Mitos y Leyendas de origen Mapuche

ALHUE Entre los mapuches, alma, fantasma o espectro de los muertos, que permanece junto a ellos hasta su total disolucin. Segn Ada Kurteff los misioneros que acompaaron a los conquistadores en el Nuevo Mundo se empaaron en hacer creer a los indios que el Alhuen era el diablo. AMPIV Herbolario conocedor de las cualidades curativas, formas de administracin y lugares donde crecen las hierbas de su farmacopea. Receta verbalmente cantidades y forma de preparacin, adems de hierbas, utiliza otros elementos como heces humanas o de animales; secreciones purulentas de pstulas o heridas infectadas (no deja de ser una forma violenta de vacunar o crear anticuerpos, recordemos que los romanos se aplicaban pequeas dosis de diversos venenos para inmunizarse contra los envenenamientos de los enemigos personales, por otra parte, durante la Guerra de Secesin en USA muchos mdicos militares aplicaban a las heridas bosta o queso roquefort, lamentablemente estos productos estaban contaminados con muchas clases de microorganismos, pero fundamentalmente poseen hongos del gnero penicillinum del que se se pueden obtener antibiticos); papillas hechas con araas; veneno de escorpin, sesos de sapo... (de los lpidos del SAPO se puede obtener y tambin usndolo directamente substancias tiles para dermatologa) otros productos utilizados son semen, flujo menstrual, papilla de gusanos, sangre, ceniza de alguna persona fallecida. La palabra ampiv esta formada por AM=espritu acompaante del muerto y pive o puve=firme en contra de algo, en este caso el espritu que viene a acompaar al muerto. GUALICHO Palabra araucana que significa alrededor de la gente. Es tambin el genio del mal en Chile y Bolivia. Tambin se utiliza esta palabra en lenguaje popular para nombrar ciertos brebajes destinados a enamorar a otra persona. Segn Daniel Granada los indios Pampas le atribuyen todos los males y desgracias que sufren. Para ahuyentar al gualicho montan a caballo con todos sus pertrechos arremetiendo contra el enemigo invisible con gritos y movimientos amenazantes, hasta que creen que lo han vencido.

HUECUVU Genio del mal que interviene en la vida del hombre destruyendo lo que este construye y enfermndolo para que no le sea posible trabajar. Dicen que este genio supedita su accion al Pilla y que a veces adopta la forma humana o de cualquier animal, procediendo a quemar la lea de canelo para que el hombre se vaya del lugar. Tambin llaman Huecuv a ciertos valles donde proliferan hierbas dainas, existiendo una enfermedad nerviosa y fatal en los equinos a la que denominan huec, producida por la ingestin del coirn blanco, que a dado mativo a estudios especiales. En los pasos cordilleranos se suele encontrar una gran cantidad de animales muertos y osamentas, lo que es atribuido por los indigenas exclusivamente a la obra del Huecuv. LA CONDEN Mito Espritu maligno encarnado en una mujer de entre 40 y 50 aos, que ha sido muy hermosa en su juventud y que entregada a una vida disoluta, recorre incansablemente todos los caminos, dejando el rastro de sus andanzas en los lugares que frecuenta, se cas de joven con el TRAUCO de cuya unin naci la Fiura. El nombre CONDEN es apocope de condenada. REHUE Equivocadamente es llamado REHUE por muchos investigadores al PRAPRAHUE o QUEMUQUEMU. Consiste en un conjunto de adornos que se realizan frente a la RUCA de la MACHI a consagrar, incluyendo el PRAPRAHUE, pedestal de madera sobre el cual la flamante MACHI llevara a cabo el ultimo paso de consagracin. Otro elemento importante es el rbol sagrado integrado por ramas de canelo, maqui y laurel, una de cada especie atados a una estaca comn que clavan en el suelo del recinto -VILLATUN-. REHUE es un vocablo mapuche que significa EL PURO, y el ramo era llevado por los asistentes al VILLATUN como smbolo de sus puros sentimientos. Todas las grandes ceremonias religiosas mapuches, junto con la consagracin de la MACHI se realizan al pi del REHUE, el cual simboliza su poder y desde el cual toma contacto con los espritus que inspiran sus actos.

TREMPULCAHUE mito Nombre de cada una de las cuatro ballenas que llevan a las almas de los muertos hasta el lugar (Isla MOCHA) desde donde parten para la lejana region de occidente. Dichas ballenas son cuatro viejas transformadas que realizan su tarea a la cada del sol de cada da, pero que ningn vivo puede ver. Cada alma debe hacer una contribucin en llancas que colocan al lado del muerto y que se utilizara para pagarle los servicios al barquero, personaje de mal genio que castiga a las almas hacinadas con el remo y cobra un plus por el pasaje de los perros y caballos que acompaan a sus amos (tambin en llancas). Ambas especies animales tienen la misin de encaminar a las almas a la ltima morada DOMUYO Leyenda de origen mapuche segn la cual el volcn del mismo nombre sirvi como hogar de la mujer blanca que enamor al Sol, hacindole olvidar a su primera enamorada indgena. Tambin se dice que en un lago encantado en la cima del volcn viva una hermosa joven custodiada por un toro rojo y un caballo negro. All se encontraban grandes cantidades de oro pero quienes se acercaban pagaban con su vida la ambicin de poseerlo. AUN Ritual funerario de los mapuches que se realizaba antes de la sepultura del cadver. De acuerdo a la importancia del fallecido variaba la importancia del rito. Su objeto era el de alejar a los malos espritus que pudieran llevarse el alma (Ver ALHUE). Segn Ada Kurteff el ritual consista en realizar carreras a rienda suelta alrededor de la persona fallecida, danzar y entonar ciertas salmodias en prueba de la ms alta distincin que poda brindrsele al ser amado que dejaba esta vida. El AUN -contina diciendo la Kurteff- tambin tena el propsito de espantar la sombra de los CALCU o brujos que merodeaban por los cementerios para apoderarse del ALHUE, el fantasma del muerto, y poder utilizarlo en sus hechizos. Algunos hombres estaban a cargo de cubrir de lajas y mantas el fondo de la huesa donde se apoyara el cadver, y una vez colocado en su lugar, los deudos coman y beban poniendo en la sepultura parte de los vveres para que el AM o alma participe del ritual. Tambin se sepultaban junto al muerto todas sus pertenencias ms preciadas, as como vasijas con granos de cereal que serviran al AM de alimento mientras no abandonase los despojos para dirigirse al RANGUIHUENU, el medio cielo, pues aseguraban que tras el firmamento visible haba otro mundo, y esto que los humanos alcanzaban a ver es tan slo la mitad del cielo, estando reservada la otra mitad al HUENU, cielo o ms all donde habra de ser recibido el ALHUE del difunto.

mitos mapuche.

Domo y Lituche
Hace infinidad de lluvias, en el mundo no haba ms que un espritu que habitaba en el cielo. Solo l poda hacer la vida. As decidi comenzar su obra cualquier da. Aburrido un da de tanta quietud decidi crear a una criatura vivaz e imaginativa, la cual llam Hijo, porque mucho le quiso desde el comienzo. Luego muy contento lo lanz a la tierra. Tan entusiasmado estaba que el impulso fue tan fuerte que se golpe duramente al caer. Su madre desperada quiso verlo y abri una ventana en el cielo. Esa ventana es Kuyn, la luna, y desde entonces vigila el sueo de los hombres. El gran espritu quiso tambin seguir los primeros pasos de su hijo. Para mirarlo abri un gran hueco redondo en el cielo. Esa ventana es Ant, el sol y su misin es desde entonces calentar a los hombres y alentar la vida cada da. As todo ser viviente lo reconoce y saluda con amor y respeto. Tambin es llamado padre sol. Pero en la tierra el hijo del gran espritu se senta terriblemente solo. Nada haba, nadie con quin conversar. Cada vez ms triste mir al cielo y dijo: Padre, porqu he de estar solo? En realidad necesita una compaera -dijo Ngnechn, el espritu progenitor. Pronto le enviaron desde lo alto una mujer de suave cuerpo y muy graciosa, la que cay sin hacerse dao cerca del primer hombre. Ella estaba desnuda y tuvo mucho fro. Para no morir helada ech a caminar y sucedi que a cada paso suyo creca la hierba, y cuando cant, de su boca insectos y mariposas salan a raudales y pronto lleg a Lituche el armnico sonido de la fauna. Cuando uno estuvo frente al otro, dijo ella: Qu hermoso eres. Cmo he de llamarte? .Yo soy Lituche el hombre del comienzo. Yo soy Domo la mujer, estaremos juntos y haremos florecer la vida amndonos -dijo ella-. As debe ser, juntos llenaremos el vaco de la tierra -dijo Lituche. Mientras la primera mujer y el primer hombre construan su hogar, al cual llamaron ruka, el cielo se llen de nuevos espritus. Estos traviesos Cherruves eran torbellinos muy temidos por la tribu. Lituche pronto aprendi que los frutos del pewn eran su mejor alimento y con ellos hizo panes y esper tranquilo el invierno. Domo cort la lana de una oveja, luego con las dos manos, frotando y movindolas una contra otra hizo un hilo grueso. Despus en cuatro palos grandes enroll la hebra y comenz a cruzarlas. Desde entonces hacen as sus tejidos en colores naturales, teidos con races. Cuando los hijos de Domo y Lituche se multiplicaron, ocuparon el territorio de mar a cordillera. Luego hubo un gran cataclismo, las aguas del mar comenzaron a subir guiadas por la serpiente Kai-Kai. La cordillera se elev ms y ms porque en ella habitaba Tren-Tren la culebra de la tierra y as defenda a los hombres de la ira de Kai-Kai. Cuando las aguas se calmaron, comenzaron a bajar los sobrevivientes de los cerros. Desde entonces se les conoce como Hombres de la

tierra o Mapuches. Siempre temerosos de nuevos desastres, los mapuches respetan la voluntad de Ngnechn y tratan de no disgustarlo. Trabajan la tierra y realizan hermosa artesana con cortezas de rboles y con races tien lana. Con fibras vegetales tejen canastos y con lana, mantas y vestidos. An hoy en el cielo Kuyn y Ant se turnan para mirarlos y acompaarlos. Por eso la esperanza de un tiempo mejor nunca muere en el espritu de los mapuches, los hombres de la tierra.

EL PJARO TUE TUE

Cuenta la leyenda mapuche que el Chochn o Tue Tue (como lo llaman los no mapuches) es un brujo transformado en pjaro que por las noches sale a volar y en su canto dice tue tue. Su vuelo es tan rpido que lo escuchas en todos lados al mismo tiempo y por ello es muy difcil de ser visto. Para los pocos que han tenido la mala suerte de identificarlo en la noche, el chonchn es una "cabeza con alas", ya que para hacer sus salidas los brujos suelen desprender la cabeza del cuerpo y las orejas se transforman en alas para poder volar. Segn los mapuches, a quien le canta el Chon chn est irremediablemente condenado a morir, as que si lo escuchas pasar no te burles de l, ni trates de atacarlo tirando sal al fuego (para evitar el maleficio), pues una desgracia te podra ocurrir. Y menos an se te ocurra invitarlo a tu casa, pues al otro da es posible que el brujo aparezca a cobrarte la invitacin. Esta ave es un ser mitolgico, propio de la imaginacin mapuche, pero que ha trascendido a la vida campestre de la zona central de Chile, llena de seres mgicos e historias fantsticas (como la "cuca" y el "pihuchen"), generalmente transmitidas en forma oral, lo que le agrega an ms imaginacin a la leyenda. Aunque es slo un mito, si estas en el campo, nunca esta dems recordar su historia, no lo crees as.....? Leyenda Mapuche (pueblo aborigen chileno) Ilustracin: ilustraciones Alonso Lete

:*:La Cueva de los Tu-Tu :*:(Leyenda Mapuche - Chile)

A dos kilmetros hacia el oriente de Graneros est el "Cerro Grande", el mayor de todos, cubierto por pumos, espinos y litres, es el ltimo en despedir el sol poniente. Abajo crecen arbustos que adornan las campias. En el pequeo flanco, casi en la cima del monte, existe una cueva en la que entran los viernes, cientos de "chonchones" que se conocen tambin con el nombre de "Tu-Tu", por ser ste el grito caracterstico de esta ave nocturna, parecida a la lechuza, que encarna a los brujos. La entrada de la caverna, que antes permaneca abierta, ahora est cerrada. Tiene a su alrededor una pequea partidura redonda, especie de timbre, que tocan los brujos cuando llegan para abrir la puerta. Han tomado esta precaucin, segn ellos, porque la gente de hoy es ms intrusa y curiosa que la antigua. Los Tu-Tu, convertidos en brujos entran uno por uno y se van descolgando por la cavidad subterrnea hasta llegar al "saln" donde se renen y tratan los acontecimientos ltimos de su secta. Concurren a la cueva de "Cerro Grande", brujos de, Machal, Doihue, Larmahue, Graneros, Rengo, Rancagua, Almahue Viejo, Rinconada, Cerrillos, Quinta, Coltauco y Tagua Tagua, los que al despuntar el alba empiezan a salir. Su gritero se escucha a lo largo y ancho de la comarca; entonces los pobladores, para que no se acerquen dicen: "Martes hoy, Martes maana, Martes toda la semana". Y segn las creencias, si alguien los siente y les ofrece alimentos o prendas de vestir, vuelven al da siguiente convertidos en seres humanos a cobrar lo ofrecido y en caso de que no se acceda, la burla es castigada con males o enfermedades que slo curan las "machis". Tu-Tu: queltehue

Piuchn - El Vampiro Animal de Chile

Animal mitolgico mapuche, que segn algunos es una especie de vampiro. El Piuchn (Secar a la gente), tambin conocido como el Pihuchn, Pihuychn, Pihuichn, Piwuchn o Piguchn; es una criatura perteneciente a la mitologa mapuche, y posteriormente tambin reintroducido en la mitologa chilota. Esta leyenda se conoce en el Norte Chico, Centro y Sur de Chile. Con esta palabra tambin se designa al murcilago vampiro comn (Desmodus rotundus); por lo que lo ms probable es que esta leyenda se inspir en este animal. Actualmente algunas personas tambin asocian esta leyenda con el mito del chupacabras. Apariencia Este ser presentara una apariencia cambiante; la cual generalmente tiene el aspecto de una culebra voladora de alrededor de medio metro de largo. Pero adems podra presentarse como, serpiente, ave, pez, cuadrpedo, rana, murcilago y hasta humanoide; o igualmente una mezcla de ellas. Se dice que adems, su cuerpo estara cubierto de pasto, arbustos y cilindros retorcidos, a modo de ganchosos cuernos y otras estructuras que sobresalen del cuerpo de esta criatura. Leyenda Segn los mapuches esta criatura generalmente era una serpiente alada que habitaba en los bosques. Sus alas con las que vuela a voluntad le creceran cuando ha llegado a su edad madura. Presentara una longevidad increble y al llegar a la vejez, se transformara en un pjaro del tamao de un gallo o un pavo joven; pero igual de sanguinario como su otra forma. Adems se caracterizara por tener una fuerza tan poderosa que puede derribar grandes rboles; y en Chilo incluso se dice que esta criatura puede levantar gigantescas olas que hacen naufragar las embarcaciones que estn cerca de l. Esta criatura se alimentara de sangre, y comnmente estara adherida al interior de los troncos huecos de los rboles, en las noches y en los das de calor excesivo. Las personas pueden saber a donde ha estado, porque deja huellas de sangre mediante un excremento rojo que chorrea de los rboles en donde vive y se oculta durante el da. Tambin se puede saber de su presencia al escuchar los agudos silbidos que emite estridentemente. Se cree que esta criatura acostumbrara a vivir cerca de los lagos y ros, donde su presencia ocasiona gran pnico; ya que se cree que produce una sustancia tan irritante que al ser transmitida por el aire o por el agua, ocasionando erupciones en la piel muy similares a la sarna.

Adems aquellos que tienen la desfortuna de contemplarlo, podran ser petrificados con su intensa mirada, para que luego esta criatura les pueda succionar la sangre; con lo cual pueden llegar a morir. Igualmente, se cree que cuando los habitantes de una casa se van volviendo extremadamente flacos, y ya se ha descartado la presencia del Colo Colo o el Basilisco chilote; su enfermedad sera producto de esta criatura. Se dice que esta criatura, aunque puede atacar al ser humano, esto es muy excepcional; y ms comnmente se alimentara de la sangre que succiona de las ovejas, cabras u otros animales; pero no hara dao alguno en los rebaos de cabras u otros animales de color blanco. Se dice que cuando enflaquece el ganado sin una causa aparente, es producto de esta criatura. En algunos campos, a los rebaos de ovejas se les ponen seis o ms cabros, pues la sangre de estos animales es muy fuerte y ahuyenta a los pihuchenes.