Sunteți pe pagina 1din 3

N CUTAREA TCERII

TCEREA CARE COMUNIC La prima vedere, titlul acestui eseu poate prea paradoxal, prin alturarea tcerii cuvntului comunicare. Este ndeobte cunoscut c spiritul uman (gndurile sale, atitudinile etc.) nu poate fi accesibil celorlali dect prin comportament, fie el verbal sau nonverbal. Plecnd de la faptul c, n esen, comunicarea este un proces de transmitere de informaii, fie prin mijloace verbale sau nonverbale, constatm c, la limit, ntregul comportament uman este un proces de comunicare, individul comunicnd i comunicndu-se n acelai timp, fcdu-i spiritul accesibil celorlali. Tcerea, printre multe alte entiti comportamentale, este, deci, un proces de comunicare ce poate transmite ea singur un anumit mesaj sau poate s nuaneze o anumit comunicare. Mai mult dect att, putem vorbi, n cazul tcerii, de o condensare din punct de vedere stilistic a mijloacelor de comunicare, proces ce are loc concomitent cu o expansiune i o mbogire a semnificaiilor. Astfel, putem face o prim distincie ntre tcerea cast, pur, nentinat de vorbe, de cuvinte, de vocea uman, o tcere care se afl peste tot i este atotgritoare: Limba nu e vorba ce o faci. Singura limb, limba ta deplin, stpn peste taine i lumin, e-acea n care tii s taci. (Catren) i tcerea profanat, descompus prin cuvinte: Dar numai ran a tcerii e cuvntul ce-l rostesc. (Psalm) Legat de aceast distincie se poate vorbi de dihotomia rostire vinovat tcere sacr, evident, de exmplu, n nuvela lui Mircea Eliade, La ignci, unde este observat o trecere gradat de la locvacitatea iniial a personajului la oapt n momentul intrrii la ignci pentru a ajunge la tcere n trecerea sa spre moarte. Aceast gradaie corespunde etapelor trecerii profanului n sacru. Adesea, n operele scriitorilor citai surprindem o voce de dedesubt, o voce care ncearc s sesizeze cuvntul de sub cuvinte; acetia caut, aadar, o paradoxal tcere gritoare, o voce a tcerii ascuns dedesubtul cuvintelor i lucrurilor. n fiecare lucru tcut, auzul descifreaz o oapt [] Adie piatra, cnt lemnul, uier huma, de o dospire interioar. i se pare c sunt lene; ascult [] Un glas nu mai tare dect al scrumului rupt, mai mic dect o furnic; miun pe dedesubt (Smburii din miezuri) Referindu-se la acest text, Nicolae Bolot vorbea despre vocea infinitizimalului care trece din lucru-n lucru, din muenie n muenie, din pmnt n floare, din floare n nimic La cei mai muli dintre autori i cu precdere la Tudor Arghezi, cuvntul se deteapt din tcere i piere n tcere, astfel nct ntreaga dram a cuvntului se desfoar ntr-o vast sfer a tcerii. Figurile tcerii sunt, mai ales n opera arghzian, imaginile golului, expresiile neantului. i n acest sens amintim legenda alegoric din volumul Ce-ai cu mine vntule: Ulcica de porelan, un poem nchinat micului vas de porelan care nchipuia un vz al lucrurilor pe miezuri. Aceast creaie n proz este semnificativ pentru nelegerea mai apropiat a perspectivelor argheziene asupra raportului dintre cuvntul poetic, tcere i cuvinte. Sunetul pe care l d porelanul purta n miezul su tcerea, iar Ben-Araba, fericitul posesor al acestei opere de art sfrm vasul de porelan. n gestul su recunoatem gestul profanator al Poetului: Sfrm Cuvntul: Cuvintele-s goale. (Inscripie pe Biblie) Aceast sfrmare a cuvintelor, aceast anihilare a verbului datorit sectuirii lui de sensuri i semnificaie este o dovad n plus a preferinei pentru exprimarea fr cuvinte, sau cu ajutorul cuvntului fr glas; tcerea devine, astfel, un limbaj universal: griete mna cuvntul fr glas C gestul, n tcere, acoper i are

Aceleai nelesuri la sute de popoare (Adame) Se constat o neputin de a da grai tririlor prea intime, o anume anihilare a confesiunii, aceasta venind dintr-o trire intens a limitelor cuvntului. Dincolo de cuvinte este, aa cum s-a precizat deja, tcerea mai expresiv i cu o putere mai mare de comunicare, dect cuvintele nsele, dar pentru ca tcerea s exprime este nevoie de har dup cum afirm Tudor Arghezi: Lucrurile se neleg la marginea cuvintelor i cuvintele nu sunt de ajuns ca s le nelegi: e nevoie de har. (Robul) Astfel sprijinit de un astfel de har, poetul a pornit n cutarea unor emanaii verbale mai aproape de condiia tcerii dect a vorbirii: Ia uit-te la mna lui fcut Pe flaut, pe cimpoi i alut E-o floare [] E mut cnd vorbete tcut (Mna lui) Cnd toate cuvintele sunt zadarnice, minile gsesc vorbele i gndurile trebuincioase. Observm c pn i monologul Psalmistului, al acelei voci glsuind n pustiu se prezint pe sine ca o rug a tcerii, n tcere: Ruga mea e fr cuvinte, i cntul, Doamne, mi-e fr glas (Psalm, Ruga mea e fr cuvinte) Calea negativ pe care o urmeaz poetul psalmist strbate cuvintele, le neantizeaz. Nostalgia lui e aceea a unei tceri prin cuvinte, a unei tceri n care vocile s-au pierdut, n care graiul se nmormnteaz. Tcerea vocile i le-a pierdut, Care-o fceau pe vremuri s rsune (Arheologie) Poetul din creaia blagian se exprim, de asemenea, ntr-un spaiu de interferen ntre tcere i cuvnt, anonimat i nume, increat i creat, interior i exterior, adnc i nalt. El se exprim existnd; nu rostete cuvinte, ci nfptuiete cuvinte, transmind, printr-o mimodram expresiv sugestia unui soi de coinciden magic ntre verb i realitate. Nu v mirai. Poeii, toi poeii sunt un singur, ne-mprit, nentrerupt popor. Vorbind, sunt multe. Prin evii ce se nasc i mor Cntnd, ei mai slujesc un grai pierdut de mult [] i tac ca roua. Ca smna. Ca un dor, Ca apele ei tac (Poeii) Astfel n poezia lui Lucian Blaga, cuvntul se nscrie ntotdeauna pe un fel de fundal de tcere, iar verbul apare situat n miezul protector al mueniei i este hrnit de ea. Iat, de exemplu, celebrul autoportret al poetului: Lucian Blaga e mut ca o lebd n patria sa Zpada fpturii ine loc de cuvnt Sufletul lui e n cutare, n mut, secular cutare, De totdeauna, i pn n cele din urm hotare (Autoportret) Exist un fel de team n faa desprinderii i a distanrii cuvntului de mediul securizant, astfel nct rostirea el i-o va voi ct mai intim legat de aceast tcere; vorbei rspicate i se va prefera, astfel oapta, cuvintele stinse. oapta [] e untdelemnul candelelor sfinte (Tainul meu) Un fel de dedublare prin tcere, de exprimare prin necuvntare a unui adevr inexprimabil prin cuvinte se observ i n paginile rebreriene, n spe n Pdurea spnzurailor unde sub masca duritii i a impersonalitii, tcerea scoate la iveal umanitatea personajelor. Astfel, dup ce l prinde pe Bologa, care ncercase s dezerteze, locotenentul Varga, un individ rece, sumbru, care acioneaz din convingeri n slujba statului austroungar, se gndete s-l admonesteze, fcnd uz de legitima for i superioritate a nvingtorului: Se gndea s-l umileasc dar o chemare dinuntru dicteaz altceva : i-i zice deodat cu glas moale: Vezi Bologa ? i aduci aminte cnd te-am prevenit n tren i pe urm i Ru mi pare c Vocea aceasta, care divulg altceva dect felul de a fi obinuit al locotenentului Varga este esena unei umaniti primare:

ntlnindu-i privirea obosit i buimcit, ultimele cuvinte i se ncurcar ntr-un simmnt de nelinite. Fcu un pas spre el, s-i ntind mna. i lu seama brusc i tcu fr s-l mai priveasc. i ieind, tui ca i cum ar fi vrut s-i curee din inim unele nduiori i n celelalte romane ale lui Liviu Rebreanu i, mai ales n cele n care trateaz problema rneasc , tcerea este preferat cuvintelor. Oamenii glsuiau puin i domol, parc cuvintele ar fi avut greuti de plumb. Majoritatea ranilor din romanele i nuvelele lui Rebreanu tac, tcerea fiind atitudinea lor caracteristic, dar de cele mai multe ori tcerea lor poart nenumrate i diferite sensuri pe care ei le neleg i le respect. Astfel ranii topii de munca zilei, mnnc lacom i tac , ostaii din nuvela Hora moriimerg tcui , parc s-ar duce la nmormntare , personajul feminin principal din Cntecul lebedei era tcut i plpnd ca o floare sfioas . Acelai lucru este observat i la Ioan Slavici, n nuvela Moara cu noroc: Smdul e, mai presus de toate, un om tcut, Pintea era om aezat i tcut la fire. Foarte interesant i acest punct de vedere, al tcerii care comunic mai mult dect sute de cuvinte, al gesturilor sau mimicii mai expresive dect orice vorbe este un text din Moromeii n care Moromete i disimuleaz foarte bine sentimentele i este foarte expresiv n comunicare prin tcere: Ce mai faci Moromete ? Ai terminat, m, de sap ? [] Da, am terminat Tu mai ai, m, Blosule? Am terminat i eu. Mai aveam un petic dincoace n Pmnturi, mi l-au spat ai lui ugrulan Ce faci, Moromete, te-ai mai gndit? mi dai salcmul acela? Moromete se uit int la vecinul su nelegnd pentru ce ieise el n drum i nu rspunse la ntrebare. Da, am discutat odat s-i vnd un salcm! [..] prea el s spun. Pi de ce zici c nu vrei s- mai dai, Moromete? C voiam s i-l pltesc Drept rspuns, Moromete ncepe s se uite cer. - S ii minte c la noapte o s plou. Dac d ploaia asta o s fac o grmad de gru, Tudore! Blosu nu mai zise nimic; apoi dup cteva clipe schimb vorba: - M ntlnii pe la prnz cu Albei. Zicea c mine diminea o pornete prin sat dup fonciire. Moromete rmase nemicat. Zicea c a primit o dispoziie, sau un ordin, dracu s-l ia C cine are de achitat fonciirea i n-are s-o achite mine, o s le ia din cas. Moromete se mohor dintr-o dat. Vru s rspund, dar se ridic pe neateptate de pe stnoag i sri spre poart. Aici tcerea devine o moditate de exprimare. Este observabil o repetare a tcerilor, astfel nct fiecare replic este urmat de o tcere sugestiv. Acest joc de nu rspunde la ntrebare, nu mai zise nimic sau drept rspuns Moromete ncepu s se uite pe cer comunic foarte multe lucruri: relaia tensionat dintre cei doi vecini, iritarea pe care i-o produce lui Moromete cererea repetat i insistent a salcmului, ngrijorarea pe care i-o d vestea c a doua zi se va umbla dup fonciire unde datoriile erau mari. De asemenea, povetile de dragoste din operele citate sunt nvluite n tcere i adesea cei doi ndrgostii comunic prin tcere. Astfel puterea de expresie a tcerii vzibil i n poeziile eminesciene, cum ar fi Pe-aceeai ulicioar: i lsndu-te la pieptu-mi Nu tiam ce-i pe pmnt, Ne spuneam att de multe Fr-a zice un cuvnt. Acesta este i cazul povetii de dragoste dintre Titu Herdelea i Lucreia: Titu fcea ce fcea i se ntlnea cu Lucreia. Atunci roau amndoi, vorbeau despre mersul lumii, roeau i tceau. Tcerea spune mai mult dect toate frazele, i zicea Titu. Acest lucru am ncercat s demonstrm noi prin aceste pagini, i anume c tcerea, dei pare paradoxal, este mult mai gritoare dect cuvintele, dect comunicarea verbal.