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INSTITUTO VERACRUZANO DE EDUCACIN SUPERIOR, APPP. CENTRO SEDE: TUXTEPEC.

ASIGNATURA: FILOSOFA DEL PENSAMIENTO HUMANISTA.

NOMBRE DEL DOCENTE: MC. FLOR GARZA VARGAS.

PRODUCTO: ENSAYO. NOMBRE DEL ALUMNO: SAMANTHA LIZETTE TOVAR FLORES.

TUXTEPEC, OAX. ENERO DE 2011.

Samantha Lizette Tovar Flores. Filosofa del pensamiento humanista.

HOMBRE MODERNO: EVOLUCIN O INVOLUCIN?

El hombre ha tenido sin duda grandes cambios hacia su proceso de un hombre globalizado. Durante el oscurantismo el hombre fue un fiel discpulo de la iglesia, callado, sumiso, sbdito del imperio; era aquel que guardaba dentro su sentir para no sentir traicionar a Dios y otras tantas veces para no ser torturado o asesinado por hereja. Es en el siglo XX, especialmente en Francia, cuando comienza a surgir un nuevo movimiento: el iluminismo. Esta etapa es aquella en la que el hombre abre los ojos, se revela contra las autoridades, surge en ellos la idea de conocer, de ilustrar, del racionalismo y los derechos humanos. Pero aun es solo la idea y las ganas. Es realmente en el renacimiento el principio del fin de la autoridad eclesistica. Este periodo comienza en 1953 con la conquista turca de Constantinopla. Otros autores lo marcan como nuevo periodo que surge desde el descubrimiento de la imprenta, e incluso se considera que no se produce sino hasta que Coprnico descubre el sistema heliocntrico, pero la fecha tope es en 1942, con el descubrimiento de Amrica con Cristbal Coln. Petrarca es quien utiliza por primera vez la expresin italiana rinascita para referirse a esta etapa, palabra de la cual surgira despus el trmino Renacimiento. Giorgio Vasari utiliza el trmino para referirse a un movimiento que hace resucitar en el arte y la cultura los valores espirituales de la antigedad clsica. En este periodo cambia el ideal de hombre sumiso que se tena en el oscurantismo hacia un hombre activo, un hombre que sabe, que conoce de todo y a la vez de nada. Tambin llega con este periodo una era importante en la creacin de universidades, de arte, de cultura, de conocimiento cientfico; pero tambin la hora de dividir dos mbitos importantes, lo cognoscitivo y lo espiritual: el hombre se percata que entre ms cerca est de uno, ms lejos estar del otro. Pero llega tambin en el renacimiento la conciencia que hace el hombre de l mismo, de su superioridad frente a otras especies, de su raciocinio. Blaise Pascal (siglo XVII) dijo alguna vez: Es peligroso hacer ver demasiado al hombre cun igual es a las bestias, sin mostrarle al mismo tiempo su grandeza. Es tambin peligroso hacerle ver su grandeza, sin su bajeza. Es todava ms peligroso dejarle ignorar lo uno y lo otro. Pero es muy ventajoso representarle lo uno y lo otro. No es menester que el hombre crea que es igual a las bestias ni a los ngeles, ni que ignore lo uno y lo otro, sino que sepa lo uno y lo otro. El hombre no es ni ngel ni bestia, y la desdicha hace que el que quiere hacer el ngel hace la bestia. As comienza esta separacin de todo aquello que antes se crea el camino verdadero, y aunque siente culpa por emprender el vuelo, no da marcha atrs. Hasta entonces su lucha era con lo impuesto en ese entonces, con la oscuridad de lo eclesistico; pero tiempo despus este querer sobresalir y esta sed de superioridad y exaltacin frente a las dems especies ya no bastan, ahora hay que ser superior frente al hombre mismo: hombre contra hombre, humano contra humano. Esto tiene comienzo alrededor de la segunda mitad del siglo XIX, con el racismo nazi. De aqu en adelante comienza la competencia del todos contra todos. Surge un hombre fro, egocntrico, en bsqueda de ms conocimientos que exalten su existencia, Samantha Lizette Tovar Flores. Filosofa del pensamiento humanista. 2

revolucionario, rodeado de avances cientficos que traen con ellos su globalizacin, en la cual es ms importante ser productivo que ser humano, ms importante aquel rico en bienes, en dinero, en lujos, que aquel rico en valores y en amor. Es ms importante una mquina que un amigo. Pero, no estar el hombre degradando su existencia frente a los avances tecnolgicos y hacindose cada vez ms innecesario en su intento por sobresalir? Sin duda con su globalizacin se ha vuelto ms productivo, pero con menor ndice de empleo, ms alimentado, pero menos nutrido, un ser hueco, que aparenta pero no es. El hombre moderno vive cuantitativamente, no cualitativamente. Este hombre se gua por modas y apariencias. Trata de llenarse de lujos, de riquezas, de lo ltimo en tecnologa, se aferra a una mquina cuando ni siquiera es capaz de hablarle a su hermano o a la persona que tiene a lado. Educa a sus hijos llenndolos de cosas pasajeras porque ni l mismo tiene aquellas cosas que realmente valen la pena. Probablemente en cuanto a lo cognoscitivo pudiera estar muy por encima de otras generaciones, de otros periodos, pero desgraciadamente busca su enriquecimiento cognoscitivo como medio para llegar al enriquecimiento monetario, y no con el fin de conocer y llenarse de sabidura. Conoce de tica, pero no es tico. Lo que busca es poder, fama, un buen nivel de vida. En el que entre ms prcticas y sencillas sean las cosas, mejor. Cae en un mundo hedonista confundido, porque el hedonismo que alguna vez propuso Epicuro (341-270 a.C.) no era malo, slo que el hombre moderno lo adapt a su conveniencia. Epicuro deca: Debemos satisfacer los deseos naturales necesarios de la forma ms econmica posible. Podemos perseguir los deseos naturales innecesarios hasta la satisfaccin de nuestro corazn, no ms all. No debemos arriesgar la salud, la amistad, la economa en la bsqueda de satisfacer un deseo innecesario, pues esto slo conduce a un sufrimiento futuro Hay que evitar por completo los deseos innaturales innecesarios pues el placer o satisfaccin que stos producen es efmero. Al hombre moderno no le interesan los cmo, busca nicamente su placer. Este hombre es presa fcil de las trampas de los medios de comunicacin, stos lo usan como marioneta y lo llevan al consumismo; consumismo que llena su casa, pero no su alma. El hombre moderno no se interesa en conocer su cultura, su historia, le interesa slo su vida profesional y social. Confunde el amor con el deseo sexual, busca slo su placer y se gua por lo fsico a la hora de escoger a su pareja, dejando atrs los sentimientos. Copia el romanticismo de revistas de moda, pues tiene que estar al da. Cuando elige estar con alguien lo hace indispuesto a asumir un compromiso, confunde la libertad con el libertinaje, se siente ms hombre por tener ms parejas, sus matrimonios regularmente terminan en divorcios, pues es idealista y sexual, es animal e instintivo antes que humano. Carece de un proyecto de vida bien formulado, pues slo le interesa tener en cantidades grandes, cree que con eso lograr su xito y deja por debajo los valores. Es presa fcil de vicios, ya sean las drogas, el alcohol, los juegos,la televisin, el sexo o la pornografa. Trata de llenar con ellos su hueco interno. Cae fcilmente en trastornos alimenticios 3

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como la bulimia o la anorexia, pues busca ser aceptado en una sociedad fascista. El hombre moderno es un ser narcisista, centrado en s mismo, incluso su gusto por la lectura ya no es el de antes, ahora le interesan slo las lecturas rpidas, de bolsillo, aquellas que lo ayuden a conocerse mejor, que sean fcilmente comprensibles y no ameriten mucho tiempo. Lee lo que la mayora para estar al da y se vuelve cliente del amarillismo, lo utiliza como entretenimiento y esto es debido al vaco de intereses. A veces simplemente es el morbo de la desgracia ajena sobre todo la de famosos para as sentir que se codea con esos personajes, se consuela viendo las desgracias de otros para no sentir la propia. Se siente cansado de la vida, agotado, aburrido, pues vive en una burbuja de estrs econmico y social. Se aferra fcilmente a un objeto o animal, y les da un valor moral incluso mayor que el amor por sus semejantes. Jorge Villafuerte (1991) dijo alguna vez: Nadie est dispuesto para nadie; cada uno est disponible para las cosas, para los negocios y para aquello que sirve a sus intereses; no para s mismo y los dems, excepto cuando los dems entran en la rbita de sus intereses materiales. Si bien esta modernizacin del hombre ha trado grandes cambios evolutivos para bien como son la igualdad de gnero, de derechos, la comunicacin, la productividad, la ciencia, mayores niveles de conocimiento y por tanto, personas mejor preparadas y menos ignorancia y analfabetismo, avances tecnolgicos tan importantes para todos como la computadora e internet, el uso del telfono celular, un gobierno democrtico, la procuracin de la justicia, y una productividad bastante alta; tambin ha trado consigo involuciones como la frivolidad, la prdida de valores, la permisividad, la competencia contra l mismo, un hedonismo mal interpretado, un consumismo hueco, la materializacin de las cosas y el darles valor a stas por lo que valen en moneda. La globalizacin como tal no es mala, es el hombre moderno quien la toma de forma equivocada. Es necesario que el hombre haga una revaloracin de su vida y deje atrs aquellas cosas pasajeras, si no hubiese quien consumiera el amarillismo seguramente ste dejara de existir. Si no hubiese quien compitiera contra el vecino respecto a bienes, quiz ste dejara tambin de interesarse en cosas banales. Tal vez lo nico que falte sea dar el primer paso, olvidarnos del ego y del orgullo para crear realmente una sociedad unida, firme, donde todos nos cuidemos a todos, y tambin a nuestro medio ambiente, que busquemos esa paz interna, esa riqueza espiritual que cada da est ms lejos del ideal de hombre. Hay que buscar el amor como centro de nuestro nuevo proyecto de vida y la felicidad como fin de ste, no slo el placer. Para mejorar su estado el escritor Enrique Rojas (1998) propone: Recuperar el humanismo, volver a las races para recuperar su esencia. Llegar a sentir un Espritu Europeo, volver a las races religiosas, volver poseer valores que lo hagan ms noble. Desechar valores materiales y darle importancia a los espirituales y humanos. Iniciar un cambio de vida , cambiar la tetraloga del hedonismo, consumismo, relatividad, permisividad, por una triloga que le llevar a la felicidad basada en el amor,trabajo y cultura.

Samantha Lizette Tovar Flores. Filosofa del pensamiento humanista.

Esta forma de vida debe ser evitada ya que es un ejemplo para otras sociedades, y esto derivara en un final triste y pesimista, un hombre que no se entrega a la cultura de la vida fcil. Un desarrollo con un fondo moral. Yo propongo tambin volver a los tiempos de antes, no hace un siglo ni dos, pero por qu no remontarnos por lo menos veinte o treinta aos atrs? Claro, aprovechando la comunicacin y los avances de hoy pero siguiendo las normas de antes, cuando se buscaba informacin en las bibliotecas, se vea televisin solamente una hora al da cuando mucho, porque todo el da se tena algo qu hacer, se alimentaban de productos saludables y menos chatarra, se conoca a un amigo en la escuela o en un parque, no detrs de un monitor; se reunan las familias a la hora de la comida sin televisin ni radio prendidos, porque ese tiempo estaba destinado para platicar de sus intereses y experiencias; se ayudaba en los quehaceres de la casa por igual y no se le dejaba toda la carga a la madre, ni los hijos les perdan el respeto a los padres, se iba a la escuela dos veces al da y se tena menos malicia. Tal vez pudiera implementarse una escuela para padres, donde por lo menos una vez a la semana se les hable de valores y respeto para la relacin con sus hijos, creo que el nio hace lo que ve, no lo que escucha, y de qu sirve entonces saber tica si no se es tico. Tal vez una mente ocupada en cosas verdaderamente tiles y duraderas nos servira de tefln para aquellas huecas y banales.

Samantha Lizette Tovar Flores. Filosofa del pensamiento humanista.

ANEXO.
Ay maestra, pues qu decirle?...... Ammmmm creo que no tengo ni inconformidades ni nada, slo una duda. No es vanidad ni ego ni nada de eso, slo tengo la duda de. Por qu saqu nueve en el primer parcial? Porque creo que el exmen vala cincuenta por ciento, y yo tuve nueve, y me correspondan 4.5 puntos por el exmen, y tena todo lo dems, creo que sumaba 9.5, y sube a diez, no? Jajaj que pena no se lo digo en mala onda, slo me qued esa duda Fuera de eso no tengo ms que agradecerle la paciencia que nos tuvo, la claridad, que nos hablara directo. En lo personal aprend mucho, la mayora eran cosas nuevas para mi y me gust la materia, la hizo usted muy padre, muy fcil y muy dinmica. La verdad a mi esto de la filosofa no me haba llamado nunca ni tantito la atencin, pero creo que ya no ando tan perdida jeje. Este tema en especial del hombre me encant y me inspir mucho para hacer mi ensayo, espero le guste. Y la verdad ha sido un placer trabajar con usted maestra, es una persona preparada y competente. GRACIAS!!!

Samantha Lizette Tovar Flores. Filosofa del pensamiento humanista.