Sunteți pe pagina 1din 5

NUMERE (II)

de Cristian Ioanide

Stimai cititori, n numrul trecut al RT am prezentat lucrarea lui Larry Wood, NUMBERS IN SCRIPTURE, actualizat de autor n anul 2005, tratnd despre semnificaia numerelor interpretate n context biblic. Lucrarea este deosebit de interesant i documentat i o recomand tuturor. Dar aa cum spuneam n finalul acelui editorial, pentru c nu sunt peste tot de acord cu tlmcirile lui Larry Wood, v voi prezenta n paralel rezultatele obinute de un cercettor mai vechi, din Anglia, foarte drag inimii mele, Ethelbert W. Bullinger (1837 1913), n lucrarea sa cu un titlu aproape identic, NUMBER IN SCRIPTURE, publicat n Anglia n 1894, i apoi n SUA, n 1967, 1969 i 1971. A dori s mai adaug un amnunt interesant despre acest autor i anume faptul c, el se trage, n linie direct, din reformatorul elveian Heinrich Bullinger (1504 - 1557), contemporan cu Martin Luther (1483 1546). Bullinger, practic, pornete de la nite principii teologice i observaii cifrice similare, dar are o tehnic de desvoltare a tlmcirilor, plecnd sistematic de la simplu la complex, prin adugarea la numere certe ca semnificaie a unor numere care fac diferena de nuan fa de baz sau prin desprirea unui numr mai complex n factori primi. S dau un exemplu. Pentru Jerry Wood, 4 reprezint slbiciune; relaia pmntului cu Creatorul, bazndu-se pe texte (Gen. 1:17-18; Ex. 38:19) care conin efectiv aceast cifr. Bullinger ns pleac de cifra 3 (definit ca Trinitate Divin) la care adaug 1. Deci, 4 reprezint 3 + 1. De aici, el deduce c 4 marcheaz ceea ce urmeaz Revelaiei Divine a Trinitii, adic lucrarea Sa creativ sau lucrurile vzute. n cele ce urmeaz voi prezenta rezultatele interpretrilor lui Bullinger i voi aduga n parantez pe cele ale lui Jerry Wood, spre comparare. 5 este 4 + 1. Am vzut c 4 reprezint lucrarea Sa creativ sau lucrurile vzute. 5 este deci un pas n plus pe calea acestei creativiti i i definete pe aceia dintre oameni care sunt mntuii. (W. Binecuvntare animalelor; numrul filistenilor, adic al celor care au prilejul de a vedea miracole, rmnnd ns nepstori). 6 este 4 + 2 ; 5 + 1 i de asemenea 7 - 1. Toate trei soluiile indic imperfecia uman. De 6 ori a intervenit Avraam pentru cruarea Sodomei, dar a fost n zadar (Genesa 18). (W. Om sau omenire; munc pentru hrana material). 7 este perfeciunea spiritual (W. Ciclu complet). 8 vine, n ebraic, de la verbul a ngra, a acoperi cu grsime, a deveni supra-abundent. Ca participiu, el nseamn unul care adund n putere, iar ca substantiv, fertilitate supra-abundent, untdelemn. Fiind 7 + 1, reprezint regenerare, nviere, deci o nou er, o nou ordine. (W. Un ciclu nou; naterea-din-nou). 9 este ultimul numr cu dou cifre i e compus din produsul 3 x 3, ceea ce l definete ca numr al Judecii Ultime. (W. Plgi). 10 reprezint perfeciunea Ordinii Divine. Noe este spravieuitorul celei de a 10-a generaii antedeluviene, iar Moise primete cele 10 porunci de la Dumnezeu. (W. Stabilirea Legii). 11 este 10 + 1 sau 12 1, amndou nsemnnd dezordine, dezorganizare, imperfecie i dezintegrare. Cei 11 apostoli sunt martorii dezintegrrii chiar printre cei alei. (W. Martori adevrai). 12 este expresia perfeciunii stpnirii lucrurilor. El este produsul dintre 3 (Perfeciunea Divin, un numr divin) i 4 (un numr omenesc a tot ce este material sau organic), exprimnd mpreun sporirea a tot ce este sub semnul celor dou numere. Au fost 12 patriarhi de la Set la Noe i 12 fii ai lui Israel. (W. Autoritate). 13 Asupra acestui numr Bullinger face o bogat cercetare prin gematria, care nu poate fi reprodus din lips de spaiu. Rein doar c termenii folosii pentru Cel Ru au urmtoarele componente numerice: Satan, n ebraic = 364 (13 x 28) Satan, n greac = 2197 (13 x 13 x13) Beelzebub (articulat) = 598 (13 x 46) Belial = 78 (13 x 6) Rezult deci c 13 este un multiplicator al dumanului cel mai puternic al lui Cristos. (W. Dubl binecuvntare).

14 fiind dublul lui 7, acest numr implic o dubl msur n atingerea perfeciunii spirituale. Mai denot i ncarnarea lui Cristos, conform celor dou genealogii din Evanghelie. (W. Pate). 15 este de 3 ori produsul lui 5, care este numrul ndurrii. El reprezint faptele ndreptate de ndurarea divin. (W. Pedeaps prin scufundare, potop). 17 este al 7-lea numr prim i devine foarte important. i 13 e un numr prim, dar este al 6-lea. De aceea 17 intensific semnificaia numrului 7. Putnd fi exprimat prin suma 7 + 10 el exprim perfeciunea unei ordini spirituale (W. Frdelege). 19 este 10 + 9, adic perfeciunea Ordinii Divine conectat la judecat. E gematria Evei i a lui Iov. (W. Rege, guvernare regal). 20 la prima vedere pare a fi 2 x 10, ceea ce ar presupune o dublare a perfeciunii Ordinii Divine. Dar aceast noiune nu ar avea sens. n consecin, 20 poate fi privit ca 21 1, adic o ateptare a mplinirii lui 3 (completitudinea Divin) x 7 (perfecionarea spiritual). (W. O generaie). 22 este dublul lui 11, care semnific o ntrire a dezordinii i dezintegrrii de ctre om a Cuvntului lui Dumnezeu. 22 poate fi privit i ca o adugare lumeasc la ordinea lui Dumnezeu (10) i o sustragere de la poruncile divine (12). (W. Blestem). 25 este 5 x 5, exprimnd accentuarea strii de graie, de mntuire. (W. Decizia aparine lui Dumnezeu). 27 este 3 x 3 x 3, accentuarea mreiei Trinitii Divine (W. Trie). 28 este dat de produsul 4 (lucrarea creativ a lui Dumnezeu) x 7 (perfeciunea spiritual). (W. Fortrea; putere). 29 reprezint o combinaie dintre 20 (numrul ateptrii) i 9 (numrul judecii). (W. Victorie asupra Edomului idolatru, dar nu prin binecuvntarea lui Dumnezeu). 30 fiind 3 x 10 denot n gradul cel mai nalt perfeciunea ordinii divine (W. Preoie; stpnire). 40 este produsul 5 (graie, mntuire) x 8 (rennoire). Este numrul pedepsei pe care o d Dumnezeu celor pe care i iubete. De asemenea, varianta 4 (lucrarea creativ a lui Dumnezeu) x 10 (perfeciunea Ordinii Divine) denot o lrgire a domeniului de graie prin disciplinare. (W. Disciplinare divin maxim). Stimai cititori, dup cum vedei, exist rezultate diferite ntre tlmcirile celor doi cercettori, unele susinnd chiar idei contrarii. Ce anume a dus la aceste diferene atta vreme ct cei doi sau bazat pe aeeai surs de informare: Cuvntul lui Dumnezeu? De la nceput vreau s spun c o astfel de ntrebare mi se pare puin exagerat. n fond, atunci cnd am plecat s tlmcim numerele din textele scripturale am admis ideea c att cuvintele ct i cifrele vorbesc n sensul c ambele exprim noiuni. Aici, deci, nu e vorba de o concuren ca ntre matematic i literatur, o concuren ntre logic i imaginaie, ci, pur i simplu, de o adncire a domeniului ideilor coninute de un text. Faptul c, apar interpretri diferite ale aceluiai numr nu cred c trebuie s ne sperie. Nu apar oare interpretri diferite ale acelorai cuvinte n cadrul diferitelor teologii cretine? Nu, nu asta m deruteaz la unii dintre cercettorii de acest gen, ci faptul c, n bucuria revelaiilor lor, ei ncearc s foreze mna lui Dumnezeu. S m explic. Jerry Wood, un om foarte credincios de altfel, nu se mulumete cu tlmcirile obinute, ci analizeaz diferii ani, receni pentru noi, prin cifrele lor, nscnd astfel ideea c, prin acest procedeu se pot face predicii. i iat cteva dintre acestea, prin urmtoarea tehnic de lucru. Primele dou cifre ale numrului anului sunt eliminate ca fiind proprii ntregului secol, semnificaia fiind dat de ultimele dou care sunt interpretate de Wood pn la limita de 100. Astfel, 1985 trebuie s fie anul ochiului, adic al spionajului. i asta bazat pe un text mai degrab istoric dect revelatoriu: Iosua 14:10 Caleb (unul dintre spionii buni ai lui Israel): Acum iat c Domnul m-a inut n via, cum a spus. Sunt patruzeci i cinci de ani de cnd vorbea Domnul astfel lui Moise, cnd umbla Israel prin pustie; i acum iat c azi sunt n vrst de optzeci i cinci de ani. Iar anul 1986 trebuie s fie anul persecuiei legaliste sau al roabei, deoarece 86 era vrsta lui Avraam cnd i sa nscut Ismael, fiul roabei Agar. n fine, 2007 ar trebui s fie, dup Larry Wood, un an sabatic, un an al comemorrii ndurrii lui Dumnezeu, ceea ce pn acum nu prea se dovedete a fi. Aici, Larry Wood face mai multe greeli. Prima i cea mai grav greal pentru un cercettor a fost ntotdeauna contrazicerea propriilor principii de lucru enunate. Astfel, el nsui spune: Numerele, care sunt parte a Scripturii, pot fi interpretate ca i celelalte pri ale ei. i ele, numerele, nu sunt diferite de nici o alt parte a ei. De aceea, numerele din Scriptur fac parte din cuvintele infailibile ale lui Dumnezeu. Aa c, aceste numere merit s fie studiate cu aceeai atenie ca i cuvintele din Scriptur. i la fel cum nu e permis s schimbi cuvintele din textele originare ale Scripturii, tot aa numerele din ea nu pot suferi

modificri prin multiplicare, divizare, scdere sau adugire spre a fora interpretarea lor. Pentru c, Scriptura e fr greal, orice modificare, n acest sens, reprezint o real erezie. De aceea, sensul sacru al numerelor este definit numai de Scriptur i, n nici un caz, de diferitele situaii din via sau literatur. Or, Larry Wood tocmai asta face cnd ia n considerare numrul pe care l reprezint un an din Istorie, chiar dac, dup aceea recurge la subterfugiul de a ignora primele dou cifre care ne dau secolul. A doua greal n ceea ce privete interpretarea numeric a anilor este o eroare de logic elementar. Dac eliminm primele dou cifre, ce reprezint un secol n particular, atunci rezult, n mod automat c, orice an, 85, de exemplu, din Istorie, indiferent c se situeaz n Antichitate, Ev Mediu, Modernitate sau Contemporanitate, va avea volens-nolens aceeai semnificaie, n cazul n spe, an al spionajului. Numai c acest lucru, din fericire, nu se confirm. i chiar dac noiunea de secol exist n Scriptur (Dup naterea lui Metusala, Enoh a umblat cu Dumnezeu trei sute de ani; i a nscut fii i fiice.) ea nu are acelei delimitri temporale (nceput, sfrit) ca astzi, ele fiind conforme cu calendarul ebraic. Or, dup cum bine spune Larry Wood, interpretarea cea mai sigur a Scripturii se face numai dup textele ei originare redactate n ebraic, aramaic i greac. Dac respectm aceste texte, tot aa trebuie respectat i calendarul la care aceste texte se refer. n fine, Larry Wood a lucrat cu cifre de ani despre care azi se tie c nu sunt reale. El urmeaz cronologia lui Dyonisius Exiguus, care mai de mult vreme sa dovedit a fi grav eronat. Pentru argumentarea acestei observaii voi folosi un text din cartea Cine eti Tu, Doamne? de Costache Ioanid. Care este data naterii lui Mesia, Solul legmntului, Salvatorul? Este ea 25 Decembrie din anul unu al erei cretine? Dup cum se tie, n secolul al V lea al erei noastre, clugrul Denys cel Mic a apreciat c anul ntruprii pmnteti a Dumnezeului-om ar fi fost al 753-lea an al cronologiei romane. Ct despre ziua de 25 Decembrie, ea a fost aleas pentru a se nlocui vechea srbtoare pgn sol invictus, srbtoarea luminii care i ncepe ciclul n acea zi, simbolul fiind, de altfel, potrivit. Dar Evanghelia afirm c Fiul lui Dumnezeu S-a ntrupat ca Mesia nu n anul 753 ab urbe condita, ci n zilele lui Irod, care a murit cu patru ani nainte de aceast dat. Pe lng aceasta, trebuie s inem seama c a fost nc o sum de evenimente care s-au petrecut de la naterea Pruncului ateptat i pn la moartea lui Irod: circumcizia, prezentarea la Templu, venirea magilor (plauzibil dup ce s-a risipit senzaia strnit de ntmpinarea Pruncului n Templu), i, n sfrit, cltoria i ederea n Egipt (dup Apocalipsa 12: 6, unde dac timpul profeiei este i literal, s-ar prea c sfnta familie a trebuit s stea n refugiu trei ani i jumtate). Toate aceasta ne pot conduce spre anul 7 sau chiar spre nceputul anului 8 al erei anterioare. E adevrat c n Evanghelia doctorului Luca citim: Isus avea vreo treizeci de ani cnd a nceput s nvee poporul. Dar evanghelistul loan, martor direct, red o replic a unor iudei n disput cu Mesia: N-ai nici cincizeci de ani i ai vzut pe Avraam? (loan 8: 57). Dac Isus-Mesia ar fi avut atunci doar 29, 30 sau 31 de ani, iudeii, n sprijinul contestrii lor, I-ar fi spus: N-ai nici 35 de ani! Sau, cel mult: N-ai nici 40 de ani! i nu: N-ai nici 50 de ani, cum i-au spus. Consider c e bine ca cercettorii cretini s tin seama i de urmtorul fapt: Sundar Sing, apostolul indian, primise revelaia c va prsi pmntul la vrsta la care L-a prsit cu trupul Salvatorul nostru. n consecin, Sundar Sing s-a pregtit pentru cel de-al 32-lea an al vieii sale. Dar a fost pentru prima oar dezamgit... lat ns c, dup apte ani, el a plecat spre Tibet, anunndu-i prietenii c nu se mai ntoarce. Neprimindu-se nici o veste, au fost sesizate autoritile tibetane, dar toate cercetrile au rmas fr rezultat. Or, Sundar Sing s-a nscut la 3 Septembrie 1889 i a plecat spre Tibet pe la 18 Aprilie 1929, scriind o scrisoare prietenilor si cu un salut: Faptele Apostolilor 20. 22 - 25, ceea ce nseamn c el a prsit pmntul pe la vrsta de 39 spre 40 de ani. Or, o diferen de 7 ani ar schimba net datele problemei n interpretarea lui Larry Wood. i am stat de multe ori s m ntreb dac nu cumva incapacitatea noastr de a deslui data exact a Naterii lui Cristos nu e ntmpltoare, ci doar o form de a mpiedica interpretri periculoase de acest gen. i totui, ntrebarea nc rmne: Pot exprima formele matematice adevruri profetice? Aceast ntrebare este ispititoare dac ne gndim la cele scrise de Apostolul Ioan n Cartea Apocalipsei cu privire la Anticrist: Aici e nelepciunea. Cine are pricepere, s socoteasc numrul fiarei. Cci este un numr de om. i numrul ei este: ase sute aizeci i ase. Sar zice c, acest text ioanin reprezint un argument n favoarea unui rspuns pozitiv la ntrebarea noastr. i totui, toate ncercrile care sau fcut pn acum, chiar de ctre oameni de bun credin, nu au adus prea mult lumin cu privire al identitatea fiarei. De ce oare acest insucces? Nu sunt cuvintele Apostolului Ioan cuvinte profetice? Ultima ntrebare este evident de natur retoric. Nu cuvintele ioanine, care sunt evident revelate, stau la

baza neputinei noastre, ci mai degrab lipsa de nelepciune de care vorbete Ioan. De fapt, textul citat anterior nu constituie prin sine nsui o profeie, ci mai degrab un test de confirmare, ce putea fi folosit la vremea potrivit. (Dac vrei, un test similar este consemnat n Evanghelie, numai c pentru o cu totul alt persoan: Ioan a auzit din temni despre lucrrile lui Cristos, i a trimis s-L ntrebe prin ucenicii si: Tu eti Acela care are s vin sau s ateptm pe altul? Drept rspuns, Isus le-a zis: Ducei-v de spunei lui Ioan ce auzii i ce vedei: Orbii i capt vederea, chiopii umbl, leproii sunt curii, surzii aud, morii nviaz i sracilor li se propovduiete Evanghelia.) ntradevr, la fel precum Cristos, datorit atitudinii Sale smerite, creea unele ndoieli pn i n Ioan Boteztorul, tot aa, Anticristul, datorit originii sale total nensemnate, va scpa vigilenei multor nelepi, pentru c el va fi tare, dar nu prin puterea lui nsui; el va face pustiiri de necrezut, va izbuti n tot ce va ncepe, va nimici pe cei puternici i chiar pe poporul sfinilor. (Cartea lui Daniel) Tot n acest fel, cred c trebuie analizat mesajul Marii Piramide. Astzi, dup attea secole, se tie c Marea Piramid este numai n aparen un monument faraonic funerar, ci un tezaur de date stocat de ctre cei vechi pentru cei de azi. Cum acele date coninute n Marea Piramid se consider imposibil de obinut prin studiu i experimenatare de ctre cei vechi se impune ntrebarea: Cine a realizat aceast oper extraordinar din toate punctele de vedere? Un minimum de logic ne impune s rspundem cu simplitate c autorul nu poate fi dect o fiin net superioar omului. Ajuni aici se impune o nou ntrebare: n ce scop ne-a fost oferit aceast minune, acum spre sfritul vremurilor? Iari, singurul rspuns logic sun foarte simplu: Pentru a-i dovedi puterea nemrginit. i totui, e de crezut aceast logic ce pare infailibil? Savanii piramidologi susin c da, pentru c, susin ei, mai multe pasaje din Scriptur se refer la Marea Piramid. Iat dou dintre cele mai elocvente. Ieremia 32:20: Tu ai fcut minuni i semne mari n ara Egiptului i pn n ziua de azi i n Israel i printre oameni i i-ai fcut un Nume aa cum este astzi. Isaia 19:19: Tot n vremea aceea va fi un altar pentru Domnul n ara Egiptului i la hotar, va fi un stlp de aducere aminte pentru Domnul. Acesta va fi pentru Domnul otirilor un semn i o mrturie n ara Egiptului. Ei vor striga ctre Domnul din pricina asupritorilor i El le va trimite un mntuitor i un aprtor, care s-i izbveasc. Termenii altar i stlp de aducere aminte (n sensul de mrturie), astzi, ar putea nate derut, dar acesta era limbajul vremii, precum n Cartea lui Iosua, de exemplu: De aceea am zis: S ne zidim, deci, un altar, nu pentru arderi de tot i pentru jertfe, ci ca o mrturie ntre noi i voi, ntre urmaii notri i ai votri, c voim s slujim Domnului, naintea Feei Lui, prin arderile noastre de tot i prin jertfele noastre de ispire i de mulumiri, ca s nu zic fiii votri ntr-o zi fiilor notri: Voi n-avei parte de Domnul! Iar n Cartea lui Iov, pmnul este comparat cu o cldire sau structur: Unde erai tu cnd am ntemeiat pmntul? Spune, dac ai pricepere. Cine i-a hotrt msurile, tii? Sau cine a ntins frnghia de msurat peste el? Pe ce sunt sprijinite temeliile lui? Sau cine i-a pus piatra din capul unghiului, atunci cnd stelele dimineii izbucneau n cntri de bucurie i cnd toi fiii lui Dumnezeu scoteau strigte de veselie? Muli dintre susintorii ideii c Marea Piramid este un miracol n sens biblic, cred c planurile acestei construcii au fost ncredinate de ctre Domnul lui Enoh, cel care a umblat cu Dumnezeu trei sute de ani, dup care a fost rpit la cer. Aceast ncredinare se bazeaz pe un text din Epistola lui Iuda, n care Enoh este definit drept profet: i pentru ei a proorocit Enoh, al aptelea patriarh de la Adam, cnd a zis: Iat c a venit Domnul cu zecile de mii de sfini ai Si, ca s fac o judecat mpotriva tuturor i s ncredineze pe toi cei nelegiuii, de toate faptele nelegiuite pe care le-au fcut n chip nelegiuit i de toate cuvintele de ocar pe care le-au rostit mpotriva Lui aceti pctoi nelegiuii. Cam n aceeai situaie se afl i Codul Biblic descoperit n 1994 de o echip de savani israelieni: Elliahu Rips, Doaron Witztum i Ioav Rosenberg. Cei trei au dispus textul Crii Genesei sub forma unei matrici algebrice elicoidale descendente, cu literele (cifrele) dispuse echidistant. Apoi au cutat alctuirea (pe orice direcie posibil individual) a unui grup de nume din Enciclopedia Marilor Oameni ai lui Israel, care au trit, evident, dup scrierea acestei prime cri a lui Moise. Rezultatul a fost c, pe alte direcii, dar la intersecia cu primele, au reieit n mod uluitor datele privitoare la locul de origine al fiecrui personaj. Dac Rips sar fi oprit aici, tot ce era de demonstrat se demonstrase: reiese deci, c i din punct de vedere tiinific Genesa e o carte revelat. Dar ispitit de succes, Rips a cutat predicii, nemulumidu-se cu revelaia de mrturie. Dar, dup o prim reuit (previziunea asasinrii lui Ytzhac Sharon), neadeveririle sau inut lan, indispunnd o mulime de amatori de senzaii tari.

Numerele constituie bucuria savanilor. Dar nu toate bucuriile sunt sfinte. Cultura convieuiete fr dificulti cu mielia, cu cruzimea, cu perversitatea, cu lipsa de caracter, cu vanitatea, i chiar cu (dar ce spun chiar cu, mai ales cu) prostia. Iadul e plin, cred, de lichele cultivate, dup cum Raiul e plin, probabil, de analfabei cu suflet curat., spune cu mult nelepciune Andrei Pleu. i Chiar dac a vorbi n limbi omeneti i ngereti i n-a avea dragoste, sunt o aram suntoare sau un chimval zngnitor. i chiar dac a avea darul proorociei i a cunoate toate tainele i toat tiina; chiar dac a avea toat credina aa nct s mut i munii i n-a avea dragoste, nu sunt nimic. (Apostolul Pavel) S cutm mai nti dragostea i numerele ni se vor da pe deasupra.

*** (Nr.192/Iulie 07)