Sacrificios humanos Los sacrificios humanos eran una prctica comn en los pueblos de Mesoamrica.

Para poder explicar mejor el origen de los sacrificios humanos debemos entender la razn de la creacin del hombre en un libro sagrado de los mayas: el Popol Vuh. En este libro quich se relata el modo en que los dioses originales acordaron crear al mundo, ya que el mundo servir como habitacin del hombre. La misin del hombre es venerar y alimentar a los dioses. Pero del mismo modo en que los hombres comen maz, y ste es un alimento material; los dioses en tanto seres sobrenaturales deban alimentarse de un alimento sobrenatural: la energa csmica que se encontraba en la sangre y el corazn de los sacrificados. Algunos autores (entre ellos Marvin Harris) argumentaron que el sacrificio humano en Mesoamrica se deba a la necesidad protenica de los pueblos de la regin. Sin embargo, hay que sealar que aunque se practic el canibalismo, ste no fue nunca extensivo a toda la poblacin ni cotidiano. El canibalismo era un acto ritual del que estaban excluidas las clases ms bajas de la sociedad. Adems, el sacrificio mortal no era el nico tipo de sacrificio que practicaron los mesoamericanos, como muestran las pinturas de Bonampak, donde es posible observar a miembros de la clase dirigente (hombres y mujeres) punzndose la lengua hasta sangrarse. El propsito era ofrecer su sangre, que por ser de una persona ms arriba de la estructura era ms valiosa y apreciada por los dioses El derecho olmeca: Es poco lo que se puede rescatar del derecho olmeca, o mejor dicho lo que se sabe. La poca participacin de la mujer en la vida olmeca, quizs nula, no gozaba de status, por lo tanto no haba matriarcado. Tal vez existan esclavos que realizaban las tareas mas pesadas, o por lo menos un pueblo sometido por unos cuantos nobles. Los olmecas subordinaron una amplia regin, aparentemente con carcter teocrtico. El derecho maya: El nuevo imperio era una confederacin de ciudades-estados unidos solamente por la lengua y la cultura, quiz era igual en el antiguo imperio donde hubo 4 ciudades principales, en el nuevo imperio hubo 3 ciudades principales. En el nuevo imperio cada ciudad-estado era gobernada por un halach, uinic o ahau, puesto que era hereditario de padre a hijo, a su vez era ayudado por un consejo de nobles y sacerdotes y diriga la poltica exterior e interior del estado, nombraba los alcaldes de las aldeas de su ciudad-estado. El puesto de alcalde se obtena mediante un examen de conocimientos de tcnicas mgicas. El nacom era un jefe militar elegido por tres aos, gozaba de grandes honores, pero deba de llevar una vida retirada, casta y ejemplar; los alcaldes eran considerados nobles al igual que los consejeros municipales quienes eran responsables por los barrios de cada municipalidad. Al lado de los nobles estaban los sacerdotes, de su opinin dependa el ritmo de las labores agrcolas, determinaban cuales eran los das apropiados o inapropiados para realizar las diferentes actividades. Sus conocimientos esotricos les aseguraban mejor posicin social que los nobles. Los nobles y los sacerdotes eran sostenidos por todos los agricultores quienes pagaban tributo al halach uinic, y constantes regalos a los nobles. Por ultimo estaban los esclavos que principalmente eran prisioneros de guerra o delincuentes que haban sido castigados con la esclavitud. Sin embargo exista siempre la posibilidad de ganarse o comprar su libertad.

En lo referente al derecho familiar maya, el matrimonio era monogmico, pero exista la opcin del repudio que era una especie de poligamia sucesiva, tradicionalmente exogmicos, pero dos personas del mismo apellido no deban casarse. El novio deba entregara a la familia de la novia regalos, algo similar a la dote pero opuesto a la vez, era como pagar por casarse con la novia, o en su defecto el novio se vea obligado a trabajar por algn tiempo para su futuro suegro. Tambin haba matrimonios concertados por conveniencia o arreglos patrimoniales. La herencia era repartida entre los hombres solamente, en la entrega de las herencias intervenan las autoridades locales. La mujer no jugaba un papel importante en la vida social maya, no poda entrar a los templos o participar en ritos religiosos. El derecho penal era duro, un marido ofendido poda optar por el perdn o la pena capital, para violacin y estupro el castigo era la lapidacin. Para homicidas se determinaba pena capital, salvo si el culpable era un menor, en ese caso la pena era la esclavitud al igual que en el robo. Margadant menciona el merito maya al hacer la diferenciacin entre dolo y culpa en materia de incendio y homicidio. No haba apelacin, el juez local decida en forma definitiva, y los tupiles, policas verdugos, ejecutaban la sentencia. Haba adems responsabilidad de toda la familia del ofensor por daos y perjuicios. El derecho chichimeca: estaban organizados en pueblos recolectores, cada grupo tenia un jefe hereditario con fines militares, la nica rama chichimeca que parece haber tenido una organizacin poltica fue la de los chuachichiles, quienes obedecan a un triunvirato de miembros de una sola familia, generalmente compuestos de un jefe, su hermano y un hijo. Llama la atencin el sistema de la residencia matrilocal, que es el hogar que se forma alrededor de la madre, esto encuentra su origen en la divisin de labores entre los hombres y las mujeres. Pudieron ser religiosos pero en su organizacin social faltan los sacerdotes.

Aproximacin al Derecho Penal Maya Precortesiano. Lo expresado en este aparte proviene mayoritariamente de la obra de Luis Antonio Daz Vasconcelos y como seala Juan de Dios Gonzlez, quien se basa en dicho autor, las inferencias normativas mayas narradas tienen un grado de probabilidad, no pudiendo afirmarse rotundamente. No exista una concrecin escrita del derecho penal maya, es atrevido de mi parte hacer la afirmacin que tal derecho existi stricto sensu, puesto que los mayas catalogaban como asuntos dainos graves lo que equivaldramos hoy a delitos, tal ausencia de sistematizacin se mantiene en la actualidad entre sus comunidades. Los mayas velaban por bienes que podran calificarse de garantizados, como la integridad nacional, la integridad personal, el honor en relacin al matrimonio y la propiedad. En consecuencia, eran consideradas formas delictivas: la traicin, el homicidio, el incendio, el adulterio, el rapto, el plagio, la acusacin falsa, las lesiones, el robo, el impago de deudas y los daos. Las sanciones tenan dos fines, unas eran de carcter compensatorio y otras de ejemplificacin para prevenir la comisin de futuros delitos. Las penas eran la muerte, la esclavitud, la indemnizacin y la

afrenta. Las resoluciones se dictaban de forma expedita luego de la audiencia por parte de los batabs o caciques, quienes tenan a su cargo la funcin de juzgar, estos eran nombrados por el halah uinic (jefe supremo, posicin hereditaria por lnea paterna) aplicaban como penas principales la muerte (adlteros, homicidas, incendiarios, raptores y corruptores de doncellas). La pena de muerte poda hacerse efectiva por introduccin a un horno ardiente , el estacamiento, la extraccin de viseras por el ombligo, los flechazos, o el ser devorado por fieras, la ejecucin era realizada inmediatamente por los tupiles (policas-verdugos) salvo que se tratara de lapidacin por parte de toda la comunidad y en cuanto a la esclavitud (principalmente en casos de robo cuando el objeto sustrado no se recuperaba), era posible adems, que al ladrn le labraran (literalmente) el smbolo del objeto robado en el rostro. El uso de testigos en el proceso era frecuente y las sentencias penales eran inapelables. El compaero de la adltera poda morir o ser perdonado a eleccin del ofendido, en cambio la mujer adltera tena suficiente pena con la vergenza, el robo de bienes insustituibles -como se dijo- era sancionado con la esclavitud. La prisin no se consideraba un castigo, su propsito era detener al delincuente para aplicarle la pena impuesta, a los menores infractores se les aplicaban castigos que no fueran graves. El derecho penal maya era extremadamente severo, aunque con relacin a la posterior normativa azteca pueda parecer moderado y ms humanista en trminos relativos. Como dos grandes hitos jurdicos, pueden catalogarse la posibilidad de indemnizacin en ciertos delitos as como la distincin entre dolo e imprudencia en los delitos de homicidio e incendio. Debe aclararse, que la mayor parte de la bibliografa consultada se ocupa del desarrollo normativo en las comunidades de etnia maya en el siglo XX y su interaccin con las instituciones jurdicas gubernamentales, por ello la dificultad e inters en rescatar la etiologa jurdica de este pueblo.