Sunteți pe pagina 1din 614

Traseul patern Gherga

Asemnri genetice Gherga n 2011

Titlu: Originea Gherga Autor: Eugen Gherga Contact: Eugen.Gherga@gmail.com Ediia din 2011

Originea Gherga Prezenta lucrare este colecia unor elemente mai relevante despre Gherga - ca ecouri ale unor realiti prea multe i prea evidente, astfel nct nu pot fi ignorate sau uitate; este produs la Timioara i publicat de ctre Eugen Gherga, n urma unui studiu ca un rebus Gherga, demarat la nceputul mileniului III, avnd ca subiect principal o tem sensibil - identitatea - i aprut n sensul c nu exist subiecte neinteresante, ci exist doar persoane care nu manifest interes (de altfel, fiecare persoan care a trit vreodat a lsat o motenire subtil a faptelor sale, conform legii c nimic nu se pierde, totul se transform). Banatul - cu Timioara 45,47 lat. N, 21,17 long. E drept cea mai mare localitate - este regiunea European delimitat de Dunre, Tisa, Mure i Carpai, pe teritoriul creia acum se ntlnesc graniele a 3 ri, alfabetic: Romnia, Serbia, Ungaria (mprire dup primul rzboi mondial; dup al doilea rzboi mondial, n cele 3 ri a fost introdus comunismul - disoluia regional continund aa - n acest moment n zon manifestndu-se democraia). Vecinii regiunii Banatului - tot n sens orar, de la Porile de Fier - sunt: Timocul, Valea Moravei, zona Belgradului, Bacica, Sudul Panonic, Criana, Ardealul i Oltenia (ca suprafa, Banatul este mai ntins dect ri ca Albania, Armenia, Bahrain, Burundi, Cipru, Irlanda, Israel, Kuweit, Liban, Luxemburg, Macedonia, Malta, Muntenegru, Qatar, Singapore, Slovenia, Vatican, etc. ori dect entiti ca Alsacia, Bucovina, Carintia, Cecenia, Creta, Criana, Dobrogea, Flandra, Ingueia, Kosovo, Maramure, Nagorno-Karabakh, Oa, Oltenia, Palestina, Peloponez, Pomerania, Sardinia, Sicilia, ara Galilor, Tesalia, Timoc, inutul Secuiesc, Valonia, etc. / Banatul istoric a fost msurat n 1897 de Maghiari ca avnd 29370 kmp).

Gherga n Banat n prezent, numele Gherga este consolidat Bnean, aflat att n Banatul Romnesc, ct i n Banatul Srbesc, cu purttori vorbitori mai mult de Romn dect de Srb (observaii: n prezentul text, etniile i referirile la ele, cu excepia unor citate, sunt cu majuscule, similar Bibliei Ortodoxe Romne dar i scrierilor Slave, Germanice, etc., pentru vizibilitatea mai pregnant a diferitelor neamuri - Romnete aa a fost dintotdeauna scrierea, pn la ultimul rzboi mondial - n mod sinonim fiind direciile geografice iar referirile istorice cu .C. semnific nainte de Cristos: o utilizare Latin pentru Hristos / Christos, calendarul folosit curent - i adoptat universal - ncepnd cu naterea lui Iisus / Isus; mileniile i secolele sunt numai cu cifre Romane iar anii sunt numai cu cifre Arabe, prescurtrile kmp nsemnnd kilometri ptrai, lat. = latitudine, long. = longitudine, Sf. = sfnt, Dr. = doctor n tiine, .a. = i alii, .a.m.d. = i aa mai departe, etc. = et caetera, adic i celelalte). Datorit diverselor contexte (trecutului, migraiilor, etc.) exist pe tot globul Gherga, ns concentraia Gherga cea mai mare - din lume - este n SV Romniei; documentnd mrturii ale existenei Gherga, este de remarcat prima meniune Medieval explicit n regiune - conform lui Ioan Lotreanu, autorul Monografiei Banatului n 1935 - ca a preotului ortodox tefan Gherga, la Biserica Sfntul Nicolae din Lugoj 45,41 lat. N, 21,54 long. E, scutit de drile pentru cas i vie de ctre voivodul Transilvaniei n 1580 (trebuie tiut c de-a lungul vremurilor, autohtonii Gherga n Banat au fost ntrii de valuri imigraionale, de-a lungul istoriei - pn n prezent - trind milioane de persoane numite Gherga). Acum, cea mai mare parte a regiunii Banatului este deinut de Romnia; n imaginea urmtoare cu galben este indicat Banatul Romnesc:

Existena neamului Gherga a fost dovedit ca fiind dinaintea formrii popoarelor Maghiar, Romn ori Srb ale rilor ce n prezent mpart Banatul. n timp, dezvoltarea Gherga apare complex. Pentru cursivitatea textului, nu sunt indicate mereu sursele documentare dar ele exist - arhivistic, bibliografic, genetic, webografic, etc. - n sensul fundamentrii fiecrei argumentaii prin verificri ncruciate, cu exemplificri mai lrgite de pild din vechile scrieri cu hieroglife, n Sanscrit, Greac, etc. ori alte dovezi. Din cele mai vechi timpuri cunoscute, Gherga s-a rspndit din Africa n EurAsia, influenele documentate aprnd n emisfera Nordic, de la Ecuator pn dup Cercul Arctic, de la Oceanul Indian pn la Oceanul Atlantic, traseul principal Gherga - istoric i geografic - fiind marcat pe o rut traversnd N Africii i Orientul. Localizrile respect actuala mprire administrativ a hrii poziionrile urmnd coordonatele utilizate global - iar datrile sunt conforme calendarului universal / acum cretin pe stil nou. ncepnd din Epoca Pietrei, n Banat de-a lungul timpului s-au suprapus mai multe straturi Ghergane.

nceputul Civilizaiei Europene Scriitoarea Francez Simone Weil (1909 - 1943) n nrdcinarea scria: Ar fi n van s ntoarcem spatele trecutului pentru a nu ne gndi dect la viitor. Viitorul nu ne aduce nimic, nu ne transmite nimic; noi suntem cei care, pentru a-l construi, trebuie s-i dm totul, s ne dm chiar viaa. Dar pentru a da trebuie s ai i n-avem alt via, alt sev, dect comorile motenite de la trecut, digerate, asimilate i recreate de noi. Din toate nevoile sufletului, nimic nu e mai vital dect trecutul. Gherga face parte din asemenea motenire. Viitorul se alimenteaz din trecut; tot ceea ce e trit azi vine de ieri. Istoria cunoscut poate fi nfiat ntre Epocile Pietrei i cea Modern de-a lungul multor generaii. n Epoca Pietrei, rudenia s-a aflat la apogeu, raporturile de rudenie funcionnd i ca raporturi economice. Apoi, modificarea structurii societii a schimbat i relaiile familiale, pn la forma actual. (n vechime, chiar prin motenire nescris, erau memorate generaiile anterioare pe un interval temporal impresionant, ns n prezent acestea au ajuns doar la rezumatul cunoaterii directe - pe circa 5 generaii / de la bunici la nepoi; ca obiceiuri i locaii, membrii aceleiai familii tot mai rar au trit mereu sub acelai acoperi). Dr. Peter Fischer de la Universitatea din Graz 47,04 lat. N, 15,26 long. E / Austria n 2010 a studiat efectul strmoilor, n sensul c persoanele care se gndesc la strmoii lor i sporesc considerabil ansele de reuit n via, efectul manifestndu-se i n cazul persoanelor care i cunosc istoria familiei i astfel au o identitate i o ncredere n sine mai dezvoltate, ceea ce le sporesc performanele.

Biologii argumenteaz c att corpul ct i creierul oamenilor nu s-au schimbat aproape deloc n ultimii 100000 de ani; iar pentru viitorul previzibil nu exist nici un indiciu c s-ar putea atepta nite schimbri evolutive. Se poate imagina evoluia comunicrii umane transferat pe durata unei zile (24 de ore): momentul de pornire, ora 0, este datat cu 36 de milenii n urm, cnd se crede - convenional - c a aprut limbajul structurat ca mijloc de comunicare. O scurt redare a progreselor ofer urmtoarea imagine: ora 3 noaptea - nici un progres; ora 6 dimineaa - nu se constat nici o schimbare. La ora 8 dimineaa ncepe prima revoluie n comunicare: este descoperit pictura rupestr. Privind n continuare dezvoltarea comunicaional se constat: ora 12 / amiaza - nimic nou, peterile sunt pictate n continuare. Ora 18 - aceeai imagine: n peteri activeaz artitii. Ora 19 - se mic ceva n sectorul comunicrii: n Banat apare (n premier mondial) scrisul / pictografic. Ora 20: Sumerienii utilizeaz scrisul / cuneiform. Ora 20:40 - Egiptenii adopt scrisul / hieroglific. Ora 21:28 - se dezvolt alfabetul. Ora 22:06 - perioada cnd a trit Homer (primul mare poet European). Imperiul Roman a durat ntre 22:38 i 23:01. Abia la 23:38, la Mainz 50 lat. N, 8,16 long. E / Germania a nceput urmtoarea revoluie n comunicare - Johannes Gutenberg (1398 - 1468) a tiprit Biblia. De atunci, inveniile s-au succedat tot mai repede: 23:53 - presa tipografic pe aburi, 23:54 telegraful, 23:55 - telefonul. Din acel moment a nceput explozia comunicaional: 23:57 - filmul cu sunet, 23:58 televiziunea n culori, 23:59 - primul satelit artificial. Ultimele secunde: comunicaiile i computerele converg. Cu alte cuvinte: civilizaia l doteaz pe om cu o tehnic prin care puterea i activitatea sa se mresc considerabil, n timp ce natura sa fundamental (biologic) nu s-a schimbat. De exemplu, autorul acestei lucrri face parte din prima generaie Gherga care a beneficiat de electricitate acas de la natere. Savanii au demonstrat ceea ce Cartea Crilor (Biblia, cartea cea mai rspndit din lume) a consemnat n Sptmna Facerii, alegoric fiecrei zile Dumnezeieti corespunzndu-i cte o er geologic i c n urm cu 50 de milenii, populaia uman de pe tot globul s-ar fi putut grupa pe un stadion de fotbal. Originea omului de Britanicul Charles Darwin (1809 - 1882) a fcut carier nc de la publicarea sa n secolul XIX; Originea Gherga din secolul XXI i Originea omului sunt asemntoare doar n privina adaptabilitii la evenimente i se deosebesc prin faptul c Gherga a i contribuit la crearea unora iar golurile rmase apoi prin lipsa Gherga a dus n unele perioade i n unele locuri la dificulti. Gherga nu este o specie uman i aceast lucrare nu e un tratat de Ghergologie (aa ceva nu exist), ci o incursiune la originea numelui i neamului Gherga; ca ntr-un muzeu Gherga, sunt expuse texte, imagini, documente, pachete audio, video, etc. - cumva grupate teritorial i cronologic n msura prezentului format.

Eugen i erban Gherga Originea Gherga este o lucrare de filogenie uman; nu este despre filiaia Gherga, ci despre fenomenul Gherga, fr pretenia de a nchega o sorginte fabuloas din patrimoniul umanitii (de pild, n 2010 arhitectul erban Gherga din Timioara i-a exprimat opinia c mai atractiv dect geneza ar fi genealogia); acest material se dorete ct mai apropiat de realitate: adevrul e mai provocator dect orice ficiune (mpratul Francez Napoleon Bonaparte 1769 - 1821 comenta c adevrul nu este nici pe jumtate att de important comparativ cu ce cred oamenii c e adevrat) i urmeaz linia fireasc a timpului - din trecut spre prezent - ncepnd cu vremuri ce cteodat erau la fel de sofisticate ca acum. Este prima introspectiv Gherga mai ampl realizat vreodat - ca recuperarea unei istorii pierdute - pe o cale nebttorit pn n prezent de cercetrile convenionale; e un rezumat al unor date mai importante (cu mult loc pentru contribuii ulterioare - nu subiectiv, ci obiectiv / nu narcisist ori cu gelozie, ci neprtinitor, fr emoii), dimensiunile restrnse fiind intenionat pstrate n comparaie cu generozitatea tematicii, n scopul uurrii accesibilitii - nu pe posibilitile adevrului istoric, ci pe covritoarele (prin importana lor) i numeroasele (prin numrul lor) certitudini: multe dovezi probate att direct, ct i indirect, fr

iluzii de grandoare c ar fi prea mult, date fiind numrul mare al oamenilor, vastul spaiu pe care au trit i imensul interval de timp abordat, la o observaie atent - din contr - putnd fi prea puin. O particularitate a lucrrii este c uneori face implicitul explicit (cci n lume rar se consemneaz ceea ce este presupus ca foarte cunoscut), cu interpretri cteodat specifice subiectului Gherga, cu simbolismul aferent. E adevrat c lucrarea cumuleaz tot soiul de perspective (uneori cu mari salturi, pentru corelaii), ns scopul e tocmai de revelare a acestora, fiind legate de Gherga: o colecie de evidene care necesit explicaii - n ciuda faptului de exemplu c pentru demonstrarea existenei vieii n Univers nu este necesar gsirea ei pe mii de planete, ci doar pe una - cci nimic nu e ntmpltor i paradoxurile nu trebuie evitate; innd cont de spusa filozofului Grec Platon din secolul IV .C. c nelepii vorbesc fiindc au ceva de spus iar protii pentru c trebuie s spun ceva, de nvtura lui Isus Cristos din secolul I despre cutarea adevrului ce aduce libertatea ori de nelepciunea etnologului i sociologului Francez Georges Balandier din secolul XX c a arta nu nseamn a informa iar a vedea nu nseamn a afla, orice observaii, dezvoltri sau adugri - utile unei alte editri, cci e foarte mult spaiu pentru participare / povestea fiind unic, original, fr nceput i fr sfrit - sunt binevenite pe adresa autorului: Eugen.Gherga@gmail.com.

Stema Timioarei Numele ntr-o monografie sumar intereseaz concret poate numai ultimele generaii, cele mai recente, nu i detaliile etapelor anterioare (respectiv, ca poreclele - un fenomen caracteristic Bnean - ca influenele documentate interdisciplinar, ca rdcinile neamului, etc). Cteodat grafierea unor denumiri - personale, toponimice, .a. - au fost aproximative, transcrierile din unele dialecte neavnd criterii uniforme (de exemplu, limbile au evoluat permanent din vechime pn n prezent, unele localiti avnd i mai multe nume / utilizate chiar n paralel un timp, etc). Puterea magic acordat semnelor grafice i literelor alfabetului n diferite culturi i are explicaia c toate inscripionrile vechi au derivat din ideografia peterilor: desenele rupestre erau - de fapt - figuri mitologice combinate cu semnele contabilizrii elementare de tip rboj; la sacralizarea alfabetelor a contribuit i puterea cuvntului ntemeietor. Datorit rolului social al scrisului, semnele grafice deveneau purttoare de sens ascuns i ineau de sfera sacrului iar proveniena lor era divin (de exemplu, apariia Sanscritei n N Indiei era atribuit zeiei Gayatri / Sarasvati iar Egipteanul Thot - strbun Gherga - era att scrib, ct i stpn al destinului). Literele au aprut ca abrevieri ce se puteau desfura n aseriuni de mare importan; umplerea de sens mistic a fiecrei litere sa datorat punerii lor n relaie cu elementele cosmice, cu punctele cardinale, cu culorile, cu prile corpului omenesc, .a.m.d. (n multe culturi s-a pstrat omologia ntre prelucrarea pmntului i scriere: textul era un cmp presrat cu semine / litere, rndurile fiind brazde iar citirea - strngerea recoltei, etc). Numele reflecta esena i legitima existena, fiind o prerogativ divin; n vechime se credea i c a cunoate numele nsemna a-i stpni purttorul, de unde au rezultat manipulri magice (pericolul de a rosti numele pentru a nu dezlnui manifestrile unor fore s-a reflectat i n meninerea secret a numelor, prin nlocuirea lor cu porecle). O scurt privire n urm este tema urmtoarelor rnduri: n neles strvechi, Gherga ar nsemna cultivator de pducel (de exemplu, meter n gardurile vii la grdini, etc). De numele Gherga este legat denumirea arhaic Gherghin / Gherghin a pducelului (arbust cu ramuri spinoase de mai muli metri, care prefer soarele direct ct mai mult, aflat ndeosebi la marginea pdurilor de foioase de pe coline; planta, tiut tiinific drept Crataegus din familia Rosaceae, este cu

frunze crestate, are flori albe, dispuse n bucheele - uneori spunndu-i-se mce alb sau mrcin alb - i face fructe rotunde de culoare roie, comestibile, din ea producndu-se un ceai a crui infuzare ajut mai ales tratarea bolilor cardiace). Extractele de pducel sunt cele mai apreciate medicamente de natur vegetal; planta este cunoscut n Europa ca a vieii sau a tinereii venice, conferindu-i-se aceleai virtui ca i Ginseng-ului de ctre Asiatici (de exemplu, n secolul I .C. doctorul Grec Diokorid i tia proprietile, la nceputul secolului XI medicul Uzbec Avicenna - care a lucrat n marile biblioteci din Gurganj 42,20 lat. N, 59,09 long. E / Turkmeni-stan i Gorgan 36,50 lat. N, 54,29 long. E / Iran - l recomanda pentru deranjamente stomacale, n secolul XVI alchimistul Elveian Paracelsus introducea pducel / Gherghin n elixirele de tineree i de via lung iar n Banat ca mijloc de lupt mpotriva vampirilor ce se presupuneau c erau cei mai activi n noaptea ce preceda srbtorirea Sfntului Gheorghe - pe lng usturoi - era Gherghinul); n 2007, acupuncturistul Canadian Dan Micu afirma c previne depresia i alterarea capacitilor mentale ivite odat cu vrsta, studiile fcute n spitale universitare artnd creterea cu aproape jumtate a capacitii de efort a btrnilor tratai cu pducel (stimulativ n doze moderate, ns n doze mari produce somnolen).

Gherghin Gherghie - de altfel - a fost un cuvnt Romnesc utilizat n general pentru ierburi (conform etimologului Alexandru Ciornescu 1911 - 1999). Numele este o realitate esenial, care nu poate fi trecut cu vederea. Chemnd pe numele su o persoan, e chemat fiina acelei persoane - cu ntreg modul su de a fi sau exista. Se poate zice c numele - dac nu reprezint nsui fiina - exprim ceva din ea sau aa ar trebui; ine de fiina omului ntr-un anume fel. E de remarcat c oamenii nu-i cunosc direct 2 momente eseniale ale existenei: naterea i moartea; alii trebuie s le rein. Oamenii primeau curnd dup natere un prenume n funcie de ceea ce prinii doreau s induc viitorului micii fiine. (n trecut ursitoarele - toate fecioare - patronau naterile; ele stabileau destinul pruncilor n primele nopi, pentru toat viaa. Ursirea nu era neaprat predestinare, ci era o alternativ la menire). Ca urmare, la natere prinii erau preocupai de prenumele pe care l vor da, ateni la semnificaia lui ce se presupunea c va marca destinul; prenumele a reprezentat ntotdeauna un aspect important al personalitii. n vechile societi, numele nu era necesar n situaiile cnd fiecare cunotea personal pe cei cu care intra n contact, deoarece puini erau aceia care cltoreau dincolo de zona natal; ns atunci cnd o fceau, obiceiul - atestat din Epoca Bronzului, ca de exemplu prin epopeea Iliada, de Grecul Homer - era de a chema pe cineva dup numele strmoilor (n primul rnd al tatlui, patronimicul) adugat la prenume, reprezentnd astfel i o modalitate de elogiere a persoanelor respective, a cror ascenden nu rmnea obscur. n timp, oamenii ns n-au fost atrai de folosirea numelor - acelea evideniindu-se doar din partea celor externi lor, nti din motive religioase ori lingvistice i nu neaprat etnice - mai ales Medieval ele instituionalizndu-se, ca mijloc de control: din perspectiv militar ori pentru ncasarea taxelor, n prezent fiind folosite global. Vechii Greci credeau c numele avea puterea influenrii destinului, ndeosebi adepii Antici ai lui Pitagora (care a crescut printre Gherganii din Samos) dezvoltnd onomania: arta divinatorie bazat pe analiza numelui; Romanii au preluat-o, cu dictonul numele atrage soarta (erau att de convini de puterea numelui de a influena lucrurile, nct au extins aplicaiile onomaniei inclusiv asupra toponimiei / denumirilor locurilor). Una dintre cele mai folosite metode onomantice era de analiz a nceputului numelui, considerat cu puterea de influenare cea mai mare, prima liter avnd cel mai mare impact, aducnd informaii preioase despre reaciile la stimuli (de natur fizic, mental, emoional i intuitiv); de exemplu, literele C i K conduceau la rspunsuri emoionale iar G la rspunsuri intuitive. Regula vocalelor susinea c influena acelora dac erau n numr par conduceau la imperfeciuni fizice pe partea stng a corpului, prima vocal - la rndul ei - oferind indicii cu privire

la reaciile instinctive avute n faa surprizelor / schimbrilor neateptate: de pild, E primea foarte bine noul. Despre litera G se spunea c imprima atitudini ntreprinztoare i perspicace, cu prere bun despre sine i mult ncredere n capacitile proprii, oamenii care purtau acea liter fiind hotri, practici, persevereni, ageri la minte i rbdtori, cu convingeri ferme, ndrzneal i capaciti de conducere, pricepui la specularea oportunitilor ivite, repronduli-se (printre defecte) adeseori tupeul i ncpnarea. Lingvistul Vasile Bogrea (1881 - 1926) a scris n Buletinul Muzeului Limbii Romne din 1922: Dintre prescurtrile de la numele biblice care se gsesc i la DacoRomni, nsemnat e Georgios: Gheorga, Gherghina, Gane - de la Ghergana - Gheorghe, Goga, Gheorghina, Gheorghi, Ghi, Gachi / Gheorgachi ca nume de aezare, Giurgiu (din Ghiurghevo). n Dicionar onomastic romnesc din 1963, editat de Academia Romn, e consemnat: n dezvoltarea antroponimiei romne se pot distinge mai multe faze: n epoca de formare a poporului i a limbii romne au circulat nume daco-romane, ca cele menionate de inscripiile aflate n provinciile dunrene romanizate, precum i nume de sfini, ndeosebi ale martirilor cretini din aceast regiune. Transformate ulterior dup legile fonetice ale limbii romne, acele nume s-au meninut, ca i toponimele cunoscute din opera istoricului Procopius, pn n epoca convieuirii cu slavii. Dintre acele nume n-au supravieuit n grai dect puine nume de sfini i de srbtori, care circulau i ca nume de persoan, ca Giorzu / Zorj i nc unele care se pot confunda cu numele transmise prin calendar, ca Gordu, etc. O alt faz a fost dominat de influena cult a ierarhiei bisericii ortodoxe de limb slav din statele romne, ncepnd din secolul XII: n acel timp, biserica ortodox a impus onomastica de form greco-slav, coninut n crile de ritual slavon, aa-numitele nume biblice; alturi ns de numele purtate n forma oficial, cult ca Gheorghie, etc. sau adugat o sumedenie de derivate, unele create de romni, altele mprumutate de la vecini. Forma romneasc red, cu puine diferene, forma greac sau slav a numelor hagiografice (Gheorghie = grec Gheorgos, slav Gheorghii), cu modernizarea George, n loc de Gheorghe, n forma actual. Gherga este un nume calendaristic scurtat, cu impresia patronimic de Ghergan (prin sufix), ntlnit medieval i ca Gherge sau Gherga sasul / transcriere a germanului Georg, burgmeister din Sibiu. Forma Gherg se poate explica i prin germanul Georg, prin grecul Gheorghiu, prin albanezul Gyergi, Gergj sau bulgarul Gherga. Conform unor specialiti (ce au fcut legtura ntre Gherga i Gheorghe), printre care a fost lingvistul George Pruteanu 1947 - 2008, atestarea Medieval a numelui n lumea Romneasc a fost din anul 1400 sub forma Latin a nobilului Sebastian Georgii de Timioara, Zorza / Jorja tot la 1400, cneazul / chinezul Bnean ereditar Georgius cu reedina lng Remetea Mare 45,46 lat. N, 21,22 long. E / judeul Timi n 1408, la 1415 s-a gsit Gherghina, dup care Gherghia, etc. Georgius, nscut n 1422 la Romo 45,50 lat. N, 23,16 long. E / judeul Hunedoara, a realizat un valoros incunabul despre nceputurile otomanilor; Gheorghe abia mai trziu n secolul XV a devenit foarte curent n textele ce s-au pstrat (cu toate c, de exemplu, n Dobrogea cea mai mare biseric din complexul rupestru Basarabi-Murfatlar 44,10 lat. N, 28,24 long. E / judeul Constana are inscripii din secolul X - ca de exemplu din anul 992 - unde apar jupanul Gheorghe i judectorul George, n inutul Haegului este cea mai veche Biseric Ortodox de zid pstrat n picioare din Romnia, la Strei-Sngeorgiu 45,43 lat. N, 23,01 long. E / judeul Hunedoara, din secolul XI, cu hramul Sf. Gheorghe, actele Maghiarilor au menionat de timpuriu Gheorghe n Banat i Ardeal, ca de pild sub forma magistrului Georgius aflat la 1277 n Timioara, realizatorul monumentului funerar al lui Negru Vod, primul domnitor al rii Romneti 1290 - 1310 Gherg/a, etc). n Evul Mediu Gherga era deja un nume foarte vechi - mult mai vechi dect Gheorghe - i a intrat i n lumea Romneasc: Popularul devenit Gheorghe (prezent la peste 5% dintre Romni, statistic ntre primele ca rspndire actual - alturi de Ion, Nicolae i Vasile - cu toate derivaiile) provine din Greac: Georgios sau Gheorghios, nume care apare i n scrierile lui Platon / care a fost studentul lui Socrate i apoi profesorul lui Aristotel. n acest nume se disting bine cele 2 pri din care e compus: cuvntul vechi ge (sau gea, geo, gheo), care nseamn pmnt i cuvntul ergon, care nseamn munc, lucru. Iat, deci, pe Georgete, Gete, Georgiane, Gine, George, Gheorghe, Gigi, Gelu, Ghi, etc. nrudii - prin nume doar! - cu respectabilele tiine care l au pe geo sau pe erg n denumire: geometrie (msurarea pmntului), geografie (descrierea pmntului), geologie (tiina pmntului) sau ergonomie (disciplina care studiaz metodele i condiiile de munc n general) sau denumirea unitii de msur pentru energie ori lucru mecanic - ergul. Se observ c n cuvntul energie se afl topit bucica esenial -erg. Aadar, numele - pornind de la Greac - zice lucrtorul pmntului ori altfel spus: ranul, agricultorul; ran nseamn omul pmntului (de la latinescul terra,-ae) iar ran fr pmnt e un non-sens, e ca i cum s-ar spune avion submarin iar agri-cultor e un cuvnt care are exact aceleai componente ca i George-Gheorghe: ager, -gri = pmnt i colo- ere- ui- cultum = a munci, a lucra, a cultiva. Din aceast etimologie se vede frumosul neles pe care l are expresia om cultivat: un om care s-a muncit pe sine, nelsndu-se n paragin, obligndu-se s dea roade. Marele poet Roman Vergiliu (secolul I .C.) a scris un amplu i frumos poem intitulat Georgicele, titlul nsemnnd: poemele nchinate muncii cmpului. Gheorghe duce cteodat la cele mai neateptate nume de botez sau de familie, ca Iorgu sau Iorga - care sunt variante; la fel, nume care par cu totul diferite, cum ar fi Giurc sau Iuga sau Iure sau Iordache sau Giurgiu sau Gociu - se trag toate din aceeai rdcin. Ghergu, Ghica, Goga, Gogea, Gane, Giurea, Giurc nu sunt dect variante ale numelui

Gheorghe. i lista nu-i epuizat. Orict ar prea de ciudat, tot derivate de la numele de baz Gheorghe sunt i nume ca Iuracu, Iurie, Iure sau Gorea - acestea fiind metamorfoze, transformri n timp ale lui Gheorghe. Gheorghe apare n toate limbile, iat doar cteva exemple: la Albanezi Giergi ori Gherghi, la Italieni Giorgio sau Gina, la Rui Gheorghi sau Egor sau Iurii, la Spanioli are formele Jorge i Guerga, la Unguri Gyorgy ori Gyorok, .a.m.d. E ntlnit foarte adesea i ca nume de locuri; de pild, n ar pot fi menionate: Sfntu Gheorghe (oraul i respectiv - unul din braele Dunrii), Gheorghieni, Sngeorgiu de Pdure, Sngeorz-Bi, Giurgiu, Gneti i altele.

Bazinul Dunrii n lucrarea Romnia, inima vechii Europe din 2006, Dr. Lucian Cuedean susinea c numele de rumn nu semnific nicidecum urma al Romei (aa cum spunea cronicarul Grigore Ureche 1590 - 1647 n a sa lucrare), ci om de pe ru: Rumn este primul ran european. Firesc, numele lui este legat de ru. Nu exist agricultur fr ap. Rumnii sunt primul popor de agricultori din Europa. Istoria Europei ncepe cu romnii. Nu poate exista nici un fel de urbanism fr agricultur, fr o surs constant de hran. Rumnii nu sunt urmaii Romei, ci oamenii de pe ruri; el mai susinea c mai nti au aprut rumnii i abia apoi au aprut vedii i tracii iar cuvntul rumn ar fi compus din ru - o eufonie, o prescurtare pentru ru - i mn o eufonie pentru man / care nseamn om n limbile mai multor popoare nrudite rumnilor: astfel se explic i obiceiul de a include numele rului n numele de grup ale rumnilor, ca de exemplu: some-eni, mure-eni, olt-eni, arge-eni, etc. (E de tiut c Arimii / Ariminii au fost Pelasgii care populau actualul spaiu al Romnilor / naintea Geilor). Medieval ntocmai ca un sinonim Gherga pentru nelesul de ran al lui Gheorghe - rumnie nsemna rnime, rumnii fiind ranii legai de glie (ntr-un sens actual de ceteni). Denumirea din Epoca Pietrei a parcurs nentrerupt mileniile, prin Anticii Romani, Medievalii Romanoi - cetenii bizantini - pn azi, ca Romni, purttorii fiind de la cetenii Romani pn la cetenii Romni, n structuri teritoriale ca Anticele provincii Romane, Medievalele Romanii populare (rile Rumnilor n S Dunrii) i ara Romneasc n N Dunrii, pn la Romnia Epocii Moderne; n mod similar i numele neamului Gherga a traversat istoria, pe aceleai locuri dar i pe glob.

Dicionarul onomastic cretin, realizat n 2003 de Aurelia Blan, altur numelui Gherga o lung list de derivate pe lng Gheorghe, ntre care din vechime (1489) au fost reinute Ganea, Giurge, Ghiura iar dintre cele mai recente, mai frecvente sunt / alfabetic: Grgan, Georgeta, Georgic, Geta, Getua, Gheordache, Gheore, Gheorgan, Gheorganii, Gheorghea, Gheorghela, Gheorghi, Gheorghian, Gheorghic, Gheorghie, Gheorghie, Gheorghia, Gheorghi, Gheorghiu, Gheoroaia, Gheoroe, Gherge, Gherghe, Ghergheasa, Gherghei, Gherghena, Gherghentie, Gherghe, Gherghean, Gherghescul, Gherghin, Gherghinar, Gherghinica, Gherghinoiu, Gherghi, Gherghianu, Gherghi, Gherghioiu, Gherghiu, Ghergul, Ghergulescu, Ghergu, Ghican, Ghicul, Ghiculescu, Ghicule, Ghierghie, Ghiorghina, Ghiorghinescu, Ghiorghinoiu, Ghiorghioiu, Ghiorghion, Ghiorghior, Ghiorghian, Ghiorghiu, Ghioroaie, Ghirghi, Ghirghie, Ghirgiu, Ghiroghin, Ghiroghi, Ghia, Ghian, Ghiu, Ghiea, Ghie, Ghiescu, Ghioi, Ghioiu, Ghiuic, Ghiulan, Ghiulescu, Ghiun, Ghiurca, Ghiure, Ghiurghiu, Ghiurghiule, Ghorgoman, Gic, Giorgia, Giorgiu, Girgina, Giuca, Giuc, Giura, Giuran, Giuru, Giurcani, Giurcanu, Giurconiu, Giurcu, Giurculescu, Giurescu, Giurg, Giurgachi, Giurgea, Giurgeaca, Giurgeal, Giurgeni, Giurgescu, Giurgeu, Giurgi, Giurgic, Giurgil, Giurgin, Giurgiov, Giurgia, Giurgiuca, Giurgiuman, Giurgiuv, Giurgiuvan, Giurgiuvean, Giurgiuvul, Giurica, Giurja, Giurjea, Giuroiu, Giurul, Goaga, Goag, Gog, Gog, Gogan, Gogancea, Gogeal, Gogealea, Gogean, Gogescul, Gogioiul, Gogiulescu, Goglea, Gogoi, Gogoiasa, Gogoiescu, Gogoiu, Gogolea, Gogoncea, Gogot, Gogotan, Gogoea, Gogu, Gogul, Gogulescu, Gogu, Gorgan, Gorganu, Gorgea, Gorgescu, Gorghe, Gorghea, Gorghi, Gorghias, Gorghie, Gorghie, Gorghin, Gorghi, Gorgiulescu, Gorgoae, Gorgoceal, Gorgoiu, Gorgon, Gorgonie, Gorgos, Gorgota, Gorgotescu, Gorgul, Gorgua, Gorjea, Gu dar i Diorde, Diordei, Diurdea, Dorda, Dorde, Horghea, Horghie, Ieordache, Iocueni, Iorda, Iordchescu, Iordachia, Iordchioiu, Iordcu, Iorg, Iorg, Iorgache, Iorgachi, Iorgan, Iorgea, Iorghiceni, Iorgociu, Iorgulescu, Iuca, Iuca, Iucaanul, Iuca, Iuc, Iucul, Iucu, Iurgachi, Iurghiceni, Jorj, Jorja, Jorje, Jorjeni, Jurca, Jurc, Jurcani, Jurchescu, Jurg, Jurga, Jurgea, Jurj, Jurja, Jurj, Jurjanescul, Jurje, Jurjea, Jurjiu, Jurjoaia, Jurjon, Jurjuman, Orgache, Orghie, Orgon, etc.; n relaie cu numele Romne, sonorizri i caligrafieri vecine au Gorgonie ce a dus la nume de familie n formele Gorga, Gorgu, etc., Grigorie cu variante ca Gherghel, Gurgu, .a. iar Grighentie este atestat i Gherghentie, Ghirgo, etc. n Analele Universitii de Vest din Timioara din 2008, despre Antroponimul grecesc Georgios n onomastica european, Dr. Viorica Goicu i Dr. Simona Cealmof au scris: Numele de botez Gheorghe este unul din cele mai rspndite i frecvente prenume att la romni, ct i la celelalte popoare europene. Numele i are originea n Grecia antic, avnd la baz apelativul georgos lucrtor al pmntului, agricultor, ran, apariia lui ca nume personal fiind strns legat de creterea rolului agriculturii n economia vechilor greci. Grecescul Georgios este, n acest caz, sinonim cu latinul Agricola sau romnul ranu. Rspndirea i popularitatea grecescului Georgios este legat de existena cultului mai multor sfini, dar mai cu seam al unui martir cretin din Capadochia, din timpul mpratului Diocleian (secolul IV), celebru n toat Galia din secolul VI. Dac urmrim direciile de rspndire ale numelui grecesc n Europa, constatm c n inscripiile latine din secolele III - IV apare forma scris veche greac Georgius, care st la baza formelor actuale din limbile romanice apusene i germanice, cu pronunii deosebite, datorate modificrilor unor sunete proprii acestor limbi. Numele grecesc este atestat sub forma n secolele VI - VII n Creta, apoi prin Georgius n inscripiile latineti cretine din Galia i Spania, Georius n 769 n Italia (episcop de Palaestrina), Iorgii la sfritul secolului VIII la Chartres, Giorius n 811 n Gorze, Jorgio n 830 la Jumieges, Georius n 889 n Germania, Georgius i Iorius secolul IX n Catalunia, Jorius n 924 n Narbonne. n prezent, n sudul Italiei este rspndit forma Iorio, iar n Grecia, Jorgos. n limbile slave, numele grecesc a intrat mai trziu, pe dou ci distincte: pe cale oral a ptruns pronunia greceasc destul de mult modificat nc din primele secole ale erei noastre, grecul Georgios fiind pronunat aproximativ Iorios, cu varianta Iurios, devenit Iurii n limbile slave de rsrit la sfritul secolului X, impunndu-se printre slavii meridionali formele Gherga, Gheorghii, Georgie, Giuragi, Georgii, Giurgi, etc.; pe cale cult a fost folosit o copie modificat n partea final a formei scrise greceti Gheorghii care, odat intrat n uz, a suferit serioase modificri fonetice. n limbile slave de sud, cea mai veche atestare o are forma adjectival Giurgev (1198); la 1222 apare forma Georgie, la 1254, ca nume, apare Giuragi, la 1293, Georgii i Ghergo, la 1322 este atestat Giurgi i tot din secolul XIV apare Gheorghii. La romni, popularitatea de care s-a bucurat numele Gheorghe de-a lungul timpului nu se poate explica numai prin existena cultului pentru martirul cu acest nume, ci mai ales prin persistena vechilor credine, obiceiuri, ritualuri i practici din epoca pgn, cnd srbtoarea este considerat nceputul primverii. Despre srbtoarea cretin n onoarea Sfntului Gheorghe din 23 aprilie, Nicolae Iorga arat c s-a suprapus unei alte srbtori pgne a unui erou trac. Cultul acestui sfnt a nceput s se rspndeasc mai ales n secolul X, de la Constantinopol, de unde a iradiat spre nord, prin Bulgaria, pn la gurile Dunrii. Numele oraului Giurgiu i al braului sudic al Deltei Dunrii amintesc iari de cultul aceluiai sfant. Braul Sfntul Gheorghe, numit n antichitate Braul sfnt, era notat n harta lui Pietro Vesconte din 1311 prin Sanct Georgi sau Georgy. De asemenea, primul document medieval

10

romnesc, biserica din Streisngeorz (azi oraul Clan, judeul Hunedoara), datnd din 1313, are hramul Sfntul Gheorghe. Numele popular al srbtorii Sngiorz (Smgiorz), cu pstrarea elementelor latineti (Sanctus Georgius), cuprinde cea mai mare parte a Transilvaniei cu Maramureul, Criana i Banatul. n restul teritoriului daco-roman apare forma mai nou Sfntul Gheorghe, care a ptruns prin intermediul Bisericii. n aromn este nregistrat sub forma Sm-Georgiul i Ayu Yoryi, un mprumut din greac iar n megleno-romn prin Smgiordu i Sfeti Dord, preluat de la bulgari. Srbtoarea Sfntului Gheorghe i cea a Sfntului Dumitru (popular Smedru, Sumedru) sunt foarte importante, ntruct aceti doi sfini sunt cei mai venerai la romni. La Sfntul Gheorghe ncepe renaterea naturii dup iarna care la noi dureaz ntre 3 i 5 luni. Aceast srbtoare a reprezentat o dat important n viaa social. Contractele de arendare a pmntului ncepeau n aceast zi i se terminau de Sfntul Dumitru iar n viaa pastoral, de Sfntul Gheorghe se tocmeau ciobanii, vcarii, etc. Obiceiul vechi era ca n ajunul Sfntului Gheorghe oamenii s se mproure, adic s se stropeasc unii pe alii i n acelai timp staulele i vitele cu apa descntat sau nenceput, adus de la ru. Aceast stropire cu ap, ca mijloc de curire a tuturor relelor, o gsim la multe popoare i se practica, de asemenea, de pstori exact n aceeai perioad, la Palilia (21 aprilie), dup cum scrie Ovidiu. Se afumau vitele i staulele cu tmaie sau cu diferite ierburi, dar la noi trebuie s fie tot un obicei pstrat de la romani, care n ziua de Palilia obinuiau s afume turmele de oi. n ajunul Sfntului Gheorghe se obinuia s se fac un foc viu: se freac dou lemne uscate unul de altul atta pn ce, nfierbntndu-se, se aprind i ncep a arde. Aprind apoi cu dnsul grmada de lemne pe care au strns-o puin nainte de aceasta; iar cnd lemnele au nceput a arde cumsecade i para focului a se nla, atunci ncep i ei a juca mprejurul focului i a sri peste dnsul. Sturndu-se de jucat i de srit, ateapt pn ce focul ncepe a se stinge, iar dup aceea, lund fiecare puin jeratec i cte un tciune, se ntorc acas i afum vitele, mai ales mielueii, cu tciunii din focul viu. Ceea ce este ns extraordinar, arat n Iarba fiarelor Aurel Cndea e faptul c singuri romnii au pstrat amintirea acestei datini - facerea focului viu, srirea peste el i trecerea vitelor prin mijlocul lui - n acelai fel cum o practicau n ziua de Palilia, exact n aceeai epoc (diferena e numai de o zi), pstorii de acum 2000 de ani. Poetul Ovidiu relateaz amnunit acest obicei al romanilor, la nceput un popor alctuit numai din pstori, care i-au ales ca dat a ntemeierii Romei ziua de 21 aprilie, pe care au numit-o Palilia, de la numele zeiei Pales, ocrotitoarea turmelor. Ca atare, pstrarea formei mai vechi Sngeor(d)z, alturi de forma mai nou Sfntul Gheorghe se datoreaz att importanei social-religioase a acestei srbtori, ct i faptului c, la nceput, a fost vorba de o srbtoare pgn de care sunt legate multe credine. El este sfntul cel mai venerat de pstorii din Balcani i din Carpai. La huuli, denumirea popular a lunii mai este Jurija, din ucraineanul Jurij Gheorghe, iar luna aprilie este denumit popular n unele dialecte slovene Jurijevscak, n maghiar Szent Gyorgy i n eston, Jurikuu. n bulgar, de la numele sfntului s-au format 70 de hipocoristice, n onomastica din Transilvania n jur de 20. n documentele noastre este atestat prezena diferitelor forme ale numelui Gheorghe nc de la nceputul secolului XV: Zorza 1400, Gherghi 1417, Gherghia, toponim 1453, Gheorghe 1465, Iuga i Ganea 1475, Gneti, toponim 1480, Jurj i Jurja n documentele moldovene din timpul lui tefan cel Mare, cnd 30 de persoane au acest nume, Giurge, Giurc, Ghiura 1489, etc. Este important de menionat faptul c localitile din Transilvania, care i-au format denumirea de la compusul notat n documente prin Sanctus Georgius, apoi prin maghiarul Szent Gyorgy sau ssescul Sankt Georgen, au fost romnizate dup numele mai vechi al srbtorii, cel de Sngeorz. Exist, pe de o parte, oiconimul oficial Sngeorz-Bi (judeul Bistria-Nsud), cu prima atestare sub forma Zenthgyurgh 1440, nume care a fost dat, probabil, sub influena clugrilor minorii aezai n Rodna. Urmrind atestrile documentare ale acestei localiti, se observ c n unele se recunoate uor forma popular romneasc Sngeorz, notat chiar n pronunia local, unde digraful (dz) reprezint africata () pe cale de dispariie n graiurile daco-romne, prin transformarea ei n (z). i n Banat exist o localitate cu denumirea actual Sngeorge (judeul Timi) cu prima atestare: villa Sancti Georgii 1319. Numele popular al satului este Sngeoarge, iar localnicii i spun sngeorgeni. Tot n Banat, n catedrala din Cenad, s-au pstrat moatele Sfntului Gheorghe pe care regele tefan cel Sfnt le-a rpit n rzboiul purtat mpotriva bulgarilor. n evul mediu, Sfntul Gheorghe (maghiarizat Szent Gyorgy) a fost unul dintre cei mai populari sfini i n Ungaria, fapt confirmat de prezena numelui n 119 oiconime, n primul rnd pentru c n ntreaga Europ rsritean cultul su a fost foarte rspndit, iar, pe de alt parte, srbtoarea de care se leag numele su este considerat nceputul primverii. Mai adugm i faptul c maghiarul Gyorgy, un nume de botez frecvent i astzi, este mai apropiat fonetic de romnescul Gheorghe i de bulgarul Gheorghi dect de latinescul Georgius. Ca atare, numeroasele oiconime formate de la numele acestui sfnt balcanic, rspndite n toate regiunile care au aparinut Ungariei, reflect popularitatea de care s-a bucurat Sfntul Gheorghe nu numai printre cretinii ortodoci, ci i printre cei catolici. ntruct limba greac folosete frecvent ntre sufixele diminutivale masculinul akis, acesta apare i n formaiile romneti de tipul Filipache, Gheorgache, dar i n variantele acestuia Iorgache, Iordache, sufixul fiind ataat la numele personale Iorgu, Iorga. n prima jumtate a secolului XIX, odat cu introducerea numelor latineti din istoria i mitologia roman, a ptruns la romni i tipul George cu derivatele sale, care a intrat n concuren cu formele vechi, fenomen ce poate fi observat i n zilele noastre. Dac n mediile

11

oreneti sunt preferate noile forme, n mediul rural se observ coexistena formelor vechi i noi ale aceluiai nume. Astfel, forma Gheorghe ca nume de familie, conform Bazei de date antroponimice a Romniei pentru anul 1994, se situeaz pe locul 4 n grupa a doua de frecven cu 83413 apariii pe ar, dup Dumitru - 95702. Ca prenume actual, Gheorghe apare pe primul loc cu 662265 de apariii pe ar n aceeai Baz de date, n timp ce George e pe locul 29 cu 67120 de apariii pe ar. La fel, alturi de prenumele feminine mai vechi - Gheorghia nregistrat n 1994 pe poziia 55 cu 37585 de apariii, Gherghina pe poziia 76 cu 29769 de apariii - se afl prenumele mai noi: Georgeta pe locul 13 cu 103858 de apariii i Georgiana pe locul 65 cu 35874 de apariii. Dac ateptm un rspuns la ntrebarea n ce msur onomastica a contribuit la identitatea Europei, examinarea rspndirii i a popularitii descendenilor din vechiul antroponim grecesc Georgios n limbile europene ne arat att unitatea, ct i surprinztoarele analogii n spatele unei aparente diversiti formale. Prezena civilizaiei greceti i rspndirea cretinismului n Europa au avut un rol unificator, fr s se fi produs, de-a lungul secolelor, o real fragmentare. (E de remarcat la meniunile cercettoarelor Bnene despre rdcinile pgne c n Latin sensul pentru pgn era de ran, ulterior regionalismul pogan - derivat din el - nsemnnd vnjos; e de tiut c terminaia Greac os era mai veche dect cea Roman us). n prezent, fonetic i literar, Gherga n Albanez e Gjergj, n Arab e Jirja, n Basc e Gorka, n Bulgar e Georgi, n Croat e Grga, Jerko, n Ceh e Jarka, n Danez e Jerrik, n Englez e Gerga, Gerge, George, Garrick, Greg, Greig, Gregg (Baza de date Britanic indic drept cel mai vechi nume Ghergan de familie acolo pe al lui Hugo Georgii n comitatul Norfolk / Anglia, 1222), n Finez e Jarkko, Jyrkj, n Eston e Georg, n Georgian e Giorgi, n German i Norvegian e Jorg (Baza de date German indic drept cel mai vechi nume Ghergan de familie n Germania pe al lui Everadus Georgii n Hamburg 53,33 lat. N, 10 long. E, 1256), n Greaca modern e Georga, n Italian e Ghirga, Giorgio, n Macedon e Gorgi, Gjorgji, n Maghiar e Gergo, Gyorgy, Gyorgyi, n Polonez e Jarek, Jurek, n Portughez i Spaniol e Jorge, n Rus e Georgiy, Georgy, n Slovac e Juraj, n Sloven e Jurica, Jurij, n Suedez e Jerk, n Slavon a fost i Georgei, biblic a fost i Jericho, etc. - i acesta (att antropologic, etnonimic, ct i cultural) constituie subiectul principal al materialului - cu variaiile respective de referin la plural ca Gherghesei, Ghirgasii, Gherghii, Ghergani, etc. (Este de remarcat c prin cultur se nelege capacitatea uman de clasificare, codificare i comunicare a experienelor iar prin civilizaie se nelege nivelul de dezvoltare spiritual i material a societii la un moment dat; nu toate culturile se rsfrng civilizaional, ns toate civilizaiile se fundamenteaz cultural). Primele cuvinte din Biblie sunt: ntru nceput a fcut Dumnezeu cerul i pmntul / glia (au fost cele mai importante elemente). n Banat, prezena Gherga din vechime s-a probat att lingvistic prin nelesul din mileniul VII .C. datorat fuziunii celor 2 silabe ale sale - nsemnnd prima Cer i respectiv a doua Glie / Pmnt - fiind numele purtat de Marea Mam a Epocii Pietrei = Doamna-zeu (femeia / soia lui Dumnezeu, nerecunoscut de monoteitii ultimelor milenii), ct i scriptic ncepnd cu mileniul VI .C. prin consemnarea sa de prima scriere din lume. Arhetipul Mamei - prima form de experien, cptat incontient - s-a concretizat de la Marea Zei pn la imaginea propriei mame a fiecruia: figura mamei umple copilria i nsoete viaa oricui, n timpurile arhaice adoraia fa de instituia maternitii gsindu-i expresia mistic n cultul Marii Zeie Mam a Pmntului, zmislitoarea tuturor formelor de via, aliniat gliei roditoare i apei stagnante (din care se credea c au purces toate formele de via, Banatul Epoicii Pietrei corespunznd foarte bine, fiind plin de mlatini); Mama divin, ca duh al fecunditii universale, patrona naterile dar ddea i moarte, ambivalena sa - de tnr ori btrn - fiind n opoziie cu arhetipul Tatlui / ntruchiparea raiunii i voinei. Filozoful Mircea Eliade afirma despre sacru: O simpl contemplare a bolii cereti uneori este suficient pentru a declana o experien; de aceea, cerul este un simbol cvasi-universal prin care se exprim credina ntr-o for divin, creatoare a universului ce garanteaz fecunditatea pmntului. nsuirile sale observabile: ndeprtarea, imuabilitatea, grandoarea, frumuseea sublim - sau contopit n contiina mito-poetic i religioas cu o seam de caracteristici axiologice: transcenden, superioritate, for, creativitate, perenitate, sacralitate, etc. Cerul i pmntul (glia) formeaz polaritatea primordial n sistemul gndirii mitologice. Cerul e un principiu activ masculin, spiritualizat; e un fel de suflet al universului. Ca regulator al ordinii cosmice, cerul e sediul zeilor uranieni i tatl conductorilor. Mitul cstoriei cerului cu pmntul (glia) e cunoscut n multe pri ale lumii. Cerul i pmntul (glia) au fost desprite fie prin actul cosmogonic, fie prin greelile oamenilor; dar i ndeprtate unul de altul, aceste 2 nivele ale universului comunic ntre ele prin razele solare, prin ploi, prin nlimi (muni, copaci, construcii), prin solii cerului trimii pe pmnt, prin jertfele i rugile oamenilor destinate cerului. Ernest Bernea - n Cadre ale gndirii populare romneti susinea c tot ce-i pe pmnt - cred romnii - se nate i moare; nimeni nu poate opri asta. Ce-i n cer e venic; acolo-i locul bun: cu lumin i cu dulcea, cci acolo Dumnezeu e aproape. Lumina era un principiu al binelui, ca expresia forelor cereti / uraniene fecundante, asociat cldurii vieii: produs de foc, era legat de naterea vieii (lumina fecunda ntunericul ca masculul femela, cele 2 ntregindu-se, fiind complementare, ca perechea primordial din care au derivat toate fpturile i de aceea divinitile erau luminoase); lumina a rmas simbolul dragostei,

12

salvrii, elevaiei spirituale / inclusiv a strii extatice din gndire, opunndu-se haosului i morii. Filozoful Lucian Blaga considera c n virtutea transcendenei ce coboar - specific Romnilor - exist credina c la anumite date (ndeosebi primvara, de Pati ori Sf. Gheorghe) cerul se deschide i lumea ia contact cu cea de dincolo, cptnd puteri i frumusei noi. Pmntul era asociat cu pntecul matern, fiind cvasi-rspndit din Epoca Pietrei mitologia gliei materne; simbolizarea sa era prin chip feminin, ca soie a cerului. Nunta cerului i a gliei / pmntului reprezint motivul central al multor mitologii. Filiaia fiinelor umane cu glia e reflectat de miturile n care omul este un embrion crescut n pntecul pmntului (n multe limbi, denumirea de om este nrudit cu a pmntului); pmntul e matricea tuturor vieuitoarelor: matricea universal, atribuindu-i-se puteri regeneratoare. Dar pmntul e i un spaiu infernal, trm al suferinei i morii. nsuirea gliei de a da i de a primi totul napoi o nscrie ntr-un venic circuit al naturii: natere, cretere i moarte. Victor Kernbach n Miturile eseniale a consemnat: ntre cele 2 categorii de atribute (via - moarte) exist un raport de echilibru: chipul e surztor, trupul darnic, snul rodnic, ns pntecul care nghite i diger este conceput ca zona infernal a marilor taine subterane; faa ntunecat angoasant a gliei / pmntului - a fost ntreinut printr-un sistem de simboluri ale regimului nocturn, derivate din arhetipurile fiinelor fantastice ori prin simbolurile adncurilor (mormnt, labirint, etc). Gherga n Genografie

Harta similaritii genetice umane Societatea National Geographic i compania IBM au lansat n 2005 Proiectul Genografic ca o iniiativ de cercetare menit s urmreasc istoria migrrilor speciei umane; acest parteneriat de cercetare folosete tehnologii sofisticate de laborator i analize ADN prelevate de pe tot globul, pentru a contura modul n care a fost populat Pmntul, crendu-se totodat cea mai mare baz de date genetice din lume. n ADN (acidul dezohiribonucleic, cu structura n spiral dubl, identificat n 1869 de Elveianul Friedrich Miescher i descifrat n 1953 de ctre Britanicul Francis Crick) este prezent ntreaga istorie a umanitii, de la nceputul speciei. Identitatea individual este dat de o minuscul diferen a codului genetic. Fiecare om primete jumtate de ADN de la tat i jumtate de la mam. Geneticienii pot indica strmoii comuni ai oricrei persoane, utiliznd ADN. Astfel, poate fi urmrit genealogia uman pn la rdcini. Cromozomul Y este transmis exclusiv de la tat la fiu, n vreme ce ADN-ul mitocondrial este transmis de mam la toi copiii ei (cromozomul Y este cel care determin sexul masculin iar mitocondriile - care provin numai de la mam - sunt structuri de foarte mici dimensiuni ce intr n compoziia tuturor celulelor, gsinduse n citoplasma din jurul nucleelor, cu rolul de a ajuta celulele s foloseasc oxigenul pentru producerea de energie).

Rspndirea oamenilor

13

Cercettorii au identificat n Africa cea mai mare diversitate genetic uman, acolo fiind i cel mai vechi ADN uman, cele mai puine mutaii genetice n prezent avndu-le oamenii tufiurilor Africani - boimanii Namibieni - ce practic un limbaj nazal pleoscit, caracteristic celor mai vechi graiuri (de altfel, n limba lor se proclam ca fiind din neamul KhoiKhoi / al primilor oameni); n 1944, Dr. Nicolae Petrescu - antropolog Romn nota n cartea Primitivii c ei (dar i pigmeii din jungl) aveau cea mai veche guvernare din lume, supravieuitoare a trecutului: o organizare din teama de fore supranaturale, fr Consiliul Btrnilor ori ef suprem.

Ruta Gherga Proiectul Genografic indic Gherga pe linie patern ca actual N1* (LLY22G) / o grup genetic rar n Romnia, ntr-o proporie evideniat cu galben pe imaginea urmtoare:

Tabloul genetic patern din Romnia Opiunea alegerii paterne a fost att datorit faptului c doar brbaii dein cromozomul Y, cel cu cea mai rapid evoluie din ntregul cod genetic uman, ca o cas n permanent reconstrucie (ce le confer masculinitatea il au numai ei, cci nu exist la femei), ct i datorit transmiterii - n prezent, prin organizarea societii mai ales astfel - a numelui neamului.

14

Procentele grupului genetic N in Estul European Este una dintre resursele tiinifice aflate la baza acestui material - ntrind aseriunea c poate nu orice asemnare de nume este doar o coinciden - prin care voluntariatul Gherga special fcut n 2007 (ca o contribuie n proiectul mondial Genografic) s-a concretizat cu analize genetice comparate efectuate la Universitatea Arizona, difuzate n 2008 i ulterior prin mai multe comunicri. n prezenta lucrare - ca n refacerea unui cartof dup cojile sale tiate - itinerariul Gherga are secvene oarecum grupate n tronsoane geografice, prezentnd unele staii ale traseului Gherga i unele momente Gherga din istoria cunoscut; uneori sunt amnunite ceva aspecte pentru descrierea mai larg a situaiilor (se tie c i cel mai mic detaliu, fie i ct de deprtat, poate prezenta un deosebit interes n explicarea labirintului trecutului), alteori pentru a nu se prelungi materialul prin prezentri de context avnd legturi indirecte cu Gherga - sunt solicitate cunotinele generale ori imaginaia pentru acest domino Gherga (Albert Einstein 1879 - 1955 afirmnd chiar c imaginaia - puntea de legtur ntre minte i trup - este mai important dect cunoaterea). Genele Gherga

Certificatul genetic Gherga

15

Geologii au stabilit c n urm cu 74 de milenii erupia Toba 2,37 lat. N, 98,49 long. E din Indonezia - cu un crater de 3000 kmp / de atunci nu s-a manifestat un vulcan mai mare - a fost catastrofic, pentru un timp planeta intrnd ntr-o iarn forat foarte sever, ceea ce a creat mari probleme tuturor vieuitoarelor, inclusiv hominizilor (au rmas doar cteva mii pe tot globul); n Bazinul superior al Nilului, la ieirea din acea situaie, supravieuitorii umani au dus la apariia primului brbat de tip Homo Sapiens de pe linia patern ce n prezent e Gherga: naterea strmoului Gherga s-a datorat Mamei Natur.

Ilustrarea erupiei Toba Geneticienii au stabilit c n prezent pe planet descendenii cu profil similar Gherga au ajuns ndeosebi n populaiile aflate din Siberia pn n Scandinavia, n timp avnd unele mutaii genetice. Referitor la Gherga: n urm cu 60 de milenii, tipul codificat genetic mult ulterior ca M 168 a fost localizat n E Africii, cu o capacitate intelectual mrit, utilizator de unelte din piatr; genele Gherga indic i n urm cu 50 de milenii localizarea acolo - timp i loc unde deja existau practici amanice, se utilizau sgei, etc. Linia genetic Gherga ce pleac din Riftul African (de la izvoarele Nilului - cel mai lung fluviu din lume) este singura comun oricrui descendent uman neafrican. n urm cu 45 de milenii, Gherga exista n N African (pe atunci Sahara era savan). Seceta aprut n urm cu 40 de milenii a determinat intrarea Gherga n Orientul Mijlociu (n stepele cruia a aprut o invenie grozav - acul de cusut) o mic parte dintre acei Ghergani mutndu-se spre V, intrnd n Anatolia i Balcani; e de remarcat c pe cnd peterile Banatului erau deja locuite, zidul cel mai vechi din lume a fost construit, n urm cu 23 de milenii, la poalele Meteorelor (zon Balcanic unde au fost documentai descendeni Ghergani pn n prezent, ca Aromnii Gherga). Neamul Gherga din Orientul Mijlociu s-a oprit n Asia Central, la poalele Himalaiei; n ceea ce este cunoscut ca nodul Pamirului - azi n Tadjiki-stan, unde ncep cei mai nali muni din lume - s-a produs o desprire, unii lund-o n N spre Siberia, alii n S spre ceea ce acum e Paki-stan i India. Nodul Pamirului este n Nordul Himalaiei, influenele sale genetice directe fiind pn n Caucaz:

Geografii au stabilit c n timp nfirile unor locuri de pe traseul Gherga s-au modificat semnificativ uneori radical - condiiile naturale fiind de la fluctuaii climatice, schimbarea cursurilor unor ape, pn la despduriri, etc.; pe lng cteva transformri de relief (ca secarea unor albii i lacuri nsoite de apariia altora, traversarea unei mari glaciaiuni, .a.), unele plante i vieuitoare au disprut, schimbrile faunei i florei influennd i condiiile de via ale oamenilor, inclusiv ale Gherga-nilor. Gerontologii au stabilit c doar unii oameni triau mult mai mult dect alii - majoritatea semenilor fiind reumatici, afectai de parazii i de multe boli ori epuizai datorit condiiilor de via - genele fiind printre factorii ce au determinat prelungirea vieii la unii, Gherga-nii fcnd parte din aa ceva, n alternan generaional ns cu

16

predestinri scurte, motenite de la ambii prini (deci att pe linie matern, ct i patern), ceea ce a condus la dezvoltri foarte diverse, rmase inclusiv n mrturiile istorice. Gherga este stabilit genetic i istoric ca marcat Siberian / Uralian din urm cu 10 milenii iar acum n Europa marcajul e similar cu al eschimoilor Sami, la N de taiga (din N European - Karelia, Laponia - aceia fiind n zon cei mai vechi indigeni, cresctori de reni, animale de la care i procur carnea i laptele, nsoind migraiile turmelor, n cltorii adpostindu-se n corturi fcute din piele de ren, ajuni acolo din Bazinul Volga, al celui mai mare fluviu European, tiut Antic de ei cu numele Rau / Rha, n limba lor Fino-Ugric Kerga nsemnnd tiere neles de provenien Anatolian - conform unei cercetri filologice din 1964, cu rspndirea aa i n Dialectul Siberian Tungus). De altfel, etimologic denumirea de Sami e legat de Sama - numele soarelui din Sumer / acolo ama era zeul soarelui - fiind oamenii soarelui, condui de amani (denumirea de aman provine din Tungusul / Siberianul pentru om nlat, istoricul religiilor Mircea Eliade 1907 - 1986 preciznd c la gura fluviului Tunguska Inferioar - la izvorul cruia triesc Yakuii, care constituie populaia similar genetic n procentul cel mai numeros din lume cu Gherga - ce se vars n fluviul Enisei, cei sortii s devin amani erau iniiai n tainele meseriei de ctre Khargi iar asistentul su Ioan Culianu afirmnd n 1991 prin lucrarea Cltorii n lumea de dincolo c baza din care se cristalizeaz toate sistemele religioase este amanismul primordial, ntlnit la toate popoarele de pe pmnt; de pild, Mircea Eliade n amanismul i tehnicile arhaice ale extazului l-a descris i pe primul aman din istoria lumii, Ghirgan / Gyrgan de la Lacul Baikal, locul de unde izvorte fluviul Enisei). Este interesant c n centrul zonei populate de Sami, pe malurile Lacului Onega de la frontiera Ruso-Finez, e singurul loc de pe glob unde se gsete unghit - form de carbon aproape pur, sosit din spaiu / meteoric - minereu tiut din vechime ca avnd proprieti miraculoase pentru sntatea oamenilor (absoarbe i elimin ceea ce reprezint un pericol pentru via - refcnd ceea ce este benefic - ca de pild purific apa, protejeaz organismele de radiaiile electromagnetice, vindec diverse afeciuni, etc.); n vechime piatra neagr era un simbol asociat Zeiei Pmntului Gheia / Ghirghe (un exemplu elocvent a fost dat la nceputul secolului II .C. de Romani, care cu statuia de meteorit negru a Gherghiiei din prima capital a Frigiei / Anatolia au inaugurat n capitala lor primul Templu pe Colina Vaticanului, cinstind acolo Tronul Marii Mame / Sfntul Scaun, acum putnd fi ocupat doar de un catolic: papa). n 2011, cercettoarea Finez Eeva Lehtinen, avnd profilul genetic patern Gherga, a semnalat existena numelui Gerga - avnd dubl coresponden, nu numai onomastic, ci i genetic, cu Gherga din Romnia - n Karelia, de exemplu n Jaakima / 61,31 lat. N, 30,07 long. E (lng Lacul Ladoga / Laatokka, cel mare din Europa, la grania Rusiei cu Finlanda, vecin cu Lacul Onega); Karelia / Karjala - iniial fiind Karja, conform lingvistului Riho Grunthal, ca denumire derivat n secolul VIII acolo din numele neamului dominant Garar - este regiunea Nord European dintre Marea Baltic i Marea Alb (avnd n Europa cea mai mare grupare genetic N ca a Gherga, ns familiile cu acelai model genetic patern au acolo numele foarte diverse, ndeosebi ca o urmare matriliniar din vechime, cnd transmiterea numelor era pe linie matern: pe vremuri, familiile erau tiute mai ales dup numele mamei, abia din Evul Mediu nmulindu-se acolo utilizrile ca fiica tatlui, numele de familii mai diferind i dup locaiile unde triau - pe malurile unor ape, n anumite localiti, .a. - dup ocupaiile lor de baz / n care excelau profesional, etc., doar recent istoric consolidndu-se fixarea nominal patriarhal, astfel nct azi inclusiv n N European sunt deosebiri ntre ablonul genetic i tiparul onomastic). E de remarcat c ntre Nordica Karja - acum Karelia - i Sudica Karia (Caria, din V Anatoliei) au fost legturi masive, documentate din Epoca Pietrei pn la nceputul Evului Mediu, Gherga fiind prezent n ambele regiuni; acum, populaiile din grupul genetic N ca al Gherga sunt aproximativ egale ca mrimi n Turcia i Finlanda (aproape 3 milioane de oameni n fiecare dintre acele 2 ri: cele mai mari grupri genetice de populaii tip Gherga din Europa).

Mormnt Antic Gherga n Caria / V Anatoliei

17

O echip internaional de geneticieni, de la universiti din Italia i Germania, a observat surprinztoarea legtur genetic pe linie matern ntre Berberii N Africani i Sami Scandinavi printr-un studiu publicat de ctre Jurnalul American de genetic uman n 2005; Sami - peste trei sferturi dintre ei fiind Caucazieni, conform cercetrii Cavalli Sforza din 2006 dar i a altora - au fost inventatorii schiurilor i fac distincie n peisajul genetic European, fiind foarte deosebii de restul continentului. De altfel, n 1929 antropoloaga American Grace Murray a scris n cartea Rituri i ceremonii antice c primitivii Kergi - sau Circasianii n variant Italian / Cherchezii n variant Turc, nsemnnd Caucazienii Nordici - erau nali, majoritatea ateni, cu ochi verzi, femeile lor mritate avnd tatuaje pe ceaf; i legau oase lustruite de tlpi pentru a se deplasa pe zpada ngheat i pe ghea, cu mare vitez. n prezent, ziua unitii naionale din Karelia Rus e srbtorit prin Festivalul Kerghi / Kergi.

Segmentele genetice Gherga Australianul Wade Cox, n Originea genetic a naiunilor din 2007, a fcut legturi inclusiv biblice reconfirmate de surse istorice, n arborele genetic uman, dezvoltat convenional de la A la R (A fiind grupul primitiv, iniial) prezena actual Gherga n grupul N indicnd o ramur evolutiv fa de muli ali oameni / ultimele litere fiind cele mai recente. O versiune opus susine c mutaiile nu sunt dect de 2 feluri: neutre (cele care nu scad capacitatea de supravieuire) i degenerative - cele care duc la slbire sau dispariie / astfel mutaiile neaducnd nimic nou, ci distrugnd ceea ce deja exist. Aceasta se explic prin cele 2 modele: de orientare evoluionist (nmulirea prin mecanismul transformrilor, de la simplu la complex) sau de orientare creaionist (diversificarea pe baza potenialului mare de variabilitate genetic). Grupurile genetice umane | A B C D DE E G H BR CR F IJ I J L K NO N O Q

P R

Mutaiile genetice - fie pozitive, neutre ori negative - se datoreaz influenei mediului i constituie sursele de noi caractere; atunci cnd apar - foarte rar - rezult c veriorii au acelai tipar genetic dar fraii nu (ele au aprut i datorit ncrucirilor dintre rude, deoarece piramidele genealogice nu puteau fi infinite, nimeni nefiind pur: matematic, nici un om actual nu poate descinde mai devreme de Evul Mediu dect din rude / la intersecia maxim a

18

36 de generaii n urm; n istorie au fost ncruciri ntre frai, prini i copii, veri, etc. cu timpul societile impunnd restricii combinaiilor apropiate iar n timpul istoric, de-a lungul a sute de generaii - cu valabilitate la oricine - trebuie admis c rudele s-au mpreunat de multe ori, cu att mai mult cu ct a fost mai n vechime ori n zone mai izolate). Deosebiri genetice Gherga au aprut prin botez, nsuiri n diverse circumstane ale numelui, adulter ori viol, etc.; diferite ramuri Gherga au disprut de-a lungul vremurilor - cnd linia patern a acelora s-a ntrerupt - fie datorit extinciilor violente prin rzboaie, boli, etc., fie prin urmai doar feminini / ajungndu-se la lipsa numelui (i doar uneori a neamului).

Arborele genetic Indiferent de acestea, naintea Potopului - pe msur ce animalele mari, ntre care mamuii, erau n numr tot mai mic - profilul Gherga a fost de sedentarizare, nlocuind vntoarea cu domesticirea animalelor (ncepnd cu cinii ce se trag din lupii cenuii) i practicnd pescuitul; imaginea lupului era benefic: deoarece vede n ntuneric, lupul era simbolul luminii, al soarelui i al focului (fora i ardoarea lui n lupt l-a fcut simbolul rzboinicilor). Se tie c primele animale domesticite pentru hran au fost porcii (ce se trag din mistrei), apoi vitele i oile domesticite nti, acum 10 milenii, n Bazinul Ghargar / n prezent Valea Indului - caprele n Munii Zagros din Iran, etc. E de remarcat c n Bazinul Ghargar / Ghaggar s-a dezvoltat prima civilizaie din lume; denumirea o avea de la Grga - forma Indian cea mai des folosit pentru Gherga - dat att marelui fluviu ce-l forma, populat cu delfini (azi secat, acum ntr-o albie paralel cu cea veche fiind fluviul Ind, cu debit mai mic), ct i conductorilor de pe malurile sale la nceputuri: Gherga / respectiv Garga. Ca exemplu de pervertire / corupere lingvistic practicat n N Indiei de ctre populaiile trind acolo - n prezent este larga gam a denumirilor unei alte ape curgtoare, populat cu delfini n partea sa inferioar, tiut printr-o larg palet de denumiri, ca: Ghargara, Ghirwa / Girwa, Gorga, Gagra, Ghaghara, Ghghara, Ghghra, Gogra, Karnali, Kauriala, Kauril, etc. (are 1080 de km, pornete din Tibet i se vars n Gange), pe acelai ablon - dup cum au studiat cei mai buni lingviti ai lumii - ajungndu-se n timp i la transformarea din Gherga n Ghaggar sau din Garga n Ganga / Gange; spre deosebire de rostirea gngav ori de cea ssit oriental, rriala / rotacizarea - adic particularitatea fonetic de accentuare a consoanei R / obinuit ultima exprimat clar de copii cnd nva vorbirea - tipic Pelasgilor, nu s-a manifestat n N Indiei la Ganga / Gange, ci n Caucaz, la Gargari, de unde s-a rspndit pn n Balcani; de exemplu, piscul Gargan al Masivului Anatolian Ida a fost denumit Gargaros, populaia Istro-Romn a fost de Rumeri (n loc de Romni), etc.

19

n 1972, Americanul Marshall Sahlins a demonstrat c naintea Potopului vntorii / culegtorii aveau o via mbelugat (nu lucrau mai mult de un sfert din zi) i sedentarizarea s-a datorat mririi perioadei de munc necesar dobndirii resurselor, pentru c populaia uman s-a mrit i astfel i zona de acoperit pentru asigurarea resurselor s-a mrit, ceea ce n final a schimbat modul de via, determinnd oamenii s se apuce dup Potop de culturi agricole i creterea animalelor: orice calcul conduce la constatarea c de-a lungul vieii, o persoan consum zeci de tone de hran. Agricultura a fost o descoperire a femeilor (exista i o concepie c femeia dac prin natur era destinat s fecundeze, atunci ea era presupus a fi cea mai indicat s ajute creterea plantelor, aa c lucra pmntul); e de tiut c nu din alte motive dect cele religioase au nceput a fi cultivate cerealele, ce prin fermentaie produceau berea (nu pentru hran, ci ca butur sacr / dup cum a demonstrat arheologul Canadian Brian Hayden). Miroslava Derenko de la Academia Rus a observat n 2007 varietatea genetic mai mare a grupului N n rsritul Europei (prezent de la nceputul mileniului VI .C.) dect n Siberia, adic Nordul Asiei; acei oameni generic au fost tiui Antic drept Hiperborei - cu certe influene ncepnd din N Indiei - mrturiile cele mai vechi fiind despre liderii lor c erau Gherga. Hiperboreii erau masiv respectai datorit strvechii lor culturi, primatul pe timpuri fiind acordat nu numai calitilor, ci i n baza recunoaterii celor dinti n lume; Hiperboreii categoric au precedat Europenii iar valorile lor au constituit bazele dezvoltrii civilizaiei.

Actuala rspndire a grupului genetic N n lume n lume, cele mai mari proporii, prin cele mai ridicate procente ale grupului genetic N - cruia i aparine Gherga - sunt acum printre populaiile Turanice de Cheremi / Mari (din Bazinul Volga) 50%, Finezi 63%, Komi (din Munii Ural) 68%, Khanti / Jogra (din regiunea Yugra, n Bazinul Peciora) 76%, Udmuri 85% (cei mai rocai oameni din lume, n V Munilor Ural) i Iacui / Yakui 88% (n Bazinul Lena); n fotografia urmtoare se poate vedea un Yakut, pe un cal Yakut:

Cantitativ n Europa cei mai muli din grupul genetic Gherga triesc n prezent n Turcia i Finlanda (n rsritul European numrul n ansamblul populaiilor crescnd dinspre S ctre N).

20

Mutaiile Gherga

Ultima mutaie genetic Gherga Conform nomenclatorului geneticienilor, mutaiile ramurii Gherga - cronologic i geografic - au survenit astfel (datrile precedente ultimei mutaii - adic 9 i 89 - sunt doar estimate, ntr-un plafon temporar avnd amplitudine multimilenar): 168 pentru grupul din Etiopia, n urm cu 50 de milenii 89 pentru grupul din Orientul Mijlociu, n urm cu 45 de milenii 9 pentru grupul din Iran, n urm cu 40 de milenii 231 / LLY22G (N1*) pentru grupul din Siberia, n mileniul VIII .C.

Cu albastru fondul genetic Gherga n EurAsia Marile mutaii genetice Gherga, n ordinea lor din preistorie, au fost numerotate convenional: 168 (de la rdcin la grupul F - prezent azi mai ales n Caucaz / Georgia, Armenia i Asia Central / Iran, Uzbeki-stan i Kazah-stan), 89 (de la grupul F la grupul K - prezent azi mai ales n Orient / Indonezia i China) i 9 (de la grupul K la grupa NO), n Europa aprnd prin mutaia 231 sub codul LLY22G din grupul N - cu violet pe harta inclus:

21

Cu violet rspndirea genelor Gherga n Europa Grupurile N i O sunt nfrite (O fiind rspndit n Extremul Orient n urma mutaiei 175, N fiind i la E de Munii Altai; de altfel, grupul genetic uman N are ramurile N*, N1, N2 i N3) iar Gherga e N1* / coloana din stnga a imaginii urmtoare indic mileniile, conform Jurnalului European de genetic uman:

Linia genetic Gherga Paragrupul * este totdeauna distinct n grupul genetic - pentru grupul N fiind rar - iar mutaia respectiv i-a ntrit masa muscular dar l-a fcut sensibil la schizofrenie (exist opinii c grupa NO a premers grupurile N i O prin mutaia 214 din rsritul Lacului Aral, n urm cu 35 de milenii). n 2007, Universitatea Chinez Shanghai a redefinit grupul N considernd mutaia 231 valabil pentru N* iar LLY22G ca ducnd la mprirea n N1*-LLY22G, N1a-M128, N1b-P43 i N1c-Tat, Gherga aparinnd ramurii N1*-LLY22G.

Grupa genetic Gherga

22

Polimorfismul LLY22G este localizat pe banda genetic la poziia Yq11.223 de pe cromozom.

Localizarea polimorfismului Gherga pe cromozom Analizele Gherga au fost efectuate prin procedura standard pe prima duzin de segmente ADN din harta genetic: 19 (cunoscut ca 394) / 14, 385a / 11, 385b / 13, 388 / 12, 389-1 / 13, 389-2 / 16, 390 / 23, 391 / 11, 392 / 14, 393 (cunoscut ca 395) / 14, 426 / 11 i 439 (cunoscut ca Y-GATA-A4) / 10, n secvenele repetate de attea ori ct indic numerele respective dup /. Astfel, cte 14 secvene 394 i 395 sunt repetate la genele SRY (a determinrii sexuale), RPS4Y i ZFY (a deprinderilor gospodreti), PCDHY (a dezvoltrii creierului) i AMELY (a dinilor), restul secvenelor repetndu-se n numerele respective lor la gena deprinderilor casnice SMCY i la genele fertilitii AzF i AzFa. Numrul repetrii secvenelor genetice ajut la identificarea prin comparaia cu altele a generaiilor / respectiv anilor din urm cnd au avut acelai strmo, n plus numele jucnd un rol crucial la potrivire. Conform Dr. Bruce Walsh, genetician American, dac toat duzina de secvene se repet identic la 2 persoane, atunci acelai strmo poate fi pn n urm cu 29 de generaii, dac 11 secvene corespund atunci strmoul comun poate fi pn n urm cu 47 de generaii iar dac se potrivesc 10 secvene, atunci strmoul comun poate a fost cu mai mult de o sut de generaii n urm (de altfel, cu ct incursiunea n trecut e mai ndeprtat, cu att oamenii sunt mai nrudii). Secvenele genetice obligatorii pentru nrudire - care trebuie s corespund exact sunt 385, 389 i 439.

23

n actuala Europ, procentele genetice N cele mai semnificative sunt n Finlanda 58%, Lituania 42%, Letonia 38%, Estonia 34%, Rusia 23%, Suedia 7%, Turcia 4%, Norvegia 4%, Ucraina 2%, Danemarca 1,5%, Germania 1%, Islanda 1%, Ungaria 1%, etc. n EurAsia este un amestec serios de populaii, n care neamul Gherga e integrat deosebit acum n spaiul European; prezena EurAsiatic Gherga n spaiul Romnesc nu este singular: similar, n Romnia au ajuns din Asia minoritile considerate n prezent tradiionale - adic stabilite de un oarecare timp - ca Evreii, Maghiarii / Ungurii, Romii / iganii, Ttarii, Turcii, .a. Anterior Gherga

Epoca Pietrei n EurAsia Originea Gherga este o lucrare ce ndeosebi se refer la ultimele 10 milenii (perioada dintre Potop adic dezghearea calotei glaciare din emisfera Nordic a planetei - i prezent), cu accent pe a doua jumtate a intervalului de timp, mai recent: de la sfritul Epocii Pietrei pn acum au trecut 5 milenii, progresul omenirii devenind exponenial mai consistent (ecourile culturilor trecute ante-diluviene, de-a lungul zecilor de milenii anterioare, exist ns sunt doar tangeniale - printre exemple fiind cultul dovedit arheologic al Marii Mame Ghirghe rspndit ntre N Indiei i Europa, strvechile ncruciri din peterile Masivului Garganus / S Italiei, ngerii Gregori / Gherga de pe nlimile Ghoran / azi Golan din N Galileii menionai de Cartea patriarhului Enoh i Biblie, etc. - deoarece actualul profil uman Gherga a avut ultima mutaie genetic n urm cu 10 milenii, acel moment fiind reperul esenial). Anterior actualului tipar genetic uman Gherga (aprut n urm cu 10 milenii, cnd populaia globului a ajuns rapid la circa 6 milioane), a fost strmoul Gherga care nu putea avea acelai model genetic Gherga ca i cel actual - datorit mutaiei survenite n Asia Central - dar totui nu era prea diferit fa de omul modern. nainte de Potop a fost o perioad de co-existen a 3 tipuri umane - Homo Sapiens, Neanderthal i Cro-Magnon - cnd s-a dezvoltat arta (ca picturi, sculpturi, etc.) i religios s-a impus Doamna-zeu / Marea Mam, venerat ca gras i frumoas de nvingtorii Homo Sapiens; la nceput - timp de milenii - n-a fost nici o referin despre tat.

Calota glaciar

24

Nu pot fi ignorate amintirile comune ale omenirii (din surse independente, de pe tot globul) despre matriarhat, uriai, Potop / adic dezgheul Erei Glaciare, etc. De pild, Indienii n epopeea Antic a lui Rama au descris n detalii conflicte strvechi iar Evreii Antici au nominalizat n Biblie 3 frai (ca fiind cei mai semnificativi, dintre mai muli copii ai perechii primordiale - Adam i Eva): Cain, Abel, Set / similar cu Homo Sapiens, Neanderthal, Cro-Magnon; Set a aprut deoarece primul nscut, sedentarul Cain, nsemnnd timp, l-a omort pe nomadul Abel, nsemnnd eter / urmaii lui Cain fiind copiii oamenilor iar cei ai lui Set ai Domnului - n Facerea 6:2 aprnd c naintea Potopului a fost cuplarea fiicelor oamenilor cu fiii Domnului (dup Potop toi au ajuns copiii Domnului - Noe fiind descendent din Set - iar Isus, despre care oamenii susineau c e Fiul Domnului, susinea despre sine c era fiul omului). n vechime predomina ideea superioritii prinilor fa de copii - dintre copii primul nscut fiind considerat superior celorlali - i cteodat, din fanatism religios, primul nscut tocmai de aceea era jertfit, ca semn de sacrificiu suprem fa de divin: jertfa uman se fcea n ideea c dac divinul druia ceea ce era mai bun, atunci n schimb se oferea divinului ceea ce era mai bun, adic primul nscut. Mitologia Greac - sub forma generaiilor de aur - a pstrat n amintire luptele uriailor din preajma peterilor: titanii, respectiv giganii / facil de identificat cu Neanderthal, respectiv Cro-Magnon (titanii, despre care Homer afirma c au fost protoprinii zeilor i ai oamenilor distini, se ntlneau n consilii administrative ntemeiate de o parte pe dreptul divin i pe de alt parte pe vechimea familiilor - de la ei pstrndu-se n Romn forma ttne pentru printe - iar giganii erau nfiai ca oameni superbi ns violeni, avnd arme lucitoare; vechii Greci tiau despre acei uriai - titani i gigani - c descindeau din ncruciarea Cerului i Gliei / Pmntului, ei fiind din timpurile de aur ale omenirii). De altfel, n istorie mereu au fost fratricide, ca ante-diluvian disputa ngereasc Ghergan indicat de Cartea patriarhului Enoh - dintre arhanghelul Gavril i uriaii urmai ai veghetorilor Gregori de pe nlimile Golan / Ghoran - menionat i de primii poei Greci (din portul Anatolian Cume al Gherghinilor) Homer n Odiseea 8:332 i Hesiod n Munci i zile 68, c Hermes, bunicul Gherganilor, l-a eliminat pe gardianul divin Argos devenind astfel n locul aceluia mesagerul dintre Cer i Pmnt iar post-diluvian au fost Rzboiul Troian, conflictele Semiilor (dintre Evrei i Arabi), .a.; Enoh a relatat n stil biblic - scriptura sa a fost dinaintea Vechiului Testament despre prezena ngereasc naintea Potopului, ca ecouri Gherga, att a vechilor Gregori, ct i a lui Gavril / Gabriel (care s-a regsit i dup Potop). Grupul genetic Gherga N* s-a suprapus cu mai vechea grup matern uman N* (spre exemplu, n Petera Kebara 32,34 lat. N, 34,58 long. E din Muntele Carmel / Israel s-a demonstrat co-existena sa n paralel cu Neanderthal, grup uman mai solid, mai inteligent i cu via sexual mai intens dect cel actual - ce a instituit i ngroparea morilor - stins n mileniul XXV .C. nu numai pentru c n-a rezistat frigului ultimei glaciaiuni, ci i datorit nmulirii actualului tip uman).

Rspndirea Neanderthal Neanderthal este denumirea dup Valea Neander de la care a fost numit un tip uman rspndit din Siberia pn la Atlantic, mai puin numeros dect contemporanii si, care a disprut n urm cu 27 de milenii; obiceiul ngroprii morilor si era pe partea dreapt, cu capul spre rsrit. Portretul unei femei Neanderthal, fcut de specialiti n 2008 pe baza analizei ADN, indic pielea deschis la culoare, pistrui i pr rocat, drept caracteristici eseniale ale sale (actualii albi au aprut la 7 milenii dup, n zone mai Nordice, mai reci i mai izolate, constituind cel mai nou tip uman).

25

Neanderthal n Cuaternar ceilali oameni, mai puin nzestrai fizic, s-au coalizat pentru a extermina contient, fr mil, pe ultimii Neanderthalieni / rmnnd n amintire titanii din vechime. Oamenii Cro-Magnon - cu o existen mai efemer, care au fost n primele lor milenii contemporani cu Neanderthal - erau mai apropiai de tipul Caucazian actual (dar mai robuti) i au fost printre cauzele dispariiei acelora. De altfel, ambele rase umane au fost copleite i n mic parte asimilate - de oamenii care n prezent domin: Homo Sapiens (giganii Cro-Magnon disprnd odat cu Potopul); n istorie, caracteristic societilor umane au fost desele coaliii pentru distrugerea individualitilor.

Reconstituire Cro-Magnon Denumirea uriailor Ciclopi n Greac - Kyklopi / Ki-clopi - nsemna cei cu ochi care se rotesc, adic erau marcai oacheii caracterizai de cuttura piezi, cu coada ochiului, tipic acelora pe sub cciulile lor de pstori; doar poetul Grec Hesiod n Teogonia 140 - care ntocmai ca i Homer i-a gsit cu inima superb - a pretins despre acei urmai ai zeiei Gheia / Geea ca avnd numai un ochi, n mijlocul frunii. n tradiie de la ei a rmas farmecul deochiului (ochiul - ca fereastr a sufletului dar i arm - poate influena aura cuiva), pentru care se lega nur rou la gtul copiilor i chiar al animalelor ori se prindea usturoi cu a roie la clop / cciul i s-a nceput purtarea de obiecte din aur la gt, urechi sau mini, n sensul anihilrii energiei negative, protejarea fiind astfel prin diversiune; aurul - primul metal utilizat n istorie - era considerat simbol solar: ntruchiparea divinitii i a nobleii, asociat imortalitii, cunoaterii i inteligenei, atribuindu-se proprieti tmduitoare, fiind legat de noroc, bogie, putere i fericire. Trebuie tiut c privitul admirativ sau cel cu pizm poate transmite deochiul (vampirismul energetic), caracterizat la victim prin vtmare ca moleeala instalat brusc, durerea insuportabil de cap, starea general de ru, etc., puterea de alungare a deochiului tradiional fiind prin descntece mai ales la vulnerabilii copii, avnd cmpul energetic sensibil, culoarea cea mai puternic n deturnarea deochiului - transmis prin ochi - fiind cea roie, ce atrage privirile mai mult dect celelalte ale spectrului. Multe dintre tehnicile empirice de vindecare a suferinelor au fost confundate pe nedrept cu vrjitoriile. n vechime, descntatul era o practic frecvent n caz de boal. Descntecul se baza pe terapia cuvntului - mbinndu-se i cu folosirea plantelor de leac ori a masajului - cci bolile erau considerate ca trimise de persoane ru intenionate, de dumani prin blesteme ori de

26

zei ca pedepse; personificarea bolii avea mai multe etape: identificarea ei, pronunarea numelui celui ce a trimis-o, ameninarea aceluia i izgonirea bolii (n locuri de unde nu mai putea lua contact cu suferindul), timp n care bolnavul era masat, i se administrau leacuri - splri, unsori, inhalaii, buturi, etc. - practicile bazndu-se pe o experien milenar. Cenua / crbunele - cu rol absorbant - era leac universal de deochi iar cufundarea n apa descntat semnifica o nou natere. Textele descntecelor erau secrete (existnd credina de nezdruncinat c i pierdeau puterea vindectoare dac erau revelate) i se transmiteau doar n tain; femeile i brbaii cu personaliti puternice, avnd capacitatea s stpneasc anumite procese psihice, cunoscnd bine anatomia uman, tratau i bioenergetic. Efectele tratamentului erau condiionate de experiena i miestria descnttorilor de a mbina i doza tehnicile n raport cu boala. Atmosfera de mister - favorabil psihoterapiei prin sugestie - era creat de alegerea timpului adecvat pentru intervenie, de tonalitatea joas, de ritmul precipitat de rostire, de arhaismul liniei melodice (aa cum i arat denumirea, textul era cntat), de dramatismul dialogului cu boala. Hesiod a scris despre Ciclopi c au fost cei dinti lucrtori de mine i de metale, maetri n diferite lucrri de art iar Aristotel 384 - 322 .C. a scris despre ei c au fost i cei dinti care au construit fortificaii pe nlimi, inclusiv turnuri. Platon 428 - 347 .C., n lucrarea sa Legile, i-a identificat pe Ciclopi cu primii oameni dup Potop, mai nendemnateci, mai puin pricepui la toate ndeletnicirile, n special n arta rzboiului, cu totul ignorani n viaa politic fiind mai simpli, mai curajoi i n acelai timp mai msurai i mai drepi n toate; el a conchis: Se d peste tot numele de patriarhat (dynasteia) acestei forme de guvernmnt ce subzist nc n unele pri ale Greciei i la barbari (n vechea Greac barbar - nsui un cuvnt preluat de la Barbari - nsemna strin, doar mult ulterior nelesul fiindu-i pervertit). De la Ciclopii care spau - dup nelesul conferit de exemplu de ctre scriitorul Roman Enniu 239 - 169 .C. n Analele sale - s-a ajuns la denumirea de ciocli (de altfel, pe lng c n vechime traiul era n peterile ce fereau de radiaiile soarelui, de ravagiile climatice sau de animalele slbatice, primele mine din lume au aprut la Pelasgi iar locuinele subterane la Troglodii, unii considernd ochiul de pe frunte al Ciclopilor ca simbolul mrit pentru cel de-al treilea ochi al exploratorilor universului intern - tatuat sau pictat - ori reminiscena lmpaului mineresc; n estetica vechilor Egipteni machiajul ochilor se baza pe un fard de plumb ce estompa reflexia datorat strlucirii soarelui i proteja de infectare, cci praful Saharei devenea tot mai mult). n Antichitate, de pild Eschil 525 - 456 .C. / printele tragediei universale a consemnat c Pelasg era fiul Gaiei iar istoricul Grec Pausanias afirma: Pe Pelasg, asemenea zeilor, l-a nscut Pmntul negru pe coamele munilor nali, ca s fie nceptorul rasei muritorilor (printre altele, e de tiut c denumirea de Rumni e Pelasg, regsindu-se European - de milenii, pn azi - la A/Romni; Anatolianul Pausanias, istoric i geograf cultural - printele ghidurilor de cltorie, care prin opera sa de o extraordinar valoare documentar a pstrat un tezaur inestimabil de date - se presupune c era din Alabanda secolului II, cel mai apropiat ora Carian de Sanctuarul Gherga). Cu toate c speciile erau incompatibile reproductiv, au fost gsite rmie mixte (hibrid cu trsturi comune celor 2 tipuri umane tiute ca Neanderthal i Cro-Magnon, aparinnd grupului genetic matern N* i spaiului Gherga, de exemplu n Petera Paglicci 41,41 lat. N, 15,35 long. E din Muntele Gargano / Italia) iar cercetrile - inclusiv genetice - continu, pentru documentarea impactului / ecourile pn n Antichitate fiind foarte puternice despre interaciunea oamenilor cu uriaii anteriori; e de tiut c locuitorii primelor aezri din Europa n majoritate aveau grupa genetic N. Pn recent n muni izolai, de pild n Daghe-stan / Caucaz - n regiunea Gherga 42,17 lat. N, 47,33 long. E, strbtut de Valea Gherga 42,32 lat. N, 47,29 long. E, a Rului Gherga 42,31 lat. N, 47,21 long. E - au fost zrii uriai proi, cu urme de picior mare (de pild, un studiu a fost efectuat acolo de ctre ofierul medical Vargen Karapetyan din armata sovietic n 1941). nc din timpurile Neanderthale n lume era cultul Marii Zeie - mama tuturor - aprut prima oar n lume la limita rsritean a arealului Neanderthal, n Altai, la intersecia cu traseul genetic Gherga atunci (unde n vechea limb - conform profesorului Oleg Mudrak - soiei i se spunea Ghergai i unde exist Munii cu denumirea Gherga / Cherga), credina rspndindu-se rapid i puternic pn la Atlantic; imediat dup mutaia Gherga (ce a coincis cu Potopul), Marea Mam a fost identificat sub denumiri diverse / n funcie de loc - de la Gaia / Gayatri nti iar apoi, dup procreere, ca Ghirighe n Epoca Pietrei, Gherghiia n Antichitate, pn la Gherga n Epoca Modern.

27

Gaia n N Indiei Investigatorul Spaniol Tomas Rodriguez n 2007 a observat c brusc n urm cu 10 milenii a aprut civilizaia: Ciclul periodic de activitate al Soarelui s-a intensificat n urm cu 10 milenii i a dus att la topirea gheurilor de pe Pmnt ct i la afectarea stratului protector al planetei, permind particulelor de energie nalt s genereze mutaii genetice. (Se tie c soarele pulseaz la fiecare 11 ani, datorit inversrii regulate a polilor si magnetici, avnd erupii cteodat violente, ale cror efecte se extind n sistemul solar - ca de pild n 1859, cnd s-a vzut aurora boreal de la Ecuator - astfel c explicaia este plauzibil tiinific prin influena stelar local; de fapt, traversarea Centurii Fotonice a Pleiadelor - de 2 ori n Anul Mare / dup cum era denumit de Antici, ce dureaz ct precesia echinociilor, ntr-o durat fluctuant de peste 25 de milenii datorit acceleraiei variabile a sistemului solar - provoac astfel de fenomene). Grupul patern N* al Gherga atunci - n urm cu 10 milenii - a aprut, geneticieni ca Tatiana Karafet i Michael Hammer de la Universitatea Arizona / SUA ori Dr. Ludmila Osipova de la Institutul Genetic Siberian din Novosibirsk 55,01 lat. N, 82,56 long. E / Rusia propunnd apariia actualului grup Gherga tot n Epoca Pietrei i tot post-diluvian ns chiar mai recent, ntre mileniile VII .C. i IV .C., n paralel fiind i alte influene genetice, ntre care extincia uriailor Cro-Magnon (e de remarcat c dup anterioara traversare a Centurii Fotonice, pe planet au aprut albii; calculele astronomilor de la sfritul mileniului II au confirmat importana Pleiadelor, ceea ce marele astronom Garga din Bazinul Ghaggar / N Indiei explicit a indicat cu 6 milenii naintea acelora, transmind omenirii - conform spuselor sale - de fapt nvturi i mai vechi). Centura Fotonic a Sistemului Pleiadelor - o imens regiune din spaiu, ce radiaz electromagnetic intens toroidal / prin benzi fotonice - este traversat de Pmnt n Anul Mare, pe o rut nu circular ci elipsoidal, o dat la circa 10 milenii i jumtate, pentru o durat de pn la 2 milenii, variabilitatea datorndu-se contractrii i dilatrii Centurii, denumit i nebuloasa aurie (e de tiut c sistemul solar nu orbiteaz n jurul Constelaiei Pleiadelor, ci doar i parcurge influena, fiind la distana de circa 440 de ani-lumin); efectele asupra vieii sunt inclusiv de transmutaii, cu transformri irevocabile pe multe planuri - datorit spectaculoasei activiti fotonice asupra materiei - fiind demonstrat despre cosmos c influeneaz clima, ce la rndul ei influeneaz istoria.

Parcursul spiralat al sistemului solar prin benzile fotonice

28

n prezent, drumul sistemului solar este spre centrul energetic galactic - al Cii Lactee - precedenta apropiere de acela determinnd sfritul ultimei glaciaiuni pe Pmnt, acum 10 milenii; ca exemplificare climateric la nivel planetar, n 2010 NASA / Agenia Spaial American a ntocmit harta nclzirii globale din primul deceniu al mileniului III, dup cum se vede n imaginea urmtoare:

Amintirile despre conflictele uriailor chiar dinaintea Potopului - i cu prezen cereasc - au rmas tuturor populaiilor din zonele de interes Gherga, transmise pn n prezent ncepnd mai ales prin unele mituri i artefacte; dup Potop s-a instalat la putere doar Homo Sapiens: omul actual. E de tiut c multe comete se rotesc n jurul soarelui, cele ce ajung n apropierea sa constituind o imagine spectaculoas prin capetele luminoase i cozile lungi. O explicaie despre Gherga din acele timpuri preistorice ar fi c privitorii prezenei unei comete a crei coad foarte mare - datorit activitii mrite solare, ce atrgea puternic atenia tuturor - cnd dup un timp au ntlnit oameni venii dinspre direcia ei de micare (evident diferii cultural ca strini dar i genetic, afectai de mutaia survenit din cauza solar deosebit) s-i asocieze pe aceia fenomenului solar, ca oamenii cerului; denumirea Gherga - i apoi nmulirea - a rezultat din mpreunarea oamenilor cerului cu localnicele pmnturilor unde s-au stabilit, Ghirghe / Kirke de exemplu fiind tiut att ca Mama Pmntului, ct i ca fiica Soarelui (dup cum a scris Homer - cel mai vechi poet Grec - despre Kirke).

Genetica Gherga i genealogia Gherga au aceleai acoperiri temporale i geografice, aspectele concrete istorice ilustrnd Gherga din urm cu 10 milenii / din mileniul VIII .C. - cnd a fost ultima mutaie genetic - pn n prezent (cu aciuni de impact rmase n memoria colectiv, n locaiile relevante traseului Gherga). Originea Gherga - prezentul material - se refer la perioada de dup ultima mutaie genetic / fa de cele 3 ce au existat anterior pe linie de la facere, care este de fapt i actualul tipar genetic Gherga (cci naintea ultimei mutaii nu era acelai tip uman cu actualul Gherga), ceea ce corespunde istoric perioadei post-diluviene / dup Potop, adic dup topirea gheurilor din ultima glaciaiune: un timp documentat din mai multe perspective; puini au fost constant prezeni, pe sute de generaii, n dezvoltarea umanitii - cu mrturii ancestrale, amprente la bazele cunoscute ale omenirii i contribuii eseniale la progres, etc. ca Gherga - ntre legendar i real.

29

Contextul Gherga Fiina uman este unic: de remarcat - i rmne de explicat - extensia Gherga n timp, dat fiind faptul c o persoan seamn sub un procent cu vreun nainta dup numai 2 secole / adic matematic, un descendent e sub 1% din cineva care a trit n urm cu doar 7 generaii (o surs a fost venerata mam, dinainte de mileniul VIII .C). Socotind media de 4 generaii ntr-un secol, n intervalul de 10 milenii - de cnd exist actualul tip genetic Gherga sunt maxim 400 de generaii Gherga (istoricul Herodot a indicat 2:142 c n timpul su - mileniul I .C. - deja erau chiar 3 generaii ntr-un secol); deoarece cam o dat la 200 de generaii n materialul genetic mitocondrial - feminin survine o uoar mutaie, printre Ghergane aceasta pe diverse ramuri Gherga s-a manifestat n mod sigur cel puin o dat (ceea ce a dus, pe lng aporturile externe ale ncrucirilor precedesorilor, la diversitatea Ghergan actual). n 2004, geneticienii Britanici Martin Richards i Peter Forster mpreun cu Irlandezii Brian McEvoy i Daniel Bradley, studiind LLY22G - tiparul patern Gherga - i alte 8 polimorfisme, au generat evoluia diversificrii genetice n Europa, dup cum se poate observa:

Drumul Gherga face parte din cel al omenirii. n 1952, antropologul Francez Claude Levi-Strauss prin analiza din Ras i istorie a artat c progresul e un rezultat al interaciunii grupurilor mai mult dect ca un produs al societilor izolate. n 2010, profesorul Indian Shishir Srivastava prin cartea 8 puteri a observat c pn n urm cu un secol oamenii puteau cltori fr paapoarte sau vize oriunde n lume, fr nici o restricie; divizarea puternic a lumii a aprut prin rzboaiele mondiale. General acceptat, leagnul omului este situat n Africa, unde dezvoltarea a fost prin saltul trecerii de la cetele dezorganizate (sau organizate instinctual) la cetele organizate (n adevratul sens al cuvntului) i omul a nceput s stpneasc teritoriile fr a mai avea dumani naturali de luat n seam n ceea ce privete supravieuirea speciei; pe lng acea organizare de tip hait organizat, omul a descoperit uneltele ce l-au propulsat la rangul de cel mai periculos prdtor de pe Terra (nivel de unde nu a cobort nici astzi), plasndu-se n vrful lanului trofic. E de remarcat c spre deosebire de celelalte vieuitoare ale Pmntului, oamenii au n ADN o secven genetic unic, regsit doar la ei (iar n vechime se considera c doar oamenii i zeii aveau suflet). Descoperirea focului (gestul prometeic) este de multe ori asimilat cu creterea calitii uneltelor dar i a armelor, consolidarea sistemelor de organizare social primare i cu descoperirea hranei preparate (gestul proteic); este evident c toate acelea au dus la progrese din ce n ce mai semnificative i - n timp - la necesitatea migraiei / pus pe seama mai multor considerente, dintre care se pot aminti suprapopularea anumitor teritorii i necesitatea ei pentru echilibrare, adic fie fuga de conflicte, armate sau nu, ntre diveri componeni ai populaiilor, fie migraia dup hran, urmrind zone mai bogate n resurse (de exemplu prin deprecierea substratului natural din Sahara) ori procurarea facil a acelora, ca de pild din bogaia unui anumit teritoriu. n urm cu 50 de milenii, s-a mbuntit tehnica vnatului i a crescut semnificativ numrul uneltelor, armelor i destinaia lor (datorit acumulrilor de experiene i necesitilor de adaptare la noile medii n care s-au produs migrrile). Migraiile au determinat noi agregri de grupuri i - n esen - creterea substratului i potenialului conflictelor umane, cci n urm cu 45 de milenii au aprut aezrile stabile prin mpmntenirea diverselor grupuri umane (totdeauna, deplasrile au presupus i rentoarcerea la punctul de plecare, pentru comunicarea i aplicarea achiziiilor); ntre cauzele migraiilor au fost i izgonirea de ctre comuniti, pedepsirea sau fuga pentru o altfel de via, survenind adaptarea la noile condiii.

30

Imediat dup Potop, fenomen care a indus pierderi masive de populaie cu tot ceea ce era legat de ea aezri, cultur, etc. - oamenii au continuat s-i mbuntaeasc viaa i s formeze structuri din cele mai stabile; a nceput perioada de expansiune i dezvoltare real a seminiilor civilizaiei umane (prin ntrirea sentimentului apartenenei de grup), prin migraia de mas, renunndu-se la migraia vntoreasc a oamenilor ancestrali. Cele mai puternice comuniti care se formau se bazau pe legturile de snge (astfel asigurndu-se cotele maxime de credin fa de acumulri), de unde s-a creat obiceiul transmiterii tradiiilor, nvturilor naintailor, etc. Cercettoarea Spaniol Cristina Martin nota n 2007 n Stpnii lumii: Contiina apartenenei la grup nsemna c toi se ajutau ntre ei, c bunstarea unui singur membru era rspunderea ntregii comuniti, un sistem ce exist i azi n colectivitile mici.

Riftul African Oamenii ancestrali triau n teroarea de zi cu zi, vnai de lipsuri, vnai de animale, vnai de proprii semeni sau de fantasmele create de acei semeni. Foarte rar triau indivizii singuratici, organizarea social fiind obligatorie pentru salvare dar i necesar manifestrii optime a potenialului, aadar organizarea n grupuri era vital. Viaa grea (majoritatea suferea de reumatism) a nscut iluzii din ce n ce mai eficiente i trirea a nceput s fie anexat la tot felul de fenomene, la concepte sau ritualuri. Oamenii ancestrali au sesizat creterea eficienei gesturilor / eforturilor / aciunilor lor n condiiile existenei atingerii divine (indiferent n ce se concretiza aceasta, contient sau incontient) i n-au mai renunat la ea dect n condiii extreme, cnd randamentul a disprut ori s-a instalat decepia, depresia sau senzaia de prsire; odat cu acea contientizare, s-a consemnat apariia specialitilor n revigorarea divin - fie ei vraci, preoi, etc. - ce cu timpul au devenit puternici i n consecin impuntori fa de cei care atentau la poziia lor n cadrul comunitii. (Apariia conceptului de religie nu trebuie confundat cu cel de credin, n legtur cu structurarea primar i cultural a comunitilor umane). Picturile rupestre, cultul morilor (adic respectarea naintailor / cinstirea strmoilor) i manifestrile religioase au fost elementele de nceput, n care ctigau cei puternici. Ideea de divin, n diferitele percepii ale oamenilor, din cele mai vechi timpuri pn acum, este pe deplin atestat; contiina religioas a fost atotprezent, indiferent de apartenena teritorial (mereu legat de mpria cereasc, creia i s-a atribuit conducerea universului, cci cu ct societatea era mai rudimentar, cu att caracterul su religios era mai accentuat). Alctuirea uman din triada trup - spirit - suflet provine din Epoca Pietrei: toate vieuitoarele erau caracterizate de materie i energie, adic de corp i spirit, zeii i oamenii avnd spre deosebire - n plus - suflet; abordarea serioas i n premier mondial a sufletului - legat de suflare / respiraie - a fost fcut de strvechii yoghini din N Indiei, n cadrul Civilizaiei Ghargar, dominat de nelepii Grga. Aadar, vechea concepie despre fiine era att cu partea vzut, ct i cu cea nevzut: vizibil era trupul iar invizibil era energia lui (la zei i oameni se aduga sufletul, tot din partea invizibil); n triada rezultat uman, perisabil era partea material - corpul / trupul - iar partea imaterial era neperisabil i avea astfel 2 componente, pe lng energia spiritual, comun i altor vieuitoare, fiind sufletul: un dublu al persoanei, capabil s prseasc trupul, putnd iei dar i s se ntoarc n el (de aceea, cea mai veche omologare a fost cea dintre suflet i suflare, respectiv vnt / o paralel sugestiv mecanismului conceptual): sufletul era latura eteric a fiinei, identificat cu umbra, oglindirea n ap ori cu portretizarea, vntul fiind principiul activ, transformator al lumii, intermediar ntre cer i pmnt, sfnt agent purificator asociat micrii / dinamismului. Triada ndeosebi includea interaciunea dintre cele 3 niveluri cosmice (celest - terestru - infernal) i cele 3 nivele ale vieii omului (fizic - psihic - spiritual). Energia spiritual a dus la forme de dominaie uman: n paleocortex - baza stratificrii creierului - sunt depozitate toate instinctele

31

primare i comportamentele primordiale, care se transmit peste generaii; tendina spre a gsi un sprijin, un panaceu pentru mrirea puterii cu care s fie nvinse greutile curente i-a gsit uor aplicabilitate pe baza suportului ancestral legat de idolatrie, ajungndu-se pn acolo nct unii lideri au devenit idoli de reacie, comportament i drum de via. Una din cele mai ciudate teorii circulnd din vechime a fost cea a tablei terse - sau tabula rasa - ce susinea c oamenii se nasc fr caracteristici sau predispoziii ale personalitii; cei care au propus acea teorie (ca filozoful Grec Aristotel n secolul IV .C., clugrul Italian Toma DAquino n secolul XIII, psihiatrul Evreu Sigmund Freud n secolul XIX, .a.) susineau c toat capacitatea mental ar fi rezultatul experienei i educaiei, ns s-a dovedit tiinific c genele i alte trsturi familiale, motenite la natere, mpreun cu anumite instincte nscute, joac un rol decisiv n comportamentul ulterior / pe lng experiene i educaie: studiile (incluznd i copii adoptai ori gemeni crescui n familii diferite) au tratat modurile prin care gesturi similare - precum zmbitul, anumite trsturi de limbaj, etc. - puteau fi gsite n toat lumea, n culturi total diferite, concluziile fiind legate de modul prin care anumite trsturi pot s existe nc de la natere. n 2009, psiholoaga Cristiana Levichi afirma c genele prinilor, structura lor psihologic, modul lor de comportare se transmit din generaie n generaie; ceea ce s-a ntmplat cu un strmo afecteaz i generaiile care vin: aa cum se transmit genele, aa se transmit i gndurile, ideile, sentimentele, traumele, de la o generaie la alta (aa cum exist un incontient propriu, exist i un incontient de familie, ce se preia, mai ales dac membrii acesteia nu i recunosc i nu contientizeaz problemele, negndu-le, nu-i contientizeaz tririle i in secretele, etc). Pe lng acestea, evoluia sistemului imunitar a fost i la nivelul grupelor sanguine dar nu justific integral via nobil a sngelui albastru (cu toate c fa de Gherga s-au nregistrat manifestri de venerare n acest sens). Corpul uman se adapteaz permanent / i la un moment dat nu mai suport normalitatea anterioar; permanenta schimbare este menit a asigura mai ales progres dar i regres. n general, statura oamenilor n trecut era mai redus dect cea actual; ca factor de progres sunt cele mai vechi mrturii despre Gherga, care constant au indicat caliti (fizice, intelectuale) peste medie. Vechii Greci, care au cultivat un nsemnat respect pentru naintai, numeau generaiile dinainte de Potop de aur (aurul fiind simbolul imortalitii) i au explicat - ca i vechii Evrei, etc. - ncrucirile din care au ieit uriai, amintiri n acel sens rmnnd multora dintre cei care au avut de a face cu Gherga, oriunde; de pild, n 1956 ar fi fost deshumat un schelet uman de 5,18 metri, n Gargayan / N Filipinelor. Sngele Gherga

Templul Anatolian Gherga Relativ recent, analizele genetice au confirmat att unele tradiii i mituri multi-milenare, ct i probele istorice, respectiv dovezile arheologice: variaia genetic de pild msurat de Cavalli Sforza pentru Academia American de tiine n 1997 fa de spaiul Antic Grec al mileniului I .C. - n care Gherga a existat, cu Templu personal vizibil i acum n V Turciei - indic pe prima dintre cele 7 trepte de evaluare similaritatea Nordului extrem European cu Anatolia, Canaan, etc. (vecinii din imediata apropiere de Anticul spaiu Grec):

32

Variaia genetic fa de Grecia Antic Se tie c regenerarea corpului uman - de la care Gherga nu face excepie - este prin renoirea integral a celulelor n cicluri de aproximativ 7 ani, organismul acordndu-se cu toate cele 3 bioritmuri (fizic, emoional, intelectual) o dat la circa 248 zile, interval care a fost numit an biologic - deci deosebit de anul calendaristic al celor 365 zile (bisectul avnd 366 zile).

Rspndirea actual n Europa a grupului genetic N Sngele dintotdeauna a fost considerat drept vehiculul informaiei (transmis prin fluidul vital). Grupele sanguine - la fel ca i culorile pielii, ochilor, prului, etc. - n-au mare importan, cci determinarea este binar (dat doar de prini), astfel nct n timp Gherga-nii au putut avea oricare snge: cel mai vechi O I (al vntorilor), Antic A II (de la agricultori), cel aprut la Barbari B III sau combinaia Medieval AB IV; acestea sunt de altfel n ordine i procentele de rspndire ale lor pe glob n prezent, denumirile fiind preluate de la Cehul Jan Jansky prin cifre Romane (1907) i de la Austriacul Karl Landsteiner (1930) prin litere Latine.

33

Culorile pieilor oamenilor Spre exemplu, harta din 1940 a culorii pielii oamenilor arta ca anterior ei cu milenii, aezarea oamenilor devenind destul de stabil dup Potop; pierderea culorii pielii nu este specific unei populaii anume, ci variaz cu latitudinea: pielea cea mai nchis la culoare se gsete n apropierea Ecuatorului iar cea mai deschis la culoare n apropierea polilor (cazul scandinavilor n N Europei i al boimanilor n S Africii), caracteristicile evolund n corelaie direct cu intensitatea luminii solare. Melanina - pigmentul pielii - este un ecran natural i prezena sa n pielea nchis la culoare servete drept protecie mpotriva razelor ultraviolete, ce provoac arsuri ori cancere ale pielii. Variaiile semnificative ntre populaii rezult din adaptarea la clim. La fel n timp s-a pstrat n Europa proporia craniilor, n rsrit fiind n general mai mari dect n apus (S = Epoca Pietrei, J = Epoca Fierului, N = prezent):

Mrimile craniilor Europenilor E de tiut c n timp creierul uman i-a micorat dimensiunile (deoarece schimbrile comportamentului conduc la adaptri fizice i mentale, nu invers); reacia la stresul supravieuirii a fost motorul cel mai puternic al dezvoltrii mentale, conducnd la moduri de gndire i de existen inovatoare, cumulative (accelerate brusc n ultimele 10 milenii). Media staturii Europenilor variaz ns mult - acum fiind de la cea mai scund printre Laponi pn la cea mai mare printre Muntenegreni - nlimea n general fiind influenat de adaptabilitatea la mediu, incluznd temperatura medie, puterea gravitaional a zonei de trai, hrana i alte condiii: doar n cteva generaii persoanele din regiunile mai calde devin mai nalte, cu braele i picioarele mai lungi, pentru a li se permite pierderea mai rapid a cldurii (cele din regiunile reci devin mai scunde, avnd braele i picioarele mai scurte, pentru a-i putea pstra mai bine cldura corpului); n SE European, statura nalt Ghergan a corespuns acelui model, fiind a celor ajuni n zon din rcoarea ultimei glaciaiuni, prin coborrea din munii nodului Pamirului ori ajuni dinspre Nord, din Siberia (pe glob, cele mai nalte persoane sunt la izvoarele Nilului, mai ales n Burundi).

34

Culorile prului Europenilor Spre deosebire de acestea, hrile Europene recente - la nceput de mileniu III - a culorii prului, respectiv a culorii ochilor (urmtoarea), reflect doar tipul majoritar / i sunt foarte diferite fa de cele din trecutul ndeprtat; e de tiut c din cele mai vechi timpuri, n multe culturi, oamenii purtau prul foarte lung - tierea fiind considerat de ru augur - femeile avnd prul cteodat pn la clcie iar brbaii brbi lungi pn la bru (de exemplu, la nceputul mileniului I .C. Grecul Hesiod n Catalogul Femeilor - papirusul 98 pstrat n Muzeul din Berlin / Germania - fcea referire la prul bogat al lui Gorga / desigur Gherga, cci ei erau din acelai ora V Anatolian Cume, populat de Gherghini). n vechime se considera c podoaba capilar reflecta omul, pletele fiind unite de om prin legturi de simpatie (derivnd astfel cultul moatelor, ncepnd cu uviele de pr); tierea prului era ca o capitulare, nsemnnd renunarea la propria personalitate: femeile i ascundeau prul ca s nu fie ispititoare datorit puterii de seducere - ori vrjire - ce putea fi emanat, pn n prezent rmnnd tradiiile Evreicelor, cretinelor, musulmanelor, .a. de a-i acoperi prul, ndeosebi la serviciile religioase.

Culorile ochilor Europenilor Ochii Mongoloizi sunt utili n zonele reci: adaptarea la condiiile de vnt ngheat, mpotriva viscolului, etc. este cu un pliu suplimentar al pielii - avnd rol protector - deasupra pleoapelor. Hrile nfind culorile ochilor i prului corespund geografic prin distribuie cu actuala rspndire genetic Gherga, fiind evident accentuarea Scandinav multidimensional consolidat i de repartiia lingvistic (cu albastru sunt limbile Indo-Europene, cu galben sunt limbile Uralice / Fino-Ugrice iar cu gri sunt limbile Altaice):

35

Rspndirea actual n Europa a familiilor lingvistice n 1988, Americanul Robert Sokal de la Universitatea de Stat din New York a indicat printr-un model tridimensional proximitile genetice dintre principalele familii lingvistice Europene pe axe reprezentnd rspndirea, respectiv (pe nlime) mrimea asemnrii lor:

Mai muli savani, printre care n 1958 hematologul Britanic Arthur Mourant, au observat la Laponi cea mai neobinuit distribuie de homozigoi nu numai de pe continent, ci din lume (apariie frecvent acolo de exemplu la aproape jumtate din populaia cu sngele A II, pe harta urmtoare cu culoare nchis):

36

Distribuia alelei P2 n Europa Cert este faptul c fiecare grup de snge are o specificitate biologic, att de structur ct i de manifestare, indiferent dac analiza e matematic sau organic. Sunt 4 grupe sanguine dar exist multe subgrupe sanguine (grupele sanguine sunt determinate de membranele globulelor roii). O repartizare n subgrupe - cea mai cunoscut - este cea care are la baz Rh-ul / purttorul de oxigen din snge: negativ (adic avnd predominant cupru, fiind la circa 15% din indivizii umani, n Europa cele mai mici valori existnd printre Laponi) sau pozitiv (adic avnd predominant fier, la aproximativ 85% din indivizii umani). O alt repartizare este n funcie de statutul de secretor (cam 80% din populaie posed antigenul ntlnit n majoritatea secreiilor organismului: saliv, sperm, etc.) sau statutul de nesecretor (pn la 20% din populaie are antigenul ntlnit strict la nivelul sngelui). Sunt i alte repartizri care tind s diversifice mai mult sau mai puin semnificativ cele 4 grupe sanguine de baz, s creeze indubitabil un particular din ce n ce mai bine precizat; fiecare dintre elementele de particularizare este nglobat ntr-o medie dat de practicile i linia cercetrilor ce au loc permanent la nivel medical, psihologic i chiar zodiacal, n sensul c oamenii au fost creai pentru a rezista unei abordri de medie: trupul permite de multe ori corectri / retuuri ale erorilor de estimare de la medie la particular. Medicina actual - chiar supertehnologizat - depinde de acumulri de observaii efectuate de practicieni ntr-o perioad de timp mai mult sau mai puin ndelungat, toate aceste observaii fiind concentrate i sintetizate pentru a avea o rezultant general ct mai viabil pentru un grup ct mai mare de oameni, n baza unor proceduri bine stabilite. Sngele reprezint toate valorile ntrupate n via, precum i tot ceea ce este legat de frumusee, generozitate, elevare (fr a uita de simbolistica general a culorii roii); de multe ori el este considerat a fi ceva fundamental precum nsi creaia (din punct de vedere natural i religios fiind considerat a fi chiar viaa iar din punct de vedere medical reprezentnd semntura strmoilor transmis pe lungul drum al istoriei). Mai mult, pretutindeni, el este considerat a fi vehiculul de principiu al re/generrii. Sngele mai corespunde i cldurii vitale i trupeti, precum i pasiunilor; fie prin asociere, fie axiomatic, sngele este vehiculul sufletului, ajungnd a fi considerat simbolul comuniunii prin snge sau al legturii de nfeudare prin jurmntul sngelui: rudenia de snge, legturile de snge, legmntul de snge - ntlnite la toate popoarele. Magia sngelui a aprut odat cu omul, civilizaiile, triburile, monarhiile, elementarele legturi de rudenie i altele asemenea fiind dovada vie c sngele a stat la baza istoriei i evoluiei umanitii; mai nou (datorit studiilor moderne de medicin, genetic, psihologie, etc.) s-a ajuns pn la o simbolistic a sngelui legat de sntate, longevitate i vitalitate, precum i de manifestarile generale de natur psihologic sau de prestaie intersocial: s-a ajuns pn la a se identifica o relaie direct i concret de interpretare a variaiilor individuale, att n caz de boal, ct i n starea sntoas. n plus, sngele - prin grupele sanguine i elementele genetice - a ajuns s fie o msur de identificare mai sigur dect oricare alta / cum ar fi actele de identitate, cultura, religia, .a. (cu utilizare direct n medicina legal i criminalistic, n determinarea unor comportamente psihologice de baz, etc; n trecut se credea c puterea / mana oamenilor se afla n sngele lor, din aa ceva derivnd riturile de sacrificio sngeros). Strvechiul concept tridimensional uman n perspectiv fizic avea ca referin material trupul / corpul iar ca referine imateriale lega energa / spiritul de creier i sinele / sufletul de inim. n prezent, filiaiile sunt atestate genetic i nu sanguin dar interesante sunt suprapunerile originare ale grupelor de snge cu traseul i tipologia Gherga, descrise de specialitii n zodiac sanguin (profesorul Francez Leone Bourdel a emis ipoteza conform creia ntre snge i comportamentul psihologic exist legturi iar matematicianul Japonez Masahiko Nomi le-a studiat statistic, demonstrnd c fiecare grup sanguin corespunde unui caracter precis, metoda sa de caracteriologie fiind acum de pild frecvent folosit n Japonia i SUA de ctre psihologi). n imaginea urmtoare sunt grupele sanguine majoritare pe glob: cu galben O I, cu rou A II, cu albastru B III (grupa AB IV fiind minoritar).

37

Grupa O I Prima grup sanguin, O I, este suprapus perioadei de evoluie a omului spre vrful lanului trofic i totodat - perioadei de alimentaie preponderent proteic (carnivor / crud). Pe atunci, indivizii erau deosebit de bine adaptai vieii n micare, n continuu efort, clii i rezisteni la factorii de mediu (acum suportul fizic s-a deteriorat enorm de mult dar poate fi exploatat n special n domeniile sportive). Predominana sa e demn de luat n seam la nivelul Africii i e caracterizat de un sistem imunitar puternic i bine nzestrat; este grupa de snge care caracterizeaz inteligena nativ, rezistena, ndrzneala, intuiia, viclenia i optimismul nscut. Oamenii cu aceast grup sunt cei mai nclinai spre beneficiile eforturilor fizice, organismul acestora avnd un metabolism de efort care exploateaz bine i conserv substanele nutritive, fiind genul care i descarc eficient stresul pe fondul efortului fizic, ns acetia au o intoleran ridicat la schimbarea condiiilor de mediu, diet, bioritm, etc. - tractul digestiv, sistemul nervos i sistemul imunitar al acestor persoane fiind deosebit de viguroase dar numai n condiii de stabilitate i de exploatare normal. Persoanele de grupa O I se simt mult mai bine n condiiile n care activitatea lor solicit efort fizic, aceasta avnd darul de a le calma i de a le mri moralul; ele se bizuie aproape n exclusivitate pe propriile puteri, fiind caracterizate prin mare concentrare, siguran, beneficiind de o completare a acestor caliti cu nclinarea spre aciune i un dezvoltat sim al autoconservrii, fapt care le propulseaz de multe ori n ierarhia social. (Tipul O I este extravertit, cercettor, coleric i generos, gelos fr a fi ranchiunos, realist, organizat, concentrat, afectuos, puin agresiv i nervos, uneori prea orgolios ori ncpnat). Dieta hiperproteic i hiperlipidic i determin metabolismul cetonic - optim pentru reacii rapide i instinctuale, o alt rezultant fiind starea de relativ euforie (de neimplicare mai mult sau mai puin accentuat n responsabilitatea vremurilor trite; acest tip de metabolism este cel care favorizeaz cel mai bine alcoolismul. Statisticile indic ca deintorii grupei O I au acea capacitate necesar liderilor de a intui drumul corect, avnd simul conducerii. Este grupa de snge a celor melodici, care se adapteaz cu uurin pretutindeni. Riscurile medicale sunt predispoziiile evidente ctre ulcer (n formele gastrice sau duodenale) precum i spre complicaii hepatice de genul colecistitelor, hepatitelor, etc. ori spre bolile intestinale inflamatorii cum ar fi colitele, cu o localizare demn de luat n seam n special la nivelul colonului; urmtoarea pondere de risc o dein afeciunile inflamatorii, n special cele de tip reumatic - care merg foarte uor pn la manifestrile cardiace care in de acestea sub forma stenozelor, cardiopatiilor, etc. Pot aprea carene vitaminice severe mai ales la nivelul complexului de vitamine B (cu manifestri la nivelul psihomotor tulburri de atenie, depresie, hiperactivitate, etc.) sau de vitamina K (favoriznd tulburrile hemoragipare). Mai pot fi alergiile i tulburrile endocrine (ndeosebi cele tiroidiene, datorit lipsei iodului din alimentaie - cu rezultate directe n ceea ce privete supraponderalitatea). Grupa are o uoar intoleran n ceea ce privete alimentaia lactat, fapt ce poate merge pn la apariia afeciunilor legate de lipsa de calciu / destul de des semnalate. Grupa A II n urm cu 20 de milenii, n Orientul Mijlociu a aprut grupa sanguin A II, datorit i trecerii omului de la stadiul preponderent de carnivor la cel de omnivor / albii au aprut prin modificarea metabolismului vitaminei D; albilor la nceput li se atribuiau de ctre ceilali oameni - a cror piele nu era alb - cele mai mari rele (albul este i n

38

prezent culoarea asociat doliului la muli, n special n Asia). E de remarcat c Gherganii ca albi au aprut acum 10 milenii, n Asia Central. Necesitatea colaborrii indivizilor nou aprui a dus la structurarea lor psihologic n sensul interdependenei oamenilor pe fondul noului regim alimentar. Aglomerarea a nscut probleme legate de rezistena la boli, fapt ce a dus la creterea fondului imunologic al acestor indivizi (n prezent, rata de supravieuire este superioar fa de cei cu grupa O I), ceea ce i-a fcut s fie recunoscui ca mai puternici i mai utili grupurilor umane i dezvoltrii, asigurnd progresul omenirii pn la cotele actuale. Grupa este caracterizat prin capaciti crescute de organizare, abiliti n sensul planificrii i muncii n echip, printr-un stil predominant cooperant, rspunznd destul de bine la diverse cerine de adaptare n condiiile n care acestea sunt cunoscute i acceptate (att din punct de vedere al organismului, ct i din punct de vedere intelectual). Membrii si sunt inteligeni dar i leni, mai ales dac sunt pui n faa cerinelor de reacie rapid (de aici existnd un fond psihologic destul de nclinat spre ordine i societate ordonat). Principalul ctig este legat de o dezvoltare a respectului fa de ceilali, inclusiv fa de proprieti (comparativ cu fondul psihologic al deintorilor de grupa O I, care sunt necomplexai din acest punct de vedere). Un oarecare dezavantaj al integrrii este legat de diminuarea capacitilor de conducere (n care deintorii de grupa O I exceleaz), n favoarea cooperrii. Totui, sunt capabili de a fi lideri mult mai eficieni i mai carismatici dect oricine; au caractere tari, deoarece au tendine spre cderile psihice crora le rezist mocnit (mai ales c pun totul la inim). Este grupa de snge a celor armonici, care se dezvolt i se mplinesc n msura n care se gsesc n acord afectiv cu mediul n care triesc. Datorit tendinelor spre statornicie, cei din grupa A II sunt destul de sensibili mai ales n condiiile schimbrilor de mediu ori de activitate, reacionnd pozitiv doar dac le este permis o perioad de adaptare. (Tipul aparinnd grupei A II este ordonat, stabil, organizat, fidel n dragoste, la care raiunea ns domin afectivitatea; este tipul dragostei de durat, frecvent pesimist, timid, ncercnd uneori o lips de ncredere n sine). Sistemele imune i toate celelalte componente ale organismului sunt sensibile la schimbri rapide. Stresul este destul de uor de cptat i nchiderea persoanei, lipsa de randament sau altele asemenea sunt destul de garantate; la aceast grup, el este n direct relaie cu activitile intelectuale (producnd anxietate cu reacii de inhibare i / sau ostracizare de tip protectiv, iritabilitate i / sau hiperactivitate cu reacii de cele mai multe ori violente - sociabilitatea ridicat nensemnnd c indivizii A II n-au fost i printre cei mai buni rzboinici). O realitate deosebit de important pentru posesorii de grupa A II este necesitatea de a mbina activitatea fizic cu cea psihic; fiind caracterizai de isteime dar i de sensibilitate, ei sunt cei mai nclinai pentru activitile mentale de tip meditativ att n sens constructiv, de implicare n viaa de zi cu zi (cu reacii de rspuns la stimuli), ct i n sens direct (cu reacii de integrare). Reversul n privina acestei puteri este o mare sensibilitate la dezintegrarea sistemelor de valori construite eronat sau neacceptate de societate; dac aceasta apare i este contientizat, poate duce la reacii grave la nivelul organismului, cu efecte din cele mai diverse - cum ar fi prbuirea sistemului imunitar (ca un fel de renunare la lupt), cancer (ca un fel de autodizolvare punitiv), boli cardiovasculare severe (ca un fel de interiorizare a neputinei proprii), etc. Gherganii cu aceast grup de snge pot fi sensibili la boli ereditare - ca erorile de metabolism - deoarece sunt homozigoi, adic genele cu aceeai funcie, situate la acelai nivel i purtate de cromozomii aceleiai perechi sunt identice (majoritatea uman e heterozigot). Grupa B III Prin amestecul albilor cu galbenii n urm cu 15 milenii, al locuitorilor stepelor dintre Ural i Ind, a aprut grupa sanguin B III, care caracterizeaz nceputurile cerinelor reale de adaptare versatil a indivizilor umani. Nomazi sau sedentari, ei au fost obligai s devin mult mai creativi, mai inventivi, mai practici i mai tehnici dect naintaii lor, fapt ce a dus la apariia unei linii psihologice clare a deintorilor grupei, fiind una a adaptrii. n plus, a intervenit o cretere a cerinelor de rezisten fizic (necesar deplasrii pe distane mari sau a muncii susinute pentru sedentari). Este grupa de snge a celor ritmici, persevereni, capabili s-i urmeze drumul fr s sufere prea mult din pricina loviturilor vieii (sunt pasionali, intuitivi, originali i creativi, acestei grupe aparinndu-i muli artiti; dezinhibai, sunt adesea seductori dar sunt imprevizibili, solitari, uneori deprimai i neasculttori). Din punct de vedere organic, aceti oameni beneficiaz de capaciti net superioare tuturor celorlalte grupe sanguine, caracteristice fiind un sistem imunitar cu adevrat puternic, un suport psihologic de adaptare dintre cele mai eficiente i avnd sistemul digestiv cel mai flexibil (n comparaie cu deintorii de alte grupe sanguine); totui, aceast flexibilitate are reversul ei, deoarece sistemul digestiv tolerant favorizeaz deficite semnificative la nivelul metabolismului magneziului, cu repercusiuni la nivelul sistemului imunitar - cderi imunitare severe. Sedentarii sunt mult mai adaptai aglomerrilor, fiind orientai spre evoluie individual (n detrimentul evoluiei de grup, a muncii n echip) iar cei nomazi sunt mult mai pragmatici. Dotai cu capacitatea de a suporta privaiuni i tensiuni pentru o perioad de timp ndelungat, au totui predispoziia spre oboseal cronic sau cedri ale sistemului endocrin (n special la nivel pancreatic - cu rezultante diabetice semnificative), mai ales pe fondul dezechilibrrii sistemului nervos sau al excesului de efort fizic / caracteristic acestora fiind efortul fizic moderat. Empatici prin excelen, deintorii de grupa B III au capacitatea de a se nelege foarte uor cu cei din jurul lor.

39

Grupa AB IV Grupa sanguin AB IV (cea mai nou i mai puin rspndit) este cea a asimilrii i complexitii, caracterizat prin cea mai bun rezisten la boli transmisibile sau boli autoimune dar i cea mai slab fa de cancer sau stress; a luat natere din amestecul populaiei albe de grup sanguin A I cu populaia nomad avnd grupa sanguin B III, dup momentul istoric al valurilor migratoare (care au rupt graniele stabilite de societile dominante din acea perioad), fiind grupa complexitii dar i a nesiguranei, caracterizat prin evitarea eforturilor fizice exagerate iar la nivel psihologic marcat de anxietate i iritabilitate. (Membrii grupei AB IV sunt foarte sensibili, intuitivi, adesea imprevizibili, generoi, sociabili i diplomai; totui, sunt irascibili, indecii i uneori ranchiunoi i nedisciplinai). Pot avea afeciuni cardiace grave i anemii greu de controlat. Datorit fundamentului bazat pe toate celelalte grupe de snge, AB IV este deseori numit i grupa cameleonic. Pe planul aptitudinilor, membrii si sunt foarte dotai dar adesea instabili, fiind fie exceleni motenitori de zestre ai grupelor iniiale, caracterizai printr-un rspuns optim la stres n plan spiritual, fizic sau la nivelul energiei creatoare, fie bastarzi motenitori ai deficienelor, integrare n mediu pn la anularea persoanei ori inhibai la nivelul activitilor comunitare; mndri i spirituali, foarte atrgtori i populari, au un comportament relativ bizar datorat abordrilor aspectelor vieii fr a contientiza integral consecinele i responsabilitile (de aceea exist de multe ori pericolul ca s aib 2 fee sau s fie uor interpretai a fi lipsii de loialitate). Cancerul - mai ales cel gastric - le penalizeaz imediat erorile de comportament, avnd o inciden crescut, att prin intermediul dezechilibrelor psihice, ct i prin ale celor alimentare. Delicateea posesorilor de grup AB IV este completat de reala lor nclinaie spre mister. Printele 1 Printele 2 Grupa de snge posibil a copilului O A B AB X X X X X X X X X X X X AB AB AB B AB A AB O B B X A B X X X X A A X X X O B X O A X X O O X

Combinaii sanguine Copilul primete grupa sanguin n funcie de prini i familia poate trece de-a lungul generaiilor prin toate grupele sanguine. Ceea ce se tie din bunul sim popular este mprumutul n sensul c foarte des fiica seamn tatlui i fiul mamei iar nepoii motenesc evident bunicii iar cu trecerea vrstei diminuarea natural a metabolismului uman este foarte redus, cu circa dou procente la fiecare deceniu de via. Transfuziile mici de snge integral sunt n sensul de la O I (donator universal) la AB IV (receptor universal) dar pentru transfuzii mari mai mult de jumtate de litru - trebuie aceeai grup sanguin / pentru evitarea producerii n exces a anticorpilor. Grupa O A B AB Poate dona la O, A, B, AB A, B, AB B, AB AB Compatibiliti sanguine Mama Gherga Din cele mai vechi timpuri, la Gherga s-a manifestat atitudinea amanic bazat pe iubire i iertare, ce era asupra percepiilor semenilor i nu direct asupra semenilor - precepte regsite n toate religiile i constant la muli oameni naintea morii; perpetuarea Gherga s-a datorat att celor care o venerau pe Mam (n vechime, n Epoca Pietrei, ascendena era tiut prin mam - cea care ntea i cretea copiii), de la nceputuri brbaii Gherga fiind cei care respectau mult asta / o devoiune ce s-a transmis att de-a lungul timpului, ct i n spaiile de trai ale Gherganilor, pentru fortificarea prin trirea prezentului - rezistnd fa de viitorul impus de modificrile altora. O Poate primi de la O O, A O, A, B O, A, B, AB

40

reconstituire a nfirii ei a fost realizat dup o sculptur European ntr-un filde de mamut (masiva rud a elefantului din emisfera Nordic, ultimii mamui - cei lnoi - supravieuind pn n Epoca Bronzului n N Siberiei, n zona dominat de grupul genetic uman N ca al Gherga / Iakuii numindu-i taurii apelor):

Doamna-zeu n 1899, Aromnul (dup mama Georgica) Nicolae Tesla - marele inventator al mileniului II, printele curentului alternativ, cel care n 1895 a inaugurat prima hidrocentral din lume, la Cascada Niagara 43,08 lat. N, 79,07 long. V - n cutrile sale de energie a experimentat i documentat rezonana electromagnetic global exercitat ntre pmnt i atmosfer / cer iar n 1952 fizicianul German Otto Schumann a exprimat matematic modelul radiaiei, msurtorile artnd-o ca avnd foarte joasa frecven de 7,83 Heri / cicli pe secund, cu armonici datorate perturbaiilor induse de fulgere, activitile soarelui, alternanele diurno-nocturne, anotimpuri, configuraia magnetic a Pmntului, compoziia atmosferei, etc. Radiaia Schumann are lungimea de und egal cu circumferina Pmntului iar intensitatea sa uor fluctuant des coincide cu aceea a undelor cerebrale umane sincronizarea realizndu-se mai ales n timpul somnului dar armonia putndu-se mplini i n stare de contien ajutnd recuperarea i meninerea strii energetice prin efectele ce le provoac la nivel celular (fiecare fiin uman are propriul cmp bioenergetic care vibreaz pe frecvena specific nivelului de via, datorit nsumrii nenumratelor impulsuri ce controleaz activitile organelor, creierul centralizndu-le i controlndu-le, undele cerebrale constituind o expresie msurabil); de pild, la astronaui rul de cosmos prin depirea atmosferei, cu ieirea din zona pulsatorie a planetei, ar aprea prin lipsa mediului electromagnetic terestru i de aceea aparatura de la bordul fiecrei nave spaiale ce transport oameni include obligatoriu un generator special pe extrem de joasa frecven a radiaiei Pmntului. Interesant este c n concepia cretin bazat pe nchipuirea timpurie a rabinilor despre Gheena - din cele mai recente 2 milenii doar, cci n patru cincimi din cele 10 milenii ale perioadei analizei Gherga a fost altfel - infernul e legat de pmnt iar divinul de cer, ceea ce, considernd lingvistic clasica translaie K / G, ar corespunde etimologiei energiei cosmice / spiritului ceresc pentru Gherga = Ker-Ka (din proto IndoEuropenele Ker pentru cer i Ka pentru spirit ori mana, adic fora impersonal cu caracter sacru aflat n orice lucru sau fiin, fiind potena fecund - de calitate - a substanelor, nc fiind utilizate expresii ca man cereasc). n prima accepiune - istoric cea mai veche i logic cea mai simpl - Kerka / Gherga a rezultat din unirea spiritului ceresc Ker cu energia pmntului / gliei Ka (la rndul su, Indo-Europeanul Ker provenind din fuziunea Ki-Ri). Criptograful Indian Subhash Kak n 1996 a ilustrat conceptul Indo-European:

41

n sorgintea Gherga - ca sintez GherGa - se poate considera i c Zeia Ga a Pmntului a fost fecundat de spiritul ceresc KerKa, rezultnd fuziunea dintre Cer i Pmnt KerGa, apoi fiica prelund nsuirile mamei ajungnd a fi recunoscut, n diferite contexte, sub diverse denumiri, drept Kerka, Kerga, Kirke, Ghirghe, Gherga, etc. (de altfel, comunicarea dintre Cer i Pmnt era de sorginte amanic, n actualul spaiu Romnesc practicienii fiind tiui din timpul Geilor ca grindinarii - sau salmanii / solomonarii - care sgetau norii cnd descntau ploile i purtau cte o toac agat la gt). Marea Mam Ga / Gheia - care exista dinaintea Potopului - la Potop s-a cuplat cu Ker (Ki-Ri / Ker-Ka) i post-diluvian, adic dup Potop, l-a nscut pe Ker-Ga / Gherga: de la Potop ncoace, fiicele Gherga - care au preluat nsuirile Mamei - au nscut ali Gherga, .a.m.d.; e de observat c nc din marele trecut, pronunia Kerka s-a consolidat Gherga. n imaginile urmtoare este nfiat fora energetic a spiritului Ka (respectiv Ga, cci conceptul provenea de la Gaia, Mama Pmntului), pe vase din mileniul VI .C. - Zorlenu Mare 45,27 lat. N, 21,57 long. E / judeul Cara-Severin - la acele timpuri ritualul fiind cu ridicarea minilor spre cer, ca ramurile unui pom, la moarte fantoma Ka, respectiv contiina uman, rmnnd ancorat Pmntului Ga, dup cum se vede:

Ka n Banatul mileniului VI .C. Undele electromagnetice de joas frecven sunt generate i de fenomene naturale ce au efecte la scar foarte mare, distingndu-se munii nali ce primesc mai mult radiaie solar (la suprafaa mrii energia solar ajuns este jumtate din cea intrat n atmosfer). Fulgerele manifestate n cavitatea rezonatoare format de planet cu atmosfera ei - cte circa o mie n fiecare clip pe glob - ce reprezint descrcri imense de energie, la scar pot fi asemuite cu impulsurile nervilor corpului, Pmntul comportndu-se ca un uria condensator electric (dac n-ar exista fulgere n permanen ntr-o parte sau alta a globului, sarcina atmosferei s-ar difuza n cteva minute, ns prin intermediul lor se redistribuie constant); n decursul unei zile pot fi puse n eviden un maxim de cteva ore a amplitudinii sarcinii deasupra celui mai mare continent - Asia - urmat de o activitate cu durat aproape la fel n Africa. Proporional cu percepiile umane, acordarea undelor cerebrale cu frecvena radiaiei Pmntului revitalizeaz centrii energetici umani - alimentndu-i din imensa energie liber disponibil - contiina extinzndu-se astfel cu beneficii ca rencrcarea bateriilor organismului uman, cu efecte ca amplificarea vitalitii, buna dispoziie, pregnanta blndee, dispariia anxietilor, etc. (acestea fiind printre motivele unor proceduri i utilizrii unor anumite stiluri de muzic, dansurilor amanice, incantaiilor, drogurilor, exorcizrilor sau altor tehnici de gen, ca organizarea spaiului de trai prin exploatarea proprietilor locale electromagnetice ale mediului terestru, ncepnd cu construciile i terminnd cu aranjamentele interioare i exterioare, ce i-au probat eficiena n timp). Corpul uman are centrii din partea superioar a corpului n legtur cu energiile cerului iar cei din partea inferioar n legtur cu energiile pmntului / gliei; partea superioar a corpului uman este legat de viaa spiritual iar cea inferioar este legat de cea fizic (o funcionare corect a corpului este asigurat de deschiderea tuturor centrilor si, att a celor superiori, ct i a celor inferiori). Chiar i anumite cuvinte din rugciuni - rostite cu credin reprezint mantre (cuvinte-cheie), ce fac ca un fior interior, ca un curent, s strbat corpul din cap pn n picioare: explicat religios, acela este rspunsul divin primit de credincios. E certificat tiinific faptul c toate organismele planetei detecteaz i absorb semnalele electromagnetice ale mediului dar le i rspund, investigaiile demonstrnd c la oameni fenomenul de comunicare este n principal pe meridianele acupuncturii; de exemplu, cercettorii n multe laboratoare au evideniat c practicienii terapiilor tiute ca orientale combinate cu tehnici de respiraie, cei aflai n stare de relaxare indus prin masaj, n meditaie ori n trans, au emisii de unde cerebrale generate de descrcri electromagnetice ce caracterizeaz activitatea neuronal mult peste media puterii semnalelor obinuite ale oamenilor. n trecut, oamenii i dedicau mai mult timp dect acum att contemplrii cerului ct i introspeciei

42

organismului (fiind mai aproape de natur dect n prezent, cnd mediul artificial creat mai ales de Epoca Modern a ndeprtat petrecerea ndelungat direct sub bolta cereasc a multora iar avuia s-a extins la mai mult dect propriul corp); se poate observa c noiunile de natur i naiune au un trunchi comun n majoritatea limbilor, datorit raportrilor culturale la mediu (de altfel, cercettorul Olandez Solco Tromp a descoperit n 1963 c nu exist organ din corpul uman asupra cruia s nu aib efect schimbrile meteo, acele efecte reflectndu-se n procesele mentale ale persoanei). Istoricul religiilor Mircea Eliade n studiul despre sacru i profan descria c trstura esenial a omului arhaic era dorina de ntoarcere la origini, pentru a se regsi ntr-o lume puternic, proaspt i curat - aa cum era iniial - considernd c astfel i asum o mare responsabilitate. Anticii au definit sacrul i profanul: n secolul I .C., jurisconsultul Roman Trebastius Testa n prima carte a lucrrii sale Despre lucrurile sfinte a scris c sacru este tot ceea ce e socotit ca fiind a zeilor iar Macrobius 385 - 430 n a treia carte a lucrrii Saturnalia a scris c despre profan toi sunt de prere c nseamn ceea ce e n afara templului, departe de un loc sfinit, departe de cult (exemplu a dat Vergiliu 70 - 19 .C. n Eneida 6:258: Departe, rmnei departe, voi cei profani - a strigat Sibila / Circe - nu v apropiai de dumbrava sacr / unde e intrarea n infern). Referitor la Circe - una din formele Latine pentru Ghirghe / Gherga - n 2006, profesorul Timotei Ursu a precizat: pronunarea latin real a grupurilor Ce-Ci i Ge-Gi era Ke-Ki i Ghe-Ghi. Concretizndu-i experiena religioas, mai strns legat de via, Marea Zei legat de pmnt pentru omul arhaic a devenit mai accesibil, acumulnd i puteri cereti / preluate prin omologare n ritualuri (ca mam era nsoit de cte un mamifer mare, fiind n vrst era nsoit de o pasre); de altfel, n numeroase culturi nc se utilizeaz termenii de ara-mam, limba matern, etc. / deoarece n trecut Pmntul era popular personificat ca Maica Domnului iar prin ceremonie - cuvnt arhaic - se nelege i n prezent oficierea unui act solemn (posibil derivat din strvechea solemnitate religioas a nunii Gliei cu Cerul, ce a fost n Epoca Pietrei). Gherganii erau cei care nu s-au mai limitat la legtura pmntean, ci au reprezentat trecerea la nivel superior - a fuziunii cu cerul - i deci de a tri expresiv dimensiunile lrgite ale unei alte paradigme (dect cea anterioar, veche i oarecum limitat). Suedeza Kristina Berggren i Americanul James Harrod notau n Jurnalul religiilor preistorice din 1996: Divinitatea feminin era uneori diferit de mama fertil, ns era venerat sub acelai nume; ei i erau asociate simboluri geometrice i animale prin statui sau desene care nu ntotdeauna erau religioase, ci aveau i scop practic de joac ori pentru decor. Un simbol pe atunci era mai mult dect o metafor ori o alegorie. Artitii pre-istorici intenionau prin lucrrile lor s sugereze numeroasele puteri ale vieii i de aceea utilizau multe simboluri geometrice iar exprimarea nu cuprindea doar cuvinte ci i imagini, dansuri, ritualuri, etc. Cultul pentru Marea Zei sau Mama Divin era nelipsit din religia primordial a oamenilor n Epoca Pietrei, cultura matern fiind cea care a furit monumentele megalitice (ce fceau mereu referire la ea, uneori i sub aspectul teribil de regin a morilor - i n ipostaza psrii de prad gaia care ia sufletul la moartea omului - pn azi propagndu-se ideea c totul din rn este i n rn se ntoarce); decedaii pe atunci erau ngropai n poziia ghemuit a ftului, ca respect pentru Marea Mam. Msurtorile au constatat c la sacrii megalii apele freatice jucau un rol important n combinaie cu energia teluric a solului unde erau, ce mpreun cu geometria i orientarea astronomic a monumentelor induceau cureni de frecven joas n cmpuri electromagnetice influennd prin experiena iluminrii oamenii supui ritualurilor / manifestrile obinuite n perimetrul lor fiind de agitaie, anxietate, ameeal, nervozitate, refacere, slbiciune, etc. (iar de aceea primele metale utilizate n istorie au fost cele bune conductoare de electricitate - ca aurul i cuprul - folosite ns separat de piatra megaliilor, datorit rspunsului lor vibratoriu diferit, pn n Evul Mediu majoritatea locaelor de cult fiind realizate fr a ncorpora piese prelucrate din metal n construcia lor, deoarece exista o consideraie spiritual deosebit pentru materialele provenite direct din snul Mamei-Pmnt). E de remarcat c n Bazinul Dunrii inferioare au fost primele ansambluri din lume de obiecte din aur. Pe o ntindere temporal din Epoca Pietrei pn n Antichitate, n locuri de exemplu ca Siberia, N Indiei, Sumer, Sahara, Caucaz, Anatolia, Balcani, Banat, etc. a fost explicit - direct i clar - dovedit Mama Gherga: practic, vestea despre puterea ei a dominat religios oamenii timp de milenii (o performan unic n istoria omenirii). n Epoca Pietrei organizarea societii era matri-liniar, adic neamurile erau tiute prin mam, Gherga fiind o rezonan aprut din timpurile Neanderthaliene, nti prin Ga pentru Pmnt i apoi, prin mpreunarea din timpul Potopului cu Cerul, ca GherGa. Din perechea format de tatl ceresc i mama pmntean a aprut Gherga: o veste tiut de omenire n ultimele 10 milenii. Marea Mam, cuplat cu omul cerului, a devenit femeia Gherga, mama copiilor Gherga: Mama Gherga era respectat nu doar de Gherga, ci i de alii care au cunoscut-o. Muli savani, printre care Dr. Spence Wells, coordonatorul Proiectului Genografic - de pild prin lucrarea Germenul Pandorei din 2010 - au fost nevoii s admit c omenirea actual i are nceputul acum 10 milenii n Asia Central: un timp i un loc ce corespunde n arborele genetic uman tocmai mutaiei Gherga. Dup mutaia genetic de la nceputul mileniului VIII .C. din Asia Central, au sosit de acolo primii Gherga n Banat. n imaginea urmtoare se poate observa rspndirea fondului genetic al mutaiei paterne precedente Gherga, din care i are sorgintea actualul tip uman Gherga (areal n care a fost iniial ntlnit Marea Mam):

43

Mriorul Mriorul reprezint n fapt firul rsucit rou-alb i nu obiectul ornamental care se leag de acel fir (component adugat ulterior), purtat la sfritul iernii, din dimineaa de 1 martie / Ziua Marii Mame - dinaintea rsritului Soarelui - pn la sosirea primelor berze vestind primvara. nelesul su esenial din Epoca Pietrei era acela de srbtoare de nceput de an, culorile sale mbinnd nuana zorilor: roiaticul crepuscului de diminea cu albul zilei. Mriorul e un fel de talisman, destinat s poarte noroc. El se oferea de Anul Nou, care ncepea n martie, cu colinde agrare, mpreun cu urrile - neschimbate pn azi - de bine, de sntate, de bucurii, de dragoste (e de tiut c n Europa tradiia colindatului se mai pstreaz cu preponderen doar pe teritoriul Romnesc; din Epoca Pietrei, colinda se cnta n cercul nchis al colindtorilor - desemnnd discul solar - fiind un obicei masculin de binecuvntare, protecie i bun-vestire, de Anul Nou, darul oferit de gazde colindtorilor de obicei fiind colacul n form de soare). Anu a fost primul zeu al omenirii - ca personificarea soarelui - i de la miezul nopii Anului Nou i cpta denumirea de An Vechi; sperana era de regenerare a universului nconjurtor, marea divinitate An respectat de Man - adic Om - nscndu-se, crescnd, mbtrnind i murind mpreun cu calendarul, dup care rentea (e de remarcat c n Sumer numele Zeului Cerului era Anu, a crui femeie a fost Zeia Pmntului Ki denumit acolo Mami / adic Marea Mam - urmaii lor fiind prinii Gargari, venerai n Mesopotamia mai ales la Karkara i Girsu). Ceea ce n lumea vedic (din N Indiei) era tiut ca Manu - primul om - n lumea Sumerian era Anu; din prinii Sumerieni Anu s-au tras observatorii Ghergari / Grigori de pe nlimile Golan din N Galileii dup cum a scris Enoh, strbunicul lui Noe - care propagau nvturile colii Gherga / Grga Kula din N Indiei (nfiinat de astronomii Garga i atestat n mileniul VI .C. n Bazinul Ghargar / acum al Indului). La trecerea de la ciclul vechi (Anul Vechi) la ciclul nou (Anul Nou) se desfura un spectacol ritual ce urmrea, n esen, un singur scop: renovarea simbolic a luminii (obinerea unei figuri circulare denumit An a devenit simbolul fundamental al stpnirii timpului); nnoirea anului cuprindea ideea perfeciunii nceputurilor, a beatitudinii vrstei de aur, motiv pentru care oamenii tuturor timpurilor ateptau cu mare nerbdare sosirea noului an (ca jertf divinitii adorate, schimbarea anului cerea sacrificiu uman, nlocuit dup realizarea Brazdei lui Iorgu, n actualul spaiu Romnesc, cu cel al porcului: animalul era sacrificat n cinstea lui Osiris - fiind favoritul fratelui aceluia, Set ncepnd de la solstiiul de iarn i consumat, cci anotimpul rece favorizeaz conservarea, pn la sosirea primverii / obicei rmas i azi la Romni). Toate popoarele vechi - n special cele din zona geroas - adorau prioritar soarele; de exemplu, George Cobuc 1866 - 1918 afirma c Mriorul era n legtur cu vechiul cult al soarelui i mai trziu al focului (fetele purtau Mriorul i ca s nu le ard soarele, s fie albe la fa i deci frumoase corespunztor etaloanelor Epocii Pietrei). Abia de la sfritul Evului Mediu Romnii celebreaz Anul Nou n 1 ianuarie, pn atunci prima lun a anului fiind martie iar ultima lun din an era februarie - de aceea i lunile se numesc septembrie / a aptea lun, octombrie / a opta, noiembrie / a noua, decembrie / a zecea (calendarul universal din prezent se bazeaz pe cel solar introdus de Romani prin Iuliu Cezar n 46 .C., ce l-a preluat din Egipt); zilele sptmnii, deoarece n vechime omul era mai influenat de corpurile cereti, le reflect pe cele ce pot fi vzute cu ochiul liber - n secolul I Romanii prelund conceptul de la Peri, cci pn atunci ei aveau un ciclu de 8 zile - n ordinea: prima zi a Soarelui, a doua zi a Lunii, apoi Marte, Mercur, Jupiter, Venus i Saturn (de altfel, trebuie tiut c un astronom Gherga - notat Garga n Sanscrit - n N Indiei nc din mileniul anterior Romanilor se referea la sptmna de 7 zile, de duminic pn smbt, legiferat astfel din 2010 i de ctre Biserica Ortodox Romn). Luna e asociat principiului feminin, primenirii timpului i renovrii naturii (calendarul lunar l-a precedat pe cel solar); deoarece ntr-o perioad de 28 de zile luna se nate, crete pn devin plin i apoi moare, n vechime datorit dispariiei pe 3 nopi - luna era considerat moart dar i apoi prima care nvie, fiind att msur a timpului,

44

ct i fgduial explicit a venicei rentoarceri, evocnd subcontientul, visul i imaginaia. Luna martie i-a primit numele de la Marte, populara divinitate Pelasg care a inventat i organizat otirea. n multe spturi arheologice din Romnia s-au gsit Mrtioare de la sfritul mileniului VII .C.; sub forma unor mici pietre de ru vopsite n alb i rou, ele erau nirate pe a i se purtau la gt. Tradiia lui exist pstrat n lume numai ntre Macedonia i Moldova - un spaiu n centrul cruia este Banatul - regiune unde prezena Gherga e cea mai numeroas din lume. Culoarea roie, dat de foc, snge i soare, era atribuit vieii, deci femeii; n schimb, albul, conferit de limpezimea apelor, de aspectul norilor, era specific nelepciunii brbatului. De altfel, nurul Mriorului exprim mpletirea inseparabil a celor 2 principii ca o permanent micare a materiei; el semnific schimbul de fore vitale care dau natere viului, n necurmatul ciclu al naturii: albul ca o reminiscen a imensitii ultimei glaciaiuni i caracteristic iernilor adic lipsei de via, mpreun cu roul vitalitii, fertilitii. Ulterior, combinaia negru-rou - n vechime a bucuriei i vitalitii - a fost declarat cretin ca a Satanei, dintre ele totui culoarea feminin roie (asociat prin tradiie Atlantelor, care erau subordonate albilor Hiperborei, dup cum a observat i filozoful Francez Rene Guenon 1866 - 1951) de exemplu ajungnd pe steaguri cea mai rspndit; acum steaguri alb-roii au Anglia, Austria, Canada, Danemarca, Elveia, Georgia, Groenlanda, Hong Kong, Indonezia, Japonia, Malta, Monaco, Nepal, Polonia, Qatar, Singapore, Tonga, Turcia, etc.

Mriorul n majoritatea culturilor lumii, roul e culoarea focului i a sngelui, a dragostei i a vieii, a speranei i a sacrificiului; un sinonim al frumuseii i elevaiei, al abnegaiei i vigorii n lupt. Dup datele arheologiei, culoarea roie a fost valorificat din Epoca Pietrei: vopsirea craniilor n ocru / rou sau desenele n rou de pe pereii peterilor aveau rostul magic de a asigura oamenilor o nou via n lumea de dincolo; superstiiile i credinele n legtur cu puterile supranaturale ale acestei culori au supravieuit mult timp, n cele mai diverse arii geografice sau culturale (de exemplu, lumea Antic practica tergerea cu sngele animalelor sacrificate, ceea ce avea semnificaia unei renateri iniiatice; pentru a feri corpul de rele i a stimula forele, deseori corpurile oamenilor erau pictate cu vopsea roie). Baba Hrca / Dochia - tiut cu numele aa n corelaie cu mult mai trzia Dacia - a fost o realitate n Epoca Pietrei (documentat de muli savani Romni), fiind socotit btrn / adic din vechime. Zilele babei sunt n preajma nceputului primverii, ca un scenariu de nnoire a anului nsoit de aprinderea ritual a focurilor - cu vreascuri uscate pentru a produce multe scntei, n semn de bunstare - afumarea anexelor gospodreti, prepararea alimentelor specifice, etc.; de tradiia ei se leag semnificaia celui mai frumos obicei de primvar - Mriorul adevrat funie a anului care adun laolalt iarna i vara, simbolizate de nurul bicolor fcut cadou la nceputul anului. n raport cu scurgerea anului, la solstiiul de var, maica este Drgaica / Snziana - tnr / matur transformrile sale celebrate n Nedei (anagram ca aliteraia Indiei), fiind amintirea matriarhatului, cnd era Kirke / Ghirghe, cu dans n cerc; crucea ncadrat n cerc era simbolul strvechi al Pmntului / Gheiei, n Antichitate preotesele Gete care slujeau Soarelui celebrnd-o pe Marea Mam de exemplu prin dansuri i cntece n hora Ciuleandra, n secolul I .C. istoricul Diodor Sicul indicnd c horele erau tipice Hiperboreilor (ele reflectnd cultul spiralei solare din Epoca Pietrei, n hora deschis dansatorii fiind condui ntr-o spiral simboliznd urcarea la cer: un concept amanic). Conform cercettorului Romn Adrian Bucurescu, denumirea horei Ciulandra a preoteselor soarelui provenea de la jertfele fcute, precum ale cerbilor (Constantin Olariu n Migraia Nordic a scris c cerbul n romn vine din limba vorbit prin mileniul V .C. i care se regsete n sumerian astfel: cer = lumina zilei, bu = bou, avnd nelesul de taur ceresc ce vine s aduc fertilitate i prosperitate pe pmnt); taurolatria a

45

fost atestat n India vedic, Sumer, vechiul Egipt, Creta minoic, .a.: taurul rocat pentru iva, taurobolia (sacrificiul ritualic de tauri) n cinstea lui Mitra / la vechii Iranieni, tiara cu coarne de taur a regilor Sumerului, taurul Apis la Egipteni pentru Osiris, capul de bour / taur ca emblema Moldovei, etc. Porile Cerului erau norii, pe care horele i adunau sau mprtiau - n funcie de anotimpuri - cci horele deschideau ori nchideau Porile Cerului, pentru a ngdui comunicarea sau chiar trecerea zeilor. Spirala de altfel e caracteristic galaxiilor, inclusiv Cii Lactee - n care este sistemul solar - avnd aceeai form:

Hora destinuia n simbolismul ei primar unirea juctorilor ca pe cea cu divinitatea tutelar imaginat n centru, legnarea domoal a horitorilor denota drumul parcurs pe cer de soare i lun, baterea pmntului cu piciorul traducea contactul cu Zeia-Mam, chiuiturile peste hor erau relicvele incantaiilor ctre Cer, starea de magie fiind a prtailor aceluiai destin mitic, acceptat brav i senin. n Epoca Pietrei, hora era elementul de legtur ntre cultul Zeiei Mam i cultul solar, fiind expresia colectiv a spontaneitii creatoare. Nedeile Epocii Pietrei - sau rugile - la care horele nu lipseau, mai exist i azi n Banat (acum la hramurile bisericilor): o dat pe an, rudele i prietenii se adun nu numai pentru a petrece, ci mai ales pentru mprtirea faptelor fiecruia, supuse neamului spre autentificare. Oule ncondeiate n acelai cadru faptic, cromatic i temporal cu Mriorul i vestirea primverii, ca simbol al echilibrului, creaiei i fecunditii, oul de pasre pictat cu model rou era oferit pentru srbtorirea echinociului de primvar / 21 III - obicei perpetuat din Epoca Pietrei; pn n prezent, cea mai mare religie din lume, celebrndu-i cea mai mare srbtoare a sa cu ou ncondeiate, a pstrat de fapt tradiia ancestral a asocierii rou-alb (practica brodrii lor a dus la plasarea de ou pictate n mormintele vechilor Egipteni, colorarea oulor era n Asia din cele mai vechi timpuri - schimbate de prieteni cu ocazia echinociului de primvar - iar n Europa, rspndirea obiceiului s-a petrecut prin culoarul Vii Dunrii). La nceput, oule se vopseau cu plante, n rou - simboliznd culoarea discului solar la rsrit i apus; convenional, n martie ele ca viziune spiritual ncheiau srbtorirea Mamei Ghirghe (nceput cu Mriorul) i din perspectiv astronomic vesteau mrirea zilei din emisfera Nordic. n Antichitate, oule muncite / mpestriate s-au constituit la Romani ntr-o mrturie a datinilor. Cretinii au preluat acea transmitere, atingnd culmile artei prin tehnica, simbolistica i perfeciunea cu care sunt lucrate oule de Pati (cea mai mare srbtoare cretin). Atitudinea Gherga-nilor - cei care ante-diluvian acceptau matriarhatul - a fost c dup Potop au ajuns s sprijine i patriarhatul, pentru o nou organizare a lumii, cea dominant de acum / la care Gherga a contribuit esenial (deja la sfritul ultimei glaciaiuni cultura era egalitar - structura social onornd att femeile, ct i brbaii - dup cum afirma de exemplu n lucrarea Feele Zeiei din 1997 Austriaca Lotte Motz); arheoloaga American Marija Gimbutas 1921 - 1994 afirma c patriarhatul a fost introdus n Europa de Ghergarii / Gargarii din Caucaz cu circa 3 milenii naintea vestitelor lor cuplri n festivalurile de primvar cu Amazoanele, adic de la sfritul mileniului VIII .C. (e de tiut c festivalurile de primvar - conform tuturor surselor Antice erau organizate de Gargari / Ghergari, Amazoanele deplasndu-se pentru participare anual din inuturile lor avnd scopul precis de mperechere cu organizatorii, n scopul procreerii: dintre copiii nscui, fetele rmneau la mame iar bieii, la festivalul din anul urmtor, erau adui tailor spre cretere).

46

Vestirea primverii Dintre flori, ghiocelul a rmas simbol al primverii, ntruct nflorete n timpul topirii zpezii: reprezint un simbol al puritii, rezistenei, speranei, modestiei i chiar al umilinei acceptate dar i al nlrii prin smerenie. Despre psri, se tie c urmeaz n migraie magnetismul terestru (s-a dovedit i c penele psrilor transform sunetele emise de ele n unde electromagnetice), n emisfera Nordic deplasndu-se n fiecare primvar dinspre S unde ziua e mai scurt - deoarece au astfel mai mult timp s-i realizeze cuiburile, s strng hran pentru pui i s se reproduc; prin tradiie Romn, principalii soli ai primverii dintotdeauna au fost berzele / cocostrcii (sau gruiele, din Latinul pentru cocori), de a cror venire au fost legate numeroase practici magice strvechi, acele psri n trecutul ndeprtat fiind considerate sfinte. Prin sosirea din Sud ele anunau zorii noului an, cu primvara la cei vechi ncepnd viaa agricol (la Slavi denumirea asemntoare berzei o are luna martie). Etimologul Romn Sorin Olteanu a studiat proveniena denumirii berzei, legnd-o de substratul Pelasg bherga pentru pestri / atributul su coloristic, dintre numeroasele aezri Bnene cu locuitori Gherga, toponimic de exemplu fiind semnificativ Berzovia 45,26 lat. N, 21,38 long. E / judeul Cara-Severin (fost Berzobis n Antichitate, castrul su ajungnd sediul unei legiuni Romane, acolo fiind i o coal Antic de fierari); lingvistul Mircea Homorodean a explicat: Numele de locuri (alctuind aa-zisa toponimie) au fost create pentru a facilita orientarea n mediul geografic. Majoritatea la nceput au fost cuvinte comune din limba curent: substantive nsemnnd ru, es, deal, munte, etc. Calitatea de etichet cu funcia de orientare a determinat o izolare a numelor de locuri n limba curent i n acelai timp o conservare prelungit a lor, chiar de milenii. Aa se explic de ce multe dintre toponime aparin unor faze vechi de evoluie a limbilor i chiar unor limbi acum disprute. De altfel, n susul Rului Brzava - n Valea cruia e Berzovia - n amonte de Boca, este i acum Punctul Gherga, lng care e Cantonul Minda din marginea Reiei 45,18 lat. N, 21,53 long. E: reper topografic la poalele Masivului Semenic spre multele peteri locuite acolo din Epoca Pietrei (n 1892, printre constituanii Asociaiei Urbariale Reia - cu un teren acolo de aproape 500 hectare - a fost o duzin de Gherga). Limba Pelasg era foarte veche, ea dezvoltndu-se nainte de Indo-European, Grecii Homer i Herodot de pild afirmnd c era o limb barbar. Antici ca istoricul Myrsilus din Insula Lesbos, geograful poreclit Strabon = Saiul din Anatoliana aezare Amasia 40,39 lat. N, 35,50 long. E (denumit aa dup regina Amasis a Amazoanelor care a nfiinat-o / el nvnd n Caria, inutul Gherghiilor) i alii au explicat c Aheii, strmoii Elenilor, numeau pe vechii oameni, deoarece migrau mereu, drept Pelasgi adic berze, cocori - rdcina cuvntului fiind Gheras nsemnnd btrni, nelesul celor 2 de fapt rmnnd acelai: cei din vechime care se tot mutau (ca psrile). n imaginea urmtoare - din prima capital a Regatului Cariei / al Gherghiilor Anatolieni - se vede cuibul berzelor de pe mormntul tatlui lui Mausol:

47

Pelasgii erau Europenii albi ai Epocii Pietrei de dup Potop - adic de la dezghearea ultimei glaciaiuni trind ndeosebi pe centurile de step din marginea calotei de ghea aflat n retragere spre Nord, unde existau din beug mai ales turme de animale; atmosfera ozonat din preajma ghearilor era prielnic vieuitoarelor - florei, faunei, inclusiv oamenilor - care se simeau n largul lor i aveau proporii mrite. Trebuie tiut c mai ales pentru vnarea psrilor (mai puin a berzelor, ce erau foarte respectate) pe atunci se utiliza i bumerangul, instrument devenit simbolul superioritii n ierarhia social, asociat nobililor. Regiunea Banatului era inima Pelasgiei; Gherga este Bnean i a fost atestat ca Pelasg, inclusiv Hiperboreu - adic extrem Nordic - dovedit de nenumrate izvoare (printele istoriei Herodot, din inutul Anatolian al Gherghiilor, cltor la timpul su, n secolul V .C., ntre Sahara i Siberia, a indicat c prima rut Hiperboree a fost din Arctica la Adriatica). E de tiut c Lukshu Karca / Lyxes Karka - tatl lui Herodot - dintr-o bogat familie din fosta regiune Anatolian Caria (conform Enciclopediei bizantine Suda dar i arheologului Turc Canaan Kucukeren n 2011), n 515 .C. i-a nceput serviciul militar n Borsippa 32,23 lat. N, 44,20 long. E / Irak, dup cum relev o inscripie de acolo, descris n 1989 de cercettorii Muhammad Dandamaev, Vladimir Lukonin i Philip Kohl pentru Universitatea Britanic Cambridge; cnd acela s-a retras din activitatea militar i s-a nsurat cu Dryo n Halicarnos / n prezent Bodrum s-a nscut Herodotos: cel care a devenit printele istoriei l-a avut ca unchi - fratele tatlui su - pe poetul Panyasis i ca frate pe Theodoros (a crescut ca refugiat politic la poalele Muntelui Kerkis / Kerketeus - cel mai nalt al Insulei Samos - populat de Gherghii).

Herodot Karka, printele istoriei

48

Astronomul Torbjorn Urke de la Planetariul American din Buffalo n 2008 a prezentat din mitologia Sami (mit e cuvnt Grec nsemnnd povestire iar Finezii - printre care sunt cei mai muli Sami - se autonumesc Suomi, la apus de ei fiind Suedia) c tocmai Guerga era regele crdului / stolului de berze imaginat pe Calea Lactee migrnd dinspre S spre N, avnd menirea de a comunica divinei conductoare a psrilor numrul celor care s-au nscut i au murit ct timp se gseau n Nord. Finezul Aage Solbakk - care a studiat amanii i folclorul Sami a gsit c Guerga era asimilat n literatura de acolo i direct cu numele de cocor Guorga (de pild, Kaisa Hakkinen n 2005 i Edit Bogar n 2007 au indicat etimologia Guorga printre Sami din Laponia ca provenind din protoUralicul Karke). E de remarcat c puternicii Gherga-ni au marcat istoria lumii, cu rezultate i n vocabularele diverselor limbi, inclusiv n Romn. n 1835, folcloristul Elias Lonnrot a localizat trmul eroilor Finezi n Kerke (acum n Rusia, la grania cu Finlanda 65,09 lat. N, 31,18 long. E, ntre Karelia i Laponia); n Karelia / Carelia sunt toponime rezonnd asemntor cu Gherga, ca Gorka 62,21 lat. N, 34,53 long. E, Kerkyies / Kerkkies 65,15 lat. N, 31,03 long. E, Kerkkala / Kerkkyalya 66,25 lat. N, 29,08 long. E, etc. iar n partea cea mai Nordic a Laponiei - i a Europei - este regiunea Girkonjarga / Kirkenes 70 lat. N, 30 long. E (azi mprit de Rusia, Finlanda i Norvegia), ai crei primi locuitori au fost Sami. E de tiut c n mitologia Nordic frumoasa uria Gerr - n pronunie Ghergur, pe scurt Gherd - era Zeia Pmntului (descendenii ei au fost conductorii Vikingilor, respectiv casa regal Suedez de acum) iar zeul suprem era Odin: Ghergar Caucazian, dup cum a relevat la nceputul mileniului III proiectul de cercetare condus de etnograful Norvegian Thor Heyerdahl n cadrul populaiei Udi - urmaa Gargarilor de la Poarta dintre Asia i Europa - din actualul Azerbaidjan.

Gherga pe cerul Lapon Cocorii - Grus din familia Gruide, psri ce au cuiburi n EurAsia i ierneaz la izvorul Nilului - au impresionat din cele mai vechi timpuri, inclusiv n zone ca rsritul Mediteran, Arabia i Extremul Orient: Grecii i numeau Gheranos, Arabii nainte de islam i divinizau n Mecca sub denumirea Gharaniq, populaia CaucazianoTibetan Ainu (nsemnnd a oamenilor, prima civilizatoare n Insulele Kurile, dintre Rusia i Japonia) avea dansul amanic al cocorilor, etc. De altfel, rspndirea Gherganilor sub forma onomastic de Gargar / Gar-Gar, rezonnd doar cu cerul Ker / Gher - fundalul pe care zburau acele psri - a fost dup mutaia genetic din nodul Pamirului de acum 10 milenii: GarGar / Ghargar, etc. (denumire astfel consacrat doar n preajma nodului Pamirului - n Caucaz i n N Indiei); prin ntlnirea Mamei Divine Ga / Ghe, a reieit Ghar-Ga, Ghar-Ghe, Gher-Ga, etc., cci Marea Zei a fost soia Gargar i mama Gherga. Cocostrcii / berzele i fac cuiburile nu la adpost ca psrile obinuite, ci n punctele cele mai nalte ale pomilor sau pe vrfuri de stlpi, fr umbr, n expunerea aerului (ele fiind psri asociate cu neprihnirea / ce st pur deasupra tuturor). Sfntul Maxim Mrturisitorul 580 - 662, prieten bun cu guvernatorul N Africii din Cartagina pentru Imperiul Bizantin Gheorghius / Grigore (care era din familia imperial bizantin / respectiv Dinastia Heraclian), a scris n Filocalia: Cocostrcul este o pasre ce vieuiete n atta neprihnire, c atunci cnd are s se mpreune plnge 40 de zile. Iar cuibul i-l aeaz n arbori, unde nu e umbrit de nimic, ci are aer curat. Prin aceasta se indic neprihnirea. Cci aceasta e deasupra tuturor virtuilor. Ea st departe i de cele ce cad sub simuri, nefiind umbrit de nimic din cele vremelnice. n trecut, persistnd ideea c sufletele nenscuilor erau din mediu umed - iar berzele frecventnd aa ceva - printre credinele legate de berze a aprut asocierea c ar duce bebelui, unii considernd cuibul berzelor ca protector, alii gsind prezena berzelor ca norocoas, obiceiul lor migrator fcndu-le s devin emblemele cltorilor (care le urmau rutele), etc. / toate cu impact puternic n spaiile prezenei Gherga. n 1994, Ivan Eseev n Dicionar de simboluri i arhetipuri cultural publicat la Timioara - a scris: n iconografia precretin dar i cea cretin, e zugrvit barza innd n cioc un arpe; exprim lupta luminii cu ntunericul, a binelui cu rul. Romnii o consider pasrea ocrotitoare a casei i de aceea, distrugerea cuibului berzei e un mare pcat. Ca o influen cultural, pn acum exist exprimarea vrstei oamenilor prin numrul de primveri i nu marcndu-se alt anotimp. Prezenta lucrare intenioneaz s anune i ea ceva deosebit - nu primvara, ci cu cuvintele proprii, pentru viitor - att perpetuarea Gherga, ct i cunoaterea Gherga.

49

Divinizarea Gherga n 1949, eseista Francez Simone de Beauvoir n tratatul Al doilea sex - considerat o biblie a feminismului - a descris tipologia caracterelor deformate de milenii, respingnd mitul eternului feminin: La primitivi viaa era foarte grea, maternitatea menind femeii o existen mai pronunat sedentar. Concepia nomazilor pentru care nu exista dect clipa a fost substituit de cea a sedentarilor, nrdcinat n trecut i anexndu-i viitorul, ce venera strmoul totemic care ddea numele membrilor clanului, manifestnd interes pentru descendenii ce vor moteni i asigura supravieuirea. Ansamblul clanului reunit sub un acelai totem se bucura de un acelai teritoriu, realiznd o identitate persistent, sfidnd dispersia timpului; comunitile au ajuns s se recunoasc i prin copii iar mama era n mod evident necesar naterii lor, aa nct era pe prim plan. Copiii aparineau clanului mamei, i purtau numele, se bucurau de drepturile sale, inclusiv de teritoriu. Proprietatea se transmitea prin femei, n termeni mistici lor aparinndu-le pmntul; regimul dreptului natural se caracteriza printr-o veritabil asimilare a femeii cu pmntul - fiindc i n femeie i n pmnt se mplinete, parcurgndu-i avatarurile, permanena vieii, care n esen este zmislirea. Sedentarii admirau misterul fecunditii (la nomazi procrearea era mai mult un accident) i natura aprea ca o mam. Misterioasele efluvii emanate de femei erau n corelare cu bogiile - fiind considerate ca daruri supranaturale - adesea printre preocuprile eseniale ale timpului de atunci ele i organiznd schimburile comerciale de bunuri. Starea preponderent casnic a femeilor meninea i propaga viaa clanului, de lucrul i virtuile lor magice depinznd att copiii ct i prosperitatea grupului al cror suflet erau. O asemenea putere a femeilor inspira brbailor un respect ce s-a reflectat n cult; n divinitatea feminin era venerat ideea de fecunditate. Idol suprem, ca fiin sacr, era un tabu; datorit puterilor ce le deinea, exista Marea Zei privit ca magician, peste tot fiind dttoare de via i capricioas ca natura, exerciiul su fiind dincolo de registrul uman / amintirea timpului cnd deinea rangul cel mai nalt n societate a strbtut istoria. Femeile ns nu erau dect mediatoarele dreptului, nu i deintoarele lui / astfel c nu erau privilegiate mai mult dect permiteau regulile comunitilor din care fceau parte. Deoarece religia aceea era legat de imperiul duratei ireductibile, al hazardului i al misterului, a aprut necesitatea crerii unei lumi noi, cei rmai sub stpnirea Zeiei-Mam fiind considerai ca oprii la un stadiu primitiv. A aprut parteneriatul, asocierea n cuplu cu alt principiu de fecunditate - cel masculin al luminii i energiei virile - triumfnd astfel transcendena asupra imanenei, tehnica asupra magiei i raiunea asupra superstiiei. Uniunea principiilor feminin i masculin rmne necesar mecanismului fecunditii, al vieii i al ordinii societii. Brbaii ntotdeauna au fixat regulile i au controlat societatea. Pentru milenii, religia de vrf a omenirii a fost cea pentru Marea Zei, mama tuturor - adic att a femeilor, ct i a brbailor - de aceea cultul fiind armonios respectat de toi: era de for pentru c-i ntea pe toi, guverna tot, era simpl i universal, traversnd uor toate mediile sociale i culturale, comunica prin vise, era plcut i nu impunea restricii, celebrrile sale fiind mereu orientate spre bucurie. Post-diluvian (respectiv dup Potop / adic dup retragerea calotei Nordice), Gherganii au fost printre cei semnificativi care au introdus progresul n lume, numii similar cu cei care ancestral au venerat-o pe Mama Gherga, simbolurile ce nsoeau acel parcurs nmulindu-se - toate multiplu legate de Gherga: geografic, istoric / temporal, cultural / religios, nominal, etc. (firesc rezultnd elementele divinizrii Gherga, dintre ale cror aspecte cteva fiind revelate n aceast lucrare).

Statuet antropomorf n Banat

50

Primul creuzet al ntlnirii din Europa a principiilor civilizatoare feminin i masculin a fost Banatul - unde prezena Gherga este i cea mai numeroas din lume - iar n actualul spaiu Romnesc, din mare vechime, semnul asociat fuziunii exista: sacra i vast / masiv rspndita timp de milenii cruce solar (blamat datorit deturnrii fasciste din secolul XX; anterior ns, n 1896, Institutul Smithsonian din Statele Unite ale Americii a publicat cercetarea antropologului Thomas Wilson despre ceea ce n Sanscrit se numea Svastic - simbolul universal din Epoca Pietrei pentru semnul bun al norocului, ca mbinarea a 2 bumerange - iar n Greac drept Gammadion / datorit ntrunirii meandrate a literei G = Gamma, notat ), la Pelasgi, adic EuroAsiaticii post-diluvieni, de pild Gherga-nele preotesele ale Marii Zeie Ghirighe / Gherghiia fcndu-i tatuaje pe corpurile lor astfel.

Cercettorul Romn Gabriel Gheorghe a consemnat c religia i cultura vedic au reprezentat cea mai veche manifestare cultural n spaiul carpato-danubian; dei cultura vedic a disprut ca realitate cu foarte mult timp n urm, tririle oamenilor vedici au continuat s fie practicate de populaia romneasc de-a lungul mileniilor, ca obiceiuri transmise din tat n fiu. Semnul Svasticii, simbolul divinitii supreme a Pelasgilor, reprezentnd fulgerul - sau lumina, viaa, sntatea i averea - s-a pstrat pn la nceputul secolului XX n custurile Romncelor din Banat i Ardeal (Svastica n Egipt a aprut doar n timpul faraonilor; n India face parte i n prezent din cea mai popular simbolistic). E de remarcat c vemintele tradiionale la Romni nu prea s-au schimbat de-a lungul mileniilor, conservatorismul vestimentar nensemnnd lips de fantezie, ci perfeciune, hainele de altfel fiind deosebit de comode i funcionale. Dr. Gabriel Gorun de la Institutul Mina Minovici afirma n 2010: Rolul primordial pur estetic al tatuajului a fost treptat extrapolat n evoluia societii umane ctre atribuirea de valene religioase (icoane pe piele), curative (anti-deochiuri la purttor), de eviden a populaiei (prin atribuirea unor simboluri comune pentru fiecare membru al clanului), pe bresle (cu tatuaje indicnd profesia), militare (cu tatuarea armei), etc.; de-a lungul timpului, n neamul Gherga - mai ales n marele trecut - tatuajul era o prezen obinuit. Academicianul Romn Romulus Vulcnescu 1912 - 1999 a scris: Omul primitiv se tatua, integral sau parial, pentru ca s se deghizeze magic, ca s-i nsemne corpul cu embleme tribale i ca s se mpodobeasc din orgoliu sexual. Uneori tatuajul se realiza prin inciziuni adnci n pielea feei i a corpului, ncepnd din copilrie. Repetarea anual a taturii se termina printr-un fel de sculptur n piele. Fiecare nsemn tatuat purta un nume i ndeplinea n economia ornamental a tatuajului un anume rol ideogramic. Cine cunotea semnificaia deosebit a motivelor astfel tatuate putea citi titlurile gentilice ale posesorilor, genealogia lor totemic i preferinele personale. Formele documentate arheologic degajau prin elementele lor eseniale structuri mitologice, motivele fiind aezate simetric pe umeri (cercuri concentrice), pe corp (linii n zig-zag), pe abdomen (spirale), pe coapse / pulpe (imitnd ramuri), etc. Eugen Coma i Octavian Ru au prezentat figurine din Banatul Epocii Pietrei pe frunile crora se vd tatuaje. Tatuajul ca procedeu de deghizare corporal i facial a fost transmis apoi n alctuirea costumelor i mtilor de fa. Dr. Florin Draovean - arheolog Bnean - n 2005 a notat despre funcionalitatea mtii rituale din Banatul mileniului V .C.: Masca reprezenta spiritul naintailor sau animalul totemic. Masca este personajul nfiat i nu chipul lui. Masca nsemna duhul celui rposat sau chiar animalul nfiat. Masca nu este doar un simbol al acestor puteri; ele nsele sluiesc n masc scria n 1964 Iulius Lips. n 1970, Romulus Vulcnescu considera c mtile erau tratate drept ntruchipri ale duhurilor clanului i n consecin vracii erau obligai s le poarte cu respect i s le ngrijeasc ca pe nite fpturi sacre. n aceste condiii, ca accesoriu, masca coninea puterea puterea protectiv a strmoilor, acea putere magic direcionat mpotriva rului iar purtarea ei contribuia la impunerea voinei purttorului ei. Acesta era ptruns de fora conferit de masc i era scos din cadrele timpului i spaiului profan dobndind o alt identitate i alte atribute. Prin urmare masca era, n acelai timp, o for magic plenipotent ndreptat mpotriva rului i o cale de transmitere a puterilor din lumea spiritelor spre lumea profan; pe de alt parte, masca conferea purttorului fora necesar ce fcea ca voina sa s fie impus cu trie i n acelai timp l

51

plasa n afara timpului profan detandu-l de propria individualitate, de ocazionalul i trectorul fiinei umane, punndu-l n afara legilor obinuite. Cultura mtii era compus dintr-un ntreg eafodaj de concepii filozofice ce i aveau rdcina n modalitatea de raportare a societii la natur. Acestea, rezultate ale unui ritual elaborat, atente pn la cele mai mici detalii, nu lsau nimic la voia ntmplrii, ncepnd cu confecionarea i decorarea mtii i terminnd cu gestualistica i incantaiile ritualice. Dac se iau n considerare toate aceste indicii, rezult urmtorul scenariu posibil: la fondarea unei noi case aveau loc ritualuri pentru a ndeprta daunele i rnile provocate n trupul Pmntului prin scoaterea lutului i a invoca aprarea casei i locuitorilor ei mpotriva rului. n acest context, o persoan purta o masc realizat special pentru acest ritual, ce a fost fcut din acelai lut din care tocmai au fost construite zidurile. Dup terminarea ritualului de consacrare, masca trebuia aprat de cei neiniiai i ascuns de societatea civil, pentru a asigura i permanentiza efectul ritualului prin distrugerea punii dintre cele dou lumi, pe care a ndeplinit-o masca. Pentru a fi siguri de acest lucru, masca era rupt i bucile depuse n locuri diferite, ce trebuiau s aib o legtur important cu ridicarea casei. Dansurile cu mti au fost legate de riturile agrare, nupiale, iniiatice i funerare, la care participau i cei mori, divinitile i geniile tutelare ale neamului, de regul masca fiind imitaia strmoului, ce coninea o putere magic mpotriva rului (dar producea i groaz celor din jur, impunndu-le voina purttorului mtii; i purttorul mtii era ptruns de fora ei, scos din timpul i spaiul profan, fr a-i mai manifesta eul individual - irepetabil tocmai prin ceea ce avea mai statornic - n raport cu alii / act de unde a derivat noiunea de persoan). Mai recent n istorie, masca s-a identificat cu metamorfoza dedublrii i mimetismului, pstrndu-i funcia de a-i pune purttorul n afara legilor obinuite, ca de pild prin rostirea adevrului ori prin a pedepsi, fr a fi pedepsit. Primele aezri din Europa Trecutul a fost foarte complex i fascinant. Prezentul material este unul de incursiune prin timp i pe teren (avnd Banatul ca acelai punct de plecare i sosire), urmrind aceeai tem: Gherga. nclzirea care a fost la ncheierea ultimei glaciaiuni, n mileniile X - IX .C., a determinat traiul oamenilor n zone noi; apoi Potopul determinat de creterea apelor datorit topirii gheurilor - a fost simultan cu ultima mutaie genetic Gherga, care a dus la apariia tipului uman actual Gherga.

Traseele Epocii Pietrei E de tiut c nc dinaintea Potopului - ca i izvoarele ce erau sacre pentru c aduceau ap de pe cealalalt lume - petera era considerat drept pntec sfnt al Mamei Pmnt, ndeprtarea pentru locuire sub cerul liber datorndu-se apariiei agriculturii, progresul din Banat fiind evident. n 2005, cercettorul Vasile Vasilescu a scris despre Epoca Pietrei n spaiul Romnesc: Omul - ntre vieuitoare - s-a dovedit a fi deosebit prin cteva aspecte fundamentale; ntre acestea s-a gsit i sentimentul de nesiguran, de protecie, stare generat de impulsuri venite din mediul exterior, deosebite fiind cele din gama cromatic roie. A fost o credin unic, universal: a aprut i o entitate atotputernic - cerul ocrotitor - acelei fore fiindu-i cerut sprijin prin mijloace precum rug i mulumiri, cinstiri prin ofrande, dialog prin adoraii, scenarii specifice, .a. Lumea timpului vechi a avut divinitatea concretizat prin chipul soarelui i reprezentat prin ideogramele solare. Oamenii erau religioi; n ungherele locuinelor rupestre pstrau materialele necesare practicilor cultice (marcate cu rou, ideograme n dialog cu cerul, etc.) iar mormintele erau sub btturile locuinelor. Practicile cultice au trecut pe plan superior ridicndu-se construcii pe sol i chiar n platforme pe nlimi - ct mai aproape de cer - n sanctuare. n asemenea locae de cult slujeau marile preotese femei alese - aspectul cultic generalizat fiind de atunci marcat numai cu ajutorul ritualului creat anume de ele. La

52

finalul Epocii Pietrei trebuie s se fi nchegat nedeile solare i pe platformele alpine, cnd au rsrit Muni Sfini n Carpaii Apuseni (Gugu, Gina), .a.. n spaiul actual Romnesc au fost primele aezri din Europa (pe Valea Dunrii, la ieirea din Defileul Dunrii, la Porile de Fier, n mileniul VII .C., de cnd i de unde a rmas Mriorul / obicei de atunci pstrat azi numai de Romni i Bulgari), mpreun cu prima scriere din lume, n Banat, pe Vile Dunrii i Mureului, n mileniul VI .C. / inscripiile fiind despre venerata mam Ghirghe / Ghi-ri-ghe. Oamenii ntre secolele LVII .C. i XLIII .C. - la amplitudinea de dezvoltare cea mai ridicat a acelei culturi - erau grupai n orae cu pn la 2000 de cldiri (cele mai largi aglomerri urbane din lumea acelui timp, cu sisteme de fortificaie i organizarea locuinelor pe strzi), casele fiind adunate nuntrul gardurilor, unele cu etaj, avnd 6 - 8 ncperi, coninnd cuptoare, mobilate cu rzboaie de esut, ncadrate n lemn, cu perei n tencuial de argil i podea din pmnt ntrit: o cultur robust, avnd arhitectur impuntoare, cu palate, locae de cult i construcii civice mari. Cercetrile au artat c atunci cetenii lor erau primii din lume n art, tehnologie i comer la mare distan, cultura ncheindu-se cu cel mai mare megalit de pe glob, prin trasarea Brazdei lui Iorgu / Novac (adic a celui nou) la momentul nceperii civilizaiei Egiptene, sub conducerea Gherga-nului Osiris, tiut ca stpnul celor 2 trmuri: stpnul cerului i al gliei / pmntului.

Primele aezri din Europa n mileniul I .C. - la nceputul secolului V .C., cnd s-a ncheiat Epoca Fierului - poetul Pindar meniona Porile de Fier 44,40 lat. N, 22,31 long. E ca Gherdap (nume ce rezona cu nelesul de nlimi cereti, prin alturarea Ker i Dagh), denumirea de Gerdap fiind utilizat i n prezent de ctre Srbi, care au amenajat pe Valea Dunrii cel mai mare Parc Naional al rii lor, pentru prezervarea biodiversitii zonei; Romnii dar i Turcii, .a., folosesc gherdap pentru a desemna locul ngust i stncos de pe cursul unei ape (trebuie tiut c tipic Timocenilor - adic locuitorilor Romni de pe partea dreapt a Dunrii, majoritarii regiunii Srbe de la Porile de Fier - este c pronun d ca gh). n continuare se poate vedea Dunrea la Cazane:

Gherdap

53

Atenia asupra Banatului se justific i prin faptul c n prezent concentraia Gherga n regiune este cea mai mare din lume. n urm cu 8 milenii, cnd a fost apogeul acelei culturi (de prime aezri Europene stabile n afara peterilor, care a introdus n lume scrierea sub forma pictografic dar i tradiii specifice, ntre care Mriorul, oule roii, portul, etc.), n centrul ei era Banatul - pe atunci cu clim aproape Mediteran / i acum e cea mai cald regiune a Romniei - avnd flor cu orhidee de pild i faun cu vieuitoare originale, unele disprute ntre timp, ca bourul (taur slbatic, provenit din NV Indiei, strmoul vacilor domesticite), bizonul / zimbrul, brebul / castorul, cerbul loptar, leul de cavern, mgarul slbatic, etc. altele nc existnd, ca rsul, scorpionul, vulturul Egiptean, vipera cu corn, etc., fiind de remarcat c i n prezent Carpaii au cei mai muli linci, lupi i uri din Europa; rcirea climei - devenit i umed - n mileniul V .C. a determinat micri ale populaiei.

Bazinul Dunrii mijlocii n mileniul V .C. n Banat s-a ajuns la existena celei mai mari fortificaii de pmnt din Europa, pe o ntindere de 17,22 kmp, cu 4 inele - cel exterior fiind lung de 15735 metri, cu principala poart spre rsrit, de unde se zreau Carpaii avnd locuine circulare, semi-ngropate, cu structuri din lemn i acoperite de paie, la Corneti-Iazuri 45,56 lat. N, 21,14 long. E / comuna Orioara, judeul Timi, activ mai ales pentru 2 milenii, ntre Epoca Bronzului i nceputurile Medievale (vechea localitate a fost extins cnd a czut Troia / adic la sfritul Epocii Bronzului); aezarea, la 24 km N de centrul Timioarei, era ntrit cu valuri de pmnt, palisade de lemn, anuri, etc. presupunndu-se c la un moment dat a fost capitala Hunilor (istoricul Trac Priscus a descris n 448 foarte asemntor Curtea lui Attila, unde l-a primit Kerka, prima soie a Biciului lui Dumnezeu) iar ulterior Avarii sosii n 565 din Daghe-stan / cea mai Sudic parte a Rusiei - se pare c i-au avut un timp capitala acolo, bizantinii observnd c Avarii vorbeau aceeai limb ca Hunii.

Cea mai mare fortificaie de pmnt din lume

54

De altfel, pe aproximativ aceeai direcie dar n imediata apropiere a Timioarei - azi ca suburbie - prima meniune a aezrii Ghiroda este din 1332, n Latin, pstrat de Biblioteca Vaticanului 41,54 lat. N, 12,27 long. E (Registrul dijmelor din Ungaria pe atunci), cu numele Ghirda - o rezonan interesant mai apropiat de Ghirga, respectiv Gherga, dect de Gheorghe; Medieval, n jurul Timioarei au fost 4 aezri denumite n legtur cu Gyorgy: 2 au fost legate de Sfntul Gheorghe - una disprnd, cealalalt fiind actualul Giroc 45,41 lat. N, 21,14 long. E (atestat ca Gyrug n 1371) - iar cele 2 mai vechi au fost legate direct de numele propriu / dintre care acum mai exist Marele Gheorghe n NE Timioarei: actuala Ghiroda 45,45 lat. N, 21,19 long. E. Este de remarcat c Sfntul Gheorghe e patronul spiritual al Timioarei.

Ghirghe n prima scriere din lume Profesorul John Dayton de la Institutul de Arheologie al Universitii Londoneze a afirmat: Dup ultima glaciaiune, aproximativ cu 8 - 9 milenii n urm, strmoii notri au dezvoltat pe planet o metod pictografic pentru cei care nc nu tiau s citeasc. Pictogramele din Mesopotamia au fost mai trzii dect cele din Carpai, aa c e potrivit s fie denumite pictograme Carpatice; de altfel, arheologii Leonard Woolley i Karoly Dombi au observat asemnarea artefactelor din Banatul acelei perioade mai ales cu cele din Warka, capitala lui Ghirga-me, cel mai celebru conductor al Sumerului. Arheologul Italian Marco Melini afirma: Din Marea Dunre Mam s-a nscut cea mai veche civilizaie European; a nflorit acum 8 milenii i a dezvoltat propriul ei scris acum mai bine de 7 milenii: Scriptul Danubian, n Bazinul Dunrii inferioare i mijlocii. Nu exist o ivire brusc a unei civilizaii; corespondenele impresive ntre simbolurile preistorice i semnele scrisului sugereaz un principiu comun de reprezentare aflat n spatele actului: analogiile ntre simbolurile i semnele de pe arta de piatr sau de pe obiectele din oase reprezint un pas important pentru a interpreta unele dintre ele ca predecesoarele scrisului. Scrisul neolitic al proto-Europei a fost precedat de o revoluie cognitiv i simbolic: invenia ncepnd cu un element grafic simplu, pn la motive geometrice complexe i organizarea lor excepional de logic. n concluzie, scrierea a motenit o tendin clar spre abstracie, o familiaritate cu geometria i cunotine numerologice de la alte populaii, de vntori-culegtori, care s-au refugiat la sfritul ultimei perioade glaciare n cteva teritorii cu clim temperat i au inventat forme primitive de scris. Scrierea Danubian a fixat articulaiile gndirii i nu neaprat sunetele limbajului; alte canale ale sistemului Danubian de comunicare - pe lng scris - erau: simboluri religioase, decoraii geometrice, limbi figurative, hri pentru stele i pmnt, notaii numerice, semne de afiliere ale comunitii sau identitatea familiei, precum i semne ce identificau proprietarul, fabricantul sau destinatarul unui obiect. Civilizaia Danubian este considerat printre cele mai importante din lume, comparabil n complexitate cu cele ale Indusului, Mesopotamiei i Egiptului. n cronologia cultural a inovaiilor cruciale, vechea Europ deine un pas avansat n comparaie cu dezvoltarea n alte regiuni: metalurgia i scrisul au aprut mult mai devreme n Europa dect n Asia. La Porile de Fier a fost descoperit prima sap din Europa. Bastoanele ceremoniale aveau forma coasei cu care se tia recolta: simbolul agricol s-a dezvoltat de la sfritul perioadei glaciare. Economia rural a devenit tot mai eficient. Civilizaia Danubian a avut o traiectorie n formarea sa istoric printr-o reea de noduri (aezri centrale) legate prin rdcini culturale comune, relaii de schimburi cu avantaj mutual i interese socio-economice mprtite; modelul de reea al societii a fost prezent n orizontul Vii Indului, Siria i Vii Dunrii (ntre sfritul mileniului VIII .C. i nceputul mileniului VI .C). De la mijlocul mileniului VIII .C., timp de mai bine de 2 milenii de-a lungul Dunrii s-au dezvoltat aezri n care triau rani religioi, ostai, artizani unii n aceeai matrice cultural; ei mprteau credine religioase, rituri funerare, simbolisme culturale, un sistem de scris i probabil aceeai limb, cu mai mult sau mai puine diferene de dialect. Atunci n cuptoarele de ceramic au nceput s fie turnate i metale, ca aurul i arama / aurul rou. La fel, au aprut modele instituionale i structuri sociale: o religie dictat de regulile

55

comunitii, localiti conectate ntre ele n confederaii de suport mutual i conveniene reciproce. Locuinele erau construite dup aceleai planuri i reguli; au prosperat n straturi succesive, deoarece casele erau construite pe fundaiile celor precedente. Comune erau forma locuinelor, stilul de construcie i producia artistic. Locuitorii sau dedicat artizanatului de nalt nivel, i-au concentrat energiile pentru creterea animalelor i dezvoltarea recoltei, trind n orizontul creat de sat i familie, ca descendenii unui strmo comun mitic. n mileniul VII .C. s-a rspndit din Valea Tisei / Banat arta esutului n tot Sud-Estul European (cu rzboi de esut vertical, nu orizontal ca n Mesopotamia sau Egipt). esturile cele mai frecvente erau din ln i cnep, de la pnza de in la torsul de urzic, din care se confecionau att veminte, ct i obiecte; nasturii erau din os sau scoic. Civilizaia Danubian avea o pasiune special pentru simbolurile de bunstare: vesel rafinat, vrfuri de tiat, bastoane i bijuterii, confecionate din obsidian, chihlimbar, etc.; mrgelele scoteau n eviden sobrietatea argilei, sclipirea aurului fcut n spiral i cldura unui cuar extrem de dur. Traficul comercial era pe jos sau n spinarea bovinelor, fiind i pe ruri, pe plute din surcele, acoperite cu piele. n urm cu 7 milenii, taurul i berbecul - decisivi prin fora lor - au nceput s fie folosii i ca animale de povar ori pentru arat. n Banat, bourul autohton era mult mai robust dect ce e acum iar tehnologia revoluionar de a crea brazde estetice n linii paralele a fost scoas n eviden pe vase. Arheologii au adunat mii de inscripii cu acest scris European, ce s-a rspndit repede spre Ardeal, S Ungariei i Macedonia. Crile din acel timp sunt ndeosebi de argil: statuete feminine, sigilii, amulete, tblie, falusuri, greuti de cntar, etc.; inscripiile se gsesc pe figurine feminine de argil, ofrande votive, vase de but, roi de fus i greuti inclusiv de la rzboaiele de esut, toate conectate cu contextul religios. Religia se exprima printr-un sistem de simboluri i texte prin care oamenii comunicau cu universul lor cultural definit, caracterizat att de puteri supraumane, ct i de puteri umane; modelele comune de aciune ritual - simboluri ncastrate i texte - realizau comunicarea extrauman i interuman, fiind de asemenea o mediere ntre nevoile conflictuale ale indivizilor pentru propria expresie i propriul control. Intrigante n mod particular sunt textele de pe fusaiole (balansatoarele de fusuri), de form sferic i cu guri n centru; fusaiolele expun scrisuri lungi, ce urmresc micarea circular a instrumentului. n acel timp ndeprtat, ciclul textil era asociat n mod intens cu mituri religioase i cu ceremonii liturgice; actul de-a toarce, de-a rsuci firul, este plin de for alegoric i sacr. Prin rsucirea scrisului votiv odat cu fusaiola se trimitea o rugciune la cer, la fel cum erau folosite roile de rugciune Tibetane. Semnele cel mai des ntlnite pe acele fusaiole sunt legate de patroana divin a activitii respective, Marea Zei. Conform cercettorului American Shan Winn, textele mai puin complexe exprimau formule magice pentru a garanta o reuit n produsul final (mbrcminte sau cuvertur). Marija Gimbutas sugera conectarea inscripiilor de pe fusaiole cu legtura existent ntre actul filrii i ghicit. Versurile aprute cu vrtejurile fcute n determinarea lungimii i calitii erau patronate de Zei, spre acel timp ndeprtat trebuind ndreptat originea noiunii - asemntoare ntrutotul apoi cu cea a Greciei - de ursitoare care ncercau s depene firul vieii; maestrele estoare i divinitatea guvernnd lucrul lor controlau deci destinul. Pe vase, combinaiile de semne scrise se mpletesc ca ntr-o reea, rednd grafic unele semnificaii sacre i magice existente pe esturi; erau exprimate relaiile dintre forele implicate n ciclul vieii-morii-nvierii, nodurile fiind sursele de vraj i descntec. amanii sperau s obin rezultatele dorite legnd n reea semnele scrise, prin aciuni potrivite de ritual (combinaiile lor exprimau un cod secret, asociat de la matrice la reeaua universului i de la divinitatea feminin la practica magic). Acea combinare de simboluri exprima de fapt o vraj sau un exorcism creat pentru a obine bunvoina divinitii. amanii specializai a scrie Danubian fceau acte potenial periculoase, fiind foarte prudeni n practici (de pild, un blestem scris pe o statuet de argil sau pe o tbli era irevocabil i purta un caracter absolut dac nu era anulat numele blestematului, conform unei metode potrivite). Multe dintre nelesurile lor erau revelate numai la ocazii de iniieri specifice, textele provocnd ceea ce nu era exprimabil; nu din accident erau cteodat textele plasate pe partea nevizibil a vaselor de ritual. Semnele magico-religioase erau vizibile numai cnd vasele erau micate, depozitate sau transportate, ns nu i cnd erau folosite. Semnele erau ndreptate spre pmnt, pentru a da i a lua puteri. Floarea lingvitilor i a filologilor le studiaz: multe din acele texte au fost folosite n liturghii i fixau pe piatr sau argil sngele ofrandei, numele divin, credinele spirituale i invocaiile acelor oameni; n unele cazuri, nareaz mituri i epopei. Rar nscrisurile au fost folosite n tranzaciile comerciale ori n memorizri administrative. Scrisul era considerat un dar divin i un vehicul al transmiterii legilor sacre, era folosit pentru contactarea zeitii sau cel puin pentru a pune originea divin a puterii n mna religioilor. Acea civilizaie ndeprtat adora divinitatea feminin. Corespunztor cercettorilor semiotici, Scriptul Danubian era un sistem foarte arhaic de scris, probabil incapabil s codifice o cuvntare extins ori o narare lung, deoarece elementele fonetice erau redate prea limitat; scrisul const dintr-un amestec de logograme, ideograme, pictograme i numai cteva elemente fonetice marcate ocazional: conectarea cu sfera concepional era mult mai puternic dect cu sfera fonetic. Una dintre caracteristicile scrisului a fost comunicarea cu divinitatea. Reconstrucia unei relaii istorice ntre vechiul Scris Danubian i cel Sumerian trebuie asociat cu o rspndire de la V la E; asemnrile de semne dintre ele nu se limiteaz la simple semne, paralelismul fiind evident datorit multor similitudini n detalii.

56

Prima scriere din lume urma ritmul melodios al psrilor - asociate de vechii oameni prin libertatea zborului cu libertatea spiritului dar i cu micarea sufletelor morilor - de unde consideraia fa de simbolistica lor, inclusiv prin pasrea Phoenix consacrat soarelui / fiind manifest echivalena G = K. Pasrea mitic (de exemplu Phoenix / Garuda la Indieni, etc.) - pentru Europeni cea mai veche divinitate a naturii, conform Mariei Gimbutas n 1989 - ntruchipa principiul solar al regenerrii vieii, fiind agent de legtur ntre pmnt / glie i cer: dintre lumea de aici i cea de dincolo. Ancestralul fundament GRG = KRK, prezent n EurAsia la Gherga, a fost studiat i relevat de muli, ntre care n 2004 de ctre Elveianul Franz Gnaedinger / ca de pild prin asocierea sonoritaii primelor semnale fizice existente i corelnd particula mijlocie cu cerul nsorit: Kirke (de altfel, meticulozitatea cercetrii sale a dus la fuziunea Ki-Ri n Kir, el identificnd implicit zeitatea solar Kirike / Ghirighe cu Kirkae, sufixul Kae ca Gae / Ghe rezultnd din egalitatea Ke / Ghe = Ka / Ga); e de observat c n credinele arhaice, la oameni, dup deces, se presupunea c energia spiritual Ka rmnea alocat Pmntului Ga iar sufletul - tiut sub forma Ba - se desprindea de trup, putnd cltori oriunde. n opinia sa, Kirke - menionat i de Homer ca Circe, amintind de trecutul ndeprtat cnd era zeia fermierilor din Banat i Balcani - era o fiic a soarelui, aadar ca o creatur cereasc, asociat cu psrile (ndeosebi migratoare); numele ei era scris cu o cruce pentru silaba Ki, cu linii pentru silaba Ri i cu unghiuri pentru silaba Ke. Templul iniial al zeiei - des nfiat eznd pe tron - a fost snul ei iar sanctuarul ei era uterul fertil. De la zei, fertilitatea a fost transferat n zonele nconjurtoare, ca apele bune de pescuit i cerul cu psrile lui; fertilitatea sa se ntindea de la suprafaa pmntului la incomensurabilul cosmos: corpul su simboliza Pmntul iar capul su simboliza Cerul. Numele su - prin vechii Greci - s-a regsit pn la Kirko nsemnnd oim i n Kyria = amant sau n Kyrios = conductor. Arheoloaga Marija Gimbutas nota n secolul XX despre apariia formei melodioase Ghi-ri-ghe c a dat startul: Vechii Europeni au dezvoltat n Bazinul Dunrii inferioare scrierea n mileniul VI .C., cu mult timp naintea altor continente (n peste o sut de aezri - ca de pild pe Valea Mureului, n Nordul inutului Haegului, la Turda / judeul Hunedoara, Trtria / judeul Alba, .a). Scrierea vechilor Europeni nu servea unor scopuri economice, juridice sau administrative, ci era sacr, aprut n urma unei ndelungi folosiri a unor semne grafice ncrcate de un simbolism particular; apariia scrierii a fost strns legat de cultul dezvoltat al divinitii feminine. Semnele erau - n sens pur etimologic hieroglife. Scrierea a provenit din perfecionarea cultului divinitii feminine n religia veche European, prin specializarea sensului simbolurilor. Inscripiile au aprut pe obiecte de cult, nu pe tblie ca ulterior pe alte continente (unde au avut sens mai ales comercial). Vechea Civilizaie European a supravieuit invaziei din mileniul IV .C. a pstorilor nomazi din rsrit (Indo-Europenii) mai ales n zona rsritean mediteranean. Semnele trebuiau citite n cerc, n sens invers orar, pentru c scrierea se baza pe circuitul solar Nordic (aa cum merge pe cer soarele dup Cercul Arctic); legtura de extremul polar se datora autorilor Hiperborei, care erau Pelasgi, descendeni ai uriailor (adic urmaii Marii Zeie Gheia / Ghirighe, conform i genealogiei ntocmite n secolul VII .C. de ctre Grecul Asios din Insula Samos - o insul Gherghit - n legtur onomastic cu Rul Ghargara / Isamos din N Indiei). Dintre cei preocupai de descifrarea primei scrieri din lume, Constantin Brbulescu afirma n 2006 c era vorba despre prinesa unui om mare i integru, doamna care proclama reguli, patroan a medicinii; ea era gardianul dintre lumi. n Banat, plastica antropomorf prezint adeseori fee umane sub forma unor mti triunghiulare, ce se consider c amintesc de caracteristicile fizice ale populaiei din zona de origine, Anatolian (adic din Peninsula dintre Mrile Mediteran i Neagr); de altfel, istoria e dublat lingvistic, etimologic natal cu derivaii ca locul natal, nativi, etc. - provenind din Anatolia (nsemnnd rsrit n vechea Greac). tiute i ca Gorgone, mai n Est - n Bazinul Ghaggar din N Indiei - acele mti erau similare cu Kirtti / faa gloriei a soiei lui Rudra, printele Yoga (care a impus att n ritualuri ct i la ngropri poziia ghemuit a ftului, poetic denumit a lotusului). n 1980, profesorul universitar Ariton Vraciu afirma c semne identice celor Bnene au fost descoperite la Troia. n timp, s-au perpetuat similitudini clare ntre precursorul sistem de scriere vechi European i de exemplu cel Cretan sau Cipriot, n mileniul II .C.:

Analogiile silabarului clasic Cipriot (SCC) cu semnele vechi Europene (SVE)

57

Cteva exemple Kirike - Ghirighe / azi Gherga / sunt c pe o plac inscripionat din Banat, n Vre 45,07 lat. N, 21,18 long. E / Serbia, de la sfritul mileniului VI .C., era scris o recunosc pe Ghirighe / Kirike, jur pe ea i triesc prin ea: recunosc Ghirighe / Kirike triesc prin ea

Gherga la Kula Vreului n Ardeal / Har-Deal - nsemnnd pmnt minunat - la Ocna Sibiului 45,52 lat. N, 24,03 long. E, la mijlocul mileniului VI .C., era scris numele venerat:

58

La Grocka / Vinca 44,40 lat. N, 20,43 long. E - n Serbia, pe malul Dunrii - a fost gsit scrisul divinitii Kirike pe un vas de la sfritul mileniului VI .C. (n 2009, cercettorul Romn Gheorghe eitan a indicat c acel tip de vas era similar celui vedic folosit de Indra n N Indiei):

La Para 45,37 lat. N, 21,08 long. E, pe malul drept al Rului Timi - n Banatul Romnesc - a fost descifrat prezena Kirike n Sanctuarul din mileniul V .C. (brbatul ei avea simbolul oimului):

E de observat c n Romn i acum se zice gaie oimului hmesit (din familia rpitoarelor Cerchneis, etc). De altfel, Sanctuarul de la Para este cel mai vechi din Romnia, acum fiind refcut n cea mai veche cldire a Timioarei, ce adpostete Muzeul Banatului:

Gherga n primul Sanctuar din Romnia

59

O reconstrucie grafic a primului sanctuar din Romnia - cel din Para / judeul Timi - a fost realizat de ctre Gheorghe Lazarovici, n 2005, dup cum se poate observa:

n 2005, cercettorul Finlandez Harald Haarmann a remarcat: Nivelul de abstractizare al primului script din lume - cel Danubian - s-a regsit n scrierea Indian. Proporiile de semne asemntoare ambelor sunt consistente. De asemenea, la ambele e similar i ajutarea cu tehnici suplimentare, ca puncte i desenarea berzelor (de exemplu, motivul crucii se regsete ca element fundamental n scrierile Danubian i Indian). Mult timp, scrierea a fost considerat divin: inventat i patronat de zei. Civilizaiile Sumerian i Egiptean - cu prezen atestat Gherga, ca i n cea Indian - au conferit semnificaii componentelor Ki-Ri-Ke sub forma de Spiritul Soarelui: consonantic, K fiind spirit iar R fiind soare. n legtur cu spiritul Ka al lui Ra: Imnul lui Ra - tradus din scrierea hieroglific Egiptean de Francezul Sylvain Grebaut n 1873 - l proclama pe Ra ca suveranul Cerului i domn al Pmntului, printele zeilor i oamenilor, care susinea cu braele sale cerul / n form de Y: el a ridicat cerul n sus i a mpins pmntul n jos (conform Crii Morilor din Egipt, Ker / Cher era inutul locuit de spirite). Judith Yarnall n cartea sa Transformrile Circe editat de Universitatea American Illinois n 1994 (Circe fiind alt form Kirke - Ghirghe, Romanii introducnd litera G n alfabetul Latin printr-o liniu adugat peste C, deoarece pn atunci pentru G erau impropriu utilizate C, K sau Q) a descris pe larg legturile aceleiai diviniti Gherga din Epoca Pietrei, numit Anatolian Kibela n mileniul III .C., cu Troianii n mileniul II .C., cu primele relatri ale vechilor Greci n mileniul I .C., etc. / pre-istorica Europ dezvoltndu-se preferenial n Bazinul Dunrii inferioare datorit climatului bun i prezenei srii necesare organismelor umane, facil existent mai ales n interiorul arcului Carpatic (salariu provine din Antichitate de la Romani, care plteau soldailor sarea n solde / ulterior, din Evul Mediu pn n Epoca Modern sarea rmnnd esenial ca valoare pentru oameni). Gherga din Epoca Pietrei

Poarta unei aezri Bnene n Epoca Pietrei n actualul spaiu Romn, mai ales n cel Bnean, au fost gsite pe artefacte din Epoca Pietrei reprezentrile convenionale ale biocmpurilor i matricile energetice / liniile de for ale corpului uman rezonatoare cu ale Pmntului - ca intersecii, spirale, etc. descrise de exemplu n 1993 de terapeutul Nineta Crainici, identic regsite i la prima civilizaie din lume, cea din Bazinul Ghaggar (cu debit uria datorit topirii gheurilor Himalaiei, acum Valea Indului), unde de la nceput exista Dinastia Garga; de altfel, n acea parte a lumii a i fost prezervat premiera mondial a lucrrilor medicale, prin Tratatul Gherga (descoperit n secolul XVIII de Britanici n Camir). Vechimea n spaiul Romn a acelor artefacte s-a concretizat de exemplu prin cea mai mare rspndire n

60

mileniul IV .C., pn la statui Gete de lut din secolul IX .C. (pstrate acum la Muzeul ranului Romn) ce nfieaz exact cele 7 centre energetice i cele 12 meridiane - numite popular ruri - fiind practicat acupunctura cu ace din argil ncinse pe jar i nfipte uor acolo unde era necesar pentru energie vital; e de observat strvechea permutare lingvistic din N Indiei Gharga - Ghakra - Chakra pentru denumirea centrilor energetici umani:

Culmile culturii din Banat sub dominaia Marii Mame au fost de la nceputul calendarului n N Indiei i s-a ncheiat la nceperea calendarului n N Africii / Egipt (pentru rigoare: 6776 .C., respectiv 4241 .C.); privind Gherga, legturile din vechime ce au dus la similariti de pild ntre Banat - unde numele Gherga are cea mai mare rspndire de pe glob - i Asia (India ori Sumer) s-au datorat Siberienilor, prin Caucaz / Anatolia i Ural. Marea Zei avea forma vedic de Mama Sfintei Treimi Gaya-tri / Gayatri, tiut de Greci cu numele Pelasg de Mama Gaia. Feminina Gaia - pronunat i simplu Ghe - era legat de pmnt, slava de deasupra sa fiind masculinul Gher. Simplificat, n Pelasg brbatul / tatl era Ker / Gher - cu nelesul propagat la Vikingi, Romni, etc. de Cer - i femeia / mama era fertila Ghe / Gaia, Zeia Pmntului, progenitura lor fiind astfel (din alturarea numelor) Ker-Ghe = Gherga; cele 2 adoraii arhaice ale elementelor generatoare Cer i Glie / Pmnt erau consolidate din vechime prin forme reale umane, din aceeai familie: ancestral, omenirea i-a legat credinele att de feminina glie, ct i de masculinul cer (n strvechea idee c femeia i lua om, istoricul Romn Nicolae Densuianu 1846 - 1911 - cu care cel mai mare poet Romn, Mihai Eminescu 1850 - 1889, a fost prieten - a consemnat c partenerul ei era un brbat cu nalte sentimente de dreptate, mare binefctor, adnc instruit n cursul astrelor). Trebuie tiut lingvistic c pe timpuri nu se utilizau termeni specifici pentru culori, ci erau evocate proprietile cromatice din natur, prin cuvinte ca de exemplu culoarea cerului (alb-albastru), culoarea frunzei (verde-galben), etc.; albul pur i intens aparinea celor care urcau spre piscul universului, fiind o concepie arhaic, strns legat de anumite practici Yoga. Astfel, dup nfiarea nocturn a cerului, Ker a cptat nelesul Altaic de nlat dar i de negru, de unde a derivat Krina n India, Kara n Turc, .a. / dup cum indic Dicionarul IndoEuropean; e de remarcat - ceea ce a observat i filozoful Vasile Lovinescu 1905 - 1984 - c timpul ulterior existenei Mamei Gayatri, dat de Civilizaia Ghaggar, a devenit Kali-Yuga / adic Era Neagr, n reverberaie cu Kilimanjaro 3,04 lat. S, 21,12 long. E / Kaliman-Gearo (cel mai nalt munte African, de lng care se alimenteaz Nilul, cel mai lung fluviu al globului), respectiv denumirile munilor Climan i Caraiman din spaiul Romn, unde partenerul ei se numea Caloian. De altfel, prima civilizaie din lume, cea din Bazinul Ghaggar n NV Indiei, a mprit viaa Pmntului n cicluri de dezvoltare uman ncepnd cu o perioad de maxim nflorire denumit Era de Aur, urmat de Erele intermediare de Argint i Bronz, pn la Era de Fier sau ntunecat, caracterizat de decderea valorilor morale i de materialism (aceea fiind prelungit pn n prezent). Studiile psihologice contemporane au confirmat c n vechime percepia uman era foarte diferit de cea actual, ea incluznd realiti subtile (ca lumi paralele, entiti divine, etc.) estompate acum, n civilizaia modern.

61

Detronarea Marii Zeie-Mam, manifestat odat cu sfritul Epocii Pietrei, a fost mai ales din cauza apariiei primelor localiti: femeile erau implicate n meninerea unitii de baz a societii - gospodria - iar brbaii s-au dedicat ndeplinirii altor sarcini, ntre care aprarea familiilor i proprietilor; atunci ntre Siberia i Dunrea inferioar s-a i rspndit o cultur ce a ntrerupt continuitatea tradiiei Europene, caracterizat prin Gorgane / Kurga-ne (cu monumente funerare numeroase n Romnia i Bulgaria, ca de exemplu pe Bazinul Argeului la Gherglul Mare n Valea Argovei / Vldiceasca 44,41 lat. N, 26,07 long. E din judeul Ilfov, la Gherglu / Gorgana n Radovanu 44,12 lat. N, 26,31 long. E din judeul Clrai, .a.), ce printre altele a adus de pild meiul din Asia dar i un stil de via diferit, determinnd tranziia la Epoca Bronzului n Europa.

Banatul naintea regularizrii rurilor n Banatul Epocii Pietrei era un decor antropomorf feminin, cu indicarea constant a punctelor cardinale, ntr-un univers al ntlnirii Cerului i Pmntului, ca tem esenial. Manifestrile erau prin culoare, frumos i armonie, geometria caracteriznd orientarea ntre 4 direcii - sus, jos, dreapta, stnga - corespunznd celor 4 elemente fundamentale pe atunci, adic cer, glie, spirit i suflet. Olarii pe timpuri, fiindc preluau lutul din pmnt, aveau n societate o poziie special iar mtniile - prin atingerea gliei / pmntului cu fruntea - obiceiul de a sruta Mama Pmnt sau de a pstra n casa mutat altundeva o bucic de pmnt din patrie / vatra sacr, etc. n-au rmas dect manifestri ale strvechii veneraii ale Marii Mame. (Din cele mai vechi timpuri, vatra a fost sufletul casei, locul sacru pus sub incidena strmoilor familiei; n general, femeile ngrijeau meninerea focului: vatra era legat de pregtirea hranei i ca atare funciona drept centru vital / vatr avea nu numai fiecare cas, ci i fiecare aezare, locul unde se desfura viaa religioas i se ineau adunri, incluisv judeci). Academicianul Romn Blceanu Stolnici - descendent din blondul / blanul ban Gherghe din secolul XVII - s-a preocupat de aceste teme: Pmntul sacralizat era privit cu dragoste i grij. A fost o vreme cnd nu era ngduit s-l vatmi, s-l rneti, n nici un fel, aa cum Mircea Eliade a citat din unele recomandri n vechi texte Indiene. Apariia agriculturii a schimbat mult poziia pmntului n panteonul religios neolitic i apoi istoric. Pmntul / Glia, ca Zei Mam, a trecut pe un plan secundar (ca i Cerul). n loc au aprut zeitile agricole ce s-au integrat n alt sistem sacru, impus pe msur ce pstorii nomazi au trebuit s cedeze n faa cultivatorilor sedentari. Astfel, s-a impus o nou viziune asupra periodicitii vieii cosmice, fiind adus n atenia vieii sacre fenomenul regenerrii vegetale, ceea ce a determinat folosirea unor ppui cu caracterizare sexual evident, rituri speciale agrare, cu dansuri sacre / dansatorii fiind stropii cu ap, etc. Spaiul subteran avea conotaie de mister i de sacru, peterilor - mult cutate pentru locuit fiindu-le atribuite i asemnarea cu uterul. Minerii prin extragerile din mruntaiele pmntului aveau o contribuie magic, naintea operaiilor fiind supui unor practici de purificare ca rugciuni sau abstinen (ceea ce conferea mineritului o caracteristic sacerdotal) iar preluarea minereurilor de ctre metalurgiti i prelucrarea lor cu ajutorul focului n aciuni demiurgice de transformare au dus la considerarea operatorilor cuptoarelor ca magi, iniierile n profesie fiind prin ceremonii misterice. Rocile prin strlucirea i coloritul lor s-au impus imaginaiei oamenilor, care le-au atribuit diferite puteri supranaturale, multe dintre ele jucnd un rol religios deosebit. Piatra a mijlocit legtura

62

dintre om i divinitate, ntre cer / Ker i pmntul Gea care s-a maturizat. De aici obiceiul de a plasa o grmad de pietre n punctele considerate centrale prin culturile megalitice, operaiuni realizate cu mare efort, ceea ce denot importana lor deosebit. Sunt structuri tulburtoare. S-a spus c energia din pmnt urc prin ele i se amplific ntr-un fenomen de rezonan, unii localnici susinnd c la anumite monumente sunt nopi cnd aud pietrele cntnd (efecte sonore sunt i cnd vnturile se abat asupra lor ori cnd erau ncinse cu foc ritualic puternic, de unde conceptele de pietre vibrante sau de cntecul pietrelor). Piatra a mai fost folosit ca straj sacr a drumurilor de marcaj a lor - sau ca straj funerar prin lespezile legate de cultul morilor. E de remarcat c n actualul spaiu Romnesc - inclusiv Banat - metalurgia a fost cea mai avansat din lume pn n Antichitate: de pild, cuiele de fier ale Geilor n-au ruginit pn azi - deoarece erau acoperite cu un strat de magnetit - n Europa calupurile lor de fier fiind aproape duble dect ale Romanilor (care nu puteau topi n cuptoarele lor buci aa mari ca ale Geilor), etc. / n vechiul Egipt, magnetul era metalul lui Horus. n 2003, Basarabeanul Andrei Vartic a scris: Megieul este proprietarul testamentar al pmntului pe care locuiete n baza vechii legi a strmoilor. Termenul face trimitere la zeia pmntului Geia, o mam primordial omologat din cele mai vechi timpuri cu Glia. Megieul este termenul cel mai important care denumete pe locuitorul liber, sedentar, pstor i agricultor, al satului medieval romnesc i este cea mai fundamental mrturie a existenei vechiului drept valah. Termenul romnesc megie este format din radicalul megie i sufixul e / ; Megie la rndul su e o structur din dou componente - Me i Gie sau Me i Gia. Or, la vechile popoare balcanice i carpato-dunrene, Ge, Geia, Gaia, Glia era personificarea feminin a Pmntului, una dintre divinitile primordiale (Victor Kernbach, Dicionar de mitologie general). Sintagma Me Gie transform prefixul termenului megie n prenume, n al meu, me gie nsemnnd glia mea, pmntul meu, care, cu certitudine, desemneaz o lege nc i mai veche a sedentarilor carpato-dunreni legai sacral de glia lor - Geia mea, Zeia mea principal. Urmele viguroase ale acestei zeie primordiale s-au pstrat n tot arealul balcano-dunrean i carpato-nistrean, la romni ele devenind arhetipuri sedentare de baz. Sentimentul primordial, sedentar, casnic al aprrii gliei mele, lsat moilor i strmoilor de zeia primordial Ge, adic legea pmntului meu, omologat cu dreptul valah / Jus Valachum, nu este cunoscut popoarelor nomade. Popoarele nomade nu-i nsemnau cu zel religios hotarele n baza legilor strmoeti ale pmntului. Or, tocmai popoarelor nomade le convenea s aib n preajm sau ncorporate n teritoriile controlate de ei popoare sedentare - asemeni romnilor / valahilor - care triau dup legea veche a megiei strmoeti, a gliei mele, a pmntului meu i care, aprnd cu strnicie glia lor, aprau i zonele pe care le controlau politic nomazii. Unirea sfaturilor de megiei n baza vechii legi a pmntului - Me Gie / Glia mea - a dus la formarea rilor romne. Gardurile moiilor (n vechimea matriarhal, probabil, numite megii, moii patriarhali reprezentnd mai repede urma asimilrii indo-europenilor de ctre culturile matriarhale), clar desemnate cu drumuri stabile i pori impuntoare, plugurile agricultorilor, inventarul agricol i cel casnic, n special masa i scaunele, casa cu fundament i focul din vatra construit temeinic, sunt de origine sedentar foarte veche i pot fi urmrite arheologic pn la limitele culturii neolitice timpurii (ca i ornamentele geometrice ale romnilor). Dispariia calului la popoarele neolitice carpato-dunrene i balcanice, ca cel mai vrednic animal de strbatere a distanelor mari n timpurile vechi i zeificarea bourului, a unui veritabil animal agricol i casnic, este cel mai indubitabil semn c acele comuniti neolitice erau sedentare i triau dup legea sedentar a gliei mele, nsemnat i cu stlpi (bee, beth-uri), cu pietre ncrustate i cu garduri (ca la mrgineni) dar i cu troiene gigantice de pmnt. Nu exista nici o raiune la popoarele nomade s-i nsemne hotarele cu troiene. Nu exista nici o raiune la aceleai popoare s-i nsemne hotarele cu brazde (ca brazda lui Novac) trase de pluguri cu 9 boi. Tocmai faptul c au trit cumini, fr a amenina hotarele altora, n baza vechii legi a pmntului, le-a dat posibilitate romnilor s se menin pe vechile lor moii, transmise pentru folosin venic de moii i strmoii lor. (E de observat c n aceeai logic lingvistic se muleaz i cuvinte ca Mgur - pentru movila mare izolat - sau Maghiar).

63

De-a lungul vremurilor i n diverse locaii din spaiul Gherga, divinitatea iniial decriptat n Epoca Pietrei - de exemplu n Banat ntre mileniile VII .C. i V .C - de la Ker-ga de ctre Pelasgi pn la Ki-ri-ke / Kirkae (prin armonizarea dedus a semnelor cu sunetele), a cunoscut denumiri, derivri i obiceiuri mai mult sau mai puin legate de ea, dup cum au observat savanii, ntre care i arheologul Turc Osman Doganay n 2007, ca de exemplu apariiile notate n scris, pe msura rspndirii sale, alfabetic: Artemis / denumirea Anatolian, mileniul I .C., Aera, Hebat / n Canaan, mileniul II .C., Circe, Cybebe, Cybele, Sibila / la Romani, mileniul I .C., Diana / denumirea Roman a lui Artemis, Gaia, Gheia / la Greci, mileniul I .C. (Gaea n Greac = Terra n Latin), Gayatri la Indieni, mileniul IV .C., Gherghiia / la Cariani, mileniul I .C., Hathor, Isis, Maat / la Egipteni, mileniul III .C., Hecate, Hekabe / la Troiani i Traci, mileniul II .C., Ida / n N Indiei, mileniul VII .C. i Anatolia, mileniul III .C. (Il la Finezi i Ilu la Basci), Itar / la Babilonieni, mileniul III .C., Kirke / la Eleni, mileniul II .C., Kubaba / la Sumerieni, mileniul III .C., Lilith / la Evrei, mileniul II .C., etc. (Marea Zei a fost onorat de foarte muli oameni pentru foarte mult timp, din motive care in de natura uman), uneori cu suprapuneri, confuzii ori despriri ale rolurilor, ca de exemplu la Egipteni ntre Hathor i Isis, la Eleni ntre Gheia i Rhea, .a. / de exemplu, studiile arhivarei Americane Alyssa Hagen fiind evidente; metamorfozele sale pot fi grupate ca reflectnd aceleai caracteristici generale - Gherga constant aprnd printre primii ei susintori - semnificaiile cultice fiind specifice populaiilor respective. E de observat c n compunerea numelui Gherga, similar cum construcia Ki-Ri / K-R a devenit Ker, comprimarea pentru urmai a numelor prinilor a fost c lng Cer / Ker sa alturat forma simpl pentru Pmnt / Ga, adic prefixul de la Gaea - Gayatri la vechii Indieni, Gaia la vechii Greci - i nu diminutivul Marii Mame Pmnt Il / Ida (nuana derivat n mileniul VII .C.); urmaii au evideniat astfel, prin comprimare, fuziunea numelor prinilor, n modul cel mai popular, consolidat pn astzi ca Gherga. Geneza neamului Gherga i geneza numelui Gherga s-au mpletit strns n aceiai timpi istorici i n aceleai spaii geografice, din punct de vedere religios ncepnd sacru i continund profan. n 2005, cercettoarea Olimpia Prun a scris: La toate popoarele, Pmntul i Cerul au fost cei crora li s-au dedicat vrfurile cele mai semee, unde pmntul este cel mai aproape de cer, unde n jurul altarelor se desfurau misterele, sfaturile obteti, trgurile, festivitile i ceremoniile religioase cele mai mari. Pe toate spaiile unde au vieuit Pelasgii este prezent din vremuri Ciclopice, columna. De la coloana nelipsit de pe Muntele Sacru pn la piramidele nlate spre vzduh, aceasta pstreaz caracterul religios unde stlpul legendar al cerului are totdeauna alturi un profil uman, ntlnit cu prioritate n Munii Carpai ai Daciei Hiperboree. Hesiod amintete altarele sfinte ale vechilor timpuri Pelasge decorate cu scaune de piatr, portice i nconjurate cu blocuri enorme de piatr. Acele altare situate pe vrfurile munilor au fost agorele primitive i uriae din ara cea sfnt a religiei Pelasge de la Istru / Dunre. Pmntul a fost ntotdeauna vatra comun i stabil a universului uman; acesta este altar i tron zeitilor, ncepnd cu Gaea, divinitate major care a transmis n calitate de Mam Glie - mam a naturii i a morii - principiul fecunditii vieii, ciclicitii naturii i regenerrii acesteia. Orice templu era de fapt o locuin ce avea n centru vatra unde ardea focul sacru pe care se cocea pinea obinut prin sfrmarea boabelor, lng care oamenii se adposteau la cldur i lumin, i confecionau vasele, mbrcmintea, toate cele necesare traiului. Altarul a fost vatra de socializare ce a impus norme de convieuire concentrate n religia nscocit de femeile Gete, susinea Strabon. Cultul Zeiei Gaea deintoarea merelor de aur din grdina sacr - a fost rspndit de veritabili apostoli feminini (profete, preotese), pe meleaguri unde aceasta a devenit Bendis, Dakia, Demetra, Iana, Latona, Romula, Vesta, .a; ntre ele s-a evideniat Sibila Eritreia (adic rocat), care a cultivat cultul Mamei Mari n sanctuarele Pelasge Mediterane, n Balcani, Libia, Egipt, Palestina, Siria. Femeia strin cu cartea n mn a devenit o important misionar i n Imperiul Roman. De la nceputuri i pn acum, mai ales mamele sfinte ale fiecrui cmin au umplut mereu locul Marii Zeie cu cel al btrnei, babei. n ara Soarelui - spaiul Romnesc - s-a format i a existat cea mai veche societate matriarhal atestat, cel mai vechi regat feminin condus de Marea Preoteas: regina - reprezentanta soarelui pe pmnt - a celei mai vechi societi teocratice, panic i creatoare; aici s-a nscut scrierea, legat de cultul dezvoltat al divinitii feminine, cel mai vechi cod de legi i cel mai vechi folclor. Kogaionul era consiliul preoteselor care o slujeau pe Gaea, discipolele rspndindu-i cultul n toate colurile lumii Pelasge; dei i avea slaurile la nceput pe nlimi, Kogaionul nu era un munte n sens geografic (n fiecare cas, Kogaionul a fost pstrat de femei ntr-un altar al credinei orientat mereu spre soare-rsare), fiind sensul celei mai nalte forme de organizare a ansamblului de practici religioase ale Marii Zeie: el a fost sfatul slujitoarelor cultului Gaiei, ce a fost preluat de iniiaii brbai, conturat i ntrit ca sfatul nelepilor. Kogaionul a urcat pe munii mari, unde oamenii se nchinau divinitii, unde sacerdoii i sftuiau pe conductori n momentele cruciale ale existenei, locul iniierii n tainele religiei i moralei; el a evoluat de la vatra focului sacru la altarul Marii Zeie, unde se afla nelipsita coloan: simbolul contopirii Cerului cu Pmntul. Prin verticalitatea sa, coloana / columna simboliza ascensiunea, legtura dintre Cer i Glie / Pmnt, depirea condiiei terestre; ea mprumuta simbolismul amanic al arborelui vieii i al axei lumii. ncadrate n pori sau aezate la hotare, coloanele marcau limita: trecerea de la o lume la alta, graniele lumii cosmicizate; izomorf coloanei vertebrale a omului - n plan spiritual - coloana marca etapa

64

afirmrii de sine a personalitii, punnd n eviden tria de caracter i sacrificiul de sine, fiind un simbol al virilitii masculine: ca ntruchipare a forei zeilor i eroilor, era simbolul victoriei. Incantarea Kirke / Circe a fost pn n Evul Mediu / de pild, Giordano Bruno (filozof Italian ars pe rug de Inchiziie, care afirma c materia e spirit i spiritul e materie), i-a dedicat prima sa lucrare, n 1582; memoria ancestral a primei diviniti a rmas activ pn n prezent - prin cei care i-au purtat numele i au venerat-o de-a lungul timpului - Gherga nedisprnd, ci existnd i actual / remarcat din cel mai mare trecut. Dansatorii Gherga

Paparude Arhaicele Paparude - znele bune, spre deosebire de Iele, cele rele - erau grupuri de femei denumite Gogul care invocau mai ales pe vreme de secet ploaia fertilizant, imaginat ca sperma cereasc fecundnd glia (btrna denumire fiind n legtur cu Rudra din Bazinul Ghaggar / N Indiei i cu ulteriorul Perun, principalul zeu al Slavilor, provenit din Ghergania Caspic, devenit asociat cu fulgerul, numit Thor de Scandinavi, de aceea Slavii n mileniul I - cnd au aprut - le-au zis Perperude); sensul mistic al foarte vechiului ritual desfurat de ele - atestat European numai n Bazinul Dunrii inferioare i la Aromni - deriva din omologarea actului agricol cu cel sexual, explicat n Mitul reintegrrii de Dr. Mircea Eliade: Seminele sunt ngropate n pmnt - pmntul este nchipuit ca o mare matrice, n care rodesc tot felul de germeni. Pmntul devine, aadar, el nsui femeie. Gestul semntorului capt semnificaii oculte; este un gest generator i plugul (la nceput, un simplu par ascuit) devine emblem falic. Dar pmntul rmne neroditor fr ploaie; femeia teluric trebuie fecundat prin furtuna cereasc. Iar ploaia - amnuntul acesta a fost observat din cele dinti timpuri - este n strns legtur cu Luna i ritmurile lunare. Ritmuri care stpnesc nenumrate niveluri cosmice: mrile i ploile, creterea vegetalelor, femeia. Luna unific, totalizeaz niveluri cosmice aparent deosebite: apele, ploile, viaa vegetal, femeia, etc. Este de la sine neles deci c ntr-o societate agricol, n care soarta omului st att de strns legat de ploaie, femeia are n puterea ei secretele vieii i ale morii. Participnd singur la magia Lunii, ea singur poate conjura ploaia, cci virtuile acvatice numai ea le nelege. De aceea, n toate ritualurile agricole de aducere a ploii iau parte exclusiv femeile, Paparudele. n faa secetei care amenin, nuditatea ritual a femeii are o valoare magic: Paparudele goale atrag pe marele brbat sideral. (Nuditatea era pentru abolirea lucrurilor de separare de lumea nconjurtoare, ca o restabilire a contactului cu energiile cosmice; n gndirea arhaic se credea c astfel forele magice ale naturii i puteau exercita influena mai deosebit, putndu-se pune n valoare aa adevratele personaliti). Jocul era practicat noaptea, la lumina fcliilor, mai ales de fete dezbrcate - dintre care unele puteau fi nfurate cu ghirlande de frunze sau purtnd mti - mpestriate cu panglici roii, ce invocau onomatopeic ploaia prin dans frenetic, prin bti din palme, prin plesnetul degetelor, prin rpitul tobelor improvizate (muzica era asurzitoare) dar mai ales prin ritmul i coninutul textelor magice ale incantaiilor urlate n hore ameitoare - pn la epuizare - alaiul la sfrit fiind stropit cu ap i ospeit cu pomeni, deoarece era n legtur i cu cultul morilor (n timpul su unele dansatoare putnd cdea ntr-o trans hipnotic lovindu-i repetat trupul cu propriile mini, stare din care ieeau tot magic - prin procedurile speciale ale asistenei - ingredientele utilizate fiind i plante puternic mirositoare, ca usturoiul, pelinul ori teiul). Obiceiul se petrecea mai ales dup echinociul de primvar, cnd rsreau Pleiadele (de unde a derivat cuvntul ploaie), adic stelele considerate ca veghind asupra agriculturii, numele popular al gruprii lor fiind Ginua / Cloa cu pui, innd pn dup solstiiul de var; Grecii Antici asociau Pleiadele / literar porumbiele cu Hiperborea Artemis, patroana animalelor, slujit de preotesele Gherghie iar cretinii - printre care Gherganii - au pstrat pri din joc pn la srbtoarea de cincizecime, adic la 50 de zile dup Pati: Rusaliile.

65

Clucean Cluarii / Cluerii, cu cele mai dinamice dansuri dintre toate - la fel, atestate doar n Bazinul Dunrii inferioare i la Aromni, din 2006 n patrimoniul mondial imaterial UNESCO - ngemnau culmi i prbuiri grozave, practicate n paralel cu Paparudele, avnd scopul de a alunga Ielele (mai ales la moii de var, cnd se comemorau cei fericii, adic morii, ei mestecnd mai mereu usturoi), fiind cu conotaie sexual explicit, pentru fertilitate, ceea ce e acum avnd prea puine elemente din ceea ce era original; trebuie tiut c n Pind, n vechime Aromnii l practicau la Anul Nou / adic la nceputul lunii martie. Grupul de dansatori dup ce depunea un jurmnt - ca frie investit cu puterea de a lupta mpotriva forelor malefice - avnd funcie exorcist, strbtea localitile, cutnd pentru simulri sexuale bolnavii sau unul dintre ei simulnd bolnavul, care pentru a fi vindecat se aternea pe pmnt iar ceilali ncepeau mimarea coitului / actului sexual i executau srituri poruncind prin strigte bolii s ias, cel culcat avnd gura nbuit cu un clu pentru a nu reaciona verbal, n cadrul conspiraiei tcerii, esenial n ritual (de unde expresia de a spune ceva mutului); coeziunea cetei se baza pe pstrarea secretului, pe jurmntul tcerii i pe apelul la vigilen fa de Iele: I-auzi! (ritul limitelor practicat de ei era cnd treceau hotarul localitii lor, unde jucau o hor slbatic de alungare a duhurilor rele ale locului). Costumaia Cluerilor dansatorii avnd feele acoperite - mbina 2 culori: albul semnificnd puritatea, jocul pus n slujba luminii iar roul fundielor, brului ori altor accesorii era mpotriva deochiului. Fiecare dansator purta n mn ca semn al puterii un b, mai ales de alun - arbore considerat magic - instrument al znelor, profeilor, etc., al crui fruct crete ntr-un conglomerat ce a primit denumirea de clu, dansurile fiind n perioada sa activ (bul era nvelit la un capt cu blan de iepure, animal recunoscut pentru fertilitate); repertoriul cuprindea hore viguroase, salturi spectaculoase sugernd levitaia - i diverse scene, ntr-un ritm vital cu o gradaie spre paroxism, ncheindu-se cu fuga ritual, cnd fiecare cluar o lua n alt direcie, fr a pomeni celor ntlnii nimic din ce s-a ntmplat (conform jurmntului, cci aciunea era un semn de existen - de putere prin autodepire - fa de soare): cluarii prin hora lor mimau atotputernicia soarelui, prin lupta ncrucirii bastoanelor sau a piciorului aezat deasupra dumanului trntit la pmnt urmrind s nving seceta i acoliii si, victoria la sfrit fiind att a soarelui cel bun, ct i a ploii asupra secetei. Fascinantul joc este ancestral, cu rdcini fixate naintea existenei calului domesticit, n Banat fiind numit Clucean / o derivare din Caloian, partenerul criei Caia / Gaia: un ritual de iniiere a tinerilor (n Epoca Pietrei, abordarea era ferirea de ru i nu facerea de bine, concept religios aprut mult ulterior); de altfel, printre Romnii din Bulgaria, Banat i inutul Haegului, Caloianul se numea Gherman (cu nelesul de omul Gher / Ker, respectiv brbatul cerului, regsit n mitul zburtorului, consemnat de pild i de Evrei la sfritul mileniului II .C. n scripturi drept observatorul cerului Grigor pe nlimea Golan), srbtorit de cretini la 5 sptmni dup Pati / mai recent pentru sntatea vitelor i pentru a feri recoltele de duntori. Gherganii din Banat au fost istoric confirmai drept mari dansatori dar i cntrei, de exemplu ei fiind baza celor mai vechi coruri rneti din Romnia (n 1882, maestrul Ciprian Porumbescu - oaspete al lor - apreciind cntecele celor din Belin 45,45 lat. N, 21,45 long. E / judeul Timi, unde neamul Gherga era cel mai mare dintre toate, drept cele mai frumoase ntlnite vreodat, adevrate nestemate ale muzicii Romneti, multe unicate); e de tiut c pn la sfritul secolului XIX, Biserica Ortodox Romn interzicea Cluarilor s se mprteasc 3 ani la rnd.

66

n limbajul popular a rmas denumirea de cherc pentru jocul rnesc la srbtorile mari (asociat cu verbul a chercui pentru reuniunile tinereti de distracie cu jocuri i focuri dar i a ncercui), plus Romnetile gur i gaur - denumiri influenate borean, adic Nordic, conform lingvitilor specialiti n vechile limbi - legate de obiceiul rmas al chiuitului n fntn: radicalul Indo-European apropia strigarea de cavitate, ce la nceput era petera; n larga gam de vechi nrudiri lingvistice Ghergane au mai intrat verbul a ncerca, a cerceta - cu substantivele cerceta, cercettor - etc. Portul Gherga Brbaii au nceput s-i acopere capul mai trziu n timpurile istorice dect femeile - nti prin participarea la sacrificii, apoi i la alte ceremonii. Prin gherghef (des menionat n Biblie) se nelegea cadrul din lemn pe care se ntindea pnza pentru a fi brodat.

Gherghef n ceea ce privete aspectul femeilor, din cele mai vechi timpuri s-au putut observa obiecte susinute pe cap din motive arhitecturale - ca ornamente ale capului - ndeosebi din raiunea simbolizrii divinitii (n Epoca Pietrei, coroana Marii Zeie era coul cu fructe). Din vremuri ancestrale, mai ales n actualul spaiu Romn, femeile la evenimentele mari din via ori cele mritate se mpodobeau, adic purtau nfram prins pe cap de un cerc din nuia, fes rou sub maram, tergar artistic prins pe o roat n jurul cocului, basma pe cretetul capului, etc. - toate ca apropiate noiunii de coroan (adultele nu umblau cu capul gol nicicnd - fie c erau acoperite doar cu o pnz / n prezent batic - obiceiul fiind puternic timp de milenii).

Portul Gherga Miresele (cu vlul / voalul iniial destinat s le protejeze de deochi) i maicile poart aceast ultim reminiscen a gtelii mprtesei zeificate de omenire n vechime i a servitoarelor sale: cercettorii au observat similitudinile izbitoare ale reprezentrilor din Epoca Pietrei ale Mamei Ki-ri-ke / Ghi-ri-ghe cu cele pstrate n nfiarea femeilor pn n prezent i au documentat aceasta n sensul tradiiei pstrat pe durat extrem de ndelungat, cu rspndire n arealul populat de Gherga. Obiceiul din Banat ca fata peit / logodnica pn la cununie s se abin s ias din casa ei i s fie nvelit ct numai ochii i se puteau vedea (ca s se tie c e de-a pururea supus brbatului) a fost observat n Antichitate de Romani cnd au cucerit regiunea, tradiia pstrndu-se n

67

acel stil de Gherga n Banat pn n secolul XX. Se utilizeaz denumiri asemntoare pentru ceea ce n Romn e crpa (conform Dicionarului explicativ al limbii nelegnd obiect de mbrcminte vechi), n vecini fiind ca Bulgara krpa, Maghiara kirpa, Srba krpa, Ucraineana kerpa, sonorizarea de exemplu Gherga - kerpa fiind evident. De pild, femeia mbrobodit de la Gherdap (Porile de Fier) are un port care se regsete n lume prin spaiile Gherga:

Portul Gherdap Pe continentul European e de tiut c Dunrea a fost grania Antic dintre lumea Roman i cea barbar, pn cnd, la apogeul Imperiului Roman, cea mai grozav achiziie vreodat / dup cum nsui mpratul a declarat n anul 106 - i singura provincie Roman de pe cellalt mal al fluviului, de acolo Romanii jefuind, dup cele mai sceptice calcule, sute de tone de aur i argint - a fost ceea ce cuceritorii Romani au denumit Dacia, la Istru (Dunrea inferioar).

Carpaii Atunci vechea denumire a munilor - Caucaz n vechea Greac - s-a schimbat, dup cum a artat de pild n 1905 i istoricul Radu Rosetti / Aromn dup mam, n Crpai (dup populaia refugiat de agresiunea Roman n N Dunrii, intrarea Romanilor n spaiul respectiv fiind tocmai prin Banat), la rsrit de ei Gheii liberi numinduse Carpi: aceiai care - aliai cu Goii din N - au determinat retragerea administraiei Romane n anul 275 la S de Dunre. Azi - din Serbia pn n Slovacia / via Romnia, Ucraina i Polonia - fostul lan muntos Caucazian este cel denumit drept Carpatic.

68

Gurgui

Opinci cu obiele

n acelai circuit lingvistic Gherga dintre piesele de purtat se mai nscriu i gurgui - opincile purtate de pild de Gei, ce se fceau cu talpa mai lung, vrful lat rmnnd ndoit ca o creast de coco - respectiv cerga, ptura ornamental (de ln) folosit ndeosebi la acoperitul patului, ea servind n trecut i ca foaie de cort; pronunia astfel - kerge de pild la Ghirghizi / Krkzi - este larg rspndit EurAsiatic, exact n zonele avnd prezena istoric Gherga.

Cerg Plmdirile Gherga

Gher (centrul Asiei)

69

n S Siberian - locul ultimei mutaii genetice Gherga - noiunea de cas s-a pstrat tiut ca gher, cu variaii n limba Hindi (vorbit n N Indiei) ca ghar, Afganii numind-o kherga / jirga, simbolic fiind emblema actualului steag Ghirghiz / Krgz, etc.

Chirpici n prezent, aproape jumtate din populaia globului triete n locuine din viug / paiant (acum catalogate drept casele sracilor, neavnd durabilitatea dect a unei generaii dac sunt nengrijite, mai ales fiindc sunt sensibile la umezeal). Din Epoca Pietrei noroiul, lutul, pmntul argilos nears, uscat la soare, n form de crmid, cteodat n amestec cu blegar, paie sau var, au constituit bazele naturale aflate la ndemn cu costuri sczute pentru construcii rcoroase vara i clduroase iarna, deoarece materialul respectiv este bun termoizolator i ofer un mediu interior sntos. Primele construcii ale Epocii Pietrei de fapt nu au fost din piatr, ci din lemn i chirpici; n Biblie (a doua carte a lui Moise - Ieirea / Exodul - capitolul 5), Evreii au notat c n mileniul II .C. conductorul Egiptului, adic faraonul, le cerea s produc asemenea crmizi, primele construcii faraonice de fapt fiind astfel realizate n mileniul IV .C. n prima capital a Egiptului - aezarea Gherga de pe Nil - locul de unde sau lansat dinastiile faraonilor. E de remarcat c etimologic termenul a fost atestat cu respectiva denumire n spaiile Gherga din cele mai vechi timpuri (ca de pild kerpic n vechea Armean, Cuman, Turc, etc.), ncadrndu-se n aceeai rdcin Ghergan a acopermntului capului ca i crpa - respectiv khirqa - ori cerga. Banatul abund de strvechi locuine din brne vlturite cu chirpici: un stil al Epocii Pietrei folosit la bordeie / colibe, case, fortificaii, etc. ca soluie constructiv agreat de Gherga pe atunci (regiunea are i cea mai mare densitate din lume de spirale duble - ca reprezentri orizontale ale lui 8 - cu care erau mpodobite lucrrile, simboliznd legturile dintre via i moarte); spirala era ochiul Marii Zeie, ulterior ajungnd i simbol solar. Atunci au aprut n arhitectura din Europa elemente ce au rmas tradiionale caselor Romneti, ca de exemplu cel denumit cerdac, respectiv prispa.

Cerdac n acele prime construcii, focul casnic avea caracter sacru i era ntreinut de femei s ard mereu; cultul focului era dinaintea Potopului (de la sfritul mileniului VIII .C., oamenii au folosit cldura pentru a crete rezistena vaselor ceramice, ce n Banat au nceput aa s devin tot mai luxoase, majoritatea nsoite de ornamente). Profesorul universitar Italian Mario Alinei, coordonatorul Atlasului Lingvistic European al UNESCO, despre Continuitatea paleolitic a populaiilor Altaice, Uralice i Indo-Europene n EurAsia a scris n 2003: Peste

70

Balcani s-a difuzat acelai termen: crmid n Romn, garamida n Bulgar, cheramida n Srb, qeramidhe n Albanez, keramida n Greac, keramit / karcamak n Turc; sursa - att semantic, ct i fonetic, inclusiv pentru toate derivatele - a fost Qarca (cu nelesul de ntrire pstrat n vechiul dicionar Turc), provenind din rdcina Indo-European Ker. La fel a fost i pentru ceramic (n Romn), keramos n Greac, etc. (e de tiut c naintea inventrii ceramicii, recipientele erau din piatr, lemn scobit, couri mpletite din nuiele i lutuite - ca s poat adposti lichide - burdufuri de piele, .a.; olritul a fost un meteug casnic, cu o mare varietate de forme, ceramica ajungnd n timp s fie i pictat - nainte ori dup arderea n vetre - cci arta prelucrrii lutului exista dinaintea Potopului i implica rostuirea materiei pmntului prin efort i ndemnri, dup Potop activitatea fiind i cu binecuvntarea Cerului). De altfel, n secolul I eruditul Roman Pliniu cel Btrn a afirmat n Istoria naturii 7:62 c unul dintre primii civilizatori ai lumii vechi, care a nvat oamenii s construiasc edificii de lut, a fost Dokius, fiul Cerului. Gard - inclusiv gardurile de stnc de la Gherdap sau gardianul (observatorul de la gard), grad pentru fortificaie dar i grdin, etc. au fost derivate ca plmdiri Gherga, ca de exemplu n Nordicul Regat Garar, Grditea Gheilor, etc.; arhaicul termen de grad - cu sensul militar de poziie tare, ocupat de combatani - a fost utilizat cu mult naintea existenei Slavilor i de Romani (fiind menionat de istoricul Liviu 6:32, filozoful Cicero 1:23, .a) iar termenul militar de gard s-a perpetuat pn acum pentru supraveghere / aprare.

Vocabularul e bogat n similariti Ghergane fonetice (dup sonorizri) i semantice (dup nelesuri): de la acei Gherghi ai Epocii Pietrei, n actualul spaiu Romnesc au mai rmas denumiri consacrate, inimii zicndu-i-se n mare vechime cardi, cerbi pentru animalele lor favorite, cercei pentru primele bijuterii de aur din lume, cerc pentru aezarea sfatului btrnilor (n Adunarea Gherga), circ pentru scena rotund, beciului din piatr camer boltit subteran n care se pstrau obiectele - i se spunea gherghir, punea era tiut ca ghergheleu, etc.

Cerb Carpatin

71

Cerbul a fost animalul totemic al unor populaii din emisfera Nordic, prezent n unele rituri de ntemeiere i de trecere: el simboliza renovarea ciclic i lumina, fiind caracterizat de for viril, agilitate, vitez dar i de sfiiciune ori nsingurare. Legtura mitologic a cerbului cu lumea de sus a cerului se explic prin identificarea coarnelor sale lungi i ramificate cu razele soarelui: ele se rennoiesc periodic i de aceea cerbul a fost i un simbol al regenerrilor i renovrilor din natur; coarnele sale erau folosite ca talismane sau ca material pentru prepararea unor droguri ale longevitii. Cerbul - i renul - a fost folosit ca animal de traciune i clrie naintea domesticirii calului, de unde au derivat funciile sale de cluz a sufletelor pe lumea de dincolo, intermediar ntre lumi sau mesager divin. Basmele, credinele, ca i prezena constant a cerbului n jocurile de mti reprezint argumente ntemeiate n favoarea recunoaterii caracterului totemic al acestui animal n spaiul Carpatic. n 1980, Dr. Mihai Coman n Izvoare mitice a observat c n oraiile de nunt, ca i n colindele cu un coninut marital, cerbul simbolizeaz mirele i - mai mult dect att - el este imaginea forei generatoare de via a zeitii care asigur fertilitatea naturii. Cercul e simbolul perfeciunii, omogenitii, micrii imuabile i eterne care nu are nici nceput, nici sfrit; n plan cosmic, cercul simbolizeaz cerul (n opoziie cu ptratul care e simbolul gliei / pmntului). Cercul este i simbolul timpului, al venicei renceperi (cu redare iconografic inclusiv prin imaginea arpelui ce-i muc coada). Cercul limiteaz un spaiu, ns micarea de rotaie ce formeaz acest spaiu este potenial infinit; n felul acesta, cosmosul - n multe tradiii - era considerat o sfer, dincolo de limitele sale fiind haosul. Toate punctele cercului sunt la aceeai distan de centrul invizibil; n acest sens, el reprezint zeul solar. De asemenea, se remarc legtura aproape universal a cercului (i altor forme rotunde) cu principiul feminin. La majoritatea popoarelor, cercului i s-a atribuit o putere magic de aprare; de aici au derivat locuinele i aezrile circulare, forma circular a stnelor, taberelor de lupt, precum i tragerea brazdelor n jurul caselor ori satelor, n caz de pericol (un caracter ritual - izvort din simbolismul cercului - l au toate micrile de nconjurare a unui obiect sacru).

Crc O atenie etimologic poate fi acordat i cuvntului crc pentru spinare, respectiv crj, derivat dup unii lingviti - din radicalul Indo-European ger / gher (ca i crac sau srbtoarea crcilor, a sorcovelor de Crciun - din radicalele Indo-Europene kark i ker - respectiv creang, crnguri, etc.) ori din Fenicianul cruce, printre arhetipuri fiind bastonul purtat de slujitorii sfinii, ca semn al puterii lor: sceptrul lui Maat sau Horus, caduceul / kerykeionul lui Hermes / Ham (conform Bibliei, bunic al lui Gherghe-seu), .a. E de remarcat c gorunul / stejarul a fost arbore sacru pe un teritoriu imens, din N Indiei pn la Atlantic, investit cu privilegii de ctre stpnii fulgerelor (pentru c e trznit cel mai des - dintre toi copacii - la care s-au adugat alte nsuiri: c e din lemn de esen dur, are dimensiuni impresionante, e longeviv i semnific for); craca i crja, nrudite cu rdcina Indo-European kark (ce a dat i Latinul quercus pentru gorun / stejar), iniial erau beele magice chiar noduroase - luate dintr-un stejar / gorun sacru. Gorunul este integrat att etnologic, ct i lingvistic, mitului fundamental: cu rdcinile sale nfipte adnc n pmnt i cu vrful ridicat spre cer, era arborele axial, asigurnd comunicarea dintre lumea subpmntean, cea terestr i cea celest. Inclusiv provenienele denumirilor de carcas, carcer, crcium, etc. sau chiar (prin permutarea literelor) a numelui rumegtoarei cinstite din vechime, capra Romnii nc avnd obiceiul umblatului cu capra de Anul Nou - i au sorgintea din acelai trunchi lingvistic; n Dicionar de simboluri i arhetipuri culturale, autorul Ivan Eseev - profesor la Universitatea de Vest din Timioara - a precizat: De la denumirea acestui animal a derivat cuvntul capriciu, deoarece simboliza gustul pentru libertate, libertinaj, desfrnare, ncpnare. n culturile arhaice ale lumii apare adesea ca ntruchipare a materiei prime, a mamei primordiale care cu laptele ei hrnea zeii. n calitate de simbol al fecunditii i fertilitii, capra i apul figureaz n riturile agrare ale popoarelor din SE Europei, inclusiv la Romni (jocul cu mti, capra, etc.); jocul pgn al caprei a fost iniial un ceremonial grav - un element de cult - fcnd parte din ritualurile menite s aduc rodnicie n Noul An.

72

Gorgane

Stepele EurAsiei Glosarul indic ntre megalii (uriae construcii nedecorate de piatr, n EurAsia atribuite Hiperboreilor) drept Gorgan movila funerar rotund din piatr, Tumulul - mgura sau valul de pmnt funerar, Menhirul - o singur piatr vertical / prototipul Obeliscului i Dolmenul ca 2 pietre verticale unite printr-o plac orizontal, fiind mas funerar de piatr, ca altarul de sacrificiu pe care erau ucise i apoi arse ofrandele rituale i de pe care se consuma n comun animalul totemic, camera delimitat de prile sale din piatr fiind poart spre lumea de dincolo. Cuvntul strvechi Gorgan / Kurgan a fost utilizat n diferite pri ale Asiei i Europei (n Romn pn la derivatele Grui / Gruni, n Francez Galgal) ca o aceeai numire generic pentru colinele artificiale ridicate n memoria eroilor, peste mormnt fiind depuse cantiti enorme de pmnt sub form de con, n vrf de multe ori avnd drept semn sfnt o column de piatr: simbol falic, asociat n vechime cu fertilitatea, ulterior obeliscurile fiind legate i de amintirea unor evenimente istorice; stlpii, menhirele, etc. aveau roluri comemorative, cu destinaie sacr, obicei de la care pn n prezent a rmas marcarea capului mortului cu o plac (de pild, concepia axei lumii ce unea Cerul i Glia / Pmntul - natural figurat prin munte - fizic era materializat prin stlp).

Gorgan n Dicionarul religiilor, Ioan Culianu (1950 - 1991) scria c Dac n-au avut niciodat o limb comun, Indo-Europenii par s provin dintr-o regiune comun, pe care arheologii au identificat-o uneori cu Bazinul inferior al Volgi, de unde triburi seminomade de rzboinici patriarhali roiesc n mai multe valuri ncepnd cu jumtatea mileniului V .C., formnd cultura zis a Kurganelor sau a tumulilor funerari. Spre nceputul mileniului IV .C., al doilea val de Kurgane atest al doilea centru de difuziune care corespunde ndeaproape cu ceea ce majoritatea lingvitilor desemneaz ca patrie a Indo-Europenilor; aceast zon se ntinde, spre mijlocul mileniului III .C., din Munii Ural pn la Loara i de la Marea Nordului pn n Balcani. Potrivit cercettoarei Lituaniene Marija Gimbutas, cultura patriarhal a Indo-Europenilor distruge o cultur uniform, matriarhal i panic, ce a subntins ntreaga Europ veche timp de 20 de milenii, din paleolitic pn n neolitic. Principala caracteristic a culturii acesteia era adorarea unei zeie cu mai multe atribute. n Epoca Bronzului, marea majoritate a popoarelor Europei este de origine Indo-European, singura excepie notabil fiind cea a Finezilor, popor Fino-Ugric din Ural. Acel grup de excepie era cel al Gherga (aliniat Culturii Comb, ntins de la Marea Baltic la Marea Chinei, caracterizat prin motivele artistice de linii paralele ca dinii pieptenului / ce erau asociai cu razele solare).

73

Rspndirea Culturii Comb Mutarea din calea apelor crescute ale Mrii Negre n N Mrii Caspice - unde e fluviul Volga - ntlnind vntorii Uralieni / Siberieni a determinat apariia att a Culturii Gorgane, ct i a valurilor Indo-Europene. Migraiile aveau efectul valurilor de ap n care se deplaseaz unda valului dar nu i apa, astfel nct adesea migratorii / nomazii nu au depit cteva procente din populaiile locale; colonizrile reueau doar cnd ntr-un loc se instalau zeci de persoane, majoritatea femei - fapte tiinific dovedite, inclusiv prin statistic - datorit perpeturii prin natalitate. Posibilitile de hran determinau att mrimile comunitilor, ct i migraiile (cnd se produceau disproporii cu posibilitile, inclusiv datorit factorilor fizici - ntre care condiiile de mediu - scindarea nsemnnd emigrarea colectiv spre alte locuri, ca aciune organizat / hotrrile fiind luate de grup, nu individual); prin emigrare, partea desprins deoarece tria n alt mediu i schimba modul de via, astfel aprnd variaia unor instituii la diferitele grupuri aparinnd aceluiai neam. Indo-Europenii aveau avantajul pentru deplasare c au fost primii care au folosit caii (pe care au nvat s-i domesticeasc i creasc, ns n afara Indiei - locul primei civilizaii din lume - unde din pricina climei nu puteau fi crescui corespunztor), aveau arme perfecionate i i amplasau aezrile pe nlimi fortificate - dar n-aveau temple - ei introducnd societatea patriarhal / n care poziiile importante de conducere erau pentru brbai; muli se protejau ungndu-se cu ulei amestecat cu oxid de fier ocru - pentru protecie iarna de frig i vara de insecte - avnd o culoare rocat pn i n morminte (colorantul era asimilat sngelui i suflului vital, preparatul fiind n mod special pentru a conferi vigoare / rezisten, practica miraculosului preparat sngeriu existnd dinaintea Potopului).

Bazinul Volga

74

Iniial Gherganii n-au fost Indo-Europeni, cci erau mai vechi dect aceia, n unele dintre locurile n care au aprut culturile, la sfritul Epocii Pietrei. n 1987 lordul Colin Renfrew, arheolog Britanic, a legat inspiraia Gorgan (migraie datorat i nmulirii populaiei) de Anatolia mileniului VII .C., cu nceputurile agriculturii; n 2003, Russell Gray i Quentin Atkinson de la Universitatea Auckland din Noua Zeeland au confirmat aceasta prin studiile lor de istorie lingvistic / avansnd chiar mileniul VIII .C. ca start al diversificrii limbilor, cu nceput n Anatolia (de altfel, limbile Fino-Ugrice - prezente la unele ramuri ale grupului genetic Gherga - nu sunt IndoEuropene, aa cum din mileniul V .C. acelea prin migraii i schimburi de populaii au nceput s se rspndeasc n EurAsia). Harta urmtoare, realizat de arheologul Kaalevi Wiik, profesor la Universitatea Turku 60,27 lat. N, 22,16 long. E din Finlanda, ilustreaz retragerea n timp a Fino-Ugrilor pn n zona lor actual:

Strabon (63 .C. - 26) a indicat n Geografia XI 6:2 c mai demult, se fcea o deosebire ntre populaiile aezate la miaznoapte de Marea Neagr, Dunre i Adriatic, desemnate cu numele de Hiperborei. nceputurile n Europa apar pe hrile Epocii Pietrei (de la jumtatea mileniului VII .C., cnd se obinuia rentoarcerea sezonier sistematic pe aceleai locuri, potrivit practicii transhumanei - consacrat din Epoca Pietrei, cu multe migraii - de pild, cea mai recent micare de amploare pe aceeai direcie fiind invazia Medieval otoman):

n migraiile lor, primitivii Indo-Europeni au asimilat continuu populaiile sedentare agricole, mai evoluate i mai bogate dect ei, deoarece societile pastorale nu puteau fi independente de ale cultivatorilor. Amestecul celor 2 culturi - nomad (rzboinic, pastoral, patriarhal) i sedentar (panic, agricol, matern) - a dus la mprumuturi reciproce: Indo-Europenii au respectat numele autohton Gherga, respectiv societile aprute s-au structurat ctre civilizaia actual / Banatul fiind primul loc de ntlnire n Europa:

75

Indo-Europenizarea Bazinului Dunrii inferioare De altfel, cu mai mult de un secol n urm, cercettorul Nicolae Densuianu n Dacia preistoric a scris: nainte de civilizaiunea Egiptean, o civilizaiune mult mai veche se revrsase asupra Europei. Aceasta a fost civilizaiunea moral i material a rasei Pelasge, care a deschis un vast cmp de activitate geniului omenesc. Influenele acestei culture Pelasge au fost decisive pentru soarta muritorilor pe acest pmnt. Pelasgii au fost adevraii fondatori ai strii noastre actuale. Primele mase neolitice, compuse din triburi imense, dup ce plecar de lng Munii Altai din Asia Central i dup ce fcur o staiune de mai multe secole lng Marea Caspic, i continuar ncet drumul lor de migraiune spre apus, atrase de o clim mai dulce i de o vegetaie mai abundent, revrsndu-se cu turmele lor nesfrite peste vile fertile ale Moldovei i rii Romneti. Urmele extensiunii etnografice ale acelor Pelasgi / Arimi sunt la izvoarele Oxus din Asia Central i Arax din Caucaz. Aici, la Dunrea de jos, s-a format centrul cel mare i puternic al populaiunei neolitice n Europa: centrul unei rase noi de oameni, de o statur nalt i viguroas, cu idei severe religioase. Ei rspndir n Europa noile elemente de civilizaiune i deter o nou direciune pentru destinele omenirii. Istoria politic a Pelasgilor s-a ncheiat cu cderea Troiei, de aici ncolo fiind numai simple amintiri de resturi mprtiate, deoarece au fost silii de inamicii lor s emigreze din o ar n alta, spre a-i cuta o nou patrie. (E de tiut c locul de provenien al Arimilor / Pelasgilor, indicat de autorul respectiv drept Oxus / Oxos - rul bovinei, Gozan pentru Afgani, Vaksu pentru Indieni - izvorte din Pamir / N Afgani-stanului i se vars n Lacul Aral, azi n Kazakh-stan, fiind navigabil de la portul Kerki / Turkmeni-stan; Arimii au fost menionai de Anticii Greci ca Homer, Hesiod, Poseidonos, Strabon, .a. drept strveche populaie deja, n timpul lor - de sorginte oriental).

Bazinul Oxos

76

Acelai autor Romn Nicolae Densuianu a mai consemnat despre Gorgane: Populaiile neolitice, formate din oameni a cror via public i privat era ntemeiat pe religiune, aveau un deosebit cult pentru cei decedai. n credina c ei nu au murit cu totul i vor continua a tri n o lume etern, mai fericit i mai superioar dect lumea vizibil, ei depuneau n snul pmntului corpurile celor decedai, adeseori n caverne naturale ori artificiale. Pe lng acest nalt sentiment religios pentru cei decedai, ei mai aveau totodat i o inspiraiune moral pentru posteritatea lor pe acest pmnt. Ridicarea de movile uriae pe mormintele eroilor i ale persoanelor celebre ncepe n neolitic i ea se continu i n Epoca Bronzului, pn trziu n timpurile istorice. Movilele funerare poart la poporul Romn diferite numiri, de: morminte, movile, culmi, gruie, gorgane, .a. Cuvntul Gorgan e ntrebuinat nc dintr-o adnc vechime nu numai n Europa dar i n diferite pri ale Asiei, ca o denumire pentru anumite coline ori muni. n Iliada lui Homer, vrful cel mai nalt al Masivului Ida, de lng Troia, se numea Gargaron i dup cum rezult din textul acestor poeme, toate vrfurile Masivului Ida dimpreun cu Gargaron erau neacoperite de pdure. Un alt munte din prile meridionale ale Italiei (Apulia) purta nc n Antichitatea Roman numele de Garganus. Tot asemenea, numirea de gorgan e aplicat de Romni la o infinit mulime de mguri i dealuri. n documentele Medievale ale Ungariei, cuvntul Gorgan apare adeseori sub forma de Kurchan i Korhan. Sensul fundamental al acestui cuvnt, att dup indicaiunile ce le d Iliada lui Homer, ct i dup modul cum aceast numire este ntrebuinat de poporul Romn, pare a fi: o nlime de pmnt n forma unei cupole ori n form conic, ns de dimensiuni mari i neacoperit de pdure. Cu nelesul de movil funerar zona geografic a cuvntului Gorgan este de asemenea foarte ntins. n Frana, unele poart i astzi numele de Kerougant, Kergonfals, Kerkonno, etc.; n Irlanda, Anticul cimitir regal se numea Cruachan. Chiar i astzi n limba Francez cuvntul galgal nseamn o movil de pietre i pmnt i aceste galgale se cred a fi morminte Antice ridicate n memoria lupttorilor Gali czui n rzboaie. Originea cuvntului Gorgan aparine astfel timpurilor preistorice sau Erei Pelasge. n Transilvania i cu deosebire n Banat, movilele funerare se mai numesc gruie sau grunie, numire ce de asemenea e din timpurile arhaice. Pe teritoriul Eoliei de pe rmul Asiei Mici, unde se aflau odat o mulime nenumrat de movile Pelasge, a fost oraul Grynium / Grunion. E de tiut c Gryneum / Gryneion, azi promontoriul Temasalk Burnu din V Turciei 38,53 lat. N, 27,04 long. E, a fost populat de la sfritul mileniului IV .C. de Gherghii (acolo Ghergarul Apollo a violat-o pe Amazoana Gryne din anturajul reginei Murinei / soia stpnului Masivului Gargaron). n rsritul European, administrarea politic, comerul sau rzboiul rspundeau nevoii de schimb a grupurilor, ambele prin consecinele lor fiind pe atunci cele mai evoluate / avansate forme de organizare. Sedentarizarea era nsoit de crearea unor sisteme de fortificaii, ce nconjurau satele. anurile la nceput nu erau pentru protejarea de un inamic oarecare, ci pentru a marca inventarea unui nou statut: acela de zon locuit, cu limite perfect stabilite pe teren. n aezri, trecerea a fost de la locuina spat n pmnt la cea construit la suprafa - sau cu etaj - de la grupul de construcii plasate undeva n apropierea unui izvor la aezrile cu plan prestabilit i uneori pe mari suprafee, cu sisteme de fortificare compuse din simple garduri iar mai trziu din anuri, valuri de pmnt i palisade de lemn care delimitau, protejnd n egal msur, multe din comunitile mai importante.

Palisad Locuinele i-au schimbat forma, de la aspectul vechi circular sau oval, n centru fiind vatra (tiut ca Poarta Pmntului), la construcii rectangulare lungi, de tipul barcii, avnd pereii din pari nfipi, tencuii n interior i exterior cu lut. Sarea, silexul, obsidianul, aurul, cuprul sau vasele ceramice i statuetele, vehiculate sub form brut sau prelucrat, diverse piese, etc. au circulat marcnd adeseori i relaiile sociale n cadrul acelor societi (structurate ierarhic) sau ntre ele. n Enciclopedia culturii indo-europene din 1997, James Mallory a prezentat valurile Kurgane:

77

Difuzia Gorgan Brazda lui Iorgu La sfritul mileniului V .C., delimitarea dintre organizarea agricol (din S) i organizarea pastoral (din N) s-a fcut prin Brazda lui Iorgu / Novac, ncepnd de la apus spre rsrit, n Bazinul Dunrii inferioare, la limita primei civilizaii Europene. Sfera de influen a Amazoanelor pe atunci era din Valea Dunrii inferioare - denumit Istru - n Sud, acoperind Balcanii, N Saharei (ntre Munii Atlas din actuala Algerie pn n Egipt) i Anatolia; Ghergarii erau partenerii favorii ai Amazoanelor i erau n N lor, n ceea ce n vechime se tia drept Caucaz de ambele pri ale Mrii Negre: la V n zona denumit din timpul Romanilor drept Crpai - dup portul cu crpe al capetelor - i la E n zona ce a rmas i pn n prezent denumit drept Caucaz (mai n E - n prelungirea acelora, ce au fost n vechime Munii Gherghi sau Caucazul Indian - e azi Himalaia). E de tiut c n mileniul II .C. Aheul Perseu, mpreun cu anturajul su, a exterminat Amazoanele i Gorgonele din N Africii, Amazoanele pentru ultima oar n istorie fiind n Caucaz - ca partenerele Ghergarilor - la sfritul mileniului I .C., dup cum de pild a consemnat Strabon, Gherganele ns avndu-i atestat constant prezena n spaiul Grec (de altfel, etimologic nsui denumirea de Greci provine de la Romani, prin derivarea de la localnicele Gorgone, care vorbeau n grai).

Cu purpuriu Brazda lui Iorgu

78

Brazda respectiv - cea mai mare construcie megalitic din lume - i-a avut prima piatr de hotar implantat n secolul XLIII .C., n urma introducerii pe Valea Istrului a agriculturii cu plug avnd cuitul din corn de taur, de ctre Gherganul Osiris (atunci s-a ncheiat vechea perioad a civilizaiei Bnene i a nceput calendarul Egiptean, cci el s-a dus n N Africii, acolo rsrind civilizaia pe fertila Vale a Nilului). Brazda fcea parte din ritualul ntemeierii: trasarea ei era actul magic de nstpnire asupra teritoriului i de culturalizare a spaiului, ca un bru ocrotitor mpotriva invaziei forelor haosului. Carianul Herodot 484 - 425 .C. a precizat n Istoria 2:144 c Osiris era asimilat de ctre Greci ca Apollo iar Oros / Horus, fiul lui Osiris, era asimilat de ctre Greci ca Dionis (arheologul Francez Raymond Weill 1874 - 1950 a afirmat c Osiris era legat de puterea Asura din Sumer). Brazda a nceput din Vest ctre Est ca un uria val de pmnt, marcat cu lespezi nfipte la distane ce le fceau succesiv vizibile, existnd n N Dunrii inferioare n Banat de la confluena Tisei cu Dunrea pn la Gherdap / Porile de Fier i apoi n N actualei Cmpii Romne (ce avea un vast codru) pn la confluena Siretului cu Dunrea, la Gherghina; att la Gherdap ct i la Gherghina - ambele pe malul stng al Dunrii - au fost Templele Mamei Ghirghe: puncte de referin foarte importante pe atunci. Aezrile bolovanilor sau lespezilor erau n ir regulat la mici intervale unele de altele: monumentala niruire de pietroaie, ce ajungea din Banat pn la N de Marea Neagr, forma o construcie megalitic unitar. Hotarul simbolic din apusul Mrii Negre - sub forma brazdei agricole - n rsritul Mrii Getice / Negre a devenit apoi zid, n Caucaz, adic n Munii aflai pn la Marea Caspic (n vechime denumit Marea Ghergan); acolo - ntre Marea Getic / Neagr i Marea Ghergan / Caspic - Ghergarii i partenerele lor Amazoane au ridicat ziduri din piatr lungi de sute de km, pentru a se delimita mpreun fa de celelalte populaii, isprava continund apoi i la rsrit de Marea Caspic, frontiera Nordic a ceea ce a fost acolo Ghergania ajungnd a fi marcat n Antichitate prin Zidul Gorgan, continuat Medieval n Extremul Orient de Chinezi prin Marele Zid (pentru aprarea lor de nvlitorii Nordici): ceea ce a nceput n Banat la sfritul mileniului V .C. s-a terminat ajungnd la Pacific, la nceputul mileniului II. Ruta respectiv - pentru orientarea n deplasri de-a lungul timpului - mai ales c n prelungirea sa rsritean erau Cile Gorgane, pline de tumuli, a fost utilizat n ambele sensuri, ca de exemplu de Hiperborei n drumul lor din Arctica la Adriatica pn n mileniul II .C. sau de ctre exploratorul Istrian Marco Polo n mileniul II, dup cum a menionat acela n faimosul su jurnal (e de tiut c a copilrit fr tat i a crescut n Corchira / Korcula pe cnd acea Insul era condus de Marsiliu Gheorgu). Cile Gorgane au constituit comunicarea dintre E i V, ncepnd cu invazia neolitic a triburilor i continund apoi inclusiv cu comercianii EurAsiei, Herodot anunnd n Istoria 2:103 c stlpii pui de Osiris nc existau n timpul su, nainte de el Pindar 522 - 443 .C. afirmnd n Isthmianica 6:1 c pe monumentala rut Hiperboree unele obeliscuri aveau i 30 de metri nlime: Cci mii de crri / Ale faptelor frumoase rostirea le-a tiat n piatr - lungi de-o sut / De picioare, toate laolalt - pn dincolo / De apa Nilului i de Hiperborei. Uriaa Brazd dintre Banat i Basarabia a rezultat dintr-un lung an, cu pmntul aruncat pe partea Sudic a sa, lucrarea fiind indicat de vechii Egipteni prin Cartea Morilor drept Osirian (a rmas spat n piatr despre civilizatorul Osiris c era de pe Calea Ghirga, proprietatea lui acolo, n Egipt, fiind notat drept Gherg de hieroglifele primilor faraoni - care au fost descendenii lui - primul faraon, urmaul su direct, supranumit Lupttorul, instalnd de altfel la sfritul mileniului IV .C. prima capital a Egiptului n oraul su natal Gherga de pe Valea Nilului; de altfel i poetul Pindar - care mai mult a lucrat pentru onorarea comenzilor particularilor nstrii dect pentru cererile comunitilor - a scris n 478 .C. c o rut strveche marcat asemntor ca a Hiperboreilor din N Dunrii mai exista n lume doar n susul Nilului). Denumirea Brazdei ca a lui Iorgu - apelativ din rdcina Gherga - s-a mpmntenit prin Grecul nume Ghiorgo folosit iniial pentru viteazul asociat ei, ulterior datorit Ionianului Hercule - Iavan n vechea limb / pentru Ionian, care des se afla la Bile Herculane - ajungndu-se la conferirea i de Iorgovan (din formula Iorgu - Iovan); denumirea de Novac - nsemnnd cel nou - a fost mai recent n timp, odat cu consolidarea valului de pmnt de ctre Romani n secolul II i apoi ntrirea sa cu fortree de ctre primul mprat cretin, Constantin cel Mare, n secolul IV (la sfritul acelui secol, datorit presrii Goilor din N de ctre Huni, ambele locaii de la capetele Brazdei din Cmpia Romn - Gherdap i Gherghina - au fost abandonate, n prezent unele pri ale vechiului megalit al lui Iorgu mai fiind vizibile doar pe anumite poriuni). Vechii Egipteni i Greci numeau asemenea linii de comunicaii - ca Brazda lui Iorgu - drept Ci Sacre, marcate n unele locuri semnificative i cu statui, ca ale Sfincilor. n secolul I, istoricul Roman Curtius Rufus a numit aliniamentul megalitic al Brazdei ca a fiind a lui Liber Pater - de exemplu, o inscripie Roman din Dalmaia i numea pe Osiris n Latin ca Liber i pe femeia lui Isis ca Libera - iar Biblioteca lui Apollodoros III 5:2 a artat c traseul (tiut drept Calea Gorgan) se ntindea pn n India.

79

GRG Onomastic, coloana vertebral Gherga este format din consoanele G-R-G (chiar i acestea avnd datorit pronuniilor - scrieri uneori diferite, ns cele apropiate de rdcin merit atenie), vocalele dintre ele aprnd ca umplere conform specificurilor locale, ca de pild n Asia Garga, Ghirga, etc.; n Europa fa de Gherga - dup cum au aprut echivalenele publicate n 1884 de Universitatea Oxford din Marea Britanie - Grigore a fost chiar mai apropiat dect Gheorghe: Grigore Gheorghe

Feminin

80

n 1986, sub egida Academiei de tiine Ruse, Nikolai Andreev n volumul despre Proto-limba indoeuropean timpurie a susinut c n plan geografic arealul de rspndire a proto-limbii boreale se prezint ca ntinzndu-se din Altai pn la Rin; respectiv, acea parte a triburilor boreale care s-a individualizat ca purttoare a ramurii altaice a proto-limbii practica nomadismul ntre Altai i Ural; o alt parte, devenit mai trziu purttoare a ramurii uraliene, s-a distribuit ntre Ural i Nipru. Ct privete ns triburile a cror limb a devenit cu timpul protolimba indo-european, acelea se aflau ntre Nipru i Rin, avnd n centru o zon latitudinal care cuprindea dinspre nord i dinspre sud Carpaii Apuseni i pe cei Rsriteni. Astfel nct pentru proto-limba care a intrat n istoria tiinei cu numele de indo-european sunt la fel de potrivite nomenclatural dou desemnri: pe de o parte, n plan diacronic, acea proto-limb trebuie numit indo-europeana timpurie; pe de alt parte, n plan lingvistico-spaial, ea poate fi numit ramura carpatin a proto-limbii boreale. n 2009, Basarabeanul Vlad Cubreacov - care a tradus i publicat paragraful respectiv - afirma c reputatul lingvist Rus n preioasa lucrare fcea referire la civilizaia spaiului Carpatin ca nucleul lumii Indo-Europene. Dr. George Boeree, profesor la Universitatea American Shippensburg, a studiat evoluia limbilor Indo-Europene, ca dezvoltate din zona centrat n Banat ncepnd cu mileniul V .C.:

n numele Gherga, consoana G uneori a fost scris i C sau Q; harta urmtoare nfieaz divizarea consonantic G / K, cu rou fiind grupa Satem, pronunnd sunetele mai palatin. Ca variaiuni G / K pe structura Gherga (cu R central n cele 3 combinaii posibile) se pot observa: GRK - ca fundal prezent mai ales Asiatic i Balcanic (cum ar fi prezena n Nepal dar i Albania) KRG - Kerga dar i Karga, etc. ca denumiri Asiatice de locuri / ca de exemplu n Paki-stan i Afgani-stan sau Karga-stan / Krgzia n N acelora KRK - n nelesul strvechi Ugro-Finic / Fino-Ugric, Kerka nsemna acas - ceea ce denot sedentarismul Gherga; combinaia apare European i e rspndit mai ales n rsritul continentului, ca de exemplu i n Balcani

G/K

81

Pe lng G, EuroAsiatic i consoana R - central n numele Gherga - uneori a suferit o translaie, n L (de pild n Sumerul i Canaanul Epocii Pietrei, sugestive au fost Ghilga pentru Ghirga, nlimile Golan derivnd din Ghoran, regiunea Galileea ca aceea a populaiei Garu din Valea Ghiordanului unde triau Gherghesei, etc.) ori n apusul European Gorganele denumite Galgal de fapt derivnd din rsriteanul Gargar; etimologic, nsui Canaan / Ka-naan deriva din numele Ga-nan al prinilor Mamei Ga / cu spiritul Ka (cuvntul Sumerian pentru prin era nan / nun) iar n plus, dup caracteristicilor lingvistice ale unor populaii, n diverse perioade i locaii, ndeosebi sufixul Gherga a fost mpodobit corespunztor, ceea ce a conferit numelui cteodat un aspect pitoresc. Gherga n Africa

Cu galben Nilo-Saharienii n ciuda aparenelor, dou treimi din suprafaa ntregului continent African se afl n emisfera Nordic. Rspndirea Gherga a fost semnalat ntre fluviile Nil i Niger, n zona tiut azi ca Sahel, printre Nilo-Saharieni (cu galben pe hart). Cele mai vechi picturi din inima Saharei - din mileniul IX .C. - n Podiul Rurilor / Tassili din SE Algeriei, prezint n locul numit Prpastia Uriailor 25,10 lat. N, 8,10 long. E oameni cu aspect negroid la vntoarea unei bogate faune de animale mari, printre care se afl fiine uriae de culoare alb, reprezentnd zeiti; acolo nceputul artei rupestre coincidea cu timpul trecerii la agricultur i picturile au imortalizat transformarea prin mii de imagini att interioare ntr-un sistem extins de peteri, ct i exterioare - n secvene stilistice: pornind de la imagini gravate cu un bivol uria ca motivul preferat, Marea Mam (avnd trupul alb) dansnd mascat cu braele ntinse pentru binecuvntare, turme de vite cu corpurile acoperite de spirale duble - simbol al fertilitii cu semnificaia de control amanic asupra animalelor - picturile ciupercilor halucinogene inspiratoare ale artitilor timpurii iar apoi i imaginile complexe ale locuitorilor cu negrii dezbrcai iar albii purtnd pelerine la munc, distracie ori lupte i diverse alte animale, galeria oprindu-i cronologia la caii nhmai carelor. (Carul / vehicul pe roi cu traciune animal, ce a preluat simbolismul roii - ca semn al soarelui - era al zeilor solari i al eroilor mitici, semnificnd forele cobornd din Cer pe Pmnt; carul avea i o semnificaie spiritual, de aceea conducerea lui fiind o art prin care conductorul su i manifesta virtuile, inclusiv de a-i struni patimile interioare, cci conductorul su era ca solul dintre 2 lumi, fiind asimilat cu un ambasador simbolic: n istorie, valenele carului au ajuns s se manifeste pentru victorie - carul triumfal, abunden - carul alegoric sau la moarte - carul mortuar). E de remarcat c pe glob se cunosc mii de plante cu efecte halucinogene, ce furnizeaz compui secretai de altfel de ctre organismul uman (ns pentru unii aceia fiind n cantiti insuficiente a aprut nevoia de suplimentare cu aport exterior / practica existnd din Epoca Pietrei). Herodot a menionat c n Sahara pe timpul su triau blonzii urmai ai Atlanilor, ce utilizau care trase de cai (aveau capitala Germa / Djerma, 26,30 lat. N, 13,04 long. E, n Libia); potrivit lui Platon, religia Atlantidei - exersat n arhipelagul ei - era marcat de un cult al taurului, ea disprnd brusc, ntr-o catastrof natural precedat de cutremure violente (cronologic, succesiunea vechilor populaii indicate de Greci dup dispariia uriailor la Potop a fost Pelasgi-Hiperborei-Atlani).

82

Pictur Saharian Cnd ptura de ghea de peste Europa a nceput s se topeasc (ultima glaciaiune s-a ncheiat la sfritul mileniului XI .C.), curenii de aer umed ai Atlanticului s-au deplasat din Africa spre Europa. Sahara atunci era traversat de o reea extins de ruri dar cu timpul, sub dominaia vnturilor fierbini uscate, apele s-au evaporat. Fr umiditatea care lega solurile, terenurile i-au pierdut fertilitatea, pn ce - treptat - pmntul roditor a devenit o mare stearp de nisipuri mictoare. La sfritul mileniului IX .C. Sahara era verde - abia ncepea deertificarea sa. La vntorile din Sahara verde - n timpul Epocii Pietrei - se foloseau cini (n lume aceia i renii au fost primele animale domesticite, parteneriatul cu omul fiind de la sfritul perioadei glaciare). n Sahara, porcul (domesticit n mileniul VIII .C. i adus din Asia), mpreun cu punatul intens al oilor - totemul neamurilor Altaice - i caprelor introduse n mileniul VI .C., au contribuit i ei ca factori determinani ai deertificrii. Calul domesticit din mileniul V .C. a fost nlocuit cu cmila adus n Africa - tot din Asia - de ctre Peri abia la sfritul mileniului I .C.

Gherga n Sahara Cuvntul Erg n deert nseamn o mare poriune de nisip (Arab). Erg-urile fac un peisaj sterp i sumbru, unde vntul neobosit biciuiete nisipul crend forme fantastice i distrugndu-le apoi n cteva zile. Soarele deertului face regiunile Erg-urilor unele dintre cele mai fierbini i uscate zone de pe Pmnt, cu mari temperaturi. Iar temperatura arztoare a nisipului face aerul s plpie, estompnd contururile peisajului i derutnd privirea. n plus, efectul dezorientrii, datorat unei mri de dune identice - cu pante netede i creste ascuite care se deplaseaz permanent spre linia orizontului - l vlguiete i pe cel mai lucid observator. Ca o mare de valuri aurii pe fondul cerului azuriu, neospitalierele teritorii ale Erg-urilor se ntind pe suprafee de zeci de mii de kmp. Erg-ul Libian spre exemplu - are o suprafa ca a Franei.

83

Erg Stratul de la suprafaa Erg-ului este supus capriciilor vntului. Acolo unde acesta sufl constant dintr-o singur direcie, nisipul e adunat n movile de peste o sut de metri nlime, alctuind familiarele dune n form de semilun; acolo unde aerul circul haotic, unde vrtejurile schimb permanent direcia vntului, dunele se adun ntr-o reea complex de forme: n unele zone, ele alctuiesc mari creste paralele, separate de anuri adnci iar n altele curenii stivuiesc i sculpteaz nisipul, crend movile imense i piramide impuntoare. Cnd vntul nvlete peste Erg cu furie provoac violente furtuni de nisip, lsnd n urm nori imeni de nisip. Pereii cafenii de nisip au zeci de km lime i se deplaseaz cu mare vitez, acoperind soarele chiar n locuri deprtate de mijlocul furtunii. Praful e purtat de vnt pe distane foarte mari / de exemplu, n 1947, dup o puternic furtun n Algeria, cteva piscuri nzpezite din Alpii Elveieni au fost colorai n roz de praful rou Saharian (Berberii numesc Cherghi vntul dinspre rsrit i Agherbi cel dinspre apus). Uedul este valea uscat, parte a reelei hidrografice, pe care se scurge apa datorit precipitaiilor toreniale ori a rurilor nepermanente. n Algeria / Al-Gheri, de exemplu exist Uedul Gherga 35,36 lat. N, 1,48 long. E (numit chiar aa, din vechime, de ctre populaia local, Berber).

Aridizarea Saharei a determinat migrarea populaiilor sale spre margini, Antic fiind atestate ca desprite African n S Gorgonele i n N Amazoanele (n Epoca Pietrei, femeile aveau rolul conductor n societi, tradiia perpetundu-se de-a lungul mileniilor prin Ghergani dar i prin Amazoane / pn n Caucaz, ele constant fiind partenerele Ghergarilor: izvoarele istorice au revelat c n general, unde erau Amazoane erau i Ghergari). Bazinul Gher Att neamul Gherga, ct i numele Gherga, au legturi Africane; din timpul faraonilor i pn n Antichitate au fost indicate denumiri Nord Africane n acest sens, ca de pild n secolul II de ctre geograful Egiptean Claudiu Ptolemeu. Specialitii din ntreaga lume - ca lingvistul Britanic Walter Crum (1865 - 1944), filozoful Francez Andre Festugiere (1898 - 1982) i alii - au analizat noiunea termenului African berba ca nsemnnd domiciliu / acas / templu / mormnt, n strns legtur cu herha (plant magic medicinal) i prin rezonan cu Gherga. n Sahara populaia e tiut ca Berber / de tip Ber-Ber, n Caucaz e tiut ca Ghergar /

84

populaia de tip Gar-Gar. n N African - exact n zonele confirmate genetic pentru Gherga - exist pn n prezent locuri cu stranii asemnri ale numelor (cu pronunie nu neaprat literar, fiind apropiate nu att geografic sau alfabetic, ct fonetic). Berberii au colonizat Sahara plecnd la mijlocul mileniului IX .C. din cea mai mare insul Tunisian, Gherba / Djerba, fost i Kerkinnitis (nsemnnd n proto-Berber a tatlui, devenit secetoas), 33,47 lat. N, 10,53 long. E; Societatea Francez de Antropologie a confirmat n 2005 printre insulari acelai grup genetic LLY22G ca Gherga. La N de insul se afl Arhipelagul Kerkena (vizitat de Elenul Ulise dup Rzboiul Troian - arhipelag numit Cercina de Romani - unde conductorul Cartaginez Hanibal, din Dinastia Barca, s-a refugiat de furia acelora), cu principalele insule azi denumite Chergui 34,44 lat. N, 11,12 long. E i Gharbi 34,38 lat. N, 11,02 long. E; acolo a fost la nceput populaia Tunisian, acum n dreptul su pe continent fiind al doilea mare ora al rii dup capital (ce a fost Cartagina 36,53 lat. N, 10,18 long. E, ntemeiat la poalele citadelei Byrsa a Ghetulilor, nfiinat de Gherghiii Teucriani conform consului Roman Silus Italicus din secolul I, dup cum a notat n cartea 15 din Punica - populat de Gherga-ni, cu Termele / Bile Garghiliane menionate i de Sfntul Augustin - al crei Imperiu a dominat Mediterana, marea cea mai mare din lume, naintea celui Roman, femeile sale avnd obiceiul s poarte inele de piele la glezn, al cror numr indica pe cel al brbailor cu care au fost).

Gherga n Cartagina Protectorul Internetului, episcopul Isidor (560 - 636) din Sevilla 37,22 lat. N, 5,59 long. V, semnala c Ghetulii / Getulii - formnd cea mai mare populaie din Libia, numit Ghetulia / Gaetulia n timpul Roman - erau din teritoriul Gheilor; oamenii si au sosit n numr foarte mare cu corbiile n mileniul II .C. fiindc n ara lor, de la Dunrea inferioar, erau prea numeroi (avnd n Libia - adic pe atunci toat partea Nord African din apusul Egiptului - acelai parcurs ca al Atlanilor, n S, corespunztor istoricului Roman Pliniu, ntinzndu-se pn la fluviile Niger i Nil). Claudiu Ptolemeu 87 - 165 a observat c pn la timpul su doar puini dintre ei s-au amestecat cu negrii din S Saharei.

Gaetuli n V Africii

85

La S de Tunisia, Berberii - lorzii deertului - la ntlnire cu populaia Nilo-Saharian Djerma, sunt nalii Tuaregi, n pronunie i ortografie Romn Targhi, care pstreaz vechea organizare matrilinear, plecai din capitala Gherma / Libia, unde n Antichitate au realizat un original sistem acvatic subteran de aprovizionare numit n limba lor Fgra (adic reea de ape) i aveau morminte piramidale; denumirea lor nsemna locuitorii Grdinii Targa - vechiul nume al provinciei Libiene Fezzan / Phasania - n trecut majoritatea avnd aspect Nordic (similar cu cel Carian, conform Dr. Clyde Winters care a evideniat denumirea acelora ca derivat din a divinitii Ker / Car), rspndii pn la fluviul Niger:

Zona Berber Targhi Baza Gherma (de la actuala grani Libiano-Nigerian) a fost ulterior numit Garama - a Ga-Ramanilor dnd numele Imperiului Saharian ce a rezistat Imperiului Roman; naiunea sa a fost descris n secolul V .C. de ctre Herodot ca mrea: erau fermieri ce creteau turme imense de vite, nsmnau plantele peste sarea deertului pe care o acopereau cu blegar, utilizau care cu cai n ciocnirile cu Troglodiii, organizau caravane pentru comer inclusiv cu amazonitul extras din carierele Masivului Tibesti - i le plceau foarte mult s se tatueze (la apus de ei existau Maxua / Maxyanii, ce obinuiau s-i lase partea dreapt a prului lung i partea stng scurt, afirmnd c erau descendeni ai Troianilor, pictndu-i pielea n rou / obicei care i-a determinat n America pe colonitii Europeni s numeasc indigenii - ce pn n Epoca Modern fceau similar - drept piei roii). Maxyanii i Ghetulii s-au stabilit n Sahara, la V de autohtonii Berberi din Gherma - strmoii Tuaregilor - pn la Gorgonele de la Atlantic (care au fost atestate ca existnd acolo n mileniul IV .C). Chiar din timpurile ancestrale - cnd Sahara era verde - se practica tatuajul, cu simboluri familiare Gherga-nilor (tatuarea era spre a fora apropierea de divin). n prezent, o caracteristic a Tuaregilor este c nu femeile, ci brbaii poart vl turcoaz (vechea culoare a vieii).

Originea Berberilor i-a preocupat - printre alii - pe istoricul Tunisian Ibn Khaldoun n secolul XIV i n secolul XX pe antropologul Francez Gabriel Camps (care au studiat legturile lor cu alii - menionnd c Berberii consider c au strmoi Gherga, ca de exemplu citndu-l pe istoricul medieval Khaldoum: Berberii sunt copiii lui Canaan, fiul lui Ham, biatul lui Noe. Fraii lor au fost Gherghe-seii. Regele purta titlul de Goliat. ntr-un timp, Berberii s-au luptat cu copiii Israelului).

86

Bazinul Gher Fluviul Ni-Gher / Niger - aflat n partea Sudic a zonei Berberilor - era simplu denumit n vechime Gher (i notat astfel de ctre Romani), numele fiind Berber. n N su, azi Mali, Tuaregii i-au dezvoltat Medieval cel mai important centru al lor: Tombuctu / Timbuktu 16,46 lat. N, 3 long. V (Tuaregii au fost de-a lungul timpului principalii negustori de sclavi din N Africii). De exemplu, cimitirul Gobero din Niger 17 lat. N, 9 long. E - datnd de la nceputul mileniului VIII .C. - este cel mai vechi i mai mare din Sahara (ce pe atunci era verde). Printre negrii din S, cultul animist Vodu - nsemnnd spirite - existent din urm cu cel puin 8 milenii a fost probat de cercettori drept rmia celei mai vechi religii din lume (rspndit din Orient pn acolo i regional denumit a Zeiei Mami / Mamu, cu celebrare n cursul primverii; Mawu, divinitatea androgin suprem Vodu / Voodoo, a rmas un concept cu bunvoin fa de toate creaturile dar fr intervenie n viaa oamenilor, neavnd nici o reprezentare pictural ori asociere cu obiecte). De pild, cultul Vudu / Voodoo - bazat pe convingerile c ntre via i moarte e un ciclu natural i normal, omul fcnd parte dintr-un tot unitar i orice cauz produce un efect, fiecare aciune fiind urmat de reacii - s-a rspndit n N Africii prin sclavii dui de Tuaregi pn n Maroc (Berber numii Gnaoua, dup cum numeau ei omul negru sau Ghana i regiunea negrilor ca Guineea; e de tiut c ultimii conductori albi ai Ghanei - conform legendelor locale venii din N n timpuri imemoriale - au fost n secolul VIII). Bazinul Gher (al Ni-Gherului / Nigerului) este format de cel de-al treilea fluviu African - dup Nil i Congo - la ntlnirea populaiilor alb din N i neagr din S: izvorte din Guineea i se vars printr-o mare delt n Golful Guineii. Pn n mileniul IV .C., cursul superior Gher se vrsa ntr-un lac Saharian, azi disprut datorit modificrii direciei fluviului pe traseul de acum al Nigerului - rmnnd doar o delt interioar - vechea denumire Gher schimbndu-se n numele actual: Niger (pn n Antichitate s-a tiut de Lacul Gher, de la primele hri pn la cele Medievale fluviul Niger nc fiind notat Gher); cnd n Egipt a fost primul faraon (Gherga-nul Narmer), n Bazinul Nigerului erau crescute vite i se practica agricultura, cultivndu-se orez, pepeni, etc. n SV Saharei sunt unele nuane Gherga, ceea ce denot arealul rspndirii numelui; n prezent, toponimia din rile ce mpart fostul Bazin Gher cuprinde aezri ca Garga, Gorga, etc. Acum, regiunea este locuit de ramura V Sudanez a Nilo-Saharienilor, populaia Djerma practicnd acolo pn n prezent obiceiul ancestral al acordrii de atenie special primului nscut, vorbind n Dialectul Hamit Gherka - ntre Dialectele Berber (N) i Gur (S) - cu clare influene de la cei din Ciad; de altfel, legtura ntre Niger i Nil a fost din cele mai vechi timpuri printr-o rut a caravanelor trecnd pe la Lacul Ciad, numit n partea sa rsritean (din Egipt), ntre Oaza Kharga i aezarea Gherga de pe Nil, drept Calea Ghirga.

Oaz Nord African

87

Gherga n NE Africii Tunisia este cea mai Nordic ar African (nfiinat n mileniul II .C. de Berberi), situat ntre Sahara i Mediterana, la 140 km de Sicilia; e la jumtatea distanei dintre Nil i Atlantic i i srbtorete independena din 1956. Gherghis / Zarzis (33,30 lat. N, 11,07 long. E) a fost o localitate Antic n Tunisia, nfloritoare mai ales n secolele VI - III .C. iar portul su Gherghis / Gergis - n cel mai Sudic punct Tunisian, la grania Libian - a fost evocat de mai multe ori i de istoria bizantin, zona fiind locuit de ctre Gherga (conform i bibliografiei Antice N Africane). n vecintate, zona Troglodit s-a remarcat cu locuine subterane (ca n attea alte locuri din vechime, precum Capadochia, Balcani, S Italiei, etc.); palmele - primul simbol cultural folosit / ca i n Petera Gargas din Pirineii Francezi, imediat dup dispariia Neanderthal - aveau rolul proteciei de blesteme.

Locuin Troglodit n Tunisia Arhipelagul Maltez a fost mereu o punte de comunicare ntre Africa i Europa. Malta este independent din 1964. nceputurile civilizaiei sunt n parte legate de rspndirea agriculturii n Bazinul Mediteran. Prima faz, Ghar (sfritul mileniului VI .C. - mijlocul mileniului V .C.), denumit aa dup numele celei mai vechi grote Malteze ce a fost locuit - Ghar Gana, 36,17 lat. N, 14,19 long. E - s-a caracterizat prin traiul oamenilor n peterile existente de-a lungul coastelor de gresie dar i n aezri sub cerul liber, ale primilor coloniti, avnd animale domestice pe care le-au adus cu ei i utiliznd variate semine. Ceramica seamn cu cea Sicilian (insul la 90 km N).

Cu rou Munii Taurus

88

Cel mai vechi sanctuar din lume a fost ante-diluvian, din mileniul X .C., n Gobekli Tepe - nsemnnd dealul buricului - azi n Turcia 37,13 lat. N, 38,55 long. E, la poalele Munilor Taurus; geograful Strabon a consemnat c pn la timpul su - adic nceputul mileniului I - Himalaia era la rsrit de Caucazul Indian iar Taurus era lanul muntos ntins ntre Caucazul Indian, respectiv Gherghi-stan / Hindu Ku i Anatolia (i Gotul Iordanes - nscut n Galia Anatolian, care a realizat Getica n anul 551 - a scris: Caucazul ncepe de la Marea Indic, trece n Siria - unde formnd o curbur se ntoarce spre Nord - se prelungete peste inuturile Scite, se scoboar pn la Pont / Marea Neagr, apoi adunndu-i nlimile sale, atinge i cursul Istrului): ntre India i Anatolia, Munii Taurus se suprapuneau vechilor Muni Caucaz. Dinaintea piramidelor, Malta gzduiete cele mai vechi temple din lume, dintre care Templul Giganilor 36,02 lat. N, 14,15 long. E - de pe Insula Gozo - a fost primul / ca sla al unei femei uriae cu mult putere; faada Templului - acum nalt de 8 metri dar iniial era dubl - este cel mai vechi exterior conceput arhitectural din lume. De altfel, Malta gzduiete i cea mai veche statuie monumental din lume, feminin / are 2,70 metri nlime.

Templul Giganilor din Gozo / Malta ntre evenimentele ce au fost atunci, n acele vechi timpuri / ale mileniului V .C. n zon (Malta aparine plcii Africane, ce se ntlnete cu placa European n Sicilia, la Etna - cel mai mare vulcan activ din Europa), se poate remarca printre altele c Egiptenii au nceput calendarul: 19 VII 4241 .C. Primul conductor al Egiptenilor a fost Osiris / Osi-Ra - ce nsemna om bun / puternic - avnd barza ca pasre asociat i taurul ca animal asociat (la fel ca i Ghirghe n Banat, dup cum a aprut n primul Sanctuar din Romnia, cel de la Para / judeul Timi), care a introdus pe Calea Ghirga agricultura n Valea Nilului, ntre aezrile Abydos i Gherga, celebrat ulterior ca divin de ctre constructorii piramidelor, el devenind acolo judectorul morilor, fiind des reprezentat nfurat n bandaje de mumie; Osiris a fost fiul lui Gheb, divinitatea Pmntului (de altfel, n Antichitate vechii Greci i numeau pe lucrtorii pmntului Gherghii / de la Gherga, care a fost rdcina derivrii Gheorghe). n 1897, arheologul Francez Jacques Morgan a observat c n mileniul IV .C. vrfurile de sgei au devenit identice n Egipt i Europa, deosebindu-se complet de cele folosite pn atunci n N African. n studiul Dacia preistoric, cercettorul Romn Nicolae Densuianu a indicat traseul geografic de la sfritul mileniului V .C. (pe hart ca un S ntors): nc din neolitic, numeroase triburi de Pelasgi au plecat cu turmele lor cele mari de la Carpai ctre Elada i Asia Mic iar din Asia Mic s-au ntins ncet pe lng coastele Libanului n jos, trecnd dimpreun cu alte triburi din Elada i din insule pe esurile cele ntinse ale Nilului (parcursul African detaliat fiind via Tunisia i Sahara, pe Calea Ghirga, pn n Valea Nilului / locul unde s-au stabilit Osiris i Isis, femeia lui: trmul numit Gherga, unde apoi a aprut primul faraon). De altfel, istorici Antici ca Sicilianul Diodor n secolul I .C., n Biblioteca istoric 1:13 - au consemnat c strmoii divini ai Egiptenilor au fost Pelasgii. Egiptenii au avut o perioad predinastic de peste un mileniu de la Osiris pn la Narmer - primul faraon - care era din aezarea Gherga de pe Nil, unde acela a instaurat prima capital a Egiptului unificat; Nilul (aprut dup ultima glaciaiune, cnd apele Lacului Victoria au nceput s se reverse) servea ca arter de comunicaie pentru crearea unei naiuni: fluviul oferea un transport sigur n ambele direcii (cci curge spre N iar vntul bate spre S) i n vechime era mai lat dect aum, cci de la sfritul mileniului II Lacul de acumulare de la Asuan a schimbat geografia vii inferioare.

89

Osiris Att populaiile de pe cursul superior al Nilului, ct i cele ale Saharei (n dinamica istoriei, Britanicul Arnold Toynbee 1889 - 1975 a descris cum datorit secrii Saharei strmoii Egiptenilor s-au adunat pe malurile Nilului aluvionar), au influenat formarea Egiptului ca o civilizaie Antic n care contribuia Gherga a fost prezent, cu ecouri pn azi. Cei care triau prin mprejurimile Nilului, numit de ei pe atunci Iteru / nsemnnd Fluviul - Bazinul su fiind o zecime din Africa - au apreciat avantajele proviziilor de hran, renunnd la viaa nomad, stabilirea fiind ntr-un mediu favorabil i din punctul de vedere al climei (surplusul recoltei era pus la adpost pn la viitoarea recolt, n vase i apoi n depozite - ceea ce a sugerat ideea ridicrii de locuine durabile, arhitectura preocupndu-i pe localnici doar dup ce suprastructura mormintelor a fost transformat n temple, ceea ce a dus ca de fapt din cimitirele Egiptene s se dezvolte artele i meseriile). n imaginea urmtoare se poate vedea zona, ntr-o fotografie efectuat de pe staia spaial internaional (vechii Egipteni afirmau despre primii lor conductori c au fost regi divini, venii din cer ca s aduc justa guvernare tuturor fiinelor):

90

Oaza Kharga

Rute Sahariene n Epoca Pietrei Prezena Gherga n Egipt este atestat din cele mai vechi timpuri, cum ar fi actuala Oaz Kharga din V Egiptului (25,15 lat. N, 30,35 long. E), locuit din Epoca Pietrei iar acum majoritar de Berberi, de la care pleca drumul numit Calea Ghirga spre aezarea Gherga, existent i azi pe Nil. Oaza Kharga, acum lung de 160 km i lat ntre 20 km i 80 km, e cea mai Sudic i mai mare oaz din Egipt, la intersecia drumurilor caravanelor dintre Calea Ghirga / Gherga - de legtur a Saharei de Nil - cu cel dintre Sudan (S) i Libia (N). n Epoca Pietrei i n Antichitate a fost cel mai important vad comercial din rsritul Saharei, depresiunea ei fiind adnc pn la apele subterane ale Saharei, n valea secat a ceea ce a fost un afluent al Nilului (pe atunci era unit cu Oaza Dakhla 25,31 lat. N, 29,10 long. E, de care n prezent e separat de deert, formnd n Sahara ceea ce la sfritul Epocii Pietrei era tiut ca Marea Oaz).

Oaza Kharga Printre altele, n Oaza Dakhla a rmas hieroglifa Gherga ntr-o inscripie nsemnnd n toate zonele Tatlui i n textul de pe o statuie n numele lui Osiris / Gherga fiind n reprezentarea ca un bumerang, la marginea din stnga:

91

E de tiut c hieroglifele constituiau o form de scriere n imagini, fiecare coninnd cte un mesaj (ca azi semnele ce nu-s n nici o limb, ci funcioneaz descriptiv, ca de pild emoticoanele de pe Internet sau indicarea n locurile publice a locaiilor telefoanelor, toaletelor, ieirilor de urgen, etc). Vechii Egipteni credeau sincer c numele este o component esenial a identitii omului i prin urmare pierderea sa echivala cu uitarea, ceea ce i-a determinat s repete de nenumrate ori numele celor mai puternici - printre care a fost atestat Gherga - pn la fixarea scris prin hieroglife n mileniul IV .C. (ultima oar hieroglifele au fost utilizate n anul 394); de altfel, n Egipt scrisul a precedat unirea sa, fiind anterior primului faraon (pe glob existnd deja de peste 2 milenii, de pild n Banat). Unele din cele mai vechi hieroglife din Egipt sunt cele de lng Abydos / aezarea Gherga, de pe paleta cosmetic din ist denumit Tehenu (pentru machiaj, aa cum existau din piatr n Gandhara ori Galileea), ornament ce nfia 7 fortificaii, unde a fost combinat ca ntr-o oglind semnul pentru strini cu cel al zonei deertice, rezultnd hieroglifa Gherga; codificrile prin standardizarea actual au conferit ecuaia genezei hieroglifei Gherga prin care a fost notat prezena Gherga n vechiul Egipt - ca T14 / 13319 + N18 / 13200 = U17 / 13345:

strin + deert: Gherga Britanica Gertrude Caton prin cercetrile arheologice din 1932 a demonstrat ntietatea Culturii Khargane fa de cea de pe Valea Nilului, n sensul c pre-dinastic pentru Egipt n Oaza Kharga s-au evideniat elementele civilizatoare - de organizare i religioase - regsite ulterior, n aezarea Gherga, pe Nil (inclusiv sistemul guvernrii colective, prin alian / ceea ce Gherga-nul Narmer a fcut cu nobilii lideri, prin unificarea Egiptului de Sus cu cel de Jos, ajungnd astfel primul faraon, simbolic unirea celor 2 teritorii Egiptene fiind ca stpnirea cele 2 trmuri cerul i glia - peste care a fost naintaul su, Gherga-nul Osiris); ea a mai observat similitudini n inima Saharei (n Munii Atlas din S Tunisiei) cu Cultura Khargan, cci Oaza Kharga n Epoca Pietrei a gzduit populaie de acolo - ce a traversat Sahara verde / pe atunci.

Munii Atlas Climatul devenind tot mai arid n mileniul IV .C., muli s-au mutat din Oaza Kharga pe Calea Ghirga / Gherga spre rsrit, stabilindu-se n Valea Nilului (acolo, de pild n aezarea Ghebtu / Coptos de la captul Cii Gherga, localnicii l venerau pe potentul Min / Amun, o replic a lui iva din Bazinul Ghaggar - respectiv Amoreul Mekal - celebru pentru utilizarea afrodisiacei salate slbatice / palma tlharului, Lactuca Virosa); Herodot cnd a vizitat Egiptul a aflat c Min a fost primul conductor acolo, consemnndu-l n cartea II a Istoriei sale (e de remarcat c Indo-Europenii pentru om foloseau Man). O inscripie a Sanctuarului local cuprindea numele Gherga, aa cum se vede n captura urmtoare a hieroglifelor:

Gherga la Nil Primii cretini tiind c Oaza Kharga a fost cretinat de apostolul Bartolomeu Natanael (unul dintre discipolii lui Isus), s-au refugiat n ea de persecuiile Romanilor, rmnnd vaste necropole dup ei.

92

Calea Ghirga Calea Ghirga / Gherga, punctat pe harta urmtoare - arter major n Epoca Pietrei i Antichitate - era de la Oaza Kharga spre prima capital a faraonilor, notat Girga.

Calea Ghirga Calea Ghirga / Gherga din V Nilului - dintre Oaza Kharga i aezarea Gherga - necesita pentru cei aproape 200 de km ai ei minim cteva zile de drum (avnd o infrastructur elaborat, cu staii cu rezervoare de ap n lutul compact de pe ruta ei), apogeul traficului fiind la sfritul mileniului III .C. / pe vremea consolidrii Regatului Mijlociu Egiptean, sub conducerea faraonului Mentu-hotep II i a fost mult utilizat pn n timpul dominaiei Romane care a urmat dup Cleopatra 69 - 30 .C., ce a ncheiat perioada de 3 milenii a Dinastiilor Egiptene. Romanii au avut n Imperiul lor o reea a drumurilor de zeci de mii de km - ceea ce a uimit Antichitatea n unele prvlii de pe trasee fiind distribuite chiar hri ale rutelor; mndria Romanilor de a fi inclus Egiptul n Imperiul lor s-a reflectat i prin instalarea unor obeliscuri ale faraonilor, ce erau realizate toate numai din granitul sacru al Assuanului, n principalele intersecii ale Romei (existente i n prezent, ca de exemplu strjuirea Vaticanului din timpul mpratului Roman Caligula 12 - 41 - acolo pe atunci era Sfntul Scaun al Gherghiiei / Sibilei ce proteja Roma 41,54 lat. N, 12,30 long. E - de ctre singurul obelisc Egiptean fr hieroglife al capitalei Imperiului Roman, acum capitala Italiei).

Obeliscul Vaticanului Calea Ghirga / Gherga era tronsonul rsritean al rutei caravanelor dintre fluviile Nil i Niger (traseu la S de Masivul Tibesti - unde este cel mai nalt punct din Sahara - pe lng Lacul Ciad). n prezent, pe Calea Ghirga / Gherga Egiptenii au cale ferat, introdus n 1909.

93

Gherga n Egipt

Crucea Ankh n vechiul Egipt, Ra nsemnnd soare dar i rege - aa cum era Ra ca patronul vechilor agricultori n N Indiei, respectiv Raj apoi pe larg la Indieni - a fost personificat prin Horus (nsemnnd alesul), fiecare faraon considerndu-se mputernicitul lui / fiind preot suprem: fiin divin, asociat cu crucea Ankh, ce simboliza viaa. n funcie de poziia soarelui pe cer, vechii Egipteni l asociau la rsrit cu Horus, la amiaz cu Ra iar la apus cu Atum; iniiaii Egipteni afirmau c primul zeu a creat din propria substan absolut totul, ceea ce atrage i respinge, pozitivul i negativul, fiind necunoscut n afara timpului i spaiului obinuit (n definirea principiului primordial, era protomateria / substana primar, constituit din spaiu - timp - dorin): Atum a nscut din propria fiin tot ce exista, Indienii numindu-l Atma, Tibetanii Aum, Evreii Adonai, Grecii Adonis, .a. / denumiri ce acum sunt sinonime cu atom.

Vechii Egipteni i ndreptau faa ctre rsrit n timpul rugciunilor: faraonii, nc de la nceputul civilizaiei Egiptene, se considerau divini (o idee mprumutat din Sumer); n vechime, pentru conductori obinuit era folosit prenumele (n cele mai multe culturi din lume, inclusiv n Egipt), foarte rar fiind folosit numele de neam, clan sau familie, ns acelea au fost consemnate n sens religios ori heraldic, Gherga - dup cum apare pe inscripii, ncepnd din Nubia / S Egiptului - avnd onoarea de binecuvntat care se manifesta pe ambele trmuri. Ideea considerrii soarelui ca ochiul zeilor era strveche (n cultura vedic expresia ochiul soarelui era curent, Grecii gseau soarele ca ochiul cerului / eterului, n mitologia Nord-European soarele era ochiul lui Odin / zeul suprem, etc.), cel mai recent pe scara istoric musulmanii - care urmeaz un calendar lunar - considernd c soarele e ochiul lui Allah. Ochiului i se atribuiau fore magice, fiind asociat luminii divine; avnd lacrimi, era asemnat cu izvorul dttor de via: de pild, lacurile erau considerate ochii pmntului (ochiul avea semnificaia cunoaterii inclusiv a tiinei divine - iar puterea sa se reflecta cteodat abuziv pn la deochi). Naterea lui Horus a fost prezis de ctre un mesager virginei dintr-un neam nobil (care l-a fcut cu un brbat divin) i s-a petrecut n cea mai lung noapte din an - la solstiiul de iarn - cu martori ciobani, curnd dup aceea bebeluul fiind vizitat de 3 musafiri. Conductorul de atunci a vrut s omoare pruncul / care a fost crescut de un tat vitreg. Abia cnd Horus a avut 30 de ani, un boteztor a ndeplinit ritualul cu el i astfel a ajuns s reziste tentaiilor la care era supus. A fost nsoit de cel puin o duzin de discipoli i s-a schimbat la fa pe un munte. i plceau petele cu pine i vinul. Propovduia c el e gloria, lumina, victoria, c tia drumul spre rai i c va tri venic. A fost rstignit mpreun cu 2 tlhari dar i-a revenit dup 3 zile, evenimentul fiind anunat de femeile din preajma sa. Ochiul su (riguros proporionat) era foarte faimos n Egipt ca talisman - avnd puterea de a combate deochiul - fiind tiut ca ochi Gorgon:

94

Ochiul lui Horus E de remarcat c Horus a fost conceput n timpul celebrului festival din martie, la echinociul de primvar. Osiris, tatl lui Horus - fiu care s-a nscut postum, dup dispariia printelui su (la Egipteni rolurile celor 2 se contopeau, mai ales c Horus afirma Tatl i cu mine suntem Unul) - era de pe Calea Ghirga / Gherga, din Egipteana aezare Abdju / Abydos 26,11 lat. N, 31,55 long. E, unde s-a dezvoltat cel mai puternic cult al su, solar, mai trziu asimilat din V Anatoliei de Greci i Romani n ipostaza diurn a lui Dionis ca Apollo Gergithios, dup cum a observat de pild i Dr. Franciscus Streber n 1835 pentru Academia Bavarez, fiind celebrat la nceputul primverii: astronomic la echinociu / 21 III, cnd ziua egaleaz noaptea, srbtoare ulterior devenit Pati (la prima lun plin) timp de 8 zile la Evrei - ce lucrau n mileniul II .C. pentru faraon - i de 3 zile n mileniul I la cretini / se tie c simbolic programul spaial American de la sfritul mileniului II de a trimite oameni pe Lun a fost Apollo, un nume Pelasg, nsemnnd protector; de altfel, Abydos era principala destinaie de pelerinaj a Egiptenilor Antici, care se strduiau ca mcar o dat n via s ajung acolo (similar cum musulmanii merg la meteoritul cubic Kaaba din Mecca 21,25 lat. N, 39,49 long. E, ca o datorie sacr).

Ghergu-baf: suburbie Abydos Timpul celor 2 generaii consecutive ale lui Osiris i Horus - adic jumtate de secol, cel puin - a fost suficient pentru marile lor realizri, care au rmas n memoria Egiptului i a lumii (Gherga-nul Hermes - mesager ntre Cer i Pmnt - a ajutat-o pe vduva Isis la ngroparea lui Osiris i a fost martorul naterii de ctre ea a lui Horus, el fiind neleptul care s-a ocupat de educarea att a rposatului Osiris, ct i a lui Isis i a fiului Horus / dup cum de exemplu a scris n 1992 savantul Francez Yves Bonnefoy n Mitologii, ca dasclul Sfintei Treimi / Triadei Egiptene fiind de 3 ori mare). Femeia lui Osiris - magiciana Isis, venerat apoi ca Hathor, mama lui Horus - a rmas protectoarea tronului faraonilor (Zeia Mam a fost prezent n Egipt de la nceput, de exemplu fiind relevant pe Nil vechiul ei Templu din Dendera / Dendara 26,08 lat. N, 32,40 long. E, pe movila mamei divine): n criptele sale - ce n-aveau urme de funingine pe plafoane i perei de la iluminat - au fost mrit nfiate nite obiecte magice, interpretate de unii ca flori, cu care mult ulterior au semnat izbitor de tare lmpile electrice; trebuie tiut c n vechime la monumente lumina se fcea mai ales cu lmpi de ceramic avnd fitilul din ln, combustibilul fiind grsime amestecat cu sare, ca s nu emane mult fum.

95

n centrul Templului Dendera, n zona unde se desfura ritualul pentru Horus, hieroglifa Gherga apare ca stpnul pmntului:

De altfel, Lexiconul Egiptean din 2002, realizat de Germanii Christian Leitz i Dagmar Budde, a artat n altarul Templului din Dendera prezena Gherga i a copiilor si, ca de exemplu cu inscripiile urmtoare:

Gherga n Dendera Grecii Diodor Sicul (80 - 21 .C.) n lucrarea Biblioteca istoric dar i Plutarh (50 - 120) n Misterele lui Isis i Osiris au scris despre rolul civilizator al lui Osiris fa de toi cu care a avut de-a face de-a lungul unui periplu pe care acela l-a efectuat exact pe ruta Gherga: din Egipt n Balcani - via India i Anatolia - la Istru (prima denumire a Dunrii), unde a introdus agricultura cu plug / putnd fi remarcat de exemplu rezonana dintre Osiris i Asiria; i Isis - al crei Festival era srbtorit de Egipteni n fiecare 8 III - a avut rol civilizator: le-a nvat pe femei s toarc, s ese i s vindece boli, n vechiul Egipt medicina - inclusiv chirurgia - fiind foarte dezvoltat pentru acele timpuri, farmacia provenind de la faraoni (cultul ei fiind rspndit pn pe teritoriul Ungariei de azi; de pild, e de tiut c sucul preferat de faraoni era cel rou denumit Karkade - produs din trandafirul de Abisinia - avnd ca principal nsuire scderea presiunii sngelui). Sfnta Treime Egiptean era triada divin format din Osiris, Isis i Horus; n vechiul Egipt unitatea religioas i social era cuplul, femeia fiind aliat i complementar brbatului, ambii avnd aceleai puteri juridice, de posesie i motenire. n 2009, filozoful Bnean Tripon Crja prin cartea sa Adevrul enuna: Osiris le-a asigurat Egiptenilor viitorul, prin a-i ajuta s se nmuleasc. n acel scop, el le-a nlocuit condiionarea cstoriei de fecioria viitoarei soii cu deflorarea printr-un falus de piatr, care l simboliza pe al su. Acea moral l-a obligat ns s dezvluie soiei sale Isis c divinitatea este creierul, Egiptenii transmind apoi c Isis a aflat de la Osiris numele secret al divinitii. Rmiele lui Osiris au fost primele mumificate, pentru ca s fie reanimate la ceremonii - cu care ocazii se fceau libaii (adic nchinrile de cupe ca omagiu divinitii, datorit crora a aprut splatul minilor, deci n scop ritualic, nu igienic) i se desfurau o serie de dansuri tipice fiindc el a introdus practica agriculturii i irigaiilor, realiznd miracolul de a nmuli producia hranei, simboliznd capacitatea de a da via seminei, fenomenul germinaiei i reproduciei continund dup existena fizic a lui Osiris, de unde puterile sale de creaie rmase pentru binele credincioilor / supuilor; obiceiul scoaterii moatelor (Egiptenii purtau zeul ascuns ntr-o cabin de lemn, oamenii putndu-i adresa ntrebri ale cror rspunsuri erau de tipul da sau nu prin intermediul purttorilor, n cazul afirmativ cei din fa cznd n genunchi / purtatul unei statui constituia un merit i mulimea se altura adesea purttorilor) s-a perpetuat pn la cretini, care inclusiv prin gustarea pinii i vinului - ca din trupul i sngele Mntuitorului - i-au nsuit i din canibalismul ancestral preluarea calitilor celui disprut: n secolul I .C., Diodor din Sicilia n Biblioteca istoric 1:14 a scris c Osiris a fost cel care a oprit canibalismul. (n trecut, erau multe motive pentru canibalismul ritualic / nu de foame: rzboinicii propriilor trupe erau consumai dup moarte pentru a nu fi pngrii de dumani i mai ales pentru ca virtuile lor de curaj, drzenie i pricepere n lupte s rmn n interiorul propriei armate, se gusta din sngele unui mare preot ori preotul era chiar mncat - cci reprezenta un zeu n lume iar canibalii deveneau astfel una cu zeul - btrnii erau mncai dup moarte de ctre rude, ca s-i continue viaa n noi trupuri, fiind o form maxim de iubire i respect fa de rudele decedate / manifestndu-se ceea ce s-ar numi afeciune morbid, etc., prin acele acte crezndu-se n transferurile resurselor energetice de la mori la vii; exemplul cel mai recent istoric de nlocuire a canibalismului ritualic este cel cretinesc - preluat de la Romani - prin pomana mortului i coliv). Libaia era vrsarea ritualic a unui lichid (snge, lacrimi, vin ori ap) pe pmnt, n amintirea morilor; trebuie tiut c forma integral a libaiei era Ghergan / de tip uranic-teluric: orice sacrificiu urmat de banchet avea la final ridicarea cupei cu butur - n chip de toast, spre Cer - i vrsarea ctorva picturi nchinate Gliei / Pmntului (e de remarcat c puternicul obicei Ghergan a intrat n tradiie i s-a perpetuat pn n prezent, nc des ntlnit la multe festiviti). Egiptenii, care l celebrau pe Horus prin dans n cerc = hora la Romni, ca i Indienii ori alte popoare Antice, pe lng feline au considerat i vitele drept sfinte, deoarece cu ajutorul lor au intensificat agricultura: cultul vacii a fost o urmare a realizrii c produsele sale erau foarte utile - ntre care laptele hrnitor pentru copii dar la fel ca Indienii, vechii

96

Egipteni nu mncau carne de vac - animalul fiind identificat ca dttor de via (n imaginea urmtoare se poate remarca soarele ntre coarnele de vit de pe capul femeii lui Osiris).

n Egipt, Cartea Morilor CXLII, tradus de Francezul Paul Pierret n secolul XIX, indica drept Osirian uriaul an - mrginit de valul de pmnt la miazzi - dintre Dunre i Don (prin Banat i Basarabia, via Gherdap i Ghergheasa), numit de Romni Brazda lui Iorgu - un derivat Gherga - sau a lui Novac / nsemnnd brazda celui nou: cea mai mrea realizare megalitic de acel tip din lume, rut utilizat timp de milenii ntre Carpai i Crimeea prin lespezile enorme mplntate n pmnt folosite n orientare ca repere n itinerariile din trecut (n secolul XIII, Istrianul Marco Polo a cltorit din Crimeea spre rsrit urmnd Cile Gorgane, aflate n prelungire). n 1913, preedintele Academiei Romne, Constantin Istrati, a tratat pe larg amintirea Osirian prin tradiia Caloianului, partenerul btrnei Caia, simbolizat ritualic prin ppua pus la plutit pe o ap curgtoare, ea fiind menionat de Greci ca Gaia, de la care a rmas n spaiul Kirke / Ghirghe - al primelor aezri Europene i al primei scrieri din lume - printre altele portul ornamental al capului, n acelai fel cu reprezentrile divinitii ancestrale, regsit cel puin prin voal pn n prezent la femeile din spaiul ce a avut legtur cu Gherga, iniial numit Khirqa, cu variantele Arabe acum Burga / Burqa, etc., dup cum de exemplu a studiat Dr. Timothy Dawson n 1994 (e de remarcat c n strvechiul Egipt nu exista acel port pn la timpul Gherga, majoritatea localnicilor umblnd dezbrcai, doar cei ierarhic superiori n societate purtnd haine).

Portul Khirqa Etimologic, Osiris este n legtur cu numele Istru pentru fluviul Dunrea, pe valea superioar a cruia mult ulterior Germanii au preluat cea mai puternic tradiie: srbtorirea primverii cu ou vopsite, devenit Ostern (Patile n Englez fiind Easter, pronunat Istr, asemntor lui Istru). La Gherdap / Porile de Fier, expediia

97

naval a lui Osiris din mileniul V .C. s-a ntrerupt la cataracte (unde a ajuns cu o flotil de monoxile, amintire pstrat n legendele locului dar i n nsemnrile istoricilor, n plus de pild Ionianul Timonax i Carianul Apolloniu din Rodos n secolul III .C. menionnd c printre Pelasgii de la Dunrea inferioar au imigrat i Indieni), rmnnd printre altele ntre localnici pe de o parte cunoaterea viei-de-vie i pe de alt parte tocmai consumul ritualic al crnii de porc / interzis n Egipt, cci porcul era animalul asociat lui Set - fratele su, stpnul deertului / Saharei care era contra strinilor din anturajul lui Osiris i l-a cioprit pe Osiris amanic, adic n buci; pe valea inferioar a Istrului / Dunrii, arheologii au gsit nenumrate dovezi dedicate lui Osiris i femeii lui, Isis (impactul a fost n centrul Pelasgiei, la ncheierea apogeului Pelasg / datorat invaziei Indo-Europene). De pild, pe malul Nilului - lng aezarea Gherga - arheologii Americani au descoperit o flot din 14 corbii lungi de 25 metri, datnd dinaintea primului faraon (ca o motenire dup flotila lui Osiris, anterioar ei cu un mileniu):

Prelucrarea aurului exista n SE Europei n mileniul V .C.: de altfel, prin analize chimice s-a dovedit c o parte din aurul faraonilor era din Munii Apuseni - ceea ce mai confirm legturile vechi dintre cele 2 continente; Dr. Horia Ciugudean, directorul Muzeului Naional al Unirii din Alba-Iulia, afirma c aurul cu o cincime argint e caracteristic n lume doar Munilor Apuseni, fiind utilizat i de Troia (aliajul se numea electrum). n 2005, n Similitudini peste timp i spaiu, cercettoarea tiinific Lucreia Brezeanu a scris: La venirea fanarioilor n rile Romne, aceia au constatat cu stupoare c modestele case tradiionale romneti semnau, ca organizare spaial, surprinztor de mult cu celebrele temple antice greceti. Istoria arhitecturii prezint faptul c templele greceti au fost inspirate din cele egiptene. Un fapt derutant este c unele construcii de cult din evul mediu romnesc (bisericile ortodoxe) seamn cu templele egiptene. Picturile exterioare ale templelor egiptene se regsesc i la locaurile de cult ortodoxe, n special la mnstirile Bucovinei, celebre tocmai pentru acest fapt. Se poate concluziona c a fost un centru comun de iradiere cultural pentru cele 3 civilizaii consacrate: egiptean, greac i getic; e de observat c Elenii - coordonai din cartierul Fanar al Istanbulului - au ptruns n structurile de putere ale rii Romneti i Moldovei ndeosebi la sfritul Medieval (dup ce s-au convins de importana acelor state mai ales prin intermediul anteriorilor Aromni, implicai n constituirea lor).

Isis alptndu-l pe Horus

98

Povestiri n oglind au fost de-a lungul istoriei nu numai ntre Egipteni i Evrei ca Horus - Hristos dar i legate de Potop ntre de exemplu cea a lui Ghilga-me i cea biblic, ochiul lui Horus i al Gorgonei, rnirea mortal n clci - ca singur punct vulnerabil - a finului Krina a lui Garga n India i apoi a lui Ahile n asediul Troiei Gherghiilor, plutirea ntr-un co de nuiele a viitorilor conductori (cum a fost pe Eufrat a pruncului Sargon / Shar-Guni sau Ghin i ulterior pe Tibru a ntemeietorilor oficiali ai Romei, al cror tat nu trebuia cunoscut), cucerirea la sfritul Epocii Bronzului prin iretlic de ctre Egipteni a portului Iope prin ascunderea soldailor n couri ca daruri i calul de lemn cu soldai Eleni druit Troianilor, existena Decalogului n Cartea Egiptean a Morilor i n Biblie, lupta piticului ambiios cu trufaul uria n rsritul Mediteran, etc.; procesele hierofanice aveau tendina de a relua o serie de arhetipuri, precum temele clciului sgetat, coului de nuiele, .a. cci experiene deosebit de concrete au fost posibile la diverse nivele de civilizaie iar o mulime de legende dar i de numiri geografice - mpreun cu tradiiile lor - au migrat deoadat cu populaiile lor. n anumite circumstane, repetrile au fost att istorice (relundu-se cauze ntrerupte exact de unde au fost atunci cnd condiiile ngherii lor au disprut), ct i geografice: paralelisme se ntlnesc de-a lungul timpului i printre toponime, ca aezarea Abydos de lng Gherga / prima capital a faraonilor i de lng Troia (ntemeiat i populat de Gargari, Gherghii), Regatul Ku (African = Kuit, Asiatic = Kuan), Eritreia la Etiopieni i Anatolieni, locurile unde era venerat Gherghiia - ca Masivul Ida din Anatolia i Creta, Tripoli pe coasta Mediteran n Liban i Libia (n 1897, Britanicul Henry Cowper a studiat megaliii din Libia i la V de capitala Tripoli / Al Gharb 32,54 lat. N, 13,11 long. E a descris cariera din Oaza Gherga-ri / Ghirgarish cu a crei gresie a fost construit oraul, acum capitala rii, ce are i azi principala strad denumit Ghergare, aezarea Berqa / Barca 32,29 lat. N, 20,53 long. E din Libia - dup cum a relatat Herodot 4:160 - fiind numit aa n secolul VI .C. de colonitii Greci din Ciclade / Arhipelag populat i de Gherghii), Gherho / Gerrhon pentru mlatinile att din rsritul Deltei Nilului ct i de la izvorul Niprului, Cume din Peninsulele Anatolian, Balcanic i Italic, Marea Ionic nu lng Ionia ci lng Adriatica, Albania nti n Caucaz apoi n Balcani, Iberia att Caucazian ct i peninsular, numeroasele localiti numite Antiochia, Diospolis, Olbia, Olimp, .a., ara Galilor care acum e n Arhipelagul Britanic - Galii iniial fiind pe continent Romania ca Imperiul Bizantin, etc. Pe de alt parte, entitatea Sumerian i Egiptean Ka nsemnnd spirit (rezonnd din puternicul prefix ancestral Ki al divinitii materne, respectiv Ghi / Ga, personificarea Ka la Greci fiind Gaea) se gsete n prefixe cum ar fi: Cairo, Canaan, Carmel, Camir, Calcutta, Caspica, Caucaz, Carelia, Caria, Capadochia, Carpai, Carintia, Calabria, Campania, Catalonia, Cartagina, Canare, etc., ce completeaz harta numelor ncepnd cu particula matern Ma - Sumeriano-Egiptean nsemnnd inut - rspndite mai ales n V Mediteranei, ca Macedonia, Malta, Magreb, Mali, Mauritania, Maroc, Marache, Madeira, Malaga, Madrid, Maiorca, Marsilia, etc., unele n legtur i cu Gherganii care n N African au devenit Mauri. Trebuie tiut c n vechime meninerea ordinii sociale era prin intermediul celor 2 fore complementare Ka i Maat: fora energetic Ka avea funcie creatoare de bogie i succes - ce mica lumea n favoarea umanitii - iar fora Maat / Maat avea semnificaie judiciar, asigurnd relaiile armonioase i coeziunea (faraonii fiind urmaii ca domnitori i rspnditori ai ei). Genetic, au fost dovedite legturile dintre Berberi i Iberi - ca i cu faraonii (care erau albi, unii chiar rocai i cu ochi albatri, doar civa - care au domnit scurt - fiind negri); interesant era c femeile faraon purtau brbi false - simbol tradiional al regalitii - ca semn al autoritii. Ca n Siberia - unde amanii tiau c sufletele se duc n apus / Vestul ca locul unde apunea soarele fiind asociat cu trmul morilor - n Sahara dincolo de orizontul Vestic, unde apunea soarele, era similar: trmul morilor, n plus sufletele plecate ncolo nti trecnd printr-un labirint, n final fiind judecate de Osiris; dup cum au indicat Textele Piramidelor, ascensiunea la cer a nobililor se producea ntr-o vlvtaie de foc, nsoit de huruit i tremuratul pmntului, n lumea de dincolo devenind fulgere de lumin (Textele Piramidelor anunau c la nceput nu exista nici ru i nici dezordine; era vrsta de aur: pmntul era mbelugat, burile erau pline i cele 2 trmuri nu cunoteau foametea, zidurile nu se surpau, nici spinii nu nepau). ns Ra a mbtrnit i oamenii s-au rsculat, pierznd astfel legtura cu divinitatea: Cartea vacii amintete de mari lupte mitologice; de atunci, oamenii au fost separai de zeu precum cerul de pmnt. Toate necropolele Egiptene erau situate pe malul Vestic / stng al Nilului; la nceputurile Egiptului, toi morii erau ngropai numai cu faa ctre V (aceeai direcie i cu cea asociat omniprezentului Vinu - divinitatea din Sfnta Treime N Indian - al crui avatar Krina n mileniul IV .C. a fost nit i apoi nvat de Garga).

99

Aezarea Egiptean n mormnt Primele cavouri La nceputul mileniului IV .C., construcia de morminte n Egipt a aprut datorit Culturii Gerzean / Gherzean, incluznd camere subterane cu mobil i amulete / cci din adnc vechime oamenii vizau viaa etern: credeau n viaa dup moarte. Conceptul era c fiina uman reunea 3 elemente eseniale de agregare - energia, trupul i sufletul - ntr-o legtur universalizat prin ecuaia relativitii, ce a indicat c traiul este numai n viitor (cci trecutul nu mai exist iar prezentul n-are durat); fiecare persoan e sinteza trihotomic dintre corpul energetic, corpul fizic i corpul emoional (al sufletului, sediul sentimentelor). Pentru Egipteni, n via vitalitatea spiritului Ka era dat de energia organismului, partea material a corpului fiind curent vizibil iar sufletul Ba - reprezentat prin barz - oferea caracterul, la deces sufletul prsind persoana ca o pasre (oamenii la limita morii au relatat experienele printr-un sentiment de plutire n afara trupului, cu revederea rapid a unor ntmplri din viaa personal, ntr-o stare calm, parc simind o adiere de vnt; se tie c n condiiile opririi respiraiei i pulsului scade tensiunea arterial, lipsa oxigenului afectnd prima oar n cortex - prin ncetarea funcionrii normale a nervilor - centrul vzului, ceea ce conduce la senzaia perceperii unei lumini strlucitoare sub form de tunel, de unde conceptul c moartea nu e ntuneric, ci lumin). Suflet vine de la suflu; n orice religie, omul este privit ca o construcie peste care Creatorul a suflat suflare de via. Darea sufletului - la deces - este ntoarcerea sa Creatorului, o trecere privit firesc n trecut, cnd obinuit lipsea teama de moarte.

Ka era reprezentat prin braele ntinse spre cer, ce trasau un ptrat cu latura de sus deschis: o practic existent n Banat, mult anterioar vechiului Egipt; fcnd acel gest, preotesele / preoii aduceau Ka-ul zeilor asupra statuilor ce-i reprezentau (Ka nu disprea n momentul morii, dup moarte Ka-ului defunctului aducndu-i-se ofrande iar preotesele / preoii slujind funeraliile erau servitoarele / servitorii lui Ka). Cmpul energetic Ka al oamenilor interfereaz - astfel putnd fi preluate stri de simpatie sau antipatie ori chiar gnduri - fiind alctuit din aur i centri energetici ce comunic prin meridiane, degajnd culori ce se schimb corespunztor strilor, vizualizarea uoar putnd fi acum facil cu aparate, n vechime procedura realizndu-se prin nchiderea ochilor i vederea drelor dinuntrul pleoapelor, cei nzestrai uneori putnd vedea dublura / corpul de lumin al celorlali, avnd capacitile i de a identifica strile de sntate ale semenilor ori stabilind legturi mai subtile (halourile ori doar nite bule de aer electrizat apar datorit schimbrii umiditii aerului din preajma unor persoane aflate n intens activitate cerebral sau emoional, azi deseori simplu imortalizate foto, n trecut fiind desenate; de pild, Dr. Michael Ledwith, decanul Facultii de Teologie din Maynooth 53,22 lat. N, 6,35 long. V / Irlanda - care n 2006 mpreun cu Dr. Klaus Heinemann a studiat Fenomenul Sfera - a afirmat c e o experien pozitiv pentru omenire iar Dr. Norman Shealy, preedintele Asociaiei Americane de Medicin Holistic, a indicat c reprezint o comunicare energetic: un exemplu e n ultima poz Ghergan din aceast lucrare, n faa celui mai tnr

100

Gherga). Este interesant fenomenul izolrii de natur, n medii ct mai artificiale, prin incidena mrit a sindromului curentului de aer ndeosebi printre femeile din SE Europei (ntr-o evaluare empiric recent, cea mai mare din lume): unele persoane - predispuse la suferine ori cu sistemele imunitare slbite - nu agreaz dezechilibrele atmosferice din interioare, fcndu-i chiar ru prin autosugestie (adic aciune intern la pretext extern, cnd nu pot controla circulaia vntului ori a curenilor de aer dintr-o ncpere), sensibilitatea lor fa de starea energiei statice ieind din standardele majoritii. n ceea ce privete sufletul Ba, chiar dac are organizare diferit de a materiei, totui este supus forei gravitaionale, cntrirea morilor relevnd la deces o pierdere imediat n greutate de cteva grame - echivalentul Penei Adevrului a bunicii Gherga, divina Maat - considerate ca datorate prsirii de ctre acela a corpului / trupului (e de remarcat c pn n prezent gravitaia este cea mai puin neleas for fundamental de ctre savani, sufletul fiind incognoscibil, aa cum oglinda nu se poate vedea pe sine ca oglind iar cntrirea sufletelor era o idee oriental). Thot - soul lui Maat - anuna verdictul balanei: dac sufletul defunctului era mai uor dect pana, atunci i putea continua cltoria spre lumea de dincolo. Ba era invizibil i putea cltori n alte lumi (graie lui Ba, defuncii i ndeplineau transformarea n lumea de dincolo). E de tiut c i cretinismul (Noul Testament, prima epistol a lui Pavel ctre Tesaloniceni 5:23) i islamul - cea mai recent religie mare - menioneaz (Coran 39:6) tripartiia oamenilor n minte, suflet i trup. Trebuie notat c n timp oamenii, fa de materialitatea trupului / corpului, au nceput s trateze cumulat imaterialitatea energiei / spiritului i sinelui / sufletului (simplist, n trinomul unde trupul e legat de materie, creierul e legat de spirit i inima de suflet); de exemplu, e de observat c Lacul Baikal din S Siberiei (acumulnd o cincime din apa dulce de la suprafaa planetei) grupeaz n denumirea sa expresiile Ba i Ka, c mai la rsrit, din mileniul III .C. Chinezii au dezvoltat conceptul Ba Gua / Ba-Kua n legtur cu Yin Yang - dezvoltat din roata tripolar Gakyil a energiei, sufletului i materiei - respectiv geomania Feng Shui (literar nsemnnd vnt i ap, simbolistica sugernd aerul i apa drept cureni de energie indispensabili vieii) i c n mileniul II .C. Evreii i-au nsuit cunoaterea din Egipt sub forma Cabalei: compusul aspectelor Ka, Ba i Ankh (tradiia lor permind accesul la nvturi doar celor trecui de vrsta mijlocie, cstorii i sntoi, ntruct nelegerea schimba chiar i informaia din codul genetic / ADN, putnd tulbura pn la provocarea nebuniei); conform tradiiei, acela era darul fcut oamenilor de ctre ngeri, echivalentul cretin fiind gnosticismul iar echivalentul islamic fiind sufismul.

Cavou Egiptean cu obiecte Un cimitir pe malul V al Nilului, n Gerzeh / Girza (29,27 lat. N, 31,12 long. E) este foarte relevant. Podoabele erau din lazuritul provenit din Munii Gherghi / Afgani-stan (ceea ce era denumit Gherghistan - inima Afgani-stanului - comercializa acel mineral n multele sale variante nc de la mijlocul mileniului V .C., acel trafic fiind extins i n Bazinul Ghaggar, beneficiar acolo fiind Dinastia Garga, pe ceea ce apoi a devenit Drumul Mtsii), de culoare turcoaz, favorita Gherghiilor Teucriani - din Troia - de la care ulterior a provenit numele Turcilor / Turanicilor; n 2002, Englezul Andrew Jarett, coordonatorul lucrrii Civilizaii disprute, afirma c respectiva piatr albastru-verzuie, folosit pe scar larg mai ales de aurarii Mesopotamiei i Egiptului, era exploatat atunci n regiunea Badakshan - n prezent mprit de Nordul Afgan i Sudul Tadjik - din ceea ce acum e tiut ca Hindu-Ku n SV Pamirului (n trecut nu era o stare static, ci o circulaie care permitea difuzarea, adoptarea i adaptarea unor bunuri de civilizaie ntre grupuri aflate la mari distane, principalele rute din mileniul IV .C. fiind nfiate pe harta urmtoare):

101

Rute comerciale n Epoca Pietrei Sarcofagele - ce n interior aveau pictate formule magice - reprezentau universul: partea de deasupra era cerul, partea de sub era pmntul iar prile laterale erau cele 4 direcii ale spaiului. n aezarea Gherga au fost nhumai cu morminte masive, aa cum n-au mai existat pn atunci n Africa, primii lideri ai Egiptului unificat (pe lng aspectele culturale deosebite i caracteristicile lor anatomice erau diferite fa de cele de pn atunci din Egipt, ei avnd cranii mai mari, similare cu cele ale Est-Europenilor). Ulterior apariiei primelor cavouri, Textele sarcofagelor au consemnat confesiunea divinitii supreme cumulnd fundamentele, incluznd egalitatea oamenilor (egalitarismul era o caracteristic a nomazilor) de la nceputul lumii: Am svrit 4 fapte bune: Am creat cele 4 vnturi pentru ca orice om s-i poat umple plmnii cu ele; aceasta e prima mea fapt bun. Am fcut ca apele Nilului s se reverse, pentru ca sracul s aib aceleai drepturi la binefacerile lui ca bogatul; aceasta e a doua fapt a mea. L-am fcut pe fiecare om aidoma semenului su i niciodat n-am poruncit oamenilor s fac rul dar inimile lor au nesocotit nvtura mea; aceasta e a treia mea fapt. Am fcut ca inimile lor s nu dea uitrii apusul, ci s aduc ofrand zeilor locali; aceasta e a patra mea fapt. Primul joc La timpul lor, beneficiind de ploi abundente, care au ajutat producerea de hran n abunden, Gherzanii au ajuns s vieuiasc n localiti cu mii de suflete; ca divertisment, jucau Senet - cel mai vechi joc din lume - inventat de Gherzani la mijlocul mileniului IV .C. (popular n Egipt pn la sfritul secolului IV), cu scopul mistic ca prin isteime - juctorii s-i i ctige locul meritat n viaa de apoi / pentru c oamenii nu agreau moartea, ci viaa venic. .

Primul joc din lume Senet e considerat strmoul jocului tablelor; se juca n 2 pe o tabl ce avea 3 iruri a cte 10 csue ns nu se foloseau zaruri, ci beioare care aruncate prin poziiile lor indicau punctele pentru mutare. Senet era jucat de ctre toate pturile sociale, att de faraoni, ct i de muncitori.

102

Primele construcii de piatr

Vaz Egiptean de piatr

Ceramic din Canaan n Egipt

Cultura Gherzan a fcut i primele construcii din piatr ale vechiului Egipt, pe lng cele realizate din crmizi de lut, sub influena stilului Canaanit / regiunea - dintre Eufrat / Mesopotamia i Marea Mediteran, delimitat la S de Deertul Negheb i la N de Munii AntiLiban - unde pe atunci triau Gherghe-seii; localnicii aveau schimburi cu Canaanul i importau numeroase bunuri ceramice, realizau perfecte vase din piatr - prin procedee netiute azi - dar utilizau i lut din deertul care se forma n apus (ajungnd i s se inspire din arhitectura Canaanit). Numele vazelor / vaselor la Egiptenii Antici era Me-Gherg, hieroglific cu reprezentarea urmtoare:

Acolo unde Nilul se ramific pentru a-i ncepe Delta, lung de 73 metri i nalt de 20 metri, Sfinxul - lng care Egiptenii n prezent i au capitala - erodat de ploile care erau la momentul realizrii sale, i are numele pentru creatura reprezentat, cu cap feminin i corp de leoaic; e de tiut despre cultul leoaicei luminii c s-a rspndit din N Indiei spre apus din cele mai vechi timpuri ndeosebi n Orientul Mijlociu, Anatolia i Egipt, de exemplu Sfinxul din Gobekli Tepe 37,13 lat. N, 38,55 long. E / Anatolia fiind datat din timpul Potopului, de la mijlocul mileniului X .C). Pe de o parte, n vechiul Egipt, felinele erau considerate membri ai familiei iar pe de alt parte, dintre feline doar leii triesc n familii (iar leoaica avea semnificaie special, deoarece era simbolul maternitii, senzualitii i sexualitii feminine).

Numele Ghergher pe Sfinx Statuia Sfinxului, ce de la o dat incert are cu hieroglife inscripionat pe ea numele Ghergher, a fost sculptat ntr-o singur bucat de piatr - fiind cel mai mare monolit din lume - i n trecut statuia, ce strjuia platoul pe care au fost ridicate piramide, admirnd rsritul soarelui, era pictat: rou pentru fa i corp, galben cu dungi albastre pentru cap (capul, acum mai mic dect cel iniial, este aa deoarece a fost remodelat la apogeul Regatului Vechi - n secolul XXVI .C. - de faraonul Khufu / Kheops nmormntat lng Sfinx, n cea mai mare piramid din lume, ce are suficient piatr pentru a fi construit cu ea un zid nalt de jumtate de metru care s nconjoare planeta pe la Ecuator). Astronomul Scoian Piazzi Smyth n 1880 a observat ca interesant amplasarea Sfinxului n centrul

103

geodezic mondial - adic mijlocul geografic al uscatului globului - n sensul c: suprafaa uscatului la Est de Sfinx e egal cu suprafaa uscatului la Vest de Sfinx iar pmntul de la Nord de Sfinx este egal cu cel de la Sud de Sfinx.

Sfinxul n centrul geodezic al lumii n urm cu peste un secol, istoricul Nicolae Densuianu n Dacia preistoric a scris: Numele de Sfinx nu se poate explica nici din limba Egiptean, nici din limba Greac; cuvntul era de origine Barbar. n ziua de 9 martie, Romnii nc serbeaz memoria Moilor, numii Sfini, n onoarea crora se mparte ca poman colaci (ce nu-s rotunzi, ci au form antropomorf) lunguiei, cu cap de om, numii Sfiniori, ceea ce indic originea numelui i destinaia religioas ce o avuseser la nceput simulacrele, de form lunguia i cu cap de om, numite Sfinx, ce se puneau pe mormintele Egiptene (mult ulterior, peste acea zi cretinii au introdus amintirea mucenicilor Anatolieni). Difuzia triunghiular a razelor soarelui a fost motivul pentru care forma de piramid era sacr - ca replica redus a muntelui din vrful cruia cobora divinul - piramidele fiind o form mai luxoas a Gorganelor (adic a movilelor funerare din EurAsia), cci erau ridicate numai din piatr; iniial - Egiptean - erau numite mer (denumirea de piramide fiind din vechea Greac). n secolul X, istoricul Arab Al Masudi - pe baza unor surse Copte - opina despre piramide c Surid a poruncit preoilor s depun nuntru suma nelepciunii lor i a cunotinelor ce le aveau n felurite arte i tiine, ca s rmn mrturie spre binele celor care vor putea cumva s le neleag (majoritatea cercettorilor l-au identificat pe Surid ca un strmo Ghergan, n legtur cu Thot sau Hermes / Ham, stpnul timpului). Philon 64 - 141 din Byblos / Liban n Istorii Feniciene l-a citat pe primul scriitor Fenician, preotul Sanchoniathon din Beirut / Liban (care a trit cu mai mult de un mileniu naintea lui) c acela a scris din Cosmogonia lui Thot - bunic Ghergan / conform Bibliei, el fiind notat de Evrei ca Ham, fiu al lui Noe - astfel: nceputul tuturor lucrurilor este alctuit dintr-o cea ntunecat de natur spiritual i dintr-un tulbure haos negru, ce mult timp au rmas fr margini; dar atunci cnd acel duh s-a ndrgostit de propriile sale principii prime i ele au fost amestecate, acea mbinare s-a numit iubire: iar acea iubire a fost nceputul creaiei tuturor lucrurilor. ns haosul nu tia de propria creaie; din mbriarea sa cu duhul s-a nscut fermentaia: Marea Mam. Din Ea izvor toat smna creaiei, pentru naterea tuturor; s-au ivit vieile ce aveau inteligen, ultimele fiind cele ale veghetorilor cerului, alctuite n chip de ou, strlucitoare ca Marea Mam, precum soarele i luna, precum stelele i sferele planetelor. Iar cnd acea prim negur a nceput s lumineze, prin cldura ei s-au produs norii mrii i pmntului, revrsndu-se uvoaie mari de ape din firmament; la spargerea tunetelor, vieile raionale vegheau, n timp ce pe pmnt i pe mare oamenii au tresrit la ecoul lor i s-au nspimntat. Conform teologului Clement 150 - 215 din Alexandria Egiptului, Thot - bunicul Gherga - a scris 42 de cri; n lucrarea Cheia, bunicul Ghergan Thot / Ham a scris c viciul sufletului este necunoaterea iar virtutea sufletului este cunoaterea, tiina fiind dar divin. Din alte texte ale lui Thot / Hermes, mediator ntre cer i pmnt, care cunotea secretele legilor divine i a dat Egiptenilor tiinele - ca Despre mintea comun, Predica desvrit, n care se adresa fiului su, etc. - rzbat profunzimi ale cunoaterii tipic vedice (peste milenii religios considerate monoteist ori exprimate matematic de ctre fizicianul Evreu Albert Einstein prin teoria relativitii): Mintea nu suport un suflet lene, ci l las legat de trup, ce l trage n jos. Un asemenea suflet, o fiule, nu are minte i de aceea nici nu trebuie numit om. Cci omul este o fptur divin i nu se compar cu nici o vieuitoare de pe pmnt, ci cu cei care sunt n cer i care se numesc zei. Cci nici unul dintre zeii din cer nu va cobor pe pmnt, trecnd de hotarele cerului, ns omul se nal la cer i l strbate n lung i-n lat. i el afl ce lucruri sunt n nalt i ce dedesupt i cunoate totul cu de-amnuntul. Iar ceea ce

104

le ntrece pe toate este c el nu prsete pmntul i cu toate acestea el urc deasupra, att de mare este puterea lui. Prin urmare, trebuie avut cutezan i spus: omul de pe pmnt este zeu muritor i zeul din cer este om nemuritor. Aadar, toate lucrurile provin din aceast pereche: lumea i omul; iar toate acestea din Unul. Descompunerea nu nseamn moarte, ci descompunerea a ceva compus; acesta este descompus nu pentru a fi distrus, ci pentru a se rennoi. Cci atunci ce este lucrarea vieii? Nu este oare micare? i ce anume este neclintit n lume? Absolut nimic, fiule! De aici rezult c statornicia veniciei pare a fi mobil iar mobilitatea timpului, statornic, prin legea fix a curgerii lor. i astfel, ar putea s par c zeul nsui se mic n propria lui imuabilitate. Cci n imensitatea echilibrului exist o micare neschimbtoare; legea imensitii sale este neschimbtoare. De aceea, aa cum venicia este mai presus de limitele timpului tot aa timpul, chiar dac definit prin numr, prin alternare ori prin revoluii periodice, tot venic este. Astfel, ambele apar ca fiind deopotriv infinite i venice. Statornicia fiind punctul fix ce servete drept baz a micrii, trebuie - datorit acestei stabiliti - s ocupe locul principal. Cci energia este cea care produce schimbarea ori devenirea. De unde rezult, fiule, c ntregul univers este plin de energii. Construciile de piatr ale Egiptului au ajuns la apogeu cu cea mai veche dintre minunile lumii Antice: lng misteriosul Sfinx, de la care apoi a derivat termenul sfnt, cea mai nalt construcie a omenirii pentru milenii a fost piramida din bazalt - foarte dur - tiat interesant, aa cum se vede n imaginea dinspre partea ei rsritean (Ovidiu Drimba n Istoria culturii i civilizaiei din 1985 a explicat o procedur din acele vremuri ale Epocii Pietrei - cnd uneltele metalice lipseau cu desvrire, fiind disponibile doar ciocane i dli din piatr sau sfredele de cuar - ca fiind prin dilatarea lemnului de salcm introdus n crpturi, peste care se turna ap, acela prin umflare rupnd piatra, o alt tehnic constnd din tierea blocurilor prin tragerea repetat cu sfori mbibate de nisip, ca nite fierstraie); Marea Piramid era n exterior acoperit cu plci mbinate foarte exact, din calcar orbitor de alb (czute ns de-a lungul timpului), lefuite nct fceau monumentul s strluceasc n mod cristalin, ca i cum ar fi fost dintr-o bucat, totul artnd ca un munte nzpezit.

Sfinxul Sfinxul era asociat Gherghiilor, dup cum a aprut n nenumrate imagini Antice din V Anatoliei, inscripionate = GHERG, . = GHER.KA, . = GHERG.KA, .a. / inclusiv pe unele dintre primele monede din lume, studiate ntre altele i de numismatul Italian Domenico Sestini n 1820 (acolo ajungnd n legtur i cu fantasticul Grifon din N Indiei i Altai, ostil cailor - o simbioz ntre pmnt i cer, leu i vultur / oim - emblematic de pild n Mesopotamia mileniului III .C. pentru familia lui Ghilga-me / Ghirga-me, consacrat de Greci lui Apollo Gergithios ca pzitorul aurului din N, aflat pn n prezent de exemplu pe steagul Pomeraniei, etc).

Monede din Gherghis / Troia

105

Cultura Gherzan, nceput n captul Sudic al Cii Gherga, la Nubt / Naqada, nsemnnd oraul aurului 25,57 lat. N, 32,44 long. E - locul primului zigurat din Egipt, tiut ca Piramida Ombos, ce poart inscripia zeitii Gherga, dup cum a evideniat de pild n 1920 Britanicul Wallis Budge, unde era venerat Set / fratele mai vrstnic al lui Osiris (mult ulterior, Evreii l-au indicat n Biblie pe Set ca al treilea fiu al lui Adam i Eva), nfiat de Egipteni ca un ins ceresc cu pielea alb i prul rou - s-a ncheiat odat cu unificarea Egiptului, la sfritul mileniului IV .C. / pn atunci ea manifestndu-se mai mult n Egiptul de Sus, adic n Sud, pe cursul superior al Nilului (Egiptul de Sus era n Valea Nilului i Egiptul de Jos era n Delta Nilului).

Zeia Gherga: Nebt Gerg Prima capital a Egiptului: Gherga

Primul faraon Aezarea natal a faraonului Narmer - nsemnnd Lupttorul - cel care a unificat Egiptul nfiinnd o confederaie la sfritul secolului XXXII .C. i a ntemeiat dinastiile Egiptene (termenul faraon deriva din nelesul Egiptean pentru cas mrea), a fost Gherga / Gerga 26,20 lat. N, 31,54 long. E, unde el a i instituit locul primei capitale Egiptene la nceputul secolului XXXI .C.; de altfel, primul titlu al vreunui conductor Egiptean a fost hotep, acordat lui Khensu / divin considerat ca o form a scribului zeilor Thot - ginerele lui Ra - tiut i ca Dahauti / Ham: bunicul Gherga (de exemplu i piatra de la Rosetta - cu ajutorul creia n Epoca Modern Francezul Jean Champollion, n 1822, a descifrat hieroglifele - l-a asimilat pe Thot cu Ham / Hermes). Oraul Gherga este pe cursul Nilului dup prima cataract, la 4792 km de ecuatorialul Lac Victoria aflat la poalele celui mai nalt munte al continentului, Kilimanjaro (cel mai ndeprtat izvor al Nilului este Ka-Ghera / Kagera, loc unde azi e statul Burundi). Faraonul Narmer a avut-o ca soie pe Neit-hotep / Neithotep, prinesa Egiptului de Jos; ei utilizau ceramic din Canaan (nc din prima dinastie, vasele cu vin ce circulau prin Egipt au purtat sigiliul GRG, generic dedicat divin surorii lui Ra, zeia maternitii i bucuriei Gher-ghet / Bastet, protectoarea felinelor, dup cum a studiat de pild n 2005 Italianul Francesco Raffaele; e de remarcat c n Egiptul Antic respectul pentru acele animale considerate sfinte era imens de serios, fiind de exemplu ntr-un timp pedeaps capital pentru cine omora vreo pisic abisinian, urmaa direct a pisicii slbatice):

Hieroglifele Gherg / Gerg

106

Hieroglifa Gherga - ca un bumerang - a fost interpretat de Egiptologul Britanic Alan Gardiner (innd cont de diversele mprejurri n care a fost folosit) drept semnnd cu un trncop nfipt ntr-un bloc, ceea ce l-a determinat s-i asocieze nelesul cu verbele a fonda, a nfiina, a construi chiar o aezare echipat, aprovizionat, gata pregtit pentru ospitalitate dar i ca proprietatea locului de veci / respectiv cimitir; e de remarcat c pe atunci n centrul Asiei domiciliul avea acelai neles Gherga (cu perpetuare pn n prezent n unele locuri). Hieroglifa Gherga a mai aprut de exemplu n Cartea Egiptean a Morilor la inscripia Osiris n aezarea sa, n textele funerare ale faraonilor Teta i Pepi de la Piramida din Saqqara, etc.

Osiris n aezarea sa Gherga La baza amforei Egiptene de la sfritul mileniului III .C. - azi prezentat de Muzeul Luvru din Paris 48,51 lat. N, 2,21 long. E / Frana - este inscripia Gherga:

Amfor inscripionat Gherga Necropola primului faraon e n S oraului Gherga, lng cea a predecesorului su Ka - care a fost doar conductorul Egiptului de Sus - i purta coroana alb de piele a lui Osiris; simbolul naintailor din susul Nilului / S Egiptului era scorpionul, cu denumirea de inspiraie Sumerian Ghirta / GIR.TAB - conductorii aceia ai Egiptului de Sus fiind tiui ca regii Ghirta / respectiv regii scorpion - ulterior, la fel cum n Banat pasrea miastr avea cele mai ridicate atribuii, oimul Ghirgo fiind acela al regalitii Egiptene i a rmas protectorul faraonilor, apoi ajungnd simbolul aristocrailor Europeni (prin translaia G = K, n vechea Greac oimului i se zicea Kirko). E de tiut c oimii-vulturi, cu creste lungi i nguste, sunt caracteristici mai ales zonelor tropicale din Africa i Asia, pe malul Vestic al Nilului, n Ghergt Nekhen - cunoscut ca oraul morilor - fiind altarul gzduind cel mai vechi Oracol Egiptean, unde preotesele numite mu, adic mame, purtau robe fcute din penele lor (de remarcat c i monumentele funerare ale Geilor de vaz aveau vulturul Egiptean ca simbol); pn azi s-a pstrat denumirea folosit i de Sirienii din fostul Canaan - de Ghergati / Gergati pentru porumbeii cltori rapizi, cu patria n Egipt. Deoarece Egiptul de Jos avea coroana roie de cupru a lui Gheb, unificatorul Narmer - ca urma al ambilor regi abreviai hieroglific GRG, adic a lui Gheb i a fiului su Osiris - a purtat mpreun cele 2 coroane, mbinndu-le ca Mriorul ntr-una dubl, alb-roie (transmisibil faraonilor, ce ns n-a dinuit n original pn acum, n timp fiind remodelat):

107

Coroana Gherga ansa ca Egiptul odat unit s nu fie doar un episod istoric a fost i un asteroid czut la Kofels / Austria n 29 VI 3123 .C. - datare conform Planisferei Sumeriene / ce fcea parte din ciclicul roi al Tauridelor, adic al stelelor cztoare, sub observaia astronomilor Garga din N Indiei nc din mileniul VI .C. - care a atras un climat rece i uscat, accentundu-se efectele Oscilaiei Piora, de reducere a energiei solare, oamenii fiind atunci mai preocupai de supravieuirea n noile condiii climatice, noul regim consolidndu-se pe Valea Nilului (efectele asteroidului s-au resimit pn pe Kilimanjaro, dovezile fiind imortalizate i acum n gheaa celui mai nalt vrf African i pn n N Indiei - astfel debutnd acolo actuala Er ntunecat - printre altele ducnd n V Anatoliei la ntemeierea Troiei 39,58 lat. N, 26,13 long. E de ctre Ghergari, la nfiinarea n S Britanic a Observatorului Gargaros / Stonehenge 51,10 lat. N, 1,49 long. V, .a). n secolul V .C., poetul Pindar a indicat c Hiperboreii n timpul Gorgonelor erau pn n Etiopia; acolo (n Marele Rift African) de altfel pn azi exist obiceiuri - dup cum se poate vedea n imaginile urmtoare, realizate de fotograful German Hans Sylvester - reflectnd strvechile Paparude / aa cum erau cndva i n Banat:

Un alt document European, de la sfritul mileniului I .C., despre cele petrecute n N Africii cu 3 milenii nainte de el, s-a adugat dovezilor Egiptene despre apariia primului faraon, relatnd pactul fcut cu extraordinara putere din Nord ce exista pe atunci (exercitat de Amazoane, partenerele Ghergarilor din Caucaz i Capadochia); Diodor Sicul / Diodor din Sicilia - contemporan cu tatl Cleopatrei / ultima faraon (el a i vizitat Egiptul n anul 60 .C.) - a scris n a treia sa carte de istorii despre apariia primului faraon, prin Tratatul de Prietenie (ncheiat n aezarea Gherga de pe Nil ntre Murina ca reprezentanta Amazoanelor i Narmer ca reprezentantul Gorgonelor): Amazoanele, care aveau o armat din 33000 de lupttoare, s-au nfruntat n Africa cu Gorgonele, regina lor Murina ncheind atunci armistiiul acolo printr-un Tratat cu Horus / de fapt Narmer, primul faraon - din prima capital Gherga a Egiptului - cci faraonul era considerat mputernicitul lui Horus (locaia, orizontul temporal i aspectele conjuncturale ndreptesc consideraia c atunci, datorit acelei aciuni, cnd a fost i un aport nsemnat de Gorgone pe Calea Ghirga - din Bazinul Nigerului n Bazinul Nilului - s-a ridicat Narmer din aezarea Gherga, care a unificat ara i a instaurat dinastiile faraonilor acolo). Despre timpul anterior cu un mileniu conflictului dintre Gorgone i Amazoane, Diodor din Sicilia a scris n Biblioteca istoric 1:18 c Osiris n expediia sa intercontinental corespunztor surselor Egiptene, a fost nsoit de primii lui 2 fii, Anubis mbrcat n piele de cine i Makedon mbrcat n piele de lup - foarte distini prin valorile lor - pe Makedon lsndu-l conductor n ara ce ia preluat numele; Anubis a fost nscut de cumnata lui Osiris - soia lui Set, fratele lui Osiris - adulter de care ei i-a

108

fost mare team s nu fie descoperit de rzbuntorul Set iar dup uciderea lui Osiris de ctre Set, Anubis a ajutat-o pe Isis s mumifice rmiele / Romanii l-au denumit Hermanubis, ca sincretismul Hermes - Anubis). Dup Gherga, ce a impus n Civilizaia Egiptean noiunea de fondarea casei, baza puterii s-a mutat temporar n S, n susul Nilului, la Nekhen, hieroglific notat i GRGT (n Greac Hierakon-polis) 25,05 lat. N, 32,46 long. E / ora existent din mileniul V .C. - capitala Egiptului de Sus, ce de asemenea a fost un centru puternic al Culturii Gherzane - de unde conducerea a fost exercitat de acelai neam. Faraonii primelor dinastii - din Regatul Timpuriu, pn n secolul XXVIII .C. - erau din regiunea Gherga; apoi, dinastiile din Regatul Vechi al Egiptului profitnd de revenirea climei la normal i domnind din Memphis 29,50 lat. N, 31,15 long. E - au nceput s-i mumifice morii i s ridice piramide (istoricul Nicolae Densuianu observa interferena cu vecinii, n sensul c vechii Egipteni aveau aceeai credin a vieii dup moarte pe care o aveau i Pelasgii din EurAsia, cu deosebire Hiperboreii; columnele cerului figurau pe cutiile mumiilor ca simbol al vieii fericite iar n papirusurile pe care preoii le puneau lng corpuri se fceau adeseori referiri la ara divin din Nord). nc din timpul primei dinastii adic nceputul mileniului III .C. - Egiptul era pn la Ghebal / Byblos 34,07 lat. N, 35,39 long. E (azi n Liban), de unde se aproviziona cu cedri i pini, ln din N Canaanului, metale din Taurus i Caucaz, etc.; corbiile de acolo furnizau i principalele vase de lupt pentru flota Egiptean, traficul de mrfuri fiind foarte intens (un produs tradiional la exportul faraonic era papirusul pentru crile de atunci, n form de rulouri). Inscripia funerar din imaginea urmtoare - acum la Muzeul Brooklyn din New York 40,43 lat. N, 74 long. V / SUA - este despre o promisiune pentru hran i bere n viaa de apoi a cuplului marelui preot Djefi, pe o piatr funerar din mileniul III .C., dezgropat n aezarea Gherga:

Inscripie din capitala Gherga Legtura Egiptului de Sus cu Egiptul de Jos - prezent din prima dinastie cu titulatura adugat faraonului, ce purta coroana dubl, drept stpnul a dou doamne, adic stpnul a 2 pmnturi - s-a manifestat de la prima dinastie i n N platoului Saqqara (o rezonan a denumirii ca i a deertului Sahara - de fapt un pleonasm, cci Sahara nsemna deert - fiind n marginea sa, lng ceea ce a fost capitala Memphis a Egiptului unificat de ctre Gherga-nul Narmer), prin catacombele cu reprezentarea taurilor Gherga / Gerege Mutiti i Taamun, pe care n secolul III .C. au fost efectuate i inscripii c aveau Mama Gherga, mai ales datorit Serapeului construit acolo de Euergetes Ptolemeu pentru a slvi sacrele animale; e de tiut c Gherga-nului Narmer - primul faraon - i-a fost atribuit instituirea cultului taurului sacru n Egipt, ca simbol al forei i fecunditii (de exemplu, n 2008 i Dr. Douglass White a indicat n Imnul 289 din Textele Piramidelor meniunea despre Kher-Ka: taurul raiului). n Saqqara / Sakkara 29,52 lat. N, 31,12 long. E, prima dinastie a Vechiului Regat a ridicat prima piramid, n trepte, din Egiptul de Nord, constructorul fiind din actualul Beit Khallaf - la civa km V de aezarea Gherga - impunnd divinizarea general solar Ra (de altfel, e de remarcat c aezrile temporare ale constructorilor piramidelor i ale preoilor care le slujeau purtau acelai nume ca i cel al piramidei, de exemplu n partea de Nord a celei mai mari piramide din lume aceea fiind GRG.T, tiut ca Gherghet / Gerget-Hem). Dup ce la sfritul mileniului I .C. Strabon a vizitat Saqqara, a scris n Geografia XVII 1:32 c acolo, ntr-un loc foarte nisipos, unde vnturile ngrmdesc dune de nisip, am vzut sfinci acoperii unii pn la cap, alii pn la bru.

109

n Egipt, lng Gherga este Valea Regilor (unde din mileniul II .C. au fost mormintele faraonilor); aezarea artizanilor care au realizat lucrrile respective - Deir el-Medina 25,43 lat. N, 32,36 long. E, acum patrimoniu UNESCO - i-a luat denumirea de la locul de acolo unde Hathor era venerat, avnd inscripiile Ghergane c pentru numele acelora au fost fcute:

De altfel, n apropiere, Gherga se afl cuprins i n numele zeului protector al Nilului, la Esna 25,18 lat. N, 32,33 long. E, un loc unde constructorul celei mai mari piramide din lume era venerat (lng Insula Elefantina):

Studiile comparative, efectuate de pild de ctre Americanul John Wilson n 1955, au artat c n Antichitate Gherga a fost cel mai populat i productiv loc de pe cel mai lung fluviu al planetei, Nil (cu cele mai bune recolte de ceap, fasole, linte, etc.), regiunea fiind depit doar mult ulterior de ctre Delta Nilului.

Statuete de marmur din Gherga n secolul III .C., preotul Manetho din Delta Nilului a notat n Egiptica = Istoria Egiptului ca Thinis locul primei capitale Egiptene, denumire sub care pn azi nici un arheolog n-a gsit-o ns, ci numai ca Gherga (primul faraon Narmer fiind numit de acela ca Menes / Manis - nsemnnd omul lui Ra, cel stabil - o denumire ce n-a existat ca referin n tradiia Egiptean pn atunci, n legtur cu Manu, adic om din Sanscrit /

110

aa cum s-a perpetuat pn la actualul neles Germanic pentru om, Manetho de fapt aflnd de potentul Min, primul conductor al Egiptului de Jos, menionat de Herodot 2:99, care ns a fost mult anterior primului faraon); Min presupus de unii ca tatl lui Horus - era din aceeai Dinastie Ghergan a lui Osiris din care a fcut parte Narmer iar cstoria primului faraon Narmer din oraul Gherga cu prinesa Egiptului de Jos a fost de fapt ntre rude ndeprtate. Acelai preot Manetho - angajat ca s imagineze un nou cult de Soter Ptolemeu 367 - 283 .C., fostul comandant acolo al lui Alexandru cel Mare - a mai scris i c Moise nu era Evreu, ci Egiptean. Btrneei lui Narmer / Menes acelai autor i-a atribuit ntemeierea celei ce a fost capitala Egiptului n cea mai mare parte a erei faraonilor: Memphis, n locul unde se ntlneau Egiptul de Sus i Egiptul de Jos, poziie excelent pentru controlul strategic att asupra Vii Nilului, ct i asupra Deltei Nilului (acum localitatea Mit Rahina 29,50 lat. N, 31,15 long. E de lng Cairo); primul faraon - dup o lung domnie sfrind sfiat de un hipopotam - n-a fost ngropat ns n Memphis ori altundeva dect n aezarea natal: Gherga (e de tiut c din scrierile lui Manetho s-au pstrat mai ales fragmente culese de istoricul Evreu Flaviu Iosif n secolul I i de printele cronografiei cretine Iuliu Africanul, n secolul III). Episcopul Eusebiu 263 - 339 din Cezareea 32,30 lat. N, 34,54 long. E / azi Hadera n Israel a considerat c Manetho a indicat n Egipt 13900 de luni ca durata stpnirii de ctre zei (ntre Osiris i Narmer) i 5212 de luni pentru perioada semi-zeilor, dintre primul faraon i ridicarea piramidelor - 2 intervale semnificative de timp, ce ar fi al erei predinastice i al vechiului regat - apoi urmnd conductorii considerai vechi: Moi / Mani. n 1854, pictorul Britanic Edward Lear a schiat o vedere de pe Nil a localitii Gherga:

n prezent, oraul Gherga de pe malul V al Nilului este reedina Provinciei Egiptene Sohag (Provincia Egiptean Gherga a fost dezmembrat n 1826); ulterior primei capitale Gherga, capitalele Egiptului au fost mai multe - pn la Cairo acum.

Unificarea Egiptului a pornit din S ctre N; Regatul Kuit exista mai ales pe teritoriul actual al Sudanului, ajungnd s ridice pe cursul superior al Nilului mai multe piramide acolo dect cele Egiptene / ulterior, acea zon a fost numit Nubia, n mileniul III .C. Egiptenii nelegnd cu respect c acolo era inutul Arcailor (n S Egiptului, Kuiii din Nubia erau deosebii de Sudanezii i Etiopienii din prezent); n acele piramide, ngroparea nu era n interiorul lor ca n Egipt, ci sub ele.

111

Piramide Nubiene Pe Nil, grania Egiptului cu Nubia din Sud a fost mult timp pe Insula Pilak / Philae 24,01 lat. N, 32,53 long. E - azi patrimoniu UNESCO - unde inscripia ritualic Ghergan se referea la proprietatea sa integral Egiptean:

n capitala Nubian Napata 18,31 lat. N, 50,24 long. E (foarte bogat n aur), n 2002 arheologul American Orlando Felix a evideniat simbolul oimului pe faada palatului regal, coninnd numele GRG al lui Horus, fondatorul celor 2 ri; de altfel, ara de la S de Egipt era notat hieroglific drept Kerka:

Kerka La cumpna dintre mileniile III .C. i II .C., Gerg Tauf - nsemnnd cel ce se manifesta pe 2 trmuri a fost un conductor rebel (pretendent la tronul faraonic deinut de Mentu-hotep) refugiat n Nubia, care i-a lsat inscripiile la Abu Hor 23,29 lat. N, 32,53 long. E, lng Lacul Toschka 23,06 lat. N, 30,54 long. E i n alte locuri din S Egiptului:

Ghirga Localitatea Ghirga / Girga este n centrul Sudanului - regiunea Darfur - 10,45 lat. N, 24,45 long. E (regiunea Darfur este la intersecia populaiilor negre i albe) i are acelai nume cu al Dialectului vorbit n zon. Etnologic - pn n prezent - exist vechiul Dialect Ghirga / Girga n Sudan i Ciad, ca parte a grupului de limbi Nilo-Sahariene. Ancheta socio-lingvistic editat de cercettoarea American Elaine Bombay n 2007 a artat c Dialectul Ghirga / Girga este ntre limbajele de la grania dintre cele 2 ri (n 1967, misiunea Francez condus de Joseph Tubiana a semnalat acolo existena clanului Gherghera, caracterizat prin nlimile foarte mari ale membrilor). n prezent, vorbitorii Dialectului Ghirga / Girga triesc n zone aride, n localiti cu case rotunde, cum ar fi n cantoanele din apusul Sudanului i prefecturile din rsritul Ciadului.

112

Cu verde Dialectul Ghirga Ghega - Dialect European - i Dialectul African Ghirga / Girga seamn prin denumiri deoarece au baza n aceeai surs: Gherga. Cele mai Sudice puncte Gherga sunt cercetate de diveri, ntre care Institutul Nord African, etc. Ca fapt divers: un copac Etiopian - Cordia Ovalis - popular se numete Gherga.

Copacul Gherga Gherga n Sahel

113

De-a lungul timpului, n Sahel (n N Saharei fiind tranziia spre deert iar n S Saharei Sahelul fiind de la limita deertului pn la savan i la ntlnirea populaiei alb cu neagr - ntre Marea Roie i Oceanul Atlantic), sau stabilit Gherga-ni. Spre exemplu, acum pn n Delta Nigerului se gsesc Gherka provenii din Ciad. O seam de locaii dinspre S au denumiri mai mult sau mai puin asemntoare cu Gherga, ca n Somalia aezrile Gargaar 2,43 lat. N, 45,28 long. E i Gargaara 10,18 lat. N, 43,48 long. E ori torenii Gargaaro 9,52 lat. N, 46,35 long. E i Gargaara 10,25 lat. N, 43,57 long. E sau n Sudan aezrile Ghergheita / Gergeita 13,16 lat. N, 22,18 long. E, Ghirgo / Girgo 13,38 lat. N, 23,55 long. E, Ghirgher 15,45 lat. N, 36,40 long. E, etc.; n Etiopia nomenclatura Ghergan este mai numeroas, dup cum se poate observa n tabelul urmtor, ntr-o dispunere de la S la N: Numele Ghergina Ghergeda Gurgur Gherri Gurgura Gergo Gerba Gherba Gerba Gergas Gerba Gerba Gargori Gorgora Gargara Gergu Gherghera Gurgur Gergu Gherghera Ghergher Ghergo Gher Ghirghir Tipul aezare aezare aezare aezare aezare vrf aezare aezare aezare aezare aezare aezare aezare aezare aezare aezare aezare aezare aezare aezare aezare vrf aezare aezare Latitudine N 6,10 6,48 7,48 7,53 8,41 8,45 9,23 9,23 9,42 9,48 9,50 11,09 11,45 12,14 13,21 14,29 14,30 14,37 14,49 15,01 15,26 15,51 16,15 16,46 Longitudine E 35,45 36,53 41,32 34,04 42,10 35,51 39,57 39,57 35,05 38,20 40,01 39,55 41,30 37,18 39,23 39,08 39,41 39,21 39,13 38,54 38,29 37,40 38,03 38,16

Primele generaii Cea mai veche scriptur, Cartea lui Enoh (conform calendarului cretin, Enoh fiind nscut n 4784 .C., al 6-lea patriarh de la Adam, tatl lui Matusalem), lucrare descoperit n Etiopia de Scoianul James Bruce n 1773 ulterior au mai fost gsite exemplare n Africa i EurAsia, cu traduceri diverse - realizat n timpul Vechiului Testament n limba Kuit Geez, azi n folosin doar de preoi, cu 26 de litere scrise de la stnga spre dreapta,

114

relev elemente civilizatoare Gherga, consemnnd i motivul mpreunrii dintre masculinul ceresc i femininul pmntesc, anterior redat Pelasg; trebuie tiut c n Antichitate Etiopienii, literar nsemnnd fee arse, erau ndrgii pentru pietatea lor deosebit (n Cartea sa, patriarhul Enoh / Enoch a relatat i despre Raiul Ceresc: un paradis populat de ngeri, diferit de cel Pmntean descris de Biblie). Ceea ce Biblia menioneaz pe scurt n Facerea / Geneza la nceputul capitolului 6 (Vestirea Potopului. Facerea corabiei), ca de exemplu n versetul 4 n vremea aceea s-au ivit pe pmnt uriai, mai cu seam de cnd fiii lui Dumnezeu ncepuser a intra la fiicele oamenilor i acestea ncepuser a le nate fii: acetia sunt vestiii viteji din vechime se afl n detalii descrise de Cartea lui Enoh, un om ce evident a fost supus trilor amanice (i a descris n detalii nite cltorii cu care cele spaiale seamn enorm), el avertiznd printre altele c i ceea ce spun nu-i pentru vrsta aceasta, ci pentru cea care vine de departe: n vremuri foarte vechi, nainte de Potop, era localizat pe nlimile Golan din N Galileii - Canaan - o comunitate angelic format din 200 observatori ai cerului, adic astronomi, generic numii Gregori / Grigori (echivalai de muli savani - de pild i conform Istoriei numelor cretine de Britanica Charlotte Yonge din 1884 - ca Gherga), organizai paramilitar cu comandani de grupe, pricepui la foarte multe, ceea ce a ocat societatea contemporan lor; descoperirea n 2009 la Qasr Ibrim 22,39 lat. N, 31,59 long. E / n Sudul Egiptului a versiunii Copte, din secolul I, a Crii lui Enoh (iniial denumit Eno, o rezonan a strvechiului Anu) a confirmat c uriaii fii ai Domnului erau att la propriu / fizic, ct i metaforic - cu referire la genii care prin valorile lor negau organizarea societii curente i afirmau de fapt capacitile oamenilor.

Karka Egiptenii, care notau hieroglific zona respectiv din N Canaanului dominat de Muntele Hermon 33,24 lat. N, 35,51 long. E drept Karka, denumeau acele fiine Ta-Ur / Taur - adic cei venii de pe un trm ndeprtat, ntre care erau considerai Osiris i Horus - sau Neteru / respectiv gardianii iar Sumerienii la sfritul mileniului IV .C. i tiau drept prinii Anunnaki / Anuna din Paradis, care n traducere nsemna cei pogori pe pmnt din cer (aceia erau urmai ai lui Anu, fiind asociai celor 4 puncte cardinale, de unde apoi Grecii au dezvoltat cele 4 vnturi principale, ajungndu-se astfel la roza vnturilor). Ei aveau ca partenere frumoasele localnice i au fcut muli copii, de statur mare, dup Potop nvturile lor fiind propagate de Ham, n acea zon Asiatic regsindu-se urmaii Gheurii = Gherghe-sei / Gherga-ni; de altfel, Moise (al crui nume Egiptean era Mo-ses / din timpul lui Ram-ses - Mo fiind de la motenitorul tradiiilor i Ram fiind de la persoana avnd o nalt contiin universal) tiind din tradiia de la Avram dar i din Africa de cele scrise n Cartea lui Enoh, a trimis spioni pentru a cerceta Canaanul naintea invaziei triburilor sale, ce au relatat - dup cum e consemnat n a patra carte biblic, Numerii, prin capitolul 13 Iscoadele trimise n Canaan - c au vzut acolo oameni foarte mari, din neamul uriailor / iar dintre aceia Gherga-nii erau cei mai puternici: singurii care n-au putut fi nfrni de Evrei (conform surselor att biblice, ct i istorice). Pe lng acestea, inscripiile din secolul XIV .C. de la Akhetaten / Amarna 27,39 lat. N, 30,54 long. E, fosta capital Egiptean n timpul frumoasei faraoane Nefertiti, prin decriptare fac referire la oamenii Garu ca strmoii zonelor, inclusiv Asiatice, populate de Gherga (cum ar fi de exemplu Galileea / N Canaanului, ce la sfritul Epocii Bronzului se numea chiar Garu / Ghor). E de tiut c Nefertiti - denumirea fiindu-i titlul Egiptean, ea prin puternica sa poziie introducnd monoteismul acolo - a fost prinesa Tadukhipa, fiica mpratului Hurian / Mitan, mritat pentru aliana imperial iniial cu Amen-hotep III i apoi cu fiul aceluia, n zestrea cu care a sosit din N Canaanului la curtea faraonic fiind piese din Tezaurul Gargar (dup cum au consemnat documentele epocii din Amarna / Egipt, Canaan / Siria, Cilicia / Turcia, etc., interpretate i de Britanicul Claude Conder n 1898); naintea ei - din aceleai motive politice - mtua sa Ghirghi-pa / Kirgipa a fost mritat cu faraonul Amen-hotep III: ele erau Ghergare, din puternicul neam Gherga care pe atunci se manifesta ntre Caucaz i Canaan (utarna, mpratul Hurilor / Hurianilor - fiul Ariano-Mongolului Artatama, mpratul Hurianilor / Mitanilor - a avut cu soia sa Ghergar 4 copii, primul nscut devenind mprat Hurian, sora aceluia Ghirgi-pa / Gilukhipa mritndu-se cu faraonul Amen-hotep III iar fiica aceluia, Ghergana Nefertiti, ajungnd i soia faraonului Amen-hotep IV, ca expresii ale alianei Hamiilor, adic dintre Huri i Hemi). E de remarcat c zeiti ca Indra i Varuna erau venerate de Mitani, deoarece n Orientul Mijlociu triau muli ajuni acolo din N Indiei. n Dialogurile lui Platon e consemnat revelaia pe care un btrn preot Egiptean n 560 .C. o fcea lui Solon la mormntul lui Osiris din Delta Nilului (capul lui Osiris era la Abydos) despre ce prezerva ara piramidelor: O, Solon, voi toi (Grecii) avei o minte tnr care nu pstreaz vechile credine ntemeiate pe o lung tradiie, nici cunotinele ngropate de timp. Motivul este acesta: au avut i vor avea loc i n viitor multe i diferite distrugeri ale speciei umane. Orice nfptuire mrea ori nobil sau orice ntmplare neobinuit n vreun fel care a ajuns s se

115

petreac, fie n regiunile voastre, fie aici sau n vreun loc despre care avem veti, a fost consemnat n epocile trecute n catastife ce se pstreaz n templele noastre; n timp ce, n cazul vostru i n cel al altor popoare, viaa a ajuns s fie mbogit cu alfabetul i cu toate celelalte nevoi ale unei civilizaii, torentele cerului au nvlit ca o epidemie, lsndu-i ntre voi doar pe cei necivilizai i fr tiin de carte. i astfel ai nceput din nou precum copiii, fr s tii nimic din ce exista n vechile timpuri aici sau chiar n propria voastr ar. Pentru nceput, poporul tu i amintete doar de un potop, dei nainte au existat multe altele; n plus, nu tii c cea mai nobil i nenfricat ras din lume a trit cndva n ara ta. Tu i toi compatrioii ti v tragei dintr-o mic rmi a unei seminii; dar nu tii nimic despre ea, cci timp de multe generaii, supravieuitorii au pierit i ei, fr s lase nici un cuvnt scris. Papirusul Heqanakht despre viaa economic Egiptean de la sfritul mileniului III .C. (acum pstrat la Muzeul Metropolitan din New York / SUA) se ncheie cu mesajul ctre supraveghetorul administraiei Gherga: ntmpin-l pe Gherga (GRG) cu via, prosperitate, sntate. Iat, am trimis-o pe Hathor s te vad. Nu e permis neglijarea Gherga. i salut ntreaga gospodrie cu via, prosperitate, sntate.

Grota Gherga Iat schema Grotei Gherga 26,20 lat. N, 31,53 long. E din aezarea Egiptean Gherga de pe Nil, realizat n 1885 de publicistul German Karl Baedeker, printele ghidurilor de cltorie moderne:

Planul Grotei Gherga Intrarea n Grota Gherga e strjuit de coloane n exterior - de pe o platform ca o curte cu stlpi interiorul excavat avnd rolul de sanctuar, conceptul de templu n acel gen (reproducnd i relaiile intime ale faraonilor cu zeiti) fiind similar cu al Nubienilor din S. Gherga a fost prima capital a Egiptului iar faraonii n primele dinastii - cele mai vechi - afirmau c se trgeau din Horus i purtau pentru protecie amulete cu celebrul ochi, pentru a se feri de deochi i ca simbol al puterii. n 1912 James Breasted - fondatorul Institutului Oriental de la Universitatea Chicago - la nceputul lucrrii despre Dezvoltarea religiei n Egipt a prezentat Imnul prin care Horus era slvit c i-a nfiinat n Egiptul de Sus oraul GRG (mult ulterior acelor timpuri i Grecii l-au transcris pe Horus ca GRG - ajungnd s-l numeasc George):

116

Uile care stau ca sprijin matern Se deschid nu spre vest Se deschid nu spre est Se deschid nu spre nord Se deschid nu spre sud Se deschid nu spre troglodii Ci se deschid spre Horus Cci el le-a fcut Cci el le-a instalat Cci el le-a salvat de orice ru Set le-a fcut Cci el s-a aezat n propriul GRG Aa a dat propriul nume aezrii (GRG) Cci el s-a omagiat Prin acest nume propriu de ora Cci el s-a salvat de orice ru Pe care Set i l-a fcut Trebuie tiut c n etica Egiptului vechi, ordonata Maat, fiica lui Ra / Horus, se opunea dezordinii personificate de unchiul ei Set GRG - patronul umbrei - Cartea Morilor constant evideniind antagonismul lor n Judecata de Apoi a faraonilor, inclusiv la naltul rocovan Ramses II, cel mai mare faraon (divina Maat / Maat, fiind soia lui Thot / Ham - indicat de Biblie ca bunicul Gherghe-seilor - a fost considerat astfel la timpul ei drept bunica Gherga; numele su Maat, ca mama Hamiilor, reverbera cu Matar n Sanscrit dar i la Frigieni - vechii Greci o tiau pe soia lui Ham / Hermes ca Maia, fiica lui Atlas - Mater la Romani, mother acum n Englez, .a.), fiind personificarea a ceea ce era bun, drept i adevrat, fora Maat exprimnd-o n completarea forei vitale Ka. De altfel, de la btrnii Ghergani s-a rspndit mult ulterior i ocultul joc de tarot, transmis Medieval n lume ndeosebi de Evrei i Romi / igani. E de remarcat c semnificaia de contradicie ori falsitate conferint hieroglifei Gherg n cteva strvechi inscripii a provenit din conflictul frailor Ghergani Set i Osiris, nelesul majoritar al hieroglifei ns fiind cel consacrat constructiv dar i agricol, asociat cteodat cu ideograma clarificatoare G pentru vaze, masiv utilizat i pentru zeul solar al vntului Amun / Min:

E de tiut c dintre faptele lui Horus, cea consemnat n secolul III .C. de Dionisie Skytobrachion a fost c dup conflictul rzboinicelor Amazoane cu Atlanii i Gorgonele n V African, printr-un tratat el a facilitat deplasarea lor - din Sahara ce era tot mai puin verde - n Canaan (de unde apoi ele au ajuns n Anatolia, etc.); de remarcat este c ndeosebi n Capadochia i Caucaz celebrele partenere sexuale ale Ghergarilor au fost Amazoanele - preferai de ele dintre toi cei ntlnii de-a lungul timpului, n toate locaiile, drept cei mai viguroi brbai faimosul lor concubinaj rmnnd prin principalele mrturii Antice (ele ulterior ajungnd pn i n India, dup cum de pild a relatat balada Vadakkan Pattukal). nc din prima dinastie a faraonilor, Gherga apare n numele lor, ca de exemplu pentru Anedjip la nceputul mileniului III .C. pe papirusul cu lista conductorilor Egiptului pstrat azi n Torino 45,04 lat. N, 7,41 long. E / Italia (primul faraon nregistrat n Saqqara, locul unde apoi a fost ridicat prima piramid):

Faraonul Anedjip Gherga

117

Prezena Gherga n sfntul nume Horus al faraonului Nefer-hotep I din mileniul II .C. este un alt exemplu:

Faraonul Neferhotep I Pe piatra faraonului Kuit abaka din mileniul I .C., pstrat n prezent de Muzeul Britanic - pe care la porunca lui, ngrijorat ca s nu dispar, au fost inscripionate hieroglifele ce au supravieuit de pe un papirus degradat - apare Gherga n relatarea despre formarea lumii, n coloanele unde Creatorul satisfcut dup ceea ce a fcut a nceput s dea nume zeilor, punndu-i la locurile lor:

Gherga n hieroglife Dicionarul hieroglifelor egiptene de Wallis Budge, re-editat n 2003, a evideniat cteva inscripii relevante despre Gherga:

Gerg: creatorul Cerului i Pmntului

Gergi: fondatorul Pmntului

Gerg: proprietatea lui Osiris la Abydos

Gergi: stpnul celor 2 pri ale Egiptului

Gerg: moia lui Ramses II lng Abydos

118

n Muzeul Egiptean din Cairo se gsete, dup cum a studiat Germanul Ludwig Borchardt 1863 - 1938, o u calcaroas fals de mormnt din mileniul III .C. - de culoare roie nchis - a lui Gherg / profeta lui Hathor / onorat de ctre Ptah: adic de creatorul Egiptului, de la care a derivat numele rii, asimilat cu Gherga-nul Osiris (uile false la mormintele Egiptene fceau parte dintr-o practic arhitectural obinuit, fiind pragurile dintre lumea celor vii i lumea celor mori, prin care divinitile i spiritele decedailor puteau circula; n faa uilor false - plasate pe peretele Vestic, construite ns nu ca s se deschid - cei apropiai rposailor i depuneau simbolic cadourile celor plecai n lumea de dincolo). n schia urmtoare apare ua, cu inscripiile de pe rama a i din cadrele b, respectiv c:

E de tiut i c pe fundaia din Talmis 23,36 lat. N, 32,49 long. E, existent n timpul lui Amen-hotep II - n cel mai frumos templu Nubian - inscripia de fondare n nume divin era Ghergan, cu respect pentru Isis:

Prezena Ghergan la Amen-hotep se datora prii feminine a perechii conjugale faraonice; Amen-hotep II a fost un faraon negroid iar urmaii si III, IV, .a. erau mulatri, care au avut soii Ghergare din N Canaanului. E de remarcat c ntre amuletele faraonului Amen-hotep III (care a fost ngropat n Valea Regilor, lng aezarea Gherga a primului faraon) apare Gherg-Anu, dup cum a evideniat n 1917 Flinders Petrie de la coala Britanic de Arheologie din Egipt:

Amuleta albastr Gherga

119

Apariiile legturilor Ghergane la faraonul Amen-hotep III s-au datorat cstoriilor sale cu 2 Ghergare din Canaan: nti cu superba prines Ghirghi i dup decesul ei cu nepoata aceleia, Tadukhipa / care a primit numele Egiptean de Nefertiti (el procednd similar ca bunicul su, faraonul Amen-hotep II, care la sfritul secolului XV .C. a fcut pace cu Imperiul Hurian pentru controlul comun al Canaanului lundu-i o consoart Ghergar: fiica mpratului Hur Artatama). Pe statuia aceluiai faraon Amen-hotep III (care printre altele lng capitala Teba de atunci a realizat mai multe construcii n Karnak, Templul din Luxor, etc.) era inscripia cu dedicaia spre Thot / strmoescul Gherga:

Mulatrul faraon Amen-hotep III a fost nsurat nti cu prinesa Hurian Ghirghi-pa i apoi cu nepoata ei, care a primit titlul de Nefertiti (era cea mai frumoas femeie din lumea acelor timpuri), ce dup decesul faraonului sa mritat cu fiul aceluia, Amen-hotep IV, cu care a avut 6 fete:

Ghergana Nefertiti n imaginea urmtoare este un fragment din Cartea Morilor (papirusul scribului Ani), cu evidenierea coloanei avnd hieroglifa Ghergan:

120

Cel mai mare faraon Regatul Nou Egiptean s-a format n secolul XVI .C. prin alungarea Canaaniilor - numii Hicsoi, adic prini strini - ce au ocupat Nordul pe durata unui secol (care s-au extins profitnd de erupia vulcanului Thera / Santorini 36,25 lat. N, 25,26 long. E din Arhipelagul Cicladelor n 1628 .C., cu activitate vulcanic de 4 decenii, a crui cenu a afectat n strat gros mai ales Delta Nilului), de la ei Egiptenii nvnd luptele cu care de rzboi, un alt element inedit introdus de ei printre Egipteni fiind lira / instrument muzical; cnd faraonii i-au reluat stpnirea n acea parte, au emigrat din Egiptul de Sus n Peninsula Balcanic cei tiui ca Danai / Ahei iar tot din acea parte a Egiptului au emigrat n Canaan dup 3 secole Evreii (n secolul cnd Egiptenii au pierdut controlul asupra Nordului rii lor datorit prinilor strini, Aheii - strmoii Elenilor - i Evreii s-au neles bine acolo).

Emigrarea Aheilor Dinastia din Hemi creia i-a aparinut Ramses a continuat mariajul Hamit Afro-Asiatic dar nu Hurit - ca dinastia precedent - ci Hitit (orientndu-se spre vecinul Nordic cel mai puternic al timpurilor). Pare edificator c faraonul Seti I l-a dus la Templul din Abydos (ridicat lng cel mai vechi templu Egiptean, cu unele materiale preluate din acela, n localitatea numit de Troianii Gherghii similar cu cel al locului unde ei au avut primul far din lume) pe Ramses II i i-a artat un perete plin de hieroglife: Iat, fiul meu, toi faraonii Egiptului, de la Narmer; apoi, artnd spre peretele vecin plin de hieroglife, i-a spus: Iar asta s-a ntmplat cu mult nainte de regatul lui Narmer, acum mii de ani, cnd pmntul era condus de zei i semizei (delimitarea dintre perioadele dinastic i predinastic era fcut de Egipteni cu Narmer din capitala Gherga ca reper, anterior lui fiind cele petrecute printre altele pe cursul superior al Nilului, Sahara i Sahel, Oaza Kharga, Calea Ghirga, etc). Faraonul Ramses II a terminat Templul din Abydos nceput de tatl su (avnd ecouri n secolul XX ca aspectul Pentagonului i pictograme descoperite n 1848 - ce nu-s hieroglife - cu care seamn vehicule militare ulterioare, etc.):

Ramses II (cunoscut pentru bravura militar i proiectele sale de construcii, fiind cel mai ncununat de succes dintre toi conductorii Egiptului, Imperiul ajungnd sub el la cea mai mare extindere) era nconjurat de picturile Gherganilor la Templul pe care l-a ridicat n aezarea Gherga, stabiliment ntreinut i renovat apoi de ctre urmaul su; de altfel, unul dintre fiii si era Ghergan / pervertit notat Geregtawi.

121

Gherg Ramses i n titulatura din Karnak 25,43 lat. N, 32,39 long. E a lui Ramses II ca urma al zeului Ra, ce a creat cele 2 ri apare GRG:

GRG n titulatura celui mai mare faraon De altfel, la Karnak - numele Egiptean modern pentru ceea ce era tiut n vechime drept cel mai ales loc, fiind lng Valea Regilor - apare inscripia dedicat Zeiei Mam Mut c este folosit motenirea gsit, cu hieroglifa Gherga:

n 1922, Americanii Raymond Weill i William Albright lucrnd separat dar bazndu-se pe studiile mai multor savani, au cercetat diseminarea numelor n rsritul Mediteranei, gsind c forma radical Kerkia din hieroglifele faraonului Ramses II era aceeai cu numele Kilikiei / Ciliciei (pentru Egipteni sufixul a din Kerki-a indicnd etnia Asiatic): Kirke din Chilichia erau cei care preparau berea faraonului, ei observnd despre Kirkesion din Mesopotamia i Kilikia / Chilichia din Anatolia c erau simplu notate n Egipt drept Kerke, similar cu fortreaa Karke-mi / Karga-mi de pe Eufrat i Gherghe-seii / Ghirga-siii din Canaan. (Berea nti n-a fost African ori European, ci Asiatic, n Egipt atunci fcndu-se din fermentarea orzului - fiind considerat bun i n scopuri medicinale). Aplicnd translaia din hieroglife K = G, se observ facil c berarii Kirke = Ghirghe din Kerki-a = Gherghi-a erau acei Gherga din N, aflai pe atunci din Mesopotamia (nume Grec nsemnnd ntre ruri, adic regiunea dintre Tigru i Eufrat, pentru cel mai fertil loc dintre Ind i Nil) i Anatolia. Faraonul Ramses II dup btlia de la Gade / Kade 34,33 lat. N, 36,31 long. E din Valea Orontes, azi n Siria - cea mai mare cu care de rzboi din istoria globului - i-a luat berari din zon (pe atunci berea Egiptean era fcut doar de femei). n secolul II, istoricul i geograful cultural Pausanias din V Anatoliei a scris (VIII 29:3): Orontes este un ru din Siria, al crui curs pn la mare nu strbate peste tot un teren neted, ci dup ce trece pe sub o stnc abrupt, curge pe un loc n pant. Un mprat Roman, vrnd s-l fac navigabil de la mare i pn n Antiochia, a strpuns cu mult trud i cu cheltuial un canal potrivit pentru navigaie i a fcut ca rul s treac pe acolo. Cnd vechea albie a secat, s-a gsit n ea un mormnt de crmid ce avea mai mult de 12 coi (adic peste 5,40 metri) iar cadavrul dinuntru era de o mrime proporional cu mormntul i toate prile sale erau cele ale unui om. Sirienii au consultat Templul din Claros (V Anatoliei), primind rspunsul c acest om - Orontes - era Indian de neam. ntr-adevr, dac soarele a dat natere celor dinti oameni, nclzind pmntul alt dat moale i mbibat de ap, ce alt inut era firesc s dea natere oamenilor fie naintea Indiei, fie mai mari dect statura obinuit, din moment ce India i azi face s se nasc animale att de diferite prin fora i mrimea lor. n 1882, reverendul Anglican Henry George n lucrarea despre numele biblice a scris: Gherga-iii erau printre aliaii Nordului mpotriva Egiptului, aa dup cum a rezultat din explicaiile despre Kerkei de pe monumentele lui Ramses II; numele este corespunztor lui Gherghis / Gergis de pe Valea Rului Orontes, avnd la rsrit Arethusa / Er-Restan: poziia probabil a Gherga-iilor, aa dup cum a fost marcat pe harta-cheie. Enciclopedia Biblic editat de Britanicul Kelly Cheyne n 1899 a consemnat c

122

Hitiii i-au avut atunci aliai pe Cilicienii Karkis, ei fiind nrudii cu Gherghesaii din Canaan, Kade / Gade fiind o corupie dup numele lor. Pentru producerea berii, Gherga-nii n Egipt ncepeau prin a face pine, preparnd aluatul din orz sau secar i nclzindu-l; cnd formele prindeau crust - mijlocul fiind crud - totul era frmiat i amestecat bine cu lichid de curmale, apoi strecurat: zeama obinut se lsa la fermentat. Prezena n secolul XIII .C. a berarilor Gherga la curtea faraonului se datora cstoriilor lui Ramses II - tiut i ca Ramses cel Mare - n ultimele sale 2 decenii de domnie consecutiv cu prinese Anatoliene: nti a fost cu fiica mpratului Hitit Hattusili III (Hitiii au ajuns n Anatolia din stepa Caspic, pe urmele Gargarilor, n secolul XXIII .C., iniial integrndu-se printre localnici - prezena lor fiind remarcat pn n actuala Bulgarie - emigraia lor urmnd celei Huriane / Hurite din Caucaz n Mesopotamia); aptitudini asemntoare s-au regsit Medieval la Gherga-nii din Balcani, care au introdus printre Romni funciile cu caracter militar ale dregtorilor / ncepnd cu Gherganii de la sfritul secolului XIV Gherga i Gherghina care - la dreapta i la stnga voivodului Mircea cel Btrn - se ngrijeau de pregtirea bucatelor i i gustau mncarea, respectiv butura, s nu fie otrvite. n actuala localitate Egiptean Deir el-Shelwit 25,41 lat. N, 32,34 long. E, unde la Templul lui Isis au fost duse sculpturi de la 4 km din N, de la mormntul lui Ramses, apare inscripia Ghergan c totul se fundamenteaz pe pmnt:

Sora lui Ramses l-a crescut pe Moise i unul dintre fiii faraonului Ramses - biat avut cu consoarta Egiptean a faraonului anterior mariajelor cu nobilele Anatoliene - a fost cel n timpul cruia Evreii condui de Moise au ieit din sclavie / robie (indiferent de religia sau etnia lor, robii erau slujbaii faraonului); Moise administra robii n provincia Pa-Kes / Goen din rsritul Deltei Nilului, ns s-a fcut vinovat de crim, deoarece a ucis un Egiptean care i btea unul din oameni (dup cum a scris Biblia n Ieirea 2:12), asasinat ce l-a determinat s fug de acolo, promind celor care voiau s-l urmeze c vor abandona lucrul pentru faraon i c vor merge altundeva - mai spre rsrit - unde curge lapte i miere. Psihanalistul Evreu Sigmund Freud 1856 - 1939 l-a studiat pe Moise i a concluzionat c pentru religia monoteist ce i poart numele - mozaic - s-a inspirat de la faraonul din secolul precedent n timpul cruia Egiptul avea sub 2 milioane de locuitori, Amen-hotep IV (predecesor al lui Ramses, din dinastia anterioar, realizatorul Complexului Amarna unde a fixat capitala Egiptean n timpul domniei sale, el fiind mezinul lui Amen-hotep III, avnd-o drept soie pe Ghergara Nefertiti din N Canaanului, fiica mpratului Hurian Durata / Tushratta, care s-a rezumat doar la venerarea lui Ra, simbolizat prin discul solar numit Atum / Aten - denumire derivat din Sumerianul Anu pentru Zeul Cerului / care a fost brbatul lui Ki, Zeia Pmntului - astfel provenind formula amin din rugciuni = aa s fie). Ca fapt divers: compozitorul American John Richardson a reconstituit n lucrarea Arheologia cntatului din 1999 un imn faraonic n care Nefertiti invoca Kher Ka:

Moise i-a gsit pentru plecarea din Egipt - printre Evrei fiind foarte muli leproi - robii / sclavii sntoi de acolo, crora le-a zis aleii, cultivnd ntre ei (chiar dac avea un defect de vorbire) un sentiment de superioritate fa de alii; de pild, istoricul Carian Hecateu 550 - 476 .C. a consemnat c Evreii au plecat din Egipt n timpul unei epidemii de lepr (i Biblia - scris de Evrei - are lungi eseuri despre lepr). Aceia naintea deplasrii i-au prdat pe Egipteni / Ieirea 3:22 - care i-au urmrit - dar Evreii, aleii neleproi, condui de liderul lor Moise, au ieit deja din Egipt; printre altele, Moise avea cu el i o carte (furat de la Egipteni) a lui Thot, despre cuvintele lui Ra, ce a ajutat realizarea primei cri din ceea ce a devenit Thora / Tora. Evreii tiau prin Moise de existena - ntre alii - a bogailor Gherga n Canaan (crora li s-a dus vestea din timpul naintaului lor Avram de la nceputul mileniului, apoi de la prinii strini care vreme de un secol, dup erupia vulcanului Santorini, au dominat N Egiptean unde triau ei dar mai ales dup btlia din Asia de la Gade / Kade din acel secol dintre armatele Egiptean i Hitit / cea mai mare nfruntare din istoria lumii pn atunci) i i-au propus ca el nsuirea acelora, religios invocnd monoteismul adus de Nefertiti de acolo, zona Canaanit Gherga fiind la intersecia a ceea ce azi e Liban, Siria, Iordania i Israel: spre acea destinaie ei au parcurs o rut lung prin deert, ocolind centrele populate existente, ns btrnul Moise (a crui nevast era dintre Romii Etiopiei - Supuii Soarelui - dup cum se numeau

123

n Antichitate localnicii felahi, adic rani, inclusiv din Bogos / azi n Eritreia) a murit pe Muntele Nebo 31,46 lat. N, 35,43 long. E / azi n Iordania, chiar cnd a zrit pmntul fgduit. Atunci cnd Evreii au ajuns n Canaan, sub conducerea btrnului Iosua, n Egipt deja domnea nepotul lui Ramses - care n-a putut sprijini localnicii n lupta lor de rezisten - numai i tocmai Gherghe-seii reuind acolo s supravieuiasc invaziei lor. Gerg din Egipt azi se numete Gerga / Girga / Girgeh (primii cretini au ridicat n localitate Mnstirea Copt nchinat Sfntului Gheorghe, n prezent sediul Episcopiei Ortodoxe a Districtului Gherga / Copii denumire Arab - fiind descendenii direci ai vechilor Egipteni, numele lor provenind din Sumerianul Gopta, respectiv Indianul Gupta, Grecii numind acea ar astfel, innd cont i de Gheb, tatl lui Osiris). Numele Egipt vine de la pronunia Sumerian a sa, cci vechii Egipteni i numeau ara Hemi iar pe ei nii Hamii (Peninsula Balcanic era Antic numit Peninsula Hemului - ea avnd n N Munii Hemus drept cei mai nali - la S, printre Eleni, fiind demonstrat c aproape o treime din actuala populaie a Republicii Elene e genetic Egiptean, ei constituindu-i ara ca Hellas). Actualul Egipt i-a ctigat independena n 1922.

Valea Nilului Carianii n Egipt Institutul Griffith al Universitii Oxford a decodificat o inscripie (din Teba 25,43 lat. N, 32,36 long. E, fost capital a Egiptului) de la nceputul Dinastiei Psametik - ultima dinastie nativ Egiptean - despre profeta Gergenesi, fiica marelui preot Esamun:

n secolul VII .C. regiunea Caria (de pe aceeai coast Sudic la Mediterana a Anatoliei ca i Cilicia / Kilikia) avea o perioad instabil, de dese conflicte cu vecinii, unii Ghergani plecnd de acolo n Egipt, inclusiv n aezarea Gherga, pe Nil; pe atunci n Caria - nume provenit din Karka / Kheriga al zonei locuite de Gherghii concentrarea bogiilor n proprietile aristocrailor a determinat expansiunea prin colonizri n strintate a maselor srcite, inclusiv nrolarea ca mercenari n Egipt, tiut ca fiind locul de unde erau importate produse exotice.

124

Ceramic din Caria n Egipt Nilul este navigabil peste o mie de kilometri, ntre cataracta din S Asuanului i Delt. n 658 .C., faraonul Psametik I (care a domnit lung, pn n 610 .C.), ndemnat i de ideile mpratului Asirian Assurbanipal 685 - 627 .C., a efectuat ceva inedit pentru Egipt: a nceput s preia Cariani n serviciul su, ntre care i rzboinici Gherga protejai de armuri din bronz pe care mndri i le fceau - aezndu-i i n Delta Nilului, unde la nceput au construit Zidul Milesian n Naucratis 30,54 lat. N, 30,37 long. E, aceia rmnnd activi n Egipt; acolo - la cererea faraonului - unii i-au nvat pe localnici limba Greac, fiind primii strini acceptai n Egipt s locuiasc liber (la nceput n tabere) iar militarii au ajuns s constituie garda personal a faraonului, care era hruit de Kuiii din S. E de remarcat c faraonul Psametik - dup cum a scris istoricul Herodot 2:2 - era convins c oamenii cei mai vechi din lume erau Frigienii (vecinii Nordici ai Carianilor), fapt de mare importan pentru Egipteni: c existau unii mai de demult dect ei. Trebuie tiut c pn atunci strinii - inclusiv negustorii - nu erau agreai n Egipt dect foarte rar i cu mare greutate, nelegerea Egipteano-Carian fiind o premier: un privilegiu extraordinar. n 593 .C., cnd domnea faraonul Psametik II, care a mai adus 30 de corbii de Cariani, dup luptele cu cei din Regatul Kuit - n Sudan - Carianii i-au lsat inscripiile n jurul Asuanului, ca de exemplu la Buhen 21,55 lat. N, 31,17 long. E (ce administra zona celei de-a doua cataracte a Nilului), Templul din Abu Simbel 22,20 lat. N, 31,37 long. E (ridicat de Ramses II pentru a comemora celebra btlie de la Kade, acum monument UNESCO), Abydos, etc.; de exemplu, la picioarele colosalelor statui ce strjuiau intrarea Templului din Abu Simbel, Gherganii din Hilarima 37,30 lat. N, 28,21 long. E (oraul Anatolian din susul Sanctuarului Gherga) i-au notat, conform i istoricului Francez Alfred Laumonier - cu litere Cariane - numele i textul Acesta a fost scris de cei care au fost cu Psametik, fiul lui Teocle, cnd faraonul Psametik a venit la Elefantina. Ei au navigat i au ajuns deasupra lui Kerki ct le-a permis fluviul; Elefantina 24,05 lat. N, 32,53 long. E era tropicala insul fortificat de lng prima cataract a Nilului, la frontiera Egipteano-Nubian, avndu-i numele de la trgul su tradiional cu filde i Kerki / Kerkios era scrierea reperului Gherghi / Gherga de pe Nil:

Kerki Carianii din Egipt - printre care era Gherga - au fost vizitai de-a lungul secolelor VI .C. i V .C. de importante personaliti ale acelei lumi: legislatorul Solon, poetul Alceu din Lesbos, fabulistul Esop 620 - 564 .C. din Samos, printele tiinelor Tales din Milet (ale crui cercetri au fost inspirate de nvai Mesopotamieni i a fost apoi unul dintre dasclii lui Pitagora), matematicianul Pitagora - care a fost stpnul lui Ghebeleizis / Zamolxe, presupus de unii c a devenit apoi conductorul mult venerat al Gheilor - istoricul Herodot, filozoful Platon, etc. / n Greac, filozofia nseamn dragoste de cunoatere. Legislatorul Solon 640 - 558 .C. (discipolul nvatului Anacharsis din Dinastia Agatrs Parga, cel care a mprit Grecii n 4 clase - similar cu mprirea Indian n 4

125

caste - dar a introdus i principiul egalitii tuturor cetenilor n faa legii) a fost bun amic cu poeta Sapho i cntreul Alceu din Insula Lesbos (care au introdus poezia liric de calitate n Balcani); el a nfiinat bordelurile: a instituit o seam de case de toleran publice subvenionate, unde femeile puteau fi cu oricare dintre ceteni. n opoziia academic a lui Solon i a printelui filozofiei - mai tnrul Socrate 470 - 399 .C., care s-a strduit s defineasc determinarea prin coexistena general ntre frumuseea (buntatea) moral i frumuseea fizic, potrivit ecuaiei c se vede ceea ce sunt oamenii, urenia prespunnd grosolnie specific individului cu gnduri josnice / ca de pild a omului la ce poate fi recunoscut dup umerii nguti, etc. - dar i a ucenicului Platon, a fost longevivul Gorghia / Gorgias (483 - 376 .C.) originar din aezarea Sicilian Leontini 37,17 lat. N, 15 long. E a Siculilor din S Etnei, stabilit n Grecia continental: un sceptic care a practicat oratoria prin discursuri convingtoare de magie intelectual i a predat foarte pragmatic retorica, avnd paradoxurile ca principale teze, cum ar fi c nu exist nimic i dac ar exista ceva nu ar putea fi cunoscut iar dac ar exista i ar putea fi cunoscut, cunoaterea nu ar putea fi comunicat (cci cuvntul este un semn care nu are nimic n comun cu ce reprezint el i deci aceeai reprezentare nu poate exista la 2 persoane diferite, deoarece atunci nu ar fi o singur reprezentare, ci 2; chiar dac aceeai reprezentare ar exista n minile a 2 oameni, ea ar fi diferit din cauza deosebirilor individuale: reprezentarea unei culori nu poate fi comunicat prin cuvinte - fiindc urechea nu aude culori, ci sunete). De pild, citirea fizionomiilor - drag filozofului - este practicat i la nceputul secolului XXI de ctre Dr. Nicolae Mihu n Romnia, n sensul conturrii profilului unei persoane dup gura ce arat inteniile, nasul pentru comportament iar ochii exprimnd ideile (la Gorgias a mai fost interesant i afirmaia c locuitorii adevratului Pmnt triau n insulele fericiilor nconjurate de oceanul de aer). Platon - student al filozofului Socrate - a fost extrem de religios, platonismul creat de el fiind o sintez plin de for a credinelor amanice Greceti, pe care le-a sistematizat i spiritualizat; el afirma c sufletul e nemuritor i considera moartea ca o purificare ce ducea la fericire, printre altele indicnd c Raiul / Paradisul corespunde inutului prefericiilor Hiperborei. Platon l-a mai vizitat pe Nil i pe Carianul Eudoxos 410 - 347 .C. - locuind o perioad la el - cel care a ridicat pe malul opus de Heliopolis un observator astronomic, la Kerkesyra (azi El Arkas, n Cairo 30,03 lat. N, 31,13 long. E), a crui construcie a fost admirat acolo dup aproape 4 secole i de ctre geograful Strabon (Heliopolis - ce avea ca emblem punul - era principalul centru de cult unde era venerat Kepra, a crui energie fcea soarele s rsar zilnic); unul dintre discipolii lui Platon a fost Aristotel, care n Macedonia a ajuns profesorul prinului Alexandru i al prietenului aceluia, Gergithius (devenit - atunci cnd Alexandru cel Mare a ajuns mprat - propagandistul oficial al Imperiului: cel mai mare din istoria lumii de pn la ei, ce a inclus i Egiptul). Fapte diverse: aa cum unii Africani aveau obiceiul de a aprecia mncarea prin rgit, Herodot - cruia la timpul su i s-a prut foarte ciudat c n Egipt Magii Ghergani (venii din N Perilor, care nu ucideau oameni i cini, ateptnd ca psrile s ciuguleasc din cadavre naintea ngroprii / e de tiut c ritualul descrnrii morilor de ctre vulturi are n Tibet i azi denumirea de nmormntarea cerului) n-aveau statui sau temple i a navigat pe Nil pn la prima cataract - a remarcat c deosebirea dintre Egipteni i Cariani era dup felul cum urinau: Carianii din picioare iar Egiptenii n stilul African de pe vine; statisticile de la sfritul mileniului II au artat c poziia pe vine pentru eliminarea excrementelor - aa cum e acum n multe pri din Orient - reduce bolile de inim, atacurile de inim i cancerele intestinale fa de cealalalt, ce face ca arterele s preia din presiunea actului de defecare (ceea ce mrete inclusiv numrul infarcturilor). Herodot i-a gsit pe Egipteni ca fiind cei mai sntoi oameni din lume i tot el a mai consemnat c la ritualurile nchinate lui Isis, Carianii iniiai i stabilii n Egipt se flagelau, prin crestarea pe fruni cu cuitele (autoflagelarea era un gest de pocin, de sacrificiu, de izgonire a rului).

Cariani n Egipt

126

n 570 .C., o armat format din 30000 de Cariani a jucat un rol foarte important n lovitura de stat care a avut loc, ceea ce a dus la stabilirea unei baze noi a lor, chiar lng capitala Egiptean. n 525 .C. cnd Perii, sftuii de fostul rege Kroisos / Cresus al Lidiei, a crui mam era Carian, au invadat Egiptul, contingentul faraonului Psametik III unde erau nrolai Carianii sacrificndu-i atunci copiii, naintea btliei, ns ulterior, mpreun cu comandatul flotei Egiptene, Carianii au dezertat - schimbndu-i tabra - i au rmas n slujba Perilor (n vechime oamenii considerau moartea ca trecerea spre o alt form a vieii iar mai ales la nomazi copiii reprezentau o povar, ritualul infanticidului fiind frecvent printre ei iar bogailor sedentari le permitea meninerea proprietilor prin nedivizarea la un numr mare de urmai, ajungnd o form convenabil de planificare familial, permind prentmpinarea mpririi averii ntre prea muli motenitori; jertfele umane - iniial n propriile familii iar apoi asupra altora - au fost practicate din Epoca Pietrei pn n Antichitate i de vechii Greci, Gei, Gali, .a., de exemplu distrugtorul Rudra / iva n N Indiei purtnd agate la cingtoare craniile unora cu care a avut de a face ori pe hermele Anatoliene fiind nfipte craniile dumanilor s fie vizibile cltorilor aflai pe drumurile astfel marcate). E de tiut c n ritualurile paroxistice ale Carianilor se nscria autoflagelarea, prin autolovirea cu bice pn ce le ddea sngele - n cazul cnd n pielea bicelor erau mpletite gheare metalice, acelora li se ziceau scorpioni - i obiceiul, nsoit de strigte puternice, al tierii cu cuitele, fcndu-i incizii rituale pe corp (i ddeau drumul la snge). O ultim menionare a Carianilor n Africa a fost n 12 I 411 .C., printr-un papirus n Aramaic (limba birocraiei Persane); Egiptul i-a ctigat independena fa de Peri 7 ani mai trziu, ns Carianii nu i-au mai putut modifica starea, fiind destituii ca militari. n imaginea urmtoare este o inscripie din aezarea Gherga dedicat lui Apollo Gergithius:

Pe Nil pn azi a rmas oraul Gherga ( n secolul XI, parohia sa Copt - denumit i Germium - era unit cu cea din Lycopolis / Asyut 27,11 lat. N, 31,10 long. E); fotografia urmtoare este a malului, din secolul XIX:

Malul Gherga

127

E de tiut c pe malul Mrii Roii, la Ras Baridi / acum n Arabia Saudit, avnd coordonatele 24,16 lat. N, 37,50 long. E (pe malul Mrii Roii opus primei capitale a faraonilor - Gherga - unde se gsete smirn / rin parfumat i antiseptic scump, evaluat n vechime cu greutatea sa n aur), apare locaia Gherga / acum Rirgha: era o staie important pe ruta pelerinajului spre Mecca a musulmanilor din Egipt. Sociologul Francez Alfred Chatelier i-a publicat n 1887 observaiile despre confreriile musulmanilor din mileniul I, artnd c printre cele ale Derviilor / Sufi (de sorginte pre-islamic, derivaie a practicilor fachirilor din N Indiei), Ordinul Kherga era special n lumea Arab, respectiv musulman - ce opera puternic pe atunci n Egipt - prin care cei investii respectau 3 valori tipice Kherga: similaritate, binecuvntare i dorin; tradiia implica asceza spre dimensiunea mistic a islamului, ritualul implicnd legtura personal cu divinul prin dansul rotitor caracteristic, ca metod.

Nordul Egiptului n N Egiptului, Oaza Fayum 29,27 lat. N, 30,34 long. E, locuit din mileniul VI .C. i parte a Culturii Gherzane n mileniul IV .C., consolidat cu forturi la nceputul mileniului I .C. de Egiptenii Suditi, a fost un grnar Antic celebru, acolo aezrile Kerke, Kerke-sephis, Kerke-soucha i Kerke-thoeris - toate pe scheletul consonantic GRG - fiind des menionate n Greac ndeosebi prin papirusurile dintre secolele III .C. i VIII ca zon populat de Gheorgoi (Elenii au numit - la fel cum era la ei - Gheorgoi pe fermierii care aveau civa sclavi i cteodat se implicau n lucrrile agricole ale altora contra zeciuielii, ei ns i fabricnd crmizi ori efectund alte munci la care se pricepeau, ca oameni liberi); Socrate - ce spunea c Elenii erau inferiori Tracilor - afirma i c Georgia (cultivarea pmntului) era ceva ce mplinea fericirea oricrui om: n afar de roadele avute, activitatea disciplineaz trupul astfel nct s fie n form pentru toate aceste munci cuvenite omului liber. Icoanele pe plcue de lemn reflectnd aura energetic, inspirate din portretizarea rposailor ce se practica n Oaz prin mtile mumiilor, au aprut acolo la nceputul mileniului I (obicei impus printre cretini din primul secol de evanghelistul Luca, medic care nu era Evreu / din inutul Galilean al Gherghe-seilor, Semiii - adic iudeii i musulmanii - grafic neportretizndu-i divinul), zona respectiv din N Egiptului fiind cretin pn la ocupaia Arab. n 2007, Dorothy Crawford de la Universitatea Cambridge a documentat acolo Kerke-Osiris, observnd amestecul n Antichitate al localnicilor Egipteni cu colonitii Greci - prin transcrierea Kerke pentru GRG.T - identificnd n cercetrile ei ncepute din 1966 centrul regal de tezaur, unde erau angajai scribi ce au consemnat bogat viaa localnicilor, care n Templul local l venerau pe Kerke-Osiris i ca fiind lordul Tunisului. Trebuie tiut c n Egiptul Antic - cu preluare i de ctre vechii Greci - s-a practicat uneori aezarea unui prefix admirativ la denumiri (sistem ce la Sumerieni aprea ca sufix), astfel nct numele locurilor puteau fi precedate de Pa ori Pe, ca de exemplu existnd i Pakerke / Pekerke pentru Ghirga. Pi-Ra-mis / pyramis era prjitura Greac de form piramidal, avnd aceeai denumire cu piramida, adic mreaa cas de lumin (numele Egiptean pentru piramid era mer, evident n legtur cu Muntele Meru 3,14 lat. S, 36,45 long. E din N Tanzaniei, al crui con vulcanic de 4566 metri e vizibil de la mari distane, inclusiv de pe Kilimanjaro, zona principal de alimentare cu ap a izvoarelor Nilului dar i cu Sfntul Munte Meru din N Indiei). Herodot 2:143 a scris c Pi-Romii din Etiopia n Egipt erau considerai oameni buni, generoi. Similar, cu acelai prefix la Ri / Ri-i (nsemnnd amani grozavi, adic adepii spiritului ce domin materia) a rezultat pentru populaia din actualul Iran denumirea de Peri, n aceeai logic etimologic intrnd de pild i Tribul Parisilor al Galilor ce a dus la denumirea capitalei Franceze sau Capadochia / Ka-PaDochia nsemnnd Spiritul Suprem al Dochiei (e de tiut c mai ales din Caucaz pn n Carpai - de la Daghe-

128

stan la Dochia / Dacia - Dogh / Dagh avea nelesul de zona luminat, n mitologia Nordic Dag ajungnd zeul luminii, reprezentat prin rsritul soarelui). De altfel, nsui denumirea de faraon / pharaon deriva din Egipteanul Pi-Ra (cu neles evident); Dr. Ossama Alsaadawi dar i alii - inscripiile hieroglife Ghergane fiind numeroase - au evideniat explicit numele Gherga, George, etc. ca aparinnd onomasticii foarte vechi Egiptene.

Pa-Gherg n 1997, cercettoarea American Susan Morrow, n Numele lucrurilor scria: n Egipt, Ghergis / George este asociat cu Khider, protectorul cltorilor rtcii; se presupune c a evoluat din familia divinei Isis. La sfritul secolului IV, arta Copt prezenta rzbunarea lui Horus pentru moartea tatlui su Osiris prin uciderea crocodilului (simbolul zeului Set); cavalerul care rpunea rul cu lancea era nclecat pe un cal: o imagine stranie, deoarece n Egipt zeii / sfinii nu erau reprezentai niciodat clare. Basorelieful de piatr nfind scena este pstrat acum n Paris / Frana de Muzeul Luvru:

Dr. Darie Dup - care l-a studiat pe Sfntul Gheorghe - remarca n 2006 i legtura Egipteano-Trac: Cu certitudine aceea era mrturia influenei Greco-Romane i a simbolismului cretin al victoriei Binelui asupra Rului. Spaiul etno-genetic Romnesc a fost creuzetul unor misterioase religii pgne ce au dinuit pn la instaurarea cretinismului, ntre care s-a rspndit cultul cavalerilor clare; cavalerii erau n fond strvechea divinitate dubl Indo-Arian Acvinii: cu hlamidele fluturnd n vnt, unul pe cal alb, altul pe cal maro (mitologie Iranian), galopau mpreun formnd perechea din iconografia cretin a sfinilor militari Gheorghe i Dumitru. Odat cu consolidarea cretinismului, att eroismul, ct i iconografia, au fost absorbite de Sfntul Gheorghe. (E de tiut c n Vede, gemenii Acvini - stpni ai furtunilor - erau vindectori de boli, avnd puterea de a reda oricui tinereea). n prima jumtate a secolului V, Hierocles din oraul Carian Hilarima - de lng Sanctuarul Anatolian Gherga - a comentat cu miestrie versurile secrete, de aur ale lui Pitagora (lucrare tradus pn n prezent n multe limbi), el fcndu-i studiile ca discipol al neoplatonicului Plutarh, mutndu-se ca dascl n Alexandria 31,11 lat. N, 29,55 long. E, capitala pe atunci a Egiptului, n apusul Deltei Nilului: ntre observaiile sale au fost cele asupra corpului luminos nsoind fiecare trup viu (numit de el i corp imaterial, vital, carul uor al sufletului, etc.), considernd c sufletul nu este un simplu corp luminos i nu este fr trup; i plcea s predea despre Gorghia / Gorgias i a vzut sursa ordinii venice a lumii n Tetrad = Tetragrammaton / Quadratur, proiectul su fundamental fiind ncercarea de conciliere a credinelor pgn i cretin (de aceea ajungnd s fie biciuit de cretini cnd a efectuat o vizit la Constantinopol 41 lat. N, 28,58 long. E n anul 430 / Tetrada s-a regsit n cele 4 ruri ale Edenului, n cele 4 evanghelii ale Bibliei, etc. inclusiv la Romnii - care se bucur de 4 anotimpuri - ce gsesc c trifoiul cu 4 foi aduce noroc).

129

Tetrad Cretinarea bizantin a fost ajutat i de Georgius / George din Pelusium / azi Tell El-Farama n Sinai 31,03 lat. N, 32,54 long. E, episcop ntre 538 i 551 (care pentru chemarea cretinilor la rugciuni n locul trmbiei / trompetei a introdus n biserici toaca, nc folosit de pild de Romnii ortodoci la Pati; e de tiut c trmbia din corn exista din Epoca Pietrei iar trompeta din metal a aprut n Epoca Bronzului / cea de rzboi n N Indiei era denumit Gargara, pn atunci fiind folosite ndeosebi pentru chemri la lupt suflatul n cochilii uriae de melci marini). De altfel, cu acelai nume, Georgius / Gheorghe, patriarhul Africii n perioada 616 - 630 - cu sediul n Alexandria / Egipt - a descris viaa lui Ioan Gur de Aur, pe baza unor documente pstrate de Copi i a mrturiilor transmise de preoi (Pentarhia pe atunci - format din patriarhii Alexandriei, Ierusalimului, Antiochiei, Constantinopolului i Romei / numit papa - conducea cretinismul n lume); nc un patriarh al Africii, tot de limb Greac, tiut ca Georgius II, a fost George / Gheorghe din 1021 pn n 1052, n timpul cruia califul Egiptului a aprobat iniiativa Cavalerilor Ospitalieri de a deschide primul aezmnt Ioanit n Ierusalim (schisma - cnd papa, eful catolicilor, s-a desprins din Pentarhie iar patriarhul Constantinopolului a devenit primul dintre egali, ca eful simbolic al ortodoxiei - a fost la 2 ani dup moartea sa, deoarece tensiunile dintre cretintatea oriental i apusean au ajuns ireconciliabile / situaie existent i acum). Gherga n EurAsia

EurAsia cu verde EurAsia se gsete ntre cele 4 oceane ale planetei: Indian n S, Atlantic n V, ngheat n N i Pacific n E. n EurAsia, partea oriental e Asia i partea occidental e Europa. Asia este cel mai mare continent, unde consonana Gherga rimeaz mai ales cu Garga n N Indian, Ghilga n Mesopotamia, Ghirga n Canaan, Ghergania n S Caspic, Gargar n Caucaz / respectiv Gherghi n Anatolia, pn la deplina concordan Gherga n Caria. Toponimia a numeroase locuri - mai mult sau mai puin asemntoare ca pronunie sau scriere cu Gherga - e rspndit n Asia exact n zonele confirmate genetic i istoric pentru Gherga. Europa este parte a EurAsiei i de aceea n continuare Gherga nu este n material pentru Europa nfiat distinct, strict European (ntr-o situaie asemntoare cu Gherga n Africa - prin mprire gen Gherga n Asia ori Gherga n Europa), ci cu legturile fireti ale originii din sursele rsritene / de altfel, n prezent Gherga fiind tip European.

130

Eroul Ghirga

Temperatura medie pe glob Dup Potop, treptat n multe locuri societile matri-liniare ori egalitarismul comod al Epocii Pietrei au fost nlocuite de ierarhii masculine. Potopul a fost consemnat de toate mrturiile umanitii. Geologii au stabilit c singurul fenomen cu caracter general a fost creterea nivelului mrilor i oceanelor la sfritul ultimei perioade glaciare. Istoricul religiilor Mircea Eliade scria n 1968 c miturile Potopului sunt cele mai numeroase i cunoscute pretutindeni (dei extrem de rare n Africa); acest sfrit al omenirii nu este reprezentat ca i ceva radical, ci mai degrab ca sfritul omenirii, urmat de o nou omenire. Astronomul American Carl Sagan n cartea sa Cometa din 1985 a observat apariia n strvechile reprezentri Chineze ale cozilor de comete i a nucleului, cu 4 brae ndoite prelungite din el, ca o Svastic - ceea ce a impresionat - cu vizibilitate doar la suficienta apropiere de Pmnt, astfel nct jeturile de gaze, deviate de rotaie, ar fi putut fi vzute; geologul Austriac Alexander Tollmann - fost academician Romn - prin calcule astronomice pretindea n 1994 c o comet la 23 IX 7553 .C. a dezlnuit Potopul (conform versiunii n Greaca veche a Bibliei Codex Vaticanus din secolul IV, Potopul ar fi fost n 8094 .C). Un verset din Apocalipsa Sfntului Ioan Teologul descrie Potopul n termeni poetici / capitolul 8: ...i s-a pornit grindin i foc amestecat cu snge i au czut pe pmnt; i a ars din pmnt a treia parte, i a ars din copaci a treia parte iar iarba verde a ars de tot i a czut din cer o stea uria, arznd ca o fclie, i a czut peste izvoarele apelor i a treia parte din ape s-a fcut ca pelinul i muli dintre oameni au murit din pricina apelor, pentru c se fcuser amare. Intensificarea activitii solare ce pe de o parte a dereglat orbita unei comete (e bine tiut c activitatea soarelui determin orbitele cometelor), pe de alt parte a grbit dezgheul calotei boreale, provocnd i mutaii genetice - alimentnd mitul stelei cztoare de vestire a stingerii unei viei importante, respectiv anunnd o natere important - apariia Gherga probnd acestea prin mai muli parametri, inclusiv temporal / orizontul de timp fiind acelai, genetic / radiaia solar crescut influennd separarea N* n trunchiul uman, geografic / mediul de trai fiind n Sudul gheurilor i ca relevan / numele i neamul avnd mare impact social. Pn atunci, de exemplu, Canalul Mnecii putea fi parcurs pe jos (actualul Arhipelag Britanic fcnd parte din continentul European) iar conform datrilor Antice, prin sistemul astronomic Garga din N Indiei, a lui Pliniu, .a., dinastiile Indiei au nceput dup Potop, n 6776 .C. odat cu ntronarea lui Manu - fiul cuplului primordial Cerul i Pmntul - printre alii, Dr. Harald Haarmann din Finlanda n 2006 confirmnd prin metodele sale timpul Potopului ca imediat anterior acelui an.

Marea Neagr

131

n EurAsia, un fenomen petrecut n vechime de asemenea a impresionat, ca Potop, ntmplat n Marea Neagr, una dintre cele mai ntinse mri nchise din lume - acum suprafaa sa este de 4,2x105 kmp, adncimea maxim a apei este de 2212 metri, volumul total de ap este de 534000 km3 / iar volumul de ap improprie existenei vieii, abiotic, contaminat cu hidrogen sulfurat, sub nivelul de 167 metri, este de 432000 km3. Legtura Mrii Negre cu Marea Mediteran se realizeaz prin sistemul de strmtori Bosfor i Dardanele. Bosforul este o strmtoare destul de ngust (cu o lime de 0,76 - 3,6 km) i puin adnc (32 de metri la prag), ngreunnd schimbul de ape n 2 sensuri ntre Marea Neagr cu salinitate mai sczut (1,7% la suprafa i 2,2% la adncime) i cea srat a Mrii Mediterane (3,8%). Deplasarea de suprafa a apei mai puin srate a Mrii Negre este estimat la aproximativ 600 km3/an, n timp ce curentul de adncime al Mrii Mediterane, cu ap mai srat - care se deplaseaz n Marea Neagr - poart circa 22000 m3/zi i nc ptrunde submarin zeci de km n interior (dup debit fiind cea mai mare scurgere din Europa / pe uscat ar fi al aselea fluviu al planetei). Pe msur ce calota glaciar se topea, nivelul tuturor mrilor din lume continua s creasc. Populaiile Epocii Pietrei au fost influenate de modificrile de mediu; un exemplu ar fi migraiile de populaii provocate de asemenea schimbri: incursiunile n zona rmului, n funcie de poziia nivelului mrii, au fost urmate de ntemeierea unor aezri de ctre comuniti n cutare de locuri propice vieii, de-a lungul vilor rurilor i n zona litoral (cnd nivelul apei era foarte jos au existat aezri mult n interiorul liniei de coast din prezent). n aceeai perioad, nivelul Mrii Mediterane a continuat s creasc - fiind conectat la Oceanul Planetar - ajungnd la mijlocul mileniului VIII .C. la nivelul Bosforului i deversnd apoi n Marea Neagr o infuzie masiv de ap srat. Fluxul a fost de cteva sute de ori mai mare dect cea mai mare cascad a Pmntului i a provocat o cretere a nivelului Mrii Negre cu pn la 20 cm/zi, umplndu-i bazinul la nivelul aproximativ al liniei de coast actuale. Bineneles c aezrile populaiilor existente n cuva Mrii Negre au ajuns pe fundul apei. Pn atunci, Marea Neagr era un lac cu ap dulce, alimentat de fluviile ce sunt i azi dar i de ghearii Europeni n curs de topire. Era o oaz natural ntr-un inut arid. Mecanismul cataclismului a fost c pe atunci ntre Marmara i depresiunea n care se afla lacul cu ap dulce exista o creast de uscat iar deoarece apele Mediteranei creteau continuu, presiunea asupra fragilei limbi de pmnt era tot mai puternic; mpins de masa Mediteranei, Marmara a devenit o for concentrat, ca un stilet lichid - iar ceva trebuia s cedeze i a cedat (n urma i a unui cutremur local): ncepnd ca un uvoi de ap dar ajungnd rapid un torent, fr egal n timpurile sale, marea a strpuns bariera i s-a npustit asupra uscatului de dincolo de ea. Prin sprtura strjuit azi de Istanbul - cel mai mare ora European - au trecut pn la 42 km3 ap de mare pe zi. Inundaia a modificat regimul climatic al ntregii regiuni, norii formai ulterior prin evaporare aducnd ploi toreniale de proporii nemaintlnite. Aezrile de pe rm, din zonele Turciei, Bulgariei, Romniei, Ucrainei, Rusiei i Georgiei de azi, au disprut sub valuri. Uscatul din jurul marelui lac fiind jos i plat (actuala platform marin, mai extins n N), viitura a erodat tot solul superficial, sedimentele i rocile friabile. Locuitorii surprini de naintarea apelor au fugit spre zone mai nalte, trebuind s parcurg cel puin un kilometru pe zi ca s scape / o direcie de stabilire fiind i pe Valea Dunrii, printre Pelasgii autohtoni (Pelasgii au constituit populaia Epocii Pietrei din jurul Mrii Negre); aportul refugiailor de la Marea Neagr ntre cei din prima civilizaie European - centrai n Banat, care deja n premier mondial practicau metalurgia aurului - a fost de catalizare a apariiei scrisului religios: o alt premier mondial. n Banat - centrul Imperiului Pelasg, conform poetului Grec Hesiod n Naterea zeilor - au aprut Anatolieni n mileniul VII .C., datrile vechi fiind confirmate n 2001 i de Dr. Ion Pachia din Timioara; profesoara American Cynthia Stokes, autoarea n 2008 a crii Istoria lumii de la Big Bang pn n prezent, nota c oamenii nevoii s se mute din Bazinul Mrii Negre au ajuns n mileniul VI .C. pn n actualele Slovacia i Irak.

Pelasgia

132

Echipa exploratorului American Robert Ballard a stabilit n 1999 rmul strvechi la 167 metri adncime: erau acolo plaje, promontorii, praguri de nisip i cochilii de molute care aveau aceleai caracteristici privind vrsta i trecerea de la apa dulce la apa srat ca i cele identificate de ctre universitarii Americani William Ryan i Walter Pitman n 1993 - cnd a fost verificat tiinific pentru prima oar aceast ipotez, fiind datat de specialiti, dup stratul de tranziie dintre sedimentele de la dulce la srat - drept o catastrof ce a avut proporii suficient de mari mai ales la nceputul mileniului VII .C., ct s explice viziunile apocaliptice, istorisirea transmindu-se pe cale oral de la prini la copii, spargerea Bosforului fiind consemnat i n scris de ctre Antici (un proces similar a fost anterior n Canionul Gibraltarului, cnd creterea nivelului Oceanului Atlantic a dus la ptrunderea apelor n cuva Mrii Mediterane).

Menionarea Potopului se ntlnete i anterior scrierii Bibliei (care a nceput s fie fixat n scris de Evrei din secolul XIII .C.): n Mesotopotamia exista civilizaia Sumerian (creia printre altele i se datoreaz mprirea orei n 60 de minute i a cercului n 360 de grade), aflat n strnse legturi cu cea din Bazinul Ghaggar / Valea Indului i cu cea din Egipt, care n mileniul III .C. a produs Epopeea lui Ghilgame - primul text epic din lume / cea mai veche scriere literar a umanitii, episoade din ea, conform Americanului Stephen Mitchell n 2004, circulnd verbal din mileniul VII .C. - unde e consemnat c stpna nelepciunii a anunat dezlnuirea Potopului la modul c omule...drm-i casa, f-i o corabie, las bogiile, cat s-i scapi viaa, dispreuiete bunurile pmnteti, pstreaz-i vie suflarea vieii i ncarc n corabie orice smn de via. Un strat gros de ml, datat cel puin din mileniul VI .C., acoper regiunea (atunci au sosit acolo Siberienii i Caucazienii, ca primi locuitori); de altfel, din urm cu 10 milenii (din mileniul VIII .C., cnd Mesopotamia a fost sub ape datorit topirii ghearilor i ridicrii nivelului planetar al oceanelor), aluviunile depuse de Tigru i Eufrat - ambele fluvii izvorte din Masivul Ararat - au fcut ca uscatul s nainteze cu peste 150 km n Golful Persan / Persic, apele mrii retrgndu-se puin cte puin pn la limita actual.

Mesopotamia

133

Trebuie tiut c nti Huriii, apoi Hitiii, au denumit Tigrul ca Aranzah (numele fluviului ca Tigru e de la ulteriorii Peri; leii de pe Eufrat au disprut n secolul IV, la sfritul Antichitii); Tigrul izvorte din Masivul Gordian - notat n secolul I Gordyae de Romanul Pliniu cel Btrn n Istoria naturii 6:12, Gordyaeos de Curtius Rufus n Istoria lui Alexandru cel Mare 4:10, .a. - azi tiut ca Masivul Kurzilor: Judi 37,22 lat. N, 42,20 long. E, la grania Turco-Sirian. Vechii Evrei, primii cretini dar i musulmanii - conform Coranului 11:44 - tiau c acela era locul unde a ajuns arca lui Noe - adic nava ce a coninut exemplarele tuturor vieuitoarelor Pmntului - dup Potop (de aceea iniial fiind denumit Ararat, dup cum a studiat i arheologul biblic Bill Crouse n 1992), ulterior locaia transferndu-se n N: de la Masivul Cardu / Quardu - la poalele cruia a aprut aezarea Gizre - la mai naltul Kardu / acum Ararat 39,42 lat. N, 44,17 long. E, la grania Turco-Armean (denumirile Ghergane se datorau Caucazienilor Ghergari / Gargari care din mare vechime populau zona).

Huriii - de sorginte Arian - au sosit n Canaan de la poalele Munilor Zagros / Iran. n 2001, istoricul Turc Ali Dincol a afirmat c limba Huriilor / Hurianilor a fost vorbit pn n Daghe-stan, Ingueia i Cecenia - adic exact zona populat de Gargarii Caucazieni - Hurianii ajungnd s fie nrudii i cu cei din Urartu / Ararat, respectiv strmoii Armenilor. Pe Eufrat - nume derivat din Sanscrita Bharata / denumirea Indiei, foarte influent pe glob n marea vechime, Hitiii n mileniul II .C. numind fluviul ca Purana - dezvoltarea administraiei la sfritul Epocii Pietrei (mileniul IV .C.), deci naintea Epocii Bronzului, a dus la scrierea nti a numerelor; Warka / Uruk 31,19 lat. N, 45,38 long. E este tiut ca locul de unde s-a rspndit aceasta, fiind capitala lui Ghilga-me, el ridicnd zidurile cetii acolo, mprejmuirea unind 2 aezri separate pn atunci: Kulaba i Eanna (n 2007, cercettorul Romn Nicolae icleanu a observat c toponimul actual Warka era uimitor pstrat n acel loc de aa multe milenii / de altfel, e de remarcat rezonana Warka - Garga). Fiu al conductoarei Gula / Ninisina a Urukului - senin portretizat bovin - i a soului ei Lilu (descendent direct din prima soie a lui Adam / tiut Anatolian ca Gherghiia), chipeul rzboinic Ghilga-me a fost regele Sumerului; el a domnit vreme ndelungat la nceputul Epocii Bronzului iar epopeea sa a avut loc pe Eufrat n Karka-mi / Garga-mi 36,50 lat. N, 38 long. E (ora strategic plasat la ieirea Eufratului dintre muni, azi la grania Turco-Sirian, unde este cel mai mare lac de acumulare din Turcia): n acea zon oriental relaia Gherga / Karga a fost evident prin asocierea fcut de ctre diverii cercettori care au studiat mileniul III .C., att prin statura mare (revelat de fragmentele din Cartea Uriailor descoperite printre Manuscrisele de la Marea Moart), ct i prin sonorizarea asemntoare Gherga-mi sau Gherga-me cu Karga-mi ori Ghilga-me atrgnd atenia, me / mi nsemnnd erou, provenind de la vechii oameni mani sau moi / btrni, adic de demult; sufixul admirativ mi era utilizat ca prefixul admirativ pi de ctre vechii Egipteni, regsit i la Aromni ca Pirpirune pentru ceea ce n Romna literar sunt Paparudele / znele bune. De altfel, n Egiptul Antic - ce ulterior s-a ntins pn acolo, la Eufrat - denumirea localitii includea hieroglifa Gherg, att scrisul ct i pronunia pentru Kerka-me fiind Gherga-me:

Gherga-me n aceeai logic lingvistic, Horus / Hor-us, cu sufixul Sumerian -mes, literar e Hor-mes / Hormes, care a fost preluat Grec drept Her-mes / Hermes; de exemplu, Pliniu cel Btrn n Istoria naturii 36:17 din secolul I a scris c Sfinxul - lng care a fost ridicat cea mai mare piramid din lume - gzduia mormntul lui Harmais

134

(transcris Latin astfel dup cum istoricul Roman a auzit), ceea ce rezoneaz cu Hermes ori Harmachis: forma local de acolo a lui Horus (n Egipt i se mai spunea Hor sau Har / ca al divinului Hari din N Indiei, Her / Her-Ra nsemnnd i azi domn n Finez / herr n German - ori Har-oeris / din care Evreii au ajuns s denumeasc lumina ca aur). De altfel, savanii au observat c Horus era de aceeai esen cu Hermes; n aceeai cheie, Horus / Hor-us i Hermes / Her-me (prin analogia Hor - Her), mai ales c Fiul Horus afirma c era unul cu Tatl, relev i onomastic identitatea lor. Puternicul Ghilga-me = Ghirga-me - lingvitii dovedind c n acel spaiu anteriorul R a devenit ulteriorul L - a refuzat avansurile zeiei Itar, care era ndrgostit de el, ceea ce i-a adus multe necazuri (i el era parial divin, rmnnd n istorie multe relatri ale peripeiilor ce le-a avut); dup Potop, Ghilga-me a cutat i a gsit iarba vieii i a nemuririi, ns pe drumul spre cetatea lui un arpe i-a furat-o: soarta uriailor avea un viitor funest. Sumerienii srbtoreau Anul Nou printr-o ceremonie n principalul templu, unde conductorul pentru a asigura fertilitatea anului agricol urmtor avea contact sexual cu marea preoteas / prostituat sacr, de fa cu toat lumea strns (ei tiind c viaa nu se putea nate fr fora de procreare masculin) iar n relaiile cu supuii conductorii aveau dreptul primei nopi, o cutum arhaic atestat i n Romnia, prin care naul, ca iniiator sexual, se culca cu mireasa naintea soului legitim. Eroul Sumerian Gherga / Ghirga = Ghilga-me - parial om, parial zeu - a fost portretizat ca de o frumusee i o for extraordinar.

Tblia Potopului din Epopeea lui Ghilgame Ghilga-me era considerat de Sumerieni ca acela care a vzut totul pn la marginea Pmntului, a ptruns nelepciunea, a privit tot ce era sfnt i a adus vestea asupra zilelor de pn la Potop. Aruru / Itar - Zeia Fertilitii - l-a creat pe slbaticul Enkidu, care era frumos i puternic, tria n mijlocul naturii, purta piei de animale i se adpa mpreun cu gazelele. Ghilga-me a trimis-o pe amhat - prostituat sacr i preoteas a zeiei Itar - s-l seduc pe Enkidu (rud cu el) i s-l aduc n ora, aceea nvndu-l s poarte haine, s se tund, s bea vin i s se poarte civilizat. Apoi Enkidu l-a provocat la trnt pe Ghilga-me iar acesta din urm a ieit nvingtor. Dup ce Enkidu s-a acomodat cu viaa n ora, a svrit, mpreun cu Ghilga-me, numeroase fapte de vitejie, ntre care doborrea cedrilor sacri. Cnd s-au ntors n ora, Itar i-a cerut lui Ghilga-me s-o ia de soie. Pentru c acela a refuzat-o, ea a trimis taurul ceresc s pustiasc pmntul dar cei 2 amici au reuit s-l rpun (rudele i-au sftuit s nu strice arborii sacri i s nu rpun taurul; zeii n-au fost ncntai de acele fapte i drept pedeaps au decis ca unul dintre cei 2, anume Enkidu, s moar n chinuri prelungi sub ochii celuilalt, adic a lui Ghilga-me / povestirea exprimnd inclusiv atitudinea oamenilor fa de tierea pdurilor i domesticirea taurilor). Profesorul American Albert Clay 1866 - 1925, de la Universitatea Yale, a insistat pe originea preSumerian a eroului Ghilga din Karga-mi (loc iniial numit Ghirga-mi) ca fiind Caucazian sau Canaanit. Imensele sculpturi din Ghirga-mi / Karga-mi (capitala celei mai fertile regiuni din Orientul Mijlociu), realizate ulterior eroului, sunt acum expuse la Muzeul Civilizaiilor Anatoliene din Ankara / Turcia.

135

Portret din Ghirga-me Urmarea diluviului a fost determinarea stabilirii oamenilor - ntre care i Gherga - pe nlimile EurAsiatice, formulele de organizare uman fiind considerate de atunci ierarhic / prin care fiecare nivel cuprinde mai multe ale celui anterior, de la persoan la popor, astfel: familie - clan (matriliniar), gint (patriliniar) - trib neam / populaie. Baza celor mai timpurii sisteme sociale a fost constituit de familie: o identitate colectiv s-a dezvoltat din originea comun; membrii familiei se ajutau ntre ei n activiti ca procurarea hranei i aprarea. n culturile Epocii Pietrei membrii familiilor din mai multe generaii se stabileau mpreun n sate, pentru a forma comuniti mai mari; n acelai timp, relaiile de familie reglementau cooperarea social. Rangul specific pe care un individ l avea n cadrul structurii familiale determina rolul su n comunitate. Cea mai veche moral furit a fost a clanului: anumite noiuni de inut moral s-au dezvoltat i au fost respectate cu sfinenie, n form de obiceiuri avnd un caracter imperativ (prescripii privind cultul morilor, cstoria, etc. / dezvoltnd obligaii pentru toi membrii comunitii). Cu deosebire morala sexual a aprut, fiind susinut de contiina aparinerii de acelai grup, de unde caracterul ei. Regulile de conduit impuse de tradiii au susinut mai efectiv organizarea dect msurile de ordin administrativ. Comunitile tribale mai mari au evoluat adesea din grupri familiale mici care aveau aceeai limb de comunicare, descenden comun sau mprteau acelai mit originar (nu revendicau un teritoriu anume i prezentau rareori structuri organizatorice, n afara celor reglementate personal). Formarea unei administraii complexe s-a asociat cu nlocuirea principiului nrudirii prin cel religios; astfel, n frunte cu un conductor similar zeilor, era asigurat puterea, formndu-se o administraie loial, pe un teritoriu definit.

Cornul Abundenei

136

Premiera mondial a agriculturii a fost n Cornul Abundenei - cuprinznd Mesopotamia i Levantul / adic rsritul Mediteran - ndeosebi pe roditoarea Vale a Eufratului, n care un loc important l avea Karkemi / Garga-mi (de unde ulterior s-a i transmis prin Grecii Antici atributul de agricultor pentru Gheorghe). Gherga n Biblie

La Vatican Cartea crilor - Biblia, cea mai rspndit oper scris pe glob - prin Vechiul Testament, n Facerea / Geneza (prima carte a lui Moise), amintete n capitolul 6 uriaii pre-diluvieni localizai de patriarhul Enoh pe Platoul / Podiul nlimilor Golan iar n capitolul 10, dedicat seminiei i urmailor lui Noe, menioneaz postdiluvienii uriai Ghergani n acea zon a Kanaanului / Canaanului drept Ghirga-sii / Gherghe-sai / , n funcie de variatele traduceri ( n Bulgar, Girga n Maghiar, Gerge n Srb, n Ucrainean, etc.) ca fiind descendena lui Ham, fiul lui Noe: 1. Iat spia neamului fiilor lui Noe: Sem, Ham i Iafet, crora li s-au nscut fii dup potop. 6. Iar fiii lui Ham au fost: Cu, Miraim, Put i Canaan. 15. Din Canaan s-au nscut: Sidon, ntiul-nscut al su, apoi Het, 16. Iebuseu, Amoreu, Ghergheseu, 17. Heveu, Archeu, Sineu, 18. Arvadeu, emareu i Hamateu. Mai pe urm neamurile canaaneiene s-au rspndit. 19. i inuturile lor se ntindeau de la Sidon, spre Gherara pn la Gaza, iar de aici spre Sodoma, Gomora, Adma i eboim pn spre Lasa. 20. Acetia sunt fiii lui Ham, dup familii, limb, ri i dup naii.

Ghirgasiii Din cei 11 fii ai lui Canaan, 6 s-au stabilit n jurul Israelului iar 5 n ceea ce azi e Israel (ntre care al 5-lea fiu a fost Gherga - cu nelesul de dur - ce era aten cu ochi verzi, avnd prin soiile sale Ka-Mar / Qamar

137

nsemnnd lumina lunii i apoi Betha nsemnnd gospodara ca urmai pe Gherghe-sei / Ghirga-sii); Gherga i fraii si conduceau direct Canaanul. Atunci era sfritul Epocii Pietrei - cnd n zon se fcea comer cu obsidian Anatolian - acolo fiind premiera mondial a apariiei agriculturii (populaia uman a lumii n acel timp era de circa 6 milioane).

nceputurile agriculturii Fraii lui Ghergheseu

Dup cum rezult din Facerea 10, Ghergheseu i cei 10 frai ai si l-au avut ca tat pe Canaan, fiul lui Ham. Sidon, primul nscut al lui Canaan, s-a stabilit pe coasta Mediteranei n ceea ce azi e Liban, unde i acum exist oraul ce-i poart numele 33,33 lat. N, 35,23 long. E (ntemeiat n mileniul V .C.): un bun loc de pescuit; filozoful Grec Celsus - unul dintre primii contestari ai cretinismului - n anul 177 a scris c Maria l-a avut pe Isus cu cel supranumit Pantera din Sidon (nscut n 22 .C., devenit arca n armata Roman i ngropat n anul 40 la Bingerbruck 49,57 lat. N, 7,53 long. E / Germania, statuia sa funerar fiind dezgropat din cimitirul de acolo n 1859). Het, al doilea nscut al lui Canaan, a fost eponimul Heteilor / Hitiilor, care la sfritul mileniului III .C. au intrat n Capadochia, stabilindu-i capitala la Hattusa 40,01 lat. N, 34,36 long. E, n mileniul II .C. avnd un Imperiu predominant n ceea ce azi e Turcia; au constituit una dintre cele 7 populaii cu care Evreii s-au confruntat cnd au intrat n Canaan. Iebuseu, al treilea nscut al lui Canaan, a avut descendenii care au populat regiunea din jurul capitalei lor Iarmut / Jarmut 31,42 lat. N, 34,59 long. E, avnd i fortree ca Laki 31,33 lat. N, 34,50 long. E, Eglon 31,32 lat. N, 34,43 long. E, etc., principalele orae ale Iebuseilor / Iebusiilor fiind Ierusalim 31,47 lat. N, 35,13 long. E i Hebron 31,32 lat. N, 35,05 long. E; au constituit una dintre cele 7 populaii cu care Evreii s-au confruntat cnd au intrat n Canaan.

138

Amoreu, al patrulea nscut al lui Canaan, a avut urmaii Amorei / Amorii cu pr i ochi deschii la culoare, care n mileniul III .C. au ajuns s locuiasc din Valea Eufratului pn n Valea Iordanului (n apusul Iordanului erau concentrai mai ales n Haaon-Tamar / azi Oaza Ein-Gedi din Israel 31,27 lat. N, 35,23 long. E, lng care sunt peterile unde au fost gsite Manuscrisele de la Marea Moart); au constituit una dintre cele 7 populaii cu care Evreii s-au confruntat cnd au intrat n Canaan. Heveu, al aselea nscut al lui Canaan, a avut urmaii Hevei / Hevii concentrai de la nceputul mileniului II .C. n partea cea mai Nordic a Israelului - Mizpah / Metullah, cuneiformele notndu-i ca Huwi i n Cilicia, ei avnd legturi cu vecinii Huriani / Hurii - n S fiind mai ales n jurul bastionului Sichem 32,20 lat. N, 35,31 long. E (azi n Cisiordania); au constituit una dintre cele 7 populaii cu care Evreii s-au confruntat cnd au intrat n Canaan. Archeu, al aptelea nscut al lui Canaan, a ntemeiat Arqa 34,31 lat. N, 36,02 long. E (azi n Liban), un loc aflat n bune contacte peste mare mai ales cu Insula Cipru, fiind un trg important pentru comerul de la sfritul Epocii Pietrei, la intersecia vechilor drumuri comerciale ale zonei. Sineu, al optulea nscut al lui Canaan, a avut urmaii locuind ntre Muntele Sinai i Petra (pe Marele Rift), o locaie important n zon fiind Rafidim / azi Wadi Feiran 28,42 lat. N, 33,36 long. E: Perla Sinaiului, cea mai important Oaz din Peninsula Sinai. Arvadeu, al noulea nscut al lui Canaan, s-a stabilit pe Insula Arado / Arwad 34,51 lat. N, 35,51 long. E, singura locuit acum a Siriei; Insula a fost nconjurat de un zid Ciclopic i a dezvoltat n mileniul II .C. o flot puternic, binecunoscut n Mediterana. emareu, al zecelea nscut al lui Canaan, a ntemeiat pe coasta Mediteran cetatea Zemar / umur, acum Tell Kazel 34,42 lat. N, 35,58 long. E n Siria, un mare centru comercial de la nceput (timp ndelungat a fost vama Canaanului, fiind la gura Rului Eleutheros / Kebir - grania sa Nordic - azi frontiera dintre Siria i Liban). Hamateu, mezinul lui Canaan, a nfiinat oraul Hama 35,08 lat. N, 36,45 long. E, azi n Siria, dovedit cu vechimea din mileniul V .C.; de la nceput citadela lui s-a bucurat de mare prosperitate, regiunea sa fiind bogat agricol. Gherga n Canaan Canaan este vechea denumire a Israelului / Palestinei dar i a unor pri din Liban, Iordania i Siria de azi (din imediata vecintate a Egiptului - att Antic, ct i actual); Canaan se nvecina cu Anatolia n N, Mesopotamia n E i Egipt n S (cci n V avea Mediterana). Gherga n N Israelian a constituit o populaie strveche: inutul Gherghe-seilor / Ghirga-siilor era n Canaan i se ntindea la S de nlimile Golan, n jurul Lacului Galileii - ce n timp a fost denumit i Lacul Ghenezar / Ghe-nizaret, Kineret sau Tiberiada - pn n S la Amoreii / Amoriii din Ierihon i Iebuseii / Iebusiii din Ierusalim (cu care de altfel e mprit acelai paragraf biblic).

Populaiile Canaanului

139

Lacul Galileii n prezent are 166 kmp (adncimea maxim avnd-o de 43 metri) i e format de Rul Iordan n cursul su de la N spre S, n Riftul Asiatic conectat cu cel African. Rul Iordan e lung de 322 km, izvorte din Liban, alimenteaz Lacul Galileii cu ap potabil i se vars n Marea Moart. Lacul Galileii este la 209 metri sub nivelul oceanului planetar, fiind lacul cu ap dulce aflat la cea mai joas altitudine de pe glob / azi principala surs de ap potabil a Israelului. Marea Srat / Moart este la 420 de metri sub nivelul oceanului planetar i este cel mai jos loc din lume (are 810 kmp i i se spune aa deoarece apa sa are sare aproape o treime). naintea sosirii Evreilor a cror denumire provenea din nelesul pentru strini n spaiul dintre Mesopotamia i Egipt - cele 7 populaii care stpneau actualul Israel au fost / alfabetic: Amoreii / Amoriii, Canaaneii / Canaaniii, Ferezeii / Fereziii, Gherghe-seii / Ghirga-siii, Heteii / Hitiii, Heveii / Heviii i Iebuseii / Iebusiii: Amoreii / Amoriii, de statur mare, foarte solizi, locuiau lng Marea Moart dealurile Transiordaniei - adic pe ambele maluri ale Iordanului - i cooperau ndeaproape cu Iebuseii / Iebusiii i Heteii / Hitiii; scrierea timpurie Babilonian le numea teritoriul Ghirghir / Gir-Gir Canaaneii / Canaaniii erau comerciani vestii ce ocupau bogatele vi din centrul rii, ntre inutul Gherghe-seilor / Ghirga-siilor i Mediteran; au fost printre strmoii Fenicienilor Ferezeii / Fereziii locuiau la grania cu Egiptul, mprtiai de la cmpie pn pe dealuri i locuiau n aezri lipsite de fortificaii, buni clrei, rude cu Gherghe-seii / Ghirga-siii; urmaii lor au fost pui la munci de corvoad de ctre Evrei Heteii / Hitiii au ajuns pn n S ocupndu-se cu ciobnitul i deseori erau aliai cu Amoreii / Amoriii iar uneori cu Heveii / Heviii (aveau pr castaniu, n contrast cu cel al vecinilor Egipteni); la nceputul mileniului II .C. au constituit un mare Imperiu, din Anatolia (unde regiunile neocupate de ei au fost doar Troia Gherghiilor i Caria Gherga-nilor), avnd unul dintre cele mai puternice state ale vremii Heveii / Heviii s-au pstrat ca populaie distinct n vecintatea Nordic a Gherghe-seilor / Ghirgasiilor; locuiau inclusiv peterile din Masivul Seir, ntre Edom i ehem, avndu-i ca loc principal Muntele Hermon / Sirion i au fost aliai cu Heteii / Hitiii Iebuseii / Iebusiii colaborau mult cu Amoreii / Amoriii i la fel ca Heveii / Heviii i Heteii / Hitiii au fost puternic influenai de Hurianii / Huriii venii n mileniul III .C. din E - Canaanul fiind numit Huru de ctre Egipteni; zona lor se ntindea n S pn la Hebron (n petera cruia n mileniul II .C. a fost ngropat patriarhul Semit Avram - ai crui fii au fost naintaii Arabilor i Evreilor - acela cernd localnicilor, conform Facerea 23:4 Eu sunt ntre voi strin i pribeag; dai-mi dar n stpnire un loc de mormnt la voi) Ierihon 31,52 lat. N, 35,27 long. E - nsemnnd oraul palmierilor - a fost prima aezare din lume prevzut cu ziduri de aprare n jurul caselor circulare din crmid de lut (cele mai vechi structuri cunoscute n lume din acest material de construcie). E de remarcat c etimologia i istoricul denumirii Jericho reverbereaz cu Gherga, conform observaiei de pild din 1995 a lingvistului Canadian Mike Campbell (de altfel, dup cum de exemplu a fost menionat de ctre Patrologia Greac, locuitorii si Amorei / Amorii proveneau din Regatul Mari ce n mileniul III .C. a avut pe Eufrat capitala Terga / Terqa, azi localitatea Sirian Tel Aara 34,55 lat. N, 40,34 long E, conducerea sa stabilindu-se acolo cnd a sosit din Bazinul Ghaggar / N Indiei; e de tiut c n regiunea Ghergar - pe malul drept al Eufratului - sunt mnstiri vechi, ce ultima oar au fost active Medieval iar Fortreaa Ghergher / Gerger de pe Eufrat le apra). Ceea ce este interesant e c zidurile Ierihonului au fost ridicate naintea descoperirii agriculturii, locuitorii si fiind sedentari din alte motive dect cultura pmntului (la nceput, oamenii depindeau de plantele slbatice, pe care nu le plantau, ci doar le coseau cu obiecte ascuite, din cremene, strivindu-le cu pietre). Pentru a se apra, au construit ziduri nalte de mai muli metri n jurul locuinelor, precum i un turn de aprare; accesul n vrful turnului se fcea pe o scar cu trepte tiate n piatr. Ierihon este localitatea aflat la cea mai joas altitudine de pe planet, fiind la 250 metri sub nivelul mrii (cel mai aproape de inima Pmntului), n disput pentru poziia primatului drept cel mai vechi ora din lume cu alte cteva, tot orientale. Papa Clement succesorul la Roma a Sfntului Petru n secolul I - a scris c pe timpul cnd strmoul Evreilor Isac, fiul lui Avram, avea 64 de ani (adic la nceputul mileniului II .C., acela fiind musafir acolo), personal regele Ghirga-siilor muncea la ridicarea unuia dintre zidurile nconjurtoare ale Ierihonului. Ierusalimul - ora sfnt, nsemnnd al pcii - este acum cea mai mare localitate i capitala Israelului (Iebuseii / Iebusiii l-au nconjurat cu un zid i l-au aprat pn cnd Evreii condui de regele lor David - ce n Ebraic nu era nume propriu, nsemnnd comandant - l-au cucerit, Evreii mutndu-i atunci capitala din Hebron, acolo). Aezarea a fost nfiinat n mileniul IV .C. i era un trg Antic important. n timp, localitatea a devenit de referin religioas esenial nu numai pentru Evrei dar att pentru cretini, ct i pentru musulmani.

140

Zer (n Romn - i nu numai - nsemnnd lichidul ce se separ de lapte dup coagulare) 32,54 lat. N, 35,37 long. E, avnd suburbiile Betsaida i Capernaum, la vrsarea Rului Iordan n Lacul Galileii, exista din mileniul IV .C. i a fost cel mai mare ora din Galileea la cumpna dintre mileniile II i I .C., constituind bastionul de rezisten mpotriva Evreilor al Gherga-nilor, adic Gherghe-seilor / Ghirga-siilor, printr-un Regat ce cuprindea zeci de aezri din jur; ei constituiau una dintre populaiile Hamite care stpneau zona dinaintea invaziei Evreilor i n-au putut fi ocupai de aceia (Ham / eponimul Hamiilor - tiut ca Hermes de Greci i Romani - a rmas n memoria colectiv prin extraordinara sa facultate de a-i exprima gndurile prin cuvinte, att verbal ct i n scris). Gherganii din Galileea au fost meteri n confecionri - inclusiv de cldiri - din cret / calcar i lut (fiind considerai precursorii masonilor); dup cum se tie, urmaii lui Ham au construit - prin maniera tipic megalitic - Turnul Babel n Babilon. Turnul Babel Vechea credin a Babilonienilor era elocvent: i-au plasat capitala n centrul lumii lor, pe axa ce unea Cerul i Pmntul. Turnul Babel / Ba-Bel (respectiv poarta de acces pentru btrna zei, menionat la nceputul capitolului 11 din Facerea / Geneza, n Vechiul Testament) este cunoscut ca fiind prima ncercare de instituire a unui sistem unic de guvernare prin care omul a cutat unitate i prosperitate. La 755 de ani dup Potop, conform calculelor cretinilor, n Babilon 32,32 lat. N, 44,25 long. E - principalul acces n ora fiind prin Poarta lui Itar conductorul aceluia, uriaul mprat Nimrod, fondatorul civilizaiei Sumeriene, care a domnit 56 de ani, a nceput ridicarea Turnului Babel, ca simbol al puterii sale pentru a atinge Raiul / Paradisul (dar la o cutremurare care a distrus jumtate din Turn - ce deja avea 91 metri nlime - a fost prins sub drmturi i a murit). Construcia impresionant i arogant - mpratul Nimrod, cel dinti viteaz de pe Pmnt (conform Bibliei, Facerea 10:8), era foarte aspru - a dus la nenelegeri ntre localnici i la fuga unora / ce au abandonat muncile. Nimrod - vr primar cu Gherghe-seu / Gherga - reuise s-i conving poporul c fericirea se datoreaz propriilor eforturi dar decesul su a nsemnat stoparea antierului, neamurile lucrtorilor risipindu-se, fiecare furindu-i propriul destin i abandonnd limba vorbit pn atunci.

Turnul Babel mpratul Nabucodonosor 605 - 562 .C., fost prin n Karga-mi, a crui soie era din Ghergania / Media (pentru care a realizat i grdinile suspendate, ca una dintre minunile Antice, ea tnjind dup locul unde crescuse adic Ghergania - conform consemnrilor preotului Berossos), cu materialul rmas din ruinele Turnului a ridicat pe acelai loc din Babilon - capitala imperiului su - un zigurat; acela era n vecintatea templului dedicat divinitii Baal / Bel, de aceeai sorginte ca sufletul Ba la Egipteni (ce proteja drumurile i cnd Romanii n 116 au dus n Dacia cucerit mii de arcai Palmirieni - din Iordania i Siria de azi - ca strjeri ai drumului lor din Banat, prin venerarea divinitii Bel din Antichitate s-a ajuns la numele Medieval al Districtului Bel, respectiv la denumirea localitii Belin 45,45 lat. N, 21,45 long. E din judeul Timi / dup cum a reflectat i Dr. Ioachim Miloia 1897 1940 n Ancheta monografic n comuna Belin din 1938, c denumirea Belin a pornit de la numele Bel; istoricul Romn Alexandru Diaconescu susinea n 2004 c acele trupe care aprau caravanele erau formate din foarte buni

141

arcai, rezisteni la variaiile de temperatur, ideali pentru controlul zonelor de cmpie, mutai cu familii cu tot de la Marea Colonad - care n ceea ce azi e Tadmor 34,33 lat. N, 38,16 long. E pe atunci era intrarea n Imperiul Roman - de pe drumul ce lega Orientul de Europa).

Palmira Gherghe-seii / Ghirga-siii Oameni de tiin Americani din colectivul universitar condus de Dr. Valter Longo au afirmat n 2008 c vrstele mari (matusalemice / dup numele bunicului lui Noe) menionate de Biblie sunt posibile prin modificarea anumitor secvene din lanul ADN - deoarece longevitatea nu ine doar de modul de via, ci i de determinri genetice.

Lanul ADN Ei au studiat gerontologia prin regenerarea esuturilor (cum ar fi ntinerirea forat a corpului ce e provocat de cancer) i au indicat o legtur ntre statura oamenilor i sperana de via dar i alte d/efecte aprute datorit mutaiilor genetice. Cercettorii care au analizat genetic relatrile Bibliei au corelat istoric i geografic gruprile umane - cum ar fi Gherga ntre Hamii. Gherghe-seii / Ghirga-siii au fost oprimai datorit lui Noe, fiind urmaii lui Ham care odat cnd a intrat n cortul tatlui su ce era beat (de vinul de lng Ararat) l-a vzut gol i a fost afurisit pentru asta, neamul su de atunci fiind considerat depravat, episodul fiind descris n Vechiul Testament Facerea / Geneza, capitolul 9: 18. Iar fiii lui Noe care au ieit din corabie, erau: Sem, Ham i Iafet. Iar Ham era tatl lui Canaan. 19. Acetia sunt cei trei fii ai lui Noe i din acetia s-au nmulit oamenii pe pmnt. 20. Atunci a nceput Noe s fie lucrtor de pmnt i a sdit vie. 21. A but vin i, mbtndu-se, s-a dezvelit n cortul su.

142

22. Iar Ham, tatl lui Canaan, a vzut goliciunea tatlui su i, ieind afar, a spus celor doi frai ai si. 23. Dar Sem i Iafet au luat o hain i, punnd-o pe amndoi umerii lor, au intrat cu spatele nainte i au acoperit goliciunea tatlui lor; i feele lor fiind ntoarse napoi, n-au vzut goliciunea tatlui lor. 24. Trezindu-se Noe din ameeala de vin i aflnd ce i-a fcut feciorul su cel mai tnr, 25. A zis: Blestemat s fie Canaan! Robul robilor s fie la fraii si! 26. Apoi a zis: Binecuvntat s fie Domnul Dumnezeul lui Sem; iar Canaan s-i fie rob! 27. S nmuleasc Dumnezeu pe Iafet i s se slluiasc acesta n corturile lui Sem iar Canaan s-i fie slug.

Ararat Blestemul tatlui Noe asupra fiului Ham s-a confirmat apoi prin marile rate de lepr i albinism ntre familiile fiilor si mijlocii i prin destinele urmailor primului i ultimului nscut: Ku / Cu i Kanaan / Canaan; ca o compensare, dup cum au afirmat numeroi teologi i istorici, descendenii mezinului (printre care au fost Gherganii) au fost cei mai cultivai - harnici i nvai - dintre oameni. Ham / Hermes - tatl lui Canaan - cinstit de Romani ca Mercur, zeul comerului, a fost menionat de Greci ca mai avnd cu consoarta sa Afrodita / Venus progenitura asexuat Atlantiades (de unde hermafrodismul) i ca fiu pe Priap (de unde priapismul). Semnul lui Ham / Hermes a fost Keryke-ionul (caduceul, nsemnnd controlul lui Ka): bastonul heraldic al mesagerului / vestitorului (uneori, el avea aripi la sandale, la care se adugau 2 panglici, nlocuite de unii cu erpi, aa cum acum apare pe sceptrul patriarhului Romnilor; e de tiut c din termenul Grecesc ce nseamn mesager a derivat cuvntul nger, n secolul I Grecul Dionisie Areopagitul indicnd c ngerii aveau menirea de a urmri evoluia atrilor i a oamenilor).

Bunicul Gherga cu Kerykeion

143

n prima carte a lui Moise (Facerea / Geneza, capitolul 15, despre credina i dreptatea lui Avram), st scris c teritoriul Gherghe-seilor / Ghirga-siilor - faimosul pmnt al rii Sfinte, promis Evreilor, nfiat n harta urmtoare - a fost fgduit seminiei lui Avram, cruia aa de mult i-a plcut acea zon cnd a vizitat-o, nct a ajuns s-o lase urmailor, dei nu-i aparinea, invocnd c Dumnezeu i-a spus aa; mult mai trziu dect populaia Hamit a Gherga-nilor a aprut populaia Semit a Evreilor, la nceputul mileniului II .C., din Avram (cuvntul semi nsemnnd i jumtate - cu referire la culoarea mulatr) care s-a remarcat - nvnd n Canaan - prin a jertfi animale n loc de cruda jertf uman a primului nscut.

Pmntul promis Evreilor 18. n ziua aceea a ncheiat Domnul legmnt cu Avram, zicnd: Urmailor ti voi da pmntul acesta de la rul Egiptului pn la rul cel mare al Eufratului; 19. Voi da pe Chenei, pe Chenezei, pe Chedmonei, 20. Pe Hetei, pe Ferezei, pe Refaimi, 21. Pe Amorei, pe Canaanei, pe Hevei, pe Gherghesei i pe Iebusei. Meterii Chenei / Chenii (descendenii lui Cain / fiul perechii primordiale Adam i Eva, deseori aliai cu Amaleciii), vntorii Chenezei / Chenizii din actualul deert Arab, naintaii Chedmonei / Cadmonii i nalii Refaimi / Refaimii din rsritul Iordanului au fost nominalizai pentru definirea extinderii pe lng cele 7 populaii primordiale ale Canaanului - ntre care erau Gherga-nii (printre alii, strmoul Ilirilor i Tales din Milet 635 - 543 .C. - printe al tiinelor, primul dintre cei 7 nelepi Greci - au fost descendeni Cadmonii); uriaii Refaimi / Refaiii erau nrudii cu Nefilimii sau Ghergasi (numele generic al celor rezultai din mperecherea fiilor Domnului mari oameni - cu localnicele de condiie modest). n 1822, Universitatea Harvard a publicat Cronicile lui Eri de Irlandezul Roger OConnor (despre care nu toi cred c le-a tradus din scrierile Antice), n care o parte nsemnat a Ghirgasiilor din Canaan apare nfiinnd n Peloponez primele localiti ale Grecilor, ca populaie Pelasg; e de tiut c istoric prima migraie a agricultorilor Cadmonii din Canaan n Creta a fost la sfritul mileniului V .C., n timpul lui Osiris. n 2005, cercettorul Aromn din Macedonia Branislav Stefanoski a artat c la sfritul mileniului III .C., dup inundaii masive n Balcani, s-au produs micri de populaii, ale unor Bneni spre S, ndeosebi n Coava / Kosova, Valea Axios / Vardar, mlatinile unde ulterior s-a dezvoltat Antica Macedonie, Depresiunea Gorca / Korca (n actuala Albanie) i a unor Cadmonii din Canaan spre V - ntr-un al doilea val - pn la ntlnirea lor n Peloponez, azi n Republica Elen. Grecii au reinut despre Kadmos / Cadmus c a fost nsurat cu Ghergana Harmonia - fiic a lui Zeus - i c fratele lui Cadmus (care a ntemeiat i portul Cadmeia din Caria / regiunea Anatolian a Gherghiilor) a fost Cilix - n regiunea Anatolian Cilicia - iar sora lor a fost Europa: mama regelui Minoas din Creta, cel de la care cultura Insulei a fost denumit Minoic.

144

ntre cei mari la statur din Canaan, pe lng Refaimii din Baan (ultimul dintre ei a fost renumitul conductor Og menionat de Biblie n a cincea carte a lui Moise, cu patul imens de metal, al crui frate Sihon i conducea pe Amorei) mai erau Gherga-nii i uriaii denumii Hurit ca E-mimi, Zomzo-mimi, etc. De pild, Deutoronomul 2 consemneaz: 10. nainte au locuit acolo Emimii, popor mare, mult la numr i nalt la statur, ca fiii lui Enac 11. i acetia se socoteau printre Refaimi, ca fiii lui Enac; iar Moabiii i numesc Emimi. 20. Acesta se socotea a fi pmntul Refaimilor, cci Refaimii locuiser nainte ntr-nsul. Amoniii ns i numeau Zomzomimi. 21. Poporul acesta fusese mare, mult la numr i nalt la statur, ca fiii lui Enac. Descendenii lui Enac (consemnai nc dinaintea lui Moise - antediluvian - de ctre patriarhul Enoch / Enoh) erau notai de Sumerieni ca Gherga-nii Anunnaki / prinii Anu: aceiai identificai n Golan ca observatorii Grigori. Istoria biblic indic Gherga-nii drept pricepui i n lucrul cu lutul, pe malurile Lacului Galileii, naintea sosirii Evreilor n Canaan. Este de tiut c naintea scrierii Bibliei, neamurile erau memorate de Evrei printr-un sistem ce aloca denumirile neamurilor cte unui os de la mini, Ghirgaiii fiind baza degetului mare de la mna stng (impur la Semii, folosit la splarea fundului / de altfel, din mare vechime rul era asociat cu stnga iar binele cu dreapta):

n a doua carte a lui Moise (Ieirea / Exodul, capitolul 3, dedicat chemrii lui Moise), st scris c Evreii urmau a fi ghidai din Egipt ctre Canaan de Dumnezeu: 8. M-am pogort dar s-l izbvesc din mna Egiptenilor, s-l scot din ara aceasta i s-l duc ntr-un pmnt roditor i larg, n ara unde curge miere i lapte, n inutul Canaaneilor, al Heteilor, al Amoreilor, al Ferezeilor, al Ghergheseilor, al Heveilor i al Iebuseilor, Moise anunndu-i efii de triburi despre aceasta 17. i mi-a mai zis: V voi scoate din mpilarea Egiptului i v voi duce n pmntul Canaaneilor, al Heteilor, al Amoreilor, al Ferezeilor, al Ghergheseilor, al Heveilor i al Iebuseilor, n pmntul unde curge miere i lapte. n aceeai a doua carte a lui Moise, n capitolul 13 (despre sfinirea celor nti-nscui), Domnul i-a spus lui Moise s marcheze ziua ieirii Evreilor din Egipt: 5. Iar cnd te va duce Domnul Dumnezeul tu n ara Canaaneilor, a Heteilor, a Amoreilor, a Heveilor, a Iebuseilor, a Ghergheseilor i a Ferezeilor, pentru care S-a jurat El prinilor ti s-i dea ara unde curge miere i lapte, s faci slujba aceasta n aceast lun.

145

Capitolul 23 din a doua carte a lui Moise este despre srbtori: 23. Cnd va merge naintea ta ngerul Meu, povuitorul tu, i te va duce la Amorei, la Hetei, la Ferezei, la Canaanei, la Gherghesei, la Hevei i la Iebusei, i-i voi strpi pe acetia de la faa voastr, 24. Atunci s nu te nchini la dumnezeii lor, nici s le slujeti, nici s faci dup faptele acelora, ci s-i zdrobeti de tot i s strici stlpii lor. n capitolul 33 din a doua carte a lui Moise (Moise se roag pentru popor. Dorete s vad slava Domnului) este ntrit sprijinul Domnului: 2. Eu voi trimite naintea ta pe ngerul Meu i va izgoni pe Canaanei, pe Amorei, pe Hetei, pe Ferezei, pe Gherghesei, pe Hevei i pe Iebusei Iar capitolul 34 (Alte table ale legii) din a doua carte a lui Moise cuprinde: 11. Pstreaz ceea ce i poruncesc Eu acum: Iat Eu voi izgoni de la faa ta pe Amorei, pe Canaanei, pe Hetei, pe Ferezei, pe Hevei, pe Gherghesei i pe Iebusei. 12. Ferete-te s intri n legtur cu locuitorii rii aceleia, n care ai s intri, ca s nu fie ei o curs ntre voi. 13. Jertfelnicele lor s le stricai, stlpii lor s-i sfrmai; s tiai dumbrvile lor cele sfinite i dumnezeii lor cei cioplii s-i ardei n foc E de tiut c pentru dumbrvile Gherga-nilor din Canaan ca perimetrele vegetale bogate n crengi dedicate cultului orgiastic consumat n sfintele crnguri destinate anume, aflate sub patronajul Zeiei Fertilitii, textul Ebraic al Vechiului Testament - adic formatul original - folosea cuvntul Aera (al Doamnei-zeu, soia lui Dumnezeu). Deuteronomul - a cincea carte a lui Moise - n capitolul 7 se refer la oprirea prieteniei Evreilor cu pgnii, indicndu-se izgonirea ori nimicirea populaiilor vechi (admise totui ca mai importante dect triburile Evreieti), adic ntre alii i pe Gherghe-sei / Ghirga-sii: 1. Cnd Domnul Dumnezeul tu te va duce n pmntul la care mergi ca s-l moteneti i va izgoni de la faa ta neamurile cele mari i multe i anume: pe Hetei, pe Gherghesei, pe Amorei, pe Canaanei, pe Ferezei, pe Hevei i pe Iebusei - apte neamuri, care sunt mai mari i mai puternice dect tine 2. i le va da Domnul Dumnezeul tu n minile tale i le vei bate, atunci s le nimiceti, s nu faci cu ele legmnt i s nu le crui. 3. S nu te ncuscreti cu ele: pe fiica ta s nu o dai dup fiul lui i pe fiica lui s nu o iei pentru fiul tu, 4. C vor abate pe fiii ti de la Mine ca s slujeasc altor dumnezei, i se va aprinde asupra voastr mnia Domnului i curnd te va pierde. 5. Ci s facei cu ele aa: jertfelnicile lor s le stricai, stlpii lor s-i drmai, dumbrvile lor s le tiai i idolii dumnezeilor lor s-i ardei cu foc. 6. C eti poporul sfnt al Domnului Dumnezeului tu i te-a ales Domnul Dumnezeul tu ca s-I fii poporul Lui ales din toate popoarele de pe pmnt. 7. i Domnul v-a primit, nu pentru c suntei mai muli la numr dect toate popoarele - cci suntei mai puini la numr dect toate popoarele, 8. Ci pentru c v iubete Domnul; i ca s i in jurmntul pe care 1-a fcut prinilor votri, v-a scos Domnul cu mn tare i cu bra nalt i v-a scpat din casa robiei i din mna lui Faraon, regele Egiptului. Capitolul 20 (Legi pentru rzboi) din aceeai carte a cincea a lui Moise / Deuteronomul d sfaturi dure: 16. Iar n cetile popoarelor acestora pe care Domnul Dumnezeul tu i le d n stpnire, s nu lai n via nici un suflet; 17. Ci s-i dai blestemului: pe Hetei i pe Amorei, pe Canaanei i Ferezei, pe Hevei, pe Iebusei i pe Gherghesei, precum i-a poruncit Domnul Dumnezeul tu Evreii nu agreau populaiile din zon - ce credeau n puterea regeneratoare, natural, a fertilitii - i respingeau nvturile localnicilor autohtoni printre care s-au stabilit; n Biblie (compus din 2 pri - Vechiul i Noul Testament), primele scrieri - de la sfritul mileniului II .C. - sunt grupate n Tora / Pentateuh, care const din cele 5 cri ale lui Moise: Facerea / Geneza, Ieirea / Exodul, Leviticul, Numerii i Deuteronomul, fiind seciunea de nceput a Vechiului Testament. Despre Tora e de tiut c nsemna exprimarea prin cuvinte de ctre Thot a voinei lui Ra (aa dup cum de exemplu a artat n 2011 i lingvistul Joe Lanyadoo n Originile limbajului), fiind ulterior zise ca ale lui Moise deoarece acela era liderul cult al Evreilor, care a plecat din Sinai spre Canaan n vzul tuturor cu ceva scris: Tbliele Decalogului; la sfritul mileniului II .C., Fenicienii l venerau pe neleptul Taautos ca taur solar, conform preotului Fenician Sanchoniathon din secolul XI .C. el fiind acelai numit Thoth de Egipteni i Hermes de Greci: Hermes / Ham a introdus scrierea, tatl lui impunnd utilizarea srii de ctre oameni (n secolul I .C., Romanul Varro a scris c prinii lui erau aceiai cu Cerul i Pmntul). Gherganii din Canaan - respectiv Ghergheseii / Ghirgasiii - au fost numii i Gherghii, de multe surse. Astfel, ca exemple: n 1934 cercetarea Germanului Joseph Karst a indicat numele ca aparinnd aceleiai populaii Caucaziene - de la Gherghii

146

(denumirea Greac) n Anatolia pn la Gherghesei n Palestina; n 2003, profesorul Pairman Bowman de la Universitatea American din Beirut / Liban a ntrit identificarea Gherghiilor Greci cu Ghirgasiii / Gherghesii Palestineni, etc. Canadianul Keith Hunt a studiat migraia naiunilor i a gsit c Ghirgasiii din Palestina erau aceiai cu Kirkishati i Qarqish / Qaraqisha identificai de Englezul Bill Cooper lng Damasc / Siria, de Britanicul Theophilus Pinches 1856 - 1934 i reverendul Henry Sayce 1845 - 1933, profesor la Oxford 51,45 lat. N, 1,15 long. V / Anglia, cu Gargarii din Caucaz care au populat Georgia i Gherghiii din Anatolia i cu Fenicienii din Cartagina menionai de textele punice (denumirea punic era cea Latin pentru Cartaginezi / adic Fenicieni). E de tiut c Damasc - capitala Siriei - e vechea denumire Egiptean pentru oraul lui Ham / iniial local Ad Ham). n Ugaritul din N Canaanului / azi Ras Samra n Siria 35,36 lat. N, 35,47 long. E, naintea venirii Evreilor, Ghergheseii / Ghirgasiii au fost atestai drept Ghirga: urmaii pelerinilor ateni cu ochi deschii la culoare (cetatea exista din mileniul VII .C.), Ghirga acolo nsemnnd fiii lui Ghirga. Gherganii erau numii de ctre Hetei / Hitii drept Karkisa, de ctre Egipteni drept Kirka iar de ctre Evrei pe Valea Iordanului - ntre Lacul Galileii i Marea Srat / Moart - drept Gherghesei / Gergesus. Alte nume biblice

Gheurit Gheuriii erau oamenii din Gheur, n N regiunii Ghilead / Galaad din rsritul Rului Iordan, ntre Muntele Hermon / Sirion de 2814 metri altitudine i Lacul Galileii (Ghenezar / Ghenizaret, loc mpdurit, populat i de Refaimi, de Ghirzii i Ghirgasii, nc dinaintea existenei Evreilor, corespunztor i Enciclopediei Biblice); Gheuriii locuiau o zon tiut drept refugiu, din tuf negru (fertil agricol) n care au avut aezri foarte vechi ntrite din piatr, construite fr ciment - extrem de solide - cu ziduri nalte, groase de peste un metru i pori cu ncuietori.

U din Gheur

147

Erau pricepui n lupte, mari de statur i - similar cu apusenii Galileeni direct numii anterior lor Gherghesei / Ghirga-sii - n-au putut fi cucerii i dominai de ctre Evrei. n timpul Vechiului Testament, Gheuriii aveau fortree puternice mai ales n Zer i n zona Argob / azi Lejah. Gheuriii apar doar n Vechiul Testament - n a cincea carte a lui Moise 3:14, cartea lui Iosua 12:5, 13:2, 13:11, 13:13, cartea ntia a regilor 27:8, cartea a doua a regilor 3:3, 13:37, 13:38, 14:23, 14:32, 15:8 i cartea ntia a cronicilor 2:23, 3:2 - pentru c n timpul Noului Testament au fost cunoscui numai sub numele de Gherghe-sei / Ghirga-sii. Referindu-se la Hitiii din Palestina i rile vecine, Americanul Randolph Williamson a scris n 1890: Gheuriii erau legai de cei din Gujarat / NV Indiei iar pe Muntele Amaleciilor i n Kade tria i populaia Leka - menionat mpreun cu Karke-mi din Siria - care exista i pe Muntele Gherizim, n alian cu Hitiii; e de observat c i acum n Gujarat se practic muzica religioas Garbha, cu dansul Garbha al femeilor purtnd fuste Ghagra iar Gherizim - dup cum reiese din originalul Evreiesc al Vechiului Testament - era Muntele Ghirziilor (al localnicilor gsii de Evrei cnd au invadat zona). Ghirziii / Ghirzenii au fost locuitorii Ghezerului (n apusul Cisiordaniei i Ierusalimului) cunoscui drept tietori de lemne / pduri. Sunt menionai de Biblie mpreun cu Gheurenii, n capitolul 27 din cartea ntia a regilor: 8. n vremea aceea a ieit David cu oamenii si i au nvlit asupra Gheurenilor, Ghirzenilor i Amaleciilor, care locuiau demult aceast ar pn la ur i pn la ara Egiptului. Gheurenii triau n Fia Gaza i au fost exterminai de ctre David mpreun cu Amaleciii, ambele grupri fiind prin tradiie ostile Evreilor / conform Americanei Diana Edelman de la Universitatea Chicago. Gheurenii - prezeni n zon de la mijlocul mileniului III .C. - au avut ghinionul distrugerii fortificaiilor lor datorit unui cutremur la nceputul domniei lui David; principala lor localitate a fost Gherar / azi Tel Haror 31,23 lat. N, 34,36 long. E, unde patriarhul Semit Avram a locuit o vreme spnd fntni, mbogindu-se prin prietenia lui atunci cu conductorul de acolo (dup aceea ns pretinznd ntreg Canaanul, ca voina Domnului). O locaie Sudic Carcaa / Karkaa a fost indicat n Vechiul Testament de Iosua 15:3. Gheuriii, Gheurenii i Ghirzenii / Ghirziii au fost vechi neamuri, naintea apariiei Gheromienilor / Gheromiilor (care erau Evrei din tribul levitic - urmai ai lui Gherom / Gershom - mproprietrii cu nlimile Golan). Dintre acestea, vecini n timpul Vechiului Testament cu Gherghe-seii / Ghirga-siii (care constituiau una dintre cele 7 populaii ale rii) au fost Gheuriii - crora de altfel Biblia le acord atenia mai mare. inutul Gherghe-seilor / Ghirga-siilor inutul Gherghe-seilor / Ghirga-siilor era plasat n N Canaanului i tot teritoriul su a fost dorit de Evrei; n acea zon accentul oamenilor era mai gutural dect n restul Canaanului. De la Ghor / Garu - numele regiunii de pe cursul superior al Iordanului - musulmanii numesc aa i Rul Iordan (Rul n Romn este Iordan, local este Ghiordan i sonorizat internaional este Giordan, etc.); n Antichitate, zona Gherganilor era cea a Ghiordanului. inutul Gherganilor / Gherghiilor (Ghergheseilor / Ghirgasiilor) era n preajma Lacului Galileii / Ghenezar pe aceiai crptur a scoarei terestre n care a aprut omul, n captul opus, Nordic, fa de locul primordial de origine African Gherga. n Galileea mileniului II .C., Ghergarii / Gherganii erau tiui n timpul Vechiului Testament ca Ghirga-sii mai mult concentrai nu n N - Ghor / Garu - ci n S i V Lacului Ghenezar, la E fiind Gheuriii, rspndirea lor ajungnd ca n timpul Noului Testament s fie recunoscut n tot arealul Galileii cu genericul de Gherghe-sei. n versiune Egiptean, Canaanul - la rsrit de Egipt - era Huru dup Hemi iar Siria era Kharu; Biblia de altfel a scris despre vecinii Ghirga-siilor / Gherghe-seilor din N i E ca fiind Horei / Horii, respectiv Huriani / Hurii (divinul mprat Kirta, al crui tron era strjuit de lei, ntemeietorul ultimei dinastii Hurite la mijlocul mileniului II .C., a rmas n legenda Ugarit c suferind de insomnie a asediat cetatea unde era femeia dorit de el - tema Troiei - cu sunet tare de trompete, aa cum ulterior au procedat Evreii la Ierihon; descendenta sa, frumoasa prines Ghergar Nefertiti, mritat cu faraonii Amen-hotep III i IV, a susinut n Egipt monoteismul de care a aflat apoi Moise - unii profei Evrei prezicnd n oracolele lor c faptele petrecute se pot repeta / n neles primar, a profei nsemna a vorbi n stare de extaz). Numele Siriei a fost prin adaptarea Greac dup vechiul nume Ghera / Kera - Etrusc Kara, Basc Herri - ce intermediar a devenit Huru i apoi n Luvian / graiul Leka drept Suru (de aceea Capadocii erau denumii Sirienii Albi). E de tiut c urmaii Moabii i Amonii ai lui Lot (nepotul lui Avram) de lng ruinele Gharqa 30,32 lat. N, 35,31 long. E s-au stabilit ndeosebi n oraul Karka / azi Al-Karak 31,11 lat. N, 35,42 long. E - n actuala Iordanie - ajungnd n NE Mrii Moarte pn la ceea ce azi e Amman 31,56 lat. N, 35,56 long. E, capitala rii.

148

Lacul Ghenezar / Galileea n jurul Lacului Ghenezar / Galileii, pe lng scorpioni - ca i n V Nilului - erau nari n dimensiuni i n numr neobinuit de mari, ce provocau probleme mai ales animalelor mari, ntre care erau cmilele. Pmnturile fertile din Galileea produceau gru i orz, legume, verdeuri i in (din care se eseau pnze), nuci, smochine, struguri - pentru vin i stafide - precum i alte fructe; varietatea de gru tare - avnd spice mici, epi lungi i rigizi, bogat n componentele proteice cumulativ denumite gluten - e numit de Romni ghirc, de Ucraineni hyrka, etc. (denumirea Latin pentru gru / grne a fost granum). Acele culturi erau suficiente pentru a permite numeroaselor aezri s aib un nivel de via relativ ridicat. Lemnul pentru construcii venea din munii din N i graie Lacului - se dezvoltase i o adevrat industrie a pescuitului.

149

Alfabetic, inutul Gherghe-seilor / Ghirga-siilor avea ca locuri de rezonan pe teritoriul su inclusiv Gadara, Gherasa, Ghergasa, Nazaret, Muntele Tabor, etc. - azi aflate n diversele ri ce au mprit zona respectiv Gherga. Gadara

La rsrit de Iordan, ntre Lacul Galileii i Marea Moart, regiunea Ghilead / Galaad e strbtut la mijlocul ei de la E spre V de Rul Gherka / Jabbok, ce se vars n Iordan; partea regiunii Ghilead din N Rului Gherka fcea parte n Antichitate din inutul Gherga (al Gherghe-seilor / Ghirga-siilor). Ura Evreilor fa de oamenii acelei zone a fost consemnat de exemplu i prin Osea 12:12 din Vechiul Testament: n Ghilead au svrit nchinri la idoli, n Ghilgal au jertfit demonilor. Jertfelnicele lor s fie drmate - grmezi de pietre pe brazdele ogorului! (e de tiut c n vechime acolo Ghilgal - cu rocada literar L ca R practicat ulterior, iniial fiind Ghirgar - nsemna vechiul cerc sacru de pietre al Ghirgarilor / Ghergarilor, model nesuportat de Evrei, ce sistematic la apus de Iordan au distrus sanctuarele de acel tip, dup ce au ajuns n Canaan; n Sanctuarele Ghilgal rotunde, marcate astfel cu pietre - Ghirgarii sacrificau boi, pn astzi n lume pstrndu-se tradiia coridei, adic a spectacolului sacrificrii taurilor n arene rotunde). Gadara 32,39 lat. N, 35,41 long. E, nfiinat n secolul VII .C. pe un promontoriu la 378 metri altitudine, se afla la 10 km SE de Lacul Galileii, lng cel mai mare afluent al Iordanului: Rul Yarmuk / Hieromax. Solul din jur era fertil, creterea animalelor - mai ales a oilor - era ampl i localitatea se afla pe principala rut comercial a zonei. n dealurile din jurul Gadarei sunt sarcofage sculptate i morminte interesante, cu camere mari, de mai muli metri ptrai, nchise de ui din piatr; din secolul IV .C. a fcut parte din Decapolis / Decapole (grupul de centre ale culturii Greceti, aflate n E Canaanului, ce erau complet diferite de aezrile Evreieti, cu dezvoltare deosebit dup trecerea lui Alexandru cel Mare pe acolo).

150

Gadara, dup ce a fost capitala regiunii Ghilead a ajuns capitala provinciei Romane Peraea / Perea, distrus de Vespasian n 68 .C. i restaurat de Pompei n 63 .C. iar Augustus - primul mprat Roman - a dat-o regelui Irod al Evreilor (pentru c Gadara ntreinea legturi de comer prea strnse cu Petra 30,19 lat. N, 35,26 long. E) acela conducnd-o opresiv, deoarece Evreii erau minoritari n ora; n N erau bi alimentate de izvoare fierbini, incluznd 2 teatre, monumente religioase, multe cldiri importante, fiind un ora splendid, strbtut de un bulevard pavat, pe direcia E-V. Oraul a mai fost tiut ca Antiochia / Seleucia din 218 .C. i a involuat dup btlia din 636 a bizantinilor cu musulmanii n vecintatea sa. n perioada sa de glorie a fost un centru creativ Grec n regiune i a emis monede iar episcopul su a participat la primiile consilii ecleziastice. Azi e modestul sat Iordanian Um-Keis / Umm Qays. Gherasa

Gherasa / Gerasa 32,16 lat. N, 35,53 long. E, la 40 km SE de Gadara, (azi Jarash / Jerash n Iordania, Enciclopedia Biblic afirmnd ns c Ghersa / Kersa din apropiere - de pe malul stng al Rului Semak - ar fi putut fi) a fost locuit de la sfritul mileniului V .C., apoi a ajuns s fac parte din Decapolis; de fapt, rul, cruia i se spunea n Antichitate de aur, mprea Gherasa n 2 pri - rsritean mai veche i apusean mai recent - el vrsndu-se n Gherka / Zarqa din regiunea Ghilead (numele localitii provenea de la Ghirga-siii care populau regiunea din timpurile pre-Israelite). Alexandru cel Mare la sfritul secolului IV .C. i apoi Antiochus IV - la nceputul secolului II .C. - au ridicat la mare rang aezarea, ce era sub patronajul zeiei Artemis Gergithia (gemenii Gherghii Artemis i Apollo au fost numii aa n Anatolia dup zona credincioilor, a celor care-i adorau ca pe unii dintre ei, fiindu-le zei).

Templul lui Artemis

151

n refugiul su acolo, Theodorus, conductorul Filadelfiei (alt ora din Decapolis, aflat mai n S, fost Ammon / al Amoniilor, azi Amman - capitala Iordaniei) la nceputul secolului I .C. i-a ascuns tezaurul dup ce a fost izgonit de Evrei din Gadara dar curnd Evreii au preluat i Ghersa / Gherasa - ora numit anterior Garu / Garshu, cu nume provenit de la Gherga-i ,dup cum a observat n 1622 i teologul Olandez Hugo Grotius n lucrarea Adevrul despre religia cretin. Din 63 .C. Romanii l-au condus, iarna lui 129 / 130 fiind petrecut n localitate de ctre mpratul lor Adrian, atunci ridicndu-se la poarta Sudic un arc de triumf. Din secolul II, oraul a avut un hipodrom pentru 15000 de spectatori - lung de 245 metri i lat de 52 metri - iar din secolul IV, o catedral bizantin nchinat Fecioarei Maria (oraul a avut nc 18 biserici, cel mai numeros grupaj cretin din Decapolis). Cucerirea de ctre musulmani n 635 i o serie de cutremure ulterioare au distrus localitatea - ce mpreun cu Petra constituie principalele vestigii arheologice Iordaniene / n Gherasa cele Romane fiind mai bine pstrate dect n Italia datorit ngroprii peste un mileniu n nisip - iar de atunci i pn n prezent Arabii cnd se refer la ceva foarte ruinat folosesc vorbele ca ruinele Gherasei. (E de tiut despre Petra / Iordania c a fost capitala regiunii Edom din S Mrii Moarte, fiind condus n prima jumtate a secolului II .C. de guvernatorul Gorghia / Gorgias, de limb Greac din Decapolis, dup cum au consemnat primele 2 cri ale macabeilor - adic ale ciocnarilor - n Vechiul Testament: ncepnd din 165 .C., el a luptat fr mare succes mpotriva Evreilor rsculai, avnd de partea sa inclusiv elefani de rzboi condui de hindui / 1 Macabei 6:37, n 164 .C. fiind salvat de la a fi capturat prin ajutorul primit din partea unuia dintre clreii si Traci / 2 Macabei 12:35). Ghergasa

Ca o remarc lingvistic, trebuie tiut c din vechime sufixul sa practicat n regiune a devenit asa, respectiv os la Greci; de referin Antic a fost n E Lacului Galileii localitatea Ghergasa / Gergesa 32,51 lat. N, 35,36 long. E, n prezent fiind Gherga / Gerga dup profesorul Italian Marcello Craveri i alii (pe malul opus, tot n inutul Gherga-nilor, s-a nscut Maria Magdalena, ntr-o familie bogat care s-a mutat n Betania 31,46 lat. N, 35,15 long. E, lng Ierusalim, devenind iubita lui Isus, El scond 7 demoni din ea; dup rstignirea Lui i urcarea la cer din Betania, Maria Magdalena - devenit apostolul apostolilor - a emigrat n interiorul Imperiului Roman, din Galileea n Galia, mpreun cu fratele ei Lazr, propovduind cretinismul printre copiii i nepoii celor btui de Cezar, n S fostei capitale Ghergoa / Ghergovia 45,43 lat. N, 3,08 long. E a Galilor, limba oficial acolo, n actualul Sud Francez, pn n secolul V fiind Greaca). Aezarea numit i Gherghesa a Gherghe-seilor / Ghirga-siilor (cretinat n timpul lui Isus, imediat dup exorcizarea Gherga), nelocuit de Evrei - n zona Ghergasei erau crescui i porci - era strategic aezat la mijlocul coastei rsritene a Lacului Galileea i avea n S su cimitirul, n grote aflate lng malul abrupt. Localitatea Gherga-sa fost nconjurat cu un zid de piatr serios, avnd un metru grosime. n imaginea urmtoare este o fotografie din 1898 a acelui loc:

152

Decapolis

n 1768, Francezul Antoine Martiniere a consemnat n Dicionarul geografic, istoric i critic c Talmudul a reinut faptul c o delegaie a Ghergheseilor a cerut mpratului Alexandru cel Mare recuperarea rii lor uzurpate de Evrei, rspunsul fiind crearea Decapolis: regiunea care a grupat de atunci localitile Ghergheseilor ntr-un sincretism ce a dinuit aproape un mileniu, pn la includerea zonei n Califatul Arabilor (e de remarcat c dintre descendenii celor 7 populaii primordiale ale Canaanului, delegaia fa de mprat a fost format tocmai i numai de Gherghesei).

Decapolis

153

Centrele colonitilor sosii din Antica Macedonie n Canaan, dup nglobarea zonei de ctre Alexandru cel Mare n 332 .C. n Imperiu, au fost populate pe un parcurs ce dup o vreme a avut i reversul su, prin micarea invers - din Canaan n Balcani - n care s-a regsit i Gherga (ca de exemplu ntre pstorii Ghega din N Albaniei; n 2009, Americanul Cormac OBrien n Declinul imperiilor a scris c macedonii situai la grania nordic a lumii greceti erau n acelai timp diferii i asemntori elenilor, vecinii lor din sud). n rsritul Mediteranei, pe atunci Greaca era vorbit doar de elite; la fel cum Decalogul cuprindea de fapt mai mult de 10 porunci, n Decapolis (Liga localitilor Grecizate de pe ambele pri ale Iordanului, aflate n inutul Gherghe-seilor / Ghirga-siilor) au fost mai mult de 10 locaii, pe lng cele enumerate deja mai fiind de pild:

Abila Abila / Raphana 32,40 lat. N, 35,52 long. E azi n Iordania, a existat din mileniul IV .C. pe locul unde a fost simplu ngropat nomadul Abel, fiul lui Adam i Eva - ajuns acolo din rsritul Edenului, adic din India, care a fost ucis de fratele su sedentar Cain - eveniment tradiional marcat n prima zi de luni a lui aprilie. Dup sinuciderea generalului Marc Antoniu 82 - 30 .C. - iubitul Egiptenei Cleopatra, ai cror urmai au condus acea zon - oraul a gzduit legiuni Romane, pentru mult timp (e de remarcat dimensiunea temporal a timpului dintre Cleopatra i primul faraon - Gherganul Narmer - ce a fost mai mare dect cel de la ea pn acum).

Arbila n vecintatea Gadarei, Arabella / Arbila 32,33 lat. N, 35,51 long. E (azi oraul Irbid n Iordania) pe Valea Yarmuk era o cetate din regiunea Ghilead ntemeiat n mileniul V .C.: una dintre cele mai faimoase podgorii din lumea veche a Galileii. A fost un important centru comercial dintotdeauna, azi supranumit mndria Nordului / Iordaniei, cu cea mai mare densitate a populaiei din ar, acea zon a sa fiind i cea mai fertil de acolo.

154

Beisan Beisan / Beth Shean 32,30 lat. N, 35,30 long. E a fost localitatea doicii Nysa a lui Dionisie, zeul vinului (Hitiii i spuneau Nesi / Nesili de la ea) iar Romanii, cnd localitatea a ajuns cea mai mare din Lig, au populat-o cu muli mercenari Scii, fcnd-o capitala Decapolis; a fost singura aezare din Decapolis la V de Iordan. n 567, preotul Gheorghe a nfiinat acolo Mnstirea Fecioarei Maria (ca btrn stare, a avut i premoniia unui cutremur n noaptea anterioar aceluia, fapt pentru care i-a alarmat pe toi clugrii, ceea ce a rmas consemnat n anale); complexul religios ntemeiat a fost bogat decorat cu mozaic, avnd foarte multe ncperi.

Canatha Canatha / Kanatha 32,45 lat. N, 36,37 long. E (azi Qanawat n Siria) s-a dezvoltat n Decapolis ndeosebi din secolul I .C., n timpul Romanilor emind i monedele sale proprii. n perioada bizantin a fost un important centru cretin, ns a fost distrus de cutremurul din 748.

Capitolias Capitolias / Dion 32,35 lat. N, 35,51 long. E (acum Beit Ras n Iordania) a fost nfiinat pe locul unei vechi podgorii de Romani, existnd pn la sosirea Arabilor - locuitorii si vorbeau Greaca - producnd un vin grozav, celebru i dincolo de graniele Imperiului; n Mnstirea de acolo, la sfritul secolului VI a trit venerabilul clugr Georgius, care a impresionat prin empatia sa pe toi cei cu care a interferat, fapt consemnat n anul 600 de ctre Teodosie, episcopul regiunii, ca neobinuit (acela l-a observat din 588 pe clugrul Galilean Gheorghe timp de 12

155

ani, fiind intrigat c era foarte calm - enervant de nesubordonat - ca o raz de soare n inimile tuturor, ce se putea detaa ca nimeni altcineva prin nfrnarea privirii, auzului i vorbirii).

Columna lui Traian Damasc 33,30 lat. N, 36,18 long. E, acum capitala Siriei, este cel mai vechi ora locuit n continuitate de pe planet (n disput totui pentru titlu cu nu prea ndeprtatele Byblos / Liban - fost Gu-Bala - i Ierihon / Cisiordania). n mileniul I .C., Regatul su a fost mult timp aliat cu cel vecin al Gheurului. De acolo n secolul I Pavel a reuit s scape, ajutat de ofierul George, i tot de acolo era arhitectul Apolodor, ce la comanda mpratului Traian a reparat n anul 103 pontonul de 1135 metri de la Porile de Fier pe care se trecea pn atunci Dunrea - pe care s-a fcut invazia Romanilor asupra Geilor - dar i Columna din Roma (prin interiorul creia este o scar).

Ghilgal Refaim Gheur / Geshur 32,49 lat. N, 35,43 long. E din zona nlimilor Golan, populat de Gherga, a fost refugiul fortificat de rezisten mpotriva Evreilor / unele reedine avnd i subterane elaborate. Regiunea a fost locuit din timpuri strvechi (monumentul Ghilgal Refaim - sau Galgala ori Golgol / Gorgor - de la sfritul mileniului IV .C. e de exemplu relevant, asemntor fiind cercul de pietre contemporan lui atunci de pe Vrful Gargaros, ce patrona Troia) i este o zon plin de urmele uriaelor citadele din piatr ale locuitorilor si. Evreii dup ce din exodul lor Egiptean au trecut Iordanul pe malul Vestic - din pruden, imitnd obiceiul Canaanit instaurat de Ghergarii din Gheur - fiind pe un teritoriu nou, lng Ierihon au fcut ceva neobinuit lor: un Ghirgar / Ghilgal, din 12 pietre aranjate n cerc (dup cum a consemnat cartea lui Iosua Navi n capitolul 4); e de remarcat mimetismul Evreilor la invazie - similar comportndu-se de pild i Romii / iganii cnd ajung ntr-un mediu nou, prin nsuirea din

156

caracteristicile autohtonilor - ei apoi dezicndu-se de aa ceva (distrugnd Sanctuarele de tip Ghirgar / Gilgal oriunde au putut). E de observat c Ghilgal de lng Ierihon a fost cel mai sfnt loc al Evreilor timp de peste 2 secole, de la intrarea lor n Canaan pn la deschiderea Templului din Ierusalim (de exemplu, Saul - primul rege al Evreilor - a fost ntronat tocmai n acel Sanctuar Ghilgal / Ghirgar). Via-de-vie avea rod bun de struguri n regiune dintotdeauna. n 2002, Nadav Naaman de la coala American de Cercetri Orientale a sugerat restaurarea numelui Gheur / Ghiura drept Kurg.

Pella Pella 32,33 lat. N, 35,58 long. E - aezare din Epoca Pietrei, azi n Iordania, de la care se vede n V Muntele Carmel n Israel - i-a schimbat numele din Fihl, dup cum o tiau de la sfritul secolului XX .C. i Egiptenii ca staie comercial, n cinstea numelui localitii Macedone unde n 425 .C. a murit Carianul Herodot (ce era din actualul Bodrum / Turcia, pe atunci inutul Gherghiilor) i n 356 .C. s-a nscut Alexandru cel Mare, conductorul Imperiului Macedonean; a gzduit Grecii refugiai care au provocat revolta Nazarinean asupra Romanilor n 66, ceea ce a dus la distrugerea Ierusalimului - fiind printre primele aezri cretine din lume - ns un cutremur a distrus oraul n 748 / acum fiind n perimetrul satului Khirbet (n anul 73, credincioii din Pella / inutul Gherga, grupai n Biserica Domnului, au ridicat material n Ierusalim prima biseric din lume peste mormntul lui David, conductor al Evreilor: Biserica Apostolilor).

Sussita Sussita / Hippos 32,46 lat. N, 35,39 long. E ora fortificat i port la Lacul Galileii, la poalele nlimilor Golan - a crui etimologie provenea de la hergheliile de cai ce le gzduia - n perioada sa de glorie a emis monede cu efigii sugestive; strngea ap de but n cisterne ns a fost abandonat dup cutremurul din 748 i episcopatul bizantin ce funciona din secolul IV acolo i-a ncetat activitatea.

157

Zerga Zerga / Zarqa 32,05 lat. N, 36,06 long. E, n bazinul superior al Rului Gherka, cunoscut ca oraul albastru al beduinilor (datorit populaiei nomade cu un puternic cod de onoare i o tradiional justiie ce l-a agreat) se afl cel mai departe de Lacul Galileii, spre E - ctre deertul Arab; acum este cel mai mare ora din ar dup capitala Iordanian. n fotografie apar ruinele de acolo ale Templului puternicului uria Hercule. n N Israelului - la grania cu Libanul - i n prezent exist Ouadi Karkara 33,05 lat. N, 35,06 long. E iar n Liban e Muntele Qerqa 34,05 lat. N, 36,03 long. E de 1410 metri altitudine i zona muntoas El Gharqa 33,31 lat. N, 35,47 long. E. Invadarea Canaanului La sfritul secolului XIII .C., Canaanul era intit astfel: interiorul Canaanului a fost vizat de Evreii fugii din Egipt iar coasta Canaanului de oamenii mrii fugii dup Rzboiul Troian (printre care erau Gherghii din Anatolia, dintre care unii au devenit piraii Gherga; aceia pe coasta Canaanului au devenit Fenicieni la N de Muntele Camel i Filisteni la S de acela). Gherga-nii au ajuns printre altele s utilizeze ciocane de fier - unelte preioase n acele timpuri din a doua jumtate a mileniului II .C., deci i pentru Evrei - fiind nc un motiv al dorinei triburilor lor de a avea Canaanul, pentru c era o regiune bogat (ce se bucura att de o agricultur bun, ct i de un comer de tranzit, ce aduceau prosperitate). naintea ieirii din Egipt, unii Evrei au fost deja n Canaan, unde i-au cumprat mai ales peteri, practicnd incestul i sodomia, fcnd copii la beie sau la btrnee, etc. (Biblia des pomenete acele isprvi n Tora / Pentateuh); de exemplu la nceputul mileniului II .C., Avram - strmoul Arabilor i Evreilor - sosit din Mesopotamia n Canaan, aflat pe patul de moarte, s-a adresat majordomului (Facerea 24): 1. Avram era acum btrn i vechi de zile i Domnul binecuvntase pe Avram cu de toate. 2. Atunci a zis Avram ctre sluga cea mai btrn din casa sa, care crmuia toate cte avea: Pune mna ta sub coapsa mea 3. i jur-mi pe Domnul Dumnezeul cerului i pe Dumnezeul pmntului c fiului meu Isac nu-i vei lua femeie din fetele Canaaneilor, n mijlocul crora locuiesc eu, 4. Ci vei merge n ara mea, unde m-am nscut eu, la rudele mele, i vei lua de acolo femeie lui Isac, fiul meu. 5. Iar sluga a zis ctre el: Dar poate nu va vrea femeia s vin cu mine n pmntul acesta; ntoarce-voi, oare, pe fiul tu n pmntul de unde ai ieit? 6. Avram ns a zis ctre el: Ia seama s nu ntorci pe fiul meu acolo! 7. Domnul Dumnezeul cerului i Dumnezeul pmntului, Cel ce m-a luat din casa tatlui meu i din pmntul n care m-am nscut, Care mi-a grit i Care mi S-a jurat, zicnd: ie-i voi da pmntul acesta i urmailor ti, Acela va trimite pe ngerul Su naintea ta i vei lua femeie feciorului meu de acolo. 8. Iar de nu va voi femeia aceea s vin cu tine n pmntul acesta, vei fi slobod de jurmntul meu, dar pe fiul meu s nu-l ntorci acolo! 9. i punndu-i sluga mna sub coapsa lui Avram, stpnul su, i s-a jurat pentru toate acestea. E de tiut c n textul biblic coapsa e denumirea eufemistic a sexului i fapta descris exprima un gest ritual de ntrire a jurmntului prin implicarea forei vitale a brbatului; recitind cu acea cheie (dup cum a indicat i mitropolitul Bartolomeu Anania la nceputul mileniului III n Biblia cu ilustraii i explicaii) se relev c de fapt Avram s-a inspirat din cultul falic, foarte puternic, rspndit pe atunci de la Gargarii Caucazieni din N - care aveau ca partenere Amazoanele - pn la Ghirgaiii din N Canaanului, locul ce i-a plcut lui Avram enorm.

158

Intrarea organizat a Evreilor n Canaan, ajuni din Egipt dup 42 de ani de pribegie, a fost pe lng inutul Gherga-nilor, ultimul loc atacat fiind teritoriul Gherga; Evreii au intrat n Canaan printre Marea Moart i Lacul Galileii - invazia lor fiind dinspre rsrit spre apus - ei nti luptndu-se cu celelalte populaii. Cucerirea Canaanului de ctre Evrei a nceput n urm cu peste 3 milenii i niciodat n-a fost definitiv.

Ptrunderea Evreilor n Canaan Cartea istoric a lui Iosua Navi a continuat epopeea Gherga, n capitolul 3 (Trecerea Iordanului), versetul 10: Din aceasta vei cunoate c n mijlocul vostru este Dumnezeul cel viu Care va alunga de la voi pe Canaanei, pe Hetei, pe Hevei, pe Ferezei, pe Gherghesei, pe Amorei i pe Iebusei. Aceeai carte biblic ncepe capitolul 9 (nelciunea Ghibeoniilor) cu: 1. Auzind acestea toi regii Amoreilor, cei de peste Iordan, cei din munte i de la es, cei de pe tot malul mrii celei mari i cei din apropierea Libanului: Heteii, Amoreii, Ghergheseii, Canaaneii, Ferezeii, Heveii i Iebuseii, 2. S-au adunat mpreun ca s se lupte toi cu Iosua i cu Israel. n capitolul 24 (Moartea lui Iosua) din respectiva carte, Iosua a vorbit Evreilor, numind Ghirgasiii n versetul 11: Dup aceea ai trecut Iordanul i ai venit la Ierihon. Atunci au nceput a se lupta cu voi locuitorii Ierihonului, apoi Amoreii, Ferezeii, Canaaneii, Heteii, Ghergheseii, Heveii i Iebuseii dar Eu i-am dat n minile voastre. Scrierilor rabinilor afirm c atunci cnd Evreii au invadat Canaanul, Iosua - conductorul lor - a enunat localnicilor posibilitile, n 3 versiuni: emigrare, pace, rzboi; Gherganii s-au mprit pe cele 3 opiuni, unii alegnd prima variant - de mutare n Anatolia i Africa de N; n secolul VI, istoricul bizantin Procopie, nscut n N Canaanului, a indicat c acei Ghergani care au emigrat au ajuns n Egipt i Libia - mpreun cu unii Iebusei - iar apoi, dup ce a fost nfiinat Cartagina n Tunisia, au devenit Mauri (pn azi Vestul Mediteranei tiindu-se ca fiind dominat n prefixe de ctre entitatea Sumeriano-Egiptean Ma nsemnnd inut, lng Strmtoarea Gibraltar, n Tanger / Maroc existnd inscripia lor la cea mai mare fntn: Suntem cei plecai datorit jefuitorului Iosua). E de observat c pe atunci, la sfritul mileniului II .C., regiunii Anatoliene Frigia i se spunea Afriki (ntreg N Africii - la apus de Egipt - fiind tiut ca Libia) iar prezena Frigienilor Gherghii a fost atestat n Anatolia dinaintea Rzboiului Troian, inclusiv ca aliai ai Hitiilor mpotriva Egiptenilor, ceea ce ndreptete concluzia c emigrarea unor Gherghesei din Canaan spre Vest - n Afriki - a fost desigur att printre rudele lor Anatoliene din Frigia, ct i printre fostele lor rude Amazoniene din N Africii; n Canaan au rmas muli Ghirgaii, explicit atestai pn n mileniul I (att biblic, ct i istoric), dintre urmaii lor i astzi existnd genetic unii descendeni n rile ce mpart fostul Canaan. n ceea ce privete varianta panic, cartea judectorilor n capitolul 3 (Otniel, Aod i amgar) prin versetul 5 i au trit fiii lui Israel ntre Canaanei, Hetei, Amorei, Ferezei, Hevei, Gherghesei i Iebusei observ c dup Iosua a urmat concubinajul Evreilor cu localnicii. n legtur cu varianta rzboinic, a urmat o lung stare conflictual ntre Gherganii grupai mai ales n N Canaanului / Galileea i Evrei (cu urmri pn n prezent). Evreii

159

au pretins Canaanul ca fiind promis lor - el al exodului lor din Egipt - i a trebuit luat cu fora, ncepnd cu drmarea zidurilor Ierihonului. Cucerirea a nceput lent: la nceput, Evreii au ocupat numai dealurile centrale; Egiptenii totui controlau principalele drumuri i nu toate cetile Canaanite au putut fi cucerite. Cele 12 triburi ale Evreilor, n ciuda unor rivaliti, mprteau tradiii comune; deoarece aveau nevoie de multe ori s se uneasc pentru lupte, btrnii conductori au fost nlocuii de o structur ce nu era contrar tradiiei lor de independen: au aprut judectorii, preocupai de strategii. n secolul XI .C., profetul (prorocul n variant Slavon) emuel / Samuel a observat c supravieuirea Evreilor cerea o conducere unificat - adic un rege - i l-a sugerat pe Saul drept candidat potrivit. Rezistena Gherga

Galileea n Teritoriul Gherga (avnd o eptime din populaia Canaanit), care era mai ales ntre Lacul Galileii i poalele Muntelui Carmel 32,44 lat. N, 35,03 long. E, a ajuns s se stabileasc peste o treime din triburile Evreilor, aglomeraia desigur datorndu-se bogiei regiunii. Aadar, populaiilor autohtone n Canaan le-au fost luate teritoriile de ctre cele 12 triburi Evreieti (unite de ctre primul lor rege, Saul - socrul lui David - care a fost omort de Filisteni n lupta de la Muntele Ghelboa / Gilboa 32,26 lat. N, 35,24 long. E). Semnificativ n cartea lui Iosua Navi, la capitolul 12 (Regii care au fost btui de Israelii) este c nu apar Gherghe-seii / Ghirga-siii, ci celelalte 6 populaii: 8. La munte sau la loc es, la cmpie sau la locurile de sub muni, n pustiu i la miazzi i care fusese al Heteilor, Amoreilor, Canaaneilor, Ferezeilor, Heveilor i Iebuseilor. Terminarea de ctre Evrei a populaiilor autohtone din Canaan n-a reuit. Existena i rezistena Gherga - ca populaie Canaanit individualizat inclusiv de Biblie - s-a datorat n timp i contribuiei grzilor personale ale primilor regi Evrei, formate din Cariani (rzboinici din ara Anatolian a Gherghiilor / Gherganilor), care s-au implicat decisiv n treburile de stat Evreieti; Herodot a apreciat c n timpul su Carianii - ntre care erau Gherghiii - erau cei mai grozavi lupttori din lume (el nsui a fost Carian). Evreii cnd s-au stabilit n Israel au reinut srbtorile Canaanului dar le-au schimbat cu desvrire semnificaia, fiind constani n opoziie cu contextul regional. De altfel, dup moartea neleptului rege Solomon - n timpul cruia a continuat scrierea Vechiului Testament - statul Evreiesc s-a scindat n 2: Regatul de N Israel cu capitala la Samaria 32,14 lat. N, 35,26 long. E i Regatul de S Iudeea cu capitala la Ierusalim, acelea avnd de a face cu Fenicia, respectiv cu Filistia (Samaritenii nu recunoteau Ierusalimul ca ora sfnt i nu acceptau dect Tora / Pentateuhul ca scriptur, aezarea lor fiind incendiat de ctre regele Asirian Sargon II n 721 .C., care a deportat de acolo circa 27000 Evrei - o parte n Ghergania / Media - i a repopulat-o cu locuitori din rndurile celeilalte populaii, a Gherga-nilor autohtoni dar i cu Amazoane, izvoarele Evreieti, ntre care i Biblia despre timpul lui Isus, ajungnd s-i numeasc pe aceia Samariteni: o denumire Sumerian / iniial Samaria era Tira; celeilalte

160

capitale Evreieti, Ierusalim - a Regatului Iudeii, Evreii fiind denumii Iudei de la nceputuri dup unii din populaia Yadu venii din India - i-a sosit rndul mai trziu, n 597 .C. / cnd mpratul Nabucodonosor, care era din Kargami, a cucerit-o i a deportat de acolo n Mesopotamia elita format din circa 10000 Evrei, unde aceia s-au nmulit de 5 ori n doar 6 decenii, dup cum enun Biblia n Ezdra 2:64). E de remarcat c pe atunci armatele - cum au fost de pild cele Asiriene sau Babiloniene - erau mult mai mari dect armatele Romane n Antichitate ori armatele Europene n Evul Mediu, avnd puterea deportrilor n mas. Rezistena armat prin gheril - strategie care prin semnificaie i etimologie i are conceptul n luptele tactice ale rzboinicilor Gherga-ni pentru independen - era practicat n N Canaanului ca necesar mpotriva invaziei Evreilor, fiind apoi rspndit n lume mai ales de ctre Goi / tehnic valabil pn n prezent. Fenicienii i Filistenii

Zona unde s-a dezvoltat Fenicia era locuit de la nceputul Epocii Bronzului - adic de la nceputul mileniului III .C. - de Huriii cobori din Caucaz. Fenicienii au trit acolo de la sfritul secolului XIII .C., n N Canaanului existena lor aprnd aproape n paralel cu cea a Filistenilor - care au fost pe aceeai coast rsritean a Mrii Mediterane, ns n S Canaanului - delimitarea lor fiind de ctre Muntele Carmel / la poalele rsritene ale cruia era teritoriul Gherga. (Muntele Carmel a fost sacru pentru Canaanii, fapt tiut de faraoni cu mult nainte de a ajunge Evreii la el; faima sa l-a fcut pe vestitul aman adept al renvierilor, promotorul vegetarianismului Indian printre Europeni, matematicianul Grec Pitagora 580 - 500 .C. - al crui tat era negustor Fenician din Tir 33,16 lat. N, 35,12 long. E, mama lui fiind din Samos 37,45 lat. N, 26,50 long. E, Insula dominat de albul vulcan stins Kerkis / Kerketeus, ce nsemna ca aparinnd Gherghiiei, Pitagora fiind considerat un avatar Hiperboreu, afirmnd despre sine c era descendent al lui Hermes / Ham, ca Gherga - s-l viziteze cu mult consideraie). Att Fenicienii, ct i Filistenii, au aprut datorit atacurilor Suditilor asupra zonelor locuite de Gherga la sfritul Epocii Bronzului: sclavii Evrei plecai din Egipt asupra Canaanului - unde Gherga era autohton - simultan cu Elenii din Peninsula Balcanic asupra Troiei / Anatolia, ntemeiat de Gherga, unde de asemenea Gherga era autohton. Dispariia atunci a Imperiului Hitit dintre zonele Gherga i devastrile produse de acele 2 mari invazii cvasisincrone au determinat ntrirea cu Gherga a oamenilor mrii (pirai ce provocau probleme n rsritul Mediteran, cci de pe atunci transportul pe ap a devenit mai ieftin dect transportul pe uscat), ajungndu-se rapid la premiere din partea acelora: Fenicienii au creat biremele prin adugarea unui al doilea rnd de vsle galerelor cu care navigau, cultura lor fiind de comer maritim, ei ajungnd cei mai mari negustori ai Antichitii - e de remarcat c nc din timpul Regatului Vechi al Egiptului, adic mileniul III .C., faraonii aveau n flote corbii lungi de 30 metri, cu vslai i pnze, puni i cabine, Fenicienii continund de fapt acea cunoatere a navigaiei - iar Filistenii (Peliti n Ebraic - din care se trage denumirea Palestinienilor / urmai ai Pelasgilor - denumirea Palestinei fiind utilizat n secolul V .C. de Carianul Herodot) constituind pe uscat rezistena cea mai aprig fa de Evrei.

161

Cu mov rspndirea Fenicienilor Fenicienii (a cror numire provenea din Egipteanul pentru rocovani iar prin Canaan era tiut ara purpurie, culoarea fiind asociat Stelei Polare, devenind semnificativ de la toga Roman pn la actualii cardinali, inclusiv Chinezii numindu-i astfel Oraul Interzis din capital) au locuit n ceea ce azi e Liban i N Israelului, ntreinnd relaii mai ales cu Cipru, notndu-se n alfabetul lor KRK - dup cum a consemnat Herodot n Istorii cu un secol naintea dispariiei lor - notare ce corespundea Anatolianului inut al Gherghiilor Caria. Fa de Egipteni, care utilizau sticl opac, Fenicienii aveau monopolul sticlei transparente, ceea ce le-a adus o mare bunstare. Pe coasta rsritean Mediteran, cel mai mare ora Fenician era Tir / Sur (cu neles de stnc), n N Muntelui Carmel, populat cu Ghergani / tiui ca Gorgoni refugiai Troiani, altele fiind Beirut 33,53 lat. N, 35,30 long. E, Byblos / Gebal (adic munte, unde pe papirusurile importate din Egipt se realizau scripturile ce circulau n Antichitate - de unde numele Bibliei), Sarafand / Sarepta 33,27 lat. N, 35,17 long. E, Sidon, Tripoli 34,26 lat. N, 35,51 long. E, Ugarit 35,36 lat. N, 35,46 long. E (cel mai Nordic ora, n dreptul Ciprului), etc. Fenicienii credeau c proveneau din Raiul / Paradisul menionat de legendele Sumeriene, numele Sur al Turului / Tirului - Grecii au schimbat u n y - fiind legat i de Siria (dup cum instrumentul cu care opera Zeus era fulgerul, n Tyre / Tir fiul celei numit de Biblie Aera / Astarte din Ugarit - n Cartagina ajuns Tanit - era Baal / Bel, zeul tunetului, de acelai soi la Egipteni ca Set, dezvoltat de Romani ca Saturn ori vzut apoi de cretini ca demonicul Belzebut); e de tiut c la nceput Evreii considerau c Iehova / Dumnezeu era nsurat, avnd-o ca soie pe Doamna-zeu Aera / Aerah - Zeia Fertilitii - ale crei statuete erau rspndite n tot Canaanul. Cea mai important realizare a Fenicienilor a fost Karke-donos / Karchedonos - numele n Greac al Cartaginei n N Africii, ca ora nou, aflat n E Lacului Tunis / azi suburbie a capitalei Tunisiei (vechiul ora Utica 37,03 lat. N, 10,03 long. E din apropiere, nfiinat de Huram / Hiram din Tir, a fost prima colonie Fenician din Africa). Ca exemplu, conform i arheologului biblic Benjamin Maisler 1906 - 1995, ntre Fenicienii care au nfiinat Cartagina au fost frecvente numele personale Gherga, inclusiv sub reverberaia Ugarit GRG (nsemnnd de la sfritul mileniului III .C. credina n lumin, ce era rspndit de Sumerieni): Grgshy, Grgsh, Grgshm, .a.

Potcoav GRGS n Tir

162

La sfritul secolului XVIII .C., cnd Peninsula Sinai / Horeb - dintre Marea Roie i Marea Mediteran / avnd nelesul Sumerian de strlucirea Lunii - nu aparinea Egiptului hieroglifelor, prinii Canaanii care stpneau acolo au inventat scrierea alfabetic (utiliznd simboluri pentru consoane, nu pentru silabe, de exemplu litera G era reprezentat chiar prin bumerang), Tbliele Decalogului descoperite de Moise acolo la sfritul secolului XIII .C. fiind astfel scrise; i azi credina n Decalog / cele 10 porunci e mprtit de Evrei, cretini, musulmani, .a. Mesajele materializate prin cei care fceau textele s vorbeasc uimeau oamenii obinuii, scribii fiind considerai deintorii unei mari puteri magice (ceea ce Egiptenii numeau Cuvintele Zeului, Evreii au repetat prin Biblie sub forma de Cuvntul lui Dumnezeu). ntre secolele XII .C. i X .C., Fenicienii au fost deosebit de activi n Mediterana; n secolul XI .C. - spre deosebire de pictogramele existente pn atunci n Asia i Africa scrierea Fenician utiliza 22 de litere, inspirate din literele mai vechiului alfabet Ugaritic, fiind fonetic: exprima sunetele emise de om (sistem preluat de Greci, care i-au introdus setul complet de vocale / toate alfabetele Europene actuale derivnd astfel). Din 814 .C., de cnd Fenicienii au ntemeiat Cartagina prin Didona / Elissa (sora regelui Pygmalion din Tir), ei au controlat comerul N African / rutele de comer Trans-Sahariene, insulele Malta, Sicilia, Sardinia, Corsica i s-au dus spre V - n Baleare, Peninsula Iberic, pe teritoriul actual Francez, prezena lor naval fiind pn n Arhipelagul Britanic, Canare i coasta Atlantic a Africii. Cartagina - al crei patron era Gargarul Hercule / de sorginte Caucazian - a fost distrus, inclusiv cu biblioteca ei avnd jumtate de milion de documente, n 146 .C. de Romani (odat cu Kerkouane din vecintatea sa, acum parte a patrimoniului mondial UNESCO). E de remarcat c neleptul Solomon, regele Evreilor, n-a luptat cu puternicii si vecini, avnd de aceea avantaje, inclusiv economice (mai ales prin investiii Feniciene n Israel, la schimb cu esturile confecionate de Evreice): palatul regal al Evreilor n Ierusalim a fost fcut cu meteri Fenicieni din Tir, trimii de cel considerat printele masonilor din lume, regele Hiram iar apoi Templul lui Solomon - primul lca de cult al Evreilor / unde a fost depozitat chivotul legmntului (cufrul Evreilor ce coninea tbliele cu poruncile utilizate de Moise, realizat ntocmai ca arca avnd relicve sacre purtat de preoii Egipteni n procesiunile religioase) - a fost conceput i ridicat n Ierusalim de ctre artizani Fenicieni n 960 .C., orientat N-S, conform tradiiei constructorilor Fenicieni de a face temple, ns a fost distrus de Nabucodonosor n 586 .C.; primul templu al Evreilor a fost pe nlimea Moria ca o copie a celui ridicat de Canaanii cu un mileniu mai devreme tot acolo, n Ierusalim, pentru cinstirea neleptului Sumerian Ninurta din Girsu 31,37 lat. N, 46,09 long. E / azi Tell Telloh, n Irak. Evreii n-au avut niciodat temple, ci doar Templul din Ierusalim (Zidul Plngerii, acum considerat de Evrei ca peretele Vestic al aceluia, a fost parte a Templului nchinat lui Zeus / Jupiter de ctre Romani pe acea locaie n 132; rmiele Templului din Ierusalim au fost incluse n Domul Stncii / Moscheea Domnului - n prezent al treilea loc sfnt pentru musulmani dup Mecca i Medina - fiind locul presupus al Mirajului, adic al urcrii la cer a profetului Mahomed / Mohamed). Istoricul Herodot din Halicarnas / Caria - inutul Anatolian al Gherghiilor / Gherganilor - a scris c Fenicienii la sfritul secolului VII .C. n 3 ani au nconjurat Africa, ntr-o expediie finanat de fiul faraonului Psametik I, care a iniiat sparea Canalului Suez dintre Marea Roie i Marea Mediteran (urmnd o idee dinaintea Rzboiului Troian, a faraonului Sesostris); Steaua Polar - din Carul Mic - era principala lor referin la navigaie i de aceea era tiut ca Steaua Fenician (cu milenii nainte, astronomul Garga din Bazinul Ghaggar / N Indiei deja a indicat-o drept principal, Steaua Polar fiind de referin nc din timpul primei civilizaii din lume). Herodot a vizitat cetatea Tir i a aflat c Templul ce domina acolo (cel mai vechi) era nchinat legendarului Hercule - din neamul Gargarilor - localitatea lansndu-se prin comercializarea purpurei produs de scoicile aflate n zon, colorant care valora echivalentul greutii n aur. Cultura Fenicienilor din Canaan s-a ncheiat odat cu includerea n Imperiul lui Alexandru cel Mare: 332 .C (care ntr-un asediu de 7 luni a construit un dig pe care i-a transportat ucigtoarele maini de rzboi ca s le amplaseze sub ziduri i astfel a putut cuceri oraul Tir - ultima localitate Fenician independent din Asia - a crei aprare a fost pregtit de generalul Rodian Memnon 380 - 333 .C., soul fostei iubite a mpratului Macedonean).

163

Muntele Carmel Filistenii au locuit la S de Muntele Carmel, n ceea ce azi e Fia Gaza, ntreinnd relaii mai ales cu populaia Hamit a Cretei. n 1920, William Albright, vicepreedintele Societii Orientale Palestiniene din Ierusalim, scria: Cuvntul Egiptean pentru ei nu era dect un adjectiv, ca inamici (aa cum troglodii, arcai, etc. nsemnau oponeni). Privind combinaia Pelasgo-Palestinian: este improbabil ca o aa de important populaie ca Filistenii s nu fi lsat urme n regiunea Egeii. Pelasgii erau numeroi n Epir, Odiseea i-a menionat n Creta iar istorici timpurii - ca Hecateu i Herodot - i-au indicat n tot spaiul dinaintea imigrrii Elenilor. Acestea sunt corecte. Denumirea de Pelest e indiscutabil provenit din Asirianul Pilistu. Numele oamenilor mrii au - aproape toate terminaia ; astfel, Asirienii aveau pentru Kk denumiri de genul Kaki, Qaga, Gaga iar Krk a fost confirmat pentru Kirkesion, Gherghesa, Ghirgaii, etc. Fixnd acea terminaie, a rezultat Pelati; finalul ns era greu de distins, aa c Grecii - pentru care era incompatibil - l pronunau Pelasg-oi. Gherghiii Teucriani - ce apreau n Troia, Misia, Milet, Cipru, etc. - sunt poate aceiai cu Krk i Ghirgaiii (n acest context, trebuie observat c limbile Anatoliene practicau schimbul K - G); mai mult, deoarece Grecii n-aveau , l-au nlocuit cu t / n pronunie si, inclusiv T-K-R ajungnd s fie citit Siker sau Sikel. n acest caz, n Dor erau Sicilieni, indiscutabil Indo-Europeni, conform inscripiilor descoperite. Coroborat cu relatrile Romane - ca ale lui Tucidide dar i a altora - rezult c ei au ajuns n Sicilia cu 3 secole naintea Grecilor, adic n secolul XI .C. (datare doar aproximativ, cci sigur au fost Sicilieni pe coasta Egiptului la nceputul secolului XII .C., cnd a fost notat prima lor apariie). Toate popoarele Mediteranei erau aa obinuite cu navigarea nct acele migraii erau sprijinite att de pe mare, ct i de pe uscat; este foarte interesant stabilirea prezenei Sicilienilor n Palestina secolului XII .C. Filistenii s-au luptat att cu Egiptenii, ct i cu Evreii, fiind des menionai de Biblie. nti la Dor - denumit aa dup Doriani, azi Al-Tantura 32,30 lat. N, 34,55 long. E - imediat n S Muntelui Carmel, fotii Troiani / numii Sikil, ntre care exista Gherga (comerciani extrem de buni, de la care ulterior Evreii au ajuns s-i cheme banii ekeli - cu diviziunea Gher - ce nu nfiau ns figurile emitenilor deoarece nu-i fceau chip cioplit fiindc urmau obiceiul African de a nu portretiza, naintea apariiei monedelor plile fcndu-se cu aur cntrit n greuti standardizate), au avut capitala regatului, n amploare mai ales ntre mijlocul secolului XII .C. i mijlocul secolului XI .C., conform relatrii preotului Egiptean Wenamun aflat n vizit pe acolo cnd conducea Teucrianul / Troianul Bender, studiat printre alii i de ctre S Africanul Nicolas Vermeulen (cetatea - unde exista practica Ghergan de sorginte amanic i Templul lui Apollo Gergithios - a fost apoi cucerit de Evreii condui de David, profitnd de un cutremur ce i-a distrus zidurile); locul are n prezent cea mai bun plaj a Israelului.

164

Dor Oraele principale de coast ale Filistenilor (judicios proiectate, nconjurate de ziduri, cu palate i locuine solide, avnd canalizare stradal) de la N la S au fost Ecron 31,46 lat. N, 34,50 long. E, Adod 31,48 lat. N, 34,39 long. E / ce le-a ajuns ulterior capital, oraul la nceput fiind locuit de uriai, Gat 31,37 lat. N, 34,47 long. E, portul Ascalon / Akelon 31,40 lat. N, 34,34 long. E al aezrii Beth Gerga i Gaza 31,31 lat. N, 34,27 long. E numit de ei Minoah n memoria Minoicii Crete de unde au ajuns acolo - toate conduse de cte un grup de seniori; mpreun, ele formau o unitate social, economic i militar bine nchegat (n secolul V .C., istoricul Xanthos din Sardis 38,29 lat. N, 28,02 long. E / Lidia afirma c Filistenii erau inclusiv coloniti din V Anatoliei). Filistenii practicau un comer nfloritor cu vin i ulei de msline (n Antichitate, uleiul de msline era ca petrolul acum, de unde puterea cultivatorilor), mncau porc i nu practicau circumcizia; muzica la lir era apreciat, aveau rzboaie de esut i sim estetic deosebit prin bijuteriile de argint delicate pe care le apreciau, argintul pe atunci fiind mai preios dect aurul. Deineau controlul mijloacelor de producie din metale - precum ntre uneltele agricole secerile i plugurile iar ntre arme sbiile i suliele - Evreii pe atunci fiind n Neolitic, la nivelul pratiei i pietrelor (de pild, dup cum relata prima carte a regilor 13:19 sau n Iosua 5:2 e scris n vremea aceea a zis Domnul ctre Iosua: F-i cuite tioase de cremene i taie mprejur pe fiii lui Israel); victoria efemer a lui David din Betleem / Beth Leem n vremea sa cel mai bun produs cu putin al Evreilor - asupra Filisteanului Goliat din Gat a reprezentat biruina unor dezvantajai asupra unor ludroi, ns Evreii au fost sistematic nfrni n btlii de ctre Filisteni, pn cnd societatea distinct a lor s-a sfrit datorit invaziei lui Nabucodonosor, care i-a luat dintre Filisteni numeroi ostatici, deportnd n Babilon i Evrei / cci pe atunci deportrile n mas erau un instrument puternic de dominare, dezmembrarea comunitilor fiind menit s le distrug rezistena (de altfel, Biblia scrie n a doua carte a regilor 21:19 c Filisteanul Goliat a fost dobort cu pratia de Evreul Elhanan, unul dintre soldaii lui David). Atunci Filistenii i-au propus lui David - strnepot al Moabitei Rut, care n-a fost Evreic - pentru ca s devin regele Evreilor s nu participe cu partea din oastea comandat de el n Btlia de la Ghelboa, aa c David a trdat i a lipsit de la acea nfruntare iar Filistenii l-au ucis pe socrul su Saul i pe fiii aceluia. Dup ce David a ajuns regele Evreilor i i-a murit soia Micol - fiica lui Saul - pentru ca s-i consolideze aliana i cu puternicul Regat vecin din N, al Gherghe-seilor, s-a cstorit cu prinesa Gheurit Maaca. Vrjitoarea Ghergan Cartea ntia a regilor din Biblie, capitolul 28 Saul la vrjitoarea din Endor red cererea lui Saul, primul rege al Evreilor, de a ntlni n ajunul unei mari btlii cu Filistenii fantoma - duhul / ginul - profetului Samuel, recent decedat (procedeu efectuat prin invocarea spiritului aceluia, pe baza utilizrii energiei umane din zon, persoanele avnd potenialul respectiv putnd fi chiar posedate): 3. Murind Samuel, l-a plns tot Israelul i l-au ngropat n Rama, cetatea lui. Saul ns izgonise pe cei ce chemau morii i pe ghicitori din ar. 4. S-au adunat deci Filistenii i s-au dus de i-au aezat tabra la unem; i-a adunat i Saul tot poporul lui Israel i i-a aezat tabra pe Ghilboa. 5. Vznd ns Saul tabra Filistenilor, s-a spimntat i s-a tulburat tare inima lui. 6. i a ntrebat Saul pe Domnul, dar Domnul nu i-a rspuns nici n vis, nici prin Urim, nici prin prooroci. 7. Atunci Saul a zis slugilor sale: Cutai-mi o femeie vrjitoare, ca s merg la ea s-o ntreb. Iar slugile iau rspuns: Este aici n Endor o femeie vrjitoare.

165

8. Apoi i-a dezbrcat Saul hainele sale i a mbrcat altele i s-a dus el nsui cu doi oameni i au venit la femeie noaptea; i i-a zis Saul: Rogu-te, ghicete-mi chemnd un mort i scoate-mi pe cine i voi spune eu! 9. Dar femeia i-a rspuns: Tu tii ce a fcut Saul, cum a alungat el din ar pe cei ce cheam morii i pe ghicitori. Pentru ce dar ntinzi tu curs sufletului meu spre pieirea mea? 10. i s-a jurat Saul pe Domnul, zicnd: Viu este Domnul, nu vei suferi nici un necaz pentru fapta aceasta. 11. Atunci femeia a ntrebat: Pe cine s-i scot? Rspuns-a el: Pe Samuel s mi-l scoli! 12. Cnd a vzut femeia pe Samuel, a rcnit tare. Apoi ntorcndu-se femeia ctre Saul, a zis: Pentru ce mai amgit? Tu eti Saul. 13. I-a zis regele: Nu te teme. Spune-mi ce vezi? i rspunznd, femeia a zis: Vd parc un dumnezeu, ieind din pmnt. 14. Ce nfiare are? a ntrebat-o regele. Ea a rspuns: Iese din pmnt un brbat foarte btrn, mbrcat cu o hain lung. Atunci a cunoscut Saul c acela este Samuel i a czut cu faa la pmnt i s-a nchinat. 15. A zis Samuel ctre Saul: Pentru ce m tulburi, ca s ies? Iar Saul a rspuns: mi este tare greu; Filistenii se lupt mpotriva mea, iar Dumnezeu S-a deprtat de mine i nu-mi mai rspunde nici prin prooroci, nici n vis, nici n vedenie; de aceea te-am chemat, ca s m nvei ce s fac. 16. A zis Samuel: La ce m mai ntrebi pe mine, dac Domnul S-a deprtat de tine i S-a fcut vrjmaul tu? 17. Domnul face ceea ce a grit prin mine: Va lua Domnul domnia din minile tale i o va da lui David, aproapele tu. 18. Deoarece tu n-ai ascultat glasul Domnului i n-ai mplinit iuimea mniei Lui asupra lui Amalec, de aceea Domnul face aceasta cu tine acum. 19. i va da Domnul pe Israel mpreun cu tine n minile Filistenilor; mine tu i fiii ti vei fi cu mine i tabra lui Israel o va da Domnul n minile Filistenilor. 20. Atunci Saul a czut deodat cu tot trupul su la pmnt, cci se spimntase grozav de cuvintele lui Samuel; afar de aceasta i puterile l prsiser, cci nu mncase pine toat ziua aceea i toat noaptea. 21. i s-a apropiat femeia aceea de Saul i vznd c este tare nspimntat, a zis: Iat roaba ta a ascultat glasul tu i i-a pus viaa n primejdie i a mplinit porunca ce i-ai dat. 22. Rogu-te dar acum, ascult i tu glasul roabei tale; i voi aduce o bucic de pine; mnnc, s prinzi putere, ca s pleci la drum. 23. Dar el n-a voit, ci a zis: Nu voi mnca! i au nceput slugile lui s-l ndemne, precum i femeia; i el a ascultat glasul lor i s-a sculat de la pmnt i a ezut pe pat. 24. Iar femeia avea la casa ei i un viel ngrat i s-a grbit s-l taie; apoi, lund fin, a frmntat i a copt azime. 25. i a pus naintea lui Saul i slugilor lui i ei au mncat; apoi s-au sculat i au plecat n aceeai noapte. S-a ntmplat ce a fost prezis: a doua zi, Saul i 3 fii ai si au pierit n btlia cu Filistenii de la Muntele Ghelbu / Ghelboa. Ceea ce s-a petrecut a fost c pentru aflarea verdictului regele s-a travestit deoarece a intrat pe teritoriul inamic (n inutul Ghirga-siilor / Gherghe-seilor, la poalele Muntelui Tabor 32,41 lat. N, 35,23 long. E), relatarea fiind o satir la adresa lui: a prigonit necromania - chemarea morilor pentru aflarea viitorului - ns aflat n panic a ajuns s apeleze la ea (n Egipt, autorul Crii Morilor era creditat a fi fost Ham, bunicul lui Ghergheseu). Enciclopedia Evreiasc menioneaz credina rabinilor c n primul an dup deces spiritul mortului poate fi apelat - n Biblia Evreiasc despre vrjitoarea din En-dor e scris c poseda un talisman - legtura fiind mprit: ea l vedea ns nu-l auzea, Saul nu-l vedea dar l auzea, ceilali nepercepnd ceva. Muli cercettori au identificat vrjitoarea ca practicant a Oracolului Sibilinic larg rspndit la sfritul mileniului II .C. - n acea regiune locuit de Gherghe-sei / Ghirga-sii - ca tradiie motenit din timpuri strvechi, pe linie feminin; faptul c profesa ritualul Gherghiilor i faptul c era btina n Teritoriul Gherga sunt printre argumentele c mama ei era Ghergan. Trebuie tiut c n vechime influenele erau mai ales dinspre rsrit: din N Indiei n Mesopotamia / Canaan, pn n Egipt. Pe atunci, dialogul cu spiritele era vast practicat: de exemplu, cu 2 secole nainte, dup Rzboiul Troian, nvingtorul Odiseu / Ulise, rtcit la ntoarcerea spre cas, a invocat n stil Egiptean sufletul unui vsla recent decedat, aflnd c acela fiind beat i-a rupt gtul cznd de pe casa lui Circe din Italiana Cume - unde Ulise iubindu-se cu vrjitoarea Circe (n Greac Kirke / ) a avut 2 copii; Odiseea realizat de Homer, tradus n Romn de academicianul Aromn George Murnu 1868 - 1957, meniona c pasajul invocaiei Egiptene cu cele 30 de versuri a fost cenzurat de criticii alexandrini din papirusul Oxyrhynchus 412, aceleai papirusuri - ale Gheorgoilor din Oaza Egiptean Fayum - de altfel notnd aezarea Gherga de pe Nil i admirativ cu denumirea de Pa-kerke, ca n cel cu numrul 3046 din imaginea urmtoare:

166

Pa-kerke = Gherga n 1981, arheologul biblic Pairman Brown a legat vrjitoarea Canaanit de Cume: Scriitorul Roman Varro n secolul I .C. a menionat Sibile n Cimeria / Crimeea, Frigia, etc. iar geograful Grec Pausanias n secolul II a indicat Sibile n Cume i Palestina; Varro, care afirma c Sibila era de lng Gergithium, a dat Sibilei din Cume numele nimfei Herophile (ngropat - conform lui Pausianas - n Alexandria Troiei). Practica vrjitoarei din En-dor era similar Sibilei i ea s-a putut transmite n Palestina de ctre Gherghiii Troiani, aflai n relaie cu Ghirgaiii de acolo. A fost observat n versiunea Ebraic a Bibliei utilizarea denumirii Gentilice a vrjitoarei, de exemplu n 2008 de ctre Dr. Jane Lightfood de la Universitatea Britanic Oxford - cuvnt similar cu cel utilizat n Faptele Apostolilor 16:16 pentru ghicitoarea din Cetatea Tiatirelor din V Anatoliei - ceea ce ar nsemna, pe lng cunoatere, caracterul nativ al purttoarei / Gentilii fiind neamurile Caucaziene cu care au interferat Evreii (Tiatira / azi Akhisar 38,55 lat. N, 27,50 long. E, n fostul spaiu Gherga de la limita Misiei cu Lidia - o colonie Machedon conform lui Strabon n Geografia XIII 4:4 - a fost una dintre cele 7 biserici ale revelaiei, nominalizat de Biblie cu episcopat la nceputul cretinismului); de altfel, deja n timpul regelui Saul, la Cume - n Peninsula Italic - Cultul Sibilei era instituit de ctre Anatolienii Gherga ca art magic de prim ordin, ce prin Ghirghe / Circe, cu pisici considerate ca nsoitoare, a devenit clasicul prototip al vrjitoarelor Medievale n Europa, avnd pentagrama, semnul secret al Zeiei Itar, ca simbolul cel mai utilizat (cea cu vrful n jos era opusul ei malefic):

Chestiunea a rmas de actualitate: Parlamentul Romniei a definit n 2010 practicile oculte ca activiti de vrjitorie i ghicit, prin invocarea unor realiti spirituale demonice, vrjitoria ca ritual magic prin care se invoc realiti spirituale demonice, cu scopul de a nltura anumite boli, de a reface sau destrma legturile ntre oameni, farmecele ca legturi de vrjitorie iar ghicitoarea ca persoana care se ndeletnicete cu prezicerea viitorului.

167

Regatul Gheur n Galileea, Gherga-nii au avut la poalele Muntelui Hermon / Sirion, pe platoul puternic mpdurit al nlimilor Golan, o fomaiune statal din zeci de aezri constituit n Regatul Gheur, cu capitala la Zer - ca form organizat de rezisten atunci cnd au nvlit Evreii - reuind s rmn neocupai. Suprafaa sa, la nceput de aproximativ 350 kmp (ulterior mrindu-se), era delimitat de Rurile Samakh n N, Raqqad n E, Yarmuk n S i Lacul Galileii n V, agricol fiind cea mai fertil parte a Canaanului.

Regatul Gheurului Regatul era pe o rut comercial internaional iar n capitala sa Zer - aflat la intrarea Rului Iordan n Lacul Galileea, ce fcea o delt acolo, avnd o mare ntindere - erau largi depozite de gru (partea de sus, fortificat pe bazalt, azi n partea rsritean a Iordanului, a fost numit Betsaida / Beth Saida iar partea de jos, pescreasc i a portului, acum pe partea apusean a gurii - datorit modificrii cursului rului / ceea ce a fcut obiectul cercetrii de ctre clugrul Italian Bargil Pixner n 1985 - a fost numit Capernaum). n Antichitate nu exista pod peste Iordan, astfel nct Betsaida - partea iniial, mai veche - a ajuns s fie mult mai legat de restul lumii dect de Israel i n plus, Lacul Galileea avea nivelul mai ridicat dect n prezent. Sfntul Epifanie din Salamina / Cipru a afirmat c distana dintre Betsaida i Capernaum nu era mare n timpul su (secolul IV), ntinderea fostei capitale Gheure n secolul VIII fiind - corespunztor Enciclopediei Biblice - n S pn la Gherghesa.

Intrarea Iordanului n Lacul Galileea Zona din NE Galileii a fost intens populat de la sfritul mileniului IV .C., datorit bunelor condiii de via. Arheologul Britanic Theophilus Pinches n 1902 a tradus o tbli coninnd o inscripie considerat de el important despre Ghirga-sii (sub forma Kirki-ai), ca ntemeietorii unei colonii fortificate n Mesopotomia, lng Rul Tigru, unde n secolul XVIII .C. tatl regelui Hamu-rabi, din prima dinastie a Babilonului - cel care a creat primul cod de legi din lume - s-a gndit s fie ngropat: Regele a decis ca locul su de veci s fie fortificaia Kirkiailor a partizanului conductor Zakar, printre foarte rspndiii Kirkiai, la Harrisisi / Dur-Dungi, n vecintatea Ten-Gurgur, ctre pmntul lui Halman, spre care s priveasc. Prin autoritatea inamicului Lulubit a reuit ca el, caii, ostaii i carele lui s fie panic dirijate spre pmntul lui Halman, indiferent dac inamicul Lulubit naintea lui, dup el, n dreapta ori stnga lui nu va nceta ostilitatea, acela nici nu va distruge, nici provoca vreo daun. Trebuie tiut despre Kirkiai c n mileniul II .C. - ca naionalitate / populaie distinct n zon - erau numii i Karkarii / Gargarii (cuneiform notai inclusiv Karka-Ra = Garga-Ra), dup cum a reliefat printre alii

168

i profesorul American Albert Clay de la Universitatea Yale n 1912. Numele Dungi al locului Dur era Sumerian, fiind al fiului regelui Gur (ntemeietorul cetii Ur, ce a fost capitala Sumerului dup vecina Uruk a eroului Ghirga) iar Zakar - al conductorului Kirki-ailor - era preluat de la patronul viselor, teritoriul Lulubit aflndu-se n Sudul Lacului Urmia / Iran; Tengurgur / Ten-Gurgur a fost Baba Gurgur 35,31 lat. N, 44,20 long. E - lng Kirkuk / Karkha, n N Irakului, unde a fost gsit cea mai veche hart din lume, de la sfritul mileniului IV .C. - i Halman este actualul Alep 36,13 lat. N, 37,10 long. E (cel mai mare ora Sirian dup capital).

Codul lui Hamurabi n 1903, teologii Americani George Goodspreed i Shailer Mathews au legat apariia Gheur-ului de Aur / Asshur, prima capital a Asiriei 35,27 lat. N, 43,26 long. E (locuit de la mijlocul mileniului III .C. de cei din neamul lui Nimrod, vr primar cu Gherga - cel cu Turnul Babel - unde era venerat zeia Aura / Isis, aceeai cu Itar / Innana, virtuile partenerului ei Babilonian regsindu-se ulterior la Sfntul Gheorghe). De-a lungul a peste 6 secole, Regatul Gheur a fost atestat i documentar: n arhivele faraonilor, Regatul a aprut menionat n scrisorile din secolul XIV .C. pstrate la Amarna - capitala faraoanei monoteist Nefertiti - ca aliat Egiptului (ca de exemplu n cea numerotat 64 ca atunci stpnind n rsritul Iordanului pn la Edom / Sudul Mrii Moarte ori n cea numerotat 256, a conductorului Mut Balu din Fihl / Pella - cu propunerea deschiderii unei rute pentru caravane ctre Babilon, traversnd Regatul). n 1961, cercettorul Evreu Benjamin Mazar de la Universitatea Ebraic din Ierusalim a remarcat n vechile transcrieri ale scribilor omisiunea frecvent practicat a particulei de mijloc i a demonstrat relaia egalitii denumirilor Ghe-ur / Ga-u-ru cu Ga-ru iar muli savani, ca de pild, ntre alii, Germanul Wilhelm Gesenius 1786 - 1842 i Americanul Aloysius Fitzgerald 1893 - 1972, au artat c apoi, n mileniul I .C. - sub influena Evreilor - Nordicul R s-a schimbat n Sudicul L, astfel nct radicalul consonantic al regiunii Garu a devenit mai acceptat prin G-L / nscndu-se numele Galileea pentru ceea ce practic era teritoriul cu populaie Gherga (translaia de la R la L era sinonim cu nelegerea anterioar din vecini, Ghirga - Gilga Ghilga-me, nlimile Ghoru devenind nlimile Golan, schimbare lingvistic revelat de exemplu de Ashley Roscoe prin manualul Californian din 1915 despre civilizaiile vechi sau uneori la Cecenii i Inguii din Caucaz, dup cum a analizat n 1997 Rashidovna Abdulaeva de la Academia Rus de tiine succesul la vntoare ca dar al Mamei Naturii pentru Ghelga = Gherga). Capitala Regatului avea la nceputul Epocii Fierului (de pild n secolul XIII .C., cnd a fost invazia Evreilor) ziduri impresionante ce nchideau strzi pavate i locuine confortabile; ntreinea relaii foarte bune n N cu Karga-mi / de pe Eufrat. Biblia a consemnat n cartea lui Iosua Navi la nceputul capitolului 13 (mprirea pmntului de dincolo de Iordan) c: 1. Fiind Iosua btrn i naintat n zile, a zis Domnul ctre dnsul: Iat tu ai mbtrnit i eti n vrst naintat, dar pmnt de luat n motenire a mai rmas nc mult. 2. Pmntul care a mai rmas de luat n motenire este acesta: inuturile Filistenilor i toat ara Gheurului i a Canaanului.

169

Evreii au euat n includerea Regatului Gheur la Israel (nume aprut prima oar pentru statul Evreilor n 1207 .C., Israel nsemnnd se lupt cu Domnul), ulterior rmnndu-le s co-existe n paralel ca formaiuni statale. Deoarece pe atunci cei puternici i mritau fetele cu cei mai slabi pentru a-i controla, Maaca - fiica uriaului Talmai, conductorul Regatului Gheur (ultimul nume cu rezonan Hurit menionat de Biblie, fiu al legendarului Amihud / de asemenea conductor al Regatului Gheur) - s-a cstorit cu David / rege al Evreilor, ceea ce demonstra puterea n Canaan a Gherga-nilor, la sfritul secolului XI .C., respectiv la sfritul mileniului II .C.

Poarta capitalei Gheure n acel timp, Zer / Betsaida - capitala Regatului Gheur - era un ora mai mare dect Ierusalimul iar conform practicii, mireasa i-a adus anturajul (format din arhiteci, artiti, etc.), influennd curtea. Dr. Rami Arav, arheolog Evreu, a investigat contribuiile Hurite din N la consolidarea Regatelor Gheur i Israelian, spre exemplu considernd c magnificul palat regal Galileean din Zer / Betsaida (cu ziduri din bazalt groase de 1,40 metri) a fost modelul dup care Evreii s-au inspirat pentru cel regal al lor din Ierusalim, n secolul X .C. Aadar regele Evreilor, David a ajuns s se nsoare cu prinesa Gheur Maaca, biatul lor Abesalom fiind cel mai frumos din Canaan iar fiica lor Tamara de asemenea foarte atractiv (cnd a ajuns n vrst, David i-a ucis fiul - pe Abesalom - ca s nu-i urmeze la domnie). Biblia citeaz cugetrile neobinuite ale unui fiu al lui David (teologii n-au putut conveni asupra numelui su exact), Ecclesiastul / Ecleziastul - nsemnnd predicatorul - fiind capitolul su cu stil diferit de restul din Biblie, ca de pild 1 Nestatornicia lucrurilor pmnteti: 9. Ceea ce a mai fost, aceea va mai fi i ceea ce s-a ntmplat se va mai petrece, cci nu este nimic nou sub soare. 10. Dac este vreun lucru despre care s se spun: Iat ceva nou! acesta a fost n vremurile strvechi, de dinaintea noastr. 11. Nu ne aducem aminte despre cei ce au fost nainte i tot aa despre cei ce vor veni pe urm; nici o pomenire nu va fi la urmaii lor. Ecclesiastul / Predicatorul mai scrie n 5:8 (Bogiile sunt deertciune. A te bucura de via): n toate privinele, belugul pmntului face ca i un rege s depind de cmpurile arate; dependena oamenilor de muncile agricole era att de mare, nct pn i regele devenea un supus al pmntului (cteva secole mai trziu, Gherghiii Cariei - n Anatolia / vecina Nordic a Canaanului - au demonstrat istoric exercitarea puterii astfel, din controlul avut de ei rezultnd de exemplu i apariia vestitei coli din Milet). Steagul Israelului acum oficial nfieaz prin steaua sa scutul lui David, ce prin cele 2 triunghiuri orientate opus transmite principiul formulat de bunicul Gherga, Ham / Hermes, n Tblia Destinelor din Sumer, c precum n cer, aa i pe pmnt iar unghiurile hexagramei sale numrate consecutiv n exterior, interior i centru redau ceea ce cretinii au indicat c e numrul adversarului:

170

Axa Zer - Ierusalim s-a cimentat apoi prin cununia nepoilor lui David i Maaca: prinesa Gheur Maaca, fiica lui Abesalom - numit la fel ca bunica sa - s-a mritat cu Roboam, fiul lui Solomon / ce a fost frate vitreg cu Abesalom (ei avnd acelai tat, pe regele David, nici mama lui Solomon nefiind Evreic, ci o frumoas Anatolian), deci 2 prinese Gheure Maaca, din 2 generaii, bunic i nepoat, au fost reginele ne-Evreice ale Evreilor, cstorite cu David i nepotul su Roboam; editorul American James Charlesworth a publicat studii pe acele teme, ulterior din urmaii lor rezultnd un lung ir de conductori ai Evreilor / dintre succesori - spre exemplu - peste un mileniu faim mondial cptnd Iosif, brbatul Fecioarei Maria (dup cum explicit consemneaz nceputul Noului Testament) i Fecioara Maria, care descindea tot din casa lui David - fiind astfel rud ndeprtat cu soul ei Iosif - ns ca strmo probabil Ea l-a avut pe Natan, fratele mai mare al regelui Solomon.

De altfel - din perspectiv politic - primii regi Evrei nu numai c i-au cunoscut pe Nordicii Ghergani dar s-au consolidat i statal cu ajutorul lor: nu prin lupte cu ei, ci prin aliane cu puternicii Ghergani (economic avnd contracte - ca de pild pentru ridicarea Templului din Ierusalim - sigurana militar prin grzile curii, mariajele regale, etc). Regatul Gheur de asemenea a fost n contact cu Fenicienii n V i ulterior cu Samaritenii n SV dar cel mai mult era n legturi, mai ales dup 920 .C., cu cel mai puternic Regat Aramaic - cel al Damascului - din NE (care din secolul XI .C. utiliza Aramaica drept limb curent, scris cu alfabet Fenician). Arameii din acea zon expresia strvechilor Arimi, adic Pelasgii care dup Potop au migrat din Asia Central pn n Europa rsritean n mileniul III .C. au fost n Mesopotamia, n mileniul II .C. au ajuns n Canaan, n mileniul I .C. s-au rspndit ca Scii ntre Siberia, Marea Neagr i India, n prezent n EurAsia multe naiuni pretinzndu-i ascendena Aramaic (ca de pild Armenii).

171

Fortreaa Erebuni n actuala capital Armean Apoi ns, de-a lungul secolelor IX .C. i VIII .C., au fost nenumrate lupte ntre Gherga-nii din Regatul Gheur i Evreii din Regatul Israel (n 886 .C. Regatul Gheur s-a extins cucerind o parte din Israel iar n 853 .C. Gherga-nii au fcut cu alte Regate din zon, pentru pstrarea dominaiei i o coaliie, cu centrul la Karkar / acum Tell Qarkur 35,44 lat. N, 36,19 long. E - n Siria - loc unde pe Monolitul Kurkh au fost menionai atunci pentru prima oar n istorie Arabii, ca aliaii lor). E de reinut c sinonim cu ceea ce oriental anterior - ca de pild n Sumer - se proceda pentru R ca L (Ghirga n Ghilga, regiunea Garu n Galilea, .a.) n Latin se fcea conversia invers, L n R, astfel nct ceea ce n Orient era Tell, nsemnnd pmnt, a devenit Terra. n 732 .C., Regatele Damascului i Gheur-ului i-au ncetat existena prin nglobarea lor n Imperiul Asirian / ce era condus de generalul Pulu, a crui fiu cnd a preluat puterea a deportat Evrei din fostul Regat al Israelului iar nepoata sa, regina Elena a Amazoanelor, a fondat n Ghergania dinastia conductoare a Mezilor (Dr. Nicolae Roddy de origine Romn, profesor la Universitatea American Creighton, a condus cele mai recente studii n zon). Principalii apostoli ai lui Isus - care au fcut prozelitism dup rstignirea aceluia - proveneau dintre puinii Evrei ce au ajuns s triasc n fostul Regat Gheur (Andrei care a nceput cretinarea spaiului Romnesc, fratele su Petru ce a devenit primul pap i Filip care s-a manifestat mai ales n Anatolia i Grecia, toi 3 fiind din ceea ce a fost capitala Regatului, Betsaida). Cutremurele din 115 i 363 au distrus Betsaida, astzi pe acel loc existnd satul Et-Tell. Iat o perspectiv a Canaanului dinspre regiunea Gherga-nilor:

172

Ghirgasiii i Israeliii n cartea a treia a regilor, capitolul 9 (Dumnezeu Se arat lui Solomon a doua oar) este nfiat starea populaiei Canaanite aflat sub ocupaia Evreiasc: 20. Pe tot poporul care a rmas de la Amorei, Hetei, Ferezei, Canaanei, Hevei, Iebusei i Gherghesei, care nu erau dintre fiii lui Israel, 21. i pe fiii acestora, rmai n ar dup ei i pe care fiii lui Israel nu au putut s-i stpneasc, Solomon ia fcut lucrtori de corvoad pn n ziua de azi, 22. Iar pe fiii lui Israel, Solomon nu i-a fcut lucrtori; pe ei i avea ns pentru otirea lui, pentru slujitorii lui, pentru cpitanii lui, pentru cpeteniile lui i pentru conductori la carele lui i la clreii lui. Divizarea Evreilor, ce a urmat dup Solomon, ntre Israeliii dintre Lacul Galileii i Fenicieni, respectiv Iudeii dintre Marea Moart i Filisteni, a durat 2 secole - cultura dominant n Canaan fiind cea Nordic / ctre sfritul domniei sale Solomon permind ascensiunea cultului idolatric - pn cnd Asirienii din N au desfiinat Israelul, statul reaprnd abia dup cel de-al doilea rzboi mondial (de altfel, e de remarcat c vasalul Solomon a fost uns ca regele Evreilor pe cnd avea 13 ani, de ctre suzeranul Fenician Hiram); e de tiut c Israelul n rzboiul din 1967 n Fia Gaza a distrus complet vechea localitate Ghirga / Jirga: aezarea Beit Gerga, din care a rmas doar cimitirul, la S de Akelon 31,36 lat. N, 34,34 long. E (Arabul Beit sau Ebraicul Beth - n ambele limbi derivat din bee / respectiv stlpi ritualici - nsemnnd aezarea, prefix urmat de numele ntemeietorului).

n vechiul Israel, Gherganii erau vzui ca uriai cobori din Caucaz. tiinific, separarea Hamiilor de Semii este datat n mileniul VI .C.; de altfel, Hamiii din Canaan aveau rude n Africa - cum ar fi n Egipt, Etiopia, Libia, etc. n organizarea Bibliei, cartea nti a cronicilor ncepe primul capitol - dedicat neamului patriarhilor pn la Iacov - cu recapitularea de la primul om, Adam (rezolvat n prima duzin de versete), ajungnd repede la detaliile considerate relevante: 13. Lui Canaan i s-au nscut: Sidon, ntiul su nscut i Het, 14. Iebuseu, Amoreu, Ghergheseu, 15. Heveu, Archeu, Sineu, 16. Arvadeu, emareu i Hamateu. n cartea lui Neemia, capitolul 9 - despre pocina ntregului popor - revizuindu-se amintirile Evreilor prin rugciune apare: 8. Tu ai gsit c inima lui e credincioas naintea Ta, Tu ai fcut legmnt cu el i Tu ai fgduit s dai urmailor lui ara Canaanului, a Heteilor, a Amoreilor, a Ferezeilor, a Iebuseilor i a Ghergheseilor; i Tu i-ai inut cuvntul, pentru c Tu eti drept. Cartea Iuditei face ultima meniune direct Gherga din Vechiul Testament, n capitolul 5 (Olofern afl de la Ahior care este starea trecut i cea de fa a Israeliilor): 16. Pe urm au izgonit din faa lor pe Canaanei i pe Ferezei, pe Iebusei i pe locuitorii Sichemului, precum i pe toi Ghergheseii, i au locuit acolo vreme ndelungat. Samaritenii din Regatul Nordic Israel - numii aa deoarece erau locuitorii capitalei Samaria / Sebasta din S Galileii (stabilit n 884 .C. cu sprijinul Fenicienilor din Tir) i cunoscui drept pstrtorii credinei - au ajuns s

173

intre n dispute cu Evreii din Regatul Sudic Iudeea mai ales deoarece afirmau cu veneraie c locul unde Avram nu i-a jertfit primul nscut legitim Isac, ci un berbec, a fost binecuvntatul Munte Garizim / Gherizim din Cisiordania 32,11 lat. N, 35,16 long. E. Exemple despre ei sunt oferite n Noul Testament, prin Luca n capitolul 10, care a descris n versetele 25 - 37 pilda bunului Samaritean dat de Isus i n capitolul 17 cum din 10 leproi vindecai doar Samariteanul s-a rugat; Isus s-a neles bine cu o Samaritean dup cum a scris Ioan n capitolul 4 i a fost acuzat de Iudei ca posedat / Ioan 8:48, etc. (de altfel, viziunile, ntlnirile supranaturale, transfigurarea, puterea spiritului, exorcismul, nvierea, etc. erau elemente tipice amane). Influenarea comportamentului Samaritenilor (deosebit de cea obinuit a Evreilor) a fost probat ca fiind categoric determinat de ctre fondul de buntate al vecinilor lor dea lungul secolelor - iar acetia au fost Gherghe-seii / Ghirga-siii; studiile au artat c faptele bune contribuie la mbuntirea strii de sntate i la promovarea ncrederii de sine, specialitii dovedind c aceia care ajut pe alii de fapt se ajut i pe ei nii. Profesorul American Sam Bowles a analizat civilizaiile strvechi i a descoperit c tendina de supravieuire a fost a grupurilor cu mai multe persoane amabile i altruiste / generoase (trebuie tiut c aproape de suprafaa creierului uman, la jonciunea lobilor temporal i parietal, chiar n spatele urechii drepte, se afl busola moralitii, fiind demonstrat de ctre Institutul Tehnologic din Massachusetts / SUA c moralitatea nu depinde de educaie sau filozofia de via, ci de biologia creierului, cu magnei puternici putnd fi modificat activitatea acelei zone a capului, respectiv s fie influenat comportamentul oamenilor; experimentele magnetiznd emisfera dreapt a creierelor umane au revelat i viziunile religioase intense ale subiecilor). De altfel, pe verticala omului - ce e cu capul n nori i cu picioarele pe pmnt - ntlnirea forelor cerului i pmntului este n centrul energetic din mijloc, ce e al inimii: referina sufletului, conform strvechiului concept uman (se tie c n NV Indiei prima civilizaie din lume - din Bazinul Ghaggar, unde primii conductori au fost cei din Dinastia numit acolo Garga - a intrat n patrimoniul universal i prin realizarea hrii energetice umane, foarte bine cunoscut de milenii). Prezena V Anatolienilor printre Evrei a fost mult mai timpurie dect a Evreilor printre V Anatolieni. De exemplu, mercenari Cariani - din inutul Anatolian al Gherghiilor - au fost prezeni de la nceputuri pe lng conductorii statali Evrei, ca grzi personale. Pe de alt parte, cea mai scurt carte din Biblie, a lui Avdie, a consemnat c n Sefarad - dac nu Sparda din Ghergania / Media, atunci Sardis, capitala Lidiei - existau deportai Evrei din Ierusalim (de la ei a derivat apoi denumirea Evreilor Sefarzi, a diasporei lor n Peninsula Iberic); imediat dup moartea maestrului su Platon, din 347 .C. pentru 4 ani Aristotel a locuit n localitatea Assos din Troia Gherghiilor - unde a scris dialogul Despre filozofie - ntlnind acolo i un Evreu, practicant al hipnozei, dup cum a notat Klearkhos / Clearchus din Soli, Cipru (nscut n 340 .C., elev al lui Aristotel naintea morii aceluia n 322 .C.): acelea au fost meniuni timpurii despre prezene ale Evreilor n V Anatoliei (e de tiut c la nceputul mileniului I n Sardis era cea mai mare sinagog din lume).

Emblema Ierusalimului Vechiul Testament a nceput s fie tradus din Ebraic n Greac n secolul III .C. n secolul I, inutul Galileean al Gherghe-seilor / Ghirga-siilor a fost teritoriul n care i-a nceput Isus propovduirea (dup ce a postit 40 de zile i nopi pe Muntele Ispitelor care domin Ierihonul), fiind regiunea unde a fcut cele dinti i cele mai multe minuni, rspndind lumina Sa populaiei / zona ajungnd s fie leagnul credinei cretine - pe atunci fiind circa 300000 locuitori risipii acolo, pe o suprafa de 3500 kmp (n publicaia din 1987 Isus i epoca sa editat de Readers Digest st scris c Majoritatea Evreilor credincioi detestau celelalte credine; nchinndu-se unui singur zeu, ei nu aveau tolerana pe care lumea Antic o avea pentru zeitile celorlali / aceasta fiind i inspiraia intoleranei apoi a unor cretini fa de alte religii). ntre obiceiurile scunzilor Evrei era c Evreica trebuia s se adreseze soului cu domn sau stpn; n Canaan, Evreii au ajuns s nvee teatrul de la localnicii Grecizai. n 350 .C., regele Perilor Artaxerxes III a deportat Evrei din Canaan spre N, n Media / Ghergania - inut Caspic numit pe atunci Varkana sau Grecete Hyrkania / Hurcania - n care au mai fost deportai Evrei dup nglobarea din

174

721 .C. a Israelului n Asiria (denumirea Imperiului provenea de la regina Raiului Aira / Aura, aceeai cu Astarte - numit Tanit n Cartagina); Ghergania / Hyrcania la Caspica era de la gura Ochos / Usboi (Ru disprut ce se vrsa n Golful Balkan, cel mai mare din Khorasan, el fiind derivaia lui Oxus - care curge n Aral - spre Caspica / Marea Ghergan), pn la gura Maxeras / Gurgan Rud (Rul ce uda Cmpia Gorgan). Acei Evrei din Ghergania n mileniul I au trecut din Asia n Europa pe la poalele Caucazului, prin Poarta Herga din Derbent 42,03 lat. N, 48,17 long. E / Daghe-stan n N i i-au convertit la mozaism pe urmaii Hunilor, aprnd Gazarii / Khazarii vorbind limba Gargarilor, conform Dr. Firuddin Agasioglu - dintre care Akenazii (denumire derivat din Asirianul Akuzi pentru Scii, printre care n numr redus exist acelai profil genetic LLY22G ca Gherga), n prezent reprezint majoritatea populaiei Israelului; e de tiut c Akenaz n Evul Mediu era denumirea Evreiasc pentru Germania / dup Scitul Askanius, progenitorul Saxonilor / respectiv strmo al Germanilor: denumirea de Akenazi pentru Evreii din Europa rsritean era valabil i n Europa Central. Isus n Antichitate, Nazaret 32,42 lat. N, 35,18 long. E era un sat din inutul Gherganilor / Gherghiilor (Ghergheseilor / Ghirgasiilor), al crui nume provenea de la odraslele locuitorilor si, crora le plcea s zic ntotdeauna adevrul. A devenit celebru la nceputul secolului I datorit copilriei lui Isus Nazarineanul acolo (care era urma al regelui David). Localitatea a fost nfiinat imediat dup Ierihon, de ctre oameni venii din NE Anatoliei, conform Englezoaicei Kathleen Kenyon 1906 - 1978 (prima preedint a Societii Arheologice Oxford i directoarea Institutului de Arheologie a Universitii Londoneze - tatl ei a condus Muzeul Britanic - ce n perioada interbelic a studiat regiunea); ntemeietorii localitii, n numr de 65, odihnesc sub un uria bloc orizontal din piatr, de circa 3 tone. (Anatolia este cea mai Vestic Peninsul Asiatic, ntre Marea Mediteran i Marea Neagr, acum n Turcia).

Anatolia La nfiinarea Nazaretului, stilul construciilor s-a schimbat din circulare - cum se practica din vechime - n drepte: puterea pmntului era mare. n Nazaret, arhanghelul Gavril i-a vestit sarcina Fecioarei Maria (ce deja la vrsta de 15 ani tria cu Iosif, n originalul Ebraic al evanghelistului Marcu termenul folosit pentru ea fiind tnr / diferit de cuvntul virgin). Reputaia de pn atunci a localitii a fost subliniat prin dubiile Evreilor c ar putea ceva bun s vin de acolo (Ioan 1:46); trebuie tiut c arhanghelii - ca Gavril, Mihail, .a. / constant nfiai cu aripi pe umeri - erau tot cu genericul Gregori / Grigori de observatori (ca i cei ajuni din Paradis n Golan), considerai ns ca buni: unii teologi i-au considerat pe Gregori ca ngeri czui (ale cror pcate ar fi determinat Potopul, de lng ei fiind salvat familia lui Noe). n Cartea lui Enoh 10:13 e scris c Domnul i-a spus lui Gavril: Mergi la fiinele cele rele, la cei condamnai, la copiii depravrii, omoar aceti copii de depravai, aceti urmai ai ngerilor veghetori, din mijlocul oamenilor; a-i pe unii contra altora. F-i s piar de propriile lor mini, pentru c zilele lor nu vor fi mplinite (delimitri Ghergane similar de radicale ca Gavril - Gregori au fost n timp, ca de pild ntre matriarhatul Amazoanelor care o venerau pe Mama Ghirghe i patriarhatul partenerilor lor Gargari / Ghergari, trasarea Brazdei lui Iorgu ca hotar agricol - ncepnd din Banatul Gherganilor - .a). E de remarcat c existena gardienilor (observatorilor cerului / respectiv a mesagerilor dintre Cer i Pmnt), n-a fost efemer, ci pe timp foarte lung, impresionnd asistena: astfel ea a i putut rmne n memoria colectiv, pe lng cele fcute de ei, ce impresionau; oamenii au constatat c ei i desfurau constant activitile - diferite de cele ale societii obinuite - ca i cum n-ar fi murit / erau ca nemuritori (e de observat c numele arhanghelului Gavril - sau Gabriel, aa cum era utilizat iniial n Aramaic, nsemnnd fiin puternic - rezona cu Ghebre / Gherghi). Arhanghelii Mihail - conductorul puterilor cereti - i Gavril sunt celebrai deodat de cretini (Gavril / Gabriel era srbtorit de ctre catolici nti separat la 24 III - din 1969 mpreun cu Mihail - fiind recunoscut i de ctre celelalte religii monoteiste, mozaic ca Gavriel i musulman ca Jibra).

175

Spre deosebire de Evrei, ce se bazeaz numai pe Vechiul Testament, canonul cretin ia n considerare i Noul Testament. Isus (primul nscut al Mariei - dar care n-a fost cu Iosif - naterea sa fiind pe vechiul motiv al mpreunrii dintre femininul pmntesc i masculinul ceresc) a fost n permanent conflict cu Evreii, de la vnarea ca prunc de ctre beduinul rege Irod al Evreilor, pn la rstignirea cnd avea 33 de ani, la ndemnul rabinilor / ndrumtorii Evrei. El nu vorbea Ebraica, ci Aramaica, spunndu-i-se Nazarineanul pentru c i-a trit cea mai mare parte a vieii n inutul Gherghe-seilor / Ghirga-siilor; apariia lui Isus a fost conform credinei din Abydos / Egipt, c naterea unui zeu era odat cu o stea (n 17 IV 6 .C. a fost o aliniere a planetelor, observat din rsrit de Magii Ghergani care au venit cu daruri scumpe, ce au ajutat financiar Familia Sfnt). Isus n copilrie, cnd de teama regelui Irod a ajuns refugiat n Egipt, a primit nvturi n templele de pe Valea Nilului (ca de exemplu la Durunka 27,09 lat. N, 31,11 long. E - n apropierea Cii Gherga, punctul cel mai Sudic atins de Familia Sfnt unde era arhiva scribului cancelar Yuny al lui Seti i Ramses II) i ca adolescent a fost n India unde a studiat controlul respiraiei, nvturile finului Krina al lui Garga, etc.; rentors, a fost botezat abia pe cnd avea 30 de ani, la Betania / Bethabara 31,50 lat. N, 35,32 long. E, pe malul oriental al Iordanului, azi n Iordania, de veriorul Ioan din partea mamei iar numai dup aceea i-a nceput activitatea public, nconjurat de ucenici i apostoli toi Galileeni / cu excepia negrului Iuda (a crui evanghelie a fost descoperit la El Minya 28,07 lat. N, 30,44 long. E, n Egipt). n Canaan existau, ca i 2 aezri Betania, 2 aezri Betleem / una n N, la o or de mers pe jos de la Nazaret 32,42 lat. N, 35,18 long. E - deci n Galileea, respectiv inutul Gherga-nilor - i una n S, la cteva zile de mers, ce era satul Efrat unde s-a nscut pstorul David, care a ajuns primul rege al Evreilor (muli cercettori biblici s-au mirat c pentru recensmnt gravida Maria - n ultima lun - ar fi cltorit, n loc de o or la Betleemul 32,44 lat. N, 35,11 long. E de lng Nazaret, cteva zile pe mgar n S, la acel Betleem / Efrata 31,42 lat. N, 35,11 long. E, pe drumul dintre Ierusalim i Hebron, azi n Cisiordania). Dup decapitarea lui Ioan Boteztorul / ale crui moate sunt acum n Damasc, capitala Sirian, Isus s-a mutat din Nazaret tot n regiunea aceea Nord Canaanit, la Capernaum fosta suburbie a capitalei Gherganilor - ce a devenit centrul misiunii Lui n Galileea 32,52 lat. N, 35,34 long. E, pe malul lacului, n casa frailor Andrei i Petru (pescarul care a devenit primul pap, Vaticanul cretin fiind ridicat pe locul rstignirii aceluia cu capul n jos, titlul de pap nsemnnd sfntul tat). De partea financiar a cltoriilor lui Isus se ocupa un grup de femei bogate coordonate de Maria Magdalena (la vremea aceea, un nvtor n-avea niciodat printre discipoli femei, ceea ce ntrete caracterul original al misiunii Lui); ele - i nu apostolii - au fost prezente ntr-unele din momentele cruciale ale Lui: ungerea cu mir de nard / parfum extrem de scump importat din Himalaia, rstignirea i nvierea. Isus, cu temeinice cunotine de tmplrie dobndite de la Iosif, a insistat pentru utilizarea scaunului, deoarece obiceiul de a lua masa atunci era n cel mai bun caz sub forma tolnit; spre exemplu, Cina cea de Tain - servit la Ierusalim n casa Mariei, sora lui Andrei i Petru, mama viitorului evanghelist Marcu a fost luat eznd i chiar la aceeai mas (vechile mese colective nu mai erau fireti, obiceiul Grecilor fiind c la ospee nu se ntindea o singur mas, ci fiecare i avea masa proprie / la banchete toi aducndu-i n desag separat mncarea i butura; individualismul Grec era bazat pe cultul eroilor iar vechea organizare uman era colectiv). n inutul Gherghe-seilor / Ghirga-siilor, naintea urcrii la cer, s-a artat Isus ucenicilor ultima oar, trimindu-i s nvee i s boteze neamurile (de exemplu, apostolul Andrei - care prin tragerea la sori, dup obiceiul societilor arhaice ca motenitorii s trag la sori averea deoarece nu exista dreptul primului nscut, a ajuns printre Gei naintea Romanilor, n actualul spaiu Romnesc - la btrnee, tot n secolul I, fiind rstignit de Greci / printre altele acuzat c ar fi fost iscoad a Geilor, crucea n X pe care i-a dat ultima suflare devenind steagul Scoiei, pe fond albastru ca al prului Agatrilor Ardeleni care i-l vopseau aa, emigrai n N Arhipelagului Britanic la sfritul secolului III).

Petera Sf. Andrei n Dobrogea

176

Biblia nu ofer referine asupra felului cum arta Isus deoarece nu impresiona prin detalii anatomice distincte fa de ceilali din regiune, cum ar fi apariia Sa fizic - ci doar prin principiile pe care le susinea - i nu pentru c era remarcat prin nfiare / meniunile fiind doar ca Mesia (cuvnt Ebraic nsemnnd uns, de la care a aprut varianta n Grecete Cristos / termenul de cretin aprnd n Antiochia la mijlocul secolului I), Fiul Mariei, nvtorul ori Guru din regiunea Ghor / Garu, etc. nfiarea unui localnic din Antichitate n acel spaiu, generat n 2002 de Englezul Richard Neave - cel mai bun specialist din prezent n reconstituiri din lume - prezint un chip brbtesc brunet, cu pr, ochi i piele de culori nchise.

Galilean n 2003, Americanii Patricia Daniels i Stephen Hyslop au scris n Istoria lumii: slujitorii fideli ai doctrinei iudaice susineau c unele dintre faptele lui Isus, cum ar fi s se aeze la mas cu oameni impuri i le ierta pcatele, nclcau legile sacre (e de remarcat c Gheii / Geii - contemporani lor atunci n EurAsia - n-aveau aa probleme); codul de comportament pentru oameni, bazat pe dragostea pentru semeni i promisiunea vieii venice, ia indignat pe rabini / conductorii Evrei, care l-au convins pe guvernatorul Roman Pilat (venit n anul 26 din Pont, de la Marea Getic / Neagr), s-l aresteze pe Isus la poalele Muntelui Mslinelor din Ierusalim, n Gheimani - loc nsemnnd grdin cu gard, proprietatea Mariei, ce avea i un sla acolo pentru adpostirea celorlali apostoli, cci fraii ei Andrei i Petru locuiau n casa lor de lng, unde a fost Cina de Tain - s-l judece i dei nu i-a gsit nimic ru n predici, la cererea mulimii s consimt rstignirea Lui pe Dealul Golgota / Calvar n Latin. Cea mai veche surs nebiblic, istoricul Iosif Flaviu 37 - 100, comandantul Evreilor din Galileea / capturat de Romani n anul 67 ca prizonier de rzboi, a scris c nu Isus a fost prezentat rabinilor, ci fratele Lui, Iacob cel Tnr (Isus avea rude); e de remarcat c ulterior - n secolul VII - i Coranul a afirmat c Isus a urcat la cer fr crucificare / rstignire. Iosif Flaviu n Antichiti Iudaice 18:3 a scris: Tot n vremea aceea a trit i Isus, un om nelept, dac este ngduit s-l numim om. Cci a fost autorul unor lucrri minunate, nvtor al oamenilor care primesc cu plcere adevrul: pe muli Iudei i de asemenea pe muli dintre neamuri i-a atras la sine. Acesta era Cristos. Tras n judecata lui Pilat de ctre primii notri oameni, dei l-au pedepsit cu rstignirea, totui n-a ncetat de a fi iubit de acei care ntiai dat l-au iubit. Cci a aprut a treia zi din mori, dup spusa prorocilor divini, care multe alte minuni ne-au vestit despre el. Iar secta, numit dup el, a cretinilor, n-a ncetat nici pn astzi. Se tie c dup rstignire / nviere fratele a preluat conducerea Esenienilor / Esenilor, care urmau calea iniiatic deschis / structura bisericii timpurii bazndu-se pe practica lor (cu regulile cuprinse n nvturile Domnului - cartea folosit de comunitile cretine n ascensiune). Esenii / Esenienii - prima grupare de clugri, care se rugau deopotriv Tatlui Ceresc i Maicii Pmnteti - erau copiti ai scrierilor vechi i au lsat Manuscrisele de la Marea Moart, scrise pe piei tbcite / pergamente i papirusuri, gsite n secolul XX, ntre documente fiind Cartea lui Enoh (interzis de rabinul Ierusalimului n anul 70), lista gravat n cupru a locurilor unde erau ascunse obiectele sacre ce alctuiau tezaurul Templului din Ierusalim, etc.; n secolul I, istoricul Evreilor Iosif Flaviu a scris despre Esenieni - de altfel i el era contemporan cu ei - c traiul lor seamn cu cel al Dacilor care se cheam Polistai (adic ntemeietorii localitilor, din casta preoeasc a nvtorilor Daci / Gei). De altfel, e de observat c Geii spuneau Aseni

177

vindectorilor: denumirea rezona Antic cu Ausonii i Medieval cu Asanii / arii Asneti ai Imperiului BulgaroRomn. n 2006, Britanica Marylin Hopkins sintetiza c la baza cretinismului mai mult dect nvturile lui Isus st Pavel, al 13-lea apostol, ce i-a nfuriat pe adepii originari ai lui Isus susinnd c tot ce era necesar pentru mntuire era numai credina (canonicii miznd pe credin, gnosticii prefernd cunoaterea), divinizarea propus de el, plsmuit n Faptele apostolilor 11:26 c nti n Antiohia au fost cretinii, ajungnd s fie decis de primul Sinod - de la Niceea 40,25 lat. N, 29,43 long. E, n anul 325 - c Isus nu era aa cum susinea despre sine fiul omului, ci Fiul Domnului; e de tiut c n Imperiul Roman cretinismul a devenit legal din 313 - acceptat printre alte religii - iar din 380 a devenit religia oficial a Imperiului (prin Edictul de la Salonic 40,39 lat. N, 22,54 long. E din 28 II al mpratului bizantin Teodosie cel Mare 347 - 395). Pavel, un Evreu care producea corturi, niciodat nu l-a ntlnit pe Isus, ns i-a avut ca ajutoare pe evanghelitii Luca i Marcu (ceilali 2 evangheliti canonici fiind apostolii Ioan i Matei); de fapt, propagandistul lui Pavel (o bestie pentru cretini conform Spaniolului Fernandez Urresti, autorul n 2007 a lucrrii Chipul netiut al lui Isus, el fiind prezent de pild la lapidarea primului cretin, tefan), a fost evanghelistul Luca, care provenea din Teritoriul Gherghe-seilor i nu era Evreu, fiind ntemeietorul iconografiei / ncepnd cu a Fecioarei Maria, cu care Luca a avut o legtur foarte apropiat, rolul su pentru cretinism fiind asemntor cu rolul propagandistului Gherga pentru Imperiul Macedonean cu 4 secole nainte. Bogatul Pavel provenit nu din Canaan, ci din diaspora, numele lui de fapt fiind Saul, din Tarsul Ciliciei 36,55 lat. N, 34,54 long. E - nu i-a nfuriat numai pe primii cretini din Galileea; convertit n Damasc (tradiia maronit a reinut c a fost ajutat s fug din cetate de ctre ofierul George), n trecerea sa spre Roma, unde a fost decapitat n 29 VI 67, a declanat o revolt la Efes n anul 53, atunci cnd a predicat mpotriva Gherghiiei; localnicii aveau mare dragoste pentru zeia Artemisa / Gherghiia ce le aducea pelerini profitabili la una dintre cele 7 minuni ale lumii Antice (abia apoi Pavel / Saul l-a ntlnit pe Luca, n Alexandria Troiei 39,45 lat. N, 26,09 long. E). Imaginea lui Isus ca pstor este de sorginte Evreiasc, pe cnd ca pescar de oameni este de sorginte cretin; printre simbolurile cretine, Crucea reprezentnd moartea i nvierea - formeaz X (khi), cea dinti liter din cuvntul Grecesc Hristos, amintind de strvechea cruce mbrligat / Svastica = emblema cultului solar i de crucea Egiptean Ankh / simbolul vieii iar porumbelul simbolizeaz Duhul Sfnt (dintre psri, naintea cretinilor, se presupunea n multe culturi c vulturii ce sunt i azi pe multe steaguri - prin descrnarea cadavrelor eliberau spiritele i sufletele: un obicei Tibetan). La nceput, abordarea a fost individual: firea trupului (alimentat prin cele 5 simuri - vz, auz, gust, miros, pipit) era simbolizat de Satana iar puterea creierului era denumit Duhul Sfnt, morala creat devenind necesar deopotriv omului i societii iar ispirea pcatelor - datorit nclcrilor Legilor Veche sau Nou / transcrise n Vechiul Testament, respectiv Noul Testament - rmnnd individual. Cretinii au nceput s fie ngropai cu picioarele spre E pentru a se putea ridica uor i direct la nvierea vestit de ntoarcerea mesianic ce va fi dinspre rsrit.

Hattin De pe Muntele fericirilor Isus a rostit unei mulimi aezat pe platoul de lng Colina Hattin 32,48 lat. N, 35,26 long. E (560 metri altitudine), lng aezarea Safet, pe malul Lacului Galileii, n inutul Gherghe-seilor, predica de pe munte, care a nceput cu anunarea celor 9 fericiri, conform apostolului Marcu 5: 3. Fericii cei sraci cu duhul, c a lor este mpria cerurilor. 4. Fericii cei ce plng, c aceia se vor mngia. 5. Fericii cei blnzi, c aceia vor moteni pmntul.

178

6. Fericii cei ce flmnzesc i nseteaz de dreptate, c aceia se vor stura. 7. Fericii cei milostivi, c aceia se vor milui. 8. Fericii cei curai cu inima, c aceia vor vedea pe Dumnezeu. 9. Fericii fctorii de pace, c aceia fiii lui Dumnezeu se vor chema. 10. Fericii cei prigonii pentru dreptate, c a lor este mpria cerurilor. 11. Fericii vei fi voi cnd v vor ocr i v vor prigoni i vor zice tot cuvntul ru mpotriva voastr, minind din pricina Mea. n versiunea Aramaic - ntr-un text contemporan cu cel n Greac - nceputul era Fericii cei rmai sraci, de dragul spiritului..., n sensul c nu bogia material, ci cea spiritual e mai important: o semnificaie diferit fa de fericirea ignoranilor rspndit oficial (conferindu-se importan mesajului de a fi n loc de a avea, accentul fiind pe cunoaterea interioar, nu exterioar). De altfel, sentimentul fericirii este dovedit determinat genetic - acesta fiind motenit genealogic - doar temporar ajungnd influenat de educaie ori via; faimoasa fericire a Hiperboreilor (Nordici vestii n lumea veche - nc din Epoca Pietrei - pentru blajinitatea / blndeea lor dar i pentru cunotinele lor avansate) se datora naltei lor mulumiri interioare, pe care reueau s-o transmit celor ntlnii, uimind lumea, cci erau omenoi - buni la suflet - i panici.

Tabor Muntele Tabor, aflat n inutul Gherga, cu altitudinea de 575 metri, la 17 km V de Lacul Galileii i 8 km S de Nazaret, a fost locaia unde s-a petrecut schimbarea la fa a lui Isus: fiind pe vrf mpreun cu 3 dintre discipolii si (Iacob, Ioan i Petru), n timpul rugciunii acetia au observat transfigurarea Lui printr-o strlucire de slav alb ce i-a impresionat; mai mult, n ceaa aceea norii rsunau de vorbe i au nfiat personaje din trecut - Moise i Ilie care de asemenea strluceau de slav. Acea radiere divin i-a fcut pe apostoli s consemneze n Biblie cele ntmplate ca scen important: Matei 17, Marcu 9 i Luca 9, Tabor pentru legtura dintre Vechiul i Noul Testament fiind considerat munte sfnt. Exorcizarea Gherga Isus a scos demoni att din iubita sa provenit din Magdala 32,50 lat. N, 35,30 long. E - inutul Ghergheseilor / Ghirga-siilor - ct i din Gherga: a fost una dintre primele minuni svrite din lista celor prezentate de Biblie. Satana n Ebraic nseamn adversar i se refer la cel mai frumos i mai inteligent dintre ngeri, care s-a revoltat mpotriva condiiei lui (numit Saturn de Romani, celebrat la solstiiul de iarn, cnd e cea mai lung noapte); trebuie tiut c att n Ebraic, ct i n Greac, nger nseamn mesager. Preotul Gabriel Marinca de la Facultatea de Teologie din Cluj consemna n 2006: Exorcizarea este slujba de alungare a diavolului. Ea e anterioar Evreilor sau cretinilor, fiind practicat dintotdeauna de diferite popoare. Mntuitorul nsui nu a fost numit niciodat cu numele de exorcist / scripturile prezint exorciti scond demoni n numele lui Isus, fr a fi discipolii Lui dar pe care Mntuitorul nu i-a condamnat pentru aciunile de a scoate demonii din diferii posedai. Isus alunga demonii prin autoritatea pe care o degaja fiina Sa. Exorcismul n forma sa plin de evlavie este un act al credinei autentice n puterea binelui ce biruie ntotdeauna. Apostolii i ucenicii lui Isus au preluat puterea de a alunga rul (aceasta de altfel putnd fi exercitat de ctre oricare botezat), ea fiind practicat i azi de unii iniiai. Aciunea diavolilor n cazul demonizailor nu este una moral ci fizic, organic, ei acionnd asupra organelor fizice ale posedailor. Starea celui ce a ajuns lca pentru diavol devine din ce n ce mai ciudat, maladiv, dezvoltndu-se n paralel cu evoluia unor boli i nsoit de manifestri care depesc cadrele naturale, prin prezena

179

fenomenelor inexplicabile. Persoana este cuprins de agitaie incontrolabil, solicitarea la maxim a sistemului nervos, nsingurare nfrigurat, toate nsoite adesea de boli cunoscute (cu semne fizice, intelectuale i afective). Diavolul nu poate niciodat pune stpnire pe voina omului, aceasta fiind doar anesteziat, paralizat n timpul manifestrilor diabolice sau cucerit prin ntunecarea ori pclirea inteligenei. Voina rmne locul de unde pornete ntotdeauna eliberarea, refacerea i vindecarea omului. Mntuitorul se purta deosebit de blnd cu cei demonizai, n timp ce fa de diavoli nu avea dect cuvinte aspre; Domnul manifesta fa de bolnavi o compasiune absolut, neconsidernd-o n mod neaprat ca pedeaps, ci ca un ru de care oamenii sufer. Evangheliile scriu ce a fcut Isus cu demonizaii din inutul Ghergheseilor: Mntuitorul s-a adresat diavolilor poruncitor, ca un Stpn cruia nu i se pot mpotrivi, vindecarea fiind imediat i complet (ei chiar cernd ulterior un fel de mil, prin aceasta recunoscnd c nu pot face nimic fr permisiune divin).

Gherghesa Gher-ghes-ay-nos (din Aramaic - limba oficial la V de Eufrat din 612 .C. - ce a nlocuit toate limbile din regiune, pn i Ebraica la Evrei) e menionat de apostolii Matei 8, Marcu 5, Luca 8, ca fiind cel din care Isus a scos dracii i i-a bgat n porci, n acea zon a Gherghe-seilor / Ghirga-siilor; el s-a stabilit n cimitirul localitii deoarece vechea credin era c sufletele morilor se constituiau n potenial amanic, puterile fiind primite prin vise de la rudele decedate, de aceea muli dup ce nu-i mai ngropau morii sub podeaua casei la nevoie dormind pe morminte (mai trziu n istorie, din teama ca morii s nu-i bntuie, fenomenul fiind dificil de stpnit, oamenii au abandonat i acel ultim obicei, cci n credina arhaic, perpetuat n anumite cazuri pn azi, deranjarea morilor putea fi prin mersul i mai ales sriturile sau jocurile pe morminte, reprezentnd chiar profanarea suprem a rmielor, respectiv ultragierea memoriei acelora). Aciunea a avut loc lng Gherghesa, pe malul rsritean al Lacului Galileii, n acelai inut cu Gadara - ce a fost cea mai cunoscut localitate din Palestina Roman (numele folosit atunci pentru provincie) - i cu fosta Gherasa / Gerasa, acum ruinat. Cea mai corect relatare a avut-o din Antiochia medicul Luca, n anul 62 - care a scris i Faptele Sfinilor Apostoli n anul 63, pe lng evanghelia sa cci el tia direct zona, unde n capitolul 8 (Pilda semntorului. Mama i fraii lui Isus. Demonizatul din inutul Gherghesenilor. nvierea fiicei lui Iair. Vindecarea femeii bolnave de 12 ani), n versetele despre faptele ntmplate a consemnat: 26. i au ajuns cu corabia n inutul Gherghesenilor, care este n faa Galileii. 27. i ieind pe uscat, L-a ntmpinat un brbat din cetate, care avea demon i care de mult vreme nu mai punea hain pe el i n cas nu mai locuia, ci prin morminte. 28. i vznd pe Isus, strignd, a czut naintea Lui i cu glas mare a zis: Ce ai cu mine, Isuse, Fiul lui Dumnezeu Celui Preanalt? Rogu-Te, nu m chinui. 29. Cci poruncea duhului necurat s ias din om, pentru c de muli ani l stpnea, i era legat n lanuri i n obezi, pzindu-l, dar el, sfrmnd legturile, era mnat de demon, n pustie. 30. i l-a ntrebat Isus, zicnd: Care-i este numele? Iar el a zis: Legiune. Cci demoni muli intraser n el. 31. i-L rugau pe El s nu le porunceasc s mearg n adnc. 32. i era acolo o turm mare de porci, care pteau pe munte. i L-au rugat s le ngduie s intre n ei; i le-a ngduit. 33. i, ieind demonii din om, au intrat n porci, iar turma s-a aruncat de pe rm n lac i s-a necat. 34. Iar pzitorii vznd ce s-a ntmplat, au fugit i au vestit n cetate i prin sate. 35. i au ieit s vad ce s-a ntmplat i au venit la Isus i au gsit pe omul din care ieiser demonii, mbrcat i ntreg la minte, eznd jos, la picioarele lui Isus i s-au nfricoat.

180

36. i cei ce vzuser le-au spus cum a fost izbvit demonizatul. 37. i L-a rugat pe El toat mulimea din inutul Gherghesenilor s plece de la ei, cci erau cuprini de fric mare. Iar El, intrnd n corabie, S-a napoiat. 38. Iar brbatul din care ieiser demonii l ruga s rmn cu El. Isus ns i-a dat drumul zicnd: 39. ntoarce-te n casa ta i spune ct bine i-a fcut ie Dumnezeu. i a plecat, vestind n toat cetatea cte i fcuse Isus. 40. i cnd s-a ntors Isus, L-a primit mulimea, cci toi l ateptau.

Gherga n Biblie Se tie c iniial Vechiul Testament a fost scris n Ebraic iar Noul Testament n Greac (se presupune c teologul Origen 185 - 254 ar fi scris n Greac aa); cu aceast ultim meniune Gherga din Noul Testament - i din Biblie - este atestat multiplicarea cretinismului de ctre misionarii Gherga: prima smn pentru recolta din lumea Gentil / a celor necredincioi (unora din zon le psa mai mult de pierderea animalelor dect de salvarea sufletelor - cci dei nu mncau carnea, Evreii creteau porci pentru nego; aa cum Indienii nu consumau vaca pentru c-o venerau, datorit prohibiiei porcului la Evrei, printre Romani era rspndit remarca despre ei c se nchinau unui zeu porc, cci de aceea se abineau s-i mnnce carnea).

Inscripie din Biserica Ghergasa Cu numai civa ani naintea exorcizrii Gherga, n Geografia XVI 1:35 Strabon a scris: Nu judec bine Elenii care plsmuiesc chip de om pentru zei, deoarece zeul este numai unul singur, acela care i cuprinde pe toi ca i pmntul i marea, numit cer, univers i natur a celor ce sunt. Care om cu mintea sntoas ar ndrzni deci s-i plsmuiasc acestuia chipul la fel ca al unei fpturi pmntene? Dimpotriv, se cuvine prsirea idolatriei i construirea unui sanctuar divinitii pentru cinstire fr vreun chip cioplit. Au i Iudeii obiceiul s doarm n templu i s afle - att pentru ei, ct i pentru alii - voina divinitii prin vise. Aceia care duc o via cumptat i cu dreptate trebuie s atepte de la divinitate tot binele, fie un dar oarecare, fie vreun semn, ceilali ns nu au de ateptat nimic. Considernd c Noul Testament a fost scris n secolul I i a reflectat cele mai recente realiti ale acelor timpuri, Dr. Ioan Mircea n Dicionarul biblic din 1995 sublinia c poporul ales trebuia s fie rvnitor de fapte bune i primitor al lui Mesia; cum la venirea Lui ei (Evreii) L-au respins i L-au rstignit, Dumnezeu, prevznd aceasta, a vestit dinainte prin proroci c-l va prsi i va alege un nou popor, dintre toate neamurile care vor primi pe Mesia / Cristos i vor crede n el. Acest nou popor al lui Dumnezeu, rscumprat cu sngele Domnului, l constituie cretinii. Prin Vechiul Testament, n secolul VIII .C., profetul Osea - originar din N Canaanului - e menionat la nceputul capitolului 2 (Pedepsirea frdelegii lui Israel. Dumnezeu fgduiete ntoarcerea) cu

181

viziunea despre infidelitatea fa de Dumnezeu: Iar numrul fiilor lui Israel va fi ca nisipul mrii, care nu se socotete, nici nu se numr. i n loc s v zic vou: Voi nu suntei poporul Meu. n Faptele Apostolilor - din Noul Testament - la capitolul 15 (Apostolii hotrsc n Ierusalim c Legea lui Moise nu este i pentru pgni) st scris 14. Simon a istorisit cum de la nceput a avut grij Dumnezeu s ia dintre neamuri un popor pentru numele Su iar prin ntia Epistol Soborniceasc a Sfntului Apostol Petru, apare n capitolul 2 (Cristos este piatra cea din capul unghiului): 9. Iar voi (cretinii) suntei seminie aleas, preoie mprteasc, neam sfnt, popor agonisit de Dumnezeu, ca s vestii n lume buntile Celui ce v-a chemat din ntuneric, la lumina Sa cea minunat, 10. Voi care odinioar nu erai popor iar acum suntei poporul lui Dumnezeu; voi care odinioar n-aveai parte de mil iar acum suntei miluii.

Gherghesai Pn atunci atracia altora dect Evreii fa de religia monoteist era foarte mic, doar unii prozelii, ca puinii sclavi ori membrii familiilor mixte convertindu-se spre Dumnezeu, cci n proporii mai mari Evreii cutau s se integreze politic i cultural, renunnd la circumcizie pentru a face sport n gimnazii - goi dup cum era obiceiul, cci Grecii venerau trupul uman, calitile fizice fiind considerate dar divin - recunoscnd imaginile zeilor, schimbndu-i celebrarea srbtorilor dup ceilali, etc. / deoarece doreau foarte mult accesul la educaia Greac i chiar s-au strduit s-i gseasc puncte ce s le uneasc tradiiile (pentru meninerea controlului asupra turmei, porunca - din Facerea 17:10, ce prevedea ca pruncii de parte brbteasc s fie tiai mprejur / circumcii - era un sistem de nsemnare asemntor cu crestarea urechilor vitelor de ctre cresctori pentru a le deosebi de cele strine; obiceiul circumciziei era de nlturare a laturii feminine din fiina brbatului, fiind n legtura cu cruda excizie / mutilarea genital a femeilor: tierea / extirparea clitorisului, ca semn al eliberrii lor de o latur masculin). Evreii Grecizai au descoperit cu surprindere c n literatura de pn atunci nu era nici o remarc semnificativ despre strmoii lor (nici mcar la printele istoriei Herodot; n secolul III, nici istoria universal Liber Memorialis scris n Latin de Romani nu cuprindea Evreii pe lista popoarelor vrednice / vestite, ca Mezii / Gherganii din Asia, Dacii / Geii din Europa ori Garamanii i Ghetulii din Africa). Cnd cretinismul a aprut distinct fa de Evrei i a nceput negarea ordinii credincioase sociale de pn atunci, atitudinea tolerant fa de cult s-a schimbat deoarece dezorganiza importante funcii ale vieii curente, cum ar fi refuzul asumrii unor responsabiliti civice - inclusiv a plii taxelor, .a. - ceea ce a atras un nceput greu al cretinilor, cu multe persecuii, ncepnd cu nfiinarea bisericilor (separat de casele de rugciuni ale Evreilor denumite sinagogi, cuvntul sinagog venind de la Grecescul sinod nsemnnd comunitate), pn la martiriile uneori voluntare / ca experiene finale cu Romanii, mai ales n Anatolia; e de tiut c n Greac martir nsemna martor: un termen juridic folosit n judecarea cretinilor care refuzau politeismul, ceea ce conducea la pedeapsa capital. Doamna-zeu - Mama Natur Gherga, al crei nume provenea dinaintea Indo-Europenei prin combinaia religioas unic a cerului Ker cu pmntul Ga atunci a fost nlocuit de Dumnezeu. Lng Lacul Galileii, pe locul numit Gherghesai / Gergesai, a fost o mare mnstire bizantin, ridicat pe locul exorcizrii, avariat n 614 i apoi abandonat datorit invaziei musulmanilor (micul izvor cald ce era aproape de cimitir a fost locul construciei de ctre clugri a bilor ntr-un complex balnear pentru primii pelerini cretini aflai n vizit la locul exorcizrii efectuat de Isus, considerat de ei ca destinaie foarte important n Palestina

182

bizantin / dup cum meniona n 2003 Charles Page, vicepreedintele Institutului de Explorare Biblic din Ierusalim). Conform Dicionarului biblic Easton, exorcizarea Gherga ar fi fost la civa km de Ghergasa, la Khersa / Kursi 32,49 lat. N, 35,39 long. E (tot n inutul Ghergheseilor - cu vedere spre Lacul Galileii - dar pe platoul Baan / Bashan, nu departe de nlimile Golan), unde de asemenea ulterior a existat o mnstire bizantin, ruinat din cauza marelui cutremur ce a afectat regiunea n secolul VII; teologul Grec Origen, rposat pe litoralul Israelului, a scris c Ghergasii din Baan erau printre Gheurii, care n-au putut fi eliminai de copiii Israelului, afirmaie ntrit i de episcopul Eusebiu din Cezareea Palestinian (unul dintre prinii bisericii).

n prezent, cretinismul este cea mai rspndit religie n lume. n secolul XIX, filozoful German Friedrich Nietzsche - a crui oper n secolul XXI a fost tradus integral n Romn n Belin / Banat - considera c att religia mozaic ct i cretinismul sunt expresii ale moralitii de sclav, pentru c glorificau pe cei slabi i denunau pe cei puternici, mpiedicnd umanitatea s-i exprime fora vital n toat plenitudinea sa. n articolul Viaa, o mpletire a visului cu aprecierea mitului i sensului misterului, eruditul Oreste Teodorescu afirma: n vremurile de aur ale omenirii, viaa era strns legat de natur, ritualuri i mituri. Modernitatea, odat cu hiperdezvoltarea tehnologic i cu exacerbarea raionalului, aduce oamenii n conflict cu ei nii, cci metoda educativ exclude universul interior, studiul viselor, al amintirilor i al refleciilor, toate fiind druite omului de ctre Marele Creator, ca semn al asemnrii dintre elohimi i om. Boala psihic i mai ales nervoas este consecina acestei rupturi. nlturnd prpastia dintre persoan i fiin, dintre eul contient i sinele incontient, se recapt sntatea mental. Natura subtil a tuturor sufletelor este religioas, fiecare individ ntrupat tnjind dup Regatul Spiritului. Nimic nu se poate explica fr dimensiunea spiritual. Fa de standardurile din vremea lui Isus, Galileea era o regiune dezvoltat (populat de harnicii Gherghesei, care lucrau pentru progresul ei) iar ntlnirea dintre Gherga - aflat n conflict interior - i Isus s-a ncadrat acelui fond. Biserica Ortodox marcheaz vindecarea din inutul Gherghesenilor n a 23-a duminic dup Rusalii. Gherga n Scripturi Gherga apare n publicaiile religioase att oficial ct i neoficial - n Biblie n ambele Testamente i n scrierile gnostice - n diverse documente istorice i n analizele tiinifice efectuate n variate perioade de ctre diferii cercettori / nu numai din zonele Gherga, ci i din multe alte pri.

Manuscris de la Marea Moart

183

Preotul Tertulian din Cartagina (trecut la cretinism n 195, primul teolog Roman, fondatorul Latinei ecleziastice, combatant cu mare energie ai celor care criticau noua religie, urmrind s prezinte cretinismul ca o religie unic i revelat de divinitate) raiona c scrierea lui Enoh despre ceea ce a fost pe nlimile Golan - unde n Antichitate triau Gherghe-seii / Ghirga-siii - era dinaintea Potopului, pstrat n arca lui Noe iar dup cataclism copiat i rspndit. Esenienii - care sluiau n peterile din Qumran 31,44 lat. N, 35,27 long. E, n N Mrii Srate / Moarte, unde au nfiinat Mnstirea Slbticia - spuneau c tradiiile provin de la prinii notri, de la prinii prinilor notri, de la Enoh sau de mai nainte, pe calea fr de sfrit din trecut, din nvturile celor mari / nominalizarea lui Enoh, unul dintre cei 7 patriarhi, fiind explicat de ngerul vieii eterne (manuscris Esenian): Enoh a fost primul care a urmat legea, primul dintre judectori, dintre nelepi. Fericitul, gloriosul, puternicul care a tiut s nving boala i moartea. Noi invocm pe Enoh, stpn al vieii, printele friei noastre, omul legii, cel mai nelept dintre toate fiinele. El a fost primul preot, primul plugar al pmntului, primul care a cunoscut i nvat cuvntul i s-a supus legii sfinte. El a dezvluit copiilor luminii toate secretele vieii. El a fost primul purttor al legii. Iat cuvintele printelui nostru Enoh aa cum au fost ele scrise. Cartea lui Enoh - ce printre altele vestea cu mult nainte de Isus c va sosi Mesia ca Fiul Omului - a fost printre scripturile copiate de ctre Esenieni dup scrieri mai vechi i coninutul i este structurat pe ecoul unei judeci, cderea observatorilor cerului, cltoriile lui Enoh, nvturi pentru generaiile viitoare, informaii astronomice (inclusiv cum se fceau calcule cu megaliii dublai de structuri din lemn) i conversaiile lui Enoh cu fiul su Matusalem / n care se prevedea Potopul. De la nceput a fost detaliat civilizaia antediluvian aprut n regiunea Golan, unde cei numii Grigori i-au nvat pe oameni diverse i pentru care Enoh a ajuns s acioneze ca mediator printre ngeri (Biblia a notat ca Enac pe prinii Anuna / Anunnaki - descendeni, conform tblielor inscripionate cuneiform din Girsu, Warka, Karkara, etc. ai Sumerienilor Gherga - ei fiind cei aflai n legtur cu Enoh / Enoch): Pe cnd copiii oamenilor se nmulir n acele zile, s-a fcut c fiicele lor s-au nscut graioase i frumoase. i atunci cnd ngerii, copiii cerului, le-au vzut, s-au ndrgostit de ele; i ei i-au spus unii altora: S ne alegem femei din rasa oamenilor i s avem copii cu ele. Atunci Samyaza, eful lor, a zis: M tem c nu vei fi n stare s v mplinii gndul. i c eu voi suporta singur pedeapsa pentru crima voastr. Dar ei au rspuns: Noi v jurm. i noi ne legm cu toii cu blestem; nu vom schimba cu nimic planul, vom svri ceea ce am hotrt. ntr-adevr ei s-au jurat i s-au legat ntre ei printr-un legmnt cu blestem. Ei erau n numr de 200 i au cobort de pe piscul Ardis al Muntelui Hermon. Acest munte era denumit Hermon pentru c acolo au jurat i s-au legat printr-un legmnt cu blestem. i ei i-au ales fiecare cte o femeie i s-au apropiat de ele i au convieuit cu ele; i ei le-au nvat vrjitorii, farmece i nsuirile rdcinilor i arborilor. i acele femei au zmislit i au nscut uriai. Ei au nghiit tot ce munca oamenilor putea s produc i n-a fost chip s fie sturai. Atunci s-au ntors mpotriva oamenilor nii ca s-i mnnce. i au nceput a se repezi la psri, la dobitoace, la trtoare i la peti, pentru a-i potoli foamea cu carnea lor i setea cu sngele lor. i atunci pmntul a murmurat mpotriva celor ri. Azazel i-a mai nvat pe oameni s fac sbii, cuite, scuturi, platoe, oglinzi; el le-a artat cum s fac brri i podoabe, cum s foloseasc vopsele, arta de a-i nnegri sprncenele, de a folosi pietrele preioase i tot soiul de spoieli, astfel nct oamenii s-au stricat. Nelegiuirea s-a ntins; depravarea s-a nmulit, creaturile nclcau orice ordin i distrugeau tot ce le ieea n cale. Armers i-a nvat arta de a dezlega vrjitoriile. Kasdeya a indicat plgile sufleteti i plaga vieii iar Gadriel a artat oamenilor plgile mortale i i-a nvat folosirea uneltelor morii. Barkayal i-a nvat arta de a urmri stelele. Akibeel i-a nvat semnele iar Penemu, numit i Tuniel, i-a nvat pe oameni s scrie cu ap de funingine pe papirus. Tamiel i-a nvat astronomia. i Asaradel i-a nvat micrile lunii. i oamenii, pe punctul de a pieri, au murmurat i glasurile lor sau ridicat pn la cer. Ceea ce Evreii demonizau a fost vzut de vechii Greci inclusiv ca gestul prometeic, al utilizrii focului (simboliznd tehnologia transferat oamenilor, ceea ce a mniat btrnii conductori ai lumii de atunci). Cartea lui Enoh n prezent este canonic numai pentru Biserica Etiopian. Renumele veghetorilor - notai Gregori - nu era doar pentru cunotinele avansate avute, printre care observarea astronomic, a influenelor astrologice, a relaionrilor oamenilor, etc. cu rolul de mesageri ntre Cer i Pmnt (echivalai ca heruvimi denumire derivat de la cei din Huru / numele Egiptean pentru Canaan - arhangheli, respectiv ngeri), ci i datorit strii lor de veghe / n spe, cu mintea pururi treaz, avnd momente considerate excepionale de trezie mental, printr-o permanent stare de hiperluciditate, ceea ce uimea ori oca societatea supus privaiunilor existenei aspre, n care muli aveau halucinaii de foame, soare, beie sau droguri ori aveau educaie rudimentar. Cartea Uriailor, copiat tot de Esenieni - care a circulat n Antichitate vast, fiind tradus n multe limbi - a continuat cu detalii asupra celor ntmplate cu uriaii (ntre descendenii crora aprnd nominalizat Ghilga-me ca unul dintre hibrizi), completri fiind aduse i de Crile Observatorilor, Astronomilor, etc. Istoricul Britanic Richard Cavendish n 1975 a sugerat c uriaii erau aceiai cu cei menionai de mitologia Greac (postdiluvian din Golan pn n N Lacului Galileii au fost Ghirga-iii / Gherghe-seii, cu activiti diverse n zon de-a lungul timpului, din vechime pn la Regatul Gheur, exorcizarea Gherghesai i multiplicarea cretinismului de ctre Gherga).

184

Evanghelia Esenian a Pcii consemna spuse ale lui Isus ca Adevrat v spun c dintr-o singur mam provine tot ce triete pe pmnt (ceea ce e probat a fi fost Mama Ghirghe), continund cu precepte ca: S nu cutai legea n scriptura voastr, cci legea este viaa. Dumnezeu nu scrie legile n paginile crilor, ci n inima voastr i n spiritul vostru. Se regsesc n respiraia voastr, n sngele vostru, n oasele voastre, n trupul vostru i n fiecare prticic a trupului vostru. Sunt prezente n aer, n ap, n pmnt, n plante, n adncuri i n naltul cerului. Toate aceste lucruri vorbesc pentru ca voi s nelegei voina lui Dumnezeu cel viu. Adevrat v spun c scripturile sunt lucrrile omului, n timp ce viaa ntreag este opera lui Dumnezeu. Glia i Cerul erau elementele generatoare, prinii primilor oameni, cei mai mari zei ai Pelasgilor; n cele mai grele situaii ale vieii omeneti, ajutorul se cerea de la Cer i Pmnt. Vechii Greci - dup cum au scris primii lor autori, ca Homer, Hesiod, .a. - i adorau att pe Ker, ct i pe Ga iar Romanii, ca de exemplu cnd au renoit aliana lor cu Latinii n 499 .C., au fcut legmntul cu formula ntre Romani i toate popoarele Latine s fie pace, pn Cerul i Pmntul vor sta n locul n care sunt. Religia cretin ns a considerat invocarea solemn a Cerului i Pmntului - existent nu numai la Pelasgi, Greci i Romani, ci i la muli alii - ca manifestare pgn, prin subtiliti teologice ncepnd nlturarea uzului nrdcinat, aa cum a consemnat evanghelia dup Matei n capitolul 5: S nu v jurai nicidecum pe Cer, fiindc este tronul lui Dumnezeu / Nici pe Pmnt, fiindc este aternut al picioarelor Lui (de altfel, fostul vame Evreu Levi, care a scris evanghelia dup Matei 12:40, a consemnat i despre ederea dup rstignire a lui Isus n mormnt ca timp de 3 zile i 3 nopi, ns ntre rstignire / vineri i nviere / duminic au fost 2 nopi). Prinii Cer / Ker i Pmnt / Ga - care prin unirea lor au produs Gherga - au nceput de la Isus ncoace s fie combtui de ctre cretini, ns numele neamului Gherga deja era consacrat i consolidat n lume (de mult timp i pe un vast spaiu, ca de pild - dup cum se poate observa n imaginea urmtoare - n Anatolia mileniului I .C. / prima zon n care s-a propagat cretinismul din Galileea, ncepnd cu mileniul I), astfel nct de atunci Gherga firesc doar s-a perpetuat, cci era demult format i era puternic n mai multe culturi, transmindu-se prin purttorii si pn n prezent.

Gherga n Anatolia mileniului I .C. Meditaia Herga Denumirea Meditaiei Herga ca derivat Gherga - cu plasarea sa n timpul vechi i spaiul oriental Gherga - ndreptesc atenia referitoare la ea: Sfntul Isaac (studiat de pild de episcopul Australian Hilarion Alfeyev n 1995 sau de Dr. Ioan Ic n 2003), a fost un ascet: nscut n anul 620 n Beth Katraye - pe malul Arab al Golfului Persic, lng Bahrain - din fraged tineree a intrat mpreun cu fratele su n Nordul Irakului, lng Mosul 36,22 lat. N, 43,07 long. E, la Mnstirea Mar Mattai 36,29 lat. N, 43,26 long. E, nfiinat n 628 (miafizit, adic susinnd c Mntuitorul avea 2 firi unite ntr-una). n timp ce acolo fratele su a ajuns stare, Isaac s-a inspirat din nvturile lui Evagrie Ponticul (diaconul Sfntului Grigorie Teologul, rposat n 399, considerat de Isaac prinul gnosticilor) i ale lui Ioan Singuraticul din Apameea 35,25 lat. N, 36,23 long. E / Siria, rposat n 586; Isaac - zis Sirul deoarece aparinea Bisericii Siriace - a exersat puternic Meditaia Antic Herga (ce era deosebit de Meditaia Yoga fiind orientat specific, spre Dumnezeu), ca prima nalt faz naintea reflectrii i reculegerii, toate n strns legtur cu rugciunea, conducnd la iluminare.

185

Malul Arab al Golfului Persic Punctul de intrare n Meditaia Herga era al mtaniei: poziia ngenuncheat pentru rugciune i apoi prosternarea de nenumrate ori (pn la istovire) prin atingerea uoar a frunii de podea, cu balansul repetat sus / jos al trunchiului, relaxarea dup asemenea exerciiu i eventuala ameeal fiind premiza pentru intrarea n Meditaia Herga, ce era i asupra virtuilor morale, nsoit de o detaare complet de realitate, ajungnd pn la contemplare spiritual. Ieirea dintre frontierele personale i intrarea contiinei n puterea nedescoperit a spiritului nu era o pierdere a existenei contiente, ci o comuniune personal cu puterea dumnezeiasc - n sensul rugciunii spirituale ce conducea mintea la pace - sinonim cu contemplaia. Beatitudinea n care se ajungea era apropiat extazului, n mod asemntor celui cauzat de citirea intensiv a scripturilor ori reculegerii, fiind caracterizat prin uitarea de sine, pierderea corporalitii, respectiv a autocontrolului (inclusiv a puterii micrii membrelor) i separrii minii de trup. n acele momente miraculoase era indus o stare de bucurie divin, nsoit de un sentiment al libertii i iubirii fr team, ca i cum intelectul ar intra n paradis. Natura dinamic a Meditaiei Herga provoca unora muenie i uvoaie nestvilite de lacrimi - prin puterea iertrii ce mica inima spre nermurit compasiune - fiind depit nelegerea uman a situaiei; cadrul Meditaiei Herga n-avea nevoie de icoane sau cruce cu Isus rstignit pe ea i deseori miracolul era c putea fi abordat fr nici o cunotin religioas. Profesorul Valeri Slezin, eful Laboratorului de Neuropsihofiziologie al Institutului de Cercetare i Dezvoltare Psihoheurologic din Sankt Peterburg 59,57 lat. N, 30,19 long. E / Rusia, n 2008 a msurat puterea rugciunii nregistrnd encefalogramele clugrilor n timp ce se rugau i a observat stingerea activitii cortextului pn la o valoare caracteristic bebeluilor aflai lng mamele lor, ntr-o siguran absolut (starea respectiv la aduli mai apare doar n timpul somnului i are o importan vital pentru oricine). n 676, cnd Gheorgus (notat i Gewargis I, patriarhul Orientului n perioada 661 - 680, activ n biseric din 649), a fost n Arhipelagul Bahrain 26,01 lat. N, 50,33 long. E pentru reconcilierea cu schismaticii credincioi locali, l-a ntlnit pe Isaac; acela era rud cu exegetul Gabriel din Ctesifon / Irak 33,05 lat. N, 44,34 long. E (nainte cu un secol cel mai mare ora de pe glob). Patriarhul Gheorgus / Gheorghe a fost foarte impresionat de exerciiul Meditaiei Herga i l-a instalat pe Isaac ca episcopul Ninive 36,21 lat. N, 43,09 long. E - pe malul opus al Tigrului fa de Mosul - ceremonia desfurndu-se n Mnstirea Beth Abe din regiunea Garmai (cu principalul ora Karka 35,28 lat. N, 44,19 long. E / azi Kirkuk n Irak); trebuie tiut c ulterior patriarhul Georgius / Gheorgus, fiindc a refuzat s rspund cererii de aur a primului calif Arab, a fost nchis i a murit n 685 la Khirat 33,25 lat. N, 59,10 long. E / Iran. Sfntul Isaac, dup ce i-a ncheiat rapid episcopatul n Ninive (ceea ce l-a determinat pe patriarh s convoace al doilea Sinod n mai 677, dup cel nceput n 12 XI 676), a trit apoi la Mnstirea Bet Huzaye 32,17 lat. N, 48,31 long. E / lng Susa, n Iran, unde a orbit i a rposat n anul 700, acolo fiind i ngropat; este pomenit n 28 I iar tratatele sale mistice au fost respectate i au circulat pe larg, fiind n strnse legturi cu practicile vechi fundamentaliste de pretutindeni (inclusiv dintre cretini fiind foarte admirate de promotorii isihasmului, ca de exemplu peste 7 veacuri de ctre Sfntul Nicodim - Aromn din Coava / Kosova activ Medieval mai ales n Banat, Bnie i inutul Haegului). Trebuie tiut c din 1360, antologia nvturilor Sfntului Isaac a fost pstrat i de Mnstirea Deceani - de pe Rul Bistria din Kosova - construit de echipa meterului George (acolo a crescut Sfntul Nicodim); n 2009 Ionu Gurgu, redactorul ediiei Romne a prezentrii Mnstirii Deceani, a consemnat despre acel aezmnt religios: Din punct de vedere artistic, cultural i istoric, valoarea sa depete toate celelalte tezaure ale motenirii culturale srbeti, cu excepia Mnstirii Hilandar (de pe Muntele Athos 40,09 lat. N, 24,19 long. E).

186

Moscheea Iranian din Erevan ntr-o cavern de lng Mecca, tot n secolul VII, pe cnd medita, Arabul Mahomed a avut o serie de revelaii, ncepnd cu arhanghelul Gavril, patronul diplomaiei, care i-a spus c menirea Lui era s fie un profet ce s predice adevrata religie - El trind ntr-o atmosfer a credincioilor care credeau c Isus a fost un om atins de inspiraia divin - i a nceput s susin c este ultimul dintre mesagerii divini ce mbriau tradiia veche, fiind extrem de tolerant n special cu oamenii crii, adic Evreii i cretinii (ceea ce dup anul 711 pentru peste 7 veacuri a fost n Spania Maur / unde mai ales cretinii erau mndri s fac parte dintr-o cultur aa avansat). Revelaiile analfabetului Mahomed - dintre care unele au fost amanice, Meccanii reprondu-i c era influenat de Grecul Ghiabr / Guebre care avea un comer cu bijuterii acolo - au fost transcrise drept capitolele Sfntului Coran n ordinea descresctoare a lungimii lor, Mahomed 570 - 632 afirmnd c arhanghelul Gavril i l-a dictat vers cu vers, predicnd c aceea e ultima carte a lui Dumnezeu iar El e ultimul profet, creznd c a fost chemat s reinstaureze strvechile reguli i nu s fondeze o religie nou, n timpul su rugciunile fiind ndreptate spre Ierusalim, loc de unde ntr-o noapte El s-a i urcat la cer, arhanghelul Gavril artndu-i nsemnri misterioase despre ce a fost, despre ceea ce se petrecea i despre ce va urma s fie, profetul la ntoarcere destinuindu-i acele triri adepilor; dup dispariia profetului - n acelai secol VII - Kherghiii (Arab asociai cu verbul KHRG nsemnnd a iei / a pleca, azi asimilai drept Kharighii, existnd mai ales n S Irakului) au fost puritanii islamului, care considerau c nu etnia ci credina era important pentru musulmani. Influenele ntemeietoare Gherga asupra nceputurilor musulmane s-au manifestat nu numai prin strvechi toponime Ghergane ori onomastici precum personaje ca arhanghelul Gavril / Gabriel sau Grecul Guebre / Ghiabr (bijutierul profetului Mahomed), respectiv Kherghiii / Kharighiii orientali, ci i prin portul devenit tradiional Khirqa / Burqa, nsui denumirea Crii Sfinte islamice drept Coran dup Aramaica denumire Ghergan a leciei, activitile Ordinului Kherga - precursor dervi - n N African, etc.; n prezent, interdicia din unele pri de pe glob a purtrii vlului de ctre musulmane n public se manifest n unele medii radicale, acela fiind considerat un simbol fundamentalist (de fapt, pe de o parte nefiind respectat dreptul femeilor de a alege i pe de alt parte deoarece purttoarele sale nu respect cultura majoritar unde se afl).

187

Paradisul Istoricul Britanic David Rohl n 1997 a plasat Grdina Eden pe pmnt Iranian, pe ceea ce era tiut de Sumerieni ca Ruta Edenului legnd Marea Caspic de Golful Persic i anume n N rului aurifer Sefid, considerat ca vechiul Pison (zona avnd populaia format din pricepui lupttori Kheru / Gheru - de la care ar fi provenit denumirea biblic a gardienilor ca heruvimi pentru sfinci - ei avnd i oimul ca simbol), Antic acolo apoi fiind Ghergania: ara Gherga-nilor, la poalele rsritene ale Muntelui Gherka 36,32 lat. N, 29,22 long. E; acolo nceputurile civilizaiei dup Potop au fost prin cultura Zarzian (n peterile Munilor Zagros din N Irakului / S Kurdi-stanului).

Paradis n Ghergania Ruta Edenului - avnd aproape o mie de km - a fost menionat n mileniul III .C. de Sumerianul Enmerkar c era parcurs de caravane ntr-un sfert de an (a devenit tot mai lung, datorit prelungirii uscatului n Golful Persic prin depunerea aluviunilor).

Golful Persic n N Rutei Edenului, localnicii aveau idoli pentru protecia caselor: statuete ce puteau fi transportate, cci majoritatea erau cu forme reduse, Tbliele Nuzi descriind rolul idolilor n societatea timpului din acea zon / ca simboluri ale puterii pstrtorilor acelora (fundamentate - n opoziie - pe absena vizualizrilor, aa cum preoii Gei i opreau poporul s scrie, ideea s n-aib chip cioplit ulterior a devenit caracteristic religiilor mozaic i musulman, reprezentarea sfinilor ns fiind utilizat dintre monoteitii locului de ctre cretini, de pild; e de tiut c interdicia scrisului a fost n baza filozofiei c acela fixa starea de fapt dnd o form definitiv lucrurilor, ceea ce nu corespundea noiunii divine, aa cum era conceput). n Anatolia - ale crei limite rsritene sunt la Eufrat - s-a regsit cu numele Gherghiia aceeai venerat mam a fertilitii din Epoca Pietrei, ca i n Carpai, Caucaz i Mesopotamia (Babilon - iniial numit Babili - era locul unde era venerat sufletista baba / mama din vechime a tuturor, srbtoarea cea mai important acolo fiind Anul Nou, la echinociul de primvar), cci cultul Mamei Mari la nceput era religia principal. Herodot a menionat vechiul obicei nobil al druirii oaspeilor inclusiv cu prostituie ospitalier sacr practicat acolo (menit s elibereze n folosul colectivitii forele misterioase ale fecunditii), prin care fiecare localnic trebuia s se ofere cel puin o dat n via unui strin, n schimbul unei recompense / ceea ce a alunecat apoi din India pn n Egipt la prostituia clasic, legislatorul Solon chiar instituionaliznd-o printre Greci, locurile fiind marcate cu rou ca semn distinctiv.

188

Idolatrie Ca i alii, Dr. Juris Zarins de la Universitatea American Missouri a plasat Raiul - adic trmul unirii cu Dumnezeu - la captul Sudic al Rutei Edenului (ce era ntre Nordica Mare Caspic i Sudicul Golf Persic); e de remarcat c Eden era numele primordial al stepei Siberiene (n culturile triburilor Altaice, Muntele Sacru poart n vile sale un lac alimentat de bolta cereasc; din lac izvorsc 4 fluvii ce irig lumea iar pe malul lacului cretea arborele vieii i la umbra aceluia tria cuplul primordial).

Ruta Edenului Biblia n capitolul 2 din Facerea / Geneza descrie Raiul ca fiind marea grdin sdit n Eden (cuvnt provenit din Sumerian, nsemnnd es) lng un sistem cu 4 ruri - cu localizare la S de prelungirile Munilor Caucaz, acolo unde n mileniul VIII .C. au fost domesticite oile i caprele: la S de Marea Caspic, n N Golfului Persic.

189

Paradis Persic Cercettorii au avut unele dificulti n identificarea prin actuala geografie a primelor 2 ruri, deoarece n timp a survenit Potopul, traseele i numele rurilor schimbndu-se (textul a fixat n scris ceea ce a fost transmis verbal cu mult timp nainte i de aceea se utilizau numele vechi / nu cele ulterioare aprute pentru realiti schimbate, menionarea mpreun a rurilor putnd induce ideea egalitii dimensiunilor lor - ce puteau fi asemntoare doar ctre vrsare): 11. Numele unuia era Fison. Acesta nconjur toat ara Havila, n care se afl aur. Havila fiind Arabia, rul Fison / Pison a fost gsit prin investigaiile cu satelitul ca secat n mileniul III .C. (la vrsare era foarte lat). 13. Numele rului al doilea este Gihon. Acesta nconjur toat ara Cu. Kasiii / Kuanii - din neamul Hamit al Gherga - au fost cei care au preluat conducerea Babiloniei la mijlocul mileniului II .C. (de pild, regele Cuan Rieataim - care a condus 8 ani Canaanul dup Evreul Iosua - a fost menionat n capitolul 3 al crii judectorilor din Vechiul Testament / Biblie); dup cum a studiat Fred Hamori n 2002 mitologia Sumerian n comparaie cu cea Fino-Ugric, denumirea de Ku / Cu era de la eroul Ghe din Sumer, zeitatea luminii (aa dup cum a fost Apollo Gerghithios pentru Greci care, corespunztor Americanului Geoffrey Bromiley 1915 - 2009, era venerat de Fenicieni n Ugarit i n Canaan de Gherghe-sei ca naintaul lor). Ei proveneau din E Mesopotamiei, de pe vile rurilor Kerkha (unde a fost capitala Elamit Susa) i Gargar (acum numit Karun, cel mai mare ru Iranian), ambele izvornd din Munii Zagros, prile inferioare ale lor atunci formnd o delt, numit Gihon. Kerkha - de remarcat pronunia similar Gherga, cci n scris, prin echivalena K / G, Kerkha e sinonim cu Gherga - a ajuns n Antichitate ru sacru / din izvorul cruia doar conductorilor le era permis s bea; Kuanii erau venii dinspre rsrit: din Munii Hindu Ku, n trecut denumii Gherghi - aflai n Gherghistan / Afgani-stan, ar vecin cu Iran - filozoful Grec Teofrast 371 - 287 .C. afirmnd c primii lor regi au fost din Insula Bahrain / Golful Persic (e de tiut i c n Epopeea lui Ghilga-me a fost scris c supravieuitori ai Potopului au trit n portul Telmun / Dilmun, din Insula Bahrain).

Ruri sacre

190

n prezent, celelalte 2 ruri, care izvorsc din Munii Caucaz, se unesc naintea vrsrii n Golful Persic (gura comun fiind lng Kuweit): 14. Numele rului al treilea este Tigru. Acesta curge prin faa Asiriei; iar rul al patrulea este Eufratul.

Grdina Edenului Foarte vechi a fost spaiul Gargar - Garga, ntre N Caucazului i N Indiei, cu Tribul Gargar, respectiv Dinastia Garga (zon n mijlocul cruia era Paradisul, udat de apele Gherga - Gargar; acolo femeia primului om identificat de specialiti ca ancestrala mam tiut n SE Europei drept Ghirghe - determinndu-l pe Adam s guste din cunoatere). E de tiut c amanismul - cea mai veche practic spiritual a omenirii - este i termenul antropologic utilizat pentru a descrie n primele societi conceptul universului i tradiiile respectiv legate, o idee de baz fiind c lumea este cuprins ntr-un ansamblu de diverse lumi (n care se gsesc forele i spiritele), unite de o ax ca un arbore: pomul cunoaterii / copacul lumii, concept amanic provenit din taiga, considerat ca unind cele 3 zone eseniale - infernul din subteran, pmntul / solul i cerul / tot ce era aflat deasupra - n mod corespunztor supranaturalul putnd fi contactat de pe pmnt cu adresarea infernului sau cerului, prin manierele cunoscute drept negre sau albe (elementul specific al amanismului fiind extazul provocat de coborrea subteran sau de nlarea la cer, amanii negri fiind n legtur cu spiritele - legate de energia Pmntului - iar cei albi cu sufletele / legate de Cer); cltoria amanic, mistic - inclusiv prin trans pentru extinderea contiinei, necesar accesului - era incursiunea n acele lumi, cu scopul de a obine informaii, sprijin i putere, de aceea copacul fiind simbolic prezent ritualic n multe culturi, pn la sdirea gorunilor de ctre Romni de exemplu. Lilith / Lamia - n influen Fino-Ugric Baba Yaga, tiut n Romn ca Baba Dochia ori muma pdurii Gheonoaia / de la Gheia - a fost prima soie a lui Adam, aprut aa cum e menionat n Biblie, Facerea / Geneza 1:27 (Eva fiind a doua lui soie, conform versului 2:23 din aceeai prim carte); corespunztor Cabalei, Manuscriselor de la Marea Moart i altor documente, Adam n-a acceptat egalitatea sexelor astfel cum prima sa soie dorea, ci voia s domine, aa c ea s-a nsoit cu adversarul Satana - n Sumer numit Enki, ce-l avea ca frate geamn pe Ikur n Karkara ajungnd apoi s reueasc astfel ca Adam, care a avut-o ca a doua soie pe mai supusa Eva, s afle adevrul (teologii consider convingerea despre inexistena Satanei ca o reuit a aceluia, pe baza mai ales a argumentului nejustificrii rezistenei datorit atotputerniciei Domnului). Tradiia cretinilor pn la nceputul Epocii Moderne secolul XVIII - a fost ca n colurile ncperilor unde erau copii s plaseze amulete ce s-i apere pe ei i mamele lor de influena demonicei nluci a nopii, dup cum a fost denumit Lilith n Isaia 34 Prorocie mpotriva lui EdomEdom fiind Regatul avnd capitala Petra / Iordania (Bnenii n Ajunul srbtoririi Sfntului Gheorghe - 23 aprilie - aveau Sngeorgiul Vacilor, protejndu-i special vacile, considernd c atunci umblau strigoaicele la vitele cu lapte).

191

Lilith Interesant este c prima femeie avea buric (fa de Adam, care - ca primul om - n-avea buric). Potrivit textului Ebraic vechi al Crii Luminii, misterele nelepciunii i-au fost mprtite lui Adam de ctre Dumnezeu atunci i acolo iar tradiia / Cabala prezint forma prin care omul caut s gseasc divinitatea din el nsui, n legtur nti cu Tbliele pomenite de exemplu n Ieirea / Exodul (24:12, 25:16, 31:18), o arhiv al crei autor, conform alchimitilor Egipteni, a fost Ham, uneori pronunat Ghehuti i notat Thot, considerat arhitectul iniial al megaliilor n lume, promotorul tiinei piramidelor - derivnd din cuvntul herma ce etimologic se referea la o grmad de pietre - stimat n asociere cu Luna i considerat n Egipt lociitorul socrului su Ra; n Egiptul Antic, principalul centru de cult al lui Thot a fost Hermopolis / azi munein 27,46 lat. N, 30,48 long. E (n N Egiptului de Sus). Americanul Jim Marrs n 2000 prin lucrarea Guvernarea din umbr a indicat c Evreii au furat din Egipt cunotinele utilizate anterior i n Sumer (cum ar fi Tbliele Mrturiei - n Mesopotamia asemntoare fiind Tblia Destinelor - ambele diferite de Tbliele Decalogului), India, Tibet, etc. iar ulterior cunoscute de druizi, maetri ca Homer, Pitagora, Platon ori Romani ca Vergiliu, Ovidiu, .a. / pn la iniiaii Medievali. De pild, mpratul Asirian Assurbanipal / Aurbanipal a consemnat mndru n secolul VII .C.: Am rezolvat cele mai grele probleme de matematic. Am citit tbliele scrise Sumeriene i obscurele scrieri anterioare, ce sunt greu de nvat. Pot nelege i textele scrise pe piatr nainte de Marele Potop; biblioteca lui a avut mii de tblie (pstrate acum de Muzeul Britanic) cu nsemnri interesante, n curs de traducere, ca: n credina c iluminarea personal interioar putea aduce cu sine nelegerea absolut, n vechime centrarea pe regenerarea energiei umane implica un nivel nalt de contientizare, ce se obinea gradat, prin intermediul celor 33 de vertebre ale irei spinrii (conceptualizare ivit mult timp dup prin gradele ierarhice masone).

Ceea ce la nceput a fost adevrul Gherga - exprimat i aplicat - n timp a fost pervertit de cei care au ncercat s-l copieze ori s-l substituie, ajungndu-se n prezent pn la iluzia egalitii dintre creator i om (dezvluirea din vechime a secretului c universul ncepe cu omul - adic pentru cine este interesat despre lume, c aceea pornete din interiorul fiinei umane - s-a perpetuat pn acum, prin ambiia unora de a imita sau nlocui divinul). Apoi, Biblia n Facerea / Geneza 3:20 scrie: i a pus Adam femeii sale numele Eva, adic via, pentru c ea era s fie mama tuturor celor vii; apelativul Pelasg al ei era Rhea - avnd nelesul de regin, cu forma masculin rege - care tria n Rai / adic nsoritul Paradis (Ra fiind utilizat de Egipteni pentru mprat, aa cum raj a fost anterior cu acelai neles n Bazinul Ghaggar din N Indiei - cu regsiri la A-rabi, A-ral, A-ramei / A-ramaici, A-rarat, Basa-rabi, rabi / conductori religioi, Rascia, U-ral, U-ran / tatl uriailor, etc). n Rai / Paradis

192

mrul n-a fost doar un simbol pentru pomul cunoaterii: la nceput, merele s-au dezvoltat n actualul Kazahstan / Cazah-stan (unde nc exist aezarea Chorga 47,49 lat. N, 83,35 long. E, pe Valea Chorga 47,53 lat. N, 83,36 long. E), apoi n Caucaz; povestea se referea i la trecerea de la traiul bazat pe cules la cel bazat pe cultivare, mrul reprezentnd plantele: oamenii dinaintea Potopului au fost culegtori ce triau n mediul lor natural - grdina natural a Edenului, nu grdin fcut de ei - unde hrana se gsea din abunden i trebuia doar strns, fiind cea dinaintea agriculturii (conform i lucrrii din 1996 a Americanului Colin Tudge despre timpul preistoric). De altfel, nceputurile populrii feminine a EurAsiei a fost schiat de geneticieni - pe linie matern - cu prima staie n zona considerat Paradisul pe Pmnt:

n apocrifa carte despre viaa lui Adam i Eva (realizat naintea naterii lui Isus) e descris prima locuin dup prsirea Raiului de ctre primul cuplu - Caverna Comorilor - n antitez cu strlucitul loc unde iniial au trit; Adam era rocat / numele su n Ebraic asta i fiind - Lu.lu n Sumerian, nsemnnd corcitur - Tblie Sumeriene, cu portretele perechii existnd din mileniul IV .C. (mult anterioare scrierii Vechiului Testament), pstrate n prezent de Muzeul Britanic. Culoarea roie reiese att din relatarea biblic Facerea 2:7 lund Domnul Dumnezeu rn din pmnt, a fcut pe om i a suflat n faa lui suflare de via i s-a fcut omul fiin vie, ct i din faptul c n vechime oamenii se vopseau n rou cu argil (sau n cel mai bun caz cu oxid de fier / rugin). Prima pereche de prini a avut 10 copii (Biblia numete 3 fii iar n 2001 Americanul Bryan Sykes, n cartea Cele 7 fiice ale Evei, a descris c genetic de la nceput au fost 7 clanuri materne / pe baza analizelor ADN-ului mitrocondrial). Prima locaie indicat de Biblie (Facerea / Geneza 4:16 i s-a dus Cain de la faa lui Dumnezeu i a locuit n inutul Nod, la rsrit de Eden) a fost trmul din rsritul Edenului - n inutul Nod - unde a trit Cain, primul nscut al cuplului primordial; e de remarcat c la rsrit / Est de Eden - n actualele Afgani-stan i Paki-stan - a fost Bazinul Ghaggar, cu prezen Gherga atestat multiplu, din cele mai vechi timpuri, spaiu unde s-a dezvoltat prima civilizaie din lume (ce denumea Paradisul ca Sverga, n Persan termenul de Paradis venind din Pardes, cu nelesul de parc / grdin). Calendarul bizantin - solar, cretin - a fixat nceputul lumii la 1 IX 5509 .C.

193

Prima civilizaie din lume

Cu rou e populaia din NV Indiei n Epoca Pietrei n NV Indiei s-a dezvoltat prima civilizaie din lume, Gherga - sub forma Garga - fcnd parte din albii Nordici, fiind prezent acolo, atunci; Dinastia Garga provenea din Gargarii Caucazieni. n imaginea urmtoare este Poarta Indiei:

De la Fluviul Ind - al crui izvor se numea Gura Leului - a fost luat numele rii, ce este independent din 1947 (sub-continentul Indian n-a fost niciodat populat de o naiune, ci de o colecie de popoare). Indul izvorte din Tibet, strbate Podiul Camir (unde se produce celebra ln de capr / mprit de China, India, Paki-stan) i se vars printr-o Delt n Marea Arabiei / Oceanul Indian; Indul pleac din China, parcurgnd NV Indiei i Paki-stanul.

Zeia Mam

194

Locuitorii dinaintea Potopului din regiune erau n majoritate de origine Est-Mediteran. Dup ultima glaciaiune, condiiile climatice au fcut zona un adevrat paradis ce a atras la sfritul mileniului VIII .C. oamenii n N Indiei, la S de Himalaia (cei mai nali muni din lume, numii n trecut Munii Ghoorka iar denumirea vrfului cel mai nalt de pe glob avnd i acum nelesul de Maica Universului): apa proaspt din topirea ghearilor i zpezii n clima cald de atunci au alimentat fluviul Ghargar / Ghaggar - denumit mama rurilor de cultura vedic / tiut i ca Ghgra, Ghaghar, Ghagar, etc. - ce curgea n Oceanul Indian, amplitudinea sa major fiind ntre mileniile VIII .C. i V .C. (n mileniul IV .C. i-a nceput declinul iar la sfritul mileniului III .C. a secat), un fluviu mai mare dect oricare dintre fluviile Indiei actuale, avnd i delfini, ca i cel din imaginea urmtoare, unul dintre ultimele exemplare, existent acum numai n Ind:

Delfin n Ind Denumirea de Ghaggar deriva din Ghargar / Gharggar (un exerciiu fonetic n India prin aspiraia consoanei r, sinonim n Evul Mediu cu aspiraia consoanei n din Mongoli, care acolo au devenit Moguli). Dup ultima glaciaiune musonii i-au nceput ciclul valabil i n prezent, ceea ce mpreun cu prezena numeroas pentru acele vremuri a oamenilor a fcut ca unele dintre cele mai timpurii contribuii la civilizaie s provin din zon. Bazinul fostului fluviu Gargar / Ghaggar era mrginit n NV de Gherghi-stan / Hindu Ku (colonitii si venind din S Pamirului) i n NE de Ghoorka / Himalaia, respectiv Tibet.

195

Pn n Evul Mediu a rmas pozitiv ca orientare direcia Sud, inclusiv pe hri (n perioada vedic orientarea se fcea lund poziia cu faa spre direcia unde se tia c apune soarele - deci privind spre Vest - dup care celelalte puncte cardinale reieeau imediat: Nord la dreapta, Sud la stnga i Est / rsritul n spate).

Sarasvati Fluviul Ghargar / Ghaggar a fost numit de Indieni ca Gayatri / Sarasvati - sub protecia zeiei cu acelai nume, femeia lui Brahma - iar civilizaia dezvoltat n Bazinul su acum denumit ca a Indului, dup numele fluviului paralel rmas (notat de istoricul Roman Pliniu ca Sindus); uriaul fluviu fcea parte din Sapta Sindhu / Sistemul celor 7 Ruri, ce cuprindea apele importante din N Indiei, pe lng el mai fiind - alfabetic - Chenab, Gange, Ind, Ravi, Sutlej i Yamuna: 5 dintre ele erau n fostul Bazin Ghaggar (acum Penciab / Punjab - de la Indianul cinci - respectiv Bazinul Indului), fr Gange i afluentul su Yamuna / nsemnnd gemenii - ce se vd n rsritul hrii urmtoare - acelea 2 fiind n actualul Bazin al Gangelui.

Civilizaia n Bazinul Ghaggar

196

Sacra Pentad - bazat pe numrul 5 al degetelor unei membre - fcea parte din strvechea gndire (de pild cu reprezentarea palmelor n picturilor rupestre din Epoca Pietrei): era n acelai timp gamos (la mijlocul Decadei regsit n Decalog, Decapolis, etc.), ca semnul unirii nupiale, al armoniei fecunde, al hierogamiei Cerului i Pmntului; dintre numeroasele ape aflate n N Indiei, localnicii - condui de Dinastia Grga - s-au oprit n considerarea celor 5 principale din Bazinul Ghargar / Ghaggar. Descrierea efectuat n Geografia XV 1:13 de Anatolianul Strabon - contemporan cu Isus - este elocvent: ntreaga Indie e brzdat de ruri; unele dintre ele sunt afluenii altor 2 care sunt cele mai mari, este vorba de Ind i Gange. Altele se vars n mare prin gurile lor proprii. Toate izvorsc din Caucaz (Himalaia) i se ndreapt mai nti spre miazzi, apoi unele rmn pe aceeai direcie i aa se ntmpl mai cu seam cu cele ce se vars n Ind, altele ns cotesc spre rsrit, cum face fluviul Gange. Acesta, cobornd din regiunea de munte, cnd atinge cmpiile se ntoarce spre rsrit i curge pe lng Palibothra, un ora foarte mare, apoi iese la marea din aceste pri i creaz o singur gur de revrsare, fiind cel mai mare dintre rurile Indiei. Indul se vars n marea de miazzi prin 2 brae cuprinznd ntre ele regiunea Patalene, foarte asemntoare cu Delta Egiptului. Din pricina evaporrii attor ruri precum i a vnturilor periodice anuale, India este udat de ploile de var iar cmpiile se umplu de bli. n timpul acestor ploi se seamn inul, meiul i - pe lng acestea - susanul, orezul i arpacaul iar n timpul iernii, grul, orzul, legumele i alte plante comestibile care lipsesc la noi. n privina animalelor, n India se gsesc aproape aceleai animale ca n Etiopia i Egipt. n privina Indienilor, cei dinspre miazzi se aseamn la piele cu Etiopienii dar la fizionomie i la pr, cu ceilali Indieni; cci, datorit umiditii aerului, nu li se ncreete prul. Cei dinspre miaznoapte seamn cu Egiptenii. n Bazinul Ghaggar a fost identificat n 2000 de ctre echipa internaional format din Csilla Krausz, Ken McElreavey i Quintana Murci de la Institutul Pasteur din Paris / Frana, Tatiana Zerjal i Tyler Smith de la Universitatea Oxford, Mark Jobling de la Universitatea Leicester / Marea Britanie, Hamid Sayar de la Centrul Genetic din Teheran / Iran, Michael Hammer de la Universitatea Arizona / SUA, Qasim Mehdi, Qasim Ayub, Raheel Qamar i Aisha Mohyuddin de la Laboratorul de Inginerie Genetic din Islamabad / Pakistan i Uppala Radhakrishna de la Crucea Verde din Ahmedabad / India, ca relevant grupul genetic LLY22G - al Gherga - pe lng alte urmae ale mutaiei 9, cu reale caracteristici Caucaziene, n descretere de la 60% lng Marea Caspic (tiut n Antichitate drept Marea Gherganilor) la 19% n N Indiei. Vechimea s-a corelat procentelor, cu sensul c nspre rsrit au fost remarcate cele mai recente generaii / fiind calculate mileniile VI - V .C. pentru Valea Indului (imediat dup mutaia genetic survenit n nodul Pamirului la nceputul mileniului VIII .C., o parte din Ghergari s-a stabilit n Caucaz, n mileniul VII .C. aceia mprindu-se: unii spre apus, prin Anatolia - n Banat - unde azi sunt cei mai muli Gherga de pe glob i unii nspre N Indiei / Bazinul Ghargar).

Genele Gherga n spaiul dintre Caucaz / Gargar, Caspic / Ghergania i Ghaggar / Garga n N Indiei Gargarii erau albi, spre deosebire de majoritatea neagr - Indian - din S. Legturile NV Indiei cu Nord Vestul su au fost de pild i c la mijlocul mileniului VIII .C. n Neval Cori 37,31 lat. N, 38,36 long. E / Turcia (pe Eufrat la poalele Munilor Taurus, n apropierea Dealului Gobekli, unde e cel mai vechi lca de cult de pe glob), cultura de tip vedic - considera specialistul Indian Shri Siddharth - s-a revelat ca avansat n regiunea ei, cu o arhitectur dezvoltat iar nvatul Indian Bal Tilak a publicat n 1903 interpretarea sa a legendelor vedice ca fiind din preajma Potopului, avnd surse Siberiene / Arctice; inima lumii n vechea concepie era plasat n N (ceea ce Indienii au numit Meru i Grecii iar apoi Europenii au numit Tula / Thule, dup Tuva din Asia Central), textele vedice numind-o ca Paradesha = Paradis n Sumer / Su-Meru: cei din Bazinul Ghargar / Ghaggar imaginau continentele ca petalele de lotus avnd centrul la Polul Nord, deasupra cruia strlucea Steaua Polar, luminnd cel mai important Munte de pe glob - denumit Meru - desigur poziionat n Nordul autorilor respectivei hri (pentru amanii Siberieni, Steaua Polar strlucea n gaura din mijlocul discului cerului). E de observat c n India i

197

vechiul Egipt, lotusul era simbolul puritii, regenerrii, prosperitii, matricei fertilitii, plintii vieii i armoniei cosmice; n India (unde i azi e floarea naional), lotusul era pus n relaie cu principiul feminin al Mamei Zei matricea universal - cu ncrctur de for sacral iar n Egipt imaginile lui Osiris, Isis sau Horus erau aezate n interiorul florii de lotus.

Vegetaia Siberiei, de la step la deert polar Civilizaia Ghaggar avea un sistem social i politic autoritar i ierarhic ce asigura o unitate grozav pe vasta sa arie, de peste un milion de kmp. Concepia vedic, a vederii interioare - ce nu cunotea sanctuarul / ritualurile avnd loc acas, ofrandele fiind laptele, cerealele i prjiturile iar dintre animale sacrificnd capra i berbecul - era devoluia din spirit (aa cum ulterior a aprut n Biblie), fiind de pild evident demonstrat prin resuscitri c mintea mai funcioneaz dup decesul clinic; dup moarte se credea c decedaii erau luai de vnt n lumea de dincolo pentru a zbovi acolo ani necurmai. De altfel, fiecare text vedic debuta cu cuvintele: La nceput... (unele fcnd referiri de profund coeren la cele mai strvechi timpuri); de exemplu, din Rig Veda se poate afla c la nceput nu exista nici fiin, nici eter, nici cer, nimic nconjurtor i nimic nconjurat, ns Acela, numai El respira, numai El, mpreun cu Ea, a crei via o hrnete n snul Su. Dorina format de inteligena Aceluia a devenit smna originar. Ea, care este hrnit de El n snul Lui a fost partea inferioar i El, care observa, a fost partea superioar. (Fiina Suprem s-a nscut pe sine ntr-un ou gigant, n care a rmas timp de un an, hinduii echivalnd acel an cu 11 miliarde de ani umani). Credina amanic izvort din Epoca Pietrei, anterior Potopului, aprea n Sanscrit ca nsemnnd un exerciiu religios n iniierea cruia erau implicate moartea i renaterea novicelui, adic naterea sa spre un mod de existen superior, considerndu-se c ntr-adevr omul e nenscut; el se nate prin sacrificiu (acea nviere, de ordin mistic, repetat cu fiecare sacrificiu, facilita identificarea celui ce o fcea cu zeii, care astfel devenea unul din ei, comportnd regenerarea subiectului n calea spre divin), dup cum nota n 1978 profesorul Mircea Eliade de la Universitatea Chicago n Istoria ideilor i credinelor religioase. amanii - care au fost n toate culturile de vntori-culegtori, putnd fi femei sau brbai - motenind puterile magice sau dobndindu-le prin revelaii vizionare, combinau rolul de vraci cu cel de magicieni, ghicitori i de preoi tribali, avnd responsabilitatea de a efectua ceremonii religioase, de a repovesti miturile strvechi i de a rezolva conflictele sociale (aveau un bogat vocabular poetic fa de limbajul uzual, ddeau dovad de o memorie i de o stpnire de sine net superioare mediei). amanii erau mediatori ntre lumea natural i cea supranatural i i puneau coarne - de cerb / ren, etc. (e de tiut c din familia cerbilor numai la reni i femela are coarne) - ca s ajung ntre spirite, intrnd pentru aa ceva n transa indus de muzic i uneori de narcotice / stupefiante pentru eliberare: cunoaterea sufletului (e de tiut c de la nfurarea cu material a coroanei mpodobit cu acele coarne de ren a aprut turbanul, n jurul Aralului fiind de culoare albastr, a fericirii); amanii Kirghizi i Kazahi n-aveau turban, ci tichie: o cciul uguiat din blan de miel, aa cum mai poart azi i Timocenii (Vlahii / Aromnii din rsritul Serbiei). n Siberia scalparea a existat pn n Antichitate, considerndu-se c astfel era preluat fora vital a adversarului.

198

Extazul amanic facil prin intoxicaia cu ciuperci - ca muscaria = Agaricus Muscarius / avnd plria roie cu pete albe, ce provoca halucinaii - era cunoscut n ntreaga Siberie (Jurnalul farmaceutic din Marea Britanie n 2010 a publicat studiul c i renii o consum deliberat, pentru a scpa de monotonia nopilor lungi); nomazii din Altai au rspndit n Siberia drogarea general, procedura - descris de istoricul Herodot ca similar la Sciii ce au adus-o tot de acolo pn n actualul spaiu Romnesc - fiind c la ceremonii, ntr-un mic cort, ale crui margini erau bine nchise, aruncau n mijloc pe pietrele ncinse cnep Indian, fumul inhalat provocnd ipete de plcere (geograful Mela a scris similar, c la unii Traci folosirea vinului este necunoscut; dar la ospee se arunc semine n focurile n jurul crora se ade, semine al cror miros provoac mesenilor o veselie asemntoare cu beia). Psihologii Canadieni Bruce Alexander i Simon Fraser au demonstrat c aglomerarea duce la utilizarea drogurilor (dar i a comportamentelor deviante, ca abuzurile de butur, mncare, jocuri, etc.) n msuri mai mari dect fa de legturile fireti cu natura. Printre responsabilitile amanilor era i cea de a intra n contact cu lumea spiritelor, a strmoilor i a animalelor totemice ce s le faciliteze intrarea n lumea de dincolo / cer sau infern - vorbind un limbaj secret - scop pentru care ajungeau n trans prin meditaie, dans, ritm de tobe (a cror batere facilita apariia spiritelor, centrul su de rspndire fiind din regiunea Lacului Baikal, avnd ca prototip toba Tibetan), uneori fcnd uz i de substane halucinogene; pentru amanii Siberieni, mama animalelor - imaginea matriarhatului arhaic, ntruchipat de o femeie proas ca un ren - era foarte important: ndeosebi ea ddea dreptul la vntoare.

Civilizaia Indului Cunotinele agricole s-au rspndit din Canaan ctre India - acolo ajungnd n mileniul V .C. (n timpul Egipteanului Osiris, de pe Calea Ghirga); s-a nceput cu cultivarea alacului, un soi de gru primitiv, adaptat n zon condiiilor de sol i clim (era adus din SE Turciei). efii politici i religioi din NV Indiei au fost Caucazieni i venerau mama ancestral, la nceput practicnd poliandria (femeile aveau oficial mai muli brbai).

Stlpi Antici Indieni

199

n 1991, profesorul Thaneswar Sarmah de la Universitatea Indian Gauhati descria pe larg prezena Garga n Sistemul celor apte Ruri din N Indiei (unde sunt i aezri cu denumiri ca Garghi 24,18 lat. N, 85,46 long. E, Gargha 24,43 lat. N, 76,18 long. E, Gargaria 23,48 lat. N, 87,36 long. E, Gorgarh 29,50 lat. N, 77 long. E, Kherka 28,58 lat. N, 78,22 long. E, Kherka 28,38 lat. N, 76,47 long. E, etc.), prezen nfiat sintetic n 1999 i de ctre Indologistul American Niraj Mohanka, n cronologia regal a Indiei. Gherganii din timpurile cele mai vechi n N Indiei au fost tiui ca Gherga, Gherghiani, etc. dar mai ales drept Grga / Garga. n Sanscrit, spre deosebire de vocala a ce e scurt, vocala este lung iar fonetic - rostit separat - fiecare consoan se pronun urmat de un a scurt (cu a inerent), de exemplu G-R-G fiind Ga-Ra-Ga: G e gutural - adic avnd pronunia din gtlej iar R cu pronunia din cerul gurii, astfel c numele tiut Grga / Garga duce la Gherga (accentul n Sanscrit nu cade niciodat pe ultima silab); fixarea n scris a fost variat, n funcie de diversele perioade istorice i de ctre nvaii diferitelor coli din vasta ntindere Indian, astfel nct translaia Latin trzie a fost deosebit, cea mai rspndit fiind Garga. Prezena Gherga sub forma Garga a fost n poziia frunta a primei civilizaii din lume, cu reverberaii pn n prezent.

Primul milion de oameni a trit pe glob doar dup Potop (nainte de acela populaia era mult mai redus), nodul Pamirului fiind centrul de difuziune uman aprut, loc unde s-a dovedit producerea mutaiei genetice pentru actualul neam Gherga. Primele civilizri din lume - Indian, Sumerian, Egiptean / n paralel cu cultura European i n ordinea vechimii lor de la rsrit la apus - aa cum se poate vedea pe harta urmtoare, realizat de antropologul Canadian Arthur Custance, n-au fost altfel dect Hamite, de exemplu cu prezena Gherga ca Gherghe-seu (unul dintre nepoii lui Ham, fiul lui Noe), ncepnd cu Pa-mir: din Ca-mir / n N Indiei, prin Su-mer / n Mesopotamia, pn la Nar-mer / n Egipt, terminaiile denumirilor (mir, mer) referindu-se la zone, respectiv oameni; parcursul i altor grupuri genetice umane a fost prin nodul Pamirului (de exemplu majoritatea Europenilor), acolo Gherghistan - respectiv actualul Hindu Ku din SV Pamirului, geografic calculat drept centrul populaiei lumii / la cea mai apropiat distan medie de oricine pe glob - fiind esenial pentru Gherga.

Primele civilizri din lume

200

De altfel, Biblia a relatat la nceputul capitolului 11 din Facerea ce s-a ntmplat dup Potop: 1. n vremea aceea era n tot pmntul o singur limb i un singur grai la toi. 2. Purceznd de la rsrit, oamenii au gsit n ara Senaar un es i au desclecat acolo (Senaar / inear era Sumerul, oamenii ajuni de la rsrit acolo fiind cei din Asia Central, adic dintre S Siberiei i N Indiei); ambele micri relatate biblic ale vechilor oameni au fost confirmate i de alte surse: ndeosebi genetic i istoric cea ante-diluvian (spre rsrit de Eden), ndeosebi istoric i lingvistic cea post-diluvian (dinspre rsrit n Sumer). E de remarcat apariia cumva spontan a civilizaiilor Sumerian i Egiptean, ce au fost oarecum fr copilrie, brusc avnd un nivel istoric superior; de altfel, hrile faraonilor ncepeau cu India, unde aveau prima sfragid (respectiv cvartalul nsemnnd diviziunea cadastral). n 2006, Dr. Joye Pugh s-a referit i ea la Ham (numit Hermes n Sumerian i Greac, de unde a derivat hermenautica, adic metodologia filozofic de nelegere a textelor, inteligentul Hermes - partenerul erotic al frumoasei Afrodita - fiind mesagerul dintre zei i oameni, ca interpret al ordinelor, nrudit cu gemenii Gherghii Artemis i Apollo): Ham / Hermes n Sumer - bazat pe Tbliele de Smarald - afirma despre existen c la nceput spiritul exista n natur i a ieit din ntuneric, cnd totul era confuz i obscur, nainte ca verbul s anime totul, predicnd faptul c omul poate fi ca Dumnezeu i Pmntul poate fi ca Paradisul, pretinznd c poate crea Raiul pe Pmnt (prin descendenii si, ntre care a fost atestat Gherga, s-a propagat cunoaterea vechilor tiine sacre, fiind propovduit transcenderea materiei spre nemurire); amplificnd imaginaia prin utilizarea practicii alchimiste de a iniia schimbri - devenind astfel creator - ca printe al tuturor tiinelor i inventatorul hieroglifelor, Ham / Hermes, notat i Thot de ctre Egipteni, ca tatl ce tia tot, a explicat conductorilor acelora puterea minii, prin tehnica deschiderii, sub coroana de pe cap, a celui de-al treilea ochi, numit Lumina lui Osiris de ctre Egipteni, stimulnd epifiza cu vibraii provocate, n secvenele sunetelor ritualice, de cei care distribuiau pulberea alb a pietrei filozofale pentru legtura cu divinul, rezultnd simptome inclusiv ca acelea expresiv exprimate de femei prin dansul din buric (epifiza / glanda pineal - punctul de plecare pentru construirea embrionului n pntecul mamei - amplasat n centrul geometric al creierului, n spatele ochilor, la jonciunea cu ira spinrii, funcionnd ntr-o armonie direct cu hipotalamusul ce coordoneaz reaciile legate de sete, foame i ceasul biologic, e cea ce creaz halucinaii, viziuni ori comaruri prin neurotransmitori, producnd serotonina diurn i melatonina nocturn, astfel inducnd stri de la exaltare la linite, controlnd i ciclul somnului, avnd denumirea Indian Ochiul lui iva).

iva Melatonina - un antioxidant important - este dumanul btrneii; scderea nivelului su reprezint un semnal de mbtrnire, cci protejeaz epifiza, normal restaurnd ritmurile hormonale tinere. Prezena melatoninei ntrzie deteriorarea organismului (redresnd inclusiv strile depresive), sincroniznd hormonii i sistemul imunitar, prevenind bolile cardiace i susinnd funcia sexual, n exces - se gsete n orz, ovz, orez, struguri, ceap, etc. chiar ntinerind persoanele; fiind un antioxidant mai puternic dect vitaminele, poate s ptrund n orice celul, avnd un mare potenial de distrugere a radicalilor liberi rspunztori de degenerarea / ruginirea corpului, refcnd, reparnd i rentinerind, ndeprtnd semnele mbtrnirii. Melatonina este stimulat de ntuneric i suprimat de lumin, nivelul su n snge avnd vrful noaptea; mpreun cu cellalt neurotransmitor, serotonina (a dinamismului, vioiciunii, de aciune, a crui lips - conform Institutului Chinez de tiine Biologice - duce la homosexualitate) ajut relaxarea printr-un somn odihnitor, de refacere. Vechile mrturii despre Hiperboreii sosii n

201

Europa din Asia - printre care au fost Gherganii - c erau fericii, scutii de boli i mereu tineri, corespundeau de fapt profilului lor de practicani ai stimulrii ochiului din centrul capului, adic a glandei pineale, productoarea melatoninei (prin tot felul de exerciii specifice orientale - tipice N Indiei - ca somn sntos / restructurant, Yoga, masaj, etc). E de observat c soia lui iva, printele Yoga, a fost negresa Kla / Kali - care tia adevrul existenei, ajungnd venerat ca zeia timpului i a schimbrii, respectiv Marea Mam - analoaga sa n apus, ndeosebi n ceea ce a devenit lumea Greac, fiind Gorgona (mprtind caracteristici la ncheierea ciclului vieii ca nemurirea i moartea, liberarea i robia, etc).

Kali Din mare vechime oamenii se simeau solidari cu ritmurile cosmice, descoperindu-se determinai i de micrile corpurilor cereti, interpretnd c i pot depi destinul prin moral - cei care reueau fiind divinizai aprnd ritualuri de iniiere, sacru articulate n jurul misterelor vieii i morii (prin ceremonii nocturne specifice, pentru pstrarea secretelor): puterea cunoaterii ducea la stpnirea naturii. De altfel, Grecilor Antici le-a rmas n memorie primul rege Trac ca Hamos / Haem, fiul lui Boreas.

Smarald Hamit E de tiut c printele chimiei Gheber / Jabir, unul dintre urmaii Magilor Ghebri / Gherbi, respectiv Gherga, influenat n carier de tatl su farmacist i dasclul su Arab din familia profetului Mahomed, nscut n 721 la Tus 36,27 lat. N, 59,34 long. E / Iran i decedat n 815 la Kufa 32,02 lat. N, 44,24 long. E / Irak, alchimistul califului Harun al Raid (care a domnit n 786 - 809, n timpul aceluia fiind scris antologia 1001 de nopi), cel care a subliniat necesitatea tiinific a experimentului n chimie, a descoperit procese ca distilarea i cristalizarea ori acizi ca apa regal, cel azotic, citric, clorhidric, etc., importana primordial dintre elemente acordnd-o mercurului / adic singurului metal lichid din natur, a fost scriitorul celor mai multe cri despre Tbliele de Smarald / Smaragd - concepiile sale meninndu-se pe liniile trasate de Hermes - n plus el enunnd celebra teorie a echilibrului n natur i a rectificat unele lucrri ale lui Pitagora, Socrate, Platon, Aristotel, .a.; foarte straniu, utiliznd deliberat mijloace steganografice / ca simboluri ciudate i un cod ascuns, savantul Gheber a investigat n Cartea pietrelor (nu toate lucrrile lui au fost deocamdat descifrate) crearea artificial a vieii - inclusiv uman - n condiii de

202

laborator, sub controlul direct al Creatorului. Civilizaia Ghaggar utiliza n mileniul IV .C. - conform lucrrii Civilizaii disprute coordonat de Britanicul Andrew Kerr n 2002 - scrierea de la dreapta la stnga, cu sute de simboluri i msura timpul prin numratul nopilor, nu a zilelor / de pild zilnic fiind noapte dup noapte (noaptea era considerat nceputul tuturor lucrurilor, ntunericul ei favoriznd fuziunea fiinei umane cu elementele naturii): Negustorii fceau comer cu alte orae din Valea Indului i - potrivit textelor vechi din Mesopotamia - cu locuri mai ndeprtate, precum Sumerul (n Irakul modern); negustorii aparinnd acestei civilizaii au nfiinat comuniti comerciale n oraele Sumeriene iar fildeul, aurul, carneolul (calcedonie roie de culoarea sngelui, considerat piatra vieii) i mrgelele de agat, lemnul i alte mrfuri ale zonei au ocupat un loc important n importurile Sumerienilor. n N Indiei, prosperitatea Civilizaiei Ghargar / Ghaggar nu se baza pe superioritate militar, cci populaia era panic, ci pe rafinament intelectual, venernd suprema Zei Mam, tiut ca Nordic; a existat n aa-zisa perioad vedic (pn la nceputul mileniului II .C., cnd prin mutarea spre rsrit, n Bazinul Gange, s-a ajuns la aa-zisa perioad arian), acoperind Bazinul Ghaggar pn la secarea fluviului Ghaggar, pe un teritoriu ce azi e mprit de rsritul Iranului, Afgani-stan, Paki-stan i NV Indiei.

Paleogeografii au stabilit c n mileniul III .C. - datorit continurii micrilor tectonice de mpingere a plcii Indiei n cea a Asiei - s-a ntmplat secarea Ghaggar, apele ce-l alimentau din Himalaia / Ghoorka fiind redirecionate spre cele 2 fluvii din N Indiei ce sunt acum - Ind i Gange - pe cursul vechi mai existnd doar cteodat ap, datorit musonilor (secarea marelui fluviu Ghaggar provocnd declinul serios al productivitii agricole n fostul su Bazin / i n prezent din cauza diminurii apelor freatice puurile din N Indiei trebuind adncite constant); n Himalaia / Ghoorka, ce ncepe n Tibet, sursa fluviilor din N Indiei - Muntele Meru / Kailas 31,40 lat. N, 81,18 long. E, nsemnnd cristal n Sanscrit, cu numele local Tise - avnd 6638 metri altitudine, este locul sacru pentru toate religiile regiunii: ultima destinaie a sufletelor, centrul spiritual al lumii, tiut drept Muntele Svasticii sau slaul puternicului Rudra (puritatea paradisiac unde divinitatea era vegheat de Adunarea Gana, format din paznici nspimnttori, de care puteau trece doar eroii - adic aceia care se puteau autocontrola i i nvingeau teama - Ganea fiind gardianul intrrii la Durga / Gauri, femeia lui Rudra, care era recunoscut drept Marea Zei, fiica Himalaiei / Ghoorka. Prima oar cnd Rudra a vrut s intre peste ea, Ganea a refuzat s-l admit, ba chiar a avut ndrzneala s i se opun cu fora, Rudra cernd atunci ajutorul lui Vinu, mpreun reuind s-l nfrng pe Ganea, ceea ce a provocat furia femeii, care a nceput s se lupte cu Rudra - pacea intervenit ntre ei n final determinnd aprecierea bravurii lui Ganea prin desemnarea lui drept conductorul Adunrii Gana).

Durga

203

Strlucitorul Rudra - vzut ca o for pozitiv a Universului, deoarece pentru hindui distrugerea este urmarea fireasc a creaiei i de aceea a fost poreclit iva, adic Bunul, tiut ca venit din Siberia - a fost cel care a introdus Yoga printre oameni; nu s-au fcut escaladri (la fel cum n-au fost pe Muntele Zeiei Ghankar / Ghangkhar 28,03 lat. N, 90,27 long. E din Bhutan) i nici n prezent nu se acord permise de crare pe uriaul Munte Sacru, la poalele cruia s-a dezvoltat Ghaggar, prima civilizaie din lume, mreia simetric a sa n cele 4 zri, cu perspectiv piramidal i alb - datorit zpezii permanente - impresionnd puternic pe cei de pe malurile marilor lacuri de la baz.

Muntele Sacru de pe acoperiul lumii Muntele Sacru era adesea reprezentat piramidal, cu terase i cele 4 faete orientate spre punctele cardinale (modelul su - dup cum aprecia i lingvistul Pierre Gordon - a dus la apariia piramidelor i ziguratelor). Mer era cuvntul vechilor Egipteni pentru muntele de piatr al piramidei: hieroglifa Egiptean ce desemneaz axul lumii e un fel de piramid abrupt; numele acelei hieroglife este Mer (aezat de obicei sub hieroglifa Kaf / securea Egiptean, desemneaz polul i deci un munte polar, numit de musulmani Muntele Gf). n mai multe mituri Egiptene, creatorul - pentru a plmdi lumea - s-a aezat pe muntele primordial sub forma unei psri enorme (oim sau ibis); numele oimului derivat din rdcina K-R-O (cel-de-sus) a fost verbalizat Horus: fiul lui Isis cu Osiris. n 2003, Enciclopedia ocultismului i parapsihologiei de Lewis Spence a prezentat vrful Muntelui Meru ca un cmp circular nconjurat de movile, denumit Ida-Vratta: Cercul Idei (e de remarcat c Troia era dominat n V Anatoliei de Masivul Sfnt al Idei, tiut drept Gargaros - ntreaga regiune acolo fiind populat de Ghergarii ntemeietori ai civilizaiei - piscul avnd un cerc ancestral de pietre aranjate nadins pentru sacralitatea locului); n N Indiei, Ida a fost mama oamenilor de pe cele 7 ruri, Ida n Anatolia fiind diminutivul Marii Mame (cea denumit de prima civilizaie European - centrat n Banat - drept Ghirghe: Zeia Pmntului avea aceeai denumire din Bazinul Ghargar pn n Banat, de la Ida n Munii Ghoorka / N Indiei i pe Masivul Anatolian Gargaros, la Ghirghe n regiunea European unde acum Gherga-nii sunt cei mai numeroi din lume). Muntele s-a regsit simbolic i n tumul / Gorgan - movila de piatr - tabloul su fiind la mai multe niveluri dect cel fizic, cptnd nelesuri pn n subcontientul uman (chiar i ascensiunea febril a unui alpinist ascunde misterul profund al escaladrii limitrilor i al cutrii unei realiti ultime): muntele e metafora vieii prin simpla-i existen static, fiind pasul spre supra-uman; odat atingnd nlimile existenei spirituale, renaterea poate avea loc doar prin sacrificiul suprem - jertf - sau moartea iniiatic (prin coborrea n peter ori drumul spre cellalt trm, de unde iniiatul se ntoarce n lume fiind nscut a doua oar de mama universal primordial). Somnul Garga naintea rspndirii practicii Yoga erau tiute 3 stri ale sufletului: veghea, somnul cu vise i somnul profund. Este o observaie comun c un somn bun remonteaz; lipsa lui duce la pierderea concentrrii i slbirea vigorii fizice, explicaia fiind c organismul se dezorganizeaz n funcii deoarece undele cerebrale din timpul perioadei de somn - aflate atunci n activitatea energetic pe joas frecven la puterea cea mai ampl - nu mai rezoneaz adecvat cu radiaia Pmntului. Encefalogramele au msurat comportamentele n timpul dormitului, visele alternnd cu somnul lent, ele fiind n faze mai scurte dect somnul profund. Odat cu naintarea n vrst

204

parametrii fluxului undelor cerebrale n timpul somnului slbesc, ancestral btrnilor fiindu-le recomandat ca momentele de odihn i n special cele de somn s le petreac n preajma tinerilor (explicaia - acum considerat modern dar cel puin intuitiv tiut din cele mai vechi timpuri, bazat i pe experiene - fiind c aceia, avnd o emisie cerebral mai intens, ajutau indirect i pe cei n vrst din apropierea lor, n procesul de recuperare energetic), de unde a rezultat obiceiul de culcare mpreun / mai grozav dect solitar; vechii Greci au considerat somnul ca fratele morii. n 1980, Societatea Teozofic American (teozofie nseamn inteligen divin) a publicat lucrarea Germanului Gustave Zorn despre studiul ancestral Garga din N Indiei asupra somnului, cu reguli valabile celor care se pregtesc pentru aceasta la cmpie, nu n muni: prima dat, ntins pe partea dreapt, omul respir de 16 ori, se ntoarce pe cealalt parte pentru un numr dublu de respiraii iar apoi poate dormi n orice poziie. Mai mult, omul nu trebuie s doarm sub cerul liber, direct pe pmnt, sub un copac izolat, la o intersecie ori pe un aternut de ln sau mtase; de asemenea, omul n-are voie s doarm gol, n haine transpirate ori cu picioarele ude. Dormitul pe spate, mai ales ziua, nu e recomandat, ci noaptea: pe ntuneric, sub vegherea Lunii; noaptea de altfel este foarte apreciat cultural dintotdeauna att pentru somn bun ct i ca sfetnic bun, creierul funcionnd diferit n timpul dormitului. Poziionarea corpului fa de magnetismul universal este pe direcia S - N (orientarea capului spre V ducnd la anxietate); acestea toate sunt interpretate prin valorificarea energiei care vine dinspre E spre V. Ideea memoriei universale interactive coninnd tot ce s-a ntmplat vreodat (numit i Cartea Vieii, menionat de exemplu n Biblie, Ieirea / Exodul 32:32, Psalmi 68:32, etc.) fcea parte din cultura strveche din Bazinul Ghaggar i mistic era legat de Tblia Destinelor din Sumer ori de Tbliele Mrturiei din Egipt utilizate de Ham, bunicul Gherga-nilor, ulterioarele ncercri rezonatoare de accesare aprnd prin vise, ale clar-vztorilor prin metodele lor - precogniia fiind prevederea unui eveniment specific, premoniia referindu-se la sentimente despre fapte ce urmeaz - .a., puterea cunoaterii fiind divizat: una nsemnnd a tii ce a fost iar alta a tii ce va fi (nsumate putnd fi tiute doar de divinitatea suprem). Concepia fa de prima stare a sufletului (c veghea e nrudit cu visul) se datora observaiei c o veghe a veritabilului sine propriu nu are loc deoarece precum visul, aa i veghea reflect o amgire / iluzie, numit Maya n India: percepiile n starea de veghe, tot ca i cele din timpul visului, nu exist nicieri altundeva dect n mintea celui aflat n stare de veghe, cci aa cum realitatea visului e dezminit prin trezire tot aa - invers - i realitatea veghii e dezminit prin faptul c nceteaz n vis. Concepia fa de a doua stare a sufletului (somnul cu vise) se baza pe observaia c omul are mreaa funcie a creatorului, n vis putnd cutreiera oriunde i oricum, manifestndu-i contiina individual, spre deosebire de urmtoarea stare a sufletului, cea a somnului profund, cnd e fr; n vechime se credea c visul era cel mai bun trm pentru ntlnirea zeilor. Concepia fa de a treia stare (somnul profund) era ca fiind trecerea n stadiul fr contiin individual, manifestndu-se unirea temporar cu forma esenial etern - ce are contradiciile rezolvate - cci atunci este att neatingere de ru, ct i neatingere de bine: o beatitudine incontient. Concepia fa de a patra stare a sufletului (atins prin Yoga) ca suprem - fiind mai presus dect somnul profund, deoarece la trezirea din somnul profund nu se pstreaz amintirea - se baza pe beatitudinea cu meninerea contiinei individuale de veghe; triumful asupra oboselii fizice de a nu dormi era apreciat ca o dovad de putere, nsemnnd prezena n lumea spiritului (de pild, Isus ncontinuu cerea discipolilor s vegheze).

tiinific, se cunoate c activitile cerebrale se mpart dup frecvenele de vibraie ale energiei folosite de cortex - adic din straturile de neuroni aflai n creier - avnd funcii precise pentru activitile persoanelor, concrete / analitice coordonate de emisfera stng a intelectului sau creative / abstracte coordonate de emisfera dreapt a emoiilor, ncepnd de la energia joas, pn la 4 Heri (sub 0,5 Heri, din punct de vedere medical, creierul e declarat mort) ce e n timpul somnului profund, fr vise, cnd nu este posibil contientizarea dimensiunilor fizice, aa cum se ntmpl la bebelui ori n anestezie total. Energia dintre 4 i 8 Heri este emis de undele cerebrale n somnul cu vise, n stare de hipnoz ori drogare - fiind invocat de pild de amani - cuprinznd i rezonarea cu frecvena general a Pmntului, de 7,83 Heri (a radiaiei Schumann). Energia dintre 8 i 12 Heri este n relaxarea

205

folosit prin tehnicile de meditaie, adic extinderea spre mintea vast dominat de energia universal, fiind starea subcontientului activ. Energia dintre 12 i 16 Heri este specific strii de veghe, cnd toate instinctele umane sunt potenate. Energia dintre 16 i 32 Heri implic un mare consum, pe acele frecvene intervenind strile tensionate ca acelea din calamiti ori lupte, ntlnindu-se suferina. Energia dintre 33 i 35 Heri este caracteristic iluminrilor, intuiiei, contiinei extinse ori crizelor. Energia nalt, cu frecvena de peste 35 Heri, implic revelaii brute i triri spirituale extrem de mari, de realizare a sinelui, cnd ncepe Yoga: cunoaterea puterii divine att din interior, ct i din exterior / a Marii Mame (sursa - dup cum a fost denumit de esotericul Romn Oreste Teodorescu). Yoga

India este ara filozofiei. n nici o parte a lumii Antice nu s-a dedicat atta timp meditaiei i nicieri - n afara Greciei - n-au aprut attea sisteme filozofice (cu finalitate teologic): armonia universal, integrarea omului n ritmul cosmic, salvarea lui, gsirea cilor spre mntuire, spre pace, spre perfeciune, spre absolut. ntre principalele mecanisme au fost cronologic doctrinele vedic, hindus i budist (prima doctrin, din Epoca Pietrei, pornea de la Sanscritul a vedea - cu nelesul de cunoatere c tot ce se vede e consecina a ceea ce nu se vede - iar Triada divin clasic hindus, reprezentat de Gayatri / Gaia la Greci = Mama Vedelor, consta din stlpul Universului zeul Brahma, care afirma c nemurirea se datora svririi sacrificiilor pe altarul focului, pstrtorul Vinu i purul Rudra / iva, personificarea distrugerii, budismul fiind doctrina de cea mai recent factur, aprut n secolul V .C.).

Sfnta Treime hindus: Brahma - Vinu - Rudra / iva Locuitorii Vii Indului au fost numii hindui de ctre Persani - rmai denumii aa i de ctre musulmani, nsemnnd ceea ce fac Indienii - perspectiva fiind religioas, nu etnic: aa cum ulterior cretini au devenit multe etnii iar musulmani nu-s doar Arabii, ci i alii convertii la islam (e de tiut c personalizarea

206

diverselor alctuiri ale universului fcea parte din concepia animist regsit ntr-o multitudine de viziuni IndoEuropene, constnd n apropierea succesiv i configurarea specific a realitii exterioare n funcie de orizontul uman arhaic). India a influenat cultural globul, ca de exemplu prin fabulele sale evident a fcut-o asupra culegerii 1001 de nopi a Arabilor sau cum prestigiosul istoric al religiilor Mircea Eliade (care n perioada interbelic a trit 3 ani acolo, fiind doctor n Yoga) a subliniat c a fcut-o prin Yoga - practicat n Bazinul Ghaggar / Valea Indului dinainte de mijlocul mileniului IV .C. - dup cum se observ n sculptura de acolo nfind poziia de meditaie purtnd o parur cu coarne cci patrona fertilitatea / iar iniierea Garga de atunci i-a ctigat faim prin vaste lucrri, de exemplu de Yoga regal / clasic, Ghergarii din N Indiei fiind autorii unor manuscrise Antice despre aa ceva, rmase pn azi oficial n practica Yoga:

Rudra n poziia de meditaie Yoga Yoga (nsemnnd n Sanscrit tiin - a cosmosului uman - i neleas literar ca legtura cu divinul) aparine paradigmei materne, avnd ca principiu de fcut exact contrariul naturii umane: interiorizare, desolidarizare i eliberare. Yoga este o combinare filozofic ntre exerciii i meditaie ca o cale spre auto-cunoatere; este un mijloc de desvrire att fizic, precum i spiritual. elul este atingerea unei stri de contiin perfect; Yoga se strduie prin mijloace artificiale spre fenomenul contemplaiei (cum ar fi de pild n estetic bucuria simit privind frumosul din natur, art, etc.) bazndu-se pe uitarea de sine a propriei individualiti, prin contopirea obiectului cu subiectul. Perfeciunea Yoga este o eliberare de toat suferina lumeasc i de cercul naterilor i al morilor, o stare n care gndurile nceteaz i apare experiena unirii beatifice cu divinul. Practicarea concentraiei este pentru aducerea contiinei ntr-un singur punct. Contiena este concentrat - prin tehnici individuale ori asistate - pe un punct subtil al senzaiei (cum ar fi poziii ale corpului ce influeneaz oxigenarea cortexului, pe suflul care intr i iese din nri, etc). Concentraia susinut pe un singur punct conduce, treptat, la meditaie, n care facultile interioare sunt capabile s se extind i s se identifice cu ceva vast; prin Yoga, starea de fericire ca n somnul profund nu intervine ca n acela incontient, ci n continuitatea contiinei. Practicanii meditaiei anun sentimente de pace, bucurie i uniune; obiectul meditaiei e asupra unei caliti precum pacea, pe centrul inimii, al treilea ochi (atotvztor - nsemnat pe frunte n trecut cu cenua balegii cornutelor pentru a facilita intrarea n legtur cu divinul, obicei pstrat pn n prezent mai ales de hindui, cu punct rou - preoii ortodoci doar i miruie acolo pe cretini) iar unii pot medita la absolut / asupra vidului, fr nici o form a calitilor.

Hindus

207

Yoghinii mai pretind i c exist unele sunete care, pronunate ntr-un anumit fel i dintr-o anumit poziie, moduleaz respiraia, astfel nct s se racordeze pe o anumit energie cosmic, devenind ca antene capabile de recepie. Al treilea ochi / glanda pineal - denumit astfel dup forma sa ca un con de pin - are ca suport osul aflat la baza irei spinrii / coloanei vertebrale (considerat os sacru fiindc arde cel mai greu la incinerarea corpului), ce e n form de spiral, aprnd ca un arpe ncolcit; e de tiut c practica incinerrii a aprut din credina hindus c astfel la rposai se grbea detaarea / eliberarea sufletului de corp: era purificarea prin foc, practicat din Epoca Pietrei. Contientizarea pe care o oferea al treilea ochi era o cunoatere subtil, rezervat numai celor nzestrai divin cu un nalt grad de puritate i sfinenie. Abstracta spiral i ulterior mai populara finee a arpelui au fost mult apreciate n vechea simbolistic, fiind prezente n lume la marii iniiai. Hinduii ineau prul coafat ca un con, des aveau un arpe ncolcit n jurul gtului i i desenau cel de-al treilea ochi n mijlocul frunii; Sumerienii deseori erau reprezentai innd n mn sau avnd n vrful sceptrului cte un con iar mtile vechilor Egipteni adeseori aveau plasate pe ele cte un arpe. Prin Upaniadele Yoghine, Francezul Jean Varenne n 1971 a explicat c energia ce zace la baza coloanei vertebrale a omului prin practicile Yoga urc pe canalul energetic ca o erpoaic (n Sanscrit arpele e de gen feminin, sufletul omului - ca o parte din Duhul Suprem / brahman - fiind de gen masculin, simbolizat de iva; nsuirea energiei de ctre practicantul Yoga simbolizeaz unirea cu zeia Grgadi / Durga iar unirea cu divinitatea l face brahman). Trezirea glandei pineale se fcea numai dup ce nu mai era bombardat de fotonii trimii la ochi, deci n prezena ntunericului, ritualurile de aceea avnd loc mai ales noaptea; n absena luminii, n jurul ochiului spiritual / al minii se formeaz un scut electromagnetic cu rolul de a izola glanda de radiaiile exterioare, scopul fiind recepionarea informaiilor din timp i spaiu (de aceea acolo este i cea mai mare concentraie de snge din corp, pentru c e nevoie de mult energie, activitatea hormonal mrit permind percepia mai bun a undelor). E de tiut c halucinaiile - datorit secretrii melatoninei de ctre gland - apar n stare de veghe mai ales n cazul lipsei de somn sau la schizofrenici (profilul genetic Gherga fiind sensibil la aa ceva). n vechime, oamenii care i-au trezit centrul energetic al cunoaterii - localizat n glanda pineal - impuneau respect i i ataau simboluri ce le purtau pentru ca s-i arate superioritatea (ntre acestea fiind podoabe ce le atrnau pe frunte, tiare cu coarne de consacrare pentru captarea emanaiilor de energie ori simplu colorndu-i ntre sprncene cel de-al treilea ochi). Savanii au demonstrat c ADN-ul emite lumin, cu meniunea c exist o deosebire ntre lumina material / fizic i lumina interioar: lumina e substana eternitii; de altfel, Biblia de la nceput anun c nti pmntul era netocmit i gol, ntuneric era deasupra adncului, n al treilea verset fiind i a zis Dumnezeu: S fie lumin! i a fost lumin.

Spiral Indian Upaniada Chandogya a consemnat: Aa cum cineva nu gsete o comoar ascuns dac nu cunoate locul, dei trece mereu peste ea, tot aa creaturile nu gsesc lumea sufletului, dei intr n ea zi de zi prin somn profund; cci oamenii sunt abtui din cale de neadevr. Concepia veche despre om era sub forma unei Triade: persoan - efemer, ntrupat, guvernat de contient - fiin (cu eterna energie guvernat de incontient) i suflet: domeniul astralului, guvernat de subcontientul al treilea ochi, situat ntre sprncene. Upaniadele au fost textele de iniiere n nvturile secrete ale brahmanilor - concentrndu-se pe legturile dintre suflet i energie - constituind partea de ncheiere a Vedelor i reprezentnd pentru hindui ceea ce la cretini Noul Testament este fa de Vechiul Testament (au fost scrise de nvtori denumii guru, ele nsemnnd a edea alturi, precum stteau maetrii

208

lng ucenici); n trecut, nvturile profunde erau tinuite, analogii fiind de pild i la Pitagora ce a pretins de la discipolii si tcerea mistic, Platon care dezaproba arta scrisului, Gei (care n-au prea lsat ceva scris) ori Isus, care vorbea n parabole. Profesorul David Hughes a evideniat c n literatura vedic sunt 108 upaniade principale, dintre care Garga Upaniad este cel mai important text (prere mprtit i de Bhaktivedanta Swami 1896 1977, fondatorul Micrii Hare Krina). n executarea Yoga prin poziia lotusului, Garga a revelat c locaul divin este n univers deasupra tuturor, scopul vieii omului fiind nelegerea misterului vieii, textul Garga Upaniad preciznd c aceia care eueaz n utilizarea formei umane pentru aa scop sunt mizerabili. Garga i-a spus soiei sale: Draga mea, totul este sub controlul divin suprem. Chiar soarele i luna ori Brahma i Indra sunt sub acel control suprem. ncercrile aa-numiilor nvai / savani de a se elibera de sub legile naturii sunt inutile. Garga a mprit oamenii n 2 categorii: brahmanii i mizerabilii; el a afirmat c aceia care au murit dup ce au ajuns brahmani au avut o via de succes iar ceilali au trit ca nite animale. Garga a afirmat: Cel care i prsete corpul dup ce afl ce e, este un brahman; n acelai text, Garga a mai menionat: Toi sunt datori cu o moarte, ns cel care moare dup ce nelege tiina divin, acela e perfect; este un brahman. n urm cu 2 milenii, Strabon n Geografia XV 1:59 a consemnat: Brahmanii poart foarte multe discuii despre moarte. Cci, dup socotina lor, viaa de aici (de pe pmnt) este un fel de punct culminant al dezvoltrii nou-nscuilor iar moartea este naterea la viaa cea adevrat i fericit pentru filozofi. De aceea ei se pregtesc de moarte prin foarte multe exerciii. Bhagavata Purana (considerat a cincea carte vedic - dup cele 4 cri canonice - ce a abordat Yoga de la nceput) n partea despre Dinastiile Indiei 9:21 a scris c urmaii direci ai brahmanului Garga au ntemeiat ceea ce e acum capitala Indiei, New Delhi 28,36 lat. N, 77,12 long. E: Grgya a fost nepotul lui Garga. Dei a fost guvernator, din el s-a tras o generaie de brahmani. Nepoii acelora erau att guvernatori, ct i brahmani. Hasti, unul dintre descendenii Garga, a nfiinat oraul Hastinpura (azi New Delhi). Acum Gurgaon 28,47 lat. N, 77,03 long. E - odinioar o zon agricol linitit - este cel mai important centru industrial i de servicii din N rii, suburbie Sudic a capitalei Indiei (din acea parte s-a dezvoltat treptat metropola, spre N).

Capitala Indiei Exist o cale Yoga potrivit pentru fiecare i deloc complicat, n mileniul IV .C. Krina (finul i discipolul lui Garga) definind-o n Bhagavad Gita / Cntecul Preafericitului extrem de succint: Yoga nseamn miestrie n aciune.

209

Legturile tlpilor cu organele Practica Antic a hipnozei era legat de Yoga, asemntor cu legarea acupuncturii de presopunctur, a legrii astrologiei de astronomie, a oracolelor de interpretarea viselor (bazate nu pe imagini din trecut, ci ca prevederi), a gndirii telepatice i fenomenului deja vzut, a aranjrii spaiale funcie de fluxul energiilor pozitive i negative, etc. Consumul de droguri (mac, opiu, morfin, cnep, hai, ciuperci, .a.) era ceva obinuit din cele mai vechi timpuri - cu scop afrodisiac, al dobndirii efectelor halucinogene pentru intrarea facil n trans i trecerea n alt realitate, calmrii durerilor, etc. - distorsiunile utilizrii determinnd modificarea chiar emoionant a capacitilor fizice i intelectuale, cu diferite percepii ale imaginilor i sunetelor / supradoza putnd duce la com sau deces; pn n Vest se tia ceea ce utilizau amanii Siberieni, inclusiv c nectarul divin, al nemuritorilor (prin pierderea sensului timpului), era ambrozia: o butur bazat pe hidromelul existent n Bazinul Ghaggar de la sfritul mileniului VIII .C., circulnd pe cile chihlimbarului / rinii din EurAsia, numite de Greci ca Drumurile lui Hercule. Cercetrile / studiile i experienele au demonstrat c persoanele care recurg la edine de meditaie au o putere mai mare de concentrare i o mai bun vitez de reacie (prin aceast form de antrenament mental se pot realiza cu o mai mare uurin exerciii care suscit intelectul / persoanele fiind mai ferite de erori i mai capabile s se concentreze fr a se lsa perturbate de ceea ce se ntmpl n jur). Ghicitul n palm Dr. Elena Armenescu n 2003 afirma: Instinctiv, cnd mama i mngie copilul de fapt direcioneaz mai mult sau mai puin contient, energie. Din cele mai vechi timpuri s-a observat vindecarea unor boli prin atingerea cu mna de ctre unii iniiai, venerai pentru aceasta ca sfini, fiind persoane cu har pentru armonizarea energetic; mai recent, n istorie au consemnat asemenea mrturii papirusurile egiptene, Biblia, documentele romane, etc. De altfel, clar-vztorii sunt cei care simt aura corpurilor: biocmpurile (ilustrate de exemplu n picturile religioase, cu mult naintea existenei vreunor aparate de detecie). Oriental antic, corpul era conceput ca un ntreg material, energetic i spiritual, bolile fiind considerate blocaje energetice, vindecrile obinuindu-se a se realiza n locaurile de cult sanctuare, temple, etc. - cnd ceremoniile deseori includeau i pase (energetice, cu minile); interferenele biocmpurilor celor n suferin cu ale mntuitorilor - bazndu-se pe ncredere - sau doar a celor sntoi a dus la revelaii ca iluminri ori alte fenomene asociate. Minile condiioneaz aproape toate activitile, viznd un transfer energetic, palmele plasate n extremiti fiind ca nite ferestre energetice la capetele meridianelor corpului (utilizate de pild n chip de salut, frecarea minilor de ctre negustori, la pusul minilor n ritualuri, etc.); legtura magic dintre divin i fizic prin intermediul minilor a fost prelungit cteodat printr-un obiect ca baghet, sceptru, etc. Palma a fost primul simbol artistic al oamenilor (cele mai vechi picturi rupestre pstrate - de exemplu reflect aceasta). Ghicitul n palm a fost inventat n N Indian de ctre Garga n mileniul IV .C. - cu liniile i munii respectivi - colabornd cu astrologul Narada (care l-a indicat n Sutra sa pe Garga ca mare nvtor), rspndindu-se apoi de la ei pe tot globul. (Chiromania studiaz capacitile, calitile, defectele i evoluia omului prin interpretarea formelor i semnelor aflate n palm).

210

Ghicitul n palm Chiromania este legat de presopunctur. Palmele conin pe ele harta ntregului organism; fiecare organ sau sistem are n palm un punct care i corespunde. Stimularea acestor puncte printr-o presiune blnd exercitat cu vrful degetului are un efect benefic asupra strii de sntate a organelor sau sistemelor respective. Masajul palmelor este un procedeu derivat dintr-o metod curativ foarte veche, ct se poate de tiinific; cel mai mare avantaj al su este c poate fi aplicat n orice mprejurare - n orice moment - iar tehnica poate fi nsuit cu uurin de ctre oricine interesat, cel mai important fiind c e lipsit de efecte secundare. Degetul mare este cel ntotdeauna folosit la masaj. Punctele de presopunctur sunt: pe mna dreapt, degetul arttor corespunde braului stng iar inelarul braului drept; pe mna stng este exact invers - arttorul este braul drept iar inelarul este braul stng articulaiile dintre falangele degetelor corespund fiecare cte unei articulaii ale membrului superior; pornind dinspre vrful degetelor, punctele corespund ncheieturii minii, cotului i umerilor degetele mari corespund picioarelor - de exemplu cel mare de la mna dreapt corespunde piciorului stng; articulaia dinspre vrful degetului corespunde gleznei, cea din mijloc genunchiului iar cea dintre deget i mn oldului articulaia dinspre vrful degetului mijlociu corespunde capului, cea din mijlocul lui gtului iar cea dintre degetul mijlociu i mn toracelui degetele mici corespund organelor interne, n orientare opus fa de poziia acelora n corp (de pild degetul mic de la mna stng pentru ficat iar cel de la mna dreapt pentru inim) Aplicaiile sunt pentru dureri de gt, sughi, greuri, stare de oboseal, dureri de cap, de dini, de ceaf i umeri, mncrimi, rceal, dureri acute, fric i nervozitate, etc. corespunztoare punctelor gtului, sughiului, stomacului, energiei, analgeziei, dentar, spatelui, pielii, guturaiului, universal, inimii, .a. Automasajul - ca i masajul - constituie o practic strveche (din Epoca Pietrei), n scop terapeutic, ajuns i de plcere prin dezvoltarea sa cu tehnici dintre cele mai rafinate mai ales n Asia. Primul tratat medical din lume Preedintele Societii Asiatice, Britanicul William Jones, n 2 II 1786 - pe atunci India cuprindea n N Camirul i Tibetul iar n SE inclusiv Java / Indonezia - a fcut public observaia c primul tratat medical al hinduilor, din perioada vedic, a fost intitulat Chercca, adic Ghergga / Gherga (n vechea Latin deseori pentru G se utiliza C ori C dublu, el chiar afirmnd c n traducerile Indiene practica a fost similar); n Cercetri Asiatice, el a scris: n Camir, sunetul nazal e produs lng ceea ce este litera G pentru Britanici. O adugare a unei litere distincte lng G - ca Ga - e un mod nepotrivit de exprimare a sunetului nazal; astfel, n Sanscrit ca metod de distingere poate fi cel mult utilizat , ca de exemplu mn pentru gospodar. Litera C poate reprezenta diferite altele, ca de exemplu K - sau G - aspirat. Hinduii sunt de admirat pentru premierele lor - adoptate de toate naiunile civilizate - ca scala zecimal, jocul de ah, etc. Cea mai veche carte medical a lor este intitulat Chercca i se presupune c e o lucrare a lui iva (fiecare divinitate din Triada lor a lsat cel puin o compoziie sacr, atribuit cte unuia, ns n Camir nu mi-a fost n putere s procur lucrrile de istorie i de geografie). Scrierile lor

211

astronomice i matematice cred c nu vor mai fi timp ndelungat un secret. Sistemul filozofic, fundat pe conceptul atraciei, e denumit Yavana Achaiya, dup cel care a cltorit n Ionia (Pitagora a nvat aa): n Sanscrit, titlul unei lucrri de astronomie e Yavana Iatica, ceea ce nseamn pentru Ionieni. Cele mai vechi nume ale corpurilor cereti apar la Indieni, mprumutate de Arabi i Greci; proveniena lor este de la rasa ingenioas i ntreprinztoare din care au descins populaiile att ale Indiei, ct i ale Greciei. Dionis i-a descris, acele nume fiind de fapt ale lor, ale primilor savani care au observat micrile atrilor. Lucrarea medical Gherga, coninnd i cunotine de chirurgie - considerat creaia divin a lui Rudra - n acel timp exista pstrat n Camir, regiunea de la ntlnirea dintre India, China i Paki-stan, cu contur rou pe harta urmtoare (n care exist aezri ca Gargl 32,50 lat. N, 74,41 long. E, Gargar 33,24 lat. N, 73,35 long. E, Ghirgaon 30,02 lat. N, 80,11 long. E, Karka 34,27 lat. N, 73,32 long. E, Krka 34,42 lat. N, 73,54 long. E, etc.):

Tratatul Gherga a fcut parte din contribuia medical Ghergan la Civilizaia Ghaggar (i a lumii), denumirea Sanscrit a sa fiind Garga Sidhanta: nc o echivalen lingvistic Gherga = Garga. Terapiile alternative sunt de multe milenii, cunoaterea fiind n domenii ca demonologie / psihiatrie, imunologie, obstetric, oftalmologie, oto-rino-laringologie / nas-gt-urechi, pediatrie, terapie, toxicologie, medicina afrodisiacelor i tonifiantelor, etc.; de exemplu, n Bazinul Ghaggar n stomatologie pentru perforarea dinilor cariai - ca la Mehrgarh / azi n Paki-stan 29,12 lat. N, 67,40 long. E - nc din mileniul VII .C. se utiliza un instrument ca n imaginea urmtoare:

212

Prima coal de medicin din lume a fost nfiinat n Taxila 33,44 lat. N, 72,47 long. E / Paki-stan - ora ntemeiat de Bharata, fratele lui Rama, la sfritul mileniului VI .C. - unde se practica inclusiv chirurgia plastic, de pild reparnd nasurile, fr alt anestezie n afar de inhalarea de opiu i folosind paie pentru reconstruirea nrilor (tierea nasului, practicat de pild de Scii fa de dumani, era ulterior o infamie pentru musulmani i a fost pn n Evul Mediu executat de pild pretendenilor nenorocoi la domnia Romnilor). E de tiut c Bharata - particula Bha n Sanscrit sintetiznd sensul de strlucitor - a fost eponimul Indiei. Primii astronomi din lume: Garga n vechime, cugetrile au fost dominate de fapte reale, nu de imaginaie. Garga sunt recunoscui drept cei mai vechi / primii astronomi profesioniti nu numai din India, ci din lume (ludai printre altele ca mari astronomi i de uriaa epopee Mahatbharata / Mahat-Bharata, nsemnnd Mreaa Indie). n timpul vedic se tiau prin ciclurile brahmanice vechimile de miliarde de ani ale planetei Pmnt i ale vieii (probate tiinific doar recent); oamenii nelegeau foarte bine micrile corpurilor cereti - numite Sanscrit Graha - dezvoltnd metode matematice de observaie ale spaiului vizibil. De exemplu, astronomul senior Garga a fost preocupat de micarea cometelor n Saptar, adic Timpul celor 7 Ruri, ceea ce alii anterior lui n-au fcut, el explicnd i c datorit soarelui coada cometei se alungete, pe msura apropierii; Garga a descris i ruperea unei comete n 3 pri, fenomen - denumit de el Triira - ce l-a observat direct, deoarece s-a petrecut n timpul vieii sale, fiind martorul tragediei cderii bucilor n N Indiei, cnd aerul lipsea i cutremure au zguduit regiunea, atrgnd atenia ignoranilor fa de natura stelar i distructiv a aa ceva (dup urmnd o ploaie enorm), Ramayana completnd: Sute de meteori czur din cer. Un fum struitor i gros ca noroiul nbuea oamenii i animalele care ncercau s ias pe strzi. Academicianul Indian Narayana Iyengar n 2007 a indicat c pe sigiliul Garga din Harappa 30,38 lat. N, 72,52 long. E / Paki-stan (centru important al Civilizaiei Ghaggar) aprea acea comet studiat de Garga sub forma unui animal cu 3 capete, cu mitologizare ulterioar ca provocndu-i probleme lui Rama la sfritul mileniului VI .C., imaginea regsindu-se i n alte locuri ale Bazinului Ghaggar:

Cometa Garga Prima comet a fost tiinific - nu mistic - clar observat de Garga n timpul Potopului, conform tuturor nsemnrilor vedice din domeniu. Garga a studiat 11 comete - sub forma Grupei Rudra - dup cum a aprut consemnat de Parasara Samhita (lucrarea unei rude a sale, care a mai menionat nc 15 comete din perioada vedic, totalul cometelor observate de vechii astronomi din N Indiei i n perioada arian ajungnd n final la 101). E de tiut c la nceputul secolului XX Academia Francez ironiza ideea cderii de pietre ncinse din cer ori zborul unor aparate mai grele dect aerul, ce n-ar fi fost dect un vis (ceea ce anterior cu milenii Garga anuna din N Indiei iar n acelai an al afirmaiei academice Franceze, Bneanul Traian Vuia 1872 - 1950 - nscut n satul Surducu Mic 45,45 lat. N, 22,05 long. E / judeul Timi, fost bursier al Fundaiei Aromnului Emanuil Gojdu 1802 - 1870, cu finanare i de la Gherga, familiile Vuia i Gherga n Banat devenind i nrudite - ajungnd tocmai n scepticul Paris s breveteze n premier mondial avionul: 17 VIII 1903; la sfritul secolului XIX i nceputul secolului XX, bogatele Gherga-ne fceau acte de caritate prin Clubul Bnean Concordia iar bogaii Gherga-ni fceau donaii prin Clubul Poganilor din Lugoj).

213

Primul avion din lume E de remarcat c nlarea i zborul magic ocup un loc de cea mai mare nsemntate n credinele populare i tehnicile mistice ale Indiei: riii - adic primii patriarhi de acolo - i luau zborul spre inutul divin i misterios din Nord (este vorba firete de un spaiu ce aparinea deopotriv structurii unui paradis i unui spaiu interior, accesibil doar iniiailor); se cuvine subliniat identitatea de expresie a acelor experiene supraomeneti cu simbolismul arhaic al ascensiunii i zborului, att de specifice amanismului. Bhava Siddhanta a fost o lung lucrare de astronomie ntocmit de Garga (manuscrise pstrate n localitatea Dospur din N Indiei).

Garga Hora, scris de Garga-carya, a fost i primul text astrologic Indian - n care erau descrise existena celor 9 planete ale sistemului solar cu influenele lor asupra oamenilor - precedndu-l pe Parasara de la sfritul mileniului IV .C. (acel GargaCarya, provenind din aceeai familie, a fost ntemeietorul astrologiei, ocupaie ce ncearc prezicerea destinului pe baza traiectoriilor corpurilor cereti, spre deosebire de astronomie, tiina care studiaz cosmosul); e de remarcat c nu toate planetele sistemului solar sunt vizibile cu ochiul liber, existena celor mai ndeprtate planete fiind nti evideniate prin calcul astronomic. Astronomul Garga afirma: Sistemul a fost creat de Brahma i am primit aceast cunoatere de la el; este folositor determinrii erelor - Yuga / Yaga - i e apreciat divin, fiind util n cei 3 timpi: trecut, prezent, viitor. Ceilali rii au nvat de la mine i astfel a aprut tradiia; de asemenea, discipolii i-au creat propriile texte astrologice. (E de remarcat c Trikala - termenul Indian al celor 3 timpi - s-a regsit Antic n N Greciei, la baza Meteorelor, ca zon a Gherganilor).

214

Prin cea de-a patra scriptur din Vede, amanul / rii Gargya a indicat calendarul lunar folosit la mijlocul mileniului III .C. - pe timpul su - bazat pe poziiile principalelor stele n fiecare noapte (Vedele sunt cele mai vechi scripturi, nc folosite, cuprinznd nelepciune atemporal). Printre alii, Dr. Savitha Balakrina de la NASA n 1998 a observat ca de mare importan nceputul listei ntocmit de acel Gherghia / Grgya cu Krittika, adic Pleiadele - Constelaia Focului - n care e cuprins sistemul solar (spre deosebire de astrologi, ce au situat Constelaia Berbecului pe primul loc). Alegerea Garga era logic, deoarece corespundea ciclurilor vremii, respectiv anotimpurilor: echinociul de primvar anuna n emisfera Nordic a Pmntului sosirea unui an nou iar n perioada vedic 21 martie era data considerat a nceputului anului (i n prezent, calendarul Indian ncepe primvara, acolo oficial prima zi fiind 22 martie). Precesiunea Pmntului - adic devierea gradual spre apus a elipsei, respectiv a drumului pe care pare s-l urmeze soarele - a transformat lucrrile astronomilor Garga n veritabile calendare, prin simulrile computerizate acum putnd fi datate foarte precis evenimentele din vechime.

Carul Mare pe cerul vedic E de menionat i contribuia original a btrnului astronom Garga la onomastica vedic, prin numirea diferit a unora dintre cei 7 patriarhi din Sistemul celor 7 Ruri de sub cele 7 stele ale Carului Mare; de asemenea, Garga a insistat pe provocarea acuitii vizuale, cci pentru unii o a opta stea - a lui Vasita, eful celor 7 patriarhi, fiul lui Brahma - e vizibil pe osia Carului Mare (de remarcat c subiectul celor 8 patriarhi a fost reluat de Biblie mult ulterior, prin cei dintre Adam i Noe). Astronomul Varaha Mihira din Ujjain 23,10 lat. N, 75,46 long. E n secolul VI (locul sacru unde la sfritul secolului XXXIII .C. au nvat sfinii frai Balarama i Krina, reper pentru primul meridian n geografia hindus), bazat pe lucrarea Garga Jataka a afirmat c numele celor 7 stele dominante din Carul Mare au fost date de ctre Viruddha Garga - adic btrnul Garga - n perioada vedic, corespunztor primilor 7 patriarhi / rii; n Brihat

215

Samhita el a scris c ne-a rmas prin autoritatea btrnului Garga c pe cerul Nordic stelele celor 7 rii din Carul Mare se rotesc ca un colier n jurul Stelei Polare, n aceeai carte el artnd i c maestrul Garga a indicat arhitectura vedic Vastu Sastra (fiind cea mai veche meniune databil istoric): sistemul de orientare spaial despre care Garga a lsat i un document cu acel titlu, plasnd optim att construciile, ct i oamenii, ulterior Chinezii prelundu-l ca Feng Shui:

n perioada vedic numai o stea a fost menionat de pe cerul emisferei Sudice: Canopus, cea mai vizibil dup Sirius - cea mai strlucitoare de pe cer - prima indicaie despre ea fiind dat de ctre vechiul astronom Garga (e de tiut c sub-continentul Indiei este integral situat n emisfera Nordic). n importana corpurilor cereti, soarele a fost considerat de Garga drept cel mai important, apoi fiind luna. E de remarcat c acum majoritatea calendarelor Asiatice sunt lunisolare (pun de acord anotimpurile cu fazele lunii). Capacitatea global i n premier mondial de conceptualizare la scar a diverselor aspecte naturale - inclusiv ntocmirea hrilor - a fost atribuit de ctre nvatul Bengalez Ballalasena din secolul XII, prin lucrarea sa Adbhut Sagara, lui Garga. Astronomic se tie c rotaia ca de uria titirez lent a axei Pmntului determin orientarea sa ctre diverse constelaii, pentru Anul Mare (al precesiei echinociilor) fiind parcurs n peste 7 decenii cte un grad din bolta cerului, mprire din care prin astrologie - innd cont i de corpurile cereti ale sistemului solar - a rezultat zodiacul i horoscopul, cu legturi n numerologie i n conectarea omului cu natura: poate prea suprinztor c omul respir ntr-o zi de tot attea ori ci ani umani dureaz un An Mare, numr de altfel egal cu cel al zilelor necesare parcurgerii unui grad din firmament. Instituia pentru astronomie condus de Garga funciona ca o academie - denumit Kula - unde observatorii cerului erau instruii / specializai.

Observator astronomic Medieval n Jaipur, India

216

coala Garga

coala Gherga - n Sanscrit Garga Kula - a produs n N Indiei de-a lungul timpului muli astronomi, astrologi, diveri nvai, etc. care au rmas n istorie ca figuri marcante prin contribuiile lor la civilizaia lumii; pe lng academia observatorilor cerului Gherga (ocupaie foarte important n acele vechi vremuri pentru pstrarea calendarului, pentru agricultur, pentru navigaie ori cltorii i deci pentru comer, etc.), ale cror preocupri s-au regsit n Asia i pe nlimile Golan de exemplu - dup cum au consemnat scripturile - coala Garga s-a evideniat n mai multe alte domenii de avangard. Una dintre teoriile emise de Viruda - adic vechiul - Garga a fost geologic, explicnd metaforic principala cauz a cutremurelor (confirmarea venind abia prin tiina modern, avansat): Cutremurele se datoreaz unor cauze ce nu pot fi vzute. n cele 4 direcii cardinale exist cte un elefant uria susinnd pmntul; cnd se relaxeaz, apar cutremurele, nsoite de taifunuri; conceptul Garga despre cutremure prin acumularea presiunilor sub scoara Pmntului s-a dovedit cel just, alte coli din N Indiei n vechime avnd opinii diferite despre cauzele acelora, ca influena corpurilor cereti, c pmntul ar pluti pe ap, presiunea atmosferic prea mare ar mica scoara, etc. (dup cum a relevat n anul 2000 i Dr. Srinivas Madabhushi, analiznd vechea tiin). De altfel, se tie c N Indiei este o parte a lumii intens seismic - datorit ntlnirii acolo a plcilor tectonice Indian i Asiatic, producndu-se astfel cei mai nali muni de pe glob - de unde i preocuparea din vechime fa de cutremure. La mijlocul mileniului II .C. Riiputra Garga - care totui n-a fost conductor al colii Garga - a fost original n renvierea unui cult strvechi: a scris n vechea limb Pali / Prakrit (adic limba natural, cea dinaintea Sanscritei, nrudit cu limba Gandhari din N Paki-stanului i E Afgani-stanului), lucrrile religioase inclusiv de prevestiri Riiputra Samhita i Nimita Sastra, de importan decisiv n jainism, o credin - cu Svastica drept emblem - ce a contribuit la ncetarea sacrificrii animalelor, creia i se datoreaz conceptul de neviolen i opunerea sistemului castelor, n prezent cu numeroi adepi pe glob.

Patriarhul jainismului

217

Garga / Gargia cunotea tiinific ecoul dar i raportul dintre sunet i viteza lui supersonic, cel puin din mileniul I .C., aa dup cum apare de exemplu n Mandhu II, 10 - prima parte a Upaniadei Brihadaranyaka - prin textul Gargia zise c sunetul acela care-l urmeaz pe cel ce merge l respect ca pe suflet; de altfel, ulterior n acustica Indian a aprut tot n premier mondial i justa teorie potrivit creia nlimea unei note - deci numrul vibraiilor - e n raport invers proporional cu lungimea corzii emitoare. Profesorul Thaneswar Sarmah - eful Departamentului de Sanscrit al Universitii Gauhati din India - scria n 1982: coala Garga a fost o autoritate n gramatica Indiei vechi, fiind cea mai celebr. n secolul VI .C., nvatul Yaska i n secolul IV .C. nvatul Panini din Regatul Gandhara (azi mprit de Paki-stan i Afgani-stan), preocupai de morfologia Sanscritei - printre primele limbi Indo-Europene scrise, oficial i azi n India - au notat c s-au inspirat din coala Garga; post-vedic, s-a relevat i c Garga / Grghia a fost un etimolog de prim rang: n Tratatul Pratisakhya pentru Rig Veda 6, 10 - ce arta aspectele fonetice ale Sanscritei utilizate - se prevedea nazalitatea Gargya / Grghia iar n Sama Veda el a fost autorul Pada-patha (indicarea recitrii cuvnt cu cuvnt a mantrelor, cu repetri, pentru realizarea impactului urmrit). Dicionarul Sanscrit realizat n 1999 de Monier Williams prezint diverse forme de scris ale Gherga-rilor:

Garga Majoritar n scripurile Sanscrite era formatul Garga, cu accepiunea ca descendent al lui Angira: astronom, medic, judector, consemnat ca urma al regelui Vidathin / Vitatha, fiul lui Brahma; numele Garga a fost folosit i pentru denumirea taurului, la msuri muzicale, etc. Versiunile ntlnite n compunere mpreun cu Garga sunt multe, ca de exemplu: Garga Bhangini / Garga Bhago (sor cu Garga) Garga Bhargavika, nsemnnd cstoria dintre descendenii Garga i Bhargu Garga Bhumi (numele unui prin) Garga Kula sau Grgyasa / Grgyayoh Garga Maya (nsemnnd ca provenind de la Garga) Garga Tara (un excelent reprezentant al Familiei Garga) Garga Triratra (numele Festivalului Garga, o ceremonie de 3 zile) Garga Vahana (adic trsura utilizat de Gargari)

Grgaka Grgaka era genericul celor ce credeau n Grgya, respectiv celor aparinnd lui Grgya, n forma Grghik nsemnnd urma a lui Garga iar ca Grgam fiind ansamblul descendenilor lui Garga.

Grgarya Grgarya era patronimul Gargara, n legtur i cu Gargaraka ori Gargta.

Grghi Grghi, nsemnnd i femininul de la Garga / Gya, a fost nvata brahman Vacknavi / Vcaknav, cea care n premier mondial a dezvluit organizarea lumii (probat tiinific). Printre versiunile utiliznd denumirea Grghi au aprut Garghi Putra - adic fiul lui Grghi - sau Grghi Bhuta, nsemnnd cineva care a devenit Grgya. Variaiuni consemnate Grg sunt i Grgya, Grgheya, Grg Putryani, Grg Putrakyani, etc.

218

Acelai Dicionar Sanscrit indic i c Garga ori formulrile ncepnd astfel - ca de pild Gargdi sau Gana Garga - la nceputurile vedice constituia un grup special de amani, Adunarea condus de elefantinul Ganea, fiul lui Durga i a lui Rudra / iva, denumit Gargdi / Gana, fiind cea care pzea Muntele Svasticii (profesorul universitar Mircea Eliade a artat c - n acel fenomen mistico-religios caracteristic Asiei Centrale i Siberiei amanul era figura central a unui univers spiritual straniu: magician i vindector, mistic, preot i uneori poet, el deinnd, n urma unei iniieri complicate, tehnica faimosului extaz amanic / a cltoriei mistice); de altfel, obiceiul hindus este de a-l venera pe eful Ganea al Adunrii Gana Garga n India cu flori roii de santal (n Europa, mceul Gherghin are fructele roii). Obiceiul purtrii ghirlandelor de flori la festivitile din India este puternic i n prezent, dup cum se poate vedea n imaginea urmtoare:

Este interesant bogia toponimic Ghergan din areal - N Indiei, Paki-stan, Afgani-stan, rsritul Iranului dar i n apusul Chinei, inclusiv regiunile Camir i Tibet - ca de exemplu concentrarea cea mai mare fiind n centrul acelei zone, respectiv n actualele ri ale Paki-stanului i Afgani-stanului, corespunznd fostului Bazin Ghaggar: Paki-stan (Garga 32,34 lat. N, 69,26 long. E, Gargai 30,52 lat. N, 67,22 long. E, Gargat / Gurgut 28,31 lat. N, 66,19 long. E, Gherke / Ghurki 31,28 lat. N, 74,35 long. E, Gherkwa 30,23 lat. N, 68,16 long. E, Ghega / Ghoga Keri 31,07 lat. N, 73,02 long. E, Ghrgai 34,38 lat. N, 71,56 long. E, Grgai 31,02 lat. N, 67,03 long. E, Ghergaiu / Gher Gajju 26,50 lat. N, 68,10 long. E, Gurgai 27,54 lat. N, 67,56 long. E, etc.); la acele aezri se adaug Karga 31,07 lat. N, 66,56 long. E, Kharka 32,58 lat. N, 73,22 long. E, zona Gurgna 29,24 lat. N, 66,20, cu rul intermitent Gurgna 29,50 lat. N, 66,28 long. E, aezarea Gurghina 29,31 lat. N, 66,24 long. E i localitatea Gurgna 29,39 lat. N, 66,23 long. E, Gurgia 34,50 lat. N, 71,52 long. E, Muntele Gurga 30,20 lat. N, 69,47 long. E, Muntele Wucha Garga 30,37 lat. N, 66,21 long. E, izvorul Garga 30,14 lat. N, 68,03 long. E, .a. Afgani-stan (Garga 34,54 lat. N, 71,17 long. E, Gargah 31,46 lat. N, 62,39 long. E, Gargar 34,46 lat. N, 70,07 long. E, Grga 31,46 lat. N, 62,39 long. E, Gargi 34,27 lat. N, 64,52 long. E, Gharghi 33,58 lat. N, 66,35 long. E, Gergak 31,59 lat. N, 65,06 long. E, Gergera 33,30 lat. N, 69,57 long. E, Gargau 36,25 lat. N, 67,11 long. E, Ghorka 33,24 lat. N, 64,32 long. E, Gwergn 32,13 lat. N, 62,54 long. E, etc.); la acele aezri se adaug Ala Jerga 31,21 lat. N, 67,45 long. E, Berga 33,32 lat. N, 63,01 long. E, Cerga 32,34 lat. N, 67,03 long. E, Chirga / Chergah 32,34 lat. N, 67,03 long. E, Derga 31,32 lat. N, 66,15 long. E, Khargha 34,32 lat. N, 69,03 long. E, Karga 33,56 lat. N, 68,11 long. E, Karga 34,39 lat. N, 67,09 long. E, Kergo 34,45 lat. N, 69,53 long. E, aezarea abandonat Garga / Grgah 31,47 lat. N, 62,40 long. E, Zeray Cherga 33,29 lat. N, 68,47 long. E, Muntele Gerda 32,49 lat. N, 68,09 long. E, Dealul Grga 31,48 lat. N, 62,39 long. E, izvorul Rode Garga 31,47 lat. N, 62,39 long. E, .a., ct i lanul Munilor Gherghi constituind Gherghi-stanul n vechime, existena lumilor paralele era acceptat ca un fapt obinuit. Maya, nsemnnd iluzie creatoare - conceptul central hindus - semnifica n Vede raportarea la puterea divin de a crea formele lumii. Fizica cuantic, pe lng faptul c explic natura universului, chiar i la nivelul cel mai fundamental i nematematic explic realitatea aa cum este ea experimentat n viaa de zi cu zi de ctre toate formele de via, contiente sau altfel, afectnd profund realitatea fiecruia, fr excepie. Ea ilustreaz modul n care tot ceea ce exist - n toate dimensiunile vieii i realitii - este alctuit n cele din urm: din cuante de energie. Nu exist separaie dect prin iluzia creat de ctre ego i de ctre simurile fizice. Absolut tot ceea ce exist e una, fr excepie. Cuantele de energie sunt influenate de minte, care ea nsi este energie. Ori de cte ori e privit ceva, de fapt nu e nimic mai mult dect o form de organizare a energiei sau cuante. Dac obiectele ar fi analizate foarte de aproape, s-ar vedea

219

c nu sunt solide n realitate, ci mai degrab sunt compuse din cuante de energie care vibreaz i se mic cu acceleraii foarte mari spre i dinspre observator. Fizica cuantic recunoate c poate exista ceva cu adevrat doar atunci cnd este observat. Desigur, existena este un termen aferent simurilor fizice: tot ceea ce exist acum a existat dintotdeauna i va exista ntotdeauna, doar iluzia formei fiind cea care se schimb, ca rspuns la gnd. Fiecare gnd, ca energie, influeneaz direct i instantaneu cmpul cuantic, determinand cuantele sub form de energie s se organizeze ntr-un eveniment localizat, observabil, indiferent c e obiect sau alt mod de manifestare. De fapt, aceasta este i baza adevratei magii: magicianul i toi aceia care neleg - i sunt n armonie cu legile universului - sunt creatori contieni, n timp ce majoritatea celorlali sunt creatori incontieni, care i creaz, n permanen, propria realitate cu ajutorul propriilor gnduri dar atribuind totul unor noiuni cum ar fi noroc, ans, soart. De exemplu, copiii mici nu fac distincie clar ntre lumea interioar i cea exterioar, cci lumea exterioar este un construct al percepiilor. Nenumrate cuante de energie constant se mic nuntrul i n afara zonei de concentrare, adunndu-se pentru a aprea simurilor fizice ca un obiect solid. Marile lumi astrale - deseori cunoscute ca lumea de dincolo sau viaa de apoi - sunt o creaie consensual a omenirii, bazat pe percepii nvate n timpul existenei fizice. Astfel, lumile astrale includ orice realitate consensual a fiecrei culturi, rase i tradiii care exist, au existat vreodat i vor exista vreodat n legtur cu conceptul de timp, toate create de minte. Lumile astrale exist la un nivel mult mai sczut al densitii i la un nivel vibraional mult mai nalt al universului dect lumea fizic a materiei iar ca rezultat energia este influenat mult mai uor i mai rapid. Exist un singur set de legi imuabile n operare i acestea se aplic tuturor planurilor vieii i realitii. Aceleai legi se aplic i n lumea fizic, unde fiecare i creaz propria realitate dar din cauza densitii mai mari i vibraiei mai joase a energiei ce predomin n lumea fizic este nevoie de o energie mai concentrat a minii pentru o perioad mai ndelungat de timp nainte ca gndul s se manifeste ca realitate observabil fizic; n termeni cuantici, cuantele pot fi privite ca pachete de probabilitate: fiecare cuant de energie are potenialul de a fi oriunde, oricnd i poate fi influenat de gnd sau de alte cuante. Cuantele nu sunt limitate de spaiu sau de timp; cuantele sunt aspaiale, atemporale i exist pretutindeni simultan manifestndu-se total n frigul absolut. Sursa / ntia cauz este n acelai timp onmipotent i omniprezent. Tot ceea ce cineva are de fcut este s aduc obiectul dorinelor sale n contiena realitii locale observabile i s se concentreze asupra sa: oricine are deja toat bogia imaginabil; tot ceea ce este nevoie de fcut e s-o aduc n realitatea individual. Universul const n mod conceptual din iluzii ale observatorului i ale observatului; astfel, sursa evolueaz experimental, avnd capacitatea att de a observa, ct i de a fi observat, aa cum se ntmpl cu toate individualizrile, inclusiv ale fiinelor umane. Observatul nu are sens fr observator i - n acelai fel - observatorul nu are rost fr a fi observat; astfel, prin acest proces de individualizare, se perpetueaz procesul observatorului i al observatului iar expansiunea i creterea continu, la infinit. ntregul univers este o vast expansiune a energiei ce vibreaz cu diferite viteze, de la cea mai joas vibraie, a materiei, pn la cea mai nalt vibraie, a sursei. Iluzia separrii este perpetuat n virtutea modului n care mintea percepe i decodeaz aceste vibraii: lucrurile exist numai pentru c mintea decodeaz vibraiile energiei lucrului ce este observat; fr aceast observare, lucrul observat nu poate exista dect ca o probabilitate n cadrul vastei expansiuni a energiei ce constituie universul. Aa c totul n univers este o probabilitate a existenei pn cnd vine momentul s fie observat i energia sa i e decodat de minte (moment n care probabilitatea devine realitate n timp ce este observat), dup care redevine probabilitate. Totul n univers este direcionat spre via, evoluie i cretere. Nimic nu st vreodat pe loc: aceasta este legea care se aplic la absolut toate nivelurile. Prin procesul individualizrii i implicit al perpeturii iluziei observatorului i al observatului, creterea poate continua dar este nevoie de amndou: nu poate exista cretere fr observator i observat, pentru c nu ar exista nici o baz. De asemenea s-a demonstrat de ctre fizica cuantic c exist un infinit de lumi paralele; la nivel cuantic totul este dincolo de spaiu i timp: totul poate exista i exist simultan ca un numr infinit de realiti paralele. Aceasta d natere modelului holografic universal, dup cum este el postulat de fizicieni. Acest model holografic este cel care explic realitile paralele. Ca trup, suflet i spirit, realitatea de baz este energia infinit i inteligent dincolo de limitele spaiului i timpului, ce fiineaz infinit i simultan, pretutindeni n univers, n toate sferele vieii i realitii. Realitatea localizat este pur i simplu punctul de focalizare, punctul de prezen contient, care - pentru majoritatea oamenilor - este n corpul fizic. Majoritatea oamenilor nc se percep ca fiind indivizi complet separai, gzduii ntr-un corp de carne. Numai atunci cnd fiecare i va nelege pe de-a-ntregul propria natur ca fiin spiritual infinit, a minunatului univers multidimensional - convenional denumit omnivers - va putea rasa uman s se rentoarc la adevrata sa menire, aceea de a evolua spre prima cauz: lumina. Din timpuri imemoriale, toi marii nvtori au spus acelai lucru: c vin din lumin, referindu-se nu la o lumin fizic, ci la lumina sursei, a primei cauze. n acest context, ca energie i pri componente ale sursei, cu toii sunt lumin, fiine ale luminii. Cu ct oamenii ajung mai aproape de surs, cu att experimenteaz gloria luminii, pn cnd - n cele din urm - vor ajunge la potenialul de reunire cu sursa luminii, ncetnd existena ca fiin individual, devenind una cu ea: acesta este sensul suprem al vieii, scopul suprem, realitatea suprem explicat att de ctre strvechii nvtori, ct i de moderna fizic cuantic (e de tiut

220

c o mare importan n Cartea Tibetan a Morilor era acordat luminii n care se scald muribundul, profesorul Mircea Eliade explicnd c lumina interioar are rol fundamental att n metafizica indian, ct i n teologia cretin, fiind atestat din amanismul eschimos; pentru nelegere, discipolul su Ioan Culianu a translatat chestiunea mai multor dimensiuni prin analiza felului cum este spaiul tridimensional fa de cel bidimensional cnd un zid din realitate apare pe un plan ca o linie - n mod similar fiind aciunile din perspectiva multidimensional fa de cea tridimensional: explicate matematic dar ciudate prin nsuiri). Acum se tie c frecvenele genomului uman sunt foarte nalte - cu vibraii foarte fine - fiind de fapt lumin, ceea ce explic prezena aurei la sfini.

Perioada vedic

Btrnul astronom Viruddha / Vrddha Garga a fost de referin n datarea perioadei vedice, dup cum a observat n 1999 i orientalistul Flamand Koenraad Elst); viziunea academic asupra perioadei vedice este c ea include desfurarea evenimentelor din mileniile IV .C. i III .C. - avnd la mijlocul duratei trecerea n nefiin a lui Krina, cnd a nceput actuala er - fiind urmat de perioada arian n mileniile II .C. i I .C. n continuare se vede Templul lui Krina din Amber 26,59 lat. N, 75,52 long. E / statul Indian Raja-stan (acolo n fiecare martie are loc Festivalul Elefanilor):

221

Gherga a fost atestat n ambele perioade (i chiar dinaintea timpurilor vedice), n N Indiei; se tie c n 1947 - anul cnd Paki-stanul i-a declarat independena - actuala ar, cuprinznd n general fostul Bazin Ghaggar, s-a desprins din ceea ce pn atunci era India. Zona Gherga din Paki-stan - n apusul creia e Valea Nishpa 31,02 lat. N, 69,58 long. E - este de referin i acum, n apropierea frontierei cu Afgani-stanul, dup cum reiese de pild dintr-un studiu despre plantele medicinale al Organizaiei Naiunilor Unite.

Trebuie tiut c aa dup cum n credina vedic post-diluvian Manu a fost primul om - de unde denumirea oamenilor - fratele su Iama era judectorul morilor (cu sensul gsit de a da iama, a trece printre ei).

Yama Codul lui Manu - progenitorul oamenilor - (el era fiul lui Brahma i al Mamei Divine Ida / Gayatri), prevedea: Brbatul complet este alctuit din soia lui, din el nsui i din copiii si; brbatul i femeia una sunt. n N Indiei avortul era considerat crim; monogamia era recomandat, divorul fiind greoi. n timp ce se desfura ceremonia arderii corpului soului defunct, vduva ca soie devotat se arunca pe rugul n flcri lsndu-se s ard de vie; acel sinistru obicei - general practicat de Mongoli - n India a fost abolit abia n 1829. Furtul era pedepsit prin tierea minii (n prezent asemenea mutilare se mai practic de unii Arabi). Exerciiul religios era natural i nu moralizant, extatic i nu ritualic.

Poarta localitii Harappa

222

n timpurile vedice, Bazinul Ghaggar a avut sute de localiti, unele cu zeci de mii de locuitori. Pentru ntia oar n lume, vacile au fost domesticite n Bazinul Ghaggar, n urm cu 8 milenii (la sfritul mileniului VI .C. cele mai rspndite animale erau vitele cu cocoa); darurile vacilor - prea preioase pentru a fi ucise - erau tratate cu gratitudine: laptele, Ghe / untul folosit la iluminat i gtit, Gobar / balega utilizat drept material de construcie sau combustibil i Gau / urina, important n medicina tradiional (i azi hinduii cred c vaca e sfnt, simbolul viu al Mamei Pmnt): vaca sacr a Indiei e ntruchiparea bogiei pmntului (vechii Egipteni - unde de asemenea vaca se bucura de veneraie deosebit - o considerau ca zmislitoarea lui Ra).

Vaci sfinte Profesorul universitar Ovidiu Drimba arta n 1985: Organizarea administrativ se aplica uniform unor teritorii imense, la o dat cnd nici o alt civilizaie nu putea oferi un model n aceast privin: cpeteniile localitilor erau secondate de un sfat al btrnilor, fcnd dreptate dup norme cutumiare; mbrcmintea (introdus de ctre Nordici printre Indieni) avea funcia principal nu de protecie, ci de a indica poziia social a purttorilor. Influena cultural s-a pstrat ulterior prin cultul fecunditii, al falusului i n venerarea vitelor (regsit n Mediterana, prin nfruntarea ritual a taurului); de altfel, contactul strns cu animalele era prezent la omul vechi - de la oimul Egiptean pn la asinul Canaanean. n jurul gospodriilor, localnicii ineau porci, oi, boi sau bivoli.

Bivol Indian n India, a omor o vac era o crim grav; pedeapsa era c 'cel care o omora s triasc trei luni n mijlocul cirezii, ras n cap i mbrcat cu pielea vacii omorte; timp de o lun n-avea voie s bea alt lichid dect zeam de orez i trebuia s dea zece vaci i un taur drept despgubire iar dac n-avea de unde, i se confisca ntreg avutul' (venerarea vacii este actual i azi n India). Consumul de carne n general era redus iar vinul de struguri nu exista. Autohtonii din secolul XXXII .C. au nceput s foloseasc irigaiile, produsele agricole fiind grul, orzul, meiul, trestia de zahr, bumbacul (lna ce crete pe pomi cum ziceau Romanii), etc. Pentru mncat, oamenii foloseau frunze mari i groase pe care apoi le aruncau, cci era oprit s mai mnnce din aceeai farfurie (cei care foloseau farfurii de lut dup ce mncau le sprgeau / i n prezent de pild unii Caucazieni, Greci, .a. dup petreceri

223

sparg vesela, pentru c e tradiional). Localitile au avut cel dinti model de planificare urban din istorie: erau proiectate numai pe direciile punctelor cardinale cu strzi principale riguros drepte i largi de pn la 10 metri, din care porneau strzi laterale la fel de drepte, paralele i perpendiculare pe strzile principale, largi de 3 metri i uneori n trepte. Strzile erau bine ntreinute, uneori pavate cu lespezi de piatr i aproape ntotdeauna prevzute cu canale subterane de scurgere din teracot. Casele erau i cu mai multe nivele, avnd chiar camere de baie. n NV Indiei s-a folosit pentru prima oar n lume arcul - ca element de arhitectur. Faadele erau tencuite i vruite. Parterul era construit din crmid ars, piatr sau chiar din marmur la cei bogai; etajele, care se retrgeau progresiv, erau din lemn, ncrustrate cu pietre colorate. n unele cazuri acoperiul plan - de olane sau indril - servea drept teras n nopile de var tropical. Scri interioare duceau pn la ultimul etaj, unde era dormitorul, poetic numit refugiul porumbeilor. Tavanele erau adeseori pictate (i vechii Egipteni desenau stele pe plafoane), ferestrele avnd jaluzele din lemn dantelat sau perdele decorate iar la ferestre erau atrnate colivii cu papagali. Grija cu totul deosebit pentru igien a devenit proverbial: baia zilnic i peria de dini sunt considerate invenii Indiene (se tie c n Europa Medieval chiar i regii fceau baie doar trimestrial). Citadelele erau aprate ntotdeauna de parapete foarte nalte, de pn la 15 metri, din lut btut i nvelit cu crmizi arse, la anumite distane fiind turnuri de supraveghere. Numeroasele case mari, bine construite, erau ale negustorilor, n timp ce locuinele mai modeste erau ale sclavilor (puini la numr n societatea de atunci). Vechii Indieni au inventat steagurile. Scrierea nu se aseamn cu nici o grafie Antic, deoarece s-a dezvoltat independent, silabic i folosind ideograme, inscripiile ncepnd de la dreapta la stnga. Sub raport strict artistic, arta de atunci era legat de cea Mesotopomian, neprezentnd nici o asemnare stilistic cu arta Indiei de mai trziu. n acele timpuri vechi se credea c muzica are o aciune miraculoas nu numai asupra asupra oamenilor, ci i animalelor. Muzica era legat de cuvnt, de gest i de micare; muzica era considerat ca incomplet fr dans i fr mimic. Primele compoziii muzicale au fost imnurile, cntecele magice i de sacrificiu, fiind n general fr instrumente (aa cum se practic acum de pild n ortodoxie / ceilali cretini folosesc instrumente muzicale). Comerul era foarte dezvoltat: exportau aur, bumbac, filde, chiar i maimue i importau esturi i ulei vegetal din Sumer, argint din Persia, aram din zona Arabiei, jad din Asia Central, etc. (negustorii din NV Indiei fceau comer preponderent n apus, cu Sumerienii, ei nfiinnd comuniti comerciale n Sumer). Legturile comerciale pe mare erau prin brci cu pnze, dinainte de mileniul III .C. consolidndu-se cele cu Mestopotamia, portul Bahrain - a crui pasre simbol e oimul - fiind important pe rut ca antrepozit ntre India i Arabia, cci arta navigaiei a fost dezvoltat de peste 6 milenii, cuvntul navigare de altfel provenind din Sanscritul navgatih.

n mileniul I .C. amiralul Grec Nearchos (comandantul flotei mpratului Alexandru cel Mare), aflat n Golful Persic, a vizitat principala Insul a Arhipelagului Bahrain / ce pe atunci era numit Tylos. Era n urm cu 2 milenii cnd Strabon a consemnat c populaiile oraelor Feniciene Tyr / azi n Liban i Arad 31,15 lat. N, 35,12 long. E / azi n Israel erau aceleai cu cele din Bahrain (acolo n vechime cu numele Tyros sau Tylos i Arados din vecintatea sa). E de tiut c din mare vechime Bah-Rain i-a ctigat reputaia de grdin splendid i trg de perle / mrgritare: o grandoare influenat de Eden iar acum, n Bahrain dar i n Kuweit - ca de altfel peste tot n Golful Persic - la mijlocul Ramazanului se srbtorete Festivalul Gherga-un / Gergaoon sau Ghergaan prin care copiii mbrcai tradiional i avnd podoabe de aur nconjoar casele purtnd plase ce sunt ncrcate de adulii vizitai cu dulciuri, alune, etc.

224

Pe coasta Arab, n faa Insulei Bahrain / independent din 1971 - spre Peninsula Qatar - exista Fortreaa Gherrha / Gerrha 25,38 lat. N, 50,12 long. E: loc ce aparinea Sumerului, vizitat de Ghirga-me, unde apoi s-a practicat Meditaia Herga (de pild, la nceputul mileniului III, Al Gergawi a fost printre artizanii dezvoltrii miraculoase din Emiratele Arabe Unite / Dubai 25,15 lat. N, 55,18 long. E, unde n prezent este cea mai nalt cldire din lume, o pasiune a Orientului Mijlociu ce i-a avut nceputul prin Turnul Babel). Privind vechiul comer dintre Greci i Indieni - naintea existenei monedelor / adic dinaintea secolului VII .C. - i Pausanias III 12:3 a consemnat despre cei ce cltoreau pe mare n India, c n schimbul mrfurilor Greceti, aduse, luau de la Indieni alte lucruri uor transportabile, pentru c ntrebuinarea banilor nu o cunoteau de fel, dei la ei exista aur i aram din belug.

Cea mai nalt cldire din lume

225

Legturile N Indiei cu N Africii au fost demonstrate genetic din perioada vedic ndeosebi pe linie matern, multe femei din N African - unde existau Amazoanele i Gorgonele - ajungnd n N Indian, mai ales ca soii (fapte demonstrate i istoric). Spre sfritul perioadei vedice, n N Indiei primvara a nceput s se practice sacrificiul ritualic al cailor / ce erau rari, importai; a urmat migrarea Garga: napoi spre Nordul sorgintei ancestrale, nspre apus mai ales printre Gherghiii Ionieni iar nspre rsrit ndeosebi n Bazinul Gange (se tie c n timp influenele din India au dus la simetrii n niveluri de cultur asemntoare sau omologabile mai ales spre N i V Asiei).

Perioada arian

Ganga n 1950, savantul Englez Harold Bailey de la Universitatea Cambridge i orientalistul Francez Sylvain Levi au dedus c la un moment dat Ganga - soia lui iva, credina n puterile ei asupra apei fiind c poate spla pcatele, astfel credincioii asigurndu-i un loc n Rai - a nlocuit Garga (n Camir a fost cunoscut i reversul, respectiv Ganga - Garga, dup cum a artat sociologul Indian Ram Kaul n 2002, exemplificnd i vechimea formei Gargiya). Pe de alt parte, Gangara / Ghagara a fost patronul clopoelelor Gargara utilizate n consacrarea stpnului topoarelor cu ti dublu (prototipul halebardelor), utilizate i de Ghergarii din Anatolia sfritului Epocii Pietrei. Zeului Gargara / Gangara al clopoelelor i era consacrat Constelaia Dragonului, a crui principal stea a fost pentru Pmnt, pn la nceputul mileniului III .C., Steaua Polar (datorit efectelor precesiunii, peste 19 milenii va fi din nou Steaua Polar: vechii Egipteni au considerat-o steaua protectoare a Zeiei Fertilitii Taurt soia lui Set - patroana cerului Nordic). n prezent, Gange este cel mai sfnt fluviu din India (iniial, n trecut, cel mai important a fost Ghaggar dar dup secarea lui migrarea mai ales spre rsrit a dus la acordarea de importan Gangelui, al crui Bazin e un sfert din actuala Indie). De altfel, foarte vechiul ivaism - ce reprezint manifestarea graiei divine ca mntuitoare a fiinelor - avea forma cea mai pur i elevat n Camir, tradiia transmindu-se de-a

226

lungul timpului de la maestru la discipol, sub forma de la gur la ureche; principiile sale s-au multiplicat n lume, de la modelul holografic al Universului (prin care rezoneaz totul i e de ajuns cunoaterea bun a unui singur aspect pentru a avea revelaia restului, infinitile cosmice fiind att macro ct i micro, omul fiind expresia verigii ntre plus i minus infinit, aa cum Hermes / Ham afirma cum este n mic, aa e n mare), pn la mprtirea unor date, ca: adevrul este unul singur, creaia este unic, viaa e doar una, omul este unicat, toate fiinele sunt indisolubil legate ntre ele, etc. NV Indiei era populat de Ariani, ceea ce nsemna Indo-Iranieni (aparinnd IndoEuropenilor), ulterior buditii conferindu-le i nelesul de nobili, ns nu ca termen rasial, ci ca standard social; aspectul lor general - ncepnd din cele mai vechi timpuri - era tipic Nordic, ca o populaie nalt, cu pielea, prul i ochii de culori deschise.

Oraul prsit Mohenjo-daro (Dealul Morilor) n mileniul III .C., datorit secrii treptate a Bazinului Ghaggar, unii au migrat spre E n deja aglomeratul Bazin Gange, alii spre N, ajungnd de partea cealalalt a Gherghi-stanului / n Bactria, pe Valea Ox / Oxos Valea Bovinei, urmnd ruta strvechilor Arimi / Pelasgi (care imediat dup mutaia genetic Ghergan de la sfritul glaciaiunii s-au dus via Caucaz la Dunrea inferioar); Apollodoros din Artemita / de pe Fluviul Tigru care n secolul I .C. a scris despre Ghergania - a descris Bactria ca ornamentul Arianei (termen geografic introdus de Eratostene n secolul III .C. incluznd India i Iranul, n apus pn la Munii Taurus, Bactriei Chinezii spunndui Daxia). Arianii spre Vest au ajuns atunci, n mileniul III .C. - fiind i sfritul Sumerului - ca Huriani n Canaan i ca Urartiani n Caucaz (Urartu era Ararat, n jurul cruia apoi s-au dezvoltat Armenii prin Regatul Urartu / aprut dup Rzboiul Troian datorit colapsului vechilor Imperii Mitani i Hitit, fiind la limita dintre ele). n prezent capitala - polul puterii Indiene - este n N rii / pe Yamuna, unul din cele 7 ruri sacre (apa Yamunei a fost denumit dup Yami, sora geamn a lui Iama / Yama, ei fiind copiii solari ai lui Brahma - ca i Manu, primul om; similar, Grecii i respectau foarte mult pe gemenii Artemis i Apollo - copiii lui Zeus - patronii principalelor lor orae de pe coasta Anatolian, Efes i Milet, stpnite de la ntemeiere de Ghergarii / Gherghiii din Caria).

Yamuna

227

Dr. Napoleon Svescu documentnd Noi nu suntem urmaii Romei a artat c la nceputul mileniului II .C., atunci cnd fluviul Ghaggar a secat complet, populaia mutat gradat spre E, n direcia fluviului Gange, a produs acolo al doilea val de urbanizare (pe atunci, populaia globului era de 27 milioane oameni, dintre care aproape o cincime tria n India): Aveau o organizare tribal, n fruntea fiecrui trib fiind un rege-rajah, a crui funcie era ereditar. Viaa de familie era dominat de tat (pi-tar n sanscrit...cel care aducea pinea / pita n cas) iar mama (matar n sanscrit) se bucura de o oarecare libertate, avnd autoritate asupra copiilor i servitorilor. Acea populaie arian alb s-a suprapus populaiei locale negroide, fr a se amesteca cu ea, diviznd societatea indian n 4 categorii sociale numite caste, n ordinea lor: preoii, rzboinicii, negustorii i ranii - ultima fiind a servitorilor (care asudau muncind pentru primii). La nceputul perioadei ariane era permis mutarea dintr-o cast n alta. Ghergarii / Gargarii au fost prezeni n primele 2 caste, ce erau ale conductorilor: casta preoilor / brahmanilor (purtnd prul peste tmpla dreapt de la sfritul adolescenei prin tuns ritualic, obicei strvechi, inclusiv de recunoatere, preluat n Anatolia de Troianii Gargari / Gherghii iar n Africa de Maxyanii de la apus de Ghetuli, ajuni mari agricultori n timpul Romanilor) i casta nobililor rzboinici, regal: din ea proveneau regii. (n Geografia XVII, capitolul 3, Strabon - care n-a fost n India - a consemnat nencreztor, ferind de a trece totul n tcere i ntr-un fel de a mutila istoria, c pe coasta Atlantic Nord African exist vechi aezri de Troiani, care sunt pustii n prezent - adic n secolul I .C. - dar care odinioar erau formate din cel puin 300 de localiti, pe care le-au distrus Nigriii i Pharuii, unii autori susinnd c Pharuii sunt Indieni care au ajuns pe acele meleaguri mpreun cu Hercule). Istoricul Napoleon Svescu a mai scris: Castele - existente pn n prezent - sunt grupri formate din persoane cu aceeai origine i ocupaii, exercitnd un anumit tip de profesii i avnd drepturi bine precizate. Concepia de baz este c omul de la natere e destinat s aparin unei caste, acum fr a mai putea trece dintr-una n alta. Prima cast - a preoilor oameni-zei (numii fachiri i de ctre Kurzi) - era cea mai important, fiind considerat a celor nscui de 2 ori / a doua natere fiind considerat iniierea n tiina arianilor. Sacerdoii nu plteau nici un fel de taxe i nu li se puteau aplica pedepse corporale; majoritatea erau demni de cel mai mare respect, dedicndu-se aciunilor de binefacere, prednd n coli - de la cele mnstireti pn la cele universitare erau proprietarii caselor de joc, artiti, perceptori i filozofi (n prezent unii dintre ei practic Yoga, fac exorcizri i diverse cascadorii amanice - ca mersul pe jar, ezutul pe cuie, consumul de sticl, etc. - pentru confirmarea dominaiei spiritului asupra materiei; trebuie tiut c n India amanul avea nelesul de gospodar: cel ce ngrijea casa). Literatura sacr s-a mprit n 2 mari grupuri - auzit / tiut (pronunat asruti) i scris: sanscrit. Textele asruti se bucurau de cea mai mare autoritate, ele fiind considerate ca transmise oamenilor de ctre zei. Lucrrile ncepeau prin invocarea omului ca simbol divin, cu rezonan solemn, prelungit indefinit, cuvntul om simboliznd legtura dintre fiina suprem i materie fiind pronunat n temple cu respect, la rostire stnd n picioare. Prima limb derivat din indo-european a fost sanscrita. Interesant e c foarte multe cuvinte romneti se aseamn mult cu cele ale ei (ca exemplu din Bazinul Gangelui statul Bihar, asemntor cu Bihor). Sistemul de caste era asociat cu credina n rencarnare: preoii susineau c sinele / sufletul fiecrei fiine - care se separ de trup n clipa morii intr n alt trup, n funcie de faptele svrite n cursul vieii; dac ndatoririle au fost respectate, atunci eul n viaa urmtoare fcea parte dintr-o cast superioar, altminteri renscndu-se ntr-o cast inferioar, astfel oamenii acceptnd imobilismul castelor - ce exist neoficial i acum printre hindui (buditii nu cred n migrarea fizic a sufletului ci n rencarnarea moral, individualizndu-se i prin faptul c, la fel ca brahmanii, nu mnnc usturoi ori ceap). De altfel, aura energetic a corpurilor rmne neschimbat dup amputri i dispare doar la momentul decesului, cnd corpul mortului cntrete imediat cu cteva grame mai puin - ct greutatea unei pene - ceea ce ar indica prsirea trupului de ctre suflet. Tema rencarnrii - existent i la faraonii care pretindeau c sunt ntruchiprile lui Ra / Horus - a fost scoas din textele Bibliei abia n 553, prin Conciliul / Sinodul de la Constantinopol, pe alocuri mai pstrndu-se referirea din secolul I a lui Isus Cristos despre vrul su Ioan Boteztorul, c era avatarul Sfntului Ilie din Valea Gherka a secolului IX .C., ceea ce i istoric corespundea prin faptul c ei dup mam erau din spia fostului rege David, cstorit n secolul X .C. cu prinesa Gheurit Maaca, din acel inut al Gherghe-seilor (de pild n evanghelia dup Matei, capitolul 11 Trimiii lui Ioan Boteztorul i mrturia lui Iisus despre Ioan: 14. i dac voii s nelegei, el este Ilie, cel ce va s vin. 15. Cine are urechi de auzit s aud).

228

Faun n N Indiei n 1996, Peter Scharf de la Societatea Filozofic American a observat c Garga denota descendena brahman patriarhal Gotra: sistem castic de referin n India i n prezent. Dup cum se tie prea bine, dictatorul Adolf Hitler 1889 - 1945 a cauzat ultimul rzboi mondial insistnd pe puritatea Arian (a nobililor dintre N Indiei i N Europei), utiliznd Svastica roie drept emblem. Svastica i acum n India este la mare cinste, dup cum se poate observa:

n afara spaiului Indo-Iranian, cea mai veche populaie Indo-European a fost cea Hurian. Arianii erau nrudii cu cei de la Lacul Aral, cu Arameii din Orientul Mijlociu i cu Armenii de la poalele Araratului (care Antic au dezvoltat un imperiu n Caucaz); spre exemplu, Fortreaa Arianilor - respectiv Fortreaa Leoaicelor - a fost ridicat cu ajutorul Gargarilor din zon n 782 .C. sub conducerea regelui Arghitu al Regatului Urartu la Erebuni 40,08 lat. N, 44,32 long. E (acum Erevan, capitala Armeniei), dup cum relev inscripiile cuneiforme de fondare:

229

Gargareii au fost strmoii Erilor, care au avut capitala Erebuni / Erevan (Lacul Sevan - cel mai mare din Armenia - iniial se numea Lacul Ereta iar Rul Arax, ce strbate Munii Caucaz, i trage numele de la ei; tot Gargareii / Ghergarii au fost strmoii Giurgiuki ai Cecenilor dar i ai Inguilor, ai populaiei Nakh, .a. din Caucaz). n timpul Epocii Fierului, metalurgia a ajuns n India la un nivel neatins de nici o alt ar. Fierarii erau renumii pentru abilitatea lor deosebit; tehnica turnrii i clirii fierului era cunoscut n India cu mult naintea Europei, n care a ptruns prin Anatolia (de pild puterea Hitiilor bazndu-se astfel). Calitatea metalului obinut era cu totul remarcabil. Oamenii de pe 3 continente, Egiptenii, Grecii i Perii, vorbeau despre oelul din India (minele de cositor, cupru, plumb sau zinc dateaz din mileniul II .C). n prima Geamie / Moschee din capitala Indiei este o column (vizibil n imaginea urmtoare, produs n 912 .C.) dintr-un aliaj feros care nu prea ruginete - ce a uimit lumea - iniial servind drept port-drapel lui Vinu ntr-un templu jainist din era Antic Gupta / trebuie tiut c Gupta, din care a derivat prin Arabi denumirea Egiptului i a cetenilor si Copi, era veche denumire Indian a guvernatorilor militari.

Stlp de fier Antic n capitala Indiei La sfritul mileniului II .C., meteugarii erau organizai n bresle, meseriile transmindu-se din tat n fiu iar breslele se grupau n corporaii (inclusiv preoii), deciziile acelora fiind respectate de ctre conductori. Inzii Antici au exploatat mine de aur din timpuri foarte ndeprtate (cea mai mare parte din aurul folosit de Peri provenea din India). Australianul Peter Meyers n 2008 a studiat Arianii i a observat c aceia au introdus roata olarului, carele de rzboi, etc. Gherga n N Indiei Britanicul John Dowson, autorul Dicionarului clasic hindus n 1879, a indicat c descendenii Garga erau mari amani (rishika pentru femei, brbaii erau rii / rishi), lor viziunile interioare / Vedele dezvluindu-se nti; au fost muli Garga, din ei provenind i populaia Sini, dup cum au consemnat att Purana lui Vinu, ct i Purana Bhagavata (e de remarcat c Puranele erau textele sacre canonice pentru popularizarea Vedelor, transcrise n Sanscrit din vechi dialecte, cuprinznd istoria universal de la nceputuri, Bhagavata fiind devoiunea Yoga spre

230

personalizarea divin - n 1827, geograful German Alexander Humboldt declarnd c era cel mai profund lucru din lume - iar prin Sini sunt de neles Chinezii, patern majoritar genetic O, grup desprins din NO ca i grupul N al Gherga-nilor). Gruparea genetic n care era Gherga - a celor ajuni nainte de Potop din V ntre Pamir i Altai dup Potop, deoarece Asia Central a devenit mai arid, transformndu-se n step, s-a mutat masiv pe direciile punctelor cardinale, mprindu-se spre Siberia n N, Sina n E i Sind n S (Sina = China, respectiv Sind fiind Valea Indului iar o parte din Indo-China, unde de asemenea a fost documentat prezena Gherg, a fost tiut ca Siam; versiunea Greac i Roman era aceeai: Sinae); de altfel i Biblia indic n Facerea / Geneza 10:17 c Ghergeseu avea ca frate mai tnr pe Sineu - ei erau fiii lui Canaan, respectiv nepoii lui Ham, adic Hamii - care au ajuns i n Sinai. Post-diluvian, pe baza celor transmise verbal de-a lungul timpurilor, Cartea cunoaterii Veda a nceput s fie elaborat la mijlocul mileniului III .C., avnd 4 volume: cunoaterea imnurilor de laud Rig Veda (ce menioneaz eclipsa solar din 25 VII 3928 .C. observat de astronomii Garga), formule pentru actele de sacrificii Yajur Veda, oficierea diferitelor acte de cult Sama Veda i formule magice diferite Atharva Veda. n Upaniade - adic tainele Vedelor fa de brahmani, deoarece propuneau accesul direct la divin, nu prin intermediul zeilor aa cum susineau la nceputuri brahmanii - descendenii Garga din rii / amani apar contemporani cu iva (acela clrea un taur, des reprezentat n faa templelor sale, culcat i cu faa ntoars spre el); apoi adepii respectivelor Upaniade, provenind dintre conductori, au avut idei etice i filozofice ce greu au fost acceptate de ctre preoi / brahmani, de aceea nvturile lor fiind iniial tinuite, ns dup ce au fost nsuite de ctre brahmani au fost didactic rspndite de aceia n societate. n Istoria Indiei Antice din 2006, autorul Jagdi Mittal a plasat primii Garga la sfritul mileniului VII .C., pe linia divin Angiras (regsii pn la sfritul mileniului IV .C., n Dinastia Puru din Bazinul Ghaggar / nrudit cu Dinastia Kuru); n vechime, legturile cu natura erau aa de semnificative, nct noaptea guvernat de lun i ziua guvernat de soare au fcut ca n ierarhizarea uman cei 2 lumintori s ocupe poziiile cele mai nalte, inclusiv n structura dinastiilor. Candra Cakravarti n Istoria literar a Indiei antice a asimilat numele Garga ca Gorgias atunci cnd a notat c prinesa din Regatul Kosala - fiica regelui Prasenjit din secolul VI .C., discipolul lui Buda / ultimul avatar a lui Vinu - s-a mritat cu Vlaki Garga / Gorghia. Profesorul Indian Thaneswar Sarmah scria: Printre altele n Rig Veda, brahmanii Garga erau indicai ca rude cu Bharadvaja - unul dintre marii sfini hindui, a crui prini au fost Brihaspati i Sarasvati, patroana cunoaterii - dup cum arat n Bazinul Ghaggar nceputul divin al genealogiei Gherga.

Garga a fost compozitorul unui imn adresat lui Indra - adic rocatului conductor divin al trmului spiritual de pe Muntele Meru / Kailas, creatorul care a stabilit ordinea n Univers, regele solar al tuturor zeilor, personificarea exuberanei vieii, natural legat de furtuni, stpnul fulgerelor - dup cum apare de pild n mandala 6 a nvatului Katyayana din Sarvanukramani (2, 6, 47), n prima dintre cele 4 scripturi ale crii cunoaterii Veda (mandala era schematizarea nivelurilor Universului, reprezentnd esena sa de recipient fr supunere dimensional, fiind punctul de pornire al oricrei forme, ca un centru de colectare a energiei): 1. Desigur c e bine de gustat o mulime de dulciuri, puternic aromate. Nimeni nu-l poate nfrnge pe Indra cnd soarbe i nfulec ceea ce i oferim. 2. Sucul dulce are cea mai mare putere de nveselire: l ncurajeaz pe Indra s-l termine pe demonicul Vritra / Asura, cnd a nfrnt multele asalturi ale lui Sambara i i-a zdrobit aceluia cele 99 de fortree. 3. Acesta cnd l bem ne ridic vocea: ne trezete spiritul dornic; respectiva nelepciune msoar cele 6 spaii vaste din care nici o creatur nu-i exclus. 4. Chiar aa a creat el amploarea Pmntului i semeaa nlime a Raiului; el a format nectarul n 3 ruri nvalnice iar Soma sprijin vastul aer de deasupra noastr.

231

5. El a gsit vlurita mare de culori scnteietoare n fruntea zorilor ce sluiesc n strlucire; acest mare crmaci asistat de Maruts - fiul lui Rudra / iva - a proptit Raiul cu un stlp puternic. 6. Eroul Indra, nvingtorul lui Vitra, bea Soma cu ndrzneal din pocal, n lupta pentru comori; umple-te pn la libaia de la amiaz i d-ne sntate i bogii. 7. Protejeaz-ne Indra - ca lider al nostru - i ghideaz-ne s dobndim o comoar ct mai bun; protector grozav, poart-ne cu bine prin primejdie i condu-ne sntoi, cu grijulie cluzire. 8. O Doamne, n aceast imens lume avem nevoie de nentrerupta ta ndrumare; eti divinul far, cu infinit nelepciune. Binecuvnteaz-ne s fim nenfricai i puternic motivai; ne lsm Doamne n braele tale solide. 9. O Indra, aeaz-ne n cel mai larg car, cu cei mai buni 2 armsari pentru tras, Domn al sutelor; d-ne cele mai bune merinde dintre toate. Nu lsa vrjmaul sntos, supune-l nou, mrite Maghavan / Indra. 10. ndur-te Indra i prelungete-ne zilele: ascute-ne gndirea ca o lam; primete orice vorbe spunem cci depindem de tine - i acord-ne protecia ta divin. 11. Domnul este mntuitorul, protectorul i atotputernicul pe care fericii l invocm; fie ca el, magnificul, s ne dea binecuvntarea sa. 12. Fie ca ajutorul lui Indra, bunul nostru protector, Domnul tuturor comorilor, s ne favorizeze; zdrnicete-ne dumanii i d-ne nou linite i siguran, s putem fi eroi viguroi. 13. S ne bucurm de harul Sfntului i s ne aezm sub voia sa de bun augur; fie ca ajutorul lui Indra, ca protectorul nostru, s ne ndeprteze de inamicii notri. 14. Aa cum rurile curg pe povrniuri, ne grbim Indra s-i cntm rugciuni i poeme; strnge-ne tuntorule cu nemrginit mrinimie, ca pe picturi, ap, vite i multiplele libaii. 15. Cine-l slvete, satisface, ador? Fiecare nobil, ct de bogat, tot l gsete atotputernic; cu putere, aa cum picioarele la mers se mic alternativ. 16. Eroul e faimos ca puternicul dresor al fiecrui om, indiferent cine-s acetia; mprat al ambelor lumi, urnd arogana, Indra i protejeaz oamenii. 17. Nu-i iubete pe cei care l-au iubit cndva: se ntoarce spre alii; respingndu-i pe cei ce au neglijat venerarea lui, Indra victorios triete prin multe anotimpuri. 18. El se modeleaz fiecrei fiine: este singura form prin care l putem vedea; Indra este multiform prin iluzii i pentru el sunt de 10 ori cte 100 de armsari. 19. Aici primul nscut Tvastar, stpnul pntecului i paznicul Somei, se leagn n car; cine va nfrunta dumanul, cnd chiar prinii notri sunt n huzur? 20. Zeilor, am ajuns ntr-o ar ncptoare ns lipsit de puni i deci mic pentru noi; piosul Brihaspati / Deva intr n rzboi pentru vite, gsete Indra o cale pentru acest cntre credincios. 21. Zi dup zi, din loc n loc, el conduce departe de ei creaturile ntunecate; eroul i alung pe ticloii Dasa, Varcin i Sambara acolo unde se ntlnesc apele. 22. n afar de bogia ta Indra, l-ai rspltit pe Prastoka cu 10 cufere i 10 armsari grozavi; n schimb, ai primit de la Divodasa / Atithigva, servitorul Raiului, sntatea lui Sambara. 23. 10 armsari i 10 cufere, n plus 10 costume i 10 grmezi de aur, am primit din mna lui Divodasa. 24. Prastoka / Asvatha i-a dat profetului Payu 10 care - cu armsari suplimentari la fiecare - i amanilor Atharvan 100 de vite. 25. Astfel fiul regelui Srnjaya a onorat pe neleptul Bharadvaja, cu toate cadourile i bogiile. 26. Domn al pdurilor, fii ferm i puternic n trup: fii erou victorios, arat-ne fora ta prins cu chingi de piele i nsoete-ne ca s ctigm n btlie. 27. Marea putere a fost mprumutat din Rai i de pe Pmnt: fora sa de cucerire a fost adus de ctre suveranii pdurii; onoreaz carul cu daruri sfinte - ca trznetul lui Indra - ntrete-l cu chingi, s aib vigoarea inundaiilor. 28. Trznetul lui Indra, avangard a lui Maruts, strns mpletitur cu protectorul justiiei Varuna, copil al patronului onestitii Mitra, accept cadourile ce i le oferim, primete-ne ofrandele, stpne al carului. 29. Trimite-i tare vocea prin Rai i Pmnt i las ntreaga lume s te venereze; cu buhaiul, n ritmul lui Indra i al zeilor, du-ne foarte departe de vrjmai. 30. Trznete puternic i umple-ne de vigoare; trznete n afar i ndeprteaz toate pericolele: de acum nainte, alung nenorocirile, arat-i fermitatea pumnului, Indra. 31. Condu acelea ncoace i din nou adu acestea ncoace: toba de lupt s vorbeasc tare ca semnalul btliei; Indra, eroii notri - naripai cu armsari - se adun, permite rzboinicilor notri s triumfe.

232

Varuna, justiiarul oceanelor Trebuie tiut c glbuia Soma era un suc din plante cu efedrin - ce mrete adrenalina i prezerv masa muscular, cci muscaria nu crete n India - Maruts a fost frate cu Sarasvati / Ghaggar i era naintaul Amoriilor, una dintre cele 7 populaii din Caanan dinaintea invaziei Evreilor (Amoreu a fost, conform Bibliei, fratele mai mare a lui Ghergheseu) iar Dinastia Bharadvaja fondat de Brihaspati / Brahma, divinizat ca Deva, era nrudit cu Gherga. Dr. Asko Parpola, profesor de Indologie la Universitatea Helsinki / Finlanda, n 1988 a studiat populaia Dasa / Dasyu - notat Iranian Daha / Dahyu - localiznd-o pe Valea Bovinei / Bazinul Ox; ea provenea din Ghergania (S Mrii Caspice, tiut ca Marea Ghergan), dup cum au notat geografii Antici, printre care Strabon, istoricul Roman Tacit 56 - 117 menionnd-o ca ntins pn la Ind, preciznd explicit c mpreun cu Hyrcanii, adic Gherganii, avea grania pe fluviu cu Arianii atunci - fiind atras din timpurile vedice de Civilizaia Ghaggar i intrat n conflicte cu locuitorii de acolo. (De altfel, Daghe-stan de la Marea Caspic - unde prezena Gherga a fost atestat din Epoca Pietrei, existnd i n prezent - e o ar ce a fost legat din mileniul I .C. de rspndirea Dacilor pn la Marea Nordului i de cea a Bulgarilor n mileniul I pn n fosta Dacie). Lingvistul Mihai Vinereanu a legat influena acelora pn la regsirea n denumirea Mol-dovei ca dova / dava - nsemnnd divina aezare a lor - de la mal / margine.

Difuzia cultural n mileniul IV .C. Profesorul Indian Thaneswar Sarmah a mai consemnat: Sursele tradiionale Indiene abund de numeroase referine despre Gargari / Gargas i Gherghiani / Gargyas. Din examinarea meniunilor relevante apare c Garga sau Gargya n-a fost o singur persoan, ci nume de clan n diferite epoci istorice.

233

Nenumratele relatri despre Gargari i Gherghiani indic de asemenea alt fapt, anume c - indiferent de versiune - au avut acelai strmo Garga n trecutul foarte ndeprtat; din acela au provenit familiile Gargas, Gargyas, Gargis sau Garga-yanas, toate derivnd din acelai nume Garga. Astfel, diverii Gargari, Gherghiani, Gherghi ori Ghergyeiani sunt de considerat ca urmaii aceluiai Garga, cu diferite circumstane de loc i timp. Oricum, merit de reinut c Garga / Gargarii nu erau persoane obinuite / ordinare. Ei apar cu excepionale contribuii la cultura indian n domenii variate ale tiinelor i artelor: contribuia lor la ritualurile i literatura vedic este n mod asemntor de distins / remarcabil; ei au contribuit la etimologie i gramatic, la astrologie i politic, la filozofie i religie, la exegezele vedice i scopul vieii. Numele Garga apare n naraiunile extinse Paippalada din Camir (2, 8, 15) din cea de-a patra scriptur a crii cunoaterii - a amanilor care venerau focul - mpreun cu sacerdoii / preoii divini, respectiv brahmanii, ce deineau puterea sfnt i perpetuau tradiiile religioase, tiau formulele magice i transmiteau nvturile aa dup cum e specificat de Purane, adic povetile despre eroi, ei fcnd parte dintre puternicii semi-zei Angiras, fiinele celeste din care au provenit oamenii (denumirea de brahman, conform i filologului Evreu Julius Pokorny 1887 1970, provenea din proto Indo-Europeanul bherg - aceeai rdcin ca i n spaiul Romn pentru barz - ducnd la nelesul combinat dintre eminent i man pentru om). Unii dintre descendenii Garga sunt menionai cu numele proprii de variate texte tradiionale; cteva sunt enumerate aici: Gargya apare ca anterior regelui Janaka Videha din Nepal, ce a fost discipolul filozofului Yajnavalkya (un mare prieten al lui Gargya / Gargi, cu care a avut intense dialoguri intelectuale, inclusiv mistice, frumos redate de scriptura Sanscrit Brihadaranyaka Upaniad 2, 16); regele respectiv a fost socrul lui Rama - descendent direct din Manu, primul om / fiul cuplului primordial Cerul i Pmntul, ajuns n Himalaia / Ghoorka dup Potop - care a fost avatarul lui Vinu nainte de Krina (Rama s-a nscut la 10 I 5114 .C. n marele ora Ayodhya / Pali, nsemnnd de necucerit 26,50 lat. N, 82,20 long. E, pe malul drept al Rului Gorga / Gharghara, n prezent Gaghra sau Karnali - populat de delfinii din specia Platanista Gangetica, pe cale de dispariie acum - ce curge de lng Muntele Meru / Kailas n fluviul Gange, n Nepal fiind cea mai mare ap curgtoare, Rului mai spunndu-ise i turcoaz datorit culorii sale, fiind tiut ca apa sfnt ce vine din muntele sacru de pe acoperiul lumii; e de observat c despre avatarul Rama sunt mai multe versiuni, inclusiv ale familiei, de exemplu Dr. Padmakar Vartak din India - dup unele indicaii astronomice - calculnd naterea lui chiar naintea nceperii oficiale a calendarului Indian, n 4 XII 7323 .C). E de tiut c Rul Gharghara / Gagra a fost denumit Isamos / Sambos de Greci (care n Antichitate au ajuns cu posesiunile lor pn acolo); de altfel, n acea parte a Indiei lng oraul Bokaro 23,29 lat. N, 86,09 long. E se afl Barajul Garga de pe Rul cu acelai nume: Garga.

Locul naterii lui Rama n 1899, orientalistul German Paul Deussen a notat n Filozofia Upaniadelor c renumitul Balaki Grghia / Gargya a enumerat n taina Kauitaki popoarele pe care le vizitase, evideniindu-le pe cele active n viaa spiritual dintre fluviile Ind i Gange, ns pe mpratul Ajataatru - ce a domnit ntre 491 i 461 .C. n acea parte din N Indiei - cu care a avut dezbateri adnci, n-a reuit s-l introduc n misterele meditaiei. Tot n aceeai scriptur sanscrit Brihadaranyaka Upaniad 3, 6, 8, 12 (dar i n alte sutre, adic documente, ca de pild Sankhayana Grhya Sutra 3, 4, 10) proeminent apare Vacknavi Gargi / Grghi, o foarte

234

inteligent brahman pentru acele vremuri, care a rezistat unei dezbateri ambiioase cu Yajnavalkya, ea fiind un model pentru poziia femeilor n societatea din acea parte a lumii n vechime; de exemplu, n 2002 i Dr. Rati Saxena de la Universitatea Rajastan / NV Indiei a studiat abordarea gnditorilor vedici, observnd ciudenia c la nceput exista profund tiin, ncercat a fi explicat de ctre iniiai prin paradoxala folosire doar ulterioar a mitologiei, pentru a fi nelei public (e de remarcat c unele rezultate ale strvechilor concepii despre nceputuri, via, dezvoltare, adevr, etc. au devenit cunoscute lumii numai recent): de exemplu, de la desvrita Pentad conceptual a fost apoi Tetrada - inclusiv pentru 4 anotimpuri ale anului - Triada (ca de pild prin Sfnta Treime), Diada / ca dualitatea lumin - ntuneric, Cer - Pmnt, feminin - masculin, etc., pn la unicitatea divin. neleapta Grghi l-a enervat pe filozof, ncepnd prin a-l chestiona privind cunotinele, el cerndu-i s nu mai aprofundeze, spunndu-i despre sufletul universal Brahman: Cu adevrat, o Grghi, acest Nepieritor vede fr s fie vzut, aude fr s fie auzit, nelege fr s fie neles, cunoate fr s fie cunoscut; n afar de el, nu exist un vztor, n afar de el nu exist un asculttor, n afar de el nu exist unul care s neleag, n afar de el nu exist unul care s cunoasc. La porunca acestui Nepieritor - o, Grghi - stau soarele i luna desprite; la porunca acestui Nepieritor o, Grghi - stau cerul i pmntul desprite; la porunca acestui Nepieritor - o, Grghi - stau desprite minutele i orele, zilele i nopile, semilunile, lunile, anotimpurile i anii; la porunca acestui Nepieritor - o, Grghi - din munii nzpezii curg fluviile, unele spre vest, altele spre est i spre unde-i drumul fiecruia; la porunca acestui Nepieritor o, Grghi - oamenii l laud pe cel generos, zeii aspir la cel care ofer sacrificii iar prinii la ofranda morilor. Din discuia lor a reieit c n spaiu era Calea Lactee, o galaxie plin de stele - ntre care Soarele - i c Pmntul este un glob / numit Golak, acoperit n cea mai mare parte de ap, sursa vieii, aerul fiind considerat prietenul apei, mpreun constituind mediul primordial. Relaiile cu celelalte planete sunt luminate de razele Soarelui, dup care n ordinea fireasc - apare strlucirea, Soarele fiind n centrul sistemului, mantra Gayatri / Giatri reflectnd aceasta, totul sub controlul lui Brahma. ntre pmnt i cer exist - plin de strlucire, cu materia vizibil i invizibil - eterul, format din spaiu i timp (prin care de pild lumina poate trece dar nu i sunetul); aceast unitate dintre spaiu i timp probeaz adevrul c n inexisten se afl existen, integrarea acceptnd c poate apare ceva din nimic: energia puterii supreme a nscut emoia Kama iar Brahma aparine eterului (a face gndurile s devin realitate - nimic din ceea ce se poate concepe nu e imposibil, ci doar improbabil - fiind un exemplu de transformare a nimicului n ceva iar dispariia unui gnd sau unei persoane este imposibil deoarece pretinde un domeniu al nimicului iar cauzalitatea susine un lan al fenomenelor). Virgina Gargi / Grghi, care prin acel eveniment a dobndit atunci o ciread de o mie de vite, cu multe milenii n urm a revelat de fapt ceea ce este foarte cercetat n prezent pentru elucidri de ctre tiina modern (ca de exemplu i aseriuni de genul Ce este deasupra - o, Grghi - i ce este dedesuptul pmntului i ce este ntre cele 2, cer i pmnt, ceea ce se numesc trecute, prezente i viitoare, este ntreesut / mpletit n spaiu); de exemplu, la sfritul mileniului II teoria relativitii a demonstrat c la nivel macro realitatea este alta dect cea atribuit de simuri iar teoria cuantic a demonstrat c la nivel micro particulele sunt generate de un cmp i dispar n energie, aspectele fiind studiate foarte intens n prezent, la nceputul mileniului III. n Brihadaranyaka Upaniad - cea mai veche scriere asociat formulelor vedice pentru sacrificii - ali Gargya (descendeni Garga) i Ghergheiani / Grgyyanas (rude Garga) au fost menionai n descrierile succesiunilor preceptorilor / mentorilor i discipolilor. Garga, Gherghi / Grgi, Gherghia / Grgya i Ghergheiani / Grgyyanas necesit unele explicaii: general acceptat ca progenitor / strbun al familiei este Garga; aa c Gherghi / Grgi denot fiul, Gherghia / Grgya oricum aprnd ca avndu-l pe Garga ca strmo. n Familia Garga, Gherghia / Grgya prezida ca btrn iar ceilali din sfat erau Ghergheiani / Grgyyanas (terminaia yanas nsemna tnr, n legtur cu maturul / vrstnicul Gherghia / Grgya); ei pot fi considerai drept seniorii i juniorii aceleiai familii. Cnd btrnul murea, cel mai mare dintre juniori i succeda. Textul Sanscrit Prasnopaniad ncepe menionndu-l pe Souryayani Grgya ca discipol al amanului Pippalada, dorind s tie natura brahman (Gherghia / Grgya aprea din clanul / gotra Garga). n Vamsa Brahmana (lista nvtorilor vedici din NV Indiei) din Sama Veda, civa Gherghia / Grgya au fost menionai cu prenumele: Sarvadatta (1, 2), Masaka (2, 8) i Sthiraka (2, 9); toi erau capii propriilor lor familii. Autorul Patanjali - cel care a fixat limbajul tiinific Indian Antic - n marele comentariu intitulat Mahabhaya a menionat pe Kuni Gherghia / Grgya (9, 51) i pe Krotuki Gherghia / Grgya (34, 63) iar Kalayani Gherghia / Grgya a fost specificat (3, 4, 26) ca nvcel. Sutrele - adic scrierile - nvtorilor Asvalayana (2, 10), Sankhayana (16, 22) i Kausika (8, 23) pomenesc de Festivalul Garga innd primvara 3 zile i 3 nopi: Garga-Triratra. O mantr / imn n mandala 5 din scriptura formulelor de sacrificiu a crii cunoaterii Veda a explicat proveniena Festivalului Garga: Aceasta a fost la nceputul apelor, a oceanului. n el apariia lui Prajapati / Brahma a provocat o adiere. Vznd-o i devenind vier, a prins-o. Deoarece ea s-a fcut Vivakarma - mare arhitect al Universului - el a curat-o. Ea s-a extins, a devenit

235

Pmnt i de atunci Pmntul se numete aa. Brahma / Prajapati s-a forat pentru ea. El i-a fcut pe zeii Vasu reprezentnd fenomenele cosmice, Rudra reprezentnd furtunile i Aditi reprezentnd eternitatea solar. Zeii i-au cerut lui Brahma / Prajapati: Las-ne s-avem urmai. El le-a spus: Pentru c v-am creat din privaiune, cutai-v urmaii la fel. Le-a dat pe Agni - zeul focului - n sprijin, zicnd: Strduii-v cu acest sprijin. Ei s-au sforat cu sprijinul lui Agni. Dup un an, au fcut o vit. Agni le-a cerut: Pzii-o. Vasu, Rudra i Aditi au pzit-o. Vita a produs pentru fiecare dintre cei 3 cte 333 de urmai. Astfel nct cu ea mpreun au fost 1000. Zeii i-au spus lui Brahma / Prajapati: Ce sacrificiu pentru noi cu 1000! El a determinat ca sacrificiul s fie fcut de ctre Vasu cu Agnistoma. Ei au ctigat aceast lume i au avut 1000 de urmai. El a determinat ca sacrificiul s fie fcut de ctre Rudra cu Ukthya. Ei au ctigat atmosfera i au avut 1000 de urmai. El a determinat ca sacrificiul s fie fcut de ctre Aditi cu Atiratra. Ei au ctigat lumea de dincolo i au avut 1000 de urmai. Acum atmosfera s-a rupt. Prin urmare, Rudra / iva este ucigtor. De aceea, ei au spus: mijlocul celor 3 zile i nopi n-a fost fixat; pentru el s-a mutat. Mijlocul numit Ajya / Castra este n rima Tristubh. Se recit imnul Samyana, apoi Sodacin, astfel nct ziua s fie ferm i nu pierdut. n ritualul tri-nocturn, prima dat trebuie s fie Agnistoma, apoi Ukthya i pe urm Atiratra, pentru separarea acestor lumi. n fiecare zi corespunztoare nopilor, el d cte 300 de urmai, pentru continuitatea acestor lumi. Perioadele nu trebuie ntrerupte, ca nu cumva s fie distrus manifestarea divin Viraj produs de radiere. Acum se tinde spre Indra i Vinu. Indra cuget: Prin aceasta Vinu se va potrivi tuturor. Ei i-au fcut aranjamentul astfel nct Indra a luat dou treimi din sacrificiu iar Vinu a luat treimea rmas. Faptul a fost reinut de versul: Prile ntr-adevr stpnesc. Achavaka - preoteasa care oficiaz sacrificiul - recit aceasta. Cineva anun: A mia parte s fie a preotului invocator Hotri; ceea ce rmne, s rmn pentru Hotri, cci Hotri primete ceea ce n-a fost luat. Atunci ceilali spun: Ceea ce rmne dup mia parte s fie primit de preotul Unnetri. Apoi unii zic: Este de dat tuturor Sadas, adic acelora care au ceva de spus. Atunci ceilali spun: Restul trebuie ndeprtat i permis alegerea la ntmplare. Apoi unii zic: Sunt de dat dou treimi Brahmanului i o treime preotului Agnidh, deoarece Brahmanul e conectat cu Indra i Agnidh cu Vinu, ns numai dac ei consimt asta. Atunci ceilali spun: Doar ce e frumos i colorat s fie dat. Apoi unii zic: Ceea ce e n 2 culori sau pestri s fie dat. Acela este marul miei Sahasra. Sunt 1000 de cntece Stotriyas i 1000 de cadouri (pentru preoi), pentru c msura Raiului este 1000 i servete ntr-adevr ctigrii lumii paradisiace. E de remarcat c n N Indiei, n Epoca Pietrei, din cnd n cnd era practicat sacrificiul uman dar cnd au aprut caii, sacrificiul aceluia a devenit cel mai important Festival (n scopul purificrii participanilor, asigurrii fecunditii femeilor, a fertilitii ogoarelor i a prosperitii generale) iar Agni - primul nscut al lui Brahma, avnd ca frai pe Daka i Manu, primul om - fcea legtura ntre Cer i Pmnt: tema Gherga.

Agni i lucrarea vedic Atharva-Parisitas des menioneaz Garga i Gherghia / Grgya. Lucrarea Sarvanukramani (2, 6, 52) indic Garga ca nrudit cu Bharadvaja; prin comparaie cu lista epico-puranic Bharata, red doar genealogia redus, autorul Katyayana fiind contient de relaia dintre Bharadvaja i Bharata (numele oficial al Indiei). Concluzia este c Garga, Nara, Rjisvan, Suhotra i Sunahotra au fost descendeni Bharadvaja i de asemenea, erau vlstare ale lui Bharata pentru c Bharadvaja a fost adoptat ca fiul su; astfel, Garga a fost un dvyamu-yayanakaulina (termen nsemnnd - conform i Australianului Sarva Daman, autorul crii Poliandria n India Antic - vlstar cu tat incert).

236

Garga, Brhat, Mahavirya i Nara au fost specificai ca fiii lui Bhumanyu (feciorul lui Bharadvaja), aa c au fost strnepoii lui Bharata. Puranele au consemnat c un biat al lui Garga a fost profetul Sini, ale crui progenituri au constituit n Camir gruparea Sainya, nsemnat ca i Garga drept katropeta, adic brahman suveran. Conform Enciclopediei Indice din 1998, brahma-katra era echivalent cu brahma-raska (mbinnd sinele i non-sinele) iar n perioada arian, linia brahman respectiv s-a mprit n profei i regi, care au contribuit la creterea cultural, printre cele mai pregnante exemple din casta Katriya fiind Garga. ns la sfritul secolului V .C., nvcelul Asvalayana s-a mirat c Garga ar fi fost fiul lui Bharadvaja; e de crezut c dubiul su despre descendena Garga a rezultat probabil din faptul c Garga era din casta regal Katriya i deci n-ar fi putut fi brahman (din casta superioar) ori c Garga s-a ndeprtat de dinastia Bharadvaja cu mult nainte de a putea fi urmaul su. La sfritul secolului III .C., nvatul Katyayana - el nsui din dinastia Bharadvaja - privit ca o important autoritate, cnd a afirmat c Garga era fiu Bharadvaja n-a vrut s acorde greutate adopiei de ctre Bharata / India, notnd doar c urmailor Garga i Bharadvaja nu le erau premise cstoriile ntre ei. Oricum, manualul de revelaie vedic Srautra Sutra al lui Asvalayana a notat n lista de nume a dinastiei Bharadvaja pe Garga, prin 4 seturi de identitate sacr Pravara (nsemnnd de excelen), ca supremi rii, adic sfini: Angirasa, Barhaspatya, Bharadvaja, Gargya i Sainya Angirasa, Barhaspatya, Bharadvaja, Sainya i Gargya Angirasa, Gargya i Sainya Angirasa, Sainya i Gargya Prima i a treia niruire sunt concordante listelor genealogice dar a doua i a patra violeaz ordinea prin introducerea Sainya nainte de Gargya, ns ceea ce este important e numrul de rii / sfini ataai: cei din rndurile de cte 5 nu aveau voie s se cstoreasc ntre ei. Pe lng faptul c Garga erau descendeni Bharadvaja, motivul restriciei a fost suprapunerea cu rndurile de cte 3 sfini unde apreau Bharadvaja cu cele de cte 5 sfini unde apreau Garga: rndurile Bharadvaja de cte 3 sfini cuprindeau Angirasa i Barhaspatya, repetai n rndurile Garga de cte 5 sfini, ceea ce nsemna c aceia erau comuni pentru Garga i Bharadvaja, deci samana-gotra (adic nrudirea), exista ntre Garga i Bharadvaja, de aceea cstoriile ntre ei fiind oprite. Acele relaii apropiate dintre Garga i Bharadvaja au fost consolidate: primul fcea parte din dinastia lrgit Bharadvaja i provenind din ea, cstoria nu era permis; ns aa convenie nu se aplica pentru Garga din listele scurte de cte 3 sfini, ce nu erau rude cu Bharadvaja, ci cu Keval dintre puternicii zei Angiras (confirmri fiind conferite i de alte liste Indiene, ca ale lui Ajamidha, Kanva, Mudgala, etc. ce de asemenea s-au referit la directa ascenden Angiras). Sutra Apastamba Pitrmedha - deoarece n perioada vedic ordinea numelor era foarte important - a confirmat prima linie scurt: Angiras - Gargya - Sainya; nvatul Katyayana chiar a precizat c discipoli ca Tittiris, Kapibhumis i Khandins au adoptat-o n uz (ei fiind brahmanii cei mai buni ai lui Kutsa / unul dintre patriarhii hindui). Mai mult, Puranele - printre care Srauta Sutra - l-au descris pe Garga ca unul dintre cei 33 de profei ai Vedelor, fiind un Angiras (=ngera n Romn), Garga realiznd imnuri, ca Mantra-Kara. Purana Matsya (24, 195) a confirmat c Garga era un vlstar Pravara-ri, adic sfnt. Corespunztor celei mai lungi epopei hinduse, Mahabharata (9, 51), un Gargya a avut prenumele Kuni i a fost foarte faimos, ca profet puternic, practicnd o peniten sever; prin puterea sa mintal, a reuit s se aleag cu fiica Subhru, fiind foarte mulumit de ea, dup care a prsit lumea pentru Rai. (Ea a urmat severa pocin a tatlui Gargya i n-a consimit s se mrite, ns pentru a ajunge n Rai trebuia s fi fost cstorit, ca atare convingndu-l cu greu pe profetul Sringavat s se nsoare doar pentru noaptea morii cu ea). Mahatbharata (12, 59, 117) a nfiat legturile unui Garga cu regele Vainya, ce s-a strduit s depeasc o secet existent din timpul domniei tatlui su. Tot Mahatbharata (9, 36) a descris un btrn Garga ca proeminent astrolog, care poseda cunoaterea timpului, planetelor, atrilor i a micrilor lor n amnunte; de asemenea, tia semnele bune dar i despre calamiti. El a trit pe malul Sarasvati / Ghaggar, n locul numit Gargasrota, considerat a fi destinaie de pelerinaj: Celebrul Gargasrota era un loc sacru pe malul fluviului Sarasvati / Ghaggar, unde ilustrul btrn Garga, avnd sufletul curat de peniten ascetic, a atins cunoaterea timpului i a cursului su, deviaiile corpurilor luminoase de pe firmament i toate semnele de bun i ru augur. De aceea, acel loc, s-a numit dup numele lui: Gargasrota. O, rege Balarama, acolo nalt binecuvntai sfini, supui unor jurminte extraordinare, mereu l ateapt pe Garga, pentru obinerea cunoaterii timpului; mnjii cu past alb de pe jos, refcui cu baie acolo, muli ascei i-au curat astfel sufletele n mod corespunztor. Observaie: referina la staiunea Gargasrota era din mileniul IV .C., cci Balarama a fost fratele mai mare al lui Krina (ambii botezai de Garga / Gherga). n ultima scriptur a crii cunoaterii Veda - volumul despre vrji Atharva Parisitas - au aprut anumii termeni astrologici n coroborare cu ceea ce a evideniat Mahatbharata. Purana lui Vinu (2, 5, 26) a specificat de

237

asemenea c Garga a practicat astrologia; un Garga l-a mulumit prin rugciune pe Sea, eful Naga (populaia strveche din N Indiei, aflat n Camir, Tibet, Iran, Afgani-stan, etc.) i a nvat de la el ntreaga astrologie, devenind capabil s prezic evenimente viitoare la vederea semnelor acelora. Puranele au pstrat unele poveti legate de Garga. Se pot aprecia valorile lor din punct de vedere socioistoric. Purana Matsya (cel mai vechi text ce a consemnat c primul avatar al lui Vinu a fost Matsya, al crui simbol era petele) l-a descris pe Garga ca preceptorul / educatorul celor 7 fii ai profetului Kausika, consilierul lui Rama. Dup decesul lui Kausika, o foamete i-a lovit orfanii i Garga, avnd mil de ei, i-a invitat la cireada lui de vite. ntr-o zi, fraii au fost foarte suprai i au propus mncatul crnii de vit. Au oferit rposatului lor tat carne de vit prin ritualul Sraddha i au mncat restul. Vielul l-au dus preceptorului / educatorului lor Garga, afirmnd c vita a czut victim unui tigru. Aceast istorisire de fapt accentueaz virtuile ritualului Sraddha de osp somptuos, personalitatea lui Garga fiind mpins n fundal. Garga a aprut ca un om drgu, practicant al ritualului vedic de la asfinit de observare a imaginii i vita a aprut pentru sacra mplinire a dorinelor. Purana lui Vinu 5, 6 a consemnat c bunul Vasuveda l-a trimis pe Garga de la Mathura la Go-Kula (o distan de 13 km) pentru a-i boteza cei 2 fii ai si - Balarama i Krina - cu ceremonia de purificare prin baie. Garga a fost la Gokula i n secret a fcut ritualul special pentru biei samskara, dnd numele de puternicul Rama biatului cel mare i Krina urmtorului. E de tiut c tatl lor era din clanul cosmic Vasu iar Devaki, mama lor, era din clanul solar Aditi, botezul ce a fost n 21 VII 3228 .C. fiind secret de teama regelui Kamsa, cruia o profeie i-a dat vestea c urma s-i aib sfritul datorit unuia din fiii acelora i de aceea le omora pruncii (s-a ntmplat c dup ce a crescut, Krina a mplinit profeia i a rmas astfel n istorie, pe lng faptul important c a fost avatarul lui Vinu). Purana lui Brahma (12, 14) a menionat ali Garga, unul contemporan cu rzboinicul rege Janamejaya: acela l-a ucis pe fiul preotului Garga, ceea ce a atras mnia tatlui, ntmplndu-se ca imediat dup blestemul pronunat de el un car motenit de-a lungul generaiilor n familia regal de la Yayati - fondatorul dinastiei lunare s fie distrus. Un Gargya - descendent al lui Garga - a aprut n acelai document ntr-un incident ce a dezvluit originea regelui Kala-yavana: Odat Vrikadevi, soia lui Sisirayani / Saisi-rayana Garga, a vrut s testeze virilitatea lui Grgya / Gherghia. ns acela ne-ejaculnd, a fost supus batjocurii publice, n Adunarea Yadava. Fiind astfel ofensat i furia crescndu-i, a plecat spre sud, unde a rmas n pocin dur, voind a avea un fecior care s fac ravagii printre cei din Adunarea Yadava. L-a divinizat pe Mahadeva / iva, hrnindu-se cu pilitur de fier i nfiarea sa a devenit ntunecat. Dup 12 ani, iva / Mahadeva l-a mulumit fcndu-i hatrul c ar putea procrea un fiu corespunztor dorinei sale. Atunci s-a ntors la Mathura i a ncercat s-i satisfac pofta carnal cnd a ntlnit o viea. Acea Gopi n-a fost altcineva dect o nimf deghizat n viea; aa nsmnat, i-a fcut un copil. Ca rezultatul favorii fcute de ulapani / iva, femeia lui Garga a nscut feciorul cunoscut drept Kala-yavana. Garga la nscunat rege i s-a retras n pdure. Harivamsa Purana - prelungire a Mahatbharatei - prin capitolul 35, ce se referea la dinastia lui Krina, a dat o alt versiune ntmplrii: Prinesa Vrikadevi, fiica regelui Devala ce domnea n Regatul Trigarta (cu capitala n actualul ora Jalandhar 31,19 lat. N, 75,34 long. E), a fost soia preotului curii regale, aiiraiana din clanul Garga. Fratele ei, preotul familiei regale Yadav, a vrut s tie despre cumnatul Garga dac e suficient de brbat ori eunuc, deoarece nu ejacula. Dup 12 ani, nfiarea lui Garga a devenit ntunecat datorit umilinei la care a fost supus; atunci, el a avut un act sexual cu o viea: de fapt, era o nimf deghizat, ce a nscut un puternic i infailibil semen Grgya (adic aparinnd clanului Garga). Apoi, nevasta acelui Grgya / Gherghia l-a fcut pe puternicul Kalayavana, protejat de ulapani / iva, purtat n btlii de armsari cu coarne. Acel fecior a fost dat spre cretere regelui fr urmai Yavana / Ionian i a devenit Kala-yavana, regele Ionienilor, lui alturndu-se muli dintre Indienii Mleccha. Dornic de rzboi, a nceput cutarea celor mai buni brahmani. Profetul Narada (printele dansrii yoghine) i-a spus de clanurile Vrini i Andhaka, aa c a invadat capitala Mathura (27,27 lat. N, 77,43 long. E) cu o armat uria i a trimis un sol acelor clanuri. Fiindu-le team de Kala-yavana, clanurile s-au ntlnit ntr-un sfat prezidat de cel mai inteligent dintre ei, Mahamati. Speriai de Jarasandha, au decis - considernd c e voina lui iva - s abandoneze frumoasa localitate Mathura, intenionnd s se stabileasc n Kuasthali / Dvaravati. Epopeea Mahatbharata a descris moartea n secolul XXXII .C. a lui Kala-yavana: nsui Krina, fiindu-i fric de el, l-a condus n petera unde tria prinul Muchukunda - din aceeai dinastie solar cu a invadatorului Ionian, avnd strmoi comuni - acela fiind tiut c avea puterea n ntunericul unde sttea n meditaii prelungite s ard din priviri pe cine rmnea privirea sa pironit i astfel Kala-yavana a devenit cenu (dup acea fapt, prinul s-a dus la poalele Muntelui Meru, n Badarikacrama, pentru a-i ispi pcatul fcut iar oastea Anatolian s-a risipit, n Delta Indului unii devenind cultivatorii de orz Yavana / Yona, dup cum au artat n secolul III .C. Edictele lui Aoka). Sunt de remarcat compoziiile Garga c au modificat originalul Mesotopotamian al oracolelor, astfel nct s corespund concepiei Indiene de societate, incluznd datoria celor superiori de a organiza ceremonii de sanctificare / n Antichitate fiind o realitate circulaia chiar lunar a mesajelor ntre India i Anatolia, pe ceea ce s-a

238

consacrat ca Drumul Mtsii; YavanaCarya / Yavana (nsemnnd Ionian) relev migraia Garga din N Indiei n V Anatoliei, interaciunea cu Grecii aprnd i n Gargi Samhita, naraiunea respectiv Ghergan ncepnd cu fapte istorice ale mileniului IV .C., pn n mileniul I .C., Indienii tiindu-i pe savanii Ionieni ca Garga-charyas, adic nvceii Garga. O evident similitudine este la astronomul Garga-Carya = Gherga Carianul, autorul primei lucrri de astrologie din lume: Garga Hora. E de remarcat c la fel cum Gargarii / Gherganii din N Indiei au ajuns n Ionia prin valuri de migraii ncepnd cu mileniul VI .C. i cei de acolo au ajuns n N Indiei, mai ales organizat n mileniul I .C., inclusiv prin invazia lui Alexandru cel Mare din 326 .C. dar i dup aceea (la sfritul mileniului I .C. chiar ajungnd s existe Regatul Indo-Grec pe aria fostei Civilizaii Ghaggar). Un Garga a fost preotul prinului Arjuna, fiul regelui Kartavirya. Cnd Arjuna a preluat domnia, a fost mbogit de acela: l-a implorat pe preotul Garga s-l sftuiasc i a aflat c trebuie s-l venereze pe Datta, fiul lui Atri. Garga i-a spus c mai demult uriaii Daitya au fost nimicii de ctre Datta (care era avatarul Sfintei Treimi Brahma-Vinu-iva). Garga a zis c uriaii Daitya mpreun cu populaia Danava (din Bazinul Ghaggar, dup numele creia au aprut denumirile unor ape curgtoare ca Don, Dunre, etc.) odat - la sfatul piosului Deva / Brihaspati - au invadat trmul mblnzit de Datta, care pe atunci se iubea cu Lakmi, Mama Divin. Deoarece uriaii Daitya au rpit-o pe Lakmi din sihstria lui, Datta i-a exterminat. Arjuna - acionnd la sfatul lui Garga - l-a divinizat pe Datta, ce l-a avantajat cu o domnie dreapt, prosper i glorioas; Arjuna era din clanul Haihaya (descendent din Yadu, venit dinspre apus n actualul Maheshwar 22, 18 lat. N, 75,58 long. E), ns e dificil de stabilit care Garga a fost acel preot, mai ales c documentele sunt mult ulterioare faptelor. Sutra - adic documentul - Sankhayana Grhya (3, 4, 10) face referire la Grghia. n Rig Veda, versurile 6, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 47 i n Sama Veda, versurile 1, 2, 12, 13, 80, 95,1220 l au ca autor pe Garga, care l-a ntlnit pe Indra; de altfel, lucrri ca Bhumika Palakana, Candra Pratipadika, Grahasamgraha, Grahayuddham, Grihalagnava, Utpatalakana, etc. sunt atribuite tot autorilor Garga. Cronologia conductorilor Indiei

neleptul Garga n tradiia vedic, Indra era rajahul zeilor iar rajahul era Indra oamenilor: conductorul era ntruchiparea uman a ideii de ax a lumii, de principiu ordonator, puterea sa fiind considerat de natur divin; de aceea, funciile statale erau completate cu atribuii religioase, existnd un paralelism i interdependen ntre ierarhia divin i cea pmnteasc: regele avea cea mai nalt demnitate pmnteasc (cei mai vechi din dinastie fiind considerai ca trimiii regelui zeilor); funcia regal era asociat justiiei, ordinii, asigurrii i aprrii prosperitii populaiei regatului, conductorul ntrunind calitile eroului, sfntului, neleptului i tatlui iubitor. Gherga / Garga a fost urmaul direct al divinului Angiras din secolul LXIII .C. (ascenden corespunztoare tuturor surselor, cu datare conform istoriei Indiei); Angiras a fost unul dintre cei 7 patriarhi - foarte nelept, cu pdurea ca mediul su favorit de trai - menionat de toate crile Vedelor, el formulnd magia din ultima carte a Vedelor (cu aspecte regsite similar mult ulterior de pild i la Hitii), fiind considerat pitris, adic printele oamenilor: Tatl. La sfritul mileniului V .C., neamul Gherga a ajuns foarte puternic i respectat n Bazinul Ghargar / Ghaggar i ncepnd cu mileniul IV .C. muli au ajuns printre conductorii Indiei, dintre care civa foarte importani printre cei vechi au fost:

239

Odat cu nceputul perioadei vedice (cnd a nceput i Timpul celor 7 Ruri, ce a inut pn la trecerea n nefiin a lui Krina), adic la mijlocul secolului XXXIX .C., familia de preoi Garga a luat puterea n Bazinul Ghaggar, dominaia pe malurile uriaului fluviu fiind pn la gurile sale, unde era Regatul Gujarat - denumire provenind din Gaya, Marea Mam a Epocii Pietrei - determinnd dinastia solar Iksvaku s se mute pe Gange (dinastia lunar condus de Nahua rmnnd pe Valea Sarasvati / Ghaggar); de altfel, studiile genetice ale Universitii Americane Princeton au demonstrat c toi Gargarii de acolo erau Caucazieni. Atunci Garga a compus imnul lui Indra aflat n Mandala 6 din Rig Veda, prima scriptur Sanscrit. La sfritul secolului XXXVIII .C., Sfntul Garga - nrudit cu Bhardavaja / de la care a provenit numele iniial al Indiei - a condus n Bazinul Ghaggar; n timpul su, Videgha Mathava a fost n fruntea primei migraii, spre rsrit, n regiunea Bihar (fost Pelasa: cea mai rsritean zon Pelasg), unde i n prezent se gsete localitatea Garghi / Gargi 24,18 lat. N, 85,46 long. E. La mijlocul secolului XXXIII .C., contemporan cu apariia conceptului Asura (Asu nsemnnd spirit, avnd sufixul Ra pentru conductor), Garga a condus ntr-o coaliie mpreun cu fraii si Nara i Mahavirya. Generaia urmtoare, care a i ncheiat Timpul celor 7 Ruri, a fost cu Garga la putere, atunci fiind respins invazia Dasa din N condus de Pipru. n N Indiei Gargyayana la sfritul secolului XXIX .C. a fost primul rege Gargar din Era ntunecat. Atunci a fost maximul Civilizaiei Ghaggar i carele - tocmai aprute - erau utilizate frecvent. n a doua jumtate a secolului urmtor, 2 regi succesivi - Gargya I i Gargya II - cu care a fost nrudit Gautama, fondatorul logicii Indiene, au condus (n timpurile lor eful arhitecilor a fost arvadata / Sharvadatta Garga, ns atunci au nceput mutrile organizate de populaii i spre apus: condiiile climatice din Bazinul Ghaggar au nceput s se nruteasc); n 1579, profesorul Belgian Bonaventura Vulcanius a scris n legtur cu Gauta - din care au derivat denumirile Gutilor / Guilor, Gheilor / Geilor i Goilor - c: Nu pot s trec sub tcere faptul c ntotdeauna am fost admiratorul acestui nume prin excelen nobil al unui neam, care crede din adncul inimii lui n nemurirea sufletului, cci dup judecata mea, condamnnd puternic moartea, capt un curaj nermurit de a nfptui orice; neamul Geilor - numii i Gauta / Goi, rdcina fiind Ghe, adic Pmnt - s-a ivit dintotdeauna aa de la natur, fiind un popor cu totul aparte i venic. Arheologic, sigiliile regale Garga din perioada vedic au fost gsite prin mai multe locuri n Bazinul Ghaggar (pe lng mrturiile Sanscrite din documente despre Garga, unele transmise de-a lungul multor generaii pe parcursul unor intervale impresionante de timp doar prin grai, pn au ajuns s fie scrise); de altfel, vechile portrete din zon nfiau aspectele Caspice ale locuitorilor.

n 1894, Britanicul James Hewitt a studiat Rasele conductoare din timpurile preistorice n India, SudVestul Asiei i Sudul Europei: Cu toat multitudinea de dovezi istorice, n-a fi putut scrie despre evoluia progresului civilizaional fr ajutorul miturilor transmise verbal de-a lungul generaiilor, fr vechii preoi, deduceri din alte discipline - ca botanica i zoologia - ori rmiele descoperite. n N Indiei, unul dintre fiii Zeiei Mam numit de Finezi ca Il - a fost Kuru. Prefixul Kur apare cu variaii Asiriene ca Gar-du, Kar-du, Gordiani, etc. i la Kurzii Armeniei (din fostul vulcan Ararat curge Rul Kura n Marea Caspic, denumire derivat de la Kasii / Cuani); acolo au fost marii Gei - sau Masageii - cu muli agricultori, avnd ca totem vaca dttoare de lapte i taurul: dominanii printre Kurzi erau agricultorii Gar-an, care vorbeau limba Arian, fr amestec Semit. Zeul lor era Ghur: aceeai denumire o are casa la hindui. Acei oameni au fost apoi denumii mult mai trziu de Asirieni ca Gur-du sau Guti: ei erau urmaii mamei Indiene Gauri i ai lui Gur. Ei - care n India au format Dinastia Kuru au fost n Mesopotamia conductorii Girsu (nainte de aceea, n Asia Mic s-au unit cu Amazoanele, organizarea

240

acelora fiiind conform matriarhatului Indian). n India s-a instaurat i navigaia, ncepnd cu portul Dwarka / Ilapura (oraul zeiei Il / Ida), cu rute ndeosebi ctre apus - unde oamenii se pictau n rou - ajungndu-se la comer cu Dardanii, marea ras Troian. Rasa regal Ram, format din urmaii zeului-soare Ra, n afara Indiei a avut prima colonie n Insula Bahrain: cel mai bun loc de cules perle din Golful Persic; de acolo a ajuns la Ur n Mesopotamia, deschiznd comerul pn la Mediterana i a intrat n Egipt (descendenii acelor mari cltori, comerciani i coloniti sunt acum n N Indiei jainii, care se definesc i ca fiii lui Ka / Ga). Ptrunderea vinului printre supui a determinat revolta arian, cu abstractizarea religioas i mprirea pe caste; printre noile reguli aprute a fost i aceea c proprietile nu mai erau comune, ci ale unor familii conductoare. Astfel, au nceput s se evidenieze eroi individuali (mai ales rzboinici Nordici, a cror glorie militar i distincie personal le reflectau ambiiile), care erau foarte mndri de clanurile lor i de strmoii lor, ca de exemplu Ghilga-me / Hercule la Greci, .a. ZeiaMam din Troia - dezgropat de Dr. Henry Schliemann - aparinnd nceputului Epocii Bronzului, poart simboluri ale ritualului Indian, aa cum erau pe altarele primitive; de altfel, identitatea numelor i atributelor zeilor timpurii din N Indiei i din Mesopotamia reflect concepiile religioase similare ale celor 2 zone, amndou conectate apoi i cu Egiptul. n vechea Indie, festivalul nceputului de an era apropiat de 23 aprilie, ceea ce acum n calendar corespunde Sfntului Gheorghe, nume ce Grecii l-au dat unor agricultori dar care n Siria i Palestina era venerat ca Gherghis / Ghergas sau El Khudr (prin particula El se indica divinitatea, provenind din Marea Mam Il, numele dat ei de Finezi n cea mai mare vechime / la Basci: Ilu; prefixul s-a regsit Medieval n Orientul Mijlociu ca El sau Al / ca Io la domnitorii Romni). Lydda (azi Lod / Israel) e oraul sfnt al lui George, acelai loc fiind cminul lui Khudr, al crui festival e celebrat anual n 23 aprilie, odat cu cretinul Gheorghe iar localnicii l denumesc ca profetul Ilie; iat astfel transferul divinitii Nordice i Mesopotamiene Il n Il-ie: Ilie. Locaurile de cult sunt pe toat coasta Est Mediteran i tradiia nregistrat de istoricul Al Masudi n secolul X relateaz cum Ghergas / Gherghis a fost trimis de Dumnezeu - n timpul vieii lui Mahomed, adic secolul VII - s-l converteasc pe conductorul Mosulului. Prin Gherghis (Grecul Gheorgos) sau Khudr sunt de neles aceleai persoane mitologice, srbtorite cu ocazia sosirii ploilor de var / musonice n N Indiei - locul de provenien - fapt gsit n Mahatbharata: Gnditorul Manu aa dup cum era nfiat n cele mai timpurii reprezentri - a fcut libaii pentru ploaie i steaua fiilor lui Cu (prototipul crucii Svasticii, cel mai vechi nsemn divin gsit n Girsu / Mesopotamia) a devenit semnul Ankh al lui Horus. Sfntul Gheorghe, aprtorul Crucii, a aprut pentru cretini ca din Capadochia, cea mai mare regiune Anatolian - vecin cu Mesopotamia - unde ploaia fertilizant este necesar (e de remarcat c Bascii au preluat agricultura, inclusiv semnatul orzului i cultul taurului, din Asia Central i Anatolia); srbtorirea lui era corelat din mare vechime cu circuitul Pleiadelor pe cer - timpul tiut ca Pati / cnd oul lumii a fost creat - Romanii celebrnd momentul prin Festivalul Palilia / Pllaia (cnd sacrificau i cai n mod similar cu sacrificiul regal al calului din N Indiei, ritual nc practicat de Vogulii Ugro-Finici). Hari, zeul naturii din N Indiei (sursa derivrii n Horus la Egipteni, Hermes la Greci, Sarmis la Gei, .a.) era dintre oamenii neolitici ai rurilor de pe Valea Yamuna - a gemenilor - de unde s-a transmis pn n Anatolia ceea ce a consemnat Rig Veda pentru femeia lui ca Lada, devenit acolo Leto iar ulterior la Slavi Rada i gemenii: Artemis / zeia nocturn, Apollo / zeul diurn. Numele i atributele Marii Mame, ca i conceptul facerii lumii, provenea din mitologia Ugro-Finic, ea fiind mama din GandHari a lui Rama i a Cuanilor, acei vechi i mari comerciani din NV Indiei i Delta Eufratului (Kuiii din S Egiptului aveau aceleai simboluri). Procesul amestecului raselor este pe deplin atestat i prin schimbrile lingvistice ce s-au evideniat n limbile Fino-Ugrice i Indo-Europene, ce au evoluat din monosilabice, aglutinante, la stagii evoluate, reflectnd diferitele stagii ale civilizrii: conform Dr. Paul Topinard, rezultatele erau ale organizrii cerebrale ale celor care utilizau limbajele respective, pn la aspirarea K n moderatul G / de pild de ctre Ariani. Limbile Finice ale rasei brahicefale (cu capul proporionat n dimensiuni, nu aplatizat ca la cea dolihocefal, care avea craniul alungit din fa ctre spate) fcea dificil pronunarea G i de aceea K a ajuns mai rspndit printre acei vorbitori. Rutele brahicefalilor care au intrat n Europa sunt artate de prevalena tipului de craniu brahicefalic printre Slavi i Romni, difuzie dovedit i de gorganele - mormintele rotunde - ce pn n Epoca Bronzului au ajuns n Europa. Pe de alt parte, interschimbarea literelor contrasteaz cu cea utilizat de vntorii dolihocefali: astfel de exemplu cuvntul ghard folosit de Ariani pentru inim s-a transformat n cord printre Greci i Romani, sub influena Finezilor, aflai pe atunci n centrul Europei; strvechea rdcin gh a luat apoi diverse direcii. Numele inventatorilor focului, notat Sanscrit Bhar-ga (devenit Bharata n India) a fost transmis de rasa care l-a dus pn n Asia Mic pe Ida, ajungnd acolo ca Frigieni pentru fiii focului: o influen Finez, Nordic. E de remarcat c n matriarhatul timpuriu din India, cultivatorii la nceput nu foloseau vite n lucrul cmpului, ci munca manual i bee ca plug; descendenii din rasa lui Gauri / Durga - soia lui iva / Rudra - tiui ca fiii stpnii vacii, au fost cei care au adus n India vitele folosite n alte pri pentru agricultur, ns ei nu consumau lapte (majoritatea oamenilor avnd diferite grade de intoleran fa de lapte, fruntai fiind Asiaticii) i n bogatele pduri / jungle Indiene folosina lor pentru lucrri agricole n-a fost posibil: mpreun cu un complex de mprejurri s-a ajuns la conceptul vacilor sfinte. Rasa descendenilor din Mama Divin avea ca simbol o ideogram triunghiular, regsit

241

apoi la Sumerieni dar i la Cuii, Hitii, .a., sugernd Muntele Sfnt Ida, al patroanei vitelor, venerat n Bazinul Sarasvati (teologia Egiptean a numit-o Isis); ea ca zei a naturii nu stpnea doar animalele, ci i norii, respectiv ploaia.

n timp, rolul su s-a schimbat, unele atribute fiind preluate de patriarhatul Nordic, ca asocierile cu taurul i fulgerele, culoarea roie ca a vitelor pstrndu-se ca emblematic la ambele pri, mai ales c era ntreinut de simbolistica focului. Primele comuniti deplasate n afara Indiei cu acea paradigm a Epocii Pietrei au fost n Canaan i cele denumite de vechii Greci ca Amazoane, ajungnd pn pe Masivul Ida din Frigia. Festivalul Roman Palilia era inut n onoarea zeului aratului Gheourgos - lucrtorul pmntului - care a devenit n actualul calendar Sfntul Gheorghe, ns care iniial a fost divinul plugar; srbtorirea lui acum este n 23 aprilie i Festivalul Palilia inut n 21 aprilie pretutindeni corespundea aniversrii zeiei Artemis, mama rasei agricultorilor. Toi care luau parte i splau minile n roua proaspt strns - ritual al agricultorilor Nordici - dup ce aprindeau cu scntei de cremene focul sacru din paiele de fn i-i purtau animalele prin el, rugndu-se pentru rezultate bune n anul agricol ce ncepea (purificarea cu sfnta rou stropit peste foc era consacrat celor 2 creatori ai vieii, simbolizai prin ap i foc). n N Indiei, ceremonia de ncheiere a sacrificiului Soma era prin ritualul Grha-paty (cnd stpnul gospodriei muta cu tore focul din vatra sa circular pe o movil fcut la rsrit, unde era ntreinut pentru petrecere, ncepnd cu fierberea laptelui, pentru ca s-l purifice), invocnd prin imnuri binecuvntarea locuinei i ridicnd braele spre cer - ca un pom - n ideea Ka; pomul Ka era udat de Soma - apa vieii din Rai - iar mesajul divin venea din Rai prin psrile sacre, considerate ngerii trimii de ctre Tatl Ceresc fiilor si. Pomul credincioilor - acelai la Adam i Eva - era sacru pentru rasa matriarhal unit cu fiii pstori ai Idei; n N Indiei printre ei erau stenii Anu, denumii de Mahatbharata ca Mleccha, regsii n Canaan ca Hevei (una dintre cele 7 populaii acolo dinaintea invaziei Evreilor), care aa i proclamau ascendena matern. Pe de alt parte, n Bengal / NE Indiei, totemul strlucitorului Garg / Garga a devenit foarte rspndit; numele Garga era purtat de brahmanii care aveau obiceiul de a-i tia prul specific i lucrau alama, aprui acolo - cronologic - odat cu introducerea castelor i a obiceiurilor Kuane / Cuane. Rdcina Gar - regsit n Gar-Gar - era n legtur cu vulturul Garuda (pasrea Phoenix) i barza Garwe. Pe ruta migraiei ulterioare a Geilor din NV Indiei prin V Mrii Caspice n V Mrii Negre s-a rspndit iniial modelul locuinei cu fronton / cerdac, avnd intrarea marcat de craniile animalelor-totem nfipte n rui (cu rspndire pn n Pomerania i Lituania), ce a nlocuit vechiul tipar al caselor rotunde - ca fagurii stupului - ale primitivilor. E de remarcat c sinonim Gnditorului Manu - printele oamenilor - din Bazinul Ghargar, Gnditorul s-a regsit n Bazinul Dunrii, mpreun cu soia lui, odat cu primul val Gorgan (mileniul V .C.):

242

Hinduii denumeau cu Garuda / Girda - numele psrii Phoenix - Constelaia Vulturului (versiunea Perilor era Gherges). Despre dificultile de pronunie ale unor categorii de populaii - similar cu problematica G / K - a consemnat i Biblia n Judectori 12:6, ca de pild pe cei care nu puteau uiera, respectiv nu rosteau (sinonimi erau Grecii, care preferau s n loc). Pe lng identitatea onomastic dintre Kuanii Asiatici i Kuiii Africani, asemnrile religioase i heraldice au fost strnse n cele 2 zone; n ambele pri Gherganii au fost dovedii genetic i documentar, fiind de altfel verii biblici ai primilor Cu (de exemplu, Munii Hindu Ku din actualul Afgani-stan au fost denumii Munii Gherghi): Vechiul Testament n Facerea 10 a consemnat c primul nscut al lui Ham a fost Cu, care la nceput a domnit n Mesopotamia - despre care n secolul I istoricul Evreu Iosif Flaviu a scris c a stpnit i n Sudul Egiptului - el fiind tatl celui dinti viteaz de pe Pmnt Nimrod / constructorul Turnului Babel i al lui Rama care a domnit n N Indiei (fratele mai mic al lui Cu a fost Canaan, tatl lui Gherghe-seu). Botezarea lui Krina n Bazinul Ghaggar se amintea Potopul (de la sfritul ultimei glaciaiuni) ca marea purificare a pmntului cu ajutorul apei, acolo practicndu-se bi rituale organizate colectiv n piscine special realizate acelui scop. Muni Garga - versificat n Upaniade - i-a construit o celebr coal cu internat pe malul Fluviului Ghaggar / Sarasvati (locul primei civilizaii din lume); fluviul, n cursul inferior lat de pn la 14 km, curgea din Himalaia / Ghoorka n Oceanul Indian (Sarasvati, o alb frumoas, a fost soia lui Brahma - creatorul omenirii iar numele utilizat pentru acel mare fluviu disprut era Ghaggar, numit i Gayatri / Sarasvati dup prima doamn). Trebuie tiut c un Muni era brahmanul care ajungea s-i cunoasc sinele printr-un set de mijloace ca studiul Vedelor, sacrificiu, pomeni, penitene, post, etc., ajungnd aa de faimos nct era vizitat de pelerini. La sfritul Timpului celor 7 Ruri, Garga s-a mutat din Dwarka 22,13 lat. N, 68,58 long. E / Regatul Gujarat, nspre rsrit, pe malul Rului Yamuna, n Bazinul Gangelui, la Mathura; hinduii venereaz Gangele, creznd c apa sa e ntruparea zeiei purificrii Ganga. Grga / Gherga constant n India a fost reprezentat cu nfiare Caucazian, n contrast cu populaia tradiional local neagr (uneori mai ntunecat dect cea African, ajungnd pn la a avea reflexe albstrii ale culorii pielii). Garga l-a botezat n Gokula 27,45 lat. N, 77,39 long. E pe Krina - nscut la 20 VII 3228 .C. - cu pielea neagr, avnd reflexe albstrui, ce n copilrie a fost ngrijit de familia Nanda de acolo.

Naul Garga la botezul lui Krina Krina avea epitetul Govinda, nsemnnd cel ce mulumete vacile, ajungnd s fie divinizat printr-un cult solar de ctre pstori; a fost un maestru al iretlicurilor i un rzboinic nemilos, nvat de Garga, cu care a avut de-a face pn cnd a fost ntronat de acela - ajuns n vrst - drept rege. n imaginea urmtoare este nfiat btrnul Garga nvndu-l pe micuul Krina:

243

Krina cnta la flaut, bea mult i a practicat poligamia, avnd multe femei i copii. Printre altele, epopeea Indian Mahatbharata relateaz n detaliu viaa sa, Krina stabilindu-i capitala la Dwarka, locul de unde era naul Garga. ntr-o disput chiar cu neamul su, cnd era deja foarte btrn, Krina s-a retras ntr-o pdure, unde a fost atins de o sgeat rtcit ce l-a rnit n clci - singurul su loc vulnerabil - i din hemoragia cauzat a murit n 3102 .C. (n amanism, cei care aveau spirit protector n general erau invulnerabili la sgei, aa cum ulterior a fost i Ahile, omort similar, la asediul Troiei; arcul i sgeile fceau parte din aparatul ascensional aman, simbolul lui Apollo Gergithios fiind sgeata, la moartea lui Ahile el ghidnd sgeata lui Paris n clciul lui Ahile iar de pild apoi, n mileniul I .C., la secet Geii sgetau cerul pentru ploaie). Se spunea despre Krina c a fost personificarea lui Vinu - stpnul universului - opera nchinat lui fiind pn n prezent n India Cntarea Cntrilor; Vinu, denumit i Hari / numele generic al ranilor n Paki-stan, cu principalul el de asigurare a triumfului binelui asupra rului, n anumite momente adopta diferite ipostaze / avataruri, precum Krina, naintea cruia a fost Rama, urmat de Buda - nsemnnd Iluminatul n Sanscrit, nscut la grania Indiei cu Nepalul n 563 .C. - ultimul avatar nc neaprnd (de remarcat fiind c mult ulterior, unii Indieni l-au considerat pe Isus ca un avatar al Domnului).

Vinu La mijlocul secolului XXIV .C., al 50-lea rege puranic a fost Gargya, care a iniiat o metod de orientare pe secole, consemnat n volumul tiina vrjilor Atharva Veda / de terapie mistic a preoilor, cu mult naintea budismului, prelund i prin culoarea portocalie a inutei ceva din cea roie anterioar; e de tiut c avatarul Buda (avnd numele de familie Gautama) s-a nscut la Lumbini 27,28 lat. N, 83,16 long. E / Nepal i c premierii Imperiului Pala din N Indiei / Bazinul Gangelui, ncepnd din secolul VIII - care au determinat budismul Tibetan, adic religia aceluia adaptat la Tibet - ereditar au fost descendeni Garga.

Buda

244

Medieval, n acea parte a lumii, n 1539 - 1552 regele Gargaya - suspectat c a aranjat omorrea tatlui su pentru a prelua puterea - a condus Regatul Ahom n NE Indiei, ce atunci i-a avut cea mai mare dezvoltare (cultiva mai ales ceai i mac i fcea comer inclusiv cu opiu pe Valea Assam / Azem); el i-a ntemeiat n 1540 capitala la Ghergod / Ghergong (sau Garhgaon) 26,58 lat. N, 94,37 long. E: un ora circular, cu 4 pori din piatr, avnd n centru un palat cu 7 etaje, ridicat prin lucrul a 15000 de oameni timp de 2 ani (refcut n 1752, deoarece palatul iniial a fost distrus). Aadar, dup cum a observat n 2002 i Indologul Andre Couture, botezul bebeluului Krina a fost cu triplul rol avut atunci de ctre Garga: ca naul care a denumit pruncul, ca preotul care a oficiat ceremonia i ca maestrul su ndrumtor (funcia unui maestru era de a crea ali maetri). Tripla ipostaz Gargar s-a datorat importanei Garga n N Indiei atunci, n mileniul IV .C.; de altfel, Ghergarii ca nai, preoi i ndrumtori s-au regsit cu deosebit impact n istoria omenirii - de-a lungul timpului, n diverse locuri - nu numai n Asia, ci i n Africa ori Europa. n imaginea urmtoare este Poarta Templului Krina din Mathura / India, ce nc are gangul intrrii n cldirea sa veche ca vestigiu de la sfritul mileniului IV .C.:

Lucrri Garga

Surya, zeul soarelui

245

Printre lucrrile n Pali / Prakrit - precursoarea Sanscritei - au fost cele ale lui Riiputra Garga, adic ale fiului lui Rii Garga: Chandra Prajchapti, Nimitta Sastra, Riiputra Samhita i Surya Prajchapti (despre oracole).

Pe lng lucrarea medical tiut ca Tratatul Gherga - n Sanscrit Garga Sidhanta - cele astronomice Garga Hora i Bhava Siddhanta, cea astrologic Garga Jakata i cele religioase, Ghergarii din perioada vedic n N Indiei au mai fost autorii unor scripturi de referin, tratnd subiecte variate, ca longevitatea, mortalitatea infantil, Yoga regal (Raja Yoga, utiliznd meditaia Dhyana / devenit Zen n Japonia), efectele construciilor asupra gospodarilor i ale corpurilor cereti asupra oamenilor, meteorologia, etc. Profesorul American David Pingree 1933 - 2005 a inventariat multe titluri Garga n Sanscrit, ca: Garga Jataka, lucrare publicat n 1987 de Kasirama Pathaka Garga Muhurta, lucrare copiat de pe un manuscris din Pune / statul Maharatra 18,28 lat. N, 73,47 long. E n 1882 Garga Prasnavali (i suplimentul Su Garga Prasna) Jnana Pradipaka (despre Yoga) Jyotia (nsemnnd tiina luminii) Kakamaithunadarsanasanti, lucrare copiat n 1953 Kakamaithunadisanti, lucrare copiat n 1953 Kakapindavicara, lucrare copiat n 1736 Kakaruta (despre astrologie) Kakasanti Kakasparsanasanti Kkavaikrtyasanti Karu Tantra (manuscris incomplet) Kerala Prasna, manuscrise copiate n 1855 Ketu Pala (nsemnnd Art strlucit) Lokamanorama, lucrare copiat n 1786 Marut Jnana Matrika Sakuna (despre prevestiri) Maunji Patala, transcris de pe manuscris n 1936 Meghamala, lucrare copiat n 1706 Navanitakam, lucrare publicat n 1925 de Kaviraj Balwant Pallikarika

246

Palli Sarata Santi Vidhana, lucrare copiat n 1676 de pe un manuscris Pasa Keval, lucrare copiat n anul 900 de scribul Kalabhaskara i ulterior de mai muli Prccha Sakunavali, lucrare copiat n 1730 Sakunavali, lucrare transcris de prietenul Narada i de alii Sarva Prakasa Dipika, manuscris copiat n 1638 Svapnadhyaya (despre vise) iva Runa, manuscris copiat n 1736 Tajikabhavaphala Vastu Sastra, lucrare copiat de pe un manuscris n 1905 (menionat n secolul VI de nvatul Varaha Mihira) Yatra Lagna Suddhi etc. Lucrarea Garga Paddhati de Sthapati Garga a cuprins rituri casnice pentru actele de sacrificii, n conformitate cu Yajur Veda, a doua carte a Vedelor, prin 1597 de versuri; n 1878, lucrarea se gsea n localitatea Darbhanga / statul Bihar 26,17 lat. N, 85,09 long. E din N Indiei.

Societatea Teozofic Britanic a tradus n 1910 marea lucrare Antic a lui Garga-yayana / Gargyayana (un rii) numit Pranava Vada, nsemnnd tiina cuvntului nspimnttor; n cele 6 seciuni sunt cuprinse date extraordinare despre vechea organizare n N Indiei: prezentarea naturii transcedentale a omului, Yoga ca relaie mutual, cunoatere i dorine (aciunea ntre limite i absolut), evoluia n universul uman, existena i non-existena cu ansele fiecreia, unicitatea i eliberarea, autorul catalogndu-i opera tiinific drept parte a unui sistem filozofic de unificare a legturilor celor prezentate, fiind generos cu detaliile. E de tiut c denumirea Pravana este a celui mai sacru sunet, al omului: Aum, nsemnnd Eu sunt. Coninutul e plin de versuri arhaice dar e foarte logic, fiind dedicat celor mai nalte idei despre viaa i evoluia uman, cu accente metafizice (adic de cunoatere unitar a regulilor vagi prin fapte concrete). Acelai autor Yayana Garga a mai realizat lucrri, ca Yoga Darpana (un sfert ca lungime fa de Pravana Vada, document pstrat n localitatea Sonaura 27 lat. N, 83,07 long. E) i Tika - comentarii la Purane (manuscris pstrat n localitatea Barauli 26,24 lat. N, 84,35 long. E).

247

Cele 10 povestiri ale iluminatului Garga despre Krina, ntr-un amestec Prakrit - Sanscrit, au aprut prin Garga Samhita, crora li s-au adugat la sfritul mileniului I .C. i cele 2 capitole tiute ca Yuga Purana, scrise de un urma Garga (singurele texte din India ce au menionat invaziile Grecilor i Sciilor, Ionienii care - dei considerai barbari de ctre autor - fiind complimentai pentru vastele lor cunotine astronomice), la care n secolul XIX diveri Indieni dup ce au adugat manuscrise suplimentare lucrrii Garga Samhita, le-au grupat sub denumirea Vrddha Garga Samhita. Garga locuia n Mnstirea Gargacala i a fost cel care i-a cstorit pe prinii lui Krina, le-a botezat pruncul n 3228 .C. iar apoi a efectuat ritualul ncoronrii Rajasuya lui Krina i cel regal suprem de sacrificiu al calului Avamedha / Aswa-medha (nchinat zeului cerului dar i furtunii Indra, n N Indiei calul fiind considerat animal amanic), urmaii si fiind apoi preoii casei regale Indiene pentru multe generaii. Lucrarea, scris n Prakrit, este n stilul pauranic / puranic Vainav - adic venerndu-l pe Vinu n modul sectar Pancaratra - i ncepe cu descendena lui Krina din Goloka (un ndeprtat trm ceresc, considerat domiciliu paradisiac, plin de praf stelar i iluminat de muli sori), cu o perspectiv asupra uurrii Pmntului de supra-populare i de despovrarea pcatelor maselor sale, fiind o glorificare a divinului Krina ca urma al lui Vinu. Garga afirma c dup universul tiut mai sunt alte universuri i c omul e captiv n propriul univers; n 2010, Dr. Suvarna Napalat, preocupat de istoria Indiei, anuna prin lucrarea Coridoarele timpului c Garga exprima legile mecanicii cosmice n vechea limb, contient de proporiile uriae i de relativitate, inclusiv de distorsiunile datorate distanelor imense.

Yuga Purana - nsemnnd povestea vremurilor - prin cele 16 manuscrise realizate de Garga pe care le grupeaz n capitolele sale, este de referin ntre produciile Sanscrite despre erele omului din cele mai vechi timpuri pn la momentul consemnrii i cuprinde date istorice de mare importan pentru patrimoniul umanitii. Garga a legat sfritul fiecrei ere - din cele 4 numite Yuga - de o mare btlie: cea cu demonicul Tarakasura la sfritul erei morale a adevrului / sau de aur, cea cu Paraurama - nsemnnd Rama cu topor - la sfritul erei

248

urmtoare i cea fraternal din dinastia Yadav (cnd accidental a murit Krina, dobort de o rzlea sgeat). Indologi ca Dr. James Mitchiner i Pradip Bhattacharya au observat n 2004 c Garga n lucrarea sa a cuprins relatri unice, ca dialogul lui iva cu zeul victoriei i al rzboiului Skanda / Kartikeyu, c pomenete de 12 regiuni ce vor fi populate la sfritul timpurilor - adic al erei curente, denumit ntunecat, ce a nceput n 3102 .C. - i c nu cunotea fenomenul avatar, ceea ce o plaseaz ca prima dintre Purane (e de observat c nceputul ultimei ere Indiene coincide n Egipt cu nceputul Gherga al faraonilor); de asemenea, interesante n coninut sunt condamnarea celor mbrcai n rou (vechiul aspect al oamenilor) i a ceretorilor, c favoriza viaa activ dispreuindu-i pe cei relaxai, fiind i n puternic opoziie cu srmanii practicnd sacrificiul ritualic prin foc, n sensul c Garga a comentat aspectul social al lipsei brbailor n unele comuniti, vznd extraordinar: datorit deficitului masculin, femeile se vor ocupa de cultura pmntului i vor deveni rzboinice cu arcuri; ele vor face comer prin diverse aezri, n timp ce puinii brbai vor sta acas, mbrcai n rou. n imaginea urmtoare este Skanda, fiu al lui iva, corelat cu Pleiadele:

n manuscrisul datat la nceputul secolului II .C. despre Ionieni - notai Sanscrit Yavana - Garga a menionat c ei au demolat zidurile Patna 25,35 lat. N, 85,07 long. E (capitala Imperiului Maurya, pe malul Vestic al fluviului Gange), dup care s-au apropiat de Pali, locul naterii lui Rama, ceea ce a generat anarhie, ns prin lupte au fost izgonii napoi de unde au venit; la Patna au fost gsite monede Greceti iar prin uciderea ultimului conductor al Imperiului Maurya n 185 .C. s-au confirmat cele consemnate, mai ales c dup aceea n N Indiei s-a format Regatul Indo-Grec, ce a dinuit pn n anul 10.

Manuscris Indian

249

n spiritualitatea Indian au rmas legi - din cele despre care a scris acolo i Garga - ca de genul ntotdeauna persoanele ntlnite sunt cele potrivite (n sensul c nimeni nu intr n viaa cuiva din ntmplare), ceea ce se ntmpl este singurul lucru ce se putea ntmpla (n sensul c nimic din ce se petrece n-ar fi putut fi putut s se ntmple altfel), orice moment n care se ncepe este cel perfect (n sensul c toate ncep la momentul potrivit i apar n via exact cnd trebuie), cnd ceva se termin, atunci se termin (n sensul c dac ceva a luat sfrit n via, atunci e bine de acceptat, ca o mbogire a experienei), etc. cu adresabilitatea ctre cei pregtii s neleag c nici un fulg de zpad nu cade vreodat n locul greit. Migraia Garga

Mutarea Garga / Gherga din N Indiei n Europa a fost dovedit att genetic, ct i istoric (ns i n prezent n castele superioare Indiene sunt muli descendeni Garga): pe ambele sensuri ntre Siberia i India au fost interaciuni umane, Nordicii dup Potop contribuind la dezvoltarea n Sistemul celor 7 Ruri a celei mai vechi civilizaii din lume, n Bazinul Ghargar / Ghaggar (cu apogeul n perioada vedic) i apoi a fost migraia unora ntre care Gherga - din N Indiei mai ales spre Scandinavia i Anatolia dar i Indo-China. Un grup internaional de savani (Bumbein Dashnyam, Arpita Pandya i Fabricio Santos de la Universitatea Oxford, Evgeny Ginter i Oleg Evgrafov de la Academia Rus, Dashnyam Semjidmaa de la Academia Mongol, Tatiana Zerjal i Chris Tyler de la Centrul Internaional pentru Inginerie Genetic i Biotehnologie din Trieste, Wulf Schiefenhovel de la Institutul Max Planck, Lutz Roewer i Manfred Kayser de la Universitatea Humboldt din Berlin, Neale Fretwell i Mark Jobling de la Universitatea Leicester, Antti Sajantila i Pia Salo de la Universitatea Helsinki, Shinji Harihara de la Universitatea Tokyo, Koji Shimizu de la Universitatea Naruto i Michael Crawford de la Universitatea Kansas) a studiat n 1997 legturile genetice ale Nordului Indiei cu Nordul su, pe linie patern, privind mutaia Gherga ca poliformismul Indic LLY22G, prin mprirea din centrul Asiei spre apus n Scandinavia i spre rsrit n Extremul Orient, dup cum poate fi observat pe harta urmtoare micarea grupei 12, datat ca vechime pn n perioada arian:

250

Mutarea grupului genetic Gherga Prima referin documentar despre migrani din India n Ionia a fost despre exilaii Mleccha din NV Indiei - oamenii din Sistemul celor 7 Ruri - care naintea plecrii i-au tiat ritualic parial prul, la fel cum purtau brahmanii Gherga: n perioada vedic, astronomul Garga a afirmat c acei Mleccha au devenit Yavana, adic Ionieni (fiind citat despre asta de neleptul Mihira, n Brihat Samhita) iar Garga Hora a notat similar, indicnd zona lor de provenien Harappa, unde erau denumii Meluha / aceia fiind consemnai i de Sumerieni, la nceputuri. Valmiki Ramayana (1, 55) a scris c erau urmaii lui Vasita, eful celor 7 patriarhi; aveau - conform crii a aptea din Mahatbharata - puterea Asura, a celor care au colonizat Sumerul (n Orientul Mijlociu, sfintele crnguri zone vegetale consacrate divin - erau denumite aera, patronate de Aera, Zeia Erosului i Fertilitii, n care se consumau orgii). La sfritul secolului IX .C., matematicianul Indian Baudhayana (cel care printre altele a indicat valoarea numrului pi) a scris despre ei c mncau carne de vit, vorbeau un dialect ciudat, dispreuiau etica majoritii fiind imorali, etc.; n secolul X i analistul Indian Bhattotpala i-a identificat pe Mleccha - termen deja consacrat folosit pentru cei din Asia Central i Grecia - drept Ionieni (inclusiv Chandra Chakraberty n Istoria rasial a Indiei afirmnd c Moloii Epirului erau Mleccha). n 2009, cercettorul Indian Jayasree Saranathan a sugerat c aceia plecai nspre Anatolia din N Indiei s-au desprins din dinastia solar naintea existenei lui Rama, adic n mileniul VI .C. (datorit presiunii ordinii de via asupra poporului, ca urmare a aservirii spirituale a brahmanilor i aservirii materiale a guvernanilor / conductorilor, ceea ce i-a fcut s-i piard vechea bucurie a existenei); de altfel, la nceputul mileniului II .C. unul dintre descendenii lui Rama, Avram - numele lui aia i nsemnnd - ajuns n Canaanul Gherghe-seilor a apreciat nvtura de acolo ca s-i iubeasc primul nscut legitim (ce pentru el a fost Isac / strmoul Evreilor), ajungnd s promit aceluia locul n detrimentul lui Ismael, feciorul lui mai mare / naintaul Arabilor, provenit ns din relaia sa extra-conjugal cu o servitoare Egiptean, fapta avnd urmri pn n prezent deoarece a fost luat n serios de ctre urmai, cu toate c Avram a promis un teritoriu ce nu era al lui - ci al Gherghe-seilor i rudelor acelora - acolo el fiind intrus dup propriile sale vorbe, trind din bunvoina gazdelor. De fapt, Arabii erau mai vechi dect Avram: Catalogul lui Hesiod din portul Cume al Gherghiilor, care conform traductoarei Felicia Van a constituit pentru Antici cel mai vechi i mai preios document al istoriei ginilor i a familiilor oamenilor ilutri (pstrat ns doar n fragmente), a consemnat c Arabos - strmoul Arabilor - a fost fiul lui Hermes. Strabon a scris c Erembii / Arabii (ca i Etiopienii) erau vecinii din Estul Egiptenilor; Agar - femeia Hamit a lui Avram - a fost Arboaic, fiul lor fiind un nainta al Arabilor iar Isac, fiul lui Avram cu soia Semit Sarai, a fost strmoul Evreilor (la Evrei mama face diferena ereditar). n N Indiei pn n prezent a rmas ca foarte popular portul regal Ghagra (utilizat acum ca de gal, la cununii sau srbtori):

Portul Ghagra

251

Textele sacre despre Vinu - cum ar fi Puranele din mileniul I .C. - au descris vechea migraie spre apus a unor nvai Garga, aceia ntlnindu-i n V Anatoliei pe Ionieni, Indienii ajungnd s numeasc matematicienii i astronomii Greci ca Gargacharyas, adic discipoli Garga. Migraia unei ramuri Garga din N Indiei n Anatolia a nsemnat transferul de cunotine provenit de la iniiaii Civilizaiei Ghaggar nu numai printre Greci - Ionienii erau numii Yavana de Indieni - ci i n Canaan (unde Evreii au ajuns s numeasc Ionienii ca Iavana / asemntor cu Iahve i Ianus, dup cum a indicat i profesoara Maria Ciornei n 2009), o parte dintre Gargari rmnnd pe loc n N Indian, bucurndu-se de privilegiile sociale ale funciilor de conducere pe care le deineau, n perioada arian mai ales ca nobili printre rzboinicii protectori din casta regal Rayana / Kshatriya; trebuie tiut c de acolo a provenit titlul de rege, n Malaian a derivat termenul pentru statutul aristocratic al cavalerilor iar n Persan a aprut katrapa pentru cel de guvernator = satrap (nsemnnd pzitorul puterii). De pild, teorema lui Pitagora - c ptratul ipotenuzei este suma ptratelor catetelor - era tiut n India i Babilon cu mult naintea celui care a popularizat-o (ce mai spunea i c Pmntul se mic n jurul Soarelui), fiind de pild explicit notat n Sulba Sutras din secolul VIII .C., scriitorul Francez Voltaire afirmnd n secolul XVIII c misoginul matematician Grec din secolul VI .C. a nvat-o de la cei de pe Gange; pe de alt parte, astronomii Garga tiau de principiul universal bazat pe atracie i de sistemul planetar cu soarele n poziia sa central (Britanicul Ralph Griffits n 1790 a publicat informaia c n secolul VI .C., Yavan Achaiya din N Indiei a cltorit n V Anatoliei, unde a mprtit acea cunoatere tiut de Gherga chiar lui Pitagora). De altfel, sistemul zecimal utilizat n prezent pe glob a fost introdus din India, inclusiv conceptul zero, cifrele transmise de acolo prin Arabi fiind utilizate acum universal.

O consemnare timpurie a fost fcut de Homer n Odiseea 8:294, despre prezena Sinti n Insula Lemnos 39,55 lat. N, 25,15 long. E - care pentru Greci vorbeau o limb rustic - n Epoca Bronzului; Herodot 6:137 a scris c locuitorii Insulei Lemnos erau Pelasgi iar Tucidide VII 57:2 a afirmat c aceia vorbeau aceeai limb cu Pelasgii din insula vecin SamoTracia i cu cei de la Strmtoarea Dardanele. Istoricul i geograful cultural Grec Pausanias IV 32:4 a scris: tiu c cei dinti care au spus c sufletul omului este nemuritor au fost Magii Indieni. Muli dintre Greci s-au lsat convini de aceast afirmaie i nu cel mai puin dintre toi Platon. n 1856 Britanicul Edward Pococke, preocupat de vechile mutri ale oamenilor din India n Grecia, meniona eufonia familiar Grecilor Karketios / Garghetios pentru zeul hindus al rzboiului Kartikeya (al doilea fiu al lui iva i Ganga / Uma, n legtur cu fluviul Gange i cu Uma-zoanele, femeile sale), Garga din India ca Ghora n Galileea / Canaan i spaiul Grec, toponimia Munilor Kerketius din Afgani-stan cu Vrful Kerketcha 34,25 lat. N, 69,30 long. E dominnd Rul Kabul / afluent al Indului existnd i n Pind la Muntele Kerketius 39,30 lat. N, 21,35 long. E, etc., observnd masivele influene orientale din trecut n spaiul devenit Grec; el a demonstrat c dispariia unor dinastii din NV Indiei a fost urmat de apariia lor n Anatolia i Balcani, c rzboinici de sorginte Indian au fost de partea Troiei i c nceputurile Greceti erau dominate de cele Indiene n sentimente, religie, arte, lupte i limb (Pelasgii vorbind asemntor Prakritei). De fapt, vasta extindere migratorie Pelasg (autorul a localizat Hiperborei n Camir) se suprapunea primei istorii Indiene, el legnd Ciclopii menionai de Greci de populaiile N Indiene - prin ochiul de pe frunte - locul botezului lui Krina n mileniul IV .C. de Arhipelagul Cicladelor (ca al celor ajuni acolo din Gokula / N Indiei, avnd i aceleai rituri fa de Apollo ca pentru Krina), toponimia Colchis de nomenclatura Indian, denumirea Mrii Negre Euxeinos de Valea Bovinei Oxos, etc., observnd c Asiaticii erau cei din mileniul II .C. practicnd festivalul solar de sacrificiu suprem Aswa-medha / Avamedha - regal, al calului - de pe Valea Gharghara din N Indiei, ce era rit i la Gei; influene Indiene au fost de pild i pe splendida cup aurit a

252

argonautului Nestor, descris de Homer n Iliada, o copie n ceramic din secolul VIII .C., fabricat n Rodos 36,10 lat. N, 28 long. E, fiind descoperit i pe Insula Ischia 40,43 lat. N, 13,53 long. E din largul coloniei Italiene Cume a Gherghiilor Anatolieni, .a. De altfel, pentru a atinge performanele Ciclopilor care i stimulau natural al treilea ochi - avnd n consecin realizri Ciclopice remarcabile din EurAsia pn n N Africii - ulterior unii oameni au trecut la folosirea drogurilor, n sensul de a dobndi mai facil aceleai puteri Ciclopice (ce firesc au uimit la timpul lor i au rmas pn azi impresionante). n imaginea urmtoare este un zid Ciclopic din Sanctuarul Gherga, n apusul Anatoliei:

Zid Gherga Dup Garga

Migrare din Canaan Semiii au ajuns n Valea Indului mult ulterior Gherga-nilor (de pild, dintre Ghirga-siii din Canaan, Ghirghiii din Gilgal au fost legai de Gilgit din rsritul Paki-stanului, locaie devenit important staie pe Drumul Mtsii). De altfel, primul alfabet de import n India a fost cel Aramaic, n secolul VIII .C. (n acea limb vorbit i de nvtorul Isus din inutul Gherghe-seilor / Ghirga-siilor - herga nsemna lecie iar apoi n Siriac / derivat din Aramaic devenind qeryana, adoptat Arab n timpul profetului Mahomed, adic secolul VII, pentru actul recitrii drept kuran, ceea ce a dus la denumirea crii sacre a musulmanilor de Coran). Evreii n secolul VI .C. au fost deportai de Peri n Mesopotamia (Imperiul Persan era pn n N Indiei) iar dup nglobarea Egiptului n Imperiul Macedonean - care la sfritul secolului IV .C. era pn n N Indiei - Evreii s-au

253

regsit de asemenea att n Delta Nilului, ct i deja n Camir / unde au ajuns chiar s domine la sfritul secolului I, cci dup distrugerea Templului din Ierusalim de ctre Imperiul Roman au scpat din nou de persecuii, de data aceea - pe lng Anatolia - consistent i n N Indiei; e de tiut c aa dup cum Deuternomonul 29 printre blestemele pentru Evreii care nu-l respectau pe Dumnezeu a indicat canibalismul i diaspora, istoricul Evreu Iosif Flaviu a consemnat c la asediul din 70 de ctre Romani al Ierusalimului, Evreii au ajuns s-i mnnce copiii iar apoi supravieuitorii s-au mprtiat n lume (n 72, mpratul Roman Flaviu Vespasian 17 - 79 a nceput i cu sclavi Evrei construcia Coloseumului n Roma: cea mai mare cldire Roman). Ghetoul - dup unele opinii, nc din timpul statului Ghet - a fost creaia Evreiasc (nu a autohtonilor) de grupare comunitar / colectiv n diaspor (similar, iganii se strng n atre). iganii au prezene atribuite ca mileniul II .C. n Egipt, mileniul I .C. n Israel, mileniul I n India, mileniul II n Europa, etc. Teu Solomovici din Israel scria n 2007 c o apocrif evanghelic plaseaz un grup de igani la picioarele Crucii Mntuitorului. Vzndu-l pe Isus rstignit, n loc s fie cuprini de mil, iganii i-au furat puinele haine. Este fapta aceasta uman? le-a spus Isus, ndurerat. Este ea posibil sub Cer? Fii blestemat, tu popor al iganilor, pe veci blestemat! Fr de patrie s umbli i niceri s nu gseti odihna! (o supralicitare este c iganii au furat i cuiele cu care a fost rstignit Isus - pn n prezent fiind cunoscut predilecia unora de a colecta haine i metale pentru refolosire). iganii (paria din N Indiei, adic inferiori castelor, fiind cei care nu trebuiau atini deoarece le reveneau ocupaiile cele mai dispreuite) n Evul Mediu au emigrat n Europa i n secolul XIV au ajuns n ara Romneasc - dup ce au avut conflicte cu otomanii - intrnd n secolul urmtor inclusiv n slujba Gherga, dup cum reiese din documentele Medievale Romne. Cnd au sosit n Europa, afirmnd c originea lor era din Egipt, pstrau Sabatul i alte prevederi din Tora dar i botezul - ce nu le puteau nsui dect anterior exilului lor n India (iganii i recunosc toate regulile n Biblie, ce a fost scris de Evrei / fr legturi puternice cu mediul Indian - unde i-au avut ultima staie naintea trecerii Bosforului - de unde ns nu i-au nsuit nici un element brahman, hindus, budist, etc). Spiritualitatea igneasc n-are nimic Indian (doar judecata igneasc - Criss - parial s-a inspirat din Krina i n vocabular sunt unele cuvinte, ns argumentul lingvistic este cel mai puin consistent n oricare cercetare / deoarece oferind ntietate limbii, atunci de exemplu negrii din America ar trebui s fie Englezi, nu de origine African; de altfel i Evreii i-au abandonat limba, Ebraica fiind renviat n secolul XX, utilizat acum forat dup aproape 2 milenii, prin renfiinarea Israelului). n memoria colectiv igneasc se tia de originea Egiptean - menionat la sosirea n Imperiul Bizantin, cnd utilizau cuvinte Evreieti de baz i afirmau c au fost sclavii faraonului - ca tribul pierdut, identitate ce nu le aducea avantaje ns datorit oprimrii deja a Evreilor n Europa (din secolul XX, unii activiti ai iganilor - autonumindu-se Romi mai ales n Romnia, pe baza mimetismului cultural tipic lor i Evreilor - au nceput s se refere numai la India, omind timpul anterior, ns actualii savani Evrei i Indieni au clarificat detaliile). Printre alte caracteristici, iganii gsesc impur contactul cu ali oameni iar lunga migraie igneasc a dus la apariia lor similar cu cea Evreiasc / prin contactul cu diversele populaii de pe rutele strbtute, pornind din Nord Africana Eritree Antic, unde au fost Romi / Rhomi: Supuii Soarelui; exist igani cu piele nchis la culoare i deschis, blonzi sau ateni, nali ori scunzi, etc. / genetic probai prin mutaii existente i n N Indiei, ns majoritatea lor nu s-a amestecat cu Indienii. Ca i Evreii, talentul nativ al iganilor este pentru comer ori pentru manifestri artistice n care dansul i muzica predomin (conform cercettorului Indian Dilip Barthakur - care n 2003 a studiat muzica din N Indiei - acolo au rmas din Antichitate denumirile Karkari pentru btutul din palme i Gargara pentru trompeta de rzboi dar i pentru talger / instrumentul de percuie cu 2 discuri de forma unor farfurii, la nceput din lemn, n bazinul Mediteran transmindu-se denumirea Karkabus) iar jocul de cri cel mai popular al iganilor - tarotul - este i la Evrei, provenind din Egipteanul drum regal al Gherga-nului Thot / Ham, dup cum a observat n 1781 i cercettorul Francez Court Gebelin. Conform Evreilor ortodoci, multe reguli nu se regsesc dect la igani i la Evrei, ca: ale splatului corpului i hainelor, mna stng la ei avnd acelai rol, considerarea mamei ca impur n prima sptmn dup natere iar a familiei mortului 3 zile dup deces - oglinzile fiind acoperite - familia mirelui pltete mireasa (Indienii au invers), artarea public a aternutului dezvirginrii, etc. n N Indiei, pn n Camir, savanii din Israel au dovedit migraia Evreiasc, zon unde iganii au format tribul ce a pstrat cel mai bine caracteristicile tradiionale / iniiale ale Evreilor (la rndul lor, Indienii afirm despre igani c proveneau din Israel). n India, timpul iganilor a fost mult ulterior timpului Garga, migraia lor fiind cronologic cel puin n al patrulea rnd pe aceeai rut - dup cea iniial Gherga, cea Egiptean / a lui Osiris i cea Evreiasc din Israel via Mesopotamia (conform textului Viaa Sfntului Gheorghe Ancoritul, mpratul bizantin - bolnav de cium - la 1050 a chemat vindectori igani din Samaria / azi Israel, aceea nsemnnd intrarea oficial a lor n Europa).

254

Migraia iganilor Evreii numindu-i pe cei neaparinndu-le ca Goimi, adic animale sau ca Gentili, adic pgni i iganii numindu-i pe cei neaparinndu-le ca Gagii - ca de pild pe cei care nu erau de-ai lor din Bazinele Ghaggar i Gange / aa dup cum a studiat Britanicul John Sampson 1862 - 1931, rdcina Sanscrit gsind-o i ca Garhya, nsemnnd casnici acolo - sunt printre cei ce au conservat coduri ale vechii lumi, ntre care ritul purificator datorat murdriei naterii ce se proiecteaz asupra mamei (deschiderea ciclului vieii, ncheiat cu putreziciunea morii), de unde dintotdeauna cultul germinaiei a fost asociat cu cel al morilor / prin impuritatea naterii care pteaz femeia fiind totodat anunat i moartea; ntr-un ciclu asemntor cu cel al vegetaiei, glia primete la snul ei rmiele, astfel Marea Mam - numit Gherghiia n Anatolia / Ghirghe n Banat - ce o simboliza, avnd i un chip al ntunericului: din ea a aprut totul i totul se ntoarce cndva n ea. Ambivalena intervenit (asocierea germinaiei cu moartea era i cu fecunditatea) fcea ca moartea detestat s devin de fapt o nou natere, binecuvntat. n prezent, Romnia gzduiete nu numai cea mai mare populaie Ghergan din lume, ci i cea mai mare populaie igneasc din lume. Gherga n rsritul Indiei

n rsritul Indiei, prezena Gherga a fost semnalat att n Indo-China, ct i n Indonezia. O puternic nmulire genetic N* (din care Gherga face parte) a fost remarcat n Peninsula Indo-Chinei, n Bazinul Mekong (fluviu a crui denumire deriv din Gange, el curgnd din Tibet n Vietnam), tiparul genetic LLY22G existnd pn n cel mai Sudic punct al Indo-Chinei: Singa-pur / Singapore 1,17 lat. N, 103,50 long. E (oraul leului). n 1902, Americanul Henry Field de la Muzeul de Istorie din Chicago a afirmat c populaia conductoare timpurie a IndoChinei, a Peninsulei Malacca i a Arhipelagului Indonezian, n-a fost Mongoloid, ci de tipul rasial Mediteranean, care s-a impus peste negroizii locali; n 2011, Enciclopedia tiinei creaiei a considerat c printre aceia au fost descendeni numii Ghergasi i Arvadei (urmaii fratelui Arvadeu al lui Gherghe-seu) din Canaan. n Malaezia, marea sal a Peterii Gua Tempurung 4,27 lat. N, 101,10 long. E din Peninsula Malacca e denumit Ghergas / Gergasi (fiind tiut c a fost reedina celei purtnd numele respectiv care a nfrnt uriai), ea fiind din Insula

255

Langwaki 6,19 lat. N, 99,50 long. E, cci acolo - nsoindu-se cu un prin Malaian - a nscut. Profesorul Malaian Haji Salleh a afirmat c ea aparinea navigatorilor Ghergasi i cnd soul ei i-a ndemnat supuii Malaiani s procedeze la fel - prin cstorii n afara tradiiei lor hinduse - a ocat. n 2002, Olandezul Micha Lindemans n Enciclopedia mitic a consemnat c vechile documente Malaiane au reinut c soul ei a fost Merong Maha, devenit dup cstorie primul rege al statului Malaian Kedah; atunci o flotil a Imperiului Roman a navigat spre Imperiul Chinez pentru realizarea unei aliane a lor (n ideea stpnirii lumii: n anul 166, mpratul Roman Marc Aureliu a trimis un grup cu daruri pentru mpratul Chinei). Regatul Kedah a introdus n Peninsula Malacca civilizaia iar dinastia sa regal azi e urmaa lui Ghergasi i Merong. Cronicele Malaiane / Analele Keddah (traduse de Britanicul James Logan n 1849) au reinut c Girgassi / Gergasi era prinesa nrudit pe linie matern cu uriaii Asura / Rakasi iar prinul care a devenit soul ei ar fi fost un descendent al lui Alexandru cel Mare: mpratul Roman l-a mputernicit ca ambasadorul su n China pe prinul Malaian Merong / Marong (Maha Wangsa) - denumirea Marong nsemna astronom - pentru a negocia cununia fiului su cu fiica mpratului Chinei. Tatl ambasadorului descindea din Genii iar mama lui din semizeii Deva. Contrar voinei prinilor si, prinul Maha s-a nsurat cu prinesa a crei tat era regele Girgassi i a crei mam cobora din Raksasa. Prinul Maha oriunde umbla, o lua cu el. mpratul Roman a dat ambasadorului Maha o corabie pentru voiajul n China, ce a acostat n Insula Langwaki. Cnd corabia Roman a acostat, Maha i anturajul su a mers acolo i a ntlnit un mare numr de uriai aparinnd Tribului Girgassi; aa a cunoscut casta acelor Girgassi i i-a ncurajat s discute, utiliznd un ton moale al vocii. Girgassi lau salutat respectuos spunndu-i c e binevenit i deoarece n-aveau un conductor al Insulei, putea s se aeze unde dorea. Fiind anunat c va sosi i prinul Roman pentru a se prezenta mpratului Chinez, n ateptare Maha i-a ridicat un palat ntrit pe Insul. Deoarece statul Kedah a fost rvit de un rzboi lung de 2 decenii, ce s-a ncheiat cnd Maha era pe Insula Langwaki, el s-a proclamat conductorul ambelor teritorii i a debarcat pe continent mpreun cu neamul soiei Girgassi, prelund puterea i acolo (nu se mai tie ce s-a ntmplat cu prinul Roman, posibil c acela a fost oprit de Girda / Garuda, regele Ceylonului / azi Sri Lanka). Primul lor nscut a stpnit Siam / Thailanda, al doilea a stpnit restul Peninsulei Malacca iar mezinul a preluat Regatul Kedah de la prini (sora lor s-a mritat n Pattani / N Malaeziei). Dinastia regal Girgasi - format din oameni foarte frumoi - a condus statul Kedah pentru mult timp. E de tiut c n anul 634, Kedah (Dr. Omar Amin n 1962 considera c numele Kedah - ce iniial a fost Kalah - provenea de la Kurzii Kalahari care au migrat acolo la o dat incert) a devenit primul sultanat din lume: conductorul Derbar din Gemeron 27,11 lat. N, 56,16 long. E / azi Bandar-Abbas n Iran, a naufragiat acolo n anul 630 i a ajuns s se nsoare cu regina Gergassi.

Bengkulu, Indonezia Kampung Bali Arhipelagul Indoneziei - cu cele mai multe insule de pe glob - este tot la rsrit de India. Gherga a influenat i cultura Indonezian - acum cea mai mare naiune musulman din lume - meniunea fiind fcut i de ctre Centrul Cultural Malaian, populaia fiind amestecul celor 3 culori umane: alb, galben i neagr (cultura Malaian a ajuns s fie rspndit n tot Oceanul Indian, inclusiv Madagascar, numele Gherga rspndindu-se i n prezent prin areal sau mai departe, ca de pild existnd actuala companie Gerga Oil din Filipine, etc.); spre exemplu, n tradiia Malaian din Sumatra - cea mai mare insul din Arhipelagul Indonezian - pn acum exist baletul Gherga, n costumaia de batic Gherga, prin mai recenta ceremonie ritual Tabot, n Festivalul Anului Nou, inut spre exemplu n Bengkulu 3,47 lat. S, 102,15 long. E dar i n Palembang 2,59 lat. S, 104,45 long. E, etc. (e de tiut c n Munii Karo din E Sumatrei n localitatea Pinem a fost cartierul Gherga). Specialista n istoria Malaian Jane Drakard n 1989 a studiat documente Medievale ce au relatat lupte din secolul XII n V Sumatrei, ctigate de lupttorii Ghergasi / Gergasi.

256

Monument Gherga Profesorul Mircea Eliade a consemnat: n Sumatra / Indonezia, populaia pre-Malaian Batak - ale crei idei religioase proveneau din India - n mare vechime credea c Universul era mprit n 3 regiuni: Cerul cu 7 niveluri, unde locuiau zeii, Pmntul pe care triau oamenii i Infernul, trmul rposailor; exista i mitul unui timp paradisiac, n care Cerul era mai aproape de Pmnt iar comunicarea dintre zei i oameni era continu, ns - din pricina mndriei omului - drumul spre lumea cereasc a fost ntrerupt. Zeul suprem - cel care ncepea cu sine nsui - creatorul Universului i al celorlali zei, a rmas izolat n ultimul nivel ceresc. Acolo domina i conceptul c moartea era de fapt rpirea sufletului de ctre spirit. n Indonezia, Buku Gherga din N Sumatrei - Districtul Bharat Pakpak - a fost sursa ornamentului conductorului, simboliznd triumful guvernrii necesare regelui Indonezian (ereditar provenit dintre nobilii locali), dup cum se vede n imaginea urmtoare:

Legendele Indoneziene pomenesc pe chipeul prin Gherga Singa - subiect de baz pentru teatrul clasic Malaian. De altfel, unul dintre faimoii profei Indonezieni a fost ascetul Garga / Gargya n Java / Iava, discipol al lui Rudra / iva (era din Peninsula Kathiawar / Gujarat, India), dup cum a aprut pe inscripiile unor tvi de cupru din anul 860 n Kancana 6,45 lat. S, 107,30 long. E: era fondatorul unui club acolo, asociat direciei cardinale Sud i considerat Yoghin puternic. De exemplu, n toponimia Insulei Indoneziene Iava / Java exist aezrile GhergoLan / Gergolan 7,33 lat. S, 110,44 long. E, Ghergu-Nung / Gergunung 7,38 lat. S, 110,45 long. E, Gherga-Dung / Gergadung 7,42 lat. S, 110,05 long. E, etc. n Malaian, cuvntul Gherga este de baz pentru formarea verbelor despre cusut, .a. (ca de exemplu n Insulele Karkar 4,39 lat. S, 145,58 long. E i Maluku / Moluce 2 lat. S, 128 long. E din V Noii Guinei, Gargaris 3,43 lat. S, 153,21 long. E n E Noii Guinee i n N Australiei) iar pentru lup nu ntmpltor - e folosit gurg; o asemnare lingvistic e la gura celui mai mare ru din Noua Guinee: Capul Ghir-Ghir / Girgir 3,49 lat. S, 144,33 long. E.

257

Nivelul cu 70 de metri mai jos Chiar i n Australia sunt ecouri Gherga ntre aborigeni, subiect al cercetrilor recente ale unor savani. naintea Potopului, nivelul mrii era cu 70 de metri mai jos dect astzi; de pe insulele Indoneziene n zare urmtorul uscat n general era vizibil iar poriunile nguste de ap care le separau erau relativ uor de traversat. Colonizarea Australiei a nceput cu mai mult de 40 de milenii n urm dar nu s-a dezvoltat nici o civilizaie care s supravieuiasc trecerii mileniilor, obiceiurile populaiilor rmnnd neschimbate pn la sosirea Europenilor, la nceputul Epocii Moderne. n N Australiei, n afara repertoriului cultural transmis verbal din generaie n generaie, se afl locul istoric reprezentat de picturile rupestre - naturaliste, religioase i legate de creaie - din Parcul Naional Kakadu (aparinnd patrimoniului UNESCO), unde triete Gagudju / populaia ce a dat numele rezervaiei, care considera c o fiin ancestral feminin a ieit din mare pentru a forma uscatul i a dat via omului, dup care a urmat o alt fiin creatoare: Ginga (n Peterile Magice din Kimberley Range 16 lat. S, 126 long. E, din V Australiei, uriaa zei se chema Guriguda, desenele rupestre fiind similare celor din inima Saharei). Aborigenii numeau Garrga salcmul din care-i confecionau bumerangele (existent n Australia, mai puin n statul Victoria); unii au studiat detaliile antropologice, ca de exemplu John Eyre n 1840 a cercetat triburile central Australiene ce foloseau pentru negaie cuvntul Gherga, Helen Sheils de la Institutul Australian pentru Studierea Aborigenilor n 1961 meniona prezena Gherga, Karen Adams n 1986 a observat la btinaii din Victoria c la prinderea pentru strangulare utilizau cuvntul Gherga, etc. Gurka Rzboinicii Gurka - cu statur redus, trsturi distincte, etc. / ce-s major relevante Gherga mai mult n nume i prestigiu - au constituit Regatul Nepalez n N Indiei, n cei mai nali muni ai globului, Ghoorka (venind dinspre V, avnd ascenden Kuan); cuitele lor tradiionale sunt numite Kukri, respectiv cuitele Gherka (asemntor cu ele au fost pumnalele Gheilor). Trebuie tiut c Masageii - care Antic au ajuns n zon din preajma Aralului - mai aveau ntre ritualuri poliandria i obiceiul de a curma vieile prinilor devenii neputincioi.

Gherka Pe baza Gurka, armata imperial Britanic a dezvoltat conceptul rasial al artelor mariale, ei fiind n armat pentru timp ndelungat lupttorii de elit - cu certe caliti naturale ca loialitate, for fizic, rezisten, organizare, tenacitate, strategie i autosuficien. n Antichitate, dup ce Arianii i-au nceput dominaia, neamul Gurka i-a stabilit capitala la Gorkha, n prezent locul fiind recunoscut ca de mare importan istoric, n centrul rii.

258

Gorkha n Nepal, pe Valea Limi din Himalaia, Mnstirea Rizing Ling (veche de peste un mileniu), pstreaz relicve Antice - artefacte i picturi - ale sectei tiut acolo drept Ghergu. n Nepal i Tibet nc se practic foarte vechiul amanism Karga, de tratare a dezechilibrelor mentale, manifestate la posedai: terapeuii evoc experiene transpersonale, ncercnd s modifice relaiile semnificative din universul pacienilor, ritualurile apelnd urgena spiritual, respectiv trecerile de resuscitare, prin scenarii de tipul renaterilor psihologice, sociale, familiale ori sufleteti; procedura - prin care se obin rezultate ca schimbarea credinelor, tergerea amintirilor, mbuntirea tonusului, .a. - e denumit Karga Puja (manier hindus de prosternri, cu incantaii i oferire de ofrande / ca ap pentru splatul picioarelor i but, flori, fructe, lumin, etc.), fiind la ntlnirea amanismului cu medicina alternativ. Majoritatea Nepalezilor - respectiv grupul etnic Tamang - leag tratamentul Karga de cer, n graiul lor Karga fiind constelaia spre care se ndreapt sunetele acompaniatoare ale tobei (ce sunt pentru eliminarea obstacolelor din calea evoluiei). Aristocraia Tibetului

Podiul Tibetului - cel mai nalt din lume i cel mai inaccesibil loc de pe planet, conform studiului condus n 2009 de Alan Belward pentru Centrul de Cercetri al Comisiei Europene, dup cum reiese din harta precedent ce a nroit zonele cele mai dificile de acces - se ntinde ntre Himalaia (S) i Deertul Gobi (N). Savanii de la Universitatea California au observat c adaptarea Tibetanilor la altitudinile unde atmosfera este mai srac n oxigen a avut loc n mai puin de 3 milenii, aceea fiind cea mai rapid schimbare genetic vreodat la om, mutaiile legndu-se de felul utilizrii oxigenului de ctre organism. Tibetanii nu sunt Chinezi, ns o mare parte din inutul lor acum face parte din China. n Tibet, vechea religie autohton era tiut ca a oamenilor, ce avea ca instituie central regalitatea sacr, primul rege fiind socotit a fi cobort din cer, aducnd pe pmnt prototipurile cereti ale plantelor i animalelor, ca s le fie de folos oamenilor (dar oamenii, condamnai s aleag ntre poruncile zeilor

259

cerului i demonii infernului, au determinat cderea lumii, dup distrugerea ei avnd loc un nou ciclu, ce a pornit din nou de la zero). Stratificarea social Tibetan este dintotdeauna conform pturii superioare a nobililor Gher-ba, a pturii religioase (clugrii ajung acum la o cincime din populaie, n trecut fiind mai numeroi) i a populaiei pltitoare de taxe / ce constituie majoritatea. Elita Tibetului, numit Ger-ba / Gher-pa - o minoritate - deine majoritatea proprietilor, administrndu-le n folosul propriu i al mnstirilor (pn la sosirea comunitilor, adic secolul XX - cnd n rezistena contra Chinezilor s-a remarcat inclusiv comunitatea nomad Gherghe - n Tibet nu exista plata pentru munca prestat pe proprieti). Aristocraia Tibetului - Gher-ba / Ger-pa - este succesoarea vechii conduceri, sub formele: regal / a celor venii dinspre V, descendent din precedenii conductori spirituali i politici (denumii lama, cci sub influen Indian n Tibet s-a dezvoltat o form de budism numit lamaism, conform Tblielor de cupru Mahayana dar i celei mai lungi cri din lume - Epopeea lui Gesar / Ghezer), nnobilat pentru servicii excepionale, respectiv motenitoare ereditar; roata - simbolul budist - de la sfritul mileniului I .C. a nlocuit toba amanic (cteodat vehiculul de zbor al iniiailor). Aristocraia Gher-ba a inventat jocul Go - foarte popular ncepnd cu secolul VIII - ca lupt a limbii: cnd un juctor punea o piatr pe tabl, trebuia s-i nsoeasc gestul cu vorbe de duh / demonstrndu-i astfel ascuimea minii.

Go n Tibet regula curent - practicat dintotdeauna de ctre aristocraia Gher-ba / Gher-pa - este a poliandriei (traiul unei femei cu mai muli brbai). Organizarea uniunii conjugale cu mai muli soi (ce a existat la vechii Indieni i la Sumerieni), n prezent este practicat doar n izolarea celui mai nalt podi al lumii - n Tibet sub forma dominant a cstoriei fraternale: femeia cnd se cstorete se consider soia tuturor frailor aceluia / nici unul neputnd revendica drepturi exclusive; copiii recunosc toi acei frai ca fiindu-le tai i motenesc mpreun proprietatea deja comun a tailor lor. Dac familia se divizeaz, atunci copiii sunt mprii dup cum decide mama; poliandria este un mijloc de a suprima partajele, de a restrnge numrul motenitorilor i este practicat conservator ndeosebi de ctre femeile bogate, pentru a-i pstra avuiile. Ultimul matriarhat din lume e Tibetan - ndeosebi la populaia care triete pe malurile spectaculosului Lac Lugu, cu oglinda apei aflat la 2685 metri altitudine, ce o divinizeaz pe Mama Muntelui Gan Mu - societatea fiind condus de btrne / la sfritul Antic cele din Regatul femeilor individualizndu-se de restul Tibetului, avnd tradiia cstoriilor prin vizit: brbaii alei de femei le viziteaz dup cderea serii, n dormitorul lor din casa familial, ns trebuie s plece nainte de ivirea zorilor; ntre cei implicai nu exist nici un fel de obligaii, cci legtura se bazeaz pe atracia fizic - brbatul fiind un simplu vizitator n casa femeii. Copiii care se nasc din acele relaii sunt ngrijii de familia mamei i iau numele de familie a aceleia (tatl rmne de multe ori necunoscut); oricare femeie are dreptul s-i aleag partenerul iar cnd vrea s pun capt relaiei e liber s-i aleag orice alt partener. Femeile care i schimb frecvent iubiii nu sunt deloc blamate de societate, deoarece dreptul le este recunoscut prin tradiie. Anual se organizeaz pe Muntele sacru Gan Mu un festival n onoarea zeiei dragi, ocazie cu care tinerele i aleg iubiii; gelozia este o noiune necunoscut n zon. S-a observat c n vechime organizarea triburilor cu ct era mai rudimentar, cu att statutul femeii era mai privilegiat (ceea ce n-a nsemnat ns c ulterior reciproca a fost valabil). Pe glob, n trecut, familia era o comunitate economic nainte de a fi una sentimental, condiiile de trai determinndu-i durabilitatea i caracterul (devenind patronimic - prin prezena dominant a brbatului - necesar conservrii ei / dac dezvoltarea era dificil ori devenind monogam datorit srciei). Tibetanii n-au zi de natere, ci se consider de la nceput ca avnd deja un an. Tradiional localnicii cresc porci i brcile utilizate pe apele lor au aspectul covatelor / albiilor cocinelor. Sicriele Tibetane sunt cubice, morii fiind aezai ghemuit. La un moment dat, n Camir Fortul Kerku / Ghergu 35,08 lat. N, 76,10 long. E a fost nfiinat de populaia ce i-a dat numele aa dup al ei, colonitii si fiind din Micul Tibet.

260

Tibet Gherga n Tibet Acoperiul lumii Tibet e regiunea vecin cu Pa-mir i Ca-mir; n condiiile aspre ale Tibetului, dintotdeauna s-a practicat poliandria, mai ales de ctre Gher-ba / Gher-pa - ptura conductoare / aristocraia Tibetului - pstrndu-se astfel proprieti ntinse de-a lungul timpului. n prezent, peste o zecime din populaia SV Chinei - zona unde se afl Tibetul - e genetic parte a grupului LLY22, ca i Gherga. Pe Valea ce leag Tibetul de Camir - a celui mai rsritean afluent al Indului acum, cci apele sale pn n secolul XVIII .C. se vrsau n Rul Ghaggar - a existat Regatul Gu-Ghe / Gu-Ge, stins n Evul Mediu (cea mai utilizat arm n China Antic era halebarda Ghe / Ge, aflat la baza artelor mariale - n concepia nu pentru lupt, ci ca s opreasc lupta, Chinezii ajungnd s dezvolte apoi i cntecele Gu-Ghe ori dansul step Ta-Ghe); de altfel, fora vital a corpului Ki - oriental numit Qi / Chi - controlat prin Yoga, a dus la numiri att a neamului ce-o poseda, ct i a teritoriului de trai: China. Suflul vital energetic tiut Asiatic drept Qi / Ki - ori Egiptean drept Ka - mpreun cu proto Indo-Europeanul Ker pentru cer, n accepiune ancestral asambla exact nelesul pentru energie cereasc Ker-Ka = Gherga (Evreii chiar au plasat ante-diluvian asemenea exponeni, pe nlimile Golan). n Tibet Gherghe / Gerge din trecut s-a remarcat de la a face entarsii n lemn, pn n prezent, cnd continu practicarea unei Yoga primordiale (spre exemplu, marcat de roata tripolar a bucuriei Gakyil - transcris i Gankyil - pentru energie, suflet i materie, precursoarea conceptului bipolar Yin-Yang ce n esen simbolizeaz sinteza cerului i gliei / pmntului, prin definiie Pelasg Ker-Ga), cu mentorat ca al actualului lama Gherga / Gerga n Prefectura Derge; n rsrit Chinezii au denumit sufletul corelat cu Yin (asociat pmntului, femininului, ntunericului, pasivului, receptivului) drept Po i energia corelat cu Yang (pentru cer, masculin, luminos, activ, ptrunztor) drept Hun.

Gakyil

261

De altfel, capitala Tibetului Rasa / acum Lhasa este la captul Vii Gyerpa / Yerba - a faimoaselor peteri strvechi de meditaie - loc strjuit de la nceputul mileniului I de Mnstirea Gyerpa / Yerpa 29,44 lat. N, 91,16 long. E (n funciune i acum). n 1883, Societatea Geografic din Toulouse 43,36 lat. N, 1,26 long. E / Frana ntr-o expediie semnala referina Kerga n valea superioar a fluviului Mekong / Tibet (n prezent, exist aezrile Tibetane Gherka, Gerba, Gorqu, Gyergo, etc). Katharine Carl n 1905 scria despre prinesa Sih Gherga de la curtea mpratului Chinez Guangxu 1871 - 1908. De altfel, Gaozu - un vechi mprat Chinez - avea grupa genetic N ca i Gherga (prezena aceleiai grupe genetice N a fost remarcat i la Rurik - primul guvernator Rus / secolul IX, ntemeietorul dinastiei conductoare pn la sfritul secolului XVI ori la descendenii si, ntre care n secolul XX primul cosmonaut din lume, Iuri Gagarin 1934 - 1968). Adunrile Gherga Toate religiile (inclusiv cele monoteiste) au populat cosmosul cu diviniti; Marea Zei a matriarhatului a fost nlocuit de Consiliul Btrnilor - instrument al patriarhatului - cu expresii / reflecii mai numeroase, mai concrete, mai practice: principiile feminin i masculin s-au mpletit pentru a forma societile cu diverse credine i organizri ce au dus la actuala civilizaie.

Emblema Afgan a Adunrii Gherga La nceputul mileniului III, Adunrile Gherga - Loya Jirga / Jirja din centrul Asiei n unele versiuni sunt sfaturile btrnilor nelepi care iau decizii prin consens, fiind un proces de mediere a conflictelor valabil la orice nivel al societii (aplicat naintea adresrii poliiei sau justiiei), ce include i suporterii prilor n disput / tradiional neavnd conductori: participanii se aeaz n cerc, astfel nct nimeni s n-aib poziie dominant; de altfel, o preocupare de gen s-a reflectat i printr-o carte din 1999 despre medierea conflictelor realizat n premier naional de Gherga n Romnia. Prestigiul Adunrilor Gherga - cu transcrieri ale denumirii i ca Girgah - este larg recunoscut n Asia Central (Iran, Mongolia, Turkmeni-stan, Uzbeki-stan, etc.), mai ales de ctre Patunii din S Pamirului, din Paki-stan i Afgani-stan / unde talibanii le-au legiferat, dndu-le putere maxim; dac este nevoie, Adunrile Gherga pot institui miliii ad-hoc, format din tinerii prilor, ce nu iau nc parte la deciziile btrnilor datorit vrstei dar care sunt puternici i loiali pentru a aplica hotrrile Adunrii / ce odat adoptate sunt obligatorii n comunitate. n Adunrile Gherga - similar se petrecea Medieval printre ciobanii Balcanici Ghega - deseori un principiu judiciar aplicat e cel de responsabilitate comunitar (prin care individul este dizolvat n grup), astfel nct se face abstracie de persoan, subsumnd-o voinei colective: fapta unuia sau unora - fr ca marea majoritate s fie direct afectat - e considerat n felul c n joc ar fi onoarea ori interesele tuturor, Adunarea reacionnd astfel corespunztor. Sorgintea e recunoscut a fi Antic, n legtur i cu Anatolia; n Africa, justiia fcut de sfat era tiut ca btrn iar n centrul Asiei pleac de la nelesul Altaic drept cas al Gherga (de exemplu, Hanul Mongol din clanul matern Barga ales n 1206 de ctre Adunarea Gherga sub denumirea de conductorul universal Ghenghis - cu mari nsuiri amanice - a dezvoltat un uria imperiu, el afirmnd c doar mpotriva populaiei Sami din N, n majoritate avnd exact acelai profil genetic cu Gherga, n-ar lupta vreodat i n-a fcut-o): se tie despre Khan c era titlul Antic pentru conductor, provenit dintre mediatorii Consiliului Btrnilor. n prezent, Parlamentul Afgan are oficial drept Camer suprem pe cea a Btrnilor, Jirga. n disputele judiciare, vicepreedintele Curii Internaionale de Justiie, judectorul Christopher Weeramantry (din Sri Lanka), susinea doctrina Erga Omnes drept concept universal: decizia adoptat fa de unele pri n conflict nu trebuie s afecteze alte pri, ce nu sunt implicate (ns care astfel pot fi deranjate). Erga n Greaca veche nsemna lucru intens iar n Latin nsemna pentru cineva. Adunarea Gherga - n Orient i Jirgah / Jirja - a fost notat n vechea Ebraic, ce

262

utiliza numai consoane, prin Tetrad / Tetragrammaton: JHWH (se referea la pluralul Consiliului Btrnilor, fiind ulterior preluat cu vocale, literar Latin ca Iahve sau Iehova / n lipsa cunoaterii sonorizrii sale, cci numele sacru nu era niciodat pronunat); iniial Evreii scriau aa deoarece Dumnezeu e unic, fr a fi singular, la curtea sa fiind arhangheli / heruvimi (numele popular Isus era versiunea rezonant pentru Isis / mama ancestral, Evreii - cu toate c n Canaan au introdus primatul patriarhilor - pstrndu-i pn n prezent descendena matern). Pluralismul divin apare n Biblie din prima carte a lui Moise (Facerea / Geneza), ca de exemplu n 1:26 S facem om dup chipul i dup asemnarea Noastr, ca s stpneasc petii mrii, psrile cerului, animalele domestice, toate vietile ce se trsc pe pmnt i tot pmntul! ori 11:7 Haidem, dar, s ne pogorm i s amestecm limbile lor, ca s nu se mai neleag unul cu altul", apoi guvernarea prin judectori fiind des prezentat de Cartea Crilor (concept ajuns Medieval ca Divan printre Romni). Faptul c Adam a gustat din cunoatere (i nu dintr-un fruct comestibil n sensul strict) e adeverit n Facerea / Geneza 3:22 de regretul gelos al lui Dumnezeu ce aa i-a pierdut atributul mistic / aura divin: Iat Adam s-a fcut ca unul dintre Noi, cunoscnd binele i rul (trebuie tiut c pluralul folosit n versiunea original Ebraic nu era al majestii, ci fizic). Astfel, din cele mai vechi timpuri se poate observa c firul rou Gherga s-a regsit att n toponimia Grdinii Raiului ct i la femeia primului om, de fapt de la divinitatea suprem Ghirghe (a Epocii Pietrei) pn la forul suprem Gherga (Consiliul Btrnilor); apoi, o genez similar a fost n Europa (transmisia din India n Italia a fost prin Iran - Irak - Iordania - Israel - Ionia): la Romani ceea ce pentru Greci era zeul suprem Zeus a ajuns s fie Jupiter, provenit din Jove / o denumire rezonnd cu Iahve (se tie c Javan nsemna - pentru mai muli - Ionian, nelesul lui Jupiter / Iupiter fiind de tatl luminii cereti: dyeus + pater). La Romani, Ginta era legat prin comunitate de nume (aa-zisul Gentilic care figura n numele fiecrui membru / eful Ginii Princeps fiind ales); brbaii aduli formau Adunarea, numit Comitium, ce era convocat de rege (Rex), investit cu putere pentru aceasta: Imperium. Autoritatea regelui era ns limitat de controlul Consiliului Btrnilor, numit Senat (de la Senex = btrn); membrii Senatului se numeau prini (Patres / din care au derivat aristocraii, numii Patricieni) iar nsemnele regalitii erau - nc din vremea primilor regi Romani - mantia de purpur, coroana de aur, sceptrul cu vulturi i scaunul / tronul de filde: toate erau familiare Gherga-nilor. Regalitatea Roman s-a ncheiat la sfritul secolului VI .C., prin refugierea ultimului rege la Cume / colonia ntemeiat n Peninsula Italic de Gherghiii din Anatolia, locul unde era Ionia. Gherghistan Afganii pretind c-s descendenii lui Alexandru cel Mare, mpratul Imperiului Macedonean. Afgani-stan este n actuala form din 1919 (cnd ara i-a luat oficial numele dup cel local folosit pentru Patunii ce formeaz majoritatea populaiei, capitala Kabul 34,33 lat. N, 69,01 long. E avnd i acum suburbia Vestic Gargha / Qargha pe marginea Lacului cu acelai nume; de altfel, numele Kabul / Cabul deriva din Kybele / Cibele - Marea Mam foarte respectat acolo). Locul demonstrat c a fost cel unde grupul genetic uman N s-a desprit (actualul tip uman Gherga aprnd acum 10 milenii prin ultima mutaie, petrecut n S Siberiei) era Pamir, ce are la rsrit Tibetul, din Kirghizia aflat n N / unde se numete Altai, pe teritoriul Tadjik, pn n Camir / Paki-stan n S, cu partea apusean - aflat n Afgani-stan - numit Gherghi-stan. n prezent, Provinciei Afgane Ghor - n cadrul creia se gsesc Munii Gherghi - i se mai spune Ghori-stan. De exemplu, savantul Francez Ajasson Grandsagne a explicat n 1829 situaia acelor muni din Gherghi-stan, aflai n partea Vestic a celor notai de Pliniu n Istoria natural ca Parapamisus / Paro-pamisus (respectiv Caucazul Indian, ntins din Camir pn n Afgani-stan). Pe calea dintre India i Mesopotamia, Gherghi-stan - n centrul Afgani-stanului - ntre regiunile Gandara i Ghor, este o zon nalt (dup cum i spune i sufixul = stan nsemnnd inut), ca parte a Munilor Hindu Ku, ce pleac din nodul Pamirului.

Gherghi-stan n SV Pamirului

263

Din vile Gherghi-stanului provine cnepa Indian - Hindu Ku asta i nsemnnd, Ku avnd nelesul de cnep - plantele Cannabis fiind utilizate de 10 milenii n regiune, rspndindu-se n lume din Epoca Pietrei, ncepnd cu amanii din N (ganica din Sanscrit / gania mai recent, a devenit marihuana n Spaniol).

Cnepa Indian Cnepa ajut lrgirea arterelor, astfel nct sngele s poat circula mai bine; seminele de cnep conin proteine n cantiti mari i acizi grai - ce nu pot fi gsii altundeva n natur - eseniali n curarea trupului de colesterol. Hameiul - agentul stabilizator al berii, butur rezultat dup coacerea cerealelor din fermentarea lor, procedeu tiut n zon n urm cu 6 milenii - este tot din familia cnepii. n Gherghi-stan, pe lng imensele bogii ale pmntului, s-au realizat i cele mai mari producii de opiu din lume / dar i alte produse din mac (primii care au fcut-o au fost Sumerienii / din Mesopotamia, tot n urm cu 6 milenii). Consumatorii acelor toxine i aveau percepiile distorsionate - printre care halucinaii, comunicri cu spiritele, detaarea sufletului de corp, cltorii n alte timpuri i locuri, schimbri de identitate, etc. Cultul Marii Zeie - mai ales venerat ca Isis / Kybele - a fost rspndit pn n mileniul I .C. n Gherghi-stan. Naturalistul Galez Thomas Pennant n 1798 cnd a scris despre marul lui Alexandru cel Mare prin Asia a menionat Munii Gherghi la poalele crora, pe ruinata capital a provinciei Persane Gandara - descris cnd funciona de ctre Carianul Scylax n 518 .C. - s-a nfiinat la 329 .C. Alexandria Caucazului 34,58 lat. N, 69,17 long. E (fosta Opian, azi n N Charikar, lng Begram / Afgani-stan) n cinstea mpratului Macedonean dar i ca s-i apere ntoarcerea din India / n secolul I cronicarul Roman Curtius Rufus consemnnd c acolo au rmas 7 mii de militari rodai n lupte, 3 mii de mercenari i 4 mii de localnici; oraul respectiv, unde localnicii aveau un grai aspru, a devenit capitala Regatului Indo-Grec rezultat dup dezmembrarea Imperiului Macedonean, de acolo plecnd clugrii Ionieni care au ridicat, conducnd 30 de mii de oameni, Stupa din fosta capital a Ceylon-ului / Sri Lanka, cea mai mare construcie de crmid din lume, acum n patrimoniul UNESCO: e de remarcat c pagodele din Orientul ndeprtat s-au dezvoltat din acel model.

Rsritul Gherghi-stanului

264

Munii Hindu Ku erau tiui ca Munii Gherghi, denumii pe atunci acolo n Greac Caucazul Indian, nume similar cu cei dintre Asia i Europa, adic Munii Caucaz dintre Marea Caspic i Marea Neagr. n colul SV al hrii realizat de geograful Englez James Rennell n 1793 apar Munii Gherghi-stanului, unde n Antichitate se producea faimosul vin Kapisa:

Gherghi-stan Cel mai nalt vrf al Munilor Gherghi este n Masivul Baba 34,38 lat. N, 67,37 long. E: 4951 metri altitudine. n Herat 34,20 lat. N, 62,12 long. E, cel mai mare ora Afgan dup capital, dominat de ruinele din timpul lui Alexandru cel Mare, aflat la SV de Munii Gherghi, este cel mai sfnt loc Afgan: micua Moschee Kherga, avnd uile ncastrate cu lazurit - protejat ca parte a patrimoniului mondial - ce adpostete mantia profetului Mahomed (relicva nu este artat dect fundamentalitilor musulmani). n judeul Herat, la 2560 metri altitudine, se gsete localitatea Gherghi 33,45 lat. N, 63,20 long. E (lng care este izvorul Jare Gergi 33,47 lat. N, 63,17 long. E) iar prin Herat curge rul Hari / Hirmund, care izvorte din mai Nordicii Muni Gherghi. E de tiut c acum, n Epoca Modern, Kirghizia - ar din N nodului muntos al Pamirului - e tiut i ca Gherghi-stan. ntre Gherghistanul Afgan i Kirghi-stan / Kirghizia se afl Uzbeki-stanul, ar independent din 1991 (unde Alexandru cel Mare s-a nsurat n 327 .C. cu prinesa local Roxana / pe care a iubit-o i cu care a avut un fiu dar mpratul a murit nainte de naterea aceluia, Imperiul destrmndu-se datorit luptelor subordonailor); cea mai veche celebrare a muncii de ctre Uzbeci a rmas n istorie ca vacana Erga / declarat de cel mai vrstnic membru al comunitii, care stabilea cnd s fie. Regatul Ghandharva / Gandhara

Grgya Cu denumirea Grgya au fost mai muli nvai ai ritualurilor vedice din mare vechime dar i numele conductorului mesagerilor denumii Gandharva / Gand-Hari, dintre zei i oameni (cu aptitudini muzicale extraordinare, dansatori exceleni i lupttori formidabili): tema respectiv de la hindui era aceeai cu a lui Thot la

265

Egipteni / respectiv Ham din Biblie, adic bunicul Gherga; aadar, ceea ce Grecii tiau ca Hermes - i ulterior Romanii ca Mercur - a fost anterior triplu atestat, inclusiv pentru urmai, ca Grga de ctre Indieni, ca Gherg prin hieroglifele Egiptene i ca Gherghe-seu de ctre Evrei n Vechiul Testament (de la Garga / Darda - fratele lui Hermes - Strmtoarea dintre Asia i Europa i-a primit numele de Dardanele, denumire perpetuat aa de ctre vechii Greci). n N Indiei sub forma Grgya Tara era tiut acel Garga superior lui Grgya iar ca Grgyatva se nelegea starea de urma a lui Garga / Gaargya. Mesagerii Ghandarva aveau ca partenere nimfele Apsara, femei frumoase, asociate riturilor de fertilitate (a cror faim din India a ajuns Asiatic n rsrit pn n Indo-China i Indonezia iar n apus pn n Anatolia; nimfele simbolizau frumuseea i delicateea izvoarelor, a ntregii naturi, asigurnd rodnicia pmntului, petrecndu-i viaa n grote, sanctuarele lor fiind stncile i fntnile). Personajul central Gandharva / Gandarava privind renoirea anului era un erou cu un clci de aur. Epopeea Mahatbharata i-a prezentat de 505 ori pe Gandharva n teritoriile lor - grupai mpreun cu nimfele lor n 27 de clanuri - ca paznici ai celebrei buturi Soma (echivalat la Peri ca Haoma) cu rou pe harta urmtoare:

Rspndirea Gandharva Rspndirea Gandharva era din Himalaia - de pe Muntele Munjaban - pn n V Nepalului, n Bazinul Gandaki (populat de Gurka), ajungnd pn la Lacul Manas / Manasarovar din Tibet; n S au fost pn la Rul Narmada din India iar n N pn n Kirghi-stan / Kirghizia i Valea Karga din Bazinul Tarim, n provincia Xinjiang / NV Chinei, Regatul ulterior Gandhara suprapunndu-se ariei lor, avnd pe rnd capitala la Charsadda 34,08 lat. N, 71,43 long. E / localitate supranumit a lotusului, Taxila 33,44 lat. N, 72,47 long. E i Peshawar 34,01 lat. N, 71,35 long. E, ce nsemna a omului. Populaia Gandharva era considerat exotic i a fost cea care a ntemeiat acel Regat Gandhara (la nceput a fost considerat ca strin de ceea ce a urmat s se dezvolte cu contribuia sa, adic prima civilizaie din lume, cea vedic), fiind rspndit mai ales la N de Muntele Meru / Kailas, de unde apoi a cobort n Bazinul Ghaggar, pe Valea Sarasvati, a fostului Fluviu Gargar / Ghaggar; epopeea Ramayana a menionat o parte din populaia Gandharva lng izvorul Fluviului Gange (cu genericul Sailua) i n pdurea Khandava de lng Rul Yamuna, tipologia lor regsindu-se de exemplu din Prang 34,08 lat. N, 71,44 long. E / Camirul Paki-stanez pn n Agra / Akra 27,10 lat. N, 78,01 long. E / statul Uttar Pradesh, n N Indiei. Regatul s-a format ns nu altundeva dect n Bazinul Ghaggar - azi Paki-stan i Afgani-stan - unde erau cele 5 mari ape ale Sistemului celor 7 Ruri; de pild oraul Kandahar 31,37 lat. N, 65,43 long. E din Afgani-stan i-a preluat denumirea de la Gandhara, numele su Antic.

266

Colonizarea Bazinului Ghaggar Caracteristicile lor speciale i-au individualizat de ceilali prin cunotinele lor cereti - inclusiv de levitaie / zbor - capacitile de a influena natura, abilitile de a citi gndurile, posibilitile de a-i schimba rapid formele / nfirile, etc. prefernd izolarea pe nlimi, n adncul codrilor dar influennd cultural profund pe cei cu care au interferat; de exemplu, practicau cstoriile din dragoste (iar dac erau i acceptate de prini, atunci erau cunoscute drept cununii Gandharva) i au contribuit decisiv n arta timpului, prin sculpturi, muzic, etc., limba ce-o vorbeau fiind Prakrit / precursoarea Sanscritei. Din scripturile Sanscrite se tie c Rama (frate cu Bharata / de unde a provenit primul nume al Indiei) la sfritul mileniului VI .C. a stpnit Regatul Gandharva iar Balarama - fratele lui Krina la sfritul mileniului IV .C. a fcut un pelerinaj de-a lungul Fluviului Ghaggar / Sarasvati i a ntlnit multe aezri Gandharva acolo, ce se aflau sub semnul lui iva; pn n prezent, printre practicile hinduse generalizate au rmas pelerinajele la locurile sfinte de la izvoarele fluviilor. E de tiut c ntre cei din Hindu Ku / Kuani i cei din Ka-mir / Ca-mir au fost numeroase legturi; Ku - naintaul Kuanilor, numit la fel ca bunicul su - a fost fiul lui Rama din Sudul Camirului, el fondnd Kasur (n rsritul Paki-stanului), la poalele Munilor Hindu Ku iar fotii Gandhari erau strmoii populaiei Patune din prezent: locuitorii Afgani.

Regatul Kuan

267

Se tie c n 326 .C. mpratul Alexandru Macedon - supranumit cel Mare prin ceea ce a realizat - a ajuns n NV Indiei cu Imperiul lui. Istoricul su Aristobulos a scris atunci c n Bazinul Indului erau peste o mie de localiti complet abandonate, deoarece fostul fluviu ce le alimenta cndva n trecut i-a schimbat cursul, peisajul dezolant al acelor numeroase ruine impresionnd puternic. Sciii i Parii au dominat la sfritul mileniului I .C. Regatul Indo-Grec format acolo ca rmi a invaziei lui Alexandru cel Mare iar Kuanii venii din N la nceputul mileniului I, ca descendenii Tocarianilor / Troianilor au avut - dup dominaia Indian Maurya - o formaiune statal pn cnd zona a fost invadat de Hunii Albi (cu figuri aparte printre ceilali, avnd tenul deschis la culoare i trsturi nemongoloide) iar apoi zona a fost controlat de ctre Sasanii. Societatea Sasanit era mprit n 4 clase: a preoilor, militarilor, funcionarilor i a poporului. Sasaniii foloseau n lupt cai de talie mare, ce puteau fi crescui mai ales cu lucern (plant necesitnd mult ap, deci irigaii intense); n Imperiul lor localitile au cunoscut o perioad de mare prosperitate i intens activitate cultural, agricultorii adoptnd plante orientale ca bumbacul, trestia-de-zahr, orezul, citricele, vinetele, etc., meteugarii ncepnd s se constituie n corporaii (fenomen ce apoi s-a transmis Europei Medievale) iar conductorii foloseau religia monoteist zoroastrist - a crui figur principal era mesagerul Mitra / nscut din lumin - ca instrument inclusiv politic / ns n secolul VII, cnd a aprut islamul, au ajuns s fie nfrni de musulmanii Arabi din S.

Sasaniii n 2005, Dr. Shamsiddin Kamoliddin de la Academia Uzbec n studiul despre Samanizi - urmaii Sasaniilor - a artat c n geografia Tibetan de la nceputul secolului VIII, chiar naintea ocuprii acelei zone de ctre Arabi, apreau sub expresia Garga-pur (pur nsemnnd fiu), indicai pe valea superioar a Oxului, Gargarii ca vecinii Kuanilor, corelnd strvechiul neles Garga ca fiind al corbului amanic, legat de primul om: erou cultural Siberian. Dinastia regilor Sasanii se trgea din Tribul Karga (strmoul fiind numit Ram), urmaii dup dispariia Imperiului lund pentru Karga forma Persan Chubin, utiliznd simbolul dinastic al ciomagului / mciucii i totemul cocorului, regsite i la strmoii Turkmenilor - de altfel, SV actualului Turkmeni-stan n Antichitate fcnd parte din Ghergania; e de remarcat c n Turkmeni-stan, oraul Atamurat 37,38 lat. N, 65,12 long. E, pe malul Rului Amu Darya / Ox (aproape de actuala grani cu Afgani-stanul), iniial se numea Kerki: era punctul de la care ncepea navigaia pe Rul Ox. Mai muli cercettori au identificat 19 generaii de conductori, primul fiind Kargin = Gargin, nti comandant al regelui timpului su Kavus (descris n Cartea ahilor - ah nsemna regele regilor - ca avnd un tron zburtor), caracterizat drept un cavaler marial, brav, experimentat n lupte, fr team i mndru erou. De altfel, carele cereti denumite Vimana au fost menionate i de marile epopei Indiene Ramayana i Mahatbharata, cu ilustraie de pild n versiunea Tibetan din secolul X a Sutrei Prajnaparamitra:

268

n secolul XI, Samarangana Sutradhara - adic Arhitectul Universului - a descris modul general de funcionare al unei instalaii zburtoare: Despre chipul n care se pot furi prile alctuitoare ale carului zburtor noi nu vorbim nimic, nu pentru c nu am cunoate aceasta, ci spre a pstra lucrurile n tain. Nu se dau n vileag amnuntele furirii deoarece aflndu-se de ctre toi, ele ar putea s slujeasc rului. Corpul su trebuie s fie puternic i trainic, fiind njghebat din materiale uoare i asemuindu-se unei mari psri care zboar. nuntru se cuvine s se aeze o instalaie cu mercur i alt instalaie din fier, pentru nclzire. Prin mijlocirea puterii ce se ascunde n mercur i care pune n micare un vifor, omul ce se afl nuntrul acestui car poate s strbat n zbor mari deprtri prin cer n chipul cel mai uimitor. Datorit mercurului, carul capt o putere de micare ca a trznetului. Gargin / Garghin era fiul atletului Milad, respectiv nepotul lui Sasan - de unde denumirea Imperiului Sasanit - ncepnd ca lociitor regal, al doilea om n stat: vicerege / ca de exemplu cnd regele de atunci s-a deplasat din Gherghi-stan n Ghergania, acela a condus statul; exist opinii c numele Gargin / Karkin ar proveni din nelesul conectat de zona Iranian Gurgan pentru perfidul posesor al unui caracter de lup ori de la Qarqin / omul ospitalier ce a potolit foamea multora, care a fost i strmoul Tribului Ghuzz din stepele Aralului (al crui titlu a fost purtat de ctre ntemeietorul Imperiului Hun n secolul III .C., de teama cruia Chinezii au nceput ridicarea Marelui Zid). Etnonimele Karga - purttorii si n mileniul I .C. fiind din Guzgan i Bactria / denumit Daxia de ctre Chinezi, adic N Afgani-stanului - au rmas n Uzbeki-stan, ca de pild gsite printre nobilii Kagan, n localitile Kargalar, Kargali, Kok-Karga, Ola-Karga, etc. / concentraia cea mai mare fiind pe Valea Fergana de pe Drumul Mtsii (azi mprit de Tadjiki-stan, Uzbeki-stan i Kirghi-stan); pn n urm cu un secol, capitala Uzbec avea cartierul Kara-Karga 41,16 lat. N, 69,13 long. E. De altfel, picturile rupestre din Karmana, azi Navoi 40,05 lat. N, 65,22 long. E de pe Valea Fergana / denumire rimnd cu Ghergana - studiate de arheologul Guergui Chatski i apreciate n 1967 ca avnd o vechime de circa 9 milenii - au fost considerate de ctre Academia Rus ca foarte interesante pentru revelarea nceputurilor culturale n regiune. La nceputul mileniului I pe valea inferioar a Rului Ox, incluznd Delta de la Lacul Aral, avnd capitala Gurgange (acum la actuala grani Turkmeno-Uzbec), a fost Regatul Gurganj / Jurjan - ntins pn la Caspica, parte a Imperiului Sasanid - condus de Dinastia Girkoda; arhitectura sa a influenat-o pe cea Mogul din India, n mileniul II (Mogulii au fost urmaii Mongolilor).

Monumente Mogule n N Indiei Portretele regale ale celor din Dinastia Ghirkod au fost analizate n 1987 de ctre cercettoarea Galina Pugachenkova, dup monedele secolului I din Oaza Bukhara 39,46 lat. N, 64,26 long. E / Uzbeki-stan (de pe Drumul Mtsii), observnd c aveau afiniti Tocariane, individualizndu-se de restul populaiei: erau de tip Mediteran rsritean i n-aveau trsturi Mongoloide. Diferenele antropologice au marcat acele personaliti i reprezentarea lor astfel n-a fost accidental:

269

n 1161, filozoful Abraham Daud din Toledo 39,51 lat. N, 4,01 long. V a menionat existena Ghirgasiilor din Gorgan / Jurjan, n S Caspic, fapt confirmat i de ctre cltorul Evreu Benjamin din Tudela care a gsit acolo formaiunea statal a cretinilor Ghirga-sii, sub ascultarea patriarhului Indiei Gorgan, tiut ca printele Ioan (el ntorcndu-se n N Spaniei n 1173).

n 1902, Britanicul Henry Savage a scris: Yezd / Yazd 31,54 lat. N, 54,22 long. E - centrul zoroastrismului - este extrem de interesant din punct de vedere istoric, pentru strnsa sa asociere cu minunata ras a Ghebrilor / Guebres, mai bine cunoscui n Europa cu denumirea de Parsi. Oraul vechi a fost ngropat de nisip iar oraul nou dinuie din timpul Dinastiei Sasanide. Denumirea de Parsi - adoptat de mai bine tiuii Ghebri care au migrat n India - provine de la ara lor, ce avea naintea invaziei Arabe capitala Persepolis 29,56 lat. N, 52,53 long. E (Yezdeyard 624 - 651 a fost ultimul mprat Sasanid). Zoroastru, profetul Parsilor, i-a promulgat religia din mileniul II .C., ns Arabii au nbuit-o n snge, rmnnd pstrat doar de civa Ghebri rmai n Yezd, al cror neam pn recent a suferit restricii i degradri dintre cele mai cumplite. Dac Yezd acum este cel mai ntreprinztor centru comercial Persan, atunci aceasta se datoreaz mai ales Ghebrilor care locuiesc acolo. Comparai cu alii, Ghebrii / Gherbii sunt brbai puternici n trup i la minte, opui tiranilor lor feminizai, lascivi i imorali. Secolele de opresiune au avut efect mic asupra condiiei morale i fizice a Ghebrilor. Ei nc rezist pentru c sunt mndri ca atunci cnd ntreaga ar le-a aparinut; i nici nu prea au contacte cu actualii conductori, care nu le influeneaz traiul, ce e remarcabil ancorat n vechiul zoroastrism. Una dintre calitile lor cele mai evidente (ca i ale Parsilor din India) este c sunt extraordinar de veridici pentru nativii Asiei i c moralitatea lor mai ales la brbai - este peste medie. Brbatul i femeia unii prin cstorie triesc n egalitate prietenoas, ajutndu-se reciproc. Legturile familiale sunt foarte solide, fiind pstrate i cu rudele ndeprtate, n timp ce dragostea printeasc pentru copii este demn de laud i merit toat admiraia. Musulmanii obinuii nu doresc s urmeze exemplul bun al Gherbilor, ns - dei n contradicie religioas - recunosc faptul c zoroatrii sunt cinstii; dar conductorii lor religioi sunt stranic mpotriv i uneori instig mulimile la excese (nu exist la fel pentru Gherbi): locurile lor au fost incendiate de musulmani, crile sacre distruse i locaurile de cult profanate n modurile cele mai jignitoare. Exist un numr de locuri de cult Ghebre n Yezd i n satele din jur locuite de agricultorii Ghebre. Ceremonia religioas a Ghebrilor este foarte interesant, preoii fiind mbrcai n haine albe lungi prinse n bruri sacre i cu partea de jos a feelor acoperite de o bucat de pnz ptrat ca batistele; fac genoflexiuni variate pe covorae speciale i citesc rugciuni. Preoii aparin elitelor i oficiaz ereditar. Ghebri miau relatat c mai au doar cteva cri sfinte (dar nu le-am putut vedea), restul fiind distruse de musulmani ori au fost duse n India. Cea mai rea dintre sarcinile provocate anterior Ghebrilor - precum la Armeni i Evrei - a fost plata taxei anuale stoars de guvernatori, cu mare severitate i cruzime. n fotografia urmtoare, realizat n 2011, se vede Andreea Gherga din Timioara, mbrcat Indian:

270

Drumul Mtsii

Drumul Mtsii Rutele comerciale au facilitat schimbul de mrfuri, idei, religii i boli. Marele Drum al Mtsii pe continentul Asiatic nsemna o serie de rute interconectate ntre China i Anatolia strbtute de caravane (ce nu-l tranzitau n ntregime, ci la anumite staii ori frontiere predau mrfurile altor crui, care le preluau pentru transport n teritoriul lor pn la urmtoarea destinaie, .a.); ruta principal lega Orientul de Mediterana i a fost o cale comercial existent din cele mai vechi timpuri, bazndu-se pe schimburi, nlesnind totodat i contactele culturale, dezvoltndu-se mai ales la adpostul oferit dup ridicarea Marelui Zid din N (de exemplu, de-a lungul Drumului Mtsii s-a rspndit jocul de ah - mutarea ah-mat nsemnnd Moartea ahului - jocul fiind inventat n India). E de remarcat c la sfritul secolului XX, printre cei mai buni ahiti Bneni au fost fraii gemeni Gherga, Aurel Cornel Iosif / zis Lelu i Vasilie Grigorie Ioan / zis Ceacea (regionalism nsemnnd nenea), din Timioara.

271

Academia de ah din Armenia Bunurile transportate erau de toate felurile / nu doar mtase de la care generic i-a provenit numele; schimburile se fceau ntre populaiile nomade i cele sedentare iar Gherga a fost prezent n unele din acele zone de pe Drumul Mtsii. Drumul Mtsii trecea la N de Tibet, prin Bazinul Tarim, populat de Uiguri / Ui-Gheri - rudele Hunilor i Ungurilor, o zecime din ei avnd tiparul genetic N ca al Gherga - acum n NV Chinei; n urm cu 4 milenii, de pild n Oaza Cherchen / Qargan (cel mai dificil loc de traversat de pe ulteriorul Drum al Mtsii) mumiile ce s-au conservat foarte bine datorit nisipurilor srate au impresionat ca fiind ale unor Caucazieni cu prul rou, deosebit de nali pentru timpurile acelea i mbrcai excentric, trind n armonie cu localnicii. E de remarcat c n dialectul din rsritul zonei, de la izvorul Fluviului Galben, considerat de Chinezi mama rurilor - n preajma cruia la sfritul secolului XXIII .C. s-a nscut civilizaia Chinez, fiind i locul de unde a plecat cu o armat mixt de Tibetani, Mongoli i alii, militaristul Qin, primul mprat al Chinei, de la care a provenit denumirea rii inclusiv acum Gherga nseamn nvtor, dup cum a artat n 1994 lingvistul Victor Mair de la Universitatea Pennsylvania; dinastia Han care i-a urmat - strns corelat Hun, dup cum a observat i cercettorul American Randolph Williamson - are acum printre descendeni cea mai mare concentraie genetic N din China.

Bazinul Tarim De altfel, n Bazinul Tarim Rul Qargan era numit de localnicii Uiguri drept Qarga iar de alii Karga, pe cursul su fiind vechiul ora cu aceeai denumire 38,08 lat. N, 85,31 long. E, ce a fost o staie important de pe Drumul Jadului, traseu anterior Drumului Mtsii (unde comercianii de tip Caucazian manipulau printre altele jadul - piatra raiului - inclusiv Chinezii cumprnd de la ei); acolo de-a lungul timpului s-au negociat i asini, cmile, catri (adic animalele rezultate din ncrucirile dintre cai i mgari), etc. De la nceputul mileniului II .C., populaia Bazinului Tarim era dominat de nalii Tohariani / Tocariani, adic Teucriani / Troiani, cile comerciale de acolo ctre apus - unde se afla Troia - fiind controlate de aceia pn n mileniul I (e de tiut c Troia a fost ntemeiat la nceputul mileniului III .C. de Gargarii / Ghergarii Caucazieni, numii n Anatolia drept Gherghii). Literatura Sanscrit - ca Puranele Brahmanda, Vamana, Vayu, epopeea Mahatbharata, etc. - a catalogat Tocarianii ca Mleccha, adic V Anatolieni; notai i Tukhara / Tuara, ei erau urmai ai Zeiei Pmntului Ki i ai lui Anu (tatl din cer al zeilor, inclusiv al prinilor Sumerieni Anunu / Anuna, sufixul nun nsemnnd prin). Aproape de

272

Deertul Karakum / Garagum - avnd la E Valea Bovinei / Ox, n N Lacul Aral i n V Marea Caspic - o staie de taxare a caravanelor era n Codrul Kerka, azi n Turkmeni-stan, pe Valea Anticului Ru Ox / Oxus (ce provine din Pamir). Strabon n Geografia II 1:15 a scris: Oxus ofer o navigaie att de comod nct, odat ce mrfurile Indiene au fost aduse pn la acest fluviu, uor coboar spre Hyrcania i spre inuturile din continuare pn n Pont (Hyrcania era Ghergania iar Pont era Marea Neagr). n Evul Mediu, cnd au aprut puterile maritime Europene, Drumul Mtsii i-a pierdut importana, traficul oprindu-se la dispariia Imperiului Bizantin; n imaginea urmtoare este un pod de pe Drumul Mtsii, la importanta staie Ani 40,30 lat. N, 43,34 long. E, capitala Armenilor n secolul X (azi grania dintre Armenia i Turcia):

Gherga n Mongolia

Gherghei n Mongol Lingvistul Emyr Pugh n Istoria secret a Mongolilor a notat c pn n Evul Mediu Gherghei n Mongol nsemna soie. Ca i nelesul African Berba pentru domiciliu / cas, Kherga n Afgani-stan i Pakistan, Gher n Mongolia reprezint adposturile circulare tiute ca iurte (care pot fi fcute din lemn, pnz, piele, etc. uor de deplasat i de montat, ce pot avea diverse dimensiuni), avnd interiorul foarte colorat; nomazii din Mongolia i n prezent cltoresc de-a curmeziul punilor cu turmele lor de iaci, oi i capre, purtndu-i casa Gher - n general construit pe o ram de lemn acoperit cu o estur groas fcut din ln - oriunde merg.

Gher La mijlocul mileniului I n fostul spaiu Tocarian - al Tocarianilor / Tocaroilor - din N Chinei, utiliznd acelai simbol al lupoaicei s-a cristalizat populaia proto-Turc denumit Gog-Turc, n secolul VIII aprnd termenul Chinezilor de Mon-Gol pentru cei din N lor. Mongolia - aflat ntre China i Rusia - este independent din 1921. Tribul Gherg a rezistat n Mongolia pn n 1633 (pe locurile prsite de Huni), cnd a reuit s fondeze n N Chinei regiunea Ulaan Qab. n 2010, biochimistul Rus Anatole Klyosov - preocupat de genealogia genetic - a

273

consemnat: Din grupul genetic K, n urm cu 35 - 40 de milenii, la rsrit de Lacul Aral, s-a format grupul combinat NOP, mprit apoi n N care s-a aezat n Siberia, O care a migrat prin India n Sudul Asiei i P, care n Sudul Siberiei s-a divizat n Q i R (acelai grup K a produs L i M). O alt versiune este c NOP a prsit Mesopotamia spre rsrit i a populat Pamirul, Munii Hindu Ku i Himalaia, ajungnd n SE Asiei pn la Oceanul Indian. O sugestie mai degrab exotic este c NOP a fost Caucazian iar desprinderea ramurii NO n Mongoloizi ori orientali (ca Yakuii din grupul N sau Chinezii din grupul O) s-ar fi datorat localnicelor: femeile determin rasele umane, cci brbaii nu-i pot transmite genele direct altor brbai, totul fiind prin intermediul femeilor. Kirghizii Independent din 1991, Kirghizia / Karga-stan s-a rebotezat Turcic n Krg-stan / Kirghi-stan Kirghizii fiind legai de Anatolia. Numele se muleaz pe structura KRG i a fost purtat de ctre locuitorii rii din cele mai vechi timpuri (Kirghi-zii sunt separai de Chinezi prin Munii Celeti, n care i are izvorul Rul Karkara, ce curge n Kazah-stan: o vale important de pe Drumul Mtsii). Pe Valea Fergana din N rii - aflat ntre Bazinul Tarim i fosta Daxia / Bactria, populat intens de Ghergani din mare vechime - la Samali Ta desenele de acum 4 milenii reprezint inclusiv amani n form de reni care se lupt. n Asia, arta tatuajului avea rezonan estetic, spiritual i practic: semnele urmau punctele cunoscute din acupunctur (larg rspndit n vechime); pn n prezent, Kirghizii consider tatuajele semnele nobleii (n opoziie Antic, Elenii asociau tatuajele cu stigmatele degradante ale nsemnrii sclavilor). i azi Kirghizii tradiional practic furatul miresei (obicei datorat cstoriei forate prin aranjament - care n Antica zon Mediteran a ajuns s fie rspndit n Canaan, Troia i Roma; trebuie tiut c luna de miere este obiceiul de sorginte Babilonian cnd tatl miresei ddea pentru o lun ginerului de but hidromel = bere din miere). n accepiunea popular local, etimologia numelui Kirghiz nsemna nemuritor (simbolul universal acceptat pentru nemurire fiind arpele ce-i nghite coada); e de tiut c valoarea magicoreligioas a erpilor din S era necunoscut n Siberia - fulgerul traseaz pe cer o linie sinuoas, asimilat n imaginaia popular cu arpele - acolo fiind nlocuit de puterea pletelor concentrat n vrjitori ca brahmanii Muni (cum a fost de pild naul, preotul i nvtorul Garga al lui Krina). De-a lungul timpului, au fost invazii ale Ghirghi-zilor / Kirghizilor pn n Tibet. Conform studiilor lui Aleksander Carsten, Louis Ligeti, .a., strmoii lor erau blonzi, de origine Fino-Ugric (nevorbitori de vreo limb Turcic i desigur nechinezi - Chinezii fiind vecinii din rsrit - ulterior ns aflndu-se la baza filonului proto-Turc) admii de lingvistul Canadian Edwin Pullyblank c erau pn la izvorul Yenisei / Enisei - al cincilea fluviu din lume - n bazinul cruia este Lacul Baikal, adic Lacul Sfnt, cu cel mai mare volum de ap din lume; n Munii Baikal i are izvorul Lena - al zecelea fluviu din lume pe valea cruia este prezent, de asemenea, grupul genetic ca al Gherga: Yakuii / Iacuii de pe valea fluviului Lena aparin grupului genetic N ca i Gherga, ei ajungnd n locurile din N Siberian unde sunt azi venind de la Lacul Baikal (ambele fluvii curg prin Siberia spre N, pn la Oceanul Arctic). n imaginea urmtoare este actuala rspndire Turcic / Turanic (cu rou), avndu-i rdcinile Asiatice ntre Troianii Epocii Bronzului:

274

Kurga-nele de lng izvorul fluviului Yenisei relev c pn n mileniul II .C. zona era ocupat de populaie cu caracter pur European (de exemplu, n 1824 geograful American Malte Brun a consemnat c printre nomazii din Bazinul Yenisei nc era vie atunci memoria originii lor Hitite). Kirghizii au aprut prin amestecul acelor albi cu galbenii din rsrit, datorit nomadismului pastoral ce-i caracterizau pe cei dintre Altai i Aral (printre altele, e de tiut c n Altai exist foarte greu accesibilii Muni Gherga / Cherga i localitatea Cherga 51,20 lat. N, 85,33 long. E pe Rul Sema / unde este o staie a Institutului Genetic Rus; de altfel, Altaiul Rus e bogat n toponime Cherga, ca: izvorul Bolaya, Muntele Mukur, ctunele Malaya, Mukhor, Ulus i Verkhnyaya, etc). Legturile dintre Garganii din N Indiei i Karganii din S Siberiei s-au pstrat de-a lungul mileniilor. Imaginea urmtoare nfieaz un Kirghiz din secolul IX n drum spre Baikal:

Gherga n Siberia Deoarece stepele ntinse dintre Pacific (E) i Panonia (V) nu formau un ocean de verdea, pstorii erau nomazi pentru a gsi cele mai bune puni i surse de ap, circulnd pe un teritoriu imens (e de tiut i c n prezent Siberia are un sfert din pdurile lumii). Rutele Siberiene n general urmau vile marilor fluvii - completnd n Nord ceea ce n Sud era traficul pe Drumul Jadului i mai trziu al Mtsii - pe traseele respective fiind prezent grupul genetic N al Gherganilor.

Rute Siberiene Epica local din rsritul Lacului Baikal a indicat c Gurgan / Gyrgan a fost primul aman din istorie considerat ca fiul pmntean / al lui Ghea - descris de pild de ctre istoricul religiilor Mircea Eliade ca avnd abilitatea de a nvia decedaii (prin resuscitarea celor aflai n moarte clinic), povestea trufiei lui ca prim aman, care s-a luat la ntrecere cu Dumnezeu, ajungnd n 1864 astfel: Deoarece el s-a ludat cu puterea sa nelimitat, Dumnezeu a vrut s-l pun la ncercare; el a luat sufletul unei tinere fete i l-a nchis ntr-o sticl. Ca s fie sigur c sufletul n-o s scape, Dumnezeu a astupat gura sticlei cu degetul. amanul s-a urcat la ceruri clare pe tob, a zrit sufletul fetei i - pentru ca s-l poat slobozi - s-a transformat n pianjen i l-a mucat pe Dumnezeu de obraz; acesta i-a tras degetul i sufletul fetei a putut s scape. Furios, Dumnezeu a atenuat puterea lui Gyrgan; drept urmare, puterile amanilor s-au diminuat simitor. n Lacul Baikal este Insula Karga 52,08 lat. N, 106,12 long. E iar lng Lacul Baikal se afl Garga 54,26 lat. N, 110,32 long. E, Khargana 54,04 lat. N, 110,12 long. E i Iezerul Malaya Kherga 52,50 lat. N, 111,50 long. E; n Extremul Orient Rus mai sunt Depresiunea Karga 49,57 lat. N, 136,12 long. E, Izvoarele Karga 51,13 lat. N, 138,52 long. E i Kherga 53,07 lat. N, 133,27 long. E, etc.

275

Rspndirea cultului Gherga-nilor ctre Orientul ndeprtat s-a putut regsi pn la suprema zei Ma Gu / Mago n Coreean i Mako n Japonez, nume atipic i n Chinez, Ma provenind de la ancestrala mam - popular apelat n N Indiei i ca Mah-Dev - dar i de la marihuana tiut n China din mileniul V .C. iar Gu venind de la zei; suverana divin era elixirul vieii, frumoasa protectoare a femeilor, de exemplu profesorul Victor Mair de la Universitatea Pennsylvania n 1990 indicnd c numele i provenea din cuvntul utilizat n Media pentru magician (de pild, magii de la rsrit, adic din Ghergania n S Caspic / Marco Polo 1254 - 1324 vzndu-le mormintele la Saveh, azi n Iran 35,01 lat. N, 50,22 long. E, cu plrii nalte i mantii nstelate, venernd focul n Persia ca Ghebiri / Ghebri, fiind renumii i n Capadochia prin ntreinerea focului n vetre - cu rugciuni de 5 ori pe zi, cnd nteeau arderea ndeprtnd cenua, adugnd lemne proaspete pe jar - ce au dus n Canaan daruri la naterea lui Isus, erau ursitorii experi n religie, favorabili monoteismului, care au oferit aur ca simbol al regalitii, tmie pentru spiritualitate i smirn / rin ce amestecat cu vin era un narcotic puternic). De altfel, n 6 III 1811, un refugiat mag - Guebr / Ghebru - n India i-a artat misionarului Englez Henry Martyn poemul Georgiada despre cuceririle Britanice, pe care l scria n Pahlavi / vechea limb Sasanid. Expediia din 1905 a lui Mikhail Berezovsky a descoperit manuscrise Antice Karga i n Kucha 41,39 lat. N, 82,54 long. E din NV Chinei iar n 2002, cercettorul Kazakh Yury Zuev a indicat c documentele secolului XVII din Munii oria - dintre Altai i Baikal au reinut prezena n acea zon a puternicului clan Karga, avnd ca simbol vulturul, sosit demult acolo prin Vile Esi i Tei, care atunci s-a separat n 2: cei rmai pe ruri i munteni. n 1993, conform Estonianului Ants Viires, autorul Catalogului Populaiilor Imperiului Rus, mai existau urmai Karga - ntr-un amestec Uralo-Mongol - pe Trans-Siberian, n regiunea Kemerevo din N Altai, stepa Baraba, .a. Sub forma de Hiperborei, Anticii au consemnat prezena n Nordul EurAsiatic a Gherganilor, rspndirea grupului genetic N acum fiind vizibil pe harta urmtoare:

E de tiut c Iacuii - al cror nume e derivat din cel al cresctorilor de iaci (bovine Tibetane), cu denumirea iniial Gyag / ceea ce a dus la Yak - se ndeletniceau n zonele lor din tundr mai ales cu creterea cailor i a renilor, urmau un cult solar iar amanismul lor trebuia s se pstreze n afara instituiei mariajului, bucurndu-se de mare respect, societatea chiar temndu-se de cine dovedea putere (amanele Iacute s-au remarcat i deoarece vindecau, ndeosebi boli mintale; sindromul vocaiei mistice se recunotea prin comportamentul vistor, solitudine, viziuni, legturile mistice cu strmoii, etc). n 1894, antropologul Rus Mikhailowski a consemnat: Potrivit tradiiei Iacute, primul aman avea o putere extraordinar i - din trufie - n-a vrut s-l recunoasc pe Dumnezeul Iakuilor. Trupul acelui aman era fcut din erpi ncolcii. Dumnezeu a trimis focul ca s ard trupul amanului dar din flcri a scpat o broasc rioas; din ea au ieit demonii iar din acetia s-au nscut amanii i amanele Iacuilor. n prezent, Iacuii - avnd cel mai apropiat procentaj genetic de Gherga - sunt majoritar ortodoci; un portret de la nceputul mileniului III al unei Yakute / Iacute se poate vedea n imaginea urmtoare:

276

n Siberia, multele migraii i invazii au dus la moteniri rasiale i lingvistice amestecate, ca de exemplu nfiarea cu pomeii ridicai, credinele din ultimele religii ori limbile adoptate de diversele populaii de acolo, .a.; de altfel, tabloul actual lingvistic indic aceeai grup de limbi utilizate de populaiile din Nordul EurAsiatic (pe lng nrudirea lor genetic N):

Toponimia Siberian include denumiri ca Karga 59,16 lat. N, 80,09 long. E (aezare abandonat, pe malul Fluviului Obi ce izvorte n Munii Altai i se vars n Marea Kara, lng care este Lacul Karga), Cascada Karga 62,07 lat. N, 92,20 long. E, Gargana 52,07 lat. N, 100,22 long. E, .a., prezena n Extremul Nordic fiind genetic i nominal pn la Oceanele Pacific i Arctic; e de tiut despre cea mai friguroas locaie locuit de pe planet c e Valea Indi-Ghirka din rsritul Siberiei (unde des s-au nregistrat temperaturi mai joase de -70 de grade Celsius). La N de Cercul Polar sunt aezarea Karga 75,52 lat. N, 137,30 long. E i Capul Karga n Insula Kotelny din Oceanul Arctic / n Marea Est Siberian, Capul Malaya Karga 73,05 lat. N, 106,15 long. E la vrsarea Rului Khatanga n Oceanul ngheat / Arctic, Golful Karga 71,54 lat. N, 82,43 long. E i Capul Karga 71,52 lat. N, 82,42 long. E la Marea Kara dar i Capul Severnaya Karga 72,44 lat. N, 75,29 long. E la aceeai Mare Kara din Oceanul Arctic. nrudirea genetic arat - n imaginea urmtoare, pe portocaliu - c de exemplu Kirghizii, Ruii Nordici, Sami dar i Ucrainenii ori Macedonenii sunt mai apropiai ntre ei dect alte etnii / populaii:

amanismul Specialistul German n preistorie Karl Narr 1921 - 2009 a argumentat c apariia amanismului Asiatic a coincis cu trecerea de la paleoliticul inferior la cel superior - adic dura de la vremea schimbrii pietrei cioplite cu cea lefuit - iar complexul amanic Siberian actual e rezultatul schimburilor dup ultima glaciaiune dintre

277

societile agricultorilor din S i tradiiile vntorilor din N, cci de atunci amanismul n Siberia s-a rspndit dinspre S spre N (e de remarcat c versiunile Buriate culese n 1927 de Garma Sandschejew povesteau despre omul alb Gurgan / Gyrgan, primul aman din lume, la Lacul Baikal, n apropiere cei din Tuva - centrul geografic al Asiei - practicnd i n prezent cntatul amanic din gt Kar-gy-ra / Kargyra); de altfel, la Buriai primii conductori politici au fost amanii. Credina amanic a vntorilor Siberieni era c sufletul se afla n oase, acelea reprezentnd izvorul ultim al vieii (aa rmnnd spusa despre legtura de neam, c ar fi din osul cuiva, cu nelesul de urma); cpnile animalelor sacre se puneau la case, garduri sau rspntii de drumuri datorit cultului oaselor, ce considera orice os - parte neperisabil a corpului - ca smn a vieii. n timp, vraciul - din starea iniial de vindector - a ajuns i preot (seminele religioase peste tot n lume au fost amanice). Potrivit Suedezului Ake Ohlmarks 1911 - 1984, amanismul a fost la origine ndeosebi un fenomen n marginea gheurilor, datorat influenei mediului asupra labilitii locuitorilor regiunilor polare: frigul excesiv, nopile lungi, pustietatea i singurtatea, lipsa vitaminelor, etc., ar fi influenat constituia populaiilor Nordice, provocnd fie maladii ca isteria Arctic, fie transe de tip amanic (oamenii - dac nu fac crize - dorm mult, au vise profetice, devin solitari, meditatori, par abseni, etc. / ns nspre Sud afeciunile reale ajungnd s fie teatrale, simulate). amanii erau oameni sntoi, avnd capacitatea nu doar de a vindeca pe alii, ci i de a se autovindeca / atunci cnd era cazul (de pild, pn n prezent a rmas tratamentul amanic Karga rspndit mai ales n Himalaia / Nepal, Tibet, fostul Bazin Ghaggar / Paki-stan i Afgani-stan, etc.); ei deveneau aa fie prin motenire / sufletele amanilor defunci - avnd strlucirea luminii - posedndu-i, fie prin alegere: consacrarea lor era prin nviere iniiatic - instruirea venind de la vechii amani ori de la spirite - candidaii la amanism dup iniiere cptnd nume nou (similar fiind procedura Anatolian ulterioar a Misterelor Gherga, ceea ce a dus la denumirea ca Ghergani a unora care genetic nu erau din neam). Pentru a deveni amani (maetrii iniiatori mergeau i cu picioarele goale pe crbunii ncini ori chiar i mestecau, ca fachirii din Bazinul Ghaggar), ceremonia de iniiere simboliza moartea i nvierea candidailor / decedarea simbolic fiind sugerat de somnul letargic ori de leinurile ndelungate, tema nvierii aprnd inclusiv la divinii Osiris i Isus, care au trit printre Gherga-nii din Egipt i Galileea; un ritual caracteristic, existent i n prezent la amanii eschimoi, este c ating o stare extatic de contiin printr-o respiraie dominat de tuse, ntrerupt de strigte guturale profunde, capacitatea de a cnta din gt ntlnindu-se i la amanii Siberieni, inclusiv din Tuva - interesant fiind c (legat de Gherga) n Antichitate Gherghe-seii din Galileea se deosebeau prin accentul lor mai gutural de restul Canaanului, ca i Gherghiii din Caria de ceilali / inclusiv azi n acea regiune fiind cel mai aspru grai din Anatolia, observat i de istoricul Herodot la timpul su, n mileniul I .C., genul acela regsindu-se de pild ulterior n Europa pn la Jargonul Medieval Gherga sau Dialectul Balcanic Ghega n mileniul II. Se tie c amanii stabileau comunicarea cu lumea de dincolo: att cu pmntul, ct i cu cerul (prin limbajul propriu, de inspiraie animalic). Limba mistic / secret a amanilor se baza pe sunetele animalelor, ndeosebi pe cntatul psrilor: sursa incantaiei, descntecului, exorcizrii, .a.; n dialogul cu spiritele, amanii cteodat le aud glasurile i le ncearc reproducerile, de multe ori ntr-un limbaj de neneles, cu multe sunete nearticulate (limbajul tainic amanic e pentru ptrunderea acolo unde numai zeii sau morii au acces, ceea ce se poate dobndi i cu alte mijloace, ca purtnd o masc ori costumul specific, hainele de pild impresionnd dup glaciaiune nceputul Civilizaiei Ghaggar din N Indiei, fiind considerate de ctre autohtoni ca atributul nobililor; n general, costumele amane erau mpodobite cu pene de vultur, cei Mongoli avnd chiar aripi pe umeri iar mtile existau mai ales n S Siberian, fiind legate ndeosebi de societile secrete ale brbailor i de cultul strmoilor, ca reacie mpotriva dominaiei femeilor). Cercettorul Ioan Culianu a observat o distincie ntre 2 complexe amanice: cel al agricultorilor din S Siberiei, practicat n general de femei ce invoc spirite antropomorfe, care nu danseaz n timpul ritualului i cel al cresctorilor din N Siberiei, practicat n general de brbai ce n trans sunt indifereni la dureri, care mimeaz n ritualul de vindecare urcarea la cer prin crarea pe iurt. E de tiut c ntre Asia Central i Oceanul Arctic - adic n Siberia - atunci cnd se putea amanii erau iniiai pe lng meteorii: pietrele fulgerului, czute din cer; unul dintre fenomenele relativ recente n zon a fost evenimentul ntmplat n dimineaa zilei de 30 VI 1908, n Bazinul Tunguska 60,55 lat. N, 101,57 long. E, unii cercettori considernd c atunci s-a format Lacul Cheko acolo: a fost o explozie ce a scos din rdcini copacii pe o suprafa de 2150 kmp, zgomotul auzindu-se la sute de km deprtare, ctva timp apoi luminozitatea atmosferei planetei fiind deosebit (astfel nct se puteau citi la miezul nopii ziarele pe strzile Londrei).

278

Harta dintre India i Finlanda Dr. Mircea Eliade n amanismul i tehnicile arhaice ale extazului a scris: Potrivit tradiiei Siberiene, n vremea veche amanii i-au luat dreptul divin amanic de la spiritele cereti; apoi au continuat primindu-i tradiia de la strmoi, ceea ce s-a ncadrat n concepia general privind decderea amanilor, concepie atestat att n Asia Central, ct i n regiunile Arctice: la nceput, primii amani svreau minuni pe care urmaii lor au fost incapabili s le mai repete. n Asia Central - locul unde s-a cristalizat amanismul - a fost atestat existena unei fiine supreme de structur cereasc, care corespundea sub aspect morfologic tuturor fiinelor cereti din religiile arhaice. Miturile vorbesc despre un timp primordial i paradisiac n care comunicarea dintre Cer i Pmnt se fcea cu uurin i era accesibil tuturor (ambele pri au fost anterioare ultimei mutaii genetice Gherga, fiind atestate ca existnd de zeci de milenii); ns n urma unei greeli rituale, legturile directe au fost rupte (rmnnd pstrate doar prin mesageri). Credina ntr-un zeu ceresc suprem provenea din Asia Central i regiunile Arctice, fiind foarte veche; credina n fiii zeului este tot att de veche, fiind mprii n buni i ri, precum i pe regiuni (o sortare similar era i pentru o