Sunteți pe pagina 1din 22

Mihai Eminescu Icoane vechi i icoane nou Textul este reprodus din Mihai Eminescu Opera politic ed.

. ngrijit de Bucur Popescu i Petru Demetru Popescu, Editura Eminescu, Bucureti, 1999;

I. Actualitatea Sociologia nu este pn acum o tiin, dar ea se'ntemeiaz pe un axiom, care e comun tuturor cunotinelor omeneti, c adic ntmplrile concrete din viaa unui popor sunt supuse unor legi fixe, cari lucreaz n mod hotrt i inevitabil. Scriitori, cari n privirea ideilor lor politice sunt foarte naintai, au renunat totui de-a mai crede c statul i societatea sunt lucruri convenionale, rsrite din libera nvoial reciproc dintre ceteni; nimeni, afar de potaea de gazetari ignorani, nu mai poate susine c libertatea votului, ntrunirile i parlamentele sunt temelia unui stat. De sunt acestea sau de nu sunt, statul trebue s existe i e supus unor legi ale naturii, fixe, ndrtnice, neabtute n cruda lor consecen. Deosebirea este, c n viaa constituional lupta pentru existen a grupurilor societii care tiu puin carte, gsete rsunet; pe cnd n statul absolutist acea lupt e regulat prin o putere mult mai nalt, a monarhului adic, al crui interes este ca toate clasele s stee bine i ca lupta dintre ele s nu fie nimicitoare pentru vreuna. Nimic nu arat mai mult c spiritul public nu e copt, dect discuiile asupra teoriilor constituionale. Aceast copilrie a spiritului nostru public se arat dela nceputul desvoltrii noastre moderne, din zilele n care cei dinti tineri ru sau deloc preparai s'au ntors din Paris, unde uimii de efectele strlucite a unei viei istorice de o mie i mai bine de ani, i uitnd c pdurea cea urieeasc de averi, tiin i industrie are un trecut foarte lung n urm-i, au socotit a introduce aceeai stare la noi, introducnd formulele scrise ale vieii publice de acolo. E o zical veche, c de-ai sta s numeri foile de plcint, nu mai ajungi s'o mnnci. Drept c e aa, dar, cu toate acestea acele foi exist. i dac n'ar exista, n'ar fi plcint. Asemnarea e cam vulgar, dar are meritul de a fi potrivit. Condiiile plcintei noastre constituionale, a libertilor publice, de care radicalii se bucur atta, sunt economice; temelia liberalismului adevrat este o clas de mijloc, care produce ceva, care puind mna pe o bucat de piatr, i d o valoare nzecit i nsutit de cum o avea, care face din marmur statu, din n pnztur fin, din ln postavuri. Este clasa noastr de mijloc n aceste condiii? Poate ea vorbi de interesele ei? Clasa noastr de mijloc consist din dascli i din ceva mai ru, din advocai. D. X. bunoar e pltit de stat ca s nvee pe studenii dela universitate limba romn din punct de vedere filologic i istoria Romnilor, dou obiecte pe care nu le cunoate de loc. S ne'nelegem. Nu avem preteniune ca profesorii notri 1

s fie genii. Departe griva de iepure. Dar n mprejurri normale, acest domn ajuns din ntmplare profesor, s'ar fi pus pe'nvat carte i, fiindc nu este cu totului tot mrginit, nct s aib nevoe de a fi instalat ntr'un spital de nevolnici, ar fi ajuns s poat mprti studenilor ceea ce au aflat alii, de ex. nvaii strini, despre limba romn, le-ar fi artat calea bun i btut de oameni mai cumini, nct s'ar fi mplinit teoria unui pedagog francez, c un colar poate nva dela profesorul su mai mult dect tie acesta nsui. Atunci nu l-am fi auzit susinnd pe d. X autenticitatea cronicei lui Hurul, autenticitatea unei scrieri care, pentru filologi elementari chiar, e o galimatia deplin i un falsificat greoi, pe care-l cunoti ca atare la cea dintiu vedere. Dar mprejurrile nefiind normale, d. X nu nva nimic, ci face politic. Drepturile imprescriptibile, libertatea alegerilor, responsabilitatea ministerial, suveranitatea poporului sunt cuvinte care se'nva pe de rost ntr'un sfert de ceas i care-l ridic pe om la noi n ar, fcnd de prisos orice munc intelectual. Cci natura comun nu muncete dect de sil. Silit de mprejurri normale, d. X ar fi devenit un profesor mediocru; nesilit de nimenea, se simte n sat fr cni i umbl cu mnile n olduri, las coala pustie i vine la Bucureti ca s-i fac mendrele i s-i dee o importan pe care natura n'a voit s i-o dee. Tot astfel d. Y i bun parte din cumularzii universitilor. Am luat profesori de universitate, pentru c un institut nalt de cultur poate ilustra mai clar starea noastr de decaden. i cine pltete oare pe aceti domni din clasa de mijloc, a cror mini i inteligen nu produc valori de un ban rou mcar n linia din urm munca ranului, care ca doroban moare pe cmpul de rzboiu, ca muncitor se spetete pltind dri, pentru a inea pe umerii lui o clas de trntori netrebnici. Ce s mai zicem de advocai? ntori din strintate, ei nu i-au dat silina s'nvee legile i datinele pmntului, s codifice obiceiurile naiei romneti, ci au introdus pur i simplu codicele pe care le nvaser la Paris, ca i cnd poporul romnesc a fost n trecut un popor de vite, fr legi, fr obiceiuri, fr nimic, i trebuia s i s'aduc toate celea de-a gata din cea mai renumit fabric. Dar n genere advocaii sunt inteligenele cele mai stricate din lume. Cci, ntr'adevr, ce credine poate avea un om, care azi susine, mini combate unul i acela lucru, un om a crui meserie este s dovedeasc c negru-i alb i albu-i negru? Orict de bun moric intelectual ar avea, ea se stric cu vremea i devine incapabil de a afla adevrul. De aceea cele mai multe din discuiile adunrilor au caracterul de crciocuri i apucturi advoceti, de cutare de noduri n papur, de vorbe nirate i fire ncurcate. Acestea sunt elementele crora legile noastre franuzeti le dau n stpnire ara. Plebea de sus face politic, poporul de jos srcete i se stinge din zi n zi de mulimea greutilor ce are de purtat pe umerii lui, de greul acestui aparat reprezentativ i administrativ, care nu se potrivete de loc cu trebuinele lui simple, i care formeaz numai mii de pretexte pentru nfiinarea de posturi i para-posturi, de primari, notari i para-notari, toi acetia pltii cu bani pein din munca lui, pe care trebue s i-o vnz pe zeci de ani nainte, pentru a susine netrebnicia Statului romn. Ce caut aceste elemente nesntoase n viaa public a Statului? Ce caut aceti oameni, cari pe calea Statului voiesc s ctige avere i onori, pe cnd Statul nu este niceri altceva dect organizarea cea mai simpl posibil a nevoilor 2

omeneti? Ce sunt aceste ppui, cari doresc a tri fr avere motenit, cumulnd cte trei, patru nsrcinri publice, dintre care n'ar putea s mplineasc nici pe una n deplin contiin? Ce caut d. X. profesor de universitate, care nu tie a scrie un ir de limb romneasc, care n'are attea cunotine pozitive, pe ct are un nvtor de clase primare din rile vecine, i care cu toate acestea pretinde a fi mare politic i om de stat? Ce caut? Vom spune noi ce caut. Legile noastre sunt strine; ele sunt fcute pentru un stadiu de evoluie social, care n Frana a fost, la noi n'a fost nc. Am fcut strane n biserica naionalitii noastre, neavnd destui notabili pentru ele, am durat scaune care trebuiau umplute. Nefiind oameni vrednici, cari s constitue clasa de mijloc, le-au umplut caraghioii i haimanalele, oamenii a cror munc i inteligen nu pltete un ban rou, strpiturile, plebea intelectual i moral, Arionii de tot soiul, oamenii care risc tot, pentru c n'au ce pierde, tot ce-i mai de rnd i mai njosit oraele poporului romnesc. Cci, din nefericire, poporul nostru st pe muchea ce desparte trei civilizaii deosebite: cea slav, cea occidental i cea asiatic, i toate lepdturile Orientului i Occidentului, greceti, jidoveti, bulgreti, se grmdesc n oraele noastre, iar copiii acestor lepdturi sunt liberalii notri. i, cnd loveti n ei, zic c lovesc n tot ce-i romnesc i c eti ru romn. Intr'adevr d. Serurie, care a scris un volum de poezii greceti, d. Andrunopulos, care batjocorete armata noastr puind-o s joace la circ, d-nii C. A. Rosetti, Carada, Candiano, tot nume vechi de care foiete textul cronicelor Romniei, sunt singurii romni adevrai, iar noi ranii, mici i mari, cci, la urma urmelor tot rani suntem, noi btinaii din rile acestea suntem strini, cari vindem ara cui ne d mai mult pe ea. Liberali sunt smntn i temeiul Romniei, noi suntem nite rmie din vechile populaiuni autohtone, care nu merit s fie bgate n seam. De! iertai-ne, boieri, Arioneti i Crdeti, c ni s'a prut i nou biet, c trim n ara noastr i avem de zis o vorb. Iertai-ne pentru c nu bgasem de seam c suntem n Bulgaria, iertai-ne apoi c n'am voit s ne batem pentru bieii Greci i Bulgari. Nu vedei c ne-am supus stpnilor? Nu vedei c ne-am trimis copiii la junghiere, pentru ca d. Anghelescu s poat culege lauri pe pielea lor? Ba au ajuns ca pn i cioro-horo, rumna de laie, alb ca pana corbului, s scoat gazet, n care s ne batjocoreasc n toate zilele. Nu v e destul, milostivi stpni? Dar acum, de ne vei fi iertat sau nu, s stm la vorb gospodreasc i s v ntrebm, ce poftii d-voastr? i ca s tim c avei dreptul de a pretinde, s ntrebm ce producei? Artai-ne n adunrile d-voastr pe reprezentanii capitalurilor i fabricilor mari, pe reprezentanii clasei de mijloc, care s se deosebeasc de fabrica de mofturi ale Telegrafului, i ale Romnului i de fabrica d-voastr de palavre din dealul Mitropoliei! Cci nu credem s putei cere ca noi s confundm mtsurile de Lyon cu blagomaniile d-lui N. lonescu, nici postavurile de Manchester cu isteiile d-lui Popovici-Ureche. Ciudat ar ntr'adevr ! Pe cei mai muli din aceti domni statul i-a crescut, adec i-a hrnit prin internate, ca dup aceia s-i ctige, printr'un meteug cinstit, pinea de toate zilele.

Dar statul a ajuns la un rezultat cu totul contrar. Dup ce aceti domni i-au mntuit aa numitele studii, vin iar la stat i cer s-i cptueasc, adic s-i hrneasc pn la sfritul vieii. Dar nu-i numai atta. Dumnealor vor s fac pe boierii. 3-4-500 de franci pe lun nu-i linitesc i nu-i fac s se pue pe munc pentru a deveni folositori naiei, de pe spinarea creia tresc. Sunt nscui pentru lucruri mai nalte, pentru deputii, ministerii, ambasade, catedre de universitate, scaune n academie, tot lucruri mari la care cinstiii lor prini, cari vindeau braga i rahat cu ap rece, sau umblau cu patrafirul i sfitocul din cas 'n cas, nici nu visaser i nici n'aveau dreptul s viseze, cci nu dedese natere unor fei-frumoi cu stele'n frunte, ci unor biei groi la ceaf i trzii la minte, de rnd, adesea foarte de rnd. Cci din dou una. Sau aceti oameni sunt toi genii i prin calitatea" muncii lor intelectuale merit locul pe care-l ocup, sau neproducnd nici o valoare, nereprezentnd nici un interes general dect pe al stomahului lor propriu, trebue rempini n ntunerecul ce li se cuvine. rani? Nu sunt. Proprietari nu, nvai nici ct negru sub unghie, fabricani numai de palavre, meseriai nu, breasl cinstit n'au, ce sunt dar? Uzurpatori, demagogi, capete deerte, lenei, cari tresc din sudoarea poporului fr a o compensa prin nimic, ciocoi boiereti i fudui, mult mai nfumurai dect cobortorii din neamurile cele mai vechi ale rii. De acolo pizma cumplit, pe care o nutresc aceste nuliti pentru orice scnteie de merit adevrat, i goana nverunat asupra elementelor intelectuale sntoase ale rii, pentru c n momentul n care s'ar desmetici din beia lor de cuvinte s'ar mntui cu domnia demogagilor. ntr'adevr cum li s'ar deschide oamenilor ochii cnd unul le-ar zice: Ia stai oameni buni! Voi pltii profesori, cari nici v nva copiii, nici carte tiu; pltii judectori nedrepi i administratori care v fur, cci nici unuia dintr'nii nu-i ajunge leafa. i acetia v ameesc cu vorbe i v mbat cu ap rece. Apoi ei toi poruncesc i nimeni n'ascult. Nefiind stpni cari s-i ie n fru, ei i fac mendrele i v srcesc, crendu-i locuri i locuoare, deputii, primrii, comisii i multe altele pe cari voi le pltii pein, pe cnd ei nu v dau nimic, absolut nimic n schimb, ci din contr v mai i desbrac, dup ce voi i-ai nolit. N'ar fi mai bine ca s stpneasc cei ce n'au nevoe de averile voastre, avnd pe ale lor proprii? Sau cel puin oameni, care prin mintea lor bine aezat, v pltesc ce voi cheltuii cu dnii? De aceea alungai turma acestor netrebnici, cari nu muncesc nimic i n'au nimic i vor s triasc ca oamenii cei mai bogai, nu tiu nimic i vreau s v nvee copiii, i n'au destul minte pentru a se economisi pe sine i voesc s v economiseasc pe voi toi"

PARALELE ECONOMICE II. Trebue s admitem c ntre anii 1830 i 40 vor fi existat abuzuri i neajunsuri ndestule n rile noastre, pentru c neajunsurile se in de natura lumii acetia, nct oricnd ne putem ruga, ca btrnii, ca s nu dea Dumnezeu omului atta necaz ct poate duce. n epoca aceea n care s'a nscut regulamentul, i-au ivit capul i cele dintiu idei liberale i, ca totdeauna, relele de atunci au fost atribuite claselor stpnitoare. Dac mergea lumea ru, boerii erau de vin. Cci lipseau garaniile, lipsea suveranitatea poporului, lipsea controlul, abuzurile erau la culme, toi furau i liberalii ziceau: Dai-ne nou ara pe mn i vei vedea ce-om face dintr'nsa, cerul pe pmnt, nu altceva! Ca i acum ei fgduiau marea cu sarea, ca i acum cauza tuturor relelor era c clasele privilegiate domneau, c dispuneau fr control de avuiile rii, c jupuiau lumea i-i fceau de cap. Bun. S'au dus privilegiile. Astzi naiunea controleaz tot ce se face. Nu mai exist abuzuri, nici hoii, suntem stpnii de legi absolut drepte, cari ne garanteaz toate libertile ce sunt cu putin. S facem deci isvodul averilor noastre. Avem n avere: camere, consilii comunale i judeene, primari, notari, advocai, profesori de universitate, academii, etc., etc., toate pltite cu bani n numrtoare. Avem la datorii: o jumtate de miliard de franci datorie public, o scdere regulat att a muncitorilor agricoli ct i a breslailor, o despoiare mai nendurat a ranului, ba srcirea claselor de sus, produs prin srcirea general, iar nego i meserii n mni strine. Am admis legiuiri strine? Ei bine nu le-am admis pentru romn, cu trebuinele cruia nu se potriveau, ci pentru elemente economice cu care se potriveau, i care tiu a se folosi de dnsele. Am creat o atmosfer public pentru plante exotice, de care planta autohton moare. Cci azi avem cele mai naintate instituii liberale. Control, suveranitatea poporului, codice franuzeti, consilii judeene i comunale. Stm mai bine pentru aceasta? Nu, de zece ori mai ru, cci instituiile nou nu se potriveau cu starea noastr de cultur, cu suma puterilor muncitoare de care dispunem, cu calitatea muncii noastre, nct trebue s le sleim pe acestea, pentru a ntreine aparatul costisitor i netrebnic al statului modern. Suntem rani, curat socoteal, i rnete ar fi trebuit s gospodrim. ranul, orict seu la rrunchi ar avea, bani n'are, i statul modern are nevoe de bani. Un pas pe care-l face deputatul n camer, o prostie care o zice, cost pe ar bani i banul e munc. Un ir scris de un ajutor de primar la sat cost bani i banul e munc. O prelegere rea, inut la universitate, cost bani i banul e munc n sfrit banul este pretutindenea reprezentantul i tlmcirea citea a muncii, ntr'nsul e sudoare i putere muscular i precum arttorul pe ceasornic spune la numrul cutare cte ceasuri au trecut, asemenea suma din buzunarul meu arat ct s'a muncit pentru mine n societatea omeneasc.

Dar va zice cineva: Ei i? Cu munca Romnului nu pot face stat constituional cu libertate, egalitate, fraternitate i suveranitate? Franujii sunt farmazoni de au putut-o face, iar noi s nu putem? Nu suntem noi oameni i nu putem s ne lum dup dnii? Adec ei s fie mai cu cap dect noi? Adevrat. Franuzul nu-i mai cu cap dect noi ... dar mai este un cusur la mijloc, care ne'mpiedic sau ar fi trebuit s ne'mpiedice. Franuzul ia o bucat de metal n pre de 50 de parale i-i face din ea un ceasornic, pe care i-l vinde cu doi napoleoni; d-ta i vinzi ocaua de ln cu un franc i el i-o trimete napoi sub form de postav i-i ia pe aceiai oca 20 de franci; franuzul ia paie de orez, care nu-l in nimica i-i mpletete din ele o plrie, pe care nevasta d-tale d trei sau patru napoleoni. Nu-i mai cu cap, pentru c mintea nu se mnnc cu lingura, ci o motenete omul dela tat i dela mum, nct un mocan poate fi tot att de iste i deschis la cap ca i un ceasornicar din Paris, numai vorba e c mocanul n'a deprins meteugul, i de aceea ctig ntr'un an ct ctig meterul din strintate ntr'o zi. De aceea ns meterul din Paris are de unde plti camere, universiti, teatre, biblioteci, ba chiar brnz de iepure, de ar avea poft de dnsa, poate s'o aib. Dar noi, popor de rani, nu le putem toate acestea dect cu'ncetul, i unde Franuzul e cu dare de mn, noi trebue s legm paraua cu trei noduri, pentru c ceea ce un popor agricol nu are niciodat, sunt banii. Cci ce se'ntmpl ntr'adevr? Ai vndut ocaua de ln cu un franc, pe care-l ai n mn i-l poi da iar, dar ea, cnd i-a venit napoi, te ine nu unul, ci douzeci de franci. Cu ce'mplineti cusurul dela unul pn la douzeci, de unde mai iai nc nousprezece? Neaprat c din alte producte i nu din ln, deci din gru. Dar grul se produce cu osteneal mult i spor puin. Spre a produce un fir de gru i trebue o var'ntreag, i-atunci nc atrn dela ploaie i dela vnt, de se va face sau nu, pe cnd meterul strin a lucrat ocaua de ln i i-a dat o valoare nzecit ncteva ceasuri. De acolo vine, c ranul trebue s munceasc o var pentru a plti un obiect de lux, comandat din strintate. Calitatea muncii industriale e alta. Un zugrav face o icoan bun, o vinde i trete cu ndestulare zece ani de pe dnsa; un tietor de lemne muncete zi cu zi i abia-i ine zilele de azi pe mne. i apoi ce deosebire ntre munc i munc! Unul muncete uor i cu plcere sufleteasc i ctig mult, cellalt muncete din greu i ctig puin. Este vre-o asemnare ntre unul i cellalt? Poate tietorul de lemne, a cruia munc prin calitatea ei preuete aa de puin, s se msure vreodat cu zugravul? Dar aa-i i naia. O naie care produce gru poate tri foarte bine nu zicem ba, dar niciodat nu va putea s-i ngdue luxul naiilor industriale naintate. Neaprat c nu trebue s rmnem popor agricol, ci trebue s devenim i noi naie industrial mcar pentru trebuinele noastre; dar vezi c trebue omul s 'nvee mai nti carte i apoi s calce a pop, trebue mai nti s fii naie industrial i dup aceia abia s ai legile i instituiile naiilor industriale.

S zicem, bun oar, c cineva are un palat ct al lui Vod, i venituri numai de pe un petec de cincizeci de pogoane, va putea el s duc traiu de Domn, s ie slugi multe de pe petecul lui de moie? i ce-i ntr'adevr o naie agricol pe lng una industrial? Ct un rz, orict de vrednic fie, pe lng un boier cu 100.000 de pogoane ntr'un hotar. Poate s fie rzul ct de bun de gur i ct de harnic, s duc traiul boerului tot nu-l in curelele, pentru c de unde nu-i nici Dumnezu nu poate lua. Acum poate nelege oricare om cu minte, ce fel am putut introduce la noi instituiile strintii. Ppurii, care ca ppurii chiar sunt cumplit de scumpe pentru noi, cci de-a putere-a fi tot n'am putut face nimic. Acum, dup ce am vzut c suveranitatea, libertatea, egalitatea i fraternitatea ne in o jumtate de miliard datorie i optzeci de milioane de franci pe an, s vedem ct ne inea pe noi, popor srac, ocrmuirea jefuitoare a boerilor. Douzeci i vreo dou de milioane pentru amndou rile cu dou scaune domneti. Dar aceti bani poate erau cheltuii n zadar. Populaia srac i ru administrat poate c se stingea mai ru dect astzi i la o vreme de foamete, doamne pzete, mureau oamenii pe ulii? Ia s vedem. Deschidem Curierul romnesc dela 1840, No. dela 5 August, i citim urmtoarele: n anii 1837, 38 i 39 s'au nscut 139.263, au murit 90.207 va s zic n trei ani au fost 48.993 de oameni spor n populaie, sau, ifr rotund 50.000 numai n Muntenia; c punem pentru Moldova 40.000, cci populaia se 'nmulea acolo n acela mod regulat ca i dincoace. Dar populaia se'nmulete n ptrat, nu n progresiune aritmetica. Dac inea tot guvernul jefuitor al boierilor, astzi aveam 8.000.000 de locuitori, pe cnd n'avem nici patru bune , din contr populaia romneasc a rii noastre e azi mai mic dect la 1840. Dar ce mai cetim nc n Curierul romnesc"? n magaziile de rezerv se afl depuse n vreme de trei ani din urm 4.441.106 chile de porumb i 299 mii 700 chile de meiu. Ce avem astzi n magaziile noastre de rezerv? Tot pe attea chile de palavre liberale. Dar mai cetim nc? Capitalul cutiilor satelor din principate s'a vzut n catagrafia din urm la 2.357.483 lei. Ci lei avem noi n cutiile satelor? Datorii, ct frunz i iarb, cci astzi i comunele rurale sunt datoare cu cte 1020.000 de franci, precum statul e dator cu cinci sute de milioane. Dar boerii prdau i erau ri, zic liberalii. Haide s le facem pe plac i s zicem i noi c erau para focului i varga lui Dumnezeu; zicnd-o, pe noi nu ne ine parale, iar liberalilor li facem o plcere. Nu rmne ns mai puin sigur c populaia se'nmulea, c ea, ntmplnduse ani ri, nu era expus s moar de foame, c erau nuni i cumetrii multe i 7

prohoade puine, nct i popa era mai ctigat, pentru c la nuni i cumetrii mai mult chef se face dect la prohoade, i toate erau cu spor, pn i crrile, pentru c printele cnd se'ntorcea dela vrun botez, n loc de-a umbla pe una, umbla pe cinci. Dar poate avem azi mai multe garanii de dreptate? Ia s vedem. Stan gsete azi o pung nainte de a fi pierdut-o Bran. Care-i urmarea judectoreasc? Se descopere lucrul, i Stan mnnc mai nti btaie dela primar i dela subprefect, apoi e nchis preventiv, pierde zece zile de lucru, cte un franc, fac zece franci. Judectorul de instrucie i pierde ziua cu dnsul, n loc de-a se ocupa c'un delict mai complicat, deci punem leafa lui zece franci, fac 20. Judecata tribunalului corecional ine 10, fac 30. Stan e nchis pe dou luni de var, cte un franc ziua, fac 60, la un loc 90. Stan se ntoarce acas, i-i gsete ogorul prloag i via paragin, pierznd munca unei veri, fac, zicem 100, la un loc 190. Stan gsete drile nepltite i-i angajeaz munca pe un an, ca s le plteasc, .a.m.d., c'un cuvnt: Stan e ruinat pe civa ani, pentru c'a gsit o pung nainte de-a o fi pierdut Bran, bez btaea primarului i subprefectului de pe asupra. Cum era nainte? Bran pra pe Stan la boer i-i primea punga ndrt, iar Stan cpta n schimbul pungii cinci bee sntoase, pe care le inea minte, 'apoi se ducea s-i vad de trebi. Scurt, drept i gratis. Azi mnnc dou-trei bti i-i pierde i tot rostul. Dar apoi ndeobte legi franuzeti ne-au trebuit nou? Pentru mprejurarea c ptimete un loc despre megiei, pentru pescuirea unui iaz, pentru nengduirea la posesie, pentru a li se alege prile, pentru un vad de moar, . a. trebuiau legi franuzeti, n care s se vorbeasc despre lapini. Trebuiau miile de advocai, miile de primari i de ajutori de primari, notari, consilii i para-consilii! Asta e curat socoteal de mofluz. i ce avem n schimb? Poate o cultur mai mare? Deloc. Dac cultura se judec dup scriitori, atunci vom trebui s constatm, cu prere de ru, c Eliad i Asachi tiau de zece ori mai mult carte dect d-nii C. A. Rosetti, Costinescu, Carada i Fundescu, c Anton Pann era un scriitor cu mai mult talent i mai de spirit dect o sut dintre ofticoii cari fac astzi esprit prin gazete, c singura comedie Buna educaie a lui C. Blcescu e mai original dect toate scrierile d-lui V. A. Ureche, la un loc; apoi s nu uitm c de generaia aceea a urgisiilor boeri se ine pleiada scriitorilor notri celor mai buni: Alecsandri, C. Negruzzi, Bolintineanu, Donici, Blcescu, . a., c oamenii tiau o limb frumoas, vrednic i neleas de opinc ca i de Vod. Apoi exista autoritate i ascultare. De zicea Vod un cuvnt, era bun zis; iar azi ...? Azi poruncete cnelui, cnele pisicei, pisica oarecelui, iar oarecele de coad i atrn porunca. Azi gseti prin sate ordine ministeriale, crora nu li se d nici o urmare, dei d. primar a scris pe dnsele : se va urma n conformitate cu ordinele d-lui ministru. Azi se mplinesc ordinele numai cnd d. prefect sau subprefect voiesc s se rzbune asupra unui conservator. Statul e azi maina, prin mijlocul creia cei lai se rzbun asupra protivnicilor lor politici. 8

Iat n ce hal am ajuns cu suveranitatea poporului, libertatea, egalitatea i fraternitatea. Apoi bune sunt? Bune, numai au un cusur: Nu se potrivesc. BTRNII I TINERII III. Cu greu pricepe o minte de rnd c nu este n lumea aceasta nici o stare de lucruri i nici un adevr social venic. Precum viaa consist din micare, aa i adevrul social, oglinda realitii, este de-a pururea n micare. Ceea ce azi e adevrat, mine e ndoelnic, i pe roata acestei lumi nu suie i coboar numai sorile omeneti, ci i ideile. n aceast curgere obteasc a mprejurrilor i a oamenilor st locului numai arta, adec ciudat lucru, nu ceea ce e'n folosul oamenilor, ci ceea ce este spre petrecerea lor. Citim azi cu plcere versurile btrnului Omer, cu care petreceau odat neamurile de ciobani din Grecia, i imnele din Rig-Veda, pe care pstorii Indiei le ndreptau luminii i puterilor naturii, pentru a le luda i a cere dela dnsele iarb i turme de vite. Tot aa privim cu plcere plsmuirile celui mai mare poet pe care l-a purtat pmntul nostru, plsmuirile lui Shakespeare, i ne bucurm de frumuseea lor atta, ba poate mai mult nc dect contemporanii lui, i tot astfel privim statuele lui Fidias i ale lui Praxiteles, icoanele lui Rafael, i ascultm muzica lui Palestrina. Tot astfel ne bucur portretul pe care-l face Grigorie Ureche Vornicul lui tefan Voevod cel Mare, nct simim i azi plcere citind ce vrednic i cu vrtute Romn a fost Mria Sa. Dar nu tot astfel sunt gndirile care ating folosul oamenilor, bunul lor traiu i petrecerea lor unul lng altul fr a se prigoni i fr a-i amr viaa ei n de ei. Introducnd legile cele mai perfecte i mai frumoase ntr'o ar, cu care nu se potrivesc, duci societatea de rp, orict de curat i-ar fi cugetul i de bun inima. i de ce asta? Pentru c ntorcndu-ne la crarea noastr btut , orice nu-i icoan, ci viu, e organic, i trebue s te pori cu el ca i cu orice organism. Iar orice e organic se nate, crete, se poate nbolnvi, se nsntoeaz, moare chiar. i, precum sunt deosebite soiuri de constituii, tot aa lecuirea se face ntr'altfel, i, pe cnd Stan se nsntoeaz de o buruian, Bran se nbolnvete de dnsa i mai ru. Cum numim ns pe aceia cari zic c'au descoperit o singur doftorie pentru toate boalele din lume, un leac fr gre, care, de eti nebun, te face cu minte, de-ai asurzit, te face s'auzi, n sfrit, orice-ai avea, pecinigine, chelie, ciupituri de vrsat, degertur, perdea la ochi, durere de msele, tot c'o alifie te unge i tot c'un praf te ndoap? Pe un asemenea doftor l-am numi: arlatan. Ce s zicem acum de doftorii poporului romnesc, cari la toate neajunsurile noastre tot c'un praf ne ndoap, care cine tie de ce-o fi bun? De-i oseaua rea, nct se frnge car'un drum? Libertate, egalitate i fraternitate, i toate vor merge bine. De se nmulesc datoriile publice? Libertate, egalitate i fraternitate d oamenilor i s'or plti. De-i coala rea, de nu tiu profe9

sorii carte, de ranul srcete, de breslele dau napoi, de nu se face gru, de-i boal de vite?... Libertate, egalitate i fraternitate, i toate or merge bine ca prin minune. Am artat, ntr'un rnd, c aceste prafuri i alifii ale liberalilor le-am luat de ni-i acru sufletul de ele i tot ru. Or fi bune ele buruienele acestea pentru ceva, dar se vede c nu pentru ceea ce ne lipsete tocmai nou. S vedem acuma cum au ajuns liberalii la reeta lor, bun pentru toate boalele i pentru nici una. n veacul trecut a fost n ara franuzeasc trboiu mare, pentru c statul ncpuse prin risipa curii creti ntr'attea datorii, nct se introdusese monopol pn i pentru vnzarea grului. Ajunsese cuitul la os prin mulimea drilor i prin tot soiul de greuti pe capul oamenilor, nct nu mai era chip dect s dai cu parul i, sau s scapi, sau s mori, dect s duci aa via. La noi, Vod-tirbei pleac din Domnie lsnd 16 milioane n visteria rii i trei milioane n cutiile satelor. Nu se potrivete! n Frana toate drile erau date n antrepriz, i antreprenorii storceau toate clasele societii, pentru a hrni curtea cu trntorii ei. La noi, drile se strngeau mare parte de-a dreptul, iar Vod era boier cu stare, care tria de pe moiile lui i nici nu se fcea vreun lux de-actrea. Iar nu se potrivete! n Frana locurile judectoreti i din armat se cumprau cu bani, i dreptatea asemenea; la noi fiecine, dup ct carte nvase i minte avea, putea s ajung alturi cu cobortorii din neamurile cele mai vechi ale rii. Iar nu se potrivete! n Frana nemulmirea economic era la culme; cci fiecruia i trebuia mai mult dect avea. Luxul i modele istoveau averile cele mai mari. La noi boerul motenea o blan de samur dela strbunu-su, un al turcesc dela bunu-su, un antereu de citarea dela tat-su, avnd de gnd s le lase i nepotu-su, ca s se fuduleasc i el cu dnsele i fiecare avea strnsur pentru iarn i parale albe pentru zile negre; c'un cuvnt fiecare avea mai mult dectu-i trebuia, cci, pe atunci, toat ara era conservatoare. Iar nu se potrivete! Oare ce fcuser monegii, ca s merite urgia liberalilor? Ce s fac? Ia pe ct i ajunsese i pe ei capul! Biserici, mnstiri, coli, spitale, fntni, poduri, s li se pomeneasc i lor numele, cnd va crete iarba de-asupra lor ... i nc una, pe care mai c era s'o uitm. Muli din ei au scos punga din buzunar i au trimis pe beii ce li s'au prut mai istei, nuntru, ca s 'nvee carte, s se procopseasc spre fericirea neamului. i-au crescut erpi n sn, cu alte cuvinte. Cci acest tineret s'a fost dus ntr'o ar bolnav n privirea vieii sociale. Clasele superioare putred de bogate au ajuns acolo la o rafinare de plceri, nemaipomenit n alte coluri ale pmntului, producerile sntoase n literatur i art fcuse loc picanteriilor de tot soiul, n sfrit oriice era mai cutat dect apa limpede i rcoritoare de izvor. Ap cu parfum, ap cu zahr, ap cu migdale, ap cu otrav, tot ce pofteti, numai ap de izvor nu. Acolo, n loc s'nvee lucruri folositoare, adic cum se ar i se seamn mai cu spor, cum faci pe copii s priceap mai bine cartea, cum se lecuete o durere de stomac, cum se fac talpe trainice la cisme i alte lucruri folositoare de acest soiu, s'au pus aproape toi pe politic, s afle adic i s descopere, cum se fericesc neamurile i cum se pun la cale rile, adic au adunat mult nvtur din 10

Figaro, Petite republique francaise i, cu capul gol i cu punga idem, s'au ntors rnduri, rnduri n ar, ca s ne pue la cale. Aceast tinerime vesel i uoar trete n Romnia i se trezete n Frana, trete ntr'o ar srac i a deprins cu toate acestea obiceiurile bogatei clase de mijloc din Frana, are trebuine de milionar i bani mai puini dect cinstita breasl a ciobotarilor din acele ri. Acest tineret, ce se caracterizeaz prin o rar lips de pietate fa cu nestrmutata vrednicie a lucrurilor strmoeti, vorbind o psreasc corupt n locul frumoasei limbi a strmoilor, msurnd oamenii i mprejurrile cu capul lor strmt, i dezaprobnd tot ce nu ncape n cele 75 dramuri de creer cu care i-a'nzestrat rutcioasa natur, acest tineret, zic, a deprins ariile teatrelor de mahala din Paris i, narmat cu aceast vast tiin, vine la noi cu pretenia de a trece de-a doua zi ntre deputai, minitri, profesori de Universitate, membri la societatea academic, i cum se mai chiam acele mii de forme goale, cu care se'mbrac bulgrimea dela marginele Dunrii! Cci cei mai muli din aceti ludai tineri sunt feciori de greci i bulgari aezai n aceast ar, i au urmat ntru romnizarea lor urmtorul precept: ia un biat de bulgar, trimete-l la Paris i rezultatul chimic e un june romn. Pe la 1840, Eliad btrnul, pe cnd nc nu se numea Heliade-Rdulesco", adic pe cnd nu-l ameise nc atmosfera Parisului, scria Marelui Ban M. Ghica urmtoarele: Sunt tat de familie, n'am unde s-mi cresc copiii dect n aceste aezminte (ale rii) pentru c, i de-a avea mijloace a-i crete aiurea, gndul meu nu este s-i cresc strinete i ei apoi s triasc romnete; voiu s fac din ei romni, i trebue s tie cele romneti, i legi i obiceiuri. Ticloi au fost prinii i ticloi fiii, cari orbete s'au crescut pentru alt veac i pentru alt ar i au trit apoi n alt veac i n alt ar. n mod mai precis abia se poate arta ce lipsete acelor indivizi, pe cari geograficete, i pentru c ei o spun, i numim romni. Le lipsete simul istoric", ei se in de naia romneasc prin mprejurarea c s'au nscut pe cutare bucat de pmnt, nu prin limb, obiceiuri sau manier de a vedea. Astfel vin ptur dup ptur n ara noastr, cu ideile cele mai ciudate, scoase din cafenelele franuzeti sau din scrierile lui Saint-Simon i ale altor scriitori, ce nu erau n toate minile, iar formele vieii noastre de astzi au ieit din aceste capete sucite, care cred c n lume poate exista adevr absolut i c ce se potrivete n Frana se potrivete i la noi. Cnd au sosit la grani, btrnii i-ateptau cu masa'ntins i cu lumnri aprinse, habar n'aveau de ce-i ateapt i de ce belea i-au adus pe cap. Bucuria lor, c venise atia biei tob de carte, scoi ca din cutie i frumoi nevoe mare! Dar ce s vezi? n loc s le srute minile i s le mulumeasc, ei se fac de ctre pdure, i ncep cu libertatea, egalitatea, fraternitatea i suveranitatea, nct btrnii-i pierd cu totul clindarul. Parc se pornise morile de pe apa Siretului. i le povesteau cte n lun i n soare, ci cai verzi pe perei toi, c'un cuvnt cte prpstii toate. Cum s nu-i ameeasc? Cap de cretin era acela, unde se mai pomenise attea asupra lui? Apoi s'au pus pe iscodit porecle btrnilor. Ba strigoi, ba baccele, ba ciocoi, ba retrograzi, ba cte altele toate, pn ce au ajuns s le zic, c nu sunt nici romni, c numai d-lor, care tiu pe Saint-Simon pe de rost, sunt romni, iar btrnii sunt alt mncare. Vorba ceea: nu crede ceea ce vezi cu ochii, crede ceea ce-i zic eu! i, cu toate acestea ei nu fusese dect tocmai numai romni. De aceea, la dreptul vorbind, nici nu pricepeau bine acuzarea ce li se fcea. Neam de neamul lor trit n ar, nepricepnd alt limb dect cea romneasc, nchinndu-se n aceast limb, vorbind cum se vorbete cu temeiu i sntos, ei, 11

auzind iunile i ionile, impreratorele, redaptorele, admisibilele i proprimentele, au gndit n gndul lor: De, frate, noi om fi fost proti. Noi socoteam c, dac tim ceaslovul i psaltirea, cum se ar gospodrete un ogor, cum se cresc vite i cum se strng banii, apoi tim multe. Dar ia auzi-i, c nu tim nici mcar romnete. i, n loc s ia biciul din cuiu i s le arate care li-i popa lor, au zis: De, dragii moului, aa o fi. N'om fi tiind nici romnete ... Dar de acuma mult a fost, puin a rmas, i n locul nostru voi vei stpni lumea i vei orndui-o cum v va plcea vou. i, lundu-i ziua bun dela cel codru verde, s'au strecurat pe rnd acolo, unde nu le mai zice nimenea c au fost ri romni, mai fericii dect noi, cari am fost menii s ajungem zilele acestea de ticloie, n care ara se nstrineaz pe zi ce merge n gndire i'n avutul ei, i cnd toi se flesc de a fi romni, fr a mai fi. Uimitoarea putere a frazelor, mprejurarea c muli dintre liberali erau chiar copii de-ai lor, cari ateptau numai ca ei s nchid ochii, pentru ca s bat la tlpi averea motenit, credina c cei ce venise tob de carte ar fi mai folositori rii dect dnii, patriotismul lor totdeauna ncercat i dovedit prin cinci veacuri, de cnd au sttut stlpi acestor ri, i-au fcut s tac molcum i s se retrag din viaa public fr zgomot, fr opoziie, fr mnie. I-au tras liberalii pe sfoar, cum i trsese c'un veac i jumtate nainte fanariotul Mavrocordat. Acest Domn iret nu putea pune biruri grele pe rani, pentru c erau vecini, i peste cisla, care-i ajungea pentru plata drii ctre Poart, prea puin mai eia. Ce va fi fost vecintatea aceea, nu tim bine nici astzi, dar tocmai pentru c n'o tim, ni se pare c trebue s fi fost o msur luat de Domni, dup vremi de mare turburare i de invazii, ca s statorniceasc oamenii, s nu umble din loc n loc cu bejnia. De-ar fi fost vre-un ru pe capul oamenilor, ne-o spuneau cronicarii, care totdeauna revars cuvinte de mnie asupra ornduielelor ce asupreau norodul. Precum liberalii le ziceau boierilor strigoi i alte celea, asemenea le-au zis i Domnul fanariot c sunt vnztori de sclavi, tirani, etc., i leau luat ochii, nct ei s'au adunat i, cu mitropolitul n frunte au ridicat vecintatea, i s'au legat cu jurmnt c neam de neamul lor n'a mai nfiina-o. Att au i ateptat Domnul. Nemaifiind oameni boereti, erau a' nimnuia i de a doua zi le-a pus biruri ce nu le mai avuse niciodat, biruri pe care apoi le-a ncincit i nzecit preste civa ani. i, ca i la nceputul veacului trecut, urmrile bunei lor credine au fost cumplite. Btrnii aveau gur de lup i inim de miel; au venit liberalii cu gura de miel, plin de cuvinte amgitoare, dar cu inima de lup. Ce-au fcut, vom vedea mai pe urm.

ILUSTRAII ADMINISTRATIVE IV. Dac i-au apucat liberalii pe boieri nainte, se 'nelege c opinia public din ar s'a pornit asemenea asupra lor. Nu nelegea nimenea atunci la noi i abia acum a nceput s neleag pe ici pe colea c temeiul unui stat e munca, i nu legile. Nu nelegea, asemenea, aproape nimeni c bogia unui popor st, nici n bani, ci iari n munc. 12

Banul reprezenteaz numai munca, nu este ea nsi, i aducnd bani muli cu ciubrul ntro ar, n care munca lipsete, vei ajunge s plteti o zi de lucru cun napoleon, o preche de cisme cu cinci, i'ncolo tot povestea veche, adec tot srac; dovad rile cu mine de aur din America. Cci, dintre cel ce ctig 10 i cheltuete 11 i cel ce ctig 2 i cheltuete l, acest din urm e cel bogat, iar cel dintiu e srac. Apoi se mai rspndise nc o prere greit, care era, ba mai este nc aproape general, c ara noastr e cumplit de bogat i c poi cheltui din greu, ea tot o s aib de unde plti. Nunelegea nimeni c bogia nu este n aer sau n pmnt, ci n brae i c, unde lipsesc braele sau calitatea produciei e proast, nu poate fi nici vorb mcar de ar bogat. Deci, n ar srac am voit s introducem de-a gata toate formele civilizaiei apusene. Trebuiau coli. Prin ce le puteai nfiina? Dup cum am spus, buruiana noastr de leac prin munc. Trebuia ca colile puine, cte erau, s se ridice la cel mai nalt grad de desvoltare cu putin, precum se i'ncepuse treaba, n vremea, n care d-nii Laurian, M. Koglniceanu .a. nu erau dect simpli profesori de liceu. Pentru atta treab erau i buni. Generaia ce le-ar fi urmat ar fi fcut altele mai bune i mai multe i, n treizeci de ani, ci sunt de atuncea, aveam astzi coli destul de multe i bune i o generaie sntoas, care ar ti s gndeasc limpede i cu temeiu i s'nire dou cuvinte potrivite pe hrtie. Aceasta ar fi fost calea de desvoltare prin munc. Am luat calea contrar. Pe vechii profesori de liceu i-am prefcut n profesori de universitate, dei nu se potriveau de loc, cci nu se ocupase toat viaa c'un singur obiect, apoi am fcut o mulime de coli secundare, pe care le-am umplut cu care cum ni-au eit nainte, apoi mii de coli primare, la numirea personalului crora chiar de cap ne-am fcut. Afirmm c sunt sute de nvtori care nu tiu s despart cuvintele unul de altul, nici s pue punct i virgul unde trebuete. Nu mai pomenim de sintax sau de ortografie, cci n privina aceasta e Vavilonie curat, i fiecine crede c poate scrie cum i place. Ne-a trebuit o administraie mai bun. Boierii i procopseau vechilii de moie, fcndu-i zapcii. Ru i fr cale, n'o tgduim , dar ce au fcut liberalii? Au numit pe oriicine, numai s fi tiut a noda dou slove, adic tot pe acei vechili, numai c le ddur dreptul de a juca pe autoritatea statului fa cu fotii lor stpni. Ce treab avea ns zapciul vechiu? S ngrijeasc ca oamenii s-i semene toi pmntul, s depue partea lor n coarele de rezerv i, din cnd n cnd, i mai scotea i la cte un drum, a crui facere o poruncise Domnia. Bun, ru atta treab tia s fac. Dar se mai potriveau ei cu noua stare de lucruri, cu cerine mai mari? Ctu-i lumea i pmntul nu. Cci, fiind astzi omul liber de a nu inea coare de rezerv i de a nu-i semna ogorul propriu, adic liber de a muri de foame ct i-o plcea, subprefectul, care azi nu are o ideie mai clar de ceea ce trebue s fac dect predecesorul lui, nu mai are nici o treab, ci e curat un agent de coresponden ntre prefectur i primrii; iar prefectura este un biurou de coresponden ntre minister i subprefecturi i, n linia din urm, primria e un birou de coresponden ntre autoriti i particulari, o treab pe care serviciul potal o ndeplinete mai bine i mai repede. Afar de aceasta mai sunt nc ceva, ageni electorali fa cu cei cari-i vnd votul. 13

Li s'au luat atribuiile simple, pe care le aveau zapciii vechi, i li s'au dat altele, pe care nu le pricepeau de loc, cci administraia este o tiin, iar subprefectul de azi nu tie mai mult dect a scrie neortografic i a ncurca slovele tiprite pe hrtie, fr a ti ce zice ntr'nsele. A administra? Dar ntrebatu-s'a vreunul din geniile universale ale liberalismului ce va s zic a administra? Ce va s zic a privi bun starea populaiei, ca pe un lucru ncredinat nelepciunii i vegherii tale? S gndeti pentru cel ce nu gndete, s pui n cumpn drile comunale, s le deschizi oamenilor ochii ca s nu pue dri peste dri, ba butucrit, ba stuprit, ba vcrit, ba cte comedii toate i trec prin cap primarului pentru a stoarce i cea din urm pictur de snge din ran. Ce era mai firesc, dect ca liberalii s se ntrebe ce nsemneaz a administra, ndat ce i-ar fi fcut aceast ntrebare, ar fi vzut ce lucru ginga e administraia i ct e de necesar ca un subprefect s tie atta carte ct i un profesor de administraie i de economie politic, i pe lng aceasta, i trebue i o deprindere cu locul n care trete, pentru a ti s aplice ceea ce tie. Excepie fcnd de ara noastr, administratorul pretutindenea e un adevrat printe al populaiei rurale. El are s judece, cnd scade populaia, de ce scade: cnd d ndrt producia, de ce d; cnd e un drum de fcut, pe unde s-l fac; cnd e coal de nfiinat, unde s'o aeze mai cu folos, i n sfrit el e autoritatea care cu vorb bun poate convinge pe ran c trebuie s aleag de primar n sat pe cel mai harnic, mai de treab i mai cuminte romn, iar nu pe cel mai hrgos, mai bun de gur i mai ru de treab; el vede dac notariul i nvtorul tiu carte i dac popa i vede de biseric, .a.m.d. Pentru sarcina de subprefect se cere atta tiin, atta dezinteresare, atta patriotism, pe ct le poate avea numai un om cu mult i temeinic cultur. Cum c vor fi ntre cei de azi i oameni cum se cade, admitem, dar, n orice caz, o cultur temeinic i o experien lung sunt o garanie mai mare, dect nici o cultur i nici o experien. Dar, fiindc la aproape toate posturile din ar poate aspira oricare cenuer, de aceia fiecine care a'nvat dou buchi las plugul, cotul i calupul n tirea lui Dumnezeu i rvnete a se face roat la carul statului. i-au fcut ei, nu-i vorb, mii de locuri, n care s ncap, dar nu-i ncape pe toi, nct acuma au de gnd s scoat la maidan alt moft, descentralizarea i electivitatea funcionarilor publici, ca cel puin pe rnd s ncap n pita lui Vod; adic vor s creeze un guvern de zece ori mai scump, c'un personal de zece ori mai numeros i mai netrebnic dect cel de azi, care s se schimbe din trei n trei ani i s se sature toi, cci numai cu libertatea, egalitatea i fraternitatea sadea nu se crpesc toate coatele rupte. Dar s nu ne uitm vorba. Oameni cari nu tiu bine scrie i citi n ara noastr sunt muli, i vor fi din ce n ce mai muli. Toi au dreptul de-a fi funcionari ai statului sub diferite forme, i toi aspir ca mcar subprefeci s le dea Dumnezeu s'ajung. De acolo au interes ca liberalii s vie la guvernul central, pentru c'atunci se mtur ara de la un capt pn la altul, atunci e vremea ca un advocat fr pricini s se fac director de coal secundar, un altul primar de ora, un al treilea revizor de scoale, un al patrulea prefect. Dar, odat intrai n pne, ei au interes s ie mult guvernul liberal i, fiindc acesta atrn de camere, deci de alegeri, ei se fac luntre i punte ca s-i scoat prietenii deputai. Dar prietenii n mare parte sunt, sau ei nii arendai ai statului, sau rude cu arendai, sau antreprenori de lucrri publice, sau advocai de antreprenori, sau au procese cu statul, deci caut s fie alei, ca s 14

tremure minitrii de dnii i s le fac treburile. Bcanul, negustorul, preotul, cari nu tiu istoriile astea, i dau votul, pentru c libertatea e n primejdie i mai ales pentru c liberalii promit totdeauna c nu se va mai plti nici o dare; nici timbru n'are s mai fie n vremea lor, nici capitaie, nici monopol de tutun, nici armat, nici dri pe buturile spirtoase, ci numai posturi multe, n care s ncap toi, i Patele Domnului, Patele libertii dela un capt al rii la altul. Acuma, cumu-i omul, de se gndete mai ntiu la sine, el nu vede legtura n care stau toate lucrurile cu munca i punga lui, nu vede c toi liberalii nu speculeaz dect s triasc dela dnsul pentru c n'au nimic i nu tiu nimic, ci crede ce-i spun gazetele, care es ca ciupercile asupra alegerilor n tipografii jidoveti, tiprite pe datorie, i astfel omul, besmetecit, alege cinstitele obraze propuse i se'njgheab camera liberal. Acum aduntura de gheeftari din dealul Mitropoliei se pune s judece lumea. Mai ntiu toi din guvernul trecut, fie minitri, fie funcionari, au fost cel puin hoi, stabilesc d-nia lor. De aceia proces tuturora , iar funcionarilor destituire. Dac unuia nu-i gseti nici mcar cusurul pe care-l are soarele i dac are mai mult tiin de cum s'ar cere pentru serviciul lui, i desfiinezi deocamdat postul pentru c trebue fcute economii, apoi l renfiinezi, cnd ara e iar bogat i-i pui ciracul n locul gsit vacant, ca din ntmplare. n predmetul alegerilor li se face primarilor cu ochiul de a protegia la muncile agricole pe cei ce in cu guvernul, pe rudele minitrilor i prefecilor, iar la ceilali rechiziii i perchiziii i ordin verbal, ca nu cumva ranul s le lucreze pe moie. Pentru acest scop se desfiineaz legea tocmelelor, pentru ca cel ce a dat banii ranilor s n'aib lucrtori, iar cel ce n'a dat s-i angajeze cu te miri ce i mai nimica, cu nscrisuri pline de clauze penale, pe care apoi tot subprefectul liberal le judec n absena mpricinatului ran i-l condamn s-i dea arendaului pn i cenua din vatr. Familii ultra-liberale s'au deprins i cu treaba asta. Au tras la sori s vad care dintre ei s fie conservator, i apoi acela face treaba celorlali cndu-s conservatorii la putere, iar restul rou face trebile celui unul, cnd sunt liberalii la putere. i astfel mii de oameni rvnesc n ara aceasta s capete avere i onori pe calea statului, sau cel puin s triasc dela dnsul. Prin ideia curat negativ a libertii, care nu nsemneaz niceri alta, dect ca s nu fiu oprit de a munci, adic de a produce bunuri reale, liberalii din Romnia au ajuns la ideia pozitiv, c libertatea trebue s le dea i demncare i nclminte i lux i tot ce le poftete inima, iar clasele muncitoare? ... Pe apa Smbetei mearg! Apres nous, le deluge. Ct lumea n'avem s trim, nu-i aa? Ct vom tri, s ne curg laptele n psat ... Dup aceea bun e Dumnezeu i va avea grij de clasele pe care le srcim i le stoarcem. Acesta e liberalismul la noi n ar. Cei cari nu sunt nimic, nu reprezenteaz nimic, nu au nimic, formeaz o societate pe acii (un abonament la Romnul sau la Telegraf), formeaz apoi comitete prin judee, un fel de filiale, cu liste exacte a domeniilor Statului i-a funciilor existente, deschid jurnale, n care arat naiunii suverane c libertatea e n pericol, amgesc mulimea, care totdeauna se lupt cu greutatea vieii, fcnd-o s cread c ei sunt mntuirea, fac alegerile, 'apoi, cnd ajung sus ... in'te bine. 15

Dela un capt al rii la altul se corupe orice simire curat, orice om onest. Ici unul e aruncat pe ulii cu familie grea, pe care o inea de pe o zi pe alta cu leafa lui, pentru ca s vad pus n locu-i pe un om care tie tot atta sau i mai puin dect dnsul; dincolo un arenda e dat afar de pe moia Statului pentru ca, dei are o avere ntreag bgat n semnturi, n'a pltit la termen i un deputat vrea s ia moia cu preul jumtate i s se foloseasc i de semnturile omului ..., i tot aa n infinitum. Conservatorii au ncercat ani ndelungai de zile a crpi o cldire, a crei temelie chiar e o mare greeal. Astfel i-am vzut c, nspimntai de delapidrile de bani publici, de plastografii liberale .a. au botezat crimele delicte, ca s vie naintea tribunalelor, adic naintea unor oameni cari aveau contiina greutii crimelor; au voit s reduc prefecturile, au redus primriile la sate, pentru a putea controla mai de aproape pe primari, notari i perceptori, erau pe calea de-a nfiina coli reale i de meserii, n care s intre progenitura acestei generaii corupte i s nvee ceva, cu care s se poat hrni ... A! De-a doua zi cum au venit liberalii, au suflat n ele i au disprut, ca i cnd n'ar fi fost de cnd lumea. De cte ori le ari toate isprvile, zic: Apoi noi n'am fost dect foarte puin la guvern. Dar un palat zidit n zece ani se stric n dou zile, d-nii miei, i dac'ai fost n stare s trecei ntr'o bun diminea cu buretele peste toat dezvoltarea istoric a rilor, cu ct mai mult vei izbuti ntru aceasta, neavnd de risipit dect reparaturile fcute cu greu de conservatori.

DIN ABECEDARUL ECONOMIC V. De cte ori un cretin s'apuc la noi s scrie un rnd, ca s lumineze neamul presa este lumina, dup cum zic d-nia lor , de attea ori pune mna'n raft i scoate la iveal o carte nemeasc sau una franuzeasc i rsfoete pn ce gsete ce-i trebue. Precum ni s'aduc toate de-a gata din strintate i n'avem alt chin dect s bgm mnile n mnicile paltonului venit dela Viena i piciorul n cizma parisian, fr a ne preocupa mai departe din cte elemente economice se compun lucrurile, tot astfel facem i cu conotinele; le lum frumos din cri strine, le aternem pe hrtie n limb psreasc i facem ca negustorul care nu-i d nici el seama de unde-i vine marfa, numai s se treac. Chiar nvaii notri, cnd vor s polemizeze, polemizeaz cu citate. Cutare minune a strintii, d. X sau Y a vorbit cutare lucru, deci trebue s fie neaprat adevrat i s se potriveasc, pentru c a ieit dintr'o minunat moric de creier. S fie d. X sntos, mpreun cu toat casa, dar de se potrivete, e alt cciul! La gazetarii romni, mai ales la cei liberali, lucrul e i mai simplu, i pune mai nti degetul n gur i vede cte cuvinte i vin n minte. La chemarea aceasta se deschide dicionarul nepaginat al capului, compus din prea puine file, pe care stau scris libertate, egalitate, fraternitate, legalitate, suveranitate i alte cuvinte tot cu atta cuprins material, i dup aceia le'nir, mai puind pe la soroace i cte un tefan sau Mihai Viteazul, din buzunrile crora scoatem ce ne poftete inima. 16

Bietul tefan Voevod! El tia s fac frme pe Turci, Lei i Unguri, tia niic slavoneasc, avusese mai multe rnduri de neveste, bea bine la vin vechiu de Cotnar i din cnd n cnd tia capul vreunui boer sau nasul vr'unui prin ttresc. Apoi descleca trguri de-a lungul rurilor, druia panirilor i drbanilor locuri bune pentru punarea hergheliilor de cai moldoveneti, a turmelor de oi i de vite albe, fcea mnstiri i biserici, i apoi iar btea Turcii, i iar descleca trguri, i iar se'nsura, pn ce i-a nchis ochii n cetate la Suceava, i l-au ngropat cu cinste la mnstirea Putnei. Ce-i btea el capul cu idei, cum le au d'alde gazetari de-ai notri, ce tia de subietura de minte din vremea de astzi? Pn la fanarioi n'am avut cod, un semn, c nici trebuia.1 Ce-i drept i ce-i strmb tia fiecare din obiceiul pmntului, i judecat mult nu se'ncpea. ar srac, stpnire puin, biruri mai deloc, car cu dou oiti, s se poat njuga boii la venirea Ttarilor i dintr'o parte i dintr'alta, dup cum l-apuca pe om vremea pe cale de munte, case de vltuci acoperite cu paie, pentru a li se da foc la clcarea dumanului, ba se da foc ierbii i se'nveninau fntnele, pentru ca s moar dumanii de flmngiune i de secet, iar oamenii se trgeau la munte i lsau cmpul limpede n urma lor, pn ce venea Vod de-i amgea pe dumani prin glas de buciume n vi i prin codri, i-apoi vai de capul lor! i mersese vestea Voevodului romnesc i Moldovenilor, c nu sunt deprini a sta pe saltea turcete, ci sunt totdeauna gata de rzboiu, oameni vrtoi, cari nu tiu mult carte, dar au mult minte sntoas; averi mari n'au, dar nici sraci nu sunt. i tot astfel a fost pn'n vremea noastr, - pn la regulament, cea dintiu legiuire important i plsmuit. Romnii au fost popor de ciobani, i, dac voiete cineva o dovad anatomic despre aceasta, care s se potriveasc pe deplin cu teoria lui Darwin, n'are dect s se uite la picioarele i la minile lui. El are mini i picioare mici, pe cnd naiile care muncesc mult, au mni mari i picioare mari. De acolo multele tipuri frumoase, ce se gsesc n prile unde ai notri n'au avut amestec cu nimenea, de-acolo cuminenia Romnului, care ca cioban a avut mult vreme ca s se ocupe cu sine nsui, de acolo limba spornic i plin de figuri, de acolo simimntul adnc pentru frumuseile naturii, prietenia lui cu codrul, cu calul frumos, cu turmele bogate, de acolo poveti, cntece, legende , c'un cuvnt de acolo un popor plin de originalitate i de-o fecioreasc putere, format prin munc plcut, fr, trud, de acolo ns i nepsarea lui pentru forme de civilizaie, care nu i se lipesc de suflet i n'au rsrit din inima lui. Au venit Grecii, i-au domnit o sut de ani. Cnd au ieit din ar, nici urm n'a mai rmas prin sate. Parc'ai fost trecut cu buretele peste colachiile i bizantinismul acestor damblagii. Poporul nostru a rmas nepstor la reformele greceti, ruseti, franuzeti, i nu-i d nici azi bucuros copiii la coal, pentru c simte ce soiu de coli avem. Ci nainte, acest sistem de sntoas barbarie era predomnitor. Radu-Vod cel Mare adusese n ar pe sfntul Nifon patriarhul, ca s ne pue la cale. Se 'ntreba i el, ce-o mai fi i civilizaia, i voia s'o vad cu ochii. Dar sfntul venind, ncepu s dea sfaturi pentru schimbarea legilor i obiceiurilor, pentru introducerea paragrafelor .a., nct Vod-i zise ntr'o zi: Ia slbete-ne, popo, c ne
1

Pravilele lui Vaslle Lupu i ale lui Matei Basarab nu s'au introdus niciodat, dect n partea lor canonic.

17

strici obiceiele. Sfnt, nesfnt, vedea el pe cine nu vzuse, de nu pleca n ara cui lau fost avut! Acesta-i sentimentul oricrui popor sntos, cruia-i propui s-i altoeti ramuri strine, pe cnd el e dispus a-i produce ramurile sale proprii i frunzele sale proprii ncet i n mod firesc. Un asemenea popor ns i impune felul lui de a fi i vecinilor. Ce ar zice liberalii dela noi dac le-am spune, c, pe cnd ei introduc istorii franuzeti n instituii, limb i datine, tot pe atuncea n Rusia de amiazzi se introduc pe zi ce merge datinele romneti printre Malorosieni, care au ndrgit felul de a fi al Romnului? Dar aici se ivete totodat ntrebarea cui i-au putut veni n minte de a introduce toate formele costisitoare de cultur ale apusului ntr'o ar agricolizat, abia pe la anul 1830? Sigur c numai oameni cari nu-i cunoteau ara deloc. Oare crezut-au reformatorii c lucrurile acestea nu vor inea bani? i, dac tiau c vor inea, n'au tiut de unde, cum i cine-i va plti? Nu tia absolut nimenea cum stat, armat, biseric, cultur, c'un cuvnt tot ce e comun al naiei, se pltete numai i numai din prisosul gospodriei private, cum c din acel prisos se hrnesc toate formele civilizaiei i c, dac istoveti pre acesta, atunci ncepi a mnca nsui capitalul de munc al oamenilor, condiiile existenei lor private, i-i ucizi economic, deci trupete i sufletete? Apoi de ce muncete omul? Ca s aib el din ce tri. Dac ascult vioara sau petrece srbtorile, cheltuete prisosul timpului i banilor lui, nu ns ceea ce-i trebue pentru ca s-i ie sufletul lui 'al copiilor. Dar puterea fizic a unui om e restrns, cci natura n'a fcut calcul c aceast putere va avea de hrnit din prisosul ei liberali, advocai, pierde-var i alte soiuri de parazii, i i-a dat fiecruia atta putere, ca s se poat ine bine i s mai pue i ceva la o parte, pentru ca mine s poat rencepe munca cu mijloace mai multe. Va s zic prisosul, pe care muncitorul l poate pune la dispoziia civilizaiei i a junilor crescui la Paris, e foarte mic. Dar ce le pas d-lor de aceasta! Liberi nu sunt de a srci lumea? D. C. A. Rosetti, n cuvntul su dela circ vorbea cu dispre despre calitatea cea mai bun care o aveau boierii. ara? ntreba d-lui patruzeci de boieri mari, patruzeci de boieri mici, iat ara pe cnd eram eu tnr. inem seam de aceste cuvinte. ara n'avea pe umerele ei dect optzeci de oameni, nct la 30 mii de suflete venea un boier, i nc i acela cu trebuine foarte mici; adic optzeci de oameni, care umblau cu zilele n palm i ineau neatrnarea rii prin isteie i adesea prin sacrificiul persoanei sau al averii lor, adec compensau pe deplin munca social care-i purta. Astzi avem zeci de mii de liberali, care nici mbl cu zilele n palm, pentru c nici turc, nici leah, nici ungur nu caut s-i taie, nici de vre-un duh aa subire nu se bucur, nici compenseaz prin ceva munca social, pe care o istovesc din rdcini, mncnd chiar condiiile de existen, ale claselor productoare, nu prisosul lor. Moul din Ardeal e un negustor foarte cuminte; lui nu-i trebuie la nego nici un fel de samsar, nici chiar banul. El face ciubere i donie, trece n ara ungureasc, i nu se mai ncurc, ci le schimb de-a dreptul pe ... gru. Attea donii de gru, pe o doni de lemn, attea ciubere de gru, pe un ciubr de lemn. 18

Dac am face i noi socoteala Moului din Ardeal am zice: attea mii de chile de gru ne ine o chil de fraze liberale, attea chile ne in mrfurile importate din strintate, attea chile ne in tinerii ce-i pierd vremea prin strini, attea mii de chile ne in constituia, attea ne in legile franuzeti, cu un cuvnt toate liberalismurile. Prisoasele economiilor individuale constituesc o sum cert. Dac vei hrni cu ele cteva mii de strpituri liberale, de unde i mai rmn condiiile pentru ntreinerea unei culturi sntoase i temeinice? Dou sute de nebuni mnnc de sigur mai mult dect un singur nelept. Deci abecedarul nostru economic zice: Natura i-a dat omului putere mrginit, socotit numai pentru a se ine pe sine i familia. El produce ceva mai mult dect consum. n acest ceva" mai mult, n acest prisos sunt cuprinse: ntiu ceeace-i trebue pentru a reproduce, va s zic condiiile muncii de mni i ncolo un prea mic prisos, care-l poate pune la dispoziia societii, sub form de dare. Din acest prea mic prisos al gospodriei productorului trete toat civilizaia naional. Dac hrnim cu acest prisos strintatea de idei, de instituii i de forme lipsite de cuprins, al cror complex liberalii au apucat a-l numi tot ce este romnesc, atunci nu ne mai rmne nimic pentru ceea ce este ntr'adevr romnesc, pentru cultura naional n adevratul neles al cuvntului.

FRAZ I ADEVR VI. Nimic n'ar prea mai natural, dect ca oamenii s ia lucrurile aa cum sunt i s nu caute n nouri ceea ce-i dinaintea nasului lor. Cu toate acestea tocmai calea contrar urmeaz. nainte de-a da exemple din ar, dm unul din strintate. Socialistul Bebel, n foaia sa Volksstaat, anul 1873, spune urmtorul lucru: Sau exist Dumnezeu, 'atunci suntem trai pe sfoar, sau nu exist, 'atunci putem face ce-om pofti. Fraza ntoars nu va fi nici mai clar i mai cuprinztoare de cum e. S zicem: Sau nu exist Dumnezeu 'atunci suntem trai pe sfoar, sau exist 'atunci putem face ce-om pofti". Tot astfel sunt toate frazele radicalismului. Oricum le-ai ntoarce, cuprinsul lor nu s'adaog, pentru c nu-l au; ba adesea contrariul lor cuprinde mai mult adevr dect ele nile. Lumineaz-te i vei fi!. Poate contrariul e adevrat. Fii i te vei lumina! Cci o existen lung i sigur va avea drept fruct al ei cunotina, adic lumina. Tot aa-i cu voiete i vei putea!. S poi, i-atunci vei i voi, cci omul vrea ceea ce poate, iar cnd vrea ceea ce nu poate, nu-i n toate minile. 19

Dar, fie cum o fi, cu vorbe nu-l nclzeti pe nimenea, i vorbe rmn toate abstraciunile i, cu ct mai abstracte sunt, cu att sunt curat vorb de clac. Dar cu asemenea cultur din gazete au nceput reformatorii notri. Cci nu mai este ndoial c nau nvat mai nimic dela strini dect s vorbeasc subire, s se mbrace subire i s pue lumea la cale cu fraze. Cultura frazelor o puteau nva bine din gazetele strine. Oamenii scot acolo gazete n toate zilele i, neavnd ce spune, abstraciunile li vin foarte bine la 'ndemn, cci prin mijlocul lor poi scrie coale ntregi fr s spui nimic. S nu ne nelm. Beia de cuvinte din gazetele romneti e numai ntrecerea beiei de cuvinte din cele strine. Mai puin culi, deci avnd mai puine de mprtit dect strinii, gazetarii notri au i mai mult nevoie de gur dect de cap, dar i n strintate lucreaz n mare parte gura, fr ca creerii s tie mult despre aceasta. Ci n strintate n genere nu prea iau oamenii gazetele n serios, ntruct s'atinge de partea lor intenional. Se tie c sunt fcute pentru a trezi patimile societii i a crea n public atmosfera ce-i trebuete guvernului sau adversarilor si spre a inaugura suirea unora i coborrea altora; n sfrit presa nui cu mult mai mult dect o fabric de fraze, care cu frnicie omeneasc mbrac interese strine de interesul adevrat al poporului. Cci ce este statul, i ce scop are el? Nu din carte aievea. Ias cineva pe uli sau la cmp, i va vedea ndat ce e. Colo unul vinde, altul cumpr, unul croiete, altul coase, un al treilea bate fierul pn-i cald, la cmp se ar, se samn, se secer, colo meli cnepa, es, tund oi, i numai n zi de srbtoare stau minile i lucreaz creerul. Atunci se folosete omul de prisosul liber al unei viei de munc, merge la biseric, dup aceea la hor , n sfrit sptmna toat e a stomahului, srbtoarea e a creerului i a inimii. Materia vieii de stat e munca, scopul muncii bunul traiu, averea, deci acestea sunt eseniale. De aceea se i vede care e rul cel mare: srcia. Srcia e izvorul a aproape tuturor relelor din lume: boala, darul beiei, furtiagul, zavistuirea bunurilor altora, traiul ru n familie, lipsa de credin, rutatea, aproape toate sunt ctigate sau prin srcie proprie sau atavistic prin srcia strmoilor. Srcia trebue luat n nelesul ei adevrat. Srac e cel ce se simte srac, cruia i trebuie neaprat mai mult dect are. C este aa, ne e dovad suma de cuvinte care nsemneaz relele morale prin cuvinte mprumutate srciei i boalei. Miel, alt dat nsemna srac, azi nseamn lipsit de caliti morale. Tot astfel, miserable", francez, i elend", german. Odat Voevozii romneti druiau prin hrisoave pe miei n nelesul lor, astzi mieii n nelesul nostru stpnesc toat ara dela un capt la altul. Calitile morale ale unui popor atrn abstrgnd de clim i de rass dela starea sa economic. Blndea caracteristic a poporului romnesc dovedete c n trecut el a trit economicete mulumit, c'a avut ce-i trebuia. Deci condiia civilizaiei statului este civilizaia economic. A introduce formele unei civilizaii strine, fr ca s existe corelativul ei economic, e curat munc zadarnic.

20

Dar aa au fcut liberalii notri. n loc de a-i arunca privirile la rul esenial al societii, s'au inut de relele accidentale i fr nsemntate. n veacul nostru se'nmuleau trebuinele, deci trebuia nmulit producia i braele productoare. Din contr am urmat. Numrul productorilor, cari n ara noastr sunt absolut numai ranii, d ndrt, deci e supus la o trud cu mult mai mare dect poate purta; i se'nmulesc cine? Cei cari precupeesc munca lui n ar i n afar i clasele parazite. La ar putrezesc grnele omului nevndute, n ora plteti pnea cu preul cu care se vinde la Viena sau la Paris. Cci firul de gru trece prin douzeci de mni dela productor pn la consumator, i pe aceast cale se scumpete, pentru c cele douzeci de mini corespund cu cincizeci de guri, care avnd a tri de pe dnsul, produc o scumpire artificial. Va s zic, nmulindu-se trebuinele, trebuiau nmulite izvoarele produciunii, i nu samsarlcul, cci la urma urmelor, tot negoul nu e dect un soi de samsarlc ntre consumator i productor, un fel de manipulare, care scumpete articolele. n aceast manipulare, naia agricol totdeauna perde, pentru c productele ei sunt uniforme n privirea valorii, i dac constituesc o trebuin general, nu e mai puin adevrat c sunt cel mai general articol de produciune, adec acela care se face pretutindenea. Pe cnd naia agricol pltete att transportul ct i vama i ctigul comerciantului, la cumprtura unui articol industrial, tot n aceiai vreme vam, transport i ctigul comerciantului se scad din preul cu care naia agricol i vinde productele, va s zic ea pgubete dublu n toate transaciile ei, la vnzarea productelor ei, la cumprtura celor strine. Apoi e cumplit de mare diferena ntre valori, ncrcnd 500 de vagoane cu gru, capei n schimb o jumtate de vagon de obiecte de lux. C'un cuvnt naia agricol e expus de-a fi exploatat de vecinul industrial, ba de-a pierde pe zi ce merge clasele sale de manufacturieri, care neputnd concura cu fabrica, devin proletare. Dovada cea mai bun pe continent e chiar poporul nostru. Samsarlcul care mijlocete schimbul ntre productele noastre i cele strine ncape pe zi ce merge pe mnile strintii. Oameni btrni n'ar avea dect s asemneze fizionomia de azi a Bucuretilor cu aceea pe care o avea nainte de cincizeci de ani. Nu-i vorb, nu erau aa de strlucii Bucuretii pe atuncea, dar erau romneti; azi? Ce s mai zicem de Iai i, n genere de oraele Moldovei? Toate mprejurrile acestea nu se schimb prin fraze, ba nici mcar prin coli profesionale. Cci profesiile lipsesc pentru c lipsesc condiiile lor de existen. Dar aceste mprejurri nu se schimb nici prin legi civile, care reguleaz modul n care are a se face transaciunea, ntre indivizii A. i B., nu se schimb nici prin axiomul c toi oamenii sunt liberi prin drept nscut i imprescriptibil, nici prin regula c ei toi sunt nscui egali, nici prin participarea tuturor la afacerile guvernrii. Evul mediu avea o form pentru pstrarea fiecrii ramuri de producie, 'aceasta era autonomia breslelor i ngrdirea lor fa cu orice agresiune de din afar. La noi evul mediu a inut pn mai ieri-alaltieri, i muli btrni vor fi innd minte epoca n care un strin nu putea fi bresla. Nu mai pomenim c pricinile dintre breslai se hotrau la staroste, i se ntreau numai de Vod; nu mai pomenim apoi, c instituia a fost att de puternic, nct mpria, totdeauna 21

foarte diplomatic, a Austriei i-a introdus consulatele n ar sub numele i forma de strostii de breasl". Deci salus reipublicae summa lex esto. Puin ne pasa pe baza cror principii metafizico-constituionale s'ar fi putut realiza bunul traiu al claselor Romniei destul c avem dovad c pe calea liberalismului mergem tocmai dimpotriv. Cci Statul are nevoie de clase puternice, iar liberalismul le-a adus la sap de lemn. nainte de 30- 40 de ani aveam o clas puternic de rani nu bogat, dar cuprins, i nceputurile unei clase de mijloc. Azi ranul scade pe zi ce merge, proprietarul, ale crui interese sunt identice cu ale ranului, asemenea, bresle nu mai avem, negoul ncape pe mini strine, nct mine s vrem s vindem ce avem, gsim cumprtori strini chiar n ar, iam putea s ne lum lucrurile n spinare i s emigrm la America. Chiar ar fi bine s ne lum de pe acuma o bucat de loc n Mexico, n care s pornim cu toate ale noastre, cnd nu vom mai avea nimic n Romnia. S nu ne facem iluzii. Prin atrnarea noastr economic am ajuns ca toate guvernele, spun ele ce-or pofti, s atrne mai mult ori mai puin de nruriri strine. Nu doar c'ar sta n relaie cu consulii aceast acuzare ar fi prea grav, pentru ca s'o facem cuiva. Ne negrim unii pe alii, vorbesc de naturile mai nobile, fie ele n orice parte, nu de strpituri ne negrim, zic unii pe alii, pentru c simim c starea poporului romnesc e nesuferit i c ne-am ncurcat ru. Dar n aceast ncurctur vina istoric i blestemul urmailor s caz asupra celor ce-au fptuit totul rul, asupra liberalilor de orice nuan, cari au format cadre goale, n care a intrat tot gunoiul societii, au creat guvern reprezintativ ca s-l mple oameni ce abia tiu a ndruga dou cuvinte, au fcut ca clasa de mijloc, n loc de a cuta s munceasc i s nfloreasc, s se azvrle toat asupra puterii statului, ca s domneasc. Rul esenial a fost c se'nmuleau trebuinele fr a se'nmuli producia sau fr a se urca n mod considerabil valoarea ei; inegalitatea claselor i nelibertatea, apoi neparticiparea la guvernul rii erau rele cu totul neeseniale. Dai-mi statul cel mai absolutist, n care oamenii s fie sntoi i avui l prefer statului celui mai liber, n care oamenii vor fi mizeri i bolnavi. Mai mult nc n statul absolutist, compus din oameni bogai i sntoi, acetia vor fi mai liberi, mai egali, dect n statul cu legile cele mai liberale, dar cu oameni mizeri. Cci omul are pe atta libertate i egalitate, pe ct avere are. Iar cel srac e totdeauna sclav i totdeauna neegal cu cel ce st deasupra lui.

22