* CONDIII ALE STUDIERII BIBLIEI * METODE DE STUDIU ALE CRILOR INDIVIDUALE ALE BIBLIEI I ALE UNUI CAPITOL CONDIIILE

STUDIERII BIBLIEI De multe ori se spune i se afirm c "trebuie s lum Biblia n serios", dar nu se precizeaz cum! Tocmai asta vreau s facem acum! S nvm cum "se ia n serios Biblia". S aflm metode de studiu ale ei i cum trebuie studiat. Alte tipuri de studiu: - studiul tematic, sau pe subiect; are riscurile lui! - studiul cuvintelor - studiul doctrinelor, ale marilor doctrine ale Bibliei. - studiul biografiilor marilor oameni ai lui Dumnezeu, de exemplu, Pavel, Petru, etc. OBSERVAIE: Noi nu nvm cum s analizm Biblia de dragul analizei ei, cum s-o disecm de dragul diseciei, ci cum s-o plcem mai mult. Cum s o nelegem mai bine i cum s-o abordm mai sntos. V amintii c studiul acesta vi l-am propus ca o soluie la pierderea interesului i lipsa plcerii n citirea devoional a ei. Noi, nu ne "analizm" iubitele cnd suntem ndrgostii! Ci le plcem, le iubim, gata s trecem cu vederea micile defecte. Ce se ntmpl adesea, este c a analiza ceva, i distruge farmecul!! "PARALIZIA ANALIZEI" Dac ne concentrm n mod necuvenit asupra metodelor i a metodologiei studierii Bibliei riscm s suferim de "PARALIZIA ANALIZEI"!! Un fenomen ntlnit n lumea cercettorilor tiinifici. Te scufunzi att de mult n analiz nct uii ce i de ce ai pornit s analizezi. Muli iau metodele (formele studiului) mult prea n serios, lucru care nu se presupune. ntr-adevr principiile nu se schimb, ns metodele.... Aa s-a ntmplat cu ceea ce am nvat la Castel, la coala Biblic a Capelei Calvarului! Pentru c la un moment dat am fost ntrebat cum mi pregtesc eu studiul i am rspuns c nu tocmai aa cum s-a predat acolo, adic fr s urmez cu exactitate paii studiului biblic inductiv am fost privit cu suspiciune i nencredere. Cu toate acestea aplicam principiile studiului biblic inductiv n studiul meu, dei nu sub forma n care ne-au fost predate. "Muli nu vd pdurea din pricina copacilor!!" Ceea ce eu doresc este s fim eficieni n aplicarea principiilor studiului biblic inductiv i s devenim din nou entuziasmai de Biblie. De multe ori rigiditatea te mpiedic s te ndrgosteti de ea. A-l cunoate pe Autorul ei i a-l nelege nu nseamn a deveni excesiv de preocupat de metodologie. Doresc de asemenea, s ajungem s stpnim nite metode, dar mai ales s ajungem ca n urma studiului ei s devenim stpnii de ea i de spiritul ei. Cea mai bun (fr scuze!) metod de abordare a ei este de a o studia verset cu verset!! Studiu care s fie predicat expoziional. nseamn, "a mnca elefantul bucic cu bucic!" Carte cu carte, capitol cu capitol, verset cu verset! ntradevr necesit o munc titanic, ns este singurul mod care s ne poat oferi ntreg planul lui Dumnezeu. S pstrezi echilibrul n studiu! Multe adevruri duse-n extrem i amplificate excesiv devin erezii. Este bine pentru nceput s alegi o carte i s ajungi s o stpneti, s-i cunoti autorul, intenia scrierii ei, primitorii ei, problemele cu care se confruntau. Pentru aceasta v voi propune mai trziu metoda studiului biblic individual al unei cri a Bibliei i un exerciiu al ei. Spre deosebire de muli care recomand noilor cretini s citeasc i s studieze Evanghelia lui Ioan, Chuck Missler propune un studiu al Apocalipsei!! Este singura carte, spune el, i are dreptate, care are ndrzneala s afirme c citind-o vei fi binecuvntat. Apoc.1:3 "Ferice de cine citete, i de cei ce ascult cuvintele acestei proorocii, i pzesc lucrurile scrise n ea!" DE LA NCEPUT LA SFRIT!

A ncerca s studiezi aa Biblia de fapt reconstituie felul n care evrei citesc: nu de la stnga la dreapta, ci invers!! De la dreapta la stnga. Doar aa se poate nelege Vechiul Testament, dac se interpreteaz prin prisma Noului Testament. De la coad la nceput. Biblia se interpreteaz "cum se citete". Cnd eram n coal ca un elev bun i silitor ce eram (!!??) ntotdeauna sream la sfritul manualelor : acolo se gseau rspunsurile la exerciii!!! "Noul Testament se gsete ascuns n Vechiul Testament, iar Vechiul Testament se gsete revelat n Noul Testament." CONDIIILE CA TU S POI STUDIA BIBLIA - S FII MNTUIT!! Prima i cea mai important condiie pe care majoritatea ori o ia de la sine, ori o ignor, este c pentru a studia Biblia tu trebuie s fii mntuit!! De exemplu, eu unul am asudat cu Biblia n fa ncercnd s o citesc sau s o pricep, i dei nelegeam cuvintele ei semnificaia i felul n care ele puteau s-mi schimbe viaa mi scpa pentru c nu eram mntuit. Pcatele nu-mi erau iertate, eu niciodat nu-mi cerusem iertare de la Dumnezeu, nu-mi pusesem ncrederea n jertfa lui Isus de pe cruce. Biblia era o carte nchis pentru mine!!! Eram strin de ea! Ci sunt mntuii dintre cei ce studiaz Biblia? "Dar omul firesc nu primete lucrurile Duhului lui Dumnezeu, cci, pentru el, sunt o nebunie; i nici nu le poate nelege, pentru c trebuiesc judecate duhovnicete." (1 Cor.2:14) "De aceea toat descoperirea dumnezeiasc a ajuns pentru voi ca vorbele unei cri pecetluite. Dac o dai cuiva care tie s citeasc, i-i zici; ,Ia citete!' El rspunde: ,Nu pot, cci este pecetluit!' Sau dac dai cartea unuia care nu tie s citeasc i-i zici: ,Ia citete!' El rspunde: ,Nu tiu s citesc." Domnul zice: ,,Cnd se apropie de Mine poporul acesta, M cinstete cu gura i cu buzele, dar inima lui este departe de Mine, i frica pe care o are de Mine, nu este dect o nvtur de datin omeneasc...n ziua aceea, surzii vor auzi cuvintele crii, i ochii orbilor, izbvii de negur i ntuneric, vor vedea. Cei nenorocii se vor bucura tot mai mult n Domnul, i sracii se vor veseli de Sfntul lui Israel. Cci asupritorul nu va mai fi, batjocoritorul va pieri, i toi cei ce pndeau nelegiuirea vor fi nimicii... Cci cnd vor vedea ei, cnd vor vedea copiii lor, n mijlocul lor, lucrarea minilor Mele, mi vor sfini Numele; vor sfini pe Sfntul lui Iacov, i se vor teme de Dumnezeul lui Israel. Cei rtcii cu duhul vor cpta pricepere, i cei ce crteau vor lua nvtur." (Isaia 28:11-13, 18-20, 23-24) Indiferent de ce metode stpnete cineva, dac respectivul nu este mntuit, nu este nscut din nou, nu poate studia Biblia, n adevratul sens al cuvntului! Doar dup ce se ntoarce la Dumnezeu, Biblia nu va mai fi pentru el o carte pecetluit. Studiul Bibliei nu reprezint un exerciiu intelectual i dei i va ascui enorm mintea ta, fiind o carte spiritual Biblia, studierea ei nseamn o confruntare spiritual i o experien supranatural!! Se spune c muli nu plac Biblia pentru c gsesc greeli n ea, cnd n realitate, ea este cea care gsete greeli n ei, i este ceea ce ursc n caracterul acestei cri. "A fii mntuit conteaz mai mult ca patru ani de greac i patru ani de ebraic!!", spune pe drept cuvnt cineva, i nseamn mai mult dect a avea o diplom n studii biblice. Escadroane de savani o studiaz fr s o neleag! "O diplom n teologie este o dovad sigur a unei profunde nesigurane interioare"?! "Un suflet umil i doritor va descoperi mii de lucruri n Biblie pe care savantul mndru, arogant i ngmfat va eua jalnic s le neleag" J.C.Ryle SCOPUL STUDIULUI BIBLIC Studiul Bibliei rezult n educaia spiritual a ntregii persoane, nu doar n iluminarea intelectual a minii acesteia. MEDITAII DE LA AUTORUL EI!! Biblia nu se studiaz fr rugciune. Rugciunea este mijlocul prin care noi primim "meditaii" de la Autorul Scripturii. S ne gsim n prezena Lui ca i Enoh despre care se spune c "a umblat cu Dumnezeu". Doar n felul acesta participi n procesul nvrii ei. DE CE TREBUIE PRIVIT IMAGINEA EI DE ANSAMBLU Exist vreun capitol despre botez? Despre mntuire? Despre Trinitate? Observai cum fiecare doctrin major a credinei este distribuit pe tot cuprinsul ei! Este ceea ce spune Isaia: "...i pentru ei cuvntul Domnului va fi: ,,nvtur peste nvtur, nvtur peste nvtur, porunc peste porunc, porunc peste porunc, puin aici, puin acolo" (Isaia 28:13)

Muli cnd citesc pasajul de mai sus i nchipuie c este vorba despre cantitatea de nvtur care trebuie receptat, dar expresia vorbete mai degrab despre modul de ordonare i distribuire al adevrului pe tot cuprinsul Scripturii. De ce a ales Dumnezeu aceast modalitate de comunicare a adevrului? INGINERIA COMUNICAIILOR este ramura care ne ofer o explicaie. Cnd exist o BRUIERE OSTIL se emit semnale pe toat lungimea spectrului de band pentru a o evita. Aa au funcionat posturi de radio ce erau bruiate din rile comuniste. Au mprtiat semnalul n ntreg spectrul benzii iar semnalele lor nu au putut fi oprite s ptrund. De aceea, chiar dac smulgem o pagin sau dac o lipsim de o carte a ei (evident, nu recomand s se fac aa, dar s zicem!), nu-i putem reduce la tcere mesajul ei al adevrurilor despre Dumnezeu i despre mntuire. ntr-adevr, se pierde din acordul ei fin i din rezoluia acestor adevruri, dar nu se pot obscura. Aceasta este proprietatea acordat n mod divin Scripturilor. RESPECTUL FA DE CUVNT S nelegem c avem de-a face cu Cuvntul lui Dumnezeu. Trebuie s fii pregtit s o asculi i s o mplineti mai nainte ca s se te apuci s o studiezi. Aa cum se spune n Ioan 7:17, revelaia se face doar n urma ascultrii. "Dac vrea cineva s fac voia Lui, va ajunge s cunoasc dac nvtura este de la Dumnezeu, sau dac Eu vorbesc de la Mine." Cum tii dac Biblia este adevrat? Acesta este testul experimental, empiric la care poi supune Cuvntul lui Dumnezeu. Ascult-o i vei vedea c este adevrat. Adesea noi spunem, "a vedea nseamn a crede", sau "credem ce vedem". n Biblie ns se gsete reversul: "a crede nseamn a vedea", a nelege. Creznd, nelegem. Din experien fiecare cretin ar trebui s tie c ADEVRUL ASCULTAT CONDUCE LA I MAI MULT ADEVR. Gseti un adevr n Bibliei? Aplic-l n viaa ta i te vei vedea condus ntr-o neasemuit aventur a cunoaterii!! Lui Avraam noi presupunem c mai nti Dumnezeu i s-a revelat i abia dup aceea el l-a urmat ntr-o adevrat aventur a credinei ce a sfrit n Canaan. n realitate Scriptura ne spune c mai nti Avraam l-a ascultat pe Dumnezeu cnd l-a chemat. Observai ordinea : CHEMAREA - ASCULTAREA - DESCOPERIREA. Nu invers. Voi asculta de ce tiu. Ei bine, noi tim foarte multe lucruri de la Dumnezeu. tim c Fiul Su a murit pentru noi ca s fim iertai i mntuii. Ce tim ar trebui s facem, adic s-l primim n inimi i s-l ascultm. Atunci El ne va arta mai multe. Cu aceast atitudine se poate pleca la studiul Bibliei. Acestea sunt condiiile care trebuie ndeplinite dac cineva vrea s studieze Biblia. Cum se studiaz diferitele forme ale scrierilor biblice? Dup cum tii i v-am artat data trecut, prin ilustraia "minii", Biblia conine mai multe forme literare. Trebuie s nvm cum s studiem diferitele forme ale scrierilor biblice. Cum se studiaz o epistol, o evanghelie, o pild, un proverb, o profeie, o carte istoric. Studiul biblic al unei cri individuale a Bibliei 1. DESCRIEREA METODEI 2. EXEMPLIFICAREA EI 1. DESCRIEREA METODEI Biblia este o bibliotec compus din 66 de cri deosebite ntre ele, fiecare aducndu-i contribuia comun caleidoscopului adevrului lui Dumnezeu. Un studiu biblic satisfctor se presupune s-i descopere celui ce studiaz ideea central a unei cri, tema autorului, intenia scrierii crii. Pentru a ajunge la acest rezultat, cel ce studiaz trebuie s se angajeze ntr-o analiz integral a crii. Adic de a o studia toat dintr-o dat. Elemente ale studiului individual al unei cri: procesul aflrii temei principale, a primitorilor, a problemelor ce au necesitat scrierea.

1) Descoper principala tem a crii. Cum se face? Prin citire atent i observare a ideilor enunate de autor, a problemelor crora se adreseaz, a grupului cruia i scrie. Aceasta ar trebui s se gseasc sub forma unui titlu sau a unei fraze. Determin, nti singur, tema crii i apoi compar ce-ai obinut cu temele indicate n alte cri de introduceri ale Bibliei unde sunt prezentate temele, autorul, intenia scrierii crii, etc. Eu unul v pun la dispoziie schiele lui Vernon McGee, pentru comparaie. 2) Aflai ce putei despre autorul crii. Despre personalitatea lui, despre biografia lui (de unde vine, al cui fiu este, ce frai, surori are...). Aceste date se pot gsi fie ntr-o carte scris de acesta, fie n alte cri ale Bibliei. Pentru a descoperi meniunile respectivului autor mai trebuiesc citite i alte cri ale Bibliei. Exemplu: dac analizm o carte individual, cum ar fi 1 Petru, pentru a afla date biografice privitoare la apost. Petru, autorul epistolei, mai trebuiesc consultate i Evangheliile sau Faptele Apostolilor. 3) Unde s-a scris cartea? Dac este posibil acest lucru ar trebui s se determine n urma citirii crii ce se studiaz. Indic capitolul i versetele pe care le foloseti pentru concluzia ta. Dac cartea studiat nu conine indicii ale locului unde a fost scris (de exemplu, de unde a fost expediat epistola; unde s-a scris evanghelia) se pot consulta crii de introduceri biblice. 4) Cnd a fost scris? Gsii pasajele care indic momentul (aproximativ) al scrierii crii. Localizarea momentului scrierii crii n timpul vieii autorului. 5) Cine erau primitorii crii (epistol, evanghelie, etc.)? Cui a fost adresat cartea? Oferii indiciile existente privitoare la grupul de primitori ai epistolei dac acestea se ntlnesc n cuprinsul crii. Dac nu exist meniuni directe care s spun cine sunt acetia, se poate determina (sau, cel puin, presupune) cine erau privind la temele i problemele abordate de autor. Se poate apela la surse exterioare dac dovedii c n cartea studiat nu exist nici un fel de meniuni privitoare la cei crora le-a fost scris!! 6) Ce probleme din vieile lor au solicitat scrierea crii? Acestea se pot determina dup declaraiile de intenie ale autorului privitoare la scopul scrierii. Sau, se poate afla dup problemele discutate n carte (se vorbete de lege, de fapte? Ce noiuni teologice sunt menionate?) Indicai dovezile textuale ale acestor probleme. n general autorul le "spune pe nume". La acest capitol folosirea surselor exterioare Bibliei nu este recomandat devreme ce de regul conine referiri bogate la acestea. 7) Care sunt termenii repetai, cuvintele cheie, expresiile deosebite ce apar n carte? Aceasta se poate face urmrind apariiile unui cuvnt din ntreg coninutul crii. Aceste apariii se pot enumra pentru a evidenia principala tem a crii. De asemenea, expresiile deosebite atrag atenia asupra temei expuse n carte i a problemelor cu care se confruntau primitorii scrierii. 8) Ce nva cartea privitor la Persoana lui Dumnezeu? Ce spune despre Domnul Isus Hristos? Artai felul n care Dumnezeu este prezentat. Iubitor, mnios, etc. Ce atribute ale sale sunt subliniate n cartea studiat. 9) Ce li se cere primitorilor s fac? Ce porunci le sunt date? Acestea pot fi evideniate prin tonul frazelor, prin interdiciile impuse, prin tria cuvintelor. De obicei, cuvinte ca, "de aceea", "aadar", "dar", indic schimbarea tonului autorului i introducerea unor porunci. Prin inspiraia Duhului Sfnt acestea au fost plasate n orice carte a Biblie. 10) Ce fgduine de la Dumnezeu le ofer autorul? 2. EXEMPLIFICAREA METODEI S lum pentru exemplificarea metodei EPISTOLA SOBORNICEASC (GENERAL; UNIVERSAL) A LUI IACOV. Un studiu individual prescurtat al crii. Deschidei Bibliile!! 1) Tema principal a crii: "credina cretin n aciune", sau, "Locul faptelor bune n Cretinism 2) Autorul crii: Este iudeul Iacov, fratele de trup al Domnului Isus (vezi, Gal.1:19), supranumit "Cel Drept". Iuda, autorul epistolei, este i el frate al Domnului i al lui Iacov (Iuda 1:1; Mt.13:55; Mr.6:3; 1Cor.9:5). Nu este acelai Iacov (fiul lui Zebedei, fratele lui

Ioan), omort cu sabia de Irod (Fapte 12). A fost lider al Bisericii din Ierusalim (Fapte 15:13; Gal.2:9), un iudeu strict care avea mare respect fa de spiritul legii. Cu toate acestea, exist o oarecare disput asupra adevratului autor deoarece n NT se gsesc cel puin 4 oameni cu numele de Iacov. 3) Unde s-a scris cartea: Probabil, Ierusalim. Autorul este familiarizat cu problemele cretinilor evrei (persecuia) att a celor din ar ct i ale celor "mprtiai" pretutindeni. 4) Cnd a fost cartea scris: Cea mai timpurie scriere a Noului Testament (probabil prima). Anii aproximativi ai scrierii ei: 45-50, dup unii (V.McGee), 60 dup Halley, 45-58 dup Thiessen. Mai nainte ca muli neevrei s devin cretini. Aproape de sfritul a 30 de ani de pstorire a bisericii din Iudea. 5) Cine au fost primitorii crii: Cretinilor evrei ce triau departe de Pmntul sfnt. 6) Ce probleme din vieile lor au necesitat scrierea crii: i pierdeau rbdarea n ncercri (1:1-12). Au nceput s-l blameze pe Dumnezeu pentru suferine (1:13-18), greeau n purtare (1:19; 5:20), favoritism fa de bogai n biseric (2:1-4), amgire ntr-o credin fr fapte (cap.2), o limb slobod (3:15), atitudini lumeti, lips de blndee, de nelepciune, invidii, certuri, nesupunere, etc. Dup cum se vede, cretinii crora Iacov le-a scris erau confruntai cu probleme foarte numeroase. 7) Care sunt termenii repetai, cuvintele cheie, expresiile deosebite ce apar n carte: Credina, faptele, rbdarea, legea, nelepciunea, bogia, fraii. "Credina fr fapte, este moart" 8) Ce nva cartea privitor la Persoana lui Dumnezeu i despre Isus: Isus, Domnul slavei - 2:1 Isus nu privete la faa (poziia social) a omului - 2:1 Isus este Fiul lui Dumnezeu - 1:1 Dumnezeu este generos cu toi cei ce-i cer nelepciune - 1:5 Dumnezeu druiete cununa vieii - 1:12 Dumnezeu nu se schimb - 1:17 Dumnezeu nu poate fi ispitit de ru - 1:13 Dumnezeu nu-l ispitete pe om - 1:13 De la Dumnezeu vine orice dar desvrit - 1:17 Dumnezeu este neprihnit - 1:20 Dumnezeu i alege pe cei sraci s fie bogai n credin - 2:5 Exist un singur Dumnezeu - 2:19 Dumnezeu l-a fcut pe om dup asemnarea Lui - 3:9 Dumnezeu este nelept - 4:17 Prietenul lumii este dumanul lui Dumnezeu - 4:4 Domnul i ridic pe cei ce se smeresc - 4:10 ntoarcerea Domnului este aproape - 5:8 Domnul este plin de mil i de ndurare - 5:11 Domnul vindec ca rspuns la rugciunea sincer - 5:15 9) Ce li se cere primitorilor s fac? Ce porunci le sunt date? n general sunt multe n aceast carte. - s rabde n ncercri

- s mplineasc, nu numai s asculte Cuvntul lui Dumnezeu - s-i trateze egal pe toi oamenii, aa cum o face Dumnezeu - s fac fapte demne de o credin adevrat (ACESTA ESTE UN SUBIECT CENTRAL AL EPISTOLEI: Calvin a spus c "doar credina singur mntuiete, dar credina ce mntuiete nu rmne singur". Este urmat de fapte. ndreptirea cuiva este demonstrat prin fapte, nu obinut prin ele, ci pentru ele. Credina este rdcina mntuirii; faptele sunt roadele ei. Credina este cauza mntuirii, faptele sunt rezultatul (niciodat condiia) mntuirii. - S-i stpneasc limbile - S arate o nelepciune cereasc - S-i mngie pe orfani i pe vduve - Stpnii s-i trateze drept pe lucrtorii lor i s-i rsplteasc pentru munca lor, etc. "Fii mplinitori ai Cuvntului, nu numai asculttori..." (1:22) "Vrei dar s ntelegi, om nesocotit, c credinta fr fapte este zadarnic?" (2:20) 10) Ce fgduine de la Dumnezeu le sunt date? - Dumnezeu d nelepciune tuturor celor ce o cer cu credin - Dac rbdm ispita vom primi cununa vieii - 1:12 - Cuvntul sdit n voi va poate mntui sufletele - 1:21 - Dac ne supunem lui Dumnezeu diavolul se va deprta de noi - Domnul i nal pe cei ce se smeresc - Venirea Domnului ca i Judector este aproape - 5:9 - Domnul vindec pe cei bolnavi - 5:15 APROFUNDAREA STUDIULUI - Pentru a detaila/aprofunda studiul asupra Epistolei lui Iacov se pot face urmtorii paii suplimentari: Astfel se poate face o list de studii (proiecte) suplimentare a unor teme secundare (sau, a altor subiecte abordate) din carte. Aadar se poate... - face un studiu comparativ ntre Epistola lui Pavel ctre Romani i Epistola lui Iacov; muli spun c ideile expuse de cei doi se contrazic radical i c sunt diametral opuse. Unul susine importana credinei iar cellalt al faptelor. Care este realitatea? - o schi-tabel a cuvintelor cheie. - un studiu al lui Dumnezeu aa cum este descris n epistol. - un studiu comparativ dintre justificarea prin credin i justificarea credinei prin fapte. - un studiu al cuvintelor care necesit definire. TEM: * S se fac studiul individual al Epistolei lui Pavel ctre Romani rspunzndu-se la elementele prevzute n acest tip de studiu. * S nu se foloseasc alte cri n afara Bibliei! Pentru Romani se pot gsi n Biblie rspunsurile pentru toate elementele studiului individual. STUDIUL BIBLIC AL UNUI CAPITOL DINTR-O CARTE Biblia aa cum a fost scris la nceput nu a avut nici un fel de diviziuni (mpriri) ale capitolelor i versetelor. Doar ncepnd din anul 1520 aceste mpriri au fost introduse n traducerile Bibliei de ctre Cardinalul catolic Hugo, formnd nite diviziuni i seciuni grupate de subiecte destul de satisfctoare, ce ne ajut astzi n identificarea i gsirea diferitelor subiecte biblice. Astfel n Biblie exist 1189 de capitole, multe dintre ele cum ar fi Psalmul 23, Psalmul 119 sau cap.13 din 1 Corinteni reprezentnd adevrate preferine ale cretinilor de pretutindeni. DE S SE STUDIEZE PE CAPITOLE?

Datorit acestor mpriri nou ne sunt oferite uniti potrivite de studiu, elul unui cercettor (Fapte 17:11) al Bibliei fiind de cunoate i identifica coninutul fiecrui capitol. De exemplu, dac este ntrebat unde se vorbete despre Rpire (sau, altele: MODUL DE UTILIZARE AL DARURILOR, CONDUCEREA BISERICII, ANTIHRIST, etc.) s fie n stare nu doar s "nimereasc" cartea ce o menioneaz ci i capitolul ! Deci nc odat, elul studiului biblic al unui capitol este de a-l face n stare pe cretin s analizeze i s stpneasc coninutul oricrui capitol al unei cri biblice. Urmtoarele elemente apar n studiul biblic al unui capitol: 1) Care este tema capitolului? Cum se afl? Citete capitolul n ntregime i formuleaz ntr-o singur fraz care crezi c rezum principala idee a capitolului. 2) Care este cel mai bun (evident, remarcabil) verset al capitolului? Exprim-i opiunea ta pe baza versetului care i se pare c vorbete n modul cel mai direct despre aciune i care ofer nviorare spiritual. 3) Care sunt poruncile ce se cer mplinite? Enumerai-le. 4) Care sunt fgduinele oferite? 5) Care sunt leciile ce ar trebui reinute? 6) Care sunt cuvintele i expresiile care-i atrag atenia cel mai mult? 7) Ce cuvinte se repet n capitol? Enumr-le i indic legtura lor cu ntreaga carte, i cu ideea central a capitolului. 8) Care sunt cuvintele neclare i al cror sens nu-l ptrunzi? Afl-le nelesul dintr-o concordan sau dicionar biblic. 9) Care i se pare motivul introducerii acestui capitol? Indic ce crezi c ar lipsi Bibliei, i crii respective dac acel capitol nu ar fi fost scris. 10) Care sunt erorile practice (greelile de via) ce ar trebui evitate? Fii exact. 11) Ce spune capitolul despre Dumnezeu, despre Fiul sau despre Duhul Sfnt? Enumer fiecare referin la Tatl, Fiul i Duhul Sfnt. SPOR LA TREABA!