El siguiente texto ha sido tomado de: Nuevo Diccionario de Catequtica Autores: M. Pedrosa, M. Navarro, R. Lzaro y J.

Sastre Editorial: San Pablo, Madrid, 1999

I. Evangelizar Evangelizar es un verbo derivado de evangelio, y equivale a la proclamacin o anuncio de Jesucristo y de su mensaje. Con la finalidad de que quien recibe esta alegre noticia se convierta y se bautice, para ser hijo adoptivo de Dios, formar parte de la Iglesia y llegar a la plenitud de la vocacin sobrenatural con la prctica de las buenas obras. 1. EN LA SAGRADA ESCRITURA. En la Escritura hay un vocabulario concreto referido al anuncio. Se descubre, como es lgico, que los trminos neotestamentarios tienen sus races y su forja en el Antiguo Testamento. Esta constatacin es una buena ayuda para la comprensin de la terminologa cristiana sobre la transmisin del mensaje evanglico. Bsicamente, pues, basculamos entre dos trminos del griego koin o comn, cuyo vocabulario constituye el de los evangelios y escritos apostlicos. Los dos vocablos son los verbos kerysso y euangelzomai (y sus derivados). De todas maneras, debe advertirse que los conceptos del Nuevo Testamento superan a los del Antiguo por la misma dinmica de la revelacin. La irrupcin de nuevos contenidos construye necesariamente un nuevo lxico. 2. EN LA IGLESIA PRIMITIVA. El kerigma indica una predicacin autoritativa, cuyo contenido es el euanglion. A saber, el evangelio es lo proclamado. Jess, en los sinpticos, proclama la conversin, el reino, el evangelio de Dios. En esta lnea modlica actuarn los apstoles. Pablo sube otro peldao, puesto que referir abiertamente el kerigma al acontecimiento Jess. Para el Apstol, Jess, el proclamador, pasa a ser el proclamado. Parece que en las cartas pastorales hay como un tercer escaln: el kerigma se va identificando con la didaj, y as se va formando la doctrina o depositum fidei (el depsito de la fe). Conviene notar que, en todos los textos, la proclamacin kerigmtica se dirige a los judos y paganos. Es una proclamacin la primera y fundamental para suscitar la fe en Jess, Seor y Salvador. En sentido estricto la evangelizacin debe referirse al kerigma o primer anuncio del evangelio. Est destinado a suscitar la fe y la adhesin primera a Jesucristo. Este sera el significado primario de evangelizacin.

En He 2,14-36 hay un ejemplo claro del kerigma. En efecto, inmediatamente despus de la efusin del Espritu Santo, el mismo da de Pentecosts, Pedro se dirige a la multitud. Expone cmo la venida del Parclito corresponde a la prediccin proftica de J13,1-5. Inmediatamente proclama un anuncio fundamental: Jess de Nazaret, acreditado por Dios con milagros, segn el designio determinado y la presciencia de Dios, fue ejecutado injustamente en la cruz. Pero Dios lo ha resucitado y lo ha constituido Seor y Cristo. Todos son invitados a convertirse y a bautizarse, para el perdn de los pecados. En otros pasajes del mismo Pedro (por ejemplo, He 3,22) proclama que el Seor volver. En realidad, en la estructuracin de la Iglesia primitiva, despus del anuncio kerigmtico, el que lo acoge entra en el catecumenado a fin de prepararse para el bautismo. 3. EN LA ACTUALIDAD. El Ritual para la iniciacin cristiana de adultos (RICA) todava utiliza esta terminologa. En efecto, al tratar de la estructura de la iniciacin de adultos, en las Observaciones previas, indica que hay diversos grados o etapas. Seala, como primer tiempo, un momento que exige investigacin por parte del candidato y una dedicacin a la evangelizacin y al precatecumenado por parte de la Iglesia; acaba con el ingreso en el grado del catecumenado (cf RICA 1, 7; IC 2, 24-25). Lo cual lleva a la afirmacin de que la evangelizacin es la caracterstica del precatecumenado. Y se define como el anuncio puntual y fundamental en orden a la fe y a la primera conversin. El documento Ad gentes, que el Vaticano II dedic a las llamadas clsicamente misiones, presenta la evangelizacin en cuanto predicacin provocadora de la conversin inicial, a la cual sigue el ingreso en el catecumenado. De todos modos, se ha impuesto la palabra evangelizacin para describir, prcticamente, la misin de la Iglesia. Un concepto, restringido y delimitado, ha conocido la mxima amplitud. Y ha conseguido abrirse camino en los medios eclesiales. El magisterio pontificio y episcopal hablan, a menudo, de evangelizacin (y de nueva evangelizacin). Dicho vocablo se utiliza frecuentemente como lugar teolgico y pastoral. Por ello, conviene indagar cmo se ha producido esta ampliacin.

II. Datos histricos 1. EN EL PROTESTANTISMO. El trmino evangelizacin es harto reciente en el lenguaje de la Iglesia catlica. Conviene decir que el protestantismo lo us en el siglo pasado, con un talante parecido al de la actualidad catlica. Influy mucho en ello el movimiento Evangelical revival que, a finales del siglo XVIII, tuvo enorme peso en Inglaterra. Puede ser oportuno tener presente que, durante el siglo XIX, hubo un verdadero despertar misionero, tanto entre los protestantes como entre los catlicos. Fue una gran novedad para los primeros, que, desde 1815 a 1914, realizaron una enorme actividad misional. Se desarrollan las sociedades misionales protestantes, que rompieron con la Iglesia oficial para seguir su propio impulso. Desde mediados de siglo, utilizaron explcitamente la palabra evangelizacin para expresar el anuncio del evangelio a todos los hombres, de modo especial a los no cristianos. Sucede que esta evangelizacin, con todas sus

connotaciones positivas, tambin las conoce negativas, especialmente por su unin con el colonialismo. Tngase presente el momento histrico concreto. Hay, pues, una historia muy curiosa, que no es posible profundizar aqu. De todos modos, hay que notar que, despus de la I Guerra mundial, el trmino y la prctica de la evangelizacin conocieron cierta sordina, a causa del renacimiento de los nacionalismos y la revaloracin tanto de las culturas como de las religiones de los pases de misin. 2. EN LA IGLESIA CATLICA. Este tema, por lo que se refiere al catolicismo, hay que situarlo al final de la II Guerra mundial. Los agentes de la pastoral constatan fundamentalmente que, a partir del gran desastre blico, la prctica religiosa responde ms a una fe inculturada que a una fe propiamente cristiana. A partir de esta constatacin se llega al convencimiento de que hay zonas, no solamente geogrficas, sino tambin sociolgicas y psicolgicas, que necesitan una nueva evangelizacin. En realidad, se trata de lo que, en Francia, empez a llamarse pastoral misionera, y que conllev lo que se denomin la misin interior. As se hablaba de Misin de Pars, Misiones obreras, Misin de Francia. Nace el Centro pastoral de misiones del interior (CPMI). En este momento empieza a cobrar vigor la problemtica tensional entre evangelizacin y sacramentalizacin. Parece cosa clara que hubo una metamorfosis de la misin en evangelizacin. De hecho misin y misionero son trminos relativamente jvenes. Durante quince siglos se prefiri hablar de apstol y apostolado, calcados del griego. Los medievales aplicaron la palabra misin a las tres personas divinas; en efecto, hablan de misiones trinitarias. En el siglo XVI, con el votum de missionibus, hall su oportunidad. Durante mucho tiempo tendr simplemente la connotacin de expedicin o viaje apostlico. Por tanto, se trata de enviar a alguien a un ministerio apostlico, tanto entre los fieles como entre los cismticos, herejes o paganos. El uso dio rpidamente un doble valor a la palabra misin. La sagrada Congregacin de Propaganda Fide, en su primera carta de 1622, utiliza cuatro veces la palabra misin, en el sentido exclusivo de misin exterior. La palabra misionero es de 1625. Vicente de Pal, paralelamente, fund la Congregacin de la Misin, la agrupacin de los disponibles a la jerarqua. En los inicios del siglo XVII, pues, se fija la doble significacin: misiones extranjeras y misiones parroquiales. Poco a poco, la teologa de las misiones se fue leyendo a la luz de la misin de la Iglesia. El mandato de predicar a todos los pueblos devino el substrato y el motivo de la misin eclesial. Una teologa frecuente, recogida e integrada actualmente en los documentos oficiales eclesisticos, como LG, AG y EN. Desde esta perspectiva hay que enfocar el tema de la misin y el de la evangelizacin. Las palabras se mantienen pacficamente. Pero, en muchos momentos, la Iglesia ha tenido la experiencia de que se va difuminando el dentro y fuera de la Iglesia. No obstante, permanece la palabra misin para las misiones extranjeras. M. Vaussard, en 1926, hablaba de la France redevenue pays de mission. E. Gilson consideraba, en 1934, que Francia era un pays de missions, dicho en el sentido de misiones extranjeras. En

1943, el libro de Goden y Daniel, La France pays de missions?, es la consagracin de las palabras misin y misionero para designar una accin apostlica y radical en el interior de Francia. Actividad comparable con las misiones extranjeras. La palabra misionero (el que va a predicar el evangelio a los paganos por orden y bajo la autoridad de la Iglesia) invade el campo del trabajo pastoral. Y la pastoral es vista como una accin misionera entre los propios compatriotas. Todo se ir integrando de tal manera que la nica Misin de la Iglesia se diversifica en multitud de funciones, situaciones y ministerios. Estas realizaciones parciales de la Misin pueden reivindicar tambin el nombre de misin. Lentamente, pero con gran fuerza, en medio de una gran preocupacin por dar a conocer el evangelio a los alejados, y a travs de una cuantiosa literatura eclesistica, se van intercambiando las palabras misin y evangelizacin. En efecto, A. Lig escribi que el vocablo evangelizacin era significativo de la pastoral contempornea y relativamente reciente. En 1957, el cardenal Feltin, de Pars, dio esta definicin: Evangelizar es facilitar la percepcin de Jesucristo viviente en la Iglesia, en y por el encuentro con el otro. En 1958, en Francia, se editaba la revista Evangliser. En este tiempo, el telogo de Tubinga, Arnold, escribi en 1948 que el Evangelio ha de ser anunciado siempre de nuevo en cada poca, y el camino de la mediacin salvadora de la Iglesia ha de ser trazado de nuevo en cada generacin. En los aos sesenta, evangelizacin es ya una palabra arraigada en el vocabulario teolgicopastoral. Fernando Urbina, en 1974, afirmaba que la palabra comenz a usarse entre 1940-1950 para designar una nueva prctica apostlica y pastoral, indicadora del paso de una pastoral de cristiandad a una pastoral de misin y evangelizacin. A partir del Vaticano II se va plasmando un nuevo sentido de misin de la Iglesia, mediante el concepto de evangelizacin. El decreto conciliar Ad gentes supone oficialmente el paso de las misiones a la misin. Rpidamente los episcopados de todos los continentes tratan la cuestin de la evangelizacin. Es el tema estrella del CELAM, en Medelln (1968), con la intencin posterior de abordarlo en la III Conferencia general del episcopado latinoamericano en Puebla (1978). Las Iglesias asiticas lo tratan en la reunin de Bangkok (1973). Las africanas, en Kampala (1969) y Lusaka (1974), en donde se toma conciencia crtica de la africanizacin del cristianismo. El Consejo ecumnico de la Iglesias, en Upsala (1968), sigue un camino semejante. La evangelizacin en relacin con el sacramento, es objeto de particular estudio de algunas conferencias episcopales europeas, como es el caso de la francesa (1971) y de la espaola (1974). Se quiere hablar, a travs de la evangelizacin, del paso de la Iglesia de las misiones a una Iglesia en estado de misin. Es el resultado del impacto causado, especialmente en la Iglesia de Occidente, por el hombre de la secularizacin. El 1974 se celebra el snodo episcopal, en Roma, sobre la evangelizacin. El fruto del mismo ser la exhortacin apostlica de Pablo VI Evangelii nuntiandi (EN), publicada el ao siguiente. Este acontecimiento ha dado enorme vigor al tema, por lo que se refiere tanto a la doctrina como a la

prctica pastoral. De todos modos, como estudioso del tema, considero que todava es difcil la acotacin completa del significado del trmino. La generalizacin del vocablo reflejando una determinada problemtica ha incidido, no siempre positivamente, en el tema clsico de las misiones.

III. Evangelizacin y catequesis El tema de la evangelizacin ha marcado, lgicamente, el de la catequesis. La exhortacin apostlica Evangelii nuntiandi, en el nmero 44, trata de la catequesis en funcin de la evangelizacin, e insiste en la formacin de los catequistas. Subraya la importancia de la formacin de los nios y la urgencia del catecumenado para jvenes y adultos. En 1977 se rene nuevamente el snodo de los obispos. Analiza la catequesis. La exhortacin apostlica subsiguiente se titula Catechesi tradendae (CT). Escrito enraizado en EN, presenta una visin completa de la catequesis, inserta en la actividad pastoral y misionera de la Iglesia. Establece tambin la relacin entre catequesis y primer anuncio del evangelio. Trata, entre otros conceptos, de la necesidad de la catequesis sistemtica, de la catequesis y la experiencia, de la catequesis y los sacramentos, de la catequesis y la comunidad eclesial. Si la catequesis haba sido vista como actividad dirigida a los nios, CT la extiende a todos los miembros de la Iglesia, puesto que todos (prvulos, nios, adolescentes, jvenes, adultos y deficientes) tienen necesidad de la formacin catequtica. Insiste en la metodologa, en la alegra de la fe en un mundo difcil, y concibe la catequesis como una tarea que afecta a todos. Cabe sealar que, en 1983, la Comisin episcopal de enseanza y catequesis, de la conferencia episcopal espaola, publica La catequesis de la comunidad (CC), una obra que marca un hito importante en nuestro pas. El punto de partida es la misin de la Iglesia, o sea, el anuncio del evangelio. Despus de esta introduccin cristolgico-eclesial presenta la accin catequtica dentro de la misin evangelizadora de la Iglesia concepto que acoger totalmente el Directorio general para la catequesis (DGC) (1997) . En este sentido cabe decir que La catequesis de la comunidad se adelant a lo que, posteriormente, pasara a tener carta oficial en el magisterio eclesial. Hay que afirmar tambin que el documento es muy completo y pude entenderse muy unido a CT. Podra considerarse, incluso, como una explicitacin y aplicacin de la exhortacin apostlica. Se subraya el carcter inicitico y fundamentador de la catequesis, como favorecedor de la identidad cristiana hoy. Es notable tambin el captulo dedicado al proceso catequtico, que incluye estos temas: la pedagoga catequtica inspirada en la divina, el acto catequtico y el proceso catequtico. Siguiendo las huellas de CT, se describen las caractersticas de la comunidad cristiana como lugar de la catequesis. Y, finalmente, se aborda la accin catequtica en la Iglesia particular. La misma Comisin episcopal public, en 1990, Catequesis de adultos. Orientaciones pastorales (CAd). Esta obra es tambin muy completa y trabajada. Est en continuidad con la anterior. Y se edita en el momento en que la Conferencia episcopal espaola tiene como objetivo general, en su

plan de accin pastoral, Impulsar una nueva evangelizacin. El plan se concibe en dos direcciones: una, hacia los no creyentes y alejados; otra, hacia el interior de las mismas comunidades cristianas. Los primeros necesitan una propuesta del evangelio para adherirse a la fe. Las segundas precisan una renovacin profunda. De hecho, este escrito analiza la situacin de la catequesis de adultos en la evangelizacin. Desde la visin del nuevo entorno social y cultural, la catequesis de adultos se ubica en el proceso evangelizador. El razonamiento avanza, fundamentado en CT, sobre la afirmacin de que la catequesis de adultos es la forma principal de la catequesis. Con lo cual se llega al catecumenado bautismal, como modelo de referencia de la catequesis de adultos. Por ello se habla en la actualidad de una catequesis de iniciacin como realidad fundante de la catequesis. O, tal como hace el escrito, de modelo referencial de dicha catequesis. Los obispos indican las caractersticas de la catequesis de adultos y como es necesario la relacin con otras formas de educacin de la fe de los adultos, punto en el que conviene tener ideas claras. La segunda parte trata de la naturaleza interna de la catequesis de adultos (accin de la Iglesia, finalidad, tareas y estructura gradual). El ltimo y tercer punto se ocupa del catequista de adultos (importancia, necesidad, responsabilidad compartida, cualidades y formacin); concluye con la pedagoga catequtica. Un documento importante, que invita seriamente a promover dicha catequesis en las comunidades cristianas y a la instauracin del catecumenado. En nuestro pas, este tema conoce algunas realizaciones, pero debera avanzar mucho ms. Como aplicacin a la realidad espaola del RICA, la Conferencia episcopal espaola public en 1999 La iniciacin cristiana. Reflexiones y orientaciones (IC), aprobada el 27 de noviembre de 1998 por la LXX Asamblea plenaria. Este documento se propone, sobre todo, ofrecer orientaciones y sugerencias para impulsar la accin catequtica y litrgica de la iniciacin cristiana. Consta de tres partes, en las que se presentan los fundamentos teolgicos de la iniciacin, los lugares eclesiales de la iniciacin y las dos funciones pastorales (catequesis y liturgia), y propone caminos para una renovacin y revitalizacin de la pastoral de la iniciacin cristiana en la Iglesia espaola. Est llamado a jugar un papel importante en la Iglesia espaola del siglo XXI: orientar la accin catequizadora, la formacin cristiana de nuestros nios y jvenes y la celebracin de los sacramentos de la iniciacin cristiana. Todo ello aportar un gran servicio a la accin evangelizadora de la Iglesia

IV. La evangelizacin y la catequesis en el DGC En 1997 apareci el Directorio general para la catequesis (DGC). Novedad importante, intrnsecamente unida al Catecismo de la Iglesia catlica (CCE). Este se public en 1992. Sin duda, es un gran instrumento para la evangelizacin. Trata de ella en diversos nmeros y en distintos sentidos. Aparece en la temtica principal sobre la evangelizacin, afirmada como derecho y deber de la Iglesia. El ndice temtico de la edicin tpica muestra los diversos nmeros que se ocupan de nuestro tema. De todos modos, la referencia al CCE la hemos guardado para este momento, por la

relacin ntima que tiene con el Directorio. En este hay el complemento adecuado de un libro que poda parecer rido y exento de pedagoga. Del 14 al 17 de octubre de 1997, en Roma, tuvo lugar el Congreso internacional de catequesis. La temtica vers sobre la edicin tpica del CCE y el DGC. Intervinieron, entre otros, los cardenales Ratzinger, Castrilln y Sepe. Por lo que se refiere al presente tema, tuvo una relatio muy interesante Mons. J. M. Estepa sobre La misin proftica de la Iglesia: evangelizacin, catequesis y Catecismo de la Iglesia catlica. En ella propone bsicamente una reflexin teolgica y pastoral en torno a la catequesis dentro de la misin de la Iglesia (cuestin que ocupa los tres primeros captulos de la primera parte del Directorio general para la catequesis) y en torno al Catecismo de la Iglesia catlica (tal como aparece en el captulo segundo de la segunda parte del Directorio). La reflexin parte de DV, AG, EN y RMi. Todo desemboca en la concepcin de evangelizacin en el DGC. En efecto, al Directorio general para la catequesis corresponda la tarea de recoger,y sintetizar toda esta riqueza de aspectos, ofrecida por DV, AG, EN y RMi, y que inciden en el esclarecimiento de la concepcin de evangelizacin, con todas las implicaciones pastorales que tal clarificacin lleva consigo, a la larga, en la vida de la Iglesia. Todava aade: El DGC trata de conjugar, en efecto, la fundamentacin doctrinal que propone DV, con la visin dinmica de la evangelizacin que ofrece AG, la concepcin integral que presenta EN y la pluralidad de acentos con que se realiza, segn las diferentes situaciones que RMi seala. Sintetizando este conjunto de aspectos, el Directorio representa la evangelizacin como el marco en el que despliegan todas las acciones evangelizadoras de la Iglesia, sin que ninguna quede fuera de ese marco. De hecho, para el concepto de evangelizacin es cla""e el nmero 48 del DGC.'La catequesis aparece ocupando su lugar y ajustndose a su funcin en el marco de la evangelizacin y sus diferentes acciones. Aade Mons. Estepa: La preocupacin por relacionar la catequesis con otras acciones es permanente en el Directorio: con el primer anuncio (etapa misionera), con los sacramentos de la iniciacin (fase iniciatoria), con la vida entera de la comunidad cristiana (en la etapa pastoral). Puede decirse que el DGC es un documento integrador y sinttico, puesto que quiere mostrar la evangelizacin en su conjunto. De todos modos, a nuestro entender, la definicin de evangelizacin tiene, en cierto modo, la ambigedad con la que fue tratada en el snodo de 1974, donde se tomaba en cuatro sentidos diversos, y donde las intervenciones de los padres sinodales, por esta misma razn, tenan matices muy diversos. El DGC consta de una exposicin introductoria, titulada El anuncio del evangelio en el mundo contemporneo. Se trata de una mirada sobre el mundo de hoy, la Iglesia en este campo del mundo, y los signos de los tiempos como retos para la catequesis. La primera parte, La catequesis en la misin evangelizadora de la Iglesia, se distribuye en tres captulos: 1) La revelacin y su transmisin mediante la evangelizacin; 2) La catequesis en el proceso de evangelizacin, y 3) Naturaleza, finalidad y tareas de la catequesis. El ttulo de la segunda parte reza: El mensaje evanglico. La forman dos captulos: Normas y criterios para la presentacin del mensaje evanglico de la catequesis y Esta es nuestra fe, esta es la fe de la Iglesia. En esta se trata de la relacin entre el CCE y el DGC; aterriza en la necesidad de los catecismos

locales. La parte tercera se denomina: La pedagoga de la fe. Se exponen: 1) La pedagoga de Dios, fuente y modelo de la pedagoga de la fe, y 2) Elementos de metodologa. La cuarta parte habla de Los destinatarios de la catequesis, y consta de cinco captulos: 1) La adaptacin al destinatario: aspectos generales; 2) La catequesis por edades; 3) Catequesis para situaciones especiales, mentalidades y ambientes; 4) Catequesis segn el contexto socio-religioso, y 5) Catequesis segn el contexto socio-cultural. La quinta parte la ltima lleva el epgrafe: La catequesis en la Iglesia particular. Se desarrolla en cuatro captulos: 1) El ministerio de la catequesis en la Iglesia particular y sus agentes; 2) La formacin para el servicio de la catequesis; 3) Lugares y vas de catequesis, y 4) La organizacin de la pastoral catequtica en la Iglesia particular. La estructura, pues, nos muestra el alcance de todo el DGC, sobre todo en el hecho de incorporarlo dentro de la evangelizacin. La evangelizacin, en realidad, es el marco de toda la accin de la Iglesia. Y la catequesis se sita en el interior de este marco. Hecho que da un talante determinado a la catequesis. El DGC es muy enriquecedor para el quehacer catequtico. Tiene unas claves claras y determinantes. Las ms fundamentales: 1) la naturaleza de la catequesis es evangelizacin, o un momento de la evangelizacin (es lo mismo que decir que es misin), es iniciacin cristiana y tiene una realidad dinmica permanente; 2) importancia de la pedagoga divina que gua la de la catequesis; 3) el corazn de la catequesis es la dicesis, y la catequesis paradigmtica de referencia es la de adultos. Todo requiere una amable y competente atencin a los catequistas. Queremos aadir, antes de finalizar, que existe una gran coincidencia entre las lneas catequticas sealadas por los documentos episcopales espaoles y el DGC. Parece que la aportacin de nuestro pas ha sido decisiva en la confeccin del mismo. Esto reafirma en el camino emprendido y anima a proseguir una tarea coincidente con el talante eclesial y los signos de los tiempos. La Comisin episcopal de enseanza y catequesis, en su Plan de accin (1997-2000), empalmando con el plan 1993-1996 (que quera impulsar la evangelizacin a travs de la intensificacin de la catequesis y promover una nueva etapa de la accin catequtica al servicio de la nueva evangelizacin), establece como objetivo general: promover una nueva etapa de la catequesis que fortalezca la fe y el testimonio de los cristianos en favor del hombre contemporneo, que necesita encontrar el sentido de su vida; ayudar, mediante la catequesis, para la plegaria de alabanza y de accin de gracias por el don de la encarnacin del Hijo de Dios y de la redencin. Entre los objetivos especficos, destacan: impulsar una catequesis al servicio de la iniciacin cristiana, intensificar la formacin de catequistas y promover la difusin y el conocimiento del nuevo DGC. Todos estos objetivos se sitan en la lnea de la catequesis evangelizadora. BIBL.: Actualidad catequtica 96 (enero-marzo 1980): Texto y comentarios de CT; Actualidad catequtica 176 (octubre-diciembre 1997): Presentacin de la edicin tpica del CCE, presentacin del DGC y Congreso internacional para la catequesis; Documentos oficiales del snodo de 1974; CAIZARES A., La evangelizacin hoy, Marova, Madrid 1977; ComISIN EPISCOPAL DE ENSEANZA Y CATEQUESIS, Plan de accin para el cuatrienio 1997-2000; DAGRAS M., Thologie de 1'vangelization, Descle, Pars 1979; ESQUERDA J., Teologa de la evangelizacin, BAC, Madrid

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