Doina este o o specie a liricii populare, specific poporului romn, n care sunt exprimate direct cele mai variate

sentimente: dor, triste e, iubire, ur impotriva asupritorilor, nstr inare, regret, etc. Cuvintele dor i jale nu se ntlnesc att de des n folclorul altor culturi/popoare, ns exist un corespondent n fiecare limb , de exemplu englezescul "longing", pentru dor, sau nem escul "Sehnsucht", iar cuvntul jale, n englez fiind "dreariness" sau "grief".

[modificare] Caracteristici
y y y y

are caracter anonim (nu are un autor cunoscut); are caracter oral (s-a transmis din genera ie n genera ie prin viu grai); are caracter colectiv (este opera mai multor autori anonimi); are caracter sincretic (se imbin muzica, poezia i dansul) .

[modificare] Trasaturi
1. exprim direct, profund i intens o varietate de sentimente, idei, aspira ii; 2. au o tematica variata; 3. se inpir din via a poporului romn, reflect comuniunea omului cu natura, atitudinea omului fa de via , moarte, fa de scurgerea timpului;

[modificare] Tipuri de doine

n func ie de sentimentele exprimate, doinele pot fi:
y y y y y y y

de dor de jale de dragoste de haiducie de instrainare pastoresti de c t nie

Doina este una dintre creatiile literare reprezentative ale poporului romn, o creatie specific romneasca. Este o opera literara, n versuri, n care sentimentele sunt exprimate n mod direct si se caracterizeaza prin diversitate. n functiune de acestea ele sunt: de dor, de jale, de dragoste, nstrainare, catanie, haiducie. Doina are trasaturile caracteristice generale ale oricarei creatii popurale: caracter anonim, oral, colectiv si sincretic. Primele creatii literare ale poporului roman au fost create de autori anonimi si transmise pe cale orala din generatie in generatie. Continutul acestor creatii a reflectat mentalitatea si traditia poporului roman. Limbajul popular specific pentru tipul creatiilor a particularizat poporul roman intre celelalte popoare. Toate aceste creatii alcatuiesc literatura romaneasca una dintre componentele definitorii ale folclorului. Una dintre poeziile prin care romanul isi exprima sentimentele de dor si jale (cuvinte intraductibile in alte limbi) este doina populara. Starile sufletesti sunt puternic inradacinate in starea lui spirituala.

Modul de expunere principal, folosit mai ales este descrierea. Cuvintele dor si jale sunt intraductibile si definesc sufletul romanului. Tipurile de doine sunt multiple astfel exista: doine de dragoste, de dor, de jale, de catanie, de saracie, de haiducie, etc. Din punct de vedere stilistic aceste creatii se individualizeaza printr-o impresionanta bogatie metaforica si printr-o stransa legatura om natura (comuniune). Titlul este sugestiv pentru aceasta specie cu totul aparte in lirica populara fiind format prin substantivul articulate doina , care defineste aceasta creatie. Poezia Doina este reprezentativa pentru tipul de creatie prezentat. Aceasta poezie nu este structurata pe strofe, fiind insa un text compact, reprezentand o unitate de exprimare a tuturor sentimentelor de dor si jale si sugereaza comuniunea om-natura si armonia poeziei. Atat la inceputul poeziei, cat si la sfarsitul acesteia, autorul anonim se adreseaza in mod direct doinei: Doina, doina, Cantic dulce, Cand te-aud Nu m-as mai duce In aceste versuri autorul, isi exprima dragostea si pretuirea prin vocativul doina, doina , precum si prin epitetele dulce si viers cu foc . Atitudinea de apropiere sufleteasca este ilustrata prin apozitiile cantic dulce, viers cu foc , unde epitetele sugereaza muzicalitatea acestei creatii. Mereu romanul, a iubit creatia populara, deoarece prin intermediul acesteia si-a exprimat cele mai sincere si credibile sentimente fata de natura cu care are o stransa legatura (comuniunea): Cand te-aud Nu m-as mai duce, Cand rasuni Eu stau in loc! Aceste sentimente sunt legate mai ales de cele patru anotimpuri. Astfel, primavara, care reda viata tuturor creaturilor, il face si pe omul din popor sa renasca: Bate vant de primavara, Eu cant doina pe afara In urmatoarele sintagme ale poeziei, apar elemente ale acestui anotimp: De ma-ngan cu florile Si privighetorile Anotimpul de iarna il azoleaza pe om in casa, iar singura alinare a sa este doina populara: Vine iarna viscoloasa, Eu cant doina-nchis in casa De-mi mai mangai zile Zilele si noptile . Cand natura freamata de viata, vara, omul se refugiaza in mijlocul naturii, in codrul ocrotitor, ce a fost mereu singurul prieten adevarat al omului: Frunza-n codru cat invie, Doina cant de voinicie . Toamna este anotimpul tristetii si al despartirilor, un anotimp nostalgic, de durere, iar omul din popor canta: Eu cant doina cea de jale . Ultimele patru versuri ale poeziei, sintetizeaza principalele trasaturi ale doinei populare, oferind

simetrie poeziei. Din punct de vedere grammatical, in aceasta poezie, se remarca folosirea persoanei I, la verbele zic, spun, tin, suspin, etc . In aceste versuri, se accentueaza idea comuniunii om-natura, prin repetitia substantivului doina : Doina zic, doina suspin, Tot cu doina ma mai tin. Doina cant, doina soptesc Tot cu doina vietuiesc. Limbajul popular folosit este specific pentru creatiile populare, contine arhaisme: cantic, viers, gios, vietuiesc . Prozodia, textului este data de: masura 7-8 silabe rima imperecheata si monorima ritmul trohaic. Deoarece indeplineste toate caracteristicile apartenentei poeziei la specia Doina populara .

Cantec de leagan.Cantecul de joc.Jocul popular Cantec de leagan Cantecul de leagan este cea mai stransa legatura dintre copil si mama, dintre copil si restul lumii, chiar din prima zi de nastere, legatura divina stabilita inca din timpuri imemorabile.Cantecul de leagan cuprinde un numar redus de sunete. Ambigusul nu depaseste octava.Foarte rar, melodia prezinta mai mult de unul sau doua randuri melodice. Constructia de 8 silabe a versurilor permite deseori adaptarea textului la o melodie de cantec propriu-zis.Motive ritmice pregnate de tipul doime patrime sau patrime doime si altele produc senzatia de leganare, senzatia amplificata si prin cuvinte: nani, abua, aida nani etc.Fondul emotional al cantecului este permanent sustinut da numeroase diminutive, varianta alintari pe care numai mama stie sa le adreseze copilului. Cantecul de joc Este o specie a cantecului propriuzis a carei melodie are ritm de dans dar nu se danseaza. Se intilnesc la petrecere,pot fi vocale si instrumentale. Caracteristici: Au o forma strofica patrata compusa din 4 randuri melodice. Refrenul poate fi monosilabic,bisilabic sau ajungand pana la 4 versuri. Textile cantecului de joc sunt adesea cu caracter umoristic. Jocul popular

Dupa raspandirea geografica sunt de doua feluri: a) general (frecventat in aproape toata tara) b) locale (specifice amumitor forme) Jocurile pot fi mixte de femei, de barbati (se danseaza in grup, cerc, semicerc, linie). In perechi, coloana, neorganizat sau solistic-cu figuri coregrafice diferite, complicate si spectaculoase.Sincretismul jocurilor noastre se manifesta prin impletirea muzici cu dansul si cu strigaturi, fluieraturi, batai din palme, pocnituri din degete, etc. ...

Vasile Alecsandri - Miezul Iernii

n paduri trasnesc stejarii! E un ger amar, cumplit! Stelele par nghetate, cerul pare otelit, Iar zapada cristalina pe cmpii stralucitoare Pare-un lan de diamanturi ce scrtie sub picioare. Fumuri albe se ridica n vazduhul scnteios Ca naltele coloane unui templu maiestos, Si pe ele se aseaza bolta cerului senina, Unde luna si aprinde farul tainic de lumina. O! tablou maret, fantastic!... Mii de stele argintii n nemarginitul templu ard ca vecinice faclii. Muntii sunt a lui altare, codrii - organe sonoare Unde crivatul patrunde, scotnd note-ngrozitoare. Totul e n neclintire, fara viata, fara glas; Nici un zbor n atmosfera, pe zapada - nici un pas; Dar ce vad?... n raza lunii o fantasma se arata... E un lup ce se alunga dupa prada-i spaimntata!

Vasile Alecsandri a fost cel mai mare poet al epocii preeminesciene, insusi criticul Titu Maiorescu numindu-l cap al poeziei noastre literare in generatia trecuta. Ciclul sau de Pasteluri reflecta succesiunea anotimpurilor, intr-un peisaj romanesc de coline si campii, animat de prezenta oamenilor. Poezia Miezul iernii este alcatuita din patru strofe, descriind tabloul unei naturi incremenite, intr-o noapte geroasa de iarna, autorul exprimandu-si teroarea de fenomenul boreal (G.Calinescu).

In prima strofa, joasa temperatura usuca padurea in sunetul de orga al vantului, prefacand totul in diamante (G.Calinescu). Intr-o noapte cu ger napraznic, steajarii se aud traznind, stelele par a fi inghetate, cerul insusi devenind de otel, ca si cand intreaga natura, pana in inaltul cerului, s-ar fi pietrificat, ar fi coborat in regnul mineral. In lumina zilei zapada a capatat straluciri si duritati de pietre pretioase, oferind privirii un tablou diamantin infinit. Dintre mijloacele folosite de poet pot fi mentionate; forma nearticulata a substantivului campie, la plural, procedeu care creeaza impresia de nelimitat; verbul onomatopeic trasnesc; dublul epitet amar, cumplit care da masura spaimei autorului in fata anotimpului friguros; epitetele ornante cristalina si stralucitoare (care contribuie la lumina ireala a tabloului). Imaginile se constituie la intretaierea planului real cu planul iluzoriu, prin repetarea verbului a parea. In strofa a II-a, natura este privita prin transfigurare: ea devine un templu, ale carui coloane sunt fumurile albe care se ridica din cosurile caselor. Sustinuta de aceste coloane albe, bolta cerului este luminata de farul tainic al lunii. Daca in prima strofa, tabloul era vast pe orizontala, de data aceasta dimensiunea nemarginita se realizeaza pe verticala. Metafora centrala a strofei este farul tainic de lumina. Ea imprima peisajului o nota de mister sacru si atrage dupa sine comparatiile din strofa urmatoare: muntii sunt altare, codrii par a fi o imensa orga la care canta crivatul, iar stelele sunt faclii. Cateva epitete (fumuri albe, vazduhul scanteios , templu maiestuos, bolta senina) contribuie la realizarea unui tablou fascinant si plin de grandoare. Strofa a III-a se deschide prin exclamatia O! Tablou maret, fantastic! prin care poetul isi arata admiratia (ba, chiar extazul) in fata naturii templu. Cateva epitete (stele argintii, vecinice faclii) ca si inversiunea nemarginitul templu contribuie la fiorul de sacralitate care cuprinde natura infinita si plina de mister. Strofa a IV-a cuprinde doua secvente: In prima, natura incremenita este solemna si lipsita de viata, asa cum era, poate, inainte de nasterea Lumii. In cea de a doua secventa, apare elementul insufletit un lup aplecat dupa prada iar tabloul aluneca din nou spre fabulos: in raza lunei , in lumina argintata, lupul devine o fantasma venita parca dintr-o alta era. Masura versului este de 15-16 silabe, ritmul trohaic, iar rimele sun perechi. (aa bb). Sentimentele poetului sunt exprimate prin intermediul peisajului descris; prezenta sa se simte prin folosirea verbului a parea ca si din interogatia din strofa finala.

Nu- i voi l sa drept bunuri, dup moarte, Dect un nume adunat pe o carte, n seara r zvr tit care vine De la str bunii mei pn la tine, Prin rapi i gropi adnci Suite de b trnii mei pe brnci i care, tn r, s le urci te-a teapt Cartea mea-i, fiule, o treapt . A eaz-o cu credin a c p ti. Ea e hri ovul vostru cel dinti. Al robilor cu s ricile, pline De osemintele v rsate-n mine. Ca s schimb m, acum, intia oar Sapa-n condei i brazda-n calimar B trnii au adunat, printre plavani, Sudoarea muncii sutelor de ani. Din graiul lor cu-ndemnuri pentru vite Eu am ivit cuvinte potrivite i leagane urma ilor st pni. i, fr mntate mii de s pt mni Le-am prefecut n versuri i-n icoane, F cui din zdren e muguri i coroane. Veninul strns l-am preschimbat n miere, L snd ntreaga dulcea lui putere Am luat ocara, i torcnd u ure Am pus-o cnd s -mbie, cnd s -njure. Am luat cenu a mor ilor din vatr i am f cut-o Dumnezeu de piatr , Hotar nalt, cu dou lumi pe poale, P znd n piscul datoriei tale. Durerea noastra surd i amar O gr m dii pe-o singur vioar , Pe care ascultnd-o a jucat St pnul, ca un ap njunghiat. Din bube, mucegaiuri i noroi Iscat-am frumuse i i pre uri noi. Biciul r bdat se-ntoarce n cuvinte Si izb veste-ncet pedesitor Odrasla vie-a crimei tuturor. E-ndrept irea ramurei obscure

Ie it la lumin din padure i dnd n vrf, ca un ciorchin de negi Rodul durerii de vecii ntregi. ntins lene pe canapea, Domni a sufer n cartea mea. Slov de foc i slov faurit mparechiate-n carte se m rit , Ca fierul cald mbr i at n cle te. Robul a scris-o, Domnul o cite te, F r-a cunoa te ca-n adncul ei Zace mania bunilor me.

FORMULAREA IPOTEZEI Testament de Tudor Arghezi face parte din seria artelor poetice moderne ale literaturii romne din perioada interbelic , al turi de Eu nu strivesc corola de minuni a lumii de Lucian Blaga i Joc secund de Ion Barbu. Poezia este a ezat n fruntea primului volum arghezian, Cuvinte potrivite (1927), i are rol de program (manifest) literar, realizat ns cu mijloace poetice. ENUN AREA ARGUMENTELOR Este o art poetic , deoarece autorul i exprim propriile convingeri despre arta literar , despre menirea literaturii, despre rolul artistului n societate. Este o art poetic modern , pentru c n cadrul ei apare o tripl problematic , specific liricii moderne: transfigurarea socialului n estetic, estetica urtului, raportul dintre inspira ie i tehnica poetic . Se poate vorbi despre o permanen a preocup rii argheziene de a formula crezul poetic, Testament fiind prima dintre artele poetice publicate n diferite volume: Flori de mucigai, Epigraf, Frunze pierdute etc. DEZVOLTAREA ARGUMENTELOR Tema poeziei o reprezint crea ia literar n ipostaza de me te ug, crea ie l sat ca mo tenire unui fiu spiritual. Textul poetic este conceput ca un monolog adresat de tat unui fiu spiritual c ruia i este l sat drept unic mo tenire cartea", metonimie care desemneaz opera literar . Discursul liric avnd un caracter adresat, lirismul subiectiv se realizeaz prin atitudinea poetic transmis n mod direct i, la nivelul expresiei, prin m rcile subiectivit ii: pronumele personale, adjectivele posesive, verbele la persoana I i a Ii-a singular, alternnd spre diferen iere cu persoana a IlI-a, topica afectiv (inversiuni i disloc ri sintactice), n poezie, eul liric apare n mai multe ipostaze: eu/ noi, eu/ tat l -fiul (n dialogul imaginar ini ial), de la str bunii mei pn la tine" (n rela ia str bunii" - eu - tu), Robul - Domnul (n finalul poeziei).

Titlul poeziei are o dubl accep ie: una denota-tiv i alta conotativ . n sens propriu (denotativ), cuvntul-titlu desemneaz un act juridic ntocmit de o persoan prin care aceasta i exprim dorin ele ce urmeaz a-i fi ndeplinite dup moarte, mai cu seam n leg tur cu transmiterea averii sale. Aceasta este ns accep ia laic a termenului. n accep ie religioas , cuvntul face trimitere la cele dou mari p r i ale Bibliei, Vechiul Testament i Noul Testament, n care sunt concentrate nv turile proorocilor i apostolilor adresate omenirii. Din aceast accep ie re ligioas deriv i sensul conotativ al termenului pe care l ntlnim n poezie. Astfel crea ia arghezian devine o mo tenire spiritual adresat urma ilor-cititori sau viitorilor truditori ai condeiului. Textul poetic este structurat n ase strofe cu num r inegal de versuri, nc lcarea regulilor prozodice fiind o particularitate a modernismului. Discursul liric este organizat sub forma unui monolog adresat/ dialog imaginar ntre tat i fiu, ntre str buni i urma i, ntre rob i Domn, tot attea ipostaze ale eu-lui liric. Metafora carte" are un loc central n aceast art poetic , fiind un element de recuren . Termenul carte" are rol n organizarea materialului poetic i semnific , pe rnd, n succesiunea secven elor poetice: realizarea ideii poetice a acumul rilor spirituale; poezia este rezultatul trudei, treapt ", punct de leg tur ntre predecesori i urma i, valoare spiritual , rezultat al sublim rii experien ei nainta ilor - hrisovul cel dinti; cuvinte potrivite"; Slova de foc i slova f urit / mperecheate-n carte se m rit " (defini ie metaforic a poeziei, n egal m sur har i me te ug); Robul a scris-o, Domnul o cite te" (rela ia autor - cititor). Cartea"/ crea ia poetic i poetul/ creatorul/ eu" se afl n strns leg tur , verbele la persoana I singular avnd drept rol definirea metaforic a actului de crea ie poetic , a rolului poetului: am ivit, am pref cut, f cui, am luat, am pus, am f cut, gr m dii, iscat -am. Concrete ea sensului verbelor red truda unui me te ugar dotat cu talent i plasticizeaz sensul abstract al actului creator n plan spiritual. Determinantele verbale (pronume, substantive) sunt n general la genul feminin, desemnnd produsul: poezia {domni a") i cartea". Organizarea materialului poetic se realizeaz cartea" sau ipostaze ale sale: i prin seria rela iilor de opozi ie n care intr

- Ca s schimb m acum ntia oar / Sapa-n condei i brazda-n c limar " (instrumentele muncii r ne ti i ale muncii intelectuale); - izvoarele crea iei poetice i poezia ns i sunt redate prin metafore/ sintagme poetice dispuse n serii opuse: Din graiul lor cu-ndemnuri pentru vite/ Eu am ivit cuvinte potrivite"; F cui din zdren e muguri i coroane"; Veninul strns l-am preschimbat n miere", cenu a mor ilor - Dumnezeu de piatr ; Din bube, mucegaiuri i noroi/ Iscat-am frumuse i i pre uri no?;

- Slova de foc i slova f urit / mperecheate-n carte se m rit " (defini ie metaforic a poeziei, n egal m sur har i me te ug); Robul a scris-o, Domnul o cite te" (rela ia autor -cititor).

Incipitul, conceput ca o adresare direct a eului liric c tre un fiu spiritual, con ine ideea mo tenirii spirituale, un nume adunat pe-o carte", care devine simbol al identit ii ob inute prin cuvnt. Condi ia poetului este concentrat n versul: dec t un nume adunat pe-o carte", iar poezia apare ca bun spiritual i peren: Nu- i voi l sd drept bunuri dup moarte...". Metafora seara r zvr tit " face trimitere la tre- figuri DE stil cutul zbuciumat al str mo ilor, care se leag de genera iile viitoare, prin carte", crea ia poetic , treapt

a prezentului: In seara r zvr tit care vine/ De la str bunii mei pn la tine". Enumera ia r pi i gropi adnci, ca i versul urm tor Suite de b trnii mei pe brnci, sugereaz drumul dificil al cunoa terii i al acumul rilor str b tut de nainta i. Formula de adresare, vocativul fiule", desemneaz un poten ial cititor, poetul identificnduse, n mod simbolic, cu un tat , cu un mentor al genera iilor viitoare. De asemenea, poetul se nf i eaz ca o verig n lan ul temporal al genera iilor, c rora, ncepnd cu fiul evocat n poem, le transmite mo tenirea, opera literar . Cartea este o treapt " n des vr irea cunoa terii. n strofa a doua, cartea", crea ia elaborat cu trud de poet, este numit hrisovul vostru cel dinti, cartea de c p tai a urma ilor. Cartea" - hrisov" are pentru genera iile viitoare valoarea unui document fundamental, asemeni Bibliei sau unei m rturii istorice, un document al existen ei i al suferin ei str mo ilor; Al robilor cu saricile pline/ De osemintele v rsate-n mine". Ideea central din cea de-a treia strofa este transformarea poeziei ntr-o lume obiectual . Astfel sapa", unealt folosit pentru a lucra p mntul, devine condei, unealt de scris, iar brazda" devine c limar ", munca poetului fiind numai ca material ntrebuin at altfel dect a nainta ilor lui rani; asupra cuvintelor el aplic aceea i trud transformatoare prin care plugarii supuneau p mntul. Poetul este, prin urmare, un n scocitor, care transform graiul lor cu-ndemnuri pentru vite", n cuvinte potrivite", metafor ce desemneaz poezia ca me te ug, ca trud , i nu ca inspira ie divin . Efortul poetic presupune ns un timp ndelungat, necesar transfigur rii artistice i trudei asupra cuvintelor, sugerat prin paralelismul dintre munca fizic (Sudoarea muncii sutelor de ani) i aceea spiritual (fr mntate mii de s pt mni). n viziunea lui Arghezi, prin art , cuvintele se metamorfozeaz , p strndu- i ns for a expresiv , idee exprimat prin oximoronul din versurile: Veninul strns l-am preschimbat n miere, / L snd ntreag dulcea lui putere". Strofa a patra debuteaz cu o confesiune liric : Am. luat ocara i torcnd u ure/ Am pus-o cnd s -mbie, cnd s -njure". Poetul poate face ca versurile lui s exprime imagini sensibile, dar i s stigmatizeze r ul din jur (s njure"), arta avnd func ie cathartic i, n acela i timp, moralizatoare. Prin intermediul poeziei, trecutul se sacralizeaz , devine ndreptar moral,

iar opera literar cap t valoare justi iar : Am luat cenu a mor ilor din vatr / i am f cut-o Dumnezeu de piatr , / Hotar nalt, cu dou lumi pe poale, / P zind n piscul datoriei tale". n strofa a cincea apare ideea transfigur rii socialului n estetic prin faptul c durerea, revolta social sunt concentrate n poezie, simbolizat prin vioar ", instrument mult mai reprezentativ pentru universul r nesc dect clasica lir : Durerea noastr surd i amar / O gr m dii pe-o singur vioar , / Pe care ascult nd-o a jucat/ St pnul ca un ap njunghiat. Arghezi introduce n literatura romn estetica urtului, concept pe care l preia de la scriitorul francez Charles Baudelaire. Prin unicul s u volum de poezie, Florile r ului, Baudelaire l rge te conceptul de frumos, integrndu-i n elegerea r ului, a urtului. Arghezi, la rndul lui, consider c orice aspect al realit ii, indiferent c este frumos sau urt, sublim sau grotesc, poate constitui material poetic: Din bube, mucegaiuri i noroi/ Iscat-am frumuse i i pre uri nof. Prin Mersurile sale, Arghezi este un poet modern, potrivit opiniei lui Hugo Friedrich, care afirma n cartea Structura liricii moderne, capitolul Estetica urtului, referitor la poetica baudelaireian : diformul produce surpriza, iar acesta declan eaz atacul nea teptat. Mai violent dect pan acum, anormalitatea se anun ca principiu al poeziei moderne, odat cu una din cauzele ei: iritarea mpotriva banalului i tradi ionalului care, n ochii lui Baudelaire, sunt con inute i n frumuse ea stilului mai vechi. Noua frumuse e, care poate coincide cu urtul, i dobnde te nelini tea prin includerea banalului - odat cu deformarea n bizar - i prin mpletirea oribilului cu bufonescuh?. De asemenea, pentru Arghezi, poezia reprezint i un mijloc de r zbunare a suferin ei nainta ilor: Biciul r bdat se-ntoarce n cuvinte/ i izb ve te-ncet pedepsitor/ Odrasla vie-a crimei tuturor". Ultima strofa eviden iaz faptul c muza, arta contemplativ , Domni a", pierde" n favoarea me te ugului poetic: ntins lene pe canapea,/ Domni a sufer n cartea mea". Poezia este att rezultatul inspira iei, al harului divin slova defod, ct i rezultatul me te ugului, al trudei poetice slova f urit ": Slova de foc i slova f urit / mp rechiate-n carte se m rit / Ca fierul cald mbr i at n cle te". Condi ia poetului este redat n versul Robul a scris-o, Domnul o cite te"; artistul este un rob", un truditor al condeiului i se afl n slujba cititorului, Domnul. Relevarea unor elemente nnoitoare ale limbajului poetic, prezente n poezie: Nivelul lexico-semantic - acumularea de cuvinte nepoetice, care dobndesc valen e estetice (de exemplu: bube, mucegaiuri i noroi, ciorchin de negf); - valorificarea diferitelor straturi lexicale n asocieri surprinz toare: arhaisme (hrisov), regionalisme (gr m dii), cuvinte i expresii populare (gropi, r pi, pe brnci, pl vani, vite, zdren e), termeni religio i (cu credin , icoane, Dumnezeu, izb ve te), neologisme (obscur); seriile antonimice: cnd s -mbie, cnd s -njure" sugereaz diversele tonalit i ale crea iei poetice argheziene; F cui din zdren e muguri i coroane" exprim ideea transfigur rii

artistice a unor aspecte ale realit ii degradate sau efectul expresiv al cuvintelor triviale (ambiguitatea expresiei poetice); obiecte ale existen ei r ne ti arhaice confer tonului solemnitate: hrisov, sarici, oseminte; instrumente de munc / via a rural : sapa, brazda, pl vani, vite; instrumentele poetului/ via a spiritual : condei, c limar ; metafore asociate termenului poezie: cuvinte potrivite, leag ne, versuri i icoane, muguri i coroane, miere, cenu a mor ilor din vatr , hotar nalt, o singur vioar , biciul r bdat, ciorchin de negi, slova de foc i slova f urit . Termeni care desemneaz elemente spa iale: metaforele spa iului s lbatic, haotic, r pi i gropi adnci, exprim truda, c utarea, efortul acumul rilor treptate i plaseaz cartea treapt (spa iu determinat al cunoa terii, univers coerent) ntr-o scar evolutiv ; spa ii deschise; muntele {piatra, piscul, hotar nalt, cu dou lumi pe poale"), p durea (ramura); spa iul nchis, interiorul (vatr , canapea). Nivelul morfosintactic dislocarea topic i sintactic : i dnd n vrf, ca un ciorchin de negi,/ Rodul durerii de vecii ntregi; jocul timpurilor verbale; un singur verb la viitor, form negativ : nu- i voi l sa", plasat n pozi ie ini ial n poezie (incipitul) sus ine caracterul testamentar (programatic) al poeziei; nega ia are sens afirmativ; verbele - persoana I singular alterneaz cu persoana I plural, ceea ce red rela ia poetului cu str mo ii, responsabilitatea creatorului fa de poporul al c rui reprezentant este (s schimb m - eu am ivit); utilizarea frecvent a verbelor la persoana I singular, timpul trecut, pentru definirea metaforic a actului de crea ie poetic , rolul poetului: am ivit, am pref cut, f cui, am luat, torcnd, am pus-o, am f cut-o, o gr m dii, iscat-am, a scris-o. Concrete ea sensului verbelor red truda unui me te ugar dotat cu talent i plasticizeaz sensul abstract al actului creator n plan spiritual. Determinantele verbale (pronume, substantive) sunt n general la genul feminin, desemnnd produsul: poezia {domni a) i cartea; verbele la prezent nf i eaz efectele i esen a poeziei.

Nivelul stilistic - materialitatea imaginilor artistice, conferind for a de sugestie a ideii, se realizeaz prin fantezia metaforic , asocierile semantice inedite; - nnoirea metaforei, compara ia inedit (mperecheate-n carte se m rit / Ca fierul cald mbr i at n cle te"), epitetul rar (seara r zvr tit ", dulcea lui putere", torcnd u ure", Dumnezeu de piatr ", durerea... surd i amar "), oximoronul (Veninul strns l-am preschimbat n miere,/ L snd ntreag dulcea lui putere"); - enumera ia ca figur de stil (de exemplu: bube, mucegaiuri i noroi) i principiul enumerativ ca modalitate de juxtapunere a succesivelor defini ii poetice ale actului de crea ie sau al surselor de inspira ie.

Nivelul fonetic; elemente de prozodie sonorit i dure ale unui lexic col uros, sugernd asprimea existen ei i truda c ut rii;

- versifica ia (ntre tradi ie i modernitate): strofe inegale ca num r de versuri, cu metrica i ritmul variabile, n func ie de intensitatea sentimentelor i de ideile exprimate, dar se conserv rima mperecheat . CONCLUZIE Opera literar Testament de Tudor Arghezi este o art poetic modern pentru c poetul devine, n concep ia lui Arghezi, un n scocitor, iar poezia presupune me te ugul, truda creatorului. Pe de alt parte, crea ia artistic este att produsul inspira iei divine, ct i al tehnicii poetice. Un alt argument n favoarea modernit ii poeziei este faptul c Arghezi introduce n literatura romn , prin aceast crea ie literar , estetica urtului, arta devenind un mijloc de reflectare a complexit ii aspectelor existen ei i o modalitate de amendare a r ului. Valorificarea diferitelor straturi lexicale n asocieri surprinz toare, strofele inegale ca num r de versuri, cu metrica i ritmul variabile, sunt tot attea argumente n favoarea modernit ii poeziei. Poezia Testament de Tudor Arghezi este o arta poetic de sintez pentru orient rile poeziei interbelice, cu elemente tradi ionaliste i moderniste.

L-ati vazut cumva pe Zdreanta, Cel cu ochii de faianta? E un cine zdrenturos De flocos, dar e frumos. Parca-i strns din petice, Ca sa-l tot mpiedice, Ferfenitele-i atrna Si pe ochi, pe nara crna, Si se-ncurca si descurca, Parca-i scos din calti pe furca. Are nsa o ureche De pungas fara pareche. Da trcoale la cotet, Ciufulit si-asa laiet, Asteptnd un ceas si doua O gaina sa se oua, Care cnta cotcodace, Proaspat oul cnd si-l face. De cnd e-n gospodarie Multe a-nvatat si stie, Si, pe brnci, trs, grabis, Se strecoara pe furis. Pune laba, ia cu botul Si-nghite oul cu totul. - "Unde-i oul? a-ntrebat Gospodina. - "L-a mncat!" "Stai nitel, ca te dezvat Fara matura si bat. Te nvata mama minte." Si i-a dat un ou fierbinte. Dar decum l-a mbucat, Zdreanta l-a si lepadat Si-a-njurat cu un latrat. Cnd se uita la gaina, Cu culcusul lui, vecina, Zice Zdreanta-n gndul lui "S-a facut a dracului!"