Sunteți pe pagina 1din 9

RADU DEMETRESCU GYR GENIUL CRESTIN ROMNESC

Prof.drd. GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU

n locul livezilor privesc la biruina lor, n locul izvoarelor sngele lor care curge. Oasele lor au fost mprtiate prin chinurile suferite i s-au uscat de atta vreme, dar pomenirea lor este, pe zi ce trece, mai tnr. C dup cum este cu neputin ca soarele s se sting, aa-i i cu pomenirea mucenicilor. ( Sf. Ioan Gur de Aur) .

Elegana frazei, frumusetea expunerii, varietatea informaiei i bogtia creaiei l-au consacrat de timpuriu pe scriitorul poet Radu Gyr. Premiile acordate : pentru Sonet al Societii Scriitorilor Romni (1296) ; pentru poezie al institutului de literatur (1927) ;alt premiu al Soc. Scriitorilor (1929); premiul Academiei Romne 1930 . Toate confirm geniul marelui poet. Pe lng temeinica i strlucita sa cultur Radu Gyr a fost i un rafinat politolog al vremii sale,asemeni celui al crui demn urma avea sa fie , Mihai Eminescu, avnd o recunoscut intuiie profetic asupra evenimentelor politice, care se configurau la orizontul istoriei i la porile Naiunii noastre. n anul 1938, genialul Gyr era aadar un strlucit intelectual, supra mplinit. Graie credinei sale ortodoxe , nu se oprete la o carier att de rvnit de toi intelectualii ci se suprapune pe idealul slujirii Naiunii. Idealul pentru a nu se frnge n utopie trebuie s mbrace haina suferinei << cmaa morii i a nvierii>>. n Istoria lumii, mai precis n Istoria Literaturii Universale a existat o ampl literatur a nchisorilor. Numai c, dac n celelalte regimuri, deinutul avea i voie dar i mijloacele necesare scrisului, comunismul a

fcut din temni regimul tiran de distrugere integral. Cu toate metodele <pedagogice> i sanciunile nchizitoriale Literatura concentraionist a nflorit miraculos, dnd cea mai sublim road a creaiei umane: Poezia Crucii i genialii Poei ai Jertfei. Demnitatea de cel mai mare Poet al Crucii, prin harul oferit de Dumnezeu, i-a revenit lui Radu Demetrescu Gyr. Deja era celebru n literatura vremii, cnd a intrat n graia lui Carol al II-lea, i ncepe irul deteniilor regale ntre 1938-1940, la Vaslui, Miercurea Ciuc (unde l-a avut alturi i pe Mircea Eliade),Rmnicu Srat, Jilava. Universul concentraionar, carcera, lupta, ndjdea, confraii, Neamul l transform ntr-un spirit liber cu vocaie de jertf. n sngele temniei, n subteranele artere ale Neamului,n unda Doinelelor i a Baladelor istorice, Radu Gyr transcende de la intelectualul rafinat la omul cult, la cretinul care se druiete. Dimensiunea sa orfic s-a oprit la poarta nchisorii, dincolo ptrunznd omul n toat plenitudinea sa religioas. Tulburtoarea sa experien sufleteasc, zguduit de situaiile limite ale infernului din nchisoare, d o exisgen moralei i educaiei sale cretine, dovedind un spirit nnoitor, curat, religios, romn, biruitor. Dup o scurt pauz este judecat sub Antonescu, ntr-un lot de 86 de intelectuali i condamnat la 12 ani de nchisoare.ncepe rzboiul i Antonescu i permite <reabilitarea> pe front n prima linie Dup doi ani de foc, scap, ns foarte grav rnit. La cderea lui Antonescu, autoritile burghezo-democratice l pun pe lista criminalilor de rzboi i-l condamn tot la 12 ani de temni (executai la Braov i Aiud). Eliberat la sfritul anului 1955, rmne n libertate pn-n 1958, cnd Securitatea l condamn la moarte, pentru poezia <<Ridic-te, Gheorghe, ridic-te Ioane !>>, considerat un virulent manifest anticomunist. Este pus n lanuri un an de zile. Zi i noapte, 365 de zile i nopi i-a ateptat sfritulN-a venit. A fost eliberat n 1963, prin graiere. <<Ridic-te, Gheorghe, ridic-te, Ioane ! Nu pentru-o lopat de rumen pine, Nu pentru ptule, nu pentru pogoane, Ci pentru vzduhul tu liber de mine Ridic-te, Gheorghe, ridic-te, Ioane! Pentru sngele Neamului tu curs prin anuri, Pentru cntecul tu, intuit n piroane, Pentru lacrima soarelui tu pus n lanuri, Ridic-te, Gheorghe, ridic-te, Ioane!>> ( Ridic-te, Gheorghe, ridic-te, Ioane !- Radu Gyr ) Poezia lui Radu Gyr, scris ori compus oral, reflect educaia sa cretin, suferina acceptat ca jertf sublim pentru Dumnezeu i Naiune

i iubirea eliberatoare comun tuturor tritorilor religioi :<<Cred ntr-unul Dumnezeu,/ Tatl ziditorul,/ dar mai cred i-n neamul meu,/ nfrit cu dorul.// Cred n sfini, dar i-n voinici,/ cred n flori i-n cremeni,/ cci tcuii mucenici / cu haiducii-s gemeni.// Dar mai cred c ntr-o zi, /aspru, din furtun,/ neamul meu se va trezi / cu securea-n mn.// i-atunci ierte Cel din cer,/liftele spurcate,/ cci prin snge i prin fier / ne-om croi dreptate.// Cred ntr-unul Dumnezeu,/ Tatl ziditorul,/ ce-a-nfrit n neamul meu / sfntul crez cu dorul ! ( Crez- Radu Gyr ) Patimile durerii oferite de organele de represiune, prin tortur, Deinuilor, practic i-a desptimit, le-a oferit Libertatea n duh. Ei au vzut n comunism, nu numai o ideologie, nu numai un partid, ci pur i simplu o mare erezie, care propvduia un umanism perfid, bolnvicios i distrugtor pentru Naiunea noastr cretin, dezlegndu-i astfel de a se mai supune stpnirii ateiste. Atunci cnd credina e primejduit, porunca Domnului este de a nu pstra tcere(Sf. Teodor Studitul). Aadar manifestul lor, atitudinea lor de revolt era mai mult dect ndreptit, era justificat. n Radu Gyr , n sufletul lui slluia adnc credina. Iar n Credin slluiesc deopotriv Ndejdea i Dragostea i Adevrul i Dreptatea i Invierea. Sfnta Scriptur era Pinea cea de toate zilele n nchisoare, iar mprtania era Evanghelia lui Ioan. Plngeam i citeam sub ptur, niciodat crile n-au fost citite att de bine, niciodat cuvntul nu a avut atta neles (mrturisea Printele Iustin Prvu). Citeam i nvam pe de rostStii, poeziile lui Radu Gyr au fost salvarea noastr n nchisoare, nu era deinut care s nu le tie, s nu le repete zilnic (Adrian Alui GheorghePrintele Iustin Prvu i morala unei viei ctigate. Conta, Piatra Neam, 2005, p. 100). Este profund emoionant poezia scris tot n nchisoare de alt mare mucenic-poet, Andrei Ciurunga i dedicat tovrului de soart, Radu Gyr : << Prietene de temni duman / i frate bun de pine fr gru,/ ne doare pe-amndoi aceeai ran / i, spumegnd, mucm acelai fru.// Dar vntul mi-a trimis, sau poate cerul,/ n plnsul de ctue, vechi i crud,/ un cntec pe care temnicerul / nu l-a simit fugind de la Aiud.// Cnd noaptea m prindea de caraul,/ nsngerat de-al dorurilor ir,/Iisus venea la mine n celul,/ adus de mucenicul Radu Gyr.// Trupul uita ntreaga lui durere / sub ochii calzi ce binecuvntau / i n presimita noastr nviere / clopotnie din amintiri sunau.// Dac ne-au spart hotarele strigoii / i muli au luat al drumurilor ndemn, / noi am rmas sub zidurile Troiei / i sub copita calului de lemn.//// Prietene de temni duman /i frate bun de pine fr gru,/ mi stai alturi, ran lng ran, / i spumegm n ham, fru lng fru.// Cci eti aproape, mna te-ar atinge,/ i simt czndu-i de sub spinul greu / un strop de snge cald ce se prelinge / i se-mpreun sub condei cu-al meu .// ( Andrei Ciurunga- Lui Radu Gyr ) Astzi, cuvintele sunt mult prea srace pentru a putea exprima copleitoarea trire a acestor fluvii de romnism i jertf, pe care

Dumnezeu le sorbise din uvoiul de lacrimi al Neamului, greu ncercat, pentru a face din ele drumul cel trainic, pe care generaiile viitoare ar trebuii s peasc cu mndrie i recunotin ! n nchisorile i lagrele totalitare Poezia a fost, asemeni rugciunilor, izvorul cel dttor de for. Pe ct de flmnzi i nsetai de poezie erau Deinuii, pe att de feroci i de cruzi erau temnicerii, cu cinii lor lupi i cu armele automate ntre cte dou-trei rnduri de srm ghimpat n jurul cldirilor, separate de paza acestora, de uile metalice, de zvoare duble sau triple, de ferestre acoperite cu obloane de lemni de alte rnduri de gardieni. Cele dou aripi ale Rezistenei religioase n spaiul hidos al Gulagului ateist au fost : Rugciunea i Poezia. Ambele sublime, frumoase i mntuitoare. Deasupra tuturor poeilor ntemniai, att prin frumuseea poeziei, ct i prin sublimul suferinei a fost Radu Gyr. Nu cunosc un al deinut politic, care s fi existat n orice alt col al acestei lumi, de calitate moral i splendoare liric asemntoare cu cele ale lui Radu Gyr. Pentru Poezie a fost condamnat la moarte, pentru Poezie au primit ani grei de temni acei care, memornd-o, reueau s o scoat cndva din tririle poetului, spre a fi redat celor liberi de afar, pentru Poezie a suferit indescriptibile constrngeri fizice i morale. Prin toate nchisorile prin care a trecut,poezia i-a fost, lui i alor lui, respiraie.(Flor Strejnicu-Cretinismul Micrii Legionare. Imago. Sibiu, 2001,p.296). Dac sufletul unei Naiuni slluiete n cultura sa, ateismul a vrut s omoare sufletul romnesc n fiecare dintre Deinuii politici, n parte, dar i n toi laolalt. Rugciunea i Poezia sunt mrturii i mrturisiri ale luptei dintre Credin i ateism, iar Preoii,Poeii i mare parte din Elita cretin romneasc ntemniai, Ostai-Prizonieri, niciodat nfrni, cci deasupra lor st Harul lui Dumnezeu. Rugciunea i Poezia lui Radu Gyr, ct i a celorlali mari confrai, dau mrturie i mrturisesc structura i caracterul lor spiritual aparte, nenelese de ateii, care i-au urt de moarte : << Stpne-nsngerat, Domn al Luminii /i venicie limpede, Iisuse, / Tu, care-ai primit pe tmple spinii / i cuie-n minile supuse; // Tu, Domn al Rstigniri i-Nvierii, / care din cruce i-ai fcut lumin / i Rsrit din rnile durerii / i cntec din osnda fr vin,// D-ne-ncletarea Ta, d-ne tcerea /din ceasul pironirii nsngerate, s ne primim i cuiele i fierea / ca Tine-n marea Ta singurtate.// Pe fruntea rii zmbetul i-l pune,/ iar neamul care-acum osnda-i duce,/nva-l Tu amara rugciune / din clipele suirilor pe cruce.// Cu mna Ta ca borangicul lunii,/ Oprete-n ran sngele fierbinte, / nchiden piepturi geamtul furtunii,/ Srut-i rii lacrimile sfinte. // i sus pe crucea crncen pe care / st neamul nostru rstignit, Tu scrie, / Iisuse, un aprins inel de soare, / Ca semn al nvierii ce-o s vie.// i spune morilor din lut s nu blesteme,/ i sub trifoi, sub dmburi, sub secar, / s-atepte paii Ti clcnd prin ar / i semnul munilor ce vor aprinde steme.// i spune morilor de sub troie sfinte/ C va veni cndva o diminea / cnd Neamul

ntreg va fulgera la via, / Cuminecat prin sfinii din morminte .// ( Radu GyrRugciune ) Trind n cumplite i nemeritate chinuri, avnd parte de umiline greu de imaginat, de la foamea permanent i dezumanizant, nsoit de frig i de loviri permanente, la cumplitul proces << de reeducare>> ce urmrea s distrug personalitatea i orice urm de spiritualitate, OMUL Radu Gyr gsete resurse s se roage nu pentru el, ci pentru ar ! Aceasta este menirea i demnitatea cretinilor adevrai. Radu Gyr era un astfel de om, pur, curat la suflet. Un sfert de via i-a petrecut-o n nchisoare. Radu Gyr era un cretin desvrit. A intrat n pucrie cu fruntea sus i a ieit din pucrie cu fruntea sus. Moral.( Pr. Dimitrie Bejan-Bucuriile Suferinei. Viaa unui preot martir. Hrlu-Iai, 2002.p. 105). Toat simplitatea i firescul unei exprimri melodice, dau poeziei sale majestatea autenticitii romneti. Versul lui Gyr, irumpe lin, trezindu-ne din adormire, pentru ca apoi s neasc tumultos ca o cascad, trezindune din ncremenire, ctre rostul nostru transcendent spre nviere.E calea hrzit de Creator sufletului romnesc, pe care Radu Gyr a intuit-o i a exprimat-o ca nimeni altul. Versul su ne poart din condiia cea mai umil, a lipsurilor i a suferinei, nspre nzuina apropierii de Dumnezeu. (Bogdan Munteanu Poeii dup Gratii. Elisavaros, 2005, p.6). Dup cum se tie izvorul totalitarismul este ntotdeauna mediocritatea. Partidul prin exponenii si, care nu are contiina Naiunii, creaz climatul tiraniei, trdrii, genocidului torionar. Pronia lui Dumnezeu care vegheaz asupra naiunilor, alege ntotdeauna o Elit salvatoare, care trebuie s menin sau s repun n cazul nostru pe romnul ortodox, n drepturile lui de cretin cu care s-a nscut milenar. Aa se explic manifestul profesorului Radu Gyr, unul din fruntaii revoltei din Bucureti care au cerut la unison abdicarea regelui Carol al II-lea. Era n 5 Septembrie 1940. (Filon Verca-Pe meleaguri strine. Dalami. Caransebe, 20004,p. 308). Poeziile lui Radu Gyr sunt expresia Credinei, Ndejdii i Dragostei, sunt dovezi ale elanului de lupt, sunt mrturii ale ndurrii, unde teroarea se ntlnea cu exterminarea planificat, unde ura se ntlnea cu execuia fizic, unde reeducrile aveau ca finalitate gropile comune. Triumfalismului totalitar ateu situat n fruntea diviziilor << blindate>> machiavelic, i-au fost opui <<solii>> cretinismului. Rugciunea i Postul- aripile credinei, care au declanat n Preoi-iubirea, n Poei dragostea, n Cretini-iertarea. n toi suferinzii s-au nteit deopotriv smerenia, slujirea aproapelui i iubirea dumanului. Cretinul ortodox tie c pe pmnt este chemat la lupt:aprnd i mrturisind pe HRISTOS, aprnd i mrturisind Credina Neamului, aprnd i mrturisind Dragostea Strmoilor si. Cretinii ortodoci romni sunt fiii Naiunii Daco-Romne care au slujit milenar civilizaia Apusului i a Rsritului jertfindu-se de fiecare dat pentru ceilali.Unda lor de amrciune se transforma rapid ntr-o sfer de meditaie din care izvorea creaia oral, att de purificatoare i de binecuvntat.

Romnul ortodox nu este european la voia ntmplrii, el este european prin existen, prin vocaie i prin contiina sa cretinuniversal. Printr-o bun politic, printr-o dreapt conducere, guvernare, se apr libertatea de credin cretin, care e fundamental pentru mntuirea omului n cadrul general i a Naiunii n cadrul special. Pentru aceasta e nevoie de autoritatea moral i responsabilitatea de jertf i contiin a Elitei alese. Aproape toi deinuii( n proporie de 95-97 %)erau cretini statistic la intrare i au ieit apologei, contieni c acesta a fost examenul lor de credin i de jertf pentru Dumnezeu i Neam. Perioada de detenie a fost inimaginabil de grea, de torionar, de calvar i de golgot, dar peste ndejdea lor Dumnezeu le-a presrat Harul iubirii Sale n Rugciune, n Poezie, n Prelegerile marilor filosofi nchii mpreun cu ei, n disciplina religioas ce a dominat locurile de detenie, n comportamentul exemplar al Preoilor, n tria de credin a ranilor, a oamenilor simpli cretini. nfrngerea lor era doar ntr-o faz relativ, era n faza de ncercare a credinei lor n Dumnezeu, care dup proba cea mare a suferinei, i ateapt cu deplina biruin. Avndu-L alturi pe Mntuitorul Iisus Hristos, nimeni nu-i poate nvinge. Genialul poet a simit adevrul dar i riscul la care se expunea o ntreaga generaie prin lupta sa: << Nu dor nici luptele pierdute, / Nici rnile din piept nu dor/Cum dor acele brae slute /Care s lupte nu mai vor.// Ct nc inima ta cnt,/ Ce nsemneaz braunfrnt,/ Ce-i pas-n praf de-o spad frnt / Cnd te nali cu-n steag mai sfnt.//C-nvins nu eti atunci cnd sngeri,/Nici cnd n lacrimi ochii is,/Cele mai crncene nfrngeri /Sunt renunrile la vis.>> (Radu GyrCntec de lupt-Poezia oral ) Majoritatea covritoare a Deinuilor politici, au neles pentru ce Dumnezeu i supune la aceast grea ncercare, pe care au acceptat-o ca pe o sublim suferin. Bucuria cretinului trebuie s rmn constant ca intensitate i la bine i la ru. Ea nu este deplin dect n suferin. Aveau exemplele cele mai gritoare: Iov, Maica Domnului, Iisus, Apostolii, Mucenicii, Sfinii Prini, Neamul Daco-romn, Brncovenii Din moment ce statul era ateu i comunist, iar ei erau cretini, adic antiatei i anticomuniti, este evident c au acceptat ideea, c au fost condamnai pe drept. Au neles arestrile fr mandat, condamnrile fr judecat, condamnrile exagerat de mari: 15, 20, 25, de ani, sau chiar execuiileCeea ce nu au acceptat, nu au neles niciodat i cu care nu au fost de acord , au fost :arestarea elevilor, arestarea fetelor, femeilor, mamelor, btrnilor i nesfrita tortur fizic, psihic, moral i religioas : << Doamne, rcorete ara! / Sufl-I vntul peste rni / i alin uor seara / Plnsul mamelor vdni.// Pruncii mngie-I pe frunte/i-i dezmiardncetior / i le spune s Te-asculte, / C Tu eti tticul lor. //F din lacrimi ap vie / i cununi din suferini./ Neamului d-i venicie / i ocean de biruini.>>(Radu Gyr-Rug). Pmntul este Pinea cea de toate zilele a unei Naiuni. Credina este Pinea cea spre fiin, cea spre mntuire. Neamul asemeni unui Pom falnic

milenar i are rdcinile nfipte n pmntul Patriei, de unde i trage hrana i viaa. O Naiune care nu are propriul pmnt, temelia, nu poate tri. Dumnezeu n purtarea Sa de grij asupra naiunilor, le-a rnduit legi. Una dintre cele mai importante legi este legea teritoriului. Teritoriul este determinat pentru fiecare Naiune, pentru a crete, a se dezvolta, a tri religios, a-i crea o cultur proprie i a se mntui. Se poate spune deci c Naiunea este theocratic. Teritoriul se definete fundamental prin cele dou proprieti: cea obteasc i cea privat. Ele sunt indisolubil legate fiinial ct timp rmn ntr-un raport de dreptate cu Dumnezeu i cu semenul. O Naiune triete venic prin limba, religia i cultura sa, sau altfel spus prin onoare i demnitate. Prin urmare :Nu pine cu orice pre, ci onoare cu orice pre!. ( arhimandrit Iustin Prvu ). n ntunericul de neptruns al pucriilor, i n furia declanat de bezmeticii temniceri, cutezana osndiilor se nsenineaz de harul Poeziei: <Radu Gyr abund de imagini , transfigurnd cerul Neamului nostru. Legende cu cpitani de oaste, mari haiduci codreni, ca i revoluiile ardelene i gsesc avntul n inima lui, care se mistuie pentru Neam>.( Preot Dimitrie Bejan-Vifornia cea mare. Vol. 3. Credina strmoeasc. Neam, p. 188).Elita partidului comunist din Romnia era format din trdtori strini, din toi parveniii, din toate scursorile societii, din toat zgura necredincioilor, care puteau fi uor corupi. Comunitii i-au ntins lepra lor asupra celor mai slabi, iar pe cei mai valoroi, pe cei credincioi i demni, i-au nfundat n pucrii, i-au torturat, i-au ucis, i-au deportat, i-au dezmembrat din societate. Zilele Deinuilor erau pline de calvar, iar nopile ngemnate de furtun. Totui ndejdea cu harul ei binecuvntat i acoperea ca o mngiere. Trziu noaptea, cnd luna intr n celul, furindu-se pe lng zbrele, Iisus, ncoronat cu spini i cu minile ce pstreaz urmele crucificrii, apare la cptiul poetului :<< Azi-noapte Iisus mi-a intrat n celul./O, ce trist, ce nalt era Christ!/ Luna-a intrat dup El n celul / i-l fcea mai nalt i mai trist.// Minile Lui preau nite crini pe morminte, / ochii adnci ca nite pduri. / Luna-L spoia cu argint pe veminte, / argintndu-l pe mini vechi sprturi.//S-a aezat lng mine pe rogojin:/-Pune-Mi pe rni mna Ta./ Pe glezne-avea umbre de rni i rugin, // parc purtase lanuri, cndva // Cnd m-am trezit din afunda genun, / miroseau paiele a trandafiri. / Eram n celul i era lun, numai Iisus nu era nicieri // Am ntins braele, nimeni, tcere. // Am ntrebat zidul : nici un rspuns ! / Doar razele reci, ascuite-n unghere, / cu sulia lor m-au strpuns// Unde eti, Doamne ? Am urlat la zbrele./ Din lun venea fum de cui/ M-am pipit i pe minile mele / am gsit urmele cuielor Lui. >(Radu Gyr- Iisus n celul ) ntotdeauna fiii Bisericii, fiii Naiunii, au fost lupttori activi care s-au ridicat mpotriva dumanilor Ortodoxiei. Cea mai nalt motenire a cretinilor pe pmnt nu este rangul nobiliar, nu este proprietatea, sau orice alt bun, ci este Biserica lui Hristos, ale crei fiice sunt: Familia i coala. Ori doctrina comunist tocmai n aceste Instituii fundamentale

lovete fr cruare: distruge unitatea Familiei, i-a distrus pe prini, a distrus modelele pedagogice, punnd n locul lor oameni cu <origine sntoas>, au nlocuit brbaii de stat cu vocaie, cu atei trdtori, inculi i corupi, care au pulverizat Familia i Societatea. Cu excepia celor arestai i a celor foarte puini rmai liberi, majoritatea cetenilor n-au neles ndeajuns pericolul comunist, care a produs un holocaust i o prigoan fr precedent n istorie, prin ateism, dezinformare i discreditarea adevrului. Rugciunea i Poezia au atins n nchisori capacitatea de a se exprima sublim n suferin, de a birui ceea ce prea de nebiruit. Rugciunea i Poezia (de esen cretin), mpreun cu Muzica, devin mijloacele absolute ale educaiei cretine, ale moralei ortodoxe. Universul concentraionar, carcera, n spe, spaiul dat de suferin, este descris, n simbolismul su de ctre Radu Gyr la un nivel de neegalat de ali autori. () Radu Gyr ncarneaz () libertatea tragic a poetului autentic. Iar n complexitatea ocurenelor pe care le-a trit cu intensitate, <spirit liber>. (Adrian Popescu-nchisorile lui Radu Gyr. Steaua, nr. 12/1993.) Poemele lui Radu Gyr, relev nu dimensiunea tragismului poetului, ci revelarea suferinei unei Naiuni, dimensiunea cosmic, care confirm credina c desvrirea i mntuirea cretinului i au sla n Harul creator al lui Dumnezeu i n duhul jertfitor al Naiunii : <<Sunt, Doamne, copt pentru cules, /nu c-mi sunt anii grea recolt, / ct mi-este inima o bolt /de crengi, sub rodul tot mai des. / Sunt,Doamne, copt pentru cules. // Sunt numai fructe i balsam. /Cu ct adun pe trup rugin, /Cu-att mi-e sufletul grdin, /i-i toat roade, ram de ram. /Sunt numai fructe i balsam.//i cnd cu lacrimi Tu m speli,/ mai mult n rod eu strng dulcea / s nu mai afli-n el nici cea, / nici viermi amari, nici ndoieli. // Cu lacrimi fructele mi speli. /i dac pic tot mai des/ din mine cte-o creang frnt, / n vrfuri, sus, grdina cnt / i-ateapt marele cules. / Sunt, Doamne, copt pentru cules. ( Radu Gyr- Sunt, Doamne, copt pentru cules ) Nimic din OMUL Radu Demetrescu Gyr nu a putut fi alterat sau modificat de crunta ncletare cu cei ce rtciser Calea, nimic din creaia sa poetic nu reflect dect nobleea cretinului genial : ,,N-ai dezmierda , de n-ai tii s blestemi, Surd numai acei care suspin, De n-ai fi rs ,n-ai fi tiut s gemi, De n-ai fi plns , n-ai duce-n ochi lumin . i dac singur rana nu-i legai, Cu mna ta n-ai unge rni strine , N-ai jindui dup un col de rai , De n-ai purta un strop de iad n tine.

i nu te-nali n slvi , dac nu cazi Cu fruntea grea n pulberea amar, Iar dac-nvii n zmbetul de azi , E c-ai murit n lacrima de-asear! ( Antiteze- Radu Gyr) Contientiznd faptul c Naiunea este entitatea suprem a unui popor, a crei finialitate transcende din Limb, Religie i Cultur, putem concluziona c toate trei exprim ntreaga via a Neamului nostru istoric.Poezia adevrat, de esen cretin, a lui Radu Gyr, o gsim n toate ipostazele suferinei i ale bucuriei, n paradoxuri i antinomii, n teze, sinteze i antiteze Tocmai de aceea, Radu Gyr, rmne principiul naional , cretin n poezia religioas.