Iertare

Dumnezeu este gata i ateapt s ierte pe oricine. Este scris n Biblie: Psalm 86:5. ci Tu eti bun, Doamne, gata s ieri i plin de ndurare cu C toi cei ce Te cheam. In cine i-a pus David sperana iertrii? Este scris n Biblie: Psalm 51:1. Ai mil de mine, Dumnezeule, n buntatea Ta! Dup ndurarea Ta cea mare, terge frdelegile mele! Cum este msurat ndurarea lui Dumnezeu? Este scris n Biblie: Psalm 103:11-12. Ci ct sunt de sus cerurile fa de pmnt, att este de mare buntatea Lui pentru cei ce se tem de El; ct este de departe rsritul de apus, att de mult deprteaz El frdelegile noastre de la noi. Ce promisiune este fcut celor ce-i mrturisesc pcatele? Este scris n Biblie: 1Ioan 1:9. Dar dac i mrturisim pcatele noastre, ne putem bizui pe El c ne va ierta i ne va curi de orice ru. i e ntrutotul drept ca Dumnezeu s procedeze astfel, ntruct Cristos a murit ca s ne spele cu desvrire pcatele (NT pe nelesul tuturor). Pot eu s fiu iertat n timp ce pstrez nvidie mpotriva cuiva? Este scris n Biblie: Matei 6:14-15. Tatl vostru ceresc v va ierta dac i voi i iertai pe cei care pctuiesc mpotriva voastr; ns dac voi refuzai s-i iertai, nici El nu v va ierta (NT pe nelesul tuturor). Cei iertai trebuie s fie ierttori. Este scris n Biblie: Efeseni 4:32. Fii buni unii cu alii, miloi i iertai-v unul pe altul, cum v-a iertat i Dumnezeu pe voi n Hristos. Iertarea adevrat nu ine cont de greeli. Este scris n Biblie: Matei 18:21-22. Atunci Petru s-a apropiat de El i I-a zis: Doamne, de cte ori s iert pe fratele meu cnd va pctui mpotriva mea? Pn la apte ori? Isus i-a zis: Eu nu-i zic pn la apte ori, ci pn la aptezeci de ori cte apte. Cnd am fost iertai nu trebuie s continum s ne simim vinovai. Este scris n Biblie: Psalm 32:5. Atunci i-am mrturisit pcatul meu i nu mi-am ascuns frdelegea. Am zis: Imi voi mrturisi Domnului frdelegile! i Tu ai iertat vina pcatului meu. Prin iertare, Hristos aduce eliberare complet de sub pedeapsa pcatului.

Este scris n Biblie: Coloseni 2:13-14. Voi erai mori n pcate i dorinele voastre pctoase nu fuseser nc ndeprtate. Apoi El (Dumnezeu) v-a fcut parte din nsi viaa lui Cristos, cci v-a iertat pcatele i a ters nvinuirile dovedite mpotriva voastr, lista poruncilor Sale pe care nu le respectaseri. El a luat aceast list de pcate i a distrus-o, intuind-o pe crucea lui Isus (NT pe nelesul tuturor). Dac ai nevoie de iertare, ce vei face? 1. Recunoate-i pcatul. Este scris n Biblie: Psalm 51:2-4. Spal-m cu desvrire de nelegiuirea mea i curetem de pcatul meu! Cci mi cunosc bine frdelegile i pcatul meu st necurmat naintea mea. mpotriva Ta, numai mpotriva Ta am pctuit i am fcut ce este ru mpotriva Ta; aa c vei fi drept n hotrrea Ta i fr vin n judecata Ta. 2. Cere iertare pentru pcatul tu. Este scris n Biblie: Psalm 51:7-12. Curete-m cu isop i voi fi curat; spal-m i voi fi mai alb dect zpada. F-m s aud veselie i bucurie i oasele, pe care le-ai zdrobit Tu, se vor bucura. ntoarce-i privirea de la pcatele mele, terge toate nelegiuirile mele! Zidete n mine o inim curat, Dumnezeule, pune n mine un duh nou i statornic! Nu m lepada de la Faa Ta i nu lua de la mine Duhul Tu cel Sfnt. D-mi iari bucuria mntuirii Tale i sprijinete-m cu un duh de bunvoin! 3. Crede c Dumnezeu te-a iertat cu adevrat i nceteaz de a te simi vinovat/. Este scris n Biblie: Psalm 32:1-6. Ferice de cel cu frdelegea iertat i de cel cu pcatul acoperit! Ferice de omul, cruia nu-i ine n seam Domnul nelegiuirea i n duhul cruia nu este viclenie! Ct vreme am tcut, mi se topeau oasele de gemetele mele necurmate. Cci zi i noapte mna Ta apsa asupra mea; mi se usca vlaga cum se usuc pmntul de seceta verii. Atunci i-am mrturisit pcatul meu i nu mi-am ascuns frdelegea. Am zis: mi voi mrturisi Domnului frdelegile! i Tu ai iertat vina pcatului meu. De aceea, orice om evlavios s se roage ie la vreme potrivit! i chiar de s-ar vrsa ape mari, pe el nu-l vor atinge de loc. Cuvntul "iertare" este exprimat n crile Scripturii Vechiului Testament prin urmtoarele; alah a ierta, a absolvi de o vin, de o greeal; nasa a ridica, a nla i kipper (forma Piel, form ce exprim o aciune insistent, repetat) cu sensul de a acoperi i a uita ceva de care nu vrei s-i mai aminteti. Din Scriptur aflm c izvorul oricrei iertri este singur Dumnezeu care este cel mai ndreptit s considere pcatele creaturilor Sale ca pe o ofens contra puterii, a dreptii i a iubirii Sale. Biblia celor dou Testamente i Sfnta Biseric ne nva c iertarea pcatelor se poate obine n apte feluri sau pe apte ci, dup cum urmeaz: apte ci de obinere a iertrii Cea dinti iertare se realizeaz n momentul intrrii n Biseric prin primirea Tainei Sf. Botez, n numele Sfintei Treimi, i prin mrturisirea credinei n Hristos-Dumnezeu, conform

poruncii date de Hristos ucenicilor: Mergnd nvai toate neamurile, botezndu-le n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh (Matei 28, 19). O a doua iertare a pcatelor au obinut-o i o mai obin nc martirii adic cei care au dat sau dau mrturie despre Hristos, adic l propovduiesc pe El lumii, prin cuvnt i fapte. De precizat c termenul martir nu nseamn exclusiv a suferi moarte martiric pentru credina n Hristos, ci a-L propovdui pn la jertfa suprem, dac este cazul. Cea de-a treia iertare a pcatelor o d Dumnezeu omului care face milostenie, dup cum ne-a asigurat Mntuitorul cnd a zis: Dai nc milostenie din cele pe care le avei, i iat, toate v sunt curate (Luca 11, 41), adic v vei curi de pcate. nvtura despre binefacerile milosteniei o gsim i n cartea Tobit care zice: D milostenie din cele ce ai i de la nici un srac s nu-i ntorci faa ta, i atunci nici de la tine nu se va ntoarce faa lui Dumnezeu. Cnd ai mult, d mai mult; dac ai puin, d mai puin, dar nu pregeta s faci milostenie. i i vei aduga prin aceasta vistierie bogat pentru zile grele. C milostenia izbvete de la moarte i nu te las s te cobori n ntuneric (cap. 4, 7-10). O a patra iertare a pcatelor o poate obine omul cnd este dispus s ierte i el greelile confrailor si. De aceasta ne asigur nsui Domnul Hristos cnd zice: Dac vei ierta frailor votri din inim pcatele lor, i vou v va ierta Tatl vostru pcatele voastre. Iar dac nu vei ierta frailor votri din inim, nici vou nu v va ierta Tatl vostru (Matei 6, 14-15). Aadar se impune s facem dup cum Dumnezeu ne-a nvat s spunem n rugciune: Ne iart nou greelile noastre (datoriile noastre), precum i noi iertm datornicilor notri (Matei 6, 12). Se poate observa c numai n dou fraze cu o structur paralel apare de patru ori cuvntul iertare, i respectiv a ierta. Prin urmare, buna relaie cu Dumnezeu este implicit legat de buna relaie cu oamenii, iar iertarea de la Dumnezeu devine cu eviden dependent de iertarea pe care suntem dispui s-o acordm noi nine. Subliniem c anumite traduceri au redat dup unele manuscrise mai vechi care zic: Si ne iart nou greelile noastre, dup cum i noi am iertat celor ce ne-au greit nou. Prin urmare, nu-i suficient s-i promii lui Dumnezeu c vei ierta i tu, ci trebuie s-i dovedeti prin fapte c ai fcut-o deja. Ca unul care era crescut n cultura i tradiia iudaic, Apostolul Petru era bine informat cu privire la iertarea aproapelui, dar nu foarte lmurit pn unde se poate merge cu iertarea. Cnd a ntrebat dac ntr-adevr se cuvine s ieri de apte ori proba fr nici un dubiu c era la curent cu nvtura Sfintei Scripturi, dar voia totui s primeasc o confirmare oficial din partea Domnului Hristos. Cifra apte n antichitatea iudaic exprima plenitudinea, desvrirea, dar pentru a ilustra i mai bine infinita dispoziie a lui Dumnezeu de a ierta, Hristos i recomand s fie dispus a ierta de aptezeci de ori cte apte i rostete apoi naintea ucenicilor pilda cu datornicul nemilostiv (Matei 18, 21-35). "Cel ce va ntoarce un pctos de la greeala cii sale i va acoperi mulime de pcate" Ce de-a cincea iertare a pcatelor se obine de ctre om atunci cnd reuete s-l ntoarc pe cel pctos pe calea cea dreapt de pe cile pctoase pe care a apucat-o, dup cum ni se fgduiete de Dumnezeu nsui, prin dumnezeiasca Scriptur: Cel ce va ntoarce un pctos de la greeala cii sale, izbvete sufletul de moarte i i va acoperi mulime de pcate (Iacob 5, 20). A asea iertare de pcate se obine de ctre omul pctos, dar credincios care totui l iubete pe Dumnezeu din toat inima sa, n pofida tuturor slbiciunilor i a scderilor sale morale. De

aceasta ne asigur Hristos care a zis despre femeia cea pctoas: Amin (adic adevrat) i spun c i se iart ei toate pcatele sale cele multe, pentru c mult a iubit pe Dumnezeu (Luca 7, 47). De altfel i Sf. Petru griete la fel: iubirea acoper mulime de pcate (I Petru 4, 8). n final ce de-a aptea i probabil cea mai la ndemna oricrui om este iertarea ce se obine prin pocin, numit i al doilea botez (Ps. 6, 7; 41, 4), cnd cel care a pctuit l va imita pe regele David plngndu-i pn la lacrimi pcatele, i nici atunci nu se va ruina a se mrturisi lui Hristos-Dumnezeu, prin mijlocirea preotului, aa cum griete psalmistul: Am zis: "Voi rosti mpotriva mea nedreptatea mea Domnului" i Tu ai iertat pgntatea inimii mele (Ps. 31, 5). Este vorba aici de regele David care prin pcat este contient c a devenit vinovat de osnda lui Dumnezeu i i-a propus n sine s mrturiseasc pcatul svrit i ndat mrturisindu-se a zis: am greit naintea Domnului (II Regi 21, 13). Ca urmare a mrturisirii fcute naintea profetului Natan, David a primit iertarea. Prin cuvintele psalmistului David: Pentru aceasta se va ruga ctre Tine tot cuviosul (credinciosul) la vreme potrivit (vers. 7) suntem asigurai c orice om care i va mrturisi naintea lui Dumnezeu pcatul su va fi iertat. Sfinii Prini mai observ un lucru minunat n cazul acestui fost mare pctos, David, i anume c n calitate de prooroc vestete ca din partea Domnului pentru toi acei cretini, care n vreme cuviincioas, adic n aceea de dup venirea lui Hristos, i dup propovduirea Evangheliei, vor primi prin mrturisire izbvirea de pcate. Cnd cel care a pctuit l va imita pe regele David splndu-i aternutul su cu lacrimi, adic plngndu-i n fiecare noapte greeala sa, sau mcar ziua, va fi iertat. Scriptura Sfnt ne mai spune de nenumrate ori c Dumnezeu nu a refuzat pe nici unul dintre oameni, orict de mari pctoi ar fi fost, dac au venit la El cu pocin smerit cernd iertarea pcatelor. Observm din toat Scriptura c Dumnezeu l iubete pe pctosul care se ciete din toat inima de pcatele sale, dar l i ceart uneori pentru ele n ideea de a-l determina s contientizeze ct mai mult vinovia fa de Domnul i s nu se mai ntoarc la pcat. O aflm de la profetul Iezechiel care zice, ca din partea Domnului: Dreptatea dreptului nu-l va scpa n ziua pctuirii lui, iar nelegiuitul nu va cdea pentru nelegiuirea sa n ziua ntoarcerii sale de la nelegiuirea sa, precum nici dreptul n ziua nelegiuirii sale nu va putea rmne cu via pentru dreptatea sa (cap. 33, 12).