1 de Janeiro Se as mentes das pessoas forem impuras, a sua terra ser igualmente impura, mas se as suas mentes forem

puras, assim ser a sua terra. No existem duas terras, uma pura e outra impura. A diferena reside unicamente no mal ou bem das nossas mentes. O mesmo acontece com um Buda e um ser comum. Quando iludida, uma pessoa considerada um ser comum, mas quando iluminada, considerada um Buda. Isto semelhante a um espelho embaciado que brilhar como um jia quando for polido. (Nichiren Daishonin, Sobre Atingir a Budicidade Nesta Vida) 2 de Janeiro No Budismo de Nichiren, atingir a Iluminao no quer dizer embarcar numa jornada inconcebivelmente longa para nos tornarmos num Buda resplandecente, semelhante a um deus; significa, antes, realizar uma transformao no mais profundo do nosso ser. Por outras palavras, no uma questo de praticar de forma a escalar o mais alto cume da iluminao, nalgum ponto do futuro distante. Pelo contrrio, uma luta interior constante, momento a momento, entre revelar a nossa natureza de Dharma1 inata ou permitirmo-nos ser dominados pela nossa escurido fundamental ou iluso. 3 de Janeiro No h Budas que passem todo o seu tempo sentados a meditar. Os Budas so precisamente Budas porque ponderam continuamente e tomam aco para ajudar outros a resolverem as suas preocupaes. 4 de Janeiro O ensino essencial do Budismo que a vida do Buda reside em cada planta e rvore, e at na mais pequena partcula de p. uma filosofia que se baseia numa profunda reverncia pela vida. 5 de Janeiro Um dos eptetos de um Buda Heri do Mundo. O Buda um corajoso e nobre campeo que triunfou sobre os sofrimentos da vida no mundo real. Nichiren escreve: O Budismo como o corpo, e a sociedade como a sombra. Quando o corpo se curva, assim o faz a sombra. As pessoas no podem viver parte da sociedade. Mas estar constantemente merc dos altos e baixos da sociedade uma existncia miservel. crucial que sejamos fortes e sbios. Ao nvel pessoal, o corpo a que Nichiren se refere a nossa f. 6 de Janeiro No dever nunca pensar que algum dos oitenta mil ensinos sagrados do tempo de vida do Buda Shakyamuni ou que algum dos Budas ou Bodhisattvas das dez direces e das trs existncias esto fora de si. A sua prtica dos ensinamentos Budistas no o aliviar nem um pouco dos sofrimentos do nascimento e da morte a menos que compreenda a verdadeira natureza da sua vida. Se procurar a iluminao fora de si, mesmo que execute dez mil prticas e dez mil boas aces, tudo ser em vo. como o caso de um homem pobre que passa dia e noite a contar a riqueza do seu vizinho sem com isso ganhar nem meia moeda. (Nichiren Daishonin, Sobre Atingir a Budicidade Nesta Vida) 7 de Janeiro Lado a lado com o nosso despertar pessoal, e inseparvel deste, o objectivo da prtica Budista estabelecer uma sociedade verdadeiramente pacfica baseada na capacitao de cada indivduo, um verdadeiro estado de igualdade e justia alicerado no respeito pela natureza de Buda inerente a todas as pessoas. 8 de Janeiro A sabedoria, no Sutra do Ltus, no significa simplesmente ser-se esperto; muito mais profundo. Essencialmente, ter um corao excelente. Sabedoria significa humanidade e fora de carcter nascidos da robustez, amplitude e profundidade de esprito. Nichiren diz, Os sbios podem ser apelidados de humanos. Ele explica tambm, que aquele que persevera em seguir um caminho correcto na vida, imperturbvel perante o elogio e a censura, verdadeiramente sbio.

9 de Janeiro
1

Natureza de Dharma: a natureza imutvel inerente a todas as coisas e fenmenos. No Budismo o termo dharma significa tanto os fenmenos, quanto a verdadeira origem dos mesmos. Um Buda definido como algum que iluminado em relao natureza essencial dos fenmenos, e uma pessoa comum como uma pessoa ignorante desta natureza. Assim, tanto a iluminao como a ignorncia, ou escurido, tm a sua origem na mesma fonte, a natureza essencial dos fenmenos.

A paz que procuramos no pode ser realizada atravs de uma luta pelo domnio no mbito dos poderes militar e econmico. Somente pode ser conquistada por meios pacficos. A paz construda sobre a infelicidade e sacrifcio dos outros uma fraude sem qualquer sentido. O que necessrio criar um mundo no qual as pessoas de todas as raas e naes possam desfrutar de paz e felicidade. 10 de Janeiro O sculo XX foi um sculo de guerra e paz, um sculo de poltica e economia. O alvorecer do sculo XXI traz consigo, no entanto, a promessa de ser um sculo de humanidade e cultura, um sculo de cincia e religio. Avancem neste maravilhoso novo caminho de humanismo com orgulho e confiana, como nobres filsofos de aco. 11 de Janeiro Uma das tragdias da nossa poca a prontido com que os realistas, apesar das crises iminentes, criticam e obstruem as pessoas que despendem a suas energias a tentar encontrar solues. Os seus julgamentos, contudo, so superficiais e convencionais, e a sua atitude distancia-os da qualidade essencial necessria para a transformao da realidade. Muitas vezes, os realistas mais sbios no conseguem escapar a esta armadilha. O desafio , ento, criar uma nova forma de realidade que oferea esperana para transformar o mundo. 12 de Janeiro Fora felicidade. Fora em si vitria. Na fraqueza e na cobardia no h felicidade. Quando travam uma batalha, podem vencer ou perder. Mas, independentemente do resultado a curto prazo, o simples facto de continuarem a lutar prova da vossa vitria como seres humanos. Um esprito forte, uma f forte e uma forte orao desenvolver estes elementos sinnimo de vitria e do mundo da Budicidade. 13 de Janeiro Os Budas respeitam a individualidade das pessoas, e desejam que elas possam manifestar livremente as suas qualidades nicas. No so nem parciais nem adversos em relao s pessoas por causa das suas inclinaes pessoais. Os Budas amam, regozijam-se perante, e tentam que cada pessoa manifeste a sua singularidade; esta a sua compaixo e a sua sabedoria. 14 de Janeiro Proclamem sempre a verdade corajosamente, dizendo o que precisa de ser dito a quem quer que seja que se esto a dirigir. Quando se trata de liderar uma causa justa, nunca devem ser cobardes, nunca devem ser bajuladores, nunca devem tentar cair nas boas graas. 15 de Janeiro O Dr. Martin Luther King Jr., um incansvel cruzado dos direitos humanos, disse: A questo mais urgente e persistente da vida , O que que vocs esto a fazer pelos outros? No digam que vo faz-lo um dia; agora o momento. No digam que algum vai faz-lo; vocs so esse algum. Agora chegou o momento dos jovens tomarem total responsabilidade e abrirem corajosamente o caminho para o triunfo das pessoas. 16 de Janeiro A palavra snscrita buda significa Aquele que despertou [para a verdade]. Embora o termo tenha sido empregue por vrias escolas da poca, acabou por passar a ser utilizado exclusivamente como referncia a Shakyamuni. Ao mesmo tempo, a palavra buda implica florescer. Uma pessoa que faz com que floresam de forma brilhante as flores da nobreza de carcter, e que produz em abundncia os frutos da boa fortuna e benefcio um Buda. Uma tal pessoa manifesta o benefcio da Lei e brilha com um carcter transbordante de benefcios. 17 de Janeiro Quando vocs se dedicarem a atingir o vosso objectivo, no se deixaro incomodar por crticas superficiais. Nada de importante pode ser alcanado se vocs se permitirem ser influenciados por um qualquer assunto frvolo, sempre a olharem por cima do ombro e a pensar no que os outros estaro a dizer ou a pensar. A chave para o sucesso avanar ao longo do caminho que escolheram com firme determinao. 18 de Janeiro Praticamos o Budismo para tornar realidade os nossos sonhos e oraes e para atingir a maior felicidade possvel. O propsito do Budismo de Nichiren permitir que concretizemos a vitria. O facto de as oraes serem respondidas prova de que este ensino correcto. 19 de Janeiro

Os anos passam. Os tempos mudam. A nica coisa que sobrevive e transcende este processo inevitvel, aquilo que brilha mais claramente com cada nova era, o registo de um grande esprito humano que suportou o insuportvel e permaneceu verdadeiro para com as suas mais profundas convices at ao fim. 20 de Janeiro Pode parecer desejvel no ter qualquer stress ou esforo, mas de facto isto resultaria no aborrecimento e na estagnao. essencial que continuemos a fazer esforos contnuos por entre circunstncias desafiantes, avanando com criatividade dinmica e quebrando atravs de todos os obstculos. Esta a forma de desenvolver nova fora e atingir um fresco crescimento, quer no que toca a um indivduo, como no que diz respeito a uma organizao. 21 de Janeiro Ns, pessoas comuns, no podemos ver nem as nossas prprias pestanas que esto to perto, nem os cus distantes. De igual forma, no vemos que o Buda existe nos nossos prprios coraes. (Nichiren Daishonin, Carta de Ano Novo) 22 de Janeiro H um ditado que diz que a terra na qual camos a mesma que nos permite erguermo-nos outra vez. H ainda outro que diz que a cevada cresce melhor depois de ter sido pisada. As relaes humanas so por vezes dolorosas, mas no h nenhuma dor da qual no possamos recuperar. Cabe-nos a ns decidir, apesar das nossas falhas, viver uma vida livre de dvida sobre ns prprios e de desespero. Na realidade, durante os momentos em que mais somos postos prova, que devemos mostrar mais compostura e benevolncia. nessa altura que a dignidade das nossas vidas ir brilhar verdadeiramente. 23 de Janeiro Mahatma Gandhi disse, O bem viaja ao passo de um caracol. O movimento pela paz no pode alcanar as coisas de forma radical e de uma s vez. Muitas vezes, este s consegue avanar atravs de meios graduais e demorados. Esta forma gradual, contudo, no implica um compromisso negativo ou a mera passagem do tempo. Significa reformar verdadeiramente a nossa poca plantando sementes de paz nas mentes individuais atravs do dilogo sincero e, desta forma, cultivando o consenso. 24 de Janeiro O Budismo ensina a igualdade e o respeito absoluto pela dignidade da vida. Educar as pessoas para se tornarem cidads do mundo comea com o cultivo do respeito, da compaixo e da empatia para com os outros. Estou certo de que a amizade e a confiana ilimitada nas pessoas pode dotar-nos de capacidade para ultrapassar o dio e a discriminao que transtornam a sociedade. Intercmbios de mente aberta a nvel das pessoas comuns sero cada vez mais importantes nos anos vindouros. Quando as pessoas se envolvem em dilogos vida a vida, sentem gratido por ver as diferenas tnicas e culturais no como obstculos mas como expresses de uma diversidade que enriquece a sociedade e estimula o respeito e um maior desejo de descoberta. 25 de Janeiro No podem julgar a qualidade da amizade de uma pessoa pelas aparncias superficiais, especialmente quando as coisas correm bem. somente quanto tivermos experienciado os piores e mais esmagadores momentos quando tivermos mergulhado no mais profundo da vida que podemos viver as alegrias da amizade genuna. Somente um homem de princpios, uma mulher determinada uma pessoa que permanea fiel ao caminho que escolheu pode ser um amigo de confiana, um verdadeiro amigo, e ter tambm em troca verdadeiros amigos. 26 de Janeiro Um cobarde no pode tornar-se num Buda. No podemos atingir a Budicidade a menos que tenhamos um corao de leo. Quanto pior for a situao, mais corajosa a posio que temos que tomar. Esta a essncia do esprito da Soka Gakkai. 27 de Janeiro Toda a gente tem o direito de florescer, de revelar o seu potencial como ser humano, de realizar a sua misso neste mundo. Vocs tm este direito, e tambm todas as outras pessoas o tm. Este o significado dos direitos humanos. Desprezar, violar e insultar os direitos humanos das pessoas destri a ordem natural das coisas. Prezar os direitos humanos e respeitar os outros so algumas das nossas tarefas mais importantes.

28 de Janeiro Porque que os seres humanos nascem? Esta questo tem colocado um grande desafio. Josei Toda explicou lucidamente a sua concluso. Nomeadamente que, tal como est expresso no Sutra do Ltus, este mundo um lugar para as pessoas se regozijarem vontade. Nascemos aqui para saborearmos profundamente as alegrias da vida. A f no Budismo de Nichiren permite-nos manifestar a grande fora vital necessria para levar uma tal existncia. 29 de Janeiro Pode parecer perfeitamente correcto colocarmo-nos a ns prprios e aos nossos desejos em primeiro lugar, simplesmente seguindo os ditames das nossas emoes ou desejos, mas a verdade que no h nada menos confivel do que a nossa mente. Nem sempre a vida corre bem e as coisas no acontecem necessariamente como espermos ou planemos. Consequentemente, Nichiren frisou muitas vezes: Deve tornar-se no mestre da sua mente, e no deixar que esta o domine. No nos podemos deixar conduzir por uma mente egocntrica. Em vez disso, temos que disciplinar a nossa mente e ganhar domnio sobre ela. 30 de Janeiro Tal como um diamante s pode ser polido por outro diamante, somente atravs de uma intensa interaco humana que envolva toda a nossa personalidade, que as pessoas se podem desenvolver, evoluindo cada vez mais. 31 de Janeiro Uma religio superior no nega a racionalidade. Nenhuma religio que suprima a razo humana pode ganhar a confiana da humanidade. O Budismo, a religio da sabedoria, uma religio extremamente racional. De facto, to racional que muitos Ocidentais at questionam que possa ser classificada como religio, uma vez que no ensina a existncia daquilo que as pessoas costumam chamar um 'ser supremo'.

1 de Fevereiro

 medida que controla a sua mente, que algo extremamente subtil e ao mesmo tempo solenemente profundo, deve empenhar-se em permear a sua f de frescura e vigor. Quando assim o fizer, tanto a sua vida como o seu meio ambiente abrir-se-o amplamente diante de si, e cada aco que empreender tornar-se- numa fonte de benefcio. A chave para vencer na f e atingir a Budicidade nesta existncia compreendermos o funcionamento subtil, invisvel, da nossa mente. 2 de Fevereiro Em primeiro lugar, com respeito questo de onde existem exactamente o inferno e o Buda, um Sutra afirma que o inferno existe debaixo da terra, e outro Sutra diz que o Buda est no Oeste. Uma anlise mais profunda, no entanto, revela que ambos existem no nosso corpo de cinco ps de altura. Isto deve ser verdade, j que o inferno est no corao de uma pessoa que interiormente despreza o seu pai e desconsidera a sua me. como a semente do ltus, que contm ambos: flor e fruto. Da mesma maneira, o Buda reside dentro dos nossos coraes. (Nichiren Daishonin, Gosho de Ano Novo, WND-1, 1137)) 3 de Fevereiro Porque vivemos no domnio dos seres humanos, certamente experienciamos problemas e sofrimento. A vida est repleta de contradies. Contudo, se nos recusarmos a ser derrotados por elas e perseverarmos na nossa f, iremos certamente avanar ao longo do caminho para a felicidade e a vitria. Este o poder essencial do Budismo. 4 de Fevereiro No devem permitir-se envelhecer prematuramente. Por favor, vivam com um esprito jovial. Isso o que o Budismo nos ensina a fazer, e a forma como se deve viver. Se fizer o compromisso de lutar pela felicidade dos outros, ir rejuvenescer. Se devotar a sua vida a ajudar os outros, manter-se- jovem. O poder de Nammyoho-rengue-kyo garante isto. 5 de Fevereiro A vida para todos uma batalha contra os sofrimentos do nascimento, da velhice, da doena e da morte. A felicidade no a ausncia de problemas ou preocupaes; , antes, no se ser derrotado, independentemente dos problemas ou preocupaes que possamos confrontar. E esta felicidade no est focada apenas em ns prprios. Verdadeiramente felizes so aqueles que podem ajudar os outros a tornarem-se felizes. 6 de Fevereiro O Budismo expe a viso de que para ter uma boa morte, precisamos de ter vivido uma boa vida. A noo de que a morte representa o retorno da vida individual grande vida universal, antes de voltar a manifestar-se como vida individual, fonte de uma fora esplndida, rica de compaixo e sabedoria. Enquanto luta para se aperfeioar tomando aco para a felicidade dos outros, um Budista tem permanentemente a conscincia de que a morte uma parte enriquecedora da vida. Para as pessoas com esta convico, a morte no uma derrota, mas sim um estmulo maravilhoso para viver mais vigorosa e significativamente. 7 de Fevereiro Nos seus escritos, no que respeita prtica Budista, Nichiren enfatiza repetidamente a importncia do corao. Ao mesmo tempo que nos ensina que, por um lado, a f e a coragem so poderes e funes do corao que nos permitem abrir o mundo de Buda nas nossas vidas, ele tambm nos alerta sobre as funes negativas do corao, tais como a descrena e a cobardia, que bloqueiam o nosso potencial para a Budicidade. 8 de Fevereiro Josei Toda comparou frequentemente a morte ao acto de dormir. Depois de estarmos acordados durante muito tempo, sentimo-nos cansados e vamos dormir. E quando acordamos depois de um bom sono, a nossa vitalidade est restabelecida. Depois de termos vivido durante muito tempo, ficamos cansados e morremos. E iniciamos ento uma nova vida com um esprito fresco. A morte um periodo de recarga para a nossa prxima existncia. 9 de Fevereiro Nunca devemos afrouxar os nossos esforos para construir novas vidas para ns prprios. A criatividade siginifica abrir o pesado porto da vida. Esta no uma luta fcil. De facto, provavelmente a mais rdua tarefa que existe. Isto porque abrir o porto da nossa prpria vida mais dificil do que desvendar os mistrios do universo.

10 de Fevereiro Nichiren explica que conhecermo-nos a ns prprios sinnimo de conhecermos todos os fenmenos do universo. Quando vocs mudam, o vosso meio ambiente tambm muda. Quando a vossa determinao interior muda, tudo se transforma. Johann Wolfgang von Goethe sintetiza este princpio no seu ditado: "No h nada fora que no exista dentro. 11 de Fevereiro Havia uma palavra que Josei Toda, o segundo Presidente da Soka Gakkai, enfatizava sempre com o desejo fervoroso de transmitir a sua importncia aos seus sucessores. Essa palavra era coragem. Ele deu uma vez esta orientao directa: A essncia do Budismo a compaixo. Tambm ns precisamos de ter compaixo, mas, como comuns mortais, a realidade que isso bastante difcil para ns. A coragem substitui a compaixo. Estou a falar da coragem para salvar os outros do sofrimento. Praticar o Budismo com coragem traduz-se na compaixo." Eventos 1900 Nascimento de Josei Toda, segundo Presidente da Soka Gakkai. 1996 Fundao em Tquio, pelo Presidente Ikeda, do Instituto Toda para a Paz Global e a Pesquisa Poltica; inaugurao de sucursal no Havai em 1997. 12 de Fevereiro Pode ter questes fundamentais sobre si prprio e a sua identidade: Quem sou eu? O que deveria fazer com a minha vida? bastante natural sentirmo-nos inseguros sobre a melhor maneira de prosseguir. Se ainda no decidiu o que fazer no futuro, acho que o melhor concentrar simplesmente as suas energias no que precisa de fazer neste momento, e o seu mximo potencial emergir gradualmente. 13 de Fevereiro Henry David Thoreau, um notvel pensador do Renascimento Americano, escreveu no seu dirio: Nada deve ser adiado. Aproveita o tempo ao mximo. Agora ou nunca! Deves viver no presente, atirar-te a todas as ondas, encontrar a tua eternidade a cada momento." No deveramos adiar nada, mas sim aproveitar o momento, vivendo no presente com todo o nosso ser. Se assim o fizermos, diz ele, cada momento se tornar eterno. 14 de Fevereiro Uma pessoa superficial apenas ter relaes superficiais. O verdadeiro amor no uma pessoa agarrar-se a outra; este somente pode ser construdo entre duas pessoas fortes, seguras da sua individualidade. Antoine de Saint- Exupery, autor de O Principezinho, escreveu num livro intitulado Vento, Areia e Estrelas: O amor no duas pessoas a olharem uma para a outra, mas sim duas pessoas a olharem juntas, em frente, na mesma direco. 15 de Fevereiro Um empenho constante a nica forma de realizar a paz. A negligncia resultante de excesso de confiana e satisfao convida ao risco. A paz, uma vez atingida, no perdura para sempre por si s. Ela requer constante vigilncia no que respeita a todas as actividades da vida diria. 16 de Fevereiro Ao longo da prtica Budista, surgem vrias questes devido s causas e tendncias negativas das nossas prprias vidas. Pode haver momentos em que pensemos, O que fiz eu para merecer isto? Mas no devemos ser abalados de cada vez que estas coisas acontecem, pois j certo que no fim nos tornaremos felizes. Deveramos considerar como treino tudo aquilo que nos acontece na nossa prtica para chegar ao objectivo da felicidade. Eventos 1222 Nascimento de Nichiren Daishonin. 17 de Fevereiro A verdadeira individualidade nunca floresce completamente sem esforo rduo. Por isso est a cometer um grave erro se pensar que a pessoa que voc neste momento representa tudo o que voc capaz de ser.

18 de Fevereiro

A vida, tal como as chamas que ascendem ao cu, contm a capacidade de transformar o sofrimento e a dor na energia necessria para criar valor, em luz que ilumina a escurido. Tal como o vento, que atravessa vastos espaos sem encontrar qualquer obstculo, a vida tem o poder de cortar pela raiz e transformar todos os obstculos e dificuldades. Tal como a gua lmpida, a vida pode limpar todas as mculas e impurezas. E, finalmente, como a grande terra que nutre a vegetao, a vida protege imparcialmente todas as pessoas com a sua fora compassiva e encorajadora. 19 de Fevereiro Chang-an escreve, "Se nos tornamos amigos de uma pessoa, mas carecermos da coragem para corrigi-la, ento somos de facto o seu inimigo. As consequncias de uma ofensa grave so difceis de apagar. O mais importante fortalecer constantemente o nosso desejo de beneficiar os outros. (Nichiren Daishonin, Os Diques da F, WND-1, 625) 20 de Fevereiro Quanto plantamos as sementes da dvida acerca de ns prprios, apenas crescem ervas daninhas. Quando nos auto-limitamos com baixas expectativas, o crescimento de rvore da felicidade cessa imediatamente. O poder do crescimento, da melhoria, de ultrapassar qualquer estagnao e vencer sobre qualquer obstculo, transformando uma terra estril num campo verdejante essa fora imparvel de esperana reside aqui mesmo, no nosso prprio corao. Ela surgir da terra frtil do mago da vossa vida, quando confrontarem o vosso futuro sem dvida ou medo: Eu posso fazer mais. Eu posso crescer. Eu posso tornar-me num ser humano melhor e mais capaz a vida e a f so uma luta sem fim para nos desenvolvermos. 21 de Fevereiro No existe uma forma de viver mais desoladora ou triste do que a aquela em que ignoramos a alegria fundamental que surge da luta para gerar e regenerar a nossa prpria vida desde o seu interior. Ser-se humano muito mais do que os simples factos biolgicos de termos uma postura erecta e exercitarmos a razo e a inteligncia. O significado verdadeiro e genuno da nossa humanidade encontra-se na aco de extrairmos a essncia criadora da prpria vida 22 de Fevereiro O verdadeiro optimismo no deve ser confundido com uma viso despreocupada da vida, na qual declinamos responsabilidade pelas nossas vidas. A pessoa que no derrotada pelo infortnio, pela pobreza, pelo insulto e pela calnia, a pessoa que se recupera de todas as adversidades e diz, O qu? Isto no foi nada!; a pessoa que avana rumo esperana com base numa verdadeira fora de vontade essa pessoa verdadeiramente optimista. 23 de Fevereiro A nica forma dos seres humanos se transformarem atravs da conquista da sua escurido interior e da redescoberta da dignidade eterna dentro das suas prprias vidas. Cultivar o esprito nobre, com o qual todas as pessoas so dotadas, conduzir directamente a uma mudana no destino da humanidade. 24 de Fevereiro Segundo o Budismo, a sade no uma condio na qual simplesmente iludimos as influncias negativas. , antes, um estado verdadeiramente positivo e activo no qual tomamos responsabilidade por tais influncias, no qual encaramos e tentamos resolver os vrios problemas no apenas os nossos prprios mas tambm os dos outros. A palavra 'doena' implica desconforto, o que por sua vez implica que a boa sade um estado de conforto. Na perspectiva Budista, no entanto, sentir-se confortvel no significa a ausncia de dificuldades, mas sim o facto de possuirmos a fora para confrontar e ultrapassar qualquer problema. 25 de Fevereiro Quando nos mantemos fiis s nossas convices e vivemos de forma sincera para connosco prprios, o nosso verdadeiro valor como seres humanos brilha. O Budismo ensina o conceito de realizar o nosso verdadeiro potencial. Por outras palavras, isto significa manifestar a nossa verdadeira identidade, o nosso eu inerente, revelando-o e fazendo-o brilhar, de modo a que ilumine tudo nossa volta. Isto diz respeito nossa mais refinada individualidade e singularidade.

26 de Fevereiro

No Budismo de Nichiren no existe nenhuma descriminao. Nichiren ensina a absoluta igualdade entre o Buda e todas as pessoas. Invocar Nam-myoho-rengue-kyo com f neste ponto uma questo da mais profunda importncia. Faz-lo sinnimo de abraar o Sutra do Ltus. tambm o acto de nos tornarmos herdeiros do legado do esprito fundamental do Budismo. Nesta perspectiva, podemos afirmar que o mago do ensino do Sutra do Ltus que todas as pessoas so iguais. 27 de Fevereiro Cada um de ns avana a partir do solo que est a pisar, no do solo que esto a pisar os outros. A felicidade algo que devemos criar para ns prprios. Mais ningum no-la pode dar. 28 de Fevereiro Trace objectivos. Sejam eles grandes ou pequenos, empenhe-se em realiz-los. Deve ser srio e dedicado no que respeita aos seus objectivos no conseguir nada se apenas os encarar como se fossem piadas. Um esprito srio e dedicado brilha como um diamante e toca os coraes das pessoas. Isto porque nele arde uma chama brilhante. Se formos sinceros, as pessoas compreendero as nossas intenes e as nossas qualidades positivas manifestar-se-o. intil ficarmos presos s aparncias externas. O poeta alemo Johann Wolfgang von Goethe escreve: "Como pode uma pessoa conhecer-se a si prpria? Nunca atravs da contemplao; de facto, apenas atravs da aco. Procure realizar a sua responsabilidade e saber imediatamente a resposta." 29 de Fevereiro Quando os pais se esforam no caminho da f, podem conduzir sem falha os seus filhos felicidade. Do mesmo modo, o atingir da Budicidade do filho garante o atingir da Budicidade dos pais. Um farol ilumina o rumo a muitos navios para que atravessem seguramente guas incertas. Da mesma forma, as pessoas de f forte e dedicada brilham como faris de esperana para as suas famlias.

1 de Maro

As palavras podem ser tanto a causa da discrdia como uma fora para a unio. Elas podem ser a origem do engano ou a chave para a aprendizagem. Elas podem ser os instrumentos da conspirao e intriga ou armas para a verdade e sabedoria. por isso que to crucial falar de forma cada vez mais vigorosa pelo que correcto. 2 de Maro O importante no se somos optimistas ou pessimistas, mas antes se, enquanto estamos atentos realidade, no somos nem esmagados por ela nem nos contentamos com o status quo. Temos de manter os faris dos nossos ideais acesos, ao mesmo tempo que estamos preparados para liderar a abertura de caminhos por desbravar. A f na vida e no esprito humano a base essencial para esta abordagem. 3 de Maro Tudo se resume a vocs. Espero que no dependam dos outros ou esperem por eles para fazer algo. Tentem desenvolver um tal sentido de responsabilidade de modo a que possam fazer frente s mais violentas tempestades, proclamando com confiana: Eu f-lo-ei. Observem-me! Por favor, confrontem a realidade, olhem-na directamente de frente e, com coragem, sabedoria e fora, desafiem tudo aquilo que vos aguarda. 4 de Maro A vida uma eterna luta connosco prprios. uma luta decisiva entre avanar e retroceder, entre felicidade e infelicidade. Os indivduos excepcionais no se tornaram grandiosos da noite para o dia. Eles disciplinaram-se com o objectivo de superarem as suas fraquezas, conquistarem a sua falta de solicitude e motivao at se tornarem verdadeiros vencedores na vida. Um dos motivos por que os budistas invocam Nam-myoho-rengue-kyo todos os dias o de desenvolverem uma forte determinao e disciplina e, juntamente com isto, a capacidade para resolverem qualquer problema com seriedade e com a determinao de super-lo. 5 de Maro Cada uma das nossas vidas individuais uma casa de tesouros infinitos. As nossas vidas so ramalhetes de bnos. A felicidade duradoura nunca vem do exterior. Tudo o que tem valor emana de dentro do nosso ser. A f no budismo significa estabelecer o nosso verdadeiro eu. o reconhecimento de que o horizonte infinito do cosmos existe aqui mesmo dentro do eu. A nossa vida abre-se em direco ao cosmos e abraada por ele; ao mesmo tempo, a nossa vida inclui todo o cosmos. 6 de Maro Quando invocamos Nam-myoho-rengue-kyo, as boas e as ms capacidades das nossas vidas comeam a operar como nobres formas de existncia fundamental. Vidas que esto cheias de dor do inferno, vidas que esto no estado de fome, vidas deformadas pelo estado de ira tambm essas vidas comeam a mover-se na direco da criao da sua felicidade pessoal e de valor. Vidas que esto a ser atradas para a desgraa e infelicidade so redireccionadas e movimentadas na direco oposta, rumo ao bem, quando fazem da Lei Mstica a sua base. 7 de Maro Quando reverenciamos Myoho-rengue-kyo inerente nossa prpria vida como o objecto de devoo, a natureza de Buda dentro de ns convocada e manifesta-se com a nossa invocao de Nam-myoho-renguekyo. Isto o que Buda significa. Para ilustrar, quando um pssaro numa gaiola canta, os pssaros que voam no cu so convocados e renem-se sua volta, e quando os pssaros que voam no cu se renem, o pssaro dentro da gaiola esfora-se por sair. Quando com as nossas bocas invocamos a Lei Mstica, a nossa natureza de Buda, sendo invocada, ir emergir invariavelmente. (Nichiren Daishonin, Sobre Como Aqueles que Aspiram Inicialmente ao Caminho Podem Atingir a Budicidade Atravs do Sutra do Ltus, WND-1, 887 ) 8 de Maro Nenhuma grande conquista realizada da noite para o dia ou sem dificuldade. Se o benefcio fosse obtido facilmente sem se fazer qualquer esforo na prtica budista, provavelmente iramos muito facilmente abandonar a nossa f e, consequentemente, acabaramos por ser infelizes. Porque no fcil entrar numa escola de elevada reputao, os estudantes estudam com todas as suas foras, adquirindo um grande manancial de conhecimento e capacidades. A f segue basicamente a mesma frmula: a prtica essencial para se atingir a Budicidade.

9 de Maro Algumas pessoas so excessivamente crticas em relao a si prprias e, como resultado, tornam-se apticas e pouco assertivas. Ao invs de se dedicaram intil autoflagelao, os jovens fariam melhor em ser apenas o que os jovens so ousados, audaciosos e corajosos e lanarem-se completamente a qualquer tarefa que tenham em mos. 10 de Maro Existe uma enorme diferena entre simplesmente viver uma vida longa ou viver uma vida preenchida e compensadora. O que realmente importa em que medida podemos acrescentar texturas e cores ricas s nossas vidas durante a nossa estadia aqui na Terra seja qual for a durao dessa estadia. A qualidade o verdadeiro valor, no a quantidade. 11 de Maro O filsofo indiano Swami Vivekananda declarou: da religio, criadora de homens, que precisamos. da educao, criadora de homens, que precisamos. Nutrir as pessoas, construir a personalidade isto absolutamente fundamental para criar um futuro brilhante. Com vista a este fim, tanto a profunda espiritualidade da religio como a iluminao intelectual da educao so essenciais. 12 de Maro O ser humano no um frgil pobre coitado merc do destino. Shakyamuni insistiu que transformarmo-nos agora transformarmos o futuro a uma vasta escala. A viso Ocidental de que o budismo se resume meditao alheia ao esprito de Shakyamuni. O objectivo de Nichiren Daishonin no nem escapar realidade, nem aceit-la passivamente. viver poderosamente, proactivamente, de modo a polir a prpria vida e a reformar a sociedade atravs de um constante intercmbio entre o mundo exterior e o mundo interior do indivduo. 13 de Maro Perante a rejeio, tm de aprender a ser corajosos. importante acreditarem em vocs prprios. Sejam como o sol, o qual brilha serenamente ainda que nem todos os corpos celestiais reflictam a sua luz e ainda que alguma da sua luminosidade parea radiar apenas para o espao vazio. Embora aqueles que rejeitam a vossa amizade possam por vezes desaparecer da vossa vida, quanto mais fizerem a vossa luz brilhar, mais resplandecente a vossa vida se tornar. 14 de Maro Dependendo das perspectivas de cada um, a velhice das pessoas ir divergir drasticamente, especialmente em termos da riqueza e realizao que iro sentir. Tudo depende da nossa atitude, de como abordamos a vida. Ser que encaramos a velhice como uma trajectria descendente rumo ao esquecimento? Ou ser um perodo no qual podemos atingir os nossos objectivos e concluir as nossas vidas de forma compensadora e realizada? 15 de Maro O budismo resume-se prtica. Isto significa fazer uma determinao pessoal e tomar medidas firmes para realiz-la, independentemente dos obstculos que possam surgir. Se no estamos a lutar para abrir um caminho em diante, aquilo que estamos a fazer no pode ser chamado de prtica budista. S iremos entrar no caminho para a Budicidade ao realizarmos esforos incansveis baseados na mesma determinao que o Buda. 16 de Maro No existe nenhum outro caminho para ns do que confiar tudo aos jovens. Isto vlido para as famlias, empresas e pases. Os jovens so de importncia vital para o mundo e para a raa humana. A chave para o eterno desenvolvimento reside em encorajar, treinar e cuidar da juventude que ir liderar o caminho para uma nova era. 17 de Maro O budismo ensina que a vida a cada momento abraa todos os fenmenos. Esta a doutrina de um nico momento de vida conter os trs mil domnios, a qual o derradeiro ensino do Sutra do Ltus e a essncia do budismo. Devido ao modo profundo como as nossas vidas interagem com as pessoas ao nosso redor, crucial que cheguemos aos outros, que nos envolvamos no nosso ambiente e na nossa comunidade local. Uma prtica autocentrada ou uma teoria sem aco, decididamente, no budismo. 18 de Maro

A felicidade no existe no ponto mais afastado de montanhas distantes. Ela est dentro de vocs prprios. No em vocs, contudo, sentados numa ociosa passividade. Ela dever ser encontrada no vibrante dinamismo da vossa prpria vida medida que se esforam por desafiar e superar um obstculo aps outro, enquanto escalam um perigoso cume em busca daquilo que est para l desse cume. 19 de Maro Existem muitos elementos envolvidos no facto de uma orao ser respondida, mas o importante continuar a orar at ela ser respondida. Ao continuarem a orar, podem reflectir sobre vocs prprios com sinceridade inabalvel, e comear a mover a vossa vida numa direco positiva ao longo de um caminho de esforos srios e constantes. Mesmo que a vossa orao no produza resultados concretos imediatamente, a vossa contnua orao ir manifestar-se num determinado momento de uma forma mais grandiosa do que aquilo que alguma vez possam ter esperado. 20 de Maro O budismo visa tornar as pessoas livres no sentido mais profundo; a sua finalidade no restringir ou limitar. A orao budista um direito, no uma obrigao. Uma vez que o budismo implica prtica, so necessrios esforos tenazes, mas estes so todos para o vosso prprio bem. Se desejam receber grandes benefcios ou desenvolver um estado de vida profundo, devem aplicar-se de forma correspondente. 21 de Maro A funo do fogo queimar e dar luz. A funo da gua lavar a sujidade. Os ventos afastam a poeira e reanimam a vida das plantas, dos animais e seres humanos. A terra produz as ervas e rvores, e o cu providencia a benfica humidade. Os cinco caracteres de Myoho-rengue-kyo tambm so assim. So o ramalhete de bnos trazido pelos Bodhisattvas da Terra, discpulos do Buda na sua verdadeira identidade. (Nichiren Daishonin, A Herana da Lei ltima da Vida, WND-1, 218) 22 de Maro A vida est cheia de sofrimento inesperado. Ainda assim, tal como diz Eleanor Roosevelt: Se conseguem ultrapassar isso [uma situao difcil], conseguem ultrapassar qualquer coisa. Ganham fora, coragem e confiana com cada experincia em que realmente parem para olhar o medo de frente. Conseguem dizer a vocs prprios: Sobrevivi a este horror. Aguento o que vier a seguir. Isto est totalmente certo. Lutar contra grandes adversidades permite-nos desenvolvermo-nos extraordinariamente. Podemos convocar e manifestar as capacidades que se encontram adormecidas em ns. A dificuldade pode ser uma fonte de crescimento dinmico e de progresso seguro. 23 de Maro Eu sou o pai dos seres vivos e devo salv-los dos seus sofrimentos, e dar-lhes a alegria da incomensurvel e ilimitada sabedoria do Buda para que a possam encontrar a sua alegria. O Sutra do Ltus. 24 de Maro A luta por que passamos para que as nossas oraes sejam respondidas torna-nos mais fortes. Se obtivssemos de imediato tudo aquilo para que ormos, tornar-nos-amos mimados e decadentes. Teramos vidas ociosas, desprovidas de qualquer trabalho rduo ou esforo. Em consequncia, tornar-nos-amos seres humanos superficiais. Qual seria, ento, a razo de ser da f? 25 de Maro O significado do budismo reside tanto na descoberta da natureza de Buda em todos os seres como no estabelecimento de um mtodo prtico para a revelar, de modo a que os seres humanos possam retirar o mximo significado nas suas vidas. Esta reforma do mundo humano interior o que ns, na Soka Gakkai, designamos de revoluo humana particularmente relevante para a civilizao moderna, a qual se encontra h muito presa numa espcie de areia movedia espiritual. Podemos escapar da areia movedia convocando o supremo potencial humano disponvel em cada um de ns. 26 de Maro Quando experienciam fracassos e decepes, frustraes ou doena, as pessoas tendem a perder confiana e deixam que o medo se apodere delas. Porm, nessas alturas, necessitamos de fazer um esforo consciente para avanarmos com fora e coragem. Quando dizem para vs prprios Da prxima vez vou ter sucesso! ou Vou ficar melhor e ultrapassar isto!, j venceram. 27 de Maro

Ao transformarmos o nosso estado mental interior, podemos transformar qualquer sofrimento ou dificuldade numa fonte de alegria, considerando-os como meios para forjarmos e desenvolvermos as nossas vidas. Converter at mesmo o desgosto numa fonte de criatividade este o modo de vida de um budista. 28 de Maro Um Buda definitivamente no um ser absoluto que vive uma existncia esttica. Um Buda partilha os sofrimentos dos outros e, sentindo as condies de poca, pondera seriamente sobre como transformar essas condies. Um Buda faz um voto de lutar para conduzir as pessoas e a poca iluminao. A fora desse voto faz com que a iluminao do Buda se torne sabedoria abundante. 29 de Maro Nichiren falou acerca dos desejos terrenos serem utilizados como combustvel para a chama da sabedoria. O budismo ensina a transformar ambies e desejos pessoais, mesmo os menos profundos, em boas caractersticas - como a sabedoria - atravs de uma existncia altrusta. A doutrina budista de que os desejos terrenos so iluminao indica que a avareza, ira (violncia) e o egocentrismo podem ser transformados em caractersticas altrustas como a compaixo, confiana e no-violncia. As iluses que esto por detrs de e que motivam os nossos desejos incluindo o do desenvolvimento da cincia e das civilizaes podem realmente ser transformadas de um modo que converte egosmo em altrusmo, violncia em no-violncia e desconfiana em confiana. 30 de Maro importante desenvolverem as vossas personalidades de modo a serem to poderosos quanto um rio pujante. Continuem a avanar destemidamente perante qualquer desafio, no prestando ateno aos obstculos no vosso caminho. Tornem-se num grande rio de compaixo e sabedoria insondveis que transborda de invencibilidade e paixo infinitas. 31 de Maro Ler dialogar connosco prprios; auto-reflexo, a qual cultiva uma profunda humanidade. Ler , portanto, essencial para o nosso desenvolvimento. Expande e enriquece a nossa personalidade tal como uma semente que germina aps um longo perodo de tempo e lana muitos ramos carregados de flores. As pessoas que podem dizer de um livro isto mudou a minha vida compreendem verdadeiramente o significado da felicidade. Necessitamos desesperadamente de uma leitura que desencadeie a revoluo interior, de modo a escaparmos do afogamento na sociedade de informao que avana rapidamente. Ler mais do que um ornamento intelectual; uma batalha para o estabelecimento do eu, um incessante desafio que nos mantm jovens e vigorosos.

1 de Abril Em todos os momentos penso para mim mesmo: Como posso conduzir os seres vivos a ganharem acesso ao caminho incomparvel e rapidamente adquirirem o corpo de um Buda? [Sutra do Ltus, cap. 16] 2 de Abril A prontido crucial para se levar uma vida vitoriosa. A forma como iniciamos cada manh determina a vitria ou a derrota desse dia. E importante determinarmos vencer de manh e comearmos o nosso trabalho com um esprito enrgico e refrescado. No podemos esquecer que este o segredo para o sucesso contnuo. Vivemos numa era tumultuosa e, em tempos como este, a aco rpida o segredo para o sucesso. 3 de Abril Uma vida que se viva sem propsito ou valor, o tipo de vida em que no se saiba a razo por que nascemos, uma vida sem sentido e sem brilho. Apenas viver, comer e morrer, sem nenhum sentido real de propsito representa sem dvida uma vida permeada pelo estado de vida dos animais. Por outro lado, agir, criar ou contribuir alguma coisa para benefcio dos outro, da sociedade e para connosco, e dedicarmo-nos a esse desafio ao longo da nossa vida essa e uma vida de verdadeira satisfao, uma vida de valor. uma forma de vida humanista e nobre. 4 de Abril A flor da Lei floresce dentro do ser humano. Brilha atravs do nosso carcter. O Sutra de Lotus um ensino totalmente para os seres humanos. O propsito da religio o de ajudar cada pessoa a tornar-se feliz. Mas, mesmo um ensino cujo propsito original o de promover a felicidade humana, pode comear a restringir as pessoas. At o Sutra do Ltus poderia ser utilizado incorrectamente para justificar a discriminao. O que preciso fazer para impedir o perigo de uma tal distoro? a herana por parte do discpulo, do esprito resoluto e f do mestre de conduzir todas as pessoas felicidade. 5 de Abril At mesmo lugares que tenham estado imersos numa profunda escurido durante bilies de anos, podem ser iluminados. At mesmo uma pedra do fundo do rio pode ser usada para produzir fogo. Os nossos sofrimentos presentes, por mais dolorosos e escuros que sejam, no continuaram certamente por bilies de anos - nem duraro para sempre. O sol ir definitivamente erguer-se. De facto, a sua subida j comeou. 6 de Abril Uma prtica pura e dedicada do Budismo de Nichiren Daishonin transforma totalmente o significado das dificuldades nas nossas vidas. Deixamos de ver os desafios e provaes como negativos e a serem evitados, a passamos a consider-los coisas que, quando ultrapassadas, nos aproximam do nosso atingir da Budicidade. 7 de Abril O ensinamento Budista da inseparabilidade entre o bem e o mal significa que tudo pode ser transformado num ou noutro, de acordo com o que acalentamos nos nossos coraes. Tudo comea com o nosso eu. Uma mudana no nosso ntimo ou inteno acciona uma mudana no eu e irradia para o exterior, conduzindo a revolues por toda a sociedade. Este conceito aquilo a que ns na SGI nos referimos como "revoluo humana". 8 de Abril Nichiren escreve, "Se acender uma lanterna para outra pessoa, essa luz iluminar tambm o seu caminho." Por favor estejam confiantes de que quanto maior for a chama da vossa aco altrusta, mais a sua luz encher a vossa vida de felicidade. Aqueles que possuem um esprito altrusta so os mais felizes de todos. 9 de Abril A iluso sobre a verdadeira natureza da existncia literalmente a iluso sobre a natureza da nossa prpria vida. Esta a fonte primordial de todas as iluses. Se formos ignorantes acerca da natureza da nossa prpria existncia, ento tambm seremos ignorantes acerca da natureza das vidas dos outros. Por outro lado, quando as nossas vidas esto livres de iluso, conseguimos aperceber-nos da Torre do Tesouro que brilha resplandecente em todas as pessoas, todos os seres.

10 de Abril Muitas pessoas hoje em dia consideram qualquer tipo de crena e, particularmente, a f religiosa como estando de certa forma em oposio razo, ou, pelo menos, como uma espcie de paralisia da faculdade da razo. Realmente, existem certas religies fanticas, nas quais a f se ope razo. Mas e um erro de lgica assumir, nessa base, e sem provas, que todas as religies sejam desse carcter. Isto por si s irracional e poder, sua maneira, ser considerado como uma espcie de f cega. 11 de Abril Pessoas dignas merecem ser assim apelidadas porque no se deixam levar pelos oito ventos: prosperidade, declnio, desgraa, honra, louvor, censura, sofrimento e prazer. Elas no se deslumbram pela prosperidade, nem se entristecem perante o declnio. (Nichiren Daishonin, Os Oito Ventos, WND-1, 849) 12 de Abril E importante lembrar que as vossas oraes reflectem sempre o vosso estado de vida. Nesse sentido, a orao um meio solene para elevar o vosso estado de vida. E, para conseguirem exactamente os resultados para os quais esto a orar, crucial fazer esforos determinados, resolutos, em direco ao objectivo. Esse o verdadeiro caminho de manifestao da f na vida diria. Os que prosseguem por este caminho, dia aps dia, ano aps ano, iro sem falha desenvolver-se - tal como os rebentos se transformam em rvores poderosas tornando-se pessoas de fora e carcter notveis. 13 de Abril Uma grande obra de arte aquela que realmente nos move e nos inspira. Vocs prprios devem ser tocados por ela. No olhem para a arte com os olhos de outra pessoa. No oiam msica com os ouvidos de outra pessoa. Devem reagir arte, com os vossos prprios sentimentos, com o vosso prprio corao e mente. Se se deixarem influenciar pela opinio dos outros "Deve ser bom porque toda a gente gosta", "Deve ser mau porque ningum gosta" os vossos sentimentos, a vossa sensibilidade, que deveriam ser o prprio cerne da experincia artstica, iro murchar e morrer. Para apreciar ao mximo a arte, devem abandonar todas as ideias preconcebidas, deixando uma tela em branco. E ento confrontar a obra directamente, com todo o vosso ser. Se esta vos mover profundamente, ento essa obra , para vocs, uma grande obra de arte. 14 de Abril A tendncia do ser humano a de tentar escapar-se aos desafios e procurar um ambiente de conforto e paz. Mas a felicidade no se encontra noutro lugar ela encontra-se dentro de ns. Uma forma de viver genuna consiste em transformar o local onde estamos agora num paraso supremo. 15 de Abril A vida e a morte so uma s, e a identidade da nossa existncia eterna, persistindo por todo o passado, presente e futuro. O pr-do-sol, irradiando alegria, d-nos prova do seu poder intocado e, simultaneamente, oferece a promessa de um amanh luminoso. Conduzirmos as nossas vidas a um desfecho maravilhoso garante-nos o caminho para a felicidade por toda a eternidade. 16 de Abril A menos que se aja com base nele, at mesmo o ideal de reverncia pela vida pode no passar de um mero slogan, sem o poder de transformar a realidade. Deve, portanto, ser estabelecido enquanto filosofia genuna nos nossos coraes e nos coraes dos outros. Devemos colocar em prtica esta filosofia, atravs de aces concretas pela paz, trabalhando passo a passo para a sua concretizao. 17 de Abril O objectivo no eliminar os nossos desejos; o importante o que desejamos. Os desejos terrenos so iluminao. O desejo da iluminao suprema, a procura da iluminao, em si iluminao. O contentamento com as nossas conquistas pode parecer humildade, mas subestimar o potencial de vida na verdade uma enorme.arrogncia. 18 de Abril Vivemos no seio de uma torrente de informao sem alma. E quanto mais confiarmos em formas de comunicao unilaterais, como a rdio e a televiso, ou as palavras estticas e inamovveis impressas num papel, mais eu sinto a necessidade de sublinhar o valor do som da voz humana: a simples, mas preciosa interaco voz a voz, pessoa a pessoa; a troca de vida com vida.

19 de Abril As flores e as rvores no conseguem crescer sem o solo. O solo que nutre o nosso crescimento inclui os nossos pais, professores, seniores; ou a nossa terra natal, universidade, comunidade ou companhia. Em qualquer caso, toda a gente tem um local onde cresceu ou algum que o educou. Os seres humanos crescem como resultado de um solo que os nutriu, no qual expressam as suas capacidades e que faz com que as flores das suas vidas brotem, tal como o esprito da planta do arroz regressa ao solo e o talo germina e d de novo gro. Devemos retribuir as nossas dvidas de gratido para com este solo no qual nos desenvolvemos. Este ciclo de retribuir a nossa gratido ir envolver toda a nossa existncia. A vossa verdadeira humanidade nunca ir florescer se somente procurarem desenvolver-se a vocs prprios. 20 de Abril Tal como as flores crescem e do frutos, tal como a lua surge e invariavelmente cresce at ser lua cheia, tal como uma lamparina se reacende quando se coloca azeite, e tal como as plantas e as rvores florescem com a chuva, tambm os seres humanos nunca deixam de prosperar quando plantam boas causas. (Nichiren Daishonin, O Terceiro Dia do Novo Ano, WND-1, 1013) 21 de Abril Existem muitas pessoas, muitas vidas neste planeta, de facto, tantas que impossvel cont-las. No meio desta grande multido, encontramo-nos, espantosamente, junto com aqueles que so a nossa famlia como pais e filhos, irmos e irms, maridos e mulheres. Se no vivermos de uma forma alegre e animada na companhia daqueles com quem partilhamos este lao profundo, para que serve viver? Se o ambiente em casa for sombrio, vocs prprios podem ser o "sol". Ao serem uma presena brilhante, podem lanar a luz da esperana sobre o vosso pai, a vossa me e toda a famlia. 22 de Abril No se comparem aos outros. Sejam verdadeiros para convosco prprios e continuem a aprender com toda a vossa fora. Mesmo que sejam ridicularizados, mesmo que sofram desiluses e contra-tempos, continuem a avanar e a no ser derrotados. 23 de Abril Quando estamos conscientes de que cada momento de cada dia, cada gesto e cada passo que damos realmente mstico e maravilhoso, viveremos as nossas vidas com maior considerao e cuidado. Teremos tambm maior respeito e considerao pelas vidas dos outros. 24 de Abril Os Budas, o Honrados do Mundo, desejam abrir a porta da sabedoria do Buda a todos os seres vivos, para lhes permitir atingirem a pureza. E por isso que eles surgem no mundo. Eles desejam mostrar a sabedoria do Buda a todos os seres vivos e, por isso, surgem no mundo. Eles desejam levar os seres vivos a despertarem para a sabedoria do Buda, e, por isso, eles surgem no mundo. Eles desejam induzir a entrada dos seres vivos no caminho da sabedoria do Buda e, por isso, eles surgem no mundo. (Sutra do Ltus) 25 de Abril Quando pensamos nisso, embora possamos no estar destinados a morrer num espao de cinco minutos, iremos todos, sem excepo, morrer a dada altura. Podemos contar com isso a 100 por cento. No h nada mais certo do que isto. Victor Hugo diz, "Ns estamos todos condenados a morrer, mas com um tipo de adiamento indefinido." Idealmente, devemos viver cada minuto das nossas vidas com valor, como se fosse o ltimo momento de nossas vidas. Aqueles que vivem sem um propsito tero uma sensao de vazio no final de suas vidas, mas aqueles que vivem de uma forma preenchida, lutando at ao fim, morrero em paz. Leonardo da Vinci diz, "Tal como um dia bem passado nos d um sono feliz, tambm uma vida bem usada nos d uma morte feliz." Aquele que tem conscincia de que a morte pode surgir a qualquer altura, viver cada dia ao mximo.

26 de Abril medida que a globalizao prossegue, entramos numa poca em que as aces de cada pessoa influenciam fortemente todos os outros. Quando temos noo disto, podemos alterar a nossa mentalidade e lutar para construirmos uma sociedade global de coexistncia e prosperidade mtuas. Isso ser concretizado ao irmos alm da devoo aos interesses do Estado-nao, e devotando-nos aos interesses de toda a humanidade. Como disse Martin Luther King Jr., a injustia em qualquer lugar uma ameaa justia em toda parte. A chave para a soluo a imaginao para cuidar de outros. a nfase sobre o corao, ou aquilo a que os budistas se referem quando falam de compaixo. 27 de Abril Todos desejamos coisas belas a beleza da natureza, da aparncia, da vida, uma famlia bonita e por a fora. Mas estes no podero ser conquistados se estivermos fechados e isolados, apenas a olhar para ns prprios. Devemos criar melhores relaes com as outras pessoas e interagir com a nossa comunidade e sociedade com um corao aberto. Devemos ser gentis para com a natureza. apenas passando por este processo, que realmente crescemos e cultivamos a nossa prpria beleza. 28 de Abril o mesmo com um Buda e um ser comum. Quando iludida uma pessoa chamada de ser comum, mas quando iluminada chamada de Buda. Isto semelhante a um espelho embaciado que brilhar como uma jia quando polido. Uma mente agora nublada pelas iluses da escurido inata da vida como um espelho embaciado, mas quando polida, certo que se tornar num espelho claro, reflectindo a natureza essencial dos fenmenos e o verdadeiro aspecto da realidade. Convoque uma f profunda e continue a polir diligentemente o seu espelho dia e noite. Como o deve polir? Apenas invocando Nam-myoho-rengue-kyo. (Nichiren Daishonin, Sobre Atingir a Budicidade Nesta Vida, WND-1, 4) 29 de Abril Os nossos esforos pelo dilogo, para que possam verdadeiramente ser descritos como dilogo, devem ser levados at ao fim. Recusar um dilogo pacfico e escolher a fora fazer uma concesso e ceder fraqueza humana; admitir a derrota do esprito humano. Scrates encoraja os seus jovens discpulos a treinarem e a fortalecerem-se espiritualmente, a manterem a esperana e o auto-domnio, e a avanarem corajosamente, escolhendo a virtude em vez da riqueza material, a verdade em vez da fama. 30 de Abril Nichiren escreveu que a ira pode ser boa ou m. A ira auto-centrada gera o mal, mas a ira perante a injustia social torna-se na fora motriz para a reforma. Uma linguagem forte que censure e combata um grande mal desperta muitas vezes reaces adversas por parte da sociedade, mas isto no deve intimidar aqueles que acreditam estar certos. Um leo leo porque ruge.

1 de Maio Nichiren diz, A artemsia2 que cresce por entre o cnhamo, ou uma cobra dentro de um tubo [iro eventualmente ficar direitas], e aqueles que se associam com pessoas de bom carcter iro consequentemente tornar-se rectos no corao, aco e palavra. Se aplicarmos esta passagem s vrias influncias a que as crianas esto sujeitas, podemos dizer que o ambiente que as envolve, particularmente o comportamento dos adultos, tem um grande impacto sobre elas. Os pais devem dar bons exemplos antes de refilarem com os filhos para que faam isto ou aquilo. Os pais devem esforar-se para se tornarem numa influncia boa e correcta para as crianas como o cnhamo para a artemsia. Tambm importante que os pais aproximem os seus filhos de pessoas de bom carcter fora da sua famlia, para que eles possam avanar numa direco mais positiva. 2 de Maio Pessoas grandiosas nunca esquecem aquilo que os outros fizeram por elas. De facto, ter um sentido de gratido faz com que uma pessoa seja digna de respeito. 3 de Maio A SGI uma reunio de pessoas comuns. Ns lutamos para assegurar que as pessoas no sejam desprezadas e maltratadas pelos poderosos. Para ajudar todas as pessoas a tornarem-se fortes e sbias, estamos a desenvolver uma rede de paz e cultura, e a empreender grandes esforos pela educao. Por natureza, as pessoas so fortes, sbias, alegres e calorosas. A f religiosa tem o poder de fazer manifestar estas qualidades. O propsito da f no transformar as pessoas em carneiros; torn-las sbias. A sabedoria no um conhecimento que causa sofrimento aos outros; um discernimento iluminado para melhorar a nossa prpria vida, bem como as vidas dos outros. 4 de Maio O que o Budismo denomina de bons amigos so pessoas sinceras, pessoas honestas sem um vestgio de m-f, que conduzem os outros em direco ao caminho correcto, em direco ao bem. Tambm se refere a pessoas que oferecem o seu auxlio ou nos apoiam de forma a podermos praticar o Budismo com total confiana. Se ficarem perto de uma pessoa que vos faa sentir, aquela pessoa est sempre a brilhar e animada, ou quando estou com aquela pessoa sinto-me forte e seguro, ento a vossa f ir naturalmente aprofundarse, e desenvolvero sabedoria abundante. No caminho deste tipo de prtica Budista, encontrar bons amigos a chave para atingir a Budicidade. 5 de Maio Quando encontram uma parede, devem dizer para vocs prprio, Visto que est aqui uma parede, deve existir um espao amplo e aberto do outro lado. Em vez de ficarem desencorajados, saibam que encontrar uma parede prova do progresso que fizeram at aqui. 6 de Maio Invocar Nam-myoho-rengue-kyo a base do budismo de Nichiren. Quando invocamos ressonantemente, o sol nasce nos nossos coraes. Ficamos cheios de fora. A compaixo brota. As nossas vidas iluminam-se com alegria. A nossa sabedoria brilha. Todos os Budas e foras protectoras do universo trabalham a nosso favor. A vida torna-se estimulante. 7 de Maio Sofra o que houver a sofrer, desfrute o que houver a desfrutar. Encare tanto o sofrimento quanto a alegria como factos da vida, e continue a invocar Nam-myoho-rengue-kyo, acontea o que acontecer. Como poderia isto ser outra coisa, que no a ilimitada alegria da Lei? Fortalea o poder da sua f mais do que nunca. (Nichiren Daishonin, A Felicidade Neste Mundo, WND-1, 681) 8 de Maio As flores selvagens no so nem arrogantes, nem ciumentas ou servis. Vivendo de acordo com a sua misso nica, que caracterstico do princpio budista da igualdade das flores da cereja, pssego, ameixa e damasco, elas nem invejam outras flores, nem se depreciam a si prprias. Tm orgulho da sua individualidade, sabendo que cada uma uma flor com um boto como nenhuma outra. At as flores selvagens mais bonitas e mais delicadas no so de forma alguma fracas. Elas podem parecer frgeis, mas so fortes, imperturbveis pela chuva ou pelo vento.
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Nome cientfico da erva de So Joo.

9 de Maio Um provrbio Turco diz, O ferro brilha quando usado, mas enferruja quando no . As capacidades das pessoas que trabalham arduamente e que se esforam com todo o empenho nunca se enferrujam; elas esto constantemente a polir-se e a forjar-se. 10 de Maio As crianas lembram-se durante toda a sua vida das mes que so sempre optimistas e generosas em relao sociedade e comunidade, e que vivem de uma forma criativa. Este tipo de comportamento constitui o melhor alimento para aprender como construir uma vida feliz em casa. importante que os casais, ao mesmo tempo que do expresso total s suas caractersticas individuais, cooperem para a felicidade das crianas, da famlia e da sociedade. 11 de Maio Toda a gente acerca da santidade da vida. Ao mesmo tempo, h uma confuso universal sobre o significado essencial da mesma. Se a santidade da vida se puder tornar num slido marco de sabedoria para todas as pessoas, ento o destino da humanidade de experienciar repetidamente guerra e infelicidade pode ser em grande medida transformado. com vista a este fim que ns, praticantes do budismo de Nichiren, estamos a esforar-nos. 12 de Maio A sociedade humana, quando vista com os olhos do Budismo ganha um significado completamente diferente daquele que discernido pelos olhos seculares. Os poderosos j no esto em cima e as pessoas comuns em baixo. O estatuto no torna as pessoas grandiosas, e a autoridade no as faz nobres. Em vez disso, so as pessoas que se dedicam de todo o corao a um ideal elevado que brilham mais. 13 de Maio Devemos dar prioridade absoluta ao desenvolvimento de um esprito independente como seres humanos antes de olharmos para o nosso papel como homem, mulher, filho ou pai. Por outras palavras, para uma pessoa se tornar num homem, mulher, filho ou pai, no verdadeiro sentido da palavra, ela tem em primeiro lugar que desenvolver a sua identidade autnoma como ser humano. 14 de Maio O que que pode o indivduo alcanar face s enormes instituies que dirigem o nosso mundo? Este sentimento de impotncia alimenta um ciclo vicioso que apenas piora a situao e aumenta o sentimento de futilidade das pessoas. No extremo oposto deste sentimento de impotncia reside a filosofia do Sutra do Ltus dos trs mil domnios num nico momento de vida, e a aplicao deste ensino s nossas vidas dirias. Este princpio ensina-nos que a determinao interior de um indivduo pode transformar tudo; ele d expresso mxima ao potencial infinito e dignidade inerentes a cada vida humana. 15 de Maio Quando a gua clara, a Lua reflectida. Quando o vento sopra, as rvores abanam. As nossas mentes so como a gua. A f que fraca como gua lamacenta, enquanto que a f que corajosa como gua clara. Compreenda que as rvores so como princpios, e o vento que as abana como a recitao do Sutra. (Nichiren Daishonin, Carta Monja Laica Nichigon,WND-1, 1079) 16 de Maio Numa relao, degradante procurarem constantemente a aprovao do(a) vosso(a) companheiro(a). Tais relaes carecem de verdadeiro afecto, profundidade, ou at mesmo amor. Para aqueles de vocs que se encontram em relaes onde no so tratados da forma que o vosso corao diz que deveriam ser, espero que tenham a coragem e a dignidade de decidir que ficam melhor arriscando o desprezo do vosso companheiro(a), do que suportando a infelicidade com ele ou ela. 17 de Maio A sabedoria est enraizada na alma dos seres humanos. A forma de adquiri-la seguir o conselho simples de Scrates: Conhece-te a ti mesmo. Este o ponto de partida para estabelecer um sentido de dignidade humana, impedindo a degradao dos seres humanos rumo a se tornarem peas annimas, substituveis, de uma mquina. A essncia do verdadeiro conhecimento o auto-conhecimento. 18 de Maio

O Budismo de Nichiren preocupa-se com um problema muito prtico como que as pessoas devem viver as suas vidas e nunca por um instante permite que a sua ateno seja desviada desse problema. E, por causa deste propsito, exige como primeiro passo que uma pessoa conduza um exame profundo e destemido verdadeira natureza da vida humana 19 de Maio Nichiren estava inteiramente convencido de que podemos transformar at a realidade mais terrvel e dolorosa, incluindo o perigo da guerra, e, de facto, que imperativo que o faamos. Esta convico sustenta a sua inabalvel determinao de criar uma sociedade pacfica atravs da propagao ampla dos ensinos do Budismo. 20 de Maio O Sutra do Ltus contm o pico da luta pela justia contra o mal. Tem um calor que conforta os cansados. Tem uma coragem vibrante, pulsante, que afasta o medo. Tem um coro de alegria pela perspectiva de atingir liberdade absoluta por todo o passado, presente e futuro. Tem o alto voo da liberdade. Tem luz brilhante, flores, vegetao, msica, pinturas, histrias vvidas. Oferece lies incomparveis de psicologia, do funcionamento do corao humano; lies sobre a vida; lies sobre a felicidade; e lies sobre a paz. Mapeia as regras bsicas para uma boa sade. Desperta-nos para a verdade universal de que uma transformao no nosso corao pode transformar tudo. 21 de Maio A melhor maneira de atingir a Budicidade encontrar um bom amigo. At onde que nos pode levar a nossa sabedoria? Mesmo que tenhamos sabedoria suficiente para distinguir o frio do quente, devemos procurar um bom amigo. Mas, encontrar um bom amigo a coisa mais difcil de fazer. Por esta razo, o Buda comparou isto com a raridade de uma tartaruga com um s olho encontrar um tronco flutuante com um buraco exactamente do tamanho certo para a receber, ou com a dificuldade de tentar descer uma linha do cu de Brama e faz-la passar no buraco de uma agulha na Terra. (Nichiren Daishonin, Trs Mestres Tripitaka Oram pela Chuva, WND-1, 598) 22 de Maio apenas atravs do espao aberto criado pelo dilogo, seja ele conduzido com os nossos vizinhos, com a histria, com a natureza ou com o cosmos, que se pode manter o sentido de totalidade da humanidade. Ns no nascemos humanos somente num sentido biolgico; s podemos aprender a conhecermo-nos a ns prprios e aos outros e assim sermos treinados nas diferentes formas de sermos humanos. Fazemos isto mergulhando no oceano da linguagem e do dilogo, alimentado pelas primaveras da tradio cultural. 23 de Maio Eu acredito que podermos viver uma vida verdadeiramente satisfatria at ao fim depende consideravelmente de como vemos a morte. Tristemente, muitas pessoas mais velhas sentem-se ansiosas e receosas pela morte. Mas, como budista, eu sinto que ajuda comparar os ciclos da vida com o ritmo dirio do acordar e do dormir. Assim como ansiamos por aquilo que nos traz um sono descansado depois dos esforos do dia, a morte pode ser vista como um perodo bem-vindo de descanso e de recarregamento de energias em preparao para uma nova sequncia de vida activa. E assim como desfrutamos o melhor sono depois de um dia em que demos o nosso melhor, uma morte calma e fcil s pode suceder-se a uma vida vivida ao mximo sem arrependimentos. 24 de Maio A relao humana ltima e mais gloriosa, a relao espiritual dos sucessores. At os animais tm relaes de pai e filho. H animais que partilham relaes semelhantes ao casamento, e h at aqueles que desfrutam de amizades. No entanto, a relao de mestre e discpulo, de sucessores espirituais, existe apenas entre seres humanos. 25 de Maio O poeta indiano Rabindranath Tagore compara as funes do mal com as margens de um rio. As margens do rio so obstrues, mas elas so necessrias para manter o rio no seu percurso e a fluir sempre em frente. Sem as margens, o rio transbordaria, causando destruio em vez de criar valor. 26 de Maio H um ditado que diz O discurso de prata, o silncio de ouro. Mas quando estiverem empenhados numa luta, o oposto verdade. Nessa altura, falar de ouro e o silncio derrota.

27 de Maio Semelhante ao eu unificador e integrante que Carl Jung percepcionou nas profundezas do ego, o termo eu maior no budismo expressa a abertura e expanso do carcter, atravs da qual podemos abraar o sofrimento de todas as pessoas como se fosse o nosso. O eu maior procura sempre aliviar a dor e aumentar a felicidade dos outros aqui, por entre as realidades da vida diria. Para alm disso, o despertar dinmico, vital, do eu maior permite a cada indivduo experienciar tanto a vida como a morte com igual satisfao. 28 de Maio A crena ensinada no Sutra do Ltus no fornece respostas fceis, nem nenhuma rota escapatria s dificuldades da vida humana. De facto, rejeita tais respostas fceis; em vez disso, implora-nos que peguemos nas duas ferramentas para explorar a vida - a crena e a compreenso e as usemos para nos desafiarmos continuamente e trabalharmos para o nosso aperfeioamento. E tambm nos fornece a energia para o fazermos. 29 de Maio Shakyamuni proclama, Pessoas que so vigilantes no morrem; pessoas que so negligentes so como se estivessem mortas. Isto definitivamente verdade. Diligncia incessante na nossa prtica Budista esforo corajoso e vigoroso infunde as nossas vidas com a grande fora vital do Buda eterno. Pelo contrrio, as pessoas que tentam vencer na vida atravs da astcia e do engano encenam uma morte em vida. 30 de Maio Todas as crianas so gemas, cheias de um precioso potencial. H esperana em todas as crianas, porque a vida ela prpria cheia de esperana. Caso a esperana das crianas fosse reprimida ou destruda, isso seria nossa responsabilidade enquanto adultos. Causa-me dor no corao ver o que se passa na sociedade de hoje. No quero ver os olhos das crianas escurecidos com medo ou enublados com lgrimas de tristeza. A sociedade tem absolutamente que ser transformada. As crianas so espelhos que reflectem a sociedade adulta. Quando os adultos esto dbeis e com a viso enublada, as crianas tambm iro sofrer. Vamos limpar as lgrimas de tristeza da face de cada criana! Ns temos que proteger as crianas e dar-lhes coragem, fora e vitalidade. So os pais que nutrem as crianas, a esperana da humanidade. Quo nobres so os pais! Que grande misso e responsabilidade eles tm. 31 de Maio O esprito potico encoraja pessoas em todos nveis e locais a regressarem sua humanidade nua. Nem sentimental nem fantstico, abraa e contm todo o mundo e todos os seus habitantes; incute a vontade de permanecer optimista e inabalvel perante todas as dificuldades. Como crente na bondade humana inata, tenho a certeza de que o poder concentrado do bem pode vencer as maiores foras do mal. O esprito potico ajuda-nos a controlar o eu dominado pela ganncia. Ajudanos a lidar com o real, ao mesmo tempo que mantm os nossos olhos voltados para o ideal.

1 de Junho O que que a verdadeira alegria na vida? Esta uma questo difcil e que tem ocupado muitos pensadores e filsofos. A alegria pode rapidamente dar lugar ao sofrimento. A alegria curta e o

sofrimento prolongado. Tambm aquilo que na sociedade entendido como alegria superficial. No pode ser comparado com a alegria que deriva da Lei Mstica. A chave reside, ento, em cultivarmos um estado de esprito em que possamos declarar sem reservas que a vida em si uma alegria. Este o propsito da nossa prtica budista. 2 de Junho A no ser que consigamos compreender os seres humanos e sentir os seus sofrimentos como nossos, nunca estaremos livres de conflitos e guerras. Por outras palavras, uma transformao dentro das nossas prprias vidas importante. 3 de Junho Quando plantamos a semente da felicidade que a f e zelamos cuidadosamente pelo seu crescimento, ela ir infalivelmente dar fruto. Contudo, temos de ter em conta que no podemos plantar uma semente hoje e esperar que d fruto amanh. Isso no razovel, e budismo razo. Se perseverarmos, tendo em conta o princpio de que a f igual vida diria em concordncia com a razo, ento, as nossas oraes iro definitivamente ser respondidas. Esta a promessa de Nichiren para ns. E as suas palavras so verdadeiras para alm de qualquer dvida. 4 de Junho muito importante manter as promessas que fizemos aos nossos amigos. Este o verdadeiro significado da amizade. Contudo, para que nos tornemos pessoas que possam cumprir isto, temos primeiro de aprender a manter as nossas determinaes as promessas que fizemos a ns prprios. 5 de Junho Tudo comea convosco. Devem forjar-se atravs dos vossos prprios esforos. Insto cada um de vs a criar algo, a iniciar qualquer coisa e a fazer de algo um sucesso. Essa a essncia da existncia humana, o desafio da juventude. Aqui reside uma magnfica forma de vida aspirando sempre ao futuro. 6 de Junho Eu tenho um profundo respeito por vs; jamais me atreveria a tratar-vos com desprezo ou arrogncia. Porqu? Porque todos vocs esto a praticar o caminho de Bodhisattvas e iro seguramente atingir a Budicidade. Sutra do Ltus 7 de Junho Nam-myoho-rengue-kyo possibilita-nos fazer de qualquer dificuldade ou impasse a fonte do nosso novo comeo e o nosso tesouro para o futuro. Por essa razo, no devem ter medo de errar ou de encontrar um obstculo. Em suma, desde que se dediquem a permanecer na rbita correcta da f, jamais deixaro de avanar rumo vossa vitria, mesmo que possam experienciar algumas voltas e reviravoltas na vida. 8 de Junho Cada criana preciosa. O Sutra do Ltus conta a parbola dos trs tipos de ervas medicinais e dois tipos de rvores. Existem muitos tipos diferentes de plantas; a forma, o tamanho e a natureza delas surgem numa mirade de variedades. Algumas plantas crescem rapidamente, enquanto que outras demoram algum tempo a amadurecer. Contudo, nesta parbola os cus fazem com que a chuva caia de igual modo sobre todas as plantas, alimentando o crescimento destas. E as plantas florescem e do fruto de acordo com o seu carcter nico. Esta parbola simboliza a compaixo ilimitada do Buda em nutrir todos os seres vivos apesar das suas diferenas. Todas as crianas so diferentes; cada uma possui a sua maravilhosa qualidade nica. Devemos derramar sobre todas as crianas o nosso grande amor e compaixo, de modo a que cada uma possa florescer, fiel sua qualidade nica. 9 de Junho Em qualquer rea de empreendimento, fazer um voto a base para a realizao de algo grandioso. Se, por qualquer razo, uma pessoa desistir a meio do caminho ou recuar, o seu compromisso no foi baseado num voto. Desejo sem entusiasmo no chega a ser um voto.

10 de Junho

"Muito bem, vamos trabalhar outra vez!" este o esprito das pessoas de genuna substncia. Aqueles que evitam o trabalho rduo ou so negligentes para com as coisas que tm a fazer, que apenas desperdiam o seu tempo, comendo, dormindo, jogando, vendo televiso tais indivduos jamais iro experienciar a verdadeira felicidade, satisfao ou alegria. 11 de Junho A vida consiste em escalar uma montanha, para depois se enfrentar outra, seguindo-se a essa, uma outra. Aqueles que perseveram e que finalmente conseguem conquistar a mais alta das montanhas so vitoriosos na vida. Por outro lado, aqueles que evitam tais desafios e tomam o caminho mais fcil, descendo para os vales, acabaro por ser derrotados. 12 de Junho Pode haver alturas em que a vida parece melanclica e aborrecida. Quando nos sentimos presos em qualquer uma dessas situaes, quando somos negativos em relao a tudo, quando nos sentimos perdidos ou desorientados, sem sabermos para que lado nos virar nessas alturas, devemos transformar a nossa atitude passiva e determinar: "Eu irei prosseguir por este caminho", "Eu irei realizar a minha misso hoje". Quando fazemos isto, uma genuna Primavera chega aos nossos coraes e as flores comeam a desabrochar. 13 de Junho Ningum pode escapar morte. Precisamente por causa disto, quando as pessoas decidem viver cada instante com todas as suas foras e fazer com que o momento presente brilhe ao viverem fiis a elas prprias e levarem existncias verdadeiramente humanas, elas conseguem convocar uma fora imensa. Ao mesmo tempo, elas conseguem manifestar um esprito atencioso para com os outros. Aqui reside o Caminho do Meio. O budismo a filosofia que ensina este caminho essencial da vida. 14 de Junho Onde quer que estejamos, necessrio comear com a revitalizao de seres humanos individuais. Isso conduzir reforma da sociedade e do mundo atravs da revoluo humana. Esse o ensinamento do Sutra do Ltus. Gostaria de salientar que as aces direccionadas para esse objectivo representam a sabedoria do Sutra do Ltus. 15 de Junho A alegria do cu efmera tal como uma miragem ou um sonho. Uma vida passada em busca de uma miragem , em si, uma miragem. O propsito da prtica budista o de estabelecer um estado de felicidade eternamente indestrutvel; no uma felicidade passageira que perece como uma flor, mas sim um palcio interno de felicidade que durar para todo o sempre. 16 de Junho O escritor Johann Wolfgang von Goethe foi um incansvel optimista. Como que ele foi capaz de manter tal optimismo? Porque ele foi sempre activo. No permitia que a sua vida estagnasse. Ele escreve: melhor fazer a coisa mais pequena do mundo do que passar meia hora a ser uma coisa demasiado pequena. Dedicarmos trinta minutos por dia assiduamente desafiando um qualquer empreendimento pode mudar completamente as nossas vidas. 17 de Junho Quando interagimos com os outros com verdadeira sinceridade, a outra pessoa ir, em regra, respeitar e valorizar o nosso prprio carcter. E isto ser tanto mais assim quanto as nossas aces forem baseadas na orao. Pelo contrrio, menosprezar os outros conduz apenas a que sejamos, ns prprios, menosprezados pelos outros: a vida daquele que est manchada por sentimentos de dio para com os outros vir a ser injuriada pelos outros. Vamos abrir o caminho rumo ao respeito mtuo e coexistncia harmoniosa, de maneira a colocarmos um fim a este crculo vicioso que tem, desde h muito, feito parte do destino dos seres humanos. 18 de Junho O que que decide o nosso verdadeiro mrito como seres humanos? A resposta, em ltima anlise, resume-se filosofia que adoptamos e s aces que empreendemos com base nas nossas convices.

19 de Junho Se tiverem sempre uma perspectiva superficial e s prestarem ateno a coisas triviais, iro decerto ficar atolados em preocupaes e questes insignificantes de toda a espcie, e no sero capazes de seguir em frente. Mesmo obstculos ou problemas relativamente secundrios iro parecer insuperveis. Mas se olharem para a vida numa perspectiva alargada, iro naturalmente encontrar a forma de resolver qualquer problema que possam enfrentar. Isto verdade quando consideramos tanto os nossos problemas pessoais como os da sociedade, e at o futuro do mundo inteiro. 20 de Junho O budismo esclarece a dignidade da vida humana ao nvel mais fundamental. O budismo no simplesmente uma filosofia que observa a verdade de um ponto de vista objectivo ou luz da razo. O budismo orientado para a prtica e para o estudo dos seres humanos, que revelam o modo correcto de viver. O budismo tem como objectivo comprovar a verdadeira dignidade da vida humana atravs da vida e das aces do indivduo para ajudar outros a fazerem o mesmo. Por outras palavras, o budismo uma prtica para reverenciar a vida humana - a nossa prpria, bem como a dos outros. 21 de Junho Certamente haver alturas em que desejariam ter mais dinheiro para gastar, mais tempo para dormir, e mais tempo para divertimento e lazer. Talvez agora se sintam limitados, mas devem considerar a situao actual como sendo as circunstncias perfeitas para o vosso crescimento. No mbito das restries que definem a vossa presente existncia, a nica coisa a fazer disciplinarem-se, e avanarem em direco ao crescimento e auto-melhoramento. 22 de Junho O Buda entende intensamente os diversos sofrimentos como se fossem experienciados pelos seus prprios filhos. Tristeza e empatia brotam da sua vida. Um Buda uma pessoa de compaixo. Josei Toda disse: Compaixo no uma austeridade budista. algo que deveria expressar-se inconsciente e naturalmente nas aces de uma pessoa, e no modo como opera o seu corao. O Buda desconhece qualquer outro caminho de viver para alm de o de viver com compaixo. 23 de Junho Se uma pessoa est com fome, devemos dar-lhe po. Quando no h po, podemos, pelo menos, dar palavras que alimentem. Para com uma pessoa que parece estar doente ou fisicamente debilitada, podemos direccionar a conversa para alguns assuntos que a animem, e a encham de esperana e determinao de ficar melhor. Vamos oferecer alguma coisa a cada pessoa que encontramos: alegria, coragem, esperana, convico, filosofia, sabedoria, uma viso para o futuro. Vamos sempre oferecer alguma coisa. 24 de Junho Uma pedra tem o potencial para produzir fogo e as gemas tm um valor intrnseco. Ns, pessoas comuns, no podemos ver nem as nossas prprias pestanas que esto to perto, nem os cus distantes. De igual forma, no vemos que o Buda existe nos nossos prprios coraes. Nichiren Daishonin, Carta de Ano Novo, WND-1, 1137 25 de Junho A primeira coisa a fazer orar. A partir do momento em que comeamos a orar, as coisas comeam a mover-se. Quanto mais escura a noite, mais perto est o amanhecer. A partir do momento em que invocamos Nam-myoho-rengue-kyo com uma profunda e poderosa determinao, o sol comea a erguerse nos nossos coraes. Esperana a orao o sol da esperana. Orar de cada vez que nos deparamos com um problema, superando-o e elevando a nossa condio de vida como resultado este o caminho da "transformao dos desejos terrenos em iluminao", ensinado no budismo de Nichiren. 26 de Junho Esta vida nunca mais ir voltar; preciosa e insubstituvel. Para vivermos sem lamentaes, temos de ter um propsito concreto, continuamente estabelecendo objectivos e desafios para ns mesmos. E necessitamos de continuar a avanar rumo a essas metas especficas, constante e tenazmente, um passo de cada vez. 27 de Junho

Quando as pessoas praticam um ensino tal como deve ser, o resultado esperado torna-se manifesto nas suas vidas, bem como no seu meio ambiente. A religio no trata apenas da espiritualidade, mas tem tambm um impacto significativo positivo ou negativo na vida quotidiana das pessoas e das suas sociedades. A natureza e dimenso do impacto de uma dada religio tornam-se o modelo para avaliar a validade dessa religio. 28 de Junho Se no estiver disposta a fazer esforos para se tratar, ser muito difcil curar a sua doena. Um dia de vida mais valioso do que todos os tesouros do principal sistema mundial, por isso, deve, em primeiro lugar, convocar uma f sincera. Nichiren Daishonin, Sobre Prolongar a Durao da Nossa Vida, WND-1, 955 29 de Junho O importante avanarem alegremente e esforarem-se por serem vitoriosos a cada momento exactamente onde esto; iniciar algo aqui e agora, ao invs de se atormentarem e preocuparem com o que acontecer no futuro. Este ponto de partida para transformarmos as nossas vidas. 30 de Junho Num dos seus escritos, o clebre microbiologista Ren Dubos afirmou: "A Histria ensina que sem esforo, o homem ir sem dvida deteriorar-se; o homem no pode progredir sem esforo e o homem no pode ser feliz sem esforo." Isto indiscutvel. Vocs podem estar agora a passar por vrias dificuldades, mas porque continuam a fazer esforos durante esses desafios, no importando o quo dolorosos sejam, iro certamente tornar-se felizes. Esforo e felicidade so inseparveis.

1 de Julho

Se nutrirmos nas profundezas do nosso corao o esprito de retribuir a nossa dvida de gratido, a nossa boa fortuna vai aumentar enormemente. No importa quantas aces as pessoas aparentem exteriormente estar a empreender, se lhes faltar o esprito de retribuir as dvidas de gratido, a sua arrogncia destruir a sua boa fortuna. 2 de Julho Se atingirmos o estado da Budicidade nesta vida, esse estado vai para sempre permanecer nas nossas vidas. Atravs do ciclo da vida e da morte, em cada nova vida que tenhamos, estaremos dotados com boa sade, boa fortuna e inteligncia, assim como num meio ambiente confortvel que nos apoia, e levaremos vidas que transbordam de boa fortuna. Cada um de ns possuir tambm uma misso nica e nascer de uma forma apropriada de modo a conseguir cumpri-la. 3 de Julho Se nos queremos tornar em algum de carcter extraordinrio, um mestre indispensvel. Visto a um nvel mais profundo, a nossa relao com o nosso mestre pode ter um significado ainda mais importante do que a relao com os nossos pais. Na relao de mestre-discpulo, podemos encontrar a verdadeira essncia para atingir vitria na vida. 4 de Julho Uma grande revoluo interior num nico indivduo ir ajudar a realizar uma transformao no destino de uma sociedade inteira e, mais ainda, ir causar a mudana no destino de toda a Humanidade. 5 de Julho Ter a energia para discutir um sinal de boa sade! Quando duas pessoas de uma relao partilham condies semelhantes, apenas natural que, de vez em quando, andem s turras. Por outro lado, se uma das partes se desenvolve mais do que a outra, ento provvel que as duas no tenham srios confrontos, devido diferena entre os estados de vida das duas pessoas. Seria fantstico se pudssemos viver alegremente, apreciando a vida ao ponto de considerar a irritao do nosso parceiro como sinal da sua boa sade e prova de que est vivo e ainda se agita. Quando desenvolvemos um estado de vida vasto, ento at mesmo os gritos e a raiva do nosso parceiro soar como o canto de um pssaro. 6 de Julho Um oponente forte ajuda-nos a desenvolver e forjar a nossa prpria fora e capacidade. Quando vocs encontrarem algum desafio, rejubilem e digam a vocs prprios, encontrei um adversrio raro e valioso! Sadem todas as circunstncias positivamente, resistam a todas as tempestades com um esprito forte e resistente, e emerjam triunfantes. Este o modo de vida Budista. 7 de Julho O Budismo, sendo fundado na lei de causa e efeito, d importncia ao conceito de karma. Este princpio explica que a cada momento a vida est sujeita aos efeitos das causas plantadas no passado. Tudo aquilo que fazemos, dizemos e pensamos, so causas. De acordo com o Budismo, no momento em que fazemos alguma coisa, dizemos alguma coisa ou pensamos em alguma coisa, registamos um efeito nas profundezas do nosso ser. Assim, quando as nossas vidas encontram as circunstncias certas, o efeito torna-se claro. Os traos da nossa personalidade esto fortemente ligados ao nosso karma. As boas notcias so que, ao contrrio do destino, o nosso karma pode ser transformado pelas causas que plantamos deste momento em diante. De facto, a prtica do Budismo essencialmente a prtica de transformamos continuamente o nosso karma. 8 de Julho O Budismo diz respeito vitria. Quando lutamos contra um poderoso inimigo, seremos vitoriosos ou derrotados no existe um meio-termo. Batalhar contra as funes negativas da vida uma parte inalienvel do Budismo. ao sermos vitoriosos nesta luta que nos tornarmos Budas. Temos que vencer. Mais ainda, o budismo assegura-nos definitivamente que o podemos concretizar.

9 de Julho

Quando estamos abertos e envolvidos, experienciamos o nosso grande Eu. Quando estamos fechados, estamos a manifestar o nosso pequeno Eu. O pequeno Eu um estado iludido, enquanto que o grande Eu o sinnimo de natureza de Buda. Viver para o grande Eu significa reconhecer o princpio universal por detrs de todas as coisas e, uma vez despertado, elevar-se sobre o sofrimento causado pela conscincia da impermanncia. Uma crena em algo eterno necessria para melhorar a qualidade da nossa existncia. Ao acreditar que esta vida tudo o que h e que acaba tudo com a morte, iremos falhar em viver uma vida verdadeiramente profunda. Quando o nosso ponto de vista expande para alm dos limites da nossa actual existncia e passa a incluir o universo eterno inteiro, podemos viver vidas profundamente gratificantes. 10 de Julho Os coraes das pessoas esto a tornar-se cada vez mais complexos, mais confusos e mais difceis de entender. O mesmo verdade em relao s intuies humanas. A escurido desta complicada e agitada era pode crescer ainda mais profundamente. por isso que existe uma necessidade ainda maior da brilhante luz interior da cultura, da educao que ajuda a polir a sabedoria e o carcter de uma pessoa. Esta a chave para a vitria na vida. 11 de Julho O corao dos ensinos do Buda ao longo da sua vida o Sutra de Ltus, e o corao da prtica do Sutra de Ltus pode ser encontrado no captulo Nunca Desprezar. O que significa o profundo respeito pelas pessoas demonstrado pelo Bodhisattva Nunca Desprezar? O propsito do surgimento neste mundo do Buda Shakyamuni, o senhor dos ensinos, reside no seu comportamento como ser humano. Nichiren Daishonin, Os Trs Tipos de Tesouros 12 de Julho Ningum se pode melhor deleitar no blsamo do Vero do que aquele que suportou a mordedura do Inverno. Da mesma forma, so aqueles que sofreram atravs das horas mais escuras da vida que podem verdadeiramente saborear a brilhante alvorada da felicidade. A pessoa que conseguiu transformar o pior dos destinos na melhor das fortunas um campeo na vida. 13 de Julho As pessoas no deveriam hesitar em exercer todo o seu potencial, de uma forma verdadeira para consigo prprias. Como podero vocs alguma vez descobrir o quo longe ou rpido podem ir se nunca correram at ao fim? Desistir antes de sequer tentar, na verdade arrogncia uma afronta ao prodigioso poder que reside no interior da vossa vida e um desrespeito para convosco prprios. cobardia. 14 de Julho Termos uma conscincia da morte permite-nos viver cada dia, cada momento com gratido pela oportunidade nica que temos de criar algo durante o tempo que vivemos na Terra. Acredito que para conseguirmos desfrutar de verdadeira felicidade, devemos viver cada momento como se fosse o nosso ltimo. Hoje nunca mais volta a acontecer. Podemos falar do passado ou do futuro, mas a nica realidade que possumos o momento presente. E confrontar a realidade da morte capacita-nos de facto a revelar verdadeira criatividade, coragem e alegria a cada momento das nossas vidas. 15 de Julho A vida diria pode parecer-nos fastidiosa e sem entusiasmo. A vida ela prpria pode por vezes parecer um esforo, e poucos de ns esperam, de uma forma realista, que a felicidade que possamos sentir dure para sempre. Mas quando nos apaixonamos, a vida parece encher-se de drama e excitao. Sentimo-nos como o protagonista de um romance. Mas, se nos perdermos no amor apenas porque estamos aborrecidos, e consequentemente nos desviarmos do caminho que devamos percorrer, ento o amor no nada mais do que escapismo. 16 de Julho Como ser o futuro? Ningum sabe a resposta para esta questo. Tudo o que sabemos que os efeitos que aparecero no futuro esto contidos nas causas feitas no presente. O que de facto importa, sendo assim, que nos ergamos e empreendamos aco de forma a atingirmos grandes objectivos sem nos permitirmos ser distrados ou desencorajados pelas dificuldades imediatas.

17 de Julho O seres humanos possuem inerentemente a fora necessria para ultrapassar qualquer dificuldade. Tradicionalmente, as religies tm salientado a importncia de tal fora espiritual. Este o ponto de origem do Budismo. O Buda Shakyamuni ensinou-nos a esforarmo-nos por atingir a felicidade e a paz, no no exterior, mas no nosso interior. 18 de Julho Pessoas de convico, que se levantam sozinhas, que percorrem o caminho que escolheram tais pessoas para alm de serem bons amigos e dignos de confiana, so tambm capazes de tornar outras pessoas em amigos genunos. Os bosques de bambu so deslumbrantes no Outono. Cada ramo de bambu ergue-se de forma independente, crescendo direito e alto em direco ao cu. Mas no fundo da terra, fora da nossa vista, as suas razes esto interligadas. Da mesma forma, a verdadeira amizade no uma relao de dependncia, mas sim de independncia. o lao duradouro que liga indivduos autoconfiantes, camaradas que partilham o mesmo compromisso, numa dimenso espiritual. 19 de Julho insensato ficar obcecado com falhanos passados. E igualmente insensato ficarmos satisfeitos com as nossas pequenas concretizaes. O que de facto importa o presente e o futuro, no o passado. Aqueles que so negligentes em relao a este esprito de se esforar continuamente, comeam a desviar-se numa direco desastrosa. 20 de Julho Embora eu e os meus discpulos possamos encontrar dificuldades, se no acalentarmos dvidas nos nossos coraes, iremos certamente atingir a Budicidade. No sinta dvidas apenas porque o cu no lhe oferece proteco. No se deixe desencorajar pelo facto de no ter uma existncia fcil e segura neste mundo. Isto o que eu tenho ensinado noite e dia aos meus discpulos, e, no entanto, eles comeam a acalentar dvidas e abandonam a sua f. Nichiren Daishonin, A Abertura dos Olhos. 21 de Julho Podemos perder-nos em relaes romnticas, mas na verdade, improvvel que a euforia dure muito tempo. Na verdade, a probabilidade de passamos por sofrimento e tristeza apenas cresce com o tempo. Enquanto continuarmos incapazes de transformar a nossa prpria fraqueza, continuaremos a ser infelizes no importa para onde ou com quem tentemos fugir. Nunca nos poderemos tornar verdadeiramente felizes se no levarmos a cabo uma transformao pessoal. 22 de Julho Josei Toda sempre nos incitou a vivermos as nossas vidas com coragem e a nunca sermos cobardes. Ele disse: Aqueles que no conseguem fazer mais nada seno viver de forma cobarde so como animais. So ignbeis e infelizes. Por outro lado, aqueles que vivem as suas vidas corajosamente, levam a mais nobre e sublime das existncias; so felizes. 23 de Julho Sugeri que o sec. XXI fosse chamado o Sculo das Mulheres. As mulheres tm a sabedoria e a fora para guiar a sociedade na direco do bem, da esperana e da paz. Gandhi confiou enormemente nas mulheres, para a expanso do seu movimento da no-violncia. Ele disse que so as mulheres que so capazes de transmitir ensinos de paz a um mundo que, apesar de ocupado em hostilidades, est sequioso da doce aurora da paz. 24 de Julho O educador argentino Almafuerte escreveu: Para os fracos, a dificuldade uma porta fechada. Para os fortes, no entanto, uma porta espera de ser aberta. As dificuldades impedem o progresso daqueles que so fracos. Para os fortes, no entanto, elas so oportunidades de abrir amplamente as portas a um futuro radioso. Tudo determinado pela nossa atitude, pela nossa deciso.

25 de Julho

Muitas pessoas falam de paz, mas poucas fazem realmente alguma coisa por ela. Muito poucos esto dispostos a levar a cabo a batalha at ao fim. Josei Toda implantou em mim a dura e clere regra de que, mesmo que fiquemos sozinhos, nunca devemos desistir e que devemos percorrer a luta at sua concluso.No ano antes da sua morte, ele disse algo que nunca esqueci nem por um minuto: Se no lutarmos, a justia ser derrotada. Porque a justia est do nosso lado, no podemos perder, temos absolutamente que vencer. por isso que lutamos. O leo mais leo quando ruge. 26 de Julho O que significa para ns atingir a Budicidade? No significa que de repente, um dia, nos iremos transformar em Budas ou que magicamente nos tornaremos iluminados. Num certo sentido, atingir a Budicidade significa que seguramente entrmos no caminho, ou na rbita, da Budicidade inerente ao cosmos. Em vez de um destino esttico e final ao qual chegamos e no qual permanecemos, atingir a Budicidade significa estabelecer a f necessria para continuar a avanar ao longo do caminho da felicidade absoluta, ilimitadamente, sem fim. 27 de Julho O brilho da verdadeira humanidade est na capacidade de ultrapassar sentimentos de inveja com a atitude resoluta de que Eu irei criar uma vida ainda mais maravilhosa para mim. Se tiverem inveja dos outros, vocs no iro avanar; iro tornar-se miserveis. Por favor no sejam derrotados ou consumidos por tais emoes. 28 de Julho A compaixo do Buda perfeitamente igual e imparcial. O Buda v todos os seres como os seus prprios filhos e luta por lev-los a atingir o mesmo estado de vida iluminado que ele. Isto no quer dizer que no existam diferenas entre as pessoas. Antes, quer dizer que o Buda, ao reconhecer totalmente as diferenas entre as pessoas, no as descrimina. 29 de Julho A compaixo a prpria alma do budismo. Orar para os outros, fazendo nossos, os seus problemas e angstias; abraar aqueles que esto a sofrer, e tornarmo-nos nos seus maiores aliados; continuar a darlhes o nosso apoio e encorajamento at que se tornem verdadeiramente felizes nestas aces humanistas que o budismo de Nichiren Daishonin vive e respira. 30 de Julho A religio deve ensinar uma atitude em relao vida. certamente difcil viver uma vida de verdadeira dignidade humana. A vida mudana; transformao contnua. Nada constante. Os quatro sofrimentos do nascimento, velhice, doena e morte so um tema eterno ao qual ningum pode escapar. No meio da dura realidade, as pessoas anseiam, no fundo, por uma vida digna e que essa vida possa ter algum significado, e elas levam a cabo esforos para atingir esse objectivo. O produto destes anseios humanos, destas oraes, a religio. A religio nasceu da orao. Qual a resposta dada por Nichiren a estas oraes dos seres humanos? Qual a atitude em relao vida que ele nos ensina? A resposta, em suma, o princpio de atingir a Budicidade nesta vida. 31 de Julho Qual o propsito da vida? a felicidade. Mas existem dois tipos de felicidade: relativa e absoluta. A felicidade relativa surge-nos numa ampla variedade de formas. O propsito do Budismo o atingir da Budicidade. Em termos modernos, isto pode ser traduzido por concretizar felicidade absoluta um estado de felicidade que nunca pode ser destrudo ou derrotado.

1 de Agosto Ao enfrentarmos directa e sinceramente os desafios da vida, revelamos os trs corpos do Buda: verdade, sabedoria e compaixo. A luz desta sabedoria interior encoraja-nos e conduz-nos constantemente em direco a aces correctas e verdadeiras. 2 de Agosto Porque era Shakyamuni to respeitado? Um dos motivos era o poder da sua voz. A sua voz descrita como sendo bela, doce como mel, quente e graciosa, sonante e clara. Ele ainda descrito como um indivduo que fala com entusiasmo, adverte claramente, narra graciosamente, fala claramente, expressase eloquentemente para se fazer compreender. Shakyamuni dizia a todos que o visitavam Bem-vindo, bem-vindo. Conta-se como cativava as pessoas com a sua simpatia, alegria e gentileza. Cumprimentava sempre educadamente cada pessoa que encontrava, nunca de uma maneira desagradvel. Diz-se que falava sempre primeiro com a outra pessoa para que esta se sentisse mais confortvel para se abrir com ele. 3 de Agosto Decida convocar o grande poder da f e invoque Nam-myoho-rengue-kyo com a orao de que a sua f seja firme e correcta no momento da sua morte. Nunca procure outra forma de herdar a Lei ltima da vida e da morte e manifeste-a na sua vida. S ento compreender que os desejos terrenos so iluminao e que os sofrimentos do nascimento e da morte so nirvana. At mesmo abraar o Sutra do Ltus seria intil sem a herana da f. Nichiren Daishonin, A Herana da Lei ltima da Vida e da Morte 4 de Agosto Em termos budistas, o grande universo e o eu [o indivduo] o grande macrocosmos e o microcosmos so um s. Uma vez que o indivduo e todos os fenmenos so um s, todas as coisas esto interrelacionadas. Denominado origem dependente, este ensino explica que todas as coisas tecem um todo nico, no qual os indivduos vivem em relao com todos os outros. Por outras palavras, todos os seres e fenmenos existem e ocorrem por causa da sua relao com outros seres e fenmenos, e nada no mundo humano ou no humano existe isoladamente. Todas as coisas esto mutuamente relacionadas e inter-dependentes de todas as outras coisas. Todas elas formam um grande cosmos, mantendo os ritmos da vida. 5 de Agosto O optimismo budista no o optimismo escapista daqueles que baixam os braos e dizem de uma forma ou de outra as coisas ho-de resultar. Pelo contrrio, significa claramente reconhecer o mal como mal e o sofrimento como sofrimento e lutar resolutamente para o ultrapassar. Significa acreditar na nossa capacidade e fora para lutar contra qualquer mal ou obstculo. possuir um optimismo lutador. 6 de Agosto A orao no Budismo de Daishonin fundamentalmente um voto. uma promessa ou compromisso de prosseguir num plano de aco escolhido; uma declarao de desafiar um objectivo claro. Como tal, o que poderia ser mais maravilhoso do que o voto de realizar a nossa revoluo humana pessoal e concretizar o objectivo da paz mundial? 7 de Agosto As pessoas que nos esto prximas so importantes. Devemos trat-las como os nossos tesouros. Devemos ser sempre sinceros e educados quando lidamos com os outros. Nada mais forte do que a sinceridade. Fiz muitos amigos em todo mundo atravs da mesma sinceridade. Uma relao construda com sinceridade nunca ser destruda, mas as relaes construdas por meio de esquemas e interesses entram sempre em colapso no final. 8 de Agosto Dependendo do uso que lhe dado, a religio pode ser uma fora demonaca. A religio deveria aproximar-nos, mas usada por alguns para criar rupturas entre ns. Nada pode ser pior. A religio deve existir sempre para as pessoas. As pessoas no existem para o bem religio. Esta deve ser a directriz fundamental da religio no sculo XXI.

9 de Agosto F e vida diria, f e trabalho estas no so coisas separadas. So uma nica coisa. Pens-las em separado - que a f f, e o trabalho trabalho - uma f terica. Baseados na conscincia de que f e trabalho so uma nica coisa, devemos aplicar 100% da nossa energia no nosso trabalho, e tambm 100% da nossa energia na f. Quando decidimos fazer isto entramos no caminho da vitria na vida. F significa demonstrar prova irrefutvel de vitria por entre as realidades da sociedade e nas nossas vidas dirias. 10 de Agosto O corao de uma pessoa move o de outra. Se o nosso corao est fechado, ento as portas dos coraes dos outros tambm se fecharo. Por outro lado, aquele que torna todos aqueles sua volta em aliados, banhando-os num sol da Primavera, ser apreciado por todos. 11 de Agosto Aquele que se conquistou a si prprio realmente livre. A liberdade est no corao dos sbios, e a servido no corao dos tolos. 12 de Agosto Quando olhar para aqueles de capacidade superior, no se denigra. A verdadeira inteno do Buda era que no fosse negada a iluminao a ningum, mesmo aos de capacidade inferior. Do mesmo modo, quando se comparar a algum de capacidade inferior, no seja arrogante ou orgulhoso. Mesmo aqueles de capacidade superior podem ser excludos da iluminao se no se devotarem de todo o corao. Nichiren Daishonin, Perguntas e Resposta Sobre Abraar o Sutra do Ltus. 13 de Agosto O budismo ensina que a vida humana simultaneamente dotada de ambos, bem e mal. A mente humana descrita como contendo dez condies, ou estados, diferentes, que incluem: no extremo inferior da escala, o estado de Inferno, cheio de sofrimento; o estado de Fome, dominado pela ganncia; e o estado de Animalidade, caracterizado pelo medo dos mais fortes e desprezo pelos mais fracos. No outro extremo, encontramos os estados de Buda e Bodhisattva, nos quais as pessoas lutam para ajudar os outros, retirando o sofrimento e oferecendo felicidade. O Budismo ensina ainda que a natureza da vida caracterizada pela inseparabilidade essencial do bem e do mal. 14 de Agosto No Budismo de Nichiren Daishonin somos encorajados a invocar Nam-Myoho-Rengue-kyo pela felicidade daqueles que, por qualquer razo, nos desiludiram, irritaram ou mesmo magoaram. Muitas vezes isto no fcil. No entanto, inevitavelmente, iremos conseguir ver o lado melhor da maioria das pessoas. 15 de Agosto O mundo est a tornar-se cada vez mais interligado e interdependente. Chegmos a um ponto em que, de forma a lidar no apenas com os problemas ambientais, mas com todas as outras questes que confrontam a humanidade, so indispensveis lderes com uma perspectiva ampla e global. Tudo depende de quantos lderes capazes conseguimos produzir que estejam dispostos a lutar inteiramente pelo futuro do mundo e felicidade da humanidade. 16 de Agosto Enquanto seres humanos, estamos destinados a cometer erros. Todos ns camos em crenas e perspectivas erradas. Porm, o que distingue uma pessoa de esprito aberto de uma pessoa intransigente, uma pessoa virtuosa de uma outra desonesta, ser capaz de admitir sinceramente os seus erros e dar passos corajosos para os corrigir. 17 de Agosto O ensino budista da unicidade da vida e o seu ambiente diz-nos que a humanidade e o mundo natural so um s. por essa razo que, se queremos proteger o meio ambiente, temos de transformar e purificar os trs venenos - ganncia, ira e estupidez - que existem na vida das pessoas. O princpio da revoluo humana incide precisamente nisso: na transformao interior, ao nvel mais fundamental.

18 de Agosto Talvez a principal finalidade de uma religio ou filosofia seja a de nos ajudar a compreender o significado da morte e a razo porque estamos vivos. Sem compreendermos de onde vimos e para onde vamos, no conseguimos estabelecer o nosso prprio sentido de identidade no seu todo. O envelhecimento e os seus sintomas podem, quanto mais no seja, levar-nos a procurar rejuvenescimento. Em ltima anlise, esse rejuvenescimento pode ser encontrado, no na preveno dos sintomas, mas pelo abraar de uma compreenso mais alargada sobre as nossas prprias vidas, elucidada pelo Budismo. 19 de Agosto Em ltima anlise, somos responsveis pelo nosso prprio destino. Pode parecer-nos que o nosso destino est predeterminado, quer pelos nossos genes ou pelo nosso meio ambiente. O que realmente importa, porm, como nos podemos melhorar a ns prprios a partir deste momento, como que podemos mudar as circunstncias em que nos encontramos. Esta enorme fora transformadora aquilo de que o Budismo trata. Nesta luta encontramos a fonte da juventude e vitalidade eternas. 20 de Agosto A natureza como um espelho. Permanece quieta enquanto eu me movo. Parece imutvel, enquanto eu estou em constante mutao. O espelho da natureza reflecte o meu mundo interior, a essncia da humanidade, e a vastido abrangente da prpria vida. S quando estamos ligados natureza, envolvidos com a natureza, que estamos verdadeiramente vivos e fortes. Para estar realmente vivo, devemos estar sob o sol, a lua, as estrelas brilhantes e rodeados pela linda vegetao e guas puras do mundo natural. 21 de Agosto importante lembrar que o valor de uma pessoa no se mede pela sua profisso. Nem pela sua riqueza, fama ou grau acadmico. O conta o quo arduamente lutaram no caminho que escolheram, quanto bem conseguiram realizar, quo sinceramente dedicaram as vossas energias a esse caminho. o vosso esprito de devoo, a vossa sinceridade, que determinam o vosso verdadeiro valor. 22 de Agosto Os momentos em que senti e experienciei com maior intensidade a realidade interior da criao foram aqueles momentos em que me lancei de todo o corao numa tarefa e a levei a cabo at ao seu fim. Nessas alturas, experimentei um sentimento dramtico de expanso do meu ser. Quase posso ouvir o alegre grito de vitria do fundo do meu ser. 23 de Agosto Ralph Waldo Emerson escreve, "Ser bondoso maravilhoso, mas queremos justia com um corao de ao, para lutar contra os orgulhosos." Se formos apenas bondosos, aqueles que so arrogantes e intransigentes tero o caminho livre para fazerem o que lhes aprouver. S os que lutam com um corao de ao so pessoas da justia. 24 de Agosto Diz-se que envelhecer graciosamente mais difcil do que morrer, mas desde que tenhamos uma atitude positiva e um esprito de assumir desafios, vamos ganhar profundidade nas nossas vidas. 25 de Agosto Uma das coisas fascinantes sobre os seres humanos a seguinte: Acredite por muito tempo que no to inteligente quanto os outros e isto lev-lo- a uma inaptido intelectual. No entanto, se, quando confrontado com a mesma dvida, optar por acreditar que a sua mente est apenas dormente neste momento, com falta de exerccio, assim que comear a exercit-la, no conhecer limites para aquilo que pode atingir. 26 de Agosto No h vestgios de coaco ou preocupao com as aparncias no comportamento de Daishonin. Ele olhou por aqueles que sofriam, aqueles que estavam a lutar destemidamente ao seu lado, como se estivesse, ele prprio nas mesmas circunstncias. Ele acarinhava todos e cada um deles. Encorajava-os e simpatizava com eles. Nunca devemos esquecer que a verdadeira essncia da humanidade se encontra nesta atitude. Quando observamos as aces de Nichiren, somos profundamente tocados pela convico de que esta a forma como um budista deve viver.

27 de Agosto Quando criamos ou apreciamos arte, libertamos o esprito aprisionado. por esse motivo que a arte desperta tanta alegria. Arte habilmente executada ou no a emoo, o prazer de exprimir a vida tal como ela . Aqueles que vem arte so movidos pela sua paixo e fora, pela sua intensidade e beleza. por isso que impossvel separar a vida da arte. Desenvolvimentos polticos e econmicos podem parecer dominar as notcias da actualidade, mas a cultura e a educao so as foras que, na verdade, constroem uma era, pois transformam o corao humano. 28 de Agosto A ira , fundamentalmente, um estado de vida arrogante. As pessoas no estado de ira vivem na iluso de que so melhores que os outros e gastam a sua energia mantendo e ampliando esta imagem. Para se assegurarem que os outros as encaram desse modo, nunca podem revelar os seus verdadeiros sentimentos. Em vez disso, agem humildemente enquanto, na verdade, esto exclusivamente focados num ardente desejo de superar todos os outros. Com esta disparidade entre os seus sentimentos interiores e aquilo que aparentam exteriormente, no falam com o corao. O Budismo ensina que o corao o mais importante. Entre duas pessoas que fazem esforos semelhantes, o resultado ser muito diferente se uma delas for motivada por um valor que transcende o bem-estar prprio, pela beleza, pelo bem-estar dos outros, e a outra for motivada pelo ego. 29 de Agosto Embora se possa apontar para a Terra e falhar, embora se possa dobrar o cu, embora as mars possam cessar de vazar e encher, e o sol possa nascer a ocidente, nunca poderia acontecer que as oraes do praticante do Sutra de Ltus no tivessem resposta. Nichiren Daishonin, Sobre a Orao 30 de Agosto O Budismo enfatiza a interligao de toda a vida. apenas a limitada capacidade dos nossos sentidos que nos leva a colocar tanta nfase na separao entre "eles" e "ns". Devido a esta interligao, ao usar a violncia, vocs no ferem ou destroem apenas a outra pessoa, mas tambm a vocs prprio. Aqueles que recorrem violncia e desvalorizam as vidas dos outros esto realmente a desvalorizar e a arruinar as suas prprias vidas. 31 de Agosto Superar os quatro sofrimentos de nascimento, velhice, doena e morte no apenas uma questo terica. No nos devemos afastar das questes de como podemos levar vidas saudveis, plenas e longas, e de como podemos morrer sem sofrimento. O Budismo ensina a sabedoria que nos permite fazer isso.

1 de Setembro Temos de estabelecer o padro correcto de valor com base na fundao da dignidade da vida. Os lderes da sociedade, incluindo polticos e professores, deveriam ensinar s crianas a distino entre o bem e o mal e conduzir a sociedade na direco do bem. Contudo, nos dias de hoje, quanto mais elevado o estatuto alcanado pelas pessoas, mais elas tendem a cometer aces incorrectas. Aqueles que possuem estatutos elevados pensam apenas nos seus interesses egostas ao mesmo tempo que exploram as pessoas comuns. Prevalece nelas a atitude de eu primeiro. Olhando para estes adultos, as crianas no conseguem crescer de forma correcta. Esta tendncia social est, de certa forma, a destruir as nossas crianas. Os adultos devem, antes de mais, reflectir profundamente sobre a sua prpria forma de viver. Sem auto-reflexo, os adultos no esto qualificados para repreender as crianas. 2 de Setembro Em ltima anlise, a felicidade depende de como estabelecem uma slida noo de vocs prprios, do vosso ser. A felicidade no reside nas aparncias externas ou vaidade. uma questo de como se sentem interiormente; uma ressonncia profunda na vossa vida. Ser-se preenchido, cada dia, por um sentimento gratificante de alegria e propsito, uma noo de objectivos cumpridos e profunda auto-realizao as pessoas que sentem isto so verdadeiramente felizes. Aqueles que tm este sentimento de satisfao, mesmo quando esto extremamente ocupados, so muito mais felizes do que as pessoas com muito tempo entre mos mas que se sentem vazias por dentro. 3 de Setembro importante observar os acontecimentos e situaes de uma perspectiva positiva. A fora, sabedoria e alegria que acompanham esta atitude conduzem felicidade. Ver todas as coisas a uma luz positiva ou com um esprito de boa vontade, contudo, no significa ser ingenuamente enganado e permitir que os outros se aproveitem da vossa boa natureza. Significa, sim, ter a sabedoria e a percepo para realmente avanar tudo numa direco positiva, vendo as coisas sua melhor luz, enquanto mantemos constantemente os olhos firmemente focados na realidade. 4 de Setembro Qual foi o segredo para o sucesso de Thomas Edison? Ele explicou que foi devido a nunca ter desistido antes de ter xito naquilo que pretendia. No desistir esse o nico caminho. No momento em que desistem so derrotados. Isto tambm verdade no domnio da f. Desistir no f. Temos de continuar a invocar daimoku at as nossas oraes serem respondidas. Essa a forma correcta de orao. 5 de Setembro No Registo dos Ensinos Transmitidos Oralmente, Nichiren diz: Deveramos considerar encontrar obstculos como verdadeira paz e bem-estar. Podero perguntar-se como que encontrar obstculos pode ser uma fonte de paz e bem-estar. Mas a verdade desta questo que atravs da nossa luta e da nossa vitria sobre as dificuldades, podemos transformar o nosso destino e atingir a Budicidade. Enfrentar a adversidade, portanto, representa paz e bem-estar. 6 de Setembro No h nada de errado em ser uma pessoa com xito social e gozar de um certo grau de fama. Mas, em ltima anlise, as vidas daqueles dedicados ao bem-estar e felicidade dos outros, mesmo que nunca sejam reconhecidas, so as vidas verdadeiramente merecedoras de respeito. 7 de Setembro Quo dolorosa e assustadora a perspectiva da morte para os seres humanos! No importa quanto dinheiro ou poder possamos ter, tudo isso intil perante a morte. Tudo isso vazio, como um sonho ou uma iluso. Mas as pessoas no enfrentam este facto. O budismo de Nichiren ensina-nos que podemos transformar o nosso karma e atingir uma morte de suprema paz, que ser o princpio de uma viagem para as nossas prximas vidas. 8 de Setembro O autor alemo Herman Hesse escreve que, quanto mais uma pessoa amadurece, mais jovem se torna. Certamente h muitas pessoas que, medida que envelhecem, se vo tornando mais vigorosas e enrgicas, com uma mente mais aberta e tolerante, vivendo com um maior sentido de liberdade e segurana. importante lembrar que envelhecer ou ficar mais velho no so necessariamente a mesma coisa.

9 de Setembro O que importa vencer no final; as vrias vitrias e derrotas durante o caminho so de importncia secundria. a vitria final na vida que conta, e essa a razo de ser da nossa prtica Budista. No importa quo poderosa, famosa ou privilegiada uma pessoa possa ser, afirma Nichiren, de uma perspectiva budista tudo isso no mais do que um sonho, um prazer ilusrio; a verdadeira felicidade apenas pode ser alcanada revelando o estado de Budicidade dentro da nossa prpria vida. 10 de Setembro Nem a terra pura nem o inferno existem fora de ns mesmos; ambos residem to-somente dentro do nosso prprio corao. Um indivduo desperto para esta realidade chamado de Buda; quando iludido acerca disto, chamado de pessoa comum. O Sutra do Ltus revela esta verdade, e aquele que abraa o Sutra do Ltus ir compreender que o inferno , em si mesmo, a Terra da Luz Tranquila. Nichiren Daishonin, O Inferno a Terra da Luz Tranquila, WND-1, 456. 11 de Setembro Se queremos sobreviver, deve ser construdo um baluarte de paz nas mentes de cada homem, mulher e criana na Terra. Este baluarte deve resistir e lutar resolutamente contra a invaso de qualquer ideia de fazer guerra. 12 de Setembro O budismo ensina que todas as pessoas so inerentemente Budas. Eu acredito que esta viso budista da humanidade incorpora um princpio fundamental para a paz mundial. Voc um Buda e eu sou um Buda. Por isso que no devemos lutar entre ns. Por isso que devemos respeitar-nos mutuamente. 13 de Setembro Esforar-se por invocar Nam-myoho-rengue-kyo todos os dias equivalente ao que se pode chamar de treino espiritual. Purifica e limpa a sua vida, pe o seu motor a funcionar e coloca-o no caminho certo para o dia. Faz com que o seu corpo e mente funcionem em harmonia e coloca-o a si em ritmo, em sintonia, com o universo. 14 de Setembro O Buda no olha de cima para os restantes seres vivos. Ele ergue-os a todos ao mesmo nvel que ele. Ensina-os que todos eles so igualmente torres do tesouro, dignas de supremo respeito. Esta a filosofia do Sutra do Ltus e o esprito de Nichiren. humanismo verdadeiro. 15 de Setembro Quando estamos iludidos, como se estivssemos a sonhar. E quando estamos iluminados, como se tivssemos acordado. Nichiren Daishonin, As Catorze Calnias, WND-1, 758. 16 de Setembro Uma coisa certa: o poder da f, o poder do pensamento, iro mover a realidade na direco daquilo em que acreditamos e concebemos. Se vocs acreditarem mesmo que conseguem fazer algo, vocs conseguem. Isto um facto. 17 de Setembro A vida pode abrir-se ilimitadamente desde que tenhamos um corao de apreo e uma mente que no se deixa derrotar. Baseado na perspectiva budista da eternidade da vida, ns voluntarimo-nos para nascer na nossa presente condio de vida e escolhemos encontrar os problemas que temos. Se conseguirem aceitar esta perspectiva, devero ser capazes de ultrapassar qualquer dificuldade com alegria. 18 de Setembro Voc foi capaz de aceitar, manter, ler, recitar e estudar este Sutra e transmiti-lo a outros. A boa fortuna que voc ganha com essas aces imensurvel e ilimitada. No pode nem ser queimada pelo fogo, nem apagada pela gua. Os benefcios que voc ter so tantos, que mil Budas, todos falando ao mesmo tempo, no conseguiriam nunca terminar de os descrever. Agora voc foi capaz de destruir todos os demnios e ladres, de aniquilar o exrcito do nascimento e da morte, e todos os outros que lhe guardavam rancor ou malcia desapareceram. Bom homem, cem, mil Budas utilizaro os seus poderes transcendentais para se unirem a guard-lo e a proteg-lo. Dentre todos os seres humanos e celestiais de todos os mundos, no haver nenhum como voc. O Sutra do Ltus

19 de Setembro A maior oferenda para o Buda no adorar algo que seja uma reminiscncia dele. , sim, herdar o esprito do Buda. Por outras palavras, a maior oferenda esforarmo-nos por manifestar, no nosso prprio caminho de vida, nem que seja apenas uma parte do esprito do Buda, que manteve a filosofia de que todas as pessoas so Budas e lutou incansavelmente para salvar todos do sofrimento. 20 de Setembro Nunca existiu, nem nunca existir, um Buda que no encontre dificuldades. Apenas atravs da luta contra as dificuldades podemos alcanar o verdadeiro estado de vida da Budicidade. Aqui reside a essncia do budismo. 21 de Setembro Os esforos para alcanar e envolver as pessoas nossa volta num dilogo, com o objectivo de alimentar o entendimento mtuo e aproximar as pessoas umas das outras, podem por vezes parecer comuns e aborrecidos, mas constituem, de facto, um desafio corajoso e ousado para criar uma nova era da civilizao humana. 22 de Setembro O budismo considera a doena como uma oportunidade para alcanar um estado de vida mais nobre e elevado. Ensina que, em vez de agonizar por causa de uma doena grave ou desesperar pela possibilidade de no a superar, deveramos utilizar a doena como um meio para construir um eu mais forte e compassivo que, por sua vez, tornar possvel que sejamos verdadeiramente vitoriosos. 23 de Setembro Agora, se voc desejar alcanar a Budicidade, s tem de baixar o estandarte da sua arrogncia, afastar o basto da sua raiva, e devotar-se exclusivamente ao veculo nico do Sutra do Ltus. A fama e o lucro mundanos so meras bugigangas da sua presente existncia, e a arrogncia e o preconceito so correntes que o agrilhoaro na prxima. Nichiren Daishonin, Perguntas e Respostas Sobre Abraar o Sutra do Ltus, WND-1, 58. 24 de Setembro Todos ns somos seres humanos, independentemente dos nossos estatutos e posies. Se abrirmos o nosso corao e falarmos com sinceridade, podemos comunicar e tocar outros ao nvel mais profundo. A paz mundial comea com a confiana entre dois seres humanos. 25 de Setembro Na verdadeira realidade da vida, do ponto de vista iluminado do Buda que se libertou de todas as iluses todas as coisas so iguais, transcendendo distines e diferenas entre sujeito e objecto, entre o eu e os outros, mente e corpo, o espiritual e o material. No seu verdadeiro aspecto, a vida infinitamente expansiva e eterna, sem princpio nem fim. A vida dinmica; sabedoria e compaixo; incorpora o princpio da indivisibilidade da vida e da morte; uma lei universal. O cosmos no to grande que a vida no o possa abraar, nem uma partcula de matria to pequena que a vida no possa estar nela contida. 26 de Setembro Viva de um modo que seja pleno de vida, para si, para os seus entes queridos, para os seus amigos. Pessoas que assim vivem encontraro a coragem para transformar os sofrimentos em esperanas. Mais ainda, sero tambm capazes de acender a lmpada da esperana nos coraes de muitos outros. 27 de Setembro O caminho de vida mais sbio o de controlar e fazer um uso correcto do conhecimento. O budismo um meio para desenvolver a sabedoria e ensina a ultrapassar os quatro sofrimentos, ou tristezas, inerentes nascimento, envelhecimento, doena e morte de forma a viver uma vida feliz e significativa. Mais ainda, ensina a controlar os desejos, em vez de sermos controlados por eles. 28 de Setembro A sua casa onde vivem as pessoas que lhe so queridas. A sua casa o espao onde trabalha junto com os restantes seres humanos na construo de um paraso, um reino de paz e prosperidade para todos. Quando nos perguntam onde fica a nossa casa, podemos responder: A minha casa o mundo. Em qualquer lugar do mundo onde os restantes seres humanos vivam, por toda a parte, a minha casa.

29 de Setembro Uma espada intil nas mos de um cobarde. A espada poderosa do Sutra do Ltus deve ser manejada por uma pessoa corajosa na f. Ento, seremos to fortes quanto um demnio armado com um basto de ferro. Nichiren Daishonin, Resposta a Kyoo, WND-1, 412. 30 de Setembro O conhecimento faz surgir a sabedoria. Por outras palavras, o conhecimento como uma bomba de gua; a sabedoria a gua que obtemos com essa bomba. Se no conseguirmos obter gua, a bomba intil. Da mesma forma, sem conhecimento, sem a bomba, no conseguiremos obter gua.

1 de Outubro O tempo est constantemente a passar, os momentos sucedendo-se rapidamente uns aos outros. por isso que to importante que avancemos corajosamente, sem reclamaes ou queixas. Uma pessoa que olha para o futuro e continua a caminhar em frente, eternamente jovem. O corao de uma pessoa assim, est repleto de flores e brilha intensamente. 2 de Outubro O nosso crculo individual de amizade parte do crculo global de amizade; so apenas um, so o mesmo. Uma gota de chuva do cu, uma gota de gua de um rio, ou uma gota de gua do oceano so apenas isso uma gota de gua at se acumularem. Os amigos que fazemos no nosso pequeno crculo contribuem para a propagao da amizade por todo o mundo. Fazer um amigo verdadeiro um passo rumo criao da paz mundial. Eventos: Dia da Paz Mundial Em 1960, o Presidente Ikeda aterra no Havai, na sua primeira viagem para fora do Japo, dando incio aos seus esforos a nvel mundial para estabelecer paz, cultura e educao, baseados no budismo de Nichiren Daishonin. 3 de Outubro O Budismo ensina que a auto-conscincia emerge atravs dos nossos encontros com o eterno. O Budismo incita-nos a que sejamos receptivos ao mais profundo significado do acto de viver, no processo eterno de evoluo csmica, e incita-nos ainda a aceitar, como nossa misso, um comportamento compassivo para com todos os seres. 4 de Outubro O mundo expansivo no reside nalgum lugar distante; existe exactamente onde vocs esto. por isso que precisam de vencer onde esto neste preciso momento. A vitria de hoje est ligada vossa vitria eterna. 5 de Outubro Independentemente das circunstncias, nunca devem ceder derrota. Nunca concluam que chegaram a um beco sem sada, que tudo terminou. Vocs possuem um futuro glorioso. E, exactamente por isso, devem perseverar e estudar. A vida eterna. Precisamos de nos focar nas duas existncias do presente e do futuro, e no ficarmos presos ao passado. Devemos ter sempre o esprito de comear de novo a partir deste momento, o esprito de iniciar uma nova luta a cada dia. 6 de Outubro Se convocarem a vossa coragem para desafiar algo, nunca se arrependero. Quo triste seria passarem a vida a desejar: Se ao menos eu tivesse um pouco mais de coragem. Independentemente do resultado, a coisa mais importante dar um passo em frente no caminho que consideram correcto. No precisam de se preocupar com o que os outros possam pensar. Afinal de contas, a vida vossa. Sejam verdadeiros para convosco prprios. 7 de Outubro Se permanecerem sinceros nas vossas interaces com os outros, vo-se encontrar um dia rodeados de bons amigos. E, com essas pessoas, as vossas amizades sero to fortes e inabalveis quanto rvores gigantes. No sejam impacientes. Trabalhem em primeiro lugar para se desenvolverem, e podem estar certos de que um nmero infinito de maravilhosos encontros vos espera no futuro. 8 de Outubro A vida como uma viagem martima. Cada um de ns tem que desbravar o seu prprio percurso na vida, com a fora das suas convices, imperturbado pelas ondas avassaladoras de oceanos tempestuosos. Quanto mais feroz for a tempestade, mais necessitamos de fazer surgir o nosso esprito de luta, agarrar o leme com toda a nossa fora e ainda gritar Manda para c!. Atravs deste tipo de luta rdua, podemos construir a sabedoria prtica para triunfar consistentemente e, como campees vitoriosos, criar histria. 9 de Outubro Aqueles que dizem Eu fao-o, que esto dispostos a abraar um desafio mesmo sozinhos, so verdadeiros vencedores. A determinao, o compromisso de tomar aco por vocs prprios, a fora que leva vitria. Tal como o Budismo ensina no princpio de que um momento de vida possui trs mil domnios [Ichinen Sanzen], a nossa mente, ou atitude, podem mudar tudo.

10 de Outubro Shakyamuni ensinou que o superficial fcil de abraar, mas o profundo difcil. Descartar o superficial e procurar o profundo o caminho de uma pessoa de coragem. Nichiren Daishonin, Sobre a Profecia do Buda, WND-1, 402. 11 de Outubro valioso procurar os pontos fortes nos outros no ganhamos nada em criticar as imperfeies das pessoas. De facto, til darmos um passo atrs diariamente, nem que seja por um momento, e ter em considerao os sentimentos e qualidades positivas daqueles a quem criticamos. 12 de Outubro Hoje, h pessoas que tm f no Sutra do Ltus. A f de alguns como fogo, enquanto que a de outros como gua. Quando os primeiros ouvem os ensinos, a sua paixo inflama-se tal como o fogo, mas, medida que o tempo passa, tendem a descartar a sua f. Ter f como gua significa acreditar continuamente, sem nunca regredir. Nichiren Daishonin, Os Dois Tipos de F, WND-1, 899. Eventos: Em 1279, Nichiren Daishonin inscreve o Dai-Gohonzon para toda a Humanidade. 13 de Outubro Josei Toda explicou o benefcio supremo da f da seguinte forma: Atingir a Budicidade significa atingir um estado em que renascemos sempre repletos de abundante e poderosa fora vital; em que podemos tomar aco de acordo com o que sentimos, baseados num profundo sentido de misso; em que podemos atingir todos os nossos objectivos; e em que possumos boa fortuna que ningum pode destruir. O propsito da f estabelecer um estado de felicidade eterna. Esta existncia to efmera quanto um sonho. Praticamos a f para despertar deste sonho e estabelecer firmemente, nesta existncia, um estado de eterna felicidade nas profundezas das nossas vidas. Eventos: Em 1282 morre Nichiren Daishonin. 14 de Outubro A vida vive-se melhor sendo-se destemido e audacioso. As pessoas tendem a ficar temerosas quando fracassam, quando enfrentam um desafio intimidante ou quando adoecem. No entanto, esses so precisamente os momentos em que devemos ser ainda mais corajosos. Aqueles que so vitoriosos no corao so os maiores de todos os campees. 15 de Outubro Eu vejo as coisas pelos olhos do Buda, eu vejo os seres vivos nos seis caminhos - quo infelizes e preocupados esto, sem mrito ou sabedoria; como eles entram na perigosa estrada do nascimento e da morte, os seus sofrimentos perpetuando-se sem uma nica pausa; quo profundamente se apegam aos cinco desejos, como um iaque enamorado pela sua prpria cauda, cegando-se com ganncia e paixes, com a sua viso to toldada, que no conseguem ver nada. Eles no procuram o Buda, com o seu enorme poder, ou a Lei, que pode pr fim aos seus sofrimentos, e mergulham ao invs profundamente em vises errneas, esperando livrar-se do sofrimento atravs de sofrimentos ainda maiores. Pelo bem destes seres vivos, eu convoco uma mente de grandiosa compaixo. Sutra do Ltus 16 de Outubro O ar nossa volta est repleto de ondas de rdio, de vrias frequncias. Embora sejam invisveis, uma televiso pode apanh-las e transform-las em imagens visveis. A prtica da invocao de Nam-myohorengue-kyo alinha o ritmo das nossas vidas com o mundo da Budicidade no universo. Como que sintoniza as nossas vidas, para que possamos manifestar o poder da Budicidade no nosso prprio ser.

17 de Outubro As nossas aces em existncia anteriores esto todas gravadas e contidas nesta vida. As causas para o nosso sofrimento ou alegria, felicidade ou infelicidade actuais, residem todas nas nossas aces passadas. Mas o budismo de Nichiren capacita-nos a reformar profundamente o nosso destino. Quando nos baseamos verdadeiramente na viso budista da eternidade da vida, compreendemos que a primeira coisa a mudar a forma como vivemos o presente. No budismo de Nichiren, a transformao surge das profundezas do nosso ser. Vitalidade forte e pura emerge, abundantemente. As correntes de ferro do destino so cortadas e surge a nossa identidade original o fresco e robusto mundo da Budicidade. 18 de Outubro Coisas como dinheiro, fama e posses materiais oferecem uma satisfao passageira, algo que pode ser chamado de felicidade relativa. No entanto, quando transformamos internamente as nossas vidas, quando desenvolvemos dentro de ns um brilhante palcio interior, ento podemos dizer que estabelecemos a felicidade absoluta. Se criarmos um estado de mente to vasto e resplandecente quanto um magnfico palcio, ento nada no importa para onde vamos ou o que possamos encontrar na vida pode abalar ou destruir a nossa felicidade. 19 de Outubro As nossas experincias individuais de triunfo sobre os nossos problemas do coragem e esperana a muitos outros. As nossas vitrias pessoais, por outras palavras, tornam-se testemunhos que expressam o poder da Lei Mstica. E os que ouvem as nossas experincias podem ainda partilh-las com outras pessoas. 20 de Outubro Todos ns deveramos desenvolver uma mente que se alegra, elogia e partilha os dons dos que tm talentos artsticos e riqueza de corao, quer sejam ou no reconhecidos amplamente. Cultivar uma mente assim bonita, um esforo valioso. Cultura e arte no so meramente decorativas. No so apenas acessrios. O que importa se a cultura enriquece a substncia essencial das nossas vidas. 21 de Outubro As nossas vidas crescem na medida em que damos esperana e coragem aos outros e os capacitamos a desenvolverem as suas vidas. Assim, embora falemos de prtica do budismo para os outros, em ltima instncia, somos ns quem beneficia. Com esta compreenso, surge a capacidade para tomar aco com um sentido de gratido. 22 de Outubro Qualquer posio, honra ou riqueza que atinjamos, apenas as possuiremos ao longo da nossa presente existncia. Mas o estado de vida inabalvel que podemos desenvolver atravs da f em Nam-myohorengue-kyo representa o nosso maior tesouro espiritual. 23 de Outubro O infortnio dos outros o nosso infortnio. A nossa felicidade a felicidade dos outros. Reconhecermonos nos outros e sentirmos com eles uma unicidade interior e sentido de unio, representa uma revoluo fundamental da forma como vemos e vivemos as nossas vidas. Portanto, descriminar outra pessoa o mesmo que nos descriminarmos a ns prprios. Quando magoamos outra pessoa, estamos a magoar-nos a ns mesmos. E, quando respeitamos os outros, respeitamo-nos e elevamos tambm as nossas vidas. 24 de Outubro O que fizemos por algum ontem, ser feito por ns, hoje. As flores transformam-se em fruto, e as noivas tornam-se sogras. Invoque Nam-myoho-rengue-kyo e seja sempre diligente na sua f. Nichiren Daishonin, Carta a Jakunichi-bo, WND-1, 994. 25 de Outubro A sade no apenas uma questo de ausncia de doena. Sade significa desafio constante. Constante criatividade. Uma vida produtiva, avanando sempre em frente, abrindo novas e frescas paisagens essa uma vida de verdadeira sade. Um esprito imbatvel o que proporciona a capacidade para continuar a avanar.

26 de Outubro O budismo um movimento que enfatiza a auto-educao, com o propsito de abrir e desenvolver a nossa natureza de Buda inerente, enquanto, simultaneamente, convocamos sabedoria diversa e usamos variados meios expedientes para ajudar os outros a acederem sua Budicidade. Este desenvolvimento de potencial, esta educao, nossa e dos outros, o caminho mais nobre que um ser humano pode percorrer. 27 de Outubro A literatura que trabalha para refinar, aprofundar e salvar a alma humana, semelhante a uma religio que eleva e une as pessoas. E os textos de grandes religies, tais como a Bblia e as escrituras budistas, so literatura de excelncia. Literatura e religio fazem parte da herana humana, e determinar como usar essa herana essencial para o nosso crescimento como seres humanos. 28 de Outubro O Buda Shakyamuni explicou o esprito fundamental do budismo como sendo um sentido de responsabilidade individual. Voc mestre de si prprio. Quem mais? Vena sobre si mesmo e descubra o seu mestre. Por outras palavras, cada um de ns deve tomar responsabilidade pela sua prpria autodisciplina e por cultivar vidas significativas. 29 de Outubro medida que encontram vrios testes e dificuldades, polindo assim as muitas facetas da jia que a vida, iro aprender a andar por esse caminho supremo da humanidade. Estou confiante disto, e estou tambm confiante que aqueles que abraam a criatividade natural da vida esto agora, e continuaro a estar, na vanguarda da histria. Fazer a criatividade da vida florescer ao mximo a tarefa da revoluo humana. Levar a cabo este tipo de revoluo humana a vossa misso agora e ao longo das vossas vidas. 30 de Outubro Se permitirem que a passagem do tempo vos deixe esquecer os votos nobres feitos durante a vossa juventude, bloquearo a fonte da vossa prpria boa fortuna ilimitada e cortaro, tambm, as razes da prosperidade ilimitada para a vossa famlia e entes queridos. Por favor, nunca permitam que isto acontea. Apenas permanecendo fiis aos votos que fizemos na nossa juventude, podemos brilhar como verdadeiros vencedores na vida. 31 de Outubro A morte no descrimina; despoja-nos de tudo. Fama, riqueza e poder so todos inteis na realidade sem adornos dos momentos finais da vida. Quando chegar o momento, s poderemos contar connosco. Esta uma confrontao solene que devemos enfrentar, armados com a nossa crua humanidade apenas, o registo actual do que fizemos, de como escolhemos viver as nossas vidas, perguntando: Vivi de forma verdadeira para comigo prprio? De que forma contribu para o mundo? Quais so as minhas satisfaes ou arrependimentos?

1 de Novembro Daishonin ensinou-nos que atravs do gongyo e da invocao de daimoku, podemos atingir um estado de vida elevado no qual, enquanto mergulhamos nas nossas vidas dirias, viajamos atravs do universo inteiro. Quando veneramos o Gohonzon, a porta para o nosso microcosmos aberta a todo o universo - o macrocosmos - e experienciamos uma enorme e ilimitada alegria, como se estivssemos a observar todo o cosmos. Sentimos uma enorme satisfao e alegria, uma enorme sabedoria, como se tivssemos o universo inteiro nas palmas das nossas mos. 2 de Novembro H situaes em que nos questionamos porque no se revela o mrito, apesar do nosso sincero e elevado grau de f. Nestes momentos, em vez de ponderarmos duvidar do Gohonzon, ser melhor perguntarmonos se cometemos algum tipo de calnia. Uma vez que uma pessoa insolente, malvola, invejosa ou rancorosa, no ter benefcios. 3 de Novembro O Budismo atribui o maior valor aos direitos humanos e procura garantir que estes so respeitados. Ao cuidar de uma s pessoa, tentamos proteg-la cuidadosamente e fazer tudo o que podemos por ela. Aquele que respeita e abraa os filhos do Buda desta forma, uma pessoa verdadeiramente capaz e um autntico lder. 4 de Novembro O propsito da f tornarmo-nos felizes. Espero que todos vocs embarquem neste caminho seguro para a felicidade, nunca vagueando por estradas secundrias que conduzem infelicidade. Por favor, avancem no grande caminho de kosen-rufu com confiana e orgulho. 5 de Novembro importante que vivamos alegremente. Imbudos de um forte esprito de optimismo, temos de ser capazes de, continuamente, focar as nossas mentes numa direco brilhante, positiva e benfica, e ajudar aqueles que nos rodeiam a fazer o mesmo. Devemos esforar-nos para desenvolver um estado de vida em que sintamos alegria, independentemente do que acontea. 6 de Novembro Para estabelecerem vidas significativas, espero que durante a vossa juventude trabalhem arduamente para polir o vosso intelecto. A vida, de certo modo, uma batalha de sabedoria. o poder do budismo que nos d capacidade de vencer esta batalha. A verdadeira f caracterizada por um brilho do intelecto e profundidade da sabedoria, que resultam da devoo prtica. 7 de Novembro Ao longo da sua vida, Shakyamuni encorajou as pessoas com a sua voz, clara e sonora. Um texto Budista descreve como Shakyamuni saudava calorosamente todos aqueles com quem se encontrava, expressando a sua alegria por os ver. Ele demonstrava afecto, alegria e gentileza em todas as suas interaces. Cumprimentava as pessoas com cortesia e respeito. Nunca franzia o sobrolho ou fazia carantonhas. E para pr os outros vontade e os encorajar a falar, Shakyamuni quebrava sempre o gelo, iniciando a conversa. Foi o poder da eloquncia e sinceridade de Shakyamuni, que tornou possvel ao budismo obter largar aceitao entre as pessoas do seu tempo. 8 de Novembro No Ongi Kuden (Registo dos Ensinos Transmitidos Oralmente) Nichiren Daishonin declara, em relao a atingir a Budicidade, Atingir significa abrir(Gosho Zenshu, p. 753). Atingir a Budicidade significa abrir as nossas vidas ao seu potencial mximo e revelar a nossa Budicidade inata. Este o propsito do Budismo. 9 de Novembro Daishonin explica o significado de causa e efeito: Todos os sutras, excepo do Sutra do Ltus, afirmam que a Budicidade (efeito), s pode ser alcanada aps se terem criado boas causas, ou seja, praticado os seus ensinos (causas), durante um perodo de tempo. Com o Sutra do Ltus, no entanto, o prprio acto de o abraar (causa) permite-nos simultaneamente tornarmo-nos num Buda (efeito).

10 de Novembro Existem vrios tipos de carreiras e papis que as pessoas podem desempenhar na sociedade. Claro que, embora cada funo tenha o seu valor, o papel fundamental que cada um de ns desempenha como budista, a de filsofo da vida e do humanismo, capaz de atribuir valor eterno humanidade. Somos lderes de felicidade e criadores de paz. Neste sentido, o nosso papel nico. 11 de Novembro O sculo XX foi um sculo de guerra e paz, um sculo de poltica e economia. No entanto, o alvorecer do sculo XXI traz a promessa de que este seja um sculo de humanismo e cultura, um sculo de cincia e religio. Espero que todos vocs avancem neste maravilhoso novo caminho humanista, com orgulho e confiana, como valentes filsofos de aco. Eventos Perseguio de Komatsubara 1264: Nichiren Daishonin atacado por homens armados com espadas, enviados pelo lorde da regio. ferido com um corte na testa e a sua mo esquerda partida, mas os seus seguidores repelem o ataque, permitindo a sua fuga. 12 de Novembro Espero que, acontea o que acontecer, avancem sempre com esperana. Espero, sobretudo que, quanto mais desesperantes forem as vossas circunstncias, mais se esforcem com uma esperana inabalvel. Por favor, continuem a desafiar as coisas com um esprito brilhante e positivo, tendo sempre o cuidado de ao mesmo tempo salvaguardarem a vossa sade. 13 de Novembro O budismo almeja tornar as pessoas livres, no sentido mais profundo; o seu propsito no restringir ou limitar. Fazer gongyo um direito, no uma obrigao. Porque o budismo envolve prtica, so necessrios esforos tenazes, mas isto apenas para o vosso benefcio. Se quiserem ter grandes benefcios ou desenvolver um profundo estado de vida, devem esforar-se em consonncia com esse desejo. 14 de Novembro Numa famlia, se uma pessoa for infeliz, ento, toda a famlia ser infeliz. Deste modo, gostaria que vocs orassem sinceramente uns pelos outros e que se protegessem, para que no haja ningum desafortunado e infeliz, ou que abandone a sua f, e que cada pessoa se torne feliz. Estes so o tipo de laos humanistas entre companheiros membros que criam verdadeira unio. Coero ou fora provenientes de poder e autoridade so ineficazes em momentos crticos. 15 de Novembro Por favor, avancem firmemente ao longo do caminho fundamental de f manifesta-se na vida diria, vivendo da forma que melhor se adequar a vocs. Tal como o sol nasce todos os dias, se avanarem persistentemente baseados na Lei Mstica, a Lei absoluta do universo, iro definitivamente ser capazes de conduzir uma vida em que todos os desejos so concretizados, uma vida que agora nem sequer conseguem conceber. Por favor convenam-se de que esto neste momento a viver da forma mais correcta e valiosa. 16 de Novembro Quando falamos em mostrar prova actual, no significa que devamos criar uma fachada mostrando que somos mais sbios ou realizados do que somos realmente. Tenho esperana de que, da forma que melhor sirva a vossa situao, provem a validade deste budismo ao melhorarem firmemente nas vossas vidas dirias e polirem o vosso carcter, bem como na vossa famlia, local de trabalho e comunidade. 17 de Novembro Apenas se se desafiarem na vossa revoluo humana de forma verdadeira para convosco prprios, que as pessoas vossa volta iro naturalmente comear a confiar e respeitar-vos. Esta em si a melhor forma de criar as fundaes para a propagao do budismo de Nichiren Daishonin.

18 de Novembro O objectivo da Soka Gakkai kosen-rufu - realizar felicidade humana e paz mundial, atravs da propagao da filosofia e ideais do budismo de Nichiren Daishonin. Iremos continuar a esforar-nos seriamente em prol deste objectivo, inamovveis perante a crtica, calnia ou tentativas maldosas para impedir o nosso progresso. Isto porque o que estamos a fazer o voto e o decreto do Buda original, Nichiren Daishonin. Eu proclamo que todos os que se empenham energicamente pela causa de kosen-rufu so discpulos genunos de Daishonin e membros genunos da SGI. Eventos Dia da Fundao da Soka Gakkai 1930: A Soka Gakkai criada. 1944: Tsunesaburo Makiguchi, o primeiro presidente da Soka Gakkai, morre na priso. 19 de Novembro O poder inato de humanidade a fora motriz que quebra todas as barreiras da discriminao. A expresso mxima desta humanidade a Budicidade; o poder da Lei Mstica. Daimoku , portanto, a energia fundamental para realizar vitria na luta pelos direitos humanos. 20 de Novembro Qual o propsito da vida? a felicidade. Mas existem dois tipos de felicidade: relativa e absoluta. Felicidade relativa surge de variadas formas. O propsito do budismo atingir a Budicidade. Em termos modernos, isto pode ser descrito como realizar felicidade absoluta um estado de felicidade, que nunca pode ser destrudo ou derrotado. 21 de Novembro Se praticamos a f ao mesmo tempo que duvidamos dos seus efeitos, iremos ter resultados que sero, na melhor das hipteses, insatisfatrios. o reflexo da nossa f fraca no espelho do cosmos. Por outro lado, quando nos levantamos com forte confiana, iremos acumular benefcios ilimitados. 22 de Novembro H um provrbio russo que diz: De nada adianta culpar o espelho por a sua face estar feia. Do mesmo modo, a nossa felicidade ou infelicidade, inteiramente o reflexo do resultado de boas e ms causas acumuladas na nossa vida. Ningum pode culpar os outros pelos seus infortnios. No mundo da f, necessrio compreender isto cada vez mais claramente. 23 de Novembro Se fizesse uma alegoria, diria que pensamento e filosofia so como o corao ou o sistema respiratrio do corpo humano. Quando o corao saudvel, todo o corpo pode manter uma actividade saudvel. Este mesmo princpio aplica-se tanto ao indivduo quanto sociedade. A SGI tem a misso ser como o corao, que assegura o funcionamento saudvel da sociedade. Consequentemente, cuidar da SGI (o corao), permite o fluir do sangue fresco e revitalizador do humanismo e nutrir todas as reas da sociedade, incluindo a cultura, poltica e economia. 24 de Novembro Rosa Parks escreveu no seu livro Fora Silenciosa: Percebi que se penso muito nos meus problemas e no facto de que s vezes as coisas no so como eu gostaria que fossem, no fao nenhum progresso. Mas se olho minha volta e vejo o que posso fazer e o fao, eu avano. A juventude e, na realidade, a prpria vida, passam num piscar de olhos. por isso que importante que vocs, jovens, se questionem sobre o que podem fazer por aqueles que esto a sofrer, o que podem fazer para resolver as contradies que atormentam a sociedade, e corajosamente assumam estes grandes desafios. 25 de Novembro Por favor, no se esqueam do amor da vossa me ou das dificuldades que ela suportou por vocs. Estou convencido de que, se as pessoas mantiverem viva na sua mente a face cheia de amor das suas mes, nunca se desencaminharo. Igualmente, enquanto tivermos em mente a profunda compaixo de Daishonin e vivermos com profundo apreo por isso, as nossas vidas sero iluminadas brilhantemente pela luz da Budicidade. E, envoltos pela grande compaixo do Gohonzon, avanaremos num caminho repleto de tranquilidade e alegria imensurvel.

26 de Novembro O Budismo ensina que ser-se desencaminhado por maus amigos (influncias negativas), deve ser mais temido do que ser-se morto por um elefante louco. Um elefante enlouquecido s pode destruir o nosso corpo fsico, mas se nos permitirmos ser influenciados por maus amigos, eles iro arrastar-nos para o fundo, para um estado de vida infernal. 27 de Novembro A f a essncia base do intelecto. Atravs da prtica de f correcta, o intelecto comea a brilhar. Intelecto sem f correcta carece de uma ncora firme no solo da vida e eventualmente torna-se desordenado. Isto impeliu o primeiro Presidente da Soka Gakkai, Tsunesaburo Makiguchi, a comentar que muitos pensadores modernos estavam a sofrer daquilo a que ele chamava de psicose elevada. F sem intelecto, entretanto, leva f cega e fanatismo. F ou intelecto s uma sem a outra no saudvel. 28 de Novembro Nichiren Daishonin explica o significado dos caracteres chineses para a palavra benefcio (em japons kudoku), da seguinte forma: O ku of kudoku significa eliminar o mal, e doku significa convocar o bem (Gosho Zenshu, p. 762). Ns lutamos contra aqueles que tentam destruir a Lei Verdadeira. Este esforo purifica-nos e traz-nos grandes benefcios nas nossas vidas. Pensar em justia ou felicidade sem uma batalha somente uma iluso. Pensar que felicidade significa uma vida livre de trabalho rduo e esforo fantasia. Eventos Dia da Independncia Espiritual da SGI 1991: A Nichiren Shoshu excomunga 12 milhes de membros da SGI por todo o mundo. 29 de Novembro A compaixo a alma do Budismo. Orar para os outros, fazendo dos seus problemas e angstias os nossos; abraar aqueles que esto a sofrer, tornando-nos nos seus maiores aliados; continuar a dar-lhes o nosso apoio e encorajamento, at que se tornem verdadeiramente felizes neste tipo de aces humanistas que o budismo de Daishonin vive e respira. 30 de Novembro O presidente Toda dizia frequentemente: Aqueles dentre vocs que tm problemas ou sofrimentos, devem orar seriamente! O Budismo uma luta sria e decisiva de vitria ou derrota. Se o fizerem [orar com este tipo de atitude sria] e ainda assim no virem soluo, ento eu dar-vos-ei a minha vida! Esta convico invencvel, na qual o Sr. Toda estava disposto a apostar a sua vida, inspirava os membros.

1 de Dezembro A coisa mais importante terem orgulho do trabalho que fazem, viverem verdadeiros para convosco prprios. Actividade outro nome para felicidade. O que importante darem uso ilimitado aos vossos talentos nicos, e viverem com o pleno brilho do vosso ser. Isso o que significa estar verdadeiramente vivo. 2 de Dezembro O que a derrota na vida? No meramente cometer um erro; a derrota significa desistirem de vocs prprios no meio da dificuldade. O que o verdadeiro sucesso na vida? O verdadeiro sucesso significa vencerem na vossa batalha convosco prprios. Aqueles que persistem na busca dos seus sonhos, independentemente das dificuldades, so vencedores na vida, pois venceram sobre as suas fraquezas. 3 de Dezembro O dilogo um esforo positivo. Constri solidariedade e cria unidade. Rejeitar os outros s tem repercusses negativas. Convida diviso e leva destruio. A questo encontrarmo-nos e falar. natural que a nossa perspectiva possa divergir por vezes da dos outros. Mas o dilogo d origem confiana, mesmo entre aqueles que no tm as mesmas opinies. 4 de Dezembro H um estado de vida expansivo de felicidade profunda e segura que transcende quaisquer vantagens materiais ou sociais. Chama-se f; chama-se estado de vida da Budicidade. Como Nichiren nos recorda: O corao o importante. no corao da f que reside a Budicidade, e que brilha uma imensa e ilimitada felicidade. A felicidade no algo longnquo. Temos que compreender que ela existe dentro das nossas vidas. O budismo de Nichiren Daishonin ensina isto e mostra-nos como atingir felicidade indestrutvel. 5 de Dezembro A virtude inconspcua leva recompensa conspcua. Da perspectiva do budismo, nunca deixamos de receber o efeito das nossas aces, sejam boas ou ms; portanto, no tem sentido ser-se hipcrita ou fingir sermos algo que no somos. 6 de Dezembro A sociedade humana pode estar cheia de contradies. Pode ser injusta; e tambm implacvel. No entanto, no podemos permitir-nos voltar as costas ao mundo. Uma pessoa que assim o faz perde, e nenhuma desculpa pode apagar isso. Perante a escolha de nos afundarmos ou nadarmos, temos que nadar at ao fim, independentemente de quanto os mares nossa volta possam estar enraivecidos. 7 de Dezembro A paz nunca poder ser atingida ao esperarmos passivamente por ela. necessrio que cada um de ns, no importa quo fracos nos possamos sentir, construa profundamente no corao um forte de paz que possa aguentar-se firme e, no fim, consiga silenciar os apelos incessantes para a guerra. 8 de Dezembro A educao permite-nos ser verdadeiramente humanos. Aprofunda-nos e capacita-nos a construir uma sociedade melhor e um futuro mais brilhante. A profundidade da educao determina a profundidade da cultura, a natureza da sociedade e a firmeza da paz. A educao desempenha um papel fundamental na criao de solidariedade profunda, compreenso mtua e confiana. 9 de Dezembro Florence Nightingale, a fundadora da profisso de enfermagem moderna, declarou orgulhosamente: Estejamos ansiosos por fazer o bem, no pelo elogio egosta, mas por honrar e avanar a causa, o trabalho que tommos entre mos. O esprito de realizar uma nobre misso puro, forte, bonito. um esprito que deveramos emular. 10 de Dezembro Ralph Waldo Emerson escreveu certa vez: As mulheres so, pelo seu poder de conversao e pela sua influncia social, as civilizadoras da humanidade. O que a civilizao? Eu respondo: o poder das boas mulheres. A solidariedade das mulheres boas e sbias ser o grande poder para conduzir o mundo rumo paz e felicidade.

11 de Dezembro Quando uma rvore foi transplantada, embora possam soprar ventos ferozes, no cair se tiver uma estaca firme que a segure. Mas at uma rvore que cresceu num mesmo lugar, pode tombar se as suas razes forem fracas. Mesmo uma pessoa fraca no tropear se aqueles que a apoiarem forem fortes, mas uma pessoa de fora considervel, quando sozinha, pode cair num caminho irregular. Nichiren Daishonin, Trs Mestres Tripitaka Oram pela Chuva, WND-1, 598. 12 de Dezembro A felicidade uma questo do corao. No mera espiritualidade. Os nossos coraes so vasos preciosos dotados com o tesouro da Budicidade. Quando lutamos sinceramente na f e prtica e revelamos a nossa Budicidade, podemos avanar ao longo do caminho seguro e firme rumo felicidade e atingir um estado de total realizao e satisfao. Nichiren escreve: A boa fortuna vem do corao de uma pessoa e torna-a digna de respeito. 13 de Dezembro A vida uma corrente. Todas as coisas esto ligadas. Quando uma qualquer ligao perturbada, as outras ligaes tambm sero afectadas. Deveramos pensar no meio ambiente como a nossa me: Me solo, Me mar, Me Terra. No h maior crime do que fazer mal nossa me. 14 de Dezembro A vossa felicidade e vitria na vida dependem de conseguirem ou no compreender, ainda enquanto jovens, o facto de que a felicidade reside dentro de ns. Por isso que no h necessidade de se compararem com os outros, mas antes lutarem poderosa e alegremente para desenvolverem o vosso estado de vida, com o objectivo de melhorar todos os dias. Dessa luta iro florescer nobres flores de misso, flores de felicidade que so vossas e s vossas. Brilhem como so, vivam verdadeiros para convosco prprios, e avancem da nossa forma nica. 15 de Dezembro A forma mais nobre de viver desafiarem-se o quanto conseguirem e desejarem na vossa juventude, para que no tenham arrependimentos depois, crescerem, fazerem avanos dinmicos em frente. A vitria na juventude leva vitria na vida. 16 de Dezembro Uma sociedade que sacrificou tanto em nome da riqueza material, que se esqueceu do corao humano e das melhores aspiraes humanas, degenera em algo sem compaixo, doutrinal, ignorante e ultraconservador. Quando isto acontece, as solues fundamentais para as calamidades tornam-se impossveis. Se protegermos a verdade e formos resolutos, seremos capazes de criar paz e prosperidade. E a verdade que temos que proteger deveria ser elevada e grandiosa. A nossa grande verdade a coisa que temos de proteger ao mximo envolve tica e a melhor natureza humana. Mas mais bsico do que qualquer outra coisa, o nosso dever de salvaguardar a verdade da vida, a verdade que ns e o universo somos um s, e que um nico pensamento humano comum contm a totalidade da vida universal. 17 de Dezembro No h auto-melhoramento sem esforo. Sem tomar aco, a felicidade nunca vir, por mais que fiquemos espera. A vida sem picos e vales um conto de fadas. A realidade estrita, porque uma luta entre vencer ou perder. assim para os seres humanos. Por isso, no se devem deixar abater pela realidade mas, em vez disso, erguerem-se voluntariamente perante os seus desafios e us-los como oportunidades para se treinarem e fortalecerem. 18 de Dezembro Vivam com um esprito de dana. As estrelas no cu esto a danar atravs do espao, a Terra nunca pra de rodar. Toda a vida est a danar: as rvores com o vento, as ondas com o mar, os pssaros, os peixes, todos esto a desempenhar a sua prpria dana da vida. Cada ser vivo est a danar, e vocs devem tambm continuar a danar, para o resto da vossa vida! 19 de Dezembro Os problemas de relacionamento so oportunidades para crescer e amadurecer. Tais problemas podem fortalecer a vossa personalidade, se no se deixarem derrotar por eles. por isso que importante no se isolarem. Ningum pode existir separado dos outros. Mantermo-nos distantes dos outros cultiva o egosmo, que no leva a nada.

20 de Dezembro A criao bastante diferente de meras ideias. At as ideias requerem acumulao fundamental e extensiva de investigao. claro que a criao na aprendizagem exige uma capacidade fundamental incomparavelmente maior. A tarefa da criao como uma montanha majestosa cujo cume formado apenas quando existem vastos declives e uma fundao slida. Do mesmo modo, o trabalho frutfero da criao s pode ser atingido quando tem como base o conhecimento extensivo da aprendizagem e uma investigao profunda. 21 de Dezembro Mesmo que o dia de hoje possa parecer uma altura de total escurido, no vai durar para sempre. O amanhecer vir certamente se avanarem, sempre em frente, sem serem derrotados. Chegar definitivamente o dia em que podero olhar para trs com alegria e declarar Estou a saborear esta felicidade porque lutei naquela altura.. So aqueles que conhecem a dureza do Inverno que conseguem saborear a verdadeira alegria da Primavera. 22 de Dezembro Mesmo que tenham nascido nas circunstncias mais favorveis ou que tenham um casamento espectacular que todos os outros invejam, no garantido que sero felizes. A felicidade no depende da riqueza ou da aparncia pessoal, nem se baseia na fama ou reconhecimento. Se o vosso corao estiver vazio, no podero construir uma felicidade genuna. 23 de Dezembro Paz e cultura so uma s coisa. Uma nao genuinamente cultural uma nao pacfica, e vice-versa. Quando os conflitos se multiplicam, a cultura entra em declnio e as naes caem numa existncia infernal. A histria da raa humana um contraste entre cultura e barbaridade. Apenas a cultura uma fora suficientemente forte para pr fim ao conflito e conduzir a humanidade na direco da paz. 24 de Dezembro Onde se encontra a felicidade? O famoso imperador e filsofo romano Marco Aurlio disse, A verdadeira alegria de um homem realizar as coisas para as quais nasceu. A felicidade humana, defendia, consiste em fazer coisas que apenas os humanos podem fazer: procurar a verdade e agir para ajudar os outros que esto a sofrer. Tambm Johann Wolfgang von Goethe afirmava que, aqueles que trabalham com alegria e sentem felicidade com o fruto do seu trabalho so verdadeiramente felizes. Estas so a palavras de grandes pensadores e, como podem constatar, esto em total acordo com os ensinamentos do budismo. 25 de Dezembro O budismo no pergunta: Que religio que esta pessoa segue? mas sim Qual o estado de vida desta pessoa? O budismo existe para permitir que todas as pessoas cultivem e manifestem o mundo da Budicidade nas suas vidas. A sociedade um domnio de discriminao e distines. Mas o budismo transcende todas as diferenas superficiais e foca-se directamente na vida. 26 de Dezembro uma tolice ignorar ou negar a contribuio da medicina. Caso contrrio, a f acaba em fanatismo. Temos de usar os recursos mdicos com sabedoria no combate doena. O budismo d-nos a sabedoria para usar a medicina de forma apropriada. A sabedoria o ingrediente bsico da sade, de uma vida longa e da felicidade. O novo sculo da sade deve, por isso, ser um novo sculo da sabedoria. 27 de Dezembro O conflito religioso deve ser evitado a todo o custo; sejam quais forem as circunstncias, ele no deve ser permitido. As pessoas podem ter crenas religiosas diferentes, mas a verdade que somos todos seres humanos. Todos procuramos felicidade e desejamos paz. A religio deve unir as pessoas. Deve unir o potencial para o bem no corao das pessoas, no sentido de beneficiar a sociedade e a humanidade e criar um futuro melhor.

28 de Dezembro Aqueles que acreditam no Sutra do Ltus esto como que no Inverno, mas o Inverno transforma-se sempre em Primavera. Nunca, desde os tempos mais remotos, algum ouviu ou viu o Inverno tornar a ser Outono. Nem nunca ouvimos falar de um crente no Sutra do Ltus que se transformasse numa pessoa comum [sem ser iluminada]. No sutra l-se, Se h pessoas que ouvem a Lei, ento nem uma delas deixar de atingir a Budicidade. Nichiren Daishonin, O Inverno Transforma-se Sempre em Primavera (WND-1, 536) 29 de Dezembro Ralph Waldo Emerson escreve: "E ento da alegria ou do bom temperamento, quanto mais vivido, mais se mantm,. A alegria no o mesmo que frivolidade. A alegria nasce de um esprito de luta. A frivolidade o outro lado da moeda do escapismo cobarde. Emerson tambm disse que O poder vive com a alegria; a esperana pe-nos numa disposio para trabalhar. Sem alegria no h fora. Esforcem-se para avanar ainda com mais brilho e alegria. 30 de Dezembro A derrota para um budista consiste no em encontrar dificuldades, mas sim, em no as desafiar. As dificuldades s se tornam realmente no nosso destino, se fugirmos delas. Temos de lutar enquanto vivemos. 31 de Dezembro O budismo permite-nos manifestar, das profundezas do nosso ser, a maior das coragens e a mais forte fora vital que existem. Os Budas no esto destinados infelicidade ou derrota. Aqueles que praticam o budismo podem definitivamente transformar todas as adversidades em algo de positivo, independentemente da poca turbulenta em que possam estar a viver, das suas circunstncias pessoais, ou das dificuldades que recaem sobre eles.