Sunteți pe pagina 1din 218

ECKHART TOLLE

Ghid de dezvoltare spiritual Traducere de ALEXANDRA BOR

BUCURE TI, 2004

Descrierea CIP a Bibliotecii Na ionale TOLXE, ECKHART Puterea prezentului/ Eckhart Toile trad.: Alexandra Bor ECKHART TOLLE este considerat unul dintre cei mai originali i mai inspira i c l uzitori spirituali ai timpului nostru. S-a n scut n Germania, unde i-a petrecut primii 13 ani din via . Dup ce a absolvit Universitatea din Londra, a devenit cercet tor i ndnim tor la Universitatea Cambridge. La 29 de ani, n urma unei transform ri spirituale profunde, vechea sa identitate a fost literalmente dizolvat , i via a i s-a schimbat radical. Urm torii ani interioare. Eckhart Toile nu s-a aliniat niciunei tradi ii sau religii, dar nici nu a respins vreuna. nv turile sale transmit un mesaj simplu i n acela i i dobndirea p cii interioare. n turile n toat lumea. Din timp profund, cu claritatea i simplitatea vechilor mae tri spirituali: exist o cale c tre eliberarea de suferin 1996, locuie te n Vancouver, Canada. California, USA. prezent, c l tore te mult, r spndindu- i nv i i-a dedicat n elegerii, integr rii i aprofund rii Bucure ti: Curtea Veche Publishing, 2004 232 p.; 20 cm (Bibliotcrapia; 2) Tit. orig. (engl): The powcr of Now ISBN 973-669-055-5 I. Bor , Alexandra (trad.) 159.9 Coperta colec iei de DINU DUMBR VICIAN ECKHART TOLLE THE POWER OF NOW A Guiile Io Spiritual Enlighlenment Copyright 1997 by Eckhart Toile Original English Languagc Publication 1997 by Namaste Publishung, Inc. Vancouvcr, B.C. Canada. Rcviscd English Languagc Edition published 1999 by New World Library in

acestei transform ri, care a marcat nceputul unei intense c l torii

Suntem aici pentru a-i permite scopului divin al universului s se ndeplineasc . Aceasta este dimensiunea real a importan ei noastre!
Eckhart Toile Curtea Veche Publishing, 2004, pentru prezenta versiune n limba romn SBN 973-669-055-5 I&3BV

PREFA A EDITORULUI
O carte ca Puterea prezentului apare probabil o dat la un deceniu sau chiar o dat cu totul special la o

genera ie. Este mai mult dect o carte; este energie pur , pe care probabil c o sim i i n timp ce ine i cartea n mn . Are puterea de a-i oferi cititorului o experien schimba via a n bine. Puterea prezentului a fost publicat pentru prima dat n Canada, iar editorul canadian, Connie Kellough, mi-a spus c a auzit n repetate rnduri pove ti despre schimb ri pozitive i chiar despre miracole care s-au produs dup ce oamenii au nceput s citeasc aceast carte. Cititorii telefonau la editur ", mi-a spus ea. i foarte mul i mi-au povestit despre vindec ri i transform ri minunate, despre bucuria din ce n ce mai mare pe care au tr it-o n timp ce citeau aceast carte." Cartea m-a f cut s con tientizez c fiecare moment al vie ii mele este un miracol. Acest lucru este adev rat, indiferent dac eu l n eleg sau nu. i Puterea prezentului mi arat tot mai mult cum s -1 n eleg.nc de la prima pagin este clar c Eckhart Toile este un maestru contemporan. El nu apar ine unei anumite religii sau doctrine, nu este un gura; nv turile sale nglobeaz esen a tuturor tradi iilor i nu intr n contradic ie cu niciuna fie cre tin , hindus , budist , musulman , indigen sau oricare alta. El este capabil s fac ceea ce au f cut to i marii mae tri spirituali: s ne arate, ntr-un limbaj simplu i clar, c adev rul, lumina c l uzitoare, se afl n noi. Eckhart Toile ncepe prin a ne introduce n povestea vie ii sale povestea unei depresii timpurii i a disper rii, care a culminat cu o experien meditat i i-a aprofundat n elegerea.
3

i de a-i

teribil de trezire a con tiin ei, ntr-o noapte,

la pu in timp dup mplinirea a 29 de ani. n ultimii 20 de ani, a reflectat la aceast experien , a

n ultimul deceniu, a devenit un profesor de talie mondial , un suflet ales, cu un mesaj ales, unul pe care l-au mp rt it att Cristos, ct i Buddha: iluminarea poate fi atins , aici i acum. Ne minte ne creeaz putem elibera de suferin , de anxietate i de nevroz . Pentru aceasta ns trebuie s ajungem s n elegem rolul pe care l juc m n generarea propriei dureri; propria noastr problemele, nu alte persoane, nu lumea exterioar ". Mintea noastr , cu fluxul ei constant de gnduri despre trecut i griji n ce prive te viitorul. Facem marea gre eal de a ne identifica propriei min i, gndindu-ne c acesta este eul nostru cnd, de fapt, suntem fiin e mult mai evoluate. Eckhart Toile ne arat n repetate rnduri cum s ne conect m la ceea ce el nume te Fiin a noastr : Fiin a este energia vital unitar , etern , mereu prezent deasupra miliardelor de forme vii supuse na terii i mor ii. Totu i, Fiin a nu este numai deasupra, ci i n adncul fiec rei forme de via , ca esen interioar invizibil i indestructibil . Ceea ce nseamn c ea ne este accesibil n acest moment sub forma sinelui nostru profund, a naturii noastre adev rate. Dar nu c uta i s pune i st pnire pe ea prin puterea min ii. Nu ncerca i s o n elege i. Nu pute i s o cunoa te i dect . atunci cnd mintea este lini tit , cnd sunte i prezent, total i profund, n momentul actual... A reg si con tiin a Fiin ei i a men ine aceast stare de con tiin a atinge iluminarea. Puterea prezentului este aproape imposibil de citit f r ntreruperi, de la nceput pn la sfr it ea trebuie l sat din mn din cnd n cnd pentru a putea medita la cele citite i a le aplica propriei experien e de via . Este un adev rat ghid, un curs complet de medita ie i cunoa tere. Este o carte care merit citit i recitit i de fiecare dat cnd o ve i reciti, ve i remarca un sens nou, ntreag . mai profund. Este o carte pe care mul i oameni, inclusiv eu, vor dori s o studieze o via sensibil " nseamn

Puterea prezentului are un num r crescnd de cititori devota i.

i este deja numit

capodoper ; indiferent cum o ve i considera, indiferent cum o ve i descrie, este o carte care are puterea de a schimba vie i, de a ne trezi la realitate i de a ne manifesta pe deplin poten ialul. Marc Allen (autorul c r ii Visionary Business and a Visionary Life [O afacere i o via n baza unei viziuni]) august 1999

Novato, California SUA

CUVNT NAINTE
Pe fondul unui cer albastru-azuriu, razele portocalii ale soarelui la apus pot, n anumite momente, s ne ofere clipe de o asemenea frumuse e, nct ne surprindem absorbi i pe moment, privind captiva i. Splendoarea clipei ne uime te att de mult, nct mintea noastr , aflat de obicei ntr-o activitate instinctiv nentrerupt , se opre te i nu ne mai transport n alt loc, n afara lui aici i acum". n acea lumin , pare s se deschid o u rareori tr it . Abraham Maslow a numit-o experien plenar ", deoarece astfel de tr iri reprezint cele mai experien e efemere". n timpul acestor nalte momente ale vie ii, n care, ferici i, ne surprindem catapulta i dincolo de grani ele obi nuin ei, ale cotidianului. Ar fi putut la fel de bine s le numeasc experien e de expansiune a con tiin ei, arunc m o privire c tre domeniul etern al Fiin ei nse i. Chiar dac este numai un moment, ne ntoarcem la inele nostru Adev rat.
5

spre o alt realitate, mereu prezent

i totu i

Ah", ar putea ofta cineva, este att de grandios... ce bine ar fi dac aceast stare. Dar cum s r mn aici permanent?"

a putea r mne n

Ultimii zece ani i-am dedicat n ntregime acestei descoperiri, n c utarea mea, am avut onoarea de a ini ia un dialog cu unii dintre cei mai ndr zne i, mai p trunz tori i mai intuitivi pionieri ai paradigmelor" din epoca noastr : din medicin , tiin , psihologie, afaceri, religie/spiritualitate i poten ial uman. Acest grup att de divers de indivizi este reunit de observa ia lor intuitiv comun c umanitatea face n acest moment un pas uria n evolu ia sa. Aceast schimbare este nso it de o modificare de perspectiv a imaginii mentale fundamentale despre realitate". O perspectiv calitatea i asupra lumii ncearc s r spund la dou ntreb ri fundamentale: Cine suntem noi?" i Care este natura universului n care tr im?" R spunsurile noastre la aceste ntreb ri dicteaz global , ele sunt definitorii pentru o societate. Ar trebui s nu mai fie o surpriz pentru nimeni faptul c apari ia unei noi perspective asupra lumii pune sub semnul ntreb rii multe dintre lucrurile pe care societatea occidental le consider adev rate: caracteristicile rela iilor noastre personale cu familia, prietenii i angajatorii/angaja ii. Privite la scar

MITUL NR. 1: Umanitatea a atins punctul culminant al dezvolt rii sale.


Michael Murphy, cofondatorul Esalenului ( Institutul Esalen din Big Sur, California, a fost fondat n 1962
de dou personalit i vizionare, Michael Murphy i Richard Price. Este socotit unul dintre leag nele mi c rii New Age. Institutul a fost conceput ca un centru educa ional alternativ, dedicat explor rii a ceea ce Aldous Huxley nume te poten ialul uman", capacit ile umane neexplorate, aflate dincolo de imagina ie. Esalenul a devenit repede
6

cunoscut pentru mbinarea filozofiilor estice cu cele vestice, pentru atelierele sale de lucru didactic i experimental, pentru afluxul constant de filozofi, psihologi, arti ti i gnditori religio i. Pe aici au trecut figuri de seam ale noii spiritualit i", ca Fritz Perls, ntemeietorul gestaltterapiei, Ida Rolf, cu a sa terapie rolfing, Roberto Assagioli, p rintele psihosintesei, Rollo May, Cari Rogers, Alexander Lowen, Christina i Stanislav Grof. Al turi de ace tia, au mai fost prezente personalit i politice ca M. Gorbaciov, Mark Satin i cercet tori ai noii fizici (Fritjof Capra, Gary Zukav). La cursurile organizate aici particip anual 5.000-7.000 de persoane; este vorba de psihologie transpersonal , psihologie budist , amanism, hipnoz , yoga, tantra, intui ie practic , ges-taltterapie, metoda feldenkrais, rolfing i Cursul miracolelor. (N. red.)), bazndu-se pe studii de religie comparat , medicin , antropologie i sport,

a sus inut ideea provocatoare c dezvoltarea uman include stadii mai avansate. Cnd o persoan atinge acele niveluri ansate de maturitate spiritual , ncep s comunicare i voin . Primul pas: recunoa terea existen ei lor. Cei mai mul i oameni nu ajung aici. Abia dup aceea pot fi aplicate n mod con tient diferite metode. nfloreasc unele capacit i extraordinare de iubire, vitalitate, umanism, con tientizare corporal , intui ie, percep ie,

MITUL NR. 2: Suntem complet separa i unii de al ii, de natur

i de cosmos.

Acest mit al universului diferit de mine" a fost responsabil pentru r zboaie, distrugerea planetei i pentru toate formele i ^manifest rile de nedreptate uman . La urma urmei, care om cu mintea ntreag i-ar face vreun r u altuia dac l-ar sim i pe cel lalt ca pe o parte din sine? Stan Grof, n cercet rile sale despre st rile modificate de con tiin , rezum acest lucru spunnd c spiritul i con tiin a fiec ruia dintre noi, n ultim instan , sunt echivalente cu Tot-Ceea-Ce-Este, pentru c nu exist grani e absolute ntre corp/eu i totalitatea existen ei". Teoria doctorului Larry
7

Dossey despre medicina Erei a treia, n care gndurile, atitudinile i inten iile de a vindeca ale unei persoane pot influen a fiziologia altei persoane (spre deosebire de Era a doua, n care dominant era medicina corp-minte), este foarte bine sus inut de cercet rile tiin ifice despre puterea de vindecare a rug ciunii. Acest lucru nu este posibil potrivit principiilor cunoscute ale fizicii i ale tiin ei tradi ionale. i totu i preponderen a dovezilor contrare sugereaz c este posibil.

MITUL NR. 3: Nu exist nimic n afara lumii fizice.


Fiind legat de materie, tiin a tradi ional presupune c orice lucru care nu poate fi m surat, testat n laborator sau investigat cu ajutorul celor cinci sim uri sau al extensiilor lor tehnologice pur i simplu nu exist . Nu este real." Consecin a: orice realitate a fost redus la realitatea fizic . Dimensiunile spirituale, sau cele pe care eu le-a numi nonfizice, au fost alungate din cetate. Aceast pozi ie vine n contradic ie cu filozofia peren ", un consens filozofic care parcurge epoci, religii, tradi ii materie" i culturi ce descriu dimensiuni diferite, dar continue ale realit ii. Acestea i mai pu in con tient pe care noi am numi-o la cea mai pu in dens i mai con tient , pe care noi am numi-o pornesc de la dimensiunea cea mai dens i merg pn dimensiunea spiritual . Destul de interesant, acest model extins, multidimensional al realit ii este sugerat de teoreticieni ai mecanicii cuantice, ca Jack Scarfetti, care descrie c l toria supraluminic . Alte dimensiuni ale realit ii sunt folosite pentru a explica o deplasare care se produce cu o vitez mai mare dect cea a luminii limita ultim a vitezei. Sau s lu m n considerare opera legendarului fizician David Bohm, cu modelul s u multidimensional, explicit (fizic) i implicit (nonfizic), al realit ii.
8

Nu este vorba de o simpl teorie Experimentul Aspect care a avut loc n 1982 n Fran a a demonstrat c dou particule cuantice care fuseser la un moment dat conectate, odat separate de distan e considerabile, continuau s r mn ntr-un fel conectate. Dac una dintre particule suferea o transformare, atunci i cu cealalt se producea o schimbare instantaneu. Cercet torii nu cunosc mecanismul de producere a acestei c l torii supraluminice, de i unii teoreticieni sugereaz aceast conexiune se realizeaz prin intermediul unor por i" c tre dimensiuni superioare. Astfel, contrar gndirii celor care au jurat credin paradigmei tradi ionale, persoanele importante, cu o viziune de pionierat n tiin , cu care am vorbit sunt de p rere c nu am atins nc punctul maxim al dezvolt rii umane, c suntem mai degrab conecta i, i nu separa i, cu orice form de via i c spectrul complet al con tiin ei nglobeaz att dimensiunea fizic , ct i o multitudine de dimensiuni nonfizice ale realit ii. n esen , aceast nou perspectiv nseamn s ne privim pe noi, pe ceilal i i toat lumea vie nu prin ochii sinelui nostru m runt, p mntesc, care tr ie te n timp i se na te n timp. Ci prin ochii sufletului, ai Fiin ei, ai sinelui autentic. Unul cte unul, oamenii fac saltul pe aceast orbit superioar . Cu cartea de fa , Puterea prezentului, Eckhart Toile i ocup locul pe care l merit n acest grup special de mae tri mondiali. Mesajul lui Eckhart este urm torul: problema umanit ii este adnc nr d cinat n mintea ns mintea. Con tiin a noastr labil , tendin a de a alege calea mini-, mei rezisten e, f r a con tientiza pe deplin momentul prezent, creeaz un gol. Iar mintea condi ionat de timp, care a fost construit i st pn . Ca un fluture ce pentru a fi un servitor util, compenseaz golul proclamndu-se ea ns i. Sau, mai curnd, n identificarea noastr gre it cu c

zboar din floare n floare, mintea retr ie te experien e trecute sau, proiectndu- i propriul s u film,
9

anticipeaz

ceea ce va urma! Rareori ne surprindem odihnindu-ne n adncimea oceanic

momentului, aici i acum. Pentru c aici n Clipa de acum se afl Sinele Adev rat, ascuns nd r tul corpului fizic, al emo iilor schimb toare i al min ii flec ritoare. Gloria dezvolt rii umane nu este dat de capacitatea noastr de a gndi i a analiza, de i aceasta este tr s tura care ne deosebe te de animale. Intelectul, ca i instinctul, reprezint numai un punct pe acest drum. Destinul nostru ultim este s ne reconect m cu Fiin a noastr esen ial ct de pu ini sunt cei care au atins treptele superioare ale dezvolt rii umane! Din fericire, exist ghizi i profesori care s ne ajute pe parcurs. n calitatea sa de ghid i profesor, formidabila putere a lui Eckhart nu st n priceperea sa deosebit de a ne fermeca prin pove ti interesante, de a caracteriza abstractul sau de a ne oferi o tehnic folositoare. Magia sa vine mai curnd din experien a personal , el fiind un adev rat cunosc tor. Prin urmare, exist n spatele cuvintelor sale o putere care poate fi ntlnit s -l urmeze. i dac ace tia chiar l vor urma, lumea a a cum o cunoa tem noi azi se va schimba n bine. Valorile actuale se vor transforma n epavele plutitoare ale temerilor pieritoare, prinse n vrtejul Fiin ei. O nou civiliza ie va lua fiin . Unde sunt dovezile existen ei acestei Realit i Superioare?", ve i ntreba. Nu v dect o analogie: un grup de oameni de tiin pot oferi se ntlnesc i v prezint toate dovezile tiin ifice numai la cei mai mari mae tri spirituali. Tr ind n profunzimea acestei Realit i Superioare, Eckhart traseaz o cale energetic pentru cei care doresc i s ne exprim m realitatea divin , extraordinar , n lumea fizic , clip de clip . U or de spus i totu i

care atest c bananele sunt amare. ns tot ce trebuie s face i este s gusta i una, o singur dat , pentru a v da seama c mai exist o mul ime de alte aspecte legate de banane. n final, dovezile
10

nu pot fi c utate printre argumentele intelectuale, ci n schimbarea pe care o produce n noi divinul din untrul i din afara noastr . Eckhart Toile ne ofer cu pricepere aceast posibilitate. Russell E. DiCarlo (autorul c r ii Towards a New World View: Conversations at the Leading Edge Spre un nou mod de a privi lumea: conversa ii la grani a cunoa terii) Erie, Pennsylvania, SUA ianuarie 1998

MUL UMIRI
i sunt profund ndatorat lui Connie Kellough pentru sprijinul ei c lduros i pentru rolul vital pe care 1-a jucat n transformarea manuscrisului meu n aceast carte pe care a oferit-o lumii. Este o bucurie s lucrez cu ea. Vreau s mi exprim recuno tin a i fa de Corea Ladner i to i oamenii minuna i care au i contribuit la aceast libertatea de a tr i. V California. i sunt ndatorat i lui Shirley Spaxman i lui Howard Kellough pentru corectarea manuscrisului i impresiile lor utile pe marginea acestuia, ca i tuturor celor care au avut bun voin a s revizuiasc
11

carte, dndu-mi libertatea, cel mai pre ios dar libertatea de a scrie

mul umesc, Adrienne Bradley din Vancouver, Margaret Miller din Londra,

Angie Francesco din Glastonbury, Anglia, Richard din Menlo Park i Rennie Frumkin din Sausalito,

manuscrisul mai trziu i s ne ofere informa ii suplimentare. i mul umesc, Rose Dendewich, pentru c ai tehnoredactat manuscrisul n maniera ta unic , plin de veselie i profesionalism. n final, a dori s mi exprim iubirea i recuno tin a pentru mama i tat l meu, f r de care aceast carte nu ar fi existat, pentru mae trii mei spirituali i pentru cel mai mare guru dintre to i: via a.

INTRODUCERE Cum a aparut aceasta carte


Trecutul nu-mi folose te prea mult vrea s v i rareori m gndesc la el; tor spiritual. vorbesc despre o via 29 anterioar sau spre cu toate acestea, a

spun pe scurt cum am ajuns s fiu nv

Pn la v rsta de 13 ani, am tr it ntr-o stare aproape continu de anxietate, ntrerupt de perioade de depresie suicidal . Acum am sentimeintul c despre via a altei persoane. ntr-o diminea a noapte, cuprins la pu in timp dup de un sentiment de ce mplinisem de ani, m-am trezit panic total . M mai trezisem de nenum rate ori

nainte cu acest sentiment, dar de data asta era mai intens ca niciodat . Lini tea nop ii, contururile vagi ale mobilei n camera ntunecat , zgomotul ndep rtat al trenului care trecea pe l ng casa mea ---- totul p rea att de str in, de ostil
12

de

lipsit de orice sens, nct mi-a produs o

aversiune profund fa

de lume. Cel mai odios doririn

lucru era.,

totu i, propria mea existen .

Ce

rost avea s continui aceast lupt permanent ? Sim eam cum o profund puternic de autodistrugere, de nonexisten tr iesc. sau dou ? Dac cu nu eu i devine mult mai dect dorin a, instinctiv de a continua s

Eu nu m mai pot suporta pe mine nsumi. Acesta era gndul care contiunua s se deruleze n mintea mea. Apoi, dintr-o dat , am sesizat ciud enia lui. Sunt eu o fiin m mai pot suporta pe mine nsumi, atunci trebuie mine este real ." Am fost att de uimit de aceast stranie descoperire, nct mintea mea s-a oprit n loc. Eram perfect con tient, dar nu mai aveam gnduri. Apoi m-am sim it atras n ceea ce sem na cu un vrtej de energie. La nceput a fost o mi care lent , care apoi s-a accelerat. Am fost cuprins de o fric intens , i corpul meu a nceput s tremure. Am auzit cuvintele nu te mpotrivi" ca i cum ar fi venit de undeva din pieptul meu. Sim eam c sunt tras ntr-un gol. M sim eam ca i cum golul se afla mai degrab n mine dect n afara mea. Dintr-o dat , nu a mai existat nici urm de fric s alunec n acel gol. Nu mi amintesc ce s-a ntmplat dup aceea. Am fost trezit de ciripitul unei p s ri din fa a geamului meu. Nu mai auzisem pn arunci un a a sunet. Aveam nc ochii nchi i i am avut imaginea unui diamant pre ios. Da, dac un diamant ar putea scoate un sunet, a a ar suna. Am deschis ochii. Primele raze ale soarelui treceau prin draperii. F r s m gndesc, am sim it, am tiut c este infinit mai mult lumin dect ne d m noi seama. Acea lumin blnd filtrat de draperii era iubirea ns i. Ochii mi s-au umplut de lacrimi. Mam ridicat i m-am plimbat prin camer . Am recunoscut camera i mi-am dat seama c niciodat nu
13

existe

dou

fiin e n mine:

nsumi, cu care eu nu mai pot tr i." Poate c ", m-am gndit eu, numai una dintre ele

i m-am l sat

o v zusem cu adev rat pn atunci. Totul era proasp t i pur, ca i cum tocmai ar fi fost creat. Am luat n mini diferite lucruri, un creion, o sticl izvorau din ele. n ziua aceea m-am plimbat prin ora cuprins de o uimire profund fa P mnt, ca i cum tocmai a fi venit pe lume. n urm toarele cinci luni, am tr it ntr-o stare de pace i fericire profunde i nentrerupte. Dup aceea, ea s-a diminuat ntru ctva n intensitate sau poate c a a mi s-a p rut mie, pentru c a devenit starea mea natural . Puteam s func ionez normal n lume, de i mi-am dat seama c , orice a fi f cut, nu a mai fi putut ad uga nimic la ceea ce aveam deja. tiam, desigur, c mi se ntmplase un lucru extrem de important, dar nu l n elegeam complet. Abia peste c iva ani, dup ce am citit texte de spiritualitate i am petrecut mai mult timp cu o serie de mae tri spirituali, am realizat c to i c utau ceea ce mie mi se ntmplase deja. Am n eles faptul c presiunea intens a suferin ei din noaptea aceea trebuie s fi for at con tiin a mea s se retrag din identificarea cu sinele nefericit i extrem de anxios, care este, n ultim instan , o fic iune a min ii. Aceast retragere trebuie s fi fost att de complet , nct acel sine fals, plin de suferin , s-a pr bu it imediat, ca atunci cnd scoatem un dop dintr-o juc rie gonflabil . Ceea ce a r mas a fost natura mea adev rat atemporal ca existen continu : con tiin a n starea ei cea mai pur , m cufund n acea lume interioar de care chiar i experien a nainte de identificarea cu forma. Mai trziu am nv at s de miracolul vie ii pe goal , minunndu-m de frumuse ea i via a care

i f r de moarte, pe care o percepusem ini ial ca pe un gol, i s r mn complet con-

tient. Am trecut prin st ri de o indescriptibil fericire i sfin enie, fa

ini ial pe care tocmai am descris-o p le te. A venit un moment cnd, pentru o vreme, am r mas

14

f r nimic n plan fizic. Nu aveam rela ii sociale, cas , loc de munc , identitate social definit . Am petrecut aproape doi ani stnd n parc pe b nci, n be ia celei mai intense fericiri. Dar chiar i cele mai frumoase experien e vin i pleac . Prin compara ie cu orice experien , probabil c fundamental este sentimentul p cii, care nu m-a mai p r sit de atunci.

Uneori este foarte puternic, aproape palpabil, nct l pot sim i i al ii. Alteori este undeva n fundal, ca o melodie ndep rtat . Mai trziu, oamenii veneau din cnd n cnd la mine i mi spuneau: Vreau i eu ceea ce ai tu. Po i s -mi dai i mie sau s -mi ar i cum s -l ob in i eu?" Iar eu r spundeam: Ai deja acest lucru. Dar nu -l po i sim i pentru c mintea ta face prea mult zgomot". Acest r spuns s-a transformat mai trziu n cartea pe care o ine i n mn . nainte s -mi dau seama, aveam din nou o identitate exterioar . Devenisem un nv tor spiritual.

Adev rul din noi


Aceast carte reprezint esen a activit ii mele, att ct poate fi ea exprimat n cuvinte, cu indivizi i grupuri mici de persoane interesate de dezvoltarea spiritual , din Europa i America de Nord. Cu o profund afec iune i apreciere a vrea s le mul umesc acelor fiin e excep ionale pentru curajul i disponibilitatea lor interioar de a mbr i a schimbarea, pentru ntreb rile lor provocatoare i dorin a lor de a asculta. Aceast carte nu ar fi ap rut f r ei. Ace ti oameni apar in unei minorit i norocoase de pionieri spirituali: oameni care ajung la un punct n care devin capabili s rup tiparele mentale colective mo tenite, tipare care i-au inut dintotdeauna pe oameni lega i de suferin . Cred c aceast carte i va g si drumul c tre aceia care sunt preg ti i pentru o transformare interioar radical i va ac iona ca un catalizator n acest scop. Sper c i va mbog i i pe mul i
15

al ii, care vor considera con inutul ei demn de luat n seam , chiar dac nu vor fi gata, poate, s l

tr iasc sau s l pun n practic n totalitate. Este posibil ca, mai trziu, s mn a plantat la citirea acestei c r i s fuzioneze cu s mn a ilumin rii pe care fiecare fiin s germineze, ie ind brusc la lumin . Cartea n forma ei actual a luat na tere n urma ntreb rilor spontane puse de diferite i din acest motiv am persoane la seminare, ore de medita ie i edin e de consiliere individual omeneasc o poart n sine i

p strat formatul ntrebare-r spuns. La aceste ore i seminare am nv at i am primit la fel de mult ca i cei care mi-au pus ntreb rile. Unele ntreb ri i r spunsuri le-am preluat aproape cuvnt cu cuvnt. Altele sunt mai generale, n sensul c am combinat anumite tipuri de ntreb ri cu care m-am ntlnit frecvent ntr-una singur i am extras esen a din mai multe r spunsuri, pentru a forma un r spuns general. Uneori, n timp ce scriam, mi venea n minte un r spuns cu totul nou, mai profund sau mai intuitiv dect tot ceea ce spusesem pn atunci. Unele ntreb ri au venit de la redactorul meu, care i mi-a cerut explica ii suplimentare n anumite locuri. Ve i descoperi c , de la prima pn la ultima pagin , dialogul alterneaz continuu ntre dou niveluri diferite. La un nivel, v atrag aten ia asupra aspectelor false. V vorbesc despre natura incon tientului uman i despre disfunc iile sale, cum ar fi cel mai des ntlnite manifest ri comportamentale, de la conflictele din rela iile personale pn la r zboaiele dintre triburi sau na iuni. Aceste informa ii sunt vitale, pentru c , dac nu nv a i s recunoa te i falsul drept fals ca un lucru str in de dvs. nu va putea s apar nicio transformare de durat i ve i sfr i ntotdeauna fiind tra i napoi n iluzie sau ntr-o anumit form de durere. La acest nivel, v ar t i cum s nu face i din ceea ce este fals n sinea dvs. o caracteristic sau o problem personal , pentru c tocmai acesta este modul n care se perpetueaz falsul nsu i.

16

La un alt nivel, v

voi vorbi despre o transformare profund

a con tiin ei umane nu ca

posibilitate viitoare, ndep rtat , ci ca schimbare posibil chiar n acest moment indiferent cine sunte i i unde v afla i. V voi ar ta cum s v elibera i din sclavia min ii i s intra i n aceast stare de iluminare a con tiin ei pe care s o prelungi i i n via a de zi cu zi. La acest nivel, cuvintele nu urm resc ntotdeauna comunicarea de informa ii, i de multe ori au scopul de a v atrage n aceast nou con tiin n timp ce citi i. n mod repetat, voi ncerca s v con tient intens n clipa prezent , pentru a tr i i lucrurile despre care v vorbesc, s-ar i pot deveni pentru dvs. cele iau cu mine n aceast stare atemporal de prezen v face s sim i i iluminarea. Pn cnd ve i reu i s putea ca aceste pasaje s vi se par

ntru ctva repetitive. Totu i, imediat ce ve i reu i acest

lucru,cred c v ve i da seama c ele con in o mare putere spiritual

mai pl cute p r i ale c r ii. Mai mult, deoarece fiecare om poart n el s mn a ilumin rii, de multe ori m voi adresa cunosc torului din sinea dvs. care se afl n spatele gnditorului din sinea dvs., m voi adresa sinelui mai profund, care recunoa te imediat adev rul spiritual, rezoneaz cu el i prime te putere de la acesta. Prin simbolul pentru pauz

S
care apare dup anumite pasaje v sugerez c ar fi bine s v opri i un moment din lectur , s v lini ti i i s sim i i, s tr i i experien a adev rului care tocmai a fost exprimat. Este posibil ca i n alte locuri din text s sim i i spontan i firesc nevoia de a v opri pentru a medita. Cnd ve i ncepe s citi i aceast carte, sensul anumitor cuvinte, ca Fiin " sau prezen ", v va fi mai pu in clar. Citi i mai departe. ntreb rile sau obiec iile care v vor veni probabil n minte n
17

timp ce citi i vor primi un r spuns mai trziu, ntr-un paragraf ulterior sau poate c se vor dovedi lipsite de importan cnd ve i p trunde mai adnc n aceast nv pot mp rt tur i n sine. i niciun adev r spiritual pe care n i eliberat cunoa terea vie, Nu citi i doar cu mintea. Observa i dac nu sim i i vreo reac ie de r spuns" n timp ce citi i sau un sentiment de recunoa tere din interior. Nu v adncul sufletului s nu-l cunoa te i deja. Tot ce pot face este s v amintesc ceea ce a i uitat ntrun asemenea moment, n fiecare celul a corpului dvs. este activat veche i totu i mereu nou . Mintea vrea mereu s clasifice i s compare, dar aceast carte v va ajuta mai mult dac nu ve i ncerca s compara i termenii folosi i aici cu cei ntlni i n alte lucr ri; altfel, probabil c ve i ajunge la o stare de confuzie. Eu folosesc cuvinte ca fericire", minte" i con tiin " n moduri care nu corespund neap rat altor abord ri. Nu v fixa i asupra cuvintelor. Ele sunt doar trepte ce trebuie l sate n urm ct de repede. Cnd citez ocazional cuvintele lui Isus sau ale lui Buddha din Cursul miracolelor sau din alte lucr ri, nu o fac pentru a compara, ci pentru a v atrage aten ia c n esen exist i a existat ntotdeauna un adev r spiritual unic, de i acesta ni se prezint sub attea forme. Unele forme, ca, de exemplu, vechile religii, au acumulat att de multe elemente str ine, nct esen a lor spiritual a fost aproape n ntregime acoperit . De aceea, n mare m sur , sensul lor profund nu mai este recunoscut i puterea lor de transformare s-a pierdut. Citez din vechile religii sau din alte nv turi pentru a v revela n elesul lor adnc i pentru a restaura astfel puterea lor de transformare, mai ales pentru cititorii care apar in acestor orient ri religioase. Eu le spun: nu este nevoie s c uta i adev rul n alt parte. L sa i-m s v ar t cum s ajunge i la un nivel mai profund al nv pe care le ave i deja.
18

turilor

Totu i, n mare, m-am str duit s folosesc o terminologie ct se poate de neutr pentru ca mesajul meu s poat ajunge la ct mai mul i oameni. Putem considera volumul de fa a nv turilor spirituale perene ce formeaz i, dac o reformulare adecvat pentru epoca noastr esen a

tuturor religiilor. Ele nu deriv din surse externe, ci din singura surs autentic , liber de orice teorie sau specula ie sursa interioar . Vorbesc din experien a proprie uneori devin prea categoric, fac aceasta pentru a r zbi prin nveli ul dur al rezisten ei mentale i pentru a ajunge la acel loc din interiorul dvs. n care cunoa te i cu adev rat, la fel de bine ca i mine, i n care adev rul este recunoscut atunci cnd este auzit. n acele momente apare un sentiment de exaltare i de tr ire intens , ca i cum ceva din dvs. ar spune: Da, tiu c este adev rat".

Capitolul 1
Nu suntem totuna cu mintea noastr
Cel mai mare obstacol n calea ilumin rii
Ce este iluminarea? Un cer etor st tea la marginea unui drum de mai bine de 30 de ani. ntr-o zi, trecu pe acolo un str in. Te nduri s -mi dai un ban?", murmur mecanic cer etorul, ntinzndu-i vechea lui apc de baseball. Nu am nimic s - i dau", spuse str inul. Dar pe ce e ti a ezat?", ntreb gunoi", r spunse cer etorul. E doar o cutie veche. Stau pe ea de cnd m
19

acesta. Un

tiu." Te-ai uitat

vreodat n untru?", ntreb str inul. Nu", r spunse cer etorul. Ce rost are? Nu e nimic n ea."

Uit -te n untru", insist

str inul. Cer etorul reu i s v

ridice pu in capacul. spune s v

ocat, nevenindu-i s uita i n untru. Nu n

cread , v zu c toat cutia era plin cu aur. Eu sunt str inul care nu are nimic s dea i care v interiorul unei cutii, ca n parabol , ci undeva mai aproape: n interiorul dvs. Dar eu nu sunt un cer etor" mi se pare c v aud protestnd. Cei care nu i-au g sit nc adev rata bog ie, care este str lucitoarea fericire a Fiin ei i n afara lor f rme de pl cere sau de satisfac ie, de sentimentul profund i indestructibil de pace venit odat cu ea, sunt cer etori, chiar dac de in cele mai mari bog ii materiale. Ei caut recunoa tere, de siguran sau de iubire, de i au n sine o comoar care con ine nu numai aceste

lucruri, ci este infinit mai bogat dect orice le-ar putea oferi lumea. Cuvntul iluminare" evoc ntr-un fel ideea unei realiz ri supraomene ti, iar inele fals vrea s perpetueze aceast idee; dar aceasta este pur i simplu starea dvs. natural , tr irea identit ii cu Fiin a. Este o stare de conectare la ceva incomensurabil i indestructibil, la ceva care, aproape paradoxal, sunte i n esen conectare d dvs., dar care, cu toate acestea, v dep e te cu mult. nseamn i de lumea care v reg sirea naturii dvs. adev rate, dincolo de nume i de nf i are. Incapacitatea de a sim i aceast na tere iluziei separ rii separare de propria persoan nconjoar . Atunci v percepe i, con tient sau incon tient, ca pe un fragment izolat. Apare frica, iar conflictul interior devine starea normal . mi place foarte mult defini ia extrem de simpl pe care Buddha o d ilumin rii: sfr itul suferin ei". Nu este nimic supraomenesc n ea, nu-i a a? Desigur, ca defini ie, este incomplet . Ne spune doar ce nu este iluminarea: nu este suferin . Dar ce r mne atunci cnd nu mai exist suferin ? Buddha p streaz t cerea asupra acestui subiect, iar t cerea lui nseamn c acest lucru
20

trebuie descoperit pe cont propriu. El folose te o defini ie negativ pentru ca mintea s nu o transforme ntr-o credin sau ntr-o realizare supraomeneasc , un obiectiv imposibil de atins. n ciuda acestei precau ii, majoritatea budi tilor cred i azi c iluminarea este pentru Buddha, nu pentru ei, cel pu in nu n aceast via . A i folosit cuvntul Fiin . Pute i s ne explica i ce n elege i prin acest cuvnt? Fiin a este energia vital via , ca esen unitar , etern , mereu prezent deasupra miliardelor de forme vii supuse na terii i mor ii. Totu i, Fiin a nu este numai deasupra, ci i n adncul fiec rei forme de interioar invizibil i indestructibil . Ceea ce nseamn c ea ne este accesibil n o n elege i. Nu pute i s o cunoa te i dect acest moment sub forma sinelui nostru profund, a naturii noastre adev rate. Dar nu c uta i s pune i st pnire pe ea prin puterea "min ii. Nu ncerca i s atunci cnd mintea este lini tit . Cnd sunte i prezent, cnd aten ia voastr se ndreapt intens i n ntregime spre Clipa de acum, Fiin a poate fi sim it , dar ea nu poate fi n eleas niciodat pe cale mental . A reg si con tiin a Fiin ei i a men ine aceast stare de con tiin atinge iluminarea. sensibil " nseamn a

S
Cnd spune i Fiint , v referi i la Dumnezeu ? Dac da, nu spune i Dumnezeu? Cuvntul Dumnezeu i-a pierdut sensul pe parcursul miilor de ani de folosire gre it . l folosesc uneori i eu, dar destul de rar. Prin folosire gre it " vreau s spun c oameni care nu au reu it niciodat s arunce m car o privire fugar n lumea sacrului, n vastitatea infinit din spatele acestui cuvnt, l folosesc cu mult convingere, ca i cum ar ti despre ce anume vorbesc. Sau aduc
21

argumente mpotriva sa, ca i cum ar ti ce este lucrul pe care l neag . Aceast folosire gre it d na tere unor credin e, unor afirma ii absurde i unor iluzii egoiste, ca de exemplu: Dumnezeul meu sau al nostru este singurul adev rat, iar Dumnezeul t u este fals", sau faimoasei afirma ii a lui Nietzsche: Dumnezeu a murit". Cuvntul Dumnezeu a devenit un concept nchis. n momentul cnd este rostit, apare o imagine mental , poate c nu chiar aceea a unui b trn cu barb alb , totu i o reprezentare mental a unui lucru sau a unei persoane din afara noastr este o persoan sau un lucru de sex masculin. Nici Dumnezeu, nici Fiin inefabil i nici vreun alt cuvnt nu poate defini sau explica realitatea singura ntrebare important este aceea dac cuvntul din spatele cuvntului, astfel c i, desigur, aproape inevitabil, aceasta

este un sprijin sau o piedic pentru capacitatea noastr de a tr i realitatea la care se refer . Trimite el dincolo de sine, la o realitate transcendent , sau se contamineaz cu u urin , devenind nimic altceva dect o idee din mintea dvs. n care crede i, un idol mental? Cuvntul Fiin nu explic nimic, dar nici cuvntul Dumnezeu nu face acest lucru. Totu i, Fiin a la o entitate finit . Este are avantajul de a fi un concept deschis. Nu reduce infinitatea invizibil Este ns i esen a i v este imediat accesibil

imposibil s ne form m o imagine mental despre ea. Nimeni nu poate s revendice exclusiv Fiin a. ca sentiment al propriei prezen e, drept con tientizare a lui eu sunt", care este anterioar gndului c eu sunt asta sau cealalt ". A adar, este un pas foarte mic ntre cuvntul Fiin i experien a existen ei.

S
22

Care este cel mai mare obstacol n calea tr irii acestei realit i? Identificarea cu mintea dvs., care face ca gndirea s devin un impuls permanent i repetitiv. Incapacitatea de a te opri s mai gnde ti este o boal groaznic , dar nu ne d m seama de acest lucru pentru c aproape toat lumea sufer de ea, a a c o consider m un lucru normal. Acest i suferin . zgomot mental nencetat ne mpiedic s g sim acea lume a lini tii interioare, care este inseparabil de Fiin . El creeaz i un sine fals, construit de minte, care arunc o umbr de fric Vom discuta mai mult despre acest lucru mai trziu. Filozoful Descartes credea c a descoperit adev rul funda-[ mental cnd a f cut afirma ia: Gndesc, deci exist". De fapt, | el formulase eroarea fundamental : echivalarea gndirii cu , Fiin a i a identit ii cu gndirea. Cel ce gnde te compulsiv, Sadic aproape toat lumea, tr ie te ntr-o stare de separare [aparent , ntr-o lume nebunesc de complex , cu conflicte i [ probleme perpetue, o lume care reflect fragmentarea din ce n ce mai mare a min ii. Iluminarea este o stare de integritate, de a l fi unitar" i, din acest motiv, mp cat. A fi unitar cu via a n [aspectul s u manifest, lumea, ca i cu inele dvs. profund i via a nemanifest a fi unitar cu Fiin a. Iluminarea nu este numai sfr itul suferin ei i al conflictelor perpetue din interiorul i din afara noastr , ci i sfr itul sclaviei noastre fa mintea creeaz blocheaz de gndirea nentrerupt . Ce sentiment incredibil de eliberare! Identificarea cu i defini ii ce un ecran opac de concepte, etichete, imagini, cuvinte, judec i

orice rela ie autentic . Se interpune ntre con tiin a de sine i persoan , ntre dvs. i

restul oamenilor, ntre dvs. i natur , ntre dvs. i Dumnezeu. Acest ecran de gnduri este cel care creeaz iluzia separ rii, impresia c exista i complet separat de cel lalt". Atunci uita i faptul esen ial c , n spatele nivelului aparen ei fizice i al formelor diferite, sunte i unitar cu tot ceea ce exist . Prin uita i" vreau s spun c nu mai pute i sim i aceast unitate ca realitate de sine evident . Pute i cre23

de c acest lucru este adev rat, dar nu mai ti i c este adev rat. O credin Totu i numai prin experien a proprie devine eliberatoare.

poate fi lini titoare.

Gndirea a devenit o boal . Bolile apar atunci cnd lucrurile nu mai sunt n echilibru. De exemplu, nu este nimic anormal n multiplicarea i diviziunea celulelor n corpul uman, dar, cnd acest proces continu boal . Not : Mintea este un instrument minunat dac este folosit corect. Totu i, folosit incorect, n ce m sur v devine foarte distructiv . Pentru a exprima mai precis acest lucru, nu conteaz f r s in cont de organismul ca ntreg, celulele prolifereaz i apare o

folosi i incorect mintea pentru c , de obicei, nu o folosi i deloc. Ea v folose te pe dvs. Aceasta este boala. Crede i c sunte i mintea dvs. Este o iluzie. Instrumentul a pus st pnire pe dvs. Nu sunt n totalitate de acord. Este adev rat c am multe gnduri care nu au un scop precis, ca majoritatea oamenilor, dar am totu i capacitatea de a alege s -mi folosesc mintea pentru a ob ine sau realiza diferite lucruri i fac asta tot timpul. Numai faptul c pute i rezolva un careu de cuvinte ncruci ate sau construi o bomb atomic nu nseamn c v folosi i mintea. A a cum cinilor le place foarte mult s road oase, mintea ador s se ocupe de probleme. Acesta este motivul pentru care rezolv cuvinte ncruci ate i construie te bombe atomice. Dvs. nu sunte i interesat de aceste scopuri. Da i-mi voie s v pun o ntrebare: v pute i elibera de mintea dvs. ori de cte ori dori i? A i descoperit butonul de nchidere"? Adic s nu mai gndesc deloc? Nu, nu pot. Poate numai o secund sau dou . Atunci, mintea este cea care v folose te pe dvs. V identifica i incon tient cu ea, a a c nici nu ti i c sunte i sclavul ei. Este ca i cum a i fi posedat f r s ti i i lua i entitatea care v posed drept persoana dvs. nceputul libert ii este s v da i seama de faptul c nu sunte i entitatea care
24

posed

adic

gnditorul din sinea dvs. Cunoscnd acest lucru, ave i ocazia s realiza i c dincolo de lumea gndurilor exist

observa i a

entitatea. n momentul n care ncepe i s observa i gnditorul, se activeaz un nivel superior al con tiin ei. Atunci ncepe i s inteligen ei, c o arie vast gndul este nu mai un aspect m runt al acesteia. Con tientiza i de asemenea c

toate lucrurile care conteaz frumuse ea, iubirea, creativitatea, bucuria, pacea interioar vin de dincolo de minte. Atunci ncepe i s v trezi i.

S
Eliberarea de mintea noastr
Ce vre i s spune i prin observarea gnditorului"? Cnd o persoan se duce la doctor i spune: Aud o voce capul meu", probabil c va fi trimis la psihiatru. Cert este ntr-un mod foarte asem n tor, aproape toat lumea aude a sau mai multe voci n cap tot timpuj: gndurile involun-e n leg tur cu care nu v da i seama c ave i puterea de a, opri. Monologuri i dialoguri continue. Probabil c dvs. n iv a i ntlnit pe strad nebuni" care vorbesc oprire, cu voce tare sau morm ind n barb . Ei bine, acest cru nu difer foarte mult de ceea ce face i i to i enii normali", cu excep ia faptului c nu vorbi i cu voce Vocea comenteaz , speculeaz , compar , judec , se lnge, accept sau respinge etc. Ea nu este neap rat relevanpentru situa ia n care v afla i n acel moment; poate evo-trecutul recent sau ndep rtat, poate repeta sau imagina po-iibile situa ii viitoare. i imagineaz deseori lucruri negative finaluri nedorite; acest lucru este numit ngrijorare", 'neori, aceast band de magnetofon care zbrnie n fundal
25

BSte nso it de imagini sau filme mentale". Chiar dac voia este relevant pentru situa ia curent , ea va fi interpretat termenii trecutului; pentru c vocea apar ine min ii noastre iondi ionate, care este rezultatul istoriei noastre de via , dar al cadrului mental cultural colectiv pe care l-am mo tenit. A a c dvs. privi i i evalua i prezentul prin prisma trecutului i ob ine i o perspectiv total eronat asupra lui. Nu de pu i-ori, vocea este cel mai aprig du man al dvs. Mul i oameni iese avnd n minte un tiran care i atac i i pedepse te continuu, acaparndu-le mare parte din energia vital . El este cauza nefericirii i a suferin ei neexprimate, i chiar a bolii. Vestea bun este c v pute i elibera de mintea dvs. Aceasta este singura eliberare autentic . Pute i face primul pas chiar acum. ncepe i s v asculta i vocea care vorbe te n capul dvs. ct pute i de des. Acorda i o aten ie deosebit gndurilor repetitive sau tiparelor de gndire; poate c aceste vechi discuri de gramofon vorbesc n capul dvs. de ani ntregi. Iat martor. Cnd v asculta i vocea min ii, ncerca i s fi i impar ial. Adic nu o judeca i. Nu judeca i i nu condamna i ceea ce auzi i, pentru c asta ar nsemna c aceea i voce a intrat din nou pe u a din spate. V ve i da repede seama: vocea e acolo, iar eu sunt aici, ascultnd-o, urm rind-o. Con tientizarea faptului c eu sunt acest sentiment al propriei prezen e nu este un gnd. El vine de undeva de dincolo de minte. ce n eleg eu prin observarea gnditorului" este un alt fel de a spune: ascult - i vocea min ii, acolo ca spectator, ca

S
26

A a c , atunci cnd asculta i un gnd, con tientiza i nu numai gndul, ci prezen v asculta i gndul, sim i i o prezen

i propria dvs.

ca martor al gndului. In felul acesta, a ap rut o nou dimensiune a con tiin ei. n timp ce con tient inele dvs. profund ca i cum s-ar afla dincolo

de gnd sau dedesubtul lui, orice-ar nsemna asta. Atunci gndul i pierde puterea asupra dvs. i ncepe cu repeziciune s sl beasc n intensitate, n for , pentru c nu mai continua i s nc rca i mintea cu energie prin identificarea cu el. Acesta este nceputul sfr itului gndirii involuntare i compulsive. Cnd un gnd cedeaz , ve i resim i o discontinuitate n fluxul mental un hiat al non-min ii. La nceput, aceste intervale vor fi scurte, poate de cteva secunde, dar treptat ele se vor prelungi. Cnd vor ap rea astfel de intervale, ve i sim i o lumit lini te i pace interioare. Acesta este nceputul st rii aaturale de tr ire a unit ii cu Fiin a, senza ie care, de obicei, ieste ascuns de minte. Exersnd, sentimentul de lini te i pace se va aprofunda. De fapt, profunzimea lui nu are limite. sVe i sim i i o subtil senza ie de bucurie care urc din adn-I dvs.: bucuria de a tr i. Nu este o stare asem n toare cu transa. Deloc. Aici nu e vorba de o pierdere a con tiin ei. Este exact opusul transei. [Dac pre ul p cii ar fi sc derea nivelului con tiin ei, iar pre-fc ul calmului o sc dere a vitalit ii i a vitezei de reac ie, atunci aceste lucruri nu ar merita dobndite. n aceast stare conectare interioar corpului fizic. pur . n aceast stare, v sim i i propria prezen cu o sunte i mult mai alert i mai treaz de-It n momentele de identificare cu mintea. Sunte i n ntregise prezent. Aceasta m re te frecven a vibra iei cmpului energetic care d via Pe m sur ce p trunde i mai adnc n aceast zon a non-min ii", cum i se spune uneori n Orient, c tiga i o stare de con tiin asemenea intensitate i bucurie, nct orice gnd, orice emo ie, ntregul corp fizic i toat lumea
27

extern devin relativ lipsite de importan Aceast prezen

n compara ie cu tr irea. Totu i, nu este o stare egoist , ci

una total altruist . V conduce dincolo Ide ceea ce a i crezut pn acum c este sinele propriu". sunte i esen ialmente dvs. i, n acela i timp, inimaginabil mai mult dect dvs. esc aici poate p rea paradoxal sau chiar contradictoriu, dar nu exist Ceea ce ncerc s v mp rt

niciun alt mod n care a putea exprima aceste lucruri.

S
n loc s observa i gnditorul", pute i crea dvs. n iv un gol n fluxul gndirii, pur i simplu concentrndu-v aten ia asupra Clipei de acum. Deveni i intens con tient de momentul prezent. Este un lucru care v va aduce o profund satisfac ie. Astfel, v ndep rta i con tiin a de activit ile min ii i crea i un hiatus al non-min ii, n care sunte i extrem de alert i con tient, ns f r s gndi i. Aceasta este esen a medita iei. n via a cotidian , pute i face acest exerci iu oprindu-v activitate de rutin acas la orice care de obicei este doar un mod de a atinge un obiectiv, acordndu-i toat

aten ia dvs., astfel nct s devin un scop n sine. De exemplu, de cte ori cobor i i urca i sc rile sau la locul de munc , fi i extrem de atent la fiecare pas, la fiecare mi care, chiar i la respira ie. Fi i total prezent. Sau cnd v sp la i pe mini, fi i atent la toate informa iile senzoriale asociate cu aceast activitate: sunetul i felul n care sim i i apa, mi c rile minilor, mirosul s punului .a.m.d. Ori atunci cnd v urca i n ma in , dup ce nchide i portiera, opri i-v pentru cteva secunde i obser-va i-v respira ia. Con tientiza i senza ia calm , dar intens a prezen ei. Exist un singur criteriu sigur n func ie de care v pute i m sura succesul n aceast activitate: gradul n care sim i i pacea interioar .
28

S
A a c pasul cel mai important al c l toriei dvs. spre iluminare const n a nv a s nu v mai identifica i cu mintea dvs. De cte ori crea i un gol n fluxul mental, lumina con tiin ei se accentueaz . ntr-o zi s-ar putea s v surprinde i zmbind vocii din minte, a a cum v-a i amuza de poznele unui copil. Iar aceasta denot c , de ctva timp, nu mai lua i n serios ceea ce se petrece n minte, deoarece sentimentul dvs. de sine nu mai depinde de un asemenea proces.

Iluminarea: dep

irea gndurilor

Gndirea nu este esen ial pentru supravie uirea n aceast lume? Mintea dvs. este un instrument, o unealt . Ea exist pentru a fi folosit ntr-un anumit scop, iar, cnd sarcina este ndeplinit , l sa i-o deoparte. Dar, dup cum stau lucrurile, a spune c aproape 80-90% din gndurile majorit ii oamenilor sunt nu numai repetitive i inutile, dar, prin natura lor disfunc ional i deseori negativ , mare parte sunt chiar d un toare. Observa i-v este n realitate o form mintea i ve i descoperi c este adev rat. Ea duce la o pierdere important de energie vital . Acest gen de gndire compulsiv de dependen . Prin ce se caracterizeaz dependen a? Pur i [simplu prin faptul c nu mai sim i i c a i avea posibilitatea s hot r i cnd s va opri i. Pare un lucru mai puternic dect dvs., care v d un fals sentiment de pl cere, o pl cere care invariabil se transform n durere.

29

De ce am fi dependen i de minte? Pentru c v identifica i cu ea ceea ce considera i a fi identitatea dvs. deriv din con inutul i activitatea min ii. Vi se pare c cre te i, v mental culturale. Putem (numi aceast a i nceta s exista i dac nu a i mai gndi. Pe m -i sur inele fals const ce i forma i o imagine mental despre cine sunte i, n baza condi ion rii personale sine fals".

identitate fantomatic

n activitatea

i nu poate fi men inut n via

dect gndind permanent. Termenul de sine fals" are

sensuri ! diferite pentru persoane diferite, dar, n contextul propus de mine, se refer la acel sine fals creat prin identificarea incon tient cu mintea. Pentru sinele fals, momentul prezent abia dac func ioneaz exist . Numai trecutul i viitorul sunt a considerate importante. Aceast inversare total a adev rului este cauzat de faptul c mintea nu corect sub influen a sinelui fals. Este mereu preocupat el, cine mai sunte i dvs.? Se proiecteaz de men inerea n via trecutului, pentru c , f r constant n viitor pentru a- i

asigura supravie uirea continu

i a c uta acolo eliberarea sau mplinirea. Mintea spune: ntr-o zi,

cnd se va ntmpla cutare sau cutare lucru, m voi sim i bine, voi fi fericit i mp cat". Chiar i atunci cnd inele fals pare preocupat de prezent, ceea ce vede nu este prezentul: acesta este perceput total gre it pentru c este privit prin ochii trecutului. Sau reduce prezentul la un mijloc pentru atingerea unui scop, un obiectiv ntotdeauna legat de viitorul proiectat de minte. Observa i-v mintea i ve i vedea c a a func ioneaz . Momentul prezent este cheia eliber rii. Dar nu pute i g si momentul prezent atta timp ct v identifica i cu mintea dvs.

30

Nu vreau s -mi pierd capacitatea de a analiza i a face deosebiri. Nu m-ar deranja s nv cel mai pre ios lucm pe care l avem. F r el, am fi doar o alt specie de animale.

gndesc mai clar, mai concentrat, dar nu vreau s -mi pierd capacitatea mental . Darul gndirii este Domina ia min ii nu este mai mult dect un stadiu n evolu ia con tiin ei. Necesitatea de a trece la stadiul urm tor a devenit o urgen ; altfel, vom fi distru i de minte, care s-a preschimbat ntr-un monstru. Vom discuta mai pe larg aceste lucruri mai trziu. Gndirea i con tiin a nu sunt sinonime. Gndirea este numai un aspect limitat al con tiin ei. Gndul nu poate exista f r con tiin a nu are nevoie de gnduri. Iluminarea nseamn dep irea gndului, evitarea ntoarcerii la un nivel anterior gndului, acela de animal sau de plant . n starea de iluminare, v pute i folosi gndirea ori de cte ori este necesar, dar ntr-un mod mult mai eficient i cu mai mult concentrare dect nainte. O pute i folosi mai ales n scopuri practice, dar sunte i elibera i de dialogul interior involuntar, p strndu-v lini tea interioar . Cnd v folosi i mintea, i mai ales atunci cnd ave i nevoie de o solu ie creativ , alterna i la fiecare cteva minute gndirea cu lini tea, I tarea de activare a min ii cu aceea de lini tire a ei. n afara min ii, con tiin a exist f r gnd. Numai astfel este posibil gndirea creativ , pentru c a connumai a a gndul are o putere real . Gndul singur, lipsit de conectarea la lumea vast tiin ei, devine repede sterp, nebunesc, distructiv. Mintea este, n esen , o ma in de supravie uire. Atacul i ap rarea mpotriva altor min i, tiu sau nu, creeaz ntr-o zon aflat n adunarea, depozitarea i analizarea informa iilor acestea sunt lucrurile la care se pricepe ea, dar nu este deloc creativ . To i arti tii adev ra i, indiferent dac marii oameni de tiin au afirmat c afara min ii, din lini tea lor interioar . Mintea d apoi form impulsului creativ sau intui iilor. Chiar i descoperirile creative cele mai importante le-au f cut n
31

con tiin , dar

momente de calm mental. n urma unui chestionar aplicat celor mai mari matematicieni de pe tot teritoriul Statelor Unite, inclusiv lui Einstein, pentru a afla metodele lor de lucru, rezultatul surprinz tor a fost acela c gndirea joac numai un rol secundar n faza decisiv durat a actului creator". A a c eu a spune c oamenilor de tiin i de scurt motivul foarte simplu pentru care majoritatea

nu sunt creativi nu este acela c nu tiu s gndeasc , ci acela c nu tiu cum

s se opreasc din gndit! Nu prin intermediul min ii, al gndirii s-a creat miracolul vie ii pe P mnt sau corpul dvs., i nu prin intermediul ei sunt ele men inute n via . Exist n mod clar o inteligen mintea. Cum poate o singur celul mult mai vast dect con in n uman , care are un diametru de 20-30 mm, s

ADN-ul ei instruc iuni care ar putea umple 1.000 de c r i, a cte 600 de pagini fiecare? Cu ct afl m mai multe despre func ionarea corpului, cu att n elegem mai bine ct de vast este inteligen a care l-a construit i ct de pu ine tim despre ea. Cnd mintea noastr se reconecteaz cu ea, devine cea mai minunat unealt . ncepe s deserveasc un scop care o dep e te cu mult.

Emo ia: reac ia corpului la activitatea min ii


Dar emo iile? Sunt prins mult mai des n vrtejul emo iilor mele dect n vrtejul gndurilor. Mintea, n felul n care folosesc eu acest cuvnt, nu este compus doar din gnduri. Ea include i emo iile, i tiparele mental-emo ionale de reac ie incon tient . Emo ia apare acolo unde mintea i corpul se ntlnesc. Este reac ia corpului la activitatea min ii sau, a i putea spune, o reflectare a min ii n corp. De exemplu, gndul la un posibil atac sau un gnd ostil va crea n corp o acumulare de energie, pe care noi o numim furie. Corpul se preg te te de lupt . Gndul c sunte i amenin at, fizic sau psihologic, face corpul s se contracte, iar aceasta este componenta fizic a ceea ce noi numim fric . Cercet rile au ar tat c emo iile puternice pot produce schimb ri chiar i n
32

biochimia corporal . Aceste schimb ri biochimice reprezint aspectul fizic sau material al emo iilor. Desigur, nu sunte i ntotdeauna con tien i de toate tiparele dvs. de gndire observndu-v emo iile le pute i con tientiza. Cu ct v identifica i mai mult cu gndirea, cu preferin ele i cu aversiunile dvs., cu judec ile i cu interpret rile, cu alte cuvinte, cu ct sunte i mai pu in prezent ca observator con tient, cu att nc rc tura emo ional va fi mai puternic , indiferent dac sunte i con tient sau nu de acest lucru. Dac nu v pute i sim i emo iile ca atare, dac sunte i desp r it de ele, le ve i tr i la un nivel pur fizic, ca pe o problem fizic sau ca pe un simptom. S-a scris foarte mult despre aceasta n ultimii ani, a a c nu e nevoie s aprofundam. Un tipar incon tient puternic se poate manifesta i sub forma unui eveniment extern, care vi se ntmpl . De exemplu, am observat c , n cazul oamenilor care au acumulat mult furie, f r s o con tientizeze i f r s o exprime, exist o probabilitate mai mare de a fi ataca i, verbal sau chiar fizic, de alte persoane furioase deseori f r niciun motiv aparent. Ei eman un puternic iz de furie, pe care anumite persoane l detecteaz la nivel subliminal, fapt ce le declan eaz propria furie latent . Dac ave i dificult i n a v sim i emo iile ca atare, ncepe i prin a v concentra aten ia asupra cmpului energetic intern al propriului corp. Sim i i-v corpul din interior. Astfel ve i intra n contact cu emo iile dvs. Vom explora aceast problem n detaliu mai trziu. i deseori numai

S
Spune i c o emo ie este reflectarea min ii n corp. Dar, uneori, ntre cele dou entit i apare un conflict: mintea spune nu", n timp ce emo ia spune da" sau invers.
33

Dac

vre i ntr-adev r s

cunoa te i mintea, corpul v

va oferi ntotdeauna o reflectare

autentic , a a c fi i aten i la emo ie sau mai degrab sim i i-o n corp. Dac ntre cele dou exist un conflict aparent, gndul va fi minciuna, iar emo ia va fi adev rul. Nu va reprezenta adev rul ultim despre cine sunte i, ci adev rul relativ despre starea min ii dvs. la momentul respectiv. Conflictul dintre gndurile de la suprafa frecvent. Poate c con tiin nu sunte i capabil deocamdat i procesele mentale incon tiente este foarte s aduce i activitatea mental incon tient n

sub forma gndurilor, dar ea se va reflecta mereu n corp sub forma emo iei, iar emo iile vi este aceea c , dac gndul

le pute i con tientiza. A privi o emo ie n acest fel este, n linii mari, ca i cum ai asculta sau privi un gnd, lucru despre care am vorbit mai devreme. Singura diferen exist doar n mintea dvs., o emo ie are o puternic componenta fizic primul rnd n corp. Pute i l sa emo ia s existe acolo f r emo ia; sunte i martorul, prezen a observatoare. Dac incon tient n dvs. va fi adus la lumina con tiin ei. Deci observarea emo iilor noastre este la fel de important ca i observarea gndurilor? Da. Face i-v ntrebarea v un obicei din a v ntreba: Ce se ntmpl nu exist n mine n acest moment?" aten ia mai va indica direc ia corect . Dar nu analiza i, pur i simplu urm ri i. Concentra- i-v nicio emo ie, ndrepta i-v i, prin urmare, este sim it n

a fi controla i de ea. Nu mai sunte i

exersa i acest lucru, tot ceea ce este

aten ia n interior. Sim i i energia emo iei. Dac

adnc, spre cmpul energetic interior al corpului dvs. Aceasta este u a c tre Fiin .

S
34

O emo ie reprezint

de obicei un tipar de gndire amplificat

i energizat, iar, din cauza

nc rc turii sale energice deseori cople itoare, la nceput nu este u or s r mi prezent suficient de mult timp pentru a o observa. Vrea s pun st pnire pe dvs. i de obicei reu e te cu excep ia cazului n care sunte i suficient de prezent. Dac v sim i i atras n identificarea incon tient cu emo ia printr-o lips de prezen , lucru normal, de altfel, emo ia devine temporar identic cu dvs. Deseori, gndirea i emo ia formeaz un cerc vicios, alimen-tndu-se reciproc. Tiparul de gndire i creeaz o reflexie amplificat sub forma emo iei, iar frecven a de vibra ie a emo iei continu s hr neasc tiparul ini ial de gndire. St ruind mental asupra situa iei, asupra evenimentului sau asupra persoanei percepute drept cauz a emo iei, gndul ncarc emo ia cu energie, iar, la rndul ei, emo ia energizeaz tiparul de gndire .a.m.d. n principiu, toate emo iile sunt modific ri ale unei emo ii primordiale i nediferen iate, care i are originea n pierderea con tiin ei de sine, dincolo de orice nume i form . Din cauza naturii sale nediferen iate, este greu s g sim un nume care s descrie precis aceast emo ie. Frica" este un termen destul de apropiat, dar, pe lng un sentiment constant de amenin are, aceast emo ie include i un sentiment profund de abandon i nemplinire. Ar fi mai potrivit dac am folosi un termen la fel de nediferen iat ca i aceast emo ie primar i s o numim, pur i simplu, durere". Una dintre i s nl ture aceast durere emo ional principalele sarcini ale min ii este s se mpotriveasc porar. De fapt, cu ct mintea se lupt face i, pentru c este ea ns mai mult s

unul dintre motivele activit ii sale nentrerupte , dar tot ce poate s fac este s o ascund temscape de durere, cu att durerea devine mai puternic . Mintea nu poate g si niciodat solu ia, nici nu- i poate permite s v lase pe dvs. s o i o parte din problem '". Imagina i-v un ef al unei sec ii de poli ie care ncearc s prind un incendiator, cnd, f pta ul este, de fapt, chiar d. Nu ve i sc pa de durere
35

pn

cnd nu ve i nceta s

c uta i rostul sinelui identificndu-v de la putere

cu mintea dvs., mai exact, cu i Fiin a vi se va revela drept

inele fals. Mintea va fi n acel moment nl turat adev rata dvs. natur . Da, tiu ce o s m ntreba i.

Voiam s v ntreb: ce se ntmpl cu emo iile pozitive, ca iubirea i bucuria? Ele nu pot fi separate de starea dvs. natural de conectare interioar cu Fiin a. Clipe fulgurante de iubire i bucurie sau Scurte momente de profund pace interioar sunt posibile ori de cte ori n fluxul gndirii apare un gol. Pentru cei mai mul i oameni, astfel de goluri apar rareori i numai accidental, n momentele n care mintea r mne f r grai", momente declan ate uneori de o frumuse e ie it din comun, de o solicitare fizic extrem sau chiar de un pericol foarte mare. Uintr-o dat , apare lini tea interioar . exist pace. De obicei, astfel de momente sunt de scurt durat , deoarece mintea i reia repede activitatea de bruiaj, pe care noi o numim gndire. Iubirea, bucuria i pacea nu pot nflori pn cnd nu v-a i eliberat de sub domina ia min ii. Dar aceste sentimente nu sunt ceea ce eu a numi emo ii. Ele se situeaz dincolo de emo ii, la un nivel mult mai profund. A a c trebuie s v con tientiza i n ntregime emo iile i s fi i capabili s le sim i i, nainte de a putea sim i ceea ce se afl n spatele lor. Emo ie nseamn , ad litteram, tulburare". Cuvntul vine din latinescul emovere, care are sensul de a tulbura". Iubirea, bucuria i pacea sunt st ri profunde ale Fiin ei sau, mai curnd, trei aspecte ale st rii de conectare interioar cu Fiin a. Prin urmare, nu au un antonim, deoarece vin din afara min ii. Emo iile, pe de alt parte, prin faptul c apar in min ii dualiste, sunt supuse legii contrariilor. Aceasta nseamn c nu pute i avea parte de ceva bun f r ceva r u. Ca urmare, n lipsa ilumin rii, n starea
36

i n interiorul acestei lini ti exist

o bucurie subtil , dar intens ,

de identificare cu mintea, ceea ce este uneori numit n mod gre it bucurie reprezint , de obicei, scurta pl cere din ciclul alternan ei continue ntre pl cere i durere. Pl cerea deriv ntotdeauna i dintr-un aspect exterior, n timp ce bucuria vine din interior. Acela i lucru care ast zi v produce pl cere mine v va produce durere sau v va p r si, i astfel absen a sa v va cauza durerea. ceea ce deseori este numit dragoste poate fi foarte pl cut i incitant pentru un timp, dar reprezint un ata ament rezultat din dependen , o stare de nevoie extrem , ce se poate transforma n contrariul ei ct ai clipi. Multe rela ii de iubire" oscileaz ntre iubire" i ur , atrac ie i agresiune, dup ce euforia ini ial a trecut. Iubirea real nu v face s suferi i. Cum ar putea? Ea nu se transform brusc n ur , a a cum bucuria autentic nu se transform n durere. Dup cum v-am spus, chiar i nainte de a atinge iluminarea nainte de a v elibera de mintea dvs. , pute i sim i str fulger ri ale bucuriei i ale iubirii adev rate sau ale p cii interioare, profunde, dar foarte vii. Acestea sunt aspecte ale naturii dvs. adev rate, care de obicei este ascuns de minte. Chiar i ntr-o rela ie de dependen normal " pot exista momente n care s fie sim it prezen a a ceva autentic i pur. Dar vor fi numai str fulger ri, acoperite curnd prin interferen ele min ii. Poate ve i avea atunci sentimentul c v-a i aflat n posesia unui lucru foarte pre ios, pe care ns l-a i pierdut, sau poate c mintea v va convinge de faptul c , oricum, era o iluzie. Adev rul este c nu era o iluzie i c nu pute i pierde aceast stare. Este o parte din starea dvs. natural , ce poate fi ascuns , dar niciodat distrus de minte. Chiar i atunci cnd cerul este foarte acoperit de nori, soarele tot nu dispare. El continu s se afle acolo, de cealalt parte a norilor. Buddha spune c durerea sau suferin a apar n urma dorin ei sau a nevoii" arz toare de ceva i c pentru a ne elibera de durere trebuie s t iem lan urile dorin ei.
37

Toate dorin ele intense sunt ncerc ri ale min ii de a- i g si salvarea sau mplinirea n lucruri exterioare i n viitor, ca substitut pentru bucuria Fiin ei. Atta timp ct eu sunt totuna cu mintea mea, m identific cu aceste dorin e intense, cu aceste nevoi, pofte, ata amente i aversiuni; iar n afara lor nu mai exist niciun eu", dect ca simpl posibilitate, ca poten ial nemplinit, o s mn care nu a dat nc roade. n aceast stare, chiar i dorin a mea de a m elibera sau de a ajunge la iluminare este doar o alt poft de a deveni satisf cut sau mplinit n viitor. A a c nu ncerca i s v elibera i de dorin e sau s atinge i" iluminarea. Deveni i prezent. Fi i aici ca observator al min ii. n loc s -1 cita i pe Buddha, deveni i Buddha, deveni i cel iluminat", adic ceea ce nseamn cuvntul buddha. Oamenii se afl n ghearele durerii de milioane de ani, de cnd au c zut din starea de gra ie i au intrat n lumea timpului i a min ii, pierznd con tiin a Fiin ei. Din acel moment, au nceput s se perceap ca fragmente lipsite de sens ntr-un univers str in, neconectate la Surs altele. Durerea este inevitabil atta timp ct v identifica i cu mintea, adic atta timp ct sunte i incon tient din punct de vedere spiritual. M refer aici n primul rnd la durerea emo ional , care este i prima cauz a durerilor i a bolilor fizice. Resentimentul, ura, autocomp timirea, vinov ia, furia, deprimarea, gelozia .a.m.d., chiar i cel mai slab sentiment de iritare toate sunt forme ale durerii. i fiecare pl cere sau exaltare con ine n ea s mn a durerii: contrariul s u inseparabil, care se va manifesta n timp. Orice om care a folosit vreodat un drog ca s se simt bine" va ti c momentele de extaz se transform n final ntr-o stare de r u, c pl cerea se transform n durere. Mul i oameni tiu din proprie experien ct de u or i ct de repede se poate transforma o rela ie intim din surs de
38

sau unele cu

pl cere n surs de durere. Privite dintr-o perspectiv superioar , att polul pozitiv, ct i cel negativ sunt fe e ale aceleia i monede, fac amndou starea identific rii cu mintea. Exist dou niveluri ale durerii: durerea pe care o crea i n prezent i durerea din trecut, care mai tr ie te nc n mintea i n corpul dvs. Cum putem s nu mai cre m durere n prezent i s dizolv m durerile din trecut iat despre ce a vrea s v vorbesc mai departe. parte din durerea fundamental , inseparabil de

Capitolul 2
Con tiin a: calea eliber rii de durere
Nu mai crea i durere n prezent
Nu exist om a c rui via s fie total lipsit de durere i de suferin . Oare nu este vorba mai degrab de a nv a s tr im cu ele, dect s ncerc m s le evit m? Cea mai mare parte a durerilor omene ti sunt inutile. Ele sunt create de dvs. n iv , atta timp ct via a v este condus de o minte care nu este supus observ rii. Durerea pe care o crea i acum este ntotdeauna o form emo ional, este o form de neacceptare, de rezisten de a judeca. La nivel la incon tient la ceea ce exist . La nivelul gndului, rezisten a este o form

de negativism. Intensitatea durerii depinde de gradul de rezisten

momentul prezent, care la rndul s u depinde de gradul n care v identifica i cu mintea. Mintea ncearc mereu s nege Clipa de acum i s scape de ea. Cu alte cuvinte, cu ct v identifica i mai
39

mult cu mintea, cu att ve i suferi mai mult. Sau putem spune i a a: cu ct sunte i mai capabil s respecta i i s accepta i Clipa de acum, cu att ve i fi mai liber de suferin egocentric . Oare din ce motiv, de obicei, mintea se mpotrive te sau neag Clipa de acum? Pentru c nu poate func iona i p stra controlul n afara timpului, care este trecut i viitor, a a c ea percepe Clipa de acum, care se sustrage temporalit ii, ca pe o amenin are. Timpul inseparabile. Imagina i-v P mntul f r oameni, locuit numai de plante i animale. Ar mai avea un trecut i un viitor? Ar mai avea sens s vorbim despre timp? ntreb rile Ct este ora?" sau n ce zi suntem?" dac ar mai exista cineva s le pun ar fi total lipsite de sens. Stejarul sau vulturul ar fi z p ci i de o asemenea ntrebare. Care or ?", ar ntreba ei. Sigur, e acum. Timpul este Clipa de acum. Ce altceva mai exist ?" Da, avem nevoie de minte, ca i de timp pentru a func iona n aceast lume, dar ajungem la un punct n care ele pun st pnire pe via a noastr , i atunci ncepem s func ion m prost, apar durerea i suferin a. Mintea, pentru a se asigura c p streaz controlul, caut permanent s acopere momentul prezent prin trecut i viitor i astfel, la fel cum vitalitatea i poten ialul creator infinit al Fiin ei, care sunt inseparabile de Clipa de acum, devin acoperite de timp, adev rata dvs. natur este ascuns de minte. Povara din ce n ce mai grea a timpului s-a acumulat n mintea uman . To i oamenii sufer din cauza acestei poveri, dar continu s mai adauge cte pu in la ea n fiecare moment, ori de cte ori ignor sau neag acest pre ios prezent sau l reduc la un mijloc pentru atingerea unui obiectiv i mintea sunt, de fapt, i durere i de mintea

40

viitor, care exist numai n mintea lor, niciodat n realitate. Acumularea timpului n mintea colectiv i individual include i o mare cantitate de durere rezidual din trecut. Dac nu mai vre i s v crea i durere dvs. n iv sau altora, dac nu mai dori i s suplimenta i reziduurile durerilor trecute care mai tr iesc nc n dvs., atunci nu mai crea i timp sau, cel pu in, nu mai mult dect este necesar pentru a face fa aspectelor practice ale vie ii. Cum s ncet m s cre m timp? Da i-v seama c momentul prezent este tot ceea ce ve i putea avea vreodat . Face i din Clipa de acum inta principal a vie ii dvs. Dac mai nainte s l trecutul i viitorul, atunci cnd trebuie s mereu da" momentului prezent. Ce poate fi mai inutil, mai nes n tos, dect s crea i o rezis-sn intern fa de un lucru care exist deja? Ce poate fi mai nes n tos dect s te opui vie ii nse i, care este acum i rae-acum? Preda i-v n fa a a ceea ce exist . Spune i da" fvie ii i observa i cum via a ncepe dintr-o dat s lucreze "pentru i nu mpotriva dvs. face i fa luia i n timp i f cea i din cnd n cnd vizite scurte n Clipa de acum, locui i de acum ncolo n prezent i vizita i din cnd n cnd aspectelor practice ale unei situa ii. Spune i

S
Prezentul este uneori inacceptabil, nepl cut sau groaznic. Este a a cum este. Observa i felul n care mintea l eticheteaz i cum acest proces de etichetare, aceast judecare continu , creeaz durere i nefericire. Observnd mecanismele min ii, ie i i din aceste tipare ale rezisten ei i atunci i ve i putea permite momentului prezent s existe.
41

Aceasta v va oferi experien a st rii de eliberare interioar de condi iile exterioare, starea de pace interioar autentic . Urm ri i apoi ceea ce se ntmpl posibil. Accepta i apoi ac iona i. Indiferent ce con ine momentul prezent, accepta i-1 ca i cum dvs. l-a i fi ales. Conlucra i ntotdeauna cu el, nu mpotriva lui. Face i-v din el un prieten i un aliat, nu un du man. Acest fapt v va transforma n mod miraculos ntreaga via . i trece i la ac iune, dac este necesar i

S
Durerea trecut : dizolvarea corpului-durere
Atta timp ct nu pute i accede la puterea Clipei de acum, icnre durere emo ional pe care o tr i i las n urm un reziduu dureros, ce continu s tr iasc n sinea dvs. Se contope te cu durerea trecutului, care era deja acolo, i se fixeaz n mintea i n corpul dvs. Ea include, desigur, i durerea pe care a i suferit-o n copil rie, provocat de incon tien a lumii n care v-a i n scut. Aceast durere acumulat este un cmp energetic negativ, care v locuie te corpul i mintea. Dac o considera i un fel de entitate invizibil cu drepturi proprii, ncepe i s v apropia i destul de mult de adev r. Este corpul-durere emo ional. El are dou activitatea. Un corp-durere se poate afla ntr-o stare de laten persoan moduri de func ionare: laten a i pn la 90% din timp; totu i, la o

extrem de nefericit , el poate fi activ 100% din timp. Unii oameni tr iesc aproape n

ntregime prin corpul-durere, n timp ce al ii doar n anumite situa ii, cum ar fi rela iile intime, abandon rile sau pierderile din trecut, r nirile fizice sau emo ionale .a.m.d. Starea de activitate a
42

corpului-durere poate fi declan at

de orice eveniment, mai ales dac

rezoneaz

cu un tipar al

durerii din trecut. Cnd este preg tit s se trezeasc din faza de laten , chiar i un simplu gnd sau o remarc inocent , f cut de o persoan apropiat , poate activa corpul-durere. Unele corpuri-durere sunt nepl cute, dar relativ inofensive, de exemplu, ca un copil care nu vrea s renun e la o cerere scitoare. Altele sunt ni te mon tri vicio i i distructivi, adev ra i demoni. Unii sunt violen i fizic; dar mult mai mul i sunt agresivi din punct de vedere emo ional. Unii atac persoanele apropiate sau pe cele din mprejurimi, n timp ce al ii v atac chiar pe dvs., gazda lor. Gndurile i sentimentele pe care le ave i despre via a proprie devin atunci profund negative i autodistructive. Boala i accidentele apar deseori tocmai n acest fel. Unele corpuri-durere i pot mpinge gazda la sinucidere. Cnd crede i c creatur str in ti i bine o persoan i apoi v confrunta i brusc, pentru prima oar , cu o i perfid , tr i i un oc. Totu i, este important s o observa i mai mult n dvs. n iv

i mai pu in n al ii. C uta i orice semn de nefericire, n orice form el poate semnala trezirea corpului-durere. rezirea aceasta poate lua forma irit rii, a ner bd rii, a proastei dispozi ii, a dorin ei de a r ni, a enerv rii, a furiei, a depri-rii, a nevoii de a declan a un moment dramatic ntr-o rela ie personal etc. Surprinde i corpul-durere n momentul n care se treze te din starea de laten . Corpul-durere vrea s dect dac v determin v supravie uiasc , precum orice alt ititate vie, i nu poate supravie ui v identifica i incon tient cu el. Atunci se poate ridica, poate pune ce rezoneaz cu propriul s u fel de a dis-

st pnire pe dvs., poate tr i prin dvs. Are nevoie s - i procure hrana" prin dvs. i poate s determine s v identifica i cu el. Se hr ne te cu orice experien truge, ur , pierdere, dram emo ional , violen
43

de energie, cu orice lucru ce creeaz o durere nou , indiferent sub ce form : furie, dorin

i chiar boal . Astfel, corpul-durere, n momentul n

care a preluat conducerea, v va pune ntr-o situa ie de via energetic alimenta din bucurie. O g se te cu totul indigest .

care s reflecte propria sa frecven

i s -l hr neasc . Durerea nu se poate hr ni dect din durere. Durerea nu se poate

Odat ce corpul-durere a pus st pnire pe dvs., dori i i mai mult durere. Deveni i o victim sau un tiran. Vre i fie s provoca i sau s suferi i durerea, fie amndou . Nu este o diferen mare ntre ele. Desigur, nu sunte i con tient de acest aspect i ve i sus ine cu vehemen prea c nu

dori i durerea. Dar examina i-v cu aten ie i ve i descoperi c gndirea i Comportamentul v sunt proiectate n a a fel nct s fac durerea s continue, att n ceea ce v prive te pe dvs., ct i pe al ii. Dac a i fi ntr-adev r con tient de acest lucru, tiparul s-ar dizolva, pentru c a dori mai mult durere este o nebunie i nimeni nu este nebun n mod con tient sau voit. Corpul-durere, care este umbra ntunecat , aruncat de Sinele fals, n realitate se teme de lumina con tiin ei. Se teme H nu fie descoperit. Supravie uirea sa depinde de identificarea dvs. incon tient cu el, ca i de frica incon tient de a nfrunta durerea ce tr ie te n dvs. Dar, dac nu o nfrunta i, dac nu o aduce i la lumina con tiin ei, ve i fi for at s o retr i i de nenum rate ori. Corpuldurere vi se poate p rea un monstru periculos, la care nu suporta i s v uita i, dar eu v asigur c este o fantom lipsit de substan , care nu poate nvinge puterea prezen ei dvs. Unele nv turi spirituale afirm c orice durere este n ultim instan credin iluzie i au dreptate. fie ntrebare: este adev rat i n cazul dvs.? O simpl nu poate face ca acest lucru s

adev rat. Vre i s tr i i durerea pentru tot restul vie ii i s continua i s spune i c este o iluzie? Acest lucru v va elibera de durere? Ceea ce ne preocup aici este felul n care v pute i da seama de acest adev r adic felul n care l pute i face s devin real n experien a dvs.

44

A adar, corpul-durere nu vrea s fie observat direct i s fie v zut a a cum este. n momentul n care l observa i, i sim i i cmpul energetic n interiorul dvs. i v identificarea cu el fiind mpiedicat . Se instaleaz ndrepta i aten ia asupra lui, a con tiin ei. Eu o o dimensiune superioar

numesc prezen . Sunte i acum martorul sau observatorul corpului-durere. Aceasta nseamn c el nu v mai poate folosi de acum nainte, pretinznd c v reprezint , i nu se mai poate alimenta prin dvs. V-a i descoperit puterea interioar . A i dobndit accesul la puterea Clipei de acum. Ce se ntmpl identificarea cu el? Corpul-durere este creat de incon tien ; con tiin a l face s devin el nsu i. Sfntul Pavel a exprimat foarte frumos acest principiu universal: Iar tot ce este pe fa , se descoper prin lumin , c ci tot ceea ce este descoperit lumin este" [Efe-seni, 5, 13] (Citatele biblice sunt preluate din Biblia sau
Sfnta Scriptur , Editura Institutului Biblic i de Misiune, Bucure ti, 1995. (N. red.)).

cu corpul-durere cnd devenim suficient de con tien i pentru a ntrerupe

A a cum nu pute i lupta cu ntunericul, tot a a nu pute i lupta cu corpul-durere. ncercnd s face i acest lucru, a i crea un conflict interior, i astfel i mai mult durere. Observarea este

suficient . Observarea lui implic acceptarea lui ca parte a ceea ce este n momentul dat. Corpul-durere const n blocarea energiei vitale, aceasta rupndu-se de cmpul energetic total i devenind temporar autonom prin procesul artificial de identificare cu mintea. S-a r sturnat i a devenit anti-via , ca un animal care ncearc energie vital . Cnd ve i ncepe s v deta a i de identificare i s deveni i un observator, corpul-durere va continua s func ioneze un timp i va ncerca s v p c leasc s v identifica i din nou cu el. De i
45

s - i devoreze singur coada. De ce crede i c

civiliza ia noastr a devenit att de neprielnic vie ii? Chiar i for ele care se opun vie ii sunt totu i

nu l mai alimenta i cu energie prin identificare, i-a mai r mas un impuls, o iner ie, ca n cazul titirezului ce continu s se nvrt , de i nu mai este ac ionat de nimic, n acest stadiu, el poate crea dureri n diferite p r i ale corpului, dar acestea nu vor dura. R mne i prezent, r mne i con tient. Fi i paznicul mereu vigilent al spa iului interior. Trebuie s urm ri corpul-durere i s momentul n care gndirea dvs. se aliniaz De exemplu, dac fi i suficient de prezent nct s pute i i sim i i energia. Atunci el nu v va mai putea controla gndirea. n

cu cmpul energetic al corpului-durere, deja v-a i predominant a corpului-durere i nutri i

identificat cu ci i l alimenta i din nou cu propriile gnduri. furia este vibra ia energetic gnduri pline de furie, st ruind cu mintea la ceea ce v-a f cut cineva sau la ceea ce i ve i face dvs. lui sau ei, v-a i l sat prad incon tien ei, iar corpul-durere a devenit dumneavoastr " n iv . Acolo unde exist furie ntotdeauna este i durere dedesubt. Sau atunci cflnd sim i i c v cuprinde o i dispozi ie trist i ncepe i s activa i un tipar de gndire negativ, spunndu-v singur ct de oribil

este via a, gndirea dvs. s-a aliniat cu corpul-durere, a i intrat n starea de incon tien

vulnerabilitate la atacul corpului-durere. n sensul n care l folosesc eu aici, a fi incon tient" nseamn a te identifica unui anumit tipar mental sau emo ional. Implic absen a dvs. complet ca observator. Aten ia con tient i sus inut rupe leg tura dintre corpul-durere i procesele gndirii, duce la apari ia procesului de transmutare. Este ca i cum durerea ar deveni combustibilul fl c rii con tiin ei dvs., care ncepe s ard astfel mai puternic. Acesta este n elesul ezoteric al vechii arte a alchimiei: transmutarea metalului obi nuit n aur sau a suferin ei n con tiin . Ruptura interioar se vindec deveni i din nou unitar. Din acel moment, responsabilitatea dvs. este s nu mai crea i durere. i

46

rezum m acum acest proces. Concentra i-v

aten ia asupra sentimentului interior.

Recunoa te i corpul-durere. Accepta i c se afl acolo. Nu v gndi i la el nu l sa i sentimentul s se transforme n gndire. Nu l judeca i R mne i prezent i continua i s i nu l analiza i. Nu face i din el o identitate proprie. fi i observatorul lucrurilor care se petrec n interiorul dvs.

Con tientiza i nu numai durerea emo ional , ci i pe dvs. ca persoana care observ ", observatorul t cut. Aceasta este puterea Clipei de acum, puterea prezen ei con tiente. Urm ri i ce se ntmpl n continuare.

S
Pentru multe femei, corpul-durere se treze te mai ales nainte de perioada ciclului menstrual. Despre acest lucru i despre cauzele sale voi vorbi mai mult ceva mai trziu. Acum a vrea s v spun numai att: dac pute i r mne atent i prezent n acest timp i dac pute i observa ceea ce sim i i, n loc s v l sa i dominat de eveniment, ve i avea ocazia s face i cel mai intens exerci iu spiritual i ve i putea s v transmuta i rapid toat durerea pe care a i sim it-o n trecut.

Identificarea sinelui fals cu corpul-durere


Procesul pe care tocmai l-am descris este extrem de puternic i n acela i timp foarte simplu. i poate fi explicat i unui copil i s sper m c ntr-o zi va fi printre primele lucruri ce vor fi predate la coal . Odat ce a i n eles principiile de baz ale prezen ei dvs. ca observator al evenimentelor interioare transformare.
47

i le-a i n eles" tr indu-le ave i la dispozi ie cel mai puternic instrument de

Nu neg c v-a i putea confrunta cu o rezisten

interioar intens n procesul de renun are la

identificarea cu durerea, e va ntmpla astfel mai ales dac , n cea mai mare parte a Vie ii dvs., a i tr it n strns identificare cu corpul-durere emo ional i dac ntregul sentiment de sine sau mare parte din el este investit n acesta. Asta nseamn c v ve i pierde identitatea va crea o rezisten c v-a i construit un sine nefericit din corpulputer-tllic la orice tentativ de anulare a durere i crede i c dvs. sunte i aceast fic iune construit de minte. n acest caz, frica incon tient identific rii. Cu alte cuvin-i, prefera i mai curnd s suferi i s fi i corpul-durere ect s face i un salt n necunoscut i s risca i s pierde i familiarul sine nefericit. Dac acest lucru este adev rat n ceea ce v prive te, obser-va i-v rezisten a. Observa i ata amentul fa de propria dure-:. Fi i foarte atent. Observa i pl cerea ciudat pe care o sim-| n

urma faptului c sunte i nefericit. Observa i impulsul de vorbi despre acest lucru sau de a v gndi la el. Rezisten a va nceta dac o ve i con tientiza. Atunci ve i putea s v ndrepta i aten ia asupra corpului-durere, r mnnd prezent ca martor i ini iind astfel transmutarea. Numai dvs. pute i face acest lucru. Nimeni nu-1 poate face in locul dvs. Dar dac ave i norocul s ntlni i o persoan intens con tient , dac pute i fi al turi de ea i s o urma i n starea de prezen , acest lucru poate fi salutar i poate accele-ni procesul. Astfel, lumina dvs. va deveni cu repeziciune mai puternic . Cnd un bu tean care abia a nceput s ard este pus lng unul care arde puternic i dup un timp este separat din nou, el va arde mult mai intens. La urma urmei, este acela i foc. A fi un astfel de foc este una dintre func iile unui maestru spiritual. Unii terapeu i s-ar putea s fie i ei capabili s ndeplineasc aceast func ie, dac au dep mintea, putnd crea i sus ine o stare de prezen it nivelul identific rii cu con tient intens n timp ce lucreaz cu dvs.

48

Originea fricii
A i spus c frica face parte din durerea noastr emo ional fundamental . Cum apare frica i de ce are o pondere att de mare n vie ile oamenilor? Oare o anumit cantitate de fric nu ajut la autoap rare? Dac nu m-a teme de foc, a putea s bag mna n el i s m ard. Nu frica este motivul pentru care nu v b ga i mna n foc, ci faptul c ti i c v ve i arde. Nu i ave i nevoie de fric pentru a evita pericolele ntmpl toare ci doar de un minim de inteligen bun-sim . Pentru asemenea chestiuni practice, este util aplicarea lec iilor nv ate n trecut. Dac cineva v amenin cu focul sau cu violen a fizic , a i putea avea un sentiment asem n tor cu frica. din fa a pericolului, dar nu este acela i lucru cu starea Aceasta este o retragere instinctiv

psihologic de fric despre care vorbim aici. Starea psihologic de fric este independent de orice pericol concret i imediat. Ea mbrac multe forme: disconfort, grij , anxietate, nervozitate, tensiune, groaz , fobie .a.m.d. Acest tip de fric psihologic este legat ntotdeauna de ceea ce s-ar putea ntmpla, nu se refer la un lucru care se ntmpl acum. Dvs. tr i i aici i acum, n timp ce mintea dvs. se afl n viitor. Aceasta creeaz o pr pastie de anxietate. i dac v-a i identificat cu mintea i a i pierdut contactul cu puterea i simplitatea Clipei de acum, pr pastia anxiet ii v momentului prezent, dar nu pute i face fa viitorului. i n ciuda elaboratelor sale va nso i constant. Pute i oricnd s face i fa unui lucru care

este doar o proiec ie a min ii nu pute i face fa

Mai mult, atta timp ct v identifica i cu mintea dvs., via a v este condus de inele fals, a a cum am ar tat mai devreme. Ca urmare a naturii sale iluzorii constant. Lucrurile stau astfel chiar dac , privit din exterior, Aminti i-v c
49

mecanisme de ap rare, inele fals este foarte vulnerabil i nesigur i se consider amenin at n mod inele fals este foarte ncrez tor. o emo ie este reac ia corpului la activitatea min ii dvs. Ce mesaj prime te n mod

constant corpul de la inele fals, construit de minte? Pericol, sunt amenin at." generat de acest mesaj continuu? Frica, desigur.

i care este emo ia

Frica pare s aib multe cauze. Frica de pierdere, frica de e ec, frica de a fi r nit etc, dar, n ultim instan , toate fricile reprezint frica de moarte, de anihilare a sinelui fals. Pentru sinele fals, moartea pnde te ntotdeauna dup col . n aceast stare de identificare cu mintea, frica de moarte afecteaz fiecare aspect al vie ii dvs. De exemplu, chiar i un lucru aparent obi nuit i normal", ca nevoia instinctiv de a avea dreptate ntr-o discu ie i de a-i dovedi celuilalt c gre e te ap rnd n felul acesta pozi ia mental cu care v-a i identificat este urmare a fricii de moarte. Atunci cnd v identifica i cu o pozi ie mental i gre i i, sentimentul de identitate bazat pe gndire este serios amenin at cu anihilarea. A a c dvs., ca sine fals, nu v pute i permite s gre i i. A gre i nseamn a muri. Din cauza acestui lucru s-au purtat r zboaie i au fost distruse nenum rate rela ii. Odat ce a i sc pat de identificarea cu mintea, pentru sentimentul dvs. de identitate nu mai are nicio importan dac ave i dreptate sau nu; astfel, nevoia compulsiv i profund incon tient de a avea dreptate, care este o form de violen , nu va mai exista. Pute i afirma clar i ferm ce sim i i sau gndi i, f r a mai fi agresiv sau mnat de sentimente defensive n leg tur cu aceste lucruri. Sentimentul de identitate va deriva dintr-un loc mult mai profund i mai autentic, din interiorul dvs., nu din minte. Urm ri i apari ia oric rui fel de sentiment defensiv. Ce ap ra i? O identitate iluzorie, o imagine din mintea dvs., o entitate fictiv . Con tientiznd acest tipar, observndu-l, ve i anula identificarea cu el. n lumina con tiin ei dvs., tiparul incon tient se va dizolva rapid. Acesta este sfr itul tuturor conflictelor i al jocurilor de putere, care sunt att de corozive pentru rela ii. Puterea asupra altora este de fapt sl biciune deghizat n putere. Adev rata putere se afl n interior i v este acum disponibil .
50

A a c orice persoan care s-a identificat cu mintea sa i, din acest motiv, este deconectat de la puterea sa adev rat , de la sinele s u profund, nr d cinat n Fiin , va avea ca tovar constant frica. Num rul persoanelor care au dep c pute i presupune c aproape orice persoan it identificarea cu mintea este extrem de mic, a a cu care v ntlni i pe strad sau pe care o

cunoa te i tr ie te ntr-o stare de fric . Numai intensitatea ei variaz . Aceast stare fluctueaz ntre anxietate i groaz la un cap t al scalei i o senza ie vag de nepl cere i sentimentul unui pericol ndep rtat la cel lalt. Cei mai mul i oameni devin con tien i de ea numai atunci cnd trec printr-o stare mai intens .

ncercarea sinelui fals de a atinge starea de mplinire


Un alt aspect al durerii emo ionale, care este o parte intrinsec a min ii conduse de inele fals, l reprezint un profund sentiment de lips sau de nemplinire, de a nu fi ntreg. La unii oameni, acesta este con tient, la al ii este incon tient. Dac reprezint sentimentul nelini titor este con tient, forma sa de manifestare o nu e ti i constant al lipsei de valoare proprie sau acela c

suficient de bun. Dac este incon tient, va fi resim it numai indirect, ca o dorin , o nevoie, o cerin intens , n orice caz, oamenii se nscriu deseori n grani ele unei nevoi compulsive de gratificare a sinelui fals i caut lucruri cu care s se identifice pentru a putea umple acest gol pe care l simt n ei n i i. A a c se lupt s acumuleze posesiuni, bani, succes, putere, recunoa tere sau o rela ie special , n primul rnd pentru a se putea sim i mai bine cu ei n i i, pentru a se sim i mai comple i. Dar, chiar i atunci cnd ob in toate aceste lucruri, ei constat curnd c golul continu s existe i este f r margini. Atunci se simt ntr-adev r n pericol, pentru c nu se mai pot min i. Sau pot i chiar continu s se mint , dar le este mult mai greu.
51

Atta timp ct mintea dominat de inele fals v conduce via a, nu v pute i sim i cu adev rat bine; nu v pute i sim i mp cat sau mplinit, cu excep ia unor intervale foarte scurte, n care ob ine i ceea ce v-a i dorit, cnd o dorin i alimentat constant. tocmai a fost mplinit . Deoarece inele fals este un sentiment derivat al identit ii, el are nevoie s se identifice cu lucruri externe. Are nevoie s fie att ap rat, ct inele fals se identific cel mai des cu posesiunile, cu ocupa ia, cu statutul i i cuno tin ele, cu aspectul fizic, cu aptitudinile speciale, cu personal sau a familiei, cu sisteme de credin e i apeleaz deseori la recunoa terea social , cu educa ia rela iile, cu istoria de via nu sunte i dvs. G si i c este nsp imnt tor? Sau este o eliberare s trziu, va trebui s ti i acest lucru? Mai devreme sau mai acum v vine greu s crede i i, renun a i la toate aceste lucruri. Poate c

identific ri politice, na ionaliste, rasiste, religioase i alte identific ri colective. Niciuna dintre acestea

binen eles, nu v cer s crede i c nu v pute i reg si identitatea n nimic din toate acestea. Ve i afla singur adev rul, l ve i afla cel mai trziu n momentul n care ve i sim i C se apropie moartea. Moartea ia tot ceea ce nu sunte i dvs. Secretul vie ii este s mori nainte de a muri" i s descoperi c nu exist moarte. Nu v c uta i sinele n minte.

52

Capitolul 3
S p trundem i mai adnc n clipa de acum
Nu v c uta i sinele n minte
Simt c mai am multe lucruri de aflat despre felul n care func ioneaz mintea mea, nainte de a putea s m apropii m car de con tiin a deplin sau de iluminarea spiritual . Nu, nu este a a. Problemele min ii nu pot fi rezolvate la nivelul min ii. Dup ce a i n eles principala disfunc ie, nu mai ave i nevoie s n elege i sau s afla i prea multe. Studiul complexit ii min ii v poate transforma ntr-un bun psiholog, dar nu v va duce mai departe de nivelul mental, a a cum studiul nebuniei nu este suficient pentru a aduce s n tatea mintal . A i n eles deja mecanismele de baz ale st rii de incon tien : identificarea cu mintea, fapt ce creeaz un sine fals, ca substitut al sinelui dvs. adev rat, nr d cinat n Fiin . Deveni i o ml di dup cum a spus Isus. Nevoile sinelui fals sunt f r constant ntr-o stare de fric ave i nevoie s complex problem sfr it. Ea se simte vulnerabil i amenin at , a a c tr ie te i dorin . Dup ce a i aflat cum opereaz disfunc ia principal , nu mai le transforma i ntr-o s fac acest lucru. El este mereu n din vie" [v. Ioan 15, 1],

explora i nenum ratele sale manifest ri, nu este nevoie s personal . Desigur, inele fals ador

c utarea unui lucru de care s se ata eze pentru a- i men ine i nt ri sentimentul iluzoriu de identitate i se va ata a imediat de problemele dvs. Acesta este motivul pentru care, n cazul attor oameni, mare parte din sentimentul lor de identitate este strns legat de propriile probleme. Dup ce
53

aceasta s-a ntmplat, ultimul lucru pe care ei i l-ar dori ar fi s piard Odat ce a i recunoscut c la baza st rii de incon tien st

se elibereze; ar nsemna s - i identificarea cu mintea, stare

inele. inele fals se poate investi ntr-o m sur foarte mare n durere i suferin . i emo iile, ie i i din ea. Deveni i prezent. Cnd sunte i prezent, i pute i c uta i pe dvs. n iv n ea i

care, desigur, include

permite min ii s fie a a cum este f r s v mpotmoli i n ea. Mintea n sine nu este disfunc ional . Este un instrument minunat. Disfunc iile apar atunci cnd v sinele fals i pune st pnire pe ntreaga dv . via . considera i n mod gre it c dvs. sunte i totuna cu mintea dvs. Ea devine atunci o minte condus de

Pune i cap t iluziei timpului.


Pare aproape imposibil s sc p m de identificarea cu mintea. To i suntem afunda i n ea. Cum nve i un pe te s zboare? Iat care este cheia: pune i cap t iluziei timpului. Timpul mintea sunt inseparabile. Elimina i timpul, i mintea se opre te dac nu alege i cumva s o pune i la treab . A te identifica cu propria minte nseamn a fi prins n timp: impulsul de a tr i aproape exclusiv prin memorie i anticipare. Aceasta creeaz o preocupare continu pentru trecut i viitor gndul la recunoa terea momentului prezent i la a-i ng dui s existe treze te nepl cerea. Impulsul apare pentru c trecutul v confer o identitate, iar viitorul men ine promisiunea salv rii, a mplinirii sub orice form . Amndou sunt iluzii. Dar cum am mai func iona n aceast lume dac am fi lipsi i de sim ul timpului? Nu ar mai exista scopuri pe care s ne str duim s le atingem. Nu am mai ti cine suntem, pentru c trecutul face din noi ceea ce suntem azi. Cred c timpul este ceva foarte pretios si trebuie s nv folosim cu inteligen , in loc s -l risipim.
54

m s -l

Timpul nu este deloc pretios, pentru ca este o iluzie. Ceea ce percepeti ca pretios nu este timpul, ci singurul moment existent in afara sa: Clipa de acum. Ea este intr-adevar pre ioasa. Cu cat sunteti mai concentrat asupra timpului trecut i viitor , cu atat pierdeti mai mult din vedere Clipa de acum, cel mai pretios lucru care exista. De ce este eel mai pretios lucru? In primul rand, pentru ca este singurul care exista. Este tot ceea ce exista. Eternul pre-zent este spatiul in care se deruleaza viafa dvs., singurul factor care ramane constant. Viata este acum. Nu a existat nicio-data vreun timp in care viata dvs. sanufie acum s.i nici nu se va intampla vreodata. In al doilea rand, Clipa de acum este singurul punct care va poate duce dincolo de granitele limita-te ale mintii. Este singurul punct de acces in lumea lipsita de timp si de forma a Fiintei.

S
Nimic nu exista in afara Clipei de acum
Trecutul si viitorul nu sunt lafel de reale, uneori chiar mai reale decdt prezentul? La urma urmei, trecutul determind fe-lul nostru de afi si modul in care ne percepem si ne compor-tdm in prezent. Iar obiectivele noastre viitoare determind ac-fiunile pe care le intreprindem in prezent. Nu afi inteles inca pe deplin esenta lucrurilor pe care vi le-am explicat pentru ca incercati sa le intelegeti mental. Mintea nu poate intelege acest lucru, numai dvs. puteti. Va rog, ascultati-m .

55

A existat vreodata un moment cand ati trait, facut, gandit sau simtit vreun lucru in afara Clipei de acum? Credeti ca se va intampla vreodata? Este posibil ca un lucru sa se intample sau sa existe in afara Clipei de acum? Raspunsul este evident, nu-i asa? Nimic nu s-a intamplat vreodata in trecut; toate se intampla in Clipa de acum. Nimic nu se va intampla vreodata in viitor; totul se intampla in Clipa de acum. Ceea ce considerate trecut este, de fapt, o amprenta de me-morie, inmagazinata in minte, a unei Clipe de acum mai vechi. Cand va amintiti trecutul, reactivati aceasta amprenta tot in prezent. Viitorul este o Clipa de acum imaginata, o proiectie a mintii. Cand apare, apare sub forma Clipei de acum. Cand va ganditi la viitor, faceti aceasta tot in Clipa de acum. Evident, trecutul i viitorul nu au realitate proprie. As,a cum Luna nu are o lumina proprie i poate doar sa reflecte lumina Soarelui, tot as,a trecutul sj viitorul sunt doar palide re-flexii ale luminii, ale puterii sj ale realitatii prezentului etern. Ele i i imprumuta realitatea de la Clipa de acum. Esenta cuvintelor mele nu poate fi inteleasa de minte. In momentul intelegerii, in contiin|a se produce o trecere de la minte la Fiinta, de la timp la prezenta. Brusc, totul vi se pare viu, radiaza energie, eman prezen a Fiintei.

S
Cheia dimensiunii spirituale
n situatiile in care viata ne este amenintata si avem nevoie de o reactie rapida, trecerea de la timp la prezenta se produce uneori de la sine. Personalitatea, care are un trecut i un viitor, dispare
56

momentan i este inlocuita de o intensa prezenta con tient , foarte lini tit , dar n acela i timp foarte vigilent . R spunsul de care este nevoie vine din aceast stare de con tiin . ' Motivul pentru care unii oameni ador activit ile periculoase, cum ar fi escaladarea mun ilor, cursele de ma ini etc, de i poate nu l con tientizeaz , este acela c i for eaz s st ruie n Clipa de acum n starea de tr ire intens care este eliberat de timp, de probleme, de gnduri, de povara personalit ii. activitate pentru atingerea st rii respective. Dar dvs. nu stare chiar P r sirea prezentului, chiar trebuie s acum. i pentru o secund , poate nsemna moarte. Din nefericire, ace ti

oameni ajung dependen i de o anumit

escalada i versantul nordic al Eigerului pentru asta. Pute i intra n aceast

S
Din timpuri str vechi, mae trii spirituali din toate tradi iile au ar tat c aceast Clip de acum este cheia dimensiunii spirituale. Cu toate acestea, se pare c ea a r mas un secret, n mod sigur, acest lucru nu este afirmat n temple sau biserici. Dac intra i ntr-o biseric , ve i auzi poate citate din Evanghelii, ca Nu v ngriji i de ziua de mine" i Cel ce se apuc de arat i se uit peste um r nu este potrivit s intre n mp r ia Cerurilor". Sau poate c ve i auzi versetul despre florile a acestor nv turi nu este cmpului care nu i fac griji pentru ziua de mine, ci tr iesc lejer n Clipa de acum atemporal , Dumnezeu dn-du-le totul din plin. Profunzimea o profund transformare interioar .
57

i natura radical

recunoscut . Nimeni nu pare s - i dea seama c ele sunt f cute pentru a fi tr ite i pentru a aduce

S
Toat esen a filozofiei Zen se reduce la a te men ine mereu pe muchia de cu it a Clipei de acum la a fi att de complet, att de profund prezent, nct nici o problem , nici o suferin , nimic din ceea ce nu sunte i dvs. n iv s nu continue s supravie uiasc n dvs. n Clipa de acum, n absen a timpului, toate problemele dvs. se dizolv . Suferin a are nevoie de timp; ea nu poate supravie ui n Clipa de acum. Marele maestru Zen, Rinzai, pentru a le distrage elevilor s i aten ia de la timp, ridica deseori degetul i ntreba: Ce ne lipse te n acest moment?" O ntrebare profund , care nu solicit r spuns mental. Este f cut s v aduc similar din tradi ia Zen este: Dac nu acum, atunci cnd?" un aten ia i mai profund n Clipa de acum. O ntrebare

S
Clipa de acum este central i n nv turile sufite, ramura mistic a Islamului. Sufi ii au un proverb: Credinciosul sufit este fiul timpului prezent". Iar Rumi, marele poet i maestru al sufismului, declara: Trecutul i viitorul l iau pe Dumnezeu din fa a ochilor no tri, arde i-le n foc pe amndou ". Meister Eckhart, marele maestru spiritual din secolul al XIII-lea, a rezumat foarte frumos toate acestea: Timpul este cel care mpiedic lumina s ajung la noi. Nu exist obstacol mai mare n calea c tre Dumnezeu dect timpul".
58

S
Acum un moment, cnd a i vorbit despre prezentul etern i despre irealitatea trecutului i a viitorului, m-am surprins ui-t ndu-m la copacul care se vedea pe geam. M mai uitasem la el de cteva ori i mai nainte, dar acum a fost ceva diferit. Percep ia extern nu s-a schimbat prea mult, numai culorile p reau mai vii i mai vibrante. Dar acum avea o dimensiune n plus. Este greu de explicat. Nu tiu cum am f cut, dar am ajuns s fiu con tient de ceva invizibil, pe care l sim eam drept esen a acestui copac, spiritul s u interior, dac plat vre i. i ntr-un fel f ceam parte din acest este nc prezent , dar

lucru. Acum mi dau seama c mai nainte nu v zusem cu adev rat copacul, ci numai o imagine i moart a lui. Cnd m uit acum la copac, o parte din acea con tiin simt c ncepe s -mi scape. Vede i, experien a se retrage deja n trecut. Este posibil ca un astfel de moment s fie vreodat mai mult dect o str fulgerare? V-a i eliberat de timp pentru un moment. A i trecut n Clipa de acum i astfel a i perceput copacul f r ecranul min ii. Con tiin a Fiin ei a devenit parte din percep ia dvs. Odat i n fiecare lucru. O cunoa tere care nu distruge sacra-litatea cu i dimensiunea atemporal vine i un alt fel de cunoa tere, o cunoa tere care nu omoar " spiritul, care tr ie te n fiecare fiin misterul vie ii, ci con ine o iubire i un respect profunde pentru tot ceea ce exist . O cunoa tere despre care mintea nu tie nimic. Mintea nu poate cunoa te copacul. Poate cunoa te numai fapte sau informa ii despre el. Mintea mea nu v poate cunoaste pe dvs., ci con ine doar etichete, judec i, fapte i opinii despre dvs. Numai Fiin a poate cunoa te direct.
59

Exist un loc pentru minte i cuno tin ele ei. Este lumea practic a vie ii de zi cu zi. Totu i, atunci cnd ajunge s st -i pneasc peste toate aspectele vie ii dvs., inclusiv rela iile pe care le ave i cu alte persoane i cu natura, se transform ntr-un parazit monstruos, care, necontrolat, poate foarte bine s I distrug toat via a de pe planet , iar n final i pe sine, distragndu- i gazda. A i ntrev zut pentru o clip felul n care atemporalitatea v poate transforma percep iile. Dar o singur experien nu este suficient , indiferent ct a fost ea de frumoas sau de profund . De ceea permanent . fa de momentul prezent. Obi nui i-v s sunt de folos. Ie i i din dimensiunea ce avem nevoie i ncerc m acum s ob inem este o schimbare de con tiin A a c anula i vechiul tipar de negare i rezisten v retrage i aten ia din trecut i viitor ori de cte ori nu v

temporal ct de mult pute i n fiecare zi. Dac vi se pare greu s intra i direct n Clipa de acum, ncepe i cu observarea tendin ei obi nuite a min ii de a dori s evadeze din Clipa de acum. Ve i observa c viitorul este imaginat, de obicei, ca fiind mai bun sau mai r u dect prezentul. Dac sau o anticipare pl cut . Dac este mai r u, viitorul imaginat este mai bun, el v ofer o speran

creeaz anxietate. Ambele sunt iluzorii. Prin autoobservare, ve i fi automat mai prezent n via a dvs. n momentul n care v da i seama c nu sunte i prezent, a i devenit prezent. De cte ori sunte i capabil s v observa i mintea nseamn c nu mai sunte i prins n capcana ei. A intervenit un alt factor, un lucru care nu apar ine min ii: prezen a dvs. ca observator. Fi i prezent ca observator al propriei min i al gndurilor, al emo iilor i al reac iilor dvs. n diferite situa ii. Fi i cel pu in la fel de interesat de reac iile dvs. pe ct sunte i de persoana sau situa ia care le-a produs. Observa i de asemenea ct de des vi se ndreapt aten ia spre trecut sau spre viitor. Nucritica i i nu analiza i ceea ce observa i. Urm ri i gndul, sim i i emo ia, observa i reac ia. Nu face i din ele o problem personal . i atunci ve i sim i ceva mai puternic dect toate aceste
60

lucruri pe care le observa i: ns observatorul t cut.

i prezen a lini tit , care observ , n spatele con inuturilor min ii,

S
O prezen puternic intens este necesar atunci cnd anumite situa ii declan eaz o reac ie cu o nc rc tur emo ional , de exemplu, atunci cnd imaginea de sine v este amenin at , tendin a de a deveni nu sunte i cnd n via a dvs. apare o provocare ce declan eaz frica, cnd lucrurile merg prost" sau cnd este reactivat un complex emo ional din trecut. n aceste momente, exist incon tient". Reac ia sau emo ia pune st pnire pe dvs. deveni i una cu ea. O pune i n practic . V justifica i, i ar ta i celuilalt c gre e te, ataca i, v ap ra i... numai c aceast fiin dvs., ci tiparul de reac ie, mintea n modul ei obi nuit de supravie uire. Identificarea cu mintea i confer energia. Identificarea cu mintea creeaz nseamn acesteia mai mult energie; observarea i retrage min ii mai mult timp; observarea min ii deschide dimensiunea alege i pur i simplu s ie i i din dimensiunea

atemporalit ii. Energia care i este retras min ii se transform n prezen . Dup ce a i sim it ce a fi prezent, devine mult mai u or s temporal ori de cte ori nu ave i nevoie de timp n scopuri practice i s p trunde i mai adnc n Clipa de acum. Acest lucru nu v afecteaz capacitatea de a v folosi de timp de trecut sau de viitor atunci cnd ave i nevoie s -1 utiliza i n chestiuni practice. rapid , mai concentrat .
61

i nu v

afecteaz

nici

capacitatea de a v folosi mintea. De fapt, chiar o amplific . Cnd o ve i folosi, mintea va fi mai

Renun area la timpul psihologic


nv a i s folosi i timpul pentru aspectele practice ale vie ii putem numi acest interval timp cronologic" , dar imediat ce a i rezolvat problemele practice reveni i la con tiin a prezentului. n acest fel, nu ve i acumula un timp psihologic", care este identificarea cu trecutul i proiec ia compulsiv n viitor. Timpul cronologic nu nseamn numai a stabili o ntlnire sau a planifica o excursie. El include i a nv a din trecut pentru a nu repeta acelea i gre eli la nesfr it; stabilirea obiectivelor i efortul de a le duce la ndeplinire; predic iile legate de viitor, prin intermediul tiparelor i al legilor fizice, matematice .a.m.d., nv ate din trecut, i abordarea unor c i adecvate de ac iune n baza predic iilor noastre. Dar chiar i aici, n sfera vie ii practice, n care nu ne pu-Icm descurca f r s recurgem la trecut sau la viitor, momentul prezent r mne factorul esen ial: orice lec ie din trecut devine relevant i se aplic acum. Orice planificare i orice c(ort de a atinge un anumit scop au loc acum. o con tiin periferic a timpului. Cu alte cuvinte, ea ontinu s n cazul unei persoane ce a atins iluminarea, concentrarea aten iei se identific ntotdeauna cu Clipa de acum, de i ea are nc foloseasc timpul cronologic, dar este eliberat de timpul psihologic. Cnd exersa i aceasta, fi i atent s nu transforma i timpul fonologie n timp psihologic f r s v da i seama. De exemplu, dac n trecut a i f cut o gre eal i acum a i nv at din ea folosi i timpul cronologic. Pe de alt parte, n cazul n care continua i s v gndi i la ea i s v critica i, s ave i remu i sau un sentiment de vinov ie, atunci face i din nou gre eala de a transforma incidentul ntr-un aspect propriu i personal": face i din el o parte a sentimentului de sine i l transforma i n
62

timp psihologic, care este ntotdeauna legat de un fals sentiment de identitate. Refuzul de a ierta implic n tnod necesar greaua povar a timpului psihologic. Dac v stabili i un obiectiv i ncerca i s l atinge i, folosi i timpul cronologic. ti i unde dori i s ajunge i, dar respecta i i acorda i cea mai mare aten ie pasului pe care l face i n momentul prezent. Dac v concentra i excesiv asupra scopului, poate pentru c ncerca i s ob ine i prin el fericirea, mplinirea sau un sentiment mai complet de identitate, Clipa de acum nu mai este respectat . Este redus cronologic se transform la o simpl treapt spre viitor, lipsit de valoare intrinsec . Timpul atunci n timp psihologic. C l toria vie ii dvs. nu mai este o aventur ,

devine o nevoie obsesiv de a ob ine, de a atinge, de a reu i". Nu mai reu i i s vede i i s mirosi i florile de la marginea drumului i nici nu mai sunte i con tient de frumuse ea i miracolul vie ii care se desf oar n jurul dvs. dect atunci cnd sunte i prezent n Clipa de acum.

S
n eleg suprema importan a Clipei de acum, dar nu pot s fiu pe deplin de acord cu dvs. cnd spune i c timpul este n totalitate o iluzie. Cnd spun c timpul este o iluzie", nu inten ionez s exprim un adev r filozofic. V amintesc pur i simplu un fapt un fapt att de evident, nct s-ar putea s v fie greu s l n elege i, s vi se par lipsit de sens, dar odat n eles complet, acesta poate t ia cu repeziciunea unei s bii prin h i ul straturilor de complexit i i probleme" create de minte. Da i-mi voie s repet: prezentul este tot ce ve i avea vreodat . Nu va exista niciodat moment". Nu este o realitate?
63

un moment n care via a dvs. s

nu fie acest

Nebunia timpului psihologic


Nu ve i mai avea nicio ndoial asupra faptului c timpul psihologic este o boal mental dac i ve i observa manifest rile colective. Ele apar, de exemplu, sub forma ideologiilor, ca na ionalsocialismul, comunismul sau orice fel de na ionalism ori ca sistemele religioase rigide, ce func ioneaz lazndu-se pe presupunerea implicit c binele cel mai mare se afl n viitor i, prin urmare, scopul atingerii lui justific mijloacele. Scopul este o idee, un punct n proiec ia mental viitorului, n care salvarea, indiferent sub ce form ar fi prezentat fericire, mplinire, egalitate, eliberare etc. va fi atins . De multe ori, mijloacele de a ob ine aceste lucruri implic nrobirea, torturarea i omorrea oamenilor n prezent. De exemplu, se estimeaz c au fost omor i circa 50 de milioane de oameni pentru progresul cauzei comunismului, pentru construirea unei lumi mai bune" n Rusia, China i alte prezent. Mai poate exista vreo ndoial periculoas ? Cum func ioneaz acest tipar mental n via a dvs.7 ncerca i mereu s ajunge i n alt loc dect cel n care v afla i? Cea mai mare parte a ac iunilor dvs. sunt doar mijloace pentru atingerea unui scop? Satisfac ia se afl ntotdeauna dup col sau este redus la scurte momente de pl cere, ca sexul, mncarea, b utura, drogurile sau fiorii de fric dac ori entuziasm? V oncentra i mereu s deveni i, s realiza i i s atinge i diver-:. eluri, alerga i mereu dup emo ii i pl ceri noi? Crede i c aduna i mai multe lucruri ve i fi mai mplinit, mai bun Sau mai ntregit din punct de vedere psihologic? A tepta i un b rbat sau o femeie care s dea un sens vie ii dvs.?
64

ri comuniste. un iad n grav i

Este un exemplu cutremur tor despre felul n care credin a ntr-un rai viitor creeaz c timpul psihologic este o boal mental

n starea de con tiin

normal , de identificare cu mintea sau starea de neiluminare, puterea i

poten ialul creator infinit care stau ascunse n Clipa de acum sunt camuflate n totalitate de timpul psihologic. n aceste condi ii, via a dvs. i pierde capacitatea de a vibra, prospe imea, sentimentul de uimire i extaz. Vechile tipare de gndire, de emo ie, de comportament, de reac ie i de dorin sunt aplicate n performan e ce repet la nesfr it un scenariu din mintea dvs., care v confer un fel de identitate, dar deformeaz sau ascunde realitatea prezent . Atunci mintea creeaz o obsesie a viitorului pentru a evada dintr-un prezent nesatisf c tor.

Negativismul i suferin a i au r d cinile n timpul psihologic


'Dar credin a c viitorul va fi mai bun dect prezentul nu este ntotdeauna o iluzie. Prezentul poate fi oribil, iar lucrurile pot deveni mai bune n viitor i deseori a a se i ntmpl . De obicei, viitorul este o replic a trecutului. Sunt posibile schimb ri superficiale, dar transform rile reale sunt rare i depind de capacitatea dvs. de a fi suficient de prezent pentru a dizolva trecutul cu ajutorul puterii Clipei de acum. Ceea ce percepe i ca viitor este o parte intrinsec a st rii prezente de con tiin . Dac mintea dvs. este foarte mpov rat de trecut, ve i tr i acelea i lucruri. Trecutul nsu i se perpetueaz prin lipsa prezen ei. Calitatea con tiin ei dvs. n acest moment este ceea ce d form viitorului care, desigur, nu poate fi tr it dect n Clipa de acum. Pute i c tiga 10 milioane de dolari f r ca schimbarea adus de acest fapt s fie mai pu in superficial . A i continua pur i simplu s lemn, acum o persoan aplica i acelea i tipare condi ionate, ntr-un cadru mai luxos. Oamenii au nv at s divid atomul. n loc s omoare 10 sau 20 de persoane cu o bt de poate omor un milion de indivizi doar printr-o ap sare pe buton. Este aceasta o schimbare autentic ?
65

Dac determin

numai calitatea con tiin ei dvs. n acest moment determin

viitorul, atunci ce anume

calitatea con tiin ei dvs.? Gradul prezen ei dvs. Deci, singurul loc unde este posibil

apari ia unei schimb ri autentice i unde trecutul poate fi dizolvat este Clipa de acum.

S
Toate atitudinile negative sunt produse de o acumulare a timpului psihologic i o negare a prezentului. Disconfortul, anxietatea, tensiunea, stresul, grijile toate formele de fric produse de abunden a viitorului sunt i de insuficien a tr irii prezentului. Vinov ia, regretul, resentimentele, suferin ele, triste ea, am r ciunea i toate formele de lips a iert rii sunt produse de abunden a trecutului i de insuficien a prezen ei. Cei mai mul i oameni descoper con tiin c le este greu s cread n posibilitatea unei st ri de complet eliberate de orice form de negativism. i cu toate acestea, tocmai ea este starea turile spirituale. Este promisiunea salv rii, nu ntr-un

de eliberare despre care ne vorbesc toate nv viitor iluzoriu, ci chiar acum i aici.

Poate c v va fi greu s recunoa te i c timpul este cauza suferin elor sau a problemelor dvs. Crede i c ele sunt produse de situa ii specifice din via a dvs. i, dintr-un punct de vedere conven ional, este adev rat. Dar pn probleme a min ii ata amentul ei fa cnd nu a i rezolvat principala disfunc ie generatoare de de trecut i viitor i negarea Clipei de acum problemele

sunt n realitate interschimbabile. Dac ast zi a i ndep rta n mod miraculos toate problemele dvs. ceea ce percepe i drept cauze ale suferin ei sau ale nefericirii dvs., dar nu a i deveni mai prezent, mai con tient, v ve i trezi curnd cu un set similar de probleme sau motive de suferin , ca o umbr
66

care v urmeaz oriunde a i merge. n final, exist o singur problem autentic : mintea ata at de timp. Nu pot s cred c a putea ajunge vreodat ntr-un punct n care s fiu complet eliberat de problemele mele. Ave i dreptate. Nu ajunge i niciodat libert ii, a a c nu pute i fi liber dect acum. n acest punct pentru c v afla i deja n acest punct acum. Nu exist salvare n timp. Nu v pute i elibera n viitor. Prezen a n Clipa de acum este cheia

Descoperirea vie ii dincolo de situa ia de via


Nu n eleg cum a putea s fiu liber acum. Din ntmplare, sunt extrem de nefericit n acest moment. Este un fapt, i m-a min i singur dac a ncerca s m conving c totul este bine, cnd n mod clar nu este a a. Pentru mine, momentul prezent este extrem de nefericit; nu este deloc eliberator. Ceea ce m mbun t easc n viitor. Doar ave i impresia c aten ia dvs. se afl n prezent, cnd de fapt ea este complet acaparat de timp. Nu pute i fi i nefericit i total prezent n Clipa de acum. Ceea ce considera i via " ar trebui mai curnd s manifesta i nc o anumit rezisten fa se numeasc situa ie de via ". Este timpul psihologic: trecut i viitor. Anumite lucruri din trecut n-au mers a a cum a i dorit dvs. Mai de ceea ce s-a ntmplat n trecut, i acum v mpotrivi i lucrurilor care exist deja. Speran a este cea care v face s merge i nainte, dar speran a v face s v concentra i asupra viitorului i aceast concentrare continu pe viitor perpetueaz negarea prezentului i, din acest motiv, nefericirea dvs.
67

ajut

merg nainte este speran a sau posibilitatea ca situa ia s

se

Este adev rat c situa ia mea de via

prezent este rezultatul lucrurilor care s-au ntmplat n i faptul c sunt blocat n ea m face nefericit. i s ne concentr m asupra

trecut, dar ea r mne totu i situa ia mea prezent vie ii dvs. Care este diferen a? Situa ia dvs. de via Situa ia dvs. de via acum. Reduce i-v exist n timp. Via a dvs. exist acum.

Haide i s uit m pentru moment situa ia dvs. prezent de via

este o construc ie a min ii. care duce spre via ". Se nume te Clipa de poate fi plin de probleme

Via a dvs. este real . C uta i poarta strmt

via a la acest moment. Situa ia dvs. de via

majoritatea a a i sunt dar descoperi i dac ave i vreo problem n acest moment. Nu mine, nu peste 10 minute, ci acum. Ave i vreo problem acum? Cnd sunte i asaltat de probleme, nu mai exist loc pentru ceva nou, nu mai exist loc pentru solu ii. A a c , ori de cte ori pute i, face i pu in loc, crea i un spa iu pentru a descoperi via a din spatele situa iei de via . Folosi i-v pe deplin sim urile. Tr i i n locul n care v afla i. Uita i-v n jur. Privi i, nu interpreta i. Vede i lumina, formele, culorile, texturile. Con tientiza i prezen a t cut a fiec rui lucru. Con tientiza i spa iul care le permite tuturor lucrurilor s existe. Asculta i sunetele, nu face i aprecieri despre ele. Asculta i lini tea din spatele sunetelor. Atinge i ceva orice , sim i i prezen a Fiin ei. Observa i-v ritmul respira iei; sim i i aerul cum intr corpul dvs. Permite i-le tuturor lucrurilor s existe, cu i f r lucrurilor. P trun-de i mai adnc n Clipa de acum.
68

i accepta i

i iese, sim i i energia vital din dvs. Accepta i nsu irile tuturor

L sa i n urm

lumea mortificat

a abstrac iei mentale, a timpului. Ie i i din mintea

nes n toas care v sec tuie te de energia vital , care otr ve te i distruge ncet P mntul. V trezi i dintr-un vis al timpului n prezent.

S
Toate problemele sunt iluzii ale min ii
M simt ca i cum a fi sc pat de o povar uria . Am o senza ie de u urare. M simt eliberat... dar problemele m a teapt dup col , nu-i a a? Ele nu au fost rezolvate. Nu am sc pat doar temporar de ele? Chiar dac v-a i trezi n paradis, nu ar trece mult i mintea dvs. ar spune da, dar..." n ultim instan , nu este vorba de rezolvarea problemelor, ci de n elegerea faptului c nu exist probleme. Exist numai situa ii pe care le rezolv m n prezent sau le accept m ca atare, ca parte din nsu irile prezentului, pn cnd ele se schimb sau pot fi rezolvate. Problemele sunt construc ii ale min ii i au nevoie de timp pentru a supravie ui. Ele nu pot supravie ui n realitatea Clipei de acum. Concentra i-v asupra Clipei de acum i spune i-mi ce problem ave i n acest moment.

S
Nu mi da i niciun r spuns, pentru c este imposibil s ave i probleme atta vreme ct aten ia dvs. este absorbit de Clipa de acum. Este posibil s fie vorba de o situa ie care trebuie s fie ori
69

rezolvat , ori acceptat . De ce s o transform m ntr-o problem ? De ce am transforma ceva ntr-o problem ? Nu este via a suficient de provocatoare i a a? Pentru ce mai ave i nevoie i de probleme? Mintea ador n mod incon tient problemele pentru c ele v ofer un fel de identitate. Este normal i nebunesc. Problem " nseamn s v men ine i mental ntr-o situa ie, f r a avea inten ia autentic
M

posibilitatea de a ntreprinde vreo ac iune n momentul prezent, transformnd-o

astfel incon tient ntr-o component a sentimentului dvs. de identitate. Deveni i att de cople it de situa ia de via , nct v pierde i sentimentul de a tr i, sentimentul Fiin ei. Purta i n minte povara nes n toas a sute de lucruri pe care trebuie sau va trebui poate s le face i n viitor, n loc s v concentra i pe singurul lucru pe care l pute i face acum. Cnd crea i o problem , crea i durere. Nu este nevoie dect de o simpl alegere, o simpl decizie: indiferent de ceea ce se ntmpl , nu-mi voi mai provoca durere. Nu voi mai crea probleme. De i este o alegere simpl , ea este foarte radical . Nu ve i face aceast alegere dect dac sunte i ntr-adev r s tul de suferin , dect dac sim i i c nu o mai dori i. i nu ve i fi n stare s v ine i de cuvnt pn la sfr it dect dac accesa i puterea Clipei de acum. n condi iile n care nu v ve i mai crea dureri dvs. n iv , atunci nu le-o ve i mai aduce nici celorlal i. De asemenea, nu ve i mai contamina nici frumosul P mnt, nici spa iul dvs. interior negativismul cre rii de probleme. i nici psihicul uman colectiv cu

S
Dac v-a i aflat vreodat ntr-o situa ie periculoas , de via
70

i de moarte, ti i c aceasta nu a

constituit de fapt o problem . Mintea nu a avut timp s lucreze" i s o transforme ntr-o problem .

ntr-o situa ie de urgen , mintea se opre te; deveni i total prezent n Clipa de acum i conducerea este preluat de un lucru infinit mai puternic. Acesta este motivul pentru care exist att de multe povestiri despre oameni obi nui i care au devenit brusc capabili de fapte de un curaj incredibil. ntr-o situa ie periculoas , fie supravie ui i, fie nu supravie ui i. Oricum, nu este o problem . Unii oameni se nfurie cnd m aud spunndu-le c problemele sunt iluzii. Se simt amenin a i de faptul c vor fi deposeda i de sentimentul a ceea ce sunt, de identitatea lor. Au investit mult timp i efort ntr-un fals sentiment de sine. Mult vreme, i-au definit n mod incon tient ntreaga lor identitate n termenii problemelor sau suferin elor lor. Cine ar mai fi ei f r acestea? Mare parte din lucrurile pe care oamenii le spun, le gndesc sau le fac sunt motivate de fric , aceasta fiind legat fric . Dac ar ap rea o situa ie n care s fie nevoie s reac iona i imediat, ac iunile dvs. ar fi clare i incisive, n cazul n care pornesc de la con tiin a momentului prezent. Va exista i o mai mare probabilitate de reu it . Nu va fi o simpl reac ie bazat pe condi ion rile trecute ale min ii, ci un r spuns intuitiv la situa ia dat . n alte momente, cnd reac ioneaz descoperi i c prezent . este mai eficient s nu face i nimic s mintea st pnit de timp, r mne i pur i simplu centra i n clipa ntotdeauna, desigur, de concentrarea asupra viitorului i de pierderea nici contactului cu Clipa de acum. Deoarece n momentul prezent nu exist probleme, nu exist

Un pas uria n evolu ia con tiin ei


Am tr it pentru o clip aceast stare de eliberare de minte i timp pe care a i descris-o, dar trecutul i viitorul sunt att de puternice, nct nu pot r mne n afara lor mult vreme.
71

Con tiin a limitat de timp este profund nr d cinat n psihicul uman. Dar ceea ce ncerc m noi s facem aici este parte din transformarea profund a con tiin ei colective a planetei i chiar dincolo de aceasta: trezirea con tiin ei din visul materiei, al formei i al separ rii. Sfr itul timpului. Spargem tiparele mentale care au dominat via a uman de miliarde de ani. Tiparele mentale care au creat o suferin n leg tur inimaginabil pe o scar vast . Nu folosesc cuvntul diabolic". Este mai util s o sau nebunie. cu distrugerea vechiului mod de func ionare a con tiin ei sau mai curnd a numesc incon tien

incon tientului: este acesta un llucru pe care trebuie s -l facem sau se va ntmpla oricum? idic , aceast schimbare este inevitabil ? Este o problem de perspectiv . Ceea ce facem i ceea ce kse ntmpl constituie n fapt un singur proces; pentru c sunte i una cu totalitatea con tiin ei, nu le pute i separa. Dar fnu exist nicio garan ie c omenirea va realiza aceast trans-[formare. Procesul nu este inevitabil sau automat. ans de supravie uire ca ras . Cooperarea dvs. este o parte esen ial . Oricum l-a i privi, este un salt de dimensiuni cuantice n evolu ia con tiin ei i n acela i timp igura noastr

Bucuria de a tr i
Pentru a afla cu certitudine dac v-a i l sat guvernat de timpul psihologic, pute i folosi un i relaxare? criteriu simplu. ntreba i-v : oare fac ceea ce fac cu bucurie, u urin o lupt . Dac nu exist bucurie, u urin schimba i activitatea. Poate fi suficient s ntotdeauna mai important

Dac nu, atunci timpul mascheaz momentul prezent i via a este perceput ca o povar sau i relaxare n ceea ce face i, nu trebuie neap rat s v schimba i modul n care o realiza i. Modalitatea" este acorda i mai mult aten ie ac iunilor

dect activitatea". ncerca i s


72

dect rezultatului pe care dori i s -l ob ine i prin ele. Acorda i aten ie deplin tuturor lucrurilor pe care

vi le aduce n fa

prezentul. Aceasta implic

i o acceptare complet a ceea ce este, pentru c nu nefericirea i chinul se vor

pute i acorda o aten ie total unui lucru c ruia ncerca i n acela i timp s -i opune i rezisten . Imediat ce ve i ncepe s dizolva, iar via a va ncepe s chiar i cele mai simple ac iuni. respecta i momentul prezent, toat se deruleze cu u urin i bucurie. Cnd ac iona i prin prisma

con tiin ei prezentului, tot ceea ce face i abund de un sentiment de grij , iubire i corectitudine

S
A a c nu urm ri i rezultatele ac iunii dvs. acorda i aten ie ac iunii n sine. Rezultatele vor veni de la sine. Aceast atitudine este un exerci iu spiritual foarte puternic. n Bhagavad Gita, una dintre cele mai vechi i mai frumoase nv fa ac iunea dedicat ". Cnd ncercarea compulsiv de a ne rupe de Clipa de acum nceteaz , bucuria Fiin ei inund tot ceea ce face i. Imediat ce aten ia dvs. se ndreapt spre Clipa de acum, sim i i o prezen , o lini te i o pace interioar . mplinirea i satisfac ia nu mai depind de viitor - nu mai a tepta i de la el salvarea. De aceea, nu mai sunte i ata at de rezultate. Nici e ecul, nici succesul nu mai au puterea de a v schimba starea interioar de contopire cu Fiin a. A i descoperit via a n spatele situa iei dvs. de via . n absen a timpului psihologic, sentimentul de sine deriv din Fiin , nu din trecutul personal. De aceea, nevoia psihologic de a deveni orice altceva dect sunte i deja nu mai exist . n lume, la
73

turi spirituale despre existen , lipsa ata amentului drept calea c tre

de rezultatele ac iunilor dvs. se nume te Karma Yoga. Ea este descris

nivelul situa iei de via , pute i s v mbog i i, s dobndi i cuno tin e, succes, s v elibera i de anumite lucruri, dar n dimensiunea mai profund a Fiin ei sunte i complet i n ntregime Clipa de acum. n aceast exterioare? Desigur, dar nu ve i mai avea preten ia iluzorie ca un lu-pcru sau o persoan din viitor s v salveze sau s v fac fe-Iricit. n ce prive te situa ia dvs. actual de via , este posibil s mai existe lucruri pe care s fie nevoie s le ob ine i sau s i le ndeplini i. Aceasta este lumea formei, a i plin de via . Elic tigului i a pierderii. Totu i, la un nivel mai profund, sunte i deja complet, iar cnd ve i realiza acest lucru ve i sim i n spatele lu-rcrurilor pe care le face i o energie vesel |berndu-v de timpul psihologic, nu v ve i mai urm ri obiectivele cu o hot rre nver unat , stare de mplinire, vom mai fi capabili sau vom mai dori s atingem obiective

motivat de fric , furie, nemul umire sau de nevoia de a deveni cineva. Nici nu ve i r mne inactiv din cauza fricii de e ec, care pentru inele fals reprezint pierderea identit ii. Cnd sentimentul dvs. de sine deriv din Fiin , cnd v elibera i de devenire" ca nevoie psihologic , nici fericirea dvs. i nici sentimentul de sine nu mai depind de rezultate, i astfel v elibera i de fric . Nu mai c uta i permanen a acolo unde ea nu poate fi g sit : n lumea formei, a c tigului i a pierderii, a na terii i a mor ii. Nu mai cere i ca aceste situa ii, condi ii, locuri sau oameni s v fac fericit i nu mai suferi i apoi cnd toate acestea nu v ndeplinesc a tept rile. Totul este respectat, dar nimic nu mai conteaz . Formele se nasc i mor, totu i dvs. vede i eternul din spatele formelor. ti i c niciun lucru real nu poate fi amenin at". Cnd aceasta este stai ea Fiin ei dvs., cum a i putea s nu reu i i? A i reu it deja.

74

Capitolul 4
Strategii ale min ii de evitare a Clipei de acum
Pierderea Clipei de acum: iluzia fundamental
Chiar dac accept n ntregime c , n ultim instan , timpul este o iluzie, ce importan avea acest lucru n via a mea? Tot trebuie s tr iesc ntr-o lume complet dominat de timp. Acceptarea intelectual nu este dect o alt credin prezent nct s simt c vibreaz de via i nu va conta prea mult n via a dvs. n fiecare moment ca Pentru a n elege acest adev r, trebuie s l tr i i. Cnd fiecare celul a corpului dvs. este att de i cnd pute i sim i aceast via bucurie a Fiin ei, atunci se poate spune c v-a i eliberat de timp. Dar mine tot va trebui s -mi pl tesc facturile i tot voi mb trni i voi muri, ca toat lumea. Deci, cum a putea spune vreodat c m-am eliberat de timp? Nu facturile de mine sunt adev rata problem . Disolu ia corpului fizic nu este o problem . Pierderea Clipei de acum este problema, sau mai degrab iluzia principal care transform o simpl situa ie, un eveniment sau o emo ie ntr-o problem personal acum este pierderea Fiin ei. A te elibera de timp nseamn a te elibera de nevoia psihologic de trecut pentru a avea o identitate i de viitor pentru a atinge satisfac ia. Reprezint cea mai profund transformare a con tiin ei pe care v-a i putea-o imagina. n cazuri rare schimbarea se produce radical i dramatic,
75

va

i n suferin . Pierderea Clipei de

odat pentru totdeauna. Aceasta se ntmpl de obicei printr-o abandonare total n mijlocul unei suferin e intense. Cei mai mul i oameni trebuie s munceasc pentru ea. Dup ce a i tr it de cteva ori aceast stare atemporal de con tiin , ncepe i s oscila i ntre aceste dimensiuni ale timpului succes: aceast con tiin i prezen ei. In primul rnd, ncepe i s con tientiza i ct de rar aten ia dvs. este situat ntr-adev r n prezent. Dar a ti c nu sunte i prezent este deja un mare este prezen chiar dac ini ial nu ine dect cteva secunde n timp v concentra i cronologic nainte de a se pierde din nou. Apoi, din ce n ce mai des, alege i s

asupra prezentului mai degrab dect asupra trecutului sau a viitorului i, ori de cte ori realiza i c a i pierdut clipa de fa , sunte i capabil s v opri i la ea nu doar cteva secunde, ci perioade mai lungi de timp, din perspectiva timpului cronologic. A a c prezen , adic necon tientizare, ntre starea de prezen nainte de a v fixa ferm n starea de i nainte de a fi pe deplin con tient, ve i oscila un timp ntre con tiin

i starea de identificare cu mintea. Pierde i clipa prezent , niciodat , fie este tr it

dar v ntoarce i la ea de nenum rate ori. n final, prezen a devine starea dvs. predominant . n cazul majorit ii oamenilor, prezen a fie nu este experimentat oameni oscileaz nu ntre con tiin numai accidental i pentru scurt timp, n rare ocazii, f r a fi recunoscut ca atare. Cei mai mul i i lipsa ei, ci ntre diferite niveluri de incon tien .

Starea obi nuit de incon tien


Dup cum

i incon tien a profund


vise i cea a

La ce v referi i cnd vorbi i despre diferite niveluri de incon tien ? ti i probabil, n timpul somnului oscila i ntre faza somnului f r somnului cu vise. In mod similar, n starea de veghe, majoritatea oamenilor nu fac altceva dect s oscileze ntre nivelul obi nuit al incon tien ei i o f incon tien
76

profund . Cnd vorbesc despre

starea obi nuit de incon tien , m refer la identificarea cu gndurile i cu emo iile personale, cu

reac iile, cu dorin ele i cu aversiunile dvs. Este starea normal a majorit ii oamenilor. n aceast stare, sunte i condus de mintea dominat de inele fals i nu sunte i con tient de Fiin . Nu este o stare de durere sau de nefericire acut , ci una n care exist un nivel redus, aproape continuu, de disconfort, nepl cere, plictiseal sau nervozitate un fel de stare de fundal. Poate c nu v da i seama de acest lucru pentru c face parte att de mult din via a normal ", tot a a cum nu con tientiza i niciun zgomot de fond continuu, de intensitate joas , ca, de exemplu, bzitul unui aparat de aer condi ionat, pn cnd acesta nceteaz . Cnd nceteaz brusc, apare o senza ie de u urare. Mul i oameni folosesc alcoolul, drogurile, sexul, mncarea, munca, televizorul sau chiar cump r turile ca anestezice, n ncercarea incon tient de a ndep rta aceast nepl cere de fond. Cnd se ntmpl astfel, o activitate care ar fi putut s fie foarte pl cut , dac s-ar fi desf condi ii este o eliberare foarte scurt . Disconfortul st rii de incon tien o stare mai acut obi nuit se transform n durerea incon tien ei profunde i de nefericire atunci cnd lucrurile nu merg cum o provocare, o amenin are, o pierdere, i mai evident de suferin urat cu modera ie, se poate transforma ntr-o dependen , i tot ceea ce poate aduce ea n asemenea ,

trebuie", cnd inele fals este amenin at sau cnd exist intensificat de incon tien

real sau imaginar , major n situa ia dvs. de via , sau un conflict ntr-o rela ie. Este o versiune obi nuit , diferit de prima nu prin natura, ci prin intensitatea ei. sau negarea a ceea ce exist creeaz acea obi nuit . nn incon tien a obi nuit , rezisten a habitual Cnd aceast rezisten este intensificat

nepl cere i acea nemul umire pe care majoritatea oamenilor le accept ca via

de o provocare la adresa sinelui fals, apare un

negativism intens, ca furia, frica profund , agresiunea, depresia etc. Incon tien a profund

seamn adesea activarea corpului-durere i identificarea cu el. Violen a fizic ar fi imposibil f r


77

incon tien a profund . Ea poate s apar foarte u or n acele momente i locuri n care o mul ime de oameni sau chiar o na iune ntreag genereaz un cmp colectiv de energie negativ . Cel mai bun indicator al nivelului dvs. de con tiin tinde s devin i mai incon tient , iar una con tient este modul n care proceda i atunci cnd n deja incon tient tinde s devin v i mai profund con tient . trag ntr-un somn i mai calea vie ii dvs. se ivesc obstacole. n conformitate cu obstacolele, o persoan Pute i folosi un obstacol pentru a v trezi sau i pute i permite s

profund. Visul incon tien ei obi nuite se transform atunci ntr-un co mar. Dac nu pute i fi prezent nici m car n circumstan e obi nuite, ca de exemplu atunci cnd v afla i singur ntr-o camer , cnd v plimba i prin p dure sau asculta i pe cineva, atunci cu siguran nu ve i putea s r mne i con tient cnd un lucru merge prost" sau cnd v confrunta i cu persoane sau situa ii dificile, cu pierderea sau cu amenin area pierderii. Ve i fi cople it de o reac ie, care n final este ntotdeauna o form greut i reprezint de fric , i ve i fi tras napoi ntr-o incon tien v adnca. Aceste testele. Numai felul n care le face i fa va ar ta, dvs. i celorlal i, ct de

departe a i ajuns n ceea ce prive te starea dvs. de con tiin , i nu ct de mult pute i sta cu ochii nchi i sau ce viziuni ave i. A a c este esen ial s aduce i mai mult con tiin energetic cu o frecven n via a dvs. n situa iile obi nuite, cnd totul decurge relativ de la inc. n acest fel, puterea prezen ei dvs. va cre te. Ea genereaz un cmp de vibra ie foarte nalt tn interiorul i n jurul dvs. n acest cmp nu poate sau violen , p trunde i nu poate supravie ui nici m car pu in incon tien , negativism, disonan a a cum ntunericul nu poate supravie ui n prezen a luminii. Cnd nv a i s fi i martorul propriilor gnduri i emo ii, un aspect esen ial al st rii de prezen , ve i fi surprins poate cnd ve i con tientiza pentru prima oar caracterul static" al st rii
78

obi nuite de incon tien

i v ve i da seama ct de rar a i avut o stare de confort interior, dac l-a i sub forma criticilor, a

sim it vreodat . La nivelul gndirii, ve i descoperi o mare rezisten va exista un curent subteran de disconfort, tensiune, plictiseal aspecte ale modului obi nuit de rezisten a min ii.

nemul umirilor i a proiec iilor mentale, care v ndep rteaz de clipa prezent . La nivel emo ional, sau nervozitate. Ambele sunt

Ce caut ei?
Cari Jung ne relateaz , ntr-una dintre c r ile sale, o conversa ie purtat expresii ncordate, c ochii lor au o privire fix spus: Ei par s cu un ef de trib indian din America de Nord, care i-a spus c , din perspectiva sa, cei mai mul i oameni albi au i c atitudinea lor eman cruzime sau violen . El a caute mereu ceva. Ce anume caut ? Albii vor ntotdeauna ceva. Sunt mereu

nelini ti i i agita i. Noi nu tim ce vor. Credem c sunt nebuni. Curentul subtil de disconfort constant a ap rut, desigur, cu mult timp naintea civiliza iei industriale a Vestului; dar n civiliza ia vestic , care acum acoper aproape tot globul p mntesc, inclusiv cea mai mare parte a Estului, el se manifest sub o form cu siguran i cu o intensitate f r precedent. Era deja prezent pe vremea lui Isus i de asemenea cu 600 de ani nainte, pe vremea lui Buddha, i a existat cu mult timp naintea sa. De ce sunte i mereu nfrico a i?", i-a ntrebat Isus pe sau de poft mistuitoare. este intrinsec legat de pierderea discipolii s i. Gndurile anxioase pot ad uga m car o singur zi la via a voastr ?" Iar Buddha ne-a nv at c la baza suferin ei se afl starea de dorin Rezisten a fa de clipa prezent ca disfunc ie colectiv

con tiin ei Fiin ei i st la baza civiliza iei noastre industriale dezumanizate. Freud a recunoscut i el existen a acestui curent subtil de disconfort i a scris despre aceasta n cartea sa Disconfort n cultur , dar nu a recunoscut adev rata r d cin a disconfortului i nu a realizat c eliberarea de ea
79

este posibil . Aceast disfunc ie colectiv a creat o civiliza ie foarte nefericit care a devenit o amenin are nu numai pentru ea ns

i extrem de violent ,

i, ci i pentru via a de pe aceast planet .

Dizolvarea st rii de incon tien

obi nuit

Deci, cum ne putem elibera de aceast boal ? Con tientiznd-o. Observa i modurile multiple n care disconfortul, nemul umirea i tensiunea apar n sinea dvs. n urma criticilor inutile, a rezisten ei fa aflat cum s dizolva i starea de incon tien va fi mult mai u or s face i fa de ceea ce este i a neg rii acestuia. Orice con inut incon tient se dizolv atunci cnd asupra sa se revars lumina con tiin ei. Dup ce a i obi nuit , lumina prezen ei dvs. va str luci foarte tare i incon tien ei profunde, ori de cte ori ve i sim i atrac ia sa

gravita ional . Totu i, incon tien a obi nuit poate fi dificil de detectat ini ial, din cauza aspectului de normalita-te pe care l-a c p tat. Obi nui i-v s v urm ri i starea mental-emo ional prin autoobservare. Sunt relaxat n acest moment?", aceasta este o ntrebare bun pe care s v-o pune i frecvent. Sau v pute i ntreba: Ce se ntmpl n interiorul meu n acest moment?" Fi i cel pu in la fel de interesat de ceea ce se ntmpl n interiorul dvs. pe ct sunte i de ceea ce se ntmpl n afar . Dac sesiza i corect ce se ntmpl n interior, situa ia se va aranja de la sine n exterior. Realitatea cea mai important este cea interioar , cea exterioar avnd o importan ntreb ri. ndrepta i-v secundar . Dar nu r spunde i imediat la aceste aten ia spre interior. Arunca i o privire. Ce fel de gnduri produce mintea

dvs.? Ce sim i i? ndrepta i-v aten ia spre corpul dvs. Exist vreo tensiune? Cnd a i descoperit c exist un nivel sc zut de disconfort, un fundal static, ncerca i s afla i ce anume evita i, nega i sau c rui lucru i opune i rezisten prin negarea clipei prezente. Exist multe feluri n care oamenii
80

manifest

o rezisten

incon tient

fa

de momentul prezent. Am s

dau cteva exemple.

Exersnd, puterea dvs. de a v autoobserva, de a v urm ri starea interioar se va dezvolta.

Eliberarea de nefericire
Ur i activitatea pe care o desf opune. Ave i unele resentimente fa ura i? Poate fi vorba de locul de munc de o persoan apropiat , pe care ns sau poate c ai acceptat s ntreprinde i o anumit activitate i o face i, dar o parte din dvs. ur te situa ia i i se nu le-a i exprimat?

Realiza i c energia pe care o degaja i n aceast stare produce efecte att de d un toare, nct v contamina i att pe dvs., ct i pe cei din jur? Privi i cu aten ie n interior. Exist aici o urm ct de mic de resentiment sau de mpotrivire? Dac da, observa i acest sentiment att la nivel mental, ct i la nivel emo ional. Ce gnduri genereaz emo ia, care este reac ia corpului dvs. fa mintea dvs. n jurul acestei situa ii? Examina i apoi de aceste gnduri. Sim i i emo ia. Este pl cut sau

nepl cut ? Este o energie pe care a i ales s o ave i n interior? Ave i de ales? Poate c o persoan profit de dvs., poate c activitatea n care v-a i angajat este plictisitoare, poate c un apropiat al dvs. nu este sincer, este enervant sau incon tient, dar toate aceste aspecte sunt irelevante. Are prea pu in importan dac emo iile i gndurile dvs. legate de aceast situa ie sunt justificate sau nu. Cert este c v opune i unei situa ii existente. Transforma i momentul prezent ntr-un du man. V genera i nefericirea, un conflict ntre interior i exterior. Nefericirea polueaz nu numai Fiin a dvs. interioar i pe cei din jur, dar i psihicul uman colectiv, din care dvs. sunte i o parte inseparabil . Poluarea planetei este numai o reflectare extern a po- lu rii psihice interioare: a milioane de indivizi incon tien i, care nu- i asum responsabilitatea pentru spa iul lor interior. Fie nceta i activitatea, vorbi i cu persoana n cauz
81

iv

exprima i n totalitate sentimentele, acesta nu

fie renun a i la negativis- mul pe care mintea dvs. S-a creat n jurul situa iei, pentru c

serve te niciunui scop, cu excep ia faptului c

nt re te un fals sentiment de identitate. modul optim de a

Recunoa terea inutilit ii lui este important . Negativismul nu este niciodat

rezolva o situa ie. De fapt, n cele mai multe cazuri, v face prizonierul ei, blocnd orice schimbare real . Un lucru n realizarea c ruia este investit o energie negativ se va contamina de aceasta i, n timp, va da na tere la interioar negativ i mai mult durere, la i mai mult nefericire. Mai mult, orice stare este contagioas : nefericirea se r spnde te mai repede dect o boal . n i alimenteaz negativismul latent la alte persoane, cu

virtutea legii rezonan ei, ea declan eaz

excep ia celor imune adic profund con tiente. Dvs. polua i lumea sau contribui i la cur area mizeriei? Sunte i responsabil pentru propriul spa iu interior; nimeni altcineva dect dvs. nu este r spunz tor, a a cum sunte i responsabil pentru starea planetei. Cum este n interior, a a este i n afar . Dac oamenii se cur poluarea interioar , atunci vor nceta s mai polueze exteriorul. Cum putem renun a la negativism? Ce ne recomanda i? Abandonndu-l pur i simplu. Cum renun a i la o bucat de c rbune fierbinte, pe care o ine i n mn ? Cum renun a i la un bagaj greu i inutil, pe care l purta i cu dvs.? Recunoscnd c nu dori i s mai tr i i durerea sau s mai duce i povara i abandonnd-o. Starea de incon tien profund , ca i corpul-durere sau o alt durere profund , cum ar fi pierderea unei fiin e iubite, necesit o transformare intermediat de combinarea accept rii cu lumina prezen ei aten ia dvs. sus inut . Pe de alt parte, multe tipare de comportament ale incon tien ei obi nuite pot fi pur i simplu abandonate dup ce a i stabilit c nu le mai dori i i dup ce v-a i dat seama c pute i alege, c nu sunte i numai un conglomerat de reflexe condi ionate. Din toate cele i de

82

de mai sus rezult c pute i avea acces la puterea clipei prezente. F r ea, nu ave i nicio posibilitate de alegere. Spunnd c anumite emo ii sunt negative, nu se creeaz o polaritate mental ntre bine i r u, dup cum a i explicat dvs. mai devreme? Nu. Polaritatea a fost creat ntr-un stadiu timpuriu, cnd mintea dvs. considera c momentul prezent este r u; aceast judecat a dus apoi la o emo ie negativ . Dar spunnd c anumite emo ii sunt negative, nu spune i de fapt c ele nu ar trebui s existe, c nu este permis s avem aceste emo ii? Dup p rerea mea, ar trebui s ne acord m permisiunea de a sim i toate sentimentele care apar, n loc s le judec m ca rele sau s spunem c nu ar trebui s le avem. Este n regul s ai resentimente; este n regul s fii furios, enervat, capricios sau oricum altfel dac nu, ajungem s ne reprim m sentimentele, ajungem la conflict interior sau la negare. Totul are voie s existe ca atare. Desigur. Cnd a ap rut un tipar mental, o emo ie sau o reac ie, accepta i-o. Nu a i fost suficient de con tient pentru a putea face o alegere n acest caz. Aceasta nu este o judecat , este un fapt. Dac a i fi putut alege sau a i fi realizat c ave i posibilitatea de a alege, a i fi ales suferin a sau bucuria, relaxarea sau disconfortul, pacea sau conflictul? A i alege un gnd sau un sentiment care s v izoleze de starea dvs. natural de bine, de bucuria interioar de a tr i? Eu numesc orice sentiment de acest fel sentiment negativ, adic pur i simplu r u. Nu n sensul c nu ar fi trebuit s face i asta", ci pur i simplu r u, ca o durere de stomac. Cum a fost posibil ca oamenii s omoare 100 de milioane dintre semenii lor numai n secolul XX? Oamenii i-au f cut att de mult r u unul altuia, nct r ul dep f r s inem cont de violen a mental , emo ional
83

e te orice imagina ie!

i asta

i fizic , de tortura, durerea, cruzimea pe care

continu s

i le aplice zilnic unii altora, precum i altor fiin e sensibile. Oare ac ioneaz n acest fel

pentru c sunt n contact cu starea lor natural , cu bucuria interioar de a tr i? Sigur c nu. Numai cei atin i de o stare profund negativ , care se simt foarte r u ar crea o asemenea realitate, care s reflecte felul n care se simt. Incredibil, dar adev rat. Oamenii sunt o specie periculos de nebun tal se afl tot acolo, n spatele nebuniei. Vindecarea i eliberarea sunt posibile chiar acum. Revenind la ceea ce a i spus este categoric adev rat c , atunci cnd v accepta i resentimentele, irascibilitatea, furia .a.m.d., nu mai sunte i for a i s le investi i orbe te i este mai pu in probabil s le proiecta i asupra altora. Dar m-a mira s nu v n ela i i pe dvs. n iv . Dup ce a i practicat acceptarea pentru un timp, vine un moment cnd trebuie s urm tor, n care s [ trece i la stadiul nu mai crea i aceste emo ii negative. Altfel, acceptarea" dvs. devine doar o de ceilal i oameni, de mediul dvs. nconjur tor, de locul i i extrem de nes n toas . Aceasta nu este o judecat . Este un fapt. i tot fapt este c s n tatea men-

simpl etichet mental , ce-i permite sinelui fals s continue s se lase n voia suferin ei i astfel s nt reasc sentimentul de separare fa timpul n care v afla i. Dup cum ti i, separarea st la baza sentimentului de identitate al sinelui fals. Adev rata acceptare ar transforma aceste sentimente instantaneu. Dar dac a i ti foarte bine c totul este n regul ", atunci a i mai avea oare aceste sentimente negative? F r evalu ri, f r rezisten e fa de ceea ce exist , ele nu ar ap rea. n mintea dvs. exist ideea c Totul este n regul ", dar n adncul sufletului nu crede i cu adev rat acest lucru i, astfel, vechile tipare mentalemo ionale de rezisten sunt nc active. Ele sunt cele care v fac s v sim i i r u. i acest lucru este n regul .

84

V ap ra i dreptul de a fi incon tient, dreptul de a suferi? Nu v face i griji: nimeni nu v va lua acest drept. Dup ce v da i seama c un anumit aliment v face s v sim i i r u, mai continua i s l ingera i i s afirma i c este n regul s te sim i r u? ......

Oriunde v-a i afla, fi i complet prezent


A i putea s ne mai da i cteva exemple despre starea de incon tien obi nuit ? ncerca i s v surprinde i lamentndu-v n gnd sau cu voce tare n leg tur cu o situa ie n care v afla i, de ceea ce fac sau spun al i oameni, de mediul nconjur tor, de situa ia dvs. de via , chiar i de vreme. A te plnge de o situa ie implic ntotdeauna neacceptarea st rii existente. Acest comportament are invariabil o nc rc tur negativ incon tient . Cnd v plnge i, v transforma i ntr-o victim . Cnd v exprima i cu voce tare nemul umirea, de ine i controlul. Deci, schimba i nemul umirea, dac este necesar i posibil; ie i i din ntr-un fel de negarea Clipei de situa ia printr-o ac iune sau exprimndu-v Starea obi nuit de incon tien

situa ie sau accepta i-o. Orice alt comportament apar ine anormalit ii. este ntotdeauna legat acum. Acum implic , desigur, i un aici". V opune i faptului de a v afla aici i acum"? Unii oameni ar prefera, de exemplu, s se afle n alt parte. ,Aici" nu este niciodat suficient de bun pentru ei. Autoobservndu-v , descoperi i dac nu este i cazul dvs. Oriunde v-a i afla, fi i complet prezent. Dac descoperi i c pentru dvs. este intolerabil s v afla i aici i acum" i c acest fapt v face nefericit, ave i trei posibilit i: s ie i i din situa ie, s o schimba i sau s o accepta i complet. Dac dori i s v asuma i responsabilitatea pentru via a dvs., trebuie s alege i una dintre aceste trei posibilit i i trebuie s face i acest lucru chiar acum. Iar apoi s accepta i consecin ele. F r scuze. F r negativism. F r poluare psihic . P stra i-v
85

curat spa iul interior. n cazul n care trece i la este

ac iune schimbnd situa ia sau ie ind din ea mai nti renun a i la negativism, dac

posibil. Ac iunile care vin din observarea a ceea ce este necesar sunt mai eficiente dect cele care vin dintr-o atitudine negativist . Orice ac iune este mai bun dect lipsa ac iunii, mai ales dac a i fost blocat ntr-o situa ie nefericit mult timp. Dac este vorba de o gre eal , cel pu in nv a i ceva, astfel nct cazul aten ia asupra ei, fi i complet v inunde respectiv s nu mai fie o gre eal . Dac r mne i blocat, nu nv a i nimic. Frica v mpiedic s trece i la fapte? Recunoa te i frica, observa i-o, ndreptndu-v prezent. Aceasta va distruge leg tura dintre fric i gndirea dvs. Nu t sa i frica s

mintea. Folosi i puterea momentului prezent. Frica nu o poate nvinge. Dac ntr-adev r nu exist niciun lucru pe care l-a i putea face pentru a schimba starea de lucruri aici i acum i dac nu pute i ie i din situa ie, atunci accepta i n totalitate s v afla i aici i acum, renun nd la orice rezisten interioar . inele fals i nefericit, care iube te sentimentul de suferin , de ur , care ador sl biciune. Ea implic o mare putere. Numai o persoan s - i plng de mil nu va mai putea supravie ui n acest caz. Aceast atitudine se nume te abandonare. Abandonarea nu nseamn care s-a abandonat pe sine are acces la puterea spiritual . Abandonndu-v , ob ine i o eliberare interioar n raport cu situa ia. Atunci s-ar putea s constata i c situa ia se schimb f r s mai fie nevoie s face i vreun efort. Oricum, sunte i liber. Sau exist un lucru pe care ar trebui" s -l face i, dar pe care nu-l face i? Ridica i-v acest lucru chiar acum. Ca alternativ , pute i s pasivitatea din acest moment, dac v i face i accepta i pe deplin inactivitatea, lenea sau

aceasta este alegerea dvs. Tr i i complet acest sentiment. niciun conflict interior, rezisten sau

Savura i-l. Fi i ct pute i de lene sau de inactiv. Dac tr i i con tient i complet sentimentul, ve i sc pa curnd de el. Sau poate nu. Oricum, nu mai exist negativism.
86

Sunte i stresat? Sunte i att de ocupat s ajunge i n viitor, nct prezentul este redus la un simplu mijloc de a ajunge acolo? Stresul este provocat de faptul c v afla i aici", dar dori i s fi i acolo" sau de faptul c v afla i n prezent, dar c uta i s tr i i n viitor. Este o scindare care v consum interior foarte mult. A crea i a tr i cu aceast sciziune interioar este o nebunie. Faptul c oricine altcineva face la fel nu nseamn c f r s respinge i prezentul. Cnd v este un lucru mai pu in nebunesc. Dac trebuie, v pute i mi ca mai repede, pute i lucra mai repede sau chiar alerga, dar f r s v proiecta i n viitor i mi ca i, munci i, alerga i implica i-v total n activitate. Bucura i-v de fluxul de energie care circul prin corp, de nivelul nalt de energie al acestui moment. Acum nu mai sunte i stresat, nu v mai rupe i n dou . Nu face i dect s v mi ca i, s alerga i, s munci i i s v bucura i de acest lucru. Sau pute i renun a la tot, a ezndu-v pe o banc n parc. Dar cnd face i acest lucru, observa i-v mintea. Ar putea s spun : Ar trebui s munce ti. Pierzi timpul". Observa i-v mintea. Zmbi i la atacurile ei. Trecutul ocup mare parte din aten ia dumneavoastr ? Vorbi i i v gndi i deseori la el, fie pozitiv, fie negativ? V gndi i la lucrurile importante pe care le-a i realizat, la aventurile, la i la lucrurile oribile care vi s-au ntmplat sau poate pe care trezesc un sentiment de culpabilitate, de mndrie, ntre ine i un fals experien ele dvs. sau la rolul de victim

le-a i f cut dvs. altei persoane? Gndurile v

resentimentele, furia, regretul sau autocomp timirea? n acest caz nu numai c

sentiment de identitate, dar ajuta i i la accelerarea procesului de mb trnire a corpului, crend o acumulare de trecut n psihicul dvs. Verifica i pe cont propriu acest lucru la persoanele care au o tendin puternic de a r mne ag ate de trecut.

87

L sa i trecutul s moar n fiecare moment. Nu ave i nevoie de el. Face i referire la el numai atunci cnd este relevant pentru prezent. Sim i i puterea acestui moment i plenitudinea Fiin ei. Face i-v sim it prezen a.

S
Sunte i ngrijorat? Ave i multe gnduri care ncep prin Cum ar fi fost dac ...?" nseamn c va i identificat cu mintea, care se proiecteaz ntr-o situa ie imaginar din viitor i creeaz frica. Nu ave i cum s rezolva i o asemenea situa ie, pentru c ea nu exist . Este o fantom mental . Pute i pune cap t acestei nebunii care v ntmpl Sim i i-v afecteaz s n tatea i via a pur i simplu acceptnd ce se respira ia. Sim i i aerul intrnd i ie ind din corp. spre deosebire de proiec iile imaginare ale cu momentul prezent? n momentul prezent. Con tientiza i-v

cmpul energetic interior. n via a real

min ii nu a i fost nevoit s face i fa Pute i ntotdeauna s face i fa nainte i nici dup aceea.

dect momentului prezent. n-treba i-v ce problem " ave i

acum, nu anul viitor, nu mine sau peste cinci minute. Ce nu e n regul

prezentului, niciodat i viitorului i nici nu sunte i obliga i s face i

asta. R spunsul, puterea, ac iunea corect sau resursa vor fi aici cnd ve i avea nevoie de ele, nu ntr-o zi voi reu i." Obiectivul pe care vi l-a i fixat v-a acaparat att de mult aten ia, nct reduce i momentul prezent la un simplu instrument pentru atingerea unui scop? V r pe te bucuria a ceea ce face i? A tepta i s ncepe i s tr i i? Dac v construi i un astfel de tipar mental, indiferent de ceea ce ve i realiza sau ve i ob ine, prezentul nu va fi niciodat destul de bun; viitorul
88

va p rea ntotdeauna mai bun dect prezentul. O re et perfect pentru insatisfac ie i nemplinire permanent , nu sunte i de acord? Sunte i de obicei o persoan care a teapt ? Ce procent din via v petrece i a teptnd? Eu mare" este numesc a teptare la scar mic ", de exemplu, coada de la oficiul po tal, un blocaj n trafic, coada de la aeroport sau a teptarea unei persoane la o ntlnire etc. A teptarea la scar a teptarea urm torului concediu, a unui loc de munc mai bun, a momentului cnd copiii vor cre te, a unei rela ii ntr-adev r importante, a succesului, a securit ii financiare, a momentului cnd vom fi o persoan important sau cnd vom avea mai multe cuno tin e. Nu de pu ine ori, oarnenii i petrec toat via a a teptnd s nceap s tr iasc . A teptarea este o dispozi ie mental . n principiu, nseamn s dore ti viitorul; s nu dore ti prezentul. Nu i dore ti ceea ce ai i vrei ceea ce nu ai. Orice a teptare creeaz n incon tient un conflict interior ntre a te afla aici i acum, unde de fapt nu vre i s v afla i, i viitorul proiectat, n care a i dori s prezentul. Nu este nimic r u n a te str dui s - i mbun t e ti situa ia de via . Binen eles c v pute i mbun t i situa ia de via , dar nu v pute i mbun t i via a. Via a este factorul primar. Via a este Fiin a dvs. profund . Ea este deja des vr it , complet , perfect . Situa ia dvs. de via const n circumstan e i experien e personale. Nu este nimic r u n a- i fixa obiective i a ncerca s realizezi anumite lucruri. Gre eala const n folosirea lor ca substitut pentru sentimentul vie ii, pentru Fiin . Singurul punct de acces c tre acest sentiment este ACUM. Sunte i ca un arhitect care nu acord niciun fel de aten ie funda iei unei cl diri, dar investe te o mul ime de timp n suprastructur . tr i i. Acest lucru v reduce foarte mult calitatea vie ii, f cndu-v s pierde i

89

De exemplu, mul i oameni a teapt prosperitatea. Ea nu poate veni n viitor. Cnd respecta i, recunoa te i i accepta i pe deplin realitatea prezent locul n care v afla i, cine sunte i, ce face i chiar acum cnd accepta i pe deplin ceea ce ave i, sunte i recunosc tor pentru ceea ce ave i, recunosc tor pentru ceea ce este, recunosc tor pentru Fiin . Recuno tin a pentru momentul prezent i plenitudinea vie ii de acum este adev rata prosperitate. Ea nu poate veni n viitor. Apoi, n timp, aceast prosperitate se va manifesta n cazul dvs. n diferite feluri. Dac nu sunte i satisf cut cu ceea ce ave i sau sunte i frustrat sau sup rat din cauza lipsurilor din prezent, aceasta v poate motiva s v mbog i i, dar i dac ve i c tiga milioane, ve i continua s tr i i starea prezent de lips i n adncul sufletului ve i continua s v sim i i nemplinit. Pute i i cu nevoia unei gratific ri fizice i psihice avea multe experien e interesante pe care s le pl ti i cu bani, dar ele se vor ncheia repede i v vor l sa mereu cu un sentiment de gol interior prosperitate autentic . A a c abandona i dorin a ca stare mental . Cnd v surprinde i alunecnd n a teptare... ie i i repede din ea. Reveni i la momentul prezent. Tr i i i bucura i-v de ceea ce tr i i. Dac sunte i prezent, nu mai ave i nevoie s a tepta i nimic. A a c data viitoare cnd cineva v va spune: mi pare r u c v-am f cut s a tepta i", i pute i r spunde: Nu face nimic. Nu am a teptat. Am stat aici i m-am sim it bine savurnd bucuria de a fi eu nsumi". Acestea sunt numai cteva strategii mentale obi nuite pentru negarea momentului prezent, care fac parte din starea normal de incon tien . Ele sunt u or de trecut cu vederea tocmai pentru c sunt att de bine fixate n obi nuin ele noastre, n modul nostru normal de a tr i: fundalul static al nemul umirii perpetue. Dar cu ct exersa i mai mult observarea st rii mental-emo ionale interioare,
90

suplimentare. Nu ve i tr i comuniunea cu Fiin a i nu ve i sim i plenitudinea vie ii de acum, singura

cu att v va fi mai u or s sesiza i blocajul n trecut sau n viitor, adic momentul n care sunte i incon tient, i s v trezi i din visul timpului n prezent. Dar ave i grij : inele fals, nefericit, bazat pe identifica-wm rea cu mintea tr ie te n timp. El tie c momentul prezent este propria sa moarte i prin urmare se simte foarte amenin at de el. Va face tot ce poate pentru a v smulge de aici. Va ncerca s v men in n capcana timpului.

Scopul interior al c l toriei vie ii


n eleg c ceea ce spune i este adev rat, totu i, cred c oamenii trebuie s aib un scop n via ; altfel, am fi la voia ntmpl rii, i apoi un scop nseamn mp ca acest lucru cu a tr i n prezent? Cnd v afla i ntr-o c l torie, este, desigur, util s ti i care este destina ia final sau cel pu in direc ia general de mi care, dar nu uita i: n ultim instan , singurul lucru real n c l toria dvs. este pasul pe care l face i n acest moment. Este singurul lucru care exist . Drumul vie ii dvs. are un scop exterior i unul interior. Scopul exterior este atingerea elului sau a destina iei, realizarea obiectivelor pe care vi le-a i propus, anumite performan e, care, desigur, nseamn viitorul. Dar, dac destina ia dvs. sau pa ii pe care i ve i face n viitor v vor acapara att de mult aten ia, nct s devin mai importan i dect pasul pe care l face i acum, atunci ve i rata complet scopul interior al acestei c l torii, care nu are nimic n comun cu locul spre care v ndrepta i sau cu ceea ce face i. Dimpotriv , ine foarte mult de felul n care ac iona i. Nu are nimic de-a face cu viitorul, dar nseamn totul pentru calitatea con tiin ei fiec rui moment. Scopul exterior se nscrie ntr-o dimensiune orizontal a spa iului i timpului; scopul interior urm re te o adncime a Fiin ei dvs. n dimensiunea vertical a atemporalului Acum. C l toria dvs. exterioar
91

viitor, nu-i a a? Cum putem

poate

presupune un milion de pa i; c l toria interioar are ns numai unul: pasul pe care l face i chiar

acum. Pe m sur

ce deveni i din ce n ce mai con tient de acest singur pas, ve i realiza c

el

cuprinde deja n sine to i ceilal i pa i, inclusiv destina ia. Acest singur pas se transform atunci ntr-o expresie a perfec iunii, un act de o mare frumuse e. El v va aduce n Fiin nsu i. i lumina Fiin ei va str luci prin el. Acesta este att scopul, ct i mplinirea c l toriei dvs. interioare, c l toria n tine

S
Are vreo importan aceast lume? n cazul fiec ruia, va avea importan atta timp ct nu I v-a i realizat nc scopul interior. Dup aceea, scopul exterior va fi doar un joc, pe care s-ar putea s continua i s -l juca i numai dac ne ndeplinim sau nu scopul exterior, dac reu im sau e u m n

pentru c v distreaz . Este la fel de posibil s e ua i complet n scopul dvs. exterior i n acela i timp s nregistra i un succes total n ce prive te scopul interior. Se poate ntmpla i invers, situa ie mai des ntlnit : bog ie exterioar nso it de s r cie interioar sau s fi c tigat lumea, dar s v fi pierdut sufletul", dup cum a spus Isus. n ultim instan , fiecare scop exterior este sortit e ecului" mai devreme sau mai trziu, pur i simplu pentru c este supus legii efemerului, ca toate lucrurile. Cu ct ve i realiza mai repede c scopul dvs. exterior nu v poate oferi o satisfac ie de durat , cu att va fi mai bine. Cnd a i perceput limitele scopului exterior, renun a i la a teptarea nerealist c acesta ar trebui s v fac fericit i pune i-o n slujba scopului dvs. interior.

92

Trecutul nu poate supravie ui dac sunte i prezent


A i spus c a ne gndi i a vorbi inutil despre trecut este unul dintre modurile n care evit m prezentul. Dar n afar de trecutul pe care ni-l amintim i cu care poate c ne identific m, nu mai exist n noi i un alt nivel de trecut, care s fie mult mai profund? Vorbesc despre trecutul incon tient, care ne condi ioneaz copil rie. i apoi mai exist vie ile, mai ales prin intermediul experien elor timpurii din

i condi ionarea cultural , care este legat de locul n care tr im din

punct de vedere geografic i de perioada istoric n care tr im. Toate aceste lucruri determin felul n care vedem lumea, felul n care reac ion m la ea, felul n care gndim despre ea, tipul de rela ii pe care le avem cu ceilal i, felul n care ne tr im vie ile. Cum am putea vreodat s con tientiz m toate aceste lucruri sau s sc p m de ele? Ct de mult ar dura? i chiar dac am reu i, cu ce-am mai r mne? Ce r mne cnd iluzia ia sfr it? Nu este nevoie s investiga i trecutul incon tient din dvs., cu excep ia manifest rilor sale din prezent, sub forma gndurilor, a emo iilor, a dorin elor, a reac iilor sau a unui eveniment extern n care sunte i antrenat. Indiferent dac sim i i sau nu nevoia s afla i diverse lucruri despre trecutul dvs. incon tient, obstacolele prezentului vor aduce totul la lumin . Dac v afunda i n trecut, el va deveni o pr pastie f r fund: ntotdeauna va mai exista ceva de analizat. Poate crede i c ave i nevoie de mai mult timp pentru a n elege trecutul sau a v trecut. Mai mult timp psihologic nu v Care este puterea Clipei de acum?
93

elibera de el, cu alte cuvinte, poate

crede i c viitorul v va elibera de trecut. Aceasta este o iluzie. Numai prezentul v poate elibera de poate elibera de timpul psihologic. Dobndi i accesul la puterea Clipei de acum. Aceasta este cheia.

Nu este altceva dect puterea prezen ei dvs., con tiin a dvs. eliberat de formele gndirii. A a c , aborda i trecutul de la nivelul prezentului. Cu ct ve i acorda mai mult el un sine". S nu m n elege i gre it: aten ia este esen ial , dar nu fa aten ie trecutului, cu att l ve i investi cu mai mult energie i cu att este mai probabil s v construi i din de trecut ca trecut. Acorda i aten ie prezentului; acorda i aten ie comportamentului, reac iilor, dispozi iei, gndurilor, emo iilor, temerilor i dorin elor dvs., a a cum apar ele n prezent. Acolo se afl trecutul din dvs. Dac ve i reu i s fi i suficient de prezent pentru a urm ri toate aceste lucruri, f r s le critica i sau s le analiza i, f r s emite i niciun fel de apreciere, atunci v ve i rezolva problemele trecutului i l ve i dizolva prin puterea prezen ei dvs. Nu v pute i reg si n trecut. V ve i g si pe sine numai venind n prezent. Nu este util s n elegem trecutul i astfel s n elegem de ce facem anumite lucruri, de ce reac ion m n anumite feluri sau de ce ne cre m n mod incon tient propria dram , propriile tipare de rela ionare .a.m.d. ? Pe m sur ce ve i con tientiza i mai mult realitatea dvs. prezent , ve i n elege cu ajutorul intui iei motivele pentru care condi ionarea dvs. func ioneaz n aceste moduri particulare; de exemplu, de ce anume rela iile dvs. urmeaz anumite modele i v ve i putea aminti lucruri care s-au ntmplat n trecut i pe care acum le ve i n elege mai clar. Acest lucru este foarte bun i poate fi util, dar nu esen ial. Esen ial este prezen a dvs. con tient . Ea dizolv trecutul. Ea este agentul transform rii. A a c nu c uta i s n elege i . trecutul, ci ncerca i s fi i ct pute i de prezent. Trecutul nu aate supravie ui dac sunte i prezent. Nu poate supravie ui dect n absen a dvs.

94

Capitolul 5
Starea de prezen
Nu este ceea ce crede i
Repeta i mereu c starea de prezen este elementul-cheie. Cred c n eleg acest lucru din punct de vedere intelectual, dar nu tiu dac am trecut vreodat prin aceast experien . M ntreb este oare ceea ce cred eu c este sau este ceva total diferit? Nu este ceea ce crede i c este! Nu pute i gndi prezen a i mintea nu o poate n elege. Prezen a este n eleas numai atunci cnd sunte i prezent. ncerca i un mic experiment. nchide i ochii i spune i-v : M ntreb care va fi urm torul meu gnd". Apoi fi i foarte atent i a tepta i urm torul gnd. A a cum a teapt o pisic n fa a g urii unui oarece. Ce gnd va ie i din gaura oarecelui?" ncerca i acum!

S
Ei bine? A trebuit s a tept destul de mult pn a ap rut n sfr it un gnd.

95

Exact. Cnd v afla i ntr-o stare de prezen

intens sunte i iberat de gnduri. Sunte i foarte

lini tit i n acela i timp foarte alert. n momentul n care aten ia dvs. con tient scade sub un anumit nivel, gndurile dau buzna n untru. Zgomotul mental revine; lini tea dispare. Sunte i napoi n timp. Pentru a le testa gradul de prezen , unii mae tri Zen ve-ieau pe nea teptate pe la spatele elevilor i ncercau s -i lo-reasc cu un b . Ce sperietur ! Dac elevul era total prezent i ntr-o stare de vigilen , dac i p strase cureaua la bru i lampa aprins " una dintre analogiile pe care Isus le folose te pentru prezen oprea sau se ferea. Dar dac incon tient. Pentru a r mne prezent n via a de zi cu zi este util s ai r d cini adnci n tine nsu i; altfel, mintea, care are o for incredibil , v va trage cu ea ca un ru s lbatic. Ce vre i s spune i cu r d cini adnci n tine nsu i"? Vreau s spun s - i locuie ti corpul pe deplin. S ai mereu o parte din aten ie ndreptat spre cmpul energetic intern al propriului corp. S i sim i corpul din interior, ca s zic a a. Acest lucru v ancoreaz n prezent (vezi capitolul 6). , atunci i observa maestrul apropiin-du-se pe la spate i l fusese cufundat n gnduri, adic absent, era lovit nsemna c

Sensul ezoteric al a tept rii" .


ntr-un anumit sens, starea de prezen amestecat cu plictiseal poate fi comparat cu a teptarea. Iisus a folosit analogia a tept rii n unele din parabolele sale. Nu este vorba despre genul obi nuit de a teptare i iritare care reprezint o negare a prezentului i despre care am vorbit deja. Nu este o a teptare n care aten ia dvs. se fixeaz asupra unui punct viitor, iar prezentul este perceput ca un obstacol indezirabil ce v mpiedic s ob ine i ceea ce v dori i. Este o a teptare calitativ diferit , una pentru care ave i nevoie de toat aten ia i vigilen a dvs. Se poate ntmpla
96

ceva n orice moment i, dac nu sunte i absolut treaz, absolut nemi cat, pute i rata evenimentul. Acesta este genul de a teptare despre care vorbe te Isus. n aceast stare, toat aten ia dvs. se ndreapt spre prezent. Nu mai r mne niciun pic pentru reverii, gnduri, amintiri, anticip ri. Nu mai este niciun pic de tensiune n ea, niciun pic de fric , doar prezen alert . Sunte i prezent cu i, totu i, nu se pierde ntreaga dvs. fiin , cu fiecare celul a corpului dvs. n aceast stare, dumneavoastr " cel care ave i un trecut i un viitor, personalitatea dac dori i -, nu se mai afl acolo. niciun lucru de valoare. Sunte i nc n esen vreodat pn atunci sau abia acum sunte i dvs. n iv . Fii ca un servitor care a teapt ntoarcerea st pnului", spune Iisus. Servitorul nu tie la ce or va veni st pnul. A a c r mne treaz, alert, echilibrat, lini tit, ca s nu piard din vedere ntoarcerea st pnului. ntr-o alt parabol , Isus vorbe te despre cele cinci femei neglijente (iluminare). dvs. De fapt, sunte i mai mult dvs. dect a i fost

(incon tiente) care nu au avut suficient ulei (con tiin ) pentru a- i ine lampa aprins (starea de prezen ), i astfel au pierdut sosirea mirelui (prezentul) i n-au mai ajuns la nunt con tiente). Nici m car b rba ii care au scris Evangheliile nu au n eles sensul acestor parabole, a a c primele interpret ri gre ite i distorsiuni s-au strecurat prin scrierea lor. Dup alte interpret ri eronate, sensul real s-a pierdut complet. Acestea nu sunt parabole despre sfr itul lumii, ci despre sfr itul timpului psihologic. Ele indic transcenden a min ii supuse sinelui fals i posibilitatea de a tr i ntr-o stare de con tiin total diferit . Aceste cinci femei se deosebesc de cele cinci femei n elepte, care au avut suficient ulei (au r mas

97

Frumuse ea se ive te n lini tea prezen ei


Ceea ce tocmai a i descris este un lucru pe care l tr iesc ocazional, pentru cteva secunde, cnd sunt singur n mijlocul naturii. Da. Mae trii Zen folosesc cuvntul satori pentru a descrie str fulgerarea intui iei, momentul de absen a min ii i de prezen total . De i satori nu este o transformare durabil , fi i recunosc tori atunci cnd apare, pentru c v ofer o idee despre tr irea ilumin rii. Poate c a i tr it de multe ori aceast stare f r s ti i ce este i f r s i n elege i importan a. Prezen a este necesar pentru a deveni con tien i de frumuse ea, m re ia i sfin enia naturii. A i r mas vreodat cu privirea pierdut n infinitatea spa iului, ntr-o noapte senin , uimit de calmul absolut i de vastitatea ei inimaginabil ? A i ascultat cu aten ie susurul unui ru de munte n p dure? Sau cntecul unei privighetori la apus, ntr-o sear lini tit de var ? Pentru a con tientiza aceste lucruri, mintea trebuie s se lini teasc . Trebuie s l sa i la o parte un moment bagajul personal de probleme, din trecut i din viitor, i toate informa iile pe care le-a i acumulat; altfel, ve i privi f r s vede i, ve i asculta f r s auzi i. Este nevoie de prezen a dvs. total . n spatele frumuse ii formelor exterioare, exist mai mult: ceva ce nu poate fi exprimat, ceva inefabil, o esen interioar profund , interioar , sfnt . Ori de cte ori exist nenumit frumuse e, aceast esen str luce te n afar . Ea vi se dezv luie numai atunci cnd sunte i prezent. Este oare i prezen a dvs. s fie una? Ar mai putea ea s existe acolo f r

posibil ca aceast esen

prezen a dvs.? P trunde i mai adnc n ea. Descoperi i singur.

S
98

Probabil c atunci cnd a i tr it aceste momente de prezen interval foarte scurt v-a i aflat ntr-o stare de absen dintre starea respectiv

nu v-a i dat seama c pentru un

a gndirii. S-a ntmplat a a pentru c distan a

i fluxul de gnduri a fost foarte mic . Poate c satori a durat numai cteva

secunde nainte ca gndurile s v revin , dar a existat; altfel, nu i-a i fi tr it frumuse ea. Mintea nu poate nici s recunoasc , nici s creeze frumuse ea. Frumuse ea sau sfin enia au fost prezente doar cteva secunde n care v-a i aflat ntr-o stare de prezen scurt i a lipsei de vigilen i de aten ie, probabil c a v dintre percep ie con tiin a frumuse ii f r total . Din cauza intervalului de timp foarte nu a i putut sesiza diferen a fundamental i etichetarea i

gndi n vreun fel la ea

interpretarea ei prin intermediul gndului. Durata a fost att de mic , nct a f cut ca totul s par un singur proces. Totu i, adev rul este c n momentul n care au intervenit gndurile, nu a i mai r mas dect cu o amintire. Cu ct intervalul dintre percep ie i revenirea gndurilor este mai mare, cu att sunte i mai profund ca fiin uman , cu alte cuvinte, cu att sunte i mai con tient. Mul i oameni sunt att de prin i n nchisoarea min ilor lor, nct frumuse ea naturii nu exist n realitate pentru ei. Pot spune Ce floare frumoas !", dar aceasta este doar o etichetare mental mecanic . Pentru c Pentru c ei nu sunt prezen i, lini ti i, nu v d cu adev rat floarea, nu i simt esen a, dominat de minte att de mult, cea mai mare parte a artei, interioar , cu foarte rare sfin enia tot a a cum nu se cunosc nici pe ei n i i, nu i simt esen a, sfin enia. tr im ntr-o cultur arhitecturii, muzicii i literaturii moderne este lipsit de frumuse e, de esen

excep ii. Motivul este acela c oamenii care realizeaz aceste crea ii nu pot nici m car pentru o secund s se elibereze de mintea lor. A a c nu se afl niciodat n leg tur cu acest spa iu interior n care se ivesc creativitatea i frumuse ea autentic . Mintea l sat
99

de capul ei creeaz

monstruozit i,

i asta nu doar n galeriile de art . Uita i-v

la peisajele noastre urbane

i la

depozitele de de euri industriale. Nicio civiliza ie nu a produs atta ur enie.

Atingerea con tiin ei pure


Prezen a este acela i lucru cu Fiin a? Cnd deveni i con tient de Fiin , ceea ce se ntmpl de fapt este c Fiin a devine con tient de ea ns i. Faptul c Fiin a devine con tient de ea ns i aceasta este prezen a. Deoarece prezen a nseamn con tiin a care Fiin a, con tiin a i via a sunt sinonime, am putea spune c

devine con tient de sine sau via a care ajunge la autocon tientizare. Dar nu v ata a i prea mult de cuvinte i nu face i un efort pentru a n elege aceste lucruri. Nu ave i nevoie s n elege i nimic pentru a putea deveni prezent. n eleg ce a i spus, dar pare s reias c Fiin a, realitatea transcendental ultim , nc nu este complet , c trece printr-un proces de dezvoltare. Dumnezeu are nevoie de timp pentru dezvoltarea personal ? Da, dar numai dac privim din perspectiva limitat a universului manifest. n Biblie, Dumnezeu declar : Eu sunt Alfa i Omega. Eu sunt cel viu". n lumea atemporal n care exist Dumnezeu, care este n acela i timp i casa dvs., nceputul i sfr itul, Alfa i Omega, sunt una, iar esen a tuturor lucrurilor care au existat i vor exista vreodat este etern prezent ntr-o stare nemanifest de unitate i perfec iune complet dincolo de orice lucru pe care l-ar putea imagina sau n elege vreodat mintea uman . n lumea noastr de forme aparent separate, totu i, perfec iunea atemporal este un concept inimaginabil. Aici chiar i con tiin a, lumina ivit din Sursa etern , pare supus unui proces de dezvoltare, dar asta numai din cauza percep iei noastre limitate. n termeni
100

absolu i, lucrurile nu stau a a. Totu i, da i-mi voie s continui s vorbesc un moment despre evolu ia con tiin ei n aceast lume. Tot ceea ce exist con ine Fiin a, con ine esen a lui Dumnezeu, are un anumit grad de rudimentar ; altfel, nu ar exista, iar atomii i moleculele manifestat ca form . la con tiin . Chiar i o piatr are o con tiin

sale s-ar dispersa. Totul este viu. Soarele, P mntul, plantele, animalele, oamenii toate sunt expresii ale con tiin ei n diferite grade, con tiin milioanele de forme de via Lumea apare atunci cnd con tiin a ia diferite forme, mentale sau materiale. Gndi i-v dintre ele este reprodus de milioane de ori. n ce scop? Exist o entitate sau o fiin

de pe aceast planet . Din mare, de pe p mnt, din aer i fiecare prins ntr-un individual nu rn

joc, care se joac cu formele? Aceasta este ntrebarea pe care i-au pus-o vechii n elep i din India. Ei au v zut lumea ca lila, un fel de joc divin pe care l joac Dumnezeu. Formele de via supravie uiesc mai mult de cteva minute dup na tere. Forma uman se transform nu sunt, evident, foarte importante n acest joc. n mediul marin, majoritatea formelor de via i ea n

mult prea repede, iar cnd a disp rut, este ca i cum n-ar fi existat niciodat . Este acest lucru tragic sau crud? Numai n cazul n care crea i o identitate separat pentru fiecare form , atunci cnd uita i c acea con tiin a fiec reia este esen a lui Dumnezeu, ce se exprim pe sine prin form . Dar nu cnd nu v da i seama de apartenen a dvs. la esen a lui pur . ti i cu adev rat acest lucru pn Dumnezeu drept con tiin Dac

un pe te se na te n acvariul dvs. i i da i numele de John, scrie i un certificat de dvs. a i proiectat un sine individual acolo unde nu

na tere, i povesti i istoria familiei lui i peste dou minute este nghi it de un alt pe te este un lucru tragic. Dar este tragic numai pentru c

101

exista. A i luat o frac iune dintr-un proces dinamic, un dans molecular, i a i f cut din ea o entitate separat . Con tiin a i pune masca formelor pn cnd acestea ating o asemenea complexitate, nct se pierde complet n ele. Con tiin a omului contemporan s-a identificat complet cu masca ei. Se cunoa te pe sine numai ca form disfunc ii considerabile. Dup i de aceea tr ie te temndu-se c forma sa fizic sau psihologic va fi anihilat . Aceasta este mintea dominat de sinele fals, i n acest moment apar cum vedem acum, se pare c a decurs total gre it ceva n lan ul evolutiv. Dar chiar i asta face parte din lila, jocul divin. n final, pre-v siunea suferin ei create de aceast aparent disfunc ionalitate for eaz con tiin a s se desprind din identificarea cu forma i s se trezeasc din visul formei: i reg se te con tiin a de sine, dar la un nivel mult mai profund dect atunci cnd a pierdut-o. Acest proces este explicat de Iisus n parabola fiului r t citor, care pleac de la casa tat lui s u, i risipe te averea, ajunge un cer etor i este apoi for at de suferin ele sale s se ntoarc acas . Cnd se ntoarce, tat l s u l iube te mai mult dect nainte. Starea fiului este a a cum era i nainte, i totu i diferit . Acum are o dimensiune n plus profunzimea. Parabola descrie c l toria de la perfec iunea incon tient , prin imperfec iunea aparent con tient . Acum n elege i semnifica ia mai profund i mai larg a faptului de a deveni prezent ca observator al min ii? Ori de cte ori urm ri i mintea, v observatorul con tiin a pur dincolo de form retrage i con tiin a din formele mentale, i r u", pn la perfec iunea

aceasta transformndu-se atunci n ceea ce noi numim observator sau martor. Prin urmare, devine mai puternic, iar forma iunile mentale devin mai slabe. Cnd vorbim despre observarea min ii, personaliz m un eveniment de importan
102

cosmic : prin dvs. con tiin a se treze te din visul ei de iden- tificare cu forma i se retrage din form . Acest lucru preveste te dar, de fapt, particip la un eveniment aflat probabil n viitorul ndep rtat din punctul de vedere al timpului cronologic. Evenimentul se nume te sfr itul lumii.

S
Cnd con tiin a se elibereaz ceea ce noi am putea numi con tiin pe sine din identificarea cu formele fizice i mentale, devine sau prezen pur ori iluminat . Acest lucru li s-a ntmplat deja ctorva persoane i se pare c este destinat s se ntmple din nou la o scar mult mai larg , de i nu exist nicio garan ie c va/ a a. Cei mai mul i oameni se afl nc n ghearele modului de con tiin dominat de inele fals: se identific cu mintea lor i sunt condu i de ea. Dac , la un moment dat, nu se vor elibera de mintea lor, aceasta i va distruge. Vor tr i din ce n ce mai mult n confuzie, conflict, violen , boal , disperare, nebunie. Mintea dominat de inele fals a devenit un vas care se scufund . Dac nu v debarca i la timp, v ve i scufunda mpreun cu ea. Mintea colectiv dominat de inele fals a devenit cea mai periculoas uman r mne neschimbat ? Pentru majoritatea oamenilor, singura ntrerupere n domina ia min ii este revenirea ocazional la un nivel de con tiin inferior gndirii. Fiecare dintre noi face acest lucru n fiecare sear , n timpul m sur i prin sex, alcool i alte droguri ce somnului. Dar acela i lucru are loc ntr-o anumit i mai distructiv entitate ce a locuit

vreodat pe aceast planet . Ce crede i c se va ntmpla cu planeta, n cazul n care con tiin a

suprim activitatea mental excesiv . Dac nu ar exista alcoolul, tranchilizantele, antidepresivele i substan ele ilegale, care sunt, toate, consumate n cantit i imense, nebunia min ii umane ar deveni
103

i mai evident . Cred c , dac ar fi lipsi i de formele lor de drog, mare parte dintre oameni ar deveni un pericol pentru sine i pentru al ii. Aceste droguri i medicamente v men in bloca i ntr-un mod de func ionare eronat. Folosirea lor pe scar larg nu face dect s ntrzie colapsul vechilor structuri mentale i ivirea unei con tiin e superioare. De i utilizatorii individuali g sesc o anumit eliberare fa de tortura zilnic impus de mintea lor, ei sunt mpiedica i s genereze suficient prezen con tient pentru a se ridica deasupra gndurilor i a- i g si astfel adev rata eliberare. Revenirea la un nivel de con tiin ntoarcere. Pentru ca rasa uman s lucru nu va avea nicio importan inferior min ii, care reprezint nivelul anterior gndirii al str mo ilor no tri, al animalelor i plantelor, nu este o op iune valabil pentru noi. Nu exist cale de supravie uiasc , ea trebuie s avanseze la stadiul urm tor. Con tiin a evolueaz n tot universul sub miliarde de forme. A a c , chiar dac nu vom reu i, acest la scar cosmic . Con tiin a nu poate s piard ceva vreodat , i apriga un punct de sprijin pe nv nimic. Dvs. sunte i i nv celul a a c ea s-ar exprima pur i simplu printr-o alt form . Chiar faptul c v vorbesc aici, iar dvs. m asculta i sau citi i aceast carte este un semn clar c noua con tiin aceast planet . n aceast con tiin i v activitate nu este implicat nimic personal: eu nu v asculta i pe dvs. n iv . Exist un proverb n Orient: Profesorul

creeaz mpreun nv

tura". Oricum, cuvintele n sine nu sunt importante. Ele nu sunt Adev rul; i n timpul acesta s-ar putea s reu i i s

doar arat spre el. Eu v vorbesc n stare de prezen

veni i al turi de mine. De i fiecare cuvnt pe care l folosesc are, desigur, o istorie i vine din trecut, ca de altfel tot limbajul, cuvintele pe care vi le adresez acum vibreaz de nalta energie a prezen ei, total diferit de sensul pe care l exprim cuvintele n calitate de simple cuvinte.

104

T cerea este cel mai puternic vehicul al prezen ei, a a c atunci cnd citi i sau m asculta i vorbind, con tientiza i lini tea dintre i din spatele cuvintelor. Con tientiza i pauzele. Ascultarea i u oar de a deveni prezent. Chiar dac exist lini tii, oriunde v-a i afla, este o cale direct

zgomote, printre ele i n spatele lor va exista ntotdeauna lini tea. Ascultarea lini tii produce imediat lini tea interioar . Numai lini tirea poate percepe lini tea din exterior. dect prezen , con tiin pn acum. i ce altceva este lini tirea eliberat de formele gndirii? Iat realizarea vie a ceea ce am discutat

S
Cristos: realitatea prezen ei dvs. divine
Nu v ata a i de niciun cuvnt. Pute i nlocui cuvntul Cristos" cu prezen , dac acesta este mai semnificativ pentru dvs. Cristos a fost esen a dvs. divin sau Sinele, cum este numit uneori n Orient. Singura diferen exist ntre Cristos i prezen este c primul cuvnt se refer la divinitatea care n dvs. indiferent dac sunte i con tient de ea sau nu, n timp ce prezen a nseamn ve i realiza c nu

divinitatea sau esen a divin trezit . Multe nen elegeri i credin e false legate de Cristos se vor l muri dac exist trecut i viitor n Cristos. A spune c Cristos a fost sau va fi este o contradic ie n termeni. Isus a existat. El a fost omul care a tr it acum 2.000 de ani i a realizat prezen a divin , adev rata sa natur . i astfel a spus: nainte de Abraham sunt eu". El nu a spus: Am existat i nainte de na terea lui Abraham". Acest lucru ar fi nsemnat c el se mai afla nc n dimensiunea timpului i a
105

identit ii ca form . Cuvintele sunt eu folosite ntr-o afirma ie care ncepe cu trecutul indic

transformare radical , o discontinuitate n dimensiunea temporal . Este ca o afirma ie Zen de o mare profunzime. Isus a ncercat s exprime direct, nu prin gndire discursiv , n elesul prezen ei, al realiz rii de sine. El dep ise dimensiunea con tiin ei guvernate de timp i intrase n lumea atemporalit ii. Dimensiunea eternit ii p trunsese n aceast lume. Desigur, eternitatea nu

nseamn un timp nesfr it, ci absen a timpului. Astfel, omul Isus a devenit Cristos, un vehicul al con tiin ei pure. Cum se define te pe sine Dumnezeu n Biblie? A spus cumva Dumnezeu: Eu am fost dintotdeauna i voi exista ntotdeauna"? Sigur c nu. Acest lucru ar fi conferit realitate trecutului i viitorului. Dumnezeu a spus: EU SUNT CEL CE SUNT". Aici nu exist timp, doar prezen . A doua venire" a lui Cristos este o transformare a con tiin ei umane, o trecere de la timp la prezen , de la gndire la con tiin pur , i nu venirea unui b rbat sau a unei femei. )ac Cristos" s-ar rentoarce mine sub o form exterioar , Fee altceva ar putea el sau ea s ne spun dect: Eu sunt Adev rul. Eu sunt prezen a divin . Eu sunt via a etern . Eu m laflu n tine. Eu sunt aici. Eu sunt Acum".

S
Nu l personaliza i niciodat pe Cristos. Nu face i din Cristos o identitate formal . Avatarurile, mamele divine, [mae trii ilumina i, cei foarte pu ini care sunt autentici nu sunt [ speciali ca persoane. F r un sine fals pe care s -l men in , s -l apere i s -l hr neasc , ei sunt mai simpli, mai comuni
106

dect o femeie sau un b rbat obi nui i. Orice persoan Dac prezen v

cu un sine fals puternic i-ar considera n dvs. exist deja suficient

nesemnificativi sau, mai probabil, i-ar trece complet cu vederea. sim i i atras de un maestru spiritual este pentru c pentru a recunoa te prezen a n altul. Au fost mul i oameni care nu i-au recunoscut pe Isus i au existat mereu oameni care se simt atra i de mae tri fal i.

sau pe Buddha, a a cum exist

inele fals al cuiva se simte atras de un sine fals mai cuprinz tor. ntunericul nu poate recunoa te lumina. Numai lumina poate recunoa te lumina. A a c , s nu crede i c lumina se afl n afara dvs. sau c ea nu poate veni dect sub o anumit form . Dac numai maestrul dvs. este personificarea lui Dumnezeu, atunci cine sunte i dvs.? Orice form de exclusivism este identificarea cu forma, iar identificarea cu forma nseamn sine fals, indiferent ct de bine ascuns este el. Folosi i prezen a maestrului pentru a v reflecta propria identitate, dincolo de nume i de form , pentru a v ntoarce la dvs. i a deveni mai prezent dvs. n iv . Ve i realiza curnd c nu exist al meu" sau al t u" n prezen . Prezen a este unificare. Munca n grup poate fi util pentru intensificarea luminii prezen ei. Un grup de oameni reunit ntr-o stare de prezen numai c genereaz un cmp colectiv de energie de o mare intensitate. Aceasta nu al fiec rui membru, dar ajut i la eliberarea con tiin ei din ce spore te gradul de prezen

umane colective din starea ei actual de sclav a min ii. Ceea ce va face starea de prezen r d cinat n starea de prezen pentru a putea men ine frecven a nalt

n ce mai accesibil indivizilor. Totu i, dac nici m car unul dintre membrii grupului nu este ferm na energiei acestei st ri, inele fals poate s se reafirme u or i s saboteze eforturile grupului. De i exerci iul n grup este de nepre uit, nu este suficient i nu trebuie s v baza i doar pe el. A a cum nu trebuie s v baza i pe

107

un profesor sau pe un maestru, cu excep ia perioadei de tranzi ie, cnd deprinde i semnifica ia i practica prezen ei.

Capitolul 6
Corpul interior
Fiin a este sinele dvs. profund
Ne-a i vorbit mai devreme despre importan a de a avea r d cini adnci n noi sau de locuirea corpului nostru. Ne pute i explica ce n elege i prin asta? Corpul poate deveni un punct de acces c tre lumea Fiin ei. Haide i s despre acest lucru. Nu sunt nc foarte sigur c n eleg la ce v referi i cnd vorbi i despre Fiin . Ap ? Ce vrei s spui cu asta? Nu n eleg apa." Asta ar spune un pe te dac ar avea o minte omeneasc . V rog s nu mai ncerca i s n elege i Fiin a. A i avut deja str fulger ri semnificative ale Fiin ei, dar mintea va ncerca mereu s ncadreze totul ntr-o cutie pe care s pun o etichet . Nu se poate face acest lucru. Nu poate deveni un abiect al cunoa terii. n Fiin , subiectul i obiectul sunt una. Fiin a poate fi sim it ca un eu sunt mereu prezent, dincolo de nume i form . A sim i i astfel a ti c sunte i i conti-ila i s r mne i n aceast stare adnc nr d cinat de iluminare este adev rul despre care Isus spune c v va elibera.
108

vorbim mai pe larg

De ce anume m va elibera? V va elibera de iluzia c nu sunte i nimic mai mult dect corpul fizic i mintea dvs. Aceast iluzie a sinelui", cum o nume te Buddha, este eroarea fundamental . V multiplele ei forme, o consecin vulnerabil . face i. i v constant atta timp ct sentimentul dvs. de sine deriv va elibera de fric , n form efemer i inevitabil a acestei iluzii frica aceea care va fi agresorul dvs. numai din aceast

va elibera de p cat, care este suferin a ce v-o produce i incon tient i dvs., i ceea ce gndi i, spune i,

altora, atta timp ct acest sentiment iluzoriu de identitate guverneaz

Privi i dincolo de cuvinte


Nu mi place cuvntul p cat". Implica faptul c sunt judecat i g sit vinovat. n eleg. De-a lungul secolelor, n jurul unor cuvinte, cum ar fi p cat, s-au acumulat multe puncte de vedere i interpret ri gre ite din cauza n elegerii gre ite, a ignoran ei sau a dorin ei de a controla, dar ele con in un smbure de adev r. Dac nu pute i privi dincolo de aceste interpret ri i nu pute i recunoa te realitatea indicat de acest cuvnt, atunci nu-l folosi i. Nu v bloca i la nivelul cuvintelor. Un cuvnt nu este mai mult dect un mijloc pentru atingerea unui scop. Este o abstrac ie. Ca un indicator, arat spre ceva care se afl dincolo de el. Cuvntul miere nu este mierea. Pute i studia i vorbi despre miere ct dori i, dar nu ve i ti ntr-adev r ce este mierea pn cnd nu o ve i gusta. Dup ce a i gustat-o, cuvntul devine mai pu in important pentru dvs. Nu ve i mai fi ata at de el. La fel, pute i vorbi sau v pute i gndi la Dumnezeu n permanen nu nseamn c cuvntul. Nu este mai mult dect un ata ament obsesiv fa
109

pentru tot restul vie ii, dar asta

ti i ce este sau c a i avut fie o str fulgerare a acestei realit i pe care o indic de un indicator, un idol mental.

i inversul este valabil: dac , indiferent din ce motive, nu v-a pl cut cuvntul miere, este posibil ca aceast atitudine s v fac s nu o gusta i niciodat . Dac ave i o puternic aversiune pentru cuvntul Dumnezeu, care este o form negativ de ata ament, este posibil s nega i nu doar cuvntul, ci i realitatea pe care o semnific . V pute i refuza singur posibilitatea de a tr i aceast realitate. Desigur, toate acestea sunt intrinsec legate de identificarea cu mintea. A a c , dac un cuvnt nu mai func ioneaz pentru dvs., abandona i-l i nlocui i-l cu unul care func ioneaz . Dac nu v place cuvntul p cat, atunci numi i-l incon tien sau nebunie. A a v ve i afla poate mai aproape de adev r, de realitatea din spatele cuvntului, dect prin cuvntul p cat, care a fost folosit gre it att de mult timp, i ve i avea mai pu in loc pentru vinov ie. Nu-mi plac nici aceste cuvinte. Ele con in presupunerea c ceva nu este n regul cu mine. C a fi judecat. Sigur c ceva nu este n regul cu dvs. - dar nu sunte i judecat. Nu vreau s v jignesc, dar oare nu apar ine i rasei umane, care a omort peste 100 de , milioane de membri ai propriei specii numai n secolul XX? Aceasta ar fi o culpabilitate prin asociere? Nu este o problem de culpabilitate. Dar atta timp ct sunte i condus de o minte dominat de sinele fals, sunte i parte din nebunia colectiv . Poate c nu a i analizat prea atent condi ia uman dominat de mintea condus de inele fals. Deschide i ochii i privi i frica, disperarea, l comia i violen a, care apar de peste tot. Observa i cruzimea monstruoas ct i celorlalte forme de via i suferin ele, la o scar condamna i. Observa i inimaginabil , pe care oamenii le-au produs i continu s le produc att membrilor propriei specii, de pe aceast planet . Nu este nevoie s

110

doar. Acesta este p catul. Aceasta este nebunia. Aceasta este incon tien a. La urma urmei, nu uita i s v observa i propria minte. C uta i acolo r d cina nebuniei.

Descoperirea propriei realit i invizibile i indestructibile.


A i spus c identificarea cu forma noastr fizic este parte din aceast iluzie; deci, cum poate corpul, forma fizic , s ne fac s ne d m seama ce este Fiin a? Corpul pe care l pute i vedea i atinge nu v poate purta c tre Fiin . Dar acest corp vizibil i tangibil este numai un nveli exterior sau, mai curnd, o percep ie limitat realit i mai profunde. n starea dvs. natural i distorsionat a unei realitate profund de conectare cu Fiin a, aceast

poate fi sim it n fiecare moment sub forma unui corp interior invizibil, prezen a vie din dvs. Astfel c , a- i locui trupul" nseamn a- i sim i trupul din interior, a sim i via a din acest corp, i n felul acesta a ajunge s afli c e ti mai mult dect forma exterioar . Dar acesta este numai nceputul unei c l torii interioare, care v va duce din ce n ce mai departe, ntr-o lume cu mult lini te i pace, i n acela i timp extrem de puternic i vibrnd de via . La nceput, ve i avea doar str fulger ri ale acesteia, prin care ve i ncepe s realiza i c nu sunte i numai un fragment f r sens dintr-un univers str in, suspendat pentru o clip ntre na tere i moarte, c ruia i sunt permise numai cteva pl ceri de scurt durat , urmate de durere i anihilarea final . n spatele formei dvs. exterioare, sunte i conectat cu ceva att de vast, incomensurabil i sacru, nct nu poate fi conceput sau descris n cuvinte i totu i v vorbesc despre acest lucru acum. Vorbesc despre acesta nu pentru a v oferi ceva n care s crede i, ci pentru a v ar ta cum pute i s -l cunoa te i dvs. n iv . Sunte i rupt de Fiin atta timp ct mintea dvs. v
111

acapareaz

ntreaga aten ie. Cnd se

ntmpl acest lucru i se ntmpl permanent pentru majoritatea oamenilor , nu v mai afla i n

corpul dvs. Mintea v absoarbe ntreaga capacitate de con tientizare i o transform n crea ii ale min ii. Nu pute i s v opri i din gndit. Gndirea compulsiv a devenit o boal colectiv . ntregul sentiment de identitate deriv din activit ile min ii. Identitatea care nu- i mai are r d cinile n Fiin devine o structur mental vulnerabil realitatea dvs. invizibil i mereu nevoia , ce creeaz frica drept emo ie subteran predominant . Atunci, singurul lucru care conteaz lipse te din via a dvs.: con tiin a sinelui profund i indestructibil . v retrage i con tiin a din cmpul min ii. Pentru a deveni con tient de Fiin , trebuie s

Aceasta este una dintre cele mai importante sarcini ale c l toriei dvs. spirituale. Va elibera cantit i uria e de con tiin , care mai nainte fuseser prinse n capcana gndirii compulsive i inutile. O modalitate foarte eficient de a face acest lucru este s nu v mai concentra i asupra gndirii i s v ndrepta i aten ia asupra corpului, unde Fiin a poate fi sim it , n prima faz , sub forma unui cmp energetic invizibil, ce d via acelui lucru pe care l percepe i ca fiind corpul dvs. fizic.

Conectarea cu corpul interior


V rog, ncerca i acest lucru acum. S-ar putea s v fie mai u or dac nchide i ochii n timpul acestui exerci iu. Mai trziu, cnd prezen a n corp" va deveni natural i u oar , acest lucru nu va n mai fi necesar. ndrepta i-v aten ia asupra corpului. Sim i i-l din interior. Este viu? Exist via subtil care trece prin tot corpul i d o via

palmele, bra ele, picioarele i n t lpile dvs. n abdomen, n piept? Pute i sim i cmpul energetic vibrant fiec rui organ i fiec rei celule n parte? l pute i sim i simultan n toate p r ile corpului ca pe un cmp energetic unic? Continua i s v concentra i i s v sim i i corpul interior cteva minute. Nu ncepe i s v gndi i la el. Sim i i-l. Cu ct i acorda i mai mult aten ie, cu att acest sentiment va fi mai clar i mai puternic. Ve i sim i c fiecare celul devine mai vie, iar dac sim ul dvs. vizual este foarte dezvoltat, este posibil s
112

vede i corpul

devenind luminos. De i o astfel de imagine v

poate ajuta temporar, acorda i mai mult

aten ie

sentimentului dect imaginii ce poate ap rea. O imagine, indiferent ct de frumoas sau de puternic ar fi, este deja definit ca form , a a c are o capacitate mai mic de penetrare n profunzime.

S
Sim irea corpului interior este lipsit de form , de limite, este insondabil . Pute i oricnd s p trunde i mai adnc n el. Dac nu pute i sim i prea multe n acest stadiu, fi i atent la tot ceea ce reu i i s sim i i. Pentru moment, este destul de bine. Concentra i-v asupra a ceea ce sim i i. Corpul dvs. se treze te la via . Mai trziu, vom mai exersa. Acum v rog s deschide i ochii, p strndu-v o parte din aten ie concentrat asupra cmpului energetic interior al corpului chiar din momentul n care ncepe i din nou s privi i prin camer . Corpul interior se afl la grani a dintre identitatea dvs. ca form i identitatea ca esen , natura dvs. adev rat . Nu pierde i niciodat contactul cu ea.

S
Transformarea prin intermediul corpului
De ce majoritatea religiilor au condamnat sau au negat corpul? Se pare c persoanele care doreau s evolueze spiritual au privit ntotdeauna corpul ca pe un obstacol sau chiar ca pe un p cat. De ce att de pu ine dintre persoanele care c utau adev rul spiritual au ajuns ntr-adev r la el?
113

La nivel corporal, oamenii se apropie foarte mult de animale. Toate func iile primare ale corpului pl cerea, durerea, respira ia, alimenta ia, defeca ia, somnul, dorin a de a- i g si un partener i de a procrea i, desigur, na terea i moartea le reg sim i la animale. La mult timp dup ce au dec zut din starea de gra ie i unificare n iluzie, oamenii s-au trezit brusc n ceea ce p rea s fie un corp de animal i au fost foarte tulbura i de acest lucru. Nu te min i singur. Nu e ti dect un animal." Acesta p rea s fie adev rul crud. Dar era un adev r prea greu de acceptat. Adam i Eva au v zut c erau goi i au nceput s se team . Negarea incon tient a naturii lor animalice s-a instalat foarte repede. Pericolul de a fi domina i de porniri instinctuale foarte puternice i de a se ntoarce la starea de incon tien complet era ntr-adev r foarte real. Ru inea i tabuurile legate de anumite p r i ale corpului i de func iile corporale, mai ales de sexualitate, i-au f cut apari ia. Lumina con tiin ei lor nu era nc suficient de puternic pentru a se putea mprieteni cu natura lor animalic , pentru a-i permite acesteia s existe i chiar pentru a se bucura de acest aspect al fiin ei lor cu att mai pu in pentru a p trunde mai adnc n ea i a descoperi acolo divinul ascuns, realitatea n iluzie. A a c au f cut ce era necesar s fac . Au nceput s se disocieze de corpul lor. Acum se vedeau ca avnd un corp, n loc s considere c sunt corpul lor. Cnd au ap rut religiile, aceast disociere a devenit i mai pronun at prin credin a c nu e ti corpul t u". Nenum ra i oameni din Est i din Vest au ncercat de-a lungul timpului s l g seasc pe Dumnezeu, s g seasc mntuirea sau iluminarea prin negarea corpului. Acest fapt a luat forma neg rii sentimentului de pl cere i mai ales a neg rii sexualit ii, forma postului i a altor practici ascetice. Oamenii i-au provocat chiar i dureri n ncercarea de a sl bi trupul i a-l pedepsi, de vreme ce l considerau p c tos. n cre tinism, aceasta se numea mortificarea c rnii. Al ii au ncercat s se elibereze de corp intrnd n st ri de trans
114

sau c utnd experien e care s

le permit

decorporalizarea. Mul i mai practic

nc

acest lucru. Chiar

i despre Buddha se spune c

practicat negarea corpului prin post i prin forme extreme de ascetism timp de ase ani, dar nu a atins iluminarea pn cnd nu a renun at la aceste practici. Fapt este c nimeni nu a ajuns la iluminare negndu- i corpul, luptnd mpotriva lui sau prin decorporalizare. De i o astfel de experien poate fi fascinant i v poate oferi o imagine fugar despre starea de eliberare din forma material , mereu ve i fi nevoi i ca n final s v ntoarce i n corp, unde are loc transformarea esen ial . Transformarea se produce prin corp, nu n afara lui. Acesta este motivul pentru care niciun maestru autentic nu a sus inut vreodat lupta mpotriva corpului sau p r sirea acestuia, de i discipolii lor, axa i pe minte, au fcut-o deseori. Din vechile nv turi despre trup, au supravie uit numai anumite fragmente, de exemplu, afirma ia lui Isus potrivit c reia tot trupul vostru se va umple de lumin "; ele au mai supravie uit i ca mituri, cum ar fi credin a c Isus nu i-a p r sit niciodat corpul, ci a r mas una cu el i s-a ridicat la ceruri" cu el. Pn n ziua de azi, aproape nimeni nu a n eles aceste fragmente sau sensul secret al anumitor mituri, iar credin a c nu suntem corpul nostru" a continuat s fie universal , ducnd la negarea corpului i la ncercarea de a sc pa de el. Astfel, nenum ra i oameni care au ncercat s g seasc adev rul au fost mpiedica i s ating mplinirea spiritual Este posibil recuperarea nv lor din fragmentele existente nc ? Nu este nevoie s facem asta. Toate nv sens, exist turile spirituale provin din aceea i Surs . n acest sub mai multe forme i a existat ntotdeauna un singur maestru, care se manifest i s afle calea". turilor pierdute despre semnifica ia corpului sau reconstruirea

diferite. Eu sunt acel maestru i ve i fi i dvs. dup ce ve i reu i s accede i la Sursa interioar . Iar calea c tre aceasta o reprezint corpul interior. De i toate nv
115

turile spirituale provin din aceea i

Surs , dup ce ele sunt exprimate n cuvinte i scrise, nu mai reprezint dect o colec ie de cuvinte i un cuvnt nu este dect un indicator, a a cum am spus mai devreme. Toate aceste nv sunt indicatoare care arat drumul napoi c tre Surs . Am vorbit deja despre Adev rul ascuns n corpul dvs., dar voi rezuma nc o dat nv sim i i corpul interior n timp ce citi i sau asculta i. turile pierdute ale vechilor mae tri chiar dac avem aici un alt indicator. V rog s v str dui i s v turi

Rug ciune pentru corp


Ceea ce percepe i ca pe o structur fizic densa, numit corp, supus bolilor, mb trnirii i mor ii, nu este ceva real n ultim instan nu sunte i dvs. Este o percep ie gre it a realit ii dvs. limit rilor min ii noastre, care, n acest simbol al efeparte n esen iale, aflat *dincolo de na tere i de moarte, i se datoreaz

pierznd contactul cu Fiin a, creeaz corpul ca dovad a credin ei sale iluzorii n separare i pentru a- i justifica starea de fric . Dar nu ntoarce i spatele corpului, pentru c ascuns splendoarea realit ii esen iale i nemuritoare. Nu v merului, al limit rii i al mor ii, pe care l percepe i ca fiind crea ia iluzorie a min ii dvs., se afl ndrepta i aten ia n alt c utarea Adev rului, pentru c el nu poate fi g sit n alt parte dect n corp. Nu lupta i mpotriva corpului, pentru c astfel lupta i mpotriva propriei realit i. Sunte i corpul dvs. Corpul pe care l pute i vedea i atinge este numai un voal sub ire i iluzoriu. In spatele lui se afl corpul interior invizibil, poarta c tre Fiin , c tre Via a Nemanifest . Prin intermediul corpului Unic nema-nifest nen scut , nemuritoare, interior sunte i conectat inseparabil cu aceast Via

etern prezent . Prin corpul interior sunte i una cu Dumnezeu pentru totdeauna.

116

S
R d cini interioare adnci
Cheia pentru a avea r d cini interioare adnci este de a ne afla mereu n leg tur cu corpul nostru interior a-l sim i n orice moment. Acest sentiment se va adnci rapid i v va transforma via a. Cu ct v con tientiza i mai mult corpul interior, cu att frecven a sa vibratorie va fi mai nalt , ca o lumin ce devine mai intens pe m sur ce ntoarce i mai mult comutatorul superioar . i m ri i v mai alimentarea cu electricitate. La acest nivel superior de energie, negativismul nu poate s afecteze i tinde i s atrage i noi situa ii care s reflecte aceast frecven fa . Nu v ve i pierde n lumea exterioar

Dac v men ine i aten ia asupra corpului ct mai mult posibil, ve i r mne ancorat n clipa de i nici n propria minte. Gndurile i emo iile, temerile i dorin ele, vor continua s existe ntr-o anumit m sur , dar nu vor mai prelua controlul. V rog s analiza i ncotro este ndreptat aten ia dvs. n acest moment. M asculta i pe mine sau citi i aceste cuvinte dintr-o carte. Acesta este punctul n care se concentreaz aten ia dvs. De asemenea, sunte i con tient periferic de al i oameni, de mediul ambiant .a.m.d. Mai mult, poate c n timp ce citi i sau asculta i cuvintele mele exist con inutul lor, vreun comentariu mental. absoarb P stra i-v toat o parte din aten ie ndreptat aten ia. ncerca i ca n acela i timp s i o oarecare activitate mental legat de v n i totu i nu este nevoie ca vreuna dintre acestea s spre interior. Nu o l sa i s se concentreze toat

intra i n contact cu corpul dvs. interior.

exterior. Sim i i-v corpul din interior, ca pe un cmp energetic unic. Este ca i cum a i asculta sau
117

citi cu ntreg corpul. Face i acest exerci iu n zilele i s pt mnile urm toare. Nu v ceda i ntreaga aten ie min ii i lumii exterioare. ncerca i neap rat s v concentra i asupra a ceea ce face i, dar sim i i-v corpul interior ori de cte ori este posibil. R mne i nr d cinat n el. Apoi observa i felul n care acest lucru v schimb starea de con tiin i calitatea performan ei n activitate. De cte ori a tepta i ceva, oriunde v- i afla, folosi i acest timp pentru a v sim i corpul interior. Astfel, aglomer rile de trafic i cozile vor deveni foarte agreabile. n loc s v proiecta i mental n afara Clipei de acum, p trunde i mai adnc n prezent, intrnd mai adnc n corpul dvs. Arta intuirii corpului interior se va transforma ntr-un mod de via pn acum. Este u or s r mi prezent ca observator al min ii proprii cnd e ti profund nr d cinat n corpul t u. Indiferent ce se ntmpl n exterior, nimic nu te mai poate tulbura. Atta vreme ct nu ve i fi prezent - iar locuirea corpului este mereu un aspect esen ial al acestei st ri ve i continua a fi i condus de minte. Scenariul nscris n mintea dvs., pe rare l-a i nv at cu mult timp n urm , condi ionarea propriei min i, v va dicta gndirea i comportamentul. Poate c v ve i elibera de ea pentru scurte intervale de timp, dar eliberarea va fi rareori de lung durat . Acest lucru este adev rat mai .iles atunci cnd ceva merge prost" sau atunci cnd suferi i o pierdere sau ave i o sup rare. Reac ia dvs. condi ionat va fi involuntar , automat alimentat de unica emo ie fundamental afectat i predictibil , la baza st rii de identificare cu mintea: frica. total diferit, ntr-o stare de permanent conectare cu Fiin a i va ad uga vie ii dvs. o profunzime pe care nu a i mai cunoscut-o

A a c , atunci cnd vor ap rea astfel de obstacole, pentru c apar ntotdeauna, face i-v un obicei din a intra imediat n trup, concentrndu-v ct pute i de mult asupra cmpului energetic intern al corpului. Nu este nevoie s dureze mult, doar cteva secunde. Dar trebuie s face i asta chiar n
118

momentul n care v confrunta i cu obstacolul. Orice amnare va permite apari ia unei reac ii mentalemo ionale ce poate prelua controlul. Cnd v concentra i asupra interiorului i v sim i i corpul interior, deveni i imediat calm i prezent, pentru c v retrage i con tiin a din minte. Dac n aceast situa ie este nevoie de un r spuns, acesta va ap rea de la nivelul profund la care v afla i. A a cum Soarele este infinit mai str lucitor dect flac ra lumn rii, tot a a exist infinit mai mult inteligen n Fiin dect n mintea dvs. i solid . Ultima analogie a fost folosit Atta timp ct v afla i ntr-un contact con tient cu corpul interior, sunte i ca un copac adnc nr d cinat n p mnt sau ca o cl dire cu o funda ie adnc de Isus n parabola gre it n eleas a celor doi oameni care construiau o cas . Unul dintre cei doi oameni o construie te pe nisip, f r funda ie, iar, cnd vin furtunile i inunda iile, casa este luat de ape. Cel lalt sap adnc, pn cnd ajunge la stnc rev rsate nu o pot muta din loc. i apoi i construie te casa, pe care apele

nainte de a intra n corp, iart


M-am sim it foarte incomod cnd am ncercat s mi mut aten ia asupra corpului interior. Am avut o senza ie de agita ie i de grea . A a c nu am putut tr i lucrul despre care vorbi i. Ceea ce a i sim it a fost o emo ie rezidual , de care probabil nu a i fost con tient pn cnd nu a i nceput s spatele s u. A-i acorda aten ie nu nseamn s ncepe i s v gndi i la ea. nseamn s observa i pur i simplu emo ia, s o sim i i pe deplin i astfel s
119

fi i mai atent la corpul dvs. Dac

nu i acorda i pu in

aten ie la nceput, emo ia

respectiv v va mpiedica s dobndi i accesul la corpul interior, aflat la un nivel mai profund, n

o recunoa te i i s o accepta i ca atare. Unele

emo ii sunt u or de identificat: furie, fric , durere .a.m.d. Altele pot fi mai greu de etichetat

sentimente vagi de disconfort, greutate sau constrngere, la jum tatea drumului ntre o emo ie i o senza ie fizic . n orice caz, ceea ce conteaz nu este dac pute i sau nu s i ata a i o etichet mental , ci dac pute i aduce sentimentul ct mai mult n con tiin . Aten ia este cheia transform rii i o aten ie total implic de asemenea acceptarea. Aten ia este ca o raz de lumin puterea concentrat a con tiin ei care transform totul n ea ns i. foarte scurt . Este ca un ntr-un organism complet func ional, o emo ie are o durat de via

val sau ca o und de moment la suprafa a Fiin ei. Cnd nu sunte i n corpul dvs., totu i, o emo ie poate supravie ui n dvs. timp de zile ori s pt mni ntregi sau se poate al tura altor emo ii cu o frecven similar , care, dup ce au ap rut, au format corpul-durere, un parazit ce poate tr i n interiorul nefericit dvs. ani la rnd, ali-mentndu-se cu energia dvs., conducnd la boli fizice i f cndu-v (vezi capitolul 2). Concentra i-v , a adar, aten ia asupra sim irii emo iei i verifica i dac mintea nu s-a ata at cumva de un tipar de suferin , ca, de exemplu, nvinov irea, autocomp timirea sau resentimentele toate acestea alimentnd emo ia. Dac este a a nseamn c nc nu a i iertat. Lipsa iert rii vizeaz deseori o alt persoan sau chiar pe dvs., dar poate viza la fel de bine o situa ie sau o stare de fapt trecut , prezent sau viitoare pe care mintea refuz s o accepte. Da, lipsa iert rii se poate manifesta chiar i cu privire la viitor. Aceasta denot refuzul min ii de a accepta incertitudinea, de a accepta c viitorul se afl , n ultim instan , n afara controlului ei. Iertarea nseamn ce abandonarea nemul umirilor, s nu mai opunem rezisten i astfel renun area la durere. Ea se produce de la sine dup

realiza i c preten iile dvs. nu fac dect s nt reasc un fals sentiment de sine. Iertarea nseamn vie ii s i permitem s tr iasc prin noi. Alternativele sunt durerea i, n multe cazuri, mboln virea fizic . i suferin a, o restrngere a fluxului de energie vital
120

n momentul n care ierta i cu adev rat, v retrage i puterea de sub domina ia min ii. Risipa iert rii este chiar natura min ii, a a cum inele fals, construit de minte, nu poate supravie ui f r lupt i conflict. Mintea nu poate ierta. Numai dvs. pute i. Deveni i prezent, intra i n corpul dvs., sim i i pacea i lini tea: vibrant rev rsate de Fiin . De aceea Isus a spus: nainte de a intra n templu, ierta i".

Leg tura cu nemanifestul


Care este rela ia dintre prezen Prezen a este con tiin pur i corpul interior? con tiin care a fost retras din minte, din lumea formei.

Corpul interior este leg tura dvs. cu Nemanifestul, iar n cele mai profunde aspecte ale sale chiar este Nemanifestul: Sursa din care se revars con tiin a, a a cum lumina se revars de la Soare. Con tiin a corpului interior este amintirea con tientizat a originii sale i ntoarcerea la Surs . Nemanifestul este acela i lucru cu Via a? Da. Cuvntul Nemanifest ncearc , printr-o definire negativ , s exprime Ceea ce nu poate fi spus, gndit sau imaginat. Indic ceea ce este spunnd ceea ce nu este. Fiin a, pe de alt parte, este un termen pozitiv. V rog s nu v ata a i de niciunul dintre aceste cuvinte i nu ncepe i s crede i n ele. i ele nu sunt mai mult dect simple indicatoare. A i spus c prezen a este con tiin a retras din minte, Cine opereaz aceast retragere? Dvs. face i asta. Dar pentru c n esen sunte i con tiin , am putea la fel de bine s spunem i fiind c este o trezire a con tiin ei din visul formei. Asta nu nseamn c propria dvs. form va disp rea instantaneu ntr-o explozie de lumin . Pute i continua s exista i avnd forma dvs. prezent totu i con tient de profunzimea f r form i f r moarte din dvs.
121

Trebuie s recunosc c toate acestea dep un nivel mai profund, mi se pare c altceva. M p c lesc singur?

esc cu mult puterea mea de n elegere i totu i, la

tiu despre ce vorbi i. Este mai curnd un sentiment dect

Nu, nu v p c li i singur. Ceea ce sim i i v va conduce mai aproape dect gndirea de cel care sunte i cu adev rat. Nu pot s v spun nimic ce s nu cunoa te i deja n adncul sufletului. Ajungnd la un anumit stadiu de conectare interioar , recunoa te i adev rul, cnd l auzi i. Dac nu a i ajuns nc la acest stadiu, practicarea con tientiz rii corpului va produce profunzimea necesar .

ncetinirea procesului de mb trnire


ntre timp, con tiin a corpului interior aduce o serie de beneficii n plan fizic. Unul dintre acestea este o reducere semnificativ a procesului de mb trnire a corpului fizic. n timp ce corpul exterior pare s mb trneasc n mod obi nuit i s se ofileasc destul de repede, corpul interior nu se schimb n timp; pute i doar s l sim i i mai bine i s p -trunde i n el mai profund. Dac acum ave i 20 de ani, cmpul energetic al corpului interior va fi sim it la fel i la 80 de ani. Vivacitatea lui va fi la fel de vibrant . Imediat ce starea dvs. obi nuit nu mai nseamn existen n afara corpului, prins n capcana min ii, ci existen n corp i prezen aici i acum", nseamn corpul dvs. fizic se va sim i mai u or, mai curat i mai viu. Pe m sur ce n corp exist mai mult con tiin , structura sa molecular reducerea iluziei materialit ii. Cnd v identifica i mai mult cu corpul interior atemporal dect cu corpul exterior, cnd prezen a devine modul dvs. normal de con tiin , iar trecutul i viitorul nu v mai domin aten ia, nu mai acumula i timp n psihicul dvs. i n celulele corpului. Acumularea timpului ca povar psihologic a trecutului i a viitorului reduce foarte mult capacitatea celulelor de a se rennoi. A a c , dac v
122

devine mai pu in dens . Mai mult

con tiin

locui i corpul interior, corpul exterior va mb trni mult mai ncet; i chiar i atunci cnd aceasta se va ntmpla, esen a dvs. atemporal i va transmite str lucirea prin intermediul formei exterioare i nu ve i da impresia unei persoane b trne. Exist dovezi tiin ifice n acest sens? ncerca i i ve i fi dvs. n iv dovada.

Fortificarea sistemului imunitar


Atunci cnd ve i ncepe s v locui i corpul, ve i observa alt beneficiu al acestei practici, vizibil n lumea fizic , i anume o fortificare considerabil a sistemului imunitar. Cu ct aduce i mai mult con tiin n corp, cu att sistemul imunitar devine mai puternic. Este ca i cum fiecare celul se treze te i se bucur . Corpul iube te aten ia acordat . Este i o puternic form de auto vindecare. Cele mai multe boli se strecoar pe nesim ite n untru atunci cnd nu sunte i prezenl n corp. Dac st pnul nu este acas , aici se instaleaz tot felul de caractere dubioase. Cnd v locui i corpul, oric rui oaspete nedorit i va fi greu s p trund acolo. Dar nu se fortific doar sistemul imunitar fizic; i sistemul imunitar psihic devine mai puternic. Acesta din urm v protejeaz de cmpurile energetice mental-emo ionale negative ale altor protejeaz prin persoane, care sunt de altfel extrem de contagioase. Locuirea corpului nu v lucru care vibreaz la o frecven

ridicarea unui scut, ci prin ridicarea frecven ei vibratorii a ntregului cmp energetic, astfel nct orice mai mic , de exemplu, frica, furia, depresia .a.m.d., exist acum a realit ii. Toate acestea nu mai p trund n cmpul n ceea ce este de fapt o ordine diferit

con tiin ei dvs., iar, dac se ntmpl asta, nu mai trebuie s le opune i niciun fel de rezisten , pentru c trec f r s lase urme. V rog s nu accepta i i nici s respinge i din start ceea ce v spun. Testa i informa iile.
123

Exist

o tehnic

simpl , dar foarte puternic

de medita ie pentru autovindecare, pe care o

pute i practica ori de cte ori sim i i nevoia s v fortifica i sistemul imunitar. Este extrem de eficient att dac o folosi i chiar de la primele simptome ale bolii, ct i n cazul bolilor care s-au instalat deja, cu condi ia s o folosi i frecvent i concentrndu-v intens. Ea va contracara orice ntrerupere n cmpul dvs. energetic, produs de o form sau alta de negativism. Totu i, nu este un substitut pentru practica permanent a prezen ei n corp; altfel, efectul s u va fi doar temporar. Iat despre ce este vorba. Cnd ave i cteva minute libere, mai ales seara la culcare i diminea a la trezire, nainte de a v ridica din pat, inunda i-v " corpul cu con tiin . nchide i ochii. Sta i ntins pe spate. Alege i diferite p r i ale corpului asupra c rora la nceput v ve i concentra foarte pu in timp: palmele, t lpile, bra ele, picioarele, abdomenul, pieptul, capul .a.m.d. Sim i i energia vie ii din interiorul acestor p r i ct pute i de intens. R mne i concentrat asupra fiec rei p r i timp de 15 secunde. Apoi l sa i-v aten ia s traverseze corpul, ca un val, de cteva ori, de la picioare spre cap i invers. Aceast dureze mai mult de un minut. Dup aceea, sim i i-v corpul interior n traversare nu trebuie s

ntregime, ca pe un cmp energetic unic. P stra i acest sentiment timp de cteva minute. n tot acest timp, fi i prezent cu intensitate n fiecare celul a corpului. Nu v ngrijora i dac mintea reu e te ocazional s v atrag aten ia n afara corpului, pierzndu-v astfel n gnduri. Imediat ce a i observat c se ntmpl acest lucru, ntoarce i-v aten ia asupra corpului interior.

L sa i respira ia s v conduc prin corp


Uneori, cnd mintea mea este foarte activ , dobnde te o asemenea for , nct mi este imposibil s -mi mut aten ia de la ea i s -mi simt corpul interior. Acest lucru se ntmpl mai ales atunci cnd intru ntr-un tipar de ngrijorare sau de anxietate. Pute i s -mi sugera i ce s fac?
124

Dac la un moment dat descoperi i c v este greu s intra i n leg tur cu corpul interior, este mai u or s ncepe i prin a v concentra asupra respira iei. Respira ia con tient , care este de altfel o medita ie foarte puternic , v aten ie, n timp ce aerul intr imagina i-v va aduce treptat n contact cu corpul. Urm ri i-v respira ia cu i se i iese din corp. Inhala i, sim i i cum abdomenul se dilat luminoas

contract u or, la fiecare inspira ie i expira ie. Dac v este mai u or s vizualiza i, nchide i ochii i sc ldat n lumin sau scufundat ntr-o substan o mare de con tiin . Apoi inspira i aceast lumin . Sim i i cum aceast substan Nu v ata a i de nicio imagine vizual . luminoas v umple corpul, f cndu-1

i pe el luminos. Apoi treptat, con-centra i-v mai mult asupra a ceea ce sim i i. Acum sunte i n corp.

S
Folosirea creativ a mintii
Dac ave i nevoie s v folosi i mintea pentru un scop anume, folosi i-o n conjunc ie cu corpul interior. Numai dac ve i reu i s fi i con tient f r a avea gnduri v ve i putea folosi mintea n mod creativ, iar cea mai u oar cale de a intra n aceast stare este prin corp. Ori de cte ori ave i nevoie de un r spuns, de o solu ie sau de o idee creativ , nceta i s gndi i pentru un moment, s oscila i la ndreptndu-v aten ia asupra cmpului energetic interior. Con tientiza i calmul. Cnd v relua i irul gndurilor, ele vor fi proaspete i creative. n orice activitate mental , obi nui i-v spune: nu gndi i doar cu mintea, gndi i i cu corpul.
125

fiecare cteva minute ntre gndire i un mod de ascultare interioar , un calm interior. Am putea

S
Arta de a asculta Cnd asculta i o alt persoan , nu o asculta i doar cu mintea, asculta i-o cu tot corpul. Sim i i cmpul energetic al corpului dvs. interior n timp ce o asculta i. Acest sentiment deviaz aten ia de la gndire i creeaz un spa iu de calm, ce v va permite s asculta i efectiv, f r interven ia min ii. i acorda i celui din fa a dvs. un spa iu n care s existe. Este cel mai pre ios dar pe care i-1 pute i face. Majoritatea oamenilor nu tiu s asculte pentru c cea mai mare parte a aten iei lor este aflat n spatele cuvintelor i absorbit de gndire. Sunt mai aten i la gndurile lor dect la ceea ce spune cel lalt i nu sunt deloc aten i la ceea ce conteaz ntr-adev r: Fiin a celeilalte persoane, Fiin al gndurilor. Desigur, nu pute i sim i Fiin a altei persoane dect prin intermediul propriei Fiin e. Acesta este nceputul realiz rii unific rii, care este iubirea. La cel mai profund nivel al Fiin ei sunte i una cu tot ceea ce exist . Cele mai multe rela ii umane presupun n principal min i aflate n interac iune, nu fiin e umane ce comunic unele cu altele, fiin e aflate n comuniune. Nicio rela ie nu poate nflori n acest fel. conduce Acesta este motivul pentru care exist att de multe rela ii conflictuale. Cnd mintea v gol unde mintea nu exist i n care o rela ie poate nflori.

via a, conflictul, luptele i problemele sunt inevitabile. Leg tura cu corpul interior creeaz un spa iu

126

Capitolul 7
Por i c tre lumea nemanifest
S p trundem i mai adnc n corp
mi pot sim i energia din corp, mai ales n bra e i n picioare, dar nu reu esc s merg mai departe, a a cum a i sugerat dvs. mai devreme. Face i urm torul exerci iu ca pe o medita ie. Nu este nevoie s dureze mult. Zece pn la 15 minute sunt suficiente. Asigura i-v mai nti c nu exist factori externi care s v tulbure, cum ar fi soneria telefonului sau persoane care ar putea s v ntrerup . A eza i-v pe un scaun, dar nu v l sa i pe spate. Men ine i-v coloana vertebral dreapt . Aceasta v va ajuta s r mne i vigilent. Sau lua i pozi ia dvs. favorit de medita ie. Asigura i-v c ave i corpul relaxat. nchide i ochii. Respira i profund de cteva ori. Sim i i-v respira ia n partea inferioar a abdomenului, ca i cum ar fi acolo. Observa i cum aceasta se dilat i se contract u or, n timp ce aerul intr i iese din corp. Apoi con tientiza i ntregul cmp energetic interior al corpului. Nu v gndi i la el, ncerca i s -l sim i i. F cnd aceasta, v retrage i con tiin a din cmpul min ii. Dac vi se pare util , folosi i vizualizarea luminii" pe care am descris-o mai devreme. Cnd v ve i putea sim i clar corpul interior ca pe un cmp energetic unic, abandona i, dac este posibil, orice imagine vizual i concentra i-v exclusiv asupra a ceea ce sunte i.
127

Dac pute i, abandona i inclusiv orice imagine mental a i mai avea nc despre corpul fizic. Tot ceea ce r mne este un sentiment de prezen sim it ca i cum nu ar avea grani e. Apoi adnci i-v una cu el. Contopi i-v sau de fiin are" nv luitor, iar corpul interior este i mai mult aten ia n acest sentiment. Deveni i nu mai percepe i vreo dualitate ntre i ea i mai mult n corp, transcende i n

cu cmpul energetic, astfel nct s

observator i observat, ntre dvs. i corpul dvs. Distinc ia dintre interior i exterior se dizolv acum, astfel nct nu mai exist un corp interior. Adncindu-v sus trupul.

R mne i n aceast arie a Fiin ei pure ct timp v sim i i bine; apoi deveni i din nou con tient de corpul fizic, de respira ie i de sim urile fizice, deschide i ochii. Timp de cteva minute, privi i ceea ce v nconjoar ntr-un mod meditativ adic , f r a ata a mental etichete i continua i s v sim i i corpul interior n tot acest timp.

S
Accesul la aceast lume lipsit de forme este eliberator. V elibereaz de leg tura cu forma i de identificarea cu ea. Este via a n starea ei nediferen iat , dinainte de fragmentarea ei n multiplicitate. O putem numi Nemanifestul, Sursa invizibil a tuturor lucrurilor, Fiin a din toate fiin ele. Este o lume a calmului i a p cii profunde, dar i a bucuriei i a vitalit ii intense. Ori de cte ori sunte i prezent, deveni i ntr-o anumit m sur transparent" pentru lumin , pentru con tiin a pur izvort din aceast Surs . Ve i realiza de asemenea c lumina nu este separat de fiin a dvs., ci constituie ns i esen a dvs.
128

Sursa chi-ului
Oare Nemanifestul este ceea ce n Orient se nume te chi, un fel de energie vital universal ? Nu, nu este. Nemanifestul este sursa acestui chi. Chi este cmpul energetic interior al corpului dvs. Este puntea dintre eul dvs. exterior i Surs . Se afl la jum tatea drumului dintre manifest, lumea formei, i Nemanifest. Chi poate fi comparat cu un ru sau cu un flux de energie. Dac v concentra i con tiin a din ce n ce mai adnc asupra corpului interior, urma i cursul acestui ru napoi c tre Sursa lui. Chi este mi care; Nemanifestul este lini tire. Cnd ajunge i n punctul lini tirii absolute, care n acela i timp vibreaz de via , a i l sat n urm corpul interior i pe chi i a i ajuns la Sursa ns i: Nemanifestul. Chi este leg tura dintre Nemanifest i universul fizic. ndrepta i aten ia din ce n ce mai profund n corpul interior, s-ar putea s n Nemanifest, iar Nemanifestul ia forma i al mor ii. Cnd A a c , dac v

ajunge i n acest punct unic, n care lumea se dizolv

fluxului de energie chi, care devine apoi lumea. Acesta este punctul na terii interior, i d seama de propria Surs

con tiin a dvs. este orientat spre exterior, i fac apari ia mintea i lumea. Cnd este orientat spre i se ntoarce napoi n Nemanifest. Apoi, cnd con tiin a revine n lumea manifest , v relua i identitatea de form pe care temporar a i abandonat-o. Ave i un nume, un trecut, o situa ie de via , un viitor. Dar, dintr-un punct de vedere fundamental, nu mai sunte i persoana dinainte: ave i o imagine a unei realit i interioare care nu apar ine acestei lumi", de i nu este separat de ea, a a cum nu este separat nici de dvs. . Acum, adopta i urm torul exerci iu ca practic spiritual zilnic : pe m sur ce avansa i n via , nu acorda i niciodat 100% din aten ia dvs. lumii exterioare i min ii. P stra i o parte din ea n interior. Am vorbit deja despre acest lucru. Sim i i-v corpul interior chiar i atunci cnd v angaja i n activit ile zilnice, mai ales ntr-o rela ie cu o alt persoan sau cu natura. Sim i i lini tea din adncul
129

fiec reia. P stra i poarta deschis . Este foarte posibil s lini tire ce nu v

fi i con tien i de Nemanifest pe tot n exterior. Deveni i o punte ntre

parcursul vie ii. l ve i sim i ca pe un sentiment profund de pace undeva n fundal, ca pe o stare de p r se te niciodat , indiferent ce se ntmpl Nemanifest i manifest, ntre Dumnezeu i lume. Aceasta este starea de conectare cu Sursa pe care o numim iluminare. Nu r mne i cu impresia c Nemanifestul este separat de manifest. Cum ar putea fi? El este via a ce anim orice form , esen a interioar a tot ceea ce exist . Da i-mi voie s v explic.

Somnul f r vise
Dvs. face i o c l torie n Nemanifest n fiecare sear , cnd intra i n faza somnului profund, f r vise. Deveni i una cu Sursa. De aici v lua i energia vital ce v sus ine pentru o vreme atunci cnd v vital ntoarce i n lumea manifest , lumea formelor separate. Aceast energie este mult mai vise nu dect mncarea: Omul nu tr ie te numai cu pine". Dar n timpul somnului f r

p trunde i n el n mod con tient. De i func iile corporale nc se p streaz , dumneavoastr " nu mai exista i n aceast stare. V pute i imagina cum ar fi s intra i n somnul f r vise p strndu-v o con tiin deplin ? Este imposibil de imaginat, pentru c aceast stare nu are con inut. elibereaz pn cnd nu p trunde i aici n mod con tient. Acesta este Nemanifestul nu v v

motivul pentru care Isus nu a spus: Adev rul v va elibera", ci: Ve i cunoa te adev rul i adev rul va elibera". Acesta nu este un adev r conceptual. Este adev rul vie ii eterne, de dincolo de r mne i form , pe care ori l cunoa tem direct, ori nu-l cunoa tem deloc. Dar nu ncerca i s

con tient n timpul somnului f r vise. Este foarte pu in probabil s reu i i. Cel mult, a i putea s r mne i con tient n timpul visului, dar nu mai mult de att. Acest lucru se nume te visare lucid , care poate fi o stare interesant i fascinant , dar nu eliberatoare.
130

A a c folosi i-v corpul interior ca poart prin care s intra i n Nemanifest i p stra i deschis aceast poart ca s r mne i conectat la Surs tot timpul. Pentru corpul interior nu conteaz dac corpul dvs. fizic este tn r sau b trn, slab sau puternic. Corpul interior este atemporal. Dac nu pute i nc s v sim i i corpul interior, folosi i una dintre celelalte por i, de i, n ultim instan , ele sunt una. Am vorbit deja destul de mult despre unele, dar voi relua aici totul pe scurt.

Alte por i
Clipa de acum poate fi considerat poarta principal . Este un aspect esen ial al fiec reia dintre celelalte por i, inclusiv al corpului interior. Nu pute i fi prezent n corpul dvs. f r a fi intens prezent n clipa de fa . Timpul i manifestul sunt inexorabil legate ntocmai ca prezentul atemporal i Nemanifestul. Cnd dizolva i timpul psihologic prin con tiin a intens a momentului prezent, deveni i con tient de Nemanifest att direct, ct i indirect. n mod direct, l ve i sim i sub forma iradierii i puterii prezen ei dvs. con tiente f r vreun con inut, doar prezen . Indirect, sunte i con tient de Nemanifest n i prin lumea senzorial . Cu alte cuvinte, sim i i esen a lui Dumnezeu n fiecare creatur , n fiece floare, n fiece piatr i v da i seama de faptul c : Tot ceea ce exist este sfnt". Din acest motiv, i m ve i g si acolo". Isus, vorbind n ntregime din esen a sau din identitatea sa cu Cristos, spune n Evanghelia dup Toma: Despica i o bucat de lemn; eu sunt acolo. Ridica i o piatr O alt poart c tre Nemanifest este creat prin oprirea gndirii. Acest proces poate ncepe cu un lucru foarte simplu, ca, de exemplu, respira ia con tient sau privitul unei flori, ntr-o stare de vigilen intens , astfel nct s nu existe niciun comentariu mental n acest timp. Exist multe feluri tocmai acest lucru. continu v ine prizonier n Iumea de a crea o ntrerupere n fluxul nesfr it al gndurilor. Medita ia vizeaz Gndurile fac parte din lumea manifest . Activitatea mental
131

formei i devine un ecran opac, ce v mpiedic s deveni i con tient de Nemanifest, con tient de esen a divin atemporal i lipsit de form , aflat v n dvs. i n toate celelalte lucruri i creaturi. Cnd sunte i intens prezent, nu trebuie s mai preocupe g sirea unei modalit i de oprire a

gndirii, pentru c mintea se opre te automat. Acesta este motivul pentru care am spus c prezentul este un aspect esen ial al tuturor celorlalte por i. Abandonarea nl turarea rezisten ei mental-emo ionale n fa a a ceea ce exist devine i ea o important cale de acces c tre Nemanifest. Motivul este simplu: rezisten a intern v izoleaz de ceilal i, de dvs. n iv , de lumea din jur. Ea amplific sentimentul de separare, de a c rui supravie uire depinde inele fals. Cu ct sentimentul separ rii este mai puternic, cu att sunte i mai legat de lumea manifest , de lumea formelor separate. Cu ct sunte i mai legat de lumea formei, cu att identitatea dvs. ca form devine mai impenetrabil . Poarta este nchis i sunte i izolat de dimensiunea interioar , dimensiunea profunzimii. n starea de abandonare, identitatea dvs. de form sl be te i devine, ntr-o anumit m sur , transparent ", astfel c razele prin ea. De dvs. depinde deschiderea acestei por i n via a dvs., care v va aduce accesul con tient c tre Nemanifest. Stabili i contactul cu cmpul energetic al corpului interior, fi i prezent intens, sc pa i de identificarea cu mintea, abandona i-v n fa a a ceea ce exist ; acestea toate sunt por i ce pot fi folosite dar nu este nevoie s folosi i dect una.
:

Nemanifestul i poate trimite

Desigur, i iubirea trebuie s fie una dintre aceste por i?

Nu. Imediat ce una dintre por i s-a deschis, iubirea este prezent n dvs. prin sentimentulrealizare" al unific rii. Iubirea nu este o poart ; este ceea ce p trunde prin poart n aceast lume.

132

Atta timp ct sunte i prins n capcana identit ii de form , nu poate exista niciun fel de iubire. Sarcina dvs. nu este s c uta i iubirea, ci s g si i o poart prin care s poat intra iubirea.

Lini tea
Mai exist i alte por i n afara celor pe care le-a i men ionat? de Da, mai exist . Nemanifestul nu este separat de manifest. Lumea este mbibat ti unde s c uta i, l-a i g si peste tot. n fiecare moment se deschide cte o poart . Auzi i cinele care latr n dep rtare? Sau ma ina care trece? Asculta i cu aten ie. Pute i sim i prezen a Nemanifestului n ele? Nu pute i? C uta i-1 n lini tea din care vin sunetele i n care se ntorc. Acorda i mai mult aten ie lini tii dect sunetelor. Faptul c acorda i aten ie lini tii exterioare creeaz lini tea interioar ; mintea se lini te te. Se deschide o poart . Fiecare sunet se na te din lini te, moare napoi n lini te i n timpul vie ii sale este nconjurat de lini te. Lini tea i permite sunetului s existe. Este o parte intrinsec , dar nemanifest a fiec rui sunet, a fiec rei note muzicale, a fiec rui cntec, a fiec rui cuvnt. Nemanifestul este prezent n aceast lume sub forma lini tii. De aceea s-a spus c niciun lucru din aceast lume nu este mai asem n tor cu esen a divin dect lini tea. Tot ce trebuie s face i este s -i acorda i aten ie. Chiar i n timpul unei conversa ii, con tientiza i pauzele dintre cuvinte, scurtele intervale de lini te dintre propozi ii. n timp ce face i acest lucru, dimensiunea lini tirii va cre te n dvs. Nu pute i fi atent Ia lini te f r ca simultan s nu se fac lini te i n dvs. Lini te n afar , lini te n interior. A i intrat n Nemanifest.

Nemanifest, dar este att de bine ascuns, nct aproape nimeni nu reu e te s -l sesizeze. Dac a i

133

Spa iul
A a cum niciun sunet nu poate exista f r lini te, niciun lucru nu poate exista f r nimic, f r spa iul gol care i permite s existe. Fiecare obiect fizic sau corp vine din nimic, este nconjurat de nimic i n final se va ntoarce n nimic. Nu numai att, chiar i n interiorul fiec rui corp fizic exist mult mai mult nimic" dect ceva". Fizicienii ne spun c soliditatea materiei este o iluzie. Chiar i materia aparent solid , inclusiv corpul dvs. fizic, este aproape 100% spa iu gol att de vaste sunt distan ele dintre atomi n compara ie cu m rimea lor. Ba i mai mult, chiar n interiorul fiec rui atom n cea mai mare parte exist doar spa iu gol. Ceea ce r mne este mai mult o frecven peste 2.500 de ani. Forma este vid, vidul este form ", afirm cunoscute texte vechi budiste. Esen a tuturor lucrurilor este vidul. Nemanifestul nu este prezent n aceast lume numai ca lini te; el mbib ntregul univers fizic ca spa iu din interior i din exterior. Este o lini te care poate trece la fel de u or neobservat . Toat lumea acord aten ie lucrurilor din spa iu, dar cine este atent la spa iul nsu i? Am impresia c vre i s spune i c vidul" sau nimicul" nu este doar nimic, c el are o anumit calitate misterioas . Ce este nimicul? Nu pute i pune o asemenea ntrebare. Mintea dvs. a ncercat s transforme nimicul n ceva. n momentul n care l transforma i n ceva, l pierde i. Nimicul spa iul este aparen a Nemanifestului sub forma unui fenomen exterior ntr-o lume perceput prin sim uri. Cam att putem spune despre el i chiar i ceea ce am spus este un fel de paradox. Nu poate deveni un obiect al cunoa terii. Nu v pute i face o tez de doctorat pe tema nimicului". Cnd oamenii de tiin diaz spa iul, l transform de obicei n ceva i astfel pierd total din vedere ns
134

vibratorie

dect particule de materie solid , seam n mai mult cu o not muzical . Budi tii tiu acest lucru de Sutra Inimii, unul dintre cele mai

stu-

i esen a sa. Nu este

de mirare c

ultima teorie despre spa iu afirm

el nu este gol deloc, c

este umplut de o

substan . Odat ce ave i o teorie, nu este prea greu s g si i dovezi care s o sus in , cel pu in pn cnd apare o alt teorie. Nimicul" poate deveni pentru dvs. o poart c tre Nemanifest numai dac apuca i" sau s -l n elege i. Nu asta facem acum? Nu, deloc. Eu ncerc s v ofer cteva jaloane, ca s v ar t cum pute i introduce dimensiunea Nemanifestului n via a dvs. Nu ncerc m s -l n elegem. Nu este nimic de n eles. Spa iul nu are existen ". A exista" nseamn tuturor lucrurilor s existe. Nici lini tea nu are existen Ce se ntmpl dac v literalmente a ie i n eviden ". Nu pute i i nici Nemanifestul. n elege spa iul pentru c el nu iese n eviden . De i spa iul n sine nu are existen , ci permite retrage i aten ia de la obiectele din spa iu i con tientiza i spa iul? nu ncerca i s -l

Care este esen a acestei camere? Mobila, tablourile .a.m.d. sunt n camer , dar nu sunt camera. Pere ii, podeaua i tavanul definesc limitele camerei, dar nici ele nu sunt camera. Care este, deci, esen a camerei? Spa iul, desigur, spa iul gol. Nu ar exista nicio camer " f r el. Odat ce spa iul este nimic", putem spune c ceea ce nu este acolo este mult mai important dect ceea ce este acolo. A a c fi i atent la spa iul din jurul dvs. Nu v gndi i la el. Sim i i-l, a a cum este. Fi i atent la nimic". n timp ce face i acest lucru, n interiorul dvs. se produce o modificare a con tiin ei. Iat de ce. Echivalentul interior al obiectelor din spa iu, ca mobila, pere ii .a.m.d., reprezint obiectele dvs. mentale: gnduri, emo ii i obiecte ale sim urilor. Iar echivalentul interior al spa iului este con tiin a care le permite obiectelor mentale s existe, a a cum spa iul le permite tuturor lucrurilor s existe.
135

Deci, dac v retrage i aten ia de la lucruri obiectele din spa iu automat v retrage i aten ia i de la obiectele mentale. Cu alte cuvinte, nu pute i n acela i timp s gndi i i s con tientiza i spa iul sau lini tea. Con tientiznd spa iul gol din jurul dvs., deveni i simultan con tient de spa iul non-mental, al con tiin ei pure: Nemanifestul. Astfel, contemplarea spa iului poate deveni o poart pentru dvs. Spa iul i lini tea sunt dou aspecte ale aceluia i lucru, ale aceluia i nimic. Ele sunt o exteriorizare a spa iului interior i a lini tii interioare, care este lini tirea: uterul de o creativitate infinit al ntregii existen e. Cei mai mul i oameni nu con tientizeaz deloc aceast dimensiune. Nu exist spa iu interior, nu exist lini tire. Sunt dezechilibra i. Cu alte cuvinte, ei cunosc lumea, sau cred c o cunosc, dar nu-l cunosc pe Dumnezeu. Se identific fric genereaz o percep ie extrem de gre it exclusiv cu forma lor fizic i psihologic , necon tientiznd esen a. i, deoarece fiecare form este extrem de instabil , tr iesc cu fric . Aceast Dac a lor n i i i a altor oameni, o distorsiune n perspectiva lor despre lume. un dezastru cosmic ar duce la sfr itul lumii noastre, Nemanifestul ar r mne total neafectat de acesta. Cursul miracolelor a exprimat foarte sugestiv acest adev r: Nimic real nu poate fi amenin at. Nimic ireal nu exist . n aceasta const pacea lui Dumnezeu". Dac r mne i ntr-o leg tur con tient cu Nemanifestul, aprecia i, iubi i i respecta i profund manifestul i fiecare form de via din el ca pe o expresie a Fiin ei Unice de dincolo de form . ti i de asemenea c fiecare form este f cut s se dizolve din nou i c , n ultim instan , niciun lucru exterior nu conteaz prea mult. A i nvins lumea", dup cum spunea Isus sau, n cuvintele lui Buddha, a i trecut pe malul cel lalt".

136

Adev rata natur a spa iului i a timpului


Gndi i-v i la acest lucru: dac nu ar mai fi nimic n afara lini tii, ea nu ar exista pentru dvs.; nu a i ti ce este. Numai cnd apare sunetul se na te lini tea. Analog, dac ar exista numai spa iu f r niciun obiect n el, spa iul nu ar exista pentru dvs. Imagina i-v c sunte i un punct al con tiin ei ce plute te n imensitatea spa iului f r stele, f r galaxii, numai vid. Brusc, spa iul nu ar mai fi imens; nu ar mai fi deloc. Nu ar mai exista vitez , mi care dintr-un loc n altul. Este nevoie de cel pu in dou puncte de referin pentru ca distan a i spa iul s apar . Spa iul ia na tere n momentul n care Unu devine doi i doi" devine zece mii de lucruri", cum nume te Lao Tse lumea manifest , spa iul devine din ce n ce vast. Astfel, lumea i spa iul apar simultan. Nimic nu ar putea exista f r universului, nainte de Big Bang", dac spa iu, i totu i spa iul este nimic. nainte de na terea fie dori i, nu exista un imens spa iu gol care a tepta s

umplut. Spa iul nu exista, nu exista niciun lucru. Exista numai Nemanifestul Unu. Cnd Unu a devenit zece mii de lucruri", dintr-o dat a nceput s existe spa iul i a permis existen a a o mul ime de lucruri. De unde a venit el? A fost creat de Dumnezeu pentru a face loc universului? Sigur c nu. Spa iul este lipsa lucrurilor, a a c nu a fost niciodat creat. Ie i i din cas ntr-o noapte senin i privi i cerul. Miile de stele pe care le pute i vedea cu ochiul liber nu sunt mai mult dect o frac iune infinitezimal din tot ceea ce exist acolo. Peste 100 de miliarde de galaxii pot fi deja detectate cu cele mai puternice telescoape, fiecare galaxie fiind un univers insular" cu miliarde de stele. Totu i, i mai uimitoare este infinitatea spa iului nsu i, profunzimea i lini tea care-i permite acestei realit i magnifice s existe. Nimic nu ar putea fi mai
137

uimitor

i mai maiestuos dect imensitatea i lini tea spa iului

i, cu toate acestea, ce este

spa iul? Un gol, un imens gol. Ceea ce nou ne apare ca spa iu n universul nostru perceput prin intermediul min ii i al sim urilor este nsu i Nemanifestul, exteriorizat. Este corpul" lui Dumnezeu. i cel mai mare miracol este c aceast lini te i vastitate care i permit universului s existe nu se afl numai acolo n spa iu ci i n sinea dvs. Cnd sunte i total prezent, l ntlni i sub forma spa iului interior nemental, aflat n nemi care. n sinea dvs., este imens ca profunzime, nu ca ntindere. ntinderea spa ial este, n ultim instan , o percep ie eronat a profunzimii infinite un atribut al realit ii transcendente. Dup Einstein, spa iul i timpul nu sunt separate. Nu n eleg prea bine acest lucru, dar cred c el spune c timpul este a patra dimensiune a spa iului. O nume te continuumul spa io-temporal". Da. Ceea ce percepe i n exterior ca spa iu i timp sunt, n ultim instan , iluzii, dar ele con in un miez de adev r. Ele sunt cele dou atribute esen iale ale lui Dumnezeu, infinitatea i eternitatea, percepute ca i cum ar avea o existen extern n afara dvs. n sinea dvs., att spa iul ct i timpul n nemi care, echivalentul interior al timpului ntre ele. i lumea i absen a min ii spa iul au un echivalent interior ce dezv luie natura lor adev rat , dar i a dvs. n vreme ce spa iul este lumea non-mental , de o profunzime infinit , aflat este prezen a, con tiin a eternei Clipei de acum. Aminti i-v c nu exist nicio diferen Cnd spa iul i timpul sunt realizate n interior ca Nemanifest prezen i timpul exterior continu s continu s existe, dar nu va mai fi capabil s v impun constrngeri. Din acest motiv, scopul ultim al lumii nu se afl n ea, ci n transcenden a ei. A a cum dvs. nu a i fi con tient de spa iu dac el nu ar con ine obiecte, lumea este necesar pentru ca Nemanifestul s se realizeze. Poate c a i auzit proverbul budist: Dac nu ar fi iluzii, nu ar mai exista iluminare".
138

existe pentru dvs., dar devin mult mai pu in importante.

Prin intermediul lumii i, n ultim instan , prin dvs., Nemanifestul se cunoa te pe sine. Sunte i aici pentru a-i permite scopului divin al universului s se mplineasc . Att de important sunte i!

Moartea con tient


n afar de somnul f r vise, despre care am vorbit deja, mai exist o alt poart involuntar . Ea se deschide pentru foarte scurt timp n momentul mor ii fizice. Chiar dac a i ratat toate celelalte ocazii de realizare spiritual n timpul vie ii, o ultim poart se va deschide pentru dvs. imediat dup o corpul a murit. Exist nenum rate relat ri ale celor care au avut impresia vizual a acestei por i sub forma unei lumini str lucitoare i apoi s-au ntors din ceea ce este cunoscut sub numele de experien a mor ii clinice. Mul i dintre ei au vorbit i despre un sentiment de beatitudine i pace profund . n Cartea tibetan a mor ilor, este descris ca splendoarea luminoas a luminii incolore a Nimicului", despre care se spune c este eul nostru adev rat". Aceast poart se deschide doar pentru foarte scurt timp i, dac nu a i ntlnit deja dimensiunea Nemani-festului n decursul vie ii, este foarte rezidual , prea mult de experien a senzorial , o identificare prea puternic cu lumea probabil s o rata i. Cei mai mul i oameni poart cu sine prea mult rezisten fric , un ata ament prea mare fa

manifest . A a c , v znd poarta, se ndep rteaz nfrico a i i apoi i pierd con tiin a. Cele mai multe dintre lucrurile care se ntmpl dup aceasta sunt involuntare i automate. n final, apare un nou ciclu al na terii i al mor ii. Prezen a lor nu a fost nc suficient de puternic pentru nemurirea con tient . Deci, trecerea prin aceast poart nu nseamn anihilare? Ca i la celelalte por i, natura dvs. radiant r mne, dar nu i personalitatea. n orice caz, tot ceea ce este real sau valoros n personalitatea dvs. este natura dvs. adev rat , a c rei str lucire
139

r zbate dincolo de iluzii. Ea nu se pierde niciodat . Nimic din ceea ce este valoros niciun lucru real nu se pierde vreodat . Apropierea mor ii i moartea ns i, disolu ia formei fizice, este ntotdeauna o ocazie minunat pentru realizarea spiritual . Aceast ocazie este pierdut n mod tragic de cele mai multe ori, de vreme ce tr im ntr-o cultur care nu tie aproape nimic despre moarte, a a cum nu tie aproape nimic despre niciunul dintre lucrurile care conteaz cu adev rat. Fiecare poart este o poart a mor ii, moartea sinelui. Cnd trece i prin ea, nceta i s v mai construi i identitatea din forma psihologic njghebat de minte. Atunci realiza i c moartea este o iluzie, a a cum identificarea dvs. cu forma era o iluzie. Moartea de fapt nseamn sfr itul iluziei. Este dureroas numai atta timp ct v ag a i de iluzie.

Capitolul 8
Rela ii evoluate
P trunderi n Clipa de acum, oriunde v-a i afla.
Am crezut ntotdeauna c adev rata iluminare nu este posibil dect prin iubirea adus de rela ia dintre un b rbat i o femeie. Nu acesta este lucrul care ne face din nou comple i? Cum poate via a cuiva s fie mplinit pn cnd nu se ntmpl aceasta? Din experien a dvs., acest lucru este adev rat? Vi s-a nt mplat dvs.? Nu nc , dar cum ar putea fi altfel? tiu c se va ntmpla. Cu alte cuvinte, a tepta i un eveniment viitor care s v saIveze. Nu este aceasta eroarea i acum. fundamental despre care am t vorbit? Mntuirea nu se afl n alt timp sau spa iu. Este

140

Ce nseamn aceast afirma ie: Mntuirea este aici i acum? " Nu n eleg. Nici nu tiu ce nseamn mntuire. Majoritatea oamenilor alearg dup pl cerile fizice sau diferite forme de gratifica ie psihologic deoarece cred c aceste lucruri i vor face ferici i sau i vor elibera de un sentiment de fric sau de lips . Fericirea poate fi perceput gratifica ie psihologic . Aceasta este c utarea mntuirii ce provine dintr-un sentiment de insatisfac ie sau de lips . Invariabil, orice satisfac ie pe care o va ob ine o astfel de persoan este de scurt durat , a a c starea de satisfac ie sau de mplinire este de obicei proiectat este cadrul mental incon tient ce creeaz iluzia mntuirii n viitor. Adev rata mntuire este mplinirea, pacea, via a n toat plenitudinea ei. nseamn s fii tu nsu i, s sim i n interior acea stare de bine pentru care s nu existe o stare opus , bucuria de a tr i care nu depinde de nimic altceva dect de ea ns trec toare, ci ca o prezen mntuire este s i. Aceast stare este resim it nu ca o experien s -l cuno ti pe constant . ntr-un limbaj teist, aceasta nseamn din nou ntr-un punct imaginar, departe de aici i acum. Cnd voi ob ine X sau m voi elibera de Y atunci mi va fi bine". Acesta ca un sentiment de tr ire mai intens , atins prin intermediul pl cerii fizice, sau ca un sentiment mai sigur i mai complet al sinelui, atins printr-o form sau alta de

Dumnezeu" nu ca pe un lucru exterior, ci ca pe esen a proprie cea mai profund . Adev rata ne cunoa tem pe noi n ine ca p r i inseparabile ale Vie ii Unificate din afara din care vine tot ceea ce exist . i, din acest motiv, de orice dorin , nevoie, poft sau timpului i a formei, Via perceput ca o lips

Adev rata mntuire este o stare de eliberare eliberare de fric , de suferin , de acea stare sau o insuficien ata ament. Este eliberarea de gndirea compulsiv , de negativism i, mai presus de toate, de trecut
141

i de viitor ca nevoie psihologic . Mintea dvs. v spune c nu pute i ajunge acolo. C ar trebui s se ntmple un anume lucru sau dvs. ar trebui s deveni i a a i pe dincolo nainte de a fi liber i mplinit. V spune, de fapt, c ave i nevoie de timp c este nevoie s g si i, s rezolva i, s face i, s realiza i, s dobndi i, s deveni i sau s n elege i un anumit lucru nainte de a v putea elibera sau de a fi mplinit. Dvs. privi i timpul ca pe un mijloc de a atinge mntuirea, cnd de fapt este cel mai mare obstacol n calea ei. Crede i c nu pute i ajunge acolo din pozi ia n care v afla i n acest moment pentru c nc nu sunte i complet sau suficient de bun, dar adev rul este c aici i acum este singurul punct din care pute i ajunge acolo. Ajunge i" acolo realiznd c sunte i deja acolo. II descoperi i pe Dumnezeu n momentul n care realiza i c nu ave i nevoie s -l c uta i. A a c nu exist o singur cale c tre mntuire: poate fi folosit orice stare, dar nu este nevoie de niciuna n mod special. Totu i, exist un singur punct de acces: Clipa de acum. Nu poate exista mntuire n alt moment dect acum. Sunte i singur i f r un partener? P trunde i n Clipa de acum. Ave i o rela ie cu cineva? P trunde i n Clipa de acum. Nimic din ceea ce a i putea face sau realiza vreodat nu v va apropia mai mult de mntuire dect ceea ce exist n prezent. Acest lucru poate fi greu de n eles pentru o minte obi nuit s poate mpiedica s spune i da" n fa a a ceea ce exist i s v cread c toate lucrurile valoroase se afl n viitor. Niciun lucru pe care l-a i f cut vreodat sau care v-a fost f cut n trecut nu v concentra i aten ia mai profund asupra Clipei de acum. Nu pute i face acest lucru n viitor. Fie l face i acum, fie nu-l mai face i deloc.

S
142

Rela ii de iubire/ur
Pn n momentul n care ave i acces i numai dac reu i i aceasta la frecven a con tientizat a prezen ei, toate rela iile, mai ales cele intime, sunt profund viciate i, n ultim

instan , disfunc ionale. Ele pot p rea perfecte pentru un timp, ca atunci cnd sunte i ndr gostit", dar invariabil aceast perfec iune aparent este distrus prin apari ia tot mai frecvent a certurilor, a conflictelor, a nemul umirilor i a violen elor emo ionale sau chiar fizice. Se pare c majoritatea rela iilor de iubire devin n scurt timp rela ii de iubire/ur . Iubirea se poate transforma atunci n atacuri nver unate, sentimente de ostilitate sau de retragere complet a afec iunii pe nepus mas . Acest lucru este considerat normal. n aceste condi ii, rela ia va oscila un timp, cteva luni sau c iva ani, ntre polaritatea iubirii" i cea a urii i v va da n egal m sur pl cere i suferin . Deseori, cuplurile devin dependente de aceste cicluri. Drama lor i face s se simt vii. Atunci cnd echilibrul dintre polaritatea pozitiv frecven i cea negativ este pierdut, iar ciclurile negative, distructive apar cu o i o intensitate din ce n ce mai mare situa ie la care se ajunge ntotdeauna mai

devreme sau mai trziu nu mai dureaz mult i rela ia se destram complet. Pute i avea impresia c eliminarea ciclurilor negative sau distructive ar face ca totul s fie bine i rela ia ar nflori minunat dar, din nefericire, acest lucru nu este posibil. Polarit ile sunt interdependente. Una nu poate exista f r cealalt . Latura pozitiv con ine deja n ea latura negativ , care nu s-a manifestat nc . Ambele sunt, de fapt, aspecte diferite ale aceleia i disfunc ii. M refer la ceea ce se nume te, n general, rela ie romantic nu la iubirea adev rat , care nu are opus, pentru c se na te din afara min ii. Iubirea ca stare continu este totu i foarte rar la fel de rar ca i fiin ele umane con tiente. Sunt totu i posibile momente scurte i fugare de iubire ori de cte ori apare o pauz n fluxul gndirii.
143

Desigur, partea negativ

a unei rela ii este mai u or de recunoscut ca fiind disfunc ional i

dect cea pozitiv . A a cum este mai u or s recuno ti sursa negativismului la partener dect la tine nsu i. Ea se poate manifesta sub multe forme: po-sesivitate, gelozie, control, retragere resentimente nerostite, nevoia de a avea ntotdeauna dreptate, insensibilitate i egocentrism, cereri emo ionale i manipulare, nevoia de a te certa, de a critica, a judeca, a nvinov i sau a ataca, furie, r zbunare incon tient violen fizic . pentru durerea produs n trecut de un p rinte, pierderea controlului i

Latura pozitiv const n aceea c sunte i ndr gostit" de partenerul dvs. La nceput aceast stare v va produce o profund satisfac ie. V sim i i extrem de viu. Existen a proprie a c p tat dintro dat sens, pentru c cineva are nevoie de dvs., v dore te i v face s v sim i i o persoan deosebit , iar dvs. face i acela i lucru pentru ea sau el. mpreun , v sim i i comple i. Sentimentul poate deveni att de intens, nct restul lumii s devin complet nesemnificativ. Totu i, poate a i mai observat i c aceast intensitate este nso it de o senza ie de nevoie i de dependen . Pute i deveni dependent de cel lalt. El sau ea are asupra dvs. efectul unui drog. V sim i i foarte bine cnd drogul este disponibil, dar simpla ipotez sau gndul c el sau ea ar putea s nu mai fie acolo pentru dvs. poate provoca gelozie, posesivitate, ncercarea de a manipula prin antaj emo ional, culpabilizare i acuza ii teama de pierdere. Dac cealalt persoan v p r se te, acest lucru poate da na tere celei mai intense ostilit i sau celei mai profunde dureri i disper ri. ntr-o secund , afec iunea se poate transforma ntr-un atac crunt sau o suferin iubire sau o poft i un ata ament prin dependen ? teribil . Ce mai este iubirea acum? Poate iubirea s se transforme n opusul ei ntr-o secund ? A fost oare

144

Dependen a i c utarea plenitudinii


De ce am deveni dependen i de cel lalt? Motivul pentru care rela iile de iubire romantic universal c utat este acela c ele par s reprezint o experien att de intens i i i ofere eliberarea dintr-o stare de fric , nevoie, lips

nemplinire, ce are r d cini profunde i face parte din condi ia uman n starea sa neeliberat neiluminat . Aceast stare are att o dimensiune fizic , ct i una psihologic .

La nivel fizic, evident, nu sunte i complet i nici nu ve i fi vreodat : sunte i fie b rbat, fie femeie, adic o jum tate din ntreg. La acest nivel, nevoia de a fi complet ntoarcerea la uniune se manifest prin atrac ia dintre b rba i i femei, prin nevoia b rbatului de femeie i nevoia femeii de b rbat. Este aproape o nevoie irezistibil de uniune cu polaritatea energetic opus . R d cina acestei nevoi fizice este de natur spiritual : dorin a de a pune cap t dualit ii, de a te ntoarce la starea de plenitudine. Uniunea sexual d senza ia cea mai apropiat de aceast stare la nivel fizic. Din acest motiv, este considerat experien a care ofer cea mai mare satisfac ie n lumea fizic . Dar uniunea sexual nu este mai mult dect o clip trec toare de plenitudine, o secund de beatitudine. Atta timp ct este c utat incon tient ca mijloc al mntuirii, persoana caut s pun cap t dualit ii la nivelul formei, nivel la care mntuirea nu este posibil . Vi se ofer separat. La nivel psihologic, sentimentul de lips sau de nempli-nire este chiar mai mare dect la nivel fizic. Atta timp ct v identifica i cu mintea dvs., ave i un sentiment al identit ii derivat dintr-o surs extern . Adic ob ine i o idee despre cine sunte i din lucruri care, n ultim instan , nu au nimic de-a face cu cine sunte i n realitate: rolul dvs. social, posesiunile, aspectul exterior, succesele
145

o imagine fugar , foarte

tentant a raiului, dar nu vi se permite s r mne i mai mult timp aici i v trezi i din nou ntr-un corp

e ecurile, sistemul de credin e

.a.m.d. Acest sine fals, construit de minte, se simte vulnerabil,

nesigur i caut mereu lucruri noi cu care s se identifice i care s -i dea sentimentul c exist . Dar nimic nu este vreodat suficient pentru a-i produce o satisfac ie de durat . Temerile sale r mn; ca i sentimentul de lips fals i pare s i de nevoie acut . tuturor nevoilor sale. Cel pu in la prima vedere. Toate celelalte lucruri Dar atunci apare aceast rela ie special . Ea pare s fie r spunsul la toate problemele sinelui r spund pornind de la care n trecut v-a i derivat sentimentul identit ii par acum relativ nesemnificative. Acum ave i un singur punct de interes care le nlocuie te pe toate celelalte, d sens vie ii dvs. i prin el v defini i identitatea: persoana de care v-a i ndr gostit". Nu mai sunte i un fragment dislocat ntr-un univers nep s tor sau cel pu in a a vi se pare Lumea dvs. are acum un centru: persoana iubit . Faptul c centrul se afl n afara dvs. i c din acest motiv ave i n continuare un sentiment de identitate derivat dintr-un obiect exterior nu pare s conteze prea mult la nceput. Ceea ce conteaz este c sentimentele subiacente, de nemplinire, fric , lips i insatisfac ie, att de caracteristice s existe n st rii de identificare cu mintea, au disp rut sau nu? S-au dizolvat sau continu spatele acestei realit i superficiale numite fericire? Dac emo ional n rela ia dvs. a i avut parte att de iubire", ct i de opusul ei atacul, violen a atunci e foarte probabil s confunda i ata amentul sinelui fals i dependen a cu

iubirea. Nu pute i s v iubi i partenerul la un moment dat, iar n urm torul moment s l ataca i. Iubirea nu are opus. Dac iubirea" dvs. are un opus, atunci nu este iubire, ci o puternic nevoie a sinelui fals de a avea un sentiment de identitate mai complet i mai profund, o nevoie pe care cel lalt o satisface temporar. Este nlocuitorul pe care l d timp aproape c ne sim im mntui i.
146

inele fals pentru mntuire i pentru scurt

Dar vine un moment cnd partenerul dvs. se comport astfel nct nu v mai satisface nevoile sau mai curnd nevoile sinelui fals. Sentimentele de durere, fric suprafa . Ca n cazul oric rei dependen e, v i lips , care sunt o parte intrinsec a con tiin ei sinelui fals, dar au fost acoperite de rela ia de iubire", ies acum din nou la sim i i minunat cnd drogul este disponibil, dar invariabil vine un moment cnd drogul nu mai func ioneaz . Cnd acele sentimente dureroase reapar, le sim i i chiar mai intens i mai acut dect nainte. Pe deasupra, v percepe i partenerul, ca fiind cauza acestor sentimente. Aceasta nseamn c le proiecta i n afar i l ataca i pe cel lalt cu toat violen a s lbatic a durerii dvs. Acest atac poate trezi durerea partenerului, i el sau ea v poate r spunde la atac. n acest punct, inele fals mai sper nc n mod incon tient c atacul s u sau ncerc rile sale de manipulare vor reprezenta o pedeaps Fiecare dependen suficient pentru a-1 convinge pe partener s - i schimbe comportamentul, ca s -l pute i folosi din nou pentru a v acoperi durerea. apare dintr-un refuz incon tient de a accepta durerea i de a o l sa n urm . Fiecare dependent ncepe cu durerea i se sfr e te n durere. Indiferent de substan a de care sunte i dependent alcool, mncare, droguri legale ori ilegale sau poate o persoan , v folosi i de un lucru sau de o persoan pentru a v ascunde durerea. Acesta este motivul pentru care n rela iile intime, dup Oricare dependen ce euforia ini ial a trecut, apare att de mult nefericire, att de mult durere. Nu rela iile provoac durerea i nefericirea. Ele scot la lumin ceea ce se afl deja n dvs. ajunge ntr-un punct n care nu mai produce rezultatul dorit i atunci sim i i durerea mai puternic ca oricnd. Acesta este unul dintre motivele pentru care oamenii ncearc mereu s scape de momentul prezent i caut un fel de mntuire n viitor. Primul lucru pe care l-ar putea ntlni dac s-ar concentra asupra Clipei de acum ar fi durerea proprie i de acest lucru se tem ei. Dac ar ti m car
147

ct de u or este ca n Clipa de acum s ob in puterea care dizolv trecutul i durerea sa, realitatea care dizolv iluzia! Dac ar ti ct de aproape sunt de propria lor realitate, ct de aproape se afl de Dumnezeu! Nici evitarea rela iilor cu scopul de a ncerca s se evite durerea nu este o solu ie. Durerea este oricum prezent . Exist o mai mare probabilitate ca trei rela ii e uate n tot at ia ani s v for eze s v trezi i dect trei ani tr i i pe o insul pustie sau nchis n camer . Dac a i putea aduce o prezen intens n singur tatea dvs., acest lucru v-ar ajuta.

De la dependen

la rela ii iluminate
ntr-una autentic ? i mai mult prezen a prin concentrarea intens a aten iei

Putem transforma o rela ie de dependen Da. Fiind prezent i intensificndu-v

asupra Clipei de acum: indiferent dac tr i i singur sau cu un partener, cheia este aceea i. Pentru ca iubirea s nfloreasc , lumina prezen ei dvs. trebuie s fie foarte puternic , astfel nct s nu mai pierde i controlul n favoarea celui ce gnde te n sinea dvs. sau a corpului-durere confunda i cu cel ce sunte i cu adev rat. Cunoa terea de sine, ca Fiin i s le aflat n spatele celui ce

gnde te n inele dvs., ca lini te n spatele zgomotului mental, ca iubire i bucurie n spatele durerii, nseamn eliberare, mntuire i iluminare. A renun a la identificarea cu corpul-durere nseamn a aduce prezen a n durere i a o transforma astfel. A renun a la identificarea cu cel ce gnde te n sinea dvs. nseamn a fi un observator t cut al gndurilor i comportamentului propriu, mai ales al tiparelor mentale repetitive i al rolurilor jucate de sinele fals. Dac nu o mai investi i cu identitate", mintea i pierde tr s tura compulsiv , n principal i compulsia de a judeca i astfel de a se opune realit ii existente, fapt ce duce la conflict, dram
148

dureri noi. De fapt, n momentul n care judecata nceteaz prin acceptarea realit ii, v-a i eliberat de

minte. A i f cut loc iubirii, bucuriei, p cii. n primul rnd, trebuie s nu v mai judeca i pe dvs. n iv ; apoi s nu v mai judeca i semenul. Cel mai important catalizator al schimb rii ntr-o rela ie este acceptarea complet a partenerului a a cum este el, f r a sim i nevoia de a-l judeca sau de a-l schimba n vreun fel. Acest lucru v duce imediat dincolo de sinele fals. n acest moment, toate iau sfr it. Nu mai exist victime i f pta i, acujocurile mentale i ata amentele prin dependen

zatori i acuza i. Acesta este i sfr itul oric rei codependen e, al atrac iei n tiparele incon tiente ale celuilalt care le permitea s existe mai departe. Atunci fie v ve i desp r i n iubire fie ve i p trunde mai profund n Clipa de acum mpreun n Fiin . S fie chiar att de u or? Da, este chiar att de u or. Iubirea este o stare a Fiin ei. Iubirea dvs. nu se afl n exterior, ci adnc n dvs. Nu o pute i pierde niciodat form via i nici ea nu v poate p r si. Nu este dependent de un alt corp, de o i lipsit de i al forma fizic . Atunci pute i sim i aceea i form exterioar . Este lini tea prezen ei dvs., v pute i sim i realitatea atemporal sub forma vie ii nemanifeste care v anim n profunzimea fiec rui om

i a fiec rei fiin e. Privi i dincolo de v lul formei

separ rii. Aceasta este realizarea unit ii. Aceasta este iubirea. Ce este Dumnezeu? Via a etern din spatele tuturor formelor de via . Ce este iubirea? Sim irea prezen ei acestei Vie i adnc n str fundurile dvs. i ale tuturor fiin elor. Identificarea cu ea. De aceea, orice iubire este iubirea lui Dumnezeu.

S
149

Iubirea nu este selectiv , a a cum nici lumina soarelui nu este selectiv . Ea nu face o persoan s fie special . Nu este exclusivist . Exclusivismul nu este iubirea lui Dumnezeu, ci iubirea" sinelui fals. Totu i, intensitatea cu care este sim it iubirea adev rat poate varia. Pute i ntlni o persoan care s v napoieze dragostea cu mai mult claritate i intensitate dect altele, iar, dac aceast persoan are acelea i sentimente fa de dvs., se poate spune c sunte i amndoi ntr-o rela ie de iubire. Leg tura care v une te cu aceast persoan este aceea i leg tur care v une te cu persoana care st lng dvs. n autobuz, cu o pas re, cu un copac, cu o floare. Numai gradul de intensitate este diferit. Chiar i ntr-o rela ie de dependen care dep pot ap rea momente n care r zbate ceva mai real, ceva e te nevoile dvs. mutuale legate de dependen . Acestea sunt momentele n care

intensitatea att a min ii dvs., ct i a aceleia a partenerului scade brusc, iar corpul-durere este temporar adormit. Aceasta se ntmpl uneori n timpul momentelor de intimitate fizic sau atunci cnd amndoi sunte i martorii miracolului na terii unui copil, n prezen a mor ii sau atunci cnd unul dintre dvs. este grav bolnav n orice situa ie care face mintea s devin neputincioas . n asemenea momente, Fiin a dvs., care se afl comunicarea autentic . Comunicarea autentic este comuniune realizarea unit ii, care este iubirea. De obicei, aceasta se pierde din nou foarte repede, cu excep ia cazului n care pute i r mne prezent suficient timp pentru a mpiedica mintea s revin la vechile ei obiceiuri. De ndat ce mintea i identificarea cu mintea reapar, nu mai sunte i dvs. n iv , ci v identifica i cu imaginea dvs. mental i ncepe i s juca i din nou jocuri i roluri cu scopul de a satisface nevoile sinelui fals. Sunte i din nou o minte
150

de obicei ngropat

sub minte, se dezv luie i acest lucru face posibil

uman , care pretinde c este o fiin iubire".

uman , in-terac ionnd cu o alt minte, jucnd drama numit

De i sunt posibile scurte momente de iubire autentic , iubirea nu poate nflori dac nu v-a i eliberat pentru totdeauna de identificarea cu mintea i prezen a dvs. nu este suficient de intens pentru a dizolva corpul-durere sau dac nu pute i m car r mne prezent ca observator. Corpuldurere nu mai poate atunci s pun st pnire pe dvs. i s distrug iubirea.

Rela iile ca form de practic spiritual


Pe m sur b rba i ce identificarea cu inele fals ca mod al con tiin ei i toate structurile sociale, a colapsului, rela iile dintre n care se afl acum din ce n ce mai mult starea profund de criz politice i economice se apropie din ce n ce mai mult de faza final i femei reflect

umanitatea. Pe m sur ce oamenii se identific din ce n ce mai profund cu mintea lor, majoritatea rela iilor nu i mai au r d cinile n Fiin probleme i conflicte. Milioane de oameni tr iesc singuri sau i cresc singuri copiii, incapabili s stabileasc o rela ie intim sau nedorind s repete drama nebuneasc din rela iile trecute. Al ii trec de la o rela ie la alta, de la un ciclu de pl cere-durere la altul, n c utarea zadarnic polaritatea energetic team s nu r mn i unul opus . Iar al ii prefer compromisul a satisfac iei prin uniunea cu s r mn mpreun , i continu i astfel se transform n surse de durere, fiind dominate de

perpetund o rela ie n care domin negativismul, de dragul copiilor, al siguran ei, al obi nuin ei, de singuri sau n virtutea unui alt gen de aranjament de pe urma c ruia i cel lalt sau chiar n virtutea dependen ei incon tiente de desc rcarea beneficiaz "

energetic a dramelor emo ionale i a suferin ei.


151

Totu i, fiecare criz energizeaz i amplific

reprezint

nu numai un pericol, ci

i o oportunitate. Dac

rela iile nu

tiparele mentale ale sinelui fals i activeaz corpul-durere, de ce s

accept m acest fapt, n loc s ncerc m s sc p m de el? De ce s nu cooper m cu el, n loc s evit m rela iile sau s continu m s urm rim fantoma partenerului ideal ca r spuns la problemele noastre sau ca un mod de a ne sim i mplini i? Ocazia ascuns n fiecare criz nu se manifest pn cnd nu sunt recunoscute i acceptate complet toate datele unei situa ii. Atta timp ct continua i s le nega i, atta timp ct ncerca i s sc pa i de ele sau v dori i ca lucrurile s fi fost altfel, fereastra oportunit ii nu se deschide i r mne i prins n capcana situa iei respective, care va r mne i mai mult. neschimbat sau va continua s se nr ut easc

Recunoscnd i acceptnd faptele, dobndim i un anumit grad de eliberare n raport cu ele. De exemplu, cnd ti i c exist o lips de armonie i conserva i aceast observa ie, prin faptul c acum ti i acest lucru a ap rut un nou factor, iar starea lipsei de armonie nu poate r mne i iubitoare i astfel transform lipsa neschimbat . Cnd ti i c nu exist pace ntr-o rela ie, con tiin a acestui lucru creeaz un spa iu de lini te, ce nconjoar lipsa de pace ntr-o mbr i are afectuoas de pace n pace. Ct despre transformarea interioar , nu puteti face nimic n privin a ei. Nu v pute i transforma i nu-1 pute i transforma nici pe partener ntr-o persoan diferit . Tot ce pute i face este s crea i un spa iu n care s se produc transformarea, n care s p trund iubirea i gra ia divin .

S
A a c , de cte ori o rela ie nu func ioneaz , ori de cte ori o rela ie scoate la iveal nebunia" dvs. i a partenerului dvs., bucura i-v . Ceea ce era incon tient este adus la lumin . Este o ocazie
152

de a v mntui. In fiecare moment, p stra i observa iile pe care le-a i f cut, mai ales pe acelea care se refer la starea dvs. interioar . Indiferent dac este vorba despre gelozie, ap rare, nevoia de a te certa, de a avea dreptate, un copil interior care cere iubire i aten ie sau o durere emo ional de orice fel indiferent despre ce este vorba, recunoa te i realitatea momentului i p stra i ceea ce a i con tientizat. Atunci rela ia va deveni pentru dvs. sadhana, o practic spiritual . Dac observa i la partenerul dvs. un comportament incon tient, p stra i ceea ce a i con tientizat n mbr i area iubitoare a cunoa terii i nu reac iona i. Incon tien a i cunoa terea nu pot coexista mult timp chiar dac aceast cunoa tere se refer numai la cel lalt i nu la persoana care ac ioneaz incontient. Forma de energie care se afl n spatele ostilit ii i atacului g se te prezen a iubirii absolut intolerabil . Dac reac iona i n vreun fel la incon tien a partenerului, deveni i incon tient. Dar, dac v aminti i s v cunoa te i reac ia, nimic nu este pierdut. Umanitatea este supus unei presiuni teribile de a evolua, pentru c aceasta este singura ei ans de supravie uire ca ras . Acest lucru va afecta fiecare aspect al vie ii dvs. i mai ales rela iile intime. Niciodat pn acum rela iile umane nu au fost att de problematice i de pline de conflicte ca n prezent. A a cum a i observat, poate, ele nu exist pentru a v face s v sim i i fericit sau mplinit. n cazul n care continua i s urm ri i scopul mntuirii prin intermediul unei rela ii, ve i suferi nenum rate deziluzii. Dar dac accepta i faptul c rela ia exist pentru a v face con tient, i nu fericit, atunci tocmai acest lucru v va oferi mntuirea i v ve i alinia con tiin ei superioare care

dore te s ia na tere n aceast lume. Cei care continu s se agate de vechile lor tipare vor avea parte de o durere, violen , confuzie i nebunie din ce n ce mai mari.

153

Presupun c este nevoie de dou persoane pentru ca o rela ie s devin un exerci iu spiritual, a a cum a i sugerat. De exemplu, partenerul meu nc i mai pune n aplicare vechile tipare de gelozie i control. I-am atras aten ia de multe ori, dar el este incapabil s realizeze acest lucru. De cte persoane este nevoie pentru a v transforma via a ntr-un exerci iu spiritual? Nu conteaz dac partenerul nu vrea s coopereze. S n tatea mental con tiin a poate s apar n aceast lume prin dvs. Nu este nevoie s a tepta i ca lumea s devin mai pu in nebun sau ca o persoan s devin con tient pentru a v dezvolta spiritual. S-ar putea s dureze o ve nicie. Nu v acuza i unul pe altul de incon tien , n momentul n care ncepe i s v certa i, v-a i identificat cu o pozi ie mental i ap ra i nu numai aceast pozi ie, dar i sentimentul dvs. de sine. Sinele fals a subliniem anumite aspecte ale sunte i foarte vigilent, foarte prezent, pute i face acest lucru preluat comanda. A i devenit incon tient. Uneori, poate fi bine s comportamentului partenerului. Dac gre e te. Cnd partenerul are un comportament incon tient, abandona i orice critic . Critica nseamn fie confundarea comportamentului incon tient al unei persoane cu persoana respectiv , fie proiectarea propriei incon tiente asupra altuia i confundarea ei cu acea persoan . Abandonarea criticilor nu nseamn c nu recunoa te i disfunc ia i incon tien a atunci cnd o vede i. nseamn s fi i cel care tie" n loc s fi i reac ia" i judec torul. Atunci fie ve i fi complet liber de orice reac ie, fie ve i reac iona r mnnd con tient, p strndu-v spa iul interior n care reac ia este observat i n care i se permite s existe. n loc s v lupta i cu ntunericul, aduce i lumina. n loc s reac iona i la o iluzie, privi i iluzia i n acela i timp vede i dincolo de ea. Cnd sunte i con tient crea i un spa iu de prezen iubitoare, care le permite lucrurilor i oamenilor s
154

f r implicarea sinelui fals f r s nvinov i i, s acuza i sau s ncerca i s -i dovedi i celuilalt c

existe a a cum sunt. Nu exist

catalizator mai mare pentru transformare. Dac exersa i aceast atitudine, partenerul nu va putea r mne al turi de dvs. continund s fie incon tient. Dac amndoi sunte i de acord ca rela ia s devin un ierci iu spiritual, atunci cu att mai bine. V pute i exprima Intimentele, gndurile i reac iile unul fa de altul chiar n momentul n care apar, pentru a nu crea un gol temporal, n care o emo ie sau o durere neexprimat sau nerecunoscut s se poat deteriora i amplifica. nv a i s exprima i ceea ce sim i i f r s nvinov i i. nv a i s v asculta i partenerul n mod deschis, nedefensiv. Acorda i-i spa iu pentru a se putea exprima. Fi i prezent. Acuzarea, ap rarea, atacul toate aceste tipare care sunt f cute s nt reasc sau s protejeze inele fals ori s satisfac nevoile acestuia vor deveni inutile. S acorzi spa iu altora i ie nsu i este un lucru vital. Iubirea nu poate nflori f r el. Cnd a i eliminat cei doi factori care distrug rela iile: adic atunci cnd corpul-durere s-a transformat, iar dvs. nu v mai identifica i cu mintea i cu pozi iile mentale i partenerul dvs. a f cut la fel, ve i tr i fericirea unei rela ii care nflore te. n loc s v reflecta i unul altuia durerea i incon tien a, n loc s v satisface i nevoile mutuale i dependente ale sinelui fals, v ve i reflecta unul altuia iubirea pe care o sim i i adnc n interior, iubirea care vine odat cu con tientizarea faptului c sunte i una cu tot ceea ce exist . Aceasta este iubirea care nu are opus. Dac partenerul este nc identificat cu mintea i cor-pul-durere, n vreme ce dvs. v-a i eliberat deja, aceasta va ii o dificultate major nu pentru dvs., ci pentru partener. Nu este u or s tr ie ti cu o persoan iluminat sau, mai curnd, este att de u or, nct sinele fals g se te acest lucru extrem de amenin tor. Nu uita i c inele fals are nevoie de probleme, conflicte i du mani" pentru a- i nt ri sentimentul de separare de care depinde identitatea sa. Mintea partenerului care nu s-a dezvoltat spiritual va fi profund frustrat , pentru c pozi iile sale fixe nu opun nicio rezisten , ceea
155

ce nseamn c vor deveni nesigure i slabe, existnd i pericolul" de a se pr bu i cu totul i de a duce la pierderea sinelui. Corpul-durere cere un feedback pe care nu l prime te. Nevoia de ceart , de momente dramatice i de conflict nu este satisf cut . Dar aten ie: unele persoane care sunt retrase, insensibile, cu care nu po i comunica sau care sunt rupte de sentimentele lor pot fi convinse i pot ncerca s i conving i pe al ii c sunt dezvoltate spiritual sau cel pu in c nu este nimic n neregul " cu ele i c tot r ul vine de la partener. B rba ii tind s fac acest lucru mai des dect femeile. i pot privi perechea ca fiind ira ional sau emotiv . Dar, dac v pute i sim i emo iile, nu sunte i departe de corpul interior radiant, aflat chiar n spatele lor. Dac tr i i preponderent la nivel mental, distan a este mult mai mare i trebuie s aduce i con tiin a n corpul emo ional nainte de a putea ajunge la corpul interior. Dac nu exist o emana ie de iubire i bucurie, prezen persoan se comport complet i deschidere c tre toate fiin ele, atunci nu v-a i dezvoltat spiritual suficient de mult. Un alt indicator este felul n care o n situa ii dificile, complicate sau atunci cnd lucrurile merg prost". Dac un dezvoltarea dvs. spiritual " este o autoam gire mental , atunci via a v va pune curnd n fa

obstacol care va scoate la iveal incon tien a dvs. sub o form oarecare a fricii, furiei, a unei pozi ii de ap rare, a critic rii, deprim rii .a.m.d. Dac ave i o rela ie, multe probleme vor veni de la partener. De exemplu, o femeie poate fi pus n dificultate de un partener indiferent sau apatic, cu care nu poate comunica i care tr ie te aproape n ntregime la nivel mental. Ea va fi afectat de incapacitatea lui de a o auzi, de a-i acorda aten ie i spa iu (libertatea de a fi ea ns i), care se datoreaz lipsei lui de prezen . Absen a iubirii n rela ie, care de obicei este sim it mai acut de femeie dect de b rbat, va declan a trezirea corpului-durere al femeii i, prin intermediul lui, ea i va ataca partenerul l va nvinov i, critica, i va ar ta c gre e te .a.m.d. Lucru care, la rndul s u,
156

devine o dificultate pentru el. Pentru a se ap ra de atacul corpului-durere al femeii, pe care l consider total nejustificat, el va deveni i mai profund nr d cinat n pozi iile sale mentale, pe i mai mult. n final, acest lucru poate activa prom sur ce se justific , se ap r sau contraatac incon tien pn profund , de violen

priul s u corp-durere. Cnd ambii parteneri au ajuns s fie astfel controla i, este atins un nivel de emo ional , de atac i contraatac s lbatic, care nu se va reduce cnd ambele corpuri-durere nu i-au f cut plinul cu energie, putnd intra astfel n faza de Acesta este numai unul dintre infinitele scenarii posibile. S-au scris pe aceast tem heterosexuale. Dar, a a cum am spus mai devreme, dup multe a

somnolen . Pn data viitoare. c r i i ar putea fi scrise mult mai multe despre felul n care incon tien a iese la lumin n rela iile ce a i n eles cauza principal disfunc ionalit ii, nu mai ave i nevoie s explora i nenum ratele ei manifest ri. S arunc m din nou o scurt privire asupra scenariului pe care tocmai l-am descris. Fiecare dificultate ap rut aici este de fapt o ans mascat de iluminare. n fiecare etap de desf procesului disfunc ional, este posibil urare a eliberarea de incon tient. De exemplu, ostilitatea femeii ar

putea deveni pentru b rbat un semnal pentru a abandona nivelul de identificare cu mintea, pentru a se trezi n prezent n loc s se identifice din ce n ce mai mult cu mintea, s devin din ce n ce mai con tient. n loc s devin " corpul-durere, femeia ar putea deveni cunosc torul care observ durerea emo ional n propria sa fiin , accelernd astfel puterea Clipei de acum i ini iind transformarea durerii. Aceasta ar nl tura proiectarea compulsiv ar asculta-o, dar astfel ar avea o mare ans i automat a durerii n exterior.

Atunci ea ar putea s - i comunice sentimentele partenerului. Desigur, nu exist nicio garan ie c el de a fi prezent i de a sparge ciclul nes n tos de aplicare involuntar a tiparelor mentale incon tiente. Dac femeia pierde aceast ocazie, b rbatul ar
157

putea s - i urm reasc

reac ia mental-emo ional

fa

de durerea ei, defensivitatea care l un spa iu liber i lini tit de con tiin pur

mpiedic s reac ioneze. El ar putea atunci s priveasc trezirea propriului corp-durere i astfel s i con tientizeze emo iile. n acest mod, ar putea lua fiin cunosc torul, martorul t cut, observatorul. Con tiin a nu neag transform totul. Astfel, partenerei i-ar fi fost deschis o u durerea i totu i este cu mult se

deasupra ei. Ea i permite durerii s existe i totu i o transform n acela i timp. Ea accept totul i , prin care ea ar fi putut u or s al ture lui n acest spa iu. Dac sunte i n mod constant sau cel pu in predominant prezent n rela ia dvs., acest lucru va reprezenta cea mai mare dificultate pentru partener. El nu va fi capabil s v tolereze prezen a mult timp, atta vreme ct r mne incon tient. Dac este preg tit, va intra pe u a pe care a i deschis-o pentru el i vi se va al tura n aceast stare. Dac nu este preg tit, v ve i separa ca uleiul i apa. Lumina este mult prea dureroas pentru o persoan care dore te s r mn n ntuneric.

De ce femeile sunt mai aproape de iluminare?


Obstacolele n calea dezvolt rii spirituale sunt acelea i pentru femei i b rba i? Da, dar accentul se pune diferit. n general, pentru o femeie este mai u or s - i simt locuiasc corpul, a a c ea este n mod natural mai aproape de Fiin dezvoltarea spiritual is - i i poten ial mai aproape de

dect un b rbat. Acesta este motivul pentru care multe culturi vechi aleg tuturor lucrurilor care au

instinctiv figuri sau analogii feminine pentru a reprezenta sau descrie realitatea transcendent sau lipsit de form . De multe ori, ea a fost privit ca un pntec care d via fost create, care le sus ine i le hr ne te n timpul vie ii lor n lumea formei. n Tao Te Ching, una dintre cele mai vechi i mai profunde c r i care au fost scrise vreodat , Tao, care ar putea fi tradus prin Fiin , este descris ca prezentul etern, infinit, mama universului". Este natural ca femeile s fie
158

mai aproape de Fiin

dect b rba ii, deoarece ele ntrupeaz " Nemanifestul.

i mai mult, toate

creaturile i toate lucrurile trebuie s se ntoarc n final la Surs . Toate lucrurile dispar din nou n Tao. El este singurul care dureaz ." Deoarece Sursa este privit ca fiind feminin , acest lucru este reprezentat prin cele dou p r i, luminoas i ntunecat , ale arhetipului feminin n psihologie i i ia via a. mitologie. Zei a sau Mama Divin are dou aspecte: ea d via

Cnd mintea a preluat controlul i oamenii au pierdut contactul cu realitatea esen ei lor divine, ei au nceput s l gndeasc pe Dumnezeu ca figur masculin . Societatea a devenit dominat de b rba i, iar femeia, supus b rbatului. Nu ncerc s sugerez c ar fi bine s ne ntoarcem la reprezent rile feminine ini iale ale Divin n loc de Dumnezeu. Ei i cea masculin , care s-a pierdut cu mult timp n divinului. Unii oameni folosesc n prezent termenul de Mam restabilesc astfel un echilibru ntre partea feminin

urm , i asta este foarte bine. Dar r mne totu i o reprezentare i un concept, poate temporar util, ca o hart sau un indicator folositor o vreme, dar care sunt mai mult un obstacol dect un ajutor atunci cnd sunte i preg tit s v da i seama de realitatea din spatele tuturor conceptelor frecven a energetic a min ii pare s i imaginilor. Adev rat r mne totu i faptul c fie, n esen ,

masculin . Mintea opune rezisten , se lupt pentru control, folose te, manipuleaz , atac , ncearc s n face i s posede .a.m.d. Acesta este motivul pentru care Dumnezeul tradi ional este o figur patriarhal , nvestit cu autoritate, ce de ine controlul, dominatoare i de multe ori un b rbat mnios, de care ar trebui s ne temem mereu, dup cum sugereaz Vechiul Testament. Acest Dumnezeu este o proiec ie a min ii umane. Pentru a dep i mintea i a v reconecta cu realitatea mai profund a Fiin ei ave i nevoie de calit i extrem de diferite: abandonarea, atitudinea necritic , o deschidere care s-i permit vie ii s
159

existe n loc s i se opun , capacitatea de a p stra toate lucrurile n mbr i area plin de iubire a cunoa terii. Toate aceste calit i sunt mult mai strns legate de principiul feminin. Dac mental este dur i rigid , energia Fiin ei este moale i flexibil energia i infinit mai puternic dect mintea.

Mintea conduce civiliza ia noastr , n timp ce Fiin a guverneaz via a pe P mnt i n univers. Fiin a este inteligen a ale c rei manifest ri vizibile formeaz universul fizic. De i femeile sunt poten ial mai aproape de ea, i b rba ii pot avea acces la aceasta n sinea lor. n acest moment, marea majoritate a b rba ilor i femeilor nc se mai afl n ghearele min ii: se identific cu gnditorul i corpul-durere. Desigur, acest lucru mpiedic dezvoltarea spiritual nflorirea iubirii. Ca regul general , obstacolul major tinde s egal . fie pentru b rba i mintea n plin i

activitate de gndire, iar pentru femei corpul-durere, de i n anumite cazuri situa ia poate fi invers , iar la unele persoane ambele obstacole s aib o for

Dizolvarea corpului-durere feminin colectiv


De ce corpul-durere este un obstacol mai mare pentru femei? Corpul-durere are de obicei un aspect colectiv i unul personal. Aspectul personal este reziduul acumulat al durerii emo ionale suferite n timpul vie ii. Corpul-durere colectiv este durerea acumulat n psihicul uman colectiv de-a lungul a 2.000 de ani, prin boli, torturi, r zboaie, crime, acte de cruzime, nebunie .a.m.d. Corpul-durere personal al fiec rui om particip au ri n care apar forme extreme de conflict sau violen la acest corpdurere colectiv. Exist zone diferite n ce prive te corpul-durere colectiv. De exemplu, anumite rase au un corp-durere colectiv mai puternic pentru a se dect altele. Orice persoan care are un corp-durere puternic i insuficient con tiin

desprinde din identificarea cu el va fi for at continuu s i descarce periodic durerea emo ional ; ea ar putea foarte u or s devin fie autorul, fie victima unor acte de violen , dup cum corpul160

durere propriu este predominant activ sau pasiv. Pe de alt parte, acest gen de persoan ar putea fi poten ial mai aproape de dezvoltarea spiritual . Acest poten ial nu este neap rat o realitate, desigur, dar, dac v afla i n capcana unui co mar, ve i fi probabil mai puternic motivat s v trezi i dect o persoan care tr ie te momentele pl cute i nepl cute ale unui vis obi nuit. n afar de corpul-durere personal, fiecare femeie are rolul ei n ceea ce ar putea fi descris drept corpul-durere colectiv feminin dac nu este total con tient . Acesta este format din acumularea durerii suferite de femei, n parte prin subjugarea lor de c tre b rba i prin sclavie, exploatare, viol, na tere, avort etc. vreme de mii de ani. Durerea emo ional sau fizic ce pentru multe femei precede i coincide cu ciclul menstrual este corpul-durere n aspectul s u colectiv, care se treze te din somnolen n acel moment, de i el poate fi trezit i n alte momente. El mpiedic circula ia liber a energiei prin corp, a c rei expresie fizic este menstrua ia. Haide i s r mnem la aceast idee un moment i s vedem cum poate ea s devin o ocazie de dezvoltare spiritual . Deseori, femeile sunt st pnite" de corpul-durere n perioada menstrua iei. Acesta are o nc rc tur energetic foarte puternic el. Atunci sunte i activ posedat i v poate atrage cu u urin ocup n identificarea incon tient cu spa iul interior i pretinde c prin dvs., de cmpul energetic ce v

sunte i chiar dvs. dar, desigur, nu sunte i deloc dvs. Vorbe te prin dvs., ac ioneaz

gnde te prin dvs. El va crea n via a dvs. situa ii negative, astfel nct s se poat hr ni cu aceast energie. Vrea mai mult durere, indiferent sub ce form . Am descris deja acest proces, care poate fi violent i distructiv. Este durere pur , durere trecut i nu sunte i dvs. Num rul femeilor care se apropie acum de starea de trezire complet este deja mai mare dect cel al b rba ilor i va fi din ce n ce mai mare n anii care vor veni. n final, b rba ii s-ar putea s le ajung din urm , dar pentru un interval de timp considerabil va exista un decalaj ntre gradul
161

de con tiin

al celor dou sexe. Femeile i redobndesc func ia la care au dreptul prin na tere i i Nemanifest, ntre fizic i spirit. Principala dvs. sarcin acum, ca femeie, este s nu se mai interpun ntre dvs. i inele dvs. adev rat, i i i cel lalt obstacol n calea dezvolt rii spirituale mintea

care din acest motiv le revine mai mult lor dect b rba ilor: aceea de a fi o punte de leg tur ntre lumea manifest transforma i corpul-durere astfel nct s esen a dvs. Desigur, trebuie s dep elibera i de identificarea cu mintea. Primul lucru pe care trebuie s vi-l aminti i este acesta: atta timp ct v construi i o identitate din durere, nu v ve i putea elibera de ea. Atta timp ct o parte a sentimentului dvs. de identitate este investit n durerea dvs. emo ional , v ve i opune incon tient sau ve i sabota orice ncercare de a v vindeca de durere. De ce? Pur i simplu pentru c dori i s r mne i intact , iar durerea a i este devenit o parte esen ial a dvs. Acesta este un proces incon tient i singurul mod de a-l dep s l aduce i n con tiin . A v da brusc seama de faptul c sunte i sau a i fost ata at de durerea proprie poate fi ocant. n momentul n care v da i seama de acest lucru a i rupt ata amentul. Corpul-durere este un cmp energetic, aproape ca o entitate, care a devenit temporar locatarul spa iului dvs. interior. O parte a energiei vitale a r mas blocat n aceast capcan , o energie care nu mai circul . Desigur, corpul-durere exist din cauz c n trecut s-au ntmplat anumite lucruri. Este trecutul viu din dvs. i, dac v identifica i cu el, v identifica i cu trecutul. Atunci cnd v identifica i drept victim , crede i c trecutul este mai puternic dect prezentul, credin contrar adev rului. Este credin a c alte persoane i ceea ce v-au f cut sunt responsabile pentru felul n care sunte i azi, pentru suferin a dvs. emo ional sau pentru incapacitatea de a fi cel/cea care sunte i n realitate. Adev rul este c
162

gnditoare , dar prezen a intens pe care o ve i genera cnd ve i lucra cu corpul-durere v va

singura putere care exist este con inut n momentul prezent: este puterea prezen ei dvs. Odat ce ve i cunoa te acest lucru, v ve i da seama c numai dvs. sunte i responsabil pentru spa iul dvs. interior de acum i nimeni altcineva i c trecutul nu poate nvinge puterea Clipei de acum.

S
A adar, identificarea v mpiedic s rezolva i problema corpului-durere. Unele femei, care sunt deja destul de con tiente pentru a- i abandona identitatea de victim la nivel personal, continu s se agate de o identitate colectiv de victim : Ce le-au f cut b rba ii femeilor!" Au dreptate i n acela i timp gre esc. Au dreptate deoarece corpul-durere colectiv feminin a luat na tere, n principal, din cauza violen elor exercitate de b rba i asupra femeilor i, de asemenea, din cauza reprim rii feminit ii pe ntreaga planet timp de milioane de ani. Ele gre esc n cazul n care o parte a sentimentului lor de identitate deriv colectiv . Dac o femeie continu s de aici, nchizndu-se astfel ntr-o identitate feminin nutreasc ur , resentimente sau s condamne, ea i i puterea ei

p streaz pul corpul-durere. Acest lucru i poate oferi o identitate ncurajatoare de solidaritate cu alte femei, dar o face prizoniera trecutului adev rat . Dac inele fals. adev rat . A a c nu v folosi i corpul-durere pentru a v crea o identitate. Folosi i-l n schimb pentru a v dezvolta spiritual. Transforma i-l n con tiin . Unul dintre cele mai bune momente pentru a face aceasta este n timpul ciclului menstrual. Cred c , n anii care vor veni, multe femei vor p trunde n
163

i i blocheaz

accesul deplin la esen a

femeile i resping pe b rba i, ntre in un sentiment de separare, nt rind astfel inele fals este mai puternic, cu att sunte i mai departe de natura dvs.

i cu ct

starea de con tiin

profund

n acest interval. De obicei, este o perioad de incon tien

pentru

multe femei, deoarece corpul-durere colectiv feminin preia controlul. Totu i, dup ce a i atins un anumit nivel de con tiin , pute i inversa procesul, astfel nct n loc s deveni i mai incon tient , s deveni i mai con tient . Am descris deja procesul fundamental, dar a vrea s l mai parcurgem o dat , acum ns referindu-ne n mod special la corpul-durere feminin colectiv. Cnd ti i c se apropie perioada ciclului menstrual, nainte de a sim i primele semne ale i locui i-v corpul ct mai mult posibil. Cnd apar primele semne, trebuie pentru a le surprinde" nainte ca ele s pun pun st pnire pe dvs. De fenomenului, numit n termeni uzuali tensiune premenstrual , adic trezirea corpului-durere feminin colectiv, fi i foarte atent s fi i suficient de vigilent

exemplu, primul semn poate fi un sentiment brusc de iritare puternic , de furie sau un simptom pur fizic. Indiferent n ce ar consta, observa i-l nainte ca el s o emo ie, sim i i puternica nc rc tur energetic st pnire pe gndirea sau pe comportamentul dvs. Aceasta nseamn pur i simplu s v ndrepta i aten ia asupra lui. Dac este din spatele ei. Recunoa te i corpul-durere. n i sim i i-i puterea. Orice emo ie acela i timp, deveni i observatorul; fi i atent la prezen a con tient fizic, aten ia pe care i-o acorda i l va mpiedica s continua i s fi i vigilent i a tepta i s apar apare, surprinde i-l i proceda i la fel ca mai nainte. Mai trziu, cnd corpul-durere s-a trezit complet din starea sa de somnolen , ve i tr i o tulburare considerabil a spa iului interior, care va dura poate cteva zile. Indiferent de forma pe care o ia, r mne i prezent . Acorda i-i ntreaga dvs. aten ie. Observa i tumultul din interior. Accepta i-i prezen a. P stra i aceast informa ie i deveni i cunosc torul. Nu uita i: nu l sa i corpul164

n care ve i aduce prezen a dvs. va sl bi curnd i se va transforma. Dac este un simplu simptom se transforme ntr-o emo ie sau gnd. Apoi urm torul semn al corpului-durere. Cnd acesta

durere s v foloseasc mintea i s pun st pnire pe gndirea dvs. Urm ri i-l. Sim i i-i energia n corpul dvs. Dup cum ti i, aten ie deplin nseamn acceptare complet . Printr-o aten ie sus inut transform ntr-o con tiin i pl cut a feminit ii, ci i, astfel, prin acceptare, apare transformarea. Corpul-durere se i ea n flac r str lucitoare, a a cum o bucat de lemn se transform

atunci cnd este pus n foc sau lng el. Menstrua ia va deveni atunci nu numai o expresie vesel i un moment sacru de transformare, n care da i na tere unei noi va str luci prin ea, att n aspectele sale feminine, ca Mam divin ce dep e te dualismul masculin-feminin. poate ajuta n acest exerci iu pe care con tiin e. Natura dvs. adev rat Dac

Divin , ct i n aspectul s u transcendent ca Fiin

partenerul dvs. este suficient de con tient, v

tocmai l-am descris, p strnd frecven a prezen ei intense mai ales n acest interval. Dac el r mne prezent ori de cte ori rec de i n identificarea incon tient cu corpul-durere, lucru care este posibil i se va ntmpla la nceput, ve i putea foarte repede s v al tura i lui n aceast stare. Adic , ori de cte ori corpul-durere preia temporar controlul, n timpul menstrua iei sau n alte momente, partenerul nu l va confunda cu dvs. Chiar dac acesta l atac , cum probabil o va face, el nu va reac iona ca i cum a i fi dvs.", retr gndu-se sau construind un fel sau altul de ap rare. i va p stra spa iul de prezen intens . Nu mai este nevoie de niciun alt lucru pentru transformare. n alte momente, ve i fi capabil s face i acela i lucru pentru el sau s l ajuta i s- i rec tige con tiin a de sub domina ia min ii, atr -gndu-i aten ia c tre aici i acum ori de cte ori se va identifica cu gndirea. n acest fel, un permanent cmp energetic de o frecven nalt i pur va lua na tere ntre dvs. Nici iluziile, nici durerea, nici conflictele, nimic din ceea ce este str in de dvs. i nu este iubire

165

nu va putea supravie ui. Aceasta reprezint mplinirea scopului divin, transpersonal al rela iei dvs. Devine un vrtej de con tiin , care va atrage multe alte persoane.

Renun area la rela ia cu sine


Cnd o persoan este deplin con tient , mai simte nevoia unei rela ii de cuplu? Un b rbat se mai simte atras de o femeie? O femeie se mai simte incomplet f r un b rbat? Indiferent de nivelul dezvolt rii spirituale, sunte i nc nemplinire este sim it energetic sub forma atrac iei dintre b rba i b rbat sau femeie, a a c la nivelul stare de identit ii formale nu sunte i complet. Sunte i numai o jum tate a ntregului. Aceast opus , indiferent ct de con tient a i fi. Dar n aceast

i femei, a atrac iei c tre polaritatea stare de conectare interioar , n

sim i i atrac ia undeva la suprafa a sau la periferia vie ii dvs. Orice lucru care vi se ntmpl

aceast stare este resim it ca marginal. ntreaga lume pare numai o ngr m dire de valuri sau de unde la suprafa a unui ocean vast i adnc. Dvs. sunte i oceanul i, desigur, sunte i i valul, dar un val care i-a n eles adev rata identitate de ocean i comparat cu imensitatea i profunzimea oceanului, lumea valurilor i a undelor nu mai este deloc important . Acest lucru nu nseamn c nu mai ave i rela ii profunde cu alte persoane sau cu partenerul. De fapt, pute i avea rela ii profunde numai dac sunte i con tient de Fiin . Venind din Fiin , sunte i capabil s v g si i centrul n spatele v lului formei. n Fiin , masculinul i femininul sunt una. i Forma dvs. poate continua s aib anumite nevoi, dar Fiin a nu are nici una. Este deja complet

ntreag . Dac aceste nevoi sunt satisf cute, este minunat, dar satisfacerea sau nesatisfa-cerea lor nu afecteaz n nici un fel starea dvs. profund . Astfel nct este perfect posibil ca o persoan care a atins un nivel avansat de dezvoltare spiritual
166

aib

un sentiment de nemplinire la nivelul

superficial al fiin ei, n cazul n care nevoia de a- i satisface polaritatea masculin sau feminin nu este mplinit i n acela i timp s se simt complet , mplinit i mp cat n interior. n ncercarea de a te dezvolta spiritual, homosexualitatea este un ajutor, un obstacol sau nu are nicio importan ? Pe m sur ce v apropia i de maturitate, incertitudinea "orient rii sexuale urmat de realizarea faptului c sunte i diferit" de al ii v poate for a s v desprinde i din identificarea cu tiparele sociale condi ionate de gndire i comportament. Aceasta va ridica automat i nivelul de con tiin deasupra celui de incon tien al majorit ii, ai c rei membri preiau necritic toate tiparele mo tenite.

Din acest punct de vedere, homosexualitatea poate fi un ajutor. Condi ia de marginal, de persoan care nu se potrive te cu restul grupului sau care este respins de grup, indiferent din ce motiv, face via a dificil , dar v ofer n acela i timp un avantaj din punctul de vedere al dezvolt rii spirituale. V scoate din starea de incon tien a i sc pat dintr-o capcan m aproape for at. i jocuri dictate de imaginea Pe de alt parte, dac v construi i un sentiment al identit ii bazat pe homosexualitatea dvs., pentru a c dea n alta. Ve i juca roluri mental pe care o ave i despre sine ca homosexual. Ve i deveni incon tient, inconsistent. n spatele tii sinelui fals ve i fi foarte nefericit. ntr-o atare situa ie, homosexualitatea va fi un obstacol. Dar ve i avea, binen eles, i alte ocazii. Nefericirea profund poate fi un stimul grozav pentru trezirea con tiin ei. Nu este adev rat c trebuie s ai o rela ie bun cu tine nsu i i s te iube ti nainte de a putea avea o rela ie n care s te sim i mplinit cu o alt persoan ?

167

Dac

nu v

pute i sim i relaxat cnd sunte i singur, ve i c uta o rela ie ca s

masca i

disconfortul. i pute i fi sigur c disconfortul va reap rea sub o form sau alta n rela ie i probabil v ve i considera responsabil pentru aceast situa ie. Tot ce trebuie s face i este s accepta i n totalitate momentul. Atunci ve i fi n largul dvs. aici i acum i ve i avea o rela ie confortabil cu sine. Dar este neap rat necesar s ave i o rela ie cu dvs.? De ce nu pute i pur i simplu s fi i dvs.? Cnd ave i o rela ie cu dvs., v mp r i i n dou : eu" i eu nsumi", subiect i obiect. Aceast dualitate creat de minte este cauza principal a problemelor i a conflictelor din via a dvs. n starea de iluminare, sunte i dvs. dvs." i inele dvs." fuzioneaz . Nu v critica i, nu v plnge i de mil , nu sunte i mndru de dvs., nu v iubi i, nu v ur i .a.m.d. Ruptura produs de con tiin a autoreflexiv se repar , iar blestemul ei este nl turat. Nu exist niciun sine" pe care s fie nevoie s -1 ap ra i, s -1 proteja i sau s -1 hr ni i. Cnd a i atins un anumit nivel de dezvoltare spiritual , exist o singur rela ie pe care nu o mai ave i: rela ia cu sine. Odat ce a i renun at la ea, toate celelalte rela ii vor fi rela ii de iubire.

Capitolul 9
Dincolo de fericire i nefericire se afl pacea
Binele superior, dincolo de bine i de r u
Exist vreo diferen ntre fericire i pacea interioar ? Da. Fericirea depinde de condi ii percepute ca pozitive; pacea interioar , nu. Putem atrage numai circumstan e pozitive n via ? Dac atitudinea i gndirea noastr sunt mereu pozitive, am crea numai evenimente i situa ii pozitive, nu-i a a?
168

ti i ntr-adev r ce este pozitiv i ce este negativ? Ave i o viziune de ansamblu? Au existat multe persoane pentru care limit rile, e ecul, pierderea, boala sau durerea de orice fel s-au dovedit cei mai mari profesori. Astfel au nv at s renun e la imaginile false despre sine i la scopurile i dorin ele superficiale, dictate de inele fals. Au dobndit profunzime, smerenie i compasiune. Au devenit mai reale. Ori de cte ori vi se ntmpl un lucru negativ, exist o lec ie profund i o boal ascuns scurt n acel sau un eveniment, de i n momentul respectiv poate c ultim instan . Dintr-o perspectiv superioar , condi iile sunt ntotdeauna pozitive. Ca s fiu mai precis: ele nu sunt nici pozitive, nici pegative. Sunt ceea ce sunt. i cnd tr i i acceptnd complet starea de fapt singurul mod s n tos de a tr i nu mai exist bine" i ru" n via a dvs. Exist numai un bine superior n care este inclus i r ul". Totu i din perspectiva min ii exist bine-r u, pl cere-nepl cere, iubire-ur . De aceea, se spune n Cartea Genezei c Adam i Eva nu au mai avut voie s r mn n rai" dup ce au mncat din pomul cunoa terii binelui i r ului". Pentru mine totul sun a negare i p c lire de sine. Cnd mi se ntmpl un lucru groaznic, mie sau unei persoane apropiate un accident, o boal , o durere de un anumit fel sau moartea pot s m prefac c nu este chiar att de r u, dar realitatea c este un lucru r u r mne, a a c nu n eleg de ce trebuie s o neg? Nu v de rezisten preface i i nu pretinde i nimic. Permite i lucrurilor s fie a a cum sunt, atta tot. i i mintea cu tiparele ei Atitudinea de a le permite lucrurilor s fie a a cum sunt" v va ajuta s dep ce creeaz nu o sesiza i. Chiar

accident v pot ar ta ce este real i ce nu este real n via a dvs., ce conteaz

i ce nu conteaz n

polarit i pozitiv-negativ. Este un aspect esen ial al iert rii. Iertarea


169

prezentului este trziu iertarea dvs.

i mai important

dect iertarea trecutului. Dac

ierta i fiecare moment i

permite i sa existe ca atare , atunci nu vor exista acumul ri de resentimente care s necesite mai Nu uita i c aici nu vorbim de fericire. De exemplu, cnd o persoan iubit tocmai a murit sau v sim i i moartea aproape, nu pute i fi fericit. Este imposibil. Dar pute i fi mp cat. Poate c ve i plnge i v ve i sim i trist, dar dac a i abandonat rezisten ele, n spatele triste ii ve i sim i o lini te, un calm profund i o prezen care nu are opus. i dac este o situa ie n care pot schimba ceva? Cum i pot permite s existe, ncercnd n acela i timp s o schimb ? Face i ceea ce trebuie s face i. ntre timp, accepta i situa ia existent . Deoarece mintea i rezisten a sunt sinonime, acceptarea v elibereaz imediat de domina ia min ii i astfel va reconecteaz cu Fiin a. Ca urmare, motiva iile obi nuite ale sinelui fals pentru a intra n ac iune frica, l comia, nevoia de control, de a ap ra sau alimenta falsul sentiment de identitate nu vor nceta s func ioneze. O inteligen mult mai puternic dect mintea are acum controlul i astfel, n ac iunile dvs., va p trunde o alt calitate a con tiin ei. Accepta i ceea ce vine spre voi esut n tiparul destinului, c ci ce ar putea fi mai potrivit pentru nevoile voastre?". Aceste cuvinte au fost scrise acum 2.000 de ani de Marcus Aurelius, unul dintre oamenii extrem de rari care au avut n acela i timp i puterea lumeasc , i n elepciunea. Se pare c cei mai mul i dintre oameni au nevoie de un anumit grad de suferin nainte de ai abandona rezisten ele i de a nv a s accepte nainte de a ierta. Imediat ce fac acest lucru, se ntmpl unul dintre cele mai mari miracole: trezirea con tiin ei Fiin ei prin ceea ce pare a fi r ul,
170

sacr . Aceasta este emana ia Fiin ei, este pacea interioar , binele

transformarea suferin ei n pace interioar . Efectul ultim al tuturor relelor i suferin elor din lume este c ele i vor for a pe oameni s realizeze cine sunt dincolo de nume i de form . Astfel, ceea ce percepem ca fiind r u din perspectiva noastr limitat este, de fapt, o parte din binele superior care nu are opus. Totu i, acest lucru nu devine adev rat pentru dvs. dect prin iertare. Pn cnd nu se ntmpl acest lucru, r ul nu a fost recuperat i din acest motiv r mne r u. Prin iertare, care n esen nseamn recunoa terea lipsei de realitate a trecutului i acceptarea momentului prezent a a cum apare, miracolul transform rii se produce nu numai n untru, ci i n afar . Un spa iu lini tit de prezen intens apare att n dvs., ct i n jurul dvs. Oricine i orice intr n acest cmp al con tiin ei va fi afectat de ea, uneori vizibil i imediat, alteori la niveluri mai profunde, schimb rile vizibile ap rnd ulterior. Dizolva i dezacordurile, vindeca i durerile, spulbera i incon tien a f r prezen ei intense. s face i nimic pur i simplu existnd i p strnd frecven a

S
Sfr itul dramei vie ii dvs.
n aceast stare de acceptare i pace interioar , chiar dac nu le-am numi rele", se mai pot produce evenimente care ar putea fii numite rele" din perspectiva con tiin ei obi nuite? Cea mai mare parte a lucrurilor a a-zis rele care se ntmpl n vie ile oamenilor sunt cauzate de incon tien . Ele se creeaz singure sau, mai bine-zis, sunt create de inele fals. M refer la

171

lucrurile dramatice". Cnd sunte i total con tient, n via a dvs. nu se mai produc evenimente dramatice. Da i-mi voie s v reamintesc cum func ioneaz sub forma con tiin ei treze, ca martor t cut. inele fals i cum creeaz el dramele. Sinele fals este mintea nesupravegheat ce v conduce via a atunci cnd nu sunte i prezent inele fals se percepe ca fragment separat ntr-un univers ostil, f r o leg tur real cu vreo alt fiin , nconjurat de alte forme de sine fals, ale altor oameni, pe care fie le vede ca pe ni te amenin ri poten iale, fie ncearc s le foloseasc pentru atingerea scopurilor sale. Tiparele de baz ale sinelui fals sunt f cute s i abat frica profund nr d cinat sau sentimentul de lips . Ele sunt rezisten a, controlul, puterea, l comia, ap rarea, atacul. O parte din strategiile sinelui fals sunt extrem de inteligente, ns cu toate acestea nu rezolv sau n niciodat niciuna dintre problemele sale, pur i simplu pentru c problema este nsu i sinele fals. Cnd sinele fals al unei persoane ntlne te un alt sine fals, ntr-o rela ie personal cadrul unei organiza ii sau institu ii, mai devreme sau mai trziu se ntmpl lucruri rele": drame de un fel sau altul, sub forma conflictelor, a problemelor, a luptelor pentru putere, a violen ei fizice sau emo ionale .a.m.d. Aici intr i relele colective, ca r zboiul, genocidul i exploatarea - toate cauzate de incon tien a acumulat . n plus, multe tipuri de boli sunt produse de rezisten a continu a sinelui fals, care genereaz restric ii i blocaje n circula ia energiei prin corp. Cnd v reconecta i cu Fiin a i nu mai sunte i condus de minte, nceta i s mai crea i toate acele lucruri. Nu mai crea i i nu mai participa i la nicio dram . Ori de cte ori inele fals al cuiva ntlne te un alt sine fals, apar drame de un fel sau altul. Chiar dac tr i i complet singur, tot v ve i crea o dram proprie. Cnd v este mil de dvs., ncepe drama. Cnd v sim i i vinovat sau anxios, este tot o dram . Cnd l sa i trecutul sau viitorul s se

172

suprapun prezentului, crea i timp, timp psihologic materialul din care se construiesc dramele. Ori de cte ori nu respecta i momentul prezent, permi ndu-i s existe a a cum este, crea i drame. Cei mai mul i oameni i iubesc drama vie ii lor. Povestea lor este identitatea lor. Sinele fals le conduce via a. Au investit n aceast poveste tot sentimentul identit ii lor. Chiar i c utarea de obicei f r succes a unui r spuns, a unei solu ii sau a unui mod de vindecare devine o parte din ea. i lucrul de care se tem i c ruia i se mpotrivesc cel mai mult este sfr itul dramei proprii. Atta timp ct sunt mintea lor, lucrul de care se tem i c ruia i se mpotrivesc cel mai tare este propria lor trezire. Cnd tr i i ntr-o deplin acceptare a ceea ce este, a i pus cap t dramelor n via a dvs. o dat pentru totdeauna. Nimeni nu mai poate nici m car s se certe cu dvs., indiferent ct de tare se i o reac ie fa de pozi ia celuilalt. de reac ie, str duie te. Nu v pute i certa cu o persoan care a devenit complet con tient . O ceart implic identificarea cu mintea i o pozi ie mental , ca i o rezisten Rezultatul este c polarit ile opuse se energizeaz reciproc. Aceasta este mecanica incon tientului. V pute i exprima p rerea clar i ferm, dar n spatele ei nu se va mai afla nicio for niciun fel de ap rare sau atac. A a c nu se va transforma ntr-o dram . Cnd sunte i deplin

con tient, nceta i s mai fi i n conflict. Nicio persoan unificat cu sine nu poate nici m car s conceap conflictul", afirm Cursul despre miracole. Aceasta se refer nu numai la conflictul cu alte persoane, ci, mult mai important, i la conflictul cu sine, care nceteaz atunci cnd nu mai exist contradic ii ntre cererile i a tept rile min ii dvs. i ceea ce este.

Efemeritatea i ciclurile vie ii


Totu i, atta timp ct v afla i n dimensiunea fizic durerea fizic de i rar mai este nc
173

i sunte i legat de psihicul uman colectiv, cu suferin a, cu

posibil . Ea nu trebuie confundat

durerea mental-emo ional . Orice suferin rezisten ei. De asemenea, atta timp ct v exist pur i simplu.

este creat

de

inele fals

i apare ca urmare a

afla i n aceast dimensiune, mai sunte i nc supus

naturii ei ciclice i legii efemerit ii tuturor lucrurilor, dar nu mai percepe i acest lucru ca r u" el Acceptnd starea i calitatea prezent a tuturor lucrurilor, vi se dezv luie o dimensiune mai profund n spatele jocului contrariilor, ca o prezen La nivelul formei, exist na tere durabil , o lini te adnc ce nu se schimb , o i distrugere, cre tere i dispari ie a bucurie f r nicio cauz , dincolo de bine i de r u. Este bucuria Fiin ei, pacea lui Dumnezeu. i moarte, crea ie formelor aparent separate. Acest lucru se reflect peste tot: n ciclul de via planete, al unui corp fizic, al unui copac, al unei flori; n ridicarea al unei stele sau al unei i pr bu irea na iunilor, a

sistemelor politice, a civiliza iilor; i n inevitabilul ciclu c tig-pierdere din via a unei persoane. Exist cicluri ale succesului, cnd lucrurile se adun n jurul dvs. i prospera i, i cicluri ale e ecului, cnd lucrurile se spulber sau se dezintegreaz i trebuie s renun a i la ele pentru a l sa s apar lucruri noi sau pentru a le permite transform rilor s se produc . Dac v ag a i de lucruri i v opune i n momentul respectiv nseamn c refuza i s accepta i cursul vie ii i ve i suferi. Nu este adev rat c aceast ciclul ascendent este bun i cel descendent este r u, cu excep ia i distructiv . ai un e ec evalu rilor mentale. Cre terea este de obicei pozitiv , dar nimic nu poate cre te la infinit. Dac cre tere, de orice fel, ar continua mereu, n final ar deveni monstruoas Distrugerea este necesar ca s poat avea loc o nou cre tere. Nu se poate una f r alta. Ciclul descendent este absolut esen ial pentru realizarea spiritual . Trebuie s profund la un anumit nivel sau s tr ie ti o pierdere sau o durere profund ca s te sim i atras c tre dimensiunea spiritual . Sau poate c , la un moment dat, succesul nsu i a devenit gol i lipsit de
174

sens i astfel s-a transformat n e ec. E ecul se afl ascuns n fiecare succes i succesul n fiecare e ec. n aceast lume, adic la nivelul formei, toat lumea are e ecuri" mai devreme sau mai trziu efemere. Pute i continua s fi i activ, s v bucura i exprimnd sau crend forme i circumstan e noi, f r s v identifica i cu ele. Nu ave i nevoie de ele ca s v dea un sentiment de identitate. Ele nu sunt via a dvs. - numai situa ia dvs. de via . Energia dvs. fizic este i ea supus exista momente de energie slab i cnd ave i sentimentul c apar din mpotrivirea fa ciclurilor. Nu poate fi ntotdeauna la nivel maxim. Vor i momente de energie nalt . Vor exista perioade cnd ve i fi i, desigur, fiecare realizare ajunge n ultim instan un nimic. Toate formele sunt

extrem de activ sau de creativ, dar este posibil s existe i momente cnd totul pare s stea pe loc nu ob ine i niciun rezultat, c nu realiza i nimic. Un ciclu poate dura orict, de la cteva ore la c iva ani. Exist cicluri mari i cicluri mici n interiorul acestora. Multe boli de aceste cicluri de energie sc zut , care sunt vitale pentru regenerare. Compulsia de a face i tendin a de a deriva sentimentul valorii proprii i sentimentul identit ii din factori externi, cum ar fi realiz rile, sunt o iluzie inevitabil atta timp ct v identifica i cu mintea. n aceste condi ii devine foarte dificil sau chiar imposibil pentru dvs. s accepta i ciclurile negative i s le permite i s loc. Natura ciclic a universului este strns legat de efemerita-tea tuturor lucrurilor i a situa iilor. Buddha a f cut din aceasta partea central a nv turii sale. Toate condi iile sunt extrem de instabile i aflate ntr-un flux constant, sau, dup cum spunea el, efemeritatea este o caracteristic a
175

existe. Astfel, inteligen a organismului poate prelua controlul ca m sur

de

autoprotec ie, crend o boal pentru a v for a s v opri i, pentru ca regenerarea necesar s aib

fiec rei st ri, a fiec rei situa ii pe care o ve i ntlni n via . Aceasta se va schimba, va disp rea sau va nceta s v mai mul umeasc . Efemeritatea are un rol central i n nv turile lui Isus: Nu i fur ...". de ea i se i n sau aduna i pentru voi comori pe p mnt, unde moliile i rugina distrug i unde ho ii intr

Atta timp ct o stare este evaluat de mintea dvs. ca fiind bun ", indiferent dac este vorba de o rela ie, o posesiune, un rol social, un loc sau corpul fizic, mintea se ata eaz identific cu ea. V face fericit, v face s ave i un sentiment pozitiv fa poate s devin o parte din dvs. sau din acela care crede i c de propria persoan

sunte i. Dar nimic nu dureaz

aceast dimensiune n care moliile i rugina distrug totul. Lucrurile iau sfr it, se transform

sufer o schimbare de polaritate: aceea i stare care ieri sau anul trecut era bun a devenit brusc sau treptat rea. Starea care v f cea fericit v face acum nefericit. Prosperitatea de azi devine consumismul f r sfr it de mine. C s toria i luna de miere fericite devin divor ul nefericit sau coabitarea nefericit de mine. Sau o anumit stare dispare, i absen a ei v face nefericit. Cnd o stare sau o situa ie de care mintea s-a ata at i cu care s-a identificat se schimb sau dispare, mintea nu poate accepta acest lucru. Se va ag a de starea care dispare i se va opune schimb rii. Este ca i cum un membru ar fi smuls din corpul dvs. Uneori, auzim despre oameni care i-au pierdut to i banii sau a c ror reputa ie a fost distrus , motiv pentru care s-au sinucis. Acestea sunt cazuri extreme. Al ii, atunci cnd sufer o pierdere grav de un fel sau altul, devin profund neferici i i se mboln vesc. Nu pot face diferen a ntre ei n i i i situa ia de via n care se afl . Am citit de curnd despre o actri p leasc i s fie distrus extrem de retras . renumit , care a murit la de b trne e, a ajuns la 80 de ani. Cnd frumuse ea ei a nceput s disperare i a nceput s duc o via aspectul ei fizic. La nceput, aceast

i ea se identificase cu o stare extern :

stare i-a creat un sentiment de identitate fericit, apoi unul


176

nefericit. Dac ar fi fost capabil s intre n leg tur cu via a atemporal forma ei exterioar ar fi devenit din ce n ce mai transparent fa

i lipsit de form din ea, i-

ar fi putut urm ri i accepta ofilirea formei exterioare n deplin lini te i pace sufleteasc . Mai mult, de lumina care izvora din natura ei adev rat atemporal , astfel nct frumuse ea nu i s-ar fi diminuat, ci s-ar fi transformat pur i simplu n frumuse e spiritual . Totu i, nimeni nu i-a spus c acest lucru este posibil. Cel mai important mod de cunoa tere nu este nc accesibil tuturor.

S
Buddha ne-a nv at c fericirea este dukkha un cuvnt din limba pali, care nseamn suferin " sau insatisfac ie". Este inseparabil de opusul ei. Adic fericirea i nefericirea sunt, de fapt, una. Numai iluzia timpului le separ . A privi lucrurile n acest fel nu nseamn negativism. nseamn , pur i simplu, recunoa terea naturii lucrurilor, astfel nct s nu alerga i dup o iluzie tot restul vie ii. Nu nseamn nici c nu ar trebui s aprecia i lucrurile sau st rile pl cute. Dar a ncerca s ob ine i prin ele un lucru pe care acestea nu vi-l pot oferi o identitate, un sentiment de permanen i mplinire este o re et sigur de frustrare i suferin . Industria reclamei i societatea de consum s-ar pr bu i n ntregime dac oamenii ar progresa spiritual i nu ar mai ncerca s - i g seasc identitatea prin lucruri. Cu ct ncerca i mai mult s ob ine i fericirea n acest fel, cu att ea v va ocoli mai mult. Niciun lucru din afar nu v va satisface dect temporar i superficial, dar probabil c ve i avea nevoie de multe deziluzii pn cnd s realiza i acest adev r. Lucrurile i st rile v pot oferi pl cere, dar v vor da i durere. Lucrurile i st rile v pot oferi pl cere, dar nu v vor da bucurie. Nimic nu v poate aduce
177

bucurie. Bucuria nu are o cauz

i vine din interior, ntocmai ca bucuria Fiin ei. Este o parte

esen ial a st rii interioare de pace, stare care a fost numit pacea lui Dumnezeu. Este starea dvs. natural , nu un lucru pentru care trebuie s v str dui i mult s -1 ob ine i sau s -l realiza i. Mul i oameni nu i dau seama niciodat c niciunul dintre lucrurile pe care le fac, le posed sau le realizeaz nu le poate aduce mntuirea". Cei care observ acest fapt devin deseori plictisi i de lume i depresivi: dac nimic nu le poate oferi o satisfac ie adev rat , pentru ce s te lup i, ce rost mai au toate? n Vechiul Testament profetul trebuie s fi ajuns la o astfel de con tiin ajunge i n acest punct, sunte i la un pas de disperare i la un pas de iluminare. Un c lug r budist mi-a spus odat : Tot ceea ce am nv at n cei 20 de ani de cnd sunt c lug r poate fi rezumat ntr-o singur propozi ie: Tot ceea ce apare dispare. Asta este tot ce tiu". Desigur, voia s spun cam urm toarele: am nv at s nu m opun situa iei prezente; am nv at s -i permit prezentului s existe i s accept natura efemer a tuturor lucrurilor i st rilor. Astfel, mi-am g sit lini tea. A nu opune rezisten Aceast aproape paradoxal, vie ii nseamn a fi atins starea de gra ie, de u urin de o anume form i iluminare. a disp rut, stare nu mai depinde de anumite st ri sau calit i ale lucrurilor, bune sau rele. Pare i totu i, atunci cnd dependen a interioar cnd a scris: Am v zut tot ce se face sub soare i privi i, totul este de ert ciune i sfor are n van". Cnd

condi iile generale de via , formele exterioare, tind s se amelioreze foarte mult. Lucrurile, oamenii sau condi iile de care credea i c ave i nevoie ca s fi i fericit v vin acum f r s fie nevoie s face i vreun efort i sunte i liber s v bucura i de ele i s le aprecia i ct exist . Toate aceste lucruri, desigur, vor disp rea, ciclurile vin i se duc, dar, dac dependen a a disp rut, nu mai exist frica de pierdere. Via a curge mai u or.
178

Fericirea derivat reflexie palid

dintr-o surs poart

secundar

nu este niciodat

prea profund . Este numai o elibereaz de

a bucuriei Fiin ei, pacea vibrant

pe care o descoperi i n interior atunci cnd v

abandona i pe sine. Fiin a v

dincolo de polarit ile opuse ale min ii i v

dependen a de form . Chiar dac totul s-ar pr bu i i s-ar distruge n jurul dvs., tot a i sim i un miez interior de pace profund . Poate c nu ve i fi fericit, dar ve i fi mp cat.

S
Folosirea i abandonarea negativismului
Orice rezisten intern este tr it ca negativism sub o form sau alta. Orice form de negativism este rezisten . n acest context, cele dou cuvinte sunt aproape sinonime. Negativismul merge de la iritare sau ner bdare pn la furia feroce, de la o stare de deprimare sau sup rare t cut la disperarea suicidar . Uneori, rezisten a declan eaz corpul emo ional de durere, caz n care chiar i o situa ie minor poate provoca un negativism intens, ca furia, deprimarea sau suferin a profund . Ego-ul crede c Crede c prin negativism poate manipula realitatea i poate ob ine ceea ce dore te. sau dizolva una indezirabil . Cursul prin negativism poate atrage o stare dezirabil

miracolelor subliniaz faptul c , ori de cte ori sunte i nefericit, exist credin a incon tient c prin nefericire pl ti i" lucrul anume pe care-1 dori i. Dac dvs." mintea nu crede i n faptul c nefericirea duce la vreun rezultat, de ce o mai crea i? Adev rul este, desigur, c negativismul nu duce la niciun rezultat. n loc s atrag o stare dezirabil , el o mpiedic s apar . n loc s dizolve
179

starea indezirabil , el o ine pe loc. Singura sa func ie util " este c nt re te inele fals i acesta este motivul pentru care acesta o iube te. Odat ce v-a i identificat cu o form sau alta de negativism, nu mai vre i s renun a i la ea i, la un nivel incon tient profund, nu dori i nici schimb ri pozitive. Ele v-ar amenin a identitatea de persoan deprimat , furioas i greu de mul umit. Atunci ve i ignora, nega sau sabota lucrurile i observ m c nu cunoa te i nu pozitive din via a dvs. Este un fenomen des ntlnit. i nebunesc n acela i timp. Negativismul este ceva complet artificial. Este un factor de poluare psihic exist o leg tur profund ntre otr virea i distrugerea naturii form de via form acumulat n psihicul uman colectiv. Nicio alt negativismul, n afar de pe planet de via i negativismul amplu care s-a nu batjocore te

de oameni, tot a a cum nicio alt

otr ve te p mntul care o sus ine. A i v zut vreodat o floare nefericit sau un stejar stresat? A i ntlnit vreodat un delfin deprimat, o broasc avnd probleme de respect fa nu se poate relaxa sau o pas re care s nutreasc ur cele care tr iesc n strns leg tur cu mintea uman Urm ri i orice plant sau animal de sine, o pisic ce i resentimente? Singurele animale care pot i cu nebunia ei. v nve e acceptarea situa iei date,

tr i ocazional ceva asem n tor cu negativismul sau care dau semne de comportament nevrotic sunt i l sa i-le s

abandonarea n fa a Clipei de acum. L sa i-le s v nve e Fiin a. L sa i-le s v nve e integritatea care nseamn a fi o unitate, a fi tu nsu i, a fi real. L sa i-le s v nve e cum s tr i i, cum s muri i i cum s nu transforma i via a sau moartea ntr-o problem . Am tr it al turi de mai mul i mae tri Zen to i erau pisici . Chiar i ra ele m-au nv at importante lec ii spirituale. Observarea lor este o medita ie n sine. Ct de lini tite plutesc, ntr-o total acceptare de sine, complet prezente n Clipa de acum, demne i perfecte, a a cum numai o
180

fiin

f r minte poate fi. Totu i, din cnd n cnd, dou ra e se iau la b taie uneori f r niciun una a invadat spa iul personal al celeilalte. Lupta dureaz de

motiv aparent sau poate pentru c cteva ori. Continu apoi s

obicei cteva secunde i apoi ra ele se despart, noat n direc ii diferite i dau cu putere din aripi de noate lini tite, ca i cum lupta nu ar fi avut niciodat loc. Cnd am aceste b t i din aripi elibereaz un observat acest lucru pentru prima oar , am realizat brusc c este o inteligen s

surplus de energie, mpiedicnd astfel r mnerea sa n corp i transformarea n negativism. Aceasta natural , i accesul la ea este foarte u or, pentru c animalele nu au o minte care i apoi s construiasc o identitate n jurul lui. in n mod artificial trecutul n via

O emo ie negativ nu poate con ine un mesaj important? De exemplu, dac m simt deseori deprimat poate fi un semn c ceva nu este n regul cu via a mea i m poate obliga s mi analizez situa ia de via i s fac anumite schimb ri. A a c am nevoie s ascult ce mi spune emo ia i nu s o resping ca fiind negativ . Da, emo iile negative recurente con in uneori un mesaj, ca i bolile. Dar orice schimb ri ve i face, indiferent dac ele sunt legate de munc , de rela iile personale sau de mediul ambiant, mai intens . Cnd a i ajuns la un v spun de ce anume ave i acestea sunt, n ultim instan , doar o cosmetizare dac nu vin dintr-o modificare de con tiin . Modificarea nu poate nsemna dect un singur lucru: o prezen nevoie ntr-o situa ie de via anumit grad de prezen , nu mai ave i nevoie ca negativismul s ca pe un fel de semnal care s v reaminteasc s fi i mai prezent.

dat . Dar atta timp ct negativismul este prezent, folosi i-l. Folosi i-l

181

Cum mpiedic m apari ia negativismului? Cum sc p m de el dup ce a ap rut? A a cum v-am spus, l mpiedica i s apar fiind total prezent. Dar nu v descuraja i. Exist foarte pu ini oameni pe p mnt care i pot men ine o stare de prezen foarte aproape de acest lucru. n curnd cred c vor fi mult mai mul i. Ori de cte ori observa i c resim i i o form sau alta de negativism, nu o considera i un e ec, ci un semnal util, care v spune: Treze te-te! P r se te- i mintea! Fii prezent!". Exist un roman al lui Aldous Huxley care se nume te Insula, scris n ultimii s i ani de via , cnd scriitorul devenise foarte interesat de nv turile spirituale. Este relatat povestea unui b rbat care a naufragiat pe o insul pustie, izolat de restul lumii. Pe aceast insul se afl o civiliza ie unic . Lucrul neobi nuit aici este c locuitorii, spre deosebire de restul lumii, sunt s n to i la minte. Primul lucru pe care l observ b rbatul sunt papagalii colora i, a eza i sus n copaci, care par s spun con inu: Aten ie! Aici i acum! Aten ie! Aici i acum!". Mai trziu, afl m c locuitorii insulei i nv au aceste cuvinte ca s le reaminteasc continuu s fie prezen i. A a c , ori de cte ori sim i i c negativismul apare n sinea dvs., indiferent dac este cauzat de un factor extern, de un gnd sau de un lucru pe care nu-l con tientiza i, privi i negativismul ca i cum o voce ar spune: Aten ie! Aici i acum! Treze te-te!". Chiar semnificativ i trebuie acceptat i cea mai mic iritare este i analizat ; altminteri, se va produce o acumulare crescnd a continu , de i unii sunt

reac iilor neobservate. A a cum v-am mai spus, a i putea renun a la negativism odat ce v ve i da seama c nu dori i ca acest cmp energetic s se afle n interiorul dvs. i c este inutil. Dar n acest caz asigura i-v c l abandona i complet. Dac nu reu i i s l abandona i, atunci accepta i existen a lui i ndrepta i-v aten ia asupra acestui sentiment, a a cum v-am ar tat mai devreme.

182

O alternativ la abandonarea unei reac ii negative este dizolvarea acesteia imaginndu-v c sunte i transparent la cauza extern a reac iei. V recomand s exersa i nti cu lucruri minore, f r nicio importan . S presupunem c sta i acas , a ezat confortabil n fotoliu. Brusc, auzi i sunetul ascu it al unei alarme auto din strad . Iritarea cre te. Care este scopul irit rii? Niciunul. De ce a i creat-o? Nu dvs. a i creat-o, ci mintea dvs. A fost o reac ie complet automat , incon tient . De ce a creat-o mintea dvs.? Pentru c aceast credin ea posed credin a incon tient c rezisten a, pe care o tr i i ca negativism sau nefericire de un anumit fel, va dizolva ntr-un fel aceast stare indezirabil . Desigur, este o iluzie. Rezisten a pe care o creeaz , furia sau iritarea sunt n acest caz mult deveni i transparent, ca i mai perturbatoare dect cauza ini ial pe care ncearc s o elimine. Toate acestea pot fi transformate n practic spiritual . Sim i i c cum nu a i mai avea soliditatea corpului material. Permite i-i zgomotului sau cauzei reac iei dvs. negative s treac pur i simplu prin dvs. A a cum v-am mai spus, face i mai nti acest exerci iu cu lucrurile mici. Alarma de la ma in , cinele care latr , copiii care ip , blocajul din trafic. n loc s construi i n dvs. un zid de rezisten , care s fie constant i dureros lovit de lucruri ce nu ar trebui s se ntmple", l sa i totul s treac prin dvs. Cineva v spune ceva ntr-un mod nepoliticos sau cu inten ia de a v r ni. n loc s ave i o reac ie incon tient i negativ , precum atacul, ap rarea sau retragerea, l sa i totul s treac prin i spune i acelei persoane c are un dvs. Nu opune i nicio rezisten . Ca i cum nu ar mai fi nimeni acolo care s se simt r nit. Aceasta este iertarea, n acest fel, deveni i invulnerabil. Pute i s comportament inacceptabil, dac asta alege i s face i. Dar ea nu mai are puterea de a v controla starea interioar . Dvs. de ine i controlul nu o alt persoan , nici mintea dvs. Indiferent dac este

183

vorba de o alarm

auto, o persoan

agresiv , o inunda ie, un cutremur sau pierderea tuturor este acela i. ns , n cazul n care m ntreba i dac am ajuns la o

bunurilor materiale, mecanismul de rezisten ncerc s ajung la starea lipsei de rezisten pace interioar adev rat sit-o? Ce altceva pot s fac? nc o mai c uta i n afar

Practic medita ia, am fost la diferite seminare, am citit multe c r i despre practicile spirituale, i durabil , r spunsul meu sincer va trebui s fie nu ". De ce nu am g i nu pute i ie i din starea de c utare. Poate c urm torul seminar

v va aduce r spunsul, poate aceast tehnic nou . Dac m ntreba i pe mine, v-a spune: nu

c uta i pacea. Nu c uta i nicio alt stare n afara celei n care v afla i acum; altfel, ve i construi singur conflictul interior i rezisten a incon tient . Ierta i-v pentru faptul c nu
sunte i mp cat. n momentul n care ve i accepta complet lipsa dvs. de pace, ea se va transforma n pace. Orice lucru pe care l accepta i pe deplin v va duce acolo, v va aduce pacea. Acesta este miracolul abandon rii. Poate c a i auzit expresia ntoarce i cel lalt obraz", pe care a folosit-o acum 2.000 de ani un mare maestru spiritual. El ncerca s exprime simbolic secretul lipsei de rezisten comportamentul exterior din via . Cunoa te i povestea lui Banzan? nainte de a deveni un mare maestru Zen, a ncercat mul i ani s ating iluminarea, dar aceasta i sc pa. Apoi, ntr-o zi, n timp ce se plimba prin pia , a auzit o conversa ie ntre un m celar i clientul s u. D -mi cea mai bun bucat de carne pe care o ai", a spus clientul. Iar m celarul i-a r spuns: Fiecare bucat pe care o am este cea mai bun . Nu exist aici niciuna care s nu fie cea mai bun ". Auzind aceste cuvinte, Banzan a atins iluminarea. V d c
184

i de reac ie. n

aceast afirma ie, ca i n toate celelalte, el era interesat numai de realitatea dvs. interioar , nu de

a tepta i o explica ie. Cnd ve i accepta starea prezent , fiecare bucat moment va fi cel mai bun. Aceasta nseamn iluminare.

de carne" fiecare

Natura compasiunii
Dep ind sfera contrariilor create de minte, ve i deveni asemeni unui lac adnc. Situa ia i tot ceea ce se ntmpl aici este suprafa a lacului. Uneori calm , uneori b tut de extern de via

vnt i neuniform , n func ie de cicluri i anotimpuri, n adncuri, totu i, lacul este mereu netulburat. Dvs. sunte i ntreg lacul, nu doar suprafa a lui, i sunte i n contact cu propria profunzime, care r mne absolut nemi cat . Nu v Lini tea dvs. interioar formelor schimb toare. V opune i schimb rilor, ag ndu-v mental de orice situa ie. neschimb toare, nu depinde de acest lucru. R mne i n Fiin pute i bucura de ele, v

atemporal , nemuritoare i satisfac ia sau fericirea dvs. nu va mai depinde de lumea exterioar a pute i juca, de asemenea, cu ele, pute i crea forme noi i aprecia frumuse ea lor. Dar nu va fi nevoie s v ata a i de niciuna. Cnd devii att de deta at nu nseamn c te ndep rtezi i de ceilal i oameni? Dimpotriv . Atta timp ct nu sunte i con tient de Fiin , nu ve i n elege realitatea altor persoane, pentru c nu a i descoperit-o pe a dvs. Mintea va aproba sau va respinge forma lor, care nu include numai corpul, ci i mintea lor. Rela iile autentice devin posibile numai atunci cnd exist con tiin a Fiin ei. Venind din Fiin ve i percepe corpul i mintea altei persoane ca pe un ecran n spatele c ruia pute i sim i realitatea ei adev rat , a a cum o sim i i pe a dvs. A a c , atunci cnd v ve i confrunta cu suferin a sau cu comportamentul incon tient al altei persoane, r mne i prezent i n contact cu Fiin a i astfel ve i putea privi dincolo de form , sim ind Fiin a pur celuilalt prin propria Fiin . La acest nivel, orice suferin
185

i str lucitoare a

este recunoscut ca iluzorie. Suferin a este

cauzat de identificarea cu forma. Uneori aceast n elegere este nso it de miracole ale vindec rii prin trezirea con tiin ei Fiin ei n al ii dac ace tia sunt preg ti i. Aceasta este compasiunea? Da. Compasiunea este con tiin a unei leg turi profunde ntre dvs. i toate celelalte fiin e. Dar compasiunea are dou laturi. Pe de o parte, deoarece nc mai sunte i aici prin corpul dvs. fizic, mp rt i i vulnerabilitatea i moartea formei cu to i oamenii i toate fiin ele vii. Data viitoare cnd foarte mult , amndoi ve i fi cadavre n ve i spune: Nu am nimic n comun cu aceast persoan , aminti i-v c ave i foarte multe n comun: peste c iva ani doi sau 70, asta nu conteaz descompunere, apoi gr mezi de praf, iar apoi nu va mai r mne nimic. Aceasta este o realitate care ne treze te i ne face s ne sim im umili, l snd foarte pu in loc mndriei. Este un gnd negativ? Nu, este un fapt. De ce s nchide i ochii n fa a lui? n acest sens, exist o egalitate total ntre dvs. i orice alt fiin . Unul dintre cele mai puternice exerci ii spirituale este medita ia profund asupra mor ii formelor fizice, inclusiv a propriei fiin e. Acest lucru se nume te moartea nainte de moarte". P trunde i ct mai profund n acest exerci iu. Forma dvs. fizic se dizolv , nu mai exist . Apoi vine un moment cnd toate formele mentale sau gndurile mor i ele. i iluziile. Con tiin a existen ei acestei dimensiuni nemuritoare, natura dvs. adev rat , este cealalt latur a compasiunii. La un nivel profund, recunoa te i acum nu numai propria nemurire, dar prin ea i pe aceea a tuturor fiin elor. La nivelul formei, v mp rt nivelul Fiin ei, mp rt i i din moartea i efemerul existen ei. La aspecte ale i i via a etern , str lucitoare. Acestea sunt cele dou
186

i totu i dvs. sunte i nc

aici prezen a

divin din dvs. Radiind, complet treaz . Niciun lucru real nu a murit vreodat , numai numele, formele

compasiunii. n compasiune, sentimentele aparent opuse, ca triste ea i bucuria, se contopesc ntrun singur sentiment i se transform ntr-o pace interioar profund . Aceasta este pacea lui Dumnezeu. Este unul dintre cele mai nobile sentimente de care sunt capabili oamenii i are o mare putere de vindecare i transformare. Dar adev rata compasiune, a a cum am descris-o eu, este rar . O empatie profund pentru suferin a altei fiin ei umane necesit , binen eles, un grad nalt de con tiin , dar reprezint numai o latur a compasiunii. Nu este complet . Adev rata compasiune dep e te empatia sau simpatia. Ea nu apare pn cnd triste ea nu se contope te cu bucuria, bucuria Fiin ei dincolo de form , bucuria vie ii eterne.

Spre o ordine diferit a realit ii


Nu sunt de acord cu ideea c un corp are nevoie s moar . Sunt convins c putem ajunge la nemurirea fizic . Motivul pentru care corpul moare este acela c noi credem n moarte. Corpul nu moare pentru c dvs. crede i n moarte. Corpul exist , sau pare s existe, deoarece crede i n moarte. Corpul i moartea sunt aspecte ale aceleia i iluzii, create de modul de con tiin dominat de sinele fals, care nu are con tiin a Sursei vie ii i se vede pe sine ca separat i constant amenin at. Astfel, creeaz iluzia c sunte i un corp, un vehicul fizic dens, constant amenin at. A te percepe pe tine sub forma unui corp vulnerabil, care s-a n scut i peste pu in timp moare aceasta este iluzia. Corpul i moartea: o singur toat , fie o abandona i n ntregime. Totu i, nu pute i sc pa de corp i nici nu trebuie s face i acest lucru. Corpul este o percep ie incredibil de gre it a naturii dvs. adev rate. Dar natura dvs. adev rat
187

iluzie. Nu pot exista una f r

alta. Vre i s

p stra i o parte a iluziei i s sc pa i de cealalt , ns acest lucru este imposibil. Fie o p stra i pe

este ascuns

undeva n

aceast iluzie, nu n afara ei, i astfel corpul este singurul punct de acces spre ea.

Dac a i vedea un nger, dar l-a i confunda cu o statuie, tot ce ar trebui s face i ar fi s v modifica i felul de a privi i s observa i din nou mai atent statuia de piatr ", nu s ncepe i s v uita i n alt parte. Atunci a i descoperi c nu a existat niciodat o statuie de piatr . Dac credin a n moarte creeaz corpul, de ce animalele au corp? Un animal nu are sine fals i nici nu crede n moarte. Totu i moare sau pare s moar . Nu uita i c felul n care percepe i lumea este o reflectare a st rii dvs. de con tiin . Nu sunte i separat de ea i nu exist nicio lume obiectiv fiecare moment, con tiin a dvs. creeaz persoana care realizeaz observa ii intuitive oferite de fizica modern n afara ei. n i observat: de lumea n care tr i i. Una dintre cele mai importante este aceea a unit ii dintre observator

experimentul con tiin a observatoare nu poate fi separat

fenomenul observat. Un mod diferit de a analiza cauzele fenomenului observat ar fi un comportament diferit. Atunci cnd crede i, la un nivel profund, n separare supravie uire, vede i aceast credin altele. Nimic nu este a a cum pare a fi. Lumea pe care o crea i i o vede i prin mintea care creeaz sinele fals poate p rea un loc extrem de imperfect, chiar o vale a plngerii". Dar indiferent ce anume percepe i, totul este numai un fel de simbol, ca o imagine dintr-un vis. Este felul n care con tiin a dvs. interpreteaz i interac ioneaz cu dansul energiei moleculare din univers. Aceast energie este materia brut a a a-numitei realit i fizice. O vede i n termenii corpurilor, na terii i mor ii sau ca pe o b t lie pentru supravie uire. Este posibil un num r infinit de interpret ri complet diferite, de lumi complet diferite i de fapt chiar exist toate depind de con tiin a care percepe.
188

i lupta pentru

reflectat peste tot njur i percep iile dvs. sunt guvernate de i se devoreaz unele pe

fric . Locui i ntr-o lume a mor ii i a corpurilor care se lupt , se omoar

Fiecare fiin

este un punct focal al con tiin ei i fiecare astfel de punct focal i creeaz propria lumea uman , lumea furnicilor, lumea delfinilor de con tiin este att de diferit de a dvs., nct

lume, de i toate lumile sunt conectate. Exist .a.m.d. Exist nenum rate fiin e a c ror frecven cu o con tiin

probabil c sunte i la fel de pu in con tient de existen a lor pe ct sunt ele de existen a dvs. Fiin ele nalt , care sunt con tiente de leg tura lor cu Sursa i cu celelalte fiin e i lucruri, ar pe care noi locui ntr-o lume care dvs. vi s-ar p rea un rai i totu i toate lumile sunt, n final, una singur . Lumea noastr uman colectiv este creat n mare parte prin nivelul de con tiin l numim minte. Chiar i n interiorul lumii umane colective exist diferen e majore, multe sublumi", n func ie de cel care percepe sau creeaz lumea respectiv . Deoarece toate lumile sunt conectate, cnd con tiin a uman colectiv se transform , natura i lumea animalelor vor reflecta aceast it ntr-un transformare. De aici i afirma ia din Biblie, potrivit c reia n era urm toare apoi am p des vr it ". Aceasta indic posibilitatea unei ordini complet diferite a realit ii. Lumea a a cum ne apare ea azi, dup cum am mai spus, este n mare o reflectare a min ii conduse de sinele fals. Frica fiind o consecin noastr este dominat inevitabil a iluziilor induse de sinele fals, lumea i de fric . A a cum imaginile dintr-un vis sunt simboluri ale st rilor

cmp plin de tot felul de animale leul, mielul, leopardul i lupul - stnd to i la un loc ntr-o unire

sentimentelor interioare, la fel realitatea noastr colectiv este n mare parte expresia simbolic a fricii i a straturilor profunde de negativism acumulate n psihicul uman colectiv. Nu suntem separa i de lumea noastr , a a c atunci cnd majoritatea oamenilor se vor elibera de iluzia sinelui fals, aceast schimbare interioar va afecta ntreaga crea ie. Ve i locui efectiv ntr-o lume nou . Este o schimbare a con tiin ei planetare. Un straniu proverb budist spune c fiecare copac i fiecare fir de iarb vor deveni n ultim instan puncte de iluminare ale aceluia i adev r. Dup spusele Sfntului
189

Pavel, ntreaga crea ie a teapt

ca oamenii s

ating

iluminarea. n felul acesta interpretez eu

propozi ia: Pentru c f ptura a teapt cu ner bdare descoperirea fiilor lui Dumnezeu" [Romani 8, 19]. Sfntul Pavel continu spunnd c , prin aceasta, ntreaga crea ie se va mntui: C ci tim c toat f ptura mpreun suspin i mpreun are dureri pn acum" [Romani 8, 22]. nou i, ca o inevitabil reflexie a ei, o lume nou . Acest Ceea ce se na te este o con tiin

lucru este prezis i n Noul Testament, n Apocalips [21, 1]: i am v zut cer nou i p mnt nou. C ci cerul cel dinti i p mntul cel dinti au trecut". Dar nu confunda i cauza cu efectul. Sarcina dvs. principal nu este c utarea mntuirii prin crearea unei lumi mai bune, ci trezirea din identificarea cu forma. Atunci nu ve i mai fi legat de aceast lume, de acest nivel al realit ii. V ve i putea sim i r d cinile n Nemanifest i astfel v ve i putea elibera de ata amentul fa de lumea manifest . V ve i putea bucura de pl cerile trec toare ale acestei lumi f r s mai existe frica de pierdere, a a c nu ve i mai sim i nevoia s v ag a i de ele. De i ve i putea sim i bucuriile pl cerilor senzoriale, dorin a i nevoia de a sim i experien ele senzoriale nu vor mai exista, ca de altfel nici c utarea constant pl cere, mai mare dect orice lucru manifest. ntr-un fel, nu ve i mai avea nevoie de lume. Nu ve i mai avea nevoie ca ea s fie altfel dect este. Numai n acest moment ve i ncepe s ave i o contribu ie real la construirea unei lumi mai bune, a unei realit i diferite. Numai n acest moment ve i fi capabil s sim i i adev rata compasiune i s i ajuta i pe ceilal i la nivelul cauzei. Numai cei care au cunoscut transcenderea lumii pot crea o lume mai bun .
190

a satisfac iei prin gratificare

psihologic , prin alimentarea sinelui fals. Ve i fi n contact cu ceva infinit mai mare dect orice

Poate v mai aminti i c am vorbit despre natura dual a adev ratei compasiuni, care este con tiin a unei leg turi ntre moartea i nemurirea mp rt it . La acest nivel profund, compasiunea devine vindecare n sensul cel mai amplu. n aceast stare, influen a dvs. vindec toare se bazeaz n primul rnd nu pe realizarea unui anumit lucru, ci pe simpla existen . To i cei cu care ve i veni n contact vor fi atin i de prezen a dvs. i influen a i de pacea pe care o iradia i indiferent dac sunt con tien i de acest lucru sau nu. Cnd sunte i complet prezent niciun fel de realitate. Pacea dvs. interioar este att de vast i oamenii din jur manifest comportamente incon tiente, nu mai sim i i nevoia de a reac iona la ele, a a c nu le mai acorda i i de profund , nct tot ceea ce nu este pace dispare n ea de parc nici nu ar fi existat. Acest lucru rupe ciclul karmic de ac iune i reac ie. Animalele, copacii, florile vor sim i pacea dvs. i vor r spunde la ea. Ve i nv a pe al ii numai existnd, ar tndu-le pacea lui Dumnezeu. Deveni i lumina lumii", o emana ie a con tiin ei pure, i astfel elimina i suferin a la nivelul cauzei. Elimina i incon tien a din lume. Asta nu nseamn c nu i pute i nv a pe al ii i prin ceea ce face i de exemplu, ar tndule cum s scape de identificarea cu mintea, cum s - i recunoasc tiparele incon tiente .a.m.d. Dar cel care sunte i este ntotdeauna o lec ie mult mai important i cu o putere de transformare mult mai mare dect ceea ce spune i, chiar mai important dect ceea ce face i. Mai mult, recunoscnd primatul Fiin ei i astfel lucrnd la nivelul cauzei, compasiunea dvs. se va putea manifesta simultan la nivelul ac iunii i al efectului, alinnd suferin a ori de cte ori v ve i ntlni cu ea. Cnd un om fl mnd v va cere o bucat de pine i ave i una, i ve i da i lui. Dar n timp ce i da i pinea, chiar dac interac iunea este foarte scurt , ceea ce conteaz n realitate este mp rt exist un om care d i unul care prime te, ei sunt una.
191

irea Fiin ei, pentru

care pinea este doar un simbol. Prin ea are loc o vindecare profund , n acest moment nu mai

Dar nu ar trebui s mai existe foame i foamete. Cum putem crea o lume mai bun f r s ne ocup m de relele ca foamea i violen a, n primul rnd? Toate relele sunt efectul incon tien ei. Pute i reduce aceste efecte ale incon tien ei, dar nu le pute i elimina dac nu elimina i cauza lor. Adev rata schimbare are loc n interior, nu n exterior. Dac v sim i i chemat s alina i suferin a lumii, acesta este un lucru foarte nobil, dar aminti iv s nu v concentra i numai asupra exteriorului; altfel, ve i avea parte de frustrare i disperare. F r o profund schimbare interioar la nivelul con tiin ei umane, suferin a lumii este un pu f r fund. A a c nu l sa i compasiunea s devin unilateral . Empatia cu durerea sau lipsa unei profund a naturii eterne a persoane i dorin a de a ajuta trebuie s fie echilibrate de o con tiin i ve i func iona simultan la nivelul efectului i al cauzei. Acest lucru este valabil i dac sus ine i o mi care ce are drept scop s -i opreasc pe oamenii profund incon tien i s se distrug pe sine, s -i distrug pe al ii, planeta sau s provoace suferin e cumplite altor fiin e sensibile. Nu uita i: a a cum nu v pute i lupta cu ntunericul, tot a a nu v pute i lupta cu incon tien a. ncercnd, polurile opuse se vor nt ri i se vor nr d cina i mai adnc. V ve i identifica cu una dintre polarit i, ve i crea un du man" i astfel ve i fi cufundat din nou n incon tien . Cre te i nivelul con tiin ei mpr pasiv . Dar asi-gura i-v Odat c tiind informa ii sau cel mult practicnd rezisten a interioar , niciun pic de ur , niciun pic de v pierde i n el. nivelul cauzal, nu ave i nicio rezisten

vie ii i a naturii iluzorii a tuturor durerilor. L sa i pacea dvs. interioar s invadeze tot ceea ce face i

negativism. Iubi i-v du manii!", a spus Isus, lucru care, desigur, nseamn s nu ave i du mani". implicat n transformarea la nivelul efectului, este foarte u or s i foarte, foarte prezent. Punctul dvs. central trebuie s R mne i treaz r mn

scopul dvs. principal s fie explicarea dezvolt rii spirituale, iar pacea, cel mai pre ios dar f cut lumii.
192

Capitolul 10
Sensul abandon rii
Acceptarea prezentului
A i vorbit de cteva ori despre abandonare ". Nu-mi place aceast idee. Sun fatalist, ntr-un fel. Dac accept m ntotdeauna lucrurile a a cum sunt, nu vom mai face niciun efort pentru a le im i s cre m ceva mai ameliora. Mi se pare c progresul const tocmai n acest lucru, att n sfera personal , ct i n sfera colectiv , s nu accept m limitele prezentului i s ne str duim s le dep cu schimbarea luaturilor i rezultatelor? Pentru unii oameni, abandonarea poate avea conota ii negative, implicnd nfrngerea, renun area, e ecul de a face fa dificult ilor vie ii, letargia .a.m.d. Adev rata abandonare, totu i, este un lucru total diferit. Nu nseamn s accep i pasiv orice situa ie n care e ti implicat i s nu faci nimic n aceast privin . Nici nu nseamn s nu- i mai faci planuri sau s nu ntreprinzi ac iuni pozitive. Abandonarea este n elepciunea simpl , dar profund , ce const n a te supune mai degrab dect a te opune cursului vie ii. Singurul loc n care pute i sim i cursul vie ii este Clipa de acum, a a c a te abandona nseamn a accepta momentul prezent necondi ionat i f r rezerve. nseamn a renun a la orice rezisten ceea ce exist , prin critic intern fa de ceea ce este. Rezisten a intern nseamn a spune nu" la i negativism emo ional. Devine extrem de pronun at mai ales atunci a i tr it suficient, ti i c lucrurile pot

bun. Dac nu am fi f cut acest lucru, am tr i i acum n pe teri. Cum mp ca i ideea de abandonare

cnd lucrurile merg prost", adic atunci cnd exist un decalaj ntre cererile sau a tept rile rigide ale min ii i realitate. Aceasta este pr pastia durerii. Dac
193

merge prost" foarte des. Tocmai n acele momente trebuie s practica i abandonarea, dac dori i s elimina i durerea i suferin a din via a dvs. Acceptarea st rii prezente v Abandonarea este un fenomen pur interior. Nu nseamn atunci cnd v abandona i, ci numai micul segment numit Acum. De exemplu, dac a i fi mpotmolit undeva n noroi, nu a i spune: Bine, m resemnez s fiu mpotmolit n noroi". Resemnarea nu este abandonare. Nu trebuie s accepta i o situa ie de via indezirabil sau nepl cut . i nici nu trebuie s v min i i, spunnd c nu este nimic r u n a fi situa ie. V mpotmolit n noroi. Nu. Recunoa te i n totalitate dorin a dvs. de a ie i din aceast c elibereaz imediat de identificarea cu mintea i astfel v reconecteaz cu Fiin a. Rezisten a este mintea. la nivel exterior nu pute i ntreprinde nimic pentru a schimba situa ia. De fapt, nu situa ia n ntregime trebuie s o accepta i

restrnge i aten ia la momentul prezent, f r s l eticheta i n niciun fel. Aceasta nseamn c nu exist o judecat critic la adresa Clipei de acum. Deci nu exist rezisten , negativism emo ional. Accepta i calitatea acestui moment. Apoi trece i la ac iune i face i tot ce pute i pentru a ie i din noroi. O astfel de ac iune eu o numesc pozitiv . Este mult mai eficient dect ac iunea negativ , care vine din furie, disperare sau frustrare. Pn Da i-mi voie s cea v ofer o analogie vizual cnd nu ob ine i rezultatul dorit, continua i s -' spun. Merge i practica i abandonarea, evitnd etichetarea Clipei de acum. noaptea pe o potec , nconjurat de o cea

pentru a ilustra ceea ce vreau s

deas . Dar ave i o lantern puternic , care trece prin

i creeaz un spa iu ngust n fa a dvs. Cea a este situa ia dvs. de via , care include trecutul Lipsa abandon rii v consolideaz forma psihologic , scoica sinelui fals, i astfel creeaz un

i viitorul; lanterna este prezen a dvs. con tient ; spa iul clar din fa a dvs. este Clipa de acum. puternic sentiment de separare. Lumea din jur i mai ales oamenii ncep s
194

fie percepu i ca o

amenin are. Apare compulsia incon tient de a-i distruge pe ceilal i judecndu-i critic i nevoia de a concura i a domina. Chiar i natura devine un du man, iar percep iile i interpret rile dvs. sunt guvernate de fric . Boala mental pe care o numim paranoia este numai o form pu in mai acut a acestei st ri normale, dar disfunc ionale a con tiin ei. Nu numai forma dvs. psihologic , dar i forma fizic corpul dvs. se nt resc i se rigidizeaz prin rezisten . Tensiunea cre te n diferite segmente ale corpului, iar corpul ca ntreg se contract . Circula ia liber a energiei vie ii prin corp, esen ial pentru o func ionare s n toas , este foarte redus . Exerci iile asupra corpului i anumite forme de terapie fizic pot fi utile n restabilirea circula iei acestei energii, dar dac nu practica i abandonarea n via a de zi cu zi, aceste lucruri nu pot aduce dect o ameliorare temporar a simptome-lor, deoarece cauza tiparul rezisten ei nu a fost dizolvat. Exist via n dvs. ceea ce r mne neafectat de condi iile trec toare, care formeaz situa ia de i Fiin a care exist dat , i numai abando-nndu-v ave i acces la el. Este via a dvs., ns

etern n domeniul atemporal al prezentului. G sirea acestei vie i este singurul lucru necesar" despre care vorbea Iisus.

S
Dac g si i c situa ia dvs. de via faz este nesatisf c toare sau chiar intolerabil , numai ce perpetueaz abandonndu-v ntr-o prim pute i sparge tiparul incon tient de rezisten aceast situa ie. Abandonarea este perfect compatibil cu ac iunea, cu ini ierea schimb rii sau cu realizarea obiectivelor. Dar n starea de abandonare total o energie complet diferit , de o calitate
195

diferit , v anim ac iunile. Abandonarea v reconecteaza cu energia-surs a Fiin ei, i dac ceea ce face i este inundat de Fiin , aceasta devine o celebrare plin de bucurie a energiei vie ii, care v poart i mai adnc n prezent. Prin lipsa de rezisten , calitatea con tiin ei dvs., i din acest motiv calitatea tuturor ac iunilor pe care le ntreprinde i, cre te infinit de mult. Rezultatele vor veni de la sine i vor reflecta aceast calitate. Am putea numi acest lucru ac iune de abandonare de sine". Nu este o munc , a a cum ne-am obi nuit noi cu ea de mii de ani. Pe m sur ce tot mai mul i oameni se vor trezi, cuvntul munc va disp rea din vocabularul nostru i poate c n locul lui va fi creat unul nou. Calitatea con tiin ei dvs. din acest moment este elementul determinant al viitorului pe care l ve i tr i. A a c abandonarea este cel mai important lucru pe care l pute i face pentru a produce schimb ri pozitive. Orice ac iune pe care o ntreprinde i este secundar . Nici o ac iune cu adev rat pozitiv nu poate s provin dintr-o stare de con tiin n eleg c daca m momentul a a cum este, nu va exista suferin care nu exist o anumit cot de nemul umire? n stare de abandonare, n elege i foarte clar ce trebuie f cut i trece i la fapte, f cnd cte un lucru pe rnd i concen-trndu-v asupra fiec ruia. nv a i de la natur : observa i cum se oar firIul vie ii, f r nemul umire sau nefericire. De aceea a de ea chiar n mpline te fiecare lucru i cum se desf din care lipse te abandonarea. sau nesatisf c toare i accept complet aflu ntr-o situa ie nepl cut

sau nefericire. Voi fi deasupra acestora. Dar tot nu

n eleg bine de unde vine energia sau motiva ia ac iunii pentru producerea schimb rii, n condi iile n

spus Isus: Lua i seam la crinii cmpului cum cresc, nu se ostenesc i nici nu torc". Dac situa ia dvs. general este nesatisf c toare sau nepl cut , separa i-v acest moment i abandona i-v situa iei existente. Aceasta este lumina lanternei care str bate
196

cea a. Starea dvs. de con tiin

nceteaz atunci s mai fie controlat de condi ii externe. Nu mai

ac iona i pe baza reac iei i a rezisten ei. Analiza i datele concrete ale ac iunii. ntreba i-v : Pot s fac ceva pentru a schimba aceast situa ie, pentru a o ameliora sau a ie i din ea?" Dac da, ntreprinde i ac iunile potrivite. Concentra iv nu asupra celor 100 de lucruri pe care le ve i face sau va trebui s le face i la un moment dat, ci asupra singurului lucru pe care l pute i face acum. Aceasta nu nseamn c nu trebuie s v face i niciun fel de planuri. Poate c stabilirea unui plan de ac iune este lucrul pe care l pute i face acum. Dar asigura i-v c nu ncepe i s derula i n sinea dvs. filme mentale", c nu v proiecta i n viitor, pierznd astfel Clipa de acum. Orice ac iune ve i ntreprinde, este posibil s nu i arate roadele imediat. Pn cnd se vor vedea rezultatele nu v mpotrivi i situa iei existente. Dac nu pute i ntreprinde nimic i nici nu pute i ie i din situa ie, folosi i situa ia pentru a p trunde mai adnc n starea de abandonare, n Clipa de acum, n Fiin . Cnd p trunde i n aceast dimensiune atemporal a prezentului, schimbarea vine deseori n feluri ciudate, f r s fie nevoie s face i mare lucru. Via a devine cooperant , ncepe s v ajute. Dac factori interni ca frica, vinov ia sau iner ia v-au mpiedicat s face i ceva, ei se vor dizolva n lumina prezen ei con tiente. Nu confunda i abandonarea cu o atitudine de tipul Nu m mai deranjeaz nimic" sau Nu mi mai pas ". Dac v ve i uita mai atent, ve i descoperi c o astfel de atitudine este contaminat de negativism, sub forma resentimentelor ascunse, astfel nct nu este deloc o abandonare, ci o rezisten mascat . Cnd v abandona i, ndrepta i-v aten ia n interior pentru a verifica dac a mai se ascund ntr-un col ntunecat, sub forma unui gnd sau a unei emo ii r mas vreo urm de rezisten . Fi i foarte vigilent f cnd acest lucru; altfel, un rest de rezisten poate continua s nerecunoscute.
197

De la energia mental la energia spiritual


A- i abandona rezisten ele pare mai u or de spus dect de f cut. Tot nu n eleg clar cum s fac acest lucru. Dvs. spune i c anume? ncepe i prin a accepta c exist o rezisten . Fi i acolo cnd se ntmpl , cnd apare rezisten a. Observa i cum este creat rezisten ei, ve i n elege c de mintea dvs., cum aceasta eticheteaz situa ia, pe dvs. ntreaga aten ie asupra Clipei de acum, abandonndu-m situa iei, dar problema mea r mne: Cum

n iv sau pe ceilal i. Urm ri i procesul mental implicat. Sim i i energia emo iei. Asistnd la apari ia este inutil . Fixndu-v rezisten a incon tient devine con tiin i acesta este sfr itul ei. Nu pute i fi i con tient, i nefericit

i con tient, i negativist. Negativismul, nefericirea sau suferin a, indiferent de form , nseamn existen a unei rezisten e, iar rezisten a este ntotdeauna incon tient . Dar mi pot con tientiza sentimentele de nefericire? A i alege s fi i nefericit? Dac nu dvs. a i ales acest sentiment, cum a ap rut el? Care este scopul s u? Ce anume l men ine n via ? Spune i c sunte i con tient de sentimentele dvs. de nefericire, dar adev rul este c v identifica i cu ele i men ine i viu procesul printr-o gndire compulsiv . Toate acestea sunt procese incon tiente. Dac a i fi con tient, adic pe deplin prezent aici i acum, tot negativismul s-ar dizolva aproape instantaneu. Nu ar putea supravie ui n prezen a dvs. Ci doar n absen a dvs. Nici corpul-durere nu poate supravie ui mult timp n prezen a dvs. V men ine i vie nefcrlcirot. miracoacordndu-i timp. Acesta este sngele ei. nlocui i timpul cu o con tiin intens a momentului prezent i ea va muri. Dar oare chiar dori i ca ea s moar ? V-a i s turat ntr-adev r de ea? Cine a i fi f r ea?
198

Pn cnd nu practica i abandonarea, dimensiunea spiritual este un lucru despre care citi i, vorbi i, v entuziasma i, scrie i c r i, l analiza i, crede i n el sau nu, dup caz. Nu conteaz . Pn cnd nu v ve i abandona, ea nu va deveni o realitate vie n via a dvs. Cnd face i aceasta, energia pe care o emana i i care v conduce via a are o frecven vibratorie mult mai nalt dect energia mental care ne conduce lumea energia care a creat structurile existente ale civiliza iei noastre, politice, sociale i economice, i care se perpetueaz continuu prin sistemele noastre educa ionale i mass-media. Prin abandonare, energia spiritual p trunde n aceast lume. Atunci nu mai exist suferin , nici pentru dvs., nici pentru al i oameni i nici pentru vreo alt form de via net . Spre deosebire de energia mental , ea nu polueaz r u. Cei care func ioneaz p mntul de pe plalegii i nu este supus nc

polarit ilor, care impune faptul ca nimic s nu existe f r opusul s u, c nu poate exista bine f r pe baza energiei mentale i care reprezint marea majoritate a popula iei de pe P mnt r mn n afara con tientiz rii existen ei acestei energii spirituale. Ea ine de o ordine diferit a realit ii i va crea o lume diferit cnd un num r suficient de oameni se vor abandona pe sine i se vor elibera astfel de negativism. Dac energia care l va locui. La aceast prezen P mntul va supravie ui, aceasta va fi energie s-a referit Isus atunci cnd a f cut acele faimoase

afirma ii profetice n Predica de pe Munte: Ferici i cei blnzi; c aceia vor mo teni p mntul". O t cut , dar intens va dizolva tiparele incon tiente ale min ii. Ele mai r mn active un timp, tind i ele s se dar nu v vor mai conduce via a. Condi iile externe c rora le opunea i rezisten

schimbe sau s dispar rapid prin abandonare. Acesta este un puternic instrument de transformare a situa iilor i a oamenilor. Dac condi iile nu se schimb imediat, acceptarea Clipei de acum v va permite s v ridica i deasupra lor. Oricum, sunte i liber.

199

Abandonarea n rela iile personale


Dar cum r mne cu oamenii care vor s controleze? Trebuie s m abandonez lor? Fiind izola i de Fiin , ei ncearc n mod incon tient s - i trag energia i puterea de la dvs. Este adev rat c numai o persoan incon tient va ncerca s -i foloseasc sau s -i manipuleze pe ceilal i, dar la fel de adev rat este c numai o persoan incon tient poate fi folosit incon tient. Dar abandonarea nu nseamn s i manipulat . v Dac v opune i sau v mpotrivi i comportamentului incon tient al altor persoane, deveni i i dvs. le permite i unor persoane incon tiente s foloseasc . Deloc. Este perfect posibil s spune i un nu" ferm i clar unei persoane sau s g si i ie irea dintr-o situa ie p strndu-v n acela i timp starea de lips de rezisten intern complet . Cnd spune i nu" unei persoane sau unei situa ii, l sa i-l s vin nu dintr-o reac ie, ci din intui ie, din con tiin a clar a ceea ce este bine i a ceea ce este r u pentru dvs. n momentul respectiv. L sa i-l s fie un nu" care nu provine dintr-o reac ie, liber de orice negativism i care nu mai creeaz S-a creat o situa ie nepl cut la locul de munc . Am ncercat s m abandonez, dar mi este imposibil. Apare mereu foarte mult rezisten . Dac nu v pute i abandona, face i ceva imediat: exprima i-v punctul de vedere sau face i ceva pentru a schimba situa ia sau ie i i din ea. Asuma i-v responsabilitatea pentru via a dvs. Nu v polua i Fiin a interioar , frumoas i str lucitoare i nici P mntul cu negativism. Nu-i da i nefericirii, indiferent de forma ei, un l ca n interiorul dvs. suferin . m foloseasc , s m manipuleze sau s m

200

Dac

nu pute i face nimic, de exemplu, dac

sunte i n nchisoare, atunci ave i dou

posibilit i: rezisten a sau abandonarea, nl n uirea sau eliberarea interioar de condi iile externe. Suferin a sau pacea interioar . Lipsa de rezisten Nu trebuie s v trebuie practicat i n comportamentul exterior n via , ca, de exemplu, lipsa rezisten ei la violen , sau este un lucru care ine numai de via a interioar ? preocupe dect aspectul interior. Acesta este principal. Desigur, el va transforma i comportamentul dvs. exterior, din rela ii .a.m.d. Rela iile dvs. se vor schimba profund prin abandonare. Dac nu pute i accepta ceea ce este, prin deduc ie, nu ve i putea accepta pe nimeni a a cum este. l ve i evalua, critica, eticheta, respinge sau ve i ncerca s l schimba i. Mai mult, dac transforma i mereu Clipa de acum ntr-un mijloc pentru atingerea unui scop viitor, ve i transforma fiecare persoan pe care o ntlni i sau cu care intra i n rela ie ntr-un mijloc pentru atingerea unui scop. Rela ia fiin a uman va avea atunci o importan secundar pentru dvs. sau niciuna. Ceea ce pute i ob ine din rela ie este pe primul loc v exemplific modul n care func ioneaz abandonarea n rela iile umane. un c tig material, un sentiment de putere, pl cere fizic sau o form de gratificare a sinelui fals. Da i-mi voie s Cnd v afla i implicat ntr-o ceart sau ntr-o situa ie conflictual , poate cu partenerul sau cu o

persoan apropiat , ncepe i prin a observa ct de defensiv deveni i cnd v este atacat pozi ia sau prin a sim i for a agresiunii n timp ce ataca i pozi ia celuilalt. Observa i ct de ata at sunte i de perspectiva i opiniile dvs. Sim i i energia mental-emo ional din spatele nevoii dvs. de a avea dreptate i de a-i dovedi celuilalt c gre e te. Aceasta este energia min ii conduse de inele fals. O con tientiza i recunoscnd-o, sim ind-o ct pute i de mult. Apoi, ntr-o zi, n mijlocul unei certe, v ve i da brusc seama c ave i posibilitatea de a alege i c pute i hot r s v abandona i propriile
201

reac ii numai ca s

vede i ce se ntmpl . V

abandona i. Nu vreau s

v abandona i reac ia

numai verbal, spunnd: Bine, tu ai dreptate", cu o privire care spune: Sunt deasupra acestei incontiente copil re ti". Aceasta nu ar nsemna dect s deplasa i rezisten a la un alt nivel, mintea i inele fals fiind nc la conducere i reclamndu- i superioritatea. Eu m refer la abandonarea ntregului cmp energetic mental-emo ional din interior, care lupta pentru putere. Sinele fals este viclean, a a c trebuie s fi i foarte vigilent, foarte prezent i complet sincer cu dvs. n iv pentru a vedea dac a i abandonat ntr-adev r identificarea cu o pozi ie mental confundabil c celuilalt, dac ntr-adev r v-a i abandonat. Apoi observa i ce se ntmpl i v-a i a eliberat de minte. Dac v sim i i brusc foarte u or, clar i profund mp cat, acesta este un semn incu pozi ia mental nu o mai ener-giza i prin rezisten . Cnd identificarea cu pozi iile mentale a fost n fa a violen ei, a agresiunii i a altor lucruri

eliminat , ncepe adev rata comunicare. Dar ce pute i spune despre lipsa de rezisten asem n toare? Lipsa de rezisten nu nseamn neap rat s nu facem nimic, n sensul ei complet, nseamn c nicio ac iune" nu este declan at de o reac ie. Nu uita i n elepciunea profund care st la baza practic rii artelor mar iale n Orient: nu te opune for ei adversarului. Cedeaz ca s nvingi. Spunnd acest lucru, a nu face nimic" cnd v afla i ntr-o stare de prezen intens este un un factor de transformare i vindecare foarte puternic pentru situa ii i oameni. n taoism, exist s

termen numit wu wei, care este de obicei tradus prin activitate f r ac iune" sau a sta lini tit, f r faci nimic", n China antic , acest lucru era considerat una dintre cele mai mari realiz ri sau sau mai curnd de inconvirtu i. Este radical diferit de inactivitatea din starea obi nuit de con tiin

202

tien , care vine din fric , iner ie sau indecizie. Adev rata activitate f r ac iune" implic lipsa de rezisten i vigilen intens . parte, dac se impune o ac iune, nu ve i mai reac iona n virtutea min ii Pe de alt

condi ionate, ci ve i r spunde situa iei din prezen a con tient . n aceast stare, mintea este liber de concepte, inclusiv de conceptul nonviolen ei. A a c , cine poate prezice ce ve i face? Ego-ul crede c puterea dvs. st n rezisten a pe care o opune i, cnd de fapt rezisten a v izoleaz de Fiin , singurul sediu al puterii adev rate. Rezisten a este sl biciune i fric deghizat n putere. Ceea ce inele fals. vede drept sl biciune este Fiin a dvs. n puritatea, inocen a i puterea sa. Ceea ce este v zut ca putere este sl biciune. Astfel, puterea dvs. Pn cnd nu apare abandonarea, rolurile incon tiente constituie cea mai mare parte a i m tile sinelui fals. interac iunilor umane. n abandonare, nu mai ave i nevoie de ap r rile inele fals are un mod de existen continuu rezistent i joac roluri contraf cute pentru a ascunde acea sl biciune" care este de fapt

Deveni i foarte simplu, foarte real. Acest lucru este periculos", spune inele fals. Vei suferi. Vei fi vulnerabil." Ceea ce inele fals nu tie, desigur, este faptul c numai prin renun area la rezisten , devenind vulnerabil", v pute i descoperi invulnerabilitatea adev rat i esen ial .

Transformarea bolii n treapt spiritual superioar


Dac o persoan este grav bolnav Abandonarea nseamn i i accept total condi ia, abandon ndu-se bolii, nu i a st rii de fapt f r rezerve. Vorbim despre abandoneaz dorin a de a se face bine? Hot rrea de a lupta cu boala nu ar mai exista, nu-i a a? acceptarea interioar via a dvs. despre acest moment nu despre condi iile sau circumstan ele vie ii dvs., nu despre ceea ce eu a numi situa ia dvs. de via . Am mai vorbit deja despre asta.
203

n privin a bolii, acesta este sensul s u. Boala face parte din situa ia dvs. de via . Prin urmare, are un trecut i un viitor. Trecutul i viitorul formeaz un continuum nentrerupt, cu excep ia cazului n care puterea salvatoare a Clipei de acum este activat prin prezen a con tient . Dup cum ti i, n spatele diferitelor condi ii care formeaz situa ia dvs. de via i care exist n timp, se afl un lucru mai profund, mai important: via a dvs., Fiin a din Clipa de acum atemporal . Deoarece nu exist probleme n Clipa de acum, nu exist nici boal . Credin a ntr-o etichet pe care cineva o ata eaz condi iei dvs. men ine situa ia pe loc, i d putere i o transform dintr-un dezechilibru temporar ntr-o realitate aparent solid . i d nu numai realitate i soliditate, ci i o continuitate n timp, pe care nu o avea nainte. Concentrndu-ne pe acest moment i ferindu-ne s etichet m mental situa ia, boala este redus la unul sau mai mul i factori, precum: durerea fizic , sl biciunea, disconfortul sau neputin a. Acestea sunt condi iile c rora v abandona i acum. Nu v abandona i ideii de boal ". L sa i suferin a s v for eze s tr i i n prezent, ntr-o stare de intens prezen con tient . Folosi i-o pentru iluminare. i lumea dvs. n ntregime, pentru c lumea Abandonarea nu transform ceea ce exist deja, cel pu in nu n mod direct. Abandonarea v transform pe dvs. Cnd dvs. v-a i schimbat, se schimb Dac v-a i uitat n oglind este o simpl reflectare. Am vorbit despre acest lucru mai devreme. i nu v-a pl cut ce a i v zut, ar trebui s fi i nebun ca s ataca i afla i ntr-o stare de neacceptare. i ea prietenoas i, i ea la rndul ei. Dac accepta i imaginea indiferent care de ea, nu poate s nu devin imaginea din oglind . Este exact ceea ce face i cnd v desigur, dac ataca i imaginea, v atac este aceasta, dac ave i o atitudine prietenoas fa

cu dvs. Iat cum schimba i lumea. Nu boala este problema. Dvs. sunte i atta timp ct mintea i sinele fals de in controlul. Cnd sunte i bolnav sau ave i un handicap, nu sim i i c a i e uat ntr-un
204

anumit fel, nu v sim i i vinovat. Nu da i vina pe via

pentru c v-a f cut o nedreptate, dar nu da i pentru a v dezvolta spiritual.

vina nici pe dvs. Toate acestea nseamn rezisten . Dac ave i o boal grav , folosi i-o pentru a progresa spiritual. Folosi i orice lucru r u" care vi se ntmpl con tient de momentul prezent i observa i ce se ntmpl . Deveni i un alchimist. Transforma i metalul obi nuit n aur, suferin a n con tiin , dezastrul n progres spiritual. Sunte i grav bolnav i acum a i devenit furios pentru tot ceea ce v-am spus? Atunci acesta este un semn clar c boala a devenit o parte din sentimentul dvs. de identitate i c acum v ap ra i identitatea i boala. Starea etichetat ca boal " nu are nimic de-a face cu fiin a dvs. adev rat . Retrage i timpul din boal . Nu i da i nici trecut, nici viitor. L sa i-o s v for eze s deveni i intens

Cnd apar dezastrele


n ce prive te majoritatea nc incon tient a popula iei, numai o situa ie-limit are poten ialul de a sparge coaja dur a sinelui fals i de a o for a s sau o suferin moartea, fizic se abandoneze i astfel s - i trezeasc i i pierde sensul. Este o ntlnire cu n colaps. Din con tiin a. O situa ie-limit apare atunci cnd, prin-tr-un dezastru, o revolt de propor ii, o pierdere important , ntreaga dvs. lume este distrus sau psihologic . Mintea i sinele fals, creatorul acestei lumi, intr nicio garan ie c o situa ie-limit va reu i aceast

cenu ile vechii lumi poate lua na tere o nou lume. Desigur, nu exist transformare, dar poten ialul exist mereu. Rezisten a unor persoane fa de starea de fapt chiar se intensific ntr-o

asemenea situa ie i devine astfel o coborre n iad. La al ii, poate exista numai o abandonare par ial , ns chiar i aceasta le va da o anumit profunzime i lini te care nu existau nainte. P r i
205

din carapacea sinelui fals sunt distruse, i acest lucru permite unor mici bre e de lini te i energie aflate n spatele min ii s str luceasc prin ea. Situa iile-limit au produs multe miracole. Au existat criminali condamna i la moarte ce- i de situa ia n care s-au trezit a devenit att de a teptau execu ia, care, n ultimele ore ale vie ii lor, au tr it lipsa sinelui fals, bucuria i lini tea profund aduse de aceasta. Rezisten a intern fa intens , nct le-a produs o suferin insuportabil , f r s mai aib ncotro s fug sau ceva de se abandoneze situa iei. Au putut s intre n starea de

f cut pentru a sc pa de ea, nici m car un viitor proiectat de minte. Astfel, au fost for a i s accepte complet inacceptabilul. Au fost for a i s gra ie care vine odat cu mntuirea: eliberarea total de trecut. Desigur, nu situa ia-limit face loc miracolului st rii de gra ie i mntuirii, ci actul abandon rii. A a c , ori de cte ori apare un fel sau altul de dezastru sau o situa ie se nr ut e te" extrem de mult boal , handicap, pierderea casei sau a averii ori a unei identit i sociale, ruperea unei rela ii personale, moartea sau suferin a unei persoane apropiate sau chiar iminen a propriei mor i gndi i-v c mai exist o perspectiv , c sunte i la un pas de un lucru incredibil: o transformare alchimic complet a metalului obi nuit de durere i suferin n aur. Acesta este pasul numit abandonare. Nu vreau s spun c ve i fi fericit n astfel de situa ii. Nu ve i fi. Dar frica i durerea se vor transforma n pace interioar i lini te, care vin dintr-un loc foarte profund din Nema-nifest. Este e te orice n elegere". Comparativ cu ea, fericirea este un lucru pacea lui Dumnezeu care dep nivelul Fiin ei a faptului c

destul de superficial. Cu aceast pace radiant vine con tiin a nu la nivel mental, ci n interior, la sunte i indestructibil, nemuritor. Aceasta nu este o credin . Este o certitudine absolut , care nu are nevoie de dovezi externe dintr-o surs secundar .
206

Transformarea suferin ei n pace


Am citit despre un filozof stoic din Grecia antic ; la auzul ve tii c accident, el a r spuns: tiam c doresc a a ceva. Exist anumite situa ii n care abandonarea pare artificial Izolarea de propriile sentimente nu este abandonare. Dar nu prezentul. Dar ntotdeauna ave i o a doua ans de a v abandona. Prima ocazie este s v abandona i n fiecare moment realit ii prezente. tiind c nu poate fi anulat ceea ce exist pentru c exist deja spune i da" la ceea ce exist sau accepta i ceea ce nu exist . Atunci face i ce trebuie s face i, ceea ce v cere situa ia. Dac r mne i n aceast stare de acceptare, nu mai crea i negativism, suferin i nefericire. Tr i i ntr-o stare a lipsei de ans fie pentru c habitual i rezisten , o stare de gra ie i lumin , liber de orice tensiune. Ori de cte ori nu pute i face acest lucru, ori de cte ori pierde i aceast nu crea i suficient incon tient s prezen con tient apar , fie pentru c instan pentru a mpiedica un tipar de rezisten fiul s u a murit ntr-un i inuman . nu este nemuritor". Aceasta este abandonare? Dac da, nu-mi tim care a fost starea sa

interioar cnd a spus aceste cuvinte. n anumite situa ii extreme, poate fi imposibil s v accepta i

starea este att de dificil , nct este absolut inacceptabil

pentru dvs. crea i o form de durere, o form de suferin . Poate c vi se pare c situa ia creeaz suferin a, dar n ultim suferin a. Acum ave i o a doua ans de a v abandona: dac nu pute i accepta ceea ce se afl afar , atunci accepta i ceea ce se afl n interior. Dac nu pute i accepta condi iile externe, accepta i s o eticheta i condi iile interne. Adic : nu v opune i durerii. L sa i-o s existe. Abandona i-v suferin ei, disper rii, fricii, singur t ii sau oric rei forme mbr cate de suferin . Fi i martorul ei, f r
207

lucrurile nu stau a a rezisten a dvs. este cea care creeaz

mental. mbr i a i-o. Apoi ve i vedea cum miracolul abandon rii transform

suferin a profund n

pace profund . Aceasta este crucificarea dvs. L sa i-o s devin nvierea i n l area dvs. Nu n eleg cum se poate abandona cineva suferin ei. A a cum a i ar tat, suferin a este refuzul abandon rii. Cum ne putem abandona lipsei abandon rii? Uita i de abandonare pentru moment. Cnd durerea este profund , orice discu ie despre abandonare vi se va p rea oricum inutil probabil s sim i i o dorin i lipsit de sens. Cnd durerea este profund , este foarte puternic de a fugi de ea, n loc s v abandona i ei. Nu dori i s sim i i

ceea ce sim i i. Ce ar putea fi mai normal? Dar nu exist sc pare, ie ire. Exist multe evad ri false munca, b utura, drogurile, furia, proiec ia, reprimarea .a.m.d. dar ele nu v vor elibera de durere. Suferin a nu scade n intensitate cnd o face i s devin incon tient . Cnd nega i durerea emo ional , tot ceea ce face i sau gndi i, inclusiv rela iile dvs., devin contaminate de ea. O difuza i, ca s spun a a, sub forma energiei pe care o emana i, iar ceilal i o detecteaz subliminal. Dac sunt incon tien i, se pot sim i obliga i s v atace sau s v r neasc ntr-un fel sau i pute i r ni dvs., proiectnd incon tient durerea dvs. asupra lor. Ve i atrage i manifesta tot ceea ce corespunde st rii dvs. Cnd nu exist sc pare, exist totu i o cale de abordare a problemei. A a c nu ntoarce i spatele durerii. nfrunta i-o. Sim i i-o complet. Tr i i-o nu v gndi i la ea! Exprima i-o, dac este nevoie, dar nu crea i un scenariu mental n jurul ei. Acorda i toat persoanei, evenimentului sau situa iei care pare s aten ia sentimentului, nu foloseasc i spunndu-le altora sc pa i de sentiment, o fi produs. Nu l sa i mintea s

durerea pentru a v crea n jurul ei o identitate de victim . Comp timindu-v povestea dvs., ve i r mne blocat n suferin . Deoarece este imposibil s

singura posibilitate de a-1 schimba este s v adnci i n el; altfel, nimic nu se va schimba.
208

A a c acorda i aten ie deplin sentimentelor i ab ine i-v de la etichetarea lor mental . Pe m sur ce v adnci i tot mai mult n sentiment, fi i extrem de atent. La nceput, vi se va p rea un loc ntunecat i terifiant, iar, cnd ve i sim i dorin a intens de a fugi, observa i-o f r s -i da i curs. Continua i s v concentra i aten ia asupra durerii, continua i s sim i i durerea, frica, groaza, de lumin n ntuneric. singur tatea sentimentul, oricare ar fi el. R mne i vigilent, r mne i prezent prezent cu toat Fiin a, cu fiecare celul a corpului. F cnd acest lucru, aduce i o raz Aceasta este flac ra con tiin ei voastre. n acest stadiu, nu mai este nevoie s v face i griji n leg tur cu abandonarea. Aceasta s-a produs deja. Cum? Aten ia deplin este acceptare deplin , este abandonare. Acordn-du-i aten ie deplin , folosi i puterea Clipei de acum, care este puterea prezen ei dvs. Niciun rest ascuns de rezisten nu poate supravie ui n ea. Prezen a elimin timpul. F r timp, suferin a i negativismul nu pot supravie ui. Acceptarea suferin ei este o c l torie n moarte. Confruntarea cu durerea profund , acceptarea ei, mutarea aten iei asupra ei nseamn Imagina i-v o raz de soare care a uitat c a muri con tient. Cnd a i murit de aceast moarte, realiza i c nu exist moarte i c nu ave i de ce s v teme i. Numai inele fals moare. este o parte inseparabil a soarelui i se p c le te singur , f cndu-se s cread c trebuie s lupte pentru supravie uire, s creeze i s se agate de o identitate diferit de cea a soarelui. Moartea acestei iluzii nu ar fi incredibil de eliberatoare? V dori i o moarte u oar ? A i prefera s muri i f r durere, f r agonie? Atunci l sa i trecutul s moar n fiecare moment i permite i luminii prezen ei dvs. s alunge prin str lucirea ei inele greoi, legat de timp, care credea i c sunte i dvs.".

209

S
Calea crucii
Exist profund multe relat ri despre oameni care spun c l-au g sit pe Dumnezeu prin suferin i exista i expresia cre tin calea crucii", care, presupun, se refer la acela i lucru. i noi vorbim despre acela i lucru. Stricto senso, ei nu l-au g sit pe Dumnezeu prin suferin a lor, deoarece suferin a implic rezisten . L-au g sit pe Dumnezeu prin abandonare, prin acceptarea total a st rii de fapt, pozi ie pe care au fost for a i s o adopte prin suferin a lor intens . Probabil c la un anumit moment i-au dat seama c suferin a este creat de ei. De ce este abandonarea echivalent cu g sirea lui Dumnezeu? Deoarece rezisten a este inseparabil de minte, renun area la rezisten abandonarea este sfr itul domina iei min ii ca st pn, sfr itul impostorului care se d dea drept dvs.", al egoului. Toate aprecierile i tot negativismul se dizolv . Lumea Fiin ei, care a fost ascuns de minte, se deschide n acel moment. Brusc, apare o mare lini te n dvs., un sentiment incomprehensibil de pace. i n aceast pace se afl o bucurie profund . Iar n aceast bucurie se afl iubirea. n centrul tuturor se afl sacrul, incomensurabilul, cel ce nu poate fi numit. Nu numesc acest lucru g sirea lui Dumnezeu: Cum am putea vreodat g si ceea ce nu am pierdut, ns i esen a vie ii care exist n dvs.? Cuvntul Dumnezeu este limitativ nu numai din cauza miilor de ani de percep ie i folosire gre ite, dar i din cauz c implic existen a unei alte
210

entit i n afara dvs. Dumnezeu este Fiin a ns

i, nu o fiin . Aici nu poate exista o rela ie autentic

subiect-obiect, nu exist dualitate, dvs. i Dumnezeu. Realizarea lui Dumnezeu este cel mai natural lucru din lume. Uimitor i incomprehensibil nu este faptul c l pute i con tientiza pe Dumnezeu, ci c nu sunte i con tient de Dumnezeu. Calea crucii pe care a i men ionat-o mai devreme este vechea cale a ilumin rii i pn de curnd a fost singura. Dar nu o respinge i i nu i subestima i eficacitatea. Ea nc mai func ioneaz . Calea crucii este o inversare complet . Ea nseamn lumea formal , s deveni i Dumnezeu pentru c cale. Ei se vor trezi numai printr-o suferin lucru predictibil, precedat c lucrul cel mai r u din via a dvs., ii crucea, se transform n cel mai bun lucru care vi s-a ntmplat vreodat , for ndu-v s dep i Dumnezeu este un non-lucru.

n acest moment, pentru majoritatea incon tient a oamenilor, calea crucii este nc singura suplimentar , iar iluminarea ca fenomen colectiv va fi, func ionarea anumitor i de transform ri profunde. Acest proces reflect

legi universale ce guverneaz dezvoltarea con tiin ei i astfel au fost prezise de unii prezic tori. Este descris, printre alte locuri, n Cartea Revela iei sau Apocalipsa, mascat de o simbolistic obscur uneori impenetrabil . Aceast suferin chiar lor n i i, dar nu este produs de Dumnezeu, ci de oameni semenilor lor i

i de unele m suri de ap rare pe care P mntul, care este un organism a c ror con tiin este

inteligent, le va lua pentru a se proteja de atacul violent al nebuniei umane. Totu i, exist azi un num r din ce n ce mai mare de oameni n via suficient de evoluat iluminarea. Poate c pentru a nu mai avea nevoie de suferin i dvs. sunte i unul dintre ei. calea crucii nseamn a fi for at s intri n mp r ia abandona i pentru c
211

suplimentar

nainte de a atinge

Atingerea ilumin rii prin suferin cerurilor mpotrivindu-te. n final, v

nu mai pute i ndura suferin a, dar

suferin a ar putea continua mult timp pn s se ntmple acest lucru. Iluminarea aleas con tient nseamn renun area la ata amentul fa de trecut i viitor i concentrarea asupra prezentului. nseamn a alege s r mi n starea de prezen , i nu n timp. nseamn a spune da" st rii de fapt. Atunci nu mai ave i nevoie de durere. De ct timp crede i c ve i avea nevoie nainte de a putea spune: Nu voi mai crea durere, nu voi mai crea suferin "? De ct durere mai ave i nevoie nainte de a putea face aceast alegere? Dac crede i c ave i nevoie de mai mult timp, ve i primi mai mult timp i mai mult durere. Timpul i durerea sunt inseparabile.

Puterea de a alege
Ce se ntmpl cu to i ace ti oameni care aparent vor s sufere? Am o prieten al c rei partener este agresiv fizic i care a avut o rela ie anterioar de acela i fel. De ce alege astfel de b rba i i de ce acum refuz s ias din aceast situa ie? De ce att de mul i oameni aleg efectiv suferin a? mi dau seama c verbul a alege este unul dintre termenii favori i ai adep ilor curentului New Age, dar n acest context nu este folosit foarte corect. Este o eroare s spunem c cineva i alege" o rela ie disfunc ional sau orice alt situa ie negativ de via . Alegerea implic con tiin un grad nalt de con tiin . F r ea, nu ave i posibilitatea de a alege. Alegerea ncepe n momentul n care sc pa i de identificarea cu mintea i de tiparele sale condi ionate, n momentul n care deveni i prezent. Pn cnd nu ajunge i n acest punct, nu sunte i con tient, din punct de vedere spiritual. Adic sunte i for at s gndi i, s sim i i, s ac iona i n anumite feluri, n func ie de condi ionarea mental . Acesta este motivul pentru care Isus a spus: Iart -i, Doamne, c nu tiu ce fac". Acest lucru nu are nicio leg tur cu inteligen a, n sensul conven ional al cuvntului. Am ntlnit multe
212

persoane inteligente i foarte educate care erau n acela i timp total incon tiente, adic identificate cu mintea lor. De fapt, dac dezvoltarea mental dezastrului este foarte mare.

complet i

i bagajul mai mare de cuno tin e nu

este contrabalansat de o dezvoltare corespunz toare a con tiin ei, poten ialul nefericirii

Prietena dvs. este blocat ntr-o rela ie cu un partener abuziv i nu este pentru prima oar . De ce? Nu are posibilitatea de a alege. Mintea, condi ionat fiind de trecut, ncearc mereu s recreeze ceea ce tie i i este familiar. Chiar dac este dureros, cel pu in este familiar. Mintea ader nu are niciun control asupra lui. te i ignor prezentul. Con tiin a momentului prezent , prin acest spa iu liber al ntotdeauna la cunoscut. Necunoscutul este periculos, pentru c Acesta este motivul pentru care mintea ur creeaz o bre

nu numai n fluxul gndirii, ci i n cotinuu-mul trecut-viitor. Niciun lucru cu adev rat

nou i creativ nu poate p trunde n aceast lume dect prin aceast bre posibilit ii infinite.

A a c prietena ta, identificndu-se cu mintea, poate recrea un tipar nv at n trecut, n care intimitatea i violen a sunt legate inseparabil. Alternativ, ea poate pune n aplicare un tipar mental nv at n copil ria timpurie, conform c ruia ea este lipsit de valoare i merit s fie pedepsit . Este posibil i s tr iasc o parte important din via durere cu care s prin corpul-du-rere, care caut mereu mai mult i el tiparele sale incon tiente, care le se alimenteze. Partenerul ei are

completeaz pe ale ei. Desigur, ea i creeaz singur situa ia, dar cine sau ce este cel care a creato? Un tipar mental-emo- ional din trecut, nimic mai mult. De ce s facem din el un eu? Dac i ve i spune c derivat i-a ales singur starea sau situa ia, i ve i nt ri starea de identificare cu mintea. Dar este din trecut? Ar ta i-i prietenei cum s
213

tiparul s u mental adev rata ei personalitate? Este inele ei adev rat? Este identitatea ei adev rat devin o prezen care i observ gndurile i

emo iile. Vorbi i-i despre corpul-durere acceseze puterea prezentului posibilitatea de a alege.

i despre cum se poate elibera de el. nv a i-o arta rup leg tura cu trecutul ei condi ionat, va avea

con tientiz rii corpului interior. Ar ta i-i pe viu semnifica ia prezen ei. Imediat ce va fi capabil s i astfel s

Nimeni nu alege disfunc ionalitatea, conflictul, durerea. Nimeni nu alege nebunia. Ele se ntmpl pentru c nu ave i suficient prezen condi ionat v conduce via a. Similar, dac sunte i unul dintre cei mul i care au probleme cu p rin ii, dac mai nutri i nc resentimente n leg tur cu un anumit lucru pe care l-au f cut sau nu l-au f cut, atunci nc mai crede i c au avut posibilitatea de a alege c ar fi putut s se comporte diferit. ntotdeauna ni se pare c oamenii au avut posibilitatea de a opta, dar aceasta este o iluzie. Atta timp ct mintea dvs. cu tiparele ei condi ionate v Este o form conduce via a, atta timp ct sunte i mintea dvs., ce op iuni ave i? lumea sufer de aceast boal , n diferite grade. n Niciuna. Nici m car nu sunte i acolo. Starea de identificare cu mintea este extrem de disfiinc ional . de nebunie. Aproape toat momentul n care realiza i acest lucru, nu mai pute i avea resentimente. Cum a i putea fi sup rat pe boala cuiva? Singura reac ie potrivit este compasiunea. Aceasta nseamn c idee. Dac sunte i condus de minte, de i nu ave i posibilitatea de a alege, ve i suferi totu i i ve i crea suferin e suplimentare. Ve i duce povara fricii, a consecin ele incon tien ei dvs. nimeni nu este responsabil pentru actele sale? Nu-mi place aceast pentru a dizolva trecutul, nu ave i suficient lumin pentru a alunga ntunericul. Nu sunte i aici n totalitate. Nu v-a i trezit complet nc . Intre timp, mintea

214

conflictelor, a problemelor i a durerii. Suferin a astfel creat v va for a, n final, s ie i i din starea de incon tien . Ceea ce spune i despre alegere este valabil i pentru iertare, presupun. Trebuie s fii total con tient i s te abandonezi nainte de a putea ierta. Iertarea" este un termen folosit de 2.000 de ani, dar majoritatea oamenilor au o imagine foarte limitat despre semnifica ia ei. Nu pute i ierta ntr-adev r pe cineva atta timp ct sentimentul dvs. de identitate deriv din trecut. Numai avnd acces la puterea prezentului, care este puterea proprie, poate exista iertare autentic . Acest lucru las trecutul f r nicio putere. Cnd realiza i n adncul sufletului c niciun lucru pe care l-a i f cut vreodat sau care v-a fost f cut nu poate atinge ctu i de pu in esen a radiant a fiin ei dvs. adev rate, ntregul concept al iert rii devine inutil. i cum ajung la aceast con tientizare? Cnd v abandona i st rii de fapt i deveni i total prezent, trecutul nceteaz s mai aib vreo putere. Nu mai ave i nevoie de el. Prezen a este cheia. Clipa de acum este cheia. Cum voi ti c m-am abandonat? Cnd nu ve i mai sim i nevoia s pune i aceast ntrebare.

215

Cuprins
Prefa a editorului......................... Cuvnt nainte............................ Mul umiri ............................... Introducere .............................. Capitolul 1 Nu suntem totuna cu mintea noastr ........ Cel mai mare obstacol n calea ilumin rii............................ Eliberarea de mintea noastr .............. Iluminarea: dep Emo ia: Capitolul 2 Con tientizarea: calea eliber rii de durere.................... Nu mai crea i durere n prezent ........... Durerea trecut : dizolvarea corpului-durere .. Identificarea sinelui fals cu corpul-durere ... Originea fricii ......................... ncercarea sinelui fals de a atinge starea de mplinire..........................
216

Capitolul 3 S p trundem i mai adnc n Clipa de acum Nu v c uta i inele n minte ............. Pune i cap t iluziei timpului.............. Nimic nu exist n afara Clipei de acum .... Cheia dimensiunii spirituale.............. Cum ajungem la puterea Clipei de acum .... Renun area la timpul psihologic .......... Nebunia timpului psihologic ............. Negativismul i suferin a i au r d cinile n timpul psihologic .................. activitatea Descoperirea vie ii dincolo de situa ia de via ............................ Toate problemele sunt iluzii ale min ii ..... Un pas uria n evolu ia con tiin ei........ Bucuria de a tr i....................... Capitolul 4 Strategii ale min ii de evitare a Clipei de acum ....................... Pierderea Clipei de acum: iluzia fundamental ................... Starea obi nuit de incon tien

irea gndurilor .......... corpului la

reac ia

min ii....................

i incon tien a profund ................ Ce caut ei? .......................... Dizolvarea st rii de incon tien obi nuit .. .... dac sunte i Eliberarea de nefericire ................. Oriunde v-a i afla, fi i complet prezent Scopul interior al c l toriei vie ii ......... Trecutul Capitolul 5 Starea de prezen ...................... Nu este ceea ce crede i ................ Sensul ezoteric al a tept rii"............ Frumuse ea se ive te n lini tea prezen ei... Atingerea con tiin ei pure............... Cristos: realitatea prezen ei dvs. divine .... Capitolul 6 Corpul interior ......................... Fiin a este inele dvs. profund ........... Privi i dincolo de cuvinte ............... Descoperirea propriei realit i invizibile i indestructibile ..................... Conectarea cu corpul interior............
217

Transformarea prin intermediul corpului ... Rug ciune pentru corp ................. R d cini interioare adnci............... nainte de a intra n corp, iart ........... Leg tura cu nemanifestul............... ncetinirea procesului de mb trnire...... Fortificarea sistemului imunitar.......... L sa i respira ia s v conduc prin corp ... Folosirea creativ a min ii............... Arta de a asculta ...................... Capitolul 7 Por i c tre lumea nemanifest............. S p trundem i mai adnc n corp........ Sursa chi-ului ........................ Somnul f r vise...................... Alte por i............................ Lini tea ............................. Spa iul.............................. Adev rata natur a spa iului i a timpului .. Moartea con tient Capitolul 8 ....................

nu

poate

supravie ui

prezent...................

Rela ii evoluate ......................... P trunde i n Clipa de acum, oriunde v-a i afla..................... Rela ii de iubire/ur .................... Dependen a i c utarea plenitudinii ....... De la dependen la rela ii iluminate ...... Rela iile ca form de practic spiritual .... De ce femeile sunt mai aproape de iluminare ........................ Dizolvarea corpului-durere feminin colectiv ............................ Renun area la rela ia cu sine............. Capitolul 9 Dincolo de fericire i nefericire se afl pacea .......................... Binele superior dincolo de bine i de r u ...

Sfr itul dramei vie ii dvs............... Efemeritatea i ciclurile vie ii ........... Folosirea i abandonarea negativismului ... Natura compasiunii.................... Spre o ordine diferit a realit ii.......... Capitolul 10 Sensul abandon rii...................... Acceptarea prezentului................. De la energia mental la energia spiritual .. Abandonarea n rela iile personale........ Transformarea bolii n treapt spiritual superioar .................. Cnd apar dezastrele................... Transformarea suferin ei n pace.......... Calea crucii.......................... Puterea de a alege-................
Editor: GR. ARSENE CURTEA VECHE PUBLISHING str. arh. Ion Mincu 11, Bucure ti tel./fax: (021)222.57.26, (021)222.47.65 internet: www.curteaveche.ro e-mail: redactie@curteaveche.ro

218