TIMPUL N POEZIA BLAGIAN DIN PERSPECTIVE PSIHOLOGICE

Lector univ. dr. psih. Maria Dorina PACA Universitatea de Medicin i Farmacie, Trgu-Mure

Abstract
As a dimension of passing, time devolves its own perception by the individual, making him personal. Thus, it can flow, stop, loose and/or expand, being measured in unusual perceptive units due to our personal initiation in/to time. In Blagas poetry, time is perceived from a psychological point of view too, underlying the importance of the poets personal emotional feeling. Our interdisciplinary approach represents an image of human development and evolution, underlying the importance of the interpretation which gives meaning to cognoscibility, starting from Blagas verse. Key-words: time, poetry, emotional feeling, interpretations, perceptions, Blagas verse, psychological perspectives

Este timpul o msur? Poate el s cuantifice, s eviden ieze, s valorifice, i s stabileasc nite structuri pentru neant? Infinit? i atunci ce este timpul? i-n aceeai enumerare, am putea aduga: este clipa, este umbra, este urma, este roata soarelui i-a lunii, este drumul zilei spre noapte i poate, nu n ultimul rnd este rostul dintre via i moarte. Timpul este dimensiunea trecerii. El incumb propria percepere a individului, astfel nct, personalizat, timpul i adjudec triri i sentimente, reuite i eecuri, dar mai ales, face din lumea nconjurtoare, modalitate de exprimare psihologic a mplinirilor i/sau nemplinirilor ntr-o anumit secven dat a dezvoltrii umane. Timpul poate: s curg, s se opreasc, s nlemneasc, s se piard, s se dilate, dar din toate strile sale omul va alege ceea ce la un moment dat, l poate reprezenta, percepe ca atare. Timpul este msurabil n unit i perceptuale atipice n cele mai multe cazuri datorit ini ierii noastre personale n / la timp. Timpul meu poate fi cronologic acelai cu timpul tuturor n momentul acel dat, dar din alt perspectiv, absolut personal, el reuind s se identifice, printr-o alt matrice a propriemi personalit i. Poate, de aceea, n uzan ele zilnice, ntlnim adeseori expresii ca: este timpul meu i fac ce vreau cu el nu este acum momentul i timpul potrivit n-a venit nc vremea (timpul meu) nu te lsa dobort de timp

191

lista putnd continua iar observa ia ce se impune fiind aceea care diversific din punct de vedere psihologic, perceperea n timp a timpului cnd?, alturndu-se valoric spa iului unde?. Sub aceste cteva identit i secven iale ale timpului, ncercm a eviden ia preocuparea att a poetului ct i a filozofului Lucian Blaga, asupra timpului, el nsui avnd ca titlu al volumului publicat la Cluj n mai 1924 n marea trecere, similitudinea cu timpul ce se scurge, fiind eviden iat. Astfel, n cutarea noastr privind perceperea blagian a timpului nu facem dect s aprofundm (ca i n precedentele studii) implica iile din perspective psihologice a mesajului personalizat ce strbate universul poetic. De fapt, tindem a parcurge i apoi a nchide, la un moment dat, cercul (ntregul) interpretrilor psihologice a crea iei literate, aducnd n prim plan, implicarea direct a poetului. Descoperirea i redescoperirea multiplelor fa ete ale exprimrii atitudinale ale poeziei face din autor un autentic investigator al fiin ei umane, mai precis al sufletului su att de nen eles ce se poate preface-n nen elesuri i mai mari. Este, rmne i va continua Lucian Blaga s fie o enigm, o mare necunoscut? Dac din aceast perspectiv ne-am opri o clip asupra titlurilor date volumelor sale, am remarca nuan ele timpului, sub forma: Poemele luminii apare la Sibiu n 20 aprilie 1919 Paii profetului apare la Cluj n februarie 1921 n marea trecere apare la Cluj n mai 1924 Laud somnului apare la Bucureti n februarie 1929 La cumpna apelor apare la Sibiu n martie 1933 La cur ile dorului apare la Bucureti n 1938 Nebnuitele trepte apare la Sibiu n aprilie 1943 Vrsta de fier apare cuprinznd perioada 1940 1944, format din cele patru cicluri Vrsta de fier, Corbii cu cenu, Cntecul focului, Ce aude unicornul Mirabila smn apare n 1960, identificnd astfel sinonime ca: lumin, pai, trecere, somn, cumpn, dor, trepte, vrst i smn , toate reprezentnd n accep ia noastr o marc personal de percepere a timpului de ctre poet. Din aceast perspectiv lucrarea noastr de cutare a timpului n poezia blagian, neam oprit asupra poeziilor: Ceas aprut n volumul Nebnuitele trepte la Sibiu n aprilie 1943 n timp aprut n volumul Nebnuitele trepte, sibiu aprtilie 1943 Timp fr patrie aprut n volumul Vrsta de fier, 1940-1944

192

Zi i noapte aprut n volumul Vrsta de fier, ciclul Corbii de cenu, 19401944 Ceasul care nu apune aprut n volumul Mirabila smn 1960 Dar n marea noastr cltorie pe trmul timpului, e absolut necesar a porni de la

toate sintetiznd dimensiunea i varietatea percep iei acestuia asupra motivului abordat. moto-ul ales de poet pentru a fi preambulul volumului n marea trecere aprut la Cluj n mai 1924, i anume: Oprete trecerea. tiu c unde nu e moarte, nu e nici iubire, - i totui te rog: oprete, Doamne ceasornicul cu care ne msori destrmarea. Parafraznd ne-am ntoarce la ceasul lui Salvador Dali, ce curge destrmndu-se din / n materie, fcnd intangibil timpul sub forma clipelor i a orelor ce se topesc ntr-un infinit, nimic neputnd scpa drumului fr ntoarcere a momentului dar i a ideii temporale cuprins n instrumentul ce msoar sec i ireversibil totul, cu limbile ascu ite ale adevrului crud ce nruie n nenumrate rnduri zidurile cet ii noastre spirituale, construit din ego i super ego rmnnd doar amintirea perceptual a timpului n acest sens. Rentorcndu-ne la moto, vom observa ncrctura timpului prin repeti ie oprete , oprete identitate nu e moarte / nu e nici iubire contientizare i totui te rog ajutor Doamne neputin Ceasornic cu care ne msori toate fcnd perceptual timpul ca marea trecere spre msurarea destrmrii, contientizarea fiind de starea noastr de muritori dar mai ales neputin a de a controla i supune voin ei noastre timpul cruia suntem nevoi i a-i recunoate, ireversibilitatea. i-atunci, pentru a nu ne mai msura destrmarea, l prefacem reversibil dndu-i girul amintirii, suportnd astfel, printr-o noua identitate, personalizat, drumul dintre zi i noapte, via i moarte, dorind chiar a pierde prin labirint ghemul Adrianei, oprindu-ne destrmarea. n poezia blagian, timpul i caut identit i, umanizndu-se n i prin forme ce-i aduc perceptual atingere. Astfel, n poezia Ceas (vol. Nebnuitele trepte, Sibiu, aprilie 1943) reproul este substituit ntr-un trziu la ceasul amrciunii nv ndu-ne c exist un sfrit al timpului atunci cnd: i-am spus uneori: ia sfatul vestalelor dac flacra vrei s-o ntre ii iar cin a face ca nvingerea singurt ii s devin o mare ncercare atunci cnd Bnuiesc c nici astzi nu- i este uor n cetatea cu pun ile trase, unde cu pun ile trase incumb apari ia introverti iei, 193

atunci cnd am vzut c-n zadar cuvintele toate mi le-am rostit, c pn la tine-n elesul lor n-a mai ajuns n noapte am ieit dar totul ncremenete, timpul ncorsetndu-te i fiindu- i de data aceasta, neprieten, trdndu-te atunci cnd ai crezut c sfri t niciodat nu va fi Dar, poetul pune ntrebri, ateptnd un semn, dac nu un rspuns, iar n timp, (vol. Nebnuitele trepte, Sibiu, aprilie 1943) se poate ntrevedea nevoia unei de ce nu, certitudini. Poetul identific timpul cu natura fcnd-o prta la tot ce ea reprezint ciclul cci: dezmrginete pmntul, grdin dup grdin, i pune pietre de hotar n timp, Nici o btlie, acolo n gnd Eu, devenind timpul prin faptele mele, adic; cum e cu trecerea mea pe acest pmnt? Timpul meu n timp, unde este? i teoretic, poetul continu: Dar faptele mele unde sunt? Faptele ce ar putea pentru mine mrturie s stea n grdin, n lumin Cele din urm (grdin, lumin) fiind treptele trecerii spre o ireversibilitate a ciclului naturii. Aprut n volum Via a de fier, 1940-1944, timp fr patrie, i justific prezen a dup prerea noastr, ca o negare a timpului de ctre poet aceasta n neputin a de a-l stpni, l las fr patrie, dndu-i acestuia identit i din care rzbesc elementele pesimiste nemplinirile i nesperata cutare a clipei ce d via . ntreaga poezie pare a fi nu att un repro sau un vulcan ce rbufnete ci mai mult o recunoatere fortuit a neputin ei de a nvinge acolo unde timpul nu are patrie, punnd n antitez, ipostaza nvingtorului cu cea a nvinsului. Care este mesajul poeziei? Ce ne surprinde? Cu siguran , avertismentul adus la rang de patrie, atunci cnd timpul rmne fr ea, dar mai ales fr identitate i marc personal: Timp fr patrie: ru fr ape, secet-n albie i sub pleoape. Timp fr patrie: inimi nvinse, vrste nerodnice, cugete stinse. Timp fr patrie: sur poveste, vuiet de cetin neagr pe creste. Timp fr patrie: arini nentoarse, 194

zboruri defuncte i suflete arse. Timp fr patrie: stingere-a tor ei, bolt neprieten, clopot al sor ii. Timp fr patrie: dragoste-amar, ruri tnjind dup raiuri i cear. Din perspectiva psihologic conduita percep iei timpului este cea a riscului de a nu putea iei din caren ele atitudinale, vehiculate de-a lungul poeziei, unde totul rmne nega ie intervenind aici, acel de ce? Al cunoaterii umane. Din acelai volum amintit anterior, poezia Zi i noapte, reprezint antiteza surprins temporo-spa ial ca schimbare ngduit i repetat mereu (infinitul) prin voia divinit ii pentru / ntre noi fcndu-ne astfel prtai spa iului ca linie de trecere ntre zi i noapte, noi i noi nine, noi i ceilal i, totul n armonia lumii, atunci cnd percepem lumina ca sens al infinitei vie i. Ca ultim etap n calea timpului, poezia blagian, din perspectiva noastr, este poezia Ceasul care nu apune, aprut n volumul Mirabila smn , 1960, perceput ca cea ce sparge bariera timpului fiind ceasul care nu apune. Totul apare aici n dimensiunea viitorului, a optimismului, a ncrederii i a nvingtorului care chiar dac percepe: Pn-adineauri a fost incoruptibil distan S-apropie-acum , e aici, e prezent Face infinitul clip domestic a vie ii, nnobilndu-se cu ea. i chiar dac timpul i are o nou dimensiune, bucuria stpnirii lui, identific dorul pleoapelor ca ascunzi dovedind sufletului meu i ceasul e-aici, nflorete i nu mai apune, biruin a asupra timpului transparnd din conota ia psiholingvistic a cuvintelor ceasul e-aici, nflorete i nu mai apune, nsumnd sentimentul mplinirii codificnd printr-un paradox oprete Doamne, ceasornicul cu care ne msuri destrmarea ndrznea a noastr incursiune n timpul adus spre cunoatere de Lucian Blaga n poezia sa, reprezint nc o secven a interdiciplinarit ii care poart conota iile dezvoltrii i evolu iei umane. Ct implica ie are perceperea timpului de ctre om, rezid n dorin a de a atinge infinitul, precum Icar aripile ntinse spre neant, vrnd a zbura, i-atinge neatinsul. i totui, este timpul o msur? Unii ar putea da certitudine prin rspuns, dar atunci cum am rmne cu ceasornicule? Dar, totui, te rog: oprete Doamne, ceasornicul cu care ne msuri destrmarea. Toate acestea percepute n ideea c i mine e o zi? 195

De fapt, propunem un posibil final ce va fi perceput cu siguran ca nceput, deoarece cu to ii suntem n marea trecere pe acest Pmnt, muritori de rnd. BIB LIOGRAFIE Blaga, L. (1982) Poezii, Ed. Cartea Romneasc Bucureti Blaga, L. (1966) Antologie de poezie popular, Editura pentru literatur , Bucureti

196