Sunteți pe pagina 1din 8

Ierom. dr. Petru Pruteanu, suport de curs la Liturgic www.teologie.

net

NOIUNI GENERALE DESPRE POST N BISERICA ORTODOX


PARTEA I

Postul este mijlocul prin care Sfnta Biseric disciplineaz viaa credincioilor ei pe cile adevratei triri cretine, ale virtuii i ale cinstirii lui Dumnezeu. Prin post subnelegem att abinerea total sau parial, pe un timp mai lung sau mai scurt, de la anumite alimente (toate produsele de origine animal, cu excepia petelui cu anumite excepii), ct i reinerea sau nfrnarea poftelor, vorbelor, cugetelor i faptelor rele, iar pentru soi i de la relaia conjugal. Aceast mbinare a postului trupesc cu cel duhovnicesc, d natere postului adevrat prin care ne apropiem de Dumnezeu i ndjduim s dobndim mntuirea. Postul nfrneaz instinctele fireti, potolete poftele dobitoceti care deseori se ridic cu nverunare n trupul mbuibat cu prea mult mncare i butur, i clete sufletul n lupta cu ispitele. Postul este un mijloc de perfecionare moral, este o virtute. Pentru ca abinerea de la anumite bucate i buturi s capete o valoare spiritual, trebuie s fie nsoit de rugciune, smerenie, pocin, milostenie i fapte bune. Dar pe lng valoarea lui spiritual, postul este de folos i pentru trupul nostru, fiind adesea recomandat de ctre medici pentru odihna aparatului digestiv i purificarea organismului. Dup asprimea lui, postul poate fi de mai multe feluri: total sau integral1 cnd nu se mnnc i nici nu se bea nimic (sub form de ajunare total); aspru sau uscat (xhrofaga) cnd se consum hran uscat: pine cu ap, fructe, legume (de obicei, o singur mas pe zi); postul uor cnd se consum mncare fiart fr ulei (2 mese pe zi); i postul cu dezlegare la vin i ulei, iar uneori i pete. Dup menirea lui, postul este: general, cnd se respect de ctre toat Biserica, precum sunt cele patru posturi de peste an Postul Mare, Postul Naterii Domnului, Postul Adormirii Maicii Domnului i Postul Sf. Apostoli Petru i Pavel i zilele de miercuri i vineri; local, cnd se ine n unele localiti la vreme de necaz i cu scopul de a-L milostivi pe Dumnezeu; i particular, cnd se respect de careva cretini drept epitimie pentru pcate sau din rvna spre desvrire. Postul general este rnduit sobornicete de Sf. Biseric, postul local se rnduiete de episcopul locului2, iar cel particular cu binecuvntarea duhovnicului. Postul local i particular poate fi respectat i n afara limitelor postului general.
1

Unii l mai numesc i post negru 1

Dup lungimea lui, postul poate fi de o singur zi i de mai multe zile, adic de durat. Posturile de o zi Zilele de post din timpul sptmnii sunt miercurea i vinerea, adic zilele care ne amintesc despre anumite evenimente triste din viaa Mntuitorului, pe care este cu cuviin s le cinstim cu post i rugciune. Miercurea se postete n amintirea vinderii Mntuitorului de ctre Iuda, iar vinerea n amintirea Sfintelor i Mntuitoarelor Patimi a Domnului. Mrturii despre comemorarea acestor zile cu post gsim nc n Didahia sau nvtura celor 12 Apostoli, cap. VII, unde vedem c Apostolii care procedau astfel dup cuvntul Mntuitorului (Matei IX, 15). n sec. II i III despre acest post mrturisesc Clement Alexandrinul, Tertulian, Origen i ali prini i scriitori bisericeti. Fiind zile de tristee, post i rugciune, Sf. Biseric oprete miercurea i vinerea orice fel de distracii, iar celor familiari, nc din ajun relaiile conjugale. n aceste zile, peste an, se ine post cu dezlegri la vin i untdelemn, iar la srbtori mari i n perioada Cinzecimii i la pete. n unele sptmni ale anului, ca sptmna Luminat, sptmna de dup Duminica Mare, sptmna Vameului i a Fariseului, Sptmna Brnzei, precum i n intervalul de la Naterea Domnului pn la ajunul Botezului Domnului nu se ine post miercurea i vinerea. Aceste zile se numesc hari. Ale posturi de o zi, Sf. Biseric rnduiete i la: srbtoarea nlrii Sf. Cruci (14 septembrie), srbtoarea Tierii capului Sf. Ioan Boteztorul (29 august)3, ajunul srbtorii Botezului Domnului (5 ianuarie), i n fiecare zi de luni (la dorin). Obiceiul de a posti lunea s-a rspndit n mnstiri, iar de aici i printre credincioii mireni. Dup tradiie, lunea se postete n cinstea Sf. nger, ocrotitorul i cluzitorul vieii noastre. Posturile de mai multe zile naintea unor srbtori mari, cu scopul de a ne nvrednici prin post i rugciune de taina praznicelor respective, Sf. Biseric a rnduit cele 4 posturi de peste an: Postul Mare sau Postul Patelui; Postul Naterii Domnului; Postul Adormirii Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu i; Postul Sfinilor mai mari Apostoli Petru i Pavel. Postul Mare s-a aezat n cinstea postului de 40 de zile al Domnului nostru Iisus Hristos (Matei IV, 2). Acest post este de origine apostolic. El se respecta n primele
Dei nu este vreun Canon care s prevad n mod expres acest lucru, prevederea dat a devenit obicei de drept n toat Biserica Ortodox, ce-i drept, cu prerogativ mai larg asupra Sinodului unei Biserici Locale i mai mic (chiar special) pentru episcopul locului. 3 n aceast zi, ca i la nlarea Sfintei Cruci, menionat mai sus, nu este post aspru, aa cum nva greit chiar unii preoi, ci este post cu dezlegare la vin i untedelemn (a se vedea Mineiele pe septembrie i august). 2
2

trei secole, durata lui fiind neuniform: de la o zi pn la cteva sptmni. La sfritul sec. III nceputul sec. IV, Postul Mare s-a divizat n dou perioade: postul celor 40 de zile (patruzecimea) i Postul Patelui, care dura o sptmn, numit Sptmna Patimilor din Duminica Floriilor pn n Smbta Patilor n total 49 zile. Acest Postul Mare se ncepe luni dup Duminica Izgonirii lui Adam i ine 7 sptmni, pn n noaptea de Pati. Dup strictee, Postul Mare este cel mai aspru dintre posturi. n prima sptmn sptmna Mare se ine post aspru, iar miercuri i vineri post uor, smbt i duminic dezlegare la vin i untdelemn. n ultima sptmn sptmna Patimilor se ine post uor n primele 3 zile, joi post uor i dezlegare la vin i untdelmn, vineri post total, iar smbt post uor cu dezlegare la vin. Pe tot parcursul postului miercurea i vinerea nu se dezleag la vin i untdelmn. Dezlegare la pete se face la srbtoarea Intrrii Domnului n Ierusalim (duminica Floriilor) i la Buna Vestire (cnd nu cade n Sptmna Patimilor). Respectarea Postului Mare se face obligatorie prin Canonul 5 al Sf. Apostoli i Canonul 5 al Sinodului I Ecumenic de la Niceea. Postul Naterii Domnului este aezat cu 40 de zile nainte de srbtoarea Naterii dup trup a Domnului nostru Iisus Hristos, cu ncepere de la 15 noiembrie i pn la 24 decembrie. Acest post amintete de postul de 40 de zile a lui Moise de pe muntele Sinai pentru primirea Legii Vechi. Dac Moise a avut nevoie de 40 de zile de post pentru a se nvrednici de primirea Legii, cu att mai mult avem nevoie noi, cretinii, de acest post pentru a primi nu Legea, ci pe nsui Dttorul Legii Pruncul Hristos. Postul Naterii se ntlnete pentru prima dat prin sec. IV, dar generalizat i fixat ca obligatoriu n anul 1166 n cadrul Sinodului local din Constantinopol condus de Patriarhul ecumenic Luca Hrisoverghi. Dup stricteea sa acest post este unul din cele mai uoare este mai uor dect cel al Patelui i al Adormirii Maicii Domnului: pe tot parcursul postului se dezleag la vin i untdelemn (afar de miercuri i vineri), smbta i duminica i n zilele de srbtoare la pete, iar miercurea i vinerea se ine post uor (fiertur fr ulei). n ultimele 4 zile, ncepnd cu data de 20 decembrie (nainteprznuirea Naterii Domnului) se mrete stricteea postului nu se dezleag la pete, chiar dac ar fi duminic sau Polieleu, iar n ultima zi, de Ajun se ine post aspru sau chiar total. Postul Adormirii Maicii Domnului este aezat cu 14 zile nainte de srbtoarea Adormirii Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu. Din Sf. Tradiie aflm c Preacurata Fecioar, primind ntiinare de la Sf. Arh. Gavriil despre mutarea ei la cele venice, a postit dou sptmni pregtindu-se de Sf. Adormire. Acest post a luat natere prin sec. V, cnd s-a nceput dezvoltarea deosebit a cultului cinstirii Maicii Domnului, dar a fost ntrit canonic la sinodul din 1166 amintit mai sus. Pe parcursul acestui post se consum vin i untdelemn, afar de miercuri i vineri. Dezlegare la pete se face numai la srbtoarea Schimbrii la Fa a Domnului nostru Iisus Hristos (6 august). Postul se lungete cu o zi n caz dac srbtoarea Adormirii Maicii Domnului (15 august) cade miercuri sau vineri (dar n acest caz se face dezlegare la pete). Postul Sfinilor Apostoli Petru i Pavel este aezat n cinstea Sf. 12 Apostoli i n special a 2 dintre ei: Petru i Pavel care au fost mare postitori i ascei.
3

Mistagogic, postul are i menirea de a ne ntri n darurile primite la srbtoarea Pogorrii Sf. Duh. Acest post a fost adoptat prin hotrrea aceluiai sinod local din Constantinopol n anul 1166. Durata postului oscileaz ntre 8 zile (cel mai scurt) i 6 sptmni (cel mai lung) n dependen de data Patelui. El se ncepe luni dup Duminica tuturor Sfinilor i ine pn la 29 iunie, cnd srbtorim pe Sf. Apostoli Petru i Pavel. Dac aceast srbtoare cade miercuri ori vineri, postul se lungete cu o zi (se face dezlegare la pete). Dup strictee, postul Sf. Apostoli este cel mai uor, asemntor cu cel al Naterii: pe tot parcursul postului se dezleag la vin i untdelemn, iar smbta i duminica i n zilele cnd se face slujb cu Polieleu se dezleag la pete. Despre necesitatea respectrii Sf. Posturi Conform Canoanelor: 69 Apostolic; 56 a Sinodului VI ecumenic; 49-52 a Sinodului din Laodiceea; 29, 56 i 89 a Sinodului Trulan i 19 a Sinodului de la Gangra, nclcarea posturilor, adic consumul alimentelor de frupt fr binecuvntarea duhovnicului (duhovnicul binecuvnteaz numai n caz de boal grea, din timp bine cercetnd cazul) se pedepsete: arhiereul, preotul i diaconul prin CATERISIRE, iar mirenii prin AFURISIRE (ndeprtarea de Biseric), pn la aducerea pocinei cuvenite. n prezent, n unele Biserici Ortodoxe Locale exista tendina de a uura sau mblnzi posturile prin diverse dezlegri, n ideea c aceste dispense vor a fi aprobate ntr-un Sinod Panortodox. Din totdeauna Biserica a fcut unele concesiuni i dezlegri la post pentru cei neputincioi, dar acest lucru nu trebuie s devin general pentru Biseric, cci aceasta ar nsemna o abatere de la tradiia ascetic i liturgic a Bisericii.

PARTEA II

TIPICUL (MONAHAL AL) MNSTIRII SF. SAVA4 DESPRE POSTURI I DEZLEGRI 5 DESPRE SFNTUL I MARELE POST Fiecare mirean sau cleric este dator a ine Sfntul i Marele Post, precum i toate miercurile i vinerile de peste an (afar de cele n care avem hari). Cine ncalc acest post fr un motiv binecuvntat i fr dezlegarea duhovnicului, de este mirean, s se opreasc un an de la Sfintele Taine, iar de este cleric, s se depun pentru jumtate de an, iar dac nu nceteaz, s se cateriseasc.6 n Sfnta i Marea Patruzecime, pravila clugreasc rnduiete ca monahii (i mirenii care vor i pot, n.n.) s nu mnnce nimic n primele dou zile, adic luni i mari. Iar miercuri, dup svrirea Sfintei Liturghii a darurilor mai nainte Sfinite, se pune mas i mncm pine cald, fructe uscate i ap cald cu miere.7 Iar cei ce nu pot s pzeasc primele dou zile din post mnnc pine i beau ap, dup Vecernia de mari. La fel vor face i cei btrni.8 Dezlegare la untdelemn i vin n tot postul avem numai n smbete i duminici cnd se dau i dou mese; iar n primele cinci zile ale sptmnii mncm numai mncare uscat o dat n zi, spre sear.9 De asemenea, n ajunul Prznuirii Bunei Vestiri i n seara deniei Acatistului Prea Sfintei Nsctoarei de Dumnezeu dezlegm la untdelemn i vin, precum i la unii Sfini cu Polieleu. Iar pete n Sfntul i Marele Post s nu ndrznim a mnca dect numai la Praznicul Bunei Vestiri [25 martie] i n Duminica Floriilor. Iar dac vreun monah va mnca pete, stricnd Postul cel Mare, unul ca acesta s nu se mprteasc cu

Tipicul Sf. Sava. Text diortosit i comentat de monahul Petru Pruteanu, Buc. 2003. Am preluat anume capitolele despre post cu tot cu notele explicative. 5 Dei Tipicul d aceste reglementri pentru monahi, ele sunt valabile i pentru mireni, dac desigur sunt nelese n duhul, nu n litera lor. Excepie face regula de a nu mnca carne i de a posti lunea. 6 Vezi i Canoanele 69 Apostolic i 29 Trulan. 7 Nu exist nici o precizare despre restul zilelor din prima sptmn. n Triod ns, gsim o meniune care las felul postului de vineri la alegere. Iniial scrie c spre sear este dezlegare la untdelemn i vin, ca mngiere n cinstea Sfntului Teodor. Dup aceea se arat c la unele mnstiri se mnnc n aceast zi ca i miercuri, menionndu-se de asemenea de prune uscate i varz. Dup o alt tradiie mai puin sntoas, unii nu mnnc dect abia la mprirea pinii de la Litia de smbt seara, ori, ajunarea n zi de Smbt este interzis de Can. 55 Trulan (cu excepia Smbetei Mari). 8 O Hotrre a Sfntului Sinod al BOR din 27 februarie 1956, innd cont de mai multe probleme legate de post, a dat unele pogorminte care pot fi rezumate n patru puncte: 1) Copiii pn la mplinirea vrstei de 7 ani s fie dezlegai de pravila postului, putnd mnca tot timpul anului orice fel de alimente; 2) Copiii de la 7-12 ani, credincioii de orice vrst care sufer de o boal ce necesit un regim alimentar special, precum i femeile nsrcinate sau care alpteaz, trebuie s posteasc miercurile i vinerile de peste an, prima i ultima sptmn i Postul Mare i din cel al Crciunului, cinci zile din Postul Sfinilor Apostoli (24-29 iunie) i ntreg Postul Adormirii Maicii Domnului, ajunul Crciunului i al Bobotezei; 29 august i 14 septembrie; 3) n restul zilelor din posturi, categoria sus menionat poate mnca pete, icre, ou, lapte i brnz (deci nu i carne); 4) n anumite situaii, mai ales cnd este vorba de condiii toxice de munc, duhovnicul poate face unele dezlegri la post, dar acestea nu trebuie s depeasc limitele descrise mai sus. (Cf. Liturgica General 1993, p.262). 9 La mnstirile din Constantinopol, se postea mai uor i se ddeau mai multe dezlegri, neglijndu-se ntr-un fel practica palestinian. La Everghetis, de exemplu, n zilele de mari i joi din Postul Mare (sptmnile IIVI), se serveau dou blide de legume fierte dintre care unul cu untdelemn, dndu-se dezlegare i la puin vin. ncepnd ns cu epoca Paleologilor (sec. XV), aceast dezlegare la untdelemn i vin a fost treptat anulat. (Cf. Tipicul Everghetis, n Triodul Explicat, p.106). 5

Sfintele Taine nici la Sfintele Pati, s se pociasc tot postul i s fac cte trei sute metanii.10 Postul se dezleag abia n noaptea nvierii. Iar n Sfnta i Marea Duminic a Patilor i n toat Sptmna Luminat, monahii au dezlegare la brnza, ou i pete, iar mirenii i la carne.11 Pentru Postul Prea Sfintei Nsctoare de Dumnezeu n Postul Adormirii Prea Sfintei Nsctoare de Dumnezeu, afar de Schimbarea la Fa a Domnului Hristos i alte zile n care avem slujb cu Polieleu sau este vreun Hram, postim pn la ceasul nou din zi. Luni, miercuri i vineri mncm mncare uscat (adic negtit), iar mari i joi mncm mncare fr untdelemn i fr vin. Smbta i duminica mncm mncare cu untdelemn i bem vin, iar pete nu mncm pn la Adormirea Prea Sfintei Nsctoare de Dumnezeu, afar de ziua Schimbrii la Fa a Domnului Hristos cnd mncm pete de dou ori n zi. Despre Postul Sfinilor Apostoli i cel al Naterii Domnului Hristos n aceste posturi mari i joi nu mncm pete,12 ci numai untdelemn i vin, iar luni, miercuri i vineri nu mncm nici untdelemn i nici vin, ci postim pn la ceasul al noulea i mncm numai mncare uscat13. Smbetele i duminicile mncm pete, iar dac se ntmpl s cad un Sfnt cu Doxologie mare n zi de luni, mari sau joi, atunci mncm pete (numai n Postul Naterii nu i n cel al Sfinilor Apostoli14). Iar dac se va ntmpla miercuri sau vineri, dezlegm numai la untdelemn i la vin i mncm o singur dat n zi. n Postul Naterii Domnului sunt numai trei zile n care se face dezlegare la pete chiar dac acestea cad miercuri sau vineri i anume: Intrarea Maicii Domnului n Biseric (21 noiembrie), Sfntul Apostol Andrei (30 noiembrie) i Sfntul Ierarh Nicolae (6 decembrie), dar i n zilele n care va fi Hramul Bisericii. La toate celelalte srbtori (ce se ntmpl n zile de luni, miercuri sau vineri, n.n.), chiar dac se face priveghere, nu se d dezlegare dect la vin i untdelemn. S se tie: n Ajunul Crciunului i cel al Artrii Domnului, trebuie s se ajuneze, mncndu-se o singur dat pe zi mncare simpl, fr vin i untdelemn,
n trecut, n anumite Biserici locale, se ddeau cinci dezlegri la pete. Pe lng cele dou cunoscute se mai dezlega i de Sfntul Haralambie (10 feb.), Aflarea capului Sfntului Ioan Boteztorul (24 feb.) i de Srbtoarea Sfinilor Patruzeci de Mucenici (9 martie). Recomandm referitor, la aceast problem i multe altele legate de posturi, un studiu al prof. Constantin C. Pavel, intitulat Posturile rnduite de Biserica Ortodox n condiiile actuale de via ale credincioilor, n ST 5-8/1977. Aici sunt prezentate o serie de probleme legate de Rnduielile i Pravilele care trateaz despre post, asemnrile i deosebirile dintre ele i actualitatea lor. Autorul arat c deosebiri destul de mari exist chiar ntre Tipicul Sfntului Sava i Triod, atunci cnd e vorba de Postul Mare, desigur. 11 Nu exist nici o rnduial monahal care s permit i clugrilor mncarea de carne. Stareul Vasile de la Poiana Mrului, argumentnd prin numeroase texte patristice, arat c nemncarea de carne este o obligaie a oricrui monah. Pe lng faptul c acest fel de mncare ngreuiaz trupul i ncetinete lucrarea minii, monahii nu mnnc carne i dintr-un motiv teologic forte serios: omenirea nu a mncat carne dect ncepnd cu Noe (Fac. 9, 3-4). Adam nu mnca dect hran vegetal (Fac. 1, 29), iar monahul are drept scop tocmai redobndirea strii lui Adam de dinainte de cdere i chiar depirea ei pn la asemnarea prin har cu Noul Adam care de asemenea nu a mncat carne. 12 Unele rnduieli tipiconale ruseti dau dezlegare mari i joi la pete, aceasta din cauza climei i a cantitii de grsime pe care trebuie s o mnnce ei n acele condiii climaterice. Regula e valabil numai n Biserica Ortodox Rus. 13 Atunci cnd este vorba de mncare uscat sau de o singur mncare n zi, regula se refer desigur numai la monahi, nu i la mireni, indiferent n ce post ar fi. Chiar i cele mai aspre pravile rnduiesc pentru mireni post cu mncare uscat i o dat n zi, numai n prima i ultima sptmn a Postului Mare. 14 Peste sptmn n acest post de var se mnnc pete numai de Praznicul Naterii Sfntului Ioan (inclusiv miercuri sau vineri), iar n Biserica Rus n toate zilele afar de miercuri i vineri. 6
10

dup ceasul al noulea (ora 15.00). n ajun se face Liturghia (Sf. Vasile) unit cu Vecernia care trebuie fcut spre amiaz. Dac Praznicul Artrii Domnului va cdea duminic sau luni i prin urmare, ajunul va cdea smbt sau duminic zile n care este strict interzis ajunarea (Can.55 Trulan), atunci ajunarea15 se transfer pentru ziua de vineri premergtoare. n aceast zi de vineri se va mnca o singur dat n zi, la ceasul al noulea (motiv pentru care nu se face nici Liturghie), dar cu mncare de dulce,16 iar n ziua de Ajun, (fie smbt, fie duminic) se va mnca de post, dar de dou ori pe zi, cu untdelemn i vin, fr ajunare. DEZLEGRILE DE PESTE AN Se cuvine s tim c de se va ntmpla Praznicul Naterii Domnului Hristos i al Dumnezeietii Artri a Domnului n zi de miercuri sau vineri, dezlegm la brnz i la ou, iar mirenilor i la carne, iar la Praznicul Naterii i Adormirii Nsctoarei de Dumnezeu sau al ntmpinrii Domnului, dac vor cdea miercuri sau vineri, dezlegm la pete i la vin. Iar la Praznicul Schimbrii la Fa i al Intrrii n Biseric, n orice zi se va ntmpla, dezlegm la pete i la vin i mncm de dou ori n ziua respectiv. Iar Buna Vestire, n oricare din zilele de pn la Duminica Floriilor nu ar fi, dezlegm la pete i la vin.17 i mncm o dat n zi afar de smbt i duminic. Iar de va fi n Sptmna cea Mare, pn n Joia cea Mare, dezlegm la vin i la untdelemn. Iar n Vinerea cea Mare numai la vin. La nlarea Cinstitei Cruci i la Tierea Capului Sfntului Ioan Boteztorul postim fr a mnca pete, ci doar untdelemn i bem vin.18 Zilele cu hari de peste an,19 sunt urmtoarele: cele unsprezece zile dup Naterea Domnului Iisus Hristos, Sptmna dinaintea Lsatului Sec de Carne, Sptmna Luminat i prima Sptmn de dup Cinzecime. Iar n miercurile i vinerile din toat Perioada Cinzecimii se dezleag pentru monahi la untdelemn i vin, iar pentru mireni i la pete; iar n Miercurea njumtirii Praznicului i cea a Odovaniei Patilor se dezleag la pete i pentru monahi.20

n cazul acesta neleas mai ales cantitativ, nu i calitativ. Se mnnc totui de dulce, pentru c nc nu s-a terminat perioada cu hari: 25 decembrie-4 ianuarie. Avem deci, o situaie asemntoare cu cea din miercurea i vinerea Sptmnii Albe, cnd mncm o singur dat n zi, spre sear (motiv pentru care nu facem nici Liturghie), dar mncm totui de dulce. 17 n situaia calendaristic de acum a Bisericilor care au un calendar mixt: cnd srbtorile cu dat fix se in pe stilul nou, iar cele legate de sfintele Pati pe stilul vechi, Srbtoarea Bunei Vestiri, nu ajunge s coincid nici mcar cu Duminica Floriilor, cu att mai mult nu poate a o depi (adic nu poate ajunge n Sptmna Patimilor). Noi meninem ns rnduielile din Tipic aa cum apar ele n vechile ediii att pentru interesul tuturor, ct mai ales n sperana c ele vor fi valabile atunci cnd, n consens unanim, va fi adoptat un singur calendar pentru toi ortodocii. 18 n Biserica Ortodox Rus, n aceste dou srbtori nu se d dezlegare i la vin, ci numai la untdelemn. (Cf. Russkij Pravoslavni Calendari, Moscova, 1990, p.7). 19 Adic miercurile i vinerile de peste an n care monahii au dezlegare la brnz, ou i pete iar mirenii i la carne. 20 Unii dau dezlegare la pete (pentru monahi) i de Srbtoarea Sfntului Ioan Evanghelistul (8 mai), dac aceasta se ntmpl miercuri sau vineri. De fapt, nu este nici o hotrre oficial, mai ales c n aceast perioad mai sunt i alte dou srbtori mari (Sfntul Gheorghe i Sfinii mprai) la care nu se d aceast dezlegare, dect dac este Hramul Mnstirii. n Biserica Rus, n toate miercurile i vinerile de peste an (n afara celor din Posturile de durat), atunci cnd este slujb ci Priveghere sau Polieleu, se d dezlegare la pete. Din acest punct de vedere, Biserica Rus este cea mai liberal n ce privete dezlegrile la pete. Astfel de tendine se observ i la greci, dar ele nu sunt oficiale. 7
16

15

NVTURI DESPRE MNCARE, BUTUR I DESPRE TOAT GTIREA MESEI, AA CUM TREBUIE S SE FAC N MNSTIRI n afara posturilor: Duminica i la Praznicele mprteti, se cuvine a mnca la prnz trei feluri de bucate, iar seara dou, iar n celelalte zile ale sptmnii: mari, joi i smbt, dou feluri, iar seara un singur fel. Aceast rnduial trebuie s se in, s se pzeasc smbta i duminica i la Praznicele Sptmnii afar de ale Cincizecimii, cnd este mai mult ngduin. Iar vin nu este cuviincios s se bea, dect numai duminica, la Praznicele Domneti i la Hram, iar alii dezleag i la Sfinii cu Priveghere. Atunci s se bea cte un pahar, cte dou sau, cel mult, cte trei, dar nu mai mult; i acestea doar dac este vreo nevoie (trupeasc).21 Iar dac se poate, i n zilele hotrte, adic niciodat s nu se dea vin, dup cum i marele Simeon Fctorul de Minuni spune s nu se bea, pentru c lauda monahului este a nu bea vin niciodat, cci vinul veselete inima omului, dar a monahului este a plnge, nu a se veseli. Iar dac va bea cineva pentru neputina trupului su, s bea puin. n Postul Sfinilor Apostoli, adic din Duminica Tuturor Sfinilor i pn la Praznicul Sfinilor Apostoli, marea i joia mncm o fiertur cu de untdelemn i aceasta la ceasul al noulea i o alt mncare uscat. Iar luni, miercuri i vineri mncare uscat se cade s mncm, pine i ap i altele asemenea acestora. Iar smbt i duminic dou feluri de mncare se cuvine a se mnca, dndu-se dezlegare i la pete. Aceast rnduial se ine i n Postul Naterii Domnului. Despre a doua mas trebuie s tim acestea: smbta este cuviincios a se mnca i seara22, de asemenea i duminica i n seara Praznicelor, exceptndu-se cazurile n care este vreo oprire de la mncare; de asemenea se bea i vin. Iar n Praznicele mprteti, ale Nsctoarei de Dumnezeu, la Naterea i Tierea Capului Mergtorului nainte, ct i la Praznicul Sfinilor Apostoli Petru i Pavel czute n zile de post facem la fel. Iar la Praznicele mici ntmplate n Post, se cuvine a mnca la ceasul al noulea i o singur dat n zi, ca s fie dup rnduiala lui Dumnezeu.23 La fel i-n celelalte zile. De la Praznicul Sfinilor Apostoli pn la Postul Prea Sfintei Nsctoare de Dumnezeu, marea i joia, mncm dou feluri de mncare i de dou ori pe zi, iar miercuri i vineri se mnnc o dat, la ceasul al noulea24 dup cum nva Sfinii Prini.

Vinul (natural) are multe substane minerale i aminoacizi necesari organismului, de aceea este de folos ca oamenii s bea i cte puin vin, mai ales cei care au anumite boli pentru care se recomand cte puin vin, fr a se ajunge la ameirea minii i moleirea trupului. n ce privete calitatea, Tipicul se refer numai la vin (natural), nu i a altfel de butur. 22 nainte de Priveghere, cci tot n acest Tipic este interzis mncarea dup ce se ia pinea binecuvntat la Litie. Deci masa din seara de smbt trebuie luat ntre Vecernia Mic i Vecernia Mare, din cadrul Privegherii. 23 Aluzie la Regula revelat Sfntului Pahomie cel Mare de un nger care i-a spus Sfntului c monahul trebuie s mnnce n zilele de rnd dup ceasul al noulea (ora 15. 00) i o singur dat n zi. 24 Nu i n zilele cu hari. 8

21

Evaluare