Sunteți pe pagina 1din 2

Jeffrey C. Isaac, Democraia n vremuri ntunecate, trad. de Cristina Irimia, postfa de Lucian Drdal, Ed.

Polirom, Iai, 2000 Dup cum reiese chiar din titlu, obiectul analizei acestui studiu l reprezint democraia n contextul actual, posmodernist, postcapitalist, postcomunist i, n mod paradoxal, globalizantfragmentar. n Introducere, autorul motiveaz alegerea titlului pentru a atrage atenia asupra faptului c, departe de a fi un produs, adic atins, ncheiat i clasat, democraia este un proces supus n permanen unor factori agresani diveri, un proces care trebuie n permanen chestionat, evaluat i reorientat. Pericolele care amenin democraia sunt fragilizarea societii civile din cauza corupiei, a scindrii iremediabile dintre conductori i condui, a problemelor economice cum ar fi omajul sau manipularea politic de pe poziiile luptei de clas, a extremismelor de factur religioas, rasial sau privind orientrile sexuale, precum i blocajele economice i instituionale cauzate de birocratizarea excesiv i de finanareade crte stat a clientelei politice. Aceste probleme, remarc autorul, sunt reale i nu pot fi ocolite n favoarea unui discurs academic bazat pe infinite reluri i nuanri ale concepiilor canonice despre democraie, atitudine care se observ n primele dou capitole, ntoarcerea celor nfrni sau limitele teoriei democratice, respectiv Strania tcere a teoriei politice. Astfel, autorul analizeaz modul n care teoria democratic a devenit, dup Al Doilea Rzboi Mondial, un discurs autoreferenial n mediile academice. Dac n contextul imediat postbelic atitudinea de ncredere noninterogativ asupra sistemului democratic era explicabil prin trauma instituit de experiena regimurilor totalitare, n contextul actual, postcomunist, atitudinea se explic doar ca o consecin a ineriei care prevaleaz n mediile academice. Acestora din urm le lipsete preocuparea pentru problemele reale ridicate de sistemele democratice, aa cum reiese din lipsa de interes statistic dovedit a publicaiilor de specialitate, ntre anii 1989 i 1993, despre revoluiile din anul 1989. Analiza democraiei, consider Isaac, se reduce la reevaluri, reinterpretri i nuanri hermeneutice ale textelor clasice despre utopia democratic, dei ar trebui s analizeze nu posibilitile infinite, ci limitele democraiei, din ce n ce mai evidente i mai amenintoare, n drumul acestui concept pe care majoritatea teoreticienilor democratici l consider sfritul istoriei, profeit de Fukuyama imperfeciuni. Urmtoarele trei capitole particularizeaz linia deconstruciei acestei ncrederi n stabilitatea i perfeciunea sistemului democratic printr-o alt minuioas deconstrucie, anume a interpretrilor instituionalizate despre politoloaga Hannah Arendt, ale crei observaii Isaac le transform n punct de plecare pentru reevaluarea conceptului de democraie, conform unei grile de lectur atent la nuane i la macrosistemul valoric arendtian. Pornind de la statutul Hannei Arendt de dizident n spaiul teoriei politice, Isaac recupereaz consideraiile acesteia despre democraia elitelor, prin elite nelegndu-se cetenii activi, reflexivi i implicai n viaa social, cei care iau parte la procesele decizionale i care urmresc ca drepturile s nu le fie ncrcate. Dei sancionat de majoritatea de la stadiul de ideologie, de sistem abstract, la cel de realitate marcat de

colegilor specialiti n politic, Arendt este reevaluat de ctre Isaac i i se restituie meritul de a fi pus n discuie conceptul de elit democratic, n contextul unei pasivizri din ce n ce mai accentuate a societii civile, marcate fie de confortul consumist, fie de evazionismul depersonalizat pe care l favorizeaz evoluia tehnologic. Surprins metaforic n titlul oaze n deert, concepia arendtian despre cetean n sistremul democratic este aceea c ceteanul este o astfel de oaz n deert, care monitorizeaz procesul decizional i care intervine pentru a l ameliora, cnd consider c este necesar. Urmtorul capitol este dedicat Mizeriei progresismului, la fel de atent deconstruit de Isaac, care i atribuie progresismului urmtoarele erori: cea raionalist, cea istoricist i cea istoric. Abia n acest punct Isaac i schieaz soluia la criza democraiei, considernd c eecul progresismului const n irealismul social de mas. n capitolul Semnificaiile anului 1989, Isaac abordeaz polemic premisa ncetenit c aceste revolte au avut la baz cauze asimilabile repertoriului politicii liberal-democratice normale. Prin referirea la activiti anticomuniste precum Carta 77 sau textele lui Havel ori Kundera, Isaac deconstruiete ipoteza instituionalizat n spaiul teoriei politice i avanseaz ideea c politica antipolitic susinut de grupri sau de indivizi precum cei menionai a stat la baza acestor revoluii, fapt care nu se ncadreaz n repertoriul politicii liberal-democratice normale. Tot aici, Isaac formuleaz paradoxul liberalismului, care n postcomunism este n deficit, n vreme ce n societile occidentale se remarc n exces. Soluia pe care o propune Isaac, n capitolul final, Patosul libertii moderne, este reprezentat de gndirea modest, apanaj al realismului politic, i nu al ineriei politice. Demersul su, la fel ca al Hannei Arendt, este antropocentric i valorizeaz individul ca entitate activ social, dotat cu valorile noului umanism toleran, responsabilitate, civicitate, respect pentru cellalt i pentru diferenele provenite din multiculturalsimul inerent epocii contemporane dar mai are i meritul de a promova o viziune realist despre capacitatea decizional a individului i, mai ales, despre sensul schimbrii de jos n sus, dinspre periferie spre centru. n final, merit amintit i cheia de lectur a acestui studiu despre democraia actual. Pentru a accentua importana participrii societii civile la procesul democratic, Isaac amintete, n finalul capitolului al doilea, o remarc a lui Emerson: Crile sunt pentru timpul liber al savantului. Cnd acesta l poate citi direct pe Dumnezeu, ora este prea preioas pentru a o risipi cu scrierile altora.