Sunteți pe pagina 1din 209

UW PMtl&S fi JMQJES #

COLECTJA

j I Jr j-

Exista poate unul sau mai multe universuri paralele cu al nostru. Cred c n-am fi ntreprins aceasta munca daca, n cursul vieii, nu ni s-ar fi ntmpla? sa ne simim n mod real, fizic, n \ contactc\ko alta lume."

VMffflJA

MAGtCtENtLOZ

De aceiai autori:

TRADUCERE DE DAN PETRESCU PREFAA DE LOUlS PAUWELS

L'Homme atentei (Embelissement de la vie, /), Gallimard, 1970 LOUIS PAUWELS Le chateau du dessous, Gallimard, 1952 Blumroch VAdmirable ou le dijeuner du surhomme, Gallimard, 1976 JACQUES BERGIER Les livres maudits, J'ai lu, 1971

1994

PREFAA
Sunt ct se poate de nendemnatic i regret c sunt aa. A fi mai bun dac minile melc s-ar pricepe s munceasc, s fac ceva folositor, s se cufunde n adncurile fiinei i s reverse de acolo un izvor de bu ntate i pace. Tatl m e u vitreg (pe care-1 voi numi aici tatl meu, cci el m-a crescut) era croitor. Avea un suflet energic i era un spirit care trans mitea cu adevrat ceva. Spunea cteodat zmbind c trdarea intelec tualilor ncepuse n ziua cnd unul dintre ei a nfiat pentru prima oar un nger cu aripi: cci la cer te ridici cu minile. In ciuda acestei nendemnri, am legat totui o carte. Aveam ai sprezece ani. Eram la orele de practic. Ia Juvisy, n periferia srac a Pa risului. Smbta dup-amiaza, a v e a m de a Ies ntre a lucra lemnul sau fie rul i a face modelaj sau legtoric. Citeam p o e z i e pe vremea aceea i mai ales pe Rimbaud. Cu toate astea, m-am inut din rsputeri s nu leg Une Saison en Enfer. Tata avea vreo treizeci de cri, rnduite n dulapul strmt din atelier laolalt cu mosoare de a, cret, umeri i abloane. Se mai aflau n dulap mii de note scrise mrunt i srguincios pe un col de mas, dc-a lungul nenumratelor nopi de trud. Dintre a c e l e cri, eitis e m Le Monde avnt la Cration de l'Homme de Flammarion i eram pe cale s descopr OU va le Monde ? de Walther Rathenau. Tocmai lucra rea lui Rathenau am purces s-o leg, nu fr dificultate. Rathenau fusese cea dinti victim a nazitilor i ne aflam n 1936. n fiecare smbt, f c e a m n atelierul de practic lucru manual de dragul tatlui m e u i al lu mii muncitoreti. De 1 Mai, am fcut cadou volumul lui Rathenau carto nat, mpreun cu un fir de lcrmioare. n aceast carte, tata subliniase cu creion rou un lung pasaj care mi-a rmas ntiprit n m e m o r i e :
Chiar i o epoc vitreg este demn de respect, cci ea este opera nu a oamenilor, ci a omenirii, deci a naturii creatoare, care poate fi mpovrtoare, dar niciodat absurd. Dac epoca pe care o trim este mpovrtoare, a v e m cu att mai mult datoria de-a o iubi, de-a o umple cu dragostea noastr, pn cnd v o m urni masele grele de materie disimulnd lumina care strlucete dincolo d e ele.

Chiar i o epoc vitreg..." Tata a murit n 1948, fr s fi ncetat vreodat s cread n natura creatoare, s iubeasc i s rspndeasc dragoste n lumea plin de durere n care trise, fr s fi ncetat vreodat s ndjduiasc a vedea strlucind lumina dindrtul maselor grele de materie. Aparinea generafiei de socialiti romantici ai cror idoli erau Victor H u g o , Romain Rolland, Jean Jaurcs, care purtau plrii mari i
7

pstrau o mic floare albastr ntre faldurile steagului rou. La grania dintre mistica pur i aciunea social, tata, prins de munca de croitor |)cstc paisprezece ore pe zi i triam la limita mizeriei mpca un sindicalism nfocat cu o cutare a eliberrii interioare. n gesturile su mare i umile ale meseriei sale, introdusese o metod de concentrare i de purificare a spiritului despre care a lsat sute de pagini scrise. n timp ce tcea butoniere sau clca pnzeturi, avea o prezen radioas. Joia i duminica, prietenii mei se adunau mprejurul mesei sale din atelier ca s-1 asculte i s-i simt prezena puternic, iar celor mai muli dintre ei aceasta le-a schimbat viaa. Plin de ncredere n progres i tiin, creznd n venirea proletaria tului, el i cldise o filozofie solid. Avusese un soi de iluminare la lec tura crii lui Flammarion despre preistoric. Apoi citise, dus de pasiune, cri de paleontologie, de astronomie, de fizic. Fr vreo pregtire, p trunsese totui n miezul subiectelor. Vorbea cam ca Tcilhard de Chardin, l>e carc-1 ignoram pe atunci: Ceea ce va tri veacul nostru este mai im portant dect apariia budismului ! Nu mai e vorba de-acum ncolo de aplicarea facultilor omeneti la cutare sau cutare divinitate. Puterea re ligioas nsi a pmntului sufer n noi o criz definitiv: aceea a pro priei sale descoperiri. ncepem s nelegem, i asta pentru totdeauna, c singura religie acceptabil pentru om este cea care-1 va nva mai nti s recunoasc, s iubeasc i s slujeasc cu pasiune universul n care el este cel mai important element" 1 . Credea c evoluia nu se confund cu transformismul, ci c c integral i ascendent, sporind densitatea psihi c a planetei noastre, pregtind-o s ia contact cu inteligenele din alte lumi, s se apropie de chiar sufletul cosmosului. Pentru el, specia uman nu era desvrit. Ea progresa ctre o stare de supercontiin, trecnd prin creterea vieii colective i prin formarea lent a unui psihism una nim. Spunea c omul nu c nc isprvit i mntuit, dar legile condensrii energici creatoare ne permit s nutrim, la scar cosmic, o formidabil speran. i nu scpa nici o clip din vedere aceast speran. De aceea judeca treburile acestei lumi cu senintate i dinamism religios, trgndu-i de foarte departe, de foarte sus, un optimism i un curaj n mod real i nemijlocit utilizabile. n 1948, rzboiul de-abia trecuse i ameninarea unor conflicte atomice, de ast dat, rentea. Cu toate astea, considera nelinitile i durerile prezente ca pe nite negative ale unei imagini mag nifice. Exista un fir care-1 lega de destinul spiritual al Pmntului i, n pofida unor enorme necazuri intime, proiecta asupra epocii vitrege n care-i sfrea viaa de muncitor mult ncredere i mult dragoste.
Tfilhardde Chardin lei que je Vai connu. de G. Magloire. revista Synlhist, n o i e m b r i e 1957.

A murit n braele mele, n noaptea de 31 decembrie i, nainte de a nchide ochii, mi-a spus:
Nu trebuie s ne bizuim prea mult pe Dumnezeu, dar poale c Dum nezeu se bizuie pe noi...

Ce se ntmpla cu mine pc-atunci ? Aveam douzeci i opt de ani. mplinisem douzeci n 1940, n timpul dezastrului. Fceam parte dintr-o generaie aflat la rscruce, care vzuse o lume prbuindu-se, era rupt de trecut i se ndoia de viitor. Eram departe de a crede c epoca vitreg ar fi fost demn de respect i c ar fi trebuit s-o covrim cu dragostea noastr. Mi se prea mai curnd c luciditatea dicta refuzul de a intra n tr-un joc n care toat lumea tria. In timpul rzboiului, m refugiasem n hinduism. Era felul meu de a lupta ca partizan. Triam n el ntr-o rezisten absolut. N-avem a cu ta punct de sprijin n istorie i printre oameni: el se sustrage nencetat. S-1 cutm n noi nine. S fim pe lume ca i cnd n-am fi. Nimic nu mi se prea mai fnimos ca pasrea scufundtoare din Bhagavad-Gta, care se scufund i iese la suprafa fr s-i fi udat penele". La evenimentele fa de care suntem neputincioi, mi spuneam, s facem n aa fel nct nici ele s nu poat nimic mpotriva noastr. Eram aerian, aezat n lotus pe un nor venit din Orient. Noaptea, tata citea pe ascuns crile mele de cpti ca s ncerce s neleag boala ciudat ce m ndeprta ntr-atta de el. Mai trziu, imediat dup Eliberare, mi-am gsit un maestru ntru a tri i a gndi. Am devenit discipolul lui Gurdjicff. M-am ostenit s m separ de emoii, sentimente, elanuri, ca s gsesc, dincolo, ceva imobil i permanent, o prezen mut, anonim, transcendent, ce m-ar fi consolat de putina-mi realitate i de absurditatea lumii. l priveam pe tata cu com ptimire. Credeam c posed taina de-a fi stpn pe spirit i pe orice cu noatere. De fapt, nu posedam nimic altceva dect iluzia de a poseda i un intens dispre pentni cei care nu mprteau aceast iluzie. l exasperam pe tata. M exasperam pe mine nsumi. M uscam p n la os ntr-o poziie de refuz. l citeam pe Reno Guonon. Gndeam c aveam nenorocul de a tri_ntr-o lume radical pervertit i destinat pe bun dreptate apocalipsei. mi nsueam discursul lui Cortos din Camera deputailor de la Madrid, din 1849: Cauza tuturor erorilor Dvs., dom nilor, este c ignorai mersul civilizaiei i al lumii. Dvs. credei c civi lizaia i lumea progreseaz, dar ele dau napoi!" Pentru mine, evul mo dem era evul negru. M ndeletniceam s socotesc crimele spiritului mo dern mpotriva spiritului. ncepnd din secolul al Xll-lea, Occidentul, desprins de Principii, mergea ctre pierzanie. A fi nutrit vreo speran n9

semna s te coalizezi cu rul. Denunam n orice semn de ncredere o complicitate. Toat nfocarea o puneam n refuz, n ruptur. n lumea aceasta deja pe trei sferturi scufundat, n care preoii, savanii, politicie nii, sociologii i tot felul de organizaii mi apreau cu toii coprofagi, nu mai nvtura tradiional i o rezisten necondiionat la veac erau demne de stim. n aceast stare, ajungeam s-1 socotesc pe tata drept un mare naiv. Puterea-i de adeziune, de iubire, de viziune ndeprtat, m irita prin ri dicolul ei. l acuzam c rmsese la cntuziasmelc Expoziiei de la 1900. Sperana pe care i-o punea ntr-o colectivizare crescnd i pe care o n drepta infinit mai sus dect planul politic mi strnea dispreul. Eu nu ju ram dect pe tcocraiile antice. Einstein ntemeia un comitet al dezndejdii savanilor atomiti, ameninarea unui rzboi total plutea deasupra omenirii mprite n dou blocuri. Tata murea fr s-i fi pierdut nici un dram din credina n viitor, iar eu nu-1 mai pricepeam. Nu voi evoca, n aceast lucrare, problemele de clas. Nu-i au locul aici. Dar tiu bine c aceste probleme exist: ele l-au sfiat pe omul care inea la mine. Nu l-am cunoscut pe tatl meu dc snge. Aparinea vechii burghezii din Gand. Mama i tatl meu de-al doi lea erau muncitori, se trgeau din muncitori. Strmoii mei flamanzi, iu bind plcerile vieii, artiti, lenei i orgolioi, m-au ndeprtat de gndi rea generoas, dinamic, m-au fcut s m preocup mai mult de mine n sumi i s nesocotesc virtutea participrii. Dc mult vreme deja, ntre tata i mine se interpuneau zbrele grele. El, care nu voise s aib alt copil n afara acestui fiu de alt snge, de team s nu m rneasc, se sacrificase ca cu s devin un intelectual. Dndu-mi totul, visase s am uo suflet ase mntor cu al su. n ochii Iui, trebuia s devin un far, un om capabil de a-i lumina pe ceilali oameni, de a le da curaj i speran, de a Ic arta, cum spunea el, lumina ce strlucete la captul destinului nostru. Eu ns nu vedeam nici un fel de lumin n afar dc una neagr n mine i la ca ptul destinului omenirii. Nu eram dect un intelectual asemenea multor altora. mpingeam pn la ultimele consecine sentimentul de exil i ne voia dc revolt radical exprimate n revistele literare dc prin 1947, unde se vorbea de nelinite metafizic", reviste care au fost motenirea difi cil a generaiei mele. n aceste condiii, cum s fii un far ? Aceast idee, aceast vorb hugolian m fceau s surd rutcios. Tata mi reproa c merg ctre descompunere, c trecusem, cum zicea el, de partea privile giailor culturii, a mandarinilor, a orgolioilor din neputin. Bomba atomic, n timp ce pentru mine marca nceputul sfritului timpurilor, era pentru el semnul unor zori noi. Materia se spiritualiza treptat i omul avea s descopere n jurul lui i n el nsui puteri pn 10

atunci nebnuite. Spiritul burghez, pentru care Pmntul este un loc de edere confortabil de care trebuie ct mai mult proftat, avea s fie mtu rat de spiritul nou, spiritul muncitorilor Pmntului, pentru care lumea este o main n mers, un organism n devenire, o unitate de alctuit, un Adevr de scos la iveal. Omenirea se afla doar la nceputul evoluiei. Abia primea cele dinti informaii despre misiunea cu care o investise In teligena Universului. Abia ncepusem s aflm ce-i aia dragoste fa de lume. Pentru tata, aventura uman avea o direcie. El judeca evenimentele dup cum se situau sau nu pe aceast direcie. Istoria avea un sens: ea de riva ctre o form de ultra-uman, ea purta n sine promisiunea unei supercontiine. Filozofia-i cosmic nu-l separa de veac. n imediat, ade ziunile sale erau progresiste". Lucrul m irita, fr s vd c el punea in finit mai mult spiritualitate n progresismul lui dect progresam eu n spiritualitatea mea. Cu toate astea, m sufocam n gndirea-mi nchis. n faa acestui om, m simeam cteodat ca un mic intelectual arid i zgribulit i mi se ntmpla s doresc a gndi ca el, a respira la fel de adnc ca el. Seara, n atelier, l provocam, avansam ct mai mult n contradicii, dorindu-mi n secret s fiu nfundat i schimbat. Dar, din pricina oboselii, se nfuria pe mine, pe destinul care-i dduse o gndire vast fr s-i acorde mijloa cele de a i-o transmite acestui fiu cu snge rebel, i ne despream furioi i neputincioi. M duceam la meditaiile i la crile mele disperate. El i relua acul i-i vedea de stofele lui, sub lumina crud a lmpii care-i nglbenea pnd. Din pat, l auzeam mult vreme gfind, mormind. Apoi, deodat, ncepea s fluiere printre dinu, uor, primele msuri din Oda Bucuriei de Beethoven, ca s-mi spun de la distan c iubirea ajunge ntotdeauna unde trebuie. M gndesc la el aproape n fiecare sea r, la ora fostelor noastre dispute. Aud acel gfit, acel mormit terminndu-se n cnt, acea furtun sublim stingndu-se. Au trecut doisprezece ani de cnd a murit! Iar eu voi face curnd patruzeci. Dac l-a fi neles pe cnd tria, mi-a fi condus inteligena i inima cu mai mult pricepere. N-am ncetat s-1 caut. Acum, trec dc par tea lui, dup multe cutri adesea sterilizante i dup rtciri primej dioase. A fi putut.multmai devreme, s-mi mpac gustul pentru viaa in terioar cu dragostea fa de lumea n micare. A fi putut arunca o punte, mai devreme i poate mai eficace, cnd forele-mi erau intacte, ntre mis tic i spiritul modem. A fi putut s m simt n acelai timp religios i so lidar cu marele clan al istoriei. A fi putut avea mai devreme credina, mi la i sperana.

Cartea de fa rezum cinci ani de cercetri n toate sectoarele cu noaterii, la grania dintre tiin i tradiie. M-am lansat n aceast ntre prindere aflat cu mult deasupra mijloacelor mele fiindc nu mai puteam s refuz lumea prezent i viitoare care este totui lumea mea. Dar orice atitudine extrem este revelatoare. A fi putut gsi mai repede o cale de comunicare cu epoca mea. Se poate s nu-mi fi pierdut timpul degeaba mergnd pn la captul propriului meu demers. Nu ceea ce merit li se ntmpl oamenilor, ci ceea ce li se aseamn. Mult vreme am cutat, cum dorea Rimbaud pe cnd l citeam n adolescen, Adevrul ntr-un suflet i un trup". N-am izbutit s-1 aflu. Pe cnd urmream acel Adevr, am pierdut contactul cu nite mici adevruri ce ar fi fcut din mine nu, firete, supraomul pe carc-1 doream, ci un om mai bun i mai unificat de ct sunt. Totui am aflat lucruri preioase despre comportamentul pro fund al spiritului, despre diferitele stri posibile ale contiinei, despre memorie i intuiie, lucruri pe care nu le-a fi aflat altminteri i care aveau s-mi peimit mai trziu s neleg ceea ce este grandios, esenialmente revoluionar n avangarda spiritului modem : interogaia asupra naturii cunoaterii i nevoia presant a unui soi de transmutaie a inteli genei. ^ Cnd am ieit din brlogul meu de yoghin ca s arunc o ochire asu pra lumii acesteia modeme pe care-o cunoteam fr a o cunoate, i-am perceput dintr-o dat minunia. Studiile mele reacionare, adesea pline de orgoliu i de ur, fuseser folositoare ntr-o privin: m mpiedicase r s ader la lumea aceasta lund-o dinspre partea-i proast vechiul raionalism al secolului al XIX-lea, progresismul demagogic. Tot ele m-au mpiedicat s accept aceast lume ca pe ceva natural i doar fiindc era a mea, s-o accept ntr-o stare de contiin somnolent, aa cum face cea mai mare parte a oamenilor. Cu ochii rcoriti de aceast lung edere n afara timpului meu, am vzut lumea la fel dc bogat n fantastic real pe ct era de bogat pentru mine lumea tradiiei n fantastic presupus. Mai mult: ceea ce aflam despre veac mi modifica aprofundnd-o cunoate rea spiritului din vechime. Am vzut lucrurile antice cu ochi proaspei, iar privirile-mi erau mprosptate ca s vad i lucrurile noi.

|)c mine nsumi, tiindu-se c nu sunt deloc domic s atrag atenia asupra literaturii mele: altele m preocup. Am nscocit fabula cu maimua i dovleacul. Indigenii, ca s prind animalul viu, pun ntr-un cocotier un dovleac gurit cu alune nuntru, fixndu-1 bine. Maimua d fuga, i strecoar mna nuntru, ia alunele, strnge pumnul^i-atunci nu-i mai poate scoate mna. prizonier a lucrului pe care a pus mna. Ieind din coala lui Gurdjieff, scriam:
Trebuie s pipim, s examinm fructele-capcan, apoi s ne retragem cu dibcie. O dat o anumit curiozitate satisfcut, se cuvine s ne readucem n mod flexibil atenjia asupra lumii n care ne aflm, s nc rectigm libertatea i luciditatea, s ne vedem mai departe de drum pe trmul omenesc cruia i aparinem. Ceea ce conteaz, este s vedem n ce msur demersul esenial al gndirii zise tradiionale regsete micarea gndirii contemporane. Fizica, bio logia, matematica, n cele mai avansate pri ale lor, se ncrucieaz astzi cu anumite date ale esoterismului, rentlnesc anumite viziuni ale cosmosului, ale raporturilor dintre energie i materie, care sunt viziuni ancestrale. tiinele de astzi, abordate fiir conformism tiinific, dialogheaz cu anticii magi, alchi miti, taumaturgi. O rcvolutic se petrece sub ochii notri, o reasociere nesperat a raiunii, n culmea cuceririlor ei, cu intuiia spiritual. Pentru observatorii ntr-adevr ateni, problemele ce se pun inteligenei contemporane nu mai sunt probleme de progres. Sunt deja civa ani buni de cnd noiunea dc progres a murit. vorba de probleme ale schimbrii strii, de probleme de transmutare. In acest sens, cei preocupai de realitile experienei luntrice merg n direcia viitorului i-i dau mna viguros cu savanii de avangard care pregtesc veni rea unei lumi ncavnd nimic de-a face cu lumea de tranziie greoaie n care mai vieuim nc pentru cteva ceasuri.

L-am ntlnit pe Jacques Bergier (voi spune ndat cum) pe cnd terminam de scris lucrarea despre familia de spirite reunite n jurai lui Gurdjieff. Aceast ntlnire, pe care n-o atribui hazardului, a fost deter minant, mi consacrasem ultimii doi ani descrierii unei coli esoterice i a propriei mele aventuri. Dar o alt aventur ncepea n acel moment pen tru mine. Este ceea ce am crezut dc cuviin s spun, lundu-mi rmas bun de la cititorii mei. Sper c mi se va trece cu vederea faptul c m citez

Este exact subiectul ce va fi dezvoltat n aceast carte groas. Tre buie aadar, mi spuneam eu nainte de a-1 ataca, s-i proiectezi inteli gena foarte departe n urm i foarte departe nainte ca s nelegi pre zentul. Mi-am dat seama c cei ce sunt doar moderni" i care odinioar nu-mi plceau, aveam dreptate s nu-mi plac. Numai c i condamnam pe nedrept. n realitate, sunt condamnabili fiindc spiritul lor nu ocup dect o fraciune de timp prea mic. Abia exist, c i devin anacronici. Pentru a fi prezent, trebuie s fii contemporan cu viitorul. Iar ndeprtatul trecut poate fi perceput el nsui ca un resac al viitorului. De atunci nainte, cnd am pornit s interoghez prezentul; am primit rspunsuri pline de ciudenii i de promisiuni.

James Blish, scriitor american, spune spre gloria lui Einstein c acesta 1-a nghiit pe Newton de viu". Admirabil formul ! Dac gn direa ni se nal ctre o viziune mai cuprinztoare a vieii, ea trebuie s absoarb adevrurile din planul inferior vii. Aceasta este certitudinea pe
13

care am dobndit-o n cursul cercetrilor melc. Faptul poate prea banal, dar cnd cineva a trit n sisteme dc gndire ce pretindeau s se afle pe culmi nalte, precum nelepciunea lui Guenon i sistemul lui Gurdjieff, i care ignorau sau dispreuiau cea mai mare parte a realitilor sociale i tiinifice, acest nou mod de a judeca i schimb direcia i dorinele spi ritului. Lucrurile inferioare, spunea deja Platon, trebuie s se regseasc n cele superioare, dei ntr-o alt stare." Am acum convingerea c orice filozofie supcrioarn care realitile din planul pc care ca pretindec-1 depete nu continu s triasc este o impostur. De aceea am ntreprins o cltorie destul de ndelungat pe trmul fizicii, al antropologici, al matematicii, al biologici, nainte dc a ncerca din nou s-mi fac o idee despre om, despre natura lui, despre puterile i destinul su. Odinioar, cutam s cunosc i s neleg ntregul omului i dispreuiam tiina. Bnuiam spiritul de-a fi capabil s ating culmi su blime. Dar cc tiam cu despre demersul lui n domeniul tiinific ? Oare nu-i revelase acolo vreunele din puterile n care nclinam eu s cred ? mi spuneam : contradicia aparent dintre materialism i spiritualism trebuie depit. Dar oare demersul tiinific nu ducea la asta ? i, n acest caz, nu era dc datoria mea s m informez ? La urma urmei, nu era o aciune mai rezonabil, pentru un occidental din secolul XX, dect s apuce un toiag dc pelerin i s se duc descul n India ? Oare nu exista n junii meu o mulime de oameni i de cru care s m lmureasc ? Nu trebuia, mai nti, s prospectez temeinic propriul meu teren ? Dac reflecia tiinific, n partca-i cea mai avansat, ajungea la a revizui ideile admise despre om, atunci trebuia s-o tiu i cu. i-apoi, mai era i o alt necesitate. Orice idee pc care mi-a fi putut-o face dup aceea despre soarta inteligenei, despre sensul aventurii umane, ar fi putut fi reinut ca valabil doar n msura n care n-ar fi mers n rsprul micrii urmate de cunoaterea modern. Am gsit ecoul acestei meditaii n cuvintele lui Oppenheimer: . Trim ast/i ntr-o lume n care poei, istorici, filozofi sunt mndri s spun c n-ar vrea nici mcar s nceap a concepe posibilitatea dc a nva ceva cu privire la tiine : ci vd tiina la captul unui lung tunel, prea lung ca vreun om cu minte s-i strecoare capul n el. Filozofia noastr n msura n care avem una este deci dc-a dreptul anacronic i, sunt convins, total ncadaptat la epoca noastr. Or, pentru un intelectual bine antrenat, nu c mai dificil, dac vrea cu adevrat, s intre n sistemul de gndire care regizeaz fizica nuclear dect s ptrund n economia marxist sau n tornism. Nu c mai greu s pricepi teoria ciberneticii dect s analizezi cauzele revoluiei chineze sau experieo)a |X)euc a lui Mallarmc. n realitate, refuzm acest efort nu 14

de teama efortului, ci fiindc presimim c el ar produce o schimbare a modurilor de gndire i de expresie, o revizuire a valorilor admise pn acum.
i totui, de mult vreme deja, continu Oppenheimer, ar fi trebuit impus 0 nelegere mai subtil a naturii cunoaterii umane, a relaiilor omului cu universul.

M-am pus deci pc scotocit n comoara tiinelor i tehnicilor dc as tzi, ntr-un fel neexperimentat, desigur, cu o ingenuitate i o uimire |)oate primejdioase, ns propice ecloziunii comparaiilor^ a corespon denelor, a apropierilor lmuritoare. Atunci am regsit, n esoterism, n mistic, unele convingeri ale mele dc mai nainte privitoare la mreia in finit a omului. Dar le-am regsit ntr-o alt stare. Erau acum convingeri ce absorbiser de vii formele i faptele inteligenei umane a timpului meu, aplicate la studierea realitilor. Nu mai erau reacionare", redu ceau antagonismele n loc s le provoace. Conflicte foarte grele, precum acelea dintre materialism i spiritualism, via individual i via colec tiv, se resorbeau n ele sub efectul unei mari clduri. n sensul acesta, ele nu mai erau expresia unei alegeri i deci a unei rupturi, ci a unei deveniri, a unei depiri, a unei rennoiri, adic a existenei.

Dansul att de rapid i incoerent al albinelor deseneaz n spaiu, se pare, figuri matematice precise i constituie un limbaj. Visez s scriu un roman n care toate ntlnirile avute dc un om n existena sa, fugare sau marcante, suscitate de ceea cc numim hazard sau de necesitate, ar desena i ele figuri, ar exprima ritmuri, ar fi ceea ce i sunt, poate : un discurs construit savant, adresat unui suflet ntru desvrirea sa i din care aces ta nu sesizeaz, de-a lungul unei viei, dect cteva cuvinte disparate. mi pare uneori c sesizez nelesul acestui balet uman din jurul meu, c ghicesc ce mi se spune prin micarea fiinelor care se apropie, r mn pe loc sau se ndeprteaz. Apoi pierd firul, ca toat lumea, pn la urmtoarea mare i totui fragmentar eviden. Ieeam din Gurdjieff. O prietenie foarte vie m leg de Andr6 Bre ton. Prin el l-am cunoscut pc Ren6 Alleau, istoric al Alchimici. ntr-o zi cnd cutam, pentni o colecie dc lucrri de actualitate, un vulgarizator tiinific, Alleau mi-1 prezent pc Bcrgier. Era vorba de o munc elemen tar i nu ineam foarte tare la tiin, vulgarizat sau nu. Or, aceast n tlnire cu totul fortuit avea s-mi rnduiasc viaa pentru mult vreme, s adune i s orienteze toate marile influene intelectuale sau spirituale care se exercitaser asupra mea,de la Vivekananda la Gudnon, dc la Gu6non la Gurdjieff, dc la Gurdjieff la Breton, i s m readuc, la vrsta ma turitii, n punctul de plecare: la tatl meu.

n cinci ani dc studii i de reflecii, n cursul crora cele dou spirite ale noastre, destul dc neasemntoare, fur tot timpul fericite mpreun, mi se pare c am descoperit un punct de vedere nou i bogat n posibili ti. Aa procedau, n felul lor, suprarealitii, cu treizeci de ani n urm. Dar noi n-am cercetat, ca ei, n zona somnului i a infracontiinei, ci la cealalt extremitate: n zona ultracontiinei i a strii de veghe superi oare. Am botezat coala nscocit de noi coala realismului fantastic. Ea nu decurge n nici un fel din gustul pentru insolit, exotism intelectual, ba roc, pitoresc. Cltorul czu mort, izbit de pitoresc", spune Max Jacob. Nu cutm efectele nstrinrii. Nu prospectm ndepratele margini ale realitii; ncercm, dimpotriv, s ne instalm n centrul ei. Credem c inteligena, cu condiia de a fi activat la maximum, descoper fantasti cul n chiar inima realitii. Un fantastic care nu ndeamn la evadare, ci mai curnd la o adeziune mai adnc. Numai din lips dc imaginaie scriitorii, artitii, caut fantasticul n afara realitii, n nori. Nu obin dect un subprodus. Fantasticul, precum toate materiile preioase, trebuie smuls din mruntaiele pmntului, din real. Iar adevrata imaginaie este cu totul altceva dect o fug spre ireal. Nici o facultate a spiritului nu se scufund i nu scormonete mai mult dect imaginaia: ea este marele scafandru." Fantasticul este n general definit ca o violare a legilor naturale, ca apariie a imposibilului. Pentru noi nu e deloc aa ceva. Fantasticul este o manifestare a legilor naturale, un efect al contactului cu realitatea cnd aceasta este perceput direct i nu filtrat prin vlul somnului intelectual, prin obiceiuri, prejudeci, conformisme. tiina moderna ne nva c ndrtul vizibilului simplu se afl un invizibil complicat. O mas, un scaun, cenil nstelat sunt n realitate ra dical diferite de ideea pe care ne-o facem noi despre ele : sisteme n ro taie, energii n suspensie etc. n acest sens spunea Valery c, n cunoate rea modern, miraculosul i pozitivul au contractat o uimitoare alian". Ceea cc nc-a apnit cu claritate, dup cum se va vedea, sper, n cartea de fa, este c acest contract dintre miraculos i pozitiv nu e valabil doar n domeniul tiinelor fizice i matematice. Ce-i adevrat pentru aceste tiine este fr ndoial adevrat i pentru celelalte aspecte ale exis tenei : antropologia, dc pild, sau istoria contemporan, sau psihologia individual, sau sociologia. Ceea ce funcioneaz n tiinele fizice funcioneaz probabil i n tiinele umane. Dar este foarte greu s-i dai seama de asta. Este din pricin c n tiinele umane s-au refugiat toate prejudecile, inclusiv cele astzi evacuate din tiinele exacte, i c, n tr-un domeniu att de apropiat de ei i att de mictor, cercettorii, ca s vad limpede lucrurile n cele din urm, au ncercat tot timpul s aduc 16

totul la un sistem: Freud explic totul, Capitalul explic totul etc. Cnd spunem prejudecti, ar trebui s spunem: superstiii. Uncie sunt vechi, altele modeme. Pentru unii, nici un fenomen de civilizaie nu este com prehensibil dac nu se admite, la origini, existena Atlantidci. Pentru alii, marxismul ajunge ca s-1 explice pe Hitler. Unii l vd pe Dumnezeu In orice geniu, alii nu vd dect sexul. ntreaga istorie este templier, n cazul cnd nu e hegelian. Problema noastr este deci de a face sensibil, n stare brut, aliana dintre miraculos i pozitiv n omul singur sau n omul din societate, aa cum este ea n biologie, n fizic sau n matema tica modern, unde se vorbete foarte deschis i, n cele din urm, foarte simplu, de un Altundeva Absolut", de Lumin Interzis" i de Numnil Cuantic al Straniettii". La scara cosmic (toat fizica modern ne nva) numai fantasti cul are anse de a fi adevrat", spune Teilhard dc Chardin. Pentru noi ns i fenomenul uman trebuie msurat la scara cosmic. ceea ce spun cele mai vechi texte de nelepciune. ceea ce spune i civilizaia noastr, care ncepe s lanseze rachete nspre planete i caut contactul cu alte in teligene. Poziia noastr este deci aceea de martori ai realitilor timpu lui nostru. Privit mai ndeaproape, atitudinea noastr de a introduce realismul fantastic din tiinele nalte n tiinele umane n-are nimic original. De altfel, nici nu pretindem a fi nite spirite originale. Ideea de a aplica ma tematica la tiine nu era chiar extraordinar : i totui a dat rezultate foarte noi i importante. Ideea c universul nu e poate ceea cc tim c este nu-i original: dar vedei cum Einstein a rsturnat lucrurile aplicnd-o. n sfrit, este evident c, plecnd de la metoda noastr, o lucrare precum aceasta, fcut cu maximum de onestitate i minimum de naivi tate, trebuie.s suscite mai multe ntrebri dect soluii. O metod de lu cru nu e un sistem de gndire. Noi nu credem c un sistem, orict dc in genios, ar putea lumina complet totalitatea lumii vii ce ne preocup. Mar xismul poate fi zbtut la infinit fr a se ajunge la integrarea faptului c Hitler a avut dc mai multe ori, cu teroare, contiina c Superiorul Necu noscut venise s-1 viziteze. Iar medicina dinainte dc Pasteur putea fi ori cum rsucit c tot nu reieea din ea ideea c bolile sunt pricinuite de nite animale prea mici pentru a fi vzute. Cu toate astea, e posibil s existe un rspuns global i definitiv la toate ntrebrile pe care le ridicm, iar noi s nu-1 fi nimerit. Nimic nu este exclus, nici da, nici nu. N-am des coperit nici un guru" ; n-am devenit discipoli ai unui nou Mesia ; nu propunem nici o doctrin. Ne-am strduit pur i simplu s-i deschidem cititorului cel mai marc numr posibil de ui i, cum cele mai multe dintre
17

ele se deschid din interior, ne-am dat la o parte ca s-1 lsm pe el s trea-

Repet: fantasticul pentru noi nu este imaginarul. ns o imaginaie extrem de aplicat la studiul realitii descoper c frontiera este foarte subire Intre miraculos i pozitiv sau, dac preferai, ntre universul vizi bil i universul invizibil. Exist poate unul sau mai multe universuri pa ralele cu al nostru. Cred c n-am fi ntreprins aceast munc dac, n cursul vieii, nu ni s-ar fi ntmplat s nc simim n mod real, fizic, n contact cu o alt lume. Lucrul s-a produs, n ce-1 privete pe Bergier, la Mauthausen. Mie mi s-a ntmplat, ntr-un grad diferit, la Gurdjieff. mprejurrile sunt foarte deosebite, dar faptul esential este acelai. Antropologul american Loren Eiseley, a crui gndire este apropia t de a noastr, povestete o astfel de ntmplare care exprim foarte bine ceea ce vreau s spun.
A ntlni o alt lume, spune el, nu e doar un fapt imaginar. Li se poate ntmpla i oamenilor i animalelor. Cteodat, graniele alunec sau se ntre ptrund : e suficient s te afli acolo n clipa aceea. Am vzut cum i s-a ntmplat unui corb. Corbul cu pricina mi-c vecin. Nu i-am fcut niciodat nici cel mai mic ru, dar el are grij s stea n vrful pomilor, s zboare sus i s evite omul. Lumea lui ncepe acolo unde slaba-mi vedere se oprete. Or, ntr-o diminea, se lsase la noi la ar o cea extraordinar dc deas, iar eu m ndreptam pc dibuite ctre gar. Brusc, la nlimea ochilor, mi-au aprut dou aripi negre imense, precedate de un cioc uria i ntreaga artare trecu ca fulgerul scond un strigt de teroare cum nu mai vreau niciodat s aud vreunul. Acest strigt m-a bntuit toat dup-amiaza. Mi se ntmpl s cercetez oglinda, ntrebndu-m ce aveam att de revolttor... n cele din urm, am priceput. Frontiera dintre cele dou lumi ale noastre alunecase din cauza ceei. Corbul, care credea c zboar la nlimea-i obinui t, vzuse deodat un spectacol rscolitor, contrar pentru el legilor naturii. Vzuse un om mergnd prin aer, n plin lume a corbilor. ntlnise o manifestare a stranietii celei mai totale pe care un corb o poate concepe : un om zbur tor... Acum, cnd m zrete de la nlime, scoate mici strigte, iar eu recunosc n aceste strigte incertitudinea unui spirit al crui univers a fost zdruncinat. Nu mai este, nu va mai fi niciodat aidoma celorlali corbi...

ale cunoaterii abia explorate. Precum n jurnalele navigatorilor din Re natere, feeria i adevrul, extrapolarea riscat i viziunea exact se amestec. Este din pricin c n-am avut nici timpul i nici mijloacele de ,\ duce pn la capt explorarea. Putem doar sugera nite ipoteze i schia cile dc comunicare dintre aceste diverse domenii care sunt nc, pentru moment, trmuri interzise. n aceste trmuri interzise n-am zbovit de ct puin. Cnd vor fi mai bine explorate, se va descoperi fr ndoial c inulte din lucrurile spuse de noi erau delirante, precum rapoartele lui Marco Polo. Este o eventualitate pe care o acceptm cu drag inim. Erau o mulime de prostii n cartea Iui Pauwels i Bergier." Iat ce se va spune. Dar dac aceast carte va trezi dorina cuiva de a cerceta lucrurile mai ndeaproape, nc vom fi atins scopul. Am putea scrie ca Fulcanelli, pc cnd ncerca s descifreze i s de scrie misterul catedralelor : Lsm cititorului grija de a stabili toate apropierile utile, de a coordona versiunile, de a izola adevrul pozitiv amestecat cu alegoria legendar n aceste fragmente enigmatice." Cu toate astea, documentaia noastr nu datoreaz nimic vreunor maetri as cuni, cri ngropate sau arhive secrete. Este nting, dar accesibil tutu ror. Ca s nu ngreunm excesiv lectura, am evitat s nmulim refe rinele, notele dc subsol, indicaiile bibliografice etc. Am recurs uneori la imagini i alegorii dintr-un scrupul dc eficacitate i nu datorit acelui gust pentru mister att de viu la esoteriti nct ne face s ne gndim la un dialog al frailor Marx: Ia spune, n casa de alturi e o comoar ? Alturi nu e nici o cas. Nu-i nimic, construim noi una!"

Aceast carte nu este un roman, dei intenia ei este romanesc. Nu aparine s.f.-ului, dei n ea sunt atinse mituri ce alimenteaz acest gen. Nu este o colecie de bizarerii, dei ngerul Bizarului se afl n ea la cl acas. Nu este nici o contribuie tiinific, nici vchicolul unei nvturi necunoscute, nici o mrturie, un documentar sau o fabulaie. Este poves tirea, uneori legendar, alteori exact, a unei prime cltorii n domenii 18

Cum am spus, cartea dc fa i datoreaz mult lui Jacques Bergier. Nu numai n privina teoriei generale, care este rodul colaborrii minilor noastre, ci i a documentaiei. Toi cei care l-au cunoscut pe acest om cu o memorie supraomeneasc, cu o curiozitate devoratoare i ceea ce este i mai rar cu o prezen de spirit constant, m vor crede cu uurin dac voi spune c n cinci ani Bergier m-a fcut s ctig dou zeci de ani de lectur activ. n acest creier viguros, o formidabil biblio tec era n serviciu; alegerea, clasarea, conexiunile cele mai complexe se stabileau cu vitez electronic. Spectacolul inteligenei sale n micare mi-a produs ntotdeauna o exaltare a facultilor fr de care conceperea i redactarea lucrrii mi-ar fi fost imposibile. ntr-un birou dc pe rue de Berri pus cu generozitate la dispoziia noastr de un mare tipograf, am adunat mari cantiti de cri, reviste, ra poarte, ziare n toate limbile, iar o secretar scria dup dictare mii de pa19

gini de note, citate, traduceri, reflecii. Acas la mine, la Mesnil-le-Roi, ne continuam conversaia n fiecare duminic, ntrerupnd-o cu lecturi, iar cu aterneam n scris, n aceeai noapte, esenialul din ce spusesem, ideile care se iviser, noile direepi de cercetare pe care le sugeraser. n fiecare zi, vreme de cinci ani, m-am aezat la masa dc lucru dis-de-diminea, cci pe urm m ateptau ceasuri lungi de munc n alte pri. Lu crurile fiind ceea cc sunt pe aceast lume din care nu voiam s ne Sustragem, problema timpului este o problem dc energic. Dar nc-ar mai fi tre buit nc zece ani, multe mijloace materiale i o echip numeroas ca s purcedem a duce la bun sfrit ntreprinderea noastr. Ceea ce am vrea, dac ntr-o zi am dispune de ceva bani, ciupit dc ici-de colo, ar fi s creem i s dm via unui soi de institut unde studiile abia schiate n car tea noastr ar li continuate. Poate c aceste pagini nc vor ajuta, dac au vreo valoare. Cum spune Chesterton, ideea care nu caut s devin cu vnt este o idee proast, iar cuvntul care nu caut s devin aciune este un cuvnt prost". Din diferite motive, activitile exterioare ale lui Bergier au fost nu meroase. Ale melc la fel, i dc o anume amploare. Am vzut ns n co pilrie oameni mori de munc. Cum izbuteti s faci tot ceea cc faci ?" Nu tiu, dar a putea rspunde cu o zical Zcn: Merg pe jos i totui stau clare pe spinarea unui bou." Multe dificulti, solicitri i obstacole de tot felul s-au ivit, punndu-ni-sc dc-a curmeziul i fcndu-m s-mi pierd ndejdea. Nu-mi place defel figura creatorului cumplit de indiferent la tot ce nu-i privete opera. O iubire mai generoas m strbate, iar ngustimea n iubire, chiar de-ar fi preul unei opere frumoase, mi se pare o contorsiune nedemn. Dar, sc-nelcge, n astfel dc condiii, n torentul unei viei de larg partici pare, se ntmpl s riti s te neci. O cugetare a lui Vincent de Paul m-a ajutat: Marile proiecte sunt ntotdeauna strbtute de diferite panii i dificulti. Carnea i sngele vor spune c misiunea trebuie abandonat, dar s nc ferim a le da ascultare. Dumnezeu nu schimb niciodat ceea cc a hotrt o dat n ceva contrariu care ni sc parc nou c se ntmpl." n orele dc la Juvisy pe care Ic evocam la nceputul acestei prefee, ni s-a dat ntr-o zi dc comentat fraza lui Vigny: O via izbutit este un vis dc adolescent realizat la o vrst matur." Visam atunci s aprofundez i s slujesc filozofia tatlui meu, care era o filozofie a progresului. Dup multe ezitri, opoziii i ocoliuri, este chiar ceea cc ncerc s fac. Fie ca lupta mea s-i odihneasc cenua n pace! Acea cenu astzi mprtia t, aa cum a dorit-o el, gndindu-se, la fel ca mine, c materia nu c dect o masc, poate, dintre toate mtile purtate de Marele Chip".
20

PARTEA NTI

Viitorul anterior

I Omagiu cititorului grbit. O demisie din 1875. Unii cobesc. C u m nchidea uile secolul al -lea. Sfritul tiinelor i refularea fantasticului. Disperrile lui Poincare. Suntem propriii notri bunici. Tineree ! Tineree ! um oare un om inteligent, astzi, nu s-ar simp! grbit ? Sculai-v, domnule, avei lucruri mari de fcut!" Dar trebuie s ne sculm din ce n ce mai devreme. Accelerai-v mainile dc vzut, de ascultat, de gndit, de amintit, dc imaginat. Cel mai bun cititor al nostm, cel mai drag nou, va termina cu noi n dou-trei ceasuri. Cunosc civa oameni care citesc cu profit maxim o sut de pagini de matema tic, de filozofie, de istorie sau de arheologie n douzeci de minute. Actorii nva s-i plaseze" vocea. Cine ne va nva s ne plasm" atenia ? Exist o nlime de la care totul i schimb viteza. Nu sunt, n aceast lucrare, precum acei scriitori care vor s-i pstreze cititorul lng ci ct mai mult timp posibil, lcgnndu-1. Nimic pentru somn, to tul pentru veghe. Haideti repede, luai i plScai ! Avei multe de fcut pe-afar. La nevoie, srii capitole, ncepei de unde v place, cititi n diagonal : avefi la dispoziie un instrument cu foloase multiple, ca bri ceagul excursionitilor. De pild, dac v temei c ajungeti prea trziu n miezul subiectului care v intereseaz, srii peste aceste prime pa gini. Aflai doar c ele arat cum a nchis secolul al -lea uile reali tii fantastice a omului, a lumii, a universului; cum secolul XX le re deschide, doar c morala noastr, filozofiile, sociologia, ce-ar trebui s fie contemporane cu viitorul, nu sunt, rmnnd legate de perimatul se col al -lea. Puntea nu e aruncat ntre vremea sneei i cea a rache telor, dar cineva se gndete la asta. Ca s se gndeasc i mai mult am scris i noi aceast carte. Grbii, nu trecutul l plngem, ci prezentul, i de nerbdare. Asta e. Ai aflat deja destul ca s rsfoifi repede acest n ceput, dac e nevoie, i s priviti mai departe.

Istoria nu i-a reinut numele, din pcate. Era directorul Patent Office-ului american i el a fost acela care a dat semnalul vnzolelii. In 1875, i-a prezentat demisia Secretarului de Stat de la Comer. De ce s mai rmn ? zicea el n esen, nu mai e nimic de inventat. Doisprezece ani dup aceea, n 1887, marele chimist Marcellin Berthelot scria: Universul nu mai are de-acum nainte nici un mister." Spre a obine o imagine coerent a lumii, tiina curase locul. Per23

fcciunca prin omisiune. Materia era alctuit dintr-un anumit numr dc elemente imposibil de transformat unele n altele. Dar n timp cc Bcrthclot alunga n savanta-i lucrare reveriile alchimice, clementele, care nu tiau, continuau s se transmute sub efectul radioactivitii naturale, n 1852, fenomenul fusese descris de Reichenbach, dar respins pc dat. Nite lucrri datnd din 1870 evocau o a patra stare a materiei" consta tat cu prilejul descrcrilor electrice In gaze. Dar ntregul mister tre buia refulat. Refulare: sta-i cuvntul. Rmne de fcut o psihanaliz a unei anumite gndiri din secolul al XIX-lca. Un neam pe nume Zeppelin, rentors n ar dup ce luptase n rndurile suditilor, ncerc s-i intereseze pe industriai n dirijarea baloanelor. Nefericitule ! Au nu tii tu c simt trei subiecte despre care Academia francez de tiine nu mai accept memorii: cvadratura cer cului, tunelul pe sub Canalul Mnecii i dirijarea baloanelor ?" Alt neam, Herman Gaswindt, propunea s se construiasc maini zbur toare mai grele ca acrul, propulsate de rachete. Pe cel dc-al cincilea me moriu, ministrul german al Rzboiului, dup ce-i consultase tehnicie nii, a scris, cu blndeea rasei i a funciei sale : Cnd oare aceast cobe nenorocit va crpa odat ?" Ruii, n cc-i privete, se debarasaser de o alt cobe nenorocit, Kibaltcici, i el partizan al mainilor zburtoare cu rachete. Plutonul de execuie. adevrat c Kibaltcici i folosise calitile de tehnician ca s metereasc o bomb ce tocmai l fcuse bucele pe arul Alexadru al ll-lea. n schimb, nu era nici un motiv ca profesorul Langley, dc la Smithsonian Institute din America, s fie trimis la execuie ; el propu nea maini zburtoare acionate de motoarele cu explozie de fabricaie foarte recent. Fu dezonorat, ruinat, expulzat de la Smithsonian. Profe sorul Simon Newcomb demonstra matematic imposibilitatea ca ceva mai greu dect aerul s zboare. Cu cteva luni naintea morii lui Lang ley, ucis dc amrciune, un biea englez sc-ntoarse ntr-o zi de la coal scncind. Le artase prietenilor si fotografia unei machete pe care Langley i-o trimisese de curnd tatlui su. Putiul susinuse c, pn la urm, oamenii vor zbura. Ceilali l luaser peste picior. Iar n vtorul spusese : Dragul meu, oare taic-tu e chiar prostnac ?" Pre supusul prostnac se numea Herbert George Wells. Aadar, toate uile se nchideau cu un zgomot sec. ntr-adevr, nu mai era altceva de fcut dect de demisionat i Brunctiere putea linitit s vobcasc, n 1895, de Falimentul tiinei". Celebrul profesor Lippmann i declara tot atunci unuia dintre elevii si c fizica era terminat, clasat, aranjat, complet i c ar face mai bine s umieze alte ci. Ele vul se munca Helbronner i avea s devin cel dinti profesor de chimie 24

fizic din Europa i s fac remarcabile descoperiri despre aerul lichid, ultraviolete i metale coloidale. Moissan, chimist genial, era nevoit s-i fac autocritica" i trebuia s declare public c nu fabricase dia mante, c era vorba dc o eroare experimental. Inutil s cutm mai de parte : minunile secolului erau maina cu aburi i lampa cu gaz, nicio dat omenirea nu va inventa ceva mai de soi. Electricitatea ? O simpl curiozitate tehnic. Un englez icnit, Maxwell, prelinsese c s-ar fi pu tut produce cu ajutorul electricitii raze luminoase invizibile: complet neserios. Civa ani mai trziu, Ambrose Biercc va putea scrie n Dicionarul diavolului: Nu se tie ce este electricitatea, dar n orice caz ca lumineaz mai bine dect un cal-putere i e mai rapid dect un bec cu gaz." Ct despre energie, era o eatitate cu totul independent fa dc ma terie i lipsit de orice mister. Era alctuit din fluizi. Fluizii umpleau lotul, se lsau descrii de nite ecuaii dc o mare frumusee fotmal i satisfceau gndirea : fluid electric, luminos, caloric etc. O progresie continu i clar: materia cu cele trei stri ale ei (solid, lichid, gazoa s) i feluriii fluizi energetici, i mai subtili dect gazele. Era dc-ajuns s respingi ca reverii filozofice teoriile abia nscute ale atomului pentru pstra o imagine tiinific" a lumii. Eram foarte departe de grunele de energie ale lui Planck i Einstein. Germanul Clausius demonstra c nici o surs dc energic n afara locului nu era de conceput. Iar energia, dac se pstreaz n cantitate, se degradeaz n calitate. Universul, ca un ceasornic, a fost ntors o dat l>cntru totdeauna. El se va opri cnd arcul i se va destinde. Nimic de ateptat, nici o surpriz. n acest univers cu destin previzibil, viaa ap ruse din ntmplare i evoluase prin simplul joc al seleciilor naturale. Pe culmea definitiv a acestei cvolupi: omul. Un ansamblu mecanic i chimic, dotat cu o iluzie : contiina. Sub efectul acestei iluzii, omul nscocise spaiul i timpul: preri ale spiritului. Dac i-ai fi spus unui cercettor oficial din secolul al XIX-lca c fizica va absorbi ntr-o zi spaiul i timpul i va studia experimental curbura spaiului i contracia timpului, el ar fi chemat poliia. Spatiul i timpul n-au nici o existen real. Sunt nite variabile ale matematicienilor i subiecte de reflecie gratuit pentru filozofi. Omul n-ar putea avea nici o relaie cu aceste mrimi. In |X)fida lucrrilor lui Charcot, lui Breuer, Iui Hyslop, ideea de percepie extrasenzorial sau extratemporal este respins cu dispre. Nimic necunoscut n univers, nimic necunoscut n om. Dragi savani, mi v bgai nasul unde nu trebuie, mai bine avei grij s-1 inei curat! Era absolut inutil s ncerci o explorare a lumii interioare, dar, cu toate astea, un fapt punea bee-n roate simplificrii: se vorbea mult de 25

hipnoz, naivul Flammarion, ndoielnicul Edgar Poe, suspectul H.G. Wells se interesau de acest fenomen. Or, orict dc fantastic ar putea s par; secolul al -lea oficial a demonstrat c hipnoza nu exista. Pa cientul are tendina de a mini, de a simula, ca s-i fac pe plac hipnoti zatorului. Este exact. Dar, de Ia Freud i Morton Price, se tie c perso nalitatea poate fi divizat. Plecnd de la critici exacte, secolul acesta a ajuns s creeze o mitologie negativ, s elimine orice urm de necunos cut din om, s refuleze orice bnuial a vreunui mister. Biologia era i ea isprvit. Claude Bernard i epuizase posibili tile i se trsese concluzia c gndirea e secretat de creier ca bila de ficat. Fr ndoial, se va ajunge la dezvluirea acestei secreii i la no tarea formulei sale chimice, conform frumoaselor aranjamente n hexa gon imortalizate de Berthelot. Cnd se va ti cum se asociaz hexagoanele de carbon ca s creeze spiritul, ultima pagin va fi ntoars. S fim lsai s ne vedem de l u m i n linite! Nebunii la ospiciu ! ntr-o bu n zi a anului 1898, un domn serios i porunci guvernantei s nu-i mai lase pe copii s citeasc Jules Verne. Ideile-i false ar deforma spiritele necoapte. Domnul serios se numea Edouard Branly. Tocmai se hotrse s renune la expcrienele-i lipsite dc interes cu undele ca s devin me dic de cartier. Savantul trebuie s abdice. Dar mai trebuie i s-i nimiceasc pe aventurieri", adic pe cei ce reflecteaz, imagineaz, viseaz. Berthe lot i atac pe filozofii care se lupt din rsputeri cu propria lor fanto m n arena solitar a logicii abstracte" (iat o bun descriere a Iui Ein stein, de exemplu). Iar Claude Bernard declar: Un om care descoper faptul cel mai simplu aduce mai multe servicii dect cel mai mare filo zof din lume." tiina n-ar putea fi dect experimental. n afara ei, nici o mntuire. S nchidem uile. Nimeni nu-i va egala vreodat pe gi ganii care au inventat maina cu aburi. n acest univers organizat, comprehensibil i, de altfel, condamnat, omul trebuia s stea la l o c u i cuvenit dc epifenomen. Fr utopie i fr speran. Combustibilul fosil se va epuiza n cteva sute de ani i aa va veni sfritul prin frig i foamete. Niciodat omul nu va zbura, niciodat nu va cltori n spaiu. i tot niciodat nu va ajunge pe fundul mrilor. Stranie interdicia dc a vizita abisurile marine ! Nimic nu mpiedica se colul al XIX-lca, n stadiul tehnicilor sale, s construiasc batiscaful profesorului Piccard, nimic dect o timiditate enorm, nimic dect gri ja, pentru om, dc a sta la locul lui". Turpin, care inventeaz melinita, e pe dat nchis. Inventatorii mo toarelor cu explozie sunt descurajai i se ncearc s se arate c mainile electrice nu sunt dect forme ale micrii perpetue. Este epoca 26

marilor inventatori izolai, revoltai, hituii. Hertz scrie Camerei de ("oiner de la Drcsda c trebuie descurajate cercetrile asupra transmi terii undelor hertziene : nici o aplicaie practic nu este posibil. Ex perii lui Napoleon al IH-lea dovedesc c dinamul Gramme nu se va n vrti niciodat. n privina primelor automobile, a submarinului, a dirijabilului, a luminii electrice (o escrocherie a pehlivanului de Edison !) doctele aca demii nu se deranjeaz. Exist o pagin nemuritoare procesul verbal al modului cum a fost primit fonograful la Academia de tiine din Pa ris : De ndat ce maina a emis cteva vorbe. Dl. secretar perpetuu s-a repezit la impostor i 1-a strns de gt cu o mn de fier. Uite unde-i mecheria ! le spune el colegilor si. Or, spre uimirea general, maina continu s emit sunete."
' *

n acest timp, spirite uriae, extrem de contrariate, se narmeaz n tain ca s pregteasc cea mai formidabil revolute a cunotinelor pe care omul istoric" a cunoscut-o. Dar, pentru moment, toate cile sunt blocate. Blocate i nainte i napoi. Fosilele fiinelor preumane ce ncep s fie descoperite cu duiumul sunt refulate. Marele Heinrich Helmholtz n-a demonstrat el oare c soarele i trage energia din propria-i contracie, adic din singura for existent, alturi de combustie, n univers 7 Iar calculele sale nu arat ele oare c vreo sut de mii de ani, cel mult, ne despart de naterea soarelui 7 Cum s se fi putut produce o evoluie ndelungat 7 i, de altfel, cine va gsi vreodat posibilitatea de a data trecutul lumii 7 n acest scurt interval dintre dou neanturi, noi, epifenomenele, s rmnem serioi. Fapte ! Nimic dect fapte ! Cercetrile asupra materiei i energiei nefiind deloc ncurajate, cei. mai buni dintre cei curajoi se lanseaz ntr-un impas: eterul. Este vor ba despre acel mediu care strbate orice materie i slujete de suport undelor luminoase i electromagnetice. Este n acelai timp infinit dc solid i infinit dc rarefia. Lordul Rayleigh, care reprezint la sfritul secolului al XIX-lca tiina oficial englez n toat splendoarea ei, construiete o teorie a eterului giroscopic. Un eter alctuit din multe Sfrleze nvrtindu-se n toate sensurile i reacionnd ntre ele. Aldous Huxley va scrie mai trziu c dac vreo plsmuire omeneasc poate da ideea ureniei n absolut, atunci teoria Lordului Rayleigh izbutete s-o fac". , n ajunul secolului XX, inteligenele disponibile se afl angajate n speculaii asupra eterului. n 1898, se produce catastrofa: experiena lui Michelson i Morley distruge ipoteza eterului, ntreaga oper a lui Hen27

ri Poincare este o mrturie a acestei prbuiri. Poincar6, matematician de geniu, simea asupr-i apsarea greutii enorme a acestui veac XIX, temnicer i clu al fantasticului. De-ar fi ndrznit, ar fi descoperit ra dioactivitatea. Dar n-a ndrznit. La Valeur de la Science, La Science ei l'Hypothise sunt cri de disperare i de demisie. Pentru el, ipoteza tiinific nu e niciodat adevrat, nu poate fi dect util. i e ca un han spaniol: gseti n ea doar ce-ai pus. Dup Poincar, dac universul s-ar contracta de un milion de ori i noi mpreun cu el, nimeni nu i-ar da seama de nimic. Speculaii inutile, pentru c sunt desprinse de orice realitate sensibil. Argumentul a fost citat pn pe la nceputul secolului nostru ca un model de profunzime. Pn n ziua cnd un inginer practi cian a fcut observaia c vnztorul de mezeluri, mcar, i-ar da sea ma, fiindc toate jamboanele Iui ar cdea. Greutatea unui jambon este proporional cu volumul lui, dar tria unei sfori nu e proporional de ct cu seciunea ei. Doar cu o milionime s se contracte universul, i nici un jambon n-ar mai sta agat ! Bietul i marele nostru Poincaro drag ! El a fost acel dascl ntr-ale gndirii care a scris: Bunul sim singur este suficient ca s ne spun c distrugerea unui ora prin dezin tegrarea unei jumti de kilogram de metal este o imposibilitate evi dent." Caracter limitat al structurii fizice a universului, inexisten a ato milor, resurse slabe de energie fundamental, incapacitate a unei for mule matematice de a da mai mult dect confine, vacuitate a intuiiei, ngustime i mecanicitate absolut a lumii luntrice a omului: acesta este spiritul n tiine, iar acest spirit se ntinde peste tot, creeaz clima tul n care dospete ntreaga inteligen a veacului. Veac mic ? Nu. Mare, dar ngust. Un pitic deirat. Brusc, uile cu grij nchise de secolul al -lea asupra infinite lor posibiliti ale omului, ale materiei, ale energiei, ale spaiului i tim pului, vor zbura n ndri. tiinele i tehnicile vor face un salt formi dabil, iar natura nsi a cunoaterii va fi repus n discuie. Altceva dect un progres : o transmutaUe. n aceast alt stare a lumii, contiina nsi trebuie s-i schimbe starea. Astzi, n toate do meniile, toate formele dc imaginaie sunt n micare. Cu excepia dome niilor n care se desfoar viaa noastr istoric", obstruat, dureroa s, avnd precaritatea lucrurilor perimate. O prpastie desparte omul de aventura omenirii, societile noastre de civilizaia noastr. Trim din idei, morale, sociologii, filozofii i o psihologie care aparin secolului al -lea. Suntem propriii notri strbunici. Privim rachetele urcnd spre cer, pmntul vibrnd de mii de noi radiaii, n timp ce tragem din luleaua lui Thomas Graindorge. Literatura noastr, dezbaterile noastre 28

filozofice, conflictele noastre ideologice, atitudinea noastr fa de rea litate, toate acestea dorm n spatele unor ui care tocmai au srit n aer. Tineree ! Tineree ! Du-te s le spui tuturor c deschiderile necesare sunt fcute i c, deja, Exteriorul a ptruns nuntru !

Desftarea burghez. O dram a inteligenei sau furtuna irealismuliii. Deschiderea ctre o altfel de realitate. Dincolo de logic i de filozofiile literare. Noiunea de prezent etern. tiin fr contiin : dar contiin fr tiin ? Sperana.

T\ archiza i lu ceaiul la ora cinci" (sic!): Val6ry spunea n genul c nu poi scrie asemenea.chestii cnd ai intrat n lumea ideilor, de o mie de ori mai puternic, romanesc, de o mie de ori mai real dect lumea inimii i a simurilor. Antoine o iubea |)e Marie care l iubea pe Paul; au fost foarte nenorocii i-au avut multe necazuri." O ntreag literatur! Palpitafii de amide i de infuzori, cnd Gndirea provoac tragedii i drame uriae, transmut fiine, tulbur ci vilizaii, mobilizeaz mase umane imense. Plceri somnoroase, desf tare burghez ! Noi n schimb, adepi ai contiinei treze, muncitori ai pmntului, noi tim unde se afl insuficiena, decadena, putreziciu nea... Sfritul secolului al -lea marcheaz apogeul teatrului i al ro manului burghez i generaia literar de la 1885 i va recunoate o clip maetrii n Anatole France i Paul Bourget. Or, n aceeai epoc, o dra m se joac n domeniul cunoaterii pure, mult mai mare i mai palpi tant dect la eroii din Divorce sau din Lys Rouge. O brusc surescitare se strecoar n dialogul dintre materialism i spiritualism, tiin i reli gie. Dinspre partea savanilor, motenitori ai pozitivismului lui Taine i Renan, descoperiri formidabile vor veni s surpe zidurile nencrederii. Nu se credea dect n realitile solid stabilite: brusc, irealul devine po sibil, nchipuii-v toate acestea ca o intrig romanesc, cu rsuciri neateptate ale personajelor, trdri, pasiuni contrariate, dezbateri prin tre iluzii. Principiul conservrii energiei era ceva solid, sigur, beton. i iat c radiumul produce energie fr s-o ia de la alt surs. Toat lumea era sigur pe identitatea dintre lumin i electricitate: ambele nu se puteau propaga dect n linie dreapt i fr s traverseze obstacole. i iat c undele, razele X, trec prin corpurile solide. n tuburile cu descrcri electrice, materia pare s se topeasc, s se transforme n corpusculi.

jlVAceva

29

Transmutaia clementelor se opereaz In natur: radiumul devine heliu i plumb. Iat c Templul Certitudinilor se prbuete. Iat c lumea nu se mai conformeaz jocului raiunii! Oare totul devine posibil ? Dintr-o dat, cei care tiu sau credeau c tiu nu mai despart fizica de metafizi c, lucrul verificat de cel visat. Pilonii Templului se prefac n cea, preoii lui Descartes delireaz. Dac principiul conservrii energiei e fals, ce l-ar mpiedica pe un medium s plsmuiasc o ectoplasm din nimic ? Dac undele magnetice strbat pmntul, de cc n-ar cltori i gndul ? Dac toate corpurile emit nite fore invizibile, dc ce n-ar exis ta i un corp astral ? Dac exist o a patra dimensiune, nu e ea oare do meniul spiritelor ? D-na Curie, Crookes, Lodge fac mesele s se mite. Edison ncear c s construiasc un aparat care s comunice cu morii. Marconi, n 1901, crede c a captat mesaje de la marieni. Simon Ncwcomh gsete natural c un medium materializeaz fructe dc mare proaspete din Paci fic. O furtun de fantastic ireal li rstoarn pe cuttorii de realiti. Dar purii, ireductibilii, ncearc s resping acest flux. Vechea gar d a pozitivismului d o btlie de onoare. i, n numele Adevrului, n numele Realitii, refuz totul n bloc: razele X i ectoplasmele, atomii i spiritele morilor, a patra stare a materiei i marienii. Astfel, ntre fantastic i realitate se va desfura o lupt adesea ab surd, oarb, dezordonat, care se va repercuta curnd asupra tuturor formelor de gndire, n toate domeniile : literar, social, filozofic, moral, estetic. Ordinea ns se va restabili n fizic, nu prin regresiune i ampu tri, ci printr-o depire. In fizic se nate o nou concepie. Este dato rat efortului unor titani precum Langevin, Perrin, Einstein. O nou tiin apare, mai puin dogmatic dect cea veche. Se deschid ui ctre o realitate diferita. Ca n orice roman mare, nu exist n final nici buni, nici ri, i toi eroii au dreptate dac privirea romancierului s-a situat ntr-o dimensiune complementar unde destinele se ntlnesc, se confund, mnate laolalt ctre un stadiu superior.
*

Logica bunului sim" nu mai exist. n noua fizic, o propoziie poate fi n acelai timp adevrat i fals. AB nu mai este egal cu BA. I Ini i aceeai entitate poate fi n acelai timp continu i discontinu. Nu s-ar mai putea apela la fizic pentru a condamna cutare sau cutare

Uped al posibilului.

Luai o foaie de hrtie. Pcrforai-i dou guri, la mic distan. Pentru simul comun, este evident c un obiect ndeajuns de mic ca s treac prin aceste guri va trece sau prin una, sau prin cealalt. n ochii simului comun, un electron este un obiect. El posed o greutate defini t, produce o scnteie luminoas cnd lovete un ecran dc televizor i un oc sonor cnd se izbete de un microfon. Iat obiectul nostru sufi cient dc nuc pentru a trece prin una din cele dou guri. Or, observndu-l cu microscopul electronic, vom constata c electronul a trecut n acelai timp prin amndou gurile Nu se poate ! Dac a trecut printr-una, nu putea n acelai timp s fi trecut i prin cealalt ! Ba da, a trecut i printr-una i prin cealalt. de necrezut, dar este un fapt expei Imental Din ncercrile de a-1 explica s-au ivit diverse doctrine, meca nica ondulatorie n primul rnd. Dar mecanica ondulator - nu izbutete totui s explice pc dc-a-ntregul un astfel de fenomen, care se menine In afara raiunii, ce n-ar putea funciona dect prin da sau nu, A sau B. Pentru al pricepe, ar trebui modificat structura nsi a raiunii noas tre. Filozofia noastr reclam o tez i o antitez. de crezut c n filo zofia electronului teza i antiteza sunt deopotriv adevrate. Vom spune c e absurd ? Electronul parc s asculte dc nite legi, iar televiziunea, de pild, este o realitate. Exist sau nu electronul ? Ceea cc pentru natur nseamn a exista, n-are nici o existen n ochii notri. Electronul c
Unul din semnele cele mai uimitoare ale deschiderii produse in domeniul li/ici ieste introducrreaacccaceac numete .numrul cuantic de stranictaic" lat in mare despre ce este vorba. I nceputul secolului al -lea, se credea in mod naiv ci dou. cel mull trei numere ar suficiente spre a defini o particul, adiccclereprezcntndu-i masa. sarcina electrici si momentul magnetic. Adevrul era departe de a ti att de simplu. Pentru a descrie complet o particul, a trebuit adugat o mrime intraductibil in cuvinte i numit spin. La nceput, se crezuae c aceast mrime corespundea unei perioade de rotaie a particulei in jurul ci nsei, ceva cc pentru planeta Pmnt, de exemplu, ar corespunde perioadei de douzeci i patru de ore care regleaz alternanta zilelor i a nopilor. S-a vzut ins c nici o explicaie simplist dc genul acesta nu mergea. Spn-u era pur i simplu un spin. o canutate de energic legat de particul, prczcnlandu-se matematic ca o rotaie, tar ca ceva in particul s se roteasc. Lucrri savante, datorate ndeosebi profesorului Louis de Broglic. n-au reuit dect parial s explice misterul i/'rn-ului. Dar, brusc, s-a bgat de scam c intre cele trei particule cunoscute protoni, electroni, neutroni (i imaginile lor in oglinda : antiprotoni negativi, pozitroni. antineutroni) existau mai bine dc treizeci dc alte particule. Razele cosmice, mari acceleratori, produceau cantiti uriae. Or. spre ii descrie aceste particule, cele patru numere obinuite mas, sarcin, moment magnetic, spin nu mai erau suficiente. Trebuia creat un al cincilea numr, poate i un al aselea i aa mai departe. i intr un mod cu lotul firesc au numit fizicienii aceste noi mrimi .numere cuantice de slranictalc". Acest salut adresat interului Bizarului arc ceva extrem dc poetic. Ca multe alte expresii din fizica modern - . l u m i n Interzis". .Altundeva Absolut" . .numrul cuantic de stranie tale" are nite prelungiri din colo de fizic, nite legturi cu profunzimile spiritului omenesc.
1

Cum stau lucrurile astzi 7 Ui s-au deschis In aproape toate edifi ciile tiinifice. Ins edificiul fizicii este dc-acum aproape fr ziduri: o catedral fcut numai din vitralii n care se reflect luciri dintr-o alt lume, infinit de apropiat. Materia s-a dovedit la fel dc bogat, dac nu i mai bogat n posi biliti dect spiritul. Ea conine o energic incalculabil, este susceptibi l dc transformri infinite, resursclc-i sunt nebnuite. Tcmicnul dc ma terialist", n nelesul din secolul al -lea, i-a pierdut orice sens, la fel ca i termenul de raionalist".

30

31

Unul din semnele cele mai uim itoarc ale deschiderii produse in domeniul fizicii este introdu cerea aceea ce se numete numrul cuantic de stranietate". [atn mare despre ce este vorba. Lanceputul secolului al XIX-lea, se credea n mod naiv c dou, cel mult trei numere ar fi suficiente spre a defini o particul, adiccelereprezentandu- masa, sarcina electric i momentul magnetic. Adevrul era departe dc a fi att de simplu. Pentru a descrie complet o particul, a trebuit adugat o mrime intraductibil in cuvinte i numit spin. La nceput, se crezute c aceast mrime corespundea unei perioade dc rotaie a particulei in jurul ei nsei, ceva cc pentru planeta Pmnt, de exemplu, ar corespunde perioadei de douzeci i patru de ore care regleaz alternana zilelor t a nopi lor. S-a vzut ns c nici o explicaie simplist de genul acesta nu mergea. Spin-ul era pur i simplu un spin, o cantitate dc energie legat de particul, prezentndu-se matematic ca o rotaie, fr ca ceva in particul s se roteasc. Lucrri savante, datorate ndeosebi profesorului Louis dc Broglic, n-au reuit dect parial s explice misterul spin-uhi'i. Dar, brusc,s-a bgat de seamc ntre cele trei particule cunoscute protoni, electroni, neutroni (i imaginile lor in oglind : antiprotoni negativi, pozitroni, antineutroni) existau mai bine dc treizeci de alte particule. Razele cosmice, mari acceleratori, produceau cantiti uriae. Or, spre a descrie aceste particule, cele patru numere obinuite mas, sarcin, moment magnetic, spin nu mai erau suficiente. Trebuia creat un al cincilea numr, poate i un al aselea i aa mai departe. i inir-un mod cu totul firesc au numit fizicienii aceste noi mrimi numere cuantice de stranietate". Acest salul adresat ngerului Bizarului are ceva extrem de poetic. Ca multe alte expresii din fizica modern Lumin Interzis", Altundeva Absolut" , numrul cuantic dc stranietate" are nite prelungiri din colo dc fizic, nite legturi cu profunzimile spiritului omenesc.

31

fiin sau neant ? Iat o ntrebarea perfect goal de sens. Astfel dispar la avangarda cunoaterii metodele noastre obinuite de gndire i filozo fiile literare, nscute dintr-o viziune perimat a lucrurilor. Pmntul este n legtur cu universul, omul nu e n contact numai cu planeta pe care locuiete. Radiaiile cosmice, radioastronomia, lucr rile dc fizic teoretic dezvluie contacte cu totalitatea cosmosului. Nu mai trim ntr-o lume nchis : un spirit cu adevrat martor al timpului su trebuie s-o tie. Cum oare n aceste condiii gndirea, pe plan social de pild, poate s rmn prins de nite probleme nici mcar planetare, ci ngust-regionale, provinciale ? i cum oare psihologia noastr, aa cum se exprim ea n roman, poate s rmn att de nchis, redus la micrile infracontiente ale senzualitii i sentimentalitii ? n timp ce milioane de fiine civilizate umbl prin cri, se duc la cinema sau la teatru ca s afle cum Francoise va fi emoionat de Ren6, dar, urnd-o pe amanta tatlui ei, va deveni lesbian dintr-o surd rzbunare, cerce ttori care fac numerele s scoat o muzic celest se ntreab dac nu cumva spaiul se contract n jurai unui vehicul'. ntregul univers ar fi atunci accesibil: ar fi posibil s ajungem pe cea mai ndeprtat stea n timpul unei viei omeneti. Dac asemenea ecuaii s-ar confirma, gndi rea uman ar fi zdruncinat. Dac omul nu e limitat la acest Pmnt, noi ntrebri se ridic despre sensul profund al iniierii i despre eventualele contacte cu inteligene din Exterior. Cum stau lucrurile n aceast privin ? n materie de cercetri asu pra structurii spaiului i timpului, noiunile noastre dc trecut i viitor nu mai corespund. La nivelul particulei, timpul circul simultan n cele dou sensuri : viitor i trecut. La o vitez extrem, apropiat dc viteza luminii, ce este timpul ? Ne aflm la Londra n octombrie 1944. O ra chet V2, zburnd cu 5 000 dc kilometri pe or, este deasupra oraului. Ea va cdea. Dar acest va la cc se aplic ? Pentru locuitorii din casa ce va fi zdrobit ntr-o clip i care n-au dect ochii i urechile lor, V2 va cdea. Dar pentru operatorul de la radar, care se slujete de unde pro pulsate cu 300 000 de kilometri pc secund (vitez n raport cu care ra cheta abia se trte), traiectoria bombei este deja fixat. El observ ne putincios. La scar uman, nimic nu mai poate intercepta instrumentul morii, nimic nu poate preveni deznodmntul. Pentru operator, racheta a i explodat deja. La viteza radamlui, timpul, practic, nu se mai scurge. Locuitorii din cas vor muri. Pentru supcr-ochiul radamlui, sunt deja mori.
Una din posibilele accepii ale Teoriei unitare a lui Jean Charon.

Alt exemplu: n radiaiile cosmice, cnd ating suprafaa Pmntu lui, se gsesc nite particule, mc/.onii, a cror via pe glob e doar de o milionime dc secund. La captul acestei milionimi dc secund, efeme ridele acestea se distrag ele nsele prin radioactivitate. Or, particulele n cauz s-au nscut la 30 dc kilometri n cer, regiune unde atmosfera pla netei noastre ncepe s fie dens. Pentru a strbate aceti 30 de kilome tri, ele deja i-au depit timpul dc via, considerat la scara noastr. Dar timpul lor nu este timpul nostru. Ele au trit aceast cltorie n eternitate i n-au intrat n timp dect atunci cnd i-au pierdut energia, ajungnd la nivelul mrii. Se preconizeaz construirea unor aparate n care s-ar produce acelai efect. S-ar crea astfel nite sertare ale timpului, unde s-ar gsi rnduite nite obiecte cu o durat infim, conservate n tr-o a patra dimensiune. Un astfel de sertar ar fi un inel de sticl gol n interior, plasat ntr-un enorm cmp dc fore i n care particulele s-ar roti att de repede nct timpul ar nceta practic s mai treac pentru ele. O via de o milionime de secund ar putea fi astfel meninut i observat minute sau ore n ir... Nu trebuie s credem c timpul scurs se rentoarce n neant; tim pul este unul i etern, trecutul, prezentul i viitonil nu sunt dect aspecte diferite gravuri diferite, dac preferai ale unei nregistrri conti nue, invariabile, a existenei perpetue" . Pentru discipolii moderni ai lui Einstein, n-ar exista n realitate dect un prezent etern. Este ceea cc spu neau vechii mistici. Dac viitorul deja exist, precogniia este un fapt. Toat aventura cunoaterii avansate este orientat ctre o descriere a le gilor fizicii, dar i ale biologiei i psihologiei, ntr-un continuum cu pa tru dimensiuni, adic n prezentul etern. Trecutul, prezentul, viitorul suni. Poate doar contiina se deplaseaz. Pentru prima dat, contiina este admis cu drepturi depline ntre ecuaiile fizicii teoretice. n acest prezent etem, materia apare ca un fir subire ntins ntre trecut i viitor. De-a lungul acestui fir gliseaz contiina uman. Prin ce mijloace este ea oare capabil s modifice tensiunile din acest fir, astfel nct s controleze evenimentele ? ntr-o zi o vom ti i psihologia va deveni o ramur a fizicii. Iar libertatea este fr ndoial conciliabil cu prezentul etem. Navigatorul care urc pe Sena cu vaporul tie dinainte ce poduri i vor iei n cale. Prin asta ns el nu e mai puin liber n aciunile sale i ca pabil de a prevedea ce-ar putea surveni pe parcurs"". Libertate a deveEric Temple B e l l : Le Fiol du temps, Gallimard. Paris. R.P. Dubrale: Dezbatere radiofonic. 12 aprilie 1957.

32

33

iiirii, n snul unei eterniti care exist. Dubl viziune, admirabil vi ziune a destinului omenirii legate de totalitatea universului! Dac ar fi s iau viaa de la nceput, n-a alege nicidecum s fiu scriitor i s-mi petrec zilele ntr-o societate retardat unde aventura zace pe sub pat, ca o potaie. Mi-ar trebui o aventur mrea. M-a face fizician teoretic, ca s triesc n inima nfocat a veritabilului romanesc. Noua lume a fizicii dezminte formal filozofiile disperrii i ale ab surdului. tiin fr contiin nseamn ruin a sufletului. Dar contiin fr tiin c lot ruin. Aceste filozofii, care au strbtut Eu ropa n secolul XX, erau nite fantome din cel de-al -lea, mbrcate dup noua mod. O cunoatere real, obiectiv a faptelor tehnice i tiinifice, antrennd mai devreme sau mai trziu i faptele sociale, ne nva c exist o direcie net a istoriei umane, o cretere a puterilor omului, o sporire a spiritului general, un enorm proces dc furire a ma selor ce le transform ntr-o contiin activ, exist accesul la o civili zaie n care viaa va fi la fel de ndeprtat dc a noastr pc ct este a noastr de cea a animalelor. Filozofii literari ne-au spus c omul este incapabil s neleag lumea. Deja Andro Maurois scria n Les Nouveaux Discours du Docteur O'Grady : Vei admite totui, domnule doctor, c omul din secolul al -lea putea crede c tiina va explica nlr-o zi lumea. Renan, Berthelot, Taine, la nceputul vieii, sperau. Omul secolului XX nu mai are asemenea sperane. El tie c descoperi rile fac misterul s se retrag. Ct despre progres, am constatat c pu terile omului n-au produs dect foamete, teroare, dezordine, tortur i confuzie a spiritului. Ce speran rmne ? Dc cc trii, domnule doc tor ?" Or, problema deja nu se mai punea aa. Fr de tirea palavragii lor, cercul se nchidea n junii misterului, iar progresul incriminat des chidea porile cerului. Nu Berthelot sau Taine mai depun mrturie cu privire la viitorul uman, ci mai curnd oameni ca Teilhard de Chardin. Dintr-o recent confruntare ntre savani din diferite discipline se des prinde urmtoarea idee : poate c ntr-o zi ultimele secrete ale particu lelor elementare ne. vor fi dezvluite dc comportamentul profund al creierului, cci acesta este rezultatul i concluzia celor mai complexe reacii din regiunea noastr dc univers i el conine nendoielnic n sine cele mai intime legi ale acestei regiuni. Lumea nu este absurd, iar spiritul nu e defel inapt s-o neleag. Dimpotriv, s-ar putea ca spiritul uman s ft neles deja lumea, dar nici el s n-o tie nc...

III
Reflecii grbite despre ntrzierile sociologiei Un dialog de surzi. Planetarii i provincialii. Un cavaler ntors . printre noi. Puin lirism. n fizic, n matematic, n biologia modern, vederea se ntinde la infinit. Sociologia ns are nc orizontul astupat de monu mentele secolului trecut. mi amintesc de trista noastr uimire cnd ur mream, Bergier i cu mine, n 1957, corespondena dintre celebrul economist sovietic Evgheni Varga i revista american Fortune. Luxoa sa publicaie exprima ideile capitalismului luminat. Varga era un spirit solid i se bucura dc consideraie din partea puterii supreme. De la un dialog public ntre cele dou autoriti, ne puteam atepta la un serios ajutor pentru a ne nelege epoca. Or, rezultatul a fost ngrozitor de de cepionam. Varga se inea de evanghelia lui la lettre. Marx anuna o criz inevitabil a capitalismului. Varga vedea criza foarte apropiat. Faptul c situaia economic a Statelor Unite se mbuntea nencetat i c marea problem ncepea a fi folosirea raional a timpului liber nu-1 fra pa ctui dc puin pe acest teoretician care, pc vremea radarului, vedea lucrurile tot prin ochelarii lui Karl. Ideea c prbuirea anunat ar pu tea s nu se produc dup schema fixat i c o nou societate era poate pe cale de a se nate pc cellalt rm al Atlanticului nu-i trecea o clip prin minte. Redacia revistei Fortune, la rndul ei, nu nchipuia nici ea vreo schimbare a societii n U.R.S.S. i explica faptul c America de la 1957 exprima un ideal perfect, definitiv. Tot ce puteau spera ruii era s accead la acea stare, dac-i ajuta mintea, ntr-un veac sau un veac i jumtate. Nimic nu-i nelinitea, nimic nu-i tulbura pe adversarii teore tici ai lui Varga, nici nmulirea noilor culte n rndul intelectualilor americani (Oppenheimer, Aldous Huxley, Gerald Heard, Henry Miller i muli alii tentai de vechile filozofii orientale), nici existena n ma rile orae a milioane de tineri rebeli fr cauz" grupai n bande, nici cele douzeci de milioane de indivizi rezistnd la modul dc via doar cu droguri primejdioase ca morfina sau opiumul. Problema unui scop al vieii nu prea s-i ating. Cnd toate familiile americane vor poseda dou maini, vor trebui s-i cumpere o a treia. Cnd piaa va fi saturat de televizoare, vor trebui echipate i automobilele cu televizor. i totui, comparativ cu sociologii, economitii i gnditorii dc pe la noi, Evgheni Varga i cei de la Fortune sunt n avans. Complexul dc35

cadenei nu-i paralizeaz. Nu cad ntr-o deleciaiio morosa. Nu-i nchi puie c lumea-i absurd i c viaa nu merit trit. Ei cred cu trie n virtutea progresului, se ndreapt direct ctre o cretere indefinit a pu terilor omului asupra naturii. Au dinamism i mreie. Vd departe, chiar dac nu prea sus. Am oca declarnd c Varga este partizanul libe rei antreprize, iar redacia de la Fortune alctuit din progresiti. n sens european, ngust doctrinal, e totui adevrat. Varga nu e comunist. Fortune nu e capitalist, dac ne referim la felul nostru de a vedea, strmt, provincial. Rusul i americanul responsabili au n comun am biia, voina de putere i un optimism nemblnzit. Aceste fore, mane vrnd prghia tiinelor i tehnicilor, arunc n aer cadrele sociologice construite n secolul al -lea. Dac Europa occidental ar trebui fereasc Dumnezeu ! s se nfunde i s se piard n conflicte bizan tine, mersul nainte al omenirii ar continua totui, fcnd s explodeze structurile, stabilind o nou form de civilizaie ntre cei doi noi poli ai contiinei active care sunt Chicago i Takcnt, n timp ce masele imense din Orient, apoi din Africa, ar fi silite s urmeze acest curs. n timp ce n Frana unul dintre cei mai buni sociologi ai notri plnge pe Le Travail en miettes, titlul unei lucrri a sale, sindicalele americane studiaz sptmna de lucru de douzeci de ore. n timp cc intelectualii parizieni pretini de avangard se ntreab dac Marx tre buie depit sau dac existenialismul este ori nu un umanism revoluponar, Institutul Stehnfeld din Moscova studiaz implantarea omenirii pe Lun. n timp ce Varga ateapt prbuirea Statelor Unite anunat de profet, biologii americani pregtesc sinteza vieii din elemente inani mate, n timp ce continu s se pun problema coexistenei, comunis mul i capitalismul sunt pc cale de a fi transformate de cea mai puterni c revoluie tehnologic pe care a cunoscut-o vreodat Pmntul. Ne inem ochii la ceaf. Ar fi timpul s-i punem la locul lor. Cel din urm sociolog puternic i imaginativ a fost nendoios Le nin. El definise just comunismul dc la 1917 : Socialism plus electrici tate" (sic !). A trecut aproape o jumtate de secol. Definiia mai merge nc pentru China, Africa, India, dar c liter moart pentru lumea mo dern. Rusia i ateapt gnditorul care va descrie ordinea cea nou : comunism plus energie atomic, plus automatizare, plus sinteza carbu ranilor i a alimentelor din aer i ap, plus fizica solidelor, plus cuceri rea stelelor etc. John Buchan, dup ce a asistat la funeraliile lui Lenin, anuna venirea unui alt Clarvztor, care ar fi tiut s promoveze un comunism cu patru dimensiuni". Dac U.R.S.S. n-are un sociolog de talia ei, nici America nu e mai bine dotat. Reacia mpotriva istoricilor roii" de la sfritul secolului

al XLX-lea a adus sub pana observatorilor elogiul franc al marilor dinas tii capitaliste i al unor puternice organizaii. Este ceva sntos n aceas t franchee, ns perspectiva e scurt. Criticile viznd the american way of life sunt rare, literare i ele procedeaz n cel mai negativ mod. Nimeni nu pare s mping imaginaia pn la a vedea nscndu-se din aceast mulime solitar" o civilizaie diferit de formclc-i exterioare, pn la a simi un trosnet al contiinelor, apariia unor mituri noi. Scru tnd abundenta i uimitoarea literatur zis de science-fiction, se dis tinge totui aventura unui spirit care iese din adolescen, se ntinde la scara planetei, se angajeaz ntr-o reflecie de anvergur cosmic i si tueaz altfel soarta omului n vastul univers. Dar studierea unei aseme nea literaturi, att de comparabil cu tradiia oral a povestitorilor antici i care dovedete existena unor micri profunde ale inteligenei n mers, nu este ceva serios pentru sociologi. Ct despre sociologia european, ea rmne strict provincial, cu toat inteligena-i fixat asupra unor dezbateri locale. n aceste condiii, nu e de mirare c sufletele sensibile se refugiaz n catastrofism. Totul este absurd i bomba a pus capt istoriei. Filozofia aceasta ce pare n acelai timp sinistr i profund este mai uor dc manevrat dect instru mentele grele i delicate ale analizei realului. Ea este o boal trectoare a gndirii la popoarele civilizate care nu i-au adaptat noiunile mote nite (libertate individual, persoan uman, fericire etc.) la modificarea scopurilor din civilizaia n devenire. Este o oboseal nervoas a spiri tului n clipa cnd acest spirit, n lupt cu propriile-i cuceriri, trebuie nu s piar, ci s-i schimbe structura. Pn la urm, nu c prima dat n istoria omenirii cnd contiina trebuie s treac de la un plan la altul. Orice furire este dureroas. Dac exist un viitor, el merit examinat. Iar n acest prezent accelerat, nu prin referire la trecutul apropiat trebuie s se reflecteze. Viitorul nostru apropiat e la fel de diferit de ceea ce am cunoscut pe ct era secolul al XIX-lca fa de civilizaia Maya. Trebuie aadar s procedm prin necontenite proiecii n cele mai mari dimen siuni ale timpului i spaiului i nicidecum prin comparaii minuscule ntr-o infinit fracie, n care trecutul recent trit n-are nici una din n suirile viitorului, iar prezentul abia se ntrupeaz c se i afund n acest inutilizabil trecut. Prima idee cu adevrat fecund este c s-a petrecut o modificare a scopurilor. Un cavaler cruciat ntors printre noi ar ntreba de ndat de ce nu se utilizeaz bomba atomic mpotriva Necredincioilor. Tare la cuget i deschis la minte, ar fi pn la sfrit mai puin deconcertat de tehniede noastre dect de faptul c Necredincioii sunt nc stpni pc jumtate din Sfntul Mormnt, cealalt aflndu-se de altminteri n mi-

36

37

nile evreilor. Ceea ce i-ar fi cel mai greu s neleag, ar fi o civilizaie bogat i puternic ale crei bogii i puteri nu sunt explicit consacrate slujirii i gloriei lui Isus. Ce i-ar spune sociologii notri ? C aceste imense eforturi, btlii, descoperiri, au ca obiect exclusiv ridicarea ni velului de viaa" al tuturor oamenilor ? I s-ar prea absurd i o astfel de via lipsit de scop. I-ar mai vorbi despre Dreptate, Libertate, Per soan Uman, i-ar recita evanghelia umanist-materialist a secolului al XIX-lca. Iar cavalerul ar rspunde fr ndoial: la ce bun ns liberta tea ? La ce bun dreptatea ? Ce s faci cu persoana uman ? Ca bravul nostru cavaler s vad n civilizaia noastr un lucru demn de a fi trit de un suflet, n-ar trebui s i se vorbeasc n limbajul retrospectiv al so ciologilor. Ar trebui s i se vorbeasc ntr-un limbaj prospectiv. Ar tre bui s i se arate lumea noastr n mers, inteligena n mers, ca formida bila urnire din loc a unei cruciade. vorba nc o dat de eliberarea Sfntului Mormnt a spiritului captiv n materie i de respingerea Necredincioilor a tot cc nu este credincios puterii infinite a spiritu lui. vorba tot de religie: de a face s se manifeste tot ce-1 leag pe om de propria-i mreie i pe aceasta dc legile universului. Ar trebui s i se arate o lume n care ciclotronii sunt ca nite catedrale, matematicile ca un cnt gregorian, o lume n care se opereaz transmutaii nu numai n snul materiei, ci i n creiere, n care mase umane de toate culorile se pun n micare, n care ntrebrile omului fac s-i vibreze antenele n spaiile cosmice, n care sufletul planetei se trezete. Atunci cavalerul nostru poate n-ar mai vrea s se ntoarc n trecut. Poate s-ar simi aici acas, doar c plasat Ia alt nivel. Poate s-ar avnta ctre viitor, precum odinioar ctre Orient, rennodndu-i credina, dar de pe o alt treapt. Iat deci ce trim noi! Deschidei-v bine ochii! Aducei lumin asupra acestor umbre!

I
G e n e r a i a muncitorilor Pmntului". Suntei un modern n trziat sau un c o n t e m p o r a n cu viitorul ? Un afi pe zidurile Pa risului la 1622. A vedea lucrurile vechi cu ochi noi. Limba jul esoteric este limbajul tehnic. O n o u noiune de societate se cret. Un nou aspect al "spiritului religios". riffin, omul invizibil al lui Wells, spunea : Oamenii, chiar cultivai, nu-i dau seama dc puterile ascunse In crile de tiin. Sunt n aceste volume minuni, miracole." i dau seama acum, oamenii de pe strad mai mult dect cei culti vai, mereu n ntrziere cu o revoluie. Exist miracole, minuni, i exis t spaime. Puterile tiinei s-au ntins dc pc vremea Iui Wells la ntreaga planet i-i amenin viaa. O nou generaie dc savani s-a nscut. Sunt oameni care au contiina de a fi nu nite cercettori dezinteresai i puri spectatori, ci, dup frumoasa expresie a lui Teilhard de Chardin, nite muncitori ai Pmntului", solidari cu soarta omenirii i, ntr-o msur notabil, rspunztori de aceast soart. Joliot-Curic arunc sticle cu benzin n tancurile nemeti la elibe rarea Parisului. Norbcrt Wiener, cibernetic ia nul, i apostrofeaz pe oa menii politici: V-am dat un rezervor infinit de putere, iar voi ai fcut Bergen-Belsen i Hiroshima!" Sunt savani de un stil nou, a cror aventur este legat de cea a lumii 1 . Sunt motenitorii direci ai cercettorilor din primul ptrar al veacului nostru : familia Curie, Langevin, Perrin, Planck, Einstein etc. Nu s-a spus ndeajuns c, pe parcursul acestor ani, flacra geniului s-a ridicat la nlimi pc care nu le mai atinsese de la miracolul grec. Aceti maetri au dat btlii mpotriva ineriei spiritului omenesc. Au fost vio leni n aceste btlii. Adevrul nu triumf niciodat, dar adversarii lui mor ei n cele din urm", spunea Planck. Iar Einstein : Nu cred n edu caie. Singurul tu model trebuie s fii tu nsui, chiar dac acest model e de groaz." Nu erau ns nite conflicte la nivelul Pmntului, al isto riei, al aciunii imediate. Ei se simeau rspunztori numai n faa Ade vrului. Cu toate astea, n-au scpat de politic. Fiul lui Planck a fost asasinat de Gestapo, Einstein exilat. Generaia actual simte din toate prile, n toate mprejurrile, c savantul este legat de lume. El depne

' Cercettorul a Irebuils recunoasc faptul c. precum orice fiin|aumanii.el este atlspccUilor ct i actorin marea dram a existenei." Bohr.

41

cvasi-totalitatea cunotinelor utile. Curnd va deine cvasi-totalitatea puterii. Este |)ersonajul-cheic al aventurii n care se afl angajat ome nirea, mpresurat de politicieni, mnat din urm dc polipi i servicii de informaii, supravegheat de militari, are tot attea anse dc a gsi la fi niul cursei sale Premiul Nobel sau plutonul de execuie. n acelai timp, munca sa l face s vad deriziunea particularismclor, l ridic la un nivel de contiin planetar, dac nu chiar cosmic. ntre puterea lui i putere e o nenelegere. ntre ce risc el nsui i riscurile la care su pune el lumea, numai un la ngrozitor ar putea ovi. Hruciov rape consemnul tcerii i le dezvluie ce tie fizicienilor englezi de la Har well. Pontecorvo fuge n Rusia ca s-i continue opera. Oppenheimer intr n conflict cu guvernul. Atomitii americani iau poziie mpotriva armatei i public extraordinarul lor Buletin: coperta reprezint un ceas ale crui ace nainteaz cUe ora dousprezece de fiecare dat cnd o experien sau o descoperire redutabil cade n mna militarilor. Iat previziunea mea pentru viitor, scrie biologul englez J.B.S. Haldanc : ceea ce n-a mai fost va fi! i nimeni nu este la adpost!" Materia i elibereaz energia i dramul ctre planete se deschide. Astfel de evenimente par fr paralel n istorie. Ne aflm ntr-un mo ment cnd istoria i ine respiraia, cnd prezentul se detaeaz de tre cut precum icebcrgul carc-i rupe legturile cu falezele de ghea i o pornete pe oceanul nemrginit." Dac prezentul se desparte de trecut, e vorba de o ruptur nu cu ntreg trecutul, nu cu acela ajuns la maturitate, ci cu ultimul nscut, adi c ceea cc am numit civilizaia modern". Aceast civilizaie ieit din efervescena de idei a Europei occidentale din secolul al XVIII-lca, care a nflorit n secolul al XIX-lca, care i-a rspndit roadele n ntreaga lume n prima jumtate a secolului XX, este pe calc de a se ndeprta de noi. O simim n fiecare clip. Ne aflm la momentul de ruptur. Ne situm cnd ca moderni ntrziai, cnd ca nite contemporani cu viito rul. Contiina i inteligena nc spun c nu c deloc acelai lucru. Ideile pe care s-a ntemeiat civilizaia modern sunt uzate. n aceast perioad de ruptur, sau mai curnd de transmutaie, nu trebuie s ne mirm prea tare dac rolul tiinei i misiunea savantului sufer schimbri profunde. Care sunt aceste schimbri ? O viziune dintr-un trecut ndeprtat ne poate ngdui s luminm viitorul. Sau, mai precis, nc poate rcori vederea ntru cutarea unui nou punct dc plecare.
1

ntr-o zi a anului 1622, parizienii descoperir pc ziduri nite afie redactate astfel: Noi, dcputa(ii din colegiul principal al Frailor de Koza-Crucc, am ales edere vzut i nevzut in acest ora, din ndurarea Celui de Sus ctre care se ndreapt inima Celor Drepi, spre a-i salva pc oameni, semenii notri, din greeal dc moarte. ntmplarea a fost considerat dc muli o glum, dar, cum ne amintete astzi Serge Hutin : Li se atribuiau Frailor dc Roza-Cracc urmtoarele taine : transmutaia metalelor, prelungirea vieii, cunoate rea a cc se ntmpl n locuri ndeprtate, aplicarea tiinei oculte la des coperirea celor mai bine ascunse obiecte 1 ." Suprimai termenul dc ocult" : v aliai n faa puterilor pe care le posed tiina modern sau ctre care tinde. Dup legenda demult n circulaie pe atunci, societatea Roza-Crace pretindea c puterea omului asupra naturii i a lui nsui avea s devin infinit, c nemurirea i controlul tuturor forelor natu rale i erau la ndemn i c tot cc sc petrece n univers i-ar putea fi cunoscut. Nu e nimic absurd aici, iar progresele tiinei au justificat n parte aceste visuri. Aa nct apelul dc la 1622 ar putea fi afiat n lim baj modem pe zidurile Parisului sau ar putea aprea ntr-un cotidian, dac nite savani s-ar aduna n congres ca s-i informeze pc oameni dc primejdiile la care sc expun i de necesitatea de a-i aeza activitile n perspective sociale i morale noi. Cutare declaraie patetic a lui Ein stein, cutare discurs al lui Oppenheimer, cutare editorial din Buletinul atomitilor americani scot exact acelai sunet ca acest manifest rozicrucian. Iat chiar i un text rusesc recent. n legtur cu conferina despre radioizotopi inut la Paris n 1957, scriitoml sovietic Vladimir Orlov scria : "Alchimitii" de astzi trebuie s-i aminteasc statutele prede cesorilor lor din Evul Mediu pstrate ntr-o bibliotec parizian i care proclam c nu se pot consacra alchimici dect oamenii "cu inima cura t i cu intenii nobile"." Ideea unei societi internaionale i secrete, grupnd oameni foarte avansai intelectual, transformai spiritual de intensitatea tiinei lor, dornici s-i protejeze descoperirile tiinifice mpotriva puterilor organizate, a curiozitii i aviditii celorlali oameni, rezervndu-i dreptul de a-i utiliza descoperirile la momentul oportun sau de a le n gropa pentru mai muli ani sau de a nu pune n circulaie dect o infim parte din ele aceast idee este n acelai timp foarte veche i ultramo dern. Ea era de neconceput n secolul al XIX-lca sau cu numai douSerge Hutin. tlisloire des Hose-('roi. Gerard Nizel. Paris.

Arthur Clarice. Les Enfanls d'tctire.Callimard.

42

43

zeci i cinci de ani n urm. Astzi este de conceput. Pe un anumit plan, ndrznesc s afirm c aceast societate exist n momentul de fa. Anumii oaspei de la Princeton (m gndesc n special la un savant c ltor oriental 1 ) i-au putut da scama de asta. Dac nimic nu dovedete c societatea secret Roza-Cruce a existat n secolul al XVII-lea, totul ne ndeamn s credem c o societate de aceast natur se formeaz astzi, prin fora lucrurilor, i se nscrie logic n viitor. i nc ar mai trebui s ne explicm cu privire la noiunea de societate secret. Noiunea nsi, att de ndeprtat, este luminat dc prezent. S revenim Ia rozicrucieni. Ei constituie atunci, ne spune istoricul Serge Hutin, colectivitatea fiinelor ajunse la o stare superioar umani tii obinuite, posednd astfel aceleai nsuiri luntrice permindu-le s se recunoasc ntre ei."Aceast definiie are meritul de a ndeprta talme-balmeul ocultist, cel pupii n ce nc privete. Asta fiindc noi avem o idee clar despre starea superioar", aproape tiinific, opti mist 2 . Ne aflm ntr-un stadiu al cercetrilor n care se examineaz posi bilitatea mutaiilor artificiale pentru ameliorarea fiinelor vii i chiar a omului. Radioactivitatea poate crea montri, dar ne va da i genii", de clar un biolog englez. inta cercetrii alchimice, transmutaia nsui operatorului, este poate inta cercetrii tiinifice actuale. Vom vedea n dat c, n t r o anumit msur, aceasta s-a produs deja pentru civa sa vani contemporani. Studii avansate n psihologic par s dovedeasc existena unei stri diferite de starea de somn i aceea de veghe, a unei stri de contiin superioare n care omul ar fi n posesia unor mijloace intelectuale nze cite. Psihologiei abisale, pe care o datorm psihanalizei, i adugm as tzi o psihologie a altitudinilor care ne ndreapt pe calea unei superintelectualiti posibile. Geniul n-ar fi dect una din etapele drumului pe care-1 poate parcurge omul n el nsui spre a dobndi folosina totali tii facultilor sale. ntr-o via intelectual normal, noi nu utilizm nici o zecime din posibilitile noastre de atenie, de prospectare, de memorie, de intuiie, de coordonare. S-ar putea s fim pe punctul de a descoperi sau dc a redescoperi cheile ce ne vor ngdui s deschidem n noi nite ui dinapoia crora ne ateapt o mulime dc cunotine. Ideea unei mutaii viitoare a omenirii nu ine pe acest plan de visul ocultist, ci de realitate. Vom reveni pe larg asupra acestui punct n cursul lucrrii noastre. Fr ndoial, deja nite mutani exist printre noi sau, n orice
Prietenul meu Rajah Rao. V. prlea a treia a lucrrii dc rat : -Omul. acest infinit."

caz, nite oameni care au fcut deja civa pai pc calea pe care-o vom apuca toi ntr-o bun zi. Dup tradiie 1 , termenul de geniu" nefiind suficient spre a da sea ma dc toate strile superioare posibile ale creierului omenesc, rozicrucienii ar fi fost nite spirite de un alt calibru, adunate prin cooptare. S spunem mai degrab c legenda Roza-Crucii ar fi slujit de suport unei realiti : anume societatea secret permanent a oamenilor luminai n chip superior o conspiraie n plin zi. Societatea Roza-Cruce s-ar fi format n mod natural din oamenii ajuni la o stare de contiin elevat i cutndu-i corespondeni, adi c ali oameni asemntori lor ntru ale cunoaterii, cu care dialogul s fie posibil. precum Einstein neles doar de cinci sau ase oameni pe lume, sau precum cteva sute de matematicieni i fizicieni susceptibili de a reflecta cu folos asupra repunerii n discuie a legii paritii. Pentru rozicrucieni, nu exist alt studiu dect cel al naturii, dar acest studiu este lmuritor doar pentru nite spirite de un calibni diferit de cel al spiritului obinuit. Aplicnd un spirit de un calibni diferit la studierea naturii, se ajunge la totalitatea cunotinelor i la nelepciune. Aceast idee nou, dinamic, i-a sedus pe Descartes i pc Newton. Rozicrucienii au fost de multe ori evocai n legtur cu ei. nseamn asta c le erau afiliai ? ntrebarea n-are sens. Nu imaginm o societate organizat, ci contacte necesare ntre spirite altfel croite, i un limbaj comun, nu secret, ci doar inaccesibil celorlali oameni ntr-un timp dat. Dac anumite cunotine profunde privind materia i energia i le gile care guverneaz universul au fost elaborate de nite civilizaii as tzi disprute i dac fragmente din aceste cunotine au fost conservate de-a lungul timpului (lucru dc care de altfel nu suntem siguri), ele n-au putut fi astfel dect ntr-un limbaj necesarmente de neneles pentru vulg i datorit unor spirite superioare. Dar dac nu reinem aceast ipo tez, putem totui imagina, de-a lungul timpului, o succesiune de spirite excepionale comunicnd ntre ele. Astfel de spirite tiu desigur c n-au nici un fel de interes s-i etaleze puterea. Dac Cristofor Columb ar fi fost un spirit excepional, i-ar fi inut secret descoperirea. Silii la un fel de clandestinitate, oamenii acetia nu pot stabili contacte satisfc toare dect cu egalii lor. Ajunge s v gndii la conversaia medicilor din preajma patului unui pacient, conversaie purtat cu voce tare i din care totui nimic n-ajunge la a fi priceput de bolnav, ca s nelegei ceea cc vrem s spunem fr s ne necm ideea n negurile ocultismuO tradiie mai puinsigura i-arface pe rozicrucieni motenitorii civilizaiilordisprute.

44

45

lui, iniierii etc. n sfrit, se-nelege de la sine c nite spirite de soiul acesta, strduindu-se s treac neobservate doar pentru a nu li se pune piedici, ar avea altceva de fcut dect s sc joace de-a conspiratorii. Da c alctuiesc o societate, este prin fora lucrurilor. Dac au un limbaj deosebit, este pentru c noiunile generale exprimate de acest limbaj sunt inaccesibile spiritului uman obinuit. Numai n acest sens accep tm noi ideea dc societate secret. Celelalte societi secrete, cele ce sunt reperate i care sunt nenumrate, mai mult sau mai puin puternice i pitoreti, nu sunt pentru noi dect nite imitaii, nite jocuri de copii copiindu-i pe aduli. Ct vreme oamenii vor nutri visul de a obine ceva degeaba, bani fr munc, cunoatere fr studiu, putere fr tiin, virtute fr asce z, societile pretins secrete i iniiatice vor nflori, cu ierarhiile lor imitative i cu bodogneala care maimurete limbajul secret, adic tehnic. Am ales exemplul rozicrucienilor dc la 1622 fiindc veritabilul rozicrucian, conform tradiiei, nu se reclam de la vreo iniiere misterioa s, ci de la o studiere aprofundat i coerent a crii lumii i naturii, Liber Mundi. Tradiia Roza-Crucii e deci aceeai ca a tiinei contem porane. Astzi ncepem s nelegem c un studiu aprofundat i coerent al acestei cri a naturii necesit altceva dect spirit de observaie, dect ceea ce numeam n ultima vreme spirit tiinific i chiar altceva dect ceea cc numim inteligen. Ar trebui, n stadiul n care se afl cercetrile noastre, ca spiritul s sc ntreac pe sine nsui, ca inteligena s se de peasc. Omcncsc-prea omenescul nu mai ajunge. Poate chiar acestei constatri fcute n veacurile trecute de nite oameni superiori i dato rm dac nu realitatea, cel puin legenda Roza-Crucii. Modemul ntr ziat e raionalist. Contemporanul viitorului se simte religios. Mult mo dernism ne ndeprteaz de trecut. Puin futurism ne readuce la el.
Printre cei mai tineri fizicieni alomiti, scrie Robert Jungk', sunt unii care-i privesc lucrrile ca pe un fel de concurs intelectual cc n-ar comporta nici vreo semnificaie profund i nici obligaii, ci (gsesc ci deja in cercetare) o experien religioas.

lui Hruciov i a lui Eisenhower, fr ca aceti domni s priceap o vor b. O societate internaional de cercettori care n-ar interveni n trebu rile oamenilor ar avea toate ansele de a trece neobservat. Ia fel cum ar trece neobservat o societate mrginindu-i interveniile la cazuri strict particulare. Mijloacele-i de comunicaie nsei n-ar putea fi reperate. Telegrafia fr fir ar fi putut foarte bine s fie descoperit n secolul al XVII-lea i posturile cu galene, att de simple, ar fi putut sluji unor iniiai". La fel, cercetrile modeme asupra parapsihologici au putut ajunge la nite aplicaii n telecomunicaii. Inginerul american Victor Endcrby a scris recent c, dac nite rezultate ar fi fost obinute n acest domeniu, ele ar fi fost inute secrete din voina spontan a inventatori lor. Ce ne mai frapeaz este c tradiia Roza-Crucii face aluzie la nite aparate sau maini pe care tiina oficial a epocii nu le putea construi: lmpi arznd fr oprire, nregistratoare de sunete i imagini etc. Le genda descrie nite aparate gsite n mormntul simbolicului ..Christian Rosenkreutz", care ar fi putut data din 1958, dar nu din 1622. Va s zic doctrina Roza-Crucii se refer la dominaia asupra universului prin tiin i tehnic, absolut deloc prin iniiere sau mistic. La fel, i noi putem concepe n epoca noastr o societate care ine o tehnologie secret. Persecuiile politice, constrngerile sociale, dez voltarea simului moral i a contiinei unei rspunderi nfricotoare i vor sili din ce n ce mai mult pe savani s intre n clandestinitate. Or, clandestinitatea nu le va ncetini cercetrile. N-am putea crede c rache tele i uriaele maini de sfrmat atomi sunt de-acum singurele instru mente ale cercettorului. Adevratele mari descoperiri au fost ntot deauna fcute cu mijloace simple, cu un echipament srac. posibil s existe n lume, n acest moment, anumite locuri unde densitatea intelec tual este deosebit de mare i unde sc afirm aceast nou clandes tinitate. Intrm ntr-o epoc amintind mult de nceputul secolului al XVII-lea i un nou manifest de tip 1622 e poate n pregtire. Poate deja a i aprut. Dar noi nu ne-am dat seama. Ceea ce nc ndeprteaz de aceste gnduri este c epocile vechi se exprim ntotdeauna n formule religioase. Atunci nu le acordm dect o atenie literar sau spiritual". Dc aceea suntem moderni. De aceea nu suntem contemporani cu viitorul. Ce ne frapeaz, n sfrit, e afir maia reiterat a rozicrucienilor i alchimitilor c scopul tiinei trans mutaiilor este transmutaia spiritului nsui. Nu c vorba nici de magie, nici de vreo rsplat czut din cer, ci de o descoperire a unor realiti care oblig spiritul observatorului s se situeze altfel. Dac ne gndim la evoluia extrem de rapid a strii de spirit la cei mai mari atomiti, 47

Rozicrucienii notri de la 1622 i gsiser n Paris un loc dc edere nevzut". Ce ne frapeaz este c, n climatul actual de poliie i spionaj, marii cercettori izbutesc s comunice ntre ci tind n ace lai timp pistele pe care guvernele ar putea ajunge la lucrrile lor. Soarta lumii ar putea fi dezbtut de ctre zece savani i cu voce tare dinaintea
Robert Jungk. Plus c/airque miile Soleils ou la Tragedie des Atomisles. traducere din limba englez. Arthaud. Paris.

46

ncepem s nelegem ce voiau s spun rozicnicienii. Nc aflm ntr-o epoc n care tiina, la extremitatea ci, atinge universul spiritual i transform spiritul observatorului nsui, l situeaz la alt nivel dect cel al nelegerii tiinifice devenite insuficiente. Ceea ce li se ntmpl atomililor notri este comparabil cu experiena descris de textele alchi mice i dc tradiia rozicrucian. Limbajul spiritual nu e o blbial care precede limbajul tiinific, e mai curnd realizarea acestuia. Ceea ce se petrece n prezentul nostru s-a putut petrece i n timpiiri strvechi, pe un alt plan al cunoaterii, nct legenda Roza-Crucii i realitatea de as tzi se lumineaz reciproc. Trebuie s privim lucrurile vechi cu ochi noi, asta ajut la nelegerea de mine. Deja nu mai suntem pe timpul cnd progresul se identifica exclu siv cu avansul tiinific i tehnic. Apare un dat nou, acela pc carc-1 g sim la Superiorii Necunoscui din veacurile trecute cnd ei arat cum cercetnd Liber Mundi se ajunge la altceva". Un fizician eminent, Hcisenberg, declar n ziua de azi: Spaiul n care se desfoar fiina spi ritual a omului are alte dimensiuni dect cele n care s-a desfurat ea n ultimele secole." Wells a murit descurajat. Acest spirit puternic a trit din credina In progres. Or, Wells, n amurgul vieii, vedea progresul lund aspecte n fricotoare. Nu mai avea ncredere. tiina risca s distrug lumea, cele mai grozave mijloace de anihilare tocmai fuseser inventate. Omul, spune n 1946 btrnul Wells disperat, a ajuns la captul posibilitilor sale." n acea clip btrnul care fusese un geniu al anticipaiei ncet s mai fie contemporan cu viitorul. Noi ncepem s ghicim c omul n-a ajuns dect la captul uncia dintre posibilitile sale. Alte posibiliti apar. Alte ci se deschid, pe care fluxul i refluxul oceanului vrstelor le acoper i le descoper pe rnd. Wolfgang Pauli, matematicianul i fizi cianul cunoscut n toat lumea, fcea odinioar profesiune dc scientism ngust In cea mai bun tradiie a secolului al XIX-lea. n 1932, la congresul dc Ia Copenhaga, prin scepticismul ngheat i voina-i de pu tere, el aprea precum Mephisto din Faust. n 1955, acest spirit ptrun ztor i lrgise att de mult perspectivele c devenise susintorul eloc vent al unei ci de mntuire luntric mult vreme neglijat. Aceast evoluie e tipic. Este aceea a majoritii marilor atomiti. Nu e o rec dere n moralism sau ntr-o vag religiozitate. vorba, dimpotriv, de un progres n dotarea spiritului dc observaie, dc o reflecie nou asupra naturii cunoaterii. Fa cu divizarea activitilor spiritului uman n domenii distincte, strict meninut din secolul al XVII-Ica ncoace, mi imaginez, spune Wolfgang Pauli, un scop care ar fi dominarea contrarii lor, o sintez mbrind inteligena raional i experiena mistic a 48

unitii. Acest scop este singurul care sc potrivete mitului, exprimat ori nu, al epocii noastre."

II
Profeii ApocalipseL Un Comitet al Disperrii. Mitraliera lui Ludovic al XVI-lea. tiina nu e o vac sacr. Domnul Despotopoulos vrea s oculteze progresul. Legenda celor Nou Necunoscui. cea de-a doua jumtate a secolului al XIX-lca, n zorii timpuIrilor modeme, s-a manifestat o pleiad de gnditori violcntreacionari. Ei vedeau n mistica progresului social o neltorie ; n progresul tiinific i tehnic o curs ctre prpastie. I-am cunoscut dato rit lui Philippe Lavastine, nou ncarnare a eroului Iui Balzac din Ca podopera necunoscut i discipol al lui Gurdjieff. Pc vremea aceea, cnd l citeam pe Rend Guenon, maestm al antiprogrcsismului, i-1 frec ventam pc Lanza del Vasto tocmai rentors din Indii, nu eram departe dc a trece de partea acestor gnditori aflai n contra curentului. Era ime diat dup rzboi. Einstein tocmai trimisese faimoasa-i telegram : Lumea noastr se afl n faa unei crize nc neobservate dc cei cc au puterea de a lua mari hotrri n bine sau n ru. Puterea dezlnuit a atomului a schimbai totul, minus obinuin|clc noastre de gndire i noi alunecm ctre o catastrof fr precedent. Noi, oamenii de tiin care am eliberat aceast imens putere, avem strivitoarea rspundere, n aceast lupt mondial pc via i pe moarte, de a mblnzi atomul n beneficiul omenirii i nu ntru distrugerea ci. Federaia savanilor americani mi sc altur n acest apel. V rugm s susinei eforturile noastre pentru a face America s neleag faptul c soarta genului uman se decide astzi, acum, chiar n aceast clip. Nc trebuie dou sute dc mii de dolari imediat pentru O campanie naional menit a face cunos cut oamenilor c un nou mod de gndire este esenial dac omenirea vrea s supravieuiasc i s ating un nivel mai nalt. Acest apel nu v este adresat dect dup o lung meditaie asupra crizei imense pe care o nfruntm. V cer dc urgent s-mi trimitei imediat un cec, mie, preedintele Comitetului Dispe rrii Savanilor Atomiti, Princeton. New Jersey. V cerem ajutorul n acest moment fatal ca pe un semn c noi, oamenii de tiin, nu suntem singuri. Aceast catastrof, mi ziceam cu (iar dou sute de mii de dolari nu schimb cu nimic lucrurile), maetrii mei o prevzuser demult. Dum nezeu i-a oferit omului obstacolul materiei si, cum spunea Blanc dc Saint-Bonnet, omul este fiul obstacolului". ns modernii, desprini de principii, au vrut s fac obstacolele s dispar. Materia, care era un obstacol, a fost nvins. Calea e liber ctre neant. Acum dou mii de ani, Origen scria superb c materia este absorbantul nedreptii". 49

De-acum ncolo, nedreptatea nu mai e absorbit : ea se rspndete n valuri distrugtoare. Nici Comitetul Disperrii n-o va zgzui. Cei vechi erau nendoielnic la fel dc ri ca noi, dar ei tiau asta. Aceast nelepciune i ferea de demen. O bul papal condamn fo losirea trepiedului menit s ntreasc arcul: aceast mainrie, sporind mijloacele naturale ale arcaului, ar face lupta inuman. Bula este res pectat vreme de dou sule de ani. Roland de Ronccvaux, dobort de pratiile sarazinilor, strig: Blestemat fie laul care a nscocit arme n stare s ucid la distan !" Mai aproape de noi, n 1775, un inginer francez. Du Perron, i nfi lui Ludovic al XVI-lea o org militar" care, acionat de o manivel, lansa simultan douzeci i patra de gloane. Un memoriu nsoea acest instrument, embrion al mitralierelor modeme. Mainria li s-a prut att de uciga regelui i minitrilor Maleshcrbes i Turgot, nct a fost refuzat, iar inventatorul ei conside rat duman al omenirii. Voind s emancipm totul, noi am emancipat i rzboiul. Odinioa r prilej de sacrificiu i de mntuire pentru civa, el a devenit blestemul tuturora. Cam aa gndeam eu prin 1946 i aveam dc gnd s public o anto logie a gnditorilor reacionari" ale cror glasuri fuseser acoperite, la vremea lor, de corul progresitilor romantici. Aceti scriitori potrivnici, aceti profei ai Apocalipsei care strigau n deert, se numeau Blanc de Saint-Bonnct, Emile Montagut, Albert Sorel, Donoso Corts etc. n tr-un spirit dc revolt foarte apropiat de cel al acestor strmoi, am scos un pamflet intitulat Epoca asasinilor. Ia care au colaborat ndeosebi Aldous Huxley i Albert Camus. Presa american a fcut ecou acestui pamflet n care savani, militari i politicieni erau foarte prost tratai i care dorea un proces de tip NOrenbcrg tuturor tehnicienilor distrugerii. Astzi cred c lucrurile sunt mai puin simple i c istoria ireversi bil trebuie privit cu ali ochi i mai de sus. Cu toate astea, n 1946, ntr-o nelinititoare perioad postbelic, acest curent de gndire lsa o urm fulgurant n oceanul dc angoase n care se zbteau intelectualii ce nu sc voiau nici victime, nici cli". i este adevrat c, de la tele grama lui Einstein, lucrurile s-au nrutit. Ceea ce se gsete n gean ta savanilor e ngrozitor", spune Hruciov n 1960. Dar spiritele s-au potolit i, dup multe proteste solemne i inutile, s-au ndreptat ctre alte subiecte de reflecie, ateptnd precum condamnatul la moarte n tr-o celul graierea sau execuia. Totui, exist dc aici nainte n toate contiinele un fond de revolt mpotriva tiinei capabile de a anihila lumea, o ndoial cu privire la valoarea salvatoare a progresului tehnic. Pn la urm, or s arance totul n aer." De la criticile furioase ale lui

Aldous Huxley din Punct contrapunct i din Brava lume nou, optimis mul scientist s-a prbuit. n 1951, chimistul american Anthony Standen publica o carte intitulat tiina este o vac sacr, n care protesta mpotriva admiraiei fetiiste pentru tiin. n octombria 1953, un cele bru profesor de drept de la Atena, O.J. Despotopoulos, trimitea la U.N.E.S.C.O. un manifest pentru a cere oprirea dezvoltrii tiinifice, sau mai degrab punerea ei la secret. Cercetarea, propunea el, va fi de aici ncolo ncredinat unui consiliu dc savani ales din toat lumea i astfel capabil dc a pstra tcerea. Aceast idee, orict de utopica, nu c lipsit de interes. Ea descrie o posibilitate a viitorului i, cum vom ve dea imediat, se ntlnete cu una din marile teme ale civilizaiilor tre cute, ntr-o scrisoare pe care ne-o trimitea n 1955, Despotopoulos i preciza gndirea: Cunoaterea naturii este desigur una din izbnzile cele mai demne de istoria uman. Dar din clipa n care ea declaneaz nite fore capabile s distrug ntreaga omenire, nceteaz s mai fie ce era din punct dc vedere moral. Deosebirea dintre tiina pur i aplicaiile ei tehnice a devenit practic imposi bil. Nu s-ar putea deci vorbi de tiin ca dc o valoare n sine. Sau mai curnd, n anumite sectoare, cele mai mari, ea este acum o valoare negativ, n msura n care scap controlului contiinei, ca s-i mprtie primejdiile la cheremul voinei de putere a responsabililor politici. Idolatria progresului i a libertii n materie de cercetare tiinific este cu totul pernicioas. Propunerea mea este urmtoarea : codificarea cuceririlor tiinei naturii realizate pn acum i inter zicerea total sau parial a viitorului ci progres de ctre un consiliu suprem mondial de savani. Firete, o asemenea msur e tragic de crud, obiectul ei atingnd unul din cele mai nobile avnturi ale umanitii i nimeni nu poate subestima dificultile inerente unei astfel de msuri. Dar nu exist nici o alta care s fie destul dc eficace. Obieciile facile : rentoarcere la Evul Mediu, la barbarie etc., nu aduc nici un argument serios. Nu e vorba s dm napoi inteligena, c vorba de a o apra. Nu e vorba de nite restricii n beneficiul vreunei clase sociale : e vorba de salvgardarea ntregii omeniri. Asta c proble ma. Restul nu e dect o fragmentare i o dispersare a activitii n confruntarea cu nite sub-probleme. Aceste idei fur primite favorabil de presa englez i german i ele au fost pe larg comentate n buletinul savanilor atomiti de la Lon dra. Ele nu sunt departe de unele propuneri formulate n conferinele mondiale consacrate dezarmrii. Nimic nu ne interzice s credem c n alic civilizaii a existat nu o absen a tiinei, ci o punere a ei sub secret. Aceasta parc a fi originea minunatei legende a celor Nou Necunoscui. Tradiia celor Nou Necunoscui urc pn la mpratul Asoka, cel care a domnit n India din anul 273 a.C. Era nepotul lui Chandragupta, primul care a unit India. Plin dc ambiie, ca i strmoul su a cnii mi51

50

Cunoaterea naturii este desigur una din izbnzile cele mai demne de istoria uman. Dar din clipa n care ea declaneaz nite fore capabile s distrug ntreaga omenire, nceteaz s mai fie cc era din punct de vedere moral. Deosebirea dintre tiina pur i aplicaiile ci tehnice a devenit practic imposi bil. Nu s-ar putea deci vorbi de tiin ca dc o valoare n sine. Sau mai curnd, n anumite sectoare, cele mai mari, ca este acum o valoare negativ, n msura n care scap controlului contiinei, ca s-i mprtie primejdiile la cheremul voinei de putere a responsabililor politici. Idolatria progresului i a libertii n materie de cercetare tiinific este cu totul pernicioas. Propunerea mea este urmtoarea : codificarea cuceririlor tiinei naturii realizate pn acum i inter zicerea total sau parial a viitorului ci progres de ctre un consiliu suprem mondial de savani. Firete, o asemenea msur e tragic de crud, obiectul ci atingnd unul din cele mai nobile avnturi ale umanitii i nimeni nu poate subestima dificultile inerente unei astfel de msuri. Dar nu exist nici o alta care s fie destul dc eficace. Obieciile facile : rentoarcere la Evul Mediu, la barbarie etc., nu aduc nici un argument serios. Nu c vorba s dm napoi inteligena, e vorba de a o apra. Nu e vorba dc nite restricii n beneficiul vreunei clase sociale : e vorba de salvgardarea ntregii omeniri. Asta e proble ma. Restul nu e dect o fragmentare i o dispersare a activitii n confruntarea cu nite sub-probleme.

siune a voit s-o desvreasc, el a purees la cucerirea inutului Kalinga, ntins de la actuala Calcutta la Madras. Kalinganezii rezistar i pierdur o sut dc mii dc oameni n btlie. Vederea acestei multimi masacrate 1-a tulburat pe Asoka. Cpt pentru totdeauna oroare de rz boi. Renun s continue integrarea inuturilor nesupuse, declarnd c adevrata cucerire const n a ctiga inima oamenilor prin legea dato riei i a pietii, cci Maiestatea Sacr dorete ca toate fiinele nsu fleite s se bucure de siguran, de liber exprimare, de pace i fericire. Convertit la budism, Asoka, prin pilda propriilor sale virtui, a rs pndit aceast religie prin toat India i n tot imperiul su, care se n tindea pn n Malaezia, Ceylon i Indonezia. Apoi budismul ajunse n Nepal, Tibet, China i Mongolia. Asoka respecta ns toate sectele reli gioase. Propovdui vegetarianismul, fcu s dispar alcoolul i sacrifi ciile animale. H.G. Wells, n compendiul de istoric universal, scrie : ntre zecile de mii de nume dc monarhi care se nghesuie n coloanele istoriei, numele lui Asoka strlucete aproape singur ca o stea." Se spune c, lmurit n privina ororilor rzboiului, mpratul Aso ka a vrut s le interzic pentru totdeauna oamenilor folosirea dun toare a inteligenei. Sub domnia lui, tiina naturii, trecut i viitoare, devine secret. Cercetri mergnd de la structura materiei pn la tehni cile de psihologie colectiv se vor disimula de acum nainte timp dc douzeci i dou de secole ndrtul chipului mistic al unui popor pe care lumea l crede preocupat doar de extaz i supranatural. Asoka nte meiaz cea mai puternic societate secret de pe pmnt: aceea a celor Nou Necunoscui. Se mai spune nc i acum c cele mai mari personaliti rspunz toare de destinul modern al Indiei, precum i savani ca Bose i Ram, cred n existena celor Nou Necunoscui, dc la care ar primi chiar sfa turi i mesaje. nchipuirea abia ntrezrete puterea secretelor pe care le pot deine nou oameni beneficiind direct de experienele, lucrrile, do cumentele acumulate vreme de peste douzeci de secole. Ce urmresc aceti oameni ? S nu lase s cad n mini profane mijloacele de dis tragere. S continue cercetri benefice pentru omenire. Societatea Ne cunoscuilor s-ar rennoi prin cooptare ca s pstreze secretele tehnice venite din trecutul ndeprtat. Manifestrile exterioare ale celor Nou Necunoscui sunt rare. Una dintre ele este legat de destinul uimitor al unuia din cei mai mis terioi oameni ai Occidentului: papa Silvestra al 11-lea, cunoscut i sub numele de Gerbert d'Aurillac. Nscut n Auvergnc n 920, mort n 1003, Gerbert a fost clugr benedictin, profesor la universitatea din Reims, arhiepiscop de Ravenna i pap prin graia mpratului Othon al 52

III-lea. Ar fi stat o vreme n Spania, apoi o misterioas cltorie l-ar fi dus n Indii, unde a deprins nite cunotine care i-au stupefiat pe cei din anturajul lui. Astfel, inea n palat un cap de bronz care rspundea cu DA sau NU la ntrebrile ce i le punea despre politic i situaia genera l a cretintii. Dup Silvestru al II-lea' (volumul CXXXIX din Patrologia latin a lui Migne), acest procedeu era foarte simplu i corespun dea calculului cu dou cifre. Ar fi fost vorba de un automat analog cu mainile noastre modeme binare. Capul magic" a fost distrus la moar tea lui, iar cunotinele obinute prin el ascunse cu grij. Biblioteca Va ticanului i rezerv fr ndoial cteva surprize cercettorului autori zat. Numrul pe octombrie 1954 al revistei de cibernetic Computers and Automation declar : Trebuie s presupunem pe cineva avnd nite cunotine extraordinare, o ingeniozitate i o ndemnare mecani c ieite din comun. Acest cap vorbitor ar fi fost zmislit "sub o anumit conjuncie a stelelor care se ntmpl exact n momentul cnd toate pla netele sunt pe punctul de a-i ncepe cursa". Nu era vorba nici de trecut, nici de prezent, nici de viitor, aceast invenie depind n aparen de departe importana rivalei e i : perversa "oglind din perete" a reginei, precursoare a creierelor noastre mecanice modeme. S-a spus, firete, c Gerbert n-a fost n stare s-i fac aceast mainrie dect pentru c era n legtur cu Diavolul i i-ar fi jurat credin venic." Au fost oare i ali europeni n contact cu societatea celor Nou Necunoscui ? Trebuie s ateptm secolul al -lea ca misterul aces ta s se iveasc iari, datorit crilor scriitorului francez Jacolliot. Jacolliot era consul al Franei la Calcutta sub al doilea Imperiu. A scris o oper de anticipaie considerabil, comparabil, dac nu supe rioar, celei a lui Jules Veme. A lsat n plus mai multe lucrri consa crate marilor secrete ale omenirii. Aceast oper extraordinar a fost plagiat de majoritatea ocultitilor, profesor i taumaturgilor. Complet uitat n Frana, este celebr n Rusia. Jacolliot e formal: societatea celor Nou Necunoscui este o reali tate. i, fapt tulburtor, el citeaz n acest sens nite tehnici cu totul ini maginabile n 1860, ca, de exemplu, eliberarea energiei, sterilizarea cu radiaii i rzboiul psihologic. Lui Yersin, unul din cei mai apropiai colaboratori ai lui Pascal i Roux, i s-ar fi comunicat unele secrete biologice cu prilejul unei clto rii la Madras, n 1890 i, dup indicaiile ce i-ar fi fost date, el a pus la punct serul mpotriva ciumei i a holerei. Prima vulgarizare a povetii cu cei Nou Necunoscui s-a petrecut n 1927, o dat cu publicarea crii lui Talbot Mundy, care a fcut parte timp de douzeci i cinci de ani din poliia englez din Indii. Cartea lui 53

este la jumtatea drumului dintre roman i anchet. Cei Nou Necunos cui ar folosi un limbaj sintetic. Fiecare din ei ar fi n posesia unei cri mereu rescrise i coninnd expunerea amnunit a unei tiine. Prima carte ar fi consacrat tehnicilor de propagand i dc rzboi psihologic. Dintre toate tiinele, spune Mundy, cea mai primejdioas ar fi aceea a controlului gndirii mulimilor, cci ea ar permite stpni rea ntregii lumi." Trebuie notat c Semantica general a lui Korjybski dateaz doar din 1937 i c trebuie s ateptm experiena ultimului rzboi mondial ca s nceap s se cristalizeze n Occident tehnicile de psihologie a limbajului, adic de propagand. Primul colegiu de seman tic american n-a fost creat dect n 1950. n Frana, cunoatem puin doar Le Viol des Foules, dc Serge Tchakhotine, care a avut o influen important n mediile intelectuale politizante, dei numai atinge ches tiunea. A doua carte ar fi consacrat fiziologiei. Ea ar furniza n special mijlocul de a ucide un om atingndu-I, moartea survenind prin inversiu nea influxului nervos. Sc spune c judo s-ar fi nscut din scurgerile de informaii" din aceast lucrare. A treia ar studia microbiologia i ndeosebi coloizii dc protecie. A patra ar trata despre transmutaia metalelor. O legend pretinde c n vremurile de foamete templele i organismele religioase de ajuto rare primesc dintr-o surs secret mari cantiti de aur foarte fin. A cincea ar conine studiul tuturor mijloacelor de comunicare, te restre i extraterestre. A asea ar conine secretele gravitaiei. A aptea ar fi cea mai vast cosmogonie conceput de omenire. A opta ar trata despre lumin. A noua ar fi consacrat sociologici, ar da regulile de evoluie a so cietilor i ar permite s li se prevad declinul. Legendei celor Nou Necunoscui i se altur misterul apelor Gan gelui. Mulimi de pelerini purttori de cele mai nspimnttoare i fe lurile boli se spal n ele fr ca cei sntoi s ia vreo boal. Apele sa cre purific totul. S-a atribuit aceast ciudat proprietate a fluviului for mrii de microorganisme bacteriofage. Dar de ce nu s-ar forma ele i n Brahmaputra, Amazon sau Sena ? Ipoteza unei sterilizri cu radiaii apare n lucrarea lui Jacolliot, cu o sut de ani nainte de a se fi cunoscut posibilitatea unui astfel de fenomen. Radiaiile, dup Jacolliot, ar pro veni dintr-un templu secret spat sub albia Gangelui. La adpost de agitaiile religioase, sociale, politice, cu hotrre i perfect disimulai, cei Nou Necunoscui ncarneaz imaginea tiinei senine, a tiinei cu contiin. Stpn pe soarta omenirii, clar abuiin54

du-se s-i foloseasc propria putere, aceast societate secret este cel mai frumos omagiu adus libertii nobile. Vigileni n snul gloriei lor ascunse, aceti nou oameni privesc cum se fac, se desfac i se refac civilizaiile, mai puin indifereni dect tolerani, gata s sar n ajutor, dar totdeauna n ordinea tcerii care este msura mreiei umane. Mit sau realitate ? Mit superb n orice caz, venit din vremuri str vechi i resac al viitorului.

III
nc un cuvnt despre realismul fantastic. Tehnici au fost des tule. A existat necesitatea secretului i revenim la ea. Clto rim n timp. Vrem s vedem oceanul spiritului n continuitatea Iui. Noi reflecii despre ingineri i magicieni. Trecutul, viito rul. Prezentul ntrzie n ambele sensuri. Aurul din crile antice. O privire nou asupra lumii vechi. u suntem nici materialiti, nici spiritualiti : aceste distincii nu mai au de altfel pentru noi nici un sens. Pur i simplu, cu tm realitatea fr a nc lsa dominai dc reflexul condiionat al omului modem (dup noi, rmas n urm), care d napoi de ndat cc aceast realitate mbrac o form fantastic. Ne-am rctransformat n barbari ca s nvingem acest reflex, exact aa cum au trebuit pesemne s fac pic torii ca s sfie ecranul de convenii interpus ntre ochii lor i lucruri. Ca i ei, am optat pentru nite metode ovitoare, slbatice, uneori in fantile. Ne aezm dinaintea elementelor i a metodelor de cunoatere precum Cezanne dinaintea mrului sau Van Gogh n faa lanului de gru. Refuzm s excludem fapte, aspecte ale realitii, sub pretext c nu sunt convenabile", c depesc frontierele fixate de teoriile n curs. Gauguin nu exclude un cal rou. Manei o femeie goal printre convi vii Dejunului pe iarb. Max Ernst, Picabia, Dali figurile ieite din vis, iar lumea vie nu-i exclus din partea ngropat a contiinei. Felul nostru de a proceda i de a vedea va declana revolt, dispre, sarcasm. Vom fi refuzai la Salon. Ceea ce s-a acceptat n cele din urm din par tea pictorilor, poeilor, cineatilor, decoratorilor etc., nc nu poate fi ac ceptat n domeniul nostru. tiina, psihologia, sociologia sunt nite p duri de tabuuri. Abia alungat, ideea de sacm revine n galop, sub di verse deghizri. Ce naiba ! tiina nu e o vac sacr : putem s-o mai m pingem puin la o parte, s eliberm drumul. S revenim la subiectul nostru. n aceast parte a lucrrii noastre, intitulat Viitorul anterior, raionamentul nostru este urmtorul:

55

S-ar putea ca ceea ce numim esoterism, materia de baz a so cietilor secrete i a religiilor, s fie reziduul greu de neles i mane vrat al unei foarte vechi cunoateri de natur tehnic, aplicndu-se n acelai timp i materiei i spiritului. Vom dezvolta acest punct mai de parte. Secretele" n-ar fi nite fabule, nite poveti sau nite jocuri, ci reete tehnice precise, chei pentru a deschide puterile coninute n om i n lucruri. tiina nu c tehnic. n pofida a ceea ce s-ar putea crede, tehni ca, n multe cazuri, nu urmeaz tiina, ci o precede. Tehnica face. tiina demonstreaz c c imposibil de fcut. Apoi barierele imposibili tilor se prbuesc. Bineneles, nu pretindem c tiina e zadarnic. Vei vedea ct preuim noi tiina i cu ce ochi uimii o vedem schimbndu-i nfiarea. Credem doar c, n trecutul ndepratat, tehnicile au putut preceda apariia tiinei. S-ar putea ca tehnicile din trecut s le fi dat oamenilor nite pu teri prea de temut ca s fie divulgate. Necesitatea secretului ar putea s in de dou motive : a) Prudena. Cel ce tie nu vorbete." Pentru a nu lsa cheile s ajung pe mini rele. b) Faptul c posesia i manevrarea unor asemenea tehnici i cu notine necesit alte structuri mentale dect cele din starea de veghe obinuit, o situare a inteligenei i limbajului pe un alt plan nct nimic nu poate fi comunicat treptei pe care se afl omul obinuit. Secre tul nu este un efect al voinei celui ce-1 deine, e un efect al chiar naturii lui. Constatm existena unui fenomen comparabil n lumea noas tr din prezent. O dezvoltare necontenit accelerat a tehnicilor i duce pe cei care tiu la dorina, apoi la necesitatea secretului. Primejdia ex trem duce la discreie extrem. Pe msur ce cunoaterea progreseaz, la nivelul la care ajunge sc i oculteaz. Se formeaz ghilde de savani i tehnicieni. Limbajul tiinei i puterii devine incomunicabil. Proble ma structurilor mentale diferite sc pune foarte clar pc planul cercetrii fizico-matematice. La limit, cei care dein, cum spunea Einstein, pu terea dc a lua mari hotrri, n bine sau n ru", alctuiesc o adevrat criptocraie. Viitorul apropiat seamn cu descrierile tradiionale. Viziunea noastr despre cunoaterea din trecut nu se confor meaz schemei spiritualiste". Viziunea noastr despre prezent i des pre viitonil apropiat introduce magicul acolo unde nu sc voia dect raionalul. Pentru noi, e vorba numai de a cuta corespondene revela-

toare. Acestea sunt o promisiune dc situare a aventurii umane n ntre gul timpului. Tot ce poate sluji de punte ne este de folos. n fond, n aceast parte a crii ca peste tot, subiectul nostru este urmtorul: Omul are fr ndoial posibilitatea de a fi n relaie cu totalitatea universului. Este cunoscut paradoxul cltorului al lui Langevin. An dromeda sc afl la trei milioane dc ani lumin de Pmnt. Dar cltorul, deplasndu-se cu o vitez apropiat dc cea a luminii, ar mbtrni pe drum numai cu civa ani. Dup teoria unitar a lui Jean Charon, de pil d, n-ar fi imposibil ca Pmntul, n timpul acestei cltorii, s nu m btrneasc nici el mai mult. Omul ar fi deci n contact cu ntregul creaiei, spaiul i timpul comportndu-se altfel dect n aparen. Pc de alt parte, cercetarea fizico-mateniatic, n punctul unde a lsat-o Ein stein, este o tentativ a inteligenei umane de a descoperi legea care ar guverna ansamblul forelor universale (gravitaie, electro-magnetism, lumin, energie nuclear). O tentativ de viziune unitar, toat strda nia spiritului fiind de a se situa ntr-un punct de unde continuitatea ar fi vizibil. i de unde ar veni aceast dorin a spiritului, dac el n-ar pre simi c acel punct exist, c-i este cu putin s se situeze n el ? Nu m-ai cuta dac nu m-ai fi gsit deja." Pe un alt plan, dar n acelai sens, ce cutm este o viziune conti nu a aventurii inteligenei umane, a cunoaterii umane. De aceea vom strbate n vitez drumul de la magie la tehnic, de la Roza-Cruce la Princeton, de la Maya la viitoarele mutaii ale omului, de la pecetea lui Solomon la tabelul periodic al elementelor, de la civilizaiile disprute la civilizaiile ce vor s vin, de la Fulcanelli la Oppenheimer, de la vr jitor la maina electronic analogic etc. n mare vitez sau, mai curnd, ntr-o astfel de vitez nct spaiul i timpul s-i ias din carcas i s apar viziunea continuului. Se poate cltori n vis i se poate cltori n realitate. Noi am vrut o cltorie real. n acest sens, cartea de fa nu este o ficiune. Am construit aparate (adic o sum de corespondene demonstrabile, de comparaii valabile, de echivalene incontestabile). Aparate care funcioneaz, rachete care zboar. Iar cteodat, n anu mite clipe, ni s-a prut c spiritul nostru atingea punctul de unde este vizibil totalitatea efortului omenesc. Civilizaiile, momentele cu noaterii i organizrii umane, sunt ca nite stnci n ocean. Cnd ve dem o civilizaie, un moment al cunoaterii, nu vedem dect izbitura oceanului n aceast stnc, valul care se sparge de ea, spuma nind. Ce am cutat noi este locul de unde s-ar putea contempla ntregul ocean, n linitita i puternica-i continuitate, n unitatea lui armonioas. 57

56

Revenim acum la refleciile despre tehnic, tiin i magie. Ele ne vor preciza teza despre ideea de societate secret (sau mai curnd de conspiraie n plin zi") i ne vor sluji de uvertur pentru studiile urm toare, unul despre Alchimie, cellalt despre civilizaiile disprute. Cnd un tnr inginer i va face intrarea n industrie, el va distinge repede dou universuri diferite. Acela al laboratorului, cu legi definite ale experienelor ce pot fi reproduse, cu o imagine a lumii comprehensi bile. i universul real, unde legile nu se aplic ntotdeauna, unde feno menele sunt uneori imprevizibile, unde se ntmpl imposibilul. Dac are un temperament puternic, inginerul n chestiune reacioneaz cu fu rie, cu pasiune, cu dorina de a viola aceast pulama de materie". Cei care adopt aceast atitudine au parte de nite viei tragice. De pild Edi son, Tesla, Armstrong. Un demon le d ghes. Wemer von Braun i n cearc rachetele pc pielea londonezilor, masacreaz mii, ca s fie pn la urm arestat de Gestapo fiindc declarase : Dup toate alea, m doarc-n cot de victoria Germaniei, mie-mi trebuie s cuceresc Luna 1 !" Se spune c tragedia astzi e politica. Este o viziune perimat. Tragedia c laboratorul. Unor astfel de magicieni" li se datoreaz progresul tehnic. Tehnica nu este defel, credem noi, aplicarea practic a tiinei. Cu totul dimpotriv, ea se dezvolt contra tiinei. Eminentul matematician i as tronom Simon Newcomb demonstreaz c un corp mai greu dect aerul n-ar avea cum s zboare. Doi reparatori dc biciclete i vor arta c a greit. Rutheford, Millikan 2 dovedesc c rezervele de energie din nucleul atomului nu vor putea fi niciodat exploatate. Bomba de la Hiroshima explodeaz. tiina ne nva c o mas de aer omogen nu se poate separa n aer cald i aer rece. Hilsch arat c e suficient ntru aceasta s faci s circule masa respectiv printr-un tub potrivit 3 . tiina pune bariere de im posibiliti. Inginerul, aa ca magicianul sub ochii exploratorului carte zian, trece prin bariere datorit unui fenomen analog celui numit de fizi cieni efectul de tunel". O aspiraie magic l atrage. Vrea s vad prin ziduri, s ajung pe Martc, s capteze fulgerul, s fabrice aur. Nu caut nici ctig, nici glorie. Caut s prind universul n flagrant delict de um blat cu ascunziuri. n sens jungian, e un arhetip. Prin miracolele pe care ncearc s le realizeze, prin fatalitatea care-I apas i sfritul dureros carc-1 ateapt cel mai adesea, este fiul eroului de Saga i al tragediilor greceti.
Waller Dombcrger. L'Arme secrite de Peenemiinde. Arthaud. Paris.
2 3 4

Ca i magicianul, ine la secret i tot ca el ascult de acea lege a si milaritii pe care Frazer' a degajat-o n studiul su despre magie. La n ceputurile ei, invenia este o imitaie a fenomenului natural. Maina zbu rtoare seamn cu pasrea, automatul cu omul. Or, asemnarea cu obiectul, fiina sau fenomenul ale crui puteri vrea s le capteze este aproape ntotdeauna inutil, ba chiar duntoare bunei funcionri a apa ratului inventat. Dar, ca i magicianul, inventatorul trage din similaritate o putere, o voluptate, ce-1 mping nainte. Trecerea dc la imitaia magic la tehnologia tiinific ar putea fi re constituit n multe cazuri. Exemplu: La origine, clirea superficial a oelului a fost obinut, n Orientul apropiat, nfigndu-se o lam nroit n trupul unui prizonier. o prac tic magic tipic: este vorba de a transfera n lam nsuirile rzboinice ale adversarului. Aceast practic a fost cunoscut n Occident datorit cniciailor, care constataser c oelul dc Damasc era ntr-adevr mai tare dect oelul din Europa. S-au fcut experiene: oelul a fost muiat ntr-o ap n care pluteau piei de animale. A fost obinut acelai rezultat. n se colul al -lea, s-a decoperit c aceste rezultate erau datorate azotului organic. n secolul XX, cnd lichefierea gazelor a fost pus la punct, pro cedeul a fost perfecionat nmuindu-se oelul n azot lichid la joas tem peratur. Sub aceast form, nitrararea" face parte din tehnologia noas tr. O alt legtur dintre magie i tehnic ar putea fi constatat studiindu-sc farmecele" rostite de vechii alchimiti n timpul muncii lor. Era vorba probabil de msurarea timpului n obscuritatea laboratorului. Fo tografii fac adesea uz de nite poezioare pe care le recit deasupra bii, i am auzit una recitat pc culmea Jungfrau, n timp ce se developa o pla c impresionat de razele cosmice. In sfrit, mai exist o legtur ntre magic i tehnic, mai puternic i curioas: simultaneitatea apariiei inveniilor. Majoritatea rilor nre gistreaz ziua i chiar ora depunerii unui brevet. Or, dc mai multe ori s-a constatat c inventatori care nu se cunoteau, lucrnd foarte departe unii de alii, depuneau acelai brevet n acelai moment. Fenomenul n-ar pu tea fi nicicum explicat prin ideea vag dup care inveniile plutesc n aer" sau invenia apare de ndat ce e nevoie de ea". Dac exist n toate astea percepie extrasenzorial, circulaie a minilor branate asupra ace leiai cercetri, faptul ar merita un studiu statistic aprofundat. Acest stu diu ne-ar face poate s nelegem alt fapt: c tehnicile magice se reg sesc, identice, n cea mai mare parte a vechilor civilizaii, peste muni i oceane...
Frazer. Creanga de aur.

Millikan.

Vf.lectron. 1957.

Technique.Mondiale. Paris.aprilie

Edwin Armstrong. The Inventor as Hero, articol din Harper's Magazine

58

59

Trim cu idcca c invenia tehnic este un fenomen contemporan. Asta pentru c nu facem niciodat efortul de a consulta vechile docu mente. Nu exist nici un singur serviciu de cercetare tiinific ndreptat ctre trecut. Crile vechi, dac sunt citite, sunt citite doar de rarii erudii de formaie pur literar sau istoric. Ceea ce conin privitor la tiin i tehnic scap deci ateniei. Oare lumea se dezintereseaz de trecut pentru c e prea solicitat de pregtirea viitorului ? Nu c sigur. Inteligena fran cez pare ntrziat n schemele secolului al XIX-lca. Scriitorii dc avan gard n-au apetit pentru tiin i astfel o sociologie datnd de pe vremea mainii cu aburi, un umanism revoluionar nscut o dat cu puca cu cre mene mobilizeaz nc atenia. de nenchipuit ct de mult a ncremenit Frana n junii anului 1880. Oare industria e mai sprinten ? n 1955 s-a inut prima conferin atomic mondial, la Geneva. Ren6 Alleau a fost nsrcinat cu difuzarea n Frana a documentelor referitoare la aplicaiile panice ale energici nucleare. Cele aisprezece volume coninnd rezul tatele experimentale obinute de savani din toate rile constituiau cea mai important publicaie din istoria tiinelor i tehnicilor. Cinci mii dc industrii susceptibile dc a fi interesate mai curnd sau mai trziu de ener gia nuclear au primit cte o scrisoare anunnd publicarea celor aispre zece volume. S-au nregistrat douzeci i cinci de rspunsuri. Va trebui desigur s ateptm sosirea noilor generaii n posturile de rspundere ca inteligena francez s-i regseasc o adevrat agilitate. Pentru aceste generaii i scriem cartea noastr. Dac am fi ntr-adevr atrai dc viitor, am fi atrai i de trecut, am ncerca s tragem folos mer gnd n ambele sensuri ale timpului, cu acelai avnt. Nu tim nimic sau aproape nimic despre trecut. n biblioteci zac co mori. Preferm s imaginm, noi care pretindem a iubi omul", o istoric a cunoaterii discontinue i sute de mii de ani de ignoran pentru cteva zeci de ani de tiin. Idcca c ar fi existat deodat un secol al luminilor", idee pe care am admis-o cu o naivitate tulburtoare, a cufundat n obscu ritate tot restul timpului. O privire nou asupra crilor vechi ar schimba lucrurile. Am fi uimii de bogiile descoperite. i nc ar trebui s bgm de scam, cum spunea Attcrbury, contemporanul lui Newton, c sunt mai multe lucrri antice pierdute dett pstratc".\y O astfel de privire nou a voit s arunce prietenul nostru Rcn6 Al leau, n acelai timp tehnician i istoric. El a schiat o metod i a obinut unele rezultate. Pn n ziua de azi, nu pare s fi obinut nici un fel de n curajare ca s continue aceast misiune care depete posibilitile unui singur om. In decembrie 1955, dinaintea inginerilor din industria auto mobilistic reuniti sub conducerea lui Jean-Hcnri Labourdette, ci rostea la cererea mea o conferin din care iat esenialul: 60

Ce a rmas din miile de manuscrise ale bibliotecii din Alexandria nte meiate de l'tolcmcu Sotcr, din acele documente de nenlocuit i pentru totdeau na pierdute despre tiina antic ? Unde este cenua celor 200 000 dc lucrri din biblioteca dc la Pergam ? Ce s-a ntmplat cu coleciile lui Pisistratc dc la Atena, cu biblioteca Templului de la Ierusalim i cu aceea a sanctuarului lui Ptah dc la Memphis ? Cc comori conineau miile de cri care au fost arse n anul 213 a.C. din porunca mpratului Tchu-Iluang-ti dintr-o pricin exclusiv politic ? n aceste condiii, nc aflm fa de lucrrile antice ca dinaintea rui nelor unui templu din care au rmas doar cteva pietre. Dar examinarea atent a acestor fragmente i inscripii ne las s ntrezrim nite adevruri prea adnci ca s le atribuim numai intuiiei Celor Vechi. Mai nti, n ciuda a ceea ce se crede, metodele raionalismului n-au fost inventate de Descartes. S consultm textele : "Cel care caut adevrul, scrie Descartes, trebuie pc ct posibil s se ndoiasc de orice." Este o fraz binecu noscut i pare foarte nou. Dar dac citim a doua carte a Metafizicii lui Aristotel, gsim : "Cel care caut s se instruiasc trebuie n primul rnd s tie s se ndoiasc, pentru c ndoiala spiritului duce la manifestarea adevrului." Se poate constata dc altfel c Descartes a mprumutat nu numai aceast fraz capital de la Aristotel, ci i majoritatea faimoaselor reguli dc ndrumare a spiritului care stau la baza metodei experimentale. Aceasta dovedete n orice caz c Descartes l citise pe Aristotel, lucru dc la care se abin prea adesea cartezienii moderni. Hi ar putea de asemenea constata c cineva a scris : "Dac m nel, trag de aici concluzia c exist, cci cel care nu exist nu se poate nela i prin nsui faptul c m nel, simt c exist." Din pcate, nu e Descartes, ci Sf. Augustin. n cc privete scepticismul necesar observatorului, el nu poate fi mpins mult mai departe dect la Democrit, care nu considera valabil dect experiena la care asistase el personal i crcia-i autentificase rezultatele cu pecetea inelu lui su. Asta mi se parc foarte departe de naivitatea reproat Celor Vechi. Firete, mi vei spune, filozofii din Antichitate erau nzestrai cu un geniu superior n domeniul cunoaterii, dar, pn la urm, ce tiau ei exact pe plan tiinific ? Tot n pofida a ceea cc se poate citi n lucrrile actuale de vulgarizare, teoriile atomice n-au fost descoperite i nici formulate mai nti de ctre De mocrit, Ixucip i Epicur. ntr-adevr, Scxtus Empiricus ne spune c Democrit nsui le primise prin tradiie i le cptase de la Moschus Fenicianul care, fapt capital de notat, pare s fi afirmat c atomul este divizibil. Bgai bine de seam, teoria cea mai veche este i cea mai exact, mai exact dect cele ale lui Democrit i ale atomitilor greci privind indivizibili tatea atomilor. n acest caz precis, pare s fie vorba de o obscurizare a cu notinelor arhaice devenite de neneles, mai degrab dect dc nite descope riri originale. I-a fel, n plan cosmologic, cum s nu ne uimim, innd cont de absena telescoapelor, constatnd c, adesea, cu ct datele astronomice sunt mai vechi, cu att sunt mai juste ? De exemplu, n cc privete Calea lactee, ca era constituit dup Thales i Anaximene din stele, fiecare din ele fiind o lume alctuit dintr-un soare i mai multe planete, iar aceste lumi erau situate ntr-un 61

spaiu imens. La l.ucreiu se poate constata cunoaterea uniformitii cderii corpurilor n vid i concepia unui spaiu infinit populat cu o infinitate dc lumi. Pitagora Ic vorbea discipolilor de legea invers a ptratului distantelor nainte dc Newton. Plutarh. dup ce purcede la explicarea greutii. i caut originea ntr o atrac|ic reciproc dintre toate corpurile, care face ca Pmntul s atrag la sine toate corpurile terestre, la fel precum Soarele i Luna fac s graviteze ctre centrul lor toate prile ce le aparin i Ic rein n sfera lor datorit unei forfe de atracie. Galilcu i Newton au mrturisit deschis cc datorau tiinei antice. La fel, Copernic, n prelata operelor sale dedicate papei Paul al M-lea, scrie textual c a gsit idcca micrii Pmntului citindu- pe antici. Dc altminteri, mrturisirea acestor mprumuturi nu tirbete cu nimic din gloria lui Copernic, Newton i Galilcu, ce aparin acelei rase dc spirite superioare la care dezinteresul i gene rozitatea nu |in seama de amorul propriu al autorului i de originalitatea cu orice prel, care sunt nite prejudeci moderne. Mai umil i mai adnc adevrat pare atitudinea modistei Mariei-Antoancta. Mile Kcrtin. Recondiionnd cu o mn agil o veche plrie, ca a exclamat: "Nou nu c dect ceea ce a fost uitat." Istoria inveniilor, ca i cea a tiinelor, ar fi dc-ajuns ca s probeze ade vrul acestei butade. "Sc ntmpl cu majoritatea descoperirilor, scrie Poumier, precum cu acea ocazie fugitiv din care anticii fcuser o zei imposibil de prins pentru oricine o lsa s-i scape o dat. Dac, din capul locului, ideea cluzitoare, cuvntul care poate duce la rezolvarea problemei, faptul semnifi cativ nu sunt prinse din zbor, iat o invenie pierdut sau mcar amnat vreme de cteva generaii. Ca ea s revin triumlaioare, c nevoie de hazardul unui gnd nou care s-1 resusciteze pe cel dinti din uitare, sau de plagiatul binecu vntat al vreunui inventator dc mna a doua ; n privin|a in\ cutiilor, primul venit arc parte de nenorocire, al doilea de glorie i profit." Asemenea preri justific titlul expunerii melc. ntr-adevr, ni-ani gndit c ar trebui s fie cu putin s nlocuim ntr-o mare msur hazardul prin determinism i riscurile mecanismelor spontane ale inveniei cu garania unei vsle documentri istorice sprijinite pe control expe rimental, n acest scop, am propus constituirea unui serviciu specializat nu n cercetarea anterioritii brevetelor, care, oricum, sc oprete la secolul al XVIII-lea, ci un serviciu tehnologic care ar studia pur i simplu procedeele din vechime i ar ncerca eventual s le adapteze la nevoile industriei contemporane. Dac un astfel de serviciu ar fi existat odinioar, el ar fi putut semnala, de exemplu, interesul unei crulii neobservate, publicate n 1618 i intitulate Hisloire naturelle de la fonlaine qui brle pres de Grenoble. Autorul ei era un medic din Tournon, Jean Tardin. Dac s-ar fi studiat acest document, gazul dc iluminai ar fi putut fi folosit nc de la nceputul secolului al XVII-lea. ntr-a devr, Jean Tardin nu numai c a studiat gazomctrul natural al fntnii cu pricina, dar a i reprodus n laborator fenomenele observate. A pus huil ntr-un vas nchis, a supus recipientul la o temperatur ridicat i a obtindt producerea flcrilor a cror origine o cuta. 1:1 explic limpede c materia acestui foc este bitumul i c este suficient s-1 transformm ntr-un gaz cc d o "cxhalalie inflamabil". Or, francezul l.cbon. naintea englezului Winsor, i-a

brevetat "termolampa" abia n anul VII al Republicii. Astfel, vreme dc aproape dou veacuri, pentru c textele vechi n-au fost recitite, o descoperire ale crei consecine industriale i comerciale ar fi putut fi considerabile a fost uitat, deci practic pierdut. \ fel, cu aproape o sut de ani nainte de semnalele optice ale lui Claude Chappe din 1793, o scrisoare a lui Fcnclon cu dala dc 26 noiembrie 1695 adresat lui Jan Sobicski, secretarul regelui Poloniei, menioneaz experiene recente nu numai de telegrafic optic, ci i dc telefonic prin megafon. n 1636, un autor necunoscut, Schwenter, examineaz deja n Dilassements physico-mathe'matiques principiul telegrafului electric i modul cum, n propriii si termeni, doi indivizi pot comunica ntre ei "cu ajutorul acului mag netic". Or, experienele lui Ousted asupra deviaiilor acelor magnelizate datea z din 1819. i aici, aproape dou veacuri dc uitare s-au scurs. Citez rapid cteva invenii puin cunoscute : clopotul pentru scufundri sc regsete ntr-un manuscris al Romanului lui Alexandru din Cabinetul Regal dc Stampe de la Berlin ; inscripia poart data de 1320. Un manuscris al poe mului german Salman und Morolf, scris n 1190 (biblioteca din Stuttgart), arata desenul unui submarin ; inscripia e vizibil, submersibilul era din piele i capabil s reziste la furtuni. Pomcnindu-sc ntr-o zi nconjurat dc galere, inven tatorul, gaia-gaia s fie capturat, scufund ambarcaiunea i tri paisprezece zile pe fundul mrii, respirnd printr-un tub plutitor. Intr-o lucrare scris dc cava lerul I.udwig von Ilartcnstein pe la 1510, sc poate vedea desenul unui costum dc scafandru ; dou deschideri sunt practicate la nivelul ochilor i obturate cu ochelari de sticl. La cap, o eava lung terminat cu un robinet permite accesul acrului din exterior. La dreapta i la stnga desenului figureaz accesoriile indispensabile la coborre i la urcare, adic tlpile de plumb i o scar. Iat nc un exemplu dc uitare : un scriitor necunoscut, nscut n 1729 la Montebourg, aproape de CouUinccs, public o lucrare intitulat Giphanlie, ana gram a prenumelui autorului. Tiphaignc dc la Roche, liste descris n ea nu numai fotografia de imagini, ci i dc culori : "Iniiprirea imaginilor, scrie auto rul, sc petrece n prima clip in care pnza le primete. O lum imediat i o punem ntr-un loc ntunecos. Dup un ceas, stratul superficial este uscat i avem un tablou cu att mai dc pre cu ct nici o art nu-i poate imita adevrul." Autorul adaug : "1: vorba mai nti de a examina natura corpului vscos ce intercepteaz i pstreaz razele, apoi dificultile dc a-l prepara i folosi, iar n al treilea rnd jocul luminii peste acest corp uscat." Or, sc tie c descoperirea lui Daguerre a fost anunat Academici de tiine de ctre Arago un secol mai trziu, la 7 ianuarie 1839. Dc altfel, s notm c proprietile anumitor corpuri metalice capabile de a fixa imaginile au fost semnalate ntr-un traUlt al lui Fabricius : De rebus metallicis, aprut la 1566. Alt exemplu : vaccinarea, descris ntr-una dintre Vede, Sactaya Gran tham. Textul a fost citat dc Moreau dc Jouct la 16 octombrie 1826, n Academia dc tiine, ntr-un Mtmoire sur la variolide : "Recoltai lichid din pustule pe vrful unei lanete. introduccU-1 n bra amestccndu-1 cu sngele i se va pro duce febr ; boala va fi atunci foarte blnd i nu va putea nate nici un fel de temeri." Urmeaz apoi o descriere exact a tuturor simptomclor.

62

63

Ct despre anestezice, s-ar fi putut consulta o lucrare de Denis Papin scris n 1681 i intitulat Le /raite" des operations sans douleur. sau s-ar fi putut relua vechile experiene ale chinezilor cu extrase de cnep indian ori utiliza vinul dc mtrgun foarte cunoscut n Evul Mediu, complet uitat n secolul al XVII-lea i cruia un medic din Toulouse, doctorul Auriol, i-a studiat efectele n 1823. Nimeni nu s-a gndit vreodat s verifice rezultatele obinute. Dar penicilina 7 In acest caz, putem cita mai nti o cunoatere empiric i anume pansamentele cu brnz de Roquefort folosite n Evul Mediu, ins sc poate constata n aceast privin ceva i mai ciudat. Ernest Duchesne, elev la Ecolc de Snte Militaire din I.yon, prezent la 17 decembrie 1897 o tez inti tulat Contribution I'etude de concurrence vitale chez Ies micro-orga nism es antagonisme entre Ies moisissures et Ies microbes. Sc gsesc n aceast lucrare experiene descriind aciunea exercitat de penicillium glaucum asupra bacteriilor. Or, teza a trecut neobservat. Insist asupra acestui exemplu dc uitare evident ntr-o epoc foarte apropiat dc noi, n plin triumf al bacte riologici. Mai dorii exemple 7 Ele sunt nenumrate i fiecruia i-ar trebui consa crat o conferin. Voi cita n special oxigenul, ale crui efecte au fost studiate n secolul al XV-lea de ctre un alchimist numit Eck dc Sulsback, dup cum a semnalat Chevrcul n Journal des Savants n octombrie 1849 ; dc altfel, deja Teofrast spunea c flacra este ntreinut de un corp aeriform, ceea ce era i prerea lui Clement din Alexandria. N-am s citez nici una din extraordinarele anticipaii ale lui Roger Bacon, ale lui Cyrano dc Bergerac i ale altora, cci c prea uor s le punem doar pe scama imaginaiei. Prefer s rmn pe terenul solid al faptelor controlabile. In legtur cu automobilul i cerndu-mi iertare c nu pot insista asupra unui subiect pe care muli dintre dumneavoastr l cunosc mult mai bine ca mine voi semnala c n secolul al XVII-lea, la NUrenberg, un anume Johann Haulch fabrica nite "crue cu arcuri". n 1645, un vehicul dc felul acesta a fost ncer cat n incinta Templului i cred c societatea comercial ntemeiat pentru a exploala invenia na putut fi realizat. Au existat poate obstacole comparabile cu cele avute de prima Societate de Transporturi Pariziene, a crei iniiativ reamintesc i se datoreaz lui Pascal, care a pus-o sub patronajul numelui i averii unui prieten de-al su, ducele dc Roannes. Chiar pentru descoperiri mai puin importante ca acestea, influena datelor furnizate de Cei Vechi nc este prost cunoscut. Cristofor Columb a mrturisit sincer toi cc le datora savanilor, filozofilor, poeilor antici. n general nu se tie c el a recopiat dc dou ori corul din actul al -lea din Medeea. o tragedie a lui Scneca, unde actorul vorbete de o lume a crei descoperire era rezervat secolelor viitoare. Copiile pot fi consultate n manuscrisul aa-zisclor lasprofecias, aflat n biblioteca din Scvilia. Columb i-a amintit i dc afirmaia lui Aristotel din tratatul De Caelo privitoare la sfericitatca pmntului. N-avea oare dreptate Joubert s observe c "nimic nu face spiritele mai imprudente i mai zadarnice dect ignorarea timpului trecut i dispreul fa dc crile vechi" ? Cum admirabil scria Rivarol: "Orice stat este o nav misterioa s cu ancora n cer" ; s-ar putea spune privind timpul c nava viitorului i are 64

ancora n cerul trecutului. Numai uitarea ne amenin cu cele mai groaznice naufragii. Ea pare s ating limita cu povestea incredibil, dac n-ar fi adevrat, a minelor de aur din California. n iunie 1848, Marshall a descoperit pentru prima dat pepite pe malul unui ru n apropierea cruia supraveghea construirea unei mori. Or, Temnd Cortez trecuse deja pe acolo, cutnd n California nite mexicani presupui a fi crat cu ci comori considerabile ; Cortez rscoli inutul, cotrobi prin toate colibele, fr mcar s-i treac prin minte s ia n mn puin nisip de pe jos ; vreme de trei secole, bandele spaniole, misiunile Companiei lui Isus, au clcat pc nisipul aurifer, cutnd Eldorado mereu mai departe. Totui, n 1737, cu peste o sut de ani naintea descoperirii lui Marshall, cititorii Gazetei de Olanda ar fi putut afla c minele de aur j dc argint de la Sonora erau exploatabile, cci ziarul le ddea poziia exact. In plus, la 1767 se putea cumpra n Paris o carte intitulat llistoire naturelle et civile de la Californie, n care autorul, Buricll, descria minele de aur i reproducea mrturiile naviga torilor despre pepite. Nimeni n-a remarcat nici articolul, nici cartea, nici faptele care, un secol mai trziu, fur suficiente ca s declaneze "goana dup aur". De altfel, sc mai citesc oare povestirile vechilor cltori arabi '.' S-ar gsi totui n ele indicaii extrem de preioase pentru prospeciunile miniere. n realitate, uitarea nu cru nimic. Cercetri ndelungate, controale pre cise mi-au dat convingerea c Europa i Frana posed comori pe care nu le exploateaz practic deloc : anume documentele vechi din marile noastre biblio teci. Or, orice tehnic industrial trebuie elaborat plecnd dc la trei dimen siuni : experiena, tiina i istoria. A o elimina sau neglija pe ultima nseamn a face dovad de orgoliu i naivitate. Mai nseamn a prefera riscul de a gsi ceea ce nu exist nc dect a cuta o adaptare rezonabil a ceea cc exist la ceea ce sc dorete s sc obin. nainte dc a angaja investiii costisitoare, un industria trebuie s fie n posesia tuturor clementelor tehnologice ale proble mei. Or, e limpede c doar cutarea anterioritii brevetelor n-ajunge absolut deloc pentru a determina starea unei tehnici la un moment dat n istorie, ntr-adevr, industriile sunt mult mai vechi dect tiinele ; ele trebuie deci s fie perfect informate dc istoria procedeelor lor, n legtur cu care sunt adesea mai puin la curent dect cred ele. Anticii, cu tehnici foarte simple, obineau nite rezultate pc care noi le putem reproduce, dar pe care de multe ori nc-ar fi greu s Ic explicm, n ciuda greului arsenal teoretic de care dispunem. Aceast simplitate era darul prin excelen al tiinei antice. Da, mi vei spune, dar energia nuclear ? La aceast obiecie, v voi rspunde cu un citat cc-ar trebui s ne dea puin de gndit. ntr-o carte foarte rar, aproape necunoscut chiar i de muli specialiti, aprut acum mai bine dc optzeci de ani i intitulat Les Atlantes, un autor care sc ascundea prudent sub pseudonimul de Roisel a expus rezultatele a cincizeci i ase dc ani de cercetri i dc lucrri asupra tiinei antice. Or, expunnd cunotinele tiinifice pc care li Ic atribuie atlanilor, Roisel scrie aceste rnduri extraordinare pentru epoca lui : "Consecina acestei activiti nencetate este ntr-adevr apariia materiei, a acestui alt echilibru a crui ruptur ar determina deopotriv puter-

65

nice fenomene cosmice. I>ac, dintr-o cauz necunoscut, sistemul nostru solar s-ar dezagrega, atomii si constitutivi devenii prin independent imediat activi ar strluci n spaiu cu o lumin inefabil ce ar anuna n deprtare o mare distrugere i sperana unei lumi noi." Mi se pare c acest din urm exemplu e dc-ajuns spre a face neleas n toat profunzimea ei vorba spus dc Mile Bertin : "Nou nu c dect ceea ce a fost uitat." S vedem acum ce interes practic prezint pentru industrie o sondare sistematic a trecutului. Cnd eu pretind c trebuie s nc aplecm cu cel mai viu interes asupra lucrrilor antice, nu e vorba defel de efectuarea unei munci de erudiie. Trebuie doar cercetat n documentele tiinifice i tehnice vechi, n funcie de o problem concret pus de industrie, dac nu exist sau fapte semnificative neglijate, sau procedee uitate, dar demne de interes i n direct legtur cu chestiunea pus. Materialele plastice, a cror invenie o credem foarte recent, ar fi putut fi descoperite mult mai devreme dac cineva ar fi avut idcca dc a relua anumite experiene ale chimistului Berzelius. n ceea ce privete metalurgia, voi semnala un fapt destul de important. La nceputul cercetrilor mele asupra anumitor procedee chimice ale Celor Vechi, fusesem cam surprins s nu pol reproduce n laborator nite experiene metalurgice care mi se preau totui descrise foarte clar. Degeaba am cutat s pricep motivele eecului meu, cci urmasem indicaiile i proporiile dale. Re flectnd, mi-am dat seama c totui comisesem o eroare. Utilizasem fondani puri din punct de vedere chimic, n timp ce anticii sc slujeau de fondani impuri, adic de sruri obinute din produse naturale i capabile, n consecin, s provoace aciuni catalitice. ntr-adevr, experiena a confirmat fenomenul. Spe cialitii vor nelege ce perspective importante deschid observaiile acestea. S-ar putea realiza economii dc combustibil i energie adaplndu-sc n metalurgic anumite procedee antice care, aproape toate, se bizuic pc aciunea catalizatori lor, n acest punct, experienele mele au fost confirmate att de lucrrile doc torului Mcnetricr asupra aciunii catalitice a oligo-elementelor, ct i dc cerce trile gcnnanului Mitlash asupra catalizei n chimia antic. Pe ci diferite, s-au obinut rezultate convergente. Aceast convergen pare a dovedi c n tehno logic a venit vremea s sc in scama de importana fundamental a noiunii de calitate i de rolul ei n producerea tuturor fenomenelor cantitative observabile. Anticii cunoteau de asemenea nite procedee metalurgice care par uitate, ca de exemplu clirca cuprului n anumite bi organice. Obineau astfel nite instrumente extraordinar de dure i de ascuite. Nu erau mai puin ndemnatici ns ca s topeasc acest metal, chiar n starea de oxid. Nu voi da dect un exemplu. Un prieten dc-al meu, specialist n prospeciuni miniere, se afla la nord-est de Agadcs, n plin Sahara. Descoperi acolo minereuri dc cupru pre zentnd urme dc topire i creuzete coninnd nc pc fund metal. Or, nu era vorba dc o sulfura, ci dc un oxid, adic de un corp care, pentru industria actual, pune probleme de dezoxidare imposibil de rezolvat cu un simplu foc dc nomazi. n domeniul aliajelor, unul din cele mai importante ale industriei actuale, multe lucruri semnificative nu le-au scpat Celor Vechi. Ei nu numai cunoteau mijloacele de a produce direct din minereuri complexe aliaje cu proprieti

deosebite, crora industria sovietic lc acord de altfel un foarte viu interes n clipa de fa, dar foloseau i anumite aliaje, precum electrumul, pc care noi n-am avut niciodat curiozitatea de a le studia serios, dei cunoatem reetele lor dc fabricaie. Voi trece repede peste perspectivele din domeniul farmaceutic i medical aproape neexplorat i deschis attor cercetri. Voi semnala doar importana tratamentului arsurilor, chestiune cu att mai grav cu ct accidentele dc auto mobil i dc aviatic o pun practic n fiecare minut. Or, nici o epoc mai mult dect Evul Mediu, devastat necontenit de incendii, n-a descoperit leacuri mai bune mpotriva arsurilor, reete complet uitate. n acesta privin, trebuie tiut c anumite produse din vechea farmacopee nu numai calmau durerile, dar evitau i cicatricilc i regenerau celulele. n privina coloranilor i a lacurilor, ar fi inutil s amintim nalta calitate a materiilor elaborate dup procedeele Celor Vechi. Admirabilele culori folosite de pictorii din Evul Mediu n-au fost pierdute, aa cum sc crede ndeobte ; tiu n Frana cel puin un manuscris unde li sc arat compoziia. Nimeni nu s-a gndit vreodat s adapteze i s verifice aceste procedee. Or, pictorii moderni, dac ar mai tri peste o sut de ani, nu i-ar mai recunoate pnzele, cci culorile folosite acum n-ar dura defel. Dc altfel, galbenul lui Van Gogh a pierdut deja, pare-se, extraordinara luminozitate care-1 caracteriza. Vine vorba de mine 7 Voi indica aici numai o strns legtur dintre cercetarea medical i prospeciunea minier. Aplicaiile terapeutice ale plan telor, ceea cc sc numete fitoterapie, binecunoscut de antici, sc leag ntr-ade vr de o tiin nou, biogeochimia. Aceast disciplin i propune s gseasc anomaliile pozitive privind urmele de metale din plante i care indic proximi tatea zcmintelor miniere. Astfel se pot determina afiniti particulare ale anu mitor plante pentru anumite metale i n consecin datele acestea sunt dc folos att pe planul prospeciunii miniere, ct i n domeniul aciunii terapeutice. Este nc un exemplu caracteristic pentru un fapt ce-mi parc cel mai important n istoria actual a tehnicilor, anume convergena diverselor discipline tiinifice, ceea ce implic exigena unor sinteze constante. S mai citm alte cteva direcii dc cercetri i aplicaii industriale : ngrmintclc, domeniu vast n care chimitii antici au obinut rezultate n ge neral ignorate. M gndesc n special la ceea ce ei numeau "esena fecunditii", un produs compus din anumite sruri amestecate cu blegar digerat sau distilat. Sticlria antic, chestiune vast nc prost cunoscut : romanii utilizau deja pfanec de sticl ; de altfel, studierea vechilor procedee ale sticlarilor ar putea fi dc un ajutor preios soluionrii unor probleme ultramoderne, ca de pild dispersia de pmnturi rare i de paladiu n sticl, ceea cc ar permite obinerea tuburilor fluorescente n lumin neagr. Ct despre industria textil, n ciuda triumfului materialelor plastice sau mai curnd din pricina chiar a acestui triumf, ea ar trebui s sc orienteze ctre producerea pentru comerul de lux a unor esturi de foarte bun calitate, ce ar putea fi dc exemplu vopsite dup normele antice, sau ar trebui s ncerce s fabrice acea stof speciaj cunoscut sub numele de Pittma. Era vorba de o estur dc in sau de ln tratat cu anumii acizi i care rezista tiului de lam

66

67

i ac(iunii focului. Dc altfel, procedeul a fost cunoscut de gali i ci l utilizau pentru fabricarea cuiraselor. , Industria mobilei, din cauza preului nc foarte ridicat al proteciei cu plastic, ar putea i ea s gseasc soluii avantajoase adaptnd vechi procedee care sporeau considerabil, printr-un fel dc clirc, rezistena lemnului la diveri ageni fizici i chimici. Antreprizele dc construcii publice ar avea interesul s reia studierea cimentului special ale crui proporii sunt date n tratate din secolele al XV-lea i al XVI-lca i care prezint caracteristici net superioare fa dc cimentul modem. Industria sovietic a utilizat recent, n fabricarea sculelor dc tiat, o cera mic mai dur ca metalele. Aceast durificare ar putea i ca s fie studiat n lumina vechilor procedee de clire. n sfrit, fr a putea insista asupra acestei probleme, voi indica o orien tare a cercetrilor fizice care ar putea avea consecine profunde. Fac aluzie la lucrrile privind energia magnetic terestr. Kxist n acest sens observaUi foarte vechi care n-au fost niciodat serios verificate, n pofida interesului lor incontestabil. C e vorba n cele din urm dc experiene din trecut sau de posibiliti ale viitorului, cred c oricum realismul profund ne nva s ne ndeprtm de la prezent. Afirmaia poate prea paradoxal, dar c dc-ajuns s reflectm ca s nelegem c prezentul nu este dect un punct dc contact ntre linia trecutului i cea a viitorului. Ferm sprijinii pe experiena ancestral, trebuie s privim nainte mai curnd dect n jos i s nu inem scama exagerat de scurtul interval de dezechilibru pe durata cruia traversm spaiul i timpul. Micarea nsi a mersului nc-o dovedete, iar luciditatea privirii noastre trebuie s menin egal balana ntre ce a fost i ce va s fie.
t

tehnicieni, de politicieni, poate hotr soarta omenirii. Ca istoria s aib sensul pe care i l-am acordat, s suprimm bomba H. Astfel progresismul social ajungea s necesite oprirea progresului. O sociologie nscut n secolul al -lea reclama ntoarcerea la epoca-i de origine. S fim bine nelei: nu c vorba pentru noi nici de a aproba fabricarea armelor de dis trugere, nici de a fi mpotriva setei dc dreptate care nsufleete tot ce e mai pur n societpic umane. vorba de a examina lucrurile dintr-un punct de vedere diferit 1. Este adevrat c armele absolute fac s apese asupra omenirii o ameninare nfricotoare. Dar numai n msura n care se afl n puine mini nu sunt ele utilizate. Societatea uman modern nu supravieuiete dect pentru c un foarte mic numr de oameni posed decizia. 2. Aceste a mie absolute n-au cum s nu se dezvolte. n cercetarea operaional de avangard, despritura dintre bine i ru e din cc n ce mai subire. Orice descoperire la nivelul structurilor eseniale este m ace lai timp i pozitiv i negativ. Pc dc alt parte, tehnicile, perfecionndu-se, nu se ngreuneaz: dimpotriv, sc simplific. Ele apeleaz la nite fore care se apropie tot mai mult de forele elementare. Numrul de ope raiuni se reduce, echipamentul sc micoreaz. La limit, cheia forelor universale va ncpea n cuul palmei. i un copil o va putea meteri i manevra. Cu ct se va merge mai mult nspre simplificarea-putere, cu att vor trebui ocultatc i nmulite barierele, pentru a asigura continui tatea vieii. 3. Aceast ocultare se face de altfel dc la sine, adevrata putere trecndu-lc printre degete oamenilor de tiin. Ei au un limbaj i nite forme de gndire ce le sunt proprii. Nu e o barier artificial. Verbul este diferit fiindc spiritul sc afl situat la un alt nivel. Oamenii de tiin i-au convins pe cei ce posed c vor poseda i mai mult, pe guvernani c vor guverna i mai departe, dac vor face apel la ci. i astfel i-au cucerit re pede un loc deasupra bogiei i a puterii. Cum ? Mai nti introducnd peste totinfinita complexitate. Gndirea cc sc vrea diriguitoare complic pn la extrem sistemul pc care vrea s-1 distrug, ca s-1 aduc, lipsit dc reacie de aprare, la propriul ci sistem, la fel precum pianjenul i pa ralizeaz prada. Oamenii zii ai puterii", cei ce posed i guverneaz, nu mai sunt dect intermediari ntr-o epoc ca nsi intermediar. 4. n timp ce armele absolute se nmulesc, rzboiul i schimb as pectul. Se d o lupt necontenit sub form dc hruieli, dc revoluii dc palat, de capcane, dc micri dc rezisten, de articole, de cri, dc dis cursuri. Rzboiul revoluionar se substituie rzboiului pur i simplu. Aceast schimbare a fonnelor de rzboi corespunde unei schimbri n scopurile umanitii. Rzboaiele erau fcute pentru a avea". Rzboiul revoluionar este fcut pcntni a fi". Odinioar, omenirea se sfia ca s-i mpart pmntul i s sc bucure de el, ca unii s-i mpart bunurile

IV
tiina i Puterea se oculteaz. O viziune a rzboiului revoluio nar. Tehnica nvie Ghildele. ntoarcerea la epoca Adepilor. Un romancier a vzut bine : exist Centrale de Energie". De la monarhie la criptocraie. Societatea secret, viitoarea for m de guvernare. Inteligena este ea nsi o societate secret. Cineva bate la u. ntr-tin articol foarte straniu, dar care, pare-se, reflecta opinia mul tor intelectuali francezi, Jean-Paul Sartre refuza pur i simplu bombei dreptul la existen. Existena, n teoria acestui filozof, pre cede esena. Dar iat un fenomen a crui esen nu-i convine: el i refuz existena. Bizar contradicie ! Bomba H, scria Jean-Paul Sartre, este contra Istoriei." Cum oare un fapt de civilizaie poate s fie contra isto riei" ? Ce este istoria ? Pentru Sartre, este micarea ce trebuie n mod ne cesar s aduc masele la putere. Cc este bomba ? O rezerv de putere manevrabil de civa oameni. O societate foarte ngust de savani, de

68
I

69

pmnteti i s se bucure de ele. Acum, prin aceast lupt nencetat se mnnd cu dansul insectelor ce-i palpeaz reciproc antenele, totul arat de parc omenirea ar cuta unirea, strngerea la un loc, unitatea pentru a schimba Pmntul. Dorinei de a se bucura i se substituie voina de a face. e a m e n i i de tiin, care au pus Ia punct i arme psihologice, nu sunt str ini dc aceast profund schimbare. Rzboiul revoluionar corespunde naterii unui spirit nou : Spiritul muncitoresc. Spiritul muncitorilor P mntului, n acest sens este istoria o micare mesianic de mase. Aceast micare coincide cu concentrarea cunotinelor. Aa arat faza pe care o traversm n aventura unei hominizri crescnde, a unei continue asu mri a spiritului.

interzis ntoarcerea. Guvernul chinez, foarte doritor de a-i recupera pe aceti tineri luminai, propuse n schimbul lor civa aviatori americani deinuu sub nvinuirea de spionaj. Supravegherea tehnicilor i a secretelor tiinifice nu poate fi ncre dinat poliitilor. Sau mai curnd specialitii serviciilor de securitate sunt astzi silii s nvee tiinele i tehnicile pe care au misiunea de a le pzi. Aceti specialiti sunt dresai s lucreze n laboratoare nucleare, iar fizicienii nucleari sunt dresai s-i asigure ei nii securitatea, nct ve dem crendu-se o cast mai puternic dect guvernele i poliiile poli tice. n sfrit, tabloul se completeaz dac ne gndim la gruprile de tehnicieni dispui s lucreze pentru rile care le ofer mai mult. Sunt noii mercenari. Sunt spadele de nchiriat" ale civilizaiei noastre, n care condotierul poart bluz alb. Africa dc Sud, Argentina, India sunt cele mai bune terenuri de aciune. Acolo i croiesc ei adevrate imperii.

S pogorm la faptele aparente. Ne vom vedea rentorcndu-ne la epoca societilor secrete. Cnd ne vom nla la fapte mai importante i deci mai puin vizibile, nc vom da seama c revenim i la epoca Adepilor. Adepii i puneau cunotinele la d i s p o z i i a unui ansamblu de societi organizate ntru meninerea secret a tehnicilor. Nu e imposibil s ne nchipuim o lume foarte apropiat de noi i cldit pe acest model. Cu deosebirea c istoria nu sc repet. Sau mai degrab c, dac trece prin acelai punct, asta se ntmpl pe o treapt mai de sus a spiralei. Din punct de vedere istoric, conservarea tehnicilor a fost unul din obiectivele societilor secrete. Preoii egipteni pzeau cu strnicie le gile geometriei plane. Cercetri recente au stabilit existena la Bagdad a unei societi deinnd secretul bateriei electrice i monopolul galvanoplastici acum dou mii de ani. n Evul Mediu, n Frana, n Germania, n Spania, se formaser ghilde dc tehnicieni. Gndii-v la istoria Alchi miei. Gndii-v la secretul colorrii sticlei n rou, prin introducerea au rului n momentul topirii. Gndii-v la secretul focului grecesc, ulei de in coagulat cu gelatin, strmo al napalmului. Secretele din Evul Mediu n-au fost toate descoperite: nici cel al sticlei minerale flexibile, nici cel al unui procedeu simplu de a obine lumina rece etc. La fel, asistm la apariia unor grupuri dc tehnicieni care pstreaz secretele de fabricare, c-i vorba de tehnici artizanale precum fabricarea muzicuelor sau a bi lelor de sticl, sau dc tehnici industriale precum producerea benzinei sin tetice, n marile uzine atomice americane, fizicienii poart nite insigne care le indic gradul de tiin i de rspundere. Numai cei ce poart aceeai insign pot vorbi ntre ci. Exist cluburi, prieteniile i amorurile se fomieaz n interiorul unei categorii. Aa sc constituie nite medii n chise cu totul asemntoare Ghildelor din Evul Mediu, fie c-i vorba de aviaia cu reacie, de ciclotroni sau de electronic. n 1956, treizeci i cinci de studeni chinezi absolveni ai institutului de tehnologie din Mas sachusetts cerur s se ntoarc n ara lor. Nu lucraser n probleme mi litare, cu toate astea s-a constatat c tiau mult prea multe lucruri. Li s-a

S ne nlm ctre faptele mai puin vizibile, dar mai importante. Vom vedea i aici rentoarcerea la epoca Adepilor. Nimic n univers nu poate rezista nflcrrii convergente a unui numr suficient de mare de inteligene grupate i organizate", i spunea confidenial Teilhard de Chardin lui Georges Magloirc. Acum (ieste cinzeci de ani, John Buchan, care a jucat un mare rol politic n Anglia, scria un roman ce era n acelai timp un mesaj destinat ctorva spirite avizate. n acest roman, intitulat nu din ntmplare Cen trala de Energie, eroul ntlnete un domn distins i discret care, pe tonul unei conversaii la golf, i spune nite lucruri cam derutante : Firete, sunt numeroase chei dc bolt n civilizaie, spusei cu, iar dis trugerea lor i-ar provoca i ei cderea. Dar cheile de bolt se in bine. Nu cine tie ce... Gndii-v c fragilitatea mainriei crete din zi n zi. Pe msur ce viaa se complic, mecanismul devine tot mai inextricabil i n consecin mai vulnerabil. Aa-zisele voastre sanciuni se nmulesc att de exagerat c fiecare din ele este precar. n veacurile de obscurantism, era o singur mare putere : teama de Dumnezeu i de Biseric. Astzi, avei o mulime de mici diviniti, deopotriv delicate i fragile, a cror ntreag for provine din consimmntul nostru tacit de a nu le pune n discuie. Uitai un lucru, am replicat, faptul c oamenii sunt n realitate de acord ca s menin mainria n mers. Asta numeam nainte "bunvoin civilizat". Ai pus degetul pe singurul punct important Civilizaia este o conju raie. La cc ar mai servi poliia voastr dac fiecare criminal ar gsi azil pe cellalt mal al strmtorii, sau curile v o a s t r e de justiie dac alte tribunale nu le-ar recunoate hotrrile ? Viaa modern este pactul neformulat al celor ce posed ca s-i menin ci preteniile. Iar acest pact va fi eficace pn n ziua cnd se va face un altul care s-i despoaie.

70

71

Nu vom discuta indiscutabilul, spusei. Dar mi nchipuiam c interesul general le dicta celor mai bune spirite s participe la ceea ce numii o conspi raie. Habar n-am, rosti el lent. S fie cu adevrat cele mai bune spirite cele cc robotesc de partea asta a pactului ? Uitai-v la ce face guvernul. Socotind bine, pn la urm suntem condui dc amatori i de oameni dc mna a doua. Metodele administraiilor noastre ar duce la faliment orice ntreprindere parti cular. Dc metodele Parlamentului iertai-m s-ar ruina orice adunare de acionari. Diriguitorii notri se fac a dobndi pricepere prin experien, dar sunt departe de-a o plti ca oamenii de afaceri, iar cnd o dobndesc, priceperea asta, n-au curajul s-o aplice. Unde vedei dumneavoastr atracia, pentru un om de geniu, de a-i vinde creierul jalnicilor notri guvernani ? i totui tiina este singura for acum ca ntotdeauna. Un mic dispo zitiv mecanic va uimite flote ntregi la fund. O nou combinaie chimic va rsturna toate regulile rzboiului. La fel n comer. Ar fi suficiente cteva mo dificri infime ca Marea Britanie s fie redus la nivelul Ecuadorului sau ca s i se dea Chinei cheia bogiei mondiale. i totui noi nu vrem s ne gndim c aceste tulburri ar fi posibile. Lum castelele noastre din cri de joc drept meterezele universului. N-am avut niciodat darul vorbirii, dar l admir la alii. Un discurs dc felul sta eman un farmec nesntos, un fel dc beie dc care aproape c i-e ruine. M-am pomenit interesat i pe jumtate sedus de ce spunea. Stai puin, spusei, prima grij a unui inventator este s-i publice invenia. Cum aspir la onoruri i la glorie, ine s i sc plteasc invenia aceasta. Ea devine parte integrant a tiinei mondiale, din care tot restul se modific n consecin. Aa s-a ntmplat cu electricitatea. Numii civilizaia noastr o main, dar ca c mult mai supl dect o main. Are facultatea de adaptare a unui organism viu. Ce spunei dumneavoastr ar fi adevrat dac noua cunoatere ar de veni cu adevrat proprietatea tuturora. Dar oare aa stau lucrurile ? Citesc din cnd n cnd prin gazete c un savant eminent a fcut o mare descoperire. O prezint Academiei de tiine, apar despre ca articole de fond, iar fotografia lui mpodobete ziarele. Pericolul nu vine de la omul acela. El e doar o roti a mainii, un membru al pactului. Trebuie inut seama ns de cei ce stau n afara pactului, artitii descoperirilor care nu vor face uz de tiina lor dect n mo mentul cnd vor obine efectul maxim. Credei-m, cele mai mari spirite sunt n afar de ceea ce se numete civilizaie. Pru s ovie o clip i relu : Vei auzi pe unii spunnd c submarinul a nlocuit deja cuirasatul, iar cucerirea vzduhului a abolit stpnirea mrilor. Cel puin aa afirm pesimitii. Dar credei dumneavoastr c tiina i-a spus ultimul cuvnt o dat cu groso lanele noastre submarine sau fragilele noastre aeroplane ? Nu m ndoiesc c se perfecioneaz, spusei, dar mijloacele de aprare vor progresa i ele n paralel. Cltin din cap.

Este puin probabil. nc de pc acum tiina realizrii marilor instru mente de distrugere depete cu mult posibilitile defensive. Ceea ce vedei sunt pur i simplu creaiile unor oameni de mna a doua, grbii s cucereasc bogia i gloria. Adevrata tiin, aceea de temut, e nc inut secret. Dar credei-m, domnul meu, ca exist. Tcu un moment i conturul uor al fumului de la trabuc se profila n ntuneric. Apoi mi cit mai multe exemple, ncet, ca i cum s-ar fi temut s nu mearg prea departe. Acele exemple mi-au deschis ochii. Erau dc diferite ordine : o marc ca tastrofa, o ruptur subit ntre dou popoare, o boal distrugnd o recolt esenial, un rzboi, o epidemie. Nu le voi reproduce. Atunci n-am crezut n ele i astzi cred i mai puin. Dar erau teribil de frapante, expuse cu acel glas calm, n ncperea aceea obscur, n acea sumbr noapte de iunie. Dac spunea adevrul, flagelurile n cauz nu erau opera naturii sau a ntmplrii, ci a unei arte. Inteligenele anonime dc care vorbea, lucrnd n subteran, i dezvluiau din cnd n cnd puterea printr-o manifestare catastrofal. Refuzam s-1 cred, dar n timp cc-i dezvolta exemplul, artnd mersul jocului cu o precizie deo sebit, n-am scos nici un cuvnt dc protest. La sfrit mi-a revenit graiul. Ce-mi descriei dumneavoastr este o super-anarhie. i totui ea nu duce la nimic. Crui mobil i-ar da ascultare aceste inteligene ? ncepu s rd. De unde vrei s tiu eu ? Nu sunt dect un modest cercettor, iar n cercetrile mele dau peste documente curioase. Dar n-a putea preciza motivele. Vd doar c exist nite inteligene antisociale extinse. S zicem c n-au ncre dere n Main. Doar dac nu sunt nite idealiti ce vor s creeze o lume nou, ori pur i simplu nite artiti, iubind cutarea adevrului pentru ea nsi. Dac ar trebui s formulez o ipotez, a spune c acestea sunt categoriile dc indivizi trebuincioase ntru obinerea de rezultate, cci ultimii gsesc cunotinele, iar primu au voina de a le folosi. mi amintesc c eram odat n muni, n Tirol, pe o pajite scldat n soare. Acolo, printre mari ntinderi de flori i pe malul unui pru zglobiu, mneam ceva dup o diminea petrecut n urcuul crestelor albe. ntlnisem pe drum un neam, un ins scund cu nfiare de profesor, care-mi facu hatrul de a mpri sandviurile cu mine. Vorbea destul de curent o englez incorect i era nietzschean i nfocat revoltat mpotriva ordinei stabilite. "Nenorocirea, strig el, este c reformatorii nu tiu, iar cei ce tiu sunt prea indoleni ca s ncerce nite reforme. Va veni o zi cnd tiina i voina se vor uni i atunci lumea va progresa." Iat un tablou nfricotor, reluai eu. Dar dac aceste inteligene anti sociale sunt att de puternice, de ce fac att dc puin ? Un vulgar agent dc poliie, avnd n spate Maina, este n stare s ridiculizeze cea mai marc parte a tentativelor anarhiste. Just, rspunse el, iar civilizaia va iei triumftoare pn cnd adver sarii ei vor deprinde chiar de la ea adevrata importan a Mainii. Pactul trebuie s dureze pn cnd apare un antipact. Uitai-v la procedeele idioeniei

72

73

numite n prezent nihilism sau anarhic. Din fundul unei mahalale pariziene, civa analfabei arunc lumii o sfidare i peste opt zile sunt n nchisoare. La Geneva, o duzin dc "intelectuali" rui exaltai plnuiesc s-i rstoarne pc Romanovi i iat-i hituii de poliia Europei Toate guvernele i puin inteligentele lor fore dc poliie i dau mna i hocus-pocus ! s-a terminal cu conspi ratorii. Pentru c civilizaia tie s-i foloseasc energiile de care dispune, n timp cc infinitele posibiliti ale neoficialilor sc destram ca un fum. Civilizaia triumf fiindc este o lig mondial ; dumanii ei eueaz fiindc nu sunt dect o bisericu. Dar presupunei... Tcu din nou i se ridic din fotoliu. Apropiindu-se de un comutator, inund sala n lumin. Orbit, mi ridicai ochii la amfitrionul meu i-1 vzui zmbindu-mi amabil, cu toat bunvoina unui btrn gentleman. in s aud finalul profeiilor dumneavoastr, declarai cu. Spuneai. Spuneam : presupunei anarhia instruit de civilizaie i devenit in ternaional. A, nu vorbesc de nerozii care se intituleaz cu marc zgomot Uniu nea Internaional a Muncitorilor i alte stupiditi de acelai fel. Vreau s spun c adevrata substan gnditoare a lumii s-ar internaionaliza. Presupunei c verigile din lanul civilizaiei ar suferi inducia altor verigi, alctuind un lan mult mai puternic. Pmntul abund n energii incoerente i intelgcnc ncorganizatc. V-ai gndit vreodat la cazul Chinei 1 Ea conine milioane dc creiere gnditoare sufocate n activiti iluzorii. N-au nici o directiv, nici o energie conductoare, aa c rezultanta eforturilor lor este egal cu zero, iar lumea ntreag rde de China. Europa i mai arunc din cnd n cnd un mprumut de cteva milioane, iar ea, n schimb, implor cu cinism ajutorul rugciunilor cretintii. Dar, zic eu, presupunei... Este o perspectiv atroce, strigai eu, i, mulumit Domnului, no cred realizabil. A distruge pentru a distruge formeaz un ideal prea steril ca s-1 tenteze pe un nou Napoleon, iar fr unul ca el nu putei face nimic. N-ar fi chiar o distrugere, replic el ncet. S numim iconoclasm aceas t abolire a formulelor care a raliat ntotdeauna o mulime de idealiti. i nu e nevoie dc un Napoleon ca ea s sc realizeze. Nu trebuie mai mult dect o direcie, care ar putea veni de la oameni mult mai puin dotai ca Napoleon, ntr-un cuvnt, ar fi de-ajuns o Central de Energie ca s inaugureze era mira colelor.

ne-am putea ndoi de existena unei Centrale de Energie comuniste i de prodigioasa-i eficacitate. Nimic n univers nu poate rezista nflcrrii convergente a unui numr suficient de marc de inteligente gnipate i organizate." Repet acest citat: adevrul lui aici se vdete. Avem despre societile secrete o idee colreasc. Privim faptele neobinuite ntr-un fel banal. Pentru a nelege lumea care vine, ar tre bui s aprofundam, s mprosptm, s revigorm ideea de societate se cret printr-o mai adnc studiere a trecutului i prin descoperirea unui punct dc vedere din care micarea istoriei ce ne antreneaz ar fi vizibil. Este posibil, este probabil ca societatea secret s fie viitoarea for m de guvernare n lumea nou a spiritului muncitoresc. Aruncai o ra pid ochire la evoluia lucrurilor. Monarhiile pretindeau a deine pu terea din supranatural. Regele, nobilii, minitrii, toi cei n cauz sc cz nesc s ias din natural, s uimeasc prin hainele, locuinele, felul lor de a fi. Fac totul ca s fie foarte vizibili. Desloar cel mai mare fast po sibil. i sunt prezeni n toate ocaziile. Infinit de abordabili i infinit de diferii. AlturaU-v panaului meu alb !" i cteodat, vara, Henric al IV-lea se blcete gol n Sena, n inima Parisului. Ludovic al XIV-lea e un soare, dar oricine poate s ptrund oricnd n castel i s asiste la mesele sale. Mereu sub focul privirilor, semizei ncrcai dc aur i de pene, impunndu-se ntotdeauna ateniei, n acelai timp aparte" i publici. ncepnd de la Revoluie, puterea se reclam de la teorii ab stracte i guvernarea se oculteaz. Cei responsabili sc cznesc s treac drept oameni ca toi ceilali" i n acelai timp iau distan. Pe planul persoanelor ca i pe planul faptelor, devine anevoios s definim cu exactitate guvernul. Democraiile moderne sc preteaz la mii dc inter pretri esoterice". mtMnim gnditori care ne ncredineaz c America ascult numai de civa capi ai industriei, Anglia dc bancherii din City, Frana de francmasoni etc. O dat cu guvernele rezultate din rzboiul revoluionar, puterea se oculteaz aproape complet. Martorii revoluiei chineze, ai rzboiului din Indochina, ai rzboiului din Algeria, specia litii n lumea sovietic sunt cu toii frapai de imersiunea puterii n mis terele masei, dc secretul n care se scald responsabilitile, de imposi bilitatea de a afla cine ce e" i cine cc hotrte". O adevrat criptocraic intr n aciune. N-avem vreme aici dc a analiza acest fenomen, dar s-ar putea scrie o carte despre apariia a ceea ce numim criptocraie. ntr-un roman de Jean Larteguy, care a fost actor n revolupa din Azer baidjan, n rzboiul din Palestina i n rzboiul din Coreea, un cpitan francez este luat prizonier dup nfrngerea de la Dicn-Bien-Phu : 75

Dac ne gndim c Buchan scria aceste rnduri prin 1910, i dac ne gndim la tulburrile din lume de atunci ncoace i Ia micrile ce antreneaz acum China, Africa, India, ne putem ntreba dac nu cumva una ori mai multe Centrale dc Energie" n-au intrat ntr-adevr n aciune. Viziunea aceasta nu va prea romanesc dect observatorilor superficiali, adic istoricilor prad vertijului explicrii prin fapte", care nu este n definitiv dect un mod de a alege ntre fapte. Vom de scrie, n alt seciune a lucrrii de fa, o central de energic care a euat, dar dup ce a trecut lumea prin foc i snge: centrala fascist. Nu 74

Glatigny se pomeni ntr-un adpost n form dc tunel, lung_ i strmt. Era aezat pc jos, cu spatele gol sprijinit dc peretele dc pmnt. In faa lui, un nha-que ghemuit pe clcie fuma o igar rsucit n hrtie veche de ziar. Nha-que n-are nimic pe cap. Poart o inut kaki rar nsemne. Nu are espadrile i degetele-i dc la picioare se desfat voluptuos n noroiul cldu al adpostului. ntre dou fumuri, a rostit cteva cuvinte i un b-doi cu ira spinrii supl i ondulant de boy s-a aplecat asupra lui Glatigny : eful de batalion ntreab la tine unde este comandant francez care comanda punct de sprijin. Glatigny are un reflex de ofier dc carier ; nu poate s cread c acel nha-que ghemuit care fumeaz un tutun mpuit comanda ca i el un batalion, avea acelai rang i aceleai rspunderi ca el... deci unul din cadrele diviziei 308, cea mai bun, cea mai dotat din toat Armata Popular ; acest ran luat de la orezria lui 1-a btut pc el, Glatigny, descendentul uneia din cele mai mari dinastii militare din Occident... Paul Mousset, ziarist celebru, corespondent de rzboi n Indochina i n Algeria, mi spunea: ntotdeauna am avut sentimentul c un boy, un mic prvlia, erau poate marii responsabili... Lumea nou i camu fleaz efii, ca insectele care seamn cu crengile, cu frunzele..." Dup cderea lui Stalin, experii politici n-ajung s se pun dc acord asupra identitii adevratului conductor al U.R.S.S. n momentul cnd aceti experi ne asigur n sfrit c el este Beria, aflm c acesta tocmai fusese executat. Nimeni nu-i poate desemna pc nume pe adevratii st pni ai unei ri care controleaz un miliard de oameni i jumtate din p mntul locuibil al globului... Ameninarea rzboiului este revelatorul formei reale a guvernelor, n iunie 1955, America prevzuse o operaiune-alarm" n cursul creia guvernul prsea Washingtonul ca s lucreze undeva n Statele Unite". In cazul cnd acest refugiu ar fi fost distrus, era prevzut o procedur n termenii creia guvernul i transfera puterile unui guvem-fantom (expresia textual este guvern de umbre") deja desemnat. Acest guvern comport senatori, deputai i experi ale cror nume nu pot fi divulgate. Astfel, trecerea la criptocraie ntr-una din rile cele mai puternice ale planetei este anunat oficial. n caz de rzboi, vom vedea fr ndoial substituindu-se guverne lor aparente aceste guverne de umbre", stabilite poate n peterile din Virginia pentru S.U.A., pe o staiune plutitoare n Arctica pentru U.R.S.S. i, ncepnd din acel moment, a dezvlui identitatea responsa bililor ar fi o trdare. narmate cu creiere electronice spre a reduce la mi nimum personalul administrativ, nite societi secrete ar organiza gi gantica lupt dintre cele dou blocuri ale omenirii. Nu e exclus nici ca aceste guverne s-i aib sediuln afara lumii noastre.n satelii artificiali rotindu-se n jurul Pmntului. 76

Nu facem filozofie-fiction sau istorie-fiction. Facem realism fantastic. Suntem sceptici n multe privine n care spirite ce trec drept rezonabile" sunt mult mai puin. Nu ncercm deloc s orientm atenia ctre vreun ocultism inutil, ctre vreo interpretare magico-delifant a faptelor. Nu propunem nici o religie. Nu credem dect n inteligen. So cotim c, la un anumit nivel, inteligena este ea nsi o societate secret. Socotim puterea ei nelimitat, atunci cnd ea se dezvolt n ntregime, ca un stejar n cmpie i nu ca o plant chircit ntr-un ghiveci de flori. Se cuvine deci, n funcie de perspectivele pe care le-am descoperit pn aici i dc altele, mai stranii, ce ne vor defila curnd prin faa ochilor, s reconsiderm ideea de societate secret. N-am izbutit, nici aici i nici n alt parte, dect s schim munca de cercetare i de reflecie. tim foarte bine c viziunea noastr risc s par nebuneasc: este din pricin c noi spunem repede i brutal ce avem de spus, ca i cum am bate la ua cuiva care doarme cnd nu mai e vreme de stat. Q

Alchimia ca exemplu

I
Un alchimist la cafeneaua Procope, n 1953. Conversaie des pre Gurdjieff. Un om care pretinde a ti c piatra filozofal este o realitate. Bergier m duce cu toat viteza pe o ciudat scurttur. Ceea ce vd m elibereaz de dispreul ntng fa de progres. Gndurile noastre ascunse despre alchimie : nici re velaie, nici tatonare. Scurt meditaie despre spiral i spe ran. m ntlnit pentru prima dat un alchimist n martie 1953. Fap tul sc petrecea la cafeneaua Procope, care se mai nsufletise puin pe atunci. n timp ce-mi scriam cartea despre Gurdjieff, un marc poet mi aranjase ntlnirea i aveam s-1 mai vd adesea pe acest om ciudat, fr a-i ptrunde tainele. Aveam, despre alchimie i alchimiti, nite idei primare scoase din imageria popular i eram departe de a ti c mai existau nc alchi miti. Omul care edea n faa mea, la masa lui Voltaire, era tnr, ele gant. Fcuse serioase studii clasice, urmate de studii de chimic. n pre zent, i ctiga viaa n comer i frecventa muli artiti, ca i civa oa meni dc lume. Nu in jurnal intim, dar mi se ntmpl, n unele ocazii importante, s-mi notez observaiile sau sentimentele. n noaptea aceea, ajuns aca s, am scris urmtoarele: Ce vrst s aib ? Spune c arc treizeci i cinci de ani. Asta deruteaz. Pr alb, cret, decupat pe craniu ca o peruc. Riduri multe i adnci sub o came roz, pc o fa plin. Puine gesturi, lente, msurate, abile. Un zmbet calmai ascu(it. Ochi care rd, dar ntr-un fel detaat. Totul exprim o alt vrst. In vorbele lui, nici o fisur, nici o ndeprtare, nici o slbire a prezentei de spirit. ceva dc sfinx ndrtul acestui chip afabil din afara timpului. Dc neneles. i nu c doar impresia mea. A.B., care-1 vede aproape n fiecare zi dc sptmni n ir, mi spune c nu 1-a surprins niciodat, nici o secund, abdicnd de la "obiectivitatea-i superioar". Motivele care-1 fac s-1 condamne pc Gurdjieff: 1. Cine resimte nevoia de a-i instrui pc alii nu-i triete n ntregime doctrina i nu sc afl pc culmile iniierii. 2. La coala lui Gurdjieff, nu exist mijlocire material ntre elevul cc a fost convins de neantul su i energia pe care el trebuie s ajung s-o posede ca s treac la flinta real. Aceast energie "aceast voin a voinici", spune Gurdjieff elevul trebuie s-o gseasc n sine nsui, numai n sine nsui. Or, demersul acesta este partial fals i nu duce dect la disperare. Energia exist n 81

afara omului i trebuie captat. Catolicul care nghite ostia : captare ritual a energici. Dar dac nu ai credin ? Dac n-ai credin, s ai un foc : asta-i toat alchimia. Un foc adevrat. Un foc material. Totul ncepe, totul se petrece prin contact cu materia. 3. Gurdjieff nu tria singur, era mereu nconjurat, mereu n mijlocul unui falanster. "Exist o calc n singurtate, exist ruri n deert." Nu exist nici cale, nici ru la omul care se amestec cu ceilali. i pun nite ntrebri despre alchimie ce trebuie s i se par de o prostie dezgusttoare. Se face c nu observ nimic i rspunde : Nimic altceva dect materie, nimic dect contact cu materia, travaliu asu pra materiei, lucru manual. Insist mult n aceast privin : V place grdinritul ? Iat un bun nceput, alchimia este comparabil cu grdinritul. V place s pescuii ? Alchimia are ceva comun cu pescuitul. Munc de femei i joc de copii. Alchimia nu s-ar putea nva. Toate marile opere literare care au strbtut sccolii poart o parte din aceast nvtur. Ele aparin unor aduli cu adevrat aduli care li s-au adresat copiilor respectnd legile cunoaterii adulte. Niciodat o mare oper nu pctuiete n privina "principiilor". ns cunoaterea acestor principii i calea care duce la aceast cunoatere trebuie s rmn ascunse. Cu toate astea, exist o datorie de ntrajutorare ntre cercet torii de prima mn. Pe la miezul nopii, l ntreb de Fulcanclli1, iar el m las s neleg c Fulcanelli n-a murit: Se poate tri, mi spune, infinit mai mult dect i nchipuie omul care n-a ajuns n starea de trezie. i nfiarea i se poate schimba total. tiu asta. Ochii mei o tiu. Mai tiu i c piatra filozofal este o realitate. Dar este vorba de o alt stare a materiei dect cea cunoscut nou. Starea aceasta permite, ca i toate celelalte stri, msurtori. Mijloacele de lucru i de msurare sunt simple i nu necesit aparate complicate : munc de femei i joc de copii... Adaug : Rbdare, speran, munc. i orice fel de munc ar fi, niciodat nu se muncete destul. Speran : n alchimic, sperana se ntemeiaz pe certitudinea c exist un .scop) N-a fi nceput, spune, dac nu mi s-ar fi dovedit limpede c acest scop exist i c e posibil s fie atins n aceast via, f ^ Aa s-a petrecut primul meu contact cu alchimia. Dac a fi abor dat-o pe calea scrierilor abstruse, cred c cercetrile mele n-ar fi ajuns prea departe : din lips de timp i de gust pentru erudiia literar. i din lips de vocaie: acea vocaie care-1 cuprinde pe alchimist, pe cnd nc sc ignor ca atare, n clipa n care deschide pentru prima oar un vechi
Autorul crilor Le Myslre des Calhedrales i Les Demeures phUosophales.

tratat. Vocaia mea nu e s fac ceva, ci s neleg. Nu e de a realiza, ci de a vedea. Cred, aa cum spune btrnul meu prieten Andre Billy, c a nelege e la fel de frumos ca a cnta", chiar dac nelegerea e doar fugitiv 1 . Sunt un om grbit, ca majoritatea contemporanilor mei. Am avut cel mai modem contact posibil cu alchimia : o conversaie ntr-un bistrou din Saint-Gcrmain-des-Pres. Pe urm, cnd am ncercat s dau un neles mai complet spuselor tnrului acela, l-am ntlnit pe Jacques Bergier, care nu venea dintr-un pod prfuit doldora de cri vechi, ci din locurile n care s-a concentrat viaa secolului nostru : laboratoare i bi rouri de informaii. Bergier cuta i el ceva pe calea alchimiei. Nu ca s fac un pelerinaj n trecut. Omul acesta extraordinar, foarte preocupat de tainele energiei atomice, o apucase pe calea cu pricina ca pe o scur ttur. Agat de el, am trecut n zbor prin venerabilele texte concepute de nelepii iubitori ai ncetinelii, bei de rbdare, cu o vitez superso nic. Bergier se bucura de ncrederea ctorva din cei care i astzi se dedau la alchimie. Auzul su era acela al savanilor moderni. Cu el, am dobndit curnd certitudinea c exist raporturi strnse ntre alchimia tradiional i tiina de avangard. Am vzut inteligena fcnd punte ntre dou lumi. Am pornit-o pe aceast punte i am vzut c inea. M-a cuprins o mare fericire, un calm profund. De mult vreme refugiat n gndirea antiprogresist hinduist, adept al lui Gurdjieff vznd lumea dc astzi ca un nceput de Apocalips, nemaiateptnd, cu o mare dispe rare, dect un sfrit ru al timpurilor i nu foarte sigur n orgoliul de-a fi o excepie, iat c vedeam trecutul ndeprtat i viitorul dndu-i m na. Metafizica alchimitilor de mai multe ori milenar ascundea o teh nic n sfrit comprehensibil, sau aproape, secolului XX. Tehnicile te rifiante de astzi se deschideau nspre o metafizic aproape asemn toare celei din vechi timpuri. Fals poezie, retragerea mea ! Sufletul ne muritor al oamenilor lumina ntr-acelai fel de fiecare parte a punui. Mi-am spus n cele din urm c oamenii, ntr-un trecut foarte nde prtat, descoperiser tainele energiei i materiei. Nu numai prin medi taie, ci i prin manipulare. Nu numai n mod spiritual, ci i tehnic. Spi ritul modern, pe ci diferite, pe drumurile mult vreme neplcute mie ale raiunii pure, ale ireligiozitii, cu mijloace diferite ce mi se pruser mult timp uricioase, se pregtea la rndu-i s descopere aceleai taine, i punea ntrebri cu privire la ele, se entuziasma i se nelinitea n aceeai msur. Se lovea de esenial, ca i spiritul vechii tradiii.
1 n nchisoarea din Reading. Oscar Wilde descoper c inalenia spiritului este fundamentala crim, c ateniaextrem dezvluie acordul perfecldintre toate evenimentele unei viei, dar fr ndoial i. pe un plan mai vast. acordul perfecldintre toate elementele i toate micrile Creaiei, armoniaiuluror lucrurilor. i el exclam : _Tol ce c neles c bun." F. cea mai frumoas vorb pc carc-o cunosc.

82

83

Am vzut atunci c opoziia dintre nelepciunea" milenar i ne bunia" contemporan era o nscocire a unei inteligene prea slabe i prea ncete, un produs de compensaie pentru un intelectual incapabil s ac celereze att ct i cere epoca sa. Sunt mai multe feluri de a accede la cunoaterea esenial. Epoca noastr i le are pe ale sale. Vechile civilizaii i le-au avut pe ale lor. Nu vorbesc numai de cunoatere teoretic. Am vzut n sfrit c tehnicile de astzi fiind aparent mai puternice dect tehnicile de ieri, aceast cunoatere esenial pe care o posedau f r ndoial alchimitii (i ali nelepi naintea lor) ar ajunge la noi cu i mai mult for, cu mai mult greutate, mai multe primejdii i exigene. Noi atingem acelai punct ca i Cei Vechi, dar la o nlime diferit. Dect s condamnm spiritul modem n numele nelepciunii iniiatice a Celor Vechi sau dect s negm aceast nelepciune declarnd c o dat cu propria noastr civilizaie ncepe cunoaterea real, s-ar cuveni mai de grab s admirm, s venerm puterea spiritului care, sub aspecte dife rite, trece din nou printr-acelai punct de lumin, nlndu-se n spiral. Dect s condamnm, s repudiem, s alegem, mai degrab s-ar cuveni s iubim. Iubirea e totul: repaos i micare n acelai timp.

V vom supune n cele ce urmeaz rezultatele cercetrilor noastre n alchimic. Nu este vorba, desigur, dect dc nite schie. Ne-ar fi trebuit zece sau douzeci de ani de rgaz i poate faculti pc care nici nu le avem ca s aducem n domeniu o contribuie realmente pozitiv. Cu toate as tea , ceea ce am fcut i felul cum am tcut-o dau un caracter foarte diferit micului nostru travaliu fa de cel al lucrrilor consacrate pn acum al chimiei. Se vor gsi n el puine lmuriri despre istoria i filozofia acestei tiine tradiionale, dar exist cteva raze de lumin despre relaiile neateptate dintre visurile vechilor filozofi chimici" i realitile din fi zica actual. Mai bine ns ne rostim pe loc gndurile ascunse: Alchimia, dup noi, ar putea fi unul din cele mai importante rezi duuri dintr-o tiin, o tehnic i o filozofie aparinnd unei civilizaii dis prute. Ceea ce-am descoperit noi n alchimie, n lumina tiinei contem porane, nu ne ndeamn s credem c o tehnic att de subtil, compli cat i precis ar fi putut fi produsul unei revelaii divine" picate din cer. Nu nseamn c respingem orice idee de revelaie. Dar n-am constatat ni ciodat, studiind sfinpi i pe marii mistici, ca Dumnezeu s le fi vorbit oamenilor n limbajul tehnicii: Aeaz-i creuzetul sub lumin polari zat, o, Fiule ! Spal scoriile cu ap tridistilat." Nu credem nici c tehnica alchimic ar fi putut s se dezvolte prin tatonri, minuscule bricolaje de ignorani, fantezii de maniaci ai creuze tului, pn s ajung la ceea ce trebuie s numim o dezintegrare atomic. Am fi mai curnd tentai s credem c n alchimie subzist fragmente

dintr-o tiin disprut, greu de neles i dc utilizat, lipsind contextul. De la aceste rmie plecnd, sunt tatonri prin fora lucrurilor, dar n tr-o direcie determinat. Mai exist de asemenea forfota interpretrilor tehnice, morale, religioase. Exist, n sfrit, pentru deintorii acestor rmie, necesitatea imperioas de a pstra secretul. Socotim c civilizaia noastr, atingnd un nivel al cunotinelor care a fost pesemne cel al unei civilizaii precedente, n alte condipi, cu o alt stare de spirit, ar avea poate cel mai mare interes s interogheze Antichitatea ca s-i grbeasc propriu-i progres. Credem finalmente urmtoarele: alchimistul, la captul travaliu lui" su asupra materiei, vede, conform legendei, cum se opereaz n el nsui un fel de transmutatie. Ceea ce se ntmpl n creuzet se ntmpl i n contiina sau n sufletul lui. o schimbare de stare. Toate textele tradiionale insist n aceast privin, evoc momentul cnd Opus Mag num se desvrete i cnd alchimistul devine un ..pm treaz a minte" Ni se pare c vechile texte descriu astfel termenul oricrei cunoateri reale a legdor materiei i energiei, inclusiv cunoaterea tehnic. Ctre posesia unei asemenea cunoateri se ndreapt civilizaia noastr. Nu ni se pare absurd s gndim c oamenii sunt chemai, ntr-un viitor relativ apropiat, s-i schimbe starea", precum alchimitii legendari sufereau o transmutaie doar dac civilizaia noastr nu va pieri n ntregime cu o clip nainte de a-i atinge scopul, cum poate i alte civilizaii au dis prut i nc nu vom dispera, n ultima noastr clip de luciditate, gndindu-ne c, dac aventura spiritului sc repet, asta se ntmpl de fiecare dat pc o treapt mai nalt a spiralei. Am lsa altor milenii grija de a duce aceast aventur pn la capt, pn la centrul imobil, i am disprea plini de speran.

II
O sut de mii de cri pe care nu le consult nimeni. nevoie de o expediie tiinific n inuturile alchimiei. Inventatorii. Delirul cu m e r c u r . Un limbaj cil rat. S fi existat o alt civili zaie atomic ? Bateriile de la muzeul din Bagdad. Newton i m a r i i iniiai. Helvitius i Spinoza dinaintea aurului filozo fai. Alchimie i fizic modern. O b o m b cu hidrogen pe un cuptor de buctrie. A materializa, a hominiza, a spiritualiza. c cunosc mai mult de o sut de mii de cri sau manuscrise alchi mice. Aceast enorm literatur creia i s-au consacrat spirite de calitate, oameni importani i cinstii, aceast enorm literatur care-i afirm solemn ataamentul la fapte, la realiti experimentale, n-a fost ni ciodat explorat tiinific. Gndirea dominant, catolic n trecut, raionalist astzi, a ntreinut tu jurul acestor texte o conspiraie a ignoranei

84

85

i a dispreului. O sut de mii de cii i manuscrise conin poate unele din tainele energiei i materiei. Chiar dac nu-i adevrat, ele cel puin as ta proclam. Prinii, regii i republicile au ncurajat nenumrate expediii n inuturi ndeprtate, au finanat cercetri tiinifice de toate felurile. Niciodat o echip de criptografi, de istorici, de lingviti i dc savani, fi zicieni, chimiti, matematicieni, biologi, n-a fost adunat ntr-o bibliote c alchimic complet cu misiune de a vedea ce e adevrat i utilizabil n vcchilc-i tratate. Iat un lucru de neconceput. C asemenea obnubilri ale spiritului sunt posibile i durabile, c nite societi umane foarte ci vilizate i n aparen, precum a noastr, fr nici un fel de prejudeci, pot uita n pod o sut de mii de cri i manuscrise purtnd eticheta Co mori", iat ce-i va convinge i pe cei mai sceptici c trim n plin fantas tic. Rarele cercetri asupra alchimiei sunt fcute sau de mistici care cer de la texte o confirmare a atitudinii lor spirituale, sau de istorici rupi de orice contact cu tiina i tehnicile. Alchimitii vorbesc de necesitatea dc a distila de mii i mii de ori apa ce va sluji la prepararea Elixirului. L-am auzit pe un istoric speciali zat spunnd c aceast operaiune este demenial. Nu tia nimic despre apa grea i metodele folosite pcntni a mbogi apa simpl pn la obine rea apei grele. L-am auzit pe un erudit afirmnd c rafinarea i purifica rea unui metal sau metaloid, indefinit repetate, nu-i schimb cu nimic proprietile, n recomandrile alchimitilor trebuind s vedem o uceni cie mistic ntni rbdare, un gest ritual comparabil cu numratul mtniilor ntre degete. i totui printr-o astfel de rafinare tcut cu o tehnic descris dc alchimiti i numit astzi fuziune de zon" se prepar ger maniul i siliciul pur pentru tranzistori. tim acum, datorit cercetrilor asupra tranzistorilor, c purificnd temeinic un metal i introducnd apoi cteva milionimi dc gram de impuriti cu grij alese, corpul tratat capt proprieti noi i revoluionare. Nu vrem s nmulim exemplele, dar am vrea s subliniem ct de mult ar fi de dorit o examinare cu adevrat me todic a literaturii alchimice. Ar fi o munc imens, care ar necesita zeci de ani dc lucru i zeci de cercettori din toate disciplinele. Nici Bergier i nici eu n-am putut nici mcar s-o schim, dar dac aceast carte nen demnatic a noastr ct o crmid ar izbuti cndva s decid un Me cena s finaneze o asemenea ntreprindere, nu nc vom 11 pierdut vremea chiar n zadar. Studiind puin textele alchimice, am constatat c ele sunt n general modeme n raport cu epoca n care au fost scrise, n timp ce celelalte lu crri de ocultism sunt mai vechi. Pc de alt parte, alchimia este singura practic parareligioas cc ne-a mbogit cu adevrat cunoaterea realu lui.

Albert cel Mare (1193-1280) izbutete s prepare soda caustic. El a fost cel dinti care a descris compoziia chimic a cinabnilui, a ceruzei i a umilului. Raimundus Lullus (1253-1315) a preparat bicarbonatul dc potasiu. Theophrastus Paracelsus (1493-1541) a descris pentru prima oar zincul, necunoscut pn la el. De asemenea, a introdus n medicin folo sirea compuilor chimici. Giambattista dclla Porta (1541-1615) a preparat oxidul dc cositor. Jan-Baptist Van Helmont (1577-1644) a recunoscut existena gaze lor. Basilc Valentin (a crui adevrat identitate nu e cunoscut) a des coperit n secolul al XVII-lea acidul sulfuric i acidul clorhidric. Johann Rudolf Glauber (1604-1668) a descoperit sulfatul de sodiu. Brandt (mort n 1662) a descoperit fosforul. Johann Friedrich BOtticher (1682-1719) a fost primul european care a fabricat porelan. Blaise Vigcnere (1523-1596) a descoperit acidul benzoic. Acestea sunt o parte din lucrrile alchimice care mbogesc ome nirea n momentul cnd chimia nainteaz 1 . Pe msur ce se dezvolt alte tiine, alchimia pare s urmeze i adesea precede progresul. Le Breton, n Clefs de la Philosophie Spagyrique din 1722, vorbete despre magne tism ntr-un mod mai mult dect inteligent i anticipeaz frecvent desco periri modeme. Printele Castel, n 1728, n momentul cnd ideile despre gravitaie ncep s sc rspndeasc, vorbete despre gravitaie i relaiile ci cu lumina n termeni care, dou secole mai trziu, vor face n chip ciu dat ecou gndirii lui Einstein : Am spus c dac s-ar suprima greutatea lumii, s-ar suprima in acelai timp i lumina. In rest, lumina i sunetul i toate celelalte nsuiri sensibile sunt o urmare i ca un fel de rezultat al mecanicii i n consecin al g r e u t i i corpurilor naturale, care sunt mai mult sau mai p u i n luminoase sau sonore, dup cum au mai mult greutate i vlag. n tratatele alchimice din secolul nostru, apar frecvent, mai de vreme ca n lucrrile universitare, ultimele descoperiri din fizica nuclea r i este probabil c tratatele de mine vor meniona teoriile fizice i ma tematice cele mai abstracte. Distincia este net ntre alchimie i falsele tiine precum radiestezia, care introduce unde sau radiaii n publicaiile ei dup ce tiina ofi cial le-a descoperit. Totul ne-ar ndemna s credem c alchimia este sus ceptibil de a aduce o contribuie important la cunotinele i tehnicile viitorului bazate pc structura materiei.
Cf. Le Miroir de la Magie dc Kurt Seligmann. fid. Fasquelle. Paris.

86

87

Am constatat n literatura alchimic i existena unui numr impre sionant de texte pur i simplu delirante. S-a ncercat uneori s se explice acest delir prin psihanaliz (Jung : Psihologie si alchimie, sau Herbert Silberer: Probleme ale misticismului). Cum alchimia conine o doctrin metafizic i presupune o atitudine mistic, istoricii, curioii i mai ales ocultitii s-au nverunat cel mai adesea s interpreteze aceste scrieri de meniale n sensul unei revelaii supranaturale, al unei profeii inspirate, ndeaproape privind lucrurile, ni s-a prut rezonabil s considerm tex tele demeniale, alturi dc textele tehnice i de textele sapieniale, drept texte demeniale. Ni s-a prut de asemenea c aceast demen a adeptu lui experimentator i putea gsi o explicaie material simpl, satisfc toare. Mercurul era frecvent utilizat de alchimiti. Aburii si sunt toxici i otrvirea cronic provoac delir. Teoretic, recipientele folosite erau absolut ermetice, dar secretul acestei ermetizri nu era la ndemna ori crui adept, iar nebunia i-a putut cuprinde pe muli filozofi chimici". n sfrit, am fost frapai dc aspectul de criptogram al literaturii al chimice. Blaise Vigencre, citat adineaori, a nscocit cele mai perfecio nate coduri i cele mai ingenioase metode de ncifrare. Inveniile lui de acest fel sunt i astzi folosite. Or, este probabil c Blaise Vigenere a luat contact cu aceast tiin a cifrului ncercnd s interpreteze textele al chimice. La echipele de cercettori pe care am dori s le vedem consti tuite, ar trebui adugai i nite specialiti n descifrri. Ca s dm un exemplu mai limpede, scrie Rene Alleau ', vom lua jocul de ah, la care sc cunoate simplitatea relativ a regulilor i elementelor, ca i indefinita varietate a combinaiilor. Dac presupunem c ansamblul tratatelor acroamatice ale alchimiei ni se prezint ca tot attea pri adnotate ntr-un limbaj convenional, trebuie s admitem de la bun nceput, cu onestitate, c ignorm i regulile jocului i cifrul utilizat. Dac nu, afirmm c indicaia criptografic este alctuit din semne direct comprehensibile oricrui individ, ceea ce este tocmai iluzia imediat pe care trebuie s-o provoace o criptogram bine fleut. Astfel, prudena nc sftuiete s nu ne lsm sedui de tentaia unui neles clar i s studiem aceste texte ca i cnd ar fi vorba de o limb necunoscut. Aparent, aceste mesaje se adreseaz numai altor juctori, altor alchimiti, despre care trebuie s credem c posed deja, pe vreo cale diferit de tradiia scris, cheia necesar nelegerii exacte a acestui limbaj.
1

Gsim manuscrise alchimice orict dc departe am cobor n trecut. Nicolas de Valois, n secolul al X V-lea, deducea de aici c transmutaiile, secretele i tehnicile eliberrii energiei au fost cunoscute de oameni chiar naintea scrisului. Arhitectura a precedat scrisul, a fost poate o form dc scris. De aceea i vedem alchimia foarte intim legat de arhitectur. Unul din cele mai semnificative texte din alchimie, al crui autor este jupan Esprit Gobincau dc Montluisant, se intituleaz Foarte curioas expli caie a enigmelor i figurilor hieroglifice de pe marele portal al catedralei Notre-Dame din Paris." Operele lui Fulcanelli sunt consacrate Misteru lui Catedralelor" i unor minuioase descrieri ale Lcaurilor Filozo fale". Anumite construcii medievale ar depune mrturie despre obiceiul imemorial de a transmite prin arhitectur mesajul alchimiei, ce ar urca pn n vremuri extrem de ndeprtate ale omenirii. Newton credea n existena unui lan de iniiai ntinzndu-sc n timp pn la o foarte veche antichitate i care ar fi cunoscut secretele transmutaiilor i ale dezintegrrii materiei. Savantul atomist englez Da Costa Andrade, ntr-un discurs rostit n faa colegilor si cu prilejul triccntenarului lui Newton, la Cambridge, n iulie 1946, n-a ovit s lase s se neleag faptul c descoperitorul gravitaiei aparinea poate i el acelui lan i nu dezvluise lumii dect o mic parte din tiina sa: Nu pot spera, a spus el', s-i conving pe sceptici c Newton avea puteri dc profeie sau vreo viziune special care i-ar fi revelat energia atomic, dar voi spune pur i simplu c frazele pe care vi le voi cita depesc cu mult, n mintea lui Newton atunci cnd vorbete despre transmutaia alchimic, ngri jorarea cu privire la vreo tulburare a comerului mondial n urma sintezei au rului. Iat ce scrie Newton : 'Felul n care mercurul poate fi astfel impregnat a fost inut secret de ctre cei ce tiau i constituie probabil o poart ctre ceva mai nobil (dect fabricarea aurului) ce nu poate fi comunicat lr ca lumea s fie pndit de o imens primejdie, dac scrierile lui Hermes spun adevrul." i ceva mai departe. Newton scrie : "Exist i alte Mari Mistere dect transmutaia metalelor, dac marii maetri nu se laud cumva. Doar ei cunosc aceste taine." Reflectnd la sensul profund al acestui pasaj, amintiti-v c Newton vorbete cu aceeai reticen i cu aceeai pruden vestitoare a propriilor sale descoperiri din optic. Din ce trecut ar veni acei mari maetri invocai de Newton i din ce trecut i-ar fi tras ei nii tiina ?
Newton Tercentenary Celebrations. University of Cambridge, 1947.

Aspects de l'Alchimie Traditionnelle, P-d. de Minuit, Paris.

Acroamatic sau acroalic desemneaz n filozofia greac i n special la Aristotel anumite doctrine secrete ce se transmiteau numai pe calea viului grai, n convorbiri intime dintre maestru i discipol. Altminteri, un tratat acroamatic". adic o doctrin secret scris, era in mod necesar cifrat i cheia ci comunicat oral iniiailor (n. trad.).

88

89

Dac am urcat att dc sus, spune Newton, c fiindc m aflam pc umerii unor uriai. Atterbury, contemporan cu Newton, scria : Modestia ne nva s vorbim c.u respect la adresa Celor Vechi, mai ales cnd nu le cunoatem perfect lucrrile. Newton, care le tia aproape pe de rost, avea pentru ci cel mai mare respect i-i considera brbai dc geniu i cu un spirit superior, care-i duseser descoperirile de tot felul mult mai departe dect ni sc pare nou n prezent, din cc-a mai rmas din scrierile lor. Sunt mai multe lucrri antice pierdute dect pstrate i poate noile noastre descoperiri nu valoreaz ct anticele noastre pierderi. Pentru Fulcanelli, alchimia ar fi legtura cu nite civilizaii disp rute dc milenii i ignorate de arheologi. Bineneles, nici un arheolog re putat ca serios i nici un istoric cu o reputaie asemntoare nu vor admite existena n trecut a vreunor civilizaii posednd o tiin i tehnici supe rioare alor noastre. Dar o tiin i nite tehnici avansate simplific apa ratura la extrem, iar vestigiile ci sc afl poate sub ochii notri, fr ns ca noi s fim n stare s le vedem astfel. Nici un arheolog i nici un istoric serios, neprimind o foimaie tiinific specializat, nu vor putea efectua spturi susceptibile de a nc aduce vreo lmurire n aceast privin. Izo larea disciplinelor, care a fost o necesitate a fabulosului progres contem poran, ne ascunde poale ceva fabulos din trecut. Se tie c un inginer german, nsrcinat cu construirea canalelor de scurgere din Bagdad, a descoperit n harababura din muzeul local, sub vaga etichet dc obiecte de cult", nite baterii electrice fabricate cu zece veacuri nainte de Volta, sub dinastia Sasauizilor. Ct vreme arheologia nu va fi practicat dect de arheologi, nu vom ti dac noaptea timpurilor" era ntunecat sau luminoas. Jean-Frdddric Schweitzer, zis Helvdtius, violent adversar al alchimiei, povestete c n dimineaa zilei de 27 decembrie 1666 un strin poposi la el acas . Kra un brbat cu o nfiare cinstit i grav i cu un chip autoritar, 2 mbrcat cu o simpl mantie, ca un menonit . ntrcbndu-1 mai nti pe Helvdtius dac credea n piatra filozofal (la care celebrul doctor rspunse negativ), strinul deschise pc urm o cutie de filde "coninnd trei buci dintr-o sub stan asemntoare sticlei sau opalului". Proprietarul cutiei declar c aceea era faimoasa piatr i c putea produce cu o cantitate att dc mic douzeci dc tone de aur. Helvdtius lu un fragment in mn i, mulumindu-i vizitatorului pentru amabilitate, l rug s-i dea i lui o bucic. Alchimistul refuz pc un
mprumutm aceast povestire din cartea lui Kurt Scligmann deja citat. Membru al unei secte anabaptisle 'ntemeiate pe la 1506 de reformatorul olandez Menno Simonis (n. trad.).
2

ton brusc, adugnd ceva mai curtenitor c nu s-ar fi putut despri de vre frmi din acel mineral nici pentru toat averea lui Helvdtius, dintr-un moti pe care nu-i era ngduit s-1 divulge. Rugat s furnizeze dovada spuselor sal realiznd o transmutaie, strinul rspunse c va reveni peste trei sptmni iva arta lui Hclvetius un lucru care-1 va uimi. Reveni punctual n ziua stabilit dar refuz s opereze, afirmnd c-i era interzis s dezvluie secretul. Consim lotui s-i dea lui Helvdtius o bucic din piatr, "nu mai mare dect un bo dc mutar". i cum doctorul i exprim ndoiala c o cantitate att dc infim ar fi putut produce vreun efect, alchimistul rupse bucica n dou, arunc jumtate i i-o ntinse pe cealalt spunnd : "Chiar i numai atta ajunge."

Savantul nostru trebui atunci s mrturiseasc cum, la prima vizit a stri nului, izbutise s-i nsueasc nite frme din piatr i c ele preschimbaser plumbul nu n aur, ci n sticl. - "Ar fi trebuit s le protejai cu cear galben rspunse alchimistul, aa ar fi ptruns mai bine plumbul i l-ar fi transforma n aur." Omul promise s revin a doua zi diminea, la ora nou, i s fac minunea dar nu mai veni nici a doua i nici a treia zi. Ceea ce vznd, nevast lui Helvdtius l convinse s ncerce chiar el transmutaia.

Helvdtius proced conform sfaturilor strinului. Topi trei drahme d plumb, nveli piatra n cear i o ls s cad n metalul lichid. Acesta s preschimb n aur ! "L-am dus imediat la un aurar, care declar c era cel ma fin aur pc care-1 vzuse vreodat i voi s-1 cumpere cu cincizeci de florin uncia." Inchcindu-i relatarea, Helvdtius ne spune c lingoul de aur era tot posesia sa, dovad tangibil a transmutaiei. "Ocrotcasc-1 ngerii din cer (p alchimistul anonim) ca pe un izvor dc binecuvntare al cretintii. Aa n rugm mereu pentru el i pentru noi."

Vestea se rspndi cu iueala fulgerului. Spinoza, pe care nu-1 putem socoti un naiv, voi s afle ce i cum. Ii (acu o vizit aurarului care expertizas aurul. Relatarea lui fu mai mult dect favorabil : n cursul topirii, argintu ncorporat n amestec se transformase i el n aur. Aurarul, Brcchtel, btea acelai timp moned pentru ducele de Orania. i cunotea fr doar i poat meseria. Pare greu de crezut c ar fi putut fi victim a vreunui subterfugiu sa c ar fi voit s-1 nele pe Spinoza. Spinoza se duse atunci la Helvdtius, care art aurul i creuzetul ce slujise la toat operaiunea. Frme din preiosu metal se mai aflau nc lipite n interiorul recipientului; ca i ceilali, Spinoz fu convins c transmutaia avusese loc cu adevrat. *

'

Pentru un alchimist, transmutaia este un fenomen secundar, real zat pur i simplu ca demonstraie. greu s nc facem o prere despre rea litatea acestor transmutaii, dei diverse mrturii, precum aceea a lui Hel vetius sau aceea a lui Van Helmont, dc pild, par frapante. Se poate in voca faptul c arta prestidigitatorilor n-are limite, dar oare patru mii d ani dc cercetri i o sut dc mii de volume sau manuscrise s fi fost consa crate unei neltorii ? Noi propunem alt explicaie, cum se va vede imediat. propunem cu timiditate, cci greutatea opiniei tiinifice sta bilite este redutabil. Vom ncerca s descriem travaliul alchimistulu 91

90

care ajunge la fabricarea pietrei" sau a prafului de proiecie" i vom ve dea c interpretarea anumitor operaiuni se izbete de cunotinele noas tre actuale despre structura materiei. Dar nu c deloc evident c ceea ce tim noi despre fenomenele nucleare este ceva perfect i definitiv. Cata lizarea, ndeosebi, poate interveni n aceste fenomene ntr-un fel nc neateptat pentru noi 1 . Este posibil ca anumite amestecuri naturale s produc, sub efectul razelor cosmice, nite reacii nucleo-cataliticc la scar mare, ducnd la o transmutaie masiv dc elemente. Ar trebui s vedem aici una din cheile alchimiei i motivul pentru care alchimistul i repet indefinit operaiile, pn n momentul cnd condiiile cosmice sunt reunite. Obiecie: dac asemenea transmutaii sunt posibile, ce se ntmpl cu energia degajat ? Nu puini alchimiti ar fi trebuit s arunce n aer oraul unde locuiau i cteva zeci de mii de kilometri ptrai din patria lor cu acelai prilej. Numeroase i uriae catastrofe ar fi trebuit s se pro duc. Alchimitii rspund: tocmai din pricin c astfel de catastrofe au avut loc ntr-un trecut ndeprtat ne temem noi de teribila energie coninut n materie i pstrm secret tiina noastr. n plus, pus Magnum" este atins n faze progresive, iar cel care, la captul a zeci i zeci de ani de lucru i de ascez, nva s dezlnuie forele nucleare, n va totodat i ce precauii se cuvin luate spre a evita primejdia. Argument valabil ? Poate. Fizicienii de astzi admit c, n anumite condiii, energia unei transmutaii nucleare ar putea fi absorbit de nite particule speciale numite neutrino sau antineutrino. Unele probe ale existenei ncutrinilor par s fi fost aduse. Exist poate tipuri de transmu taii care nu elibereaz dect puin energie, sau n care energia eliberat dispare sub form de neutrini. Vom reveni asupra acestei chestiuni. Eugene Canseliet, discipol al lui Fulcanelli i unul din cei mai buni specialiti actuali n alchimie, a rmas blocat la un pasaj dintr-un studiu pe care Jacques Bergier l scrisese ca prefa la o lucrare clasic din Bib lioteca Mondial. Era vorba de o antologie a poeziei din secolul al XVI-lea. n acea prefa, Bergier fcea aluzie la alchimiti i la voina lor de a ine totul secret. El scria: n acest punct precis, e greu s nu le dm dreptate. Dac exist un procedeu permind s se fabrice bombe cu hi drogen pe un cuptor de buctrie, este absolut preferabil ca acest proce deu s nu fie dezvluit." Eugene Canseliet ne-a rspuns a t u n c i : Lucrul acesta n-ar trebui deloc luat ca butad. Ai vzut foarte bine, iar eu sunt ndrituit s afirm c e posibil s ajungi la fisiunea atomic plecnd de la un mineral relativ
1 n diverse ri, sunt n curs experiene asupra utilizrii particulelor (produse n acceleratoare puternice) drept catalizatori la topirea hidrogenului.

comun i ieftin, printr-o suit de operaiuni necesitnd doar un horn bun, un cuptor de topire cu crbuni, cteva arztoare Meker i patru butelii de butan." Nu este exclus s sc poat obine, chiar n fizica nuclear, rezultate importante cu mijloace simple. Este direcia ctre care se ndreapt n viitor orice tiin i orice tehnic. Putem mai mult dect tim", spunea Roger Bacon. Aduga ns aceste vorbe, care ar putea fi un adagiu alchimic: Dei nu orice este per mis, totul este posibil." V Pentru un alchimist, trebuie mereu amintit, puterea asupra materiei i energiei este doar o realitate accesorie. Adevratul scop al operaiilor alchimice, care sunt poate reziduuri ale unei tiine foarte vechi aparinnd unei civilizaii disprute, este transformarea alchimistului n sui, ajungerea lui la o stare de contiin superioar. Rezultatele mate riale nu sunt dect promisiunea rezultatului final, care este spiritual. To tul este ndreptat ctre transmutaia omului nsui, ctre divinizarea lui, topirea-i n energia divin imobil din care radiaz toate energiile mate riei. Alchimia este acea tiin cu contiin" de care vorbete Rabelais. Este o tiin care hominizeaz mai mult dect materializeaz, ca s re lum o expresie a lui Teilhard de Chardin care spunea: Adevrata fizic e cea care va izbuti s integreze emul total ntr-o reprezentare coerent a lumii."
S tii, scria un maestru alchimist', voi toji. Cercettori ai acestei Arte, c Spiritul este totul i c dac n acest Spirit nu se afl nchis un alt Spirit asemntor, totul c degeaba.

Unde vedem un biet evreu prefernd mierea zahrului. Unde un alchimist care ar putea fi misteriosul Fulcanelli vorbete des pre pericolul atomic n 1937, descrie bateria atomic i evoc civi lizaii disprute. Unde Bergier taie un seif cu aparatul de su dur i plimb sub bra o butelie cu uraniu. Unde un maior american fr nume caut un Fulcanelli definitiv disprut. Unde Oppenheimer cnt n duet cu un nelept chinez de acum o mie de ani. ra n 1933. Studentul evreu avea un nas ascuit, nclecat de ochelari rotunzi ndrtul crora sclipeau nite ochi agili i reci. Pe easta-i rotund se rrea deja un pr aidoma pufului de pui. Un accent ngrozitor, agravat de ovieli, ddea vorbelor sale comicul i confuzia
LaTourbe desPhilosophes". in Bibliolheque des Philosophies Chimiques", 1741.

92

93

unui mcit de rae blcindu-se ntr-o balt. Cnd l cunotcai puin mai bine, aveai impresia c o inteligen bulimic, ncordat, sensibil, de menial dc rapid, dansa n acest mic individ disgraios, plin de maliUe i dc o pueril nendemnare ntr-ale vieii, ca un balon rou i umflat agat dc o a la mna unui copil. Vrei deci s devii alchimist ?" l ntreb venerabilul profesor pe studentul Jacques Bergier care ddea din cap aezat pe marginea unui fo toliu cu o serviet ticsit de hroage pc genunchi. Venerabilul era unul dintre cei mai mari chimiti francezi. Nu v neleg, domnule", spuse studentul, jignit. Avea o memorie prodigioas i-i aminti c vzuse, pe la vrsta de ase ani, o gravur german reprezentnd doi alchimiti la lucru, ntr-o marc dezordine de retorte, dc cleti, dc creuzete, dc foaie. Unul, n zdrene, supraveghea focul, cu gura cscat, iar cellalt, cu prul i barba ciufulite, se scrpina n cap cltinndu-se n mijlocul ntregii bramburcli. Profesorul consult un dosar: In timpul ultimilor doi ani dc studii, te-a interesat mai ales cursul liber dc fizic nuclear al D-Iui Jean Thibaud. Acest curs nu duce la nici o diplom, la nici un certificat. i exprimi dorina dea continua pe aceas t calc. A fi neles, la rigoare, aceast curiozitate din partea unui fizi cian. Dar dumneata te-ai destinat chimiei. Oare socoteti din ntmplare c vei nva s fabrici aur ? Domnule, spuse studentul evreu ridicndu-i minile mici, grsue i nengrijite, cu cred In viitorul chimici nucleare. Cred c ntr-un viitor apropiat sc vor realiza transmutaii industriale. Mi se pare delirant. Dar, domnule..." Uneori se oprea la nceputul unei fraze i ncepea s repete acest n ceput ca un patefon stricat, nu dintr-o absen, ci fiindc spiritul i pleca ntr-un ocol inavuabil prin prile poeziei. tia pe de rost mii de versuri i toate poemele lui Kipling : Notar lot ce-a fost s poat urmri Dar dup spiritu-mi nu se putur [ine Aa c- urm ti lsai cu mult i bine S-i trag sufletul, s poal ganguri... Dar, domnule, chiar dac nu credei n transmutaii, ar trebui s credei n energia nuclear. Enormele resurse poteniale ale nucleului... Ta, ta, ta, spuse profesorul. Primitiv i infantil. Ceea cc fizicienii numesc energie nuclear este 0 constant de integrare n ecuaiile lor. o idee filozofic, asta-i. Contiina este principalul motor al oamenilor. Dar nu contiina pune n micare locomotivele, nu ? i-atunci, ca s vi sezi la o main acionat dc energia nuclear... Nu, biete."

Biatul nghiea n gol. Revino pc pmnt i gndete-te la viitorul dumitale. Ceea cc e pasioneaz, deocamdat, fiindc nu pari s fi prsit copilria, e unul din cele mai vechi visuri ale oamenilor: visul alchimic. Recitete-1 pc Ber thelot. A descris bine aceast himer a transmutrii materiei. Notele du mitale nu sunt foarte, foarte bune. i-a da un sfat: intr ct mai repede posibil n industrie. F o campanie dc fabricare a zahrului. Trei luni n tr-o fabric de zahr te vor pune din nou n contact cu realul. Ai nevoie dc aa ceva. i vorbesc ca un tat." Fiul nevrednic mulumi blbindu-sc i plec cu nasul n vnt, cu servieta-i umflat atrnat de o mn prea scurt. Era ncpnat: i spuse c trebuia s trag folos din aceast conversatie, dar c mierea era mai bun dect zahrul. Va continua s studieze problemele nucleului atomic. i se va documenta cu privire la alchimic.

Astfel sc hotr prietenul meu Jacques Bergier s urmeze nite stu dii considerate inutile i s le completeze cu alte studii considerate deli rante. Necesitile vieii, rzboiul i lagrele de concentrare l-au ndepr tat puin dc nucleonic. A adus totui n domeniu contribuii apreciate de specialiti. n cursul cercetrilor sale, visurile alchimitilor i realitile fizicii matematice s-au intersectat nu o dat. Dar n tiin s-au produs mari schimbri din 1933 ncoace i prietenul meu avu din ce n ce mai puin impresia de a naviga contra curentului. Din 1934 n 1940, Jacques Bergier a fost colaboratonil lui Andrc Uelbronner, unul din cei mai de seam brbai ai epocii noastre. Helbronncr, asasinat de naziti la Buchcnwald n martie 1944, fusese. Io Frana primul profesor universitar care a predat chimia fizic. tiina aceasta de grani ntre dou discipline a dat natere pe urm la numeroase alte tiine : electronica, nucleonic, stercotronica 1 . Helbronncr trebuia s primeasc marca medalie dc aur a Institutului Franklin pentru descope ririle lui cu privire la metalele.coloidale. S-a interesat dc asemenea dc li chefierea gazelor, de aeronautic i dc razele ultraviolete. n 1934, se consacra fizicii nucleare i amenajase, cu concursu unor grupuri industriale, un laborator de cercetri n nucleonic unde, p n n 1940, s-au obinut rezultate dc un interes considerabil. Helbronnc era n plus i expert pe lng tribunale n toate afacerile avnd vreo leg tur cu transmutarea elementelor i aa sc face c Jacques Bergier avu prilejul dc a ntlni un numr oarecare dc fali alchimiti, escroci sau ilu minai, i un alchimist veritabil, un adevrat maestro.
' Slereolronica este o tiina noua care studiaz transformarea energici n solide. Una din apl caiile ci este tranzistorul.

94

95

Prietenul meu n-a aflat niciodat numele real al alchimistului i chiar dac l-ar ti, s-ar feri s dea prea multe indicii. Omul de care vom vorbi a disprut demult, fr s lase urme vizibile. A intrat n clandesti nitate, tindn mod voluntar punile ntre el i epoca sa. Bergier crede nu mai c era vorba dc omul care, sub pseudonimul de Fulcanelli, a scris pe la 1920 dou cri stranii i admirabile: Les Demeures Philosophales i Le Myslire des Cathidrales. Aceste cri au fost editate prin grija lui Eu gene Canseliet, care n-a dezvluit niciodat identitatea autorului 1 . Ele fac parte cu siguran dintre cele mai importante lucrri despre alchimie. Exprim o cunoatere i o nelepciune suverane i tim multe mari spi rite care venereaz numele legendar al lui Fulcanelli. Putea el oare, scrie Eugene Canseliet, odat ajuns in piscul cunoaterii, s refuze s asculte de poruncile Destinului ? Nimeni nu-i profet n (ara sa. Aceast zicere veche d, poate, motivul ocult al tulburrii pc care o provoac, n viaa solitar i studioas a filozofului, scnteia revelaiei. Sub efectul acestei flcri divine, omul vechi este n ntregime consumat. Nume, familie, patrie, toate iluziile, toate greelile, toate vanitile cad n rn. i, precum fenixul poeilor, din cenu o nou personalitate renate. Cel puin aa spune tradiia filozofic. Maestrul meu tia. A disprut cnd a sunat ceasul fatidic, cnd semnul fu svrit. Cine ar ndrzni s sc sustrag legii ? Eu nsumi, n ciuda sfierii unei despriri dureroase, dar inevitabile, dac astzi mi s-ar ntmpla fericitul eve niment care 1-a constrns pe maestru s fug de onorurile lumii, n-a proceda altfel. Eugene Canseliet a scris aceste rnduri n 1925. Cel carc-i lsa n grij editarea lucrrilor sale avea s-i schimbe nfiarea i slaul. n 1937, ntr-o dup-amiaz de iunie, Jacques Bergier crezu c arc toate motivele dc a socoti c sc gsea n prezena lui Fulcanelli. Prietenul meu s-a ntlnit cu misteriosul personaj la cererea lui An dre Helbronncr, n cadrul prozaic al unui laborator de ncercri al Socie tii de Gaze din Paris. Iat ce-au vorbit ei, cu exactitate: Dl. Andr6 Helbronncr, al crui asistent suntei, cred, este n cuta rea energici nucleare. Dl. Helbronner a binevoit s m in la curent cu unele rezultate obinute i n special cu apariia radioactivitii corespun ztoare poloniului, atunci cnd un filament dc bismut este volatilizat de o descrcare electric n deuteriu la nalt presiune. Suntei foarte aproape de reuit, ca dc altfel nc vreo civa savani contemporani. Pot s-mi permit s v pun n gard ? Lucrrile crora v consacrai, dum neavoastr i colegii dumneavoastr, sunt teribil dc primejdioase. Nu nuCelc doua lucrri au fost reeditau- dc ctre Omnium l.illcraire. 72. Champs-P.l vsces. Paris (i. ulterior, de Pauverl-Fayard n. trad.). Prima ediuc dateaz din 1925. Era dc mult vreme epuizat i curioii cumprau rarele exemplare in circulate pltind zeci de mii dc l'ranci.

mai pe dunuieavoastr v pun n pericol. Sunt de temut pentru ntreaga omenire. Eliberarea energiei nucleare este mai uoar dect credei. Iar radioactivitatea artificial produs poate s otrveasc atmosfera plane tei n civa ani. n plus, din cteva grame dc metal se pot fabrica explo zivi atomici i culca la pmnt orae ntregi. V spun foarte direct: al chimitii tiau asta de mult timp." Bergier ncerc s-I ntrerup revoltndu-sc. Alchimitii i fizica modern ! Era ct pe ce s devin sarcastic, cnd amfitrionul l ntre rupse : tiu ce o s-mi spunei, dar e lipsit de interes. Alchimitii nu cu nosc structura nucleului, nu cunosc electricitatea, n-aveau nici un mijloc de detecie. N-au putut opera aadar nici o transmutare, deci niciodat n-au putut elibera energia nuclear. N-am s ncerc s v dovedesc ceea cc am s v spun acum, dar v rog s-o repetai D-lui Helbronner: nite aranjri geometrice de materiale extrem de pure sunt suficiente spre a dczlnui forele atomice, fr a fi nevoie s se utilizeze electricitatea ori tehnica vidului. M voi mrgini apoi s v citesc ceva scurt." Omul lu de pc birou cartea lui FrCdcric Soddy, L'inlerpriaiion du Radium, o deschise i citi: Cred c au existat n trecut civilizaii care au cunoscut energia ato mului i pc care o proast ntrebuinare a acestei energii lc-a distrus to tal." Pe urm relu: V cer doar s admitei c vreo cteva tehnici pariale au supra vieuit. V mai cer s reflectau la faptul c alchimitii amestecau n cer cetrile lor preocupri morale i religioase, n timp ce fizica modern s-a nscut n secolul al XVIIl-lca din amuzamentul ctorva nobili i al c torva libertini cu dare de mn. tiin tar contiin... Am crezut c fac bine mai avertiznd, pc ici-pe colo, civa cercettori, dar n a m nici o speran de a vedea avertismentul meu dnd roade. n rest, n-am nici o nevoie s sper." Bergier avea s pstreze n auz pentru totdeauna sunetul acelui glas precis, metalic i demn. i permise s pun o ntrebare: Dac chiar dumneavoastr suntei alchimist, domnule, nu-mi vine s cred c v petrecei timpul ncercnd s fabricai aur, ca Dunikovsk sau ca doctorul Miethe. De un an de zile, ncerc s m documentez cu pri vire la alchimie i dau tot peste arlatani sau (ieste nite interpretri ce-m par fanteziste. Dumneavoastr, domnule, ai putea s-mi spunei n ce constau cercetrile dumneavoastr ? mi cerei s rezum n patru minute patru mii de ani de filozofi i eforturile mele de-o via. mi cerei pe lng asta s traduc ntr-un lim baj clar nite concepte pentru care limbajul clar nu este fcut. Pot totu 97

96

s v spun urmtoarele: tiu desigur c,n tiina oficial progresist, ro lul observatorului devine din ce n cc mai important. Relativitatea, prin cipiul de incertitudine v arat n ce msur observatorul intervine astzi n fenomene. Secretul alchimici este acesta : exist un mijloc de a ma nipula materia i energia nct s se produc ceea ce oamenii de tiin contemporani ar numi un cmp dc for. Acest cmp de for acioneaz asupra observatorului i-I pune ntr-o situaie privilegiat fa de univers. Din acest punct privilegiat, el are acces la nite realiti pe care spaiul i timpul, materia i energia, ni le mascheaz ndeobte. Asta numim noi Opus Magnum. i piatra filozofal ? Fabricarea dinului ? Nu sunt dect aplicaii, cazuri particulare. Esenialul nu este transmutaia metalelor, ci aceea a nsui experimentatorului. un vechi secret pe care civa oameni pe secol l regsesc. i ce sc ntmpl cu ci atunci ? Poate am s aflu ntr-o zi." Prietenul meu n-avea s-1 mai revad niciodat pe omul acesta care a lsat o urm dc neters sub numele de Fulcanelli. Tot cc tim despre el este c a scpat cu via din rzboi i a disprut complet dup Eliberare. Toate ncercrile dc a-1 regsi au euat 1 . Iat-nc acum ntr-o diminea de iulie a anului 1945. nc scheletic i tras la fa, Jacques Bergier, mbrcat n kaki, estcje cale de a tia un seif cu aparatul de sudur. nc un avatar de-al lui. In ultimii ani, a fost rnd pc rnd agent secret, terorist i deportat ]X)litic. Seiful se afl ntr-o vil chipe, pe malul lacului Konstanz, unde a fost proprietatea directo rului unui mare trust german. Odat tiat, seiful i ofer mistcnil: o stic l coninnd un praf extrem de greu. Pe etichet scrie : Uraniu pentru aplicaii atomice." Este cea dinti dovad formal a existenei n Germa nia a unui proiect dc construire a bombei atomice suficient de naintat ca s necesite mari cantiti de uraniu pur. Gocbbels nu exagera prea tare cnd, din bunkerul bombardat, fcea s circule pe strzile n min ale Berlinului zvonul c arma secret era pe punctul de a Ie exploda n fa invadatorilor". Bergier inform autoritile aliate despre descoperire. Americanii se artar sceptici i declarar orice investigaie asupra ener gici nucleare lipsit dc interes. Era o viclenie. n realitate, prima lor bom b explodase n secret la Alamogordo, iar o misiune american condus dc fizicianul Goudsmith se alia, chiar n acel moment, n Gctmania, n
.Opinia celor mai nvai i mai calificai este c acela care s-a ascuns sau nc sc mai disi muleaz in zilele noastre sub faimosul pseudonim de Fulcanelli este cel mai celebru i fr ndoial singurul alchimist veritabil (poate i ultimul) din acest secol n care atomul este rege." Claude d'Ygc. in revista Initiation el Science, nr. 44. Paris.

cutarea bateriei atomice construite de profesorul Heisenberg naintea cderii Reich-ului. n Frana, formal nu se tia nimic, dar erau unele indicii. i ndeo sebi acesta, pentru cei avizai: americanii cumprau cu preuri enorme toate manuscrisele i documentele alchimice. Bergier fcu un ra|X>rt guvernului provizoriu despre realitatea pro babil a cercetrilor asupra explozivilor nucleari att n Germania, ct i In Statele Unite. Raportul a fost tr ndoial aruncat la co, iar prietenul meu i pstr flaconul |x: carc-1 agita sub nasul tuturora, declarnd : Vedei asta ? Ar fi de-ajuns s freac un singur neutron prin ca ca Parisul s sar n aer !" Hotrt lucru, micuul cu accent comic era pornit pe glume i lumea sc minuna c un deportat proaspt ieit de la Mauthausen i pstrase atta umor. Dar gluma i pierdu brusc toat sarea n dimi neaa Hiroshimei. Telefonul ncepu s sune nentrerupt n camera lui Bergier. Diverse autoriti competente cereau copii ale raportului. Servi ciile de informaii americane l rugau pe dcintorol faimoasei sticle s sc ntlneasc de urgen cu un anume maior cc nu voia s-i spun nu mele. Alte autoriti cereau s se ndeprteze de ndat flaconul de aglo meraia parizian. Degeaba explic Bergier c n mod sigur flaconul nu coninea uraniu 235 pur i c, chiar de-ar fi coninut, uraniul era nen doios sub masa critic. Altfel, ar fi explodat demult. I sc confisc jucria i nu mai auzi de ea niciodat. Pentni a-1 consola, i se trimise un raport al Direciei Generale de Studii i Cercetri". Cuprindea tot ce tia acest organism, emannd dc la serviciile secrete franceze, despre energia nu clear. Raportul purta trei tampile : Secret", Confidenial", A nu se difuza". Coninea numai nite tieturi din revista Science et Vie.

Nu-i mai rmnea, ntru satisfacerea curiozitii, dect s-1 ntl neasc pc faimosul maior anonim, despre care profcsoml Goudsmith a povestit cteva panii n cartea sa Alsos. Acest misterios ofier, nzestrat cu un umor negru, i camuflase serviciile ntr-o organizaie pentru cu tarea mormintelor soldailor americani. Era foarte agitat i prea mnat din urm dc Washington. Voi mai nti s tie tot ceea ce Bergier putuse afla sau ghici despre proiectele nucleare germane. Dar mai ales era in dispensabil pentru salvarea lumii, pentru cauza aliailor i pentru avan sarea maiorului s fie de urgen gsii Eric Edward Dutt i alchimistul cunoscut sub numele dc Fulcanelli.

Dutt, asupra cruia lui Helbronner i se ceruse s investigheze, era un hindus ce pretindea a fi avut acces la nite manuscrise foarte vechi. Afirma a fi scos din ele anumite metode de transmutaie a metalelor i, cu ajutonil unei descrcri condensate printr-un conductor din bortir de tungsten, obinea unne de aur n produsele rezultate. Efecte analoge aveau s fie obinute mult mai trziu de nii, dar utilizndu-se puternice acceleratoare de particule.

98

99

Bergier n-a putut fi de marc ajutor lumii libere, cauzei aliailor i avansrii maiorului. Eric Edward Dutt, colaborator, fusese mpucat de contraspionajul francez n Africa de Nord. Ct despre Fulcanelli, el dis pruse definitiv. Cu toate astea, drept mulumire, maiorul i uimise lui Bergier, naintea apariiei, corecturile raportului Despre utilizarea militar a energiei atomice de profesorul H.D. Smyth. Era primul document real n domeniu. Or, n acest text, existau stranii confirmri ale celor spuse de alchimist n iunie 1937. Bateria atomic, utilaj esenial pentru construirea bombei, era n tr-adevr o aranjare geometric de substane extrem dc pure". n prin cipiul lui, utilajul cu pricina nu folosea nici electricitatea, nici tehnica vi dului,ntocmai cum spusese Fulcanelli. Raportul Smyth fcea de aseme nea aluzie la otrvuri iradiante, la gaze, la praf radioactiv dc o toxicitate extrem, cc erau relativ uor dc preparat n mare cantitate. Alchimistul vorbise de o posibil otrvire a ntregii planete. Cum oare un cercettor obscur, izolat, mistic, putuse el prevedea sau cunoate toate acestea ? De undc-i vin toate acestea, suflet ome nesc, de undc-i vin ?" Rsfoind corecturile raportului, prietenul meu i mai amintea i dc acest pasaj din De Alchimia de Albert cel M a r e : Dac ai nenorocul s te aciuezi pc lng prini i regi, ci nu vor nceta s te tot ntrebe : 'Ei, metere, cum merge piatra filozofal ? Cnd vom vedea n fine ceva ca lumea ?" i n nerbdarea lor te vor numi pehlivan i potlogar i-i vor pricinui tot felul de necazuri. Iar dac n-ajungi la bun sfrit, tragi ponoasele mniei lor. Din contra, dac izbuteti, te vor (ine la ei ntr-o captivitate venic i cu intenia de a te pune la treab n profitul lor. are dc aceea dispruse Fulcanelli, iar alchimitii din toate timpu rile pstraser taina cu gelozie ? Primul i ultimul sfat dat de papirusul Harris era: Punci-v lact gurii! Fereca|i-v limba !" La mulp ani dup Hiroshima, la 17 ianuarie 1955, Oppenheimer avea s declare: Intr-un sens profund, scutit de orice ridicol ieftin, noi, savanii, am pctuit." Iar cu o mic de ani mai nainte, un alchimist chinez scria : Ar fi un pcat teribil s le dezvlui soldailor taina artei tale. Bag de seam ! Nici mcar o insect s nu fie n ncperea unde lucrezi !

IV
Alchimistul modern i spiritul de cercetare. Descrierea a ceea ce face un alchimist n laborator. Repetarea indefinit a expe rienei. Ce ateapt el ? Pregtirea tenebrelor. Gazul elec tronic Apa dizolvant. Oare piatra filozofal este energie n suspensie ? Transmutaia alchimistului nsui. Dincolo de asta ncepe adevrata metafizic.

lchimistul modem e un om care citete tratatele dc fizic nu clear. El este convins c transmutaii i fenomene i mai spec taculoase pot fi obinute prin simple manipulri i cu un material de ase menea simplu. La alchimitii contemporani se regsete spiritul cercettorului izolat. Conservarea unui atare spirit este prepoas n zilele noas tre, ntr-adevr, am ajuns s credem c progresul cunotinelor nu mai e posibil fr echipe numeroase, fr un aparataj enorm, fr o finanare considerabil. Or, descoperirile fundamentale ca radioactivitatea sau mecanica ondulatorie au fost fcute dc nite oameni izolai. America, ar a marilor echipe i a marilor mijloace, i trimite astzi ageni n lume n cutarea spiritelor originale. Directorul cercetrii tiinifice ameri cane, doctorul James Killian, a declarat n 1958 c era duntor s se acorde ncredere numai muncii colective i c trebuia fcut apel Ia soli tarii purttori de idei originale. Rutherford i-a efectuat lucrrile capitale asupra structurii materiei cu cutii de conserve i capete de sfoar. Jean Perrin i D-na Curie, nainte de rzboi, i trimiteau colaboratorii la tal cioc duminica, s caute ceva material. Bineneles, laboratoarele cu utilaj puternic sunt necesare, dar ar fi important s se organizeze o cooperare ntre aceste laboratoare i echipe i originalii singuratici. Cu toate astea, alchimitii vor declina invitaia. Regula lor este secretul. Ambiia lor este de ordin spiritual. Este n afar de orice ndoial, scrie Ren6 Alleau, c manipulrile alchimice slujesc de suport unei asceze interioare." Dac alchimia conine o tiin, acea tiin nu e dect un mijloc de a accede la contiin. Devine de aceea important ca ea s nu se rspndeasc n afa r, unde s-ar preschimba ntr-un scop.

Care este materialul alchimistului ? Acela al cercettorului n chi mia mineral de temperaturi nalte : cuptoare, creuzete, cntare, instru mente de msur, la care s-au adugat aparatele modeme accesibile de detectare a radiaiilor nucleare: contorul Geiger, scintilometrul etc. Acest material poate prea derizoriu. Un fizician ortodox n-ar putea admite c c posibil s se construiasc un catod emitor de neutroni cu mijloace simple i puin costisitoare. Dac informaiile noastre sunt exacte, alchimitii izbutesc s-1 construiasc. Pe vremea cnd electronul 101

era considerat a patra stare a materiei, s-au inventat dispozitive extrem de scumpe i complicate ca s se produc curente electronice. Dup care, n 1910, Elster i Gaiei au artat c era de-ajuns s nclzim n vid nite var pn se nroea. Nu tim totul despre legile materiei. Dac alchimia este o cunoatere mai avansat dect a noastr, ea folosete mijloace mai simple dect ale noastre. *)M Cunoatem mai muli alchimiti n Frana i doi n Statele Unite. Sunt i n Anglia, n Germania i n Italia. E J . Holmyard spune c a n tlnit unul n Maroc. Trei ne-au scris din Fraga. Presa sovietic tiinific pare s fac mare caz de alchimie astzi i ntreprinde cercetri istorice.
*

Vom ncerca acum, pentru prima oar, credem noi, s descriem cu precizie ce face un alchimist n laboratorul lui. Nu pretindem s dezv luim totalitatea metodei alchimice, dar credem c avem despre ea unele opinii de oarecare interes. Nu uitm c scopul ultim al alchimiei este transmutaia alchimistului nsui i c manipulrile de substane nu sunt dect o naintare lent ctre eliberarea spiritului". Tocmai despre aceste manipulri ncercm s aducem informaii noi. Mai nti, alchimistul a decriptat vreme de ani de zile vechi texte n care cititorul trebuie s se aventureze fr a avea un fir al Ariadnei, arun cat fiind ntr-un labirint unde totul a fost pregtit contient i sistematic spre a-i provoca profanului o inextricabil confuzie mental". Rbdarea, umilina i credina l-au adus la un anumit nivel de nelegere a acestor texte. De la acel nivel, el va putea s nceap cu adevrat experiena al chimic. Vom descrie experiena cu pricina, dar ne lipsete un element. tim ce se petrece n laboratorul alchimistului. Nu tim ce se petrece n alchimistul nsui, n sufletul su. posibil ca totul s fie legat. Se poate ca energia spiritual s joace un rol n manipulrile fizice i chimice ale alchimiei. Este posibil ca un anumit fel de a dobndi, de a concentra i de a orienta energia spiritual s fie indispensabil reuitei travaliului" alchimic. Nu c sigur, dar, ntr-un subiect att de delicat, n-avem cum s nu lsm locul cuvenit spuselor lui Dantc: Vd c tu crezi aceste lucruri fiindc i le spun eu, dar nu le tii temeiul, nct dei ele sunt crezute, prin asta nu sunt mai puin ascunse." Alchimistul nostru ncepe prin a prepara, ntr-un mojar din agat, un amestec intim din trei constitueni. Primul, care intr n proporie de 9 5 % , este un minereu : o pirit arsenioas, de exemplu, minereu de fier coninnd ca impuriti n special arsenic i antimoniu. Al doilea este un metal: fier, plumb, argint sau mercur. Al treilea este un acid dc origine organic : acidul tartric sau citric. El va sfrma cu mna i va amesteca aceti constitueni vreme de cinci sau ase luni. Apoi, nclzete totul ntr-un creuzet. Ridic treptat temperatura i prelungete operatiunea vreo zece zile. Trebuie s-i ia nite precauii. Se degaj gaze toxice: va102

porii de mercur i mai ales hidrogenul arsenios, care a ucis destui alchi miti chiar de la nceputul operaiunilor. Dizolv n fine coninutul creuzetului cu un acid. Cutnd un dizol vant au descoperit alchimitii din trecut acidul acetic, acidul nitric i aci dul sulfuric. Aceast dizolvare trebuie s se efectueze sub o lumin po larizat : fie o slab lumin solar reflectat ntr-o oglind, fie lumina lu nii. Se tie astzi c lumina polarizat vibreaz ntr-o singur direcie, n timp ce lumina normal vibreaz n toate direciile n jurul unei axe. Apoi evaporeaz lichidul i recalcineaz solidul. Va repeta aceast operaie de mii de ori, vreme de mai muli ani. De ce ? Nu tim. Poate n ateptarea momentului cnd vor fi reunite cele mai bune condiii: raze cosmice, magnetism terestru etc. Poate ca s se obin o oboseal" a ma teriei n structuri profunde nc ignorate de noi. Alchimistul vorbete de rbdare sacr", dc condensarea lent a spiritului universal". cu sigu ran altceva n spatele acestui limbaj parareligios. Felul acesta de a opera repetnd indefinit aceeai operaie poate p rea demenial unui chimist modem. El a fost nvat c o singur metod experimental este valabil: aceea a lui Claude Bernard. Metoda aceasta procedeaz prin variaiuni concomitente. Se reproduce de mii de or aceeai experien, dar variind de fiecare dat unul din factori : pro poriile unui constituent, temperatura, presiunea, catalizatorul etc. Se no teaz rezultatele obinute i se desprind unele din legile care guverneaz fenomenul. Este o metod care i-a dovedit eficacitatea, dar nu e singura Alchimistul i repet manipulrile de substane fr s varieze nimic pn cnd ceva extraordinar se produce. El crede, n fond, ntr-o lege na tural oarecum comparabil cu principiul de excluziune" formulat de fizicianul Pauli, prieten cu Jung. Pentru Pauli, ntr-un sistem dat (atomu i moleculele), nu pot exista dou particule (electroni, protoni, mezoni n aceeai stare. Totul este unic n natur : Votre me nulle autre pareille..." De aceea se trece brusc, tar nici un intermediu, de la hidrogen la heliu, de la heliu la litiu i aa mai departe, cum i indic fizicianulu nuclear Tabelul periodic al elementelor. Cnd unui sistem i se adaug o particul, aceast particul nu poate lua nici una din strile existente n interiorul sistemului dat. Ea ia o stare nou, iar combinaia cu particulele deja existente creeaz un sistem nou i unic.

Pentru alchimist, la fel dup cum nu exist dou suflete asemn toare, dou plante asemntoare (Pauli ar spune: doi electroni asemn tori), nu exist nici dou experiene asemntoare. Dac o experien este repetat dc mii dc ori, ceva extraordinar se va produce n cele din ur m. Nu suntem suficient de competeni ca s-i dm ori nu dreptate. Ne mulumim s observm c o tiin modern tiina radiaiilor cos mice a adoptat o metod comparabil cu cea a alchimistului. Aceast tiin studiaz fenomenele cauzate de apariia ntr-un aparat de detec103

tare sau pe o plac a unor particule cu o energic formidabil, venite din stele. Astfel dc fenomene nu pot fi obinute dup dorin. Trebuie atep tat. Cteodat, sc nregistreaz un fenomen extraordinar. Aa s-a ntm plat n vara lui 1957, n cursul cercetrilor efectuate n Statele Unite de profcsonil Bruno Rossi, cnd o particul animat de o energic formida bil, niciodat nregistrat pn atunci i venit poate dinu-o alt galaxie dect Calea noastr lactee, a impresionat 1 500 de contoare n acelai timp, pe o raz dc opt kilometri ptrai, crend pe traiectul ei o enorm jerb de sfrmturi atomice. Nu e de conceput nici o main capabil s produc o asemenea energie. Niciodat un astfel dc eveniment nu mai avusese loc, pc ct i amintesc savanii, i nu sc tie dac va mai avea vreodat loc. Alchimistul nostru pare s atepte un eveniment excepio nal, dc origine terestr sau cosmic, care s-i influeneze creuzetul. Poate ar putea s-i scurteze ateptarea utiliznd nite mijloace mai active de ct focul, dc pild nclzindu-i creuzetul ntr-un cuptor cu inducie prin metoda levitaiei, sau adugnd n amestec izotopi radioactivi. Ar putea atunci s-i repete operaia nu de cteva ori pc sptmn, ci dc cteva miliarde de ori pe secund, nmulindu-i astfel ansele de a capta eve nimentul" necesar reuitei experienei. Dar alchimistul de astzi, ca i cel dc ieri, lucreaz n secret, srccios, i consider ateptarea o virtute. S ne continum descrierea : la captul mai multor ani de munc, mereu aceeai, zi i noapte, alchimistul nostru ajunge s socoteasc pri ma faz ncheiat. Adaug atunci n amestecul su un oxidant: nitr.it dc potasiu, de exemplu. Exist n creuzetul lui sulf provenit din pirit i carbon provenit din acidul organic. Sulf, carbon i nitrat: n cursul aces tei operaiuni au descoperit vechii alchimiti praful de puc. El va ncepe din nou s dizolve, apoi s calcineze, fr ncetare, luni i ani la rnd, n ateptarea unui semn. Cu privire la natura acestui semn, lucrrile alchimice difer, dar poate c sunt mai multe fenomene posi bile. Semnul sc produce n momentul unei disoluii. Pentru unii alchi miti, e vorba dc formarea cristalelor n form de stea la suprafaa bii. Pentru alii, un strat de oxid apare la suprafaa bii, apoi se zdrenuiete, descoperind metalul luminos n care par s sc reflecte, micorate, cnd Calea lactee, cnd constelaiile . dat primit semnul, alchimistul scoate amestecul din creuzet i-l las s se coac", la adpost de aer i umezeal, pn n prima zi din pri mvara urmtoare. Cnd i va relua operaiunile, acestea vor tinde la
Aceasta metoda consta in a suspenda in vid amestecul de topit, in afara dc orice contact cu vreun perete material, cu ajutorul unui cmp magnetic. Topirea se face cu un curent de nalta frecvena. Sptmnalul american Lift a publicat in ianuarie 1958 nite fotografii foarte frumoase ale unui cuptor de acest gen in aciune. " Jacques Bergier declar c a asistat la acest fenomen.

ceea ce vechile texte numesc pregtirea tenebrelor"*. Cercetri recente dc istorie a chimiei au artat c monahul german Berthold cel Negru (Berthold Schwartz), cmia i se atribuie n mod obinuit invenia prafu lui de puc n Occident, n-a existat niciodat. El este o figur simbolic a acestei pregtiri a tenebrelor". Amestecul este pus ntr-un recipient transparent din cristal de stn c, nchis ntr-un fel aparte. Avem puine indicaii despre acest fel de n chidere zis nchidere a lui Hermes sau ermetic. Travaliul const de aic nainte ta nclzirea recipientului, doznd temperaturile cu o infinit de licatee, n recipientul nchis, amestecul conine n continuare sulf, car bon i nitrat. El trebuie adus la un anumit grad de incandescen, cvitn du-se ns explozia. Cazurile de alchimiti ari grav sau ucii sunt nume roase. Exploziile care se produc astfel sunt de o violen deosebit i de gaj temperaturi la care, logic, nu ne-am putea atepta.

Scopul urmrit este obinerea n recipient a unei esene", a unu fluid" pe care alchimitii l numesc uneori aripa corbului". S ne explicm. Aceast operaiune n-are echivalent n fizica i chi mia modeme. Cu toate astea, nu e lipsit de analogii. Cnd se dizolv n amoniacul lichid un metal precum cuprul, se obine o coloraie albastru nchis care bate n negru la concentraiile mari. Acelai fenomen sc pro duce dac se dizolv in amoniacul lichefiat hidrogen sub presiune sau amine organice, nct s sc obin compusul instabil NHa, care are toat proprietile unui metal alcalin i care, din acest motiv, a fost numi amoniu". de crezut c aceast coloraie bleu-negru a fluidului obinu de alchimiti, care duce cu gndul la aripa de corb", este chiar culoare gazului electronic. Ce este gazul electronic" ? Pentru savanii moderni este ansamblul dc electroni liberi care constituie un metal i-i asigur proprietile mecanice, electrice i termice. El corespunde n terminolo gia de astzi la ceea ce alchimistul numete sufletul" sau esena" me talelor. Acest suflet" sau aceast esen" se degaj n recipientul nchi cnnetic i cu rbdare nclzit de alchimist. El nclzete, las s sc rceasc, nclzete din nou, timp dc lun sau ani de zile, observnd prin cristalul de stnc formarea a ceea cc ma este numit i oul alchimic" : amestecul preschimbat ntr-un fluid bleu negru. Deschide n cele din urm recipientul pe ntuneric, doar la lumin acestui soi dc lichid fluorescent. n contact cu aerul, lichidul fluorescen se solidific i se separ. Ar obine astfel substane cu totul noi, necunoscute n natur avnd toate proprietile elementelor chimice pure, adic inseparabile cu mijloacele chimiei. Unii alchimiti moderni pretind a fi obinut astfel clemente chimic noi, n cantiti ponderabile. Fulcanelli ar fi extras dintr-un kilogram d fier douzeci de grame dintr-un corp cu totul nou, ale crui propriet 105

104

1 Profesorul Ralph Milne Parley, senator de Suucle Unite si profesor dc fizici modern lacoala militar de la West Point, a atras atenia asupra faptului c unii biologi cred c mbtrnirea este datorat acumulrii de ap grea n organism. Elixirul de viat lung'al alchimitilor ar fi o substan care elimin selectiv apa grea. Astfel de substane exist n vaporii dc ap. De ce n-ar exista i in apa lichid tratat ntr-un anumit fel ? Dar o descoperire att de important ar putea fi oare propagat lir pericol ? Mr. Farley imagineaz o societate secret dc nemuritori sau aproape nemuritori, existnd dc veacuri i reprodiicndu-se prin cooptare. O atare societate.care nu s-ar amesteca n politic i n-ar interveni nicicum in treburile oamenilor, ar avea toate ansele s treac neobservat.:.

106

chimice i fizice nu corespund nici unui element chimic cunoscut. Aceeai operaie ar fi aplicabil la toate elementele, din care cea mai mare parte ar da dou elemente noi de fiecare element tratat. O atare afirmaie e dc natura a-1 oca pe omul de laborator. Actual mente, teoria nu permite s sc prevad alte separri ale unui element chi mic dect urmtoarele: Molecula unui element poate lua mai multe stri: ortohidrogen i parahidrogen, de exemplu. Nucleul unui clement poate lua un anumit numr de stri izotopice caracterizate de un numr diferit de neutroni. n litiu 6, nucleul conine trei neutroni, iar n litiu 7 nucleul conine patru. Tehnicile noastre de separare a diverselor stri alotropice ale mole culei i a diverselor stri izotopice ale nucleului necesit punerea la b taie a unui material enorm. Mijloacele alchimistului sunt n comparaie derizorii i el ar ajunge nu la o schimbare de stare a materiei, ci la crearea unei materii noi sau cel puin la o descompunere i o recompunere diferit a materiei. Tot ce tim noi despre atom i nucleu este bazat pe modelul saturnian" al lui Nagasaka i Rutherford : nucleul i inelul su de electroni. Este cu pu tin ca n viitor o alt teorie s ne duc la realizarea unor schimbri ale strilor i la separri ale unor elemente chimice de neconceput n mo mentul de fa. Aadar, alchimistul nostru i-a deschis recipientul din cristal de stnc i a obinut, prin rcirea lichidului fluorescent n contact cu aerul, unul sau mai multe elemente noi. Rmn nite scorii. Aceste scorii, le va spla luni de zile cu ap tridistilat. Apoi va pstra apa la adpost de lu min i de variaiile de temperatur. Apa aceasta ar avea proprieti chi mice i medicale extraordinare. Este dizolvantul universal i elixirul de via lung din tradiie, elixirul lui Faust 1 . Aici, tradiia alchimic pare n armonie cu tiina de avangard, ntr-adevr, pentru tiina ultramodern, apa este un amestec extrem de complex i reactiv. Cercettorii preocupai de chestiunea oligo-elementelor i n special doctorul Jacques M6n6trier, au constatat c, practic, toate metalele sunt solubile n ap n prezena anumitor catalizatori ca glucoza i sub anumite variaii de temperatur. Apa ar mai forma n plus
Profesorul Ralph Milne Farley, senator de Statele Unite i profesor de fizic modern la coala m ilitar de la West Point, a atras atenia asupra faptului c unii biologi cred c mbtrnirea este datorat acumulrii de ap grea n organism. Elixirul de via lung'al alchimitilor ar o substan care elimin selectiv apa grea. Astfel de substane exist in vaporii dc ap. Dc ce n-ar exista i in apa lichid tratat ntr-un anumit fel ? Dar o descoperire att de important ar putea fi oare propagat tar pericol ? Mr. Farley imagineaz o societate secret dc nemuritori sau aproape nemuritori, existnd de veacuri i reproducndu-se prin cooptare. O atare societate.care nu s-ar amesteca n politic i n-ar interveni nicicum in treburile oamenilor, ar avea toate ansele s treac neobservat.:.

i veritabili compui chimici, hidra i, cu gaze inerte precum heliu sau ar gon. Dac s-ar ti care constituent al apei este rspunztor de formare hidrailor la contactul cu un gaz inert, ar fi posibil s se stimuleze putere solvent a apei i astfel s se obin un adevrat dizolvant universa Foarte serioasa revist roeasc tiin i For scria n numrul 11 din 1957 c se va ajunge poate ntr-o zi la acest rezultat bombardndu-sc ap cu radiaii nucleare i c dizolvantul universal al alchimitilor va fi o rea litate nainte de sfritul secolului. i revista prevedea un anumit num de aplicaii, imagina strpungerea de tuneluri cu ajutorul unui jet de ap activat.

Alchimistul nostru sc afl deci acum n posesia unui numr dc cor puri simple necunoscute n natur i a ctorva flacoane dintr-o ap alchi mic susceptibil de a-i prelungi considerabil viaa, prin ntinerirea esu turilor. Va ncerca acum s recombine elementele simple pe care le-a obinut. Le amestec n mojar i le topete la temperaturi joase, n pre zena unor catalizatori asupra crora textele sunt foarte vagi. Cu ct s nainteaz n studiul manipulrilor alchimice, cu att sunt textele ma anevoie de decriptat. Munca asta i va mai lua vreo civa ani. Ar obine astfel, ni se spune, nite substane absolut asemntoar cu metalele cunoscute i ndeosebi cu metalele bune conductoare d cldur i electricitate. Acestea ar fi cuprul alchimic, argintul alchimic aurul alchimic. Testele clasice i spectroscopia n-ar permite sesizare noutii acestor substane i totui ele ar avea proprieti noi, diferite d cele ale metalelor cunoscute, i surprinztoare. Dac informaiile noastre sunt exacte, cuprul alchimic, aparent ase mntor cu cel cunoscut i totui foarte diferit de el, ar avea o rezisten electric infinit de slab, comparabil cu aceea a superconductorilor p care fizicianul i obine n preajma lui zero absolut. Un astfel de cupru de-ar putea fi utilizat, ar da peste cap clcctrochimia. Alte substane nscute din manipularea alchimic ar fi i mai sur prinztoare. Una dintre ele ar fi solubil n sticl, la temperatur joas naintea topirii acesteia. Atingnd sticla uor muiat, substana s-ar dis persa n interioml ei, dndu-i o culoare rubinie, cu o fluorescent mov n ntuneric. Praful obinut din sfrmarea acestei sticle modificate n mo jarul de agat este numit n textele alchimice praf dc proiecie" sau pia tr filozofal". ntru aceasta, scrie Bernard, conte de la Marche Trovi sanc, n tratatul su filozofic, este desvrit aceast preioas Piatr mai presus de orice piatr preioas, care este o comoar nesfrit ntru gloria Domnului ce triete i domnete venic."

Se cunosc legendele minunate legate de aceast piatr sau praf d proiecie", care ar fi n stare s asigure transmutaii ale metalelor n can titi ponderabile. Ea ar transforma n special anumite metale vulgare n aur, argint sau platin, dar n-ar fi vorba aici dect dc unul din aspectel 107

106

puterii ei. Ea ar fi un fel de rezervor de energie nuclear n suspensie, ma nevrabil dup dorin. Vom reveni imediat asupra ntrebrilor pe care i le suscit omului modem luminat manipulrile alchimistului, dar s ne oprim deocamdat acolo unde se opresc i textele alchimice nsei. Iat Opus Magnum" s vrit, n alchimistul nsui se produce o transformare evocat de texte, dar pe care suntem incapabili de-a o descrie, nea vnd n privina ei dect nite slabe intuiii analogice. Transformarea aceasta ar fi ca o promi siune, fcut printr-o fiin privilegiat, a ceea cc ateapt omenirea la captul contactului ei inteligent cu pmntul i elementele sale: fuziunea-i n Spirit, concentrarea ntr-un punct spiritual fix i legtura cu alte focare de contiin de prin spaiile cosmice. Treptat, sau ntr-o brusc strfulgerare, alchimistul, spune tradiia, descoper sensul ndelungatei sale trude. Tainele energiei i materiei i sunt dezvluite i n acelai timp i devin vizibile infinitele perspective ale Vieii. El posed cheia mecani cii universului. El nsui stabilete noi relaii ntre propriu-i spirit dc-acum nsufleit i spiritul universal n etem progres de concentrare. Anu mite radiaii ale prafului dc proiecie s fie oare cauza transmutaiei fiinei fizice ? Manipularea focului i a anumitor substane pemiitc deci nu numai transmutarea elementelor, ci i transformarea experimentatorului nsui. Acesta, sub influena forelor emise de creuzet (adic a radiaiilor emise de nucleele ce sufer schimbri de structur), intr ntr-o alt stare. n el se opereaz mutaii. Viaa i se prelungete, inteligena i percepiile-i ating un nivel superior. Existena unor asemenea mutani" este unul din temeiurile tradiiei rozicruciene. Alchimistul trece la o alt stare a fiinei. Se afl aburcat la un alt etaj al contiinei. Doar pe el se descoper treaz, iar toi ceilali oameni, i se pare, nc dorm. El scap condiiei umane obinuite, precum Mallory dispare pe Everest, dup ce-i avusese clipa sa de adevr. Piatra filozofal reprezint astfel prima treapt ce-1 poate ajuta pc om s se ridice la Absolut. Dincolo de asta, ncepe misterul. Dincoace, nu exist mister, nici csotcrism, nici alte umbre dect cele proiectate de dorinele noastre i mai ales dc orgoliul nostru. Dar, cum c mai uor s nc satisfacem cu idei i cuvinte de ct s facem ceva cu minile, cu durerea i cu oboseala noastr, n tcere i n sin gurtate, tot aa este mai comod s cutm n gndirea zis "pur" un refugiu, de ct s ne luptm corp la corp cu greutatea i cu tenebrele materiei. Alchimia le in terzice discipolilor ei orice evaziune de acest gen. Ea i las fa n fa cu marea enigm... Ea doar ne ncredineaz c dac vom lupta pn la capt ca s ne de barasm dc ignoran, adevrul nsui va lupta pentru noi i va nvinge n cele din urm totul. Atunci va ncepe poate ADEVRATA metafizic.1
' Reno Alleau, prefa la lucrarea lui I.c Breton. Les clefs de la Philosophic spagyrigue, Ed. Caractcrcs, Paris.

V
timp pentru toate. i e chiar un timp menit mpreunrii timpurilor.

echile texte alchimice ne asigur c n Saturn se gsesc cheil materiei. Printr-o ciudat coinciden, tot cc se tie astzi n f zica nuclear se sprijin pe o definiie a atomului saturnian". Atomul a fi, dup definiia lui Nagasoka i Rutherford, omas central exercitn o atracie, nconjurat de inele de electroni nvrtindu-se n jurul ei". Aceasta este concepia satumian" a atomului admis de toi sa vanii din lume, nu ca un adevr absolut, ci ca ipoteza de lucru cea ma eficace. posibil ca ca s apar fizicienilor viitorului ca o naivitate. Teo ria cuantelor i mecanica ondulatorie se aplic la comportamentul elec tronilor. Nici o teorie i nici o mecanic nu dau seama cu exactitate d legile care regizeaz nucleul. Se imagineaz c el este alctuit din pro toni i neutroni i asta-i tot. Nu se cunoate nimic precis despre forel nucleare. Ele nu sunt nici electrice, nici magnetice, nici de natur gravi taional. Ultima ipotez reinut leag aceste fore de nite particule in termediare ntre neutroni i protoni, numite mezoni. Asta nu satisface de ct ateptarea a ceva nou. Peste doi sau peste zece ani, ipotezele o vo apuca fr ndoial n alte direcii. Trebuie totui remarcat c ne aflm ntr-o epoc n care savanii n-au nici suficient timp i mei dreptul depli de a face fizic nuclear. Toate eforturile i tot materialul disponibil sun concentrate asupra fabricrii explozivilor i a producerii de energie. Cer cetarea fundamental a fost lsat n planul al doilea. Urgena este s s scoat ct mai mult din ceea ce deja se tie. A putea conteaz mai mu dect a ti. Acestui apetit de putere par s i se fi sustras cu grij alchimit ntotdeauna.

n ce situaie ne aflm acum ? Contactul cu neutronii face radioac tive toate elementele. Exploziile nucleare experimentale otrvesc atmo sfera planetei. Aceast otrvire care progreseaz geometric va spori de menial numrul copiilor nscui mori, al cazurilor de cancer, de leuce mie, va distruge plantele, va tulbura clima, va produce montri, ne v sparge nervii, ne va sufoca. Guvernele, fie ele totalitare, fie democratice nu vor renuna. Nu vor renuna din dou motive. Primul este c opini popular nu poate sesiza chestiunea. Opinia popular nu e la nivelul d contiin planetar necesar pentru a reaciona. Al doilea motiv este c nu exist vreun guvern propriu-zis, ci nite societi anonime cu capita uman, avnd ca sarcin nu s fac istoria, ci s exprime diversele aspect ale fatalitii istorice.

Or, dac credem n fatalitatea istoric, credem c nu este ea ns dect o fomi a destinului spiritual al omenirii i c acest destin est 109

108

Inimos. Nu credem deci c omenirea va pieri, chiar dc-ar trebui s su fere o mie de mori, ci c, din durerile-i imense i nfricotoare, ea se va nate sau va renate la bucuria de a sc simi n mar". Oare fizica nuclear, orientat spre putere, va risipi capitalul ge netic al umanitii", cum spune Jean Rostand ? Da, poate, n civa ani. Dar nu ne putem imagina tiina devenind incapabil s deznoade nodul gordian pe care i 1-a ftcut singur. Metodele dc transmutaie actualmente cunoscute nu permit jugula rea energiei i a radioactivitii. Sunt transmutaii extrem dc limitate, cu efecte nocive care sunt nelimitate. Dac alchimitii au dreptate, exist , nite mijloace simple, economice i neprimejdioasc, de a produce trans mutaii masive. Asemenea mijloace trebuie s treac printr-o dizol vare" a materiei i prin reconstrucia ei ntr-o stare diferit de starea iniial. Nici un dat al fizicii actuale nu nc permite s credem n aa ce va. Este totui ceea ce afirm alchimitii de milenii. Or, ignorana noas tr fa dc natura forelor nucleare i de structura nucleului ne oblig s nu vorbim de imposibiliti radicale. Dac transmutaia alchimic exis t, nseamn c nucleul are nite proprieti pe care nu le cunoatem. Miza este destul dc important ca s se ncerce un studiu cu adevrat serios al literaturii alchimice. Dac studiul nu va duce la observarea unor fapte irefutabile, exist mcar o ans ca el s sugereze idei noi. i tocmai ideile lipsesc cel mai mult n stadiul prezent al fizicii nucleare, supus apetitului dc putere i aipit sub enormitatea materialului. ncepem s ntrezrim structuri infinit de complicate n interiorul protonului i neutronului i faptul c legile zise fundamentale", ca de pild principiul dc ilaritate, nu se aplic la nucleu. ncepem s vorbim de o antimaterie", de coexistena posibil a mai multor universuri n snul universului nostru vizibil, nct totul este posibil n viitor i ndeo sebi revana alchimiei. Ar fi frumos i conform inutei nobile a limbaju lui alchimic ca mntuirea noastr s se petreac prin intermediul filozo fici spagiriec. timp pentru toate i e chiar un timp menit mpreunrii timpurilor.

"

I
n care autorii i fac portretul extravagantului i minunatului domn Fort Incendiul sanatoriului coincidenelor exagerate. DL Fort prad cunoaterii universale. Patruzeci de mii de note despre furtunile de albstrele, ploile de broate i aversele de snge. Cartea blestemailor. Un anume profesor Kreyssler. Elogiul i ilustrarea intermediarismului. Ermitul din Bronx sau un Rabelais c o s m i c n care autorii viziteaz catedrala Saint-Ailleurs. Poft bun, domnule F o r t ! A fost odat la New York, n anul 1910, ntr-un mic apartament /"Yburghez din Bronx, un individ nici tnr-nici btrn, care se mna cu o foc timid. Numele lui era Charles Hoy Fort. Avea nite labe rotunde i grase, burt i olduri, era fr gt, cu un craniu mare pe jumtate jumulit, cu un nas larg, asiat, ochelari de fier i mustile lui Gurdjieff. S-armai fi zis c semna cu un profesormenevic. Nu ieea din cas defel, dect ca s se duc la Biblioteca municipal, unde rs foia mari cantiti de ziare, reviste i anale din toate statele i din toate epocile. n jurul biroului su prevzut cu un capac cilindric sc ngrm deau cutii goale de pantofi i teancuri de periodice : The American Almanach din 1883, The London Times din anii 1880-1893, The Annual Record of Science, douzeci dc ani dc Philosophical Magazine, Les An nates de la Socit Entomologique de France, The Monthly Weather Review, The Observatory, The Meteorological Journal etc. Purta un co zoroc verde i cnd nevast-sa aprindea reoul pentru mas, sc ducea n buctrie s vad dac nu cumva avea s dea foc la cas. Era singurul lucru care o enerva pe D-na Fort, nscut Anna Filan, cu care sc csto rise datorit perfectei ei absene de curiozitate intelectual, pc care o iubea i care-1 iubea duios. Pn la vrsta de treizeci i patro dc ani, Charles Fort, copilul unor bcani din Albany, o dusese de pe azi pe mine datorit unui mediocru talent dc ziarist i unei anumite ndemnri n mblsmarea fluturilor. Odat prinii si mori i bcnia vndut, i aranjase o rent minus cul ce-i ngduia n sfrit s se consacre exclusiv pasiunii lui: acumu larea de note despre evenimente neverosimile i totui ntmplate. O ploaie roie la Blankenberghc, pc 2 noiembrie 1819, ploaie dc noroi n Tasmania, pe 14 noiembrie 1902. Fulgi de nea ct farfuriile la Nashville, pe 24 ianuarie 1891. Ploaie dc broate la Birmingham, pc 30 iunie 1892. Aerolii. Sfere dc foc. Urme ale unui animal fabulos n De113

vonshire. Discuri zburtoare. Urme de ventuze n muni. Mainrii pe cer. Capricii ale cometelor. Dispariii stranii. Cataclisme inexplicabile. Inscripii pe meteorii. Zpad neagr. O lun sau mai multe albastre. Sori verzi. Averse de snge. Strnse astfel douzeci i cinci de mii de note, rnduite n cutii de carton. Fapte menplonate i imediat czute n groapa indiferenei. Totui fapte. Formau pentru el sanatoriul coincidenelor exagerate". Fapte despre care nu se_vorbea. Auzea nlndu-se din fiiere un adevrat strigt al tcerii". l apucase un soi de tandree pentru acele realiti ciu date, alungate din domeniul cunoaterii, crora le dduse azil n bietul lui birou din Bronx i pe care le alinta findu-le. Trfulie, pitici, co coai i totui defilarea lor pe la mine va avea soliditatea impresionant a lucrurilor care trec i trec i nu mai contenesc s treac." Cnd obosea s mai in socoteala procesiunii de date pe care tiina a socotit cu cale s le exclud (un iceberg zburtor se prbuete frme asupra oraului Rouen, la 5 iulie 1835. Corbii ale cltorilor celeti. Fiine naripate la 8 000 de metri pe cerul oraului Palermo, la 30 noiembrie 1880. Roi luminoase n mare. Ploi de sulf, de came. Res turi de gigani n Scoia. Sicrie de mici fiine venite de aiurea pe stncile de la Edinburgh)... cnd obosea, i odihnea mintea jucnd singur inter minabile partide de super-ah, pe o tabl inventat de el ce avea 1 600 de ptrele. Apoi, ntr-o zi, Charles Hoy Fort i ddu seama c aceast trud formidabil nu nsemna nimic. Inutilizabil. ndoielnic. O simpl ocu paie de maniac. ntrevzu c nu fcuse dect s bat pasul pe loc n pragul a ceea ce cuta n chip obscur, c nu fcuse nimic din ce trebuia cu adevrat s fac. Nu era o cercetare, ci caricatura ei. i el, care se temea atta de incendii, arunc fiele i cutiile pe foc. i descoperise adevrata natur. Acest maniac al realitilor aparte era un fanatic al ideilor generale. Ce ncepuse el oare s fac, de-a lun gul acestor ani pe jumtate pierdui ? Cocoloit n fundul grotei sale cu fluturi i hroage, el atacase de fapt una din marile puteri ale veacului: certitudinea pe care o au oamenii civilizai de a ti totul despre Univer sul n care triesc. i de ce oare se ascunsese Dl. Charles Hoy Fort, de parc-i era ruine ? Fiindc cea mai mic aluzie la faptul c ar putea exista n Univers imense domenii de Necunoscut i tulbur pe oameni n mod neplcut. Charles Hoy Fort se comportase pn la urm ca un erotoman : s ne inem viciile secrete, ca societatea s nu fie apucat de furie aflnd c las nedefriat cea mai mare parte a ogoarelor sexuali tii. Acum trebuia trecut de la manie la profeie, de la delectaia solitar 114

la declaraia de principii. Trebuia de aici nainte ntreprins o oper ve ritabil, adic revoluionar. Cunoaterea tiinific nu este obiectiv. Ea este, ca i civilizaia, o conjuraie. Se resping o mulime de fapte fiindc ele ar deranja raio namentele stabilite. Trim sub un regim de inchiziie n care arma cea mai frecvent folosit mpotriva realitii neconforme estedispreul n soit de rsete. Ce este cunoaterea, n aceste condiii ? n topografia inteligenei, spune Fort, s-ar putea defini cunoaterea ca o ignoran n conjurat de rsete." Va trebui deci reclamat o adugire la libertile garantate de Constituie: libertatea de a pune la ndoial tiina. Liber tatea de a pune la ndoial evoluia (i dac opera lui Darwin ar li o ficiune ?), rotaia Pmntului, existena unei viteze a luminii, a gravi taiei etc. Totul, minus faptele. Fapte netriate, ci aa cum se prezint ele, nobile sau nu, corcite sau pure, cu cortegiile de bizarerii i concomi tentele lor neateptate. Nimic din real nu trebuie respins : o tiin vii toare va descoperi relaii necunoscute ntre fapte care nou ni se par fr legtur. tiina are nevoie s fie scuturat de un spirit bulimic dei in credul, proaspt, slbatic. Lumea arc nevoie de o enciclopedie a fapte lor excluse, a realitilor blestemate. Mi-e team c va trebui s punem la dispoziia civilizaiei noastre huni noi n care broatele albe vor avea drept de via." n opt ani, foca timid din Bronx se puse s nvee toate artele i toate tiinele nscocind nc vreo cteva de capul lui. Apucat de un delir enciclopedic, se nveruneaz n aceast munc uria constnd mai puin n a nva ct n a contientiza totalitatea lumii vii. M mi nunam c oricine se poate mulumi s fie romancier, croitor, industria sau mturtor de strad." Principii, formule, legi, fenomene fur dige rate la Biblioteca municipal din New York, la British Museum, ca i datorit unei enorme corespondene cu cele mai mari biblioteci i libr rii din lume. Patruzeci de mii de note, repartizate ntr-o mie trei sute de seciuni, scrise cu creionul pe cartoane minuscule, ntr-un limbaj steno grafie inventat de el. Deasupra acestei ntreprinderi nebuneti str lucete danii de a considera fiecare subiect din punctul de vedere al unei inteligene superioare ce tocmai a aflat de existena lui:
Astronomia. Un paznic de noapte supravegheaz cteva becuri roii pe o strad barat, n cartier sunt becuri cu gaz, felinare i ferestre luminate. Se scapr chibrituri, se aprind focuri, un incendiu a izbucnit, sunt firme cu neon i faruri de auto mobile. Har paznicul de noapte sc ine de micul lui sistem...

n acelai timp, i reia cercetrile asupra faptelor excluse, dar sis tematic i strduindu-se s-1 verifice pe fiecare din ele i din alte surse. 115

i supune ntreprinderea unui plan acoperind astronomia, sociologia, psihologia, morfologia, chimia, magnetismul. Nu mai colecioneaz : ncearc s obin desenul rozei vnturilor exterioare, s fabrice busola pentru navigaia pe oceanele de cealalt parte, s reconstituie mozaicul lumilor ascunse ndrtul acestei lumi. Are nevoie de fiecare frunz care freamt n copacul imens al fantasticului : urlete strbat cerni oraului Neapole la 22 noiembrie 1821 ; peti cad din nori peste Singa pore n 1861 ; n departamentul Indre-ct-Loire, la un 10 aprilie, o cata ract de frunze moarte ; o dat cu trsnetele, securi de piatr cad peste Sumatra ; cderi de materie vie ; nite Tamerlani din spaiu comit r piri ; epave din lumile vagabonde circul pe deasupra noastr... Sunt inteligent i astfel contrastez puternic cu ortodocii. Cum nu am dis preul aristocratic al unui conservator new-yorkez sau al unui vrjitor eschimos, trebuie s m sforez s concep alte lumi..." Pe D-na Fort n-o intereseaz absolut deloc toate astea. chiar att dc indiferent, c nu vede extravagana. El nu vorbete de lucrrile sale dect unor rari prieteni aiurii. Nu tine s-i vad. Le scrie din cnd n cnd. Am impresia c m dedau la un nou viciu recomandat amatorilor dc pcate inedite. La nceput, uncie din datele mele erau att de nfri cotoare sau de ridicole, nct puteau fi detestate sau dispreuite la lec tur. Acum e mai bine; s-a fcut puin loc pentru mil." Ochii i obosesc. Va orbi. Se oprete i mediteaz vreo cteva luni, hrnindu-sc numai cu pine neagr i brnz. Odat vederea-i redeveni t limpede, se pune s-i expun viziunea personal despre univers, antidogmatic, i s deschid nelegerea celorlali cu mult umor. C teodat, m surprindeam pe mine nsumi negndind ceea ce preferam s cred." Pc msur cc progresase n studiul diverselor tiine, progresase i n a le descoperi insuficienele. Trebuie demolate de la baz : spiritul lor nu e bun. Totul trebuie luat dc la nceput, reintroducnd faptele ex cluse despre care strnsese o documentaie ciclopic. Mai nti reintro duse. Apoi explicate, pe ct posibil. Nu cred c-mi fac un idol din ab surd. Cred c la primele tatonri nu se poate ti ce va fi ulterior accep tabil. Dac vreunul din pionierii zoologiei (care trebuie refcut) ar auzi dc psri care cresc n pomi, ar trebui s semnaleze c a auzit de psri care cresc n pomi. Dup aceea ar trebui s sc ocupe, dar numai dup aceea, dc-a trece prin ciur datele fenomenului." S semnalm, s semnalm, vom descoperi ntr-o bun zi c ceva nc face semn. Trebuie revzute structurile nsei ale cunoaterii. Charles Hoy Fort simte cum freamt n el o groaz dc teorii, mnate toate de ngerul 116

Bizarului. El vede tiina ca pe un foarte civilizat automobil lansat pe o autostrad. Dar de fiecare parte a acestei minunate piste de bitum i neon se ntinde un inut slbatic, plin dc minuni i de taine. Stop ! Cer cetai inutul i n lrgime ! Abatcti-v din drum ! Schimbai direcia ! Trebuie deci s nc sclmbim cu gesturi largi, dezordonate, ca atunci cnd vrem s oprim o main. Nu conteaz c prem groteti: e urgent. Charles Hoy Fort, ermit din Bronx, socotete c arc de fcut ct mai rapid i mai rsuntor uncie maimureli" absolut necesare. Convins de importana misiunii lui i eliberat de documentaia strns, se pune s adune n trei sute dc pagini cele mai mari bombe ale sale. Consumai-mi trunchiul de sequoia, rsfoii-mi paginile de faleze calcaroasc, nmulii-m cu o mic i nlocuii-mi frivola lips de modes tie cu o megalomanie titanic i doar atunci voi putea scrie cu amploa rea pe care o reclam subiectul meu." i scrie prima lucrare, Canea blestemailor, n care, spune el, se propun unele experiene n materie dc structur a cunoaterii". Cartea a aprut la New York n 1919. A produs o revoluie n mediile intelec tuale, naintea primelor manifestri dadaiste i suprarealiste, Charles Fort introducea n tiin ceea ce Tzara, Breton i discipolii lor aveau s introduc n arte i literatur : refuzul strident de a juca un joc n care toat lumea trieaz, afirmaia furioas c exist i altceva". Un efort enorm, poate nu pentru a gndi realul n totalitatea lui, ci pentru a-1 m piedica s fie gndit ntr-un mod fals coerent. O ruptur esenial. Sunt un tun care hruiete pielea cunoaterii, nelsnd-o s adoarm." Cartea blestemailor ? O creang de aur pentru ticnii", declar John Winterich. Una dintre monstruozitile literaturii", a scris Ed mund Pearson. Pentru Ben Hecht, Charles Fort este apostolul excepiei i preotul mistificator al improbabilului". Martin Gardner, cu toate as tea, recunoate c sarcasmele sale sunt n armonie cu cele mai valabile critici ale lui Einstein i Russell". John W. Campbell nc ncredineaz c exist n aceast oper germenii a cel puin ase noi tiine". A-1 citi pc Charles Fort, nseamn a clri o comet", mrturisete Maynard Shipley, iar Theodore Dreiser vede n el cea mai mare figur literar dc dup Edgar Poc". Abia n 1955 Cartea blestemailor a fost publicat n Frana 1 , n grijit de mine ntr-un fel nu prea inspirat. n ciuda unei excelente tra duceri i prezentri de Robert Bcnayoun i a unui mesaj de la Tiffany
1 Ed. des Deux-Rivcs, Paris. n colecia Lumierc inlerdile"'. condusa de Louis Pauwels. Dup Canea bleslemafilor. Ford a mai publicau In 1923. PSmnluri noi. Dup moartea sa. au apruiLo .'. in 1931. i Talentejlbatice. in 1932. Aceste opere se bucura de o anumit celebritate in America, in Anglia i in Australia. mprumut multe date din studiul lui Robert Bcnayoun.

117

' Tiffany Thayer declara n principal: .Calitile lui Charles Fort au sedus un grup dc scriitori americani care au decis sa urmeze, n onoarea lui, atacul pe care-1 Jansasc mpotriva preoilor atotputernici ai noului zeu : tiina, i mpotriva tuturor formelor dc dogm. n acest scop a fost ntemeiat Societatea Charles l O r t , la 26 ianuarie 1931. Printre fondatori se aflau Irwodorc Dreiser, Booth Tarkington. Ben Hecht, Harry I r o n Wil son, John Cowper Powys, Alexander Woollcott, Burton Kascoc, Aaron Sussman i subsemnatul secretar Tiffany Thayer. Charles Fort a murit in ! 932, in ajunul publicrii celei de-a patra sale cri. Talente slbatice. Nenumratele note pc care le strnsese din bibliotecile din toat lumea, prin intermediul unei corespon dene internaionale, au fost lsate motenire Societii Charles Fort : ele constituie astzi nucleul arhi velor societii, carcsporcscdinzi n zi datorit contribuiei membrilor din patruzeci i nou de ri, fr a mai socoti Statele Unite, Alaska i insulele Hawai. Societatea public o revist trimestrial. Doubt (ndoiala). Revista este n plus uri fel de teren dc compensare pentru toate faptele "blestemate", adic acelea pc care tiina ortodox nu poale sau nu vrea s le asimileze : de exemplu, farfuriile zburtoare. ntr-adevr, informaiile i statisticile pe care le posed societatea cu privire la acest subiect constituie ansamblul ce) mai vechi, cel mai ntins i cel mai complet cu putin. Revista Doubt public de asemenea notele lui Port"

118

Thayer, care prezideaz n Statele Unite Societatea Prietenilor lui Charles Fort 1 , aceast lucrare extraordinar trecu aproape neobservat. Ne-am consolat, Bcrgier i cu mine, de ghinionul unuia dintre cei mai iubii maetri ai notri, nchipuindu-1 pe el nsui, pe fundul super-mrii Sargaselor celeste unde se afl fr ndoial, gustnd aceast zarv a t cerii care urc nspre el din ara lui Descartes.
*

l, capabil de a percepe ca reale strile intermediare dintre da i nu, pozitiv i negativ. Adic un raionament depind binarul. Un al treilea ochi al inteligenei, oarecum. Ca s exprime ce vede acest al treilea ochi, limbajul, care este un produs al binarului (o conjuraie, o limitare organizat), nu este suficient. Fort e deci silit s utilizeze adjective cu dou fee ca atribute-Ianus : real-ireal", imaterial-material", solubil-insolubil". Unul din prietenii notri, ntr-o zi cnd prnzeam mpreun cu el, Bergier i cu mine, a nscocit din nimic un grav profesor austriac, dintr-o familie care inea la Magdeburg Hotelul celor dou emisfere, pe nume Kreyssler. Herr Professor Kreyssler, despre care ne spuse o mulime de lucruri, consacrase o oper uria refacerii totale a limbaju lui occidental. Prietenul nostra se gndea s publice ntr-o revist se rioas un studiu despre verbalismul lui Kreyssler" i aceasta ar fi fost o mistificare foarte util. Deci, Kreyssler ncercase s dezlege corsetul limbajului, ca acesta s se umfle n sfrit cu strile intermediare negli jate de structura noastr mental actual. S lum un exemplu. ntrzie rea i avansul. Cum s-ar defini ntrzierea fa de avansul pe care do ream s-1 iau ? Nu exist un cuvnt anume. Kreyssler propunea : airziere. i avansul fa de ntrzierea pe care o aveam ? fnvans. Nu e vor ba aici dect de intermediariti temporale. S vedem strile psiholo gice. Iubirea i ura. Dac iubesc ntr-un fel josnic, iubindu-m doar pe mine prin cellalt, astfel mpins ctre ur, este asta iubire ? Nu-i dect iut. Dac-mi ursc dumanul, fr totui s pierd din vedere firul uni tii tuturor fiinelor, fcndu-mi datoria de duman, dar mpcnd ura i iubirea, nu e vorba de ur, ci de iubur. S trecem la intermediaritile fundamentale. Ce-i aia a muri i a tri ? Attea stri intermediare pe care refuzm a le vedea ! a murai, care nu nseamn a tri, ci doar a se mpiedica s moar. i c a tri cu adevrat, n pofida trebuinei de a muri, care este a trri. Uitai-v n fine la strile de contiin. Cum plutete contiina noastr ntre a dormi i a veghea. De cte ori contiina mea doar vimeaz: crede c vegheaz cnd se las s adoar m ! Dea Domnul ca, tiind c adoarme att de uor, s ncerce s ve gheze, i avem a dorghea. Amicul nostru tocmai l citise pe Fort cnd ne-a nfiat aceast fars genial. n termeni de metafizic, spune Fort, socotesc c tot ceea ce este numit ndeobte "existen", iar cu numesc intermediaritate, este o cvasi-existen, nici real, nici ireal, ci exprimnd o tentativ, tin znd la real sau la a penetra o existen real." Aceast operaiune este fr precedent n timpurile modeme. Ea anun marca schimbare de structur a spiritului cerat acum de descoperirea anumitor realiti fi119

Fostul nostru mblsmtor de fluturi avea oroare de tot ce e fixat, clasat, definit. tiina izoleaz fenomenele i lucrurile ca s le observe. (Marea idee a lui Charles Fort este c nimic mi poate fi izolat Orice luclTrizolTnmcaza s mi exisie|uii iiuiure pompeaz o micsandr: e un fluture plus suc de micsandr ; e o micsandr minus pofta unui flu ture. Orice definiie a unui lucra n sine este un atentat mpotriva reali tii. La triburile zise slbatice, cei sraci cu duhul sunt nconjurai cu o grij respectuoas. O definiie a unui lucra n termenii lui nsui este n general recunoscut ca semn al slbiciunii de spirit. Toi savanii pur ced la lucru cu acest gen de definiie i, la triburile noastre, savanii sunt nconjurai cu o grij respectuoas." Acesta este Charles Hoy Fort, amator de insolit, scrib al miracole lor, angajat ntr-o formidabil reflecie asupra refleciei. Cci el atac nsi structura mental a omului civilizat. Nu mai e deloc de acord cu motorul n doi timpi ce alimenteaz raionamentul modern. Doi timpi: da i nu, pozitiv i negativ. Cunoaterea i inteligena modern se ba zeaz pe aceast funcionare binar : adevrat, fals, deschis, nchis ; viu, mort, lichid, solid etc. Ceea ce reclam Fort mpotriva lui Descartes este un punct de vedere asupra generalului de la care plecnd, particu larul ar putea fi definit n relaiile-i cu el, iar fiecare lucru ar fi perceput ca intermediar al altui lucru. Ce reclam el este o nou structur menta* Tiffany Thayer declara n principal: .Calitile lui Charles Fort au sedus un grup de scriitori americani care au decis sa urmeze, n onoarea lui. atacul pe carc-1 lansase mpotriva preoilor atotputernici ai noului zeu : tiina, i mpotriva tuturor formelor de dogm. n acest scop a fost ntemeiai Societatea Charles Von, la 26 ianuarie 1931. Printre fondatori se aflau Theodore Dreiser, Booth Tarkington.Ben Ilecht, Harry I .con Wil son, John Cowper Powys, Alexander Woollcott, Burton Rascoe, Aaron Sussman i subsemnatul secretar Tiffany Thayer. Charles Fort a murit n 1932, in ajunul publicrii celei de-a patra sale cri. Talente slbatice. Nenumratele note pe care le strnsese din bibliotecile din toata lumea, prin intermediul unei corespon dene internaionale, au fost lsate motenire Societii Charles Fort: ele constituie astzi nucleul arhi velor societii, care sporesc din zi in zi datorit contribuiei membrilor din patruzeci i nou de ri, fr a mai socoti Statele Unite, Alaska i insulele Ilawai. Societatea public o revist trimestrial. Doubt (ndoiala). Revista este n plus un fel de teren de compensare pentru toate faptele "'blestemate", adic acelea pe care tiina ortodox nu poale sau nu vrea s le asimileze : de exemplu, farfuriile zburtoare. nlr-adevr, informaiile i statisticile pe care le posed societatea cu privire la acest subiect constituie ansamblul cel mai vechi, cel mai ntins i cel mai complet cu putin. Revista Doubt public de asemenea notele lui Fort."

118

zico-matematice. La nivelul particulei, de exemplu, timpul circul si multan n cele dou sensuri. Unele ecuaii sunt n acelai timp adevrate i false. Lumina este totodat continu i discontinu. Ceea ce este numit Fiin este micarea : orice micare este ex presia nu a unui echilibru, ci a unei ncercri de echilibrare sau de echi libru neatins. Iar simplul fapt de a fi se manifest n intermediaritatea dintre echilibra i dezechilibra." Aceste rnduri dateaz din 1919 i ele ntlnesc refleciile contemporane ale unui fizician biolog ca Jacques M6n6trier despre inversarea entropiei. Toate fenomenele, n starea noastr intcmiediar sau cvasi-stare, reprezint o tentativ ctre organi zare, armonizare, individualizare, adic o tentativ de a atinge realita tea. Dar orice tentativ este inut n ah dc continuitate sau de forele exterioare, de faptele excluse, contigui celor incluse." Aceasta antici peaz una din operaiile cele mai abstracte ale fizicii cuantice : norma lizarea funciilor, operaiune care const n stabilirea funciei ce descrie un obiect fizic n aa fel nct s existe o posibilitate de a regsi acel obiect n ntregul univers. Concep toate lucrurile ca ocupnd nite gradaii, nite etape se riale ntre realitate i irealitate." De aceea, puin i pas lui Fort dac nfac cutare sau cutare fapt ca s nceap a descrie totalitatea. i dc ce ar alege un fapt linititor pentru rapiine mai degrab dect unul neli nititor ? De ce s exclud ? Pentru a calcula un cerc, se poate ncepe de oriunde. El semnaleaz, de pild, existena obiectelor zburtoare. Iat un grup de fapte plecnd dc la care sc poate ncepe s se sesizeze tota litatea. Dar, spune el imediat, o furtun de albstrele ar fi tot att dc bun". Nu sunt un realist. Nu sunt un idealist. Sunt un intermediarist." Cum s te faci neles, dac ataci chiar rdcina nelegerii, baza nsi a spiritului ? Printr-o aparent excentricitate care este limbajul-oc al geniului cu adevrat centralizator: el i caut imaginile cu att mai de parte cu ct c mai sigur c le aduce la punctul fix i profund al medi taiei sale. ntr-o anumit msur, uncheaul Charles Hoy Fort proce deaz ca Rabelais. Face un trboi de umor i de imagini dc s scoale i morii. Colcclionez note despre toate subiectele nzestrate cu oarecare diversitate, ca deviaiile de la conccntricitate n craterul lunar Copernic, apariia brusc a unor britanici purpurii, meteoriii staionari sau creterea subit a prului pc capul chel al unei mumii, 'lotui, interesul meu cel mai mare nu privete faptele, ci raporturile dintre fapte. Am meditat mult vreme asupra aa-ziselor raporturi numite coincidene. i dac n-ar exista coincidene ? 120

Odinioar, pe cnd eram un bietan tare pervers, eram condamnat s lucrez smbta n prvlia patern, unde trebuia s rad etichetele de pe cutiile de conserve concurente, ca s lipesc n loc etichetele noastre. ntr-o zi cnd aveam la dispoziie o adevrat piramid de conserve de fructe i legume, nu-mi mai rmseser dect etichete de piersici. Le-am lipit pe cutiile cu piersici, cnd ajuasci la caise. i gndii: oare caisele nu sunt piersici? Iar anumite prunc nu sunt caise "? La acestea, m pusei s lipesc trengrete sau tiinific etichetele de piersici pe cutii cu prune, ciree, fasole i mazre. Din ce pricin ? Habar n-am nici acum, cci n-am hotrt dac eram savant sau umorist.

...

Apare o nou stea : ct oare difer ea dc anumite picturi dc origine necunoscut tocmai descoperite ntr-o plantaie de bumbac din Oklahoma ? Am n clipa de fa un specimen de fluture deosebit de strlucitor : un sfinx cap-dc-mort. Chiie ca un oarece i sunetul lui mi se parc vocal. Se spune despre fluturele Kalima, care seamn cu o frunz uscat, c imit frunza uscat. Dar sfinxul cap-dc-mort imit el oare osemintele ?

Dac nu exist diferene pozitive, nu c posibil s definim nimic ca pozitiv diferit dc altceva. Cc este o cas ? O ur c o cas, cu condiia s-o locuim. Dar dac faptul de-a o locui constituie esena unei case mai curnd dect stilul arhitectural, atunci un cuib dc pasre este o cas. C c ocupat dc om nu constituie un criteriu, fiindc i cinii au casa lor; nici materia din care e fcut, fiindc eschimoii au case dc zpad. i dou lucruri att de pozitiv diferite precum Casa Alb i cochilia luat cu mprumut de un crustaceu sc reveleaz contigue. * Insule de coral alb pc o marc dc un albastru sumbru. Aparena lor dc distincie, aparena lor dc individualitate sau diferena pozitiv cc le separ, nu sunt dect proiecia aceluiai fund oceanic. Diferena dintre uscat i mare nu este pozitiv. In orice ap e puin pmnt, n orice pmnt exist ap, nct toate aparenele sunt neltoare, pentru c fac parte din acelai spectru. Un picior dc mas n-are nimic pozitiv, c doar proiecia a ceva anume. i nimeni dintre noi nu este o persoan, dc vreme cc fizic suntem contigui cu ceea ce nc nconjoar, iar psihic nimic altceva nu nc parvine dect expresia relaiilor noastre cu tot ce nc nconjoar. Poziia mea este urmtoarea : toate lucrurile cc par a poseda o identitate individual sunt doar nite insule, proiecii ale unui continent submarin, i n-au contururi reale. 121

Prin frumuele voi desemna ceea ce parc complet. Incompletul sau mu tilatul e total urt. Vcnus din Milo. Un copil ar gsi-o urt. Dac un spirit pur o nchipuie complet, ea devine frumoas. O mn conceput ca mn poate prea frumoas. Prsit pe un cmp de btlie, nu mai e frumoas. Dar tot ce ne nconjoar este o parte din ceva, cl nsui parte din altceva : pc lumea aceasta, nimic nu e frumos, numai aparen|ele sunt intermediare ntre frumuele i ur[enie. Numai universalitatea este complet, numai ce-i complet e frumos.

Gndul adnc al meterului Fort e deci unitatea subiacent a tutu ror Imunilor i fenomenelor. Or, gndirea civilizat a secolului al XIX-lca pc sfrite pune peste tot paranteze, iar modul nostru dc a uim im. binar, nu ia n considerare dect dualitatea, lat - I pe nebunul nelept din Bronx revoltat mpotriva tiinei excluzioniste a vremii lui i de asemenea mpotriva structurii nsei a inteligentei noastre. O alt form de inteligent i se pare necesar : o inteligent oarecum mistic, treaz la prezena Totalitii. Plecnd de aici, cl va sugera alte metode de cu noatere. Ca s nc pregteasc In vederea lor, procedeaz prin rupturi, spargeri ale obinuinelor noastre de gndire. V voi mbrnci ca s v izbii de uile cc sc deschid nspre altceva." Cu toate astea! Dl. Fort nu e un idealist. El militeaz mpotriva puinului nostru realism : noi refuzm realul cnd e fantastic. Dl. Fort nu predic o nou religie. Dimpotriv, sc grbete s ridice o barier n junii doctrinei sale spre a mpiedica spiritele slabe s intre nuntni. convins c totul c n toate", c universul e coninut ntr-un fir de nisip. Dar aceast certitudine metafizic nu poate strluci dect la cel mai nalt nivel al refleciei. Ea n-ar avea cum s coboare la nivelul ocultis mului primar fr a deveni ridicol. Ea n-ar putea ngdui delirurile gndirii analogice, att de dragi ndoielnicilor esoteriti care-j explic necontenit un lucru prin alt lucru Biblia prin numere, ultimul rzboi prin marea piramid. Revoluia prin tarot, viitorul prin astre i care vd peste tot semne ale totului. Exist probabil o relaie ntre un tran dafir i un hipopotam, ns unui tnr nu-i va trece niciodat prin minte s-i ofere logodnicei sale un buchet dc hipopotami." Mark Twain, de nunnd acelai viciu de gndire, declara glume] c sc poate explica Cntecul de primvar prin Tablele Legii, fiindc Moise i Mendels sohn sunt acelai nume : e suficient s nlocuim oise cu endelssohn. i Charles Fort revine la atac cu aceast caricatur : Un elefant poate fi identificat cu o floarea-soarclui: ambii au o tij lung. Nu putem deo sebi o cmil de o arahid dac lum In considerare numai cocoaele." Acesta este omul, solid i cu o vese tiin. S-i vedem acum gndirea lund o amploare cosmic. 122

i dac pmntul nsui ca atare n-ar fi real ? Dac n-ar fi dect ceva intermediar n cosmos ? Pmntul nu c poate deloc independent, iar viaa pc pmnt nu c poate defel independent dc alte viei, de alte existene din spaiu... Patruzeci de mii de note despre ploile de tot felul care s-au abtut pc trmul nostni l-au fcut dc mult vreme pc Charles Fort s admit ipoteza c n majoritatea lor ele nu sunt de origine terestr. Propun s sc examineze ideea c exist, dincolo dc lumea noastr, alte continente de unde cad obiecte, la fel cum epavele din America vin n deriv asu pra Europei." S-o spunem pe dat : Fort nu c naiv. Nu crede orice. El doar sc re volt mpotriva obinuinei dc a nega a priori. Nu arat cu degetul nite adevruri : d cu pumnul ca s demoleze edificiul tiinific din vremea sa, constituit din nite adevruri att dc pariale c seamn cu nite crori. Rde ? Nu vedem dc cc efortul omenesc ctre cunoatere n-ar fi uneori strbtut de rs, care e i cl omenesc. Inventeaz ? Viseaz ? Ex trapoleaz un Rabelais comic ? Bineneles, admite el. Cartea aceasta e o ficiune, precum Cltoriile lui Gulliver, Originea speciilor i, dc altfel, i Biblia." Ploi i zpezi negre, fulgi dc zpad negri ca smoala. Zgur dc topitorie cade din cer n marea Scoiei. Sc gsesc cantiti att de mari, nct produsul ar fi putut reprezenta randamentul global al tuturor topi toriilor din lume. M gndesc la o insul vecin cu un traseu comercial transoceanic. Ea ar putea primi dc mai multe ori pe an detritus provenit de la navele n trecere." De ce nu resturi sau deeuri de nave interste lare ? Ploi de substan animal, de materie gelatinoas, nsoite de un miros puternic de putreziciune. Sc va admite oare c n spaiile infinite plutesc ntinse poriuni vscoase i gelatinoase ?" S fie vorba dc ncr cturi alimentare depozitate n cerde Marii Cltori ai altor lumi 7 Am sentimentul c deasupra capetelor noastre o regiune staionar,-In care fora gravitaional i cea meteorologic dc pe pmnt sunt relativ inerte, primete din exterior produse analoge cu ale noastre." Ploi de animale vii: peti, broate, broate estoase. Venite de aiu rea ? n acest caz, i fiinele umane sunt poate venite ancestral dc aiu rea... Doar dac n-ar fi vorba dc animale smulse de pe pmnt de ura gane, de trombe, i depuse ntr-o regiune a spaiului unde gravitaia nu funcioneaz, un fel de camer rece unde se conserv indefinit produ sele acestor rapturi. Furate pmntului i trecute prin poarta care d n spre altundeva, adunate ntr-o super-mare a Sargasclor din cer. Obiec123

Iele ridicate de uragane pot s 11 intrat ntr-o zon de suspensie situat deasupra pmntului, s li plutit mult unul lng altul, s fi czut n sfrit..." Avei datele fenomenului, facei cu ele cc vrei..." Unde sc duc trombele, din ce sunt tcute ?..." O super-mare a Sargaselor : epave, detritus, foste ncrcturi din naufragii interplanetare, obiecte aruncate n ceea cc se numete spaiu de convulsiile planetelor vecine, relicve din epoca unor Alexandru, Cezar i Napoleon de pc Martc, Jupi ter i Neptun. Obiecte ridicate n aer de uraganele noastre : grajduri i cai, elefanti, mute, pterodactili i pitoni, frunze recente sau din era car bonifer, totul tinznd s se dezintegreze n clis sau ntr-un praf omo gen, rou, negni sau galben, comori pentru paleontologi ori arheologi, acumulri de secole, furtuni din Egipt, din Grecia, din Asiria..." O dat cu trsnetul, cad i nite pietre. ranii au crezut c erau meteorii. tiina a exclus meteoriii. ranii cred n pietrele czute din cer. tiina exclude pietrele czute din cer. Inutil s mai subliniem c ranii strbat cmpia n lung i-n lat, n timp ce savanii se nchid n laboratoarele i slile lor de conferine." Pietre czute din cer ciojjlitc. Pietre pline de urme, de semne. i dac alte lumi ar ncerca astfel s comunice cu noi sau mcar cu unii dintre noi ? Cu o sect, poate cu o societate secret sau cu anumii lo cuitori foarte esoterici de pe pmnt ?" Sunt mii i mii de mrturii des pre aceste tentative dc comunicare. Experiena mea prelungit cu pri vire la suprimare i indiferen mi d de gndit c, chiar nainte de a intra n subiect, astronomii'au vzut aceste lumi, c meteorologii, sa vanii, observatorii specializai le-au zrit nu o dat. Dar c Sistemul a exclus toate datele referitoare la ele." S amintim nc o dat c aceste rnduri sunt scrise pc la 1910. Astzi, ruii i americanii construiesc laboratoare pentru studierea sem nalelor ce ar putea s ne fie adresate din alte lumi. i poate s fi primit noi nite vizite ntr-un trecut ndeprtat ? i dac paleontologia ar fi fals ? i dac marile oseminte descoperite dc savanii excluzioniti din secolul al -lea ar fi fost arbitrar puse lao lalt ? Resturi dc fiine uriae, vizitatori ocazionali ai planetei noastre ? n fond, cine nc oblig s credem n fauna preuman dc care nc vorbesc paleontologii care nu tiu mai multe dect noi ? Orict mi-ar fi natura de optimist i credul, dc fiecare dat cnd vizitez Muzeul American de Istorie Natural, cinismul meu iese la suprafa la seepunea "Fosile". Oase gigantice, reconstruite nct s fac nite dinozauri "verosimili". La un etaj mai jos, e o reconstituire a lui "Dodo". o adevrat ficiune, prezentat ca atare. Dar fcut cu atta dragoste, cu atta nflcrare pentru a convinge..." 124

Dc cc, dac am fost vizitai, nu mai suntem ? ntrevd un rspuns simplu i imediat acceptabil: Am educa noi, am civiliza, dac am putea, porci, gte i vaci ? Am crede noi dc cuviin s stabilim relaii diplomatice cu gina care funcioneaz ca s ne aduc satisfacie cu simu-i absolut al perfeciunii ? Cred c suntem nite bunuri imobiliare, nite accesorii, o turm de vite. Socotesc c aparinem dc ceva. C odinioar. Pmntul era un fel de no man's land pe care alte lumi l-au explorat, l-au colonizat i pentru care s-au luptat ntre ele. n prezent, ceva posed Pmntul i i-a ndeprtat de cl pc toi colonii. Nimic venind din alt parte nu ne-a aprut la fel dc pe fa ca un Cristofor Columb debarcnd la San Salvador sau ca Hudson urcnd fluviul ce-i poart numele. Dar, n cc privete vizitele furie ale planetei, nc foarte recente, n cc privete cltorii emisari venii poate dintr-o alt lume i voind cu tot dinadinsul s ne evite, vom avea dovezi convingtoare. Pornind pc acest drum, va trebui la rndul meu s neglijez anumite aspecte ale realitii. Nu prea vd de pild cum s cuprinzi ntr-o carte toate ntre buinrile posibile ale omenirii de ctre un mod diferit de existen sau chiar cum s justifici iluzia flatant ce vrea s fim uuli la ceva. Nite porci, gte i vaci trebuie mai nti s descopere c sunt n posesia cuiva, apoi s se preocupe de a afla din cc motiv sunt aa. Poate c suntem folositori, poate c a intervenit un aranjament ntre mai multe pri: ceva are asupra noastr un drept legal prin for, dup cc a pltit ca s-1 obin echivalentul n mrgele de sticl pc care i-1 cerea proprietarul nostru precedent, mai primitiv. Iar aceast tranzacie este cunoscut de mai multe veacuri de unii dintre noi, oi din fruntea unui cult ori ordin secret ai crui membri, ca sclavi de prim clas, nc conduc dup cum li se cere i nc mboldesc nspre misterioasa noastr funcie. Odinioar, mult nainte ca posesiunea legal s fi fost stabilit, locuitori dintr-o mulime dc Universuri aterizaser pc pmnt, sriser, zburaser, cu ambarcaii cu pnze sau tar, mpini, trai ctre rmurile noastre, izolat sau n grupuri, vizitndu-ne la voia ntmplrii sau periodic, din pricin de vn toare, de troc sau dc prospectare, poate i ca s-i umple haremurile. i-au plantat la noi coloniile, apoi s-au pierdut ori au trebuit s plece. Popoare civi lizate sau primitive, fiine sau lucruri, forme albe, negre sau galbene.

Nu suntem singuri. Pmntul nu e singur, suntem cu toii nite in secte ori oareci i doar expresii diferite ale unei mari brnze univer sale", crcia-i percepem foarte vag fermentaiile i mirosul. ndrtul lumii noastre sunt alte lumi, alte viei n spatele a ceea ce numim via. Trebuie s abolim parantezele excluzionismului ca s deschidem drum ipotezelor Unitii fantastice. i atta pagub dac ne nelm, dac desenm dc exemplu o hart a Americii pe care fluviul Hudson ar duce direct n Siberia, esenial estQ, n acest moment de renatere a spiritului i a metodelor de cunoatere, s tim c hrile trebuie refcute, c lu125

mea nu este ce credeam noi i c trebuie s devenim noi nine, n snul propriei noastre contiine, altceva dect eram. Alte lumi comunic cu Pmntul. Exist dovezi. Cele pe care cre dem c le vedem nu sunt poate i cele bune. Dar dovezi exist. Urmele de ventuze n m u n i : dovezi ? Nu se tie. Dar e l e ne vor trezi spiritul ntru aflarea altora mai b u n e : Aceste urme mi par a simboliza comunicarea. Dar nu mijloace de comunicare ntre locuitorii Pmntului. Am impresia c o for exterioar a marcat cu simboluri stncile de pe Pmnt i de foarte departe. Nu cred c urmele de ventuze ar fi nite comunicri nscrise ntre diveri locuitori de pe Pmnt, fiindc pare inacceptabil ca locuitorii din China, din Scoia i din America s fi conceput cu toii acelai sistem. Urmele de vcntu/.e sunt nite serii de amprente ntiprite direct n stnc i care trimit irezistibil cu gndul la nite ventuze. Cteodat sunt nconjurate de un cerc, alteori de un simplu semicerc. Se afl virtual peste tot, n Anglia, in Frana, n America, n Algeria, n Caucaz i n Palestina, pretutindeni, cu excepia poate a Extremului Nord. n China, falezele sunt pline de ele. Pe o falez apropiat de lacul Como exist un labirint de astfel de urme. n Italia, n Spania i n India sunt de gsit n cantiti incredibile. S presupunem c o for, eventual, analog cu fora electricitii, ar putea s marcheze stncile de la distan, aa cum sclcniul poate fi marcat la sute de kilometri de ctre telcfotografi sunt gata s accept ambele cazuri. Nite exploratori rtcii, venii cine tie de unde. Se ncearc de undeva s sc comunice cu ei i o frenezie de mesaje plou n averse pe Pmnt, n sperana c unele dintre ele se vor ntipri pe stncile din apropierea explora torilor pierdui. Sau undeva pe Pmnt exist o suprafa stncoas de un fel aparte, un receptor, o construcie polar sau o colin abrupt i conic pc care de secole se nscriu mesajele dintr-o alt lume. Cteodat ns, aceste mesaje se pierd i marcheaz nite perei stncoi situai la mii de kilometri de receptor. Poate c forele ascunse ndrtul istoriei Pmntului au lsat pe stncile din Palestina, din Anglia, din China i din India nite arhive ce vor fi ntr-o zi descifrate, sau nite instruciuni prost dirijate la adresa ordinelor esoterice din partea francmasonilor i a iezuiilor din spaiu. N i c i o imagine nu va fi prea nebuneasc, nici o ipotez prea n drznea : berbeci de spart fortreaa. Exist mainrii zburtoare, exist exploratori n spaiu. i dac ei ar culege n trecere, spre a le exa mina, cteva organisme vii de pe aici ? Cred c suntem pescuii. Poate suntem extrem de apreciai de super-mnccioii din sferele superi oare ? Sunt fericit s m gndesc c, pn la urm, pot.fi util la ceva. Sunt sigur c multe plase au trecut prin atmosfera noastr i au fost identificate cu nite trombe sau uragane. Cred c suntem pescuii, dar o menionez doar n, trecere..." 126

Iat atinse profunzimile inadmisibilului, murmur cu o satisfacie linitit moulic Charles Hoy Fort. i scoate cozorocul verde, i frea c ochii mari, consumai, i netezete mustaa de foc i se duce n bu ctrie s vad dac buna-i nevast, Anna, gtind fasolea pentru cin, nu amenin s dea foc la tot calabalcul, dosarelor, fielor, muzeului coincidenei, conservatorului de improbabil, salonului artitilor celeti, biroului de obiecte czute din cer, acelei biblioteci a altor lumi, catedra lei Saint-Ailleurs, sclipitoarei, fabuloasei haine de Nebunie pe care-o poart nelepciunea. Anna drag, stinge reoul. Poft bun, domnule"Fort.

II
O ipotez pentru rug. Unde pastorul protestant i biologul sunt comici. Se cere un Copernic al antropologiei. Multe pete albe pe toate hrile. Doctorul Fortune nu e curios. Misterul platinei topite. Nite sfori care sunt cri. Copacul i telefo nul. Un relativism cultural. i acum, o istorioar b u n ! ciune militant pentru cea mai marc deschidere dc spirit posi bil, iniiere n contiina cosmic, opera lui Charles Fort l va inspira direct pc cel mai marc poet al universurilor paralele, H.P. Lovecraft, tat a ceea ce s-a convenit s se numeasc Science-Fiction i care ne apare n realitate, la nivelul celor zece sau cincisprezece capodopere ale genului, precum Iliada i Odiseea civilizaiei n mers. ntr-o anumit msur, spiritul lui Charles Fort ne inspir i pe noi. Nu credem totul. Dar credem c totul trebuie examinat. Cteodat, tocmai examinarea unor fapte ndoielnice aduce faptele adevrate la cea mai deplin expri mare. Nu prin practica omisiunii se ajunge la ceva complet. Precum Fort, ne strduim i noi s reparm un anumit numr dc omisiuni i ne asumm partea noastr de risc n a trece drept aberani. Altora le va re veni sarcina de a descoperi poteci bune n pdurea noastr slbatic. Fort studia tot ce, aparent, czuse din cer. Noi studiem toate ur mele, probabile sau mai puin probabile, pe care nite civilizaii dispa rate le-au putut lsa pc pmnt. Fr a exclude nici o ipotez : civili zaie atomic de cu mult nainte de ceea cc numim preistorie, nvtur venit de la cei din Afar etc. Studiul tiinific al trecutului ndeprtat al omenirii fiind abia nceput i cea mai mare confuzie domnind n acest domeniu, ipotezele acestea nu sunt mai nebuneti i mai puin nte-

127

meiate dect ipotezele curent admise. Important, pentru noi, este s dm chestiunii maximum de deschidere. N-o s v propunem o tez despre civilizrile disprute. O s v propunem doar s privii problema dup o metod nou : ncinchizitorial. Dup metoda clasic, exist dou feluri de fapte: cele blestemate i celelalte. De exemplu, descrierile de mainrii zburtoare n foarte vechi texte sacre, folosirea puterilor parapsihologice la primitivi" sau prezena nichelului n monezi datnd din 235 a.C. 1 , sunt fapte bleste mate. Excluse. Refuzate de a fi examinate. i exist dou feluri de ipo teze : cele jenante i celelalte. Frescele descoperite n grota de la Tassili, n Sahara, reprezint n principal nite personaje avnd n cap cti cu coame lungi, din care pleac nite fuse desenate cu miliarde dc mici puncte. Ar fi vorba de boabe de gru, mrturii ale unei civilizaii pasto rale. Bun, dar nimic nu o dovedete. i dac ar fi vorba de reprezentarea unor cmpuri magnetice ? Oroare ! Ipotez ngrozitoare ! Vrjitorie ! Cmaa dc pucioas ! La mg ! La limit, metoda clasic, pe care noi o numim inchizitorial, d nite rezultate ca acesta : Un clergyman indian, reverendul Pravanananvanda, i un biolog american, doctorul Strauss, de la John Hopkins University, l-au identi ficat pe abominabilul om al zpezilor. El ar fi pur i simplu ursul brun din Himalaya. Nici unul din cei doi stimabili savani n-a vzut anima lul. Dar, declar ci, ipoteza noastr, fiind singura care nu este fantasti c, trebuie s fie cea bun". Am prejudicia deci spiritul tiinific conti nund nite cercetri inutile. Glorie reverendului i doctorului! Nu mai rmne dect s-I anunm i pe Yeti c e ursul brun din Himalaya. Metoda noastr, n acord cu epoca pe care o trim (comparabil n multe privine cu Renaterea), se ntemeiaz pe principiul toleranei. Sfritul inchiziiei. Refuzm s excludem fapte i s respingem ipo teze. A alege boabele de orez este o aciune util : pietrele nu sunt bune de mncat. Dar nimic nu dovedete c anumite ipoteze excluse i anu mite fapte blestemate nu sunt hrnitoare. Noi nu lucrm pentru cei sen sibili, alergici, ci pentru cei care au, cum se spune, stomac bun. Suntem convini c exist, n studiul civilizaiilor trecute, foarte numeroase negri ale evidenei, excluderi a priori, execuii inchizitorialc. tiinele umaniste au progresat mai puin dect tiinele fizice i
1 Monezilebactricne.btute de regele KuthydernosalII-lca.cu235 de ani nainte dclsusUristos (ScientificAmerican, ianuarie 1960).

chimice, iar spiritul pozitivist al secolului al -lea domnete nc peste ele ca un stpn cu att mai exigent cu ct i presimte sfritul.

Antropologia ateapt un Copernic. nainte dc Copernic, Pmntul era centrul Universului. Pentru antropologul clasic, civilizaia noastr este centrul oricrei gndiri umane, n spaiu i timp. l plngem pc sr manul primitiv, cufundat n tenebrele mentalitii prelogice. Cinci sute de ani ne despart de Evul Mediu i abia ncepem s scoatem acea epoc de sub acuzaia dc obscurantism. Secolul lui Ludovic al XV-lea pre gtete Europa modern i e nevoie de lucrrile recente ale lui Pierre Gaxottc ca s ncetm a considera acest secol ca un baraj de egoism nlat mpotriva mersului istoriei. Civilizaia noastr, ca oricare alta, este o conjuraie. Creanga de aur a lui sir James Frazer este o lucrare voluminoas care a fcut autoritate. Sc afl n ea adunate toate obiceiurile folclorice din toate rile. Nici o clip lui sir James nu-i trece ctui de puin prin minte c ar putea fi vorba de altceva dect de nite superstiii emoio nante sau de obiceiuri pitoreti. Slbaticii atini de boli infecioasc m nnc ciuperca penicillium notatum: ei caut prin magie imitativ s-i sporeasc puterea, ingernd acest simbol falie. Tot superstiie este i fo losirea digitalinei. tiina antibioticelor, operaiile sub hipnoz, obine rea ploii artificiale prin dispersia de sruri de argint, de exemplu, ar tre bui s nceap s scoat anumite practici primitive" de la rubrica nai viti". Sir James Frazer, absolut sigur de-a aparine singurei civilizaii demne dc acest nume, refuz s conceap c ar putea exista la infe riori" nite tehnici reale, dar dc un alt ordin dect ale noastre, iar Crean ga de aur seamn cu acele hri ale lumii alctuite de miniaturiti care nu cunoteau dect Mediterana : ei acopereau petele albe cu desene i inscripii, Aici ara Dragonilor", Aici Insula Centaurilor"... De alt fel, secolul al -lea nu se grbete el oare, n toate domeniile, s ca mufleze toate petele albe de pc toate hrile ? i chiar de pe hrile geo grafice ? Exist n Brazilia, ntre Rio Tapagos i Rio Xingu, un inut ne cunoscut, ntins ct Belgia. Nici un explorator nu s-a apropiat de El Yafri, cetatea interzis a arabilor. O divizie japonez narmat a disprut fr urm n Noua Guinee, ntr-o zi a anului 1943. Iar dac cele dou puteri cc-i mpart lumea vor ajunge s se neleag, adevrata hart a planetei ne va rezerva unele surprize. De la apariia bombei ncoace, militarii procedeaz n secret la recensmntul cavernelor : extraordi narele labirinturi subterane din Suedia, subsolul Virginiei i al Cehoslo vaciei, lacul ascuns sub Baleare... Pete albe n lumea fizic, pete albe i 129

128

n lumea uman. Nu tim totul despre puterile omului, despre resursele inteligenei i psihismului su, i am nscocit insule ale Centaurilor i inuturi ale Dragonilor : mentalitate prclogic, superstiie, folclor, ma gie imitativ. Ipotez : unele civilizaii au putut merge infinit mai departe dect noi n exploatarea puterilor parapsihologice. Rspuns: nu exist puteri parapsihologice. Lavoisier dovedise c nu exist meteorii declarnd : Nu se poate s cad pietre din cer, fiindc nu exist pietre n cer." Simon Newcomb dovedise c avioanele n-aveau cum s zboare, fiindc o aeronav mai grea dect aerul e imposibil. Doctorul Fortune se duce n Noua Guinee ca s studieze populaia Dobu. un popor de magicieni, dar ei au particularitatea de a crede c tehnicile lor magice sunt valabile pretutindeni i pentru toi. Cnd doc torul Fortune pleac, un indigen i druiete un farmec permindu-i s se fac invizibil n ochii altora. M-am slujit adesea de cl, ca s fur por cul din proap n plin zi. Urmai-mi cu atenie sfatul i vej putea parli tot cc vrei din prvliile din Sidney." Bineneles, spune doctorul Fortune, n-am ncercat niciodat." Amintii-v de prietenul nostru Charles Fort: In topografia inteligenei, cunoaterea s-ar putea defini ca o ignoran nconjurat de rsete." Intre timp, o nou coal de antropologie e pe calc de a se nate i Dl. Levi-Strauss nu ovie s trezeasc indignare declarnd c triburile Negritos sunt probabil mai tari ca noi n materie de psihoterapie. Pio nier al acestei noi coli, americanul WillrSm Scabrook, la nceputul pri mului rzboi mondial, plec n Haiti ca s studieze cultul Vaudou. Nu s priveasc din exterior, ci s triasc aceast magic, s intre fr preju deci n aceast altfel de lume. Paul Morand spune despre cl, magni fic' : Scabrook e poale singurul alb din epoca noastr care a primit botezul sngelui. I.-a primit fr scepticism sau fanatism. Atitudinea lui fa de mister este aceea a unui om dc astzi. tiina din ultimii zece ani nc-a adus pe marginea infinitului : aici, totul sc poale ntmpla dc acum nainte, cltorii interplane tare, descoperirea celei dc-a patra dimensiuni, telegrafic fr fir cu Dumnezeu. Trebuie s ne recunoatem aceast superioritate n comparaie cu prinii notri, anume c de-acum suntem gata de orice, mai puin creduli i mai credincioi. Cu ct urcm nspre originea lumii, cu att ne nfundm printre primitivi i tot cu att descoperim c secretele lor tradiionale coincid cu cercetrile noastre actuale. Doar de puin vreme Calea lactee este considerat generatoare de lumi stelare : or, aztecii au afirmat-o apsat i n-au fost crezui. Slbaticii au conserPrcfa la rilr magiaur dc William Scabrook. Firmin Didoi Edil.. Paris. 1 9 3 1

vat ceea ce tiina regsete. Ei au crezut n unitatea materiei mult nainte ca atomul de hidrogen s fi fost izolat. Au crezut n arborcle-om, n ficrul-om, mult nainte ca sir J.C Hose s fi msurat sensibilitatea vegetalelor i s fi otrvit metalul cu venin dc cobr. "Credina omului, spune Huxley n Eseurile unui biolog, s-a dezvoltat de la Spirit la spirite, apoi dc la spirite la zei i dc la zei la Dumnezeu." S-ar putea aduga faptul c, de la Dumnezeu, revenim la Spirit. Dar pentru a d,escojx:ri c secretele tradiionale ale primitivilor" coincid cu cercetrile noastre actuale, ar trebui s sc stabileasc o circu laie ntre antropologie i tiinele fizice, chimice, matematice recente. Simplul cltor curios, inteligent i dc formaie istorico-literar, risc s treac pe lng cele mai importante observaii. Explorarea n-a fost pn acum dect o ramur a literaturii, un lux al activitii subiective. Cnd va fi altceva, ne vom da poate scama de existena din cele mai vechi timpuri a unor civilizaii dotate cu echipamente tehnice tot att dc con siderabile ca ale noastre, dei diferite. J. Alden Mason, antropolog eminent i foarte oficial, afirm, cu re ferine bine controlate, c s-au gsit pe culmile Altiplano din Peru orna mente din platin topit. Or, platina sc topete la 1 730 de grade i, pen tru a o lucra, e nevoie de o tehnologic comparabil cu a noastr'. Profe sorul Mason vede unde e dificultatea : el presupune deci c ornamen tele au fost prelucrate prin aglutinarea prafului de metal i nu prin to pire. Aceast presupunere dovedete o adevrat ignoran ntr-ale me talurgici. Zece minute dc cercetare n Trcti des Poudres Friiles de Schwartzkopf i-ar fi demonstrat c ipoteza lui era dc neacceptat. Dc ce s nu-i consultm pe siccialitii din alte discipline ? Tot procesul antro pologiei aici st. Cu aceeai inocen, profesorul Mason ne ncredinea z c cea mai veche civilizaie din Peru cunotea sudura metalelor pe baz de rin i de sruri metalice topite. Faptul c aceast tehnic st la baza electronicii i nsoete tehnologiile excesiv dezvoltate pare s-i scape. Ne cerem iertare c facem parad de cunotine, dar regsim n aceasta necesitatea unei informri concomitente", att de profund pre simite de Charles Fort.
Alic mistere din istoria tehnicilor: Metoda de analiz spectral* a fost recent utilizata dc Institutul de fizic aplicata al Academiei de tiine din China pentru examinarea unei centuri cu ornamente ajurate, veche de 1 6 0 0 de ani i dezgropate mpreuna cu multe alte obiecte din mormntul faimosului genera] Chou Chu, din dinastia Tsin de Vest. contemporan cu sfritul imperiului roman (265-316 p.C). S-a vdit c metalul centurii era compus din 85 % aluminiu. \0% cupru i 5 mangan. Or. dei aluminiul c larg rspndit pe glob. c greu de extras. Procedeul electrolitic, pn acum singurul cunoscut pentru ac xtrage aluminiul din bauxit, nu s-a dezvoltat dect din 1808 ncoace. Faptul c artizanii chine zi erau in stare s extrag aluminiul din bauxit acum I 600dc ani este deci o descoperire important n istoria mondial a metalurgici Mlorizons. nr. R9. octombrie 1958).

130

131

n ciuda atitudinii sale foarte prudente, profesorul John Alden Ma son, Curator Emeritus al muzeului de Antichiti americane al Univer sitii din Pennsylvania, deschide o poart nspre realismul fantastic atunci cnd vorbete, n lucrarea sa The Ancient Civilization of Peru, de Quipu. Quipu sunt nite sfori cu noduri foarte complicate, care se g sesc la incai i la pre-incai. Ar fi vorba dc o scriere. Ele ar fi slujit la exprimarea unor idei sau grupuri de idei abstracte. Unul din cei mai buni specialiti n Quipu, Nordenskiold, vede n ele calcule matematice, horoscoape, diverse metode de a prevedea viitorul. Problema e capita l : pot exista i alte moduri de nregistrare a gndirii dect scrierea. S mergem mai departe: nodul, care formeaz baza n Quipu, este considerat de matematicienii moderni unul din cele mai mari mistere. El nu c posibil dect ntr-un numr impar de dimensiuni i e imposibil n plan i n spaiile superioare pare : 2, 4, 6 dimensiuni, iar topologii n-au izbutit s studieze dect nodurile cele mai simple. Aadar este probabil ca n Quipu s fie nscrise nite cunotine pe care noi nu le posedm nc. Alt exemplu : reflecia modern asupra naturii cunoaterii i a structurilor spiritului s-ar putea mbogi prin studierea limbajului in dienilor Hopi din America central. Acest limbaj se potrivete mai bine dect al nostru tiinelor exacte. El nu cuprinde cuvinte-verbe i cuvinte-substantive, ci cuvinte-evenimente, aplicndu-se astfel mai intim continuului spatiu-timp n care tim acum c trim. Mai mult, cuvntul-eveniment are trei m o d u r i : certitudine, probabilitate, imaginaie. n loc de a spune: un om traversa rul ntr-o barc, indianul Hopi va folosi grupul om-ru-barc n trei combinaii diferite, dup cum va fi vorba de un fapt observat dc narator, relatat de altcineva sau visat. Omul cu adevrat modem, n sensul n care-1 nelege Paul Morand i n care-1 nelegem i noi, descoper c inteligena este una sin gur n structuri diferite, la fel cum nevoia dc a tri sub un acoperi este una singur, dincolo dc mii de aranjamente arhitectonice. i el descope r c natura cunoaterii este multipl, ca Natura nsi.

iar anumite civilizaii ndeprtate ni se vor prea mult mai puin de parte. n discursul de recepie la Universitatea din Oxford, n 1946, Jean Cocteau povestete urmtoarea anecdot: Prietenul meu Pobers, profesor la o catedr de parapsihologic la Utrecht, fu trimis n misiune n Antile ca s studieze rolul telepatiei, de folosin curent printre oamenii simpli dc acolo. Dc vor s corespondeze cu brbatul sau cu fiul aflat n ora, femeile se adreseaz unui copac i tatl sau fiul aduce acas ce i s-a cerut. Intr-o zi cnd Pobers asista la acest fenomen i ntreba o ranc de ce folosea un copac, rspunsul ei a fost surprinztor i capabil s rezolve toat problema modern a instinctelor noastre atrofiate de maini, pc care se sprijin omul. Iat deci ntrebarea : "De ce te adresezi unui copac ?" i iat i rspun sul : "Fiindc sunt srac. Dac a fi bogat, a avea telefon." Electroencefalogramele unor yoghini n extaz arat curbe care nu corespund nici uneia din activitile cerebrale cunoscute de noi n starea de veghe sau de somn. Sunt multe pete albe mpodobite cu miniaturi pe harta spiritului civilizat : precogniic, intuiie, telepatie, geniu etc. In ziua cnd explorarea acestor regiuni va fi ntr-adevr dezvoltat, cnd se vor fi croit drumuri prin diverse stri de contiin necunoscute de psihologia noastr clasic, studiul civilizaiilor din vechime i al popoa relor zise primitive va revela poate nite tehnologii veritabile i nite aspecte eseniale ale cunoaterii. Unui centralism cultural i va succeda un relativism ce va face ca istoria omenirii s nc apar sub o lumin nou i fantastic. Progresul nu const n a ntri parantezele, ci n a nmuli liniile dc unire.

nainte de a continua i ca s v distrai puin, ne-ar face plcere s citii o mic istorisire pe care noi o gustm din plin. de Arthur Clarke, un bun filozof, dup noi. Am tradus-o pentru dumneavoastr. Pe loc repaos deci i s lsm scornelile explozive s vorbeasc !

III CELE N O U MILIARDE D E N U M E ALE LUI D U M N E Z E U


de Arthur C. Clarke Doctoral Wagner izbuti s se stpneasc. Era meritoriu. Apoi spuse: mi cerei un lucra neobinuit. Dup cte tiu, este prima dat cnd o mnstire tibetn comand un calculator electronic. Nu vreau 133

Se poate ca civilizaia noastr s fie rezultatul unui lung efort de a obine de la main nite puteri pe care omul din vechime le poseda : comunicarea la distan, zborul, eliberarea energiei din materie, anula rea greutii etc. Se mai poate de asemenea ca la captul descoperirilor noastre s ne dm seama c aceste puteri sunt manevrabile cu un echi pament att de redus nct cuvntul main" i va schimba sensul. Vom fi mers, n acest caz, de la spirit Ia main i de la main la spirit. 132

s Tiu curios, dar nu mi-a fi nchipuit c un astfel de aezmnt ar putea avea nevoie de aceast main. mi dai voie s v ntreb ce vrei s facei cu ea ?" Lama i aranja poalele vemntului de mtase i puse pe birou rig la de calcul cu care tocmai calculase schimbul lir-dolar. Cu plcere, calculatorul dumneavoastr electronic tip 5 poate face, dac ne lum dup ce spune catalogul, toate operaiile matematice pn la 10 zecimale. Totui, ceea ce m intereseaz sunt literele, nu ci frele. Am s v rog s modificai circuitul de ieire ca s imprime litere n loc dc coloane de cifre. Nu pricep prea bine... De cnd lamaseria noastr a fost ntemeiat, acum mai bine de trei veacuri, noi ne consacram unei anumite munci. o munc ce poate s vi se par stranie i am s v rog s m ascultai cu o mare deschidere de spirit. De acord. simplu. Suntem pc cale de a stabili lista tuturor numelor po sibile ale lui Dumnezeu. Poftim ?" Lama continu imperturbabil: Avem toate motivele s credem c toate aceste nume comport cel mult nou litere din alfabetul nostru. i cu asta v-ai ndeletnicit timp de trei veacuri ? Da. Am socotit c ne-ar trebui cincisprezece mii de ani ca s ne ndeplinim sarcina." Doctoral scoase un fluierat copleit, ntr-un fel cam aiurit: O.K., neleg acum de ce vreji s nchiriai una din mainile noas tre. Dar care e scopul operaiunii ?" O fraciune de secund, lama ezit i Wagner se temu s nu-1 fi ofensat pe acest client ciudat care cltorise de la Lhassa la New York cu o rigl de calcul i cu catalogul Companiei de Calculatoare Electro nice n buzunarul vemntului su de culoarea safranului. E un ritual dac vrei, dar e o parte fundamental a credinei noas tre. Numele Fiinei Supreme, Dumnezeu, Jupiter, Ichova, Allah etc., sunt doar nite etichete desenate dc oameni. Consideraiuni filozofice prea complexe ca s le expun aici au condus la certitudinea c printre toate permutaiile i combinaiile posibile de litere se afl adevratele nume ale lui Dumnezeu. Or, scopul nostru e de a le regsi i a le scrie pc toate. neleg. Ai ncept cu A.A.A.A.A.A.A.A.A. i vrei s ajungei la Z.Z.Z.Z.Z.Z.Z.Z.Z. 134

Numai c folosim alfabetul nostru. V va fi desigur uor s mo dificau imprimanta nct s foloseasc alfabetul nostru. Dar o problem care v va da mai mult de furc va fi punerea la punct a unor circuite speciale care s elimine dinainte combinaiile inutile. De exemplu, nici o liter nu trebuie s apar mai mult de trei ori succesiv. De trei ori ? Vrei s spunei de dou ori. Nu. De trei. Dar explicaia complet ar cere prea mult timp, chiar dac ai nelege limba noastr." Wagner spuse cu precipitare: Desigur, desigur, continuai. V va fi uor s adaptai calculatorul dumneavoastr automat n funcie de acest scop. Cu un program adecvat, o main de acest fel poate permuta literele unele dup altele i imprima un rezultat. Astfel, conchise lama linitit, ceea ce ne-ar mai fi luat nc cincisprezece mii de ani va fi terminat ntr-o sut de zile." Doctoral Wagner simea c pierde simul realitii. Dincolo dc fe restrele mari ale cldirii, zgomotele i luminile New Yorkului se estom pau. Era transportat ntr-o lume diferit. Acolo, n ndeprtatul lor azil muntos, generaie dup generaie, nite clugri tibetani alctuia de trei sute de ani o list de nume fr sens... Oare nebunia oamenilor n-avea nici o limit ? Dar doctoral Wagner nu trebuia s-i manifeste gndu rile. Clientul are ntotdeauna dreptate... Rspunse: Nu am nici o ndoial c vom putea modifica maina dc tip 5 ca s imprime nite liste de soiul sta. Mai mult m ngrijoreaz instalarea i ntreinerea. n plus, nu va fi uor s-o livrm n Tibet. Aranjm noi asta. Piesele detaate sunt de dimensiuni suficient de mici ca s fie transportate cu avionul. De aceea de altfel am i ales maina dumneavoastr. Trimitei piesele n India, restul ne privete pe noi. Dorii s angajai doi ingineri de-ai notri ? Da, ca s instaleze i s supravegheze maina pe durata celor o sut de zile] Am s fac o not ctre direcia personalului, spuse Wagner scriind ntr-un bloc-notes. Dar rmn de rezolvat dou chestiuni..." nainte de a-i fi terminat fraza, lama scoase din buzunar o foi de hrtie: Aici se certific starea contului meu la Banca Asiatic. V mulumesc. perfect... Dar, dac-mi permitei, a doua chestiune e att de elementara, c ezit s-o menionez. Sc ntmpl ade sea s uitm ceva evident... Avei o surs de energie electric ? 135

Avem un generator electric Diesel cu o putere de 50 kW, la 110 voli. A fost instalat cu cinci ani n urm i merge bine. Ne mai uureaz viaa n lamaserie. L-am achiziionat mai ales ca s nvrteasc morile de rugciuni. A, da, firete, ar fi trebuit s-mi treac prin minte..."

De pe parapet vederea era ameitoare, dar te obinuiai. Trecuser trei luni i George Hanley nu mai era impresionat de cei ase sute de metri pe vertical care despreau mnstirea de cmpia brzdat n forme geometrice. Sprijinindu-se de nite pietre rotunjite de vnturi, inginerul contempla cu o privire morocnoas munii ndepr tai al cror nume nu-1 tia. Operaiunea numele Dumnezeului m-sii", cum o botezase un umorist al Companiei, era cu siguran cea mai nasoal munc de icnii la care participase vreodat. Sptmn dup sptmn, maina tip 5 modificat umpluse mii de foi cu o incredibil limb volapiik. Rbdtor i inexorabil, calculato rul adunase literele alfabetului tibetan n toate combinaiile posibile, epuiznd serie dup serie. Clugrii decupau anumite cuvinte la ieirea din imprimant i le lipeau cu devoiune n nite registre enorme. ntr-o sptmn, vor fi terminat deja. Hanley ignora prin ce calcule obscure ajunseser ei la concluzia c nu trebuiau s studieze asamblrile de zece, douzeci, o sut, o mie de litere i nici nu inea s afle. n comarurile sale, i se nzrea cteodat c marele lama hotrse brusc ca operaiunea s fie complicat nc puin i c se va continua munca pn n anul 2060. Individul sta ciu dat prea de altfel perfect capabil dc aa ceva. Ua grea de lemn se trnti. Chuk venea lng el pe teras. Chuk fuma, ca de obicei, un trabuc: se fcuse popular printre lama mprindu-le havane. Tipii puteau fi complet srii de pe fix gndi Hanley dar nu erau puritani. Frecventele expediii n sat nu fuseser lipsite de interes... Ascult, George, avem necazuri. S-a defectat maina ? Nu." Chuk se aez pe parapet. Lucra de mirare, cci, dc obicei, se te mea de ameeal: Am descoperit scopul operaiunii. Pi l cunoteam ! tiam ce voiau clugrii s fac, dar nu tiam de ce. Eh, fiindc nu-s ntregi la minte... 136

Ascult, George, btrnul mi-a explicat. Ei cred c atunci cnd vor fi scris toate acele nume (i dup ei sunt vreo nou miliarde), scopul divin va fi atins. Rasa omeneasc i va fi ndeplinit menirea pentru care a fost creat. i-atunci cum ? Se ateapt s ne sinucidem ? Inutil. Cnd lista va fi teiminat, va interveni Dumnezeu i se va sfri. Cnd terminm vine sfritul lumii ?" Chuk rse nervos: Asta i-am spus i eu btrnului. M-a privit ntr-un fel ciudat, aa cum un profesor privete un elev prost din calc afar, i mi-a spus: "O, nu va fi att de nesemnificativ ! . . . " " George czu o clip pe gnduri. E un tip care, cum se vede, are idei mari, spuse el, dar, dincolo de asta, se schimb ceva ? tiam deja c-s icnii. Da. Dar nu vezi ce se poate ntmpla ? Dac lista se termin i trompetele ngerului Gabriel, versiune tibetan, nu rsun, ei pot hotr c e din vina noastr. Pn la urm, au folosit maina noastr. Asta nu-mi place... Te neleg..., spuse George ncet, dar am mai vzut eu de astea. Cnd eram puti, n Louisiana, a aprut un predicator care a anunat sfritul lumii pentru duminica urmtoare. Sute de fraieri l-au crezut. Unii chiar i-au vndut casele. Nimeni ns nu s-a nfuriat n duminica urmtoare. Lumea a crezut c se nelase cu puin n calculele sale i muli din ia i-au pstrat credina. n caz c n-ai bgat dc seam, i semnalez c nu suntem n Louisiana. Suntem noi doi, singuri printre sute de clugri. i ador, dar a prefera s m aflu n alt parte cnd btrnul lama i va da seama c operaiunea e ratat. Exist o soluie. Un mic sabotaj inofensiv. Avionul sosete peste o sptmn, iar maina i va termina treaba peste patru zile, mergnd 24 de orc pe zi. N-avem dect s ne punem s reparm ceva dou sau trei zile. Dac ochim bine, putem fi jos, pc aeroport, cnd ul timul nume va iei din main."

apte zile mai trziu, n timp cc poneii mici dc munte coborau dru mul n spiral, Hanley spuse: Am un pic de remucri. N-o terg de aici de fric, ci fiindc m simt prost. N-a vrea s vd ce mutre vor face aceti oameni cumsecade cnd se va opri maina. 137

Dup mine, spuse Chuk, au cam ghicit ci c ne lum picioarele la spinare, dar nu le pas. tiu acum ct dc automat e maina i c n-are nici o nevoie dc supraveghere. i socotesc c nu va mai fi nici un "dup"." George se ntoarse n ea i privi. Cldirile mnstirii apreau ca nite siluete brune n amurg. Mici lumini sclipeau din cnd n cnd sub masa sumbr de ziduri ca hublou rile unui vapor n mers. Becuri electrice branate n circuitul mainii nr. 5. Ce avea s se ntmple cu calculatorul electronic ? se ntreb George. l vor distruge oare clugrii cuprini dc furie i dezamgii ? Sau o vor lua dc la capt ? Vedea ca i cnd ar fi fost de fa ce se petrecea n momentul acela pe munte, n spatele zidurilor. Marele lama i asistenii si examinau foile, n timp ce novicii decupau numele baroce i le lipeau n caietul enorm. i toate astea se fceau ntr-o tcere religioas. Nu se auzea de ct cnitul imprimantei, lovind hrtia ca o ploaie blnd. Calculatorul nsui, care combina mii de litere pe secund, era absolut silenios... Glasul lui Chuk i ntrerupse reveria. Uite-1! Mai zi c nu te b u c u r i ! " Aidoma unei minuscule cruci dc argint, btrnul avion de trans port DC 3 tocmai aterizase pc micul aerodrom improvizat. Vederea lui i ddea poft s tragi o duc de scotch cu ghea. Chuk ncepu s cnte, dar se opri repede. Munii nu-1 ncurajau. George i consult ceasul. Vom fi pe aerodrom peste o or", spuse. i adug : Crezi c s-a terminat calculul ?" Chuk nu rspunse i George i ndrept privirea spre el. Vzu chi pul lui Chuk foarte alb, ncordat ctre cer. Privete", opti Chuk. George, la rndul lui, i ridic ochii. Pentru ultima oar, deasupra lor, n pacea nlimi lor, una cte una, stelele se stingeau...

IV
Unde autorii, care nu sunt nici prea creduli, nici prea increduli, i pun ntrebri cu privire la Marea Piramid. i dac ar fi exis tat alte tehnici ? Exemplul hitlerist. Imperiul lui Almanzar. Multe sfrituri ale lumii. Imposibila Insul a Patelui. Legenda Omului Alb. Civilizaiile din America. Misterul Maya. De la puntea de lumin" la ciudata cmpie din Nazca. Unde autorii nu sunt dect nite biei sprgtori de pietre. e la Aristarc din Samos la astronomii de la 1900, omenirea a avut nevoie de douzeci i dou dc secole ca s calculeze cu o aproximaie satisfctoare distana de la Pmnt la Soare: 149 400 000 de kilometri. Ar fi fost de-ajuns s nmuleasc cu un miliard nlimea piramidei lui Kcops, construit cu 2 900 de ani a.C. tim astzi c faraonii au consemnat n piramide rezultatele unei tiine crcia-i ignorm originea i metodele. Se regsesc la ca numrul , calculul exact al duratei unui an solar, al razei i greutii pmntului, legea precesiunii echinocpilor, valoarea gradului de longitudine, di, recia real a Nordului i poate multe alte date nc nedescifrate. De unde provin aceste informaii ? Cum au fost obinute sau transmise ? i, n acest caz, de cine ? Dup abalele Morcux, Dumnezeu le-a dat oamenilor din vechime cunotine tiinifice'. nchipuii-v scena : Ascult-m, o fiule, num rul 3,1416 i va permite s calculezi suprafaa unei circumferine !" Dup Piazzi Smyth, Dumnezeu le-a dictat aceste informaii unor egip teni prea necredincioi i prea ignorani ca s neleag ce nscriau n piatr. i oare dc ce Dumnezeu, care le tie pc toate, s-ar fi nelat el grosolan asupra calitii elevilor si ? Dup egiptologii pozitiviti, m surtorile efectuate la Gizeh au fost falsificate de ctre cercettorii dui dc dorina lor de miraculos: nici o tiin nu e nscris n piramide. Dar discuia plutete printre zecimale i nu e mai puin adevrat c ridicarea piramidelor dovedete o tehnic ce ne rmne total de neneles. Gizeh este un munte artificial de 6 500 000 dc tone. Blocuri de dousprezece tone sunt ajustate la jumtate de milimetru. Ideea cea mai plat este i cea mai frecvent reinut : faraonul ar fi dispus dc o mn de lucni co losal. Ar rmne de explicat cum a fost rezolvat problema aglomer rii acestor mulimi imense pe o suprafa restrns. i motivele unei n treprinderi att dc nebuneti. Cum oare blocurile au fost extrase din ca rierele de piatr ? Egiptologia clasic nu admite ca tehnic dect folosi139

rea unor pene de lemn umede, introduse n fisurile stncii. Constructorii ar fi dispus numai de ciocane din piatr i de fierstraie din cupru, metal moale. Asta sporete misterul. Cum oare nite pietroaie tiate de zece mii de kilograme i mai bine au fost nlate i puse uncie peste altele ? In secolul al XIX-lea, am ntmpinat cele mai mari dificulti ca s adu cem n Frana dou obeliscuri din care faraonii puneau s se transporte cu duzinile. Cum oare egiptenii luminau nuntrul piramidelor ? Pn n 1890, noi nu cunoatem dect lmpile care fileaz i nnegresc plafo nul. Or, nu se vede nici urm de fum pe pereii piramidelor. Oare captau lumina solar, fcnd-o s ptrund nuntru printr-un sistem optic ? Nici un ciob de lentil n-a fost descoperit. Nu s-a gsit nici un instrument de calcul tiinific, nici un vestigiu dovedind o mare tehnologie. Sau trebuie admis teza mislico-primitiv : Dumnezeu le dicteaz nite informaii astronomice unor zidari ob tuzi dar srguincioi i le d o mn de ajutor. Nu sunt informaii n scrise n piramide ? Pozitivitii, n lips dc alte icane matematice, de clar c e vorba de coincidene. Cnd coincidenele sunt att de puter nic exagerate, cum ar fi zis Fort, oare cum trebuie ele numite ? Sau tre buie admis c nite arhiteci i decoratori suprarealiti, spre a satisface megalomania regal, n funcie dc nite msuri ce le trecuser prin cap la voia ntmplrii, au pus s se extrag, s se transporte, s se decoreze, s se nale i s se ajusteze la milimetru cele 2 600 000 de blocuri ale marii piramide de ctre nite zilieri care lucrau cu buci de lemn i fie rstraie de tiat carton, clcndu-se pc picioare ? Toate astea dateaz de cinci mii de ani, iar noi ignorm aproape totul. Ceea ce tim ns, este c cercetrile au fost fcute de nite oa meni pentru care civilizaia modern este singura civilizaie tehnic po sibil. Plecnd de la acest criteriu, ci trebuiau prin urmare s-i imagi neze sau ajutorai lui Dumnezeu, sau o colosal i bizar munc de fur nici. Or, se poate ca o gndire cu totul diferit de a noastr s fi conce put nite tehnici la fel de perfectionate ca ale noastre, dar i ele diferite, nite instrumente de msur i metode de manipulare a materiei fr nici o legtur cu ceea ce cunoatem noi, nelsnd nici un vestigiu apa rent vederii noastre. Sc poate ca o tiin i o tehnologie puternice, care gsiser alte soluii dect ale noastre la problemele puse, s fi disprut total o dat cu lumea faraonilor. greu de crezut c o civilizaie poate s moar, s dispar. i mai greu de crezut c ca a putut fi att de diferit de a noastr nct ne e peste putin s-o recunoatem drept civi lizaie. i totui!... Cnd ultimul rzboi mondial a luat sfrit, la 8 mai 1945, misiuni de investigaie au nceput imediat s parcurg Germania nvins. Ra140

[ioanele acestor misiuni au fost publicate. Numai catalogarea lor com port 300 de pagini. Germania nu s-a separat de restul lumii dect din 1933. n doisprezece ani, evoluia tehnic a Reich-ului a urmat ci ciu dat dc divergente. Dac nemii erau n ntrziere n domeniul bombei atomice, puseser la punct n schimb rachete uriae fr echivalent n America i n Rusia. Dac ignorau radarul, realizaser detectoare cu raze infraroii, la fel de eficace. Dac n-au inventat siliconii, au dezvol tat o chimie organic absolut nou 1 . n spatele acestor diferene radicale n materie de tehnic, diferene filozofice i mai stupefiante... Respin seser relativitatea i neglijaser n parte teoria cuantelor. Cosmogonia lor i-ar fi aiurii pe astrofizicienii aliai: era teza gheei eterne, dup care planetele i stelele sunt blocuri de ghea plutind n spaiu 2 . Dac ase menea abisuri s-au cscat n doisprezece ani i asta n lumea noastr modern, n pofida schimburilor i a comunicaiilor, ce s mai spunem de cum s-au dezvoltat civilizaiile n trecut ? In ce msur arheologii notri sunt calificai s judece starea tiinelor, a tehnicilor, a filozofiei, a cunoaterii n civilizaia Maya sau la khmeri ? Nu vom cdea n capcana legendelor: Lcmuria ori Atlantida. Platon, n Critias, cntnd minuntiile cetii disprute. Homer, naintea lui, evocnd n Odiseea fabuloasa Schcria, descriu poate Tartessos, bi blicul Tarshih al lui Iona i int a cltoriei lui. La gurile Guadalquivirului, Tartessos e cel mai bogat ora minier din lume i exprim chinte sena unei civilizaii. nflorete dc nu se tie cte veacuri, depozitar de nelepciune i taine. Ctre 500 a . C , dispare complet, nu se tie cum sau de ce . Sc poate ca Numinor, misterios centru celtic din secolul al V-lea 4 a . C , s nu fie o legend , dar nu tim nimic. Civilizaiile de a cror exis ten din trecut suntem siguri i care sunt moarte, sunt tot att de stranii ca Lcmuria. Civilizaia arab de la Cordoba i din Granada inventeaz tiina modern, descoper cercetarea experimental i aplicaiile ei practice, studiaz chimia i chiar propulsia cu reacie. Manuscrise arabe din secolul al XII-lca prezint scheme pentru rachete de bombarda ment. Dac imperiul lui Almanzar ar fi fost la fel de avansat n biologie ca n celelalte tehnici, dac ciuma nu s-ar fi aliat cu spaniolii ca s-1 distrug, revoluia industrial ar fi putut avea loc n secolul al XV-lca sau al XVI-lea n Andaluzia, iar secolul XX ar fi fost atunci o er a aventurierilor interplanetari arabi, coloniznd Luna, Marte i Venus.
1

Aceea a inelelor de opt atomi dc carbon. V. partea a doua a crii. Spraguc de Camp & Wil ly Ley. De Atlantide /'Eldorado. Pion. Paris. Conform lucrrilor profesorului Tolkien, de la Universitatea din Oxford.

141

Imperiul lui Hitler, cel al lui Almanzar, se prbuesc n foc i snge. ntr-o bun zi a lunii iunie 1940, cerul Parisului se ntunec, ac rul se ncarc de miros dc benzin, iar dedesubtul acestui nor imens ce nnegrete chipurile descompuse de stupoare, de spaim, de ruine, o civilizaie sc clatin, milioane de fiine fug la ntmplare, pe drumuri mitraliate. Oricine a trit aa ceva i a cunoscut de asemenea i crepus culul zeilor celui de-al Ill-lea Reich, i poate imagina sfritul Cordobei i al Granadei i o mie de alte sfrituri ale lumii, de-a lungul mile niilor. Sfritul lumii pentru incai, sfritul lumii pentru tolteci, sfritul lumii pentru mayai. Toat istoria lumii : un sfrit fr dc sfrit...

metri altitudine, la vest de Cordilicra Anzilor 1 . Acest podi fr via, ce nu poate fi atins dect clare pc un mgar, msoar trei kilometri p trai. Ruzo descoper acolo animale i chipuri de oameni spate n stn c i vizibile numai la solstiiul dc var, datorit jocului de lumini i umbre. Gsete acolo statui de animale din era secundar, precum stegozaurul, i altele dc lei, de broate estoase, de cmile, necunoscute n America de Sud. O colin sculptat reprezint un cap dc btrn. Nega tivul fotografiei dezvluie un tnr radios vizibil n cursul crui rit de iniiere ? Datarea cu carbon 14 nc nu e posibil : nu exist nici o urm organic pc Marcahuasi. Indiciile geologice se pierd n noaptea timpurilor. Ruzo crede c podiul ar fi leagnul civilizaiei Masma, poate cea mai veche din lume. Amintirea omului alb sc regsete pe un alt podi fabulos, Tiahuanaco, la 4 000 de metri. Cnd incaii au cucerit aceast regiune a lacului Titicaca, Tiahuanaco era deja cmpul de ruine gigantice, inexplicabile, pe care-1 cunoatem. Cnd Pizarro ajunge acolo, n 1532, indienii le dau conchistadorilor numele dc Viracochas: stpni albi. Tradipa lor, deja mai mult sau mai puin pierdut, vorbete de o ras de stpni disprut, uria i alb, venit de undeva, rsrit din spaii, dintr-o ras de Fii ai Soarelui. Ea domnea i instruia cu milenii n urm. A disprut dintr-o dat. Se va ntoarce ns. Peste tot n America de Sud, europenii care goneau dup aur au ntlnit aceast tradiie a omului alb i au beneficiat de pe urma ei. Pofta lor cea mai joas de cucerire i dc profit a fost aju tat dc cea mai misterioas i mai mrca] amintire. Explorarea modern dezvluie pe continentul american o formida bil profunzime de civilizaie. Cortez i d seama cu stupoare c aztecii sunt la fel de civilizai ca spaniolii. tim astzi c triau din resturile unei culturi mai nalte, aceea a toltecilor. Toltecii au construit cele mai gigantice monumente din America. Piramidele soarelui de la Tcotihuacan i Cholula sunt de dou ori mai mari dect moimntul regelui Keops. Dar toltecii erau ei nii descendenii unei civilizaii i mai desvrite, Maya, ale crei resturi au fost descoperite n junglele din Honduras, Guatemala, Yucatan. nghiit de dezordinea naturii, ni sc re veleaz o civilizaie mult anterioar aceleia greceti, dar superioar ci. Moart cnd i cum ? Dc dou ori moart, n orice caz, cci misionarii, i aici, s-au grbit s distrug manuscrisele, s sfarme statuile, s fac s dispar altarele. Rezumnd cele mai recente cercetri asupra civilizaii lor disprute, Raymond Cartier scrie:
Daniel Ruzo. La culture Masma. Revuc dc laSocicled"Elhnographic dc Paris. 1956 si 1959.

Insula Patelui, la 3 000 de kilometri n largul coastelor chiliene, e la fel dc marc ca Jersey. Cnd primul navigator european, un olandez, o aborda, n 1722, o crezu locuit de uriai. Pc acest petec de pmnt vul canic din Polinezia, se nal 593 de statui imense. Unele au peste dou zeci de metri nlime i cntresc cincizeci dc tone. Cnd au fost ele ridicate ? Cum ? De ce ? Se crede c pot fi deosebite, studiindu-se aceste misterioase monumente, trei niveluri de civilizaii, dintre care cea mai desvrit ar 11 cea mai veche. Ca n Egipt, blocurile enorme de tuf, de bazalt, dc lav, sunt potrivite cu o ndemnare prodigioas. Dar insula arc un relief accidentat, iar cei civa copaci pipernicii n-aveau cum s furnizeze bulumaci: cum oare au fost transportate pie trele ? i se poate invoca o mn dc lucru colosal ? n secolul al -lea, locuitorii insulei erau n numr dc dou sute : de trei ori mai puin numeroi dect statuile lor. Niciodat n-au putut fi mai mult dc trei-patru mii pe aceast insul steril i fr animale. i-atunci ? Ca n Africa i ca n America de Sud, primii misionari debarcai pc Insula Patelui avur grij s fac s dispar toate urmele civilizaiei moarte. La poalele statuilor, erau tblie dc lemn adus de ap, acoperite de hieroglife : au fost arse sau expediate la biblioteca Vaticanului, unde zac multe taine. S fi fost vorba de distrugerea vestigiilor unor vechi superstiii, sau de tergerea mrturiilor unei alte stiin[e, a amintirii altor fiine care ar fi trecut pe pmnt, a unor vizitatori venii din alt parte ? Cei dinti europeni care au explorat insula au descoperit printre btinai oameni albi i brboi. De unde veneau ci ? Descendeni ai c rei rase s fi fost, degenerate, astzi complet nghiite ? Frnturi de le gende vorbeau dc o ras de stpni, de nvtori, iscat din strfundu rile timpului, czut din cer. Prietenul nostni, exploratorul i filozoful penivian Daniel Ruzo, pleac n 1952 s studieze podiul pustiu de la Marcahuasi, la 3 800 de 142

143

In multe domenii, tiina mayailor o depea pe aceea a grecilor i a romanilor. Avnd profunde cunotine matematice i astronomice, ei au dus la o perfeciune minuioas cronologia i tiina calendarului. Construiau obser vatoare cu cupole mai bine orientate ca cel de la Paris, din secolul al XVII-lea, precum Caracol, nlat pe trei terase n capitala lor de la Chichen Itza. Utili/au anul sacru de 260 de zile, anul solar de 365 de zile i anul venusian dc 584 de zile. Durata exact a anului solar a fost fixat la 365,2422 zile. Mayaii gsiser 365,2420 zile, adic, cu excepia unei zecimale, numrul la care noi am ajuns dup calcule ndelungi. posibil ca egiptenii s fi atins aceeai aproximare, dar, ca s admitem asta, trebuie s credem n concordanele mult discutate ale piramidelor, n timp ce calendarul maya exist, l avem. Alte analogii cu Egiptul sunt vizibile n arta lor admirabil. Picturile lor murale, frescele, pereii vaselor, arat nite oameni, cu profil violent semit, n toate activitile legate de agricultur, pescuit, construcii, politic, religie. Nu mai Egiptul a mai pictat aceste munci cu acelai adevr crud, dar olana maya trimite cu gndul la etrusci, basoreliefurile lor la India, iar marile scri abrupte de la templele lor la Angkor. Dac aceste modele nu le-au venit din afar, atunci creierul le era fcut n aa fel nct a reparcurs aceleai forme de expresie artistic precum toate marile popoare antice din Europa i Asia. Oare civilizaia a luat natere ntr-o regiune geografic determinat i s-a propagat din aproape n aproape ca un incediu n pdure ? Sau a aprut spontan i separat n diferite regiuni ale globului ? S fi existai un popor de nvtori i popoare de elevi, sau mai multe popoare autodidacte ? Semine izolate, sau un butuc comun i butai cam peste tot ? Nu se tie i nu posedm nici o explicate satisfctoare privind originile unor atari civilizaii i nici sfritul lor. Nite legende boliviene culese de Cynthia Fain 1 , i care ar data de peste cinci mii de ani, povestesc c civilizaiile acelei epoci s-ar fi prbuit dup un conflict cu o ras non-uman, al crei snge nu era rou. Podiul Altiplano din Bolivia i Peru evoc o alt planet. Nu P mntul, ci Marte. Presiunea oxigenului este acolo mai puin dect jum tate din presiunea de la nivelul mrii, i totui oamenii triesc pn la 3 500 de metri altitudine. Ei au doi Hui dc snge mai mult ca noi, opt milioane de globule roii n loc de cinci, iar inima le bate mai lent. Me toda de datare cu radiocarbon dezvluie o prezen uman acum 9 000 dc ani. Anumite determinri recente ne ndrituiesc s credem c acolo triau oameni acum 30 000 de ani. Nu e deloc exclus ca nite oameni pricepndu-se s lucreze metalele, avnd observatoare i posednd o tiin, s fi construit acum 30 000 de ani ceti gigantice. Cluzii de cine ?
Cynthia Fain. Bolivie. Ed. Arthaud. Paris.

Anumite lucrri de irigaii efectuate de preincai abia ar putea fi realizabile cu turboforezele noastre electrice. Dc ce nite oameni care nu se slujeau de roat au construit enorme drumuri pavate ? Arheologul american Hyatt Verrill a consacrat treizeci de ani cer cetrii civilizaiilor dispmte din America central i din America de Sud. Dup el, marile lucrri ale oamenilor din vechime n-au fost fcute cu scule de tiat piatr, ci cu o past radioactiv care rodea granitul: un fel de gravur la scara marilor piramide. Aceast past radioactiv, motenit de la civilizaii i mai vechi, Vernil pretindea a fi vzut-o n minile ultimilor vrjitori. ntr-un roman foarte frumos, The Bridge of Light, el descrie o cetate preinca la care se ajunge trecnd o punte de lumin", un pod de materie ionizat, aprnd i disprnd dup voie i care permite trecerea printr-un defileu stncos altminteri de netrecut. Pn n ultimcle-i zile (a murit la optzeci de ani), Verrill spunea c ro manul su era mult mai mult dect o legend, iar soia lui, care i-a su pravieuit, spune acelai lucru. Ce nseamn figurile de la Nazca ? vorba de linii geometrice imense trasate pe cmpia de la Nazca, vizibile numai din avion i a c ror descoperire a fost posibil recent, datorit explorrii aeronautice. Profesorul Mason, ce n-ar putea fi suspectat de fantezie, ca Verrill, se pierde n conjecturi. Ar fi trebuit ca desenatorii s fi fost ghidai de o mainrie plutind pe cer. Mason respinge ipoteza i imagineaz c figu rile au fost aranjate dup un model redus sau dup o gril. Dat fiind ni velul tehnic al preincailor admis de arheologia clasic, e i mai impro babil. i care ar fi semnificaia acestor trasee ? Religioas ? ceea ce se spune mereu, la nimereal. Explicaia printr-o religie necunoscut, me toda curent. Se prefer s se presupun tot felul de nebunii ale spiritu lui, mai degrab dect alte stadii ale cunoaterii i tehnicii. o ches tiune de ntietate : luminile de astzi sunt singurele lumini. Fotogra fiile cmpiei de la Nazca pe care le avem duc irezistibil cu gndul la balizajul unui teren de aterizare. Fiii Soarelui, venii din cer... Profeso rul Mason se ferete s fac apropierea ntre aceste legende i presu pune, scond-o din mnec, un soi de religie a trigonometriei, din care de altfel istoria credinelor nu conine nici un exemplu. i totui, puin mai ncolo, el menioneaz mitologia preinca dup care stelele sunt locuite, iar zeii au cobort din constelaia Pleiadelor. Noi nu refuzm s presupunem vizite ale locuitorilor din afar, ci vilizaii atomice dispmte aproape fr urm, etape ale cunoaterii i tehnicii comparabile cu etapa actual, vestigii de tiine ngropate n di verse fomie ale ceea cc numim esoterism i n realiti operative pe care Ic punem n rndul practicilor magice. Nu spunem c am crede orice. 145

144

dar vom arta n urmtorul capitol c domeniul tiinelor umaniste este probabil mult mai larg dect a fost delimitat. Integrnd toate aceste fapte, fr nici o excludere i acceptnd s scruteze toate ipotezele su gerate de aceste fapte, fr nici un fel de apriorism, un Darwin, un Co pernic al antropologiei vor crea o tiin complet nou, cu condiia s stabileasc n plus o circulaie constant ntre observarea obiectiv a trecutului i avangarda cunoaterii modeme n materie de parapsiholo g i c de fizic, de chimie, de matematic. Lor li se va vdi poate c ideea unei mereu lente evoluii a cunoaterii, a unui mereu lung drum al tiinei, nu e o idee sigur, ci un tabu pe care noi l-am cldit ca s ne credem beneficiari, astzi, ai ntregii istorii umane. De ce civilizaiile trecute n-ar fi cunoscut oare bmte strfulgerri n care s le fi fost dez vluit cvasi-totalitatea cunoaterii ? De ce oare ceea ce se produce uneori ntr-o via de om, iluminarea, intuiia fulgurant, explozia ge niului, nu s-ar fi produs de mai multe ori n viaja omenirii ? Nu interpre tm noi cele cteva amintiri ale acelor clipe ntr-un fel foarte greit vor bind de mitologie, de legende, de magie ? Dac mi se arat o fotografie netrucat a unui om plutind n aer, nu spun : e reprezentarea mitului lui Icar, ci spun: e un instantaneu al unui salt sau plonjon. De ce n-ar exista stri instantanee n civilizaii ? Vom cita i alte fapte, vom efectua i alte apropieri, vom formula i alte ipoteze. Vor fi fr ndoial multe prostii n cartea noastr, repe tm, dar conteaz destul de puin dac aceast carte va suscita cteva vocaii i, ntr-o anumit msur, va pregti ci mai largi pentru cerce tare. Noi nu suntem dect nite biei sprgtori de pietre, alii vor troi drumul.

V
Memoria mai btrn ca noi... Unde autorii gsesc psri me talice. Povestea unei foarte curioase hri a lumii. Bombar damente atomice i nave interplanetare n texte sacre". O alt fel de idee despre maini. Cargo-cultul". O alt viziune des pre esoterism. Consacrarea inteligenei. nc o istorisire, m rog. e zece ani ncoace, explorarea trecutului a fost facilitat de noile metode bazate pe radioactivitate i pe progresele cosmologiei. Se degaj din ea dou fapte extraordinare'.
1

1) Pmntul ar fi contemporan cu Universul. El ar avea aadar cam 4 500 de milioane de ani. S-ar fi format n acelai timp i poate naintea Soarelui, prin condensarea particulelor la rece. 2) Omul aa cum l cunoatem, homo sapiens, n-ar exista dect de 75 000 de ani. Aceast perioad foarte scurt ar fi fost de-ajuns ca s se treac de la prehominizi la om. Aici, ne permitem s punem dou ntre bri : a) n cursul acestor 75 000 de ani, a cunoscut oare omenirea i alte civilizaii tehnice dect a noastr ? Specialitii n cor rspund c nu. Dar nu e sigur c ei pot deosebi un instrument de un obiect zis de cult. n acest domeniu, cercetarea nici mcar n-a nceput. Cu toate astea, exist probleme tulburtoare. Majoritatea paleontologilor consider coliii (pietre descoperite n apropiere dc Orloans n 1867) obiecte naturale. Unii ns vd n ei opera omului. A crui om" ? Altul dect homo sa piens. S-au gsit alte obiecte la Ipswich, n Suffolk : ele ar demonstra existena oamenilor" teriari n Europa occidental. b) Experienele lui Washburn i Dice dovedesc c evoluia omului a putut fi cauzat de nite modificri foarte banale. De exemplu, o uoa r schimbare a oaselor craniului'. O singur mutaie i nu, cum se cre zuse, o conjuncie complex de mutaii, ar fi fost suficient pentru tre cerea de la prehominid la om. Aadar, n 4 500 de milioane dc ani, o singur mutaie ? Foarte po sibil. Dar de ce ar fi i sigur ? De ce s nu fi existat mai multe cicluri de evoluie naintea acestui al aptezeci i cinci de miilea an ? Alte forme de umanitate, sau mai curnd alte fiine cugettoare au putut aprea i disprea. i n-ar fi lsat urme vizibile nou, ns amintirea lor ar dinui n legende. Bustul supravieuiete cetii" : amintirea lor ar fi putut s supravieuiasc centralelor de energie, mainilor, monumentelor din ci vilizaiile lor dispmte. Memoria noastr urc poate mult mai departe dect propria-ne existen, dect chiar existena speciei noastre. Ce n registrri infinit de ndeprtate se disimuleaz n cromozomii i n ge nele noastre ? Dc unde-i vin toate, suflet al omului, de unde ?..."

Deja n arheologie totul se schimb. Civilizaia noastr accelerea z comunicaiile, iar observaiile fcute pc ansamblul suprafeei globu lui, adunate, confruntate, sc opresc n mari mistere. n iunie 1958, Insti tutul Smithson public rezultatele obinute de americani, de indieni, de
1 Pentru a dovedi c leza sa e ntemeiat. Washburn a modificat craniul obolanilor, fcndu-l s treac de la o form ncandctlaloid" la forma .modern".

Doctor Bowcn. The Explora/ion of Time. London. 1958.

146

147

rui 1 . La spturile efectuate n Mongolia, Scandinavia, Ceylon, aproape de lacul Baikal i pe cursul superior al fluviului Lena, n Sibe ria, s-au descoperit exact aceleai obiecte de os i piatr. Or, tehnica de prelucrare a acestor obiecte nu se mai ntlnete dect la eschimoi. In stitutul Smithson sc crede deci n msur de a conchide c acum zece mii de ani eschimoii locuiau Asia central. Ceylonul i Mongolia. Du p aceea ar fi emigrat bmsc ctre Groenlanda. Dar de ce ? Cum oare nite primitivi au putut hotr brusc i toji n acelai timp s prseasc inuturile acelea i s se duc n acelai punct inospitalier al globului ? Cum oare, de altfel, au putut ajunge acolo ? Ei ignor i acum c P mntul e rotund i n-au nici o idee de geografie. i au prsit ci Ceylo nul, paradis terestru ? Institutul nu rspunde la aceste ntrebri. Noi nu pretindem s impunem ipoteza noastr i o formulm doar ca exerciiu de deschidere a spiritului: o civilizaie superioar, acum zece mii de ani, controleaz globul. Ea creeaz n Extremul Nord o zon de depor tare. Or, ce spune folclorul eschimos ? El pomenete de triburi transpor tate n Nord, la originea timpurilor, de uriae psri metalice. Arheolo gii secolului al XIX-lea au insistat mult asupra absurditii acestor p sri metalice". Dar noi ? Nici o cercetare comparabil cu cea a Institutului Smithson n-a fost nc fcut n privina unor obiecte mai bine definite. Dc exemplu, asupra lentilelor. Lentile optice au fost gsite n Irak i n Australia cen tral. Provin ele oare din aceeai surs, din aceeai civilizaie ? Nici un optician modem n-a fost chemat s se pronune. Toate lentilele optice, de vreo douzeci de ani, sunt lefuite n civilizaia noastr cu oxid de ceriu. Peste o mie de ani, analiza spectroscopic va dovedi, analiznd aceste lentile, existena unei civilizaii unice pe glob. i ar fi adevrat. O nou viziune despre lumea trecut s-ar putea nate din studii de felul acesta. Dea Domnul ca i crulia noastr uuric i prost docu mentat s suscite vreunui tnr nc naiv ideea unei munci nebuneti cc-i va da ntr-o zi cheia celor ntmplate demult. Sunt i alte fapte : Pe vaste suprafee ale deertului Gobi, se observ vitrificri ale so lului asemntoare celor produse de exploziile atomice. n peterile din Bohistan s-au gsit inscripii nsoite de hri astro nomice reprezentnd stelele n poziia pe care o ocupau acum treispre zece mii de ani. Nite linii leag planeta Venus de Pmnt. La mijlocul secolului al XIX-lea, un ofier de marin turc, Piri Reis, doneaz la Library of Congress un pachet de hri pc care le desNew York Herald Tribune, 11 iunie 1958.

coperise n Orient. Cele mai recente dateaz de la Cristofor Columb, cele mat vechi din primul secol p . C , copiate unele dup altele. n 1952, Arlington . Mallery, mare specialist n cartografie, examineaz aceste documente'. El i d seama, de pild, c tot ce exist n Mediterana a fost consemnat, dar nu e la locul care trebuie. Credeau oare oamenii aceia c Pmntul e plat ? Explicaia nu e suficient. Au stabilit ei harta prin proiecie, innd cont de rotunjimea Pmntului ? Imposibil, geo metria proiectiv dateaz de la Monge ncoace. Mallery i ncredineaz apoi studierea hrilor lui Walters, cartograf oficial, care le dispunepe un glob terestru modem : ele sunt exacte nu doar pentru Mediterana, ci i pentru tot restul, inclusiv Americile i Antarctica. n 1955, Mallery i Walters i supun munca comitetului anului geofizic. Comitetul i ncre dineaz dosarul printelui iezuit Daniel Linehan, director al Observa torului din Weston i rspunztor de cartografia marinei americane. P rintele constat c relieful Americii dc Nord, aezaita lacurilor i a munilor din Canada, traseul coastelor la extremitatea de nord a conti nentului i relieful Antarcticii (acoperit de gheuri i cu mare greutate scrutat de instrumentele noastre de msur) sunt corecte. Copii ale unor hri i mai vechi ? Trasate dup observaiile fcute la bordul unei mainrii zburtoare sau spaiale ? Note luate dc vizitatori venii din Afar ? Ni se va reproa oare c punem aceste ntrebri ? Popol Vuh, cartea sacr a indienilor quichuas din America, pomenete de o civilizaie ex trem de veche, care cunotea nebuloasele i ntregul sistem solar. Cei din prima ras, spune ea, erau capabili s tie tot. Examinau cele patru coluri ale orizontului, cele patru puncte ale arcei cerului i fa\a rotund a Pmntului."

Unele din aceste credine i legende pc care Antichitatea ni le-a lsat motenire sunt att de universal i profund nrdcinate, nct am cptat obi ceiul de a Ic considera aproape la fel de vechi ca omenirea nsi. Or, suntem nevoii s cercetm pn unde conformitatea mai multor astfel de credine i legende este un efect al ntmplrii, sau pn unde ar putea fi reflexul existenei unei vechi civilizaii, total necunoscute i nebnuite i ale crei alte vestigii ar fi disprut. Omul care, n 9 i 0 , scria aceste rnduri, nu era nici scriitor de science-fiction, nici vreun ocultist oarecare. Era unul din pionierii
oal afacerea a fostexaminat n cursul unei dezbateri organizate la Georgetown University, n decembrie 1958. V. studiul lui IvanT. Sanderson n Fantastic Universe, ianuarie 1959.

148

149

tiinei, profesorul Frederic Soddy, laureat al premiului Nobcl, descope ritorul izotopilor i al legilor de transformare a radioactivitii naturale 1 . Universitatea din Oklahoma a publicat n 1954 analele triburilor indiene din Guatemala, datnd din secolul al XVI-lea. Povestiri fantas tice, apariii de fiine legendare, moravuri imaginare ale zeilor. Or, privindu-le mai ndeaproape, s-a descoperit c indienii cackchiquel nu spuneau prostii: ci menionau n felul lor primele contacte pe care le avuseser cu invadatorii spanioli. Acetia din urm se rnduiau, n spi ritul istoricilor" cackchiquel, alturi dc fiinele aparinnd mitologici i tradiiei lor. Astfel, realul era zugrvit sub un aspect fabulos i este mai mult dect probabil c texte considerate pur folclorice ori mitolo gice sc ntemeiaz pe fapte reale prost interpretate i integrate altor fapte, imaginare. Departajarea n-a fost fcut i o ntreag literatur de mai multe ori milenar se odihnete n bibliotecile noastre specializate pe rafturile cu legende", fr ca nimeni s sc gndeasc mcar o clip c n ea se ascund poate cronici cu miniaturi dc evenimente veritabile. Ceea ce tim despre tiina i tehnica modern ar trebui totui s ne fac s citim aceast literatur cu ali ochi. Le livre de Dzyan vorbete despre stpnii cu chip strlucitor" care prsesc Pmntul, rctrgndu-le cunotinele oamenilor impuri, tergndu-i prin dezintegrare ur mele trecerii. Ei pleac n care zburtoare, purtate de lumin, nspre ara lor dc fier i dc metal". ntr-un studiu recent din Lileraiurnaya Gazeta2, profcsonil Agrest, care admite ipoteza unei vizite antice a unor cltori interplanetari, re gsete printre primele texte introduse n Biblie de preoii evrei aminti rea unor Fiine venite dc altundeva care, precum Enoh, dispreau ca s urce la cer n nite misterioase arce. Operele sacre hinduse, Ramayana i Maha Bhratra, descriu aeronave care au circulat pe cer, ia originea timpurilor, i care semnau cu nite nori azurii n form de ou sau de glob luminos". Puteau face de mai multe ori ocolul Pmntului. Erau acionate de ctre o for eterat care lovete solul la plecare", sau dc o vibraie emannd de la o for invizibil". Emiteau nite sunete dulci i melodioase", iradiau lumin strlucitoare ca focul", iar traiectoria lor nu era dreapt, ci aprea ca o lung ondulaie apropiindu-le sau ndcprtndu-le dc Pmnt". Materia acestor mainrii e definit, n aceste opere vechi de peste trei mii de ani i scrise fr ndoial din
1 Profesor la Oxford, membru in Royal Society din I-ondra. Rndurile citate sunt extrase din lucrarea sa Le Radium, tradusa n francezi dc Adolphe Lepage, jefui laboratorului dc chimie fizica de la Institutul de Hidrologie i Climatologic din Paris. 2

amintiri infinit mai ndeprtate, ca fiind compus din mai multe metale, unele albe i uoare, altele roii. n Mausola Puna, dm peste aceast ciudat descriere de neneles pentru etnologii secolului al XIX-lea, dar nu i pentru n o i : O arm necunoscut, un fulger dc fier, uria mesager al morii, i fcu cenu pe toi membrii rasei Vrishni i Andhaka. Cadavrele lor arse erau de ncrccunoscut. Prul i unghiile cdeau, oalele sc sprgeau fr vreo cauz apa rent, psrile deveneau albe. Dup cteva ceasuri, orice hran era nesntoas. Fulgerul se frmi ntr-un praf fin. Sau aceasta: Cukra, zburnd la bordul unui vimana dc mare putere, lans asupra n treitei ceti un proiectil unic, ncrcat cu puterea Universului. Un fum incan descent, asemntor cu zece mii de sori, sc ridic n splendoarea sa. Cnd vimana ateriza, apru ca un splendid bloc de antimoniu aezat pc sol... Obiecie : dac admitem existena unor civilizrii att de fabulos de avansate, cum explicm c nenumratele spturi, de pc tot globul, n-au scos niciodat la lumin nici un singur rest de obiecte susceptibile de a ne face s credem n aceast existen ? Rspunsuri: 1. Nu e mai mult de un secol de cnd sc fac spturi, iar civilizaia noastr atomic n-arc nici douzeci dc ani. Nici o explorare arheologic serioas n-a fost nc fcut n sudul Rusiei, n China, n Africa central i n Africa de Sud. Imense inuturi i pstreaz trecutul secret. 2. A trebuit ca un inginer german, Wilhelm KOnig, s viziteze din ntmplare muzeul din Bagdad ca s-i dea scama c nite pietre turtite gsite n Irak i clasate ca atare, erau n realitate baterii electrice, folo site cu dou mii de ani nainte dc Galvani. Muzeele de arheologie abun d n obiecte clasate obiecte dc cult" sau diverse", despre care nimeni nu tie nimic. Ruii au descoperit recent n unele peteri din Gobi i din Turkestan nite emisfere de ceramic sau sticl, terminate cu un con ce conine o pictur de mercur. Despre ce e vorba ? n sfrit, putini arheologi au cunotine tiinifice i tehnice. i mai puini sunt n stare s-i dea seama c o problem tehnic poate fi rezolvat n mai multe feluri diferite i c exist maini care nu seamn cu ceea ce numim noi maini : fr biel, manivel sau roi dinate. Cteva linii trasate cu o cerneal special pe o hrtie preparat constituie un receptor de unde electromagnetice. Un simplu tub de aram servete de rezonator n pro ducerea undelor radar. Un diamant este un detector sensibil la radiaia nuclear i cosmic Jnregistrri complexe pot fi coninute n cristale. S fie oare biblioteci ntregi nchise n nite pietricele cioplite '.' Dac peste o mie de ani, civilizaia noastr disprnd, arheologii ar gsi nite 151

1959.

150

benzi magnetice, de exemplu, ce-ar face cu ele ? i cum ar face dife rena ntre o band nenregistrat i una nregistrat ? Astzi, suntem pe punctul de a descoperi secretele antimateriei i antigravitajiei. Mine, manevrarea acestor secrete va necesita un aparataj greu, sau, dimpotriv, unul de o simplitate uluitoare ? Dezvoltndu-se, tehnica nu complic, ci simplific, reduce echipamentul pn la a-1 face aproajx invizibil. n cartea sa Magie chaldenne, Lenormand, relund o legend cc amintete mitul lui Orfeu, scria : n vremurile de demult, preoii din On, datorit sunetelor, suscitau furtuni i ridicau n aer, ca s-i construiasc temple, pietre pe care o mic de oameni n-ar fi putut s le clinteasc." Iar Walter Owen scria : Vibraiile sonore sunt fore... Creaia cosmic este susinut de vibraii care ar putea deopotri v s-o suspende." Aceast teorie nu e departe de concepiile modeme. Ziua de mine va fi fantastic : toat lumea o tie. Dar va fi astfel de dou ori poate, scondu-ne din cap ideea c ziua de ieri era banal.
,

Avem despre Tradiie, adic despre ansamblul textelor celor mai vechi ale umanitii, o concepie n ntregime literar, religioas, filozo fic. Dar dac ar fi vorba de amintiri imemoriale, consemnate de nite oameni extrem de ndeprtai de epoca n care se desfurau evenimen tele i care transpuncau, nfrumuseau ? De amintiri imemoriale despre civilizaii la fel de avansate tehnic, tiinific, dac nu infinit mai mult dect a noastr ? Ce spune Tradiia, vzut sub acest aspect ? Mai nti, c tiina este primejdioas. Aceast idee l putea sur prinde pe un om din secolul al XIX-lca. tim acum c au fost dc-ajuns dou bombe la Nagasaki i Hiroshima ca s ucid 300 000 dc persoane, c aceste bombe sunt de altfel mult perimate i c un proiectil cu cobalt de cinci sute dc tone ar putea anihila viaa n cea mai marc parte a lumii. Pe urm, c pot exista contacte cu fiine nepmntene. Absurditate pentru secolul al XIX-lca, nu i pentru noi. Nu mai e de negndit c exist universuri paralele cu al nostru, cu care s-ar putea stabili o comu nicare 1 . Radiotelescoapele recepioneaz unde emise la zece miliarde de ani-lumin, modulate astfel nct seamn cu nite mesaje. Astrono mul John Krauss de la Universitatea din Ohio ne asigur c a captat, la 2 iunie 1956, semnale provenite de pe Venus. Alte semnale, dinspre Ju piter, ar fi fost recepionate la Institutul de la Princeton.
Aceasta idee aexisteneiunoruniversuri parale le cu uni versul vizibil se reg^te pretutindeni in cercetarea contemporana. V..dc exemplu. rcvistalnduslriesMomiques. nr. 1. 1958. p. 17.articol dc E.C.G. dc Stuckuelberg.

n sfrit, Tradiia ne ncredineaz c tot ce s-a petrecut de la nce putul timpurilor, a fost nregistrat n materie, n spaiu, n energii i poate fi dezvluit. Este exact ceea ce spune un mare savant ca Bowen n lucrarea sa Explorarea timpului i este o prere mprtit astzi de majoritatea cercettorilor. Alt obiecie: o nalt civilizaie tehnic i tiinific nu dispare cu totul, nu se aneantizeaz complet. Rspuns: Civilizaiile noastre tiu acum c sunt muritoare." Toc mai tehnicile cele mai evoluate risc s antreneze dispariia total a ci vilizaiei din care s-au nscut. S imaginm propria noastr civilizaie ntr-un viitor apropiat. Toate centralele de energie, toate armele, toi emitorii i receptorii de telecomunicaii, toate aparatele eletrice i nucleonice, ntr-un cuvnt, toate instrumentele tehnologice se bazeaz pc acelai principiu al producerii de energie. n urma unei reacii n lan oarecare, toate instrumentele acestea, uriae sau dc buzunar, explodea z. Tot potenialul material i cea mai mare parte a potenialului uman dintr-o civilizaie dispare. Nu rmn dect lucrurile care nu mrturisesc nimic despre acea civilizaie, oamenii care triau mai mult ori mai puin deoparte de ea. Supravieuitorii recad n simplicitate. Nu rmn dect amintiri, consemnate dup catastrof ntr-un mod nendemnatic: povestiri de aparen legendar, mitic, prin care trece tema izgonirii dintr-un paradis terestru i sentimentul c sunt mari primejdii, mari taine ascunse n snul materiei. Totul rencepe, de la Apocalips: Luna ntreag s-a fcut ca sngele (...), iar cerul s-a dat n lturi, ca o carte de piele pc care o faci sul..."
* '

Nite patrule ale guvernului australian, aventurndu-se n 1946 n inuturile deprtate necontrolate din Noua Guinee, gsir acolo popu laii vnzolite dc o furtunoas excitaie religioas : cargo-cultul" toc mai se nscuse. Cargo" este un termen englezesc care desemneaz mrfurile comerciale destinate indigenilor: cutii de conserve, sticle de alcool, lmpi cu parafin etc. Pentru aceti oameni aflai nc n epoca de piatr, contactul brusc cu astfel de bogii nu putea fi dect tulbur tor. Dar oare oamenii albi puteau s fi fabricat ei nii asemenea bo gii ? Imposibil. Albii care sc vd sunt n chip vdit incapabili s fac s le apar ntre degete vreun obiect miraculos. S fim pozitivi, i spu neau, aproximativ, indigenii din Noua Guinee : ai vzut vreodat un alb-fabricnd ceva ? Nu, ns albii sc ndeletnicesc cu nite activiti foarte misterioase : ci se mbrac toi la fel. Uneori, sc aeaz dinaintea unei cutii dc metal pe care sunt nite cadrane i ascult zgomotele bi zare care ies din ea. Fac semne pe nite foi albe. Astea sunt rituri ma153

152

gice, datorit crora obin de la zei ca acetia s le Uimit cargoul". Indigenii se puser deci s copieze aceste rituri" : ncercar s se m brace europenete, vorbir n cutii de conserve, i nlar tije de bam bus deasupra caselor, imitnd antenele. i construirii false piste de ate rizare, n ateptarea cargoului". Bun. Dar dac strmoii notri interpretaser n felul acesta contactele lor cu civilizaii superioare ? Ne-ar rmne Tradiia, adic nvtura riturilor" care erau n realitate feluri foarte legitime de a aciona n funcie de cunotine de all gen. Am fi imitat copilrete ati tudini, gesturi, manipulri, fr s le nelegem, fr s le legm de o realitate complex ce ne scpa, ateptnd ca acele gesturi, atitudini, ma nipulri s ne aduc ceva. Ceva ce nu mai vine : o man cereasc", n realitate adus pe ci pc care imaginaia noastr nu le putea concepe. mai uor s cdem n ritual dect s accedem la cunoatere, mai uor s nscocim zei dect s nelegem nite tehnici. Odat acestea spuse, adaug c nici Bergier i nici eu nu nc gndim s reducem orice elan spi ritual la o ignoran material. Chiar dimpotriv. Pentru noi, viaa spiri tual exist. Dac Dumnezeu depete orice realitate, l vom gsi pe Dumnezeu cnd vom fi cunoscut ntreaga realitate. Iar dac exist pu teri n om ce-i permit s neleag ntregul Univers, Dumnezeu este poate ntregul Univers, plus altceva. Dar s continum exerciiul nostru de deschidere a spiritului: dac ceea ce numim esoterism n-ar fi n realitate dect un exoterism ? Dac cele mai vechi texte ale umanitii, sacre n ochii notri, n-ar fi dect nite traduceri alterate, nite vulgarizri oarecare, nite relatri de mna a treia, nite amintiri puin falsificate ale unor realiti tehnice ? Noi in terpretm aceste vechi texte sacre de parc ele ar fi ntr-un mod ct se poate de evident expresia unor adevruri" spirituale, a unor simboluri filozofice, a unor imagini religioase. din pricin c, citindu-lc, ne re ferim numai la noi nine, oameni preocupai de micul nostru mister luntric : iubesc binele i fac rul, triesc i am s mor etc. Ele ni se adrseaz nou : acele mainrii, fulgere i trsnete,mane cereti, apocalipse sunt nite reprezentri ale lumii din spiritul i din sufletul nostru. Mie mi se vorbete, mie, pentru mine... i dac ar fi vorba de ndepr tate amintiri deformate ale altor lumi care au existat, ale trecerii pe acest pmnt a altor fiine care cutau, care tiau, care fceau ceva ? nchipuii-v o epoc foarte veche n care mesajele provenite de la alte inteligene din Univers erau captate i interpretate, n care vizitatori interplanetari instalaser o reea pe Pmnt i un trafic cosmic sc stabi lise. Inchipuii-v c mai exist nc, n vreun sanctuar, note, diagrame, rapoarte, descifrate cu greu, dc-a lungul mileniilor, dc nite clugri 154

deintori ai vechilor taine, dar deloc calificai ca s neleag acele taine n totalitate, interpretnd nencetat i extrapolnd. Exact la fel curii ar face nite vrjitori din Noua Guinee, ncercnd s priceap o foaie de hrtie pe care e nscris oranil avioanelor dintre New York i San Fran cisco. La limit, dispunei de cartea lui Gurdjieff, Ricits de Belzibuth son petit Fils, plin de referine la concepte necunoscute, la un limbaj neverosimil. Gurdjieff spune c a avut acces la nite surse". Surse care nu sunt ele nsei dect nite deviaii. El face o traducere de mna a ap tea, adugndu-i ideile sale personale, construind o simbolic a psihis mului u m a n : iat esoterismul. Un ghid-prospect al liniilor de aviaie interne din S.U.A. spune : V putei rezerva locul de oriunde. Cererea de rezervare este nregis trat de un robot electronic. Un alt robot v reine locul n avionul pe carc-1 dorii. Biletul ce v va fi nmnat va fi perforat n consecin etc." Gndii-v ce ar da asta la a mia traducere n dialect amazonian, fcut de nite oameni care n-au vzut niciodat un avion, habar n-au ce e un robot i nu cunosc numele de orae citate n ghid. i acum, nchipuii-v esoterismul dinaintea acestui text, urcnd la izvoarele vechii nelep ciuni i cutnd o nvtur ntru cluzirea sufletului omenesc...
*

Dac au existat n noaptea timpurilor civilizaii cldite pe un sis tem de cunotine, au existat i nite manuale. Catedralele ar fi manuale ale cunotinelor alchimice. Nu este exclus ca unele din aceste manuale sau nite fragmente s fi fost regsite, pios conservate i indefinit reco piate de clugrii a cror sarcin era mai puin s neleag, ct s salv gardeze. Indefinit recopiate, umplute de miniaturi, transpuse, interpre tate, nu n funcie de cunotinele din vechime, nalte i complexe, ci n funcie dc puina tiin a evului urmtor. n cele din urm ns, orice cunoatere real tehnic, tiinific, mpins pn la capt, antreneaz o cunoatere profund a naturii spiritului, a resurselor psihismului, intro duce ntr-o stare superioar a contiinei. Dac, plecnd dc la texte esoterice" chiar dac ele nu sunt dect ce spuneam aici a n u m i i oa meni au izbutit s urce ctre acea stare superioar a contiinei, ci au relnnodat ntr-un anumit fel cu splcndoarea~civilizaiilor disprute. Nu este exclus nici s fi existat dou feluri de texte s a c r e " : fragmente dc mrturii despre vechi cunotine tehnice i fragmente de cri pur reli gioase, inspirate dc Dumnezeu. Ambele feluri s-ar confunda ntre ele, n lipsa referinelor permind a fi deosebite. i n amndou cazurile este vorba dc texte deopotriv dc sacre. 155

Sacr e aventura indefinit renceput i totui indefinit progresiv a inteligenei pe Pmnt. i sacr e privirea lui Dumnezeu aintit asu pra acestei aventuri, privirea sub care se afl [inula aceast aventur. Nc dai voie s ne terminm studiul sau mai degrab exerciiul cu o istorisire ? o povestire a tnrului scriitor american Walter . Mil ler. Cnd am descoperit-o, Bcrgier i cu mine, nc-a cuprins o mare bu curie. V dorim acelai lucru !

VI UN C N T DE SLAV PENTRU S F N T U L LEIBOWITZ


de Walter . Miller Dc n-ar fi fost pelerinul ce-i apru dintr-o dat chiar n mijlocul pustiului unde-i vedea de postul ritual al Patelui, Fratele Francis Ge rard din Utah n-ar fi descoperit nicicnd documentul sacru. Era dc altfel prima oar c avea prilejul s ntlneasc un pelerin ncins cu o pnz mprejurul oldurilor, precum n cea mai bun tradiie, dar i fu totui de-ajuns tnrului clugr s-1 vad ca s fie ncredinat c personajul era autentic. Pelerinul era un btrn deelat care chiopta, sprijinindu-sen clasicul toiag ; barba-i vlvoi era ptat cu galben n junii gurii i pe umr ducea un mic burduf. Pc cap cu o plrie larg i nclat cu sandale, avea alele sngerate de o bucat dc pnz dc sac, destul de murdar i zdrenuit. Asta-i era toat mbrcmintea i fluiera ceva (fals) cobornd la vale drumul stncos dinspre miaznoapte. Prea s se ndrepte ctre mnstirea Frailor lui Lcibowitz, aezat la vreo zece ki lometri mai la sud. De ndat ce-1 zri pe tnrul clugr n deertul pietros, pelerinul sc opri din fluierat i prinse a-1 cerceta curios. Fratele Francis sc feri cu grij s calce legmntul tcerii stabilit dc Ordinul su pentru zilele de post ; ntorcndu-i repejor privirea, i vzu deci dc treaba lui, care consta n ridicarea unui parapet din pietroaie, ca s-i fereasc dc lupi lcaul provizoriu. Slbit ct dc ct dup zece zile de regim alctuit numai din semine de cactus, tnrul clugr simea c-i vine ameeala n timp ce-i conti nua efortul. Deja de ctva timp peisajul prea s-i joace dinaintea ochi lor i vedea plutind mprejuru-i pete negre ; de aceea se ntreb mai n ti dac nu cumva apariia brboas nu era doar o vedenie iscat dc foame... Dar pelerinul nsui nu ntrzie s-i risipeasc ndoiala : 156

Ola a l a i ! " fcu cl strigndu-1 voios, cu un glas plcut i melodios. De vreme ce legmntul tcerii l mpiedica s rspund, tnrul clugr se mulumi s-i adreseze solului un zmbet timid. Drumul sta duce la mnstire ?" relu atunci rtcitorul. Privind mereu n pmnt, novicele ddu din cap afirmativ, apoi sc aplec s culeag o achie de piatr alb, asemntoare cu creta. i tu ce faci aici, ntre pietroaiele astea ?" urm pelerinul apropiindu-se de el. n mare grab, Fratele Francis ngenunchie ca s zgrie pc o piatr lat cuvintele Singurtate i Tcere". Dac ar ti s citeasc ceea ce era de altfel improbabil, dnd crezare statisticilor pelerinul ar putea nelege astfel c fie i numai prezena sa constituia pentru penitent un prilej de pcat i s-ar fi ndurat s se retrag fr a mai insista.

A, asta era !" fcu brbosul. O clip, rmase nemicat, uitndu-se jur mprejur, apoi lovi cu toiagul ntr-un pietroi: Uite, spuse, sta i-ar fi de folos ca pild... Bine, atunci noroc bun i fie s gseti Vocea pe care o caui !" Pe moment. Fratele Francis nu pricepu c strinul voise s spun Voce" cu V marc ; i nchipui c btrnul l luase pur i simplu drept surdo-mut. Dup ce-i arunc o privire scurt pelerinului care se nde prta fluiernd din nou, sc grbi s-i dedice o binecuvntare tcut ce s-i chezuiasc un drum bun, apoi sc puse iari s-i fac treaba de zidar, zorit s njghebe o mic ngrditur n form de sicriu, n care ar putea s sc ntind s doarm fr s devin o momeal pentru lupii fl mnzi.

O turm cereasc de nori i trecu pc deasupra capului: dup ce cu cruzime duseser deertul n ispit, norii aveau acum s-i dea munilor umeda binecuvntare... Trecerea lor l rcori o clip pe junele clugr, aprndu-l de razele arztoare ale soarelui i el profit ca s-i nteeas c munca, nu fr a-i puncta cele mai mici gesturi cu rugciuni mur murate ntru a-i inspira o adevrat chemare cci i acesta era elul ce cuta s-1 ating n rstimpul de post din deert.

n cele din urm. Fratele Francis apuc pietroiul pc care i-1 artase pelerinul... dar culoarea din obraji pc care i-o aprinsese truda forat i pieri deodat i cl ls s-i cad bucata dc stnc cu grab, dc parc s-ar fi atins pe neateptate de un arpe.

O cutie metalic ruginit zcea acolo, la picioarele lui, n parte n fundat printre pietre... ) 157

mpins dc curiozitate, clugrul voi s-o nfacc pe dat, dar tcu mai nti un pas napoi i-i fcu repede cruce, mormind ceva pe la tinete. Dup care, potolit, nu se mai temu s se adreseze direct cutiei. Vade retro, Satanas f* i porunci el a m e n i n n d o cu crucea grea de la iragul de mtnii. Dispari, Ductorulen ispit !" Scond furi de sub ras un sfetoc minuscul, stropi cutia cu agheazm, pentru orice eventualitate. Dac eti creatur diavoleasc, ta-te nevzut!" Dar cutia nu pru a voi s dispar, nici s explodeze i nici chiar s se nchirceasc ntr-un miros de pucioas... Rmase n continuare la lo cul ei, lsnd vntului din deert grija dc a usca picturile sfinite ce-o udaser. Fac-sc voia ta !" zise atunci clugrul, ngenunchind ca s apuce obiectul. Aezat printre pietre, petrecu mai mult de un ceas lovind cutia cu un pietroi ca s-o deschid. In timp ce sc muncea astfel, i veni ideea c aceast relicv arheologic fiindc despre asta era vorba, fr doar i poate era poate semnul trimis dc Cer ca s-i arate c-i fusese primit Chemarea. Totui alung ndat din cugetu-i acest gnd, amintindu-i la timp c Printele Stare 11 pusese n gard foarte serios mpotriva oric rei revelaii |x;rsonale directe cu caracter spectaculos. Dac prsise mnstirea spre a svri n pustiu postul dc patruzeci de zile, cuget el, era tocmai pentru ca pocina s-i aduc de sus o inspiraie ce l-ar fi chemat s intre n sfntul cin mnstiresc. Nu trebuia s se atepte a fi martor al vreunor vedenii ori s se aud chemat dc glasuri cereti: ase menea fenomene la el i-ar fi trdat doar o zadarnic i steril nfumu rare. Prea muli novici veniser din pustnicia lor din deert cu nenum rate poveti cu preziceri, prevestiri i viziuni cereti, aa c preabunul Printe Stare adoptase o politica energic fa de aceste pretinse mi nuni. Numai Vaticanul c ndrituit s se pronune n privina aceasta, mormisc cl, iar noi trebuie s nc ferim a lua drept revelaie divin ceea ce nu-i dect efectul unei insolaii." Dei insolat, totui Fratele Francis nu se putea mpiedica s umble cu vechea cutie metalic plin de un respect nemrginit, ciocnind-o du p cum se pricepea el mai bine ca s-o deschid... Ea ced dintr-o dat, rspndindu-i coninutul pe jos, iar tnrul clugr simi un fior rece pe ira spinrii. Antichitatea nsi avea s i se dezvluie ! Pasionat de arheologie, abia putea s-i cread ochilor i se gndi deodat c Fratele Jeris avea s se mbolnveasc dc invidie dar alung repede acest gnd prea puin milostiv i se puse s mulumeasc Cerului ce-1 pricopsise cu o asemenea comoar. 15S

Tremurnd de emoie, atinse cu o mn prevztoare obiectele din cutie, strduindu-se s le trieze. Studiile-i anterioare i permiser astfel s recunoasc n grmad o urubelni, un fel de instrument folosit cndva pentru a introduce n lemn nite tije de metal filetat i un soi de foarfece mic cu lame tioase. Mai descoperi o scul bizar, alctuit dintr-un mner de lemn putrezit i o tij puternic de aram, dc care mai erau nc lipite nite resturi de plumb topit, dar nu izbuti s-o identifice. Cutia mai coninea un rotocol de band neagr i lipicioas, prea dete riorat de veacuri ca s sc poat ti ce era cu ea, i numeroase buci de sticl i metal, precum i mai multe din acele mici obiecte tubulare cu musti din fire de fier pc care pgnii din muni le considerau amulete, dar pe care anumii arheologi le credeau resturi din legendara machina analytica de dinaintea Potopului de Flcri. Fratele Francis examina cu grij toate aceste obiecte nainte de a le rndui alturi de el, [>c piatra mare, plat; ct despre documente, le ls la urm. Ca ntotdeauna, de altfel, ele constituiau descoperirea cea mai important, date fiind foarte puinele hrtii ce scpaser de teribilele autodafo-uri aprinse n Era Simplificrii de o populaie ignorant i rz buntoare, cuteznd s distrug astfel pn i textele sfinte. Preioasa cutie coninea dou din acele inestimabile hrtii, ca i trei pagini nuci dc note manuscrise. Toate aceste venerabile documente erau foarte fragile, vechimea uscndu-le i fcndu-le sfrmicioase ; dc aceea tnrul clugr umbl cu ele cu cea mai marc precaute, avnd grij s le fereasc dc vnt cu anteriul. Altminteri, abia se puteau citi i erau scrise n engleza antediluvian, acea limb veche care, ca i latina, nu mai era folosit la ora actual dect de clugri i n Ritualul liturgic. Fratele Francis se puse s le descifreze ncet, recunoscnd cuvintele n trecere, fr s le ptrund bine semnificaia exact. Pe o foaie se putea citi: 1 livr de cntat, 1 cutie varz cu came pentru Emma." Cealalt foaie spunea : De gndit la formula 1040 pentru declaraie impozite." Ultima, n fine, n-avea dect cifre i o lung adunare, apoi o cifr repre zentnd n mod evident un procentaj sczut din totalul precedent i ur mat de cuvntul H a i t ! " . Incapabil s neleag ceva din aceste docu mente, clugrul se mulumi s verifice socotelile i le gsi corecte. Din celelalte deuj hrtii coninute n cutie, una, strns nfurat sul, amenina s se frme n buci dac te-ai fi pus s-o derulezi. Fra tele Francis nu izbuti s descifreze dect dou cuvinte: Pariu Mutual", i o bg la loc n cutie ca s-o examineze mai trziu, dup cc va fi fost supus unui tratament de conservare potrivit. Al doilea document era format dintr-o hrtie marc, mpturit dc mai multe ori i att de sfrmicioas n zona ndoiturilor, nct clug159

ml trebui s se mulumeasc s-i arunce o privire ndeprtndu-i cu fe real colurile. Era un plan, o reea complicat de linii albe, trasate pe fond albas tru ! Un alt fior i strbtu Fratelui Francis ira spinrii: avea un albas tra unul din acele documente vechi extrem dc rare pe care arheologii Ic apreciau atta, iar savanii i interpreii specializai lc descifrau cu atta greutate! Dar incredibila binecuvntare pe care-o constituia o astfel de des coperire nu se oprea aici: ntr-adevr, printre cuvintele trasate ntr-unui din unghiurile inferioare ale documentului, iat c Fratele Francis zri dintr-o dat numele nsui al ntemeietorului ordinului su : Preaferici tul Leibowitz n persoan ! Clugrului prinser s-i tremure minile att de tare, n bucuria lui, c fu ct pe ce s sfie inestimabila hrtie. Ultimele cuvinte pc care i le adresase pelerinul i revenir atunci n memorie: Fie s gseti Vo cea pe care o c a u i ! " i chiar o Voce tocmai descoperise, o Voce cu un V mare, aidoma aceluia format de aripile unui porumbel cobornd ctre pmnt din naltul vzduhului, un V majuscul, ca n Vere dignum sau n Vidi aquam, un V maiestuos i solemn, ca acelea care mpodobesc pagi nile mari din Liturghier un V, pe scurt, ca n Vocaie ! Dup o ultim privire nspre documentul albastra, ca s sc ncre dineze c nu visa, clugrul intona rugciuni de mulumire : Beate Lejbowiz, ora pro me... Sande Leibowitz, exaudi me..." iar aceast ultim formul nu era lipsit de o anumit ndrzneal, dc vreme ce n temeietorul Ordinului nc i atepta canonizarea ! Uitnd dc poruncile Stareului, Fratele Francis se ridic dintr-un salt i se porni s scruteze orizontul ctre miazzi, n direcia n care se dusese btrnul rtcitor cu pnza-i dc iut n jurul mijlocului. Dar pe lerinul dispruse demult... Era cu siguran un nger al Domnului, i spuse Fratele Francis i cine tie ? poate chiar Preafericitul Leibo witz n persoan... Oare nu-i artase el locul nsui unde s descopere miraculoasa comoar, sftuindu-1 s mite o anumit piatr n clipa cnd i lua un profetic rmas bun de la el ?... Tnrul clugr rmase cufundat n exaltantcle-i cugetri pn la ceasul cnd soarele la apus nsngera munii, n vreme CC umbrele amurgului se adunau n jurul lui. Doar n clipa aceea noaptea ce se apro pia l scoase din meditaie. i spuse c darul inestimabil pc care tocmai l primise nu-1 punea pesemne la adpost de lupi i sc grbi s-i ter mine zidul proteguitor. Apoi, cum stelele se nlau, a focul i culese micile semine violete de cactus ce-i alctuiau hrana, cu excepia unui 160

pumn dc gru uscat pe care i-1 aducea un preot n fiecare duminic. 1 se mai ntmpla de aceea s arunce o privire pofticioas oprlelor care treceau peste pietrele dimprejuriar visurile-i erau adesea populate de comaruri cu mncruri grele. n noaptea aceea ns foamea trecuse n planul al doilea al preocu prilor sale. nainte de orice, ar fi voit s dea fuga n graba mare la m nstire, ca s le mprteasc frailor minunata-i ntlnire i descoperi rea miraculoas. Dar lucrai era, firete, absolut imposibil. Cu vocaie sau lr, trebuia s rmn acolo pn la sfritul presimilor i s se comporte mai departe ca i cnd nu i s-ar fi ntmplat nimic extraordi nar. Pe locul sta se va cldi o catedral", gndi el n timp ce amorea visnd aproape de foc. i deja nchipuirea i arta maiestuosul edificiu ce va rsri din ruinele vechiului sat, cu clopotniele-i semee ce se vor vedea de la kilometri, dc jur mprejur. Aipi n cele din urm i, cnd sc trezi tresrind, abia civa tciuni mai clipeau n focul muribund. I se pru deodat c nu mai era singur n pustiu... Mijind ochii, se sfora s strpung cu privirea ntunericul ce-1 nconjura i atunci zri, ndrtul ultimilor crbuni ai vetrei sale mo deste, pupilele unui lup lucind n bezn. Scond un strigt dc spaim, tnrul clugr fugi pe dat s se adposteasc n sicriul din pietre us cate. Strigtul pe care-1 scosese, i spuse cl n timp ce se ghemuia tre murnd n locul dc refugiu, acel strigt nu constituia, la drept vorbind, o infraciune la legmntul tcerii... i se puse s mngie cutia de me tal pe care o strngea la piept, rugndu-se s se termine repede postul, mprejurul lui, ghearele rciau pietrele adpostului...

n fiecare noapte, lupii ddeau astfel trcoale slaului mizer al c lugrului, umplnd bezna de urlete de moarte, iar n timpul zilei el se zbtea cuprins de adevrate comaruri provocate de foame, dc cldur i de nendurtoarele mucturi ale soarelui. Fratele Francis i petrecea zilele adunnd lemne de foc i rugndu-se, ostenindu-se s-i stp neasc nerbdarea dc a sc vedea odat ajuns n Smbta Mare, ce va nsemna sfritul presimilor i al postului su. Totui, cnd binecuvntata zi sosi n sfrit, tnrul clugr era prea slbit de privaiuni ca s mai gseasc putere s se bucure. Copleit de o imens oboseal, rfcu traista, i trase pe ochi gluga s-1 fereas c dc soare i strnse liiib bra preioasa-i cutie. Apoi, mai uor cu vreo cincisprezece kilograme dect avusese n Miercurea Cenuii, pomi cl tinat s strbat cei zece kilometri ce-1 despreau de mnstire... 161

Sfrit, se prbui n clipa cnd ajunse la poart ; Fraii care-1 culeser de pc jos i se ngrijir de biata-i carcas deshidratat povestir c, n delirul su, nu ncetase s pomeneasc de un nger cu o zdrean de iut i s invoce numele Preafericitului Leibowitz, mulumindu-i cu fer voare c-i dezvluise nite relicve sfinte, precum Pariul Mutual. Zvonul acestor prorociri se rspndi n comunitate i ajunse foarte repede la urechile Printelui Stare, rspunztor de toat disciplina, care strnse din dini imediat. Ducei-v i aducei-1 la mine !" porunci el pe un ton potrivit a le da aripi i celor mai nepstori. Ateptndu-1 pe tnrul clugr, Stareul se foia ncoace i ncolo, n timp ce furia se strngea Intr-nsul. Nu c ar fi fost mpotriva minuni lor, departe de el gndul. Dei erau greu compatibile cu necesitile ad ministraiei interioare, bunul Stare credea din rsputeri n minuni, fiindc ele constituiau baza nsi a credinei sale. Dar nelegea ca aceste minuni s fi fost cel puin controlate cum trebuie, verificate i autentificate n formele prescrise, dup regulile stabilite. Dc la recenta beatificare a veneratului Leibowitz, nebunii dc clugri tineri gseau cu cale s dibceasc minuni peste tot. Orict ar fi fost de neles aceast aplecare ctre miraculos, ea nu era mai puin intolerabil. Firete, orice ordin monastic demn de acest nume este foarte preocupat s contribuie la canonizarea ntemeietorului su, adunnd cu cel mai marc zel toate elementele susceptibile de a sluji la aceasta, dar erau i limite ! Or, de ctva timp, Stareul constatase c turma pc care o pstorea avea tendina dc a scpa autoritii sale, iar zelul pasionat pus de tinerii frai n descoperirea i inventarierea minu nilor ridiculizase Ordinul Albcrtin al lui Leibowitz ntr-atta, nct se rdea pc seama lui cu gura pn la urechi chiar i n Noul Vatican... Dc aceea, Printele Stare era foarte hotrt s treac la pedepse : de aici nainte, oricine ar rspndi zvonuri despre minuni va cpta o pedeaps. n cazul unei minuni false, cel rspunztor ar plti astfel preul indisciplinei i credulitii sale ; n cazul unei minuni autentice, dovedite de verificri ulterioare, dimpotriv, pedeapsa suferit ar constitui penitena obligatorie pe care trebuie s-o fac toi cei care be neficiaz de darul graiei divine. In clipa cnd junele novice ciocni timid la u, bunul Printe, ajuns la captul refleciilor sale, se afla astfel n dispoziia potrivit cu mprejurarea, o stare de spirit curat feroce, pitit sub cea mai blnd aparen. Intr, fiule, fcu el cu glas suav. M-ai chemat, cuviosule Printe ? se interes novicele i su rse fericit, zrind curia de metal pe masa Stareului. 162

Da, rspunse Printele, prnd a ovi un moment. Dar fr n doial i-ar plcea de acum ncolo s vin eu la tine, fiindc acum ai de venit un personaj nemaipomenit de celebra, nu ? O, nu. Printe ! strig Fratele Francis, stacojiu i aproape sufocndu-se. Ai aptesprezece ani i e clar c eti un imbecil. Fr nici o ndoial, cuviosule. Vrei s-mi spui, n aceste condiii, ce motiv nesbuit poi avea ca s te crezi demn de a intra n cinul nostru ? N-am nici un motiv, o, venerabile stpn. Nu sunt dect un biet pctos a crui trufie este de neiertat. i nc-i mai sporeti greelile, mugi Stareul, pretinzndu-i trufia aa de mare, c e dc neiertat! Adevrat, Printe. Nu-s dect un vierme." Stareul zmbi ngheat i-i recapt calmul vigilent. Aadar eti gata s retractezi, relu el, i s renegi toate rtcirile pe care le-ai proferat sub influena febrei, n legtur cu un nger ce i-ar fi aprat i i-ar fi dat aceast... (art cu un gest dispreuitor cutia de metal)... aceste fleacuri nensemnate ?" Fratele Francis tresri i nchise ochii temtor. Mi-c... mi-e cam team c n-am s pot, o, stpne, uoti el. Ce? Nu pot s neg ceea ce ochii mei au vzut, cUviosule Printe. tii ce pedeaps te ateapt ? Da, Printe. Foarte bine. Pregtete-te atunci s-o primeti." Cu un oftat resemnat, novicele i ridic sutana lung pn la mij loc i se aplec peste mas. Atunci, scond din sertar o varga ndesat de nuc, bunul Printe i plesni de zece ori la rnd fundul (dup fiecare lovitur, novicele rostea supus un Deo graios ! meritat de lecia de umilin din care astfel trgea profit). i-acum, ntreb Stareul dndu-i mnecile n jos, eti dispus s retractezi ? Printe, nu pot." ntorcndu-i brusc spatele, preotul rmase o clip tcut. Foarte bine, relu el n sfrit cu glas muctor. Poi pleca. Dar nu cumva s crezi c vei intra anul sta n clugrie, laolalt cu ceilali." Fratele Francisjn lacrimi, se ntoarse n chilia lui. Ceilali novici aveau s primeasc haina monastic, iar el, din contra, trebuia s mai atepte un an i s petreac nc un post de Pate n pustiu, printre lupi, 163

n cutarea unei vocaii ce tia totui bine c-i fusese acordat cu vrf i ndesat... Pc parcursul sptmnilor urmtoare, nefericitul avu mcar conso larea de a constata c Stareul nu avusese pe de-a-ntregul dreptate cnd vorbise de coninutul cutiei dc metal ca de nite fleacuri nensemnate'". Acele relicve arheologice treziser n mod vdit un interes foarte viu printre Frai i li se consacra mult timp pentru a fi curate i clasate; se fceau de asemenea eforturi dc restaurare a documentelor scrise i de nelegere a ceea ce voiau ele s spun. Mergea chiar vorba prin comu nitate c Fratele Francis descoperise relicve autentice ale Preafericitului Leibowitz ndeosebi sub forma unui plan albastru ce purta numele lui i pe care se mai vedeau nc nite mprocaturi cafenii (snge de-al lui Leibowitz, poate ? Printele Stare credea c era vorba de suc de mere). n tot cazul, planul era datat din Anul dc Graie 1956, adic prea contemporan cu venerabilul ntemeietor al Ordinului. Dc altminteri, se tiau destui dc puine lucruri despre Preafericitul Leibowitz; istoria lui se pierdea n ceurile trecutului, ntunecate i mai mult de legend. Se afirma doar c Dumnezeu, pentru a pune la ncer care omenirea, poruncise savanilor de odinioar n t r e care se prenu mra i Preafericitul Leibowitz s perfecioneze anumite arme dia bolice, din pricina crora Omul, n rstimpul a ctorva sptmni, izbu tise s distrug partea cea mai important a civilizaiei, suprimnd cu acelai prilej un foarte mare numr dintre semenii si. Acesta fusese Po topul de Flcri, urmat dc cium i de felurite alte flageluri i la sfrit de nebunia colectiv ce avea s duc la Epoca Simplificrii. n cursul acestei epoci, cei din urm reprezentani ai omenirii, apucau dc o furie rzbuntoare, i tiaser n bucfi pc toi politicienii, tehnicienii i oa menii de tiin ; pe deasupra, arseser toate lucrrile i documentele de arhiv cc ar fi ngduit omenirii s sc angajeze iari pe calea distrugerii tiintifiec. Pe vremea aceea, toate scrierile erau vnate cu o ur lr pre cedent, la fel ca i toi oamenii instruii n aa msur, c vorba n tru" devenise n cele din urm sinonim cu cetean cinstit, integra i virtuos. Spre a scpa de mnia legitim a ntrilor supravieuitori, muli savani i enidii i cutar refugiu la snul Maicii Noastre, Biserica. Ea i primi ntr-adevr, i mbrc n sutane monahale i se sili s-i fe reasc dc plebea ce-i urmrea. Procedeul nu izbuti de altfel ntotdeauna, cci uncie mnstiri fur invadate, arhivele i textele lor sacre aruncate n flcri, n timp ce aceia care sc refugiaser acolo erau spnzurafi Iar mult vorb. n ce-1 privete pe Leibowitz, el i gsise azil la cistercieni. Clugrindu-se, deveni preot i, dup vreo doisprezece ani, i fu 164

dat ncuviinarea de a ntemeia un nou ordin monastic, acela al albcrtinilor", astfel numit n amintirea lui Albert cel Mare, profesorul mare lui sfnt Toma d'Aquino i patronul tuturor oamenilor de tiin. Congregaia nou creat trebuia s se consacre prezervrii culturii, att sacre ct i profane, iar membrii ei aveau ca sarcin principal s trans mit generaiilor viitoare rarele cri i documente scpate de la distru gere i pc care le tinuiau la ei, din toate colurile lumii unde le aflau. Pn la urni, unii ntri recunoscur n Leibowitz un fost savant i el suferi martiriul prin spnzurare. Ordinul ntemeiat de el totui continu s existe, iar membrii lui, atunci cnd (sesiunea de documente fu ia ri permis, putur chiar s se apuce s transcrie din memorie nume roase lucrri din vremuri trecute. Dar memoria acestor analiti fiind prin fora mprejurrilor mrginit (i puini dintre ei posednd n rest o cultur destul de ntins ca s priceap tiinele fizice), fraii copiti i consacrar cea mai mare parte a eforturilor textelor sacre, ca i lucrri lor beletristice ori celor ce tratau chestiuni sociale. Astfel deci nu supra vieui din imensul repertoriu de cunotine umane dect o colecie cam plpnd de mici tratate manuscrise. Dup ase veacuri de obscurantism, clugrii continuau s stu dieze i s recopieze slaba lor recolt. Ateptau... Desigur, cea mai mare parte a textelor salvate de ei nu le era dc nici un folos unele rmnndu-le chiar cu totul de neneles. Dar le era de-ajuns bunilor c lugri s tie c deineau Cunoaterea : sc vor pricepe ei s-o salveze i s-o transmit, aa cum lc-o cerca datoria i asta chiar dac obscuran tismul universal ar fi trebuit s in zece mii dc ani... Fratele Francis Gerard din Utah se ntoarse n pustiu n anul urm tor i sc puse s posteasc acolo n singurtate. O dat mai mult, reveni la mnstire firav i slbit i fu din nou adus dinaintea Printelui Stare, carc-1 ntreb dac se hotrse n sfrit s-i renege extravagantele de claraii. Nu c cu putin, Printe, repet el, nu pot s neg ce-am vzut cu ochii mei." Iar Stareul, o dat mai mult, l pedepsi ntru Hristos ; i nc o dat i amn rostirea jurmntului de clugrie pentru o dat ulterioar... Documentele coninute n cutia dc metal fuseser totui ncre dinate unui seminar, pentru studiu, dup ce fuseser copiate. Dar Fra tele Francis rmnea un simplu novice, un novice care continua s vi seze la magnificul sanctuar ce se va cldi ntr-o zi pc locul descoperirii sale... Diabolic ncpnare ! tuna i fulgera Stareul. Dac pelerinul dc care sc nveruneaz s vorbeasc idiotul sta se ndrepta, dup cum

165

pretinde el, ctre mnstirea noastr, cum se face c nu l-am vzut ni ciodat ?... Un pelerin cu o crp de iut n jurul mijlocului, auzi co lo ! " Cu toate astea, povestea cu crpa de iut nu-i ddea pace bunului Printe. Tradiia spunea ntr-adevr c Preafericitului Leibowitz, cnd a fost spnzurat, i se pusese pc cap un sac de iut, ca glug.

Fratele Francis rmase apte ani novice i tri n pustiu apte pos turi de Pate unul dup altul. Cu regimul sta, deveni expert n arta de a imita urletul lupilor i i se ntmpla mai apoi, ca s se distreze, s atrag astfel haitele pn sub zidurile mnstirii, n nopile fr lun... n tim pul zilei, se mulumea s munceasc pe la buctrie i s spele dalele mnstirii, continund ntre timp s studieze vechii autori. ntr-o bun zi, un trimis din partea seminarului sosi clare pe un mgar la mnstire, aducnd o veste nsctoare de mare bucurie: Este sigur acuma, vesti el, c documentele gsite aproape de locurile astea dateaz ntr-adevr din anul indicat i c planul, n special, arc oarecare legtur cu cariera preafericitului vostru ntemeietor. L-am trimis la Noul Vatican, care-1 va supune unui studiu mai adnc. Aa deci, ntreb Stareul, ar putea fi vorba, pn la urm, dc o veritabil relicv a lui Leibowitz ?" Dar mesagerul, prea puin domic de a-i angaja rspunderea, se mrgini s ridice din sprncene. Se relateaz c Leibowitz era vduv cnd a fost hirotonisit, ocoli cl rspunsul. Firete, dac se descoper numele defunctei sale soii..." Atunci Stareul, amintindu-i notia n care figura un nume de fe meie, ridic din sprncean la rndul lui... Puin dup aceea, Uimise dup Fratele Francis. Fiule, i declar el cu un aer curat radios, cred c a venit clipa s rosteti, n sfrit, jurmntul solemn de intrare n clugrie. Fie-mi n gduit, cu prilejul acesta, s te felicit pentru rbdarea i tria dc care n-ai pregetat a ne da dovad. Bineneles, nu vom mai aduce vorba ni ciodat d e . . . ... ntlnirea ta cu un... hm ! ...rtcitor prin deert. Eti un bun ntru i poi s ngenunchezi dac doreti binecu vntarea." Fratele Francis scoase un oftat adnc i lein, zdrobit dc emoie. Printele l binecuvnta, apoi l readuse n simiri i-i ngdui s-i ros teasc jurmntul venic : srcie, neprihnire, supuenie i respec tarea regulii. La ctva timp dup aceea, noul venit n ordinul albertin al Frailor lui Leibowitz fu afectat Ia sala copitilor, sub supravegherea unui clu166

gr btrn pe nume Horner, i el sc puse contiincios s mpodobeasc paginile unui tratat de algebr cu faimoase miniaturi reprezentnd ra muri de mslin i heruvimi buclai. Dac doreti, l anun btrnul Homer cu glasu-i dogit, poi s consacri cinci ceasuri din timpul tu, n fiecare sptmn, unei ocu paii la alegere sub rezerva aprobrii, desigur. n caz contrariu, vei folosi ceasurile de trud facultativ copiind Summa Theologica\ pre cum i fragmentele din Encyclopedia Britannica care au ajuns pn la noi." Dup ce cuget la acestea, tnrul clugr ntreb : N-a putea oare consacra aceste ceasuri ca s fac o copie frumoa s dup planul lui Leibowitz ? Habar n-am, fiule, replic Fratele Horner ncruntndu-se. sta e un subiect asupra cruia prcabunul nostru Printe se arat puintel cam sensibil, deh... n fine, conchise el dinaintea rugminilor fiebini ale junelui copist, consimesc totui s-i ngdui, fiindc e o treab care nu-i va lua mult timp." Fratele Francis i fcu rost deci dc cel mai frumos pergament pe care-1 putu gsi i-i petrecu multe sptmni rzuind i lefuind pielea cu o piatr neted, pn cc izbuti s-i dea o albea strlucitoare ca de zpad. Apoi consacr alte sptmni studierii copiilor preiosului do cument, pn cnd i nv pe de rost toate trsturile, toat misterioasa nclccal de linii geometrice i simboluri de neneles. La urm, se simi n stare s reproduc cu ochii nchii uimitoarea complexitate a documentului. Atunci i petrecu nc multe sptmni scotocind n bi blioteca mnstirii, ca s descopere documente ce s-i permit s-i fa c o idee, chiar vag, despre semnificaia planului. Fratele Jeris, un tnr clugr care lucra i cl n sala copitilor i-i rsese n mai multe rnduri de el i dc miraculoaselc-i apariii din pus tiu, l surprinse n timp ce tocmai fcea acest lucru. A putea s te ntreb i eu, i zise, aplecat peste umrul lui, ce n seamn meniunea "Mecanism de Control Tranzitorial pentru Elemen tul 6-B" ? Este desigur numele obiectului pe care-1 reprezint schema, re plic Fratele Francis pc un ton puin cam sec, cci Fratele Jeris nu f cuse dect s citeasc cu glas tare titlul documentului. Fr ndoial... Dar ce reprezint schema ? Pi... mecanismul dc control tranzitorial al unui element 6-B, firete !"
1

Summa sfntului Toma d'Aquino. evident,

167

Fratele Jeris izbucni n rs, iar junele copist simi c roete. Presupun, relu el, c schema reprezint n realitate vreun concept abstract. Dup mine, acest Mecanism de Control Tranzitorial era pesemne o abstraciune transcendental. i n ce fel dc cunoatere i-ai clasa abstraciunea ? se interes Jeris, tot sarcastic. Ei bine, s zicem... Fratele Francis ovi o clip, apoi relu : dat fiind ce fel de ocupaie avea Preafericitul Leibowitz nainte de a se clugri, a spune c acest concept dc care e vorba aici privete arta as tzi pierdut cc se numea odinioar electronic. Numele sta figureaz ntr-adevr n textele ce ne-au fost trans mise. Dar ce desemneaz el de fapt ? Textele ne spun i asta: obiectul electronicii era utilizarea Elec tronului, pe care unul din manuscrisele aflate n posesia noastr, din ne fericire fragmentar, ni-1 definete drept o Torsiune a Neantului ncrca t Negativ . Subtilitatea ta m impresioneaz, se extazie Jeris. Pot s te mai ntreb ce-i aia negarea neantului ?" Fratele Francis, roind pe-ntrecute, ncepu s bjbie. Torsiunea negativ a neantului, urm necrutorul Jeris, trebuie c ajunge n cele din urm la ceva pozitiv. Presupun deci. Frate Francis, c vei izbuti s ne metereti acel ceva, dac vei binevoi s-i consacri toate eforturile ntru aceasta. Graie ie, nu c nici o ndoial c vom po seda n cele din urm faimosul Electron. Dar cc vom face cu el atunci ? Undc-1 vom pune ? n altar, poate ? Nu tiu, replic Francis, care ncepea s se enerveze, i nu tiu nici ce era un Electron sau la ce putea s slujeasc. Am numai convin gerea profund c acest lucru a existat ntr-o anumit epoc, asta-i tot." Izbucnind ntr-un rs batjocoritor, Jeris iconoclastul l prsi ca s se ntoarc la treaba lui. Incidentul l ntristase pe Fratele Francis, fr s-I ndeprteze totui dc la proiectul care-i sttea lui la inim. Dc nda t ce asimila cele cteva informaii ce putea s i le furnizeze biblioteca mnstirii despre arta pierdut n care se ilustrase Leibowitz, schi mai multe proiecte ale planului pc care avea de gnd s-1 reproduc pe per gament. Schema nsi, fiindc nu izbutea s-i ptrund nelesul, avea s fie reprodus cu grij aa cum sc prezenta n documentul original. Pentru aceasta, avea s foloseasc cerneal neagr ; dimpotriv, avea s ntrebuineze cerneluri colorate i caractere fanteziste ct se poate dc
Definiie exacii (dal dc l*r I.eonBri!louin. apoi reluat de Robert Andrews Mullikan. laureat al premiului Nobcl). Ea este intr-adevar incomprehensibil fr context, adic fr ntreaga structur complex a fizicii noastre.

decorative ca s reproduc cifrele i legendele planului. Hotr de ase menea s rup monotonia auster i geometric n reproducerea sa, agrementnd-o cu porumbei i heruvimi, cu vi de vie verde, fructe au rite i psri multicolore i chiar cu un arpe viclean. n partea de sus avea s deseneze o reprezentare simbolic a Sfintei Treimi, iar jos, n replic, zalele servind de emblem Ordinului su. Mecanismul de Control Tranzitorial al Preafericitului Leibowitz avea s fie astfel slvit cum se. cuvenea, iar mesajul lui avea s vorbeasc ochiului i spiritului deopotriv. Cnd i termin schia preliminar, o supuse cu timiditate Fratelui Homer. mi dau seama, fcu btrnul clugr pe un ton nuanat de remucri, c treaba asta i va lua mult mai mult timp dect a fi crezut e u . . . Dar ce conteaz : d-i nainte. Desenul e frumos, foarte frumos, ntr-adevr. Mulumesc, frate." Fratele Homer i fcu un semn cu ochiul tnrului clugr: Am aflat, i strecur el confidenial, c s-a hotrt s sc dez moreasc formalitile necesare pentru canonizarea Preafericitului Leibowitz. Dc aceea este probabil ca preabunul nostru Printe s se simt la ora actual mult mai puin nelinitit n legtur cu ce tii." Bineneles, toat lumea era la curent cu aceast important nou tate. Beatificarea lui Leibowitz era demult un fapt mplinit, dar ultimele formaliti cc-ar fi fcut din el un sfnt puteau necesita nc muli ani de zile. n plus, existau mereu temeri c Avocatul Diavolului va descoperi vreun motiv care s fac imposibil canonizarea proiectat. Dup multe luni de zile. Fratele Francis i ncepu n sfrit lucrul la frumosul pergament, desennd cu dragoste arabescuri fine, volute complicate i miniaturi elegante puse n valoare cu foi de aur. Era o lucrare dc marc ntindere ceea ce fcea el, o lucrare necesitnd civa ani ca s fie dus la bun sfrit. Ochii copistului, firete, fur pui Ia grea ncercare i el fu uneori silit s-i ntrerup truda sptmni la rnd, de team ca vreo greeal pricinuit de oboseal s nu strice tot ansam blul. Puin cte puin, totui, opera lua form i ea se prezenta ntr-o fru musee att de mrea, nct toi clugrii din mnstire se nghesuiau s-o contemple cu admiraie. Numai Fratele Jeris, sceptic, continua s critice. M ntreb, spunea el, de ce nu-i consacri timpul unei munci utile." Asta fcea cl, n cc-1 privea, fiindc meterea abajururi de perga ment decorat pentru lmpile cu ulei din biseric. 169

168

Tocmai atunci, btrnul Frate Horner czu la pat i ncepu s se sting vznd cu ochii. n primele zile din postul Crciunului, fraii i cntar Liturghia Morilor i-i ncredinar rmiele pmntului din care se trgeau. Stareul l alese pe Fratele Jeris ca s-i urmeze defunc tului la supravegherea copitilor i invidiosul profit de ndat ca s-i porunceasc Fratelui Francis s-i abandoneze capodopera. Era timpul, i spuse, s renune la aceste copilrii ; acum trebuiau confecionate abajururi. Fratele Francis i puse la loc sigur rodul veghilor sale i se supuse fr s crteasc. Pictnd abajururi, sc consola gndindu-sc c toi suntem muritori... ntr-o zi, sufletul Fratelui Jeris avea s-1 ntl neasc nendoielnic n Paradis pc acela al Fratelui Homer, sala copiti lor, pn la urm, nefiind vreodat altceva dect antecamera Vieii venice. Atunci, cu voia Domnului, i va fi ngduit s-i reia capodope ra ntrerupt... Providena divin totui se ngriji dc asta mult naintea morii Fra telui Jeris. nc din vara urmtoare, un episcop clare pe un catr, nsoit de o numeroas suit de demnitari ecleziastici, sc nfia Ia poarta m nstirii. Noul Vatican, vesti cl, l nsrcinase s fie avocatul canonizrii lui Leibowitz i el sosea ca s culeag de la Printele Stare toate infor maiile susceptibile dc a-1 ajuta n misiune ; n special, dorea s obin lmuriri cu privire la o apariie pmnteasc a Preafericitului cu care fusese miluit un anume Frate Francis Gerard din Utah. Trimisul Noului Vatican fu primit cu cldur, aa cum sc cuvenea. Fu gzduit n apartamentul rezervat prelailor n trecere i i se ddur ase clugri tineri ateni s-i satisfac cele mai mici dorine. Se destu par pcntni cl cele mai bune sticle, fur puse la frigare psrile cele mai delicate, pn i de distracia sa avur grij, tocmindu-se pentru el, n fiecare scar, civa violoniti i o ntreag trup de mscrici. De trei zile era acolo episcopul cnd bunul Printe Stare l aduse dinaintea lui pe Fratele Francis. Monseniorul Di Simone dorete s te vad, i spuse. Dac tc pune naiba s-i dai drumul la fantezie, U facem maele coarde dc vioar, i aruncm hoitul la lupi i oasele i Ie ngropm n pmnt nesfinit... Acum, fiule, mergi n pace: Monseniorul te ateapt." Fratele Francis n-avea nici o nevoie de avertismentul bunului P rinte ca s-i in gura. Din ziua ndeprtat cnd febra l fcuse vor bre, dup primul post n pustiu, se ferise cu grij s sufle vreo vorb cuiva despre ntlnirea cu pelerinul. Dar era nelinitit vznd c cele mai mari autoriti ecleziastice se interesau hnisc de acelai pelerin i de aceea inima-i btea tare cnd sc nfi dinaintea episcopului. 170

Spaima i se dovedi de altfel lipsit dc orice temei. Prelatul era un btrn foarte patern, ce prea interesat nainte de toate de cariera micu lui clugr. i acum", i spuse el dup cteva momente de conversaie amabi l, vorbete-mi de ntlnirea cu Preafericitul vostru ntemeietor. Oh, Monseniore ! N-am spus niciodat c era vorba de Preafe ricitul Leibo... Sigur, fiule, desigur... Iat de altfel un proces verbal al acestei apariii pe care i l-am adus. A fost ntocmit dup informaii culese din cele mai bune surse. i cer doar s-1 citeti. Dup care mi vei confirma exactitatea lui, sau l vei corecta, dac va fi nevoie. Acest document, firete, se sprijin numai pe zvonuri. n realitate, numai tu poi s nc spui ce s-a ntmplat cu adevrat. Tc rog deci s-1 citeti foarte atent." Fratele F r a n c i s lu teancul gros dc hrtii pe care i-1 ntindea prela tul i se puse s parcurg acea dare dc scam oficial cu o team cres cnd cc nu ntrzie s degenereze ntr-o adevrat teroare. Te-ai schimbat la fa, fiule, remarc episcopul. Ai constatat vreo greeal ? Pi... pi... nu aa... lucrurile nu s-au petrecut defel aa ! strig nefericitul clugr, zdrobit. Nu l-am vzut dect o singur dat i el s-a mrginit s m ntrebe de drumul spre mnstire. Apoi a lovit cu toiagul n piatra sub care am descoperit relicvele. Fr nici un cor celest, dac neleg bine ? O, nu. i fr aureol n jurul capului su sau covor de roze ntinzndu-i-se sub pai pe msur cc nainta ? naintea Domnului care m vede, Monseniore, afirm c nimic din toate acestea nu s-a produs ! Bine, bine, fcu episcopul suspinnd. Povetile pe care le spun cltorii, tiu bine, au ntotdeauna ceva exagerat..." Cum prea decepionat, Fratele Francis se grbi s-i cear iertare, dar avocatul viitorului sfnt l potoli cu un gest: Nu face nimic, fiule, l ncredina el. Nu ducem lips dc minuni dovedite i controlate, mulumesc lui Dumnezeu ! . . . n orice caz, hr tiile descoperite de tine au avut mcar o utilitate, de vreme ce ne-au per mis s descoperim numele pc carc-1 purta soia veneratului vostru nte meietor, care a murit,' dup cum tii, nainte ca el s se hrzeasc reli giei. ntr-adevr. Monseniore ? Da. Se numea Emily." 171

Vizibil de/amgit dc relatarea tnrului clugr privind ntlnirea sa cu pelerinul, Monseniorul Di Simonc petrecu totui nu mai puin de cinci zile ntregi pe locul unde Francis descoperise cutia de metal. O cohort dc novici l nsoea, agitnd cazmale i trncoape... Dup ce au tot rscolit pmntul, episcopul se ntoarse la mnstire, n seara ce lei de-a cincea zile, cu o bogat prad dc felurite relicve, ntre care o veche cutie de aluminiu coninnd nc nite urme dintr-o magm usca t cc fusese poate odinoar o varz cu came. nainte de a prsi mnstirea, cl fcu o vizit la sala copitilor i voi s vad reproducerea fcut dc Fratele Francis dup celebrul docu ment albastru al lui Leibowitz. Clugrul, tot protestnd c nu era marc luci I I , i-o bg sub nas cu o mn tremurnd. Krombf! strig episcopul (sau cel puin asta s-a neles). Treaba asta trebuie isprvit, fiule, n e a p r a t ! " Surznd, clugrul i cut privirea Fratelui Jeris. Dar acela sc grbi s sc uite n alt parte... A doua zi, Fratele Francis se punea din nou pc treab, ncrcat cu o mulime de pene de gsc, de foie de aur i de felurite pensule.

...Tot la asta trudea, cnd o nou solie de la Vatican se nfi la mnstire. Dc ast dat, era vorba de o trup numeroas, avnd chiar ji grzi narmate ca s resping atacurile bandiilor de drumul mare. In fruntea ci, mndru cocoat pc un catr negru, sc fudulea un prelat al c rui cap era mpodobit cu cornie, iar gura cu coli lungi, ascuii (aa au afirmat, n orice caz, mai muli novici pe urm). El se prezent ca Advocaius Diaboli, nsrcinat s se opun prin toate mijloacele canonizrii lui Leibowitz i lmuri c venea la mnstire ca s ancheteze asupra unor zvonuri absurde, propagate dc nite clugrei isterici, a cror zarv se rspndise pn la autoritile supreme din Noul Vatican. Doar vzndu-1 pe acest emisar, se nelegea pe loc c el nu era dintre aceia c rora s li sc-nire verzi i uscate. Stareul l primi politicos i-i oferi un mic culcu metalic, ntr-o chilie dnd ctre miazzi, scuzndu-se c nu-1 putea adposti n aparta mentul de onoare, n mod provizoriu nclocuibil din motive dc igien. Noul musafir sc mulumi s fie servit de personaje din suita sa i sc n frupt la trapez din mncarea obinuit a clugrilor: ierburi fierte i fiertur dc rdcini. Am aflat c suferi de crize nervoase, cu pierderea simirii", i spuse el Fratelui Francis cnd acesta cumpni n faa lui. Ci smintii i epileptici ai avut n familie, strmoi ori apropiai ? Nici unul. Excelen. 172

Nu-mi spune Excelen ! url demnitarul. i bag-i n cap c-mi va fi foarte uor s scot de la tine adevrul." Vorbea despre aceast formalitate ca de o intervenie chirurgical dintre cele mai banale i credea fr doar i poate c ea ar fi trebuit s fie practicat cu mulp ani n urm. tii desigur, relu cl, c exist procedee dc nvechire artificial a documentelor, nu ?" Fratele Francis nu tia. tii de asemnea c nevasta lui Leibowitz se numea Emily i c Emma nu e n nici un fel diminutivul acestui prenume ?" Francis nu era foarte la curent nici n aceast privin. i amintea doar c n copilrie i auzea prinii folosind cteodat unele diminu tive puin la ntmplare... i-apoi, i zise el, dac Preafericitul Leibo witz binecuvntat fie-i numele ! hotrse s-o strige pe nevast-sa Emma, sunt sigur c tia el ce face..." Trimisul Noului Vatican se porni atunci s-i fac un curs dc se mantic att de furios i vehement, c bietul clugr crezu c-i pierde minile. La ieirea de la aceast furtunoas ntrevedere, nici nu mai tia dac ntlnise vreodat vreun pelerin sau nu. nainte de plecare, Avocatul Diavolului voi i el s vad copia cu miniaturi tcut dc Francis i nenorocitul i-o aduse cu moartea-n suflet. Prelatul, mai nti, pru interzis ; apoi nghii n sec i pani c-i d si lina s spun ceva. Nu duci lips de imaginaie, recunoscu cl. Dar asta cred c toat lumea dc aici o tia deja." Coamele emisarului s-au micorat cu civa centimetri i el plec n aceeai sear la Noul Vatican.

.. .i anii trecur, punnd riduri pe feele juvenile i cteva fire de pr alb la tmplele clugrilor. La mnstire, viaa i vedea de ale ei, iar clugrii continuau s fie absorbii de copiile lor ca i n trecut. Fratele Jeris, ntr-o bun zi, gsi de cuviin s vrea s construiasc o pres de tiprit. Cnd Stareul l ntreb dc cc, nu tiu s-i rspund dect: Ca s sporim producia. A, da ? fcu Printele. i la ce crezi c ar servi hroagele voas tre ntr-o lume unde oamenii sunt att dc fericii c nu tiu s citeasc ? Ai putea pesemne s le vinzi ranilor ca s-i aprind focul cu ele, hai ?" Umilit, Fratele Jeris ridic trist din umeri i copitii din mns tire lucrar mai departe cu pana dc gsc... , 173

n sfrit, ntr-o dimineaa de primvar, nu mult naintea postului de Pate, un nou mesager sc prezent la mnstire aducnd o veste bu n, extraordinar : dosarul strns pentru canonizarea lui Leibowitz era acum complet, Colegiul Sacru n-avea s ntrzie s se reuneasc, iar n temeietorul Ordinului Albcrtin avea s figureze n curnd printre sfinUi din calendar. n timp ce ntreaga confrerie se bucura, Printele Stare foarte btrn acum i destul dc ramolit l chem la el pc Fratele Francis. Sfinia Sa i reclam prezena la srbtoarea canonizrii lui Isaac Edward Leibowitz, gargarisi cl. Pregtetc-te de plecare." i adug pe un ton m o r m i t : Dac vrei s leini, du-te n alt parte!"

Cltoria clugrului nostru pn la Noul Vatican ar fi durat pc puin trei luni i mai mult poate: totul depindea dc distana pe care ar fi putut s-o strbat nainte ca inevitabilii hoi de drumul marc s-i ia mgarul. Purcese la drum singur i nenarmat, avnd cu el doar un blid de cerit. Strngea la piept copia mpodobit cu miniaturi a planului lui Leibowitz i se ruga Domnului pe drum s nu-i fie furat. drept c hoii erau oameni netiutori i n-ar fi gsit ce s fac cu ea... Din pre cauie, clugrul i pusese totui o bucat dc crp neagr peste ochiul drept. ranii erau superstiioi, ntr-adevr, iar ameninarea cu deochiul" era uneori de-ajuns ca s-i pun pe fug. Dup dou luni i ceva dc cltorie. Fratele Francis se ntlni cu un ho pc o crare dc munte mrginit dc ambele pri dc o pdure deas, departe de orice sla locuit. Era un om scund, dar, n mod vizibil, solid ca un taur. Cu picioarele deprtate, cu bracle-i puternice ncruciate pc piept, se propea de-a curmeziul crrii, ateptndu-1 pe clugrul ce venea ncetior ctre el, n pasul lent al mgarului... Prea a fi singur i drept arm n-avea dect un cuit pe care nici mcar nu i-1 scoase dc la bru. ntlnirea i pricinui clugrului o mare amrciune : n adncul inimii, nu ncetase ntr-adevr s ndjduiasc, tot timpul drumului, c sc va ntlni ntr-o zi cu pelerinul de odinioar. S t a i ! " porunci houl. Mgarul se opri dc la sine. Fratele Francis i ridic gluga ca s-i arate crpa neagr dc pc ochi i duse ncet mna nspre ea, ca i cnd s-ar fi pregtit s dea la vedere ceva ngrozitor ascuns dc bucata de pn z. Dar omul, dndu-i capul pc spate, izbucni ntr-un hohot de rs si nistru i curat diavolesc. Clugrul sc grbi s opteasc un exorcism, lucru dc care houl nu pru cu mult mai impresionat. 174

Nu mai ine cu de-astea de ani de zile, i zise el. Haide, sari jos de-acolo mai repede !" Fratele Francis ridic din umeri, zmbi i descleca fr a protesta. V urez o zi bun, domnule, fcu el pe un ton amabil. Putei lua mgarul, mersul pc jos mi va face bine." i se ndeprta deja, cnd houl i tie dramul. Ateapt ! Dezbrac-tc la pielea goal i arat-mi cc ai n pache tul l a ! " Clugrul i arat blidul dc cerit, cu un mic gest dc scuz, dar ce llalt rse i mai abitir. mecheria cu srcia am mai vzut-o deja !" i ncredina el vic tima pe un ton sarcastic, dar ultimul ceretor pe care l-am oprit avea o jumate de heklo de aur n cizme... Hai, repede, oalele jos !" Cnd clugrul se execut, omul i scotoci hainele, nu gsi nimic i i Ic ddu napoi. Acum, relu el, hai s vedem pachetul. doar un document, domnule, protest clugrul, un document lr valoare pentru.altcineva dect proprietarul lui. Deschide pachetul, i spun !" Fratele Francis sc execut fr s mai zic nimic i miniaturile per gamentului strlucir curnd n soare. Houl scoase atunci un fluierat admirativ. Drgu! Nevesti-mii o s-i plac s-1 agate pc perete !" Bietul clugr, la aceste cuvinte, simi c-1 las inima i se puse s mormie o rugciune tcut : Dac l-ai trimis ca s m pun la ncer care, Doamne, se rag el din fundul sufletului, d-mi mcar curajul de a muri brbtete, cci dac st scris c trebuie s mi-I ia, nu-1 va lua dect peste cadavrul nedemnului Tu slujitor !" Impacheteaz-mi obiectul! porunci deodat houl, hotrndu-sc. V rog, domnule, gemu Fratele Francis, n-o s lipsii un biet om dc o lucrare la care a trudit o via... Mi-am petrecut cincisprezece ani ca s mpodobesc acest manuscris i... Ce ? l ntrerupse houl. Tu singur ai fcut asta ?" i ncepu s se tvleasc pc jos de rs. Nu vd, domnule, replic roind clugrul, cc-i att dc nostim aici... Cincisprezece ani ! i spuse omul ntre dou hohote dc rs, cincisprezece ani ! i pentru ce, m rog ? Pentru un petec de hrtie ! Cincisprezece a n i ! . . . Ha !" 175

Apucnd cu amndou minile foaia cu miniaturi, sc apuc s-o ru p. Atunci Fratele Francis sc ls s cad n genunchi, In mijlocul cr rii. Isusc ! strig cl. V implor, domnule, n numele c e r u l u i ! " Houl pru s se nmoaie niel; aruncnd pergamentul pe jos, n treb rnjind: Ai gata s te h.in ca s-i aperi petecul de hrtie ? Dac dorii dumneavoastr, domnule ! Fac tot ce dorii." Amndoi se puser n gard. Clugrul i fcu semnul crucii cu grab i invoc Cerul, amintindu-i c lupta fusese odinioar un sport autorizat de ctre divinitate apoi intr n lupt... Trei secunde mai ncolo, zcea pc stncile ascuite cc-i strpun geau ira spinrii, pe jumtate sufocat sub un munte dc muchi tari. Asta-i treaba !" fcu modest houl, ridicndu-se i nfcnd per gamentul. Dar clugrul sc tara n genunchi, cu minile mpreunate, mpuindu-i urechile cu rugminile lui disperate. Pc legea mea, i rse dc el houl, mi-ai pupa cizmele dac i-a cerc, ca s-i dau poza n a p o i ! " Ca rspuns, Fratele Francis sc ag dc el dintr-un salt i porni s-i srute nvingtorului cizmele cu fervoare. Era prea mult, chiar i pentru un netrebnic nrit. Cu o njurtur, houl .une. manuscrisul, sri pe mgar i se duse... Pe dat. Fratele Francis sc repezi la preiosul document i-1 culese de pe jos. Apoi nce pu s alerge dup om, chemnd asupr-i toate binecuvntrile cerului i mulumindu-i lui Dumnezeu c adusese pe lume borfai att dc dezinte resai. .. Totui, cnd houl i mgarul disprur dincolo de copaci, clug rul prinse a sc ntreba, cu puin tristee, de ce, ntr-adevr, hrzise cincisprezece ani din via acestui petec de pergament... Vorbele hoului i mai sunau nc n urechi: i pentru ce, m rog ?..." Chiar aa, penult cc, n fond, pentru care motiv ? Fratele Francis pomi la drum pc jos, gnditor, cu capul plecat sub glug... O clip, i trecu chiar prin cap s arunce documentul n hiul dc tufe i s-1 lase acolo, n ploaie... Dar Printele Stare consimise la hotrrea lui de a-1 nmna autoritilor Noului Vatican n dar. Clugml reflect c nu s-ar face s sc duc acolo cu mna goal i-i vzu de drum, nseninat. Venise clipa. Pierdut n imensa i maiestuoasa bazilic, Fratele Francis se scufunda n prestigioasa magie de sunete i culori. Cnd fu 176

invocat Duhul cel desvrit, simbol al oricrei perfeciuni, un episcop se ridic era Monseniorul Di Simonc, observ clugrul, avocatul sfntului i cl l implor pe Sfntul Petru s sc rosteasc, prin mijlo cirea Sfiniei Sale Leon al XXII-lca, poruncind n acelai timp ntregii asistene s asculte cu atenie vorbele solemne cc aveau s fie rostite. In acel moment. Papa sc ridic n picioare calm i proclam c Isaac Edward Leibowitz era de-atunci ncolo un sfnt. Gata. Dc aici nainte, obscurul tehnician de odinioar tcea parte din oastea cereasc. Fratele Francis i adres de ndat o evlavioas rugciune noului su pa tron, n timp cc coml intona un Te Deum. ntr-un pas vioi. Suveranul Pontif ni o clip mai trziu att de brusc n sala dc audiene unde-1 atepta clugrul nostru, c surpriza i tie suflul Fratelui Francis, lipsindu-l un moment de darul vorbirii, ngenunchie n grab ca s srute inelul Pescarului i s primeasc bi necuvntarea, apoi sc ridic nendemnatic, ncurcat de frumosul per gament cu miniaturi pc carc-1 inea la spate. nelegnd motivul tulbur rii lui. Papa schi un zmbet. Fiul nostru ne-a adus un dar ?" ntreb el. Clugrul sc nec, scond un sunet din gt ; ddu din cap prostete i scoase n sfrit manuscrisul, pe care vicarul lui Hristos l privi fix foarte mult timp, lr s spun nimic, cu chipul perfect impasi bil. Nu-i mare lucru", ngim Fratele Francis, ce simea cum tulburarea-i crete pe msur cc tcerea Pontifului se prelungea, nu-i dect o aiureal, un dar de nimica. Mi-e i ruine c am petrecut atta timp ca..." Se opri brusc, sufocat dc emoie. Dar Papa prea s nu-1 fi auzit. nelegi semnificaia simbolismului folosit dc sfntul Isaac ?" l ntreb el pe clugr, examinnd mai departe misteriosul desen al pla nului. Fratele Francis, n loc de orice alt rspuns, cltin din cap a nepu tin. Oricare i-ar fi semnificaia...", ncepu Papa dar se ntrerupse dintr-o dat i brusc ncepu s vorbeasc despre altceva. Dac i se f cuse clugrului cinstea dc a fi fost astfel primit, i explic cl, nu era nicidecum din pricin c autoritile ecleziastice, oficial, i-ar fi fcut vreo prere oarecare despre pelerinul ntlnit de clugr... Fratele Fran cis fusese tratat n felul acesta fiindc sc cuvenea s fie recompensat c gsise documente importante i relicve sfinte. Aa, ntr-adevr, fusese 177

judecat descoperirea sa, s se fi inut de altfel scama n vreun fel de mprejurrile n care fusese fcut... i clugrul porni s-i blbie mulumirile, n timp ce Suveranul Pontif se pierdea din nou n contemplarea schemelor att de frumos m podobite cu miniaturi. Oricare i-ar fi semnificaia, repet cl n sfrit, acest fragment dc tiin, mort deocamdat, sc va rensuflei ntr-o z i . " Surztor, i fcu uor cu ochiul clugrului. Iar noi l v o m pstra cu vigilen pn n ziua aceea", conchise el. Abia atunci Fratele Francis i ddu seama c sutana alb a Papei avea o gaur i c hainele-i erau destul de ponosite. Covorul din sala de audien se nfia cl nsui foarte ros pe alocuri, iar tencuiala plafonu lui se crpa n buci. Dar, pe rafturile care se-nirau de-a lungul pereilor, erau cri, cri mpodobite cu minunate miniaturi, cri care se ocupau dc lucruri de neneles, cri rbdtor recopiate de nite oameni a cror sarcin nu consta n a nelege, ci n a salvgarda. Iar aceste cri ateptau s le vin timpul. Rmas bun, fiule multiubit." U m i l u l pzitor al flcrii tiinei plec pc jos ctre ndeprtata-i mnstire... Cnd sc apropie dc locul bntuit dc ho, sc simi frematnd dc bucurie. Dac houl era din ntmplare absent n ziua aceea, clug rul credea potrivit s ead i s-1 atepte s sc ntoarc. Cci, de ast dat, tia ce-avea s rspund la ntrebarea lui. PARTEA A DOUA

Civa ani n straniul absolut

Toate bilele n acelai sac. Disperrile istoricului Doi ama tori de insolit. Se cere o inteligen m a i subtil. Pe fundul la cului Diavolului. Un antifascism care face valuri. Bergier i cu mine dinaintea imensitii straniului. i Troia era o legend. Istoria n ntrziere. De la vizibilul banal la invizibilul fantastic. Fabula cu scarabeul de aur. Se aude resacul viitorului. Nu exist numai mecanisme reci. n timpul ocupaiei, tria la Paris n cartierul coalelor un btrn original care se purta mbrcat ca un burghez din secolul al XVII-lea, nu citea dect Saint-Simon, cina la lumina torelor i cnta la clavecin. Ieea doar ca s se duc la bcnie sau la brutrie, cu un ca pion peste peruca pudrat, mantia-i mblnit lsnd s se vad ciora pii negri i pantofii cu catarame. Tumultul Eliberrii, focurile de arm, micrile populare 11 tulburar. Fr s priceap nimic, dar agitat de tea m i furie, el iei ntr-o zi pe balcon, cu pana de gsc n mn, cu ja boul n vnt i strig, cu un glas puternic i ciudat de solitar: Triasc Koblenz 1 !" Lumea n-a priceput, a vzut c era ceva ciudat, vecinii excitai au simit din instinct c un tip trind ntr-o alt lume avea legtur cu rul, strigtul pru nemesc, ctiva au urcat scrile, au spart ua, l-au lovit, el a murit. n aceeai diminea, un cpitan foarte tnr din Rezisten, ce toc mai cucerise Prefectura, punea s sc arunce nite paie pc covoarele din marele birou i s se aeze putile n piramide, ca s se simt trind n tr-o poz din primul su manual dc istoric. La aceeai or, se descopereau la Hotel des Invalides masa, cele treisprezece fotolii, stindardele, mantiile i crucile de la ultima ntlnire a Cavalerilor Ordinului Teuton, brusc ntrerupt. Iar primul tanc al armatei lui Leclerc intra prin Porte d'Orlcans, semn strivitor al nfrngerii nemilor. Era condus de Henri Rathenau, al crui unchi Walthcr fusese prima victim a nazismului. Astfel o civilizaie, ntr-un moment istoric, vede retrind, precum un om prad celor mai vii emotii, mii de momente din trecut, alese i ornduite ntr-o succesiune aparent de neneles.
Revoluiei franceze, oraul german n care se strnseserfl emigranii (n. trad.).

181

Giraudoux povestea c, aipit o clip la parapetul unei tranee n ateptarea momentului cnd trebuia s se duc dup un camarad ucis n recunoatere, fu trezit de nite nepturi n obraz: vntul l dezbrcase pe cel mort, i deschisese portofelul i-i mprtia crile de vizit, carc-1 loveau cu colurile n obraz pc poet. n acea diminea a eliberrii Pari sului, crile de vizit ale emigranilor de la Koblenz, ale studenilor re voluionari de la 1830, ale marilor gnditori evrei germani i ale Frailor Cavaleri ai Cruciadelor zburau fr ndoial laolalt cu multe altele n vntul cc ducea departe gemete i acorduri ale Marsiliezei. * Dac scuturm coul, toate bilele vin la suprafa n dezordine, sau mai curnd dup o ordine i nite frecri al cror control ar fi dc o infi nit complicaie, dar n care am putea descoperi o infinitate din acele ntlniri bizar-revelatorii pc care Jung le numete coincidene semnifi cative. Admirabilele vorbe ale lui Jacques Riviere se potrivesc i civili zaiilor i momentelor lor istorice : 1 sc ntmpl unui om nu ceea ce merit, ci ceea cc i se aseamn." Un caiet de elev al lui Napoleon se termin cu aceste cuvinte : Sfnta Elena, mic insul." marc pcat c istoricul judec nedemne dc tiina lui recenzarea i examinarea acestor coincidene semnificative, ale acestor ntlniri ce au un sens i ntredeschid bmsc o poart nspre o alt fa a Universului, unde timpul nu mai este linear. tiina Iui c mai n urm fa dc tiin n general, care, n studierea omului ca i a materiei, ne arat distanele dintre trecut, prezent i viitor din ce n ce mai reduse. n grdina desti nului, tufiuri din ce n ce mai mici ne despart de un ieri conservat n ntregime i dc un mine n ntregime format. Viaa, cum spune Alain, ne este deschis ctre mari spaii". Exist o floare foarte delicat i frumoas care se numete Saxifra ge umbroas. I se mai spune i disperarea pictorului". Ea nu mai aduce la disperare pe nici un artist de cnd fotografia i multe alte descoperiri au eliberat pictura dc grija asemnrii exterioare. Nici pietonii cel mai lipsit de experien nu se aeaz astzi n faa unui buchet de flori cum ar fi fcut-o altdat. Ochiul su vede altceva dect buchetul, sau mai curnd modelul i servete ca pretext de a exprima prin suprafaa colo rat o realitate ascuns ochiului profan. El ncearc s smulg o tain creaiei. Odinioar, s-ar fi mulumit s reproduc ceea ce vede profanul cnd i plimb [ieste lucruri un ochi neglijent, o privire de absent. S-ar fi mulumit s reproduc aparenele linititoare i, oarecum, s participe la neltoria general privind semnele exterioare ale realitii. Ah ! Seamn ca dou picturi dc ap !" Dar e o ap de ploaie. Istoricul nu 182

pare s fi evoluat, n ultima jumtate de secol, la fel ca pietonii, iar isto ria noastr e fals precum erau un sn de femeie, un pisoi ori un buchet dc flori sub penelul unui pictor conformist de la 1890. Dac generaia noastr, spune un tnr istoric, intenioneaz s examineze lucid trecutul, va trebui mai nti s smulg mtile sub care furitorii Istoriei noastre rmn necunoscui... Efortul dezinteresat svrit dc o falang de isto rici n favoarea simplului adevr este relativ recent. Pietonii de la 1890 i avea disperrile" sale. Cc s mai spunem de istoricul timpurilor prezente ! Cea mai mare parte a faptelor contem porane a devenit aidoma saxifragei umbroase: o disperare a istoricului. Un autodidact delirant, nconjurat de civa megalomani, l refuz pe Descartes, arunc la gunoi cultura umanist, strivete raiunea, l in voc pe Lucifer i cucerete Europa, ratnd cu puin cucerirea lumii. Marxismul prinde rdcini n singura ar pc care Marx o considera nefcrtil. Londra e ct pe ce s piar sub o ploaie de rachete menite s ajung pe Lun. Nite reflectii despre spaiu i timp ajung la fabricarea unei bombe ce terge de pe faa pmntului dou sute de mii de oameni n trei secunde i amenin s ncheie i istoria nsi. Saxifrage um broase ! Istoricul ncepe s sc neliniteasc i s se ndoiasc de faptul c arta sa ar fi practicabil. El i consacr talentul deplorrii faptului c nu mai poate s i-o exercite. Este ceea ce se vede n arte i tiine n mo mentele lor de sufocare: un scriitor trateaz n zece volume despre ne putina limbajului, un medic face cinci atu de cursuri ca s explice apoi c bolile se vindec dc la sine. Istoria trece printr-un astfel de moment. Raymond Aron, respingndu-i plictisit pe Tucididc i Marx, constat c nici pasiunile omeneti, nici economia lucrurilor nu sunt su ficiente ca s explice aventura societilor. Totalitatea cauzelor deter minnd totalitatea efectelor depete, spune el dezolat, nelegerea omeneasc." Baudin dc la Academie mrturisete: Istoria este o pagin alb pe care oamenii sunt liberi s-o umple cum vor ei." Iar Ren6 Groussct nal la cerul gol acest cnt aproape disperat care c frumos: Ceea cc numim noi istorie, adic aceast desfurare de imperii, de btlii, dc revoluii politice, de date sngeroase, n cea mai mare parte, s fie ea cu adevrat istoria ? Va voi mrturisi c nu cred aa ceva i c mi se ntmpl, vznd manualele colare, s bifez n gnd mai mult de un sfert dintre ele... Adevrata istorie nu este aceea a unui du-te-vino al frontierelor. Este aceea a civilizaiei. Iar civilizaia este pc dc o parte progresul tehnicilor i pc 183

de alta progresul spiritualitui. Ne putem ntreba dac nu cumva istoria politic nu este, n bun parte, o istoric parazit. Adevrata istorie este, din punct de vedere material, aceea a tehnicilor, mascat dc istoria politic cc o oprim, ce-i uzurp locul i pn i numele. Dar, mai mult nc, adevrata istorie este aceea a progresului omului n spiritualitate. Funcia umanitii este de ajuta omul spiritual s se formeze, s sc desprind, de a ajuta omul s devin ceea ce este, cum spun indienii ntr-o admirabil formul. Firete, istoria aparent, istoria vizibil, istoria de la supra fa nu-i dect un mcel. Dac istoria n-ar fi dect att, n-am avea dect s nchidem cartea i s dorim extincia n nirvana... Dar vreau s cred c budis mul s-a nelat i c istoria nu asta este. * Fizicianul, chimistul, biologul, psihologul au ncasat n ultimii cincizeci dc ani ocuri puternice, au dat i ei peste nite saxifrage um broase. Astzi ns nu mai sunt att de ngrijorai. Lucreaz, merg nainte. Exist, dimpotriv, n aceste tiine o extraordinar vitalitate. Comparai construciile ca nite pnze de pianjen ale lui Spengler sau Toynbee cu micarea torenial a fizicii nucleare. Istoria e n impas. Motivele sunt nendoios multiple, dar mai sensibil ni s-a prut acesta: n timp cc fizicianul sau psihanalistul au abandonat decis ideca c realitatea este n mod necesar satisfctoare pentru sntate i au optat pentni realitatea fantasticului, istoricul a rmas nchistat n cartezia nism. Nu e strin uneori dc aceasta o anumit lips dc curaj strict poli tic. Se spune c popoarele fericite n-au istorie. Dar popoarele care n-au istorici franc-tirori i poei sunt mai mult dect nenorocite : sunt asfixiate, trdate. ntorcnd spatele fantasticului, istoricul se pomenete cteodat prad unor erori fantastice. Ca marxist, cl prevede prbuirea econo miei americane n momentul cnd Statele Unite ating cel mai nalt grad de stabilitate i putere. Capitalist, determin expansiunea comunismu lui n Vest tocmai cnd Ungaria se rscoal. Cu toate astea, n alte tiine prezicerea viitorului pornind de la datele prezentului izbutete din cc n ce mai bine. Pornind dc la a milioana parte dintr-un gram de plutoniu, fizicianul nuclear face proiectul unei uzine uriae care va funciona aa cum s-a prevzut. Pornind dc la cteva vise, Freud lumineaz sufletul omenesc cum n-a fost el luminat niciodat. nseamn c Frcud i Einstein au s vrit la nceput un efort de imaginaie colosal. Ei au gndit un real cu totul diferit de datele raionale admise. Pornind de la aceast proiecie 184

imaginativ, au stabilit ansambluri de fapte pe care experiena le-a ve rificat. Aflm din domeniul tiinei ct de vast este stranietatea lumii", spune Oppenheimer. Suntem convini c aceast stranietate admis poate mbogi isto ria. Nu pretindem absolut deloc s aducem metodei istorice transfor mrile pe care i le dorim. Credem ns c mica schi pe care o vei citi ndat poate aduce un mic serviciu istoricilor cc vor s vin. Fie impul sie, fie repulsie. Lund ca obiect de studiu un aspect din Germania hitlerist, am vrut s indicm n mare o direcie de cercetri valabil i pentru alte obiecte. Am desenat nite sgei pe pomii aflai la ndemna noastr. Nu pretindem a fi fcut practicabil toat pdurea. Am cutat s adunm laolalt fapte pe care un istoric normal" le-ar respinge cu furie sau oroare. Am devenit pentru o vreme, dup nostimele vorbe ale lui Maurice Renard, amatori de insolit i scribi ai miracolelor". Soiul acesta de munc nu e ntotdeauna confortabil pentru spirit. Uneori nc mbrbtam gndindu-ne c tcratologia, adic studiul montrilor n care s-a ilustrat profesorul Wolff n pofida suspiciunii sa vanilor rezonabili", a lmurit nu puine aspecte n biologie. i un alt exemplu ne-a mai susinut : acela al lui Charles Fort, americanul ma liios de care am vorbit. n spiritul lui Fort ne-am condus cercetrile asupra unor eveni mente ale istoriei recente. Astfel, nu ni s-a prut nedemn de atenie fap tul c ntemeietorul naional-socialismului a crezut cu adevrat n apa riia supraomului.

La 23 februarie 1957, un scafandru autonom cuta corpul unui stu dent necat n lacul Diavolului, n Bocmia. El urc la suprafa palid de groaz, incapabil de a articula vreun sunet. Cnd i reveni graiul, desti nui c vzuse n apele reci i grele ale lacului o niruire fantomatic dc soldai germani n uniform, o caravan de care cu cai nhmai n pi cioare. O, Noapte, ce sunt aceti rzboinici livizi ?..." ntr-un anume fel, i noi nc-am scufundat n lacul Diavolului. Din analele procesului de la Nurcnberg, din miile de cri i reviste i din mrturii personale, am constituit o colecie de bizarerii. Nc-am organi zat materialul n funcie dc o ipotez de lucra ce n-ar putea fi poate ri dicat la demnitatea unei teorii, dar pe care un mare scriitor englez prost cunoscut, Arthur Machen, a exprimat-o viguros : 185

Exist mprejurul nostru taine ale rului, tot la fel cum exist taine ale binelui, iar viaa i faptele noastre se defoar, cred, ntr-o lume nebnuit, plin de caverne, de umbre i de locuitori crepusculari. Sufletului omenesc i place lumina zilei. I sc ntmpl s-i plac i noaptea, la fel dc nfocat, iar aceast iubire poate duce oamenii i socie tile la aciuni criminale i dezastruoase ce sfideaz n aparen raiu nea, dar sc dovedesc totui explicabile dac ne plasm ntr-o anumit optic. Vom preciza toate acestea mai la vale, dndu-i din nou cuvntul lui Arthur Machen. n partea aceasta a crii noastre, am nit s furnizm materia pri m a unei istorii invizibile. Nu suntem primii. John Buchan a semnalat deja nite curenpl subterani ciudai dedesubtul evenimentelor istorice. O entomologist german, Margaret Boveri, tratndu-i pe oameni cu r ceala obiectiv pe care o aplic n observarea insectelor, a scris o Istorie a trdrii n secolul XX, al crei prim volum se intituleaz Istoria vizi bil, iar al doilea Istoria invizibil. Dar despre ce istorie invizibil e vorba ? Termenul e presrat cu capcane. Vizibilul e att de bogat i, pn la urm, att de puin explo rat, nct totdeauna pot fi gsite n el fapte ce s justifice oricare teorie i se cunosc nenumrate explicri ale istoriei prin aciunea ocult a evreilor, a francmasonilor, a iezuiilor sau a Bncii Internaionale. Aceste explicri ni sc par primare. De altfel, ne-am ferit tot timpul s confundm ceea cc numim realism fantastic cu ocultismul i resorturile secrete ale realitii cu romanul foileton (cu toate astea, am remarcat de mai multe ori c realitatea este lipsit dc demnitate: ea nu se poate dez bra de romanesc i deci nu puteam elimina nite fapte sub pretextul c preau s in de romanul foileton). Am strns aadar cele mai bizare fapte, sub rezerva dc a le putea autentifica. Uneori, am preferat s prem a cuta senzaionalul sau a ne lsa dui de gustul pentru straniu mai curnd dect s neglijm cutare aspect aparent demenial. Rezultatul nu seamn ntru nimic cu portre tul Germaniei naziste general admis. Nu e vina noastr. Noi aveam ca obiect de studiu o serie dc evenimente fantastice. Nu intr n obicei, dar e logic s te gndeti c, n spatele acestor evenimente, se pot ascunde nite realiti extraordinare. Dc cc ar avea istoria privilegiul, fa de ce lelalte tiine modeme, de a putea explica toate fenomenele n mod sa tisfctor pentru raiune ? Portretul nostru, cu siguran, nu este conform ideilor primite de-a gata i este fragmentar. N-am vrut s sacrificm nimic coerenei. Acest 186

refuz dc a sacrifica ceva coerenei este de altfel o tendin foarte recent n istorie, la fel ca i tendina ctre adevr: Ici-colo vor aprea lacune : cititorul va trebui s se gndeasc la faptul c istoricul de astzi a abandonat concepia antic dup care adevrul era atins atunci cnd erau folosite, fr lipsuri sau surplusuri, toate piesele unui puzzle menit a fi recompus. Idealul operei istorice a ncetat de a mai fi pentru cl un mozaic frumos, complet i neted : o concepe acum ca un antier dc spturi, cu haosu-i aparent n care se juxtapun excavatiile nesigure, coleciile de mici obiecte evocatoare i, ici-colo, frumoasele renvieri de ansamblu i operele de art. Fizicianul tie c nite pulsaii de energie anormale, excepionale, au revelat fisiunea uraniului i astfel au deschis un spaiu infinit studiu lui radioactivitii. Noi am cutat pulsaii ale extraordinarului. * O carte de Lord Russel of Liverpool, Scurt istorie a crimelor de rzboi naziste, aprut la unsprezece ani dup victoria aliailor, i-a sur prins pe cititorii francezi prin tonul ei de extrem sobrietate. De obicei, n acest domeniu indignarea ine loc de explicaie. n cartea cu pricina, faptele oribile vorbesc de la sine, iar cititorii i-au dat seama c to nu pricepeau nimic din atta mrvie. Exprimnd acest sentiment, un eminent specialist scria n Le Monde: ntrebarea care se pune este de a ti cum toate acestea au fost posibile n plin secol XX i n inuturi ce trec drept cele mai civilizate din univers. Este ciudat c o astfel de ntrebare, esenial, primordial, li se pune istoricilor la doisprezece ani dup deschiderea tuturor arhivelor posibile. Dar oare li se pune ? Nu e sigur. Cel puin, totul se petrece ca i cum, abia evocat, ei ar pne s-o uite, ascultnd astfel dc micarea opi niei stabilite, pe care o atare ntrebare o ncurc. Aa se ntmpl c is toricul este un martor al epocii sale refuznd s fac istorie. Abia a scris : ntrebarea care se pune este de a ti...", c se i grbete s fac valuri tocmai ca ea s nu se poat pune. Iat, adaug el de ndat, ce face omul cnd este abandonat la cheremul instinctelor sale dezlnuite i n acelai timp sistematic pervertite. Stranie explicaie istoric, aceast evocare a misterului nazist prin tiparele groase ale moralei curente ! Este totui singura explicaie ce ne-a fost dat, de parc ar exista o mare conspiraie a inteligenelor, me nit a face din cele mai fantastice pagini ale istoriei contemporane ceva reductibil la o lecie de istoric primar despre instinctele rele. S-ar zice c o presiune considerabil apas asupra istoriei, ca ea s fie redus la minusculele proporii ale gndirii raionaliste convenionale. 187

ntre cele dou rzboaie, observ un tnr filozof, pentru c n-au denunat ce frenezie pgn tirnfla drapelele inamice, antifascitii n-au tiut s prezic urmarea odioas a victoriei hitleriste". Rare i prea pufin ascultate erau vocile care anunau pe cerul nazist substituirea Crucii lui Hristos cu Crucea ncrligat, negarea, pur i simplu, a Evangheliilor". Noi nu mprtim cu totul aceast viziune a lui Hitier-Antihrist. Nu credem c este suficient ca s limpezeasc total faptele. Dar mcar ea e situeaz la nivelul potrivit spre a judeca acest moment extraordi nar din istorie. Aici e problema. Nu vom fi la adpost dc nazism, sau mai degrab de anumite forme ale spiritului luciferic a cnii umbr a aruncat-o na zismul asupra lumii, dect atunci cnd vom fi perceput i nfruntat n contiina noastr cele mai fantastice aspecte ale aventurii sale. ntre ambiia luciferic a crei caricatur tragic a fost hitlerismul i angelismul cretin ce-i arc i el caricatura n forme sociale ; ntre tentaia de a atinge supraumanul, de a lua cenil cu asalt, i tentaia de a se ncrede ntr-o idee sau ntr-un Dumnezeu nct condiia uman s fie transcendat ; ntre refuzul i acceptarea unei transcendene, ntre vo caia rului i a binelui, i unul i cellalt la fel dc mari, de profunde i de tainice ; ntre imensele micri contradictorii ale sufletului ome nesc i fr ndoial ale incontientului colectiv, se petrec tragedii de care istoria convenional nu d seam integral, de care pare c refuz s dea integral seam, ca din teama de a nu provoca, cu anumite docu mente i anumite interpretri, nite impedimente de a dormi prea grave n snul societilor. Istoricul ce se ocup dc Germania nazist pare astfel c vrea s ignore ce anume era iu.imnul care a fost dobort. susinut n aceast voin de opinia general. A fi dobort un astfel de inamic ns n cu notin de cauz ar cere o concepie despre lume i despre destinul uman pe msura biruinei. Mai bine ne gndim c am mpiedicat nite ticloi i nite nebuni s fac ru i c, n cele din urm, oamenii cum secade au ntotdeauna dreptate. Erau ticloi i nebuni, desigur. Dar nu n sensul, nu n msura n care neleg oamenii cumsecade. Antifascis mul convenional parc s fi fost nscocit de nite nvingtori care aveau nevoie s-i ascund vidul. Dar vidul aspir.

lor, iat c-i face intrarea n imaginaia i curiozitatea oamenilor acest frate al creaturii de pe culmi, abominabilul om al mrilor, necunoscutul din abisuri. ntr-un anumit sens, pcnmi nite observatorii de genul nostni, povestea este asemntoare cu btrnul ocean pe care-1 nspimn t sonda". A scotoci n istoria invizibil este un exerciiu foarte sntos pentro spirit. Ne dezbrm de repulsia fa de neverosimil, care este natu ral, dar care foarte des a paralizat cunoaterea. n toate domeniile, ne-am silit s rezistm la aceast repulsie fa de neverosimil, fie c-i vorba dc resorturile aciunii oamenilor, de cre dinele sau de realizrile lor. Astfel, am studiat anumite lucrri ale seciei oculte a serviciilor de informaii germane. Aceast secie a stabi lit, de pild, un lung raport despre proprietile magice ale ornamentelor piramidale n form de clopotni de la Oxford, care, dup estimrile sale, mpiedicau bombele s cad peste ora. C n asta este o aberaie, e indiscutabil, dar c aceast aberaie a fcut ravagii printre nite oa meni inteligeni i responsabili i c acest fapt lmurete n mai multe privine istoria vizibil ca i istoria invizibil, i asta e indiscutabil. Evenimentele au pentru noi adesea raiuni de a fi pe care raiunea nu Ic cunoate, iar liniile dc for ale istoriei pot li la fel dc invizibile i totui la fel de reale precum liniile de for ale unui cmp magnetic. Se poate merge mai departe. Ne-am aventurat acolo unde sperm s se aventureze istoricii viitorului, cu mijloace superioare alor noastre. Ni s-a ntmplat s ncercm s aplicm istoriei principiul legturilor non-cauzalc" pc care le-au propus recent fizicianul Wolfgang Pauli i psihologul Jung. La acest principiu tceam aluzie adineaori vorbind de coincidene. Pentru Pauli i Jung, evenimente independente ntre ele ar putea avea relaii fr cauz, dar semnificative la scar uman. Acestea sunt coincidenele semnificative", semnele" n care cei doi savani vd un fenomen de sincronicitate" ce reveleaz legturi insolite ntre om, timp, spaiu, i pe care Claudcl le numea magnific jubilaie a ha zardului". O bolnav st ntins pe divanul psihanalistului Jung. Tulburri nervoase foarte grave o copleesc, dar analiza nu progreseaz. Pacienta, nchistat ntr-un spirit realist dus la extrem, cramponat de un fel dc ultralogic, este impenetrabil la argumentele medicului. nc o dat, Jung poruncete, propune, implor : Lsai-v n voie, nu ncercai s nelegei i [X)vestii-mi pur i simplu visele dvs. 189

Doctonil Antony Laughton, de la Institutul Oceanografie din Lon dra, a cobort o camer la 4 500 de metri adncime, n largul coastelor irlandeze. Pe fotografii, se disting foarte net nite amprente dc pai aparinnd unei creaturi necunoscute. Dup abominabilul om al zpezi188

Tcrifiat i de faptul c aceti satelii apar brusc. Telcscoape mai importante ca al su nu-i percepuser cu o zi mai nainte. Se pare, pur i simplu, c el a fost primul care s-a uitat la Martc in noaptea aceea. De la lansarea sateliilor artificiali, unii astronomi de astzi au nceput s scrie c era poate vorba de satelii artificiali lansai in ziua cnd Hali observa planeta (Robert S. Richardson, de la observatorul de pe muntele Palomar. Comunicare n legtur cu poziia lui Marte, 1954).

191

Am visat un scarabeu", rspunde doamna n sfrit, din vrful buzelor. n acel moment, se aud uoare lovituri n geam. Jung deschide fe reastra i un frumos scarabeu aurit intr n ncpere bzind din elitre. Rvit, pacienta sc abandoneaz n line i analiza poate ncepe cu adevrat; ca va continua pn la vindecare. Jung citeaz adesea acest incident veridic care pare o poveste ara b, n istoria unui om, ca i n istoria propriu-zis, exist, credem noi, muli scarabei de aur.

Complexa doctrin a sincronicittii",n parte cldit pc observa rea unor atari coincidene, ar fi poate de natur s schimbe total COncepfia despre istorie. Ambiia noastr nu merge aa departe i nici att de sus. Ce vrem noi este s atragem atenia asupra aspectelor fantastice ale realitii. n aceast parte a crii, ne-am consacrat cerce trii i interpretrii anumitor coincidene, n ochii notri scnuiilcativc. Pentru alii, ele pot s nu fie astfel. Aplicnd concepia noastr realist-fantastic" la istorie, ne-am dedat unei munci de selecie. Am ales cteodat fapte de mic impor tant, dar aberante, pentru c, ntr-o anumit msur, aberaiei i ceream s ne lumineze. O iregularitate de cteva secunde n micarea planetei Mercur ajunge ca s zguduie edifieul lui Newton i s-1 justifice pe Einstein. La fel, ni se pare c uncie din faptele pe care le-am relevat pot face necesar revizuirea structurilor istorici carteziene. Se poate oare uza dc acesta metod pentru a sc prevedea viitorul ? i noi vism la asta. n Numitul Joi, Chesterton descrie o brigad de poliie politic specializat n poezie. Un atentat este evitat fiindc un poliist a neles sensul unui sonet. Sunt mari adevruri n butadele lui Chesterton. Curente de idei cc trec [>c lng observatorul patent, scrieri, opere la care sociologul nu c atent, fapte sociale prea minuscule i prea aberante pentru el, anun poate mai sigur evenimentele ce vor s vin dect marile fapte vizibile i marile micri aparente de gndire cc-1 ne linitesc pe el. Climatul de groaz al nazismului, pe care nimeni nu putea s-1 pre vad, era anunat n oribilele povestiri ale scriitorului german Hans Heinz Ewers Mandragora i Spaima care avea s devin poetul oficial al regimului i s scrie Horst Wessel Lied. Nu e imposibil ca anu mite romane, anumite poeme, tablouri, statui, neglijate chiar i de criti ca de specialitate, s ne dezvluie figurile exacte ale lumii dc mine. Danie, n Divina Commedia, descrie cu precizie Crucea Sudului, constelaie invizibil n emisfera nordic i pe care nici un cltor din 190

vremea lui n-ar fi putut-o zri, Swift, n Cltoria in Ixiputa, d dis tanele i perioadele de rotaie ale celor doi satelii ai planetei Marte, necunoscui n epoc. Cnd astronomul american Asaph Hali i descoI>cr n 1877 i-i d scama c msurtorile lui corespund cu indicaiile lui Swift, cuprins de un soi de panic, i numete Phobos i Deimos: team i teroare 1 . n 1896, un scriitor englez, M.P. Shiel, public o nu vel unde o band de criminali monstruoi devasteaz Europa, ucid fa miliile pe care le cred duntoare progresului umanitii i ard cada vrele. El i intituleaz nuvela : S.S.-itii. Goethe spunea : Evenimentele ce vor s vin i proiecteaz um bra nainte", iar adevrata detectare i expresia acestor resacuri ale vii torului s-ar putea s fie de gsit alturi dc ceea ce mobilizeaz atenia general, n opere i activiti umane strine de ce numim micarea is torici".

Exist un fantastic evident pe care istoricul l acoper pudic cu ex plicaii reci i mecanice. Germania, n momentul cnd sc nate nazis mul, este patria tiinelor exacte. Metoda german, logica german, ri goarea i probitatea tiinific germane sunt universal stimate. Herr Professor ndeamn uneori la caricatur, dar e nconjurat cu consideraiunc. Or, tocmai n acest mediu, de un cartezianism de plumb, o doc trin incoerent i n parte demenial se propag n mare vitez, irezis tibil, pornind dc la un focar minuscul. n ara lui Einstein i a lui Planck, ncepe s se profeseze o fizic arian". n ara lui Humboldt i a lui Haeckcl, ncepe s se vorbeasc dc rase. Credem c astfel de fenomene nu s-ar putea explica prin inflaia economic. Nu sta e fundalul bun pentru UD atare balet. Ni s-a prut mult mai eficace s cutm nspre partea anumitor culte stranii i a anumitor cosmogonii aberante, pn acum neglijate dc istorici. o neglijen foarte ciudat. Cosmogoniilc i cultele despre care vom vorbi s-au bucurat n Germania de protecii i de ncurajri oficiale. Au jucat un rol spiritual, tiinific, social i politic relativ important. Pe acest fundal, se-nelege dansul mai bine. Nc-am limitat la un moment din istoria german. Tot att de bine am fi putut, spre a discerne fantasticul din istoria contemporan, s ar tm, dc pild, invazia ideilor asiatice n Europa n clipa cnd ideile europene provocau trezirea popoarelor din Asia. Iat un fenomen la fel de
Tcrifiat i de faptul c8 aceti satelii apar brusc. Telescoapc mai importante ca al su nu-i percepuse r cu o zi mai nainte. Se pare. pur i si mplu. efl cl a fost primul care s-a uitat la arte in noaptea aceea. Dc la lansarea satelii lor artificiali, unii astronomi de astzi au ncepui s scrie c era poate vorba de satelii artificiali lansai in ziua cnd Hali observa planeta (Robert S. Richardson, dc la observatorul de pe muntele Palomar. Comunicare n legtur cu poziia lui Marte, 1954).

191

derutant ca spaiul non-cuclidian sau ca paradoxurile nucleului atomic. Istoricul convenional, sociologul angajat" nu vd sau refuz s vad aceste micri profunde care nu sunt conforme cu ceea ce ei numesc micarea istoriei". Ei i continu imperturbabil analiza i predicia unei aventuri a oamenilor ce nu seamn nici cu oamenii nii, nici cu semnele misterioase dar vizibile pc care acetia le schimb cu timpul, cu spaiul i cu destinul. Iubirea, spune Jacques Chardonne, este mult mai mult dect iu bire." n cursul cercetrilor noastre, am cptat certitudinea c istoria este mult mai mult dect istorie. Este o certitudine tonic. n pofida ngreunrii crescnde a faptelor sociale i a ameninrilor sporinde n dreptate mpotriva persoanei umane, vedem duhul i sufletul omenirii continund s-i aprind din loc n loc focurile, care nu sunt din ce n ce mai mici. Dei culoarele istoriei devin n aparen foarte strmte, avem certitudinea c omul nu-i pierde prin ele firul care-1 leag de imensi tate. Aceste imagini sunt hugoliene, dar exprim viziunea noastr. Am dobndit aceast certitudine nfundndu-ne n real: n strfunduri este realul fantastic i, ntr-un anume sens, milostiv. Dei merg morocnoasele maini Nu fl prea speriat, prietene... Cnd pedanii ne-ndemnar s lum aminte Din ce mecanic rece evenimentele Trebuiau s decurg, sufletele noastre au rostit n umbr: Poate, dar exist i altceva1...

Totui, doctorul Dietrich se mulumete prea uor cu o vorb pe care o repet adesea i care, ntr-un veac pozitivist, nu permite a-1 explica pc Hider. "Hitler, spune cl, era demonic, un om prad ideilor naionaliste delirante." Ce nseamn demonic ? i cc nseamn delirant ? n Evul Mediu, s-ar fi spus despre Hitler c era "posedat". Dar astzi ? Sau cuvntul "demonic" nu nseam n nimic, sau nseamn posedat de demon. Dar ce este demonul 7 Oare doctorul Dietrich crede n existena diavolului ? S nc nelegem. Pe mine, cuvntul "demonic" nu m satisface. i nici cuvntul "delirant". Cine spune delir spune maladie mintal. Delir maniacal. Delir melancolic. Delir dc persecuie. Iar c Hitler a fost un psihopat i chiar un paranoic, nimeni nu sc ndoiete, dar psihopai i chiar paranoici sunt peste tot. De aici i pn la un delir mai mult sau mai puin sistematizat i a crui observare i diagnosticare ar fi trebuit s determine internarea celui afectat dc cl, e o nuan. Cu alte cuvinte: este 1 litlcr responsabil ? Dup prerea mea, da. i de aceea dau la o parte cuvntul delir la fel cum dau la o parte cuvntul demonic, demonologie nemaiavnd pentru noi dect o valoare istori c. Noi nu ne mulumim cu explicaia doctonilui Dietrich. Destinul lui HiUer i aventura unui marc popor modem sub conducerea lui n-ar pu tea fi integral descrise pornind de la delir i dc la posesiunea demonic. Dar nu putem s ne mulumim nici cu criticile istoricului de la Tribune des Nations. Hitler, ne ncredineaz el, nu era un nebun clinic. Iar de monul nu exist. Nu trebuie deci evacuat noiunea dc responsabilitate. adevrat. Istoricul nostru ns parc s atribuie acestei noiuni de res ponsabilitate nite virtui magice. Abia a cvocat-o, c istoria fantastic a hiderismului i se pare limpede i adus la proporiile veacului poziti vist n care pretinde c trim. Aceast operaiune scap raiunii tot pe-att ct operaiunea lui Otto Dietrich. Cci, ntr-adevr, termenul de responsabilitate" este n limbajul nostru o transpunere a ceea ce era posesiunea demonic" pentru tribunalele din Evul Mediu, aa cum arat marile procese politice moderne. Dac Hitler nu era nici nebun i nici posedat, ceea cc este posibil, istoria nazismului ar rmne totui inexplicabil n lumina unui veac pozitivist". Psihologia abisal ne dezvluie c aciuni aparent raionale ale omului sunt guvernate n realitate de fore ignorate de el nsui sau care in de un simbolism cu totul strin logicii curente. tim pc de alt parte nu c diavolul nu exist, ci c e altceva dect n viziunea zis me dieval, n istoria hitlcrismului, sau mai curnd n unele aspecte ale ei, totul se petrece ca i cnd idcile-for ar scpa criticii istorice obinuite i ca i cum ar trebui, ca s nelegem, s abandonm viziunea pozitiv a lucrurilor i s facem efortul dc a intra ntr-un univers n care raiunea cartezian i realitatea au ncetat s se mai conjuge. 193

Tribune des Nations refuz diavolul i nebunia. Exist totui o lupt a zeilor. Nemii i Atlantida. Un socialism magic. O religie i un ordin secrete. O expediie ctre regiunile ascunse. Cea dinti cluz ne va fi un poet. ^ n t r - u n articol din Tribune des Nations, un istoric francez expri m clar ansamblul insuficienelor intelectuale n uz dc ndat ce vine vorba de hiUerism. Analiznd lucrarea Hitler demascat, publicat de doctorul Otto Dietrich care a fost vreme de doisprezece ani eful ser viciului de pres al Fuhrenilui, Pierre Cazenave scrie :

Prcfal la Napoleon din Netting Hill dc Chesterton, 1898.

192

C.S. Lewis, profesor dc Urologic la Oxford, anunase in 1937. ntr-unui din romanele sale simbolice. Tcerea pmntului. nceputul unui rzboi pentru posedarea sufletului omenesc, la care un groaznic rzboi material avea s fie doar forma exterioar. El a revenit de atunci asupra acestei idei n alte dou cri: Perelandra\ AceOst for hidoas (nc trad use). Ultima carte a lui Lewis se intituleaz Pn cnd vom avea chip. n aceast marc povestire poetic i profetic sc afl admirabila fraz: .Zeii nu nc vor vorbi fa ctre fa dect atunci cnd vom avea i noi un chip.**

194

Pc noi iic preocup descrierea acestor aspecte ale hitlerismului pentru c, aa cum bine a vzut Marcel Ray n 1939, rzboiul impus de Hitler lumii a fost un rzboi maniheist, sau, cum st scris n Scripturi, o lupt a zeilor". Nu e vorba, desigur, de o lupt ntre fascism i demo craie, ntre o concepie liberal i o conccppc autoritar a societilor. Asta e partea exoteric a btliei. Exist i una esoteric'. Aceast lupt a zeilor, care s-a desfurat n spatele evenimentelor aparente, nu s-a ncheiat pe planeta noastr, unde formidabilele progrese ale cu notinelor umane, n civa ani, sunt pc cale de a-i da alte forme. n timp ce porile cunoaterii ncep s se deschid ctre infinit, e important s sesizm sensul acestei lupte. Dac vrem s fim n mod contient oa meni ai zilelor noastre, adic s fim contemporani cu viitorul, trebuie s avem o viziune exact i profund a momentului cnd fantasticul a n ceput s invadeze realitatea. Acest moment l vom studia noi.

III
Unde va fi vorba de J.-P. Toulet, scriitor minor. Dar e vorba de A r t h u r Machen. Un m a r e geniu n e c u n o s c u t Un Robinson Crusoe al sufietului. Povestea ngerilor din Mons. Viaa, paniile i nenorocirile lui Machen. C u m am descoperit o so cietate secret englez. Un laureat al premiului Nobel mascat n negru. The Golden Dawn, filiaiile, membrii i efii ei. De ce vom cita un text de Machen. Hazardul devine cam zelos.

In fond, spunea Rauschning, orice german are un picior in Atlantida, undc-i caut o patrie mai bun si un patrimoniu mai bun. Aceast natur dubl a germanilor, aceast facultate dc dedublare cc le permite n acelai timp s triasc n lumea real i s se proiecteze ntr-o lume imaginar, sc reveleaz ndeosebi la Hitler i d cheia socialismului su magic. i Rauschning, cutnd s explice venirea la putere a acestui mare preot al religiei secrete", ncerca s se conving de faptul c, de mai multe ori n istorie, naiuni ntregi au czut ntr-o agitaie inexpli cabil. Ele pornesc n maruri ale celor cc se flagelcaz. Un dans spas modic le scutur". Nalional-socialismul, conchidea el. este dansul spasmodic al secolului XX. Dar de unde vine aceast boal stranie ? Nu gsea nicieri un rs puns satisfctor. Rdcinile-i cele mai adnci rmn n nite regiuni ascunse." Tocmai aceste regiuni ascunse ni sc pare util s le explorm. i nu un istoric, ci un poet nc va sluji de cluz.

oi oameni care l-au citit |>e Jcan-Paul Toulet i se ntlnesc J J-^rT (de regul, la bar) i nchipuie c asta constituie un aristo cratism", scria Toulet nsui. Se ntmpl ca unele lucruri mari s se sprijine pe nite gmlii de ac. Prin acest scriitor minor i fermector, ignorat n ciuda eforturilor ctorva mptimii, a ajuns pn la noi nu mele lui Arthur Machen, care nu-i familiar nici la dou sute de persoane n Frana. Scotocind, ne-am dat seama c opera lui Machen, cc cuprinde peste treizeci de volume 1 , este de un interes spiritual rar ndoial supe rior operei lui H.G. Wells 2 . Continundu-ne cercetrile despre Machen, am descoperit o socie tate iniiattc englez alctuit din spirite dc calitate. Aceast societate, creia Machen i datoreaz o experien interioar determinant i cea mai bun parte a inspiraiei sale, este necunoscut chiar dc specialiti, n sfrit, anumite texte ale lui Machen i ndeosebi acela pe carc-1 vom cita, lmuresc n chip definitiv o noiune pupii curent a Rului, absolut indispensabil nelegerii aspectelor din istoria contemporan pc care le studiem aici. Deci, dac ngduii, nainte de a intra n miezul subiectului, v vom vorbi despre acest om curios. nceputul c de mic istoric literar, n jurul unui foarte mic scriitor parizian : Toulet. Sfritul e deschiderea
1 The Anatomy of Tobacco (1884). 77if Great Cod Pan (1895 ). 77ie House of Souls ( 1906). 77i< HUI of Dreams (1907). 77ie Great Return (1915). The Bowmen (1915). 77ie Terror (1917). The Secret Glory (l922).Strange Roads (1923). 77ie Ixindon Adventure (1924). The Corning Wonder (1926). The Green Round (1933). Holy Terrors (1946). Postum : Tales of Horroi and the Supernatural (1948).

C.S. l-cwis. profesor dc teologie la Oxford. anun|asc in 1937. intr-unul din romanele sale simbolice. Tctrea pmntului, nceputul unui rzboi pentru posedarea sufletului omenesc, la care un groaznic rzboi material avea s fie doar forma exterioar. Kl a revenit de atunci asupra acestei idei n alte dou cri: Perelandra\ Aceast forj hidoas (nclradusc). Ultima cane a lui Lewis se intituleaz Pn cnd vom avea chip. In aceast marc povestire poetic i protetic sc afl admirabila fraz: Zeii nu ne vor vorbi lain ctre fa dect atunci cnd vom avea i noi un chip.*'

- Machen crael nsui contient dc asta: .Domnul Wells dc care vorbeti este cu siguran foarte abil. Am crezut chiar o clip c era mai mult dect att." (Scrisoare ctre J.-P. Toulet, 1899).

194

195

unei mari pori subterane In spatele creia mai fumeg nc resturile martirilor i minele tragediei naziste, care a zguduit ntreaga lume. Cile realismului fantastic, vedem nc o dat, nu seamn cu cile obinuite ale cunoaterii. * n noiembrie 1897, un prieten cam nclinat ctre tiinele oculte" i ddu lui Jean-Paul Toulet s citeasc romanul unui scriitor de treizeci i patm de ani absolut necunoscut: 77it* Great God Pan. Cartea, care evoc lumea pgn a orginilor, nu pe de-a-ntregul disprut, ci supra vieuind cu pruden i, uneori, scpndu-i printre noi Zeul Rului i ngerii cu copite despicate, 1-a tulburat pc Toulet i 1-a fcut s se hot rasc s intre n literatur. S-a pus s traduc 77ie Great God Pan i, mprumutnd de la Machen decorul dc comar, desiurile prin care se ascunde Marele Pan, a scris primul su roman : Monsieur du Paur, homme public. Monsieur du Paur a fost publicat la sfritul anului 1898, la Edi tions Simonis Empis i n-a avut nici un succes. Nici nu e, de altfel, o oper important. i nici n-am fi tiut nimic despre ea, dac Henri Martincau, marc stendhalian i prieten cu Toulet, nu s-ar fi gndit, douzeci dc ani mai trziu, s republice acest roman pc cheltuiala sa, la Editions du Divan. Istoric minuios i prieten devotat. Henri Martincau inea s demonstreze c Monsieur du Paur era o carte inspirat de lectura lui Machen, dar totui original. El deci a fost acela care a atras atenia c torva rari literai asupra lui Arthur Machen i a crii sale despre The Great God Pan, dezgropnd corespondena subire dintre Toulet i Ma chen . Pentru Machen i marele su geniu, lucrurile s-au oprit a i c i : o camaraderie literar cu Toulet la nceputurile sale. n februarie 1899, Jean-Paul Toulet, care cuta de un an s-i pu blice traducerea din The Great God Pan, primi de la autorul romanului urmtoarea scrisoare, n franuzete: Stimate confrate. Oare nu c nimic dc (acut cu The Great God Pan la Paris 7 Dac aa stau lucrurile, sunt foarte marry, n orice caz pentru aceast carte, dar mai ales fiindc aveam nite sperane cu cititorii francezi ; credeam c dac vor gusta The Great God Pan n hain francez i gsit asta bun, poate publicul meu ar fi gsit ! Aici, nu pot s fac nimic. Scriu, scriu mereu, dar e ca i cum a scrie ntr-un scriptorium monastic din Evul Mediu ; adic operele melc rmn mereu n infernul lucrurilor inedite. Am n sertar un voluma cu foarte mici povestiri, numit de mine Ornaments in Jade. "H fermectoare crulia dvs., zice editorul.
1

dar mi-e absolut imposibil." i un roman. The Garden of Avallonius, ceva de 65 000 cuvinte. ' o art sine peceato, zice bunul editor, dar publicul nostru englez ar fi ocat." i n acest moment lucrez la o carte care va rmne, sunt sigur, pe aceeai insul a diavolului ! n sfrit, drag confrate, vei gsi ceva tragic (sau mai degrab tragi-comic) n aceste ntmplri ale unui scriitor en glez ; dar, cum am spus, aveam sperane cu traducerea dumitale din prima mea carte. Marele zeu Pan a aprut n fine ta revista La Plume, n 1901, apoi a fost editat dc aceeai revist'. A trecut neobservat. Doar Maeterlinck a fost frapat: Mulumirile mele pentru revoluia care este aceast oper frumoas i ciudat. prima oar, cred, cnd s-a ncercat sau s-a fcut amestecul de fantastic tradiional sau diabolic cu fantasticul nou i tiinific i cnd s-a nscut din acest amestec opera cea mai tulburtoare pe care o cunosc, cci ea atinge ta acelai timp amintirile i speranele noastre."

Arthur Machen s-a nscut ta 1863, n ara Galilor, la Caerlson-on-Usk, un sat foarte mic unde a fost sediul curii regelui Arthur i dc unde Cavalerii Mesei Rotunde au plecat n cutarea Graalului. Cnd sc tie c Himmler, n plin rzboi, a organizat o expediie n vederea cutrii vasului sacru (vom vorbi ndat despre asta) i cnd, spre a lu mina istoria nazist secret, dm peste un text de Machen i descoperim apoi c acest scriitor a vzut lumina zilei ta acel sat, leagn al temelor wagneriene, ne spunem nc o dat c, pentru cine tie s vad, coinci denele poart veminte dc lumin. Machen s-a stabilit de tnr la Londra, unde a trit cu spaim, ca Lovecraft Ia New York. Cteva luni vnztor de librrie, apoi nvtor, el i d seama c era incapabil s-i ctige viaa n societate. Se apuc dc scris, ntr-o jen material extrem i o lehamite total. Mult vreme a trit din traduceri: Memoriile lui Casanova, n dousprezece volume, pentru treizeci de ilingi pe sptmn timp de doi ani. Se alese cu o mic motenire la moartea tatlui su, clergyman, i, avnd dup ce bea ap o vreme, i continu opera cu sentimentul cres cnd c un imens golf spiritual l desprea de ccilalfi oameni" i c trebuia s accepte tot mai mult aceast via de Robinson Crusoe al sufletului". Primele-i povestiri fantastice au fost publicate n 1895 The Great God Pan i The Inmost Light. El afirm aici c Marele Pan n-a
' Reeditat in 1938 de Emile Paul cu o prefa dc Henri Martineau.c singura carte a lui Machen apruta in Frana.

Henri Marunem.Arlhur.Uachen el Toulel. corespondeni inedii. Le Mereure de France, nr.

4. ianuarie 1938.

196

197

murit i c torele rului, n nelesul magic al termenului, nu nceteaz s-i atepte pc unii dintre noi, ca s-i treac de partea cealalt a lumii. In acelai registru, a publicat n anul urmtor Praful alb, care este opera sa cea mai viguroas, mpreun cu 77ie Secret Glory, capodopera sa, scris la aizeci de ani. La treizeci i ase dc ani, dup doisprezece ani dc iubire, i-a pier dut soia : Nu ne-am desprit nici dousprezece ore n aceti doispre zece a n i ; i poi deci nchipui ce am ndurat i mai ndur nc n fiecare zi. Dac am vreo dorin s-mi vd manuscrisele tiprite, este ca s i-1 dedic ei pe fiecare, n aceti termeni: Auctoris Anima ad Dominam." ignorat, triete n mizerie, iar inima-i e zdrobit. Dup trei ani, la vr sta de treizeci i nou de ani, renun la literatur i se face actor ambu lant.
Spui c nu prea ai curaj, i scrie cl lui Toulet. Eu n-am deloc, n aa msur nct nu mai scriu nici un rnd i nu voi mai scrie nici unul, cred. Am devenit cabotin ; am urcat pe scen i, n clipa asta, joc in Coriokm.

Rtcete prin Anglia, cu trapa shakespearian a lui sir Franck Benson, apoi se altur trapei Teatrului St-James. Puin nainte dc rz boiul din '14, trebuind s abandonezeteatral, face puin jurnalistic, spre a putea tri. Nu scrie nici o carte. n mbulzeala de pc Fleet Street, printre tovarii si prini de treburi, figura-i stranie dc om meditativ, felul su de a fi dc erudit, ncet i afabil, trezesc zmbete. Pentru Machen, cum sc va vedea din toat opera lui, omul c fcut din mister, pentru mistere i viziuni". Realitatea este supranaturalul. Din lumea exterioar nu prea avem ce nva, doar dac vedem n ea un rezervor de simboluri i de semnificaii ascunse. Numai operele de ima ginaie produse dc un spirit care caut adevrurile eterne au oarecare ans de a fi nite opere reale i dc real folos. Cum spunea criticul Philip van Doren Steni, s-ar putea s existe mai multe adevruri eseniale n povestirile fantastice ale lui Arthur Machen dect n toate graficele i statisticile de pc lume".

Gheorghc, n armura-i strlucitoare, n fruntea ngerilor care sunt fotii arcai dc la Azincourt', sare n ajutorai armatei britanice. Or, zeci de soldai au scris ziarului : domnul la, Machen, nu in ventase nimic. Ei vzuser cu ochii lor, la Mons, cum ngerii sfntului Gheorghc se strecurau n rndurile lor. Puteau depune mrturie pe cu vnt de onoare. Multe asemenea scrisori au fost publicate. Anglia, avid dc miracol ntr-un moment att de primejdios, s-a emoionat. Machen suferise c fusese ignorat cnd ncercase s dezvluie realiti secrete. Dc ast dat, cu un fantastic de operet, rscolea toat ara. Sau poate forele ascunse se trezeau i luau cutare ori cutare form, la chemarea imaginaiei lui, att de des branate la adevrurile eseniale i care lu crase acum fr ca el s-o tie, n profunzime ? Dc vreo cincisprezece ori repet Machen n ziare c povestirea lui era 0 pur fictiunc. Nimeni nu 1-a crezut niciodat. n ajunul morii, cu peste treizeci dc ani mai trziu, foarte btrn, el revenea mereu n conversaie la extravaganta poveste cu ngerii din Mons. In ciuda acestei celebriti, cartea pe care a scris-o n 1915 n-a avut nici un succes. Era Marea Rentoarcere, o meditaie asupra Graalului. Apoi veni, n 1922, The Secret Glory, care este o critic a lumii mo deme n lumina experienei religioase. La aizeci dc ani, ncepu o auto biografie original n trei volume. Avea civa admiratori entuziati n Anglia i n America 2 , dar murea dc foame. n 1943 (avea optzeci de ani), Bernard Shaw, Max Bcerbohn, T.S. Eliot, au format un comitet pentru a ncerca s strng nite fonduri cc-i vor permite s nu-i sfreasc zilele ntr-un azil pentru neajutorai. i le-a sfrit n pace, ntr-o csu din Buckinghamshire, n 1947. O vorb a lui Murger l n cntase dintotdeauna. n O via de boem, pictorul Marcel n-arc nici mcar un pat. Pe cc te odihneti atunci ? l ntreb proprietarul. Domnule, rspunse Marcel, m odihnesc sprijinit pc Providen."

O ntmplare foarte ciudat 1-a readus pe Machen la viaa literar. Ea i-a fcut numele celebra cteva sptmni, iar ocul pe care i 1-a pri cinuit 1-a decis s-i sfreasc viaa ca scriitor. Ziaristica l apsa i nu mai avea chef s scrie pentru cl nsui. Rz boiul tocmai izbucnise. Era nevoie de literatur eroic. Nu era deloc ge nul lui. The Evening News i ceru o povestire. O scrise din vrful pe niei, dar totui n felul lui. Era The Bowmen (Arcaii). Ziaral public aceast povestire la 29 septembrie 1914, a doua zi dup retragerea dc la Mons. Machen imaginase un episod din acesta btlie : sfntul 198

n jurai anului 1880, n Frana, n Anglia, n Germania, fur nte meiate societi inipatice, ordine hermetice grupnd puternice persona liti. Istoria acestei crize mistice postromantice n-a fost nc scris. Ar merita s fie. S-ar afla n ea originea mai multor curente de gndire importante i care au determinat curente politice.
1 Locul unde. la 25 octombrie 1415. armata francezi a fost nvins de englezii lui Hemic al V-lea(n.trd.). 1 n Anglia. Paul Jordan Smith l laud ntr-un capitol din canea sa. On Strangt Altars (Londra. 1923). Henri Martincau semnaleaz c in America s-a format pe la 1925 un mic grup n jurul numelui su si ci destul dc multe articole i-au fost consacrate. nc din 1918. Vincent Strcit ii dedicase o cane : Arthur Machen. a novelist of ecstasy and sin (Chicago). Dup moartea sa. a aprui o lucrare de W.F. Gelkc : Arthur Machen. weaver of fantasy (New York).

199

n scrisorile lui Arthur Machen ctre J.-P. Toulet, se gsesc dou pasaje ciudate ; n 1899: Cnd am scris Pan i Praful alb, nu credeam c nite evenimente att de stranii s-ar fi ntmplat vreodat n viaa real sau ar fi fost vreodat susceptibile de a se produce. Dar, dc-atunci i chiar foarte recent, s-au produs n propria mea existent nite experiene care miau schimbat total punctul de vedere n aceast privin... De-acum sunt convins c nimic nu e imposibil pe pmnt. Abia e nevoie s adaug, presupun, c nici una din experienele pc care le-am fcut n-are vreo legtur cu nite imposturi ca spiritualismul sau tcozofia. Cred ns c trim ntr-o lume de mare mister, de lucruri nebnuite i cu totul stupe fiante. n 1900: Ceva ce te poate amuza : am trimis Marele zeu Pan unui adept, un "ocul tist" avansat pe care l-am ntlnit sub rosa ! i el mi scrie : "Cartea dovedete cu prisosin c, prin gndire i meditaie mai degrab dect prin lectur, ai atins un anumit grad de iniiere independent dc ordine i organizaii." Cine e acel adept" ? i care sunt experienele" ? ntr-o alt scrisoare, dup trecerea lui Toulet prin Londra, Machen scrie: bune. Dl. Waite, cruia i-ai plcut mult, vrea s-i adresez din parte-i toate cele

The Golden Dawn, i mai puin numeroas, i propusese ca scop practica magiei ceremoniale i obinerea de puteri i cunotine iniia tice. efii ei erau Woodman, Mathers i Wynn Westcott (iniiatul" de care-i vorbea Machen lui Toulet n scrisoarea din 1900). Ea era n contact cu societi similare germane, din care unii membri se vor reg si mai trziu n faimoasa micare antropozofic a lui Rudolph Steiner, apoi n alte micri influente din perioada prenazist. Trebuie s-1 fi avut dup aceea ca maestru pe Alcister Crowley, un om cu totul extra ordinar i cu siguran unul dintre cele mai mari spirite ale ncopgnismului, ale crui urme n Germania le vom urmri. S.L. Mathers, dup moartea lui Woodman i retragerea lui West cott, fu marele maestru al societii The Golden Dawn, pe care o conduse un timp dc la Paris, unde se cstorise cu sora lui Henri Bergson. Mathers a fost nlocuit n fruntea societii The Golden Dawn de ctre celebrul |x>et Yeats, care avea s primeasc mai trziu premiul No bel. Yeats i lu numele de Fratele Demon este Deus Inversus. El pre zida edinele n kilt scoian, mascat n negru, cu un pumnal de aur la centur. Arthur Machen i luase numele dc Filus Aquarti. Era afiliat i o femeie : Florence Fair, directoarea unui teatru i prieten intim a lui Bernard Shaw. Mai fceau parte din The Golden Dawn scriitorii Black wood, Stoker, autorul lui Dracula i Sax Rohmcr, ca i Peck, astrono mul regal al Scoiei, celebrul inginer Allan Bennett i Sir Gerald Kelly, preedinte la Royal Academy. Se pare c aceste spirite de calitate au fost marcate ntr-un fel de neters de ctre The Golden Dawn. Dup pro priile lor mrturisiri, felul de a vedea lumea li sc schimbase, iar practi cile crora li se consacraser n-au ncetat s li se par eficace i exaltante. , Anumite texte ale lui Arthur Machen nvie o tiin uitat de majo ritatea oamenilor i totui indispensabil pentru o nelegere just a lu mii. Chiar i pentru cititonil neprevenit, un adevr nelinititor respir printre rndurile acestui scriitor. Cnd am hotrt s v citm anumite pagini dc Machen, nu tiam nimic de 77it? Golden Dawn. Pstrndu-ne proporiile i umilina, am pit aici ceea ce pesc cei mai buni jongleri: ceea cc-i deosebete de egalii lor n dexteritate, este c n cursul exerciiilor lor celor mai izbu tite, obiectele prind s triasc cu o via a lor proprie, le scap, se de dau la giumbulucuri neprevzute. Am fost depii de magie. Ceream 201

Numele acestui familiar al lui Machen, care frecventa att de puin lume, ne-a atras atenia. Waite a fost unul din cei mai buni isto rici ai alchimiei i un specialist n ordinul Roza-Crucii. n acest punct al cercetrilor noastre, care ne ddea o informaie despre curiozitile intelectuale ale lui Machen, un prieten ne mprti o serie de dezvluiri asupra existenei, n Anglia, la sfritul secolului al -lea i la nceputul secolului XX, a unei societi secrete iniiatice inspirate din Roza-Cruce 1 . Aceast societate se numea The Golden Dawn. Era alctuit din cteva dintre cele mai strlucite spirite ale Angliei. Arthur Machen i-a fost adept. The Golden Dawn, ntemeiat n 1887, ieise din Societatea Rozicrucian englez, creat cu douzeci de ani mai nainte dc Robert Wentworth Little i care-i recruta membrii dintre maetrii masoni. Aceast societate din urm avea 144 de membri, ntre care Bulwer-Lytton, auto rul Ultimelor zile ale Pompeiului.
1 Aven si publici- aceste dezvluiri n numerele 2 i 3 din revista La T<HTSaint-Jacques, n 1956. sub numele de Pierre Victor: .I-'Ordrc hermi'tique de la Golden Dawn".

200

de la un text de Machen ce ne frapase o lmurire general despre aspec tele nazismului care ni se par mai semnificative dect tot ce a fost spus de istoria oficial. Aveam s ne dm seama c o logic implacabil sub ntinde sistemul nostru aparent aberant. ntr-un fel, nu e de mirare c acea lmurire general ne vine dc la membrul unei societp" inipatice puternic impregnate de neopgnism. Iat textul cu pricina este introducerea unei nuvele intitulate The While People. Nuvela, scris dup Marele zeu Pan, figureaz ntr-o culegere aprut dup moartea lui Machen: Tales of Horror and the Su pernatural (Richards' Press, Londra).

E fomiidabil, spuse. N-am vzut niciodat vreun icnit dc soiul sta." Ambrose se ntoarse cu o nou provizie de whisky i-i trat pc cei doi brbai cu generozitate. Critic feroce secta abstinenilor, dar i tur n un pahar cu ap. Era pe punctul de a-i relua monologul, cnd Cot grave 1-a ntrenipt: Paradoxurile dumitale sunt monstruoase. Un om poate fi un mare pctos i totui s nu fac niciodat nimic culpabil ? Haida-de ! Te neli cu desvrire, spuse Ambrose, cu nu fac niciodat pa radoxuri ; a vrea eu s fac. Am spus doar c un om poate fi mare cunos ctor n vinuri de Burgundia i totui s nu fi gustat niciodat din poirca dc la crcium. Asta-i tot i e mai curnd un truism dect un paradox, nu ? Reacia dumitale ine de faptul c nu ai nici cea mai mic idee des pre pcat. O, desigur, exist o legtur ntre pcatul majuscul i actele considerate vinovate : omor, furt, adulter etc. Exact aceeai legtur ca ntre alfabet i cea mai genial poezie. Eroarea dumitale este aproape universal : ea toat lumea, ai deprins obiceiul de a privi lucrurile prin ochelari sociali. Noi credem cu toii c un om care ne face ru, noua sau apropiailor notri, este un om ru. i chiar este, din punct de vedere social. Dar oare nu poi nelege c Rul, n esen, este un lucru solitar, o pasiune a sufletului ? Asasinul mediu, ca asasin, nu e absolut deloc un pctos n adevratul neles al cuvntului. doar o fiar primejdioas de care trebuie s scpm ca s ne salvm pielea. L-a pune mai degrab printre jivinele slbatice dect printre pctoi. Ce-mi spui mi se pare destul de straniu. Dar nu este. Asasinul nu omoar din motive pozitive, ci nega tive ; i lipsete ceva, pe care non-ucigaii l posed. Rul, dimpotriv, este total pozitiv. Dar pozitiv n sensul ru. i mai e i rar. Exist cu siguran mai putini adevrai pctoi dect sfini. Ct despre cei pe care-i numii criminali, sunt nite fiine stnjenitoare, desigur, i de care societatea arc dreptate s se pzeasc, dar ntre faptele lor antisociale i Ru e o distan apreciabil, crede-m !" Era trziu. Prietenul care-1 condusese pe Cotgrave la Ambrose tar ndoial c mai auzise toate astea. Asculta cu un zmbet ostenit i puin rutcios, dar Cotgrave ncepea s cread c alienatul" lui era poate un nelept. tii c m interesezi foarte mult ? spuse el. Crezi deci c noi nu nelegem adevrata natur a rului ? l supraestimm. Sau l subestimm. Pe de o parte, nuntim p cat infraciunile la regulile societii, la tabuurile sociale. o exagerare absurd. Pe de alt parte, acordm o importan att de enorm "pca203

IV
Textul lui Arthur Machen. Adevraii pctoi, ca i adevraii sfini, sunt nite ascei. Adevratul Ru, ca i adevratul Bine, n-au nimic de-a face cu lumea obinuit. Pcatul nseamn s iei cerul cu a s a l t Adevratul Ru devine din ce n ce mai rar. Materialismul, duman al Binelui i mai abitir al Rului. To tui astzi ceva se petrece. Dac v intereseaz cu adevrat... mbrose spuse: Vrjitoria i sfinenia, iat singurele realiti." i continu : Magia sc justific prin copiii c i : ei rod coji dc pine i beau ap cu o bucurie mai intens ca a epicureului. Sfinii, vrei s zici ? Da. i pctoii la fel. Cred c picati n greeala frecvent a ce lor ce limiteaz lumea spiritual la regiunile binelui suprem. Fiinele su prem perverse fac i ele parte din lumea spiritual. Omul obinuit, car nal i senzual, nu va fi niciodat un mare sfnt. i nici un mare pctos. Noi suntem, n cea mai marc parte, doar nite creaturi contradictorii i, pn la urm, neglijabile. Ne urmm calea noastr de tin de fiecare zi fr a pricepe semnificaia profund a lucrurilor i de aceea binele i rul sunt n noi identice : de ocazie, fr importan. Crezi deci c un mare pctos e un ascet, ca i un marc sfnt ? Cei cc sunt mari, n bine ca i n ru, sunt cei ce abandoneaz copiile imperfecte i sc ndreapt ctre originalele perfecte. In ce m privete, n-am nici o ndoial : cei mai de sus dintre sfini n-au fcut niciodat o "fapt bun", n nelesul curent al termenului. Iar pe de alt parte, exist oameni care s-au pogort n fundul abisurilor rului i care, n toat viaa lor, n-au comis niciodat ceea ce voi numii o "fapt rea"." Iei din ncpere un moment; Cotgrave se ntoarse ctre prietenul su i-i mulumi fiindc-1 prezentase lui Ambrose.

202

tului" care const In raptul bunurilor sau femeilor noastre, nct pier dem cu totul din vedere ceea ce este oribil n adevratele pcate. i atunci cc este pcatul ? ntreb Cotgrave. Sunt obligat s rspund ntrebrii dumitale cu alte ntrebri. Ce ai simi dac pisica ori cinele dumitale ar ncepe s-ti vorbeasc cu glas omenesc ? Dac trandafirii din grdin ar ncepe s cnte ? Dac pietrele de pc drum ar ncepe s creasc sub ochii dumitale ? Ei bine, aceste exemple i pot da o idee vag despre ceea cc este n realitate p catul. Uite ce c, spuse al treilea brbat, care sttuse pn atunci foarte linitit, prei amndoi cam ambalai. Eu m duc acas. Am scpat tramvaiul i trebuie s-o iau pc jos." Ambrose i Cotgrave sc nfundar i mai bine n fotolii dup ple carea lui. In ceaa care nghea geamurile zorilor de zi, lumina lmpilor devenea pal. M uimeti, spuse Cotgrave. Nu m gndisem niciodat la asta. Dac lucrurile stau chiar aa, totul trebuie rsturnat. Deci, dup dum neata, esena pcatului ar fi... S vrei s ici cerul cu asalt, spuse Ambrose. Pcatul const pen tru mine n voina de a ptrunde ntr-un fel interzis ntr-o alt sfer, mai nalt. i dai scama prin urmare de ce e att de rar. Puini oameni n realitate doresc s ptrund n alte sfere, fie ele nalte ori joase, i fie ntr-un fel ngduit ori interzis. Sunt puini sfini. Iar pctoii, n sensul presupus de mine, sunt i mai rari. Iar oamenii dc geniu (care uneori in dc ambele categorii) sunt i ci rari... Dar c poate mai greu s devii un marc pctos dect un mare sfnt. Pentru c pcatul este profund contra naturii ? Exact. Sfinenia necesit un efort la fel de mare sau aproape, dar e un efort care sc exercit n direcii ce erau altdat naturale. vor ba de a regsi extazul pe care 1-a cunoscut omul nainte de cdere. P catul ns este o ncercare dc a obine un extaz i o cunoatere ce nu sunt i nu i-au fost niciodat date omului, iar cel care ncearc acest lumi devine demon. i-am spus c simplul uciga nu este n mod necesar un pctos. drept, dar pctosul este uneori un uciga. M gndesc la Gilles de Rais, dc exemplu. Vezi dumneata, dac binele i rul sunt deo potriv de neatins pentru omul dc astzi, omul obinuit, social i civili zat, rul este ntr-un sens i mai adnc. Sfntul sc silete s regseasc un dar pc care l-a pierdut; pctosul se silete ctre ceva ce n-a posedat niciodat. Pn la urm, cl ia dc la capt Cderea. Eti catolic ? ntreb Cotgrave. Da, sunt un credincios al Bisericii anglicane persecutate. 204

Atunci ce crezi despre acele texte unde este numit pcat ceea ce dumneata clasezi ca delict fr importan ? Bag de seam, te rog, c n acele texte din religia mea apare de fiecare dat cuvntul "vrjitor", care mi se pare cuvntul-cheie. Delic tele minore numite pcate nu sunt numite aa dect n msura n care n spatele autorului acestor mici delicte st vrjitorul urmrit de religia mea. Cci vrjitorii sc slujesc dc slbiciunile omeneti rezultate din viaa material i social drept instrumente ntru atingerea scopului lor infinit de mrav. i d-mi voie s-i mai spun ceva : simurile noastre superioare sunt att de slbite, suntem n aa hal mbibai de materia lism, c n-am recunoate nicidecum adevratul ru dac ni s-ar ntm pla s-1 ntlnim. Dar oare n-am resimi totui o anumit oroare ? Acea oroare pe care o evocai adineaori invitndu-m s-mi imaginez nite trandafiri punndu-se pc cntat ? Dac am fi nite fiine naturale, da. Copiii, uncie femei i ani malele resimt aceast oroare. Dar, la cea mai marc parte dintre noi, conveniile, civilizaia i educaia au atenuat i ntunecat natura. Putem cteodat recunoate rul dup ura pe care o poart binelui, asta-i tot i e pur fortuit. n realitate. Ierarhii Infernului trec printre noi neobservai. Crezi c ei nii sunt incontienp de rul pe carc-1 incarneaz ? Aa cred. Adevratul ru este la om ca sfinenia i geniul. un extaz al sufletului ce scap contiinei. Un om poate fi infinit, oribil de ru, fr s-o bnuiasc vreodat. Dar, repet, rul, n adevratul neles al cuvntului, e rar. Cred chiar c devine din ce n ce mai rar. ncerc s tc urmresc, spuse Cotgrave. Vrei s spui c Rul adevrat este de o esen total diferit dect ceea cc numim de obicei ru? Absolut Un biet tip nclzit de alcool vine acas i-i omoar n uturi nevasta i copiii. un uciga. i Gilles de Rais e un uciga. Dar i dai seama de prpastia care-i desparte ? Cuvntul este accidental acelai n ambele cazuri, nelesul ns e total diferit. sigur c aceeai slab asemnare exist ntre toate pcatele "so ciale" i adevratele pcate spirituale, dar aici e vorba dc o umbr, iar dincolo de realitate. Dac eti ctui dc puin teolog, ar trebui s ne legi. i mrturisesc c n-am consacrat nici un pic de timp teologiei, observ Cotgrave. Regret, dar, ca s revenim la subiectul nostru, crezi c pcatul c ceva ocult, secret ? Da. Este miracolul infernal, dup cum sfinenia este miracolul supranatural. Adevratul pcat se ridic la un asemenea grad, c noi nu 205

putem absolut deloc s-i bnuim existena. ca nota cea mai joas a orgii: att de profund, c nimeni n-o aude. Cteodat mai sunt eecuri, consecine nefaste, i ele duc la azilul dc nebuni sau la deznodminte i mai groaznice. Dar n nici un caz nu trebuie confundat cu relele sociale. Amintete-ti de Apostol: el vorbea i de "cealalt parte" i fcea o dis tincie ntre faptele milosuve i milostenie. Cum pod s dai totul sraci lor i totui s-ti lipseasc milostenia, la fel poi evita toate pcatele i totui s fii o creatur a rului. Iat o ciudat psihologie! zise Cotgrave, dar mrturisesc c-mi place. Presupun c, dup dumneata, adevratul pctos ar putea foarte bine trece drept un personaj inofensiv, nu ? Cu siguran. Adevratul Ru n-are nimic de-a face cu societa tea. Nici Binele, dc altfel. Crezi c i-ar fi fcut "plcere" s te afli n compania sfntului Pavel ? Crezi c te-ai fi 'neles bine" cu Sir Gala had ? Cu pctoii e la fel precum cu sfinii. Dac ai ntlni un adevrat pctos i ai recunoate n el pcatul, e sigur c ai fi izbit de oroare. Dar n-ar fi poate nici un motiv ca acel om s-i "displac". Dimpotriv, e foarte posibil c dac ai izbuti s uii pcatul lui, i-ai gsi societatea agreabil. i t o t u i ! . . . Nu, nimeni nu poate ghici ct de nspimnttor e r u l ! Dac trandafirii i crinii din grdin ar cnta deodat n aceast diminea ce se ivete, dac mobilele din cas s-ar pomi s mearg n procesiune, ca n povestirea lui Maupassant! mi pare bine c revii la comparaia asta, spuse Cotgrave, fiind c voiam s tc ntreb la ce corespund, n plan uman, aceste nstrunicii imaginare ale lucrurilor de care vorbeti ? nc o dat, ce e pcatul pn la urm '.' i-ar plcea un exemplu concret, n sfrit." Pentru prima oar, Ambrose ovi: i-am spus, adevratul ru e rar. Materialismul epocii noastre, care a fcut mult ca s suprime sfinenia, a fcut poate i mai mult ca s suprime rul. Gsim c pmntul e att de confortabil, c n-avem chef nici s urcm, nici s coborm. Totul se petrece ca i cum specialistul Infernului ar fi mrginit la lucrri pur arheologice. Totui, se pare c cercetrile dumitale s-au ntins pn la epoca prezent, nu ? Vd c eti realmente interesat. Ei bine, mrturisesc c am strns ntr-adevr cteva documente..."

V
Pmntul concav, lumea ngheat, omul nou. Suntem dumani ai spiritului. C o n t r a naturii i contra lui Dumnezeu. Societa tea Vrilului. Rasa care ne va nlocui. Haushoffer i Vrilul. Ideea de mutaie a omului. Superiorul Necunoscut. Ma thers, eful societii The Golden D a w n , i ntlnete pe M a r i i nspimnttori. Hitler spune c i-a vzut i eL O haluci naie sau o prezen real ? Deschidere spre altceva. O profeie a lui R e n i Guenon. Cel dinti d u m a n al nazitilor : Steiner. mntul este concav. Noi locuim nuntru. Astrelc sunt nite blocuri de ghea. Mai multe Luni au czut deja pe Pmnt. Va cdea i a noastr. Toat istoria omenirii se explic prin lupta dintre ghea i foc. Omul nu c terminat. n pragul unei mutaii formidabile, ce-i va da puterile pe care cei vechi le atribuiau zeilor. Cteva exemplare din omul cel nou exist pe lume, venite poate de dincolo de frontierele tim pului i ale spaiului. Se pot face aliane cu Stpnul Lumii, cu Regele Spaimei", care domnete asupra unei ceti ascunse undeva n Orient. Cei ce vor n cheia un pact cu el vor schimba faa pmntului pentru milenii i vor da un sens aventurii umane. Acestea sunt teoriile tiinifice" i concepiile religioase" care au alimentat nazismul originar, n care Hitler i membrii gropului din care fcea el parte credeau i care, ntr-o msur notabil, au orientat faptele sociale i politice ale istoriei recente. Lucrul poate prea extra vagant. O explicaie a istoriei contemporane, chiar parial, pornit de la asemenea idei i credine, poate prea respingtoare. Dar noi credem c nimic nu este respingtor n practicarea adevrului. Se tie c parti dul nazist s-a artat anti-intclectual pe fa i chiar zgomotos, c a ars crile i i-a aruncat pe fizicienii teoreticieni printre inamicii iudeo-marxiti". Mai puin se tie n profitul cror explicaii ale lumii a respins el tiinele occidentale oficiale. i mai puin se tie pe ce concepte despre om se sprijinea nazismul, cel puin n spiritul unora din efii si. Cnd toate acestea se vor ti, se va situa mai bine ultimul rzboi mondial n cadrul marilor conflicte spirituale; istoria i va reg si suflul din Im Legende des siicles. 207

Suntem anatemizai ca dumani ai spiritului, spunea Hitler. Ei bine, da, asta suntem. Dar ntr-un sens mult mai adnc dect a visat vreodat tiina burghez, n orgoliul ei imbecil." Este aproximativ ceea ce i declara Gurdjieff discipolului su Ouspensky, dup ce fcuse pro cesul tiinei: Calea mea e aceea a dezvoltrii posibilitilor ascunse ale omului. o cale contra naturii i contra lui Dumnezeu." Ideea aceasta a posibilitilor ascunse ale omului este esenial. Ea duce adesea la respingerea tiinei i la dispreuirea omenirii obinuite. La nivelul acestei idei, foarte puini oameni exist cu adevrat. A fi n seamn a ti diferit. Omul obinuit, omul n stare natural nu-i dect o larv, iar Dumnezeul cretinilor nu-i dect un pstor de larve. Doctorul Willy Ley, unul din cei mai mari experi din lume n ma terie de rachete, fuge din Germania n 1933. Prin el am aflat de exis tena la Berlin, puin nainte de nazism, a unei mici comuniti spiri tuale de un real interes pentru noi. Aceast comunitate secret se ntemeiase literalmente pe un ro man al scriitorului englez Bulwer-Lytton : Rasa care ne va nlocui. Ro manul descrie nite oameni al cror psihism e mult mai evoluat dect al nostru. Ei au dobndit puteri asupra lor nii i asupra lucrurilor, care-i fac asemenea zeilor. Pentru moment, nc se mai ascund. Locuiesc n caverne n centrul pmntului. Vor iei de acolo curnd, ca s domneas c peste noi. Iat tot cc prea s tie doctorul Willy Ley. Aduga surznd c discipolii credeau a cunoate anumite taine pentru a-i schimba rasa, ca s devin egalii oamenilor ascuni n fundul pmntului. Metode de concentrare, o ntreag gimnastic interioar ca s se transforme. i n cepeau exerciiile contemplnd fix structura unui mr tiat n dou... Am continuat cercetrile. Acea societate berlinez se numea Loja Luminoas" sau Socie tatea Vrilului". Vrilul este enorma energie din care noi nu folosim dect o infim parte n viaa de toate zilele, nervul divinitii noastre posibile. Cel care devine stpn al vrilului, devine stpn pe sine, peste alii i peste lume 1 . Este singurul lucru ce merit dorit. Ctre el trebuie s tind eforturile noastre. Tot restul aparine psihologiei oficiale, moralelor, re ligiilor, vntului. Lumea sc va schimba. Seniorii vor iei de sub pmnt. Dac n-am fcut alian cu ei, dac nu suntem i noi seniori, vom fi printre sclavi, n gunoiul ce va servi nfloririi noilor ceti.
' Ideea de vrii" se gsete, la origine. n opera scriitorului francez Jacolliot. consul al Franei la Calcutta sub cel de-al doilea Imperiu.

Loja Luminoas" avea prieteni printre teozofi i n grupurile Ro za-Crucii. Dup Jack Belding, autorul curioasei cri Cei apte de la Spandau\ Karl Haushoffer ar fi aparinut acestei Loje. Vom avea mult de vorbit despre el i se va vedea c trecerea lui prin societatea vrilu lui" lmurete o seam dc lucruri.

Cititorul i mai amintete poate c am descoperit, n spatele scrii torului Arthur Machen, o societate iniiatic englez : The Golden Dawn. Aceast societate neopgn, creia i aparineau mari spirite, se nscuse din Societatea Rozicrucian englez, ntemeiat de Wentworth Little n 1867. Little era n relaii cu rozicrucieni germani. i-a recrutat adepii, n numr de 144, dintre demnitarii masoni. Unul dintre adepi era Bulwer-Lytton. Bulwer-Lytton, erudit genial, celebru n lume pentru povestirea sa Ultimele zile ale Pompeiului, nu sc atepta pesemne ca unul din roma nele sale, zeci de ani mai trziu, s inspire n Germania un grop mistic pronazist. Cu toate astea, n opere precum Rasa care ne va nlocui sau Zanoni, el punea accentul pe nite realiti din lumea spiritual i ndeo sebi din lumea infernal. Se considera iniiat. Prin fabulaia romanesc, exprima certitudinea c exist fiine nzestrate cu puteri supraomeneti. Aceste fiine ne vor nlocui i i vor duce pe cei alei din rasa omeneasc nspre o fonnidabil mutaie. Trebuie s fim ateni la aceast idee de mutaie a rasei. O vom re gsi la Hitler 2 i nici azi nu e stins. Trebuie s fim ateni de asemenea i la ideea de Superiori Necunoscui". O gsim n toate misticile negre din Orient i din Occident. Locuind sub pmnt sau venii de pe alte planete, uriai asemntori acelora care ar dormi sub o carapace de aur n nite cripte tibetane sau prezene informe i terifiante aa cum le des cria Lovccraft, aceti Superiori Necunoscui" evocai n riturile pgne i luciferice exist ci oare ? Atunci cnd Machen vorbete de lumea Rului, plin de caverne i de locuitori crepusculari", el se refer, ca discipol trecut prin The Golden Dawn, la cealalt lume, aceea unde omul vine n contact cu Superiorii Necunoscui". Ni se pare sigur c Hitler mprtea aceast credin. Mai m u l t : c sconta s aib expe riena contactului cu Superiorii".
1 Netradus n franuzete. Aceeai indicaie sc gsete n Stelele pe timp de rzboi i de pace, de Louis de Wohl, scriitor ungur care a condus in timpul rzboiului biroul de investigaii asupra lui HiUer i a nazitilor din Serviciul dc informaii englez (nctradus).

Scopul lui Hitler nu e nici ntronarea rasei seniorilor, nici cucerirea lumii; acestea sunt doar mijloace n transmutaia visat de Hitler ; adevratul scop e dc a face oper dc creaie, oper divin, scopul mutaiei biologice; rezultatul va fi o ascensiune a omenirii neegalat nc, apariia unei omeniri de eroi, de semi-zei, de oameni-zei" (Dr Achille Delmas).

208

209

Am citat The Golden Dawn i Societatea Vrilului german. Vom vorbi ndat de grupul Thule. N-avem nebunia de a pretinde s expli cm istoria prin societile iniiatice. Dar vom vedea c, n mod curios, totul se ine i c, o dat cu nazismul, a domnit asupra noastr civa ani cealalt lume". Ea a fost nvins. N-a murit. Nici peste Rin, nici n alt parte. i nu ea este nspimnttoare, ci ignorana noastr. Semnalam c Samuel Mathers a ntemeiat The Golden Dawn. Ma thers se pretindea n legtur cu acei Superiori Necunoscui", cu care stabilise contactul mpreun cu soia sa, sora filozofului Henri Bergson. Iat un pasaj din manifestul adresat Membrilor din ordinul secund", pe care 1-a scris n 1896: In legtur cu acei efi secrei la care m refer i de la care am primit nelepciunea Ordinului Secund pe care v-am comunicat-o, nu pot s v spun nimic. Nu tiu nici mcar numele lor pmnteti i nu i-am vzut dect foarte rar n corpul lor fizic... M-am ntlnit cu ei fizic la ore i locuri dinainte fixate, n ce m privete, cred c sunt fiine umane tritoare pe pmnt, dar care au puteri teribile i supraomeneti... Relaiile mele fizice cu ei mi-au artat ct i este de greu unui muritor, orict dc avansat, s le suporte prezena. Nu vreau s spun c n aceste rare cazuri dc ntlnire cu ci efectul produs asupra mea era acela al depresiei fizice intense ce urmeaz pierderii magnetismului. Dimpotri v, m simeam n contact cu o for att de teribil, nct pot s-o compar doar cu efectul resimit dc cineva lng care, ntr-o furtun violent, a czut un trznet, dublat de o mare dificultate dc respiraie... Prostraia nervoas de care am vorbii era nsoit de sudori reci i de pierderi de snge pc nas, pe gur i uneori pe urechi. HiUer i vorbea ntr-o zi lui Rauschning, eful guvernului dc la Dantzig, de problema mutaiei rasei umane. Rauschning neavnd cheile unei preocupri att de stranii, traducea spusele lui Hidcr n discursul unui cresctor de oameni care ncearc s mbunteasc sngele ger man. Dar nu putei face altceva dect s ajutai natura, spunea el, s scurtai drumul de parcurs ! Trebuie ca natura s v dea ea nsi o varietate nou. Pn n prezent, cresctorii au reuit doar foarte rar s dezvolte la specia animal nite mutaii, adic s creeze chiar ei caractere noi. Omul nou triete n mijlocul nostru ! aici ! strig Hitler pc un ton triumftor. Suntei mulumit acum ? Am s v spun un secret. L-am vzut pe omul nou. nenfricat i crud. Dinaintea lui mi s-a fcut fric. Rostind aceste cuvinte, adaug Rauschning, Hitler tremura de o nflcrare extatic." i Rauschning mai relateaz i aceast scen ciudat, despre care se tot ntreab n zadar doctorul Achille Delmas, specialist n psihologie aplicat. ntr-adevr, psihologia nu se aplic a i c i : 210

O persoan din anturajul su mi-a spus c Hitler se trezete noaptea scond strigte convulsive. Cheam n ajutor aezat pe marginea patului, e ca paralizat. cuprins dc o panic cc-1 face s tremure de zglie patul. Vocifereaz confuz i incomprehensibil. Gfic dc parc s-ar sufoca. Aceeai persoan mi-a povestii una din aceste crize cu detalii pe care a refuza s le cred dac sursa mea n-ar fi att de sigur. Hitler era n picioare n camera lui, cltinndu-sc, privind n jur cu un aer rtcit. "El c ! El e ! A venit aici !" gemea el. Buzclc-i erau livide. Sudoarea-i curgea cu picturi mari. Subit, rosti nite cifre fr nici un sens, apoi nite cuvinte, frnturi dc fraze. Era ngrozitor. Folosea termeni bizar potrivii, cu lotul ciudai. Apoi, iari a devenit tcut, dar continund s-i mite buzele. A fost alunei fricionat, i s-a dat ceva s bea. Apoi, subit, a urlat: "Acolo ! acolo ! n col! acolo !" Lovea cu piciorul n parchet i urla. A fost linitit spunndu-i-se c nu sc petrecea nimic extraordinar i s-a calmat treptat. Dup aceea, a dormit mult i a redevenit aproape normal i suportabil1... Lsm cititorului sarcina de a compara declaraiile lui Mathers, eful unei mici societi neopgne de la sfritul secolului al XIX-lea, cu spusele unui om care, n momentul cnd Rauschning le nregistra, sc pregtea s lanseze lumea ntr-o aventur ce a fcut douzeci de mi lioane de mori. l rugm s nu neglijeze aceast comparaie i nvtu ra ce se desprinde din ea sub pretext c The Golden Dawn i nazismul n-au, n ochii istoricului rezonabil, vreo msur comun. Istoricul e re zonabil, dar istoria nu este. Aceleai credine i anim pe cei doi, expe rienele lor fundamentale sunt identice, aceeai for i cluzete. Aparin aceluiai curent de gndire, aceleiai religii. Religia aceasta n-a fost nc niciodat studiat cu adevrat. Nici Biserica, nici raionalis mul, alt Biseric, n-au permis-o. Intrm ntr-o epoc a cunoaterii n care astfel de studii vor deveni posibile, pentru c realitatea descoperindu-i faa fantastic, idei i tehnici care ni se preau aberante, de dis preuit ori odioase, ne vor aprea de folos ntru nelegerea unui real din ce n ce mai puin linititor. Nu-i propunem cititorului s studieze o filiaie Roza-Cruce Bulwer-Lytton Mathers Crowley Hitler, sau oricare alta de acelai gen, unde s-ar ntlni i D-na Blavatsky i Gurdjieff. Jocul fi liaiilor e ca acela al influenelor n literatur. Odat jocul sfrit, pro blemele rmn. Aceea a geniului n literatur. Aceea a puterii n istorie. The Golden Dawn nu e suficient ca s explice grupul Thule, sau Loja Luminoas Ahnenerbe. Evident, sunt interferene multiple, treceri clandestine sau mrturisite de la un grup la altul. Nu vom omite s le semnalm. Sunt lucruri pasionante, cum c toat istoria minor. Dar
' Hermann Rauschning, Hitler m'a dit. Ed. Cooperation, Paris, 1939. Achille Delmas, Hitler, essaide biographic psycho-pathologique, Librairie Marcel Riviere, Paris, 1946.

211

obiectul nostru este istoria major. Noi credem c aceste societi, mici sau mari, ramificate sau nu, conexe sau nu, sunt manifestrile mai mult ori mai puin clare, mai mult ori mai puin importante, ale unei alte lumi aflate n lumea n care trim. S zicem c e lumea Rului n sensul lui Machen. Dar noi nu cunoatem mai bine nici lumea Binelui. Trim ntre dou lumi, lund acest no man's land drept planeta nsi n ntre gime. Nazismul a fost unul din rarele momente n istoria civilizaiei noastre cnd o poart s-a deschis spre altceva, zgomotos i vizibil. Este foarte ciudat c oamenii se fac c n-au vzut i n-au auzit nimic, n afara spectacolelor i a larmei obinuite pentru dezordinea rzboinic i politic.

Toate aceste micri Roza-Cruce modern. The Golden Dawn, Societatea Vrilului german (care ne vor conduce la grupul Thule, unde-i vom gsi pe Haushoffer, Hess, HiUer) erau mai mult sau mai puin legate de Societatea Teozofic, puternic i bine organizat. Tcozofia aduga magiei neopgne un aparat oriental i o terminologie hin dus. Sau mai curnd deschidea drumurile Occidentului unui anumit Orient luciferic. Sub numele de teozofism a fost descris vasta micare de renatere a magiei care a tulburat multe inteligene la nceputul seco lului. n studiul su Le Thuosophisme, histoire d'une pseudo-religion, publicat n 1921, filozoful Ren6 Gu6non se dovedete profet. El vede acumulndu-se primejdiile n spatele teozofiei i al grupurilor iniiatice nco-pgne mai mult sau mai puin legate de secta D-nei Blavatsky. El scrie: Falii Mesia pe care i-am vzut pn acum n-au fcut dect nite prodigii de o calitate inferioar, iar cei ce i-au urmat nu erau pesemne greu de sedus. Dar cine tie ce ne rezerv viitorul 7 Dac ne gndim c aceti fali Mesia n-au fost niciodat altceva dect nite instrumente mai mult ori mai puin in contiente n mna celor care i-au suscitat i dac ne referim ndeosebi la scria de tentative fcute succesiv dc teozofiti, suntem ndrituii s credem c acestea sunt doar nite ncercri, oarecum nite experiene ce sc vor rennoi pn la reuit i care, pn atunci, au oricum ca rezultat s semene o anumit tulburare n spirite. De altminteri, nu credem c teozofitii sau ocultitii i spirititii ar avea puterea dc a izbuti pe deplin ei nii o atare aciune. Dar oare n spatele tuturor acestor micri nu exist ceva foarte dc temut pe care efii lor nu-1 cunosc poate, dar pentru care, la rndul lor, ei ar fi totui doar nite simple instrumente ? Este i epoca cnd un extraordinar personaj, Rudolph Steiner, dez volt n Elveia o societate de cercetri bazat pe ideea c ntregul uni vers e coninut n spiritul omenesc i c acest spirit este capabil de o activitate neavnd nimic de-a face cu ce ne spune psihologia oficial. n 212

fapt, anumite descoperiri steineriene, n biologie (ngrminte care nu distrug solul), n medicin (utilizarea metalelor care modific metabo lismul) i mai ales n pedagogie (numeroase coli steineriene funcio neaz astzi n Europa) au mbogit notabil omenirea. Rudolph Steiner credea c exist o form neagr i o form alb a cutrii magice". El socotea c teozofismul i diferitele societi neo-pgne veneau din ma rea lume subteran a Rului i anunau un ev demonic. Se grbea s sta bileasc, n snul propriei sale nvturi, o doctrin moral prin care iniiaii" se legau s nu uzeze dect de fore benefice. Voia s creeze o societate de binefctori. Nu ne punem ntrebarea dac Steiner avea sau nu dreptate, dac era sau nu n posesia adevrului. Ceea ce ne frapeaz este c primele echipe naziste par s-1 fi considerat pc Steiner inamicul numrul unu. Nimiii lor de la nceput disperseaz prin violen adunrile steinerienilor, i amenin cu moartea pe discipoli, i silesc s fug din Germania i, n 1924, la Dornach, n Elveia, dau foc centrului cldit de Steiner. Arhivele ard, Steiner nu mai e n msur s lucreze, moare de amr ciune un an mai trziu. * Pn aici, am descris oarecum atmosfera din jurul fantasticului hitlerist. Acum vom aborda n plin subiectul nostni. Dou teorii au nflorit n Germania nazist : teoria cu lumea ngheat i teoria pmntului concav. Sunt dou explicaii ale lumii i omului ce regsesc unele date tradiionale, justific nite mituri, intersecteaz un anumit numr de adevruri" pzite dc grupuri iniiatice, de la teozofi la Gurdjieff. Aceste teorii ns au fost exprimate cu un important aparat politico-tiinific. Ele erau ct pe ce s alunge din Germania tiina conside rat de noi modern. Ele au domnit asupra multor spirite. In plus, au determinat unele decizii militare ale lui Hitier, au influenat uneori mer sul rzboiului i au contribuit nendoielnic la catastrofa final. Mnat de aceste teorii i ndeosebi de ideea de potop sacrificial a voit HiUer s antreneze n nimicire ntregul popor german. Nu tim de ce aceste teorii, att de puternic afirmate, la care au aderat zeci de oameni i mari spirite, pentru care s-au fcut mari sacri ficii materiale i umane, nc n-au fost studiate la noi i chiar ne rmn necunoscute. Iat-le dar aici, cu geneza, istoria, aplicatiile i posteritatea lor.

VI
Un ultimatum dat savanilor. Profetul Horbiger, un Copernic al secolului XX. Teoria lumii ngheate. Istoria sistemului so lar. Sfritul Lumii. Pmntul i cele patru Luni ale sale. Apariiile uriailor. Lunile, uriaii i oamenii. Civilizaia Atlantidei. Cele cinci'ceti de acum 300 000 de ani. De la Tiahuanaco la mumiile tibetane. A doua Atlantida. Potopul. Degenerescent i cretintate. Ne apropiem de o alt epoc. Legea gheii i a focului. ^ n t r - o diminea de var a anului 1925, potaul lc-a adus cte o scrisoare tuturor savanilor din Germania i din Austria. Pn s-o deschid, ideea tiinei senine murise, visurile i strigtele condam nailor umpleau deodat laboratoarele i bibliotecile. Scrisoarea era un ultimatum:
Acum trebuie s alegei, cu noi sau mpotriva noastr. n timp cc HiUer va cura politica, Hans Horbiger va mtura tiinele false. Doctrina gheurilor venice va fi semnul regenerrii poporului german. Bgai de scam ! Alturai-v rndurilor noastre nainte de a fi prea trziu !

cea mai mic ndoial, nici cea mai slab umbr de contrazicere. O furie sacr l agita : Voi avei ncredere n ecuaii i nu n mine ! urla el. Ct timp v mai trebuie ca s nelegei c matematica este o minciun fr valoare ?" n Germania lui Hcrr Doktor, scientist i tehnicist, Hans Horbi ger, cu strigte i nghionteli, deschidea o bre tiinei iluminate, cu noaterii iraionale, viziunilor. Nu era singurul: n acest domeniu, el se plasa doar pe locul de vedet. Hider i Himmler i angajaser un astro log, dar nu o spuneau public. Astrologul se numea FUhrer. Mai trziu, dup ce luaser puterea i ca pentru a-i afirma voina nu numai de a domni, dar i de a schimba viaa", ei vor ndrzni s-i provoace ei nii pe savani. l vor murii pe Fiihrer plenipoteniar de matematic, de astronomie i de fizic'". Pentru moment, Hans Horbiger iniia n mediile inteligheniei un sistem comparabil cu cel al agitatorilor politici. Prea s dispun dc mijloace financiare considerabile. Proceda ca un ef dc partid. Crea o micare, cu un serviciu de informaii, birouri de recrutare, cotizaii, propaganditi i gorile recrutate din organizaiile hitleriste de tineret. Acopereau zidurile cu afie, inundau ziarele, mpreau masiv manifeste, organizau manifestaii. Adunrile i confe rinele astronomilor erau ntreropte de partizanii lor, care strigau: Afa r cu savanii ortodoci! Umiai-1 pe Horbiger!" Profesori erau moles tai pc strad. Directorii dc institute tiinifice primeau cri potale : Cnd vom ctiga noi, voi i cei asemenea vou vei ceri la col de strad." Oameni de afaceri, industriai, nainte de a angaja pe cineva, i ddeau s semneze o declaraie : Jur s am ncredere n teoria gheuri lor venice". Horbiger le scria marilor ingineri: Sau v deprindei s credei n mine, sau vei fi tratai ca nite dumani." n civa ani, micarea public trei voluminoase lucrri de doctri n, patruzeci de cri populare, sute de brouri. Edita un magazin lunar de mare tiraj: Cheia evenimentelor mondiale. Recrutase zeci de mii de adereni. Avea s joace un rol notabil n istoria ideilor i n istorie n general. La nceput, savanii protestau, publicau scrisori i articole demon strnd imposibilittile sistemului lui Horbiger. Se alarmar cnd Wel lu proporiile unei vaste micri populare. Dup instalarea lui Hitler la pu1

Omul care ndrznea s-i amenine astfel pe savani, Hans Horbi ger, avea aizeci i cinci de ani. Era un fel de profet furios. Purta o imens barb alb i avea un scris de s descurajeze i pe cel mai bun grafolog. Doctrina lui ncepea s fie cunoscut de un larg public sub numele de Wel'. Era o explicare a cosmosului n contradicie cu astro nomia i matematicile oficiale, dar care justifica vechi mituri. Totui, Horbiger se considera el nsui savant. tiina ns trebuia s-i schimbe calea i metodele. tiina obiectiv este o nscocire pernicioas, un to tem al decadenei." El credea, ca i Hitler, c ntrebarea prealabil ori crei activiti tiinifice este de a ti cine vrea s tie". Numai profetul poate pretinde la tiin, cci el este, prin virtutea iluminrii, ridicat la un nivel superior de contiin. Asta voise s spun iniiatul Rabelais scriind : tiin fr contiin nu e dect mina sufletului." Subnele gea : tiin tar contiin superioar. Mesajul i-a fost falsificat, n pro fitul unei mici contiine umaniste primare. Cnd profetul vrea s tie, atunci poate fi vorba dc tiin, dar asta e altceva dect ceea ce se numete ndeobte tiin. De aceea Hans Horbiger nu putea suferi nici
Wel = Welleislehre. doctrina gheurilor venice.

i chiar a fost.

214

215

tere, rezistena lor mai slbi, dei universitjilc continuau s predea as tronomia ortodox. Ingineri de renume, savani sc raliar la doctrina gheurilor venice, ca, de pild, Lenard, care, mpreun cu Roentgen, decoperise razele X, fizicianul Oberth i Stark, ale crui cercetri n spectroscopie erau cunoscute n toat lumea. Hitler l susinea deschis pe Horbiger i credea n el. Strmoii notri nordici au devenit puternici n zpad i ghea, declara un manifest popular al Wel, de aceea credina n gheaa mondial este mote nirea natural a omului nordic. Un austriac, Hitler, i-a alungat pe politicienii evrei; un al doilea austriac, Horbiger, i va alunga pc savanii evrei. Prin propria-i via, FUhrerul a artat c un amator i este superior unui profesionist. A trebuit s vin un alt amator ca s ne dea o nelegere complet a Universului. Hitler i Horbiger, cei doi mari austrieci", s-au ntlnit de mai multe ori. eful nazist l asculta pc savantul vizionar cu deferent. Hor biger nu admitea s fie ntrerupt din discurs i-i striga lui Hitler sus i tare : Maul zu /" (ine-i gura !) El a dus la extrem convingerea lui Hider: poporul german, n mesianismul su, era otrvit de tiina occi dental, strmt, istovitoare, desprins de trup i de suflet. Creaii re cente, precum psihanaliza, serologia i relativitatea, erau nite maini de rzboi ndreptate mpotriva spiritului lui Parsifal. Doctrina gheurilor mondiale ar fi furnizat contra-otrava necesar. Aceast doctrin distin gea astronomia admis : restul edificiului avea s se surpe apoi singur i trebuia s se surpe, ca s renasc magia, singura valoare dinamic. Teo reticienii naional-socialismului i cei ai gheurilor venice s-au reunit n conferine: Rosenberg i Horbiger, nconjurai de cei mai buni disci poli. -\ Istoria omenirii, aa cum o descria Horbiger, cu marile-i potopuri! i migraii succesive, cu uriaii i sclavii, sacrificiile i epopeile ei, co respundea cu teoria rasei ariene. Afinitile gndirii lui Horbiger cu te mele orientale ale epocilor antediluviene, ale perioadelor de mntuire a speciei i ale perioadelor de pedeaps, l pasionar pe Himmler. Pe m sur cc gndirea lui Horbiger se preciza, se revelau corespondene cu viziunile lui Nietzsche i cu mitologia wagnerian. Originile fabuloase ale rasei ariene, coborte de pe munii locuii de supraoamenii dintr-un alt ev, menii s comande planeta i stelele, erau stabilite. Doctrina lui Horbiger se asocia strns cu gndirea socialismului magic, cu demersu rile mistice ale grupului nazist. Ea venea s nutreasc din belug ceea ce Jung avea s numeasc mai trziu libidoul iraionalului". Aducea cu sine cteva din acele vitamine ale sufletului" coninute n mituri. 216

n 1913, un anume Philipp Fauth 1 , astronom amator specializat n observarea Lunii, a publicat mpreun cu civa prieteni o carte enorm, de peste opt sute de pagini: Cosmologia glacial a lui Horbiger. Cea mai mare parte a crii era scris de Horbiger nsui. Horbiger, pe vremea aceea, i administra cu neglijen treburile personale. Nscut n 1860 ntr-o familie cunoscut n Tirol de secole, i fcuse studiile la coala de tehnologic din Viena i un stagiu dc studii practice la Budapesta. Desenator la constructorul de maini cu aburi Al fred Collman, intrase apoi ca specialist n compresoare la Land, n Bu dapesta. Acolo inventase n 1894 un nou sistem de robinet pentru pompe i compresoare. Licena fusese vndut unor mari societti ger mane i americane, iar Horbiger sc pomenise deodat n posesia unei averi apreciabile, pe care rzboiul avea s i-o risipeasc n curnd. Horbiger era pasionat de aplicaiile astronomice ale schimbrilor strii apei lichid, ghea, abur pe care avusese prilejul de a le stu dia n profesia sa. El pretindea c explic prin asta toat cosmografia i toat astrofizica. Iluminri brute, intuiii fulgurante i deschiseser porile unei noi tiine ce coninea toate celelalte tiine, spunea cl. Avea s devin unul din marii profei ai Germaniei mesianice i, cum se va scrie dup moartea lui, un descoperitor dc geniu binecuvntat de Dum nezeu." Doctrina lui Horbiger i trage fora dintr-o viziune complet a is toriei i a evoluiei cosmosului. Ea explic formarea sistemului solar, naterea Pmntului, a vieii i a spiritului. Descrie tot trecutul univer sului i-i anun transformrile viitoare. Rspunde celor trei ntrebri eseniale : Cine suntem ? Dc unde venim ? ncotro ne ndreptm ? i le rspunde ntr-un fel cxaltant. Totul se bazeaz pe ideea luptei perpetue, n spaiile infinite, dintre ghea i foc i dintre fora de respingere i fora de atracie. Lupta, aceast tensiune schimbtoare ntre principii opuse, acest rzboi etern din cer, care este legea planetelor, guverneaz i Pmntul i materia vie i determin istoria uman. Horbiger pretinde c dezvluie trecutul cel mai ndeprtat al globului nostru i viitorul lui cel mai ndeprtat i in troduce noiuni fantastice n privina evoluiei speciilor vii. El d peste cap ceea ce credem noi n general despre istoria civilizaiilor, despre
1 Philipp Fauth s-a nscut la 19 martie 1867 i a murit la 4 ianuarie 1941. Ingineri constructor de maini, cercetrile sale asupra Lunii i-au creat o anumit notorietate: trasase dou hri ale Lunii i un crater dublu, la sud de craterul lui Copcrnic, poart numele lui Fauth, prin decizia Uniunii Internaio nale din 1935. A fost numit profesor n 1939 printr-o msur special a Guvernului national-socialist.

217

apariia i dezvoltarea omului i a societilor. Nu descrie, n sensul acesta, o urcare continu, ci o serie de ascensiuni i de cderi. Nite oameni-zei, nite uriai, nite civilizaii fabuloase ne-ar fi precedat cu sute de mii de ani n urm i poate cu milioane de ani. Ceea ce erau strmoii rasei noastre, o s devenim poate i noi, dup cataclisme i mutaii ex traordinare, de-a lungul unei istorii care, pe Pmnt ca i n cosmos, se deruleaz n cicluri. Cci legile cerului sunt aceleai ca legile Pmntu lui i ntreg universul particip Ia aceeai micare, este un organism viu n care totul se repercuteaz n toate. Aventura oamenilor este legat de aventura astrelor, ceea ce se petrece n cosmos se petrece i pe Pmnt i reciproc. Cum se vede, aceast doctrin a ciclurilor i a relaiilor aproape magice dintre om i univers d for celei mai ndeprtate gndiri tra diionale. Ea reintroduce foarte vechile profeii, miturile i legendele, temele antice ale Genezei, Potopului, Uriailor i Zeilor. Aceast doctrin, dup cum se va nelege mai bine imediat, e n contradicie cu toate datele tiinei admise. Dar, spunea Hitler, exist o tiin nordic i naional-socialist care se opune tiinei iudeo-liberale". tiina admis n Occident, ca de altfel i religia iudeo-cretin ce-i gsete n ea compliciti, este o conjuraie care trebuie rupt. o conjuraie mpotriva simului epopeei i al magicului ce locuiete n ini ma omului puternic, o vast conspiraie carc-i nchide omenirii porile trecutului i ale viitorului dincolo de micul spaiu al civilizaiilor repertoriate, care-o amputeaz de origini i de destinu-i fabulos i o priveaz de dialogul cu zeii ei.

parte din substana solar cc s-ar fi dispersat n spaiu i s-ar fi nchegat n planele. Apoi, corpul mare, superastrul necunoscut, continundu-i cursa, s-ar fi pierdut n infinit. S-a mai imaginai explozia unei jumti a Soarelui. Profesorul H.-N. Roussel, rezumnd chestiunea, scrie cu u m o r : Pn cnd s aflm noi cum s-a ntmplat, singurul lucru real mente sigur e c sistemul solar s-a produs ntr-un anumit fel." Horbiger pretinde c tie cum s-a ntmplat. El deine explicaia definitiv. lntr-o scrisoare ctre inginerul Willy Ley, el confirm c aceast explicaie i-a srit n ochi n tineree. Am avut revelaia cnd, spune el, tnr inginer fiind, am observat ntr-o zi un uvoi dc oel topit scurgndu-se pe pmntul umed i acoperit de zpad : pmntul ex ploda cu o anumit ntrziere i cu o mare violen." Asta-i tot. Pornind de aici sc va ridica prolifernd n complicaii doctrina lui Horbiger. ca mrul lui Newton. Era odat n cer un enorm corp la nalt temperatur, de milioane de ori mai mare dect soarele nostru actual. Acest corp a intrat n coli ziune cu o planet gigantic, alctuit dintr-o acumulare de ghea cos mic. Acea mas de ghea a ptruns profund n super-soare. Nu s-a n tmplat nimic vreme dc sute de mii de ani. Apoi, vaporii de ap au fcut ca totul s explodeze. Fragmente au fost proiectate att de departe, c aveau s sc piard n spaiul ngheat. Altele au czut din nou n masa central, de unde plecase explozia. Altele, n sfrit, au fost proiectate ntr-o zon de mijloc : acestea sunt planetele sistemului nostru. Erau treizeci nite blocuri care s-au acoperit aproape de tot cu ghea. Luna, Jupiter, Saturn sunt de ghea, iar canalele de pe Martc sunt crpturi ale Gheurilor. Numai Pmntul nu e cu totul cuprins de frig: pe el sc perpetueaz lupta dintre ghea i foc. La o distan egal cu de trei ori aceea pn la Neptun se afla, n momentul exploziei, un enorm inel de ghea. Se afl acolo i acum. ceea ce astronomii oficiali se ncpneaz s numeasc galaxia Calea lactee, pentru c vreo cteva stele din spaiul infinit, asemntoare cu soarele nostru, i reflect n ea strlucirea. Ct despre fotografiile de stele individuale al cror ansamblu ar da o Cale lactee, ele sunt nite trucaje. Petele observate pe Soare i care-i schimb forma i locul o dat la unsprezece ani, rmn inexplicabile pentru savanii ortodoci. Ele sunt produse de cderea blocurilor de ghea care se desprind din Jupi ter. Iar Jupiter face o rotaie complet n jurul soarelui n unsprezece ani. 219

Savanii admit n general c universul nostru a fost creat de o ex plozie, acum trei sau patra miliarde de ani. Explozie a ce ? Cosmosul ntreg era poate coninut ntr-un atom, punct zero al creaiei. Acest atom ar fi explodat i ar fi de-atunci ntr-o expansiune constant. n el ar fi fost coninute toat materia i toate forele desfurate astzi. Dar-rrT aceast ipotez, nu s-ar putea totui spune c e vorba dc nceputul abso lut al Universului. Teoreticienii expansiunii universului pornind de la acel atom las la o parte problema originii lui. n cele din urm, tiina nu declar n aceast privin nimic mai precis dect admirabilul poem indian : n intervalul dintre disoluie i creaie, Vishnu-Cesha se odih nea n propria-i substan, luminos de energia somnului, printre germe nii vieilor ce vor s vin." n ce privete naterea sistemului nostru solar, ipotezele sunt la fel de vagi. S-a imaginat c planetele s-ar fi nscut dintr-o explozie parial a Soarelui. Un marc corp astral ar fi trecut prin apropiere, smulgnd o 218

In zona medie a exploziei, planetele sistemului cruia i aparinem ascult de dou fore: fora dinti a exploziei, care le ndeprteaz ; gravitaia, care le atrage ctre cea mai puternic mas din veci ntatea lor. Aceste dou fore nu sunt egale. Fora exploziei iniiale se dimi nueaz treptat, cci spaiul nu este vid: se afl n cl o materie rarefiat, fcut din hidrogen i din vapori de ap. n plus, apa care atinge Soarele umple spaiul cu cristale de ghea. Astfel, fora iniial, de respingere, este din ce n ce mai frnat. Dimpotriv, gravitaia e constant. De aceea, fiecare planet se apropie de planeta cea mai apropiat care o atrage. Se apropie nvrtindu-se n junii ei sau mai degrab descriind o spiral din ce in ce mai mic. Astfel, mai devreme sau mai trziu, orice planet va cdea peste planeta cea mai apropiat de ea i tot sistemul, n cele din urm, va recdea sub form de ghea n Soare. i va fi o nou explozie i un nou nceput. Gheaa i focul, respingerea i atracia se lupt venic n Univers. Aceast lupt determin viaa, moartea i renaterea perpetu a cosmo sului. Un scriitor gcmian, Elmar Brugg, a scris n 1952 o carte ntru glo ria lui Horbiger, n care spune: Nici una din doctrinele de reprezentare a Universului nu fcea s intre n joc principiul de contradicie, dc lupt ntre dou fore contrare, care totui nutrete sufletul omului dc milenii. Meritul nepieritor al lui Horbiger este de a fi resuscitat puternic cunoaterea intuitiv a strmoilor notri cu venicul conflict dintre foc i ghea, cntat n Edda. El a pus acest conflict sub ochii contemporanilor si. El a ntemeiat tiinific imaginea grandioas a lumii legate dc dualismul materiei i forei, al respingerii care mprtie i al atraciei care adun la un loc. Aadar e sigur : Luna va cdea n cele din urm pe Pmnt. Cu oarecare timp n uim, vreo cteva zeci de milenii, distana de la o pla net la alta prea fix. Dar ne vom putea da seama ndat c spirala-aescurteaz. Putin cte puin, de-a lungul anilor. Luna se va apropia. Fora de gravitaie pe care-o exercit asupra Pmntului va1 spori mereu. Atunci apele oceanelor noastre se vor strnge ntr-o maree permanent i vor urca, acoperind pmnturile, necnd tropicele i izbind la poalele munilor celor mai nali. Fiinele vii se vor pomeni progresiv uurate de greutate. Vor crete. Radiatiile cosmice vor deveni mai puternice. Acionnd asupra genelor i a cromozomilor. Vor crea mutaii. Vor ap rea rase noi, animale, plante i oameni de dimensiuni gigantice. Apoi, apropiindu-se i mai mult. Luna va exploda, rotindu-se cu mare vitez, i va deveni un imens inel dc stnci, ghea, ap i gaze, 220

nvrtindu-se din ce n ce mai repede. n sfrit, acest inel sc va prbui asupra Pmntului i aceasta va fi Cderea, Apocalipsa anunat. Dar dac oamenii vor supravieui, cei mai puternici, cei mai buni, aleii, vor avea parte de spectacole stranii i formidabile. i poate chiar de specta colul final. Dup milenii fr satelit n care Pmntul va fi cunoscut extraordi nare imbricri de rase vechi i noi, de civilizaii venite de la uriai, de renceputuri dup Potop i de imense cataclisme, Marte, mai mic dect globul nostru, l va ajunge din urm. El va intra n orbita Pmntului. Dar e prea mare ca s fie capturat, ca s devin, precum Luna, un satelit. El va trece foarte aproape de Pmnt, ndreptndu-se ctre Soare, unde, atras de el, aspirat de foc, va cdea. Atunci atmosfera ne va fi smuls dintr-o lovitur, antrenat de gravitaia planetei Marte, i ne va prsi pierzndu-se ri spaiu. Oceanele se vor nvrteji clocotind la suprafaa Pmntului, mturnd totul, iar scoara terestr va plesni. Globul nos tra, mort, continund s sc nvrteasc n spiral, va fi ajuns din urm de planetozi ngheai rtcitori prin ceruri i va deveni un enorm bulgre de ghea ce se va arunca la rndul lui n Soare. Dup coliziune, va fi o mare linite, marea imobilitate, n timp ce vaporii de ap se vor acumu la, n milioane dc ani, n interiorul masei de pllaie. In sfrit, o nou explozie se va produce, urmat de alte creaii n venicia forelor arz toare ale cosmosului. Aceasta este soarta sistemului nostru solar n viziunea inginerului austriac pe care demnitarii naional-socialiti l numeau un Copernic al secolului XX". Acum vom descrie aceast viziune aplicat istoriei tre cute, prezente i viitoare a Pmntului i a oamenilor. o istorie care, trecut prin ochii de furtun i de btlii" ai profetului Horbiger, sea mn cu o legend, plin de revelaii fabuloase i de ciudenii formida bile. Era n 1948, credeam n Gurdjieff, iar una din credincioasele-i discipole m poftise cu amabilitate s-mi petrec cteva sptmni la ea, la munte, mpreun cu familia. Femeia aceea avea o cultur adevrat, o formaie de chimist, inteligen ascuit i caracter ferm. i ajuta pe ar titi i intelectuali. Dup Luc Dietrich i Rend Daumal, aveam s contractez fa de ea o datorie de recunotin. N-avea nimic dintr-o discipol apucat, iar nvtura lui Gurdjieff, care edea cteodat la ea, i parvenea trecut prin sita raiunii. Totui, ntr-o zi, am prins-o sau am crezut c-o prind n flagrant delict de demen. mi deschise deodat abisurile delirului ei i rmsei mut i terifiat dinainte-i, ca n faa unei agonii. O noapte scnteietoare i rece cdea asupra zpezii, iar noi spo221

roviam linitit, sprijinii dc balustrada balconului. Priveam astrele ca la munte, simind o singurtate absoluta care n alt parte c nelinititoare, iar aici purificatoare. Relieful Lunii se vedea cu claritate. Ar trebui mai curnd spus o lun, zise amfitrioana mea, una din tre luni... Ce vrei s spui ? Au fost i alte luni pe cer. Asta-i doar ultima... Cum ? Au existat i alte luni dect asta ? Sigur. Dl. Gurdjieff tie i alii la fel. Totui, astronomii... O ! Dac ai ncredere n scientiti ! . . . " Faa i era tihnit i surdea cu o urm de mil. Din ziua aceea, am ncetat s m mai simt egal cu unii prieteni ai lui Gurdjieff pe care-i stimam. Ei devenir pentnt mine nite fiine fragile i nelinititoare i simii c unul din firele ce m legau de aceast familie se rupsese. Civa ani mai trziu, citind cartea lui Gurdjieff Us Rcits de Belzibuth i descoperind cosmogonia lui Horbiger, aveam s neleg c aceast vi ziune, sau mai degrab aceast credin, nu era o simpl tumb n fan tastic. Exista o anumit coeren ntre bizara poveste cu lunile i filozo fia supraomului, psihologia strilor superioare ale contiinei", meca nica mutaiilor. n sfrit, povestea asta i ideea c oamenii, cu milenii n urm, priviser alt cer dect al nostru, alte constelaii, un alt satelit, se regsea n tradiiile orientale. Oare Gurdjieff nu tcuse dect s sc inspire din Horbiger, pe care-1 cunotea cu siguran ? Sau sc nutrise din vechi izvoare de cunoatere, tradiii ori legende, pe care Horbiger le intersectase ca prin accident n cursul iluminrilor sale pseudo-tiinifice ? Nu tiam, pe balconul acelei cabane de la munte, c amfitrioana mea exprima o credin ce fusese mprtit de mii de oameni din Ger mania hitlerist nc ngropat sub mine, nc sngernd la vremea aceea, nc fumegnd printre resturile marilor ei mituri. Iar amfitrioana mea, n noaptea aceea limpede i calm, nu tia nici ea.

evoluia speciilor i ntreaga istorie uman i afl explicatia n aceast succesiune de Luni de pe cerul nostru. Au existat patru epoci geologice, cci au existat patru Luni. Ne aflm n cuaternar. Cnd o Lun cade, mai nti explodeaz i, nvrtin du-se din ce n ce mai repede, se transform ntr-un inel de stnci, gheat i gaze. Acest inel cade pe Pmnt, acoperind n cerc scoara te restr i fosiliznd tot ce se afl sub el. Organismele ngropate nu se fosilizeaz ntr-o perioad normal: putrezesc. Nu se fosilizeaz dect n momentul cnd se prbuete o Lun. Iat de ce am putut inventaria o epoc primar, o epoc secundar i una teriar. Cu toate astea, cum este vorba de un inel, am avut doar mrturii foarte fragmentare despre istoria vieii pe Pmnt. Alte specii animale i vegetale s-au putut nate i disprea, de-a lungul timpului, fr s rmn nici o urm din ele n straturile geologice. Ins teoria lunilor succesive ne ngduie s ne n chipuim modificrile suferite n trecut de formele vii. Ea ne permite i s prevedem modificrile viitoare. Pe durata perioadei ct satelitul se apropie, exist un moment dc cteva sute de mii de ani cnd el se nvrtete n junii Pmntului la o distan cuprins ntre patru i ase raze terestre. In comparaie cu dis tana lunii noastre actuale, e ca i cum l-am putea atinge cu mna. Gra vitaia este deci considerabil schimbat. Or, tocmai gravitaia determin statura fiinelor. Ele nu cresc dect n funcie de greutatea pe care o pot suporta. n momentul cnd satelitul e aproape, este deci o perioad de gi gantism. La sfritul primarului: vegetale imense, insecte gigantice. La sfritul secundarului : diplodocii, iguanodonii, animalele de treizeci de metri. Mutaii brute se produc, pentru c radiaiile cosmice sunt mai puternice. Fiinele, uurate de greutate, se ridic pe picioare, cutiile craniene se lrgesc, jivinele ncep s zboare. Poate la sfritul secundarului au aprut i mamiferele uriae. i poate c i primii oa meni, creai prin mutaie. Aceast perioad de la sfritul secundanilui, cnd cea dc-a doua Lun se nvrtete n apropierea globului, ar trebui situat cu aproximativ cincisprezece milioane de ani n urm. Este vr sta strmoului nostru, uriaul. D-na Blavatsky, care pretindea a i se fi comunicat Le livre de Dzyan, text ce-ar fi cel mai vechi din lume i care ar povesti istoria originilor omului, asigura i ea c o prim ras uman, gigantic, ar fi aprut n secundar: Omul din secundar va fi descoperit ntr-o bun zi i o dat cu el i civilizaiile demult dispmte." ntr-o noapte a timpurilor infinit mai dens dect o credeam noi, iat-1 deci, sub o Lun diferit, ntr-o lume de montri, pe acel om dinti 223

Astfel, dup Horbiger, Luna, aceea pe care o vedem, n-ar fi dect ultimul satelit captat de Pmnt, al patrulea. Globul nostru, n decursul istoriei sale, ar mai fi captat deja trei. Trei mase de ghea cosmic rt cind prin spaiu ar fi intrat rnd pe rnd n orbita noastr. Ele ar fi nce put s se roteasc n spiral n jurul Pmntului apropiindu-se de el, apoi s-ar fi prbuit peste noi. i Luna noastr actual se va prbui pe Pmnt. Dar, dc ast dat, catastrofa va fi mai mare, cci acest ultim satelit ngheat este mai mare dect precedenii. Toat istoria globului, 222

imens, cc abia aduce cu noi i a crui inteligen e alta dect a noastr. Primul om i poate prima pereche uman, gemeni expulzai dintr-o ma trice animal printr-un miracol de mutaii cc se nmulesc atunci cnd radiaiile cosmice sunt puternice. Geneza ne spune c descendenii acestui strmo triau de la cinci sute la nou sute dc ani : uurarea greutii micoreaz uzura organismului. n ca nu ni sc vorbete dc uriai, dar tradiiile evreieti i musulmane repar abundent aceast omisiune. n sfrit, nite discipoli ai lui Horbiger susin c fosile ale omului din secundar ar ti fost recent descoperite n Rusia. Care ar fi fost formele de civilizaie ale uriaului de acum cinci sprezece milioane de ani ? Ne nchipuim un fel de a fi i nite aglome rri clcate pe cele ale insectelor uriae venite din primar i ale cror descendente degenerate sunt insectele noastre de azi, foarte uimitoare i ele. Nc nchipuim mari puteri de a comunica la distan, civilizaii nte meiate pe modelul centralelor de energic psihic i material precum termitierclc, de pild, carc-i pun observatorului attea probleme tulbu rtoare cu privire la domeniile necunoscute ale infrastructurilor sau suprastructurilor inteligenei.

primitive", indigenii din Pacific, de exemplu, amestec n religia lor fr ndoial degradat cultul uriailor buni de la nceputul lumii. n cx)ca noastr n care toate datele spiritului i ale cunoaterii au fost invertite, oamenii care au svrit formidabilul efort de a scpa de modu rile de gndire admise regsesc Ia sursa inteligenei lor nostalgia timpu rilor fericite din zorii vrstelor, a unui paradis pierdut, amintirea nv luit a unei iniieri primordiale. Din Grecia n Polinczia, din Egipt n Mexic i n Scandinavia, toate tradiiile relateaz c oamenii au fost iniiai dc nite uriai. vrsta de aur a teriarului, care dureaz mai multe milioane de ani, n cursul crora civilizaia moral, spiritual i poate i tehnic i atinge apogeul pc glob. Cnd uriaii mai erau amestecat cu oamenii n vremuri cnd nc nimeni nu cuvntase vreodat, scrie Hugo prad unei extraordinare iluminri. Luna teriar, a crei spiral se strnge, se apropie de Pmnt. A|)clc urc, aspirate de gravitaia satelitului, iar oamenii, acum mai bine de nou sute de mii de ani, sc aburc pe cele mai nalte culmi muntoase mpreun cu uriaii, regii lor. Pe acele culmi, deasupra oceanelor um flate care formeaz un colac mprejurul uscatului, oamenii i Superiorii lor vor stabili o civilizaie maritim mondial n care Horbiger i disci polul su englez Bellamy vd civilizaia atlantida. Bellamy relev n Anzi, la patru mii dc metri, umic de sedimente maritime ce sc prelungesc calc de apte sute dc kilometri. Apele sfritului de teriar urcau pn acolo, iar unul din centrele civilizaiei acelei perioade ar fi fost Tiahuanaco, n apropiere dc lacul Titicaca. Ruinele de la Tiahuanaco mrturisesc despre o civilizaie de sute de ori milenar i care nu seamn ntru nimic cu civilizaiile posterioare ei 1 . Urmele uriailor sunt acolo, pentru horbigericni, vizibile, ca i inexpli cabilele lor monumente. Se afl acolo, de pild, o piatr dc nou tone, scobit pe ase fee cu nite locauri de trei metri nlime cc rmn de neneles pentru arhiteci, ca i cnd rolul lor ar fi fost de-atunci uitat de toi constructorii din istoric. Nite porticuri au trei metri nlime i pa tru lime i sunt tiate ntr-o singur piatr, cu pori, ferestre false i sculpturi dltuite, totul cntrind zece tone. Buci de ziduri, nc n pi cioare, cntresc aizeci de tone, susinute dc blocuri de gresie de o sut
Arheologul german Von Hagen. autorul unei lucrri publicate n franuzete sub titlul Au royaumedes Inca (Pion. 1950), a cules aproape de lacul Titicaca o tradiie oral a indienilor din partea locului, dup care Tiahuanaco a fost construit nainte castelele s existe pc cer."

A doua Lun se va apropia i mai mult, va exploda n inel i se va prbui pc Pmnt, care va cunoate o nou i lung perioad fr sate lit, n spaiile ndeprtate, o formaiune glaciar spiral va intersecta or bita Pmntului, care va capta astfel o nou Lun. Dar n aceast perioa d cnd nici o sfer nu mai strlucete deasupra capetelor, supra vieuiesc numai cteva specimene ale mutaiilor produse la sfritul se cundarului i care se vor menine micorndu-i proporiile. Mai exist nc uriai, care se adapteaz. Cnd apare Luna teriar, deja s-au for mat oameni obinuii, mai mici, mai puin inteligeni adevraii notri strmoi. Dar geniile provenite din secundar i care au strbtut cata clismul mai exist nc i ele i vor civiliza pe omulei. Ideca c oamenii, plecnd de la bestialitate i slbticie, s-au ridi cat lent pn la civilizaie, este o idee recent. un mit iudeo-cretin impus contiinelor ca s alunge alt mit, mai puternic i mai revelator. Cnd omenirea era mai proaspt, mai apropiat dc trecutul ei, pe vre mea cnd nici o conspiraie bine urzit n-o gonise nc din propriaM me morie, ca tia c pogoar din zei, din regi uriai carc-o nvaser totul. Ea i amintea de o vrst dc aur cnd superiorii, nscui nainte de ca, o nvau agricultura, metalurgia, artele, tiinele i felul dc a umbla cu Sufletul. Grecii evocau evul lui Saturn i recunotina pe care strmoii lor o aveau fa de Hercule. Egiptenii i mesopotamienii ntreineau le gendele cu regi uriai iniiatori. Populaiile pe care le numim astzi 224

225

de tone, nfipte n pmnt ca nite pene. Printre aceste mine fabuloase sc ridic statui gigantice, din care una singur a fost cobort i aezat n grdina muzeului din La Paz. Ea are opt metri nlime i cntrete douzeci de tone. Totul i ndeamn pc horbigerieni s vad n aceste statui portretele uriailor executate de ei nii. Din trsturile chipurilor ajunge la ochii notri i chiar pn la inima noastr o expresie de suveran buntate i de suveran nelepciune. O armonie a ntregii fiine eman din ansamblul colosului, ale crui mini i trup, extrem de stilizate, sunt stabilite ntr-un echilibru care arc o calitate moral. Minunatul monolit respir odihn i pace. Dac aa arat portretul unuia dintre regii uriai care au guvernat acel popor, nu putem dect s ne gndim la acest nceput de fraz a lui Pascal: "Dac Dumnezeu ne-ar da stpni fcui de mna lui..." Dac aceti monolii au fost tiai i aezai acolo de ctre uriai nadins pentru ucenicii lor, oamenii, dac sculpturile dc o abstractizare extrem, de o stilizare att de mare c propria noastr inteligen e ului t, au fost executate de acei Superiori, gsim aici originea miturilor du p care artele le-au fost date oamenilor de zei, precum i cheia diverse lor mistici ale inspiraiei estetice. ntre aceste sculpturi figureaz i stilizri ale unui animal, todoxonul, ale crui oase au fost descoperite n ruinele de la Tiahuanaco. Or, se tie c todoxonul n-a putut tri dect n teriar. n sfrit, n aceste ruine care ar preceda cu o sut de mii de ani sfritul teriarului, exist, nfipt n nmolul uscat, un portic de zece tone ale crui decoraiuni au fost studiate dc arheologul german Kiss, discipol al lui Horbiger, ntre 1928 i 1937. Ar fi vorba de un calendar realizat dup observaiile astronomi lor din teriar. Calendarul exprim date tiinifice riguroase. mprit n patru pri separate de solstiii i echinocii, care marcheaz anotim purile astronomice. Fiecare anotimp este mprit n trei seciuni i n toate cele dousprezece subdiviziuni este vizibil poziia Lunii pentru fiecare or a zilei. n afar dc asta, cele dou micri ale satelitului, micarea aparent i micarea real, n funcie de rotaia Pmntului, sunt i ele indicate pe acest fabulos portic sculptat, astfel nct este legi tim s credem c realizatorii i utilizatorii calendarului erau de o cultur superioar nou. Tiahuanaco, la peste patru mii dc metri n Anzi, era aadar una din cele cinci mari ceti ale civilizaiei maritime de la sfritul teriarului, cldite de uriaii conductori ai oamenilor. Discipolii lui Horbiger re gsesc n ca vestigiile unui mare port, cu cheuri enorme, de unde atlanii, fiindc e vorba fr ndoial dc Atlantida, plecai la bordul unor vase perfecionate s fac nconjurul hunii pc colacul oceanelor i s ajung la celelalte patru mari centre : Noua Guinee, Mexic, Abisinia, 226

Tibet. Astfel aceast civilizaie sc ntindea pe tot globul, ceea ce explic asemnrile dintre cele mai vechi civilizaii repertoriatc ale omenirii. Ajuni la un grad extrem de unificare, de rafinare a cunotinelor mijloacelor, oamenii i regii lor uriai tiu c spirala celei de-a trei Luni se micoreaz i c satelitul va cdea n cele din urm, dar ei a contiina relaiilor dintre toate lucrurile din cosmos, a raporturilor ma gice dintre fiin i univers i pun nendoielnic la btaie anunute puter anumite energii individuale i sociale, tehnice i spirituale, pentru a n trzia cataclismul i a prelungi acest ev atlantid, a cnii amintire estom pat va dinui prin milenii.

Atunci cnd Luna teriar se va prbui, apele vor cobor brusc, da frmntri premergtoare vor fi deteriorat deja aceast civilizaie. Oda t oceanele scznd, cele cinci mari ceti, ntre care acea Atlantida di Anzi, vor disprea, izolate, asfixiate de cderea apelor. Vestigiile sun mai limpezi la Tiahuanaco, dar horbigericnii le descifreaz i n alte lo curi. '

In Mexic, toltecii au lsat texte sacre ce descriu istoria Pmntulu n conformitate cu teza lui Horbiger. n Noua Guinee, indigenii malekula continu, fr s-i mai de seama ce fac, s nale imense pietre sculptate de peste zece met nlime, reprezentndu-1 >e strmoul superior, iar tradiia lor oral care face din Lun creatoarea seminiei omeneti, vestete cderea sate litului.

Din Abisinia ar fi descins uriaii mediteranicni de dup cataclism iar tradiia face din acest podi nalt leagnul poponilui iudeu i patri reginei din Saba, deintoare a unor vechi tiine. In sfrit, se tie c Tibetul este un rezervor de foarte vechi cu notine ntemeiate pe psihism. Venind parc s confirme viziunea hor bigericnilor, o carte curioas a aprut n Anglia i n Frana n 1957. In titulat Al treilea ochi, c semnat Lobsang Rampa. Autonil ne ncre dineaz c este un lama cc a atins gradul ultim de iniiere. S-ar putea s fi fost unul din germanii trimii n Tibet n misiune special de efii na ziti 1 .

Ziarele englezeti, n momentul publicrii celui de Al treilea och i-au pus ntrebri despre personalitatea ascuns n spatele numelui d Lobsang Rampa, fr a fi fost n msur s trag vreo concluzie, serv
1

Vom reveni pc larg asupra rcla|iilor stranii ntreinute de HiUer si anturajul lui cu Tibetul.

227

ciile de informaii oficiale rmnnd mute. Sau e vorba de un autentic lama iniiat, autorul dndu-se drept fiu al unui nalt demnitar din fostul guvern de la Lhassa i fiind astfel silit s-i travesteasc numele, sau e vorba de un german din misiunile tibetane dintre 1928 i sfritul regi mului hitlcrist. n acest caz, el expune fie nite descoperiri reale, fie nite lucruri transmise, fie teze horbigcriene i naional-socialiste cro ra le d o ilustrare fantastic. Trebuie totui reinut c nici o dezminire categoric n-a putut fi dat ansamblului de revelaii" pe care-1 aduce dc ctre specialitii din Tibet. El i descrie coborrea, sub conducerea a trei mari metafizicieni lamaiti, ntr-o cript din Lhassa unde ar dinui adevrata tain a Tibetului. Am vzut trei sicrie dc piatr neagr mpodobite cu gravuri i cu inscripii curioase. Nu erau nchise. Aruncnd o privire nuntru, mi s-a tiat rsuflarea. Privete, fiule, mi spuse cel mai btrn dintre preiau. Triau ca nite zei n ara noastr pe vremea cnd nc nu existau muni. Peau pc pmntul nostru cnd mrile nc scldau rmurile i cnd alte stele strluceau pe cerul nostru. Privete cu luare aminte, cci numai iniiaii i-au vzut. M-am supus, eram n acelai timp fascinat i terifiat. Trei trupuri goale, acoperite cu aur, stteau ntinse sub privirile mele. Fiecare trstur le era fidel reprodus n aur. Dar erau imeni ! Femeia msura peste trei metri, iar cel mai mare dintre brbai nu mai puin de cinci. Aveau capete mari, uor conice n cretet, flci nguste, o gur mic i buze subiri. Nasul le era lung i fin, ochii drepi i adnc nfundai... Am examinat capacul unui sicriu. O hart a ceruri lor, cu stele foarte stranii, era gravat pe el 1 . i el mai scrie, dup aceast pogorre n cript: Odinioar, cu mii i mii de ani nainte, zilele erau mai scurte i mai calde. Civilizaii mree s-au ntemeiat, iar oamenii erau mai tiutori ca n epoca noastr. Din spaiul exterior sc ivi o planet care lovi oblic Pmntul. Furtuni vnzolir mrile, care, sub felurite influene gravitationale, s-au revrsat pe uscat. Apa acoperi lumea ce fu scuturat de cutremure, iar Tibetul ncet de a mai fi o ar cald, o staiune maritim.

ncle evoc antiere brusc abandonate, cu sculele risipite. nalta civili zaie atlantida cunoate, n decurs de cteva mii de ani, atacurile ele mentelor i se dezagreg. Apoi, acum o sut cincizeci de mii de ani, ma rele cataclism se produce. Luna cade, un bombardament ngrozitor atinge Pmntul. Atracia nceteaz, colacul oceanelor se resoarbe dintr-o dat, mrile se retrag, apele scad. Culmile, care erau mari sta iuni maritime, se afl izolate la infinit de mlatini. Aerul se rarefiaz, cldura dispare. Atlantida nu piere nghiit, ci, dimpotriv, prsit de ape. Navele sunt luate de cureni i distruse, mainile se sufoc sau ex plodeaz, hrana care venea din exterior lipsete, moartea absoarbe mi liarde de fiine, nvaii i tiinele au disprut, organizarea social este nimicit. Dac civilizaia atlantida atinsese cel mai nalt grad posibil de perfeciune social i tehnic, de ierarhizare i de unificare, ea s-a putut volatiliza ntr-un timp record, aproape fr s lase urme. S ne gndim la ceea ce ar putea fi prbuirea propriei noastre civilizaii n cteva sute de ani sau chiar n civa ani. Utilajele emitoare de energie, ca i uti lajele transmitoare, se simplific tot mai mult, iar releele se multipli c. Fiecare din noi va poseda n curnd relee de energie nuclear, de exemplu, sau va tri n proximitatea acestor relee uzine ori maini pn n ziua cnd va fi suficient un accident la surs ca totul s se vola tilizeze n acelai timp pe imensul lan al acestor relee : oameni, ceti, naiuni. Ceea ce ar fi cruat ar fi tocmai ce nu avea contact cu aceast nalt civilizaie tehnic. Iar tiinelc-cheie, ca i cheile puterii, ar disp rea dintr-o dat, din chiar pricina extremului lor grad de specializare. Civilizaiile cele mai mari sunt cele care dispar ntr-o clip, fr a trans mite nimic. Viziunea aceasta este iritant pentru spirit, dar ea risc s fie just. Astfel nc putem nchipui c centralele i releele de energie psihic ce sttea poate Ia baza civilizaiei teriarului sar n aer brusc, n vreme cc deserturi de ml mpresoar culmile acum rcite i unde aerul devine irespirabil. Mai simplu spus, civilizaia maritim, cu Superiorii ei, cu vasele, cu schimburile ei, dispare n cataclism. Le rmne supravieuitorilor s coboare ctre esurile mltinoase abia descoperite de mare, ctre imensele turbrii ale continentului nou, i el abia eliberat de retragerea apelor tumultuoase, unde numai peste milenii va aprea o vegetaie utilizabil. Regii uriai sunt la sfritul domniei lor ; oamenii au redevenit slbatici i ei se cufund mpreun cu ultimii lor zei deczui n nopile adnci fr Lun pe care le va cu noate acum globul.

Bellamy, arheolog horbigerian, regsete n jurul lacului Titicaca urmele catastrofelor care au precedat cderea Lunii teriare: cenui vul canice, depozite provenite de la inundatii subite. Este momentul cnd satelitul va exploda ntr-un inel i se va nvrti nebunete la o foarte mi c distan de Pmnt nainte de a se prbui. Pe lng Tiahuanaco, rui1 denotat c s-a gsitintr-o peter din Bohistan, la poalele Himalaiei, o hart a cerului foarte diferit de hrile stabilite astzi. Astronomii estimeaz c e vorba dc observaii cc ar fi putut fi fcute acum treisprezece mii de ani. Aceast hart a fost publicat de National Geographical Magazine, n 1925.

Uriaii care locuiau aceast lume de milioane de ani, asemenea zeilor ce vor bntui prin legendele noastre, i-au pierdut civilizaia. Oa229

228

menii asupra crora domneau au redevenit brute. Umanitatea aceasta deczut, umindu-i stpnii fr de putere, se mprtie n hoarde prin deserturile de ml. Cderea ar data dc o sut cincizeci de mii dc ani, iar Horbiger calculeaz c globul nostru rmne fr satelit timp de o sut treizeci i opt de mii de ani. n cursul acestei imense perioade, civili zaiile renasc sub privegherea ultimilor regi uriai. Ele sc aeaz pc po diuri, ntre 40 i 60 de grade latitudine nordic, n timp ce pe cele cinci culmi din teriar rmne ceva din ndeprtata vrst de aur. Ar fi existat deci dou Atlantide: aceea din Anzi, strlucind asupra lumii, mpreun cu cele patru alte puncte ale sale. i aceea din Atlanticul de Nord, mult mai modest, ntemeiat mult.dup catastrof de urmaii uriailor. Teza celor dou Atlantide permite integrarea tuturor tradiiilor i a vechilor povestiri. Despre aceast a doua Atlantida vorbete Platon. Acum dousprezece mii de ani. Pmntul capteaz un al patrulea satelit: Luna noastr actual. O nou catastrof se produce. Globul ia forma umflat la tropice. Mrile din nord i din sud se retrag nspre mij locul Pmntului i epoca glaciar rencepe n nord, pe cmpiile dezgo lite dc aer i ap, prin atracia noii Luni. A doua civilizaie aUant, mai mic dect prima, dispare ntr-o noapte, nghiit de apele de la miaz noapte. Este Potopul dc care sc amintete n Biblic. Este Izgonirea de care-i amintesc oamenii alungai n aceiai timp din paradisul terestru de la tropice. Pentru horbigericni, miturile Genezei i Potopului sunt totodat amintiri i profeii, cci evenimentele cosmice se vor mai re produce. Iar textul Apocalipsci, care n-a fost niciodat explicat, ar fi o traducere fidel a catastrofelor celeste observate dc oameni dc-a lungul timpurilor i conforme cu teoria horbigerian. n aceast nou perioad dc Lun aflat sus pe cer, uriaii n via degenereaz. Mitologiile sunt pline de lupte ale giganilor ntre ei, de conflicte ntre oameni i uriai. Cei ce fuseser regi i zei, strivii acum de greutatea cerului, epuizai, devin montri cc trebuie gonii. Ei cad cu att mai jos, cu ct urcaser mai sus. Sunt cpcunii din legende. Ura nus i Saturn i devoreaz copiii, David l ucide pc Goliat. Vedem, cum spune Hugo, ...uriai cumpli[i foarte ntngi nvini de piticii plini de iste[ime. Este moartea zeilor. Evreii, cnd vor intra pc Pmntul Fg duinei, vor descoperi patul de fier monumental al unui rege uria dis prui : Iat patul lui, pat de fier, i astzi este n Rabat-Amon: lung de nou coti i lat de patru coti, coi brbteti." (Deuteronomul, III, 11). Asinii de ghea cc nc lumineaz nopile a fost captat de Pmnt i se rotete n jurul lui. Luna noastr a venit pc lume. \De dousprezece 230

mii de ani, i tot consacram un cult vag, ncrcat de amintiri in contiente, i acordm mereu o atenie nelinitit al crei neles nu-1 pricepem prea bine. Tot mai simim, cnd o contemplm, ceva cltinndu-sc n strfundul memoriei noastre mai ntinse dect noi. Desenele antice chinezeti reprezint dragonul lunar ameninnd Pmntul. Ci tim n Numerii (XIII, 34) : Acolo am vzut noi i uriai, pe fiii Iui Enac, din neamul uriailor; i nou ni se prea c suntem fa de ei ca nite lcuste, i tot aa le pream i noi lor." Iar Iov (XXVI, 5) evoc distrugerea uriailor, vorbind dc fiinele dc sub ape, foti locuitori ai P mntului. O lume c mistuit, o lume a disprut, vechii locuitori ai Pmntului s-au ters de pe faa lui, iar noi ne ncepem viaa de oameni singuri, de omulei abandonai, n ateptarea mutaiilor, a minunilor i a cataclis melor ce vor s vin, ntr-o nou noapte a timpurilor, sub noul satelit care ne vine din spaii, acolo unde se perpetueaz lupta dintre ghea i foc. Mai peste tot, oamenii refac orbete gesturile civilizaiilor stinse, ridic monumente gigantice fr s mai tie de cc, repetnd n degene rescent lucrrile vechilor meteri: aa apar megalitii imeni de la Malckula, menhirii celtici, statuile din insula Patelui. Populaii pe care as tzi le numim primitive" nu sunt fr ndoial dect nite resturi dege nerate ale imperiilor disprute, ce repet fr s le neleag i alterndu-lcnite acte altdat reglate de crmuiri raionale. In anumite locuri, n Egipt, n China, mult mai trziu n Grecia, se cldesc mari civilizatii umane, dar care i amintesc de Superiorii disp rui, de uriaii regi iniiatori. Dup patru mii de ani de cultur, egiptenii din vremea lui Hcrodot i a lui Platon continu s afume c mreia ce lor vechi vine din faptul c au nvat artele i tiinele direct de la zei. Dup numeroase degenerri, o alt civilizaie se va nate n Occi dent. O civilizaie rupt de trecutu-i fabulos, limitat n spaiu i timp, redus la sine nsi i cutndu-i consolri mitice, exilat de la origi nea ei i incontient dc imensitatea soartei lucrurilor vii, legate de vas tele micri cosmice. O civilizaie uman, umanist : civilizaia iudeo-cretin. Este minuscul. Este rezidual. i totui acest reziduu al marelui suflet din trecut are posibiliti nelimitate de suferin i nele gere. ceea cc face miracolul acestei civilizatii. Dar ea a ajuns la capt. Ne apropiem de un alt ev. Sc vor produce mutaii. Viitorul i va da din nou mna cu trecutul cel mai ndeprtat. Pmntul i va revedea pe uriai. Vor veni alte potopuri, alte apocalipse i alte rase vor domni, nainte de toate, am pstrat o amintire relativ clar a ceea am vzut. Apoi, viaa aceasta se ridic n rotocoale de fum i ntunec repede 231

orice lucru, cu excepia ctorva mari linii generale. In prezent, totul ne revine In minte mai limpede ca niciodat. i n universul In care totul se repercuteaz n toate, vom face mari valuri." Aceasta este teza lui Horbiger i acesta climatul pe care-1 propag. Ea este un puternic ferment al magiei naional-socialistc i vom evoca ndat efectele ei asupra evenimentelor. Ea vine s adauge str fulgerri intuiiilor lui Haushoffer, d aripi muncii greoaie a lui Rosenberg, grbete i prelungete iluminrile Fuhrerului. Dup Horbiger, ne aflm deci ntr-ai patrulea ciclu. Viaa de pe P mnt a cunoscut trei apogee, pe timpul perioadelor de Luni joase, cu mutaii brute i apariii gigantice. In timpul mileniilor fr Lun au aprut rasele pitice i lipsite de prestigiu i animalele trtoare, precum arpele care amintete Izgonirea. In timpul Lunilor nalte, au aprut ra sele mijlocii, rar ndoial oamenii obinuiti de la nceputul teriarului, strmoii notri. Trebuie de asemenea inut seama de faptul c Lunile, nainte dc prbuire, acioneaz n cerc n junii Pmntului, crend condiii diferite n prile globului aflate n afara acestei centuri. nct dup mai multe cicluri. Pmntul ofer un spectacol foarte variat: rase n decdere, rase n urcare, fiine intermediare, degenerai i ucenici ai viitorului, vestitori ai mutaiilor viitoare i sclavi dc ieri, pitici din nopile de demult i Seniori dc mine. Noi trebuie s distingem n toate astea cile solare cu un ochi la fel de implacabil ca legea astrelor. Ceea ce sc produce n cer determin ceea ce se produce pc Pmnt, dar e i o reciprocitate. Cum taina i ordinea universului slluiesc n cel mai mic fir de nisip, micarea mileniilor este coninut, ntr-un anume fel, n scurtul rstimp al trecerii noastre pc acest glob i, n sufletul nostru in dividual ca i n sufletul colectiv, noi trebuie s repetm cderile i as censiunile din trecut i s pregtim apocalipscle i nlrile viitoare. tim c ntreag istoria cosmosului c concentrat n lupta dintre ghea i foc i c lupta aceasta are puternice reflectri n lumea noastr. Pe plan uman, pe planul spiritelor i al sufletelor, cnd focul nu e ntreinut, vine gheaa. O tim i n ce nc privete pe noi, i n ce privete omenirea ntreag, venic pus n faa alegerii dintre potop i epopee. lat esenialul gndirii horbigeriene i naziste. Acum l vom pipi puin mai ndeaproape.

VII
Horbiger are nc un milion de discipoli. Ateptarea unui Mesia. Hitler i esoterismul n politic. tiina nordic i gndirea magic. O civilizaie cu totul diferit de a noastr. Gurdjieff, Horbiger, Hitler i omul r s p u n z t o r de cosmos. Ci clul focului. Hitler cuvnteaz. Esena antisemitismului nazisL Nite marieni la Niirenberg. AntipactuL Vara rache tei. Stalingrad sau cderea magilor. Rugciunea de pe Elbrus. Omuleul nvingtor al supraomului. O m u l e u l des chide porile cerului. Crepusculul Zeilor. I n u n d a r e a metrou lui din Berlin i mitul Potopului. Moartea caricatural a profeilor. Cor de Shelley. nginerii germani, ale cror lucrri sc afl la originea rachetelor care au expediat n cer primii satelii artificiali, au fost ntrziai n punerea la punct a rachetelor V2 chiar de ctre efii naziti. Genera lul Walter Dornbcrgcr conducea ncercrile de la Peenemiindc, unde s-au nscut mainriile teleghidate. Aceste ncercri au fost oprite, ca rapoartele generalului s fie supuse apostolilor cosmogoniei horbige riene. Era vorba, nainte de toate, dc a afla cum va reaciona n spatii gheaa venic" i dac violarea stratosferei nu va declana vreun dc-" astru pe Pmnt. n memoriile sale, generalul Domberger povestete c munca i-a mai fost oprit pentru dou luni, puin mai trziu. Fuhrerul visase c ra chetele V2 nu vor funciona sau c cerul se va rzbuna. Visul producndu-se n stare de trans special, cpt mai mult valoare n mintea conductorilor dect prerea tehnicienilor. ndrtul Germaniei scien tiste i organizatoare veghea spiritul vechilor magii. Spiritul acesta n-a murit. n ianuarie 1958, inginerul suedez Robert Engstroem adresa un memoriu Academiei de tiine din New York j>entru a pune n gard S.U.A. mpotriva experienelor astronautice. nainte de a purcede la astfel de experiene, s-ar cuveni studiat ntr-un nou mod mecanica ce lest", declara inginerul. i continua pe un ton horbigerian : Explozia unei bombe pc Lun ar putea declana un potop nfricotor pe P mnt." n acest ciudat avertisment, sc regsesc ideea paratiintific a schimbrilor de gravitaie lunar i idcca mistic a pedepsei ntr-un uni vers n care totul se repercuteaz n toate. Ideile acestea (care, de altfel, nu sunt cu totul de aruncat dac voim s pstrm deschise toate porile cunoaterii) continu, n forma lor nnscut, s exercite o anumit fas233

cinaic. Dup o anchet celebr, americanul Martin Gardner estima n 1953 la mai mult de un milion numrul de discipoli ai Iui Horbiger din Germania, Anglia i Statele Unite. La Londra, H.S. Bellamy urmrete de treizeci de ani stabilirea unei antropologii care s in seama dc pr buirea primelor trei Luni i de existena uriailor secundari i teriari. El le-a cerut ruilor, dup rzboi, autorizaia de a conduce o expedite pc muntele Ararat, unde sconta s descopere arca lui Noe. Agenia Tass a publicat un refuz categoric, sovieticii declarnd atitudinea lui Bella my fascist i opinnd c astfel rJe micri paratiinifice sunt de natur s trezeasc fore primejdioase". n Frana, Denis Saurat, universitar t poet, s-a fcut purttorul de cuvnt al lui Bellamy, iar succesul crii lui Velikovski a artat c multe spirite rmneau sensibile la o concepie magic a lumii. Se nelege dc la sine, n sfrit, c intelectualii in fluenai de Rene Gu6non i discipolii lui Gurdjieff i dau mna cu horbigericnii. n 1952, un scriitor german, Elmar Brugg, publica o lucrare volu minoas ntru gloria tatlui gheurilor venice" i Copernic al secolu lui nostru". El scria: Teoria ghclurilor venice nu e numai o oper tiinific impresionant. Este o dezvluire a legturilor eterne i incoruptibile dintre cosmos i toate evenimentele de pe Pmnt. Ea leag dc evenimentele cosmice cataclismele atribuite climei, bolile, morile, crimele, i deschide astfel nite port' cu totul noi cunoaterii mersului omenirii, facerea tiinei clasice fa de ea nu se ex plic dect prin conspiraia mediocrilor.

mai exista nc, desigur, i visul banal i absolut dintr-o bucat al unui Mesia n sens apsat, care s mntuiasc totul. Nu un singur Mesia va aprea, ci, dac nc putem exprima astfel, o societate dc Mesii ce-1 desemneaz n fruntea ei pc Hitler. Horbiger este unul din Mesii, iar concepia-i paratiinific despre legile cosmosului i despre o istorie epic a omenirii va juca un rol determinant n Germa nia mntuitorilor". Omenirea vine de mai departe i de mai sus dect sc crede i o soart prodigioas i este rezervat. Hitler, n constanta lui iluminare mistic, are contiina de a se afla acolo pentru ca aceast soart s se mplineasc. Ambiia sa i misiunea cu care sc crede nsr cinat depesc infinit domeniul politicii i al patriotismului. Dc ideea de naiune, spune chiar cl, a trebuit s m slujesc din motive de oportu nitate, dar tiam deja c ea nu putea avea dect o valoare provizorie... Va veni o zi cnd nu va mai rmne mare lucru, nici chiar la noi, n Germania, din ceea ce se numete naionalism. Deasupra lumii va sta o confrerie dc stpni i dc seniori." Politica este doar manifestarea exte rioar, aplicatia practic i momentan a unei viziuni religioase despre legile vieii pe Pmnt i n cosmos. Exist o soart a omenirii pe care oamenii obinuii n-ar putea-o concepe, a crei viziune ei n-ar putea-o suporta. Lucrul acesta le este rezervat doar ctorva iniiai. Politica, mai spune Hitler, nu-i dect forma practic i fragmentar a acestei soarte." Este cxoterismul doctrinei, cu lozincile, faptele sociale, rz boaiele lui. Dar exist i un esoterism. Ceea ce Hitler i prietenii si ncurajeaz susinndu-1 pe Horbiger, este o extraordinar tentativ dc a reconstitui, pornind de la tiin, sau de la o pscudo-tiin, spiritul epocilor antice dup care omul, societa tea i universul ascult de aceleai legi, iar micarea sufletelor i aceea a stelelor au corespondene ntre ele. Lupta dintre ghea i foc, din care s-au nscut, vor pieri i vor renate planetele, se desfoar i n omul nsui. Elmar Brugg scrie foarte j u s t : Universul, pentru Horbiger, nu e un mecanism mort din care doar o parte se deterioreaz treptat ca n cele din urm s sucombe, ci un organism viu n sensul cel mai prodigios al cuvntului, o fiin vie la care totul influeneaz totul i care-i perpe tueaz, din generaie n generaie, fora-i arztoare." Acesta este fondul gndirii hitleriste, cum bine a vzut Rau schning : Planurile politice ale lui Hitler nu pot fi nelese dect dac i sc cunosc gndurile ascunse i convingerea c omtd este ntr-o legtur magic cu Universul." Aceast convingere care a fost a nelepilor din veacurile trecute, care domnete asupra inteligenei popoarelor numite dc noi primitive" 235

*
Marele romancier austriac Robert Musil, a crui oper a putut fi comparat cu aceea a lui Proust sau Joyce, a analizat bine starea inteli genelor din Germania n momentul cnd peste Horbiger cade ilumina rea i cnd caporalului Hitler i se nzrete s-i'mntuiasc poporul. Reprezentanii spiritului, scrie el, nu erau niciodat mulumii... Cugeta rea lor nu se odihnea niciodat, fiindc ea privea acea parte ireductibil a lucrurilor ce rtcete venic, fr a putea vreodat s sc ordoneze. Astfel se ncredinaser ei n cele din urm c epoca n care triau era menit sterilitii intelectuale i nu putea fi salvat dect printr-un eveniment cu totul excepional sau un om aijderea. Atunci s-a nscut, printre cei numii "intelectuali", gustul pentru cuvntul "a mntui". Lumea era convins c viaa sc va opri dac un Mesia nu va aprea curnd. Era, dup caz, un Mesia al medicinci, cc trebuia's "salveze" arta lui Esculap de cercetrile de laborator n timpul crora oamenii sufer i mor fr a fi ngrijii; sau de un Mesia al poeziei, cc trebuia s fie n stare de a scrie o dram care s atrag milioane de oameni n teatre, fiind totui perfect original n noblcea-i spiritual. n afar de aceast convingere c nu era activitate uman care s poat fi salvat far intervenia unui Mesia anumit. 234

i care subntinde filozofia oriental, nu s-a stins n Occidentul din zi lele noastre i s-ar putea ca tiina nsi s-i redea, ntr-un fel neatep tat, oarecare vigoare. Dar ntre timp o regsim n stare brut de pild la evreul ortodox Velikovski, a crui carte Monde en Collisions a cunoscut n anii 1956-1957 un succes mondial. Pentru credincioii gheurilor venice ca i pentru Velikovski, faptele noastre i pot avea ecoul n cos mos, iar Soarele s-a putut opri pe cer n favoarea lui Iosua. Nu fr oa recare dreptate i-a numit Hitler astrologul particular plenipoteniar dc matematici, de astronomie i de fizic". ntr-o anumit msur, Horbi ger i esoteritii naziti schimb metodele i chiar direciile tiinei. Ei o reconciliaz forat cu astrologia tradiional. Tot ce se va face pe urm, pe planul tehnicilor, n imensul efort de consolidare material a Rcichului, se va putea foarte bine face, aparent, n afara acestui spirit: impul sul a fost dat, exist o tiin secret, o magie, la baza tuturor tiinelor. Exist, spunea Hitler, o tiin nordic i naponal-socialist care se opune tiinei iudeo-liberale." Aceast tiin nordic" este un esoterism sau mai degrab se origineaz n ceea ce constituie fondul nsui al oricrui esoterism. Nu din ntmplare Enneadele lui Plotin au fost reeditate cu grij n Germania i n rile ocupate. Enneadele erau citite n micile grupuri de intelectuali mistici pro-germani, n timpul rzboiului, la fel precum hinduii, Nietz sche i tibetanii. Sub fiecare rnd din Plotin, de exemplu sub definiia astrologiei, s-ar putea pune o fraz de-a lui Horbiger. Plotin vorbete despre relaiile naturale i supranaturale ale omului cu cosmosul i ale tuturor prilor universului ntre e l e :
Acest univers este un animal unic ce conine n el toate animalele... Fr a fi n contact, lucrurile acioneaz i au cu necesitate o aciune la distan... Lumea este un animal unic, dc aceea trebuie n mod necesar s fie n simpatie cu sine nsi; nu exist hazard n via, ci o armonie i o ordine unic.

Ne aflm chiar la bazele gndirii hitleriste. Socotim c e regretabil c aceast gndire n-a fost analizat pn acum astfel. Lumea s-a mulumit s pun accentul pe aspectclc-i exterioare, pe formulrile-i politice, pe formele-i exoterice. Nu nseamn, bineneles, c ncercm s revalorizm nazismul, lucru ce va fi admis fr greutate. Dar gndi rea cu pricina s-a nscris n fapte. A acionat asupra evenimentelor. Ni se pare c evenimentele, la rndul lor, nu devin cu adevrat de neles de ct n aceast lumin. Ele rmn oribile, dar, astfel luminate, devin alt ceva dect nite suferine impuse oamenilor de nite nebuni i ri. Dau istoriei o anumit amplitudine ; o restabilesc la nivelul la care nceteaz dc a mai fi absurd i merit a fi trit, chiar n suferin : la nivelul spiritual. Ceea ce dorim s facem neles este c o civilizaie total diferit dc a noastr a aprut n Germania i s-a meninut civa ani. Faptul c o civilizaie att de profund de bizar s-a putut stabili ntr-un timp extrem de scurt nu este, la drept vorbind, de negndit. Civilizaia noastr uma nist se ntemeiaz ea nsi pe un mister. Mistcml este c toate ideile coexist la noi i cunoaterea adus de o idee ajunge s fie profitabil ideii contrare. Pe deasupra, n civilizaia noastr totul contribuie la a face spiritul s priceap c spiritul nu este totul. O incontient conspi raie a puterilor materiale reduce riscurile, menine spiritul n limitele de unde mndria nu este exclus, dar unde ambiia se modereaz cu puin la ce bun". Dar, cum bine a vzut Musil: Ar fi de-ajuns s lum cu adevrat n serios vreuna din ideile cc ne influeneaz viaa n aa fel nct s nu mai rmn absolut nimic din contrariul ei, ca civilizaia noastr s nu mai fie civilizaia noastr." Este ceea ce s-a produs n Ger mania, cel puin n naltele sfere conductoare din socialismul magic.

*
Suntem ntr-o relaie magic cu universul, dar am uitat. Viitoarea mutaie a rasei umane va crea fiine contiente de aceast relaie, oameni-zei. Deja mutaia i face simite efectele n anumite suflete me sianice care rennoad cu trecutul foarte ndeprtat i i amintesc de vremea cnd uriaii influenau cursul astrelor. Horbiger i discipolii lui, am vzut, imagineaz epoci de apogeu al umanitii: epocile de Lun joas, la sfritul secundarului i la sfritul teriarului. Cnd satelitul amenin s sc prbueasc pe Pmnt, cnd se nvrtete la mic distan de glob, fiinele vii sunt n culmea puterii lor vitale i fr ndoial i spirituale. Regele-uria, omul-zeu, capteaz i orienteaz forele psihice ale comunitii. El dirijeaz acel fascicol de radiaii n aa fel nct cursa atrilor s fie meninut i catastrofa ntr237

i, n sfrit: Evenimentele dc pe lumea asta au loc n simpatie cu lucrurile celeste." Mai aproape de noi, William Blake, ntr-o iluminare poetico-religioas, vede ntregul univers coninut ntr-un fir de nisip. Este ideea re versibilitii infinitului mic i a infinitului mare i a unitii universului n toate prile sale. Dup Zohar: Tot ce este aici se petrece ca acolo sus." Hermes Trismegistul: Ceea ce este sus e la fel cu ceea ce este jos." i antica lege chinezeasc: Stelele n mersul lor lucreaz n folo sul omului drept." 236

ziat. Este funciunea esenial a uriaului-mag. ntr-o anumit msur, el menine n Ioc sistemul solar. Guverneaz un fel de central de ener gie psihic : n asta const regalitatea lui. Aceast energie particip la energia cosmic. Astfel, calendarul monumental de la Tiahuanaco, ce ar fi fost construit n vremea civilizaiei uriailor, n-ar fi fcut ca s nre gistreze timpul i micrile atrilor, ci pentru a zmisli timpul i a menine aceste micri. vorba de a prelungi la maximum perioada n care Luna se afl la distan dc cteva raze terestre de glob i s-ar putea ca ntreaga activitate a oamenilor sub conducerea uriailor s fi fost o activitate de concentrare a energici psihice, n scopul de a se prezerva armonia dintre cele pmnteti i cele celeste. Societile omeneti n sufleite de uriai sunt un soi de dinamuri. Ele produc nite fore ce-i vor juca rolul n echilibrul forelor universale. Omul i mai ales uriaul, omul-zeu, este rspunztor de ntregul cosmos. Exist o ciudat asemnare ntre aceast viziune i aceea a lui Gurdjieff. Se tie c celebrul taumaturg pretindea c a nvat, n nite centre iniiatice din Orient, un anumit numr de secrete privind origi nile lumii noastre i marile civilizaii dispmte de sute dc mii dc ani. In faimoasa-i carte All and Everything, sub forma plin de imagini pe care o agrea, el scrie: Aceast comisie (de ngeri arhiteci creatori ai sistemului solar), calculnd toate faptele cunoscute, ajunse la concluzia c, dei fragmentele proiectate de parte dc planeta 'Terra" se pot menine ctva timp n poziia lor actual, totui, pe.viitor, din cauza a ceea cc sc numete deplasrile tastartoonariene, acele fragmente satelite i-ar putea prsi poziia i produce un mare numr de cala miti ireparabile. Deci, nalii comisari hotrr s ia msuri spre a evita aceas t eventualitate. Msura cea mai eficace, deciser ei, ar ca planeta Terra s trimit tot timpul ctre fragmentclc-i satelite, ca s le menin la locul lor, vibraiile sacre numite askokinni. Oamenii sunt deci nzestrai cu un organ special, emitor de fore psihice destinate s prezerve echilibrul cosmosului. ceea ce noi nu mim vag suflet, iar toate religiile noastre n-ar fi dect amintirea degene rat a acestei funciuni primordiale: participarea la echilibrai energiilor cosmice. In cea dinti Americ, amintete Denis Saurat, marii iniiai jucau cu rachete i mingi o ceremonie sacr : mingile descriau n aer cursul nsui al aslrelorn cer. Dac un nendemnatic lsa mingea s cad sau s se rtceasc, cl pricinuia catastrofe astronomice : atunci era ucis i i se smulgea inima. Amintirea acelei funcii primordiale se pierde n legende i super stiii, de la faraonul care, prin puterca-i magic, face s creasc apele Nilului n fiecare an, la rugciunile din Occidentul pgn de schimbare 238

a vnturilor sau de oprire a grindinei i pn la practicile ncnttorii ale vrjitorilor polinezieni de aducere a ploii. Originea oricrei religii nalte ar sta n aceast necesitate de care oamenii din vremurile vechi i regii lor uriai erau contieni : meninerea a ceea ce Gurdjieff numete micarea cosmic de armonie general".
*

n lupta dintre ghea i foc, care este cheia vieii universale, sunt pe Pmnt nite cicluri. Horbiger afirm c suferim, o dat la ase mii de ani, o ofensiv a gheii. Se produc potopuri i mari catastrofe. Dar n snul omenirii are loc, o dat la apte sute de ani, o nteirc a focului. Adic, la fiecare rstimp de apte sute de ani, omul redevine contient de rspunderea lui n aceast lupt cosmic. El redevine, n sensul de plin al termenului, religios. Reia contactul cu inteligenele demult dis prute. Se pregtete pentru mutaiile viitoare. Sufletul i crete la di mensiunile cosmosului. Regsete sensul epopeei universale. din nou capabil s fac deosebirea ntre ceea ce vine de la omul-zeu i ceea ce vine de la omul-sclav i s arunce din omenire ceea ce aparine speciilor condamnate. Redevine implacabil i nflcrat. Redevine credincios funciei la care l-au nlat uriaii. N-am izbutit s nelegem cum justifica Horbiger aceste cicluri, cum lega aceast afirmaie cu ansamblul sistemului su. Dar Horbiger declara, ca i Hitler de altfel, c preocuparea pentru coeren este un viciu mortal. Ceea ce conteaz este ce anume provoac micarea. Crima este i ea micare : o crim mpotriva spiritului este o binefacere. n sfrit, Horbiger avusese contiina acestor cicluri prin iluminare, care depea n autoritate raionamentul. Ultima izbucnire a focului se petre cuse o dat cu apariia cavalerilor teutoni. O nou izbucnire coincidea cu ntemeierea Ordinului Negru" nazist. Rauschning, care era speriat, neavnd nici o cheie pentru a desci fra gndirea Fuhreralui i rmnnd un bun aristocrat umanist, nota dis cursurile pe care Hitier se complcea cteodat s le in n prezena lui: tem care revenea constant n spusele lui era ceea ce cl numea "cotitura hotrtoare a lumii" sau rscrucea timpului. Va avea loc o rsturnare a planetei, pe care noi, neinitiatii, n-o vom putea nelege n amploarea ei 1 . Hitler vorbea ca un clarvztor. i construise o mistic biologic sau, dac vrei, o biologic mistic ce alctuia baza inspiraiei sale. i fabricase o terminologie personal. "Drumul greit al spiritului" era abandonarea de ctre om a vocaiei sale divine.
Cea de-a patra Lun se va apropia de Pmnt, gravitaia se va modifica. Apele vor crete, fiinele vor cunoate o perioad de gigantism. Sub aciunearazelor cosmice mai puternice se vor produce mutaii. Lumea va intra ntr-o nou faz atlantida.

239

Dobndirea "viziunii magice" i aprea ca scop al evoluiei umane. Credea c era el nsui n pragul acestei tiine magice, izvor al succeselor sale prezente i viitoare. Un profesor din MOnchen1 de pc vremea aceea scrisese, pe lng un anumit numr de lucrri tiinifice, cteva eseuri destul de ciudate despre lumea primitiv, despre formarea legendelor, despre interpretarea viselor la seminiile arhaice, despre cunotinele lor intuitive i un fel de putere transcen dent pe care ele ar fi exercitat-o ca s modifice legile naturii. Mai era vorba in harababura aceea dc ochiul Ciclopului, ochiul frontal ce sc atrofiase mai apoi ca s formeze glanda pineal. Astfel de idei l fascinau pc Hitler. i plcea s se adnceasc n ele. Nu putea s-i explice minunea propriei sale soartc alt minteri dect prin aciunea unor fore ascunse. Ix atribuia acestor fore chemarca-i supraomeneasc dc a vesti omenirii noua evanghelie. Specia uman, spunea el, suferea de la origine o prodigioas experien ciclic. Ea trecea prin nite ncercri de perfecionare de la un mileniu la altul. Perioada solar2 a omului se apropia de sfrit; sc puteau deja ntrezri primele eantioane de supraom. O nou specie se anuna, cc avea s refuleze vechea omenire. La fel cum, dup nemuritoarea nelepciune a vechilor popoare nor dice, lumea trebuia s rentinereasc mereu prin prbuirea evilor perimai i crepusculul zeilor, la fel cum solstiiile reprezentau, n vechile mitologii, sim bolul ritmului vital, nu n linie dreapt i continu, ci n spiral, tot astfel omenirea progresa printr-o serie de salturi i dc reveniri. Cnd Hitler mi sc adresa mie, continu Rauschning, el ncerca s-i ex prime vocaia de vestitor al unei noi omeniri n termeni raionali i concrei. Spunea: "CreaUa nu c terminat. Omul ajunge pur i simplu la o faz de metamor foz. Vechea specie uman a intrat deja n stadiul picirii i supravieuirii. Ome nirea urc o treapt la fiecare apte sute de ani, iar miza luptei, pe termen i mai lung, este venirea Fiilor lui Dumnezeu. Toat fora creatoare se va concen tra ntr-o specie nou. Cele dou varieti vor evolua rapid difereniindu-sc. Una va disprea, iar cealalt va nflori. Ea va depi infinit omul actual... nelegei acum sensul profund al micrii noastre naional-socialiste ? Cel ce nelege naional-socialismul doar ca o micare politic, nu pricepe mare lucru..." Rauschning, ca i ceilali observatori, n-a fcut legtura ntre doc trina rasial i sistemul general al lui Horbiger. Ea se leag totui dc acesta ntr-un anume fel. Ea face parte din esotcrismul nazist, din care vom vedea ndat i alte aspecte. Exista un rasism de propagand: este acela pe care l-au descris istoricii i pe care tribunalele, exprimnd contiina popular, l-au condamnat pe bun dreptate. Dar exista i un alt rasism, mai adnc i fr ndoial mai cumplit. El a rmas n afara puterii de judecat a istoricilor i a popoarelor i ntre rasitii aceia, pe
Nu din MUnchcn. ci austriac : e vorba de Horbiger. dc care Rauschning vorbete din auzite. - Peri oada anala sub inHucna Soare Iui. Perioadele nalte scaflflsub influena Lunii, atunci cnd satelitul se apropie dc Pmnt.

de o parte i victimele i judectorii lor, pe de alt parte, nu putea exista nici un limbaj comun. n perioada terestr i cosmic n care ne aflm, n ateptarea nou lui ciclu ce va determina noi mutaii pe Pmnt, o reclasare a speciilor i rentoarcerea la uriaul-mag, la omul-zeu, n aceast perioad coexis t pe glob specii venite din diverse faze ale secundarului, teriarului i cuaternarului. Au fost faze de ascensiune i faze dc cdere. Anumite specii sunt marcate de degenerescent, altele sunt vestitoare ale viitoru lui, poart germenii a ce va s vin. Omul nu e de un singur fel. Astfel, oamenii nu sunt urmaii uriailor. Ei au aprut dup crearea uriailor. Au fost creai la rndul lor prin mutaie. Dar nici chiar aceast omenire mijlocie nu aparine unei singure specii. Exist o adevrat omenire, menit s cunoasc viitorul ciclu, nzestrat cu organele psihice tre buincioase ca s joace un rol n echilibrul forelor cosmice i destinat epopeei sub conducerea Superiorilor Necunoscui ce vor s vin. i exist o alt omenire, ce nu-i dect o aparen, care nu-i merit numele i care s-a ivit fr ndoial pc glob n epoci degradate i sumbre cnd satelitul fiind prbuit, imense pri ale globului nu erau dect nite smrcuri pustii. Ea a fost nendoios creat din fiinele trtoare i hi doase, manifestri ale vieii deczute. iganii, negrii i evreii nu sunt oameni, n sensul real al termenului. Venii pc lume dup prbuirea Lu nii teriare, printr-o mutaie bnisc aidoma unei nefericite blbieli a forei vitale osndite, aceste creaturi moderne" (n special evreii) imit omul i-1 pizmuiesc, dar nu apartin speciei. Ei sunt la fel de ndeprtai de noi ca i speciile animale de adevrta specie uman", i spune cu exactitate Hitier lui Rauschning, care descoper terifiat la Filhrcr o vi ziune i mai nebuneasc dect la Rosenberg i la toi teoreticienii rasis mului. Asta nu nseamn, precizeaz Hitler, c-1 numesc pe evreu ani mal. El este mult mai ndeprtat de animal dect noi." A-l extermina nu nseamn deci a comite o crim mpotriva umanitii: cl nu face parte din umanitate. Este o fiin strin de ordinea natural." De aceea unele dezbateri de la procesul din Niirenberg erau lipsite de sens. Judectorii nu puteau avea nici un fel dc dialog cu cei rspun ztori, care de altfel dispruser n cea mai marc parte, lsndu-i pc banca acuzrii doar pe executani. Dou lumi erau de fa, dar fr co municare. Era ca i cum s-ar fi pretins s fie judecau pe planul civili zaiei umaniste nite maricni. Erau marieni. Aparineau unei lumi se parate de a noastr, de cea pe care o cunoatem de ase sau apte vea curi. O civilizaie total diferit de ceea ce este convenit a numi civili zaie se instaurase n Gcmiania n civa ani, fr ca noi s ne fi dat sca ma limpede. Iniiatorii ei nu mai aveau n privina fondului nici un fel 241

240

de comunicare intelectual, moral sau spiritual cu noi. n pofida for melor exterioare, ne erau la fel dc strini ca slbaticii din Australia. Ju dectorii de la Nfirenbcrg se strduiau s par ca i cum nu s-ar fi potic nit de aceast realitate nspimnttoare. ntr-o aniimit msur, era vorba ntr-adevr de a arunca un vl peste aceast realitate, ca ea s dis par sub cl, ca ntr-un numr de prestidigitaie. Era vorba de a menine ideea de permanen i universalitate a civilizaiei umaniste i carte ziene i trebuia ca acuzaii s fie, de voie sau de nevoie, integrai n sis tem. Era necesar. Era n joc echilibrul contiinei occidentale i se-nclege lesne c nu ne gndim s negm binefacerile a ceea ce s-a ntre prins la Niirenbcrg. Socotim doar c acolo a fost nmormntat fantasti cul. Dar c bine c aa s-a ntmplat, ca s nu fie infectate zeci de mi lioane de suflete. Noi nu facem spturi dect pentru civa amatori, prevenit i prevzui cu mti de gaze.

cialism plus electricitate {.sic!). ntr-un anume fel, hitlerismul era guenonism plus divizii blindate. Unul din cele mai frumoase poeme ale epocii noastre sc intituleaz Cronici mar[iene. Autorul lui este un american dc vreo treizeci dc ani, cretin n felul lui Bcmanos, temndu-se de o civilizaie a roboilor, un om plin de mnie t de buntate. Se numete Ray Bradbury. Nu e, cum sc crede n Frana, un autor de science-fiction", ci un artist religios. El sc slujete de temele celei mai modeme imaginaii, dar, dac propune cltorii n viitor i n spaiu, este pentni a descrie omul luntric i neli nitea lui crescnd. La nceputul Cronicilor mar[iene, oamenii sunt pc punctul de a lansa prima rachet interplanetar. Ea va ajunge pe Marte i va stabili pentni prima oar contacte cu alte inteligene. Suntem n ianuarie 1999: O clip mai devreme, era iam n Ohio, cu uile i ferestrele nchise, cu geamurile pictate cu flori dc ghca(, cu streinile franjurate de ururi... Apoi un lung val de cldur strbtu orelul. Un tvlug de aer arztor, dc parc s-ar fi deschis ua unui cuptor. Suflul cald trecu peste case, peste tufe, peste copii. ururii czur, sc sfrmar i ncepur s se topeasc... Vara rachetei. Vestea trecea din gur n gur prin marile case deschise. Vara rachetei. Rsu flarea de jar a deertului topea dc pe geamuri arabescurile gerului... Zpada care cdea din cerul rece peste ora se preschimba n ploaie cald nainte de a atinge pmntul. Vara rachetei, in pragul caselor iroind dc ap, locuitorii priveau cerul nvpindu-sc... Ce li s-a ntmplat mai ncolo oamenilor n poemul lui Bradbury este trist i dureros, pentru c autorul nu crede c progresul sufletesc are vreo legtur cu progresul lucrurilor. Dar, n prolog, el descrie acea va r a rachetei", punnd accentul pe un arhetip al gndirii umane : fg duina unei primveri venice pc |)mnt. n momentul cnd omul se atinge de mecanica celest i introduce n ea un motor nou, mari schim bri se produc pe lumea noastr. Totul se repercuteaz n toate. n spaiile interplanetare unde se manifest de aici nainte inteligena uma n, se produc reacii n lan care au repercusiuni asupra globului, modificndu-i temperatura. n clipa cnd omul cucerete nu doar cerul, ci i ceea ce se afl dincolo dc cer" ; n clipa cnd n univers se petrece o mare revoluie material i spiritual ; n clipa cnd civilizaia nceteaz dc a mai fi uman pentru a deveni cosmic, apare un fel de recompens imediat pe Pmnt. Elementele nu-1 mai copleesc pc om. O clim blnd, o cldur venic mpresoar globul. Gheaa, semn al morii, este nvins. Frigul d napoi. Fgduina unei primveri eteme va fi 243

Spiritul nostru refuz s admit c Gemiania nazist ncarna conceptele unei civilizaii fr de legtur cu a noastr. Totui acest lu cru i nu altul justific rzboiul, unul dintre singurele din istoria cunos cut a cnii miz s fi fost cu adevrat esenial. Trebuia ca una din cele dou viziuni despre om, cer i pmnt s triumfe, cea umanist sau cea magic. Coexistena lor nu era posibil, n timp cc marxismul i libera lismul pot fi lesne nchipuite coexistnd : sc bazeaz pe acelai fond, sunt din acelai univers. Universul lui Copernic nu este acela al lui Plotin ; ele se opun n chip fundamental i aceasta nu-i adevrat numai pe planul teoriilor, ci i pc planul vieii sociale, politice, spirituale, intelec tuale, pasionale. Ceea ce ne stnjenete n a admite aceast viziune stranie a unei alte civilizaii stabilite ntr-un rstimp infim la vecinii notri de peste Rin, este faptul c am pstrat o idee copilreasc despre deosebirea din tre civilizat" i necivilizat. Ne trebuie s vedem pene n cap, tamtamuri, colibe, ca s simim aceast deosebire. Or, mai uor am face un ci vilizat" dintr-un vrjitor bantu dect s-i fi racordat la umanismul nos tru pe Hitler, Horbiger sau Haushoffer. Dar tehnica german, tiina ger man, organizarea german, comparabile dc nu superioare alor noastre, ne ascundeau acest punct de vedere. Noutatea formidabil a Germanici naziste este c gndirea magic i-a ncorporat tiina i tehnica. Intelectualii detractori ai civilizaiei noastre, cu ochii la spiritul vremurilor vechi, au fost ntotdeauna dumani ai progresului tehnic. Dc exemplu, Ren6 Gu6non ori Gurdjieff, sau nenumraii hinduiti. Nazis mul ns a fost momentul cnd spiritul dc magie a pus stpnire pe pr ghiile progresului material. Lcnin spunea despre comunism c este so242

inut dac omenirea i ndeplinete misiunea divin. Dac ea sc va in tegra n Totul universal, pmntul potrivit de cald nflorit pentm tot deauna va fi recompensa ci. Puterile frigului, care sunt puteri ale singu rtii i declinului, vor fi zdrobite de puterile focului. Alt arhetip este asimilarea focului cu energia spiritual. Cine este purttor al acestei energii, este purttor al focului. Orict de straniu ar prea, Hitler era convins c acolo unde va nainta el, frigul va da napoi. Aceast convingere mistic explic n parte felul n care a condus cam pania din Rusia. Horbigericnii, care se declarau n stare s prevad vremea pc toat planeta cu luni i chiar cu ani nainte, anunaser o iarn relativ blnd. Dar mai era ceva : mpreun cu discipolii gheurilor venice, Hitier era intim convins c fcuse o alian cu frigul i c zpezile din cmpiile ruseti nu-i vor putea ntrzia marul. Sub conducerea lui, omenirea avea s intre n noul ciclu al focului. Intra deja. Iarna va ceda dinaintea legiunilor sale purttoare de flcri. Cu toate c FQhrerul acorda o atenie deosebit echiprii materiale a trupelor, soldailor din campania din Rusia nu Ic dduse dect un su pliment de haine derizoriu : cte un fular i o pereche dc mnui. i, n decembrie 1941, termometrul cobor brusc la minus patru zeci de grade. Previziunile erau false, profeiile nu sc realizau, elemen tele sc revoltau, stelele, n cursa lor, ncetau brusc s mai lucreze pentru omul cel drept. Gheaa triumfa asupra focului. Armele automate s-au oprit, uleiul nghcndu-lc. n rezervoare, benzina sintetic se separa, sub aciunea frigului, n dou clemente inutilizabile. n spatele frontu lui, locomotivele ngheau. Sub mantale i n cizmele de unifonn, oa menii mureau. Cea mai uoar ran i condamna. Mii dc soldai, ghemuindu-se ca s-i fac nevoile, se prbueau cu anusul ngheat. Hitler a refuzat s cread n acest prim dezacord dintre mistic i real. Gene ralul Guderian, riscnd destituirea i poate i execuia, lu avionul spre Germania ca s-1 pun pc Fulircr la curent cu situaia i s-i cear s dea ordinul de retragere. Frigul, spuse Hitler, e treaba mea. Voi atacai." Aa s-a fcut c tot corpul de lupt blindat ce nvinsese Polonia n optsprezece zile i Frana ntr-o lun, armatele Guderian, Rcinhardt i HOppner, formidabila legiune de cuceritori pc care Hitler o numea Ne muritorii, secerat de vnt, ars dc ghea, disprea n deertul frigului, ca mistica s fie mai adevrat dect pmntul. Resturile acestei Mari Armate au trebuit n cele din urm s pr seasc frontul i s fug spre sud. n primvara urmtoare, cnd tnipcle au invadat Caucazul, avu loc o ceremonie bizar. Trei alpiniti S.S. s-au 244

crat pe culmea Elbrus, munte sacra al arienilor, leagn al vechilor civilizaii, pisc magic al sectei Prietenilor lui Lucifer". Acolo au nfipt drapelul cu svastic, binecuvntat dup ritul Ordinului Negru. Binecu vntarea drapelului pe culmea Elbrus trebuia s marcheze nceputul noii ere. De atunci ncolo, mersul vremii avea s se supun, iar focul s nving gheaa timp de milenii. Anul precedent sc ntmplase o serioas decepie, dar nu fusese dect o ncercare, ultima naintea adevratei iz bnzi spirituale. i, n ciuda avertismentelor meteorologilor clasici care anunau o iarn i mai groaznic dect cea dinainte, n ciuda miilor de semne amenintoare, trapele urcar spre nord i Stalingrad, ca s taie Rusia n dou.
n timp ce fiica mea cnta cntecele-i nflcrate, sus, aproape dc catargul stacojiu, discipolii raiunii se inur deoparte, cu fee-ntunecate...

Tocmai discipolii raiunii cu fee-ntunecate" au ctigat partida. Tocmai oamenii materiali, oamenii fr foc", cu tiina lor iudeo-liberal", curajul i tehnicile lor fr de prelungiri religioase ; tocmai oa menii Iar sacra lips de msur", ajutai dc frig, de ghea, au trium fat. Ei au fcut pactul s eueze. Au depit magia. Dup Stalingrad, Hider nu mai c profet. Religia sa se prbuete. Stalingradul nu e numai o nfrngere militar i politic. Echilibrai forelor spirituale s-a modi ficat, roata se nvrtete. Ziarele germane apar cu chenar negru, iar des crierile pe care le fac dezastrului sunt i mai teribile dect n comunica tele ruseti. decretat doliu naional. Dar doliul depete naiunea. V dai seama '.' scrie Gocbbcls. O ntreag gndire, o ntreag conccppe a Universului sufer o nfrngere. Forele spirituale vor fi zdrobite, sc apropie clipa judecii." La Stalingrad, nu comunismul triumf asupra fascismului sau mai curnd nu e numai att. Mai de departe privind lucrurile, adic din locul care trebuie ca s sesizm sensul unor evenimente att dc ample, civili zaia noastr umanist e aceea care stopeaz avntul formidabil al unei alte civilizapi, luciferice, magice, fcute nu pentm om, ci pentru ceva mai presus dect omul". Nu sunt diferene eseniale ntre mobilurile ac telor civilizatoare ale U.R.S.S. i S.U.A. Europa secolelor al XVUI-lea i al -lea a furnizat motoral care mai merge nc. El nu face exact acelai zgomot Ia New York i la Moscova, asta-i tot. Exista o singur lume n rzboi mpotriva Germaniei i nu o coaliie momentan de ina mici fundamentali. O singur lume care crede n progres, n dreptate, n egalitate i n tiin. O singur lume care are aceeai viziune asupra cosmosului, aceeai nelegere a legilor universale i care-i atribuie omului n univers acelai loc, nici prea mare, nici prea mic. O singur lume care crede n raiune i n realitatea lucrurilor. O singur lume ce 245

trebuia s dispar cu totul ca s-i fac loc alteia, al crei vestitor se simea Hitler. Omuleul din lumea liber", locuitor n Moscova, Boston, Li moges sau Liegc, omuleul pozitiv, rationalist, mai mult moralist dect religios, lipsit dc sim metafizic, fr apetit pentm fantastic, acela pe care Zarathustra l consider un om-simulacm, o caricatur, omuleul ieit din coapsa D-lui Homais va fi acela care va nimici marea armat menit s-i deschid calea supraomului, omului-zeu, stpn pe ele mente, clim i stele. i, printr-o curioas erpuire a dreptii sau a nedreptii acelai omule cu suflet mrginit va lansa n cer, peste ani, un satelit, inaugurnd era interplanetar. Stalingradul i lansarea sputnikului sunt ntr-adevr, cum spun ruii, cele dou victorii decisive i ei le-au apropiat una de cealalt cnd i-au srbtorit, n 1957, ani versarea revoluiei. O fotografie a lui Goebbels a. fost publicat n zia rele lor : El credea c noi vom disprea. Trebuia s nvingem ca s crecm omul interplanetar."

vieii i nvierii. Centl se va rzbuna. Nu mai rmne, murind, dect s-i ceri s slobozeasc marele potop. Hitler face un sacrificiu acvatic: po runcete inundarea metroului din Berlin, unde 300 000 dc persoane re fugiate n subterane pier. un act dc magie imitativ: acest gest va de termina micri apocaliptice n cer i pe Pmnt. Goebbels public un ultim articol nainte de a-i ucide, n buncr, nevasta, copiii i a se sinu cide. El i intituleaz editorialul de adio i totui se va ntmpla." Spune c drama nu se joac la scar pmnteasc, ci cosmic. Sfritul nostru va fi sfritul ntregului univers." i nlau gndirea demenial ctre spaii infinite i au murit n tr-o subteran. Credeau c pregtesc venirea omului-zeu, de care elementele aveau s asculte. Credeau n ciclul focului. Aveau s nving gheaa, pc Pmnt ca i n ceruri, iar soldaii lor mureau cnd i ddeau pantalonii jos, cu anusul ngheat. Nutreau o viziune fantastic a evoluiei speciilor, se ateptau la nite mutaii formidabile. i ultimele veti din lumea exterior le-au fost date de gardianul ef al grdinii zoologice din Berlin, care, cocoat ntr-un copac, vorbea la telefon cu cei din buncr. Puternici, lacomi i mndri, profetizau : Renate-al lumii mare ev. Se-ntorc anii de aur ; Pmntul, ca un arpe, i rennoiete hainele de iarn obosite. Dar exist fr ndoial o profeie mai adnc ce-i condamn pe profeii nii i-i sortete unei mori mai mult dect tragice : caricatu rale. In fundul pivniei lor, auzind urnitul tot mai puternic al tancurilor, ei i ncheiau viaa nflcrat i rea n revolt, durere i rug, precum se sfrete i viziunea lui Shelley intitulat Hellas: Ah ! Oprii-v! Ura i moartea trebuie oare s revin ? Oprii-v! Oamenii trebuie oare s ucid i s moar ? Oprii-v! Nu golii pn la capt. Urna unei amare profeii! Lumea e stul de trecut. Ah ! De-ar muri sau i-ar gsi odat tihna!

Rezistena disperat, nebuneasc i catastrofal a lui Hitier n mo mentul cnd, cu toat evidena, totul era pierdut, nu se explic dect prin ateptarea potopului descris de horbigerieni. Dac situaia nu mai putea fi rsturnat cu mijloace umane, rmnea posibilitatea de a pro voca judecata zeilor. Potopul avea s vin ca o pedeaps pentm ntreaga omenire. Noaptea avea s pogoare asupra globului i totul avea s fie necat n furtuni de ap i grindin. Hitler, spune Speer cu oroare, n cerca deliberat s fac totul s piar o dat cu el. Nu mai era dect un om pentm care sfritul propriei sale viei nsemna sfritul oricrui lu cru". Goebels, n ultimele-i editoriale, salut cu entuziasm bombardie rele inamice carc-i distrug ara : Sub drmturile cetilor noastre ni micite, sunt ngropate realizrile stupidului veac al -lea." Hitler face s domneasc moartea : prescrie distrugerea total a Germaniei, comand uciderea prizonierilor, l condamn pe fostul su chirurg, l tri mite la moarte pe cumnatul su, cere moartea soldailor nvini i co boar el nsui n mormnt. Hitler i Goebbels, scrie Trevor Roper, au ndemnat poporul german s-i distrug oraele i uzinele, s arunce n aer digurile i podurile, s sacrifice cile ferate i tot materialul rulant i toate astea n favoarea unei legende, n numele unui crepuscul al zei lor." Hitler cere snge i-i trimite ultimele trupe la sacrificiu : Pierde rile nu par niciodat destul de ridicate", spune el. Nu dumanii Germa niei ctig, ci puterile universale care se pun n micare ca s nece P mntul, s pedepseasc omenirea, fiindc omenirea a lsat gheaa s prevaleze asupra focului, puterile morii s predomine asupra puterilor 246

VIII
Pmntul e gol nuntru. Noi trim nuntru. Soarele i Lu na se afl n centrul Pmntului. Radarul n slujba magilor. O religie nscut n America. Profetul ei german era aviator. Anti-Einstein. O munc de nebun. Pmntul gol nuntru, sateliii artificiali i alergicii la noiunea de infinit. Un arbitraj al lui Hitler. Dincolo de coeren. untem n aprilie 1942. Germania i arunc toate forele n rz boi. Nimic, pare-se, nu i-ar putea deturna pe tehnicieni, pc sa vani i pe militari dc la sarcina lor imediat. Cu toate astea, o expediie organizat cu asentimentul lui Goering, al lui Himmler i al lui Hitler, prsete Reichul n mare tain. Membrii expediiei sunt printre cei mai buni specialiti ai radarului. Sub condu cerea doctorului Heinz Fisher, cunoscut pentru cercetrile sale n dome niul razelor infraroii, ci debarc pe insula baltic Riigen. Au fost dotai cu radarele cele mai perfecionate. Totui aceste aparate sunt nc rare n epoc i repartizate n punctele nevralgice ale aprrii germane. Dar observaiile ce se vor face pe insula Rtigen sunt considerate la naltul stat major al marinei capitale pentru ofensiva pe care Hitler sc pre gtete s-o dezlnuie pc toate fronturile. Dc cum ajunge, doctorul Fishcr aintete radarele ctre cer, sub un unghi dc 45 de grade. Aparent, nu e nimic de detectat n direcia aleas. Ceilali membri ai expeditiei cred c e vorba de o ncercare. Ei ignor cc sc ateapt din partea lor. Obiectul cercetrilor le va fi dezvluit mai trziu. Aiurii, ei constat c radarele rmn astfel orientate mai multe zile la rnd. Atunci primesc aceast precizare: Fuhrerul arc motive de-a crede c Pmntul nu c convex, ci concav. Noi nu locuim la suprafaa globului, ci n interior. Poziia noastr este comparabil cu aceea a unor mute mergnd n interiorul unei sfere. Obiectul expediiei este dc a de monstra tiinific acest adevr. Prin reflexia undelor radar propagate n linie dreapt, sc vor obine imagini ale unor puncte extrem dc ndepr tate din interiorul sferei. Al doilea obiect al expediiei este dc a obine prin reflexie imagini ale flotei engleze ancorate la Scap Flow. Martin Gardner travestete aceast aventur nebuneasc de pe insula Riigen n cartea sa In the Name of Science. Doctorul Fishcr nsui avea s fac nite aluzii la ea dup rzboi. Profesorul Gerard S. Kuiper, dc la observ atomi de pc muntele Palomar, a consacrat n 1946 o serie de articole doctrinei Pmntului concav cc pricinuise acea expediie. El 248

scria n Popular Astronomy : Medii importante din marina german i din aviatic credeau n teoria Pmntului concav. Socoteau mai ales c ar fi util pentru reperarea flotei engleze, cci curbura concav a Pmn tului ar permite observaii la foarte mare distan prin intemiediul raze lor infraroii, mai puin curbate ca razele vizibile." Inginerul Willy Ley relateaz aceleai fapte n studiul su din mai 1947, Pseudo-stunte in [inuturile naziste. Este extraordinar, dar adevrat : nali demnitari naziti, experi militari, au negat pur i simplu ceea ce prea o eviden i pentru un copil din lumea noastr civilizat, anume c Pmntul este o bil plin, iar noi suntem la suprafaa ci. Deasupra noastr, crede copilul, se n tinde un univers infinit, cu miriadele-i dc stele i dc galaxii. Sub noi c stnc. C e francez, englez, american sau nis, copilul nostru c de acord n aceast privin cu tiina oficial i cu religiile i filozofiile admise. Moralele, artele i tehnicile noastre se ntemeiaz pe aceast viziune pc care experiena pare s-o verifice. Dac vom cuta elementul ce poate cel mai bine asigura unitatea civilizaiei modeme, n cosmogonic l vom gsi. Asupra esenialului, adic asupra siturii omului i a Pmn tului n univers, suntem cu toii dc acord, fie c suntem marxiti sau nu. Numai nazitii nu erau de acord. Pentm partizanii Pmntului gol n interior care au organizat fai moasa expediie paratiinific de pc insula Rugen, noi locuim nuntru! unei bile prinse ntr-o mas dc stnc ce sc ntinde la infinit. Trim lipii de faa concav. Ccnil e n centrul acestei bile : c o mas dc gaz albs trui, cu puncte de lumin strlucitoare pc care le lum drept stele. Nu exist dect Soare i Lun, dar infinit mai puin mari dect spun astro nomii ortodoci. Universul la asta se mrginete. Suntem singuri, i n velii dc stnci. Vom vedea cum s-a nscut aceast viziune : din legende, din in tuiie, din iluminare. n 1942, o naiune angajat ntr-un rzboi n care tehnica este suveran, cere tiinei s susin mistica, misticii s mbo geasc tehnica. Doctorul Fishcr, specialist n infraroii, primete mi siunea de a pune radarul n serviciul magilor. La Paris sau la Londra, avem i noi gnditorii notri excentrici, descoperitorii de cosmogonii aberante, profeii a tot soiul dc bizarerii. Ei scriu crulii, frecventeaz ncperile dc dindos ale vechilor librari, in conferine n Hyde Park sau n sala dc geografie" din bulevardul Saint-Gemiain. n Germania hitlerist, vedem tipi de felul acesta mobi liznd forele naiunii i aparatajul tehnic al unci annate aliate n rzlrai. i vedem influennd naltele state majore, pc efii politici, pc savani. Suntem n prezena unei civilizaii cu totul noi, ntemeiate pc dispreul 249

fa de cultura clasic i de raiune. n aceast civilizaie, intuiia, misti ca, iluminarea poetic sunt puse exact pe acelai plan cu cercetarea tiinific i cunoaterea raional. Cnd aud vorbindu-se de cultur, scot revolverul", spune Goring. Aceast fraz redutabil arc dou sen suri : literal, cnd l vedem jx: Goring-Ubu sprgndu-le capetele inte lectualilor, i un sens mai adnc i prejudiciabil ntr-un chip mai real fa de ceea ce numim cultur, cnd l vedem pc Goring trgnd cu nite gloane explozive cum sunt cosmogonia horbigerian, doctrina Pmn tului gol nuntru sau mistica grupului Thule. Doctrina pmntului gol n interior s-a nscut n America, la nce putul secolului al -lea. La 15 aprilie 1818, toi membrii Congresu lui Statelor Unite, rectorii de universiti i civa mari savani au primit urmtoarea scrisoare:
Saint-Louis. Missouri America de Nord 10 aprilie

tcea parte dintre adepii si i a ncercat fr s u c c e s s-i strng notele ntr-o lucrare coerent. El a adugat o presupunere dup care, la sfritul timpului, c e l e Z e c e Triburi pierdute ale lui Israel vor fi descoperite trind probabil n interiorul celei mai exterioare sfere.

n 1870, un alt american, Cyrus Read Teed, proclam la rndul lui c Pmntul e gol nuntru. Teed era un spirit dc marc cnidiie, specia lizat n studiul literaturii alchimice. n 1869, pc cnd lucra n laborator i medita la Cartea lui Isaia, avusese o iluminare. nelesese c locuim nu pc Pmnt, ci nuntrul lui. Aceast viziune dnd credit unor vechi legende, el a creat un fel de religie i i-a rspndit doctrina fondnd un mic ziar. Sabia de foc. n 1894, adunase peste patru mii de fanatici. Re ligia lui sc numea Koreshism. A murit n 1908, dup ce a anunat c nu-i va intra cadavrul n putrefacie. Credincioii si ns au trebuit s-1 m blsmeze dup dou zile. Ideea aceasta a Pmntului gol n interior se leag de o tradiie ce poate fi gsit n toate epocile i pretutindeni. Cele mai vechi lucrri de literatur religioas vorbesc de o lume separat, situat sub scoara p mnteasc i care ar fi lcaul morilor i al spiritelor. Atunci cnd Ghilgame, erou legendar al vechilor sumerieni i al epopeilor babiloniene, se duce s-1 viziteze pe strmoul su, Utanapitim, el pogoar n m runtaiele Pmntului i tot acolo se duce i Orfeu s caute sufletul Euridicei. Ulise, atingnd limitele Occidentului, ofer un sacrificiu pentm ca spiritele celor vechi s se scoale din strfundurile Pmntului i s vin s-1 sftuiasc. Hades domnete n fundul Pmntului, asupra spi ritelor celor mori. Primii cretini sc adun prin catacombe i fac din abisurile subterane lcaul sufletelor blestemate. Legendele germanice o exileaz pe Venus n adncul Pmntului. Dantc aeaz infernul ntre cercurile inferioare. Folclorul european gzduiete balauri sub pmnt, iar japonezii imagineaz un monstru n strfundurile insulelor lor, care, cnd se zbrlete, provoac la suprafa cutremure. Am vorbit despre o societate secret prehitierist, societatea Vrilu lui, care amesteca aceste legende cu tezele susinute de scriitorul englez Bulwer-Lytton n romanul Rasa care ne va nlocui. Pentru membrii acestei societi, fiine avnd o putere psihic superioar nou locuiesc n caverne n centrul Pmntului. ntr-o zi vor iei de acolo ca s dom neasc asupra noastr. La sfritul rzboiului din 1914, un tnr aviator german prizonier n Frana, Bender, descoper nite exemplare vechi din zianil lui Teed, Sabia de foc, precum i nite brouri de propagand n favoarea Pmn tului gol nuntru. Atras de acest cult i iluminat la rndul lui, cl preci zeaz i dezvolt doctrina. ntors n Germania, ntemeiaz micarea 251

Ctre lumea ntreag.

Declar c Pmntul este gol nuntru si locuibil n interior. El conine mai multe sfere solide, concentrice, aezate una n alta, si este deschis la pol. ntre 12 i 16 grade latitudine. M angajez s demonstrez realitatea a ceea ce afirm i sunt gala s explorez interiorul Pmntului dac lumea accept s m ajute spre a ntreprinde acest lucru.

Jno. Clevcs SYMNES, fost cpitan de infanterie n Ohio. Sprague de Camp i Willy Ley, n frumoasa lor carte De la Atlan tida la Eldorado, rezum astfel teoria i aventura fostului cpitan de in fanterie :
S y m n e s a susinut c totul n lume fiind g o l nuntru, o a s e l e , firele de pr, tulpinile plantelor etc., i planetele erau la fel, iar n cazul Pmntului, de e x e m p l u , sc puteau distinge cinci sfere aezate unele n altele, toate locuibile i n interior i la exterior i toate nzestrate cu vaste deschideri polare pe unde locuitorii fiecrei sfere puteau trece din oricare punct din interior la un altul, la fel ca i in exterior, precum o furnic strbtnd interiorul i apoi exteriorul unui castron dc porelan... S y m n e s i organiza turneele dc conferine ca pe nite campanii electorale. La moartea sa, a lsat grmezi dc note i, probabil, micul m o d e l de l e m n al globului lui S y m n e s , care se afl actualmente la Aca d e m i a dc tiine Naturale din Philadelphia. Fiul lui, Amcric Vespucius S y m n e s ,

250

Hold Well Lehre. El reia lucrrile unui alt american, Marshall . Gard ner, care, n 1913, publicase 0 carte ca s demonstreze c Soarele nu se gsea deasupra Pmntului, ci n centrul lui i emitea raze exercitnd o presiune care nc menine pe scoara concav. Pentru Bender, Pmntul e o sfer de aceeai dimensiune ca n geografia ortodox, dar goal nuntru, iar viaa sc afl placat pe faa intern datorit efectului anumitor radiaii solare. Dincolo sc ntinde piatra la infinit. Stratul de aer, n interior, ine aizeci de kilometri, apoi se rarefiaz pn la vidul absolut din centru, unde se gsesc trei cor puri : Soarele, Luna i universul-fantom. Universul-fantom este o bu l dc gaz albstrie n care sclipesc nite grune de lumin pe care astro nomii le numesc stele. Se face noapte ntr-o parte a concavitii terestre atunci cnd aceast mas albastr trece pc dinaintea Soarelui, iar umbra ei pc Lun produce eclipsele. Noi credem ntr-un univers exterior, situat deasupra noastr, pentru c razele luminoase nu se propag n linie dreapt : ele sunt curbe, cu excepia celor infraroii. Teoria lui Bender avea s devin popular pc la 1930. Conductori ai Rcichului, ofieri superiori din marin i aviaie credeau n Pmntul gol nuntru. Nou ni sc pare cu totul nesbuit ca oamenii nsrcinai cu conducerea unei naiuni s-i fi putut regla n parte conduita n funcie de nite intuitii cc neag existena universului nostru. Trebuie totui s ne dm seama c, pentru omul simplu, pentru gcnnanul dc pe strad al crui suflet fusese greu ncercat dc nfrngere i de mizerie, ideea Pmntului gol nuntru nu era pn la urm mai nebuneasc, pe la 1930, dect ideea dup care izvoare dc energie nelimitat ar fi coninute ntr-un smbure de materie, sau dect ideea unui univers cu patru dimensiuni. De la sfritul secolu lui al XIX-lca, tiina sc angaja pe un drum care nu era acela al bunului sim. Pentru spiritele primare, nefericite i mistice, orice bizarerie deve nea admisibil i, de preferin, una de neles i consolatoare ca P mntul gol nuntru. Hitler i camarazii si, oameni provenii din popor i adversari ai inteligenei pure, considerau pesemne ideile lui Bender mai admisibile dect teoriile lui Einstein, care descopereau un univers dc o infinit complexitate, de o nesfrit delicatee dc abordare. Lumea dup Bender era n a|)aren la fel de nebuneasc precum lumea einsteinian, dar pentm a ptrunde n ea era necesar doar o nebunie dc gradul nti. Explicarea universului de ctre Bender, pc nite premise ne buneti, se desfura n chip raional. Nebunul pierde tot, minus raiu nea. Hohl Well I^hre, care fcea din omenire singura prezen inteli gent din univers, care reducea universul doar la dimensiunile Pmn tului, care-i ddea omului senzaia de-a fi nfurat, nchis, protejat pre252

cum foetusul n snul mamei, satisfcea anumite aspirai ale sufletului nefericit, nchis n orgoliul su i plin dc arag fa de lumea exterioar. Era n plus singura teorie german ce-i putea fi opus evreului Einstein. Teoria lui Einstein se bazeaz pe experiena lui Michelson i Morley care demonstreaz c viteza luminii cc sc deplaseaz n sensul revo luiei terestre este aceeai ca a luminii perpendiculare pe aceast revo luie. Einstein deduce de aici c nu exist prin urmare un mediu care poart" lumina, ci aceasta este alctuit din particule independente. Pornind de la datele acestea, Einstein i d scama c lumina se contrac t n sensul micrii i c este o condensare dc energie. El stabilete teo ria relativitii micrii luminii. n sistemul Bender, Pmntul fiind gol n interior, nu se deplaseaz. Nu exist vreun efect Michelson. Aadar, teza Pmntului gol nuntru d aparent seama de realitate la fel dc bine ca teza lui Einstein. n epoc, nici o verificare experimental nu venise nc s coroboreze gndirea lui Einstein, bomba atomic nu venise s justifice aceast gndire n mod absolut i terifiant. Conductorii ger mani au prins ocazia ca s nege orice valoare lucrrilor genialului evreu i persecuia mpotriva savanilor israclii i a tiinei oficiale ncepu. Einstein, Teller, Fermi i multe alte mari spirite trebuir s se exi leze. Fur bine primii n Statele Unite, avur la dispoziie bani i labo ratoare bine echipate. Aici se afl originea puterii atomice americane. Avntul forelor oculte n Germania a fost acela care lc-a druit energia nuclear americanilor. Cel mai important centru de studii al armatei americane se gsete la Dayton, n Ohio. n 1957, se anuna c laboratorul consacrat domesti cirii bombei cu hidrogen din acest centra ajunsese s realizeze o tempe ratur de un milion dc grade. Savantul care reuise aceast experien extraordinar era doctorul Heinz Fisher, omul care condusese expediia de pe insula Rugcn ca s verifice ipoteza Pmntului gol nuntru. Din 1945, cl lucra liber n Statele Unite. Interogat asupra trecutului su na zist dc ctre presa american, cl a declarat: Nazitii m puneau s fac o munc de nebun, ceea ce-mi ncurca foarte tare cercetrile." Ne-am putea ntreba ce s-ar fi ntmplat i cum ar fi evoluat rzboiul dac cer cetrile doctorului Fisher n folosul misticului Bender n-ar fi fost ntre rupte. .. Dup expediia dc pe insula Rilgen, autoritatea lui Bender a sczut n ochii demnitarilor naziti, n pofida proteciei lui Goring care nutrea afeciune pentru acest fost erou al aviaiei. Horbigericnii, partizani ai marelui univers unde domnesc gheurile venice, avur ctig de cauz. 253

Bender fu aruncat ntr-un lagr de concentrare, unde i muri. Pmntul gol nuntru i avu astfel martirul su. Totui, cu mult nainte de acea expediie nebuneasc, discipolii lui Horbiger l copleeau pe Bender de sarcasme i cercau interzicerea lu crrilor privind Pmntul gol nuntru. Sistemul lui Horbiger este pc potriva dimensiunilor cosmologiei ortodoxe i lumea n-ar fi putut crede n acelai timp n cosmosul unde gheaa i focul i vd de lupta lor eter n i ntr-un glob gol nuntru, prins ntr-o stnc cc se ntinde la infinit. A fost solicitat arbitrajul lui Hitler. Rspunsul lui merit a fi meditat: N-avcm absolut deloc nevoie, spune Hitler, de o concepie asupra lumii coerent. Pot s aib dreptate i unul i cellalt. Ceea ce conteaz nu este coerena i unitatea vederilor, ci distruge rea sistemelor provenite din logic, a modurilor dc gndire raional, este dinamismul mistic i fora exploziv a intuiiei. In tenebrele scn teietoare ale spiritului magic, e loc pentru multe scntei.

exterminarea masiv a tuturor comunitilor susceptibile de "a contamina puri tatea sngelui germanic" au fost conduse cu o nverunare patologic, o convin gere aproape religioas care friza demena. i asta n aa msur, nct numeroi observatori ai proceselor gcnnane dc dup rzboi autoriti tiinifice sau medicale puin dispuse s accepte ca probe nite mistificri au admis n cele din urm c pasiunea politic oferea o explicaie prea slab, c ntre atia executani i efi, ntre I limmlcr i ultimul gardian dinlr-un lagr dc concentrare trebuie s fi domnit un fel de legmnt mistic. Ipoteza unei comuniti iniiat ice. subiacente naional-socialismului, s-a impus puin cte puin. O comunitate cu adevrat demonic, regizat de dogme ascunse, mult mai elaborate dect doctrinele elementare din Mein Kampf sau din Mitul secolului XX i slujit dc rituri ale cror unnc izolate nu se remarc, dar a cror existen pare indubitabil pentru analitii (i repetm c este vorba de savani i medici) patologiei naziste. Iat cum ni se d ap la moara noastr oribil. Totui noi nu credem c ar fi vorba de o singur societate secret, solid organizat i ramificat, nici de o dogm unic sau dc un ansam blu dc rituri constituit organic. Pluralitatea i incoerena ni se par, dim potriv, semnificative pentru acea Gemianie subteran pc care ncer cm s-o descriem. Unitatea i coeziunea n orice demers, chiar mistic, i par indispensabile unui occidental hrnit cu pozitivism i cartezianism. Ne aflm ns n afara acestui Occident; e vorba mai degrab dc un cult multiform, dc o stare de supraspirit (sau dc subspirit) absorbind diverse rituri, credine prost legate ntre ele. Important este ntreinerea unui foc secret, a unei flcri v i i ; orice e bun ca s-o alimenteze. n aceast stare, nimic nu mai este imposibil. Legile naturale sunt suspendate, lumea devine fluid. Nite efi S.S. declarau Canalul M necii mult mai ngust dect indicau atlasele. Pentru ei, ca i pentru nelepii hindui de acum dou mii de ani, ca i pentru episcopul Ber keley n secolul al XVIII-lea, universul era doar o iluzie i structura lui putea fi modificat dc gndirea activ a initiafilor. Pentru noi este probabil exerciiul unui puzzle magic, al unui pu ternic curent mistic luciferic asupra cruia am dat cteva indicaii n ca pitolele precedente. Toate acestea pot servi la explicarea unui mare nu mr de fapte teribile ntr-un mod mai realist dect acela al istoricilor convenionali care, ndrtul attor acte crude i nesbuite, vor s vad numai megalomania unui sifilitic, sadismul ctorva nevrozai, supune rea servil a unei mulfimi dc lai. Confomi cu metoda noastr, v vom nfia acum informaii i fapte legate dc alte aspecte neglijate ale socialismului magic" : socie tatea Thule, vrful Ordinului Negru i societatea Ahncnerbe. Am strns o documentaie destul de voluminoas pe acest subiect, cam ct vreo 255

IX
Ni se d ap la m o a r a noastr oribil. Ziarul Blonzilor. Preotul l i n / . O circular a Gestapoului. Ultima rugciune a lui Dietrich Kckardt. I .egenda cu Thule. 0 pepinier de m e d i u m u r i . Haushoffer magicianul. Tcerile lui Hess. Svastica i misterele din casa Ipatiev. Cei apte oameni care voiau s schimbe viaa. O colonie tibetan. Exterminrile i ritualul. m a i ntuneric dect credei. ria dup rzboi la Kiel un brav medic al asigurrilor sociale, expert pe lng tribunale i iubitor de via, pc nume Fritz Sawade. La sfritul anului 1959, o voce misterioas l preveni pc doctor c justiia avea s fie silit s-1 aresteze. El fugi, rtci vreo opt zile, apoi se pred. Era n realitate Obcrsturmbannftthrer S.S. Werner Hcyde. Profcsonil Hcydc fusese organizatorul medical al programului dc eutanasie care, din 1940 n 1941, a fcut 200 000 de victime germane i a slujit dc prefa exterminrii strinilor n lagrele de concentrare. In legtur cu aceast arestare, un ziarist francez care este n ace lai timp un excelent istoric al Germaniei hitleriste, a scris': Afacerea Heydc, ca multe altele, seamn cu icebergurile la care partea vizibil este cea mai puin important... Eutanasia celor slabi, a incurabililor.
M. Nobccourt. n sptmnalul Camfour, 6 ianuarie 1960.

254

mic de pagini. Dar aceast documentaie s-ar cere nc o dat verificat i abundent completat dac am vrea s scriem o lucrare clar, comple t, puternic. Pentm moment, acest lucru este ns dincolo dc mijloa cele noastre. In afar de asta, nu vrem s ngreunm la extrem cartea de fa, care nu trateaz despre istoria contemporan dect cu titlu de exemplu pentru realismul fantastic". Iat deci un scurt rezumat al ctorvaconstatri lmuritoare. ntr-o zi de toamn a anului 1923, moare la Munchen un personaj ciudat, poet, dramaturg, ziarist, boem, pe nume Dietrich Eckardt. Cu plmnii ari de iperit, nainte de a intra n agonie i fcuse rugciu nea lui foarte personal dinaintea unui meteorit negru despre care spu nea c era piatra lui de la Kaaba i pe care-1 lsase motenire profesoru lui Oberth, unul din creatorii astronauticii. Tocmai i trimisese un lung manuscris prietenului su Haushoffcr. Afacerile-i erau n regul. Mu rea, ns Societatea Thule" va continua s triasc i n curnd va schimba lumea i viaa de pc lume. n 1920, Dietrich Eckardt i un alt membra al societii Thule, arhitectul Alfred Rosenberg, fac cunotin cu Hitler. I-au dat o prim ntlnire n casa lui Wagncr, la Bayreuth. Vreme de trei ani, se vor nvr ti necontenit n jurul micului caporal din Reichswchr, dirijndu-i gn durile i faptele. Konrad Hciden scrie : Eckardt se ocup de formaia spiritual a lui Adolf Hitler." l nva dc asemenea s scrie i s vor beasc. Instruirea lui se desfoar pe dou planuri : doctrina secret" i doctrina dc propagand. El a povestit unele din convorbirile pe care lc-a avut cu Hitler pe al doilea plan_ntr-o curioas brour intitulat Bolevismul de la Moise la Lenin. n iulie 1923, acest nou Meistcr Eckardt va fi unul din cei apte fondatori ai partidului naional-socialist. apte : cifr sacr. n toamn, nainte de a-i da duhul, el spune : Urmai-I pe Hitler. El va juca cum va juca, dar muzica am compus-o cu. Noi i-am dat mijloacele de a comunica cu Ei... S nu regretai dup mine : voi fi influenat istoria mai mult dect oricare alt german..." Legenda cu Thule urc pn la originile germanismului. Ar fi vor ba de o insul disprut undeva, n Extremul Nord. n Groenlanda ? n Labrador ? Ca i Atlantida, Thule ar fi fost central magic al unei civili zaii disprute. Pentm Eckardt i prietenii si, nu toate secretele din Thule s-ar fi pierdut. Nite fiine intermediare ntre om i inteligenele din Afar ar dispune pentru iniiai de un rezervor de fore unde acetia s se adape pentru a reda Germaniei stpnirea lumii, pentm a face din Germania naiunea vestitoare a supraomenirii ce va s vin, a mutaiilor
1

Konrad Hciden. Adolf Hitler, traducere de A. IlerhaLGrasset.

speciei umane. ntr-o zi, legiunile sc vor urni spre a nimici tot cc a obstaculat destinul spiritual al Pmntului i ele vor fi conduse dc nite oameni infailibili, nutrii din izvoarele de energie, cluzii dc Marii Antici. Acestea sunt miturile coninute n doctrina arian a lui Eckardt i Rosenberg i pe care aceti profei ai unui socialism magic o introduc n sufletul mediumnic al lui Hitler. Dar societatea Thule nu c nc, de sigur, dect o relativ puternic mainu de malaxat visul i realitatea. Ea va deveni foarte repede, sub alte influene i cu alte personaje, un instrument mult mai straniu: un instrument capabil de a schimba natura nsi a realitii. O dat cu Karl Haushoffcr, se pare, grupul Thule va lua veritabilul su caracter dc societate secret de iniiai aflai n contact cu invizibilul i va deveni central magic al nazismului. Hitler s-a nscut la Braunau-pe-Inn, la 20 aprilie 1889, orele 17.30, pe Salzburgcr Vorstadt, numrul 219. Ora dc grani austro-bavarez, punct de ntlnire a dou mari state germane, el a fost mai trziu pentm FOhrer o cctate-simbol. O tradiie ciudat ine de e l : e o pepinie r de mediumuri. Este oraul natal al lui Willy i al lui Rudi Schneider, ale cror experiene psihice au fcut senzaie acum vreo treizeci de ani. Hitler a avut aceeai doic cu Willy Schneider. Jean dc Pangc scria n 1940: Braunau este un centra dc mediumuri. Unul din cele mai cunos cute este D-na Stokhammes care, n 1920, s-a mritat la Viena cu prinul Joachim de Prusia. Tot din Braunau un spiritist din MUnchen, baronul Schrenk-Notzig, i chema subiecii, dintre care unul era chiar vr cu Hitler." Ocultismul nva c, dup ce au mblnzit nite fore ascunse printr-un pact, membrii grupului nu pot evoca acele fore dect prin in termediul unui magician, care n-ar putea acpxjna fr un medium. Totul arat dc parc Hitler ar fi fost medium i Haushoffer magicianul. Rauschning descriindu-1 pc FOhrer: Suntem silii s ne gndim la mediumuri. n cea mai mare parte a timpului, sunt nite fiine obinuite, nesemnificative. Subit, le cad ca din cer nite puteri care-i nal mult deasupra msurii comune. Acele puteri sunt exterioare personalitii lor reale. Sunt ca nite vizitatori venii dc pe alte planete. Mediumul este posedat. Odat eliberat, rocade n mediocritate. Astfel, n mod incon testabil, anumite fore l strbat pe Hitler. Fore aproape demonice pen tru care personajul numit Hitler nu-i dect vemntul momentan. Aceast asamblare de banal i dc extraordinar, iat insuportabila duali tate perceput de cum intri n contact cu cl. Fiina aceasta ar fi putut fi nscocit de Dostoicvski. O astfel de impresie d, sub un chip bizar, unirea dintre o dezordine maladiv i o putere tulbure." 257

256

Strasser: Cel care-1 ascult pe Hitler vede ivindu-se deodat FOhrerul gloriei umane... O lumin apare ndrtul unei ferestre obscure. Un domn cu un comic smoc de musta( se preschimb In arhanghel... Apoi arhanghelul i ia zborul : nu mai rmne dect Hitler, care se aeaz la loc, scldat In sudoare, cu privirea sticloas." Bouchez: Ii priveam ochii, ochi devenii mediumnici... Cteoda t se petrecea ca un fenomen de ectoplasm: ceva prea s slluiasc In orator. Se degaja din el un fluid... Apoi redevenea mic, oarecare, chiar vulgar. Prea obosit, cu bateriile descrcate." Franois-Pohcet: Intra ntr-un fel de trans mediumnic. Chipul i eraaproapeca ntr-o rpire extatic." In spatele mediumului nu, desigur, un singur om, ci un grup, un ansamblu de energii, o central magic. i ceea ce ni sc pare cert este c HiUer e nsufleit de altceva dect exprim : de ctre nite fore i doc trine prost coordonate, dar infinit mai de temut dect simpla teorie national-social ist. O gndire mult mai mare dect a sa, carc-1 debor deaz necontenit i din care d poporului, colaboratorilor lui, numai nite frnturi extrem de vulgarizate. Rezonator puternic, Hitler a fost ntotdeauna "toboarul" cc se luda a fi la procesul dc la Munchcn i a rmas mereu un toboar. Cu toate astea, el n-a reinut i folosit dect ceea cc, dup voia mprejurrilor, i slujea ambiia de cucerire a puterii, visul de dominare a lumii i delirul su : selecia biologic a omului-Zeu'." Exist ns i un alt vis, un alt delir: schimbarea vieii pe ntreaga planet. El se destinuie uneori sau mai curnd gndirea din spate Iui l debordeaz, se filtreaz brusc printr-o mic deschidere. i spune lui Rauschning: Revoluia noastr este o nou etap, sau mai degrab eta pa definitiv a evoluiei care duce la suprimarea istoriei..!" Sau : Nu tii nimic despre mine, camarazii din partid n-au nici o idee despre vi surile care m bntuiesc i despre edificiul grandios ale crui fundaii mcar vor fi aezate cnd eu voi muri... Exist o cotitur hotrtoare a lumii, iat-ne ajuni la rscrucea timpurilor... Va fi o rsturnare a pla netei pe care voi, neiniiaii, n-o putei nelege... Ceea cc se petrece este mai mult dect apariia unei noi religii..." Rudolf Hess fusese asistentul lui Haushoffcr atunci cnd acesta profesa la Universitatea din Munchcn. El face contactul dintre Haushoffer i Hitler. (Fuge din Germania cu avionul, ntr-o escapad deliran t, dup ce Haushoffcr i spusese c-1 vzuse n vis zburnd ctre An glia. In rarele momente de luciditate pe care i le las jncxplicabila-i
DrAchiUcDcImns.

boal, prizonieml Hess, ultimul supravieuitor din grupul Thule, ar fi declarat formal c Haushoffcr era magicianul, stpnul secret'.) Dup rebeliunea ratat, Hitler este nchis la nchisoarea din Landshurt. Adus de Hess, generalul Karl Haushoffer l viziteaz pe Hitler n fiecare zi, i petrece ore ntregi cu el, desfoar teorii i extrage din ele toate argumentele favorabile cuceririi politice. Rmas singur cu Hess, Hitler amestec pentm propaganda exterioar tezele lui Haushoffer i proiectele lui Rosenberg ntr-un ansamblu pe dat dictat pentru Mein Kampf. Karl Haushoffer s-a nscut n 1869. A cltorit dc multe ori n In dia i n Extremul Orient, a fost trimis n Japonia i a nvat japoneza. Pentru el, originea popomlui german se afla n Asia central, iar perma nena, mreia, nobleea lumii erau asigurate de rasa indo-germanic. n Japonia, Haushoffer ar fi fost iniiat ntr-una din cele mai importante societi secrete budiste i s-ar fi angajat, n caz de eec al misiunii" sale, s comit sinuciderea ecremonial. n 1914, Haushoffer, tnr general, se face remarcat printr-o extra ordinar capacitate de a prezice evenimentele: orele de atac al inamicu lui, punctele de cdere a obuzelor, furtuni, schimbri politice n ri dc care nu tie nimic. Acest dar dc clarviziune 1-a avut oare i Hitler, sau Haushoffer i-a optit propriile-i iluminri ? Hitler a prezis cu exactitate intrarea trapelor sale n Paris i data sosirii la Bordeaux a primelor fore care forau blocada. Atunci cnd hotrte ocuparea Renanici, toi ex perii din Europa, inclusiv germanii, sunt convini c Frana i Anglia sc vor opune. Hitler prezice c nu. El va anuna i data morii lui Roose velt. Dup primul mare rzboi, Haushoffcr i reia studiile i pare a se orienta exclusiv ctre geografia politic, ntemeiaz revista de geopoli tic i public numeroase lucrri. n mod foarte curios, aceste lucrri par fondate pe un realism politic ngust materialist. Grija aceasta la toi membrii grapului de a folosi un limbaj exoteric pur materialist, de a ve hicula nspre exterior concepii pseudo-tiinifice, ncurc lucrurile tot timpul. Geopoliticianul sc suprapune unui alt personaj, discipol al lui Schopenhauer condus ctre budism, admirator al lui Ignaiu de Loyola cel tentat de guvernarea oamenilor, spirit mistic n cutarea unor reali ti ascunse, om de mare cultur i cu un psihism adnc. Se pare c Haushoffer a fost acela care a ales crucea ncrligat ca emblem.
Jock Hshman. Cei gaple de la Spandau.

258

259

n Europa ca i n Asia, svastica a fost ntotdeauna considerat un semn magic. S-a vzut n ea simbolul Soarelui, izvor de via i de fe cunditate, sau al tunetului, manifestare a mniei divine cc trebuie conju rat. Spre deosebire de cruce, de triunghi, de cerc sau de semilun, svas tica nu este un semn elementar care s fi putut fi inventat i rcinventat n orice epoc a omenirii i n toate punctele de pe glob, cu o simbolic de fiecare dat diferit. Este primul semn trasat cu o intenie precis. Studiul migraiilor lui, pune problema vrstelor dinti, a originilor co mune ale diverselor religii, a relaiilor preistorice dintre Europa, Asia i America. Urma-i cea mai veche ar fi fost descoperit n Transilvania i ar data de la sfritul epocii pietrei lefuite. O regsim pc sute de fuse datnd din secolul al XIV-lea dinainte de Isus Hristos i printre vesti giile Troiei. Apare n India n secolul al I V-lea a.C. i n China n secolul al V-lea p.C. O vedem un veac mai trziu n Japonia, n momentul intro ducerii budismului care-i face din ea emblem. Constatare capital : este cu totul necunoscut sau nu apare dect accidental n toat regiunea semitic, n Egipt, n Chaldeea, n Asiria, n Fenicia. Este un simbol ex clusiv arian. n 1891, Ernest Krauss atrage atenia publicului germanic asupra acestui fapt; Guido List, n 1908, descrie svastica n hicrrile-i de vulgarizare ca pe un simbol al puritii sngelui, dublat dc un semn de cunoatere esoteric revelat prin descifrarea epopeei runice a Eddelor. La curtea Rusiei, crucea ncrligat este introdus de arina Alexan dra Feodorovna. S fi fost sub influena teozofilor ? Sau mai curnd sub aceea a mediumului Badmaicv, personaj bizar format la Lhassa i care a stabilit mai apoi numeroase legturi cu Tibetul ? Or, Tibetul este una din regiunile lumii unde svastica dextrogir sau levogir este foarte cu rent. Aici i are locul o poveste uimitoare. Pe peretele casei Ipatiev, arina, nainte de a fi executat, ar fi dese nat o cruce ncrligat, nsoit de o inscripie. Inscripa ar fi fost foto grafiat, apoi totul ar fi fost ters cu grab. Kutiepov ar fi fost n posesia acelei fotografii fcute la 24 iulie, n vreme ce fotografia oficial datea z din 14 august. Tot el ar fi primit n pstrare icoana descoperit asupra arinei, n interiorul creia s-ar fi gsit un alt mesaj, fcnd aluzie la so cietatea secret a Dragonului Verde. Dup opinia agentului de infor maii ce avea s fie otrvit n chip misterios i care uza n romanele sale de pseudonimul de Teddy Legrand, Kutiepov, dispmt fr urm, ar fi fost rpit i ucis pe iahtul cu trei catarge al baronului Otto Bautenas, asasinat i el mai trziu. eddy Legrand scrie: Marele vapor alb se nu mea Asgard. Fusese deci botezat oare ntmpltor ? cu un cuvnt prin care legendele islandeze desemneaz Regatul Regelui din Thule." Dup Trebich Lincoln (care asigura c este n realitate lama Djomi 260

Den), societatea Verzilor, nrudit cu societate Thule, i avea originea n Tibet. La Berlin, un clugr tibetan supranumit omul cu mnui verzi" i care anunase de trei ori n pres, cu exactitate, numrul dc de putai hitleriti trimii n Reichstag, l primea regulat pc Hitler. El era, spuneau iniiaii, deintorul cheilor care deschid "regatul Agartha"". Iat-ne revenind la Thule. n momentul cnd apare Mein Kampf, se public i cartea msului Ossendowski, BStes, Hommes ei Dieux, n care se afl rostite public pentm prima oar numele de Schamballah i Agar tha. Vom regsi aceste nume pe buzele responsabililor din Ahnenerbe la procesul de la Nurenberg. Suntem n 1925 1 . Partidul national-socialist ncepe s recmteze n mod activ. Horst Wessel, un fel de goril a lui Horbiger, organizeaz trupele de oc. omort de comuniti n anul urmtor. n memoria sa, poetul Ewers compune un cntec ce va deveni imn sacm al micrii. Ewers, care este un Lovecraft german, s-a nscris din entuziasm n par tid, pentm c vedea n el, la origine, expresia cea mai viguroas a pu terilor negre". Aceste puteri negre, cei apte fondatori care viseaz s schimbe viaa", sunt siguri, fizic i spiritual siguri de a fi condui de ele. Dac informaiile noastre sunt exacte, jurmntul ce-i unete, mitul la care se refer ei i din care-i trag energia, ncrederea, norocul, provine dintr-o legend tibetan. Acum treizeri sau patruzeci dc veacuri, exista n re giunea Gobi o marc civilizaie. n urma unei catastrofe, poate atomice, Gobi a fost transformat n deert, iar cei care au scpat au emigrat, unii ctre nordul Europei, ceilali ctre Caucaz. Zeul Thor din legendele nordice ar fi fost unul din eroii acestei migraii. Iniiali" din grupul Thule erau ncredinai c aceti emigrani din Gobi alctuiau rasa fundamental a omenirii, trunchiul arian. Haus hoffer predica necesitatea unei rentoarceri la izvoare", adic necesita tea de a cuceri toat Europa oriental, Turkestanul, Pamirul, Gobi i Ti betul. rile acestea constituiau pentm el inutul-inim" i oricine controleaz acest inut controleaz globul. Dup legend, aa cum i-a fost ea fr ndoial relatat lui Haus hoffer pc la 1905 i cum o povestete n felul su Ren6 Guenon n Le
' n 1931, n Le Symbotisme de ta Croix, Reni Guerion noteaz n infrapagin : ^Am gsit recent, ntr-un articol din Journal des D6bals din 22 ianuarie 1929, urmtoarea infor maie, ce ar prea s indice c naltele tradiii nu sunt att de complet pierdute pe ctse crede: "In 1925, o marc parte a indienilor Cuna s-au rsculat, au omort jandarmii din Panama care locuiau pe teritoriu! lor i au ntemeiat acolo Republica independenta Tuie, al crei drapel arc o svastica pc fond portocaliu cu bordur roie. Aceast republic mai exist nc i la ora actual." Se va remarca mai cu seam asocierea svastcii cu acest nume de Tule, care este una din cele mai vechi desemnri ale centrului spiritual suprem, aplicat apoi la civa centri subordonai."

261

* n 1931, n Le SymboUsme de la Croix, Reni Guenon noteaz n infrapagn: Am gsit recent, ntr-un articol din Journal des Dtbats din 22 ianuarie 1929, urmtoarea infor maie, ce ar prea s indice c naltele tradiii nu sunt att de complet pierdute pe ctse crede : "n 1925, o marc parte a indienilor Cuna s-au rsculat, au omort jandarmii din Panama care locuiau pe teritoriul lor i au ntemeiat acolo Republica independent Tule, al crei drapel arc o svastic pc fond portocaliu cu bordur roie. Aceast republic mai exist nc i la ora actual." Se va remarca mai cu seam asocierea svasticii cu acest nume de Tule, care este una din cele mai vechi desemnri ale centrului spiritual suprem, aplicat apoi laciva centri subordonai."

261

Roi du Monde, dup cataclismul din Gobi, stpnii naltei civilizaii, deintorii cunoaterii, fiii Inteligenelor din Afar s-au aezat ntr-un imens sistem de caverne de sub munii Himalaya. n inima acestor ca verne, s-au scindat n dou grupuri, unul urmnd calea minii drepte", cellalt calea minii stngi". Prima calc i-ar avea centrul la Agartha, loc de contemplare, cetate ascuns a binelui, templu al neparticiprii la lume. A doua ar trece prin Schamballah, cetate a violenei i a forei, ale crei puteri comand elementele, masele de oameni i grbesc ajunge rea umanitii la rscrucea timpurilor". Magilor conductori dc po poare le-ar fi posibil s fac un pact cu Schamballah, prin mijlocirea jurmintclor i a sacrificiilor. n Austria, grupul Edclwcis anuna n 1928 c un nou Mesia sc nscuse. n Anglia, sir Muscly i Bellamy proclamau n numele doctri nei horbigeriene c lumina se pogorse asupra Germaniei. n America apreau Potecile de argint" ale colonelului Ballard. Un anumit numr de englezi dc scam ncearc s alarmeze opinia public mpotriva acestei micri n care vd n primul rnd o ameninare spiritual, apa riia unei religii luciferice. Kipling cere suprimarea crucii ncrligate ce mpodobete copertele crilor lui. Lordul Tweedsmuir, care scrie sub numele de John Buchan, public dou romane cu cheie: Judecata zori lor i Un prinl n captivitate, care conin o descriere a primejdiilor la care poate fi supus civilizatia occidental de ctre o central de ener gii" intelectuale, spirituale, magice, orientate spre rul suprem. SaintGeorges Saunders denun, n Cei apte adormii i n Regatul ascuns, flcrile sumbre ale esoterismului nazist i inspiraia-i tibetan". n 1926 se instaleaz la Berlin i la Miinchen o colonie hindus i tibetan. n momentul intrrii ruilor n Berlin, vor fi gsii printre cada vre o mie de voluntari ai morii n uniforme germane, fr acte sau n semne, de ras himalayan. De ndat ce micarea ncepe s dispun de mari mijloace financiare, ea organizeaz numeroase expediii n Tibet, care se vor succeda practic tar ntrerupere pn n 1943. Membrii grupului Thule trebuiau s capete stpnirea material asupra hunii, trebuiau s fie aprai de orice pericol, iar aciunea lor ur ma s se ntind pe o mie de ani, pn la viitorul potop. Ei se angajau s se omoare cu propriile lor mini dac ar comite vreo greeal ce-ar rupe pactul i s aduc sacrificii umane. Exterminarea iganilor (750 000 de mori) nu pare a avea alte raiuni dect magice". Wolfram Sievres a fost desemnat gde, clu sacrificator, uciga ritual. Vom reveni ndat la el, dar e bine s luminm imediat, cu lumina interzis" cuvenit, unul din aspectele ngrozitoarei probleme puse contiinei modeme de aceste exterminri. n spiritul celor mai mari responsabili, era vorba de 262

nvingerea indiferenei Puterilor, de a le atrage atenia. De la Maya la naziti, acesta este sensul magic al sacrificiilor omeneti. Lumea a fost adesea uimit de indiferena efilor supremi ai asasinatului, n cursul procesului de la Niirenberg. O frumoas i teribil vorb pe care Menit o pune n gura unuia dintre eroii si, n romanul locuitorii mirajului, poate ajuta la nelegerea acestei atitudini: Le uitasem, aa cum de fie care dat le uitam, pe victimele sacrificului, n sumbra excitaie a ritua lului..." La 14 martie 1946, Karl Haushoffer i omora soda, Martha, i se sinucidea dup tradiia japonez. Nici un monument, nici o cruce nu-i strjuiete mormntul. Aflase trziu de execuia, n lagrul de la Moabit, a fiului su, Albrecht, arestat mpreun cu organizatorii complotului mpotriva lui Hider i ai atentatului ratat din 20 iulie 1944. n buzuna rele hainelor nsngerate ale lui Albrecht, s-a gsit un manuscris cu poeme: Soarta vorbise pentru tata Ii era menit, o dal mai mull, S-nchid demonul n temni Tata a sfrmat pecetea N-a simit rsuflarea celui ce duce n ispit ' A scpat demonul n lume... Toat aceast expunere, n rapiditatea i fatala-i incoeren, nu ex prim dect un fascicul de coincidene, de legturi, de semne, de pre zumii. de la sine neles c elementele adunate aici dup metoda noastr nu exclud absolut deloc explicrile fenomenului hiderist prin politic i economie. Tot de la sine neles este c nu totul a fost deter minat de astfel de credine, n spiritul i chiar n incontientul oamenilor despre care vorbim. Dar imaginile nebuneti pe care le descriem, luate ca atare sau drept realiti, au bntuit acele mini, ntr-o clip sau alta : asta cel puin ni se pare sigur. Or, visele nu se terg din strfundurile noastre, dup cum nici ste lele nu cad de pe cer cnd se face ziu. Ele continu s luceasc ndr tul sentimentelor, gndurilor, faptelor noastre. Exist nite fapte i exis t un subsol al faptelor; e ceea ce explorm noi. Sau, mai curnd, noi semnalm, cu cteva repere aflate la dispo ziia noastr, c ar fi cazul unei explorri. Nu vrem i nici nu putem spune dect un l u c m : c, n acest subsol, e mai ntuneric dect credei.


Hirnrnler i reversul problemei. Cotitura din 1934. Ordinul Negru la putere. Clugrii rzboinici cu cap de mort. Iniie rea n Burguri. Ultima rugciune a lui Sievers. Cercetri stranii la Ahnenerbe. Marele preot Friedrich Hielscher. O not uitat a lui Jiinger. Sensul unui rzboi i al unei biruine. ra n crncena iarn a anului 1942. Cei mai buni soldai ger mani i floarea S.S.-ului, pentm prima dat, nu mai naintau, bmsc pietrificai n gropile cmpiei nise. Anglia cea ncpnat se pregtea jjentra viitoare lupte, iar America se va pune curnd n micare. Intr-o diminea din iarna aceea, la Berlin, umflatul doctor Kersten, cu minile ncrcate de fluid, i gsi clientul, pe Reichsfiihreml Hirnrnler, trist i abtut. Drag domnule Kersten, am intrat ntr-o nenorocire marc." Oare ncepea el s se ndoiasc de victorie ? Deloc. i descheie pantalonii ca s i se maseze pntecul i se pomi s vorbeasc, ntins, cu ochii n plafon. Explic : Fuhrerul nelesese c n-avea s fie pace pe pmnt ct vreme un singur evreu va mai rmne n via Atunci, adug Hirnrnler, mi-a ordonat s-i lichidez imediat pe toi evreii aflai n posesia noastr." Minile-i lungi i uscate se odihneau pc divan, inerte, ca ngheate. Tcu. Kersten, stupefiat, vzu ivindu-se un sentiment de mil la stpnul Ordinului Negru i spaima-i fu traversat de speran: Da, da, rspunse el, n fundul contiinei, dumneavoastr nu apro bai aceast atrocitate... neleg groaznica dumneavoastr tristee. Nu despre asta-i vorba ! Absolut deloc ! sting Hirnrnler ridicndu-sc. Nu pricepi nimic !" l convocase Hitler. i ceruse s suprime imediat cinci-ase mi lioane dc evrei. Era o munc imens, iar Hirnrnler era obosit, i-apoi avea enorm de multe de fcut n acel moment. Era inuman s i se cear acest efort suplimentar n zilele urmtoare. Cu adevrat inuman. Asta-i dduse de neles efului su multiubit, iar eful multiubit nu fusese mulumit, l apucase o mare furie, iar acum Himmler era foarte trist c 1 cedase unei clipe de epuizare i egoism .
CI". Memoriile lui Kersten i canea lui Joseph Kessel. Les Mains du Miracle. Ed. Gallimard.

Cum s nelegem aceast formidabil inversare de valori ? N-am izbuti niciodat, invocnd doar nebunia. Totul se petrece ntr-un univers paralel fa de al nostm, ale crui structuri i legi sunt radical diferite. Fizicianul George Gamov imagineaz un univers paralel n care, de exemplu, bila de biliard japonez ar intra n dou guri deodat. Univer sul n care triesc oameni precum Himmler este cel puin la fel de strin fa dc al nostra pc ct c i cel al lui Gamov. Omul adevrat, iniiatul de la Thule, se afl n comunicare cu Puterile i toat energia lui este orien tat ctre o schimbare a vieii pe pmnt. Mediumul i cere unui om adevrat s lichideze cteva milioane de oameni fali ? De acord, dar momentul c prost ales. Trebuie neaprat ? Imediat'? Ei bine, fie. S ne ridicm nc puin deasupra noastr nine, s ne sacrificm i mai mult... La 20 mai 1945, soldaii britanici au arestat pe podul Berweverde, la 25 de mile nspre vest de Liineburg, un brbat nalt, cu cap rotund i umeri nguti, avnd acte pc numele dc Hitzinger. Fu dus la poliia mi litar. Era n civil i purta o banderol pe ochiul drept. Timp de trei zile, ofierii britanici ncercar s-i descopere adevrata identitate. Pn la urm, sastisit, el i scoase banderola i spuse : M numesc Heinrich Himmler." N-a fost crezut. A insistat. Spre a-1 pune la ncercare, l silir s se dezbrace n pielea goal. Apoi i se ddu s aleag ntre nite haine americane i o ptura. Se nfur n ptur. Un anchetator voi s se n credineze c nu ascundea nimic n intimitatea trupului. Altul l rag s cate gura. Atunci, prizonierul sparse o fiol de cianur ascuns ntr-o msea i se prbui. Trei zile dup aceea, un comandant i trei subofieri luar trapul n primire. Sc duser n pdurea dc lng Lttneburg, spar o groap, aruncar n ea cadavrul, apoi netezir pmntul cu grij. Ni meni nu tie exact unde zace Himmler, sub ce ramuri cu psri ciripi toare se descompune carnea aceluia care se lua drept rencarnarea mp ratului Henric I, zis Psrarul. Un Himmler n via, trt la procesul de la Nurenberg, ce-ar fi putut spune n aprarea sa ? N-avca un limbaj comun cu membrii juriu lui. Nu era de pe aceast lume. Aparinea n ntregime unei alte ordini de lucruri i de spirit. Era un clugr combatant de pe alt planet. nc n-au putut fi explicate ntr-un mod satisfctor dedesubturile psiholo gice care au generat Auschwitzul i tot ce poate reprezenta acest nume, spune raportorul Poetel. n fond, nici procesele de la Niirenberg n-au adus vreo lumin, iar abundena explicaiilor psihanalitice, care decla rau neted c naiuni ntregi i pot pierde echilibrai mental n acelai fel ca indivizii izolai, n-a fcut dect s ncurce problema. Ceea ce se pe trecea n mintea unor oameni ca Himmler i cei aidoma lui cnd ddeau 265

264

ordinele de exterminare, nimeni nu tie." Situndu-ne la nivelul a ceea ce niuriim realism fantastic, pare-se c noi ncepem s tim. Denis de Rougemont spunea despre H i d e r : Unii socot, fiindc au simit-o n prezena lui printr-un soi de frison de oroare sacr, c e sla al vreunei Stpniri, Tron sau Putere, aa cum desemneaz sfntul Pa vel spiritele de rangul al doilea ce se pot pogor ntr-un trup de om oa recare, ocupndu-1 ca pe o garnizoan. L-am auzit rostindu-i unul din marile-i discursuri. De unde-i vine oare puterea supraomeneasc pe care o desfoar ? O energie de aceast natur, se simte foarte bine c nu c a individului i chiar c nu s-ar putea manifesta dect n msura n care individul nici nu conteaz, nu-i dect suportul unei puteri cc scap psihologiei noastre. Ce spun eu aici ar fi romantism de cea mai joas spe dac lucrarea nfptuit dc acest om i neleg prin asta de acea putere slujindu-se de el n-ar fi o realitate care provoac stupoarea secolului." Or, pe cnd se ndrepta ctre cucerirea puterii, Hider, care a primit nvtur de la Eckardt i Haushoffer, pare s fi voit a se folosi de Pu terile puse la dispozitia sa, sau mai curnd trecnd prin el, n sensul unei ambiii politice i naionaliste pn la urm destul de mrginite. La ori gine, e un nprstoc agitat de o puternic pasiune patriotic i social. Sc zbate pc treapta inferioar : visul su are nite frontiere. n mod mi raculos, iat-1 antrenat nainte i totul i izbutete. ns mediumul prin care circul energii nu le pricepe n chip necesar amploarea i direcia. El joac pe o muzic strin. Pn n 1934, crede c paii pe care-i execut sunt cei buni. Or, nu e chiar n ritm. Crede c nu-i rmne dect s se slujeasc dc Puteri. Dar de Puteri nu te slujeti: le slujeti. Aceasta este semnificaia (sau una din semnificaiile) schimbrii fundamentale care intervine n timpul i imediat dup epurarea din iunie 1934. Mica rea, despre care Hitler nsui a crezut c trebuia s fie naional i socia list, devine ceea ce trebuia s fie, mbrieaz mai strns doctrina se cret. Hitier nu ya ndrzni niciodat s cear socoteal cu privire la si nuciderea" lui Strasser i este determinat s semneze ordinul care ridic S.S.-ul la rangul unei organizaii autonome, superioare partidului. Joa chim Gunthe scrie ntr-o revist german dup dezastru : Ideea vital care anima S.A.-ul a fost nvins la 30 iunie 1934 de o idee pur satanic, aceea a S.S.-ului." E greu de precizat ziua n care Hitler a conceput visul mutaiei biologice", spune doctond Delmas. Ideea mutaiei biolo gice c doar unul din aspectele aparatului esoteric la care micarea nazis t se ajusteaz mai bine ncepnd de atunci, cnd mediumul devine nu un nebun total, cum crede Rauschning, ci un instrument mai docil i to266

boaral unui mar infinit mai ambiios dect marul ctre putere al unui partid, al unei naiuni sau chiar al unei rase. Himmler este cel nsrcinat cu organizarea S.S.-ului, nu ca o com panie poliieneasc, ci ca un adevrat ordin religios, ierarhizat, de la fraii laici pn la superiori. n naltele sfere sc afl responsabilii contieni ai unui Ordin Negru, a crui existen n-a fost de altfel nicio dat recunoscut oficial de guvernul national-socialist. Chiar n snul partidului, se vorbea de aceia care erau la curent cu cercul interior", dar niciodat o desemnare legal n-a fost pronunat. Pare sigur c doc trina, niciodat pc deplin explicitat, se ntemeia pe credina absolut n nite puteri care depeau puterile omeneti obinuite. n religie, se deosebete teologia, considerat o tiin, dc mistic, intuitiv i incomunicabil. Lucrrile societii Ahncncrbc, dc care va fi vorba mai de parte, sunt aspectul teologic, iar Ordinul Negru este aspectul mistic al religiei Seniorilor din Thule. Ceea cc trebuie bine sesizat este c, ncepnd din momentul cnd toat opera de strngere la un loc i de excitare a partidului hitlerist i schimb direcia, sau mai degrab este mai sever orientat n sensul doctrinei secrete, mai mult sau mai puin bine nelese, mai mult sau mai puin bine aplicate pn atunci dc mediumul plasat la posturile de propagand, nu ne mai aflm n prezena unei micri naionale i poli tice. Temele vor rmne, n mare, aceleai, dar nu va mai fi vorba dect dc limbajul exoteric adresat mulimilor, de o descriere a scopurilor ime diate, ndrtul crora sunt alte scopuri. Nimic altceva n-a contat dect numai urmrirea neobosit a unui vis nemaivzut. De aici ncolo, dac Hider ar fi avut la dispoziie un popor n stare s slujeasc mai bine de ct poporul german la realizare gndirii sale supreme, el n-ar fi ezitat s sacrifice poporul german." Nu ns gndirea sa suprem", ci gndirea suprem a unui grup magic actionnd prin el. Brasillach recunoate c ar sacrifica toat fericirea omeneasc, a sa i a poporului su pe deasu pra, dac misterioasa datorie de care ascult i-ar comanda-o." Am s v destinuiesc ceva, i spune Hider lui Rauschning: nte meiez un ordin." Evoc Burgurile', unde va avea loc o prim iniiere, i adaug : De acolo va iei gradul al doilea, acela al omului msur i centru al lumii, al omului^Zeu. Omul-Zcu, figura splendid a Fiinei, va fi ca o imagine de cult... Dar mai sunt nite trepte, de care nu mi-e n gduit s vorbesc..."
Les Burgs, varianta franceza de la Ordensbiirger, presupuse locuri de concentraie psihic ale OrdinuluiNegru. cu aluzie la corporaiile sau breslele medievale, ntemeiate pe secretul iniiatic (n. trad.).

267

Central de energie cldit n jurul centralei-rnamc, Ordinul Negru i izoleaz toi membrii dc lume, indiferent crui grad iniiatic i aparin ei. Bineneles, scrie Poetel, doar un foarte mic cerc de nali gradai i de mari efi S.S. a fost Ia curent cu teoriile i revendicrile eseniale. Membrii diverselor formaiuni "preparatorii" n-au fost infor mai dect atunci cnd li se impuse s cear consimmntul efilor nainte de a se cstori, sau cnd au fost plasai sub o jurisdicie proprie, extrem dc riguroas de altfel, dar al crei efect era de a-i sustrage com petenei autoritilor civile. Atunci au vzut c n afara legilor Ordinului nu mai aveau nici o alt datorie i c pentm ei nu mai era vorba de nici un fel de existen privat." Monahi 1 combatani, S.S.-itii cu cap de mort (ce nu trebuie confundai cu alte grupri, precum Waffen S.S., alctuit din frai care se ocupau cu treburile gospodreti sau din al treilea rang al Ordinului, sau din nite marionete umane construite prin imitarea adevratului S.S., ca nite reproduceri goale ale modelului), vor cpta prima iniiere n Burguri. Dar mai nti vor trece prin Napola, un fel de seminare. Inaugurnd una din aceste Napola sau coli preparatoare, Himmler aduce doctrina la cel mai mic numitor comun al e i : Credin, supu nere, lupt, asta-i tot." Sunt coli unde, cum spune Schwartze Korps din 26 noiembrie 1942, se nva cum s ucizi i s fii ucis". Mai trziu, dac vor fi demni, cadeii primii n Burguri vor nelege c a fi ucis" ponte fi interpretat n sensul de a muri fa de sine". Dac ns nu sc vor arta demni, vor muri fizic x: cmpul de btaie. Tragedia mreiei este c ea trebuie s calce peste cadavre." Dar ce conteaz ? Nu toi oamenii au o existen veritabil, iar existena are o ierarhie, de la omul-simulacru la marele mag. Abia ieit din neant, cadetul se ntoarce n el, dup cc a ntrevzut. Intru mntuirea sa, drumul care duce la splendidul chip al Fiinei... n Burguri se pronuna legmntul dc credin i se infra ntr-un destin supraomenesc ireversibil". Ordinul Negru traduce n fapte ame ninrile doctorului Ley: Cel cmia partidul i va retrage dreptul la c maa brun trebuie ca fiecare din noi s-o tie bine acela nu-i va pierde numai funcia, ci va fi nimicit n persoana sa i n familia sa, soie i copii. Aa sunt legile nendurtoare, legile necrutoare ale Ordinului nostru." Iat-nc n afara lumii. Nu mai c vorba de Germania etern sau de Statul national-socialist, ci de pregtirea magic a venirii omului-zeu, a
1

omului de dup om pe care Puterile l vor trimite pc Pmnt cnd vom fi modificat echilibrai forelor spirituale. Ceremonia de primire a runei S.S. trebuie s fi semnat destul de mult cu ceea ce descrie Reinhold Schneider cnd i evoc pe membrii Ordinului Teuton, n marea sal dc la Remter, din Marienburg, nclinndu-sc sub povara legmntului ce tcea din ei din acel moment o Biseric Militant: Veneau din inuturi cu nfiri felurite, dintr-o via agitat. Intrau n austeritatea nchis a acelui castel i-i abandonau scuturile personale, ale cror blazoane fu seser purtate de cel puin patru strmoi. Acum, blazonul lor avea s fie crucea care poruncete cea mai grav btlie cu putin i care asi gur viaa venic." Cel ce tie nu vorbete: nu exist nici o descriere a ceremoniei iniiatice din Burguri, dar sc tie c o astfel de ceremonie avea loc. Era numit ceremonia Aerului Dens", cu aluzie la atmosfera de tensiune extraordinar ce domnea i nu se risipea dect atunci cnd legmntul fusese pronunat. Ocultiti precum Lewis Spence au vzut n ea o liturghie neagr n pur tradiie satanic. La antipod. Will Frieschauer, n lucrarea sa despre Himmler, interpreteaz Aerul Dens" ca momentul de prostraie absolut a participanilor. ntre aceste dou teze e loc pentru o interpretare mai realist i deci totodat mai fantastic. Destin ireversibil: s-a plnuit izolarea celor din S.S. cap de mort dc lumea oamenilor-simulacre" tot timpul vieii. S-au fcut proiecte de a se crea rezidene, sate de veterani rspndite n toat lumea i innd numai de administraia i autoritatea Ordinului. Dar Himmler i fraii" si au conceput un vis i mai mre. Lumea urma s aib ca model un stat S.S. suveran. La conferina de pace, spune Himmler, n martie 1943, lumea va afla c btrna Burgundie va renvia, aceast ar care a fost odinioar trm al artelor i al tiinelor i pe care Frana a cobo rt-o la rangul de apendice conservat n poirc. Statul suveran al Burgundiei, cu armata, legile, moneda, pota lui, va fi statul model S.S. El va cuprinde Elveia romand, Picardia, Champagne, Franche-Comto, Hainaut i Luxemburgul. Limba oficial va fi germana, desigur. Parti dul national-socialist nu va avea nici o autoritate asupra lui. Numai S.S.-ul va guverna, iar lumea va fi n acelai timp stupefiat i uluit dc acest stat unde i vor gsi aplicare concepiile despre lume S.S."

*
Veritabilul S.S.-ist de formaie iniiatic" se situeaz n propriii si ochi dincolo dc bine i de ru. Organizaia lui Himmler nu conteaz pc ajutorai fanatic al sadicilor care caut voina de a ucide: ea conteaz pe oamenii noi." n afara cercului interior", care cuprinde capetele de mort", efii mai apropiai de doctrina secret, n funcie de rang, i al crui centra este Thule, sfnt ntre toate, mai exist i S.S.-istul de tip 269

Monah - monos - singur.

268

mediu, care nu-i dect o main fr suflet, un robot de serviciu. obinut printr-un proces de fabricaie standard, plecndu-se de la n suirile negative". Producerea sa nu ine de doctrin, ci de nite simple metode de dresaj. Nu e vorba nicidecum de suprimarea inegalitii dintre oameni, ci, dimpotriv, de amplificarea ei i de a face din ea o lege protejat de bariere dc netrecut, spune Hider... Ce nfiare va avea viitoarea ordine social ? Camarazi, am s v spun i asta : va exista o clas de seniori, va exista mulimea diverilor membri de partid clasai ierarhic, va exista marea mas a anonimilor, colectivitatea servi torilor, a venicilor nevrstnici i, mai jos nc, clasa strinilor cucerii, sclavii moderai. Iar peste toate astea, o nou nalt aristocraie despre care nu pot vorbi... Aceste planuri ns nu trebuie s fie cunoscute de simplii militani..." Lumea este o materie de transformat n aa fel nct s se degaje din ea o energie, concentrat de magi, o energie psihic susceptibil de a atrage Puterile din Afar, pe Superiorii Necunoscui, pc Stpnii Cos mosului. Activitatea Ordinului Negru nu rspunde nici unei necesiti politice sau militare : ea rspunde unei necesiti magice. Lagrele de concentrare purced din magia imitativ: sunt un act simbolic, o mache t. Toate popoarele vor fi smulse din rdcini, preschimbate ntr-o imens populaie nomad, ntr-o materie brut asupra creia se va putea aciona i din care va rsri floarea: omul n contact cu zeii. Acesta este modelul negativ (cum spunea Barbey d'Aurevilly : infernul e cerul n negativ) al planetei devenite ogor de artur magic al Ordinului Negru. n nvtura din Burguri, o parte a doctrinei secrete este transmis prin urmtoarea formul : Nu exist alt fiin vie dect Cosmosul sau Universul. Toate lucrurile, toate fiinele, inclusiv omul, sunt doar forme diverse, extinzndu-se de-a lungul timpului, ale universalului viu." Noi nine nu suntem vii ct vreme n-am devenit contieni de aceast Fiin care ne nconjoar, nc nglobeaz i pregtete prin noi alte forme. Creaia nu c terminat, Spiritul Cosmosului nc nu i-a gsit odihna, s fim ateni la poruncile sale pe care ni le transmit zeii, nou, magilor cumplii, brutari frmntnd sngeroasa i oarba plmad uma n ! Cuptoarele de la Auschwitz : un ritual. Colonelul S.S. Wolfram Sievers, care se mrginise la o aprare pur raional, ceru, nainte de a intra n camera de spnzurarc, s fie lsat s-i celebreze o ultim oar cultul, s rosteasc nite misterioase rug ciuni. Apoi i ls gtul pe mna clului, impasibil. 270

Fusese administrator general la Ahnenerbe i ca atare a fost condamnat la moarte la NUrenberg. Societatea de studiere a motenirii strmoilor, Ahnenerbe, fusese ntemeiat cu titlu privat de ctre maes trul spiritual al lui Sievers, Friedrich Hiclscher, prieten mistic al explo ratorului suedez. Sven Hedin, care era n relaii strnse cu Haushoffcr. Sven Hedin, specialist n Extremul Orient, trise mult vreme n Tibet i a jucat un rol de intermediar important n stabilirea doctrinelor esoterice naziste. Friedrich Hielscher n-a fost niciodat nazist i a ntreinut chiar legturi cu filozoful evreu Martin Buber. Dar tezele-i profunde n tlnesc poziiile magice" ale marilor maetri ai naional-socialismului. Himmler, n 1935, la doi ani dup ntemeierea ei, a fcut din Ahnenerbe o organizaie oficial, alipit Ordinului Negru. Scopurile-i declarate e r a u : Cutarea localizrii, spiritului, faptelor, motenirii rasei indo-germanice i comunicarea rezultatelor acestor cercetri poporului, sub o form interesant. Executarea acestei misiuni trebuie s se fac folosindu-se metode de o exactitate tiinific." Toat organizarea rational nemeasc pus n serviciul iraionalului ! n ianuarie 1939, Ahnenerbe era pur i simplu ncorporat n S.S., iar efii ei integrai n statul-major personal al lui Himmler. n acel moment, ea dispunea de cincizeci de institute conduse de profesoral Wurst, specialist n vechi texte sacre i care predase sanscrita la Universitatea din Miinchen. Se pare c Germania a cheltuit mai mult pentru cercetrile din Ah nenerbe dect America pentru fabricarea primei bombe atomice. Aceste cercetri mergeau de la activitatea tiinific propriu-zis la studiul practicilor oculte, de la vivisecia practicat pe prizonieri la spionarea societilor secrete. S-au purtat discuii cu Skorzeny pentru organizarea unei expeditii al crei obiect era s fure Sfntul Graal, iar Himmler a creat o seciune special, un serviciu de informaii nsrcinat cu dome niul supranaturalului". Lista rapoartelor fcute cu mari cheltuieli de Ahnenerbe amuete imaginaia : prezena confreriei Roza-Crace, simbolismul suprimrii harfei n Ulster, semnificaia ocult a turnuleelor gotice i a jobenurilor de la Eton etc. Cnd armatele se pregtesc s evacueze Neapole, Him mler nmulete ordinele ca nu cumva s se uite a se lua de acolo marea piatr tombal a ultimului mprat Hohenstaufen. n 1943, dup cde rea lui Mussolini, Reichsfiihreral adun ntr-o vil din mprejurimile Berlinului pe cei mai mari ase ocultiti din Germania, ca s descopere locul unde il Duce era reinut prizonier. Conferinele de stat-major n cep printr-o edin de concentrare yoghinic. n Tibet, la ordinul lui Sievers, doctorul Scheffcr stabilete numeroase contacte prin lamaserii. 271

El aduce la MQnchen, n vederea unor studii tiinifice", cai arieni" i albine ariene", a cror miere are nite nsuiri speciale. In timpul rzboiului, Sievers organizeaz n lagrele de deportai experienele oribile care au fcut dup aceea obiectul mai multor cri negre. Ahnenerbe s-a mbogit" cu un Institut de cercetri tiinifice privind aprarea naional", care dispune de toate posibilitile exis tente la Dachau". Profesorul Hirt, care conduce aceste institute, i constituie o colecie de schelete tipic Israelite. Sievers i comand la armata invadatoare din Rusia o colecie de cranii de comisari evrei. Cnd, la Nurenberg, se evoc aceste crime, Sievers rmne la distan de orice sentiment uman normal, strin de orice mil. dus pe alt lume. Aude alte glasuri. Hielscher a jucat fr ndoial un rol important n elaborarea doc trinei secrete. n afara acestei doctrine, atitudinea lui Sievers, ca i a ce lorlali mari responsabili, rmne de neneles. Termenii de monstruo zitate moral", cruzime mental", nebunie, nu explic nimic. Despre maestrul spiritual al lui Sievers nu se tie aproape nimic. Dar Emst JOnger l pomenete n jurnalul pe care 1-a inut pe durata anilor ct a stat ca ocupant la Paris. Traductorul francez a srit cteva observaii capitale n ochii notri. ntr-adevr, nelesul lor nu se lmurete dect n expli caia realist-fantastic" a fenomenului nazist. La data de 14 octombrie 1943, JOnger scrie: Seara, vizita lui Bogo. (Din pruden, JUnger folosete pseudonime pentru personajele nalte. Bogo este Hielscher, iar Knielbolo este Hitler.) ntr-o epoc att de srac n fore originale, el mi apare ca una din cunotinele mele asupra crora am reflectat cel mai mult. Iar s ajung s-mi formez o prere. Am crezut odinioar c va intra n istoria epocii noastre ca unul din acele personaje puin cunoscute, dar de o extraordinar Finee de spirit. Socot n prezent c va avea un rol mai mare. Muli, de nu cumva cea mai mare parte a tinerilor intelectuali din generaia care s-a maturizat dup rzboi, au fost traversai de influena lui i au trecut adesea prin coala sa... Mi-a confirmat o bnuial pc care o nutresc de mult vreme, aceea c a ntemeiat o Biseric. Acum a depit dogmatica i a naintat deja foarte departe n liturghie. Mi-a artat o serie de cnturi i un ciclu de srbtori, anul pgn", care nglobeaz o ntreag rnduire a zeilor, a culorilor, a animalelor, a mncrurilor, a pietrelor i plantelor. Am vzut c sfindrea luminii se celebreaz pe 2 februarie... i JOnger adaug, confirmndu-ne teza: Am putut constata la Bogo o schimbare fundamental, ce-mi pare carac teristic pentru ntreaga noastr elit : cl se npustete n domeniile metafizice cu tot elanul unei gndiri modelate de raionalism. Faptul acesta m frapase deja la Spengler i el se numr printre prevestirile favorabile. n mare, s-ar putea spune c secolul al XIX-lca a fost un secol raional i c secolul XX 272

aparine cultelor. Kniebolo (Hider) triete el nsui dintr-un cult, de unde totala neputin a spiritelor liberale de a vedea mcar locul unde c situat.

Hielscher, care n-a fost ntrebat nimic, a venit s depun mrturie n favoarea lui Sievers la procesul de la Nurenberg. n faa judectori lor, s-a limitat la diversiuni politice i la discursuri voit absurde despre rase i triburile ancestrale. A cerul permisiunea de a-1 nsoi pe Sievers la spnzurtoare i cu el a rostit condamnatul rugciunile proprii unui cult despre care, la interogatorii, n-a suflat o vorb. Apoi a intrat n um br.
*

Voiau s schimbe viaa i s-o amestece ntr-altfel cu moartea. Pre gteau venirea Superiorului Necunoscut. Aveau o concepie magic despre lume i om. I-au sacrificat tot tineretul rii lor i le-au oferit zei lor un ocean de snge omenesc. Au fcut tot cc au putut ca s nduplece Voina Puterilor. Urau civilizaia occidental modern, fie ea burghez sau muncitoreasc, cu, de o parte, umanismu-i fad, iar de alta un mate rialism mrginit. Trebuiau s nving, pentm c erau purttori ai unui foc pc care dumanii lor, capitaliti ori marxiti, l lsaser demult s moar la ei acas, adomiind ntr-o idee plat i limitat despre soart. Aveau s fie stpni vreme de un mileniu, cci erau de partea magilor, a marilor preoi, a demiurgilor... i iat c fuseser nvini, strivii, ju decai, umilii de nite oameni obinuii, clefitori de chewing-gum sau butori de vodc ; oameni fr nici un fel de delir sacro, cu credine mici i eluri joase. Oameni ai lumii de la suprafa, pozitivi, raionali, morali, oameni pur i simplu umani. Milioane de oameni cumsecade, binevoitori, nfrngeau Voina cavalerilor tenebrelor scnteietoare ! La est, greoii ia mecanizai, la vest, puritanii ia cu oase moi, fabricaser tancuri, avioane, tunuri n cantitate superioar. i mai aveau i bomba atomic, ei, care habar n-aveau ce sunt marile energii ascunse ! Iar acum, ca melcii dup ploaie, scpai din ploaia de fier, nite judectori ochelariti, nite profesori de drept umanitar, de virtui orizontale, nite doctori n mediocritate, baritoni din Arniata Salvrii, brancardieri de la Crucea Roie, naivi zbiertori ai viitorului luminos", veneau la Nuren berg s le dea lecii de moral primar Seniorilor, clugrilor comba tani ce semnaser pactul cu Puterile, Sacrificatorilor care citeau n oglinda neagr, aliailor cu Schamballah, motenitorilor Graalului! i-i mai i trimiteau la spnzurtoare, taxndu-i de criminali i de nebuni furioi! Ce nu puteau nelege acuzaii de la Nurenberg i efii lor care se sinuciseser era c civilizaia ce bimise era i ea i nc ntr-un fel i mai sigur, o civilizaie spiritual, o formidabil micare care, de la Chicago 273

la Takent, mn omenirea nspre o soart mai nalt. Ei puseser la n doial R a i u n e a i-i substituiser magia. ntr-adevr, R a i u n e a cartezia n nu acoper totalitatea omului, ntregul cunotinelor sale. Ei o ador miser. Or, somul raiunii nate montri. Ceea ce se petrecea dincolo era c raiunea, deloc adormit, ci, dimpotriv, mpins la limit, ntlnea pe un drum mai scurt misterele spiritului, ale secretelor energiei, ale ar moniilor universale. Meninnd o raionalitate exigent, apare fantasti cul, iar montrii nscui de somnul raiunii sunt doar o neagr caricatur a lui. ns judectorii de la Nurenberg, purttorii de cuvnt ai civilizaiei Inimioare, nu tiau nici ei nii c acest rzboi fusese un rzboi spiri tual. N-aveau despre propria lor lume o vedere destul de nalt. Credeau doar c Binele va nvinge Rul, fr s vzut profunzimea rului n vins i nlimea binelui triumftor. Misticii rzboinici germani i japo nezi se nchipuiau mai magicieni dect erau n realitate. Civilizaii carc-i btuser nu deveniser contieni de sensul magic superior pe care-1 lua propria lor lume. Vorbeau de Raiune, de Dreptate, dc Libertate, de Respectul Vieii etc., pe un plan care deja nu mai era cel al acestei a doua jumti a secolului XX, cnd cunoaterea s-a transformat, cnd trecerea la o alt stare a contiinei umane a devenit perceptibil. drept c nazitii ar trebuit s ctige dac lumea modern n-ar fi fost ceea ce mai este nc n ochii celei mai mari pri dintre noi : motenirea pur i simpl a veacului al XIX lea materialist i scientist, a gndirii burgheze care consider Pmntul un loc de amenajat pentru a sc bucura de cl mai mult. Exist dou feluri de diavoli^ Acela care transform ordinea diyjji^jia|ezordiric Tccia care transloiriia^JJrdTiiea l i t r o alt oraiTig7nedivin. Ordinul Ncgm trebuia s nfrng o civilizie pe Care o credea czut la nivelul apetiturilor materiale doar, nve lite ntr-o moral ipocrit. Dar ea nu era numai asta. O figur nou ap rea n cursul martiriului aplicat ei de naziti, precum Chipul pe Sfntul Giulgiu. De la creterea inteligenei n mase la fizica nuclear, de la psi hologia culmilor contiinei la rachetele interplanetare sc opera o alchi mie, se desena promisiunea unei transmutri a omenirii, a unei ascen siuni a viului. Lucrul nu se vedea poate n mod evident, iar spirite nu mai pe jumtate profunde regretau foarte vechile timpuri ale tradiiei spirituale, pactiznd astfel cu inamicul prin partea cea mai nflcrat a sufletului lor i ridicndu-sc mpotriva acestei lumi n care nu vedeau dect o mecanicitatc sporind. n acelai timp ns, oameni precum Tcilhard dc Chardin, de pild, aveau ochii mai bine deschii. Privirea celei mai nalte inteligene i privirea iubirii descoper acelai lucm, pe planuri diferite. Elanul popoarelor ctre libertate, cntecul dc ncredere al maritirilor conineau n germene aceast mare ndejde pur angelic. 274

Civilizata aceasta, deopotriv dc prost judecat din exterior dc ctre misticii paseiti ca i din interior de ctre progresitii primari, trebuia salvat. Diamantul zgrie sticla. Dar borazonul, care este un cristal sin tetic, zgrie diamantul. Structura diamantului este mai ordonat dect aceea a sticlei. Nazitii puteau s nving. Dar inteligena deteptat poate crea n urcare figuri ale ordinci mai pure dect cele ce strlucesc n ntuneric. Cnd sunt plmuit, nu ntind nici cellalt obraz i nici pumnul : ntind trsnetul." Trebuia ca aceast btlie ntre Seniorii de dedesubt i omuleii dc la suprafa, ntre Puterile obscure i omenirea n progres, s se ncheie la Hiroshima prin semnul clar al Puterii indiscutabile.

PARTEA A TREIA Omul, acest infinit

I O INTUIIE NOU
Fantasticul prin foc i snge. Barierele incredulitii. Prima racheta. Burghezi i muncitori ai pmntului. Faptele false i veritabila ficiune. Lumile locuite. Vizitatorii venii din al t parte. Marile comunicaii. Miturile moderne. Despre realismul fantastic n psihologie. Pentru o explorare a fantasti cului interior. Expunerea metodei. O alt concepie despre libertate. nd am ieit din pivni, Juvisy, oraul copilriei mele, disp ruse. O cea deas, galben, acoperea un ocean de drmturi din care urcau chemri i gemete. Lumea jocurilor mele, a prieteniilor, a iubirilor, precum i majoritatea martorilor nceputului meu de via zceau sub aceast ntins cmpie lunar. Puin mai trziu, cnd s-au organizat ajutoarele, psrile, nelate de proiectoare, s-au ntors i, cre znd c e ziu, pornir s cnte n tufele acoperite de praf. Alt amintire: ntr-o diminea de var, cu trei zile naintea Elibe rrii, m aflam, mpreun cu ali zece tovari, ntr-o reedin particu lar, aproape de Bois de Boulogne. Venii din diverse tabere de tineret brusc prsite, ntmplarea ne aduna la un loc n aceast ultim coal dc cadre", unde continuam s nvm imperturbabil, n timp ce totul se schimba n larma armelor i a lanurilor, arta de a construi marionete, de a juca teatru i de a cnta. In acea diminea, n picioare ntr-un hol imi taie de gotic, sub conducerea unui dirijor de cor romantic, cntam pe trei voci o melodie folcloric: D-mi ap, d-mi ap, ap, ap- dou glei..." Telefonul ne-a ntrerupt. Cteva minute dup aceea, profeso rul de canto ne bga ntr-un garaj. Ali biei i pzeau ieirile, cu auto matele n mini. Printre mainile vechi i bidoanele de ulei, zceau doi tineri, strpuni de gloane i terminai cu grenade: grupul de rezisteni torturai dc nemi la Cascade du Bois. Trupurile izbutiser s le fie smulse clilor. Se aduseser sicrie. tafete plecaser s previn fami liile. Cadavrele trebuiau splate, apa strns, hainele i pantalonii n dezordine de la grenade trebuiau aranjate, cei ucii, cu ochii, gurile i rnile urlnd de spaim, trebuiau acoperii cu hrtie alb i pui n si crie, acestor chipuri i trupuri trebuia s le dm o aparen de moarte curat i, n mirosul acela de mcelrie, ddeam cu ap, cu ap, cu ap...

279

\
Pierre Mac Orlan, nainte de rzboi, cltorea n cutarea fantas ticului social", pc care-1 gsea n pitorescul marilor porturi: bistrourilc din Hamburg sub ploaie, cheiurile Tamisei, fauna din Anvers. Fermec toare desuetudine ! Fantasticul a ncetat de-a mai fi o treab de artist ca s devin, n foc i snge, experiena trit dc lumea civilizat. Vnz torul dc la marochinria din col aprea ntr-o diminea pc pragul uii, cu o stea galben pc piept. Fiul portresei primea dc la Londra nite me saje n stil suprarealist i purta invizibile galoane de cpitan. Un rzboi secret dc partizani aga deodat spnzurai la balcoanele din sat. Mai multe universuri, violent diferite, se suprapuneau: o boare a hazardului te fcea s treci dc la unul la altul. Bcrgicr mi |X)vestetc: n lagrul dc la Mauthausen, purtam meniunea N.N., noapte i negur. Nici unul dintre noi nu se gndea c va supravieui. La 5 mai 1945, cnd primul jeep american urc dealul, un deportat rus, responsabil dc lupta antircligioas din Ucraina, culcat lng mine, se ridic ntr-un cot i strig : "Domnul fie ludat!" Toi brbaii valizi au fost repatriaU' cu fortreele zburtoare i aa rn-ara pomenit, n zorii zilei de 19, pc aerodromul din I leinz, n Austria. Avionul venea din Binnania. un rzboi mondial, nu ?" mi spune radiotelegrafistul. Trans mise pentru mine un mesaj la cartierul general aliat de la Reims, apoi mi art echipamentul radar. Krau tot felul de aparate a cror realizare o crezusem im posibil nainte dc anul 2000.1.a Mauthausen, medicii americani mi vorbiser despre penicilin. In doi ani, tiina avansase cu un secol. mi veni o idee nebuneasc : "Dar de energia atomic ce se aude ?" "Se vorbete despre asta, mi spune radiotelegrafistul. destul de secret, dar circul zvonuri..." Dup cteva ceasuri, m aflam pe bulevardul Madeleine n inuta mea vrgat. Era oare Parisul ? Era un vis ? Eram nconjurat de lume, mi sc puneau ntrebri. M-am refugiat la metrou, le-am dat un telefon prinilor : "Sosesc ntr-o clip." Dar am ieit din nou la suprafa. Era mai important dect orice. Trebuia mai nti s-mi regsesc locul favorit dc dinainte dc rzboi : librria american Hrcntano's, pe avenue de l'Opera. Mi-am fcut o intrare acolo ce n-a trecut neobservat. Am luat cu braul toate ziarele, toate revistele... Aezat pc o banc n Tuileries, am ncercat s reconciliez universul prezent cu cel pe care-1 cunoscusem eu. Mussolini fusese spnzurat de un crlig. I tiller se mistuisc n flcri. Erau trupe nemeti n insula Oloron i n porturile de la Atlantic. Oare nu sc terminase rzboiul n Frana ? Revistele tehnice erau aiuritoare. Cu penicilina, era deci serios, triumfase Sir Alexander Fleming ? Se nscuse o nou chimic, aceea a siliconilor, corpuri intermediare ntre organic i mineral. Elicop terul, a crui imposibilitaie fusese demonstrat n 1940, era fabricat n scrie. Electronica fcuse nite progrese fantastice. Televiziunea avea s fie curnd la fel dc rspndit ca telefonul. Debarcam ntr-o lume alctuit din reveriile melc despre anul 2000. Unele texte mi erau de neneles. Cine era acest mareal Tito ".' Dar Naiunile Unite ? Dar D.D.T.-ul ? 280 Brusc, ncepui s pricep, n carne i n spirit, c nu mai eram nici prizonier, nici condamnat la moarte i c aveam tot timpul i toat libertatea ca s neleg i s acionez. Aveam mai nti toat noaptea asta la dispoziie, dac voiam... Pesemne c m-am albit tare la fa. O femeie se ndrept spre mine i voi s m duc la un doctor. Am ters-o, am fugit la prinii mei, pe care i-am gsit plngnd. Pe masa din sufragerie se aflau plicuri aduse de bicicliti, telegrame militare i civile. La Lyon avea s se dea numele meu unei strzi, eram numit cpitan, decorat de diferite ri, iar o expediie american n cutare de arme secrete n Germania mi cerea concursul. Ctre miezul nopii, tata m-a silit s m duc la culcare. n clipa cnd aipeam, dou cuvinte latineti mi asaltar tam-ncsam memoria : magna, mater. A doua zi diminea, trezindu-m, am dat iari peste ele i le-am priceput nelesul. n vechea Rom, candidaii la cultul secret magna mater trebuiau s treac printr-o baie dc snge. Dac supra vieuiau, se nteau a doua oar.
*

n acest rzboi, toate porile de comunicare dintre toate lumile s-au deschis. Un formidabil curent de aer. Apoi bomba atomic ne-a proiec tat n era atomic. n clipa urmtoare, rachetele ne vesteau era cosmic. Totul devenea posibil. Barierele incredulitii, att dc puternice n s e c o lul al XIX-lea, fuseser serios zguduite de rzboi. A c u m sc prbueau cu totul. n martie 1954, Mr. Ch. Wilson, ministrul american dc rzboi, de clara : Statele Unite, ca i Rusia, dein dc-acum puterea de a nimici ntreaga lume." Ideea de sfrit al timpurilor ptrundea n contiine. Rupt de trecut, ndoindu-se de viitor, omul descoperea prezentul ca va loare absolut, aceast frontier subire ca pc o eternitate regsit. Cl tori ai disperrii, solitudinii i veniciei plecau pe mare cu pluta. Un fel de tai N o c experimentali, pionieri ai viitorului potop, se hrneau cu plancton i cu peti zburtori. n acelai timp, s o s e a u din toate rile mrturii despre apariia farfuriilor zburtoare. Cerni sc rapula cu inteli gene exterioare. Un m i c vnztor dc sandviuri pe nume Adamsky, care inea o prvlie la poalele marelui t e l e s c o p de pe muntele Palomar din California, se boteaz profesor, declar c Vcnusienii l-au vizitat, povestete convorbirile cu ei ntr-o carte care cunoate unul din c e l e mai mari s u c c e s e de vnzare de dup rzboi i devine Rasputinul curii din Olanda. ntr-o lume vizitat astfel de tragicul straniului, ne putem ntreba ce se ntmpl co oamenii lipsiti dc credin i care nici n-au c h e f s sc amuze. Cnd i se pomenea de sfritul lumii, Chesterton replica : D e ce m-a neliniti ? A mai venit de cteva ori pn acum." Dc vreun milion de ani de cnd oamenii hlduiesc pe acest Pmnt, ei au cunoscut nen281

doios nu numai un apocalips. Inteligenta s-a stins i s-a aprins din nou de mai multe ori. Un om care merge, vzut dc departe, cu un felinar n mn, este alternativ umbr i lumin. Totul ne ndeamn s credem c sfritul lumii a mai venit o dat, iar noi nvm iari cum s ducem o existen inteligent ntr-o lume nou : lumea marilor mase umane, a energiei nucleare, a creierului electronic i a rachetelor interplanetare. Ne-ar trebui poate un suflet i un spirit diferite pentm acest Pmnt di ferit. La 16 septembrie 1959, orele 22.02, radiourile din toate rile au anunat c pentru prima oar o rachet lansat de pe Pmnt ajunsese pe Lun. Ascultam Radio Luxemburg. Crainicul ddu tirea i continu prezentnd emisiunea de varieti difuzat n fiecare duminic la ora aceea, intitulat La Porte Ouverte..." Am ieit n grdin ca s privesc Luna strlucitoare, Marea Screnitii unde zceau dc cteva secunde resturile rachetei. Grdinarul era i el afar. E la fel de frumos ca Evanghelia, domnule..." Spontan, ddea lucrului adevrata-i mreie, aeza evenimentul n dimensiunea lui. M simeam cu adevrat apro piat dc omul acela, dc toi oamenii simpli carc-i ridicau faa ctre cer n acea clip, minunndu-se i cuprini de o emoie profund i confu z. Fericit acela carc-i pierde capul, i-1 va regsi n ceruri !" i, n acelai timp, m simeam extrem de departe dc cei din mediul meu, dc top' acei scriitori, filozofi i artiti ce-i interzic asemenea entuziasme sub pretextul luciditii i al aprrii umanismului. Prietenul meu Jean Dutourd, de pild, remarcabil scriitor ndrgostit de Stendhal, mi spu sese cu cteva zile mat devreme: S rmnem totui pe pmnt, n-are rost s ne lsm tulburai dc aceste trenulee electrice pentm aduli." Un alt prieten foarte bun, Jcan Giono, pe care m dusesem s-1 vd la Manosquc, mi povestise c, trecnd el ntr-o duminic dimineaa prin Colmar-les-Alpes, l vzuse pe cpitanul dc jandarmi jucndu-se cu preotul pe treptele bisericii, aruncndu-i unul altuia un cerc i prinzndu-1 n nite bee. Ct vreme vor mai exista preoi i cpitani de jandarmerie care s se joace astfel, va mai fi loc pe lumea asta pentru fericire i nc vom simi aici mai bine dect pe Lun..." Ei bine, toi prietenii mei erau nite burghezi ntrziai ntr-o lume unde oamenii, solicitai de proiecte imense la scar cosmic, ncep s se simt muncitori ai pmntului. S rmnem pe Pmnt !" spuneau ci. Reacionau ca mtsarii din Lyon cnd se descoperise rzboiul dc esut: se temeau c-i pierd slujba. n era n care intrm, prietenii mei scriitori simt c perspectivele sociale, morale, politice, filozofice ale literaturii umaniste, ale romanului psiho logic, sc vor dovedi curnd nesemnificative. Marele efect al literaturii zise modeme este c nc mpiedic s fim realmente moderni. Pot ei s 282

cread ct vor c scriu pentru toat lumea", tot simt c se apropie vre mea cnd spiritul maselor va fi atras de mari mituri, dc plnuirea unor aventuri formidabile i cnd, continund s-i scrie povestioarele lor omeneti", vor dezamgi lumea cu nite fapte false, n loc de a-i po vesti ficiuni veritabile.

n noaptea aceea dc 16 septembrie, cnd am ieit n grdin i am privit cu ochii mei de matur, obosii i avizi, pe cenil nalt Luna dc atunci ncolo purttoare a urmelor omeneti, emoia mi-a fost dubl, cci m-am gndit la tata. Ridicam privirea cu pieptul dezgolit, cum tcea el odinioar n fiecare sear, n srmana noastr grdinu de periferic. i tot ca el, eram pc calc de a pune ntrebarea cea mai cuprinztoare: Oa meni de pe Pmnt, oare suntem noi singurele fiine vii ?" Tatl meu punea aceast ntrebare fiindc avea un suflet mare i fiindc citise nite lucrri de un spiritualism ndoielnic, nite afabulaii primare. Eu o pu neam citind Pravda1 i lucrri de tiin pur, frecventnd savani. Dar sub stele, cu capul dat pc spate, l ntlneam n aceeai curiozitate n soit de o infinit dilatare a spiritului. Am evocat adineaori naterea mitului farfuriilor zburtoare. un fapt social semnificativ. Dar e de la sine neles c nu li se poate acorda credit zvonurilor cu astronavele din care debarc nite omulei ce vor sta de vorb cu paznici de bariere sau vnztori dc sandviuri. Marienii, sal urme ii ori jupiterienii sunt improbabili. Rezumnd ns suma de cunotine reale privind aceast chestiune, prietenul nostru CharlesNoCl Martin scrie : Multiplicitatea de habitaturi posibile n galaxii, i mai cu seam ntr-a noastr, antreneaz aproape certitudinea de a vedea forme dc via excesiv de numeroase." Pe oricare planet a unui alt soare, fie i la sute de ani-lumin de Pmnt, dac masa i atmosfera sunt identice, trebuie s existe fiine asemntoare nou. Or, calculele arat c pot exista numai n galaxia noastr ntre zece i cincisprezece milioane dc planete mai mult sau mai puin comparabile cu Pmntul. Harlow Shapley, n cartea sa Despre stele i oameni, numr n univer sul cunoscut 10" de frai probabili ai Pmntului nostru. Totul ne n deamn s presupunem c i alte lumi sunt locuite, c i alte fiine bn tuie prin univers. La sfritul lui 1959, la Universitatea Corneli din Sta tele Unite au fost instalate nite laboratoare. Sub conducerea profesori1 Louis Pauwels este astzi un stimabil reprezentant al dreptei franceze ; c prin 1959 citea cu ase menea religiozitate/Vavda nct sifceadin aceast lectur un titlu dc glorie intelectual, nu trebuie s ne mire, n msura n care toat intelighen|ia francez de la acea dat tocea la fel (n. trad).

283

lor Coccioni i Morrisson, pionieri ai marilor comunicaii, acolo se cer ceteaz semnele pe care poate ni le adreseaz alte fiine vii din cosmos. Mai mult dect debarcarea de rachete pe astrele apropiate, contac tul oamenilor cu alte inteligene i poate cu alte psihisme ar putea fi evenimentul cel mai tulburtor din toat istoria noastr. Dac exist alte inteligene altundeva, oare tiu ele de existena noastr ? Capteaz oare ele i decripteaz ecoul ndeprtat al undelor de radio i televiziune pe care le emitem noi ? Vd ele, cu ajutorul apara telor, perturbaiile produse asupra Soarelui nostru de planetele gigan tice Jupiter i Saturn ? Trimit ele oare rachete n galaxia noastr ? Siste mul nostru solar a putut fi traversat de nenumrate ori de rachete obser vatoare, fr ca noi s fi avut nici cea mai mic bnuial. Noi nu suntem n stare, la ora la care scriu, s mai regsim satelitul Lunik III, al crui emitor este n pan. Habar n-avem ce se ntmpl pe domeniul nostru. Fiine, locuitori de Altundeva, au venit oare deja la noi n vizit ? Este extrem de probabil ca planetele s fi fost vizitate. De ce n mod special Pmntul ? Exist miliarde de astre mprtiate n cmpul anilor-lumin. S fim noi cei mai apropiai ? Suntem oare cei mai intere snd ? Cu toate astea, suntem ndreptii s ne imaginm c mari strini" au putut veni s ne contemple globul, s se opreasc i chiar s rmn o vreme pe aici. Viaa e prezent pe Pmnt de cel puin un mi liard de ani. Omul a aprut de peste un milion de ani, iar amintirile noastre nu merg defel mai departe de patru mii de ani. Ce tim noi ? Montrii preistorici i-au ridicat poate gtul lung la trecerea unor astro nave, dar urma unui eveniment att de fabulos s-a pierdut... Doctoml Ralph Stair dc la N.B.S., analiznd tektitele, ciudate roci hialine rspndite n regiunea Libanului, admite c acestea ar putea pro veni dintr-o planet disprut i care ar fi fost situat ntre Marte i Ju piter, n compoziia tektilelor, s-au descoperit izotopi radioactivi de alu miniu i de beriliu. Mai muli savani demni de ncredere cred c satelitul lui Marte, Phobos, ar fi gol n interior. Ar fi vorba de un asteroid artificial plasat pe orbit n jurul lui Marte de nite inteligene exterioare Pmntului. Aceasta era concluzia unui articol din serioasa revist Discovery din noiembrie 1959. Tot aceasta este i ipoteza profesorului sovietic tlovski, specialist n radioastronomie. Intr-un rsuntor studiu din Literaturnaya Gazeta de la Moscova din februarie 1960, profcsoml Agrest, o somitate a tiinelor fizico-matematice, declara c tektitele, ce nu s-ar fi putut forma dect n condiii de temperatur foarte ridicat i de puternice radiaii nucleare, sunt poate urme ale aterizrii unor proiectde-sonde venite din cosmos. 284

Acum un milion dc ani, am fi avut nite vizitatori. Pentru profesorul Agrest (care nu ezita, n acest studiu, s propun ipoteze att de fabu loase, artnd astfel c tiina, n cadrul unei filozofii pozitive, putea i trebuia s se deschid orict de mult posibil), distrugerea Sodomei i a Gomorei s-ar fi datorat unei explozii termonucleare provocate de cl torii din spaiu fie n mod voluntar, fie n urma unei distrugeri necesare a depozitelor lor de energie naintea plecrii n Cosmos. In manuscri sele dc la Marea Moart se poate citi aceast descriere: O coloan dc fum i dc colb sc nl, dc parc ar fi ieit din inima Pmntului. Ea abtu o ploaie de pucioas i de foc asupra Sodomei i a Go morei i distruse oraele, cmpia toat, pe toi locuitorii i vegetaia. Iar femeia lui Loth i ntoarse capul i se preschimb ntr-o statuie de sare. Iar Loth tri la Isoar, apoi se aez n muni, pentru c i era team s rmn la Isoar. Oamenii au fost avertizai s prseasc zona viitoarei explozii, s nu zboveasc n locurile descoperite, s nu priveasc explozia i s se ascund sub pmnt... Aceia dintre fugari care au ntors capul fur orbii i-i ddur sufletul. n aceeai regiune muntoas a Anti-Libanului, unul din cele mai misterioase monumente este terasa de la Baalbek". vorba de o plat form construit din blocuri de piatr ntre care unele msoar peste douzeci de metri pe o latur i cntresc dou mii de tone. Nu s-a putut explica niciodat nici de ce, nici cum i nici de ctre cine a fost construit aceast platform. Pentru profesorul Agrest, nu e imposibil s nc aflm n prezena unei arii de aterizare amenajate de astronautii venii din Cosmos. n sfrit, rapoartele Academiei de tiine din Moscova despre ex plozia de la 30 iunie 1908 din Siberia sugereaz ipoteza dezintegrrii unei nave interstelare aflate n dificultate. La 30 iunie 1908, ora apte dimineaa, un stlp de foc se ivi deasu pra taigalei siberiene, ridicndu-sc pn la 80 dc kilometri nlime. P durea a fost volatilizat pe o raz de 40 dc kilometri n urma contactului dintre o sfer de foc uria cu pmntul. Sptmni la rnd, deasupra Rusiei, a Europei occidentale i a Africii De Nord, au plutit nite ciudai nori aurii care n timpul noptii reflectau lumina solar. La Londra, se fceau fotografii cu oameni citindu-i ziarul pe strad la ora unu noap tea. Nici astzi vegetaia n-a mai crescut n acea regiune siberiana. M surtorile fcute acolo n 1960 de o comisie tiinific rus relev c ni velul radioactivitii este de trei ori mai mare dect cel normal. Dac am fost vizitai, oare fabuloii exploratori s-au plimbat prin tre noi ? Bunul sim ne spune c ne-am fi dat seama de asta. Dar nimic nu e mai puin sigur. Prima regul a etologiei este de a nu perturba ani285

malelc observate. Zimanski, savant german din Tubingen, elev al ge nialului Konrad Lorenz, a studiat vreme de trei ani melcii, asimilndu-i limbajul i comportamentul lor psihic, nct melcii l lua drept unul de-al lor. Vizitatorii notri ar fi putut proceda la fel cu oamenii. Idcca aceasta este revolttoare: totui, e ntemeiat. Oare nite exploratori binevoitori au venit pc Pmnt naintea isto rici umane cunoscute ? O legend indian pomenete de Seniorii din Dzyan, venii din exterior s le aduc pmntenilor focul i arcul. Viaa nsi s-a ivit ca pe Pmnt, sau a fost adus de Cltorii prin Spaiu 1 ? Am venitnoi oare din alt parte, se ntreab biologul Loren Eiseley, i suntem pc cale de a ne pregti ntoarcerea acas cu ajutorul instnimentclor noastre?..."

Cu o uimitoare premoniie a spiritualitii cc va s vin. Blanc dc Saint-Bonnct 1 scria: Religia ne va fi demonstrat prin absurd. Nu doc trina prost cunoscut o vom auzi, nu contiina neascultat va striga. Faptele vor vorbi n gura mare. Adevrul va prsi nlimile cuvntu lui, va intra n pinea pc care o vom mnca. Lumina va fi pllaie !"

Cteva cuvinte nc despre cer: dinamica stelar arat c o stea nu poate captura o alta. Stelele duble sau triple, a cror existen e obser vat, ar trebui deci s aib aceeai vrst. Or, spectroscopia relev com|X)ncnte de vrste diferite n sistemele duble sau triple. O stea pitic al b, btrn de zece miliarde de ani, nsoete de exemplu o stea gigan tic roie de trei miliarde de ani. imposibil i totui aa este. Bergier i cu mine am interogat n aceast privin o mulprne de astronomi i fizicieni. Unii, i nu dintre cei mai nensemnai, nu exclud ipoteza dup care aceste grupri anormale de stele ar fi fost aranjate de nite Voine, de nite Inteligene. Voine, Inteligene care ar deplasa stelele i le-ar asambla n mod artificial, fcnd astfel universul s afle c viaa exist n cutare regiune a cerului, ntru gloria spiritului.
' Majoritatea astronom ilor i a teologilor crede ca via|a Pmntului a nceput pe Pitman!. Nu, socotete Thomas Gold, de la Cornell. ntr-un raport cilit la Los Angeles la congresul savanelor care sc ocup de spaiul cosmic. n ianuarie 1960. Gold asugerat ca viaa pulea s fi exista! altundeva n univers limp de nenumrate miliarde de ani nainte de a prinde rdcini pe Pmnt. Cum oare viaa a ajuns pe Pmnt i i-a nceput lungul urcu ctre om ? Poate c a fost adus de nite nave din spaiu. Viaa exist pe Pmnt de aproximativ un miliard de ani, observ Gold. Ea a nceput cu forme si mple, de dimensiuni microscopice. Dup un miliard de ani, potrivit cu ipoteza lui Gold, planeta nsmnat poate s fi dezvoltai nite creaturi sufiCKntdeinteligentecascltoreascmaidcpartemspau.vizitndplanetefem i insmnndu-le la rndul lor cu microbi adaptabili. De fapt, aceast contaminare este probabil nce putul normal al vieii pe orice planet, inclusiv Pmntul. .Cltori din spaiu spune Gold pot si fi vizitat Pmntul acum un miliard dc ani, iar formele lor reziduale de via abandonate au prolifera! in aa fel inc! microbii vor avea curnd un alt agen! (oamenii cllori prin spaiu) capabil dc a-i rspndi mai dcparle pe cmpul de blaie." Ce se ntmpl cu celelalle galaxii care plulesc n spaiu mul! dincolo de limitele Cii lactee ? Astronomul Gold este unul din susintorii teoriei universului n stare fix. Atunci cnd a nceput viaa ? Teoria universului n stare fix stipuleaz c spaiul nu are limite, iar timpul nu are nici nceput i nici sfrit. Dac viaa se propag dc la vechile la noile galaxii, istoria ei poate urca in timpul venic : ea este fr dc nceput i sfrit.

Ideii demtante c inteligena uman nu e poate singura vie i acti v n univers, a venit s i sc adauge ideea c propria noastr inteligen este n stare s bntuie prin lumi diferite dc a noastr, s le sesizeze le gile, s cltoreasc i s lucreze oarecum de partea cealalt a oglinzii. Aceast strpungere fantastic a fost fcut de geniul matematic. Doar lipsa dc curiozitate i de cunoatere nc-a fcut s lum experiena poe tic, de la Rimbaud ncoace, drept faptul capital al revoluiei intelec tuale a lumii modeme. Faptul capital este explozia geniului matematic, cum bine a vzut dc altfel Val6ry. Omul se afl de acum dinaintea pro priului su geniu matematic ca dinaintea unui extraterestru. Entitile matematice modeme triesc, sc dezvolt, se fecundeaz n lumi inacce sibile, strine oricrei experiene umane. n Men like Gods, H.G. Wells presupune c exist tot attea universuri cte pagini ntr-o carte groas. Noi locuim doar ntr-una dintre pagini. Dar geniul matematic parcurge cartea n ntregime: el constituie puterea real i nelimitat de care dis pune creierul uman. Cci, cltorind astfel n alte universuri, el se n toarce din explorrile sale ncrcat cu unelte eficace pentru transforma rea ltimii n care trim. Posed n acelai timp esena i tiina de a face. Matematicianul, de pild, studiaz teoriile spaiilor care necesit dou ture complete pentm a sc reveni la poziia dc plecare. Or, acest travaliu perfect strin de orice activitate din sfera noastr dc existen permite s se descopere proprietile dc care ascult particulele elementare n spaiile microscopice i deci nlesnete progresul fizicii nucleare ce transform civilizaia noastr. Intuiia matematic, deschiznd calea c tre alte universuri, l schimb n mod concret pc al nostru. Geniul mate matic, att de apropiat de geniul muzicii pure, are n acelai timp cea mai mare eficacitate asupra materiei. Dintr-un altundeva absolut" s-a nscut arma absolut". n sfrit, ridicnd gndirea matematic la cel mai nalt grad de abstractizare, omul i d seama c aceast gndire nu este poate pro prietatea sa exclusiv. El descoper c insectele, dc exemplu, par a fi contiente de nite proprieti ale spaiului care nou ne scap i c exis1

1815-1880. filozof francez puin cunoscut Principala-iopcrcsur/.'L/mW.piririieUe.

286

287

l poate o gndire matematic universal, c din totalitatea viului urc poate un cnt al spiritului superior...

In aceast lume unde nimic nu mai c sigur pentru om, nici el n sui, nici lumea aa cum o defineau legile i faptele altdat admise, se nate n graba mare o mitologie. Cibernetica a iscat ideea c inteligena uman e depit de aceea a creierului electronic, iar omul obinuit se gndete la ochiul verde al mainii care gndete" cu tulburarea, cu spaima vechiului egiptean gndindu-se la Sfinx. Atomul troneaz n Olimp, cu fulgerul n mn. Abia ncepuse construcia uzinei atomice franceze de la Marcoule, c oamenii din mprejurimi au crezut c-i vd roiile ofilindu-se. Bomba smintete timpul, ne face s natem montri. O literatur zis de science-fiction", mai abundent dect literatura psihologic, alctuiete o Odisee a veacului nostru, cu marieni i mu tani i cu un Ulise metafizic care se ntoarce acas dup ce a nvins spaiul i timpul. ntrebrii: S fim oare singuri ?" vine s i se adauge ntrebarea: Suntem noi ultimii ?" Sc oprete oare evoluia la om ? Superiorul nu e deja n formare ? Nu e deja printre noi ? Iar acest Superior, de altfel, trebuie imaginat ca individ sau ca o fiin colectiv, ca masa uman n ntregime pe calc de a fermenta i a se coagula, antrenat cu totul nspre o priz de contiin a unitii i ascensiunii ei ? n era maselor indivi dul moare, ns e moartea salvatoare din tradiia spiritual: mori ca s te nati cu adevrat. Individul moare pentru contiina psihologic spre a se nate n contiina cosmic. Simte exercitndu-se asupr-i o formi dabil presiune : s moar rezistndu-i, sau s moar supunndu-i-se ? nspre partea refuzului, a rezistenei, moartea e total, cci este vorba de potrivirea multitudinii ntru crearea unui psihism unanim, stpnit de contiina Timpului, a Spaiului i de dorina Descoperirilor. ndeaproape privind lucrurile, toate acestea reflect mai bine esena gndurilor i a ngrijorrilor omului de astzi dect analizele din romanul neo-naturalist sau studiile socio-politice; ne vom da scama cu rnd de aceasta, cnd cei ce uzurp functia de martor i vd noul cu ochi vechi vor fi fulgerai dc fapte. La fiecare pas, n lumea aceasta deschis la stranietate, omul vede nind semne de ntrebare la fel de nemsurate pe ct erau animalele i vegetalele antediluviene. Nu sunt de talia lui. Dar care este talia omu lui ? Sociologia i psihologia au evoluat mult mai ncet ca fizica i ma tematica. Omul secolului al XLX-lca se gsete subit n prezena unei huni diferite. Dar omul din sociologia i psihologia secolului al XIX-lea este el oare omul veritabil ? Nimic nu e mai puin sigur. Dup revoluia 288

intelectual suscitat de Discursul asupra metodei, dup naterea tiinelor i a spiritului enciclopedist, dup aportul vast al raionalismu lui i scientismului din secolul al XIX-lea, ne aflm ntr-un moment cnd imensitatea i complexitatea realului tocmai scos la lumina zilei ar trebui s modifice n chip necesar ceea ce credeam noi pn acum despre natura cunoaterii umane, s rstoarne ideile dobndite despre raporturile omului cu propria-i inteligen ntr-un cuvnt s cear o atitudine de spirit foarte diferit fa de ceea ce mai ieri numeam atitu dine modern. Unei invazii a fantasticului exterior ar trebui s-i cores pund o explorare a fantasticului interior. Exist oare un fantastic inte rior ? Iar ceea ce a fcut omul nu-i oare proiecia a ceea ce este sau va deveni el ? Aadar, la aceast explorare a fantasticului interior vom purcede. Sau mcar ne vom strdui s facem s se simt c aceast explorare ar fi necesar i s schim o metod. Firete, nu avem nici timpul i nici mijloacele de a ne deda la m surtori i experimentri ce ne-au prut de dorit i care vor fi poate n cercate de nite cercettori mai calificai. Dar rostul muncii noastre nu era msurarea i experimentarea. El era, aici ca oriunde n aceast volu minoas lucrare, de a aduna fapte i relaii dintre fapte pe care tiina oficial le neglijeaz uneori sau crora le refuz dreptul la existen. Acest mod de lucru poate prea insolit i da natere la suspiciuni. El a stat totui la originea marilor descoperiri. Darwin, de exemplu, n-a pro cedat altfel, colecionnd i comparnd informaii neglijate. Teoria evo luiei s-a nscut din aceast colect aparent aberant. La fel i pstrnd proporiile, am vzut ivindu-se pe parcursul muncii noastre o teorie a omului interior veritabil, a inteligenei totale i a contiinei deteptate. Munca aceasta este incomplet : am mai fi avut nevoie de nc zece ani. Pe deasupra, nu dm aici dect un rezumat sau mai degrab o imagine, ca s nu trezim oboseal, cci contm pe prospeimea de spirit a cititorului, ncercnd ntotdeauna s ni-1 meninem i noi n acest cli mat. Inteligen total, contiin deteptat, ni se pare c omul se n dreapt ctre aceste cuceriri eseniale n snul acestei lumi n plin re natere i care are aerul de a-i cere mai nti s renune la libertate. Dar libertate ca s faci ce cu ea ? ntreba Lenin. Libertatea de a fi numai ce era i este ntr-adevr puin cte puin retras. Curnd, i va fi acordat numai libertatea dc a deveni altul, de a trece la o stare superioar de inteligen i contiin. Aceast libertate nu este dc esen psihologic, ci mistic, cel puin dac ne referim la vechile scheme, la limbajul de ieri. ntr-un anume sens, credem c faptul de civilizaie const n aceea 289

c demersul zis mistic se ntinde, pe acest Pmnt afumat de uzine i zglit dc rachete, la ntreaga omenire. Vom vedea c acest demers e practic, c este oarecum al doilea duh" necesar oamenilor ca ei s as culte de accelerarea destinului pe Pmnt.
Dumnezeu ne-a creat ct mai puin posibil. Libertatea, aceast putere de a fi cauz, aceast facultate a meritului, vrea ca omul s se refac el nsui.

FANTASTICUL INTERIOR
Pionieri: Balzac, Hugo, Flammarion. Jules Romains i cea mai cuprinztoare ntrebare. Sfritul pozitivismului. Ce este parapsihologia ? Fapte extraordinare i experiene sigure. Exemplul Titanicului. Clarviziunea. Precogniia i visul. Parapsihologie i psihanaliz. Lucrarea noastr exclude re cursul la ocultism i Ia falsele tiine. n cutarea mainriei din adncuri. Criticul literar i filozoful Albert B6guin susinea c Balzac era un vizionar mai curnd dect un observator. Teza mi se pare exact. ntr-o admirabil nuvel, Le Rquisitionnaire\, Balzac vede naterea parapsi hologici, ce se va produce n a doua jumtate a secolului XX i va ncer ca s ntemeieze ca tiin exact studiul puterilor psihice" ale omu lui: Exact la ora cnd D-na de Dey murea la Carentan, fiul ei era m pucat n Morbihan. Putem altura acest fapt tragic tuturor observaiilor privind simpatiile care nu se sinchisesc de legile spaiului docu mente adunate cu savant curiozitate de civa solitari i care vor sluji ntr-o zi la punerea bazelor unei tiine noi, creia i-a lipsit pn n ziua de astzi un om de geniu." n 1891, Camille Harnmarion declara 1 : Sfritul secolului nostru seamn puin cu cel al secolului precedent. Spiritul se simte obosit de afirmaiile filozofici cc se calific dc pozitiv. ncepem s ghicim c se neal... "Cunoatc-te pe tine n s u i ! " spunea Socrate. Vreme de mii de ani, am aflat o imens cantitate de lucruri, cu excepia aceluia care ne intereseaz cel mai mult. Se pare c tendina actual a spiritului uman ar fi s asculte n sfrit de maxima socratic." La narrunarion, la observatorul de la Juvisy, venea de la Londra Conan Doyle, o dat pe lun, ca s studieze mpreun cu astronomul
Lt Figaro Mustri, noiembrie 1891.

fenomene de clarviziune, dc apariii, de materializri, dc altminteri n doielnice. Flammarion credea n fantome, iar Conan Doyle coleciona fotografii dc zne". Noua tiin" presimit dc Balzac nu sc nscuse, dar necesitatea ei aprea deja. Victor Hugo spusese superb n tulburtoru-i studiu despre William Shakespeare : Orice om poart n sine un Pathmos. El c liber s sc du c sau nu pe acest nfricotor promontoriu al gndirii dc unde se zresc tenebrele. Dac nu se duce, rmne n viaa obinuit, n contiina obinuit, n virtutea obinuit, n credina obinuit, n ndoiala obinuit i c bine. Pentru odihna lui luntric, este desigur cel mai bun lucru. Dac sc duce pe aceast culme, e prins. I s-au artat valurile adnci ale minunii. Nimeni nu vede nepedepsit acel ocean... El se nc pneaz n preajma acestui abis atrgtor n sondarea necxploratului, dezinteresndu-se de meleagurile noastre i de via, n aceast intrare pe trm oprit, n efortul dc a pipi impalpabUul, n a arunca o privire invizibilului, revine, sc sucete, adast, se apleac, face un pas, apoi doi i astfel sc ptrunde n impenetrabil i aa sc intr n dezmrginirea condiiei infinite." In cc m privete, cu am avut n 1939 viziunea precis a unei tiine care, venind s aduc mrturii irecuzabile despre omul luntric, ar constrnge curnd spiritul la o reflecie nou asupra naturii cunoate rii i, de aproape n aproape, ar ajunge s modifice metodele ntregii cercetri tunifice, din toate domeniile. Aveam nousprezece ani, iar rzboiul m acapara n timp ce hotrsem s-mi consacru viaa nte meierii unei psihologii i unei fiziologii a strilor mistice. n clipa aceea, am citit n IM Nouvelle Revue Frangaise un eseu de Jules Ro mains : Rspuns la cea mai cuprinztoare ntrebare", care veni n chip nesperat s-mi ntreasc poziia. Eseul era i el profetic. Dup rzboi, se ntea ntr-adevr o tiin a psihismului, parapsihologia, care este astzi n plin dezvoltare, n vreme cc n chiar interiorul tiinelor ofi ciale, ca matematica sau fizica, spiritul i schimba oarecum planurile. Cred, scria Jules Romains, c principala dificultate pentru spiritul uman e mai puin de a atinge nite concluzii adevrate ntr-o anumit ordine sau n anumite direcii, dect de a decoperi mijlocul de a armoniza ntre ele concluziile la care ajunge lucrnd asupra diverselor ordine de realitate sau angajndu-se n diverse direcii ce variaz cu epoca. De exemplu, i este foarte dificil s pun de acord ideile, n ele nsei foarte exacte, la care 1-a dus tiina modern lucrnd asupra fenomenelor fizice, cu ideile, poate de asemenea foarte valabile, pe care le gsise n epocile cnd sc ocupa mai mult de realitile spirituale sau psihice i din care se reclam i astzi cei care, inndu-se deoparte de metodele fizice, se consacr cercetrilor n ordine spiritual ori psihic. Nu cred deloc c tiina modern, acuzat adesea dc materialism, ar fi ameninat de o revoluie ce ar 291

290

ruina rezultatele dc care ea e sigur (pot fi ameninate numai ipotezele prea generale sau premature, de care ea nu e sigur). Dar ea se poate gsi ntr-o zi n faa unor rezultate att de coerente, de decisive, atinse prin metodele numite n mare "psihice", nct i va fi imposibil s le considere, cum o face acum, drept nule i neavenite. Muli i nchipuie c n momentul acela lucrurile se vor aranja uor, tiina zis "pozitiv" nemaiavnd atunci dect s-i pstreze linitit domeniul actual i s lase s se dezvolte n afara frontierelor ei nite cunotine cu totul diferite, pe care actualmente le trateaz de pure superstiii sau pe care le surghiunete n "incognoscibil", abandonndu-lc cu dispre me tafizicii. Lucrurile ns nu se vor petrece att de comod. Mai multe dintre rezultatele cele mai importante ale experimentrii tiinifice, n ziua cnd vor fi confirmate de va trebui s fie i se vor numi oficial "adevruri", vor veni s atace tiina pozitiv dinuntrul granielor ei ; i va trebui atunci ca spiritul omului, care pn n acel moment, de teama responsabilitilor, se pre fcea c nu vede conflictul, s se hotrasc la a opera un arbitraj. Va fi o criz foarte grav, la fel de grav ca aceea provocat de aplicarea descoperirilor fizice n tehnica industrial. Viaa nsi a omenirii va fi afectat. Aceast criz cu o cred posibil, probabil i chiar destul dc apropiat.

prin gnd S se ntrebe dac tie viitorul sau nu. Nu e nici un fel de spirit religios n toate astea Nici n superstiii nici n profeii Nici n tot ceea ce se numete ocultism Este n primul rnd un fel de a observa natura i de a interpreta natura Care e foarte legitim.

(Calligrammes)

ntr-o diminea dc iam, nsoeam un prieten la clinica unde tre buia operat de urgen. Abia se crpa de ziu i mergeam prin ploaie, pndind cu nelinite un taxi. Febra l cotropea pe prietenul meu nesigur pe picioare care, deodat, mi art cu degetul pe trotuar o carte dc joc plin de noroi. Dac e un Joker, spuse el, nseamn c totul va merge bine." Am cules cartea de pe jos i am ntors-o. Era un Joker. Parapsihologia ncearc s sistematizeze studiul faptelor de aceas t natur, prin acumulare experimental. Oare omul normal este nzes trat cu o putere pe care n-o utilizeaz aproape niciodat, pur i simplu, parc-se, pentru c a fost nvat s cread c n-o are ? O experimentare cu adevrat tiinific pare s elimine noiunea de hazard. Am avut pri lejul s particip, alturi, ndeosebi, de Aldous Huxley, la Congresul in ternaional de parapsihologic din 1955, apoi s urmresc lucrrile anga jate n aceast cercetare. N-ar putea fi vorba s ne ndoim de seriozita tea acestor lucrri. Dac tiina nu i-ar ntmpina cu o redeen de altfel legitim pe poei, parapsihologia i-ar putea gsi o definiie excelent la Apollinaire: Toi sunt profei, drag Andri Billy, Dar de atta timp li s-a spus oamenilor C n-au nici un viitor i c sunt ignorani pentru /^totdeauna i idioi din natere C ne-am resemnai i nimnui nu-i mai trece mcar 292

Experimentele parapsihologice par a dovedi c exist ntre univers i om altfel de relaii dect cele stabilite prin simurile obinuite. Orice fiin omeneasc normal ar putea percepe obiecte la distan sau prin ziduri, ar putea influena micarea obiectelor fr s le ating, i-ar pu tea proiecta gndurile i sentimentele n sistemul nervos al altei fiine umane i, n sfrit, ar putea uneori avea cunotin de evenimentele ce vor s vin. Sir H.R. Haggard, scriitor englez mort n 1925, a dat n romanul lui,Maiwa's Revenge, o descriere amnunit a evadrii eroului su, Al lan Quater. Acesta este capturat de slbatici n timp ce sare peste un pe rete stncos. Urmritorii l trag de un picior : el i desprinde piciorul drept trgnd asupra lor un foc de revolver. La civa ani dup publica rea romanului, un explorator englez se prezint acas la Haggard. Ve nea special de la Londra s-1 ntrebe pe scriitor cum de aflase de pania lui n toate amnuntele ei, cci el nu vorbise nimnui despre ea i inea s-i ascund crima. n biblioteca scriitorului austriac Karl Hans Strobi, mort n 1946, prietenul su Willy Schrodter fcu urmtoarea descoperire: I-am des chis propriile sale cri, rnduite pe un raft. Numeroase tieturi din pre s erau puse printre paginile lor. Nu erau de critic, cum am crezut mai nti, ci de la faptul divers. Mi-am dat seama nfiorndu-m c relatau evenimente descrise cu mult nainte de Strobi." n 1898, un autor de science-fiction american, Morgan Robertson, descria naufragiul unui vapor uria. Acel vapor imaginar deplasa 70 000 de tone, msura 800 de picioare i transporta 3 000 de pasageri. Motorul lui era echipat cu trei elice. ntr-o noapte de aprilie, la prima lui cltorie, el se ciocnea n cea de un iceberg i se scufunda. Numele lui era Titan. Titanicul, ce avea s dispar mai trziu n aceleai mprejurri, de plasa 66 000 de tone, msura 825,5 picioare, transporta 3 000 de pasa geri i avea trei elice. Catastrofa avu loc ntr-o noapte de aprilie. 293

Acestea sunt fapte. Iat nite experiene fcute de parapsihologi: La Durham, S.U.A., experimentatorul ine n mn un joc de cinci cri speciale. Bate crile, le trage una dup alta. O camer nregistrea^ z. In aceeai clip, la Zagreb, n Iugoslavia, un alt experimentator cau t s ghiceasc n ce ordine au fost trase crile. Totul se repet de mii de ori. Proporia cazurilor ghicite se dovedete mai important dect ar permite hazardul. La Londra, ntr-o camer nchis, matematicianul J.S. Soal face un experiment cu cri asemntor. De dup o despritur opac, studen tul Basil Shakelton ncearc s ghiceasc ce carte va iei. Cnd se com par, se descoper c studentul a ghicit, tot ntr-o proporie superioar hazardului, cc carte avea s ias de fiecare dat n jocul urmtor. La Stockholm, un inginer construiete o main care, automat, arunc n sus nite zaruri, i le filmeaz cderea. Spectatorii, universi tari, ncearc s favorizeze mental un anumit numr, dorind din rspu teri s ias acesta. Izbutesc ntr-o proporie pe care numai hazardul n-ar putea-o justifica. Studiind fenomenele de precogniie n timpul somnului, englezul Dunne a demonstrat tiinific c anumite vise sunt capabile s desco pere viitoml, chiar ndeprtat 1 , iar doi cercettori germani, Moufang i Stevens, ntr-o lucrare intitulat Misterul viselor, au citat numeroase cazuri precise, verificate, n care visele revelaser evenimente viitoare i duseser la descoperiri tiinifice importante. Celebml atomist Niels Bohr, pe cnd era student, a avut un vis straniu. El s-a vzut pe un soare de gaz arztor. Planete treceau uie rnd. Erau legate de acel soare prin filamente subiri i se nvrteau n jurul lui. Deodat, gazul s-a solidificat, soarele i planetele s-au micorat. Niels Bohr s-a trezit n clipa aceea i i-a dat seama c desco perise modelul multcutat al atomului. Soarele" era centrul fix n jurul cruia se nvrteau electronii. ntreaga fizic atomic modern i apli caiile ei au ieit din acel vis. Chimistul Auguste K6kul6 povestete : ntr-o sear de var, am adormit pe platforma autobuzului care m ducea, acas. Am vzut cu claritate cum, din toate prile, atomii se uneau n perechi ce erau antre nate de grupuri mai mari, ele nsele atrase de altele i mai puternice ; i toate aceste corpuscule se nvrtejau ntr-o hor dezlnuit. Mi-am pe! Timpul i visul. Traducere francez la Editions du Seuil. J.W. Dunne a visat n 1901 c oraul Lowestoft de pe coastele Canalului Mnecii era bombardat de o flota strin. Bombardamentul a avut loc n 1914, n toate amnunteleconsemnate n 1901 de ctre Dunne. Acelai Dunne a vzut n vis titlurile ziarelor anunnd erupia vulcanului Pele, cu cteva luni naintea evenimentului. 2

trecut o parte a nopii ca s transcriu viziunea din vis. Teoria structurii fusese gsit." Dup ce a citit n ziare relatrile bombardamentelor de la Londra, un inginer de la compania american de telefoane Bell a avut, ntr-o noapte din toamna anului 1940, un vis n care se vedea pe sine desennd planul unui aparat ce permitea s ndrepi un tun antiaerian asupra locu lui exact pe unde va trece un avion cruia i se cunoate traiectoria i viteza. La deteptare, a desenat schema din memorie". Studiul acestui aparat care avea s foloseasc pentm prima dat radarul a fost condus de marele savant Norbert Wiener, iar refleciile lui Wiener n legtur cu asta aveau s ajung s dea natere ciberneticii. N-am putea cu nici un chip subestima, spunea Lovecraft n nuve la sa Dincolo de zidul somnului, importana covritoare pe care o pot avea visele." Aijderea n-am putea dc aici nainte s considerm negli jabile fenomenele de precunoatere, fie din stare de vis, fie din stare de veghe. Trecnd cu mult dincolo de cunotinele dobndite de psihologia oficial, comisia american pentru energia atomic propunea n 1958 utilizarea unor clarvztori" pentru a ncerca s ghiceasc punctele unde se vor produce bombardamentele roeti n caz de rzboi 1 .
:e

Misteriosul pasager se mbarc la bordul submarinului atomic Nautilus la 25 iulie 1959. Submarinul iei de ndat n larg i, timp de aisprezece zile, parcurse n imersiune adncurile Oceanului Atlantic. Pasagerul fr nume se nchisese n cabina lui. Numai matelotul care-i aducea dc mncare i cpitanul Anderson, care-i fcea cte o vizit pc zi, l vzuser la faj. De dou ori pe zi, el i ddea o foaie dc hrtie cpitanului Anderson. Pe aceast foaie sc aflau combinaii dc cinci semne misterioase : o cruce, o stea, un cerc, un ptrat i trei linii vluritc. Cpitanul Anderson i pasagerul necunoscut i puneau semntu rile pe acea foaie, iar cpitanul Anderson o sigila ntr-un plic dup ce pusese dbu tampile pe ea. Una marca ora i data. A doua, cuvintele "ultrasecret, a se distruge n caz de captur a submarinului". Luni 10 august 1959, submarinul debarca la Croyton. Pasagerul se urc ntr-o main oficial care, sub escort, l ls la cel mai apropiat aerodrom militar. Cteva ore mai trziu, avionul ateriza pe micul aerodrom al oraului Friendship, n Maryland. Un automobil l atepta pe voiajor. Cu el fu condus pn n faa unei cldiri care purta aceast inscripie : "Centrul dc cercetri speciale Westinghouse. Intrarea oprit oricrei persoane neautorizate". Maina se opri la postul de gard i pasagerul ceru s-1 vad pe colonelul William Bowers, directorul seciei de tiine biologice din cadrul Oficiului de Cercetri al Forelor aeriene ale Statelor Unite. Colonelul Bowers l atepta n biroul su : "Ia loc, locotenente Joncs, i zise el. Ai plicul ?"
31 august 1958. Raport Rand Corporation.

Traducere franceza la Editions des Deux Rives, Paris.

294

295

1 Timpul i visul. Traducere francez la Editions du Seuil. J. W. Dunne a visat n 1901 c oraul Lowestoft de pe coastele Canalului Mnecii era bombardat de o flot strin. Bombardamentul a avut loc n 1914 n toate amnuntele consemnate n 1901 de ctre Dunne. Acelai Dunne a vzut n vistit] urile ziarelor anunnd erupia vulcanului Pele, cu cteva luni naintea evenimentului. 2

Traducere francez la Editions des Deux Rives, Paris.

294

Fr o vorb, Jones i ntinse plicul colonelului, care se ndrept ctre un seif, l deschise i scoase din el un plic identic, cu singura deosebire c nu era tampilat "Submarinul Nautilus", ci "Centrul dc cercetri X, Friendship, Mary land". Colonelul Bowers deschise cele dou plicuri ca s ia din ele nite pachete dc plicuri mai mici pe care le deschise la rndul lor i, n tcere, cei doi puser deoparte foile datate la fel. Apoi le comparar. Cu o precizie de peste 70 %, semnele erau aceleai i aezate n aceeai ordine pe cele dou foi care purtau aceeai dal. "Ne aflm la o cotitur a Istoriei, spuse colonelul William Bowers. Pentru prima dat n lume, n condiii excluznd orice trucaj, cu o precizie suficient pentru aplicaiile practice, gndirea uman a fost transmis prin spaiu, fr vreun intermediu material, de la un creier la alt creier !" Cnd numele celor doi oameni care au participat la aceast expe rien vor putea fi cunoscute, ele vor fi cu siguran reinute de istoria tiinelor. Pentru moment, ei sunt locotenentul Jones", ofier de marin, i subiectul Smith", un student de la Universitatea Duke din Durham (Carolina dc Nord, Statele Unite). Dc dou ori pe zi, vreme dc aisprezece zile ct a durat experiena, nchis ntr-o ncpere de unde nu a ieit deloc, subiectul Smith se aeza dinaintea unui aparat automat de amestecat crile. n interiorul apara tului, ntr-un tambur, erau zbtute vreo mie de cri. Nu era vorba dc cri dc joc obinuite, ci de cri simplificate, zise cri Zener. Acestea, folosite demult pentru experienele de parapsihologic sunt toate de aceeai culoare. Ele poart unul din urmtoarele cinci simboluri : trei linii ondulate, cerc, cruce, ptrat, stea. De dou ori pe zi, sub aciunea unui mecanism dc ceasornic, apartul arunca o carte, la ntmplare, n tr-un interval de un minut. Subiectul Smith privea fix cartea, ncercnd s se gndeasc intens la ea. La aceeai or, la 2 000 de kilometri dis tan, la sute de metri adncime sub ocean, locotenentul Jones ncerca s ghiceasc cc carte privea subiectul Smith. Nota rezultatul i i ddea la contrasemnat foaia experienei comandantului Anderson. De apte ori din zece, locotenentul Jones a ghicit bine. Nici un trucaj nu era po sibil. Chiar presupunnd complicitile cele mai neverosimile, nici un fel dc legtur nu putea exista ntre submarinul scufundat i laboratorul n care se afla subiectul Smith. Nici undele dc radio nu pot ptrunde prin cteva sute de metri de ap de marc. Pentru prima dat n istoria tiinei, se obinuse dovada indiscutabil a posibilitii ca dou creiere omeneti s comunice la distan. Studiul parapsihologici intra n sfrit ntr-o faz tiinific. 296

Aceast mare descoperire a fost fcut sub presiunea nccesitdor militare. nc de la nceputul anului 1957, faimoasa organizaie Rand, care se ocup de cele mai secrete cercetri ale guvernului american, de punea un raport asupra acestei chestiuni n faa preedintelui Eisenho wer. Submarinele noastre, sc putea citi n raport, sunt acum inutile, pentru c este imposibil s comunicm cu ele cnd sunt n imersiune i mai ales cnd se afl sub cmsta polar. Toate mijloacele noi trebuie fo losite." Timp de un an, raportul Rand n-a fost urmat de nici un efect. Consilierii tiinifici ai preedintelui Eisenhower socoteau c ideea amintea prea mult de mesele mictoare ale spirititilor. n vreme cc semnalele sonore ale primului Sputnik rsunau ca un clopot deasupra lumii, cei mai mari savani americani hotrr c venise timpul de a fora toate direciile, inclusiv cele pc care ruii le dispreuiau. tiina american fcu apel la opinia public. La 13 iulie 1958, suplimentul du minical al lui New York Herald Tribune publica un articol semnat de cel mai mare specialist militar din presa american, Ansel E. Talbert. Acesta scria : Este indispensabil pentru forele armate ale Statelor Unite s tie dac energia emis de un creier omenesc poate influena, la distan de mii de kilometri, un alt creier omenesc... vorba aici de o cercetare absolut tiinific, iar fenomenele constatate, ca tot ce e pro dus de un organism viu, sunt alimentate cu energie de combustia ali mentelor n organism... Amplificarea acestui fenomen va putea furniza un nou mijloc de comunicare ntre submarine i uscat i poate chiar, ntr-o zi, ntre navele zburnd prin spaiul interplanetar i Pmnt." In urma acestui articol i a numeroaselor rapoarte ale savanilor ce confirmau raportul Rand, au fost luate nite hotrri. Laboratoare de studiu al noii tiine, parapsihologia, exist acum la Rand Corporation, n Cleveland, la Westinghotise, la Friendship, n Maryland, la General Electric, la Schenectady, la Bell Telephone, n Boston i chiar la centrul dc cercetri al armatei, la Redstone, Alabama. n acest centru, laborato rul care studiaz transmisia gndirii se afl la mai puin de 500 dc metri de biroul lui Werner von Braun, omul spaiului. Astfel, cucerirea plane telor ji cucerirea spiritului uman sunt deja gata s-i dea mna. In mai puin de un an, aceste puternice laboratoare au obinut mai multe rezultate dect n secole de cercetri n domeniul telepatiei. Mo tivul e simplu : cercettorii au plecat de la zero, fr idei preconcepute. Comisii au fost trimise n lumea ntreag : n Anglia, unde s-a luat contact cu savani autentici care au verificat fenomenele dc transmisie a gndirii. Doctorul Soal, de la Universitatea din Cambridge, a putut 297

face demonstraii de comunicare ntre doi tineri mineri din ara Galilor aflai la sute de kilometri distan unul dc altul. n Germania, comisia de anchet a ntlnit savani la fel de indis cutabili, precum Hans Bender i Pascual Jordan, care nu numai c ob servaser fenomene de transmisie a gndirii, dar nu se sfiau chiar s scrie lucrul acesta. i n America se nmuleau dovezile. Un savant chi nez, doctorul Chin Yu Wang, cu ajutorai ctorva confrai tot chinezi, le-a putut furniza experilor de la Rand Corporation probe ct se poate de gritoare privind transmisia gndirii. Cum se procedeaz practic ca s se obin rezultate att de uimi toare ca n experiena cu locotenentul Jones i subiectul Smith ? Pentru aceasta, trebuie gsii doi experimentatori, adic doi su bieci, unul pe post dc emitor, cellalt de receptor. Niirnai ntrebuinndu-se doi subieci ale cror creiere sunt oarecum sincronizate (specialitii americani folosesc termenul de rezonan, mprumutat din radiofonie, fiind contieni totodat de imprecizia lui) se obin rezultate cu adevrat senzaionale. Ceea ce se constat prin iirmare n cercetrile modeme este o co municare ntr-un singur sens. Dac se inverseaz, dac subiectul care recepteaz e pus s emit i reciproc, nu se mai obine nimic. Spre a se menine comunicarea eficient n ambele sensuri, vor trebui deci dou" cupluri de emitori-receptori, cu alte cuvinte: un subiect emitor i un subiect receptor la bordul submarinu lui ; un subiect emitor i un subiect receptor ntr-un laborator pe uscat. Cum sunt alei aceti subieci ? Pentru moment, e secret. Tot ce se tie este c alegerea se face examinndu-se electroencefalogramele, adic nregistrrile electrice ale activitii cerebrale a voluntarilor care se prezint. Aceast activitate cerebral, binecunoscut de tiin, nu este nsoit de nici o emisie de unde. Ea ns detecteaz emisiile de energie din creier, iar Grey Walter, celebrul cibemetician englez, a artat cel dinti c electroencefalogra ma poate sluji la detectarea activitilor cerebrale anormale. Psihologa american Gertrude Schmeidler a adus la rndul ei alte lmuriri asupra acestui subiect. Dr Schmeidler a artat c voluntarii care se prezint spre a servi de subieci n experienele de parapsiholo gic pot fi mprii n dou categorii pe care ea le numete oile" i ca prele". Oile sunt cei care cred n percepia extrasenzorial, caprele cei care nu cred. n comunicarea la distan, trebuie, se pare, s se asocieze o1 oaie cu o capr. 298

Ceea ce face acest soi dc munc extrem de dificil este faptul c n momentul cnd se stabilete comunicarea la distan prin gndire emitorul, ca i receptorul, nu simte nimic. Comunicarea se face la un nivel incontient i nimic nu transpare n contiin. Emitoral nu tie dac mesajul su ajunge la int. Receptontl nu tie dac primete sem nale provenite din alt creier sau el nsui inventeaz. Dc aceea se trans mit cele cinci simboluri foarte simple de pc crile Zener, n loc s se ncerce transmiterea unor imagini complicate ori discutabile. Cnd acest mod de transmisie va fi pus la punct, crile vor putea fi lesne de folos ca un cod, n genul alfabetului Morse, prin care s se transmit mesaje inteligibile. Pentru moment, modul dc comunicare trebuie per fecionat, fcut s fie mai sigur. Sc lucreaz la el n numeroase direcii i se caut mai cu seam medicamente cu aciune psihologic ce s uureze transmiterea gndirii. Un specialist american n farmacologie, doctorul Humphrey Osmond, a obinut deja unele rezultate n acest do meniu i le-a fcut publice ntr-un raport adresat n martie 1947 Acade miei de tiine din New York. Totui, nici locotenentul Jones i nici subiectul Smith nu foloseau vreun drog. Cci scopul experienelor fcute de forele armate ameri cane era explorarea profund a posibilitilor creierului uman normal, n afar de cafea, ce pare a mbunti transmisia, i de aspirin, care, dimpotriv, o inhib, o paralizeaz, nici un drog nu este autorizat n ex perienele proiectului Rand. Aceste experiene deschid fr ndoial o er nou n istoria ome nirii i a tiinei 1 .
*

In domeniul vindecrilor paranormale", adic obinute printr-un tratament psihologic, fie c e vorba dc vindectorul posesor al fluidu lui", fie de psihanalist (pstrnd toate deosebirile de metod), parapsihologii au ajns la concluzii de cel mai marc interes. Ei ne-au adus o concepie nou: aceea a cuplului medic-bolnav. Rezultatul tratamentu lui ar fi deterrmiiat de legtura telepatic ce ar exista sau nu ntre medic i pacient. Dac legtura se stabilete i ea seamn cu o relaie amo roas ea produce acea hiper-luciditate i hiper-receptivitate ce se ob serv la cuplurile pasionale ; vindecarea este posibil. Dac nu, i vin dectorul i bolnavul i pierd vremea degeaba. Noiunea de fluid este depit n profitul noiunii de cuplu". Ne nchipuim c va deveni po sibil s se deseneze profilul psihologic profund al medicului i al pacientului. Anumite teste ar permite s se determine ce fel de inteligen
' Jacques Bergier. Constellation, nr. 140, decembrie 1959.

299

i de sensibilitate posed cei doi, precum i natura relaiilor incontiente ce se pot stabili ntre ei. Cel care adrninistreaz tratamentul, comparndu-i profilul cu cel al pacientului, ar putea ti de la bun nceput dac-i va fi posibil s acioneze ori nu. La New York, un psihanalist rupe cheia clasorului unde i ine fiele de observaie. Se repede la un lctu i-1 convinge s-i fac pe loc alt cheie. Nu spune nimnui nimic dc acest incident. Dup cteva zile, n cursul unei edine de visare n stare de veghe, o cheie apare n visul pacientului su, care o descrie. rupt i poart numrul dc la ncuietoarea clasorului: veritabil fenomen de osmoz. Doctorul Lindner, celebru psihanalist american, a avut de ngrijit n 1953 un reputat savant atomist 1 . Acesta din urm se dezinteresa de munca sa, de familie, de tot. Evada, i mrturisi el lui Lindner, ntr-un alt univers. Din ce n ce mai frecvent, gndirea-i cltorea pe o alt pla net, unde tiina era mai avansat, iar el unul din efi. Avea o viziune precis a acelei lumi, a legilor, moravurilor i culturii ei. Fapt extraordi nar, Lindner se simi ncet-ncet aspirat de nebunia bolnavului su, i se altur n gnd n acel univers al lui, i pierdu n parte minile. Atunci bolnavul ncepu s se desprind de viziunea lui i intr pc calea vinde crii. Lindner avea s se vindece, la rndul lui, cteva sptmni mai trziu. Regsise pe plan experimental imemorialul ndemn fcut tauma turgului de a lua asupra sa" rul altuia, de a-i rscumpra pcatele.

public imens este de ordinul maladiei. Nu oglinzile ciobite aduc ghi nion, ci minile ciobite. n Statele Unite exist, de la rzboi ncoace, peste 30 000 de astro logi, 20 de reviste consacrate numai astrologiei, dintre care una are un tiraj de 500 000 de exemplare. Peste 2 000 de ziare au rubric astrologic. n 1943,5 milioane de americani se comportau n funcie dc indi caiile ghicitorilor i cheltuiau 200 de milioane de dolari pe an ca s afle viitorul. Numai Frana posed 40 000 de vindectori i peste 50 000 de cabinete de consultaii oculte. Dup estimrile controlate 1 , onorariile ncasate de ghicitori, prezictori, clarvztori, vrjitori, radiesteziti, vindectori etc., ating 50 dc miliarde de franci numai n Paris. Bugetul global al magiei" ar fi n Frana de aproximativ 300 de miliarde pe a n : mult mai mult dect bugetul cercetrii tiinifice.
Dac un prezictor face comer c u adevrul... Ei bine ? 2 Ei bine, atunci cred c face comer cu inamicul .

Parapsihologia n-are nimic de-a face cu ocultismul i cu falsele tiine : dimpotriv, ea se strduiete s demistifice acest domeniu. Cu toate acestea, savanii, vulgarizatorii i filozofii care o condamn vd n ea o ncurajare a arlatanismului. fals, dar e drept c epoca noastr, mai mult dect oricare alta, favorizeaz dezvoltarea acelor false tiine care au aparena c se ndeletnicesc cu absolut orice, dar care n-au rea litate i nu stpnesc nimic." Suntem convini c exist n om mari pri necunoscute. Parapsihologia propune o metod de a le explora. n pagi nile urmtoare, vom propune la rndul nostru o metod. Aceast explo rare abia a nceput: ea va fi, credem noi, una din marile sarcini ale civilizaiei viitoare. Fore naturale nc necunoscute vor fi nendoielnic dezvluite, studiate i stpnite, pentm ca omul s-i poat cldi soarta pe un Pmnt aflat n plin transformare. Avem ns i certitudinea c desfurarea actual a ocultismului i a falselor tiine n rndurile unui
1

Este absolut necesar, fie i numai pentm a netezi cmpul de inves tigaii, s se zgzuiasc aceast invazie, dar n beneficiul progresului cunoaterii. Cu alte cuvinte, nu e vorba de a reveni la pozitivismul pe care Flammarion l socotea deja depit n 1891 i nici la scientismul ngust, cnd tocmai tiina ne conduce la o reflecie nou asupra struc turilor spiritului. Dac omul posed nite puteri pn acum ignorate ori neglijate i dac exist, aa cum nclinm s credem, o stare superioar de contiin, conteaz mult s nu sc ndeprteze ipotezele utile n expe rimentare, faptele adevrate, confruntrile lmuritoare, punndu-se o stavil acestei invazii a ocultismului i a falselor tiine. Un proverb en glez spune : Cnd aruncai apa murdar din copaie, fii ateni s nu zvrlii i copilul o dat cu ea." Chiar i tiina sovietic admite c nu tim totul, dar nu exist do meniu tabu i nici teritorii pe veci inaccesibile". Specialitii de la Insti tutul Pavlov, savanii chinezi care sc consacr studiului activitii ner voase superioare, cerceteaz yoga. Pentm moment, scrie ziaristul spe cializat n probleme tiinifice Saparin n revista mseasc Nauka i Sila3, fenomenele prezentate de yoghini nu se pot explica, ns ele ne vor de veni fr ndoial cunoscute ntr-o zi. Interesul unor asemenea fenoCifre citate de Francois Le Lionnaisn studiul su Une maladie des civilisations: Ies Fausses Sciences, La Ner, nr. 6, iunie 1954.
2

Doctorul Lindner descrie aceast experiena ntr-o carte de amintiri: Omul de cincizeci de

Chesterton, Father Brown. Moscova, nr. 7,1956, p. 2 1 .

minute.

300

301

mene este enorm, cci ele relev extraordinarele posibiliti ale mainii umane." Studiul facultilor extrasenzoriale, psionica" n terminologia cercettorilor americani (prin analogie cu electronica i nucleonica), este ntr-adevr susceptibil de a ajunge la nite aplicaii prarice de o am ploare considerabil. Lucrrile recente despre simul de orientare al ani malelor, de exemplu, relev existena unor faculti extrasenzoriale. P srile migratoare, pisica ce strbate 1 300 de kilometri ca s se ntoarc acas, fluturele care i gsete femela la 11 kilometri, par s utilizeze acelai tip de percepie i de aciune la distan. Dac am putea desco peri i stpni natura acestui fenomen, am dispune de un nou mijloc de comunicaie i de orientare, am avea la dispoziie un veritabU radar uman. Comunicarea direct a emoiilor, aa cum pare ea s se produc n cuplul analist-pacient, ar putea avea preioase aplicaii medicale. Contiina uman e asemntoare cu un iceberg plutind pe ocean. Cea mai mare parte e sub ap. Cteodat, icebergul se rstoarn, scond la iveal o enorm mas necunoscut i atunci spunem : uite un nebun. Dac ar fi posibil s se stabileasc o comunicare direct ntre masele aflate n imersiune, n cuplul medic-bolnav, cu ajutorul vreunui ampli ficator psionic", maladiile mentale ar putea s dispar complet. tiina modern ne nva c metodele experimentale, la un grad extrem de perfeciune, i fixeaz nite limite. De pild, un microscop suficient dc puternic ar folosi o surs de lumin att de tare c ar deplasa electronul observat, tcnd observaia imposibil. Nu putem afla ce se gsete n interiorul nucleului bombardndu-1: asta l schimb. Dar se poate ca echipamentul necunoscut al inteligenei umane s permit per ceperea direct a structurilor ultime ale materiei i ale armoniei univer sale. Am putea dispune poate de microscoape psionice", de telescoape psionice" care s ne arate direct ce se afl n interiorul unui astru ndeprtat sau n interiorul nucleului atomic. Exist poate un loc anume n om de unde toat realitatea poate fi perceput. Aceast ipotez pare delirant. Auguste Comte declara c nu se va cunoate niciodat compoziia chimic a unei stele. In anul urm tor, Bunsen inventa spectroscopul. Suntem poate n ajunul descoperirii unui ansamblu de metode ce ne-ar ngdui s ne dezvoltm sistematic facultile extrasenzoriale, s utilizm o puternic mainrie ascuns n adncurile noastre. n aceast perspectiv am lucrat, Bergier i cu mine, tiind, mpreun cu maestrul nostru Chesterton, c neserios nu e cel care se cufund n mister, ci acela care nu mai vrea s ias". 302

III CTRE O R E V O L U I E P S I H O L O G I C
Al doilea suflu" al spiritului. Se cere un Einstein al psiholo giei. Renate ideea religioas. Societatea noastr agonizea z. Jaures i copacul fonind de mute. Puinul pe care-1 ve dem ine de puinul care suntem. mnt fumegnd de uzine. Pmnt trepidnd de afaceri. Pmnt vi brnd de sute de noi radiaii. Acest mare organism nu triete n defi nitiv dect prin i pentru un suflet nou. Sub schimbarea de vrst, o schimbare de Gndire. Or, unde s cutm, unde s plasm aceast alteraie renovatoare i subtil care, fr s ne modifice apreciabil trupurile, a fcut din noi nite fiine noi ? Nicieri altundeva dect ntr-o nou intuiie ce modific n totalitate fizio nomia Universului n care ne micm altfel zis, ntr-o trezire.

Astfel, pentru Teilhard de Chardin, mutaia speciei umane a nce put : sufletul cel nou e pe cale de a se nate. Mutaia aceasta se petrece n regiunile profunde ale inteligenei i, prin alteraia renovatoare", apare o viziune total i cu totul diferit a Universului. Strii de veghe a contiinei i se substituie o stare superioar, fa de care cea dinainte era doar somn. Iat c a sosit vremea adevratei treziri. Tocmai la o meditaie asupra acestei adevrate treziri vrem s nc poftim n cele din urm cititorii. Am spus, la nceputul crii, cum copi lria i adolescena mi-au fost scldate ntr-un sentiment asemntor aceluia care-1 nsufleea pe Teilhard. Cnd privesc ansamblul faptelor, cercetrilor, povestirilor mele, vd bine c totul a fost orientat de senti mentul, att de violent i cuprinztor la tatl meu, c exist pentru contiina uman o etap de trecut, c trebuie gsit un al doilea suflu" i c ntru aceasta sosise vremea. Cartea de fa n-are n fond ca obiect dectafirmarea ct de puternic posibil a acestui sentiment. ntrzierea psihologiei fa de tiin e considerabil. Psihologia zis modern studiaz omul conform viziunii secolului al XIX-lea do minat de pozitivismul militant. tiina realmente modern prospecteaz un univers ce se relev din ce n cc mai bogat n surprize, din ce n ce mai puin ajustat la structurile spiritului i la natura cunoaterii oficial admise. Psihologia strilor contiente presupune un om ncheiat i sta tic : homo sapiens din secolul luminilor". Fizica dezvluie o lume care joac mai multe jocuri n acelai timp, deschis printr-o mulime de pori ctre infinit. tiinele exacte dau n fantastic. tiinele umaniste sunt nc nchise n superstiia pozitivist. Noiunea de devenire, de evoluie, domin gndirea tiinific. Psihologia se ntemeiaz nc pe o 303

viziune a omului finit, cu funciile mentale ierarhizate o dat pentru tot deauna. Or, nou ni se pare c, tocmai dimpotriv, omul nu e finit, ni se pare a discerne, dincolo dc formidabilele ocuri ce zglie lumea n cli pa de fa (ocuri n nlime, n domeniul cunoaterii, ocuri n lime, produse de formarea marilor mase), nceputul unei schimbri a strii contiinei umane, o alterapc renovatoare" nluntrul omului nsui. Astfel c o psihologic eficace adaptat vremii noastre ar trebui, credem, s se ntemeieze nu pe ceea ce omul este (sau mai degrab pare a fi), ci pe ceea ce poate el s devin, pe evolupa-i posibil. Acestei cutri ne-am consacrat noi. Toate doctrinele tradiionale sunt bazate pe ideea c omul nu este o fiin ncheiat, iar vechile psihologii studiaz condiiile n care tre buie s aib loc schimbrile, altcraiile, transmutaiile ce-1 vor aduce pe om la adevrata-i mplinire. O anumit reflecie foarte modern, condu s dup metoda noastr, ne face s credem c omul posed poate nite faculti pe care nu i le exploateaz o ntreag mainrie neutilizat. Am mai spus-o: cunoaterea lumii exterioare ajunge, n puctu-i extrem, la o repunere n discuie a naturii nsei a cunoaterii, a structurilor inte ligenei i percepiei. Am mai spus de asemenea c viitoarea revoluie va fi psihologic. Acest punct de vedere nu este numai al nostru: este i al multor cercettori moderni, de la Oppenheimer la Costa de Beaure gard, de la Wolfgang Pauli la Heisenberg, de la Charles-NoCl Martin la Jacques M6n6trier. Cu toate astea, este adevrat c n pragul acestei revoluii nimic din gndurile nalte i aproape religioase care-i nsufleesc pe cercet tori nu ptrunde n spiritul oamenilor obinuii, nu vine s nvioreze so cietatea n adncurile ei. Totul s-a schimbat n cteva mini. Nimic nu s-a schimbat din secolul al -lea n ideile generale despre natura omului i despre societatea uman. ntr-un articol inedit despre Dumne zeu, Jaures, la sfritul vieii, scria magnific: Tot ce vrem s spunem astzi este c ideea religioas, o clip estompat, poate reintra n spirite i n contiinle pentru c actualele concluzii ale tiinei le predispun s-o primeasc. Exist de pe acum, ca s zicem aa, o religie gata pregtit, iar dac ea nu ptrunde defel deocamdat n adncurile societii, dac burghezia c plat spiritualist sau ntng pozitivist, dac proletariatul e mprit ntre superstiUe servil i materialism crncen, este pentru c regimul social actual e un regim dc abrutizare i ur, adic un regim ireligios. Nu din pricin c societatea noastr sc preocup de interese materiale este ea ireligioas, cum spun adesea declamatorii vulgari i moralitii lipsii dc idei. Dimpotri v, e ceva religios n cucerirea naturii de ctre om, n racordarea forelor uni versului la nevoile omenirii. Nu, ceea ce este ireligios este c omul nu cucerete natura dect aservindu-i pe oameni. Nu preocuparea pentru progresul material 304

l deturneaz pe om de la gnduri nalte i de la meditaia asupra celor divine, ci epuizarea undei inumane care nu le mai las, majoritii oamenilor, puterea dc a gndi i nici chiar pe aceea de a simi viaa, adic pe Dumnezeu. La fel i surescitarea pasiunilor rele, gelozia i orgoliul, absoarbe n lupte nelegiuite energia intim a celor mai curajoi i a celor mai fericiti- ntre provocarea foamei i surescitarea urii, omenirea nu se poate gndi la infinit. Omenirea e ca un marc copac fonind dc roiuri dc mute iritate de apropierea furtunii, iar n acest zumzet al urii glasul profund i divin al universului nu sc mai aude. Am descoperit cu emoie acest text de Jaures. El reia termenii unui lung mesaj pe care i-1 trimisese tatl meu. Tata a ateptat rspunsul cu nfrigurare, dar nu l-a primit. L-am primit eu, prin intermediul acestui text inedit, cu aproape cincizeci de ani mai trziu... Firete, omul nu are de la sine o cunoatere Ia nlimea a ceea ce face, adic a ceea ce tiina, care este ncoronarea trudei lui obscure, descoper din univers, din misterele, puterile i armonia lui. Iar dac n-o are, este pentru c organizarea social, ntemeiat pe nite idei peri mate, l priveaz dc speran, de odihn i dc pace. Privat de via, n sensul deplin al cuvntului, cum armai descoperi el ntinderea infinit ? Cu toate acestea, totul ne ndeamn s credem c lucrurile se vor schim ba rapid ; c punerea n micare a marilor mase, formidabila presiune a descorjeririior i a tehnicilor, micarea ideilor n sferele dc adevrat responsabilitate, contactul cu inteligenele exterioare vor mtura ve chile principii care paralizeaz viaa n societate, iar omul, devenit ia ri disponibil la captul acestui drum care merge de la alienare la re volt i apoi de la revolt la adeziune, va simi cum apare n el acel su flet nou" de care vorbete Teilhard i va descoperi n libertate acea for de a fi cauz" care face legtura dintre a i a face. Faptul c omul posed anumite puteri precogniie, telepatic etc. pare dovedit. Pn acum ns, astfel dc fapte au fost prezentate ca pretinse probe ale realitii sufletului" sau ale spiritului celor mori". Extraordinarul ca manifestare a improbabilului : ce absurditate ! Am respins deci din cartea noastr orice recurs la ocult i la magic. Asta nu nseamn c trebuie neglijat totalitatea faptelor i a textelor din acest domeniu. n acest sens, ne-am nsuit atitudinea att de nou, cinstit i inteligent a lui Roger B a c o n ' : Trebuie s ne conducem n aceste lu cruri cu pruden, cci omul lesne se poate nela i ne aflm n faa a dou erori: unii neag tot cc e extraordinar, iar alii, depind raiunea, cad n magie. Trebuie deci s nc pzim dc nenumratele cri ce conin
1 6 1 3 : Scrisoare despre prodigii.

305

versuri, semne, oraii, conjuraUi, sacrificii, cci sunt cri de pur ma gie, ca i de altele, n numr infinit, care nu conin nici puterea artei, nici puterea naturii, ci nite nchipuiri de vrjitori. Pe de alt parte, trebuie s bgm de seam c printre crile socotite magice unele nu sunt defel i ele conin tainele celor nelept... Dac cineva gsete n aceste opuri vreo lucrare a naturii sau a artei, s le pstreze..." Singurul progres din psihologie a fost nceputul explorrii adncu rilor, a zonelor subcontiente. Noi socotim c sunt de explorat i culmi, adic o zon supracontient. Sau mai curnd cercetrile i refleciile noastre ne ndeamn s admitem ca ipotez existena unei echipri su perioare a creierului, n marc parte neexploatate. n starea de veghe nor mal a contiinei, o zecime a creierului se afl n activitate. Ce ce pe trece oare n cele nou zecimi aparent tcute ? i oare nu exist o stare n care totalitatea creiemlui s-ar afla n activitate organizat ? Toate fap tele pe care le vom reiata i studia acum pot fi atribuite unui fenomen de activare a zonelor n mod obinuit adormite. Or, nu exist nc nici o psihologie orientat ctre fenomenul acesta. Va trebui fr doar i poate s ateptm ca ncurofiziologia s fac progrese ca s se nasc o psiho logie a culmilor. Fr a atepta dezvoltarea acestei noi fiziologii i fr a voi s-i judecm dinainte rezultatele, voim doar s atragem atenia asupra acestui domeniu. S-ar putea ca explorarea lui s se dovedeasc la fel de important ca explorarea atomului i a spaiului. ntreg interesul a fost pn acum ndreptat ctre ceea ce este sub nivelul contiinei; ct privete contiina nsi, ea n-a ncetat s apar n studiile modeme ca un fenomen provenit din zonele inferioare : sexul la Freud, reflexele condiionate la Pavlov etc. Astfel c toat lite ratura psihologic, tot romanul modem, de pild, ine de definiia lui Chesterton : tia care, vorbind despre mare, vorbesc numai despre rul de mare." Dar Chesterton era catolic: el presupunea existena cul milor contiinei fiindc admitea existena lui Dumnezeu. Trebuia ca psihologia s se elibereze, ca orice tiin, de teologie. Noi credem pur i simplu c eliberarea nc nu e complet ; c exist deopotriv o elibe rare prin partea de sus : prin studiul metodic al fenomenelor care se si tueaz deasupra contiinei, al inteligenei care vibreaz cu o frecven superioar. Spectrul luminii se prezint astfel: la stnga, banda larg a unde lor hertziene i infraroii. La mijloc, banda ngust a luminii vizibile; la dreapta, banda infinit: ultraviolete, raze X, raze gama i necunoscutul. i dac spectrul inteligenei, al luminii umane, ar fi aidoma ? La stnga infra- sau sub-conticntul, la mijloc banda ngust a contiinei, la dreapta banda infinit a ultracontiinci. Studiile de pn acum au pri306

vit numai contiina i subcontiina. Domeniul vast al ultracontiinei nu pare s fi fost explorat dect de mistici i magicieni: explorri se crete, mrturii puin descifrabile. Puinul informaiilor parvenite pn la noi face s se explice anumite fenomene indeniabilc, ca intuiia i ge niul, corespunztoare nceputului bandei din dreapta, prin fenomene de infracontiin, corespunztoare sfritului bandei din stnga. Ceea cc tim despre subcontient ne slujete s explicm puinul pc carc-1 tim despre supracontient. Or, nu se poate explica dreapta spectrului lumi nii prin stnga, razele gama prin undele hertziene: proprietile nu sunt aceleai. Astfel, noi credem c dac exist o stare dincolo de starea dc contiin, proprietile spiritului sunt acolo total diferite. Alte metode dect cele ale psihologiei strilor inferioare trebuie deci gsite. n cc condiii spiritul poate atinge aceast alt stare ? Care-i sunt atunci proprietile ? La ce cunotine este cl susceptibil dc a ajunge 7 Micarea formidabil a cunoaterii ne aduce n punctul n care spiritul se vede silit s se schimbe, ca s vad cc este de vzut, ca s fac ce este de fcut. Puinul pe carc-1 vedem ine de puinul care suntem." Dar s fim noi oare numai ceea cc credem c suntem ?

IV
REDESCOPERIREA SPIRITULUI MAGIC
Ochiul verde al Vaticanului. Cealalt inteligen. Uzina din Pdurea Adormit. Povestea spltorului de vase. Natura face poate joc dublu. Manivela supermainii. Noi catedrale, nou argou. Ultima poart. Existena ca instrument, Ceva nou i rezonabil despre simboluri. Totul nu este n totuL entm a decripta anumite manuscrise gsite pe rmurile Mrii Negre, tiina celor mai mari lingviti din lume n-a fost de ajuns. S-a instalat o main, un calculator electronic la Vatican i i s-a dat s studieze o mzgleal ngrozitoare, resturile dintr-un pergament imemorial pc care erau nscrise n toate sensurile nito semne indesci frabile. Trebuia ca maina s fac o munc pe care sute i sute de mmi, vreme de sute i sute de ani, n-ar fi putut s-o ndeplineasc : s compare urmele, s refac toate seriile posibile de urme asemntoare, s aleag ntre toate probabilitile posibile, s degajeze o lege de similitudine n tre toti termenii comparaiilor imaginabile, apoi, dup cc va fi epuizat lista infinit a combinaiilor, s constituie un alfabet plecnd de la unica similitudine acceptabil, s recreeze o limb, s restituie, s traduc. Maina fix magma cu ochiul ei verde, imobil i rece, ncepu s clin307

cne i s bzie, nenumrate unde rapide i trecur prin creierul elec tronic i n sfrit ddu la iveal din acel detritus un mesaj, eliber cu vntul lumii vechi dispnite. Fcu traducerea. Umbrele de litere de pe praful de pergament se rensufleir, se recombinar, se fecundar din nou i din inform, din acel cadavm al verbului, iei un glas plin dc pro misiuni. Maina spuse : Iar n acest pustiu vom croi un drum ctre Dumnezeul vostru."

Se cunoate diferena dintre aritmetic i matematici. Gndirea matematic, nc de la Evariste Galois, a descoperit o lume strin omului, care nu corespunde experienei umane, universului aa cum l cunoate contiina uman obinuit. Logica procednd prin da sau nu este nlocuit dc ctre o superlogic funcionnd prin da i nu. Aceast superlogic nu este de domeniul raUonamentului, ci al intuiiei. n acest sens sc poate spune c intuiia, adic o facultate slbatic", o putere insolit" a spiritului, stpnete acum peste mari zone ale matemati cilor'". Cum funcioneaz n mod normal creierul ? Ca o main aritmeti c. Ca o main binar: da, nu, de acord, nu dc acord, adevrat, fals, mi place, nu-mi place, bun, ru. n sistemul binar, creierul nostru este im batabil. Oameni cu mari aptitudini la socotit au izbutit s ntreac mainile electronice. Ce este o main electronic aritmetic ? Este o main care, cu o rapiditate extraordinar, claseaz, accept i refuz, ornduiete factori diveri n serii. La urma urmelor, este o main care pune ordine n uni vers. Ea imit funcionarea creierului nostru. Omul claseaz. Asta-i onoarea lui. Toate tiinele s-au cldit pc un efort de clasare. Da, dar mai exist acum i maini electronice care nu funcioneaz numai aritmetic, ci i analogic- Exemplu : dac vrei s studiai toate condiiile de rezisten a barajului pc care-1 construii, facei o machet a barajului. V dedai la toate observaiile posibile pe acea machet. i furnizai mainii ansamblul observaiilor. Ea coordoneaz, compar cu o vitez inuman, stabilete toate conexiunile posibile ntre acele mii de observaii de amnunt i v spune : Dac nu ntrii baza celei de-a treia coloane din dreapta, ca va ceda n 1984." Maina analogic a fixat cu ochiul ei imobil i infailibil ansamblul reactiilor barajului, apoi a luat n consideraie toate aspectele existenei barajului, i-a asimilat aceast existen i a dedus din ea toate legile. Ea a vzut prezentul n totalitatea lui, stabilind cu o vitez care contract
1

timpul toate raporturile posibile dintre toi factorii particulari i, prin aceasta, ea a putut vedea viitorul Pn la urm, a trecut de la o sum de cunotine la cunoatere. Or, noi credem c i crcicnil poate, n anumite cazuri, s funcio neze ca o main analogic, adic el trebuie s poat: 1. s reuneasc toate observaiile posibile privitoare la un amintit lucru; 2. s stabileasc lista raporturilor constante dintre multiplele as pecte ale lucrului cu pricina ; 3. s devin oarecum lucrul nsui, s-i asimileze esena lui i s descopere totalitatea destinului su. Toate acestea, firete, cu o vitez electronic, zeci de mii de conexiuni rcalizndu-sc ntr-un timp ca atomizat. Aceast seric fabuloa s dc operaiuni precise, matematice, este ceea ce numim noi uneori, cnd mecanismul se declaneaz din ntmplare, o iluminare. Dac ntr-adevr creierul poate funciona ca o main analogic, el poate de asemenea s lucreze nu pc lucrul nsui, ci pc o machet a lu crului. Nu pe Dumnezeu nsui, ci pe un idol. Nu pe venicie, ci pe un ceas. Nu pe Pmnt, ci pc un fir de nisip. Adic pe o imagine jucnd rolul de machet, conexiunile fcndu-se la o vitez ce depete cel mai rapid raionament binar, cl trebuie s poat vedea, cum spunea lake, universul ntr-un bob dc nisip i eternitatea ntr-o or". Dac aa s-ar petrece lucnirile, dac viteza de clasare, de compa rare, de deducie ar fi formidabil accelerat, dac inteligena noastr s-ar gsi n anumite cazuri precum particula ntr-un ciclotron, am avea explicaia oricrei magii. Plecnd de la observarea unei stele cu ochiul liber, un preot maya ar fi putut s recompun n mintea sa ansamblul sistemului solar i s descopere planetele Uranus i Pluto fr telescop (aa dup cum atest, pare-sc, unele basoreliefuri). Plecnd de la un fe nomen petrecut ntr-un creuzet, alchimistul ar fi putut avea o reprezen tare exact a celui mai complex atom i ar fi putut descoperi secretul materiei. Am fi avut explicaia formulei dup care ceea ce este sus este aidoma cu ceea ce este jos". n domeniul mai grosier al magiei imita tive, s-ar fi neles cum magicianul din Cro-Magnon, contemplnd n tr-o grot imaginea bizonului ceremonial, ajungea s sesizeze ansam blul legilor din lumea'bizonilor i s anune tribului data, locul i timpul favorabil pentru viitoarea vntoare.
*

Charles- Martin. Let VingtSens de fHomme.

Tehnicienii ciberneticieni au pus la punct nite maini electronice care funcioneaz mai nti aritmetic, iar apoi analogic. Ele folosesc n deosebi la decriptarea limbajelor cifrate. Dar aa sunt savanii: ei refu309

308

za s-i nchipuie c ceea ce omul a creai, el poate i s fie. Stranie umi lin ! Noi admitem aceast ipotez : omul posed un aparataj cel puin egal dac nu superior oricrui aparataj realizabil tehnic i destinat s ating rezultatul pe care orice tehnic i-1 propune, adic nelegerea i manevrarea forelor universale. Dc cc n-ar poseda el un fel de main electronic analogic n strfundurile creierului lui ? tim astzi c nou zecimi din creierul uman sunt neutilizate n viaa contient nor mal, iar doctorul Warren Pcnficld a demonstrat existena n noi a aces tui ntins domeniu tcut. Dar dac acest domeniu tcut ar fi o imens sal dc maini n stare de funcionare, care ateapt doar un gest de co mand ? Dac aa ar sta lucmrile, magia ar avea dreptate. Avem un serviciu potal: secreiile de hormoni ajung n mii de lo curi din corpul nostru ca s provoace excitaii. Avem un telefon sistemul nervos : sunt ciupit, strig ; mi-e ruine, roesc etc. De ce n-am avea i un radio ? Creierul emite poate nite unde care sc propag cu mare vitez i care, precum undele de hiperfrecven ce se npustesc n conductorii goi nuntru, circul n interiorul manoanelor de miclin. Am poseda n acest caz un sistem de comunicai, de conexiuni, necunoscut. Creierul emite poate tot timpul astfel de unde, dar receptorii nu sunt utilizai sau nu ncep s funcioneze dect n rare ocazii, ca acele posturi de radio dereglate crora un oc le readuce o clip sunetul. Aveam apte ani. Stteam n buctrie, lng mama care spla va sele. Mama a apucat un spltor de vase ca s scoat grsimea de pe farfurii i s-a gndit, n aceeai clip, c prietena ei Raymonde numea acel instrument un tergtor de vase". Bolboroseam ceva, dar n clipa aceea am s p u s : Raymonde numete asta tergtor de vase", apoi mi vzui mai departe de bolboroseala mea. Nu mi-a aminti de acest inci dent dac mama, puternic impresionat, nu mi l-ar fi amintit ca adesea, ca i cnd ar fi trit atunci un mare mister, simind cu un val de bucurie c eu eram ea, primind o dovad mai mult dect omeneasc a iubirii mele. Mai trziu, cnd o fceam s sufere, ea evoca n clipclc-i dc rgaz acea secund de ntlnire", ca pentm a se convinge c ceva mai pro fund dect sngele trecuse de la ea la mine. tiu bine cum trebuie privite coincidenele i chiar acele coinci dene privilegiate numite de Jung semnificative", dar, fiindc am trit momente analoge cu un prieten drag, cu o femeie ndrgit cu pasiune, mi sc parc c noiunea de coinciden trebuie depit i trebuie s n310

drznim a recurge la o interpretare magic. de-ajuns s ne nelegem asupra termenului dc magic". Ce se petrecuse n buctrie, n seara aceea pe cnd aveam apte ani ? Cred c, fr tirea mea (i din pricina unui oc imperceptibil, a unei micri infime aidoma undei uoare care face s cad un obiect aflat mult timp n echilibm, o micare infim datorat hazardului pur), o main din mine nsumi, sensibilizat dc mii i mii de clanuri drgs toase, dc acea simpl, violent, exclusiv iubire a copilriei, ncepuse bmsc s functiopeze. Aceast main nou-nou i bine uns din dome niul tcut al creierului meu, din uzina cibernetic a Frumoasei din P durea Adormit, a privit-o pe mama. A vzut-o, a adunat i clasat toate faetele gndurilor, inimii, dispoziei, senzaiilor e i ; a devenit ca ; i-a cunoscut esena i destinul de pn n acel moment. A fiat, a ornduit, cu o vitez mai mare dect a luminii, toate asociaiile de sentimente i idei cc defilaser prin mama dc la naterea ei i a ajuns la ultima aso ciaie, aceea cu spltorul, Raymonde i tergtorul. i atunci cu am ex primat rezultatul travaliului acestei maini, ce fusese executat att dc nebunete de rapid c rodul lui nsui m traversa fr a lsa vreo urm, aa cum ne traverseaz razele cosmice, fr s ne provoace vreo sen zaie. Am spus : Raymonde numete asta tergtor de vase." Apoi maina s-a oprit sau eu am ncetat s mai fiu receptiv dup ce fusesem o miliardime de secund i mi-am continuat fraza nceput nainte, nainte ca timpul s se opreasc sau s fie accelerat n toate sensurile, trecut, prezent, viitor este acelai lucru. Aveam s cunosc, n alte mprejurri, coincidene" de aceeai na tur. Cred c e posibil s le interpretm n felul acesta. Sc poate ca maina s funcioneze constant, dar noi s nu fim receptivi dect oca zional. Iar aceast receptivitate nu poate fi dect foarte rar. La anumite fiine, e nendoielnic nul. Aa sc face c exist oameni care au noroc" i oameni care n-au. Norocoii ar fi aceia care, uneori, primesc un mesaj din partea mainii: ea a analizat toate clementele conjuncturii, a clasat, a ales, a comparat toate efectele i toate cauzele posibile i, descoperind astfel calea cea mai bun a destinului, i-a emis oracolul, care a fost recepionat, fr mcar ca prin asta contiina s fi avut cea mai mic b nuial despre un travaliu att de formidabil. Aceia, ntr-adevr, sunt n drgii de zei". Din cnd n cnd, ci se braneaz la uzina lor. Ca s nu vorbesc dect de mine, eu am ceea ce sc cheam noroc". Totul m n deamn s cred c fenomenele care prezideaz acest noroc sunt dc ace lai ordin ca acelea care au prezidat povestea cu tergtorul". 311

Astfel ncepem s ne dm seama c acea concepie magic despre relaiile omului cu ceilali, cu lucrurile, cu spaiul, cu timpul, nu e cu totul strin de o reflecie liber i vie asupra tehnicii i a tiinei mo deme. Tocmai modernitatea ne ngduie s credem n magic. Mainile electronice ne fac s-1 lum n serios pe vrjitorul de Cro-Magnon i pe preotul maya. Dac nite conexiuni ultrarapide se stabilesc n domeniul tcut al creierului uman i dac, n anumite circumstane, rezultatul acestui travaliu este captat dc contiin, anumite practici de magic imi tativ, dezvluiri profetice, iluminri poetice sau mistice, anumite divi naii pe care le punem pe seama delirului sau a hazardului trebuie consi derate achiziii reale ale spiritului n stare dc trezie. De altfel, sunt deja civa ani de cnd tim c natura nu e raional. Ea nu se conformeaz modului obinuit dc funcionare a inteligenei. Pentm partea din creierul nostru care funcioneaz n mod normal, orice demers este binar. Ceva e alb sau negru. da sau nu. continuu sau discontinuu. Maina noastr de priceput e aritmetic. Ea clasez i com par, ntregul Discurs asupra metodei este ntemeiat pe aceasta. Toat filozofia chinez cu Ying i Yang, la fel (iar Cartea Mutaiilor, singura carte de oracole ale crei reguli ni le-a transmis Antichitatea, este alc tuit din figuri grafice : trei linii continue, trei discontinue, n toate aranjamentele posibile). Or, cum spunea Einstein la sfritul vietii : M ntreb dac natura joac mereu acelai joc." Se pare, ntr-adevr, c natura se sustrage mainii binare care este creierul nostru n stare de funcionare normal. De la Louis dc Broglic ncoace, am fost silii s admitem c lumina este n acelai timp continu i frmiat. Dar nici o minte omeneasc n-a izbutit s-i reprezinte un astfel de fenomen, s-1 neleag dinuntru, s-1 cunoasc n mod real. Se admite. Se tie. Nu se cunoate. Presupunei acum c, pe un model al luminii (toat literatura i iconografia religioas abund n evocri ale luminii), un creier trece de la starea aritmetic la starea analogic, n strfulgerarea unui extaz. El devine lumin. Triete incomprehensibilul fenomen. Se nate o dat cu el. II cunoate. Ajunge acolo unde inteligen sublim a lui de Broglie nu rzbate. Apoi recade n starea dinainte, contactul cu mainile su perioare ce funcioneaz n imensa galerie secret a creierului este rupt. Memoria nu-i restituie dect frnturi din cunoaterea recent dobndit, iar limbajul nu reuete s traduc nici mcar aceste frnturi. Poate c unii mistici au cunoscut astfel fenomene ale naturii pe care inteligena modern a izbutit s le descopere, s Ie admit, dar nu i s le integreze. i ca i mine, scribul ntreba cum sau ce anume vedea ea, sau da c vedea ceva cu trup. Ea rspundea astfel : vedeam o plenitudine, o 312

lumin, de care m simeam att de plin, nct nu tiu ce s spun i nici s-i gsesc vreo asemnare..." lat un pasaj foarte semnificativ dintr-o dictare fcut de Angela da Foligno confesorului ei. Pe o machet matematic de baraj sau de avion, calculatorul elec tronic funcioneaz analogic. El devine, ntr-o anumit msur, acel ba raj sau acel avion i descoper totalitatea aspectelor existenei lor. Dac i creierul poate face la fel1, ncepem s nelegem dc ce vrjitorul meterete o structur evocnd dumanul pe care vrea s-1 ating sau deseneaz bizonul a crui urm vrea s-o descopere. El ateapt dinain tea acestor machete trecerea inteligenei sale de la stadiul binar la sta diul analogic, trecerea contiinei sale dc la starea obinuit la starea de trezire superioar. Ateapt ca maina s nceap a funciona analogic, ca s sc produc, n domeniul tcut al creierului su, acele conexiuni ultra-rapide ce-i vor descoperi realitatea total a lucrului reprezentat. Ateapt, dar nu pasiv. Ce face el ? El i-a ales momentul i locul n funcie de nvturile strvechi, de nite tradiii care sunt poate rezulta tul unei serii de tatonri. Un anume moment dintr-o anumit noapte, de exemplu, este mai favorabil dect cutare alt moment din alt noapte, poate din pricina strii cerului, a razelor cosmice, a dispoziiei cmpu rilor magnetice etc. Se aeaz ntr-o anumit |x>stur foarte precis. Face anumite gesturi, un dans aparte, rostete anumite cuvinte, emite nite sunete, i potrivete respiraia etc. Nimeni nu i-a dat seama c ar putea fi vorba n toate acestea de nite tehnici (embrionare, tatonante) menite a provoca urnirea mainilor ultra-rapide coninute n partea adormit a creierului nostru. Poate c riturile nu sunt dect nite ansam bluri complexe de aranjamente ritmice, susceptibile de a declana por nirea funciunilor superioare ale inteligenei. Porniri cu manivela, oare cum, mai mult sau mai puin eficace. Totul ne ndeamn s credem c punerea n micare a acestor funcii superioare, a acestor creiere elec tronice analogice, necesit nite branri dc o mic dc ori mai complicate i mai subtile dect cele care se petrec n trecerea de la somn la lucidi tate. Dc la cercetrile lui Von Frisch, se tie c albinele au un limbaj : zborul lor deseneaz n spaiu figuri matematice de o infinit compli caie, ele comunicndu-i astfel informaiile necesare vieii stupului. Dup toate probabilitile, ca s intre n comunicaie cu puterile-i cele mai elevate, i omul trebuie s pun n joc nite scrii de impulsuri cel
1 Desigur, comparaia noastr cu maina electronic nu este absolut. Ca orice comparaie, e doar un punct de plecare i o macheta de idee in sine.

313

puin la fel de complexe, de fine i de diferite de ceea cc-i determin n mod obinuit actele intelectuale. Rugciunile i riturile legate de idoli, de figurile simbolice ale re ligiilor, ar fi deci ncercri de a capta i orienta energii subtile (magne tice, cosmice, ritmice etc.), n vederea declanrii inteligenei analogice ce i-ar permite omului s cunoasc divinitatea reprezentat. Dac aa stau lucrurile, dac exist tehnici de a obine un randa ment al creierului incomparabil cu rezultatele inteligenei binare chiar i foarte mari i dac aceste tehnici n-au fost cutate pn acum dect de ocultiti, se nelege de ce majoritatea descoperirilor importante, prac tice i tiinifice, dinainte de secolul al -lea, au fost fcute de acetia.

Limbajul nostru, ca i gndirea, purcede din funcionarea aritmeti c, binar, a creierului nostru. Noi clasm n da, nu, pozitiv, negativ, sta bilim comparaii i deducem. Dac limbajul ne servete pentru a ne pune ordine n gndire, ea nsi n ntregime ocupat s orndutasc, trebuie s admitem c el nu este un element creator exterior, un atribut divin. El nu vine s adauge o gndire gndirii. Dac vorbesc sau scriu, mi frnez maina. Nu pot s-o descriu dect observnd-o cu ncetinito rul. Nu exprim aadar altceva dect modul meu binar de a fi contient de lume i asta, n plus, atunci cnd contiina aceasta nceteaz s mai funcioneze la viteza-i normal. Limbajul meu nu mrturisete dect n cetinirea unei viziuni a lumii, ea nsi limitat la binar. Aceast insufi cien a limbajului este evident i viu resimit. Dar ce s mai spunem de insuficiena inteligenei binare nsei ? Existena luntric, esena lu crurilor, i scap. Ea poate descoperi c lumina este continu i discon tinu n acelai timp, c molecula de benzen stabilete ntre cei ase atomi ai ei raporturi duble i totui mutual exclusive ; admite, dar nu poate nelege, nu poate integra propriului ei demers realitatea structu rilor profunde pe care le examineaz. Ca s fac asta, ar trebui s-i schimbe starea, ar trebui ca alte maini dect cele folosite obinuit s nceap s funcioneze n creier i ca raionamentului binar s i se sub stituie o contiin analogic mbrcnd formele i asimilndu-i ritmu rile inconceptibile ale acestor structuri profunde. Fr ndoial, aceasta se produce n intuiia tiinific, n iluminarea poetic, n extazul reli gios i n alte cazuri pe care le ignorm. Recursul la contiina treaz, adic la o stare diferit de starea de veghe lucid, este leitmotivul tutu ror vechilor filozofii. Este i leitmotivul celor mai mari fizicieni i ma tematicieni moderni, pentru care ceva trebuie s se petreac n contiina uman ca ea s treac de la tiin la cunoatere". 314

Nu e deci surprinztor c limbajul, care izbutete doar s dea sca ma dc o contientizare a lumii n starea de veghe lucid normal, este obscur de ndat ce trebuie s exprime acele structuri profunde, fie c e vorba de lumin, de eternitate, de timp, de energie sau de esena omului .a. Cu toate astea, deosebim dou feluri de obscuritate. Unul vine din faptul c limbajul este vehicolul unei inteligene care se pune s examineze stmeturile cu pricina fr s poat vreodat s le asimileze. Este vehicolul unei naturi care se izbete degeaba de o alt natur. n cel mai bun caz, el poate doar aduce dovada unei imposi biliti, ecoul unei senzaii de neputin i exil. Obscuritatea-i este real. Nu e altceva dect obscuritate. Cellalt fel dc obscuritate provine din faptul c omul care ncearc s se exprime a cunoscut, n strfulgerri de-o clip, o alt stare de contiin. El a trit o clip n intimitatea acestor structuri profunde. Le- cunoscut. Este misticul de tip Sfntul loan al Crucii, savantul ilu minat de tip Einstein sau poetul inspirat de tip William Blake, matema ticianul exaltat de tip Galois, filozoful vizionar de tip Meyrink. Rccznd din aceast stare, clarvztorul" nu mai reuete s-o co munice. Dar, prin aceasta, el exprim certitudinea pozitiv c universul ar fi controlabil i manevrabil dac omul ar izbuti s combine pe ct de intim posibil starea de veghe i starea de super-veghe. Apare ntr-un ast fel de limbaj ceva eficace, profilul unui instrument suveran. Fulcanelli vorbind despre misteml Catedralelor, Wiener vorbind despre structura Timpului sunt obscuri, dar aici obscuritatea nu e obscuritate: este semn c ceva strlucete altundeva.
*

Fr ndoial, numai limbajul matematic modem d seama de anu mite rezultate ale gndirii analogice. Exist n fizica matematic nite domenii ale unui altundeva absolut" i ale continuitilor de msur nul", adic ale msurilor aplicate unor universuri inconceptibile i to tui reale. Ne putem ntreba de ce poeii nu i-au plecat urechea de par tea aceasta a tiinei, ca s aud cntecul realitilor fantastice oare nu cumva de team c ar fi trebuit atunci s recunoasc aceast evi den : c arta magic triete i prosper n afara iatacului lor 1 ?
Canlor: Esena matematicii este libertatea. Mittag-Leffler despre lucrrile lui Abel: vorba de adevrate poeme lirice de o frumuele sublima: perfeciunea formei las s transpari mre/io gndirii i copleete spiritul cu imagini dintr-o^ lume mai tndeprtatde banalele aparene ale vieii,maidirect[nitdinsuflel dect cea matfrumoas creaie a celui mai frumos poet in nelesul obinuit al cuvntului. Dedekind : Suntem de ras divin i avem puterea dea crea.

315

Acest limbaj matematic care probeaz existena unui univers ce scap contiinei n mod normal lucide este singurul aflat n activitate, n proliferare constant 1 . Fiinele matematice", adic expresiile, semnele care simbolizea z viaa i legile lumii invizibile, ale lumii de ne gndit, dezvolt, fecun deaz alte fiine". La drept vorbind, acest limbaj este veritabila limb verde" a vremii noastre. Da, limba verde", argoul n sensul originar al acestor cuvinte, n sensul care li se ddea n Evul Mediu (i nu n sensul fad pe care li-1 presupun astzi nite literatori ce se cred emancipai"), iat c-l gsim n tiina de avangard, n fizica matematic, aceasta fiind, privit mai ndeaproape, o dereglare a inteligenei admis, o ruptur, o viziune. Ce este arta gotic oare, creia i datorm catedralele ? Pentru noi, scria Fulcanelli n Misterul catedralelor, arta gotic nu este dect o deformare ortografic a cuvntului argotic, conform legii fonetice de terminate n toate limbile, fr a ine seama de ortografie, dc ctre Kabbala tradiional." Catedrala este o oper de art got sau de argot (ar gou). i ce este catedrala de astzi, care-i nva pe oameni structurile Creaiei, dac nu ecuaia substituit vitraliilor ? S nc debarasm de nite fideliti inutile fa de trecut ca s ne racordm mai bine la cl. S nu cutm catedrala modern ntr-un monument de sticl i beton cu o cruce n vrf. Catedrala din Evul Mediu era o carte de mistere dat oa menilor de ieri. Cartea misterelor, astzi, o scriu fizicienii matemati cieni, cu fiine matematice" dispuse ca ornamentele gotice n construcii cc se numesc rachete interplanetare, uzine atomice, ciclotroane. Iat adevrata continuitate, iat firul real al tradiiei. Argotierii din Evul Mediu, fiii spirituali ai Argonauilor ce tiau drumul ctre grdina Hesperidelor, i scriau mesajul hermetic n piatr. Semne de neneles pentru oamenii la care contiina n-a suferit trans mutaii, la care creierul n-a suferit acea accceleraie formidabil datori t creia ceea cc este de neconceput devine real, sensibil i manevrabil. Ei nu erau secretoi dc dragul secretului, ci pur i simplu fiindc desco peririle lor privind legile energiei, ale materiei i ale spiritului sc efec tuaser ntr-o alt stare dc contiin, incomunicabil n chip direct. Erau secretoi fiindc a fi" nseamn a fi diferit".
In acest domeniu, totul este deschis : tehnicile de gndire. logicile". mulimile", totul este viu, totul se rennoiete fr ncetare, cele mai stranii i cele mai transparente concepii se nasc unele din altclc.se transform, aidoma micrilor" unei simfonii; ne aflm n domeniul divin al imaginaiei, dar al unei imaginaii abstracte, dac se poale spune aa. ntr-adevr, aceste imagini ale tehnicii matematice n-au nimic de-a face cu cele din lumea iluzorie prin care bjbim noi. dei dein cheia i secrelid ei (Ccorges Buraud : MalhCmatiqtie el Civitisa/ion. n revista La Table Ronde". aprilie 1959).

Prin atenuarea tradiiei, ca o aducere aminte a unui exemplu att de prestigios, argoul este n zilele noastre un dialect marginal folosit de cei nesupui, avizi de libertate, de proscrii, de nomazi, de toi cei care triesc n afara legilor motenite i a conveniilor de vagabonzi, adi c de vizionari, de aceia care, ne mai spune Fulcanelli, se reclamau n Evul Mediu i de la titlul de Fii sau Copii ai Soarelui, arta got fiind arta luminii sau a Spiritului. Regsim ns tradiia nealterat dac ne dm seama c arta got, art a Spiritului, este astzi aceea a fiinelor matematice" i a integra lelor lui Lebesque, a numerelor dc dincolo dc Infinit", a fiziciendor matematicieni care cldesc, n curbe insolite, n lumini interzise", cu tunete i fulgere, catedralele liturghiilor noastre viitoare.
*

Aceste consideraii risc s-i par revolttoare unui cititor religios. Dar nu e aa. Noi credem c posibilitile creierului omenesc sunt infi nite. Aceasta ne pune n contradicie cu psihologia i tiina oficial, care au ncredere n om" cu condiia ca el s nu ias din cadrul trasat dc raionalitii secolului al XIX-lea ; n-ar trebui s ne pun ns n contradicie cu spiritul religios, cel puin nu cu ceea ce are el mai pur i mai nltor. Omul poate accede la taine, poate vedea lumina. Eternitatea, poate sesiza legile Energiei, poate s-i integreze demersului su luntric rit mul destinului universal, poate s aib o cunoatere sensibil a celei de pe urm convergene a forelor i, precum Teilhard de Chardin, poate tri cu incomprehensibila via a punctului Omega n care ntreaga creaie se va afla, la finele timpului terestro, desvrit, consumat i totodat exaltat. Omul poate orice. Inteligena lui, echipat fr n doial de la origine pentru o cunoatere infinit, poate, n anumite condiii, s sesizeze ansamblul mecanismelor vieii. Puterea inteligenei umane desfurate n ntregime se poate probabil ntinde la totalitatea Universului. Dar aceast putere se oprete acolo unde inteligena, ajun s la captul misiunii ei, presimte c mai e ceva" dincolo de Univers. Aici, contiina analogic i pierde orice posibilitate de functionate. Nu exist n Univers modele a ceea ce se afl dincolo de Univers. Aceast poart de netrecut este aceea a mpriei lui Dumnezeu. Acceptm aceast expresie, pe aceast treapt: mprie a lui Dumnezeu". Pentru c a ncercat s ias din univers imaginnd un numr mai mare dect tot ce s-ar putea concepe n Univers, pentru c a ncercat s construiasc un concept pe care universul s nu-1 fi putut umple, genia lul matematician Cantor a czut prad nebuniei. Exist o ultim poart pe care inteligena analogic n-o poate deschide. Puine texte l egalea-

316

317

n acest domeniu, toiul este deschis : tehnicile de gndire, logicile", mulimile'*, totul este viu, totul se rennoiete fr ncetare, cele mai stranii i cele mai transparente concepii se nasc unele din altele, se transform, aidoma micrilor" unei simfonii: ne aflm n domeniul divin al imaginaiei, dar al unei imaginaii abstracte, dac se poale spune aa. ntr-adevr, aceste imagini ale tehnicii matematice n-au nimic de-a face cu cele din lumea iluzorie prin care bjbim noi. dei defin cheia i secretul ei Keorges Buraud : Mathtmanque et Civilisation, in revista I.a Table Ronde'*, aprilie 1959).

316

z n mreie metafizic pe acela n care H.P. Lovecraft 1 ncearc s descrie aventura de negndit a omului deteptat ce-ar fi izbutit s ntre deschid aceast poart i astfel s-ar fi strecurat, pasmite, acolo unde domnete Dumnezeu, dincolo de infinit... tia c un anume Randolph Carter, din Boston, existase ; totui nu-i ddea seama dac, la drept vorbind, acela era el, fragment sau faet a entitii de dincolo de Ultima Poart, ori altcineva care fusese acel Randolph Carter. "Eul" su fusese distrus i cu toate astea, datorit vreunei faculti de neconce put, avea deopotriv contiina de a fi o mulime de "eu"-uri dac totui, n locul acela unde i cea mai mic noiune de existen individual era abolit, ceva att de ciudat ar putea supravieui sub o form oarecare. Era de parc trupul i se preschimbase brusc nlr-una din acele efigii cu multe membre i capete din templele hinduse. Cu un efort nesbuit, contemplnd acel aglomerat, ncerca s-i despart dc el trupul su originar dac ar mai fi putut exista un asemenea trup... In timpul viziunilor acestora nfricotoare, fragmentul dc Randolph Car ter ce strbtuse prin Ultima Poart fu smuls din nadirul ororii i aruncat n abisurile unei orori i mai adnci, iar de ast dat ea venea din interior : era o for, un fel de personalitate ce i se nfia brusc i l nconjura n acelai timp, punea stpnire pe el i, integrndu-se propriei sale prezene, coexista cu toate veniciile, era contigu tuturor spatiilor. Nu exista nici o manifestare vizibil, dar perceperea acestei entiti i redutabila combinare a conceptelor de identi tate i de infinit i comunicau o teroare paralizant. Teroarea aceasta le depea de departe pe toate celelalte a cror existen multiplele faete ale lui Carter o bnuiser pn atunci... Aceast entitate era totul n unul i unul n totul, o fiin n acelai timp infinit i limitat cc nu aparinea numai unui continuu de spaiu-timp, ci fcea parte integrant din maelstrOmuI etem al forelor vieii, din ultimul maelstrom nelimitat care depete i matematicile i imaginara. Aceast entitate era poate aceea pe care anumite culte secrete ale pmntului o invoc cu glas surd i pc care spiritele aburoase din nebuloasele spirale o desemneaz printr-un semn intranscriptibil... i ntr-o strfulgerare, proiectat i mai departe, fragmentul Carter i ddu seama de superficialitatea, de insu ficiena a ceea ce resimise n aceast privin, chiar n aceast privin... S revenim la subiectul nostru iniial. Noi nu spunem : exist, n marca parte tcut a creiemlui, o main electronic analogic. Noi spunem: cum exist maini aritmetice i maini analogice, nu s-ar pu tea oare imagina, dincolo de funeponarea inteligenei noastre n starea-i normal, o functionare ntr-o stare superioar ? Nite puteri ale inteli genei care ar fi de acelai ordin cu cele ale mainii analogice ? Compa raia noastr nu trebuie luat literal. vorba de un punct de plecare, de
1 Extras din nuvela A Iravers Ies Porles de la Clef d'Argent, pe care Bergier i cu mine am publicat-o n franuzete ntr-o culegere intitulat Dtmons etMerveilles (col. Lumiere Interdite"', Ed. des Deux Rives, Paris).

o ramp dc lansare ctre zone nc slbatice ale inteligenei, abia explo rate, n acele zone, inteligena ncepe poate bmsc s intre n fulguraie, s lumineze lucrurile din univers n mod obinuit ascunse. Cum iz butete ea s treac n acele regiuni unde propria-i via devine prodi gioas ? Prin ce operaiuni se face schimbarea de stare ? Noi nu spunem c tim. Noi spunem c exist, n riturile magice i religioase, n imensa literatur veche i modern consacrat momentelor singulare, clipelor fantastice ale spiritului, mii i mii de descrieri fragmentare ce ar trebui puse la un loc, comparate, i care evoc poate o metod pierdut sau o metod viitoare. posibil ca inteligena s ating uneori, ca din ntmplare, frontie ra acestor regiuni slbatice. Ea declaneaz n ele, o fraciune de secun d, mainile superioare al cror zgomot l percepe confuz. povestea mea cu tergtorul de vase, sunt toate acele fenomene zise parapsiho logice" a cror existen ne tulbur atta, sunt acele rare i extraordinare niri de iluminare, una, dou sau trei, pe care majoritatea fiinelor sen sibile le cunosc n cursul vieii i mai ales la vrste fragede. Nimic nu rmne din ele, abia o antintire. Trecerea acestei frontiere (sau, cum spun textele traditionale: in trarea n starea de trezie") aduce infinit mai mult i nu pare a fi la che remul hazardului. Totul ne ndeamn s credem c trecerea n cauz ne cesit reunirea i orientarea unui numr enorm de fore, exterioare i in terioare. Nu c absurd s credem c aceste fore ne stau la dispoziie. Nu mai metoda ne lipsete. Tot metoda ne lipsea cu ctva timp n urm ca s eliberm energia nuclear. ns forele acestea nu ne stau la dispo ziie dect dac angajm spre a le capta totalitatea existenei noastre. Asceii, sfinii, taumaturgii, vizionarii, poeii i savanii de geniu spun i ei acelai lucm. i tot aa scrie i William Temple, poet american mo dem : Nici o revelaie particular nu este posibil dac existena nu este ea nsi n ntregime un instrument de revelaie." S relum comparaia noastr. Cercetarea operaional" s-a ns cut n timpul celui de-al doilea rzboi mondial. Pentm ca nevoia unei atari metode s sc fi fcut simit, trebuiau s se pun nite probleme care s scape bunului sim i experienei". Tacticienii au apelat deci la matematicieni: Atunci cnd o situaie, din pricina complexitii structurii ei aparente i a evoluiei sale vizibile, nu poate fi stpnit prin mijloace obinuite, li se cere oamenilor de tiin s trateze aceast situaie aa cum trateaz ci n specialita tea lor fenomenele naturii i s-i fac teoria. A face teoria unei situaii sau a unui obiect nseamn s-i imaginezi un model abstract ale crui proprieti vor

318

319

simula proprietile obiectului. Modelul este ntotdeauna matematic. Prin inter mediul lui, chestiunile concrete sunt traduse n proprieti matematice. Este vorba de modelul" unui lucru sau al unei situaii prea noi sau prea complexe ca s fie sesizate n realitatea lor total de ctre inteli gen, n cercetarea operaional fundamental, trebuie construit atunci o main electronic analogic, nct aceast main s realizeze modelul. Astfel, potrivindu-i butoanele dc reglaj i privind-o funcio nnd, se vor putea afla rspunsurile la toate ntrebrile n vederea crora a fost conceput modelul." Aceste definiii sunt extrase dintr-un buletin tehnic 1 . Ele sunt mai importante pentm o viziune a omului deteptat", pentnt o nelegere a spiritului magic", dect cea mai mare parte a lucrrilor dc literatur ocultist. Dac traducem model prin idol sau simbol i main analogi c prin funcionare iluminanl a creierului sau creier n stare de hiperluciditate, vedem c cea mai misterioas cale a cunoaterii omeneti cea pe care motenitorii secolului al -lea pozitivist refuz s-o admi t este o cale bun i adevrat. Chiar tehnica modern ne ndeamn s-o considerm astfel. Prezena simbolurilor, semne enigmatice i de expresie misterioas, n tradiiile religioase, operele de art, basmele i obiceiurile folclorului, atest existena unui limbaj universal rspndit n Orient ca i n Occident, a crui semnificaie transistoric pare a se situa chiar la rdcina existenei noastre, a cunotinelor i valorilor noastre2. Or, ce altceva este simbolul dac nu modelul abstract al unei reali ti, al unei structuri pe care inteligena uman n-ar putea-o stpni n ntregime, dar crcia-i schieaz teoria" ? Simbolul reveleaz aniimite aspecte ale realitii cele mai adnci care desfid orice mijloc de cunoatere 3 ." La fel ca modelul" elaborat de matematician plecnd de la un obiect sau de la o situaie care scap bunului sim ori experienei, proprietile simbolului simuleaz proprietile obiectului sau ale situaiei astfel abstract reprezentate i al cror aspect fundamental rmne ascuns. Ar trebui apoi ca o main elec tronic analogic s fie branat i s funcioneze pe baza acestui model pentm ca simbolul s-i divulge realitatea coninut i rspunsurile la toate ntrebrile din pricina crora a fost conceput. Echivalentul acestei maini, credem noi, exist n om. Anumite atitudini mentale i fizice nc prost cunoscute pot s-i declaneze funcionarea. Toate tehnicile asceBulletin de Liaison des Cerclesde Politique conomique, Reno Alleau, De la nature des Symboles, Flammarion. MirceaEliade,/mags et Symboles, martie 1959.

tice, religioase, magice, par orientate ctre acest rezultat i fr ndoial c asta exprim i tradiia ce parcurge toat istoria omenirii cnd le pro mite nelepilor starea de trezie". Astfel, simbolurile sunt poate modelele abstracte stabilite de la ori ginile omenirii cugettoare, plecnd de la care structurile profunde ale universului ne-ar putea fi sensibile. Dar atenie ! Simbolurile nu repre zint lucrul nsui, fenomenul nsui. J o t la fel, ar fi fals s credem c ele sunt pur i simplu nite schematizri. n cercetarea operaional, modelul nu este modelul redus ori simplificat al unui lucru cunoscut. El este punc tul de plecare posibil n vederea cunoaterii acelui lucra. i este un punct de vedere situat n afara realitii anume n universul matematic. Construit pe acest model, maina analogic va trebui apoi s intre n trans electronic pentru a da rspunsuri practice. De aceea, toate expli caiile simbolurilor la care se dedau ocultitii sunt lipsite de interes. Ei lucreaz asupra simbolurilor ca i cnd ar fi vorba de nite scheme tra ductibile de ctre inteligena n stare normal, ca i cnd s-ar putea ajunge imediat de la aceste scheme la vreo realitate. De secole de cnd se ndeletnicesc astfel cu Crucea Sfntului Andrei, cu svastica, cu steaua lui Solomon, studiul structurilor profunde ale universului n-a naintat de loc prin eforturile lor. Printr-o iluminare a inteligenei sale sublime, Einstein izbutete s ntrezreasc (nu s-o priceap n ntregime, nu s i-o ncorporeze i s-o stpneasc) relaia spaiu-timp. Spre a-i comunica descoperirea la ni velul la care ea este inteligibil comunicabil i spre a se ajuta el nsui s se ridice din nou ctre propria-i viziune iluminant, Einstein deseneaz semnul sau tricdral de referin. Acest desen nu e o schem a realitii. El este inutilizabil pentru marea mas a muritorilor de rnd. Este un ridic-te i umbl !" pentru ansamblul cunotinelor de fizic matematic. Mai mult, tot acest ansamblu pus n funciune ntr-un creier puternic nu va izbuti dect s regseasc ceea ce triedral evoc, nu s treac n uni versul unde opereaz legea exprimat de acest semn. Dar, la captul acestui demers, se va afla c acel alt univers exist. Toate simbolurile sunt poate de acelai ordin. Svastica inversat sau cmcea ncrligat, a crei origine se pierde n trecutul cel mai ndeprtat, este poate modelul" legii care prezideaz orice destractie. De fiecare dat cnd se ntmpl o destractie, n materie sau n spirit, micarea forelor este poate conform cu acest model, precum relaia spatiu-timp este conform cu triedrul. La fel, ne spune matematicianul Eric Temple Bell, spirala este poate modelul" structurii profunde a oricrei evoluii (a energiei, a vieii, a contiinei). Se poate ca n starea de trezie" creierul s fie capabil de a funciona ca maina analogic, plecnd de la un model stabilit, t s p321

320

trunua astfel, plecnd de la svastic, structura universal a destruciei, iar plecnd de la spiral, structura universal a evolutiei. Aadar simbolurile, semnele, sunt poate nite modele concepute pentru mainile superioare ale spiritului nostru, n vederea funcionrii inteligenei noastre ntr-o alt stare. Inteligena noastr, n starea-i obinuit, lucreaz poate, cu terminaia-i cea mai fin, la a desena modele datorit crora, trecnd ntr-o stare superioar, ca i-ar putea ncorpora realitatea ultim a lucrurilor. Cnd Teilhard de Chardin ajunge s conceap punctul Omega, el elabo reaz astfel modelul" punctului ultim al evolutiei. Dar pentru a sim[ realitatea acestui punct, pentni a tri n profunzime o realitate att de puin imaginabil, ca i contiina s integreze aceast realitate, s i-o asimileze pe de-a-ntregul pentru ca, n cele din urm, contiina s de vin ea nsi punctul Omega i s perceap tot ce este de perceput n tr-un asemenea punct: nelesul ultim al vieii pc Pmnt, soarta cosmic a Spiritului desvrit, dincolo de sfritul timpurilor pe globul nostru; pentru ca aceast trecere de la idee la cunoatere s se fac, ar trebuie s se declaneze o alt form de inteligen. S zicem o inteligen ana logic, s zicem iluminarea mistic, s zicem starea absolut de contem plaie. Astfel, ideea de Eternitate, ideea de Transfinit, ideea de Dumnezeu etc., sunt poate nite modele" stabilite de noi i menite, ntr-un alt do meniu al inteligenei noastre, ntr-un domeniu de obicei adormit, s dea rspunsurile n vederea crora le-am elaborat. Ceea ce trebuie bine tiut este c ideea cea mai sublim e poate echi valentul bizonului desenat pcntni vrjitorul din Cro-Magnon. vorba de o machet. Va trebui apoi ca mainile analogice s nceap s funcio neze pe acest model n zona secret a creierului. Vrjitorul trece, prin transe, n realitatea lumii bizonului, i descoper toate aspectele dintr-o dat i poate anuna locul i ora viitoarei vntori. Aceasta este magia n starea cea mai de jos. n starea cea mai de sus, modelul nu e un desen sau o statuet, nici mcar un simbol. o idee, este produsul cel mai fin al ce lei mai fine inteligene binare posibile. Aceast idee n-a fost conceput dect n vederea unei alte etape de cercetare: etapa analogic, timpul doi al oricrei cercetri operaionale.

bologitii. De la ideea de Trinitate, de la ideea de Transfinit la statueta strpuns de ace a vrjitorului de la ar, trecnd prin cruce, svastic, vi tralii, catedrale. Fecioara Maria, fiine matematice", numere etc., totul este model, machet" a ceva ce exist ntr-un univers diferit de acela n care macheta a fost conceput. Dar machetele" nu sunt interschimba bile : un model matematic de baraj furnizat calculatorului electronic nu e comparabil cu un model de rachet supersonic. Totul nu e n totul. Spi rala nu e n cruce. Imaginea bizonului nu e n fotografia asupra creia se exercit mediumul, punctul Omega al printelui Teilhard nu e n Infernul lui Dantc, menhirul nu e n catedral, numerele lui Cantor nu sunt n ci frele Apocalipsei. Dac exist machete" pentru orice, nu toate mache tele sunt ca nite mese care se strng bgndu-sc una ntr-alta i nici nu alctuiesc un tot dcmontabil care ar livra secretul universului. Dac modelele cele mai puternice furnizate inteligenei n stare de trezie superioar sunt modelele fr dimensiune, adic ideile, trebuie abandonat sperana de a gsi macheta universului n Marca Piramid sau n portalul de la Notre-Dame. Dac exist o machet a ntregului uni vers, ea n-ar putea exista dect n creierul omenesc, la limita extrem a celei mai sublime inteligene. Dar oare universul nu are el mai multe re surse ca omul ? Dac omul e un infinit, Universul n-ar fi el atunci infini tul plus nc ceva ? Totui, descoperirea c totul este machet, model, semn, simbol, duce la descoperirea unei chei. Nu cea care deschide poarta misterului insondabil i care dc altfel nu exist sau se afl n minile lui Dumnezeu. O cheie nu de certitudine, ci de atitudine. vorba de a face s funcioneze inteligena diferit" creia i sunt propuse machetele. vorba deci de a trece de la starea de veghe obinuit la starea de veghe superioar. La sta rea de trezie. Totul nu este n toate. Dar a veghea e totul.

V NOIUNEA DE STARE DE T R E Z I E
P r e c u m teologii, savanii, magii i copiii. Salutare unui specia list al betelor n r o a t e . Conflictul spiritualism-materialism sau o poveste cu o alergie. Legenda ceaiuluL D a r dac ar fi vor ba de o facultate n a t u r a l ? G n d i r e a ca m e r s la p a s i zbor la nlime. Un supliment la drepturile omului. Reverii cu pri vire la omul deteptat. Noi, b a r b a r i i cinstii. m consacrat un volum gros descrierii unei societi de intelec tuali care cuta, sub conducerea taumaturgului Gurdjieff, sta rea de trezie". Cred n continuare c nu exist vreo cutare mai impor323

Ceea ce ni se vdete este c activitatea cea mai nalt, cea mai fer vent a spiritului omenesc, const n stabilirea de modele" destinate unei alte activiti a spiritului, prost cunoscute, dificil dc declanat. n acest sens se poate spune : totul este simbol, totul este semn, totul este evocare a unei alte realiti. Faptul acesta ne deschide nite pori asupra infinitei puteri posibile a omului. El nu ne d cheia tuturor lucrurilor, contrar a ceea ce cred sim322

tant. Gurdjieff spunea c spiritul modem, nscut din gunoi, se va n toarce n gunoi i propovduia dispreul fa de veac. i ntr-adevr spi ritul modem s-a nscut pe fondul uitrii, al ignorrii necesitii unei atari cutri. Gurdjieff ns, om vechi, confunda spiritul modern cu car tezianismul crispat al secolului al -lea. Pentm un veritabil spirit modem, cartezianismul nu mai e un panaceu, iar natura nsi a inteli genei trebuie reconsiderat. Aa nct, dimpotriv, tocmai modernita tea extrem i poate deteirnina pe oameni s mediteze n chip util asupra existenei posibile a unei alte stri de contiin : a unei stri de contiin deteptat. In acest sens, matematicienii, fizicienii de astzi i dau mha cu misticii dc ieri. Dispreul lui Gurdjieff (ca i acela al lui Ren6 Guenon, alt aprtor, pur teoretic ns, al strii de trezie) nu mai e de sezon. i cred c dac Gurdjieff ar fi fost luminat pn la capt, nu s-ar fi nelat n ce privete sezonul. Pentru o inteligen cc resimte ab soluta necesitate a unei transmutaii, nu e momentul dispreului, ci, dimpotriv, al iubirii fa de veac. Pn acum, starea de trezie a fost evocat n termeni religioi, esoterici sau poetici. Aportul incontestabil al lui Gurdjieff a fost dc a fi ar tat c poate exista o psihologie i o fiziologie a acestei stri. El ns i oculta limbajul fr temei i-i izola discipolii n singurtate. Noi vom ncerca s vorbim ca nite oameni din cea de-a doua jumtate a secolu lui XX, cu mijloacele din afar. Desigur, ntr-un asemenea subiect, vom face figur de barbari n ochii specialitilor". i chiar suntem puin barbari. n lumea zilelor noastre, noi simim modelndu-sc un suflet nou pentm o nou vrst a Pmntului. Modul nostru de a discerne existena probabil a unei stri de trezie" nu va fi nici cu totul religios, nici cu totul esoteric sau poetic, nici cu totul tiinific. Va fi cte pupn din toate n acelai timp, sprijinindu-se pe toate disciplinele. Asta e Re naterea : o amestectur n care fierb la un loc metodele teologilor, ale savanilor, ale magilor i ale copiilor.

ntr-o diminea de august a anului 1957, ziaritii se nghesuiau la plecarea unui pachebot din Londra n India. Un domn i o doamn, am bii la vreo cincizeci dc ani, cu o nfiare nesemnificativ, se urcau la bord. Era marele biolog J.B.S. Haldane care, mpreun cu soia, prsea Anglia pentru totdeauna. M-am sturat de ara asta i de o mulime de lucruri din ara asta, a spus el ncetior. Mai ales de americanismul care ne invadeaz. M duc s caut idei noi i s lucrez n libertate ntr-o ar nou." Aa ncepea o nou etap n cariera unuia dintre oamenii cei mai extraordinari ai epocii. J.B.S. Haldane aprase Madridul cu puca n 324

mn mpotriva franchitilor. Aderase la partidul comunist englez, apoi i mpsese carnetul dup afacerea Lyssenko. Iar acum se ducea s caute adevrul n Indii. Timp de treizeci de ani, umorul su negru nelinitise. Rspunsese unei anchete a unui cotidian, la aniversarea decapitrii regelui Carol, cnd sc reaprinsescr vechi controverse: Dac regele Carol I ar fi fost o mucat, ambele-i pri ar fi supravieuit." Dup ce rostise un discurs violent la Clubul Ateilor, primise o scri soare de la un catolic englez, care-1 ncredina c Sfinia Sa Papa nu era de acord". Adaptnd imediat aceast formul respectuoas, el i scrisese ministrului de Rzboi : Ferocitatea Voastr", ministrului Aviaiei: Velocitatea Voastr" i preedintelui ligii raionaliste : Im pietatea Voastr". n dimineaa aceea de august, confraii si de stnga" nu erau nici ei, probabil, nemulumii de plecarea lui. Cci, dei apra biologia mar xist, Haldane reclama totodat lrgirea cmpului de prospeciune al tiinei, dreptul la observarea fenomenelor neconforme cu spiritul raio nal. El le rspundea, cu o insolen calm : Eu studiez ceea ce este realmente bizar n chimia fizic, dar nu-mi scap nimic nici din alte do menii." El insistase de mult vreme ca tiina s studieze sistematic noiu nea de trezie mistic. nc din 1930, n crile sale Inegalitatea omului i Lumile posibile, n ciuda pozi^ei sale de savant oficial, declarase c universul era fr ndoial mai straniu dect se credea i c mrturiile poetice sau religioase despre o stare de contiin superioar strii de veghe trebuiau s fac obiectul unei cercetri tiinifice. Un astfel de om trebuia n mod fatal s se mbarce ntr-o zi ctre Indii i n-ar fi surprinztor ca lucrrile sale viitoare s trateze subiecte precum Electroencefalografia i misticismul" sau A patra stare de contiin i metabolismul gazului carbonic". foarte posibil din partea cuiva a crui oper comport deja un Studiu privind aplicaiile spatiului cu optsprezece dimensiuni la problemele esenfiale ale geneticii". Psihologia noastr oficial admite dou stri de contiin : som nul i veghea. Dar, de la originile omenirii i pn n zilele noastre, abund mrturiile cu privire la existena unor stri de contiin superi oare strii dc veghe. Haldane a fost nendoielnic cel dinti savant mo dem hotrt s examineze obiectiv aceast noiune de supracontiin. Era n logica epocii noastre de tranziie ca acest om s Ie apar dumanilor si spiritualiti ct i prietenilor si materialiti ca unul care le pune bee n roate. 325

Ca i Haldane, noi trebuie s fim cu totul strini de vechea disput dintre spiritualiti i materialiti. Iat atitudinea cu adevrat modern. Nu s ne inem deasupra dezbaterii. Ea nu are nici deasupra, nici dede subt, nici volum i nici sens. Spiritualitii cred n posibilitatea unei stri superioare de contiin. Vd n ea un atribut al sufletului nemuritor. Material itii sc agit de cum vine vorba despre aa ceva i-1 invoc pe Descartes. Nici unii, nici alii nu privesc lucrurile mai ndeaproape, cu un spirit liber. Or, trebuie s existe un alt mod de a considera aceast problem. Un mod realist, n sensul n care nelegem noi termenul acesta: un realism integral, adic unul care ine seama de aspectele fan tastice ale realitii. De altfel, s-ar putea ca aceast veche disput s aib doar aparena unei filozofii. S-ar putea s nu fie altceva dect o disput ntre nite oa meni care, funcional, reacioneaz diferit la un fenomen natural. Ceva n genul unei discuii ntr-o csnicie dintre Domnul cruia-i place cnd bate vntul i Doamna care nu-1 poate suferi. Ciocnirea dintre dou ti puri umane: nu e nimic n asta de natur s fac lumin. Dac aa ar sta lucrurile cu adevrat, ct timp pierdut n controverse abstracte i ct dreptate am avea noi s ne distanm de dezbaterea cu pricina ca s abordm, ntr-un spirit slbatic", chestiunea strii de trezie! S vedem ipoteza: Trecerea de la somn la veghe produce un anumit numr de modifi cri n organism. De exemplu, tensiunea arterial se schimb, influxul nervos se modific. Dac exist, aa cum credem, o alt stare, s zicem o stare de supraveghe, o stare de contiin superioar, trecerea ctre ea trebuie s fie deopotriv nsoit de diverse transformri. Or, tim cu toii c, pentm unii oameni, scularea din somn e dure roas sau cel puin violent neplcut. Medicina modern ine seama de fenomen i distinge dou tipuri umane, n funcie de reacia lor la deteptare. Ce este starea de supracontiin, de contiin cu adevrat treaz ? Cei care au experimentat-o ne-o descriu dup aceea cu dificultate. Lim bajul este parial neputincios s-o redea. tim c poate fi atins n mod voluntar. Toate exerciiile mistiedor converg nspre acest scop. Mai tim de asemenea c este posibil cum spune Vivekananda ca ci neva care nu cunoate aceast tiin (tiina exerciiilor mistice) s ajung din ntmplare la aceast stare". Literatura poetic din lumea n treag colcie de mrturii despre aceste bmte iluminri. i oare ci 326

oameni, care nu sunt nici poei, nici mistici, nu s-au simit, pentm o fraciune de secund, trecnd foarte aproape dc aceast stare ? S comparm aceast stare ciudat, excepional, cu o alt stare excepional. Medicii i psihologii ncep s studieze, pentm nevoile ar matei, comportamentul fiinei umane n timpul cderii fr greutate. Dincolo de un anumit grad dc acceleraie, greutatea e abolit. Pasagerul avionului experimental lansat n picaj plutete n aer cteva secunde. S-a constatat c pentru unii pasageri cderea aceasta e nsoit de o sen zaie de extraordinar fericire. Pentru alii, de o angoas extraordinar, de oroare. Ei bine, este posibil ca trecerea sau schiarea unei treceri de la starea de veghe obinuit la starea dc contiin superioar (iluminant, magic) s provoace anumite schimbri subtile n organism, deza greabile pentm unii oameni i agreabile pentru alii. Studiul unei fizio logii legate de strile de contiin este nc embrionar. El ncepe s fa c oarecari progrese n privina hibernrii. Fiziologia strii superioare de contiin n-a atras nc atenia savanilor, n afar de unele excepii. Dac ipoteza noastr e reinut, sc nelege existena unui tip uman raionalist, pozitivist, agresiv din autoaprare de cum vine vorba, n li teratur, n filozofie sau n tiin, dc a sc iei din domeniul unde se exercit contiina n starea-i obinuit. i se nelege i existenta tipului spiritualist, pentm care orice aluzie la o depire a raiunii evoc o sen zaie de paradis pierdut S-ar regsi astfel Ia baza unei imense dispute scolastice umilul : mi place, sau nu-mi place." Dar crui lucru oare din noi i place sau nu ceva ? De fapt, niciodat Eului: Este ceva n mine cruia-i place ori nu" i nimic mai mult. S fugim deci ct de de parte posibil de falsa problem spiritualism-materialism, care nu e poate dect o adevrat problem de alergii. Esenialul este de a ti dac omul posed, n zonele-i neexplorate, nite instrumente superioare, nite amplificatoare enorme ale inteligenei sale, echipamentul complet pentm a cuceri i nelege universul, pentm a se cuceri i nelege pe sine nsui, pentm a-i asuma soarta n ntregime.

*
Bodhidharma, ntemeietorul budismului Zcn, ntr-o zi pe cnd era n meditaie, adormi (adic se ls din greeal s cad n starea de contiin obinuit pentm cei mai multi oameni). Aceast eroare i se pru att de groaznic nct i tie pleoapele. Acestea, spune legenda, au czut pe pmnt, dnd natere de ndat primei plante de ceai. Ceaiul, care protejeaz mpotriva somnului, este floarea care simboli zeaz dorina nelepior de a se menine trezi i de aceea, se spune, ceaiul i Zen au un gust asemntor". 327

Noiunea de stare de trezie" pare la fel de veche ca omenirea. Ea este cheia celor mai vechi texte religioase i poate c omul de Cro-Ma gnon cuta deja s ating aceast a treia stare. Datarea cu radiocarbon a permis s se constate c indienii din sud-estul Mexicului, acum peste ase mii de ani, consumau anumite ciuperci ca s-i provoace hiperluciditatea. vorba ntotdeauna de a face s se deschid cel de-al treilea ochi, de a depi starea dc contiin obinuit n care totul e doar iluzie, prelungire a viselor din somnul profund. Trezete-te, adormitule, trezete-te !" De la Evanghelii la basme, mereu aceeai admonestare. Oamenii au cutat aceast stare de trezie n tot felul de rituri, prin dansuri, cntece, mortificare, post, chin fizic, felurite droguri etc. Cnd omul modern va sesiza importana mizei ceea ce nu va ntrzia s se ntmple alte mijloace vor fi cu siguran gsite. Savantul american J.B. Olds se gndete la o stimulare electronic a creierului. Astrono mul englez Fred Hoyle propune 2 observarea imaginilor luminoase pe un ecran de televizor. Deja H.G. Wells, n frumoasa-i carte Pe timpul cometei, i imagina c n urma unei coliziuni cu o comet, atmosfera Pmntului se umplea de un gaz provocnd hiperluciditatea. Oamenii treceau n sfrit frontiera care desparte adevrul de iluzie. Ei se trezeau la adevratele realiti. Dintr-o dat, toate problemele practice, morale i spirituale erau rezolvate. Aceast trezire a supracontiinei" nu parc s fi fost cutat pn acum dect de mistici. Dac e posibil, cui oare s-o atribuim ? Reli gioii ne vorbesc de harul divin. Ocultitii de iniiere magic. Dar dac ar fi vorba de o facultate natural ? tiina dc ultim or ne arat c portiuni considerabile din materia cerebral sunt nc inuturi necunoscute". S fie ele sediul puterilor pe care nu tim s le folosim ? Sala de maini a crei utilizare o ignorm ? Instrumente aflate n ateptarea viitoarelor mutaii ? n plus, tim astzi c omul nu-i utilizeaz n mod obinuit, nici chiar pentru operaiile intelectuale cele mai complexe, dect nou ze cimi din creier. Cea mai mare parte a puterilor noastre rmne deci ne defriat. Imemorialul mit al comorii ascunse nu nseamn altceva. Este ceea ce spune savantul englez Gray Walter ntr-una din lucrrile eseniale ale epocii noastre : Creierul viu. ntr-o alt lucrare, Farther Outlook, amestec dc anticipaie i observaie, dc filozofie i poezie.
Centrii plcerii din creier", n Scientific American, octombrie 1956. ^ ntr-un roman: The Black Cloud. Nite nori negri din spaiu, dintre stele, sunt forme superioare de via. Aceste suprainteligene i propun s-i trezeasc pe oamenii de pe Pmnt, transmindu-le imagini luminoase ce le produc n creier nite conexiuni n urma crora apare starea de contiin deteptat".

Walter afirm c nu exist desigur nici o limit pentru posibilitile creierului uman i c gndirea noastr va explora ntr-o zi Timpul la fel cum explorm acum spaiul. El i se altur cu aceast viziune matema ticianului Eric Temple Bell, care-i d eroului din romanul su, uvoiul timpului, puterea de a cltori prin toat istoria cosmosului 1 . S rmnem la fapte. Se poate atribui fenomenul de stare de supraveghe unui suflet nemuritor. De mii de ani de cnd acest gnd ne este nfiat, el n-a fcut deloc s nainteze problema. Dar dac, spre a nu merge mai departe de fapte, ne mrginim s constatm c noiunea de stare de supraveghe este o aspiraie constant a omenirii, acest lucru nu este suficient. Este o aspiraie, dar este i altceva. Rezistena la tortur, clipele dc inspiraie la matematicieni, obser vaiile fcute pe electroencefalogramele unor yoghini i alte dovezi ne silesc s recunoatem c omul poate accede la o alt stare dect starea de veghe lucid normal. Asupra acestei stri, fiecare e liber s-i adap teze ipoteza pe care-o dorete, har al Domnului sau deteptare a Eului Nemuritor. Liber de asemenea s caute, pc dibuite, o explicaie tiinifi c. S fim bine nelei: noi nu suntem oameni de tiin. Pur i simplu ns, nu neglijm nimic din ce tine dc epoca noastr, ca s pornim a ex plora ceea ce ine dc orice epoc. Ipoteza noastr este urmtoarea : Comunicaiile n creier se fac de obicei prin influx nervos. o aciune lent: civa metri pe secund la suprafaa nervilor. Este posibil ca n anumite mprejurri s se stabileasc o alt form de comunicaie, mult mai rapid, printr-o und electromagnetic micndu-se cu viteza luminii. S-ar atinge atunci enorma rapiditate de nregistrare i de trans mitere de informaii a mainilor electronice. Nici o lege natural nu se opune existenei unui asemenea fenomen. Astfel de unde n-ar fi detec tabile n exteriorul creierului. Aceasta este ipoteza pe care o sugeram n capitolul precedent.
..Or. eu am descoperit, prin mijloace pe care doar In parte le neleg, secretul de a urca pe cursul evenimentelor. ca i cum aitnota. O dat ce ai prins micarea, n-o mai uii niciodat. Dar ca s-o nvei trebuie mereu s ncerci, iar ca s reueti ai nevoie de o anumit crispare involuntar a spirilulm sau a muchilor. De un lucru sunt sigur: nimeni nu tie exact cum a nvins prima dar dificul tatea de a nota i nu e nici o ndoial c nici cei mai experi clarvztori nu pot explica altora secretul de a o lua n rsprul timpului." Ca Fred Hoyle i ca muli ali savani englezi, americani sau rui, Eric Temple Bell scrie eseuri i romane fantastice (sub pseudonimul dc John Taine). Prost ar fi cititorul care n-ar vedea n asta dect o distracie a marilor spirite. Este singura modalitatea de a face s circule anumite adevruri ncadm isc dc filozofia oficial. Ca n orice perioad prerevoluionar, refleciile viitorului sunt publicate sub manta. Coperta unei cri de science-fiction", iat mantaua anului 1960.

328

329

Centrii plcerii din creier", n Scientific American, octombrie 1956.

* Intr-un roman: The Black Cloud. Nite nori negri din spaiu, dintre stele, sunt forme superioare de viat. Aceste suprainteligene i propun sfi-i trezeasc pe oamenii de pe Pmnt, transmindu-lc imagini luminoase ce le produc n creier nite conexiuni n urma crora apare starea de contiin deteptat".

328

Or, eu am descoperi!, prin mijloace pe care doar n parte le neleg, secretul de a urca pe cursul evenimentelor. ca si cum ai nota. O dat ce ai pnns micarea, n-o mai uii niciodat. Dar ca s-o nvei trebuie mereu s ncerci, iar ca s reueti ai nevoie de o anumit crispare involuntara a spiritului sau a muchilor. De un lucru sunt sigur: nimeni nu tie exact cum a nvins prima dat dificul tatea de a nota i nu e nici o ndoial ca nici cei mai experi clarvztori nu pot explica altora secretul 1 dea o lua n rsprul timpului" Ca Pred Hoyle i ca muli ali savani englezi, americani sau rui, liric Temple Bell scrie eseuri i romane fantastice (sub pseudonimul dc John Taine). Prost ar fi cititorul care n-ar vedea n asta dect o distracie a marilor spirite. Este singura modalitatea de a face s circule anumite adevruri neadmisc de filozofia oficial. Ca n orice perioad prerevoluionar, refleciile viitorului sunt publicate sub manta. Coperta unei cri de science-fiction*', iat mantaua anului 1960.

329

Dac starea aceasta de trezie exist, prin ce se manifest ea ? De scrierile furnizate de poeii i misticii hindui, arabi, cretini etc., nu au fost sistematic adunate i studiate. Este nemaipomenit c, n lista abun dent de antologii dc toate felurile publicate n epoca noastr de recen sminte, nu exist nici o singur antologie a strii de trezie". Descrie rile sunt probante, dar puin limpezi. Totui, dac vrem s evocm n limbaj modem prin ce se manifest starea de trezie, iat : n mod nor mal, gndirea nainteaz la pas, cum bine a artat Emile Meyerson. Cea mai mare parte a reuitelor gndirii este, n fond, rodul unei naintri extrem de lente ctre o eviden. Cele mai grozave descoperiri matema tice nu sunt dect nite egaliti. Egaliti neateptate, dar totui egali ti. Marele Leonard Euler considera drept culme sublim a gndirii matematice relaia:

secteaz de mai multe ori pe sine. i, desigur, ideile dispar i reapar pe riodic, inveniile sunt uitate, apoi sunt luate de la capt. i totui, pare posibil ca spiritul s se poat ridica deasupra acestui drum, s nu mai nainteze la pas, s aib o vedere total, s se deplaseze n felul psrilor sau al avioanelor. Este ceea ce misticii numesc stare de trezie". Altminteri, e oare vorba de una sau de mai multe stri de trezie ? Totul ne ndeamn s credem c sunt mai multe stri, cum exist i mai multe altitudini de zbor. Prima treapt se numete gemu. Celelalte sunt necunoscute de mulimi i considerate legendare. i Troia era tot o le gend, nainte ca spturile arheologice s-i fi dezvluit existena rea l." * Dac oamenii au n ei nii posibilitatea fizic dc a accede la sta rea sau la strile de trezie, cutarea mijloacelor dc a uza dc aceast po sibilitate ar trebuie s fie scopul principal al vieii lor. Dac creierul meu posed mainile trebuincioase, dac toate astea nu sunt numai de domeniul religios sau mitic, dac nu in numai de un har", de o iniiere magic", ci de anumite tehnici, dc anumite atitudini interioare i exterioare susceptibile de a pune n micare mainile, atunci mi dau seama c a ajunge la starea de trezie, la spiritul de survolare, ar trebui s fie unica mea ambitie, sarcina mea esenial. Dac oamenii nu-i concentreaz toi eforturile asupra acestei cu tri, nu e din cauz c sunt uuratici" sau ri". Nu e o chestiune de moral. Iar n aceast privin un pic de bunvoin, cteva eforturi ici i colo, nu sunt de nici un folos. Poate c instrumentele superioare din creierul nostru nu sunt utilizabile dect dac ntreaga via (individual, colectiv) este ea nsi un instrument, n ntregime considerat i trit ca un mod de a realiza branarea la altceva. Dac oamenii n-au drept unic scop trecerea la starea de trezie e din pricin c dificultile vieii n societate, alergarea dup mijloacele ma teriale ale existenei nu le dau rgazul necesar unei asemenea preocu pri. Oamenii nu triesc numai cu pine, dar pn n prezent civilizaia noastr nu s-a dovedit capabil de a le asigura tuturor pinea. Pe msur ce progresul tehnic le va permite oamenilor s-i mai trag sufletul, cutarea celei de-a treia stri", a treziei, a hiperluciditii, va nlocui celelalte aspiraii. Posibilitatea de a participa la aceast cutare va fi n cele din urm recunoscut printre drepturile omului. Vii toarea revoluie va fi psihologic. 331

'+1 = 0
Aceast relape, care cupleaz realul la imaginar i constituie baza logaritmilor naturali, este o eviden. Dc ndat ce-i este explicat unui student dc specialitate, el va declara, invariabil, c ntr-adevr sare n ochi". De ce a fost nevoie de atta gndire, timp de atia ani, ca s se ajung la o atare eviden ? n fizic, descoperirea naturii ondulatorii a particulelor este cheia care a deschis era modern. i aici e vorba dc o eviden. Einstein scri sese : energia este egal cu mc2, m fiind masa i c viteza luminii. Asta n 1905. n 1900, Planck scrisese : energia este egal cu hf; h fiind o constant, iar /frecvena vibraiilor. A trebuit s ateptm pn n 1923 ca Louis de Broglie, geniu de excepie, s se gndeasc s egaleze cele dou ecuaii i s scrie:

hf=mc2
Gndirea se trte, chiar i la cele mai mari spirite. Ea nu domin subiectul. Un ultim exemplu : de la sfritul secolului al XVIII-lea, s-a tot nvat c masa aprea n acelai timp n formula energiei cinetice (e = 112 mvf) i n legea gravitaiei a lui Newton (dou mase se atrag cu o for invers proporional cu ptratul distanelor). De ce trebuie ateptat Einstein pentm a ne da seama c vocabula mas are acelai sens n ambele formule clasice ? Toat relativitatea se deduce de aici imediat. De ce un singur spirit, n toat istoria inteli genei, a vzut acest lucm ? i de ce nu 1-a vzut dintr-o dat, ci dup zece ani dc cercetri nverunate ? Pentm c gndirea noastr naintea z de-a lungul unui drum erpuind ntr-un singur plan i care se inter330

S nc nchipuim un om de Neanderthal ajuns printr-o minune la Institutul dc Studii Avansate din Princeton. El ar ti dinaintea doctorului Oppenheimer ntr-o situare comparabil cu aceea n care ne-am afla noi n prezena unui om cu adevrat deteptat, a unui om a cmi gndire n-ar mai nainta la pas, ci s-ar deplasa n trei, patru sau dimensiuni. Fizic, se pare c am putea deveni aidoma unui astfel de om. Exist n creierul nostru suficiente celule, suficiente interconexiuni posibile. Ne e ns dificil s nchipuim ce ar putea vedea i nelege un atare spi rit. Legenda alchimic ne ncredineaz c manipulrile materiei n creuzet pot provoca ceea ce modernii ar numi o radiaie sau un cmp de fore. Aceast radiaie ar transmuta toate celulele adeptului i ar face din el un om cu adevrat treaz, un om care ar fi n acelai timp aici i de partea cealalt, un om viu". S admitem, rogu-v, aceast ipotez, aceast psihologie superb de non-euclidian. S presupunem c ntr-o zi a anului 1960, un om la fel ca noi, manipulnd materia i energia ntr-un anume fel, se po menete schimbat ntru totul, adic trezit". n 1955, profesorul Single ton lc-a artat prietenilor si, pe culoarele conferinei atomice de la Ge neva, nite garoafe cultivate de cl n zona de radiaii a marelui reactor nuclear de Ia Brookhaven. Fuseser albe. Acum erau de un rou viola ceu, o specie necunoscut pn atunci. Toate celulele le fuseser modi ficate i ele continuau, prin butire sau reproducere, s se menin n noua lor stare. La fel i omul nostru. Iat-1 devenit superior nou. Gn direa lui nu merge la pas, ci survoleaz. Integrnd ntr-un fel diferit ceea ce tim noi n diversele noastre specialiti, sau pur i simplu stabilind toate conexiunile posibile ntre achiziiile tiinelor umaniste aa cum sunt ele exprimate n manualele pentru bacalaureat i n cursurile de la Sorbona, el poate ajunge la nite concepte care ne sunt nou la fel de strine pe ct puteau fi cromozomii pentm Voltaire sau neutrino pentru Leibniz. Un astfel de om n-ar mai avea absolut nici un interes s comu nice cu noi i nici n-ar cuta s strluceasc ncercnd s ne explice enigmele luminii sau secretul genelor. Val6ry nu-i publica refleepile n La Semaine de Suzette. Omul cu pricina s-ar afla deasupra i alturi de omenire. El n-ar putea avea conversaii utile dect cu spirite asemn toare lui. Putem visa pe acest subiect. Putem gndi c feluritele tradiii iniiatice provin din contactul cu spiritele de pe alte planete. Putem s ne imaginm c pentru un om tre zit timpul i spatul nu mai au bariere, iar comunicarea cu inteligenele 332

din celelalte lumi locuite este posibil ceea ce dc altfel ar explica faptul c nu vom fi fost niciodat vizitai. Putem visa. Cu condiia, cum scrie Haldane, s nu uitm c visele de felul acesta sunt probabil ntotdeauna mai putin fantastice dect rea litatea. * Iat acum trei ntmplri adevrate. Ele ne vor sluji ca exemple. Exemplele nu sunt dovezi, firete. Cu toate astea, cele trei ntmplri ne silesc s gndim c exist i alte stri de contiin dect acelea recu noscute de psihologia oficial. Chiar noiunea de geniu, att de vag, nu este suficient. N-am ales aceste exemple ilustrative din vieile i ope rele misticilor, lucra care ar fi fost mai uor i poate mai eficace. Noi ns ne meninem felul de a aborda chestiunea n afara oricrei Biserici, cu minile goale, ca nite barbari cinstii...

VI TREI E X E M P L E ILUSTRATIVE
Povestea unui matematician m a r e de la n a t u r . Povestea celui mai uimitor dintre clarvztori. Povestea unui savant de mine care tria la 1750.

I. RAMANUJAN
Intr-o zi de pe la nceputul anului 1887, un brahman din provincia Madras sc duce la templul zeiei Namagiri. Brahmanul i-a mritat fiica cu multe luni n urm, iar cstoria tinerilor e stearp. Fie ca zeia Na magiri s le dea fecunditate ! Namagiri i ndeplinete ruga. La 2 de cembrie se nate un biat, cruia i se d numele dc Srinivasa Ramanujan Alyangar. In ajun, zeia i se artase mamei ca s-i spun c pruncul va fi extraordinar. dus la coal de la cinci ani. De la bun nceput, inteligena lui uimete. Pare s tie deja ceea ce nva. i este acordat o burs pentm liceul din Kumbakonan, unde le trezete admiraia colegilor i profeso rilor. Are cincisprezece ani. Un prieten i nlesnete un mprumut de la biblioteca local : A Synopsis of Elementary Results in Pure and Ap plied Mathematics. Aceast lucrare n dou volume este un ndreptar re dactat de George Shoobridge, profesor la Cambridge. Conine rezuma tele i enunrile fr demonstraie ale aproximativ 6 000 de teoreme. Efectul asupra spiritului tnmlui hindus este fantastic. Mintea lui Ramanujan ncepe brusc s funcioneze ntr-un fel total de neneles pentru noi. El demonstreaz toate formulele. Dup cc termin geometria, intr

n algebr. Ramanujan va povesti mai trziu c zeia Namagiri i sc ar tase ca s-i explice calculele cele mai grele. La aisprezece ani, cade la examene, fiindc engleza sa rmne slab i bursa i este retras. i ur meaz singur, fr documente, cercetrile matematice. Mai nti asimi leaz toate cunotinele din acest domeniu, pn la nivelul la care ajun seser n 1880. Lucrarea acelui profesor Shoobridge poate s-o arunce. Merge mult mai departe. El singur recreeaz i apoi depete ntregul efort matematic al civilizaiei plecnd de la un ndreptar, de altfel incomplet. Istoria gndirii umane nu cunoate vreun exemplu similar. Nici chiar Galois nu lucrase singur. i fcuse studiile la Ecolc Polytechnique, care era pe atunci cel mai bun centru matematic din lume. Avea acces la mii de lucrri. Era n contact cu savanti de mna nti. n nici o alt ocazie, spiritul uman nu s-a ridicat att dc sus cu att dc puin sprijin. n 1909, dup ani de munc solitar i dc mizerie, Ramanujan se nsoar. i caut de lucra. recomandat unui perceptor local, Ramachandra Rao, amator avizat dc matematici. Acesta ne-a lsat o relatare a ntlnirii lor: Un brbat scund i murdar, neras, cu nite ochi cum n-am mai v zut niciodat, a intrat n camera mea, cu un carnet uzat de note sub bra. Mi-a vorbit despre minunate descoperiri care-mi depeau infinit price perea. L-am ntrebat ce puteam face pentru el. Mi-a spus c voia doar s aib ce mnca, spre a-i putea continua cercetrile." Ramachandra Rao i d o foarte mic pensie. Dar Ramanujan e prea mndru. I se gsete pn la urm o situaie : un post mediocra de contabil n portul Madras. n 1913, se las convins s intre n coresponden cu marele mate matician englez G.H. Hardy, pe-atunci profesor la Cambridge. i scrie i-i trimte totodat o sut douzeci de teoreme de geometrie demon strate de el recent. Hardy avea s scrie mai a p o i : Acele note ar fi putut fi scrise numai dc un matematician de cel mai mare calibru. Nici un fel de ho de idei, nici un farsor, fie el i ge nial, n-ar fi avut cum s ajung la abstraciuni att de elevate." i pro pune imediat lui Ramanujan s vin la Cambridge. Mama acestuia ns sc opune, din motive religioase. nc o dat, tot zeia Namagiri va rezol va problema. Ea i apare btrnei doamne ca s-o conving de faptul c fiul ei se poate duce n Europa fr primejdie pentru sufletul su i i-1 arat n vis pe Ramanujan aezat n marele amfiteatru de la Cambridge printre englezii care-1 admir. La sfritul anului 1913, hindusul se mbarc. Timp de cinci ani, va lucra i va face matematicile s avanseze prodigios. Este ales mem334

bru n Societatea^ Regal dc tiine i numit profesor la Cambridge, la Trinity College. n 1918, cade bolnav. Iat-1 tuberculos. Se ntoarce n India ca s moar acolo, la treizeci i doi de ani. Tuturor celor care s-au apropiat de el le-a lsat o amintire extraor dinar. Tria numai printre numere. Hardy se duce s-1 viziteze la spital i-i spune c a luat un taxi. Ramanujan ntreab ce numr avea automo bilul : 1729. Ce numr Inimos ! exclam e l ; e cel mai mic numr care s reprezinte dc dou ori suma a dou c u b u r i ! " ntr-adevr, 1729 este egal cu 10 la cub plus 9 la cub i de asemenea cu 12 la cub plus 1 la cub. I-au trebuit ase luni lui Hardy ca s demonstreze aceasta, iar aceeai problem nc n-a fost rezolvat pentru puterea a patra. Povestea lui Ramanujan c dintre acelea pc care nu le-ar crede ni meni. Dar e riguros adevrat. Natura descoperirilor lui Ramanujan nu poate fi exprimat n termeni simpli. vorba de cele mai abstracte mis tere ale noiunii de numr i ndeosebi ale numerelor ntregi". Se tie puin despre ceca ce, n afar dc matematic, i suscita in teresul lui Ramanujan. Puin i psa de art i literatur. Dar era pasio nat de straniu. La Cambridge, i alctuise o mic bibliotec i un fiier privind tot felul de fenomene derutante [icntru raiune.

II. CAYCE
Edgar Caycc a murit la 5 ianuarie 1945, cumindu-se astfel posi bilitatea dezlegrii unei taine pe care nici cl n-o ptrunsese vreodat i carc-1 nspimntase toat viaa. Fundaia Edgar Cayce din Virginia Beach, unde lucreaz medici i psihologi, continu analiza dosarelor. Din 1958, studiile privind clarviziunea dispun n America dc credite importante, inndu-sc cont de serviciile pe care le-ar putea aduce n do meniul militar nite oameni capabili de telepatie i precognitie. Dintre toate cazurile de clarviziune, acela al lui Cayce este cel mai pur, cel mai 1 evident i cel mai ieit din comun . Cnd era mic, Edgar Cayce s-a mbolnvit grav. Medicul dc ar sttea la cptiul lui. Nu era nimic de tcut ca biatul s ias din com. Or, bmsc, glasul lui Edgar se fcu auzit, clar i linitit. i totui cl dor mea. Am s v spun eu ce am. Am fost lovit cu o minge de base-ball n coloana vertebral. Trebuie s-mi facei o cataplasm special i s mi-o aplicai la baza gtului." Cu aceiai glas, biatul a dictat lista plan telor ce trebuiau amestecate i preparate. Grbii-v, altfel creierul ris c s fie atins."
Cf. Yoseph Millard, Copyright Cayce Foundation i studiul lui John W. Campbell din As tounding S.F. din martie 1957, precum i Thomas Sugrue, Edgar Cayce Dell Book.
1

335

n lips de altceva, i se ddu ascultare. Seara, febra i sczuse. A doua zi, Edgar se scula proaspt ca o zi de primvar. Nu-i mai amin tea nimic. Habar n-avea de majoritatea plantelor pc care le citase. Astfel ncepe una din cele mai uimitoare ntmplri din medicin. Cayce, un ran din Kentucky perfect ignorant, puin dispus s se folo seasc de darul su, mhnit tot timpul c nu era ca toat lumea", va ngriji i va vindeca, n stare de somn hipnotic, pote cincisprezece mii de bolnavi, omologai i repertoriai ca atare unul cte unul. Muncitor agricol la ferma unui unchi, apoi vnztor ntr-o librrie din Hopkinsville, proprietar, n fine, al unui mic atelier fotografic unde socotete s-i petreac viaa n linite, el a fcut pe taumaturgul mpo triva vrerii sale. Prietenul lui din copilrie. Al Laync i logodnica sa, Gertrude, i-au irosit toate forele ca s-1 constrng. Nu din ambiie, ci fiindc el n-avea dreptul s-i pstreze doar pentm sine puterea, refu znd s-i ajute pe cei npstuii. Al Layne c ubred, mereu bolnav. Abia se trie. Cayce accept s adoarm: aa-i descrie bolile de baz, i dic teaz leacurile. Iar cnd se trezete: Nu se poate, eu nu tiu nici mcar jumtate din cuvintele pe care le-ai notat tu. Nu lua doctoriile astea, c periculos! Eu nu pricep nimic, asta-i magie !" Refuz s-1 mai vad pe Al, se nchide n atelierul lui foto. Opt zile dup aceea. Al i foreaz ua : niciodat nu s-a simit mai bine. Micul orel se nfierbnt, fie care cere o consultaie. Doar nu fiindc vorbesc prin somn am s m apuc acum s-ngrijesc de sntatea oamenilor." n cele din urm, accep t. Cu condica s nu-i vad pe pacient, de team ca nu cumva, cunoscndu-i, judecata s-i fie influenat. Cu condiia ca nite medici s asiste la consultaii. Cu condiia s nu primeasc nici un ban, nici mcar cel mai mic dar. Diagnosticele i reetele prescrise n stare de hipnoz sunt de o ase menea precizie i acuitate, nct medicii sunt convini c-i vorba de un confrate camuflat n vindector. Se limiteaz la dou edine pe zi. Nu c s-ar teme dc oboseal : se trezete din acel somn foarte odihnit. Dar ine s rmn fotograf. Nu caut absolut deloc s dobndeasc cu notine medicale. Nu citete nimic, rmne un copil de ran, dotat cu un vag certificat de studii. i continu s se revolte mpotriva straniei sale nsuiri. Dar de cum se hotrte s renune la a o mai folosi, devine afon. Un magnat al cilor ferate americane, James Andrews, vine s-1 consulte. El i prescrie, n stare dc hipnoz, o seric de leacuri, ntre care o anume ap de salvie. Acest leac este de negsit. Andrews public anunuri n revistele medicale fr rezultat. In cursul altei edine, Cayce dicteaz compoziia apei cu pricina, extrem de complex. Or, 336

Andrews primete un rspuns dc la un tnr medic parizian : tatl fran cezului, i el medic, fusese cel care pusese la punct apa de salvie, ns n-o mai folosea de cincizeci de ani. Compoziia este identic celei vi sate" de obscurul fotograf. Secretarul local al Sindicatului Medicilor, John Blackburn, devine pasionat de cazul Cayce. El reunete un comitet de trei membri, care asist la toate edinele, cu stupefacie. Sindicatul General American i recunoate nzestrarea lui Cayce i-1 autorizeaz oficial s dea consul taii psihice". Cayce s-a nsurat. Arc un biat dc opt ani, Hugh Lynn. Copilul, jucndu-se cu nite chibrituri, face s explodeze un stoc dc magneziu. Specialitii i prevd orbirea total n viitor i propun ablaia unui ochi. Cu groaz, Cayce se ded unei edine dc somn. Cufundat n hipnoz, cl se opune ablaiei i preconizeaz cincisprezece zile dc aplicare a unor pansamente mbibate cu acid tanic. Pentm specialiti, pare o nebunie. Iar Cayce, prad celor mai groaznice frmntri, nu cuteaz s nu dea ascultarea glasurilor lui. Peste cincisprezece zile, Hugh Lynn e vinde cat. ntr-o zi, dup o consultaie, rmne adormit i dicteaz una dup alta patru consultaii, foarte precise. Nu sc tie cui i se potrivesc: au un avans de patruzeci i opt de ore fa dc cei patru bolnavi ce i se vor n fia. n cursul unei edine, prescrie un medicament pe care-1 numete Codiron i d adresa laboratorului care-1 fabric, la Chicago. Se telefo neaz acolo: Cum se face c ai auzit de Codiron ? nc nu l-am pus n vnzare. Abia i-am stabilit formula i i-am gsit numele." Cayce, atins dc o boal incurabil pe care doar el o tia, moare n ziua i la ora fixate de c l : Pe cinci seara, voi fi complet vindecat." Vin decat de a fi altfel". ntrebat prin somn despre modul lui de a proceda, declarase (ncamintindu-i nimic la trezire, ca dc obicei) c era n msur s intre n contact cu orice minte omeneasc vie i s foloseasc informaiile coninute n ea pentm diagnosticarea i tratamentul cazurilor ce-i erau nfiate. Era poate vorba de o inteligen diferit care se anima atunci n Cayce i folosea toate cunotinele circulnd n omenire, la fel cum e folosit o bibliotec, dar aproape instantaneu sau cel pup^n cu viteza lu minii i a electromagneticii. Nimic ns nu ne permite s explicm cazul lui Edgar Cayce n acest fel ori n altul. Tot ce se tie cu siguran este c un fotograf dintr-un trg, lipsit de curiozitate i de cultur, putea du p voie s se pun ntr-o stare n care spiritul i funciona ca acela al 337

unui medic de geniu, sau mai curnd ca toate spiritele tuturor medicilor la un loc.

. BOSCOVICI
O tem de science-fiction: dac relativitii au dreptate, dac trim ntr-un univers cu patru dimensiuni i dac am fi capabili s ne dm sea ma de asta, ceea ce numim sim comun ar sri n aer. Unii autori de anti c i p a t e se strduiesc s gndeasc n termeni de spatiu-timp. Eforturilor lor le corespund, pe un plan de cercetare mai pur i ntr-un limbaj teo retic, eforturile marilor fizicieni-matematicieni. Dar este omul capabil s gndeasc n patru dimensiuni ? I-ar trebui nite structuri mentale di ferite. Vor fi oare structurile acestea rezervate omului de dup om, fiinei rezultate din viitoarea mutatie ? Iar acest om de dup om nu e oare deja printre noi ? Unii romancieri ai imaginarului aa au afirmat. Dar nici Van Vogt, n minunata-i carte fantastic Slan, nici Sturgeon, n descrierea din More Than Human, n-au cutezat s imagineze un perso naj att de fabulos precum Roger Boscovici. Mutant ? Cltor prin Timp ? Vreun extraterestro camuflat n acest srb misterios ? Boscovici s-ar fi nscut n 1711 la Dubrovnik : cel putin aa a de clarat, la vrsta de paisprezece ani, nscriindu-se ca liber auditor la co legiul iezuit de la Roma. A studiat acolo matematica, astronomia i teo logia. In 1728, terminndu-i noviciatul, intr n ordinul iezuiilor. n 1736, public o comunicare despre petele din Soare. n 1740, pred ma tematica la Collegium Romanum, apoi devine consilier tiinific al Pa palitii. Creeaz un observator, iniiaz secarea mlatinilor din apro pierea Romei, repar domul San-Pietro, msoar meridianul dintre Ro ma i Rimini, de-a lungul a dou grade de latitudine. Apoi exploreaz diverse regiuni din Europa i Asia i face spturi pe aceleai locuri unde Schliemann va descoperi mai trziu Troia. numit membru n Royal Society din Anglia, la 26 iunie 1760 i, cu acest prilej, public un lung poem latin despre aspectele vizibile ale Soarelui i ale Lunii, des pre care contemporanii spun: E Newton n gura lui Virgiliu." primit de marii erudii ai epocii i ntreine ndeosebi o coresponden impor tant cu doctorul Johnson i cu Voltaire. n 1763, i este oferit naiona litatea francez. Ia direcia departamentului de instrumente optice din Marina Regal, la Paris, unde va tri pn n 1783. Lalande 1-a conside rat cel mai mare savant n via. D'Alembcrt i Laplace vor fi nspi mntai de ideile-i avansate. n 1785, se retrage la Bassano i se consa cr tipririi operelor sale complete. Moare la Milano, n 1787. 338

Doar recent, sub impulsul guvernului iugoslav, opera lui Bosco vici a fost reexaminat, mai ales Teoria filozofiei naturale , editat la Viena, n 1758. Surpriza a fost considerabil. Allan Lindsay Mackay, descriind aceast lucrare ntr-un articol din New Scientist din 6 martie 1958, estimeaz c e vorba de un spirit al secolului XX, silit s triasc i s lucreze n secolul al XVIII-lea. Se vdete c Boscovici era n avans nu numai fa de tiina epo cii sale, ci i fa de propria noastr tiin. El propune o teorie unitar a universului, o ecuaie general i_ unic, regiznd mecanica, fizica, chimia, biologia i chiar psihologia. n aceast teorie, materia, spaiul i timpul nu sunt divizibile la infinit, ci sunt compuse din puncte: din f rme. Aceasta amintete de cercetrile recente ale lui Jean Charon i ale lui Heisenberg, pe care Boscovici parc a-i depi. El izbutete s dea seama la fel de bine de lumin ca i dc magnetism, de electricitate i de toate fenomenele chimice cunoscute n vremea sa, descoperite de atunci ncoace sau care urmeaz a fi descoperite. Se regsesc la el cuantele, mecanica ondulatorie, atomul constituit din nucleoni. Istoricul tiinelor L.L. Whytc nc ncredineaz c Boscovici i depete cu cel puin dou sute dc ani epoca i c el nu va putea fi cu adevrat neles dect atunci cnd se va fi operat n sfrit jonciunea dintre relativitate i fizi ca cuantic. Se estimeaz c n 1987, la cea de-a dou suta aniversare a naterii sale presupuse, opera-i va fi poate apreciat la justa ei valoare. Nu s-a propus pn acum nici o explicaie pentm acest caz prodi gios. Dou ediii complete ale operei sale, una n srb, cealalt n en glez, sunt actualmente n curs de realizare. n corespondena deja pu blicat (colecia Bestermann) dintre Boscovici i Voltaire, se gsesc printre alte idei moderne: Crearea unui an geofizic internaional. Transmiterea malariei prin nari. Posibilele aplicaii ale cauciucului (idee pus n practic de La Condamine, un prieten iezuit al lui Boscovici). Existena unor planete n jurul altor stele dect Soarele nostru. Imposibilitatea de a localiza psihismul ntr-o regiune data a cor pului. Conservarea frmei de cantitate" de micare n lume : este constanta lui Planck, enunat n 1958. Boscovici atribuie o importan considerabil alchimiei i d nite traduceri clare, tiinifice, limbajului alchimic. Pentm el, de pild, cele patru elemente. Pmnt, Ap, Foc, Aer, nu se deosebesc dect prin disTheoria philosophiae naturalis redacta ad unicam legem virium in natura existentium.

339

punerea diferit a particulelor tar mas i greutate care le alctuiesc, ceea ce sc potrivete cu cercetarea dc avangard privind ecuaia univer sal. Lumii care este la fel de halucinant la Boscovici este studiul acci dentelor din natur. Aici regsim deja mecanica statistic a savantului american Willard Gibbs, propus la sfritul secolului al XIX-lca i ad mis doar n secolul XX. Tot aici mai descoperim i o explicare moder n a radioactivitii (perfect necunoscut n secolul al XVIII-lca) prin tr-o serie dc excepii dc la regulile naturale : ceea ce noi numim pene trrile statistice ale barierelor de potential". Dc ce oare aceast oper extraordinar n-a influenat gndirea mo dern ? Pentm c filozofii i savanii germani, care au dominat cerceta rea pn la rzboiul din 14-18, erau partizani ai structurilor continue, pe cnd concepiile lui Boscovici sunt n mod esenial ntemeiate pc idcca de discontinuitate. Pentru c anchetele prin biblioteci i cercetrile isto rice cu privire la Boscovici, mare cltor cu o oper dispersat i ale crui origini sc situeaz ntr-o ar supus mereu tulburrilor, n-au putut fi ntreprinse sistematic dect foarte trziu. Cnd totalitatea scrierilor sale va putea fi adunat, cnd mrturiile contemporanilor vor fi gsite i clasate, ce stranie, nelinititoare, tulburtoare figur nc va aprea atunci!

vad ini care merg pe ape, opresc Soarele n loc, trec prin ziduri sau par de douzeci de ani la vrsta de optzeci. Ca s nceap s cread n infi nitele posibilitti ale spiritului deteptat, ei ateapt ca partea infantil a inteligentei lor, care acord credit imaginilor i legendelor, s-i fi gsit scuz i satisfacie Dar mai c ceva. n prezenta unor cazuri precum cele ale lui Ramanujan, Cayce sau Boscovici, refuzm s credem c c vorba de spirite diferite. Admitem doar c nite spirite ca ale noastre au avut privilegiul de a urca mai sus dect de obicei" i c, acolo sus", au obinut anu mite cunotin|c, de parc undeva n univers ar exista un fel de magazin-anex a medianei, matematicii, poeziei sau fizicii, dc unde se apro vizioneaz cteva inteligene campioane n altitudine. Aceast viziune absurd linitete. Dimpotriv, nou ni sc pare c Ramanujan, Cayce, Boscovici sunt nite spirite care au rmas aici (i unde altundeva s se duc ?), printre noi, dar care au funcionat cu o vitez extraordinar. Nu este vorba de o diferen de nivel, ci de o diferen de vitez. La fel vom spune i despre cele mai mari spirite mistice. Miracolele constau n accelerare, att n fizica nuclear, ct i n psihologie. Tocmai plecnd dc la aceast noiune trebuie, credem noi, s studiem cea de-a treia stare dc contiin sau starea de trezie. Totui, dac starea dc trezie este posibil i dac ea nu este un dar czut din cer, o favoare a vreunui zeu, ci e coninut n echiparea creie rului i a corpului, acest echipament, odat pus n funciune, nu poate el oare modifica n noi i alte lucruri n afar de inteligen ? Dac starea de trezie este o proprietate a sistemului nervos superior, aceast activare ar trebui s influeneze ntregul corp, s-i dea puteri ciudate. Toate tra diiile leag de starea de trezie existena unor puteri: nemurire, levitaie, telekinezic etc. Dar aceste puteri nu sunt oare dect nite imagini a ceea ce poate spiritul n domeniul cunoaterii, atunci cnd i-a schimbat sta rea ? Sau sunt realiti ? Ar fi existat cteva cazuri probabile de levitaie'. n ceea ce privete nemurirea, n-am elucidat cazul lui Fulcanelli. tot cc putem spune n mod serios n aceast privin. Nu avem n posesia noas tr nici o dovad experimental. Vom ndrzni s mrturisim, n fine, c interesul nostru n acest domeniu e mediocni. Nu bizarul ne reine, ci fan tasticul. Aceast chestiune a puterilor paranormale ar merita de altfel s fie abordat n cu totul alt mod. Nu din punctul de vedere al logicii car teziene (pe care Descartes, dac ar fi trit astzi, ar fi repudiat-o), ci din punctul dc vedere al tiinei deschise din zilele noastre. S privim lucru1

VII PARADOXURI I IPOTEZE CU PRIVIRE LA O M U L DETEPTAT


De ce cele trei cazuri ale noastre i-au dezamgit pe unii cititori. Nu tim nimic serios despre levitaie, nemurire etc. Totui omul are darul ubicuitii, vede la distan etc. Ce numii o main ? Cum s-ar fi putut nate primul om deteptat. Vis fabulos dar rezonabil despre civilizaiile disprute. Apologul panterei. Scrisul Domnului. azurile discutate sunt clare. Totui, ele risc s dezamgeasc. Este din pricin c majoritatea oamenilor prefer faptelor ima ginile. Mersul pe ap este imaginea dominrii a ceea ce mic ; oprirea Soarelui n loc este imaginea triumfului asupra timpului. A domina ceea ce mic, a triumfa asupra timpului sunt poate nite fapte reale, posibde ntr-o contiin transformat, ntr-un spirit puternic accelerat. Iar aceste fapte pot nendoielnic genera mii de consecine considerabile n realitatea tangibil : n tehnici, n tiine, n arte. Dar majoritatea oame nilor, de cum i se vorbete despre o stare de contiin| diferit, vrea s 340

V. R.P. Olivier Leroy.LaLevilalion. Ed. du Cerf. Pari.

341

rile cu ochii strinului din afar care debarc pe planeta noastr: levitaia exist, vederea la distan exist, omul are darul ubicuitii, omul a pus mna pe energia universal. Avionul, radiotelescopul, televiziunea, ba teria atomic exist. Nu sunt produse naturale: sunt creaii ale spiritului uman. Observaia aceasta poate prea pueril : ea este nsufleitoare. Ceea ce-i pueril e s raportm totul la omul singur. Omul singur n-are dami ubicuitii, nu leviteaz, nu posed vederea la distan etc. ntr-ade vr, societatea uman i nu individul deine aceste puteri. Dar noiunea de individ este poate o noiune pueril, iar tradiia cu legendele ei se ex prima poate n numele ansamblului uman, n numele fenomenului uman...

Nu suntei serioi! Ne vorbii de m a i n i ! " Iat ce vor zice raionalitii care se recomand de la Descartes, m preun cu ocultitii care se recomand de la tradiie". Dar ce numim maini ? Iat nc o ntrebare care merit s fie pus mai bine. Cteva linii trase cu cerneal pe un pergament sunt o main ? Or, tehnica circuitelor imprimate pe care electronica modern o folosete cu rent permite realizarea unui receptor de unde alctuit din linii trasate cu cerneal i coninnd una grafit, cealalt cupru. O piatr preioas e o main ? Nu, rspunde corul- Or, structura cristalin a unei pietre preioase este o main complex, iar diamantul este utilizat ca detector de radiaii atomice. Nite cristale artificiale, tranzistorii, nlocuiesc n acelai timp lmpile electronice, transformatoa rele, mainile electrice de tip comutatoare pentru sporirea voltajului etc. Spiritul uman, n creatiile-i tehnice cele mai subtile i mai eficace, ntrebuineaz mijloace din ce n ce mai simple. V jucai cu cuvintele, strig ocultistul. Eu vorbesc de manifestri ale spiritului uman fr nici un fel de intermediu." El se joac cu cuvintele. Nimeni n-a nregistrat vreodat o manifestare a spiritului uman care s nu fi uzitat nici o main. Aceast idee de spirit n sine" este o fan tasmagorie pernicioas. Spiritul uman n aciune utilizeaz o main complex, pus la punct n trei miliarde de ani de evoluie: corpul ome nesc. Iar acest corp nu e niciodat singur, nu exist singur: e legat de P mnt i dc ntregul cosmos prin mii de legturi materiale i energetice. Nu tim totul despre corp. Nu tim totul despre relaiile lui cu uni versul. Nimeni n-ar putea s spun care sunt limitele mainii umane i cum ar putea uza de aceast main un spirit care ar utiliza-o la maximu mul posibilitilor sale. Nu tim totul despre forele care circul n chiar profunzimile noas tre i mprejurul nostru, pe Pmnt, n juml Pmntului, n cosmosul vast. Nimeni nu tie care sunt forele naturale simple, nc nebnuite i 342

totui la ndemn, pc care un om nzestrat cu o contiin deteptat, avnd de la natur o aprehensiune mai direct dect aceea a inteligenei noastre lineare, le-ar putea utiliza. Fore naturale simple... S privim nc o dat lucrurile cu ochii barbari i lucizi ai strinului din afar: nimic nu e mai simplu, mai uor de realizat dect un transformator electric. Egiptenii din Antichitatea timpurie ar fi putut foarte bine s construiasc unul, dac ar fi cunoscut teoria electromagnetic. Nimic nu e mai simplu dect eliberarea energiei atomice. sufi cient s dizolvi o sare de uraniu pur n ap grea, iar apa grea se poate obine redistilnd vreme de douzeci i cinci sau o sut de ani ap obinuit. Maina de prezis mareele a Lordului Kelvin (1893), din care au ieit calculatoarele analogice i toat cibernetica noastr, era compus din roti i capete de sfoar. Ar fi putut s-o construiasc i sumerienii. Iat un fel de a vedea care d dimensiuni noi problemei civilizatiilor disprute. Dac au existat oameni n trecut care au atins starea de trezie i dac ei nu i-au aplicat puterile numai asupra religiei, filozo fiei, misticii, ci i asupra cunoaterii obiective i a tehnicii, este perfect natural i raional s admitem c au putut face minuni", chiar cu cel mai simplu aparataj 1 .
1 Daca majoritatea arheologilor sunt dc acord in a nega total existena n trecut a unor civilizaii avansate, dispunnd de mijloace materiale puternice, posibilitatea existenei n orice epoc din istoria omenirii a unui mic procent dc fiine deteptate, utiliznd forele naturale cu mijloacele de la bord", nu poate fi negat n nici un fel. Credem chiar c o examinare metodic a datelor arheologice i istorice ar confirma aceast ipotez. Cum oare a nceput aceast deteptare ? . . . Se poate desigur invoca o intervenie din Exterior. Se poate de asemenea imagina o interpretare pur matcrialisl.raionalist. . s O astfel de interpretare am vrea s propunem. Fizica radiaiilor cosmice a descoperit de civa ani ceea ce ea numete evenimente extraordinare. n fizica cosmic, se numete eveniment" coliziunea dintre o particul venit din spaiu i materia noastr. n 1957, dup cum semnalam n studiul nostru despre alchimie, a fost detectat o particul excepio nal, de oenergie fantastic, energie atingnd 10 electron-voli, n timp ce fisiunea uraniului produce numai 2 10 . . S admitem c numai o singur dal de la apariia omenirii o astfel de particul ar fi lovit un creier uman. Cine tie dac nu cumva enormele energii degajate n-ar fi putut produce o activare i dac cel dinti om deteptat" nu s-a nscut n felul acesta. _ . Omul deteptat n cauz ar fi putut descoperi i aplica nite tehnici de transmitere a treziei. Sub diverse formc.aceast tehnic s-ar fiprelungitpnn epoca noastr, iar Piatra Filozofal aalchimitilor, Iniierea, ar fi poate ceva mai mult dectnite legende. Ipoteza noastr, desigur, e doar o ipotez. lia nu pare a fi verificabil experimental, cci nu se poate nici mcar concepe un accelerator artificial care s produc energii att de formidabile i de fantastice. Tot ce putem spune este c marele savant englez, sir James Jeans, scrisese: Poate c radiaia cosmic a fcut din maimu o m " (citatul provine din cartea sa. Le Myslirieux Univers, Hermann ed.. 1929). Noi nu facem dect s relum aceste idei cu dale moderne ignorate de sir James Jeans i care ne ngduie s scriem : Poate c evenimentele cosmice excepionale au fcut din om supraom."

343

Dac majoritatea arheologilor sunt de acord in a nega total existena in trecut a unor civilizaii avansate, dispunnd dc mijloace materiale puternice, posibilitatea existenei n orice epoc din istoria omenirii aunui mic procent dc fiine deteptate, utiliznd forele naturale cu mijloacele de la bord", nu poate fi negat n nici un fel. Credem chiar c o examinare metodic a datelor arheologice i istorice ar confirma aceast ipotez. Cum oare a nceput aceast deteptare ? Se poate desigur invoca o intervenie din Exterior. Se poate de asemenea imagina o interpretare pur materialist, raionalist. O astfel de interpretare am vrea s propunem. Fizica radiaiilor cosmice a descoperit dc civa ani ceea ce ea numete evenimente extraordinare. In fizica cosmic, sc numete eveniment" coliziunea dintre o particul venit din spaiu i materia noastr. n 1957, dup cum semnalam n studiul nostru despre alchimie, a fost detectat o particul excepio nal, de o energie fantastic, energie atingnd 10 electron-voli, in timp ce fisiunea uraniului produce numai 2 10 . S admitem c numai o singur dat ac la apariia omenirii o astfel de particul ar fi lovit un creier uman. Cine tie dac nu cumva enormele energii degajate n-ar putut produce o activare i dac cel dinti j i n deteptat" nu s-a nscut n felul acesta. Omul deteptat n cauza ar fi putut descoperi i aplica nite tehnici de transmitere a trezici. Sub diverse forme, aceast tehnic s-ar fi prelungit pn n epoca noastr, iar Piatra Filozofal a alchimitilor. Iniierea, ar fi poate ceva mai mult dect nite legende. Ipoteza noastr, desigur, e doar o ipotez. Ea nu pare a fi verificabil experimental, cci nu se poate nici mcar concepe un accelerator artificial care s produc energii att de formidabile i de fantastice. Tot ce putem spune este c marele savant englez, sir James Jeans, scrisese : Poate c radiaia cosmic a fcut din maimu o m " (citatul provine din cartea sa. Le Mysttrieux Univers, Hermann 6d., 1929). Noi nu facem dect s relum aceste idei cu date moderne ignorate de sir James Jeans i care ne ngduie s scriem : Poate c evenimentele cosmice excepionale au fcut din om supraom."

343

Un om, un nelept, ne povestete Jorge Luis Borges, i-a consacrat ntreaga via cutrii, printre nenumratele semne ale naturii, a nume lui inefabil al lui Dumnezeu, cifrul marii taine. Din tribulaii n tribu laii, iat-1 arestat de poliia unui prin i condamnat s fie devorat de o panter. aruncat ntr-o cuc. De partea cealalt a gratiilor, ce vor fi ridicate ntr-o clip, fiara sc pregtete de osp. neleptul nostru o privete i, contcmplndu-i petele de pe blan, iat c descoper n rit mul formelor, n numrul lor, numele pe care-1 cutase n attea i attea locuri. El afl atunci de ce va muri i c va muri cu dorina mplinit i c asta nu nseamn a muri. Universul ne devoreaz sau ni se destinuie, dup cum nc price pem sau nu s-1 contemplm. Este extrem de probabil c legile cele mai subtile i mai profunde ale vieii i ale sorii oricrui lucm creat sunt nscrise n clar n lumea material ce ne nconjoar, c Dumnezeu i-a lsat scrisul ntiprit n lucruri, precum, pentru neleptul nostru, n bla na panterei, i c o anumit privire ar fi suficient... Omul deteptat ar fi omul acestei anumite priviri.

Se vor putea citi deci n acest capitol: 1. Extrase din nvturile conductorului dc coal Georges Ivanovitch Gurdjieff, culese de filozoful Ouspensky; 2. Propria mea mrturie despre ncercrile pe care le-am fcut ca s ajung la starea de trezie, povuit fiind de instructorii din coala Gurdjieff; 3. Povestirea de ctre romancierul i filozoful Raymond Abellio a unei experiene personale; 4. Textul cel mai admirabil, dup noi, din toat literatura modern despre aceast stare. Textul este extras dintr-un roman aproape necu noscut al poetului i filozofului german Gustav Meyrinck, a crui ope r, netradus cu excepia Chipului verde i a Golemului, se nal pe culmile intuiiei mistice. I. _ N V T U R I L E L U I G U R D J I E F F Pentru a nelege diferena dintre strile de contiin, trebuie s revenim asupra celei dinti, care este somnul. Este o stare de contiin cu totul subiec tiv. Omul e cufundat n vise nu conteaz dac i le mai amintete sau nu. Chiar dac unele impresii reale ajung la cel cc doarme, precum sunete, voci, cldur, frig, senzaii ale propriului corp, ele i provoac doar nite imagini fantastice. Apoi omul se trezete. La prima vedere, e o stare de contiin cu totul diferit. Se poate mica, poate vorbi cu alte persoane, poate s-i fac proiecte de viitor, s vad primejdiile, s le evite i aa mai departe. Parc raional s.credem c sc afl ntr-o situaie mai bun dect atunci cnd dormea. Dar dac vedem lucrurile puin mai n profunzime, dac vom arunca o privire la lumea lui interioar, la gndurile, la cauzele aciunilor sale, vom nelege c se afl aproape n aceeai stare ca atunci cnd dormea. chiar mai ru, fiindc n somn era pasiv, ceea ce nseamn c nu putea face nimic. n starea de veghe dimpotriv, poate aciona tot timpul, iar rezultatele aciunilor sale se vor reper cuta asupra lui i a anturajului su. i, cu toate acestea, el nu-i mai amintete de sine nsui. o main, orice i se poate ntmpla. Nu-i poate opri valul gndurilor, nu-i poate controla imaginaia, emoiile, atenia. Triete ntr-o lume subiectiv de "mi place", "nu-mi place", "asta vreau", "asta nu vreau", adic o lume fcut din ceea ce crede el c-i place sau nu, c dorete sau nu dorete. El nu vede lumea real. Lumea real i este ascuns dc zidul imaginaiei sale. El triete n somn. Doarme. Iar ceea ce numete "contiina-i lucid" nu-i altceva dect somn i un somn mult mai primejdios dect somnul de noapte, din pat. S ne oprim asupra unui eveniment oarecare din viaa omenirii. De pild, rzboiul. n momentul de fa, e rzboi. Ce nseamn asta ? nseamn c vreo cteva milioane de adormii se sforeaz s distrug vreo cteva alte milioane de adormit. Firete, n-ar mai face-o dac s-ar trezi. Tot ce se petrece acum e din pricina acestui somn. 345

vm
CTEVA D O C U M E N T E REFERITOARE LA STAREA DE TREZIE
O antologie de fcut. nvturile Iui Gurdjieff. Trecerea mea prin coala deteptrii. O povestire de Raymond Abellio. Un text admirabil de Gustav Meyrinck, geniu prost cunoscut. " p * a c exist o stare de trezie, edificiului psihologiei modeme i JLJlipsete un etaj. Iat patru documente aparinnd totui epocii noastre. Nu le-am ales, lipsindu-ne timpul pentm a face o adevrat prospeciune. O antologie a mrturiilor i studiilor moderne despre sta rea de trezie rmne de fcut. Ar fi foarte util. Ar redeschide comuni carea cu tradiia. Ar arta permanena esenialului n veacul nostru. Ar lumina anumite direcii viitoare. Literaii ar gsi n ca o cheie, cercet torii din tiinele umaniste ar fi stimulai de ea, savanii ar vedea n ea firul care trece prin toate marile aventuri ale spiritului i s-ar simi mai putin izolai. Bineneles, adunnd la un loc aceste documente care ne erau la ndemn, noi avem pretenii mai modeste. Vrem doar s dm o idee sumar despre o posibil psihologie a strii de trezie n formele-i . elementare. 344

Cele dou stri de contiin, somnul i veghea, sunt la fel de subiective amndou. Numai ncepnd s-i aminteasc de el nsui poate omul s se trezeasc ntr-adevr. n jurul Iui, toat viaa capt atunci o nfiare i un neles diferite. O vede ca pe o via a unor adormii, o via de somn. Tot ce spun oamenii, tot ce fac, spun i fac n somn. Nimic din toate astea aadar nu poate avea nici cea mai mic valoare. Numai trezirea i ceea ce duce la trezire au o valoare real.

De cte ori nu m-ai ntrebat dac n-ar fi cu putin s nceteze rzboaiele ? Ar fi cu putin, fr doar i poate. Ar fi de-ajuns ca oamenii s se trezeasc. Nu pare mare lucru. Dimpotriv, nimic nu c mai dificil, pentru c somnul este provocat i meninut de toat viaa nconjurtoare, de toate condiiile ambiante. Cum s ne trezim "? Cum s scpm de somnul acesta ? Sunt cele mai importante ntrebri, cele mai vitale pe care omul are a i le pune. Dar, nainte de a i le pune, va trebui s se conving dc chiar faptul c doarme. i n-o va putea face dect ncercnd s se trezeasc. Cnd va fi neles c nu-i mai amintete de el nsui i c amintirea de sine nseamn trezire pn la un anumit punct i cnd va fi constatat experimental ct e de greu s-i aminteti de tine nsui, atunci va pricepe c pentru a se trezi nu-i suficient doar s doreasc acest lucru. n mod mai riguros, vom spune c un om nu se poate trezi el singur. Dar dac douzeci de oameni se neleg ca primul dintre ci care se va- trezi s-i trezeasc i pe ceilali, ei mai au o ans. Totui, chiar i asta este insuficient, fiindc cei douzeci dc oameni pot s adoarm n acelai timp i s viseze c se trezesc. Deci nu merge nici aa. Trebuie nc ceva. Aceti douzeci de oa meni trebuie s fie supravegheai de un om care nu doarme i el sau care nu adoarme la fel de uor ca ceilali sau care va adormi n mod contient cnd se va putea, cnd asta nu va pricinui nici un ru nici lui, nici celorlali. Ei trebuie s gseasc un astfel dc om i s-1 angajeze ca s-i trezeasc i s nu le mai dea voie s adoarm din nou. Asta trebuie neles. posibil s gndeti o mie de ani, e posibil s scrii biblioteci ntregi, s inventezi milioane de teorii i toate acestea n somn, fr nici o posibilitate de trezire. Dimpotriv, aceste teorii i cri scrise sau nscocite de cei adormii vor avea ca efect pur i simplu s-i antreneze i pe alii n somn i aa mai departe. Nu e nimic nou n ideea de somn. Aproape de la facerea lumii, lc-a fost spus oamenilor c erau adormii i c trebuiau s se trezeasc. De cte ori nu citim de pild n Evanghelii: "trezii-v",