Adev r minciun

E absurd sa cauti a judeca adevarurile dupa lucrurile materiale ce se schimba intr-una si nu staruie nicidata in aceeasi stare; cand cauti adevarul, trebuie sa te bizui pe cele ce raman pururea aceleasi si nu sufera nici o schimbare (Aristotel) Adevarul obiectiv exista independent de om si de omenire, in sensul ca el nu depinde de bunul plac al oamenilor (F. Bacon) Adevarul este acelasi pe orice fata a lui (Seneca) Prieteni, eu stiu ca vorbele pe care le voi spune sunt adevarate. Cu multa truda se gaseste adevarul si cu greu patrunde in suflet crezarea (Emedocles) Noi nu stim nimic in realitate; caci adevarul e in abis (Democritus) Daca voi spune adevarul, nu-ti voi face bucurie; iar daca iti voi face bucurie, nu voi spune adevarul (Agathon) Limba care greseste spune adevarul (Menander) Noi vrem sa gasim adevarul, nu sa convingem pe vreun adversar (Cicero) Cand adevarul nu poate fi cercetat, neadevarul sporeste (Curtius) Cei care nu iubesc adevarul isi iau ca pretext al contestarii lui multimea acelora care-l tagaduiesc. (Pascal) Adevar dincolo de Pirinei, eroare dincolo (Pacal) Nici contrazicerea nu e un semn de neadevar, nici lipsa de contrazicere nu e un semn de adevar (Pacal) Adevarul este atat de intunecat in aceste timpuri si minciuna atat de fixata, incat n-am fi in stare sa cunoastem adevarul, daca nu l-am iubi. (Pacal) Noi credem uneori ca lucrurile sunt adevarate, numai fiindca sunt spuse in mod elocvent. (Pacal) Sa ne ferim a vesti adevaruri celor care nu sunt in stare sa-l asculte. (Rousseau) Este iertat sa se spuna si o minciuna, cand e in joc viata (Pisander) Ce-i drept, nu-i frumos sa spui minciuni; dar cand adevarul aduce primejdie cuiva, ii ieste iertat sa spuna si ce nu-i frumos. (Sofocle) Minciuna are cate odata in ochii multimii o putere mai mare si mai convingatoare decat adevarul (Menander) Durerea sileste si pe nevinovati sa minta (Syrus)

Mincinosul trebuie sa aiba memorie buna. (Quintilian) Buna parte din vorbirea mestesugita consista in a stii cum sa minti. (Erasmus) Nu-ti imbogatesti sufletul cu adevaruri marunte; cine si-ar face avere adunand praful de aur imprastiat pe pamant? (L. Blaga) Exista o mare deosebire intre minciuna menita sa te apere pe tine si cea menita sa apere pe altcineva (H. Fielding) Admira ie invidie lingu ire Prea repede acordata, admiratia e un semn de slabiciune. (H. de Balzac) Invidia dezleaga limbile, dupa cum admiratia le ameteste. (H. de Balzac) Daca anumite laude ti se par prea mari, socoteste-le lingusitoare (Democrit) Lauda nu e departe de admiratie, dar cea mai mare admiratie nu se manifesta prin cuvinte, ci prin tacere. (A. Gellius) isi mai aduc aminte ca au fost tineri si cat le venea greu sa fie neprihaniti si cumpatati. Primul lucru ce li se intampla oamenilor dupa ce au renuntat la placeri, fie din bunavointa, fie din dezgust, fie din pricina dietei, e sa le osandeasca la altii ; ne-ar placea ca un bun care nu mai exista pentru noi, sa nu mai existe nici pentru restul lumii; e o pornire de invidie (J. de La Bruyere) Lingusitorii se pare, traiesc pe seama cui le da crezare (La Fontaine) Lipsa de invidie e cel mai bun semn al unor inalte virtuti (La Rochefoucauld) Nu lauzi de obicei decat pentru a fi laudat (La Rochefoucauld) Lingusirea este o moneda falsa careia vanitate noastra ii acorda valoare de schimb.(La Rochefoucauld) Altruism egoism Egoistul imparte cu altii numai grijile si supararile lui(H. de Balzac) Dragostea abstracta pentru umanitate ascunde aproape intotdeauna o iubire egoista fata de tine insuti (F. Dostoievski) Nici cei mai buni dintre oameni nu sunt scutiti de egoism (V. Hugo) Raza de soare care te incalzeste pe tine nu ti-e imputinata prin faptul ca se incalzeste la ea si vecinul tau (Al. Vlahuta) Ambi ie, aspira ie

Orice ambitie are acest pacat: nu priveste in urma placerea de a vedea in urma lui multi insi nu-i atat de mare ca durerea de a vedea pe vreunul inaintea lui (Seneca) Amintire, nostalgie, melancolie uitare Stii prin ce a pedepsit Dumnezeu trufia omului? Dandu-i amintirea (O. Desnsusianu fiul) Exita amintiri atat de dureroase, incat iti pricinuiesc o suferinta fizica. (F. Dostoievski) Art Stilul arata omul (G. L. Buffon) Atitudine, apreciere Cand vezi lumia, te intrebi oare din cate scantei este alcatuita? (Ov. Densusianul fiul) Nu cauta sa mearga lumea dupa vointa ta, ci indreapta voia ta dupa mersul lumii. Si vei iesi bine. (Epictet) Fixeaza-ti in minte (chiar de acum) o regula si un ideal de purtare, carora sa te conformezi riguros atat in singuratate cat si intre oameni. (Epictet) Daca se vorbeste de rau despre tine si o fi adevarat, indreapta-te; daca sunt minciuni, razi. (Epictet) Poarta-te ca si cum ai fi privit de toata lumea. (B. M. Garcian) Avari ie deta are
Socote te bog ia ultimul dintre bunuri; c ci e cea mai nesigur din toate ce posed m. (Alexis) Eu duc cu mine tot ce am. (Bias) n eleptul Bion spunea c patima mbog irii este obr ia tuturor viciilor. (Bion) Via a printre str ini te nva cump tarea, c ci fiertura de orz i culcu ul de paie sunt leacurile cele mai dulci mpotriva foamei i a oboselii. (Democrit) Dorin a de c tig care nu se satur niciodat este mai rea dect s r cia cea mai mare, c ci cre terea l comiei aduce cre terea nevoilor. bog ia i s r cia exprim , deci, un raport, pe acela dintre nevoi i mplinirea lor. Exist , deci, boga i s raci i s raci boga i. n acela i sens, caracteristic pentru morala antic : S r cie, bog ie: cuvinte pentru lips i abunden . Nu este bogat acel c ruia i lipse te ceva i nu este s rac acel c ruia nu-i lipse te nimic. Dac nu dore ti mult, pu inul i va p rea mbel ugat. Dorin ele moderate fac s r cia puternic precum e bog ia. (Democrit) Fericirea i nefericirea sunt n suflet. (Democrit) Dac nu vei dori multe (lucruri), pu inul i va p rea mult; c ci o dori n bog ia.(Democritus) Speran a unui c tig ru inos este nceputul pagubei.(Democritus) Diogene spunea c s r cia vine spontan n ajutorul filozofiei; c ci, pe cnd aceasta ncearc s ne conving prin vorb , s r cia ne constrnge prin fapte. (Diogenes Cynicus) Nu spune niciodat despre ceva c l-ai pierdut, ci c l-ai dat napoi. i-a murit copilul? A fost dat napoi. i -a murit so ia? A fost dat napoi. i -a fost luat p mntul? i acesta a fost dat napoi. Da, dar cel care mi l-a luat moderat face s r cia echivalent cu

este un om r u. Ce- i pas prin cine i l-a cerut napoi cel care i l-a dat? Ct timp i-l d , ai grij de el ca de lucrul altuia, cum fac c l torii ntr -un han. (Epictetus) E greu s fii n elept, cnd e ti bogat, sau bogat, cnd e ti n elept. (Epictet) S r cia, m surat cu scopul vie ii propus de natur , este o mare bog ie; bog ia ns , cnd nu este limitat , este o mare s r cie. (Epicur) Nimic nu-i ajunge aceluia care consider pu in ceea ce de fapt este suficient. (Epicur) Ce este abunden a? Un cuvnt i nimic mai mult; n eleptul se mul ume te doar cu strictul necesar. (Euripide) Celor care vor multe le lipsesc multe; st bine acela; c ruia zeul i-a dat cu o mn econoam ceea ce-i deajuns.(Horatius) O bog ie mare pentru om este s pu inul.(Lucretius) se mul umeasc cu un trai cump tat; c ci niciodat fii ncredin at c nu lipse te a

Cnd vei dobndi c tig dintr-o afacere necinstit , s nenorocirii. (Menander) Bog ia este un v l care ascunde multe pl gi. (Menandru)

ai (luat) o arvun

Totdeauna bog ia are multe necazuri: invidie, def imare i ur mult , nepl ceri numeroase i mii de neajunsuri, treburi multe i strngere de lucruri necesare pentru trai. i-ndat dup aceea iat c omul moare, l snd altora averea sa pentru (a tr i) n lux. De aceea prefer s fiu s rac, s am ct trebuie, s duc o via f r griji i s n -am nici avere (dar) nici nepl ceri. C ci tot omul s rac este scutit de mari rele. (Philemon) i n elepciunea este prins (n mrejele poftei) de c tig. (Pindarus) S tim s ne m rginim ambi iile: a tnji dup ceea ce nu poate fi ob inut este o fatal nebunie. (Pindar) M re ia sufleteasc nseamn dispre uirea bunurilor lume ti. (Plotin) M re ia sufleteasc dispre uie te bog iile. (Plutarh) Dac vei tr i n conformitate cu natura, nu vei fi niciodat s rac; dac (ns vei tr i) n conformitate cu p rerile, nu vei niciodat bogat. (Seneca) ntre acestea, drumul m-a nv at ct de multe lucruri de prisos avem i ct de u or am putea lep da prin judecat acele lucruri, pe care, dac ni le ia vreodat necesitatea, nu sim im c ne -au fost luate. (Seneca) Acoperi ul de paie a ad postit oameni liberi; sub marmur i sub aur locuie te robia. (Seneca) Uitnd de fragilitatea omeneasc s adun averi? pentru ce s m ostenesc? Iat , aceast zi e ultima; s admitem c nu-i: (totu i) e aproape de ultima! (Seneca) Pentru mul i faptul c adun avere nu nseamn ncetarea mizeriilor, ci numai schimbarea lor. (Seneca) Acela se bucur cel mai mult de bog ie, care se are nevoie cel mai pu in de ea. (Seneca) Toate bunurile mele sunt cu mine. (Stilbon) Lucrul dorit ne lipse te; tnjim dup el mai mult dup oricare altul. Ne cade n mn vrem un altul. i setea noastr este mereu aceea i. (T. Lucretius Carus)
O, blestemat l comie de aur, la ce nu mpingi tu pe muritori? (Vergilius)

Nu sunt oare zdren e pe drum? Nu mai ofer pomii hran ? Au secat praiele? Pe terile sunt nchise? Oare Nenvinsul nu ajut pe cei care-l implor ? (Atunci) de ce se mai duc oameni n toat firea la cei orbi i de ngmfarea bog iei?(Bhagavata-Purana) Neap rat p r se te sau omul averea sau averea pe om.(Bohtlingk) Chiar i cei foarte nv a i, care au mult care-i orbe te. (Hitopadeca) tiin i care decid n chestiuni dificile, sufer din pricina l comiei,

Averea pricinuie te suferin la dobndirea ei, ntristare n restri te i ame e te n prosperitate; cum poate averea s aduc bucurie? (Hitopadeca) Zgrcenia, arogan a i mndria, frica i nelini tea; n elep ii tiu c ele sunt rele omene ti care provin din bog ie.(Mahabharata)

Toate grnele p mntului, tot aurul, toate turmele i toate femeile nu sunt destule pentru unul singur. De aceea s lep d m dorin a. (Mahabharata) Consider totdeauna banii ca o pacoste; ntr-adev r, nici cea mai mic bucurie nu provine de acolo. Cei care posed bog ii se tem i de propriul lor fiu. (Mohamudgara) D ruirea, folosin a i pierderea sunt cele trei st ri ale averii; cine nici nu d , nici nu se folose te, aceluia i r mne starea a treia. (Pancatantra) Cu necaz se dobnde te averea i cu necaz se p streaz . Cu necaz vine i cu necaz se duce. Vai de avere, c este plin de mizerii! (Pancatantra) Dac oamenii sunt boga i prin averea ngropat n mijlocul casei, de ce s nu fim i noi boga i prin acea avere?(Pancatantra) Averea nu aduce noroc nici chiar celui care o dore te n vederea faptelor bune. E mult mai bine s nu fie atins cineva de noroi, dect s se spele de el. (Pancatantra) Forma suprem a s r ciei este dorin a, nu pu in tatea averii. (Pancatantra) S - i cl de ti o alt colib , una nou , asta i-e dorin a? O colib nou am r ciune.(Psalmi budi ti) nu- i va aduce dect o nou

Dac dau, ce mi mai r mne de mncat? Egoismul acesta va face din tine un c pc un. Dac m nnc, ce mi mai r mne de dat? D rnicia aceasta va face din tine regele zeilor. (Santideva) L comia tuturor este paznicul cel mai vigilent mpotriva l comiei unui singur ins. (Balzac) Mul umesc destinului c m-a f cut s m nasc s rac. S r cia mi-a fost o prieten binef c toare; m-a nv at adev ratul pre al bunurilor utile vie ii, pe care altfel nu l -a fi cunoscut; scutindu-m de ap sarea luxului, m-a consacrat artei i frumuse ii; m-a p strat cuminte i curajos.(France) S r cirea lor brusc le-a deschis ochii pe care bog ia i inuse nchi i. (Giovanni Boccacio) Omul are nevoie de pu in pe lumea aceasta i de acest pu in nu are nevoie mult vreme. (Goldsmith) Cnd suntem tineri, adesea suntem s raci, sau nc n-am dobndit nimic; sau nu s-au ivit mo teniri; devenim boga i i b trni n acela i timp: att de rar pot oamenii s reuneasc toate avantajele; i dac unora li se ntmpl aceasta, nu-i nici un motiv s fie invidia i: (ei) au de ajuns de pierdut prin moarte, pentru a merita s fie comp timi i.(La Bruyere) S nu invidiem la un anumit soi de oameni marea lor bog ie: ei o au legat de sarcini care nu ne-ar conveni; pentru ca s-o dobndeasc , ei au pus n joc lini tea, s n tatea, onoarea i con tiin a lor: e prea scump i nu-i nimic de c tigat dintr-un astfel de trg. (La Bruyere) Banul duce la destr marea imperiilor i la pr bu irea cet ilor. (Miron Costin) Cel care se satur de a fi s rac i care d ascultare dorin ei de mbog ire, ncepe de asemenea s se sature de a fi un om de treab . (Oxenstierna) Bog iile se dobndesc prin munc , osteneal , n el ciune, cam t i prin mii de alte c i asem n toare; i posesiunea lor e inseparabil de avari ie, team , nelini te, robie, curse ale aproapelui i, n fine, de o desp r ire crud n ceasul mor ii. (Oxenstierna) Kilon spunea c aurul se ncearc prin foc, iar omul prin aur. (Pascal) Eu consider ca o nenorocire tot ce se dobnde te cu trud , se posed tremurnd i se pierde cu durere. (Regnier) mparte toate cu fratele t u i nu zice c sunt ale tale, c ci dac sunte i p rta i la cele nemuritoare, cu att mai mult la cele muritoare. (Epistola c tre Diognet) Spiritul egoist al comer ului nu cunoa te hotare i nu are vreo pasiune sau vreun principiu dect acela al c tigului.(Thomas Jefferson pre edinte SUA 1743-1826)

Bine r u; bun tate r utate O fiinta care si-a gresit menirea e o fiinta nenorocita, sufera, si din suferinta naste uneori rautatea. (H. de Balzac)

Un om adevarat face binele fara a se gandi la urmari (G. Calinescu) Nu-i de ajuns sa faci binele, trebuie sa-l faci si bine (F. Dostoevski) De dragul railor, si nu de ura oamenilor buni, sa fugi. (Epictet) Fereste-te de rau, sau de nu te poti feri, infrunta-l barbateste. (N. Machiavelli) Blnde e Mnie
Blnde ea cuvintelor rostite la timpul potrivit a c tigat acolo unde violen a ar fi pierdut. (Apollonios din Rhodos) Oricine poate fi mnios, c ci e lucru u or; dar s te mnii pe persoana indicat , n gradul potrivit, la timpul potrivit, pentru pricina potrivit i n felul potrivit aceasta nu se afl n puterea oricui i nici nu e u or. (Aristotel) Exist dou lucruri contrare deliber rii n elepte: graba imnia. (Diodorus din Atena) Violen a genereaz de obicei violen . (Eschil) Cel ce love te va fi lovit, cel ce ucide va isp i. (Eschil) Mnia este o scurt nebunie. (Horatius) Binefacerile nf ptuite f r ntrziere sunt cele mai binevenite. Orice binefacere trzie devine inutil justific numele. (Lucian) Darurile cuceresc pe oameni i pe zei. Pn Armele strnesc armele. (Plinius) Dorin a greu de nfrnat prin (ns i) natura (ei) devine cu neputin bog ie.(Plutarchus) La mnie nimic nu este mai potrivit ca t cerea. (Sapho) Adesea ceea ce se d este nensemnat, (dar) ceea ce rezult de acolo este mare. (Seneca) El nu ia totul n r u, nici nu caut pe cine s nvinuiasc de o ntmplare i gre elile oamenilor le atribuie mai degrab soartei. Nu r st lm ce te vorbele nici privirile: tot ce se ntmpl , el atenueaz , dndu -i o interpretare binevoitoare.(Seneca) Cel mai puternic leac mpotriva mniei este amnarea. (Seneca) Cnd se poate apela la violen , nu mai e nevoie de nici un proces. (Thucydide) Cei care distrug fericirea altora n folosul propriu sunt diavoli n chip de om; dar cei care distrug f r folos fericirea altora nu mai tim cum s -i numim. (Bhartrhari) Cine nu roste te vorbe de ocar , nici nu pune pe altul s spun , cine, atunci cnd e lovit nu love te la rndul s u, nici nu pune s loveasc , cine nu vrea s ucid chiar i pe un tic los, pe acela l doresc zeii s vin la ei. (Bohtlingk) i unui du man, cnd vine n cas , trebuie s i se dea ospitalitatea obi nuit ; copacul nu refuz umbra sa nici celui care vine s -l taie. (Hitopadeca) Cei buni au mil chiar i de fiin ele rele; luna nu - i opre te lumina (nici chiar) n casa unui paria. (Hitopadeca) Lumea aceasta apar ine celor blnzi i celor blnzi le apar ine ( i) lumea cealalt . (Mahabharata) Prive te pe fiecare n tine i pe tine n fiecare, i nceteaz de a vedea (pretutindeni) deosebire ! (Mohamudgara) Cine- i biruie mnia, acela biruie ntreaga lume. (Somadeva) de nfrnat, cnd mai e sus inut i de i Jupiter este mp cat prin daruri. (Ovidius) i nu - i mai

Fii bun chiar cu un om r uvoitor; este preferabil s astupi botul cinelui cu o mbuc tur . (Muslah-al-Din Saadi) O dispozi ie sufleteasc bun ntr-o situa ie rea face ca r ul s fie pe jum tate. (Plautus)

Cel care se-ntristeaz cnd vede fiin e ntristate, sau se bucur la vederea unor fiin e vesele, acela cunoa te legea suprem . (Vikramacarita)

Exist vreo regul care poate s te conduc ntreaga via ? S iube ti: ceea ce nu vrei s i se ntmple ie, s nu faci altuia. (Confucius) Cnd te r zbuni, te compor i ca un om care mu c un cine doar pentru c OMalley) i cinele l-a mu cat pe el. (Austin

Cele mai multe rele nu vin de pe afar , / Nu le aduc str inii, ci ni le face toate / Un p mntean d-ai no tri , o rud sau un frate. (Alexandrescu) Mnia este, f r ndoial un fel de njosire, dup cum apare limpede n sl biciunea acelora la care domin : copii, femei, b trni, bolnavi. (Bacon) Cel ce se str duie s se r zbune i p streaz r nile deschise. (Bacon) R zbunndu-te, te faci egalul adversarului; iertndu-l, te ar i superior lui. (Fr. Bacon) De la nvinuire la dorin a de r zbunare nu este dect un pas. (Balzac) Ura nu calculeaz , nu cuget niciodat i refuz s vorbeasc limba ra iunii. (Balzac) Niciodat nu trebuie s te ba i cu un porc n groapa cu n mol; te murd re ti i, chiar dac nvingi n -ai nici o satisfac ie pentru c lui i place. (Cyrus Ching) Nici un om nu poate transforma un tigru ntr-un pisoi zdobindu-l. Concilierea nu se realizeaz cu duritate. Nu po i ajunge la o cale ra ional cu o bomb incendiar . (Franklin Delano Roosvelt, pre edinte SUA, 1882-1945) Cine nu iube te pe nimeni este nevoit s nve e s lingu easc . avem nevoie de iubire n via aparen a ei. (Goethe) Marea este la fel de adnc pe vreme calm , ca i pe furtun . (John Donne) Cel ce-a nvins prin for / i-a nvins du manul doar pe jum tate. (John Milton) R zboiul este o confruntare care const n a determina valoarea for elor morale i fizice cu ajutorul acestora din urm . (Karl von Clausewitz) Nu ntuneca cerul altora cu sup rarea ta. (N. Iorga) Cnd ur ti pe cineva este ca i cum ai nghi i otrav ca s - i moar du manul. (Malachy McCourt) Mnia este ca focul: nu se poate stinge dect atunci cnd e scnteie. Dup aceea e trziu. (Papini) O diploma ie adnc trebuie adesea s ia nf i area celei mai extreme simplit i, dup cum uneori curajul se nf i eaz sub aparen a unei timidit i modeste. (Scott) A n elege tot, nseamn a ierta tot. (Stael) Fiecare lucru are dou toarte: una prin care este u or de purtat, alta prin care este greu de purtat. Dac fratele t u i face nedreptate, nu considera n acest caz c te-a nedrept it, c ci aceasta este toarta prin care lucrul este greu de sus inut. Mai degrab gnde te c - i este frate, c a i fost crescu i mpreun ; astfel vei apuca r ul de toarta de care poate fi u or de purtat. (Epictet) sau cel pu in de

Bucurie, pl cere durere, suferin Noi ne calauzim faptele, unii mai mult, altii mai putin, prin placere si durere. (Aristotel) Frica de durere duce la renuntare, care tot una cu refuzul de-a trai. (G. Calinescu) Bucuriile premature ne impiedica sa ne realizam. (G. Calinescu) Putina durere este ca un toxic ce imunizeaza organismul impotrriza otravirii. (G. Calinescu) Odata cu satisfacerea, moare si amihntirile placerii (Cicero)

Caracter A ramane om, cand exemplu te ispiteste si-ti aduce stirbiri, e o frumusete. (T. Arghezi) Un barbat este cu adevarat tare numai cand isi marturiseste slabiciunea. (H de Balzac) Caracterul fara intelepciune poate mult, dar inteligenta fara caracter nu valoreaza nimic. (Cicero) Caracterul omului e destinul sau. (Heraclit) Cinste, corectitudine Nu sta departe de nevinovatie cel ce si-a marturisit pacatul cu sinceritate (Aristotel) A fi simplu dar cinstit e mai pretios decat a fi genial dar necinstit (Balzac) Omul cinstit isi face o lege din a-si respecta promisiunile, chiar si in lucrurile cele mai mici (Blanchard) Omul cinstit este acela care este de folos altora cat poate, care nu face rau nimanui, in afara de legitima aparare. (Cicero) Compensa ie Ne atrage tocmai ce ne lipseste (V.Hugo) In lume totul trebuie platit. (A. Huxley) Complex de inferioritate Orice-ti iarta cineva numai un singur lucru nu: sa fii mai mare decat dansul. (N. Iorga) Con tiin instinct

Constiinta noastrae un judecator care nu da gres atat timp cat nu am ucis-o inca. (Balzac) De un lucru nu va puteti lepada: de voi insiva. (N. Iorga) Faptul ca nu gaseste indurare in proprii sai ochi este cea dintai pedeapsa pentru un vinovat. (D. I. Juvenal) Avea cu dansul un vajnic luptator: constiinta. (J. Milton) Vreau sa traiesc cu regretele mele, nu cu remuscarile mele. (J. Renard) Contemporaneitate Elogiul contemporanilor nostri nu-i niciodata curat. Curat e doar al posteritatii. (D. Diderot) Contrarii, contradic ii, contraste

Un idealis, atunci cand se izbeste de realitate, e totdeauna mai inclinat decat oricine sa creada ca orice ticalosie e posibila. (F. Dostoevski) Convingere constrngere A face prozeliti este dorinta naturala a fiecarui om. (Goethe) Nimeni nu-si da osteneala sa convinga, atunci cand poate sa porunceasca (Cl. A. Helvetius) Este usor sa-i convingi pe oameni de un lucru, dar e greu sa-i facisa fie fermi in aceasta convingere. (N. Machiavelli) Credin
Tocmai cnd un arpe pierduse orice speran , istovit de foame i nghemuit ntr-un co , un oarece, f cnd o gaur n timpul nop ii, c zu singur n gura aceluia. S tul cu carnea lui, arpele ie i ndat pe aceast cale. Fi i lini ti i! Destinul este cauza prosperit ii i a declinului oamenilor. (Bhartrhari) La nceput a existat fiin a, unic , f r (vreo) a doua entitate; unii spun c la nceput ar fi existat nefiin a, unic , f r (vreo) a doua (entitate), i c din aceast nefiin s -ar fi n scut fiin a. Dar cum ar fi posibil a a ceva? Cum s ar putea na te fiin a din nefiin . Fiin a (este aceea care) a existat la nceput, unic i f r (vreo) a doua entitate. (Chandogya Upani ad) n tulburarea ei hulubi a gr ie te c tre iubitul ei: So ul meu, s-a sfr it cu noi. Jos st un vn tor cu arc i s geat ascu it n mn ; n jurul nostru d trcoale un oim. A a i era. Dar un arpe mu c pe vn tor i acesta nimeri cu s geata oimul. Amndoi pornir iute spre l ca ul lui Yama. Ciudat este mersul destinului! (Cukla Bhudeva) (El este) n elept, atotcuprinz tor, Cel ce exist prin sine nsu i. (Ica-Upani ad) El este mare, divin, cu neputin de nchipuit, mai subtil dect ceea ce -i subtil; El se afl infinit de departe i aici aproape (n corp); El s l luie te; pentru cei care l contempl aici, n cavitatea inimii. (Mundaka-Upai ad) Cel care cunoa te pe Brahma suprem trece dincolo de ntristare i p cat i liberat de leg turile inimii devine nemuritor. (Mundaka-Upani ad) i f r paz st cel p zit de soart ; i cel bine p zit piere, dac -l love te soarta; tr ie te i cel nenorocit i p r sit ntr-o p dure; i piere n cas chiar cel bine ferit. (Pancatantra) Dup cum aurul cel galben se cunoa te n foc, tot a a credin a trebuie v zut n vremuri grele. (Ovidius) C exist zei deducem, ntre altele, i din faptul c n to i este o p rere nn scut privitoare la zei; i nu se afl vreun neam att de n afara legilor i a civiliza iei, care s nu cread n zei. (Seneca) Cine zice ndoial zice neputin . (Balzac) Sunt lucruri n care trebuie s crezi pentru a le putea vedea.(Cervantes) Minunea este copilul cel mai drag al credin ei. (Goethe) Gnditorii materiali ti au atribuit mecan ismului orb evolu iei mai multe miracole, coinciden e improbabile i minuni, dect i-au atribuit vreodat lui Dumnezeu to i teologii din lume.(Isaac Bashevis Singe) Credin ele i hot rrile se macin dac le cnt re ti mult. (L. Rebreanu) nchide- i o plant la ntuneric i ve i vedea ce monstru diform se va produce din pricina setei sale de lumin . Oare via a omeneasc nu produce i ea astfel de monstruozit i n tendin a sa spre lumin ? (Lucian Blaga) O minune: puterea att de fraged a mugurului proasp t nvinge i sparge scoar a cea mai tare i mai dur a unui arbore. (Lucian Blaga) Crezul zilelor noastre nu mai ncepe cu con tientul cred, nici cu scepticul nu cred, ci cu tragicul vreau s cred.(Lucian Blaga)

Privesc cum o plant se ntinde din ntunericul unei pivni e spre lumin . Fiecare fibr i se ndoaie spre razele de soare. Nu poate tr i f r de lumin , i totu i planta nu simte i nici nu vede lumina. Oare, sufletul nostru nu cre te i nu se-ntinde i el spre-o lumin pe care n-o sim im i n-o vedem? (Lucian Blaga) Iisus: fariseii l-au r stignit numai o dat ; cre tinii de nenum rate ori. (Lucian Blaga) Pentru cei mai mul i oameni, misteriosul devine natural, nu fiindc parvin s -l n eleag , ci fiindc se obi nuiesc cu el. (Lucian Blaga) A avea ncredere este o dovad de curaj, a fi credincios este un semn al for ei. (Marie von Ebner-Eschenbach) Idealul este n sine o realitate n devenire. (N. Titulescu)

Critic A descoperi lipsurile nu este suficient, daca nu propui si mijloace de indreptare (Goethe) Cultur , civiliza ie Putine carti, multa maculatura. (B t iosu M.) Cartile sunt prieteni reci, dar siguri. (V. Hugo) Cartile prieteniu buni si credinciosi. (J. Jaures) Cultura este ceea ce retii dupa ce ai uitat ce ai invatat. (Saint Marc Girardin) Bagajul de cunostinte devine cultura decat atunci cand iti da aripi sa te inalti spre Cer, in sens contrar, el e doar un balast ce te trage spre haul cel mai adanc. (B t iosu M.) Cunoa tere ignoran
Elocin a nseamn sus inerea unei idei n forma cea mai concis . (Abn al-Hamid Ibn Yahya) Cel f r minte se m rgine te la propria lui judecat Ibchichi) i se uit adesea n spate s vad dac este admirat. (Al-

Aristotel spunea c acei care caut s demonstreze lucruri evidente fac la fel ca a cei care vor numaidect s arate soarele cu lampa. (Aristoteles) Esop spunea c atunci va fi r u pentru to i, cnd to i vor practica totul. (Aeschines) Vei cunoa te b trn fiind, ct este de greu s nve i la aceast vrst , cnd se cere s fii n elept. (Aeschylus) E frumos s nve e lucruri n elepte i un b trn. (Aeschylus) Cele nev zute se pot vedea prin cele v zute. (Anaxogaras)
Ceea ce avem de nv at s facem; nv m f cnd. (Aristotel)

Fii st pn pe subiect; cuvintele vor urma (de la sine).(Cato) Adesea n calea celor care vor s nve e st autoritatea celor care predau. (Cicero) Cnd cunoa tem natura tuturor lucrurilor, suntem libera i de supersti ie i de frica mor ii, nu ne tulbur ne tiin a, din care provin adesea spaime grozave; n sfr it vom fi i mai morali, cnd vom cunoa te ce cere natura. (Cicero) Filozofia este medicina sufletului. (Cicero) S ti i c , dac nu este vindecat sufletul, ceea ce nu se poate face f r filozofie, suferin ele nu vor avea sfr it.(Cicero)

Dup cum, dac cineva, care s-ar da drept literat, ar vorbi incorect, sau dac acel care ar vrea s treac drept cnt re ar cnta fals, s-ar face de ru ine, mai ales prin faptul c gre e te tocmai acolo unde pretinde c -i cunosc tor, tot astfel un filozof care gre e te n felul s u de via se face de ocar tocmai prin faptul c se poticne te n rolul n care vrea s fie nv tor, i pretinznd c cunoa te tiin a vie ii gre e te n via . (Cicero)

Dup cum un ogor orict de fertil, nu poate da road , dac nv tur . (Cicero)

nu e cultivat, tot ast fel i sufletul f r

Noi vrem s g sim adev rul, nu s convingem vreun adversar. (Cicero) n primul rnd este propriu omului c utarea i cercetarea adev rului. (Cicero) F r a cunoa te puterea cuvintelor este imposibil s cuno ti oamenii. (Confucius) Demetrius din Phalerae l sf tuia pe regele Ptolemeu s - i procure scrierile privitoare la domnie i conducere i s le citeasc ; c ci ceea ce nu ndr znesc s sf tuiasc prietenii, st scris n c r i. (Demetrius Phalereus) Exist , f r ndoial , tineri cu judecat i b trni f r minte; c ci nu timpul (ne) nva s gndim, ci o educa ie timpurie i predispozi ia. (Democritus) Medicina vindec bolile corpului, iar filozofia libereaz sufletul de patimi. (Democritus) Cei f r minte se iau dup c tigurile (separate ale) norocului, pe cnd cei care tiu (ce nseamn ) astfel de c tiguri, se iau dup filozofie. (Democritus) Dup ce Democrit critic percep iile sim urilor, spunnd: Culoarea este aparent conven ional , dulcele este aparent, amarul este aparent; n realitate nu exist dect atomi i vid, el pune sim urile s vorbeasc astfel c tre inteligen : S rman minte, tu prime ti dovezile de la noi i vrei s ne birui? Biruin a ta este o nfrngere.(Democritus) Din n elepciune provin trei lucruri: gndire just , vorbire f r gre i ac iune dreapt . (Democritus) Neghiobii i formeaz via a prin darurile ntmpl rii, cunosc torii prin acele ale n elepciunii. nu te rezema de umbre, pune la baza vie ii tale cunoa terea! (Democritus) Pentru cei f r minte este mai bine s fie condu i dect s conduc . (Democritus) Ferice de acela care i-a dobndit o comoar de gnduri divine! (Empedocles)
Nu este admisibil ca omul ct este tn r s ezite s studieze filozofia, iar cnd a mb trnit s se considere destul de obosit ca s se mai poat ocupa de acest studiu, c ci nu este nimeni prematur sau prea matur pentru ngrijirea s n t ii sufletului s u. (Epicur)

Cel ce spune c timpul ndeletnicirii cu filosofia n -a sosit nc sau c a trecut este asemenea unuia care ar spune c timpul fericirii nu-i nc sosit sau c s-a dus; de aceea amndoi, i tn rul i b trnul trebuie s caute n elepciunea, cel de-al doilea pentru ca, naintnd n b trne e s se simt tn r gra ie amintirii celor trecut e, iar primul ca s fie tn r i b trn n acela i timp prin lipsa de team fa de cele ce vor veni. (Epicur) nv tura este ca aurul are pre oriunde. (Epictet) Adev rata n elepciune const n a nu p rea n elept.(Eschil) Mintea omeneasc face s fie bine conduse cet ile i casele, iar n r zboi are mare putere. C ci un singur gnd n elept biruie multe mini, pe cnd prostia bazat pe mul ime este un mare r u. (Euripides) Fiecare zi ne nva ceva nou. (Euripides) Nu mai simt alt pl cere dect de a nv a. (Fr. Petrarca) Erudi ia nu ne nva s avem minte. (Heraclitus) Cultura multilateral nu te nva i n elepciunea. (Heraclit din Efes) i pierzi timpul cultivnd cuvintele. (Hesiod) Acum copile, soarbe cu sufletul curat cuvintele; acum ofer -te celor mai buni (ca tine): Vasul nou va p stra mult timp mirosul de care a fost p truns pentru ntia oar . (Horatius) Incultul ce vrea s nve e seam n incult. (Ibn abi talib Ali) cu savantul, savantul ce vorbe te f r discern mnt seam n cu un

Dup cum medicii au la ndemn instrumentele i cu itele pentru interven ii urgente, tot astfel i tu s ai preg tite preceptele, ca s cuno ti cele divine i cele umane i ca s faci orice lucru, fie ct de mic, cu gndul la leg tura dintre amndou . (Marcus Aurelius) Sunt oameni pe care-i socotesc nevrednici a-mi primi nv tura i pe care refuz s -i nv le dau nv tur , f r nici un efort din partea mea. (Meng Tseu) i tocmai prin aceasta

Regii au mai mult nevoie de sfatul n elep ilor dect au ace tia d e favoarea regilor. (Muslah-al-Din Saadi) Fiecare i iube te ocupa ia i-i place s - i ntrebuin eze timpul cu ndeletnicirea cu care s-a deprins. (Ovidius) Elocin , tu care tii s nduio ezi inimile i s cucere ti lumea! (Pacuvius) Cunoa terea cuvintelor conduce la cunoa terea lucrurilor.(Platon) Nu de vorbele celor mul i trebuie s inem seama, ci de judecata celui care cunoa te purul adev r. (Platon) Toate se realizeaz n num r mai mare, mai bine i mai u or, cnd cineva face un singur lucru, dup aptitudinea sa i la timpul s u, l snd la o parte celelalte. (Plato) E cu neputin ca unul singur s exercite bine multe ndeletniciri. (Plato) Fiecare poate exercita bine numai o singur ndeletnicire i nu mai multe; c ci dac ar face aceasta, ap ucndu-se de multe lucruri, el n-ar izbuti s se disting n nimic. (Plato) Dac nu vor domni filozofii n cet i, sau dac cei ce se numesc ast zi regi i st pnitori nu vor fi filozofi cu adev rat i-n mod adecvat, i dac nu vor coincide puterea politic i filozofia nu exist ncetare a mizeriei pentru state, i socot c nici pentru neamul omenesc. (Plato) Tn rul nu-i n stare s judece ce e alegoric i ce nu, ci orice p rere prime te el, i va r mne ne tears i neschimbat . De aceea, f r ndoial , trebuie f cut tot posibilul ca ceea ce aud (tinerii) pentru ntia oar , s fie expus ct mai frumos i s se refere la virtute. (Plato) Mult, dar nu multe. Pliniu precizeaz c pentru formarea spiritului este recomandat mult lectur , dar nu lectura risipit a tot felul de c r i. (Plinius Minor)
De vreme ce sufletul nostru are din natur dorin a de a nv a i de a privi, nu este oare logic s dezaprob m pe acei care ntrebuin eaz r u aceast tendin pentru audi ii i spectacole f r nici o valoare, i neglijeaz pe cele frumoase i utile? (Plutarchus)

nv tura cere nzestrare i exerci iu. Profesorii au adeseori prilejul s observe printre elevii lor naturi mai mult sau mai pu in nzestrate pentru nv tur . Totu i nzestrarea, talentul nu se dezvolt dect prin exercitarea lui c ci , observ Protagora : Arta nu este nimic f r studiu i nici studiul f r art . Studiul nsu i presupune deprinderi formate de timpuriu, dup cum observ Protagora: Din tinere e trebuie s ncepi a nv a.(Protagoras) Dup cum nu este de nici un folos medicina, dac nu alung boala din corp, tot a a nu e de nici un folos filozofia, dac nu alung r ul din suflet. (Pythagoras) M car de-am ti ce e la ndemna noastr . Nu ne intereseaz ce este dincolo de noi. (Romanos Melodul) Dup cum nv mntul elementar, prin care copiii nva a scrie i a citi, nu-i nva tiin a i literatura, ci numai i preg te te pentru a i le nsu i mai trziu, tot astfel tiin a i literatura nu duc sufletul la virtute ci numai l preg tesc.(Seneca) Remediile sufletului au fost descoperite de cei vechi. Dar cum s fie ntrebuin ate i cnd, aceasta este sarcina noastr de a c uta. (Seneca) Tot ce-i salutar trebuie gndit i meditat des, ca s nu ne fie numai cunoscut, dar i la ndemn . (Seneca) O parte a virtu ii const n nv practic ce ai nv at. (Seneca) tur , alta n exerci iu; trebuie de o parte s nve i, pe de alta s nt re ti prin

Ce nebunie este s nve i lucruri de prisos, cnd este atta lips de timp? (Seneca) Ca s ai parte de adev rata libertate, trebuie s fii sclavul filozofiei. (Seneca) Lung -i calea prin precepte, scurt i bun prin exemple.(Seneca) Trebuie s ndrum m via a noastr cu exemple ilustre.(Seneca)

Vezi ca nu cumva cititul multor autori i a tot felul d e c r i s aib ceva nehot rt i nestabil. (Seneca) Trebuie s imit m albinele i s separ m tot ce am adunat din lectura (noastr ) variat . (Seneca) Tot ce citim, s nu l s m s r mn ntocmai, ca s nu fie str in ci s asimil m cele citite; altfel vor intra n memorie, (dar) nu n minte. (Seneca) Eu ar t altora calea cea dreapt , pe care am cunoscut-o trziu, cnd eram obosit de r t cire. (Seneca) Pentru noi este un argument al adev rului atunci cnd to i au aceia i p rere despre un lucru. (Seneca) Nimeni nu ajunge la n elepciune din ntmplare. (Seneca) Cea dinti condi ie a fericirii este n elepciunea. (Sophocles) Pruden a n ac iune depinde de cunoa terea situa iei.(Sophocles) n elept e acela care tie din experien a altuia. (Syrus) Mai bine s nu tii un lucru, dect s -l nve i prost. (Syrus) Socrate spunea c cei care tiu ce este fiecare lucru, sunt n stare s explice i celorlal i; pe cnd cei care nu tiu, e firesc s se n ele i pe ei i s n ele i pe al ii. (Xenophon) E riscant ca cineva s spun sau s fac ceea ce nu tie.(Xenophon) Desf urnd comorile n elep ilor din vechime, pe care ni le-au l sat scrise n c r i, le parcurg mpreun cu prietenii (mei), i cnd vedem ceva bun, alegem i socotim ca un mare c tig, cnd putem fi de folos unul altuia. (Xenophon) n orice ac iune oamenii vor s asculte cel mai mult de acei pe care -i socotesc ca cei mai destoinici. (Xenophon) nv a i i de la predecesori; c ci aceasta este cea mai bun nv A ntreba nseamn a te instrui. (Xenofon) Datorit priceperii, seriozit ii, st pnirii de sine i cump t rii sale, omul de tept i creeaz o insul pe care nici un val nu o va acoperi. (Aprama devarga) U or l c tigi pe cel ne tiutor; i mai u or este c tigat cel care are judecat . Dar pe semidoctul cu o f rm de tiin nici Brahma nu-l poate mul umi. (Bharthari) nv tura e o perl , o avere mare, pe care rudele n-o pot mp r i ntre ele, nici ho ii fura, i care nu se mpu ineaz prin d ruire. (Bhavabhuti) Cel iscusit s scoat esen ialul i din c r ile cele mici i din cele mari, ca albina din flori. (Bohtlingk) Dup cum o pas re legat de o sfoar , dup ce a zburat n toate p r ile i nu poate g si nic ieri un loc unde s se a eze; se ndreapt spre locul de care-i legat , tot astfel mintea, dup ce zboar n toate p r ile, n cele din urm i g se te refugiu n suflet, c ci mintea este legat de suflet. (Chandogya-Upani ad) Cei care se adncesc n Brahma i pun urm toarele ntreb ri: Este Brahma cauza (acestui Univers)? De unde ne-am ivit? Prin cine tr im? Unde vom fi? Cine ne conduce n fericire i -n restri te? (Cvetacvatara-Upani ad) El e nceputul, cauza unirii (corpului cu sufletul), dincolo de ntreitul timp i independent de acesta. Pe zeul acesta vrednic de slav , cu toate nf i rile, care este originea a tot ce exist i care st n inim , l ador (n eleptul).(Cvetacvatara-Upani ad) Din faptul c un om r u cite te c r ile de legi sau studiaz Vedele nc nu rezult nimic; caracterul predomin aici.(Hitopadeca) Nu este consiliu acela n care nu se afl b trni.(Hitopadeca) Du manc este mama, vr jma este tat l, al c rui copil nu este dat la nv tur . (Hitopadeca) E greu s te cuno ti att de bine, nct s po i spune c e ti capabil sau nu de ceva. ns cine posed o astfel de tiin , acela nu- i pierde cump tul nici cnd este la strmtoare.(Hitopadeca) Cei care cultiv ne tiin a intr n ntunericul orb. ntr-unul i mai mare cei care sunt mul umi i cu tiin a lor. (Ica-Upani ad) Arta nv torului atinge un grad i mai nalt cnd este ncredin at unui discipol eminent. (Kalidasa) tur . (Xenophon)

Sufletul, mai subtil dect ceea ce-i subtil i mai mare dect ceea ce-i mare, este a ezat n cavitatea inimii fiec rei fiin e. Cine-i liberat de dorin e, acela, lipsit de ntristar e, prive te prin favoarea Creatorului aceast m re ie a sufletului.(Katha-Upani ad) Cine nu-l cunoa te, acela l cunoa te; cine l cunoa te, acela nu-l cunoa te. El nu este n eles de cei care-l n eleg; el este n eles de cei care nu-l n eleg. (Kena-Upani ad) tiin a sufletului este tiin a suprem . (Mahabharata) F r a fi ntrebat, nu spune nim nui nimic, nici cnd ntreab n mod nepotrivit; cel cu minte, chiar cnd tie, s se poarte n lume ca i cnd ar fi mut. (Manu) Cel care nu- i p r se te casa spre a vedea ntreg p mntul plin de minun ii, acela-i (ca) o broasc ntr-o fntn .(Pancatantra) Atta timp ct omul nu cutreier p mntul dintr-o ar n alta, el nu dobnde te temeinic nici nv averea nici vreo meserie.(Pancatantra) tur nici

n elep ii nu deplng ceea ce s-a pierdut, ceea ce a murit i ceea ce a trecut; c ci aceasta este, dup ct se spune, deosebirea dintre n elep i i nebuni. (Pancatantra) La cei n elep i b trne ea se ive te mai nti la minte, apoi n corp; pe cnd la cei nen elep i ea se ive te n corp, dar niciodat la minte. (Pancatantra) Cum dispare frumuse ea iernii, cnd este lovit de vntul prim verii, a a scade zi cu zi inteligen a celor dota i din cauza grijilor pentru familia mpov r toare. (Pancatantra) Cunoa terea c l uze te spre unitate a a cum ignoran a duce la diversitate. (Ramakrishna) F r cunoa tere nu este (cu putin ) libertatea nici chiar prin sute de asceze. (Somadeva) Cel care se pricepe nu vorbe te; st pnind erudi ia, el tace. (Lao Tz) Cei plini de pofte i de ur nu vor cunoa te niciodat adev rul. (Vinayapitaka) n elepciunea nseamn cunoa terea bazat pe discern mnt, mbinat cu o gndire vrednic de laud .(VisudhiMagga) nv nd pe al ii te instruie ti, povestind observi, afirmnd examinezi, ar tnd prive ti, scriind gnde ti, pompnd i aduci apa n fntna ta. Dezvoltarea maximei antice: nv nd nve i, n sensul modern c activitatea social dezvolt toate func iile intelectuale ale omului. (Amiel) Unui om de tept i place s nve e. Unui prost, s nve e pe al ii. (A. P. Cehov) tiin a ns i e putere. (Bacon) Totul se nl n uie n lumea real . Orice mi care corespunde unei cauze, orice cauz se leag de ansamblu; prin urmare, ansamblul este reprezentat n cea mai mic mi care. (Balzac) A recunoa te nu nseamn a te supune? (Balzac) Toate min ile m rginite au obiceiul de a nu ie i din cercul ntmpl rilor i de a nu le c uta cauza. Pentru gre elile lor le place s -i g seasc vinova i pe al ii. (Balzac) Dac n orice mprejurare omul nu se nvrte n jurul lucrurilor sau a ideilor pentru a le cerceta sub toate aspectele, omul acela este un neispr vit i un molu, prin urmare n primejdie de a pieri. (Balzac) n elepciunea vine odat cu nv tura. (Balzac)

To i cei ce tiu pu in vor s arate pretutindeni ceea ce tiu. (Benito Jeronimo Feijoo) Din nimic nu po i s sco i nimic/ noul vine din ce -i vechi/ dar nu e mai pu in nou. (Bertold Brecht) Cei ce topesc multe lumn ri n citirea c r ilor, tocesc i vederea ochilor trupului; dar cei ce n-au c utat niciodat pe slove, m car c i-au p zit mai ascu it vederea ochilor, ns ne tiin a i-a vrt n ntuneric i n tartarul necuno tin ei. (Cantemir)

Semnul n elepciunii este ca din cele v zute sau auzite a adulmeca pe cele nev zute i neauzite, i a socoti cele viitoare din cele trecute. (Cantemir)

Cine are idei limpezi le transmite u or celorlal i. (C. A. Helvetius) Nu mpiedic nimic ca cineva s fie cu tiin de carte i s posede toat nv necump tat, avar, nedrept, tr d tor i, n sfr it, f r minte. (Cebes) tura i (totu i) s fie be iv,

Este o minune s se nimereasc leacul pentru un r u a c rui cauz nu se cunoa te. (Cervantes) Vrei s nve i tiin ele cu u urin ? ncepe prin a- i nv a limba. cultura lingvistic culturii.(Condillac) Cnd am avut c iva b nu i mi-am cump rat c r i, iar dac mbr c minte.(Desiderius Erasmus) i literar este temelia

Lectura c r ilor de valoare este conversa ia cu cei mai de seam oameni ai secolelor trecute. (Descartes) mi-a mai r mas ceva, mi-am luat hran i

Gnditorul este un om care vede acolo unde ceilal i nu v d. (Dimuet) Vai de acela care vrea s -i nve e pe oameni mai iute dect pot nv a. (Durant)

A nv a numai, f r a judeca, nu te duce la nimic; adunarea de cuno tin e nu trebuie s aib dect un singur scop: s ne nve e cum s ne judec m pe noi n ine. (E. Knight) Cunoa terea este antidotul temerii. (Emerson) ntreaga via este experimentare. Cu ct faci mai multe experien e, cu att este mai bine. (Emerson) nchisese ochii pentru a nu vedea r ul de pe acest p mnt, i, n acest fel, r ul l -a g sit f r nici o ap rare. (Ernst Wiechert) Un om nu poate n elege profunzimea unei c r i nainte de a fi v zut i a fi tr it cel pu in o parte din con inutul ei. (Ezra Loomis Pound) Adev rata filozofie const n a face, nu c r i, ci oameni. (Feuerbach) Spiritele mediocre osndesc tot ceea ce le dep e te n elegerea. (Fr. De La Rochefoucauld) Experien a este ca steaua polar : ea nu lumineaz dect seara. (Fr. De La Rochefoucauld) Hazardul descre te, pe m sur ce cre te cunoa terea.(France) Am ncercat diferite moduri de a tr i i eu socot c cel mai bun este ca, ocupndu-ne cu studiul, s asist m n pace la vicisitudinile oamenilor i s prelungim prin priveli tea secolelor i a mp r iilor dura ta scurt a zilelor noastre.(France) Ochii i toate sim urile noastre nu sunt dect soli de erori i curieri de minciuni. (France) Cunoa terea este prin ea ns i putere. (Francis Bacon) Pu in filozofie duce sufletul la ateism, dar aprofundarea filozofiei l duce spre religie. (Francis Bacon) Lectura d omului plenitudine, vorbirea, siguran Bog ia de experien str in , agonisit n elepciune. (G. E. Lessing) i scrisul, precizie. (Francis Bacon) erudi ie. Experien a proprie este Orice filozofie moral nu este altceva dect o slujitoare a religiei. (Francis Bacon) din c r i, asta se cheam

Cusurul nv turii trzii este acesta, c ceea ce n -ai nv at niciodat i ai ignorat mult timp, cnd, n sfr it ai nceput s-o tii, ii mult s-o spui oriunde i n orice mprejurare.(Gellius) Cel mai mare dintre filozofi ar ta c atunci cnd literatura i nv turile filozofiei p trund ntr -un om pervers i dec zut, ca ntr-un vas spurcat i murdar, ele se schimb , se transform i se stric . (Gellius) Adev rul ne umple de s n tate i ne d puteri noi n munc . Cine st al turi de adev r nu poate s nu nving . A urm ri numai adev rul i a-l dovedi, aceasta este toat obiectivitatea. (George C linescu) Este o mare nebunie s sfidezi f r motiv inteligen a altuia. (Giovanni Boccacio) Nu te l sa ademenit s contrazici. n elep ii cad n ne tiin , cnd se ceart cu cei ne tiutori. (Goethe) Nimic nu este mai nsp imnt tor ca ignoran a activ . (Goethe)

Obscurantismul propriu-zis nu este faptul c se mpiedic r spndirea a ceea ce-i adev rat, clar i util, ci faptul c se pune n circula ie ceea ce-i fals. (Goethe) Cnd ai pierdut interesul, pierzi i amintirea. (Goethe) Oamenii sunt att de cople i i de condi ion rile infinite ale fenomenelor, nct ei nu pot observa condi ia (lor) unic i primordial . (Goethe) Nu fii subtil, ci n elept. Cine tie mai mult dect i se cere, seam n cu vrful prea ascu it care se rupe u or. Adev rurile dovedite sunt mai sigure. Este bine s ai minte, dar nu s fii un palavragiu. (Gracian) Nimic nu cere mai mult pruden dect adev rul.(Gracian) Orice prost e ferm convins, i oricare om ferm convins e prost; cu ct judecata sa e mai gre it , cu att e mai mare nd r tnicia sa. (Gracian) Sunt ocupa ii ciudate, care sunt moliile timpului pre ios. A te ocupa cu ceva nepotrivit e mai r u dect a nu face nimic.(Gracian) Respectul pentru adev r reprezint nceputul n elepciunii.(Herzen)
Adev rul tr ie te, ca toate fiin ele vii, numai ca totalitate; cnd se desparte n p r ile lui, i dispare sufletul i r mn din el numai abstrac iile moarte cu miros de cadavru . (Herzen)

Deschide cartea, ca s nve i ce au gndit al ii; nchide cartea, ca s gnde ti tu nsu i. (Heyde) Lumea nu e a cui o str bate cu piciorul, ci a cui o n elege cu gndul. Nu tii bine ceva dect mult vreme dup ce l-ai nv at. (J Joubert) Nu e nimic n minte, care s nu fi trecut mai nti prin sim uri. (John Locke) Dup cum un ogor, cu ct e mai roditor, cu att produce mai mul i spini i m r cini, tot a a o minte superioar este plin de gnduri ciudate dac nu-i sem nat cu germenii n elepciunii i ai virtu ii. (Komensky) Ignoran a profund inspir tonul dogmatic; acel care nu tie nimic crede c poate nv a pe al ii ceea ce abia a aflat el nsu i; acel care tie multe nu- i nchipuie c ceea ce spune ar putea fi necunoscut i se exprim mai cu indiferen . (La Bruyere) Spiritele mediocre condamn de obicei tot ce dep e te inteligen a lor. (La Rochefoucauld) Prilejurile ne fac cunoscu i celorlal i i nc i mai mult nou n ine. (La Rochefoucauld) Cine gnde te pu in, se n eal mult. (Leonardo da Vinci) Bog ia experien ei str ine c tigat din c r i se nume te erudi ie. Experien a proprie este n elepciune. Cel mai mic capitol al acesteia este mai pre ios dect milioane din cealalt . (Lessing) A citi mult face pe unii trufa i i pedan i; a vedea multe te face n elept, n eleg tor i util. (Lichtenberg) Veacul nostru are profe i care vorbesc despre via cu entuziasmul unor bolnavi. Puterea ce pulseaz n opera lor nu seam n cu vigoarea omului s n tos, ci cu for a nebunului delirant. (Lucian Blaga) Sunt lucruri care nu pot fi n elese dect vag. i ar trebui s ne mul umim cu att, din nefericire ns noi ncerc m s le n elegem mai precis i, ca urmare, ne tr ezim c nu le mai n elegem deloc(Lucian Blaga) Unii cuget tori, care aspir s p trund pn n fiin a ns i a realit ii, i aseam n inspira iile i clarviziunile cu fenomenul minunat al instinctului. Simpatia misterioas prin care ei ncep s p trun d tainele existen ei ar fi un fel de instinct. tim c instinctul are certitudini, dar tot att de uimitoare sunt i r t cirile n care el cade. Oare cutare filosof, care- i cloce te absolutul, nu se aseam n cu g ina, care cloce te ni te buc i de var? (Lucian Blaga) Cei care s-au ocupat cu istoria problemelor ce i le-a pus mintea omeneasc au putut s remarce c misteriosul, enigmaticul ce-l nl tur m dintr-o ntrebare, dintr-un lucru, apare n alt parte. Cu ct l murim printr-un fenomen ori printr-o lege mai multe enigme, cu att devin ele nsele mai enigmatice: a vorbi n privin a aceasta foarte bucuros despre un principiu al conserv rii enigmelor. (Lucian Blaga) Cel dinti lucru la care aspir un curent nou, ce lupt mpotriva tradi iei, este de a- i crea o tradi ie. (Lucian Blaga)

Nu- i mbog e ti sufletul cu adev ruri m runte: cine i-ar face avere adunnd praful de aur mpr tiat pe fa a p mntului? (Lucian Blaga) Sunt adev ruri a a de pu in b t toare la ochi, nct descoperirea lor este aproape o crea ie. (Lucian Blaga) Foarte multe sofisme se nasc nu din lips de logic , ci din prea mult logic , ca s zicem a a: anume, atunci cnd oper m cu mai mult logic ; cu mai mult analiz , cu mai multe subtilit i metodice dect cere gradul de complexitate proprie obiectului pe care-l cercet m, cnd cheltuim mai mult for dect cere problema(Lucian Blaga) Adev rurile mari sunt poate c a a de aproape i de imediate, nct numai de aceea nu le g sim, fiindc le c ut m. Ar trebui numai s deschidem ochii i s privim: dar aceasta este foarte greu. (Lucian Blaga) Logica sufer de un mare viciu logic: ea crede c ns i realitatea e de natur logic . Dac ntlne te ceva ce nu se poate n elege n chip logic, ea va sus ine c acest ceva nu exist , ci e numai aparen (Lucian Blaga) C adev rul poate avea i influen e dezastruoase asupra noastr nu m rturise te mpotriva valorii sale ideale, ci dovede te numai sl biciunea noastr : suntem ca bolnavii, care nu suport aerul aspru i curat al mun ilor. (Lucian Blaga) Oamenii pe care ncepem s -i cunoa tem mai bine, nu-i mai putem judeca, c ci faptele i manifest rile lor izolate le apreciem n compara ie cu celelalte fapte ale lor. Ne pierdem, cu alte cuvinte, fa de ei punctul de vedere omenesc, i-i judec m relativ, n cadrul i n condi iile lor proprii. (Lucian Blaga) Inteligen a omeneasc nu este o misterioas fabric de adev ruri absolute. Ea este un factor determinant n snul realit ii, un centru de activit i spontane, un creator de fic iuni, de m ituri. Vederile metafizice ale spiritualismului sau ale materialismului sunt mituri, i mit este i cutare ipotez a tiin ei moderne (Lucian Blaga) Sunt adev ruri pe care este cu neputin s le n elegi just, dac nainte de aceea n -ai trecut prin anumite r t ciri!(Lucian Blaga) Ce teorie a cunoa terii adop i este un pas de o importan enorm pentru via a spiritual , c ci teoria cunoa terii nu este o simpl teorie ntre multe altele, ci nceputul str lucit sau dezastruos al unei adnci sau m rginite concep ii despre lume. (Lucian Blaga) Ra ionamentele min ii se cl desc din experien e sigure i repetate. (M. V. Lomonosov) iretul dispre uie te studiile; omul simplu le admir i n eleptul le folose te. (Macauly) Cine se gnde te la prea multe lucruri nu ajunge niciodat la vreo concluzie. (Macchiavelli) Materia nu-i dect energie acumulat ; i energia poate lua toate formele, de la c derea unei pietre pn la gndirea omului. Materia i spiritul sunt dou aspecte ale aceleia i substan e, ale aceleia i exist en e, ale aceleia i energii.(Maeterlinck) Multe lucruri tia, dar pe toate le tia prost. (Margites) E mai u or s negi lucrurile dect s te informezi despre ele. (Mariano Jos de Larra) O oper clasic este o carte pe care toat lumea dore te s o fi citit, dar pe care nimeni nu vrea s o citeasc . (Mark Twain) Cnd fugi dup spirit, prinzi prostia. (Montesquieu) Sunt anumite adev ruri despre care nu-i de ajuns s convingi (pe cineva), ci trebuie s (-l) faci s le i simt .(Montesquieu) Dou jum t i de adev r nu fac un adev r ntreg.(Multatuli) Nu e greu s g se ti adev rul. E greu s ai dorin a de a-l g si. (N. Iorga) Adev rul e pretutindeni, dar nu-l recunoa te dect acela care-l caut . (N. Iorga) n anumite circumstan e, simularea nebuniei constituie dovada celei mai nalte n elepciun. (Niccolo Machiavelli) Mai bine s nu tim nimic, dect s tim multe lucruri pe jum tate. (Nietzsche) Ct de sterile sunt orice specula ii intelectuale atta vreme ct r mn lipsite de ac iune i de experien . (O. Wilde)

De obicei (tocmai) acela care tie mai pu in, g se te pl cere mai mare n a contrazice. (Oxenstierna) G sesc f r ncetare ceva de nv at. (P. L. Roederer) Cei care nu iubesc adev rul ( i) iau ca pretext al contest rii (lui) mul imea acelora care l t g duiesc. (Pascal) Adev rul este att de ntunecat n aceste timpuri i minciuna att de fixat , nct n -am fi n stare s cunoa tem adev rul, dac nu l-am iubi. (Pascal) Cnd citim prea iute sau prea ncet, nu n elegem nimic. (Pascal) Oamenii trebuie nv a i ca i cum n-ai vrea s -i nve i, iar lucrurile necunoscute trebuie prezentate ca lucruri uitate.(Pope) Nu exist ocupa ie mai rodnic dect aceea care ne ajut s ne cunoa tem pe noi n ine. (R. Descartes) Nimic nu-l nfurie mai tare pe un prost dect s -i spui c nu n elege. (Cardinalul Retz) Orice cugetare care nu ac ioneaz este un avort sau o tr dare. (Romain Rolland) Cum po i fi sceptic n chip sistematic i de bun -credin ? Filozofii sceptici sau nu exist sau sunt cei mai nenoroci i dintre oameni. ndoiala cu privire la lucrurile pe care ne este necesar a le cunoa te este o stare prea violent pentru spiritul omenesc: nu-i rezi ti prea mult; f r voia lui se decide ntr -un chip sau altul i prefer s se n ele dect s nu cread n nimic. (Rousseau) S ne ferim de a vesti adev rul celor care nu sunt n stare s -l asculte. (Rousseau) O vorb iscusit doarme ntr-o ureche neghioab .(Shakespeare) Oamenii, care i-au petrecut via a cu cititul i au scos n elepciunea lor din c r i, seam n cu aceia care au dobndit cuno tin e exacte despre o ar din multe descrieri de c l torie. Aceste descrieri pot da informa ii despre multe lucruri, dar n fond nu dispun de o cunoa tere unitar , l murit i temeinic a acelei ri. Dimpotriv , acei care i-au petrecut via a cugetnd, seam n cu aceia care au c l torit n acea ar : numai ace tia tiu propriu-zis despre ce este vorba, cunosc lucrurile n leg turile lor i sunt acolo cu adev rat la ei acas . (Schopenhauer) Unde duce gndirea f r experimentare, ne-a ar tat Evul Mediu; ns secolul acesta e menit s ne lase s vedem unde duce experimentarea f r gndire i ce se alege din educa ia tineretului care se m rgine te (numai) la fizic i chimie. (Schopenhauer) A citi nseamn a gndi cu un cap str in n locul celui propriu. (Schopenhauer) Nimeni nu poate vedea deasupra sa. Cu aceasta vreau s spun: fiecare vede la cel lalt numai att ct este el nsu i: c ci el l poate cuprinde i n elege numai n m sura propriei sale inteligen e. Dac aceasta este de calitatea cea mai umil , atunci toate darurile spirituale, chiar i cele mai mari, nu - i vor produce efectul asupra lui i el nu va observa la posesorul lor nimic, dect numai ceea ce-i mai josnic n individualitatea sa, deci numai sl biciunile i defectele sale de temperament i de caracter. (Schopenhauer) Dup cum biblioteca cea mai bogat , dac nu e pus n ordine, nu aduce atta folos ct una foarte modest , dar bine aranjat ; tot a a i cea mai mare cantitate de cuno tin e, dac nu le -a prelucrat gndirea proprie, pre uie te mai pu in dect una mult mai redus , care ns a fost aprofundat n multe feluri. (Schopenhauer) O filozofie adev rat nu se poate ese numai din no iuni abstracte, ci ea trebuie s se bazeze pe observa ie i experien ; att interioar ct i exterioar . (Schopenhauer) Credin a i tiin a se afl ntre ele n acela i raport ca cele dou talgere ale unei balan e, n m sura n care una se ridic , cealalt coboar . (Schopenhauer) Ar fi bine s cumperi c r i dac ai putea cump ra i t impul pentru a le citi, dar de obicei se confund cump ratul c r ilor cu nsu irea cuprinsului lor. A pretinde ca cineva s re in tot ce a citit vreodat este ca i cum ai pretinde s p streze n sine tot ce a mncat cndva. A tr it dintr-una corporal, din cel lalt spiritual i a devenit pe aceste c i ceea ce este ast zi. (Schopenhauer) Trebuie s inem seam c experien a pe care o dau c r ile, orict de pre ioas ar fi ea, ine totdeauna de domeniul cunoa terii; n timp ce experien a care se na te din ncerc rile vie ii, ine de domeniul n elepciunii, i c un gr unte din aceasta, are nesfr it mai mare valoare dect un munte din cealalt . (Smiles) S cunoa tem cu exactitate natura noastr , pe care dorim s-o des vr im i, totodat , natura lucrurilor, att ct este nevoie. S scoatem n mod just deosebirile, acordurile i opozi iile dintre aceste lucruri. S concepem just cum pot i cum nu pot fi modificate lucrurile. S compar m cu natura i cu puterea omului. (Spinoza)

Nu exist adev r care s nu devin pentru spiritele false, materie de erori. (Vauvenargues) Prostul cu memorie bun are la dispozi ia lui multe gnduri i fapte, dar nu tie s trag din ele nici o concluzie.(Vauvenargues) Nimeni nu se crede att de capabil de a n ela pe un om de spirit ca prostul. (Vauvenargues) Cnd nu n elegem ceea ce citim, nu trebuie s ne nc p n m s n elegem; trebuie, din contra, s l s m cartea; n-avem dect s-o relu m n alt zi, sau la o alt or , i o vom n elege f r sfor are. P trunderea, la fel ca inven ia sau ca oricare alt talent omenesc, nu este o nsu ire de orice moment; nu suntem dispu i totdeauna s intr m n spiritul altuia. (Vauvenargues) O carte cu totul nou i original ar fi aceea care ar face s se iubeasc adev ruri vechi. (Vauvenargues) Poate c nu exist adev r care s nu fie pricin de r t cire pentru vreo minte gre it . (Vauvenargues) Nu ne putem ridaca la adev rurile mari f r entuziasm.(Vauvenargues) Cel ce deschide o coal , nchide o temni . (V. Hugo) Mare ignorant trebuie s fie omul care d r spuns la toate problemele! (Voltaire) Personal, eu sunt mereu gata s nv , de i nu-mi place ntotdeauna s mi se dea lec ii. (Sir Winston Churchil) Elocven a este poezia prozei. (William Cullen Bryant) Indiferen a provine din ignoran , i cu ct cineva este mai n elept, cu att este determinat de ceea ce este perfect. (W. G. Seibnitz) Este mai u or s cumperi o carte dect s-o cite ti i mai u or s-o cite ti dect s-o n elegi! (William Osler)

Cunoa terea de sine Cei mai multi oameni isi sunt atat de straini, incat ar trebui sa vorbeasca la persoana treia despre ei insisi cam asa cum vorbesc copiii (L.Blaga) Excesele introspectiei: in oglinda in care te privesti nu incerca sa-ti vezi si respiratia. Altfel ii tulburi luciul. Si atunci nu te mai vezi deloc. (L.Blaga) Nu exista ocupatie mai rodnica decat aceea care ne ajuta sa ne cunoastem pe noi insine. (R. Descartes) Esti invincibil daca nu te prinzi in lupte dincolo de sfera puterii tale. (Epictet) Retrage-te in tine insuti: practica deseori aceasta reculegere sufleteasca; vei deveni un alt om. (A. Marcus Aurelius) Daca ne cercetam bine, aproape intotdeauna vom gasi in noi un pacat pe care-l osandim la altii. (L. Tolstoi) Curaj, ndr zneal , eroism, pruden fric , spaim , la itate

Omul curajos nu- i scurteaz via a nfruntnd pericolele. Fricosul nu i -o p streaz chiar dac -i precaut. (Abu alAla Al-Ma Arri) Nu v ata a i dect de oamenii vrednici de stim ; evita i mai presus de orice compania celor la i; nimeni nu i respect , nici m car cunoscu ii lor. (Alceu) ndr zneala este nceputul ac iunii. (Democrit) B rb ia mic oreaz loviturile sor ii. (Democrit)

Nenorocirea ostene te; vnturile nu sufl mereu cu aceia i turbare; norocul ferici ilor are un sfr it. Totul trece, totul se schimb ; omul cu sufletul ntreg se ncrede pn la urm n speran . Dezn dejdea este la itate. (Euripides) Trebuie s ndr znesc, fie c izbutesc fie c nu. (Euripides) Pentru mine, adev ratul curaj este pruden a. (Euripide) Omul cu adev rat superior este omul prudent atunci cnd chibzuie te, pentru c analizeaz toate riscurile posibile, dar care este cutez tor cnd trebuie s ac ioneze. (Herodot) Sufletul mi-i curajos, c ci am ndurat multe suferin e pe valuri i-n r zboi. Dup asta. (Homerus) Nu uita s - i p strezi sngele rece n nenorocire. (Hora iu) i zeul ajut o ndr zneal justificat . (Menander) Mhnirea tie s n scoceasc mpotriva ei ns i rele de dou ori mai mari dect realitatea. (Philemon) Dup cum copiii se sperie de orice n ntunericul orb, tot a a ne temem i noi n plin lumin . (Lucretius) Un om tare, cnd e lovit, i spore te puterea. (Seneca) Nu fiindc (lucrurile acestea) sunt grele nu avem curaj, ci fiindc nu avem curaj ele sunt grele. (Seneca) Tot ce se poate ntmpla, s ne nchipuim c se va ntmpla.(Seneca) Lucrul de care te temi se ntmpl mai iute dect acela pe care-l speri. (Syrus) n mprejur ri critice ndr zneala pre uie te foarte mult. (Syrus) Cnd marea este lini tit , oricine poate fi crmaci. (Syrus) Cnd sufletul ov ie, este de ajuns un mic impuls ca s -l ndrepte ntr-o parte sau alta. (Terentius) Cine se teme s ntreprind ceva cu hot rre, aceluia nu-i folose te la nimic o (ntreag ) comoar de cuno tin e; oare lampa lumineaz orbului ceva chiar cnd o ine n mn ?(Hitopadeca) Ce nu-i dat s se ntmple, nu se-ntmpl ; ce este dat s se ntmple, nu se poate altfel; de ce nu se bea antidotul acesta, care nl tur otrava grijii? (Hitopadeca) Dac nu se expune la primejdii, omul nu vede fericirea; dac vede. (Mahabharata) ns risc , atunci, dac tr ie te o ele poate s vin i

Fericirea suprem este anevoie de dobndit, atta timp ct omul nu face o sfor are eroic . (Pancatantra) Cei viteji nu- i pierd curajul, chiar cnd soarta se arat nfrico toare; dup cum oceanul nu poate fi sleit, orict de grozav ar fi ar i a care seac lacurile. (Pancatantra) F r curaj, nu se trece peste o nenorocire, chiar (dac -i) foarte mic . (Somadeva) Nenorocirile fug (departe) de cei curajo i, ca i cum le-ar fi fric de ace tia. (Somadeva) Frico ii sunt nechibzui i. (Somadeva) Pe cel nentreprinz tor, l s tor, fatalist i lipsit de b rb ie, zei a fericirii nu vrea s -l mbr i eze, ca i o femeie tn r pe un b trn. (Tantrakhyayika) Ceea ce trebuie s se ntmple are deschise por ile pretutindeni.(Kalidasa) Curajul sufletesc dep e te puterile fizice. (Baltasar Gracian) Curaj mare, noble e mare. (Baltazar Gracian) Cnd lipse te curajul tiin a nu d roade. (Baltasar Gracian) Nu m scrbi i de r zboi. Se zice c el i distruge pe cei slabi, dar pacea face la fel. (Bertolt Brecht) Unul din efectele fricii este c ne r t ce te sim urile i face ca lucrurile s ne par altfel dect sunt. (Cervantes) A nvinge f r primejdie nseamn a triumfa f r glorie. (Corneille) Teama de pericol este de o mie de ori mai ngrozitoare dect pericolul prezent, i nelini tea pe care ne-o provoac previziunea r ului este mai de nesuportat dect r ul nsu i.(Daniel Defo)

Noroc- sta-i numele pe care cei slabi l dau curajului. (G. Duhamel) Mul i au avut aptitudini extraordinare; ns fiindc n -au avut curaj, ei au tr it ca ni te mor i i au sfr it prin a fi ngropa i n inactivitatea lor. (Gracian) Posibilul ntreab Imposibilul: Unde stai? Imposibilul r spunde: n visurile sl b nogilor. (Tagore) Curajul presupune organizarea speran elor. Or, apaticii tocmai la aceasta renun la organizarea speran elor. i r mn cu bra ele ncruci ate, considernd c i r ul, i binele se nscriu n fatalitate. (Andr Malraux) Cei care au mult de n d jduit i nimic de pierdut vor fi ntotdeauna periculo i. (Edmund Burke) Supersti ia este religia sufletelor slabe. (Edmund Burke) Caracteristica adev ratului eroism este tenacitatea. (Emerson) Nu z bovi s te ncume i, atunci cnd mul imea cutreier nehot rt ; este n stare s fac totul omul nobil, care n elege i apuc iute. (Goethe) Adev ratele calit i ale unui comandant se manifest n lupt . Lupta este cel mai sever examinator care stabile te adev rata capacitate a fiec ruia. (J. K. Bagramean) Prima condi ie a victoriei este sacrificiul. (J. Galsworthy) Nelini tea tresare la fream tul frunzei. (Joost Van den Vondel) Observ -te numai bine: sunt mprejur ri cnd la itatea i -o interpretezi ca t rie de caracter: cnd te re ine de la o fapt rea. (Lucian Blaga) Lupta reu e te mai ales acelora care iubesc mai mult lupta dect succesul. (Lucian Blaga) Este poate o datorie s vezi prezentul n culori mai negre dect este de fapt: pentru ca din aceast vedere s izvorasc o lupt mai hot rtoare spre mai bine. (Lucian Blaga) Curajul este ceva care se formeaz , care tr ie te i moare care trebuie ntre inut la fel a i armele. (N. Iorga) Mai contagioas dect ciuma, spaima se transmite ntr-o clipit . (Nikolai Gogol) Dintre toate primejdiile, cea mai mare este subestimarea du manului. (Pearl Buck) Curajul este vederea peste propria fiin i peste orice primejdie, a unui scop. (Ren Quiton) Plictiseala este expresia suprem a indiferen ei. (Ricardo Leon) Fricosul se sperie nainte de primejdie, la ul n timpul ei, curajosul dup ea. (Richter) Cnd exist voin , exist i cale b t torit . (Shaw) Cel care merge pe mijlocul drumului prime te lovituri din ambele p r i. (George P. Schultz secretar de stat american n per. 1735-1826)

Curvie feciorie
Demades spunea c pudoarea este cetatea frumuse ii.(Demades) F r Ceres (pine) i f r Bacchus, Venus r mne rece.(Terentius) Omul nu se abate de la calea cea bun , i st pne te sim urile, are ru ine, se poart cum trebuie atta timp ct nu p trund n inima lui s ge ile privirilor nimicitoare de statornicie pe care frumoasele cu gene lungi le arunc din arcul sprncenelor. (Bharthari) Cnd porne te s fac opreasc .(Bharthari) ceva o femeie cuprins de o iubire nebun , nici Brahma nu ndr zne te s-o nu vede nici ziua nici

Bufni a nu vede ziua, corbul nu vede noaptea. Ciudat orb e amorul, c noaptea. (Bohtlingk) Cine poate ascunde de femei averea sa sau un secret?(Somadeva) ncrederea n femei ia judecata chiar i celor inteligen i. (Somadeva) Omul r mne n elept, curajos i fericit ct timp nu d peste o femeie frumoas

i nestatornic . (Somadeva)

Acolo unde o femeie frumoas i bine f cut care a teapt privind n drum, care-i prostul care intr ntr-o astfel de nchisoare f r lan uri, care poart numai numele de cas ?(Somadeva) Cei ame i i de dragoste au o idee tulbure despre legea moral . (Somadeva) Cineva poate s cunoasc o femeie rea, cu chipul frumos, dar cu p cate ascunse, asemenea unui lac cu lotu i nflori i, n care se ascund crocodilii. (Somadeva) Toate pasiunile ne fac s comitem gre eli, dar dragostea ne face s s vr im gre elile cele mai ridicule. (La Rochefoucauld) O, sl biciune, numele t u e femeie! (Shakespeare)

Cuvnt t cere Cine nu stie sa taca, acela nu a invatat nici sa vorbeasca (Aristotel) Cei mai cumpliti surzi sunt cei care nu vor sa auda (D. Diderot) E in zadar sa vorbesti celui ce nu vrea sa te asculte. (M. Eminescu) Datorie In toate lucrurile, fa ce depinde de tine; iar in rest, fii hotarat si linistit. (Epictet) Desavr ire O singura rugaciune am: Domane, sa nu ma lasi niciodata sa fiu multumit cu mine insumi! (L. Blaga) Cei ce tind spre desavarsire, rareori se intampla sa nu-i intreaca pe ceilalti. (B. Castiglione) De ert ciune
Zgrci ii adun ca i cnd ar tr i ve nic; risipitorii risipesc ca i cnd ar trebui s moar . (Aristotel)

Recuno tin a mb trne te repede. (Aristotel) Cel care se gnde te la natura lucrurilor, la varietatea vie ii, la sl biciunea omeneasc , nu jele te cnd se gnde te la ele, ci tocmai atunci el este ntr-adev r filozof. (Cicero) Cei f r minte n zuiesc spre ceea ce nu-i i risipesc cele prezente, chiar dac sunt mai de valoare dect cele disp rute. (Democrit) Este v t m tor s vrei s placi vecinilor t i. c ci aceast dorin te poate aduce la abdic ri de la principiile tale mai nalte sau la fapte i declara ii lipsite de sinceritate. Voin a de a pl cea este o sl biciune i, ca atare, te poate mpinge c tre tranzac ia la i c tre minciun . E ti, oare, un copil r sf at pentru a avea nevoie de admira ia altora? Nu po i r mne tu nsu i? (Democrit) Dac vrei s faci bogat pe cineva, nu-i spori averea, ci ia-i din dorin e. (Epicur) Adev rul i n elepciunea constau n nuan e. (Ernest Renan) Dezbinare nu va nceta niciodat n ora ele oamenilor.(Euripides) Fiind din na tere sortit rnei, de ce nal i pe p mntul acesta palate m re e? (Farid ud-Dn Attar) Dac fericirea ar consta n pl cerile trupe ti, am spune c boii sunt ferici i cnd g sesc de mncat n ut. (Heraclit din Efes) M garii prefer paiele, aurului. (Heraclit din Efes)

Ct de nes buit este omul care, dispre uind ceea ce se afl lng el, va c uta ceea ce este departe de el! (Hesiod) O, grijile oamenilor! O, ct de ert ciune este n lucruri! (Lucilius) Ct timp lipse te lucrul pe care l dorim, ni se pare c le ntrece pe celelalte; apoi, dup ce l -am dobndit, dorim altceva; i aceea i sete i st pne te pe acei care n zuiesc necontenit n via . (Lucretius) S nu mi se ntmple ce doresc, ci ceea ce-mi este de folos.(Menander) Dintre toate lucrurile cea mai pl cut este noutatea. (Ovidius) Omul este visul unei umbre. (Pindarus) Nu c uta s (- i) spore ti averea, ci s (- i) reduci dorin a.(Plato) Eu v d c noi to i, c i tr im, nu suntem dect ni te imagini sau o umbr u oa r . (Sophocles) mi dau seama c nu suntem altceva dect fantome sau u oare umbre, noi ce tr im pe p mntul acesta. (Sofocle) Pentru oameni nu exist nimic care s dureze: nici noaptea nstelat , nici nenorocirile, nici bog ia; totul s-a spulberat ntr-o bun -zi. (Sofocle) Pe cine l favorizeaz norocul prea mult pe acela l i proste te. (Syrus) Norocul e de sticl : se sparge (tocmai) cnd str luce te. (Syrus) Cine are cel mai mult? Cel care dore te cel mai pu in. (Syrus) Aceea la care m gndesc mereu m dispre uie te; n schimb ea iube te pe altul, iar acela e ndr gostit de alta, i din pricina mea sufer alta. S-o ia naiba i pe aceea i pe acela i dragostea i pe asta i pe mine. (Bhartrhari) Cnd toate dorin ele care se aflau n inima sa nceteaz , atunci muritorul devine nemuritor i dobnde te pe Brahma (nc fiind) aici (pe p mnt). Cnd toate leg turile inimii din via a aceasta sunt rupte, atunci muritorul devine nemuritor.(Katha-Upani ad) Cei f r minte umbl dup dorin ele (pentru lucrurile) din afar ; de aceea cad n mrejele ntinse ale Mor ii. Dar cei n elep i, cunoscnd ce-i nemurirea, nu caut ceva statornic printre lucrurile nestatornice aici pe p mnt. (Katha-Upani ad) Tinere ea, averea, domnia i lipsa de judecat pricinuiesc pagub fiecare din ele singure; cu att mai mult cnd sunt toate patru laolalt . (Hitopadeca) n aceast via plin de mizerii ce durere mai mare dect aceea c dorin ele nici nu se realizeaz nici nu nceteaz .(Hitopadeca) Adu- i aminte statornic de nestatornicia (lucrurilor).(Hitopadeca) i mintea celui foarte inteligent se pierde din cauza necontenitei preocup ri privitoare la sare, unt, ulei, orez, haine i lemne. (Pancatantra) Cine prive te pe femeia altuia ca pe mama sa, averea altuia ca pe un bulg re de p mnt, pe toate fiin ele ca pe sine nsu i: acela este n elept. (Pancatantra)
Cum se ntlnesc dou lemne pe un ocean i, dup ce stau ctva timp mpreun , se despart: tot astfel so ia, copiii, prietenii i lucrurile, dup ce se adun , se despart. Plecarea lor e sigur . (Ramayana)

A a trece gloria lumii (Sic transit gloria mundi : cuvinte adresate papilor, la ncoronarea lor, ar tndu-li-se cum se mistuie o flac r deasupra capetelor lor, pentru a le aminti caracterul trec tor al puterii omene ti i pentru a domoli orgoliul puterii).
Darurile mari ale norocului sunt precare i ceea ce-i prea str lucit nu e f r risc; orice situa ie nalt n via a omeneasc e nesigur , c ci o r stoarn timpul sau invidia, atunci cnd cineva atinge culmea prosperit ii. Mijlocia n toate este mai sigur , prin faptul c cineva nu are un loc umil din partea norocului, dar nici un loc prea nalt; c ci, dac se ntmpl s cad mai de jos, el i ascunde mai u or nenorocirea; pe cnd la ceea ce-i mare i c derea e mare; pentru c invidia se nver uneaz contra celui ilustru i caut s r stoarne pe aceia pe care-i nal norocul. (Fragm. anonime) Esen a lumn rii nu este ceara care las urme, ci lumina. (A. De Exupery)

Dobndirea minunatelor mijloace de produc ie n-a adus libertatea, ci grija i foametea. (Albert Einstein) Omul s rman copil al ndoielii i al mor ii, a c rui speran e cl dit pe trestii. (Byron) Alte m ti, aceia i pies , / Alte guri, aceia i gam , / Am git att de -adese / Nu spera i nu ai team . (Eminescu)
Zic to i ce vor s rece.(Eminescu) zic , / Treac -n lume cine-o trece; / Ca s nu-ndr ge ti nimic , / Tu r mi la toate

Ca un cntec de siren , / Lumea-ntinde lucii mreje; / Ca s schimbe-actori n scen , / Te mome te n vrteje; / Tu pe-al turi te strecoar , / Nu b ga nici chiar de seam , / Din c rarea ta afar / De te-ndeamn , de te cheam . (Eminescu) Mu ti de-o zi pe-o lume mic de se m sur cu cotul,/ n acea nem rginire ne-nvrtim uitnd cu totul/ Cum c lumea asta-ntreag e o clip suspendat ,/ C -nd r tu-i i-nainte-i ntuneric se arat . (Eminescu) De ce i-ar iubi omul lan urile, chiar de-ar fi f cute din aur.(Francis Bacon) Dac ceva de pre i de nenlocuit dispare, avem impresia c ne-am trezit dintr-un vis. (Hermann Hesse) Cel care ntr-o bun zi tie s renun e cu hot rre sau la un nume mare sau la o mare autoritate sau la o mare situa ie, se libereaz ntr-o clip de multe necazuri, de multe vegheri i uneori de multe nelegiuiri. (La Bruyere) Nu a tepta prea mult de la al ii. Adesea ne dezam gim pe noi n ine; de aceea trebuie s ne a tept m s fim dezam gi i de al ii. (Lubbock) Cei mai ale i dintre oameni se las condu i n via de-un ideal n scut din ei n i i: sunt ca orbii, care se las purta i de mn de copii lor. (Lucian Blaga)
Eu nu cred c mp r irea n partide a adus vreodat vreun bine; dimpotriv , este inevitabil ca atunci cnd du manul se apropie cet ile dezbinate s piar deodat , fiindc totdeauna partea mai slab se va alipi de for ele externe, iar cealalt nu va putea s reziste. (Machiavelli)

Singur tatea este pre ul pe care trebuie s -l pl tim c ne-am n scut n aceast perioad modern , att de plin de libertate, de independen i de propriul nostru egoism.(Natsume Soseki) Solomon i Iov au cunoscut cel mai bine mizeria omului i au vorbit cel mai bine despre ea: unul cel mai fericit, iar cel lalt cel mai nefericit; unul cunoscnd din experien de ert ciunea pl cerilor, cel lalt realitatea durerii. (Pascal) Singurul lucru care ne consoleaz de mizeriile noastre este distrac ia; i totu i ea este cea mai mare dintre mizeriile noastre. C ci aceasta este ceea ce ne mpiedic mai ales s ne gndim la noi i ne face s ne pierdem pe nesim ite. F r ea ne-am afla n plictiseal i aceasta ne-ar mpinge s c ut m un mijloc mai solid de a ie i din ea. Dar distrac ia ne am ge te i face ca s sosim pe nesim ite la moarte. (Pascal)
Fericirea omului, aici pe p mnt, nu-i dect o stare negativ , ntruct trebuie s-o m sur m prin cantitatea mai mic de rele pe care le sufer . (Rousseau)

Pentru a c uta o fericire imaginar , ne pricinuim mii de rele adev rate. (Rousseau) Onorurile i bog ia schimb caracterul oamenilor. (Scott) Lumea aceasta, teatru de orgoliu i de r t cire, este plin de neferici i care vorbesc despre fericire. (Voltaire)

Devotament Adevaratul nume al devotamentului este dezinteresarea. (V.Hugo) Discern mnt

Pn nu-i ascul i pe amndoi, nu po i s judeci.(Aristophanes) Ori de cte ori suntem n ndoial , trebuie s alegem calea prin care gre im mai pu in. (Aristotel)

Fii prost, cnd o cere mprejurarea; (A n elepciune. (Cato) Prefer s par fricos dect imprudent. (Cicero)

ti) s

simulezi prostia cnd trebuie, este cea mai mare

Orice om poate gre i; dar numai cel f r minte st ruie n gre eal . (Cicero) Din cauza p rerilor vulgului suntem tr i n r t cire i nu vedem realitatea. (Cicero) Cine nu se teme de nimic, este surprins de primejdie. (Confucius) Cnd cineva dep e te m sura, lucrurile cele mai pl cute devin cele mai nesuferite. (Democritus) Cel mai u or este s te n eli singur; c ci fiecare crede ceea ce dore te. (Demosthenes) E o nebunie s te apuci de ceva peste puterile tale.(Demostene) Cel care arat cu bun tate calea celui r t cit face ca i cum ar aprinde o lumin pentru altul; ea i lumineaz totu i i lui.(Ennius) n eleptul care nu- i poate fi de folos lui nsu i, n zadar este n elept. (Ennius) La fiecare lucru cerceteaz antecedentele i urm rile, i (numai) dup aceea apuc -te de el; altfel la nceput vei fi dispus, fiindc nu te-ai gndit la nimic din cele ce vor urma; pe urm ns , cnd se vor ivi unele greut i, te vei l sa n mod ru inos de ceea ce ai ntreprins. (Epictetus) Gnde te-te mult nainte de a spune sau de a face ceva; c ci nu vei avea libertatea de a revoca spusele sau faptele tale. (Epictetus) M sura este supremul bun. (Eschil) Bun voin a inoportun nu se deosebe te de du m nie.(Euripides) Toat biruin a nu-i dect chibzuin . (Euripides) Al doilea gnd este (de obicei) mai n elept. (Euripides) Cnd nceputul este r u, i sfr itul este l a fel. (Euripides) Cei prev z tori scot nv minte din primejdiile altora. (Fedru) Nu remedia r ul prin r u. (Herodotus) Dac nu se spun p rerile contrarii ntre ele, nu este cu putin s se aleag cea mai bun , trebuie s ne mul umim cu aceea care a fost rostit ; pe cnd dac sunt spuse, este cu putin ; dup cum i aurul curat nu poate fi cunoscut prin el nsu i; ns dup ce-l frec m de alt aur, tim care -i mai bun. (Herodotus) Acela-i b rbatul cel mai vrednic care se teme cnd se chibzuie te, gndindu-se c i s-ar putea ntmpla orice, dar n ac iune este ndr zne . (Herodotus) Cel mai bun lucru pentru muritori este ordinea, i cel mai r u dezordinea. (Hesiodus) Este o m sur n toate i limite bine trasate. constatarea aceasta exprim de fapt un ndemn, o norm a modera iei i cump t rii: nu dep i m sura, nu nc lca limitele prescrise de bunul sim . Morala antic preconiza m sura ca pe unul din principiile ei fundamentale. Horatius l uda calea de mijloc aurit , aurea mediocritas. (Horatius) Se poate nainta (m car) pn la un punct, dac nu-i ng duit mai departe. (Horatius) Nimeni nu atinge dintr-o dat culmea ru inii. (Iuvenalis) Omul care nu se gnde te sau nu prevede lucrurile ndep rtate, are necazul aproape. (Lun Yu) Deprinde-te ct mai mult a asculta pe oricine i a te pune, pe ct po i mai mult, n sufletul celui cu care stai de vorb .(Marc Aureliu) Excesul de severitate strne te ura. Excesul de indulgen Cnd cineva vede i a teapt nentemeiat . (Menander) ubreze te autoritatea. (Muslah-al-Din Saadi) numai ceea ce vrea, judecata lui cu privire la adev r va fi

n elepciunea nu se potrive te pretutindeni; uneori trebuie s fim i noi nebuni mpreun cu ceilal i. (Menander) Ai comis p catul, cnd te-ai oprit s -l faci numai pentru c nu este permis. (Ovidius)

Nu este nimic care s nu aduc muritorilor (vreun folos). n r stri te lucruri ce st teau aruncate ajung a fi pre uite.(Petronius) Dac nu ne folosim de ceea ce avem i c ut m ce nu avem, vom fi lipsi i de unele din pricina sor ii, i ar de altele din pricina noastr . (Philemon) Un lucru, ca s fie bine judecat, trebuie judecat de cei pricepu i, iar nu de cei mul i. (Plato) Cine se fere te s nu fie n elat, (acela) abia se fere te, chiar cnd se fere te. (Plautus) Nu s vr i fapta, dac ai ndoial . (Plinius) Un sfat care nu poate fi schimbat, este r u. sfaturile rigide, care nu in seama de schimbarea mprejur rilor, pot deveni primejdioase. (Publilius Syrus) Ochii nu gre esc dac mintea conduce ochii. (Publilius Syrus) n orice ntreprinzi, gnde te-te unde ajungi. (Publilius Syrus) Pericolul vine mai repede atunci cnd este dispre uit.(Publilius Syrus) nainte de a ncepe ceva trebuie chibzuin , iar dup ce te-ai chibzuit trebuie ca lucrul s fie ndeplinit la timp.(Sallustius) Cel care sper f r temei, dezn d jduie te f r temei.(Seneca) Pe cel care jele te i pe cel care se teme obi nuim s -l supraveghem, ca nu cumva s se foloseasc r u de singur tate. Nici un om f r judecat nu trebuie l sat singur c ci atunci ia hot rri fune ste. Atunci el pune la cale primejdii viitoare, fie pentru al ii, fie pentru sine nsu i. Atunci mediteaz pofte nelegiuite. (Seneca) De aceea ajungem cu greutate la ns n to ire, fiindc nu tim c suntem bolnavi. (Seneca) Nimic nu mpiedic atta ns n to irea ca schimbarea deas a remediilor. (Seneca) Este salutar s nu avem rela ii cu acei care se deosebesc de noi i care doresc altceva. (Seneca) Pu ini sunt aceia, care i ornduiesc via a i lucrurile dup un plan: ceilal i, la fel ca cei care plutesc pe un fluviu, nu merg, ci sunt purta i De aceea trebuie s stabilim ce voim i s persever m n aceasta. (Seneca)
Lucrurile v t m toare nu p streaz niciodat m sura.(Seneca)

De lini te nu au parte dect aceia care i-au format o judecat nestr mutat S se asculte i partea advers . (Seneca)

i precis . (Seneca)

nl untrul (nostru) totul s fie deosebit; (dar) nf i area noastr s fie ca a mul imii. (Seneca) Cnd eroarea devine ob teasc , ea ne ine loc de ceea ce-i drept. (Seneca)
S apreciem fiecare lucru, ndep rtnd ce se spune despre el, i s cercet m ce este nu ce e numit. (Seneca)

Nu numai oamenilor, dar i lucrurilor trebuie s li se ia masca i s li se redea aspectul propriu. (Seneca) Orice virtute se bazeaz pe m sur . (Seneca) A pune o povar pe un bolnav i a da noroc unor (oameni) needuca i, este acela i lucru. (Socrates) Aici este boala cea mai grav pentru oameni, cnd vor s vindece r ul prin r u. (Sophocles) Este imposibil s cuno ti sufletul, sentimentele i gndurile cuiva, nainte c a el s exercite vreo dreg torie i s aplice legile. (Sophocles) Cei lipsi i de judecat nu tiu c au binele n mna lor, pn ce -l scap . (Sophocles) Omul inteligent judec cele noi dup cele vechi.(Sophocles) Trebuie chibzuit mult timp ceea ce se hot r te o dat (pentru totdeauna). (Syrus) E mai bine s fii nvins, acolo unde victoria e p gubitoare. (Syrus) E prea trziu s te chibzuie ti, cnd s-a ivit primejdia.(Syrus) Dup o hot rre pripit urmeaz c in a. (Syrus)

Graba are ca nso itor gre eala i c in a. (Syrus) Trebuie de preg tit mult timp r zboiul, pentru a nvinge mai iute. (Syrus) n tot ce ntreprinzi gnde te-te unde vei ajunge. (Syrus) Cine cru pe cei r i, acela vat m pe cei buni. (Syrus) Cru i pe cel r u, dac exist riscul s piar i cel bun.(Syrus) S te fere ti totdeauna de acela care te-a n elat o dat .(Syrus) Cnd sufletul st la ndoial , un motiv nensemnat l mpinge ntr -o parte sau ntr-alta. (Terentius) Diavolul, cnd face ceva mortal, l impregneaz cu lucrurile cele mai pl cute i cele mai dragi ale lui Dumnezeu.(Tertullianus) E greu s cuno ti m sura cnd i merge bine. (Theognis) Un om chibzuit, chiar cnd e ncet, el ajunge din urm pe cel iute, prin judecata cea dreapt nemuritori.(Theognis) Fii chibzuit; iar pe limb s - i stea totdeauna miere.(Theognis) Caracterul multora e greu de cunoscut, cnd l prive te cineva de departe, chiar cnd e iscusit. C ci unii i ascund r utatea sub bog ie, iar al ii ( i ascund) virtutea sub s r cia cea funest . (Theognis) Aceia sunt cei mai destoinici n orice ndeletnicire, care, renun nd de a se ocupa de multe lucruri, se ndreapt (numai) spre unul. (Xenophon) Dac cineva, atunci cnd fiul s u are nevoie de doctorie i nu vrea s-o ia, l n eal dndu-i medicamentul drept mncare, i dac ntrebuin nd astfel minciuna l face s n tos, cum trebuie socotit aceast n el ciune?(Xenophon) Omul s - i taie un membru care-l vat m i prin a c rui lep dare restul tr ie te f r grij . (Bhagavata-Purana) Silin a n lucruri imposibile, nesilin a n cele posibile, din cauza r t cirii, sau nesilin a la timp; din aceste trei pricini nu izbnde te fapta. (Boktlingk) Servitorii se cunosc, cnd li se d o ns rcinare; rudele la nevoie; prietenul n nenorocire; so ia, cnd se pierde averea. (Canakya) O mare nfl c rare chiar de la nceput este o piedic pentru orice succes. Oare apa, de i rece de tot, nu str punge mun ii? (Hitopadeca) Cel n elept mi c un picior i st pe cel lalt. Omul s nu - i p r seasc locul s u de mai nainte f r a cerceta locul str in. (Hitopadeca) Nu trebuie s se ncread cineva n ruri, n cei care poart cu it, unghii sau coarne, nici n femei sau regi.(Hitopadeca) Cnd un lucru e ntreprins cum trebuie, chiar dac nu reu e te, el nu pricinuie te atta sup rare ca atunci cnd e ntreprins n mod nechibzuit. (Kamandaki) n aceast lume oarb nv a ii nu r mn acolo unde nu se face deosebire ntre o piatr pre ioas veritabil bucat de sticl . (Kamandaki) Greu se mai ntoarce fericirea care a fost dispre uit mai nainte. (Kalidasa)
Numai str inii l consider pe omul ales ca atare; ai s i l cred de -o seam cu ei. (Kusumadeva)

a zeilor

io

Zece feluri de oameni nu cunosc ce-i legea: cel beat, cel nebun, cel obosit, cel furios, cel fl mnd, cel gr bit, cel lacom, cel speriat i al zecelea, cel ndr gostit. De aceea cel prudent s nu aib de a face cu ei. (Mahabharata) Cine cunoa te pe un tic los i nu-l opre te, de i-i n stare, se face vinovat de fapta rea a aceluia tocmai fiindc poate (s -l mpiedice). (Mahabharata) Ce va rezulta pentru mine, dac voi face aceasta i ce va rezulta, dac n-o voi face? (Numai) dup ce se va chibzui astfel cu privire la ac iunile (sale) s le s vr easc omul sau s le lase. (Mahabharata) Omul s examineze cu exactitate viitorul i prezentul tuturor ac iunilor (sale) i de asemenea calit ile i defectele tuturor celor trecute. (Manu)

Ceea ce dore te, vede sau s vr e te muritorul ziua, aceea o spune sau o face n somn, fiindc preocup .(Pancatantra) Cnd e n primejdie s piard totul, cel cu minte jertfe te jum tate. (Pancatantra) Cine n-are singur judecat , nici nu face cum l nva prietenii, acela piere. (Pancatantra)

Omul s nu fac ceva ce n-a v zut bine, ce n-a recunoscut bine, ce n-a auzit bine, sau ce n-a examinat bine.(Pancatantra) Mai bine s dai pu in, dar la timp; ce folose te mult (dac -i dat ) cnd nu trebuie? (Somadeva) De obicei oamenii z p ci i de zvonuri nu sunt n stare s judece. (Somadeva) Cel cu minte s primeasc o vorb nimerit chiar i de la un copil; dar s nu bage n seam cuvintele proste ti, chiar dac le spune un b trn. (Vikramacarita) Cei care nu se ncred, chiar dac sunt slabi, nu sunt birui i de cei mai tari; pe cnd cei care se ncred, repede sunt birui i chiar i de cei slabi. (Tantrakhyayika) Mai u or i-o stnc a muta din cale, dect cu cei pro ti s -ncerci taclale. (Abu Madin Ibn Hamal) Nu schimba i calul cnd v afla i n mijlocul rului. (Abraham Lincoln) O eroare este cu att mai primebdioas cu ct con ine mai mult adev r. (Amiel) Sf tuie te-te cu cel mic i cu cel mare i pe urm hot r te tu nsu i. (Anton Pann) Cere sfat din partea ambelor vremuri: a celor vechi, pentru ce-i mai bun, a celor mai din urm , pentru ce-i mai potrivit.(Bacon) Omul n elept i va procura singur mai multe prilejuri dect g se te. (Bacon) Cea mai mare p c lit de pe p mntul acesta va r mne mereu Naivitatea. (Balzac) ntreprinde ncet, dar persevereaz n ceea ce ai nceput.(Bias) Lucrurile care sunt f r m sur nu pot s dureze mult timp.(Boccacio) Sufletele n elepte se pleac chiar i n fa a dreptei socoteli a vr jma ilor. (Cantemir) Nu te min i singur. Cel care se minte pe sine i- i pleac urechea la propriile sale minciuni ajunge s nu mai deosebeasc adev rul nici n el, nici n jurul lui, s nu mai aib respect nici pentru sine nici pentru ceilal i. (A. P. Cehov) Cine seam n iluzii, culege suferin . (Elie Ben-Gal) Corpul nostru seam n cu animalele, iar sufletul nostru seam n cu ngerii. Trebuie s alegem bine imaginile pe care le vom ntip ri n el; c ci nu trebuie s turn m ntr-un vas att de mic i de pre ios dect lucruri alese. (Fenelon) Valor m ceva prin aspira ia noastr ; un suflet se m soar prin dorin a sa, dup cum judec m catedralele de la dep rtare, dup n l imea clopotni elor lor. (Flaubert) Mul i oameni naufragiaz n via nu pentru c sunt r i, ci pentru c le-a lipsit gr untele de pruden st pnire de sine ntr-un moment dat. (Fr. W. Frster) Cnd love ti un inocent f ure ti un bandit. (Hugo) Teoria i practica se influen eaz totdeauna reciproc; din faptele oamenilor se poate vedea ce gndesc, iar din p rerile lor se poate spune de mai nainte ce vor face.(Goethe) Vorba unui singur om nu e vorba nim nui. Este just s fie asculta i amndoi. (Goethe) ntrebuin a i bine timpul, el trece a a de iute; ns ordinea v nva s c tiga i timp. (Goethe) Fiecare s r mn pe drumul pe care a apucat i nu cumva s se lase impresionat de autoritate, obsedat de acordul unanim i trt de mod . (Goethe) Cine i ascunde primejdia, i este du man. (Goethe) Pruden a are valoare chiar i atunci cnd nu este necesar .(Goethe) Lucrurile atrn rar. (Gracian) de multe i variate mprejur ri neprev zute; de aceea i rezultatul fericit este att de i de

A pre ui intensitatea mai mult dect extensiunea. (Gracian) Maturitatea spiritului se manifest n ncetineala crez rii. Minciuna este foarte obi nuit de aceea crezarea s fie neobi nuit . (Gracian) Cnd vntul succesului sufl prea atare, mai d jos din pnze. (Henrik Wegeland) Prghia principal a neamului omenesc este n leag n, pentru c de nceput depinde totul; att r ul ct i binele. ncotro se ndreapt cineva, ntr-acolo i merge, n urma capului trupul i-n urma oi tii tr sura. i cel mai u or lucru este a ncepe de la nceput, c ci din alt loc este mai anevoios. (Komenski) Elogiile p rtinitoare i exagerate mole esc i sl besc talentele: cuvintele de ocar i ironia mu c toare le aduc la disperare i le n bu chiar n fa , dar o apreciere nep rtinitoare purific gustul i, ar tnd cu o mn lipsurile, ncoroneaz cu cealalt frumosul. (Krilov) Abilitatea este cauza apropiat a n el toriei: de la una la alta pasul e alunecos; minciuna constituie singura deosebire dintre ele; dac -i ad ugat la abilitate, avem n el toria. (La Bruyere) Prea mult aten ie acordat primejdiei te face, cel mai adesea, s cazi ntr -nsa. (La Fontaine) La orice lucru trebuie s avem n vedere sfr itul. (La Fontaine) n ac iunile mari trebuie s ne d m silin a nu att de a face s se nas c prilejuri, ct mai ales de a profita de cele care se prezint . (La Rochefoucauld) Cea mai subtil dintre toate fine ile este s Rochefoucauld) tim bine s ne prefacem c am c dea n cursele ce ni se ntind. (La

E mai u or s fim n elep i pentru al ii dect pentru noi. (La Rochefoucauld) Adev ratul mijloc de a fi n elat este de a te crede mai subtil dect ceilal i. (La Rochefoucauld) ndoiala nu trebuie s fie altceva dect luciditate, altfel devine o primejdie. (Lichtenberg) St rile suflete ti care par a nu avea nici un motiv, au motivele cele mai adnci. (Lucian Blaga) ntunericul nu trebuie s -l lumin m pentru ca s -l putem vedea(Lucian Blaga) De ndat ce vei face Satanei concesiunea de-a discuta cu el, po i fi sigur c te va bate n dialectic ndupleca.(Lucian Blaga) i te va

Multe situa ii n via , dac le-am rezolva numai cu logica, am lucra tocmai a a cum ne-ar nv a i diavolul s lucr m.(Lucian Blaga) Cnd cau i comori, nu sapi n nori, ci n p mnt. (Lucian Blaga) La un dar mare, chibzuin mult i la polite e exagerat , nencredere mult ! (Mateo Aleman) Dup cum spiritul nostru se fortific prin comunicarea cu spiritele viguroase i echilibrate, tot astfel, nu se poate spune ct de mult pierde i degenereaz prin rela iile i frecventarea continu ce avem cu spiritele josnice i boln vicioase: nu exist contagiune care s se r spndeasc la fel cu aceasta. (Montaigne) Fere te-te de acel du man care vrea s te c tige i pe tine mpotriva ta. (N. Iorga) Adesea virtutea nu are du mani mai declara i dect acei care se prefac cel mai mult c ei.(Oxenstierna) sunt avoca ii

n elepciunea ne opre te s judec m dup simple aparen e, s credem tot ce auzim, s facem tot ce putem, s spunem tot ce tim i s cheltuim tot ce avem. (Oxenstierna) Gndurile n eleptului sunt totdeauna naintea ac iunilor sale; dar cel f r minte le pune, de obicei, la coada tuturor ntreprinderilor sale. (Oxenstierna) Aparen a face adesea ca soldatul s devin general, canonicul, episcop i dracul, c lug r. (Oxenstierna) ncrede-te, dar vezi n cine. (Oxenstierna) Lumea e att de tare ocupat cu aparen a, nct prea pu in i pas de realitate. (La Oxenstierna) Cine nu e convins c e jos, nu se gnde te s se urce sus.(Papini) Noi credem uneori c lucrurile sunt adev rate, numai fiindc sunt spuse n mod elocvent. (Pascal)

Cnd vrem s dojenim cu folos i s ar t m altuia c se n eal , trebuie v zut sub ce latur prive te el lucrul, pentru c de obicei el este adev rat sub acea latur , i s -i recunoa tem acest adev r, dar s -i descoperim latura sub care lucrul este gre it. (Pascal) Nu spune de mai nainte ce ai de gnd s faci; c ci, de nu vei izbuti, te vei face de rs. (Pittacus) n observa iile pe care le facem noi n ine, devenim p rtinitori, de dragul celui care facem observa iile. (Pope) Nu fii primul care ncearc ceea ce-i nou, dar nici ultimul care leap d ceea ce-i vechi. (Pope) Bunul sim vulgar este un judec tor prost atunci cnd este vorba de lucruri mari. (Renan) Cine vrea s realizeze ceva excelent i n zuie te s produc ceva mare, acela s - i concentreze n t cere i neobosit n punctul cel mai mic puterea cea mai mare. (Schiller) Cnd to i aceia care ne nconjoar sunt de alt p rere dect noi i se comport n consecin , este greu s nu ne fac s ov im, chiar cnd suntem convin i de r t cirea lor.(Schopenhauer) S ne gndim bine i de repetate ori asupra unui proiect, nainte de a-l pune n executare, i chiar dup ce am examinat totul n mod ct se poate de temeinic, s mai rezerv m ceva i insuficientei cunoa teri omene ti, datorit c reia tot mai pot exista mprejur ri imposibil de scrutat sau de prev zut i care pot face ca ntregul calcul s ias gre it.(Schopenhauer) Cel care a teapt ca pe lumea aceasta diavolii s umble cu coarne, iar nebunii cu clopo ei, va fi totdeauna prada sau juc ria lor. (Schopenhauer) Ce se face iute, piere iute. (La Schopenhauer) Adev rul nu-i ntotdeauna acela i lucru cu propria- i p rere. (Sienkiewicz) Prime te critica oricui, dar rezerv - i hot rrea.(Shakespeare) Imagina ia lucreaz mai tare n min ile cele mai slabe. (Shakespeare) Virtutea omului, care tr ie te dup comandamentele ra iunii, se arat tot att de mare n evitarea, ca i n nfrngerea primejdiei. (Spinoza) A ti s iei o hot rre este o mare art . (Stendhal) Citim lumea pe dos i pretindem c ne n eal . (Tagore) Dup cum e firesc s credem o mul ime de lucruri f r demonstrare, tot astfel nu este mai pu in firesc s ne ndoim de altele cu toate dovezile lor. (Vauvenargues) Obscuritatea este regatul erorii. obscuritatea favorizeaz eroarea, claritatea o denun ndat , c ci, spune Vauvenargues: Nu exist eroare care s nu dispar ndat ce am exprimat-o n chip clar. (Vauvenargues) Cei r i sunt ntotdeauna surprin i de a g si abilitate la c ei buni. (Vauvenargues)

Discre ie curiozitate m rturisire Omul a gasit intotdeauna o mare placere in a cunoaste si comenta faptele altora. (H. Fielding) Sufletele care nu-si spovedesc tainele niciodata sunt ca odaile cu ferestrele inchise, care nu se aerisesc. (O. Goga) Marturisirea unei gleseli nu e o slabiciune, ci o forta. (E. Pelletan) Dorin Un spirit slab crede usor ceea ce doreste (E. About) De la intentie la realizare e de parcurs obstacolul imens al posibilitatii (T. Arghezi) Nu e sarac cine are putin, ci cine doreste mult (Cato)

Oamenii cred bucurosi ce doresc. (C.I.Cezar) Cine e sarac in dorinte e bogat in multumiri (P.Charron) Nu dori ceea ce nu-i cu neputinta. (Chillon) Este intelept nu acel care se intristeaza de ce-i lipseste, ci acel care se bucura de cea are (Democrit) Sa nu doresti ca lucrurile sa se petreaca asa cum vrei tu, ci asa cum sunt ele, si atunci viata ta va trece in liniste. (Epictet) E in natura oricarei dorinte sa se stinga daca nu e haranita de speranta. (Helvetius) Nu trebuie sa doresti imposibilul. (Leonardo Da Vinci) Unde e o necesitate, trebuie sa fie o posibilitate. (T.Maiorescu) Inclinam intotdeauna catre cele oprite si dorim cele refuzate. (Ovidiu) Cand ai putine dorinte ai si putine lipsuri. (Ovidiu) Nu dorim ceva fiindca il socotim bun, ci dimpotriva, numim bun ceea ce dotrim. (Spinoza) Atunci cand zeii vor sa ne pedepseasca, ne indeplinesc dorintele (O.Wilde) Drept, dreptate, justi ie, putere Un om constient de faptele sale, care isi da seama cand nu are dreptate, numai acela poate avea pareri de rau. (Cehov) Nici cei care isi intemeiaza viata pe nedreptate si nelegiuire nu pot trai fara o particica de dreptate. Si talharii isi au legile lor, carora se supun si pe care le resapecta. (Cicero) Temerea de nedreptate a nascut dreptul. (Horatius) Dreeptatea celui tare e fara judecata (La Fontene) Fiecare e convins de dreptatea lui (Maugham) Dreptatea fara forta este neputincioasa, fortaq fara drweptate este tiranica (Pascal) Educa ie Exista in noi doua parti: una pe care o primim de la lume, cealalta pe care o aducem pe lume; una dobandita, cealalta innascuta; una se datoreste imprejurarilor, cealalta naturii (H.Taine)

Experien

Daca omul incepe cu certitudine, va sfarsi prin a se indoi; dar dar daca incepe cu indoielile, va sfarsi prin a avea certitudini. (Fr. Bacon) Nu mi se par bune argumentele pe care experiente le dezminte. (S.Castiglione) Experienta omului e in raport cu intensitatea intamplarilor traite si nu cu durata lor. (Th.Hardy) Fericire nefericire nenorocire Daca nu putem fi fericiti, greseala e de obicei in noi insine (J. L. Avebury) Un sir de placeri marunte alcatuiesc fericirea. (Ch. Baudelaire) Acela care este virtuos este intelept; acela care este intelept este bun; si acela care este bun, este fericit. (Boetius) Nu te abate niciodata de la calea virtutii si a onoarei; este singul mijloc sa fii fericit (Buffon) Nu exista oameni mai induplecati sau mai duri decat cei preocupati intotdeauna de nefericirea lor. (M. Eminescu)
Adev r minciun

E absurd sa cauti a judeca adevarurile dupa lucrurile materiale ce se schimba intr-una si nu staruie nicidata in aceeasi stare; cand cauti adevarul, trebuie sa te bizui pe cele ce raman pururea aceleasi si nu sufera nici o schimbare (Aristotel) Adevarul obiectiv exista independent de om si de omenire, in sensul ca el nu depinde de bunul plac al oamenilor (F. Bacon) Adevarul este acelasi pe orice fata a lui (Seneca) Prieteni, eu stiu ca vorbele pe care le voi spune sunt adevarate. Cu multa truda se gaseste adevarul si cu greu patrunde in suflet crezarea (Emedocles) Noi nu stim nimic in realitate; caci adevarul e in abis (Democritus) Daca voi spune adevarul, nu-ti voi face bucurie; iar daca iti voi face bucurie, nu voi spune adevarul (Agathon) Limba care greseste spune adevarul (Menander) Noi vrem sa gasim adevarul, nu sa convingem pe vreun adversar (Cicero) Cand adevarul nu poate fi cercetat, neadevarul sporeste (Curtius) Cei care nu iubesc adevarul isi iau ca pretext al contestarii lui multimea acelora care-l tagaduiesc. (Pascal)

Adevar dincolo de Pirinei, eroare dincolo (Pacal) Nici contrazicerea nu e un semn de neadevar, nici lipsa de contrazicere nu e un semn de adevar (Pacal) Adevarul este atat de intunecat in aceste timpuri si minciuna atat de fixata, incat n-am fi in stare sa cunoastem adevarul, daca nu l-am iubi. (Pacal) Noi credem uneori ca lucrurile sunt adevarate, numai fiindca sunt spuse in mod elocvent. (Pacal) Sa ne ferim a vesti adevaruri celor care nu sunt in stare sa-l asculte. (Rousseau) Este iertat sa se spuna si o minciuna, cand e in joc viata (Pisander) Ce-i drept, nu-i frumos sa spui minciuni; dar cand adevarul aduce primejdie cuiva, ii ieste iertat sa spuna si ce nu-i frumos. (Sofocle) Minciuna are cate odata in ochii multimii o putere mai mare si mai convingatoare decat adevarul (Menander) Durerea sileste si pe nevinovati sa minta (Syrus) Mincinosul trebuie sa aiba memorie buna. (Quintilian) Buna parte din vorbirea mestesugita consista in a stii cum sa minti. (Erasmus) Nu-ti imbogatesti sufletul cu adevaruri marunte; cine si-ar face avere adunand praful de aur imprastiat pe pamant? (L. Blaga) Exista o mare deosebire intre minciuna menita sa te apere pe tine si cea menita sa apere pe altcineva (H. Fielding) Admira ie invidie lingu ire Prea repede acordata, admiratia e un semn de slabiciune. (H. de Balzac) Invidia dezleaga limbile, dupa cum admiratia le ameteste. (H. de Balzac) Daca anumite laude ti se par prea mari, socoteste-le lingusitoare (Democrit) Lauda nu e departe de admiratie, dar cea mai mare admiratie nu se manifesta prin cuvinte, ci prin tacere. (A. Gellius) isi mai aduc aminte ca au fost tineri si cat le venea greu sa fie neprihaniti si cumpatati. Primul lucru ce li se intampla oamenilor dupa ce au renuntat la placeri, fie din bunavointa, fie din dezgust, fie din pricina dietei, e sa le osandeasca la altii ; ne-ar placea ca un bun care nu mai exista pentru noi, sa nu mai existe nici pentru restul lumii; e o pornire de invidie (J. de La Bruyere)

Lingusitorii se pare, traiesc pe seama cui le da crezare (La Fontaine) Lipsa de invidie e cel mai bun semn al unor inalte virtuti (La Rochefoucauld) Nu lauzi de obicei decat pentru a fi laudat (La Rochefoucauld) Lingusirea este o moneda falsa careia vanitate noastra ii acorda valoare de schimb.(La Rochefoucauld) Altruism egoism Egoistul imparte cu altii numai grijile si supararile lui(H. de Balzac) Dragostea abstracta pentru umanitate ascunde aproape intotdeauna o iubire egoista fata de tine insuti (F. Dostoievski) Nici cei mai buni dintre oameni nu sunt scutiti de egoism (V. Hugo) Raza de soare care te incalzeste pe tine nu ti-e imputinata prin faptul ca se incalzeste la ea si vecinul tau (Al. Vlahuta) Ambi ie, aspira ie Orice ambitie are acest pacat: nu priveste in urma placerea de a vedea in urma lui multi insi nu-i atat de mare ca durerea de a vedea pe vreunul inaintea lui (Seneca) Amintire, nostalgie, melancolie uitare Stii prin ce a pedepsit Dumnezeu trufia omului? Dandu-i amintirea (O. Desnsusianu fiul) Exita amintiri atat de dureroase, incat iti pricinuiesc o suferinta fizica. (F. Dostoievski) Art Stilul arata omul (G. L. Buffon) Atitudine, apreciere Cand vezi lumia, te intrebi oare din cate scantei este alcatuita? (Ov. Densusianul fiul) Nu cauta sa mearga lumea dupa vointa ta, ci indreapta voia ta dupa mersul lumii. Si vei iesi bine. (Epictet) Fixeaza-ti in minte (chiar de acum) o regula si un ideal de purtare, carora sa te conformezi riguros atat in singuratate cat si intre oameni. (Epictet) Daca se vorbeste de rau despre tine si o fi adevarat, indreapta-te; daca sunt minciuni, razi. (Epictet) Poarta-te ca si cum ai fi privit de toata lumea. (B. M. Garcian)

Avari ie deta are

Socote te bog ia ultimul dintre bunuri; c ci e cea mai nesigur din toate ce posed m. (Alexis) Eu duc cu mine tot ce am. (Bias) n eleptul Bion spunea c patima mbog irii este obr ia tuturor viciilor. (Bion) Via a printre str ini te nva cump tarea, c ci fiertura de orz i culcu ul de paie sunt leacurile cele mai dulci mpotriva foamei i a oboselii. (Democrit) Dorin a de c tig care nu se satur niciodat este mai rea dect s r cia cea mai mare, c ci cre terea l comiei aduce cre terea nevoilor. bog ia i s r cia exprim , deci, un raport, pe acela dintre nevoi i mplinirea lor. Exist , deci, boga i s raci i s raci boga i. n acela i sens, caracteristic pentru morala antic : S r cie, bog ie: cuvinte pentru lips i abunden . Nu este bogat acel c ruia i lipse te ceva i nu este s rac acel c ruia nu-i lipse te nimic. Dac nu dore ti mult, pu inul i va p rea mbel ugat. Dorin ele moderate fac s r cia puternic precum e bog ia. (Democrit) Fericirea i nefericirea sunt n suflet. (Democrit) Dac nu vei dori multe (lucruri), pu inul i va p rea mult; c ci o dorin bog ia.(Democritus) Speran a unui c tig ru inos este nceputul pagubei.(Democritus) Diogene spunea c s r cia vine spontan n ajutorul filozofiei; c ci, pe cnd aceasta ncearc s ne conving prin vorb , s r cia ne constrnge prin fapte. (Diogenes Cynicus) Nu spune niciodat despre ceva c l-ai pierdut, ci c l-ai dat napoi. i-a murit copilul? A fost dat napoi. i -a murit so ia? A fost dat napoi. i -a fost luat p mntul? i acesta a fost dat napoi. Da, dar cel care mi l -a luat este un om r u. Ce- i pas prin cine i l-a cerut napoi cel care i l-a dat? Ct timp i-l d , ai grij de el ca de lucrul altuia, cum fac c l torii ntr -un han. (Epictetus) E greu s fii n elept, cnd e ti bogat, sau bogat, cnd e ti n elept. (Epictet) S r cia, m surat cu scopul vie ii propus de natur , este o mare bog ie; bog ia ns , cnd nu este limitat , este o mare s r cie. (Epicur) Nimic nu-i ajunge aceluia care consider pu in ceea ce de fapt este suficient. (Epicur) Ce este abunden a? Un cuvnt i nimic mai mult; n eleptul se mul ume te doar cu strictul necesar. (Euripide) Celor care vor multe le lipsesc multe; st bine acela; c ruia zeul i-a dat cu o mn econoam ceea ce-i deajuns.(Horatius) O bog ie mare pentru om este s pu inul.(Lucretius) se mul umeasc cu un trai cump tat; c ci niciodat fii ncredin at c nu lipse te a moderat fac e s r cia echivalent cu

Cnd vei dobndi c tig dintr-o afacere necinstit , s nenorocirii. (Menander) Bog ia este un v l care ascunde multe pl gi. (Menandru)

ai (luat) o arvun

Totdeauna bog ia are multe necazuri: invidie, def imare i ur mult , nepl ceri numeroase i mii de neajunsuri, treburi multe i strngere de lucruri necesare pentru trai. i-ndat dup aceea iat c omul moare, l snd altora averea sa pentru (a tr i) n lux. De aceea prefer s fiu s rac, s am ct trebuie, s duc o via f r griji i s n -am nici avere (dar) nici nepl ceri. C ci tot omul s rac este scutit de mari rele. (Philemon) i n elepciunea este prins (n mrejele poftei) de c tig. (Pindarus) S tim s ne m rginim ambi iile: a tnji dup ceea ce nu poate fi ob inut este o fatal nebunie. (Pindar) M re ia sufleteasc nseamn dispre uirea bunurilor lume ti. (Plotin) M re ia sufleteasc dispre uie te bog iile. (Plutarh) Dac vei tr i n conformitate cu natura, nu vei fi niciodat s rac; dac (ns vei tr i) n conformitate cu p rerile, nu vei niciodat bogat. (Seneca) ntre acestea, drumul m-a nv at ct de multe lucruri de prisos avem i ct de u or am putea lep da prin judecat acele lucruri, pe care, dac ni le ia vreodat necesitatea, nu sim im c ne-au fost luate. (Seneca)

Acoperi ul de paie a ad postit oameni liberi; sub marmur

i sub aur locuie te robia. (Seneca)

Uitnd de fragilitatea omeneasc s adun averi? pentru ce s m ostenesc? Iat , aceast zi e ultima; s admitem c nu-i: (totu i) e aproape de ultima! (Seneca) Pentru mul i faptul c adun avere nu nseamn ncetarea mizeriilor, ci numai schimbarea lor. (Seneca) Acela se bucur cel mai mult de bog ie, care se are nevoie cel mai pu in de ea. (Seneca) Toate bunurile mele sunt cu mine. (Stilbon) Lucrul dorit ne lipse te; tnjim dup el mai mult dup oricare altul. Ne cade n mn vrem un altul. i setea noastr este mereu aceea i. (T. Lucretius Carus)
O, blestemat l comie de aur, la ce n u mpingi tu pe muritori? (Vergilius)

Nu sunt oare zdren e pe drum? Nu mai ofer pomii hran ? Au secat praiele? Pe terile sunt nchise? Oare Nenvinsul nu ajut pe cei care-l implor ? (Atunci) de ce se mai duc oameni n toat firea la cei orbi i de ngmfarea bog iei?(Bhagavata-Purana) Neap rat p r se te sau omul averea sau averea pe om.(Bohtlingk) Chiar i cei foarte nv a i, care au mult care-i orbe te. (Hitopadeca) tiin i care decid n chestiuni dificile, sufer din pricina l comiei,

Averea pricinuie te suferin la dobndirea ei, ntristare n restri te i ame e te n prosperitate; cum poate averea s aduc bucurie? (Hitopadeca) Zgrcenia, arogan a i mndria, frica i nelini tea; n elep ii tiu c ele sunt rele omene ti care provin din bog ie.(Mahabharata) Toate grnele p mntului, tot aurul, toate turmele i toate femeile nu sunt destule pentru unul singur. De aceea s lep d m dorin a. (Mahabharata) Consider totdeauna banii ca o pacoste; ntr-adev r, nici cea mai mic bucurie nu provine de acolo. Cei care posed bog ii se tem i de propriul lor fiu. (Mohamudgara) D ruirea, folosin a i pierderea sunt cele trei st ri ale averii; cine nici nu d , nici nu se folose te, aceluia i r mne starea a treia. (Pancatantra) Cu necaz se dobnde te averea i cu necaz se p streaz . Cu necaz vine i cu necaz se duce. Vai de avere, c este plin de mizerii! (Pancatantra) Dac oamenii sunt boga i prin averea ngropat n mijlocul casei, de ce s nu fim i noi boga i prin acea avere?(Pancatantra) Averea nu aduce noroc nici chiar celui care o dore te n vederea faptelor bune. E mult mai bine s nu fie atins cineva de noroi, dect s se spele de el. (Pancatantra) Forma suprem a s r ciei este dorin a, nu pu in tatea averii. (Pancatantra) S - i cl de ti o alt colib , una nou , asta i-e dorin a? O colib nou am r ciune.(Psalmi budi ti) nu- i va aduce dect o nou

Dac dau, ce mi mai r mne de mncat? Egoismul acesta va face din tine un c pc un. Dac m nnc, ce mi mai r mne de dat? D rnicia aceasta va face din tine regele zeilor. (Santideva) L comia tuturor este paznicul cel mai vigilent mpotriva l comiei unui singur ins. (Balzac) Mul umesc destinului c m-a f cut s m nasc s rac. S r cia mi-a fost o prieten binef c toare; m-a nv at adev ratul pre al bunurilor utile vie ii, pe care altfel nu l -a fi cunoscut; scutindu-m de ap sarea luxului, m-a consacrat artei i frumuse ii; m-a p strat cuminte i curajos.(France) S r cirea lor brusc le-a deschis ochii pe care bog ia i inuse nchi i. (Giovanni Boccacio) Omul are nevoie de pu in pe lumea aceasta i de acest pu in nu are nevoie mult vreme. (Goldsmith) Cnd suntem tineri, adesea suntem s raci, sau nc n-am dobndit nimic; sau nu s-au ivit mo teniri; devenim boga i i b trni n acela i timp: att de rar pot oamenii s reuneasc toate avantajele; i dac unora li se ntmpl aceasta, nu-i nici un motiv s fie invidia i: (ei) au de ajuns de pierdut prin moarte, pentru a merita s fie comp timi i.(La Bruyere)

S nu invidiem la un anumit soi de oameni marea lor bog ie: ei o au legat de sarcini care nu ne-ar conveni; pentru ca s-o dobndeasc , ei au pus n joc lini tea, s n tatea, onoarea i con tiin a lor: e prea scump i nu-i nimic de c tigat dintr-un astfel de trg. (La Bruyere) Banul duce la destr marea imperiilor i la pr bu irea cet ilor. (Miron Costin) Cel care se satur de a fi s rac i care d ascultare dorin ei de mbog ire, ncepe de asemenea s se sature de a fi un om de treab . (Oxenstierna) Bog iile se dobndesc prin munc , osteneal , n el ciune, cam t i prin mii de alte c i asem n toare; i posesiunea lor e inseparabil de avari ie, team , nelini te, robie, curse ale aproapelui i, n fine, de o desp r ire crud n ceasul mor ii. (Oxenstierna) Kilon spunea c aurul se ncearc prin foc, iar omul prin aur. (Pascal) Eu consider ca o nenorocire tot ce se dobnde te cu trud , se posed tremurnd i se pierde cu durere. (Regnier) mparte toate cu fratele t u i nu zice c sunt ale tale, c ci dac sunte i p rta i la cele nemuritoare, cu att mai mult la cele muritoare. (Epistola c tre Diognet) Spiritul egoist al comer ului nu cunoa te hotare i nu are vreo pasiune sau vreun principiu dect acela al c tigului.(Thomas Jefferson pre edinte SUA 1743-1826)

Bine r u; bun tate r utate O fiinta care si-a gresit menirea e o fiinta nenorocita, sufera, si din suferinta naste uneori rautatea. (H. de Balzac) Un om adevarat face binele fara a se gandi la urmari (G. Calinescu) Nu-i de ajuns sa faci binele, trebuie sa-l faci si bine (F. Dostoevski) De dragul railor, si nu de ura oamenilor buni, sa fugi. (Epictet) Fereste-te de rau, sau de nu te poti feri, infrunta-l barbateste. (N. Machiavelli) Blnde e Mnie
Blnde ea cuvintelor rostite la timpul potrivit a c tigat acolo unde violen a ar fi pierdut. (Apollonios din Rhodos) Oricine poate fi mnios, c ci e lucru u or; dar s te mnii pe persoana indicat , n gradul potrivit, la timpul potrivit, pentru pricina potrivit i n felul potrivit aceasta nu se afl n puterea oricui i nici nu e u or. (Aristotel) Exist dou lucruri contrare deliber rii n elepte: graba imnia. (Diodorus din Atena) Violen a genereaz de obicei violen . (Eschil) Cel ce love te va fi lovit, cel ce ucide va isp i. (Eschil) Mnia este o scurt nebunie. (Horatius) Binefacerile nf ptuite f r ntrziere sunt cele mai binevenite. Orice binefacere trzie devine inutil justific numele. (Lucian) Darurile cuceresc pe oameni i pe zei. Pn Armele strnesc armele. (Plinius) i Jupiter este mp cat prin daruri. (Ovidius) i nu - i mai

Fii bun chiar cu un om r uvoitor; este preferabil s astupi botul cinelui cu o mbuc tur . (Muslah-al-Din Saadi) O dispozi ie sufleteasc bun ntr-o situa ie rea face ca r ul s fie pe jum tate. (Plautus)

Dorin a greu de nfrnat prin (ns i) natura (ei) devine cu neputin bog ie.(Plutarchus) La mnie nimic nu este mai potrivit ca t cerea. (Sapho)

de nfrnat, cnd mai e sus inut

i de

Adesea ceea ce se d este nensemnat, (dar) ceea ce rezult de acolo este mare. (Seneca) El nu ia totul n r u, nici nu caut pe cine s nvinuiasc de o ntmplare i gre elile oamenilor le atribuie mai degrab soartei. Nu r st lm ce te vorbele nici privirile: tot ce se ntmpl , el atenueaz , dndu -i o interpretare binevoitoare.(Seneca) Cel mai puternic leac mpotriva mniei este amnarea.(Seneca) Cnd se poate apela la violen , nu mai e nevoie de nici un proces. (Thucydide) Cei care distrug fericirea altora n folosul propriu sunt diavoli n chip de om; dar cei care distrug f r folos fericirea altora nu mai tim cum s -i numim. (Bhartrhari) Cine nu roste te vorbe de ocar , nici nu pune pe altul s spun , cine, atunci cnd e lovit nu love te la rndul s u, nici nu pune s loveasc , cine nu vrea s ucid chiar i pe un tic los, pe acela l doresc zeii s vin la ei. (Bohtlingk) i unui du man, cnd vine n cas , trebuie s i se dea ospitalitatea obi nuit ; copacul nu refuz umbra sa nici celui care vine s -l taie. (Hitopadeca) Cei buni au mil chiar i de fiin ele rele; luna nu - i opre te lumina (nici chiar) n casa unui paria. (Hitopadeca) Lumea aceasta apar ine celor blnzi i celor blnzi le apar ine ( i) lumea cealalt . (Mahabharata) Prive te pe fiecare n tine i pe tine n fiecare, i nceteaz de a vedea (pretutindeni) deosebire! (Mohamudgara) Cine- i biruie mnia, acela biruie ntreaga lume. (Somadeva)
Cel care se-ntristeaz cnd vede fiin e ntristate, sau se bucur la vederea unor fiin e vesele, acela cunoa te legea suprem . (Vikramacarita)

Exist vreo regul care poate s te conduc ntreaga via ? S iube ti: ceea ce nu vrei s i se ntmple ie, s nu faci altuia. (Confucius) Cnd te r zbuni, te compor i ca un om care mu c un cine doar pentru c OMalley) i cinele l-a mu cat pe el. (Austin

Cele mai multe rele nu vin de pe afar , / Nu le aduc str inii, ci ni le face toate / Un p mntean d-ai no tri , o rud sau un frate. (Alexandrescu) Mnia este, f r ndoial un fel de njosire, dup cum apare limpede n sl biciunea acelora la care domin : copii, femei, b trni, bolnavi. (Bacon) Cel ce se str duie s se r zbune i p streaz r nile deschise. (Bacon) R zbunndu-te, te faci egalul adversarului; iertndu-l, te ar i superior lui. (Fr. Bacon) De la nvinuire la dorin a de r zbunare nu este dect un pas. (Balzac) Ura nu calculeaz , nu cuget niciodat i refuz s vorbeasc limba ra iunii. (Balzac) Niciodat nu trebuie s te ba i cu un porc n groapa cu n mol; te murd re ti i, chiar dac nvingi n -ai nici o satisfac ie pentru c lui i place. (Cyrus Ching) Nici un om nu poate transforma un tigru ntr-un pisoi zdobindu-l. Concilierea nu se realizeaz cu duritate. Nu po i ajunge la o cale ra ional cu o bomb incendiar . (Franklin Delano Roosvelt, pre edinte SUA, 1882-1945) Cine nu iube te pe nimeni este nevoit s nve e s lingu easc . avem nevoie de iubire n via aparen a ei. (Goethe) Marea este la fel de adnc pe vreme calm , ca i pe furtun . (John Donne) Cel ce-a nvins prin for / i-a nvins du manul doar pe jum tate. (John Milton) R zboiul este o confruntare care const n a determina valoarea for elor morale i fizice cu ajutorul acestora din urm . (Karl von Clausewitz) sau cel pu in de

Nu ntuneca cerul altora cu sup rarea ta. (N. Iorga) Cnd ur ti pe cineva este ca i cum ai nghi i otrav ca s - i moar du manul. (Malachy McCourt) Mnia este ca focul: nu se poate stinge dect atunci cnd e scnteie. Dup aceea e trziu. (Papini) O diploma ie adnc trebuie adesea s ia nf i area celei mai extreme simplit i, dup cum uneori curajul se nf i eaz sub aparen a unei timidit i modeste. (Scott) A n elege tot, nseamn a ierta tot. (Stael) Fiecare lucru are dou toarte: una prin care este u or de purtat, alta prin care este greu de purtat. Dac fratele t u i face nedreptate, nu considera n acest caz c te-a nedrept it, c ci aceasta este toarta prin care lucrul este greu de sus inut. Mai degrab gnde te c - i este frate, c a i fost crescu i mpreun ; astfel vei apuca r ul de toarta de care poate fi u or de purtat. (Epictet)

Bucurie, pl cere durere, suferin Noi ne calauzim faptele, unii mai mult, altii mai putin, prin placere si durere. (Aristotel) Frica de durere duce la renuntare, care tot una cu refuzul de-a trai. (G. Calinescu) Bucuriile premature ne impiedica sa ne realizam. (G. Calinescu) Putina durere este ca un toxic ce imunizeaza organismul impotrriza otravirii. (G. Calinescu) Odata cu satisfacerea, moare si amihntirile placerii (Cicero) Caracter A ramane om, cand exemplu te ispiteste si-ti aduce stirbiri, e o frumusete. (T. Arghezi) Un barbat este cu adevarat tare numai cand isi marturiseste slabiciunea. (H de Balzac) Caracterul fara intelepciune poate mult, dar inteligenta fara caracter nu valoreaza nimic. (Cicero) Caracterul omului e destinul sau. (Heraclit) Cinste, corectitudine Nu sta departe de nevinovatie cel ce si-a marturisit pacatul cu sinceritate (Aristotel) A fi simplu dar cinstit e mai pretios decat a fi genial dar necinstit (Balzac) Omul cinstit isi face o lege din a-si respecta promisiunile, chiar si in lucrurile cele mai mici (Blanchard) Omul cinstit este acela care este de folos altora cat poate, care nu face rau nimanui, in afara de legitima aparare. (Cicero) Compensa ie Ne atrage tocmai ce ne lipseste (V.Hugo)

In lume totul trebuie platit. (A. Huxley) Complex de inferioritate Orice-ti iarta cineva numai un singur lucru nu: sa fii mai mare decat dansul. (N. Iorga) Con tiin instinct

Constiinta noastrae un judecator care nu da gres atat timp cat nu am ucis-o inca. (Balzac) De un lucru nu va puteti lepada: de voi insiva. (N. Iorga) Faptul ca nu gaseste indurare in proprii sai ochi este cea dintai pedeapsa pentru un vinovat. (D. I. Juvenal) Avea cu dansul un vajnic luptator: constiinta. (J. Milton) Vreau sa traiesc cu regretele mele, nu cu remuscarile mele. (J. Renard) Contemporaneitate Elogiul contemporanilor nostri nu-i niciodata curat. Curat e doar al posteritatii. (D. Diderot) Contrarii, contradic ii, contraste Un idealis, atunci cand se izbeste de realitate, e totdeauna mai inclinat decat oricine sa creada ca orice ticalosie e posibila. (F. Dostoevski) Convingere constrngere A face prozeliti este dorinta naturala a fiecarui om. (Goethe) Nimeni nu-si da osteneala sa convinga, atunci cand poate sa porunceasca (Cl. A. Helvetius) Este usor sa-i convingi pe oameni de un lucru, dar e greu sa-i facisa fie fermi in aceasta convingere. (N. Machiavelli) Credin
Tocmai cnd un arpe pierduse orice speran , istovit de foame i nghemuit ntr-un co , un oarece, f cnd o gaur n timpul nop ii, c zu singur n gura aceluia. S tul cu carnea lui, arpele ie i ndat pe aceast cale. Fi i lini ti i! Destinul este cauza prosperit ii i a declinului oamenilor. (Bhartrhari) La nceput a existat fiin a, unic , f r (vreo) a doua entitate; unii spun c la nceput ar fi existat nefiin a, unic , f r (vreo) a doua (entitate), i c din aceast nefiin s-ar fi n scut fiin a. Dar cum ar fi posibil a a ceva? Cum s ar putea na te fiin a din nefiin . Fiin a (este aceea care) a existat la nceput, unic i f r (vreo) a doua entitate. (Chandogya Upani ad) n tulburarea ei hulubi a gr ie te c tre iubitul ei: So ul meu, s-a sfr it cu noi. Jos st un vn tor cu arc i s geat ascu it n mn ; n jurul nostru d trcoale un oim. A a i era. Dar un arpe mu c pe vn tor i acesta nimeri cu s geata oimul. Amndoi pornir iute spre l ca ul lui Yama. Ciudat este mersul destinului! (Cukla Bhudeva) (El este) n elept, atotcuprinz tor, Cel ce exist prin sine nsu i. (Ica-Upani ad)

El este mare, divin, cu neputin de nchipuit, mai subtil dect ceea ce -i subtil; El se afl infinit de departe i aici aproape (n corp); El s l luie te; pentru cei care l contempl aici, n cavitatea inimii. (Mundaka-Upai ad) Cel care cunoa te pe Brahma suprem trece dincolo de ntristare i p cat i liberat de leg turile inimii devine nemuritor. (Mundaka-Upani ad) i f r paz st cel p zit de soart ; i cel bine p zit piere, dac -l love te soarta; tr ie te i cel nenorocit i p r sit ntr-o p dure; i piere n cas chiar cel bine ferit. (Pancatantra) Dup cum aurul cel galben se cunoa te n foc, tot a a credin a trebuie v zut n vremuri grele. (Ovidius) C exist zei deducem, ntre altele, i din faptul c n to i este o p rere nn scut privitoare la zei; i nu se afl vreun neam att de n afara legilor i a civiliza iei, care s nu cread n zei. (Seneca) Cine zice ndoial zice neputin . (Balzac) Sunt lucruri n care trebuie s crezi pentru a le putea vedea.(Cervantes) Minunea este copilul cel mai drag al credin ei. (Goethe) Gnditorii materiali ti au atribuit mecanismului orb evolu iei mai multe miracole, coinciden e improbabile i minuni, dect i-au atribuit vreodat lui Dumnezeu to i teologii din lume.(Isaac Bashevis Singe) Credin ele i hot rrile se macin dac le cnt re ti mult. (L. Rebreanu) nchide- i o plant la ntuneric i ve i vedea ce monstru diform se va produce din pricina setei sale de lumin . Oare via a omeneasc nu produce i ea astfel de monstruozit i n tendin a sa spre lumin ? (Lucian Blaga) O minune: puterea att de fraged a mugurului proasp t nvinge i sparge scoar a cea mai tare i mai dur a unui arbore. (Lucian Blaga) Crezul zilelor noastre nu mai ncepe cu con tientul cred, nici cu scepticul nu cred, ci cu tragicul vreau s cred.(Lucian Blaga) Privesc cum o plant se ntinde din ntunericul unei pivni e spre lumin . Fiecare fibr i se ndoaie spre razele de soare. Nu poate tr i f r de lumin , i totu i planta nu simte i nici nu vede lumina. Oare, sufletul nostru nu cre te i nu se-ntinde i el spre-o lumin pe care n-o sim im i n-o vedem? (Lucian Blaga) Iisus: fariseii l-au r stignit numai o dat ; cre tinii de nenum rate ori. (Lucian Blaga) Pentru cei mai mul i oameni, misteriosul devine natural, nu fiindc parvin s -l n eleag , ci fiindc se obi nuiesc cu el. (Lucian Blaga) A avea ncredere este o dovad de curaj, a fi credincios este un semn al for ei. (Marie von Ebner-Eschenbach) Idealul este n sine o realitate n devenire. (N. Titulescu)

Critic A descoperi lipsurile nu este suficient, daca nu propui si mijloace de indreptare (Goethe) Cultur , civiliza ie Putine carti, multa maculatura. (B t iosu M.) Cartile sunt prieteni reci, dar siguri. (V. Hugo) Cartile prieteniu buni si credinciosi. (J. Jaures) Cultura este ceea ce retii dupa ce ai uitat ce ai invatat. (Saint Marc Girardin) Bagajul de cunostinte devine cultura decat atunci cand iti da aripi sa te inalti spre Cer, in sens contrar, el e doar un balast ce te trage spre haul cel mai adanc. (B t iosu M.)

Cunoa tere ignoran

Elocin a nseamn sus inerea unei idei n forma cea mai concis . (Abn al-Hamid Ibn Yahya) Cel f r minte se m rgine te la propria lui judecat Ibchichi) i se uit adesea n spate s vad dac este admirat. (Al-

Aristotel spunea c acei care caut s demonstreze lucruri evidente fac la fel ca acei care vor numaidect s arate soarele cu lampa. (Aristoteles) Esop spunea c atunci va fi r u pentru to i, cnd to i vor practica totul. (Aeschines) Vei cunoa te b trn fiind, ct este de greu s nve i la aceast vrst , cnd se cere s fii n elept. (Aeschylus) E frumos s nve e lucruri n elepte i un b trn.(Aeschylus) Cele nev zute se pot vedea prin cele v zute. (Anaxogaras)
Ceea ce avem de nv at s facem; nv m f cnd. (Aristotel)

Fii st pn pe subiect; cuvintele vor urma (de la sine).(Cato) Adesea n calea celor care vor s nve e st autoritatea celor care predau. (Cicero) Cnd cunoa tem natura tuturor lucrurilor, suntem libera i de supersti ie i de frica mor ii, nu ne tulbur ne tiin a, din care provin adesea spaime grozave; n sfr it vom fi i mai morali, cnd v om cunoa te ce cere natura. (Cicero) Filozofia este medicina sufletului. (Cicero) S ti i c , dac nu este vindecat sufletul, ceea ce nu se poate face f r filozofie, suferin ele nu vor avea sfr it.(Cicero)
Dup cum, dac cineva, care s-ar da drept literat, ar vorbi incorect, sau dac acel care ar vrea s treac drept cnt re ar cnta fals, s-ar face de ru ine, mai ales prin faptul c gre e te tocmai acolo unde pretinde c -i cunosc tor, tot astfel un filozof care gre e te n felul s u de via se face de ocar tocmai prin faptul c se poticne te n rolul n care vrea s fie nv tor, i pretinznd c cunoa te tiin a vie ii gre e te n via . (Cicero)

Dup cum un ogor orict de fertil, nu poate da road , dac nv tur . (Cicero)

nu e cultivat, tot astfel i sufletul f r

Noi vrem s g sim adev rul, nu s convingem vreun adversar. (Cicero) n primul rnd este propriu omului c utarea i cercetarea adev rului. (Cicero) F r a cunoa te puterea cuvintelor este imposibil s cuno ti oamenii. (Confucius) Demetrius din Phalerae l sf tuia pe regele Ptolemeu s - i procure scrierile privitoare la domnie i conducere i s le citeasc ; c ci ceea ce nu ndr znesc s sf tuiasc prietenii, st scris n c r i. (Demetrius Phalereus) Exist , f r ndoial , tineri cu judecat i b trni f r minte; c ci nu timpul (ne) nva s gndim, ci o educa ie timpurie i predispozi ia. (Democritus) Medicina vindec bolile corpului, iar filozofia libereaz sufletul de patimi. (Democritus) Cei f r minte se iau dup c tigurile (separate ale) norocului, pe cnd cei care tiu (ce nseamn ) astfel de c tiguri, se iau dup filozofie. (Democritus) Dup ce Democrit critic percep iile sim urilor, spunnd: Culoarea este aparent conven ional , dulcele este aparent, amarul este aparent; n realitate nu exist dect atomi i vid, el pune sim urile s vorbeasc astfel c tre inteligen : S rman minte, tu prime ti dovezile de la noi i vrei s ne birui? Biruin a ta este o nfrngere.(Democritus) Din n elepciune provin trei lucruri: gndire just , vorbire f r gre i ac iune dreapt . (Democritus) Neghiobii i formeaz via a prin darurile ntmpl rii, cunosc torii prin acele ale n elepciunii. nu te rezema de umbre, pune la baza vie ii tale cunoa terea! (Democritus) Pentru cei f r minte este mai bine s fie condu i dect s conduc . (Democritus)

Ferice de acela care i-a dobndit o comoar de gnduri divine! (Empedocles)

Nu este admisibil ca omul ct este tn r s ezite s studieze filozofia, iar cnd a mb trnit s se considere destul de obosit ca s se mai poat ocupa de acest studiu, c ci nu este nimeni prematur sau prea matur pentru ngrijirea s n t ii sufletului s u. (Epicur)

Cel ce spune c timpul ndeletnicirii cu filosofia n -a sosit nc sau c a trecut este asemenea unuia care ar spune c timpul fericirii nu-i nc sosit sau c s-a dus; de aceea amndoi, i tn rul i b trnul trebuie s caute n elepciunea, cel de-al doilea pentru ca, naintnd n b trne e s se simt tn r gra ie amintirii celor trecute, iar primul ca s fie tn r i b trn n acela i timp prin lipsa de team fa de cele ce vor veni. (Epicur) nv tura este ca aurul are pre oriunde. (Epictet) Adev rata n elepciune const n a nu p rea n elept.(Eschil) Mintea omeneasc face s fie bine conduse cet ile i casele, iar n r zboi are mare putere. C ci un singur gnd n elept biruie multe mini, pe cnd prostia bazat pe mul ime este un mare r u. (Euripides) Fiecare zi ne nva ceva nou. (Euripides) Nu mai simt alt pl cere dect de a nv a. (Fr. Petrarca) Erudi ia nu ne nva s avem minte. (Heraclitus) Cultura multilateral nu te nva i n elepciunea. (Heraclit din Efes) i pierzi timpul cultivnd cuvintele. (Hesiod) Acum copile, soarbe cu sufletul curat cuvintele; acum ofer -te celor mai buni (ca tine): Vasul nou va p stra mult timp mirosul de care a fost p truns pentru ntia oar . (Horatius) Incultul ce vrea s nve e seam n incult. (Ibn abi talib Ali) cu savantul, savantul ce vorbe te f r discern mnt seam n cu un

Dup cum medicii au la ndemn instrumentele i cu itele pentru interven ii urgente, tot astfel i tu s ai preg tite preceptele, ca s cuno ti cele divine i cele umane i ca s faci orice lucru, fie ct de mic, cu gndul la leg tura dintre amndou . (Marcus Aurelius) Sunt oameni pe care-i socotesc nevrednici a-mi primi nv tura i pe care refuz s -i nv le dau nv tur , f r nici un efort din partea mea. (Meng Tseu) i tocmai prin aceasta

Regii au mai mult nevoie de sfatul n elep ilor dect au ace tia de favoarea reg ilor. (Muslah-al-Din Saadi) Fiecare i iube te ocupa ia i-i place s - i ntrebuin eze timpul cu ndeletnicirea cu care s-a deprins. (Ovidius) Elocin , tu care tii s nduio ezi inimile i s cucere ti lumea! (Pacuvius) Cunoa terea cuvintelor conduce la cunoa terea lucrurilor.(Platon) Nu de vorbele celor mul i trebuie s inem seama, ci de judecata celui care cunoa te purul adev r. (Platon) Toate se realizeaz n num r mai mare, mai bine i mai u or, cnd cineva face un singur lucru, dup aptitudinea sa i la timpul s u, l snd la o parte celelalte. (Plato) E cu neputin ca unul singur s exercite bine multe ndeletniciri. (Plato) Fiecare poate exercita bine numai o singur ndeletnicire i nu mai multe; c ci dac ar face aceasta, apucndu -se de multe lucruri, el n-ar izbuti s se disting n nimic. (Plato) Dac nu vor domni filozofii n cet i, sau dac cei ce se numesc ast zi regi i st pnitori nu vor fi filozofi cu adev rat i-n mod adecvat, i dac nu vor coincide puterea politic i filozofia nu exist ncetare a mizeriei pentru state, i socot c nici pentru neamul omenesc. (Plato) Tn rul nu-i n stare s judece ce e alegoric i ce nu, ci orice p rere prime te el, i va r mne ne tears i neschimbat . De aceea, f r ndoial , trebuie f cut tot posibilul ca ceea ce aud (tinerii) pentru ntia oar , s fie expus ct mai frumos i s se refere la virtute. (Plato) Mult, dar nu multe. Pliniu precizeaz c pentru formarea spiritului este recomandat mult lectur , dar nu lectura risipit a tot felul de c r i. (Plinius Minor)

De vreme ce sufletul nostru are din natur dorin a de a nv a i de a privi, nu este oare logic s dezaprob m pe acei care ntrebuin eaz r u aceast tendin pentru audi ii i spectacole f r nici o valoare, i neglijeaz pe cele frumoase i utile? (Plutarchus)

nv tura cere nzestrare i exerci iu. Profesorii au adeseori prilejul s observe printre elevii lor naturi mai mult sau mai pu in nzestrate pentru nv tur . Totu i nzestrarea, talentul nu se dezvolt dect prin exercitarea lui c ci , observ Protagora : Arta nu este nimic f r studiu i nici studiul f r art . Studiul nsu i presupune deprinderi formate de timpuriu, dup cum observ Protagora: Din tinere e trebuie s ncepi a nv a.(Protagoras) Dup cum nu este de nici un folos medicina, dac nu alung boala din corp, tot a a nu e de nici un folos filozofia, dac nu alung r ul din suflet. (Pythagoras) M car de-am ti ce e la ndemna noastr . Nu ne intereseaz ce este dincolo de noi. (Romanos Melodul) Dup cum nv mntul elementar, prin care copiii nva a scrie i a citi, nu-i nva tiin a i literatura, ci numai i preg te te pentru a i le nsu i mai trziu, tot astfel tiin a i literatura nu duc sufletul la virtute ci numai l preg tesc.(Seneca) Remediile sufletului au fost descoperite de cei vechi. Dar cum s fie ntrebuin ate i cnd, aceasta este sarcina noastr de a c uta. (Seneca) Tot ce-i salutar trebuie gndit i meditat des, ca s nu ne fie numai cunoscut, dar i la ndemn . (Seneca) O parte a virtu ii const n nv practic ce ai nv at. (Seneca) tur , alta n exerci iu; trebuie de o parte s nve i, pe de alta s nt re ti prin

Ce nebunie este s nve i lucruri de prisos, cnd este atta lips de timp? (Seneca) Ca s ai parte de adev rata libertate, trebuie s fii sclavul filozofiei. (Seneca) Lung -i calea prin precepte, scurt i bun prin exemple.(Seneca) Trebuie s ndrum m via a noastr cu exemple ilustre.(Seneca) Vezi ca nu cumva cititul multor autori i a tot felul de c r i s aib ceva ne hot rt i nestabil. (Seneca) Trebuie s imit m albinele i s separ m tot ce am adunat din lectura (noastr ) variat . (Seneca) Tot ce citim, s nu l s m s r mn ntocmai, ca s nu fie str in ci s asimil m cele citite; altfel vor intra n memorie, (dar) nu n minte. (Seneca) Eu ar t altora calea cea dreapt , pe care am cunoscut-o trziu, cnd eram obosit de r t cire. (Seneca) Pentru noi este un argument al adev rului atunci cnd to i au aceia i p rere despre un lucru. (Seneca) Nimeni nu ajunge la n elepciune din ntmplare. (Seneca) Cea dinti condi ie a fericirii este n elepciunea. (Sophocles) Pruden a n ac iune depinde de cunoa terea situa iei.(Sophocles) n elept e acela care tie din experien a altuia. (Syrus) Mai bine s nu tii un lucru, dect s -l nve i prost. (Syrus) Socrate spunea c cei care tiu ce este fiecare lucru, sunt n stare s explice i celorlal i; pe cnd cei care nu tiu, e firesc s se n ele i pe ei i s n ele i pe al ii. (Xenophon) E riscant ca cineva s spun sau s fac ceea ce nu tie.(Xenophon) Desf urnd comorile n elep ilor din vechime, pe care ni le-au l sat scrise n c r i, le parcurg mpreun cu prietenii (mei), i cnd vedem ceva bun, alegem i socotim ca un mare c tig, cnd putem fi de folos unul altuia. (Xenophon) n orice ac iune oamenii vor s asculte cel mai mult de acei pe care -i socotesc ca cei mai destoinici. (Xenophon) nv a i i de la predecesori; c ci aceasta este cea mai bun nv A ntreba nseamn a te instrui. (Xenofon) Datorit priceperii, seriozit ii, st pnirii de sine i cump t rii sale, omul de tept i creeaz o insul pe care nici un val nu o va acoperi. (Aprama devarga) tur . (Xenophon)

U or l c tigi pe cel ne tiutor; i mai u or este c tigat cel care are judecat . Dar pe semid octul cu o f rm de tiin nici Brahma nu-l poate mul umi. (Bharthari) nv tura e o perl , o avere mare, pe care rudele n-o pot mp r i ntre ele, nici ho ii fura, i care nu se mpu ineaz prin d ruire. (Bhavabhuti) Cel iscusit s scoat esen ialul i din c r ile cele mici i din cele mari, ca albina din flori. (Bohtlingk) Dup cum o pas re legat de o sfoar , dup ce a zburat n toate p r ile i nu poate g si nic ieri un loc unde s se a eze; se ndreapt spre locul de care-i legat , tot astfel mintea, dup ce zboar n toate p r ile, n cele din urm i g se te refugiu n suflet, c ci mintea este legat de suflet. (Chandogya-Upani ad) Cei care se adncesc n Brahma i pun urm toarele ntreb ri: Este Brahma cauza (acestui Univers)? De unde ne-am ivit? Prin cine tr im? Unde vom fi? Cine ne conduce n fericire i -n restri te? (Cvetacvatara-Upani ad) El e nceputul, cauza unirii (corpului cu sufletul), dincolo de ntreitul timp i independent de acesta. Pe zeul acesta vrednic de slav , cu toate nf i rile, care este originea a tot ce exist i care st n inim , l ador (n eleptul).(Cvetacvatara-Upani ad) Din faptul c un om r u cite te c r ile de legi sau studiaz Vedele nc nu rezult nimic; caracterul predomin aici.(Hitopadeca) Nu este consiliu acela n care nu se afl b trni.(Hitopadeca) Du manc este mama, vr jma este tat l, al c rui copil nu este dat la nv tur . (Hitopadeca) E greu s te cuno ti att de bine, nct s po i spune c e ti capabil sau nu de ceva. ns cine posed o astfel de tiin , acela nu- i pierde cump tul nici cnd este la strmtoare.(Hitopadeca) Cei care cultiv ne tiin a intr n ntunericul orb. ntr-unul i mai mare cei care sunt mul umi i cu tiin a lor. (Ica-Upani ad) Arta nv torului atinge un grad i mai nalt cnd este ncredin at unui discipol eminent. (Kalidasa) Sufletul, mai subtil dect ceea ce-i subtil i mai mare dect ceea ce-i mare, este a ezat n cavitatea inimii fiec rei fiin e. Cine-i liberat de dorin e, acela, lipsit de ntristare, prive te prin favoarea Creatorului aceast m re ie a sufletului.(Katha-Upani ad) Cine nu-l cunoa te, acela l cunoa te; cine l cunoa te, acela nu-l cunoa te. El nu este n eles de cei care-l n eleg; el este n eles de cei care nu-l n eleg. (Kena-Upani ad) tiin a sufletului este tiin a suprem . (Mahabharata) F r a fi ntrebat, nu spune nim nui nimic, nici cnd ntreab n mod nepotrivit; cel cu minte, chiar cnd tie, s se poarte n lume ca i cnd ar fi mut. (Manu) Cel care nu- i p r se te casa spre a vedea ntreg p mntul plin de minun ii, acela-i (ca) o broasc ntr-o fntn .(Pancatantra) Atta timp ct omul nu cutreier p mntul dintr-o ar n alta, el nu dobnde te temeinic nici nv averea nici vreo meserie.(Pancatantra) tur nici

n elep ii nu deplng ceea ce s-a pierdut, ceea ce a murit i ceea ce a trecut; c ci aceasta este, dup ct se spune, deosebirea dintre n elep i i nebuni. (Pancatantra) La cei n elep i b trne ea se ive te mai nti la minte, apoi n corp; pe cnd la cei nen elep i ea se ive te n corp, dar niciodat la minte. (Pancatantra) Cum dispare frumuse ea iernii, cnd este lovit de vntul prim verii, a a scade zi cu zi inteligen a celor dota i din cauza grijilor pentru familia mpov r toare. (Pancatantra) Cunoa terea c l uze te spre unitate a a cum ignoran a duce la diversitate. (Ramakrishna) F r cunoa tere nu este (cu putin ) libertatea nici chiar prin sute de asceze. (Somadeva) Cel care se pricepe nu vorbe te; st pnind erudi ia, el tace. (Lao Tz) Cei plini de pofte i de ur nu vor cunoa te niciodat adev rul. (Vinayapitaka) n elepciunea nseamn cunoa terea bazat pe discern mnt, mbinat cu o gndire vrednic de laud .(VisudhiMagga)

nv nd pe al ii te instruie ti, povestind observi, afirmnd examinezi, ar tnd prive ti, scriind gnde ti, pompnd i aduci apa n fntna ta. Dezvoltarea maximei antice: nv nd nve i, n sensul modern c activitatea social dezvolt toate func iile intelectuale ale omului. (Amiel) Unui om de tept i place s nve e. Unui prost, s nve e pe al ii. (A. P. Cehov) tiin a ns i e putere. (Bacon) Totul se nl n uie n lumea real . Orice mi care corespunde unei cauze, orice cauz se leag de ansamblu; prin urmare, ansamblul este reprezentat n cea mai mic mi care. (Balzac) A recunoa te nu nseamn a te supune? (Balzac) Toate min ile m rginite au obiceiul de a nu ie i din cercul ntmpl rilor i de a nu le c uta cauza. Pentru gre elile lor le place s -i g seasc vinova i pe al ii. (Balzac) Dac n orice mprejurare omul nu se nvrte n jurul lucrurilor sau a ideilor pentru a le cerceta sub toate aspectele, omul acela este un neispr vit i un molu, prin urmare n primejdie de a pieri. (Balzac) n elepciunea vine odat cu nv tura. (Balzac)

To i cei ce tiu pu in vor s arate pretutindeni ceea ce tiu. (Benito Jeronimo Feijoo) Din nimic nu po i s sco i nimic/ noul vine din ce -i vechi/ dar nu e mai pu in nou. (Bertold Brecht) Cei ce topesc multe lumn ri n citirea c r ilor, tocesc i vederea ochilor trupului; dar cei ce n-au c utat niciodat pe slove, m car c i-au p zit mai ascu it vederea ochilor, ns ne tiin a i-a vrt n ntuneric i n tartarul necuno tin ei. (Cantemir)

Semnul n elepciunii este ca din cele v zute sau auzite a adulmeca pe cele nev zute i neauzite, i a socoti cele viitoare din cele trecute. (Cantemir) Cine are idei limpezi le transmite u or celorlal i. (C. A. Helvetius) Nu mpiedic nimic ca cineva s fie cu tiin de carte i s posede toat nv necump tat, avar, nedrept, tr d tor i, n sfr it, f r minte. (Cebes) tura i (totu i) s fie be iv,

Este o minune s se nimereasc leacul pentru un r u a c rui cauz nu se cunoa te. (Cervantes) Vrei s nve i tiin ele cu u urin ? ncepe prin a- i nv a limba. cultura lingvistic culturii.(Condillac) Cnd am avut c iva b nu i mi-am cump rat c r i, iar dac mbr c minte.(Desiderius Erasmus) i literar este temelia

Lectura c r ilor de valoare este conversa ia cu cei mai de seam oameni ai secolelor trecute. (Descartes) mi-a mai r mas ceva, mi-am luat hran i

Gnditorul este un om care vede acolo unde ceilal i nu v d. (Dimuet) Vai de acela care vrea s -i nve e pe oameni mai iute dect pot nv a. (Durant)

A nv a numai, f r a judeca, nu te duce la nimic; adunarea de cuno tin e nu trebuie s aib dect un singur scop: s ne nve e cum s ne judec m pe noi n ine. (E. Knight) Cunoa terea este antidotul temerii. (Emerson) ntreaga via este experimentare. Cu ct faci mai multe experien e, cu att este mai bine. (Emerson) nchisese ochii pentru a nu vedea r ul de pe acest p mnt, i, n acest fel, r ul l -a g sit f r nici o ap rare. (Ernst Wiechert) Un om nu poate n elege profunzimea unei c r i nainte de a fi v zut i a fi tr it cel pu in o parte din con inutul ei. (Ezra Loomis Pound) Adev rata filozofie const n a face, nu c r i, ci oameni.(Feuerbach) Spiritele mediocre osndesc tot ceea ce le dep e te n elegerea. (Fr. De La Rochefoucauld)

Experien a este ca steaua polar : ea nu lumineaz dect seara. (Fr. De La Rochefoucauld) Hazardul descre te, pe m sur ce cre te cunoa terea.(France) Am ncercat diferite moduri de a tr i i eu socot c cel mai bun este ca, ocupndu-ne cu studiul, s asist m n pace la vicisitudinile oamenilor i s prelungim prin priveli tea secolelor i a mp r iilor durata scurt a zilelor noastre.(France) Ochii i toate sim urile noastre nu sunt dect soli de erori i curieri de minciuni. (France) Cunoa terea este prin ea ns i putere. (Francis Bacon) Pu in filozofie duce sufletul la ateism, dar aprofundarea filozofiei l duce spre religie. (Francis Bacon) Lectura d omului plenitudine, vorbirea, siguran Bog ia de experien str in , agonisit n elepciune. (G. E. Lessing) i scrisul, precizie. (Francis Bacon) erudi ie. Experien a proprie este Orice filozofie moral nu este altceva dect o slujitoare a religiei. (Francis Bacon) din c r i, asta se cheam

Cusurul nv turii trzii este acesta, c ceea ce n -ai nv at niciodat i ai ignorat mult timp, cnd, n sfr it ai nceput s-o tii, ii mult s-o spui oriunde i n orice mprejurare.(Gellius) Cel mai mare dintre filozofi ar ta c atunci cnd literatura i nv turile filozofiei p trund ntr -un om pervers i dec zut, ca ntr-un vas spurcat i murdar, ele se schimb , se transform i se stric . (Gellius) Adev rul ne umple de s n tate i ne d puteri noi n munc . Cine st al turi de adev r nu poate s nu nving . A urm ri numai adev rul i a-l dovedi, aceasta este toat obiectivitatea. (George C linescu) Este o mare nebunie s sfidezi f r motiv inteligen a altuia. (Giovanni Boccacio) Nu te l sa ademenit s contrazici. n elep ii cad n ne tiin , cnd se ceart cu cei ne tiutori. (Goethe) Nimic nu este mai nsp imnt tor ca ignoran a activ . (Goethe) Obscurantismul propriu-zis nu este faptul c se mpiedic r spndirea a ceea ce-i adev rat, clar i util, ci faptul c se pune n circula ie ceea ce-i fals. (Goethe) Cnd ai pierdut interesul, pierzi i amintirea. (Goethe) Oamenii sunt att de cople i i de condi ion rile infinite ale fenomenelor, nct ei nu pot observa condi ia (lor) unic i primordial . (Goethe) Nu fii subtil, ci n elept. Cine tie mai mult dect i se cere, seam n cu vrful prea ascu it care se rupe u or. Adev rurile dovedite sunt mai sigure. Este bine s ai minte, dar nu s fii un palavragiu. (Gracian) Nimic nu cere mai mult pruden dect adev rul.(Gracian) Orice prost e ferm convins, i oricare om ferm convins e prost; cu ct judecata sa e mai gre it , cu att e mai mare nd r tnicia sa. (Gracian) Sunt ocupa ii ciudate, care sunt moliile timpului pre ios. A te ocupa cu c eva nepotrivit e mai r u dect a nu face nimic.(Gracian) Respectul pentru adev r reprezint nceputul n elepciunii.(Herzen)
Adev rul tr ie te, ca toate fiin ele vii, numai ca totalitate; cnd se desparte n p r ile lui, i dispare sufletul i r mn din el numai abstrac iile moarte cu miros de cadavru. (Herzen)

Deschide cartea, ca s nve i ce au gndit al ii; nchide cartea, ca s gnde ti tu nsu i. (Heyde) Lumea nu e a cui o str bate cu piciorul, ci a cui o n elege cu gndul. Nu tii bine ceva dect mul t vreme dup ce l-ai nv at. (J Joubert) Nu e nimic n minte, care s nu fi trecut mai nti prin sim uri. (John Locke) Dup cum un ogor, cu ct e mai roditor, cu att produce mai mul i spini i m r cini, tot a a o minte superioar este plin de gnduri ciudate dac nu-i sem nat cu germenii n elepciunii i ai virtu ii. (Komensky)

Ignoran a profund inspir tonul dogmatic; acel care nu tie nimic crede c poate nv a pe al ii ceea ce abia a aflat el nsu i; acel care tie multe nu - i nchipuie c ceea ce spune ar putea fi necunoscut i se exprim mai cu indiferen . (La Bruyere) Spiritele mediocre condamn de obicei tot ce dep e te inteligen a lor. (La Rochefoucauld) Prilejurile ne fac cunoscu i celorlal i i nc i mai mult nou n ine. (La Rochefoucauld) Cine gnde te pu in, se n eal mult. (Leonardo da Vinci) Bog ia experien ei str ine c tigat din c r i se nume te erudi ie. Experien a proprie este n elepciune. Cel mai mic capitol al acesteia este mai pre ios dect milioane din cealalt . (Lessing) A citi mult face pe unii trufa i i pedan i; a vedea multe te face n elept, n eleg tor i util. (Lichtenberg) Veacul nostru are profe i care vorbesc despre via cu entuziasmul unor bolnavi. Puterea ce pulseaz n opera lor nu seam n cu vigoarea omului s n tos, ci cu for a nebunului delirant. (Lucian Blaga) Sunt lucruri care nu pot fi n elese dect vag. i ar trebui s ne mul umim cu att, din nefericire ns noi ncerc m s le n elegem mai precis i, ca urmare, ne trezim c nu le mai n elegem deloc(Lucian Blaga) Unii cuget tori, care aspir s p trund pn n fiin a ns i a realit ii, i aseam n inspira iile i clarviziunile cu fenomenul minunat al instinctului. Simpatia misterioas prin care ei ncep s p trund tainele existen ei ar fi un fel de instinct. tim c instinctul are certitudini, dar tot att de uimitoare sunt i r t cirile n care el cade. Oare cutare filosof, care- i cloce te absolutul, nu se aseam n cu g ina, care cloce te ni te buc i de var? (Lucian Blaga) Cei care s-au ocupat cu istoria problemelor ce i le-a pus mintea omeneasc au putut s remarce c misteriosul, enigmaticul ce-l nl tur m dintr-o ntrebare, dintr-un lucru, apare n alt parte. Cu ct l murim printr-un fenomen ori printr-o lege mai multe enigme, cu att devin ele nsele mai enigmatice: a vorbi n privin a aceasta foarte bucuros despre un principiu al conserv rii enigmelor. (Lucian Blaga) Cel dinti lucru la care aspir un curent nou, ce lupt mpotriva tradi iei, este de a - i crea o tradi ie. (Lucian Blaga) Nu- i mbog e ti sufletul cu adev ruri m runte: cine i-ar face avere adunnd praful de aur mpr tiat pe fa a p mntului? (Lucian Blaga) Sunt adev ruri a a de pu in b t toare la ochi, nct descoperirea lor este aproape o crea ie. (Lucian Blaga) Foarte multe sofisme se nasc nu din lips de logic , ci din prea mult logic , ca s zicem a a: anume, atunci cnd oper m cu mai mult logic ; cu mai mult analiz , cu mai multe subtilit i metodice dect cere gradul de complexitate proprie obiectului pe care-l cercet m, cnd cheltuim mai mult for dect cere problema(Lucian Blaga) Adev rurile mari sunt poate c a a de aproape i de imediate, nct numai de aceea nu le g sim, fiindc le c ut m. Ar trebui numai s deschidem ochii i s privim: dar aceasta este foarte greu. (Lucian Blaga) Logica sufer de un mare viciu logic: ea crede c ns i realitatea e de natur logic . Dac ntlne te ceva ce nu se poate n elege n chip logic, ea va sus ine c acest ceva nu exist , ci e numai aparen (Lucian Blaga) C adev rul poate avea i influen e dezastruoase asupra noastr nu m rturise te mpotriva valorii sale ideale, ci dovede te numai sl biciunea noastr : suntem ca bolnavii, care nu suport aerul aspru i curat al mun ilor. (Lucian Blaga) Oamenii pe care ncepem s -i cunoa tem mai bine, nu-i mai putem judeca, c ci faptele i manifest rile lor izolate le apreciem n compara ie cu celelalte fapte ale lor. Ne pierdem, cu alte cuvinte, fa de ei punctul de vedere omenesc, i-i judec m relativ, n cadrul i n condi iile lor proprii. (Lucian Blaga) Inteligen a omeneasc nu este o misterioas fabric de adev ruri absolute. Ea este un factor determinant n snul realit ii, un centru de activit i spontane, un creator de fic iuni, de mituri. Vederile metafizic e ale spiritualismului sau ale materialismului sunt mituri, i mit este i cutare ipotez a tiin ei moderne (Lucian Blaga) Sunt adev ruri pe care este cu neputin s le n elegi just, dac nainte de aceea n -ai trecut prin anumite r t ciri!(Lucian Blaga) Ce teorie a cunoa terii adop i este un pas de o importan enorm pentru via a spiritual , c ci teoria cunoa terii nu este o simpl teorie ntre multe altele, ci nceputul str lucit sau dezastruos al unei adnci sau m rginite concep ii despre lume. (Lucian Blaga)

Ra ionamentele min ii se cl desc din experien e sigure i repetate. (M. V. Lomonosov) iretul dispre uie te studiile; omul simplu le admir i n eleptul le folose te. (Macauly) Cine se gnde te la prea multe lucruri nu ajunge niciodat la vreo concluzie. (Macchiavelli) Materia nu-i dect energie acumulat ; i energia poate lua toate formele, de la c derea unei pietre pn la gndirea omului. Materia i spiritul sunt dou aspecte ale aceleia i substan e, ale aceleia i existen e, ale aceleia i energii.(Maeterlinck) Multe lucruri tia, dar pe toate le tia prost. (Margites) E mai u or s negi lucrurile dect s te informezi despre ele. (Mariano Jos de Larra) O oper clasic este o carte pe care toat lumea dore te s o fi citit, dar pe care nimeni nu vrea s o citeasc . (Mark Twain) Cnd fugi dup spirit, prinzi prostia. (Montesquieu) Sunt anumite adev ruri despre care nu-i de ajuns s convingi (pe cineva), ci trebuie s (-l) faci s le i simt .(Montesquieu) Dou jum t i de adev r nu fac un adev r ntreg.(Multatuli) Nu e greu s g se ti adev rul. E greu s ai dorin a de a-l g si. (N. Iorga) Adev rul e pretutindeni, dar nu-l recunoa te dect acela care-l caut . (N. Iorga) n anumite circumstan e, simularea nebuniei constituie dovada celei mai nalte n elepciun. (Niccolo Machiavelli) Mai bine s nu tim nimic, dect s tim multe lucruri pe jum tate. (Nietzsche) Ct de sterile sunt orice specula ii intelectuale atta vreme ct r mn lipsite de ac iune i de experien . (O. Wilde) De obicei (tocmai) acela care tie mai pu in, g se te pl cere mai mare n a contrazice. (Oxenstierna) G sesc f r ncetare ceva de nv at. (P. L. Roederer) Cei care nu iubesc adev rul ( i) iau ca pretext al contest rii (lui) mul imea acelora care l t g duiesc. (Pascal) Adev rul este att de ntunecat n aceste timpuri i minciuna att de fixat , nct n -am fi n stare s cunoa tem adev rul, dac nu l-am iubi. (Pascal) Cnd citim prea iute sau prea ncet, nu n elegem nimic. (Pascal) Oamenii trebuie nv a i ca i cum n-ai vrea s -i nve i, iar lucrurile necunoscute trebuie prezentate ca lucruri uitate.(Pope) Nu exist ocupa ie mai rodnic dect aceea care ne ajut s ne cunoa tem pe noi n ine. (R. Descartes) Nimic nu-l nfurie mai tare pe un prost dect s -i spui c nu n elege. (Cardinalul Retz) Orice cugetare care nu ac ioneaz este un avort sau o tr dare. (Romain Rolland) Cum po i fi sceptic n chip sistematic i de bun -credin ? Filozofii sceptici sau nu exist sau sunt cei mai nenoroci i dintre oameni. ndoiala cu privire la lucrurile pe care ne este necesar a le cunoa te este o stare prea violent pentru spiritul omenesc: nu-i rezi ti prea mult; f r voia lui se decide ntr -un chip sau altul i prefer s se n ele dect s nu cread n nimic. (Rousseau) S ne ferim de a vesti adev rul celor care nu sunt n stare s -l asculte. (Rousseau) O vorb iscusit doarme ntr-o ureche neghioab .(Shakespeare) Oamenii, care i-au petrecut via a cu cititul i au scos n elepciunea lor din c r i, seam n cu aceia care au dobndit cuno tin e exacte despre o ar din multe descrieri de c l torie. Aceste descrieri pot da informa ii despre multe lucruri, dar n fond nu dispun de o cunoa tere unitar , l murit i temeinic a acelei ri. Dimpotriv , acei care i-au petrecut via a cugetnd, seam n cu aceia care au c l torit n acea ar : numai ace tia tiu propriu-zis despre ce este vorba, cunosc lucrurile n leg turile lor i sunt acolo cu adev rat la ei acas . (Schopenhauer)

Unde duce gndirea f r experimentare, ne-a ar tat Evul Mediu; ns secolul acesta e menit s ne lase s vedem unde duce experimentarea f r gndire i ce se alege din educa ia tineretului care se m rgine te (numai) la fizic i chimie. (Schopenhauer) A citi nseamn a gndi cu un cap str in n locul celui propriu. (Schopenhauer) Nimeni nu poate vedea deasupra sa. Cu aceasta vreau s spun: fiecare vede la cel lalt numai att ct este el nsu i: c ci el l poate cuprinde i n elege numai n m sura propriei sale inteligen e. Dac aceasta este de calitatea cea mai umil , atunci toate darurile spirituale, chiar i cele mai mari, nu - i vor produce efectul asupra lui i el nu va observa la posesorul lor nimic, dect numai ceea ce-i mai josnic n individualitatea sa, deci numai sl biciunile i defectele sale de temperament i de caracter. (Schopenhauer) Dup cum biblioteca cea mai bogat , dac nu e pus n ordine, nu aduce atta folos ct una foarte modest , dar bine aranjat ; tot a a i cea mai mare cantitate de cuno tin e, dac nu le -a prelucrat gndirea proprie, pre uie te mai pu in dect una mult mai redus , care ns a fost aprofundat n multe feluri. (Schopenhauer) O filozofie adev rat nu se poate ese numai din no iuni abstracte, ci ea trebuie s se bazeze pe observa ie i experien ; att interioar ct i exterioar . (Schopenhauer) Credin a i tiin a se afl ntre ele n acela i raport ca cele dou talgere ale unei balan e, n m sura n care una se ridic , cealalt coboar . (Schopenhauer) Ar fi bine s cumperi c r i dac ai putea cump ra i timpul pentru a le citi, dar de obicei se confund cump ratul c r ilor cu nsu irea cuprinsului lor. A pretinde ca cineva s re in tot ce a citit vreodat este ca i cum ai pretinde s p streze n sine tot ce a mncat cndva. A tr it dintr-una corporal, din cel lalt spiritual i a devenit pe aceste c i ceea ce este ast zi. (Schopenhauer) Trebuie s inem seam c experien a pe care o dau c r ile, orict de pre ioas ar fi ea, ine totdeauna de domeniul cunoa terii; n timp ce experien a care se na te din ncerc rile vie ii, ine de domeniul n elepciunii, i c un gr unte din aceasta, are nesfr it mai mare valoare dect un munte din cealalt . (Smiles) S cunoa tem cu exactitate natura noastr , pe care dorim s-o des vr im i, totodat , natura lucrurilor, att ct este nevoie. S scoatem n mod just deosebirile, acordurile i opozi iile dintre aceste lucruri. S concepem just cum pot i cum nu pot fi modificate lucrurile. S compar m cu natura i cu puterea omului. (Spinoza) Nu exist adev r care s nu devin pentru spiritele false, materie de erori. (Vauvenargues) Prostul cu memorie bun are la dispozi ia lui multe gnduri i fapte, dar nu tie s trag din ele nici o concluzie.(Vauvenargues) Nimeni nu se crede att de capabil de a n ela pe un om de spirit ca prostul. (Vauvenargues) Cnd nu n elegem ceea ce citim, nu trebuie s ne nc p n m s n elegem; trebuie, din contra, s l s m cartea; n-avem dect s-o relu m n alt zi, sau la o alt or , i o vom n elege f r sfor are. P trunderea, la fel ca inven ia sau ca oricare alt talent omenesc, nu este o nsu ire de orice moment; nu suntem dispu i totdeauna s intr m n spiritul altuia. (Vauvenargues) O carte cu totul nou i original ar fi aceea care ar face s se iubeasc adev ruri vechi. (Vauvenargues) Poate c nu exist adev r care s nu fie pricin de r t cire pentru vreo minte gre it . (Vauvenargues) Nu ne putem ridaca la adev rurile mari f r entuziasm.(Vauvenargues) Cel ce deschide o coal , nchide o temni . (V. Hugo) Mare ignorant trebuie s fie omul care d r spuns la toate problemele! (Voltaire) Personal, eu sunt mereu gata s nv , de i nu-mi place ntotdeauna s mi se dea lec ii. (Sir Winston Churchil) Elocven a este poezia prozei. (William Cullen Bryant) Indiferen a provine din ignoran , i cu ct cineva este mai n elept, cu att este determinat de ceea ce este perfect. (W. G. Seibnitz) Este mai u or s cumperi o carte dect s-o cite ti i mai u or s-o cite ti dect s-o n elegi! (William Osler)

Cunoa terea de sine

Cei mai multi oameni isi sunt atat de straini, incat ar trebui sa vorbeasca la persoana treia despre ei insisi cam asa cum vorbesc copiii (L.Blaga) Excesele introspectiei: in oglinda in care te privesti nu incerca sa-ti vezi si respiratia. Altfel ii tulburi luciul. Si atunci nu te mai vezi deloc. (L.Blaga) Nu exista ocupatie mai rodnica decat aceea care ne ajuta sa ne cunoastem pe noi insine. (R. Descartes) Esti invincibil daca nu te prinzi in lupte dincolo de sfera puterii tale. (Epictet) Retrage-te in tine insuti: practica deseori aceasta reculegere sufleteasca; vei deveni un alt om. (A. Marcus Aurelius) Daca ne cercetam bine, aproape intotdeauna vom gasi in noi un pacat pe care-l osandim la altii. (L. Tolstoi) Curaj, ndr zneal , eroism, pruden fric , spaim , la itate

Omul curajos nu- i scurteaz via a nfruntnd pericolele. Fricosul nu i -o p streaz chiar dac -i precaut. (Abu alAla Al-Ma Arri) Nu v ata a i dect de oamenii vrednici de stim ; evita i mai presus de orice compania celor la i; nimeni nu i respect , nici m car cunoscu ii lor. (Alceu) ndr zneala este nceputul ac iunii. (Democrit) B rb ia mic oreaz loviturile sor ii. (Democrit) Nenorocirea ostene te; vnturile nu sufl mereu cu aceia i turbare; norocul ferici ilor are un sfr it. Totul trece, totul se schimb ; omul cu sufletul ntreg se ncrede pn la urm n speran . Dezn dejdea este la itate. (Euripides) Trebuie s ndr znesc, fie c izbutesc fie c nu. (Euripides) Pentru mine, adev ratul curaj este pruden a. (Euripide) Omul cu adev rat superior este omul prudent atunci cnd chibzuie te, pentru c analizeaz toate riscurile posibile, dar care este cutez tor cnd trebuie s ac ioneze. (Herodot) Sufletul mi-i curajos, c ci am ndurat multe suferin e pe valuri i-n r zboi. Dup asta. (Homerus) Nu uita s - i p strezi sngele rece n nenorocire. (Hora iu) i zeul ajut o ndr zneal justificat . (Menander) Mhnirea tie s n scoceasc mpotriva ei ns i rele de dou ori mai mari dect realitatea. (Philemon) Dup cum copiii se sperie de orice n ntunericul orb, tot a a ne temem i noi n plin lumin . (Lucretius) Un om tare, cnd e lovit, i spore te puterea. (Seneca) Nu fiindc (lucrurile acestea) sunt grele nu avem curaj, ci fiindc nu avem curaj ele sunt grele. (Seneca) Tot ce se poate ntmpla, s ne nchipuim c se va ntmpla.(Seneca) Lucrul de care te temi se ntmpl mai iute dect acela pe care-l speri. (Syrus) n mprejur ri critice ndr zneala pre uie te foarte mult. (Syrus) Cnd marea este lini tit , oricine poate fi crmaci. (Syrus) Cnd sufletul ov ie, este de ajuns un mic impuls ca s -l ndrepte ntr-o parte sau alta. (Terentius) ele poate s vin i

Cine se teme s ntreprind ceva cu hot rre, aceluia nu-i folose te la nimic o (ntreag ) comoar de cuno tin e; oare lampa lumineaz orbului ceva chiar cnd o ine n mn ?(Hitopadeca) Ce nu-i dat s se ntmple, nu se-ntmpl ; ce este dat s se ntmple, nu se poate altfel; de ce nu se bea antidotul acesta, care nl tur otrava grijii? (Hitopadeca) Dac nu se expune la primejdii, omul nu vede fericirea; dac vede. (Mahabharata) ns risc , atunci, dac tr ie te o

Fericirea suprem este anevoie de dobndit, atta timp ct omul nu face o sfor are eroic . (Pancatantra) Cei viteji nu- i pierd curajul, chiar cnd soarta se arat nfrico toare; dup cum oceanul nu poate fi sleit, orict de grozav ar fi ar i a care seac lacurile. (Pancatantra) F r curaj, nu se trece peste o nenorocire, chiar (dac -i) foarte mic . (Somadeva) Nenorocirile fug (departe) de cei curajo i, ca i cum le-ar fi fric de ace tia. (Somadeva) Frico ii sunt nechibzui i. (Somadeva) Pe cel nentreprinz tor, l s tor, fatalist i lipsit de b rb ie, zei a fericirii nu vrea s -l mbr i eze, ca i o femeie tn r pe un b trn. (Tantrakhyayika) Ceea ce trebuie s se ntmple are deschise por ile pretutindeni.(Kalidasa) Curajul sufletesc dep e te puterile fizice. (Baltasar Gracian) Curaj mare, noble e mare. (Baltazar Gracian) Cnd lipse te curajul tiin a nu d roade. (Baltasar Gracian) Nu m scrbi i de r zboi. Se zice c el i distruge pe cei slabi, dar pacea face la fel. (Bertolt Brecht) Unul din efectele fricii este c ne r t ce te sim urile i face ca lucrurile s ne par altfel dect sunt. (Cervantes) A nvinge f r primejdie nseamn a triumfa f r glorie. (Corneille) Teama de pericol este de o mie de ori mai ngrozitoare dect pericolul prezent, i nelini tea pe care ne-o provoac previziunea r ului este mai de nesuportat dect r ul nsu i.(Daniel Defo) Noroc- sta-i numele pe care cei slabi l dau curajului. (G. Duhamel) Mul i au avut aptitudini extraordinare; ns fiindc n -au avut curaj, ei au tr it ca ni te mor i i au sfr it prin a fi ngropa i n inactivitatea lor. (Gracian) Posibilul ntreab Imposibilul: Unde stai? Imposibilul r spunde: n visurile sl b nogilor . (Tagore) Curajul presupune organizarea speran elor. Or, apaticii tocmai la aceasta renun la organizarea speran elor. i r mn cu bra ele ncruci ate, considernd c i r ul, i binele se nscriu n fatalitate. (Andr Malraux) Cei care au mult de n d jduit i nimic de pierdut vor fi ntotdeauna periculo i. (Edmund Burke) Supersti ia este religia sufletelor slabe. (Edmund Burke) Caracteristica adev ratului eroism este tenacitatea. (Emerson) Nu z bovi s te ncume i, atunci cnd mul imea cutreier nehot rt ; este n stare s fac totul omul nobil, care n elege i apuc iute. (Goethe) Adev ratele calit i ale unui comandant se manifest n lupt . Lupta este cel mai sever examinator care stabile te adev rata capacitate a fiec ruia. (J. K. Bagramean) Prima condi ie a victoriei este sacrificiul. (J. Galsworthy) Nelini tea tresare la fream tul frunzei. (Joost Van den Vondel) Observ -te numai bine: sunt mprejur ri cnd la itatea i -o interpretezi ca t rie de caracter: cnd te re ine de la o fapt rea. (Lucian Blaga) Lupta reu e te mai ales acelora care iubesc mai mult lupta dect succesul. (Lucian Blaga) Este poate o datorie s vezi prezentul n culori mai negre dect este de fapt: pentru ca din aceast vedere s izvorasc o lupt mai hot rtoare spre mai bine. (Lucian Blaga) Curajul este ceva care se formeaz , care tr ie te i moare care trebuie ntre inut la fel a i armele. (N. Iorga)

Mai contagioas dect ciuma, spaima se transmite ntr-o clipit . (Nikolai Gogol) Dintre toate primejdiile, cea mai mare est e subestimarea du manului. (Pearl Buck) Curajul este vederea peste propria fiin i peste orice primejdie, a unui scop. (Ren Quiton) Plictiseala este expresia suprem a indiferen ei. (Ricardo Leon) Fricosul se sperie nainte de primejdie, la ul n timpul ei, curajosul dup ea. (Richter) Cnd exist voin , exist i cale b t torit . (Shaw) Cel care merge pe mijlocul drumului prime te lovituri din ambele p r i. (George P. Schultz secretar de stat american n per. 1735-1826)

Curvie feciorie
Demades spunea c pudoarea este cetatea frumuse ii.(Demades) F r Ceres (pine) i f r Bacchus, Venus r mne rece.(Terentius) Omul nu se abate de la calea cea bun , i st pne te sim urile, are ru ine, se poart cum trebuie atta timp ct nu p trund n inima lui s ge ile privirilor nimicitoare de statornicie pe care frumoasele cu gene lungi le arunc din arcul sprncenelor. (Bharthari) Cnd porne te s fac opreasc .(Bharthari) ceva o femeie cuprins de o iubire nebun , nici Brahma nu ndr zne te s-o nu vede nici ziua nici

Bufni a nu vede ziua, corbul nu vede noaptea. Ciudat orb e amorul, c noaptea. (Bohtlingk) Cine poate ascunde de femei averea sa sau un secret?(Somadeva) ncrederea n femei ia judecata chiar i celor inteligen i. (Somadeva) Omul r mne n elept, curajos i fericit ct timp nu d peste o femeie frumoas

i nestatornic . (Somadeva)

Acolo unde o femeie frumoas i bine f cut care a teapt privind n drum, care-i prostul care intr ntr-o astfel de nchisoare f r lan uri, care poart numai numele de cas ?(Somadeva) Cei ame i i de dragoste au o idee tulbure despre legea moral . (Somadeva) Cineva poate s cunoasc o femeie rea, cu chipul frumos, dar cu p cate ascunse, asemenea unui lac cu lotu i nflori i, n care se ascund crocodilii. (Somadeva) Toate pasiunile ne fac s comitem gre eli, dar dragostea ne face s s vr im gre elile cele mai ridicule. (La Rochefoucauld) O, sl biciune, numele t u e femeie! (Shakespeare)

Cuvnt t cere Cine nu stie sa taca, acela nu a invatat nici sa vorbeasca (Aristotel) Cei mai cumpliti surzi sunt cei care nu vor sa auda (D. Diderot) E in zadar sa vorbesti celui ce nu vrea sa te asculte. (M. Eminescu) Datorie In toate lucrurile, fa ce depinde de tine; iar in rest, fii hotarat si linistit. (Epictet) Desavr ire

O singura rugaciune am: Domane, sa nu ma lasi niciodata sa fiu multumit cu mine insumi! (L. Blaga) Cei ce tind spre desavarsire, rareori se intampla sa nu-i intreaca pe ceilalti. (B. Castiglione) De ert ciune
Zgrci ii adun ca i cnd ar tr i ve nic; risipitorii risipesc ca i cnd ar trebui s moar . (Aristotel)

Recuno tin a mb trne te repede. (Aristotel) Cel care se gnde te la natura lucrurilor, la varietatea vie ii, la sl biciunea omeneasc , nu jele te cnd se gnde te la ele, ci tocmai atunci el este ntr-adev r filozof. (Cicero) Cei f r minte n zuiesc spre ceea ce nu-i i risipesc cele prezente, chiar dac sunt mai de valoare dect cele disp rute. (Democrit) Este v t m tor s vrei s placi vecinilor t i. c ci aceast dorin te poate aduce la abdic ri de la principiile tale mai nalte sau la fapte i declara ii lipsite de sinceritate. Voin a de a pl cea este o sl biciune i, ca atare, te poate mpinge c tre tranzac ia la i c tre minciun . E ti, oare, un copil r sf at pentru a avea nevoie de admira ia altora? Nu po i r mne tu nsu i? (Democrit) Dac vrei s faci bogat pe cineva, nu-i spori averea, ci ia-i din dorin e. (Epicur) Adev rul i n elepciunea constau n nuan e. (Ernest Renan) Dezbinare nu va nceta niciodat n ora ele oamenilor.(Euripides) Fiind din na tere sortit rnei, de ce nal i pe p mntul acesta palate m re e? (Farid ud-Dn Attar) Dac fericirea ar consta n pl cerile trupe ti, am spune c boii sunt ferici i cnd g sesc de mncat n ut. (Heraclit din Efes) M garii prefer paiele, aurului. (Heraclit din Efes) Ct de nes buit este omul care, dispre uind ceea ce se afl lng el, va c uta ceea ce este departe de el! (Hesiod) O, grijile oamenilor! O, ct de ert ciune este n lucruri! (Lucilius) Ct timp lipse te lucrul pe care l dorim, ni se pare c le ntrece pe celelalte; apoi, dup ce l -am dobndit, dorim altceva; i aceea i sete i st pne te pe acei care n zuiesc necontenit n via . (Lucretius) S nu mi se ntmple ce doresc, ci ceea ce-mi este de folos.(Menander) Dintre toate lucrurile cea mai pl cut este noutatea.(Ovidius) Omul este visul unei umbre. (Pindarus) Nu c uta s (- i) spore ti averea, ci s (- i) reduci dorin a.(Plato) Eu v d c noi to i, c i tr im, nu suntem dect ni te imagini sau o umbr u oar . (Sophocles) mi dau seama c nu suntem altceva dect fantome sau u oare umbre, noi ce tr im pe p mntul acesta. (Sofocle) Pentru oameni nu exist nimic care s dureze: nici noaptea nstelat , nici nenorocirile, nici bog ia; totul s-a spulberat ntr-o bun -zi. (Sofocle) Pe cine l favorizeaz norocul prea mult pe acela l i proste te. (Syrus) Norocul e de sticl : se sparge (tocmai) cnd str luce te. (Syrus) Cine are cel mai mult? Cel care dore te cel mai pu in. (Syrus) Aceea la care m gndesc mereu m dispre uie te; n schimb ea iube te pe altul, iar acela e ndr gostit de alta, i din pricina mea sufer alta. S-o ia naiba i pe aceea i pe acela i dragostea i pe asta i pe mine. (Bhartrhari) Cnd toate dorin ele care se aflau n inima sa nceteaz , atunci muritorul devine nemuritor i dobnde te pe Brahma (nc fiind) aici (pe p mnt). Cnd toate leg turile inimii din via a aceasta sunt rupte, atunci muritorul devine nemuritor.(Katha-Upani ad)

Cei f r minte umbl dup dorin ele (pentru lucrurile) din afar ; de aceea cad n mrejele ntinse ale Mor ii. Dar cei n elep i, cunoscnd ce-i nemurirea, nu caut ceva statornic printre lucrurile nestatornice aici pe p mnt. (Katha-Upani ad) Tinere ea, averea, domnia i lipsa de judecat pricinuiesc pagub fiecare din ele singure; cu att mai mult cnd sunt toate patru laolalt . (Hitopadeca) n aceast via plin de mizerii ce durere mai mare dect aceea c dorin ele nici nu se realizeaz nici nu nceteaz .(Hitopadeca) Adu- i aminte statornic de nestatornicia (lucrurilor). (Hitopadeca) i mintea celui foarte inteligent se pierde din cauza necontenitei preocup ri privitoare la sare, unt, ulei, orez, haine i lemne. (Pancatantra) Cine prive te pe femeia altuia ca pe mama sa, averea altuia ca pe un bulg re de p mnt, pe toate fiin ele ca pe sine nsu i: acela este n elept. (Pancatantra)
Cum se ntlnesc dou lemne pe un ocean i, dup ce stau ctva timp mpreun , se despart: tot astfel so ia, copiii, prietenii i lucrurile, dup ce se adun , se despart. Plecarea lor e sigur . (Ramayana)

A a trece gloria lumii (Sic transit gloria mundi : cuvinte adresate papilor, la ncoronarea lor, ar tndu-li-se cum se mistuie o flac r deasupra capetelor lor, pentru a le aminti caracterul trec tor al puterii omene ti i pentru a domoli orgoliul puterii).
Darurile mari ale norocului sunt precare i ceea ce-i prea str lucit nu e f r risc; orice situa ie nalt n via a omeneasc e nesigur , c ci o r stoarn timpul sau invidia, atunci cnd cineva atinge culmea prosperit ii. Mijlocia n toate este mai sigur , prin faptul c cineva nu are un loc umil din partea norocului, dar nici un loc prea nalt; c ci, dac se ntmpl s cad mai de jos, el i ascunde mai u or nenorocirea; pe cnd la ceea ce-i mare i c derea e mare; pentru c invidia se nver uneaz contra celui ilustru i caut s r stoarne pe aceia pe care-i nal norocul. (Fragm. anonime) Esen a lumn rii nu este ceara care las urme, ci lumina. (A. De Exupery)

Dobndirea minunatelor mijloace de produc ie n-a adus libertatea, ci grija i foametea. (Albert Einstein) Omul s rman copil al ndoielii i al mor ii, a c rui speran e cl dit pe trestii. (Byron) Alte m ti, aceia i pies , / Alte guri, aceia i gam , / Am git att de -adese / Nu spera i nu ai team . (Eminescu)
Zic to i ce vor s rece.(Eminescu) zic , / Treac -n lume cine-o trece; / Ca s nu-ndr ge ti nimic , / Tu r mi la toate

Ca un cntec de siren , / Lumea-ntinde lucii mreje; / Ca s schimbe-actori n scen , / Te mome te n vrteje; / Tu pe-al turi te strecoar , / Nu b ga nici chiar de seam , / Din c rarea ta afar / De te-ndeamn , de te cheam . (Eminescu) Mu ti de-o zi pe-o lume mic de se m sur cu cotul,/ n acea nem rginire ne-nvrtim uitnd cu totul/ Cum c lumea asta-ntreag e o clip suspendat ,/ C -nd r tu-i i-nainte-i ntuneric se arat . (Eminescu) De ce i-ar iubi omul lan urile, chiar de-ar fi f cute din aur.(Francis Bacon) Dac ceva de pre i de nenlocuit dispare, avem impresia c ne-am trezit dintr-un vis. (Hermann Hesse) Cel care ntr-o bun zi tie s renun e cu hot rre sau la un nume mare sau la o mare autoritate sau la o mare situa ie, se libereaz ntr-o clip de multe necazuri, de multe vegheri i uneori de multe nelegiuiri. (La Bruyere) Nu a tepta prea mult de la al ii. Adesea ne dezam gim pe noi n ine; de aceea trebuie s ne a tept m s fim dezam gi i de al ii. (Lubbock) Cei mai ale i dintre oameni se las condu i n via de-un ideal n scut din ei n i i: sunt ca orbii, care se las purta i de mn de copii lor. (Lucian Blaga)

Eu nu cred c mp r irea n partide a adus vreodat vreun bine; dimpotriv , este inevitabil ca atunci cnd du manul se apropie cet ile dezbinate s piar deodat , fiindc totdeauna partea mai slab se va alipi de for ele externe, iar cealalt nu va putea s reziste. (Machiavelli)

Singur tatea este pre ul pe care trebuie s -l pl tim c ne-am n scut n aceast perioad modern , att de plin de libertate, de independen i de propriul nostru egoism.(Natsume Soseki) Solomon i Iov au cunoscut cel mai bine mizeria omului i au vorbit cel mai bine despre ea: unul cel mai fericit, iar cel lalt cel mai nefericit; unul cunoscnd din experien de ert ciunea pl cerilor, cel lalt realitatea durerii. (Pascal) Singurul lucru care ne consoleaz de mizeriile noastre este distrac ia; i totu i ea este cea mai mare dintre mizeriile noastre. C ci aceasta este ceea ce ne mpiedic mai ales s ne gndim la noi i ne face s ne pierdem pe nesim ite. F r ea ne-am afla n plictiseal i aceasta ne-ar mpinge s c ut m un mijloc mai solid de a ie i din ea. Dar distrac ia ne am ge te i face ca s sosim pe nesim ite la moarte. (Pascal)
Fericirea omului, aici pe p mnt, nu-i dect o stare negativ , ntruct trebuie s-o m sur m prin cantitatea mai mic de rele pe care le sufer . (Rousseau)

Pentru a c uta o fericire imaginar , ne pricinuim mii de rele adev rate. (Rousseau) Onorurile i bog ia schimb caracterul oamenilor. (Scott) Lumea aceasta, teatru de orgoliu i de r t cire, este plin de neferici i care vorbesc despre fericire. (Voltaire)

Devotament Adevaratul nume al devotamentului este dezinteresarea. (V.Hugo) Discern mnt

Pn nu-i ascul i pe amndoi, nu po i s judeci.(Aristophanes) Ori de cte ori suntem n ndoial , trebuie s alegem calea prin care gre im mai pu in. (Aristotel) Fii prost, cnd o cere mprejurarea; (A n elepciune. (Cato) Prefer s par fricos dect imprudent. (Cicero) Orice om poate gre i; dar numai cel f r minte st ruie n gre eal . (Cicero) Din cauza p rerilor vulgului suntem tr i n r t cire i nu vedem realitatea. (Cicero) Cine nu se teme de nimic, este surprins de primejdie. (Confucius) Cnd cineva dep e te m sura, lucrurile cele mai pl cute devin cele mai nesuferite. (Democritus) Cel mai u or este s te n eli singur; c ci fiecare crede ceea ce dore te. (Demosthenes) E o nebunie s te apuci de ceva peste puterile tale.(Demostene) Cel care arat cu bun tate calea celui r t cit face ca i cum ar aprinde o lumin pentru altul; ea i lumineaz totu i i lui.(Ennius) n eleptul care nu- i poate fi de folos lui nsu i, n zadar este n elept. (Ennius) La fiecare lucru cerceteaz antecedentele i urm rile, i (numai) dup aceea apuc -te de el; altfel la nceput vei fi dispus, fiindc nu te-ai gndit la nimic din cele ce vor urma; pe urm ns , cnd se vor ivi unele greut i, te vei l sa n mod ru inos de ceea ce ai ntreprins. (Epictetus) Gnde te-te mult nainte de a spune sau de a face ceva; c ci nu vei avea libertatea de a revoca spusele sau faptele tale. (Epictetus) M sura este supremul bun. (Eschil) Bun voin a inoportun nu se deosebe te de du m nie.(Euripides) ti) s simulezi prostia cnd trebuie, este cea mai mare

Toat biruin a nu-i dect chibzuin . (Euripides) Al doilea gnd este (de obicei) mai n elept. (Euripides) Cnd nceputul este r u, i sfr itul este la fel. (Euripides) Cei prev z tori scot nv minte din primejdiile altora. (Fedru) Nu remedia r ul prin r u. (Herodotus) Dac nu se spun p rerile contrarii ntre ele, nu este cu putin s se aleag cea mai bun , trebuie s ne mul umim cu aceea care a fost rostit ; pe cnd dac sunt spuse, este cu putin ; dup cum i aurul curat nu poate fi cunoscut prin el nsu i; ns dup ce-l frec m de alt aur, tim care -i mai bun. (Herodotus) Acela-i b rbatul cel mai vrednic care se teme cnd se chibzuie te, gndindu-se c i s-ar putea ntmpla orice, dar n ac iune este ndr zne . (Herodotus) Cel mai bun lucru pentru muritori este ordinea, i cel mai r u dezordinea. (Hesiodus) Este o m sur n toate i limite bine trasate. constatarea aceasta exprim de fapt un ndemn, o norm a modera iei i cump t rii: nu dep i m sura, nu nc lca limitele prescrise de bunul sim . Morala antic preconiza m sura ca pe unul din principiile ei fundamentale. Horatius l uda calea de mijloc aurit , aurea mediocritas. (Horatius) Se poate nainta (m car) pn la un punct, dac nu-i ng duit mai departe. (Horatius) Nimeni nu atinge dintr-o dat culmea ru inii. (Iuvenalis) Omul care nu se gnde te sau nu prevede lucrurile ndep rtate, are necazul aproape. (Lun Yu) Deprinde-te ct mai mult a asculta pe oricine i a te pune, pe ct po i mai mult, n sufletul celui cu care stai de vorb .(Marc Aureliu) Excesul de severitate strne te ura. Excesul de indulgen Cnd cineva vede i a teapt nentemeiat . (Menander) ubreze te autoritatea. (Muslah-al-Din Saadi) numai ceea ce vrea, judecata lui cu privire la adev r va fi

n elepciunea nu se potrive te pretutindeni; uneori trebuie s fim i noi nebuni mpreun cu ceilal i. (Menander) Ai comis p catul, cnd te-ai oprit s -l faci numai pentru c nu este permis. (Ovidius) Nu este nimic care s nu aduc muritorilor (vreun folos). n r stri te lucruri ce st teau aruncate ajung a fi pre uite.(Petronius) Dac nu ne folosim de ceea ce avem i c ut m ce nu avem, vom fi lipsi i de unele din pricina sor ii, iar de altele din pricina noastr . (Philemon) Un lucru, ca s fie bine judecat, trebuie judecat de cei pricepu i, iar nu de cei mul i. (Plato) Cine se fere te s nu fie n elat, (acela) abia se fere te, chiar cnd se fere te. (Plautus) Nu s vr i fapta, dac ai ndoial . (Plinius) Un sfat care nu poate fi schimbat, este r u. sfaturile rigide, care nu in seama de schimbarea mprejur rilor, pot deveni primejdioase. (Publilius Syrus) Ochii nu gre esc dac mintea conduce ochii. (Publilius Syrus) n orice ntreprinzi, gnde te-te unde ajungi. (Publilius Syrus) Pericolul vine mai repede atunci cnd este dispre uit.(Publilius Syrus) nainte de a ncepe ceva trebuie chibzuin , iar dup ce te-ai chibzuit trebuie ca lucrul s fie ndeplinit la timp.(Sallustius) Cel care sper f r temei, dezn d jduie te f r temei.(Seneca) Pe cel care jele te i pe cel care se teme obi nuim s -l supraveghem, ca nu cumva s se foloseasc r u de singur tate. Nici un om f r judecat nu trebuie l sat singur c ci atunci ia hot rri funeste. Atunci el pune la cale primejdii viitoare, fie pentru al ii, fie pentru sine nsu i. Atunci mediteaz pofte nelegiuite. (Seneca) De aceea ajungem cu greutate la ns n to ire, fiindc nu tim c suntem bolnavi. (Seneca) Nimic nu mpiedic atta ns n to irea ca schimbarea deas a remediilor. (Seneca)

Este salutar s nu avem rela ii cu acei care se deosebesc de noi i care doresc altceva. (Seneca) Pu ini sunt aceia, care i ornduiesc via a i lucrurile dup un plan: ceilal i, la fel ca cei care plutesc pe un fluviu, nu merg, ci sunt purta i De aceea trebuie s stabilim ce voim i s persever m n aceasta. (Seneca)
Lucrurile v t m toare nu p streaz niciodat m sura.(Seneca)

De lini te nu au parte dect aceia care i-au format o judecat nestr mutat S se asculte i partea advers . (Seneca)

i precis . (Seneca)

nl untrul (nostru) totul s fie deosebit; (dar) nf i area noastr s fie ca a mul imii. (Seneca) Cnd eroarea devine ob teasc , ea ne ine loc de ceea ce-i drept. (Seneca)
S apreciem fiecare lucru, ndep rtnd ce se spune despre el, i s cercet m ce este nu ce e numit. (Seneca)

Nu numai oamenilor, dar i lucrurilor trebuie s li se ia masca i s li se redea aspectul propriu. (Seneca) Orice virtute se bazeaz pe m sur . (Seneca) A pune o povar pe un bolnav i a da noroc unor (oameni) needuca i, este acela i lucru. (Socrates) Aici este boala cea mai grav pentru oameni, cnd vor s vindece r ul prin r u. (Sophocles) Este imposibil s cuno ti sufletul, sentimentele i gndurile cuiva, nainte ca el s exercite vreo dreg torie i s aplice legile. (Sophocles) Cei lipsi i de judecat nu tiu c au binele n mna lor, pn ce -l scap . (Sophocles) Omul inteligent judec cele noi dup cele vechi.(Sophocles) Trebuie chibzuit mult timp ceea ce se hot r te o dat (pentru totdeauna). (Syrus) E mai bine s fii nvins, acolo unde victoria e p gubitoare. (Syrus) E prea trziu s te chibzuie ti, cnd s-a ivit primejdia.(Syrus) Dup o hot rre pripit urmeaz c in a. (Syrus) Graba are ca nso itor gre eala i c in a. (Syrus) Trebuie de preg tit mult timp r zboiul, pentru a nvinge mai iute. (Syrus) n tot ce ntreprinzi gnde te-te unde vei ajunge. (Syrus) Cine cru pe cei r i, acela vat m pe cei buni. (Syrus) Cru i pe cel r u, dac exist riscul s piar i cel bun.(Syrus) S te fere ti totdeauna de acela care te-a n elat o dat .(Syrus) Cnd sufletul st la ndoial , un motiv nensemnat l mpinge ntr -o parte sau ntr-alta. (Terentius) Diavolul, cnd face ceva mortal, l impregneaz cu lucrurile cele mai pl cute i cele mai dragi ale lui Dumnezeu.(Tertullianus) E greu s cuno ti m sura cnd i merge bine. (Theognis) Un om chibzuit, chiar cnd e ncet, el ajunge din urm pe cel iute, prin judecata cea dreapt nemuritori.(Theognis) Fii chibzuit; iar pe limb s - i stea totdeauna miere.(Theognis) Caracterul multora e greu de cunoscut, cnd l prive te cineva de departe, chiar cnd e iscusit. C ci unii i ascund r utatea sub bog ie, iar al ii ( i ascund) virtutea sub s r cia cea funest . (Theognis) Aceia sunt cei mai destoinici n orice ndeletnicire, care, renun nd de a se ocupa de multe lucruri, se ndreapt (numai) spre unul. (Xenophon) Dac cineva, atunci cnd fiul s u are nevoie de doctorie i nu vrea s-o ia, l n eal dndu-i medicamentul drept mncare, i dac ntrebuin nd astfel minciuna l face s n tos, cum trebuie socotit aceast n el ciune?(Xenophon) a zeilor

Omul s - i taie un membru care-l vat m

i prin a c rui lep dare restul tr ie te f r grij . (Bhagavata-Purana)

Silin a n lucruri imposibile, nesilin a n cele posibile, din cauza r t cirii, sau nesilin a la timp; din aceste trei pricini nu izbnde te fapta. (Boktlingk) Servitorii se cunosc, cnd li se d o ns rcinare; rudele la nevoie; prietenul n nenorocire; so ia, cnd se pierde averea. (Canakya) O mare nfl c rare chiar de la nceput este o piedic pentru orice succes. Oare apa, de i rece de tot, nu str punge mun ii? (Hitopadeca) Cel n elept mi c un picior i st pe cel lalt. Omul s nu - i p r seasc locul s u de mai nainte f r a cerceta locul str in. (Hitopadeca) Nu trebuie s se ncread cineva n ruri, n cei care poart cu it, unghii sau coarne, nici n femei sau regi.(Hitopadeca) Cnd un lucru e ntreprins cum trebuie, chiar dac nu reu e te, el nu pricinuie te atta sup rare ca atunci cnd e ntreprins n mod nechibzuit. (Kamandaki) n aceast lume oarb nv a ii nu r mn acolo unde nu se face deosebire ntre o piatr pre ioas veritabil bucat de sticl . (Kamandaki) Greu se mai ntoarce fericirea care a fost dispre uit mai nainte. (Kalidasa)
Numai str inii l consider pe omul ales ca atare; ai s i l cred de -o seam cu ei. (Kusumadeva)

io

Zece feluri de oameni nu cunosc ce-i legea: cel beat, cel nebun, cel obosit, cel furios, cel fl mnd, cel gr bit, cel lacom, cel speriat i al zecelea, cel ndr gostit. De aceea cel prudent s nu aib de a face cu ei. (Mahabharata) Cine cunoa te pe un tic los i nu-l opre te, de i-i n stare, se face vinovat de fapta rea a aceluia tocmai fiindc poate (s -l mpiedice). (Mahabharata) Ce va rezulta pentru mine, dac voi face aceasta i ce va rezulta, dac n-o voi face? (Numai) dup ce se va chibzui astfel cu privire la ac iunile (sale) s le s vr easc omul sau s le lase. (Mahabharata) Omul s examineze cu exactitate viitorul i prezentul tuturor ac iunilor (sale) i de asemenea calit ile i defectele tuturor celor trecute. (Manu) Ceea ce dore te, vede sau s vr e te muritorul ziua, aceea o spune sau o face n somn, fiindc preocup .(Pancatantra) Cnd e n primejdie s piard totul, cel cu minte jertfe te jum tate. (Pancatantra) Cine n-are singur judecat , nici nu face cum l nva prietenii, acela piere. (Pancatantra) Omul s nu fac ceva ce n-a v zut bine, ce n-a recunoscut bine, ce n-a auzit bine, sau ce n-a examinat bine.(Pancatantra) Mai bine s dai pu in, dar la timp; ce folose te mult (dac -i dat ) cnd nu trebuie? (Somadeva) De obicei oamenii z p ci i de zvonuri nu sunt n stare s judece. (Somadeva) Cel cu minte s primeasc o vorb nimerit chiar i de la un copil; dar s nu bage n seam cuvintele proste ti, chiar dac le spune un b trn. (Vikramacarita) Cei care nu se ncred, chiar dac sunt slabi, nu sunt birui i de cei mai tari; pe cnd cei care se ncred, repede sunt birui i chiar i de cei slabi. (Tantrakhyayika) Mai u or i-o stnc a muta din cale, dect cu cei pro ti s -ncerci taclale. (Abu Madin Ibn Hamal) Nu schimba i calul cnd v afla i n mijlocul rului. (Abraham Lincoln) O eroare este cu att mai primebdioas cu ct con ine mai mult adev r. (Amiel) Sf tuie te-te cu cel mic i cu cel mare i pe urm hot r te tu nsu i. (Anton Pann) Cere sfat din partea ambelor vremuri: a celor vechi, pentru ce-i mai bun, a celor mai din urm , pentru ce-i mai potrivit.(Bacon) Omul n elept i va procura singur mai multe prilejuri dect g se te. (Bacon) l

Cea mai mare p c lit de pe p mntul acesta va r mne mereu Naivitatea. (Balzac) ntreprinde ncet, dar persevereaz n ceea ce ai nceput.(Bias) Lucrurile care sunt f r m sur nu pot s dureze mult timp.(Boccacio) Sufletele n elepte se pleac chiar i n fa a dreptei socoteli a vr jma ilor. (Cantemir) Nu te min i singur. Cel care se minte pe sine i- i pleac urechea la propriile sale minciuni ajunge s nu mai deosebeasc adev rul nici n el, nici n jurul lui, s nu mai aib respect nici pentru sine nici pentru ceilal i. (A. P. Cehov) Cine seam n iluzii, culege suferin . (Elie Ben-Gal) Corpul nostru seam n cu animalele, iar sufletul nostru seam n cu ngerii. Trebuie s alegem bine imaginile pe care le vom ntip ri n el; c ci nu trebuie s turn m ntr-un vas att de mic i de pre ios dect lucruri alese. (Fenelon) Valor m ceva prin aspira ia noastr ; un suflet se m soar prin dorin a sa, dup cum judec m catedralele de la dep rtare, dup n l imea clopotni elor lor. (Flaubert) Mul i oameni naufragiaz n via nu pentru c sunt r i, ci pentru c le-a lipsit gr untele de pruden st pnire de sine ntr-un moment dat. (Fr. W. Frster) Cnd love ti un inocent f ure ti un bandit. (Hugo) Teoria i practica se influen eaz totdeauna reciproc; din faptele oamenilor se poate vedea ce gndesc, iar din p rerile lor se poate spune de mai nainte ce vor face.(Goethe) Vorba unui singur om nu e vorba nim nui. Este just s fie asculta i amndoi. (Goethe) ntrebuin a i bine timpul, el trece a a de iute; ns ordinea v nva s c tiga i timp. (Goethe) Fiecare s r mn pe drumul pe care a apucat i nu cumva s se lase impresionat de autoritate, obsedat de acordul unanim i trt de mod . (Goethe) Cine i ascunde primejdia, i este du man. (Goethe) Pruden a are valoare chiar i atunci cnd nu este necesar .(Goethe) Lucrurile atrn rar. (Gracian) de multe i variate mprejur ri neprev zute; de aceea i rezultatul fericit este att de i de

A pre ui intensitatea mai mult dect extensiunea. (Gracian) Maturitatea spiritului se manifest n ncetineala crez rii. Minciuna este foarte obi nuit de aceea crezarea s fie neobi nuit . (Gracian) Cnd vntul succesului sufl prea atare, mai d jos din pnze. (Henrik Wegeland) Prghia principal a neamului omenesc este n leag n, pentru c de nceput depinde totul; att r ul ct i binele. ncotro se ndreapt cineva, ntr-acolo i merge, n urma capului trupul i-n urma oi tii tr sura. i cel mai u or lucru este a ncepe de la nceput, c ci din alt loc este mai anevoios. (Komenski) Elogiile p rtinitoare i exagerate mole esc i sl besc talentele: cuvintele de ocar i ironia mu c toare le aduc la disperare i le n bu chiar n fa , dar o apreciere nep rtinitoare purific gustu l i, ar tnd cu o mn lipsurile, ncoroneaz cu cealalt frumosul. (Krilov) Abilitatea este cauza apropiat a n el toriei: de la una la alta pasul e alunecos; minciuna constituie singura deosebire dintre ele; dac -i ad ugat la abilitate, avem n el toria. (La Bruyere) Prea mult aten ie acordat primejdiei te face, cel mai adesea, s cazi ntr -nsa. (La Fontaine) La orice lucru trebuie s avem n vedere sfr itul. (La Fontaine) n ac iunile mari trebuie s ne d m silin a nu att de a face s se nasc pr ilejuri, ct mai ales de a profita de cele care se prezint . (La Rochefoucauld) Cea mai subtil dintre toate fine ile este s Rochefoucauld) tim bine s ne prefacem c am c dea n cursele ce ni se ntind. (La

E mai u or s fim n elep i pentru al ii dect pentru noi. (La Rochefoucauld) Adev ratul mijloc de a fi n elat este de a te crede mai subtil dect ceilal i. (La Rochefoucauld)

ndoiala nu trebuie s fie altceva dect luciditate, altfel devine o primejdie. (Lichtenberg) St rile suflete ti care par a nu avea nici un motiv, au motivele cele mai adnci. (Lucian Blaga) ntunericul nu trebuie s -l lumin m pentru ca s -l putem vedea(Lucian Blaga) De ndat ce vei face Satanei concesiunea de-a discuta cu el, po i fi sigur c te va bate n dialectic ndupleca.(Lucian Blaga) i te v a

Multe situa ii n via , dac le-am rezolva numai cu logica, am lucra tocmai a a cum ne-ar nv a i diavolul s lucr m.(Lucian Blaga) Cnd cau i comori, nu sapi n nori, ci n p mnt. (Lucian Blaga) La un dar mare, chibzuin mult i la polite e exagerat , nencredere mult ! (Mateo Aleman) Dup cum spiritul nostru se fortific prin comunicarea cu spiritele viguroase i echilibrate, tot astfel, nu se poate spune ct de mult pierde i degenereaz prin rela iile i frecventarea continu ce avem cu spiritele josnice i boln vicioase: nu exist contagiune care s se r spndeasc la fel cu aceasta. (Montaigne) Fere te-te de acel du man care vrea s te c tige i pe tine mpotriva ta. (N. Iorga) Adesea virtutea nu are du mani mai declara i dect acei care se prefac cel mai mult c ei.(Oxenstierna) sunt avoca ii

n elepciunea ne opre te s judec m dup simple aparen e, s credem tot ce auzim, s facem tot ce putem, s spunem tot ce tim i s cheltuim tot ce avem. (Oxenstierna) Gndurile n eleptului sunt totdeauna naintea ac iunilor sale; dar cel f r minte le pune, de obicei, la coada tuturor ntreprinderilor sale. (Oxenstierna) Aparen a face adesea ca soldatul s devin general, canonicul, episcop i dracul, c lug r. (Oxenstierna) ncrede-te, dar vezi n cine. (Oxenstierna) Lumea e att de tare ocupat cu aparen a, nct prea pu in i pas de realitate. (La Oxenstierna) Cine nu e convins c e jos, nu se gnde te s se urce sus.(Papini) Noi credem uneori c lucrurile sunt adev rate, numai fiindc sunt spuse n mod elocvent. (Pascal) Cnd vrem s dojenim cu folos i s ar t m altuia c se n eal , trebuie v zut sub ce latur prive te el lucrul, pentru c de obicei el este adev rat sub acea latur , i s -i recunoa tem acest adev r, dar s -i descoperim latura sub care lucrul este gre it. (Pascal) Nu spune de mai nainte ce ai de gnd s faci; c ci, de nu vei izbuti, te vei face de rs. (Pittacus) n observa iile pe care le facem noi n ine, devenim p rtinitori, de dragul celui care fa cem observa iile. (Pope) Nu fii primul care ncearc ceea ce-i nou, dar nici ultimul care leap d ceea ce-i vechi. (Pope) Bunul sim vulgar este un judec tor prost atunci cnd este vorba de lucruri mari. (Renan) Cine vrea s realizeze ceva excelent i n zuie te s produc ceva mare, acela s - i concentreze n t cere i neobosit n punctul cel mai mic puterea cea mai mare. (Schiller) Cnd to i aceia care ne nconjoar sunt de alt p rere dect noi i se comport n consecin , este greu s nu ne fac s ov im, chiar cnd suntem convin i de r t cirea lor.(Schopenhauer) S ne gndim bine i de repetate ori asupra unui proiect, nainte de a-l pune n executare, i chiar dup ce am examinat totul n mod ct se poate de temeinic, s mai rezerv m ceva i insuficientei cunoa teri omene ti, datorit c reia tot mai pot exista mprejur ri imposibil de scrutat sau de prev zut i care pot face ca ntregul calcul s ias gre it.(Schopenhauer) Cel care a teapt ca pe lumea aceasta diavolii s umble cu coarne, iar nebunii cu clopo ei, va fi totdeauna prada sau juc ria lor. (Schopenhauer) Ce se face iute, piere iute. (La Schopenhauer) Adev rul nu-i ntotdeauna acela i lucru cu propria- i p rere. (Sienkiewicz) Prime te critica oricui, dar rezerv - i hot rrea.(Shakespeare) Imagina ia lucreaz mai tare n min ile cele mai slabe. (Shakespeare)

Virtutea omului, care tr ie te dup comandamentele ra iunii, se arat tot att de mare n evitarea, ca i n nfrngerea primejdiei. (Spinoza) A ti s iei o hot rre este o mare art . (Stendhal) Citim lumea pe dos i pretindem c ne n eal . (Tagore) Dup cum e firesc s credem o mul ime de lucruri f r demonstrare, tot astfel nu este mai pu in firesc s ne ndoim de altele cu toate dovezile lor. (Vauvenargues) Obscuritatea este regatul erorii. obscuritatea favorizeaz eroarea, claritatea o denun ndat , c ci, spune Vauvenargues: Nu exist eroare care s nu dispar ndat ce am exprimat-o n chip clar. (Vauvenargues) Cei r i sunt ntotdeauna surprin i de a g si abilitate la cei buni. (Vauvenargues)

Discre ie curiozitate m rturisire Omul a gasit intotdeauna o mare placere in a cunoaste si comenta faptele altora. (H. Fielding) Sufletele care nu-si spovedesc tainele niciodata sunt ca odaile cu ferestrele inchise, care nu se aerisesc. (O. Goga) Marturisirea unei gleseli nu e o slabiciune, ci o forta. (E. Pelletan) Dorin Un spirit slab crede usor ceea ce doreste (E. About) De la intentie la realizare e de parcurs obstacolul imens al posibilitatii (T. Arghezi) Nu e sarac cine are putin, ci cine doreste mult (Cato) Oamenii cred bucurosi ce doresc. (C.I.Cezar) Cine e sarac in dorinte e bogat in multumiri (P.Charron) Nu dori ceea ce nu-i cu neputinta. (Chillon) Este intelept nu acel care se intristeaza de ce-i lipseste, ci acel care se bucura de cea are (Democrit) Sa nu doresti ca lucrurile sa se petreaca asa cum vrei tu, ci asa cum sunt ele, si atunci viata ta va trece in liniste. (Epictet) E in natura oricarei dorinte sa se stinga daca nu e haranita de speranta. (Helvetius) Nu trebuie sa doresti imposibilul. (Leonardo Da Vinci) Unde e o necesitate, trebuie sa fie o posibilitate. (T.Maiorescu) Inclinam intotdeauna catre cele oprite si dorim cele refuzate. (Ovidiu) Cand ai putine dorinte ai si putine lipsuri. (Ovidiu)

Nu dorim ceva fiindca il socotim bun, ci dimpotriva, numim bun ceea ce dotrim. (Spinoza) Atunci cand zeii vor sa ne pedepseasca, ne indeplinesc dorintele (O.Wilde) Drept, dreptate, justi ie, putere Un om constient de faptele sale, care isi da seama cand nu are dreptate, numai acela poate avea pareri de rau. (Cehov) Nici cei care isi intemeiaza viata pe nedreptate si nelegiuire nu pot trai fara o particica de dreptate. Si talharii isi au legile lor, carora se supun si pe care le resapecta. (Cicero) Temerea de nedreptate a nascut dreptul. (Horatius) Dreeptatea celui tare e fara judecata (La Fontene) Fiecare e convins de dreptatea lui (Maugham) Dreptatea fara forta este neputincioasa, fortaq fara drweptate este tiranica (Pascal) Educa ie Exista in noi doua parti: una pe care o primim de la lume, cealalta pe care o aducem pe lume; una dobandita, cealalta innascuta; una se datoreste imprejurarilor, cealalta naturii (H.Taine)

Experien Daca omul incepe cu certitudine, va sfarsi prin a se indoi; dar dar daca incepe cu indoielile, va sfarsi prin a avea certitudini. (Fr. Bacon) Nu mi se par bune argumentele pe care experiente le dezminte. (S.Castiglione) Experienta omului e in raport cu intensitatea intamplarilor traite si nu cu durata lor. (Th.Hardy) Fericire nefericire nenorocire Daca nu putem fi fericiti, greseala e de obicei in noi insine (J. L. Avebury) Un sir de placeri marunte alcatuiesc fericirea. (Ch. Baudelaire) Acela care este virtuos este intelept; acela care este intelept este bun; si acela care este bun, este fericit. (Boetius) Nu te abate niciodata de la calea virtutii si a onoarei; este singul mijloc sa fii fericit (Buffon) Nu exista oameni mai induplecati sau mai duri decat cei preocupati intotdeauna de nefericirea lor. (M. Eminescu)

Adev r minciun

E absurd sa cauti a judeca adevarurile dupa lucrurile materiale ce se schimba intr-una si nu staruie nicidata in aceeasi stare; cand cauti adevarul, trebuie sa te bizui pe cele ce raman pururea aceleasi si nu sufera nici o schimbare (Aristotel) Adevarul obiectiv exista independent de om si de omenire, in sensul ca el nu depinde de bunul plac al oamenilor (F. Bacon) Adevarul este acelasi pe orice fata a lui (Seneca) Prieteni, eu stiu ca vorbele pe care le voi spune sunt adevarate. Cu multa truda se gaseste adevarul si cu greu patrunde in suflet crezarea (Emedocles) Noi nu stim nimic in realitate; caci adevarul e in abis (Democritus) Daca voi spune adevarul, nu-ti voi face bucurie; iar daca iti voi face bucurie, nu voi spune adevarul (Agathon) Limba care greseste spune adevarul (Menander) Noi vrem sa gasim adevarul, nu sa convingem pe vreun adversar (Cicero) Cand adevarul nu poate fi cercetat, neadevarul sporeste (Curtius) Cei care nu iubesc adevarul isi iau ca pretext al contestarii lui multimea acelora care-l tagaduiesc. (Pascal) Adevar dincolo de Pirinei, eroare dincolo (Pacal) Nici contrazicerea nu e un semn de neadevar, nici lipsa de contrazicere nu e un semn de adevar (Pacal) Adevarul este atat de intunecat in aceste timpuri si minciuna atat de fixata, incat n-am fi in stare sa cunoastem adevarul, daca nu l-am iubi. (Pacal) Noi credem uneori ca lucrurile sunt adevarate, numai fiindca sunt spuse in mod elocvent. (Pacal) Sa ne ferim a vesti adevaruri celor care nu sunt in stare sa-l asculte. (Rousseau) Este iertat sa se spuna si o minciuna, cand e in joc viata (Pisander) Ce-i drept, nu-i frumos sa spui minciuni; dar cand adevarul aduce primejdie cuiva, ii ieste iertat sa spuna si ce nu-i frumos. (Sofocle) Minciuna are cate odata in ochii multimii o putere mai mare si mai convingatoare decat adevarul (Menander) Durerea sileste si pe nevinovati sa minta (Syrus)

Mincinosul trebuie sa aiba memorie buna. (Quintilian) Buna parte din vorbirea mestesugita consista in a stii cum sa minti. (Erasmus) Nu-ti imbogatesti sufletul cu adevaruri marunte; cine si-ar face avere adunand praful de aur imprastiat pe pamant? (L. Blaga) Exista o mare deosebire intre minciuna menita sa te apere pe tine si cea menita sa apere pe altcineva (H. Fielding) Admira ie invidie lingu ire Prea repede acordata, admiratia e un semn de slabiciune. (H. de Balzac) Invidia dezleaga limbile, dupa cum admiratia le ameteste. (H. de Balzac) Daca anumite laude ti se par prea mari, socoteste-le lingusitoare (Democrit) Lauda nu e departe de admiratie, dar cea mai mare admiratie nu se manifesta prin cuvinte, ci prin tacere. (A. Gellius) isi mai aduc aminte ca au fost tineri si cat le venea greu sa fie neprihaniti si cumpatati. Primul lucru ce li se intampla oamenilor dupa ce au renuntat la placeri, fie din bunavointa, fie din dezgust, fie din pricina dietei, e sa le osandeasca la altii ; ne-ar placea ca un bun care nu mai exista pentru noi, sa nu mai existe nici pentru restul lumii; e o pornire de invidie (J. de La Bruyere) Lingusitorii se pare, traiesc pe seama cui le da crezare (La Fontaine) Lipsa de invidie e cel mai bun semn al unor inalte virtuti (La Rochefoucauld) Nu lauzi de obicei decat pentru a fi laudat (La Rochefoucauld) Lingusirea este o moneda falsa careia vanitate noastra ii acorda valoare de schimb.(La Rochefoucauld) Altruism egoism Egoistul imparte cu altii numai grijile si supararile lui(H. de Balzac) Dragostea abstracta pentru umanitate ascunde aproape intotdeauna o iubire egoista fata de tine insuti (F. Dostoievski) Nici cei mai buni dintre oameni nu sunt scutiti de egoism (V. Hugo) Raza de soare care te incalzeste pe tine nu ti-e imputinata prin faptul ca se incalzeste la ea si vecinul tau (Al. Vlahuta) Ambi ie, aspira ie

Orice ambitie are acest pacat: nu priveste in urma placerea de a vedea in urma lui multi insi nu-i atat de mare ca durerea de a vedea pe vreunul inaintea lui (Seneca) Amintire, nostalgie, melancolie uitare Stii prin ce a pedepsit Dumnezeu trufia omului? Dandu-i amintirea (O. Desnsusianu fiul) Exita amintiri atat de dureroase, incat iti pricinuiesc o suferinta fizica. (F. Dostoievski) Art Stilul arata omul (G. L. Buffon) Atitudine, apreciere Cand vezi lumia, te intrebi oare din cate scantei este alcatuita? (Ov. Densusianul fiul) Nu cauta sa mearga lumea dupa vointa ta, ci indreapta voia ta dupa mersul lumii. Si vei iesi bine. (Epictet) Fixeaza-ti in minte (chiar de acum) o regula si un ideal de purtare, carora sa te conformezi riguros atat in singuratate cat si intre oameni. (Epictet) Daca se vorbeste de rau despre tine si o fi adevarat, indreapta-te; daca sunt minciuni, razi. (Epictet) Poarta-te ca si cum ai fi privit de toata lumea. (B. M. Garcian) Avari ie deta are
Socote te bog ia ultimul dintre bunuri; c ci e cea mai nesigur din toate ce posed m. (Alexis) Eu duc cu mine tot ce am. (Bias) n eleptul Bion spunea c patima mbog irii este obr ia tuturor viciilor. (Bion) Via a printre str ini te nva cump tarea, c ci fiertura de orz i culcu ul de paie sunt leacurile cele mai dulci mpotriva foamei i a oboselii. (Democrit) Dorin a de c tig care nu se satur niciodat este mai rea dect s r cia cea mai mare, c ci cre terea l comiei aduce cre terea nevoilor. bog ia i s r cia exprim , deci, un raport, pe acela dintre nevoi i mplinirea lor. Exist , deci, boga i s raci i s raci boga i. n acela i sens, caracteristic pentru morala antic : S r cie, bog ie: cuvinte pentru lips i abunden . Nu este bogat acel c ruia i lipse te ceva i nu este s rac acel c ruia nu-i lipse te nimic. Dac nu dore ti mult, pu inul i va p rea mbel ugat. Dorin ele moderate fac s r cia puternic precum e bog ia. (Democrit) Fericirea i nefericirea sunt n suflet. (Democrit) Dac nu vei dori multe (lucruri), pu inul i va p rea mult; c ci o dorin bog ia.(Democritus) Speran a unui c tig ru inos este nceputul pagubei.(Democritus) Diogene spunea c s r cia vine spontan n ajutorul filozofiei; c ci, pe cnd aceasta ncearc s ne conving prin vorb , s r cia ne constrnge prin fapte. (Diogenes Cynicus) Nu spune niciodat despre ceva c l-ai pierdut, ci c l-ai dat napoi. i-a murit copilul? A fost dat napoi. i -a murit so ia? A fost dat napoi. i -a fost luat p mntul? i acesta a fost dat napoi. Da, dar cel care mi l -a luat moderat face s r cia echivalent cu

este un om r u. Ce- i pas prin cine i l-a cerut napoi cel care i l-a dat? Ct timp i-l d , ai grij de el ca de lucrul altuia, cum fac c l torii ntr -un han. (Epictetus) E greu s fii n elept, cnd e ti bogat, sau bogat, cnd e ti n elept. (Epictet) S r cia, m surat cu scopul vie ii propus de natur , este o mare bog ie; bog ia ns , cnd nu este limitat , este o mare s r cie. (Epicur) Nimic nu-i ajunge aceluia care consider pu in ceea ce de fapt este suficient. (Epicur) Ce este abunden a? Un cuvnt i nimic mai mult; n eleptul se mul ume te doar cu strictul necesar. (Euripide) Celor care vor multe le lipsesc multe; st bine acela; c ruia zeul i-a dat cu o mn econoam ceea ce-i deajuns.(Horatius) O bog ie mare pentru om este s pu inul.(Lucretius) se mul umeasc cu un trai cump tat; c ci niciodat fii ncredin at c nu lipse te a

Cnd vei dobndi c tig dintr-o afacere necinstit , s nenorocirii. (Menander) Bog ia este un v l care ascunde multe pl gi. (Menandru)

ai (luat) o arvun

Totdeauna bog ia are multe necazuri: invidie, def imare i ur mult , nepl ceri numeroase i mii de neajunsuri, treburi multe i strngere de lucruri necesare pentru trai. i-ndat dup aceea iat c omul moare, l snd altora averea sa pentru (a tr i) n lux. De aceea prefer s fiu s rac, s am ct trebuie, s duc o via f r griji i s n -am nici avere (dar) nici nepl ceri. C ci tot omul s rac este scutit de mari rele. (Philemon) i n elepciunea este prins (n mrejele poftei) de c tig. (Pindarus) S tim s ne m rginim ambi iile: a tnji dup ceea ce nu poate fi ob inut este o fatal nebunie. (Pindar) M re ia sufleteasc nseamn dispre uirea bunurilor lume ti. (Plotin) M re ia sufleteasc dispre uie te bog iile. (Plutarh) Dac vei tr i n conformitate cu natura, nu vei fi niciodat s rac; dac (ns vei tr i) n conformitate cu p rerile, nu vei niciodat bogat. (Seneca) ntre acestea, drumul m-a nv at ct de multe lucruri de prisos avem i ct de u or am putea lep da prin judecat acele lucruri, pe care, dac ni le ia vreodat necesitatea, nu sim im c ne-au fost luate. (Seneca) Acoperi ul de paie a ad postit oameni liberi; sub marmur i sub aur locuie te robia. (Seneca) Uitnd de fragilitatea omeneasc s adun averi? pentru ce s m ostenesc? Iat , aceast zi e ultima; s admitem c nu-i: (totu i) e aproape de ultima! (Seneca) Pentru mul i faptul c adun avere nu nseamn ncetarea mizeriilor, ci numai schimbarea lor. (Seneca) Acela se bucur cel mai mult de bog ie, care se are nevoie cel mai pu in de ea. (Seneca) Toate bunurile mele sunt cu mine. (Stilbon) Lucrul dorit ne lipse te; tnjim dup el mai mult dup oricare altul. Ne cade n mn vrem un altul. i setea noastr este mereu aceea i. (T. Lucretius Carus)
O, blestemat l comie de aur, la ce nu mpingi tu pe muritori? (Vergilius)

Nu sunt oare zdren e pe drum? Nu mai ofer pomii hran ? Au secat praiele? Pe terile sunt nchise? Oare Nenvinsul nu ajut pe cei care-l implor ? (Atunci) de ce se mai duc oameni n toat firea la cei orbi i de ngmfarea bog iei?(Bhagavata-Purana) Neap rat p r se te sau omul averea sau averea pe om.(Bohtlingk) Chiar i cei foarte nv a i, care au mult care-i orbe te. (Hitopadeca) tiin i care decid n chestiuni dificile, sufer din pricina l comiei,

Averea pricinuie te suferin la dobndirea ei, ntristare n restri te i ame e te n prosperitate; cum poate averea s aduc bucurie? (Hitopadeca) Zgrcenia, arogan a i mndria, frica i nelini tea; n elep ii tiu c ele sunt rele omene ti care provin din bog ie.(Mahabharata)

Toate grnele p mntului, tot aurul, toate turmele i toate femeile nu sunt destule pentru unul singur. De aceea s lep d m dorin a. (Mahabharata) Consider totdeauna banii ca o pacoste; ntr-adev r, nici cea mai mic bucurie nu provine de acolo. Cei care posed bog ii se tem i de propriul lor fiu. (Mohamudgara) D ruirea, folosin a i pierderea sunt cele trei st ri ale averii; cine nici nu d , nici nu se folose te, aceluia i r mne starea a treia. (Pancatantra) Cu necaz se dobnde te averea i cu necaz se p streaz . Cu necaz vine i cu necaz se duce. Vai de avere, c este plin de mizerii! (Pancatantra) Dac oamenii sunt boga i prin averea ngropat n mijlocul casei, de ce s nu fim i noi boga i prin acea avere?(Pancatantra) Averea nu aduce noroc nici chiar celui care o dore te n vederea faptelor bune. E mult mai bine s nu fie atins cineva de noroi, dect s se spele de el. (Pancatantra) Forma suprem a s r ciei este dorin a, nu pu in tatea averii. (Pancatantra) S - i cl de ti o alt colib , una nou , asta i-e dorin a? O colib nou am r ciune.(Psalmi budi ti) nu- i va aduce dect o nou

Dac dau, ce mi mai r mne de mncat? Egoismul acesta va face din tine un c pc un. Dac m nnc, ce mi mai r mne de dat? D rnicia aceasta va face din tine regele zeilor. (Santideva) L comia tuturor este paznicul cel mai vigilent mpotriva l comiei unui singur ins. (Balzac) Mul umesc destinului c m-a f cut s m nasc s rac. S r cia mi-a fost o prieten binef c toare; m-a nv at adev ratul pre al bunurilor utile vie ii, pe care altfel nu l-a fi cunoscut; scutindu-m de ap sarea luxului, m-a consacrat artei i frumuse ii; m-a p strat cuminte i curajos.(France) S r cirea lor brusc le-a deschis ochii pe care bog ia i inuse nchi i. (Giovanni Boccacio) Omul are nevoie de pu in pe lumea aceasta i de acest pu in nu are nevoie mult vreme. (Goldsmith) Cnd suntem tineri, adesea suntem s raci, sau nc n-am dobndit nimic; sau nu s-au ivit mo teniri; devenim boga i i b trni n acela i timp: att de rar pot oamenii s reuneasc toate avantajele; i dac unora li se ntmpl aceasta, nu-i nici un motiv s fie invidia i: (ei) au de ajuns de pierdut prin moarte, pentru a merita s fie comp timi i.(La Bruyere) S nu invidiem la un anumit soi de oameni marea lor bog ie: ei o au legat de sarcini care nu ne-ar conveni; pentru ca s-o dobndeasc , ei au pus n joc lini tea, s n tatea, onoarea i con tiin a lor: e prea scump i nu-i nimic de c tigat dintr-un astfel de trg. (La Bruyere) Banul duce la destr marea imperiilor i la pr bu irea cet ilor. (Miron Costin) Cel care se satur de a fi s rac i care d ascultare dorin ei de mbog ire, ncepe de asemenea s se sature de a fi un om de treab . (Oxenstierna) Bog iile se dobndesc prin munc , osteneal , n el ciune, cam t i prin mii de alte c i asem n toare; i posesiunea lor e inseparabil de avari ie, team , nelini te, robie, curse ale aproapelui i, n fine, de o desp r ire crud n ceasul mor ii. (Oxenstierna) Kilon spunea c aurul se ncearc prin foc, iar omul prin aur. (Pascal) Eu consider ca o nenorocire tot ce se dobnde te cu trud , se posed tremurnd i se pierde cu durere. (Regnier) mparte toate cu fratele t u i nu zice c sunt ale tale, c ci dac sunte i p rta i la cele nemuritoare, cu att mai mult la cele muritoare. (Epistola c tre Diognet) Spiritul egoist al comer ului nu cunoa te hotare i nu are vreo pasiune sau vreun principiu dect acela al c tigului.(Thomas Jefferson pre edinte SUA 1743-1826)

Bine r u; bun tate r utate O fiinta care si-a gresit menirea e o fiinta nenorocita, sufera, si din suferinta naste uneori rautatea. (H. de Balzac)

Un om adevarat face binele fara a se gandi la urmari (G. Calinescu) Nu-i de ajuns sa faci binele, trebuie sa-l faci si bine (F. Dostoevski) De dragul railor, si nu de ura oamenilor buni, sa fugi. (Epictet) Fereste-te de rau, sau de nu te poti feri, infrunta-l barbateste. (N. Machiavelli) Blnde e Mnie
Blnde ea cuvintelor rostite la timpul potrivit a c tigat acolo unde violen a ar fi pierdut. (Apollonios din Rhodos) Oricine poate fi mnios, c ci e lucru u or; dar s te mnii pe persoana indicat , n gradul potrivit, la timpul potrivit, pentru pricina potrivit i n felul potrivit aceasta nu se afl n puterea oricui i nici nu e u or. (Aristotel) Exist dou lucruri contrare deliber rii n elepte: graba imnia. (Diodorus din Atena) Violen a genereaz de obicei violen . (Eschil) Cel ce love te va fi lovit, cel ce ucide va isp i. (Eschil) Mnia este o scurt nebunie. (Horatius) Binefacerile nf ptuite f r ntrziere sunt cele mai binevenite. Orice binefacere trzie devine inutil justific numele. (Lucian) Darurile cuceresc pe oameni i pe zei. Pn Armele strnesc armele. (Plinius) Dorin a greu de nfrnat prin (ns i) natura (ei) devine cu neputin bog ie.(Plutarchus) La mnie nimic nu este mai potrivit ca t cerea. (Sapho) Adesea ceea ce se d este nensemnat, (dar) ceea ce rezult de acolo este mare. (Seneca) El nu ia totul n r u, nici nu caut pe cine s nvinuiasc de o ntmplare i gre elile oamenilor le atribuie mai degrab soartei. Nu r st lm ce te vorbele nici privirile: tot ce se ntmpl , el atenueaz , dndu -i o interpretare binevoitoare.(Seneca) Cel mai puternic leac mpotriva mniei este amnarea.(Seneca) Cnd se poate apela la violen , nu mai e nevoie de nici un proces. (Thucydide) Cei care distrug fericirea altora n folosul propriu sunt diavoli n chip de om; dar cei care distrug f r folos fericirea altora nu mai tim cum s -i numim. (Bhartrhari) Cine nu roste te vorbe de ocar , nici nu pune pe altul s spun , cine, atunci cnd e lovit nu love te la rndul s u, nici nu pune s loveasc , cine nu vrea s ucid chiar i pe un tic los, pe acela l doresc zeii s vin la ei. (Bohtlingk) i unui du man, cnd vine n cas , trebuie s i se dea ospitalitatea obi nuit ; copacul nu refuz umbra sa nici celui care vine s -l taie. (Hitopadeca) Cei buni au mil chiar i de fiin ele rele; luna nu - i opre te lumina (nici chiar) n casa unui paria. (Hitopadeca) Lumea aceasta apar ine celor blnzi i celor blnzi le apar ine ( i) lumea cealalt . (Mahabharata) Prive te pe fiecare n tine i pe tine n fiecare, i nceteaz de a vedea (pretutindeni) deosebire! (Mohamudgara) Cine- i biruie mnia, acela biruie ntreaga lume. (Somadeva) de nfrnat, cnd mai e sus inut i de i Jupiter este mp cat prin daruri. (Ovidius) i nu - i mai

Fii bun chiar cu un om r uvoitor; este preferabil s astupi botul cinelui cu o mbuc tur . (Muslah-al-Din Saadi) O dispozi ie sufleteasc bun ntr-o situa ie rea face ca r ul s fie pe jum tate. (Plautus)

Cel care se-ntristeaz cnd vede fiin e ntristate, sau se bucur la vederea unor fiin e vesele, acela cunoa te legea suprem . (Vikramacarita)

Exist vreo regul care poate s te conduc ntreaga via ? S iube ti: ceea ce nu vrei s i se ntmple ie, s nu faci altuia. (Confucius) Cnd te r zbuni, te compor i ca un om care mu c un cine doar pentru c OMalley) i cinele l-a mu cat pe el. (Austin

Cele mai multe rele nu vin de pe afar , / Nu le aduc str inii, ci ni le face toate / Un p mntean d-ai no tri , o rud sau un frate. (Alexandrescu) Mnia este, f r ndoial un fel de njosire, dup cum apare limpede n sl biciunea acelora la care domin : copii, femei, b trni, bolnavi. (Bacon) Cel ce se str duie s se r zbune i p streaz r nile deschise. (Bacon) R zbunndu-te, te faci egalul adversarului; iertndu-l, te ar i superior lui. (Fr. Bacon) De la nvinuire la dorin a de r zbunare nu este dect un pas. (Balzac) Ura nu calculeaz , nu cuget niciodat i refuz s vorbeasc limba ra iunii. (Balzac) Niciodat nu trebuie s te ba i cu un porc n groapa cu n mol; te murd re ti i, chiar dac nvingi n -ai nici o satisfac ie pentru c lui i place. (Cyrus Ching) Nici un om nu poate transforma un tigru ntr-un pisoi zdobindu-l. Concilierea nu se realizeaz cu duritate. Nu po i ajunge la o cale ra ional cu o bomb incendiar . (Franklin Delano Roosvelt, pre edinte SUA, 1882-1945) Cine nu iube te pe nimeni este nevoit s nve e s lingu easc . avem nevoie de iubire n via aparen a ei. (Goethe) Marea este la fel de adnc pe vreme calm , ca i pe furtun . (John Donne) Cel ce-a nvins prin for / i-a nvins du manul doar pe jum tate. (John Milton) R zboiul este o confruntare care const n a determina valoarea for elor morale i fizice cu ajutorul acestora din urm . (Karl von Clausewitz) Nu ntuneca cerul altora cu sup rarea ta. (N. Iorga) Cnd ur ti pe cineva este ca i cum ai nghi i otrav ca s - i moar du manul. (Malachy McCourt) Mnia este ca focul: nu se poate stinge dect atunci cnd e scnteie. Dup aceea e trziu. (Papini) O diploma ie adnc trebuie adesea s ia nf i area celei mai extreme simplit i, dup cum uneori curajul se nf i eaz sub aparen a unei timidit i modeste. (Scott) A n elege tot, nseamn a ierta tot. (Stael) Fiecare lucru are dou toarte: una prin care este u or de purtat, alta prin care este greu de purtat. Dac fratele t u i face nedreptate, nu considera n acest caz c te-a nedrept it, c ci aceasta este toarta prin care lucrul este greu de sus inut. Mai degrab gnde te c - i este frate, c a i fost crescu i mpreun ; astfel vei apuca r ul de toarta de care poate fi u or de purtat. (Epictet) sau cel pu in de

Bucurie, pl cere durere, suferin Noi ne calauzim faptele, unii mai mult, altii mai putin, prin placere si durere. (Aristotel) Frica de durere duce la renuntare, care tot una cu refuzul de-a trai. (G. Calinescu) Bucuriile premature ne impiedica sa ne realizam. (G. Calinescu) Putina durere este ca un toxic ce imunizeaza organismul impotrriza otravirii. (G. Calinescu) Odata cu satisfacerea, moare si amihntirile placerii (Cicero)

Caracter A ramane om, cand exemplu te ispiteste si-ti aduce stirbiri, e o frumusete. (T. Arghezi) Un barbat este cu adevarat tare numai cand isi marturiseste slabiciunea. (H de Balzac) Caracterul fara intelepciune poate mult, dar inteligenta fara caracter nu valoreaza nimic. (Cicero) Caracterul omului e destinul sau. (Heraclit) Cinste, corectitudine Nu sta departe de nevinovatie cel ce si-a marturisit pacatul cu sinceritate (Aristotel) A fi simplu dar cinstit e mai pretios decat a fi genial dar necinstit (Balzac) Omul cinstit isi face o lege din a-si respecta promisiunile, chiar si in lucrurile cele mai mici (Blanchard) Omul cinstit este acela care este de folos altora cat poate, care nu face rau nimanui, in afara de legitima aparare. (Cicero) Compensa ie Ne atrage tocmai ce ne lipseste (V.Hugo) In lume totul trebuie platit. (A. Huxley) Complex de inferioritate Orice-ti iarta cineva numai un singur lucru nu: sa fii mai mare decat dansul. (N. Iorga) Con tiin instinct

Constiinta noastrae un judecator care nu da gres atat timp cat nu am ucis-o inca. (Balzac) De un lucru nu va puteti lepada: de voi insiva. (N. Iorga) Faptul ca nu gaseste indurare in proprii sai ochi este cea dintai pedeapsa pentru un vinovat. (D. I. Juvenal) Avea cu dansul un vajnic luptator: constiinta. (J. Milton) Vreau sa traiesc cu regretele mele, nu cu remuscarile mele. (J. Renard) Contemporaneitate Elogiul contemporanilor nostri nu-i niciodata curat. Curat e doar al posteritatii. (D. Diderot) Contrarii, contradic ii, contraste

Un idealis, atunci cand se izbeste de realitate, e totdeauna mai inclinat decat oricine sa creada ca orice ticalosie e posibila. (F. Dostoevski) Convingere constrngere A face prozeliti este dorinta naturala a fiecarui om. (Goethe) Nimeni nu-si da osteneala sa convinga, atunci cand poate sa porunceasca (Cl. A. Helvetius) Este usor sa-i convingi pe oameni de un lucru, dar e greu sa-i facisa fie fermi in aceasta convingere. (N. Machiavelli) Credin
Tocmai cnd un arpe pierduse orice speran , istovit de foame i nghemuit ntr-un co , un oarece, f cnd o gaur n timpul nop ii, c zu singur n gura aceluia. S tul cu carnea lui, arpele ie i ndat pe aceast cale. Fi i lini ti i! Destinul este cauza prosperit ii i a declinului oamenilor. (Bhartrhari) La nceput a existat fiin a, unic , f r (vreo) a doua entitate; unii spun c la nceput ar fi existat nefiin a, unic , f r (vreo) a doua (entitate), i c din aceast nefiin s-ar fi n scut fiin a. Dar cum ar fi posibil a a ceva? Cum s ar putea na te fiin a din nefiin . Fiin a (este aceea care) a existat la nceput, unic i f r (vreo) a doua entitate. (Chandogya Upani ad) n tulburarea ei hulubi a gr ie te c tre iubitul ei: So ul meu, s-a sfr it cu noi. Jos st un vn tor cu arc i s geat ascu it n mn ; n jurul nostru d trcoale un oim. A a i era. Dar un arpe mu c pe vn tor i acesta nimeri cu s geata oimul. Amndoi pornir iute spre l ca ul lui Yama. Ciudat este mersul destinului! (Cukla Bhudeva) (El este) n elept, atotcuprinz tor, Cel ce exist prin sine nsu i. (Ica-Upani ad) El este mare, divin, cu neputin de nchipuit, mai subtil dect ceea ce -i subtil; El se afl infinit de departe i aici aproape (n corp); El s l luie te; pentru cei care l contempl aici, n cavitatea inimii. (Mundaka-Upai ad) Cel care cunoa te pe Brahma suprem trece dincolo de ntristare i p cat i liberat de leg turile inimii devine nemuritor. (Mundaka-Upani ad) i f r paz st cel p zit de soart ; i cel bine p zit piere, dac -l love te soarta; tr ie te i cel nenorocit i p r sit ntr-o p dure; i piere n cas chiar cel bine ferit. (Pancatantra) Dup cum aurul cel galben se cunoa te n foc, tot a a credin a trebuie v zut n vremuri grele. (Ovidius) C exist zei deducem, ntre altele, i din faptul c n to i este o p rere nn scut privitoare la zei; i nu se afl vreun neam att de n afara legilor i a civiliza iei, care s nu cread n zei. (Seneca) Cine zice ndoial zice neputin . (Balzac) Sunt lucruri n care trebuie s crezi pentru a le putea vedea.(Cervantes) Minunea este copilul cel mai drag al credin ei. (Goethe) Gnditorii materiali ti au atribuit mecanismului orb evolu iei mai multe miracole, coinciden e improbabile i minuni, dect i-au atribuit vreodat lui Dumnezeu to i teologii din lume.(Isaac Bashevis Singe) Credin ele i hot rrile se macin dac le cnt re ti mult. (L. Rebreanu) nchide- i o plant la ntuneric i ve i vedea ce monstru diform se va produce din pricina setei sale de lumin . Oare via a omeneasc nu produce i ea astfel de monstruozit i n tendin a sa spre lumin ? (Lucian Blaga) O minune: puterea att de fraged a mugurului proasp t nvinge i sparge scoar a cea mai tare i mai dur a unui arbore. (Lucian Blaga) Crezul zilelor noastre nu mai ncepe cu con tientul cred, nici cu scepticul nu cred, ci cu tragicul vreau s cred.(Lucian Blaga)

Privesc cum o plant se ntinde din ntunericul unei pivni e spre lumin . Fiecare fibr i se ndoaie spre razele de soare. Nu poate tr i f r de lumin , i totu i planta nu simte i nici nu vede lumina. Oare, sufletul nostru nu cre te i nu se-ntinde i el spre-o lumin pe care n-o sim im i n-o vedem? (Lucian Blaga) Iisus: fariseii l-au r stignit numai o dat ; cre tinii de nenum rate ori. (Lucian Blaga) Pentru cei mai mul i oameni, misteriosul devine natural, nu fiindc parvin s -l n eleag , ci fiindc se obi nuiesc cu el. (Lucian Blaga) A avea ncredere este o dovad de curaj, a fi credincios este un semn al for ei. (Marie von Ebner-Eschenbach) Idealul este n sine o realitate n devenire. (N. Titulescu)

Critic A descoperi lipsurile nu este suficient, daca nu propui si mijloace de indreptare (Goethe) Cultur , civiliza ie Putine carti, multa maculatura. (B t iosu M.) Cartile sunt prieteni reci, dar siguri. (V. Hugo) Cartile prieteniu buni si credinciosi. (J. Jaures) Cultura este ceea ce retii dupa ce ai uitat ce ai invatat. (Saint Marc Girardin) Bagajul de cunostinte devine cultura decat atunci cand iti da aripi sa te inalti spre Cer, in sens contrar, el e doar un balast ce te trage spre haul cel mai adanc. (B t iosu M.) Cunoa tere ignoran
Elocin a nseamn sus inerea unei idei n forma cea mai concis . (Abn al-Hamid Ibn Yahya) Cel f r minte se m rgine te la propria lui judecat Ibchichi) i se uit adesea n spate s vad dac este admirat. (Al-

Aristotel spunea c acei care caut s demonstreze lucruri evidente fac la fel ca acei care vor nu maidect s arate soarele cu lampa. (Aristoteles) Esop spunea c atunci va fi r u pentru to i, cnd to i vor practica totul. (Aeschines) Vei cunoa te b trn fiind, ct este de greu s nve i la aceast vrst , cnd se cere s fii n elept. (Aeschylus) E frumos s nve e lucruri n elepte i un b trn.(Aeschylus) Cele nev zute se pot vedea prin cele v zute. (Anaxogaras)
Ceea ce avem de nv at s facem; nv m f cnd. (Aristotel)

Fii st pn pe subiect; cuvintele vor urma (de la sine).(Cato) Adesea n calea celor care vor s nve e st autoritatea celor care predau. (Cicero) Cnd cunoa tem natura tuturor lucrurilor, suntem libera i de supersti ie i de frica mor ii, nu ne tulbur ne tiin a, din care provin adesea spaime grozave; n sfr it vom fi i mai mora li, cnd vom cunoa te ce cere natura. (Cicero) Filozofia este medicina sufletului. (Cicero) S ti i c , dac nu este vindecat sufletul, ceea ce nu se poate face f r filozofie, suferin ele nu vor avea sfr it.(Cicero)

Dup cum, dac cineva, care s-ar da drept literat, ar vorbi incorect, sau dac acel care ar vrea s treac drept cnt re ar cnta fals, s-ar face de ru ine, mai ales prin faptul c gre e te tocmai acolo unde pretinde c -i cunosc tor, tot astfel un filozof care gre e te n felul s u de via se face de ocar tocmai prin faptul c se poticne te n rolul n care vrea s fie nv tor, i pretinznd c cunoa te tiin a vie ii gre e te n via . (Cicero)

Dup cum un ogor orict de fertil, nu poate da road , dac nv tur . (Cicero)

nu e cultivat, tot astfel i sufletu l f r

Noi vrem s g sim adev rul, nu s convingem vreun adversar. (Cicero) n primul rnd este propriu omului c utarea i cercetarea adev rului. (Cicero) F r a cunoa te puterea cuvintelor este imposibil s cuno ti oamenii. (Confucius) Demetrius din Phalerae l sf tuia pe regele Ptolemeu s - i procure scrierile privitoare la domnie i conducere i s le citeasc ; c ci ceea ce nu ndr znesc s sf tuiasc prietenii, st scris n c r i. (Demetrius Phalereus) Exist , f r ndoial , tineri cu judecat i b trni f r minte; c ci nu timpul (ne) nva s gndim, ci o educa ie timpurie i predispozi ia. (Democritus) Medicina vindec bolile corpului, iar filozofia libereaz sufletul de patimi. (Democritus) Cei f r minte se iau dup c tigurile (separate ale) norocului, pe cnd cei care tiu (ce nseamn ) astfel de c tiguri, se iau dup filozofie. (Democritus) Dup ce Democrit critic percep iile sim urilor, spunnd: Culoarea este aparent conven ional , dulcele este aparent, amarul este aparent; n realitate nu exist dect atomi i vid, el pune sim urile s vorbeasc astfel c tre inteligen : S rman minte, tu prime ti dovezile de la noi i vrei s ne birui? Biruin a ta este o nfrngere.(Democritus) Din n elepciune provin trei lucruri: gndire just , vorbire f r gre i ac iune dreapt . (Democritus) Neghiobii i formeaz via a prin darurile ntmpl rii, cunosc torii prin acele ale n elepciunii. nu te rezema de umbre, pune la baza vie ii tale cunoa terea! (Democritus) Pentru cei f r minte este mai bine s fie condu i dect s conduc . (Democritus) Ferice de acela care i-a dobndit o comoar de gnduri divine! (Empedocles)
Nu este admisibil ca omul ct este tn r s ezite s studieze filozofia, iar cnd a mb trnit s se considere destul de obosit ca s se mai poat ocupa de acest studiu, c ci nu este nimeni prematur sau prea matur pentru ngrijirea s n t ii sufletului s u. (Epicur)

Cel ce spune c timpul ndeletnicirii cu filosofia n -a sosit nc sau c a trecut este asemenea unuia care ar spune c timpul fericirii nu-i nc sosit sau c s-a dus; de aceea amndoi, i tn rul i b trnul trebuie s caute n elepciunea, cel de-al doilea pentru ca, naintnd n b trne e s se simt tn r gra ie amintirii celor trecute, iar primul ca s fie tn r i b trn n acela i timp prin lipsa de team fa de cele ce vor veni. (Epicur) nv tura este ca aurul are pre oriunde. (Epictet) Adev rata n elepciune const n a nu p rea n elept.(Eschil) Mintea omeneasc face s fie bine conduse cet ile i casele, iar n r zboi are mare putere. C ci un singur gnd n elept biruie multe mini, pe cnd prostia bazat pe mul ime este un mare r u. (Euripides) Fiecare zi ne nva ceva nou. (Euripides) Nu mai simt alt pl cere dect de a nv a. (Fr. Petrarca) Erudi ia nu ne nva s avem minte. (Heraclitus) Cultura multilateral nu te nva i n elepciunea. (Heraclit din Efes) i pierzi timpul cultivnd cuvintele. (Hesiod) Acum copile, soarbe cu sufletul curat cuvintele; acum ofer -te celor mai buni (ca tine): Vasul nou va p stra mult timp mirosul de care a fost p truns pentru ntia oar . (Horatius) Incultul ce vrea s nve e seam n incult. (Ibn abi talib Ali) cu savantul, savantul ce vorbe te f r discern mnt seam n cu un

Dup cum medicii au la ndemn instrumentele i cu itele pentru interven ii urgente, tot astfel i tu s ai preg tite preceptele, ca s cuno ti cele divine i cele umane i ca s faci orice lucru, fie ct de mic, cu gndul la leg tura dintre amndou . (Marcus Aurelius) Sunt oameni pe care-i socotesc nevrednici a-mi primi nv tura i pe care refuz s -i nv le dau nv tur , f r nici un efort din partea mea. (Meng Tseu) i tocmai prin aceasta

Regii au mai mult nevoie de sfatul n elep ilor dect au ace tia de favoarea regilor. (Muslah-al-Din Saadi) Fiecare i iube te ocupa ia i-i place s - i ntrebuin eze timpul cu ndeletnicirea cu care s-a deprins. (Ovidius) Elocin , tu care tii s nduio ezi inimile i s cucere ti lumea! (Pacuvius) Cunoa terea cuvintelor conduce la cunoa terea lucrurilor.(Platon) Nu de vorbele celor mul i trebuie s inem seama, ci de judecata celui care cunoa te purul adev r. (Platon) Toate se realizeaz n num r mai mare, mai bine i mai u or, cnd cineva face un singur lucru, dup aptitudinea sa i la timpul s u, l snd la o parte celelalte. (Plato) E cu neputin ca unul singur s exercite bine multe ndeletniciri. (Plato) Fiecare poate exercita bine numai o singur ndeletnicire i nu mai multe; c ci dac ar face aceasta, ap ucndu-se de multe lucruri, el n-ar izbuti s se disting n nimic. (Plato) Dac nu vor domni filozofii n cet i, sau dac cei ce se numesc ast zi regi i st pnitori nu vor fi filozofi cu adev rat i-n mod adecvat, i dac nu vor coincide puterea politic i filozofia nu exist ncetare a mizeriei pentru state, i socot c nici pentru neamul omenesc. (Plato) Tn rul nu-i n stare s judece ce e alegoric i ce nu, ci orice p rere prime te el, i va r mne ne tears i neschimbat . De aceea, f r ndoial , trebuie f cut tot posibilul ca ceea ce aud (tinerii) pentru ntia oar , s fie expus ct mai frumos i s se refere la virtute. (Plato) Mult, dar nu multe. Pliniu precizeaz c pentru formarea spiritului este recomandat mult lectur , dar nu lectura risipit a tot felul de c r i. (Plinius Minor)
De vreme ce sufletul nostru are din natur dorin a de a nv a i de a privi, nu este oare logic s dezaprob m pe acei care ntrebuin eaz r u aceast tendin pentru audi ii i spectacole f r nici o valoare, i neglijeaz pe cele frumoase i utile? (Plutarchus)

nv tura cere nzestrare i exerci iu. Profesorii au adeseori prilejul s observe printre elevii lor naturi mai mult sau mai pu in nzestrate pentru nv tur . Totu i nzestrarea, talentul nu se dezvolt dect prin exercitarea lui c ci , observ Protagora : Arta nu este nimic f r studiu i nici studiul f r art . Studiul nsu i presupune deprinderi formate de timpuriu, dup cum observ Protagora: Din tinere e trebuie s ncepi a nv a.(Protagoras) Dup cum nu este de nici un folos medicina, dac nu alung boala din corp, tot a a nu e de nici un folos filozofia, dac nu alung r ul din suflet. (Pythagoras) M car de-am ti ce e la ndemna noastr . Nu ne intereseaz ce este dincolo de noi. (Romanos Melodul) Dup cum nv mntul elementar, prin care copiii nva a scrie i a citi, nu-i nva tiin a i literatura, ci numai i preg te te pentru a i le nsu i mai trziu, tot astfel tiin a i literatura nu duc sufletul la virtute ci numai l preg tesc.(Seneca) Remediile sufletului au fost descoperite de cei vechi. Dar cum s fie ntrebuin ate i cnd, aceasta este sarcina noastr de a c uta. (Seneca) Tot ce-i salutar trebuie gndit i meditat des, ca s nu ne fie numai cunoscut, dar i la ndemn . (Seneca) O parte a virtu ii const n nv practic ce ai nv at. (Seneca) tur , alta n exerci iu; trebuie de o parte s nve i, pe de alta s nt re ti prin

Ce nebunie este s nve i lucruri de prisos, cnd este atta lips de timp? (Seneca) Ca s ai parte de adev rata libertate, trebuie s fii sclavul filozofiei. (Seneca) Lung -i calea prin precepte, scurt i bun prin exemple.(Seneca) Trebuie s ndrum m via a noastr cu exemple ilustre.(Seneca)

Vezi ca nu cumva cititul multor autori i a tot felul d e c r i s aib ceva nehot rt i nestabil. (Seneca) Trebuie s imit m albinele i s separ m tot ce am adunat din lectura (noastr ) variat . (Seneca) Tot ce citim, s nu l s m s r mn ntocmai, ca s nu fie str in ci s asimil m cele citite; altfel vor intra n memorie, (dar) nu n minte. (Seneca) Eu ar t altora calea cea dreapt , pe care am cunoscut-o trziu, cnd eram obosit de r t cire. (Seneca) Pentru noi este un argument al adev rului atunci cnd to i au aceia i p rere despre un lucru. (Seneca) Nimeni nu ajunge la n elepciune din ntmplare. (Seneca) Cea dinti condi ie a fericirii este n elepciunea. (Sophocles) Pruden a n ac iune depinde de cunoa terea situa iei.(Sophocles) n elept e acela care tie din experien a altuia. (Syrus) Mai bine s nu tii un lucru, dect s -l nve i prost. (Syrus) Socrate spunea c cei care tiu ce este fiecare lucru, sunt n stare s explice i celorlal i; pe cnd cei care nu tiu, e firesc s se n ele i pe ei i s n ele i pe al ii. (Xenophon) E riscant ca cineva s spun sau s fac ceea ce nu tie.(Xenophon) Desf urnd comorile n elep ilor din vechime, pe care ni le-au l sat scrise n c r i, le parcurg mpreun cu prietenii (mei), i cnd vedem ceva bun, alegem i socotim ca un mare c tig, cnd putem fi de folos unul altuia. (Xenophon) n orice ac iune oamenii vor s asculte cel mai mult de acei pe care -i socotesc ca cei mai destoinici. (Xenophon) nv a i i de la predecesori; c ci aceasta este cea mai bun nv A ntreba nseamn a te instrui. (Xenofon) Datorit priceperii, seriozit ii, st pnirii de sine i cump t rii sale, omul de tept i creeaz o insul pe care nici un val nu o va acoperi. (Aprama devarga) U or l c tigi pe cel ne tiutor; i mai u or este c tigat cel care are judecat . Dar pe semidoctul cu o f rm de tiin nici Brahma nu-l poate mul umi. (Bharthari) nv tura e o perl , o avere mare, pe care rudele n-o pot mp r i ntre ele, nici ho ii fura, i care nu se mpu ineaz prin d ruire. (Bhavabhuti) Cel iscusit s scoat esen ialul i din c r ile cele mici i din cele mari, ca albina din flori. (Bohtlingk) Dup cum o pas re legat de o sfoar , dup ce a zburat n toate p r ile i nu poate g si nic ieri un loc unde s se a eze; se ndreapt spre locul de care-i legat , tot astfel mintea, dup ce zboar n toate p r ile, n cele din urm i g se te refugiu n suflet, c ci mintea este legat de suflet. (Chandogya-Upani ad) Cei care se adncesc n Brahma i pun urm toarele ntreb ri: Este Brahma cauza (acestui Univers)? De unde ne-am ivit? Prin cine tr im? Unde vom fi? Cine ne conduce n fericire i -n restri te? (Cvetacvatara-Upani ad) El e nceputul, cauza unirii (corpului cu sufletul), dincolo de ntreitul timp i independent de acesta. Pe zeul acesta vrednic de slav , cu toate nf i rile, care este originea a tot ce exist i care st n inim , l ador (n eleptul).(Cvetacvatara-Upani ad) Din faptul c un om r u cite te c r ile de legi sau studiaz Vedele nc nu rezult nimic; caracterul predomin aici.(Hitopadeca) Nu este consiliu acela n care nu se afl b trni.(Hitopadeca) Du manc este mama, vr jma este tat l, al c rui copil nu este dat la nv tur . (Hitopadeca) E greu s te cuno ti att de bine, nct s po i spune c e ti capabil sau nu de ceva. ns cine posed o astfel de tiin , acela nu- i pierde cump tul nici cnd este la strmtoare.(Hitopadeca) Cei care cultiv ne tiin a intr n ntunericul orb. ntr-unul i mai mare cei care sunt mul umi i cu tiin a lor. (Ica-Upani ad) Arta nv torului atinge un grad i mai nalt cnd este ncredin at unui discipol eminent. (Kalidasa) tur . (Xenophon)

Sufletul, mai subtil dect ceea ce-i subtil i mai mare dect ceea ce-i mare, este a ezat n cavitatea inimii fiec rei fiin e. Cine-i liberat de dorin e, acela, lipsit de ntristare, prive te prin favoarea Creatorului aceast m re ie a sufletului.(Katha-Upani ad) Cine nu-l cunoa te, acela l cunoa te; cine l cunoa te, acela nu-l cunoa te. El nu este n eles de cei care-l n eleg; el este n eles de cei care nu-l n eleg. (Kena-Upani ad) tiin a sufletului este tiin a suprem . (Mahabharata) F r a fi ntrebat, nu spune nim nui nimic, nici cnd ntreab n mod nepotrivit; cel cu minte, chiar cnd tie, s se poarte n lume ca i cnd ar fi mut. (Manu) Cel care nu- i p r se te casa spre a vedea ntreg p mntul plin de minun ii, acela-i (ca) o broasc ntr-o fntn .(Pancatantra) Atta timp ct omul nu cutreier p mntul dintr-o ar n alta, el nu dobnde te temeinic nici nv averea nici vreo meserie.(Pancatantra) tur nici

n elep ii nu deplng ceea ce s-a pierdut, ceea ce a murit i ceea ce a trecut; c ci aceasta este, dup ct se spune, deosebirea dintre n elep i i nebuni. (Pancatantra) La cei n elep i b trne ea se ive te mai nti la minte, apoi n corp; pe cnd la c ei nen elep i ea se ive te n corp, dar niciodat la minte. (Pancatantra) Cum dispare frumuse ea iernii, cnd este lovit de vntul prim verii, a a scade zi cu zi inteligen a celor dota i din cauza grijilor pentru familia mpov r toare. (Pancatantra) Cunoa terea c l uze te spre unitate a a cum ignoran a duce la diversitate. (Ramakrishna) F r cunoa tere nu este (cu putin ) libertatea nici chiar prin sute de asceze. (Somadeva) Cel care se pricepe nu vorbe te; st pnind erudi ia, el tace. (Lao Tz) Cei plini de pofte i de ur nu vor cunoa te niciodat adev rul. (Vinayapitaka) n elepciunea nseamn cunoa terea bazat pe discern mnt, mbinat cu o gndire vrednic de laud .(VisudhiMagga) nv nd pe al ii te instruie ti, povestind observi, afirmnd examinezi, ar tnd prive ti, scriind gnde ti, pompnd i aduci apa n fntna ta. Dezvoltarea maximei antice: nv nd nve i, n sensul modern c activitatea social dezvolt toate func iile intelectuale ale omului. (Amiel) Unui om de tept i place s nve e. Unui prost, s nve e pe al ii. (A. P. Cehov) tiin a ns i e putere. (Bacon) Totul se nl n uie n lumea real . Orice mi care corespunde unei cauze, orice cauz se leag de ansamblu; prin urmare, ansamblul este reprezentat n cea mai mic mi car e.(Balzac) A recunoa te nu nseamn a te supune? (Balzac) Toate min ile m rginite au obiceiul de a nu ie i din cercul ntmpl rilor i de a nu le c uta cauza. Pentru gre elile lor le place s -i g seasc vinova i pe al ii. (Balzac) Dac n orice mprejurare omul nu se nvrte n jurul lucrurilor sau a ideilor pentru a le cerceta sub toate aspectele, omul acela este un neispr vit i un molu, prin urmare n primejdie de a pieri. (Balzac) n elepciunea vine odat cu nv tura. (Balzac)

To i cei ce tiu pu in vor s arate pretutindeni ceea ce tiu. (Benito Jeronimo Feijoo) Din nimic nu po i s sco i nimic/ noul vine din ce -i vechi/ dar nu e mai pu in nou. (Bertold Brecht) Cei ce topesc multe lumn ri n citirea c r ilor, tocesc i vederea ochilor trupului; dar cei ce n-au c utat niciodat pe slove, m car c i-au p zit mai ascu it vederea ochilor, ns ne tiin a i-a vrt n ntuneric i n tartarul necuno tin ei. (Cantemir)

Semnul n elepciunii este ca din cele v zute sau auzite a adulmeca pe cele nev zute i neauzite, i a socoti cele viitoare din cele trecute. (Cantemir)

Cine are idei limpezi le transmite u or celorlal i. (C. A. Helvetius) Nu mpiedic nimic ca cineva s fie cu tiin de carte i s posede toat nv necump tat, avar, nedrept, tr d tor i, n sfr it, f r minte. (Cebes) tura i (totu i) s fie be iv,

Este o minune s se nimereasc leacul pentru un r u a c rui cauz nu se cunoa te. (Cervantes) Vrei s nve i tiin ele cu u urin ? ncepe prin a- i nv a limba. cultura lingvistic culturii.(Condillac) Cnd am avut c iva b nu i mi-am cump rat c r i, iar dac mbr c minte.(Desiderius Erasmus) i literar este temelia

Lectura c r ilor de valoare este conversa ia cu cei mai de seam oameni ai secolelor trecute. (Descartes) mi-a mai r mas ceva, mi-am luat hran i

Gnditorul este un om care vede acolo unde ceilal i nu v d. (Dimuet) Vai de acela care vrea s -i nve e pe oameni mai iute dect pot nv a. (Durant)

A nv a numai, f r a judeca, nu te duce la nimic; adunarea de cuno tin e nu trebuie s aib dect un singur scop: s ne nve e cum s ne judec m pe noi n ine. (E. Knight) Cunoa terea este antidotul temerii. (Emerson) ntreaga via este experimentare. Cu ct faci mai multe experien e, cu att este mai bine. (Emerson) nchisese ochii pentru a nu vedea r ul de pe acest p mnt, i, n acest fel, r ul l -a g sit f r nici o ap rare. (Ernst Wiechert) Un om nu poate n elege profunzimea unei c r i nainte de a fi v zut i a fi tr it cel pu in o parte din con inutul ei. (Ezra Loomis Pound) Adev rata filozofie const n a face, nu c r i, ci oameni. (Feuerbach) Spiritele mediocre osndesc tot ceea ce le dep e te n elegerea. (Fr. De La Rochefoucauld) Experien a este ca steaua polar : ea nu lumineaz dect seara. (Fr. De La Rochefoucauld) Hazardul descre te, pe m sur ce cre te cunoa terea.(France) Am ncercat diferite moduri de a tr i i eu socot c cel mai bun este ca, ocupndu-ne cu studiul, s asist m n pace la vicisitudinile oamenilor i s prelungim prin priveli tea secolelor i a mp r iilor durata scurt a zilelor noastre.(France) Ochii i toate sim urile noastre nu sunt dect soli de erori i curieri de minciuni. (France) Cunoa terea este prin ea ns i putere. (Francis Bacon) Pu in filozofie duce sufletul la ateism, dar aprofundarea filozofiei l duce spre religie. (Francis Bacon) Lectura d omului plenitudine, vorbirea, siguran Bog ia de experien str in , agonisit n elepciune. (G. E. Lessing) i scrisul, precizie. (Francis Bacon) erudi ie. Experien a proprie este Orice filozofie moral nu este altceva dect o slujitoare a religiei. (Francis Bacon) din c r i, asta se cheam

Cusurul nv turii trzii este acesta, c ceea ce n -ai nv at niciodat i ai ignorat mult timp, cnd, n sfr it ai nceput s-o tii, ii mult s-o spui oriunde i n orice mprejurare.(Gellius) Cel mai mare dintre filozofi ar ta c atunci cnd literatura i nv turile filozofiei p trund ntr -un om pervers i dec zut, ca ntr-un vas spurcat i murdar, ele se schimb , se transform i se stric . (Gellius) Adev rul ne umple de s n tate i ne d puteri noi n munc . Cine st al turi de adev r nu poate s nu nving . A urm ri numai adev rul i a-l dovedi, aceasta este toat obiectivitatea. (George C linescu) Este o mare nebunie s sfidezi f r motiv inteligen a altuia.(Giovanni Boccacio) Nu te l sa ademenit s contrazici. n elep ii cad n ne tiin , cnd se ceart cu cei ne tiutori. (Goethe) Nimic nu este mai nsp imnt tor ca ignoran a activ . (Goethe)

Obscurantismul propriu-zis nu este faptul c se mpiedic r spndirea a ceea ce-i adev rat, clar i util, ci faptul c se pune n circula ie ceea ce-i fals. (Goethe) Cnd ai pierdut interesul, pierzi i amintirea. (Goethe) Oamenii sunt att de cople i i de condi ion rile infinite ale fenomenelor, nct ei nu pot observa condi ia (lor) unic i primordial . (Goethe) Nu fii subtil, ci n elept. Cine tie mai mult dect i se cere, seam n cu vrful prea ascu it care se rupe u or. Adev rurile dovedite sunt mai sigure. Este bine s ai minte, dar nu s fii un palavragiu . (Gracian) Nimic nu cere mai mult pruden dect adev rul.(Gracian) Orice prost e ferm convins, i oricare om ferm convins e prost; cu ct judecata sa e mai gre it , cu att e mai mare nd r tnicia sa. (Gracian) Sunt ocupa ii ciudate, care sunt moliile timpului pre ios. A te ocupa cu ceva nepotrivit e mai r u dect a nu face nimic.(Gracian) Respectul pentru adev r reprezint nceputul n elepciunii.(Herzen)
Adev rul tr ie te, ca toate fiin ele vii, numai ca totalitate; cnd se desparte n p r ile lui, i dispare sufletul i r mn din el numai abstrac iile moarte cu miros de cadavru . (Herzen)

Deschide cartea, ca s nve i ce au gndit al ii; nchide cartea, ca s gnde ti tu nsu i. (Heyde) Lumea nu e a cui o str bate cu piciorul, ci a cui o n elege cu gndul. Nu tii bine ceva dect mult vreme dup ce l-ai nv at. (J Joubert) Nu e nimic n minte, care s nu fi trecut mai nti prin sim uri. (John Locke) Dup cum un ogor, cu ct e mai roditor, cu att produce mai mul i spini i m r cini, tot a a o minte superioar este plin de gnduri ciudate dac nu-i sem nat cu germenii n elepciunii i ai virtu ii. (Komensky) Ignoran a profund inspir tonul dogmatic; acel care nu tie nimic crede c poate nv a pe al ii ceea ce abia a aflat el nsu i; acel care tie multe nu- i nchipuie c ceea ce spune ar putea fi necunoscut i se exprim mai cu indiferen . (La Bruyere) Spiritele mediocre condamn de obicei tot ce dep e te inteligen a lor. (La Rochefoucauld) Prilejurile ne fac cunoscu i celorlal i i nc i mai mult nou n ine. (La Rochefoucauld) Cine gnde te pu in, se n eal mult. (Leonardo da Vinci) Bog ia experien ei str ine c tigat din c r i se nume te erudi ie. Experien a proprie este n elepciune. Cel mai mic capitol al acesteia este mai pre ios dect milioane din cealalt . (Lessing) A citi mult face pe unii trufa i i pedan i; a vedea multe te face n elept, n eleg tor i util. (Lichtenberg) Veacul nostru are profe i care vorbesc despre via cu entuziasmul unor bolnavi. Puterea ce pulseaz n opera lor nu seam n cu vigoarea omului s n tos, ci cu for a nebunului delirant. (Lucian Blaga) Sunt lucruri care nu pot fi n elese dect vag. i ar trebui s ne mul umim cu att, din nefericire ns noi ncerc m s le n elegem mai precis i, ca urmare, n e trezim c nu le mai n elegem deloc(Lucian Blaga) Unii cuget tori, care aspir s p trund pn n fiin a ns i a realit ii, i aseam n inspira iile i clarviziunile cu fenomenul minunat al instinctului. Simpatia misterioas prin care ei ncep s p trund tainele existen ei ar fi un fel de instinct. tim c instinctul are certitudini, dar tot att de uimitoare sunt i r t cirile n care el cade. Oare cutare filosof, care- i cloce te absolutul, nu se aseam n cu g ina, care cloce te ni te buc i de var? (Lucian Blaga) Cei care s-au ocupat cu istoria problemelor ce i le-a pus mintea omeneasc au putut s remarce c misteriosul, enigmaticul ce-l nl tur m dintr-o ntrebare, dintr-un lucru, apare n alt parte. Cu ct l murim printr-un fenomen ori printr-o lege mai multe enigme, cu att devin ele nsele mai enigmatice: a vorbi n privin a aceasta foarte bucuros despre un principiu al conserv rii enigmelor. (Lucian Blaga) Cel dinti lucru la care aspir un curent nou, ce lupt mpotriva tradi iei, e ste de a- i crea o tradi ie. (Lucian Blaga)

Nu- i mbog e ti sufletul cu adev ruri m runte: cine i-ar face avere adunnd praful de aur mpr tiat pe fa a p mntului? (Lucian Blaga) Sunt adev ruri a a de pu in b t toare la ochi, nct descoperirea lor este aproape o crea ie. (Lucian Blaga) Foarte multe sofisme se nasc nu din lips de logic , ci din prea mult logic , ca s zicem a a: anume, atunci cnd oper m cu mai mult logic ; cu mai mult analiz , cu mai multe subtilit i metodice dect cere gradul de complexitate proprie obiectului pe care-l cercet m, cnd cheltuim mai mult for dect cere problema(Lucian Blaga) Adev rurile mari sunt poate c a a de aproape i de imediate, nct numai de aceea nu le g sim, fiindc le c ut m. Ar trebui numai s deschidem ochii i s privim: dar aceasta este foarte greu. (Lucian Blaga) Logica sufer de un mare viciu logic: ea crede c ns i realitatea e de natur logic . Dac ntlne te ceva ce nu se poate n elege n chip logic, ea va sus ine c acest ceva nu exist , ci e numai aparen (Lucian Blaga) C adev rul poate avea i influen e dezastruoase asupra noastr nu m rturise te mpotriva valorii sale ideale, ci dovede te numai sl biciunea noastr : suntem ca bolnavii, care nu suport aerul aspru i curat al mun ilor. (Lucian Blaga) Oamenii pe care ncepem s -i cunoa tem mai bine, nu-i mai putem judeca, c ci faptele i manifest rile lor izolate le apreciem n compara ie cu celelalte fapte ale lor. Ne pierdem, cu alte cuvinte, fa de ei punctul de vedere omenesc, i-i judec m relativ, n cadrul i n condi iile lor proprii. (Lucian Blaga) Inteligen a omeneasc nu este o misterioas fabric de adev ruri absolute. Ea este un factor determinant n snul realit ii, un centru de activit i spontane, un creator de fic i uni, de mituri. Vederile metafizice ale spiritualismului sau ale materialismului sunt mituri, i mit este i cutare ipotez a tiin ei moderne (Lucian Blaga) Sunt adev ruri pe care este cu neputin s le n elegi just, dac nainte de aceea n -ai trecut prin anumite r t ciri!(Lucian Blaga) Ce teorie a cunoa terii adop i este un pas de o importan enorm pentru via a spiritual , c ci teoria cunoa terii nu este o simpl teorie ntre multe altele, ci nceputul str lucit sau dezastruos al unei adnci sau m rgi nite concep ii despre lume. (Lucian Blaga) Ra ionamentele min ii se cl desc din experien e sigure i repetate. (M. V. Lomonosov) iretul dispre uie te studiile; omul simplu le admir i n eleptul le folose te. (Macauly) Cine se gnde te la prea multe lucruri nu ajunge niciodat la vreo concluzie. (Macchiavelli) Materia nu-i dect energie acumulat ; i energia poate lua toate formele, de la c derea unei pietre pn la gndirea omului. Materia i spiritul sunt dou aspecte ale aceleia i substan e, ale acelei a i existen e, ale aceleia i energii.(Maeterlinck) Multe lucruri tia, dar pe toate le tia prost. (Margites) E mai u or s negi lucrurile dect s te informezi despre ele. (Mariano Jos de Larra) O oper clasic este o carte pe care toat lumea dore te s o fi citit, dar pe care nimeni nu vrea s o citeasc . (Mark Twain) Cnd fugi dup spirit, prinzi prostia. (Montesquieu) Sunt anumite adev ruri despre care nu-i de ajuns s convingi (pe cineva), ci trebuie s (-l) faci s le i simt .(Montesquieu) Dou jum t i de adev r nu fac un adev r ntreg.(Multatuli) Nu e greu s g se ti adev rul. E greu s ai dorin a de a-l g si. (N. Iorga) Adev rul e pretutindeni, dar nu-l recunoa te dect acela care-l caut . (N. Iorga) n anumite circumstan e, simularea nebuniei constituie dovada celei mai nalte n elepciun. (Niccolo Machiavelli) Mai bine s nu tim nimic, dect s tim multe lucruri pe jum tate. (Nietzsche) Ct de sterile sunt orice specula ii intelectuale atta vreme ct r mn lipsite de ac iune i de experien . (O. Wilde)

De obicei (tocmai) acela care tie mai pu in, g se te pl cere mai mare n a contrazice. (Oxenstierna) G sesc f r ncetare ceva de nv at. (P. L. Roederer) Cei care nu iubesc adev rul ( i) iau ca pretext al contest rii (lui) mul imea acelo ra care l t g duiesc. (Pascal) Adev rul este att de ntunecat n aceste timpuri i minciuna att de fixat , nct n -am fi n stare s cunoa tem adev rul, dac nu l-am iubi. (Pascal) Cnd citim prea iute sau prea ncet, nu n elegem nimic. (Pascal) Oamenii trebuie nv a i ca i cum n-ai vrea s -i nve i, iar lucrurile necunoscute trebuie prezentate ca lucruri uitate.(Pope) Nu exist ocupa ie mai rodnic dect aceea care ne ajut s ne cunoa tem pe noi n ine. (R. Descartes) Nimic nu-l nfurie mai tare pe un prost dect s -i spui c nu n elege. (Cardinalul Retz) Orice cugetare care nu ac ioneaz este un avort sau o tr dare. (Romain Rolland) Cum po i fi sceptic n chip sistematic i de bun -credin ? Filozofii sceptici sau nu exist sau sunt cei mai nenoroci i dintre oameni. ndoiala cu privire la lucrurile pe care ne este necesar a le cunoa te este o stare prea violent pentru spiritul omenesc: nu-i rezi ti prea mult; f r voia lui se decide ntr -un chip sau altul i prefer s se n ele dect s nu cread n nimic. (Rousseau) S ne ferim de a vesti adev rul celor care nu sunt n stare s -l asculte. (Rousseau) O vorb iscusit doarme ntr-o ureche neghioab .(Shakespeare) Oamenii, care i-au petrecut via a cu cititul i au scos n elepciunea lor din c r i, seam n cu aceia care au dobndit cuno tin e exacte despre o ar din multe descrieri de c l torie. Aceste descrieri pot da informa ii despre multe lucruri, dar n fond nu dispun de o cunoa tere unitar , l murit i temeinic a acelei ri. Dimpotriv , acei care i-au petrecut via a cugetnd, seam n cu aceia care au c l torit n acea ar : numai ace tia tiu propriu-zis despre ce este vorba, cunosc lucrurile n leg turile lor i sunt acolo cu adev rat la ei acas . (Schopenhauer) Unde duce gndirea f r experimentare, ne-a ar tat Evul Mediu; ns secolul acesta e menit s ne lase s vedem unde duce experimentarea f r gndire i ce se alege din educa ia tineretului care se m rgine te (numai) la fizic i chimie. (Schopenhauer) A citi nseamn a gndi cu un cap str in n locul celui propriu. (Schopenhauer) Nimeni nu poate vedea deasupra sa. Cu aceasta vreau s spun: fiecare vede la cel lalt numai att ct este el nsu i: c ci el l poate cuprinde i n elege numai n m sura propriei sale inteligen e. Dac aceasta este de calitatea cea mai umil , atunci toate darurile spirituale, chiar i cele mai mari, nu - i vor produce efectul asupra lui i el nu va observa la posesorul lor nimic, dect numai ceea ce-i mai josnic n individualitatea sa, deci numai sl biciunile i defectele sale de temperament i de caracter. (Schopenhauer) Dup cum biblioteca cea mai bogat , dac nu e pus n ordine, nu aduce atta folos ct una foarte modest , dar bine aranjat ; tot a a i cea mai mare cantitate de cuno tin e, dac nu le -a prelucrat gndirea proprie, pre uie te mai pu in dect una mult mai redus , care ns a fost aprofundat n multe feluri. (Schopenhauer) O filozofie adev rat nu se poate ese numai din no iuni abstracte, ci ea trebuie s se bazeze pe observa ie i experien ; att interioar ct i exterioar . (Schopenhauer) Credin a i tiin a se afl ntre ele n acela i raport ca cele dou talgere ale unei balan e, n m sura n care una se ridic , cealalt coboar . (Schopenhauer) Ar fi bine s cumperi c r i dac ai putea cump ra i timpul pentru a le citi, dar de obicei se confund cump ratul c r ilor cu nsu irea cuprinsului lor. A pretinde ca cineva s re in tot ce a citit vreodat este ca i cum ai pretinde s p streze n sine tot ce a mncat cndva. A tr it dintr-una corporal, din cel lalt spiritual i a devenit pe aceste c i ceea ce este ast zi. (Schopenhauer) Trebuie s inem seam c experien a pe care o dau c r ile, orict de pre ioas ar fi ea, ine totdeauna de domeniul cunoa terii; n timp ce experien a care se na te din ncerc rile vie ii, ine de domeniul n elepciunii, i c un gr unte din aceasta, are nesfr it mai mare valoare dect un munte din cealalt . (Smiles) S cunoa tem cu exactitate natura noastr , pe care dorim s-o des vr im i, totodat , natura lucrurilor, att ct este nevoie. S scoatem n mod just deosebirile, acordurile i opozi iile dintre aceste lucruri. S concepem just cum pot i cum nu pot fi modificate lucrurile. S compar m cu natura i cu puterea omului. (Spinoza)

Nu exist adev r care s nu devin pentru spiritele false, materie de erori. (Vauvenargues) Prostul cu memorie bun are la dispozi ia lui multe gnduri i fapte, dar nu tie s trag din ele nici o concluzie.(Vauvenargues) Nimeni nu se crede att de capabil de a n ela pe un om de spirit ca prostul. (Vauvenargues) Cnd nu n elegem ceea ce citim, nu trebuie s ne nc p n m s n elegem; trebuie, din contra, s l s m cartea; n-avem dect s-o relu m n alt zi, sau la o alt or , i o vom n elege f r sfor are. P trunderea, la fel ca inven ia sau ca oricare alt talent omenesc, nu este o nsu ire de orice moment; nu suntem dispu i totdeauna s intr m n spiritul altuia. (Vauvenargues) O carte cu totul nou i original ar fi aceea care ar face s se iubeasc adev ruri vechi. (Vauvenargues) Poate c nu exist adev r care s nu fie pricin de r t cire pentru vreo minte gre it . (Vauvenargues) Nu ne putem ridaca la adev rurile mari f r entuziasm.(Vauvenargues) Cel ce deschide o coal , nchide o temni . (V. Hugo) Mare ignorant trebuie s fie omul care d r spuns la toate problemele! (Voltaire) Personal, eu sunt mereu gata s nv , de i nu-mi place ntotdeauna s mi se dea lec ii. (Sir Winston Churchil) Elocven a este poezia prozei. (William Cullen Bryant) Indiferen a provine din ignoran , i cu ct cineva este mai n elept, cu att este determinat de ceea ce este perfect. (W. G. Seibnitz) Este mai u or s cumperi o carte dect s-o cite ti i mai u or s-o cite ti dect s-o n elegi! (William Osler)

Cunoa terea de sine Cei mai multi oameni isi sunt atat de straini, incat ar trebui sa vorbeasca la persoana treia despre ei insisi cam asa cum vorbesc copiii (L.Blaga) Excesele introspectiei: in oglinda in care te privesti nu incerca sa-ti vezi si respiratia. Altfel ii tulburi luciul. Si atunci nu te mai vezi deloc. (L.Blaga) Nu exista ocupatie mai rodnica decat aceea care ne ajuta sa ne cunoastem pe noi insine. (R. Descartes) Esti invincibil daca nu te prinzi in lupte dincolo de sfera puterii tale. (Epictet) Retrage-te in tine insuti: practica deseori aceasta reculegere sufleteasca; vei deveni un alt om. (A. Marcus Aurelius) Daca ne cercetam bine, aproape intotdeauna vom gasi in noi un pacat pe care-l osandim la altii. (L. Tolstoi) Curaj, ndr zneal , eroism, pruden fric , spaim , la itate

Omul curajos nu- i scurteaz via a nfruntnd pericolele. Fricosul nu i -o p streaz chiar dac -i precaut. (Abu alAla Al-Ma Arri) Nu v ata a i dect de oamenii vrednici de stim ; evita i mai presus de orice compania celor la i; nimeni nu i respect , nici m car cunoscu ii lor. (Alceu) ndr zneala este nceputul ac iunii. (Democrit) B rb ia mic oreaz loviturile sor ii. (Democrit)

Nenorocirea ostene te; vnturile nu sufl mereu cu aceia i turbare; norocul ferici ilor are un sfr it. Totul trece, totul se schimb ; omul cu sufletul ntreg se ncrede pn la urm n speran . Dezn dejdea este la itate. (Euripides) Trebuie s ndr znesc, fie c izbutesc fie c nu. (Euripides) Pentru mine, adev ratul curaj este pruden a. (Euripide) Omul cu adev rat superior este omul prudent atunci cnd chibzuie te, pentru c analizeaz toate riscurile posibile, dar care este cutez tor cnd trebuie s ac ioneze. (Herodot) Sufletul mi-i curajos, c ci am ndurat multe suferin e pe valuri i-n r zboi. Dup asta. (Homerus) Nu uita s - i p strezi sngele rece n nenorocire. (Hora iu) i zeul ajut o ndr zneal justificat . (Menander) Mhnirea tie s n scoceasc mpotriva ei ns i rele de dou ori mai mari dect realitatea. (Philemon) Dup cum copiii se sperie de orice n ntunericul orb, tot a a ne temem i noi n plin lumin . (Lucretius) Un om tare, cnd e lovit, i spore te puterea. (Seneca) Nu fiindc (lucrurile acestea) sunt grele nu avem curaj, ci fiindc nu avem curaj ele sunt grele . (Seneca) Tot ce se poate ntmpla, s ne nchipuim c se va ntmpla. (Seneca) Lucrul de care te temi se ntmpl mai iute dect acela pe care-l speri. (Syrus) n mprejur ri critice ndr zneala pre uie te foarte mult. (Syrus) Cnd marea este lini tit , oricine poate fi crmaci. (Syrus) Cnd sufletul ov ie, este de ajuns un mic impuls ca s -l ndrepte ntr-o parte sau alta. (Terentius) Cine se teme s ntreprind ceva cu hot rre, aceluia nu-i folose te la nimic o (ntreag ) comoar de cuno tin e; oare lampa lumineaz orbului ceva chiar cnd o ine n mn ?(Hitopadeca) Ce nu-i dat s se ntmple, nu se-ntmpl ; ce este dat s se ntmple, nu se poate altfel; de ce nu se bea antidotul acesta, care nl tur otrava grijii? (Hitopadeca) Dac nu se expune la primejdii, omul nu vede fericirea; dac vede. (Mahabharata) ns risc , atunci, dac tr ie te o ele poate s vin i

Fericirea suprem este anevoie de dobndit, atta timp ct omul nu face o sfor are eroic . (Pancatantra) Cei viteji nu- i pierd curajul, chiar cnd soarta se arat nfrico toare; dup cum oceanul nu poate fi sleit, orict de grozav ar fi ar i a care seac lacurile. (Pancatantra) F r curaj, nu se trece peste o nenorocire, chiar (dac -i) foarte mic . (Somadeva) Nenorocirile fug (departe) de cei curajo i, ca i cum le-ar fi fric de ace tia. (Somadeva) Frico ii sunt nechibzui i. (Somadeva) Pe cel nentreprinz tor, l s tor, fatalist i lipsit de b rb ie, zei a fericirii nu vrea s -l mbr i eze, ca i o femeie tn r pe un b trn. (Tantrakhyayika) Ceea ce trebuie s se ntmple are deschise por ile pretutindeni.(Kalidasa) Curajul sufletesc dep e te puterile fizice. (Baltasar Gracian) Curaj mare, noble e mare. (Baltazar Gracian) Cnd lipse te curajul tiin a nu d roade. (Baltasar Gracian) Nu m scrbi i de r zboi. Se zice c el i distruge pe cei slabi, dar pacea face la fel. (Bertolt Brecht) Unul din efectele fricii este c ne r t ce te sim urile i face ca lucrurile s ne par altfel dect sunt. (Cervantes) A nvinge f r primejdie nseamn a triumfa f r glorie.(Corneille) Teama de pericol este de o mie de ori mai ngrozitoare dect pericolul prezent, i nelini tea pe care ne-o provoac previziunea r ului este mai de nesuportat dect r ul nsu i.(Daniel Defo)

Noroc- sta-i numele pe care cei slabi l dau curajului. (G. Duhamel) Mul i au avut aptitudini extraordinare; ns fiindc n -au avut curaj, ei au tr it ca ni te mor i i au sfr it prin a fi ngropa i n inactivitatea lor. (Gracian) Posibilul ntreab Imposibilul: Unde stai? Imposibilul r spunde: n visurile sl b nogilor. (Tagore) Curajul presupune organizarea speran elor. Or, apaticii tocmai la aceasta renun la organizarea speran elor. i r mn cu bra ele ncruci ate, considernd c i r ul, i binele se nscriu n fatalitate. (Andr Malraux) Cei care au mult de n d jduit i nimic de pierdut vor fi ntotdeauna periculo i. (Edmund Burke) Supersti ia este religia sufletelor slabe. (Edmund Burke) Caracteristica adev ratului eroism este tenacitatea. (Emerson) Nu z bovi s te ncume i, atunci cnd mul imea cutreier nehot rt ; este n stare s fac totul omul nobil, care n elege i apuc iute. (Goethe) Adev ratele calit i ale unui comandant se manifest n lupt . Lupta este cel mai sever examinator care stabile te adev rata capacitate a fiec ruia. (J. K. Bagramean) Prima condi ie a victoriei este sacrificiul. (J. Galsworthy) Nelini tea tresare la fream tul frunzei. (Joost Van den Vondel) Observ -te numai bine: sunt mprejur ri cnd la itatea i -o interpretezi ca t rie de caracter: cnd te re ine de la o fapt rea. (Lucian Blaga) Lupta reu e te mai ales acelora care iubesc mai mult lupta dect succesul. (Lucian Blaga) Este poate o datorie s vezi prezentul n culori mai negre dect este de fapt: pentru ca din aceast vedere s izvorasc o lupt mai hot rtoare spre mai bine. (Lucian Blaga) Curajul este ceva care se formeaz , care tr ie te i moare care trebuie ntre inut la fel a i armele. (N. Iorga) Mai contagioas dect ciuma, spaima se transmite ntr-o clipit . (Nikolai Gogol) Dintre toate primejdiile, cea mai mare este subestimarea du manului. (Pearl Buck) Curajul este vederea peste propria fiin i peste orice primejdie, a unui scop. (Ren Quiton) Plictiseala este expresia suprem a indiferen ei. (Ricardo Leon) Fricosul se sperie nainte de primejdie, la ul n timpul ei, curajosul dup ea. (Richter) Cnd exist voin , exist i cale b t torit . (Shaw) Cel care merge pe mijlocul drumului prime te lovituri din ambele p r i. (George P. Schultz secretar de stat american n per. 1735-1826)

Curvie feciorie
Demades spunea c pudoarea este cetatea frumuse ii.(Demades) F r Ceres (pine) i f r Bacchus, Venus r mne rece.(Terentius) Omul nu se abate de la calea cea bun , i st pne te sim urile, are ru ine, se poart cum trebuie atta timp ct nu p trund n inima lui s ge ile privirilor nimicitoare de statornicie pe care frumoasele cu gene lungi le arunc din arcul sprncenelor. (Bharthari) Cnd porne te s fac opreasc .(Bharthari) ceva o femeie cuprins de o iubire nebun , nici Brahma nu ndr zne te s-o nu vede nici ziua nici

Bufni a nu vede ziua, corbul nu vede noaptea. Ciudat orb e amorul, c noaptea. (Bohtlingk) Cine poate ascunde de femei averea sa sau un secret?(Somadeva) ncrederea n femei ia judecata chiar i celor inteligen i. (Somadeva) Omul r mne n elept, curajos i fericit ct timp nu d peste o femeie frumoas

i nestatornic . (Somadeva)

Acolo unde o femeie frumoas i bine f cut care a teapt privind n drum, care-i prostul care intr ntr-o astfel de nchisoare f r lan uri, care poart numai numele de cas ?(Somadeva) Cei ame i i de dragoste au o idee tulbure despre legea moral . (Somadeva) Cineva poate s cunoasc o femeie rea, cu chipul frumos, dar cu p cate ascunse, asemenea unui lac cu lotu i nflori i, n care se ascund crocodilii. (Somadeva) Toate pasiunile ne fac s comitem gre eli, dar dragostea ne face s s vr im gre elile cele mai ridicule. (La Rochefoucauld) O, sl biciune, numele t u e femeie! (Shakespeare)

Cuvnt t cere Cine nu stie sa taca, acela nu a invatat nici sa vorbeasca (Aristotel) Cei mai cumpliti surzi sunt cei care nu vor sa auda (D. Diderot) E in zadar sa vorbesti celui ce nu vrea sa te asculte. (M. Eminescu) Datorie In toate lucrurile, fa ce depinde de tine; iar in rest, fii hotarat si linistit. (Epictet) Desavr ire O singura rugaciune am: Domane, sa nu ma lasi niciodata sa fiu multumit cu mine insumi! (L. Blaga) Cei ce tind spre desavarsire, rareori se intampla sa nu-i intreaca pe ceilalti. (B. Castiglione) De ert ciune
Zgrci ii adun ca i cnd ar tr i ve nic; risipitorii risipesc ca i cnd ar trebui s moar . (Aristotel)

Recuno tin a mb trne te repede. (Aristotel) Cel care se gnde te la natura lucrurilor, la varietatea vie ii, la sl biciunea omeneasc , nu jele te cnd se gnde te la ele, ci tocmai atunci el este ntr-adev r filozof. (Cicero) Cei f r minte n zuiesc spre ceea ce nu-i i risipesc cele prezente, chiar dac sunt mai de valoare dect cele disp rute. (Democrit) Este v t m tor s vrei s placi vecinilor t i. c ci aceast dorin te poate aduce la abdic ri de la principiile tale mai nalte sau la fapte i declara ii lipsite de sinceritate. Voin a de a pl cea este o sl biciune i, ca atare, te poate mpinge c tre tranzac ia la i c tre minciun . E ti, oare, un copil r sf at pentru a avea nevoie de admira ia altora? Nu po i r mne tu nsu i? (Democrit) Dac vrei s faci bogat pe cineva, nu-i spori averea, ci ia-i din dorin e. (Epicur) Adev rul i n elepciunea constau n nuan e. (Ernest Renan) Dezbinare nu va nceta niciodat n ora ele oamenilor.(Euripides) Fiind din na tere sortit rnei, de ce nal i pe p mntul acesta palate m re e? (Farid ud-Dn Attar) Dac fericirea ar consta n pl cerile trupe ti, am spune c boii sunt ferici i cnd g sesc de mncat n ut. (Heraclit din Efes) M garii prefer paiele, aurului. (Heraclit din Efes)

Ct de nes buit este omul care, dispre uind ceea ce se afl lng el, va c uta ceea ce este departe de el! (Hesiod) O, grijile oamenilor! O, ct de ert ciune este n lucruri! (Lucilius) Ct timp lipse te lucrul pe care l dorim, ni se pare c le ntrece pe celelalte; apoi, dup ce l -am dobndit, dorim altceva; i aceea i sete i st pne te pe acei care n zuiesc necontenit n via . (Lucretius) S nu mi se ntmple ce doresc, ci ceea ce-mi este de folos.(Menander) Dintre toate lucrurile cea mai pl cut este noutatea. (Ovidius) Omul este visul unei umbre. (Pindarus) Nu c uta s (- i) spore ti averea, ci s (- i) reduci dorin a.(Plato) Eu v d c noi to i, c i tr im, nu suntem dect ni te imagini sau o umbr u oar . (Sophocles) mi dau seama c nu suntem altceva dect fantome sau u oare umbre, noi ce tr im pe p mntul acesta. (Sofocle) Pentru oameni nu exist nimic care s dureze: nici noaptea nstelat , nici nenorocirile, nici bog ia; totul s-a spulberat ntr-o bun -zi. (Sofocle) Pe cine l favorizeaz norocul prea mult pe acela l i proste te. (Syrus) Norocul e de sticl : se sparge (tocmai) cnd str luce te. (Syrus) Cine are cel mai mult? Cel care dore te cel mai pu in. (Syrus) Aceea la care m gndesc mereu m dispre uie te; n schimb ea iube te pe altul, iar acela e ndr gostit de alta, i din pricina mea sufer alta. S-o ia naiba i pe aceea i pe acela i dragostea i pe asta i pe mine. (Bhartrhari) Cnd toate dorin ele care se aflau n inima sa nceteaz , atunci muritorul devine nemuritor i dobnde te pe Brahma (nc fiind) aici (pe p mnt). Cnd toate leg turile inimii din via a aceasta sunt rupte, atunci muritorul devine nemuritor.(Katha-Upani ad) Cei f r minte umbl dup dorin ele (pentru lucrurile) din afar ; de aceea cad n mrejele ntinse ale Mor ii. Dar cei n elep i, cunoscnd ce-i nemurirea, nu caut ceva statornic printre lucrurile nestatornice aici pe p mnt. (Katha-Upani ad) Tinere ea, averea, domnia i lipsa de judecat pricinuiesc pagub fiecare din ele singure; cu att mai mult cnd sunt toate patru laolalt . (Hitopadeca) n aceast via plin de mizerii ce durere mai mare dect aceea c dorin ele nici nu se realizeaz nici nu nceteaz .(Hitopadeca) Adu- i aminte statornic de nestatornicia (lucrurilor).(Hitopadeca) i mintea celui foarte inteligent se pierde din cauza necontenitei preocup ri privitoare la sare, unt, ulei, orez, haine i lemne. (Pancatantra) Cine prive te pe femeia altuia ca pe mama sa, averea altuia ca pe un bulg re de p mnt, pe toate fiin ele ca pe sine nsu i: acela este n elept. (Pancatantra)
Cum se ntlnesc dou lemne pe un ocean i, dup ce stau ctva timp mpreun , se despart: tot astfel so ia, copiii, prietenii i lucrurile, dup ce se adun , se despar t. Plecarea lor e sigur . (Ramayana)

A a trece gloria lumii (Sic transit gloria mundi : cuvinte adresate papilor, la ncoronarea lor, ar tndu-li-se cum se mistuie o flac r deasupra capetelor lor, pentru a le aminti caracterul trec tor al puterii omene ti i pentru a domoli orgoliul puterii).
Darurile mari ale norocului sunt precare i ceea ce-i prea str lucit nu e f r risc; orice situa ie nalt n via a omeneasc e nesigur , c ci o r stoarn timpul sau invidia, atunci cnd cineva atinge culmea prosperit ii. Mijlocia n toate este mai sigur , prin faptul c cineva nu are un loc umil din partea norocului, dar nici un loc prea nalt; c ci, dac se ntmpl s cad mai de jos, el i ascunde mai u or nenorocirea; pe cnd la ceea ce-i mare i c derea e mare; pentru c invidia se nver uneaz contra celui ilustru i caut s r stoarne pe aceia pe care-i nal norocul. (Fragm. anonime) Esen a lumn rii nu este ceara care las urme, ci lumina. (A. De Exupery)

Dobndirea minunatelor mijloace de produc ie n-a adus libertatea, ci grija i foametea. (Albert Einstein) Omul s rman copil al ndoielii i al mor ii, a c rui speran e cl dit pe trestii. (Byron) Alte m ti, aceia i pies , / Alte guri, aceia i gam , / Am git att de -adese / Nu spera i nu ai team . (Eminescu)
Zic to i ce vor s rece.(Eminescu) zic , / Treac -n lume cine-o trece; / Ca s nu-ndr ge ti nimic , / Tu r mi la toate

Ca un cntec de siren , / Lumea-ntinde lucii mreje; / Ca s schimbe-actori n scen , / Te mome te n vrteje; / Tu pe-al turi te strecoar , / Nu b ga nici chiar de seam , / Din c rarea ta afar / De te-ndeamn , de te cheam . (Eminescu) Mu ti de-o zi pe-o lume mic de se m sur cu cotul,/ n acea nem rginire ne-nvrtim uitnd cu totul/ Cum c lumea asta-ntreag e o clip suspendat ,/ C -nd r tu-i i-nainte-i ntuneric se arat . (Eminescu) De ce i-ar iubi omul lan urile, chiar de-ar fi f cute din aur.(Francis Bacon) Dac ceva de pre i de nenlocuit dispare, avem impresia c ne-am trezit dintr-un vis. (Hermann Hesse) Cel care ntr-o bun zi tie s renun e cu hot rre sau la un nume mare sau la o mare autoritate sau la o mare situa ie, se libereaz ntr-o clip de multe necazuri, de multe vegheri i uneori de multe nelegiuiri. (La Bruyere) Nu a tepta prea mult de la al ii. Adesea ne dezam gim pe noi n ine; de aceea trebuie s ne a tept m s fim dezam gi i de al ii. (Lubbock) Cei mai ale i dintre oameni se las condu i n via de-un ideal n scut din ei n i i: sunt ca orbii, care se las purta i de mn de copii lor. (Lucian Blaga)
Eu nu cred c mp r irea n partide a adus vreodat vreun bine; dimpotriv , este inevitabil ca atunci cnd du manul se apropie cet ile dezbinate s piar deodat , fiindc totdeauna partea mai slab se va alipi de for ele externe, iar cealalt nu va putea s reziste. (Machiavelli)

Singur tatea este pre ul pe care trebuie s -l pl tim c ne-am n scut n aceast perioad modern , att de plin de libertate, de independen i de propriul nostru egoism.(Natsume Soseki) Solomon i Iov au cunoscut cel mai bine mizeria omului i au vorbit cel mai bine despre ea: unul cel mai fericit, iar cel lalt cel mai nefericit; unul cunoscnd din experien de ert ciunea pl cerilor, cel lalt realitatea durerii. (Pascal) Singurul lucru care ne consoleaz de mizeriile noastre este distrac ia; i totu i ea este cea mai mare dintre mizeriile noastre. C ci aceasta este ceea ce ne mpiedic mai ales s ne gndim la noi i ne face s ne pierdem pe nesim ite. F r ea ne-am afla n plictiseal i aceasta ne-ar mpinge s c ut m un mijloc mai solid de a ie i din ea. Dar distrac ia ne am ge te i face ca s sosim pe nesim ite la moarte. (Pascal)
Fericirea omului, aici pe p mnt, nu-i dect o stare negativ , ntruct trebuie s-o m sur m prin cantitatea mai mic de rele pe care le sufer . (Rousseau)

Pentru a c uta o fericire imaginar , ne pricinuim mii de rele adev rate. (Rousseau) Onorurile i bog ia schimb caracterul oamenilor. (Scott) Lumea aceasta, teatru de orgoliu i de r t cire, este plin de neferici i care vorbesc despre fericire. (Voltaire)

Devotament Adevaratul nume al devotamentului este dezinteresarea. (V.Hugo) Discern mnt

Pn nu-i ascul i pe amndoi, nu po i s judeci.(Aristophanes) Ori de cte ori suntem n ndoial , trebuie s alegem calea prin care gre im mai pu in. (Aristotel)

Fii prost, cnd o cere mprejurarea; (A n elepciune. (Cato) Prefer s par fricos dect imprudent. (Cicero)

ti) s

simulezi prostia cnd trebuie, este cea mai mare

Orice om poate gre i; dar numai cel f r minte st ruie n gre eal . (Cicero) Din cauza p rerilor vulgului suntem tr i n r t cire i nu vedem realitatea. (Cicero) Cine nu se teme de nimic, este surprins de primejdie. (Confucius) Cnd cineva dep e te m sura, lucrurile cele mai pl cute devin cele mai nesuferite. (Democritus) Cel mai u or este s te n eli singur; c ci fiecare crede ceea ce dore te. (Demosthenes) E o nebunie s te apuci de ceva peste puterile tale.(Demostene) Cel care arat cu bun tate calea celui r t cit face ca i cum ar aprinde o lumin pentru altul; ea i lumineaz totu i i lui.(Ennius) n eleptul care nu- i poate fi de folos lui nsu i, n zadar este n elept. (Ennius) La fiecare lucru cerceteaz antecedentele i urm rile, i (numai) dup aceea apuc -te de el; altfel la nceput vei fi dispus, fiindc nu te-ai gndit la nimic din cele ce vor urma; pe urm ns , cnd se vor ivi unele greut i, te vei l sa n mod ru inos de ceea ce ai ntreprins. (Epictetus) Gnde te-te mult nainte de a spune sau de a face ceva; c ci nu vei avea libertatea de a revoca spusele sau faptele tale. (Epictetus) M sura este supremul bun. (Eschil) Bun voin a inoportun nu se deosebe te de du m nie.(Euripides) Toat biruin a nu-i dect chibzuin . (Euripides) Al doilea gnd este (de obicei) mai n elept. (Euripides) Cnd nceputul este r u, i sfr itul este la fel. (Euripides) Cei prev z tori scot nv minte din primejdiile altora. (Fedru) Nu remedia r ul prin r u. (Herodotus) Dac nu se spun p rerile contrarii ntre ele, nu este cu putin s se aleag cea mai bun , trebuie s ne mul umim cu aceea care a fost rostit ; pe cnd dac sunt spuse, este cu putin ; dup cum i aurul curat nu poate fi cunoscut prin el nsu i; ns dup ce-l frec m de alt aur, tim care -i mai bun. (Herodotus) Acela-i b rbatul cel mai vrednic care se teme cnd se chibzuie te, gndindu-se c i s-ar putea ntmpla orice, dar n ac iune este ndr zne . (Herodotus) Cel mai bun lucru pentru muritori este ordinea, i cel mai r u dezordinea. (Hesiodus) Este o m sur n toate i limite bine trasate. constatarea aceasta exprim de fapt un ndemn, o norm a modera iei i cump t rii: nu dep i m sura, nu nc lca limitele prescrise de bunul sim . Morala antic preconiza m sura ca pe unul din principiile ei fundamentale. Horatius l uda calea de mijloc aurit , aurea mediocritas. (Horatius) Se poate nainta (m car) pn la un punct, dac nu-i ng duit mai departe. (Horatius) Nimeni nu atinge dintr-o dat culmea ru inii. (Iuvenalis) Omul care nu se gnde te sau nu prevede lucrurile ndep rtate, are necazul aproape. (Lun Yu) Deprinde-te ct mai mult a asculta pe oricine i a te pune, pe ct po i mai mult, n sufletul celui cu care stai de vorb .(Marc Aureliu) Excesul de severitate strne te ura. Excesul de indulgen Cnd cineva vede i a teapt nentemeiat . (Menander) ubreze te autoritatea. (Muslah-al-Din Saadi) numai ceea ce vrea, judecata lui cu privire la adev r va fi

n elepciunea nu se potrive te pretutindeni; uneori trebuie s fim i noi nebuni mpreun cu ceilal i. (Menander) Ai comis p catul, cnd te-ai oprit s -l faci numai pentru c nu este permis. (Ovidius)

Nu este nimic care s nu aduc muritorilor (vreun folos). n r stri te lucruri ce st teau aruncate ajung a fi pre uite.(Petronius) Dac nu ne folosim de ceea ce avem i c ut m ce nu avem, vom fi lipsi i de unele din pri cina sor ii, iar de altele din pricina noastr . (Philemon) Un lucru, ca s fie bine judecat, trebuie judecat de cei pricepu i, iar nu de cei mul i. (Plato) Cine se fere te s nu fie n elat, (acela) abia se fere te, chiar cnd se fere te. (Plautus) Nu s vr i fapta, dac ai ndoial . (Plinius) Un sfat care nu poate fi schimbat, este r u. sfaturile rigide, care nu in seama de schimbarea mprejur rilor, pot deveni primejdioase. (Publilius Syrus) Ochii nu gre esc dac mintea conduce ochii. (Publilius Syrus) n orice ntreprinzi, gnde te-te unde ajungi. (Publilius Syrus) Pericolul vine mai repede atunci cnd este dispre uit.(Publilius Syrus) nainte de a ncepe ceva trebuie chibzuin , iar dup ce te-ai chibzuit trebuie ca lucrul s fie ndeplinit la timp.(Sallustius) Cel care sper f r temei, dezn d jduie te f r temei. (Seneca) Pe cel care jele te i pe cel care se teme obi nuim s -l supraveghem, ca nu cumva s se foloseasc r u de singur tate. Nici un om f r judecat nu trebuie l sat singur c ci atunci ia hot rri funeste. Atunci el pune la cale primejdii viitoare, fie pentru al ii, fie pentru sine nsu i. Atunci mediteaz pofte nelegiuite. (Seneca) De aceea ajungem cu greutate la ns n to ire, fiindc nu tim c suntem bolnavi. (Seneca) Nimic nu mpiedic atta ns n to irea ca schimbarea deas a remediilor. (Seneca) Este salutar s nu avem rela ii cu acei care se deosebesc de noi i care doresc altceva. (Seneca) Pu ini sunt aceia, care i ornduiesc via a i lucrurile dup un plan: ceilal i, la fel ca cei care plutesc pe un fluviu, nu merg, ci sunt purta i De aceea trebuie s stabilim ce voim i s persever m n aceasta. (Seneca)
Lucrurile v t m toare nu p streaz niciodat m sura.(Seneca)

De lini te nu au parte dect aceia care i-au format o judecat nestr mutat S se asculte i partea advers . (Seneca)

i precis . (Seneca)

nl untrul (nostru) totul s fie deosebit; (dar) nf i area noastr s fie ca a mul imii. (Seneca) Cnd eroarea devine ob teasc , ea ne ine loc de ceea ce-i drept. (Seneca)
S apreciem fiecare lucru, ndep rtnd ce se spune despre el, i s cercet m ce este nu ce e numit. (Seneca)

Nu numai oamenilor, dar i lucrurilor trebuie s li se ia masca i s li se redea aspectul propriu. (Seneca) Orice virtute se bazeaz pe m sur . (Seneca) A pune o povar pe un bolnav i a da noroc unor (oameni) needuca i, este acela i lucru. (Socrates) Aici este boala cea mai grav pentru oameni, cnd vor s vindece r ul prin r u. (Sophocles) Este imposibil s cuno ti sufletul, sentimentele i gndurile cuiva, nainte ca el s exercite vreo dreg torie i s aplice legile. (Sophocles) Cei lipsi i de judecat nu tiu c au binele n mna lor, pn ce -l scap . (Sophocles) Omul inteligent judec cele noi dup cele vechi.(Sophocles) Trebuie chibzuit mult timp ceea ce se hot r te o dat (pentru totdeauna). (Syrus) E mai bine s fii nvins, acolo unde victoria e p gubitoare. (Syrus) E prea trziu s te chibzuie ti, cnd s-a ivit primejdia.(Syrus) Dup o hot rre pripit urmeaz c in a. (Syrus)

Graba are ca nso itor gre eala i c in a. (Syrus) Trebuie de preg tit mult timp r zboiul, pentru a nvinge mai iute. (Syrus) n tot ce ntreprinzi gnde te-te unde vei ajunge. (Syrus) Cine cru pe cei r i, acela vat m pe cei buni. (Syrus) Cru i pe cel r u, dac exist riscul s piar i cel bun.(Syrus) S te fere ti totdeauna de acela care te-a n elat o dat .(Syrus) Cnd sufletul st la ndoial , un motiv nensemnat l mpinge ntr -o parte sau ntr-alta. (Terentius) Diavolul, cnd face ceva mortal, l impregneaz cu lucrurile cele mai pl cute i cele mai dragi ale lui Dumnezeu.(Tertullianus) E greu s cuno ti m sura cnd i merge bine. (Theognis) Un om chibzuit, chiar cnd e ncet, el ajunge din urm pe cel iute, prin judecata cea dreapt nemuritori.(Theognis) Fii chibzuit; iar pe limb s - i stea totdeauna miere.(Theognis) Caracterul multora e greu de cunoscut, cnd l prive te cineva de departe, chiar cnd e iscusit. C ci unii i ascund r utatea sub bog ie, iar al ii ( i ascund) virtutea sub s r cia cea funest . (Theognis) Aceia sunt cei mai destoinici n orice ndeletnicire, care, renun nd de a se ocupa de multe lucruri, se ndreapt (numai) spre unul. (Xenophon) Dac cineva, atunci cnd fiul s u are nevoie de doctorie i nu vrea s-o ia, l n eal dndu-i medicamentul drept mncare, i dac ntrebuin nd astfel minciuna l face s n tos, cum trebuie socotit aceast n el ciune?(Xenophon) Omul s - i taie un membru care-l vat m i prin a c rui lep dare restul tr ie te f r grij . (Bhagavata-Purana) Silin a n lucruri imposibile, nesilin a n cele posibile, din cauza r t cirii, sau nesilin a la timp; din aceste trei pricini nu izbnde te fapta. (Boktlingk) Servitorii se cunosc, cnd li se d o ns rcinare; rudele la nevoie; prietenul n nenorocire; so ia, cnd se pierde averea. (Canakya) O mare nfl c rare chiar de la nceput este o piedic pentru orice succes. Oare apa, de i rece de tot, nu str punge mun ii? (Hitopadeca) Cel n elept mi c un picior i st pe cel lalt. Omul s nu - i p r seasc locul s u de mai nainte f r a cerceta locul str in. (Hitopadeca) Nu trebuie s se ncread cineva n ruri, n cei care poart cu it, unghii sau coarne, nici n femei sau regi.(Hitopadeca) Cnd un lucru e ntreprins cum trebuie, chiar dac nu reu e te, el nu pricinuie te atta sup rare ca atunci cnd e ntreprins n mod nechibzuit. (Kamandaki) n aceast lume oarb nv a ii nu r mn acolo unde nu se face deosebire ntre o piatr pre ioas veritabil bucat de sticl . (Kamandaki) Greu se mai ntoarce fericirea care a fost dispre uit mai nainte. (Kalidasa)
Numai str inii l consider pe omul ales ca atare; ai s i l cred de -o seam cu ei. (Kusumadeva)

a zeilor

io

Zece feluri de oameni nu cunosc ce-i legea: cel beat, cel nebun, cel obosit, cel furios, cel fl mnd, cel gr bit, cel lacom, cel speriat i al zecelea, cel ndr gostit. De aceea cel prudent s nu aib de a face cu ei. (Mahabharata) Cine cunoa te pe un tic los i nu-l opre te, de i-i n stare, se face vinovat de fapta rea a aceluia tocmai fiindc poate (s -l mpiedice). (Mahabharata) Ce va rezulta pentru mine, dac voi face aceasta i ce va rezulta, dac n-o voi face? (Numai) dup ce se va chibzui astfel cu privire la ac iunile (sale) s le s vr easc omul sau s le lase. (Mahabharata) Omul s examineze cu exactitate viitorul i prezentul tuturor ac iunilor (sale) i de asemenea calit ile i defectele tuturor celor trecute. (Manu)

Ceea ce dore te, vede sau s vr e te muritorul ziua, aceea o spune sau o face n somn, fiindc preocup .(Pancatantra) Cnd e n primejdie s piard totul, cel cu minte jertfe te jum tate. (Pancatantra) Cine n-are singur judecat , nici nu face cum l nva prietenii, acela piere. (Pancatantra)

Omul s nu fac ceva ce n-a v zut bine, ce n-a recunoscut bine, ce n-a auzit bine, sau ce n-a examinat bine.(Pancatantra) Mai bine s dai pu in, dar la timp; ce folose te mult (dac -i dat ) cnd nu trebuie? (Somadeva) De obicei oamenii z p ci i de zvonuri nu sunt n stare s judece. (Somadeva) Cel cu minte s primeasc o vorb nimerit chiar i de la un copil; dar s nu bage n seam cuvintele proste ti, chiar dac le spune un b trn. (Vikramacarita) Cei care nu se ncred, chiar dac sunt slabi, nu sunt birui i de cei mai tari; pe cnd cei care se ncred, repede sunt birui i chiar i de cei slabi. (Tantrakhyayika) Mai u or i-o stnc a muta din cale, dect cu cei pro ti s -ncerci taclale. (Abu Madin Ibn Hamal) Nu schimba i calul cnd v afla i n mijlocul rului. (Abraham Lincoln) O eroare este cu att mai primebdioas cu ct con ine mai mult adev r. (Amiel) Sf tuie te-te cu cel mic i cu cel mare i pe urm hot r te tu nsu i. (Anton Pann) Cere sfat din partea ambelor vremuri: a celor vechi, pentru ce-i mai bun, a celor mai din urm , pentru ce-i mai potrivit.(Bacon) Omul n elept i va procura singur mai multe prilejuri dect g se te. (Bacon) Cea mai mare p c lit de pe p mntul acesta va r mne mereu Naivitatea. (Balzac) ntreprinde ncet, dar persevereaz n ceea ce ai nceput.(Bias) Lucrurile care sunt f r m sur nu pot s dureze mult timp.(Boccacio) Sufletele n elepte se pleac chiar i n fa a dreptei socoteli a vr jma ilor. (Cantemir) Nu te min i singur. Cel care se minte pe sine i- i pleac urechea la propriile sale minciuni ajunge s nu mai deosebeasc adev rul nici n el, nici n jurul lui, s nu mai aib respect nici pentru sine nici pentru ceilal i. (A. P. Cehov) Cine seam n iluzii, culege suferin . (Elie Ben-Gal) Corpul nostru seam n cu animalele, iar sufletul nostru seam n cu ngerii. Trebuie s alegem bine imaginile pe care le vom ntip ri n el; c ci nu trebuie s turn m ntr-un vas att de mic i de pre ios dect lucruri alese. (Fenelon) Valor m ceva prin aspira ia noastr ; un suflet se m soar prin dorin a sa, dup cum judec m catedralele de la dep rtare, dup n l imea clopotni elor lor. (Flaubert) Mul i oameni naufragiaz n via nu pentru c sunt r i, ci pentru c le-a lipsit gr untele de pruden st pnire de sine ntr-un moment dat. (Fr. W. Frster) Cnd love ti un inocent f ure ti un bandit. (Hugo) Teoria i practica se influen eaz totdeauna reciproc; din faptele oamenilor se poate vedea ce gndesc, iar din p rerile lor se poate spune de mai nainte ce vor face.(Goethe) Vorba unui singur om nu e vorba nim nui. Este just s fie asculta i amndoi. (Goethe) ntrebuin a i bine timpul, el trece a a de iute; ns ordinea v nva s c tiga i timp. (Goethe) Fiecare s r mn pe drumul pe care a apucat i nu cumva s se lase impresionat de autoritate, obsedat de acordul unanim i trt de mod . (Goethe) Cine i ascunde primejdia, i este du man. (Goethe) Pruden a are valoare chiar i atunci cnd nu este necesar .(Goethe) Lucrurile atrn rar. (Gracian) de multe i variate mprejur ri neprev zute; de aceea i rezultatul fericit este att de i de

A pre ui intensitatea mai mult dect extensiunea. (Gracian) Maturitatea spiritului se manifest n ncetineala crez rii. Minciuna este foarte obi nuit de aceea crezarea s fie neobi nuit . (Gracian) Cnd vntul succesului sufl prea atare, mai d jos din pnze. (Henrik Wegeland) Prghia principal a neamului omenesc este n leag n, pentru c de nceput depinde totul; att r ul ct i binele. ncotro se ndreapt cineva, ntr-acolo i merge, n urma capului trupul i-n urma oi tii tr sura. i cel mai u or lucru este a ncepe de la nceput, c ci din alt loc este mai anevoios. (Komenski) Elogiile p rtinitoare i exagerate mole esc i sl besc talentele: cuvintele de ocar i ironia mu c toare le aduc la disperare i le n bu chiar n fa , dar o apreciere nep rtinitoare purific gustul i, ar tnd cu o mn lipsurile, ncoroneaz cu cealalt frumosul. (Krilov) Abilitatea este cauza apropiat a n el toriei: de la una la alta pasul e alunecos; minciuna constituie singura deosebire dintre ele; dac -i ad ugat la abilitate, avem n el toria. (La Bruyere) Prea mult aten ie acordat primejdiei te face, cel mai adesea, s cazi ntr -nsa. (La Fontaine) La orice lucru trebuie s avem n vedere sfr itul. (La Fontaine) n ac iunile mari trebuie s ne d m silin a nu att de a face s se nasc prilejuri, ct mai ales de a profita de cele care se prezint . (La Rochefoucauld) Cea mai subtil dintre toate fine ile este s Rochefoucauld) tim bine s ne prefacem c am c dea n cursele ce ni se ntind. (La

E mai u or s fim n elep i pentru al ii dect pentru noi. (La Rochefoucauld) Adev ratul mijloc de a fi n elat este de a te crede mai subtil dect ceilal i. (La Rochefoucauld) ndoiala nu trebuie s fie altceva dect luciditate, altfel devine o primejdie. (Lichtenberg) St rile suflete ti care par a nu avea nici un motiv, au motivele cele mai adnci. (Lucian Blaga) ntunericul nu trebuie s -l lumin m pentru ca s -l putem vedea(Lucian Blaga) De ndat ce vei face Satanei concesiunea de-a discuta cu el, po i fi sigur c te va bate n dialect ic ndupleca.(Lucian Blaga) i te va

Multe situa ii n via , dac le-am rezolva numai cu logica, am lucra tocmai a a cum ne-ar nv a i diavolul s lucr m.(Lucian Blaga) Cnd cau i comori, nu sapi n nori, ci n p mnt. (Lucian Blaga) La un dar mare, chibzuin mult i la polite e exagerat , nencredere mult ! (Mateo Aleman) Dup cum spiritul nostru se fortific prin comunicarea cu spiritele viguroase i echilibrate, tot astfel, nu se poate spune ct de mult pierde i degenereaz prin rela iile i frecventarea continu ce avem cu spiritele josnice i boln vicioase: nu exist contagiune care s se r spndeasc la fel cu aceasta. (Montaigne) Fere te-te de acel du man care vrea s te c tige i pe tine mpotriva ta. (N. Iorga) Adesea virtutea nu are du mani mai declara i dect acei care se prefac cel mai mult c ei.(Oxenstierna) sunt avoca ii

n elepciunea ne opre te s judec m dup simple aparen e, s credem tot ce auzim, s facem tot ce putem, s spunem tot ce tim i s cheltuim tot ce avem. (Oxenstierna) Gndurile n eleptului sunt totdeauna naintea ac iunilor sale; dar cel f r minte le pune, de obicei, la coada tuturor ntreprinderilor sale. (Oxenstierna) Aparen a face adesea ca soldatul s devin general, canonicul, episcop i dracul, c lug r. (Oxenstierna) ncrede-te, dar vezi n cine. (Oxenstierna) Lumea e att de tare ocupat cu aparen a, nct prea pu in i pas de realitate. (La Oxenstierna) Cine nu e convins c e jos, nu se gnde te s se urce sus.(Papini) Noi credem uneori c lucrurile sunt adev rate, numai fiindc sunt spuse n mod elocvent. (Pascal)

Cnd vrem s dojenim cu folos i s ar t m altuia c se n eal , trebuie v zut sub ce latur prive te el lucrul, pentru c de obicei el este adev rat sub acea latur , i s -i recunoa tem acest adev r, dar s -i descoperim latura sub care lucrul este gre it. (Pascal) Nu spune de mai nainte ce ai de gnd s faci; c ci, de nu vei izbuti, te vei face de rs. (Pittacus) n observa iile pe care le facem noi n ine, devenim p rtinitori, de dragul celui care facem observa iile. (Pope) Nu fii primul care ncearc ceea ce-i nou, dar nici ultimul care leap d ceea ce-i vechi. (Pope) Bunul sim vulgar este un judec tor prost atunci cnd este vorba de lucruri mari. (Renan) Cine vrea s realizeze ceva excelent i n zuie te s produc ceva mare, acela s - i concentreze n t cere i neobosit n punctul cel mai mic puterea cea mai mare. (Schiller) Cnd to i aceia care ne nconjoar sunt de alt p rere dect noi i se comport n consecin , este greu s nu ne fac s ov im, chiar cnd suntem convin i de r t cirea lor.(Schopenhauer) S ne gndim bine i de repetate ori asupra unui proiect, nainte de a-l pune n executare, i chiar dup ce am examinat totul n mod ct se poate de temeinic, s mai rezerv m ceva i insuficientei cunoa teri omene ti, datorit c reia tot mai pot exista mprejur ri imposibil de scrutat sau de prev zut i care pot face ca ntregul calcul s ias gre it.(Schopenhauer) Cel care a teapt ca pe lumea aceasta diavolii s umble cu coarne, iar nebunii cu clopo ei, va fi totdeauna prada sau juc ria lor. (Schopenhauer) Ce se face iute, piere iute. (La Schopenhauer) Adev rul nu-i ntotdeauna acela i lucru cu propria- i p rere. (Sienkiewicz) Prime te critica oricui, dar rezerv - i hot rrea.(Shakespeare) Imagina ia lucreaz mai tare n min ile cele mai slabe. (Shakespeare) Virtutea omului, care tr ie te dup comandamentele ra iunii, se arat tot att de mare n evitarea, ca i n nfrngerea primejdiei. (Spinoza) A ti s iei o hot rre este o mare art . (Stendhal) Citim lumea pe dos i pretindem c ne n eal . (Tagore) Dup cum e firesc s credem o mul ime de lucruri f r demonstrare, tot astfel nu este mai pu in firesc s ne ndoim de altele cu toate dovezile lor. (Vauvenargues) Obscuritatea este regatul erorii. obscuritatea favorizeaz eroarea, claritatea o denun ndat , c ci, spune Vauvenargues: Nu exist eroare care s nu dispar ndat ce am exprimat-o n chip clar. (Vauvenargues) Cei r i sunt ntotdeauna surprin i de a g si abilitate la cei buni. (Vauvenargues)

Discre ie curiozitate m rturisire Omul a gasit intotdeauna o mare placere in a cunoaste si comenta faptele altora. (H. Fielding) Sufletele care nu-si spovedesc tainele niciodata sunt ca odaile cu ferestrele inchise, care nu se aerisesc. (O. Goga) Marturisirea unei gleseli nu e o slabiciune, ci o forta. (E. Pelletan) Dorin Un spirit slab crede usor ceea ce doreste (E. About) De la intentie la realizare e de parcurs obstacolul imens al posibilitatii (T. Arghezi) Nu e sarac cine are putin, ci cine doreste mult (Cato)

Oamenii cred bucurosi ce doresc. (C.I.Cezar) Cine e sarac in dorinte e bogat in multumiri (P.Charron) Nu dori ceea ce nu-i cu neputinta. (Chillon) Este intelept nu acel care se intristeaza de ce-i lipseste, ci acel care se bucura de cea are (Democrit) Sa nu doresti ca lucrurile sa se petreaca asa cum vrei tu, ci asa cum sunt ele, si atunci viata ta va trece in liniste. (Epictet) E in natura oricarei dorinte sa se stinga daca nu e haranita de speranta. (Helvetius) Nu trebuie sa doresti imposibilul. (Leonardo Da Vinci) Unde e o necesitate, trebuie sa fie o posibilitate. (T.Maiorescu) Inclinam intotdeauna catre cele oprite si dorim cele refuzate. (Ovidiu) Cand ai putine dorinte ai si putine lipsuri. (Ovidiu) Nu dorim ceva fiindca il socotim bun, ci dimpotriva, numim bun ceea ce dotrim. (Spinoza) Atunci cand zeii vor sa ne pedepseasca, ne indeplinesc dorintele (O.Wilde) Drept, dreptate, justi ie, putere Un om constient de faptele sale, care isi da seama cand nu are dreptate, numai acela poate avea pareri de rau. (Cehov) Nici cei care isi intemeiaza viata pe nedreptate si nelegiuire nu pot trai fara o particica de dreptate. Si talharii isi au legile lor, carora se supun si pe care le resapecta. (Cicero) Temerea de nedreptate a nascut dreptul. (Horatius) Dreeptatea celui tare e fara judecata (La Fontene) Fiecare e convins de dreptatea lui (Maugham) Dreptatea fara forta este neputincioasa, fortaq fara drweptate este tiranica (Pascal) Educa ie Exista in noi doua parti: una pe care o primim de la lume, cealalta pe care o aducem pe lume; una dobandita, cealalta innascuta; una se datoreste imprejurarilor, cealalta naturii (H.Taine)

Experien

Daca omul incepe cu certitudine, va sfarsi prin a se indoi; dar dar daca incepe cu indoielile, va sfarsi prin a avea certitudini. (Fr. Bacon) Nu mi se par bune argumentele pe care experiente le dezminte. (S.Castiglione) Experienta omului e in raport cu intensitatea intamplarilor traite si nu cu durata lor. (Th.Hardy) Fericire nefericire nenorocire Daca nu putem fi fericiti, greseala e de obicei in noi insine (J. L. Avebury) Un sir de placeri marunte alcatuiesc fericirea. (Ch. Baudelaire) Acela care este virtuos este intelept; acela care este intelept este bun; si acela care este bun, este fericit. (Boetius) Nu te abate niciodata de la calea virtutii si a onoarei; este singul mijloc sa fii fericit (Buffon) Nu exista oameni mai induplecati sau mai duri decat cei preocupati intotdeauna de nefericirea lor. (M. Eminescu)