El Sermn del Monte

EL JUZGAR A LOS DEMS

Mateo 7:1-6 Es maravilloso ver como el Seor Jesucristo no perdi de vista ninguno de los aspectos esenciales de la vida cristiana, lo que nos lleva a evaluar el Sermn del Monte como un sermn eminentemente prctico e importante para el andar de un hijo del Reino. Esta es la justicia que debe practicar todo aquel que aspira a entrar en el Reino del Mesas. Es bueno volver a recordar lo que ya dijo el Seor en Mateo 5:20 cuando declar: Porque os digo que si vuestra justicia no fuere mayor que la de los escribas y fariseos, no entraris en el reino de los cielos. Luego que el Seor concluye lo que ha dicho desde las Bienaventuranzas hasta este captulo 7, no es de extraarnos que l siga la misma temtica, ahora prohbe uno de los males ms comunes en la raza humana, es decir, el hbito de juzgar con severidad e injusticia a los semejantes. Este es un mal del cual padecemos muchos cristianos que en circunstancias hacemos juicio a la ligera cuando el mismo Seor advirti del problema y la injusticia que acarrea juzgar segn las apariencias ni no hacerlo con justo juicio. Ahora el Seor dice en (7:1-6): No juzguis, para que no seis juzgados. Porque con el juicio con que juzgis, seris juzgados, y con la medida con que meds, os ser medido. Y por qu miras la paja que est en el ojo de tu hermano, y no echas de ver la viga que est en tu propio ojo? O cmo dirs a tu hermano: Djame sacar la paja de tu ojo, y he aqu la viga en el ojo tuyo? Hipcrita! saca primero la viga de tu propio ojo, y entonces vers bien para sacar la paja del ojo de tu hermano. No deis lo santo a los perros, ni echis vuestras perlas delante de los cerdos, no sea que las pisoteen, y se vuelvan y os despedacen. En este pasaje vemos como los seres humanos somos muy fcilmente dados a ser severos cuando hacemos juicio a los dems, al tiempo que no aplicamos esta misma severidad cuando nos juzgamos a nosotros mismos. Jess condena esta actitud y nos llama a ser justos en nuestro juicio hacia los dems. l tambin dijo en Juan 7:24 - No juzguis segn las apariencias, sino juzgad con justo juicio. Veamos esta enseanza bajo el siguiente bosquejo: I. NO JUZGUIS II. JZGATE ANTES DE JUZGAR

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III. NO DEIS LO SANTO A LOS PERROS

I. NO JUZGUIS
(Mt. 7:1-2)

A.

UNA EXPLICACIN DE LOS TRMINOS

1. Jess inicia la seccin declarando: No juzguis, para que no seis juzgados. Porque con el juicio con que juzgis, seris juzgados, y con la medida con que meds, os ser medido. Como podemos ver en el texto, Jess no prohbe toda clase de juicio, pues en el (v. 6), como en mltiples pasajes bblicos (Comparemos con Jn. 7:24; 1 Co. 2:15; 5:113), se requiere juicio para obedecer lo qu se manda. El texto indica que Jess se refiere a juicios personales, no al juicio que emite un juez o tribunal. Tambin el texto indica que la prctica que Jess prohbe se realizaba entre creyentes: Cmo dirs a tu hermano...? (v. 4). El trmino que se usa para juzgar(krno 2919) significa bsicamente separar, hacer distincin entre dos o ms alternativas, decidir o determinar, llegar a una conclusin, asignar culpa a alguien, sentenciar.

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B.

UNA PREOCUPACIN REAL

1. En trminos prcticos tenemos que entender que el juzgar es el proceso mental por medio del cual uno llega a darse cuenta de diferencias o similitudes en lo que contempla. Qu es lo que se prohbe, pues, en este pasaje? La construccin gramatical en el idioma original prohbe la continuacin de una prctica ya en marcha. Prctica que en este caso no es buena, si no daina. Cuando juzgamos a una persona, podemos hacerlo exagerando los hechos, o subestimndolos, y nos cuesta encontrar el punto medio. Pero no sera extrao que juzguemos a otros para que la gente se ocupe de hablar de tal o cual persona y no se ocupen de hablar de lo nuestro. Adems, mencionar las debilidades ajenas es a la vez minimizar las nuestras. Lo cierto es que juzgar es usurpar el lugar que corresponde slo a Dios. De hecho Santiago 4:11-

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Comentario Bblico Mundo Hispano Mateo (1. ed.). Editorial Mundo Hispano. Apartado Postal 4256, El Paso, Tex. 79914 EE. UU. de A. Carro, D., Poe, J. T., Zorzoli, R. O., & Editorial Mundo Hispano (El Paso, T. (1993-<1997).

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12 nos dice: Hermanos, no murmuris los unos de los otros. El que murmura del hermano y juzga a su hermano, murmura de la ley y juzga a la ley; pero si t juzgas a la ley, no eres hacedor de la ley, sino juez. Uno solo es el dador de la ley, que puede salvar y perder; pero t, quin eres para que juzgues a otro?

C.

UNA PRCTICA CONDENADA

1. Jess est condenando la prctica habitual de censurar a otros. Aparentemente algunas personas tienen la necesidad psicolgica de descubrir y divulgar defectos en otras personas. Nadie puede evitar formar una opinin acerca de otras personas y prcticas. Desde la niez se nos ensea la importancia de distinguir entre lo bueno y lo malo, lo hermoso y lo feo, lo correcto y lo incorrecto. El poder analizar un objeto crticamente, es decir, distinguir objetivamente entre elementos, virtudes, caractersticas, es una capacidad necesaria en la vida. De todos modos, uno debe tener la humildad como para entender que su juicio acerca de personas es solamente una opinin, la expresin de la cual uno puede y debe controlar. Lo que nos debe mostrar que no necesariamente nuestra opinin sea la correcta. Es como alguien dijo: Te entiendo, pero no estamos de acuerdo.

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II. JZGATE ANTES DE JUZGAR

(Mt. 7:3-5)

A.

UN PLANTEAMIENTO CLARO
1. Jess ahora dice: Y por qu miras la paja que est en el ojo de tu hermano, y no echas de ver la viga que est en tu propio ojo? O cmo dirs a tu hermano: Djame sacar la paja de tu ojo, y he aqu la viga en el ojo tuyo? Hipcrita! saca primero la viga de tu propio ojo, y entonces vers bien para sacar la paja del ojo de tu hermano. Con esta declaracin Jess pone en jaque al creyente ensendole que existen varias razones por las cuales l, como hijo del Reino, no debe practicar la crtica destructiva.

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Debemos entender que uno que practica el juicio destructivo asegura dos cosas: Asegura su propio juicio de parte de otros y de parte de Dios; asegura tambin el grado o severidad de ese juicio como ya se dijo en el (v. 2).

B.

UN ANLISIS SINCERO
1. Cuando juzgamos a otros sin misericordia, Dios nos juzgar sin misericordia. La prctica de la crtica destructiva nos abre a la venganza, al desquite, de parte de otros que han sido lastimados, o que no toleran actitudes de una pretendida superioridad espiritual implicada. Un espritu generoso y perdonador hacia otros generalmente despierta la misma actitud de otros hacia nosotros. Es ms siempre hemos odo decir acerca de esta realidad - El que vive en casa de cristal, que no se acostumbre a tirar piedras. Jess dice: Y por qu miras la paja que est en el ojo de tu hermano, y no echas de ver la viga que est en tu propio ojo? O cmo dirs a tu hermano: Djame sacar la paja de tu ojo, y he aqu la viga en el ojo tuyo? Es real que cuando practicamos la crtica destructiva corremos el riesgo de ver con claridad las faltas insignificantes (brizna, v. 3, es una partcula pequea de polvo) de otros, mientras no observamos las faltas graves (viga, o tabla gruesa) en nuestros ojos. La viga (v. 3) en nuestros ojos impide que veamos claramente las faltas de otros.

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3.

C.

NO SEAMOS HIPCRITAS
1. Ahora dice Jess: Hipcrita! saca primero la viga de tu propio ojo, y entonces vers bien para sacar la paja del ojo de tu hermano. Este es el colmo de la hipocresa, pues pretendiendo ayudar a otro, en realidad lo desanimamos, o lo aplastamos. Nuestro juicio es siempre parcial, pues nunca tenemos todas las evidencias necesarias para un juicio cabal. Adems, somos por naturaleza parciales, arbitrarios y subjetivos en nuestros juicios. Cuando juzgamos a otros, frecuentemente nos juzgamos a nosotros mismos.

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Por otro lado, nuestro juicio de otros puede decir ms de nosotros que de la persona que pretendemos juzgar. Es como dice el dicho: Dime lo que criticas y te dir de lo que adoleces. Y aquel que tambin declara: Cada ladrn juzga por su condicin. Tambin omos el que dice: Somos diferentes, pero por eso no soy mejor que t. Finalmente, la prctica de la crtica destructiva deja de revelar el amor sensible y compasivo de Cristo, el cual debe ser aplicado cuando hablamos de los dems.

III. NO DEIS LO SANTO A LOS PERROS

(Mt. 7:6-5)

A.

UN PLANTEAMIENTO CLARO
1. Jess concluye este tpico diciendo: No deis lo santo a los perros, ni echis vuestras perlas delante de los cerdos, no sea que las pisoteen, y se vuelvan y os despedacen (v. 6). Y expresa la necesidad de un discernimiento, un juicio del carcter de los oyentes. La construccin del texto griego indica que ni debis comenzar a pensar en dar lo santo a los perros, o sea la prohibicin del comienzo de una accin. Jess emplea aqu el mtodo hebreo de repeticin para enfatizar una verdad, usando dos pares de metforas equivalentes: lo santo a los perros, las perlas a los cerdos. Lo santo y las perlas son trminos que se refieren a verdades o testimonios espirituales que estimamos de gran valor. Los perros y los cerdos eran los dos animales ms repugnantes e inmundos para los judos.

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B.

UNA EXPLICACIN DE TRMINOS

1. Los judos usaban estos trminos para referirse generalmente a los gentiles. Sin embargo, es casi seguro que Jess tena en mente una aplicacin ms general: todo incrdulo que no quiere, o que no tiene capacidad para apreciar valores espirituales no se le debe administrar estas verdades o testimonios espirituales porque ellos no las van a digerir en su

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verdadero valor. Jess est advirtiendo de la reaccin de los perros y los cerdos, los cuales, al ver que en vez de su alimento preferido, algarrobas (mentiras y falacias), le estn dando lo santo y las perlas. Es seguro que ante tal desacierto los cerdos y los perros sabiendo que este no es el alimento que les agrada y que comen comnmente para satisfacer su apetito, se llenen de furia y puedan atacar al que quera alimentarlos con la buena comida.

3.

C.

UNA ENSEANZA FINAL

1. En resumen, cul debe ser la actitud del creyente hacia los dems? Primero, debemos asegurar que nuestro ojo est libre de vigas, o sea, que nuestra vida est limpia y correcta. Para lograr esto, es necesario un autoexamen a la luz de las Escrituras y en la presencia del Seor quien escudria lo ms ntimo de los corazones. Luego, debemos concentrarnos en las virtudes de otros y aun procurar mirar a travs de sus faltas para ver las posibilidades de lo que ellos pueden llegar a ser. Sobre la base del (v. 6), debemos usar de buen sentido comn y santo discernimiento al presentar verdades y testimonios espirituales a otros. Debemos tomar en cuenta la condicin espiritual del pblico al seleccionar la verdad para presentar, el vocabulario y la manera de presentacin. A veces es mejor guardar silencio (comparemos con Mateo 26:63 que dice: Mas Jess callaba). La falta de un buen sentido comn frecuentemente pone en ridculo el evangelio y hace mucho dao a la causa de Cristo. Tal falta se ve a menudo en programas radiales y de televisin, reuniones al aire libre y en el evangelismo personal.

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CONCLUSIN Y APLICACIN:
Jess nos ayuda a entender claramente del cuidado que debemos tener acerca del juicio que podamos estar haciendo o de la crtica destructiva que podamos proferir en algn momento de nuestra vida a alguien sin ni siquiera vernos ntimamente. Los seres humanos simplemente no tenemos naturaleza divina inequvoca
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para expresar una opinin que sea la realidad total de lo que juzgamos, por tanto debemos callar antes de proferir juicio sin tener conocimiento de causa. Cuando hagamos tal cosa, entonces tendremos la bendicin de Dios.

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