UNIVERSITATEA BABE- BOLYAI CLUJ- NAPOCA FACULTATEA DE PSIHOLOGIE I TIINE ALE EDUCAIEI MASTER: TERAPIA LIMBAJULUI I AUDIOLOGIE EDUCAIONAL

FORMA DE NVMNT: ZI

SUBIECTIVISM I OBIECTIVISM N METODOLOGIA CALITATIV

Lect. univ. dr. Adrian Roan Masterand: Cristina Ramona Bota

Cluj- Napoca 2011

Subiectivism i obiectivism Metodologia calitativ recunoate aportul subiectiv al cercettorului implicat n cercetarea tiinific. Subiectivitatea ghideaz ntreaga activitate a cercettorului de la alegerea temei unui studiu, la formularea ipotezelor, la selectarea metodologiei i interpretarea datelor. Punctul cheie care ia natere odat cu recunoaterea subiectivitii este modul n care aceasta afecteaz obiectivitatea. Fa de metodologia cantitativ, unde prin intermediul testelor, experimentelor, etc., cercettorul obine nite informaii brute, generale, putnd apoi cataloga participanii n funcie de rezultatele/ scorurile obinute ca aparinnd unor categorii diferite (gruparea participanilor pe gategorii generale/etichetarea lor n funcie de diferite categorii de diagnostic), n metodologia calitativ, cercettorul este ncurajat s reflecteze asupra valorilor i obiectivelor cercetrii sale i la modul n care acestea influeneaz proiectul de cercetare. Se spune c obiectivitatea neag subiectivitatea din moment ce observatorul devine un destinatar pasiv al informaiei externe, fr ali intermediari. Se spune deasemenea i c subiectivitatea cercettorului neag posibilitatea de a cunoate n mod obiectiv lumea. Valorile cercettorului definesc lumea pe care acesta ncearc s o studieze, ns se poate ajunge la situaia n care unii nu vor discuta niiodat despre lume aa cum este ea perceput de alii, cum este perceput n realitate, limitndu-se doar la propiile sale interpretri i viziuni asupra acesteia, despre ceea ce i dicteaz propriile valori. Se poate vorbi astfel despre trei perspective: a). Perspectiva obiectiv Pornete de la ideea de baz conform creia noi nelegem lumea ca dat obiectiv, ntr-un anumit context. Promotori ai acestei teorii sunt empiritii Hume, Berkeley. Empirismul reprezint doctrina filozofic a testrii, a experimentrii, i a luat nelesul mai specific conform cruia toat cunoaterea uman provine din simuri i din experien. Empirismul respinge ipoteza conform creia oamenii au idei cu care s-au nscut, sau c orice se poate cunoate fr referin la experien. Empirismul contrasteaz cu raionalismul, lansat de Ren Descartes, potrivit cruia filosofarea/tiina trebuie s se fac prin introspecie i prin raionament deductiv aprioric.

Empiritii susin c la natere intelectul este o tabula rasa, o "foaie alb, fr nici un fel de semne pe ea" i cruia doar experiena i poate furniza idei. Empirismul este considerat n mod general ca nucleul metodei tiinifice moderne, potrivit creia teoriile trebuie s se bazeze pe observaie mai (***). Aadar, din perspectiv obiectiv, pentru a face tiin, trebuie intervenit activ n interpretarea conveniilor i practicarea unei culturi particulare. Percepia, cogniia i comunicarea sunt prinse ntr-o reea de valori care mpiedic trecerea dincolo de acestea, la ceea ce nseamn ele i cum sunt trite de fiecare persoan n mod particular. Prin urmare, criteriile de adevr i obiectivitatea denot congruena cu valorile culturale, simbolurile i termenii, nu denot nelegerea lumii dincolo de individ i de cultura sa. b). Perspectiva subiectiv. Ideea central a acestei perspective este aceea c noi nelegem lumea celorlali conform perspectivei noastre ca observatori. n subiectivism, toate punctele de vedere reprezint doar o alt modalitate de abordare a lucrurilor, ns niciunul dintre ele nu furnizeaz vreo informaie despre lucrul n sine. Desigur, subiectivitatea poate favoriza cercettorul i poate exclude nelegerea obiectiv a realitii psihologice subiective. Un avantaj al acceptrii subiectivitii este acela de a reflecta apoi dac acesta faciliteaz sau mpiedic nelegerea obiectiv. Obiectivismul integreaz subiectivitatea, deoarece susine faptul c, cunoaterea obiectiv presupune procese active, sofisticate, precum prercepia, raionamente analitice, deducii logice i distingerea esenei de aparene. degrab dect pe intuiie sau credin; adic, cercetare empiric i raionament inductiv aposteriori mai degrab dect logic deductiv pur

c). Perspectiva hermeneutic Hermeneutica subiectiv presupune participarea noastr activ-subiectiv la observaie, n consecin noi s nelegem obiectiv subiectivitatea altora.

Interpretarea hermeneutic presupune ca cercettorul s utilizeze o subiectivitate activ pentru a nelege obiectiv experiena subiectiv n situaii de via. Hermeneutica n tiinele sociale este similar ajutorrii unui observator s neleag clar experiena subiectiv a altuia. Concluzie: Obiectivismul reprezint cea mai nalt form de respect fa de participanii la studiile ntreprinse de cercettori. Respect realitatea lor psihologic ca ceva foarte nsemnant i important care trebuie neles cu acuratee. Subiectivismul fie neag realitatea psihologic a subiecilor, fie o face neneleas. O metodologie potrivit trebuie s adopte pentru a fi complet, probe semnificative care s poat fi folosite pentru a testa validitatea conceptelor ipotetice, iar ceea ce este evident trebuie analizat prin proceduri senzitive, sistematice, care s detecteze trsturile i s le compare cu caracteristicile conceptelor ipotetice. n acest mod, cercettorul poate garanta faptul c, conceptele ilustreaz adevrata natur a psihologiei oamenilor. Ideea de baz: Indivizii interpreteaz n mod subiectiv constructele sociale (transfigureaza realitatea) care au determinat conceptele ce stau la baza testelor, chestionarelor, de aceea acestea sunt doar aparent obiective. O precizie mult mai mare o are analiza hermeneutic n observaie, care permite relevarea tocmai a modalitilor individuale de asimilare i transformare a constructelor sociale n constructe individuale, care stau la baza subiectivitii. Citare: Ratner, Carl (2002). Subjectivity and Objectivity in Qualitative Methodology. Forum Qualitative Sozialforschung / Forum: Qualitative Social Research, 3(3), Art. 16, http://www.qualitative-research.net/index.php/fqs/article/viewArticle/829/1800 *** http://ro.wikipedia.org/wiki/Empirism Bibliografia articolului:

Gergen,

Kenneth (2001).

Psychological

science

in

postmodern

context. American

Psychologist, 56, 803-813. Higgins, Ann; Power, Clark & Kohlberg, Lawrence (1984). The relationship of moral atmosphere to judgments of responsibility. In William Kurtines & Jacob Gewirtz (Eds.), Morality, moral behavior, and moral development(pp.74-106). New York: Wiley. Merton, Robert (1972). Insiders and outsiders: A chapter in the sociology of

knowledge. American Journal of Sociology, 78, 9-47. Ratner, Carl (1991). Vygotsky's sociohistorical psychology and its contemporary applications. New York: Plenum. Ratner, Carl (1994). The unconscious: A perspective from sociohistorical psychology. Journal of Mind and Behavior, 15, 323-342. Ratner, Carl (1997). Cultural psychology and qualitative methodology: Theoretical and empirical issues. New York: Plenum. Ratner, Carl (2002). Cultural psychology: Theory and method. New York: Plenum. Rowe, Shawn; Wertsch, James & Kosyaeva, Tatyana (2002). Linking little narratives to big ones: Narrative and public memory in history museums. Culture & Psychology, 8, 96-112.