Adevrul ateap, numai minciuna e grbit Alexandru Vlahu

IMPACTUL MINCIUNII N VIAA SOCIAL

Introducere Minciuna apare n viaa omului nc din cele mai vechi timpuri, Biblia ne arat cum n Grdina Edenului arpele a minit-o pe Eva c dac va mnca din mr nu va pi nimic, ns cu toi tim c lucrurile nu au stat tocmai asa. Cu toate c reprezentm o societate n care ne bazm n general pe ncredere, minciuna face parte din viaa noastr. La o prim vedere minciuna ar putea avea rolul de a ameliora relaiile interpersonale. Minim, n general, pentru a-i impresiona pe ceilali, lucru care se ntmpl mai ales n momentul n care cunoatem persoane noi, atunci minim pentru a crea o imagine favorabil despre noi dar, mai strecurm i minciuni nevinovate acceptate de ctre toi i tratate ca adevrate n frazele de curtare. Cercetrile despre minciun arat c nu exist nici o diferen ntre brbai i femei din punctul de vedere al numrului de minciuni spuse, dar c exist, n funcie de sex anumite preferine pentru un tip sau altul de minciun brbaii sunt mult mai nclinai s spun minciuni care s l fac pe interlocutor s se simt bine. Femeile sunt n general mai nclinate s exprime opinii pozitive i despre lucrurile care le plac i despre cele care nu le plac. Prin urmare, cnd femeile au de ales ntre a supra pe cineva i a spune o minciun de exemplu, cnd primesc un cadou pe care nu i-l doreau sunt mult mai nclinate s ncerce s protejeze sentimentele interlocutorului spunnd o minciun.1
1

Peter Collet, Cartea Gesturilor, Bucureti, Editura TREI, 2005, p. 234

Putem demonstra cu uurin c fr minciuni viaa noastr social ar ajunge repede ntr-un punct mort din care ar fi greu de ieit. ns departe de aa zisele minciuni necesare sau nevinovate apar cele care sunt lansate pentru a se atinge un scop bine determinat. Se utilizeaz subterfugii pentru a se atinge inte care nu ar putea fi marcate fr existena unor neadevruri. De aici pleac concepia general despre imoralitatea minciunii. Minim i suntem minii n fiecare zi, fie c o facem pentru a obine un avantaj, pentru a ascunde o neregul sau pentru a proteja pe noi sau pe cineva apropiat nou, fiecare dintre noi ne ndeletnicim cu acest comportament cu toate c suntem educai nc din copilrie s nu minim, iar dac vom face acest lucru ne crete nasul precum unui cunoscut personaj de animaie sau ne roete nasul (indicatori non-verbali ai minciunii), aspect pe care l voi aborda mai pe larg n rndurile urmtoare. Nietzsche spune la un moment dat c: avem nevoie de minciuni pentru a tri. La fel i Kierkegaard se ntreaba: suntem oare pregtii s recunoatem toate consecinele adevrului?. Omul poate s nfrunte mai uor realitatea i conditia de muritor prin minciun. Tudor Arghezi spunea c omul se dezagrega atunci cnd nu este minit. Ce ne intereseaza pe noi este minciuna din viaa de zi cu zi, cea folosit n a obine avantaje nemeritate i n a induce oamenii n eroare i a le cauza probleme. Un punct de vedere convenional este acela c minciuna este rea prin sine nsi i c trebuie evitata cu orice pret. Un alt punct de vedere clasic este acela c efectele minciunii sunt cel mai adesea negative, asa c minciuna ar trebui evitat cu excepia situaiilor extreme. Sisselei Bok sustine c minciuna trebuie meninut n anumite limite (care s-au depait de mult), dar nu putem absolutiza spunnd c trebuie evitat cu orice pre. Ar fi ca i cum am cere unui om s nu mai fie om, s fie perfect, s fie o main, ca i cum nu ar mai avea sentimente i impulsuri crora s le faca faa. Minciuna este propoziia contrar adevrului sau apare ca discurs contrar adevrului fcut cu intenia de a nela. Iar Fericitul Augustin spune c: prin intenie, i nu prin adevrul sau falsitatea lucrului nsui, trebuie s judecm dac se minte sau nu se

minte... Se poate mini spunndu-se adevrul... A mini nseamn a vorbi mpotriva gndirii proprii cu intenia de a nela. Prin aceasta se releva faptul c minciuna nu nseamn n mod necesar falsitate. Adic se poate mini i comunicnd adevarul, numai c acesta e comunicat n aa fel nct s l induc n eroare pe interlocutor. Minciuna i viaa social n ceea ce privete managementul impresiei i a poziiei sociale pe care suntem n societate sau la care vrem s accedem, iar n lipsa unei baze solide din punct de vedere al pregtirii sau financiar, recurgem la minciun pentru a ajunge ct mai aproape de scopurile propuse. O impresie pozitiv iniial poate fi declanatorul unei relaii pe termen lung sau nceputul unei conversaii agreabile. Este foarte important s ne dezvoltm capacitile de a construi rapid relaii bune sau contexte conversaionale prin care s ne atingem scopul vizat sau mai ales s ajustm relaii stresante, contacte cu persoane neagreabile, pentru a le aduce n zone neutre sau n care atingem rapport-ul interpersonal. Manipularea prin minciun a impresiei pe care o lai asupra celor din jurul tu, atta timp ct i funcioneaz i nu eti descoperit va fi ntotdeauna n avantajul tu, iar la finalul conversaiei te vei situa cu un pas n faa adversarului. Minciuna este guvernat de interese, uneori ludabile, dup cum am precizat cnd ncercm s protejm pe cineva, ncercm s mascm o atrocitate sau s-i diminum efectele. De cele mai multe ori, ns minciuna devine o cale de mplinire facil a unui scop personal. Ca i orice deprindere, minciuna se nva i se perfecioneaz n timp. Minciuna nu este un aciune involuntat la fel ca i vorbirea sau mersul, ci este o aciune provocat, ce necesit efort din partea celui care o rostete i de asemenea, o serie de caliti, cum ar fi : o anumit capacitate proiectiv, ideaional, prin care s se treac dincolo de prezent (n general, mincinosul este un individ nemulumit);

 cunoaterea adevrului, dar, atenie, i abinerea de a-l spune, de a-l exprima; fructificarea efectiv de a ti mai mult dect alt subiect, de a i-o lua nainte.

Minciuna i comunicarea nonverbal Fiind att de des utilizat n comunicare i cptnd o miz important pornind de la relaiile interpersonale de zi cu zi, unde nu avem de aprat dect probitatea noastr moral, pn la ntrevederile de afaceri sau negocieri dipliomatice unde miza este foarte ridicat. Pornind de la aceste considerente au aprut aa-numiii specialiti n detectarea minciunii care au ca i modalitate de verificare a veridicitii afirmaiilor interlocutorului indicii nonverbali. n ceea ce privete detectarea minciunii, trebuie s inem cont de dou idei preconcepute pe care noi oamenii le avem n relaie cu minciuna. n primul rnd avem tendina de a nu avea ncredere n propriile noastre minciuni i n abilitile noastre de buni mincinoi. Aceast tendin ne distrage atenia i ne face ca nici noi nine s nu credem n afirmaiile noastre, fapt ce ngreuneaz procesul de convingere al interlocutorului. Mai apare n proces nc o constant i anume moralitatea. Ideea conform creia ne considerm a fi o persoan moral care merge pe calea cea bun poate interveni negativ n spunerea unei minciuni credibile. A minii bine i a fi o persoan moral sunt dou lucruri care nu se prea potrivesc. Cercetrile arat c oamenii detecteaz circa 56 % din minciunile la care sunt expui, adic nu foarte mult peste ans.2 S-a mai descoperit c n cazul persoanelor care se cunosc bine capacitatea lor de a sesiza minciunile interlocutorului nu devine mai mare ci uneori chiar scade datorit ncrederii sporite pe care o acordm interlocutorului.3 Lucrrile din domeniul comunicrii nonverbale ne furnizeaz o serie de elemente care reprezint semne ale minciunii. Printre acestea amintim evitarea contactului vizual, nervozitatea i gesturile stngace, adaptorii, ezitarea n furnizarea rspunsului, strngerea picioarelor sub mas etc. Elementele amintite anterior ne duc cu gndul la starea de disconfort pe care ne-o cauzeaz minciuna. Cnd suntem pui n situaia de a recurge la
2 3

Cassidy, CM. apud Peter Collet, Op. cit., p.30 Hensley, W. E. apud Peter Collet, Op..cit., p.30

acest gest indiferent de natura i consecinele pe care vrem s le atragem ( identificm o pleiad de motive pentru care minim i nu o facem doar n interesul nostru, o facem i pentru a-l proteja pe cel din faa noastr sau pentru o ter persoan) ne aflm ntr-o stare de disconfort din cauza efortului cognitiv n nscocirea falsului i datorit ncercrii noastre de a prea ct mai credibil n faa receptorului. Concluzie Dac ar fi s recurgem o analiz asupra societii din punct de vedere al minciunii vom observa n primul rnd c mincinoii se bucur de putere, pe care au acaparat-o ntocmai ctigndu-i un avantaj, nu prin munc ci prin mijloace oneroase care au la baz minciuna. Sondajele de opinie arat c romnii i consider pe cei mai mincinoi ca fiind liderii politici, dar n acelai timp aceeai indivizi sunt la vrful ierarhie sociale, iar acest lucru nu descurajeaz sub nici o form utilizarea minciunii.4 Educaia i religia se stduiesc s implementeze prin metodele care le au la ndemn o cultur a adevrului n rndul populaiei, ns pn la vederea unor rezultate concrete nu putem dect s utilizm metodele pe care le avem la ndemn pentru a-i demasca pe cei care ncearc s ne nele ncrederea.

http://life.hotnews.ro/stiri-acasa-8586165-topul-increderii-romanilor-institutii-locul-casatoria-ultimelelocuri-justitia-guvernul.htm