RELACIN ENTRE LOS CONCEPTOS DE HOMBRE, SOCIEDAD, EDUCACIN Y DESARROLLO.

A travs de los tiempos, muchos han sido los que han tratado de definir al hombre con el fin de comprender su propia naturaleza, de lo que est compuesto. Dentro de todas las concepciones de hombre que han surgido, se ha llegado a la conclusin de que el hombre es un ser compuesto por sentimientos (Freud por ejemplo habla del deseo sexual), sin embargo muchos otros pensadores y filsofos elevan la razn como una caracterstica importante del hombre (Platn nos dice que el hombre est compuesto por almas: la irascible, la concupiscible y la racional) y que es sta quien debe guiarlo, para no ser sometido por sus emociones. Como quiera que se conciba al hombre, (ya sea como un ser sensible o como un ser puramente racional) es importante saber que nuestra naturaleza como seres humanos muchas veces consiste en dejarnos llevar por nuestras emociones, para sentirnos libres, desapegados de todo aquello que nos ate. Ms sin embargo, acudiendo al anlisis de las experiencias personales, se puede deducir que el dejarse controlar por estas emociones la mayora de las veces (o siempre) se traduce como la prdida de control, puesto que estas son muy ambiguas y subjetivas, sin mencionar que se vuelven complicadas, precisamente por las anteriores caractersticas. En un momento de la historia, cuando el hombre se da cuenta que no est slo, sino que se encuentra rodeado de muchos ms tan humanos u hombres como l (pero tan diferentes a la vez), entonces se piensa que lo que le rodea ya no es solo para uno sino para toda una colectividad. Partiendo desde este punto y teniendo en cuenta lo que menciona Rousseau, sobre la propiedad privada,se dice que el hombre comienza a sentir recelo por lo que el otro posee (segn Rousseau, esto fue llamado por el mismo hombre como estado salvaje, concibiendo la libertad como este estado), puesto que ya el centro de atencin no es el yo, la individualidad. Se puede imaginar que por la lgica de los sentimientos, tan incontrolables e impulsivos, ese recelo pronto se convertira en problemas, y segn lo que dice Rousseau sobre la sociedad, es a causa de esto que aparece el contrato social, un pacto para conformar la misma. El contrato social, segn Rousseau se instaura en el momento en el que hombre pierde su libertad, es decir su individualidad, aquello que le permite ser autnomo. Pero renuncia a ella a voluntad cuando la solucin a los problemas causados por

el recelo a la propiedad privada, es este pacto (el contrato social), que permite abandonar el pensamiento de la satisfaccin de las necesidades individuales, para satisfacer aquellas comunes, las de la colectividad. Teniendo en cuenta que dentro del contrato social, tambin se tiene como objetivo llegar a un fin comn, entonces desde all, se visualiza el concepto de desarrollo, puesto que este se define como la satisfaccin de las necesidades para permitir el crecimiento de una sociedad, necesidades colectivas, si se parte del pensamiento de J.J. Rousseau. Sin embargo, si se va a hablar de desarrollo, de seguro que AmartyaSen, economista de la India, contrastara con ste concepto de desarrollo, puesto que para l, ste se define como la satisfaccin de las necesidades personales, ms no las de la colectividad. Sin embargo, partiendo del punto de desarrollo, llegamos a una reciprocidad, entre lo que ste consiste y la educacin, esta ltima considerada importante para el hombre, segn Platn: porque lo lleva de lo sensible a lo real. Si retomamos el concepto de desarrollo, vemos que para satisfacer las necesidades econmicas, espirituales, religiosas, tecnolgicas, entre muchas otras- se hace indispensable ser educados en todos los aspectos que la vida del ser humano puede poseer. Pero para que haya educacin tambin debe haber desarrollo, (desarrollo concebido como crecimiento, puesto que si se satisfacen las necesidades que se presentan personales o colectivas- se puede llegar a otro estado que permita mantener dicho crecimiento) si llegamos a ese nuevo estado de desarrollo, entonces se puede concebir tambin a la educacin como parte de desarrollo. Segn la Constitucin Colombiana (Art.7), a travs de la educacin se accede al conocimiento, a la ciencia, a la tcnica y a los dems bienes y valores de la cultura, todos los anteriores permiten al hombre formarse tanto personalmente, como pensar en la colectividad, incentivan al hombre a no olvidarse del otro y recordad por ende el contrato social del que todos hacemos parte, para llegar as al objetivo final que se quiere: obtener educados (hombre controlados segn Platn por el alma racional) para satisfacer nuestras necesidades y llegar luego a un estado de desarrollo.