_

Semnele morii n... cel viu

S vedei, fiind la lucru, ca oricare credincios voiam s rscumpr vremea, cum ne-a nvat Hristos. i fiindu-ne chemarea drept ambasadori din cer (neavnd, deci, de a face cu acelea care pier), n timp ce necredincioii ascultau tiri pe Pmnt eu, fiind nscut din ceruri, ascultam Cuvntul Sfnt, i m-aflam cu ascultarea n Matei, ctre sfrit despre felu-n care Domnul, i-a dat duhul i-a murit. ntmplrile pe care le gsim aici descrise cu prileju-n care Domnul i-a dat duhul i murise, Mi-au aprins n duh lumina unei aplicaii care ne ajut s distingem adevrul de-nelare. S-ascultm nti de toate ce ne spune-aici Scriptura, apoi vom vedea ndat care e i-nvtura. Spune deci evanghelistul c la moartea lui Hristos mai nti s-a rupt perdeaua, drept n dou pn jos, dup care, stnci de veacuri din granit s-au despicat. Scena se ncheie-n urm cu slvita nviere Sfnt sigiliu-al biruinei Vieii care-n veci nu piere. naintea-nvturii vreau s fac o precizare menit s justifice tema i-ai ei aplicare: Dup cum tot ce se nate din Adam e mort n el, cei nscui din Hristos Domnul, mor i ei, n El, la fel. Deci vom urmri amprenta morii Domnului Hristos pe viaa i-n umblarea cui i zice credincios. Primul semn este perdeaua, de la Templu rupt-n dou Asta mi deschide drumul s triesc o via nou. Semnu-al doilea e pmntul care s-a cutremurat Deci pmntul firii mele e ca i desfiinat.

Semnu-al treilea iat, piatra stncilor s-a despicat Nu mai sunt deci surd ca piatra, ci uor de-nduplecat. Semnul ultim e-nvierea sfinilor care-au plecat s se-arate ca dovad vie, de necontestat. Deci n noua mea umblare vor fi-attea fapte sfinte care vor uimi ca morii cnd se scoal din morminte. Dac-n viaa mea trit pe Pmnt, aicea jos nu sunt semnele acestea, vai, eu nu sunt cu Hristos! n Hristos nu pot s intre cei care nu au murit, cum nici El nu ne-a dat viaa, pn cnd nu S-a jertfit. Doamne, lumineaz-mi mintea, i ajut-m de-acum S triesc cu bucurie, moartea pe-al vieii drum. 1. Nu ct ai, ci ct mulumeti Cnd te uii dintr-o privire i se pare c-n Scriptur ntlneti numai non-sensuri cu ciudat-nvtur. Haidei s lum doi oameni, i uitndu-ne la ei vom gsi c titlul nostru are un solid temei. Iat-l pe Adam ntiul. Ce-i lipsea-n Eden lui oare, cnd tot ce era fptur i sttea n ascultare? Putea ti Adam mai bine c gustnd fructul oprit va avea mai mult slav i va fi mai fericit? Poate oare creatura s posede cunotin mai mare dect a Celui din Care i-a luat fiin? Putea oare-un bo de carne s gndeasc el mai bine dect Cel ce nsui este sfat, i-nelepciune-n Sine? Iat-L i pe-Adam al doilea Dumnezeu nvenicit, nvelindu-Se n carne ca s poat fi jertfit, ntrupat n timp i spaiu ca s moar rstignit. Primu-Adam i-a-nceput viaa aezat pe pajiti sfinte;
_ _

al doilea printre-animale, pe Pmntul cu morminte. Cel dinti tria-n Edenul plcut, binecuvntat; cel de-al doilea pe Pmntul ce fusese blestemat. Cel dinti era la bine, cnt, belug i numai soare; cellalt n-avea nici unde s se duc la culcare. Cel dinti putea n voie s mnnce cnd poftea; cellalt rbda de foame i adeseori postea. Ei bine, cu toate-acestea, cel ce-avea belug din toate, nu-i ajunge nici tot raiul ci vrea suveranitate. i ce afl vrnd snale? Asta tim cu toi prea bine: Scoborre n rn, chin, durere i suspine! Cellalt nici pe departe nu-L putem alturi pune cnd vorbim de locu-n care a trit aici n lume. Dar cu toate-acestea, iat-L, c n toat viaa Sa a primit cu mulumire chiar i moartea cea mai grea. i ce-a ctigat n urma celei mai adnci smerenii, e-onlime-att de mare la care noi, pmntenii Nu putem nici chiar cu gndul s suim att de sus, cci nici n smerenie nimeni, n-o s poat ct Isus. Reiese de-aici c duhul luciferic de-a fi mare e calea care coboar cel mai sigur la pierzare. i-apoi tot un duh demonic e i duhul de crtire, este i amrciunea, i orice nemulumire. Nu! Necazul tu nu-i lipsa cci, chiar n Eden de-ai fi i-acolo, la fel ca Eva, te-ai plnge i-ai bzi. Uite ce ai tu nevoie: s trieti ca i Isus, primind TOT cu mulumire, ca venind din cer de sus. Numai cel care se pleac sub mna lui Dumnezeu, mulumindu-I pentru TOATE la fel ca i Fiul Su, Gsete c mulumirea pentru TOT e cheia care face viaa chiar pe Terra o venic srbtoare.

Taina deci e dezbrcarea de pretenii ca Hristos, i-apoi s-I faci sfnta voie linitit, i bucuros!
Cugetare: Ai ct dai; Ctigi ce pierzi; i trieti numai ct mori. 2. Vrei s fii un... mgru? Scrie sfntu-apostol Pavel ctre Timotei s tie c Scriptura-ntreag este a lui Dumnezeu solie, De folos s ne ndrepte i s dea nvtur cum s pori sfnta Iubire, pe Pmntul plin de ur. Cnd era n trup Iubirea i-a mers la Ierusalim, a cltorit clare pe mnzul unui asin. Dar i astzi e nevoie, cum a fost i altdat, de un mgru pe care poate s cltoreasc. ns ntre-acela care L-a purtat pe Domnu-odat i acesta care astzi l poart prin lumea toat, Exist puncte comune, dar i-o diferen mare, care vor fi subiectul nostru n continuare. Mai nti deosebirea s-o vedem ntre cei doi -apoi punctele comune, ca s le-aplicm la noi. Dar i mai nti de toate vreau s spun acelor care socotesc asemnarea cu-n mgar ofensatoare, C dup Sfnta Scriptur, cum cartea lui Iov nva, noi ca un mgar slbatic ne facem intrarea-n via, purtnd pe Satana care, strunind frul firii noastre, ne mn fr oprire, spre-ntuneric i spre moarte. Deci mesajul poeziei se-adreseaz celor care nu vor s mai poarte frul firii vechi, necrutoare. i acum s ne ntoarcem noi cei care vrem s dm lui Isus n mn frul ca, ateni, s observm care trstur este diferit la cei doi, ca s tim cum ni se cere, astzi s-L purtm i noi.

_ _

Iat-acum deosebirea: mgruul cel pe care a cltorit i Domnul cnd era ca noi sub soare, Ne arat misiunea ce-avem de ndeplinit, dar n-avea ca noi voin, s se fi mpotrivit. Am vzut deosebirea. Acum s analizm punctele noastre comune n care ne-asemnm. Spune Domnul prima dat: mnzul deci ceva virgin; Asta-nseamn curie de lumesc i ce-i strin. Domnul nu Se folosete de-acel care cocheteaz cu plcerile din lumea care sufletul pteaz. Zice-apoi de mgri. Prin aceasta ni se spune c acei cu duhul mndru i plin de tot ce e-n lume, Nu pot folosi Acelui care a cltorit pe un mnz de mgri animal blnd, i smerit. i vedem iar, mai departe, c micuul mgru trebuia nti s fie dezlegat de la ru. Asta-nseamn c oricine care nc e legat de iubirea lui de sine deci de eu-l blestemat, Nu-i e de folos Iubirii; ba chiar dac-ar vrea, nu poate, cum nu poate o main s alerge fr roate. O, adncul bogiei, i nelepciunii sfinte! Cum ascunzi Tu-n simple vorbe, tainice nvminte! Vreau de-acum i eu Isuse s fiu mgruul care s-i poarte iubirea sfnt azi, n lumea de sub soare. Vreau s mi ari Isuse tot ce e lumesc n mine, tot ce m descalific s Te pot purta pe Tine. Vreau s lepd de la mine ce-i firesc i pmntesc, ca apoi virgin n suflet s m-alegi s Te slujesc. i vreau s mai lepd, Doamne, i orice gnd de mrire, care m descalific la articolul smerire. Apoi, dup toate-acestea Te rog s m mai dezlegi de ruul voii mele, cci vreau Doamne s m-alegi s i port cu vrednicie chipul Tu ceresc i sfnt,

peste tot pe unde paii mi-i vei duce pe Pmnt! 3. Ce oferi? Biciul sau spinarea? S vedei. De diminea am avut o convorbire cu o tineric mndr, plin de ea i de fire. Dup ce-a-nchis telefonul m-am gndit atunci n mine s-i pltesc obrznicia, s m in minte bine. ns vezi, tot dimineaa, cnd eram la rugciune, mpreun cu soia am avut cuvnt anume c Sfnta mprie poate s se rspndeasc numai ct i se d voie liber prin noi s treac. Ca s neleg mai bine felul cum sfnta putere opereaz jos n lume folosind a noastr vrere, m-am mutat, prin Duh, cu gndul la Domnul Isus Hristos cnd era i El pe Terra om ca noi de-aici, de jos. i-am vzut c rutii rspundea cu buntate. Iar atuncea cnd clii i arau cu-n bici pe spate, i stropea cu sfntu-I snge i-avea o privire care le-aducea tot harul venic de-ndurare i iertare. Cci numai dndu-Se morii, i-ndurnd tot chinul greu a putut aduce omul napoi la Dumnezeu. Astfel am primit lumina c Isus azi i mparte mntuirea Lui i viaa prin a vieii mele moarte. Deci, pe cei care prin mine caut s-i mntuiasc i trimite s m bat i-apoi s m rstigneasc. Iar eu, prin felu-n care le rspund decid destinul dup cum rspund la bice: cu snge sau cu veninul. O, privind acum n urm, ct de mult regret Isuse pentru multele prilejuri care, trist, dar azi sunt duse!... Muli sunt cei care din lume chemndu-i s Te gseasc i-ai trimis s-mi dea cu biciul i-apoi s m rstigneasc. Dar eu, vai, Isuse Doamne, nu cu snge i-am stropit Ci le-am smuls din mn biciul, i-apoi eu i-am biciuit. Ei s-au dus atunci, sracii, dar plecnd, cu ei au luat
_ _

i prilejul dup care ani de zile-am suspinat. Astfel am ajuns, la urm, s-neleg eu c Scriptura pregtete lucrtorii i-i ofer-nvtura numai celor ce-i dau voie s fac-nti curire de ce este vechi n sine i ine de vechea fire. Vreau, Doamne, s fiu cu Tine lucrtor prin Duhul Sfnt care mai nti omoar, tot ce-n mine e pmnt, Prin cei care-i vei trimite, cumva s m biciuiasc fcnd i n ei lucrarea, care s i mntuiasc. Te primesc de azi Isuse prin toi cei care-i vei pune ca prin crunta biciuire s m curee de lume. i prin lacrima durerii, ochiul tot mai limpezit Te zrete i mai bine, Doamne, i tot mai slvit, pn-n ziua minunat cnd zburat din cochilie n-am s m mai satur Doamne, s Te vd o venicie!

5.

Cum pui diavolii pe fug( Iacov 4:7 proiectat pe cap. 13 i 14 de la 1

Samuel)

S vedei. Ne spune Iacov c este o-mprejurare cnd Satan ne tie frica i fuge de confruntare. Rsfoind astfel Scriptura pn la momentul critic cnd Israel i alege ca model al lumii tipic, Gsim pe-mpratul Saul pentru care Israelul n utopic mndrie leapd ca-mprat cerul, Cum dup ncoronare, cnd i-a nceput domnia vrnd s-i spulbere dumanii a pornit ca vijelia. Dar vai! Pofta lui pgn dup slava pieritoare l-a mpiedicat s aib cununa biruitoare. Totui Domnul, vrnd s-aduc lui Israel izbvire i alege-un tnr care nu umbla mnat de fire, i prin care vedem, practic, cum lucreaz adevrul cnd un sfnt l nspimnt pe Satan nimicitorul.

Saul tremura de fric, el i toi oamenii lui (cci cnd n-ai fric de Domnul, ai frica dumanului). ns Ionatan nu tie ce-i teama de filistean, cci el nu se ntinase cu nimic de la duman. i astfel, numai el singur i cu ajutorul su, sprijinindu-se n inimi pe Prea Sfntul Dumnezeu, Se arunc i-i plete ca un fulger inamicul care cade dup dnii ca i dup coas spicul. Ceilali fug s-i scape viaa clcnd iepurii pe coad, se nvlmesc de spaim i cad mori, buluc grmad. Iar acum s stm o clip pentru recapitulare, s vedem oastea vrjma ci sunt la numrtoare. Fii v rog cu luare-aminte, s vedei ci pot s bat doar doi sfini a cror via nu-i n lume-amestecat. Erau ase mii clare pe cai iui zburnd ca zmeii, iar pedetrii fr numr, cte pietrele Iudeii. Aveau i maini de lupt care de rzboi o mie ndeajuns pentru Iudeea s-o transforme-ntr-o pustie. Ei, i-acuma, Doamne sfinte! Cum se poate face oare ca doar doi s bage-n spaim o mulime-att de mare? Iat, groaza cea de moarte e-n Scriptur artat c-i de Dumnezeu trimis, de la El e insuflat. Cnd Domnu-a privit din ceruri, ei, n spaim tremurnd se njunghiau orbete cu o sete tot crescnd. Acum alt ntrebare: unde-i Saul i ai lui? De ce Ionatan aduce biruina Domnului? Rspunsul care urmeaz limpezete pe deplin tot ce ni se cere nou ca oameni s mplinim, cnd vrem alungai din inimi hoii fericirii noastre, cum au izgonit doi oameni o puzderie de oaste. Ionatan ni se prezint un om plin de buntate, fr ura cea viclean, i fr perversitate. Dup ce-a-neles c tronul tatlui su a fost luat i c nici el dup Saul n-o s fie mprat,

_ _

Se pleac cu bucurie n faa celui pe care Dumnezeu l-a uns s fie peste amndoi mai mare. O, aici trebui cutat toat cheia biruinei, care st n curia i n dragostea credinei. Saul care-avea cu sine toat-armata de rzboi, tremura cuprins de spaim, el i generalii si. Ionatan ns, un tnr, doar el i-ajutorul lui se arunc vitejete, n pieptul dumanului, i privii cum pun pe fug, milioane de armate doar doi ini da-n viaa cror Domnu-i o realitate. * * * Vorbind despre noi acuma, i noi suntem atacai de puzderie de demoni - dar desigur, deghizai. Vine-un demon, spre exemplu, i te nspimnt tare c-n curnd n-o s-i ajung banii nici pentru mncare. Dac eti un ru ca Saul, tremuri de fric pitit de frica zilei de mine ca un egoist, zgrcit. ns dac, dimpotriv, eti un Ionatan curat, i-apuci de gtlej dumanul, adic sporeti la dat, cci te vei ncrede-n Domnul, ca i vduva-n Ilie cnd i-a zis: Nu mori femeie, dac-mi dai mai nti mie. Alt demon e lcomia de dolari, case, avere, lupte, certuri prin biserici, dup slava care piere. Dac eti murdar ca Saul, stai pitit i zi i noapte alergnd cu disperare dup lucrurile moarte. Dar dac te frige-n suflet dragostea de-Acela care n-a avut nici capul unde s i-L plece la culcare, i scoi sabia iubirii pentru fraii Lui de jos tind duhul lcomiei n numele lui Hristos. Iat nc un alt demon care-atac cu putere i prin care Domnu-i face printre sfinii Lui triere: Este demonul plcerii de-a sta la televizor n timp ce atia oameni sunt nemntuii i mor. Vicleanul se va ascunde dup-o reinterpretare,

(cci Satan le d-n Scriptur o sfnt justificare). Dar cel n crui via Hristos nu-i mitologie, iar iubirea ctre semeni nu-i doar simpl teorie, i njunghie demonul poftei de televizor, ca s aib timp s duc pe Isus celor ce mor, i-i las televizorul, chiar i timpul de mncare cci puini sunt lucrtorii dar vai, recolta e mare! Sunt nc multe armate care zilnic ne atac cci Domnul le folosete o triere s ne fac. Ins m opresc acuma dndu-i acest ultim sfat: Dac din nefericire te gseti cumva triat n ceata celor ca Saul, oprete-te-n scurt acum ct vreme-i mai d Domnul ansa s alegi alt drum. S nu fi mndru ca Saul; recunoate ce-ai greit, apoi scoal-te din tufa n care ai stat pitit, i cu-o ur ne-mpcat de slbatic fioros iei, ca Ionatan n fa, i n Duhul lui Hristos Taie tot ce-i pofta firii, junghie i curete tot ce i arat Domnul c I se mpotrivete. Ai s vezi apoi cum nsui Domnul, azi ca i-n vechime, va vr spaima-n toi dracii cari vor auzi de tine. Iar de-acolo nainte vei fi liber i n pace Tot timpul ct voia-I sfnt prin voina ta se face.

6. Fariseii secolului
December 27, 1996

Vrnd s l ascult pe Pavel de-a nu pierde vremea-n vnt, caut ca n tot momentul s m-apropii de Cuvnt. Respectndu-mi obiceiul, la serviciu cnd lucram, mi-am luat casetofonul. Iar n timp ce ascultam derulndu-se din Luca relatarea minunat a momentului cnd Domnul S-a-mbrcat n haina noastr, M-am simit mpins de-odat s m-opresc din ascultare, i cluzit de Duhul, s rmn n meditare. S vedei: n timpu-acesta m-am vzut prin Duhul dus chiar n zilele n care S-a nscut Domnul Isus.

_ _

10

Ce mai freamte sublime animau superb natura! Ce mai simfonii divine cnta toat creatura! Iar la urm-n clipa-n care s-a produs evenimentul, ngerii n strai de soare luminau tot firmamentul nlnd sublime imnuri, s-L mreasc pe Preasfntul care, ca s-mi dea vecia, Se-mbrca El cu pmntul. i n mijlocul acestui freamt cum n-a fost vreodat, te-ateptai ca omenirea s fie mai alertat. Dar, stupoare! Tocmai omul, pentru care-a venit Domnul, i dormea cu nepsare i n ignoran somnul. Mai uimit-a fost natura de-acest act de nesimire dect de-mbrcarea-n hum a Celui ce e sfinire. Voi, care jertfii la templu miel de dou ori pe zi vestind lumii prin aceasta, c Mesia va veni, Unde suntei? i ce facei? Cum putei voi s dormii cnd S-a-nvemntat n carne, Cel pe care-L proorocii? Iar tu templule cu aur, nestemate i rubine care spui despre Mesia prin tot ce se afl-n tine, cum de nu se afl-acolo un locor orict de mic, s-L primeti pe-Acel pe care zeci de veacuri L-ai vestit? Cum mai poate i Pmntul s-i rabde obrznicia de-a-L trimite-n grajd s nasc pe Cel ce-i d vrednicia? Iat ntrebri la care uimit chiar i natura n zadar cuta rspunsul - toate ntreceau msura! * * * M-am trezit din meditare i-am venit cu gndu-apoi peste veacuri i milenii pn azi, pn la noi. Ce e drept, noi nu mai suntem Israelul pmntesc, dar un Israel tot suntem: suntem cel duhovnicesc. i la fel, ca i iudeii, suntem mndri i floi c la noi este Mesia - toi ceilali sunt mincinoi! Da, Hristos e i-azi n lume, ns azi e-n mii de trupuri locuind n toi cei care L-au primit n a lor duhuri. i astzi, ca i-n Israel, tim exact toi credincioii c Hristos e jos pe Terra - cum tiau religioii.

11

i astzi, ca i-n Israel, poporul zis credincios face srbtori pompoase - zice-se c lui Hristos. Dar i azi, ca i-n Israel, nu-I mai neglijat Hristosul ca-ntre cei ce-I poart numai Numele, i-apoi folosul. Cci categoria asta umbl - ca i crturarii, dup scaune i titluri, foloase i onorarii. i ei, ca i fariseii, dup ce-i ating folosul fugresc pe toi cei care poart-n ei viu pe Hristosul. tia, ca i fariseii, ip, plng n adunare, i zmbesc ca prefcuii, dau pace cu fiecare, iar dup ce ies afar, se brfesc i se mnnc c se mir i satana de-o aa ur adnc! Alii, puturoi din fire, nu-i bat capul s urasc dar i mai puin le pas cnd e vorba s iubeasc! Ei se duc la adunare numai cnd le pic bine, i s-i vezi cum mai declar printre lacrimi i suspine: Te iubesc Isuse Doamne! mi dau viaa pe altar, cci mi clocotete-n suflet, al iubirii Tale jar! ns-atunci cnd este vorba de Hristosul de la ar care merge la culcare nemncat sear de sear, uit cu neruinare cum striga printre suspine: O, Isuse, o, Hristoase, mi dau viaa pentru Tine! i la fel ca fariseul nici mcar un pas nu pune ctre Cel Crui i poart cu mndrie sfntu-I Nume. Ei se-arat n afar c, vai!, plng, comptimesc, dar practic nu viziteaz, nu le pas, nu jertfesc. Ei l pun i azi pe cruce pe Hristos, prin neglijare, n timp ce ei i duc viaa, n belug i-ndestulare. i vorbind apoi de templu: n-avem i noi astzi oare biserici tot ca i templul cnd pui costul ca valoare? Hristos umbl i-azi n lume n acele mii de frai cari se zbat n srcie nemncai i dezbrcai, n timp ce cu banii care s-au strns n numele Lui i-au fcut palate domnii sub egida cultului. Dar cum templul din vechime a ajuns cenu, scrum, tot aa or s ajung toate templele de-acum.

_ _

12

Iar ce-ai strns cu viclenie n Numele lui Hristos ca s-i faci plceri i gusturi pe Pmnt aicea jos, Toate-i vor fi puse-n fa, dac nu te pocieti, i-ncepnd din clipa asta, cum vorbeti, s i trieti. Amin!

Cnd nu se privete la int

Pentru c de mult vreme frecventez o adunare unde la minuni i semne se d locul cel mai mare, Am citit mai pe-ndelete locurile din Scriptur care ne aduc lumin n aceast-nvtur. i-am gsit pn la urm c, att cei care-alearg dup semne, ct i ceilali care-atac i le neag, Sunt i unii, ct i ceilali, deopotriv de greii (cei cu inima-mprit, foarte lesne-s pclii). Ca s nelegem bine vom privi la un exemplu, cum e cel din cartea Fapte, la Ioan i sfntul Petru. Haidei s-i pndim acuma cnd suind la rugciune au fcut chiar lng Templu prima lor mare minune. Privind doar istoric faptul, nimeni nu l contesteaz; dar ct despre-nvtur toi se impacienteaz. Vreau s tii azi voi, cei care n cete v separai: cu sectele vei rmne, pe care le-mbriai! Credincioii sunt toi una mdulare-n trupul Lui nscui dintr-aceeai coast prin sngele Fiului. Mrul cel de ceart-aicea, nu e factorul putere pe care Domnul i astzi o d cui o vrea i-o cere, ci condiiile-n care lucreaz fora cereasc, ascunse de ochii celor ce vor s se hruiasc. Ca s tim despre ce-i vorba vom deschide Sfnta Carte i s observm minunea studiind-o din aproape. S-ascultm acum Cuvntul: prima dat ni se spune c cei doi suiau la Templu - se duceau la rugciune. Deci vedem nti de toate c e vorba de-o nlare. Cnd mergi s te strngi cu fraii lai jos cele trectoare

13

i te strngi la rugciune - nu edine clericale, unde toi lupt ca unul pentru postul cel mai mare. Iat-acum un alt detaliu pe care-un cretin de nume nici mcar nu-l bag-n seam cci el e ca cei din lume. Ne arat-aici Cuvntul c apostolii, nti, s-au oprit i priveau int nevoia ologului. n al doilea rnd pricepem c-i vorba despre-o oprire, dup care ni se spune scopul: pentru o privire. i oprirea, i oprirea, sunt din Duhul lui Hristos care S-a oprit din slav s vin la mine jos, ca privind int, prin Tatl, s-mi cunoasc tot amarul s tie pe ce msur s mi pregteasc harul. Am ajuns aici la gndul i lumina cea mai mare cu privire la manevra lui Satan de nelare. Tot ce-a trebuit Satanei s-nele-n Eden pe om a fost doar s-i mute ochii de la Dumnezeu, spre pom. Dac se oprea o clip omu-n loc s se gndeasc; dac nu-i lua privirea de la inta lui cereasc, n-ar fi-avut succes Satana; cci privind la Dumnezeu, omu-ar fi vzut n arpe c este ascuns cel ru. Iar de-atunci de-attea veacuri Satan mereu i mereu caut s i ia timpul i-ochii de la Dumnezeu. Iat, i n cartea Fapte - credincios stilului su, Satan a fcut s sune Cuvntul lui Dumnezeu ca s plac fiecrui dintre cei care-l citesc din dorine pervertite i un interes firesc. i fcndu-i s alerge dup trai bun i confort, citesc Biblia n fug, mai puin, sau, de, cnd pot. Iar pentru c nici ei nii nu prea merg la rugciune fiind obosii de-atta fug dup ce e lume, I-a fost uor lui Satana s i mint c minunea e mai mult ca viaa sfnt, i chiar dect rugciunea. Ct despre privirea int, oare ce s mai cunoasc cel care dispreuiete ordinea dumnezeiasc?

_ _

14

Vorbind acum despre-aceia care zic c sunt nebuni cretinii care i astzi mai cred nc n minuni, sufer de-aceeai boal: nu citesc atent Scriptura, iar Satan le tlmcete cum vrea el nvtura. Ei trind la fel ca lumea neputnd s ntlneasc niciodat vreo minune n trirea lor fireasc, i-a fcut Satan s spun c nu e realitate dect ce vd ei cu ochii inimii lor necurate. i apoi se iau la ceart: cei ce vor numai minuni, cu ceata acelor care le zic c ei sunt nebuni. O, Doamne! ce tablou jalnic i picteaz azi n lume cei care se bat orbete folosind toi sfntu-i Nume! O, noi am dori Isuse, ca de astzi nainte s ne dm toat silina s fim cu luare-aminte la aceste dou stri: zilnic s obinuim prin umblarea noastr-n lume ct mai des s ne oprim lng toi ologii care, ni-i scoi Doamne Tu n cale ca-mplinindu-le nevoia s-i aduc osanale. Iar apoi privirea int s-nvm zilnic mai bine, s-o-nlm din tot i toate ca s fim una n Tine.

Numai arvuna... i totui ct de mare!

Cugetam n faptul serii unei zile oarecare la Isus i nesfriii veci de binecuvntare... Contemplnd att ct gndul poate s interpreteze i ct inima rezist prin Duh s se minuneze, M gndeam la ct de multe ne sunt nc deja date ca arvun-a celor care ne-ateapt-n eternitate. Iat, cine poate spune ct de mult bucurie sparge inima acelui care pe Pmnt se tie C este un mpreun lucrtor cu Creatorul, salvnd pentru venicie oameni, prin Mntuitorul? i iar, cine poate spune n cuvinte omeneti copleirile divine, simmintele cereti

15

cnd n viaa celui care e pmnt de ntristare, slobozi cerul bucuriei de ndejdi nepieritoare? Cine poate s descrie bucuria ce te-ncearc atunci cnd i mpari pinea cu-o familie srac? Unde s gseti pe Terra limbaj care s exprime parfumul sacru de ceruri cu simirile divine, Cnd n loc ca, n concediu, s-i petreci timpul la mare, i dai banii i-apoi timpul pentru-a Domnului lucrare? Cine ar putea s spun n cuvinte fericirea de-a ti c-n limbajul nostru cuvntul nenorocirea Nici nu este cci, Scriptura ne spune c tot ce vine peste un cretin n via, i aduce numai bine? Da, nu-i nimeni cins poat s enumere pe toate binecuvntri divine care ne sunt acordate. Cci nici vecii veniciei n-or s aib timp s poat s ne-arate-n ntregime bogia ce ni-e dat.

Fraii lui Iosif... i-ai lui Isus

Sunt muli cei ce cred c dac reuesc s se piteasc cnd se blcesc n troaca firii lor cea pctoas, i i pun dup aceea iari masca lor de sfini ncercnd s se compoarte parc-ar fi Sfinii Prini, N-o s fie niciodat cineva care s tie c la ei doar masca-i sfnt - dar viaa-i o murdrie. Iar cnd Domnul le trimite prooroci spre-ntiinare, se reped la ei ca ulii s-i zvrle din adunare. Rsfoind puin Scriptura i vznd c omul are pus de Dumnezeu n suflet contiina ca dotare, s vedem cum se neal cei care vor s-L nele pe Cel care-a fcut lumea, cerul i Pmnt i stele. Haidei s zburm acuma peste veacuri i milenii, strpungnd prin duh tria, colbul i capriciul vremii,
_ _

16

i s retrim cu gndul episoadele-ntmplrii din istoria lui Iosif cu ocazia vnzrii. Iar pentru c subiectul poeziei noastre are de-a face cu utopia, vom vedea-n continuare nu att de mult pe Iosif ct, de fapt, pe fraii si ce-i ziceau oameni de treab dar erau perveri, i ri. Ne arat deci Scriptura c-ntr-o zi, btrnul tat, dus cu gndul lui la turma din punea-ndeprtat, i chem mezinul: Iosif, n-ai vrea tu, biatul tatei, s-mi aduci veti despre turm, cum i merge, ce-i fac fraii? Iosif fr trguial - de fapt ca i Cel pe care l reprezenta ca simbol n aceast-mprejurare fr nici o ezitare a rspuns: Iat-m tat! Vin s-i mplinesc dorina pe de-a-ntregul i ndat. N-a mai stat, ci i-a luat drumul dornic tare de-a ajunge s-ntlneasc pe cei care erau fraii lui de snge. i precum zice Scriptura Cine caut gsete, N-a lipsit prea mult lui Iosif i iat, i i-ntlnete. Dar cum l-au vzut n zare, pn s-ajung la ei fraii lui i-au fcut planul; i cu inimi de miei hotrser s piard viaa celuia pe care Domnul lor li-l trimisese ca un semn de ndurare. Cci vznd c-s prini de ur - ura-i smn drceasc Domnul le dduse-o ans s vrea s se pociasc. ns ei ratndu-i ansa i dau liber fru pornirii, i mnai orbete-n tain de demonii cruzi ai urii i-ar fi luat viaa lui Iosif cu acelai foc i sete cu care omori narul strivindu-l de un perete. Apoi, culmea nebuniei, se dau drept oameni de treab, dei cugetu-i acuz i n tain-i cerceteaz. De-acum, unul dup altul, vor veni de-azi nainte prilejuri s-i cerceteze, s le in treaz n minte c exist sus n ceruri Cel ce vede tot i tie cum l-au vndut ei pe Iosif trimindu-l n robie. Dar ei nu le iau n seam cci vai, inima ireat i minte c mrvia nimeni n-o va ti vreodat. *

17

* * Timpul se-neac-n uitare. Iar fptaii cu pricina ar fi dat multul cu multul s-i nece i ei vina. Este-adevrat, sunt fapte pe care chiar Dumnezeu vrea s i le uii tu nsui ca apoi, la timpul Su, s-i dea El cu prisosin rspltiri care dureaz tot att ct venicia care-n veci nu nceteaz. ns-atunci cnd este vorba despre fapte care-ateapt cutremurtoarea vreme a zilei de judecat, Domnu-n marea-I ndurare ni le ine treze-n minte s ne pocim de ele cnd ni le aduce-aminte. Astfel i ateapt Domnul treisprezece ani de zile pstrnd amintirea faptei pe a gndului lor file. ns pn cnd la urm vede c nicicum nu vor s i recunoasc vina i pcatul vieii lor; Vznd c nici pe departe n-aveau de gnd s se-nchine lui Iosif cum hotrse voia cerului c-i bine, Domnu-acum le va trimite lecii-adnci de umilire care, prin ruini i lacrimi s-i coboare n smerire. Prima dat iat, vine mare foamete n ar. Asta-i prima lovitur: pot prin foamete s piar. ngrozii de spectrul morii se vor duce s cereasc mila celui smuls cu ur din csua-i printeasc. N-au mai cunoscut pe Iosif, cci pcatul urii n-are ochi dect s sgeteze cu priviri ucigtoare. Dar iubirea socotete toate ca pe lucruri bune, cci nu are buzunare pentru rele s adune. i-acum iat impostorii cum se-nchin la picioare la cel crui, putem spune, i-au luat viaa prin vnzare. Iosif plin de buntate face-o ultim sforare de-ai trezi ca s le poat oferi cu drag iertare, i le spune c-s iscoade, oameni ri i pui pe sfad. Ei zic: Fereasc-ne Sfntul! Noi suntem oameni de treab! Zbovind acum o clip la sceneta prezentat vom vedea de fapt c Iosif le mai d nc odat ansa de mrturisire a pcatului vnzrii,

_ _

18

Ca atunci cnd vor ajunge n momentul pronunrii numelui lui Iosif care l-au vndut, el s le-apar ca un rod al pocinei ndulcind crusta-i amar. ns vznd cu durere c n-au gnd de pocin ci-au rmas la jumtatea drumului - doar la cin, le va da o lecie-acuma care pentru-ntia oar, le va scoate la lumin firea lor de hoi, de fiar. Mai nti i bag-n cas. Dar n loc de bucurie, - pstrnd nemrturisit vechea lor vinovie ei se tem i nici acuma nu vor s se pociasc, ci ncearc dimpotriv, s se dezvinoveasc. Pentru c n-au vrut s-i spun ei vina, cu voce tare ca s-i dea prilej lui Iosif s le dea har i iertare, le va pune-n traist Iosif un pahar ca ei s tie C nu poate sta ascuns nici un fel de murdrie. i-nsfrit, iat-i acuma pe cei care altdat se ddeau oameni de treab, plecnd capu-ntia dat spunnd: Domnu-a dat pe fa vina noastr cea dosit care, n-am fi vrut, dar iat, astzi e descoperit. Vai, dar nici acum, se vede, n-aveau gnd de pocin ci se frmntau n cuget doar ca Iuda, cu cin. Tot din lipsa pocinei toat viaa lor ntreag, spectrul fricii-a putut liber fericirea s le-o road. Iosif, nevoit acuma trebuie s le ofere lecia care-i va umple de spaim i de durere. Cnd a neles c fraii n-aveau gnd nici pe departe s spun cu glasul tare, c da, ei l-au dat la moarte (cci de-ar fi vzut la dnii ct de ct pocin, ar fi vrut s li se-arate n semn de recunotin), Ia el iniiativa - ns vai, n-o s mai fie ce-ar fi fost de prima dat - un prilej de bucurie. Iat-l deci acum pe Iosif, copleit de buntate, rscolit pn-n strfunduri de fiorul lui de frate rbufnete ca vulcanul clocotind lava fierbinte printr-un strigt: Eu sunt Iosif! Eu, cel ce v st-nainte!

19

Dac-ar fi czut atuncea Marte drept pe capul lor nu-i lua nici pe departe att de surprinztor. Cci planetele din ceruri, oriict de-ndeprtate le tiau n existen. Dar Iosif, Iosif cel mort ...cum poate? Iosif? Fratele mezinul? Cel pe care altdat l-au dat morii mielete dintr-o ur ne-mpcat, i fa de care-n urm se bteau cu pumnu-n piept c ei sunt oameni de treab cu un trai cinstit i drept? Iosif care le linsese i rna pe picioare cerindu-i cu lacrimi viaa i cu rugi de implorare? Iosif cel crui pe vremuri nici prin cap nu le trecea s-i plece mcar urechea cnd plngnd i implora? Iosif? Da, Iosif acela iat-l astzi domn i rege Suveran, stpn pe dnii s-i omoare sau s-i lege. Iosif din a crui via mucau ca turbai de cini Azi le este suveranul; viaa lor e-ntr-a lui mini! * * * ncheind la punctu-acesta episodul din Scriptur Haidei s scoatem acuma din el o nvtur. O ce muli frai are Iosif n ograda lui Isus printre pelerinii care merg spre patria de sus! Ei au bani, ei au avere - ca cei unsprezece frai de ce-ar asculta ei plnsul celor care sunt sraci? Domnul le-a trimis sracii ca-mprind cu ei amarul s le pregteasc-n ceruri tot ce are mai bun harul. Dar ei - ca cei unsprezece - pur i simplu-i jefuiesc pe sraci de pinea zilei i-n belug se lfiesc. i fac case ct palatul, strng bani, maini i avere, n timp ce ca ipocriii zic c nu iubesc ce piere. Iar cnd Domnul, prin Scriptur sau prin prooroci i-ntreab, Ei, ca i fraii lui Iosif, sunt sfini buni, oameni de treab. Dar tot ca fraii lui Iosif vor rmne consternai cnd n ziua judecii se vor vedea confruntai cu bani, case i avere strni n lumea blestemat pe spinarea srcimii de cretini nfometat.

_ _

20

Iat ali frai de-ai lui Iosif: pentru ei au timp mi frate s alerge toat ziua dup cele blestemate. i au timp cnd este vorba i pentru preocuparea de edine care - zic ei - au de-a face cu-adunarea. i apuc dimineaa n sala de adunare n dezbateri - zic ei - sfinte, care s fie mai mare. Oile i le cunosc ei din registre (doar ca nume, mai ales pe-acelea care dau sume de bani mai bune). Iar ct despre cei din lume, de ce s le pese oare? Ei au treab doar cu membrii cari dau bani la adunare. O, voi toi frai ai lui Iosif! Luai aminte i-ascultai: vine i pentru voi ziua cnd cu Iosif fa dai. Oile n care astzi n-avei alte interese dect numai ct carne, ln i lapte v iese, vei descoperi n slav c acestea sunt Hristos! Pe El L-ai vndut n lume, pentru via bun jos. Lui nu I-ai deschis voi ua; pe El nu L-ai vizitat; Pe Hristos l lsai astzi gol, descul i-nfometat. O, cum vei sta voi n faa Celui ce v-a dat s dai, Voi, care umblai n via numai s avei, s luai? Cine nu i recunoate starea de pcat i vin Scond prin mrturisire murdria la lumin, va fi, vai, cuprins de spaim cnd l va-ntlni odat Pe Isus care-L vnd astzi pentru-o slav blestemat! 7. Calea spre Cer nainte ca s plece napoi la ceruri sus, dup ce-a-ncheiat lucrarea, ne-a lsat Domnul Isus definiia cea mai simpl despre ce-nseamn s ai viaa venic prin care poi s-ajungi cu El n rai. Cine i iubete viaa ndeajuns de-adevrat nct vrea s fie sigur c nu va fi nelat, Va da toat luare-aminte definiiei din Scriptur,

21

singur-autoritate s dea dreapta-nvtur. Deschiznd acum Scriptura, ascultai cum ne vorbete chiar Isus n rugciunea din Ioan aptesprezece: Proslvete-i, Sfinte Tat, Fiul dup cum I-ai dat Viaa venic s-mpart celor care i-ai chemat! Iar aceast via-nseamn, o cunoatere de Tine, i-a Celui trimis de Tatl, a Fiului, deci pe Mine. Apoi, pentru c El tie inima noastr ireat, n-a lsat ca spus-aceasta s fie manipulat dup cum vrea fiecare ci ne-a dat, tot n Scriptur, privitor la a-L cunoate limpede nvtur. Tot n Ioan gsim pe Domnul spunnd ntr-o-mprejurare: Vei cunoate adevrul, i aceasta, drept urmare, v va face oameni slobozi fa de pcat i fire, dndu-v puteri depline s trii neprihnire. Trim astzi ntr-o ar unde suntem ortodoci, care, cu alte cuvinte, se numesc drept credincioi. Ortodox, ca nume-n sine este nu numai frumos, ci, prin ceea ce nseamn, i e drag i lui Hristos. N-a trit chiar El n via - cnd era om pe Pmnt dup strict dreptarul care l primea prin Duhul Sfnt? O, dar ce deosebire e ntre Domnul Hristos i muli care au doar titlul de-ortodox - drept credincios! Ei mint cu premeditare, drcuiesc, bleastm-njur, iar la Pati merg i srut pe coperi Sfnta Scriptur. Alii-s robii buturii, ai igrii i-ai curviei, ai plcerilor scrboase, luxului i bogiei, Iar cnd mor pltesc pe preot s dea ordin Celui Sfnt s-l primeasc-n cer pe-acela, care-n via, pe Pmnt, a fost robul lui Satana trind zilnic n pcate, hulind cerul prin aceasta i dnd pe Hristos la moarte. Satan, cruia n via tu singur te-ai druit cu cuvinte de ocar atunci cnd te-ai drcuit va zice la judecat: Doamne, nu e drept s-mi iei

_ _

22

pe-acei ce mi s-au dat singuri i-au trit ca robi ai mei. Iat-acuma protestanii. mprii n cete multe de armate nvrjbite cu nume frumos de culte; Neglijnd dorina sfnt i fierbinte-a lui Hristos ca cretinii Lui s fie UNA toi n lume jos, au fcut jocul Satanei prezentnd trupul cretin un monstru mucndu-i carnea, slbatic i cu venin. Apoi, culmea ironiei e s-auzi pe fiecare: Numai secta noastr-i dreapt. Celelalte-s nelare. O, voi cei robii de duhul de sect i desprire! Voi n-ai cunoscut pe Domnul, Cel jertfit pentru unire! Viaa venic-i aceasta: cunoscnd pe Dumnezeu, devii slobozit de duhul de partid-al celui ru. O, voi toi cei care suntei, mai cinoi dect pgnii! Ei, n ziua neuitat de pe dealul Cpnii au pstrat cmaa-ntreag, dar voi azi o sfiai! Cum vei ndrzni voi oare chiar i numai s sperai s petrecei venicia mpreun cu Hristosul crui I-ai urmat n via doar ct v-a slujit folosul? Iat. nc o dovad ce indic ne-ndoios pe cel slobozit de patimi i plcerile de jos, Este cercetarea-n lipsuri pe vduve i orfani, nu s-i trimii zeciuial la biseric n bani. Spune Biblia Ortodox, ct i toate celelalte La Iacov unu, versetul ultim, dou zeci i apte, c din miile de secte i religii pe Pmnt, numai una e curat naintea Celui Sfnt. Unul e principiu-acela, pe care l-am artat: Grij de orfani, btrnii i sracu-mpovrat. Iar al doilea l arat grijuliu cum se pstreaz ne-ntinat fa de lume i pcatul ce-ntineaz. Iat deci iubite suflet, tu cel care crezi c ai credina adevrat care te va duce-n rai,

23

Nu mai sta pe loc o clip ci n graba cea mai mare verific-te s nu fii prins cumva de nelare. Nu uita: n rai nu intr dect cel care cunoate pe Isus Hristos i Tatl, pe Cel venic fr moarte. Iar cunoaterea aceasta, nu-i form, nici ritual ci e un proces dinamic, cu efect vzut, real. Efectul e slobozirea de pcat i-ntinciune, prsirea alergrii i-a plcerilor n lume. Numai cei cu-aceste semne fericii sunt de acum, i tot ei, numai ei singuri, sunt pe-al veniciei drum.

Dincolo de pustie
Muli consider Scriptura drept cea mai plictisitoare din lecturi pe care cerul le-a dat omului sub soare. i-am s-o spun fr ocoluri, c-a fost i n viaa mea vreme mai ndelungat cnd gndeam aa ceva. Ba a fost i-o zi n care, enervat peste msur de-a citi cu plictiseal fie chiar Sfnta Scriptur, m-am gndit: mai bine lips de-aa ndeletnicire (sufla rece briza morii peste noua mea zidire.) Nu este oare aceasta o experien care ne e tuturor comun: btrn, tnr, mic sau mare? Iat, vom parcurge-acuma printr-o scurt relatare, viaa unui mare lider punctnd episoade care ne descoper principii ale cror mplinire fac lectura Crii Sfinte, cu Isus o ntlnire. S vorbim deci despre Moise. Prin n marele Egipt a fcut omoru-acela, dup care a fugit. i fugit, iat-l acuma de la prin, ajuns pstor; din palat, jos n pustie, la spatele oilor. Cine ar putea s spun c simte sau nelege ce-a putut s simt Moise, ajuns biet cioban din rege? ns ori i ct de mult i de neagr resemnare
_ _

24

l-ar cuprinde, Moise nu e tipul omului cel care s se lase dus de simuri ca frunza de vnt pe ape de-a nu mai mica nimica, sau treburi doar pe jumate. Ci ca i-n trecut odat, cnd el nu s-a mulumit doar s tie c-l va scoate pe Israel din Egipt ci i-a cercetat confraii i-a intrat n aciune, (vezi, el n-a rmas la planuri, gnduri i intenii bune), Nici aici nu st degeaba; i, dei-n palat crescut nu se d-napoi s mearg cu oile la pscut. O a doua calitate ce se cere nsemnat, e felu-n care se-achit de-o sarcin-ncredinat. Ne spun filele Scripturii c-ntr-o zi, Moise-a mnat harnic, cum i era felul - turma lui la punat pn din sus de pustie sus, la muntele pe care va primi i misiunea care l va face mare. Iat-l sus la munte-acuma. Cu ce-i trece vremea oare? St lungit s-i treac timpul? Sau face plaj la soare? Nu! Nu-i Moise tipu-acela. i cum ar putea s fie? El, care cu ani n urm primise acea solie chiar cioban fiind acuma petrecea n cugetare la solia lui primit din lumea de dup soare. Cufundat n meditare, Moise este pregtit s observe-acea minune care l-a lsat uimit. Iat, dintr-o dat vede un tufar aprins de foc care arde, fr ns a se mistui deloc. Ce va face Moise-acuma? Va privi el plictisit scena cu indiferen, stnd alene tolnit? Nu! Cum o s poat oare, cnd n focu-acel era tocmai Dumnezeul care i umplea lui inima? Fii ateni acum ce face: de cum a vzut el bine c e vorba de-o minune, prompt s-a hotrt n sine s se-apropie de locul cu pricina i s vad, s poat pricepe bine minunea i s-o-neleag. Pasu-al doilea, el s-a-ntors; deci s-a lepdat de sine firea veche nu suport atmosferele divine.

25

Pasul ultim e cel faptic, mersu-acolo, fr care toate cele dinainte sunt total fr valoare. Punctul culminant prin care Autorul Crii Sfinte i ncheie relatarea este plin de-nvminte. Vom alege dintre toate doar acea nvtur care stimuleaz rvna dragostei pentru Scriptur. Moise deci, ntors din toate, dinspre tot i dinspre eu e gata pentru-ntlnirea slvit cu Dumnezeu. O! i ce-ar putea n lume mai mult un om s-i doreasc dect haru-avut de Moise, cu Cel sfnt s se-ntlneasc? Iar n noul cadru-acuma de divin prtie Moise vede totul altfel, nou i-ntr-o lumin vie. Acum vede ct de bine este c, dei-a greit, a lucrat ceva pe vremea cnd era nc-n Egipt. Cnd privete i la faptul c aici n Madian nu s-a dus la film, la meciuri, ci s-a angajat cioban, Cine poate s descrie ce-a simit vznd el cum au lucrat toate-mpreun s-l conduc pe-acest drum? i-apoi vede i-nelege c-ntlnirea minunat sus cu Dumnezeu pe munte este astzi datorat hrniciei lui cu care se-achita de datorie ducndu-i turma s pasc pn din sus de pustie. Da, acum le vede toate i se bucur nespus pentru toat ptimirea i c nu s-a dat rpus. Doamne, vreau i eu n via s fiu mai plin de silin, i n tot ce mi se cere s fiu plin de srguin, ateptnd ca lmurirea s-o primesc urcnd i eu Sus pe muntele-ntlnirii, ca Moise cu Dumnezeu. 8. Maria s-a ntors
Joi, Ianuarie 21, 1999

Pe cnd mi citeam Scriptura am rmas pe gnduri dus ... Ni se spune c-n grdin, dup ce-a-nviat Isus Se-art - cum tim - Mariei; ntr-o form ns care unei citiri mai atente las semne de-ntrebare.

_ _

26

Aadar Maria merge, l caut, nu-L gsete i l ia drept grdinarul - cnd la urm-L ntlnete. Cnd l vede l ntreab: Domnule, unde ai pus trupul Celui mort, Cel care este Domnul meu Isus? Iar Isus care rspunde fr nici o ezitare oriicrui om din lume ori pe unde e sub soare, I-a rspuns i ei chemnd-o pe un ton al Lui anume prin care ea-L recunoate cnd o strig drept pe nume. Multe taine stau ascunse n acest mic episod. Dar vreau s vorbesc acuma despre cel din epilog, ca vznd noi felu-n care ea a reacionat n clipa n care Domnul numele i l-a strigat, S primim nvtura al crei mare folos este: cum s recunoatem i noi glasul lui Hristos. E aici o meniune care-apare, dac vrei, fr nici un rost n sine, fr un scop sau temei. Mai nti ni se arat c Maria l credea pe Isus drept grdinarul la-nceput cnd i vorbea. Dar n clipa-n care Domnul o strig i ea-L cunoate ne-arat evanghelistul c Maria se ntoarce. Cum adic? Ce s-nsemne c s-a-ntors, cnd Ioan arat c ea chiar n clip-aceea L-avea pe Isus n fa? O, aici ni se prezint testul cel mai ne-ndoios al celor ce-L au i-n inimi, nu doar vorb de Hristos. Fr nici o greutate nelegem c Maria cnd vorbea cu grdinarul, se uita dup Mesia. Ochii ei scldai n lacrimi nu puteau s stea-ntr-un loc, ci scrutau mnai de dorul i al inimii ei foc. Dar se pune ntrebarea: de ce nu L-a cunoscut? Cci mcar pentru o clip, la fa tot L-a vzut? Ascultai, Isus ne spune n pilda pstorului c i vor cunoate glasul, nu nfiarea Lui. (Vor avea ceva s-nvee din aceast prezentare cei ce vor s l dea lumii pe Isus ca-nfiare?)

27

Iat deci cum se explic faptul c sfnta Maria s-a ntors cnd a strigat-o, dei vorbea cu Mesia. * * * Am spus noi c vrem s scoatem din acest loc din Scriptur o concluzie sau haidei, s-i zicem o-nvtur. Maria-L cuta pe Domnul nu pe strzi umblnd hai-hui, ci-n grdin-n locul care tia c-i mormntul Lui. i eu umblu azi n lume dndu-m drept credincios. Dar ce m poart pe drumuri? Tot dorul dup Hristos? Cnd Isus vine i-ntreab, De ce plngi i ce te doare, ea spune: l caut pe Domnul, Cel de dincolo de soare. i eu plng, aa mi-e datul. Dar ce a rspunde oare dac Domnul mi-ar apare cu aceeai ntrebare? Plng c nu-L mai am pe Domnul, dragostea, mila i pacea, sau de nervi pentru cutare care-mi tirbete dreptatea? Plng de ciud pe cutare care are bani mai muli, sau pentru fraii din ar goi, nfometai, desculi? Plng c m-au aprins crbunii dragostei cea ierttoare, sau c nu i-am fript rrunchii cu vorbe usturtoare? Dac nu plngi pentru lipsa lui Isus din viaa ta, dac nu plngi c-i lipsete mila, pacea, dragostea, Poi s plngi, s ipi, s urli, ca proorocii lui Baal, n-ai s ai parte de Domnul - ci poate de vreun spital. Observm n rndu-al doilea c Maria nu vedea pe Isus, dei acolo sttea cu El i vorbea. Vezi, pe ea n-o duceau ochii, ci ea i-i coordona s se uite numai dup ce-i frigea ei inima. Dac ochii-ar fi condus-o, ea sigur s-ar fi oprit n locuri mult mai frumoase ca mormntul la privit. Dar eu care am pe buze numele Isus Hristos, unde-mi poart ochii trupul? Spre ce-i sus, sau spre ce-i jos? Spre exemplu: dou ore dac zilnic mai muncesc peste cele opt normale, pot s-mi cumpr mercedes, mobil mai artoas, la mare s merg mai des... n aceeai vreme ns, sunt vreo trei familii care

_ _

28

o duc foarte greu cu banii, nu au nici pentru mncare. Spune: care loc din astea ar fi-ales sfnta Maria, Ca s poat s-ntlneasc pe iubitul ei, Mesia? Te las acum cu-ntrebarea: tu ce drum bttoreti? Eti sigur c-i calea-n care pe Isus l ntlneti? Dac nu, ia brusc de-acuma calea care duce-n sus, dac vrei, ca i Maria, s dai ochii cu Isus.

Basmele din Biblie...

C basmele nu sunt numai imagini speculative ci prezint adevruri prin poveti intuitive, o deducem din Scriptur atestndu-ne-o prin fapte care sunt tot ct e cerul de vii i de-adevrate. Dar partea cea mai frumoas i mai plin de folos e s vezi cum i-azi n lume, slujitorul lui Hristos triete literalmente o via de basm i vis nct crede, cteodat, c-a ajuns n Paradis. Vom alege-o povestire - din multele din Scriptur, din care apoi s tragem o divin-nvtur. Ne ducem n cartea Fapte, la Pavel i Sila care, pentru c vesteau Cuvntul au ajuns la nchisoare. Ce arat-aici Scriptura? Iat c n miez de noapte a fost un cutremur mare i-a deschis uile toate. Iar apoi alt minune, vedem c s-au dezlegat lanurile fiecrui pucria ntemniat. Hai spunei, nu este asta exact lumea basmelor n care ni se vorbete despre iarba fiarelor? Ei bine, haidei acuma s vedem cum de se poate s trim n vremea noastr basme n realitate. Pentru-aceasta ni se cere s privim cu luare-aminte la textul din cartea Fapte care ne st nainte. Sesizm nti de toate c motivul pentru care au ajuns cei doi apostoli s fie pui la-nchisoare, era strict lucrarea sfnt dirijat de Hristos,

29

nu politic i drepturi ntre oamenii de jos. Nu erau de nici o lege de sub soare acuzai cci doar trupu-aveau n lume - n duh erau elevai. Haidei cu ei n celul. Ce fac ei acuma oare? Plng cu-amar i cu sughiuri picioarele din strnsoare? Strig ei ca disperaii Numele lui Dumnezeu, vrnd s i inspire mil vitndu-se din greu? Vorbeau ei de nedreptatea partidului de-atunci care i-a bgat completamente fr vin la-nchisoare? Completau cumva n tain memorii i referate ca s-ajung sus la ONU, la comisia de dreptate? Instigau ei la revolt pe ceilali nchii cu ei cutnd s le arate c-s nchii fr temei? Nu! Departe-aceste gnduri ct e Cerul de Pmnt, ei, prin rug i cntare ludau pe Cel Preasfnt. Iar aceast laud sfnt era-att denltoare, nct Cer, Pmnt i oameni o salut fiecare. Cerul i trimite solii s umple de bucurie pe cei ce cu pre de snge depun sfnta-i mrturie. Pmntul i pierde firea de obid i de ur i vrea s le-nchid gura printr-o cutremurtur. Dar la fel ca la Golgota cnd amarnic s-a-nelat creznd c-L va ine-n groap pe Cel care l-a creat, Iat-l nelat i-acuma. n loc s-i nfricoeze, le dezleag lanuri grele, ui i pori s-i libereze. Iar celor de prin celule care ascultau cntarea le-a plcut pn acolo nct nici eliberarea nu conta pe lng-acele clipe aa minunate, nct le plteau cu preul mult doritei libertate. Iat deci care-a fost cadrul n care s-a consumat o minune drept ca-n basme, dar pe viu i-adevrat. Cine vrea poate s-o vad i-n stadiul de aplicare,* cnd pentru cel ce-i respect cadrul de funcionare, nu rmne doar o simpl relatare de cndva din viaa sfntului Pavel, Sila sau altcineva, Ci are loc cu el nsui toat viaa lui n care

_ _

30

i cunoate, i-i respect legea ei de operare. O, acum, n ncheiere, ct de mult m-a bucura s-nelegi c pentru tine este poezia mea. Cci pe ct suntem de siguri c triete Dumnezeu, tot att suntem de siguri - eti i tu, i sunt i eu c minunile acestea de basm, dar adevrate, ne-au fost scrise s devin i cu noi realitate. Dac chiar crezi c Scriptura care-o ai e-adevrat, deschide-o n cartea Fapte, la-ntmplarea relatat, i-mplinind ce spune-acolo i va aprea ca vie, ce-i va umple greul vieii cu cnt i cu bucurie. 9. ...i basmele din viaa ta Cnd ajungi s i se fac o strident nedreptate, ine minte: tu atuncea eti n pucrie frate. Desigur, nu eti de vin ci e noul preedinte care a promis mai bine, da-i mai ru ca nainte. i pentru c n Scriptur, n Romani, Dumnezeu spune c El este Cel ce-n lume stpnirile le pune, suferi i tu tot ca Pavel ndurnd lipsuri i greu aduse de-un preedinte rnduit de Dumnezeu. Pn-aici totul e bine, eti pe calea-nfptuirii minunii cea nelipsit de pe drumul mntuirii. Hai s mergem mai departe. Deci te afli-ntemniat. Ce faci tu n stare-aceasta? Nu cumva eti revoltat? Cei doi ucenici din Fapte, cnd le-a fost chinul mai greu, aduceau prin rugi i cntec laude lui Dumnezeu. Tu ce faci n vremi ca astea? Cni Domnului i-L slveti? Sau ca i necredincioii faci politic, crteti? Vorbind iar de cei din Fapte citim c lauda lor a uimit pn acolo ceata-ntemniailor c-i jertfeau chiar libertatea trupurilor trectoare pentru c-au aflat prin Pavel fericirea ce nu moare.

31

Cum stai tu-n privina asta cu cei de pe lng tine? i uimeti i tu ca Pavel prin cnt i vorbiri divine? Iar n ultim-analiz vedem la cei doi din Fapte c rostul ntemnirii e s-aduc libertate. Ci din cei de lng tine n pcat nctuai au ajuns prin suferina-i s fie eliberai? Iat, ai necaz cu unul crui toat viaa ta nu i-ai fcut dect bine dar el parc te-ar mnca. Pn-aici totul e bine: eti pe urma lui Hristos murind ca s fac bine omului ru, pctos. Acum zaci i tu ca Pavel ntr-o groap de noroi murdrit de ponegreala i minciuna unor ri. Ce faci tu aici n groap? Te rogi i cni ca cei doi? sau ncerci s-i faci dreptate stropind i tu cu noroi? Fii atent: nu poi ajunge s trieti minunea dac nu-i respeci ntocmai legea i i-o mplineti pe toat. Vreau s i art acuma cum poi experimenta o minune ca n basme chiar n csnicia ta. Iat, ai muncit opt ore i vii bucuros acas, cci ai ce i-a promis Domnul, pine pentru azi pe mas. i pentru c ai credina cea curat din Scriptur (Iac. 1,27), vrnd s-aplici la modul practic sfnta ei nvtur te ndrepi ctre soie s-i spui tare bucuros c vrei s i facei astzi o vizit lui Hristos (Matei 25,39-40). Dar de cum ai deschis ua, n loc de Bine-ai venit! te ia mprejur nevasta: Cum, deja ai i venit? Tu nu ti s stai ca alii s munceti peste program, ca s pot i eu n cas un picu de lux s am? Iat-te pus de nevast, ca pe Pavel, la-nchisoare pentru c tu vrei trirea Scripturii cea sfinitoare. Ce-a fcut Pavel atuncea? A fost el cumva-n vreun fel aplecat de vijelia abtut peste el? Fii atent, rmi statornic, nu te lsa ndoit; eti pe calea transformrii basmului n fapt trit.

_ _

32

Nu ceda nicicum tririi n practic a-nvturii, cci nimeni nu vede cerul doar citind textul Scripturii. n zilele urmtoare nevasta-i mai argoas, tu ns la fel ca Pavel, ai fa mai luminoas. Ea pufnete toat ziua ca locomotiva-n gar; Tu i faci, prin cnt i rug, viaa ca o primvar. tii care va fi urmarea? Pentru c nu ai cedat, la reacia soiei ci porunca ai urmat, aduci peste firea veche a scumpei tale soii un cutremur care-i surp firea ei din temelii. Cci urmnd porunca sfnt de a te ruga mereu s primeasc i soia lumina lui Dumnezeu, L-aduci pe Isus n cas, iar dracii fug mncnd nori, lsndu-i soia prins de-ai luminii dulci fiori. n sfnta lumin-acuma, cu lacrimi i cu suspine ea-i va cere prompt iertare pentru toate de la tine. Dup episodu-acesta viaa ta de csnicie va fi basm trit aievea, cum a vrut cerul s fie. Iat o soie-acum cu-n brbat ru ca un zmeu. stuia nu-i nici ruine, nici fric de Dumnezeu. Ce este brbatul ista? E-al soiei nchisoare prin care Domnul lucreaz soului eliberare. Tu soie eti cuminte, curat i gospodin; Cerul nsui te declar cuminte i fr vin. Prin aceasta te asemeni cu Pavel i Sila care pentru faptele lor bune erau pui la nchisoare. Mergnd deci pe-aceeai cale, ii i tu cadena lor? Altfel nu poi reproduce ca ei lumea basmelor. Eti i tu deci linitit n aceast grea-ncercare? Se-nal i de la tine cntri ca de la-nchisoare? Dac da, atunci ascult: tu prin cnt i rugciune deschizi poarta Celui care este, i face minune. Iar la vremea socotit nimerit de Hristos El, Isus o s Se-arate zmeului cel furios. i-ai s vezi acest balaur, tremurnd ca o piftie cum se linitete-ndat i ngaim-n agonie: Iart, iart, iart Doamne un nebun cum sunt azi eu,

33

cci am prigonit n cas ngerul lui Dumnezeu! Iar de-atuncea nainte ori de cte ori n via vei lsa ca s-i apar soului tu Domnu-n fa, ai s vezi, la fel ca-n basme, c din zmeul fioros Te va strnge cald n brae cel mai mndru Ft-Frumos. 10. Gsca, cinele i porcul
2/21/99

S vedei ce-nvtur preioas am gsit, ntr-o mic povestire despre care-am auzit de la mama cci, pe vremuri, nefiind televizoare ne hrneau prinii notri - nu lumea otrvitoare. ntr-un stule de munte triau tare scptai nenea Ion, tanti Maria i micuul lor biat. Muncind foarte greu, sracii, ncercnd s-agoniseasc pentru ca cel mic n via s nu se mai chinuiasc, au czut bolnavi deodat i-au murit, lsnd orfan pe micuul Ion de-acuma la vrsta de bietan. Tare i-a mai plns copilul! i dup ce i-a-ngropat nu s-a mai ntors acas ci cuta de-acum prin sat vreun boier s-l ia ca slug pentru-un pat i-un bo de pine, s-i triasc i el viaa mncnd azi i trind mine. Cu ochii scldai n lacrimi, bate-n poart la conac: - Srumna boier Nicu! - S trieti biat srac! - Fie-i mil boier Nicu de-un srman lovit de soart, cci o mare-amrciune m face s-i bat n poart! Sunt orfan, o fie-i mil i te-ndur azi de mine, d-mi o slujb i m las s triesc i eu la tine. ... Se gndi puin boierul i i zise: - Da Ionic, tu-mi slujeti iar eu-i sunt ie frate, tat i mmic. L-a primit boieru-n curte, i-a dat slujba n primire i n grajd, pe-un bra de paie, noul loc de gzduire. - Vai de mine coane Nicu, zise pruncul ofensat, ntr-un grajd cu animale mi dai tu loc de culcat? Dar ...i a tcut deodat. Ce drept avea el s vrea?

_ _

34

- Bine, zise-atunci boierul, pentru vorba asta ta mine sear vin la tine la grajd i te-oi vizita. Iar a doua zi boierul veni aducnd cu sine o gsc la subioar i zise: - Ia Ioane, ine gsca asta pn mine s doarm cu tine-aici. Ei, i place-acum mai bine dormitorul tu? Ce zici? - Vleleu, stpne Nicu! Cum? ...dar a tcut chitic. - Bine, zise-atunci stpnul, pentru vorba ast a ta mine-n faptul nserrii iari te voi vizita. i-a venit din nou boierul aducnd cu sine-un cine. - Ioane, vezi jivina asta? Va dormi aici cu tine. - Vleleu, scoal micu s i vezi odorul tu, cum doarme-ntr-un grajd cu-o gsc, iar acum i c-un dulu! - Ionic, a zis stpnul, pentru vorba asta ta mine-n faptul nserrii iari te voi vizita. i-aa cum a zis boierul a venit cealalt sear trgnd cogeamite porcul dup sine cu o sfoar. - Vreau s-l tai n dou zile. Ia-l n grajd aici cu tine. Copilul, de data asta, zise: - Da stpne, l iau, bine. - Vezi, i zise-atunci stpnul, pentru vorba asta ta mine-n faptul nserrii iari te voi vizita. i n seara urmtoare a venit boierul iar. - Hei Ionele, adu-mi gsca. Vreau s-o tai n ast sear. - Srut minile cocoane! Bine c m scapi de ea! toat noaptea-ntindea gtul, ssia i ggia. - Bine, zise-atunci stpnul, pentru vorba asta ta mine-n faptul nserrii iari te voi vizita. i a doua zi spre sear, boierul s-a-nfiinat: - D-mi-l pe Grivei, Ionic. Sper c s-a acomodat. - Mulumesc frumos stpne c-am s dorm i eu de-acum, fr s aud jivina ltrnd oarecii din drum. - Bine, zise-atunci stpnul, pentru vorba asta ta mine-n faptul nserrii iari te voi vizita. A venit n faptul serii stpnul i-a zis: - S-mi dai Porcul cci n zorii zilei mine diminea-l tai. - Dumnezeu s-i dea cocoane tot ce are bun i sfnt c mi-ai dat un loc i mie minunat pe-acest pmnt!

35

Am scpat de ggial, de ltrat i grohit. Mulumesc boier stpne pentru-acest loc de dormit. - Bine mi Ionele taic, dac tu ai fi vzut binele acesta, ns, nu acum, ci l-a-nceput, te scuteam de tot necazul pe care tu m-ai silit s i-l fac ca s te vindec de acest duh de crtit. Haidei s-l lsm acuma pe Ionel s guste-n plin bucuria ctigat cu lacrimi i-atta chin. Iar noi s lum seama la cuvntul: Mulumii pentru tot ce v d Domnul i n via ntlnii, Ca s nu-L silim pe Domnul s ne dea necazuri grele i s-I mulumim la urm cnd ne va scpa de ele. S lum deci luare-aminte la pania lui Ionel, mulumind de azi-nainte lui Isus, Emanuel, pentru-un grajd ca locuin tot ca i pentr-un palat, pentru ce ne-a luat din via ca i pentru ce ne-a dat. Iar n ziua cea mrea cnd ne va lua la El, o s-avem o bucurie mai mare c-a lui Ionel care-a mulumit la urm c a fost eliberat, dintr-un chin pe care singur crtind i l-a provocat. Cci a noastr bucurie va fi c am fost scutii de gsc, de porc i cine, pentru c-am fost mulumii.

Obadia sau Ilie?

Pe cnd mi citeam Scriptura ntr-o zi mai pe-ndelete, mi-a dat Duhul Sfnt lumina s remarc dou portrete de cretini din prisma-n care vd ei viaa de slujire, trit de sfinii care sunt prtai la mntuire. Vreau s-ncep cu prezentarea portretelor celor doi i-apoi s trag paralela corespunztor la noi. Unul este om de seam, mare demnitar de stat. Este omul cel mai mare din palat - lng-mprat. Nu era nimeni mai mare s-i comande sau s-i spun. Om energic i capabil, totu-i era pus sub mn.
_ _

36

i un alt merit prin care se mai evideniaz este teama lui de Domnul, pe care i-o demonstreaz. ns omu-acesta mare, puternic i cu renume era plin de neputin - rob plcerilor din lume. El, cel care a fost gata de-a jertfi (ce nu-i al lui) cnd hrnea pe proorocii prigonii ai Domnului; El care-a avut tria i resurse s hrneasc fr teama Izabelei o sut de sfini de-odat, n-are pentru sine nsui nici resurse nici trie ca s se elibereze de al lumii duh sclavie. Pentru-o clip efemer de plcere pmnteasc i-a vndut - vai de el, bietul! - libertatea sufleteasc. Astfel, pe cnd Israelul - poporul cel sfnt pe care pretindea c l slujete dnd la prooroci mncare, Cnd ei deci, mureau pe ulii de sete i-n mare jale, el umbla ca s salveze cai, catri i animale. Vai, srmane Obadia! sta-i preul care-l dai? Vinzi tu sfinii lui Iehova pentru vaci, catri i cai? Iat primul din portrete. Haidei, n continuare s-l vedem pe cel de-al doilea prin contrast i-asemnare. Acesta-i un oarecare, un simplu locuitor al inutului Iudeii, dar un om asculttor. El nu-i avea locuina n palate cu rubine cci el n-alerga n via dup ce-i plcut i bine. El nici nu fcuse fapte din cele rsuntoare cum fcuse Obadia dnd la prooroci mncare, cci el urmrea n via nu fapte ci ascultare. Nu-i n ochii lui Iehova ascultarea cea mai mare? Da, fcuse Obadia faptele lui, fapte mari. dar la ce-i bun cel ce poart grija vieii la mgari? Domnul Se gndea cu mil la iubitul Lui popor nu la cai, ci la Israel cu suflet nemuritor. i-a gsit Domnu-n Ilie instrumentul potrivit, om cu inima integr i cu suflet ne-mprit. Ca distinct trstur, perfect edificatoare a liniei contrastante din aceast prezentare,

37

amintim c Obadia chema ca stpn al su pe-mpratul lui Israel cel mai pctos i ru, n timp ns ce Ilie striga: Viu e Dumnezeu cruia-I slujesc n via - El mi e stpnul meu! Acum este rndul nostru s fim cu luare-aminte la oglinda din Scriptur care ne st nainte. S privim cu mare grij i cu-n interes mrit s vedem, n viaa noastr, care domn este slujit? Dac mergi la fiecare, la oricare dintre noi i ntrebi: tu crui semeni n slujire la cei doi? i-am rspunde, bag de seam, fr nici o ezitare: Lui Ilie. Ce rost are s ne mai pui ntrebare? Haidei deci, pentru-a-nelege rostu-acestei cercetri s ncepem s ne punem fiecare ntrebri. Eu-mi iubesc tare soia. Pi de ziua ei, mi frate i iau numai lucruri scumpe aur de paipe karate! Dar iat, vin zile-n care Domnul, vrnd s mi arate lipsa ei spiritual, seceta-n care se zbate, o las s i arate colii-ascuni c, orice-i spun, eu nu fac n casa asta i n-aduc nimica bun. Iar de-o-ntreb cu vorb dulce se aprinde i mai tare de-ar fi-n stare s-mi ridice toat lumea n spinare. Ei, aici i-acum se vede. Dac sunt un Obadia, nu in cont c prin aceasta ea-mi arat srcia, i n loc, ca i Ilie, s-i art pe Dumnezeu, m fac rou de furie i-i art cine sunt eu. Sunt eu de fel bun i-amabil, chiar foarte drgu cu ea; dar atunci cnd este vorba de vai, majestatea mea, treaba ei, s se descurce dac e n srcie Va avea Domnul din ceruri i pentru ea un Ilie. Eu i-am cumprat cadouri. Mi-am fcut deci datoria cum hrnise proorocii, proorocul Obadia. Treaba ei. Ct despre mine, acum trebui s-mi hrnesc ambiia vieii mele, eul meu cel vechi, firesc.

_ _

38

Haidei s-ascultm acuma felu-n care i-o soie poate fi un Obadia, poate fi i un Ilie. S vorbim de sora Sanda - o soie exemplar. Toate lucrurile-n cas merg strun, merg ca pe sfoar. Domnul tiind-o c este supus i rbdtoare, i l-a dat de so pe Nicu - tare srac n rbdare. i s-o vezi pe sora Sanda, iute ca un titirez, totu-i pus la punct n cas gndit bine i cu miez. Iar pentru c tie ora cnd sosete Nicu-acas, totdeauna l ateapt cu supa cald pe mas. ns ieri, fratele Nicu, a ieit de la servici cu o or mai devreme. Ptii! Ce-a mai ieit de-aici! Gata, gata s-o i bat; c de ce nu i-a gsit supa cald-n farfurie n clipa-n care-a venit. Sora Sanda vrea sraca s-i cear cumva iertare; ns Nicu-a repezit-o zicndu-i: piei artare! Ei bine, aici e punctul crucial pentru soie, momentul cnd se decide: Obadia sau Ilie. Dac e un Obadia, va gsi fr temei toat cearta i-i va zice c nu e din vina ei. Apoi, ca i Obadia, gndindu-se la trecut, c mereu i-a fcut bine i-a muncit ct a putut, se ntoarce spre catrul eu-lui ei ofensat lsnd s-i moar de foame dragostea pentru brbat. Iat varianta doua, cnd iubita lui soie se decide pentru rolul proorocului Ilie. Vine Nicu deci acas. i n loc de bun ziua, dac nu-i mncarea cald, i ceart nervos soia. Ea ncearc s-i explice: N-am tiut brbate drag c azi ajungi mai devreme, dar i fac prnzul de grab. ns Nicu ce s-aud - s-a aprins ca o siren i s-a repezit spre Sanda de ziceai c-i o hien. Biat Sanda! Fuge-atuncea ntr-o camer plngnd, unde-i deapn prin minte multe scene, rnd pe rnd ..... Ce plcut era odat Nicuor n tineree...

39

Ce frumos vorbea atuncea... ce ginga, ct tandree... Au venit apoi copiii. Asta, tiu, nu i-a plcut. Eu totui mi-am dat silina i-am fcut tot ce-am putut s-i fac viaa mai uoar. Nu m-am plns lui niciodat.... Iar el, asta-i ce-mi ofer mulumire i rsplat?... Ah Isuse! Doar Tu singur m-nelegi i simi cu mine... i-a pufnit-o tare plnsul cu sughiuri i suspine... S vedei acum urmarea. Sanda mare iubitoare de Cuvntul din Scriptur - consecvent cititoare, citise de diminea tocmai faptul rstignirii, culmea divin, suprem, de dovad a iubirii. i cnd i-a adus aminte de ct bine fptuise Isus i de felu-n care acum I se rspltise; Cnd i-a mai adus aminte c Isus Se ngrijea nu de propria-I suferin ci de-acei ce-L rstignea, un fior sfnt de lumin i de dragoste cereasc a cuprins-o, i-a fcut-o s-nceap s mijloceasc. Iat deci, cum i-o nevast poate fi ce vrea s fie: sclava firii ei cea veche, sau stpn ca Ilie. Iat-l pe fratele Gheorghe - pastor, care cnd vorbete zguduie pereii slii i poporul amuete. Dar cnd mergi la el acas rmi iar mut de uimire cnd l vezi cu ce-i ocup timpul ca-ndeletnicire. El n loc s-i viziteze oile ca s cunoasc ce nevoi frmnt turma, pe ce pajiti s le pasc, urmrete pe ecrane tiri din lumea pctoas, teleenciclopedie, meciuri i tenis de mas. Iat-l deci pe Obadia care e interesat n catrii firii sale, nu poporu-nfometat. Uite-o pe sora Maria. Vai, cum plnge-n adunare cnd aduce-n rugciune nevoia la fiecare. Apoi chiar i-acas este mai intens preocupat cu cretinii; dar nu-n rug, ci vezi, cum s-i mai brfeasc. O, srman Obadie, cum nu vezi tu c-i hrneti

_ _

40

catrii firii cu-aceia care-n brf-i nimiceti? Iat-l pe fratele Popa - un diacon credincios. Lui nu-i scap din vedere nici mcar un credincios. Are o list acas cu-adresa la fiecare. ns vai, el viziteaz cu scopul de instigare. i n timp ce-atta lume, rude, cunotine, neamuri pier n iad tri de diavol cu-a pcatelor lui treanguri, el alearg s gseasc pastorului nume ru, ca s poat s-l drme i s-i ia el locul su. O, srmane Obadia, cum i hrneti tu catrii cu viaa celor n care aprinzi focul ponegririi. Iat-o tnr, Ioana, care cnt-aa frumos despre sfnta prtie n duh cu Domnul Hristos! Cnd cnt, tot cerul parc i-l coboar pe Pmnt. dar cnd st jos, uii mesajul cu tot ce-a fost bun i sfnt, cci ea a uitat, srmana, c-n local de adunare pori inut mai decent dect pe plaj la mare. O, srman Obadie, care umbli s hrneti catrii plcerii crnii cu cei pe care-i mometi! Oamenii vin rupi de foame dup mana cea cereasc, iar tu i hrneti catrii poftei tale cea lumeasc. i-oricte alte exemple ar putea fi prezentate, trebuie s nelegem c noi, n realitate, n-aparinem Celui care simplu Numele-I rostim, ci acelui pentru care zi de zi ne cheltuim banii, timpul i plcerea. Cci nimic mai mult nu eti dect scopul vieii-n care investeti i cheltuieti.

Numai viaa nate via

Dac n-ai via-n tine, cobornd din cer de sus, n-ai s poi da nimnuia din viaa lui Isus. Numai viaa nate via. Un Isus doar amintit, Isus al nchipuirii, dar n via netrit,

41

nate tot o-nchipuire, nate un Isus vorbit, neavnd nici o tangen cu Isus Cel proslvit. Numai viaa nate via. Mortul, chiar mblsmat, n curnd se d de gol prin miros nesuportat. Viaa ns, ct de simpl, dac-i viaa lui Isus, nate viei ce-i vor petrece venicia-n ceruri sus. Un ateu a zis n via, c atunci cnd va muri, lumii, c nu-i Dumnezeu, va putea el dovedi. i a zis, n sensu-acesta, pe mormntu-i s se toarne un bloc mare de betoane: S vd, cine-o s-l rstoarne? Unde este Dumnezeul care sparge-acest colos s m scoat-n ziua mare naintea lui Hristos? Dup ce-a sfrit cu viaa i a fost nmormntat, s-a turnat colosul mare dup cum a ordonat... Zilele-alergau n goan, iar colosul construit fr grai lsa s fie Dumnezeu batjocorit. Dumnezeu nu Se grbete. Dar la vremea cuvenit, ncolind un fir de iarb n construcia zidit, crp colosul cel mare, iar firavul fir de iarb fr vorbe, las liber toi pe Dumnezeu s-L vad. Ce este un fir de iarb fa de o stnc mare? Atunci, ce i-a dat putere s sfrme blocul tare? Firu-i mic, dar are via; iar aceasta-i de ajuns s-i dea fora de-a strpunge blocul de nimic strpuns. * * * Doamne, micul fir de iarb m nva lucrul mare: Dac am viaa din Tine, viaa Ta cea jertfitoare, nu fac sentimentalisme, nici impresii i-nscenare, ci n felul cel mai simplu, trind viaa Ta cea mare, Voi strpunge orice inimi, ct ar fi de-nvrtoate, Cci viaa cea din Tine, este viaa care nate.

_ _

42

Doamna Scroaf i... unii cretini

ntr-o zi, boierul Nicu i cucoana jupneas programau ca-n faptul zilei, mine, s plece de-acas la ora, la primrie, trguieli i alte cele, urmnd s se-napoieze cnd pe cer luci-vor stele. Vasile, motanul casei, tolnit sus pe cuptor a tras i el cu urechea la planul stpnilor. Fr s stea mult pe gnduri a ieit n graba mare s convoace toat curtea de jivine-n adunare. Hei suratelor, le zise, v aduc o veste bun: Mine-n zori pleac stpnii i se-ntorc seara pe lun. Pregtii i voi meniul i-un program s-o facem lat cu mncruri, dans i jocuri ia, colea, ca-n lumea noastr. Iar n ziua urmtoare, de cum a plecat trsura au nit de prin unghere toate ntr-un strigt: Uraaa! i doar ct ai zice Pete, din cmar, de prin beci i-au gtit pe loc meniul cu gustri calde i reci. Apoi, dup legea firii, s-au ncins la dans i joc de credeai c uite-acuma o s-o ia casa din loc. Dar n toat atmosfera aceasta de srbtoare d-na Scroaf, nu tiu cum, prea ntr-o ateptare. n clipa cnd dansatorii s-au ncins la joc vrtos, ea s-a furiat n tain pn la ua din dos, i-a rugat buctreasa s-i dea ceva splturi de la vase, din gleata unde se strngeau ...lturi! Ce vreau eu s ne rmn din povestea cu jivine este cum se potrivete pentru multe viei cretine. Muli cretini, ca d-na Scroaf, vin i ei la adunare, da-i cunoti c-s totdeauna, parc ntr-o cutare. Cnt i ei i se roag, ba sunt chiar i lucrtori, dar de cum ajung acas sunt cei mai mari brfitori. Firii lor veche de Scroaf nu i place mijlocire; ei i plac lturi murdare, spltur de brfire.
11/25/99

43

Uite i-alte doamna Scroaf: sunt att de plini de via, ase zile pot s scoale de la 5 de diminea pentru peticele-acelea de hrtii verzi la culoare. Dar cnd doar o zi din apte e s mearg l-adunare, se simt pironii sub plpumi, au greuri - bieii de ei! cci hrtia de Scriptur, nu-i ca cea de dolrei. Firii lor de d-na Scroaf i place i se hrnete cu lturi din lumea care este sub blestem i trece. Iat-o alt doamna Scroaf: Soro, i-am pus ntrebare, Dumneata ai prtie cu cretini din adunare? N-am timp, mi rspunse dnsa, am servici, gospodrie ... ns ea chiar se-ntorsese atunci din cltorie. Cci avea timp s i vad toamna, iarna i n var un copil tocmai din colul cellalt opus de ar. Dar pentru cretinii care locuiau n preajma ei n-a gsit timp ani de zile s se duc pe la ei. Doamna Scroaf nu suport izul sfnt de prtie. Nu-nghite destul, sraca, cnd merge la liturghie? Uite-o alt doamna Scroaf. n haine de srbtoare grija lui duminical e sfnta numrtoare. i desigur, se-ntristeaz cnd lipsesc oi la mulsoare cci afar de profituri, alt grij nu le are. Nu le viziteaz-acas cci acolo i se cere s-ntrein atmosfera vieii sfinte de-nviere. Dar fiind un d-na Scroaf nu suport curie, lui i plac lturi din lume: case, bani, navuire. Uite-o alt doamna Scroaf: la serviciile divine declar: O Doamne sfinte, Te caut numai pe Tine! Dar de cum ajunge-acas, doamna Scroaf vrea lturi i se-oprete drept la troaca cu-ale lumii splturi. Iar de luni de dimineaa pnla ziua de-adunare, dei are de din toate: cas, bani, haine, mncare, doamna Scroaf scormonete aprig cu rtu-n pmnt dup dolrei i-avere. Asta-i pentru ea Cel sfnt.

_ _

44

* * * Orict de puin ne-ar place s admitem i a spune, azi bisericile noastre au mai mult cretini de nume. Doamna Scroaf e expert i i joac bine rolul: n via lturi din lume; n gur, Mntuitorul. Vine ns ziua-n care Domnul va scuipa din gur pe toi cei ce joac-n via rolul viclean de dublur. De aceea, doamn Scroaf, plac-i sfatul meu acum: Pociete-te i las lturi i al lumii drum.

Rugciunea triunghiular
Vreau s scot n eviden un punct de paralelism al credinei protestante la cea din ortodoxism, prin care Satan neal deopotriv pe acei care mplinesc Scriptura numai ct i cum vor ei. Iat-un ortodox. El zice - cnd este la-nchinciune: Sfineasc-Se Sfntu-i Nume cum n cer, i jos n lume! Dar Cuvntul ne nva c apoi, imediat urmeaz o cutare* de acel ce s-a rugat dup lucrurile care a cerut n rugciune, i astfel s Se sfineasc Numele cel Sfnt n lume. ns poi sfini un Nume pe care l terfeleti prin tot felul de pcate i de spurcciuni lumeti? l sfineti pe Hristos oare la crcium i la bal unde sunt lucruri spurcate, tutun, alcool, scandal? Acum haidei printre-aceia care, este-adevrat, ei cunosc bine Scriptura, o citesc i o dezbat. Cei mai muli din ei se roag zilnic, nu doar la nevoie, i cer ca Domnul din ceruri s le-arate sfnta-I voie. Dar ce nva-apoi Scriptura dup ce-am cerut ceva? Urmeaz pasul al doilea, adic a cuta. ns vai, n punctu-acesta muli se-aseamn perfect cu aceia despre care, spun ei, nu-s pe drumul drept.

45

Ei, dei nu merg la baluri i-n localuri deochiate alearg din noapte-n noapte dup lucrurile moarte. (Ct de lesne uit, bieii, c-n Scriptur lcomia este pe aceeai treapt cu-n pcat scrbos - curvia!)** Domnul Dumnezeu din ceruri e gata i-I bucuros s-i arate sfnta-I voie, nou, care trim jos. ns cui s o arate dac noi n-o cutm ci ne mulumim doar simplu cu faptul c ne rugm? Haidei s vorbim o clip despre felul cum ne-a dat Domnul pine de mncare. Primul lucru, ne-am rugat. Dup-aceea, punctu-al doilea, am plecat s cutm rspunsul la rugciune - un loc s ne angajm. i apoi, n rndu-al treilea ce-am fcut? Cnd am vzut o firm c angajeaz, am intrat i am btut la ua de la intrare, ne-am spus psul i-am primit ce-am cerut n rugciune - loc de munc pregtit. Acuma haidei s zicem, doar ca exemplificare, c te rogi, dar dup-aceea nu mai pleci n cutare. Va trimite oare Domnul pe directori din uzine s vin la tine-acas s se roage ei de tine? Sau, s zicem, c tu totui te-ai pornit i ai aflat, dar n-ai mai btut la u, te-ai ntors i ai plecat. Va veni domnul director cu-o suit de onoare s te-aduc-n limuzin pnla ua de intrare? Vedem dar i nelegem de ce Biblia ne spune c nu cptm nimica printr-o simpl rugciune ci urmeaz, prin urmare, dac vrem s cptm, s facem pasul al doilea adic, s cutm. Dup-aceea, ca i-n cazul artat la nceput, urmeaz, n faa uii, pasu-al treilea*: de btut. Vreau acum, spre ncheiere, s se tie foarte bine: Tot ce-i har divin n via NUMAI prin rug ne vine. ns nu doar vorbe goale ci, dup ce te-ai rugat, treci rapid la pasu-al doilea i ncepi la cutat. Spre exemplu, ceri la Tatl s te creasc-n cunotina

_ _

46

de El, Cel n care toate i au viaa i fiina. Unde ns-i vei ncepe pasu-al doilea - cutare? Umblnd mnat de plcerea lucrurilor pieritoare? l caui cumva prin ziare, n reviste, prin romane? Este Domnu-n sli de teatru, la filme, pe stadioane? l caui cumva n goana dup un ctig mai mare alergnd cu limba scoas s lucrezi suplimentare? l caui cheltuind banii pe excursii de plcere ca s-i delectezi privirea cu ce e pmnt i piere? O, tu singur ti prea bine c o astfel de umblare poate fi oricum numit, dar nu sfnta cutare. Iat care este totui, cutarea neleapt, una care i aduce roada binecuvntat. Te apleci peste Scriptur i-o citeti cernd mereu spre exemplu, a-L cunoate pe Isus i Dumnezeu. i pentru c El coboar oriunde azi pe Pmnt doi sau trei se-adun pentru i n Numele Lui Sfnt, l caui n prtia cu fraii de lng tine ca s-L poi cunoate zilnic mai temeinic i mai bine. Vei simi chiar i opt ore de serviciu ca povar cnd tii c te-ateapt Domnul la-ntlnirea de disear. Iar Domnul care i tie rugciunea de a-L cunoate va cluzi El nsui pe o sor sau un frate s-i spun, prin Ieremia, c, cunoaterea n sine nu-i ceva abstract ci-nseamn aciune, s faci bine***. Bucuros c ti aceasta, ce-i rmne de fcut? Treci la pasul trei, cci vine: cerut, cutat, btut. i-ai s caui acum sracii prin tot locul i mereu ca fcndu-le lor bine, s-L cunoti pe Dumnezeu. Orice rugciune care nu e acompaniat de cei doi pai, s se tie: nu este nici ascultat. Ordinea deci e aceasta: cere, caut i bate cci numai aa-i d Domnul, harul vieii fr moarte. *Luca 11,9; ** Coloseni 3,5; *** Ieremia 22,16

47

Cui i merge bine pe pmnt (1)

Am gsit, citind Scriptura, c Domnul a pregtit o reet pentru tine care te vrei fericit nu numai n venicie, ci i azi, aici ct eti nvelit nc-n argil, n veline pmnteti.* Reeta-i extrem de simpl i-accesibil oricui este, nu numai i zice c-i copil al Domnului. Iat care-i denumirea acestui produs finit: Mil i ajutorare ctre cel gol i lipsit.** Vi se pare mult prea simpl? S tii, nu-i cuvntul meu, ci-i al crii ce i zicei Cuvntul lui Dumnezeu. n Psalmi, patruzeci i unu, la-nceput o s citii c cei ce-ngrijesc sracii sunt oamenii fericii. Cretinii fireti cred invers i nu-i fac timp ca s caute pe sraci, cci ei alearg dup lucrurile moarte. Totui Scriptura rmne adevr nealterat, iar ei vor culege roada umbletului blestemat. Dar noi s ne-ntoarcem iari la Cuvntul din Scriptur, singurul izvor sub Soare de divin-nvtur, i s-analizm reeta garantat de Cel Sfnt s-i aduc fericirea pe un blestemat Pmnt. Substana extraterestr care o alctuiete este dragostea n fapte, nu doar care se vorbete Acesta e elementul care, dup cum am spus, e de-origin divin i se afl n Isus. Cel nscut din Isus care a fost tot o druire, este-n firea lui cea nou aceeai alctuire.*** Elementul cel de-al doilea tot din ceruri de sus vine, dar obii din el atta ct lai s treac prin tine. Acesta-i nfptuirea # dragostei cea jertfitoare n trire, ca s-ajung parte constituitoare. i pentru c asta are funcie locomotoare, tot ea e i etalonul pentru dreapta nchinare. a Ei bine, tocmai aceasta e tema lecturii noastre:

_ _

48

S vedem n ce msur ni se cere i-n ce parte de adus aportul nostru la trirea fericirii pe Pmntul care-i astzi locul chinului i-l urii. Iat un cretin. Srmanul! Tare e nefericit! Se roag. Dar asta-l face cu-att mai nedumerit. Cci ce poate s-i ajute strigtul tu disperat la un medic, dac nu iei doctoria ce i-a dat? Rugciunea ta n cazul refuzrii doctoriei ajut doar la mrirea tensiunii agoniei. Prsete deci umblarea dup tot ce-i place ie z cci aceasta e poteca ce duce la farmacie. Ocup-te de nevoia celuilalt de lng tine, i prin haru-nfptuirii cobort din slvi divine pune i substana 3-a: scoal-te i cerceteaz,B hrnete nfometaii, mbrac-i i-mbrbteaz.X Da, tu ai mult dreptate atuncea cnd socoteti c poi gsi fericirea n cele ce-s pmnteti; Dar ele-aduc fericirea numai date Domnului M cobort azi, pentru tine, n pielea sracului. i cnd va zice satana: Da, dar tu cu ce rmi?, spune-i c tot ce ajunge pus n mna Domnului Domnul binecuvnteaz, frnge i-apoi nmuleteO c satur toi sracii, ba nc i prisosete.W Iar dac te nspimnt c-ai s mori de foame-n drum, spune-i: Piei de-aici Satano - asta nu e nicidecum! Vduva, cea din Scriptur, a trit pentru c-a dat ultima mbuctur, ultimul ei dumicat.Y Iat deci, aici e taina i motivul pentru care cretinii n-au fericirea - unii n-au nici chiar mncare. N-ai s ai dect ce dai; capei numai ce-ai lsat;P nu trieti dect ct mori - ca Isus care S-a dat.
*Ps. 41,2; +2 Petru 1,3; **Ps. 41,1; &Isa. 58,7; **2 Cor. 5,17; #Filipeni 2,13; a 1 Ioan 3,18-19; z Rom. 15,3; B Iacov 1,27; XMatei 25,40; MMaleahi 3,10; OMarcu 6,44; WMarcu 6,43; Y1 mp. 17,12; PMatei 10,39.

49

Cui i merge bine pe Pmnt (2)

Vreau s discutm acuma o alt categorie privit-n Sfnta Scriptur ca fiind tot srcie. n timp ce Scriptura spune c-n Hristos ni-e dat deplin dragoste, rbdare, pace i un cer mereu senin, Vedem tot Sf. Scriptur ntr-un loc cum amintete ce s facem dac unul sau vreun alt dar ne lipsete. Ei bine, cnd este vorba despre astfel de sraci, apoi ntlneti de-acetia, dac vrei, tot la doi pai. Primul loc n care astfel de sraci zilnic gseti e familia, cu care, i-n care, convieuieti. Spre exemplu, dimineaa, nici nu te-ai trezit prea bine i-auzi din buctrie: Ce? Atepi toate de la mine? Buimcit de somn i zici: Drag, cumva m-ai strigat? Iar ea zice ort: i ce dac eti brbat? Cnd o mai auzi i pe-asta i vine s sari la ea i s-o-ntrebi: Ai mintea-ntreag, sau i s-a-ntmplat ceva? Dar ...ezii pentru o clip; tu o vezi c astzi este srac n voie bun, tot trntete i bufnete. Iar ca unul care caui fericirea pe Pmnt ngrijind de cei n lips - cum spune Cuvntul Sfnt, i vei oferi n grab dragostea ta jertfitoare. i fr s stai pe gnduri dintr-un salt eti n picioare, i pui orul i cni tare n drum spre buctrie: O iubita mea, cu tine viaa-i cnt i poezie! i n timp ce ea rmne cam descumpnit-n loc, iei gleata, fugi la ap, aduci i bagi lemne-n foc, pn cnd ea, ruinat i privindu-te uimit i va zice: Iar tu drag m-ai fcut preafericit! Dar mai mult dect atta, ea va fi aa schimbat cum nc n-ai mai tiut-o n acelai grad vreodat. Cnd te vede la tot pasul gata s renuni la tine ori de cte ori prin asta i poi face ei vreun bine, Va-ncerca s te imite socotindu-se datoare

_ _

50

s se poarte ct mai dulce i tot mai atrgtoare. tii finalul unui astfel de raport de vieuire? E-un start de croazier pe oceanul Fericire. Cci oriunde se cultiv dragostea ce-i socotete privilegiu clipa-n care bucuroas se jertfete, Acolo rsare Domnul, rsare Isus Hristos Izvorul oricrui bine i n cer i-aicea jos. i-acum spune: cnd cu tine e Isus i Duhul Sfnt, cum poate s-i mearg altfel dect BINE pe Pmnt?

Cui i merge bine pe Pmnt (3)

Haidei s vedem acuma felu-n care Dumnezeu poate face fericit o nevast cu-n so ru. Sora noastr, Verginica, o cretin necjit, tiind ea c o cretin e-o femeie fericit se ruga cu foc la Domnul pentru soul ei, Marin, un om pus numai pe ceart i cu sufletul hain. Dar n loc ca s devin ct de ct i el mai bun, se-nrise i mai tare - se purta ca un nebun. Verginica noastr ns nu s-a dezndjduit. A luat din nou Scriptura i, citind-o, a gsit c prin rug capei numai putere i instruire. Dar adevrata cale spre cereasca fericire nu-i s plng toat ziua la Domnul i s-l prasc, ci s afle ce-i lipsete i cu drag s-l miluiasc. A-neles. i-atunci deodat, a vzut aa, pe loc, c Marin al ei, sracul, nu era iubit deloc. Frmntat de-un timp de vreme de o mare apsare, a ajuns s nu mai aib nici cu Dumnezeu rbdare. ncetnd din ziua-ceea Verginica cu bocirea, a-nceput s-l nconjoare cu rbdarea i iubirea. Cnd s-a-ntors seara acas ca un leu nfuriat,

51

ea l-a-ntmpinat c-un zmbet i, ce crezi? L-a dezumflat! A-ngnat el dou vorbe s aprind cearta-n toi. Dar vezi, nu avea cu cine cci la ceart trebui doi; Iar nevasta lui, acuma, radiind de zmbitoare i-a topit toat furia cum dispare ceara-n soare. El, privind mirat spre dnsa, netiind ce s-neleag pentru-ntia oar-n via i-a picat att de drag, nct podidindu-l plnsul, printre lacrimi i suspine i cerea-n genunchi iertare zicnd: Nu-s vrednic de tine! Iar la rndul ei, soia, zicea: O, nu dragul meu, eu, nemplinind porunca Scripturii lui Dumnezeu, n-am tiut s-ascult de tine cnd erai morocnos cum m-a nvat Cuvntul, la fel ca i de Hristos! i de unde pn-acuma nu puteau s se-ntlneasc fr s se ia n coarne i fr se jigneasc, acum cutau tot timpul prilejuri s-i dea trcoale cum se-nvrte neoprit planta cu faa spre soare. Cine poate s numeasc o mai mare fericire ntre soi dect aceea s triasc n iubire? Iat deci cum se-mplinete adevrul care spune:

Mila de sraci e preul fericirii tale-n lume. Oi cu mini de ...cini?

ntr-o zi, Gheorghi Cozma - copil neastmprat, s-a dus plictisit pe-afar s-i gseasc de jucat. Dar cum nu-i gsea prieteni i-avea totui chef de joac, dnd peste un Azoric a-nceput s-l necjeasc. l lovea c-un b pe cine i tare se mai distra cnd celul rodea bul, nu mna care-l mica. Scena era amuzant, dar i un prilej din care, eu am tras o-nvtur foarte edificatoare. Ne arat Cartea Sfnt c Domnul, bunul Pstor, folosete i El bul la pscutul oilor. Dar vezi, Domnul spune-n Carte i ne-anun c pe noi
_ _

52

cu nuiaua ne mngie, ca pe scumpi copii ai Si. Satan, tiind foarte bine c aceast-nvtur ne-a fost adus prin Duhul i-aezat n Scriptur, ne-a fcut s dm uitrii Psalmul douzeci i trei, fcndu-ne, pnla urm, oi cu minte de cei. V mirai cum vine asta? Stai c-o s ne lmurim mintena, cnd - ce surpriz! cred c toi descoperim cum suntem da, oi din turm, ns vai, de multe ori primim harurile sfinte cu o minte de ...azori. Spre exemplu, Domnul vede c lupul ne d trcoale cu plcerea de-abunden pentru cele trectoare. Iar El, vrnd s ne scuteasc de-a plnge o venicie, ne ndreapt, cu blndee, prin nuiaua srcie. Ct despre cretinul care rmne-n Hristos mereu primind tot cu mulumire din mna lui Dumnezeu, bogia nu-l ncnt; srcia nu-l lovete; n Hristos el are totul; cnt i i mulumete. Srcia lui i este nici mai mult, nici mai puin, dect dulcea mngiere scpndu-l de-un venic chin. i-ncrezndu-se n Domnul, ca vduva din Sidon, i ia pinea de la gur i-o d fratelui Ion. Iar Isus, care l vede cutnd sfnta-mprie i d TOT ce i lipsete i-l scap de srcie. ns vai de-acela care nu se-ncrede n Hristos, cnd se clatin suportul lucrurilor lui de jos! Cnd pe-acetia i mngie Domnul cu nuiaua Sa ajungnd chiar cteodat s n-aib nici ce mnca, atunci vezi ct dreptate am s spun c muli cretini se complac n aplicarea logicii minii de cini. Ei umblnd doar prin vedere i inndu-i ochii-n jos, nu pot s vad slvita mn-a Domnului Hristos care mnuie, din ceruri, nuiaua mngietoare a lipsei, pentru o vreme, de haine i de mncare, i n loc s l hrneasc, ca vduva pe Ilie dnd altora mai n lips din neagra lor srcie, mrie ca Azoric i-umbl numai dup bani

53

nu s dea, ci s ctige pe la nemi i-americani. O, voi toi aceia care privii capul pmntesc al nuielii srcie, privii i spre cel ceresc. Domnul v-a fcut s-ajungei ca vduva din Sidon i S-a-nvemntat n haina fratelui srac Ion, ca primind dator s-L facei cu ultimul dumicat, s v lege, ca-n Sarepta, la izvorul nesecat.

Capra i Satana, lupul i unii cretini

Vreau s fac, mai nainte, meniunea c-n poveti Sunt ascunse taine sfinte i oracole cereti. Iat arhicunoscuta Capra cu trei iezi, n care autorul ne prezint strategia de-nelare care-aduce lui Satana o astfel de reuit nct a ajuns s-i fie arm foarte folosit. Ne spune povestitorul c-ntr-o zi, capra-a plecat s cumpere de mncare, iar pe iezi i-a ncuiat n cas cu poruncirea: Dragii mei, nu descuiei dect cnd cnt eu de-afar: Trei iezi cucuiei! Lupul, care auzise tot ce s-a vorbit n cas, i de mult dorea s-nfrupte cu carne de iezi la mas, de ndat ce cumtra i-a lsat i a plecat ia-nelat s-l lase-n cas i, cum tim, doi i-a mncat. Judecnd pe lup acuma din postura de vecin nelegem i mai bine sufletul de lup hain. Dar de, unde-i lcomia e i duh de viclenie garnisit cu-o msur i mai mare de prostie. Vom vedea curnd cum capra, cunoscndu-i lcomia va ti s-o exploateze s-i plteasc viclenia. Ca va face ea acuma? Se va face c nu tie c lupul i-a mncat iezii i-l va invita s vie cnd le face de poman cu sarmale i cu vin, s plng i el alturi, s-i toarne balsam pe chin.

_ _

54

Ce va face ns lupul? Se va-ncumeta el oare s mearg i la poman cu-atta neruinare? Da! Iar el va face asta ca s lase-n urm-apoi lecie spre-nvtur pentru unii dintre noi. Capra deci, invit lupul dar i pregtete-nti condiii ca s-i plteasc fapta pe msura lui. A fcut astfel o groap umplut cu lemn uscat i deasupra rogojin, peste care-a aezat, o momeal pentru lupul care-a vrut - prin nelare, s-i mnnce bietei capre i iezii, dar i-un prnz mare. ns, cum spune povestea, lupul s-a-nelat cumplit; Lcomia i-nelarea i-au adus tragic sfrit. * * * Povestea este poveste. Dar spuneam noi c-n poveti stau ascunse, metaforic, imagini duhovniceti. Ce muli sunt cretinii care se-mbat cu ap rece Vor cerul care rmne, dar i lumea care trece. Cnd ne referim la forma sau felul de raportare a cretinului cu lumea, facem o asemnare la faptul c prin ieirea din lume, l-a-nfuriat pe Satan, care-i devine un duman de ne-mpcat. i-orict de adevrat e Scriptura care spune c ne e asigurat paza prin Hrisots n lume, tot att de-adevrat este i cealalt care ne spune c: o umblare dup cele trectoare e moarte cci, te scoi singur de sub paza lui Hristos, cnd atras de pofta firii, caui pe cele de jos. Azi, Satan tot aici bate. i s vezi: vine i-i spune ca i capra c-i dorete binele suprem n lume. Iar cretinul, care joac rolul de lup lcomit este-o prad lesnicioas de momit i pclit. Cci de-ndat ce-i iei ochii de la Dumnezeu i cer intri sub orbirea celor care sunt pmnt i pier. Ce va face deci cretinul? Vai, singur i pregtete groapa care l va arde pnva prinde chiar de veste. Dei Domnul Se-angajeaz s-i dea pine doar pe-o zi,

55

i trimite pe deasupra i niele bogii, ca, la fel ca Israelul, acest plus s-l foloseasc pentru cort, adic fraii din casa duhovniceasc. i-mpreun cu surplusul de dolari Domnul i-a dat, i-o rezerv de timp pentru lucrarea de vizitat. Nu-s oare i bani i timpul toate-ale lui Dumnezeu? Nu ni le-a dat El din lume cnd ne-a scpat de cel ru? ns vai, cretinu-acesta, uitnd c-s ai Domnului vrea i bucuria sfnt i pe cea a firii lui. Vrea i iezii i sarmale, i lumea i Dumnezeu; Vrea s fie mort pe cruce, dar s-l in viu pe EU. O, voi toi aceia care ai uitat cui datorai bani i timp care-altdat n lume le cheltuiai! Nu v mai plecai urechea la fire i-ai ei plcere dndu-v banii i timpul pe ce este jos i piere! Tot timpul i toi dolarii care vi i-a dat Hristos i pe care-i dai pe lucruri i plcerile de jos, Sunt lemne pe care singuri vi le adunai n groap s ardei apoi ca lupul cel lacom de altdat. Cci cei ce sdesc n fire vor culege din ea moarte. Putei dovedi voi oare Biblia fr dreptate? Iar acum, n ncheiere, pentru tine, tu cel care crezi ndeajuns Scriptura nct s-i dai ascultare, am un sfat: ncepe-acuma cu-n creion i o hrtie s socoi cam ct s-ar duce pe tutun i pe rachie, pentru filme, teatre, meciuri, distracii i alte cele, trage linia, adun i vezi ce-ai fi dat pe ele. F nc o socoteal ca s afli, de-ast dat, ct timp liber i-a dat Domnul, timp pe care alt dat i-l lua televizorul cu lucruri de pe Pmnt i care, de drept, acuma, aparine Celui Sfnt. Tot ce-ai socotit te scap de-nelarea celui ru dac le dai Celui care aparin: lui Dumnezeu.

_ _

56

Cine face, lui i face

Smbt, August 05, 2000

Citindu-mi odat Scriptura cu gndul de a cpta prin Duhul vreo nvtur pe care s-o pot aplica, Atenia mi-a fost reinut de Iosif ntr-o-mprejurare cnd drumul spre tron l purta prin locuri lipsite de soare. De ce se afla el acolo i cine l-a ntemniat? Cucoana cumva? Sau stpnul? Ori capriciosu-mprat? i ce face-acum el acolo? i plnge amaru-i destin c Domnul n loc de rsplat i d pucrie i chin? Sau, dup ce-ajunge s fie n postul din care oricnd putea lesne s evadeze, avea el un astfel de gnd? Ce face acum cnd ajunge s fie supraveghetor? Va fi un despot fr mil cu aer de superior? Nimic din acestea! Nici una! Lui gndul nu-i sta nicidecum la soarta pe care Iehova, nedrept, i-o presar pe drum. Ci el, meditnd pe-ndelete, mpcat c i-a-ncredinat dreptatea n mna slvit a Domnului su nlat, Atepta linitit ziua-n care Iehova rosti-va-mplinirea cutnd, dei-n pucrie, aproapelui su fericirea. S vedem acum ce se-ntmpl lui Iosif, ce-n loc s-ngrijeasc de propria lui srcie, cum s se cptuiasc, Nu-i pas de astfel de gnduri ci, grija-i de cpti era tot mereu spre nevoia acelora din jurul lui. S-l pndim ntr-una din zile, la ora de diminea cnd inspectnd personalul a vzut ntristare pe-o fa. O-ntristare? Dar stai puin Iosif: tu, intendent peste toi ce treab ai tu i ce-i pas s tii cum se simt nite hoi? El ns n-aude-ntrebarea cci auzul i e instruit s prind suspinul din pieptul altuia mai oropsit. Privii-l deci cum se oprete i-ntreab pe cei ntristai: Ce of v apas pe suflet? Pot s spun dup cum artai. De-a dreptul surprini de-ntrebare, rnd pe rnd spun cei doi visul

57

lor aflnd, prin aceasta, c Iosif e de-asemeni i tlcuitor. Paharnicu-aude c mine ajunge din nou la palat, i o vorb bun va pune pentru Iosif, neaprat. Ziua de mine sosete i-aduce exact ce s-a spus: Paharnicu-i scos din celul i-n vechea lui stare iar pus. Dar vai, prea curnd uit, bietul, de Iosif de la nchisoare (cci grozav ne mai e la-ndemn s-necm orice bine-n uitare). ns Domnul sfnt care este autorul a tot ce e bine, a spune c uit-i tot una cu-a spune c uit de Sine. i astfel, la vremea-mplinirii, cnd Cel ce le tie pe toate a vzut c-i sosit i momentul s fac lui Iosif dreptate, Rndui izbvirea lui Iosif printr-un gen de colaborare ntre om - e vorba de Iosif, i El, Dumnezeul Cel mare. (Am sosit acum i la punctul cnd trebuie s-mi definesc ce tem trateaz poemul sau ce subiect urmresc. Ei bine, gndul cel care un curs poeziei mi-a dat e s-art cum scparea lui Iosif e un act prin el nsui lucrat.) Vorbeam deci c bietul paharnic a uitat - ca i noi uneori, de binele din nchisoare. Dar mai e cineva dup nori care vede cei doi bani din pung dai cu drag n dar Domnului, ca i pe acel ce nu vede pe srac i nevoile lui. Vorbind acum iar despre Iosif, da, Dumnezeu a lucrat. Izbvirea lui ns i vine prin grija de-un ntemniat. E drept, Dumnezeu i d visul Faraonului dar, mai nti Iosif se intereseaz de soarta paharnicului. Cci ce folos ar putea s-i aduc intervenia lui Dumnezeu, dac nu se-ocupa de paharnic, uurnd deci al altuia greu? Deci orict de mare e Domnul, puternic i nemrginit El poate puin, chiar nimica n cel nemilos i zgrcit. Toi ajungem prin cte-o-nchisoare cci temnia-i atelier prin care trec toi cltorii care au destinaia-n cer. Dar timpul ct l stm acolo i felul cum o s-l petrecem

_ _

58

va fi dup modul n care oricare din noi ni-l aternem. Deci grija nti de nevoia aproapelui ce e lng mine e calea de eliberare din greu, i e drumul spre bine.

Bine ai fcut c ai avut gndul acesta

ntr-o zi, citind Scriptura, am rmas foarte ptruns de-un cuvnt pe care Domnul l trimite ca rspuns, unei rugciuni pe care o nal-n Israel un rege crui asemeni n-a mai fost altul ca el. Este vorba despre David. ntr-o zi, chemnd la sine pe Natan, pe vztorul, i-a zis: tii, nu-mi vine bine eu s locuiesc n cas cu tavane i confort iar chivotul lui Iehova locuiete ntr-un cort. Domnul auzind pe David ce plan are i ce vrea i-a zis: Dac pori n suflet dorul dup casa Mea, bine faci c-ai gndu-acesta! Iar acum ascult bine: Chiar de n-ai s mi-o cldeti tu ci fiul ieit din tine, Eu i rspltesc dorina ca pe-o fapt mplinit cu-o rsplat care ine ct vecia nesfrit. Ar urma-n continuarea episodului s spun cu ce-l rspltete Domnul sub titlul de venic bun. Dar pentru c am ca tem reacia Celui Sfnt la dorina pentru Casa Domnului jos pe Pmnt, Ne oprim cu relatarea pentru ca s reflectm peste subiectul care ne-am propus s-l dezvoltm. Este drept c fiecare loc din Sfintele Scripturi, este plin de-nsemntate, taine i nvturi. Unele, da, le-nelegem; altele doar le-auzim. Dar dei, prin Duhul, toate ne-ajut s ne hrnim, este cte-un text anume, ca acesta, ndrgit pentru coninutul mare, limpede i explicit. Astfel deci, n textu-acesta Dumnezeu nsui ne spune ce numete El drept bine ct trim nc n lume,

59

Prin discuia cu David - pstoraul Lui cel sfnt care-avea de gnd s-I fac un templu jos pe Pmnt. Aadar, fapta mrea care l-a calificat pe David ca s ajung de Iehova ludat, a fost gndul - deci reinei: gnd nc ne-nfptuit, pentru casa printre oameni a lui Iahve Cel slvit. Cugetnd la textu-acesta am fost tare bucuros s descopr c se poate, ca trind pe Pmnt jos, s tiu ce numete bine Dumnezeul venic sfnt din viaa care mi-a dat-o s triesc jos pe Pmnt. Casa Domnului de astzi nu mai e din crmizi, ci este alctuit din oameni vii, indivizi. Iat dar ce simplu este s tii astzi n ce fel are Dumnezeu plcere s trieti fa de El. Orice gnd i orice fapt i, sigur, orice cuvnt prin care doresc s-acopr nevoia vreunui sfnt, mi deschide sigur cerul ca lui David; i chiar dac nu-mi va fi dat s-aud vocea ca i David altdat, Pe ct pot s spun de sigur c, da!, Dumnezeu triete, spun i c-ntr-un fel sau altul El totui m rspltete. mi nchin cu bucurie restul vieii pe Pmnt Grijii pentru credincioii care-s Casa Celui Sfnt, Ca n ziua rspltirii s mi zici Doamne i mie: Bine, slug credincioas! Ia parte la-mprie!

Nu-s de prin partea locului

ntr-o zi, Mrin i Ptru, dup ce s-au mbtat s-au pornit s mearg-acas. i pe drum s-au apucat s se certe - pe ce credei? Privind luna sclipitoare Mrin susinea c-i luna, Ptru zicea c e soare. Cearta se-nteise bine cnd, spre fericirea lor, apru, din ntmplare, pe-acolo un cltor. Acesta ddu binee pe un ton politicos
_ _

60

cutndu-i de drumeie - cum st omului frumos. Dar n-a mai putut s mearg c cei doi l-au apucat fiecare de o mn i, cu pasul cltinat, l-au pus ntre ei la mijloc iar Mrin i-a zis: Bdie, nu-i aa c aia-i luna, aia ca o farfurie? Nici nu-i terminase vorba cnd, tot sughind de zor, trgnd apca pe-o sprncean i c-un ton poruncitor, i-a zis Ptru: Hei, bdie, nu-i aa c la-i soare? Nu vezi, bre, c d lumin? Ptiiii, ce raze lucitoare! Bietul cltorul nostru era tare-ngrijorat. Cu beivul i nebunul tia, nu-i de discutat. i-n timp ce Mrin i Ptru l priveau pe sub sprncean cltinndu-se ca plopul legnat de vnt de toamn, Bietul cltorul nostru se gndea zicnd n sine: Orice-a zice eu c este n-am s scap de-aici cu bine. Cugetnd el pe-ndelete i-a trecut prin cap s spun un gnd de conciliere: nici c-i soare, nici c-i lun. Zise-atunci: Mi oameni buni, de nu vi-i cu suprare, nu-s din prile acestea, trec pe-aici din ntmplare. Dndu-i drumul din strnsoare, cltorul a plecat, lsnd pentru noi n urm ceva bun de nvat. Dac vrem s nu ne prind n strnsoare vreun tlhar care fur bucuria de-a tri cerul prin har, Lund aminte la Scriptura Domnului Hristos Isus c noi nu suntem din lume ci din cerul Lui de sus, Ori de cte ori ispita c-o plcere pmnteasc caut s ne nhae i-apoi s ne chinuiasc, Noi s zicem ca drumeul: Lume, nu te supra, sunt doar cltor prin tine, n-ai ce-mi da si n-ai ce-mi lua. Cu ct lumea i e astzi mai departe, mai strin, Te vei bucura mai tare de a cerului lumin.

61

11. De la Domnul sau... de la mine? (1)

12/2/00

St n obiceiul nostru ca atunci cnd se abate peste noi cte-o restrite, vreun ru sau vreo suferin, s nu cercetm cu grij ci s socotim c toate fac parte din crucea care o purtm pentru credin. Citindu-mi ns Scriptura mi s-a limpezit n minte privitor la suferin i la cauzele ei, c, pe lng chinul morii firii-n faa celor sfinte multe ni se datoreaz dndu-le noi un temei. S vedei de unde-am scos-o. Pe cnd Saul, mpratul, urmrea s l ucid pe cel care Dumnezeu l-a ales s l succead atunci cnd i-a zis c altul va conduce pe Israel - David, om pe placul Meu David, auzind c Saul i vestita lui armat i fceau somnul de noapte ntr-un loc ales anume, Dndu-i el seama c Domnul i-l d-n mini de ast dat i ia un viteaz cu sine - Abiai e al lui nume. i ptrunde pn-n locul, unde prini de Asmodeu, Saul, Abner i armata dormeau cufundai adnc, somn trimis, spune Cuvntul, direct de la Dumnezeu, ca s vad bietul Saul c David era om sfnt. Ne-arat apoi Scriptura cum viteazul Abiai socotind c-i de la Domnul s-l omoare pe-mprat, zise: David, asta-i clipa s-i lum viaa. Ce mai stai? David ns l privete i cu tonul apsat, respingnd cu vehemen chiar i numai gndu-n sine, l va nfrunta acuma pe-Abiai cu o-ntrebare ce cuprinde-o-nvtur care, ascultat bine, poate s ne-aduc astzi la toi o eliberare. Cine poate, zice David, s-i ridice mna lui la un uns i s nu-l prind pedepsirea Celui sfnt pentru cel ce persecut sfinii, unii Domnului care-au ncheiat cu Sine prin ulei un legmnt?

_ _

62

* * * Aici trebui cutat rdcina multor rele care-neac bucuria unora dintre cretini. Mai ales cei ce se-ocup tot cu practici din acele care-i fac ca mai degrab s se-asemene cu cini. Despre cine i ce-i vorba? Dup cum scrie-n Cuvnt, toi cei ce primesc pe Domnul i devin copii ai Lui, Toi au ungerea divin dat prin Duhul cel Sfnt intrnd n categoria de sfini, unii Domnului. Astfel, tot ce facem zilnic celui mai slab credincios, fapte bune, fapte rele, vorbe bune sau brfeal, sunt fcute mpotriva unui uns al lui Hristos, pentru fiecare-n parte urmnd s dm socoteal. Cine umbl, ca i Saul, cu sulia s rneasc pe cretini prin vorbe rele i prin lips de iubire, s se-atepte, tot ca Saul, pe pmnt s-mprteasc o via de chin i zbucium lipsit de fericire. Cine ns, ca i David, umbl n efod de in crund cinstea celui care vrea s-o spulbere pe-a lui, Se va bucura n via de un cer mereu senin rsfat de buntatea i dragostea Domnului. 12. De la Domnul sau... de la mine? (2) Am spus noi mai nainte - chiar la nceput de fapt, c multe din suferine care le-ntlnim n via nu sunt, ceea ce noi credem c ar fi neaprat, adic lucrarea crucii, cum Scriptura ne nva, Ci e ce ne spune David: oriicine ndrznete s se scoale mpotriva unsului lui Dumnezeu, S nu uite c nu doarme Dumnezeu, ci pedepsete, dac nu se pociete, cu un chin mare i greu. Aici trebui cutat rdcina multor rele care-neac bucuria unora dintre cretini,
12/2/00

63

mai ales cei ce se-ocup tot cu practici din acele care-i fac ca mai degrab s se-asemene cu cini. Despre cine i ce-i vorba? Dup cum scrie-n Cuvnt toi cei ce primesc pe Domnul i devin copii ai Lui, toi au ungerea divin dat prin Duhul cel Sfnt intrnd n categoria de sfini, unii Domnului. Astfel, tot ce facem zilnic celui mai slab credincios, fapte bune, fapte rele, vorbe bune sau brfeli, Sunt fcute mpotriva unui uns al lui Hristos pentru fiecare-n parte urmnd s dm socoteli. Este-acuma vreo mirare c sunt muli din noi cei care am uitat de mult vreme ce nseamn bucuria, n timp ce brfind ntruna, acas i-n adunare mniem astfel pe Domnul i i am mnia? Dragul meu frate sau sor care gemi sub apsare i care de mult vreme nu mai ti ce-i fericire. N-ai vrea tu s-i faci odat, ba chiar azi o cercetare? S vezi, nu cumva e vorba aici de o pedepsire? Ia gndete-te tu bine la toi cei care-i cunoti ncepnd cu cei de-acas, prin vecini, prin adunare, cei ce au primit prin Duhul ungerea de credincioi, i-amintete-i ce relaii ntreii cu fiecare. Fii cinstit cu tine nsui i cu Domnul Dumnezeu, i rspunde la-ntrebarea: e vreunul dintre ei pe care nu-l ai la suflet i-astfel l-ai vorbit de ru? Chiar dac el e de vin i tu crezi c ai temei ine minte bine-acuma: prin tot ce-ai vorbit vreodat mpotriva vreunui care are ungerea Divin, singur, nesilit de nimeni te trti la judecat cerndu-i astfel sentina pentru groaznica ta vin. Cci e cum ne spune David: acela ce ndrznete s se scoale mpotriva celui uns de Cel Preasfnt, s nu uite c n ceruri este Cel ce pedepsete pe oricine se atinge de ai Lui de pe Pmnt.

_ _

64

Unsul Domnului ne-arat Scriptura c-i preuit, scump la fel ca i lumina ochilor lui Dumnezeu. Cine poate fi acela att de nesocotit s cread c o s scape fr s plteasc greu? Iat care e motivul, pentru muli, al suferinei, fie c-i vorba de boal, ne-nelegeri sau nevoi. Astea-s suferine care nu-s din cauza credinei, ci-s urmarea pedepsirii care ne-o atragem noi. Cine umbl, ca i Saul, cu sulia s rneasc pe cretini prin vorbe rele i prin lips de iubire, S se-atepte, tot ca Saul, pe Pmnt s-mprteasc o via de chin i zbucium lipsit de fericire. Cine ns, ca i David, umbl n efod de in crund cinstea celui care vrea s-o spulbere pe-a lui, Se va bucura n via de un cer mereu senin rsfat de buntatea i dragostea Domnului.

Un dar de ziua Ta
(Compus la Traveleres Hotel, New York, 24 dec. 1981)

Dac naterea Ta, Doamne, ar fi fost numai aa s-mi scapi sufletul de moarte i de la pierzarea grea, n-a fi cunoscut din Tine tot ce-aveai Tu mai frumos, tot ce-nobileaz viaa omului pe Pmnt, jos. Izbvirea vieii mele de la moarte i pierzare este prima cunotin, este mijlocul prin care mi dai dreptul, calitatea, de-a tri la fel ca Tine, bucurndu-m de sprijin sfnt al otilor divine. Te-ai nscut aici ca mine, ai purtat trup omenesc, ai simit durere, foame, toate cte ispitesc. Ai trecut ns prin toate cu ochii la Dumnezeu artndu-mi astfel mie cum pot s triesc i eu. Dac zic doar artndu-mi, ar fi numai amgire.

65

Mi-ai adus ns prin cruce i puterea de-mplinire. Totu-i bine, totu-i gata; nu-mi rmne dect doar s deschid plmnii vieii s respire sfntu-i har; S m las umplut de Tine cu-acel dar care-L aveai de-a-L vedea numai pe Tatl cnd ca om aici erai. N-ai vzut i n-ai tiut, n-ai simit, n-ai auzit dect doar glasul i voia Tatlui din cer iubit. Ce splendoare cnd chiar Tatl a deschis cerul de sus declarnd plcerea toat n Tine, o scump Isus! Dac Creatorul venic a fost mulumit cu Tine, eu, mi pot dori mai multe dect graia-i, Divine? De i-ar face bucurie un cadou de ziua Ta cea mai mare-a Ta plcere tiu, ar fi voina mea. N-am s-i fac mari declaraii: ia-o, Te rog, fie-a Ta, i s nu mi iei n seam ct de mult in eu la ea. Cci tii, Te caut pe Tine i att de mult doresc s i fac cadou ce-i place nct, i mrturisesc: Nu pot s-i predau eu voia, dar semnez cu mna mea: Vin s i-o iei Tu, Doamne, cci, de drept, nu-i ea a Ta? Ia-o-aa slbticit, rea i ncpnat i scufund-o n mormntul ce i l-am spat odat, ca de-acolo s-nvieze voia Ta triumftoare Care umple venicia cu podoabe i splendoare. nsi viaa Ta cea nou i-o triete Tu de-acum n parcursul vieii mele pnpe-al veniciei drum. Vino de triete-n mine cci de-aceea Te-ai nscut ntr-o iesle umilit i ca pruncii ai crescut. Vino! F-i slau-n mine i triete-n viaa mea, cum triai odinioar, cnd erai i Tu aa. S trieti aa de liber i aa desvrit ca s-aud i eu din ceruri glasul Tatlui iubit.

_ _

66

Nu mai vreau azi bucurie nici mai mic, nici mai mare dect a-mi gsi plcerea n trirea voii Tale. Fie voia mea Isuse dar de ziua Ta adus nchinat-n ntregime - ie, drag i sfnt, Isus! 13. ... toate lucrurile ...spre binele ...
(Aprilie, 1980 - dup incidentul cu nea Gicu)

Doamne, i cer azi harul a Te vedea oricnd n tot ce voi petrece n via pe Pmnt. Ajut-m s nu uit c perii chiar din cap sunt numrai de Tine. Ct eti de minunat! Ajut-m s nu uit c prin ce-ngduieti s vin peste mine, mi-ari c m iubeti. Ajut-m s nu uit c-n veac nu va putea s-mi fac vreun ru nimeni, ci-n toate-i voia Ta. Vrjmai sunt muli la numr dar nu-s vrjmaii mei. Cnd i privesc prin Tine atunci vd clar c ei mi fac un mare bine: m-apropie de Tine i, din pretinsul ru, am cel mai mare bine. Ajut-m s nu fiu ca animalul biet care, btut cu bul, e-att de ne-nelept c roade nuielua, ci eu s vd n ea nemrginita-i Doamne iubire sfnt-a Ta. n veci s nu m mnii pe cel prin care vii s-mi faci o curire de-a mele murdrii. Ba chiar binecuvnt-l, d-i ajutorul Tu s-ajung i el Doamne, curat de orice ru. Cci Tu le rndui toate i oriicine-a vrut s se opun ie, tiu, tot ce a putut s fac prin aceasta a fost c-a mplinit

67

o binecuvntare pentru al Tu iubit. Ah Doamne, cte astfel de binecuvntri eu am pierdut privind doar stratul de ocri! Ajut-m Tu, Doamne, s vd n toi acei care mi fac amaruri, binevoitorii mei. Ce binecuvntare c ura lor aprins m-mpinge mai spre Tine - iubire nenvins! O, cu iubire-aceasta m umple Tu, Divine, s pot iubi pe-acela care lovete-n mine. O, Doamne bun, Isuse, Tu cnd ai fost lovit Tu ai stropit cu snge pe cinTe-a pironit, ca Tatl Tu s poat s ierte-al lor pcat fcut din netiin cnt Te-au crucificat. Ah Doamne, azi trimis-ai rstignitorii mei ... i iart Tu, Isuse - cci nu tiu ce fac ei. Iar eu, privind la Tine, ajut-m s pot goli amar paharul pn la fund de tot. Asupra celor care lovesc fr cruare, vreau s arunc o rug de mil i iertare. n palmele i pumnii cu care m trateaz Tu eti Cel care astzi m binecuvnteaz. Tu tii tot adevrul i n-am s i-l ascund: nu pot ntotdeauna cu mil s rspund. i ori de cte ori cu mil n-am rspuns, sunt una cu aceia ce mna i-au strpuns. O, iart-m, Isuse, i-i iart i pe ei. Ajut-mi ca privirea s nu mi stea la ei. Ocup-mi Tu privirea i-adu pe toi la Tine pe care-i foloseti ca s m creti pe mine.

_ _

68

Pstreaz i-mplinete
(Marcu 4,27) (1977)

Aa precum pmntul primete-n el un bob i l pstreaz-n sine pn aduce rod, aa inima-mi Doamne, primete-al Tu Cuvnt pstrndu-l ntru sine ca bobul n pmnt. i-apoi precum pmntul nu face vreo micare ci bobul ncolete i crete singur mare, aa inima-mi, Doamne, nu se mai ostenete a-i mplini porunca ci, simplu, o primete. Dup cum niciodat n-am stat s m gndesc: rsar boabele puse sau care ncolesc, de-asemeni niciodat nu vreau a-i necinsti Cuvntul cu-ndoiala, ci simplu a-L primi. Aa precum smna nu ncolete-ndat, ci-atept ca s rsar la anumit dat, la fel atept ca-n tain Cuvntul semnat s fac rod n viaa-mi la ordinul Tu dat. Aa cum peste grul de toamn semnat trec ploi, zpezi i gheuri i totui niciodat eu nu gndesc c-acestea distrug ce-am semnat ci - dimpotriv - rodul l-atept i mai bogat, Aa pstrez n mine Cuvntul Tu cel sfnt; i oricte ispite i ndoieli sau vnt vor fi de la Satana, nu v voi ndoi tiind c toate-ajut Cuvntul a-ncoli. i mulumesc, o Doamne, pentru aa lucrare c Tu mi ceri atta: s vd ct eti de mare. Atta eti de mare i-att de tare eti, atta de capabil Cuvntu-i s-mplineti, c bietei mele inimi i-ajunge-atta doar: S i depun ruga n linite pe-altar.

69

i ct de sigur este c Tu eti Dumnezeu, atta sunt de sigur i linitit i eu. Pecetluiete Doamne aceast ateptare; D-mi linite deplin s pot a-i da onoare printr-o predare-ntreag acestei ateptri, s pot vedea sclipiri ale frumoasei zri. Apoi, ca i Maria, zic Doamne azi aa: S mi se fac-n via dup porunca Ta! Plinete-i tot Cuvntul azi robului Tu spus, seamn i rodete-L n mine pe Isus!

Farmecul crucii
(Ianuarie, 1984)

De-a avea din lumea asta bogiile ei toate puse pe balan-n taler grmdite ntr-o parte, iar pe talerul de-alturi s pun crucea lui Isus, Greu atrn cel cu crucea - cel cu bogii st-n sus. De-a avea grozav renume, tiin i-nelepciune, de-a ajunge pn-acolo ca s fiu numit minune, de le-a cntri pe toate i pe crucea lui Isus, Greu atrn cel cu crucea - cel cu faima st n sus. De-a avea i din Scriptur cunotine-naintate, s am chiar grmezi de fapte ngrijite i curate, dac n-am la temelie crucea lui Isus i-a mea, Sunt lemn, trestie i paie, sunt praful i pulberea. Fericirea cea mai mare care nu se mai sfrete este s-mi port crucea zilnic, crucea care m smerete. Las-m Isuse Doamne, fierbinte s-i mulumesc pentru chinurile morii care zilnic le triesc, cznd sub povara crucii spinoas i-apstoare, cci nu mai gsesc nici unde bucurie aa mare.

_ _

70

Numai Tu, Isuse Doamne m-nelegi c-s fericit de cnd mi-am aflat sentina c-s la moarte osndit. Iar dac am vreo dorin, numai una mi-a rmas: S m-ajui cum tii mai bine de-a nu pierde nici un ceas, nici mcar o clip-n via, s nu uit de crucea mea. Cum i Tu-ai purtat-o-n via pn la sfrit pe-a Ta.

14.

ngeri pe pmnt i azi (?)

Multe-nvturi greite cu privire la minuni i la apariii stranii pe Terra din alte lumi, circul nestingherite printre toi cretinii care negljndu-i Sfnta Hart navigheaz la-ntmplare. ns cine poate oare chiar numai s se gndeasc s i neglijeze Harta, fr s se rtceasc? Dac chiar Hristos din ceruri - cnd n trup S-a mbrcat, n tot locul dup hart permanent a navigat; Dac nici chiar El o clip nu S-a-ndeprtat deloc de la "scris este-n Scriptur", cum s cred eu c-am s pot s n-ajung prad-nelrii ntr-o lume guvernat, de maestrul nelrii - minciuna ntruchipat? Haidei s vedem acuma ce st scris despre minune, cui i-n ce fel se arat i-astzi ngeri sfini n lume. Dac vrem s nelegem ce are de spus Scriptura ca s i putem cuprinde temeinic nvtura, Trebui s-o citim istoric i, din faptul relatat, s lum apoi, prin Duhul, cele ce-avem de-nvat. Cartea Fapte ne ofer un exemplu minunat n mprejurarea-n care Domnul Isus S-a-nlat. Notm mai nti de toate c ngerii n-au venit la cei de pe plaja mrii, ci la cei ce s-au suit sus la munte, iar acolo, nu ca s se rcoreasc ci s fie lng Domnul, s-L vad, s le vorbeasc.

71

Vreau deci s mi se arate ngerii din cer i mie? S m sui din tot ce-i "mine" cutnd Sfnta-mprie. Iat ce mai e acolo. Ucenicii-n clipa-n care au avut parte de harul ngerilor artare, se uitau cu ochii int dup Domnul lor Isus pironindu-i, spune Luca, privirea spre ceruri sus. Asta-nseamn c i mie Domnul poate s-mi trimit ngeri sfini, dac privirea mi-este mereu aintit numai nspre lucruri care poart-n ele lmurit, urme binecuvntate ale Celui Preaslvit. Doresc Doamne ca de-acuma mintea mea s gzduiasc numai gnduri ndreptate nspre patria cereasc, ca s poat s-ntlneasc ngerii ce-i vei trimite s-mi sloboad ceru-n suflet prin mirezme-nvenicite. 15. i eu m sting, i tu te stingi... i eu m sting, i tu te stingi, doar pentru ca, n urm, s ne aprindem pe-un pmnt n care nu se scurm, Ci care va rodi n veci pe-ntreaga suprafa tot ceea ce aici i-acum, n efemera via am convertit din pieritor n venic valoare, din tot ce astzi poi s spui: apare i dispare. Ne stingem, s ne-aprindem iar pentru o judecat de felul cum am folosit averea-ncredinat, nu pentru a ne huzuri n lumea-n care Domnul nu i-a gsit un loc mcar s i aline somnul, ci pentru ca s investim n sufletele-n care i-a investit El mai nti comoara cea mai mare. Ne stingem, s ne-aprindem iar ca s stm fa-n fa cu Domnul care a trit i El aceast via; i care, dup ce nti El o s ne arate tot ce-a fcut i tot ce-a dat pentru-a scpa din moarte pe cei din jurul meu i-al tu, o s ne-ntrebe-apoi:
_ _

72

Acum e rndul vostru, hai, s-Mi artai i voi. Eu Mi-am dat tot, chiar viaa Mea pentru morii-n pcat. Tu ct din bani, din timp i-averea ta, pentru pierdui ai dat?

16.

Despre cstorie
Decembrie, 2006

Pe cnd cugetam odat la tema cstorie, m gndeam cu resemnare la ct de puin se tie de Divina fericire care i-a fost rnduit s ne-aduc - n momentul cnd a fost instituit. Cci atunci cnd Fctorul a avut n gnd s fie un brbat i o femeie unii prin cstorie, a vrut s portretizeze dragostea desvrit dintre Hristos i mireas - Biserica Lui slvit. Ct de mplinit poate s fie o csnicie care i cunoate rolul a ce-i este dat s fie! Cci, menit s reflecte dragostea desvrit dintre Hristos i mireas - Biserica Lui slvit, avem harul i puterea s facem din csnicie, col de rai aici pe Terra, un petic de venicie. Csnicia e o banc unde ai doar ct depui, vei avea n csnicie fericire, ct pui. Ct privete fericirea ea este, n sinea ei, furit tot de tine - tu i-alegi pe care-o vrei. Fericiri sunt numai dou - vorbind despre-a lor durat: una ine ct scnteia, alta venicia toat. Cea ce ine ct scnteia, ca scnteia strlucete, i, ca i pe fata babei, cu sclipiri false momete. Cealalt este profund, se ctig-ncet, cu greu, i dezvolt-n om natura Fiului lui Dumnezeu. Dar pentru c subiectul nostru despre csnicie

73

este cum a rnduit-o Domnul Dumnezeu s fie, Vom vorbi despre a doua care-aduce mplinirea scopului cstoriei, dup cum i-a fost menirea. Spuneam noi deci mai-nainte c din csnicie ai ct jertfeti dintre-ale tale, i numai att ct dai. Fiecare, i nevasta i brbatu-n dreptul su pot s-i fac partenerul un miel blnd, sau cine ru. Fiecare-i are-n mn cheia fericirii sale, i nici Dumnezeu nu trece peste-alegerile tale. Cine-a pus ceap-n grdin i-a cules din brazd-apoi elin, cartofi, salat, lobod sau usturoi? Tot aa-i i csnicia: o grdin-n care crete pentru fiecare-n parte numai ceea ce-i sdete. (Vai de puturoii care nu-i bat capul s sdeasc! Spini, pelin i plmid de la sine or s creasc.) Acum s vedem ce plant fiecare-ar vrea s-i creasc n viaa de csnicie, pentru-a tii ce s sdeasc. Dragii mei, tot ce se vede n lumea mai jos de soare, toate-s lucruri reci i moarte; sunt, i nu-s, c-s temporare. Omul e, ca entitate, copie a Celui venic numai coaja de deasupra, trupul, i este vremelnic. i dup cum nu se poate trupul cu vnt s-i hrneti, nu poi hrni nici ce-i venic cu materii pmnteti. Aadar, singura plant care poate s-i hrneasc fericirea csniciei i s i-o mpodobeasc, trebuie s poarte-n sine germenele veniciei Clima-n care prinde via farmecul cstoriei. Planta-i fr doar i poate dragostea - dar nu oricare ci e dragostea Divin, o dragoste jertfitoare.

_ _

74

Cu ct caui fericirea celuilalt de lng tine i cultivi n csnicie boabe de virtui divine, Cu-att i cobori n suflet i i faci din csnicie Mult doritul col de rai, pace, har i bucurie.

17.

Ecoul venic al celor trectoare

Ct tii drag pelerine despre-nsemnul veniciei care-l lai trecnd n grab prin ara vremelniciei? Dei dintre toate cte le-ntlneti pind prin via iei cu tine ct rmne din roua de diminea, Prin felul de folosin care-l dai la fiecare i pecetluieti destinul vieii ce sfrit nu are. Iat cteva din cele ce-i sunt date pentru-o clip, s-i pecetluieti, prin ele, venicia nesfrit. Cap de list-i tinereea - ce ncnttoare este! ns, pn s-i dai seama, pna prinde chiar de veste ncepe s ofileasc euforica plcere. i gseti tot mai puin mplinirea n ce piere, i te-apropii cu pai repezi, chiar mai iui dect doreti, de sfritul tinereii i-al vieii pmnteti. i-apoi? Vine venicia care-i va aduce-n fa stigmatul eternitii pus pe tineree-n via. i-a dat Domnul sntate, frumusee, bani i bine. Ct ai folosit din ele pentru cer? Ct pentru tine? Tot ce faci i nu slujete cauzei mpriei i diminueaz drastic bucuria veniciei. Iat un alt bun acuma care, dei e vremelnic, i sap adnc pecetea pe destinul nostru venic. M refer la timpul liber care-orict de limitat, n vederea veniciei fiecruia ni-e dat. Oriice minut din via folosit n legtur cu-ndeletniciri ce nu sunt validate de Scriptur, te va vitregi toi vecii de-a cunoate taine care i-artau slava divin cu-att mai strlucitoare. ns orice clip care o petreci pentru-a cunoate

75

pe Tatl i Fiul care ne-a rscumprat prin moarte, te va rsplti toi vecii cu-o mai mare-apropiere, de Cel crui i dai astzi doar minutul care piere. Iat un alt bun acuma care, dei trector, i sap adnc pecetea pe veacul nepieritor. Banii - iat bunul care ne e dat de Cel Prea Sfnt s ne cumprm n ceruri bunuri - ct stm pe Pmnt. Tot ce cheltui numai pentru s te simi acum mai bine, i las pentru vecie bucurii tot mai puine. Dar orice bnu pe care i-l rupi, cum zici, de la gur dndu-l lui Isus sracul - flmndul din bttur, i-aduce-n venicie rspltiri nebnuite, cci sracul este Domnul n veminte travestite. Iar cnd da-vei cu El ochii n slvita-mprie ntronat pe jil de glorii i Divin mreie, El te va chema la Sine i, lsndu-te nti s-i vezi masca pmnteasc n chipul sracului, Va ine-ntr-o mn banul dat din srcia ta, iar n cealalt rsplata dup bogia Sa. i-astfel banul tu de astzi cel supus vremelniciei, las-amprenta rspltirii pentru toi vecii veciei. S tii: toate celelalte bunuri ce ni-s astzi date, oriict par de infime, mici, chiar foarte ne-nsemnate, ine minte: noi, prin ele, orict sunt de trectoare ne pecetluim destinul vieii ce sfrit nu are.

_ _

76