Sunteți pe pagina 1din 31

UNIVERSIDAD LATINA DE COSTA RICA

Carrera Psicologa

Materia Motivacin y Emocin

Revisin Bibliogrfica sobre el tema: AMOR y APEGO

28 de julio de 2011

INDICE 1. Introduccin 2. El misterio de la atraccin 3. LA llamada qumica del amor 4. Qu es el amor? 5. A quin amamos cuando amamos? 6. El apego 7. Tipos de amor y estilos de apego 8. Lo que refleja el otro de mi 9. Carcter universal del amor e influencia cultural 10. Factores socio-estructurales y relaciones intimas 11. Factores culturales y relaciones intimas 12. Conclusiones 13. Bibliografa 29 15

PAG. 4 5 8 11 13

17 20 21 22 24

30

Reflexin De qu no hablo cuando hablo de amor?


No hablo de estar enamorado cuando hablo de amor. No hablo de sexo cuando hablo de amor. No hablo de emociones ni de placeres reservados para exquisitos. Hablo de una emocin capaz de ser vivida por cualquiera, de sentimientos simples y verdaderos, de vivencias transcendentes pero no sobrehumanas, hablo del amor tan solo como querer mucho a alguien. Pero, qu estamos diciendo cuando decimos: Te quiero? - Yo creo que decimos: Me importa tu bienestar. Nada ms ni nada menos. Cuando quiero a alguien, me doy cuenta de la importancia que tiene para m lo que hace, lo que le gusta y lo que le duele. Te quiero significa entonces, me importas t; y te amo significa me importas muchsimo. Y tanto me importas, que cuando te amo, a veces priorizo tu bienestar por encima de otras cosas que tambin son importantes para m. Esta definicin conducir a la plena conciencia de dos hechos: no es verdad que te quieran mucho aquellos a quienes no les importa demasiado tu vida y no es verdad que no te quieran los que viven pendientes de lo que te pasa. Jorge Bucay

1 Introduccin

El amor es una experiencia placentera presente en todas las culturas y en todos los periodos histricos, la experiencia de amor romntico se encuentra presente en pinturas, poemas, esculturas, canciones, libros, etc. Sin embargo es solo durante el siglo veinte que se comienza a estudiar el funcionamiento del sistema nervioso como la fuente de explicacin funcional de las diversas ramas que intentan esclarecer los fenmenos cognitivos ms complejos que poseemos en nuestra naturaleza como seres humanos. Dentro de este contexto el amor deja de ser solo una preocupacin de artistas, filsofos y psiclogos y se convierte en materia de estudio de las ciencias biolgicas, quienes tratan de encontrar las bases neurofuncionales que llevan a la experiencia de la atraccin romntica.

2 El misterio de la atraccin

El amor
La respuesta al problema de la existenciahumana el amor es la respuesta al problema de la existencia humana que resuelve el conflicto de la separativa, puesto que el hombre no puede vivir en soledad.La solucin est en conseguir la unin interpersonal,un amor maduro que conserve la

individualidad y que se base en el respeto y en el deseo de dar, es decir, el deseo de conseguir la propia felicidad con la satisfaccin el amor entre padres e hijos las figuras materna y del otro. paterna son

fundamentales parael desarrollo y equilibrio psquico de la persona. La madre representa el amor incondicional y ejerce suinfluencia sobre todo en los primeros aos de vida. El padre representa el amor condicional, es decir, hay que ganrselo. Adquiere su mayor importancia a partir delos 8 10 aos. En una persona adulta equilibrada confluyen ambos principios y a partir de stos aprender a amar.los objetos amorosos el amor fraternal es el principal "tipo" de amor y del que parten todos los dems. es el amor a todos los seres humanos y adquiere su firmeza en el momento en que se llega a amar a aquel a quien no necesitamos para conseguir nuestros fines personales , el amor maternoen l se encuentran dos factores

importantes: es incondicional e inculca al nio el amor a la vida (debe ser para ello una mujer feliz). En el proceso de evolucin de este amor debe llegaron momento de separacin en que desaparezca la dependencia de la criatura respecto de la madre. Si sta ama verdaderamente a su hijo debe desear tal separacin para la satisfaccin de ste. El amor ertico posee las cualidades de exclusividad puesto que el deseo de unin
5

se traduce en una persona concreta. Sin embargo no debe desechar el amor fraterno puesto que en tal caso el sentimiento de separativa con el resto de la humanidad no sera superado, un factor muy importante es la voluntad. la intensidad del sentimiento inicial puede desvanecerse pero la voluntad de seguir amando.

TEORIA DE LA BIOLOGIA Algunos bilogos sostienen que hay una cierta bio -logica relacionada con el comportamiento del cortejo. Deacuerdo con este amplio y evolutiv o punto de vista acerca del amor, escogemos instintivamente la pareja que aumentara las posibilidades de supervivencia de la especie. Los hombres se sienten atrados por mujeres clsicamente hermosas, de piel tersa, ojos brillantes, cabello reluciente, etc. No es razn de la novedad y la moda sino porque estas caractersticas indican juventud y buena salud, signos de que una mujer se encuentra en la cspide de sus aos para la crianza. Las mujeres escogen a su pareja por razones biolgicas ligeramente diferentes. Como la juventud y la salud fsica no son esenciales para la funcin reproductiva masculina, las mujeres instintivamente prefieren parejas con caract ersticas alfa pronunciadas, la capacidad para dominar a otros machos y traer a casa ms de su racin de la cacera. La suposicin es que la dominacin garantiza la supervivencia del grupo familiar mas que la juventud o la belleza. Gstenos o no, la juventud y el aspecto fsico de la mujer y el poder y el nivel social del hombre si desempean un papel en la seleccin de la pareja . Pero aunque los factores biolgicos desempean un papel clave en nuestros intentos amorosos, el amor tiene que ser ms que esto .
6

TEORIA DE INTERCAMBIO La idea bsica de la teora de intercambio es que elegimos la pareja que sea ms o menos igual a nosotros.

TEORIA PERSONA Sostiene que el factor importante en la eleccin de pareja es la forma en que un pretendiente potencial incr ementa nuestra autoestima. Todos tenemos una mscara otra persona cuyo rostro es el que exhibimos ante los dems. Aunque estas tres teoras ayudan a explicar aspectos del amor romntico, nuestras inquietudes persisten. Si escogemos rasgos predominantes de nuestra personalidad podemos descubrir una serie de parecidos, incluyendo, incluyendo,

sorprendentemente sus rasgos negativos.Parece que todos buscamos compulsivamente una pareja que tenga un conjunto muy particular de rasgos positivos y negativos.

La mente inconsciente. Cuando, nos encontramos co n el ser amado, cuando vemos su cara, cuando lo vemos llegar, cuando lo tocamos, se produce n a nivel interno (inconsciente) unas respuestas involuntarias a las percepciones que nos llegan del exterior.

Por lo tanto, se desencadenan unas reacciones qumicas. Se produce la liberacin de neurotransmisores por parte del cerebro. El cerebro es un mapa en el que est trazada nuestra historia evolutiva. - En el tronco cerebral o cerebro reptil incorporamos los

mecanismos de control de los instintos; - En el sistema lmbico o cerebro mamfero, procesamos los sentimientos. - En el cortex frontal, cerebro humano, se asientan los circuitos a travs de los cuales son posibles la comprensin y el razonamiento. Las vivencias del periodo prenatal y del nacimiento, se inscriben en el tronco cerebral (cerebro reptil) Los traumas vividos en la primera parte de la vida afectarn al tronco y al sistema lmbico. A medida que el neocortex se desarrolla, aparecen los procesos mentales, muy condicionados por el trasfondo afectivo.

3 - La llamada qumica del amor Distintas sustancias se propagan como una catarata en nuestro torrente sanguneo. Las que ms concretamente tienen que ver con este estado son: las endorfinas, la serotonina, las catecolaminas, la feniletilamina y las feromonas. - Las endorfinas, actan como calmantes naturales; son las responsables de la sensacin de sosiego. - La serotonina, produce un estado de bienestar anmico, psquico y orgnico. - - Las catecolaminas, producen un aumento de la actividad motriz.
8

- La feniletilamina, elevar el nivel de energa fsica y la lucidez. Pero de todas estas hormonas las que ms acta en el proceso de atraccin es la feromona. El rgano receptor de esta hormona se encuentra en los orificios nasales. Quiz se entienda ms claro si observamos a los animales, ellos se huelen, de esta manera saben si estn receptivos o no. Los humanos no andamos por la vida olindonos pero igualmente esta hormona cumplir la misin de afectar nuestro comportamiento sexual. Algunas reacciones que produce fsicamente el enamoramie nto son: - La aceleracin cardiaca; la dilatacin de los capilares de la cara produce ruborizacin (son 1000 los capilares que tiene el rostro). Los msculos faciales cambian sobre todo alrededor de la bo ca y ojos. Hay cambios tambin a nivel musculoesqueltico y endocrinos glandulares (glndula Pituitaria y Suprarrenales). - Se activa el Sistema Nervioso Autnomo, en respuest a al estimulo sexual. - Hay mayor flujo sanguneo, aumenta la secrecin sebcea, y se activan las glndulas sudorparas. - El Sistema Parasimptico acta en las reacciones de relajacin, lo cual es importante porque el mecanismo de ereccin est regulado p or ste sistema. El amor no es solo la idea que tenemos de l, sino que se encuentra en nuestros tejidos, hormonas y sistemas. Cuando existe una privacin continua de la satisfaccin de una necesidad bsica, est amenazada la capacidad de dar y recibir amor. Ello porque tanto para el feto como para los nios en sus primeros aos de vida, la vivencia del

amor se relaciona directamente con la satisfaccin de sus necesidades bsicas. Entre estas necesidades bsicas, una de las ms sutiles es la sin tona capacidad de la madre de conocer las necesidades del beb, - La sintona es la que nos da la capacidad de resonancia, y solo cuando esta se encuentra es que se puede dar la comunicacin, la compasin, la comunin. Por tanto, la sintona y al resonancia son las que posteriormente nos permitirn ser sensibles a las necesidades del otro, a sus sentimientos y sus motivos. Otra de las necesidades bsicas fundamentales es el contacto fsico: recibir contacto fsico es ser amado. El contacto fsico neonatal produce cambios fisiolgicos y conductuales que persisten toda la vid a. Podemos entender entonces el amor como un evento qumico: somos nuestros sentimientos. El amor se transmite fisiolgicamente, por tanto nuestra capacidad de amar es un recuerdo neurofisiolgico: las miradas amorosas, los abrazos y los besos durante los tres primeros aos de vida, nos proveen de un acerbo de neurotransmisores y receptores que perdurar toda la vida y es la base que nos permite desarrollar los vnculos afectivos profundos, estrechos estables y fuertes. Aprendemos a vincularnos emocionalmente con los dems gracias a los tempranos lazos de afecto que experimentamos. Los vnculos no son un aprendizaje intelectual; es un estado que se transmite a travs de los sentimientos. El amor y la necesidad se confunde n fcilmente: quienes durante la primera infancia no pudieron satisfacer sus necesidades, continan su

10

bsqueda; as, cuando alguien les protege

creen que es amor. Mientras

tengan la necesidad, la confundirn con el amor. Lo que hasta aqu hemos desarrollado, tiene que ver con nuestra memoria individual. En nuestro trabajo, sin embargo, tomaremos en cuenta tambin las memorias ancestrales y almticas.

4 - Qu es el amor? El amor es algo que nos falta y por eso lo buscamos. Aunque pueda decirse mucho sobre su naturaleza lo cierto es que el amor es una experiencia, pero una experiencia de bsqueda ineludible y misteriosa del alma. Como experiencia de bsqueda, el amor intenta que el hombre se descubra a s mismo. 2. m. Sentimiento hacia otra persona que naturalmente nos atrae y que, procurando reciprocidad en el deseo de unin, nos completa, alegra y da energa para convivir, comunicarnos y crear. 1. m. Sentimiento intenso del ser humano que, partiendo de su propi a insuficiencia, necesita y busca el encuentro y unin con otro ser. Desde un punto de vista psicolgico el enamoramiento es una emocin y como tal es una consecuencia de las circunstancias propias y ajenas y de la evaluacin que hacemos de ellas. El enam oramiento nos produce una gran excitacin fisiolgica que nos provoca bienestar y nos predispone a no ver, o disculpar, los defectos de la persona amada y a necesitarla y querer estar con ella en todo momento. Tambin nos lleva a revelar aspectos ntimos,

11

darle apoyo emocional y moral, mostrar inters por todo lo suyo, y expresar afecto por cualquier mtodo (Moya., 1997). Frijda (1988) describe el proceso por el cual puede uno llegar a enamorarse. Una persona puede enamorarse fcilmente por una serie de r azones: siente soledad, necesidad sexual, insatisfaccin o necesidad de cambios, entonces un objeto, despierta su inters, por una serie de razones, a su vez, tales como su novedad, su atractivo o su mera proximidad. Dele entonces a esa persona un momento prometedor, una breve respuesta del objeto que sugiera inters (puede ser una confidencia o una simple mirada, como la que una jovencita puede creer que recibe de un artista de xito). Dele un breve lapso de tiempo (entre media hora o medio da, indican lo s autoinformes) para que pueda generar fantasas. Despus de esta secuencia no hace falta ms que una mera confirmacin, real o imaginada, para precipitar el enamoramiento. (Frijda, 1988) El mismo autor menciona el problema que surge cuando la nica base de la pareja es el enamoramiento, una emocin. La ley de la habituacin: el placer continuado se desvanece,... el amor mismo pierde gradualmente su magia. Esta ley condena a la pareja constituida por amor al ms horrendo de los fracasos y justifica el destino de un gran nmero de parejas basadas exclusivamente en el enamoramiento. La emocin se extingue y la pareja se disolver. Aunque este destino no se cumple indefectiblemente, para mantener el enamoramiento, basta con tener presente frecuentemente que ocurrira si no se tuviese esa pareja para que la emocin del amor se mantenga y se renueve (Frijda, 1988). Que las parejas se formen basndose exclusivamente en una emocin sobre la que acta la ley de la habituacin puede ser una de las razones de los
12

crecientes fracasos matrimoniales que indican las estadsticas. Cuando el enamoramiento se va desvaneciendo, la relacin no desaparece o fracasa necesariamente. El enamoramiento como emocin puede ser entendido como una preparacin para actuar (Frijda, 198 6, 1989), desde este punto de vista nos dispone para hacer feliz a la otra persona, no tanto en una relacin equilibrada, como altruista en el sentido de dar al otro por lo que es, sin esperar mucho a cambio, Para ello nos induce algunas distorsiones

cognitivas, como por ejemplo la que nos lleva a ver al otro como una persona perfecta y a ignorar los defectos que tiene o la que nos hace sentir importantes (Moya, 1997). Si el enamoramiento nos lleva a actuar se realizan acciones para hacer feliz al otro, no s abrimos y comunicamos con l y establecemos una serie de lazos que dan como resultado un intercambio de conductas reforzantes que hace que la relacin se mantenga

armoniosamente de forma indefinida. No se trata de que existan intercambios equitativos y equilibrados, el modelo de igualdad en el intercambio se ha mostrado falso (Gottman, 1998), basta que en la evaluacin subjetiva de cada uno se valoren como ms importantes o ms frecuentes las interacciones positivas que las negativas (Gottman, 1998).

5 - A quin amamos cuando amamos? El psiquismo sigue dos direcciones: el apego y el desapego. Ambas forman parte de una estructura necesaria del alma, como dos momentos de un mismo proceso. El apego representa la fuerza del pasado en el presente, las ataduras que nos llevan a vincularnos desde patrones aprendidos en la infancia con las oportunidades actuales.

13

Por el contrario, el desapego implica la capacidad de crear nuevas relaciones dejando de lado los excesos de equipajes que nos empujan hacia una determinada direccin. Los psicoanalistas denominan transferencia al apego, que todas nuestras relaciones han sido y son transferenciales, y al desapego repeticin, en el sentido de encuentro fallido, ya que nunca lo encontrado es igual a lo buscado. La transferencia, el apego, cierra la bsqueda; la repeticin, el desapego, vuelve a abrirla. La trasferencia puede ser definida como la reedicin de afectos y vnculos del pasado en la actualidad, este proceso muestra la fuerza que en el alma tiene la historia. Uno proyecta en el otro las nostalgias, los anhelos y las quejas que quedaron pendientes y lo trata de la manera como se vincula antao. De modo que, a veces, uno cree amar a alguien pero solo se trata de una ilusin: esta amando a alguien del pasado revivido en alguien del presente Cuando alguien aparece debe tener algn signo capaz de despertar las energas transferenciales. Es alguien que calza en el modelo interno y que, aunque parecido, nunca es idntico al original. De aqu surge la decepcin, decepcin que, dominados por la pasin transferencial, miramos desde el ego y en vez de reconocer que nosotros habamos puesto en el otro algo que el otro no tena, le reprochamos lo que creemos que no nos dio. De manera que, ante la decepcin, la persona prisio nera de este afecto, puede sentirse frustrada, engaada o despechada, o aprender que el otro es alguien diferente que debe ser amado tal como es, no tal como uno necesita que el otro sea.

14

Aceptar lo diferente, la decepcin no como frustracin sino como posibilidad de seguir buscando, en esto consiste la repeticin, en aquello que me hace falta para completarme

6 El apego El sentimiento de unidad que experimenta un bebe en la matriz y durante los primeros meses de vida se desvanece gradualmente, y da paso a al impulso de ser un individuo distinto. El estado esencial de unidad subsiste. Pero hay un resquicio de conciencia del mundo exterior . Es durante esta etapa de desarrollo cuando el nio realiza el monumental descubrimiento de que su madre- el amable giganteque lo carga y lo alimenta y emite aquellos sonidos tan reconfortantes- no siempre est all. El nio aun se siente conectado a su madre, pero tiene una conciencia primitiva de simismo. Cundo los bebes se encuentran en esta etapa simblica, los psiclogos del desarrollo afirman que experimentan el anhelo de estar conectados con las personas que los cuidan lo denominan del impulso de apego. La energa vital del nio se dirige hacia el exterior, hacia su madre, en un esfuerzo por revivir su sentido temprano de unin fsica y espiritual. Lo que hacemos es buscar a a lguien que tenga los rasgos de carcter predominantes de las personas que nos educaron. Y ello porque tenemos la necesidad de sanar las heridas de la infancia. Desde la fisiologa, podramos decir que nos enamoramo s porque nuestro cerebro confundi a su p areja con sus padres. El cerebro, crey que por fin

15

haba encontrado al candidato o la candidata ideal para compensar el dao psicolgico y emocional que experiment durante la infancia. Por ejemplo, si una nia o un nio tienen una madre, padre o ambos m uy sobreprotectores, se ir creando en l o ella el miedo y sentir negado su impulso de autonoma. Acaba temiendo que si siempre que le advierten del peligro, y le impiden llevar a cabo la accin, regresa al regazo de su madre, acabar siendo absorbida p or sta, quedar atrapada en una unin simbitica. De adulta, se convierte en un individuo que inconscientemente aleja a los dems, porque necesita tener mucho espacio a su alrededor, desea tener libertad de entrar y salir, no estar sometida a una sola relacin. Dentro de ese adulto, se encuentra la nia o nio pequeo que no logr satisfacer su necesidad de independencia. En el polo opuesto, tenemos los padres que alejan a sus hijos cuando estos corren hacia ellos, solos e preocupan de satisfacer sus propias necesidades y los nios se sienten abandonados emocionalmente. De adultos se convierten en personas que tienen una necesidad insaciable de intimidad, quieren hacer todas las cosas juntos todo el tiempo. A menudo se sienten abandonados y frecuente mente necesitan un contacto verbal constante. Detrs de este comportamientos se encuentra un nio pequeo que necesita ms tiempo en el regazo de su madre.

16

7- Tipos de Amor y estilos de apego Uno de los tipos bsicos es el amor sexual o pasional que se caracterizara por: a) fuertes sentimientos incontrolables de atraccin hacia la persona deseada y, de ansiedad y malestar en su ausencia; b) fuerte activacin fisiolgica y deseo sexual; c) pensamientos obsesivos o rumiacin sobre el objeto amado, y d) cierto patrn de conductas como expresar los afectos a la persona deseada, apoyarla fsica y emocionalmente y aceptacin incondicional. En cambio el amor de compaero o romntico no pasional estara compuesto de: a) pensamientos de necesidad, de cui dar a y de confianza en la pareja; b) sentimiento de bienestar, dificultad de concentracin y de "flotar en las nubes" y, enmenor medida reacciones fsicas intensas; c) conductas de intimidad, apoyo y tolerancia al otro (Taylor, Peplau y Sears, 1994). De todas las tipologas amorosas, ser Lee (1973) el primero en intentar validar empricamente su propuesta. Lee distingui tres estilos amorosos bsicos: Eros, Ludus y Storge. La combinacin, en diferentes grados, de los estilos primarios, nos dara otros tres estilos secundarios, independientes de los primeros: Mana, Pragma y gape.

Eros o el amor pasional:se caracteriza por una pasin irresistible, con


sentimientos intensos, fuerte atraccin fsica y actividad sexual. El amante Eros valora mucho el amor pero no est obsesionado por l ni presiona a su pareja a la intensidad sino que ms bien permite que las cosas se desarrollen mutuamente. La caracterstica de este tipo es la autoconfianza y la alta autoestima.

17

Ludus o el amor ldico:con poca implicacin emocional y sin expectativas


futuras. Este estilo de amar no tiene un estilo fsico preferido sino que ms bien le gusta todo tipo de compaero. An cuando mucha gente ve este amor como moralmente negativo, Ludus no intenta herir a otras personas, generalmente pone muy claras las reglas del juego antes de comenzar la relacin.

Storge o amor amistoso:se caracteriza por un compromiso durable que se


desarrolla lenta y prudentemente, y que se basa en la intimidad, la amistad y el cario. La similitud en t rminos de valores y actitudes es mucho ms importante para Storge que la apariencia fsica o la satisfaccin sexual porque la orientacin de este amor es ms la de buscar un compromiso a largo plazo que un apasionamiento a corto plazo.

Mana es el amor obsesivo:con una fuerte dependencia de la pareja, celos


intensos, posesividad, desconfianza y ambivalencia. Este amante trata de forzar a la pareja al compromiso sin poder esperar que ste evolucione naturalmente.

Pragma se refiere al amor pragmtico:amor basado en la bsqueda racional


de la pareja ideal. El amante pragmtico toma en consideracin la edad, el grado de instruccin, el status social, la religin o la facultad de ser un buen padre o una buena madre. A diferencia de Storge, en el que puede crecer un amor sin preocuparse particularmente por las proyecciones a futuro de la pareja o por el bagaje familiar de aquella, el amante pragmtico probablemente establecer condiciones antes de desarrollar una relacin. gape o el amor altruista, de renu ncia absoluta y entrega totalmente desinteresada. Es un amor ms bien idealista en el que la sexualidad y la sensualidad no son relevantes.
18

A partir de esta tipologa de Lee, muchos han intentado medir y cuantificar los diferentes estilos de amor (Lasswell y Lasswell, 1976). Sin embargo es la escala de actitudes ante el amor de Hendrick y Hendrick (1992) la que evala esta tipologa desde un abordaje individual de las relaciones amorosas. Desde una perspectiva complementaria, se ha puesto en relaci n la socializacin infantil, en particular los estilos de apego al cuidador postulados por la escuela de Bolwby, y los estilos de relacin amorosa. Se ha postulado que el amor romntico se puede conceptualizar como un proceso de apego que tiene una fuerte similitud con el que une a los nios a sus cuidadores. Tanto los nios como los adultos enamorados comparten una serie de reacciones ante las figuras de apego: intensa fascinacin con ellas, malestar si hay separacin, esfuerzos para mantener la proximidad y compartir actividades. Las relaciones ntimas se basaran en un sistema de apego, hereditario en la especie, que se desarrollara a partir del sistema de apego infantil, y que al igual que l asegurara la sobrevida mediante el establecimiento de relaciones interpersonales (Hazan y Shaver, 1987). Los estilos de apego, en la medida que inducen una visin de s mismo y del mundo social, se asociarn a los estilos de amor. Dado que el apego seguro se asocia a una visin positiva de s y de los otros, el est ilo de apego seguro se asociara al estilo Eros y Storge (amor ertico y de compaero estable). Dada la imagen negativa de s mismo y de los otros, el estilo evitante se asociara a Ludus (amor ertico con poca implicacin). El estilo ansioso ambivalente que implica una imagen negativa de s y positiva de los otros se asociara a Mana (amor ertico pasional que teme el abandono y traicin del otro). Cierta evidencia confirma esta ltima aseveracin (Hendrick y Hendrick, 1992) as como que las personas que se perciben con un estilo
19

seguro tienden a estar relativamente ms de acuerdo con los estilos de amor Eros y Storge, muestran menos problemas de relacin personal, informan de ser ms seguros, autosuficientes y menos desconfiados en relacin con los dems, as como recuerdan a sus padres como ms aceptantes, en comparacin con sujetos que se perciben como evitantes o ansiosos-ambivalentes. Los sujetos evitantes puntan bajo en Eros (Yarnoz, 1989; Feeney y Noller, 1990). Desde el punto de vista de las diferencias de gnero, Hendrick y Hendrick (1986) encontraron que los hombres, comparados con las mujeres, conceden ms importancia al amor pasional (eros) y al ldico o de entretenimiento (ludus). Las mujeres, comparadas con los hombres, se inclinan ms por el amor amistoso (storge), el lgico (pragma) y el posesivo o mana(Sprecher et al.,1994). El mayor nfasis de los hombres en amor pasional y ldico, as como el mayor acuerdo de las mujeres con el amor prctico, amistoso y manaco se han interpretado des de el punto de vista de las funciones que estas formas de amor han tenido para cada sexo en la evolucin de la especie, como veremos en detalle.

8 Lo que refleja el otro de m


Pero en este juego del amor hay que tener siempre presente que aquello con lo que nos encontramos afuera refleja lo que hay dentro de nosotros

mismos y que los vnculos de amor que logramos construir son siempre espejo de la naturaleza de nuestra alma, pu esto que el otro a quien amamos expresa nuestra sombra ya que los vnculos como los sntomas y los sueos son los caminos de los que se vale el inconsciente para hacer or su voz. Esto significa que algo nuestro est intentando salir a la luz, que algo pro pio
20

quiere salir de la oscuridad e integrarse a la vida consciente, reclama ser vivido y lo hace de este modo. Freud descubri hace casi un siglo un mecanismo del psiquismo que llamo proyeccin y que es uno de los fundamentos de toda relacin humana. Este proceso consiste en poner en el otro algo que es propio pero actuar como si realmente le perteneciera al otro. As resulta que mucho de lo que en cada uno de nosotros funciona como inconsciente lo reconocemos en el otro como algo ajeno. El sentido que tiene la existencia de este proceso es dar a la persona la posibilidad de reconocer aspectos de s misma, mediante un proceso de reintroyeccion (reconocer y reincorporar algo propio puesto en otro), que de otro modo permaneceran ignorados. Pero cuando proyect amos podemos seguir culpando a otros de nuestras infelicidades y padeceres, en lugar de tener que reconocer que en nosotros hay tanto de luces como de sombras y que la realidad por la cual nos quejamos es la que nosotros forjamos. Nuestra proyeccin hace surgir, en otros, cualidades que de otra manera no hubieran podido salir nunca a la luz, ese otro es un maestro que nos ayuda a descubrir algo nuestro reprimido.

9- Carcter Universal del Amor e Influencia cultural


Desde una perspectiva cultural, algunos autores han postulado la existencia transcultural del amor romntico o pasional. As, Jankowiak y Fischer (1992), en una revisin de 186 culturas han constatado que en un 88.5% de ellas hay indicadores de amor pa sional. Otros autores, en particular construccionistas sociales y relativistas como Averill, postulan que el amor pasional es un fenmeno construido porel discurso social en un
21

momento histrico y culturalmente dados. As, Hendrick y Hendrick (1992), entre otros, sostienen que ste es exclusivo de la cultura occidental, y surgido hacia el siglo XII. Sin embargo, algunos autores, como Berscheid, destacan que en documentos muy anteriores, como la Biblia, textos hindes y chinos clsicos, se encuentran descrip ciones de experiencias de deseo y amor pasional (Oatley y Jenkins, 1996). Cada vez ms psiclogos, antroplogos y otros estudiosos creen que el amor es un fenmeno universal (Hatfiel y Rapson, 1993), aunque su significado concreto puede variar notablemente de una cultura a otra en diferentes pocas (Beall y Sternberg, 1995, Hinde, 1997).

10- Factores socio-estructurales y relaciones ntimas


Otros autores han insistido sobre la influencia de los factores de estructura social en el mbito de creencias y conductas amorosas.

Guttentag y Secord (1983) plantearon que la razn demogrfica entre hombres y mujeres es una variable importante para explicar el tipo de amor dominante. Cuando hay ms hombres que mujeres en la poblacin, se valora a las escasas mujeres y predomina una visin idealizada de la mujer, la familia y romntica no pasional del amor probablemente dominara un estilo ms "compaero". Cuando hay un exceso de mujeres, se desvalorizar la familia y el matrimonio. El sexo extra y pre-marital, la soltera y las separaciones seran frecuentes, el amor comprometido no sera dominante y predominara un estilo de amor ldico y ertico. Estos autores revisaron datos demogrficos de diferentes pases y periodos histricos, como la antigua Grecia, la Europa medieval y EEUU durante diferentes siglos. En general confirmaron que cuando los hombres excedan demogrficamente a las mujeres exista una idealizacin de la mujer, el matrimonio y del amor
22

romntico, mientras que cuando haba un exceso de mujeres se daba una menor idealizacin de la mujer, del amor y mayor actividad sexual extra y pre-marital. Eagly y Wood (1999) argumentaron que las diferencias sexuales en los criterios para elegir la pareja ntima deberan suavizarse en sociedades caracterizadas po r mayor igualdad de gnero, ya que las preferencias dadas por el hombre a mujeres ms jvenes, capaces de ser buenas dueas de casa y atractivas, as como la importancia dada por las mujeres a los criterios de recursos sociales del hombre reflejan las diferencias de status y roles entre hombres y mujeres. Reanalizando los criterios de seleccin de pareja, se confirm que a mayor igualdad entre los gneros, evaluado por un indicador de la ONU sobre el grado de insercin laboral e institucional de la muje r, as como la paridad salarial con los hombres, existan menos diferencias entre los sexos en la importancia que se asignaba a los recursos econmicos y al ser buen amo/a de casa como criterios para elegir a la pareja. Esto se explicaba porque a mayor igualdad social entre hombres y mujeres, menos evaluaban las mujeres como importantes el status econmico de la pareja y ms lo valoraban los hombres - aunque las asociaciones no eran significativas -. Asimismo, a mayor igualdad social entre sexos, los hombre s valoraban menos que la mujer sea una buena ama de casa como criterio de eleccin de pareja. Sin embargo, la igualdad social no mostraba una asociacin significativa con la diferencia entre sexos con respecto al atractivo como criterio para elegir una pareja ntima. La importancia concedida al atractivo fsico se asociaba positivamente a la igualdad social, aunque de forma no significativa, tanto para hombres como para mujeres. Desde esta perspectiva socio -estructural las diferencias de creencias sobre el amor entre naciones y entre gneros depende de los recursos
23

sociales, demografa y distribucin de poder y status entre los roles de gnero. El desarrollo socio -econmico reforzar directamente la

importancia del amor pasional, del amor como criterio y pre-requisito para elegir pareja intima y casarse, ya que permite al sujeto valorar aspectos subjetivos ms que prcticos. Adems, el desarrollo social y econmico, asociado a una menor diferencia de status y poder en los roles de gnero, provocar que haya ms semejanzas en las respuestas de hombres y mujeres sobre el amor. A partir de datos correlacinales, Levine y sus colaboradores concluyeron que el desarrollo econmico reforzara el individualismo (este hecho es confirmado por los anlisis longitudin ales de Hofstede, 2001, que muestran que el aumento de la riqueza refuerza el individualismo, aunque esto no ocurre a la inversa), la igualdad relativa de oportunidades entre hombres y mujeres (mayor educacin y mayor participacin laboral femenina e igual dad jurdica), aumentara la

importancia de los sentimientos subjetivos y de las decisiones personales en la formacin de parejas, lo que se asociara a un aumento de los divorcios y una disminucin de las tasas de natalidad (mayor control por la mujer de la contracepcin y mayor planificacin de la descendencia no vivida como obligacin Levine, Sato, Hashimoto y Verma, 1995). La distribucin diferencial de recursos y roles explicara las diferencias entre hombres y mujeres, as como entre naciones (Eagly y Wood, 1999).

11- Factores culturales y relaciones ntimas


Otros estudios han mostrado la influencia de los valores culturales en las creencias sobre el amor, adems de las influencias socio-estructurales. Los resultados han corroborado la mayor prevalencia del estilo amoroso pragmtico entre los africanos y orientales colectivistas y los pases menos
24

desarrollados, as como la mayor importancia del amor de compaero o Storge en dichas culturas (Hendrick y Hendrick, 1986, Dion y Dion, 1988). El anlisis de los datos de los 32 pases del estudio de Buss et al. (1990) y de dos muestras de Argentina y Chile, encontr que, en general, en todos los pases, el amor es una condicin ms importante para establecer relaciones ntimas que la atraccin fsica o la seguridad econmica. Sin embargo, tanto el amor como la atraccin fsica son pre-requisitos menos importantes en culturas colectivistas, de relaciones sociales desiguales o fuertemente jerrquicas y de menor desarrollo social (Ubillos y Barrientos, 2001). Levine et al. (1995) tambin han encontrado diferencias inter -culturales en la importancia que se le da al amor como pre -requisito para casarse. El amor tenda a ser ms importante en los pases occidentaliza dos, e individualistas (Estados Unidos, seguido de ms

desarrollados

Brasil,

Inglaterra y Australia) y menos importante en naciones menos desarrolladas y colectivistas de Oriente (India, Pakistn, Tailandia y Filipinas), mientras que los dos pases menos colectivistas y econmicamente ms desarrollados de los pases asiticos, Japn y Hong -Kong, le otorgaban al amor una importancia intermedia. Ambos estudios sugieren que la satisfaccin de las necesidades bsicas permite desarrollar ms necesidades de reali zacin y expresin personal, como el amor romntico, por un lado, y que el individualismo y las relaciones culturales igualitarias aumentan la

importancia de los atributos internos y decisiones personales con respecto al matrimonio y a la pareja. Estudios realizados en culturas occidentales, han encontrado que a lo largo de los ltimos treinta aos la relacin entre matrimonio y amor ha ido cambiando. Las personas perciben de manera creciente que "estar enamorado" es la base fundamental para permanecer casado. Parece que en
25

el siglo XX, en las sociedades occidentales, el amor romntico se ha convertido en razn fundamental para mantener relaciones matrimoniales a largo plazo (Simpson, Campbell y Berscheid, 1986). Dion y Dion (1993) sugieren que las difer entes orientaciones culturales influyen intensamente en cmo la gente conceptualiza el amor y la intimidad. Las culturas ms individualistas, en las que las relaciones ntimas se establecen cara a cara y ms o menos simtricamente, valoran ms el component e pasional romntico del amor, mientras que en las sociedades colectivistas, las relaciones ntimas se organizan a travs de la intervencin de la familia extendida, y se valoran ms los aspectos pragmticos y amistosos del amor (Dion y Dion, 1988). Por tanto, el amor romntico es una base ms importante para el matrimonio en las culturas individualistas que en las colectivistas. En las primeras, el amor y la decisin individual de dos personas parecen la forma natural de formar una pareja estable. En las s egundas, en general, la formacin de la pareja es una decisin de las personas mayores, se basa en arreglos que responden a los deseos de las familias y es un deber para los individuos (Triandis, 1995). La mayora de la humanidad vive en culturas colectivistas y en general los matrimonios en el mundo son arreglados por los familiares o las familias tienen una gran influencia. La mayora de las novias son adolescentes y en dos tercios de las sociedades se paga una dote por ellas y el matrimonio se concibe co mo un contrato socio-econmico entre las familias. En 1980 en China solo un tercio de los matrimonios estuvo libre de influencia familiar, en 1989 en Corea el 40% de los matrimonios fue arreglado, al igual que en el 72% de mujeres turcas entrevistadas en l os 70. El matrimonio convenido por los padres era muy frecuente en indios y pakistanes emigrantes (Goodwin,1999).

26

Desde esta perspectiva socio-cultural y normativa, ms que las diferencias de recursos y roles, seran las normas de valores las que explicaran las diferencias entre gneros y entre naciones. An controlando el nivel de desarrollo econmico, las culturas cuyos valores enfaticen la autonoma y decisiones individuales (individualistas e igualitarias), as como que valoricen los atributos y s entimientos internos (individualistas), reforzarn la importancia del amor pasional, del amor como criterio y pre requisito de la eleccin de parejay matrimonio. Las culturas colectivistas y que enfatizan las diferencias de status, que enfatizan las decisi ones familiares y los deberes normativos, darn menos importancia al amor como criterio y pre-requisito de la formacin de una pareja estable, as como valorarn ms los aspectos prcticos y amistosos del amor. Se puede tambin suponer que las culturas nor mativas, que enfatizan la necesidad de obedecer reglas, rechazarn ms el amor ldico y pragmtico y enfatizarn criterios como la castidad y status social. Estas culturas intolerantes de la incertidumbre (vase en el mtodo la breve descripcin de esta di mensin cultural) que son emocionales, tambin deberan enfatizar ms el estilo de amor Mana de fuerte activacin emocional y posesivo. Las culturas jerrquicas, que enfatizan la legitimidad de las asimetras de status y la obediencia (de hijos a padres y de esposas ante maridos entre otras) y las culturas masculinas, competitivas y que enfatizan las diferencias de gnero, tambin reforzarn las diferencias de respuesta entre hombres y mujeres, en particular reforzando el apoyo de las personas a los crit erios tradicionales de gnero (p.e. las mujeres valoraran ms el status social y los hombres la castidad y caractersticas femeninas de buena ama de casa). Segn una argumentacin socio -cultural, las culturas que imponen ms constricciones reducirn las di ferencias de genero en las respuestas normativas (p.e. habrn menos diferencias entre hombres y mujeres en
27

valoracin del amor pragmtico, s este es normativo en las culturas colectivistas). En resumen, el fenmeno del amor no slo presenta una variab ilidad inter e intraindividual, sino tambin cultural e histrica. Por tanto, en base a estos planteamientos tericos y empricos, el objetivo fundamental del presente estudio es analizar las diferencias culturales y de gnero en tres conceptualizaciones d el amor, como son los tipos de amor y los estilos de apego asociados a ellos, la consideracin del amor como prerequisito para casarse y la valoracin de las caractersticas que se consideran importantes a la hora de elegir una pareja.

28

12

Conclusiones

29

23- Bibliografa

Hendrick, S. y Hendrick, C. (1986).A theory and method of love. Journal of Personality and Social psychology, 50 , 2, 392-402. Hendrick, S. y Hendrick, C. (1992). Amor romantico. Newbury Park: Sage. Hendrick, S. y Hendrick, C. (1993).Lovers as friends. Journal of Social and Personal Relationships, 10, 459-466. Hinde, R.A. (1990). Etologa y Psicologa Social. En M. Hewstone, W. Stroebe, J.P. Codol y G.M. Stephenson (Eds.), Introduccin a la Psicologa Social. Una perspectiva europea . Barcelona: Editorial Ariel. Libro Hendrix, H. Amigos y Amantes. LA relacin de pareja ideal .Edit Norma Madrid 1994

Pginas web.
http://www.psicosexologia.com/articulos/fisiologia_del_amor.html

30

http://www.psicoterapeutas.com/pacientes/pareja.htm

31