2011-08-13 Valoarea unei fiine omeneti Valoarea unei fiine omeneti O introducere de Hans-Peter Hahn Discuii conduse de Hans-Peter

Hahn i Johannes Storch Sabat, 13 august, 2011

[Hans-Peter] Bun dimineaa. V voi oferi o scurt introducere, mprtindu-v cteva gnduri. Apoi vom privi la un film de scurt metraj, dup care ne vom lua un timp ca s ne gndim i s studiem despre aceast tem individual, sau s discutm n mici grupuri. Cnd ne vom ntoarce, vom contribui cu toii la predic, mprtind gndurile noastre. n ultimul timp am studiat despre dragostea de adevr i despre faptul c Dumnezeu este Mentorul nostru. Sptmna trecut am avut tema Vrednic sau nevrednic. Am vzut c exist un spirit al timpului nostru care ne conduce la diferite concluzii cu privire la vrednicia sau nevrednicia unei persoane, dar aceasta nu este n armonie cu principiile cerului pe care le gsim n Biblie. Dumnezeu i vede pe oameni n mod diferit de felul n care i vede societatea noastr, pentru c ea a fost modelat n mare msur de teoria evoluiei. Titlul studiului de azi este Valoarea unei fiine omeneti. Care este valoarea unei persoane? Imaginai-v c am cumpra o main. Ce facem ca s gsim o main de valoare? Am putea cuta pe internet, am putea s o comparm cu un model foarte bun de main, i aa mai departe. Dar cum putem determina valoarea unei fiine omeneti? Nu este un lucru simplu. i cred c nu trebuie s facem deloc aceasta, deoarece Cuvntul lui Dumnezeu ne ajut s nelegem care este valoarea unei persoane. Pe parcursul studiului vom vedea ct de important este s nelegem modul n care cerul socotete valoarea unei persoane. Aceasta va hotr modul n care vom lucra, ndeosebi n lucrarea misionar. Pentru nceput putem citi o pild din Luca. Toi vameii i pctoii se apropiau de Isus ca s-L asculte. i fariseii i crturarii crteau i ziceau: Omul acesta primete pe pctoi i mnnc cu ei. Dar El le-a spus pilda aceasta: Care om dintre voi, dac are o sut de oi, i pierde pe una din ele, nu las pe celelalte nouzeci i nou pe izlaz i se duce dup cea pierdut pn cnd o gsete? Dup ce a gsit-o, o pune cu bucurie pe umeri; i, cnd se ntoarce acas, cheam pe prietenii i vecinii si i le zice: Bucurai-v mpreun cu mine, cci mi-am gsit oaia care era pierdut. Tot aa, v spun c va fi mai mult bucurie n cer pentru un singur pctos care se pociete, dect pentru nouzeci i nou de oameni neprihnii care n-au nevoie de pocin. Luca 15,1-7. Dar Isus nu s-a oprit la aceast istorie. El le-a mai spus nc o pild. Sau care femeie, dac are zece lei din argint, i pierde unul din ei, nu aprinde o lumin, nu mtur casa i nu caut cu bgare de seam pn cnd l gsete? Dup ce l-a gsit, cheam pe prietenele i vecinele ei i zice: Bucurai-v mpreun cu mine, cci am gsit leul pe care-l pierdusem. Tot aa, v spun c este bucurie naintea ngerilor lui Dumnezeu pentru un singur pctos care se pociete. Luca 15,8-10. 1

2011-08-13 Valoarea unei fiine omeneti De ce le-a spus Isus dou istorii? Nu a fost destul de clar prima pild? A trebuit s le-o explice mai clar? Concluzia este aceeai n ambele pilde. Este bucurie n cer i ntre ngeri pentru un pctos care se pociete. Aa stau lucrurile i n pilda cu oaia pierdut i n cea cu banul pierdut. i totui, cred c exist un motiv pentru care Isus a ales s spun aceste dou pilde i ni le-a dat ca s meditm asupra lor. Care este diferena dintre aceste dou pilde i de ce a repetat Isus de dou ori aceeai nvtur? V putei gndi la aceast ntrebare. Vom vorbi despre aceasta mai trziu n discuiile pe care le vom avea. Exist un film scurt, Touch of the Masters Hand (Atingerea minii Maestrului), care evideniaz foarte bine acest punct. l putem privi acum. [Filmul acesta nfieaz istoria unei viori, fcut cu mult miestrie, dar care a fost ru ntreinut i deteriorat de-a lungul anilor. Aproape nimeni nu mai vedea vreo valoare n ea. Dar cnd toi o socoteau fr valoare, mna maestrului a readus-o la via cntnd cu ea o melodie foarte frumoas. n film vioara este comparat cu cei alungai de societatea de azi, oameni despre care se crede c numai au nici o valoare. Filmul acesta n dou pri dureaz doar 15 minute, i se poate gsi pe YouTube la: http://www.youtube.com/watch?v=9jSlU45Y_lk&feature=related i http://www.youtube.com/watch?v=jgEgpg2NV-k&feature=related ] Filmul este foarte mictor i conine o lecie foarte important aceeai lecie despre care am citit n cele dou pilde. Aceste pilde au fost foarte practice pentru oamenii de atunci, deoarece oile i monedele fceau parte din viaa lor zilnic. Astzi este foarte practic exemplul din acest film. Muli dintre noi au nvat s cnte la vioar, i unii tiu cum este atunci cnd vioara lor ajunge n pod. i a mea este acolo acum. Mai nainte de a ne lua un timp de contemplare, vreau s v mprtesc cteva ntrebri cluzitoare. n primul rnd, care este diferena dintre pilda cu oaia pierdut i cea cu banul pierdut? V putei ntreba dac vioara pe care am vzut-o n acest film este asemenea oii sau banului. Ne-am bucura dac vei gsi i alte exemple biblice nu alte pilde, ci alte exemple la care se aplic aceste pilde. Putei mprti de asemenea unele experiene personale care ilustreaz nvtura acestor pilde. Odat ce ai aflat diferenele i ai gsit unele exemple practice, v putei gndi ce istorii descriu nvtura oii pierdute, i care descriu pe cea a banului pierdut. Ultima ntrebare este: Ce nseamn valoarea unei persoane n lucrarea noastr misionar? Pentru ndeplinirea acestei sarcini v putei folosi de capitolul 15 din Parabolele Domnului Hristos, unde sunt descrise aceste dou pilde. n acest capitol se gsesc multe puncte importante i folositoare. Putei studia i versetul din 1Corinteni 6,20. Voi citi i pe cel anterior: Nu tii c trupul vostru este templul Duhului Sfnt care locuiete n voi i pe care L-ai primit de la Dumnezeu? i c voi nu suntei ai votri? Cci ai fost cumprai cu un pre. Proslvii, dar, pe Dumnezeu n trupul i n duhul vostru, care sunt ale lui Dumnezeu. 1Corinteni 6,19.20. Ce legtur este ntre acest verset i tema noastr de azi? 2

2011-08-13 Valoarea unei fiine omeneti Sunt multe ntrebri pe care s le tratm. Vom lua un timp pentru a ne gndi la aceasta, iar apoi ne vom ntoarce i vom relata gndurile noastre.

[Johannes] Bine ai venit la discuiile noastre sau la predica noastr. Voi repeta prima ntrebare, iar apoi v putei mprti gndurile pe care le-ai avut. Care este diferena dintre pilda cu oaia pierdut i cea cu banul pierdut? De ce a fost repetat aceast nvtur? [Gisela] Oaia cunoate nevoia ei i strig dup ajutor. Banul reprezint pe cei mori n pcatele lor, care nu-i dau seama de aceasta. [Hans-Peter] Aceasta este diferena pe care sora White o arat n capitolul 15 din Parabolele Domnului Hristos. Oaia i nelege starea, i probabil c se afl ntr-o stare de ndoial i perplexitate, creznd c nu poate s mai ias din starea aceasta. Nu poate s se elibereze singur, dar tie c pstorul poate s fac aceasta pentru ea. Pe de alt parte, banul nu realizeaz c este pierdut. Aceasta este o diferen, dar sunt mai multe. [Edyta] Pstorul l reprezint pe Hristos, i putem vedea ct de mult a fcut pentru noi lsnd pe cele nouzeci i nou, pentru a cuta pe cea pierdut. Femeia reprezint pe urmaii lui Hristos. Sora White o compar pe femeie cu prinii care i-au pierdut copiii din punct de vedere spiritual, i descrie ct de mult efort trebuie s depunem noi prinii ca s ne regsim copiii. Deci, vedem diferena c pstorul reprezint pe Hristos, iar femeia reprezint biserica. [Judith] Mai nainte ca Isus s spun aceste pilde, fariseii L-au acuzat c mnnc mpreun cu vameii i pctoii. Hristos a rspuns descriind lucrarea Sa pentru vamei, ct i pentru farisei. Cele dou pilde descriu dou grupe diferite de oameni. Hristos a lucrat pentru ambele grupe. n esen, Isus le-a spus fariseilor: Eu i caut pe pctoi. Dar v caut i pe voi. Vameii erau o clas de oameni foarte dispreuit ca i oaia iar fariseii erau clasa cea nobil de oameni, care nici nu tiau mcar c sunt pierdui asemenea banului. [Joachim] M-am ntrebat dac n trecut am fcut parte din categoria oii pierdute sau a banului pierdut. Am crescut ntr-un mediu religios, ns aveam multe ntrebri. Mi-am dat seama c ceea ce nvasem mai nainte nu constituia adevrata cale. n acest sens, am fost asemenea oii pierdute. tiam c am nevoie de ajutor. Dar, asemenea banului, eram plin de ndreptire de sine, i nu mi ddeam seama c eram pierdut. [Johannes] Fariseii sunt de asemenea comparai cu cele nouzeci i nou de oi care se aflau n staul. Aceasta este o comparaie negativ. Oile din staul simbolizeaz dou clase de oameni. Ele reprezint pe cei pe care pstorul i-a lsat pentru a gsi oaia pierdut, dar ele reprezint i pe cei care gndesc c nu au nevoie de ajutor. Hristos a spus c nu a venit pentru astfel de oameni. [Birgit] Nu i-a ales oaia calea ei, n timp ce banul a fost pierdut oarecum? [Gisela] Putem spune c cineva i-a ales calea lui atunci cnd se rtcete, aa cum a fcut oaia? Pe de alt parte, fiul risipitor a luat n mod contient decizia de a merge pe calea sa. 3

2011-08-13 Valoarea unei fiine omeneti [Samuel] Isus a formulat ambele pilde n acelai fel, n sensul c att pstorul ct i femeia au pierdut ceva. Nu ni se spune c oaia a luat-o la fug, ci c pstorul i-a pierdut o oaie. De aceea, accentul nu este pus asupra faptului c oaia i-a ales singur calea sau nu. [Jasmine] Pstorul nu a mustrat-o pe oaie c a mers pe calea ei. n ambele pilde este ilustrat bucuria pentru gsirea oii i a banului pierdut. [Hans-Peter] Da, accentul nu se pune prea mult asupra faptului cum am ajuns n aceast situaie prin alegere, prin mprejurri sau altceva. Accentul se pune asupra iubirii i puterii salvatoare a lui Dumnezeu. [Andreas] Banul pierdut arat rspunderea noastr. Noi am pierdut banul. Trebuie s vedem valoarea i posibilitile pe care el le are. Aceasta este sarcina noastr ca misionari. Trebuie de asemenea s cutm i oaia, dar banul a fost pierdut pentru c nu am folosit ocaziile avute. [Cordula] n Parabolele Domnului Hristos, cap. 15, subcap. Banul pierdut, par. 6, pag. 194 n lb. englez, ni se spune: Oaia a rtcit departe de staul; ea s-a pierdut n pustie sau n muni. Moneda de argint a fost pierdut ns n cas. De aceea femeia are o rspundere. Pstorul i caut oaia, dar ea s-a separat singur de pstor. [Jan] De asemenea citim: Aceast parabol cuprinde n sine o lecie pentru familiile noastre. n cmin, exist adesea o mare neglijen n ceea ce privete sufletele membrilor ei. n numrul lor poate fi unul care s-a nstrinat de Dumnezeu; dar ct de puin interes se manifest n relaiile familiale, ca nu cumva s se piard vreunul din cei ncredinai lor de Dumnezeu. Ibid., par. 7. Ni se vorbete aici ndeosebi despre datoria prinilor, care deseori este neglijat. Din cauza aceasta se pierd copiii notri. [Peter] Fie c este vorba de oaie sau de ban, punctul principal este acela c se depune tot efortul pentru a fi gsite. ntrebarea referitoare la modul n care s-au pierdut, trebuie pus doar n scopul de a-i ajuta cel mai bine. ns iubirea i efortul depus sunt absolut aceleai. Tot astfel, n cazul fiului risipitor, iubirea este exact aceeai, cu toate c aciunile specifice difer ca atare. Tatl nu a putut s-l urmreasc pe fiul su; era legat de mini i de picioare, cum s-ar spune. Dar el totui, a cutat prin cas i a aprins lampa, dup cum a fcut i femeia. El l-a cutat pe fiul su, dar ntr-un mod diferit. Iubirea i dedicarea sunt aceleai n toate trei cazurile. Este important ca s ne dm seama cum putem ajuta cel mai bine. [Heidi] Femeia adulter care a venit la Hristos era asemenea oii, iar fariseii erau asemenea banului. Isus a ncercat s-i salveze pe ambii. [Uta] Putem spune c oaia reprezint lumea, iar banul i reprezint pe cei czui din biseric? [Peter] Pilda banului pierdut se aplic la familie. Astfel, biserica este o familie. Cnd cineva din biseric este pierdut, este asemenea banului pierdut. Atunci trebuie s ne ntrebm cum s-a ntmplat aceasta, s aprindem lmpile noastre i s cutm, dup cum am face-o n familia noastr. Sunt i n lume oameni care caut adevrul, care sunt asemenea oii pierdute. Deci aceast aplicaie se potrivete. [Maria] Mai demult n viaa mea tnjeam dup iubirea lui Dumnezeu. tiam c sunt nimic fr El. Mai trziu am ajuns n biseric, dar eram pierdut. Aceasta pentru c am ales s merg pe calea mea i eram plin de ndreptire de sine. Nu a fi putut niciodat s ies singur din aceast situaie. Mna 4

2011-08-13 Valoarea unei fiine omeneti iubitoare care m-a ajutat a venit sub forma unei boli. A fost ngduit de Pstorul care mi cunoate inima i tie ce remediu este bun pentru mine. [Hans-Peter] Da, pilda cu oaia pierdut este ndeosebi pentru cei care tiu c sunt pierdui. Ei nu tiu cum s scape din aceast situaie, i au nevoie s fie ncurajai c Dumnezeu i iubete i i vede ca fiind valoroi. Ei nu au valoare n ei nii. Dar trebuie s vad c au valoare n ochii lui Dumnezeu. Aceasta este o mare ncurajare pentru ei. ns n cazul banului, accentul este pus mai mult asupra femeii. Aceasta a fost o mustrare pentru fariseii care L-au acuzat pe Isus c mnca cu vameii i pctoii. n prima pild, oaia trebuie s recunoasc iubirea lui Dumnezeu pentru ea. n cazul pildei cu banul pierdut, accentul este pus mai mult asupra faptului c trebuie s recunoatem iubirea lui Dumnezeu pentru ceilali. Este ndeosebi pentru misionari, pentru lucrtorii lui Dumnezeu, care probabil sunt insensibili fa de nenorocirile altora. Este nevoie de o mn care s ajute. Trebuie s recunoatem valoarea persoanei pierdute, indiferent c este vorba de oaie sau ban. Femeia a cutat toat casa pn ce a gsit banul. Aceasta necesit un efort care va fi depus doar atunci cnd vd valoarea unui suflet aa cum o vede Dumnezeu. [Maria] Mna care m-a ajutat a venit att prin necazul adus de boal, ct i prin intermediul unei invitaii ce mi s-a fcut, pe care am putut s o accept n timpul nevoii mele urgente. [Andreas] Este bine s ne vedem pe noi ca pe o oaie pierdut. Dar ntrebarea pentru biseric este: cine a pierdut banul? [Peter] Cnd eu sunt cel pierdut, este bine s m vd ca fiind oaia care a plecat poate din cauza ncpnrii sau a altui lucru. ns aceasta nu d la o parte rspunderea bisericii de a vedea unde nu am cercetat. Am cutat banul? Vrem s-l cutm? n cazul Mariei am putut vedea recent c biserica nu i-a asumat cum trebuie rspunderea. Acum banul pierdut poate fi reabilitat, cum s-ar spune. Maria a acceptat invitaia, i acesta a fost un lucru hotrtor. Trebuie s ne vedem rspunderea. Oaia trebuie s se considere pe sine ca fiind o oaie. Noi trebuie s ne ntrebm cum s-a ajuns aici. Dac nu facem aceasta, vor fi pierdute i mai multe oi sau mai multe monede. [Eduard] ntorcndu-ne la ntrebarea dac oaia reprezint lumea i banul biserica, vedem c sora White face o diferen ntre faptul c i dai seama c eti pierdut sau nu. Deci, banul pierdut reprezint pe cei care nu sunt contieni de nevoia lor. Aceasta se aplic i la fariseii din lumea de azi, care spun c nu au nici o nevoie. [Cordula] Sora White descrie n detaliu cutarea banului pierdut n familie i biseric. Trebuie s ne cercetm inima i s vedem rspunderea pe care o avem. Dar ea scrie de asemenea: Este planul lui Dumnezeu ca toate acestea s ne pregteasc a lucra pentru alii. [Trebuie s privim foarte serios situaia cnd banul este pierdut n mijlocul nostru. Nu nseamn c trebuie s ne nvrtim n jurul nostru. Aceasta trebuie s ne pregteasc pentru marea noastr lucrare. Ea continu:] Pe msur ce simpatia noastr se va lrgi, iar dragostea noastr va crete, noi vom gsi pretutindeni ceva de fcut. Marea familie a lui Dumnezeu cuprinde ntreaga lume, i nici unul din membrii ei nu trebuie trecut cu vederea, neglijat. Oriunde am fi, bnuul de argint ateapt s-l cutm. Parabolele Domnului Hristos, cap. 15, par. 4 i 5 de la urm, pag. 196 n lb. englez.

2011-08-13 Valoarea unei fiine omeneti Este sarcina pe care ne-a ncredinat-o Dumnezeu s ne ngrijim de familie i biseric, dar trebuie s includem aici ntreaga lume. Sunt multe monede pierdute peste tot. [Hans-Peter] Este vorba de lucrarea pe care trebuie s o facem oriunde ne-am afla. Punctul important nu este acela de a cuta monede n toate colurile pmntului. Rspunderea mea este n locul unde m gsesc acum. Sunt monede aici, i am un domeniu n care trebuie s lucrez. [Cordula] Versetul din Luca 16,10: Cine este credincios n cele mai mici lucruri este credincios i n cele mari; se potrivete foarte bine. Domeniul nostru de lucru poate fi relativ mic, dar trebuie s cutm dup monede. [Joachim] Ce se ntmpl cu monedele pe care le-am pierdut n cas tinerii care au plecat dintre noi i alii de asemenea? Putem enumera muli aici. M ntreb cnd trebuie s merg dup ei? Cnd trebuie s nu merg? Acestea sunt ntrebrile ce mi vin n minte. Sunt unii care s-au hotrt s mearg pe o alt cale, i trebuie s respectm aceasta. Dar care este banul pierdut din cauza neglijenei mele? Aceasta este ntrebarea pe care trebuie s mi-o pun. Acest lucru trebuie scos la lumin cu ajutorul soliei, al bisericii, al celorlali frai i ndeosebi cu ajutorul Duhului Sfnt. [Andreas] Referitor la punctul spus de Eduard, noi nu am pierdut oamenii din lume. Cnd vom nelege cum am pierdut monedele, atunci vom putea s vorbim oii pierdute despre dragostea lui Dumnezeu. Banul a fost pierdut n cas, deci n familie, n biseric. [Hans-Peter] Banul a avut un proprietar, sau mai bine zis, nc mai are. [Johannes] Am menionat cteva puncte, dar care este sumarul primei ntrebri? [Peter] A dori s includem i ce-a de-a treia pild cea a fiului risipitor pentru c de fapt sunt trei lucruri pierdute. n mod simplu, oaia tie c este pierdut i strig dup ajutor. Banul i fiul risipitor nu fac acest lucru. Banul nu tie c este pierdut, i nici ceilali din cas nu au observat lucrul acesta. Fiul risipitor a decis n mod contient s plece, i toi tiu aceasta. Lucrurile i merg nc bine i el i continu bucuros viaa de pcat. ns va veni timpul cnd el va vedea c nu poate continua aa. n toate cele trei cazuri, doar iubirea l poate aduce napoi pe cel pierdut. [Joachim] Cnd vd pe cineva n jurul meu care e desprit de solie, m pot ntreba dac este o oaie pierdut, un ban pierdut sau un fiu risipitor. Este cineva care s-a rtcit i vrea s se ntoarc? Este cineva care s-a separat fr s-i dea seama poate chiar din cauza mea? Sau este cineva care vrea s stea deoparte, i n acest caz doar m pot ruga rbdtor? n toate aceste trei cazuri, trebuie s fim condui de iubirea lui Dumnezeu. Dar odat ce am rspuns la aceast ntrebare, neleg mai bine cum s m raportez la anumite persoane. Dumnezeu poate s fac clar acest lucru. [Hans-Peter] Pentru cei reprezentai prin oaia pierdut, cheia este ca ei s vad iubirea lui Dumnezeu i s ntind mna pentru a primi ajutor. Ei trebuie s accepte s primeasc ajutorul acordat prin mna ntins. Cazul celor reprezentai prin banul pierdut este diferit. Ei nu vor ntinde mna s fie ajutai. n acest caz, cheia este ca noi s vedem dragostea lui Dumnezeu pentru ei. Cheia este la noi, misionarii. Nu sunt sigur care este cheia n ce-l privete pe fiul risipitor. Poate c ea const n rbdare s ateptm rbdtori pn ce sosete timpul potrivit n care s le artm iubire.

2011-08-13 Valoarea unei fiine omeneti [Andreas] n sumar, iubirea lui Dumnezeu vede posibilitile existente n fiecare. Sunt dou texte care vorbesc despre aceasta. Isus a ales pescari needucai, deoarece ei nu fuseser colii n tradiiile i obiceiurile greite din vremea lor. Erau oameni cu daruri nnscute i erau umili i gata s primeasc nvtur oameni pe care El i putea educa pentru lucrarea Sa. Pe cile obinuite ale vieii, sunt muli oameni care duc cu rbdare povara muncii lor zilnice, dar care nu-i dau seama c au anumite capaciti care, dac ar fi puse la lucru, i-ar ridica la acelai nivel cu oamenii cei mai onorai ai lumii. E nevoie de atingerea unei mini iscusite pentru a trezi faculti adormite. Isus a chemat oameni de felul acesta pentru a fi conlucrtorii Lui i le-a dat privilegiul de a fi mpreun cu El. Oamenii mai mari ai lumii n-au avut niciodat un asemenea nvtor. La sfritul educaiei date de Mntuitorul, ucenicii nu mai erau netiutori i inculi. Ei deveniser asemenea Lui la minte i la caracter, iar oamenii i-au dat seama c fuseser mpreun cu Isus. Hristos, Lumina lumii, cap. 25, par. 6 de la urm (pag. 250 n lb. englez). Aceasta ne arat c Isus vede un potenial n fiecare persoan. Iubirea Sa vede aceasta. Al doilea text ne arat responsabilitatea noastr n toate acestea. Disciplinarea de sine trebuie s fie practicat de toi aceia care vor s fie slujitori ai lui Dumnezeu. Aceasta va face s se realizeze mai mult dect numai elocvena, sau talentele cele mai strlucite. O minte obinuit, dar bine disciplinat, va face o lucrare mai mare i mai nalt, dect cea mai ascuit minte i cele mai mari talente, dar lipsite de controlul de sine. Parabolele Domnului Hristos, cap. Talanii, subcap. Facultile mintale, ultimul paragraf (pag. 335 n lb. englez). Ceea ce i-a impresionat pe oameni nu a fost doar restaurarea viorii, ci melodia cntat cu ea. [Johannes] Acum vom privi la exemplele pe care le-ai gsit, explicnd totul pe scurt. [Comentariu din sal] Ralf a spus o experien despre un conlucrtor de-al su care este un om religios, cu care a avut multe conversaii, ns nu a rezultat nimic de aici. Un alt conlucrtor de-al su prea c nu manifest nici un interes pentru lucrurile spirituale. Odat Ralf a vorbit cu el despre produsele sntoase de la magazinul nostru. n ziua urmtoare el a cerut unele produse. Ralf vede c omul acesta dorete mai mult dect un stil de via sntos. A fost ceva care l-a atras, iar el a primit ce a putut nelege. Dumnezeu nu ne trimite doar la cei care caut n mod contient. Evanghelia este de asemenea pentru cei care asemenea banului pierdut nu-i dau seama c sunt pierdui. [Jacek] n Ezechiel 37 gsim un exemplu biblic care descrie oasele moarte. Putem citi comentariul lui Ellen White despre aceasta: Odat profetul Ezechiel a fost dus n viziune n mijlocul unei vi ntinse. n faa lui se afla o scen deprimant. Pe toat suprafaa ei, valea era acoperit cu oase de oameni mori. S-a pus ntrebarea: Fiul omului, pot oasele acestea s fie aduse la via? Profetul a rspuns: O Doamne, Tu tii lucrul acesta. Ce ar fi putut face puterea omului n privina acestor oase moarte? Profetul nu putea vedea nici o speran c viaa le-ar fi putut fi redat. Dar, pe msur ce privea, puterea lui Dumnezeu a nceput s lucreze. Oasele mprtiate au nceput s se mite i s se adune fiecare os la locul lui, fiind unite prin tendoane. Au fost acoperite cu carne, iar cnd Domnul a suflat peste trupurile formate, a intrat duhul n ei, i au nviat i au stat pe picioare; era o oaste mare, foarte mare la numr.

2011-08-13 Valoarea unei fiine omeneti Sufletele celor pe care dorim s-i salvm sunt asemenea reprezentrii pe care a vzut-o Ezechiel n viziune. Ei sunt mori n greeli i pcate, dar Dumnezeu vrea ca noi s-i tratm ca i cnd ar tri. Dac ni s-ar pune ntrebarea Fiul omului, pot aceste oase s fie aduse iar la via? rspunsul nostru ar exprima doar mrturisirea netiinei noastre: O, Doamne, Tu tii lucrul acesta. Dup toate aparenele nu este nimic care s ne fac s sperm c ele vor fi restaurate. Cu toate acestea, cuvntul profeiei trebuie rostit chiar i celor care sunt asemenea oaselor moarte din vale. Nu este nelept s ne lsm oprii de la ndeplinirea sarcinii noastre, de nepsarea, insensibilitatea, lipsa percepiei spirituale din cei crora le este adus cuvntul profeiei. Trebuie s predicm cuvntul vieii celor pe care i socotim a fi tot att de lipsii de speran ca i cnd s-ar afla n mormintele lor. Comentarii biblice AZ, vol. 4, Ezechiel, cap. 37, par. 1 i 2 (pag. 1165 n lb. englez). Am de asemenea i o experien pe care a vrea s o mprtesc. ntr-o zi am citit acest text din Ezechiel, precum i comentariul la el. n ziua urmtoare trebuia s pregtesc un nou conlucrtor, care era o femeie. Cunoscnd mediul din care provenea, femeia mi prea moart din punct de vedere spiritual. Nu arta nici un interes. Dar cu timpul ea s-a deschis, mprtind unele lucruri despre ea. n cursul lunii n care am lucrat mpreun, prea c ncepe s prind via. S-a descris pe sine ca fiind marginalizat n timpul copilriei. Deseori a petrecut ore n cimitir doar pentru faptul c morii nu-i puteau face nici un ru, spre deosebire de cei vii. Acestea sunt zgrieturile de pe vioara din filmul pe care l-am privit. Am invitat-o aici i am putut discuta despre lucrurile spirituale. Smna a fost semnat, i ne putem ruga pentru aceast femeie. Chiar i atunci cnd lucrurile par fr speran, sarcina noastr este aceea de a da mai departe Evanghelia. Dumnezeu i poate aduce pe aceti oameni napoi la via. [Andreas] Cnd m aflam la colegiu, m-am gndit la muli oameni despre care credeam c vor primi solia. Dar acest lucru nu s-a ntmplat. Peter era ultima persoan la care m-a fi gndit c ar primi solia. ns Dumnezeu a avut alte planuri. El a vzut potenialul lui Peter. Dumnezeu a vzut n mod diferit valoarea monedei. Joachim a fost o alt moned. Nu m-a fi gndit niciodat c va iubi solia aa cum o face azi. Dar Dumnezeu a vzut valoarea acestei monede n mod diferit. n propria experien am vzut iubirea lui Dumnezeu pentru mine atunci cnd mi-a vorbit personal. Era ca i cnd Biblia ar fi fost scris doar pentru mine. M-am vzut ca o oaie care a fost gsit. [Hans-Peter] Aceasta a fost ca o tranziie spre a treia ntrebare. Ce nseamn toate acestea pentru lucrarea noastr ca misionari? [Sarah] Hristos a spus s facem ce a fcut El. De aceea, trebuie s-i cutm pe ceilali aa cum Hristos ne-a cutat pe noi. Recunotina noastr este motivaia ca s lucrm pentru ceilali. [Jolene] Un alt text care vorbete despre lucrarea misionar se gsete n Hristos, Lumina lumii, cap. 84, par. 12, pag. 806.1 n lb. englez. Putei citi pentru voi niv. [Gerhard] Trim ntr-o epoc caracterizat prin necredin, format astfel de teoria evoluiei. Cnd cineva vede fiinele omeneti nu ca pe o creaie a lui Dumnezeu, ci ca pe un produs al evoluiei, cum trebuie s ne raportm la aceasta? Cum putem ajunge la astfel de oameni?

2011-08-13 Valoarea unei fiine omeneti [Samuel] Punctul principal n cazul evoluiei este c oamenii nu cunosc iubirea. Hristos a accentuat acest lucru n pildele Sale. El a artat dragostea pstorului i a femeii. Experiena lui Ralf ne arat de asemenea acest lucru. Omul i-a dat seama c exista cineva cruia i psa de el. [Reinhard] Aceasta mi reamintete de textul urmtor: ngerii deplng pe aceti rtcii, ngerii plng, n timp ce ochii oamenilor sunt uscai i inimile lor fr un pic de mil. O, ct lips de o profund i mictoare simpatie fa de sufletul ispitit i greit! O, cu ct avem mai mult nevoie de spiritul Domnului Hristos, i mai puin, mult mai puin de cel al nostru! Parabolele Domnului Hristos, cap. 15, subcap. Oaia pierdut, par. 3 i 4 de la urm (pag. 191-192 n lb. englez). Teoria evoluiei susine c oamenii nu au o prea mare valoare. ns noi trebuie s artm aceeai iubire pe care Dumnezeu a artat-o fiecrei persoane. Spiritul lui Hristos trebuie s predomine mult mai mult. [Andreas] Primul pas n lucrarea misionar este s vedem potenialul aflat ntr-o persoan. Cnd am fcut acest pas, atunci iubirea va veni, ca i lucrurile practice cutarea, purtarea de grij i curirea monedei. [Johannes] Iubirea vorbete oricui, indiferent dac crede n evoluie sau nu. Iubirea este o nevoie a omenirii. Cnd oamenii simt iubirea, aceasta i va atrage. [Reinhard] Da, pentru c suntem creai de Dumnezeu, nu am aprut prin evoluie. [Tobias] Legat de exemplul lui Reinhard, exist un fragment pe care a dori s-l citim: mi amintesc cazul unui om dintr-o adunare creia m adresam odat. Era aproape o ruin la trup i la minte, datorit folosirii tutunului i alcoolului. Era ngenuncheat de efectele destrblrii lui; iar hainele i erau n ton cu starea lui jalnic. Dup toat aparena, ajunsese prea departe pentru a mai fi recuperat. Dar, atunci cnd am apelat la el s se opun ispitei n puterea unui Mntuitor nviat din mori, el s-a ridicat n picioare tremurnd i a spus: Vd c dumneavoastr avei interes pentru mine i voi avea i eu acest interes pentru mine! ase luni mai trziu, el a venit la mine acas. Nu l-am recunoscut. Cu un chip strlucind de bucurie i cu ochii scldai n lacrimi, m-a apucat de mn i mi-a spus: Nu m cunoatei, dar v mai amintii de brbatul mbrcat ntr-o hain veche albastr, care s-a ridicat ntr-o adunare de-a dumneavoastr i a spus c ar vrea s ncerce o reform? Eram uimit. Sttea drept i prea cu zece ani mai tnr. Plecase acas de la acea adunare i petrecuse lungi ore n rugciune i lupt, pn la rsritul soarelui. A fost o noapte de lupt dar, slav Domnului, a ieit biruitor din ea. Acest om putea vorbi din trista experien despre robia obiceiurilor rele. El tia acum cum s-i avertizeze pe tineri de pericolul contaminrii acestor obiceiuri; iar celor care, asemeni lui cndva, erau nvini, el putea s le arate spre Hristos, ca singura surs de ajutor. Christian Temperance and Bible Hygiene, pag. 19, 20. Temperan, seciunea VI, cap. 3, par. 4 de la urm (pag. 110 n lb. englez). Chiar i atunci cnd lucrurile par pe dinafar lipsite de speran, dac nu renunm, n acea persoan poate fi trezit ncrederea.

2011-08-13 Valoarea unei fiine omeneti [Hans-Peter] Aceasta se potrivete bine cu textul din 1Corinteni 6,20. Cci ai fost cumprai cu un pre. Proslvii, dar, pe Dumnezeu n trupul i duhul vostru Acest verset are legtur i cu lucrarea sntii. Lucrarea sntii pe care o facem pentru alii este n scopul ca ei s-i recapete demnitatea i s poat vedea iubirea lui Dumnezeu. [Uta] n lucrarea noastr pentru alii, este important s nu-i ntrim pe o cale egoist. n schimb, trebuie s-i ncurajm i s-i conducem n direcia unei schimbri. Spiritul n care lucrm pentru curirea cminului nostru este acelai cu care vom lucra pentru cei din afara bisericii. Iubirea este neschimbtoare i inepuizabil. Ceea ce ruineaz persoana este egoismul. [Johannes] V mulumesc pentru toate contribuiile voastre la studiu. Vom ncheia aici. Amin.

10