Autor: Noemi Paymal Diseo de la portada: Israel Araujo, Vctor Gozlvez, Noemi Paymal Diagramacin: Marcelo Medina Revisin

de texto: Yerko Guilln. Para la 2da edicin: Gemma Almagro, Ana Mara Cardona Ayala, Ximena Flores Moscoso, Milenka Ballivin, Miguel Laura, Francisco Grans La portada Representa filamentos de ADN activndose. Las intersecciones de las O de Pedagoooga 3000 forman lafigura geomtrica de la Vesica Piscis. La Vesica Piscis, junto con la Flor de la Vida, es una de las formasms antiguas y sagradas de todos los tiemp os porque son los patrones de la creacin misma. En laversin con el color plateado del ADN en Hot Stamping (o tcnica tornasol), los reflejos representancdigos de col ores ms intensos. Se sugiere mirarlos con o sin lupa y buscar qu color llama ms sua tencin. Hacer tambien el ejercicio con los nios. Ayuda a aumentar su nivel de conc iencia y agudiza sus percepciones. Paymal, Noemi Pedagoooga 3000: gua prctica para docentes, padres y uno mismo . 1a ed. - Crdoba : Brujas, 2008. 464 p. ; 21x16 cm. ISBN 978-987-591-135-2 1. Pedagoga . I. Ttulo CDD 370.1 Noemi Paymal Editorial Brujas ISBN 978-987-591-135-2 Tirada de 1000 ejemplares impresas en Editorial Brujas en julio de 2008. Crdoba Argentina Queda hecho el depsito que marca la ley 11.723. Reproduccin Se puede reproducir libremente esta obra, parcialmente o en su totalidad siempre ycuando nada est alterado, la fuente est mencionada y no haya fines comerciales o delucro en la reproduccin. Para re-imprimir este libro o para su traduccin a otros idiomas, por favor contac tar: ig.educacio22@gmail.com o npaymal@pedagooogia3000.info

Dedicatoria A todos los nios y nias, a los que vinieron y se fueron, a los que estn ahora en la Tierra, y alos que estn por venir... A la Luz, Amor e Informacin que traen.

ndice Agradecimientos Prefacio de Jorge Carvajal Posada Prlogo de Adn Pari RodrguezIntroduccin PARTE I. Se est perfilando un nuevo ser humano Captulo 1. Cambios sorprendentes en los nios, nias y jvenes de hoy 25 1. ste es el suceso ms importante de nuestros tiempos! 25 2. Un nuevo ser est emergiendo? 28 3. Caractersticas sobresalientes de los nios y nias de hoy 29 4. Nuestros hijos y nietos nos asombran 36 Captulo 2. Nuevas pautas de comportamiento y de ser 41 1. Cambios generacionales muy veloces en las ltimas decadas 41 2. Entrevistas con mdicos y psiclogos 50 3. Dficit de Atencin o Supra-Atencin? 54 4. El efecto triple EEE: Explosivo, Esponja y Espejo 60 5. Recomendaciones de profesionales 64 Captulo 3. Algunas caractersticas de adultos de este milenio 81 1. Adultos pioneros 81 2. Cambios energticos en la Tierra? 82 3. El cambio de conciencia es para todos 84 Captulo 4. Qu est pasando actualmente en nuestras aulas y hogares? 87 1. Qu dicen los profesores? 87 2. La escuela se olvid de su oficio? 90 3. Qu opinan los jvenes? 93 4. El proyecto personal: Sin descuidar el saber, apuntamos al ser 97 5. Padres, es importante, quiero decirles 99

6. El nio cuntico, la educacin cuntica 102 PARTE II. Referentes cientficos para un cambio radical en la educacin Captulo 5. Las diferentes inteligencias de los nios, nias y jvenes de hoy 113 1. Suprasensibilidad a todo nivel 113

2. Los secretos de la inteligencia emocional 115 3. Fluir, el punto ptimo de la inteligencia emocional 124 4. La genialidad de las inteligencias mltiples 127 5. Las trece inteligencias 134

Captulo 6. Explorando otras formas de aprendizaje 143 1. La lateralidad de los hemisferios cerebrales y la creatividad 143 2. La teora del Hemi-Synch y las ondas cerebrales 148 3. Memoria celular y el cerebro en movimiento por todo el cuerpo 152 4. Nuevos nios y nias, nueva educacin, nueva era 154 PARTE III. Metodologas pedaggicas y herramientas prcticas Captulo 7. Pedagoooga 3000 161 1. En qu consiste la Pedagoooga 3000? 161 2. El desarrollo bio-integral, diez niveles a tener en cuenta para que florezca el ser 168 3. Las armonizaciones 182 4. Cmo desarrollar la inteligencia emocional? 186 5. Cmo implementar las inteligencias mltiples en la casa y en el aula? 193 6. La Sugestologa y el Superaprendizaje, una infinidad de recursos1 195 7. La Pedagoga Sistmica 198 8. La Sintergtica y una pedagoga de sntesis 204 9. Ms estrategias para hacer la educacin divertida 207 10. Matemticas multidimensionales 212 11.El desarrollo integral del Ser con las formas-colores-sonidos y losarquetipos 224 12. Aprender un idioma de manera holstica, Idiooomas 3000 228 Captulo 8. Algunas metodologas y experiencias prcticas innovadoras 232 1. La educacin Waldorf, un ejemplo de pedagoga que se centra en el ser 233 2. El mtodo Montessori, basado en el potencial humano 236

3. El mtodo Kilpatrick, basado en la accin 241 4. Un ejemplo de desarrollo integral, el Idejo 245 5. Kurmi Wasi, un colegio para la diversidad 246 6. La educacin bio-cntrica, la biodanza y la pedagoga para la vida 253 7. Educacin para la Paz, Unipaz 256 Captulo 9. Las herramientas bio-inteligentes, aliadas indispensablespara padres y docentes 259 1. Qu son las herramientas bio-inteligentes? 259 2. Cmo funcionan? 262 3. Mandalas 265 4. Arte-enseanza 270 5. Los cdigos ancestrales en la enseanza 273 6. Tcnicas de enraizamiento o de arraigo 275 7. Combatir el estrs con los iones negativos 276 8. La expresin corporal 278 9. Las danzas circulares 280 10. Prcticas de relajacin y visualizacin para nios y nias 282 11. El cuento y el trabajo con metforas 287 12. Masajes para nios y nias 292

O 13. Msicoterapia, canto, sonidosofa, msica-ensamble 294 14. El poder de los sonidos sagrados originarios indgenas 298 15. Brain Gym, la educacin con movimiento, ideal para los nios y nias de hoy 300 16. Cocinar es practicar alquimia y ensear valores 306 17. Tejer es terapia y estrategia pedaggica 307 18. Contacto con la naturaleza 309 19. La importancia del agua 310 20. La meditacin, un camino interior hacia s mismo y hacia el otro 313 21. Encontrar nuestro centro con el Yoga 315 22. Las Artes Marciales, el camino de la mano vaca 318 23. El bio-huerto y el Fuego Homa 319 24. Aromaterapia y gemoterapia 322 25. Los nios y la Terapia Floral 324 26. Psicobiofsica 326 Capitulo 10. Herramientas bio-mrficas y bio-reconectadoras 329 1. Teora de los campos bio-mrficos y la nueva educacin 329 2. Mtodo Shichida y las posibilidades casi ilimitadas del hemisferio derecho 333 3. El mtodo ASIRI de Per 339 4. Sintesis y secuencia de las herramientas bio-educativas 344 Captulo 11. Las tradiciones ancestrales como herramientas pedaggicas 353 1. El ejemplo de la Escuela Ayllu de Warisata, 1931-1940, Bolivia 353 2. Caminar aprendiendo 356 3. Herramientas vivenciales Mapuche 359 4. La educacin comunitaria intra-intercultural 362 5. Tradicin andina: conocimientos anawticos y educacin universal 364 6. Ejemplo pedaggico originario de Mxico, Dnguu Mfd 367 7. Escuela Ayllu piloto Wiay Qhana 371 PARTE IV. Talentos psquicos de los nios, nias y bebs Captulo 12. La capacidad psquica en los nios 379

1. Los nios psquicos en el mundo 379 2. En qu consisten los talentos psquicos? 380 3. Qu hacer y qu no hacer? 383 4. Las nuevas estructuras psquicas y espirituales en los nios y nias de hoy 390 5. La depresin y el suicidio 393 Captulo 13 Cmo recibir a los bebs de hoy? 397 1. Qu necesitan los bebs? 397 2. El Continuum y un beb feliz 400 3. Mi nieto es una bendicin! 404

Glosario Anexos 1. Cuestionario Cmo evaluar el perfil psico-emocional de los nios y jvenes de hoy? 2. Investigacin y estadsticas. Bolivia, 2005-2006 Bibliografa Cierre Apertura Sobre Pedagoooga 3000, Adhyayana 22, Asiri y el Enlace Mundial para la Nueva Educacin Pies de las fotos en colores Comentarios del libro

Agradecimientos Agradecemos de todo corazn a las personas que han contribuido generosamente enla presente investigacin y bsqueda. Son muchos amigos y amigas, viviendo endiferentes pases, dedicados a una gran causa: la de los nios y nias, trabajandoarduamente y s in cesar hacia una mejor educacin y salud, un mejor vivir y convivir, unamejor so ciedad as como a re-conectarnos como humanidad con la Esencia de la Vida, el Cielo y la Tierra. A todos y todas, nuestros profundos reconocimientos as como acada uno de los que, de alguna manera, permitieron la realizacin de esta publicacin. Nuestros sinceros agradecimientos a: Dr. Jorge Ivn Carvajal Posada, mdico, cirujano, creador de Sintergtica, autor y conferencista internacional. Lic. Adam Pari Rodrguez, Oficial de Educacin de la UNICEF. Lic. Julio Roque Yujra, Vice-Ministro de Educacin Escolarizada Alternativa yAlfab etizacin y al Lic. Juan Jos Quiroz, Director General de Educacin Escolarizada, Bolivia. Lic. Fructuoso Huayllani Trrez, Jefe de la Unidad de Asistencia Tcnico Pedaggica, SEDUCA, Servicio Departamental de Educacin, La Paz, Bolivia. A todos y todas los que han participado en este libro, en su investigacin y en su redaccin. A los que han dejado una parte de su energa en este trabajo y ayudaron a que salga adelante esta obra, entre otros: Jos Luis Prez Albela, Gloria Narvez de Prez Albela, Pedro Apala, Lucio Ticona Choque, Miguel Huenul, Thaayrohyadi y Denidathe, Rogelio Meja, Adolfo Mndez, Ivette Carrin, Zinka Saric, Ingrid Caetes, Maria Claudia Gutirrez, Erika Monch, Mara del Carmen La Valle, Lylian Lpez, Carlos Oate, Mauricio Hernndez, Martn Valencia, Ximena Flores, John Prez, Yanet Daz del Socorro, Maricarmen Delgado, Mariella Norambuena, Roberto Salinas, Amaru Salinas, Sissy Tejada, Vnia Maria Abatte, Daniel Pacheco, DaymePay mal, Kanduash Paymal, Mara de los ngeles, Gaia Medina, Yann Bourquin, Patricio Prez, Patricia Sahade, Wolfgang Kellert, Emiliano Longo, Peter Brunhart, Beatriz Hartmann, Luis Felipe Hartmann, Jos de Zor, David Servan-Schreiber, Walter Maverino, Carlos Espinosa Manso, Edith Martirena, Karin Boller, EnriqueHe rnndez, Juan ngel Moliterni, Natalio Domnguez Rivera, Yhajaira Paz-Castillo, Dana Tir, Yelena Lekontseva, Cristina Ayala, Gonzalo Crdoba, Ana Mara Rodrguez, las profesoras del Centro Maria Auxiliadora y del Colegio fiscal Andrs Bello de la ciudad de El Alto, Jorgelina Ros Azamayo, Gonzalo Arismendi, Eduardo Pareja, Fred dy Arce, Enersto Verduguez Flores, Germn Tupac Huanca Apaza, Pacfico Copa Cabrera, Yerko Guilln, Jean e Isabelle Paymal.

Para la segunda edicin: Jorge Carvajal Posada, Roberto Crema, Fernando Arizabal, Miguel Samarra, Valentn Garca, Jordi Orus, Adi, Carlos Espinosa Manso, Oscar Vilca, Ray Sorigu, Inma Nogus, Maria Lujn Comas, Carme Sole Vendrell, Oscar Senmache, Paulo Andrade Vera, Valentn Garca, Graciela Daz, Merc Espaa, Mara Rosa Bertrn, Fernando Ergueta, Alfonso Choque Ticona, Glaucia Ceroni, Isabel Seild, Carles Parellada, Anglica Olvera, Sergio Laura, Miguel Laura, Nelso n Verstegui, Marcelo Medina, Beatriz Aquino, Ana Mara Cardona, Maria del Carmen Lino, Nicolas Henchiai, Laura Rivera, Milenka Ballivin, Patrick Walther, Michelle , Natalie y Gabriel Walter, Lus Pablo Gantier Camacho, Paulo Andrade Vera, Francisco Grans, ngela Gonzlez, Laura y Sara Grans, Ferran, Marti y Clara Salvatella, Claudia Sosa, Fernando Tucho, Elena Ortiz, Maite Ramos, Koldo Aldai, Gemma Almagro, Rosa Mara Palacin, Merc Trepat, Chelo Arribas, el equipo de Adhyayana22 en Barcelona, Espaa, as como el equipo del Centro ASIRI, de Lima, Per y los equipos de Bolivia, de Brasil y de los otros pases de Amrica Latina. Al edit or, Ignasi Salvatella, y a la Editorial Brujas y su director Marcelo Ferrero. A la l ibrera Excellence de Barcelona, a la librera Armona de La Paz y a todas y todos los que ayudan a difundir esta obra y este anhelo de recibir a los nios de hoy y de maana como merecen. En general, un inmenso agradecimiento a todas las personas que hicieron posible las giras internacionales de Pedagoooga 3000, los talleres, las conferencias, las investigaciones y la publicacin de este libro, por sus recursos econmicos, su tiempo, su apoyo incondicional y su cario. Tambin, queremos expresar nuestra inmensa gratitud y nuestro gran cario a tantosjve nes, nios, nias y bebs que nos han dejado compartir sus experiencias ymensajes. Nos ensearon la vida misma, con la frescura de los vientos nuevos queabren horizonte s diferentes. Igualmente nuestro sincero reconocimiento a todos los padres, abuelos y abuelas, docentes, mdicos, psiclogos, pediatras y otros profesionales que tuvieron laconfia nza de compartir con nosotros sus valiosas experiencias. Agradecemos a los Guardianes de la Tradicin de los Pueblos Indgenas Originarios, s usenseanzas y visiones, en especial al Consejo de Ancianos y Guardianes de la Tradicin Ancestral Otom Olmeca Tolteca Teotihuacana, los mamos de la Organizacin Gonawindua Tayrona de la Sierra Nevada y a los amawtas de Bolivia. Finalmente, agradecemos a la Pacha, la Gran Fuerza, infinita, eterna y bondadosa quenos impuls a emprender este trabajo.

Prefacio

Me decan de mi hija en la escuela, que era una nia bien especial, tanto que su profesor de alemn la ech de clase un da por insoportable. Sndrome de Hiperactividad y Dficit de Atencin, decan. Y el psiclogo confirm el diagnsticoapresur do del profesor. Cambiamos la escuela y el mtodo, y todo cambi. De lanoche a la maa na ese sndrome, tan temido como calumniado, desapareci. Eldiagnstico haba fallado y afortunadamente tambin su pronstico. El enfermo era el sistema de educacin, lo que faltaba era motivacin, una formaeufe mstica de decir que esa escuela no tena maestros, slo profesores y tcnicos. Una enseanza sin amor no motiva y la motivacin es el ingrediente esencial de laate ncin, del aprendizaje y de la memoria.

Si lo que conoces no lo sabes, porque no lo saboreas; si tus palabras slo repiten loque ya dicen los libros, pero no tiene el contexto significativo de tu propia alma, si loque dices no resuena en tu corazn, posiblemente tu clase se convierta en un lugardonde reinar el dficit de atencin. Seguramente mdicos y psiclogos te darn la razn cuando evalen clnicamente la situacin. Pero lo que nos importa es la causa. Han perdido la motivacin, se aburren, su atencin se dispersa buscando lo que en cl ase no encuentran... Liberar el potencial humano, educar para una cultura del compartir, integrar tod as lasvertientes de nuestra inteligencia en una inteligencia adaptativa que nos permita a todosdar lo que vinimos a dar de nuestra vida... No puede ser otro el propsito de una nueva Pedagoga, una que convoque lo mejor de la cultura humana, representada en los recientes avances de la ciencia y el aporte de las culturas milenarias. Es hora de unir las ciencias humanas y las ciencias de la vida en la dimensin de unaciencia espiritual que nos permita dar sentido a la crisis actual. Tal vez ne cesitamos menosdiagnsticos y pronsticos y ms compromiso con nuestros hijos. Al fin de cuentas, ellos son las semillas de la tierra, la cosecha del futuro y la esperanza de una culturade relaciones humanas en sintona con la Pachamama. Hemos dado pasos gigantes en trminos de educacin, es cierto que el cambiocuantitat ivo es innegable, han mejorado los ingresos, pero en el proceso no ha habido una vance cualitativo correspondiente: Tenemos ms conocimientos, quizs hayamos adquirido nuevas tcnicas ydestrezas, pero e n el camino hemos ido renunciando a la capacidad de crearnuestras obras ms bellas .

Tenemos ms profesores y menos maestros, ms doctores y menos sabios; sabemos ms de produccin en serie y mucho menos de artesanas, ms depiezas renovables concebidas para la competencia y tal vez ms ciencia, peromucho menos de la magia de hacer lo que hacemos con conciencia. Tenemos ms de todo lo otro y mucho menos de nosotros. Los sistemas masificados clasifican de anormal a quien se sale de la curva de la mediocridad. Educamos para la repeticin, premiamos la memoria y el automatismo, condenamos a los estudiantes a perder rpidamente su vocacin y loscalificamos para que slo aprendan a reproducir modelos ajenos. Casi todos losestudiantes de medici na que un da ingresaron a sus universidades llenos devocacin la habrn perdido al ca bo de tres aos de Educacin superior . Las malas notas, la desercin escolar y la violencia, no son la enfermedad. Son el sntoma inequvoco de un sistema de educacin profundamente enfermo. Pero mspresupuesto , ms tecnologas, ms profesores, ms ordenadores, ms aulas y msclases de valores desval rizados por el fundamentalismo del dogma, son como unparche. La enfermedad de nu estro sistema educativo es un profundo Dficit de Humanidad, una prdida de vocacin por la vida. Educa para el xito, para lacompetenci a, para el examen, pero no para enamorarte de la vida. Y si la Pedagoga, ms que un cmulo de teoras y de tcnicas, fuera una estrategiahumana ara re-encantar la vida? Y si pudiramos aprender enseando, aprenderaprendiendo y as ser, siendo nicos, lo que somos, como somos, para experimentar laplenitud de ayud arnos? De completarnos? Y si aprendiramos desde la humildad y la inocencia del saber que no sabemos, para sabernos inmersos por fin en un conocimiento que involucre de lleno el amor? Y si as, se unieran la cabeza y elcor azn en un proyecto de vivir, en el que la comprensin nos lleve a un nuevo tipo der elacin con la naturaleza en nosotros? Ese da, el amor ser nuestra mejor medicina, y nuestras medicinas llevarn implcito el

amor. Ese da, la pedagoga ser tambin nuestra teraputica y la teraputica sernuestra m r pedagoga. Ese da, no tan lejano, la pedagoga convocar todas nuestras inteligencias en ese cauce de sabidura que vincula la Gran Cadena de laV ida. Que esta Nueva Pedagoga nos involucre en la dimensin de una nueva cultura der elaciones humanas, una en la que la libertad sea consecuencia de la responsabili dad. Unacultura en el camino del alma. Una cultura del alma. Estoy convencido, querido lector, que Pedagoooga 3000 de Noemi Paymal serparte de ese camino. Jorge Carvajal Posada

Prlogo La educacin es e garantizar la ones culturales la educacin se tros pases. un tema de preocupacin general para todos, a travs de ella sepretend sostenibilidad, reproduccin y transmisin de las mltiplesmanifestaci de cada uno de los grupos sociales o culturales; adems, atravs de piensa y planifica el desarrollo del ser humano en cada unode nues

Por tanto, desde diferentes tiempos, desde diferentes perspectivas y desde difer entesespacios se han pensado y organizado diferentes modelos y sistemas de educa cinpara cada una de las generaciones posteriores, siendo la ms generalizada la edu cacinformal, especialmente a partir de la segunda guerra mundial, hasta el punto de convertirse en un derecho humano fundamental. Por otro lado, los diferentes modelos educativos desarrollados en diferentes poca s sehan articulado en modelos de desarrollo econmicos, sociales y culturales que, cadapueblo, grupo humano o pas ha definido como importante para s; por ello es qu e amenudo escuchamos hablar de reformas educativas. Comentario aparte, porque precisamente el desarrollo entendido en trminos modernos no es necesariamente sinnimo de equidad, igualdad, ni respeto del medio ambiente. Eso l opodemos evidenciar a diario, cuando vemos mayor desigualdad, mayor desequilibri o ambiental, omnipresencia del poder basado en el conocimiento. Es as que, en el conjunto de los pases latinoamericanos, a lo largo de las ltimasdca das se han implementado reformas educativas con diferentes caractersticas ypartic ularidades, sustentadas en teoras socioculturales, pedaggicas, antropolgicas, psicolgicas y otras disciplinas, dependiendo de las perspectivas anteriormente citadas; pero en todas ellas se ha considerado al ser humano como el centro deanl isis para estos cambios. Paradjicamente, estos continuos cambios o reformas educativas, amparados en modernas polticas de desarrollo econmico o humano, no han considerado la integridad del ser humano, tanto en su constitucin individual como en su trascend encia yrelacin con su entorno. Es decir, a partir del reconocimiento de la divers idadcultural entra en debate la concepcin del ser humano, frente a la definicin de lmundo occidental en contraposicin con la del mundo andino y amaznico, en nuestro caso. Generalmente se ha considerado la educacin, en trminos formales, centrada en el desarrollo del conocimiento (que no es igual a sabidura), al desar rollo dela inteligencia (que no es igual a la mente); ms an, se ha olvidado de la educacin de la espiritualidad, puesto que el ser humano es cuerpo y alma, es unco njunto integrado entre esos dos elementos. Por tanto, "a la educacin se le ha encomendado la tarea de acercarnos solamente a los llamados cdigos de modernidad" , estoes, a los conocimientos y destrezas necesarios (lectura, escritura y opera ciones

aritmticas bsicas), no slo para la integracin en el mundo de la produccin, sinotambin para participar en la sociedad y la vida pblica (de Puelles y Ossenbach, 2004). Sin embargo, las experiencias presentadas a lo largo de Pedagoooga 3000 van ms alld e estas tareas esperadas por la educacin formal, aunque emergen a partir de ellas . Para empezar, los actores, docentes, profesionales entrevistados, llegan areflex ionar sobre las caractersticas de los nios y nias de la actualidad; niosdiversos, de diferentes pases y edades que tienen comportamientos, actitudes ysentimientos di ferentes. Esto es una constatacin de que el ser humano es multidimensional, que puede atender muchas cosas a la vez, que puede ir o comunicarse con algo que est ms all de lo material, visible y objetivo; enconsecuen cia, es importante repensar en la educacin que se brinda a estos nios delfuturo: l os materiales, espacios, metodologas y todos aquellos elementos y actoresque conf luyen en un proceso de enseanza y aprendizaje en su sentido ms amplio, biensean fo rmales o informales. A propsito, cabe mencionar que en este momento la educacin se ha ido tecnologizando (intermediacin) y sofisticando demasiado, hasta el punto de convertirse en un negocio dirigido a la produccin y el enriquecimiento materialso lamente; por lo tanto, se desvirta el hecho de que sea, sobretodo, un derecho. Mucho menos un emprendimiento y proceso natural de transmisin de valores ysabidura de padres a hijos. Los padres ya no tenemos la oportunidad de comunicarnos, entablar una conversacin y contacto permanente con nuestros hijos e hijas, delega ndo sueducacin y formacin a terceros. La caracterstica social del ser humano y de l osprocesos naturales de educacin comunitaria se van perdiendo, llegando a unindiv idualismo extremo, mediados por los adelantos tecnolgicos. En esta tarea existen muchos retos, a nivel de gestin, para que los sistemas educ ativosincluyan, validen y acrediten todas las modalidades educativas de transmis in yformacin desarrolladas en los diferentes lugares del mundo, tal como nos muest ra estaobra, en las que se despliegan diversas maneras, mtodos, espacios y materi ales educativos acordes a la multiculturalidad de cada uno de nuestros pases. Por lo tanto, a nivel terico, es necesario aceptar la complejidad que significa l aeducacin integral del ser humano, como se ha mencionado en este libro, abrindonos estehorizonte, en tanto que recoge como preocupacin las mltiples dimensiones del serhumano abordadas por las diferentes experiencias educativas, para las cuales en muchos casos no hay fundamentos tericos desarrollados todava. Desde la perspectivapositiv ista del conocimiento, estas otras dimensiones no son consideradas importantes; porejemplo, cmo explicar o sustentar que un nio se comunique con seres inexistente s oque presencien situaciones o personajes que ya no estn en el mundo material. E sobvio que estas situaciones son consideradas desde la psicologa como alucinacion es; sinembargo, quin sabe cunto no hemos llegado a descubrir sobre la capacidad ym agnitud de desarrollo de la mente, menos an sabemos cmo educarnos para llegar aell a.

Pedagoooga 3000 se inscribe como uno de los pioneros en este intento de redescubr ir alser humano, a los nios y nias en este caso, en todas sus dimensiones y faceta s de lavida, articuladas en consonancia con su contexto natural y social. A part ir de ello cabereplantear los procesos educativos. En tal sentido, la obra prese nta una profunda ycompleta produccin intelectual, asimismo, abunda en experiencia s con respuestasconcretas que nos abren al espectro educativo desarrollado en di ferentes pases y contextos; por tanto, es un trabajo que nos haca mucha falta a los docentes, profesionales, padres y madres de familia. Adn Pari RodrguezProfesor lingstica quechua Ayllu Qhapaqanaqa, Potos, BoliviaOficial de Educacin, UNICEF, La Paz, Bolivia

Introduccin Qu est pasando con la educacin? Por qu muchos paps y profesores dicen que se les va de las manos? Qu clases de herramientas necesitan los psicopedagogosfrente a los nios y nias de ho y? Qu significa la llegada de chicos dotados de capacidades que nos asombran? Cmo construir una nueva sociedad donde se pueda privilegiar el serms que el tener? Cmo volver a nuestra propia esencia? Cmo volver a re-ligarnos con la naturaleza, la Pachamama y el cosmos? Se est vislumbrando una nueva humanidad? Todas estas preguntas nos invitan a replantear una novedosa propuesta educativapedaggica, que responda a las necesidades del ser humano que emerge en la sociedad actual, en un contexto cultural diverso, de profundo respeto y paz, tan to exterior como interior. La presente obra recoge estudios cientficos y observacion es directas de siete aos de investigaciones multidisciplinarias, experiencias, testi monios y vivencias de ms de quince pases as como presenta herramientas prcticas y soluciones fciles de implementar y adaptar segn su contexto, encaminadas a una nueva pedagoga integral del Ser. El presente texto est diseado para profesores, padres, terapeutas y profesionales quedeseen llevar adelante una educacin diferente, ms humana, pertinente para cadan io, nia o joven que, obviamente, cada lector puede ampliar y aplicar desde susprop ios conocimientos, necesidades, entorno cultural, ecolgico y en funcin de suspropi os sueos. Ya sea abrir una guardera diferente, un centro de educacin holstico, una escuela qu e ya no sea ms escuela, un lugar de desarrollo integral, un refugio de re-encuentro en lasmontaas, alguna iniciativa alternativa en el campo de la educacin o de la s alud, estelibro brinda ideas-acciones innovadoras. Ya no son tareas aisladas sin o logros de ungran equipo en servicio que viaja al pasado para recoger sus races, al futuro paraabrir amplios horizontes y recorrer diferentes dimensiones, y con solidar un presentediferente, fortalecido por la conviccin de que el cambio empie za por uno mismo. Deseamos que los nios, nias, jvenes y adultos de hoy atesoren la conexinsagrada con la cual nacieron y permanezcan autnticos consigo mismos, en armona conla Esencia. Es nuestra responsabilidad, compromiso y promesa, ofrecerles yofrecernos la educ acin y el amor que merecen y merecemos.

El abordaje de la presente investigacin parte de la observacin directa del nio y de la nia de hoy, sus necesidades y anhelos, sus modos de aprender y de ser. De lo emocional a lo racional, nos sorpren-demos por la facultad multilateral y multidimensional que presentan ahor a una gran parte de los nios pequeos de hoy. Por lo tanto, el libro se divide en las siguientes par tes: - La primera parte explica las nuevas pautas de ser, comportamiento y aprendizaj e de los nios, nias y jvenes de hoy. - La segunda parte compila los referentes cientficos que promueven y justifican u n cambio radical en la educacin. - La tercera parte presenta las meto-dologas pedaggicas pertinentes para el nuevo milenio y explica en qu consiste Pedagoooga 3000. Provee diversas tcnicas prcticas para el desarrollo integral del ser. Explica numerosas herramientas ldicas llamadas bio-i nteligentes, fcilmente aplicables tanto en el aula como en el hogar. Esboza las tcnicas bio-mrfi cas y bioreconectadoras. Presenta tambin algunas herramientas pedaggicas ancestrales. - La cuarta parte aporta igualmente informacin til sobre la capacidad psquica de lo s nios y nias, as como sobre las necesidades especficas de los recin nacidos. De hecho, son bienvenidos a compartir la educacin de su cultura, pas, tradicin o aportar ideas, experiencias, sentimientos, para las prximas publicaciones de Pedagoooga 3000. No duden en escribirnos! Propuesta interactiva .. Ejercicios prcticos En la parte derecha de algunas pginas se plantea un giro de 90 grados, donde el l ector puede transformarse en actor, crear ideas nuevas, realizar propuestas y concretar sus propias soluciones. Este libro es para subrayar, tachar, aumentar, crear, co-crear, soar, aplicar y d isfrutar. Dejar fluir la creatividad, el cario, la intuicin. Deseamos que Pedagoooga 3000 no slo sea un descubrimiento de los nios actuales y fu turos sino que haga brotar una sensacin de novedad, de libertad, de gozo, que se plasme en t eoras-prcticas que permitan que nos sorprendan siempre el proceso y resultado final. Me preparo para hacer una lectura interactiva. Se aconseja tener un cuaderno y b olgrafo a mano para apuntar o dibujar sus notas, impresiones, ideas, mapas conceptuales, propuestas y aplicaciones propias a medida que va leyendo este libro.

Hay mucho por hacer tanto en investigacin como en la instrumentalizacin de lo presentado, especialmente en el rea multicultural que es de inmensa riqueza. Esperamos que este libro sea un aporte ms para permitir los tan anhelados cambios en el planeta y en la humanidad. Brindamos este trabajo a los bebs, nios, nias y jvenes delas nuevas generaciones! Nota 1 Las referencias citadas en este libro son redactadas de la siguiente manera. En caso de referencia en la literatura: Autor, fecha de publicacin, pgina. Por ejemplo: (Goleman, 1995:34) En caso de entrevista o testimonio grabado en caset (archivos de Pedagoooga 3000) : Autor, fecha de comunicacin, cp (cp: comunicacin personal). Por ejemplo: (Vargas, 2000:cp). En caso de informacin enviada por correo electrnico: Autor, fecha de correo electrnico, ce (ce: correo electrnico). Por ejemplo: (Ayala, 2004:ce). En caso de informacin encontrada en un artculo electrnico en la Web: Autor, fecha del artculo, ae (ae: artculo electrnico). Por ejemplo: (De Zor, 2002:ae). Nota 2 Debido al enfoque antropolgico y multidisciplinar de la presente obra, la autora ha recurrido, desde un enfoque holstico, a una gran diversidad de fuentes de informacin, independientemente de su mbito de procedencia. Por tanto las referencias y testimonios incluidos provienen de campos sociolgicos, culturales, cientficos, experimentales, psicolgicos, filosficos, espirituales y de tradicin oral .

Introduccin a la segunda edicin Les damos la bienvenida a la segunda edicin del libro Pedagoooga 3000. Esta versin se presenta como un libro interactivo o, mejor dicho, intra-interacti vo. Es decir, que al recorrer las pginas, se espera una triple interaccin y activacin. En primer lugar, se trata de interactuar con el material presentado, y poder con struir nuestra propia pedagoga con los elementos presentados, logrando re-crearla segn la cultura, el pas , lascondiciones socioeconmicas y la ecologa donde vivimos. Tambin segn los nios que nos rodean, segn nuestros propios sentimientos, segn nuestros propios sueos. Cada da, ca damomento, cada nio, cada pap y cada profesor son diferentes y nicos. En segundo lugar, se propone activar los cono- cimientos adquiridos para que act uemos, estemos donde estemos. O sea, hablamos de una interaccin y compromiso en nuestra vida cot idiana, poniendo en prctica lo que nos proponemos. Es slo en la prctica que aprendemos real mente. Esen la prctica que avanzamos, cometemos errores, corregimos y vamos adela nte, creciendo. Es en laprctica en nuestra vida diaria que este libro sirve. En l a educacin, como en muchas otras ramas delas ciencias actuales y futuras, si nos quedamos en la teora, nada pasa y nada pasar. Si vamos a laprctica, todo pasa y tod o pasar. En tercer lugar, y tal vez lo ms importante, es que interactuemos con nosotros mi smos. Es decir, que ocurra una intra-activacin en nosotros. La activacin interior de los conocimie ntos es lo que hace que este libro pueda aportar un cambio en nosotros mismos. Al abrazar la ca pacidad y el potencial de los nios que estn llegando, se abren nuevos horizontes y posibilidade s insospechadas. En todo caso, que lo disfrutemos! Definicin de mi propio camino. Mis tres metas Dedico 2 o 3 minutos a respirar conscientemente, relajarme, centrarme, sentir... Me estiro, bostezo y me pongocmodo/a. 1. Me pregunto con sinceridad. -Qu espero de la educacin? -Para m? Para los nios? -Qu espero y deseo materializar? 2. Acto, llevo a la prctica. Redacto una lista de actividades, espacios y herramie ntas pedaggicas aplicables a mi entorno. -Cules son los recursos con los que cuento? -Cules son los que quiero crear? 3. Intra-acto conmigo mismo. Desde mi centro visualizo la actitud, disposicin y co ntribucin que deseo

permitirme. Diseo y visualizo con claridad y facilidad mi propia transformacin personal.

Esta segunda edicin ha sido revisada y ampliada. Hemos aadido informacingeneral y n uevas herramientas que puedan servir en cualquier parte del mundo. Hemos ampliado el tema de las inteligencias mltiples a trece inteligencias e intr oducido el concepto de educacin reconectadora. Tambin se incorporan algunostestimonios e i nformacin nueva que obtuvimos con posterioridad. Pedagoooga 3000 est en constante movimiento, es una dinmica sin fin de apertura ycr ecimiento, renovndose constantemente en concordancia con los nuevos paradigmas de la nueva era. Este libro es para todos los nios, para entender a mi hijo, mi alumno, mipaciente .Y para entendernos a nosotros mismos.

Parte I Se est perfilando un nuevo ser humano Parte I Se est perfilando un nuevo ser humano

Captulo 1 Cambios sorprendentes en los nios, nias y jvenes de hoy Qu est pasando con los nios y nias de hoy? Estamos presenciando un simple desfase generacional o est sucediendo algo ms? Por qu nacen al mismo tiempo tantos nios y nias tan diferentes en su conducta y en su modo de ser, en todos los pases del mundo, en todos los sectores socio- econmicos, en todas las culturas? Por qu su modo de aprendizaje es tan distinto? Qu significan estos cambios para la futura sociedad? Qu implica para los adultos de hoy? Qu sucede con la humanidad en su conjunto? 1. ste es el suceso ms importante de nuestros tiempos! Las nuevas pautas de ser y de comportamiento de los nios, nias y jvenes apelan a un giro trascendental para la educacin y la salud de la sociedad emergente, giro que nosconcierne a todos y todas porque somos protagonistas del mismo. Es decir, co rrespondea cada uno de nosotros aprehender los nuevos conceptos de cambio de era , tanto de sercomo de actuar. Nos toca vivir, en lo ms ntimo de nuestro ser, el en tendimiento ylos valores que nos permitan re-direccionar nuestra propia vida, as como re-orientar elproceso de aprendizaje en la formacin integral de los nios y nia s, tanto en el hogarcomo en el aula; proceso ms apropiadamente denominado aprendi zaje-aprendizaje, porque todos estamos aprendiendo en esta dinmica. Todos y todas, enseamos yaprende mos a la vez. El ilustre profesor George Khlewind1 escribi en el ao 2001: Desde hace unos veinte aos nacen ms y ms nios que, en su ser y su comportamiento, se apartan de aquellos a los que estn acostumbrados padres y pedagogos. Una nuevagen eracin de almas llega a la tierra nios que traen una gran madurez, que estndesconten tos con el mundo de los adultos y que, con un poderoso impulso espiritual, quieren transformar este mundo. Este es el suceso ms importante en los tiempos actuales. (Khlewind, 2002:9 y contraportada) 1 George Kuhlewind, nacido en 1924 (Bulgaria), fue profesor de qumica-fsica durante treinta aos en Budapest. Desde1976 hasta ahora ha publicado en alemn una veintena de libros sobre la ciencia del conocimiento y la meditacin. Fue uno de los primeros autores en observar y describir, con una visin antroposfic a, los sorprendentes cambios de losnios y nias de hoy.

Quines son los nios, nias y jvenes de este milenio? Son bebs, nios, nias, jvenes y en menor grado personas adultas y abuelos/as, quepres entan talentos innatos excepcionales de mayor percepcin y sensibilidad, encompara cin a la mayora de las generaciones anteriores a los aos 80. Esta mayorpercepcin se aprecia tanto en mbitos fisiolgicos como afectivos, emocionales, ticos, conductuales, cognitivos, sociales, psquicos y espirituales. Hoy, los profesores observan asombrados: Los nios son ms traviesos, ya no hacen caso. Hace slo diez aos todava nos obedecan. Los nios de hoy son amorosos, brillantes, pero su comportamiento ymodo d e aprender son muy diferentes. No sabemos como manejarlos. Adems nopermanecen sent ados en sus sillas ms de cinco minutos! Comentan los padres: En casa, es lo mismo; a mi hijo/a, le veo ms precoz en todos los sentidos, msmadur o/a. Pronuncia palabras a los ocho meses y compone frases enteras a los catorcem eses. Come poco, duerme poco. Y tiene ms energa que nosotros mismos, losadultos! Mu chas veces no sabemos qu hacer: Se nos acaba la paciencia! Los pediatras mencionan tambin que los nios de hoy tienen un metabolismo diferente e incluso comentan procesos inmunolgicos nuevos. Los mdicos obstetras se asombran del nivel de alerta que tienen los bebs al nacer. Lo explica un mdicoobst etra boliviano, el Dr. Gonzalo Crdova: Nacen con los ojos bien abiertos, lo miran todo me miran a m como cuestionndome! Tambin tienen un contacto visual muy fuerte con su mam desde los primerosinstantes de vida. Algunas madres relatan contactos telepticos con ellos/as, incluso antes de nacer. Estamos asombrados! Parece que somos testigos de un salto evolutivo de l ahumanidad! (Crdova, 2005: cp2) Desde hace un par de dcadas, el mundo entero ha estado presenciando la llegada de oleadas de nios y nias cuyas caractersticas son muy diferentes a las de las generaciones anteriores. China, por ejemplo, ha registrado desde 1970 un aumento significativo de nios y nias con tendencias psquicas muy marcadas, relatadas en las obras de Paul Dong y Thomas Raffill, y que fueron confirmadas tambin por elPresid ente del Instituto de Cretica en Venezuela, el Dr. Natalio Domnguez Rivera: Fueron apareciendo casos de nios extraos en China, Rumania y Estados Unidos. Lasun iversidades del mundo se empezaron a preocupar por el problema. En el ao83, el Pr esidente del Instituto de Cretica, con ocasin de un curso-taller de Desarrollo de la Inteligencia solicitado por el Gobierno de China Popular, oy hablar en la Uni 2 cp: comunicacin personal.

versidad de Beijing de ciertos nios superpsquicos, y se enter de las sorprendentes habilidades deesos nios que, sin previo entrenamiento, captaban el pen-samiento a jeno, lean una pgina de un librocerrado, movan una pelota en el aire con energa proy ectada y, sobre todo, presentaban una madurezhasta entonces inconcebible para lo s cnones normales de evolucin psquica. (Fundacin INDI-GO, 2004:124) Obviamente eran previsibles cambios rpidos en la generacin entrante, ya sea por el alto nivel deestmulos que los nios y nias reciben constantemente, desde el periodo pre-natal incluso, debidoal bombardeo de los medios de comunicacin y a los avanc es cada vez ms acelerados de latecnologa de punta. Pero lo que llama especialmente la atencin es la extrema velocidad de loscambios y la naturaleza de los mismos. Es decir que las caractersticas de los nios y nias de hoyno son solamente sus altas capacidades cognitivas sino tambin su amplia percepcin en todos losmbitos, su agud o nivel de empata y su sorprendente apertura psquica-espiritual, especialmente amu y temprana edad. Esas cualidades, acotan los antroplogos y socilogos (Abad, 2004: cp.), semanifiestan con tal rapidez generacional que rebasan a menudo la capacid ad de educar de los mismos padres o docentes, lo que explica la aguda crisis del sistema educativo a ctual y en menorgrado de la salud. El Doctor Domnguez expone: Algunos nios destacaban por su limpieza mental, su aceleracin vital, su madurez te mprana en el campo ideativo, aunque no en las faenas escolares; su capacidad crtica un tanto cu stica y mordaz, sudescontento con el sistema educativo, su fcil manejo de los ins trumentos electrnicos y, sobre todo, una visin distinta de la vida y un rechazo a las tareas rutinarias. Nios que estab an apareciendo conuna personalidad muy definida, sin posibilidad de diagnstico po rque cada uno era diferente, y a loscuales no se poda aplicar el clsico CI (Coefic iente Intelectual), no porque fueran ms inteligentes, sino porque ellos estaban en otra onda. Nunca haban aparecido tantas y tales exce pciones juntas en lahistoria de la psicologa; durante siete aos se trabaj, aislando primero el problema y buscandodespus una forma de aliviar la situacin de estos nio s precoces, como los denominbamos. El equipo empez a sospechar en un principio que eran nios Mi proyecto personal 1. Expongo mi propio proyecto. Qu deseo crear y desarrollar? Antes de seguir avanz ando realizo tresrespiraciones profundas, cierro los ojos y desde mi centro sien to cul es mi proyecto o mis proyectosms anhelados. 2. Abro los ojos y los escribo en ese momento, no importa lo alocados o inverosmi les que puedan parecer.

excepcionales que en la lotera de la naturaleza haban sido premiados. Nos resistamo s aaceptar su normalidad. Buscbamos clnicamente sntomas y detalles de anormalidad. Hoyestamos convencidos de que es a stos a quienes hay que mirar y de quienes hay queesperar, porque son los que van a configurar las sociedades del futuro para u n mundoms humano. (Citado por la Fundacin INDI-GO, 2004:122) 2. Un nuevo ser est emergiendo? Parece que los nios, nias y jvenes de este Tercer Milenio nacen con dones yaactivad os, no latentes como ocurre en los adultos de la generacin anterior. Este proceso llama especialmente la atencin por cuatro razones: El hecho de observar dichos cambios en todo el planeta, en todos los sectoressoc ioeconmicos y culturales. El aumento cuantitativo y acelerado del nmero de nios y nias pequeos conestas caract ersticas. Estimamos que aproximadamente a partir de 2006 los quenacen con dichas caractersticas son la mayora. La rapidez de los cambios cualitativos intrnsecos, especialmente de ndolepsquica y espiritual dentro de los mismos nios, nias y jvenes e inclusoadultos. Las extraordinarias proyecciones a futuro que esto conlleva como apertura deconc iencia a nivel planetario. Algunos de ellos pueden ser nios o nias superdotados, con un coeficiente intelectu alelevado, pero no siempre. Donde destacan ms es en su brillantez y madurezpsicolg ica y espiritual as como en su alto Coeficiente de Inteligencia Emocional oCE, co mo describe Daniel Goleman.3 (Goleman, 2002:22) En muchas ocasiones sus caractersticas son errneamente confundidas con Desrdenes de Dficit de Atencin e Hiperactividad4. Muy a menudo se les etiqueta como nios problema que presentan supuestas dificultades de aprendizaje, en general por ser inquietos, veloces y aburrirse fcilmente, sobre todo si la materia estudiada es presentada al alumno de una manera repetitiva y montona. A veces algunos jvenes y nios se quejan del uso de la palabra nueva: nuevos nios, nuevas generaciones, nuevo milenio, nuevas caractersticas, nuevas pautas deS er y nuevos modos de aprendizaje. Dicen los chicos: Para nosotros, no es nuevo, es normal. Es slo una cuestin de recordar, nada ms . (Bolivia, 2005: cp. Taller denios y jvenes). En cambio, para muchas mams, paps y docentes todo es nuevo ysorprendente ! 3 Daniel Goleman, nacido en 1947, es redactor de las pginas cientficas del prestigio so diario The New York Timesy autor de Inteligencia Emocional, best-seller mundi al sobre psicologa que lleva ms de un milln de ejemplaresvendidos y ha sido traduci do a veinticinco idiomas. Fue editor de la revista Psychology Today y profesor d epsicologa en la Universidad de Harvard. Actualmente, dirige varios programas pil oto en colegios de EstadosUnidos, donde se ensea a los nios a resolver y a desarro llar sus habilidades sociales. 4 Desrdenes de Deficiencia de Atencin (DDA o DA) e Hiperactividad (DDAH o DA/H) o Tr astorno de Dficit deAtencin e Hiperactividad (TDAH). En ingls: Attention Deficit Di sorder (ADD) y Attention Deficit and Hyperactivity Disorder (ADHD).

Apertura de conciencia El Dr. Abad Merchn, Director Regional de Programas Culturales del Museo delBanco Central del Ecuador, antroplogo y socilogo, resalt que estamos viviendo unmomento ni co y muy especial en trminos de aceleracin evolutiva de la Humanidad. Declar en una conferencia en el ao 2004: Hay que reconocer que la presencia de los nuevos nios, llamados talentosos u otro s, representa el smbolo en vida de un cambio trascendental de la humanidad actual, sl ocomparable con los grandes hitos histricos de adaptacin a lo largo del llamado as censodel Ser humano, tales como el fuego, la agricultura o la revolucin industria l. Pero el cambio actual no incluye solamente el mundo fsico y externo, sino principalmente el interno, a travs de la modificacin de la Conciencia. Algo similar sucedi cuando el ser humano baj de los rboles y mir al cielo, y seextas i a travs del uso del smbolo, que permiti el proceso de la humanizacin; ahora lo que est sucediendo con la especie humana es algo de esta magnitud eimpor tancia. Una nueva revolucin de la Conciencia. La humanidad, en su momento, descubri el fuego, el Homo erectus, mientras los protagonistas de hoy en da estnred escubriendo la llama interior; por ello, los grandes cambios afectan a todos qui enes son puentes conscientes hacia el reencuentro con la Unidad, y con un poco ms depercep cin, vemos que las generaciones entrantes nos conducen hacia horizontesinsospecha dos. Desde el punto de vista sociolgico, este tiempo es visto como un espacio de tiemp o conuna aceleracin de la historia de la humanidad. Somos testigos y protagonista s de losgrandes cambios socio-antropolgicos y sobre todo emocionales-espirituales . El cambiodel corazn puede ser ms rpido que cualquier otro. No existe otra opcin de cambio, ahora, que no sea esa. El cambio va a ser espiritual, empezando por la transform acinpersonal de cada uno. Lo que hubiera tomado muchos siglos, con esta aceleracin histrica y con la aparicin de estos nuevos nios, altamente empticos y talentosos, lo vamos a presenciar en tan slo un par de dcadas. Cul es el papel que debemos asumir en el proceso del despertar de la Conciencia? Nuestro papel es promover el cambio individual para alcanzar el cambio global, e sdecir ser conscientes de la Conciencia. En nuestros hijos e hijas podremos ver elreflejo de la sntesis de millones de aos de evolucin del ser humano, de la histor ia delUniverso. El cosmos se ha condensado en el microcosmos que es el ser human o, y lostalentos de la niez son la joya de la corona de este universo. (Abad, e-r evista Amrikandigo, #7, Abril 2004:1-2)5. 3. Caractersticas sobresalientes de los nios y nias de hoy Cuentan con muchos talentos que son poco aprovechados , comenta una profesora deun colegio privado de La Paz, Bolivia. Tienen un potencial extraordinario , diceotro m aestro de una escuela fiscal de la ciudad de El Alto. Por mi parte, observoque ap renden mejor cuando utilizo otras formas de enseanza, en especial si utilizamosmto dos audiovisuales , aade otro. 5 http://www.chamanaurbana.com/revista/

En general, podemos observar diferentes tendencias conductuales en los nios, nias yjvenes de hoy. Recopilamos a continuacin las de Pedro, un nio de ocho aos, querefle jan las caractersticas ms sobresalientes y comunes de estos chicos. Comenta su mam: Pedro tiene mucha energa, duerme poco, suele agotarnos. Es ms activo que nosotros, losadultos! Come de manera errtica y slo lo que le gusta Si no, simplemente se nieg a acomer! Es veloz en todo lo que hace y piensa, y se aburre fcilmente. Muy a men udo senos resiste, no le gusta ningn tipo de autoridad, y cuando dice No! , nadie ni nada lehace cambiar de opinin. Es un tanto retador y rebelde. Pero eso s, tiene bu en sentido delhumor, una linda sonrisa, es bien carismtico, y se hace querer much o por todos, especialmente por su abuela, con la cual tiene una relacin muy particular. Suele hacervarias cosas a la vez, por ejemplo, mirar la televisin, hacer los deberes, e scucharmsica y estar atento a lo que decimos. Me sorprende por sus intereses prec oces deorden intelectual y/o espiritual. Es honesto e ntegro, pero tremendamente t estarudo! Cuando era ms pequeo, se frustraba fcilmente cuando sus deditos no podan hacer lospr oyectos que se propona. A veces no le entendamos y nos haca una de esasrabietas! Ha roto todos los platos de cermica; al final, acabamos teniendo vajilla demetal y d e plstico Ah!... y parece que tena algunos contactos extrasensoriales. Especialmente cuando erams pequeo, vea ngeles, y un da nos dijo que estaba en una nave con dos amiguitos extraterrestres de nombre Anku y Anka! Nos quedamos bien perplejos con sushistorias. Qu imaginacin! Le gusta mucho la naturaleza y no quiere que matemos ningn insecto, ni siquiera l asaraas, mosquitos y hormigas. Tiene una gran autonoma desde muy pequeito. Sola irso lito a la tienda a los tres aos y a crdito!, despus nos tocaba pagar sus cuentas. Haba convencido a la seora de la tienda para que le fiara! A los tres aos, tambin empez a encantarle la informtica y tecnologa punta. A losseis aos poda jugar solito con el juego Civilization, se quedaba horas jugando, y ademsc on una versin en ingls. Un da se qued jugando 14 horas seguidas hasta que sus ojitos se volvieron bien rojos. Pero el bandido dijo que era por el cloro de la piscina! ... nopor el ordenador. Le expulsaron de la escuela a los 6 aos porque haba hecho una huelga. Reclam alDire ctor del Colegio que el profesor gritaba mucho y que todos sus compaeros tenanque tener 20 sobre 20 porque hacan su mejor esfuerzo. Entonces aprendi a leer yescribi r solito con la vecina. Es muy creativo, hace las cosas a su manera y no soporta que nos metamos en sus cosas (juguetes, ropa, cuarto). Tiene su orden especfico y nosoporta que lo cambiemos. (Annimo, 2004: cp, Ecuador) Estamos frente a una generacin de naturaleza precoz, madura, extremadamente sensible y emptica, autorealizada y autodidacta, a la vez que espiritual y pragmtica.

El perfil de Pedro es uno de tantos Hay que saber que existen muchas otras caractersticas de los nios y nias de ahora. Algunos pueden ser ms lentos, despistados e introvertidos; otros no son rebeldes sino ms b ien muy tranquilos, algunos son un tanto frgiles y delicados de salud, otros ms psquicos, o tros ms inclinados a asuntos sociales, ecolgicos o espirituales, otros son educadores inn atos. Algunos son demasiado sensibles a la falta de amor y enferman si no lo hallan. Si bien es cierto que estamos frente a una gran variedad de perfiles psicoemocionales, este libro est escrito absolutamente para todos los nios sin excepcin. De ninguna manera la idea es encasillar ni jerarquizar. En muchos observamos que su motricidad fina no est a la altura de su velocidad me ntal, lo que lescrea mucha frustracin y a veces hasta rabia, especialmente cuando son pe-queos (por lo menoshasta los seis o siete aos). Ximena Flores, psicloga (20 06: cp), confirma lo siguiente de su beb, de cinco meses y medio: Leo, mi beb, come ahora papillas. Ya agarra su cuchara y q uiere comersolo pero no puede an, su mente es ms rpida que su maduracin motriz y eso le desespera unpoco pero, bueno, supongo quedebe aprender a tener paciencia! . Muchos tienen una inteligencia inter-personal6 muy desarrollada y presentan un Cules son las caractersticas que ms me llaman la atencin en los nios de hoy? 1. Hago una lista de las caractersticas ms sobresalientes de mis hijos, hijas o al umnos, alumnas(mnimo 10). 2. En caso de ver caractersticas interpretadas como negativas, las transformo en positivas. Por ejemplo: Hiperactivo Lleno de energa Posesivo Muy carioso Terco Perseverante, determinado Travieso Explorador, curioso, le interesa todo, sentido del humor Impaciente Agilidad mental 3. Analizo sinceramente cmo les puedo ayudar para que puedan canalizar positivame nte estas caractersticas sin necesidad de coartarles y/o alterarme como adulto. 6 Inteligencia inter-personal: Mecanismos de pensamiento concientes y comprometi dos con las necesidades sociales. Es decir, son nios/as que tienen una alta empata, piensan en funcin del otro, comparten decisione s en equipo, presentan habilidad para la interaccin social y para la organizacin de grupos humanos. Ver captulo 5.

carisma fuera de lo comn, a la vez que presentan en general una inteligencia intr apersonal7 remarcable, como veremos ms adelante en la parte del libro sobre lasInteligencias Mltiples. En todo caso, los psicopedagogos afirman que, en general, lacapacidad cognitiva y las pautas de comportamiento psicolgicas y emocionales de losnios, nias y jvenes de hoy son tan diferentes a las generaciones anteriores que merecen que creemos para ellos un nuevo sistema de educacin, de salud y de psicologa. Un estudio ecuatoriano realizado durante cuatro aos, dirigido por el Dr. Patricio Prez Espinoza, psiclogo clnico, concluye que la mayora de los nios de la ltimadcada nen definitivamente otras pautas de aprendizaje y otros niveles de percepcin de l avida. Comenta: Es muy importante observar de cerca a los nios y nias pequeos que tienen entre cero y cinco aos de edad. En ellos se vislumbran caractersticas y talentos asombrosos q ue noshacen pensar que la humanidad en su conjunto est iniciando el paso a otra e tapaevolutiva. (Prez, 2003:cp) Podemos descatar principalmente siete aspectos que se deben tomar en cuenta dema nera sistemtica en el momento de llevar a cabo nuevas estrategias pedaggicas conlo s nios y nias que estn llegando8. Los nios, nias y jvenes de hoy presentan en general: 1. Las cualidades/virtudes de los lderes: de autodesarrollo, autorealizacin yaprendiz aje autodidctico. 2. Cualidades relativas a una alta sensibilidad, tanto emocional, como social, tica y espiritual. 3. Dones innatos debido a una Inteligencia Emocional supra-desarrollada. 4. Cualidades relacionadas con el hemisferio cerebral derecho, adems de la facultad de armonizar naturalmente, ambos hemisferios cerebrales. 5. Talentos psquicos, tambin llamados parapsquicos o intuitivos, y elevadaempata. 6. Pautas de aprendizaje diversificadas, incluyendo las nueve inteligenciasmltiples, creatividad y originalidad. 7. Destrezas propias de la inteligencia intuitiva o energtica, la inteligenciaprctica y la inteligencia co-creadora. Inteligencia intra-personal: Inteligencia y pautas de aprendizaje cuyos mecanism os estn enfocados a procesos deinteriorizacin. Estos nios/as tienen sensibilidad pa ra la meditacin, estn motivados por todos los procesos de reflexin. Perciben el mundo a travs de su yo interior . Estn atentos a sus experiencia s ntimas. Ver captulo 5. 8 Ver anexo #1, Investigacin 2005-2006.

1. Los nios autodesarrollados presentan un perfil de lder y una personalidad con alto desarrollo psquico-emocional, como plantea el Doctor Abraham Maslow, psiclogo humanista transpersonal. Es decir, que estamos en presencia denio s y nias que ostentan un alto grado de independencia, que sedesenvuelven con paut as autodesarrolladas y autorealizadas con tendencias a ser autodidactas. Se trata de personas, afirma Maslow, que aportan a lasociedad sus facultades filosficas, religiosas, cientficas, gracias a su grancapacidad de l iderazgo. Los ejemplos ms citados por Maslow son: Lincoln, Tomas Jefferson, Einstein, Eleonor Roosevelt, Willam James, Espinoza, Beethoven, Goethe. Podemos mencionar tambin a la Madre Teresa, Nelson Mandela, Gandhi, John Lennon, El Che. Son personas de perfil muy perseverante, por no decir francamente terco. 2. Cualidades relativas a una alta sensibilidad, tanto fsica -en sus cinco sentid os y ensu metabolismo- como emocional, social, tica y espiritual. Ver ms detallese n el captulo 5. 3. Dones innatos debidos a una Inteligencia Emocional supra-desarrollada comodescri be el autor Daniel Goleman, lo que proporciona a los chicos de hoy: velocidad de entendimiento, facultad para actuar de inmediato, sensacin decerteza y asimilacin holstica de los conocimientos. Pueden percibir, interpretar yremedia r su realidad emocional propia y la de los dems. Adems, un buen desarrollo de Inteligencia Emocional provee de talentos adicionales para elapren dizaje, como los de asociacin, colaboracin, aprendizaje por disparador(en vez de m emorizador), el lenguaje de las artes y de la espiritualidad, lalibertad, entre otras cualidades. Ver ms detalles en el captulo 5. 4. Las cualidades relacionadas con el hemisferio cerebral derecho son: aprendizajev isual, creatividad, imaginacin, arte, msica, sentimientos, afectividad, intuicin, sexto sentido, expresin no-verbal, llevar a cabo varias tareas a lavez, independe ncia, persistencia, entre otras cualidades. Ver ms detalles en elcaptulo 6. 5. Talentos psquicos, tambin llamados parapsquicos o intuitivos y alta empata. Segn el Dr. Prez de Ecuador, los nios y nias de hoy tienen la tendencia apresentar t alentos parapsquicos de manera ms desarrollada que los adultos. Porejemplo, hay nio s que presentan capacidades innatas de clarividencia, telepata, precognicin y otras facultades extra-sensoriales. En menor grado detelek inesia. Ver ms detalles en el captulo 11. 6. Pautas de aprendizaje diversificadas, incluyendo las nueve inteligenciasdescrita s por los doctores Gardner y Armstrong, creatividad y originalidad. Verms detalle s el captulo 6. 7. Destrezas propias de la inteligencia intuitiva o energtica, la inteligencia prctica y la inteligencia co-creadora. Ver ms detalles en el captulo 5.

N Caractersticas de los nios y nias de hoy Necesidades a nivel educativo 1 Autodesarrollado, autnomo, autorealizado Educacin autodidacta, responsabilidad, independencia, investigaciones propias 2 Mayor percepcin y sensibilidad Un entorno emocionalmente estable y muchoafecto 3 Sincronizacin natural de ambos hemisferios cerebrales. Destrezas del hemisferio derecho. Creatividad, flexibilidadInventar cosas, artes, explorarMuchos movimiento y acti vidades ldicas 4 Inteligencia emocional supradesarrollada Educacin activa y productiva 5 Talentos psquicos Un entorno que les entienda y apoye Herramientas bio-mrficas. 6 Inteligencias mltiples Inteligencias mltiplesSendas ecolgicasLa multiculturalidad Un desarrollo integralHerramientas bio-ldicas y bio-inteligentes 7. Inteligencia intuitiva o energtica, inteligencia prctica y inteligenciaco-creadora. Herramientas bio-mrficas Herramientas bio-reconectadoras Cuadro de las necesidades educativas de los nios de hoy Por tanto, las caractersticas y necesidades de los nios y nias de hoy no sonsolamen te sus enormes y originales capacidades cognitivas, sino tambin sus ampliaspercep ciones en todos los mbitos, su agudo nivel de empata y su sorprendenteapertura psqu ica y espiritual, especialmente a muy temprana edad. Por el momento, nosconcentr aremos en el nivel de empata de los chicos, caracterstica generalizada en lamayora de ellos. Un alto grado de empata El investigador Daniel Jacob, en un artculo electrnico La empata de los nuevos nios, define la empata de la siguiente manera: Una definicin bsica de empata es la capacidad de comprender, ser consciente de, ser sensible a, y experimentar indirectamente los sentimientos, pensamientos yexperi encias de otros sin estar plenamente en comunicacin con ellos en alguna formaespe cfica. Yo simplemente lo llamo el Arte de Saber. ntimamente relacionada con este don, est la prctica de la empata teleptica, que es el arte de proyectar una emocinhac ia otros, infundindoles sentimientos y poderes que normalmente no

tendran.Un adepto en este arte real-mente tiene la capacidad de extraer emociones de alguien que est cerca, mezclarlas y combinarlas con las propias y luego devolverle todo el paque te para su reintegracin y curacin. En esta poca, muchas personas del planeta han comprendido que son empticas. Muchas de ellas comienzan a usar su don espontneamente cuando son muy jvenes. [ ] Debido a la insegu ridad que reina en algunos sistemas familiares, el emptico utilizar sus poderes para homo-ge neizar y armonizar las emociones que lo rodean, para que las cosas funcionen con mayor fluidez. En cierta forma, pueden ser tranquilizadores energticos en medio del caos. (Jacob, 2000:ae9)10 Por esta misma empata, son nios y nias atentos a todo. Por ejemplo: saben cmo se sie nte su madre, se alteran si se maltrata a otro nio, se ponen tristes al ver perros aband onados. Se preocupan por los nios que viven en la calle. Estn pendientes de la abuela difunta, se dan c uenta de la contaminacin, del deterioro del medio ambiente, de los asuntos econmicos, de la po ltica. Son sensibles a los desastres. Nada se les escapa. Incluso los ms peque-os reaccionan de manera muy emotiva frente a situaciones de injusticia, de inequidad; por ejemplo, en las pe lculas, en su entorno familiar, ante las noticias, frente a algunas fotos impactantes. Se preocupan po r los dems, por los animales, las plantas, los ros, las piedras, la Madre Tierra. John White, miembro de la Asociacin de Antropologa Americana, plantea que: 9 daniel@reconnections.net 10 ae: articulo electrnico Cmo educar a los nios de hoy? 1. Cmo educo a un nio que es: Ms maduro y precoz Ms sensible Ms autodidacta Pongo tres ejemplos concretos: --2. Mi papel como educador en la sociedad actual es: .. ............................................................................. ..................... 3. La educacin de mi hijo/a empieza por: ................................................................................ ...................

Se est perfilando una nueva humanidad, que se caracteriza por una psicologa ya modificada, basada en la expresin del sentimiento y no en su represin. Esto se traduce en: una motivacin solidaria y amorosa, no competitiva y agresiva, una lgic a multinivel-integrada, no lineal-secuencial, un sentido de identidad inclusiva-co lectiva, no aislada-individual y capacidades psquicas utilizadas con propsitos benevolentes y t icos, no dainos ni inmorales. (White, 2000:ae)11 El mencionado investigador habla de un giro de la humanidad en su conjunto y lanza la posibilidad de la aparicin del Homo noeticus, el hombre de conciencia. 4. Nuestros hijos y nietos nos asombran A continuacin, tenemos el placer de incluir algunos testimonios. Agradecemos yhon ramos a las familias, abuelos, padres, jvenes, nios y nias que comparten susrelatos e impresiones a lo largo de este libro. De una abuela de Argentina, Felicitas Navarro Prez: Mis nietos me sorprenden Soy una abuela argentina de 56 aos, maestra, jubilada hace cuatro aos. La experiencia que quiero comentarles es con mis nietos, a los que tengo el tiempo suficiente para poder escucharles y compartir con ellos muchos momentos: Johanna, de 10 aos, por ejemplo, es una nia distinta. Selecciona muy bien susalime ntos, eligiendo frutas y verduras, no ingiere leche, ni alimentos muy elaborados , adora los mariscos y tambin los chocolates que come con moderacin. Su aspecto msdes tacado es su preocupacin por el planeta, los animales. Un ejemplo concreto es el dehaberse perdido sus vacaciones de invierno para quedarse a cuidar a su gata en ferma, a laque le daba leche con una jeringa en su boca cada dos horas. Quiere s er veterinariagratuita, dice, para ocuparse de los animales a los que sus dueos n o puedan pagar unveterinario. Ha intervenido en las Olimpiadas Matemticas llegand o al 3 nivel, pero odiay no quiere aprender las tablas de multiplicar porque dice que son aburridas y que ellasaca los resultados de otra manera. Asombra con est o a sus maestros, pues llega alresultado de los problemas con una facilidad asom brosa. Ainara, de 8 aos, ha vistoslo dos veces a su bisabuela, mi madre, y una vez a mi padre, ambos ya fallecidos. Los describe a ambos con detalles y nos comenta que no le hablan con la boca, qu elo hacen dentro de su cabeza. Nos hace estremecer pues nos indica dnde y cmoestn. Cuando se le aparece mi madre dice que no tiene pies, y describe un camisnque mi madre siempre so con tener y que nunca tuvo. Ambos le dicen que estn bien, que no los lloren, que estn junto a nosotros. Un da me atrev a decirle a mi nieta q ueles contara que mi hijo que vive en Mxico iba a tener un nio. Al momento con una sonrisa pcara me contest: Dice la Yaya que ya hace rato que lo sabe. Dice que se comunica con el bebtambin. Pasa horas delante del ordenador. En los juegos de atencin y de inteligencia noss upera a los adultos. 11 http://www.wie.org/j19/white.asp

Ulises, mi otro nieto de 4 aos, se sienta ante el ordenador y hace maravillas con susjuegos y con la enciclopedia. Mira durante horas, sobre todo en los temas de animales y delplaneta con sus videos de Discovery. Cosas como stas nos demuestran que no son nios comunes. Como les dije, soymaestra jubilada y conviv con muchos nios/as en mi vida. Les puedo afirmar que noera as hac e tan slo 10 aos. Bueno, est es mi experiencia, no s si les puede servir. (Navarro, 2005:ce12)13 De una madre Espaola, Maribel Martnez: Hasta ahora es mi hijo el que meensea... Ahora el tema de mi hijo me desborda porque casi lo expulsan del colegio. El cas o es que tengo un hijo que no sabra cmo definir. Hasta ahora me ha enseado mucho, muchsimo; tanto, que despus de haber estudiado psicologa l me ense a desaprender teora y aprender desde dentro de m, y la experiencia ha sido fantstica. Me han llamado la atencin de mi hijo muchas cosas, por ejemplo, lo siguiente: Desde pequeo me comenta que l me eligi a m, me habla de lo importante que es la energa. Luego con slo tres aos me dijo que si los ojos estn dentro del cuerpo, eso es as, porque adems de mirar hacia afuera, tendramos que mirar hacia adentro; y lquedaba m uy serio, como en postura de meditacin intentando hacerlo, y explicndome lobonito que es poder ver hacia adentro. En otra ocasin, tras ver una noticia en televisin con aproximadamente cinco aos, me coment cuando fui a darle el beso de buenas noches que por fin haba entendido ladi ferencia entre la mente y el cerebro y que ese accidente que vio en TV se deba a quela persona haba hecho caso de su cerebro y no de su mente, porque la mente nos protege; yo me sorprend y l me puso un ejemplo: Cuando estudio matemticas utilizo el cerebro, pero cuando quiero ver algo ms amplio utilizo la mente que est ms arriba y se seal unos palmos por encima de la cabeza. Luego se durmi diciendo: Mi mente me protege . l me contaba que vea ms all de las apariencias de las personas. Una y otra vez meha demostrado que siempre tena razn e incluso intent salvarme repetidas veces de unaam istad que no me convena. Yo no le hice caso hasta que descubr que tena razn, cuando ya me haba hecho bastante dao. Aprendiendo de l, incluso yo he comenzado a mirar a las personas no por su apariencia, sino hacia ser que hay de trs, yesto es un descubrimiento que ha cambiado mi vida y mis relaciones. Los maestros han visto que, aunque no presta atencin, comprende todo, y que losco ntenidos del colegio los aprende sin problemas. Lo negativo ha comenzado este ao( con 8 aos) con una maestra que no lo acepta. Segn ella, "no le vale"; le hainsulta do delante de sus compaeros y l siente que ella lo odia y no quiere ir alcolegio q ue define como un infierno, con lo cual se comporta mal, esperando que loexpulse n (y casi lo consigue). A su vez, este ao ha descubierto que los dems no 12 ce: correo electrnico 13 Email: felidorrego@yahoo.com.ar

son como l, no saben donde estaban antes de venir y no recuerdan otras vidas, porque segn l dice: Por qu nos da miedo la muerte si morimos y nacemos una yotra vez ? Realic a nivel privado un completo estudio psicolgico y psiquitrico y los resultado s sonun Coeficiente Intelectual Superior, un inadecuado ambiente familiar y difi cultades graves anivel social-escolar que han daado enormemente su autoestima, ad ems le diagnostican Trastorno por Dficit de Atencin e Hiperactividad y me prescribenmedic amentos. Cuando le di las pastillas me pregunt: Mam qu me ests haciendo... queme sien to podrido por dentro? No estoy muy de acuerdo con el diagnstico, pero estoy probando y observando(ahora estoy abierta a todas las posibilidades). La hiperactividad no me cuadra, porqu e es unnio que puede estar tranquilo largo tiempo con una actividad que le parezc ainteresante. Adems, en casa su comportamiento es adecuado. De hecho, estoy plantendome muy seriamente dejar mi actividad profesional actual( trabajo en formacin de adultos) para dedicarme de lleno a este tema en honor aDav id, que me abri una puerta que yo haba cerrado por mi formacin cientfica. Mepermit de scubrir un sentido nuevo en mi vida, entre otros aspectos que quizs metenga que d edicar a ayudar a nios como l y a padres-madres como yo. (Martnez, 2005:ce)14 Testimonio de una mam de Chile: Bastantes problemas en el colegio Vivo en El Salvador, Regin de Atacama, Chile. Mi hijo empez a asistir al colegio e nmarzo de 2005. La verdad, he tenido bastantes problemas con el colegio ya que, segnme dicen, mi hijo sufre de depresin infantil, lo cual yo s que no es as. Esteban puede decir lo que siente, por lo menos en mi hogar dnde jams lo he cohibido ennad a, al contrario, le incentivo a que medite. Si quiere llorar, puede hacerlo, o r er; es libre de expresar sus emociones. Adems es muy inteligente. Por ejemplo, el da de ayer le ensearon a jugar ajedrez y en tres horas tena al profesor en jaque mate, quien obviamente qued muy sorprendido. A m, la verdad, no me sorprende, conozco muy bien a mi hijo y s queap render o memorizar algo no le cuesta en lo absoluto. Ms me preocupan otrascosas p orque siento que la educacin de hoy en da no es para l, est definitivamenteobsoleta. Mi hijo anteriormente haba sido diagnosticado con Hiperactividad y Dficit deAtencin , con respecto a esto confirmo que no es sino la falta de motivacin y elencierro que mantienen los colegios hoy en da, agregndole adems una educacindesgastada y una sociedad consumista y capitalista, de la cual ni l ni yo nos sentimos parte. Amo a mi hijo, pero no s muy bien el camino para guiarlo, ya que cuando l empez aha blarme de las cosas que hablaba con Dios o con Jess, me asust y casi le prohib queh ablara de esto. Por suerte no lo hice, porque definitivamente hubiese estado mal . 14 Desde Madrid, Espaa, Maribel Martnez y su hijo David.

Siento que l es quien me ensea a m a ser real y verdadera. An tengo muchasdudas pero tengo la conviccin de que mi hijo es un ser especial y siempre lo apoyar yamar inc ondicionalmente, quizs con muchos miedos y temores; pero l quiere crearun mundo nu evo, sin mentiras y, la verdad, me encantara vivir en ese mundo. (Annimo, 2006:ce)15 pero l quiere crear un mundo nuevo, sin mentiras, y la verdad, me encantara viviren ese mundo. Eduardo Godoy, un periodista boliviano asombrado Como periodista, observo que en muchos aspectos los nios de esta poca son muydifer entes de los nios de antes. Primero observamos que su talla fsica es mayor. Luego, que estos nios vienen con una inteligencia privilegiada que muchas veces sorprende a sus padres. Su parte emocional y su necesidad de afecto estn msdesarro lladas. Nos sorprenden por sus reflexiones y por su extrema facilidad paraaprend er. Vemos los padres, que lo que les enseamos es insuficiente, porque el nioasimil a tan rpidamente que est buscando inmediatamente algo ms. Otra cosa que meimpresion a es su inquietud por temas que normalmente son para adultos. Tengoun ejemplo en mi nieto, de dos aos y siete meses; l me pregunta todo el tiemposobre los astros, tiene una facilidad extrema para recordar los nombres de los planetas yestrella s. Desde bien pequeo le llamaba la atencin la luna, los insectos, los animales. Empez a hablar muy pronto, tiene una talla que equivale a un nio de cinco aos, enfi n Observo a mi nieto y a otros nios, y saco la conclusin que estos nios vienen concap acidadesy tareas muy importantes porque la humanidad en su conjunto est en unaimp ortante etapa de cambios y alguien tiene que guiarla. Me parece que los nios de e stageneracin son quienes tienen esta misin. Son sensibles y son nios que chocan con el estrs, la agresividad y la violencia de losadultos, por lo menos en Bolivia. En nuestro pas la educacin es un desafo quein centiva a los padres, los profesores y los mayores a conocer ms sobre las nuevast endencias. No podemos utilizar la fuerza para modificar la conducta de estos nios! Tenemos que hacer el esfuerzo de comprenderlos y orientarlos mejor para el traba joespecial que ellos van a desempear en sus vidas. Otro aspecto que me llama la atencin, es que son vegetarianos (mi nieto y otros). No le gusta la carne, la chupa y la escupe. Esto no lo comprenden los padres y util izan la fuerza, la violencia y el chantaje contra los nios para hacer que se acaben la comida, porque tienen la idea de que la carne es algo insustituible. En la mayora de los casos estos nios son incomprendidos y vctimas de agresiones, si no entendemos su n ivel superior de percepcin, ya que son ms espirituales. Claro que s! Otro aspecto que me llama la atencin es su amor hacia la naturaleza; es como si vinieran a defender las plantitas, las hormiguitas, en fin... Para los padres es extrao que a un varn le gusten las flores o que llore si pisamos insectos o destrumos una 15 Testimonio de una mam de Chile y su hijo que llamaremos Esteban.

planta, e incluso es un tanto sospechoso que un varn sea tan sensible Ellos tienen eldeseo de proteger la naturaleza y ven belleza donde nosotros no la vemos. En nuestra poca la humanidad ha desarrollado la individualidad, fomentando nosola mente la destruccin de las tradiciones sociales sino tambin de la misma naturaleza. Yo creo que estos nios vienen con un mensaje mucho ms comunitario. Est osnios vienen a restablecer la comunidad (sin anular la individualidad) e introdu cir otrospilares de la existencia. Entonces, son nios problema? Al contrario, repr esentan buenasnoticias para nosotros. No son nios problema para nada, son nios sol ucin. Creo que son nios que vienen a romper viejos paradigmas y a crear una nuevahumani dad. (Godoy, 2007: cp) No son nios problema para nada, son nios solucin.

Captulo 2 Nuevas pautas de comportamiento y de ser Sin duda, estos nios y nias cambiarn el mundo; es responsabilidad de todos atenderlos, entenderlos y apoyarlos ahora. Los nios y jvenes de la nueva generacin son seres maravillosos. Tenemos que entenderlos y facilitarles su desarrollo, descubrir nuevas formas de convivir, co-ensear, co-crecer y aprender de los artfices de una humanidad ms sabia, luminosa y armnica. Patricio Prez 1. Cambios generacionales muy veloces en las ltimas dcadas Este proceso se inici en el momento del cambio de era, de Piscis a Acuario, en194 8 segn la astrologa, es decir, despus de la segunda guerra mundial, cuando ya se pudieron apreciar rpidos cambios generacionales (los hippies, los Beattles, Woodstock, el rechazo a la guerra de Vietnam, etc.) los cuales se aceleraron en lasdcadas de los ochenta y noventa con el New Age. Se apreciaron cambios masivos enlos nios y nias que nacan a partir de los noventa y principios del 2000. Los cambios son rpidos. Ya se haba advertido16 que los nios llamados ndigo, nacidos en los aos 80 y 90, son slo la punta del iceberg de una pirmide que vacreci endo, creciendo y creciendo. Es decir, que esta generacin pionera representaba la punta de flecha de un fenmeno mucho ms amplio que mostramos a continuacin comouna p irmide con varios estratos, desde la generacin 1 (G1) a la generacin5 (G5). G1 G2 G3 G4 G5 1980 1985 2000 2002 2003 Grfico de la pirmide de las generaciones de nios y nias de las ltimas dcadas 16 Drunvalo Melkisedeck (1996, video). Web: http://www.spiritofmaat.com

El primer cambio generacional (G1) se evidenci a partir de finales de los aos 80, cuando se constata un incremento del nmero de nios y nias con tendencia a ser msextr overtidos, retadores y carismticos. Por su rebelda y gran personalidad hanllamado la atencin de los medios de comunicacin, especialmente el famoso ndigo. La podramos llamar la generacin de la Voluntad o de los Pioneros. Esta generacinpus o en tela de juicio la educacin tradicional. Si bien es cierto que esta generacin tenatendencia a tener un metabolismo de un alto nivel energtico, estos nios y niasno rmalmente no presentan sntomas patolgicos de Hiperactividad ni de Dficit deAtencin ( salvo cuando hay casos de entorno violento o demasiado catico, con grancarencia a fectiva). La segunda generacin (G2) de nios y nias, se hace notar a finales de los aos90 (aunq ue algunos de estos nios nacieron antes). Tienen tendencia a ser ms tranquilos, pero poseen una gran fuerza interior. Esta generacin se divide en var iastipologas de nios y nias, la ms conocida de ellas, el nio llamado Cristal. La podramos llamar la generacin Amor-Sabidura. La tercera rovertidos liderazgo, fsico. Su la generacin generacin (G3) de nios y nias es la de los nuevos lderes. Son a la vezext e introvertidos de manera equilibrada e introducen una nueva formade horizontal y espiritual, con el poder de producir sntesis en el plano lgica y campo de accin es multi-nivel y multi-lateral. La podramos llamar de la Inteligencia Activa.

La cuarta generacin (G4) de nios y nias es la generacin de la conciencia expandida. Son puentes hacia esferas superiores y tienen la habilidad de abrir e lcorazn a los que les rodean. La podramos llamar la generacin de la Armona. A veces, son llamados en la literatura nios estelares por su propia expansin de conciencia. La quinta generacin (G5) tiene un alto nivel de maestra espiritual. Ayudan a laevo lucin de cada uno hacia una conciencia mayor en la tierra. Aportan luz, gracia, p az, sosiego, tranquilidad y amor. Esta generacin est llegando recientemente aunquehay casos aislados de jvenes que nacieron antes. La sexta y sptima generacin (G6 y G7) estaran por venir. Seran nios quesostienen la n ueva energa de la futura humanidad.

Cuadro resumen de las diferentes oleadas de nios de las ltimas dcadas 17 http://www.manantialcaduceo.com.ar/qala/qala.htm 18 Liderazgo holocentrado, ver el artculo Educacin para la Paz, Unipaz, de Roberto Cr ema del captulo 8. Liderazgo co-creador, ver El nuevo Liderazgo Creador de Walter Maverino, en el c aptulo 7.

La generacin de transicin Estas diferentes generaciones19 u oleadas son precedidas por una Generacin deTran sicin o GT. Est compuesta por los adultos y abuelos actuales, as como losnios, nias y jvenes cuyo sistema nervioso central (SNC) est en proceso deajuste, lo que se tra duce patolgicamente en nios y nias con Dficit de Atencin eHiperactividad, as como en ios tefln, autistas y bipolares. Dichos cambios sehicieron sentir a partir ms o men os de la dcada de 1950. Nios y nias tefln: nada les importa, han bloqueado en parte o totalmente susemocion es. Nios autistas: son nios muy activos en cuanto a su vida interior, pero no tienen l a posibilidad de compartirla con los dems. Se encuentran sumergidos en un medio psquico que est an mal asimilado por sus clulas y que suscita una actividad psquica muy intensa, segn Danielle Degoumois, de Suiza. (Degoumois, 2001:5). Nios bipolares: se refiere al Trastorno Afectivo Bipolar (TAB) que es una definic in relativamente nueva para una patologa reconocida en el DSM4 (Manual de Diagnstico y Estadstica de los Trastornos Mentales) como un trastorno afectivo, cambiando el viejo clich de manaco-depresivo caracterizado por dos estados de nimo o dos polos muy definidos: mana y depresin. Existen tres tipos (I, II, y III) de pacientes bipolares, -explica Mauricio Hernn dez, publicista independiente, 36 aos, de Bogot- segn la manifestacin de la enfermedad, e ltipo de crisis que presenten y su evolucin a lo largo de la historia clnica. Serb ipolar no significa depender, no necesariamente es estar loco y tampoco ser tand iferente. Ser bipolar quiere decir conocer ms del dolor y haber vivido ms delamor. Es asumir que el tema es personal. Hay toda una infinidad de creaciones y depos ibilidades de servir, de reflejar y despertar a nuevas instancias, como la perce pcin de laotra piel, el dolor ajeno que se vuelve propio. El respeto por la trist eza y el tributo alsueo de lo imposible con la evidencia del milagro de volver a nacer. Es conmoversecon el sonido y el color. Es leer ms que palabras. Es fundirs e con la realidad y estardespierto para vivirla como una experiencia posible. Es escuchar y hablar con elsilencio. (Hernndez , 2006:ce) En la actualidad se est confundiendo a menudo los nios de la generacin 1 concasos d e hiperactividad, de la generacin 2 con autismo y de las generaciones 3, 4 y 5con casos bipolares. Pero en realidad se trata de casos que no son patolgicos enabso luto, sino que presentan las caractersticas normales de los nios de hoy, comoverem os ms adelante. En resumen, presenciamos en medio siglo, cinco generaciones de nios y nias (u 19 El trmino generacin es un trmino relativo. No es que cada generacin est compuesta por los hijos o hijas de laprecedente. La aceleracin de esos cambios es tal, que hab lamos de periodos de 5 a 10 aos para las dos primerasgeneraciones. Las tres ltimas generaciones estn llegando casi paralelamente, con intervalos de slo un par de aos . Eso quiere decir que en una misma familia, por ejemplo, el hijo mayor puede ser de la primera generacin, y loshermanos menores la segunda, tercera, cuarta o quin ta generacin.

oleadas), precedidas por una generacin llamada Generacin de Transicin, como se puede apreciar en el siguiente grfico. Transversal: Los nios psquicos G1 G2 G3 G4 GT G5 G6 Siglo XIX G7 y XX 1950 2008 Grfico de las diferentes generaciones de nios, nias y jvenes de las ltimas dcadas Cada uno de estos nios y nias viene con un don especfico que los educadores deberan reconocer y ayudar a desarrollar. La Fundacin Ascend de Australia20 ha documentado en detalle estas siete generaciones. Ha dividido cada generacin en once subclases de perfiles psico-emocional-espirituales especficos, lo que nos da un total de 77 sub-clases de nios y nias repartidos en siete oleadas. No es sorprendente conociendo la riqueza y variedad del Ser ntimo humano. Incentivamos a que los psiclogos puedan ampliar rpidamente su espectro de perfiles psicoemocion ales en cuanto a los nios de hoy, sin tener que entrar en casos patolgicos, sino reconociendo sus nuevos talentos y necesidades.

A este ritmo, en pocos aos, estos nios sern la mayora y entrarn en la educacinprimari y secundaria y, en 20 aos, entrarn masivamente en la vida profesional consus nuev os parmetros de ser y vivir. A veces, algunos autores utilizan la palabra ndigo de manera genrica para indicar atodos estos nios, nias y jvenes, desde la generacin G1 a la G5. Finalmente, la categora nios psquicos es transversal, ya que se encuentran en todas estasgeneraciones. Puede ser que estos nios tengan una funcin especfica de ndole ne tamentepsquica, de comunicacin y de sanacin global. Ver ms informacin en el capitulo 12, La capacidad psquica de los nios, nias y bebs de hoy. 20 Fundacin Ascend, Australia, http://www.manantialcaduceo.com.ar/qala/qala.htm

Resumen de las caractersticas de los nios, nias y jvenes de la primera ytercera gene racin Cada nio y nia es diferente y nico. Sin embargo la siguiente lista puede ayudar are conocer las caractersticas sobresalientes de la primera y tercera generacin. Presentan un alto grado de sensibilidad. Presentan caractersticas de lderes y son carismticos. Son ntegros y congruentes entre sus pensamientos, palabras y acciones. Tienen un nivel energtico elevado y muy sano, presentando un metabolismo msacelera do. Se aburren fcilmente, en general porque son veloces y requieren de materiasintere santes. Se resisten a la autoridad si no es democrticamente orientada. No soportan la mentira, el engao, la manipulacin (aunque algunos nios hanaprendido a manipular como medio de defensa y a utilizar las mismas herramientas que los adultos). Prefieren otras formas de aprender. Utilizan fcilmente los ordinadores as como la tecnologa punta a muytemprana edad. Pueden tener varias clases de experiencias extrasensoriales. Desde pequeos sesien ten atrados por asuntos espirituales y/o esotricos. Hablan o preguntan acercade Di os. Son sensibles al dolor ajeno. Son sumamente compasivos con un alto grado deempata . Pero no son susceptibles a la manipulacin emocional ni a la sensiblera. Adoran la naturaleza. Oscilan entre una muy alta autoestima y fuertes bajones (a veces, con serioscaso s de depresin). Demuestran una alta autonoma, desde temprana edad. Pueden hacer dos o tres actividades a la vez. Muestran una insaciable curiosidad, siempre preguntan el porqu de las cosas y, si encuentran el camino correcto, les gusta aprender en todo momento. Les resulta frustrante cualquier sistema de estudio que requiera muy pocacreativ idad o que no les d la libertad de aprender lo que necesitan. Si experimentan fracasos o no logran lo que quieren, se resisten. Puedenfrustrar se fcilmente, en especial hasta los 6 7 aos. Hacen algunos comentarios propios de los adultos. No soportan las peleas en casa o si alguien alza la voz. -

Tienen mucha imaginacin y creatividad. Expresan lo que sienten, no importa de quin se trate.

Resumen de las caractersticas de los nios, nias y jvenes de la segunda yquinta gener acin Compilacin de datos facilitados por Sharyl Jackson, Steve Rother, Doreen Virtue, Sunfell (Octarine), Ascend Foundation y Patricio Prez, Ecuador. Los nios, nias y jvenes de la segunda y quinta generacin a menudo presentan las siguientes caractersticas: Son tranquilos, pacficos, gentiles, introvertidos. Son telepticos (en varios grados). Habilidades psquicas desde su nacimiento. Son intuitivos. Tienen una funcin pacificadora. Tienen una fuerza interior extraordinaria. Lideran a travs del ejemplo. Se callan y se retiran si hay conflictos. Tendencia a evitar la confrontacin. Hablan con pocas palabras pero muy profundas, y slo si se lo piden. Soncapaces de decirle a otro lo que necesita, lo que es bueno o no para l. Irradian paz y tranquilidad. Son muy afectuosos con la gente y perciben sus necesidades. Armonizan naturalmente la energa que les rodea. A veces pueden ser menos robustos fsicamente y ms vulnerables emocionalmente. A veces sus caractersticas se pueden confundir con autismo. Son extremadamente sensibles a todo en su medio ambiente: sonido, colores, emociones negativas en otros, olores, comida, productos qumicos, la sensacin de estar vestido, violencia, el dolor ajeno, frecuencias electromagnticas, destellos solares. Buscan pasar el tiempo a solas. Simplemente no entienden la inhumanidad del hombre hacia el hombre, guerra, avaricia, etc. Pueden sentirse fcilmente abrumados por todo eso. Se retraen, desconectan y se protegen si el entorno es demasiado intenso oviolen to. Aunque normalmente son tmidos y retrados, sin embargo otros los admiran y sesiente n atrados por ellos como un imn. A menudo evitarn multitudes o espacios como centros comerciales por estarcargados ambientes caticos. Antes de nacer, sus padres han tenido algn tipo de experiencia psquica conellos. A veces puede ocurrir algn acontecimiento especial durante el embarazo y/oel parto

. -Son extremadamente empticos, hasta el punto de saber lo que un desconocido estsin tiendo. -Emanan inocencia, falta de malicia, pureza, debido a la ausencia deegocentrismo . Pueden montar y desmontar aparatos elctricos, radios, televisores, ordenadores. Algunos aparatos se pueden averiar en contacto con ellos, como un foco o eldisco duro de un ordenador. Inversamente, algunos aparatos pueden arreglarse o encenderse solos como, por ejemplo, relojes, radios.

-Son msticos por naturaleza. -Son capaces de regenerar rpidamente los huesos y la piel, y dems tejidos. Caractersticas de los nios, nias y jvenes de la cuarta generacin Pueden presentar las caractersticas de ambos listados. Nota: Estos puntos de referencia no son exclusivos, un nio que no necesariamente esde la cuarta generacin, puede presentar caractersticas de ambas listas e incluso otrasan no documentadas. En periodos cortos de su vida, pueden pasar de una generacin a otra. En caso de entornos violentos y/o carencia de amor, se puedenbl oquear momentneamente estas cualidades y retroceder a casos netamente patolgicos, que requieren de una atencin teraputica inmediata acompaada de unaterapi a familiar. Formas ms sutiles de ser y de aprender, multi-laterales y multi-dimensionales Todos estos nios y nias tienen formas ms sutiles de ser y de aprender, especialment e debido a su facultad de poder operar de manera multi-lateral y multi-dimensional . La multi-lateralidad es la facultad de atender un asunto o a una persona respondien do simultneamente a diferentes aspectos del mismo. Por ejemplo, cuando conversa con una persona, el nio o la nia puede atender a la vez la parte fsica, emocional y espiritual de su interlocutor sin problemas, a la vez que est pendiente de las ot ras personas y situaciones que se desarrollan al mismo tiempo en su entorno. Por ejemplo, en una situacin determinada, el nio, la nia o el joven puede percibir todas las facetas de la situacin al mismo tiempo y encontrar varias soluciones de manera instantnea (facultad debida a su inteligencia emocional supra-desarrollada como veremos en la parte II de la presente obra). En otras palabras, la multilat eralidad permite percibir de inmediato que un asunto no es slo blanco o negro, sino que tiene una gran gama de colores y posibilidades21. La multi-dimensionalidad, es la facilidad de poder percibir varias dimensiones d e larealidad, es decir, pueden percibir otros niveles vibracionales. Lo curioso es que estosnios, nias y jvenes pueden percibirlos a veces al mismo tiempo, cuando por logeneral el adulto corriente no puede. Para este ltimo, las percepciones deb en ser secuenciales, y an as no accede fcilmente a las otras frecuencias. (Ver ms en lapart e II del libro) Por lo tanto, a estos nios y nias los medios convencionales de la sociedad no less atisfacen, tampoco los medios de comunicacin tradicionales. Se preocupan por labsq ueda de nuevos medios de vida, buscan una cultura fundada en una conciencia msele vada y una sabidura universal. Con ellos y ellas, se perfilan nuevos lderes humanitarios, nuevos cientficos ticos, nuevos psiclogos-asesores espirituales, nuevos ejecutivos altamente responsables cuya visin es global, justa y humanitari a. 21 Lo mismo ocurre con los pueblos indgenas originarios. Por ejemplo el idioma Ay mara tiene las expresiones: s, no, tal vez y muchas otras variantes en sus apreciaciones.

Estamos re-evolucionando el Sistema Educativo para ellos y ellas? Todos estos aspectos nos conllevan a reflexionar y a preguntarnos: Cmo estamostrat ando a estas nuevas generaciones? Estamos apoyndolas? Estamos reformando o reevolucionando el sistema educativo para ellos y ellas? Estamos inundando sus hogares de amor y luz? Para que estos nios y nias no pierdan o bloqueen sus talent os y puedan construir la nueva humanidad, es necesario: 1. Proveer urgentemente informacin precisa dirigida a la comunidad educativa y a la sociedad en general, as como apoyar y capacitar a los adultos que les acompaan, bsicamente los docentes, los padres de familia, los futuros padres, los futuros profesores (estudiantes de Ciencias de la Educacin y de Magisterio). 2. Desarrollar e implementar herramientas apropiadas para el desarrollo integral de los chicos; es decir, que apoyen simultnea y armoniosamente su desarrollo fsico, cognitivo, emocional, artstico, tico, social, multicultural, ecolgico, psquico y espiritual. 3. En general, contribuir al bienestar de los nios, nias, jvenes y de suseducadores co n amor incondicional y respeto. Nias jugando con tela. Siguen todoel curriculum escolar en casa. De educacin en familia, Barcelona. Educaci en Famlia, una altra opci www.educarenfamilia.org Nuevamente, recordemos que la meta no es clasificar, encasillar, etiquetar ojera rquizar a los nios y nias, sino familiarizarnos con sus pautas de ser y deaprendiz aje, a fin de esclarecer y actualizar los procesos de desarrollo humano integral que necesitan, y as poder brindarles una educacin adecuada y una buenasal ud fsica, emocional, psquica y espiritual. Cada nio es nico, bello y especial por s mismo. Nios Arco Iris Erika Mnch22, de Venezuela, es maestra de primaria y terapeuta; comparte suinvest igacin y experiencia de cinco aos. Los nios con frecuencias vibratorias diferentes siempre han existido en el planet a. No son nuevos nios. Si nos remontamos en el tiempo, hasta la poca de los Mayas, yaapa recen registrados en la historia los Nios Serpientes, por ser nios que nacan concon ocimientos innatos sobre su energa vital. Estos nios siempre han estado 22 Erika Mnch, Venezuela. Maestra / Profesional Master in Practice Faces I-VIII EMF, Balancing Technique. Cel0414- 0847174. Email: erikamonch@yahoo.com

entre nosotros. Hoy en da son ms notorios por una simple razn, estn naciendo enun po rcentaje ms elevado. Casi el 90% o ms de los nios de hoy en da poseen uncampo vibrac ional distinto al que venan manifestando con anterioridad. Ahora, no solamente estn naciendo nios de frecuencia ndigo y Cristal. Existe una ga ma muy variada de colores y frecuencias entre nuestros nios. Magentas, Dorados, Delf ines, entre tantos. Entonces Por qu clasificarlos en dos frecuencias? Entiendo que debem osayudar a que sus padres y el mundo los reconozcan. Pero si todas estas frecuen ciasevolucionan para llegar a la mxima expresin del ser humano, la frecuencia Arco Iris; entonces, por qu limitarlos? No slo los limitamos a ellos, sino a sus padrest ambin. Acaso ellos no han tenido la oportunidad de evolucionar? Quizs algunos padre snacieron ndigos, pero ya no lo son. Es razonable pensar que, si por libre albedro , elloshan desarrollado su espiritualidad, su frecuencia ya es otra. Esta es mi opinin y sentir. Alrededor de hace cinco aos comenc mis investigaciones sobre los nios queestaban na ciendo con frecuencias distintas. He tenido la oportunidad de observarlos yestud iarlos de cerca. Soy maestra y trabajo con nios de edades comprendidas entre los 5 y7 aos. Entre mis alumnos estuvo incluido mi hijo menor. Mis hijos y mis alumno shan sido el impulso a mis investigaciones. Considero que no es relevante qu frecuencia presenta el nio, lo importante esensear les a todos bajo un nuevo esquema de educacin integral e individual. Integrarlos al mundo y a sus familias, educar a sus padres y recordarles que tam bin sedebe alimentar el espritu. Ayudarlos a entender a sus hijos y brindarles las estrategias y herramientas nec esarias. Todas las frecuencias evolucionan, todas caminan hacia la misma meta: que el individuo se transforme en el ngel humano. (Mnch, 2007:ce) Considero que no es relevante qu frecuencia presenta el nio, lo importante es ensearles a todos bajo un nuevo esquema de educacin integral e individual. 2. Entrevistas con mdicos y psiclogos Las siguientes entrevistas fueron proporcionadas por los mdicos del Hospital Materno Infantil de Los Andes, ciudad de El Alto, Bolivia, en diciembre de 2005. Dra. Roxana Espada, pediatra Hace 13 aos que soy pediatra en La Paz y la ciudad de El Alto, Bolivia, y es verd ad que los nios y nias han cambiado mucho. Observo que muchos nios son ms independientes. Si son maltratados, por ejemplo, huyen de sus casas a los 5 6 aos . Son nios precoces y maduros, yo dira ms precoces incluso en su sexualidad. (Espada, 2005:cp)

Dr. Vctor Jimnez, pediatra En lactantes y nios pequeos observamos, indiscutiblemente, una mayor rapidez enel aprendizaje, especialmente en lo psico-motor grueso; el 20% de los nios y niastien e entre 5 y 6 puntos ms de lo esperado. Por ejemplo: se sientan a los 4 meses, en vez de a los 5 6, se dan la vuelta ms temprano, caminan con apoyo a los 6 u 8 mes esen vez de a los 10. Igual ocurre con el lenguaje. (Jimnez, 2005:cp) Dra. Lilian Toledo Jaldn, ginecloga/obstetra Observo desde mi especialidad que los bebs de hoy, en caso de parto sin complicaciones, estn ms alertas y tienen todos un buen APGAR23. Lo miran todo y no llevan las manos en puo como antes. En general nacen con las manos abiertas y relajadas. El nivel psico-motriz es ms adelantado. Es obvio que el ser humano est evolucionando. (Toledo, 2005:cp) Dr. Gonzalo Crdova, pediatra

Hace quince aos que voy recibiendo nios, y s, observomuchas diferencias en los bebs y nios de hoy. En general, los recin nacidos tienen un buen peso, an sila mam est desnutrida o es delg ada de constitucin. En general, nacen saludables y lo que me llama la atencin esque a los pocos minut os de nacer reaccionan fcilmente anteel estmulo. Antes eran somnolientos y era difc ildespertarles. Ahora son ms despiertos, ms reactivos. Lo notamos cuando les secamos, limpiamos o cambiamosde ropa. Tambin reaccionan de inmediato al oxgeno, antes no. Diez aos atrs, tenan los ojos cerrados ypermanecan as dos o tres das, a vec s semanas. Ahoranacen con los ojos abiertos, presentan una mirada fija y a veces estn observando al mdico -es decir a m!-, cosa que antes no suceda. Sonnios como si tuvieran mayora de edad. Antes slo a los dos o tres meses tenan estamirada abierta, ahora es al nacer Y qu mirada! Muy, pero, muy profunda! Engeneral, a los n ios de ahora se les tilda de hiperactivos, inquietos. Comen poco(o mejor dicho so n selectivos en su comida) y no duermen tanto como antes. Losnios pequeos que veo ahora, me los traen sus madres porque dicen que son muytraviesos y los padres pi ensan que tienen algo, que estn enfermos. Pero cuando examinamos a los nios vemos que: 1. Fsicamente son saludables, no encontramos ninguna enfermedad orgnica. 2 Si bien es cierto que son inquietos, observamos una contradiccin, porque en rea lidad sontranquilos, participativos, colaboradores, en el sentido de que no son nios 23 El puntaje APGAR, diseado en 1952 por la doctora Virginia Apgar en el Columbia Un iversitys BabiesHospital, es un examen rpido que se realiza el primero y quinto mi nuto inmediatamente despus del nacimiento delbeb para determinar su condicin fsica. La proporcin se basa en una escala de 1 a 10, en donde 10corresponde al nio ms salu dable y los valores inferiores a 5 indican que el recin nacido necesita asistenci a mdicade inmediato para que se adapte al nuevo ambiente. http://www.nlm.nih.gov/medlineplus/spanish/ency/article/003402.htm. Enrique con suhermano recin nacido

destructores (como digamos diez aos atrs que lo rompan y tiraban todo y que eran mu yrebeldes y malcriados). Los nios de ahora, ms bien, van mirando todo, tocando, observando, palpando, suben, bajan, pero no son para nada destructivos ni necios . Esoes una particularidad. 3. A pesar de que en general comen poco, el peso es normal de acuerdo a la tabla of icial, estndentro de lo adecuado para su edad. Y las madres se sorprenden: Pero si no come, Doctor! . Entonces es necesario explicarles que el nico alimento no es necesariamente la comida, sino tambin la afectividad. 4. Su memoria es esplndida. Tienen mucha facilidad de retencin, pero a veces losadult os creemos que no, y hasta les tildamos de Dficit de Atencin. Pero no, ellosrecuer dan muy bien, y hasta te hacen recordar! As que les demostramos a los padres que el nio es saludable y se quedan tranquilos . Encuanto a la carne, son selectivos. Prefieren comer frutas, pan, galletas a c omer carne. O si comen, es en pocas cantidades. Les gusta ms el pollo y el pescado. No les ap etecela carne roja o de vacuno.

El patrn de sueo tambin ha cambiado. Antes, los lactantes y nios pequeosdorman de doc a catorce horas por la noche, adems de una o dos horas por lamaana y de una a tre s horas por la tarde. Ahora es inusual. Duermen casi con elmismo biorritmo que l os adultos, es decir de seis a diez horas; adems, si durante elda se distraen con juegos, ya no hacen siesta. Teniendo en cuenta los patrones que acabo de enunciar, para m estaramos hablando d e un tipo de metabolismo diferente. Adems que su sistema inmunolgico es diferente; por ejemplo, en cuanto a las enfermedades clsicas infantiles, que ahor a nose dan como antes. Lo que tambin me llama la atencin es la gran madurez de estos nios. Los abuelos, aq uen Bolivia, dicen que los nios son muy diferentes. Parecen viejitos -dicen- Nos ha blancomo si fueran personas mayores . A veces, con una palabra, una mirada, nos pu eden darun consejo, o hacernos dar cuenta cosas de nosotros mismos, como un espe jo. Digo yo: los nios son sagrados, sin embargo, no les prestamos suficiente atencin. Con ellos , veo una nueva sociedad en un futuro prximo, donde tendremos una poca de equilibrio , paz, armona, luz. (Crdova, 2005:cp) Dr. Xavier Prez, mdico y catedrtico de la Universidad Mayor de San Andrs, LaPaz, Bol ivia24 Doctor, qu le llama ms la atencin en los nios y nias de hoy? La primera cosa que me llama la atencin, es la tremenda demanda afectiva deestos nios. A menudo veo casos de depresin y ansiedad enmascaradas endiagnsticos de Hiper actividad y Dficit de Atencin. Sin hablar de un notable incremento del intento de suicidio en jvenes. Es muy importanteprestarles atencin, darles mucho amor, proveer un afecto estable y seguridad 24 Entrevista hecha en 2005.

emocional, especialmente de cero a cinco aos, porque es cuando se forma suestruct ura psicolgica bsica. Mejor prevenir que curar! La carencia de afecto se puede patologizar de muchas formas obviamente, por ejemplo: enuresis25 nocturna, ansiedad, Dficit de Atencin, Hiperactividad, dificultades con los patrones de alimentacin y de sueo, problemas respiratorios ya lergias, entre otros. Como profesional y profesor universitario, observo que tenemos una formacin muyoc cidental que nos limita. Pero necesitamos urgentemente ampliar nuestro enfoque, tener una visin ms integral, ms holstica del ser humano, que es cuerpo, mente y espritu; lo que conoca la medicina milenaria, la medicina China y laAyurvdi ca. El mdico de hoy necesita una visin ms trascendente del ser humano, tener mayor sensibilidad y dejar algn resquicio en nuestro corazn, en nuestra mente, de que los tiempos estn cambiando. Y observar la nuevahumanidad , las nuevas semillas que estn llegando. A mis alumnos les digo: ustedes no tienen que ser solamente mdicos, tienen que ser filsofos, psiclogos, ecologistas incluso. Ahora debemos ser profesionales que poseen una visin ms amplia de la realidad, debemosdesarrollar mu cha fuerza interior. Ha observado caractersticas parapsicolgicas en los nios y nias de hoy? S, he odo de nios y de adolescentes que estn en contacto con ngeles. Porejemplo, mi p ropio hijo tena un amigo imaginario. Se sentaba en las gradasy jugaba con l y yo no vea nada! Eso significa que los nios de hoy tienen unnivel de percepcin ms amplio, una conciencia ms ampliada que la del adulto. Lamentablemente, en general, pierden su percepcin al entrar en el sistemaescolar, que los condiciona y los coarta. Conozco casos de algunos nios que ven seres de otras dimensiones y pienso que es un gran error remitirles apsiquia tras como esquizofrnicos. Pienso que los profesionales, mis colegas, tenemosque a lcanzar otros niveles de entendimiento, tener una visin ms trascendentalde la ment e humana, que hasta ahora ha sido muy conductista y mecanicista. Silos nios estn b ien atendidos, pienso que van a ocurrir grandes cambios muyprofundos para la hum anidad y tenemos que verlo con esta visin. Nosotros tenemos que comprenderles y hacer que puedan cumplir su misin, cumplir con aquello para lo que han venido. Por lo tanto, a los padres lesrecomi endo que brinden mucho cario, mucho amor a este regalo divino que esuna esperanza no solamente para su familia, sino una esperanza de una nuevavida para todo el planeta. Estos nios son un regalo. 25 Enuresis: Incontinencia urinaria. 26 Entrevista realizada en 2005. E-mail: ximeflor7@hotmail.com

Lic. Ximena Flores, psicloga transpersonal, Bolivia26 Ximena, como profesional, cmo explicas las nuevas caractersticas de los nios de hoy? -No quiero entrar, por supuesto, a clasificar y por lo tanto a discriminar un ti po denios del resto. Lo importante es entender que tales caractersticas estn presen tes entodos los nios as como en los adultos como potencialidad. Sin embargo, como profesional, dentro de la corriente psicloga humanista y transpersonal, existen diversas teoras que podran explicar las nuevas caractersticas en los nios de hoy. Es to nos ayuda a establecer un diagnstico y un tratamiento familiar si ste fuera requerido. Nos basamos en la hiptesis de que actualmente estn naciendo nios ynias qu e expresan prematuramente potencialidades de salud mental, psquica yespiritual, q ue antes se consideraron de edad superior a su edad biolgica27. Es normal que los nios de hoy sean ms sensibles? -Como psiclogas, junto a la Licenciada colombiana Yanet del Socorro Daz, confirmamos el alto grado de sensibilidad de los nios de hoy, que genera una alta intuicin con respecto a los sentimientos de los dems; perciben si un ambiente estca rgado o sano, si las personas tienen buenas intenciones o no, etc. Tambin observamos que dicen tener uno o varios amigos imaginarios (caso encontrado en u n40% de los nios y nias pequeos). Es un aspecto que entrara en este rea comosenso-per cepcin y como factor de genialidad, segn el Dr. Shichida del Japn. Leonie Lange, enfermera y partera tradicional residente en Cuzco, Per28 Les comento el caso de un beb cuya reaccin al nacer me asombr. A los pocosminutos d e nacer, cuando la madre todava estaba esperando para expulsar la placenta, elbeb estaba cmodamente descansando en el pecho de su mam. Entonces su hermana mayor de tres aos le llam por su nombre y el recin nacido gir la cabeza yfij profundamente la vista en su hermanita. Este hecho, voltear la cabeza al or su nombre, normalmente no ocurre hasta los seis meses de edad. Fijar profundamente lamirada, a los dos meses. Dicho caso ocurri en el sector quechua rural de Cuzco, Per, a principios de 2005. (Flores, 2005:cp) 3. Dficit de Atencin o Supra-Atencin? El Dr. Patricio Prez Espinoza, psiclogo clnico ecuatoriano, afirma que: En general, estos nios y nias no presentan Dficit de Atencin ni Hiperactividad per se como se les ha diagnosticado muchas veces. La excesiva rapidez con la que rea lizandiferentes tareas al mismo tiempo se puede confundir con falta de atencin. 27 Observaciones basadas en la investigacin exploratoria llevada a cabo a fines d el ao 2005. Ver ms sobre dicha investigacin en anexo 2. 28 Citado por la Lic. Ximena Flores (2005:cp).

A menudo, simplemente, el chico o la chica se aburre y hace otras cosas. Ms bienc onsideramos que son nios y nias que presentan Supra-Atencin, as como la capacidad especial de poder desarrollar varias actividades a la vez. (Prez, 2003: cp) Ivette Carrin , Presidenta de la Asociacin ndigo Universal, directora del Centro de Investigacin de Terapias, infraestructuras y nuevas metodologas ASIRI Sac, promotora de la escuela ASIRI y el club ecolgico Guardianes del Universo, enLima, Per comenta al respecto: Para nosotros un dficit es que carece de estos nios no tienen dficit, tienen: exceso de atencin! Pero los actuales especialistas no quieren darse cuenta de ello . Una de nuestras misiones es erradicar el hbito de afirmar que Ese nio tiene unproble ma! . Todos son maravillosos y cada uno tiene un nivel de evolucin perfecto. (Carrin, 2003:ce) En la mayora de los nios, nias y jvenes de hoy, el Desorden de Dficit de Atencin es en realidad una cualidad de Sobre-Atencin Selectiva Creadora (SASC), asociada a una rapidez inusual para aprender las cosas. La Sobre-Atencin o la Supra-Atencin es una cualidad que demuestra una atencin msprof unda que el promedio normal e incluye: Una atencin mltiple. El nio o la nia tiene la facultad de poner su atencin envarias c osas a la vez. Una aguda atencin fsica. Puede ver, escuchar u oler cosas que el adulto nopercibe. Por ejemplo, un nio/a puede or a un beb que llora o un perro queladra a dos manzan as de distancia y prestarles atencin. Eso es SobreAtencin, no Dficit de Atencin! Sandra Aisenberg, investigadora y autora deArgentina , explica el caso de un nio, Alejandro, que era capaz de detectar cuandose encenda un televisor a gran distancia o una ordenadora en casa de losvecinos. Deca que e scuchaba algo as como una vibracin. (Aisenberg, 2004:114) Una atencin aguda emocional y psquica. El nio o la nia puede percibir yatender asunt os emocionales y/o psquicos que el adulto no percibe. Esta clasede atencin de carct er muy especial suele ocurrir tanto en estado de vigiliacomo de sueo29. Son nios y nias muy sensitivos. Una fina atencin espiritual. El nio o la nia puede poseer una facultadinnata de per cibir campos energticos de ndole espiritual. 29 Probablemente en el plano astral. Este particular explica el porqu algunos nios y nias se despiertan tancansados y necesitan muchas horas de sueo.

Y la Hiperactividad? En cuanto a la supuesta Hiperactividad, sta puede ser tambin simplemente laenerga n ormal de nios y nias sanos; su dinamismo, creatividad y espontaneidad enuna socied ad cansada y estresada que no soporta las actividades de los nios, sobretodo en u n contexto urbano catico, donde los chicos tienen pocos espacios verdespara desah ogarse y donde no se les deja vivir su niez con alegra y juegos. Se lesexige una v ida y ritmos de adultos dndoles muchos deberes, demasiadas clasesextra, presiones para obtener altos rendimientos escolares desde muy temprana edad, acompaado de una vida sedentaria y mecanizada30. Cuando uno observa la energa de un gatito beb o de un cachorro Qu vemos? Son traviesos, saltan por todos lados, nos hacen gracia sus correteos; es la ene rgavital, sana y tierna de los pequeos. A nadie se le ocurrira dar Ritalina a su gat ito o asu cachorro y apagarlo para toda la vida! La Dra. Roxana Espada, pediatra del Hospital Materno Infantil de Los Andes, ciud ad deEl Alto, Bolivia, comenta: La mayora de los nios que me llegan al consultorio son traviesos y llenos de energa . Pienso que lo que pasa es que son nios normales pero los padres quieren que estn quietos. Los psiclogos les catalogan rpidamente de Dficit de Atencin con Hiperactividad y no lo son. Y eso desencadena muchos conflictos con los padres. Enrealidad son nios sanos, inquietos, muchas veces muy inteligentes, que hacen en general las tareas rpidamente y despus no tienen nada que hacer. (Espada, 2005:cp) Cmo diferenciar si un caso es patolgico o no? Presentamos el siguiente cuadro para ayudar a los psiclogos, padres y docentes ad iscernir cuando un caso es disfuncional y cuando no: En caso que el nio o la nia encaje en las caractersticas de la primeracolumna, prob ablemente necesitar seguir las cuatro series de recomendacionesexpuestas ms adelan te. En caso que el nio o la nia responda a la columna de la derecha, no hay quepreocup arse, sino buscar un entorno educativo alternativo ms adecuado. En ambos casos hay que proporcionar un entorno emocionalmente estable yreforzar constantemente la parte afectiva. El siguiente cuadro fue recopilado y ampliado de los trabajos de Isolina Romero, Mxico, autora del libro ndigo: Adis a la Obediencia. 30 Ver ms en la pgina http://www.emfvenezuela.com.ve/articulo_deficityninosindigos .asp

N Sntomas de una Hiperactividadpatolgica y disfuncional Caractersticas normales en nios y niassanos y funcionales 1. A pesar de que el nio estestudiando o jugando con algo desu inters, no puede que darseconcentrado por mucho tiempo. Tiene que levantarse, hacer otracosa, dispersarse. Si el nio est absorto en un tema de su inters (por ejemplo pintar un mandala, jugar con el ordenador, hacer unaconstruccin de bloques) puede quedarseconcentrad o por mucho tiempo. 2. Su actividad motora es excesiva. Se mueve constantemente y hacemovimientos que no parecenjustificados. Parece que se mueven por moverse o simplemente porllamar la atencin. Algunos de estos nios tambin se mueventodo el tiempo, pero con buena coordinaciny c on motivos para moverse. Sus actividadesson congruentes, de acuerdo a un proyect ocoherente especfico y continuo que el nio se propone. 3. Gran y constante impulsividad, porejemplo para tomar una iniciativa, responder a una pregunta y engeneral, sin respeto a los dems. Le hablas de respeto y no hace caso(an si lo desea). Si bien es cierto que este nio tiene a vecesuna gran velocidad de ejecucin, es msma duro y consecuente con sus acciones, yms respetuoso. Si le hablas de respeto, sesc ucha y entiende. 4. No suelen acabar aquello queempiezan. Dejan las cosas slo si se aburren; en caso contrario terminan sus tareas con xito. 5. En general, tienen dificultades deaprendizaje, a veces asociado condificultad es de socializacin, conflictos personales, falta deautocontrol y autodisciplina. Tienen dificultades de aprendizaje en general, pero es porque no les gustan los mtodos convencionales de repeticin y uniformidad del sistema escolar tradicional. No obstante, tienen una enorme facultad para aprender muchas cosas rpidamente(especialmente si el tema les atrae). No esta sociado a trastornos sociales; por elcontrario, suelen ser bastante carismticos y queridos. 6. La coordinacin motriz suele ser brusca, rpida y un poco torpe. Rompen cosas. Suelen sufriraccidentes. Sus movimientos, si bien son rpidos, nosuelen ser torpes. En general tienen unexc elente equilibrio, saben medir el peligroy no sufren de accidentes. 7. Suelen perder o extraviar sus cosas. Tambin! Cuadro comparativo entre casos de Hiperactividad real ycaractersticas normales en nios o nias de hoy

En 1996, la Dra. Doreen Virtue indicaba que, en los Estados Unidos, el 75% de lo snios y nias diagnosticados con supuesto Desorden de Dficit de Atencin e Hiperactividad son tratados con una droga llamada Ritalina, o Ritalin en ingls, q ue esun clorhidrato de metilfenidato. Si es administrado de manera excesiva, est e medicamento puede alterar la salud de los nios a corto, medio y largo plazo. Los efectos adversos de la Ritalina, copiados textualmente del prospecto que vie ne conla caja de Ritalin, Novartis Pharma AG son: Nerviosismo, insomnio, prdida de apetito, cefalea, somnolencia, vrtigo, discinesia , problemas de acomodacin visual y visin borrosa, hiperactividad, convulsiones, calambres musculares, coreatetosis, tics, sndrome de la Tourette, psicosis txica ( aveces acompaada de alucinaciones visuales y tctiles), estado de depresin efmero, arteritis cerebral, taquicardia, palpitaciones, arritmias, cambios en la tensin a rterial yfrecuencia cardiaca, angina de pecho, abdominalgias, nauseas y vmitos, s equedad en laboca, disfuncin heptica, exantema, prurito, urticaria, fiebre, artral gia, alopecia, prpuratrombocitopnica, dermatitis exfoliativa, eritema multiforme, leucopenia, anemia, perdida moderada de peso y leve retraso de crecimiento en los nios y nias que sigu en eltratamiento a largo plazo. La Dra. Gabriela Hirmas de Chiquie, en el documento del Grupo Da (Bolivia, 2005) dice que, en todo caso, ayudan ms una buena informacin, organizacin deltrabaj o, autonoma y autoestima que las medicinas. Escribe que la gente con Dficit deAten cin con Hiperactividad es: Adaptable, colaboradora. -Capaz de ver un orden en el caos. Ambiciosa, quiere ser todo -Compasiva consigo misma cuando crezca. y con los dems. Apasionada. -Confianza en s mismo. Artista, msico, dramtica. -Con gran decisin. Aventurera, valiente. -Creativa. Brinda estabilidad -Decidida a asumir el control. en situaciones difciles. -Decidida a hacer amigos nuevos. Buena organizadora usando agendas. -Dedicada. Buena para hablar en pblico. -Dispuesta a probar cosas nuevas. Buena para las relaciones pblicas. -Divertida. Buena para resumir, sintetizar. -Sensible. Buena relatora. -Posee energa ilimitada. Capaz de ver la totalidad de una situacin y no slo un aspecto. Qu aspectos tan positivos! Y, curiosamente, se trata de la mayora de los rasgos de los nios, nias y jvenes de la nueva generacin. Entonces, es Dficit de Atencin con Hiperactividad o es un nuevo patrn del ser humano que emerge? Algunas observaciones:

Un nio o una nia que crece en un entorno inadecuado (violento, agresivo, conuna ed ucacin basada en el temor y las amenazas, sin cario), puede

volverse un caso real de DDAH31 como paliativo a la depresin o a la ansiedad porque no sabe cmo manejar su parte emocional, que ha sido destrozada. Un nio o una nia con real DDAH va cambiando y aprende a ajustar susistema nervioso central (SNC) a la gran energa que recibe; puede superar suDDAH y volverse un nio de gran talento sin rasgos patolgicos. Un nio o una nia (y tambin los adultos de hoy) puede pasar rpidamente deun estadio a l otro y viceversa, lo que complica an ms los diagnsticos. En todo caso, es urgente reformular el concepto de DDAH. Tenemos que admitir que hay muchas clases de Dficit de Atencin y empezar a abrir nuevas categoras deperfile s psico-emocionales en la psicologa clnica actual, a fin de no perder los talentos de los chicos y chicas y no encasillarlos en las pocas opciones de los que lospr ofesionales disponen hoy en da. De aqu la necesidad del nacimiento de una nuevapsi cologa que contemple otros perfiles de comportamiento sin tener que relacionarlos forzosamente con patrones patolgicos. A continuacin, Mara de los ngeles, joven investigadora que trabaja con nios ynias en La Paz, Bolivia, propone algunas ideas para disminuir notoriamente lossntomas del trastorno del DDAH sin recurrir a medicacin. Estos cuidados puedenbrindarse a to dos los nios, y tambin a los adultos, sin causarles ningn dao yobteniendo muchos ben eficios. 1. Cuidar el rgimen alimenticio Reducir la cantidad de azcares y carbohidratos en la dieta para controlar la form acin deserotonina, qumico cerebral causante de la de irritabilidad, inatencin e int ranquilidad duranteel da. Evitar el uso de saborizantes y preservadores artificiales, ya que pueden causar alergia ehiperactividad. 2. Promover nuevas actividades Definir y aplicar lmites concisos y claros (reglas y consecuencias lgicas de rompe r ellmite). Aplicarlos con congruencia, firmeza y afecto. Limitar el uso de la televisin y video-juegos, ya que promueven la irritabilidad yacortan los perodos de atencin. Adicionalmente, evitan el movimiento y el desarro llosocial del nio. Promover disciplinas deportivas tales como ballet o artes marciales para buscarc oordinacin, autocontrol y concentrar la atencin. Canalizar la energa creativa buscando actividades artsticas, tales como: pintura, msica, modelado en plastilina o arcilla, teatro, etc. 3. Entrenamiento Ayudarle a formar rutinas que lo auxilien en el desarrollo de sus actividades. Fomentar la formacin de buenos hbitos pero el adulto tiene que dar el ejemplo! Ayudarle a adquirir maestra en actividades cotidianas. Apoyarle para que desarrolle actividades sociales.

Ensearle a resolver problemas, analizarlos, buscar soluciones y llevarlos a cabo. Permitirle y ensearle a elegir. 31 DDAH, Desorden de Dficit de Atencin con Hiperactividad

4. Mejorar la autoestima del nio La autoestima se mejora con respeto, cario, aceptacin y apoyo. Conocer ms a su hijo, acercarse, fomentar una buena relacin. Buscar el canal adecuado para acercarse y captar su atencin; ver si su acercamien to deaprendizaje es tctil, auditivo, visual, etc. Aceptar las limitaciones del nio y no forzarlo. Documentarse, obtener informacin amplia y suficiente sobre el posible sndrome ysu tratamiento sin drogas. Orientar a los profesores sobre el trato hacia su hijo. En caso necesario, consi derarotras escuelas donde se le respete y apoye. Inscribirle en un proceso de psicoterapia humanista. Considerar la Terapia Familiar. (Annimo, 2004:ce) El nio de hoy tiene DAHEIx! Pensemos que en realidad el nio de hoy presenta un caso, no atpico sino generaliza do, de DAHEIx, juego de palabras que significa D por Derecho, A por Autnomo, H porHipers ensiblidad, E por Emocional e Ix por Inteligencia mltiples (x por mltiples). D: El nio de hoy utiliza ampliamente el potencial de su hemisferio Derecho. A: Es Autnomo, auto-desarrollado y autodidacta. H: Posee un alto grado de Hipersensibilidad e intuicin. E: Posee una Inteligencia Emocional supra-desarrollada. Ix: Utiliza naturalmente varias de las Inteligencias mltiples. 4. El efecto triple EEE: Explosivo, Esponja y Espejo Hoy los nios y nias son capaces innatamente de detectar las distorsiones entre ela specto exterior e interior de los adultos, as como las contradicciones de nuestra sociedad. En este sentido, los psiclogos observan un triple efecto llamado efecto EEE, que se da en general en los nios, nias y jvenes de hoy: El El El El efecto Explosivo (o Detonador) efecto Esponja efecto Espejo efecto Explosivo

El efecto Explosivo, tambin llamado efecto detonador, significa que el nio, enespe cial los de la primera y tercera generacin, amplifica o hace aflorar un patrn a cambiar en los adultos que les acompaan. Es decir, que tienen tendencia a hacer explotar y sacudir su entorno! Como comentan muchos padres y docentes: Estenio me s aca de quicio! . Como observa la psicloga Yaneth Das del Socorro: Son

nios que definitivamente remueven a las personas que estn a su alrededor . Si uno no sabe reconocer y manejar correctamente este efecto, puede desencadenarcon flictos recurrentes y los nios y nias son vistos como nios problema; no es quesean necios sino que reaccionan a una situacin desequilibrada, ya que pueden detectarn aturalmente cualquier falta o mentira, consciente o inconsciente en el adulto. En efecto, si no hay congruencia en el entorno inmediato del nio o nia, entre lo q uese dice, se hace, se vive y se piensa, enseguida estos nios lo denunciarn con su actitud. Son nios que hacen crecer a los adultos en su propio desarrollo personal . Para eso poseen como antenas/sensores y no soportan, fsica y emocionalmente, la discor dia y la falta de integridad. En trminos teraputicos, es similar al proceso de hacer salir a la superficie, es decir, pasar del subconsciente al consciente. Se trata de aflorar, ubicar todo t ipo de tensiones, traumas y choques anteriores, para liberarse de bloqueos emocionales presentes y pasados que impiden avanzar. Corresponde a un Efecto Espejo exacerba do. El efecto Esponja Significa que el nio y la nia lo absorbe todo, tanto lo bello como lo feo. Por eso varias madres de familia afirman: Cuando estoy bien, l est bien. Si estoy triste oe nojada, enseguida se altera mi nio . Este efecto Esponja precisa, por lo tanto, de unambiente emocional estable por parte de los adultos que se encuentran en el en tornoinmediato del nio o nia. Es mejor evitar cualquier tipo de pensamientos negat ivos, rabias, rencores, asuntos sin perdonar, obsesiones, entre otros, porque eso tamb inde alguna manera lo perciben los nios y nias, y les afecta. Hasta pueden enfermar por este motivo. Este efecto ocurre tambin en bebs en gestacin y en recin nacidos, an con ms fuerza, porque el beb no puede marchar fsicamente del lugar pesado. Gaia Medina, madre de dos bebs sensitivos, comenta al respecto: Esta tarea es especial: consiste en tomar y transmutar las energas psquicas oscura s queestn contaminando etreamente a la Tierra y a los seres humanos, desempeando el papelde aspiradora sanadora. Es un trabajo tenaz y muy sutil que ellos, en gene ral, especialmente la segunda generacin, aceptaron hacer. As ayudan a sanar tanto a laT ierra como a los humanos. Este paso tambin es decisivo para continuar con loscamb ios del planeta y seguir la evolucin que a cada quien le corresponde. Estalimpiez a consiste en sanar cada emocin y trauma que se qued anclado a nivel celular, as como sanar los lugares sagrados, la Tierra, las aguas y los animales; ayudar a entes de diferentes niveles. Hay que ayudar a los nios y nias para que no se veana fectados demasiado por este efecto Esponja, es decir, ensearles a protegersepsquic amente y a proceder a limpiar su aura regularmente. Tambin hay que cuidar lacuali dad de sus sueos, momentos en los que son ms vulnerables y son ms propensos a ataques psquicos. (Medina, 2003: cp)

Judy Hall, investigadora y autora estadounidense, aade: La percepcin extrasensorial es particularmente potente entre la madre y el beb. Cuando estamos en el vientre materno, nuestro instinto nos revela lo que nuestra smadres y los otros miembros de la familia piensan y sienten. En la mayora denoso tros, esta facultad desaparece poco tiempo despus de nacer. Sin embargo otrosjams la pierden; estas personas viven confundidas porque, por un lado, est lo que lesd icen que deben aprender y, por otro lado, lo que les transmiten sus impresiones intuitivas. Algunos optan por anular su percepcin extrasensorial o recluirse en s upropio mundo interior y desconfiar de lo que les digan los dems. En cambio, si l apercepcin extrasensorial funciona plenamente, la persona se transforma en la pan talla de unradar que recoge todo lo que se halla a su alrededor. De no existir u na barrera slidaentre el mundo externo y ellos, estas personas se convertiran en e sponjas psquicas y absorberan los pensamientos y sentimientos del resto. Estos nios deberan, desde sus primeros aos, aprender a proteger su psique para evitar as el agotamient o. (Hall, 1996:26) El efecto Espejo Los psiclogos explican el efecto Espejo como el proceso de reflejar en la persona que est en frente la imagen de lo que es en este momento. Es decir, que con su simple presencia, una persona que est en calma, automticamente, an si no dice nada, presenta a las personas de su entorno un espejo donde cada uno se da cuenta de v arias cosas sobre s mismo y por s solo. As que, si hay una situacin recurrente con un nio, una nia o un joven, hay que analizar si sta viene de uno mismo; es decir, simplemente preguntarse si el nio, nia o joven no actuara (a menudo insconcientemente) como espejo. Gina Vargas es una madre joven que vive enCalaco to, La Paz, Bolivia. Comenta sobre su hijo Diego de cuatro aos: He aprendido tanto de los nios. Son realmente un mundo diferente. Te hacen ver tu serrores, hacen salir a flote tu parte emocional, descubres que si no te puedes adaptara ellos, eso es grave. La gente dice que son nios malcriados, pero no, son simplemente as no ms. Hay que saber hablar con ellos. Me toc trabajar muchosobre m m isma. Me di cuenta que mi hijo lo ve todo de su entorno, lo capta todo, lopercib e todo. Es sumamente tierno. Cuando estoy bien, l est bien tambin. Cuando estoy mal, se altera enseguida. Hay que apoyar a los paps. A mi me gustara tener acceso a una escuela de padres o algo as. Reconozco que lo necesito tremendamente! No tenemos que cerrarnos y debemos mantener un buen equilibrioemo cional personal. Todo est cambiando, el mtodo antiguo definitivamente ya nofuncion a. (Vargas, 2006:cp)

Analizo el efecto triple EEE: Explosivo, Esponja y Espejo en mi vida 1. El efecto Explosivo Qu situacin me hace explotar, me saca de quicio? Qu me est reflejando esa situacin en relacin a m mismo/a? Qu aprendo de m mismo/a en estos casos? Escribo tres recomendaciones prcticas para encaminarme a la resolucin de la situac in. 2. El efecto Esponja Qu efecto Esponja observo en mis hijos o alumnos? Propongo tres ideas prcticas sobre cmo ayudarles y ayudarme: 3. El efecto Espejo Observo en mi vida cotidiana el efecto Espejo. Busco un caso real de efecto espejo que me ha pasado. Cmo lo he gestionado? 4. los cuatro acuerdos toltecas Estudio y practico los cuatro acuerdos toltecas (hago una bsqueda en la Web con l as palabras: Acuerdos Toltecas. Primer Acuerdo: S impecable con tus palabras Segundo Acuerdo: No te tomes nada personalmente Tercer Acuerdo: No hagas suposiciones Cuarto Acuerdo: Haz siempre lo mximo que puedas

5. Recomendaciones de profesionales Todos los nios son extraordinarios, nosotros tambin! y todos, absolutamentetodos, n ecesitamos un trato especial basado en el amor: dar y recibir amor de losdems, as como amarse y honrarse a s mismo. La siguiente lista32 proporciona algunos parmetros para convivir armoniosamente con sus hijos e hijas. 1. Alentemos al nio o nia, fortalezcamos siempre su autoestima. Mostrmoslesreconocimie nto constantemente de manera afectiva, con abrazos y apreciacinverbal o miradas a fectuosas (tanto por parte de los padres como de losmaestros). 2. Dejemos que hagan las cosas por s mismos (an requiere ms tiempo, porejemplo vestirs e ). Dejemos que exploren solos (dentro de los parmetros deseguridad necesarios, ob viamente). En general son excelentes autodidactas. Comolos nios y nias de hoy tien en tendencias a la autorrealizacin y son autodidactas, conviene que les dejemos que hagan las cosas por s mismosdesde temp rana edad. 3. Evitemos tanto los castigos como las recompensas. Nunca recurramos a loscastigos fsicos ni a los gritos. Exijamos a la escuela de nuestros hijos que nose utilice n castigos fsicos y/o emocionales (adems es ilegal). Los castigos yhumillaciones p ueden desencadenar graves bloqueos de aprendizaje, traumas emocionales, prdida de autoestima, sndrome de descalificacin parental, trastorno de ansiedad generalizada, depresin infantil e intento de suicidio enjven es. Dejemos que vean por ellos mismos las consecuencias naturales de susactos (n uevamente dentro de los parmetros de seguridad necesarios). Hay queentender que e l castigo simplemente no funciona con ellos y ellas. Busquemosalternativas, sin dejar de ser firmes respecto a las reglas tanto del jardn infantil yde la escuela como del hogar, pero sin gritos y con naturalidad. 4. Seamos firmes, pero no dominantes ni autoritarios. Construyamos con ellos unarel acin de amigos y acompaantes en el camino de la vida, no actuando de jefes. Entendamos que reir no es educar. Entendamos que hay momentos en que hayque ser p ermisivos y hay momentos que en que no hay que ser permisivos. Tengamos la sabidura y el entendimiento de cundo s y cundo no. De ningunamanera alza r la voz o recurrir a la violencia y a las amenazas. Esto ltimodemuestra una disf uncionalidad en el propio adulto, pues tiene que acudir aestos recursos basados en el temor y en una conciencia limitada. 5. Respetmosles, seamos muy honestos con ellos. Aceptemos nuestras limitaciones, tanto las del nio, como las del padre, madre, docente o profesional quese interrelaciona con ellos. 6. A traves del ejemplo, ensemosles el respeto por los dems y por uno mismo. 7. Dediquemos un tiempo de calidad para estar juntos, escuchmosles. 8. Todas las cosas hagmoslas con l o con ella en cooperacin, no por obligacin. Noentrem os en la lucha de poder (A ver! Quin manda aqu?). Si hay 32 Compilado y ampliado de: Children, the Chalenge, Rudolf Dreikur, 1964.

conflictos, no insistamos. Dar sermones es una absoluta perdida de tiempo. Cuando yo tengo una idea A, y el nio tiene una idea B, buscamos una solucin C, D

o E, conjuntamente y de forma madura. Siempre hay una infinidad de soluciones. 9. Respetemos los espacios de tiempo en los que l quiere estar slo, respetemos supriv acidad. Respetemos sus momentos de soledad y sus momentos de interaccin. 10. No cedamos a aquel primer impulso agresivo, tranquilicmonos y concedmosnos unos minutos para pensarlo. Si no podemos manejar una situacin, nodudemos en pedi r ayuda a un profesional de su confianza. Pedir ayuda al mismonio o joven o a su hermano, tambin resulta muy positivo. 11. No los sobreprotejamos, ni fsica ni emocionalmente. No abrigarles en excesotampoc o. Es decir, no estar sobre ellos contantementede manera posesiva osobreprotecto ra, especialmente cuando se trata de comer. Respetemos el espacio propio del nio o nia y su biorritmo. 12. Estimulemos la independencia y la responsabilidad, no temamos a que ellos seinde pendicen, al contrario, nos lo van a agradecer y nos van a valorar por eso. 13. Intentemos mantener la calma, tranquilidad, seguridad interior en todomomento. N uestros nios y nias lo perciben todo. 14. No exijamos siempre. Cuando exijamos algo, que sea razonable y fundamentado. No se trata de limitar, sino de elevar los estndares de vida y lostratos mutuos. Se trata de nios y nias que vienen a romper los lmites33, as que difcilmente nos pueden entender si les exigimos o imponemos lmites. Vienen a ensearnos precisamente que no hay lmites y que todo es posible con laintencin pur a y el amor. Por eso nos entienden y colaboran slo si hablamosde elevar el estndar de vida con amor, respeto, conciencia, madurez, bsqueda de un nivel de vida ms elevado espiritualmente. Acordmonos de que ellos reaccionan al instante a la falta de amor. As que su educacin est basada en la autodisciplina, la autoconciencia de la necesidad del otro y de la vida comunitaria familiar o escolar34. 15. Nada de favoritismos ni de comparaciones, ni para peor ni para mejor. 16. Cuidemos nuestro tono de voz. El grito nos hace perder autoridad y respeto. En caso de que nos descontrolemos, lo reconocemos, nos disculpamos ypasamos al sigu iente paso. Nada de gritos, nada de pegar, nada de perder elcontrol. En ninguna circunstancia. Nos hace perder la dignidad. El que sedescontrola, pierde! 17. No dramaticemos las situaciones, seamos naturales y espontneos. 18. Divirtmonos juntos. Al final estamos aqu unos con otros para disfrutar ycrecer jun tos. 33 Una nia de seis aos una vez dijo a su mam: Lmites, que es eso? Si la vida no tiene lmites el amortampoco (Ecuador, 2004:cp). 34 Esta clase de educacin funciona bien si la practicamos desde que el nio o la nia es muy chiquito. En caso denios y jvenes mayores que ya han perdido su facultad de a utodisciplina, optar por una educacin de transicin un podo ms firme (sin dejar de ser cariosa) y poco a poco proveer el espa cio necesario y elentendimiento para la autodisciplina. Tener un poco de pacienc ia. Ningn proceso es irreversible y nunca es tardepara hacer bien las cosas.

19. No les hablemos; hablemos con ellos. 20. La dulzura atrae la dulzura; el mal genio atrae el mal genio. 21. Eduquemos con el ejemplo. Acordmonos: el nio o la nia har lo quenosotros hagamos, an si no decimos nada; y el nio o la nia no harnecesariamente lo que le digamos, si no sotros no lo hacemos. 22. No escondamos los conflictos familiares a nuestros nios. Hablmosles de manera clara, tranquila y transparente, sin odio ni enfado hacia una tercerapers ona. Ellos lo entendern y lo agradecern. Todos los nios y nias, as como los adultos, necesitamos un trato especialbasado en el amor. En general, debemos: Darles tareas ldicas. Incentivar la actividad fsica y permitir que aprendan con movimientos, especialmente cuando son pequeos. Proveer un contacto diario con la naturaleza. Ofrecerles la posibilidad de escoger, y/o dejar que el mismo nio encuentre suprop ia solucin (y aceptarla). Darles responsabilidades. Explicarles todo, con mucha honestidad. Brindarles siempre cortesa y respeto. De ser as, usted recibir cortesa yrespeto; ell os le entendern y aprobarn. Proporcionarles ambientes que tengan centros de actividades (por ejemplo elrincn de la pintura, donde puedan pintar libremente y sin temor de ensuciarse), donde puedan tocar, armar, dibujar, coleccionar. Es decir, crear espacios que ayuden al orden (interior y exterior) y a la autodisciplina. Lacues tin est en el ambiente, el entorno, en el abordaje de las relaciones y ennosotros mismos (los adultos). Recordar que el cambio siempre comienza con uno mismo. El cambio comienza con uno mismo.

Contencin versus lmites autoritarios Los nios de hoy necesitan lmites de tipo contencin, no de tipo autoritario. En psicologa, se entiende por contencin el hecho de acompaar el proceso educativo d el nio, pro-veyndole constantemente bienestar y seguridad fsica y emocional, pero respetan do su espacio propio. Se trata de una presencia amorosa del padre, madre, profesor o terapeuta que proporciona un apoyo incondicional pero no invasor. Estimula y fortalece la madurez y autoestim a del nio o nia. En otras palabras, la contencin abraza y sostiene la vida del nio, a diferencia de los lmites autoritarios, que lo coartan. En efecto es muy difcil integrar el concepto de lmites autoritarios para un nio que viene a romper los lmites tal como los entendemos en la fsica mecnica. Por eso es muy importante e l concepto de contencin. El nio de hoy en da necesita ms que nunca lmites de tipo contencin, sino se puede desequilibrar fcilmente y sufrir en su parte afectiva que es en general supra-sen sible como hemos visto anteriormente. Es decir, la contencin reemplaza y ampla el concepto de lmites autoritarios de las generaciones anteriores. El siguiente cuadro presenta la dife-rencia entre lmites autoritarios y contencin.

Recomendaciones prcticas Qu hacer? Qu no hacer? 1. Escojo una de las anteriores recomendaciones (pg. 64 a 66) y la pongo en prctic a hoy mismo. 2. Escribo tres maneras prcticas de cmo llevar a cabo esta recomendacin. 3. Cuando se vuelve hbito de vida, paso a otra recomendacin. 4. Periodos para efectuar un cambio segn el autor Kaur Kalza. 40 das: Necesito 40 das para cambiar un hbito. 90 das: A los 90 das puedo confirmar el hbito. 120 das: Tengo el nuevo hbito en 120 das. 1000 das: Domino el nuevo hbito en 1000 das. (kalza, 2001:157)

Lmites autoritarios Contencin Se basan en reglas mecnicas, formanrobots Se basa en la tica, forma seres humanos Implican sanciones y castigos Implica alza de conciencia Son rgidos y mentales, se basan en larazn Es flexible y humano, se basa en el corazn Ensean hbitos que no perduran Da hbitos de vida, que perduran toda lavida Dan inseguridad y miedo. Amenazan. A menudo genera lucha de poder. Da seguridad y autoestima. Ama. Son concebidos para formar empleadosy ciudadanos sumisos y pasivos Es concebida para fomentar seres humanoslibres e ntegros Promueven la inaccin Promueve accin, creatividad y cambio Estn basados en el NO. Se basa en imposiciones Est basada en el S. Se basa en la exploracion y en elautodescubrimiento Dicen constantemente: No puedes! Afirma constantemente: Puedes! Estn concebidos para lo que necesitael adulto. Se basa en general en laeducacin qu e ha recibido el adulto ysus propios miedos. Est concebida para lo que necesita el nio Son perfectos para crear una sociedadmecanizada Es perfecta para crear una sociedad humana Se limitan al aspecto fsico y moral Incluye el aspecto emocional y espiritual Limitan al nio Engrandece al nio Hacen disminuir la creatividad Hace aumentar la creatividad Se basan en el intelecto Se basa en la inteligencia emocional Consideran que el tiempo y espacio sonlimitados. Creen que hay slo unasolucin para los retos de la vida Considera que la conciencia es infinita yeterna. Cree que hay varias soluciones yopciones frente a los retos de la vida. Promueve la rebelda Promueve la colaboracin Frustran y coartan. Encierran al nio Libera y da bienestar. Perfecta para todoslo s nios de nuestros tiempos Cuadro comparativo entre los lmites del siglo pasado y la contencin del siglo XXI

Emociones sanas, educacin sana Antes de los seis aos de edad, desarrollar la parte emocional y creativa es msimpo rtante que estimular la parte racional, lgica y verbal; por lo tanto, es de utili dadestimular el hemisferio derecho (visual, intuitivo, emocional) y enfatizar la parteldica de cualquier actividad. Tambin es importante tener en cuenta la hipersensibilidad de los nios y nias, ydeja r de criticarles, ponerles apodos o etiquetas tales como: Eres tonto! Bobo! Qu torpe eres! Qu intil! A esta edad, y toda la vida, deben saberse amadosincondicion almente, tanto en sus buenos ratos como en sus momentos de tristeza, miedo, ira, errores o aburrimiento. Asimismo, debido a su hipersensibilidad audi tiva, suumbral de tolerancia a los ruidos es ms bajo. Por lo tanto, debemos evita r los gritos, alzar la voz y los ruidos estridentes. Hablarles siempre con un tono de voz norm al yde manera madura. Son nios y nias en general precoces, por lo tanto su sexualidad tambin es precoz. E smejor hablarles del proceso de la concepcin, del embarazo y del parto, de manera natural y clara, cuando el tema aparece en la conversacin y en sus pregunt as, desde temprana edad. En cuanto a los adolescentes, conversar sin temor acerca de todos los aspectos de la sexualidad. Conversar sobre la responsabilidad que repr esenta traerun ser al mundo y la necesidad de preparacin de los futuros padres, i ncluso antes dela concepcin. Algunos autores afirman que antes de los nueve aos, el nio o nia no puede decidir p ors mismo. Esta afirmacin no corresponde en ningn caso a los nios y nias deahora. Ell os, o por lo menos la mayora de ellos, son tan precoces, sensibles ymaduros que s e les puede tratar de manera horizontal, es decir, de igual a igual, desde temprana edad, desde que son bebs e incluso desde su fase pre-natal, siempr e con respeto y amor. Cuando no sepa cmo manejar una situacin, simplementeconsulte al nio , nia o joven cmo desea que se trate la cuestin. Puede quedarmuy sorprendido con la s repuestas. Finalmente, es siempre importante que el nio, nia o el joven conozcan sus sentimientos, pero no hasta el punto de descargar todo sobre sus hombros de mane radesequilibrada. Los padres y el profesor tambin son seres humanos, con sus alti bajos, susheridas y sus dificultades. Hay cosas que no nos gustan, nos duelen, o tras nos agradan, hay das que tenemos dolor de cabeza y nos irritan algunas cosas; el nioti ene que saberlo y aprender el respeto y la tolerancia hacia nosotros tambin. Pero paraeso hay que hablarles, sin gritar; hacerles saber cmo se siente uno. Eso es inteligencia emocional pura: saber reconocer sus emociones y saber expresarlas s inherir. Sin herirse a uno mismo y sin herir a los dems. Eso es inteligencia emocional pura: saber reconocer sus emociones y saberexpresa rlas sin herir. Sin herirse a uno mismo, sin herir a los dems.

Algunas recomendaciones para la salud: paps, Reljense! Las siguientes recomendaciones nos ayudarn a un mejor desarrollo integral denuest ro nio o nia. 1. No se preocupe en exceso por la alimentacin de su hijo e hija. Su propiocuerpo le dice lo que debe comer. No preocuparse tampoco si su nio noquiere carne, reempla zarla con otros alimentos de origen vegetal ricos enprotenas (e incluso son ms sal udables para el ser humano). Si su pediatraconfirma que la estatura y peso del n io son normales, entonces no alarmarse por su extraa dieta. Ver el libro del Dr. Carlos Gonzlez, Mi nio no me come. Este ilustre pediatra afirma (1999:contra-portada): Nunca hay que obligar aun nio a comer, bajo ninguna circunstancia. Ni sobornos, ni estimulantes del apetito, ni castigos. El nio sabe muy bien lo que necesita . Nunca hay que obligar a un nio a comer, bajo ninguna circunstancia. Ni sobornos, ni estimulantes del apetito, ni castigos. El nio sabe muy bien lo que necesita. 2. Comer sin estrs es importante. Es decir, que las comidas deben ser tomadas sinpri sa, sin gritos, sin presin, sin la televisin encendida. Es ms importante cmo se come, que lo que se come; y no es la cantidad sino la calidad lo que cuenta. Noi mporta si el nio o nia come poquito. Los nios y nias de hoy tienen tendenciaen gener al a comer ms a menudo, pero en menor cantidad. Est comprobado porlos mdicos que su cuerpo metaboliza ms con menos alimentos (especialmente si dichos alimentos son sanos y de alto nivel vibracional). Algunos no se pueden sentar en la mesa ms de tres minutos para comer. Losnios pequ eos comen simplemente cuando tienen hambre y a menudo encualquier lugar, como en su cama, jugando o haciendo otras cosas. Les cuestamucho sentarse frente a una m esa. En estos casos, la con- vivencia social yfamiliar con ellos no es comiendo juntos, como en nuestra poca, sino que ocurre en momentos distintos que debemos buscar o crear con ellos. Porejemplo, c on nios pequeos: puede suponer tomar un bao juntos, comer unpicnic en la cama, en u na carpa de castillo improvisada, en el jardn o en un parque, compartir un masaje, organizar un juego o un espectculo que involucra a toda la familia. Que la vida sea divertida! 3. Agua y lquidos. Es recomendable tomar mucha agua pura y lquidos (lomenos azucarado s posible). Recuerde que el cuerpo necesita de uno a doslitros de agua por da par a limpiarse de toxinas y ayudar a los riones. Noolvide dar de beber a menudo a lo s nios, tanto en casa como en el aula. En el aula escolar conviene disponer siempre de un distribuidor de agua limpia alalcan ce de los nios y nias. Ver ms en la parte IV del libro sobre cmoenergetizar el agua. 4. No debe sobreprotegerlo. Lo ms seguro es que su hijo o hija resista lasenfermedad es mejor de lo que usted puede imaginar. Sin embargo con algunosnios y nias, cuide las alergias y ponga atencin cuando su hijo desencadena

alergias atpicas o problemas de las vas respiratorias, que son en general deorigen emocional y que se resuelven la mayora de veces con medicina noaloptica. 5. Si su hijo o hija presenta facultades paranormales o parapsquicas, como clarividencia, clariaudiencia, telepata, sueos premonitorios, no crea que es unpro ducto de su imaginacin o que se trata de una enfermedad mental como lapsicosis o la esquizofrenia. Debemos estudiar sobre estos temas para poder guiar anuestros hijos e hijas y asesorarnos con un profesional terapeuta de confianza, entendido en estos temas. Cuidar la sensibilidad parapsquica de los niosescuchndole s y creyendo sus historias por ms inverosmiles que parezcan, ascmo proveerles de un ambiente sano y limpio, fsica, emocional yespiritualmente. Ver ms adelante el captu lo12. 6. Tambin puede darse el caso de que su nio o nia presente una aptitud para losestudio s fuera de lo comn, como gran rapidez de aprendizaje y/o memoria extraordinaria, as como gran capacidad para las matemticas y la utilizacin deordena dores. En este caso su hijo e hija se sentir mejor en un sistema deeducacin activo , alternativo y flexible. 7. Estos nios, nias y jvenes son muy sensibles a las energas sutiles yresponden mejor a la medicina alternativa y complementaria que a la medicinaaloptica (es decir, ba sada en pastillas, antibiticos cada vez ms fuertes einyecciones), especialmente si la dolencia es crnica. Como hemos mencionado anteriormente, a menudo enferman por razones emocionales que somatizan, engenera l, en trastornos respiratorios, resfriados, asma y/o alergias. Reaccionan positivamente a la homeopata, terapias florales (como las Flores de Bach, lasde C alifornia y otras segn los pases), medicina ayurvdica, masajes energticos (Tui Na), reflexologa, digitopuntura (Shiatsu), musicoterapia, gemoterapia, Reiki, EMF Balancing Technique; entre muchas otras terapiasalternat ivas y complementarias que se ofrecen hoy en da. 8. Finalmente, los nios y nias de ahora no deben ser vistos como entes superiores, sino simplemente como seres humanos que muestran caractersticas queha n estado dormidas en la humanidad por largo tiempo. Y la alimentacin, cmo nos puede ayudar? Si su nio rechaza la carne, puede obtener protenas35 de: las frutas secas, nueces, leguminosas (lentejas, frijoles ), granos, maz, trigo integral, arroz integral, qui nua, avena, soja o soya (que no sea transgnica) en todas sus variedades, huevos (conmo deracin) y leche (a ser posible orgnica) y otros cereales y granos. Tomar clases de cocina vegetariana puede ser muy divertido, especialmente si vamos con nuestro h ijo, hija y marido! Josep Vicent Arnau, naturpata y acupuntor reporta de la soja o soya: Si la comparamos con otros alimentos, la soja, a igual peso, contiene el doble d eprotenas que la carne, cuatro veces las protenas del huevo y doce veces las de la leche. Es rica especialmente en potasio y fsforo. Contiene vitaminas A, B, C, D y 35 Ver pgina web http://alimentacion.interbusca.com/alimentos/proteina-vegetal/so ja-1.html.

G, as como enzimas estimulantes de la funcin digestiva. Es un sustituto eficaz de lasprotenas animales, sin contraindicaciones. Adems de su riqueza en nutrientes y protenas su versatilidad en la cocina es increble. A partir de la soja podemos obtener muchsimos productos: el tofu, el tempeh, el miso, la salsa de soja, germi nados, lechede soja y soja deshidratada (ideal para hacer carne vegetal picada y albndigas). Tambinaporta fsforo, gran cantidad de calcio, magnesio, hierro y cobre , y es una de las fuentesms ricas en lecitinas, sustancias imprescindibles para l as clulas ya que disuelven elexceso de colesterol. (Arnau, 2002:ae)36 Tener a mano para nuestros hijos y para nosotros mismos frutas frescas y secas, ygalletitas de harina integral (muy buenas por sus fibras, para combatir el estr eimiento) y degranos variados, y tomar mucho lquido. Lo importante es beber en cantidad suficiente (entre 6 a 10 vasos de agua al daco mo mnimo). Una nfima reduccin de la hidratacin puede afectar a la capacidadintelectu al. Recuerde que cuando siente sed, ya est deshidratado, as que no deje dehacer re gularmente pausas durante el da para beber ( agua, se entiende!), de modoque el cere bro se mantenga siempre despejado. Por eso asegurmonos de dar a nuestroshijos y a lumnos agua pura (agua mineral de botella, no del grifo) y lquidos engeneral (zum os, licuados, batidos, caldos de verduras ). Por eso el Brain Gymrecomienda tomar un vaso de agua antes de cualquier ejercicio (ver ms en la seccinBrain Gym, en el captulo 9). Es preferible tener alimentos orgnicos frescos, exentos de qumicos, colorantes yco nservantes (preferentemente originarios del pas donde uno reside). Algunas ideas: evitar el exceso de grasas (por ejemplo hacer mayonesa con yogurt), cuando espos ible, utilizar aceite de sacha inchi o de oliva, buscar alimentos ricos en magne sio yOmega 3 y 6, disminuir el consumo de azcar (especialmente el azcar blanco), e vitarproductos refinados (pan blanco, arroz blanco ) y sustituirles por alimentos integrales(pan integral, arroz integral ). Los alimentos ricos en magnesio, que previenen enfermedades y equilibran el sistema nervioso son37: pepitas de girasol, almendras sin cscara, avellana sin cscara, germen de trigo, soya en grano, man o cacahuete sin cscara, garbanzos, judas blancas, judas pintas, pistacho, cacao en polvo, harina integral, nueces eng eneral, arroz integral. Los alimentos ricos en omega 3 y 6, importantes para el desarrollo del cerebro, son38: aceite de linaza, aceite de soja o soja, aceite de oliva, aceite de maz, a ceite degirasol, aceite de sacha inchi, borraja, mejillones, avellanas, semillas de calabaza, lechuga, espinacas, fresas, pepino, col. Y el pescado, en caso que le guste al n io. 36 http://www.botanical-online.com/medicinalesomega3.htm 37 JosepArnau@enbuenasmanos.com 38 http://www.fisterra.com/material/Dietetica/magnesio.asp

Acordmonos, el nio se nutre en primer lugar de afecto, de un ambiente depaz y de s eguridad emocional. La nutricin integral para el siglo XXI El siguiente artculo fue gentilmente proporcionado por el Dr. Jos Lus PrezAlbela39 y el Dr. Oscar Ivn Vilca40 de Per. Si todo es luz y sonido, te alimentas de luz y sonido. Somos lo que comemos y comemos lo que somos. La Organizacin Mundial de la Salud define salud como un estado de bienestar fsico, mental y social completo que incluye el aspecto espiritual siendo entonces el se rhumano bio-psico-socio-espiritual. En las investigaciones conducidas por la Asa mblea de laSalud Mundial, se descubri que la dieta y el ejercicio son los element os claves paracombatir muchos factores de riesgo. Por ejemplo, las dietas ricas en frutas y vegetalesque contienen micronutrientes estimulantes del sistema inmu nolgico y mejoran lasdefensas naturales del cuerpo contra las enfermedades infecc iosas41. Para la salud preventiva mencionamos: -Comer ms vegetales, como frutos secos, granos enteros, adems de frutas y verduras. -Participar en actividades de relaciones humanas (socializacin). -Realizar actividades fsicas diariamente. -Ingerir grasas poli-insaturadas derivadas del aceite vegetal (omega 3, 6 y 9). -Reducir la cantidad de alimentos grasos, salados y dulces en la dieta. -Mantener un peso corporal normal. -Abandonar los hbitos nocivos. Estas directrices recomiendan una dieta completamente vegetariana y estn basadas endatos recogidos en todas partes del mundo. Reflejan inters con respecto a lanut ricin y respeto por la diversidad cultural que incluye a grupos que valoran elveg etarianismo desde el punto de vista de la compasin por los animales. Por ejemplo, laOMS reconoci la validez de los aportes de la Unin Vegetariana Internacional, un aorganizacin mundial fundada en 1908 [ ]. De la Gua Alimentaria del Programa Nacional Integrado se extrae que un rgimen alimentario saludable se basa principalmente en alimentos de origen vegetal, a diferencia de los de origen ani mal. (Comit Regional de la OMS para Europa, Copenhague, septiembre de 1998). [ ] ElDr. Y ellow Dragon, de Los ngeles, California, comenta: Tan slo aban- donarla dieta basad a en la carne sera suficiente para salvar al mundo, as como tu 39 Medico y Master en Medicina Natural, Director del Instituto Bien de Salud en Lima, Per, http://www.doctorperezalbela.com 40 Medico y Docente de la Facultad de Medicina en la Universidad Nacional del Al tiplano en Puno-Per, http://www.biendesalud.org 41 http://www.infomagnesio.com

propia salud y la de la nacin. Abstenerse de comer carne es contribuir a la paz e n esteplaneta . En otras partes del globo, donde el uso de comida vegetariana es ms comnpor razones religiosas, culturales y econmicas, esta tendencia ya est en march a. As que, a medida que el nuevo milenio se desarrolla, la era de la vida vegetarian acompasiva claramente est empezando, acelerando la llegada de la Era Dorada con l allegada de estos nios, nias y jvenes de hoy, que parecen conocer ya esta informacin, por eso tenemos que aprender de ellos. (Vilca, 2008:ce) Un nivel de vibracin ms alto Agradecemos a Patty Robles y Javier Bravo de Lima, Per, terapeutas y especialista s endiagnsticos con fotografa Kirlian42, por sus interesantes observaciones como profesionales en el campo de la salud alternativa y con una larga trayectoria en cuanto a entender y ayudar a los nios, nias y jvenes de hoy: En los ltimos aos han llegado cada vez en mayor cantidad seres y nios con unnivel d e vibracin ms alto, respecto a los que habitaban anteriormente en nuestroPlaneta T ierra. Estos seres escogieron venir a despertar y a conseguir cambios profundos en nuestra Humanidad, cambios en el alma, despertares y nuevas estruct uras yformas de vivir dentro del Amor, la Hermandad, Respeto, Paz y Armona. Como parte del aumento del nivel de desarrollo humano han ido llegando espritusca da vez ms evolucionados, encarnando para ayudar en este proceso de crecimientohum ano-terrestre, trayendo con ellos ideas innovadoras. Algunos de ellos, adultosho y, tenan que venir antes para poder entender a los nios que estn llegando y a losqu e ahora son adolescentes, tambin con la misma sensibilidad. Son forjadores queabr en las puertas para orientar y encaminar a los nios de la Nueva Era, seres quenec esitan de la comprensin y el amor de almas o espritus afines que entiendan susnece sidades, valores y sensibilidad. En nuestro pas, Per, se est aceptando yayudando a muchos de estos nios y adolescentes que han escogido nuestro Planeta y, nosotros estamos colaborando con la Asociacin ndigo del Per y la Casa de los Niosy A dolescentes del Mundo, en diagnosticar y proporcionar tratamientos necesariospar a ayudar a la educacin de su sensibilidad. Es maravilloso poder ver y constatar q uenuestra Humanidad est evolucionando y que lo nico que necesitamos para hacer el GranCambio es escuchar a nuestro corazn y dejar que el Amor verdadero fluya desde nuestras almas. Diagnstico con la Foto Kirlian Dentro del diagnstico de estos seres, y para cualquier persona que desee hacerlo, puede utilzarse la evaluacin por medio del Diagnstico Kirlian. Podemos, a travs del a fotografa Kirlian, determinar el estado emocional de nios, adolescentes y adulto s, el estado fsico, el estado energtico y el nivel de desarrollo de la sensibilidad q ue traen. En nuestra aura y cuerpos sutiles tenemos toda la informacin que necesitamos. Saber evaluar permite guiar mejor a estos nios y tener los ojos bien abiertos par a no equivocarse en el diagnstico, que supone un gran compromiso. Un complemento 42 kirlian_pj@hotmail.com, kirlian_pj@yahoo.es Copyright. Para cualquier informa cin puden contactar losterapeutas a travs los emails sugeridos.

del diagnstico a travs de la foto Kirlian es la lectura del Aura, donde se puedeta mbin determinar el tipo de vibracin del ser que estamos viendo. Tenemos quetomar e n cuenta que existen ms niveles vibratorios en los seres que estn llegando. Noson slo ndigos y Cristal, tambin estn los Esmeralda, Violeta, Dorados, Plata, Rub, todos seres llenos de Luz y Amor, cuya finalidad es ayudarnos a crecer yevolucio nar y construir un lugar mejor donde vivir: nuestro Planeta, nuestro Hogar. Debemos tener en cuenta que, debido a la aguda sensibilidad de estos nios yadoles centes, es necesario evaluar a travs de la foto Kirlian su estado psicolgico yespe cificar las edades en la que pudieron tener algn tipo de carencia o conflicto, pa raayudarlos. Entender quines somos a veces no es fcil, pues no todos estos nios cue ntancon el ambiente apropiado para desarrollarse, ni con la debida preparacin de lospadres. De ah la importancia del trabajo conjunto de los adultos y padres que sentimos el compromiso de apoyarlos y ayudarlos, acompandolos en esta hermosa tarea decambios en esta Nueva Era. (Robles y Bravo, 2006:ce) La labor del profesor va a ser ms fcil El profesor de hoy (lo quiera o no) se vuelve automaticamente un facilitador par a unsano desarrollo integral de los chicos y chicas y un orientador para constru ir una nuevasociedad. Su trabajo consiste en entender el nuevo giro que ocurre e n el planetaTierra y en los nios y nias para as facilitar la tarea de stos. Se trata de uncompromiso del maestro consigo mismo, as como hacia las nuevas generaciones y haciala humanidad. De hecho, en la actualidad, hay que darse cuenta que el nio o el joven a menudobu sca en el profesor un pap, una mam, un psiclogo, un orientador vocacional, gua espiritual y un terapeuta. El profesor tiene que saber que, en general, el nio o lania le tiene mucho cario, igual que a sus paps, y est dispuesto a ayudarle, especialmente para alinear su energa. El profesor de ahora no tiene que saberlo todo. Si no sabe algo, simplemente pre gunta alalumno o a un grupo de alumnos para que hagan una investigacin o un proye cto sobrela misma pregunta que acaban de hacerle o sobre el tema que observa que es del intersde los chicos. El profesor debe confiar en s mismo y en los nuevos p rocesos deaprendizaje que se despliegan frente a l con estos nios y nias. El maestro dice. El buen maestro explica. El excelente maestro demuestra. El gran maestro inspira. William Arthur Ward Profesor sin estrs Algunas simples recomendaciones para transformar el estrs en dicha: -Recibir informacin actualizada sobre el potencial de las nuevas generaciones. -Velar por su propio desarrollo personal y mejorar sus propias actitudes.

-Reforzar su estabilidad emocional y poder proporcionar paz a sus alumnos consu sola presencia. -Lograr una autodisciplina personal. Eso facilitar la autodisciplina de sus alumnos, a travs de su ejemplo. Ser puntual. -Fortalecer su propia autoestima y la de los padres de familia. -Brindar mucho cario (que los nios y las nias devuelven al profesor multiplicado). -Tener carisma as como relajacin exterior e interior. Por ejemplo: hay uncolegio e n la zona sur de Quito (zona de muy pocos recursos econmicos), enEcuador donde to dos los profesores realizan semanalmente una hora de yogaobligatoria y gratuita para relajarse. -Utilizar su sentido comn para lidiar de manera flexible con los acontecimientosd iarios. Recordar que cada momento, cada nio y nia, cada situacin esdiferente y much as veces hay que improvisar, seguir su intuicin. Aprovechar la situacin del momento como herramienta pedaggica. Toda situacin brinda lecciones! -Ser muy claro y coherente entre lo que piense, haga y diga. Acurdese, losnios y n ias lo perciben todo. Ser honesto y no fingir. -Dar tareas concretas, en forma de proyectos, resulta muy beneficioso tantopara el profesor como para los alumnos y alumnas. -Ser creativo y utilizar todas las cosas y recursos del medio que tiene a sudisp osicin. Por ejemplo, solicitar a los padres que reciclen toda clase demateriales para utilizar en artes plsticas y trabajos manuales (cartones, papel, peridicos, revistas, lpices de colores, pinturas, madera, clavos ), utilizar losrecu rsos del barrio (mercados, teatro, parques, zoolgicos, emisoras de radios, televisin, Internet, etc.). -Invitar a profesionales y gente especial que despierten el interes de los nios y nias (pueden ser los mismos padres de familia, familiares, amigos, abuelos quecue nten la tradicin local o un terapeuta alternativo). -Organizar excursiones a sitios especiales con la ayuda de los padres de familia (parques arqueolgicos, parques naturales, cascadas, campamentos). -Organizar actividades apuntando al desarrollo integral del ser. -Tener presente constantemente la multiculturalidad en su aula. Fomentar el establecimiento de estrategias para fortalecer la identidad, personal y grupal, especialmente en los pases multiculturales y multilinges. -Elaborar tcticas pedaggicas enfocadas en la prctica sistemtica de principios yvalor es universales, sobre la base de que No se habla de valores. Los valores se viven! Los profesores y padres que sigan estas simples recomendaciones y que se relajen , vana tener menos trabajo porque simplemente dejan que los mismos nios hagan las labores e investiguen, hacen colaborar a sus invitados y se apoyan en los recurs os de subarrio. Van a captar el inters y el cario de los chicos y chicas. El profes or no tieneque hacerlo todo, ni estar solo! Es muy importante que el profesor se valore, se de cuentade la importancia de su profesin y goce de todo el proceso y de cada clase. En efecto, por ms bueno que pueda ser un colegio, al final es la cualidad humana del profeso

rla que marca la diferencia!

En la actualidad el profesorado es probablemente una de las ms importantes de las profesiones. Es un honor y un privilegio ser docente! Bravo Erika! Recomendaciones de una profesora terapeuta Erika Mnch43, de Venezuela, es maestra de primaria y a la vez terapeuta de EMF Ba lan-cing. Sudoble experiencia, tanto en el campo de la educacin como de la salud alternativa, nos revela sabiasrecomendaciones en cuanto a atender a los nios y nia s de nuestros das: Podra decir que mi aula me ha brindado la oportunidad y el escenario apropiado pa ra poner en prctica todo el conocimiento y estrategias adquiridas. Entre las estrategias que he util izado en mi saln de clases estn: Hacer al nio partcipe de su educacin. Hacerle sentir libre, cmodo, amado y entendido. Considerarlo como individuo que aprende a su propio ritmo. Ejercitar ambos hemisferios y sus diversas inteligencias. Desarrollar su espiritualidad. Fomentar su autocontrol a travs de ejercicios de respiracin, concentracin y visuali zacin durante la hora de la siesta. Integrar el arte en todas las materias y temas. Brindarles un ambiente agradable, alegre y colorido donde se sientan a gusto. Brindarles la oportunidad de acercarse a la naturaleza a travs de paseos, proyect os de ciencias, estudios sobre los ciclos de vida en vivo. Qu voy a hacer para vivir sin estrs? 1. Exponer tres actividades antiestrs especficas que me resultan atractivas y efic aces. 2. Elijo una de las tres y me comprometo a ponerla en prctica esta semana. 3. Escribo un recordatorio de mi compromiso en un lugar visible para m. 43 Erika Mnch, Venezuela. Maestra / Profesional Master in Practice Faces I-VIII E MF Balancing Technique. Cel 0414- 084.7174 Email: erikamonch@yahoo.com

-Hacer que la msica sea parte de su da a da. Desde la msica clsica hasta la ltima moda. Siempre adecundola a la actividad que se realice. -Dejarles expresarse y moverse libremente, cantar y bailar. -Ensearles sobre el amor al prjimo, amor hacia sus compaeritos de aula. -Enfatizar atributos como el respeto, el perdn, el compartir, la paciencia -Interactuar con los padres tambin es de gran importancia. Brindarles charlas, suministrar informacin escrita y direcciones de pginas web interesantes, recomendarles con respecto a la alimentacin y tratamientos alternativos naturales , como son las flores de Bach, entre otras herramientas. -Y la estrategia ms importante de todas creo que ha sido escucharlos y sentirlos. El resultado de sta prctica ha sido el florecimiento de mis nios, tanto de mis hijo s como demis alumnos. He podido observar y vivir junto a sus padres su desarroll o y apertura al mundo. He tenido nios de distintas frecuencias y hasta dos caras de la misma. Y todos mi s capullos hanbrotado y florecido. En especial el grupo que tengo en estos momen tos. A ellos los he tenido dosaos consecutivos. Aparte de ser maestra, tambin soy Profesional de EMF Balancing Technique. Gran nme ro demis clientes son nios. Ayudarlos a encontrar su paz interior y equilibrio, m ediante lacalibracin de su campo electromagntico, les brinda esa ayuda que en el c ampo fsico no seles puede dar. Ellos saben el trabajo que realizo. Lo sienten en sus cuerpos y corazones. Loagradecen desde su ser interno y se manifiesta en lgri mas de jbilo y una sonrisa. Tambin lo agradecen sus padres cuando manifiestan el vuelco que han dado sus vida s y lade sus hijos. Se logra una mayor compenetracin familiar, seguridad, autodir eccin y apoyopara los nios. En paralelo a estas fases, incluyo trabajo con herramientas variadas como mandal as, ejercicios derespiracin, meditaciones, visualizaciones. Trabajo su conexin con su ser interno y con lafuente. Es mi intencin fundar un centro para estos nios. Un sitio donde, tanto los padres, losmaestros como los nios, puedan encontrar el apoyo que buscan, que necesitan. Un sitio quele brinde al grupo familiar terapias alternativas y que los lleve po r el camino del autoconocimiento y conexin con la energa universal, por el camino del amor incondicion al. Este es mi trabajo y hermosa experiencia. Es mi aporte a la educacin. No hay esquemas, porcentajes ni tablas. Slo practico desde el corazn. (Mnch, 2007:ce) Hacia el co-creador responsable, la experiencia de Colombia Los datos de Erika se complementan con los de Mara Claudia Gutirrez44, psicloga y terapeuta colombiana. Mara Claudia propone lo siguiene: Lo que necesita la nueva generacin son programas potencializadores desarrollados con

una perspectiva holstica, enfatizando sobre sus atributos, habilidades y destreza s. En qu consiste un programa potencializador? Los puntos principales de dicho programa son: 44 Por Mara Claudia Gutirrez, prisma.fundacion@gmail.com, Psicloga Transpersonal y Coach, Supervisora enPrctica de la Universidad Konrad Lorenz, con investigaciones en mtodos Montessori y Waldorf. Mara Claudiaadems es terapeuta acreditada en: Aura soma, Terapia de color, que ayuda a abrir puertas hacia la sanacin y laconciencia . Sanadora y psicoterapeuta prnica. EMF Balancing Technique (Niveles I a VIII) y Geometra Sagrada.

-Enfocarse en equilibrar los hemisferios derecho e izquierdo. -Proporcionar herramientas para que los nios y jvenes desarrollen un mayorentendim iento de s mismos, estando ms presentes en la informacin que su cuerpo lesproporcio na y las diversas formas de usarlo, con mayor confianza en la interaccin y encump lir sus tareas, apoyndose en su imaginacin y creatividad, afianzando su expansiny p ropsito de vida. -Brindarles un ambiente familiar carioso y acceso regular a la naturaleza. -Integrar la expresin artstica en sus temas de inters. -Concienciarles del impacto que tienen nuestras palabras y actos, tanto en nosot ros, como en los dems y en el planeta: Lo que digo y lo que pienso con intencin firme, es loque va a pasar. Es el verbo creador. -Orientarles para que cada uno utilice sus habilidades, atributos y sabidura y re afirme supoder personal como co-creador responsable. -Fortalecer los potenciales. Es un programa que se centra en las fortalezas y do nes delos individuos para que ellos mismos se redescubran, y entiendan: de qu soy capaz, para qu soy bueno, o cmo puedo fluir con ms facilidad en ciertas reas ms que en otras. Hay que estimularlos para que fortalezcan su confianza en s mismos y en su screaciones. Todo esto se hace revisando la historia de la persona y observando susrespuestas ante las diferentes situaciones y circunstancias de su vida. Se le s retroalimentapara hacer este proceso consciente en ellos y se les dan ejercici os para que ellos participenconscientemente en su proceso. -Enfoque integral hacia la armonizacin y balance de corazn, mente y espritu. -Apoyar y proveer a los nios de tcnicas/herramientas para manejar sus emociones, pensamientos y su autosanacin. -Proporcionarles herramientas que fortalezcan su interaccin y adaptacin en el mund oactual. -Orientacin al discernimiento, aprender a observar las manifestaciones energticas ylos sutiles sentimientos que se manifiestan a travs de nuestro cuerpo: posturas, expresiones, dolores, pensamientos, actitudes. -Integrar las nuevas herramientas: visualizacin, intencin, telepata y afirmaciones. -Desarrollar nuestros sentidos: vista, odo, tacto, gusto, como tambin la mente y l asemociones. Esto requiere escuchar, ver y sentir de una manera integra y plena, permitiendo que esa energa fluya a travs de todos los sentidos y a medida quevayam os aceptando nuestra Divinidad. (Gutirrez, 2007:ce) que cada persona utilice sus habilidades, atributos y sabidura y reafirme su poder personal como co-creador responsable. El fundamento de la propuesta que Mara Claudia Gutirrez hace, es: Rescatar la autenticidad y esencia de la persona... centrndola en lo que realment eES! Que viva para s mismo y desde s mismo y no por lo que digan los dems o el temor a defraudarlos. Esto ltimo es muy comn en nuestra cultura, algo quecontamina a nuestros nios. Sabemos que nuestros jvenes traen mucha sabidura yatributos espec iales, pero no podemos ignorar el hecho de que con los aos se vancondicionando y contaminando socialmente, hasta el punto de llegar a sentirse desadaptados o confundidos. Entonces, al darles valor a sus verdaderas y autntica

s habilidades, la persona se sintoniza, se alinea y puede expandirse con creativid ad,

mayor confianza y alegra; podr ser una persona armnica, equilibrada, saludable, agradecida, abundante y satisfecha. Seguramente traer prosperidad a su vida en la labor que desempee, pues va a estar amando lo que hace y se entregar al cien porci en, dando lo mejor de s mismo. (Gutirrez, 2007:ce) Agrega la psicloga colombiana que centrarse en el amor y en el perdn a nuestroscon stantes juicios son las herramientas esenciales y fundamentales para cualquiersi tuacin o circunstancia de nuestra vida: aceptando y fortaleciendo nuestra confian za yconciencia de Divinidad.

Captulo 3 Algunas caractersticas de adultos de este milenio Es imposible hablar de una transformacin planetaria si no la vinculamos a una transformacin personal. Fernando Mirza, el IDEJO, Uruguay 1. Adultos pioneros Algunos seres se adelantaron. Encontramos adultos y abuelos/as que pertenecen a laprimera generacin (y siguientes en menor grado). Para ellos y ellas no ha sido fcil ser pioneros y se sentan especialmente incomprendidos. La investigadoraestadounid ense, Doreen Virtue, observa en dichos adultos y en los nios y nias de laprimera g eneracin, una neta personalidad de pionero; es decir, son personas que renenlas cu alidades de autosuficiencia, testarudez, creatividad, sentido del humor, lideraz go ycarisma. (Virtue, 2001:34) En general dichos adultos destacaban por lo siguiente45: Facilidades de aprendizaje. Originalidad e inters por los temas nuevos y alternativos. Facilidades para asimilar cambios bruscos. Tendencia a ser apasionados. Para algunos, gran facilidad de convocatoria y liderazgo. Importante manejo del pensamiento lateral, es decir, facultad de encontrarsoluci ones distintas y originales. Alta empata y capacidad de ayudar individual y colectivamente. Capacidad de laborar en equipo y de entablar relaciones horizontalmente. Atraccin por el misticismo. Utilizacin de las nuevas tecnologas para servir a sus fines. Sin embargo, la misma personalidad de estos pioneros les hace padecer a veces de : Inestabilidad emocional. Tendencia a la depresin. 45 Para ms informacin, consultar la obra de Santiago Aube (Aube, 2004:88ss).

Falta de disciplina y constancia. Personalidad poco ordenada y siempre en bsqueda de algo. No les gusta la rutina ni el autoritarismo. Su adolescencia puede suscitar bastantes conflictos y a veces con atraccin porlas drogas. Sentimientos de vaco, de ser desfasado, no comprendido, sentirse solos, sen- tirs e fuera de lugar. Es muy importante para estos adultos que sigan adelante sin ninguna amargura (en elproceso, a menudo, hemos recibido algunas profundas heridas). Sigamos soando to doslos sueos que hemos soado! y an ms, no renunciemos a nuestras metas, sepamosque a hora los cambios son muy veloces. Que todo lo que ha pasado vali la pena. Loms dur o est atrs. Sigamos soando ms que nunca y actuemos. Adems deberamos sentir alivio porque el relevo est aqu en la Tierra, en miles y millones de bebs, nios, nias y jvenes. 2. Cambios energticos en la Tierra? Los cientficos demostraron que la frecuencia natural de la tierra es de 7.8 hertz ios. Sellaman ondas de Schumann y han permanecido estables por miles de aos. Afirman que esta frecuencia influye directamente, a travs del hipotlamo, a todos l osmamferos, seres humanos, ballenas y delfines. Informes recientes establecen aho raque la frecuencia Schumann alcanza valores de hasta 11 hertzios en 2003 y sigu eaumentando con picos de hasta 13 hertzios e incluso 15 hertzios en tan slo ochoao s, lo que implica grandes cambios electromagnticos y tambin cambios acelerados en nuestras clulas, en nuestro sistema nervioso central (SNC) y hasta ennuestro ADN (W. O. Schumman, 1952, Konig, 1954, Balser y Wagner, 1960, HansVol land, Davis Campbell, Gregg Braden, 2000) La Dra. Sally Barbosa46, de Puerto Rico, escribe al respecto: En 1952 W. O. Schumann, fsico alemn, constat que la Tierra est rodeada de uncampo el ectromagntico poderoso que se forma entre el suelo y la parte inferior de laionos fera situada a unos 100 Km. por encima de nosotros. Para aquella poca dicho campo tena una resonancia ms o menos constante del orden de 7,83 hz. o pulsaciones por segundo. Desde 1980, y de forma ms acentuada a partir de los aos90 , la resonancia de la Tierra se ha elevado hasta 12 hz y 13 hz. [ ]. La resonancia Schumann, nombrada as en honor al fsico alemn, es responsable del equilibrio de lab iosfera, las variaciones de la temperatura y las condiciones mundiales del clima . Elincremento del latido del corazn de la Tierra Gaia tambin afecta notablemente a las personas. Por lo que la percepcin de que todo est pasando demasiado rpido tiene una base real en la variacin de la resonancia Schumann. [...]. La Tierra ha aumentado suresonancia con el centro de la galaxia, sus frecuencias vibratorias se aceler an a la vezque la fuerza de su campo magntico disminuye. La aceleracin de todas la s partculas atmicas y subatmicas de la materia viene generando entre 46 http://www.luisprada.com/Protected/el_gran_cambio_de_fase.htm

los seres humanos conscientes la energa suficiente para superar las limitaciones deltiempo y del espacio [ ]. Nos estamos moviendo fuera del tiempo artificial, lin eal, medible y predecible, en donde los conceptos conocidos hasta ahora ya no tendrnvi gencia. Por esta misma alza energtica en el planeta, hay muchos ajustes que opera n enlos cuerpos de los adultos. (Barbosa, 2000:ae) En la revista Conesaile se advierte: Una gran cantidad de nuevas enfermedades se estn descubriendo en la gente. Ms gente est experimentando un nivel ms profundo de frustracin y perturbacinagresiva qu e est creando muchos sntomas en el cuerpo, desrdenes nerviosos ysentimientos de aca loramiento. Esto se revela con explosiones de ira y violencia. Hayun desequilibr io en el sistema nervioso central47 que puede crear desrdenes, variostipos de fie bres o cualquier clase de desequilibrio en el sistema de ondas cerebrales, mientras empieza a producirse un reajuste a la nueva energa. (Conesaile, 2004:ae). Especialmente para los adultos, las recomendaciones48 son: Cuidar los extremos emocionales, tranquilizarse, hacer ejercicio fsico para equil ibrarse. -Organizar y simplificar nuestra vida para manejar mejor las oscilaciones entre periodos de gran fatiga y periodos de elevada energa. -Comer sanamente y tomar mucha agua pura para desintoxicarnos. -Para combatir la tendencia a perder la concentracin y al estrs, hacer ejercicios de enraizamiento49. -Jugar con los cuatro elementos y especialmente los elementos tierra y agua. -Ayudarnos con msica tranquila, sonidos teraputicos y, si fuera necesario, recurrir a terapia neuro-muscular, terapia sacro-craneal, remedios homeopticos, terapias con gemas, terapias florales u otros procesos teraputicos de nuestroagra do. -Organizar escuelas de padres, futuros paps, abuelos y abuelas (porque losnietos y bisnietos tienen en general una relacin estrecha con sus abuelos), donde puedan recibir informacin sobre los nios, nias y jvenes de hoy, compartir herramientas prcticas, dar a conocer sus retos y a la vez fomentarnuest ro propio desarrollo interior y personal. Sera bueno incluso, empezardichas clase s en los colegios, desde secundaria. El Dr. Bernie S. Siegel comenta al respecto: Una vez concebido un nio, se incluira a los futuros padres en un grupo donde pudieran compartir sus sentimientos. Se exigira quela as istencia fuera obligatoria como parte de la atencin mdica, as como seexigen otras c osas en nuestra sociedad. De este modo tendramos grupos 47 Por eso somos testigos de desrdenes o enfermedades nuevas que tienen que ver c on el sistema nervioso central(SNC), mientras perdura esta sensacin de re-cablead o contino para adaptarnos al aumento de la intensidad de laluz. Es como si alguie n estuviera poniendo un foco de 120 watts en un enchufe que anteriormente alimen tabaun foco de 40 o 60 watts. 48 Ver ms en http://www.starchild.co.za/crisisspan.html (en espaol) y http://oneflynangel.com/bodychanges.html#linktostr5 (en ingls). 49 Ver la parte III y IV del presente libro, Herramientas prcticas.

donde se encontraran padres, terapeutas y abuelos. La gente podra empezar aprepara rse para la maternidad o la paternidad en la escuela secundaria o incluso antes. Se hablara del parto y del cuidado del beb. Despus delnacimiento del nio, y quizs durante uno, dos o tres aos, la madre y elpadre seguiran formando part e de un grupo de padres, abuelos y terapeutas, paraas poder compartir sus vivenci as . (Siegel, 1995:90) Meditar regularmente es muy importante para reencontrarse. Expresarse libremente para no somatizar las emociones reprimidas en el cuerpo fsico. Es importante recalcar que esto no significa que nos expresemos con gritos o con ira, sino con naturalidad y madurez, sin herirse ni herir a los dems , ni siquiera a distancia. Elegir un modo sano de liberarse, por ejemplo: msica, canto, baile, deporte, Gibberish, Yoga, Taichi, Constelaciones Familiares, etc. 3. El cambio de conciencia es para todos La Dra. Yanet del Socorro Daz, psicloga transpersonal colombiana, comenta losiguie nte acerca de los padres de hoy: Es verdad, muchos paps se asombran de sus hijos. Los nios de ahora cuestionanmucha s cosas desde muy pequeos. Pero hay que ser conscientes de que los padrestambin te nemos las mismas capacidades que nuestros hijos. Solamente debemosaprender a redespertar al ser fsico, espiritual y csmico que est dentro de nosotros/as. Estaes l a razn de estar aqu en la Tierra, en este momento/espacio, en esta vida, para reaprender eso. Los cientficos -aade Yanet- afirman que el ser humano utiliza slo el 8% de sucerebr o (12% en caso de ser un genio). Supuestamente ni siquiera un tercio de nuestro ADNest activado y tenemos despierto ms o menos un 5% de nuestros talentos psquicosy paranormales. Por lo tanto, tenemos mucho todava por explorar y los nios de hoy nos empujan en esta direccin. Para que re-despertemos nuestras capacidades tenemos que ser ms concientes y desearlo. La intencin es muy importanteporque atra e la energa precisa para que las cosas se hagan realidad. Tambin lospadres tienen que reconocer y aceptar que estn comprometidos en una misin: la de ser padres, la de ser canales para sus hijos e hijas. A travs de ellos han venido est os seres, acompartir esta experiencia de vida en este plano fsico y a re- descubr ir que ambos, padres, hijos e hijas, son a la vez seres espirituales y seres humanos. Hay que entender que ya somos, no hace falta hacer-nos como se nos ha hecho cree r. Los nios y nias ya son. Muchos manejan innatamente varios niveles diferentes de conciencia. Es como en la escuela, hay el primer grado, segundo, tercero, etc yva mos aprendiendo a re-descubrirnos. Estos nios y nias vienen con una conciencia abierta para ser. La labor de los padres consiste en proporcionar un buen ambien te con una buena contencin (dar seguridad y apoyo para Ser), especialmente en cuanto sus emociones, en reconocer y manejar lo que sienten, y en la manera en que expresan susrelaciones. Atender la parte emocional es muy importante para nosotros/as, l os padres.

Siento que el cambio para este tiempo es un cambio de Conciencia, un cambioenergt ico. Todo es energa. Nos damos cuenta que el ser humano es un conjuntoholstico: fsi co, mental, espiritual, afectivo y emocional, que se va relacionandopermanente c on su entorno. Muchos padres se van cuestionando nuevas cosas tambin. Buscan en libros, conferencias, encuentros. Se sorprenden de aquello que ha dich o suhijo o hija, algo que ha hecho (o que no ha hecho). Este hijo o hija vino a ayudar a que encontremos repuestas . Hay que estar alertas a todos los smbolos que se nos presenten. Es como un insigh t, un darse cuenta instantneo. Como humanidad necesitamos nuevamente dar luz a este espacio de tiempo, a nuestra vida. Somos seres humanos reencontrando nuestras mi siones, nuestro camino, quines somos. Hay algo ms dentro de nosotros. Es el encuentro cone l espritu, la vida. Se trata de una conexin que est entre todos los seres que hay e n lanaturaleza (cualquiera que sea el nombre que le demos). Nosotros tenemos que ir adentro, adentro de nosotros/as mismos, para reconocer este ser que atraviesa muchas experiencias de vida. Vinimos a recordar a travs de la memoria celular, en el sentido de que todo estden tro de nuestras clulas. Todo est grabado en nuestro cuerpo, lo que el psiclogo Karl Jung llama los arquetipos. Un arquetipo es una estructura particular/universal q ue estdentro de nuestra memoria, ya sea fsica o energtica. Cmo hacer para que nuestra sclulas se re-despierten? Es un proceso, como ya he comentado, tambin de Concienci a; trabajar dentro de uno mismo y una misma con diferentes tcnicas, como la meditacin, el ayuno, la observacin, la escritura, la danza, la pintura, la msica, y otras. Explica Meg Blackburn en un artculo electrnico (2006): Muchos de los niosque vendrn a este mundo desde hoy hacia delante, traern con ellos los aspectospropios del infinito, negando las limitaciones del espritu y trayendo comunicaciones de otros mundos, otros seres. Escchenlos. (Daz, 2006:cp) ndigos adultos Por Ingrid Caete50, Brasil: Tu cielo es tan azul. Se impone y seduce. Trae la voz del cambio.

Hablar sobre los ndigos adultos me parece sencillo y tambin muy complejo. Soy unod e ellos, soy psicloga y ahora me acuerdo bien de todas las veces que un adulto, p or mencuestado, tena que enfrentarse con las preguntas: Quin eres t? Cmo te puedesde ibir? Imagnate, lector, qu inquietante y perturbador es responder a estas preguntas cuan dopercibimos desde la niez, poco a poco, que nuestros comportamientos, expresione s, sueos y actitudes eran tan distintos de los otros, que nos trataban como tipos ra ros o hasta como un poco locos. En estas situaciones, la mirada de los otros seres humanos, tan importante y bsic a enla niez para la formacin de nuestra personalidad, identidad y autoestima, setr ansformaba en el espejo de una verdad que dola mucho. Lo que sucede es que nosdue le tanto y a veces suena tan mal para la mirada receptora de un nio, que talespej o humano pasa a ser evitado, por razones de autoproteccin y de supervivencia, por supuesto. 50 Ingrid Caete de Brasil: psicloga, Master en administracin de recursos humanos, e scritora, profesora, consultora en las empresas para temas de calidad de vida, stress y salud, socia-

fundadora isma-br. E-mail: canete@terra.com.br. Autora del libro Crianza indigo, a evoluao do ser humano (El nio ndigo, evolucin del ser humano).

---Claro est que para los ndigos, evitar la mirada es algo muy difcil, ya que son sere s movidos por la verdad y naturalmente conducidos a buscarla en su principal fuent e, la mirada. Es difcil tambin que los ndigos eviten las miradas de las personas para protegerse de los espejos reprochadores, pues ellos captan la verdad instantneame nte de otras maneras, o sea, sintiendo o leyendo el campo energtico de los otros. En psicologa mucho se ha estudiado sobre el juego de los espejos, y sabemos hoy q ue nosotros somos todos espejos unos de otros, en la interminable trama o red de la s relaciones humanas. Si una madre, por ejemplo, casi no mira a los ojos a su hijo desde muy temprano, para hablar y comunicarse con l, las secuelas, los traumas y los efectos suelen ser muy graves en la conducta del futuro adulto. Si esto es verdadero para un nio en general, nos parece que tendremos que pensar, analizar y estudiar an mucho a respecto de lo que puede ocurrir con los nios ndigos debido a sus distintas caractersticas, especialmente su elevada sencillez. Pues c laro, las caractersticas de la personalidad de los ndigos adultos, as como su conducta, son, por lo menos en parte, consecuencias y efectos de lo que pas en su niez, igual que par a todos los seres humanos. Bueno, espero que encuentres en esta lneas un puente, un a va de conexin ms fcil entre t y tu Yo Superior, aqul que hasta pareca estar sepultado despus de tantos aos por las presiones, crticas y juicios de las personas y del medio ambiente. Ahora vamos a ver si t sientes hasta hoy que: Sigues buscando algo que permita sentirte entero como persona, seas hombre o muj er. Sigues buscando ser y estar por entero en donde ests. Sientes que an ests buscando tu verdadera vocacin, tu misin de vida. Percibes que eres muy inteligente, con una gran energa, muchas habilidades, visin, intuicin y sencillez especiales pero no consigues encajarte en ninguna ocupacin de l tipo convencional o en ninguna carrera llamada tradicional, ni consigues corresponder por mucho tiempo a ninguno de los patrones y roles previamente establecidos. No consigues conformarte ni corresponder a las expectativas del medio, especialm ente del medio profesional. Si sientes que ests en busca de algo que no consigues definir bien, pero ests muy seguro de que debes seguir adelante, si sigues vagando entre dos o ms mundos y ocupaciones, pero tienes la intuicin de que tu rol en esta vida es traducir, tran smitir todo: informaciones, conocimientos, abrir caminos, romper fronteras.

Si te has identificado con esta descripcin, es muy probable que t seas un adulto, joven o adolescente ndigo. (Caete, 2007:ce)

Captulo 4 Qu est pasando actualmente en nuestras aulas y hogares? Somos conscientes de que atravesamos los umbrales de una nueva civilizacin. Esosi gnifica que nacen nios con perfilespsico-emocionales ya modificados y pautas de a prendizaje diferentes. Requieren de nuevos paradigmas, de un nuevo lenguaje, de una nueva tica, deuna nueva pedagoga basada en el amor in condicional. Ascomo de apertura de mente y corazn en las personas que lesacompaan. 1. Qu dicen los profesores? Durante una serie de entrevistas en el Colegio fiscal Andrs Bello, Cuidad de ElAl to, Bolivia, en 2005, Wilma, profesora de ciclo inicial de nios y nias en su granm ayora aymara, de 4, 5 y 6 aos, comparte lo siguiente: Los nios son ms vivos, ms inquietos, ms despiertos. Estn sobreestimulados. Porejemplo , antes necesitbamos un mes para que se adaptaran ambiente cuando llegabana la es cuela. Ahora no hace falta. En un da o dos, los nios ya estn adaptados y se sociali zanentre ellos. En cuanto al aprendizaje, hay que ofrecerles ms actividades, ello s estn en constante movimiento. Y eso es lo que me cuesta ms, tenerles constantementeocupado s! Necesito actualizacin permanente, ms capacitacin Y tambin ms espacio para que se desahoguen! (Wilma, 2005:cp) La profesora Ayala, directora del mismo colegio explica:

Los nios de hoy? Son ms precoces, ms rpidos y ms expresivos. No es igual quehace diez aos, que estaban ms cohibidos, ms sumisos. Ahora expresan lo que sienten. Recitan, cantan, hablan sin temor. Por lo tanto, apuntamos a una educacin muy act iva. Por ejemplo, hicimos un simulacro de elecciones, donde los nios tenan sus candidat os yorganizaron ellos mismos las elecciones. Vino la radio y los nios y nias salie ron al aire. Organizamos festivales de danza, celebramos das especiales de nuestra cultu ra (porejemplo el da de Todos los Santos), hacemos salidas fuera de las aulas, co mo ir a losmercados, conocer nuestro barrio. Tenemos concurso de ajedrez, inclus o a nivel nacional. Tenemos declamacin, teatro, coros, olimpiadas del saber (por equipos), informtica. Ya los pequeos saben utilizar el ordenador bastante bien.

Tenemos un sistema de evaluacin constante, eso nos ayuda mucho a que los nios note ngan un estrs innecesario ni angustias. Es importante que el nio est ocupado en loq ue le gusta. Nuestros nios son los tesoros ms grandes que tenemos, que tieneBolivi a. La educacin es primordial para construir una mejor sociedad. De verdad, necesitamos mucha capacitacin para nosotros los docentes, actualizarnos constantemente para poder estar a la par de los chicos. (Ayala, 2005:cp) La profesora Chambi, de la guardera Mara Auxiliadora de El Alto, Bolivia, comparte el cario de los pequeos: Los nios de ahora? Son muy distrados, traviesos pero a la vez muy cariosos. Te dicen que te quieren, te dan cosas, te hacen carios De verdad que son muy tiernos. Para atenderles bien, se requiere de mucha paciencia . La profesora Mara Larico, de la misma guardera, comenta: En los nios de cuatro aos observo que son ms abiertos, extrovertidos e inteligentes . Noson tan tmidos como antes. Ahora dicen las cosas, son maduros y lo observan t odo. Pero tienen la parte emocional muy sensible y se desequilibran si hay problemas o violencia en casa. Como profesores, tenemos que buscar otras estrategias. Tenemos que busc armaneras de manejar mejor los grupos grandes. Los nios y nias necesitan mucha ate ncinindividual. Tenemos muchos nios (unos cuarenta) en un local muy pequeo. Delia Oppizzi, educadora argentina, de la Guardera Kapitoshka51 del Centro Cultur aEducativo Ruso-Boliviano de La Paz, Bolivia en 2005, comparte su experiencia: En mi experiencia diaria con los pequeos, veo que los nios de ahora son mucho mscur iosos que antes, quieren investigar lo todo. Todo lo preguntan. Nuestras repuest asno alcanzan. En los ms pequeos, las diferencias que veo ahora son: -Su lenguaje es ms desarrollado, su vocabulario ms sofisticado. -La originalidad y la creatividad de algunos de sus trabajos. -La perspicacia de su razonamiento. Por ejemplo tenemos el caso de una nia de tres aos que nos hace adivinanzas, a veces muy difciles de contestar. -Su inteligencia es prctica: las explicaciones que ellos me dan me dejan muda! -Sus historias fuera de lo comn, sus fantasas que nos asombran. Por ejemplo, un da de viento, un nio de cinco aos dice a los amigos: -Escuchan a los ngeles? -Y dnde estn? Le digo. -No escuchas? Me contesta con una mirada melanclica. El futuro que veo con estos nios? Lo veo muy diferente! Veo un mundo conesperanza. Tal vez es un poco utpico, pero s, veo un mundo diferente. Por lo menosyo quiero ve r un mundo diferente en las manos de estos chicos! (Oppizzi, 2005:cp) 51 centrorusokapi@hotmail.com

La Dra. Yelena Lekontseva, de nacionalidad rusa, es directora del mismo establec imiento. Palpa y analiza muchos cambios en tan slo cinco aos. Constata:

Muchas cosas han cambiado desde ms o menos el ao 2000. El nio de ahora puedecaptar ms cosas, es ms maduro que el nio de la poca anterior (y hablo de tanslo 5 aos atrs dems ahora hay mucho ms inters por parte de los padres defamilia en la educacin inte gral de sus hijos. Por eso quisimos implementar unaguardera de desarrollo integra l, muy ldica, que trabaje a la vez la parte emocional, fsicay esttica de los nios. Lo que yo observo prcticamente en los nios pequeos es que pueden aprendertranquilam ente dos o tres idiomas, manejar sin ningn problema el ordenador (en nuestraguard era empiezan a los tres aos), e incluso pueden hacer tareas que no pueden hacer su spadres. Tambin me sorprende el nivel de madurez, tienen repuestas que nos asombran, en las cosas de la vida, en cosas prcticas. Dado que un 90% de las fami liasactuales (por lo menos en nuestra guardera) se encuentra en una situacin famil iardelicada por divorcio, separacin, conflictos de diversas ndoles; eso hace madur ar mucho a los nios, que dan consejos, intervienen sabiamente y piden paz.

A nivel pedaggico, nuestro mtodo est basado en la Enseanza Avanzada de Vigostky. No nos basamos en una educacin repetitiva, donde se almacena informacin queno se utiliza y luego se olvida. No es la propia informacin lo que es importan te sinosaber cmo extraerla y utilizarla. Por ejemplo, el profesor ensea una sola v ez unadeterminada pauta, luego el nio hace la tarea solo. Incluso tuvimos dos cas os de niosque aprendieron a leer casi solos. Basta con darles el nombre del fonem a(no trabajamos con letras), saben el mecanismo y aprenden solos y en varios idi omasincluso. Lo mismo con la escritura. Tenamos un sistema establecido para un ao detrabajo Y los nios lo hicieron todo en dos meses (y yo pensaba: y ahora quvamos a h cer? ). No podemos decir que estos nios son vagos o perezosos. Les gusta estudiar pero en forma de juego. La principal actividad en la guardera es el juego, el juego para aprender. Cualquier cosa es un pretexto para aprender: cantar, bailar, jugar y les encanta a los nios, justamente por el hecho de aprender, por el gozo del proceso de aprender. Y no h ablo slo del aprendizaje intelectual, sino tambin del aprendizaje social. A veces los nios tienen un nivel de agresividad bastante alto, probablemente por los problemas fa miliares y tambin porque quieren atraer la atencin del profesor, de su madre o de los otros n ios para compensar una carencia afectiva. Entonces se les ensea las normas de una bue na convivencia a base de juegos, donde aprenden a compartir y a aceptar a los otros nios. Tambin trabajamos los conflictos con dibujos, teatro y tteres. Cuando hay algo esp ecfico que deseamos desarrollar con un nio, representamos la situacin con un juego o con tteres y el mismo nio se da cuenta y comenta la situacin, porque lo vive y lo sient e como una experiencia de vida. En cuanto los idiomas, el beb empieza a aprender desde los cuatro meses de embara zo. Alnacer puede desarrollar dos idiomas, en la guardera, tres. Tambin es importante escuchar msica clsica, y poder tocar instrumentos lo mspronto p

osible. En Japn, por ejemplo, los nios empiezan a tocar un instrumentomusical a lo s dos aos. Es muy bueno para el desarrollo intelectual, para desarrollar laatencin y para el desarrollo emocional. Aprovechamos los recreos, los momentos demanual idades y las meriendas para ponerles un fondo de msica clsica. Les tranquilizan bastante. Cuando estn inquietos, hacemos un juego que se llama eljue go de la tranquilidad, que es a base de msica clsica. (Lekontseva, 2005:cp)

En cuanto a los idiomas, el beb empieza a aprender desde los cuatro meses de embarazo. Al nacer puede desarrollar dos idiomas, en la guardera, tres. 2. La escuela se olvid de su oficio? El Lic. Fructuoso Huayllani Trrez, Jefe de la Unidad de Asistencia TcnicoPedaggica, del SEDUCA, Servicio Departamental de Educacin (La Paz, Bolivia en2005) comparte su opinin sobre lo que debe ocurrir en los docentes para transformar y lograr una educacin de calidad: Cmo ve la realidad cotidiana en nuestras escuelas bolivianas? -La realidad cotidiana en la que nos desenvolvemos, nos muestra que en el recien tepasado, e incluso actualmente, en no pocas escuelas, an se concibe la enseanzaco mo el traspaso de conocimientos de cabeza a cabeza y el aprendizaje como unacapa cidad retentiva o memorstica por parte del alumno y alumna. Es decir, existen docentes que tienen en mente que el acto de ensear y aprender slo consiste endepos itar informacin en la cabeza del estudiante y que ste la vaya almacenando deacuerd o a como lo asimile. Esta visin forma parte de las concepciones y creencias de la mayora de las persona srelacionadas con la educacin, como reflejan las siguientes expresiones: Voy adict ar mis clases , Este nio es muy inteligente porque se lo aprende todo rpido yde memor ia , Un buen profesor es aquel que repite sus lecciones hasta que losalumnos y alum nas aprenden , Tomen apuntes para estudiar porque voy a dictar , Un profesor debe saber todo lo que le preguntan sus alumnos y si no lo sabe, por lomenos, aparentarlo . Cmo se organizan los profesores en su aula?

-Detrs de esta concepcin sobre la enseanza y el aprendizaje tambin existe unamanera de relacionarse con los alumnos y alumnas, de organizar el aula, de mantener elo rden y la autoridad para que pueda darse ese traspaso de conocimientos sininterf erencias. Se necesita silencio absoluto para que los alumnos y alumnas puedanpre star atencin al discurso o exposicin del docente y no se pierdan detalles en lasex plicaciones. En esta escuela era necesario mantener el orden y la disciplina (no importaba cmo ) parapoder controlar el aprendizaje a travs de expresiones como: No te muevas de tusitio , No hables con tu compaero , Atiende ; stas y otras expresiones todavason com en algunas instituciones educativas.

La prctica cotidiana de las acciones educativas, en el mejor de los casos, muestr afehacientemente los modelos de gestin curricular basados en actuaciones merament eintuitivas, inconexas, contradictorias, poco planificadas o que simplemente obe decen aciertas situaciones del momento, generan incertidumbre, improvisacin y esf uerzos estriles. Qu es necesario? -Es necesario transformar la escuela de la saliva, la tiza, la pizarra, la copia y losapuntes. Es una verdadera transformacin. Esta realidad, nos impulsa a todos realizar ungiro diametralmente opuesto en nuestras formas de pensar y actuar, d esde luegorequiere tiempo y decisin por parte de todos los involucrados en la edu cacin, especialmente del profesor. Especficamente se debe cambiar: -La relacin de tipo frontal entre los estudiantes y el profesor. -El rol pasivo del estudiante en la construccin de su formacin. -El rol autoritario y de gestor de todas las decisiones del docente. -El conocimiento visto como algo ajeno al sujeto que aprende. -La falta de compromiso profesional por parte del colectivo docente. Sin embargo, no se lograr un cambio profundo en las prcticas pedaggicascotidianas s in una revisin tambin profunda en la formacin de los futuros docentes, as como en la formacin e innovacin permanente de los educadores. Es necesario transformar la escuela de la saliva, la tiza, la pizarra, la copia y los apuntes. Cmo se puede transformar la formacin docente? -No basta con una actualizacin de contenidos (aunque se hace obvia la necesidad) sinoque es imprescindible una reconceptualizacin acerca de la misin como tal y de las prcticas pedaggicas, integrando lo institucional y lo pedaggico. Cul es la cuestin central?

-El desafo en la actualidad es indagar dnde se ubican los saberes, qu funcincumplen y cmo pueden integrarse en el proceso de aprendizaje. La cuestin centralconcierne a qu se ensea y qu se debe ensear, o qu vale la pena ensear. Enotras palabras, debemo reformar la concepcin de la enseanza y sta debe conducir a lareforma del pensamien to, y sto a su vez debe conducir a la reforma de la calidadde la enseanza y de los aprendizajes.

Dnde reside el desafo de esta necesidad de cambio? - Hoy en da, el cambio se debe concretar como un hecho permanente de la vida. Nada permanece igual o intacto por demasiado tiempo. Sin embargo, las prcticasped aggicas siguen apegadas a formas tradicionales de ensear y aprender. Para estecome tido se requiere de la actualizacin e innovacin permanente y obligatoria delprofes ional docente, quien deber convertirse en el lder capaz de aceptar el desafodel cam bio, de aportar prepositiva y creativamente en la construccin y en el desarrollo de la gestin institucional y curricular. Los desafos que se plantean en la actualidad exigen a las instituciones la reconv ersin de una organizacin educativa slida pero flexible y gil a la vez, basada en la divisin racional de tareas y en una necesaria polivalencia de las personas. Por t anto, laactuacin de todos los involucrados en la educacin debera ser segn sus capacidades y competencias interactiva y complementaria, procurando evitar ante t odolos peligros de la dispersin, improvisacin, evasin y/o indefinicin de responsabilidades. La escuela se ha olvidado de su oficio. La escuela se ha olvidado de su oficio? - S. En no pocas escuelas predomina la rutina, el cansancio, el aburrimiento. Esp reocupante ver un aula an enmarcada en el tradicionalismo. Cuando el maestro seau senta de la clase, al instante se percibe una sensacin de liberacin, que setraduce inmediatamente en jolgorio e indisciplina. Es un exponente clarsimo quepone de m anifiesto: -Carencia de motivacin. -Ausencia de compromiso. -Fracaso del sistema de enseanza por falta de pertinencia. Se ha reducido la escuela a un lugar para aprender cosas intrascendentes cuandod ebiera ser un lugar para vivir, relacionarse, cooperar, un lugar de amistad sinc era yde encuentro entre personas. De qu podemos acusar a la escuela? -Se ve claramente la falta de conexin entre la realidad social y el aprendizaje q ue seofrece en la escuela. Hay ausencia de trabajo en equipo, especialmente en e l estamento docente. Para lograr cambios positivos se necesita elaborar en equipo. Y en elsector de los profesores y profesoras se advierte an no en todos que no estn formadospara este estilo de trabajo; por ello se acusa a la escuela de ser exce sivamente: -Terica. -Abstracta. -Desconectada de la realidad (descontextualizado y sin pertinencia).

Qu hay que cambiar en los actores de la educacin? - La escuela de hoy est experimentando una serie de cambios y transformaciones co nel intento de llegar a la escuela ideal. Este afn de perfeccionamiento es loable , pero no tanto en los resultados. Sin embargo, lo importante supone un cambio radical en pensamiento y actitudes: -Por parte de los maestros -Por parte de los alumnos -Por parte de los padres de familia y de sus representantes -Y de la sociedad en su conjunto. En este sentido, se debe desechar la escuela discursiva, expositiva, dogmtica, pa raoptar por una escuela activa, democrtica, abierta y creativa. Una escuela donde haya acogida, amor, respeto, una actitud de escucha que permita al alumno undesa rrollo autnomo e integral, adems del ejercicio pleno de su propia libertad. Lospro fesores que no aceptan estos cambios corren el riesgo de verse, en mayor o menor plazo, rechazados y relegados. Cul es la misin de la nueva escuela? - La misin de la nueva escuela debe abarcar, adems de los conocimientos, la construccin permanente de los valores ticos, cvicos y morales; de habilidades, destrezas, pericias y actitudes. En otras palabras, la escuela debe brindar y of recer unaeducacin integral, holstica, que abarque todas las potencialidades y face tas de lapersonalidad de los nios y nias. Es preciso asumir con responsabilidad los nuevos desafos que la realidad actual n osplantea, asumir el rol que el momento histrico nos impone, ms aqu o ms all decualqu ier reforma de la Educacin; implica romper definitivamente prejuicios, estereotipos, mitos y/o esquemas mentales nocivos que nos obsesionan y lo nico qu ehacen es paralizarnos. Cul es la mayor exigencia que imponen las actuales circunstancias? Compromiso y pasin; es decir, activar la potencialidad de lainten cionalidad pedaggica de los profesores y profesoras al servicio de la sociedad, desterrando definitivamente toda clase de discriminaciones. 3. Qu opinan los jvenes? A continuacin, presentamos entrevistas realizadas a algunos jvenes y sus ideas enc uanto a la educacin. La educacin empieza con los adultos Mara Fernanda, joven de Argentina, comparte su sentimiento: Creo que este es un tiempo para que los adultos ordenen lo emocional, sincerndose , tomando conciencia de sus necesidades y sanando sus miedos. De esta forma podrn

vivir con los nios y nias, desde una relacin sana, creativa, ldica y alegre. La Era deAcuario pide una educacin personalizada, para individuos diferentes, una educac in diferente, desde el amor y la comprensin de los nuevos cdigos, con materias acorde s a lasactividades sociales que se perfilan para cada nio en la sociedad que est n aciendo. (2004:ce). Lo ms importante: conocerme a m mismo Daniel52, joven de 22 aos, sobre la educacin del ser, manifiesta: Daniel,qu esperabas de tu educacin? -Me hubiera gustado que me ensearan cosas de m mismo. Lo que nos ensean notiene nad a que ver con nosotros mismos, nada que ver! Son frmulas. No se enfocaen los alumn os, en nosotros mismos. Eso sera muy lindo. Algn da, me gustaradar clases en este se ntido en los colegios, de acercamiento a uno mismo, de cada uno, creo que hace falta. De hecho, si lo analizamos bien, todas las ciencias que estudiamos: biologa, matemtica, qumica, todo, tiene en realidad una relacin con nosotros mismos, connues tro interior, y eso las hara muy interesantes y divertidas. Todo queda afuera, la mayora de las cosas que nos ensean no sirven. Adems, aqu en Bolivia, es slomemoria y s terrible! Se puede ir mucho ms all. Dentro de uno est todo. Necesitamos acordarnos, recordar, nada ms, ser ms conscientes. Acordmonos: dentro de uno est Todo! Daniel Qu est pasando en la Tierra con esos nios? -Todo est cambiando. Es realmente un proceso muy intenso, muy fuerte, queconsiste bsicamente en pasar de un nivel de conciencia a otro. Los nios y niasvienen en par te a mostrarnos el cambio, que es el nuevo tiempo. Estamos dando un paso muy importante al dejar lo aprendido y regresar a lo natural. Este proceso es especialmente importante para los adultos. Dijiste que este proceso es especialmente importante para los adultos. Por qu losa dultos? -S, es muy importante en estos tiempos, dejar atrs lo aprendido socialmente yllega r a lo natural que es la esencia de cada uno. Y es ms importante para losadultos porque tienen generaciones y generaciones de cosas que van arrastrando ypasndose de la una a la otra. Sin embargo, cada generacin se va flexibilizando, seva llega ndo a una capa ms adentro. Los nios y nias, y en especial los de ahora, no viven con nada aprendido. Simplemente viven su esencia, viven su Luz. Por tanto, para que puedan tener una buena relacin entre padres e hijos de ahora, son primero los padres quienes tiene n quemejorar y dejar atrs lo aprendido. 52 Daniel Pacheco, estudiante en Decoracin Interior, terapeuta en gemoterapia, La Paz, Bolivia, 2005: cp. Entrevistas del 1 y del 22 de octubre del 2005. Email: danielpacheco7@hotmail.co m

Cmo pueden mejorar los paps? -Con el trabajo personal. Qu ms puedes recomendar a los padres? -Que empiecen a ver que sus hijos y hijas son seres de Luz y que se han converti do enseres humanos que vienen a travs de ellos. No son de ellos, no son propiedad de lospadres. Estos nios y nias son totalmente libres. Por qu nacen estos nios ahora? -Vienen a participar del proceso que est viviendo la humanidad en este momento, q ue, como dije, es realmente un proceso muy intenso, muy fuerte, que es bsicamente pas ar deun nivel de conciencia a otro. Y para que esto pueda suceder, tienen que su cedermuchas cosas, muchos cambios, muy profundos, no tanto fsicamente sino internamente. Es un cambio de conciencia, subir un escaln en la evolucin. Cmo te hubiera gustado tu educacin en primaria y secundaria? - Me hubiera gustado un mayor contacto con la naturaleza, aprender en un lugarna tural, aunque fuera un jardn. Creo que hubiera sido muy diferente, estar muy enco ntacto con la Tierra. Hay mucha ms libertad as. Tambin sera bueno preocuparse delo q ue pasa entre los nios. No con su avance acadmico, sino qu pasa a nivelpersonal e i nterpersonal, cmo se sienten, cmo se llevan entre ellos. En secundaria, serabueno a brir ms posibilidades. El colegio para m fue slo para socializarme, porque loque ap rendemos en 12 aos, lo podramos hacer en un ao: restar, sumar, multiplicar, dividir, leer y escribir. Creo que deberamos estudiar en otra etapa de la vida, c uandosomos un poco mayores, cuando estamos ms enfocados en lo que queremos congan as. La educacin debera ser ms flexible, estudiar ramas que te interesan y queel pro fesor slo te ayudara a descubrirlas, sea lo que sea. El colegio es clave, son doce aos que estas all, todos los das. Todos los das! Es mucho tiempo para loque nos dan. Daniel, hay nios y jvenes que saben por s solos algunas cosas. Qu pasa conellos? - Son ms despiertos! Puede ser que la informacin no est dormida, es decir quequeda a ctiva. Que sea de otra vida o dones que uno tiene naturalmente para desarrollarlos, para explotarlos. Tambin hay algunos de ellos que canalizan; es decir, que la informacin no es de ellos, viene a travs de ellos. Se trata de alguna informacin que la gente necesita saber en este momento, necesita entender. Los chicos no tienen bloqueos para sen tir dedonde viene esta Luz, esta informacin, esta experiencia. Aprenden simplemente por s solos, y creo que es algo bien importante: aprender po rs solo. Y la Vida, es igual. Uno tiene que experimentar las cosas. Ese debera ser elenfoque en los colegios. Cada uno aprende por s mismo. Es lo ms enriquecedor.

Tienes algunos ejemplos de cualidades de estos nios y nias? -Muchos, hay muchos. La clarividencia, la clariaudencia. Algo que es muy comn esq ue estn en contacto permanente y directo con su ser interior o su maestro superior. Es una gua muy linda, que todos y todas tenemos. Pero pocos se dancuent a, o se dan cuenta por muy corto tiempo, durante una meditacin cortita o unmoment o especial; pero no todo el tiempo, no es permanente. En algn momento va asuceder . Pero creo que esto es algo muy fuerte, ver ms all de las apariencias, de laspers onas, de las cosas, de la naturaleza, saber lo que hay detrs, que de momentopara nosotros y nosotras es invisible. No es que no exista, sino que no es visible po r elnivel de vibracin o por el enfoque que nosotros tenemos. Algn mensaje especial para las mams embarazadas? - Si, simplemente que estn preparadas para recibir Luz, mucha Luz que viene atravs de ellas, a travs de sus bebs; que confen mucho en s mismas, que confen enla Luz que va a brillar a travs de sus hijos. Para los jvenes? - Que buscando se encuentra. Los nios, nias y bebs? -Confiar. Confiar en su esencia. Confiar en quienes son. Confiar en lo que viene n ahacer. Algo ms que te parece importante que la gente sepa ahora, en estos momentos? - S, que es fundamental ir hacia dentro. Que es un momento en el que realmente ha yque ir al interior de uno mismo. All estn las respuestas, la Luz, la sanacin, todo , todo, todo. Lo de afuera en realidad nos remite adentro. Acordmonos, dentro de uno est Todo! Entendernos, con amor Pamela53 joven de 17 aos, estudiante, aficionada a la musicoterapia, comparte sue xperiencia: 53 Pamela, La Paz, Bolivia, 2005: cp.

Los profesores? - A veces son rudos. Hay que saber dar a un nio, darle amor. En clase me gusta cuando nos hacen participar. No me gusta cuando nos ensean superficialmente. El aprendizaje del colegio me gusta con diversin, con risas, con juegos. La depresin juvenil? - Cuando tena unos trece, catorce aos, tena conflictos conmigo misma. Tena problemas con el tema de la transmutacin y pensaba que haba que hacer muchos esfuerzos y sufrir para que las cosas cambien. Sin embargo, no es as. No hablaba con nadie de esas cosas. Tena miedo de que me juzgaran como anormal. Ahora s que hay que hacer lo que uno quiere realmente, lo que le dice el corazn. Es para nuestra felicidad, es para nuestro bien. No me entenda a m misma y los dems no me entendan. Pens en el suicidio, s, porque haba momentos que me senta tan mal. Viva en un mar de sufrimiento y yo misma me provocaba. La gente me haca pensar que yo estaba mal, loca o algo as. Y eso es bien feo. Supe de casos de paps que ll evan a sus hijos al psiclogo y luego al psiquiatra. Y eso no es bueno. Incluso hay padre s que pegan a sus nios porque no les entienden. Hay nios que han sufrido ms que yo. Por eso es bueno que informen, que difundan todo eso, que divulguen lo que est pasand o, porque muchos no saben de qu se trata y no entienden a los nios ni a los jvenes. 4. El proyecto personal: sin descuidar al saber, apuntamos al ser ..Sin descuidar el saber, apuntamos al ser.., dice Fernando Mirza, fundador del Colegio IDEJO en Uruguay. Para los nios, nias y jvenes de hoy en da, esta clase de preguntas son vitales: Quin soy? Qu vine a hacer en la tierra? Quin era? Dios, el Amor? Cmo me equilibro, alineo mi energa? Cul es mi don, para m, para los dems? Qu pasa con los cambios planetarios? Qu est pasando con la gente? Qu esta pasando conmigo? Son interrogantes que son prioritarios para los chicos de hoy. Una vez que un nio, un joven, se encuentra, todo lo dems encaja por s mismo: sus relaciones, su supuesta carrera, su equilibrio personal, su relacin familiar, su felicidad y su paz interior. Despus ellos y ellas pueden hacer bsicamente lo que l es d la gana porque son brillantes y tienen talentos. Pero primero el ser debe ser atendido. Hay un recrudecimiento de las depresiones infantiles y el suicido en l os jvenes, a nivel mundial, precisamente por esta razn. La educacin es como la salud: mejor prevenir que curar. Una vez que un nio, un joven, se encuentra, todo lo dems encaja por s mimo: sus relaciones, su supuesta carrera, su equilibrio personal, su relacin familiar, su felicidad y su paz interior.

Mara del Carmen La Valle, Licenciada en Psicopedagoga, Buenos Aires, confirma: Una de las claves es permitir que el nio, a travs de su aprendizaje, reconozca en el transcurso del ciclo escolar cules son sus dones y aprenda a desarrollarlos y a amarlos para poder entregarlos a la nueva sociedad que estar construyendo. De est e modo se va preparando para desarrollar su vocacin o proyecto de vida, reconocer sus habilidades, cualidades personales y aspiraciones y saber apreciarlas, desarroll arlas y utilizarlas. (La Valle, 2006: ce) Juan ngel Moliterni, terapeuta espiritual argentino, confirma al respecto: Es cada vez ms frecuente encontrar personas, y muy a menudo se encuentran nios ynia s, a veces de temprana edad, jvenes, que atraviesan una crisis, que se sienten deprimidos o presos de angustia. Aunque estas palabras tienen un significado pre ciso enpsiquiatra, a veces suelen emplearse con cierta ligereza. No obstante, res ponden a unasituacin real de insatisfaccin profunda, cuyas causas generalmente no se alcanzan aver con claridad. Quizs, la labor ms importante y efectiva para estos casos, consista en reorganizar elproyecto personal del individuo que sufre por no encontrar una salida. Llegar u nmomento en que creas que todo ha terminado. se ser el principio : Epicuro de Samos.

Es la ausencia o la frustracin de un proyecto personal lo que provoca esa sensacin deinfelicidad que parece ir apoderndose de ms y ms personas, tanto nios y nias, jven scomo adultos. Cada individuo tiene la posibilidad de orientar su vida hacia obj etivos, metas y sueos que llenen sus necesidades afectivas, profesionales y culturales. "Llevar la vida hacia adelante" es el acto en el que el presente se empapa del f uturo, donde las angustias de hoy se transforman en esperanzas de un maana... de un futu romucho mejor. Para llevar la vida hacia adelante en la Espiral Evolutiva necesi tamoseducar nuestro interior: la conciencia. (Moliterni, 2006: ae) Nuevamente, el profesor y los padres deben apoyar a los chicos en su bsqueda. Pero eso no quiere decir que tienen que contestar a todo eso ellos mismos. Puede nsimplemente escuchar, o hacer venir ponentes, ir a charlas, encontrar vdeos o pelculas sobre el tema, libros interesantes, o simplemente dejar un espacio y unt iempo para que los mismos chicos y chicas as como algunos jvenes ms grandespuedan r eunirse, discutir entre ellos y ellas, apoyarse y hablar de los temas querealmen te les interesan. Exlica una madre de Ecuador:

En 2003 tenamos crculos de nios, nias y jvenes, de 7 aos a 17 aos, demanera extra-es ar obviamente. Los chicos se colocaban en crculo, y discutan horas, con una rica colacin que compartan todos juntos. Los solamos llamar crculo de saberes. Me acuerdo que un da, hablaban de Dios ydel infin ito, cuando una pequea de 9 aos pregunt a un joven de 17 aos: -Qu hay detrs del cielo? -Hay ms -dijo el mayor-.

- Pero que hay detrs, detrs? - Dios est por todos lados. - Y cmo sabes eso? - Porque as es. - Cmo lo sabes? - As es. - pero como sabes? insista la chiquilla. - Mira -dijo el mayor frente a tanta insistencia- Por qu simplemente no cierras tu s ojos?... preguntas... Y sabrs. Los chicos se pueden aconsejar entre ellos mismos. Yhajaira Paz-Castillo es psic opedagoga en un colegio de Venezuela. Comenta: Tenia un ayudante de 9 aos, se llamaba Pedro. Un da tuvimos dificultades con una pequea de 4 aos que ya no desebaba estar aqu en la Tierra y deca a menudo de que no vala la pena vivir en estas condiciones. Entonces, cuando Pedro se enter, excla m enseguida: - Yhajaira, anda a decir a esta chiquilla que aqu en la Tierra uno no puede irse antes de graduarse54 ! (Paz-Castillo, 2002: cp.) 5. Padres, es importante, quiero decirles que.. que les quiero. Escribe Sissy, 23 aos55. Lejos de escribir qu hacer y qu no hacer para educar a los nios y jvenes de esta Era , quiero aprovechar este espacio para expresar, desde lo ms profundo de mi Ser, un par de pautas que pueden servirles en este proceso. No existe una receta mgica que nos p ueda sealar exactamente cmo actuar ante esta nueva experiencia. Lo que sealo a continuacin son solamente pautas, parmetros que han ayudado hasta el momento tanto a mi generacin cmo a la anterior y, por ende, servirn de cierta forma a las siguientes. Es nuestro deber seguir evolucionando con ellos para poder seguir sustentndolos; esa fue y es nuestra misin: crear un espacio adecuado para que ello s encarnen. Todos los seres humanos estamos en este proceso de evolucin consciente o inconscientemente, todos sentimos el cambio de una u otra forma y, lo ms importan te, cada uno de nosotros es un Ser nico e irrepetible; por lo tanto, respetar nuestra esen cia y la de los dems es bsico. Los nios y jvenes del nuevo milenio demostramos claramente potencialidades del Ser humano que antes de nuestra generacin estaban en Status Quo, mas es importante sea lar que todos los seres humanos las tienen presentes y nicamente no las han desarrollado. Por este motivo debemos ayudar a nuestros nios, nias y jvenes a 54 Obviamente Pedro no hablaba de graduarse en el colegio, sino de graduarse en la Vida. 55 Por: sissy_tejada@yahoo.com, La Paz, Bolivia.

no bloquear estas facultades, explicndoles que no es nada raro, inusual, malo, fe o, o cualquier otro calificativo que se les haya dado. Generalmente las personas temen a lo que desconocen, tienden a calificarlo despectivamente y atribuirle cualidades equivocadas. Es una forma de mantenerset ranquilos ante lo que no se pueden explicar lgicamente. Este es el momento precis o paracambiar este errneo esquema; ayudmonos y ayudemos a estos hermosos seres que estnllegando ahora a este planeta, sera una completa falta provocar dolor, una ve z ms, porno comprender la magnitud del Ser. Estas son algunas caractersticas que los nios y nias de esta Era muestran y quedebe n ser desarrolladas, apoyadas, entendidas: 1. Somos muy conscientes de nuestra esencia divina, somos partes y parcelas de laEn erga Divina que nos ha creado, por esta razn podemos fcilmente sentir divinidad ent odo. Nos resulta doloroso en extremo ver cmo matan animales y plantasinnecesariam ente. Para aquellos quienes no hemos olvidado esta facultad, el comercarne, huev os, etc., es inaudito. 2. No es que seamos retadores o agotadores como nos han calificado; al contrario, estamos tan en contacto con nuestra esencia que nos es difcil aceptar y entendercm o algunas personas han olvidado el verdadero amor, es decir, el amor que se da s inesperar recibir nada a cambio, amor a todos los seres humanos, amor a la Tierr a, a la vidaen sntesis. Esta falta de atencin en el aqu y el ahora es lo que provoc a en nosotrosuna inmensa tristeza. Queremos cambiar esos parmetros en ustedes, po r este motivoactuamos de manera retadora, para que se den cuenta que el mejor mo mento para la trascendencia es el presente. 3. Todos los seres humanos, sin importar en qu etapa de nuestra vida estemos, yaseam os nios o nias, jvenes, adultos o adultos mayores, necesitamos amor. Alsentirnos am ados encontramos apoyo en nuestra existencia, no es necesario que nuestros padres sean eruditos en metafsica, alquimia, terapias alternativas, etc. Simplemente requerimos sentir comprensin para poder seguir con nuestro camino yex presar libremente la verdadera dimensin del Ser. 4. Es imprescindible que nos ayuden a mantener contacto con la Madre Tierra, Gaia, conla Pacha, Bhumi Devi, Tonanzintlalli o como quiera se le denomine en su cultu ra. Estaconexin nos carga de energa, nos ayuda a seguir con nuestra labor. Cuando esto seolvida, se genera una suerte de desequilibrio en nosotros, nos desarraiga mos, olvidamosel sendero a seguir y nuestra energa comienza fluctuar entre sta y l as anterioresencarnaciones, ya que no se ha efectuado el debido anclaje. Hay muc hos ejercicios queayudan en este tema, porque afect ampliamente a la anterior gen eracin y a la ma. Muchosde nosotros lo hemos vivido, por eso estamos en la faculta d de sealar que, as como esimportante recordar de donde hemos venido y adonde hemo s de regresar, tambin lo esrecordar constantemente que estamos encarnados en esta existencia con un propsito. 5. Muchos nios y jvenes de hoy en da, somos extremadamente sensibles, por lo queexperi mentamos dificultad en digerir vibraciones densas. Todo es energa, todotiene una ma yor o menor vibracin; por este motivo tanto nuestro cuerpo fsico como losdems cuerp os sutiles pueden verse afectados al estar expuestos de manera directa a estetip o de vibraciones a travs de los alimentos (carne, huevos, conservantes,

aditivos, colorantes, transgnicos, etc.). En estos casos, aconsejamos Terapia Flo ral y Reiki que nos ayudan armonizar y reforzar nuestros cuerpos fsico y sutiles. 6. Las vibraciones densas no se limitan a los alimentos, tambin hay personas que tie nen unacarga energtica muy densa. Interactuar con este tipo de personas nos lasti ma, nosdebilita. Por eso, cuando sientas que a un nio o nia le empieza a faltar el aire, experimenta cansancio excesivo de un momento a otro en determinadas circunstanci as(por ejemplo, cuando alguien llega a tu casa), bosteza mucho y no por hambre n isueo, o se fatiga hasta llegar al llanto, por favor saca al nio o la nia de ese lu gar. Loque est experimentando es una disminucin de energa, nada de lo que debas asustarte. Una explicacin muy sinttica de lo que ocurre es que no est vibrando almi smo nivel que esa persona. Eso afecta sus cuerpos sutiles, y por ende lo manifie sta deforma externa. Esto no slo pasa con los nios, sino con cada uno de nosotros: reglate unos instantes para analizar qu est sucediendo la siguiente vez queexperime ntes cansancios inexplicables al compartir el mismo ambiente con determinadas personas. 7. Los nios y nias ms pequeos, al experimentar estas situaciones suelen vomitar, tener diarrea, e incluso enfermar. En estos casos debemos ayudarlos y ponerles u n escudo de proteccin arico para no dejar que estas energas de vibracin lenta o bajalo s lastimen. Abrazarlos para impregnarles nuestra propia aura como escudo tambines beneficioso; de esta forma se sienten apoyados y al mismo tiempo protegidos. Tambin ayuda colocar nuestra mano a la altura de su ombligo para brindarles seguridad y armona. 8. La mayora de los nios y jvenes, al estar mejor sintonizados con el alma de losseres humanos, plantas, animales y seres sutiles, tenemos tendencias sanadoras; ya qu e es difcil para nosotros ver el sufrimiento innecesario en los dems seres. Es importante ayudar en este tema a los nios, especialmente porque en el afn de ayuda r a losdems desgastan su cuerpo fsico, provocando sueo excesivo, adormecimiento, le targo, etc. Si bien es cierto que una caracterstica de esta nueva generacin de seres es a yudar acuanta entidad viviente se pueda, tambin es nuestro deber ensearles a cuida rse a smismos primero, para luego poder ayudar a los dems. Provocndonos un cansanci o excesivo no solucionamos el dolor en este planeta. 9. A veces nos es difcil entender por qu tenemos que actuar de una o de otra forma en la sociedad. La anterior Era fue intensamente mental, y esto ayud mucho en suproc eso evolutivo. Mas este es el momento del cambio, porque esta Era de Acuario sec aracteriza por una vibracin ms sutil, ms rpida nosotros no pensamos para actuar, sentimos! Y no actuamos, simplemente somos autnticos. 10. Cualquier avance que logramos en nuestra evolucin no es slo nuestra sino para lahu manidad, por tanto regalmonos unos minutos diarios para conectarnos con nuestro S er: meditemos, oremos, recemos, como quieran llamarle. Esto nos ayudar a entender mej or loscambios que este planeta est atravesando y podremos entender de una forma ms acertada. Tengamos siempre presente que todo cambio es siempre positivo y que slo depende de nuestra actitud el poder ser un aliado de estos hermosos bebs, nios yjve nes del nuevo milenio. 11.

Cada ser Humano debe llegar al autoconocimiento por su propio camino, por esto e sde suma importancia dejar a los nios y nias encontrar una forma de expresar su Se r. Algunos la hallarn siendo sanadores, lderes o apoyando energticamente a

los lderes; otros sern juristas con un verdadero sentido de justicia y equidad, mdi cos que aborden toda la magnitud del Ser, arquitectos, ingenieros que construyan respeta ndo el medio ambiente y el ecosistema; sea cual fuese la ruta que ellos quieran seguir, es nu estra labor incentivarlos, tener presente que no importa el camino que se tome. El pun to final es el mismo para todos: volver a casa impregnados de sabidura, de autorrealizacin. 12. Hay una frase de Antoine de Saint Exupery que me gusta mucho: He aqu mi secret o, que no puede ser ms simple: no se ve bien sino con el corazn; lo esencial es invisible para los ojos... Esta frase es perfecta para este momento, como seal al empezar con este listado no hay nada preestablecido que vaya a funcionar con cada uno de los sere s de este nuevo milenio; son simples parmetros para ayudarnos en este proceso evolutivo. En lo nico en que podemos confiar ciegamente es en nuestro corazn, pues capta todo aquello invisible a nuestros ojos fsicos. Debemos entrenarnos en desar rollar nuestro cerebro emocional. Hay que abrir y expandir este centro energtico del corazn. Es una de nuestras tareas en esta Era: dejar de lado el anlisis y la lgica para comenzar a sentir, a estar a tono con las nuevas generaciones de nios/as y centrarnos en el amor fraterno e incondicional. Luz, Conciencia, Amor y Paz para todos y todas! (Tejada, 2006: ae) He aqu mi secreto, que no puede ser ms simple: no se ve bien sino con el corazn; lo esencial es invisible para los ojos. 6. El nio cuntico, la educacin cuntica Dios mo! Nios cunticos! Algunos autores utilizan la palabra de nios cunticos56. La verdad es que el concepto es muy interesante. Qu significan? Qu anuncian para la humanidad en su conjunto? En qu reside la expansin de conciencia de la que son precursores? Cmo la podemos percibir? Cules son las caractersticas ms asombrosas de estos nios supuestamente llamados cunticos? Juan Orsini57 en su artculo La fsica cuntica espiritual declara que: El estudio de la fsica cuntica cambia todo nuestro entendimiento sobre los fundamentos bsicos del universo conocido . De la misma manera, la llegada de estos nios y nias: Cambia todo nuestro entendimiento sobre el potencial del ser humano y sobre el rumbo que toma la humanidad, desde un punto de vista antropolgico, sociolgico, psicoemocional y espiritual . 56 Este artculo fue gentilmente revisado por la Dra. Inma Nogus, mdica y biloga cunti ca. La doctora Nogus es autora del libro: De lo Fsico a lo Sutil y directora del Centro Merry Life. (Barc elona, Espaa). 57 http://www.astrolabio.net/esoterico/articulos/104778692270137.html, p:1

Se aplica el trmino cuntico a estos nios, a nuestro modo de ver, por las siguientes razones: Por su capacidad de ver y percibir a la vez la materia y las ondas. Es decir, pueden ver ms all de lo estrictamente material y captar la esencia energtica. Por vivir y experimentar la relatividad del tiempo y del espacio. Por ser portales y poseer caractersticas multilaterales y multidimensionales. Por incentivar a la humanidad en su conjunto a un salto cuntico de conciencia. Ondas / partculas, espiritualidad / materia Una de las ideas ms revolucionarias que aporta la fsica cuntica sobre la naturaleza de lamateria es su descripcin de la dualidad onda/partcula. La materia, a nivel subatmico, se puede describir de igual manera como partcula slida y como onda ofrec uencia. Los nios que nacen ahora son nios y nias que ven ms all de la materia; esdecir, perci ben las ondas o vibraciones de manera ms aguda y con un espectro msamplio que los adultos. Por eso una educacin solamente materialista no puedesatisfacerles; neces itan ms. De hecho la materia es muy relativa. Dice Juan Orsini, enLa fsica cuntica espiritual 58: Las partculas subatmicas son los elementos de los que est formada la realidadmateri al. Estos elementos estn formados en su 99% de vaco y solamente en un 1% dealgo qu e ni siquiera es slido, pero que al menos tiene propiedades mensurables. Entonces, la visin de la realidad material cambia radicalmente. Ya no se puedeafi rmar que la realidad que percibimos en el plano fsico es veraz, puesto que estconf ormada por elementos que nada contienen. (Orsini, 2002:ae) Ese tambin es uno de los mensajes de los nios de hoy. Si bien es cierto que sonmuy hbiles con la tecnologa punta, son tambin muy hbiles en los asuntos metafsicos, psicolgicos y espirituales, y a muy temprana edad. El ADN del alma en la medicina cuntica www.esquinamagica.com/articulos.php?id1=4, www.afluenciaquantica.com 58 http://www.astrolabio.net/esoterico/articulos/104778692270137.html

Estos nios perciben ms y con mayor claridad Se trata de percepcin fsica, emocional, psquica y espiritual. En el siguiente grfico : A. Indica el rea de percepcin de los adultos de hoy.

B. Indica el rea de percepcin de los nios de ahora. Cuanto ms pequeo es elnio, ms am o es su campo de percepcin. B A Espectro de percepcin En x: el espectro de percepcin. En y: la claridad de percepcin. Qu implica este cambio de percepcin? -Primero: los nios y jvenes que se encuentran en B perciben ms y deben aprender ate ner paciencia con los adultos que se ubican en A, que an no pueden entender susvi siones y estado vibracional. -Segundo: los adultos que estn en A deberan expandir su nivel de conciencia parapo der entender y atender a un ser que se encuentra en B. En resumen: son nios, y con ellos se perfilan emocionantes nuevas caractersticas q ue emergen en la nueva humanidad, que pueden moverse a travs de varias dimensiones o niveles de conciencia. Tienen habilidades psquicas y sanadorasinnat as, especialmente a temprana edad. Su manera de aprender y actuar no es lineal s inoholstica. Traen una vibracin y conciencia ms altas, con otros ritmos, metas y medios.

Qu nuevos paradigmas introducen estos nios? Aprendemos con los nios de hoy, especialmente con los nacidos despus del ao 2000, a movernos con los nuevos paradigmas del universo cuntico, tambin llamado multiverso , que sona la vez las pautas de la nueva sociedad que se perfila con ellos y ell as. Nuevos paradigmas Viejos paradigmas Por medio de la energa y la intencinse manifiesta la materia. La materia se sita sobre la energa. El tiempo y el espacio son relativos. El tiempo va en varias direcciones ypodemos tener tiempos/espaciosparalelos. El tiempo es lineal, fluye en una sola direccin y el espacio es fijo. Hay varios niveles dimensionales y el ser humano puede pasar de uno al otro. El espacio es tridimensional y perceptible slo por los cinco sentidos habituales. Los hechos son inciertos e impredecibles. Todo es materia y la materia es inmuta ble. Ondas y partculas se alternan unas conotras. Son las manifietaciones de una misma cosa. Ondas y partculas estn claramentediferenciadas. Slo pueden medirse probabilidades. Exactitud de la mecnica newtoniana. Las causas y efectos son fluidos, no se distinguen unos de otros. Las causas y efectos son lineales y estticos. Nacimiento y muerte suceden de modoholstico. Los organismos nacen, se desarrollan y mueren de manera lineal. La informacin est inmersa en la energa. La energa y la informacin estn disociadas. Existe la energa en todo, es luz y amor. La energa en un instrumento para un fin materialista. Cuadro comparativo entre los viejos y nuevos paradigmas. Extrado y ampliado de Juan Orsini59, La fsica cuntica espiritual. Se entiende entonces que los cambios de paradigma son enormes y a veces puedenin comodar a los adultos, especialmente a los padres y profesores, que nos vemoscon frontados bsicamente con todo lo aprendido y con nuestro modo mismo devivir y de pensar. 59 http://www.astrolabio.net/esoterico/articulos/104778692270137.html, p:4

Nios co-creadores La gran enseanza que vienen a dar los nios de hoy es la nocin de co-creacin. Juan Orsini60 explica, a nivel cuntico, lo siguiente: A travs de un experimento realizado por cientficos, con un acelerador de partculasa tmicas, se pudo comprobar que los electrones que giran en rbitas alrededor delncleo de un tomo, slo manifiestan y ordenan sus caractersticas particulares cuando lacon ciencia humana posa su atencin en ellos y los visualiza desde su vehculotridimensi onal o cuerpo fsico. En sus intentos por comprender las leyes que rigen elmundo d e las partculas subatmicas, la fsica cuntica ha demostrado que el hombre, al observar la materia desde su conciencia humana, altera el mundo subatmico. Esto nos ha llevado a muchas conclusiones cientficas, morales y espirituales. En otras palabras, la fsica cuntica ha demostrado que somos cocreado res del Universo junto con Dios. (Orsini, 2000:ae) Eso significa que las afirmaciones positivas (es importante ensear esto a los nios enlas escuelas desde temprana edad, como propone Louise Hay), la meditacin, lavi sualizacin creativa, la mayora de las herramientas bio-inteligentes, bio-mrficas y bioreconectadoras (descritas en los captulos 9 y 10) son herramientas tiles adisposicin del ser human o, tanto en el dominio de la educacin como en el desarrollopersonal y en la sanac in. Muchos de los nios pequeos de hoy (2007) manejannaturalmente estas herramientas , lo que les permitir ser co-creadores del futuro delplaneta, concientes y lcidos, si no coartamos esta habilidad. Estas funciones interactan con la realidad, de manera especfica en el mundo cuntico, que es lamatri z del mundo material, ya que es aqu donde la energa se convierte en materia , explica Juan Orsini. Salto cuntico Los nios de hoy aprenden por saltos; es decir, que su proceso de aprendizaje essi milar al proceso de los electrones que se preparan para un salto cuntico: Primero hay una excitacin, en forma de un estmulo intelectual y/o impulsos delcere bro emocional; por ejemplo, a travs del juego, un reto de cualquier orden, una emocin fuerte, una ceremonia sagrada o una iniciacin. Esto provoca, a su vez, caos, agitacin y aparente desorden. Luego llega un salto, tipo salto cuntico; es decir, no gradual sino instantneo, parecido al fenmeno del insight (o comprensin instantnea) al que hacen alusin los psiclogos. Y un nuevo orden, un nuevo conocimiento est establecido, una nueva informacin asimilada, un nuevo nivel de conciencia adquirido. Es importante captar en plenitud este proceso para entender a los nios, nias yjvene s de hoy. En efecto, esto explica: Su manera de aprender no lineal. 60 http://manantialcaduceo.com.ar/libros.htm

Su necesidad de caos (que es paradjico con su necesidad de orden propio deque no s e me toque nada de mis cosas!). Su rapidez para asimilar conocimientos. Su constante movimiento. Y su demanda de estmulos alternativos y creativos que sean de carcteremotivo-intel ectual, ldico-holstico y/o sagrado-mstico. La educacin cuntica Una educacin cuntica se basa sobre axiomas nuevos. Entre otros: Existe una informacin celular instantnea, a base de luz fotnica. Es decir, quela in formacin est inmersa en la energa. Los nios pequeos tienen de forma innata acceso a datos en rfagas, o flash en ingls, utilizando y entrenando su hemisferio derecho desde temprana edad. La mayora de los nios de hoy, especialmente los nacidos despus del ao2003 (aunque ta mbin hay casos aislados antes de esta fecha), presentandones psquicos innatos que hay que tener en cuenta en la educacin. -Los nios de hoy abren caminos insospechados hacia la multidimensionalidad. Lostr abajos del investigador argentino Luis ngel Daz, fundador de la CMR, Celular Memory Release, revelan que: Cada punto dentro de la memoria celular contiene la informacin completa del todoh olstico. Esta informacin es infinitamente accesible a todas y cada una de las clula s del cuerpo. Si reducimos una clula hasta el nivel del tomo, veramos que est conformada por haces sutiles de lo que se ha llamado info-energa. Esta info-energa incluye la informacin fsica, mental, emocional y espiritual que proviene de todaex periencia de vida, herencia gentica y generaciones pasadas. Nada de lo queexperim entamos escapa de quedar impreso y grabado dentro del holograma celular. Lo que comnmente llamamos memoria celular es el campo energtico celular colectivo, generado por estas memorias celulares individuales. (Daz, 2001:ae)61 El acceso directo a la informacin Barbara Ann Brennan, investigadora estadounidense, coment veinte aos atrs: El acceso directo a la informacin tiene numerosas implicaciones futuras. Todo parece indicar que nosotros, como especie, estamos aprendiendo a acceder a la informacin de modo directo, lo cual afectar a nuestro sistema educativo en su conjunto y, naturalmen te, a la sociedad en la cual vivimos. (Brennan, 1987: 147) Este acceso a la informacin directa corresponde a la dcima inteligencia, la inteligencia intuitiva o energtica, que presentaremos en el captulo 5 sobre lasint eligencias mltiples. Abre la perspectiva de una educacin que podramos llamar 61 http://manantialcaduceo.com.ar/libros.htm

mulidimensional y que se puede lograr con las herramientas bio-inteligentes, bio mrficas y bio-reconectadoras, junto con mucho amor y apertura de los facilitadores(facil itar y amar son las nuevas funciones de los profesores). Los sistemas educativos ms cercanos a esto que conocemos son: el mtodo Shichidaimp lementado en Japn desde hace unos veinte aos, el mtodo Asiri62 en Per y aupari63 en Ecuador. Seguramente hay muchos otros centros educativos quetrabajan ya con estos datos, visin y amor. Es tiempo de hacerse conocer ymultiplicarse. Lo s Ministerios de Educacin de cada pas poco a poco se capacitarn conestas tcnicas bio -inteligentes y bio-mrficas tan tiles en este cambio de Era y queles gustan tanto a los nios. Lo hemos comprobado directamente en muchos talleres yen mltiples relat os de vivencias en de aulas escolares experimentales de varios pases. Facilitar y amar son las nuevas funciones de los profesores. Cuntico o no cuntico? En realidad no importa la etiqueta que pongamos: nios cunticos, nios hologramas, nios de luz, nios antenas, nios psquicos, nios de las estrellas ! Educacin cuntica, alternativa, del nuevo milenio, Pedagooogia 3000! No, no, no, no importa . La idea es llamar la atencin sobre los nios y nias de ahora, sobre lo que traen y sobre el giro que toma la humanidad con ellos, e inundar sus hogares y aulas de amor y cario (an si no les entendemos del todo). Esto nos concierne de cerca a los adultos. Primero, porque tenemos el deber y la responsabilidad de transformar rpida yradic almente el sistema educativo con las indicaciones que nos procuran. Segundo, porque implica un cambio para nosotros tambin. En lo ms profundo denuestr o ser tenemos que aprender a reconectarnos con nuestro corazn, connuestra esencia divina y despertar los dones dormidos en nuestro propio ADN. Los nios, nias y jvenes de hoy y maana son la respuesta de amor y conciencia quenece sita la Tierra. Muchos de ellos traen innatamente los nuevos cdigos de la nuevahu manidad y los dones del despertar. Formarn la nueva sociedad. Para esto, hay quee ncender el corazn y la luz le seguir automticamente. 62 indigouniversal@gmail.com, Ivette Carrin. 63 mariapaulina@naupari.com, Mara Paulina Gonzlez.

Ray Sorigu, investigadora catalana, describi con mucha visin y sensibilidad alnio de l Tercer Milenio de la siguiente manera: Ser nio ahora implica una gran responsabilidad, somos los ltimos viajeros del tiempo. Venimos habiendo incorporado en nosotros la sabidura de las edades. Somos portadores de la sntesis de este planeta Tierra. Tenemos una parte humana y otra divina. Fusionar estas dos y vivir en armona con el Universo es nuestro deseo. Para ello necesitamos vuestra ayuda, vuestra visin de adultos. Dadnosla mano y ju ntos hagamos un mundo de Luz, Paz y Amor. (Sorigu, 1998: Contraportada)

Parte II Referentes cientficos para un cambioradical en la educacin Parte II Referentes cientficos para un cambioradical en la educacin

Captulo 5 Las diferentes inteligencias de los nios, nias y jvenes de hoy Lo nico que interfiere con mi aprendizaje es mi educacin Albert Einstein La realidad educativa que palpamos diariamente en las aulas y en los hogares nos obliga a investigar ms a fondo las ciencias de la educacin con un acercamiento cientfico multidisciplinario, y abrirnos hacia otros horizontes y nuevas posibili dades. Los nios y nias de ahora presentan caractersticas comunes y nicas que inexorablemente nos impulsan a un doble cambio. Por un lado, inducen a los adult os que interactan diariamente con ellos, es decir, en especial los padres y los educ adores, hacia profundos cambios personales de actuar, de vivir y de ser. Por otro lado, retan a toda la sociedad a dar un giro esencial en la educacin, ya sea en el hogar, en el aula o en otros espacios que nos compete implementar. A continuacin veremos en qu consisten las novedades que traen estos nios y nias, en su forma de aprendizaje y de ser, a nivel de su hipersensibilidad, inteligencia emocional, inteligencias mltiples, uso de la parte derecha de su cerebro, ondas cerebrales, memoria celula r y aspiraciones. 1. Suprasensibilidad a todo nivel Para entender mejor cmo orientar la nueva educacin, hay que entender en qu consiste el alto nivel de sensibilidad de estos nios y nias. Entendemos por suprasensibilidad o hipersensibilidad la extrema sensibilidad o percepcin aguda que los chicos de hoy presentan en varios mbitos. Observamos seis niveles se sensibilidad fuera de lo comn: fsica, emocional, social, tica, psquica y espiritual. Suprasensibilidad a nivel fsico Sus cinco sentidos son ms activos. Los psiclogos lo llaman hiperestesia, es decir, sobreactivacin de los sentidos o sensibilidad incrementada por encima de lo norma ly posibilidad de percepcin ms aguda, abarcando una gama ms amplia defrecuencias. S e observa en sus cinco sentidos. Vista: abarca un mayor campo visual. Algunos nios y nias pueden percibirlos campos energticos de las plantas y animales. Son hipersensibles a la luzfluorescente, l o que les puede acarrear problemas de lectura y escritura. Audicin: sus sentidos auditivos tambin estn muy desarrollados. No soportanlos grito s y los ruidos estridentes, ni el ruido de la aspiradora o de la licuadora,

por ejemplo. Sandra Aisenberg explica: Son muchos los nios que en loscolegios se s ienten aturdidos por los ruidos, hasta el punto de no poder disfrutarde los recr eos, justamente por los trastornos que les producen los gritos desus compaeros . (A isenberg, 2004:113) Olfato, gusto: muchos tienen preferencias muy definidas en cuanto a comida, sabores y olores. No les gusta el olor del tabaco. Tacto: es a nivel tctil donde se observa mayor sensibilidad. No soportan, por ejemplo, los textiles sintticos ni el roce de una etiqueta. A veces desarroll analergias atpicas en la piel. Algunos no soportan los detergentes, algunosjabone s, perfumes qumicos. Para los recin nacidos, evitar el talco y productossintticos p ara bebs. Como hemos visto, en general, su metabolismo es remarcable; es decir, metaboliza nms con menos alimentos o descanso, porque se nutren con otra energa llamada prana (o energa csmica, en snscrito) y de afecto. Como sugiere el Dr. Sri K. Parcathi Kumar: De hecho, la tendencia hoy en da es no comer tanto como nuestros antepasados. Nuestros cuerpos estn evolucionando tambin y por eso no admiten ni asimilantanta c antidad de alimento como los de nuestros antepasados [ ]. Encontramosfuerza vital de muchas maneras. Existe en los alimentos slidos, existe en el aguaen forma de o xgeno, existe en el aire y existe en el Rayo Solar [ ]. Si uno sabecmo utilizar el a ire como para absorber fuerza vital, no necesita comer mucho. (Kumar, 2002:108ss) El nio y la nia se nutren ms de abrazos que de pan. Suprasensibilidad a nivel emocional Esta sensibilidad se manifiesta en una gran aptitud para percibir a los dems, esd ecir, poseen naturalmente una alta empata. Rechazan toda manipulacin, violencia, control. La supuesta rebelda de algunos de ellos y ellas no es ms que una granhone stidad con ellos mismos y con los dems. No pueden aceptar calladitos lo queven cl aramente que est mal o que no sirve. Es una facultad de la InteligenciaEmocional. La Inteligencia Emocional desarrolla radares para percibir, facultad que encontramos particularmente desarrollada enlos nios, nias y jvenes de hoy. Suprasensibilidad a nivel social y ecolgico Los chicos de hoy son en general muy conscientes de los problemas de su entornos ociopoltico y su medio ambiente. A veces, influencian directamente a sus padresco n sus opiniones y modo de vivir, algunos de ellos teniendo un alto carisma delder a temprana edad.

Suprasensibilidad a nivel tico Son muy sensibles al engao, la manipulacin y la mentira, que detectan instantneamen te. Tienen un alto sentido de ayuda, honor, valor, tica, integridad y nocinde servicio . Suprasensibilidad a nivel psquico Se observan capacidades inherentes o dones como sanacin, control de energa adistan cia, clarividencia, telepata, lectura con la mano, precognicin y telequinesia, entre otros. Algunos pueden ver o percibir seres de otras dimensiones. Ver el ca pituloonce del libro sobre este interesante tema. Suprasensibilidad a nivel espiritual Cuando son pequeos, pueden a menudo conectarse de manera innata con el Yo superior y acceden ms fcilmente a otras esferas espirituales, si no les coartamos. Les atraen mucho, desde temprana edad, los temas espirituales y esotricos. Lo que me llama ms la atencin en mi hija es que es muy perceptiva, muy sensible , dice Giovanna Chvez1, madre boliviana. La madre de Luca, una niita de dos aos y medio, nos comenta: Mi nia es muy cariosa, efusiva, inteligente. A veces nos preguntamos de dndesaca las cosas! Si hablamos fuerte, dice "No discutan" o dice "Ahora es hora de hacer otras cosas" y nos lleva a jugar. Es como si fuera nuestra mam. Y le seguimos la corriente, por as decirlo. A veces ve cosas raras como al vecino verde. Ella escu cha ruidos y dice que aqu est el vecino verde. De beb, echada, hablaba y rea con alguien. Rea a carcajadas. (Annimo, 2005:co) Jos Archondo, de la misma guardera, pap de Jos Enrique de tres aos, comparte: Es muy alegre, activo; si me ve triste, me lleva a jugar al ftbol, porque sabe qu e me encanta. Es muy pegado a m; de noche me espera en la puerta. Si me atraso, se que da al lado del telfono y espera mi llamada. Si voy de viaje, se enferma; siente a di stancia si me pasa algo, tiene como una opresin muy fuerte. (Archondo, 2005:cp) 2. Los secretos de la Inteligencia Emocional Una Inteligencia Emocional super-desarrollada El trmino Inteligencia Emocional fue utilizado por primera vez en 1990 por lospsi clogos Peter Salovey, de la Universidad de Harvard y John Mayer, de laUniversidad de New Hampshire. Se emple para escribir las cualidades emocionalesque parecen t ener importancia para el xito. stas pueden incluir: la empata, la 1 Entrevista hecha en Los Angelitos, guardera de Sopocachi, La Paz, Bolivia 2005.

expresin y comprensin de los sentimientos, el control de nuestro genio o carcter, la independencia, la capacidad de adaptacin, la simpata, la capacidad de resolver los problemas en forma interpersonal, la persistencia, la cordialidad, la amabil idad, el respeto. En Brasil, el pionero de la Inteligencia Emocional en 1985 fue Luiz Jos Machado2 de Andrade, PhD, famoso por sus libros O Crebro do Crebro .. As Bases da Inteligncia Emocional e da Aprendizagem Acelerativa y Descubra e use a sua Inteligncia Emocional. El bestseller Inteligencia Emocional (Emotional Intelligence), de Daniel Goleman , impuls en 1995 este concepto en la conciencia pblica a nivel mundial. Lawrence Shapiro escribi en 1997 un libro especialmente dedicado a la Inteligencia Emocion al de los nios. En el mismo ao, Jeanne Segal, quien trabaj con Abraham Maslow y Rollo May, public un libro sobre la utilizacin de la Inteligencia Emocional tant o en el mbito escolar como en el del hogar. La nocin de Inteligencia Emocional fue seguida, ampliada y aplicada por varios autores como Elias, Tobias, Friedlander, Glennon, Torrabadella, Valls, Manis Roze (quien la ampli a la intuicin espiritual), y Donatella Bengamino, entre otros. Los nios, nias y jvenes de hoy tienen en general una Inteligencia Emocional super-desarrollada. Por lo tanto, para entenderles, hay que escudriar los mecanis mos de dicha inteligencia, que representa una transversal importante porque explica en gran parte tanto la parte conductual de los chicos y chicas como sus modos de aprendizaje particulares. El cerebro emocional se encuentra en la parte central del cerebro humano; est compuesto de tejido neuronal de estructura lmbica, diferente de la corteza cerebr al tambin llamada materia gris. Por eso, como lo explica el psiquiatra francs David Servan-Schreiber, hay poca comunicacin entre ambos, entre el cerebro emocional y la corteza cerebral. El cerebro emocional funciona de manera diferente, tanto en los procesos de aprendizaje como los de salud. Explica el Dr. Servan-Schreiber: Dentro del cerebro humano, se encuentra el cerebro emocional o lmbico. Estas estructuras llamadas lmbicas son las mismas en todos los mamferos. Estn compuestas de un tejido neural diferente que el del cerebro cortical, responsable del lenguaje y del pensamiento. Las estructuras lmbicas, por su parte, se encargan de las emociones y de las reacciones de supervivencia [ ]. En la parte ms profunda del cerebro est la amgdala, un ncleo de neuronas donde se originan todas las reacciones de miedo. El cerebro emocional o cerebro lmbico3 (Servan-Schreiber, 2003:23) 2 brain.city@antares.com.br, www.cidadedocerebro.com.br y http://www.cidadedocer ebro.com.br/loja.asp 3 Extrado del libro Gurir, p: 22, con el amable permiso del Dr. Servan-Schreiber.

El cerebro humano4 est formado por varias zonas diferentes que evolucionaron en distintas pocas. Cuando en el cerebro de nuestros antepasados desarrollaba una nueva zona, generalmente la naturaleza no desechaba las antiguas, en vez de ello , las retena, formndose la seccin ms reciente encima de ellas. Esas primitivas partes del cerebro humano siguen operando en concordancia con un estereotipado e instintivo conjunto de programas. El cerebro humano actual se divide en tres cerebros: 1. El cerebro reptil es el ms primitivo en nuestro cerebro y se encarga de los instintos bsicos de la supervivencia. 2. El cerebro emocional o sistema lmbico, tambin llamado cerebro medio, es la porcin del cerebro situada inmediatamente debajo de la corteza cerebral y encima del cerebro reptil. Comprende centros importantes como el tlamo, hipotlamo, el hipocampo, la amgdala cerebral (no confundir con las de la garganta). Estos centros funcionan en los mamferos, siendo la base de las emociones. En el ser humano, estos son los centros de la afectividad, es aqu donde se procesan las distintas emociones que el hombre experimenta: penas, angustias, alegras intensas 3. El cerebro racional o corteza cerebral. Hace aproximadamente cien millones de aos aparecieron los primeros mamferos superiores. La evolucin del cerebro dio un salto cuntico. Por encima del bulbo raqudeo y del sistema lmbico, la naturaleza puso un cerebro adicional, el cerebro racional, el que piensa y dio nacimiento al Homo sapiens con su capacidad de pensar de forma abstracta ms all de la inmediatez del momento presente, de comprender las relaciones globales existentes y de desarrollar un yo consciente y una vida compleja. 1. Cerebro reptil, el ms primitivo de nuestro cerebro. Se encarga de los instintos bsicos de la supervivencia Ilustracin de los tres cerebros6 2. El cerebro emocional o sistema lmbico, Tlamo, hipotlamo, el hipocampo.. 3. El cerebro racional o corteza cerebral 4 Extrado y adaptado de http://www.inteligencia-emocional.org/articulos/elcerebro emocional.htm 5 Extrado del libro Gurir, p: 22, con el amable permiso del Dr. Servan-Schreiber.

Jos de Zor G.M6. afirma en su Informe Las frecuencias cerebrales o la puerta del espacio-tiempo que: El encfalo o, para ser ms exactos, el sistema nervioso humano, es el tejido omquina ms perfecta, complicada y maravillosa a la que la evolucin en el planetaTierra ha dado lugar en todo el proceso de la historia natural. De alguna manera, elUnive rso, la naturaleza y la Creacin se hace consciente de s misma (autoconsciente) atr avs del cerebro y del estado autoreflexivo que genera. La unin de diferentescerebr os en un slo sistema creara una supra-conciencia o sistema superior deconocimiento en red. Los individuos que no slo tienen conciencia individual sino adems social seran aquellos precursores que estn llamados a producir verdaderoscamb ios sociales. (Zor, 2000:ae) La Inteligencia Emocional y los nios y nias de hoy Lo que nos interesa a nivel psicopedaggico es entender los ltimos descubrimientoss obre el cerebro emocional, mente emocional o Inteligencia Emocional. Resumimos a continuacin los interesantes hallazgos de los doctores Daniel Goleman, PaulEkman, Seymour Epstein y Servan-Schreiber7, relacionndolos con las conductas y los modos de aprendizaje de los nios y nias de hoy. La Inteligencia Emocionaltie ne cinco importantes caractersticas que justifican el aprendizaje sui generis que a menudo observamos en los chicos de hoy: 1. La Inteligencia Emocional es sumamente veloz; es mucho ms rpida que lamente racion al. 2. La Inteligencia Emocional requiere de una accin inmediata y se pone enmarcha sin detenerse ni un instante a pensar en lo que est haciendo (estafacultad era -y tod ava es- muy importante para la supervivencia en la evolucindel ser humano). Cada e mocin ofrece una disposicin definitiva para actuar, cualidad que tienen innatamente los nios, nias y jvenes de hoy. Porconsiguiente son nios y nias de accin y de cambios. 3. La mente emocional aporta una sensacin de certeza especialmente fuerte. Provee perseverancia y terquedad, cualidad de los lderes. 4. Asimila las cosas como un todo y de inmediato. 5. La mente emocional tiene una gran ventaja: puede interpretar una realidademocion al (l est furioso conmigo, est mintiendo, est triste, etc ) en un momento emitiendo instantneamente los juicios intuitivos correspondientes: confianza, consuelo, rechazo. La mente emocional es como un radar cuya funcin es percibir con agudeza, facultad queencontramos partic ularmente desarrollada en los nios y nias de hoy. La inteligencia emocional es sumamente veloz, requiere de una accin instantnea. Funciona como un radar. 6 http://www.hispamap.net/ondas.htm. 7 Extrado y adaptado del Apndice B de Daniel Goleman (1995:334) y del libro de Ser van-Schreiber (2003:23).

Estos datos se corroboran con los testimonios de las maestras de parvulario y de clases iniciales que a continuacin describimos. Comenta la profesora de educacinin fantil, Silvia Languidey: Estos nios y nias me perciben al tiro. Me captan todo: Si estoy bien, triste, enfa dada. Si estoy con dolor de cabeza, preocupada. Enseguida me lo dicen: Profe ests triste? . Y estos nios no solamente son capaces de percibirme con certeza, sino que inmediatamente lo expresan y me lo preguntan verbalmente. Adems, enseguidaquieren remediar prcticamente la situacin. Me dan un abrazo, me dicen que no mepreocupe, me dicen que todo est bien , o intentan distraerme proponiendo unaactividad. Eso dem uestra una gran madurez considerando la edad de mis alumnos(entre dos y cuatro ao s). Eso significa tambin un esfuerzo mo para estar bien. Tengo que dejar todas mis preocupaciones a la entrada de la guardera. Tengo queemp ezar el trabajo en paz, por ellos! (Languidey, 2005:cp)8 La directora del mismo Jardn de Los Angelitos, Ana Mara Rodrguez tambinconfirma: En los diecisiete aos que trabajo con niitos, el cambio ms grande que observocon es tos chicos y chicas es, sin duda, la parte emocional y espiritual. Es mucho ms, pero mucho, mucho ms, desarrollada. Nada que ver! (Rodrguez, 2005:cp) Cmo funciona la Inteligencia Emocional en relacin con el aprendizaje? Un punto sumamente interesante en cuanto la Inteligencia Emocional es su modus operandi en relacin con el aprendizaje. A continuacin presentamos nueve principios de funcionamiento de la Inteligencia Emocional que nos llaman especialmente laat encin, porque presentan una correlacin directa con la psico-pedagoga de loschicos y chicas de hoy que podramos desarrollar sistemticamente en nuestrosmodelos educati vos. Tomado y adaptado del apndice B Los sellos de la mente emocional del libro La Inteligencia Emocional de Goleman. (Goleman, 1995:334340) Principio uno: Principio de la asociacin. La lgica de la mente emocional es asociativa por naturaleza, es decir, toma un elemento que simboliza una realidad y dispara un recuerdo de la misma. En otras palabras, los nios no hacen deduccion es, hacen contracciones, como observa el investigador boliviano Eduardo Pareja, quie n explica: ...por ejemplo: a un nio y nia de hoy, no se le dice: sintate, sino que simplemente se le ensea su silla mientras te acomodas en la tuya. Igual en la educacin, no sel es dan clases lineales, sino pedazos de elementos y de sensaciones que ellos mis mos van asociando. En este sentido la educacin va a ser mucho ms fcil y divertida! Por ejemplo, yo no les dara una clase sobre el agua les llevaran a bucear en el Lag oTitikaka! Les dara clases a media noche, en el frio, en el calor, en las montaas, porlos ros, por las fogatas, que vivan los ciclos, los elementos, las dimensione s. Lesenseara los sitios arqueolgicos, las cuevas; bajaramos un ro en canoa en la 8 Jardn Infantil Los Angelitos , La Paz, Bolivia, 2005.

Amazonia; tendramos nuestro calendario de la luna, el sol, las constelaciones; tendramos simbologa ancestral, cdigos secretos, geometra sagrada; tendramosla ecologa y lo social vivido, haramos trabajos comunitarios. (Pareja, 2005:cp) Principio dos: Principio de colaboracin. Para la Inteligencia Emocional no existe el imperativo. Nadie puede dar rdenes a nadie. Slo se puede solicitar cooperacinde corazn, enseando simplemente la tarea a hacer con el ejemplo, sin ordenar. Esotro lenguaje. Principio tres: Principio del disparador. Es decir, que basta un elemento, que p uede ser visual, auditivo, olfativo, gustativo, tctil o un sentimiento o un dato cogni tivo, para que se desencadene la memoria o la comprensin de algo. Por eso sera mucho ms fcil e interesante para la nueva educacin basarse sobre este principio. Adems, esta teora se basa en la memoria celular y los campos mrficos que explicaremos ms en detalle a continuacin. A menudo el nio y nia simplemente se acuerdan. Principio cuatro: Principio del lenguaje de las artes y de la espiritualidad. Di ce el Dr. Daniel Goleman al respecto: Es por eso que los smiles, las metforas y las imgenes hablan directamente a lamente emocional, lo mismo que el arte: novelas, pelculas, poesa, canciones, teatro, pera. Los grandes maestros espirituales, como Buda y Jess, llegaron al coraznde sus discpulos hablando el lenguaje de las emociones, enseando con parbolas, fbulas y relatos. De hecho, el smbolo y el ritual religioso tienen poco sentido de sdeel punto de vista racional; se expresan en la lengua nativa del corazn. Es la lgicade la religin, la poesa, los sueos, la psicosis, los mitos y los nios, dice Freu d. (Goleman, 1995:338) Principio cinco: Principio de la libertad. Para esta lgica todo es posible, no ha y coercin. El no simplemente no existe. En la lgica de la inteligencia emocional, todo es posible. Uno puede ir y venir en los diferentes niveles del fluir, por e jemplo, de una forma narrativa o de una frmula matemtica. Un elemento representa aotro. Lo s mensajes son multi-dimensionales, no hay tiempo ni leyes de causa efecto. Es el idioma ms adecuado para la inmensa variedad de percepcin que tienen losnios y nias de hoy. Principio seis: Principio de la percepcin. Con la lgica de la mente emocional lasc osas no son como son, sino como son percibidas y por lo que representan. Lo queun o recuerda, en esta lgica, puede ser obviamente mucho ms importante que lo que es! Principio siete: Principio del holograma. Mientras la mente racional de la corte za cerebral realiza conexiones lgicas de causa y efecto, la vida emocional tiene una lgica hologrfica, donde una sola parte evoca el todo. Todo est en todo. Principio ocho: Principio del pensamiento personalizado. El observador de la men te racional se vuelve actor y co-creador en la mente emocional, lo que representa u na de las grandes fuerzas de los nios, nias y jvenes de ahora. Este principio nos

lanza directamente a la tredcima inteligencia, la inteligencia co-creadora quedet allaremos ms adelante. El observador de la mente racional se vuelve actor yco-creador en la mente emoci onal. Principio nueve: Principio de sanacin. El Dr. Servan-Schreiber explica que: La Inteligencia Emocional es sanadora y autosanadora. Libera traumas del pasadoq ue no puede liberar la corteza cerebral. La memoria emocional es la sede del tra uma, yes el disparador adecuado, la mente emocional reacciona al presente como s i fuera elpasado. Puede as liberar el trauma en cualquier parte fsica, ya que cada emocinimportante tiene su sello biolgico donde se ha somatizado. (Servan-Schreibe r, 2003:23) Despus de la Liberacin Somato-Emocional (LSE), el cerebro emocional reorganizala m emoria emocional en un nuevo patrn ya sanado y funcional, lo que se llamaen algun as terapias el Reset (reponer a cero). Hay por lo tanto un importante nexoentre la Inteligencia Emocional y el cuerpo mismo. Es interesante observar que, tanto los procesos de aprendizajes ms poderosos, como las terapias ms eficaces, no pasan por la corteza cerebral o por procesos mentales (O slo parcialmente, como puede ser el psicoanlisis), sino por una serie de otros elementos importantsi mosque debemos entender para desarrollar los procesos de educacin y de salud inte gralesde los nios, nias y jvenes de hoy. Es el caso de la mayora de las terapias alternativas, que se basan sobre el princ ipiode sanacin y autosanacin del cerebro emocional, por ejemplo la terapia de lain tegracin neuro-emocional por los movimientos oculares EMDR9 (Eye Movement Desensitization and Reprocessing), la desprogramacin y reprogramacin a travsde los Movimientos Oculares Rpidos. Una especie de EMDR ldico se encuentra naturalmente, por ejemplo, en elmalabarism o, que hace funcionar constantemente los movimientos oculares. Elmalabarismo en este sentido es excelente para incorporar en los programas detratamiento ldico y t il para, por ejemplo, los nios, nias y jvenes trabajadores de la calle10, con o sin trastornos de adaptacin social. 9 El principio del EMDR se basa precisamente en el hecho de que existe en cada uno de nosotros mecanismosnaturales de digestin de los traumas emocionales o sistema adaptivo de tratamiento de la informacin, el cual se procesa en el cerebro emocional. 10Acordmonos que en algunos paises, como Bolivia por ejemplo, el 24% de los nios y nias de 7 a 18 aostrabajan; es decir, casi un cuarto de la poblacin infantil y juv enil trabaja, y en su mayora en condicionesprecarias y deplorables. (Estadsticas d e UNICEF, 2000)

El mismo Goleman reconoce: El propio nombre de Homo sapiens, la especie pensante, resulta engaoso a la luzde la nueva valorizacin y visin que ofrece la ciencia con respecto al lugar queocupa n las emociones en nuestra vida. Los sentimientos cuentan tanto como lospensamie ntos, y a menudo ms. (Goleman, 2002:22) Por eso al entrar en el Tercer Milenio, tanto Goleman y sus colegas, como Lawren ceShapiro, especialista en la Inteligencia Emocional en los nios y nias, reconocen que el Coeficiente Emocional (CE) es ms importante que el Coeficiente Intelectual (CI), el razonamiento puramente racional, en cuanto el xito y la calidad de vidad e uno. Permite lograr la satisfaccin interior que surge de la armona de la propiav ida para que est de acuerdo con los autnticos sentimientos personales y grupales. CE > CI El Coeficiente Emocional (CE) es ms importante que el Coeficiente Intelectual (CI) en cuanto al xito y la calidad de vida de cada uno. Actividades para fortalecer la Inteligencia Emocional en los nios y nias Se trata de ejercicios y tareas que apuntan a que los nios y nias: Puedan identificar sus sentimientos, conocer sus propias emociones y estarfamili arizados con ellas. Que los chicos y chicas aprendan a gestionar sus propias emociones ycanalizarlas de manera que puedan desarrollarse en estado de flujo, con paz mental y emocional. Puedan reconocer y honrar los sentimientos de los dems, con un alto nivelde empata . Tengan la habilidad de manejar relaciones; es decir, poder manejar actividadesen equipos y eventuales conflictos que luego le ayudarn para su vida depareja y fam iliar, as como para la resolucin de conflictos en el ambientelaboral. Desarrollen el liderazgo horizontal, su carisma y eficacia interpersonal, cualidades indispensables para construir la futura sociedad. Ejerciten su hemisferio derecho de manera sistemtica en el mbito escolar o familiar, especialmente de los cero a diez aos. Ejemplos muy tiles de dichas actividades que se pueden desarrollar en este sentid o, tanto en casa como en la escuela, estn descritos en el captulo 9 del presente libr o.

La Inteligencia Emocional 1. Reconozco mis emociones Hago una lista de las emociones que considero negativas y que siento ms a menudo: Las canalizo sin reprimirlas, sin herir a los dems ni a m mismo/a. Escribo la mejo r manera de canalizarlas para mi: 2. Reconozco las emociones de los dems Hago las siguientes preguntas a mis hijos o a mi pareja: Cmo te sientes? Cmo te has sentido? (En lugar de: Qu has hecho en la escuela, en el trabajo? Te has portado bien? Has he cho tu tarea?). Practico hoy mi Inteligencia Emocional, es decir, incremento mi sensibilidad hac ia m mismo/a y hacia los dems. Practico mi empata. Escribo aqu algunos comentarios sobre cmo me ha ido: Apoyo a los dems escuchndoles, sin juzgar, sin consejos, sin paternalismo. Escucho con inters. Es mi interlocutor quien debe encontrar su solucin, no darla yo! 3. Refuerzo las otras caractersticas de la Inteligencia Emocional Puedo utilizar el lenguaje metafrico y los smbolos? Por ejemplo, me familiarizo con la Geometra Sagrada o de Interpretacin de Sueos. Busco en la Web el significado de las formas y de lo s colores. Soy capaz de dar respuestas inmediatas. No dejo para maana lo que puedo hacer hoy . Escribo ejemplos concretos e ideas para mi crecimiento emocional personal.

3. Fluir, el punto ptimo de la Inteligencia Emocional El estado de flujo (de fluir, o flow en ingls) se refiere a un estado producido c uandouna tarea, trabajo, accin o proeza fsica alcanza su punto ptimo y todo fluye p orsi mismo. Mihaly Csikszentmihalyi, psiclogo de la Universidad de Chicago, demostr que este estado de flujo es el punto ptimo de la Inteligencia Emocional, en el sentido de que no slo las emociones estn canalizadas perfectamente, sinotamb in estimuladas, utilizadas, alineadas e invertidas en una tarea inmediata, lo que permite al sujeto estar totalmente absorto en su labor en un estado de tranc e osuave xtasis. Segn Goleman, se trata de un estado de gracia, conocido como la zona por los atletas (second wing en ingls, o segundo aliento) o de inspiracin para los escrito res, donde uno se supera a s mismo en su actividad preferida. Lo pueden experimentarlo s deportistas, campeones de ajedrez, practicantes de artes marciales, cirujanos, terapeutas, ingenieros, msicos, amas de casa y, en realidad, toda persona realmen teconcentrada y que disfruta de una tarea donde todo ocurre en perfecta sincroni zacin. (Goleman, 1995:117ss) Parece ser un estado muy similar al famoso Hemi-Synch del Doctor Monroe, queocur re tambin cuando los dos hemisferios cerebrales funcionan en perfectaarmonizacin y proveen un estado de semi-trance, sin la mnima perturbacin delos pensamientos. Co rrespondera estar en ondas alfa, tema que desarrollaremosms adelante. El estado de flujo no puede ocurrir si el sujeto padece: Aburrimiento. Depresin. Agitacin o ansiedad, incluyendo la ansiedad o la tensin de lograr hacerbien la tar ea. Segn Csikszentmihalyi y Goleman, es una experiencia magnfica donde la sensacines de deleite espontneo tan agradable que es, obviamente, intrnsecamente gratificante, as que el estudiante desea repetir la experiencia y superarse cada vez ms. El fluj oes un estado de olvido de s mismo, de relajacin total y a la vez de extremaconcen tracin. Debera ser el estado normal de cualquier proceso de aprendizajeaprendizaje. Goleman demuestra que, en dicho estado, el cerebro se tranquiliza e nel sentido que produce una disminucin de la excitacin cortical. En este estado, incluso una labor difcil puede resultar refrescante o reparadora en lugar de agot adora. El flujo es un estado de olvido de s mismo, de relajacin total y a la vez de extrema concentracin. En este estado, incluso una labor difcil puede resultar refrescante o reparadora en lugar de agotadora.

1. Cmo desarrollo la Inteligencia Emocional? Por ejemplo con: 1. Todos los ejercicios que apunten a la respiracin consciente, sobre la que hay que tener maestra cuando estamos en estado de calma para que as la podamos utilizar en caso de crisis. Es muy recomendable ensearlo a temprana edad. Recuerdo a un nio que le deca a su ma m al verla a punto de ..Respira mam, respira!... 2. Arte, teatro, danza, msica. 3. Todo ejercicio que utilice el cuerpo de manera consciente. 4. Todos los juegos o cuentos creativos donde el actor o el hroe gestionen adecua damente sus emociones. 5. Todo ejercicio que apunte a reforzar la autoestima del nio, de los padres y de l propio profesor. 6. Todo ejercicio que apunte a valorar el nombre del alumno. 7. Todos los ejercicios de afirmacin o pensamiento positivo. 8. Balanceo energtico en forma de juegos u otros. 9. Para los adultos: Yoga, Chi Kong y Tai Chi. 10. Para nios y jvenes: Yoga ms rpido y adaptado para nios, Aikido, Karate y Kung Fu. 11. Ejercicios de enraizamiento. 12. Prestar una especial atencin al saludo inicial de clase y a la despedida de l a jornada. 13. Adoptar el hbito de agradecer. Escribo en mi cuaderno qu voy a hacer esta semana en concreto: .. Para m: Para los nios: 2. Cultura de Paz en los colegios Se trata de fomentar en los colegios tcnicas antiestrs y principios de Cultura de la Paz para as reducir el ndice de violencia que impera en algunos centros escolares. Puedo introducir algu nas de las siguientes tcnicas: 1. Pensamiento positivo. 2. Ejercicios de respiracin. 3. Relajacin en forma de posturas, ejercicios de tensin/distensin muscular y visual izacin. 4. Masajes, automasajes y yoga, incluyendo a los padres y profesores. 5. Msica ambiental cuidadosamente escogida a travs de megfonos para todo el centro escolar. Escribo aqu qu voy a hacer en concreto en el colegio donde trabajo o donde van mis hijos:

Parece que los nios, nias y jvenes de hoy, provistos del entorno adecuado tienen una tendencia natural a entrar en este estado, lo que nos abre nuevos horizontes en trminos de educacin y aprendizaje. Hay cuatro condiciones para que ocurra el estado de flujo: La tarea propuesta debe ser deseada por el estudiante. La actividad debe iniciarse en un estado de relajacin. De ah la importanciade empe zar las clases con cinco minutos de relajacin. La tarea propuesta desafa a la persona a desarrollar al mximo sus capacidades, ame dida que sus habilidades aumentan. Pero el desafo no debe ser tan grande que provoque ansiedad o angustia porno logr ar hacerlo o no encontrarle el sentido prctico. En general, en las escuelas y los hogares, los educadores tienen tendencia a sub estimar a los nios, nias y jvenes y no les desafan para encontrar sus mejoresposibilidades. Recordemonos, como hemos explicado anteriormente, que estamosfrente a una genera cin de naturaleza precoz, madura, extremadamente sensible yemptica, autorealizada y autodidacta, a la vez que espiritual y pragmtica. Pragmticaen efecto, porque les motiva altamente ver el resultado concreto de su aprendizaje(educacin-accin) que, como acabamos de ver, es una caracterstica de la InteligenciaEmocional. El mismo Gardner, padre de la teora de las Inteligencias mltiples, considera que: El estado de flujo y los estados positivos que les caracterizan es la forma ms sa ludable de ensear a los chicos, motivndoles desde el interior ms que amenazndoles u ofrecindoles recompensas. El estado de flujo es un estado interno que significa q ue un nio o nia est ocupado en una tarea adecuada. Uno debe encontrar algo que le guste y ceirse a eso. Es el aburrimiento en la escuela lo que hace que los chicos peleen y alboroten, y la sensacin abrumadora de un desafo, lo que les provoca ansiedad con respecto a la tarea escolar. Pero uno aprende de forma ptima cuando tiene algo que le interesa y obtiene placer ocupndose de ello. (Goleman, 1995:121 ) Esta afirmacin es an ms valida con los chicos de hoy porque lo que les gustaes prec isamente su proyecto de vida o misin -individual y grupal- y para este nio, nia o joven es sumamente importante cumplir con ello, aunque esta urgencia sepres ente conciente o inconscientemente. Por eso, como hemos visto anteriormente, es muy importante la identificacin del perfil de un nio y nia, sus capacidadesnatur ales y sus talentos innatos (Tambin llamados pasin inicial) que se observaen lo qu e le atrae naturalmente. Luego hay que proveer el apoyo de todas las manerasposi bles para este talento y as ayudaremos a la tarea que viene a cumplir el nioy nia. Enfocar la educacin de esta manera, aporta una triple satisfaccin al nio o nia: La de desarrollarse en estado de flujo, porque hace algo que le atrae y le gusta.

La de tener maestra en su especialidad y misin. La de saber que est siguiendo el camino adecuado para su vida personal ycomunitar ia. En caso contrario, los nios, nias y jvenes se vuelven nerviosos, insatisfechos, amargos y algunos se ensimisman y entran en depresin. Goleman concluye: Y dado que es necesario forzar los lmites de la propia capacidad para sustentar e lestado de flujo, esto se convierte en un motivador esencial para hacer las cosa s cadavez mejor, con lo cual el nio o nia se siente feliz. Este, por supuesto, es un modeloms positivo de aprendizaje y de educacin del que la mayora de nosotros enc ontramosen la escuela. Quin no se acuerda de que la escuela, al menos en parte, si gnificabainterminables horas de aburrimiento, matizadas por momentos de gran ans iedad? Buscar el estado de flujo a travs del aprendizaje es una forma ms humana, msnatural y muy probablemente ms eficaz de ordenar las emociones al servicio de laeducacin. (Goleman, 1995:129) 4. La genialidad de las inteligencias mltiples Las guilas deben volar! La fbula de la escuela de los animales por Thomas Armstrong Me recuerda la historia de los animales que decidieron crear una escuela parar t repar, volar, correr, nadar y excavar. No lograban ponerse de acuerdo acerca de qu mater ia era ms importante, as que acordaron que todos los animales deberan tomar el mismo programa. El conejo era experto en correr pero casi se ahoga en la clase d e natacin. La experiencia le produjo un trauma tan fuerte que nunca ms pudo correr tan bien como sola hacerlo. El guila era maravillosamente gil al volar, desde luego , pero su desempeo en la clase de excavar fue tan deficiente que la pusieron en un programa de nivelacin que le llevaba tanto tiempo que pronto olvid cmo volar. Y as pas con los otros animales que tambin perdieron la oportunidad de destacarse en sus talentos porque se les oblig a hacer cosas que no respetaban su naturaleza original. La forma como tratamos a nuestros nios se parece mucho a esta historia: hacemosca so omiso de sus dones y talentos mientras que los obligamos a desperdiciar horas en clases especiales o grupos de nivelacin. Las guilas deben volar! (Armstrong, 2000:12-13) Cul es el tipo de inteligencia de mi hijo o de mi alumno? Los doctores Gardner y Armstrong11 demostraron que los nios y nias tienen varias 11 Amstrong Thomas. Psiclogo y educador de California, tiene una experiencia doce nte de ms de 20 aos; haincluido la teora de las Inteligencias mltiples desde la escu ela primaria hasta el nivel universitario. Es autorde: Multiple Inteligences in the classroom (Las Inteligencias Mltiples en el aula) y Awakening Genius in the Classroom (Despertando genios en el aula), entre otras obras.

inteligencias12, maneras de aprender o estilos de aprendizaje, que llamaron Inte ligenciasmltiples. Sus teoras sostienen que se han identificado nueve tipos de int eligencia. Gardner define la inteligencia como una manera de pensar que: Involucra una capacidad para resolver problemas y elaborar productos que sonvalo rados en uno o ms entornos culturales. En consecuencia, una persona creativaes al guien que puede resolver problemas de manera regular, o elaborar productos oadel antar proyectos en un dominio que inicialmente se considera novedoso o inusual, pero que llega a ser aceptado en uno o ms entornos culturales. (Gardner, 1990:513 ) Las nueve inteligencias mltiples son: la lingstica, la lgica-matemtica, la espacial, la corporal-kinesttica, la musical, la inter-personal, la intra-personal, la natu ristay una novena que se llama la inteligencia trascendente (Howard Gardner, 198 3; Thomas Armstrong, 1993 y Elena Mara Ortiz de Maschwitz, 2000). El sistema escolar en la actualidad utiliza casi exclusivamente las dos primeras inteligencias mltiples, perjudicando a los nios y nias que utilizan con msfacilidad las dems y desequilibrando, en general, el potencial holstico de todoslos alumnos y alumnas. El profesor debe estar atento para equilibrar su enseanzautilizando si stemticamente todas las inteligencias mltiples en su aula y fuera desu aula, tanto en la manera de: Buscar (o hacer buscar a los nios y nias) datos y mega-datos. Procesar la informacin. Devolver la informacin en un resultado final. El resultado final es entendido como una manera de anclar y cerrar un proceso de aprendizaje que permitea la vez iniciar otros procesos. Elaborar un sistema de evaluacin y control de adquisicin de conocimientosutilizand o todas las inteligencias mltiples, con un enfoque especial en lainteligencia que maneje mejor el alumno o la alumna. Para conocer por qu inteligencia tiene ms inclinacin su hijo o alumno, ver lostests en espaol de Elena Ortiz de Maschwitz, en su libro Inteligencias Mltiples en la Educacin de la Persona. A continuacin estudiaremos cada una de las nueve inteligencias mltiples. La inteligencia lingstica o verbal lingstica Es la inteligencia de las palabras, se utiliza casi en dos tercios del sistema e ducativoactual. Sus mecanismos de pensamiento son las palabras y el lenguaje. Se trata denios y nias hbiles para leer, escribir, hablar, comunicarse, contar cuento s, hacerjuegos de palabras, escribir prosa y poemas, hacer discursos. 12 Las Inteligencias mltiples, a veces llamadas teora IM, fue desarrollada por How ard Gardner, un profesor deHarvard, y discutida en detalle en un libro que publi c en 1983, titulado: Frames of Mind (Marcos mentales). Howard Gardner no es un educador en s, es neurlogo, pero sus ideas han sido recibi das con entusiasmo porla comunidad docente y se estn utilizando en los colegios d e todo el mundo.

Los nios que utilizan esta clase de inteligencia suelen tener buena memoria paral os nombres, lugares, fechas e informacin trivial. Con estos dones pueden serpoeta s, periodistas, escritores, profesores, maestros, abogados, polticos, traductores , entre otras profesiones. Ejemplos de algunos personajes famosos que empleaba est etipo de inteligencia: Pablo Neruda, Isabel Allende, Goethe, Borges, Garca Mrquez, Adela Zamudio, scar Alfaro. La inteligencia lgico-matemtica Es utilizada casi en un tercio en el sistema educativo actual. Sus mecanismos de pensamiento son el razonamiento, la sensibilidad y la capacidad de distinguir pa troneslgicos o numricos. Tienen la habilidad de manejar largos hilos de razonamien to. Se trata de nios y nias hbiles para experimentar, cuestionar, solucionar, manipular muchos datos. Se sienten atrados por la ciencia, la matemtica, la resolucinde probl emas lgicos y el razonamiento. Incluye la inteligencia digital. Pueden ser cientficos, ingenieros, programadores informticos, investigadores, contables, matemticos. Ejemplos: Einstein, Pasteur, Edison, Marie Curie, David Foster, Xavier Amaru Ruiz, Jorge Emilio Molina, Jorge Miranda, Rubn de Celis. La inteligencia visual-espacial La tercera es la visual-espacial, que hace referencia a la inteligencia de las a rtes plsticas, del diseo y de la arquitectura. Los mecanismos de pensamiento son por imgenes, dibujos y perspectivas. Es la habilidad para pensar de manera grfica, para percibir detalladamente el mundo visual y recrearlo o alterarlo en la mente o sobre el papel y en los ordenadores. Es la inteligencia que opera cuadros e imgen es. Quienes aprenden con la inteligencia visual-espacial necesitan un cuadro mental o fsico para entender mejor la nueva informacin. Provee capacidad para percibir acertadamente el mundo visual y espacial y para realizar transformaciones sobre el mismo. Se trata de nios y nias hbiles para disear, dibujar, visualizar. Son buenos en arte y toda clase de diseos, la escultura, la arquitectura, la geografa. Son buenos para imaginar cosas, presentir cambios, hacer rompecabezas, leer mapa s y esquemas. Aprende mejor visualizando, soando, utilizando el ojo mental, trabajando con colores y fotos. Pueden ser astronautas, escultores, artistas, inventores, arquitectos, diseadores , mecnicos, ingenieros, exploradores. Ejemplos: Van Gogh, Cristbal Coln, Rodin, Leonardo da Vinci, Mamani Mamani, Oswaldo Guayasamn. La inteligencia corporal-kinesttica Los mecanismos de pensamiento son dados por sensaciones somticas y experienciastct iles en todo el cuerpo, especialmente por las manos. Estos nios y nias presentangr an capacidad para controlar los movimientos del propio cuerpo y para manipularob jetos con destreza. Perciben el mundo exterior a travs de su cuerpo y de su

sentido tctil. Son hbiles para bailar, correr, brincar, construir, tocar, gestuali zar, explorar. Son en general buenos deportistas. Son maestros en artes marciales yca poeira. Tienen tendencia a moverse, tocar las cosas y gesticular. Son diestros e nmotricidad fina (ciruga, joyera), as como en actividades que utilicen la inteligen ciavisual espacial. Pueden ser mimos, bailarines, atletas, profesores de educacin fsica, maestros dear tes marciales, actores, bomberos, artesanos. Ejemplos: Marceau, Wilson Pico, Alicia Alonso, Geovana Irusta, Pel (Edson Arantes Do Nascimento). La inteligencia musical Es la habilidad para entender, apreciar y crear msica. Los mecanismos de pensamie ntoson dados por ritmos, tonos, timbres, melodas y armonas. Estos nios y niastienen gran sensibilidad para producir y apreciar ritmos, tonos y timbres y poseenuna a preciacin musical muy desarrollada. Son muy concientes de todos los sonidosde su entorno. Pueden tener cualquier profesin ligada a la msica y sonidos. Tienen tambin eldon de la sanacin por el sonido. Pueden crear msica sanadora individual y grupal. Por este don, van a ser muy apreciados y buscados hoy en da. Ejemplo: Mozart, John Lenon, Chico Buarque, Pira Vaca, Gerardo Yaez (Chacaltaya), RodolfoChoque (K al a marka), Sixto Ayvar Alfaro, Lennin De La Torre, Vctor Valle, Wilber Ayvar Alfaro (Alborada). La inteligencia inter-personal Es la inteligencia del entendimiento social y posee la claridad de la necesidadc olectiva. Estos nios y nias piensan en funcin del otro, preguntan a otros por susid eas y poseen una habilidad innata para la interaccin social y para la organizacind e grupos humanos. Son chicos y chicas que hablan con todos, son hbiles paradirigi r democrticamente, organizar, comunicar, intermediar, negociar, liderar demanera horizontal, mediar conflictos. Son hbiles para percibir y entender a otrosindivid uos, sus estados de nimo, sus deseos y motivaciones. Son diplomticos yexpertos en relaciones humanas, liderazgo y organizacin grupal. Pueden destacar como lderes polticos y espirituales. Son excelentes padres yprofes ores, consejeros, vendedores, hombres y mujeres de negocios, terapeutas. Ejemplos: Gandhi, Luther King, Nelson Mandela, El Che, Rigoberta Mench, LuisEspin al, Evo Morales Ayma. La inteligencia intra-personal Sus procesos de pensamiento son de interiorizacin, es la inteligencia delautocono cimiento. Son nios y nias sensibles a la reflexin y a la meditacin. Tienen un fuerte sentido del yo, tienen confianza en s mismos, son un poco soadore sy a menudo prefieren trabajar solos. Pueden perseverar en sus intereses y metas .

Toleran bien la soledad. Estn atentos a sus experiencias ntimas. Son buenos parade finir metas, meditar, soar, callar, planificar, entenderse a s mismos, estudiar su spropios sentimientos y proyecciones. Guan a los dems a partir de su propiaexperie ncia. Pueden ser originales y siguen su propio ritmo. Pueden ser excelente tericos, filsofos, cientficos, psiclogos. Ejemplos: CarlJung, A na Frank, St. Exupery, Platn, Abraham Maslow, Carl Rogers, NathanielBranden, Sigm und Freud, Guillermo Frankovich. La inteligencia naturista o naturalista Sus mecanismos de pensamiento se explayan cuando estn en contacto con elentorno n atural. Este tipo de aprendiz es sensible a la naturaleza y le gusta organizarla informacin. Estos nios y nias tienen gran sensibilidad para conectarse con lanatur aleza en todas sus expresiones y nutrirse energticamente de ella. Tienen lahabili dad de entender y disfrutar de la naturaleza y sus fenmenos. Por lo tanto lesatra e salir afuera, estar en compaa de animales, aprender geografa, saber sobrelos fenme nos climticos, investigar sobre la ecologa y el medio ambiente. Les gustan los lugares con agua no contaminada (cascada, lago, ros, mar), rboles, flores. Son buenos para: categorizar, clasificar, organizar espacios, planificar viajes, trabajar con actividades de preservacin y conservacin. Aprenden mejor estudiandolo s fenmenos naturales, aprendiendo cmo funcionan las cosas. Son hbiles entodos los a suntos de medio ambiente, biologa y ecologa. Pueden ser excelentes bilogos, mdicos, veterinarios, cientficos, investigadores, ambientalistas. Ejemplos: Cousteau, Darwin, Kemph, Gabino y Rufino, los mdicosKal lawayas. La novena inteligencia, la inteligencia trascendente o espiritual El mismo Doctor Gardner plante una inteligencia adicional, que l llam lainteligenci a trascendente. Otros autores como la Dra. Wendy Chappman, la llamanla inteligen cia metafsica13. Tambin se le llama inteligencia psico-espiritual, existencial o espiritual. Lo interesante es que esta novena inteligencia es util izadaampliamente por los nios, nias y jvenes de hoy. En la inteligencia trascendente, descatan tres caractersticas principales: -Sensibilidad ampliada a todo nivel, dotacin de supra sentidos. -Espiritualidad altamente desarrollada. -Habilidades psquicas innatas. 13 Metafsica: del griego, Meta: ms all, Physika: naturaleza, Investigacin del ser en cuanto a ser. Diccionario Larousse.

Esta inteligencia es hbil para captar la esencia de las cosas y para trabajar var iosniveles de comprensin a la vez. Requiere una educacin alternativa que puedaaten der el rea psquica y espiritual de los nios y nias. El mtodo Shichida deJapn y el mt Asiri de Per son los ms elaborados en este sentido, as comoalgunos aspectos de la enseanza ancestral de los pueblos indgenas originarios14. La novena inteligencia es utilizada ampliamente por los nios, nias y jvenes de hoy. Es hbil para captar la esencia de las cosas y ayuda a la autoformacin de sabios. Cmo implementar estas nueve inteligencias est descrito en el captulo 7. Las inteligencias mltiples y los nios y nias de hoy Comenta Armstrong de sus clases de nivelacin: En mis propias clases para los discapacitados de aprendizaje, tuve un sorprenden tegrupo en el que se contaba con un nio que ostentaba el rcord nacional en natacin, estilo libre, en su categora por edad, una nia que era modelo para una cadena deal macenes a nivel nacional, sobresalientes artistas y escritores, un nio con percep cionesextrasensoriales, expertos contadores de cuentos, destacados estudiantes d e matemticas ymuchos otros seres humanos de gran talento. No obstante, cuando est os niosingresan en el colegio, los profesores y los padres hacen nfasis en su disc apacidad. (Armstrong, 2000: 12-13) Entonces, por qu estos chicos son tachados de discapacitados, si tenan tantostalent os? Esta observacin fue el inicio de los estudios de Armstrong, quienimplement dur ante ms de 20 aos la teora de las inteligencias mltiples. Elmtodo de las inteligencia s mltiples abre nuevos horizontes de flexibilidad, creatividad y libertad para los nios y nias de hoy para buscar, procesar y devolve rla informacin procesada. Les da, a ellos y al profesor, diversidad, expresin, expansin, impulso, diversin y alegra que les permiten explayarse en las reasque les gustan. Hay que saber que hoy en da la inteligencia verbal lingstica a veces no es el modod e aprendizaje y el modo de expresin favorito de los nios de hoy. Por el hechoque u tilizan fcilmente su hemisferio derecho, que es no-verbal, y por el hecho desenti rse limitados con las palabras, en general les gusta buscar otras formas deconse guir la informacin y otros modos de expresin. Sin embargo, leer librosespesos no l es molesta (especialmente si es... Harry Potter!). Desarrollar las inteligencias mltiples es lo que resulta ms cercano al modo desent ir y percibir de los nios, nias y jvenes de hoy. Se desenvuelven, por ejemplo, con gran facilidad a travs de la inteligencia visual-espacial, la kinesttica y lam usical. Algunos tienen una remarcable inteligencia inter-personal o intra-person al, 14 Ver el captulo 11 sobre este asunto.

o van alternando de la una a la otra fcilmente. Finalmente, todos utilizan en un nivel extraordinario la inteligencia naturalista y la trascendente. En cuanto a la inteligencia lingstica, a veces algunos nios y nias solicitan a sus padres que les ayuden a escribir o que escriban por ellos. Porque s, tienen muchoq ue compartir! Como es el caso de Flavio y de Marcos Cabobianco, as como deMarcus Lauren. Esos nios solicitaron ayuda a sus padres y tenemos como resultadodos mara villosos libros: Vengo del Sol de Flavio Cabobianco, 1991 y El nio de las estrellas de Phoebe Lauren, 2000. Hay que entender que es difcil para ellos y ell asexpresar con palabras lo que saben, lo que sienten tan intensamente. Explorar todas las dimensiones Es muy importante que dejemos que los nios y nias exploren todas las dimensionesde sus inteligencias. Howard Gardner explica: En mi opinin, que se basa en muchas investigaciones previas, el nio preescolarpose e una mente de una fuerza y un potencial sin paralelo. Este es el perodo de lavid a durante el cual los nios pueden, sin esfuerzo ni la necesidad de tutora formal, adquirir conocimientos con gran facilidad en cuanto a un sistema simblico o uncam po cultural. (Gardner, 1990:203) Las ventajas de ensear utilizando sistemticamente las inteligencias mltiples conlos nios, nias y jvenes del Tercer Milenio son varias: Son tcnicas pedaggicas ya documentadas y experimentadas, no hace faltareinventar l a rueda. Respetan los talentos de los nios y nias. Es decir, incentivan al nio y niaa desarro llar el rea donde est bien y lo goza. O, lo que es lo mismo, Mozartpuede seguir ha ciendo msica y Einstein matemticas. No se va a nivelar a Mozart en matemticas y a Einstein en msica, por ejemplo. Proveen gozo al estudiante, les proporciona la satisfaccin de saber que seforman para hacer su misin especfica, les da autoestima, ideales, pasin. No pretenden poner a todos y todas en el mismo molde. Cambia el molde en funcin del nio y nia, y no al revs, moldeando a la fuerza al nio en el molde nico, estrecho y pasivo del sistema. Proporciona una educacin variada y no aburrida, tanto para el docente comopara el estudiante. Es agradable para el profesor y le ayuda a salir de la monotona de la rutinacon h erramientas prcticas fciles de implementar ya documentadas. Ensear utilizando sistemticamente las inteligencias mltiplesproporciona una educacin variada y divertidatanto para el docente como para el estudiante.

5. Las trece inteligencias La dcima inteligencia, la Inteligencia Intuitiva (II) o la Inteligencia Energtica La Inteligencia Intuitiva o Energtica es similar a la novena pero enfocndose en el concepto de campos morfognicos, la meta-inteligencia, los meta-datos y la agud a percepcin de los campos energticos multidimensionales. Esta inteligencia es de naturaleza psquica y espiritual. Ricardo Zuiga, investigador colombiano que trabaj ms de quince aos enpedagoga y desar rollo personal, define la Inteligencia Intuitiva como la inteligenciaque puede i r adentro (In-: adentro), es decir que puede acceder a todos los conocimientos que uno lleva dentro. Permite ir reconociendo lo que uno ya tiene, susexperienci as e informacin que ya estn registradas. Afirma el investigador: La Inteligencia Intuitiva permite acceder y entender los registros del subconsci enteque van ms all de la neurofisiologa, y va interactuando con otras formas deperc epcin, incluidas otras percepciones del tiempo. Conecta con campos electromagntico s de informacin, que se utiliza en otros niveles. Los nios de hoy utilizande manera innata esta inteligencia, especialmente los ms pequeitos, porque todavano estn condi cionados. Es decir, que es fcil para un nio acceder a los registrosde su subconsci ente. Es la razn por la cual a menudo las explicaciones que les damosno son sufic ientes, porque ya poseen una informacin superior, lo que les impulsaa hacer tanta s preguntas. Es as que es importante dirigirnos a ellos ponindonos asu nivel real, como si fueran personas mayores, hablndoles claramente igual que aun adulto. No nos limitemos creyendo que no saben, que no nos entienden o que notienen el voca bulario suficiente para captarnos. Por lo tanto, hay que tratarlos en todasu amp litud, no nos dejemos engaar por su tamao. El nio de hoy est dispuestoa darnos mucha informacin si sabemos escuchar. Cmo interactuar con ellos? Haciendo actividades en conjunto, jugando con ellos, involucrndonos en sus juegos , pero sin presionar. En las aulas, recomiendo que aprendan con movimientos, msicae interacciones interpersonales padre/profesor y nio. Tenemos que tener en cuenta que estamos con un ser de mucha amplitud, se trata de nios con grandes capacidade sde aprendizaje y enseanza. (Zuiga, 2007:cp) Franois Testa, investigador y astrlogo francs que vive en Hong Kong, tuvo laoportun idad de estudiar de cerca a nios y nias de la China, Japn, India, as comode Europa. Describe de la siguiente manera el afloramiento de esta dcima inteligencia endich os nios: Esta inteligencia se basa en: Obtencin y empleo de mega-datos o macro-informacin. La organizacin particular o la reorganizacin de la informacin, uniendo a veceslos d atos de manera intuitiva, original y pertinente. El fortalecimiento de los talentos psquicos. 15 riczug@gmail.com

El don de sentir y absorber la energa. La facultad de encontrar las direcciones de la informacin (Testa, 2006:cp). Franois observa dos perfiles de nios y nias nacidos a partir del 1997: Los nacidos entre 1997 y 2004 son muy directos y pragmticos, poseen una granfacil idad de absorber la energa. Son nios nacidos bajo la influencia de Urano. Y los nacidos entre 2005 y 2013 son los nios de la transformacin, la metamorfosis. Pueden parecer poco prcticos, irracionales. Son los que hacen pasar de una etapaa otra. Son nios nacidos bajo la influencia de Neptuno. Ambos ostentan de una excepcional inteligencia intuitiva o energtica. Las caractersticas de la Inteligencia Intuitiva que muestran casi todos los nios y nias que llegan a partir del ao 2000 son:

Poder tomar informacin y entenderla de manera innata. No es inusual ahora quelos nios y nias aprendan a leer y escribir solitos por ejemplo. Tener un inmenso amor a sus padres. Son nios del amor. Por eso, es importante para los padres repetirles constantemente afirmaciones similares a las siguiente s: Vosotros sos completos , Os estamos esperando desde hace mucho tiempo , Teneis cosas que ensearnos , Te quiero incondicionalmente , Gracias porestar aqu , etc Poder sentir la energa innatamente. Poder sentir las relaciones entre las personas; pueden diagnosticar lo que pasay dar soluciones inmediatas. Necesita una amplia libertad de aprender lo que necesitan aprender (es decir, qu ehagan su propio currculum) segn su propsito de Vida. -Tener gran sed de aprender, pero no necesariamente los temas de las escuelas. Estamos frente a nios que absorben innatamente la energa y la informacin. Pueden traducir automticamente lo que perciben, sin necesidad de procesos educativos formales y sin necesidad de reglas. Su inteligencia es de tipo energtico. Su func in es como la de un vector: se desplaza y arrastra con ellos al resto de la humanid ad. Por eso pensemos que son nios que van a provocar un impacto histrico en la evolucin del planeta. Por lo tanto, es muy importante que los padres no les hagan perder el tiempo con una educacin inadecuada, que eviten situaciones que van a crear rebelda, heridasy reacciones negativas, por lo que el nio se autodestruye con estos sentimientos y/ ose atrasa en su misin y sufre. (Testa, 2006:cp) La funcin de estos nios es como la de un vector: se desplaza y arrastracon ellos a l resto de la humanidad. Flavio, un nio pionero Podemos apreciar cmo funcionan estas dos ltimas inteligencias (la novena y ladcima) en el libro: Vengo del Sol de Flavio Cabobianco. Flavio, nacido en la dcada de los ochenta, es un pionero. Cuando nadie todava hablaba de los nuevos nios, el advierte:

Nuevos nios estn naciendo. Son humanos diferentes, aunque no lo parezcan. Yosoy slo uno de ellos, uno de los primeros. La humanidad est cambiando. La conexincon lo e spiritual est ms abierta. Todos los nios pueden ahora mantenerse unidosa su esencia . (Cabobianco, 1991:2) Cuando Flavio escribi este otro texto, tena solo ocho aos: Yo vine a este mundo con el cuerpo ms sutil posible para poder realizar mi misin: informar y preparar para el cambio. Estoy aprendiendo a densificarme y nutrirme delas fuerzas de la Naturaleza. (dem:125) Deca Flavio cuando tenia seis aos: Tengo una conexin directa, yo siento la Verdad (Cabobianco, 1991: 37). Desde los siete aos, Flavio, con su hermano Marcos de diez aos, tocaban temas como: Almas guardianas, Nivel Astral (positivo ynegati vo), la Fuente, el Nivel Misionero. Decan de la Fuente, por ejemplo: No hay tiempo ni espacio. No hay polaridades. Es donde la energa hace un efectoes pejo y se refleja en todos los dems niveles. Est todo: lo superior y lo inferior, lo conocido y lo desconocido, lo grande y lo pequeo. Hay ms cosas que s, perono s cmo explicarlas. Todas las almas, para ir a cualquier nivel, siempre tienen quepasa r por la Fuente. (dem:118) Flavio explica que existe un nivel que l llama el nivel misionero: De ah salen las almas misioneras para ayudar en la evolucin en este nivel y en otros [ ]. Es de donde vengo (dem:136). Hay ms cosas que s, pero no s cmo explicarlas. Flavio, 6 aos. Flavio comenta tambin que es difcil explicarse con palabras y no de manera teleptic a. A los seis aos de edad deca: Como aqu es un planeta tan denso, no funciona bien la telepata, la transmisindirect a por ondas mentales. Por eso existe la mentira. La comunicacin se hace consonido s que salen del cuerpo por un agujero (la boca). El aire mueve las cuerdasvocale s y salen las vibraciones que representan las cosas. Encima, en distintos lugare sse hacen sonidos diferentes para decir lo mismo. Es muy complicado! (Idem:34) Estas dos ltimas inteligencias, la trascendente y la intuitiva, concilian la geni alidadde la armonizacin de los dos hemisferios cerebrales; la sabidura y lo espiri tual. Implican la activacin de la glndula pineal y del cuerpo pituitario. La undcima inteligencia, la Inteligencia Emocional Ya ampliamente explicada anteriormente en el punto 2. Incluye la inteligencia as ociativa. La duodcima inteligencia, la Inteligencia Prctica (IP) La Inteligencia Prctica busca constantemente responder a las necesidades realesde la sociedad y de uno mismo. Se adapta segn el entorno social, econmico y

ecolgico, y los nuevos paradigmas de este milenio. Es buena para ubicar losverdad eros retos. No se enreda en falsos problemas. Su modo de abordaje es convisin y a mplitud, a la vez que es sumamente pragmtica. Tiene la facultad de buscaruna solu cin o a menudo varias soluciones a los retos que se presentan y lograplasmar en l o fsico lo que se propone. La Inteligencia Prctica sabe: Encontrar y llevar a cabo las soluciones ms eficaces y eficientes, tanto acorto, medio como largo plazo. Tambin, si fuera necesario, tiene la genialidadde la impr ovisacin, ya que sabe fluir en el presente. Trabajar en equipo, haciendo sinergia con los diferentes grupos. Es lder (perode un liderazgo horizontal) y puede dinamizar grandes cantidades de personassi es n ecesario para conseguir los objetivos propuestos, a la vez que poseeuna gran cap acidad de ejecucin e integridad personal. De hecho tiene undon para la sinergia g rupal. Ser muy perseverante, por no decir terco en sus objetivos. Llevar a cabo proyectos humanitarios de gran alcance y a la vez estar atentos al os detalles y pequeas cosas de la vida cotidiana. -Tener sentido del humor as como dar alegra y bienestar a los dems. A veces se la encuentra en la literatura como inteligencia productiva o educacin productiva, pero nosotros la entendemos en un sentido ms amplio que meramente tcnico. La trigsima inteligencia, la Inteligencia Co-creadora (IC) La Inteligencia Co-creadora representa la capacidad de co-crear algo innovadorpa ra el bien de todos, cumpliendo con los nuevos paradigmas del nuevo milenio. Combina las facultades de ambos hemisferios cerebrales, la Inteligencia Emociona l yla complicidad armnica de las relaciones multidimensionales. Es a la vez sumamente idealista y prctica. Es la combinacin de las doce inteligenciasmencionad as anteriormente. Su detonador ocurre cuando se combina la InteligenciaEmocional y la Inteligencia Prctica. Es tal vez la inteligencia ms impresionantede todas, j ustamente por el potencial y nuevos talentos que despliega para la nuevasociedad . Fue nombrada co-creadora en honor a las ideas innovadoras de Walter Maverino, director de la UMCIT, en su libro titulado Creatividad espiritual - El camino hacia una Nueva Vida16. La inteligencia co-creativa tiene una cudruple capacidad y de aqu su genialidad: 1. Tiene la capacidad aguda de percibir lo que hay que cambiar. Ve lo que hayque ca mbiar y reconstruir con mucha lucidez. Es decir, que tiene un sentidode la obser vacin-percepcin extremadamente agudo. Su nivel de sensibilidades supra-desarrollad a. En este sentido presenta todos los atributos de laInteligencia Emocional. Es extremadamente emptica y humanitaria. 16 http://www.umcit.net/art_libros/1c_espiritual.pdf

2. Tiene la facultad y el coraje de actuar enseguida. Es capaz de utilizar almximo l a creatividad del hemisferio derecho as como la claridad del hemisferio izquierdo para tener tanto el impulso como la estructura necesariapar a establecer y llevar a cabo su plan de accin. 3. Su tercer componente es su tenacidad (caracterstica de la inteligencia prctica) para llevar a cabo su visin, plan, propsito de vida (individual y grupal), misin, o como queramos denominarlo, que es la caracterstica de los grandeslderes, i nnovadores, cientficos, artistas. Simplemente no abandonan sussueos! Por ejemplo, N elson Mandela, que se ha estado 25 aos en la crcel. Hablamos de tenacidad! 4. Finalmente, destaca su genialidad en cuanto su manera de llevar a cabo susideas. Su modus operandis es original, innovador, humanitario; concilia laalta tecnolo ga y la ecologa, es incluyente, en pocas palabras, rene todaslas cualidades de la n ueva humanidad descritas en las obras de Walter Maverino, en su libro Cuarto Sector. Es decir, para retomar las palabras de Walter Maverino17, presenta las cualidade s de gente que: Es trabajadora y mixta (equilibrio de gnero), creativa y abierta, realizadora y s olidaria, perseverante, inclusiva e inofensiva, inteligente y espiritual, visionaria y par ticipativa, productiva y creadora, que podra trascender los problemas mundiales vigentes; construir un Nuevo Orden Social sin excluirlos, dar vida a la Nueva CivilizacinAc uariana y crear un Nuevo Mundo de Unidad, Orden y Belleza medianteTransmutacione s Humanas y Creaciones Sociales Poderosas y Constructivas. (Maverino, 2005:ae) Por eso se la llama la Inteligencia Co-creadora, porque impulsa e impulsar la rec oconstruccin de bsicamente todos los sectores que sean sociales, educativos, de salud, econmicos o polticos de la nueva sociedad y fomentar la re-conexin de la humanidad. Esta Inteligencia Co-creadora es el motor y la novedad que marc aeste giro de milenio, haciendo emerger la unidad y la hermandad que soamos. La Inteligencia Co-creadora es la que impulsa la re-co-construccin de la nueva sociedad y la re-conexin de la humanidad. Cmo se reconoce a alguien que obra con inteligencia co-creadora? Como dice Walter Maverino, cuando vemos a alguien que tiene: Libertad de accin responsable. Coraje y energa. 17 http://www.umcit.net/art_libros/1cuarto.pdf

Capacidad para superar cualquier tipo de pruebas. Todos superaron tiempos de tra bajoduro y en apariencia ftil, de incomprensin y desaliento, de reveses, de luchas muydifciles y prolongadas, de crisis, de oscuridad e incluso de depresin. Estn acostumbrados a sufrir ataques a sus ideas, por lo cual son vencedores habit ualesde todo tipo de obstculos, algunos de ellos inconcebibles para el ser humano promedio. Poseen una voluntad inquebrantable para lograr lo que se proponen a favor del Bi encomn. Son sembradores infatigables de semillas de transformacin humana, organizacionaly social. Perseverancia y paciencia activa infinitas, en bsqueda de la Verdad y la Justicia universales. Claridad de metas, unidad de propsito y efectividad en la accin. Practican tres de las formas ms elevadas de comunicacin, como la Intuicin, la Telepata y la Impresin. Cada uno de ellos est relacionado a su manera con la Fuente de todo Bien y Bondad , con la creacin y el respeto a la Vida en todas sus formas y manifestaciones, expr esandoesa conexin con la Energa Primaria en una diversidad infinita de formas y es tilosde ser y hacer. Estn consagrados a una poderosa Idea Central que les inspira a entregarse sinespe culacin alguna. Son trabajadores incansables, entusiastas contumaces y expresan una fidelidad ab soluta alos dictados de su corazn y a la gua de su Espritu. Son puros, inocentes (pero no ingenuos), austeros, ntegros e insobornables. (Mave rino, 2004c:7) La inteligencia co-creadora impulsa y promueve un doble proceso: El proceso individual, permitiendo la realizacin, plenitud y maestra de uno mismo. El proceso como humanidad, permitiendo la construccin de una nuevahumanidad desde un nivel de conciencia ms elevado, para lograr la paz yla armona en la Tierra. Ambos procesos se traducen en una actitud impersonal, universal, inofensiva einc lusiva. Funciona cuando uno tiene la mente abierta, el corazn puro y el espritulib re. Todo precursor de la nueva civilizacin es un agente de transformacin, un portador del fuego csmico, un co-creador de lo nuevo y superior quereemplazar a lo que ya cumpli su ciclo. (Maverino, 2004c:35) Las trece inteligencias del tercer milenio A continuacin presentamos una recapitulacin de las 13 inteligencias, su naturaleza ypropsito.

18 A.A Bailey, Discipleship in the New Age, vol 1, pp:35-40

Estas trece inteligencias representan los cimientos de una nueva civilizacin eimp lican una nueva educacin radicalmente diferente y apasionante, donde hastala pala bra educacin se vuelve obsoleta. Es la educacin del Ser cuyo proceso es el florecer (flore-Ser) de hombres sabios, desembocando en una elevacin deconcien cia planetaria y el nacimiento de una nueva humanidad.

Captulo 6 Explorando otras formas de aprendizaje Estamos al borde de un nuevo nivel de conciencia respecto a la naturaleza y al cuidado de los nios y nias. Babyschool19 Ilustracin de los dos hemisferios cerebrales y el cruce ptico20 1. La lateralidad de los hemisferios cerebrales y la creatividad Los nios, nias y jvenes de hoy tienen la facultad de utilizar ambos lados de sucere bro de manera equilibrada, armnica, naturalmente y sin conflicto, sobre todosi su educacin est bien encaminada. 19 http://www.babysschool.com/metodos.html 20 Extrado parcialmente de los trabajos del Dr. Shichida.

Veamos a continuacin las caractersticas de cada hemisferio cerebral: N Hemisferio cerebral izquierdo 1 Racional, cartesiano, conexiones lgicas entre las causas y los efectos 2 Analtico y calculador 3 Verbal: las palabras, los discursos, lagramtica 4 Lineal, secuencial 5 Slo una cosa a la vez, paso por paso 6 Orden. La autoridad le da seguridad 7 Particular a general 8 Pensamiento de velocidad moderada que, en general, no desemboca en laaccin inmediata Hemisferio cerebral derecho Centro visual del cerebro, conexiones asociativas y holsticas. Sede de la creatividad, la imaginacin, lo artstico y lo msical Sentimientos, afectividad, intuicin, sexto sentido No-verbal, imgenes Holstica. Pensamiento lateral Multi-tarea Siguen la autoridad slo si est consensuada General a particular Pensamiento de tipo rfaga o flash, quedesemboca, en general, en la accin inmediata Cuadro comparativo de las facultades del hemisferio izquierdo y derecho El hemisferio izquierdo Es el centro de la lgica. Sobre l se basa el mundo actual y fue el pilar de la edu cacin del siglo pasado. Se caracteriza por lo siguiente: Proporciona una mente racional, cartesiana, que realiza conexiones lgicasentre la s causas y los efectos. Es analtico y calculador. Como modo de expresin, se especializa en lo verbal, las palabras, losdiscursos, l a gramtica. Su acercamiento es lineal, secuencial. Puede hacer slo una cosa a la vez, paso por paso. Le gusta el orden. La autoridad le da seguridad. Su modo de ver las cosas es de particular a global. Su pensamiento es de velocidad moderada y, en general, no desemboca enla accin o por lo menos en la accin inmediata. Necesita analizar antes de actuar.

El hemisferio derecho Es la sede de la genialidad, de las artes y de la metafsica. Se caracteriza por l osiguiente: Es el centro visual del cerebro, que realiza conexiones asociativas y holsticas. Es la sede de la creatividad, la imaginacin, lo artstico y la msica. Se basa en los sentimientos, la afectividad y la intuicin. Posee un sextosentido. Es subjetivo e independiente del tiempo. Su modo de expresin es no-verbal, se basan en imgenes. Por eso a menudodiscutir co n nios, nias y jvenes de hoy es perder el tiempo, simplementela palabra no es su mo do favorito de comunicacin. Los nios y nias pequeos aveces ni te escuchan, no porque sean sordos, sino porque su atencin esten otras cosas, ya que tienen una alta fac ultad de autoabsorberse en su tarea o pensamiento. Su acercamiento a las cosas es holstico. Ve cmo existen las cosas en el tiempo/espacio y cmo se unen las diferentes partes de un tema para formarun todo. Es capaz de llevar a cabo varias tareas a la vez. Por eso muchos de los niosy nias de hoy pueden hacer varias cosas al mismo tiempo: hacer los deberes, ver la televisin, estar atentos a lo que pasa en la cocina, atender al hermanopeq ueo, escuchar su walkman. Tal es el caso de Mara Eugenia de Argentina: ella puede chatear con siete personas a la vez, adems de imprimir trabajos, copiar CDs y hacer su trabajo normal. Ah, y contestaba el telfono al mismotiempo! Despus conocimos a Vctor, un locutor de radio de Valencia, enVenezuela, que poda ha cer todo lo anterior y adems estar en el aire! yhacer bromas a los dems compaeros! In cluso, estos chicos en generalnecesitan hacer varias cosas a la vez, si no se ab urren y no sienten ningnreto. No me puedo concentrar si hago slo una cosa , como dice n. Siguen la autoridad slo si est democrticamente orientada, consensuada yacordada por y para todos, y si pueden confiar en la persona que la representa. Tambin este punto es una caracterstica sobresaliente de los nios y niasde hoy. Cuand o les mandan hacer algo porque s! hay muchas chances de que no lo hagan. Y una vez que el chico o la chica ha dicho no, es no; cosa que enerva bastante a los paps. Y hay que acordarse que es el que se enerva o el que se descontrola o el que grita es quien pierde la cara y la dignidad. Su modo de ver las cosas va de lo general a lo particular. Por eso, a veces losc hicos no entienden las cosas pequeas y triviales de la vida, como poner loscordon es de los zapatos, comer, ganar dinero, pero pueden entender fcilmentecosas metafs icas o asuntos complejos de computacin o fsica cuntica. Tampoco les gusta estudiar algo o perder mucho tiempo en algo que sabenque no va a servir en el futuro, algo que saben que les va a tocar recrear decero y de ot ra manera. Su pensamiento es tipo rfaga o flash, es decir, extremadamente rpido. Poreso, en g eneral estamos frente a nios y nias muy veloces. Basta darles lainstruccin una sola vez y ya lo saben, por ejemplo con los ordenadores y latecnologa punta. Por eso los nios, nias y jvenes de hoy tienen su manera

de hacer las cosas y su mente posee una importante capacidad de gestionarpensami entos alternativos o laterales (multi-lateralidad); es decir, son capacesde enco ntrar una tercera, cuarta o ms soluciones al mismo problema, yadems tienen el don de ponerlo en prctica en el acto, por lo que tienen unamente-accin muy desarrollad a. Hablamos de una accin no solamente fsica, sino tambin astral o de otros niveles. Estas caractersticas y bondades del hemisferio derecho fueron reprimidas en la educacin de los siglos pasados y en nuestra propia educacin. Por ejemplo, en otra poca, no se incentivaba la facultad ambidextra ni se dejaba que los zurdos utiliz aran su mano izquierda (la que est directamente ligada al cerebro derecho). Al contrar io, se le amarraba el brazo izquierdo para obligar al nio y la nia a utilizar su mano derecha, hecho que sabemos ahora es daino para el desarrollo armnico del alumno. Ahora todas estas caractersticas del hemisferio izquierdo son las sobresalientes en los nios y nias de hoy y explican en parte su modo de ser y aprender. Estas pautas van a dar luz a una sociedad ms humana, ms creativa y ms intuitiva, siempre y cuando el cerebro funcione con ambos hemisferios de manera equilibrada y armnica. El Dr. Herrman plantea en 1990 que el cerebro lmbico o cerebro emocional tambin tiene dos hemisferios, dando un sistema en total de cuatro cuadrantes, como lo l lama el autor, y se expresa en un modelo que integra la corteza cerebral con el siste ma lmbico. Concibamos esta integracin como una totalidad orgnica dividida en cuatro reas o cuadrantes a partir de cuyas interacciones se puede lograr un estudio ms amplio de la operatividad del cerebro y sus implicaciones para el aprendizaje y la crea tividad. (Jimnez Vlez: 2000, 67ss) El tlamo y la glndula pineal Igualmente hay que tomar en cuenta el rol del tlamo y de la glndula pineal. Parael investigador colombiano Rodolfo Llinas, todas la neuronas encargadas de transmi tirlas percepciones envan simultneamente, desde donde estn, cargas elctricas queson registradas en el tlamo del cerebro por una especie de radar que barre todasla rea s de la corteza cerebral cada 12,5 milisegundos, no para formar una imagen, sino como un movimiento de muchas fotografas por segundo, similar al cine. Estede scubrimiento explicara por qu la percepcin y el razonamiento de los chicos ychicas de hoy es ms hologrfico que secuencial. En cuanto a uno de los papeles de la glndula pineal, dice Paul Devereux que: Investigaciones recientes han demostrado que hay sensores magnticos en el cuerpo humano que estn localizados en la glndula pineal lo que implica que, tericamente, cada uno de nosotros tiene la habilidad de sentir las corrientes electromagnticas telricas y csmicas de energa sutil. (Citado por Bluestone, 2001:111)

Cada uno de nosotros tiene la habilidad de sentir las corrientes electromag nticas telricas y csmicas de energa sutil a travs de la glndula pineal. La creatividad, la ldica catica y el desorden Finalmente, hay que destacar que la creatividad que tanto tienen los nios y niasde hoy! es el resultado de una ldica catica. Necesita la intervencin de todos los cuadrantes planteados por Herrman. Explica el Dr. colombiano Jimnez Vlez: La creatividad se potencializa con los juegos, los placeres, el sentido del humo r, lasfantasas y lo ldico [ ]. En los momentos ldicos, el tiempo y el espacio sedesva necen por completo para llenarse de un flujo catico en el cual es necesariodesorg anizar para crear; he ah el secreto de la creatividad. Lo anterior slo se haceacer cndose sin temor a los lmites de la locura misma. Es en esta forma el desorden, yn o el orden, lo que produce la creatividad. (Jimnez Vlez, 2000:22ss) Es el desorden y no el orden lo que produce la creatividad. A continuacin, ngel Buenaventura21 comparte lo siguiente sobre su educacin y la creatividad: El desarrollo del hemisferio derecho a muy temprana edad es muy importante paral a creatividad de los nios y nias, -afirma ngel-. Las artes, la pintura, la recreacin , la lectura, la poesa, las danzas, los rituales, todo eso despierta y activa la im aginacin, da libertad a los chiquitos y eso les ayuda para toda la vida. La creacin es unae xpresin del Espritu, todo eso es innato en cada nio. Naturalmente, les gusta bailar , brincar, hacer ruido. Tuve la suerte de que mi pap no me enviase a la escuela ant esde los nueve aos. Ms bien, me enviaba a clases de danza clsica que, si bien escie rto que eran un poco estrictas para mi carcter, me gustaban mucho y me ayudarona desarrollar mi hemisferio derecho, me dio confianza en m mismo, saber que soyhuma no, que tengo un cuerpo y soy un instrumento. Me ayud a respirar correctamente, oxigenarme, estimular cosas que no se pueden estimular en el medio urbano ni enu n aula escolar (que para m era ms j-aula que aula). Es importante la comunicacincon el arte, el espritu, los lagos, el sol, es importante no olvidarnos de esta comu nicacinsagrada. El ser humano tiene facultades maravillosas. Viva en el campo, ni siquiera haba televisin. Tena pocos amigos. Por lo tanto esome incentiv a desarrollar mi imaginacin, la pintura. Fabricaba mis propios juguetes, mis propios personajes, estaba con la naturaleza y se me desarroll mucho laimagin acin. Tambin me ayud a no tener la interferencia de mis paps (estabanmuy poco en el hogar). As que disfrut del silencio interno, desarroll la comunicacininterna, las vi siones. Tena mucha sensibilidad, muchas percepciones, muchacreatividad. Tena ms vis iones en el sueo porque los cuerpos astrales son mssutiles. Las visiones son natur ales. Es un don que en realidad todos tenemos, perorequiere de un proceso de lim pieza de la mente. Las visiones te dan ms seguridad, proveen el entendimiento de que somos viajeros de un planeta, del cosmos; te da 21 ngel es artista y visionario colombiano, de la nacin Pez, pueblo indgena originar io del sur de Colombia.

ms amplitud de la Vida, ms amor y desarrolla las fuerzas naturales que residen enn osotros. Sientes que eres y no hace falta tener. Por lo tanto, para los nios y nias, aconsejo en primer lugar la creatividad: danza s, msica, pintura, muchos paseos en la naturaleza, conocer lugares bonitos, sagrados , cargados de energa, conectarse con el silencio interior, tener oxgeno, abrir sus cuerpos y sensibilizar sus cuerpos astral y causal. Dentro de ellos est la Vida, estn todas las vidas en una vida. De verdad, personalmente me puedo acordar de muchas vidas del pasado, y del futuro tambin. Los nios que llegan ahora forman parte de procesos evolutivos precisos. Son parte de las leyes csmicas, estn en sintona. Vienen ya preparados, con una facultadabiert a y facilidad natural de percibir la vida con una comprensin csmica. Poseenesta ra pidez y tienen acceso a espacios interiores. Pero s, hay que enfocarlos, nopodemo s dispersarlos como hace la educacin actual. Por eso la educacin debeofrecer mucho s espacios de creatividad y tambin de silencios, donde los niospuedan empezar a co nectarse consigo mismos, a poder canalizar su energa. Es muyimportante incluso pa ra su salud integral y equilibrio. (Buenaventura, 2005:cp) La imaginacin es ms importante que el conocimiento. Albert Einstein 2. La teora del Hemi-Synch y las ondas cerebrales Ilustracin de las ondas cerebrales

La teora del Hemi-Synch del Dr. Robert Monroe afirm, en 1982, que la sincronizacina rmnica de los hemisferios izquierdo y derecho del cerebro puede permitir laactiva cin del cuerpo pituitario y de la glndula pineal22 , entre otras glndulas, demanera que el sujeto entre en una especie de estado alterado de conciencia ASC, Altered States of Consciousness, en el cual ciertas habilidades especiales extra sensoriales son activadas naturalmente, as como dones artsticos, genialidadintelectual y proez as fsicas. Este estado es muy similar al flujo del psiclogo Mihaly Csikszentmihalyi. Permite trabajar en ondas alfa y theta. Hemi-Synch23 viene del ingls Hemisphere Synchronization, o Sincronizacin delos Hem isferios Cerebrales. Es una Tecnologa basada en el sonido, desarrolladadurante ms de 40 aos por el Instituto Monroe de Virginia, EEUU, que es unaorganizacin de inve stigacin de los estados de conciencia facilitados por el sonido. Se refiere a la sincronizacin de ambos hemisferios del cerebro, logrndose mediante el uso de sonidos que permiten entrar con gran facilidad a distintos niveles dec onciencia. Facilita las condiciones en las que los patrones elctricos de los dosh emisferios del cerebro se sincronizan, operando al unsono, condicin ptima parautili zar ms el potencial del cerebro . Es un sistema bineural que: Facilita el control autodirigido a travs de distintos estados de concienciamedian te combinaciones nicas de frecuencias de sonidos. Permite al participante alcanzar metas mediante estados de alta concentracin, productividad y operacin coherente de todo el cerebro. Proporciona una herramienta muy efectiva para facilitar el crecimientoespiritual y el desarrollo personal. Los diferentes estados del cerebro se pueden clasificar por su actividad elctrica , que se mide a travs de la frecuencia de las ondas cerebrales24. Cada tipo de onda se traduce por un estado psico-neuro-fisiolgico diferente. Es decir, nuestra ment e, nuestro cuerpo y nuestra actividad fsica y fisiolgica son completamente diferentes en cada uno de estos estados o frecuencias. El tipo de substancias neuro-qumicasy hormonas vertidas al flujo sanguneo varan segn el tipo de ondas cerebrales enlas c uales nos encontramos. Y, tanto la presencia y cantidad de dichas substanciascom o el estado de nimo que tengamos, interactan entre s para producir un estadofsico-fi siolgico-mental-comportamental final. Las diferentes ondas o frecuencias cerebrales son las siguientes25: Las ondas gamma, de 30 a 40 hertzios o ciclos por segundo. Producen estadoshistri cos y de prdida del control de la propia personalidad, agresividad, 22 En ingls: http://www.healingsounds.com/articles/newfrontiers-sound-healing.asp 23 Ver la pgina en ingls del Dr. Monroe, Hemi-Sync, http://www.monroeinstitute.org/ En espaol: http://www.nueva-mente.com/principalhemi.htm 24 La siguiente informacin fue extrada de: http://xuyun.zatma.org/Spanish/Dharma/L iterature/7thWorld/7thworldchapter19. html y de http://www.hispamap.net/ondas.htm, informe Las frecuencias cerebrales o la puerta del espacio-tiempo, con el permiso de su autor, Dr. Jos de Zor G.M. 25 Extrado parcialmente de los trabajos del Dr. Shichida y Dr. de Zor.

pnico, estados de miedo, clera, huda, terror o ansiedad desbordada. Lasproducen: ru idos fuertes y horribles, insultos, situaciones tensas o de pnico, crisis, noticias terribles, enfados fuertes, agresiones fsicas o psicolgicas, terrores colectivos. Las ondas beta, de 14 a 30 hertzios. Son las ondas que se generan en estadode vi gilia, cuando uno piensa, conversa o dirige su atencin externamentehacia las pers onas, cosas o problemas. Es el estado normal de conciencia cuando uno est despierto. Corresponde al razonamiento lgico, recuerdosautomticos, c onversaciones habituales, acciones rutinarias. La mayora deltiempo en vigilia tra nscurre en beta. Las producen: los estados de vigilianormal, estados de concentr acin regular en el trabajo, el estudio, la lectura, ver la televisin. Las ondas alfa, de 7,5 a 13 hertzios. Es cuando el cerebro reposa pacficamente, su atencin se centra internamente sobre l mismo, en mirar u observar sus propios pensamientos o en contemplacin de su contenido espiritual interior. Es el estado de meditacin ligera o de acciones que nos apasionan. Podradecirse que est en medio del consciente y el inconsciente. Produce imaginaciny lucidez creado ra, mejor memoria, asimilacin y capacidad de estudio, mejorrendimiento en el depo rte, relajacin mental y muscular. Representa un estadoideal para proyectar autosu gestiones y cambios de comportamientos. Corresponde al estado de fluir y de Hemi-Synch que hemos descrito anteriormente. Las producen: los estados de relajacin activa (provocada) o pasiva(espontnea), las actividades que nos gustan y que realizamos en estado decompleta concentracin, l a ingestin de substancias psicotrpicas o hipnticas, los estados de oracin y meditacin, la relajacin muscular y el pensamientoen blanco. Las ondas theta, de 3,5 a 7,5 hertzios. El cerebro est en un estado incluso mucho ms profundo de descanso, en un estado en el cual lo extraordinario, las imgenes pequeas, llamadas imgenes hypnogogic o hypnopompic, pestaean con claridad peculiar. Corresponde a estados de imaginacinespontnea, estad os onricos, ensoacin, fantasas alucinantes. La realidadse abstrae y la mente vuela s ola. Hay total relajacin fsica y mental. En ondastheta, los arquetipos pueden ser encontrados directamente en su forma simblica. Es el estado de meditacin profunda. Estamos naturalmente enondas theta, en el momento justo antes de dormirnos. Las producen: losestados de meditacin pro funda, el yoga, la meditacin, las visualizaciones, la msica, las situaciones de gran calma y relax, la audicin de msicasarmnicas, la to ma de drogas psicoactivas. Corresponde tambin a la etapallamada MOR (Movimiento O rbital Rpido) del sueo. Las ondas delta, de 0,5 a 3,5 hertzios. Un cerebro durmiendo profundamenteregist ra las ondas delta. Es tambin el estado de hipnotismo profundo. Corresponde al estado de sueos onricos, estados de reacondicionamiento

fsico, reestructuracin fsica y mental. Aproximadamente su punto mximodura unos 90 mi nutos en la fase de sueo nocturno. Es el sueo profundo. Esta frecuencia es la ms desconocida. Las producen: el sueo profundo, sueo nocturno, el cansancio fsico y mental. Aqu actan en pleno rendimientolas partes ms internas y profundas del cerebro. Estar en profundo theta o en delta correspondera tambin al viaje astral o a otrasd imensiones ms elevadas, y al sueo lucido. Algunos psiclogos, como el Dr. Prez, de Ecuador, piensan que los nios y niasde hoy p ueden entrar en ondas alfa y theta con facilidad, lo que hace parecer a veces que no estn y eso, no por Trastorno de Dficit de Atencin sino por su facultadde ent rar a otros niveles de conciencia, facultad que todava no tienen la mayorade los a dultos o que les cuesta muchas horas de meditacin obtenerla. Se dice queun ser de la tercera dimensin funciona en beta y cambia a alfa en estado decreatividad o d e rezos. Un ser de la quinta dimensin funciona en beta/alfa/thetasiendo en estado normal despierto (no dormido). Alguien de la sexta dimensin yms dimensiones, apre nder a moverse en delta y theta quedndose despierto. Mientras tanto, al momento que uno de nosotros de la tercera dimensin entra enthe ta (y aun ms en delta), le causa gran fatiga porque su cuerpo piensa que estcansad o y necesita dormir. Son ajustes, y eso explica los estados de repentinocansanci o que atraviesan algunos adultos y jvenes estos tiempos. Lo confirm tambin Gaia, una joven de Espaa: Cuando estaba en el colegio, poda escuchar a la profesora y a la vez estar en var iosniveles de conciencia. Poda captar varias cosas de los mundos sutiles simultnea mente yno era fcil para m gestionar todo eso. Tena muchos problemas por eso y me rea mimaestra. (2003: cp) Inge Bardor, una joven mexicana, tambin comenta: En el colegio siempre estaba en otro mundo. Cuando levantaba la vista, desde mis ensueos, mis profesores me preguntaban si tena algn problema. Mis profesoreshablaro n muchas veces con mis padres sobre mis llamados estados imaginarios yporque act uaba de una manera tan diferente a la de los otros nios. (Citado porMelkisedeck, 2000:ae)26 Jos de Zor G.M. comenta las bondades de trabajar en ondas alfa, es decir, cuandon uestro cerebro funciona entre los 7,5 a 13 hertzios o ciclos por segundo, lo que nos sugiere que pueden ser aliadas muy tiles en el proceso de la educacin del Tercer Milenio. En su interesante informe Las frecuencias cerebrales o la puerta del espacio-tiempo, acota lo siguiente: Estar en ondas alfa nos permite, por un lado, seguir teniendo una actividad conc ientede nuestro pensamiento y cuerpo, es decir, nos damos cuenta de lo que pensa mos y 26 http://www.spiritofmaat.com/archive/oct1/prns/inge.htm

sucede a nuestro alrededor. Pero, por otro lado, al estar el ascensor de la conc iencia en los otros pisos de la mente, nos permite acceder a la informacin y estados pro piosdel subconsciente, pudiendo aprovechar todo el caudal de ese 90% de potencia mental que reside en el subconsciente. Dicho estado es un estar a gusto, en paz y felic idadinterior, en relajacin profunda. Aumenta mucho la capacidad de sugestin y auto sugestin, esto es, cualquier cosa que nos sugieran en ondas alfa, ser ms fcilmente admitida y con menos filtros por parte de nuestra racionalidad consciente [ ]. La msica es une ficacsimo instrumento de sugestin y de produccin de estados alfa. De hecho, muchosi nstrumentos producen vibraciones prximas a dicha frecuencia [ ]. La contemplacindel mar, el vaivn de las olas y el sonido que stas producen son un buen inductor deles tado alfa. El tono de voz de ciertas personas tambin; la oracin, los aromas, ciert otipo de imgenes, especialmente de la naturaleza determinados tipos de pintura, smbolos o los propios mndalas tibetanos. (De Zor, 2002:ae)27 La electricidad y magnetismo hace del cerebro una mini-radio Tambin Jos de Zor (idem, HISPAMAP) afirma: Debemos apreciar que nuestro cerebro funciona bsicamente con energa bio-qumicoelctri ca. Aunque la potencia de la electricidad que utilizan nuestras neuronas es baja(se mide en milivoltios), dicha potencia le es suficiente para procesar, gestionar, distribuir y usar cantidades ingentes de informacin generando multiplicidad deres puestas (casi infinitas en posibilidades). As que al usar micro-electricidad, pod emosconcluir que el cerebro es una mquina de bajas frecuencias. Donde hay electri cidad, hay electromagnetismo y donde hay electromagnetismo hay frecuencias que se emite nhacia fuera o que se reciben del exterior Se da cuenta de lo que esto significa? Que nuestro cerebro, aparte de procesar la informacin que le viene dada por los sentidos, es capaz de emitir o recibirinform aciones extra-sensoriales va ondas electromagnticas similares, pero de msbaja inten sidad que las frecuencias de una emisora-receptora de radio. Imagina lasconsecuen cias de lo que acabamos de decir? Nuestro cerebro puede actuar como unaestacin de radio, en cierta forma. (De Zor, 2002:ae)28 Eso explica que Gaia e Inge, como muchos otros nios, nias y jvenes de hoy, notienen Tratorno de Dficit de Atencin: simplemente estn escuchando la radio frente a su profesora perpleja. Slo es una cuestin de sintonizarse! 3. Memoria celular y un cerebro en movimiento por todo el cuerpo La memoria celular29 es una especie de memoria que se encuentra en todo nuestro cuerpo. Comenta la psicloga Isabel Kambourian al respecto: En psicologa cuntica, la memoria profunda, pasado y presente estn en una misma dimensin. El futuro depende de la cualidad de la informacin almacenada. Cuando 27 http://www.hispamap.net/ondas.htm 28 http://www.hispamap.net/ondas.htm 29 No confundir con el mtodo teraputico memoria celular, una manera de diagnstico n atural del cuerpo que responde a nivel celular y muscular a preguntas teraputicas.

se accede al banco de datos de la memoria celular se resuelve con rapidez y efic aciatodo tipo de situaciones conflictivas, traumas, sean de origen emocional, ps icolgico, fsico y en cualquiera de los cuerpos, emocional, mental, astral, causal, liberand otambin los mismos, as como patrones propios o heredados genticamente de nuestropas ado ancestral que inciden inconscientemente en nuestra vida presente. Para lamem oria celular no hay imposibles, porque en el ADN est tanto la informacin deenferme dad como el modo de sanarse. Una vez liberado el ncleo enfermo se regenerala vida por completo en todas las reas. El cuerpo es sabio y nuestro sistema neurolgico sabe cmo lograrlo. (Kambourian, 2001:ae)30 Por otro lado, afirma Jimnez Vlez: Desde otra perspectiva, en el encfalo se acepta que la potenciacin a largo plazoco nstituye un fenmeno elctrico duradero de facilitacin sinptica, que resulta dela tran smisin de impulsos. Esto significa que, a nivel cuntico, no existe distanciani div isin de espacios: todo es infinito, todo es omnipresente, no localizado, nosegreg ado. Esto explica por qu dos partculas que alguna vez vibraron juntas seguirnrespon diendo al movimiento una de la otra, a pesar de la distancia en el tiempo y enel espacio, como dos amantes que no pueden desenlazarse y olvidarse el uno al otro . El cerebro funciona como un holograma en el cual los recuerdos de largo plazoper manecen, an despus de la destruccin de grandes porciones del cerebro, y lasede de l a memoria no est localizada sino difundida en todo el cerebro. (JimnezVlez, 2000:16 ss) Incluso con el principio del holograma y el concepto de que: cada cerebro es su propio fractal (Briggs y Petas, citado por Jimnez Vlez, 2000:27), podramos aadir: no slo el cerebro, sino cada clula del cuerpo humano e incluso fuera del sera la sede de la memoria. Estos estudios podran ayudarnos no solamente en el mbito teraputico sino tambinen la educacin, para el descubrimiento del quin soy y del universo, as como parael acces o a los archivos de otras dimensiones, acopio de informacin almacenadaen la memor ia del campo energtico universal (Brennan, 1987:147). Por eso, todaterapia altern ativa se puede utilizar tambin en la nueva educacin. Por ejemplo: arte-terapia puede ser arte-enseanza, msico-terapia, msico-enseanza, gemoterapia, gemo-enseanza, y as sucesivamente. Estas tcnicas son estupendas paralos nios, nias y jvenes de hoy. Estn descritas en la parte III del libro con elnombre de herramient as bio-inteligentes, todas las cuales dan excelentes resultadostanto en salud, s alud preventiva y en los procesos de aprendizaje de educacin biointegral planteados por Pedagoooga 3000. Un cerebro en movimiento por todo el cuerpo Los trabajos de la cientfica estadounidense Candace Pert exploran un segundosiste ma nervioso, que incluso podra ser el primero, y que funcionara a travs demensajes bioqumicos, utilizando lo que la autora llama: las molculas de la emocin, 30 http://www.holistica2000.com.ar/speachmemcelu.html yhttp://perso.wanadoo.fr/c iel-a-la-terre/Sp/SP_Nuagesenergie.htm

lo que produce como un cerebro qumico y en movimiento por todo el cuerpo. Demuestra que el primer componente de las molculas de la emocin es una molculaque s e encuentra en la superficie de las clulas del cuerpo y del cerebro, llamadarecep tor opiode. Explica la investigadora: Bsicamente, los receptores funcionan como molculas sensibles, como antenas. Ascomo los ojos, los odos, la nariz, la lengua, los dedos y la piel actan como rganosde lo s sentidos, as tambin lo hacen los receptores, nada ms que en un nivel celular[...] . Todos los receptores son protenas que revolotean y bailan esperando recibirmens ajes de los neurotransmisores ligando. stos entran como una llave que penetraen l a cerradura, creando con una marca un disturbio que hace que la molcula se rearregle, cambie su forma, hasta que click!, la informacin entra en la clula [...]. Deesta manera los ligandos, del latn ligare, son los segundos componentes de lasm olculas de la emocin. Qumicamente, son pptidos. (Citado por Ortiz, 2002:127) Por eso, desarrollar la parte tctil es tan importante tanto en la salud como en l aeducacin. Es muy importante, por ejemplo, dar masajes suaves y diarios a losrecin nacidos y a los bebs. Y luego introducir masajes, automasajes y digitopunturaen las escuelas, desde parvulario hasta primaria y secundaria. 4. Nuevos nios y nias, nueva educacin, nueva era A continuacin, presentaremos un extracto de una entrevista realizada a un investi gadorboliviano, Eduardo Pareja, en relacin con los nios, nias y jvenes de hoy y lanu eva educacin que se perfila con ellos. (La Paz, 2005:cp) Eduardo, cmo educar adecuadamente a estos nios y nias?

Hay reciprocidad. No se trata de educar sino de aprender simultneamente. Nosotros, los adultos, podemos ense-ar un poco de lo que conocemos sobrelos mtodos de adaptacin al medio actual terrestre, acorde a las necesidadesdel contexto en el cual vivimos. Y ellos nos transmiten su sabidura. Para la educacin de nios y nias pequeos, dar tres recomendaciones importantes a tener en cuenta: Primero, hay que dejar que el nio y nia jueguen, es su manera de adaptacina este me dio. Slo as obtendremos el aflojamiento del espritu del nio ynia. Madurando este espr tu, a travs de lo ldico, obtendremos resultadosptimos. Segundo, hay que ver cul es la vocacin natural del nio y nia, su seleccinnatural, su inclinacin inherente. Por vibracin afn, el nio y nia se acercana su elemento ms cerca o, es decir su vocacin o afinidad natural. As quetenemos que ver primero qu le gust a al nio o nia, nos adelantaremos a susafinidades y les prepararemos en el campo q ue les corresponde. Tercero, somos nosotros los que debemos adaptarnos y adaptar la educacina ellos y ellas; de ninguna manera adaptar ellos y ellas a la educacin actual.

Cul es el mayor giro que debe dar la educacin?

La educacin no es un recetario; de hecho, no hay recetas. Slo se adapta, escomo te ner platos a la carta, no hay men. Adems, tenemos que adaptar la educacin acada sis tema ecolgico, a cada sistema sociocultural, a cada situacin, a cada individuo. Es como facilitar un colchn de amortiguamiento para el nio y nia. Hayque entender que estos nios y nias vienen de mundos muy sutiles y el mundo deahora es todava denso y catico, de ah la necesidad de este colchn de amortiguamiento. Estos nios y nias tienen un sueo profundo y la nueva educacintiene que ir en la misma direccin de lo que suean. Este es el giro. Se expende alsoar una realidad que el nio y la nia ansan encontrar. Adelantaremos el sueode los nios y nia . Qu ansan el nio y nia del nuevo milenio? Estos nios y nias quieren paz. Estos nios y nias quieren difundir amor. Estosnios y n ias quieren igualdad, una igualdad donde no exista el mal. Ellos y ellasvinieron a preparar el terreno para que entremos en una poca dorada. Entonces, cmo vamos a preparar nosotros a nios y nias llegados para preparar la pocadorada, sin estorbar sus caminos? Entonces, qu podemos hacer o no hacer? Por lo menos podemos proporcionar este colchn de amortiguamiento que les hemencio nado. Consiste en regirnos por tres principios fundamentales en nuestra estrategia ideolgica hacia ellos. Aislar los agentes de deterioro que pueden afectar fsica, psicolgica y espiritualm enteal nio o nia, como: vibraciones negativas, reirles, pleitos, conflictos, vandalismo, conflictos sociales, desastres culturales, o sea desastres no natura les, es decir, provocados por el hombre. Conservar el estado anmico del nio en perfectas condiciones. Mantener ecunime su forma de pensar y sus deseos. Cmo es la forma de pensar de estos nios y nias? Holstica. Totalmente! Nosotros no llegamos ni siquiera a un octavo de la informacin que ellos y ellas tienen. Romper el molde Reflexiono y escribo sobre las siguientes cuestiones: 1. Es necesario encuadrar a toda costa a mi hijo/a o mis alumnos/as dentro del mo lde de la educacin de hoy este molde se ha vuelto demasiado pequeo y obsoleto? 2. Tengo el valor de crear otros mecanismos de enseanza ms amplios, cmodos, divertid os y a la medida de sus ne talentos? 3. Qu es ms importante para m? Escribo o dibujo mi sentimiento actual.

Tienen una forma muy amplia de ver. Es como si tuviramos un pedazo deldibujo, nos otros los adultos, y ellos colocaran este pedazo en un sistema deespejos (digamo s dentro de un cubo de puros espejos que se refleja al infinito), que hace ver la imagen en su conjunto y en varias dimensiones. Qu traen ellos? Ellos traen conocimientos, sabidura, visin. Nosotros ofrecemos, como coment, la experiencia de la vida fsica. Nosotros vamos a beneficiarnosenormemente porque ellos y ellas van a abrir la puerta de una poca dorada. Al no proporcionar la educacin adecuada, nos cerramos a nosotros mismoslas puerta s del futuro. Entonces, no se trata solamente de la necesidad deeducarlos bien, es una obligacin. En este sentido la educacin es sagrada. No podemos someterles a lo que pensamos ahora, sino a los pensamientosdel futuro . Es una responsabilidad divina. Entonces, cmo ves, de manera prctica, la nueva educacin con ellos y ellas? Hablamos de una educacin asociativa, experimental, interactiva y multidimensional. 1. Asociativa: las pautas de aprendizaje de los nuevos nios estn ms basadasen la asoci acin que en el pensamiento lineal. Slo el nuevo nio necesitaasociar lo que ya sabe. 2. Experimental: qu experimenten todo! 3. Interactiva: ellos son parte de, cuando nosotros todava somos observadores y analizadores fragmentados y fragmentando. Viven el hecho que forma partede una relacin interactiva con la naturaleza (no como nosotros, que fuimoseducados al r evs). Ellos dicen: Nosotros somos parte de la Naturaleza . 4. Multidimensional: ellos perciben ms que nosotros, como les coment. Nosotros percibimos como un octavo de lo que ellos perciben, en variosniveles y varias dimensiones del conocimiento (cognitivo, emocional, astral, psquico, espiritual), con la gran transversal del amor. Eso les da un nivel demae stra que los adultos no tenemos; o mejor dicho, que tenemos, pero latente, no despierto. Por lo tanto, hablamos de una educacin flexible, completa, donde se funda lo divi noy lo humano, la educacin de los nuevos tiempos. La educacin del tercer milenio es una educacin asociativa, experimental, interactiva y multidimensional.

Estar en paz con mi pasado 1. Hago una lista de todo aquello que no me gust de la educacin de mi infancia. 2. Me comprometo a no repetir lo que no me gust de mi propia educacin. Rompo esa c adena, tengo el valor de no reproducir esos patrones. Escribo aqu los cambios que deseo hacer. 3. Hago las paces con mi pasado para poder seguir adelante. Libero y perdono tod a la carga emocional del pasado y me perdono a m mismo. Entiendo que mis educadores lo hicieron lo mejor que pudieron con la informacin d e su poca. 4. Hago una lista de todo lo que s me gust. Agradezco y lo transmito tambin a mis h ijos/as o alumnos/as. 5. . Escribo aqu cmo me siento al respecto. Si disfruto de convivir con mis hijos y alumnos, es el indicador de que lo estoy haciendo bien. Es sencillo, hago de corazn lo que me dicta mi intuicin y mi sentido comn.

Parte III Metodologas pedaggicas y herramientas prcticas Parte III Metodologas pedaggicas y herramientas prcticas

Captulo 7 Pedagoooga 3000 Solemos educar profesionales pero no educamos seres humanos. Antes de que surja un mdico, un poltico, un sacerdote, etc., ANTES, tiene que haber un SER Humano. El problema en la actualidad es la falta de un valor trascendente, la falta de ..algo.. que conjugue Espritu y Materia, dando lugar a una ..espiritualidad prctica y a una materia con sentido... Ese ..algo.. es lo que hace que cada cosa sea sagrada, que cada labor sea sagrad a, que cada actividad sea sagrada y tenga sentido. Juan ngel Moliterni 1. En qu consiste la Pedagoooga 3000 ? Qu es Pedagoooga 3000? Es una sinergia pedaggica que prioriza al nio de hoy y del maana, con sus cambios, sus necesidades especficas y su nueva manera de aprender y de ser. Pedagoooga 3000 busca constantemente herramientas pedaggicas para el bienestar y el desarrollo armonioso integral-afectivo de los bebs, nios, jvenes, padres, docentes y todos los miembros de la sociedad en general. Es flexible y se basa e n los nuevos paradigmas de este tercer milenio. Se adapta segn el entorno social, cultural, econmico y ecolgico. Una pedagoga en expansin Pedagoooga 3000 es una pedagoga en expansin que va evolucionando a medida que entramos en este milenio. Ms que una nueva teora o un nuevo procedimiento pedaggico o cualquier modelo fijo de aprendizaje, es una constante apertura por entender y atender las necesidades de los alumnos de hoy y de maana quienes son, desde luego, bastante diferentes a las generaciones anteriores y seguirn cambiand o, segn parece, rpidamente. En otras palabras, Pedagoooga 3000 es una actitud que se traduce en un entendimiento-accin en constante movimiento y crecimiento. Incluyente por naturaleza, Pedagoooga 3000 propone reunir y potenciar lo mejor de las metodologas, procedimientos y tcnicas pedaggicas pasadas, incluyendo las ancestrales, las de ahora y las que estn en formacin, siempre y cuando promuevan el desarrollo integral del ser de manera armoniosa y afectuosa.

Conjuntamente y en sinergia con un activo equipo internacional de enlace mundial de apoyo a la nueva educacin, Pedagoooga 3000 co-crea nuevos (y no tan nuevos!) procedimientos educativos de naturaleza bio-inteligentes, bio-mrficas y biorecone ctadoras que apunten al desarrollo integral del ser, a travs de una educacin bio-integral, multicultural y ldica. Lo que priorizamos es el beb, el nio, la nia, el joven, el que va a nacer, el quevi ene en las prximas dcadas, en una constante observacin, que escucha einstrumentaliz a de lo aprendido con amor, humildad, conciencia y respeto. Nuestroprincipio ese ncial es el Amor universal e incondicional. A medida que cambian ycambiarn los nio s, a medida que les entendamos mejor, a medida que se expandala conciencia, nues tro entendimiento ir cambiando. Pedagoooga 3000 buscaconstantemente ms herramientas pedaggicas, basadas en las necesidades reales de los nios y nias de ahora y del maana. Es flexible y abierta a los mismos niosy nia s as como a los nuevos parmetros de este tercer milenio. Pedagoooga 3000 es una pedagoga en constante movimiento y crecimiento. Los ocho pilares de Pedagoooga 3000 Nos basamos, por el momento, en ocho principios fundamentales como indica elsigu iente dibujo. Mapa conceptual de los 8 pilares de Pedagoooga 3000

Pilar 1: Pedagoooga 3000 se basa en las nuevas pautas de aprendizaje y de serde l os nios, nias y jvenes de hoy. Pedagoooga 3000 se basa primero en las nuevas pautas de aprendizaje, manera deser y visin de los nios, nias y jvenes de hoy, las cuales hemos descritoampliamente en la parte I de este libro. Lgicamente, nos dejamos guiar por estascaractersticas; e s la piedra angular y la razn de existir de Pedagoooga 3000. Pilar 2: Pedagoooga 3000 promueve herramientas bio-inteligentes, bio-mrficas y bio-reconectadoras. La originalidad de Pedagoooga 3000 consiste en promover el uso sistemtico delas he rramientas bio-inteligentes o bio-ldicas, bio-mrficas o tcnicas de resonanciay bioreconectadoras, incentivando utilizarlas progresivamente tanto en el medioescola r como en el hogar. Consisten en tcnicas que desarrollan a la vez: el cuerpofsico, el hemisferio cerebral derecho, la inteligencia emocional, la inteligenciaenergt ica, las artes en su aspecto sagrado y la espiritualidad del ser humano, esdecir , tcnicas que se utilizan tanto en enseanza como en terapia y que provocanbienesta r y relajamiento. Son altamente liberadoras de todo tipo de traumas yrefuerzan l a inteligencia emocional automticamente. Se basan en la activacin delas glndulas pi neal y pituitaria, la utilizacin de las ondas cerebrales alfa y theta, en los procesos de aprendizaje, as como el desarrollo de los campos psquicos, intuitivos y espirituales. Promueve el acceso directo al conocimiento y a los ca mposmrficos (mega-conocimiento) por su efecto de resonancia. Pilar 3: Pedagoooga 3000 incentiva el desarrollo bio-integral y la accin (Educacin Productiva). Pedagoooga 3000 aboga por el desarrollo bio-integral, prestando atencin a losdiez niveles de desarrollo que necesitan tanto el nio y la nia como el adulto queles ac ompaa. Son los niveles: fsico, emocional, social, multicultural, ecolgico, tico, esttico-creativo, cognitivo, psquico-intuitivo y espiritual. Es bio, porque fluye con la Vida misma, y respeta a todos los hombres, animales, vegetales, minerales y otros. Honra al Planeta Tierra (la Madre Tierra o Pachama ma) y considera todo nuestro entorno interconectado en sus varias dimensiones y sagr ado. Es integral, porque sabe que nada se disocia y que todos los niveles de desarrol lo del ser deben ser atendidos. El desarrollo bio-integral logra la armonizacin de l os hemisferios izquierdo y derecho, el uso sistemtico de las trece inteligencias incluyendo la emocional y desemboca automticamente en la accin. Pedagoooga 3000 induce a la accin y la educacin productiva y por lo tanto a los cambios. La educacin que no llega a la accin y a los cambios, tanto interiorescomo exteriores, no es verdadera educacin, sino teora estril, como advierte Zachary Landsdowne:

Una educacin terica, basada slo en leer y escuchar instrucciones, es una manerade e scapar de la realidad [...]. Es tener la ilusin de progreso, sin pensar, llevando a cabo las cosas de manera mecnica. La verdadera educacin es la que provocacambios en la vida del estudiante. (Lansdowne, 1993:54) Pilar 4: Pedagoooga 3000 apoya al desarrollo integral de los padres y profesores. Pedagoooga 3000 vela tambin por el bienestar y el desarrollo integral de los propios profesores y padres de familia as como de la sociedad en general. Es una educacin que dura toda la vida, desde la fase prenatal hasta el ltimo aliento. Se enfoca en la alegra y desea que los protagonistas de la educacin actual disfruten plenamente de los extraordinarios cambios que atraviesa el planeta. Pilar 5: Pedagoooga 3000 se basa en las 13 inteligencias. Pedagoooga 3000 examina las ventajas de utilizar sistemticamente las nueveintelige ncias mltiples de Howard Gardner y Thomas Armstrong, ms la inteligenciaenergtica o intuitiva, la inteligencia emocional de Goleman, la inteligencia prcticay la inte ligencia co-creadora. Pilar 6: Pedagoooga 3000 da la bienvenida a todos los mtodos educativos alternativ os. Pedagoooga 3000 da la bienvenida a todos los mtodos educativos alternativosactivos integrales ya existentes o en formacin, siempre que atiendan con cariolas necesid ades holsticas del los nios, nias y jvenes. En orden cronolgico, presentamos algunas experiencias que son valiosas, como1: -El mtodo Pestalozzi, Johann Heinrich Pestalozzi, 1746-1827, Suiza. -Montessori, Mara, 1870, Italia. -Rudolf Steiner (Waldorf) 1861-1925, Austria y Alemania. -La enseanza de Clestin Freinet, 1896-1966, Francia. -El mtodo Kilpatrick (basado en las teoras de Dewey), William Kilpatrick, 1918, Estados Unidos. -La Enseanza Avanzada de Vigostky, 1924, Rusia. -El Modelo Educativo Etievan, de Nathalie de Salzman (basado en las ideas de George Ivanovich Gurdjieff), 1950, Rusia y Venezuela. -la Educacin Bio-Cntrica, de Rolando Toro, 1965, Chile. -La Sugestopeda, Georgi Lozanov, 1966, Bulgaria. -El Superaprendizaje, Sheila Ostrander, 1979, Estados Unidos. -La filosofa de Pierre Weil y Unipaz, 1980, Brasil. -Las Inteligencias Mltiples, Thomas Armstrong y Howard Gardner, 1980, Estados Unidos.

1 Las fechas representan la poca de nacimiento del autor, o ms o menos de cuando se dio a conocer el mencionadomtodo, en general, por una publicacin o por la implemen tacin de la primera escuela que utilizaba lametodologa.

-El mtodo Shichida, Makoto Shichida, 1980, Japn. -PNL para formadores. -La Cretica. Natalio Domnguez, 1982, Venezuela. -IDEJO, Fernando Mirza, 1986, Uruguay. -La Educacin Liberadora, Paolo Freire, 1992, Brasil. -La Sintergtica, Jorge Carnaval, 1992, Colombia. -Brain Gym, Paul Dennison,1996, Estados Unidos. -Comit para Democratizacin de la Informtica, 1993, Rodrigo Baggio, Brasil. -Comunidades de Aprendizaje, 1996. -La Educacin Sistmica, 1999. -ASIRI, Ivette Carrin, 2002, Per. A nivel prctico, sera interesante que los profesores tuvieran nociones de estosmtod os. Les ayudaran a tener ideas prcticas de cmo instrumentalizar sus clases. Todas estas corrientes son valiosas. A veces necesitan ajustes y actualizacin segn los nios y el entorno ecolgico, tecnolgico y cultural. A veces basta coger sloalguno s elementos que nos interesan por el momento. Lo importante es que elprofesor y los nios estn cmodos y que los docentes tengan herramientas prcticasapropiadas, sent ido comn, creatividad y sobre todo amor, dedicacin y pasin porsu labor. La cualidad humana es ms importante que la tcnica pura al entrar en el nuevo milenio. Pilar 7: Pedagoooga 3000 promueve las experiencias educativas de los pueblosindgen as originarios y la multiculturalidad. Pedagoooga 3000 promueve algunas de las experiencias educativas de los pueblosindg enas originarios e incentiva la multiculturalidad, llamada en Bolivia la intrain terculturalidad, en todos sus aspectos. Algunos mtodos educativos de los pueblosindgenas originario s se basan an en los saberes milenarios, presentan conceptosy aplicaciones que re sultan muy interesantes y pertinentes al entrar en los cambiosde este tercer mil enio porque introducen al aprendizaje multidimensional y laconexin con el corazn. Pedagoooga 3000 da la bienvenida y reconoce la riqueza cultural propia de cada uno; acepta y respeta a todos. Promueve tambin la intra-culturalidad, es decir el hecho de conocer y valorar su propia cultura. En efecto, para poder aceptar a to dos los seres humanos como hermanos y hermanas, es importante primero poder aceptars e uno mismo y estar orgulloso de su propia identidad cultural, idioma y cosmovisin. Entendemos la multiculturalidad como la convivencia armnica de todos, todas y del Gran Todo y sus manifestaciones, es decir, los animales, las plantas, los mi nerales, el agua, el aire, el fuego, las montaas, la selva, los lagos y el cosmos en gener al, en sus diferentes dimensiones. Reconocemos a todos como hermanos y hermanas, sin distincin de etnia ni raza, no importa de donde vienen. A pesar de que el cam

bio de conciencia es global y planetario, entendemos que la diversidad es un aporte indispensable y valioso para el crecimiento y el enriquecimiento de la humanidad en su conjunto.

La multiculturalidad integrada sistemticamente en el sistema educativo promuevela futura hermandad mundial y la Cultura de la Paz. Pilar 8: Pedagoooga 3000 apunta al desarrollo del Ser y a la formacin de Sabios. Pedagoooga 3000 apunta al desarrollo del ser y el alza de conciencia. En efecto, plantea el doble objetivo de: -Lograr la plenitud del ser, es decir, apunta al crecimiento personal de cada un o. -Elevar la conciencia planetaria, reforzando, por tanto, el crecimiento colectiv o. Pedagoooga 3000 prioriza al beb, nio, nia, joven y los que van a venir. Escuchamos e instrumentalizamos lo aprendido con amor, humildad, conciencia y respeto. Pedagoooga 3000 es un sistema de aprendizaje/aprendizaje porque implica quetodos estamos en un constante proceso de aprender y crecer, tanto estudiantes comodoce ntes, en una relacin recproca, amorosa y horizontal. Es creativa, porqueadapta de manera flexible e ingeniosa la instrumentalizacin del marco terico, segn el entorno social, cultural, tecnolgico, econmico y ecolgico. Ilustracin, la Educacin del Ser Ver frmula en p: 167

Para concluir, podemos ilustrar Pedagoooga 3000 con el siguiente dibujo de los tr es cimientos. El beb, el nio, la nia, el joven, el que va a nacer, el que viene en las prximas dcadas La multiculturalidad como la convivencia armnica de todos El Amor incondicional Ilustracin de los tres cimientos de Pedagoooga 3000 La instrumentalizacin de los cuatro pilares de la UNESCO Pedagoooga 3000 en este sentido es la instrumentalizacin y ampliacin de los cuatro pilares de la Educacin de Jacques Delors: Aprender a conocer, aprender a hacer, aprender a vivi r juntos, aprender a ser, como descrito en el Informe2 a la UNESCO de la Comisin Internacio nal sobre la Educacin para el Siglo XXI: La Educacin encierra un tesoro. La educacin durante toda la vida se presenta como una de las llaves de acceso al siglo XXI. Los mencionados pilares de la educacin son:.. Aprender a conocer: pero teniendo en cuenta los rpidos cambios derivados de los avances de la ciencia y las nuevas formas de la actividad econmica y social. 2 www.unesco.org/delors/delors_s.pdf Los miembros de la Comisin a cargo de dicho informe son: Jacques Delors, Presiden te, In am Al Mufti, Isao Amagi, Roberto Carneiro, Fay Chung, Bronislaw Geremek, William Gorham, Aleksandra Kornhauser, Michael Man ley, Marisela Padrn Quero, Marie-Anglique Savan, Karan Singh, Rodolfo Stavenhagen, Myong Won Suhr, Zhou aazo. Frmula mgica 1. Aqu planteamos una frmula de Pedagoooga 3000 que esclarecer hacia dnde apuntamos: I + D = G Hemisferio Izquierdo ms Hemisferio Derecho. La integracin de ambos hemis ferios nos da un Genio. Pero ser un genio en s es limitado e incluso puede ser peligroso. G + C = H Genio ms Corazn, nos da un Ser Humanitario. H + E = S Humanitario ms Espiritualidad, nos da un Sabio. 2. Elaboro mi propia frmula:

Conviene compaginar una cultura general suficientemente amplia con la posibilida d de estudiar a fondo un nmero reducido de materias. Aprender a hacer: conviene no limitarse a conseguir el aprendizaje de un oficio y, en un sentido ms amplio, adquirir una competencia que permita hacer frente anumer osas situaciones, algunas imprevisibles, y que facilite el trabajo en equipo, dimensin demasiado olvidada en los mtodos de enseanza actuales. Aprender a vivir juntos: conociendo mejor a los dems, su historia, sus tradicione sy su espiritualidad. Y a partir de ah, crear un espritu nuevo que impulse la real izacinde proyectos comunes o la solucin inteligente y pacfica de los inevitables co nflictos, gracias justamente a esta comprensin de que las relaciones de interdependencia so ncada vez mayores y a un anlisis compartido de los riesgos y retos del futuro. Un autopa, ustedes pensarn. Pero una utopa necesaria, una utopa esencial para salirdel peligroso ciclo alimentado por el cinismo o la resignacin. En efecto, la Comisinpi ensa en una educacin que genere y sea la base de este espritu nuevo, lo que noquie re decir que haya descuidado los otros tres pilares de la educacin que, de alguna forma, proporcionan los elementos bsicos para aprender a vivir juntos. Por ltimo, y sobre todo, aprender a ser: este era el tema dominante del informe Edgar Faure, publicado en 1972 bajo los auspicios de la UNESCO. Sus recomendacio nes conservan una gran actualidad, puesto que el siglo XXI nos exigir unamayor autono ma y capacidad de juicio junto con el fortalecimiento de la responsabilidadperson al en la realizacin del destino colectivo. Y tambin por otra obligacindestacada por este informe, no dejar sin explorar ninguno de los talentos que, comotesoros, e stn enterrados en el fondo de cada persona. Citemos, sin ser exhaustivos, la memoria, el raciocinio, la imaginacin, las aptitudes fsicas, el sentido de la e sttica, la facilidad para comunicarnos con los dems, el carisma natural del dirigente, et c. Todo ello viene a confirmar la necesidad de comprenderse mejor a uno mismo. (Delors, 1996:10) 2. El desarrollo bio-integral, diez niveles a tener en cuenta para que florezca el ser El desarrollo bio-integral se enfoca en el ser. Atiende, desarrolla y combina ar mnica y sincronizadamente los siguientes diez mbitos: 1. Fsico 2. Emocional 3. Social 4. Multicultural 5. Ecolgico 6. tico 7. Esttico-creativo 8. Cognitivo 9. Psquico-intuitivo 10. Espiritual.

Para fines pedaggicos, se presentarn por separado cada una de estas formas de desa rrollo. Si bienes cierto que todos los niveles estn integrados e intrnsecamente re lacionados, sin embargo comoeducador y como persona es til disponer de una gua des glosada a fin de tener en cuenta sistemticamente cada una de las facetas del desarrollo bio-integral e integrar cada una de ellas en elcurrculo escolar y tambin en nuestra vida personal. El desarrollo fsico Se entiende por desarrollo fsico un desarrollo que se basa en la neurokinesiologa o kinesiologaeducativa. Esto se traduce en ejercicios que faciliten el flujo de e nerga bio-electro-magntica atravs de todo el cuerpo y que ayuden a restablecer las conexiones neurolgicas entre el cuerpocerebro-corazn. Es decir, que un buen desarrollo fsico va ms all del simple desarrol lo musculary cansancio fsico; tiene una correlacin directa con las funciones cereb rales y el crecimientointegral del alumno. Enfatiza adems todos los estmulos sensoriales. En efecto, toda informacin de los ci nco sentidos se transforma en seales elctricas que estimulan y desarrollan proporcionalmente la s fibras nerviosas cerebrales. La actividad fsica proporciona en general: Disminucin del estrs. Coordinacin, equilibrio y fuerza. Autocontrol y autodisciplina. Lateralidad, es decir, coordinacin de ambos hemisferios y de las partes izquierdas y derechas del cuerpo. Centralidad, es decir, coordinacin de partes altas y bajas del cerebro y del cuerpo. Enfoque, es decir, coordinacin entre las partes de atrs y frente del cerebro y del cuerpo. Disminucin de la ansiedad. Mejor relacin con el cuerpo y aceptacin del mismo (especialmente para las nias y jvenes). Desarrollo de los cinco sentidos exteriores e interiores. Creo mi pedagoga Relleno los valos con mis propias ideas

-Prevencin de enfermedades, es decir, elevacin del sistema inmunolgico. Cualquier deporte al aire libre es aconsejable, as como todas las artes marciales , la capoeira, la danza, la natacin, el yoga, la arquera, tanto para nios, nias y jvenes como para docentes y padres. No se debe presionar y dejar libre la eleccin de cualquiera de estas actividades incentivando, eso s, el trabajo en equipo, el uso de la msica y sobre todo el disfrutar de cada una de las actividades que se escoj a. Buscar deportes que proporcionar elasticidad, equilibrio, fuerza, coordinacin y claridad mental. Como hemos mencionado, es importante poner especial atencin al desarrollo yestimu lacin de los cinco sentidos: vista, odo, gusto (por ejemplo cocinar), olfato(por e jemplo oler esencias naturales) y tacto (hacer actividades con arcilla, darmasaj es, tocar y sentir gemas, sentir el viento y el sol en la piel). En la escuela d eWarisata (1931-1940, Bolivia) por ejemplo, los nios y nias de parvulario tenanclas es para aprender a oler a las flores. Otra clase constitua el subir a una colina y en la cumbre, los nios y nias, inmviles, aprendan a sentir y escuchar. Carlos Salazar Mostajo, periodista, profesor y colaborador de Warisata, comentaa l respecto: En el aula, y tambin al aire libre, los nios ejercitaban los sentidos: la vista, e lodo, el accionar de los dedos, el habla, la comprensin. Para ello practicabanjueg os manuales, para adquirir concepciones acerca de la forma, color, volumen, espacio. La msica y la plstica eran pilares en esta educacin para el desarrollode a ptitudes psicomotoras, afectivas, volitivas y sensitivas; aprendan a ver, acontem plar, a escuchar. Cierta vez encontr a la profesorita Norah Alarcn en uncerro, don de haba llevado a sus alumnos; todos estaban quietos como estatuas, como hipnotizados. La maestra me inform que estaban escuchando. Result quela campia , que a nosotros nos parece silenciosa, estaba llena de ruidos, segn secomprob al final de la clase. (Salazar: 1992, 117) Tener un bio-huerto es importante en este sentido, as como criar mascotas, bailar en crculo, trabajar con el movimiento, hacer bio-danza, expresin corporal, valorar el hecho de comer, de beber y de tener una sana educacin sexual. El desarrollo emocional Atiende la alta empata que los nios y nias de hoy tienen y su inmensa necesidadde a fecto genuino. El desarrollo emocional refuerza y estabiliza su facultad deperci bir de forma aguda y acertada: -A ellos mismos. -A los dems seres humanos. -Y a la naturaleza en sus varios aspectos. Apunta a desarrollar y priorizar el Coeficiente Emocional. En efecto, como hemos visto anteriormente, un nio o una nia que tiene problemas emocionales retiene

slo alrededor de un 20% de la clase!. El desarrollo emocional tiende a cuidar laex trema sensibilidad de los nios y nias de hoy, por no decir hipersensibilidad osupr asensibilidad. Ayuda a equilibrar sus reacciones emocionales que a veces vande u n extremo a otro, oscilando desde la intensa dicha y excitacin a la depresiny apata . Se recomienda: Trabajar siempre la autoestima, tanto del nio, la nia, el joven, como la delos pad res y docentes. Velar por la calidad de las relaciones inter-personales en el colegio y en elhog ar. Establecer Asambleas Escolares y Consejos de Familia de manera regular yen un am biente gratificante. Por ejemplo, cerrando la Asamblea Escolar conuna actividad de recreacin donde se pueda compartir una comida con lospadres, profesores, nios y nias, o haciendo reuniones familiares comiendohelado o realizando un picnic. Es mejor hacer las reuniones de familia enlugares agradables como en la cama o alre dedor de una fogata. Como hemos explicado anteriormente, tambin hay que valorar el nombre del nioy de l a nia, no utilizar apodos o diminutivos, ensearles el buen hbito de hacerafirmacion es positivas, ensearles a valorar el saludo tanto individual como grupal, el abrazo de cada maana (y en cada momento que sea necesario), ensearles ladiploma cia, la cortesa, la amabilidad, el optimismo y la responsabilidad, colocarfotos d e sus nios y nias en la pared y en el escritorio de los padres, enmarcar ycolgar s us obras de arte, diplomas y sus logros en general. En estos tiempos, tanto para nios y nias como para adultos, se debe cuidarespecial mente la repentina sensibilidad, el incremento de habilidades psquicas, losataque s de pnico y ansiedad, el aparente Trastorno de Dficit de Atencin, ladepresin. Hacer ejercicios de respiracin es importante. Como hemos visto, la mente no secon trola con el pensamiento sino con la respiracin. Una respiracin adecuada: Relaja el tono muscular. Ayuda a la relajacin. Alivia el estrs. Adapta al medio. Proporciona autocontrol. Nuevamente lo ms importante en un colegio es la cualidad humana de los docentesy de todo el personal en general, as como la cualidad humana de los paps. Comohemos mencionado en la parte I, por ms bueno que pueda ser un colegio, al final, es la cualidad humana del profesor la que marca la diferencia. Mara del CarmenLa Valle, licenciada en Psicopedagoga, Buenos Aires, comenta:

Todo aprendizaje precisa de un vnculo amoroso entre maestro y alumno. La figurade l docente es esencial, ya que ste representa para el nio un ejemplo y un modelo. El maestro que posea cualidades morales permitir que el alumno ponga toda suconfi anza en lo que dice y hace su maestro. Lograr un ambiente relajado de calidezy c onfianza mutua es ideal para lograr buenos resultados en la enseanza. (La Valle, 2005: cp) El desarrollo social El desarrollo social incluye el desarrollo de la inteligencia interpersonal, el trabajoen equipo, la participacin en la comunidad o el barrio, la ayuda mutua y l a nocinde servicio. A este nivel, hay cuatro ideas a promover: la de la educacin p roductiva, el liderazgo creador, los nuevos paradigmas de este tercer milenio de Comn-Unidad y los medios de comunicacin. 1. Fortalecer una educacin productiva, es decir que se encargue de insertar laesc uela en la vida comunitaria, sea rural o barrial, y se preocupe de que el estudi antebachiller pueda ayudar activamente en el desarrollo socioeconmico de su comun idady familia. Valoriza el aprendizaje tcnico y el alumno tiene la gratificacin de haceralgo til. 2. Promover el Liderazgo Creador3 que, retomando las palabras de Walter Maverino , se define de la siguiente manera: Es la mayor fuerza individual y colectiva que opera en favor del Bien Comn, aplic adaa la gestin de una familia, escuela, colegio o universidad, profesin, empresa o institucin, comunidad, junta vecinal, gobierno, nacin o grupo integrado de nacione s. Es una forma de ser y hacer que est completamente alineada con las ms elevadasexig encias de integridad, calidad y excelencia y que resultar imprescindible paraaseg urar la transformacin de la educacin de los nuevos tiempos. (Maverino, 2004:12)4 3. Familiarizarse con los nuevos paradigmas de este tercer milenio de ComnUnidad. La nueva era se caracteriza por el trabajo en equipo, la solidaridad y l a cooperacin. Vamos hacia una conciencia planetaria y galctica. De hecho, loschicos y las chicas, desde temprana edad, son concientes de las realidades sociales, econmicas, polticas y ambientales. Escucharles, conversar con ellos, no esconderle slas realidades del mundo actual, es por lo tanto muy importante. Tambin esaconse jable estudiar con los nios y los jvenes las Leyes Csmicas y los principiosde la nu eva humanidad. 4. Incentivar a los nios, nias y jvenes para que lleven a cabo entrevistas, a losde ms y entre ellos mismos, que tengan acceso a medios de comunicacin multimedia, que vayan a las emisoras de radio y canales de televisin local para compartir sus acciones, visiones, opiniones, ideas e ideales. En Warisata (1931-1940) informa Carlos Salazar acerca del Jardn de Infancia: 3 Descrito ampliamente por Walter Maverino, en su libro Cuarto sector. 2005. 4 Por Walter Maverino, escritor, consultor en Transmutacin Humana, Organizacional y Social, Coordinador de www.umcit.net y de www.cuartosector.net.

Los nios aprendan a asociar, crear e inventar; se saban miembros de una colectivida d en la cual tenan primero deberes y luego derechos. Aprendan el valor de la iniciat iva, del esfuerzo sostenido (el ma chamaki en aymara), de la tenacidad y la solidarida d. (Salazar, 1992:117) En este sentido, es bueno acostumbrar a los nios y nias desde muy pequeos alos trab ajos comunitarios (familiares, escolares, comunales, barriales). Conocimosvarios colegios en Ecuador y Bolivia que regularmente ayudan a su barrio de maneracomu nitaria (llamado minga en quechua, yanapa en aymara). Uno de estos colegiostambin daba clases de salud andina y de salud oriental como servicio. El desarrollo multicultural La multiculturalidad es la dinmica natural del planeta. Es una transversal que ab arcamuchos sectores enseando: A conocerse a s mismo. A conocer a los dems. A aprender de todos, de todas y del Gran Todo. A enriquecerse con nuevas ciencias y tcnicas a nivel tcnico, cientfico yecolgico, re descubriendo tcnicas y ciencias de gran potencial para construirel futuro sin dep redar. A revalorizar los conceptos de equidad, ayuda, reciprocidad y solidaridad. A fomentar la hermandad planetaria e introducir la cultura de paz mundial. A nivel de la educacin y salud, reaprendiendo el acercamiento holstico delser y la conexin con el corazn. Es importante estudiar en todos los pases la tradicin local como parte del currculo . A nivel lingstico, es enriquecedor aprender un idioma nativo. Tener un par deidiom as ms en el currculo de los nios que les abre la mente a otras culturas. Esodesde l a seccin parvular (kinder y pre-kinder), cuando el hemisferio derecho esta su mxima capacidad para aprender los idiomas. Por qu aprender un idiomavernacular es impor tante al entrar en este tercer milenio? Por la vibracin milenariade la frecuencia del sonido! Aprender un idioma local, adems de proporcionaridentidad, races y orgu llo por quienes somos, supone recibir una herencia quedesconocemos. Por ltimo, te ma que vale la pena explorar ms a fondo, permiteredescubrir la sanacin a travs de l os sonidos sagrados, como lo explica la siguientecita: En los idiomas originarios de su pueblo [Pueblos indgenas originarios] existe lai nterrelacin entre la palabra y su vibracin. Dar un espacio de comunicacin dondelos originarios puedan expresarse con amor, no con la distorsin sino volviendo ala es encia de esos idiomas, va a provocar una transformacin. Los idiomas originariosde su pueblo son varios, son idiomas milenarios que han sido creados por y para la vibracin. Cada palabra est ligada a la vibracin del significado de la palabra, obje to, sensacin y sentimiento identificado con esa palabra. (La Paz, 2006:ae)

Es decir, con estos idiomas, los sabios del pasado han dejado la inspiracin de la fuerza transformadora escondida en las palabras sagradas. Es como la msicoterapia : la vibracin es completa y provoca una reaccin en uno mismo y en la sociedad enla c ual vivimos, impulsando as los cambios anunciados. El desarrollo ecolgico Cuidar a la Madre Tierra en todas sus formas. Hacer a menudo actividades de cuidado al medio ambiente (una vez al mes como mnimo). En cuanto el desarrolloeco lgico, Mara del Carmen La Valle, psicopedagoga argentina, seala: Los nios de hoy ya vienen con una conciencia ecolgica desarrollada. Lo importantee s que puedan tener contacto con la naturaleza durante el proceso de aprendizaje, a travs de una experiencia directa con los reinos mineral, vegetal y animal que l espermita asumir una responsabilidad activa sobre el medio ambiente. Es importan tepara ellos y ellas sentir y observar la naturaleza y experimentar regularmente contareas de agricultura real. (La Valle, 2005:cp) La multiculturalidad y el estudio de cualquier cultura ancestral son importantes porque ensean el respeto a la naturaleza, el sentir y el vivir de la Madre Tierra . Dice Alfonso Choque de la cultura aymara, de la Isla del Sol, Bolivia: Hay que ensear a los nios a conocer las fuerzas telricas csmicas, las cuales leshace n fuertes, tanto fsicamente como mentalmente. Los nios aprenden de lanaturaleza, n adie les ensea. Hay que tener respeto a la naturaleza, a los elementosde la natur aleza, a la lluvia, a los vientos, a los lagos, a los ros. Hay que amar lanatural eza, nutrirla, darle cario. Tener una interrelacin. Agradecer en todos losactos de nuestra vida cotidiana. (Choque, 2008:cp) El desarrollo tico Algunas ideas para lograr un buen desarrollo tico en los nios, nias y jvenes dehoy: Estudiar la vida de los grandes hroes y lderes. Eso inspira mucho a loschicos y ch icas para reforzar sus ideales y sueos, as como puede ayudar adespertar y tomar co nciencia de su vocacin, tambin llamada misin, proyectopersonal o proyecto de Vida. Reforzar, como transversal de manera sistemtica, la tica y la prctica devalores hum anos con el ejemplo, tanto en el mbito escolar como en el hogar: verdad, rectitud, paz, amor, no violencia bajo ninguna circunstancia, integridad , honestidad, servicio, humildad. Realizar regularmente actividades comunitarias. Aceptar al otro tal cual, es decir, respetar sin juzgar las diferencias del otro y tener siempre una actitud abierta para aprender de los dems. Eso otra vezempiez a con el ejemplo. Incentivar el respeto a los mayores. Invitar a los abuelos y abuelas a compartir sus saberes con los nios y nias de manera regular.

Conciencia ecolgica 1. En mi caso, cules podran ser las actividades de conservacin del medio ambiente qu e megustan y puedo desarrollar en la prctica? Ideas? Acciones concretas? Conmigo, m i familia, mis alumnos, mi barrio, mi comunidad. 2. Investigo en mi cultura y otras culturas la relacin entre medio ambiente, educ acin, ser humano y espiritualidad. Escribo aqu o en mi cuaderno mis hallazgos. 3. Hago un huerto en cajn o en jardinera en mi aula o en mi apartamento. Qu otras i deas de cultivos se me ocurren si no cuento con terreno? Hacemos crecer y comemos germinados? Pregu nto a misalumnos e hijos qu experimentos podemos hacer? 4. Qu salidas al campo podemos hacer? Qu hacemos para que estas salidas estn enfocada s a conseguir un contacto verdadero con la Naturaleza? 5. Qu actividades promuevo con material reciclado? 6. Reciclamos la basura? Hacemos compost, lombricultura? 7. Qu mascotas puedo introducir en mi escuela? Temporal o permanentemente. Ideas? 8. Construyo un horno solar con mis alumnos o hijos. Es divertido y ecolgico. 9. S de permacultura?

Aprender los valores de los pueblos originarios indgenas es enriquecedor. Porejem plo cules son los principios andinos que nos pueden ayudar al crecimientopersonal y al desarrollo de la nueva sociedad? Algunos ejemplos quechuas y aymarasque pod emos desarrollar, entre muchos otros: El principio de analoga. Como es arriba es abajo o Llatunka. El principio de la interaccin e interconexin en el Gran Todo. La ley de accin, no temer el actuar frente al hablar por hablar, pensar estrilmente y criticar. El principio de reciprocidad, Ayni, y el principio de la comunidad, Ayllu. El principio de Amuki, El silencio es sabio. El Principio Chacha - Warmi. Equilibra la mente y lo emocional, lo fsico ylo espi ritual, lo racional y lo intuitivo, el mundo ordinario y el mundo invisible. Es el mismo principio que el Yin - Yang. Principio del calendario de las 13 lunas. Principio del amor, Munay o Munaa. Principio de la gran reintegracin, o Mastay en quechua. En realidad se trata de principios universales que cada cultura traduce a su man era. El desarrollo esttico-creativo Este nivel de desarrollo es sumamente importante tambin al entrar en este tercerm ilenio. Se debera trabajar diariamente. Se consigue a travs de: Las Bellas Artes, la esttica, la armona y la creatividad en todas nuestrasactivida des, como un Arte de Vida y tambin como forma de dar amor. El desarrollo perceptivo, intuitivo, esttico y creador. En este sentido nosprepar a para volvernos seres multidimendionales. Todas las actividades que agiliza el hemisferio cerebral derecho. Al ejercitar la parte esttica-creativa regularmente se ayuda al desarrollo emocio nal yse balancea lo afectivo. Se equilibran las emociones. Se puede utilizar ade ms elArte para diagnsticos psicolgicos y energticos porque el dibujo, y todas las ar tesen general, posibilitan la interpretacin del desarrollo integral actual del nio o de la nia. El desarrollo esttico-creativo nos prepara activamente para ser co-creadores de l anueva humanidad. El desarrollo cognitivo (o desarrollo mental, intelectual) Es el desarrollo ms estudiado por los pedagogos. Por lo tanto, es el nivel que me nosdesarrollamos en este libro. Ver no obstante las interesantes propuestas de C reticade Natalio Domnguez y de Superaprendizaje 2000 por Ostrander y Schroeder.

El Dr. Domnguez, el creador venezolano del modelo educativo llamado Cretica, comen ta que: La Cretica consiste en una Estimulacin Integral de la persona de cara al futuro. E s un Programa Psicoeducacional para descu-brir, no para ensear nada. (Domnguez, 2001:ae) Por su lado la Sugestopeda y el Superaprendizaje 2000 proporcionan tambin muchos r ecursos: Ofrecen procesos transpersonales porque van ms all de los lmites de la persona, com unicando a sus discpulos con las esferas ms hermosas del sueo universal. Dentro de este modelo transpersonal, se inscriben todas las tendencias educativas, filosficas y psicolgi cas que consideran al hombre un ser bio-psico-socio-espiritual, es decir, un individuo integral con plena capacidad, inteligencia y responsabilidad para autorrealizarse y dirigir su propio proceso de desarrollo y potencialidades. (Ostrander y Schroeder, 1996:22)5 El desarrollo psquico-intuitivo Este tipo de desarrollo atiende de manera particularmente interesante a los done s de los nios y nias de hoy, los cuales poseen una alta intuicin acompaada de varios talentos de pe rcepcin extrasensorial (en diferentes grados, segn el nio o la nia y su edad). Se pueden im pulsar en este sentido los ejercicios para el hemisferio derecho del Dr. Shichida, utilizar el mtodo ASIRI de Per, o crear nuestro propio mtodo de herramientas bio-mrficas, utilizando juegos de clarividencia y desarrollando tcnicas de comunicacin no-verbal por ejemplo. Se recomienda que los nios y nias tengan un intercambio diario de energa con la nat uraleza, que lleven ropa de fibra natural, que hagan ejercicio fsico regularmente. Es importan te que se vele por la cualidad energtica del cuarto donde duerme el beb, nio, nia o joven, y el 5 http://conates.tripod.com.ve/creatica. Los valores 1. Busco los valores ancestrales en mi tradicin y mi pas y/o los conocimientos de culturas antiguas (por ejemplo: celtas, ctaros..). 2. Escojo, con mis alumnos, un ejemplo de otra cultura o poca que nos interese. L es pido que investiguen sobre ello y que escojan un valor ancestral de su agrado. Les invito a estudiar qu rela cin tiene este valor ancestral con su vida personal y tambin con los cambios actuales. 3. Conozco la Ley de los Kobdas? Investigamos con mis alumnos. 4. Recopilamos cuentos que contengan valores humanos, cuentos de sabidura, cuento s con mensajes profundos (la cultura suf, china e hind, por ejemplo, nos brindan muchos). Los encuadernamos en un librito de cuentos para el alma. Tambin puedo sugerir que ilustren el cuento, que los relaten, los representen o que inventen su propia historia. Es divertido! Se sugiere empezar la jornada contando un cuento con mensajes de tic a elevada. 5. Busco y proyecto pelculas de alto contenido tico o que traten sobre la vida de los grandes hroes. Qu otras ideas tengo para el desarrollo tico de mis alumnos, hijos? De m mismo?

de uno mismo. Es importante ensear a los nios y nias desde temprana edad a equilibrarse energticamente, as como limpiar las energas de los espacios donde estn, o sea, ensearles tcnicas simples de seguridad psquica as como a manejar sus miedos, especialmente sus temores nocturnos en caso de que los haya (ver el captulo 11). El desarrollo espiritual Toda actividad que impulsa al ser humanohacia alguna forma de desarrollo -fsico, emocional, mental, intuitivo, socialsi es ms avanzada que su estado actual, es en esencia de naturaleza espiritual. Se entiende por espiritual lo relativo a una conexin con el Yo Interior (o Superi or). Reconoce la parte multi-dimensional del Ser y su anhelo de encontrarse con laEse ncia del Todo. Es diferente a lo religioso. Todos somos seres espirituales enese ncia; en realidad, la espiritualidad no se ensea como tal (mentalmente), es unsal to de conciencia y eso slo se puede vivir. Por lo tanto, es preciso: -Incentivar una educacin que permita momentos especiales para fortalecerla conexin con la esencia de la vida que est dentro de cada uno o una y entodo. -Llevar a los nios afuera, a lugares de gran belleza natural. Slo dejarles que se conecten. -Facilitar a los nios y nias desde muy temprana edad el acceso a los temas espirituales y esotricos que les atraigan. -Estudiar la biografa de los grandes Maestros. Conectarnos con ellos. -Brindar espacios/tiempos de silencio y quietud a los alumnos como lo pro mueve, por ejemplo, el colegio IDEJO de Uruguay y el mtodo ASIRI dePer. Es interesante estudiar con los chicos los smbolos, los cdigos ancestrales, losmit os, los mandalas, la astronoma y la astrologa, la cosmovisin, las terapiasalternati vas, la msica y los sonidos sagrados; organizar salidas a los lugares sagradosanc estrales y estar en contacto con la naturaleza de manera regular. Es excelentecr ear el hbito de relajarse diariamente (con los chicos puede ser 10 minutos; conlo s adultos, entre 20 y 60 minutos diarios). Las relajaciones y meditaciones regulares: Tranquilizan los sentidos, la mente y las emociones. Conectan con el Universo y las diferentes dimensiones. Nos permiten sentirnos positivos y nos mantiene con intenciones puras todo el da. Nos hacen irradiar paz.

Es importante escuchar las inquietudes y preguntas de los nios y nias y jvenesrespe cto a temas existencialistas y espirituales, hacerles caso y buscar juntosrespue stas si fuera necesario. Juan ngel Moliterni6, director del Centro EscuelaClarida d, astrlogo espiritual, investigador y terapeuta de Argentina, comparte al respecto: La respuesta est en la raz de todas las culturas y pasa por considerar a los seres humanos como parte de un Orden Universal. Slo alguien que fluye infinitamente con el Orden-Poder Superior, alguien que valora el derecho a ser parte de l y a parti ciparen l, puede valorarse a s mismo, a sus vecinos y respetar as tambin sus derecho s. La cualidad de lo que nos ocurre, depende de la profundidad con que estamos vivi endoconscientemente cada instante. Podr, entonces, descubrir un significado y un propsitoen su vida y si llega a un acuerdo interior, podr aceptar sus experiencias como unafase positiva y necesaria del crecimiento y evitar una repeticin en el f uturo [ ]. Nos encontramos en un momento de cambio profundo. Y nos moveremos en medio de este cambio con mayor facilidad si somos capaces de ver el camino por el quev iajamos, nuestro destino y lo que est en movimiento. Los trastornos tienen suorig en en la frustracin de la voluntad de sentido, es decir, la necesidad humana deen contrarle un sentido a la existencia. Esta bsqueda constituye la necesidadfundame ntal del ser humano, el anhelo de comprensin. El hombre es un ser que sehalla ant e un vaco existencial, que se interroga sobre el sentido de la vida y de lamuerte y que debe contestar, con sus propios actos, a las preguntas que la vida mismal e formula para asumir la responsabilidad de su existencia [ ]. Si el individuo no se esfuerza por despertar su conciencia de tal forma que pued acomprender la naturaleza de su desarrollo total y pueda comenzar a cooperar con l, entonces se sentir como una vctima del destino y no podr controlar su vida. nicamente podr alcanzar su libertad aprendiendo ms acerca de s mismo ycomprendiendo la influencia de una experiencia en particular, en el desarrollo de latotalidad del ser. (Moliterni, 2007:ce) La responsabilidad y nuevos cdigos El maestro Djwhal Khul advierte: Los nios que nacen en esta poca se beneficiarn de una educacin con responsabilidadpo rque estn al borde de ser conscientes del alma. Una de las primeras seales deese c ontacto con el alma es un rpido desarrollo del sentido de responsabilidad. Estode bera tenerse muy en cuenta porque el hacerse cargo de pequeos deberes ycompartir r esponsabilidades, que siempre conciernen a alguna forma de relacingrupal, es un f actor poderoso que determina el carcter del nio y su futuravocacin.Todos venimos a esta Tierra para cumplir una determinada tarea y efectuarcierta contribucin prctic a a la comunidad y a la vida en su totalidad. (Citado porJuan ngel Moliterni, 200 6:ce)7 6 Astrlogo Espiritual, Investigador, Master Reiki Usui, Terapeuta Floral y Msico. Cr eador de varios libros, director musical de dos obras infantiles, y autor de tres CDs de World Music. Es Director del Centro EscuelaCLARIDAD, Buenos Aires, Argentina. Tel. (54-11) 4774 -1773. E-mail: an.ra.maitri@hotmail.com Website: http://www.escuelaclaridad.com.ar 7 Enviado por el Centro Escuela Claridad a travs de su Red Unin Global de Luz. Boletn

editado y distribuidopor Juan ngel Moliterni (an.ra.maitri@hotmail.com). Las ens eanzas de Djwhal Khul fueron transcritas porAlice A. Bailey.

Sois vosotros los que tenis que adaptaros a ellos. Ellos vienen con un equiposens orial muy completo. Es la nueva humanidad. Necesitarn nuestra comprensinya que sus cuerpos tienen otros registros que los vuestros. Tienen poder deadaptacin pues e l que est arriba comprende al de abajo por ya tener incorporadoeste proceso. Sain t Germain. Sntesis instrumental del desarrollo bio-integral En el siguiente cuadro presentamos algunas sugerencias para trabajar niveles del desarrollo bio-integral en el aula y en casa. Se trata solamente de algunos ejem plos, entre muchos otros. Cuadro de sntesis instrumental del desarrollo bio-integral

Sntesis de las herramientas pedaggicas para el nuevo milenio Cuadro de recapitulacin de los mtodos, procedimientos y tcnicas pedaggicas para el t ercer milenio Siglas utilizadas IE Inteligencia Emocional II Inteligencia Intuitiva o Energtica IP Inteligencia Prctica ICC Inteligencia Co-creadora EESIT Elaboracin de proyectos, Experiencias profesionales, Salidas acadmicas, Intercambios, Talleres JAM Juegos, Afuera, Movimientos (Los 3 secretos) J Juegos, la educacin es ldica. Tiene que proporcionar gozo. A Afuera, llevar a los nios fuera de las cuatro paredes lo ms a menudoposible. A m enudo el Aula es para ellos J-aula. M Movimiento, toda la educacin de pre-escolar a primaria es a base demovimientos. El pensamiento se ancla con el movimiento. TA Tcnicas de Arraigo

Los nios de ahora aprenden mejor si hay movimientos Algunas ideas de movimientos que puedo asociar al aprendizaje: estudiar en uname cedora, leer en una hamaca, hacer los deberes en una bicicleta esttica (!), buscar la solucin de un problema tomando una ducha, aprender caminando. 3. Las armonizaciones Se introduce a continuacin la importancia de las armonizaciones. Partimos delprin cipio de que el supuesto educador debe estar bien consigo mismo para podercumpli r con su vocacin y profesin. Es importante que los padres y docentesconozcan y apl iquen tcnicas sencillas de armonizaciones individuales y grupalesas como saber arm onizar las aulas y el hogar. Describimos a continuacin algunasde estas tcnicas. La armonizacin interna Significa que uno debe fluir, estar en paz consigo mismo y relajado. Una buenado sis de sentido del humor ayuda tambin. Es importante desligarse, desprenderse, no dejar que las cosas se enquisten dentro de uno; expresar los sentimientos con naturalidad en el momento que se dan; permitirse rer y llorar, liberar, perdonar yamar. Simplemente no podemos avanzar si guardamos odios, resentimientos, rencor es, amarguras, heridas emocionales Y adems como el nio de hoy lo percibe todo, sencillamente le hacemos dao. Por lo tanto es importante mantener constantemente una liberacin e higiene interior. Si hubo un roce con un nio, una nia, un joven, enseguida, pasado el salto dehumor y recuperada la tranquilidad, hay que armonizar la situacin pidiendoinmediatament e perdn y reiterando su amor incondicional, con buen humor yalegra, cultivando nue stra humildad. De esta manera, con el ejemplo, enseamosbuenos hbitos de vida a los chicos los cuales tambin, cuando tienen un salto de humor, aprenden a gestionarlo naturalmente. Una buena armona personal se puede conseguir tambin con ejercicios demusicoterapia , meditacin, mandala, respiracin adecuada y relajacin. Es importanteque, por lo men os una vez a la semana, los padres y los docentes puedan practicarcon regularida d y disciplina algo de su gusto que les realinee enrgicamente: puedeser Tai Chi, Yoga, baile, capoeira, aerbico, caminatas conectndose con la naturaleza, en fin, lo que le guste y desbloquee las tensiones de la semana. Un elemento importante en la armonizacin es la respiracin. El investigador francsPa ul Degryse explica lo importante de una respiracin adecuada. La respiracin es la nica funcin fisiolgica que se ejercita a la vez de maneraautomtic a y voluntaria. Esta particularidad hace, por lo tanto, que la respiracin sea un puente entre nuestro inconsciente, inmensa reserva de conocimientos y de ener ga,

y nuestro conciente coti-diano. A medio camino entre la cabeza y los pies, entre el cielo y la tierra, eldiafragma, el msculo ms poderoso del organismo, es como u n mensajero que asegura da y noche laconexin energtica entre el espritu y el cuerpo. La respiracin es la fuente de energa ms indis-pensable, la ms directa y la ms sutil p ara el ser vivo. Nos podemos quedar ms de 60 das sin comer, una semana sin tomar agua, pero no pode -mosquedarnos ms de 3 o 4 minutos sin respirar. Nuestro ritmo res-piratorio est to talmente ligado anuestro estado de nimo y nuestras emociones [ ]. Inversamente, al cambiar nuestra manera derespirar, nuestras reacciones emo-cionales y afectivas, as como nuestro estado de nimo, cambianinmedia-tamente.

El sistema sanguneo transporta el oxgeno por todo el cuerpo, es decir, que la resp iracin le interesa hasta a la ms mnima de nuestras molculas. Adems la respiracin interfiere en la renovacin celu ar permanente y la alimen-tacin del cerebro. El ce-rebro utiliza aproxima-damente el 30% del ox igeno que respiramos. Una buena respiracin ayuda por lo tanto con la memoria, el razonamiento, la asociacin de ideas, una mejor percepcin sensorial, as como baja la frecuencia de las ondas cerebrales y mejora La importancia de la respiracin 1. Qu ejercicios de respiracin hago regularmente? Qu deporte me gusta y me proporcion a una respiracin adecuada? 2. La respiracin abdominal. El siguiente ejercicio, la respiracin abdominal, est extrado del libro de Brain Gym del Dr. Dennison. Ponte la mano en el abdomen. Espira todo el aire de dentro, poco a poco, con sop lidos suaves (como si mantuvieras una pluma en el aire). Luego inspira lenta y profundamente llenndote poco a poco como un globo. La mano se levantar suavemente cuando inspires y bajar cuando espires. Si arqueas la espalda despus de inspirar an entrar ms aire. Efectos: este ejercicio ayuda a la agilidad de los dos hemisferios, la concentra cin, el enraizamiento, la relajacin del sistema nervioso central y a los ritmos craneales. Aplicaciones en la enseanza: lectura (codificacin y descodificacin), lectura en voz alta, lenguaje. (Dennison, 1997:49) Me entreno todos los das haciendo la respiracin abdominal. Empiezo por 10 segundos cada da. Apunto aqu cundo y dnde lo hago y cunto tiempo.

la conexin entre los dos hemisferios cerebrales. Estimula la imaginacin y la creatividad. La respiracin abdominal profunda permite un masaje suave y natural de todos losrga nos situados debajo del diafragma: riones, hgado, pncreas, estmago, intestinos, vescula, as como una mejor circulacin sangunea en general. La respiracinabdominal per mite desbloquear el plexo solar y aliviar el estrs y las tensionesemotivas. Mejor a la voz y la comunicacin verbal. (Degryse, 1997:320ss) Todos los ejercicios que apunten a la respiracin consciente hay que tenerlos encu enta cuando estamos en estado de calma, de tal manera que la utilicemosautomticam ente en caso de crisis. Es bueno ensearlos a los nios y nias a tempranaedad. La armonizacin grupal Consiste en crear un ambiente agradable en el grupo y cuidar las relaciones inte rpersonales, estableciendo un dilogo continuo basado en la confianza y el respetomutuo, de man era que podamos expresarnos libremente y arreglar los conflictos ylos malos ente ndidos. Hay varios ejercicios que se pueden hacer tanto en el aulacomo en la cas a para lograrlo: actividades productivas en grupo, trabajos comunitariosde ayuda mutua, juegos de sociedad, hacer msica juntos, bailar juntos, hacer salidasde ca mpo juntos, acampar juntos, comer juntos compartiendo toda la comida. En las aulas se puede tener un Consejo de Paz compuesto por los mismos alumnos. Los cargos deben ser rotativos. Este Consejo escuchar razones y situaciones delsa ln escolar que resolvern entre ellos mismos. Cuando se logra as solucionar losconfl ictos entre compaeros, los alumnos ya saben que en la vida hay maneras dellegar a acuerdos sin necesidad de la violencia. Tambin un nio ms grande puedeapadrinar a u n nio ms pequeo y ayudarle en caso de dificultad o de conflicto (a veces el pequeo se siente ms cmodo con un compaero que con un adulto). Es aconsejable que semanalmente los centros escolares establezcan una Asamblea General, con todos los nios y nias, profesores y personal, para organizar y planificar juntos actividades, intercambiar lo que se debera mejorar as como felicitarse cuando algo salga bien. Tambin es bueno organizar Crculos de las Emociones en grupos ms pequeos, donde se liberan y armonizan emocionalmente los alumnos y los profesores. Segnla cultura y costumbre del pas, dicho crculo se puede llamar: consejo, crculo, club, la lnea (trmino utilizado en el mtodo Montessori) o cualquier nombre quequier an darle los nios y nias. Consiste en sentarse todos en crculo y tenerintercambios libres, donde cada uno se pueda expresar con confianza. Es an mejorsi la reunin es t acompaada de alguna comida y bebida. Los nios y nias puedenhablar de ellos mismos, de situaciones de la vida, de seres fallecidos, de la familia, de la comunidad, del pas, de las noticias del da, de sus aspiraciones. Cuanto mslib re es el tema, mejor. Lo ideal es que no intervengan los adultos, que dejen a lo snios y jvenes dirigir la reunin. Evitar dar consejos, slo asegurarse de que todos

puedan hablar (por eso es mejor trabajar en grupos reducidos). Esperar que la so lucin o lassoluciones vengan de los propios alumnos. La psicloga Yhajaira Paz-Castillo, psicopedagoga de Venezuela, nos explica: Se sorprender de los temas que propongan sus alumnos y de los consejos que pueden darseentre ellos, por ejemplo, frente a la muerte de un familiar, el nacimiento de un hermanito, unamudanza... De esta manera pierden el temor a demostrar sent imientos y a opinar. Estipule untiempo y resptelo. Si an no han terminado el tema, sugiera continuar al siguiente da. Estaactividad se disfruta tanto que si no se establecen lmites de tiempo, no querrn terminarla. Si usted desea y espera respeto de sus alumnos, ofrzcalo primero usted. Estimule a sus alumnosa establecer junto con usted las reglas de juego del aula desde el comienzo. Cuando sean copartcipes de un plan de disciplina y trabajo, estarn ms dispuestos a respetarlo. Establezcaen comn acuerdo cules sern las consecuencias de no respetar las reglas de juego; de esamanera ya est estimulando a una toma de decisiones en equipo que se r un gran aprendizajepara toda la vida. Explique la razn de cada aprendizaje y busque con sus alumnos cul es la relacin del mismocon su vida diaria. Al encontrarle sentido real, lgica y aplicacin directa, ser ms fcil que loacepten. Enseles que no siempre tenemos todas las respuestas pero q ue entre todos podemosencontrarlas, y lo importante que resulta el investigar, a prender a preguntar a especialistas y asllegar a donde queremos para satisfacer l as necesidades y la curiosidad. (Fundacin ndigo, 2004:111-112) La armonizacin de aulas y hogares Consiste en mantener la higiene fsica diaria de los lugares donde se encuentran l os nios ynias, cuidando sobre todo las esquinas y moviendo los muebles y los objet os. Limpiar todo, como dice el Feng Shui, tirar todo lo que no sirve o que est roto o daado, arregla r, pintar. Slo cuando el lugar est limpio y ordenado, y una vez eliminadas -con cario- las cos as quedisturban y que literalmente nos agotan la energa, podemos eventualmente se rvirnos de: -Perfumes, esencias, inciensos, olores no demasiado Armonizacin de mi casa y de mi aula 1. Apunto aqu qu voy a hacer para armonizar mi casa, mi aula, mi escuela. Qu debo arreglar, desechar, pintar, etc.? 2. Pregunto a mis hijos cmo les gustara armonizar su habitacin. Les dejo que arregl en sus propias cosas. Escucho. Apunto aqu sus respuestas.

fuertes ni qumicos. En las escuelas tratar de que sean los mismos alumnoslos que trabajen sus productos aromticos. Ellos mismos lo pueden hacercon los recursos de l medio. -Velas y mviles que incluso pueden ser confeccionados en los talleres demanualida des del mismo colegio. Tener precauciones con las velas. Losnios y nias de la ciud ad sienten mucha atraccin por el fuego y a vecesno saben manejarlo porque no se l es ensea en la vida diaria. Es aconsejablecolgar mviles con los cinco slidos platnic os en el saln, as como colocarmandalas en las paredes. - Trabajos con colores, luces, volmenes, texturas. -Piedras y cristales, lavndolos regularmente. - Plantas y flores frescas. Para los nios y nias pequeos, dejarles que tengan un rincn mgico para colocarsus teso ros: hojas, piedras, palos, conchas, plumas, caracoles. Si es posible tenermasco tas, por lo menos peces, plantitas y semillas germinando en el aula. Promoverel uso de juguetes y objetos que estn hechos con materiales naturales y no plsticosy sintticos. Tener para ellos un rincn con alfombra y cojines donde se puedenechar, dormir, leer o trabajar acostados.

Tener especial cuidado con los lugares donde estn los recin nacidos: que estnmuy li mpios y libres de todo objeto viejo, intil, ruidoso; de televisin, radio, telfonos mviles. Asegrense de que el sol llegue a los cuartos de los nios y niasas co o en las aulas escolares. Sandra Aisenberg y Eduardo Melamud recomiendan lo siguiente en cuanto a laarmona del ambiente: Es necesario mantener las cosas organizadas y en armona alrededor [del nio o dela nia]; esto les permitir procesar y recibir la informacin de manera ms fcil yclara. Po r ello prefieren los ambientes en los cuales se despliega una amplia gamade colo res armnicos y, si es posible, haremos que estn acompaados de piedras ycristales. S u habitacin, que es el ambiente en el cual descansan, debera tener unaenerga tranqu ila, estable y estar pintada de un color claro, evitando las imgenesfuertes. Hemo s visto algunos casos en que los nios se sintieron enfadados o confusosal haberse alterado el orden que ellos mismos haban impartido a sus objetos, juguetes omueb les. Incluso, a veces pueden parecer obsesivos. Aconsejamos proporcionarles unes pacio en el cual puedan generar su propio orden especfico y respetarlo, ya queell os generan una energa que les permite encontrar all su propia identidad y estabili dademocional. (Aisenberg, 2004:113) 4. Cmo desarrollar la inteligencia emocional? Atender y desarrollar la inteligencia emocional representa un pilar fundamental enla Pedagoooga 3000. A continuacin, presentamos una entrevista hecha a dosespecia listas en el tema, Gaia Medina e Yann Bourquin8.

Por qu es una prioridad atender la inteligencia emocional en los nios, nias yjvenes d e hoy? - Porque las emociones manejan o gestionan nuestra vida en la realidad cotidiana , ellas condicionan nuestro comportamiento. Si estamos tristes, no actuamos, oactu amos de forma catica. Igual si estamos alegres, actuamos de otra manera, mucho ms eficazmente. Por eso debemos saber el porqu de nuestras emocionespara pod er canalizarlas y gestionarlas de manera positiva. En la mayora de loscasos el pr oblema es emocional y es esta parte la que debemos trabajar primero conlos chico s, para que sepan identificar sus emociones y gestionarlas desde tempranaedad. Q ue estn ms atentos y ms activos dentro de su propia realidad, msprotagonistas de sus propias vidas, para que puedan apoyarse en esta energaemocional para crecer y co nocerse mejor. Qu pasa en la etapa escolar a nivel emocional? -A nivel escolar, la capacidad de aprendizaje de un nio o nia va a estar fuertemen teaminorada si no est bien emocionalmente, si est saturado a nivel emocional. Esde cir, que en su interior hay emociones que no han sido reconocidas ni asimiladas, no sabe lo que le pasa. No podr fijar su atencin en conocimientos intelectuales. No es que no quiera aprender, es que su cerebro est saturado de emociones y noque da espacio para otra cosa. Tambin pueden darse problemas relacionados conla socie dad, segn la ndole de su tensin emocional. Qu relacin hay entre lo emocional y lo espiritual? - Primero aclaremos lo que se entiende como espiritual. La conciencia espiritual , entendida como tener siempre presente, en todos los aspectos de la vida diaria, quesomos seres espirituales viviendo una aventura humana nos ayuda y nos da fuer zapara justamente llevar a cabo un trabajo coherente con nuestras emociones, y s aberque todo lo que nos pasa tiene un sentido ms all de la materia. En este sentid o, lo espiritual es fortaleza y apoyo. Lo psquico, confundido con lo espiritual, es lafrontera delicada que quera poner en relieve en esta respuesta. El contacto consciente con el mundo invisible viene despus del trabajo emocional. Como las notas de msica: si ests en DO (lo material), luego viene el RE (loemocion al) y luego el MI (lo espiritual). No se pueden saltar los pasos porque cadanota tiene un nivel vibratorio especifico. Lo emocional est ms cerca de la materia, por eso es a partir de ah que sigue nuestro camino de conocimiento interior y elp aso a otros mundos viene despus de que hayamos conocido a fondo nuestro mundoemoc ional. Si deseamos vibrar muy rpido (es decir, ir a la nota MI) teniendoproblemas emocionales o no sabiendo lo que nos pasa a nivel emocional, se puedecrear un a gujero negro. Y eso puede ser peligroso porque podemos ser manipuladospor nuestr as emociones sin darnos cuenta, porque no llegamos puros y sanos a otrosplanos d e conciencia, y eso dificulta las cosas creyendo que estamos en otros mundosde l uz, cuando en realidad estamos procesando lo emocional. 8 Gaia Medina es espaola, Yann Bourquin, suizo. La entrevista transcurri en Ecuado r, donde han trabajadovarios aos. Son terapeutas, educadores, msicos y padres de d os nios. Entrevista realizada el ao 2006.

Qu hay que hacer para trabajar la parte emocional de los nios, nias y adultos? Primero tenemos que aprender a reconocer nuestras emociones, ser capaces de identificarlas, de darles un nombre. Segundo, analizarlas y encauzarlas, es decir, aprender a canalizarlas sin reprimirlas ni lastimarse uno mismo ni a los dems. Qu tcnicas utilizar?

-Hay muchas tcnicas y podemos aprender de los mismos nios y nias. Lo primero que hay que hacer es cultivar la atencin consciente de nuestra respiracinen cada m omento de nuestras vidas, aprehender a respirar concientemente en losmomentos de calma, para poder reproducir esta respiracin en los momentos decrisis o tensin em ocional. Podemos ayudarnos adems con las Artes (la pintura, los mandalas, la arcilla), elt eatro, la danza y la msica, cantar nuestro estado de nimo, como hacen en algunasna ciones indgenas. Pondremos atencin a los colores que utilizamos tanto endecoracin c omo en nuestra vestimenta. Tambin estamos atentos a nuestro interior, cmo nos sentimos cuando creamos esta pieza de arcilla, qu nos preocupa, ququeremos canalizar o expresar. Prestar atencin a nuestro cuerpo siempre es importante. Cmo nos sentimosfsicamente? A travs de la respiracin consciente ubicamos en nuestro cuerpo dndese sita la emocin, dnde me duele o dnde se aloja la tensin concretamente enmi cuerpo. Qu nos est manipu ando? La rabia? La alegra? No hay que bloquearlas emociones, hay que dejarlas fluir como el agua. Cuando no dejamos fluir nuestrasemociones o las reprimimos, se es tancan, se bloquean y nos enfermamos. El cuerpohumano es el indicador de nuestra s emociones. Como seres espirituales en la materia, hemos venido justamente a experimentar el poder de las emociones. Las herramientas bio-inteligentes?

- Todas las herramientas llamadas bio-inteligentes son excelentes para trabajar laparte emocional. Lo ms importante, nuevamente, es saber cmo respirar. Una buenar espiracin regulariza y estabiliza automticamente la parte emocional. Tambin utilizamos juegos creativos que trabajan las emociones. Adems de lossonidos y de las Artes que ya mencion, utilizamos mucho el cuento. No hablo delcuento de l lobo que ms bien no da seguridad a los nios y nias, sino el cuentopedaggico, donde el nio y la nia se puede identificar y construir su personalidad ytica con autoest ima y fortaleza. Tambin hacemos juegos como mini-psicodramas enel saln con el tema de las emociones. Uno es la ira, otro la alegra. Luegohacemos un ejercicio de ba lanceo energtico. Primero aprendemos a clasificar lasdiferentes emociones. Luego dialogamos y desarrollamos la Inteligencia Emocional. La Inteligencia Emocional es reconocer la emocin que tenemos y poder hablar deell a tambin con naturalidad. Qu me hizo hacer tal cosa? Qu me gust? Quno me gust? C rregirlo? Cmo puedo actuar en el futuro?

Por qu la conciencia corporal? - Recomendamos la conciencia corporal porque el cuerpo ancla todo lo que nospasa . Es decir, el cuerpo nos indica cmo estamos, cada uno siente la emocin ensu cuerp o a su manera, no podemos generalizar. Y finalmente, recomendamos una buena conexin con la Madre Tierra, que daestabilid ad a los nios y nias a la vez que les provee de proteccin a nivel psquico(si no fcilm ente se pueden desviar energticamente). Y es mejor que los nios ynias puedan tomar agua pura a voluntad, antes y despus de los ejercicios. Qu ejercicio de respiracin se puede hacer con los nios y nias? -Con los nios y nias pequeos se puede hacer el siguiente ejercicio: 1. Se les pide que se acuesten boca arriba. Se les coloca, por ejemplo, un peluchee n la barriga y se les pide levantar y bajar el peluche o que lo columpien. Esole s ensea buenos hbitos de respiracin abdominal. 2. Tambin utilizamos otras maneras de respirar, jugando con el aire, comopuede ser e l soplo, el bostezo, el respirar con todo el cuerpo, hacer sonidosraros, imitar al viento, etc. 3. Jugar con el cuerpo y luego hacer un ejercicio de conciencia corporal, acosta ndo alos nios y nias y pidindoles que sientan el cuerpo y la respiracin. Engeneral, valen todos los juegos de conciencia corporal, pero que incluyan larespiracin. 4. La respiracin consciente del corazn es muy importante porque el ordenadoremocional est en el corazn. 5. Y ejercicios sencillos de Yoga, Chi Kong y Tai Chi. Se puede empezar a partir de los 3 o 4 aos, lo antes posible, y si los nios nos ve ntrabajar la respiracin aprenden desde antes. En el trabajo de conciencia corpora ly respiracin es importante que la sesin se inicie con algo fsico, algunos juegosac tivos y poco a poco se va relajando la accin y ah podemos empezar el trabajode res piracin y relajacin. Otras actividades para fortalecer la inteligencia emocional en los nios y nias Otros ejemplos de actividad para reforzar la inteligencia emocional y la autoest ima de los nios y nias pueden ser: 1. Ejercicio de Hoy me siento. Segn su edad y gustos, el nio y la nia puedendibujar , hacer mmicas, bailar, escribir, cantar cmo se sienten. La expresincorporal a vece s les resulta ms fcil. En caso de que se sientan mal, ayudaral nio o nia a ver el po rqu y proceder a la solucin. Continuar el ejerciciocon una actividad de liberacin ( correr, gritar, hacer ejercicios fsicos, darpatadas al aire), seguido por una rel ajacin breve. Luego el nio o la nia

describe, con el soporte de su preferencia, cmo quiere sentirse y cmo quiereque se sientan los dems, su familia, los animales, las plantas, la tierra. 2. Ejercicio de Este da va a ser, La tierra va a ser u otras afirmaciones que canali cen los sentimientos del nio. Se puede hacer con cualquier soportemencionado en el ej ercicio anterior. 3. Ejercicio de empata. Por ejemplo preguntar a varias personas cmo se sienteella mis ma y cmo se siente su vecino de clase. Escribirlo, dibujarlo o contarlo. 4. Ejercicio en grupo y afirmaciones. Por ejemplo, tomarse de las manos yrespirar p rofundamente juntos, luego buscar una afirmacin bonita entre todosy hacer un crcul o tomndose de las mano. Inventarse juntos lindas letras decanciones, incluso rees cribir las letras de canciones populares cuando dichasletras son negativas, tris tes, pesimistas, hacer juegos de sociedad, haceractividades todos juntos y/o dar tareas por grupos pequeos. 5. Adquirir buenos hbitos para que los nios y nias y adultos piensen y acten en positivo. Por ejemplo, alguien pregunta: Dnde estn los lpices decolores? , el nio l adulto responde: No s, pero estoy seguro que los vas a encontrar. Te ayudo a buscarlos? , en vez de decir, secamente No s , como si no me importara nada. 6. Ejercicios para dar al nio y la nia el hbito de afirmaciones positivas. SoyLuz, veng o de la Luz, doy Luz al planeta, doy amor a todos los animales, alas plantas, a la Tierra, me amo tal como soy, me apruebo, soy bello, soybella . Es importante que desde pequeos ellos sepan que pueden remediar lo que ven y perciben tan agudamente, mental y psquicamente con lasafirmaciones y mandando luz. En caso contrario se desesperan y se entristecen. En este sentido, dentro de las terapias alternativas llamadas de Luz, haymuchos ejercicios que los nios y nias pueden hacer desde muy chiquitos. Es divertido y les ayuda mucho a equilibrarse as como a reforzar y afirmarseen su desarrollo emocional/espiritual. Ver los interesantes libros de LouiseHay. En s us libros Usted puede sanar su vida, y Vivir!, Louise Hay proporcionamuchas de es tas afirmaciones. Vale la pena que los nios tengan acceso aesas herramientas desd e temprana edad. Todo lo que menciona Louise en sulibro se puede adaptar a los n ios. Seria un gran servicio que podra brindarel sistema educativo a los nios, nias y jvenes de hoy. 7. Antes de empezar cualquier clase, asegurarse que la parte emocional de losnios y nias est atendida, caso contrario la facultad de retencin del nio o de la nia baja en un 80%, es decir, que no va a captar la clase. Con niosy nias ms grandes, hacer consejos de clase, asambleas escolares, crculos y debates sobre los valores o cualquier tema que es importante para los chicos, como hemos visto en el literal de las armonizaciones grupales. 8. En general, es importante que desde pequeos, los nios y nias sepan manejarlas visua lizaciones, las afirmaciones, que conozcan el poder de la intenciny del amor. Es proporcionalmente importante, por tanto, que los profesores, psiclogos y padres se pongan al da con dichas tcnicas que han resultadomuy eficaces con los nios de hoy.

La psicloga boliviana Maricarmen Delgado seala: Al principio, tenia un poco de resis-tencia para utilizar tcnicas alternativas en mi consultorio, el cualest dentro de un colegio importante y tradicional de La P az. Qu iban a pensar de m comoprofesional! Pero a la primera semana de clase, tuve resultados tan rpidos y espectaculares con losalumnos que acudan a m, que ahora est oy convencida que las tcnicas de visualizacin y la tcnicasde Luz funcionan muy bien con los nios y nias de hoy y las recomiendo firme-mente a mis colegas. Creo que ahora debemos implantar una nueva psicologa que funciona muy bien con lo s nios, lapsicologa bio-energtica u holstica. (Delgado, 2006:cp) La creatividad en mi vida personal Qu es la imaginacin?, es el primer paso para crear. Cualquier proyecto, antes de ser realizado, slo existe en la ima-ginacin , dice la investigadora catalana Ray Sorigu (Sorigu, 1998 :1). Raycom-parte algunos secretos de momentos especiales de la creatividad y de la vida afectiva de losnios. Los momentos mgicos: -Cuando abres los ojos por la maana y sabes que ests en casa. -Cuando alguien te abraza, te acaricia y te besa. - Cuando te encuentras con tus compaeros de la escuela. -Cuando res, juegas, cantas, bailas y sientes que el corazn te late con fuerza. -Cuando acaricias a un animalito. -Cuando te vas a dormir y te sientes envuelto en una gran paz. (Sorigu, 1998:31) Momentos mgicos (sugerido por Ray Sorigu) Estoy atento a los momentos mgicos de los nios, nias y de m mismo. Cuido y fomento estos momentos especiales, estos regalos mgicos que por ejemplo p odran ser: Al Al Al Al Al Al Al Al Al Al despertarse acostarse abrazarse acariciar besar reir jugar cantar bailar cuidar con amor a las mascotas

Con respecto a cada punto, reflexiono y escribo en las lneas o en mi cuaderno qu m e propongo hacer.

Tambin cuando despiertas puedes ofrecer tu primera respiracin de la maana alUnivers o. Los regalos mgicos Acercarte a algn abuelo o abuela y regalarle una sonrisa amplia y tierna. Huele el pan caliente y da la gracias a la espiga, a la tierra, a la lluvia, al sol, al viento, al agricultor, al molinero y al panadero. Observa las manos de un herrero, de un carpintero, de un mecnico, de una cocinera , de un jardinero, de una florista y dales las gracias por lo que hacen. Cada da, di te quiero (al menos tres veces). Da una flor o algo de tu corazn como un dibujo, a tu profesora, al menos una veza la semana. (Sorigu, 1998:31) Cmo instrumentalizar el desarrollo de la Inteligencia Emocional y la Culturade Pa z en los colegios Cuadro de sntesis de la Inteligencia Emocional y Cultura de Paz en los colegios

5. Cmo implantar las inteligencias mltiples en la casa y en el aula? En las escuelas y hogares es preciso utilizar las inteligencias mltiples, ya que los nios y niastienen que ejercitar cada una de ellas. Segn su afinidad, se les pro porciona el material adicionalque necesitan para ejercitar la inteligencia hacia la que sienten mayor inclinacin. Se debera hacerun test a todos los nios y nias que entran a las escuelas para saber cul o cules son susacercamientos de aprendizaje favoritos. En caso de pases o barrios con pocos recursos, los profesores, padres y alumnos p ueden inventar, crear y construir lo que necesitan con los recursos del medio. Incluso se puede producir ycomercializar con los nios y nias artefactos que corresponden a la intel igencia que les atrae y asgenerar recursos para la escuela. A continuacin exponemos una lista del material y herramientas pedaggicas que corre sponden acada uno de estos estilos de aprendizaje: La inteligencia lingstica: libros, grabadoras, papel, peridicos, crucigramas, revis tas, historietas, diccionarios. Promover que los alumnos puedan expresarse mediante debates, entre vistas, charlas, peridicos, libros, folletos, televisin, radio. En las comunidades de los pueblos i ndgenasoriginarios invitar a los abuelos y abuelas a compartir los saberes de su cultura de manera regularen la escuela o llevar a los nios hacia ellos o ellas. La inteligencia lgico-matemtica: ajedrez, bacos, laboratorios, ordenadores. Asegura r que los alumnos puedan hacer experimentos, explorar, pensar, asumir la solucin de problem as e investigar. La inteligencia visual-espacial: artes plsticas, rompecabezas, ensamblajes, model os para armar(bloques, legos), videos, imgenes, laberintos, ex-cursiones, organiz ar exposiciones. Asegurarse de que puedan disfrutar: dibujar, construir, disear y crear cosas, soar despierto, mi rar fotos/diapositivas, ver pelculas, jugar con mquinas. Les gusta mirar mapas, esquem as, fotos, videos y pelculas. Mis regalos mgicos 1. Escribo aqu ms ideas de regalos mgicos, segn mi cultura, tradiciones y entorno ecolgi co y social para compartir con mis hijos, hijas, nietos o mis alumnos. 2. Hago una lista de los momentos ms mgicos en mi cultura. Observo por qu son mgicos y los honro.

La inteligencia corporal-kinestsica: teatro, sala de psicomotricidad, sala de gim nasio, sala o parque de artes marciales, con buenos maestros en estas artes, sala de tr abajosmanuales, parques polifuncionales. Las rondas (o corros) tradicionales, la s danzascirculares y las enseadas por la comunidad de Findhorn9, por ejemplo, res ultan serexcelentes aliadas para esta clase de inteligencia. Muchas de dichas ro ndas sonmandalas vivientes y son sagradas. Es importante que esta clase de chico s y chicaspuedan aprender movindose, interactuando con los espacios, tocando cosa s, hablando, expresndose con gestos y aprendiendo mediante sensaciones corporales. Necesitan realizar actividades fsicas (deportes, baile, capoeira, danza del vient re) y artesanas. Los nios y nias necesitan constantemente actividad y creatividad(espec ialmente los de la primera generacin). Se mueven fsicamente todo el tiempoporque a travs del movimiento est su conexin con la esencia, con el pulso deluniverso, con la tierra, con el cielo, con el corazn, con la vida, con el movimiento constante de los tomos y de las galaxias. Al solicitar inmovilidad a los nios, los desconectamos de su esencia y se sienten mal. Los adultos tambin. La inteligencia musical: grabacin de toda clase de msica, instrumentos musicales. Los nios y nias necesitan soporte musical en toda la enseanza. Les gusta asistir ac onciertos, formar grupos musicales, coros. Disfrutan cantando, tarareando, escuchando msica, bailando, tocando un instrumento. Necesitan entonar ritmos, recordar melodas, bailar, notar ritmos, silbar, reconocer tonos, componer msica, recordar melodas, entender la estructura y ritmos de la msica. Aprenden mejorcon r itmos, melodas y msica. La inteligencia inter-personal: trabajos en grupos, clubes, exposiciones, fiesta s, aprendizajes, mentores. Necesitan trabajos en equipo y tener responsabilidadesco mpartidas. Disfrutan teniendo muchos amigos. Les gusta hablar con la gente yesta r en grupos y equipos. Aprenden mejor compartiendo, relacionndose, cooperando, entrevistando. La inteligencia intra-personal: lugares secretos, alternativas de estudios, apre ndizaje a distancia. Necesitan lugares para momentos de soledad, de calma. Fluyen con el tiempo sin presin, pero creando conciencia personal y global. Exploracin de su personalidad. Autobiografa. Pedir a los nios y nias que escriban su propio libro. La inteligencia naturista: espacios al aire libre, material para actividades de esparcimiento y observacin de la naturaleza. Salidas al campo, campamento de verano, aprender las ciencias naturales mediante la observacin directa, ver documentales sobre ciencias naturales, ecologa, el medio ambiente, astronoma, etc. 9 Comunidad alternativa educativa de desarrollo integral de Escocia, Inglatera. http://www.gaia.org.ar/danzas07.htm

Thomas Armstrong en Educational Leadership10, Liderazgo Educacional, comenta: Todos tenemos una combinacin de estas inteligencias. Nadie tiene ninguna en su fo rma pura. Nuestrosistema singular de aprendizaje surge como consecuencia de las distintas clases de inteligencia en lasque sobresalimos. Disfrutamos ms cuando ap rendemos en la modalidad que es nuestra forta-leza. Usar estos conceptos con los nios y nias es sencillo. Si acoplamos nues-tras estra tegias de instruccin a estas inteligencias y permitimos que los nios utilicen las palabras, las imgenes, elcuerpo, los nmeros, la msica, la sintona con su medio ambiente, la in teraccin social y laautoconciencia para explorar el aprendizaje, obtendremos mejo res resultados acadmicos, as comonios, nias y profesores ms felices. (Armstrong, 2004 :41) 6. La Sugestologa y el Super-aprendizaje, una infinidad de recursos Los milagros de la Sugestologa El Dr. Georgi Kirilov Lozanov, nacido en Sofa, Bulgaria, en 1926, mdico, neuro-psi quiatra ypsicoterapeuta, es el creador de la Sugestologa, la ciencia de la sugest in, y de la Sugestopedia, trmino que puhblica en blgaro por primera vez en 1966. Los mecanismos de la Sugest o-logafueron realmente pioneros y espectaculares para su poca. El Dr. Lozanov trab aj junto con la Dra. Evelyna Gateva, quien introdujo el arte, la msica Inteligencias mltiples 1. Escribo aqu o en mi cuaderno las ideas de cmo voy a organizar los rincones de i nteligencias mltiples en mi aula y/o en mi casa. 2. Estudio el libro de Elena Mara Ortiz de Maschwitz, Inteligencias Mltiples en la Educacin de la Persona. Cmo diagnosticar las inteligencias de sus alumnos, p: 73. Gua para realizar un bue n diagnstico, p: 75 Actividades para desarrollar las inteligencias mltiples, p:81. Recursos para desa rrollar las inteligencias mltiples, p: 88 3. Estudio el libro de Thomas Armstrong, Inteligencias Mltiples. Cmo descubrirlas y estimularlas en sus hijos. Cmo descubrir las inteligencias mltiples de su hijo, p: 20. Cmo procurar a su hijo la mejor educacin, p: 76La inteligencia comienza con el cuerpo, p: 109. Gua para p adres sobre las inteligencias mltiples, p: 237 4. Practico los ejercicios de ambos libros. Busco ms en la Web si fuera necesario . Association for Supervision and Curriculum Development, National Education Associa tion of the United States. Dept. of Supervision and Curriculum Development.

y la danza en el sistema de enseanza. Posteriormente y con la ayuda del Rectorde dicha Universidad, crea y dirige el Centro de Sugestologa y Desarrollo de laPerso nalidad, donde se siguen desarrollando las investigaciones pedaggicas ypsicoterapu ticas. La UNESCO acepta las nuevas variantes artsticas de la Sugestopedia y en el encuentro celebrado en Sofa en 1978 la comisin pedaggica aprueba y reconoce el mtodo, recomendando su expansin y la formacin rigurosa de profesores. Adems de los mtodos de aprendizaje acelerado de lenguas extranjeras y otras materias, basados en que se liberen slo las propias capacidades de reserva del cerebro y mente, el Dr. Lozanov ha creado algunos mtodos psicoteraputicos para el tratamiento de enfermedades neurticas y psicosomticas y tambin algunos mtodos meditativos de desarrollo personal. El Superaprendizaje 2000 Es un sistema de aprendizaje que desarrolla los recursos mentales y fsicos del se r humano a travs de muchas tcnicas divertidas que estimulan los cinco sentidos y promueven la sincronizacin de los ritmos respiratorios, cardacos y cerebrales. Superaprendizaje 2000 estimula a la vez la mente consciente e inconsciente, los sentidos, las emociones y el cuerpo. Agrupa un conjunto de tcnicas y sistemas par a aprender con todo su potencial de forma extraordinariamente fcil, placentera y rpi da. Superaprendizaje11 es un trmino acuado por dos psiclogas en 1979, Sheila Ostrander y Lynn Schroeder, para dar a conocer en Occidente las brillantes y excepcionales aportaciones que dio al mundo del aprendizaje en 1966 el doctor Lozanov con su trabajo de Sugestologa. Partiendo de diversas experiencias similares, durante casi cuatro dcadas se hanfo rmado, en varios pases del mundo, pequeas instituciones educativas independientesq ue han conseguido experiencias exitosas con sus alumnos promoviendo el tipo deap rendizaje que necesita la nueva era en que vivimos. Superaprendizaje 2000combina la investigacin de vanguardia, el aprendizaje y desarrollo de la mente, con ms de quince aos de experiencia personal, para obtener un manejo de lainformac in excepcional. Su propsito es proporcionar a los participantes un sistema de aprendizaje que les permita utilizar las reservas ocultas de su mente y procesar la informacin concre atividad y lgica. Superaprendizaje 2000 ofrece un conjunto de herramientas yexper iencias para dominar la informacin de una forma agradable y placentera, aumentando considerablemente la eficiencia, facilidad, rapidez, la autoestima y elplacer de aprender, elementos que ayudarn a que los participantes obtengan unre ndimiento muy superior en colaboracin y productividad. El Superaprendizaje 2000 es un conjunto de tcnicas y estrategias dirigidas adesar rollar el proceso de aprendizaje de forma holstica. En este sentido, permiteconoc erse mejor a uno mismo, asumir el aprendizaje con compromiso, disciplinay con un amplio sentido de lo que es aprender. 11 http://www.pedagogiaacelerada.com/superapredizajexxi.htm

Usa conjuntamente el cuerpo, la mente y la capacitad creadora para alcanzar lamxi ma eficacia en actividades tales como: el desarrollo de la super-memoria, rendimiento en los deportes, aunar la intuicin y la lgica en el momento de tomarde cisiones y estimular las relaciones humanas. Adems, el Superaprendizaje 2000 apunta a mejorar las relaciones entre los sujetos del proceso educativo, partiendo de la necesidad de conocerse con detenimiento, tanto docentes como alumnos, dndole significado a las experiencias personales, siendo conscientes de las limitaciones y potencialidades. El Superaprendizaje ut ilizaampliamente el recurso de la msica. Dice Sheila Ostrander: La msica es nuestra gran aliada en el aula . La respiracin rtmica y su importancia Para lograr el Superaprendizaje es esencial, por tanto, aprender a respirar rtmic amente, lo cual nos dota de mejor oxigenacin y mejor vida; cuanto mejor oxigenadotengamos nuestro cerebro, nos conservaremos ms claros, ms lcidos, ms eficaces yms inteligente s tambin. Con la respiracin rtmica, regularizamos la entrada, circulacin y salida del aire, de modo que el cerebro sea irrigado de forma continua y cadenciosa. Los benefici osson mltiples: La sangre que llega es ms rica en oxgeno, por lo que hay mejores condicionesfsicas y qumicas para el funcionamiento del cuerpo. Los msculos estn relajados, liberndose de excitaciones nerviosas innecesarias. Ayuda a concentrarse y a fijar la atencin. La respiracin rtmica es el estado fisiolgico ms favorable para la actividadmental. Mejora la circulacin del cerebro. Considerando los aspectos mencionados, el docente debe aprender y utilizar las tcnicas de respiracin, combinadascon las d e relajacin, para eliminar el estrs, la angustia y la hiperactividaden el aula de clase y lograr as un superaprendizaje. Paul Degryse, investigador francs, comenta: Todo cambio debe empezar por un cambio de respiracin (Degryse, 1997:320). Todo cambio debe empezar por un cambio de respiracin Organizacin espacial del aula En educacin se vive una poca de cambios, donde cada vez ms se da lugar a lalibre ex presin, a la comunicacin horizontal. Si un docente quiere crear un climade apertur a y dialogo a travs de una comunicacin asertiva, debe organizar el aula

en pequeos grupos, organizar los pupitres en formas de islas o en forma de U o en crculos, pero nunca en lneas ni usar pupitres individuales. El color y la msica como recurso para crear un ambiente propicio para elaprendiza je En conjunto con los aspectos mencionados, es tambin necesario considerar el color de las paredes del aula, al igual que la anatoma del mobiliario y la temperaturaa mbiental. Uno de estos estudios es el de Marcelo Viggiano, de la Escuela Hispano americana de Feng Shui en Argentina, quien expresa: Sabemos que lo que llamamoscolor es en realidad la percepcin visual de una forma de energa. Un color es unaparte del espe ctro visible de la luz, por lo tanto es una onda electromagntica deuna longitud d eterminada. El color es uno de los elementos ms significativos denuestro entorno: los colores tienen efectos fisiolgicos y psicolgicos y son portadoresde un signif icado basado en asociaciones culturales y personales . Es mejor utilizar colores clidos, vibrantes, pero no chillones o sobre-estimulant es. Nunca utilizar el gris, que genera depresin y ambigedad de personalidad. A serposi ble, utilizar materiales y mobiliario de componentes naturales y que seanestticos . Todo ambiente escolar debe estar sumamente limpio, ordenado y llenode sol, flo res, plantas y csped. 7. La Educacin Sistmica El siguiente artculo La Pedagoga Sistmica, un nuevo paradigma, fue gentilmente enviado por Carles Parellada Enrich12, de la Universidad Autnoma de Barcelona. Al entrar a la escuela, el nio entra con toda su familia 12 Carles Parellada Enrich. Equipo de Formacin del Profesorado de Infantil y Prim aria (ICE Universidad Autnoma de Barcelona) y Coordinador del Diplomado en Pedagoga Sistmica (Institut Gestalt de B arcelona). Esparreguera, 16 de abril de 2006. Foto 1: http://www.claraventura.com/articulo-3.html Foto 2: http://pen.cne.gob.pe/objetivos

El contexto: haciendo un poco de historia De vez en caundo, siguiendo el curso natural de los cambios en los sistemas sociales y organizativos, aparecen en el panorama educativo nuevas formas de mirar la pedagoga y actuar [ ]. Hacer listados recordatorios resulta siempre arriesgado puesto que suelen dejarse en el tintero representantes ilustres, y en este caso la lista sera muy larga. Sin embargo recojo algunos nombres que seguro nos resultann familiares: Dewey, Decroly, Freinet, Montessori, Pestalozzi, Freire, Ferrer y Guardia, Malaguzzi, Makarenko todos ellos aportaron elementos significativos y novedosos para la reflexin de la prctica educativa, que hoy en da continan siendo vigentes, si los tomamos desde el contexto correspondiente. Pedagoga Sistmica, la inclusin Si por algo se caracteriza la Pedagoga Sistmica es, justamente, por su firmeapuest a por la inclusin evitando, de esta forma, caer en la trampa de ladescalificacin d e lo que hubo antes para dar fuerza a lo nuevo que se quieremostrar. Esta pedago ga se sustenta en un paradigma que ha venido a denominarsesistmico-fenomenolgico, q ue da un paso ms all respecto al paradigma relativista, y algunos ms respecto al paradigma newtoniano-cartesiano. El paradigma relativista El paradigma relativista, que tambin podemos denominar cuntico, incorpora un elemento que transforma significativamente a su antecesor, el paradigma newtonia no, que consideraba el espacio y el tiempo como dos entes claramente separados. Eins tein plante la idea de que nos movemos en una realidad cuatridimensional, en la que el tiempo no puede concebirse desvinculado del espacio (espacio continuo tiempo) . Las teoras e interpretaciones del mundo que se derivaron de este planteamiento so n fascinantes. Adems, como nos interesa a nosotros, nos permiten comprender lo que ocurre en las constelaciones familiares, cuando se crean campos energticos en los que podemos ver a representantes de un sistema familiar actuando tal y como aconteci en un tiempo anterior, como si al exponer al sistema a esa interaccin especfica el tiempo se hubiera comprimido en un slo punto del espacio. [ ] En el ao 1999 Anglica Olvera, junto a su marido Alfonso Malpica, responsables del CUDEC13 en Mxico, conocen a Bert Hellinger14 . Ese encuentro, auspiciado por los responsables del Institut Gestalt de Barcelona, Joan Garriga y Mireia Da rder15 , que colaboraban con ellos desde hacia un tiempo en distintos proyectos de form acinpara docentes, producir un efecto inmediato, poniendo en marcha una dinmica det rabajo e investigacin que empez a dar sus frutos muy rpidamente. 13 El CUDEC (Centro Universitario Doctor Emilio Crdenas) es un centro educativo p rivado que acoge a unoscinco mil alumnos de las distintas etapas educativas, des de infantil hasta la universidad, repartidos por distintassedes ubicadas en Taln eplantla, una ciudad de unos diez millones de habitantes unida a la ciudad de Mxi co D.F. www.domus.cudec.edu.mx 14 Bert Hellinger (Alemania, 1925) estuvo trabajando como misionero de una orden catlica entre los zules deSudfrica; ms tarde se hizo psicoanalista y a travs de la d inmica de grupo, la terapia primaria, el anlisistransaccional y diversos mtodos de

hipnoterapia, lleg a desarrollar su propia terapia sistmica y familiar que lepermi ti llegar, durante los aos 80, a lo que ahora conocemos como Constelaciones Famili ares. 15 El Institut Gestalt, que fue fundado por estos dos terapeutas junto con Vicen s Oliver, ofrece formacin eintervenciones teraputicas desde perspectivas muy diver sas.

Bert Hellinger aportaba su planteamiento sistmico-fenomenolgico de las Constelaciones Familiares, Anglica Olvera y el CUDEC aportaban una largaexperienc ia educativa basada en diversos proyectos de innovacin, especialmenteligados al c onstructivismo. Anglica Olvera no tuvo ninguna duda respecto a laimportancia que tena el abordaje de las constelaciones familiares para el contextoeducativo [ ]. Cu ando Bert Hellinger vio la dinmica que estaba tomando su trabajoen el contexto es colar no tuvo ningn reparo en decir que el futuro de las constelacionesfamiliares estaba en la educacin. ste ha sido hasta ahora uno de los mejores avalespara la P edagoga Sistmica [ ]. Las Constelaciones Familiares Las constelaciones familiares ponen sobre la mesa elementos extraordinarios para comprender las dinmicas relacionales y personales en el seno de las familias, aun queno exclusivamente en stas, puesto que se puede utilizar la misma perspectiva p aratrabajar cualquier tipo de interaccin, independientemente de que se trate de u nafamilia, de una institucin, de una organizacin, de un negocio Esos elementostiene n que ver con tres principios bsicos: - La pertenencia y el lugar que cada uno ocupa en el sistema. -La relacin entre el dar y el recibir, que tiene que ver con el equilibrio en las relaciones. - La conciencia, ya que cada contexto genera una cultura, unos principios, unas creencias determinadas, a las que sedeben, por fidelidad, los miembros de ese contexto; cuandoalguien se sita frente a una conciencia disti nta se enfrentaal reto de cmo poderla integrar, de cmo puede interactuarcon ella, sin dejar de ser fiel a la suya propia, reto que sueleir asociado a los sentimie ntos de culpa. Constelacin familiar en un colegio Dado que la Pedagoga Sistmica se utiliza en un contextoeducativo, resulta necesari o observar cmo traducimos e integramos estos principios paraque nos sirvan de ori entacin en la tarea escolar: La importancia del orden, qu fue antes, y qu est despus, tendra que ver conla vincula cin entre generaciones (tanto para los alumnos como para los docentes) La importancia del lugar desde donde cada cual mira lo que le corresponde, tendra que ver con las funciones, quin es y cmo hace de padre, de madre, de maestro, de administracin los padres dan y los hijos reciben, los maestros ofrecen ylos alum nos toman. El valor de la inclusin, en contrapartida con las implicaciones de la exclusin; el aula, la escuela, como un espacio de comunicacin en el que todos tienen unluga r. El peso de las culturas de origen, que tiene que ver con la fidelidad al context odel que provenimos. La significatividad de las interacciones; todos los miembros de un sistema estnvi nculados a los otros, irremediablemente, y esto es especialmente interesante dev er en el sentido de que cuando uno de esos miembros muestra algn tipo desntoma, la razn de ser de ste no est tanto en la forma concreta que toma sinoen la informacin que da al sistema de que hay alguna cuestin que no resultafuncional para el biene star colectivo y personal. (Parellada, 2006:ae)

Anglica Olvera dice: En la Pedagoga Sistmica se ensea desde el profundo respeto y amor por la vida, este respeto y este amor empiezan por uno mismo . La manzana no cae lejos del tronco Agradecemos a Anglica Olvera Garca, de Mxico, y a Tiiu Bolzman, de Argentinael sigu iente artculo, una alianza de padres de familia y maestros para que las nuevasgen eraciones encuentren su vocacin. (angelicaolvera@cudec.edu.mx). Tanto educadores como padres de familia se encuentran muchas veces frente asitua ciones en las que no entienden cmo, a pesar de todos sus esfuerzos, no logranayud ar al chico o al adolescente a modificar ciertos comportamientos conflictivos o a resolver dificultades de aprendizaje. Es frecuente que educadores y padres d efamilia se responsabilicen mutuamente cuando no ven resultados positivos en sus intentos. Bert Hellinger es un pedagogo y terapeuta alemn que ha creado un mtodoqu e se llama Constelaciones Familiares; ste permite encontrar soluciones paraequili brar sistemas y ayudar a que cada persona est en el lugar que le corresponde, ocupndolo con toda su fuerza. Aplicando este mtodo al rea educativa sabemosque la p lena fuerza de un chico no est en ser grande, sino en ser lo que es: un chico. Cuando puede lograrse que tanto el padre como la madre, el estudiante como elmae stro, ocupen plenamente su lugar, entonces el proceso de enseanza aprendizajefluy e provechosamente por todos aquellos que lo comparten. En el rea educativa, muchos de los problemas escolares pueden resolverse gracias al trabajo conjunto yorganizado de maestros, maestras, padres, madres y estudiantes. Cmo lograr un trabajo conjunto donde todas las fuerzas confluyan y sirvan almismo objetivo? Bert Hellinger y su enfoque sistmico dan una excepcional respuesta, por su calidad y originalidad, a estos interrogantes. Una mirada al pensamiento sistmico Quisiera empezar considerando los sistemas en s mismos. El significado de sistema , una definicin amplia que contiene cuatro puntos, es el siguiente: 1. El sistema es un conjunto de elementos y sus relaciones entre los elementos y susatributos. 2. Los elementos se influencian unos a otros mutuamente. Si uno de ellos se camb ia, automticamente causa un cambio en todo el sistema. 3. Los sistemas son totalidades. Todo lo que existe, existe en contextos totales . 4. El sistema es una cualidad ms que una suma de sus elementos. Sistema familiar Este concepto puede parecer muy abstracto, pero si adaptamos estas definiciones alsistema familiar, entenderemos de qu se trata: 1. La familia es un conjunto de miembros y las relaciones entre los miembros y s uscaractersticas. 2. Los miembros se influencian unos al otros mutuamente. Si uno de ellos se camb ia, automticamente ocasiona un cambio en todos los miembros del sistema. 3. Las familias son totalidades. Todos los que existen, existen en contextos tot ales.

4. La familia es una cualidad ms que es suma de sus miembros. Ahora los sistemas humanos, es decir, las familias, tienen una condicin que essig nificativa para el comportamiento del ser humano: el afn hacia una finalidad esdi rigida a la supervivencia de nuestra especie. El ser humano est destinado areprod ucirse y las relaciones humanas sirven para la vida. La meta ya existe en elpens amiento e influye en la accin. As, el sistema familiar se encuentra en un procesop erpetuo y est dirigido y unido por leyes visibles e invisibles. Los rdenes del amor Desde el momento en que llegamos a la vida pertenecemos a un determinado sistema de relaciones familiares. Ms tarde nos integramos a otros sistemas como el colegi o, grupo de amigos, equipos de trabajo y otros ms amplios como son las religiones, culturas, pases y, finalmente, al sistema del universo. Y en todos estos sistemas existen rdenes, en cada uno de distinta manera, que al respetarlos nos permitenav anzar y vivir en sintona pero en caso contrario nos detienen. De manera ms fuertes entimos los rdenes en la familia: si los respetamos, el amor puede fluir. Por eso Bert Hellinger los llama: rdenes del Amor . rdenes del amor para el logro de la relacin Bert Hellinger cita tres condiciones para el logro de la relacin. - El primer Orden es la vinculacin. Cada ser humano tiene la necesidad de estar vinculado. El nio siente la vinculacin como amor y felicidad, no importa de qu manera crece, ni en qu circunstancias yno importa cmo son los padres. El hijo sabe que pertenece, y ese saber y ese vnculoes amor. Uno tiene que comprender el poder de esa vinculacin porque por ese amorel hijo es capaz de sacrificar su vida. - El segundo Orden es el equilibrio entre el dar y el tomar. Todos los sistemas humanos tienen la tendencia y la necesidad de equilibrarse. E staes una ley natural que se muestra en las relaciones como la necesidad de dar y tomar. Hay que diferenciar el intercambio entre un hombre y una mujer en pareja, que es distinto al intercambio entre padres e hijos. Una pareja tiene la necesidad de e quilibrarentre dar y tomar. Pero en la relacin entre padres e hijos no se puede l ograr elequilibrio de la misma manera ya que los padres dan y los hijos toman. L os hijosnunca pueden dar a los padres lo que ellos recibieron. Porque el equilib rio tiene quever tambin con el tiempo y el orden sigue una jerarqua: aquellos que vinieron antesdan a aquellos que vienen despus. Esto funciona tambin en la fila de los hermanos. - El tercer Orden se refiere a las normas y reglas del grupo. En todas las relaciones se desarrollan normas, reglas, rituales, convicciones y tabes que tienen valores para todos los miembros. De esta manera se estructura una rel acin en un sistema con rdenes y reglas. Estos rdenes son conocidos y visibles pero detrs de ellos actan rdenes invisibles, ya anticipados, que no se dejan negociar. Cuando uno quiere dar solamente, adopta la posicin de tener pretensin. Esta actitu d se encuentra en personas que trabajan en el mbito de ayuda, dan pero no quieren tomar. Otros se niegan a tomar, quieren guardar su inocencia, sintindose as sin obligacin y superiores a aquellos de quienes toman. Esta negacin se dirige muchas

veces hacia los padres de familia; de esta manera lapersona se siente vaca e insa tisfecha. Aplicando estos rdenes al sistema educativo institucional Podemos deducir que: 1. La Institucin educativa es un conjunto de miembros con sus propias relaciones y carac-tersticas. 2. La Institucin educativa es un Sistema de Sistemas Familiares donde los miembro s de la institucin confluyen as: a. Los directivos con sus sistemas familiares. b. Los maestros con sus sistemas familiares. c. Los padres de familia con sus sistemas fami-liares. d. Los alumnos con sus sistemas familiares. Se relacionan entre s generando vnculos que tienen como finalidad el traspasar las enseanzas de todos los rdenes a las siguientes generaciones. As la manzana cuando madura, nunca cae lejos del tronco. (Olvera, 2002:ae) Ignasi Salvatella, educador y pedagogo, concluye lo siguiente: Con un enfoque sistmico fenomenolgico, la pedagoga sistmica pretende ampliar la mira da hacia las interrelaciones que cualquier ser establece en el sistema en el que se desarroll a y al mismo tiempo comprender el nivel subconsciente de participacin en el mismo. La propuesta de la pedagoga sistmica nos permite tomar conciencia de las pautas de compor-tamiento en la familia, la escu ela y el mbito educativo debidas a la pertenencia a ese sistema desde un profundo respeto basado en la tic a de la aceptacin y el amor familiar. La conciencia sobre uno mismo, los nios y las nias, sobre el sitio que o cupamos en nuestros sistemas, la pertenencia al mismo y a esa alma grupal o inconsciente colectivo, abre nuevas puertas para afrontar nuevas situaciones en los procesos de vida-aprendizaje. (Salvatella, 20 08:cp) Honro a mis ancestros Un bonito ejercicio para hacer con mis hijos o alumnos. Recopilamos fotos de nuestra familia (bisabuelos, abuelos, padres, hijos, nietos , hermanos..). Solicito a los nios que dibujen un rbol en una cartulina grande, con sus races, tro ncos y hojas, y pegamos las fotos de nuestro rbol genealgico empezando por colocar los abuelos y bisabuelos desde las races, los padres (yo, en este caso) en la altura del tronco ms o menos, y los hijos y sobrinos en las ramas, como hojas, flores y frutos. Si no tenemos fotos ponemos sus nombres y dibujos. Cuento todo lo que s sobre mis familiares a mis hijos. Propongo a los nios que inv estiguen y entrevisten a la familia. Despus de todo este trabajo, hacemos un pequeo acto frente al rbol, en el que expre samos a todos los familiares, vivos o fallecidos, nuestro amor y agradecimiento. Colocamos fre nte al rbol genealgico algunas flores u otras muestras de cario hacia ellos.

8. La sintergtica y una pedagoga de sntesis Que en la magia del instante descubras el arte de ser. Jorge Carvajal Posada Partiendo de la sintergtica del Dr. Jorge Carvajal Posada desde el mundo de la salud, nos parece muy interesante establecer un paralelismo con la educacin actua l y poder volcar sus extensos conocimientos y sabidura a un nuevo sistema pedaggico. El siguiente artculo Hacia una pedagoga de sntesis fue amablemente proporcionado por el Dr. Fernando Arizbal Loaiza16, mdico sintergtico de Lima, Per. Un mundo interdependiente Hace bastante tiempo que la visin del mundo, el universo y de nosotros mismos estc ambiando. Estamos trascendiendo ya ese antiguo paradigma de creer que estamosviv iendo en un planeta fro, hostil, inerte y aislado, donde tambin nosotros comohabit antes andamos perdidos, hurfanos y resignados a las leyes de una vida que noconoc emos, cual veletas en un da de tormenta y viento, sin rumbo y sentido. Entonces, empezamos a vislumbrar, a darnos cuenta y encontrar un mundo interdependiente, integrado, relacionado, orgnico y ecolgico, muy lejos de los valores actuales deco mpetitividad, egosmo, consumismo, injusticia, separacin y explotacin quepredominan en nuestra actual sociedad. A la vez, vamos descubriendo paulatinamentelas inago tables posibilidades de plenitud y desarrollo latentes en el interior de cadaser humano. La encrucijada actual y la nueva relacin entre el ser humano, el planeta y el uni versotambin est permitiendo que est surgiendo una nueva visin de la vida que emergee n todas las ramas del saber: Fsica, Biologa, Medicina, Educacin, Psicologa, Economa, Filosofa, Sociologa, Poltica y Arte entre otras. Se hace cada vez ms evidente que el universo es un tejido unificado y cada uno de nosotros constituye una parte significativa de l. El Universo es parte de nosotro s ynosotros parte de l. Es tiempo de comprender que vivimos inmersos en una red d esistemas totalmente integrados y relacionados de manera interdependiente. Que cada pensamiento, sentimiento y accin que realizamos tiene una repercusinen nu estro entorno, para bien o para mal, empezando su radio de accin de esasactitudes sobre nosotros mismos, la familia, la comunidad, el pas, el continente yel plane ta entero. Es decir, somos los responsables de lo que nos ocurre y de susconsecu encias derivadas de nuestros actos. La crisis actual por la que atraviesa nuestro planeta en su conjunto es producto delestadio de evolucin de la conciencia de la humanidad; por ello es inconcebibl e unasolucin radical, definitiva y permanente sin una transformacin interior y sin unavance hacia la conciencia global y sistmica. 16 Mdico Cirujano, licenciado por la Facultad de Medicina Humana de la Universidad M ayor de San Simn, Cochabamba-Bolivia. Post Grado en Medicina Bioenergtica Medelln, Colombia. Post Gr ado en Concepcionesmdicas alternativas y Terapia Neural. Popayn, Colombia. Estudio s y formacin en Sintergtica en Colombia, Ecuador, Venezuela y Chile. Formacin en Constelaciones Familiares y rdenes del Amo r, Centro BertHellinger Buenos Aires, Argentina. Miembro de la Sociedad Peruana de Medicina Alternativa y Complementaria(Per). Miembro de la Asociacin de Mdicos e Investigadores en Bioenergtica (Colombia). Docente delPrograma de Post Grado en M edicina Alternativa en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos (Per). Conferencista y docente internacional en temas relacionados con la salud holstica , crecimiento personal ydesarrollo humano. E-mail: f-arizabal@biosalud-peru.orgC alle Dean Valdivia 173, San Isidro, Lima-Per. Telf. (51) (1) 4426009, 98980636

Tener la arrogancia desde una perspectiva egocntrica situando el camino del hombr epor encima del sendero de la evolucin nos llevar a la destruccin y aniquilamiento. Nuestra responsabilidad consiste en repensar al hombre como una unidad ecosistmic acompleja que involucra y contiene la sntesis del todo. Esta sntesis reside en lac onciencia, y slo aquel que perciba ms all del cuerpo y la mente acceder a nivelesde orden y estructuracin superior. Ampliar nuestra visin Construir una pedagoga de sntesis es ampliar nuestra visin de nosotros y de losotro s, contemplar un amplio panorama, incluyente e integrador, donde los opuestosse vuelven complementarios, las diferencias encuentran puntos de convergencia, lodi stinto se asemeja, la verdad se puede decir de diferentes maneras, los mltiplesco lores pueden formar un precioso arco iris y las diferentes notas pueden componer una bella meloda. La vida se asemeja un diamante de mil caras, donde cada facetae s una forma de ver la existencia, pero sobre todo donde cada uno de nosotros vea en los dems su propio reflejo, comprendiendo que lo que haces a tu semejante telo haces a ti mismo y que lo que siembras cosechas. Esto es despertar. Despertamos cuando nos convertimos en agentes de cambio, vnculos relacionalesde l a gran trama de la vida. Eslabones de la gran cadena del ser y partcipes de lagra n sinfona del universo. Cada uno dando su nota particular, tocando el instrumento que le corresponde y en la posicin que la vida le encomend. Ser conciente espercib ir lo esencial en cada uno de nosotros y en los dems, en nuestros actos y enla na turaleza de todo lo que nos rodea. Cuando despertamos podemos decir: esto s es conmigo, ese dolor lo siento y esoque pasa tambin tiene que ver con nosotros; sustiuimos as la indiferencia porresponsa bilidad. El tinte de exclusivismo por la inclusividad y la inercia e inaccin por la participatividad. Nos sentimos vivos, activos y creativos renunciado alau tomatismo, la repeticin y la rutina. Salimos de la autoconmiseracin y lstimadndonos cuenta que somos nosotros los artfices de nuestro propio destino entrandoas en la va de la sntesis: el bien comn con compromiso global sobre todas las cosas. La medicina Sintergtica y la perspectiva educativa en salud Una nueva cultura mdica ha de estar animada por un espritu de sntesis, en el cuallo s eventos relacionados con la patognesis de la enfermedad se reconozcan y analice nsin perder de vista la vida misma del paciente. La Sintergtica es una concepcin de vida y un sistema mdico complementario quepromue ve la integracin entre las diversas medicinas energticas o vibracionales deOriente y Occidente, las prcticas mdicas tradicionales y nuestra medicina moderna, rescatando as lo mejor de cada campo teraputico. Creada por el Dr. Jorge IvnCarvaja l Posada, mdico, cientfico y mstico colombiano, es una propuesta quepretende respon der a la necesidad de un cambio en la visin del mundo, del hombre yla medicina, q ue nos pueda conducir a una dimensin ms humana y participativa dela salud. Parte d el principio de que todo cuanto existe es una serie de aspectos omanifestaciones de la conciencia. Considera al ser humano como una unidad de conciencia, producto de la integracin de diferentes campos de energa que podramosre sumir en los siguientes niveles: fsico, emocional, mental y espiritual. La enferm edad

se concibe como una consecuencia de la friccin entre estos niveles de conciencia. Eliminar estas fricciones, permitiendo el libre flujo de la energa en el sistema, esuno de los propsitos de la Sintergtica. [ ] Todo terapeuta, mdico o sanador es un educador cuando establece en la relacin teraputica el objetivo de un cambio de conciencia en el paciente. Toda relacin humana es sanadora cuando parte del corazn. Educar es despertar. Esto es liberar al paciente de la actitud de vctima para convertirlo en aprendiz de la vida. Dr. Fernando Arrizabal Loaiza Todo verdadero trabajador de la salud es un servidor, docente y agente de transformacin y cambio no tanto por sus aptitudes sino por sus actitudes, que dignifican y rescatan la condicin humana. El agente de salud es un educador, servidor, maestro y aprendiz a la vez. Su mej ormedicamento es la buena voluntad, su verdadera posicin en el sistema de salud y en la comunidad va a estar determinado por su capacidad de servir. Un agente des alud no cambia a nadie pero aporta los elementos necesarios para que la genteenr iquezca su actitud frente a la enfermedad y la vida y luego puedan ellos mismosa portar lo mejor de si. En el servicio impersonal todas nuestras relaciones sonsa nadoras. Sanar es diferente a curar. Se puede curar el cuerpo aliviando los sntom as ysignos fsicos. Pero sanar siempre se refiere a integrar, relacionar y despert ar laresponsabilidad y el cambio de actitud sobre la propia vida. Se puede sanar la vidaaunque no desaparezcan los sntomas fsicos. Las nuevas escuelas de salud in tegrarny pondrn al alcance de toda la humanidad lo mejor de todo el saber mdico, ta ntoen el plano de la tecnologa como tambin en la sabidura ancestral que propone una rte de vivir hacia el desarrollo armnico de la humanidad en equilibrio con lanatu raleza. No existiendo sistemas mdicos o territorios teraputicos mejores o peores, dadas las circunstancias que atraviesa la humanidad, todos ellos son necesarios ypueden ser perfectamente complementarios. Por lo tanto, vamos caminando hacia una nueva medicina donde todos podremosparti cipar como docentes, educadores y promotores de la gran tarea de sanar a la familia humana; objetivos dirigidos desde el corazn y expresados en el genuinocdig o del sentir. Una medicina de los grandes grupos humanos y de la autogestinde los pacientes, de los grupos de autoayuda y crculos teraputicos que nos permitirnforta lecer e incrementar el soporte relacional como uno de los pilares fundamentalese n esta nueva visin que ser tambin una cultura de correctas relaciones humanasbasada s en la comprensin amorosa. (Arrizabal, 2008:ae) El doctor Carvajal dice que la bioenergtica es aquella medicina que deja de ver a lhombre como un fsil molecular y comienza a observarlo como un ser de luz. No distingue entre medicina, conciencia y espiritualidad17 . No ocurrir lo mismo con la educacin? 17 http://www.yoga.com.mx/yn/links/seccion_viavida.html

No hay diferencia entre educacin, conciencia y espiritualidad. Una en la que nosotros seamos parte de la naturaleza y naturaleza de nuestra naturaleza, la misma naturaleza, mar de la mente universal en la que, mente anclada al corazn, la comprensin amorosa ser nuestra principal herramienta teraputica. La paz, el amor, la tolerancia, la ternura, la amistad sern los medicamentos de una nueva farmacopea espiritual. Jorge Carvajal Posada 9. Ms estrategias para hacer la educacin divertida Hay muchas herramientas pedaggicas adicionales que funcionan bien con los nios, nias y jvenes de hoy y que hacen la educacin divertida para grandes y pequeos. Acurdese lo que dijo llanamente Andrs, un nio de 6 aos de Venezuela: Si no es divertido, no lo hago! . Citamos algunas a continuacin. Si no es divertido, no lo hago! Las sendas ecolgicas Son todas las tcnicas que relacionan a los nios y nias con la naturaleza, les danco nciencia ecolgica y promueven el amor y el cuidado a la Madre Tierra. Lassendas e colgicas ofrecen excelentes resultados en el desarrollo integral de los nios ynias y fomentan su madurez como ciudadanos. Entre otras ventajas: Aumentan la conciencia del entorno. Estimulan la accin. Desarrollan el espritu colectivo. Dan gozo y facilitan las conexiones y balanceo energtico de los nios, niasy jvenes. Relajan y descansan al docente. El trabajo por proyectos, la escuela productiva, enseanza con la accin Tomado del modelo Kilpatrick y Dewey, promotores de la educacin en accin y por proyectos, es fantstico tanto para la primaria como la secundaria, y ayuda de manera importante a los chicos con tendencias a hiperactividad y con dificultade s de adaptacin social. Consiste en que los alumnos:

Escojan juntos un tema de inters y lo plasmen en un proyecto que puede serindivid ual o grupal. Se encarguen y responsabilicen ellos mismos de todos los pasos del proyecto. Se aseguren de que el proyecto tenga un resultado final concreto (exposicin, libro, video, acto especial, programa de radio, televisin, conferencia, etc.). Este paso es el ms importante para la motivacin; los docentes y padresdeben valori zar el resultado final por todos los medios posibles, dejando queel alumno utili ce las inteligencias mltiples hacia las que siente ms atraccin. Se puede completar con: muchas salidas de campo, realizacin de experiencias yprcti cas profesionales en secundaria, talleres tcnicos (carpintera, joyas, mecnica, cocina, salud, primeros auxilios, salud alternativa, artesana, etc.) y en general cualquier actividad concreta que plasme el conocimiento y provoque un cambio ene l alumno. Lo que llamamos la teora del EESIT: Enseanza por proyecto, Experienciasprofesional es, Salidas de campo, Intercambio y Talleres. Metodologa autodidacta Recordar que los nios, nias y jvenes de hoy tienen un alto grado de independencia y son excelentes autodidactas. Por lo tanto, incentivar las investigaciones y elap rendizaje autnomo, individual y grupal. Nuevamente, el profesor o el padre notiene que hacerlo todo! Los nios, nias y jvenes de hoy tienen un alto grado deindependencia y son excelente s autodidactas. Programacin Neurolingstica, PNL La Programacin Neurolingstica (PNL) describe un modelo formal y dinmicode cmo funcion a la mente y la percepcin humana as como el modo de procesarla informacin y la expe riencia. Estudia las diversas implicaciones que esto tienepara el xito personal y grupal. Utiliza las estrategias internas que utilizan laspersonas de xito y las adapta al aula. Varias tcnicas de la Programacin Neurolingstica pueden ayudar a los docentesy a los alumnos. De hecho, sera til aadir un par de cursos de PNL al currculode los futuros docentes. Por ejemplo, en el PNL pueden utilizarse, entre muchasotras: actividad es de autoconocimiento, juego de roles, trabajos grupales, entrenamientodel faci litador, dinmicas interactivas, la presentacin de cortometrajes y videospara ejemp lificar. Se revela til tambin en cuanto: estudiar los lenguajes de lossentidos (vi sual, auditivo y fsico), el lenguaje sensorial y el comportamiento, laflexibilida d multi-sensorial, la estructura de la experiencia interior, sub-modalidadese in tensidad emocional, las claves de Comunicacin Eficaz, la calibracin (aprendiendo a escuchar y observar estados mentales), el lenguaje corporal, el lenguaje tonal, el rapport o sincronicidad.

Muy til para un docente es el estudio de las tcnicas de anclaje (tipos de anclajev isuales, auditivos y fsicos, el autoanclaje y anclando a otros) para fijar los conocimientos fcilmente. Tambin les ayudar a conocer las tcnicas de lacomunicacin ind irecta, la comunicacin y hemisferios cerebrales, las caractersticasdel lenguaje hi pntico, el uso de metforas y ancdotas, as como conocer lasestrategias para la solucin de los problemas de aprendizaje (ortografa, lectura, escritura, atencin, motivacin). Para los alumnos, aprender a trabajar con mapas mentales se torna muy eficaz par a la organizacin del trabajo de las ideas, para fijar largos hilos de conocimiento. Losmapas mentales estn especialmente recomendados para nios, nias y jvenes condific ultad de atencin e hiperactividad. La PNL tambin ofrece el modo de aprender cmo relajar su mente para la creatividady la motivacin as como generar su propio estilo de diseo mental. Brindaadicionalment e estrategias efectivas para disminuir el estrs del alumno y deldocente, as como p ara fortalecer la habilidad de aprender de manera natural yfluida. Finalmente, e l PNL recomienda el sentido del humor como herramienta pedaggica. Metodologa base Se trata de ensear a partir de lo adquirido y anclado. Tambin llamada metodologaReg resar a base. Consiste en: Primero siempre trabajar desde un dato conocido del alumno, para anclarley afian zarle. Luego, cada cierto tiempo, proporcionar un punto de referencia adicional obase a dicional a medida que vamos avanzando en la clase. Es una combinacin del principio del mapa mental y del anclaje. Cuando el alumno est perdido, regresa al ltimo punto adquirido o un punto de anclaje y recupera el hilo de conocimiento a partir del mismo. Eso implica que el profesor tenga el ar te de anclar de vez en cuando una pequea parte del conocimiento, no hace falta ancla r todo, slo pequeas partes de manera regular. Por ejemplo, para aprender la tabla del 6, basta con saber muy bien que 6x6=36 y 6x10=60. El resto se deduce fcilment e si el nio o la nia se olvida: 6x9 es 60 menos 6; 6x7 es 36 ms 6 y as sucesivamente. Eso permite tanto al alumno como al profesor regresar a base cuando se sienten desconectados, fuera de contexto o divagando. Una vez en la base, puede seguir explorando tranquilamente. Eso da seguridad a la vez a los estudiantes y a los docentes. A nivel nemotcnico es muy interesante, pues basta acordarse de las base s para recuperar las secuencias de conocimientos.

Metodologa base o regresar a base En la tradicin de los pueblos originarios de un punto de vista mstico y a nivel msa mplio. La base es la iniciacin, es decir, el hito que cierra una secuencia de la vida y abre otras. El juego y la risa como herramienta didctica Finalmente, acordarse de que todas las actividades ldicas tienen el xito garantiza do a cualquier edad! Graciela Scheines, investigadora argentina, comenta al respecto: El juego se instala en la educacin como la herramienta ms eficaz. Si antes se decal a letra entra con sangre entra, ahora se dice la letra con juego entra. A los ch icos se les ensea jugando, los ejecutivos se capacitan jugando, toda una cultura apren dejugando (Scheines, 2001:ae)18. Todos los profesores deberan tomar clase de risoterapia para hacer los ejercicios junto con los alumnos y los padres de familia! En su libro Vida, Amor y Risa, Osh o explica al respecto: La risa relaja y la relajacin es espiritual. La risa te devue lve a la tierra, te baja de tus estpidas ideas sobre el ser-ms-santo-que-t. La risa telle va a la realidad tal y como es . La risa es una energa limpiadora y extremadamenteestimulante y motivadora. Equivocarse es excelente, es aprendizaje. Cmo evaluar el rendimiento escolar? Mara del Carmen La Valle, argentina y licenciada en Psicopedagoga, advierte: En los primeros aos calificar a un alumno con notas a partir de pruebas resultain completo. Este criterio mal utilizado puede despertar frustracin, miedo ydiscrimi nacin. Ms interesante resulta una evaluacin personalizada y un seguimientode los pr ocesos por los que va atravesando cada alumno en su aprendizaje. Unaeducacin libr e significa no vivir presionado por calificaciones sino aprender en unespacio de tranquilidad donde equivocarse no es vivido como algo que deba serpenalizado, s ino como parte integral del aprendizaje y honrado como tal. 18 http://www.efdeportes.com/efd14/juegos.htm

Est OK equivocarte chico, te permite aprender algo y seguir adelante ms fuerte. Est bien. No temas actuar, equivocarte y seguir , les digo siempre a los alumnos. El signifi cado que se le da a la palabra prueba tendra que cambiar. Hoy en da es tomado por el alumno con temor y generalmente los resultados de su trabajo no corresponden con sus verdaderas posibilidades. Finalmente aprender adquiere una connotacin que lejos e st deser un disfrute en s mismo para pasar a ser un objeto para la obtencin de un r esultado: la nota. (La Valle, 2006:ce) En los primeros aos calificar a un alumno con notas a partir de pruebas resulta incompleto. Este criterio mal utilizado puede despertarfrustracin, miedo y discriminacin. La educacin del silencio Finalmente es excelente ensear el valor del silencio. Como hemos visto en la part edel desarrollo espiritual, podemos llevar a los nios al campo y hacerles escucha r elsilencio que no es silencio. Tambin estar en un cuarto silencioso y escuchar con el odointerior. En el colegio IDEJO de Uruguay, los jvenes empiezan y acaban las jornadas con 10m inutos de silencio. En el colegio de Loja, Ecuador, los estudiantes, profesores y personal tienen 20 minutos ala semana de Lectura Silenciosa Comunitaria, LSC (lectura o meditacin o dormir, lo que sea con tal que no hablen ni molesten al vecino) acompaado de msica relajante. Es una buena frmula de transicin si los nios o el personal docente notol eran el silencio puro. Una revolucin silenciosa empieza cuandola misma respuesta aparece en varios coraz ones almismo tiempo. Cheh-keh La risa 1. Busco ejercicios que hagan rer, (chistes cuentos, ancdotas). Puedo pedir a los nios que expresen situaciones que les hayan hecho rer, puedo invitarles a realizar diversas actividades gracios as,.. Si tengo la oportunidad, realizo un seminario de risoterapia. 2. Apunto mis ideas y elaboro un cuaderno de chistes. 3. Reflexiono: Qu actitudes deseo cambiar en mi vida para ser ms alegre y que mi co mpaa resulte agradable y divertida? Escribo propuestas concretas.

10. Matemticas multidimensionales A continuacin, desglosaremos: La geometra sagrada, los fractales, las matemticasde los pueblos indgenas originarios y las matemticas para bebs, Math Dot Cards. Estas presentaciones, aunque sucintas, tienen por objeto incentivar a los docent esy padres a explorar ms sendas novedosas de desarrollo integral que en generalap asionan a los chicos. La geometra sagrada y conciencia La geometra sagrada es el estudio de formas geomtricas y sus relaciones metafricasc on la evolucin humana y el Universo. Es el estudio de las transiciones evolutivas fluidas de la mente, las emociones, el espritu y la conciencia, reflejadas en lat ransicin subsiguiente desde una forma de geometra sagrada (estado de conciencia) hacia otro19. Cuando activamos conscientemente una serie de proporciones primas o de geometrasa grada alrededor de un cuerpo como un tetraedro, o cualquiera de los slidosplatnico s, estamos sintonizando nuestras propias frecuencias personales paracoordinar y operar en concordancia con la armnica dominante. Esto significa quetodos existimo s dentro de cada persona, animal, planta, estrella, planeta, especie, etc., a travs de toda la Creacin y en todos los planos de existencia. Por ejemplo, puede ser muy interesante estudiar con los chicos la figura del ico sadodecaedro, porque es la geometra subyacente del Planeta Tierra. El icosaedrorepresenta al el emento Agua y el dodecaedro al ter o Espritu. El icosa-dodecaedrocon 30 aristas, 2 0 caras triangulares y 12 vrtices, es la conciencia del Agua y delter combinada. R epresenta la semilla de la vida, la forma del universo. 19 Ver http://www.luventicus.org/articulos/03N023/index.html Figura de un dodecaedro estrellado. El dodecaedro es el patrn energtico del PlanetaTierra

Enseando Geometra Sagrada a nios(y no tan nios) con slidos platnicosde grandes dimens ones. Arq. OscarSenmanche, Per

Slidos Platnicos Formado por Elemento Color Se asocia a Ayuda para El tetraedro 4 caras triangulares Fuego Rojo Amor Conectarse al Ser superior El hexaedro 6 caras cuadradas Tierra Verde Voluntad Equilibrioenergtico El octaedro 8 caras triangulares Aire Amarillo Sabidura Revelacin de la sagrada misin El dodecaedro 12 caras pentagonales ter o prana Violeta Conciencia Planetaria Conexin con las fuerzas de la naturaleza El icosaedro 20 caras triangulares. Sntesis de todos los slidos Agua Azul Conciencia Csmica Expansin de laconciencia La esfera Energauniversal NaranjaDorado Conciencia Divina Experiencia deunicidad con toda la creacin Cuadro comparativo de los slidos platnicos Explica el Arq. Oscar Senmache20: La Geometra Sagrada que permite la estructuracin arquetpica de la energa, la Arquitectura Sagrada que confiere ritmo, belleza y armona a la creacin, y la Dinmica Energtica que implica el conocimiento, comprensin y uso consciente delas En ergas Divinas por parte del Ser Humano en su proceso evolutivo representanla Tria da Creadora fundamental para la Educacin de este tercer milenio. La Magia Mstica implica la recreacin de las Leyes Divinas de esta Triada Creadora haciendou so del divertimento de la Magia como herramienta pedaggica muy til en eldespertar espiritual (Senmache, 2008:ce) 20 Diseador, Investigador, Conferencista y Educador en los aspectos relacionados al Diseo Sacro aplicado alas artes en general. Actualmente es facilitador en los talleres de Geometra Sagrada, Arquitectura Sagrada yMagia Mstica en la Asociacin ndi go Universal como parte de las herramientas pedaggicas del Tercer Milenio yes pro fesor de la Escuela Superior de Diseo Orval. Como diseador de espacios energticos, integra laGeometra, la Luz y el Sonido, que es sustento de una Arquitectura Holsti ca que contribuye al desarrollointegral del Ser Humano. Contacto: e-mail:oscarsenmache@hotmail.com web: www.arquitecturasagrada.org

Los Cdigos de la Luz, los Slidos Platnicos y Arquimedianos21

A continuacin presentamos una entrevista realizada alArq. Oscar Senmache de Lima, Per, sobre la Geometra Sagrada y su relacin con la Educacin para el TercerMilenio. Oscar, qu es la Geometra Sagrada? -La Geometra Sagrada es el lenguaje o sello de lacreacin divina. Como uno de los vr tices de la triada creadora, junto con la Luz y el Sonido confiere belleza, ritmo y armona a la creacin en este universo multidimensional. La Geometra Sagrada permite la estructuracin energtica de la materia, organismo o entidad en los distintos niveles de manifestacin, confiriendo a su Arquitectura una eficiente organizacin y distribucin a travs de una Dinmica Energtica, que corresponda a cada plan evolutivo. En qu consiste la Magia Mstica? - Como parte de la metodologa para la educacin de hoy y de maana, vivenciarla exper iencia del reconocimiento de un principio o ley universal de manera concreta es una de las caractersticas ms resaltantes de la aplicacin de la Magia Mstica, que enlaza al efecto o manifestacin de la ley con un acto mgico de representacinque lleva a conectar la comprensin de la misma en un contexto dinmico, ldicoy recreado r. Nos puedes dar algn ejemplo deMagia Mstica? - Para concienciar sobre la pauta delcompartir fraterno existe, por ejemplo, una referencia geomtrica que inducemuy bien a la comprensin de esteprincipio en do nde cada participanteforma parte vivencial de la representacin mgica. Lo podemos ejemplificarcon la tarta de cumpleaos. (Ver la parte interactiva a la derecha). Los nmeros poligonales han sido uno de lostpicos ms atractivos de la Historia de la smatemticas http://divulgamat.ehu.es/weborriak/Historia/ MateOspetsuak/Inprimaketak/pitagoras.asp 21 http://www.arquitecturasagrada.org

Un ejemplo de magia mstica: el pastel de cumpleaos Elaboramos un pastel cuadrado que dividimos en 49 porciones para compartirlo ent re 49 nios, que son los invitados principales a nuestra fiesta. La reparticin de las porcione s no tiene mayor inconveniente si los participantes son 49. Pero si de manera imprevista aparece un nuevo invitado deberamos buscar el modo de repartir el pastel en 50 porciones. Sin embargo, por arte de magia geomtrica, esta nueva divisin no es necesaria, pues slo se precisa dar al recin lleg ado lamejor porcin, el corazn. Despus se realizan cinco partes como indica el dibuj o y se reorganiza el pastel. Mgicamente el espacio central se llena de nuevo y se parten, seguidamente, las 49 porciones inicialmente establecidas. La porcin mgica El ejercicio sirve para inducir a compartir con los dems, teniendo en cuenta que las leyes universales estarn siempre a favor de las buenas acciones; en este caso la geometra cumple un papel mgico. El cuadrado negro es la porcin central que se da al recin llegado.

Tarea: copio el dibujo del pastel cuadrado de 49 porciones en una cartulina, cor to las partes 1, 2, 3, 4 y 5 yel cuadrado negro del centro (fig. 1). Reconstruyo el pastel con las mismas partes 1, 2, 3, 4 y 5 excepto elcuadrado negro (fig. 2 ). Sorpresa! Se obtiene otra vez el pastel completo con las 49 pequeas porciones. Dnde est el cuadrado negro?

Las formas en la naturaleza y laarquitectura (Caral 2,627 a.c, Per)22 La pauta del despertar en este efecto mgico es incentivar al atento espectador am anifestar siempre este estado de compartir fraterno, donde los sentimientosgener ados siempre estn abiertos a entregar lo mejor que cada uno tiene en cualquiersit uacin y que, en este estado de amor, la magia de las leyes siempre se manifiestan a favor, como en este caso donde la geometra cumple su papel aleccionador. Qu relacin hay entre la Geometra Sagrada y el despertar de la conciencia? -Como herramienta de ayuda en la bsqueda y al despertar espiritual, la GeometraSag rada nos lleva al conocimiento de uno msmo, de nuestra verdadera naturalezatanto como la de nuestro entorno, permitiendo abrir los niveles de comprensin necesarios en una octava superior de conciencia para actuar con sabidura, amory s ervicio. En este aspecto la Geometra se vuelve Sagrada porque contribuye aeste de spertar gradual como lo debe hacer cualquier disciplina o ciencia como lasmatemti cas. Cualquier principio o ley universal ya sea denaturaleza fsica, electromagntica o e spiritual, es susceptible de manifestarse en cualquier contextoen virtud de que es una Ley. Por esta razn cualquier va de conocimiento puede ser sagrada si se toma en cuenta este aspecto, todo dependedel lugar en que se fije nuestra atencin y en estecaso la peculiar forma geomtrica de conocer larealidad. Como dijo Platn: Dios utiliza siempreprocedimientos geomtricos , esto se hace evidenteen toda la naturaleza. Por qu la Geometra Sagrada y la Magia Msticason herramientas pedaggicas extraordinari as? - Porque contribuyen de manera muy didctica a recuperar esa conexin perdidacon la realidad, permite revelar a ese Ser Superior o esencia espiritual innataque somo s todos, y en ese estado reconocer la sabidura y perfeccin en todolo creado, vivie ndo la unidad entre todos y todas las cosas para as poder cumplircoherentemente l a misin que nos corresponda en este maravilloso planeta. 22 http://www.arquitecturasagrada.org

Regalos para los profesores de matemticas y los padres 1. Consultar las obras de Yakov Perelman (se pueden descargar de la web: http:// yperelman.ifrance.com/) 2003. Geometra Recreativa 2002. Aritmtica Recreativa 2002. Astronoma Recreativa 2001. lgebra Recreativa 2001. Fsica Recreativa II 2001. Matemtica Recreativa 2001. Problemas y Experimentos Recreativos 2001. Sabe Ud. Fsica? 2000. Fsica Recreativa I 2. Puedo recrearme en el estudio de las obras de: -Martin Gardner, Matemtica para divertirse y Circo Matemtico. -De Pappas, Theoni, La Magia de la Matemtica y El Encanto de la Matemtica. 3. Qu otras obras conozco sobre el tema? Cmo lo aplico con mis hijos y mis alumnos? 4. Busco ejercicios de magia mstica. Los hago con mi familia y mis alumnos. Es muy divertido! 5. Cmo puedo saber ms sobre Geometra Sagrada? Participo en un taller, busco ms inform acin

Arquetipo de Luz Antal-el23 Algunas recomendaciones para los profesores ylos padres de familia? -Uno de los mayores logros del despertar espirituales la conciencia unidad con t odo lo creado, todo esfuerzo conciente est dirigido a cumplir con unpropsito sagrado o Plan Divino y s obre todo, elreconocer a nuestra divinidad, que es Dios ennosotros. La labor edu cativa en este aspecto comoprofesores o padres consiste en contribuir a recordar en el educando este natural estado de conexin con la naturaleza que es belleza, equilibrio y armona, estado que se sumar positivamente al actual cambio dimensional planetario. Algn mensaje? Algo ms? -Tener en cuenta que la Sabidura, el Amor y la Voluntad es la triada perfecta par a hacer manifiesta la parte divina en nuestra naturaleza humana. Algunas referencias para estudiar ms sobre este tema? -S. Recomiendo el libro24 El Antiguo Secreto de la Flor de la Vida, de Drunvalo Melchizedek y La Arquitectura y Geometra Sagrada, de Dan Winter25. Los enlaces recomendados son: www.floweroflife.org y www.psicogeometria.com26. El asunto ms importante que reside en todas estas ciencias es que la Geometra Sagrada y las Matemticas en general deben tener un asidero de aplicacin en la Educacin desde la octava superior que corresponde a esta Nueva Era, y que implica adquirir en este aspecto la sabidura a travs del conocimiento, haciendo siempre la conexin o relacin correspondiente de lo que se ensea con las Leyes Divinas. Arq. Oscar Senmache 23 http://www.arquitecturasagrada.org 24 Libro en ingls: Melchizedek Drunvalo, 1990. The Ancient Secret of the Flower o f Life. Tomo I y II. Ed. Lifgt Technology Publishing. AZ, USA. 25 Descarga gratuita de los artculos y libros de Dan Winter en http://www.psicoge ometria.com/articulos.htm 26 http://www.teohua.org/, http://www.chamanaurbana.com/, http://www.geosagrada. com/

La geometra sagrada se encuentra en toda la creacin En este planeta, para que la partcula ms pequea, elemento o compuesto puedansolidif icarse y convertirse en materia, se necesita de un modelo basado en la geometrasa grada o plantilla -blueprint en ingls- para su construccin y propsito de existencia . El modelo o plantilla para nuestro planeta es como una red que sirve como gua con la cual los muones, quarks, positrones, electrones, tomos y finalmente los compue stos se organitzan. Vista de los electrones en un cristal de sal (izquierda) y vista de los electron es en un cristal de berilio(derecha). En estas fotografas podemos ver los tomos ex tendindose, de forma organizada, a travsde la red morfognica. Estos electrones circ ulares se alinean en un patrn similar a un mandala, justocomo un slido platnico o c omo una combinacin de stos Si revisamos el trabajo de Hans Jenney, llamado Cymatics27, podemos ver ejemplos de cmo la arena, colocada en una placa metlica, es capaz de sostener tonosmusicale s cuando un acorde provoca que las partculas de arena formen patronesgeomtricos pa ra cada nota. Cambia la nota y cambia la configuracin geomtrica. Cuando observamos atentamente nuestra realidad en el plano terrestre, podemosver la geometra sagrada en todas las cosas. Todos los minerales, por ejemplo, seorga nizan en proporciones geomtricas sagradas y podemos encontrar sus respectivasplan tillas geomtricas. La Espiral urea, cuando las matemticas y la filosofa se encuentran Es muy interesante tambin estudiar por ejemplo la Espiral de Proporcin ureacon los alumnos. Una de las caractersticas de la Espiral de Proporcin urea es que contina hacia espirales que disminuyen infinitamente. La espiral se vuelve pronto tan infinitesimal que, tericamente, podra romper el plano de una dimensin yentrar en otra dimensin. Una vez que hace esto, podracomenzar nuevamente dentro de otra dimensin como una espiral comparativamente grande, bajando para volversems pequea nuevamente hasta r omper ese planodimensional y moverse hacia otro, y as progresivamentehacia el inf inito. 27 http://www.floweroflife.org/Spanish/art-roncgridspn.htm

Flor de la Vida, India. La Flor de la Vida es la matriz cristalina de la creacin La Flor de la Vida Otro ejemplo de forma geomtrica para trabajar congrandes y pequeos es la Florde la Vida. Es una forma geomtrica constituida pordiecinueve crculos sobrepuestos en forma de mandala. Esta forma es muy antigua yest representada en lugaresarqueolgicos de civilizacion esremotas, como Egipto o la India. Se podra decir que es la matrizgeomtrica de la vida, y que deella surgen todas las demsformas vivas. La Flor de la Vida y muchas otras formas geomtricas, como lossli dos geomtricos, forman la estructura de nuestro cuerpo de luz, de nuestro planeta y de nuestra galaxia28. Fractales, la fusin de la belleza, las artes y las matemticas A finales del siglo XIX y comienzos del XX un grupo de matemticos, encabezados por Peano, Hilbert, Koch y Sierpinski, entre otros, formularon una nueva familia de curvas con inquietantes propiedades matemticas que escapaban a todo intento de clasificacin hasta el momento. Al contrario que la geometra utilizada hasta entonces, basada en rectngulos, crculos, tringulos, elipses, etc., esta nueva geometra describe sinuosas curvas, espirales y filamentos que se retuercen sobre s mismos, creando elaboradas figuras cuyos detalles se pierden en el infinito. En 1977, con la ayuda de un ordenador, el cientfico francopolaco Benoit Mandelbrot pudo obtener la primera imagen de esta nueva geometra, que posteriormente llamara Geometra Fractal. En 1980, la publicacin de su libro: La Geometra Fractal de la Naturaleza, populariz la geometra fractal y origin el surgimiento de imgenes fractales. El profesor Jos Martnez Aroza (Departamento de Matemtica Aplicada, Universidadde Gr anada, Espaa) afirma que la geometra fractal produce el magnfico artefractal y la ms ica fractal, lo que suscita gran inters por las matemticas dentrode los estudiante s. Flor de la Vida, versin

elaborada Los fractales se obtienen a partir de una frmula matemtica. Geometra de la conciencia, son expansin, creatividad y puente al infinito 28 http://www.institutoroerich.edu.mx/flor.htm

Mara Fernanda, argentina, escribe al respecto: Los Fractales son la geometra del espacio, la geometra de la conciencia, Sonexpans in, creatividad. El trmino fractal lo acu Mandelbrot al hojear un diccionariode latn de su hijo. Al fusionar las palabras fractus (Romper) + fracture (Fractura), dando pues una funcin doble a su creacin. Fue en la IBM donde se fragu la teorade la Geometra Fractal, tan bellamente representada por el conjunto de Mandelbrot. Hay multitud de ejemplos de fractales: el copo de nieve de Koch, el tringulo deSi erpinski, la curva de Cesaro, la curva del Dragn, la de Hilbert, etc., y todos el losrepresentan criaturas extraas... y bellas; muestran una complejidad regular y unaautosemejanza interminable. Diariamente observamos multitud de objetos con un contorno liso que, visto conoj os fractales, se tornar tan escabroso como queramos. Siempre han estado entrenoso tros: en los helechos, en nuestros pulmones, en las coles (si no lo crees, mirau na con una lupa de aumento), en la red bronquial, en los copos de nieve, en lasc uencas hidrogrficas, en las montaas, en el crecimiento de ciertos vegetales. La razn por la cual un trmino matemtico como ste ha traspasado las fronterasde los l ibros de lgebra o geometra es claramente visual. Algunos algoritmosmatemticos gener an imgenes espectaculares. Estas imgenes se conocen tambincomo fractales. Aqu es don de empieza una pequea, divertida tarea [...]. Cmo se hacen? Para realizar una imagen fractal necesitamos bsicamente treselementos : un ordenador, un software (generalmente gratuito) y una dosis relativade pacie ncia. Los conocimientos matemticos no son estrictamente necesarios. (2003:ce) Marco Mendoza, joven de Ecuador fantico de los fractales explica: Hay un nmero infinito de dimensiones fraccionales dentro decada dimensin entera, y esa es la idea principal detrs de los fractales. Y en realidad estn en todo, des delas hojas de los rboles, las molculas de hielo, la msica y hasta en nosotros mism os. Se pueden or los fractales en msica y es espectacular. (Mendoza, 2004:cp) Las imgenes fractales no son ms que la representacin por ordenador de una solafrmula matemtica, generalmente muy simple, utilizando para ello un determinadoalgoritmo de color, que tambin suele ser sencillo. La sorprendente complejidadque muestran estas imgenes se debe exclusivamente a las propiedades aritmticasde los nmeros com plejos. La labor del artista consiste en escoger la frmulaapropiada, seleccionar la regin del plano complejo que presenta las formas msinteresantes y disear el algo ritmo de color que mejor se ajuste a su concepcin. Los fractales representan la frontera entre el arte y las matemticas. Si se anali zancuidadosamente, se perciben las emociones de su autor en cada forma y en cada color. La msica fractal tambin produce sonidos misteriosos y bellos a la vez, mezclados mediante tcnicas fractales para invitar a un viaje sonoro extrao, novedoso y espectacular. Ver en las planchas a color del presente libro, varias obrasde hermosos fractales.

Las matemticas de los pueblos indgenas originarios Las matemticas indgenas originarias cubren muchas reas apasionantes para loschicos, porque renen una manera nueva y desafiante de ver las matemticas ygozan del miste rio y de la atraccin de descifrar los misterios del pasado y delfuturo. Pueden in cluir por ejemplo: explorar el modelo de la Cruz del Sur en losAndes, la tetralct ica andina, el cdigo ordenador andino y su Geometra Sagrada, sus leyes de formacin en el diseo, su cuadrado cromtico y su teora del color, la geometra fractal de Tiwanaku, los sistemas de clculo e informtica andinos, eldis eo de los templos mayas, sus calendarios y la asombrosa ciencia de la Sincrometra Maya, por nombrar slo algunos aspectos. Constituyen retos matemticos a la vezque s on expresiones fsicas del cdigo sagrado de la creacin en s misma, en elsentido que n o son matemticas inanimadas: son el patrn de la conciencia misma, expresado de forma armnica. Arqueoastronoma y etnoastronoma Mercurio, Venus, Marte, Jpiter, Saturno y Urano en la simbologa Tiwanakota, Bolivia (por Arturo Arancibia Espinosa) La Cruz del Sur en la Puerta del Sol (por Guillermo Lange Loma) Es otro tema que tiene su encanto para los nios, nias y jvenes de hoy. Es elestudio de la astronoma actual y pasada. Los hallazgos en lugares arqueolgicosdemuestran el conocimiento astronmico de las culturas ancestrales americanas a partir de representaciones de constelaciones, sus medidas, relaciones y proporci onesgeomtricas que traduce la lgica y el saber ancestral sobre el cosmos29. 29 http://www.geocities.com/cielo12sur/arqueoastronomia.html

Matemticas para bebs, Math Dot Cards Las matemticas30 en base de Dot Cards, es decir, cartas con puntos, trabajanexclu sivamente con el hemisferio cerebral derecho. Se puede empezar a los 15 dasde nac imiento con sesiones de 10 segundos. Se ensean los puntos muy rpidamente y sepuede proceder a clculos. Por ejemplo: Mostrar al beb o al nio rpidamente el primer dibujo. (Hacer el siguiente dibujo en una hoja grande, por ejemplo en tamao oficio). Luego, decir Ms oralmente Mostrar al beb o al nio rpidamente el segundo dibujo. Luego, decir Igual oralmente Matemticas y pueblos originarios 1. Investigo y hago investigar a mis alumnos sobre las matemticas de los pueblos originarios. Por ejemplo: estudiamos la numerologa y la matemtica Maya con sus respectivos smbol os, los numricos de las culturas ancestrales, la etnomatemtica, los sistemas de medida tra dicional, la gesagrada de los pueblos ancestrales, la etnoastronoma... 2. En qu proyecto final podemos plasmar nuestros hallazgos? Qu juegos podemos hacer? 30 http://www.frankchenphoto.com/powerflashcard/ para hacer sus propias cartas, en ingls. http://www.internationalparentingassociation.org/PDF/MathDiamonds bl.pdf, en ing ls. http://www.frankchenphoto.com/powerflashcard/downloads.htm

Luego, ensear al beb o al nio el tercer y cuarto dibujo al mismo tiempo. Finalmente el beb o el nio ensear cul de los dos dibujos es la repuesta. 11. El desarrollo integral del Ser con las formas-colores-sonidos y los arquetip os Los siguientes ejercicios son propuestas de Ray Sorigu y Carme Sol Vendrell, Barcelona, 2007. Son a la vez tcnicas bio-inteligentes, bio-mrficas y bio-reconect adoras, como detallaremos en los captulos 9 y 10. Las investigadoras lo hanpuesto en prcti ca, a nivel de educacin y salud durante 40 aos en las escuelas, bibliotecas, colegios e incluso crceles de Catalua con gran xito31. Curso de Geometra Sagrada: los cinco slidos platnicos para nios Se trata de un curso que interacta con los nios en un sistema integrado de geometra y plstica que, de forma ldica y creativa, responda a: La necesidad creciente que tienen los nios de desarrollar el hbito de relajacin yde concentracin como mtodo fundamental para el aprendizaje y de actitud humanafrente a la vida y la convivencia con los dems. La necesidad de equilibrar de forma automtica el trabajo que realizan los doshemi sferios del cerebro y de reconectarse. Cmo se lleva a cabo? En primer lugar, hacemos unos ejercicios muy sencillos de yoga y respiracin parac onseguir que el nio entre en un estado de tranquilidad que le predispone para unt rabajo mucho ms metdico y equilibrado, desarrollando sus capacidades deconcentracin y sntesis. En segundo lugar, jugamos desarrollando los cinco slidos platnicos (tetraedro, el exaedro o cubo, el octaedro, el icosaedro y el dodecaedro). O, si prefiere, desa rrollamos 31 Para ms detalles, escribir a Carme Sole Vendrell, solmagent@telefonica.net, ra y.sorigue@yahoo.es

jugando con los cinco slidos platnicos. Interiorizamos y trabajamos la esfera como sntesis de todos ellos. En tercer lugar, complementamos las actividades con el desarrollo de valores pos itivoscomo la cooperacin, la responsabilidad, solidaridad, generosidad, compasin, tolerancia, lealtad, perseverancia, honestidad... Lo concretamos con un propsito ointencin como ejercicio de discernimiento en la bsqueda de la direccin a tomar. Ayudamos a los chicos con cuentos que tratan del bien y de lo oscuro, donde el hr oees parte de la luz. Variante: La bsqueda de un objeto mgico Empezamos con los ejercicios previos de movimiento y relajacin para que el niovaya entrando en su interior mediante la observacin de su ritmo cardaco. Luegonos sent amos adoptando una postura relajada con los ojos cerrados, respirandolentamente. Despus procedemos al juego que se llama El misterio de los cinco slidos platnicos y los guerreros de la Luz. Vamos a la bsqueda de un objeto mgico desconocido (laes fera) que debern conquistar los guerreros de la Luz. Para ello tendran que pasarun a serie de pruebas que consistirn en desvelar uno a uno los secretos de los cinco slidos platnicos. Para conservar la magia es importante mantener el secreto de lae sfera hasta el final. En sesiones posteriores se irn desarrollando las pruebas con las que incorporarnel poder de cada uno de los slidos platnicos y la fuerza de los elementos que seles atribuyen. El color, la forma y su nmero correspondiente formarn parte de lasprueb as a pasar. Desarrollamos los valores. La principal caracterstica de los guerreros de la Luz es que luchan pacficamente para conseguir su propsito. Tambin la fraternidad. Los guerreros no sabrn hasta el final del juego qu es lo que estn buscando pero s se les revelar que su misin es conseguirlo, conservarlo y animar a otros a descubrirl o. Finalizar el juego con la ceremonia de investidura en la que se les entregar una esfera con un mensaje en su interior: las fuerzas del Universo estarn en vosotros en forma de los cinco slidos platnicos. Con el paso de los aos todos los guerreros de la luz permaneceremos unidos en la esfera. Esta historia continua y es un sec reto que todos guardaremos para toda la vida. Curso de Sonido-Color-Forma El sonido es el aspecto superior del color y la forma es su manifestacin. El do, el color y la forma constituyen la gran triplicidad que se lleva a cabo sobre trasfondode la existencia. El sonido hace vibrar al ter. La luz del ter al mediante el sonido produce los colores que, a su vez, reorganizarn la materia dndole su El maestro D.K. dice: soni el vibrar forma.

Todo reino de la naturaleza (bien sea el mineral, el vegetal, el animal, el huma no oel dvico) tiene su nota o tono bsico, su sonido mntrico y su color, que estn enr elacin con el proceso transmutador del reino determinado al que pertenecen. Elcon ocimiento relativo al uso adecuado del sonido y el color, hace que el ser humano

adquiera una comprensin gradual de la ceremonia de la evolucin. (Extrado en parte del libro Mithila, Kumar, 2002:160) Ejercicio: Escuchar los colores y ver los sonidos Despus de los habituales ejercicios de relajacin y respiracin, jugamos a: Escuchar un sonido o una msica, y pintarlo. Ver uno o varios colores y descubrir su sonido, cantndolo. Sentir la energa de un compaero, dibujarla y cantarla. Buscar a qu forma corresponde un sonido especfico. Variantes Ojos vendados, acertar qu color tenemos en una hoja de papel. Empezar con unslo co lor. El color tiene que ser puro y fuerte. Se puede tocar con cualquier partedel cuerpo (mano, pie, axila...). -Ojos vendados, acertar qu slido platnico est frente a m. No se puede tocar. Trabajo en pareja (para nivel ms avanzado). Telepticamente, uno enva un sonido(el s onido tiene que ser agradable) y la otra persona tiene que acertar cul es. Luego las dos personas buscan el color, la forma y el sentimiento asociado. El color y su smbolo -Se muestran diferentes colores a los nios y se les hace decir qu sentimientos yex periencias les provoca. No inducir, slo decirles muy bien, y escuchar a otro nio. -Hacer la meditacin del color. Tomar un bao del color, por ejemplo asociandocon lo s siguientes smbolos. Preguntar a cada nio cmo se ha sentido. Explicarlesque los co lores tienen poderes y tambin pueden sanar y transformar. A continuacin algunos colores con su respectivo smbolo: Ail o ndigo, sntesis y sabidura. Azul, amor como sntesis. Violeta, unidad en el plano fsico como entidad individual. Rojo, fuerza de voluntad. Rosa, amor. Naranja, poder mental. Amarillo dorado, actividad inteligente (funcionamiento intuitivo). Verde claro, actividad intelectual y verdad. Verde oscuro, actividad condicionada. Negro, ignorancia. Para comprender la sntesis de todo se medita en el color Ail o ndigo (azul marino). Para comprender lo que es el Amor Sabidura se medita en el color Azul. Para llega r a los planos intuitivos y realizar una actividad inteligente se medita en el col or Amarillo dorado. Para establecer el equilibrio emocional se puede invocar el color Rosa. Para adquirir comprensin intelectual se invoca el color Verde claro. Para estabilizar la actividad existente y anclar firmemente en el terreno concre to

se puede meditar en el color Violeta.

En esta era de Acuario est surgiendo un nuevo color, que es acrlico. Todos loscolo res se hacen acrlicos. Gris plateado. A este color se le considera como el color de Sntesis que hemos de experimentar en nosotros para obtener la expansin de conciencia. Es el color que corresponde a Urano. El principio de Urano hace de puente entre la vida y la mue rte, entre la no existencia y la existencia, entre el espritu y la materia y es el lug ar de nacimiento de la vida en la creacin, la conciencia que todo lo impregna. Ejemplo de taller de arquetipo Empezamos con los ejercicios de armonizacin del grupo y armonizacin personal: Buscar su arquetipo (dibujo geomtrico que representa la energa de uno mismo) se puede hacer una visualizacin. Dibujar y pintar el propio arquetipo, consciente de que la figura est trabajando ensu propio tejido interno o tejido conectivo. Utilizar slo colores luminosos evi tandoel negro, marrn y granate. Buscar su mantra personal y cantarlo. Hacer mviles que incluyen los slidos platnicos, colores y su arquetipo. Colocaren e l aula escolar y/o en su cuarto. Con este sistema extraemos de los teres unos dibujos geomtricos que contienensinte tizada la informacin de un crecimiento personal y armnico que, usado comoinstrumen to de trabajo, hace que quede reflejado en la vida diaria. Cada persona tieneun patrn de perfeccin llamado arquetipo como ser humano, que es una herramientade cre cimiento personal. Los arquetipos emiten un sonido (que nosotros an nopodemos or) que ayuda a estructurar la mente; al mismo tiempo actan disolviendola negatividad que, como una espesa niebla, se ha ido acumulando en los teres dela tierra. A me dida que lo vas dibujando, tu arquetipo se va incorporando en ti, reestructurando tu ser. Si lo pones encima de una zona de tu cuerpo afectada, ti eneun efecto calmante y sanador. Ejercicios para desarrollar los cinco sentidos exteriores/interiores y la conexin con la Tierra 1. Juego de la hoja. Ojos vendados, oler, tocar, sentir la hoja de un rbol. Luego dibujar el rbol de do nde proviene. 2. Juegos de los ptalos. Ojos vendados. Oler, tocar, sentir el ptalo de una flor y dibujarla, con los ojos vendados. 3. Juego con la energa de la Tierra. Jugar con la tierra y elementos de la naturaleza: hojas, palos, piedras Es aconse jable que los nios se ensucien, por favor mams: proveer de ropa, zapatos y babis viejos. Hacer mandalas de piedras de colores. Caminar con los ojos vendados sobre difere ntes texturas naturales: arena, piedras, csped, tierra Dibujar el espritu de la Tierra, la Pacha Mama, el espritu del rbol, del viento, etc Cantar a la Tierra, nos ponemos en crculo y cada uno brinda un verso corto. Luego cantamos juntos.

Saludamos a las 4 direcciones. Saludamos a las 7 direcciones. (Sorigu y Vendrell, 2007:ce)

Adems de desarrollar en el nio el hbito de relajacin y concentracin, le ayudamos a interiorizar de forma creativa los smbolos universales y su esencia como bases estructurales de las que nace todo orden del Universo, de nuestro entorno y de nosotros mismos. Como tal, estos trabajos, adems de pertenecer a las tcnicas bio-inteligentes, biomr ficas, nos abren el campo a las herramientas llamadas bio-reconectadoras, que tendrn un gran papel en la educacin y la salud de este tercer milenio. 12. Aprender un idioma de manera holstica, Idiooomas 3000 Para ilustrar Pedagoooga 3000 tomaremos el ejemplo del estudio de un idioma con Idiooomas 3000. En primer lugar, al brindar un idioma nuevo y especialmente indgena u originario, se favorece a la vez la apertura del ser humano, los proces os de aceptacin del otro y una dinmica de cambios, en general, que tambin afecta a otras reas de desarrollo del estudiante. En efecto, al estudiar sonidos nuevos y sintaxis nuevas, los hemisferios cerebrales se agilizan, apareciendo nuevas cone xiones sinpticas que podemos utilizar luego para otras materias o procesos de la vida. Este mtodo fue adoptado en los aos 2007 y 2008 por canales de televisin bolivianos para ensear el idioma aymara masivamente. El mtodo piloto alternativo Idiooomas 3000 propone un nuevo sistema de aprendizaj ede Idiomas con Identidad. Es una metodologa rpida, integral y prctica. Favoreceel desarrollo integral del estudiante, as como enfatiza la Cosmovisin y la herenciacu ltural del idioma enseado. Es un sistema psicopedaggico multicultural (llamado intra-intercultural en Bolivi a) que atiende simultneamente los siguientes aspectos: -La intra-interculturalidad, porque estudia de manera vivencial la cosmovisnque re spalda el idioma estudiado. La interaccin de los dos hemisferios cerebrales, con mayor nfasis en el desarrollo del hemisferio derecho, lo que provee al estudiante de una supermemoria, creatividad, agilidad mental, fluidez y rapidez. - La parte ldica, el bienestar, la alegra, el vivir bien. -El control del estrs. -El desarrollo personal. -Un excelente nivel acadmico del idioma escogido y fluidez en la parte hablada.

Integra: -Descubrimiento y encantamiento de la cultura ligada al idioma. -Mtodos interactivos, expresin corporal, trabajos de la voz y de la autoestima. -Tcnicas de Superaprendizaje y de Brain Gym, las cuales permiten la agilidad de los dos hemisferios cerebrales, concentracin, memorizacin sin esfuerzo, oxigenacin del cerebro y bienestar. -Cosmovisin y canciones. -Juegos multisensoriales. -Teatro y situaciones reales de la vida cotidiana. -Visualizacin, respiracin para el control del estrs y tcnicas de superapren dizaje y Sugestopeda. Por qu incorporamos tcnicas de Superaprendizaje y Sugestopeda? Porque aceleran ampliamente el aprendizaje y fomentan el desarrollo integral del estudiante. El desarrollo personal adquirido les servir no solamente para desenvo lversefluidamente en el idioma escogido, sino tambin para toda su vida, para vivi r bien y para facilitar el buen desempeo en cualquier otra actividad que se proponga. En efecto, son tcnicas cientficas que ayudan al estudiante en cualquier situacin para: -Alcanzar un ptimo estado mental y corporal, libre de estrs, para el mejorrendimie nto, eficacia y eficiencia en su aprendizaje y desarrollo personal. -Absorber la informacin de manera pausada, rtmica, sin esfuerzo, con ladicha de ap render y el placer de los sentidos. -Expandir su memoria con el uso apropiado de la msica; da energa al cerebro, facilita las conexiones de las sinapsis cerebrales y vincula con el subconscient e. -Involucrar al estudiante con la totalidad de su cerebro, sentidos, emociones, creatividad e imaginacin. -Tener conciencia de los obstculos que se interponen en el aprendizaje; darsecuen ta de su resistencia al cambio, permitiendo despus deshacerse de stoscon facilidad . -Contar con tcnicas de relajacin, una buena respiracin rtmica y otras herramientas anti-estrs. Por qu utilizamos los ejercicios de Brain Gym o kinesiologa educativa? Porque las tcnicas de Brain Gym, tambin llamadas kinesiologa educativa, facilitan el aprendizaje con todo el cerebro, permiten superar el Dficit de Atencin, la hiperactividad, la dislexia, subsanan los desrdenes de origen emocional y facilit an el desbloqueo de trastornos de diferente naturaleza. Se logra a travs de ejercicios corporales y movimientos especialmente estudiados para: Conectar los hemisferios cerebrales derecho e izquierdo. -

Conectar la corteza cerebral con el cerebro emocional y el cerebro reptil, elimi nando el miedo de aprender algo nuevo y el temor al fracaso.

Afianzar y sanar la parte emocional. Conseguir mayor capacidad de concentracin. Desarrollar la memoria. Perfeccionar la lectura, escritura y ortografa del idioma escogido. Mejorar la coordinacin cerebro-cuerpo. Integrar y desarrollar las capacidades visuales, auditivas y tctiles. Ensear tcnicas de relajacin. Desarrollar a la vez los cdigos lineales y simblicos. Por qu un idioma con identidad? Idiooomas 3000, adems de facilitar las condiciones ptimas para la adquisicinsin est rs de un idioma, propone recuperar la parte cultural y proporcionar alestudiante el descubrimiento de las culturas de otros pases o de su mismo pas encaso de un id ioma vernacular. En tal caso le otorga el orgullo de las herenciasmilenarias de su pas y el conocimiento del legado de sus ancestros, pudiendo asafianzar sus races e identidad. Logramos este objetivo con las siguientes herramientas: Una msica de ritmo 4 por 4 que sea msica local del idioma estudiado. Utilizamos la msica especialmente para la asimilacin fcil del vocabularioy de frase s cortas, haciendo una pausa de cuatro segundos cada 16 segundosms o menos, para que las neuronas descansen. Estimula la relajacin enondas alfa, lo que provee al estudiante de una audicin y visualizacin mxima. Proporciona una buena pronunciacin sin esfuerzo. Una parte de la clase est dedicada exclusivamente a la cosmovisin, cultura, historia, mitos y otras materias ligadas al idioma escogido. Se pide a cada estudiante una investigacin y una exposicin sobre dichostemas para involucrarle directamente. El estudiante escoge el tema que leguste ms y el sopor te de su exposicin segn la inteligencia mltiple queutilice con ms placer. Tuvimos ex posiciones en forma de baile, demostraciones, charlas, paneles visuales, manejo de fichas (tctil), videos, cantos, juegos, demostraciones gastronmicas, etc. Se introducen en cada clase canciones, msica, mantras si los hay, plantasmedicina les si fuera el caso (tomando juntos un rico mate de la plantaestudiada), cdigos ancestrales as como elementos de la cosmovisin yespiritualidad. En caso de tratarse de un idioma vernacular, se ensea la conexin telricacsmica promoviendo salidas de campo a los lugares sagrados. A ser posible, se proyectan adicionalmente pelculas sobre los tema estudiados. A final del trimestre se hace una comida comunitaria de la cultura del idioma estudiado. En resumen, la metodologa Idiooomas 3000, derivada de la Pedagoooga 3000, est desarrollada para nios, nias, jvenes y adultos (incluyendo al adulto mayor) con miras al crecimiento integral y la real intra-interculturalidad. Se puede re sumirla metodologa con las letras id, i, o, m, a, s y la cifra 3000.

Identidad, intra-interculturalidad, autoestima, valores tradicionales, herramientas pedaggicas indgenas originarias. Idioma aprendido correcta y acadmicamente y hablado con fluidez y seguridad. Por hemisferio derechO, se trabaja haciendo fluir los dos hemisferios cerebrales y desarrolla el hemisferio derecho, que es el hemisferio de los idiomas. Se trabaja con los cinco sentidos y el movimiento. Super Memoria y superaprendizaje, multiplica de dos a cinco veces la velocidad de aprendizaje y la capacidad de memoria. Anti-stress, relajacin, aumento de energa, mejora del estado fsico y emocional del estudiante. Sugestologa, visualizacin, desarrollo de la creatividad, facilidad de aprendizaje, fluidez y placer de aprender. 3000 Porque es imprescindible para el tercer milenio y la educacin de los nuevost iempos. Son clases muy divertidas que ayudan al propio crecimientopersonal, social y cult ural!

Captulo 8 Algunas metodologas y experiencias prcticas innovadoras Darles la libertad de vivir. Darles la paz de sentir. Darles la capacidad de decisin para el futuro. Fortalecer su sensibilidad a travs del Amor. Eduardo Pareja No hay un mtodo que sea mejor que otro. Se aconseja que los docentes ydirectores de centros escolares utilicen lo mejor de cada uno y lo adapten a larealidad de su entorno y de su tiempo. Lo ms importante es que el docente estcmodo, que lo sien ta y que disfrute su vocacin. Para ilustrar y concretar mejorlo expuesto anterior mente hemos escogido a continuacin siete ejemplos educativoscuya metodologa e ideo loga corresponden a las necesidades de los chicos dehoy: 1. La educacin Waldorf, un ejemplo de pedagoga que se centra en el ser. 2. El mtodo Kilpatrick, basado en la accin. 3. El mtodo Montessori, basado en el potencial humano. 4. Un ejemplo de desarrollo integral, el Idejo. 5. Kurmi Wasi, un colegio para la diversidad. 6. La educacin bio-cntrica, pedagoga para la vida. 7. Educacin para la Paz, Unipaz. Es interesante destacar que las siguientes experiencias, como muchas otras, arra ncaron apartir de iniciativas personales que hoy estn funcionando y dan resultado s. Esodemuestra que el cambio es de base y no terico. No hay que dudar, en este t iempo, en desarrollar experiencias educativas alternativas por cuenta propia y en coope racincon los respectivos Ministerios de Educacin. En efecto, la mayora de las guarderas y escuelas alternativas de Amrica latinafuero n iniciadas por padres de familia que deseaban algo diferente para sus hijose hi jas. Esta clase de trabajos son los que marcan la diferencia. Requieren muchafle xibilidad, coraje, pasin y tenacidad. Se trata de hacer, aprender constantemente y re-direccionarse en la marcha.

1. La educacin Waldorf, un ejemplo de pedagoga que se centra en el ser La pedagoga Waldorf est basada en la antroposofa expuesta por Rudolf Steiner(1861-1 925). Apunta a reconocer la conciencia de la esencia del ser humano en laciencia espiritual antroposfica que es, como lo resume Steiner: "Un camino decognicin, qu e pretende conducir lo espiritual en el ser humano a lo espiritual enel universo . Explica la psicloga Jorgelina Rios32: La pedagoga Waldorf contiene tres afirmaciones centrales: Existe una entidad espiritual en todo ser humano. Tambin el mundo visible a nuestro alrededor contiene algo que acta en formainvisib le, y esto es lo que hay que descubrir y explorar. La antroposofa no es un sistema de creencias, sino la incitacin a transitar un cam inode cognicin, que es al mismo tiempo un camino de autodesarrollo, un camino que activa la propia fuerza espiritual en el ser humano. La antroposofa se autodefine, pues, como una incitacin a recorrer ese camino deinv estigacin en los diferentes mbitos de la vida. En la pedagoga la indagacin secentra en el progresivo desarrollo del ser humano hasta alcanzar la autodeterminacinlibr e: "Nuestra misin como educadores radica, ante todo, en promover al ser ocultoque est en cada individuo, apto a la autodeterminacin libre, cuidando de que puedades arrollarse saludablemente , advierte Steiner. En las escuelas Waldorf el arte cumple un papel especial como medio educativo. L aactividad artstica exige fantasa y creatividad y desarrolla la sensibilidad. Por unlado, se traduce siempre en un medio sensorial (colores, formas, tonos, sonido s, etc.), por otro, en la expresin de una voluntad plasmadora creativa que trasciende laman ifestacin puramente sensorial. Por eso es el mejor mediador entre la naturalezase nsorial y la naturaleza espiritual del ser humano. A la vez, ocupa un lugar inte rmedioentre el juego infantil y el trabajo humano. La principal caracterstica que hace nica a la educacin Waldorf es la de tenerestabl ecidas metas concretas en la enseanza para: desarrollar individuos capaces por s mismos de dar significado a sus vidas . La enseanza Waldorf apunta a educar la totalidad del nio y nia: cabeza, corazn y manos . El plan de estudios es tan extenso como el tiempo lo permita, y equilibra lo acadmico con lo artstico y loprct ico. Los maestros Waldorf estn dedicados a crear un genuino amor por aprender concada nio y nia. Usan libremente el arte y actividades diferentes para ensear unamotivacin interna. Desarrollan el gusto por aprender en los estudiantes, dejando delado l a competitividad, las pruebas y las calificaciones. Qu actividades proporciona el Mtodo Waldorf? No hay enseanza intelectual en los Jardines Waldorf. Lo acadmico es dejado delado en los primeros aos del desarrollo del nio o nia. 32 La primera parte de este artculo fue amablemente cedido por Jorgelina Rios Aza mayo, psicloga y pedagogadel mtodo Waldorf, Bolivia.

-Durante la escuela primaria el estudiante mantiene la misma maestra, que acompaa al grupo durante los seis aos. -Hay actividades centrales en los Colegios Waldorf: arte, msica, huerta, lenguase xtranjeras, por nombrar algunas. En los primeros aos todo es introducido a travsde medios artsticos porque los nios y nias responden mejor a este medio que auna rida lectura o a una enseanza repetitiva. -Todos los nios y nias aprenden a tejer. -No hay libros de texto en los primeros 4 aos o grados. Todos los alumnos tienen su propio libro de lecciones , que es su cuaderno que va llenando en el curso anual . Esencialmente ellos producen su libro de texto que recopila sus experiencias y loq ue van aprendiendo. En los aos superiores s utilitzan libros para complementarsus lecciones. -Aprender en un Colegio Waldorf no es una actividad competitiva; la maestra escr ibeuna detallada evaluacin del nio/a en lo que sera el carnet de calificaciones, si nestablecer notas o calificaciones. -El consumo por parte de los nios y nias y medios electrnicos33, particularmente la televisin, es desalentado en los Colegios Waldorf. -Las diferentes materias como historia, lenguaje, ciencia y matemtica, son tratad asdurante "pocas" que comprenden de tres a cinco semanas durante las cuales el gr upotrabaja en perodos de dos o tres horas diarias. -La introduccin de manualidades: tejido, crochet, costura, punto de cruz, telar, carpintera, fabricacin de juguetes, trabajos en lana y de actividades fsicas comoeu ritmia, gimnasia, natacin y juegos en grupo. -Nios y nias de todas las religiones concurren a estos Colegios. La gua espirituala punta a despertar en el nio o nia una natural reverencia por lo maravilloso yhermo so de la vida. (Rios, 2006:cp) Entrevista a la profesora Jorgelina Jorgelina, qu observas en los padres de hoy? - Es bueno ver que los padres de ahora son ms permisivos y eso nos ayuda muchocon nuestra tarea de educadores. Ya pueden discernir entre la travesura y la maldad . Permiten que el nio y la nia se ensucien, suban a los rboles, hagan cosas por sucue nta y tengan iniciativas. En los profesores? - Para los maestros y maestras en Bolivia, es todava ms difcil. Tienen miedo aque l os padres o la directora les rian y siguen, en general, con principios rgidos. Hay que entender que no es fcil para ellos y, ya sabes, estn tan mal pagados! Leste ngo mucho cario. 33 En lo que creemos que podramos tener ms flexibilidad es en el uso del ordenador , de internet y de videoseducativos.

Y los nios y nias? - En cuanto a los nios y nias noto que, desde ms o menos unos diez aos atrs, son totalmente despiertos, se adaptan muy rpidamente. Por ejemplo, en menos deuna semana, a veces en un slo da, se adaptan con facilidad a la escuela infantil. Son super emocionales, las hormigas, por ejemplo, les causan mucha ternura. Sien tenel dolor ajeno. Son muy curiosos. Expresan sus sentimientos. Tienen pensamien toscreativos y no hay necesidad de hacerles memorizar. Son super independientes. Desde que entran en la escuela infantil, es decir, a los dos aos de edad, hay que explicarles el porqu de todo! Hay que explicarles las normas y reglas. Si te acep tan el porqu, todo est bien, si no, no! Y cuando dicen no, nada les hace cambiar de opinin! Desde tu experiencia, qu nos aconsejas para la educacin de hoy? -Como normas educativas, aconsejo lo siguiente: 1. Hablar con ellos de manera clara, sincera, sencilla, sin enredos. 2. Demostrarles que yo tambin (el adulto) soy un ser humano, igual que ellos, con derechos y obligaciones. 3. Expresar sinceramente mis propias emociones. 4. Si me molesta algo, decirlo. Yo tambin tengo mis lmites. 5. Saber poner lmites, reglas y normas congruentes, realistas y firmes, pero conel t ono de voz normal, sin gritar. 6. En cambio, dejarlos ser. Es decir, tenemos que ser ms flexibles en decisionesque no les afecten, en otras palabras que no alteran su seguridad fsica, moraly emoci onal, como vestirse como quieran, hacer las cosas a su gusto. Sonactividades don de desarrollan su creatividad y motricidad. 7. Hay momentos en los que hay que ser firmes, y momentos en los que hayque ser per misivos. No debemos equivocarnos siendo slo firmes o slopermisivos. 8. Escuchar a los nios y nias. Es sumamente importante. Ellos a veces te danbuenos co nsejos de vida. 9. Respetar su edad. Por ejemplo, a los dos o tres aos, se trabaja lo afectivo, los valores, lo ldico, la libertad, la autoestima. No es la edad de aprender alee r ni escribir. Qu recomiendas a los paps? -A los paps les recomiendo que sean menos paps y ms seres humanos. Que serelajen! Que disfruten de sus hijos e hijas! A los docentes? -A los docentes les ruego que sueen, que empiecen a soar de nuevo y creernuevament e en lo que creyeron cuando empezaron la carrera. Es muy importante saber cundo ser firme y cundo ser permisivo.

La pedagoga Waldorf y los nios y nias de hoy Mara del Carmen La Valle, licenciada en Psicopedagoga, desde Argentina, comparteal gunos puntos importantes para la educacin de este nuevo milenio, sobre la basede la pedagoga Waldorf. -La figura del maestro: como ejemplo y modelo para el nio. El vnculo es lo primero , el cual debe ser amoroso y personalizado. Es sumamente importante, ya que los nio s ynias de ahora lo perciben todo y tienen tendencia al efecto esponja con el pro fesor (lo absorben todo). -La escuela debe ser un lugar donde el nio reconozca cules son sus dones y aprenda adesarrollarlos y a amarlos para poder entregarlos. Nuevamente, esta nocin escru cial para los nios, nias y jvenes de hoy, que necesitan situar su vocacin (omisin, ta nto la individual -tambin llamada Proyecto de Vida o Proyecto Personalcomo la colectiva), para poder prepararse especficamente en este sentido. -La esencia de lo rtmico en el ser humano: que se desarrolla en la escuela tantoe n la forma de juegos guiados por el docente como en el desarrollo de la euritmia . Este nuevo arte del movimiento, creado por R. Steiner, est estrechamente ligadoco n el sonido y la palabra. El prefijo eu en griego se refiere a todo lo armnico, bello y bueno; por lo tanto, podra traducirse como un ritmo armnico . -No acelerar el aprendizaje de la lectoescritura y el clculo, ya que el nio slo emp ieza aestar en condiciones de comenzar a los 7 aos de edad. -Todo contenido de aprendizaje debe estar adaptado a los intereses y necesidades de los nios, integrando las diferentes materias de enseanza entre s. -Ensear la fraternidad, cooperacin y la igualdad de derechos. -Revisar la necesidad de exmenes escritos y notas, especialmente en los primeros aos, ya que despiertan frustracin, miedo y discriminacin. -Incluir el arte no slo como objeto de estudio, sino como un vehculo a travs delcua l se aprende el resto de las materias. De esta manera se entrelaza lo rtmico yplst ico-pictrico con el aprendizaje intelectual, el sentimiento y la voluntad. -Propiciar el contacto con la naturaleza para los aprendizajes y el trabajo sobr e laecologa. (La Valle, 2006:cp) As, cuando una persona alcanza lo ms profundo de su ser, cuandose aleja de los pen samientos que le asaltan desde el exterior y envez de eso se concentra en los pe nsamientos que pertenecen a laeternidad, est avivando la llama dentro de s que le iluminar losmundos del alma. Rudolf Steiner 2. El mtodo Montessori, basado en el potencial humano El mtodo Montessori est basado en el principio: Los nios y nias aprenden por s solos , como dice la Doctora Montessori34, quien desarroll el concepto de: Ambientes preparados, donde los alumnos eligen libremente dentro de un nmero de actividades apropiadas para su desarrollo . 34 Mara Montessori: 1870-1952, nacida en Italia, fue educadora, cientfica, mdica, f ilsofa, feminista y humanista.

La palabra Educacin no debe ser entendida como ensear, sinocomo ayudar al desarrol lo psicolgico del nio. Ya no se debepensar en impartir conocimientos sino que se d ebe tomar un nuevocamino que busque liberar el potencial humano que todos tenemo s. Mara Montessori. Una educacin que desarrolla la autoestima Un futuro de xitos se proyecta siempre y cuando uno tiene autoestima desdetempran a edad. El programa Montessori35 est basado en actividades no competitivasque ayu dan al nio en el desarrollo de su propia imagen y al afianzamiento de suconfianza para enfrentar retos y cambios con optimismo. A continuacin, presentamos parte de una entrevista realizada a la profesora o gua, como dice el mtodo Montessori, Claudia Esquivel Velle del Colegio Barrie Montesso ri, en Santiago, Chile. Claudia, por qu el mtodo Montessori trabaja en multi-grado?

-Porque potencia las diferencias. Si bien es cierto que el multi-grado requiere msatencin, ms memoria, ms observacin por parte del profesor, y de algunamanera ms tra ajo para elaborar ms estrategias para detectar las necesidades decada nio y nia y r esponderlas, tambin presenta muchas ventajas. Evita porcompleto homogenizar, perm ite ensear al nio/a a respetar las diferencias y lasolidaridad. Prepara mejor para la vida real, donde cada uno convive con susritmos biolgicos diferentes, sus var ias personalidades, sus diferentes edades eintereses, donde uno aprende a maneja r el buen genio y el mal genio de loscompaeros. Qu pasa si una escuela no puede conseguir el material Montessori? El mtodo Montessori es una filosofa y una metodologa. Lo que se puede rescatarsin d ificultad es la filosofa, es decir: Ver al nio y nia como una persona vlida, un ser integral que siente, piensay tiene en s todos los potenciales que surgen, si confiamos en que el niova a ser capaz de entender y desarrollarse al mximo. Aplicar propuestas pedaggicas que se insertan en la realidad concreta, enel conte xto cultural y econmico del lugar. Entender que los nios y nias pequeos aprenden sencillamente y sin esfuerzo, desde lo concreto a lo abstracto. Por eso el diseo del material escolar est basado esencialmente en material concreto. Las estructuras cognitivas sebasan en lo concreto: la manipulacin, los cinco sentidos. 35 Informacin proporcionada por el Colegio Barrie Montessori: Simn Gonzlez #8848, S antiago, Chile, telfono (56-2)- 3265431- 4749618 y la profesora Claudia Esquivel Velle, experta en el mto do Montessori.

En cuanto al material, somos flexibles. Se puede conseguir otro material, o hace rel material Montessori uno mismo, por ejemplo con la ayuda de los padres defami lia, siempre que estn bonitos, presentados en buen estado y hechos con cario. El material es importante en la medida que ayuda a que sea el propio nio o niaquie n realice su aprendizaje por s mismo y no dictaminado por el docente. Lograas acce der al conocimiento por s solo. Cules son las herramientas que ofrece Montessori para atender la parte emocional, que es tan importante en los nios y nias de hoy? En la parte emocional, Mara Montessori siempre plantea: Observar al nio o nia todo el tiempo. Es el nio y nia quien te dice lo quenecesita y quien te va mostrando las pautas por donde uno va a conducirlo. Ver al nio o nia como a un ser integral, no parcelado, no desde una materiaque hay que ensear. Desarrollar la parte emocional. Hoy en da sabemos que el coeficienteemocional es ms importante que el coeficiente intelectual. Asegurarse de que el nio o nia est a gusto, que el entorno fsico sea agradable y esttico, que el ambiente emocional sea estable y amoroso. Debesentirse amado y tratado con cuidado y atencin. La metodologa que utilizamos permite que el nio o nia vaya a su ritmo, pero sinperd er su tiempo. Nosotros, los guas (as se llaman los profesores en el MtodoMontessori ), les ayudamos a que administren su tiempo, segn sus emociones delmomento. Enten demos que las emociones influyen sobre sus intereses y ritmos. Cada maana y tarde hacemos un crculo de intercambio donde nos aseguramos deque la parte emocional est atendida. Cada uno se puede expresar y hacemosejercicios de a utoestima y de convivencia. Finalmente, y lo ms importante, elprofesor tiene que estar bien. Estar bien? -S. La prioridad es el desarrollo personal del docente. Tenemos que ser un ejempl o, tenemos que revisarnos, mejorarnos, estudiar para mantener una energa especialcom o institucin y cuerpo docente. Tengo que ver lo que me sienta mejor; puedeser yog a, meditacin, rezos, caminar en la naturaleza. Tenemos que fomentar todoel tiempo nuestro desarrollo personal y profesional. Algo ms? -Si, quiero compartir lo primordial del mtodo, que es respetar a los nios y nias. Que en todas las escuelas la educacin sea verdadera. Que las herramientas queentr eguemos sirvan en su vida de hoy y la de maana. Es decir, que no solamentenos con centremos en lo profesional que va a ser, sino tambin en el presente delnio y nia. Quin eres hoy.

Tambin, que no tengamos reglas pensadas en la comodidad del profesor y de la institucin, sino que sean reglas coherentes en funcin del nio o nia, no de m. Y finalmente, no olvidar la auto- noma de los nios y nias en todos los ambientes. Apr ender a cuidarte, ser responsable de tus relaciones, de tu aprendizaje, de tu vida. As es que nuestros alumnos y alumnas salen a la vida, preparados, madu- ros y responsables . Autoestima 1. Elaboro una lista de todas aquellas ideas que se me ocurren para fortalecer l a autoestima - de m mismo, m misma - de mis hijos - de mis familiares - de mis alumnos - de mis compaeros de trabajo 2. Convierto en un hbito de vida la actitud de alentar siempre a mis compaeros: un a sonrisa, un saludo afectuoso, una palabra de nimo. Recuerdo que todos necesitamos apoyo mu tuo. 3. Elaboro una lista de las afirmaciones o decretos positivos que ayuden a refor zar la autoestima: para m, para los nios, para los dems, para mi pas.. Puedo consultar los libros de Lo uise Hay. 4. Enseo a los nios desde temprana edad a expresarse positivamente. 5. He ledo algn libro de crecimiento personal? (Deepak Chopra, Louise Hay, Anthony de Mello, otros)? Me vinculo con redes, enla ces, alianzas para la nueva humanidad y la nueva educacin.

Los puntos fuertes del mtodo Montessori 36 Montessori nfasis en: estructuras cognoscitivas y desarrollosocial. La maestra desempea un papel facilitador enla actividad del saln. El alumno es un participante activo en el proceso enseanza / aprendizaje. El ambiente y el mtodo Montessori alientan laautodisciplina interna. La enseanza individualizada y en grupo se adapta a cada estilo de aprendizaje, segn el alumno. Grupos con distintas edades. Los nios son motivados a ensear, colaborar yayudarse mutuamente. El nio escoge su propio trabajo de acuerdo asu inters y habilidad. El nio formula sus propios conceptos delmaterial autodidacta. El nio trabaja durante el tiempo que quiera en los proyectos o materiales escogidos. El nio marca su propio paso o velocidad para aprender. Establece su propia norma con la informacin adquirida. El nio descubre sus propios errores a travs de laretroalimentacin del material. El aprendizaje es reforzado a travs de la repeticin de una actividad e internamente elnio recibe el sentimiento del xito. Material multisensorial para la exploracin fsica. Programa organizado para aprendizaje del cuidado propio y del ambiente (limpiar zapatos, fregar, etc.). El nio puede trabajar donde se sienta confortable, donde se mueva libremente y hable envoz baja, sin molestar a los co mpaeros. El trabajo en grupos es voluntario. Organizar el programa para los padres, entender lafilosofa Montessori y participa r en el proceso deaprendizaje. Tradicional nfasis en: conocimiento memorizado y desarrolloindividual. La maestra desempea un papel dominante y activoen la actividad del saln. El alumno es un participantepasivo en el proceso enseanza / aprendizaje. La maestra acta como la fuerza principal de ladisciplina externa. La enseanza siempre es grupal. Est hecha de acuerdoa la necesidad de los profesore s. Grupos de la misma edad. La enseanza es labor de la maestra y la colaboracinno se motiva. La estructura curricular para el nio est hecha conpoco enfoque hacia el inters del nio. El nio es guiado hacia los conceptos por la maestra. Al nio se le da un tiempo especfico, limitando su trabajo. El paso de la instruccin es usualmente fijado por lanorma del grupo o por la prof esora. Si el trabajo es corregido, los errores son usualmentesealados por la profesora. El aprendizaje se refuerza externamente mediante lamemoria, repeticin y recompens a o desaliento. Pocos materiales para el desarrollo sensorial y lamanipulacin concreta. Menos nfasis sobre las instrucciones del cuidado propio y el mantenimiento del aula. A los nios usualmente se les asignan sus propiassillas estimulando el que se sien ten quietos y escuchendurante las sesiones en grupos. Los padres voluntarios se involucran solamente pararecaudar dinero o fondos. No participan en el

entendimiento del proceso de aprendizaje. Cuadro comparativo del mtodo Montessori 36 Pgina web http://www.educar.org/articulos/metodomontessori.asp

3. El mtodo Kilpatrick, basado en la accin El mtodo Kilpatrick est basado en la accin y proyectos, funciona bien con losnios, n ias y jvenes de hoy. Explica el Ing. Enrique Hernndez, de Ecuador37: El proyecto del Colegio William Kilpatrick plantea un sistema educativo adecuado para responder al vertiginoso ritmo de cambios y avances tecnolgicos del mundoact ual. El proyecto educativo se convierte en algo significativo para la vida de lo sestudiantes y les proporciona un autntico valor presente. Los contenidos de estu diose constituyen en medios y recursos para el desarrollo personal y del pensami ento, y no en un objetivo en s mismo. Durante muchos aos, el sistema educativo ha confundido la enseanza con la transferencia de informacin de maestros a estudiantes, los procesos de aprendizaj econ la memorizacin de datos, y los sistemas de evaluacin con el retorno automatiz adode esa informacin desde el alumno hacia el maestro; se ha considerado que educ ares nicamente entrenar la mente y cultivar el intelecto para un futuro remoto. E lsistema disciplinario ha sido autoritario y represivo, inhibiendo la creativida d, produciendo inseguridad y no apoyando la capacidad de toma de decisiones de lose studiantes. El aporte de muchos investigadores como Piaget, Vygotsky y Dewey, dan lugar a la sescuelas denominadas constructivistas. Ellos ven en la investigacin el caminoade cuado para la construccin del conocimiento. John Dewey (1859-1952) introducela id ea de aprender haciendo, aadiendo la idea de socializar la educacin. l declara: "El principio para una mejor sociedad depende de la creacin de mejores escuelas". William Heard Kilpatrick, discpulo de J. Dewey y profesor de Pedagoga de laUnivers idad de Columbia, dio a conocer en 1918 la idea de la elaboracin de proyectoscomo una actividad didctica. Formar integralmente El objetivo general del mtodo Kilpatrick es formar integralmente a los nios, niasy jvenes del mundo actual en un contexto de conocimiento y respeto al ser humano ys u equilibrio con la naturaleza, lo que permite: -Descubrir y potenciar las fortalezas de los estudiantes en lugar de priorizar l asuperacin de sus debilidades. -Formar personas altamente competentes para la sociedad actual y que puedan enfr entarcon solvencia los retos del futuro. -Desarrollar la autoestima y capacidad de liderazgo de los jvenes, de manera ques ean capaces de tomar decisiones, vencer obstculos, formarse en liderazgo humanita rio yadministrar recursos de forma eficiente y creativa. -Desarrollar su sensibilidad para que sean capaces de crear, valorar y disfrutar de lasdistintas manifestaciones artsticas. -Afirmar su habilidad natural de aprendizaje para que sean ellos mismos los gest oresde su propia formacin. -Formar individuos equilibrados, alegres, optimistas y solidarios que se respete n a smismos, a los dems y a su entorno. 37 Informacin proporcusnada por el Ing. Enrique Hernndez, director del Colegio Kil patrick de Tumbaco, Ecuador (2003:cp). http://www.kilpatrick.edu.ec/

Potencializar las fortalezas La metodologa est orientada a la potenciacin de las fortalezas individuales de los estudiantes y a apoyarles en el proceso de construccin de su propio conocimiento. Se reconoce que los nios, nias y jvenes tienen potencialidades diferentes y experiencias muy partic ulares, por lo que la labor del Colegio es proporcionarles confianza, estmulos y un medio ambiente adecuado para que estas particularidades sean aprovechadas en su proceso de apre ndizaje. Algunas de las actividades fundamentales del proyecto educativo La elaboracin de proyectos. Es el eje generador de ideas y un importante instrume nto delproceso de aprendizaje. Esta actividad lucha contra los medios artificial es utilizados en laenseanza para aproximar la escuela lo ms posible a la realidad. Un proyecto es unaactividad intencional que requiere un plan de trabajo y la re alizacin de tareas individuales ysociales, emprendidas voluntariamente por un alu mno o grupo de alumnos. Al elaborarlos proyectos los estudiantes despiertan su i niciativa, afn de investigacin, creatividad, responsabilidad, y deseo de autorrealizacin, adems de posibilitar el desarrollo de lpensamiento divergente. Las salidas acadmicas. Para vincular el aprendizaje con el mundo real, las activi dadesescolares incluyen salidas acadmicas a distintos lugares de la ciudad, de la p rovincia, de otras provincias y eventualmente de otros pases; permiten que los estudiantes descubranlas aplicaciones reales de los contenidos de estudio, ayudndoles a descu brir sus propiosintereses y conocer la existencia de realidades socioeconmicas di stintas. Las experiencias de trabajo. Los alumnos participan anualmente en dos experienci as detrabajo de una semana cada una. Las prcticas se realizan en diversas empresa s, institucionesproductivas o de servicios, cientficas o culturales, de la ciudad o de otros lugares del pas. Las experiencias de trabajo ponen a los alumnos en contacto con el mundo laboral dentrode las distintas reas de su inters y les permiten tener un conocimiento ms p reciso de loque quieren hacer al terminar la secundaria. Tambin verifican lo ardu o que deben trabajaralgunas personas para obtener los recursos necesarios para l a vida (ver algunos testimoniosde chicos y chicas ecuatorianos a la final del ar tculo). Los intercambios. El Colegio promueve la realizacin de intercambios con estudiant es deotras regiones del Ecuador y de otros pases. Los intercambios tienen como pr opsitodesarrollar el respeto y la tolerancia de los estudiantes a otras realidade s socioculturales, permitindoles adaptarse fcilmente a distintos ambientes sociales. El conocer e int eractuarcon otros ambientes culturales les posibilita enriquecerse cultural, per sonal, familiarmente. Como beneficio adicional, los intercambios relacionan los conocimientos tericos c on experiencias concretas. Los talleres. Esta actividad permite a cada alumno conocer su potencialidad para actividadesprcticas/tcnicas y desarrollarla plenamente. En muchos casos, los tall eres son actividadescomplementarias a las materias desarrolladas en las diversas reas. Se organizan talleres dearte, ciencias, actividades prcticas y deportes. Lo

s talleres aportan al desarrollo integral yequilibrado del ser humano, ya que pe rmiten expresar libremente lo que cada uno lleva ensu interior.

Una disciplina participativa y funcional El sistema disciplinario es participativo y funcional, ya que toda regla debe se r una respuesta a la necesidad del desarrollo armonioso de las actividades. Con la finalidad de crear conciencia sobre su razn de ser y sobre la conveniencia de ace ptar las reglas, tanto los alumnos como los profesores participan en su formulacin y revisin. Est claro que los alumnos aceptan normas disciplinarias con mayor facilidad, cuando stas son fruto de sus propias inquietudes e intereses; de esta manera, la aceptacin de las reglas est ligada a factores de libertad y respeto, lo que foment a su deseo de cooperacin y autodisciplina. Reconociendo en cada alumno a un ser nico y rodeado de circunstancias diversas, las observa- ciones disciplinarias de los pr ofesores se realizan de forma ecunime, paciente y afectuosa pero, a la vez, con mucha firm eza. Se busca que la disciplina pase a formar parte integral del comportamiento individu al y de grupo. Evaluacin multi-nivel La evaluacin multi-nivel monitorea el cum- plimiento de los objetivos propuestos, tomando en cuenta no slo el aspecto mecnico de medicin, sino tambin la intencionalidad o evaluacin de conducta. Para tener un mejor y ms amplio panorama, se utilizan diferentes instrumentos y tcnicas que analizan cada uno de los momentos y acciones realizadas. Para involucrar a los estudiantes en este proces o de evaluacin, se tiene en cuenta no solamente la apreciacin del maestro, sino tambin la del propio estudiante. Mucho amor Al principio, en secundaria, llegaban chicos que haban sido expulsados de sus respectivos colegios. Su actitud era francamente anti-social y su autoestima est aba por el suelo. Slo un aprendizaje sumamente interesante, prctico, til, con mucha accin poda captar su atencin dndoles, paralelamente, mucho amor y recuperando su parte emocional que estaba destrozada. Al final, salieron de aqu con un espritu de lderes (no el que ma nda sino el que tiene un gran potencial de convocatoria y de organizacin para un bien comn), m uy carismticos, conscientes de la 38 http://www.kilpatrick.edu.ec/ Autodisciplina 1. Reflexiono (tanto en el hogar como en la escuela): - Los parmetros de disciplina son consensuados y decididos entre todos? - Aliento la autodisciplina? Cmo? 2. Fomento algn arte marcial en mi familia o escuela como herramienta que desarro lle naturalmente la autodisciplina. 3. Doy ejemplo? Recuerdo que el nio hace lo que yo hago, incluso si no digo nada. Probablemente no har lo que le digo si yo no lo hago. 4. Utilizo sistemticamente en mi vida personal el gracias y el saludo carioso y con siderado con todos? Con mis hijos, alumnos, familiares, vecinos, compaeros, conductor del autobs, taxi sta, vendedores.. 5. Otras ideas?

realidad a la vez que firmes en sus ideales. Eran capaces de dar conferencias, h acer presentaciones en power point, podan controlar diferentes situaciones y soluciona r, eficaz y eficientemente, prcticamente cualquier cosa que se les presentaba. Se po dan adaptar, saban que hay das que podan venir en jeans y percing, y que los das con tareas formales al exterior, deban ir con traje; lo entendan y no se molestaban. Es tos chicos en realidad son tan brillantes! Y cuando se les da afecto y cario, se desenvuelven muy bien y te lo devuelven multiplicado! (Hernndez, 2003:ae) Comentarios de los alumnos sobre sus experiencias de trabajo Experiencia de trabajo de un alumno de sexto curso. Trabaj en la Granja Experimental del INIAP. Mi experiencia personal en cuantoal t rabajo fue totalmente satisfactoria. Fue un trabajo que me exigi de una manerainc reble, me enfrent al cansancio, al sol, a la lluvia, al fro y a muchos factoresque de una y otra forma me ensearon muchas cosas. Conoc el tipo de vida quese lleva al trabajar, como tambin la responsabilidad que esto implica. Lamento nohaber tomad o la decisin de cambiarme a este colegio antes, ya que el ColegioKilpatrick desem pea el papel ms importante: te hace crecer como ser humano. (2003:ae) Experiencia de trabajo: alumna de cuarto curso Trabaj en la Clnica La Primavera. Este tipo de actividades, como la semana detraba jos, nos sirve para ver qu es lo que en realidad vamos a hacer en el futuro, si ser mdico, arquitecto, mecnico, etc. Eso de ayudar a la gente y salvar vidasme gust mucho y si el prximo ao existe la oportunidad de ir a trabajar a unaclnica, la escogera otra vez porque, definitivamente, esa es mi carrera a seguir. (2003:ae) Trabajo mejor si hago algo til Por su parte, la directora y profesora Julia Almeida de Ecuador seala: Con los chicos de primaria tuve excelentes resultados con el mtodo Kilpatrick. La escuela est situada en un barrio de bajos recursos y los alumnos eran un tantoreb eldes. Tuvimos un grupo de 8 nios de 11 a 12 aos que trabajaban slo si habaaccin y co sas concretas. Estos chicos eran tan increbles. Tan inteligentes y coniniciativas! Imagnense que lograron hacer un taller de plata. Podan hacer joyas deplata! Y eso es difcil, hay que tener mucho cuidado porque hay que fundir el metal. Luego lograron a vender toda la produccin y con la ganancia pudimos llevar a todo el colegio a la playa, de viaje de fin de ao a visitar los sitios arqueolgicos de lacosta ecuatoriana. Otro da tuvieron la idea de limpiar el barrio porque les daba pena tanta basura. Fuimos todos a ayudar, por supuesto. Pararon el trfico, la polica tuvo que interve nir yal final todo el barrio se reuni a ayudar. Tambin tuve que complementar el mtodo con las materias quechuas: idioma, cultura, rituales, diseos y tejidos, respeto a la Madre Tierra Pachamama, mitos, tradicin oral y todo el material que podamos encontrar para valorizar nuestrasraces . Los nios y nias estaban fascinados. (Almeida, 2003:cp)

4. Un ejemplo de desarrollo integral, el Idejo Fernando Mirza, fundador del Colegio Idejo, comparte que: Lo tradicional y lo innovador confluyen en el Idejo para los felices nios que construirn el nuevotiemp o. En su prctica cotidiana el nuevo tiempo ya ha empezado . (Mirza, 1996: contraportada) Edith Martirena, actual directora del colegio, comparte39: En un mundo agresivo, formamos jvenes fuertes y pacficos. En un mundo competitivo, formamos jvenes solidarios y competentes. En un mundo cambiante e inestable, formamos jvenes flexibles y creativos. Educamos en valores, desarrollando la capacidad de elegir buscando el mayor bien para el individuo y el entorno. Nuestros alumnos aprenden en un clima afectivo, donde la disciplina se logra con alegra y respeto. Integramos y unificamos elcono cimiento cientfico, artstico y social. Trabajamos en grupos reducidos, lo que permite mejorar la atencin del alumno. Cumplimos la totalidad del currculo de primaria y secundaria, amplindolo a travsde talleres, seminarios, salidas didcticas, exposiciones y publicaciones. Brindamosc oordinacin de actividades entre diferentes niveles (escuela infantil, colegio ein stituto), favoreciendo la integracin y crecimiento en lo acadmico, social y person al. Se sensibiliza a los nios y jvenes a travs de propuestas solidarias con diferentesi nstituciones. Promovemos el despertar de una conciencia ecolgica desde lo cotidia no. Promovemos intercambios educativos con instituciones a nivel nacional y con pases del Mercosur. Integramos diversas disciplinas que apuntan a la formacin del hombr etotal y la educacin en valores. Fomentamos actividades que fortalecen la integra cinde las familias. Las actividades que utilizamos para desarrollar el hemisferio izquierdo son: idi omas, informtica, ajedrez, ciencias. Para desarrollar el hemisferio derecho: meditacin, yoga, expresin corporal, plstica-cermica, karate, animacin a la lectura, sonidosofia , msica, danzas circulares. En el prximo captulo sobre las herramientas bio-inteligentes, desarrollamos extensamente algunas de las tcnicas utilizadas en el Idejo. (Martirena, 2005:ae) Formando un Ser competente en el saber, solidario en el actuar, alegre en el vivir. 39 Todas las referencias de este instituto han sido extradas de la pgina web, con la gentil autorizacin de EdithMartirena, directora. IDEJO, Instituto de los Jvenes , Direccin: 19 de abril 3333. Montevideo. Uruguay. Telfonos: (598 2) 3093553 - 3094246. Pgina Web: www.idejo.edu.uy. E.Mail: extensio n@idejo.edu.uy

5. Kurmi Wasi, un colegio para la diversidad El siguiente artculo sobre Kurmi Wasi fue facilitado por Karin Boller, directora, pedagoga y profesora40 :

Kurmi Wasi (Kurmi, significa arcos iris en aymara y Wasi, casa en quechua) no ti enela aspiracin de ser un colegio con la propuesta alternativa, innovadora, que s iguela pedagoga X o metodologa Y . La idea es no encasillarse, sino trabajar segncier principios filosficos, principios de vida, ofrecer a los estudiantes instrumento spara ser ciudadanos y ciudadanas autnomos, responsables, crticos y propositivos. Para ello es necesario trabajar con visin, con amor, crear un ambiente de confian zadonde los estudiantes se sientan a gusto y puedan desarrollar y encontrarse en unambiente de respeto mutuo. Una iniciativa de base El colegio empez a funcionar en febrero de 2005 en Achocalla, un hermoso vallesit uado entre la ciudad de La Paz y la ciudad de El Alto, con un total de cincuenta nios y nias. La idea de la creacin de un colegio estuvo incubndose durante variosaos en las innumerables discusiones llevadas a cabo entre personas de distintoorigen , profesin y motivacin, interesadas en el rumbo que est tomando la educacinen Bolivi a y preocupadas por la segregacin que sta conlleva y la falta de perspectivasde fu turo que ofrece. Por ello se decidi dar inicio a un sueo y crear un colegio ms, pero que intente ser integrador, que trabaje de manera ms contextualizada y menos abstracta y que pueda contribuir a reducir desigualdades; en definitiva, un espa ciodonde se valoren las diferencias y se practique la solidaridad. Se trabaja por grupos de edades en forma de multigrado, o sea 2 y 3 de primariatra bajan en la misma aula, igual que los nios y nias de 4 a 6 de primaria: Empezamos a trabajar de esta manera por el nmero reducido de alumnos y alumnas por grupo, pero descubrimos varias ventajas pedaggicas . En el multigrado existela posibilidad de adelantarse en cuanto a los contenidos, pero tambin de avanzar alr itmo del grupo que trabaja lo ms bsico en el tema. As cada uno y cada una de losnios y nias trabaja en grupo en el nivel que ms se adecua a su ritmo. Hacia la diversidad y el respeto Kurmi Wasi est situado en medio de una zona rural y en un contexto donde las tradiciones aymaras estn presentes en el da a da. El colegio tiene un alumnado multicultural bajo la idea de fomentar el respeto mutuo entre sus integrantes y de llegar a ser, a lo largo del tiempo y de un trabajo consciente, un colegio inter cultural. El marco filosfico tiene como pilares fundamentales la interculturalidad, la educ acin integral y la insercin de nios y nias con necesidades educativas especiales . Esto implica que todo proceso educativo debe desarrollarse en una estructura horizont al, tanto entre los y las docentes como entre stos y sus estudiantes. Esto requiere constantes ejercicios democrticos, espacios de discusin y opinin en un marco de respeto mutuo. 40 Karin Boller, directora y profesora del Kurmi Wasi, Achocalla, Bolivia. Tel.: (591-2) 289 0039

Muchas veces relacionamos los ejercicios o derechos democrticos con la eleccinpor mayora, siendo los procesos democrticos mucho ms amplios que stos. Aveces implica di scutir hasta llegar a un acuerdo entre todos y todas, as como suelehacerse en las comunidades andinas desde hace siglos. Otras veces implica que todoel grupo ced a por el bien de una sola persona. Un ejemplo de ese tipo se dio en unode los pr imeros das de funcionamiento del colegio, cuando un alumno trajo su gatoa clase. Todo el grupo estaba fascinado, todos queran agarrarlo, acariciarlo hastaque una nia se acerc para decirme que era alrgica a los gatos. Entonces ya estabacon los oj os rojos, hinchadsimos y lagrimeando. Enseguida sacamos el gato declase. Gran par te del grupo empez a protestar. Cmo era posible que los privarade disfrutar de seme jante animal, tan lindo, solamente porque una de tantos eraalrgica? Nadie ms era a lrgico y por tanto constituan la mayora absoluta. Seprodujo una larga y acalorada d iscusin, pero era evidente que el argumento demayora no era vlido para aquella situ acin. Bastaba verle la cara a la compaeraque estaba sufriendo horrores. La Asamblea escolar Otro espacio de debate que se cre en el colegio es la Asamblea. Al organizar lasA sambleas entre todos los estudiantes y los docentes de Kurmi Wasi, la directora,

por razones prcticas, propuso realizarlas sin los ms pequeos y pequeas que, porsu ed ad, se dispersan fcilmente e interrumpen las discusiones. La reaccin de losmayores fue rechazar unnime y decididamente esa propuesta. Consideraban quela participac in de sus compaeros y compaeras ms jvenes era imprescindibleya que stos deberan apre r a opinar y expresarse lo antes posible. Ante esarespuesta, la directora se cal l algo avergonzada y tuvo que darles la razn. Elproblema de dispersin e interrupcin por parte de los ms pequeos segua sinsolucin y tras dar de muchas vueltas surgi la id ea de los padrinazgos . Estoconsiste en que los nios y nias mayores del colegio tenga n un ahijado o una ahijadaentre los nios menores. As los mayores se haran cargo de los menores durante laAsamblea. En el da a da, incluso, se fue tejiendo una relacin especial entre elpadrino y su ahijado, entre la madrina y su ahijada. No slo se buscaban para laAsamblea, sino para que les ayudasen a amarrar zapatos, intermed iaran en una pelea, etc. Lo que pretendemos desarrollar con la Asambleaes crear un espacio para socializa r, reflexionar, criticar, proponer, dar oportunidad a participar, ser creativos en la bsqueda de soluciones, ejercerderechos y establecer obligacio nes. De estamanera se ejerce la ciudadana, se empodera yse construye entre todos modelos de relacin pacfica, asertiva y emptica. Asamblea escolar

Aprender a conocer, a hacer, a ser y a convivir La otra exigencia nuestra es la de ofrecer una educacin integral, de crear situac ionesde aprendizajes significativos. Es imprescindible tener en cuenta el hecho de quetodo aprendizaje es ms duradero cuando es significativo, cuando lo trabajad o en unrea puede relacionarse con los contenidos de otras reas y especialmente cua ndose aplica o deriva de la prctica. El rumbo que deseamos que tome la educacin en el colegio, por tanto, es el de buscar formas de trabajo integrales con las que losestudiantes terminen adquiriendo competencias, es decir, habilidades compleja s queintegren el manejo de conceptos (aprender a conocer), de procedimientos (ap render ahacer) y de actitudes (aprender a ser y a convivir). Al aprender un concepto o al adquirir un conocimiento hay que saber aplicarlo, ponerlo en prctica, utilizar tcnicas que hagan posible el logro de un objetivo y a la vez hay que tener la disposicin de ser perseverante a pesar de dificultades of racasos, de demostrar flexibilidad y respeto con los compaeros y compaeras. Enla m edida de lo posible, la enseanza y el aprendizaje deben ser contextualizados, se deben ofrecer vivencias significativas a los participantes, darles la oportun idadde aplicar sus conocimientos o de sacar conclusiones a partir de las observa cioneshechas en la prctica, dentro de un marco de cooperacin con sus pares. Uno de los espacios existentes en el colegio donde se da la oportunidad de conte xtualizarciertos aprendizajes es un terreno vecino de 1500m2, el cual utilizamos para realizartrabajos agrcolas. A partir de un ejemplo tratar de hacer comprensib le el conceptode contextualizacin: durante el ao realizamos diferentes actividades de trabajocomunitario entre los padres y madres de familia, sus hijos e hijas y los docentes. En septiembre sembramos patatas, maz, habas, quinua, linaza, etc., para su poster ioruso en la preparacin de alimentos para los recreos durante la siguiente gestin( aprender a hacer/habilidad procedimental). La ocasin brinda la oportunidad de compartir, de trabajar codo a codo la tierra, deconocernos mejor. Las familias provenientes del rea urbana aprenden a apreciart odo el esfuerzo y el proceso que se requiere para producir productos agrcolas, aprenden en qu poca se siembran, qu productos, cunto tardan stos en crecer. A la vez, conocen y viven ritos y tradiciones de la cultura aymara, pues antes d esembrar se preparan mesas41 para la Pachamama y se pide por una buena cosecha. En los siguientes meses los estudiantes experimentaron la necesidad de desherbar el terreno sembrado. Para ello, aquellos de la ciudad primero tenan que aprender areconocer las plantitas sembradas para diferenciarlas de la mala hierba. El tra bajoimplicaba poder trabajar en grupo, cooperar y a la vez trabajar sin pisar o arrancarlas plantas sembradas y a limpiar el terreno de basura (aprender a ser y a convivir/ habilidad de actitud). Los alumnos y alumnas trasplantaron un ejemplar de cada plantita, las dibujaron ensus cuadernos de Ciencias Naturales, pudiendo trabajar as conceptos de clasific acinde las plantas y de las formas de las hojas (aprender a conocer/habilidad dec onceptualizar). Lo que se cosech fue utilizado en la cocina por los propios chico s ychicas que regularmente ayudan en la preparacin de la merienda con la que sepr etende fomentar una alimentacin sana y equilibrada. Por otro lado se utiliza 41 Ofrendas en la tradicin aymara.

el espacio de la cocina para aplicar conceptos adquiridos en el rea de las matemti cas, como por ejemplo: medidas de peso (balanza), volmenes, cantidades (si la receta es para 4 personas y hoy somos 56 personas por cunto debo multiplicar las medidas indicadas?). Paralelamente es un espacio apropiado para trabajar habilidades pro cedimentales (medir, pesar, etc.) y a la vez las de actitud (trabajar en grupo, ser cuidadoso y respetuoso). Como proyecto de aula se construy un gallinero. Albergaba a seis gallinas que producan huevos criollos para el uso diario en la cocina. Para la construccin hici mos un plano con medidas y un presupuesto, es decir, contextualizamos contenidos trabajados en el rea de las matemticas. Una vez construido el gallinero, los alumn os y alumnas, por turnos, se ocupan de cuidar a las gallinas alimentndolas y limpiando el lugar diariamente. Ello ayuda a desarrollar habilidades de actitud, al cumplir t urnos y al mostrar responsabilidad en el cuidado. Todas estas vivencias ayudan a valorar a la naturaleza, a desarrollar y construir personas responsables y respetuosas en un mundo que necesita, con urgencia, volver a dar sosteniblidad a su entorno natura l. Una educacin variada y aplicada La mayora de las situaciones de aprendizaje han sido orientadas hacia las necesid ades e intereses de las familias de la ciudad. En la presente gestin se implementarn tambin herramientas a las cuales no tiene mucho acceso la poblacin rural como pueden ser: la utilizacin del ordenador, de internet, etc. Tambin se est introduciendo el ajedrez como materia. Una herramienta que no slo desarrolla el pensamiento lgico, estratgico o el adelantarse a posibles situacione s, sino que tamin ensea a tomar decisiones y a atenerse a sus consecuencias. Se ensea la lengua aymara como un elemento dentro de la cosmovisin andina desde los cuatro aos de edad. A partir de la presente gestin se implementar el ingls como herramienta para poder desenvolverse con ms facilidad en el mundo globalizado de hoy. Disponemos de una biblioteca bastante amplia en la que los estudiantes pueden to mar prestados libros. Queremos motivar su lectura, mostrar como los libros nos abren mundos. Para ello, cada docente en el transcurso del ao lee varios libros a los estudiantes de su curso. Habitualmente se comienza la maana con la lectura de un captulo y 20 minutos para poder discutir, opinar y compartir lo ledo, creando una expectativa grande acerca de lo que suceder en el siguiente captulo. A veces, el contenido del libro tambin nos inspira para realizar actividades. Por ejemplo, al terminar de leer un libro acerca de la aventuras de una nia en la poca incaica por los caminos que usaban los ch..askis (mensajeros), surgi la idea de organizar una caminata por uno de estos caminos con nuestros padres y madres. La caminata estu vo llena de imprevistos: nev fuertemente durante las primeras cuatro horas, seguimos caminando forzosamente y tuvimos que ser perseverantes -cualidades que queremos fomentar en el educando-. Espacios como stos tambin nos ofrecen valiosas

situaciones de aprendizaje.

Desarrollo integral y social Con base en sus principios filosficos y en la corta experiencia adquirida, KurmiW asi plantea los siguientes objetivos: -Lograr un desarrollo integral que permita a los educandos construir su identida d ysu proyecto de vida a partir de su cultura, buscando el intercambio y elenriq uecimiento con la de los dems. -Responder a las necesidades de los educandos que, durante su periodo deescolari dad, presenten necesidades educativas especiales temporales o permanentes. -Enriquecerse con sus relaciones entre culturas, respetando y valorando susdifer encias. -Lograr un equilibrio emocional, fsico y espiritual a partir del autoconocimiento yde la relacin con sus pares y el entorno. -Incentivar en los educandos una actitud investigadora como instrumento paradesa rrollar un aprendizaje autnomo. -Elevar la autoestima de los educandos mediante el descubrimiento y la valoracin de su riqueza interior, sus capacidades y habilidades. -Incrementar la fortaleza de los educandos al enfrentarse a situaciones de frust racin. -Cultivar amor y respeto por la naturaleza. -Contribuir en la integracin de la comunidad educativa de Achocalla (colegios). -Aportar a la formacin permanente de los educadores de la comunidad educativa de Achocalla. -Forjar una comunidad educativa integrada y solidaria mediante la participacinact iva de los padres de familia, compartiendo sus expectativas, saberes y conocimientos con los estudiantes. -Practicar relaciones horizontales y de reciprocidad mediante el ayni, dentro y fuera de la comunidad educativa. -Participar en actividades de la comunidad extracurriculares (limpieza de acequi as, desfiles, campeonatos, etc.) Metodologas de trabajo Las metodologas de trabajo, en las que el grupo de docentes se est formando, busca n profundizar los siguientes conocimientos y experiencias: -Investigacin. - Experimentacin. - Proyectos de aula. -Secuencias didcticas. -Juegos. - Sendas ecolgicas a travs de huertos e invernadero. -Valoracin y conocimiento de valores ancestrales, como puede ser el ayni, invitan do a personas mayores de la comunidad de Achocalla u otra para compartir sussaberes. -Rincones de aprendizaje en el aula. -Dilogo. -Oralidad, es decir, reconocer y promover los conocimientos orales.

Cada una de estas metodologas debe comprender la utilizacin de herramientas como l aproblematizacin, formulacin de preguntas, formulacin de objetivos, bsqueda deinform acin, anlisis de informacin y presentacin. Los estudiantes deben apropiarse detcnicas como el subrayado, los mapas conceptuales, la elaboracin de resmenes, etc.

Quienes elaboramos este marco terico sobreentendemos que debe quedar abierto a ca mbios, que requerir de constantes adecuaciones y de reformulaciones permanentes, acordes a lasexigencias de cada etapa o situacin. La sostenibilidad del proyecto Una preocupacin fue y es la sostenibilidad del proyecto. Por eso se intent no depe nderen lo posible de financiamientos; as que, por lo menos en cuanto a los gastos corrientes, el proyecto se mantiene a travs del cobro de cuotas a los padres y madres de fami lia. Estososcilan de acuerdo a las posibilidades econmicas de cada familia. Con e ste sistema decompensacin, algunas familias estn subvencionando indirectamente y s olidariamente unaparte de las mensualidades de otras familias. Aquellos que no estn en condiciones de pagar el coste que implica mantener el pro yecto, tienen la opcin de trabajar dos jornadas al mes en el mantenimiento del centro u otrasactividades como pueden ser el abastecimiento o la preparacin de algunos ali mentos. Sumano de obra tambin ser requerida a mediano plazo en la construccin de un colegiopropio en el terreno adquirido. El proyecto tambin recibi el apoyo de pers onas particularesy de organizaciones que financiaron parte de la infraestructura : mesas, pizarras, cocina, frigorfco, equipo de msica, materiales didcticos, instrumentos musicales, una bibli oteca, etc., o en otros casos apadrinaron a estudiantes de escasos recursos econmicos. En el corto proceso de un ao de vida de Kurmi Wasi, 2005, se experiment la importa nciaque tiene el aporte de cada uno de los y las participantes desde su identida d, sus saberes ycapacidades. Un largo camino por recorrer Somos conscientes de que queda un largo camino por recorrer, que en varias situa cionestendremos que retroceder para poder avanzar con fuerza otra vez, pero todo con la finalidadde poder contribuir a la formacin de una persona que, al finaliz ar sus estudios, tenga lacapacidad de ser: -Constructora de sus aprendizajes y protagonista de su desarrollo. -Una persona expresiva y comunicativa. -Con autoestima y actitud positiva frente a la vida. -Creativa. -Identificada con su cultura y respetuosa con otras realidades culturales y soci ales. -Investigadora. -Crtica, reflexiva y con iniciativa. -Con habilidades que le permitan entender, analizar y aportar en la construccin d e su proyecto de vida y de la sociedad. -Capaz de aprender a aprender, aprender a ser y convivir y aprender a hacer.

-Preservadora del medio ambiente. -Una persona que se esfuerza, perseverante. -Capaz de relacionarse y desenvolverse en un medio diferente al suyo, sin perder su propia identidad. -Capaz de contemplar. -Capaz de resolver conflictos de manera pacfica, emptica y asertiva. -Con calidad humana. -Sin miedo a ser autntica. -Sensible ante el mundo.

-Capaz de tener momentos de concentracin total y otros de contemplacin y goce. -Responsable consigo misma y con su entorno. El perfil del educando es un ideal, una utopa en la concepcin de Paulo Freire: Para mlo utpico no es lo irrealizable; la utopa es la dialctica entre los actos de denun ciar yanunciar, el acto de denunciar la estructura deshumanizante y de anunciar la estructurahumanizante. Por esta razn, la utopa es tambin un compromiso histrico. La utopa exigeconocimiento crtico, es un acto de conocimiento . (Freire, 1985) Para trabajar hacia esta utopa es necesario tener un perfil de docentes capaces d e promovery fomentar estas cualidades en sus educandos. Los docentes no tenemos todas estas cualidades, pero tiene que existir la predisposicin de seguir aprendiendo da a da de los y las educandos, de los compaeros y compaeras de trabajo, de los padres y madres de familia, del en tornonatural, de las culturas que nos rodean e interactan con nosotros y nosotras , de libros ytextos de diferentes propsitos, contextos y pocas; en definitiva, deb emos tener la capacidadde entendernos como intermediadores, como actores sociale s y polticos con mucho poraprender todava. Para fomentar la interculturalidad es necesario tener una mirada crtica hacia los textos educativos, que por lo general son portadores de la visin del mundo dominante y homogenizante. Los libros de Ciencias Naturales, por ejemplo, conceptualizan el entorno natural como un recurso, lo que en las culturas andinas u otras no sucede: una p iedra, el ro, un rbol, las montaas, son seres vivos con los cuales se interacta de manera respetu osa. Es esencial, por tanto, enfocar ambos conceptos e incluso otros, as las y los edu candos y docentes aprendemos a relativizar maneras de comprender el mundo que nos venden como absolutas. Ser un docente que fomenta la interculturalidad es ser un docente que se pregunta, da a da, qu condiciones de negociacin da a cada estudiante, es no reproducir modelos sin cuestionarlos, es equilibrar la oralidad con la comunicacin escrita, es ofrec er temas de trabajo de una y de otra realidad para entenderlos desde la realidad corespondie nte. Nuestro colegio es uno de los tantos intentos que pueden darse para tratar de responder a las preocupaciones que sienten personas inconformes con el sistema educativo vigente . Existen muchas alternativas vlidas. Cualquiera que sea el modelo educativo, debe velar porque el educando tenga espacios para discutir, decidir, buscar, auto- y co-det erminar, a convivir en un marco de respeto mutuo y de autoregulacin para promover, sobre tod o en regiones multiculturales, una educacin y convivencia intercultural, espacios dond e convivir con otros diferentes sea parte del da a da, donde pertenecer a una cultura minorit aria, tener Sndrome de Down, ser paraltico, mujer de color, o simplemente uno ms entre todos se a un valor, para de esta manera llegar a ser una persona capaz de marcar una difer

encia en esta sociedad. Termino con las palabras de Hugo Zemelman durante un seminario sobre Intercultur alidad. Estas palabras deberan inspirarnos en el trabajo diario de la educacin: Si todo alu mno pudiese ser potenciado desde su propia situacin vital y no a travs de la informacin quedesconoca y que para l incluso puede carecer de sentido y significado, si pudis emospotenciar a los sujetos desde su propia subjetividad, si pudisemos lograr que los individuosrescaten todas sus capacidades en la medida que ellos se rescaten a s mismos como sujetospensantes, si pudisemos contribuir a que los sujetos desar rollen su voluntad de forjar supropia realidad, desde su propia cotidianidad, to do esto podra tener consecuencias impredecibles. Por ello estamos ante un desafo enormemente complejo. (Boller, 2006 :ae)

6. La educacin bio-cntrica, la biodanza y pedagoga para la vida Oh da, levntate! Los tomos danzan, las almas, arrebatadas de xtasis, danzan, la bveda celeste, a causa de ese Ser la Danza. Te dir al odo hacia donde conduce su danza: Todos los tomos que hay en el aire y en el desierto -comprndelo bienestn enamorados como nosotros y cada uno de ellos, feliz o desdichado, se encuentra deslumbrado por el Sol del alma incondicionada. Poeta sufi Jala-od-Din Rumi, siglo XIII Una invitacin a participar en esa Danza Csmica La educacin biocntrica fue incentivada por el antro-plogo, psiclogo, educador y poet a chileno, Rolando Toro Araneda, postulado a Premio Nobel de la Paz y creador del Sistema B iodanza hace40 aos. Hizo un llamado para que volvamos a estar ms prximos a la natur aleza, integrando losaspectos fragmentados y unindonos con los dems y el universo. As naci la educacin biocntrica, que tiene a la bio-danza como mediadora. Cecilia Vera, Directora de la Escuela de Biodanza en Via del Mar, Chile, comenta: La biodanza combina la msica, el movimiento, el ritmo, el arte y la ternura. Pres enta numerosasventajas: Disminuye y previene el nivel de estrs. Fortalece la energa vital. Ayuda a superar la depresin. Cultiva la afectividad. Estimula la autoestima. Facilita la expresin de las emociones. Desarrolla habilidades para la vida. Embellece el estilo de vida. Desarrolla la creatividad. (Vera, 2006:cp) A los nios y nias la biodanza les ayuda a superar el Dficit de Atencin y la Hiperact ividad. Les proporciona concentracin, relajacin y autoestima. Aprenden a aceptar su cuerpo y a estar cmodos con l, aspecto importante tambin para los adolescentes y jvenes. Grupos de estudio y enlaces

1. Formo un grupo de estudio con personas que tengan las mismas inquietudes que yo, en el que intercambiamos informacin, ideas, experiencias... y nos apoyamos mutuamente. 2. Definimos pautas de funcionamiento (periodicidad de las reuniones, lugar de e ncuentro...). Hacemos un listado de las prioridades y reas de inters de aquello que nos motiva, lo que deseamos mej orar en relacin a lapedagoga y la educacin, en qu reas podemos incidir, qu temas y ac ividades podemos y queremosdesarrollar. 3. Hacemos una lista de temas que deseamos investigar. Organizamos la investigac

in, nos distribuimos las tareas. 4. Me suscribo a redes electrnicas de novedades sobre los cambios actuales. Estoy en contacto con lo quepasa! Por ejemplo al boletn electrnico de Pedagoooga 3000 (bo letin@pedagooogia3000.info) para estar altanto de las novedades mundiales sobre educacin. Recprocamente, tambin puedo enviar mis experiencias al boletn para difundirlas a otras personas y pases. Creo mis propios boletines y red es de informacin y apayo. 5. Tambin es enriquecedor que hagan boletines los nios y los jvenes con sus mensaje s e ideas.

Respeto por la Vida Sin embargo, no hablamos slo de aplicar la sesin de bio-danza dentro de la escuela . Se trata de un cambio de enfoque para todo el sistema educativo en su conjunto. Es necesario socializar el saber, reestructurar la educacin para que ayude a lasp ersonas a aprender a vivir y convivir, teniendo como punto de partida el respeto por la Vida y la convivencia amorosa y como mtodo un enfoque reflexivo vivenciale n la prctica pedaggica. No se trata slo del conocimiento intelectual sino de aprender tambin a travs delas emociones, sentimientos, intuiciones y vivencias. La transformacin de la realidad individual y social requiere el pleno desarrollo de los potenciales humanos medi antela estimulacin de factores positivos. Especialmente desarrollar la afectivida d y lacreatividad. La afectividad posee elementos de consciencia, valores y comp romiso, cuyo origen es el vnculo. Races ancestrales e interculturalidad Explica Mara Jos Ferrada, especialista en Biodanza: La transformacin mediante Biodanza no es una mera reformulacin de valores sino una verdadera transculturacin, un aprendizaje a nivel afectivo, una modificacin lmbico-hipotalmica. Se propone restaurar en las personas, a nivel masivo, la vinculacin originaria a la especie como totalidad biolgica. Tiene races ancestrales y ayuda a la interculturalidad. (Ferrada, 2001:ae) Una pedagoga que valoriza las dimensiones del espritu y del afecto La educacin bio-cntrica ayuda a crear en cada espacio un mundo de armona, fraternidad y solidaridad en una prctica pedaggica que valoriza las dimensionesdel espritu y del afecto, cultivando la inteligencia afectiva y una re-educacin paral a vida. Mediante la biodanza se participa en un nuevo modo de vivir a partir dei ntensas vivencias inducidas por la msica, el movimiento y el encuentro grupal. La vivencia es evidencia, por lo que el educando activa sus propios recursos int ernos, ampliando la conciencia. El Principio Bio-cntrico42 Nicols Espino comenta acerca de la Bio-danza: La intuicin en torno a la cual se organiza bio-danza est conceptualmente formulada en el Principio Bio-cntrico. Este nuevo paradigma para las ciencias humanas propo neorientar todos los emprendimientos sociales y educacionales hacia la creacin de unaestructura psquica capaz de proteger la vida y permitir su evolucin. El Princi pio Biocntrico tiene como punto de partida la vivencia de un universo organizado en funcinde la vida. Todo cuanto existe en el universo, ya sean elementos, astros, plantas oani males, incluyendo al Ser Humano, son componentes de un sistema viviente 42 La siguiente informacin proviene de la pgina http://www.espinoso.org/biblioteca /biodanza.htm, con el amable permiso de Nicols Espino, info@espinoso.org.

mayor. El universo existe porque existe la vida. Y no a la inversa. La Bio-danza propone la integracin Bio-cntrica de la cultura y su ejercicio operacional en laed ucacin. La Sacralizacin de la Vida Aunque los extraordinarios hallazgos de la biologa nos dan un punto de partida slido y fecundo para comprender muchos misterios de la biosfera, de ningn modo son suficientes para expresar todos los significados esenciales acerca de la condicin humana. Tenemos que considerar, por lo tanto, la biologa como un punto de partida universal y referencia bsica para la compresin del ser humano, pero los descubrimientos biolgicos tienen que ir al encuentro de las grandes intuiciones sobre los aspectos an no revelados y misteriosos de la vida humana. A nuestro modo de ver, la vida tiene una cualidad sagrada y ha sido la patologa d e las civilizaciones la que ha separado los actos sagrados de los actos profanos. Esta patologa termin por desacralizar la vida cotidiana y cargar de contenido trascende nte los rituales obsesivos que surgieron para escapar del pavor csmico [ ]. La trayectoria de las llamadas danzas sagradas es del espacio catico hacia el esp acio mandlico (de mndala, espacio armnico sagrado y ordenado en la Esencia). Entramos en el tiempo mtico, circular y eterno. En La Biodanza las personas viven en el aqu-ahora eterno

La experiencia csmica es la ms fuerte y noble fuente deinvestigacin cientfica , afirm bert Einstein. Es del PrincipioBio-cntrico de donde hay que extraer la cualidad t rascendentedel ser humano. La sacralizacin del ser humano es lo que daa su vida, a su amor, a su sexualidad y a sus creaciones, lacualidad de lo trascendente. De sde el Principio Bio-cntricose organiza la vida como convivencia y coexistencia c on lodivino. La fuerza amorosa y la transformacin del planeta Se trata, entonces, no slo de tcnicas sino ms bien de una nueva visin del ser humano que se basa en la conciencia tica, el goce de vivir y el amor. En este nuevo milenio surgen nuevas esperanzas y la educacin bio-cntrica con su fuerza amorosapuede contribuir a la tr ansformacin. (Espino, 2006:ae) Elizabeth Hermosa, pedagoga y profesora de biodanza en Bolivia, comenta: La biodanza ayuda al desarrollo personal y puede contribuir tambin en los problemass ociales. Hicimos encuentros de bio-danza con mujeres mineras, con jvenes, condoce ntes, con todos los sectores sociales. Libera y une a la gente . (Hermosa, 2005:cp) Bio-danza y luz43 43 www.espinoso.org/biblioteca/biodanza.htm

7. Educacin para la Paz, UNIPAZ Pierre Weil, fundador y director de UNIPAZ, la Universidad que tiene como metaLa Paz y a la expansin de la conciencia, comparte: Todos soamos con una existencia plena de felicidad, paz y armona. Pese a que esta paz se encuentra a nuestro alcance todo el tiempo, pocos somos los que sabemos realmente vivir en paz, pues ignoramos dnde o cmo encontrarla. Muchos son los que la procuran en los compaeros, en el marido o la esposa, en los honores de un ttulo de doctor o de alto ejecutivo, en un partido poltico, en unaid eologa de Japn o del Himalaya. stos acaban sin encontrar lo que buscaban y continan infelices, discutiendo y peleando con todo el mundo, buscando refugio en el exceso de actividad y en el vaco del trabajo, acabando estresados y enfermos. Hoy, gracias al encuentro transdisciplinario de las ciencias y las grandes tradi ciones espirituales de la humanidad, surgen nuevos mtodos y estudios que nos muestran las grandes reas en las que podemos actuar para encontrar la paz que perdimos. Mientras tanto, existe un factor prcticamente ignorado: la ausencia de educacin para la paz en el mundo. Pocos son los padres y educadores contemporneos que todava poseen estos conocimientos y que estn en condiciones de transmitirlos a sus hijos o educandos. En una reunin promovida por la UNESCO en el Bureau Internacional de Educacin, los ministros de educacin de todo el mundo votaron, por unanimidad, unarecomendac in para que sea introducida la educacin para la paz en todos los centroseducativos . La UNESCO, desde sus comienzos, declara que: Las guerras nacen en el espritu de los hombres; es, por tanto, en el espritu de los hombres donde debenlev antarse los estandartes para la paz . Estamos hablando de un proceso educativono sl o de nios y adolescentes, sino tambin de adultos, pues estos ltimos deberanpoder dar ejemplo. Los miembros de la Universidad Internacional para la Paz, UNIPAZ, estamos convencidos de que no alcanza con sloensear la paz por medio de fr ases bonitas y de argumentosintelectuales. Es preciso alcanzar el carcter, las em ociones, los sentimientos. Y esto es una cuestin de educar, mucho ms que de ensear o instruir. El acto de ensear abarca el conocimiento, modifica las opiniones. Pero sabemos que podemos tener opiniones adecuadas y pacficasen la mente y aun as perder la paciencia tornndonos agresivosante la primera y ms pequea frustracin. Por eso la cuestinslo puede resolverse mediante una educacin integral para lapaz y la n o-violencia. La fuerza amorosa de la transformacin del planeta44 44 web www.espinoso.org/biblioteca/biodanza.htm

UNIPAZ, conciencia y del espritu de paz UNIPAZ es una red internacional constituida por treinta Ncleos y Campus Avanzados de la Universidad Internacional de la Paz, cuyas sedes principales se encuentran en ocho pases de Asia, Amrica y Europa. La red tiene como finalidad contribuir al despertar de una nueva conciencia, con forme al nuevo paradigma emergente cuyas bases parten de una visin holstica de la existencia. Nuestra misin es proporcionar a personas y grupos condiciones para encontrar caminos que les permitan, a travs del despertar de la conciencia y del espritu de paz, vivir el amor, la sabidura y la tica indisociables e inherentes a todos los s eres. Nuestros objetivos son: - Despertar una nueva conciencia para este Tercer Milenio. - Contribuir a restablecer la armona y proteger la vida en el planeta. - Incentivar la educacin de los seres humanos en la conciencia de la condicin holstica propia y de la existencia. Creada en abril de 1987, UNIPAZ se dedica a trabajar con nios, nias, adolescentes, adultos y personas de la tercera edad a travs de programas de sensibilizacin, formacin y post-formacin, dentro de una perspectiva transdisciplinar. UNIPAZ busca servir a las personas y a la sociedad a travs de la construccin de una socie dad de no exclusin, donde la tica de la solidaridad sea vivida en cada individuo, en cada accin. Trabajamos en el proceso de transformacin del ser humano en direccin a su propia naturaleza, a la expresin de su potencial y a la expansin de la concienc ia en plenitud. Los umbrales de una nueva civilizacin Somos conscientes de que atravesamos los umbrales de una nueva civilizacin y nuestra vocacin y compromiso es trabajar por su edificacin y consolidacin. Somos igualmente conscientes de que sta slo se consolidar si ocurren transformacion es fundamentales en las mentes y los corazones de las personas y en los patrones de relacin con el universo entero. Sabemos que un nuevo paradigma requiere un nuevo lenguaje, un nuevo sistema simblico imaginario, una nueva pedagoga, una nueva tica. Por eso UNIPAZ encamina sus esfuerzos a la investigacin y difusin del nuevo paradigma, a travs de sus mtodos y programas holsticos de educacin, El Arte de Vivir en Paz . (Weil, 2005:ae) La educacin inicitica Extracto del artculo y entrevista Pedagoga Inicitica .. Educar para Ser45 por Roberto Crema, vicerrector de UNIPAZ. 45 http://www.cuidardoser.com.br/pedagogia-iniciatica-educar-para-ser.asp

Qu es la Pedagoga Transdisciplinar? -Es el dilogo de la filosofa con la ciencia, con el arte y con la espiritualidad. Estoes lo que, en UNIPAZ, estamos realizando hace casi dos dcadas. Una educacinque quiera hacer fcil el arte de convivir tendr que lanzarse a la revolucionariapropu esta de una alfabetizacin psquica. Qu es la alfabetizacin notica? -La alfabetizacin notica es Educar al pequeo en la Conciencia y llegamosentonces al tercer presupuesto tridimensional, que agrega la categora de dimensinnotica, la co nciencia de la conciencia, la mente contemplativa, el Tao de la Educacin. A partir de esta visin el ser humano es un compuesto somtico, psquico y notico (proveniente del griego, nous, que significa ). Cmo educar la dimensin notica? Con los caminos milenarios de despertar, de las tradiciones sapienciales, orientales y occidentales, naturalmente. A travs de las vas meditativas de lasanti guas escuelas de sabidura. Los agentes de la paz son los seres humanos que sesien ten bendecidos, aceptados por la Vida, herederos de una felicidad que resultade la conciencia de la comunin. As es que necesitamos una pedagoga de labendicin, la cu al emana de la conciencia notica. Cul es el perfil del nuevo lder del Tercer Milenio? -El lder del tercer milenio es el lder que se basa en holocentrado: es el que seco necta, se une a la totalidad, dndose cuenta de que no est disociado de la sociedad , del ambiente, del universo, del Gran Misterio, es el lder que escucha lassincroni cidades. l vuelve como los antiguos a escuchar el rayo, el sonido de loseventos q ue se conectan en la unidad. Es lo que Jung junto a Pauli, un representantede la fsica cuntica, llamaba principio de conexiones acausales ( ). Algunosdan lo que tie nen, otros dan lo que saben, y unos pocos dan lo que son: losgrandes maestros, l os grandes lderes. La humanidad siempre nos ofreci el testimonio de seres humanos plenos, que nos convocan a subir a nuestra propiamon taa. (Conciencia ndigo, 2003:102-103) La fbula del colibr A modo de conclusin, Pierre Weil comparte con nosotros el siguiente cuento: Haba una vez un incendio en el bosque. Todos los animales huan desesperados. Slo un colibr haca el camino contrario. Con el pico tomaba agua de un lago cercano y la arrojaba al fuego. Un tat, intrigado por su proceder, le pregunt: -Colibr en realidad crees que puedes apagar el incendio? El colibr le respondi: -Estoy seguro de no poder apagar el incendio solo, pero yo hago mi parte. Colibri volando

Captulo 9 Las herramientas bio-inteligentes, aliadas indispensables para padres y docentes Ms in-formacin... formacin interna desde el corazn... ms creatividad en expresin plena en cada nio... ms paz en la humanidad... ms pulso.... cristales... pulsan.... cristales... hermosos rayos del sol central.. pulsan... pulsan... pulsan... construyen... construyen... construyen... somos la Humanidad en Marcha... Mara Fernanda, joven de Argentina 1. Qu son las herramientas bio-inteligentes? En esta parte del libro presentaremos una amplia serie de herramientas prcticas, ldicas y creativas para implementar sin coste, o casi ningn coste, en su aula, hogar, comunidad o junta vecinal. Se llaman herramientas bio-inteligentes o bio-ldicas y son estupendas para los nios, nias y jvenes de hoy as como para los adultos que les acompaan. Las herramientas bio-inteligentes son prcticas pedaggicoteraputicas de desarrollo integral; son alternativas, complementarias, naturales, flexibles, incluyentes e involucran al propio alumno, alumna o paciente. Se pueden utilizar tanto en la educacin, en la escuela, en el hogar, como en la salud. Por eso, como vimos anteriormente, se habla tanto de msica-enseanza como de msicoterapia, de arte-enseanza como arte-terapia y as sucePintura de Alex Grey, que representa los campos eletromagnticos del ser humano. www.alexgrey.com sivamente. Funcionan por s solas, requieren poco material y son accesibles para todos y todas. Son universales y aplicables en cualquier pas del mundo. Estas tcnicas consideran al hombre como un ser holstico que es unin, integracin y constante interrelacin de su cuerpo fsico, mental, emocional y espiritual. Las herramientas bio-inteligentes trabajan a la vez en varios niveles, sutiles y pro fundos. Desbloquean los nudos energticos, nos conectan con nuestra sabidura interior y ayudan a descubrirnos como seres integrales con inmensos potenciales y cualidade s.

Algunos investigadores piensan que trabajan directamente con nuestro ADN, como la psicloga Isabel Kambourian, la biloga Elizabet Sahtouris, y autores estadounide nses como Gregg Braden, Judith Bluestone Polich y Edgar Mitchel, el Fundador del Instituto de Ciencias Noticas, entre otros (citados por Bluestone, 2001:102). Las herramientas bio-inteligentes son tcnicas que nos interesan, especialmente pa rael campo pedaggico del Tercer Milenio, porque: Estimulan las inteligencias mltiples. Conectan y armonizan los dos hemisferios cerebrales. Desarrollan la inteligencia emocional. Desbloquean los canales energticos, fsicos y sutiles. Abren y activan los centros energticos del cuerpo humano. Armonizan y equilibran los campos electromagnticos. Conectan a las fuerzas telrico-csmicas y otras fuentes de energa y deconocimiento. Reactivan la memoria celular y los cdigos genticos latentes. Se basan en procesos de autoenseanza y autosanacin. Por lo tanto, son herramientas de enseanza y de salud integral enfocadas hacia la expansin de la conciencia humana. Estimulan de manera natural y holstica el autodesarrollo personal. Mencionamos a continuacin algunas, que funcionan dentrodel s istema educativo y de la salud. Para el sistema educativo, se pueden utilizar las siguientes herramientas bio-in teligentes: Msica-enseanza, cantos, sonidosofa. Baile, corros, danzas tradicionales, expresin corporal. Mandalas. Arte-enseanza. Cermica. Smbolos, cdigos y dibujos ancestrales. El bio-cuento, los mitos, las leyendas. Tcnicas de armonizaciones para nios, nias y jvenes. Herramientas para adquirir iones negativos anti-estrs. Tcnicas de enraizamiento que proporcionan estabilidad. Tcnicas de relajacin y respiracin.

Trabajos con los cinco sentidos exteriores. Trabajos con los cinco sentidos interiores y la intuicin (hemisferio derecho). Brain Gym (ejercicios que estimulan el uso sincronizado de los dos hemisferiosce rebrales). Cocinar. Tejer. Estar en contacto con la naturaleza, realizar salidas al campo.

Deportes y artes marciales. Tiro al arco. Capoeira. Mantener un jardn, tener plantas, mascotas. En el campo de la salud, son muy tiles para ajustarnos al alza energtica de esteTe rcer Milenio y para el equilibrio armonioso del ser humano. Citamos algunas: Todas las tcnicas de masajes. Masajes para bebs, nios y nias. Shiatsu. Terapia Craneosacral1. Terapia Floral. Aromaterapia. Fitoterapia. Gemoterapia. Reiki. Arte-terapia, mandalas. Tcnicas para que los nios y nias se estabilicen y adquieran contacto conla Tierra. Bio-movimiento, danza y expresin corporal. Armonizaciones, relajacin, respiracin. Visualizaciones. Musicoterapia. Risoterapia. LSE: Liberacin Somato-Emocional, proceso teraputico que ayuda a liberara la mente y al cuerpo de los efectos residuales de los traumas pasadosasociados a reaccion es negativas. Sin embargo, la divisin entre la educacin y la salud no est tan marcada con lasherr amientas bio-inteligentes, ya que lo que funciona para la enseanza, funcionatambin para la salud, y viceversa. Se trata de un desarrollo integral, donde la salude s enseanza y la enseanza es salud. Las herramientas bio-inteligentes son prcticas, pedaggico-teraputicas, dedesarrollo integral, alternativas y complementarias; naturales, flexibles, incluyentes, que involucran al propio alumno, alumna o al propio paciente. 1 La terapia craneosacral, tambin llamada tcnica sacro-craneal, se basa en el Movi miento Respiratorio Primario, M.R.P. y facilita la buena circulacin del lquido cfalo-raqudeo, L.C.R. Rehabilita la fluidez de la columna y equilibra el Sistema Nervioso Central. Es una tcnica muy sutil de mucho xito con los nios y nias de hoy. Se trata de un sistema de terapia manual suave y profunda, desarrollado por el o stepata estadounidense Dr.

William G. Sutherland a comienzos de siglo. La Terapia Craneosacral se basa en el principio de la existencia de una pulsacin rtmica sutil que emerge en los tejidos y fluidos del cuerpo, que se denomina Impulso Rtmico Craneal (Craneal Rythmic Impulse en ingls) Este impulso puede ser percibido como un movimiento rtmico sutil en todas las est ructuras que componen el sistema craneosacral (encfalo, mdula espinal, lquido cefalorraqudeo, meninges, hueso s craneales, pelvis y sacro), y se transmite tambin a todos los rganos y tejidos corporales. http://www.asociacioncraneosacral.com/la%20terapia.htm

2. Cmo funcionan? Las herramientas bio-inteligentes se basan en la biologa molecular, que valida ho yen da dichas herramientas, mostrndonos un mundo fascinante constituido pormecanis mos microscpicos a nivel celular y molecular que funcionan con unaprecisin asombro sa. Los estudios ms recientes llevan a los bilogos a hablar deun funcionamiento in teligente de las clulas y de las molculas (Doctores LorenzFischer, John Upledger, Zvi Karni y Fritz Popp). La naturaleza utiliza medios deinformacin, codificacin, i nterpretacin y transmisin de stas enormemente sutiles. El investigador francs Paul Degryse informa al respecto: El humano es un ser fotnico. El profesor Fritz Popp, biofsico de la Universidad Kaiserslautern, ha investigado durante ms de 20 aos el fenmeno de bioluminiscencia, tambin llamado radiancia celular ultra-reducida, en los seres vivos. Sus investig aciones demuestran que todo organismo vivo es un emisor de una luz fotnica, ondas ultravi oletas de muy corta frecuencia que emanan las clulas y que tienen un extraordinario poder energtico porque funcionan como millares de minsculos partculas biolgicas irradiando suavemente desde todo el cuerpo del ser vivo. Esta emanacin jugara un papel fundamental al nivel ms esencial de la vida el ADN, estructura nuclear de l as clulas vivas que contiene toda la memoria del ser a quien pertenece y es responsa ble de su reproduccin celular [ ]. Segn el profesor Fritz Popp, el ADN de las clulas es, ni ms ni menos, un acumulador de luz atrapado por la vida, fenmeno bien conocido por David Bohm quien, a travs de su visin cuntica del universo, declar que la materia es luz congelada. Finalmente, el profesor Fritz Popp relaciona su concepto de las frecuencias biofotnicas con los campos-vectores reguladores de lo s sistemas vivos, de Rupert Sheldrake. (Dregryse, 1997:175 y 179) Una de las especialidades de las herramientas bio-inteligentes es la de poder tr abajar directamente con el cerebro emocional y liberar los quistes emocionales, cuyas formaciones pueden remontarse a tiempos muy lejanos. Como hemos visto, el cerebro emocional o lmbico est situado en el interior del cerebro y se activa con sensaciones como el miedo, la tristeza, la alegra. Este cerebro recibe informacin de diferentes partes del cuerpo y responde de manera apropiada controlando el equilibrio fisiolgico: respiracin, ritmo cardaco, tensin arterial, apetito, sueo, lbido; la secrecin hormonal est bajo sus rdenes. Incluso podra tener alguna relacin con el funcionamiento del sistema inmunitario. (Servan-Schreiber, 2003:35 ss) El cerebro emocional est conectado con el corazn por el sistema simptico y parasimptico, formando lo que se denomina el pequeo cerebro del corazn. En el sistema corazn-cerebro, estos dos rganos se influencian mutuamente a cada instante. Dentro los mecanismos que ligan el corazn al cerebro, el sistema nervio so autnomo juega un papel particularmente importante. Est constituido por dos ramas: por un lado, la rama llamada simptica, que acelera el corazn y activa el cerebro emocional y, por otro lado, la rama llamada parasimptica, que desempea el papel de freno sobre el uno y el otro. (Servan-Schreiber, 2003:53)

El psiquiatra francs Servan-Schreiber demostr la relacin entre las emociones, la actividad cardaca y el cerebro. Con un ordenador registraba los ritmos cardacos , los cuales cambiaban segn la actividad intelectual, la emocin, el estrs. Concluye: En los estados de estrs, ansiedad, depresin o de ira, la variabilidad del ritmo ca rdacoentre dos latidos se vuelve irregular o catico. En los estados de bienestar, compasin, o de gratitud, esta va-riable se vuelve coherente: es decir, la aceleracin ydesaceleracin del ritmo cardaco es regular ( ). Cada vez que estamos en un estadode caos cardaco, tenemos verdaderas prdidas de energa vital. Eso nos hace llegaral agotami ento total, la prdida de claridad y la enfermedad. (Servan-Schreiber, 2003:57) El corazn y la razn, el Grfico de los resultados por ordenadorsistema corazn-cerebro de los estados de caos y de coherenciaunido por el sistema simp-del conjunto cer ebro-corazn. tico y para simptico.(SS, 2003:73) (SS, 2003:69)

Las herramientas bio-inteligentes nos re-ensean esta calma interior y coherencia para vivir en armona. El Dr. Servan-Schreiber explica cuatro funciones del cerebr oemocional en las cuales intervienen directamente las herramientas bio-inteligen tes: Los desrdenes emocionales son consecuencia del mal funcionamiento del cerebro emocional. En efecto, dicho cerebro almacena la memoria de eventos dolorosos que se quedan en el subconsciente del paciente y se manifiestan como un comportamien topatolgico. Entonces, hay que disolver esta cicatriz del dolor y reprogramar el cerebro emoc ionalpara responder en funcin del presente y no del pasado. El cerebro emocional responde poco al lenguaje y al razonamiento, pero s lo haced irectamente al cuerpo, es decir, a estmulos puramente fsicos. Por lo tanto, result ams eficaz contar con mtodos teraputicos corporales. El cerebro emocional posee mecanismos naturales de autosanacin. (Servan-Schreiber , 2003:59) Las herramientas bio-inteligentes se basan en el doble axioma: Que las clulas son inteligentes y que la energa dirigida con intencin puray sosteni da hace un trabajo adecuado y pertinente. Que el proceso es de uno mismo es decir, se trata de autoprocesos, de autoenseanzas y de autosanaciones. Por lo tanto, el docente o el terapeuta nohace el trabajo por el estudiante o el paciente, sino que simplemente le ayuda, situndole en un entorno especfico, con detonadores apropiados para despertarsu pro pia facultad de asimilar un conocimiento nuevo o iniciar un procesode autosanacin . Por lo tanto es importante, sobre todo en estos tiempos, que el alumno y alumnas ean responsable de sus procesos de aprendizaje de la misma manera que el pacient ees responsable de sus procesos de sanacin. Cabe sealar que con las herramientasbi o-inteligentes no hace falta analizar (como en psicoanlisis, por ejemplo) lo queo curri y entender intelectualmente la situacin. Hay que recordar que el slo hechode dibujar, pintar, cantar o gritar, sana y libera por s mismo, reconectando los dos hemisferios, curando el cerebro emocional y asegurando la apertura de canales ha ciamundos ms sutiles. Por eso las herramientas bio-inteligentes son tcnicas pedaggicas polivalentes, rpidas, eficaces y eficientes que trabajan en muchos niveles a la vez, como porej emplo: fsico, emocional, psquico, social y espiritual, as como tambin estimulanla pa rte artstica y la creatividad. Funcionan en todas las edades y para toda clasede personas. El Dr. Bernie S. Siegel predice: En una dcada, los efectos de la conciencia sobre el cuerpo humano y la materiasern hechos cientficamente comprobados y los pacientes tendrn una participacinactiva en la medicina del futuro. (Siegel, 1995: contracubierta)

Con las herramientas bio-inteligentes creemos que podremos decir lo mismo de lae ducacin: En una dcada, los efectos de la conciencia sobre los procesos deaprendizaj e y el desarrollo integral del alumno sern hechos cientficamentecomprobados y los estudiantes tendrn una participacin activa en la educacin delfuturo . En realidad, to da la vida en s es una herramienta bio-inteligente-espiritual. Las herramientas bio-inteligentes funcionan muy bien tanto para los nios, niasy ad olescentes como para los adultos. Incluso se pueden organizar talleres intergene racionales donde trabajen todas y todos juntos. Con personas de la tercera edad, aplicar las tcnicas muy lenta y suavemente, respetando su deseo de trabajar y sub io-ritmo. Las herramientas bio-inteligentes liberan un inmenso bienestar y favorecen una salud equilibrada. Refuerzan una vida afectiva sana y equilibran la parte emocional, permitiendo fluidez y gozo en los procesos de aprendizaje. 3. Mandalas El mandala2 es un dibujo de origen sagrado que tiene un punto central y a su alrededor un desarrollo en general ms o menos simtrico. Son, por lo tanto, dibujos ordenados alrededor de un centro y estn ligados a un estado interior. Mandala es una palabra que viene del snscrito y significa crculo, corona, rotacin, circulacin, coro, baile y ofrenda. Esta palabra es tambin conocida como rueda y totalidad. Ms all de su definicin como palabra, desde el punto de vista espiritual es un centro energtico de equilibrio y purificacin que ayuda a transformar el entorno y la mente. Se define como un sistema ideogrfico contenedor de un espacio sagrado . El mandala es tambin llamado psico-cosmograma y permite a quien lo utiliza reintegrarse en el universo y en la conciencia absoluta. Es una forma de arte-te rapia. Los mandalas son utilizados desde tiempos remotos en todos los pases del mundo: India, China, Tbet, pueblos originarios de Amrica, Australia... El psiclogo Carl Jung dijo que pintar mandalas era tan poderoso que le salv dela l ocura. Los utiliz en terapias con el objetivo de alcanzar la bsqueda deindividuali dad en los seres humanos. Jung sola interpretar sus sueos dibujandoun mandala diar iamente. En esta actividad descubri la relacin que stos tenancon su centro y a parti r de ah elabor una teora sobre la estructura de la psiquehumana. Segn Carl Jung, los mandalas representan la totalidad de la mente, abarcando tanto el consciente como el inconsciente. Afirm que el arquetipo deesto s dibujos se encuentra firmemente anclado en el subconsciente colectivo. 2 Pginas web recomendadas: http://www.idejo.edu.uy/, http://www.sanatansociety.com/free_stuff/free_wallpape r_shri_yantra_mandalahttp://www.dharmanet.com.br/vajrayana/mandala.htmhttp://www .kidsweb.de/basteln/mandala/mandalas.htm, mandalas muy alegres, muy bonitos para los nioshttp://www.nicoles-funworld.de/windowcolor/malvorlagen-mandala-8.php

El mandala representa al ser humano. Interactuar con l nos ayuda a curar la fragm entacinpsquica y espiri- tual, a manifestar nuestra creatividad y a reconectarnos con nuestro seresencial. Es como comenzar un viaje hacia nuestra esencia, nos ab re puertas hasta ahora desconocidas y hace que brote nuestra sabidura interior. Cmo hacer un mandala? Mandala grupal intergeneracional, con el Dr. Patricio Prez, Ecuador, mayo 2003 Se puede colorear, completar o inventar. El coloreado del mandala puede ser realizado por todo el mundo, nios o adultos que sepan o no dibujar. Colorear es fc il, sola- mente hay que rellenar de color los diferentes elementos geomtricos. Cada u no escoge los colores, la intensidad del color y su material de pintura (acuarela, tintas, ceras, lpices de colores, etc.) en funcin de su estado de nimo. Dejen a sus alumnos y asus hijos pintar como quieran. Ponga msica de fondo suave si as lo desea. Al dibujar desde el centro hacia el exterior podemos abrir el corazn y expandirno s. Al dibujar desde el exterior hacia el centro, nos Mandalas para fotocopiar y colorear Dibujos extrados de los trabajos de Fernanda Domato, Dana Tir, el IDEJO; los libr os de Energas y Fuerzas a travs de los Mndalas y Mandala, Teora y prctica. As como de varias pginas Web Amor y Paz. Abro mi corazn Honrando la Pachamama y los cuatro elementos: Abro mis alas, diseo de la India Tierra, Agua, Aire y Fuego

La Magia de la Creacin Vitral. Me conecto con mi Ser Autoestima. Soy un Ser de Luz, diseo Mis ngeles de la guarda. Estoy protegido de la India Poder del Sol, Soy Luz, Soy Amor Fuerza de Vida, diseo africano de Nueva Guinea

concentramos, cerramos y evitamos la dispersin. Dejar que el nio, la nia o eladulto pinten como quieran, sin intervenir, sin inducir nada. Que sigan su corazn. En talleres vivenciales se pueden hacer mandalas grupales. Tambin se puede trabajar un mandala con una intencin, pensando en el Amor, enla Pa z o en lo que deseemos profundizar o adquirir. Para las futuras mams, ponertoda n uestra amorosa atencin en el beb por nacer mientras pintamos el mandala, es un excelente ejercicio. Al colocar un mandala en la pared, automticamente se armoniza la habitacin oel aul a. Toda actividad con mandala corresponde a una labor desde el interior. Es mediacin y ofrenda. En efecto, al trabajar con el mandala, al recorrerlo, contemplarlo, colorearlo, uno tambin inicia un viaje hacia su propio centro, su propio corazn. Permite conectarse con su propio ser interior divino. Asimismo podemos trabajarl os laberintos, los patrones universales, la geometra sagrada o simplemente el dibujo libre. Los corros y danzas circulares son mandalas vivientes que nos conectan con mucha fuerza a nuestro interior, ayudndonos de manera muy eficaz a conocernos mejor, al mismo tiempo que creamos una energa de grupo armnica, placentera y solidaria. Los beneficios de dibujar o pintar mandalas son mltiples: -Permite un trabajo de meditacin activa. -Nos conecta con nuestra esencia. -Proporciona fluidez con el mundo exterior. -Ayuda a expandir nuestra conciencia. -Desarrolla la paciencia. -Aumenta la intuicin. -Da autoestima y autoaceptacin. -Sana fsica, emocional y psquicamente. -Recobra el equilibrio, permite recentrarse. -Nos provee de intuicin creativa, sosiego, armona y calma interna. Las formas y sus significados Los mandalas no son simples dibujos de colores. Todos los elementos que en ellos se integran tienen un significado. Por ejemplo: Los crculos representan el movimiento, lo absoluto, la sntesis, el verdadero yo. Los corazones representan el sol, el amor, la felicidad, la alegra, el sentimient o de unin. Las cruces representan la unin del cielo y la tierra, la vida y la muerte, lo con sciente y lo inconsciente. Los cuadrados representan los procesos de la naturaleza, la tierra, la estabilid ad, el equilibrio.

Laberintos 1. Hago fotocopias ampliadas de los dos dibujos de laberintos adjuntos. Solicito a mis alumnos/as y/o hijos/as que con un lpiz de color (que escoge el nio ) sigan el camino hasta el centro y, sin soltar el lpiz, les pido que retornen nuevamente hasta salir del laberinto. 2. Sugiero a los nios que investiguemos y busquemos ms laberintos segn nuestro pas y nuestra cultura. Estudiamos la historia de cada uno. 3. Investigo sobre la meditacin con laberinto y la realizo con mi clase o con mi familia (adaptndola segn la edad y el contexto si fuera necesario). Algunos ejemplos: laberinto de Chartres, de Creta, de Sens... Laberinto, recorriendo los pasos de mi vida Laberinto, en la bsqueda del Centro d el Ser

Las estrellas representan los smbolos de lo espiritual, la libertad, la elevacin. Las espirales representan vitalidad, las energas curativas, la bsqueda constante de la totalidad. Los hexgonos representan unin de los contrarios. El laberinto representa la bsqueda del propio centro. Las mariposas representan la auto-renovacin del alma, muerte y transformacin. Los pentgonos representan la silueta del cuerpo humano, tierra, agua, fuego. Los rectngulos representan la estabilidad, el rendimiento del intelecto, la vida terrenal. Los tringulos representan el agua, el inconsciente (cuando la punta va hacia abaj o), vitalidad, transformacin (hacia arriba), agresin hacia uno mismo (hacia el centro) . Qu quieren decir los colores? Blanco: nada, Tao, pureza, iluminacin, perfeccin. Negro: muerte, limitacin personal, misterio, renacimiento, conciencia galctica, coraje. Gris: neutralidad, indecisin, renovacin. Rojo: masculino, sensualidad, amor, arraigamiento, pasin. Azul: tranquilidad, paz, felicidad, satisfaccin, fluidez. Amarillo: sol, luz, jovialidad, simpata, receptividad. Naranja: energa, dinamismo, ambicin, valor. Rosa: aspectos femeninos e infantiles, dulzura, altruismo. Morado: amor al prjimo, idealismo y sabidura, transformacin. Verde: naturaleza, equilibrio, crecimiento, esperanza, sanacin. Violeta: msica, magia, espiritualidad, transformacin, inspiracin. Oro: sabidura, claridad, lucidez, vitalidad. Plata: capacidades extrasensoriales, emociones fluctuantes, bienestar. (Dana Tir, el IDEJO, Energas y Fuerzas a travs de los Mndalas y Mandala, Teora y prctica. As como de la pgina Web: http://www.mipunto.com/temas/3er_trimestre02/mandala.html) 4. Arte-enseanza El arte-enseanza y el arte-terapia abarcan la escultura, la pintura, la cermica yt odo lo que concierne a las Bellas Artes. Utilizan muchas tcnicas diferentes y sep ueden asociar con movimientos, msica y todo proceso de creatividad que se nosocur ra o que se les ocurra a los nios. Una manera de proceder que resulta muy interesante y altamente teraputica, tantoc on adultos como con nios, nias y jvenes, es trabajar por colores. Tener preparadoss olamente tres colores (se puede comprar pintura de agua por kilo): azul, amarill o yrojo puro. Paso 1: Disponer de hojas grandes y toda clase de material y texturas. Trabajarprimero y exclusivamente con el color azul. Se trabaja ms o menos unahora (excepto, con nio s y nias pequeos) y luego cada uno comentasu experiencia: lo que ha sentido, lo qu e ha entendido, lo que ha vivido. Paso 2: Se repite lo mismo, trabajando slo con el color amarillo.

Smbolos ancestrales 1. Investigo y busco smbolos ancestrales de mi pas y de otros pases que tambin me at raen. Escojo los smbolos ms llamativos para dibujar y colorear con mis alumnos o mi fami lia. 2. Fotocopio los dos dibujos que aparecen abajo, los amplo y se los doy a mis alu mnos para que los coloreen Wiracocha, figura central de la Puerta del Sol, Tiwanaku, Bolivia . Figuras alad as del Monolito de Bennet, Tiwanaku(Monolita Pachamama), Bolivia

Otra prctica muy reveladora es el ejercicio: De dnde vengo? del mtodo Waldorf. Se hace con cartulina negra y colores que se puedan manipular con los dedos. Esi mportante que la cartulina sea negra. Paso 1: Se solicita a los nios y nias que cierren los ojos y que visualicen de dnde vienen. Paso 2: Luego los nios y nias abren los ojos y pintan lo que vieron. Paso 3: Nos colocamos sentados en crculo y se comentan las experiencias. Los resultados le sorprendern! Artes plsticas y el taller de cermica en el Idejo Patricia Maciulaiti comparte su experiencia en su clase: La creacin llega a travs de la diversin y el placer, ordenando formas y colores. Trabajamos el barro con nuestra primera herramienta: nuestras manos. Los materia lesplsticos como el barro o la arcilla se relacionan en seguida con el sentimient o deltacto y el gusto por el modelado. La cermica es muy educativa, teraputica, equilibrante y de gran importancia porque posibilita la inmediatez en la ejecucin del modelado y decorado. El nio estima lo natural y lo rstico, lo primitivo, lo imperfecto y lo ingenuo. No debemos transmitirle nuestras malformaciones estticas ni nuestros prejuicios, com oson: adorar la regularidad, la simetra y el perfeccionismo. La expresin plstica, como la cermica, facilita el desenvolvimiento de su motricidad y su desarrolloesp iritual. El trabajo con barro permite a los nios conectarse con su creatividad, c onla potencialidad de los materiales de la naturaleza y ejercitar su espritu ldico . Aprender a amar lo que hacen con las manos, hallar placer en el trabajo creativo , individual y en equipo, les aporta elementos de sensibilidad absolutamente neces ariospara los jvenes del siglo XXI. En vez de proponer modelos fijos y estereotipados, se trabaja a travs de consigna s(volumen, ahuecado, diferentes formas, figuras) que el nio modificar conforme asu personalidad concreta, sus aspectos positivos y negativos. La pieza as ejecutada es respetada, ya que es reflejo dinmico de su estado emocional y su evolucinpsicolg ica. Atento a estos momentos, me oriento a motivarlo y lograr un acercamientoafe ctivo para que el nio se desarrolle activa, libre y creativamente, dentro del rel ativoequilibrio en que nos movemos los seres humanos. Es sumamente importante que el nio participe en tareas colectivas, as podrintegrars e con los dems y desarrollar normalmente su personalidad al aprendercules son las r elaciones positivas que puede establecer con sus compaeros. En cuanto a lo individual, cada nio desarrollar su bsqueda, y se encontrar consigomismo , transitando por sus autnticos caminos de expresin. Se educan los sentimientossup eriores del nio y se desarrollan sus instintos de trabajo. A travs de la enseanzaar tstica obtendremos un adulto sano, creativo, profundo, fuerte y generoso, capazde hacer y de amar. (Maciulaiti, 2000:ae) La enseanza artstica forma un ser humano capaz de hacer y de amar.

5. Los cdigos ancestrales en la enseanza Ahora que ya te cont sobre los mayas, quiero hablarte de los 20 sellos. Son arquetipos, es decir, smbolos con un resultado propio intuitivo incorporado, que nos identifican. Se dividen segn las cuatro razas: la roja, iniciadora; blanca, refinadora; azul, transformadora; amarilla, que madura. Pronto estarn juntas. En el Sortilegio del Sueo, all sabrs de qu familia eres, cul es tu sello, tu tono, tu sello anlogo (afn), antpoda (negativo, lo que tienes que very cambiar), oculto (aquellas herramientas innatas en ti, que dispones y tal vez no ves) y cul es tu sello gua. Iremos por partes... hablaremos luego de los tonos y te ensear cmo hacer tu onda encantada. Maestro Maya Los cdigos ancestrales, as como los lugares sagrados, funcionan de manera similar a los mndalas: Transmiten el conjunto de los conocimientos histricocultural-espirituales de un pueblo; adems comparten mensajes importantes para el presente y el futuro de la humanidad. Es importante que los nios, nias yjvenes de hoy tengan acceso a loscdigos ancestrale s y que stos seangrabados de manera visual, porejemplo, los sellos mayas, o en lo scantos, sonidos, mitos, bailes ancestrales, smbolos. Pueden ser andinos, mesoamericanos, norteamericanos, amaznicos y de otros pueblos originarios delmund o entero: Inuit, Maori de Nueva-Zelanda, entre muchos otros; se puedenincorporar smbolos y diseos africanos, asiticos, del Medio Oriente, tanto delpresente como de l pasado remoto. Se recomienda, entre otras cosas, trabajar con los chicos la sincronometra Mayaqu e, por alguna razn misteriosa, resuena particularmente en ellos. Incluye el clculo Glifos o sellos maya3 3 http://www.lunor.com.ar/sellosmayas.htm

de los giros solares, lunares y galcticos, los tonos galcticos, los sellos solares , losplasmas radiales (cosmovisin del tiempo), los trigamas de la vida, la geomet rasagrada maya, la cuenta sagrada galctica, el Tzol Kin, las 13 leyes del sabio ma yala tormenta Cristal Azul, entre muchos otros temas fascinantes y de gran actual idad! El investigador y especialista mexicano Arturo Rodrguez, explica acerca de lossel los solares o glifos: Los sellos solares son representados por glifos. Grficamente transmiten de format eleptica sus caractersticas particulares de tal manera que la percepcin que cadaper sona tiene de cada uno de ellos es sumamente individual, pues reaccionan comoman ifestacin de la conciencia solar. Son re-estimuladores de la memoria ancestral, reactivadores telepticos, la puerta de entrada al pensamiento hologrfico, la funcin mental que opera en imgenes y smbolos ms que en palabras, ya sea escritas oescuchad as. (Rodrguez, 2004:26) Por eso los cdigos ancestrales despiertan la memoria celular, tanto la individual como la colectiva, por lo que se trata de un dilogo directo con las clulas y elsub consciente, operando con el principio detonador a travs de sonidos, lugares, colores y smbolos especficos. Curiosamente, tiene la doble funcin de despertartanto el pasado como el futuro. En efecto, reconecta con el pasado, despierta lasabid ura ancestral de quines somos, refuerza la conexin con nuestras races y losdiferente s tiempos/espacios, as como quines seremos. Si bien es cierto que son del pasado, los cdigos y smbolos ancestrales nos interes an sobremanera porque permiten despertar los cdigos de los tiempos venideros. Wolfgang Kellert, escritor y cineasta boliviano, comenta: Son cdigos que mueven conceptos, utilizan energas, definen procesos y conectancon el universo y la divinidad, es la expansin de la conciencia. (Kellert, 2000:13) Se trata de medios de informacin, codificacin, interpretacin y sistemas detransmisin enormemente sutiles y eficaces en los procesos de enseanza dirigidosal ser inter ior, sumergindonos dentro de una naturaleza inteligente y viva, as comoen un proce so histrico-cultural atemporal y universal. Finalmente, los smbolos nos unen a todos como hermanos en este planeta, por loque no tienen que pasar por la fragmentacin de los idiomas porque hablandirectamente al subconsciente.

6. Tcnicas de enraizamiento o de arraigo De todas las tcnicas bio-inteligentes, las de enraizamiento o de arraigo4, son talvez las ms importantes al entrar enel nuevo milenio, pues permiten enraizarnos , es decir, mantenernos centrados, pausados, equilibrados en cualquiersituacin. Son tcnicas especficas para que los nios, nias, jvenes y adultos, especialmente las mujeres embarazadas, se estabilicen y adquieran contacto con las fuerzas telricas. En efecto, lo que falta a menudo es anclar nuestra energa en la Tierra. Es incluso peligroso intentar meditar o hacer meditar a los nios y nias o hacer ejercicios espirituales, si primero no hacemos el trabajo de enraizarnos. Es importante abrirnos a la energa Tierra a fin de aterrizar, de no temer la vida cotidiana. A veces a los nios y nia s simplemente no les gusta estar aqu en la Tierra y tienen dificultades para establ ecerseen su cuerpo fsico. Se puede traducir, por ejemplo, en una mala relacin con lacomida, falta de coordinacin locomotriz y/o problemas de adaptacin con el entorn ofsico. Por lo tanto, es primordial al entrar en este tercer milenio fortalecer la parte fsica, echar races para poder mantener un sano equilibro fsico/mental, recibir plenamente la energa de su corazn y su espritu, poder canalizar dicha energa y utilizarla paras u bien, para el de los dems y para el medio ambiente. As fluye la conexin, laarmona y el equilibrio interior/exterior, cielo/tierra. Para eso hay una serie de ejercicios que todos los docentes y padres deberan sabe ry practicar con sus alumnos, alumnas y sus hijos e hijas, de aqu en adelante. Ci temosalgunos de ellos: Hacer los ejercicios para despertar los pies, es decir, masajes y ejercicios con los pies. Caminar descalzo sobre la hierba y diferentes texturas del suelo. Conexin con la madre tierra, la luna, el sol yhermandad con los dems nios y nias5 4 Extrado y adaptado de una entrevista a Gaia Medina, terapeuta espaol (2004: cp.) . 5 Fotos: http://www.madre-tierra.com/

Caminar o bailar como los elefantes o los caballos, pisando bien la tierra, sintiendo el peso del cuerpo sobre los pies, en ritmo y conexin con la tierra. Revolcarse en la tierra, jugar con la arena, la arcilla, eso les gusta menos alas mams!, pero es importante. Disponer de ropa vieja para esos ejerciciosy/o babis o batas. Hacer deporte. Visualizar la conexin a la tierra, tcnica de la zanahoria: visualizar que lospies se anclen como una zanahoria gigante en la tierra, enviar mentalmenteraces hasta el centro de la tierra, etc. Cultivar un jardn, sembrar plantas, tener mascotas. Cantar sonidos graves y rtmicos mientras los bailamos (tipo danzas africanas). Tocar tambores, especialmente los tambores de los pueblos indgenasoriginarios. En este sentido, es interesante hacer actividades con las percusiones y los ritm os. Puede ser con cualquier cosa si no tiene instrumentos a la mano: cajas, ollas, m anossobre los muslos. Los ritmos permiten: Sentir la energa Tierra y acordarse del ritmo de la Madre Naturaleza. Tocarcon el ritmo del corazn. Trabajar las manos, reflexologa. Ya que las manos estn tamborileando, seest haciend o digitopuntura, de modo natural, en la parte interior de los dedosy palma. Proporcionar estabilidad y equilibrio. Toda actividad fsica conecta a la tierra. El contacto con la Naturaleza debera ser diario, as como jugar muchsimo y bailar lo ms a menudo posible. 7. Combatir el estrs con los iones negativos Una parte del estrs humano est provocado por un exceso de iones positivos enel cue rpo y en el ambiente. A pesar de que se llaman positivos , estos iones enrealidad p erturban al cuerpo fsico-emocional del ser humano y disturban sucomportamiento. Alteran enormemente su estado anmico e incrementan el mal humor, la agitaciny el m alestar en general. El nio y nia es ms sensible, se puede perturbar msfcilmente con e l exceso de iones positivos. Las fuentes naturales de iones positivos dainos para el ser humano son: los eleme ntosnaturales radioactivos, la atmsfera durante las horas anteriores a una tormen ta, la luna llena, los vientos procedentes de zonas secas. Las fuentes artificiales de iones positivos son: la radioactividad artificial, l acontaminacin atmosfrica, el aire acondicionado, las fibras sintticas, las pantalla sde ordenadores, DVD y televisin (tubo de rayos catdicos).

En cambio, un lugar cargado de iones negativos, que a pesar de llamarse negativos son muy saludables para el ser humano, proporciona muchos beneficios, como: -Despeja la mente y provee un rejuvenecimiento fsico y mental. -Facilita la relajacin. -Ayuda con las enfermedades respiratorias, regula la tensin arterial y mejora el aparato digestivo. -Aumenta la capacitad de reaccin visual. -Baja el nivel de lpidos y de colesterol. -Disminuye la agresividad y la ansiedad. -Proporciona efectos analgsicos. -Reduce las alergias. -Permite recuperar la memoria. -Limpia el aire de bacterias, humo, polen y polvo. Los iones negativos se adquieren en: El aire puro de las montaas y las costas. La formacin de pequeas gotas de agua sometidas a una fuerte agitacin: lluvia, olas del mar, cascadas, vaporizador. -Las plantas verdes, por la funcin cloroflica de las plantas. Veamos el siguiente cuadro: c.c.: iones negativos por cm3 de aire Ejemplos 0 c.c. Nivel letal. 5 a 100 c.c. Un lugar insalubre. Es un lugar donde es difcil concentrarse y donde es propicioel crecimiento de virus y grmenes. 5 c.c. Corresponde a una habitacin cerrada donde fuman dos personas. 50 c.c. Corresponde al aire de una ciudad contaminada. 15 c.c. Corresponde al aire dentro de vehculos cerrados. 100 a 500 c.c. Corresponde al nivel de iones negativos de un edificio de oficina s cerrado, conaire acondicionado y calefaccin central. 500 a 1000 c.c. Corresponde al aire de un edificio con las ventanas abiertas cua ndo lacontaminacin es baja. 1000 a 5000 c.c Representa el aire fresco del campo. Es el nivel mnimo que debera tener unavivienda, dormitorio o lugar de trabajo. 5000 c.c. Corresponde a un aire excepcionalmente fresco y limpio. Ms de 5000 c.c. Es un aire muy puro, muy estimulante y relajante. Los grmenes no p uedenvivir en este ambiente. Cuadro de la proporcin de iones negativos por centmetros cbicos de aire (segn Degrys e, 1997)

Al pie de una cascada tendramos 40.000 c.c., segn el investigador francs PaulDegrys e. El mismo autor comenta: Estos iones negativos son tan importantes que un ser vivo, humano o animal, semu ere en unos diez das si est desprovisto completamente de ellos. (Degryse, 1997:331) Para descargarnos de los iones positivos y cargarnos de iones negativos se acons eja: caminar sobre la tierra descalzo, abrazar el tronco de un rbol, tomar una ducha. En otras palabras hay que hacer tierra, de la misma manera que un aparato electrn ico tiene un cable a tierra. Ir al mar es excelente o, al menos, tomar un bao con un poco de sal. Una fuente artificial de iones negativos son los aparatos ionizador esy las lamparas de sal. En las aulas escolares y los cuartos de los nios y nias, asegurarse de que entreel sol y que tenga una buena ventilacin. 8. La expresin corporal La expresin corporal, para modificar las jerarquas de inteligencias La profesora Arianna Fasanello, del Instituto El Idejo, comparte: En nuestro taller en el Idejo el juego es el instrumento privilegiado para integ rarnos. Jugar y divertirnos nos abre caminos de comunicacin, libera nuestra imaginaciny no s hace crecer al crear juntos. Nos encontramos en un mbito de comunicacindonde se ponen en juego todas las facultades expresivas. Los seres humanos somospotencial mente capaces de comunicarnos a travs de diversos lenguajes: literario, plstico, corporal, musical. Se trata entonces de redescubrir dichas posibilidades ytrabajarlas como modo de enriquecer nuestra comunicacin. Jugando juntos, cooperando, construyendo, nos relacionamos y nos vemos como personas y como grupo. La heterogeneidad del aprendizaje Observamos nuestras reacciones e interacciones, aprendemos de nuestros vnculoscon los otros en el camino de aceptarnos como humanos: con errores, debilidades, afectos, cualidades. En la construccin de una historia sonora grupal o en una dan zacon gneros, descubrimos mundos internos maravillosos y diferentes, que nos hace nver el valor de la heterogeneidad del aprendizaje y que nos guan en el difcil per ohermoso camino de la vida grupal. Nuestra prctica se basa en dos pilares fundame ntales: laconciencia corporal y la expresin corporal. Conciencia corporal El trabajo de conciencia corporal est siempre presente en nuestra bsqueda de unano cin clara del propio cuerpo. Experimentar la diferencia de percepcin entre unmsculo en tensin y relajacin, percibir el movimiento que surge como energa de

articulacin o descubrir un objeto a travs de un sonido o del olfato, son formas de conocer y aprender con todas nuestras capacidades. De esta manera, las nociones yconceptos que hacemos conscientes, como el trabajo con planos, ejes y niveles p arael uso adecuado del espacio, contribuyen a enriquecer el proceso y el product o expresivo. Este tipo de perspectiva supone cuestionar la dicotoma mente-cuerpo yc omprender que los aportes cognitivos enmarcados en una actividad expresivafavore cen los mecanismos de aprendizaje en otras reas. Les cuento una experiencia. En la sala, en la oscuridad, jugamos con linternas, jugamos a construir ngulos sobre las paredes o el suelo... los haces de luz nos g uanpara formar un tringulo con los compaeros. Desplazndonos podemos formartringulos e quilteros, issceles, escalenos... podemos construir cualquier figurageomtrica y tra bajar con volmenes. Hay que sealar que la idea de las linternas surgi de los propios nios [ ]. Los distintos tipos de inteligencia Este tipo de trabajo nos permite, adems, valorar los distintos tipos de inteligen cia que pueden manifestarse, relativizando los modelos nicos. As, por ejemplo, un compaero que es lento en la resolucin de los problemas matemticos, puede mostrar en el taller fabulosas capacidades para trabajar en equipo o para hacernos rer co n una historia corporal. Descubriendo estas potencialidades se modifican las jerar quas de inteligencias. Y desde la sensibilidad... creando con nuestro cuerpo una danz a, convirtindonos tal vez en el viento o la luna, o en una semilla que crece, reflej amos nuestro mundo interno, compartiendo as la magia de transformarnos en nuestra obra . Hacemos entonces expresin corporal para divertirnos, para desarrollar otras capacidades, para construirnos y construir, porque podemos crecer en nuestras fo rmas de comunicarnos y como dijo un alumno... porque s! (Arianna, 2000:ae). Capoeira La capoeira, de origen brasileo, tiene mucho xito entrelos nios, nias y jvenes de hoy . Es una expresin culturalenorme expresin cultural que engloba diversas facetas. La ms conocida es la faceta de arte marcial (como artemarcial destaca sobre todo por la suavidad y amplitudde sus movimientos que, en su mayora, describentrayecto rias circulares) aunque el resto son igual deimportantes: la faceta musical, la faceta oral/lingstica yla faceta histrica-tradicional, la faceta tica y decompaerismo . La capoeira es un baile que esconde unatremenda lucha, a la vez que est muy cer ca de la naturaleza yde los movimientos de los animales6. Es el grito deliberacin de los esclavos de Brasil y a la vez el gritode liberacin del alma y del corazn. Paso de Capoeira http://www.capoeira-mestre.ru/index/capoeira_mestre_alan.jpg

Tiro con arco Arte milenario. Excelente para la concentracin de los chicos. Danzas Esta seccin abarca una infinidad de actividades: bailes y danzas, incluyendo toda slas danzas de los pueblos originarios, los bailes folklricos, danzas del vientre , danzas circulares, bio-danzas, toda clase de improvisaciones libres, espontneas e intuitivas, danzas que giran en espiral, danzas sagradas y todo trabajo de liber acincorporal/emocional a travs del ritmo. Todo tipo de danza ayuda a: -Armonizar los hemisferios cerebrales. -Equilibrar el cuerpo. -Alimentar el alma y el espritu. Todas las danzas sagradas son muy poderosas en este sentido. Por ejemplo, lasdan zas de la mexicanidad son particularmente interesantes y poderosas para desperta r una conciencia holstica ancestral. Adems, toda danza grupal crea un sentimiento de unin y amistad entre losparticipan tes. Permiten, por un lado, descargarnos de todas las tensiones y traumasemocion ales a nivel celular y, por otro lado, reconectarnos con el ritmo de la viday de l universo. Facilita que los nios, nias y adultos conozcan mejor su cuerpo yse enc uentren en armona en l. Permiten que fluya la energa fsica, lo que implicauna mejor salud fsica y psquica. 9. Las danzas circulares Viajamos por el mundo y por el tiempo. Hacia afuera y hacia adentro. El crculo es vehculo; nos desplazamos, nos transformamos. Cogidos de la mano, en crculo, danzamos. Las danzas circulares son bailes colectivos, como comenta el especialista PabloK arp de Buenos Aires, de diferentes pueblos y culturas que nos remiten a unconten ido rico y simblico. Son una herramienta para mltiples aprendizajes y nospermiten tomar contacto con otras culturas que se manifiestan de forma diferentea la nues tra. De este modo podemos acceder a nuevos conocimientos. Cualquier persona puede bailarlas sin necesidad de capacidades especiales oexper iencia previa, no se persigue un objetivo de perfeccionamiento tcnico. Bailannios, adultos y ancianos.

A travs de las danzas circulares nos relacionamos comunitariamente, estableciendo lazos de solidaridad y uniendo la familia humana. Todos aprendemos de todos. Todos contamos con todos. Cada participante esta amparado por dos personas, una a cada lado, tomando conciencia de grupo y de unidad, sobrepasando los lmites del idioma , la raza, la religin, la cultura y el tiempo. Pablo Scornik7, comparte su experiencia : En una poca de grandes desafos para nuestra propia comprensin de la realidad conocida, se impone la urgencia de vaciarnos, de rellenarnos y de dejar de ser individuales y volver a ser holsticamen- te . De deshacernos de los filtros con los que tanto nos hemos protegido y enfrentarnos a nuestro propio absoluto, a nuestra vastedad deperfeccin ilimitada, crendonos y recrendonos, que clama por canales de expresin. Unespacio digno, autntico, gobernado por la perfeccin del impulso interior, por la sabidurainmanente a todos. Danzar en Crculo es una invitacin para abrir un poco ms la ventana de la magia que somos y que, como grupo, latimos, emanamos y ponemos a trabajar al servicio de e sta nueva sociedad en este nuevo milenio que, a travs del cascarn de los viejos moldes , est naciendo. Este espacio es una forma de comunicar y difundir nuestras actividades y expe- r iencias, parte de la red de crculos de danza en expansin. Est dedicado a todos los que sient en esero interior de pasin al compartir una danza en crculo o en lnea, vibrando. El trabajo esconstruir un vehculo colectivo de conciencia. Paso a paso danzamos el s endero ascendente evolutivo comn, recorriendo culturas y nuestro paisaje interior. (Scor nik, 2000:ae) Danzas 1. Investigo con mis alumnos/as o hijos/as sobre las danzas locales. 2. Practicamos en el aula o en casa con toda la familia y amigos. 3. Aprendo y bailamos danzas circulares. 4. Aprendo y bailamos danzas exticas y divertidas de pases lejanos. 5. La danza del vientre de la cultura rabe representa una actividad divertida que refuerza la autoestima, ayuda a aceptar nuestro propio cuerpo, equilibra la energa y estimula la concentr acin sobre todo en chicas jvenes. Averiguo dnde se imparten clases. 7 Pablo Scornik es mdico, bailarn, coregrafo, profesor de danzas folklricas israeles y danzas circulares sagradas. Ofrecefrecuentemente cursos y talleres en Idejo.

Lena Strani, docente y focalizadora de Danzas Circulares en Idejo, comparte tamb insu experiencia: Bailando juntos nos curamos y curamos a nuestro planeta, y descubrimos que espos ible hacer lo mismo en nuestra vida de todos los das... danzando en estos crculosp odemos mejorar y enriquecer nuestras vidas fsica, mental, emocional y espiritual; esto complace a todos los que entramos en contacto y aprendemos a comunicarnosde un modo ms profundo y con mayor sentido que, en ltima instancia, es la nicamanera de mejorar y enriquecer el mundo entero. Las Danzas Circulares llegaron al Idejo hace ms de 10 aos y aqu encontraron unlugar donde anidar, crecer y desarrollarse. En este tiempo, compartiendo y ampliandon uestro crculo con nios, adolescentes y adultos de todas las edades, hemos danzadoe n escuelas, parques, calles y plazas, formando parte de esta red en expansin quen os invita a reconectarnos con lo simple, esencial y arquetpico y acceder a otrasf ormas de comunicacin ms profundas y verdaderas. Bailando en crculo somos uno y todos, viviendo el ser parte del mandala enmovimie nto, alinendonos con el cielo y la tierra y dejando fluir nuestra energacordial, q ue pasa por nuestro corazn, conectndonos con lo humano ms all de todas las diferencias e ilusiones de separacin. Tomamos contacto con danzastradic ionales que provienen de culturas lejanas y tambin con coreografas modernas, celebrando la riqueza de la diversidad. (Strani, 2000:ae) Nosotros necesitamos seguir danzando, cantando, tocando tambores. Por muy bien que lo hagan los profesionales no podemos permitirnos el lujo de ser slo consumidores, espectadores. Tenemos que ser protagonistas de nuestras vidas y todo eso lo hemos de transmitir. Cmo? Hacindolo, disfrutndolo, compartindolo, ensendolo, siendo respetuosos en la transmisin. Danza del Alma. 10. Prcticas de relajacin y visualizacin para nios y nias Hay una infinidad de ejercicios. Escoger lo que les guste, lo que sienta que en esemomento le estn pidiendo los nios energticamente, segn el tiempo disponible, las circunstancias y su inspiracin del momento. A continuacin daremos algunos ejemplos proporcionados por Gaia Medina, joventerap euta espaola, y Mara del Carmen La Valle, psicopedagoga argentina. Relajacin Por ejemplo, para los que estn muy tensos: acostarse con la espalda en el suelo y respirar naturalmente con el abdomen. Uno, inspiramos; dos, en retencin tensamosl os dedos del pie; tres, expiramos soltando la tensin y as, sucesivamente, con cada parte del cuerpo. Trabajar especialmente los hombros y la nuca, donde se acumula nlas tensiones.

Tambin se puede contribuir a eliminar la tensin fsica con msica tranquilizadoray ped irles que se tumben en la cama o en el suelo y que, poco a poco, vayan relajando todos los grupos musculares, empezando por los pies, y subiendo hasta llegar a l osojos y los msculos del cuero cabelludo. La natacin, el Yoga, el Chi Kong y el Tai Chi pueden ayudar mucho a la relajacin. Para los nios pequeos son recomendables la natacin y las Artes Marciales msgiles, com o Kung Fu, Aikido o Karate. (Medina, 2003:cp) Visualizacin Se procede a una meditacin guiada por la voz, con o sin fondo musical. La persona que gua debe visualizar y dejarse guiar por la energa del nio, nia o la energacolecti va del grupo, en caso de trabajo grupal, que le hace decir lo que necesita enel momento. Con nios resulta ms cmodo acostarles en el suelo y pedirles quecierren los ojos. No se preocupe si se inquietan o parecen no concentrarse. Es importante tener en cuenta el tono de voz del adulto que gua la visualizacin: comenzar lentamente con la voz relajada, en un tono de voz suave, hablar despaci oe imprimir a la voz un matiz tranquilizador. La vibracin de una voz tranquila in duce alos nios y nias a entrar en ondas alfa de forma automtica. Tras la visualizacin, invitarles a sentarse en el suelo en crculo y solicitar a ca dauno que comparta su experiencia. Se van a asombrar de lo que ven, escuchan yviv en! Los beneficios de la visualizacin son varios, entre ellos: estimulan la creativid ad, desarrollan la concentracin y permiten la relajacin. Constituye un modo eficaz dee mplear la imaginacin y reforzar la creatividad. (La Valle, 2006:ce) Explica la autora Shakti Gawan, experta en visualizacin creativa y pionera dellla mado movimiento consciente: La visualizacin creativa es el arte de usar imgenes mentales y las afirmacionespar a producir cambios positivos en su vida. Es utilizada con mucho xito en loscampos de la salud, la educacin, los negocios, los deportes y las artes. Ayudandirectam ente a: -Usar el poder de la imaginacin para crear lo que desee en su vida. -Cambiar patrones negativos. -Aumentar su autoestima. -Incrementar la prosperidad. -Desarrollar la creatividad. -Aumentar su salud y su vitalidad. -Experimentar una relajacin profunda (Gawain, 1995:contraportada). Ejercicios de respiracin Hay una infinidad de ejercicios de respiracin. Lo mejor es probar, practicar yuti lizar lo que mejor funciona para uno mismo y para su grupo de nios y nias.

Un par de ejemplos sencillos para relajar a los nios y mayores: de pie, respirarm ientras abrimos los brazos; con los brazos estirados, en retencin, estiramos los dedos de las manos; soltamos el aire bajando los brazos y relajndonos, es buenobo stezar durante el ejercicio. Otro ejercicio muy fcil de hacer es la respiracin caminando: cuatro pasosinspirand o, cuatro pasos expirando; poco a poco, ir aumentando el nmero de pasos. Con los nios, nias y pequeos, antes de proceder a una relajacin o a unaherramienta b io-inteligente, se recomienda hacer primero ejercicios fsicos dinmicos, por ejemplo, bailar, dar volteretas, imitar animales, etc. Se puede saltar como larana, el canguro, reptar como la serpiente, correr como el tigre Eso ayuda a qu elos chicos canalicen bien la energa. Cuando llega el cansancio, empezar la relaj acin. Ejemplos de ejercicios de visualizacin para la casa o el aula escolar A continuacin el desarrollo de los ejercicios tomado de la autora Maureen Garth. 1. Primero hacer el ejercicio de Preludio de la Estrella que crea un espacio desegu ridad y tranquilidad, donde nada pueda hacerle dao. Con este Preludio, se alcanza el estado necesario para visualizar. 2. Despus proceder a la visualizacin del da. A continuacin Los delfines ylas Ballenas d e la misma autora, Maureen Garth. Preludio de la estrella y del jardn Tono de voz: muy tranquilo y despacio. Hacer pausas a menudo, dando tiempo alnio para visualizar y disfrutar.

Quiero que veas ah arriba, por encima de tu cabeza, una estrella muy, muy bonita. Quieres mucho a esa estrella porque es slo tuya. Puede ser del color que ms tegust e a lo mejor la ves morada, o de color rosa o azul o amarilla O esde lunares? O es de plata? Como esa estrella es slo tuya, puede ser del colorque escojas, o de muchos colores, s quieres. Esa estrella tuya est llena de luz blanca, una luz blanca preciosa, brillante yre splandeciente. Quiero que veas esa luz bajando hacia ti como un ro, hasta que tel legue a la parte ms alta de la cabeza. Y ahora, quiero que lleves esa luz pura po rdentro de la cabeza y la bajes por todo el cuerpo hasta que te llenes de maravi llosaluz blanca. Siente la luz bajndote por los brazos, hasta el final, hasta que notes quete llega a las manos y que te llena todos los dedos, uno a uno. Siente esa luz que te baja por el pecho, por el estmago, por la barriga, hasta ab ajo, y llega a las piernas, y cuando notes que ha llegado, sigue bajndola hasta que al cance los pies, y luego siente la luz que inunda tambin los dedos de los pies, uno a un o. Ahora quiero que mires dentro de tu corazn y que lo llenes de amor hacia toda la

Ms ejercicios de respiracin Estos dos ejercicios de respiracin estn extrados del libro El Poder Curativo de la Respiracin, 50 ejercicios de respiracin para el cuerpo, el espritu y el alma, de Marieta Till. Practicamos ahora ! 1. Respiracin bostezo Abre la boca todo lo que puedas. Intenta forzar un bostezo con ayuda de la letra ...... al mismo tiempo que te estiras como un gato que acaba de despertarse. Como los bostezos se contagian la respiracin bostezo se realiza ms fcilmente en grupo. Espira con la boca abierta. Repite el ejercicio cin co veces. Efectos: sirve para profundizar la respiracin, relajarse, liberar los miedos y di latar los bronquios. Visualizacin: ..Me siento despierto y sano... (Till, 1995:35) 2. Respiracin soplar la sopa Pon los labios como si fueras a silbar, respira por la nariz y expulsa el aire p or el hueco que forman los labios, imaginando que ests soplando para enfriar una cucharada de sopa muy caliente. Pon la palma de la mano delante de la boca para conseguir un mejor control. Efectos: preanimacin del centro de energa situado entre las cejas, aumento de la m emoria y de la lucidez. Visualizacin: ..Me siento lcido y con la mente clara... (Till, 1995:36) 3. Investigo sobre ejercicios de respiracin locales o de otros pases que sean dive rtidos y exticos. Practico con los nios. Hago una lista de aquellos ejercicios que mejor me sientan .

mayores. Ves cmo el corazn se te hace cada vez ms grande? Se agranda porque lo tienes lleno de amor hacia la gente, hacia los animales y hacia ti, obviament e. Ahora tu ngel de la guarda est esperndote para envolverte con sus alas doradas, que te protegen, y llevarte a un jardn. El ngel tiene unas alas muy grandes y suav es, como las plumas. Todo el mundo tiene su ngel de la guarda y el tuyo te cuida y te protege siempre, por eso nunca ests solo. Es importante que no lo olvides y sepas que siempre hay alguien que te quiere y que vela por ti. Ahora tu ngel de la guarda te acompaa a un jardn que es slo para ti, pero antesde en trar quiero que mires ese rbol grande que hay afuera. Ese rbol se llama rbolde los problemas. Quiero que cuelgues en el rbol cualquier cosa que te preocupe , a lo mejor te has peleado en la escuela o no has podido hacer todo lo que te man del maestro. El rbol guardar todos los problemas que tengas con tus amigos o contu familia. El rbol acepta todo lo que quieras colgar en sus ramas. Tu ngel de la guarda est abriendo la verja para que entres, y cuando entras, descu bresunos colores como no habas visto en la vida. Emppate de la belleza de las flor es, de sus colores, de su tacto , aspira su olor. La hierba es de un verde vivo y el c ielode un azul precioso, con nubecillas blancas que parecen ovejitas. En tu jardn todo est muy tranquilo, reinan el amor y la armona. (Garth, 1999:33) Visualizacin de los delfines y las ballenas8 Tono de voz muy tranquilo y lento. Hacer pausas a menudo para dejar tiempo alnio de visualizar y disfrutar: En el jardn, el sol est colgado del cielo comosi fuera un globo gigante de color o ro, y el cieloes de un intenso azul oscuro. Unos jirones denubes surcan el espac io y van cambiando deforma. Ms all ves unos pjaros volando encrculo, creo que son ga viotas. Si sigues caminandopor el jardn, llegars a una playa dorada dondela arena brilla como el sol y las aves graznandulcemente dicindose cosas en susurros. El mar es muy apetecible. Por qu no das unacarrera por la arena y te zambulles en el agua? Vas nadando por el agua clara y limpia y el sol te calienta la piel. Las olas te mecen y t sigues nadando hacia mar abierto, ms le josque nunca. El mar te protege con su oleaje como si fuera un gran colchn. Qudate tumbado y deja que el mar te lleve, hasta que te parezca que te has adentrado lo suficiente y que puedes explorar los misterios de las aguas profundas. Mira. Seis delfines se acercan a ti y tienen ganas de jugar. Dan vueltas velozme nteunos alrededor de otros y son tan simpticos que sonren sin parar. Emiten unosso nidos agudos, es la forma que tienen de hablar entre s. Ahora te rodean; un delfnh embra, que es la jefa, quiere que te subas en su lomo. Agrrate fuerte porque los Visualizacin Foto: http://www.psychicchildren.co.uk/Graphics/NewBornBig.jpg

delfines son unos nadadores muy veloces. Te llevan a lo ms profundo del ocano, donde viven las ballenas. Las ballenas son mucho ms grandes que los delfines pero tambin nadan con gran elegancia, surcando las aguas. Ahora llega una ballena blanca, no es gris como las dems. Viene nadando hacia ti. (Garth, 1992:57) Luego se puede proceder a un mensaje personalizado La ballena blanca es muy bella. Me sonre. Brilla con una luz dorada y plateada. Siento que me da mucho amor. Me da un mensaje, para m, para la tierra. Escuchosu mensaje, sus consejos. Me da mucha energa y amor. La abrazo y le hagopreguntas. E scucho lo que me dice Luego la ballena blanca me da un regalo. Diceque me va a da r mucha fuerza. Nos quedamos un rato juntos, juntas. Regreso A la final, hacer regresar a los nios. De la ballena blanca a los defines. De los delfines a la playa, de la playa al jardn. Poco a poco regresan a su cuerpo. Regr esana la casa o al aula. Mueven los deditos. Se puede pedir que se pongan en pos icinfetal, de un lado y del otro, para repartir nuevamente la energa a lo largo de lacolumna y del cuerpo. Despacito, al contar tres, abren los ojos. Uno, dos, tr es... Doyuna gran sonrisa a la primera persona que veo. Sugerencia Hacer dibujar a los nios lo que han visto. Que compartan el mensaje y el regalo. Sentarse en crculo y preguntar a cada uno lo que ha sentido. Ana Mara Montao Lpez9, docente de la Universidad Nur en Bolivia y especialistaen vi sualizaciones en el contexto escolar afirma: Despus de una visualizacin los alumnos se sienten tranquilos y contentos ( ). Lavisu alizacin es una tcnica que potencia el ser interior de la persona al guiar laforma cin de imgenes mentales que evocan sentimientos y pensamientos que apunten ala nob leza esencial del ser humano. Por eso, las visualizaciones pueden aportar aldesa rrollo de la inteligencia emocional, ayudando a los alumnos a autogenerarsentimi entos positivos, a mejorar sus relaciones con los dems y a fortalecer suvoluntad. Tambin pueden utilizarse para hacer que el aprendizaje sea ms vividoy por tanto ms fcil de recordar. (Montao, 2004:62) 11. El cuento y el trabajo con metforas El cuento es una tcnica maravillosa para trabajar con la imaginacin y la creativid ad, es decir, directamente con el hemisferio derecho. Adems, permite expresar emocion esde una manera interpersonal, en el sentido que nos identificamos fcilmente con la amontano@nur.edu, (591) 3 342 28 11, 336 39 39

historia y los personajes, sin necesidad de forzar la expresin de emociones ocult as. El cuento es una fuente inagotable de metforas y simbologa. Los mitos y lasleyenda s despiertan la sabidura ancestral as como proporcionan la conexinnecesaria con nue stras races y los diferentes tiempos/espacios. La investigadora Judith Bluestone Polich, comenta al respeto: Los mitos y las leyendas han sido descritos por el historiador William Irwin Tho mpsoncomo la traduccin de experiencias de otras dimensiones con el lenguaje e imge nesterrenales. Puede que los registros mticos, mencionados por Sheldrake y otros, documenten en realidad verdaderas experiencias que ocurren fuera de esteespacio/ tiempo; podran haber cambiado considerablemente el patrn (Blueprint en ingls) de la conciencia humana (Bluestone, 2001:130). Algunos trucos para narrar cuentos. 1. Arreglar con mucha magia y cuidado el rincn donde se desarrollarn loscuentos: tela s bonitas, velas, hojas, elementos de la naturaleza, frutas, cscarasde mandarina, flores, esencias que huelan bien, etc. Dejar que los nios ynias participen en la decoracin, que coloquen sus tesoros, que vuele suimaginacin. Ver las recomendacion es de la educacin Waldorf al respecto, esto es muy bonito y fascina a los chicos. 2. Contar uno mismo. Es mejor utilizar la voz propia que un CD. Dejarse llevarpor l a propia imaginacin y sin expectativas. Nos podemos inspirar enimgenes o personaje s clebres de cuentos infantiles. 3. Ver lo que cuenta. Como todos los nios y nias de ahora tienen algo detelepata (en v arios grados, segn la edad), ellos van a ver el cuento que usted visualiza con su hemisferio derecho. 4. Es importante utilizar los cinco sentidos. Descrbales: -Cmo huele en el cuento. Por ejemplo: El aire est perfumado con jazmines y rosas . -Qu se ve: Atardece: El cielo se cubre de oro y amatistas . -Qu se siente con el tacto: El viento acaricia tu piel , Caminas suavemente en el csped, sientes la hierba en tus pies descalzos . -Qu se oye: Los pjaros gorjean por todo lado . -Qu se saborea: A sabor manzana, chocolate y miel . El cuento es una fuente inagotable de simbologa Por ejemplo, Robin Hood simboliza al justiciero, la verdad. El dragn y el dinosau rio, el potencial interior no canalizado. El lobo, el subconsciente y los nudos inter iores. Las casas y los castillos, nuestro interior. Las hadas son los seres de luz y de ayuda. El jardn, el corazn, los sentimientos, las emociones, el nio interior. Las brujasy madrastras, nuestros miedos, los bloqueos. La ropa, la energa, el aura. Los abuel osy abuelas, los sabios, guas, maestros. Las cuevas, la entrada a la psique. A continuacin, un lindo cuento para que practiquen. Que lo disfruten!

El cuento de la Hada Sanalma y las maravillas de la msica El siguiente cuento fue escrito por Gaia Medina e Yann Bourquin10. El siguiente texto puede ser narrado o cantado. En los intervalos marcados, Msica , crearemos el ambiente correspondiente, con los instrumentos musicales que tengam osen casa o en el aula: percusiones, flautas, ollas, cajas de cartn, etc y la voz, dejndonos llevar por nuestra inspiracin del momento. Msica Sanalma es un hada sanadora que se ocupa de cuidar un bosque repleto de rbolesmil enarios. Pero, un da, la tranquilidad que reinaba en el bosque desaparece cuandol os hombres de la ciudad lo invaden con grandes y ruidosas mquinas de hierro. Vienen a talar los rboles para construir una inmensa carretera! Msica Sanalma, alarmada por esta destruccin, junta todo su valor y coraje y decide ir a la gran ciudad para convencer a sus habitantes de parar la tala de los rboles. Msica Despus de un largo viaje llega a la cuidad, la gran ciudad, un monstruo de hormign lleno de humos negros. Los ruidos, el estrs de la gente corriendo de un lado para el otro y el humo de las fbricas la desorientan. Msica discordante, pedir a los nios que hagan los ruidos de la cuidad Ella se asusta y corre, corre, corre despavorida, buscando un refugio. Rpidamente , entra en un edificio para esconderse. La gran puerta de madera se cierra tras el la con un gran estruendo. Contiene la respiracin y de pronto... De pronto escucha a lo lejos una dulce msica! Msica Decide seguirla para encontrar la fuente del sonido, sube unas grandes escaleras decaracol, atraviesa un largo pasillo y entra en una sala repleta de instrumento s de msica. - Bienvenida Hada Sanalma, te estaba esperando!, exclama el viejecito con barbabl anca y sombrero puntiagudo que estaba sentado tocando su flauta. Es el Guardinde l os Sonidos! Sabia que vendras quieres salvar tu bosque! Los hombres de lacuidad lo han puesto en peligro. Pero para abrir su sensibilidad y convencerlos derespeta rlo, de nada sirven las palabras, ellos ya no escuchan los discursos. Para llega r asu corazn slo la magia de la msica puede ayudarte. Ven, sintate a mi lado yte voy a contar la historia de las Maravillas de la Msica. Escucha! 10 cachupinos@hotmail.com, 2004, cp

Msica rase una vez un pas muy lejano, donde viva un rey conocido por su sabidura. Esterey haba odo de las hazaas de un msico, conocido por tener en sus manos lossentimientos humanos. Se deca que con su msica poda influir en las emocionesde los que le escuch aban. Curioso por ver cmo lo haca, hizo venir al msico a supalacio. Despus de recibi rlo con toda solemnidad, le explic el motivo de su invitaciny dijo: -Cerca de aqu hay un bosque encantado donde nadie ha osado entrar, pues un dragngi gantesco vive en su interior. Podras con tu msica dar el valor necesario a mis caba llerospara que se aventuren en l? El msico asinti con una gran sonrisa y respondi: -Caballeros Escuchen con el corazn la meloda de mi cancin! Msica y Cancin del Valor El elixir del Valor Bien escondido est En la cueva de un Gran Dragn Que escupe fuego de verdad. En una copa dorada Con brillantes esmeraldas incrustadas Que en su dulce interior guarda Un rico lquido lleno de magia. Aquellos que el elixir hayan tomado Nunca jams miedo tendrn Pues su corazn habrn llenado De una fuerza muy especial. Slo las almas nobles Y los humildes de corazn Podrn abrir las puertas Del Gran Enigma del Valor. Mira a los ojos con firmeza Al gran monstruo que escupe fuego Inspira, sopla con todas tus fuerzas Y en un instante desaparecer El Gran Dragn del Miedo. Despus de escuchar esta cancin, todos los caballeros del rey entraron en el bosque encantado yhallaron en l un tesoro inestimable. El Rey, sorprendido por los efec tos de la msica yencantado por la noticia, mand a llamar al msico una segunda vez. Cuando el msicoentr en el saln real, el rey lo interpel con las siguientes palabras. -Querido amigo, tu msica tiene una fuerza inconmensurable. Aqu tenemos un muchacho de lo ms distrado Tiene la cabeza en la luna! Hemos intentado darle trabajo en la c ocinapero rompe todos los platos! Hemos intentado darle trabajo como escudero, per o siempre

mezcla las espadas y las armaduras! No sabemos qu hacer con l. Podras tocarle unamel oda para ayudarle a encontrar su camino? El msico sonri tiernamente y dirigindose al muchacho, dijo: -Querido muchacho, escucha con el corazn la meloda de mi cancin! Msica y cancin de la Verdad Interior Busca la Luz en lo ms profundo de tu interior Y en tu corazn Encontrars tu Verdad Con la fuerza del Amor. Tras haber escuchado esta cancin varias veces, el poder mgico de la msica revel almu chacho el poder curativo de las plantas y su propia capacidad de sanar. l tena una conexin con las flores, con las plantas y poda curar con esa Fuerza. De esta maner a, elRey le nombr Mago del Reino . El Rey, convencido del poder mgico de la msica, llam al msico otra vez. Pero esta ve zhizo salir del Gran Saln a toda la Corte y, quedndose slo con el msico, tom un tonoc onfidencial y le dijo en voz baja: - Querido amigo, mi hija, la princesa, tiene un poder muy especial. Ella cuenta historiasmaravillosas en cada luna llena y todos los habitantes vienen a escucha rla en los Jardinesdel Palacio. Su recitar es fuente de alegra y paz para el cora zn del que la escucha. Peroltimamente ella no descansa por las noches, extraos mons truos vienen a perturbar su sueo Podras con tu msica ayudarla a encontrar la paz interior y su inspiracin? As el Rey gui al msico a las habitaciones de la princesa que se encontraba llorando ensu lecho. El msico se acerc con dulzura y le dijo: - Cierra los ojos, querida princesa Escucha con el corazn la meloda de mi cancin! Msicas y visualizacin del gua interior Ests en un jardn lleno de flores multicolores, los rayos del sol calientan tu cora zn, una ligera brisa acaricia tu rostro. Sigue el sendero de las flores amarillas, a llencuentras un ro. En su orilla hay una balsa amarrada a un tronco de rbol. Subesa la balsa, sueltas la cuerda y te dejas llevar por la corriente tranquila y dulc e delro. Escuchas el sonido del agua y a lo lejos descubres una pequea isla. Cuand ollegas a ella la balsa se para, como para darte el paso para subir a la orilla. Es unaisla maravillosa; all, ves a una hermosa mujer con una tnica brillante y gr andesalas blancas jugando con polvo de estrellas. Es tu ngel Guardin! Te diriges ae lla, sientes mucha paz en tu corazn. Su abrazo te llena de luz dorada y de sereni dad. Ella te dice que siempre estar junto a ti. Cada vez que necesites ayuda la llamars ysentirs su presencia y su luz. Te quedas un rato hablando con ella, sintiendo e lAmor incondicional. Al da siguiente, la princesa, sonriente y fresca como una rosa, cuenta a su padre el Rey ya su madre la Reina la aventura de la noche y su encuentro con su ngel G uardin. Descanso,

paz y amor fueron las sensaciones de sus sueos. El Rey, lleno de alegra, manda cel ebraruna gran fiesta en honor al mago msico. El palacio entero baila y canta durante todo el da y toda la noche. Al amanecer, el Rey seacerca al msico y le pregunta: Querido amigo, cmo puedo agradecerte por todo lo que has hecho por m y pormi reino? Querido Rey, le contesta el msico con humildad, tan slo transmite las maravillasde la msica por los cuatros caminos de tu reino y canta las melodas del corazn. Msica Despus de esta historia, el Guardin de los Sonidos y el Hada Sanalma decidieron ir juntos al corazn de la ciudad. All comenzaron a cantar las melodas de sanacin de la Madre Tierra que el Hada Sanalma utilizaba para curar los rboles de su magnifico bosque. Vienen los nios a unirse con ellos, y se forma un gran cortejo que desfila por las calles de la ciudad. Con la fuerza y la magia de la Msica, aq uellos que escuchan abren sus corazones y deciden parar la destruccin de los rboles. Es as como gracias a las maravillas de la Msica se sanan los ciudadanos, se abren los corazones y se salva el bosque de la Hada Sanalma. (Medina y Bourquin, 2003: cp) 12. Masajes para nios y nias Para desarrollar la confianza en s mismo y una buena relacin con su cuerpo fsico, los nios y nias necesitan el contacto fsico y las caricias de los padres. Se deberad ar diariamente masajes a los bebs y a los ms pequeos y pequeas. Se puedeutilizar ace ite de almendra. Se debera insistir en los pies. Hay muchas tcnicas demasajes, per o lo ms importante es establecer la confianza en el contacto fsico, masajeando segn nuestra intuicin y dejndonos guiar por el nio, nia. Puede serun momen to de intimidad, conexin, ternura y amor. Las diferentes tcnicas de masajes de los padres a los recin nacidos provocanefecto s tan beneficiosos como diversos. Veamos algunos11: Reducen el riesgo de padecer enfermedades infecciosas. Alivian el estreimiento del beb. Generan un estado de relax que se extiende a los padres. Estimula el desarrollo de la capacidad sensorial del beb. Proporciona un instantneo sentimiento de proteccin en el nio si se hallaasustado. Una sesin matinal reduce el nivel de estrs de los padres. 11 http://www.revsaludvital.com.ar/edicion_84/medicina_nota_3.htm

El modo de hacer masajes a los bebs est descrito en el masaje Shantala, al final d elcaptulo 12. El Dr. Frederique Leboyer, obstetra francs, observa en Calcuta a una madremasajeando a su beb. Encantado con la fuerza del movimiento, bautiz la secue ncia demovimientos con el nombre de aquella madre hind: Shantala. Esta tcnica es t radicionalen India. Promueve los masajes suaves y rtmicos en el cuerpo del beb, en el arte de daramor de las madres a los hijos. La piel es un sistema dinmico, rico en factores promotores de crecimiento yanalgsi cos naturales. Podemos despertar esta farmacia natural a travs del masaje. Cuando se aplica en la temprana infancia, proporciona una base promotora de salud a lo largo de lavida. Los bebs que son privados del contacto con sus madres, usualment e carecen dehabilidades sociales y son ms propensos a enfermarse. La medicina anc estral ayurvdicaha descrito sus efectos propiciadores de salud desde hace miles d e aos12. Estimula el sistema nervioso y libera sustancias bioqumicas que logranaumentar el apetito. Ayuda a que el beb prematuro aumente de peso y se recupere losuficiente para reducir el perodo de hospitalizacin. Produce avances fsicos en los casos de nios con necesidades especiales. Masajes 1. Investigo los diferentes tipos de masajes que se hacen o se hacan en mi cultur a. 2. Investigo y estudio los diferentes tipos de masajes del mundo. 3. Invito a un profesor de Tai Chi, de Chi Kong u otros a impartir una clase de automasaje en mi escuela. 3. Practico con los nios y jvenes el automasaje. Es interesante, por ejemplo, empe zar una clase dematemticas en secundaria con un automasaje de pies. Les van a sor prender los resultados(de hecho conocemos profesores que lo hacen y han observad o un significativo aumento deatencin y agilidad mental despus del ejercicio). 12 Ver ms en la web: http://www.ananda.cl/shantala.html

13. Musicoterapia, canto, sonidosofa, msica-ensamble La msica-enseanza y la musicoterapia es la armonizacin de los diferentes cuerposa t ravs de la msica: -Los ritmos actan sobre el equilibrio y estabilizacin a nivel fsico. -Las melodas trabajan la esfera emocional. -La armona ayuda a la parte espiritual. Consiste en escuchar msica, practicarla y cantarla, as como trabajar con sonidos puros. Las virtudes de la msica son infinitas: relaja, pacifica, armoniza, conect alos dos hemisferios cerebrales, incentiva la imaginacin, interioriza, sana y ele vael alma. Existen tcnicas de terapia vibracional, como el masaje con el didjerid ooque trabaja, entre otros, el nivel osteoptico, desbloqueando la energa acumulada en los huesos. El didjeridoo tocado por un nativo de Australia Cuencos tibetanos y de cristal Tambin son muy poderosos los cuencos tibetanos y los cuencos de cuarzo o decrista l, los cuales emiten una vibracin de ondas alfa que permiten trabajar a nivelprof undo, tanto la parte fsica como la emocional y energtica. Trabajar con la voz propia es muy importante. Desbloquea el chacra de la gargant a, por lo tanto ayuda a las personas a expresarse, a vencer su timidez y a fortalec ersu autoestima. Uno de los mltiples trabajos con la voz puede consistir en cantar el sonido de ca dachacra, para armonizarlo y activarlo. Otra tcnica con la voz, y que es muy fcil de utilizar con los nios y nias, consisteen cantar las vocales (A , E, I, O, U). Se cantan todas hastaque se produzca una armona de todos los sonid os. As emitimos naturalmente sonidos armnicos que despiertanla autosanacin. Ejemplo del e jercicio: cantar las vocales yprestar atencin dnde resuenan en nuestro cuerpo. Hay muchas otras tcnicas de msicoterapia/enseanza en elmundo entero, en todas las cultu ras y con todo tipo de msica.

Ejemplo de clases de sonidosofa Relata la profesora Dina Ricco, Uruguay: En el Idejo utilizamos la diversidad como estmulo para una formacin ntegra del ser humano. La msica, indudablemente, toca lo ms profundo de nuestro ser, y la llamada sonidosofa es una forma de escuchar la msica consciente y libremente a la vez, dejando que llegue hasta donde cada uno lo permita, o hasta donde el placer de la escucha sea posible. Es una herramienta ms para lograr concentracin, para equilibrar el momento, para entrar en calma, para trabajar distendido y con la mente abierta. La msica clsica es la ideal para esta tarea y, al escuchar en silencio y con los o joscerrados, intentamos dibujar la meloda en la mente y en el aire. En la prctica: -Se escucha un trozo, elegido especialmente, de una obra musical. -Se presta atencin a la meloda, los instrumentos, la forma de los sonidos. -Se dibuja el sentimiento, en caso de estar trabajando los sentidos. -Se presenta la partitura. -Se practica. -Se disfruta todo el tiempo. La escucha se realiza cuando el trabajo de clase vuelve a comenzar, despus de los recreos ms largos, o cuando se necesita para armonizar el momento. Es una formadi ferente de meditacin donde la concentracin llega sola en medio del placer. Alpract icar sonidosofa adems de los dibujos en el aire, exploracin melortmica, sepueden int roducir variantes como tararear, cantar hacia afuera y, mentalmente, agregarpalm as en el momento justo; todo se va incrementando en la medida que la coordinacins e hace ms fluida en el grupo. Expres un alumno: Sonidosofa es una magia entre la msica y yo . (Ricco, 2000:ae) Taller de Ensamble del Idejo Por Andrs Mirza: El Taller de Ensamble es un espacio donde los jvenes del Idejo pueden experimenta rlo que es hacer msica en grupo, juntando muchos instrumentos, aprendiendo losdis tintos aspectos que constituyen el montaje y la presentacin de un espectculomusica l. Tambin es un espacio de perfeccionamiento, ya que quienes integran estetaller dedican muchas horas al ao despus de clase e incluso los fines de semana, para preparar los temas. Fundamentalmente es un espacio donde los jvenes puedendi sfrutar de la msica desde dentro y, mejor an, pueden compartir ese goce connios de otras escuelas, con quienes han participado de los intercambios internacionalesq ue el Idejo ha realizado durantes los ltimos aos, con ancianos que estn viviendoen asilos y con muchos otros que hemos visitado en estos ltimos aos. Clase de sonidosofa en el colegiodel Idejo, Uruguay

En los distintos talleres de instrumentos que se realizan en el colegio desde cu artoao (guitarra, percusin y teclado), se fue haciendo evidente que nuestros alumn osaprendan ms rpido de lo esperado, algunos de ellos logrando un nivel muy altoen m uy poco tiempo. El Taller de Ensamble surgi casi naturalmente, como la necesidad de poder brindar a nuestros estudiantes un espacio de profundizacin del aprendizaje musical dondep udieran encontrarse con un reto acorde a sus condiciones. Est abierto a los alumn osdel colegio pertenecientes a distintos grupos de escolares. Tambin participan e xalumnos del Idejo. Este taller lo coordinan profesores de los distintos talleres deinstr umentos. Por qu desarrollar un espacio de msica en una institucin educativa?

Esta pregunta tiene mltiples respuestas, abordaremos algunas de ellas. En primerl ugar, los nios y los jvenes tienen una gran capacidad creativa que, bien desarroll ada, permite un crecimiento ms armnico e integral del individuo. El desarrollo de lacre atividad es fundamental en cualquier propuesta educativa, ya que es uno de lospi lares centrales para la construccin del hombre del maana. La realidad cotidianase nos presenta constantemente cambiante, los conocimientos avanzan minuto aminuto, la tecnologa se transforma y actualiza constantemente y los espacios laboralesse modifican da a da. En este escenario los hombres y mujeres de xito no van a ser los que hayan realizado ms cursos de informtica, ya que el software queaprendi eron a utilizar estar obsoleto en pocos aos; el xito no ser de los msformados, ser de aquellos que tengan una mayor capacidad de adaptacin al medioy al mismo tiempo se an capaces de dar una respuesta creativa ante las exigencias dela realidad. En e ste sentido, la formacin musical es un medio privilegiado paraconseguir este fin. Es privilegiado por su accesibilidad, por su familiaridad, por suvariedad y por su riqueza como medio de expresin. Otro aspecto importante es que el aprendizaje musical exige por parte del estudi anteel desarrollo de distintas capacidades de diversa ndole, tales como un mejor uso dela voz y de la respiracin, agudizando y desarrollando la capacidad de escuc ha, haciendo necesario el aprendizaje del trabajo en equipo, etc. En referencia a es teltimo aspecto, cuando los estudiantes han desarrollado un nivel que les permite realizar experiencias musicales grupales, comprenden entonces que stas son posibl esslo si el grupo funciona bien. De esta forma, entienden que slo desde el xito del conjunto es posible el xito personal. La msica como medio de comunicacin permite el estudio de las caractersticas eideas principales de distintas culturas en distintas pocas. Tambin permite una mayorcomp rensin de nuestro pas, sus rasgos culturales, su historia, su gente. De todoesto s e desprende otra puerta que nos abre la msica: el conocimiento de uno mismo, de nuestras emociones, nuestros pensamientos, nuestras costumbres. La msica esun reflejo del hombre en su totalidad. La propuesta que hemos venido realizando desde hace ya varios aos consta deespaci os de msica desde preescolar hasta secundaria. Se desarrollan diferentesactividad es en los distintos niveles, buscando objetivos acordes a la edad del estudiante yabordando la msica desde lo ldico, lo terico, lo prctico. Transitando de espacios

de escucha a espacios de creacin. Pasando por clases tericas, talleres de murga, a sistencia a conciertos o visitas de msicos al colegio. Todo esto facilita un contacto amplio y diverso, permitiendo paulatinamente lograr una comprensin cada vez ms profunda del fenmeno musical. Otro aspecto que incluye nuestra propuesta son las clases de instrumentos (percu sin, tecladoy guitarra). stas se desarrollan desde cuarto curso en adelante. A su vez, cuando hayasuficientes estudiantes con un nivel de ejecucin elevado, se inst rumentar lo que nosotrosllamamos Taller de Ensamble , en el cual estos estudiantes t rabajarn distintos temas musicalesdesde los distintos instrumentos y el canto. Cu ando se logre un buen nivel de conjuntocomenzarn a realizar presentaciones tanto dentro como fuera de la institucin. Este espacionos ha dado muchas satisfacciones . Empezando por pequeas muestras. Frente a cincuentapersonas hemos ido logrando u n nivel cada vez mayor que nos ha permitido llegar a realizarrecitales frente a cientos de personas, como en el cine Maturana o en el teatro el Galpn, frentea oc hocientas personas. (Mirza, 2000:ae) Taller de Ensamble, la msica en grupo La msica y el audio en los autocares escolares Considerando el tremendo tiempo que pasan los nios y nias en los autocares escolares, es in- teresante aprovechar esas horas para poner programas musicales . Por ejemplo, con un tema por semana, en coordinacin con el profesor de msica y/o sintonizar la radio del autocar con radios educativas culturales. Msica 1. Cmo desarrollo el inters musical de mis hijos/as, de mis alumnos/as? Les dejo que escojan su propia msica? 2. Incito a mis hijos/as o alumnos/as a tocar un instrumento musical desde tempra na edad? 3. Les aliento a que formen grupos musicales desde pequeos? A que construyan instru mentos que hagan ruidos armoniosos con los materiales que tenemos a mano? Lo ms fcil es c onstruir primero los instrumentos de percusin caseros, luego de viento... Sigo explorando.

4. Busco juegos musicales y mantras para nios. 5.Qu otras ideas se me ocurren? Elaboro una lista, cmo y cundo las voy a poner en prc ica?

Dabadi Thaayrohyadi en Mxico Hmuu. En lengua materna son conocidos actualmente como la gente atho hu uhmuu uhu. Dabadi Thaayrohyadi en Mxico Hmuu. En lengua materna son conocidos actualmente como la gente atho hu uhmuu uhu. 14. El poder de los sonidos sagrados originarios indgenas A continuacin presentaremos un ejemplo de usode los sonidos sagrados de Mxico, Nzu ni, que es la medicina del sonido otom olmeca tolteca teotihuacana13. Este artculo fue cordialmente enviado por el maestro Dabadi Thaayrohyadi Nzuni Nzuni, es el estudio y prctica del poder energtico ycurativo del Sonido Csmico en l a sabidura ancestral, trasmitida de generacin en generacin. La cosmovisinOtom Olmeca Tolteca Teotihuacana se remonta a una civilizacin milenaria emparentada con los Atlantes y Cul es la definicin del Sonido en lengua ancestral y su fundamento csmico? - Los guardianes de la medicina del sonido csmico nos han enseado acerca delpoder del Nzuni, el sonido csmico. Cuando estamos enfermos se debe a que algunaparte de nosotros no est vibrando en armona consigo misma, con las dems partes o con el entorno. Esta enfermedad puede sanarse con sonido, fe y confianza, devolviendo a las partes enfermas su frecuencia sana. Nuestros cuerpos, cada molc ula, clula, tejido, rgano, glndula, hueso y fluido estn vibrando constantemente, lomismo ocurre con cada centro de energa y cada estrato de campo electromagntico oaura. El Nzuni o sonido es capaz de disolver estas cristalizaciones o energaspotencialmen te dainas mucho antes de que lleguen al cuerpo fsico. Esto no es otracosa que medi cina preventiva en su estado ms puro. Los Otomes utilizamos el Nzuni, o sonido csmico, para ayudar en la sanacin delos de sequilibrios del cuerpo y puede producir beneficios como: Alivio del estrs y de la ansiedad. Mejora de la concentracin. Mejora de la creatividad. Mejora de la visin (fsica, mental y espiritual). Equilibrio de los hemisferios cerebrales. Restablecimiento del equilibrio del sistema endocrino mediante la vibracin dela h ipfisis o pituitaria. Alivio de la sinusitis y los dolores de cabeza. Estmulo de la actividad de las ondas alfa o meditacin profunda. Aumento de la energa por medio de la estimulacin del lquido cefalorraqudeo. Equilibrio y limpieza de los centros energticos, del aura, los rganos y glndulacorr espondientes.

13 Texto cedido por Maestro Thaayrohyadi y el Consejo de los Ancianos Sabios y G uardianes de la TradicinOtom Olmeca Tolteca Teotihuacana. Universidad Indgena Inter nacional. Direccin: Josefa Ortiz de DomnguezN. 203 Norte, Colegio Santa. Clara, Tol uca, Mxico, Mx. C.P. 50090. Tel: 01 (722) 7 73 22 40, Cel: 044- 7 22- 2 91 07 48. e-mail: informes@universid adindigena.orghttp://www.universidadindigena.org

- Limpieza del entorno. - Fcil acceso a la intuicin y a la conciencia superiores. - La curacin de enfermedades graves como los cnceres y tumores puede obtenerse tambin con la prctica frecuente. Otros recursos de sanacin por medio del Nzuni, o sonido, es la antigua tcnica del canto de armnicos o de sonidos vibracionales. Esta tcnica se ha convertido en una bella forma de expresin musical tambin conocida como Mbuu en la Civilizacin Otom Olmeca Tolteca Teotihuacana. Los instrumentos acsticos como el nchi..mo, dambo dehe, funcionan del mismo modo que lo hace la voz, pues todos ellos poseen armnicos audibles. Sin embargo, la voz es mucho ms poderosa pues transmite la intencionalidad de un modo ms directo de lo que se consigue a travs de cualquier instrumento. Los guardianes ancestrales de la terapia del sonido afirman que la voz es el ms poderoso instrumento de sanacin sonora disponible para la humanidad. Esta tcnica tambin tiene sus orgenes entre los Otomes Olmecas Toltecas Teotihuacanos. Utilizamos esta forma de canto para resonar con la naturaleza que nos rodea, imitando los sonidos de animales, del viento en las montaas nevadas y de varios pjaros. Producimos chala thuhu, o el canto de la voz entonada, para ent onar nuestras oraciones. Asimismo, a travs de este tipo de canto podemos comunicarnos con los espritus de la naturaleza. Los guardianes de la medicina del sonido, como los Dabadi, empleamos el sonido para sanaciones; utilizamos una combinacin de voz e instrumentos acsticos y sagrados. En el momento de la sanacin, la terapia del sonido se fundamenta en est e principio del Mbuu o resonancia. Cada parte del cuerpo y sus campos estn vibrando . Se trata de una ceremonia milenaria, una terapia empleada de manera sagrada que acta en los estratos: fsico, emocional, mental y espiritual. Esta informacin puede ser de utilidad para los guardianes o sabios de la medicina indgena, terapeutas, mdicos del sonido, mujeres y hombres del planeta que tienen una misin: la salud y la armona del ser humano. (Thaayrohyadi, 2006:ae) Este trabajo es producto de la memoria de Los Guardianes del Tiempo y del Espacio, los ancianos sabios, un testimonio del maravilloso conocimiento transmitido de generacin en generacin sobre el poder energtico y curativo del Nzuni: Sonido Csmico. La entonacin chala thulu nos permite comunicarnos con las fuerzas de la naturaleza www.skyscrapercity.com

Ejercicios cruzados de Brain Gym llamado Cross Crawl, cruzando la lnea central, archivos de Mara del Carmen La Valle 15. Brain Gym, la educacin con movimiento, ideal para los nios y nias de hoy Enviado por Mara del Carmen La Valle, Argentina. En los aos 70 , el Dr. John Tie, quiroprctico americano, hacede la kinesiologa una tcn ica de equilibrio energtico y asnace el Touch For Health, un sistema de 42 testeos musculares, relacionados con los meridianos chinos, diseados para descubrirdnde estn los bloque os estructurales, nutricionales y psquicosen el cuerpo y cmo equilibrarlos a parti r de los cinco elementos, atravs de puntos reflejos, colores y sonidos, entre otr as tcnicas. Paralelamente, a partir de 1963, Gordon Stokes y DanielWhiteside desarrollan el sistema de Three In One Concepts(tres elementos en un concepto) que orienta la p rctica del testeo muscular hacia el desbloqueo de las emociones. En 1969, el Dr. Paul Dennison, especialista en dislexia infantil, adapta la tcnica de la kinesiologa a los diferentes aprendizajesen los nios y adult os. Crea la Edu-Kinesiologia / Brain Gymque utiliza el movimiento y otras tcnicas para facilitar laintegracin cerebral en el sistema escolar. Surgimiento del Brain Gym Paul Dennison ayud con el Brain Gym a nios y adultos que haban sido identificados como discapacitados en aprendizaje. Su investigacin le llev a estudiar la kinesiol oga, la ciencia del movimiento del cuerpo, y su relacin con las funciones del cerebro. En esa poca ya estaba bien establecido que el movimiento fsico coordinado es necesario para el desarrollo de cerebro. Los expertos en educacin temprana demostraron que los bebs y nios pequeos realizan de forma natural lo que se llama movimientos desarrolladores. En efecto, estos movimientos desarrollan las conexiones neurolgicas en el cerebro, lo cual es esencial para el aprendizaje. Brain Gym o Gimnasia Cerebral El Brain Gym es un conjunto de actividades rpidas, divertidas y energticas. Estasa ctividades preparan las necesidades especficas en el campo del pensamiento o dela coordinacin para cualquier aprendizaje: concentracin, memoria, lectura, escritura , organizacin, escucha, coordinacin fsica, etc. Nos permite desafiar cualquier bloque odel aprendizaje y apuntar a cualquier meta que nos sea apropiada a cualquier ed ad. La Gimnasia Cerebral desarrolla las conexiones neuronales del cerebro de la mism a manera que la naturaleza: a travs del movimiento. Los movimientos musculares coordinados activan la produccin de neurotrofinas, que son sustancias naturales q ueestimulan el crecimiento de las clulas nerviosas e incrementan el nmero de conexiones neuronales en el cerebro. Mediante los movimientos desarrollamos nuestra capacidad cerebral, formando rede sneuronales a travs de los msculos. Por tanto, resulta esencial para el proceso de aprendizaje permitir que los nios y nias exploren cada aspecto del movimiento yequ

ilibrio en su medio ambiente. Hay que dejar que los nios se expresen movindose,

en vez de verse obligados en las aulas a permanecer quietos e inertes con la ate ncin en un solo foco: el maestro. (La Valle, 2000:ce) Hay que dejar que los nios se expresen movindose en vez de verseobligados a perman ecer quietos e inertes. Acerca de la Educacin Kinestsica Segn el Dr. Dennison podemos describir la funcin del cerebro en tres dimensiones: -Lateralidad: coordinacin de ambos hemisferios y de las partes del lado izquierdo y derecho del cuerpo. -Centralidad: coordinacin de partes altas y bajas del cerebro y del cuerpo. -Enfoque: coordinacin entre las partes traseras y frontales del cerebro y del cuerpo. La funcin normal del cerebro requiere una comunicacin eficiente entre sus diversos centros funcionales. Las discapacidades funcionales y de aprendizaje ocurren cua ndola informacin no fluye libremente entre estos centros del cerebro. Los movimie ntosde Gimnasia Cerebral estimulan este flujo de informacin dentro del cerebro, recuperando nuestra habilidad innata de aprender. A continuacin, presentamos una entrevista sobre los beneficios del Brain Gym enla escuela, por Patricia Sahade, Argentina, especialista en Brain Gym: www.terapiasintegradas.com.ar, info@terapiasintegradas.com.ar. Cmo es de complicado el Brain Gym y cul es su grado de factibilidad en las escuelas ? - En realidad, los ejercicios que propone son tan sencillos que los resultados q uese logran muchas veces parecen mgicos. Pero no se trata de ejecutar una rarapir ueta liberadora de bloqueos, sino simplemente de realizar la actividad correcta, en el momento correcto y con la intencin correcta. El trabajo est enfocado haciala liberacin de bloqueos energticos que puedan estar impidiendo que las capacidadesi nnatas se manifiesten. Lo que logra, en definitiva, es que aquellas tareas para lasque se requera esfuerzo excesivo puedan hacerse con facilidad y fluidez. El aprendizaje, la creatividad y la inteligencia no son nicamente procesos propio sdel pensamiento, sino de todo el cuerpo. A medida que un beb crece y va incorpor andonuevos y especficos movimientos, su cerebro se va desarrollando en concordanc ia. Los reflejos infantiles se van integrando durante el desarrollo del nio en esquem asde movimientos cada vez ms complejos y, paralelamente, se van formado redesneur onales cada vez ms complejas. Si por alguna razn esta integracin no seproduce, el n io en el futuro probablemente presentar problemas de aprendizaje o de personalidad. Puede faltarle seguridad, autoestima, o coraje, por ejemplo.

Generalmente, cuando se piensa en problemas de aprendizaje, aparece la idea dequ e la conexin entre los hemisferios cerebrales tiene algn problema. Efectivamentees ta situacin, que afecta la comunicacin entre la parte lgica y la parte intuitivade la corteza cerebral, por decirlo sintticamente, es de enorme importancia tantoen el aprendizaje escolar como en la vida en general. Todo tipo de dislexia tiene que ver con esto. En qu otros problemas de aprendizaje puede ayudar el Brain Gym? - Los bloqueos de los hemisferios cerebrales no son los nicos a tener en cuenta. Es muy frecuente que existan bloqueos entre otras reas del cerebro. Por ejemplo, puede estar bloqueada la comunicacin entre la corteza cerebral (constituida porlo s dos hemisferios) y la parte del cerebro que se ocupa de la supervivencia. Esto ocurre habitualmente en situaciones de estrs. En el mundo de hoy esto es casinorm al. Tambin hay estrs en la escuela. Una persona en situacin de estrs nopuede aprende r porque directamente no tiene acceso a los lbulos frontales de sucorteza cerebra l. Una persona en situacin de estrs no puede aprender porque directamente notiene acc eso a los lbulos frontales de su corteza cerebral. Por otra parte, tambin puede estar bloqueada la comunicacin entre la cortezacerebr al y la parte del cerebro que procesa las emociones. Cuando alguien estinmerso en una emocin intensacomo el miedo a un examen, por ejemplo, tampocopuede fluir hac ia sus lbulos frontales y por lo tanto no puede acceder a la informacin oa los con ocimientos que probablemente ha adquirido; en ese momento parecenhaber desaparec ido de su cabeza. Brain Gym aporta recursos sencillos, pero muy efectivos, para desbloquear cualqu ierade estas situaciones y permitir al individuo el pleno acceso a todas sus cap acidades. El Brain Gym y los nios de hoy? - Los ejercicios que ofrece Brain Gym pueden re-encauzar la energa bloqueadaremed indolo, muchas veces, de inmediato. Los nios, nias (y a veces no tan nios) de hoy en particular, sufren habitualmente dificultades de adaptacin al medioambi ente escolar, familiar y/o social a causa de sus altos estndares ticos, sussobresa lientes capacidades intelectuales y, sobre todo, a su alto grado de sensibilidad . Por este motivo, son propensos a generar bloqueos energticos en sus sistemas mente-cuerpo. Es muy importante que puedan realizar una actividad fsica sistemtica para permitir que el propio cuerpo se vaya re-equilibrando. El estar muchas horas con la telev isin o con el ordenador no es algo que facilite la liberacin de bloqueos. El motivo ti eneque ver con la falta de movilidad y la falta de ejercitacin de la visin tridime nsional, entre otras cosas. Algunos casos puntuales pueden requerir la ayuda de un facili tador

de Brain Gym, pero an en esos casos trabajar con un bloqueo en particular llevaslo unas pocas sesiones. Se recomienda iniciar el da de trabajo en los centros escolares con algunos pocos ejercicios de Brain Gym. Durante el recreo se recomiendan juegos activos comocor rer, saltar, etc. El movimiento ancla el pensamiento, es decir, para abrochar un pensamiento debeh aber movimiento. Hay quienes refieren que piensan mejor corriendo, nadando, afeitndose o incluso masticando algo. El movimiento ancla el pensamiento. En cuanto a los nios ndigo en particular, aparentemente existe una contradiccinentr e el alto nivel de inteligencia que generalmente tienen y su rendimiento escolar , ya que frecuentemente presentan problemas de aprendizaje. Los factores que puede nintroducir bloqueos, que inhiben o interfieren en el aprendizaje, son mltiples. Generalmente tienen que ver con el estrs producido por factores diversos, comopor ejemplo: las expectativas parentales y sociales, los sistemas rgidos, la falta d ecreatividad en las actividades escolares, la competencia impuesta, tanto para l asactividades intelectuales como deportivas, el sentimiento de no ser respetado ovalorado, la falta de movimiento, de desarrollo creativo y la fijacin visual, qu e sonconsecuencia del exceso de televisin, factores nutricionales por defecto o p orexceso como, por ejemplo, demasiados carbohidratos y azcares. El Brain Gym, con su serie de ejercicios aparentemente simples, aporta una maner ade realizar pequeos ajustes que permiten al sistema mente/cuerpo liberarse de es osbloqueos y recuperar la capacidad de aprendizaje. Estos ejercicios consisten e nmovimientos integrados, enfocados en aspectos especficos para la activacinsensori al que facilitan la integracin de la funcin afectada. Es muy bueno para: Lograr la concentracin. Centrar las emociones. Aumentar la atencin. Disminuir la hipersensibilidad. Mejorar el autocontrol y la conciencia de lmites. Centrarse y concentrarse rpidamente antes de iniciar alguna actividad ocuando uno empieza a alterarse emocionalmente. Todos nosotros estamos aprendiendo a bloquearnos desde el momento en que hemos aprendido a no movernos. Inversamente todos estamos aprendiendo a desbloquearnos desde el momento en que aprendemos a movernos!

Los seis ejercicios bsicos: AGGPOA (A) Agua: tomar agua facilita la(G) Gancho: ejercicio de agilidad de las sinapsis armonizacin de los dos hemisferios Archivos de Mara del Carmen La Valle (G) Gravedad: el balanceo degravedad o planeador de gravedad (se puede hacersentado o de pie) para la autoestima y la seguridad. Ademsoxigena el cerebro (P) Pantorrilla: el bombeo de pantorrilla para la motivacin y elmiedo (O) Orejas o Auriculares: Sombrero de pensar paradesarrollar la agilidad mental. Desarrolla el odo, tambien facilita las habilidades matemticas (A) El arraigador o toma de la tierra: para abrir la energavital. Es un ejercicio deenraizamiento

20 ejercicios de Brain Gym para la escuela EA: Ejercicios de activacin cerebral. SNC: Sistema Nervioso Central N Ejercicio Para qu materias ayudan Postura-comportamiento Accin cerebral 1 Marcha cruzada Cross Crawl Ortografa, lectura, escritura, escucha ycomprensin Coordinacin dererecha e izquierda, respiracin, percepcin espacial, odo, visin Cruzar la lnea central, visin (EA) 2 Ocho perezoso Lectura y comprensin, smbolos Relajacin hombros, concentracin Cruzar la lineal central, visin (EA) 3 Doble garabato Matemtica, escritura, ortografa, smbolos Derecha e izquierda, habilidad deporte y movimiento Coord. mano-ojo(EA) 4 El ocho alfabtico Escritura Seguridad y claridad Cruzar la lineal central, visin (EA) 5 El elefante Idiomas, msica Concentracin, alerta Cruzar la lineal central, odo (EA) 6 Giros de cuello Lectura, discurso, lenguaje Respiracin, relajacin Relajacin (SNC) 7 La mecedora Bienestar fsico. Todas las materias Trabaja la columna y los glteos. Da alerta mental Fortalecimiento SNV 8 Respiracinabdominal Todas las materias Anti-estrs Relajacin general 9 Marcha cruzada en el suelo Ortografa, lectura, escritura, escucha y comprensin Igual que e1ejercicio nmero unopero en el suelo. Autoestima yabdominales Ejercicio de activacin (EA) 10 La cobra Concentracin Postura, espalda Relajacin (SNC) 11 111 El bho Idiomas, lenguaje oral Voz, audicin, problemas emocionales Desbloqueo para la libre expresin

12 Activacin del brazo Escritura, ortografa Concentracin Desbloqueo tensiones 13 Flexin de pie Lectura Mejora el comportamiento social Recepcin/Expresin 14 Botn del cerebro Lectura Agilidad mental Ejercicio de energa 15 Botones de tierra Organizacin Concentracin Ejercicio de energa 16 Botones de equilibrio Normaliza el SNV y da estabilidad con las tres dimensiones Equilibra el occipital Ejercicio de energa 17 Botones de espacio Organizacin, enfoque yconcentracin Respiracin de la columna (lquido cefalorraqudeo) Ejercicio de energa 18 Bostezo de energa Lectura oral, discursos, escritura creativa Relajacin, voz, visin (formacin reticular) Ejercicio de energa 19 Gancho de Cook Exmenes Autoestima. Concentracin emocional Actitudes positivas 20 Puntos positivos Memoria. Organizacin Activacin energtica del cerebro Actitudes positivas Cuadro de los ejercicios ms importantes de Brain Gym

Ilustracin de nios y nias cocinando (es muy importante para losnios especialmente los varones aprender a cocinar). Los ejercicios especialmente benficos para obtener un buen funcionamiento delquido cfalorraqudeo (LCR) son los del botn de espacio, giros de cuello y la mecedora. 16. Cocinar es practicar alquimia y ensear valores El hecho de cocinar aporta una serie de beneficios en la educacin de los nios y jvenes de hoy: Refuerza la conexin del nio y nia con loselementos de la Tierra. Permite desarrollar el gusto, el olfato, el tacto. Les familiariza con el proceso de elaboracin deun alimento. Por ejemplo, hacer su propio pan. Da la posibilidad de explicar y favorece el intershacia el crecimiento y el proce so de elaboracinde los alimentos. Por ejemplo, de la cosecha ala molienda del maz. Les acerca e involucra ms a la realidad cotidiana. En Amrica Latina es importante en las escuelasdar clases de cocina a los varones, porque ayudaa disminuir el machismo. Es importante incentivar que los propios nios y nias ayuden acocinar el refrigerio o el almuerzo de la escu ela. Favorece la autoestima, desarrolla la paciencia y la organizacin para el logro de un fin. Ayuda a conseguir orden y a ser metdico. Desarrolla la motricidad fina. Cocinar es excelente para integrar ambos hemisferios cerebrales: Desarrolla el hemisferio cerebral derecho porque cultiva la fantasa y laimaginacin para inventar y combinar platos. Tambin agiliza el hemisferio izquierdo porque hace trabajar las matemticas: las proporciones, fracciones, multiplicaciones, divisiones, as como las medidas(l itros, kilos ). Favorece la lgica y la planificacin. Cocinar nos acerca a otras culturas. Es interesante que los chicos sepan cocinar platos de otros pases y culturas para que conozcan otros sabores, la geografa yotr as realidades sociales. Adems, les encanta!; por ejemplo, se puede cocinarcomida c hina, comer con palillos, poner msica china, buscar la China en un Atlas, ver una pelcula China, bailar danzas chinas con ropa china Todo eso a raz deun plato ! Adems, el conocimiento se fija mejor porque est ligado a comer y a una experiencia placentera. Cocinar es esttico, nos ayuda en las combinaciones de colores, volumen, olores, sabores. Desarrolla la creatividad y la esttica.

Nos ayuda a compartir y amar. Cocinar es poder experimentar la alquimia, la magi a de trasmutar, la dicha de crear as como disfrutar haciendo algo para regalar y compa rtir. Cuando enseamos a un nio o a una nia a cocinar con gusto para los dems, le ayudamos a desarrollar la convivencia y le inser- tamos armnicamente en la vida fami- liar y comunitaria. Cocinar es puro amor! Cocinar desarrolla el hemisferio cerebral derecho porque cultiva la fantasa y la imaginacin para inventar y combinar platos. Tambin agiliza el hemisferio izquierdo porque hace trabajar las matemticas: las proporciones, fracciones, multiplicaciones, divisiones, as como las medidas (litros, kilos ). Favorece la lgica y la planificacin. 17. Tejer es terapia y estrategia pedaggica Tejer, utilizar un telar, hacer joyas con cuentas (chaquiras o mullus), tejer at rapasueos, etc., permite concentrarse y lograr un estado profundo de paz. Mara del Carmen La Valle, psicope- dagoga de Buenos Aires, comenta: Trabajar en la integracin de los dos hemisferios cerebrales se logra trabajando c on manualidades, entre ellas, el tejido, el telar. Debemos recordar que se aprende a partir del movimiento, que amplia en nuestro cerebro las redes neuronales. (La Valle, 2006: cp.) Cocinar y la multiculturalidad 1. Investigo con mis alumnos/as e hijos/as sobre los platos tpicos de mi regin y d e mi cultura. Podemos preguntar a los abuelos y personas mayores del barrio o de la escuela. C ocinamos y comemos juntos un plato en el aula. Lo disfrutamos! 2. Investigamos sobre una comida tpica de otras culturas. A ser posible invito a mi clase a alguien que pertenezca a esa cultura (puedo pedir ayuda a los padres y a los amigos de l os padres). Alquilo una pelcula sobre dicha cultura y el pas escogido y la paso a los alumnos. 3. Solicito a los nios que se inventen y preparen un plato nico (siempre y cuando sea comestible..). 4. Organizamos un juego en clase, comida en pareja, donde los nios se colocan por parejas y se prepararan recprocamente una comida, algo sencillo como un bocadillo. Deben poner mucho amor en su elaboracin. El nio debe preguntar a su compaero de cocina qu ingredientes quiere en su bocadillo, si le gusta tal cosa o tal otra, c unta cantidad desea, etc.. Este ejercicio ensea a estar atento al otro y a hacer las cosas con amor y consideracin. Se van a sorprender con los resultados! 5. Siempre se debe recordar al nio que el ingrediente principal es el amor. Si se trata de nios pequeos, es muy interesante ensearles a poner polvito de amor ficticio con los ded itos sobre la comida y el agua como si fueran magos. Es muy divertido!

Incluso los pueblos indgenas originarios afirman que tejer es meditar, es tejer su propia vida. A continuacin, el testimonio de los hermanos Mapuches sobre las bondadesde tejer, enviado por la asociacin El Telar Arco Iris14, Relmu Witral: La prctica del tejido con telar es una manifestacin caracterstica del pueblo mapuch ey parte del rol de la mujer como transmisora de su cultura. En el mito cosmognico mapuche, la Lalen Kuz (Araa Madre) es la primera tejedora. Ella ense a tejer a Ulche Domo, la figura femenina mtica del origen, quien a su vez le ense a las primeras mujeres mapuches. De este modo, todo el proceso del tejido desde el lavado de la lana de oveja, escarmenado, hilado y teido, tiene un carcter ceremonial que vincula elementosdel mito cosmognico mapuche: el mundo sobrenatural con la tierra y el mundonatural. Es as como la tierra entera habla y los colores, que extraidos de la naturaleza s e aplican a los tejidos, plasman ese lenguaje. Lo mismo ocurre con los dibujos del tejido, ya que son representaciones de la cosmovisin y sabidura del pueblo mapuche . El tejido es, por tanto, una metfora para entender la relacin entre lo cotidiano y lo sagrado, entre lo divino y lo terrenal. Por esto, la tejedora ocupa un lugar de privilegio social, pues su arte no es slo una demostracin de habilidad manual, sin o una estrategia pedaggica para entender y para ensear a los hijos; para transmitir conceptos morales, la religiosidad de su pueblo, una oportunidad para evocar los mitos, para hablar de la vida de antes. (Witral, 2004:ae) Esta es la razn por la que recuperar este oficio es un acto de dignificacin de lam ujer y del rol cultural de sta para la continuidad y supervivencia del pueblomapu che. El Ing. Enrique Hernndez, director del Colegio Kilpatrick de Tumbaco, Ecuador, comenta que el taller que tiene ms xito con los chicos de primaria y secundariaes, precisamente, el taller de tejido: Este taller es increble relaja completamentea l os chicos! Chicos y chicas lo toman por igual. Hay que ver a los muchachos desec undaria, cuya talla y tamao son ms grandes que los mos, tejiendo y disfrutando, manejando los ovillos de lana y haciendo tejidos elaborados. Al inicio mis compaer os yyo podamos creerlo! . El tejido es un puente para acceder al conocimiento, a la vez un elemento parare sguardarlo. Y es tambin una invocacin divina, una peticin para que lodivino baje a lo terrenal y el resultado de esto sea el tejido, cuyas hebras son lavida creada a partir del cosmos y la tierra. Relmu Witral, es una Asociacin que nace en Tira, VIII Regin de Chile, para rescatar y promover la tradicin ancestral del oficio de tejedora de la mujer lavkenche a travs de la capacitacin d e sus socias, del apoyo a sus grupos y de la comercializacin eficaz de sus tejidos. http://www.josemanuelreboll edo.cl/?cat=5&paged=2

18. Contacto con la naturaleza Con los nios y nias de hoy se recomienda un contacto diario con la naturaleza. Les equilibra, les llena de energa sana y asegura un buen sueo de noche. Se puede organizar una infinidad de actividades fuera, como por ejemplo: Ir a las cascadas, lagos, bosques, montaas Organizar picnics. Dibujar flores al aire libre. Abrazar rboles. Hacer trabajos colectivos (minga) de limpieza del bosque. Ensear a no tirar basura, no arrancar las flores. Prestar atencin a todos los sonidos de la naturaleza. Jugar con la tierra, arena e incluso ensuciarse. Cantar y bailar al aire libre. Cualquier deporte al aire libre. Ir a lugares especiales: lugares sagrados, parques arqueolgicos, patrimonios culturales. Hacer rituales, por ejemplo: dibujar un crculo y cantar y bailar dentro, saludar al sol, honrar las cuatro direcciones, los elementos, hacer ofrendas a la Tierra. Comunicarse con los elementales y hadas. Construir tipis o teepees, carpas o cabaas. Hacer fogatas, respetando las normas de seguridad. Estar en silencio. Tomar el sol. Sentir el sol y el viento en la piel. Conectarse con el sol a travs del cordn etreo que sale de su ombligo. Ir a ver las estrellas de noche. Eso es muy importante con los nios y nias dehoy. -Ir en canoa, barcos, balsa y nadar. Para los que viven en un apartamento: Hacer crecer plantas en macetas. Hacer germinar semillas. Tener mascotas fciles de criar: hmster, peces. Dejar que sus nios y nias tengan su coleccin de piedras, palos, hojas secas, etc.

Relacin con la naturaleza y la educacin 1. Analizo qu puedo hacer en mi casa para favorecer el contacto con la naturaleza . Si vivo en la ciudad, qu ideas originales se me ocurren. 2. Hago el mismo planteamiento para mi escuela. Cmo puedo organizar bio-huertos? Construir un horno solar? Estudiar la permacultura? Qu otras actividades se me ocurr en? Apunto mis ideas. Las comparto. 3. Si no tengo acceso a terreno Qu alternativas tengo? Cultivar huertos en cajones? En jardinera? Hidrocultura? Investigo. Hago ensayos 4. Con nios pequeos organizo algunas actividades con los elementales: gnomos (element ales de la tierra), ondinas (elementales del agua), salamandras (elementales del fuego) y elfos (ele mentales del aire). Tambin podemos hacer ejercicios de sanacin a la Tierra (ver el libro de Brber Mohr, 2007:28). A los nios pequeos les encanta!. 5. Puedo transformar las fiestas infantiles en herramienta pedaggica. Por ejemplo, c elebrar los cumpleaos en la naturaleza con juegos que favorezcan la relacin nio-naturaleza y las relaciones co munitarias.

Colocar cuadros bonitos de la naturaleza en las paredes. Colocar un cuadro muy inspirador y tranquilo frente a la cama del nio o lania, y p reguntarle qu es lo que quiere. Poner msica con temas de la naturaleza: viento, agua, mar, delfines, etc. 19. La importancia del agua El contacto con el agua es importante. Por ejemplo podemos ir a los lagos, lagun as, ros (de aguas no contaminadas), el mar, las cascadas. Jugar en baos de tina otomar duchas largas. Se puede echar una cucharada de sal y esencias florales alagua d el bao, como por ejemplo esencia de lavanda. Se pueden echar ptalos derosa y otras hierbas de relajacin. A los nios les fascina. El investigador Japons, Dr. Masaru Emoto, mdico japons en medicina alternativadel I .H.M. General Research Institute HADO, Kyoikusha, demostr cientficamenteque el agu a puede captar y guardar informacin y sentimientos. A partir de 1994, durante cuatro aos y medio, el Dr. Emoto recogi, en el mundo entero, muestras de agua procedentes de vertientes, ros, lagos, lluvia e incluso del agua potable deciudades y aguas sucias. A algunas aguas las someta tambin a vibraciones generad aspor msica, palabras escritas u orales, pensamientos, rezos, etc. Luego congelab aunas pocas gotas, las examinaba bajo un microscopio electrnico de campo oscuroy las fotografiaba. Ahora el Dr. Emoto ha reunido ms de 10.000 fotografas de loscris tales de agua obtenidos. Cada clase de agua produca un cristal diferente, bellsimo en caso de agua demanant iales y casi sin forma en caso de aguas contaminadas. A continuacin, algunos ejemplos de las fotos de los cristales de agua, tomadas po rel Dr. Masaru Emoto, Japn15. Cristal de agua que ha sidoAgua contaminada, YodoCristal de agua que ha sidoexpu esto a una msica deRiver, Prefectura de Osaka, expuesto a una msica deterapia Hado Japn Rock, Heavy Metal 15 http://www.adhikara.com/art_kunst/emoto/water-3.htm

Jugamos con el agua 1. Ejercicios para energetizar el agua Hay varias maneras de energetizar o vitalizar el agua con vibraciones ms altas y ms saludables para los nios, nias y todas las personas en general. Entre otras citamos las siguientes: - Podemos hacer un elixir para beber, poniendo cristales de cuarzo limpios en ag ua embotellada o de manantial. Dejar que se energetice toda la noche. Segn lo que se desea, se utiliza un minera l u otro: cuarzo, amatista, cuarzo rosado, cuarzo verde.. - Se pueden poner en el agua unos cuantos ptalos de rosas (las ms ecolgicas posible sin pesticidas) y dejarlos unas 4 horas; despus podemos beber el resultado: agua de rosas. - Se puede energetizar el agua mentalmente con intenciones positivas y amor. - Tambin podemos colocar un bonito posavasos bajo un vaso de cristal trasparente con una foto que nos guste, un color que nos apetezca, una palabra especfica, un smbolo, la foto de un maestro que tuvo relevancia en nuestra educacin, etc... Plastifico la imagen para que no se m oje o dae. - Hay que tapar el agua para que no se contamine. Una vez activada el agua podemos beberla, cocinar con ella, drsela a las mascotas , a las plantas, echarla a los ros, darnos un bao, hacer infusiones, un delicioso t. Slo con poner una pequea cantidad es suficiente ya que el agua activada transmite sus propiedades a los otros cuerpos lquidos con los que est en contacto. Es divertido e interesante ensear a los nios cmo activar el agua, les encanta! 2. Ejercicio del arroz con amor y con odio Es un ejercicio fantstico para hacer con nios: - Hervimos arroz en agua. - Escurrimos el arroz. - Cogemos dos tarros idnticos de cristal transparente. - Ponemos la misma cantidad de arroz en cada tarro y los tapamos. - Hacemos dos etiquetas, en una ponemos la palabra Amor o Gracias y en la otra ponemos la palabra Odio o Miedo, como vemos en la foto. - Colocamos una etiqueta en cada tarro. - Jugamos con los nios y les pedimos que digan palabras bonitas al tarro con la e tiqueta de Amor y palabras feas al tarro con la etiqueta de Odio (Bueno! explicandoles que es una excepcin. En la vida diaria no se hace!) - Dejamos pasar un par de semanas y.. vemos y olemos la diferencia entre ambos tarros! Es espectacular. Este ejercicio se puede ver en los videos del Dr. Emoto Masaru.

Cristal de agua de manantial,Cristal de agua que ha sidoAgua de la fuente deSaij o, Hiroshima, Japn expuesto a una pieza musical paraLourdes, Francia instrumentos de cuerda, Bach Los efectos de las vibraciones inducidas en los cristales fueron tan evidentes c omo impresionantes. La msica clsica, las palabras amables y las oraciones crearonforma s hermossimas en los cristales, mientras que los insultos o pensamientosnegativos provocaron distorsiones y, en algunos casos, incluso impidieron laformacin de lo s cristales. Parece que el agua reacciona a las distintas vibracionesde los sent imientos humanos: alegra, tranquilidad, tristeza, ira. El investigador japons afirma: La voz, los pensamientos y las emociones humanas pueden alterar la estructuramol ecular del agua. El agua es el cargador universal de informacin, y no solamentede informacin, sino tambin de sentimiento y conciencia, reaccionando a cualquiermens aje. Toda la informacin que alberga la estructura se hace visible cuando sefotogr afa un gota de agua en estado de congelacin. (Emoto, 2003:ae) Por lo tanto, toda actividad con el agua es importante, ya que nuestro cuerpo yn uestro planeta estn compuestos por ms de un 70% de agua. Mediante el fenmenode reso nancia, una persona que ingiera agua viva, estructurada y armonizada, puede reestructurar armnicamente el agua celular de su cuerpo. Cristal de agua que ha sidoexpuesto a la palabra gracias , mediante unaetiqueta adhe rida a la botella Cristal del agua de la represade Fujiwara, Japn, antes debrindarle una oracin Cristal de agua de la represade Fujiwara, Japn, despusde haberle brindado una oracin

Hay varias maneras de cargar el agua con vibraciones ms elevadas y ms saludables para los nios, nias y adultos. Entre otras citamos las siguientes: - Podemos hacer un elixir para beber, poniendo cristales de cuarzo limpios en agua embotellada o de manantial (el agua del grifo tratada con qumicos est muerta, no se puede utilizar). Dejar que se cargue toda la noche. Se utiliza la piedra adecuada segn lo que se desea: cuarzo, amatista, cuarzo rosado, cuarzo verde - Se pueden echar ptalos de rosas en el agua (de rosa que no est contaminada ni con pesticidas) y hacer agua de rosas para beber. - Se puede cargar el agua mentalmente con intenciones positivas y amor. - Se la puede cargar, tambin, colocando una foto bonita, un color, una palabra especfica, un smbolo, la foto de un maestro debajo del recipiente de agua; el agua debe estar en un recipiente de vidrio transparente. Hay que tapar el agua para que no se contamine. Este agua se puede beber (el sabor es espectacular), cocinar con ella, darla a l as mascotas, a las plantas, echarla a los ros, en la baera; echar algunas cucharadas en todos los lquidos que utilicemos (t, caldo, coladas), porque este agua pasa sus propiedades a los otros cuerpos lquidos con los que est en contacto. Ensee esta forma de utilizar el agua a los nios les encanta! El Dr. Masaru Emoto demostr as que el agua graba y responde a la intencin humana: la msica, las palabras dichas o escritas y el ambiente en general. 20. La meditacin, un camino interior hacia s mismo y hacia el otro Los estudiantes tienen 10 minutos de relajacin y meditacin antes de empezar la jornada y al terminarla Entrevista a Edith Martirena. Cmo hace meditaciones o armonizaciones el Colegio El Idejo? - Todos los das durante diez minutos al entrar y diez minutos al salir, El Idejo queda en silencio. En ese silencio cada uno y todos nos conectamos desde lo ms profundo de nuestro ser, armonizamos nuestras energas y generamos un ambiente de agradable bienestar. Por qu son indispensables unos minutos diarios de armonizacin y ..centramiento..? - Habitamos mejor nuestro cuerpo.

Encontramos un tono muscular ms distendido. Mejoramos el sistema inmunitario al bajar el nivel de estrs. Frenamos y despejamos nuestra mente parlanchina. Descubrimos el valor del silencio. Aumentamos nuestra sensibilidad y desarrollamos la intuicin. Mejoramos el funcionamiento de algunas facultades mentales: memoria, concentracin, etc. Aprendemos a disfrutar ms el "ahora", a estar en el presente. Nos conectamos con nuestra fuerza y poderes personales. Conecta el mundo interno y el externo. Controlamos nuestra ansiedad frente a los cambios. Expandimos una conciencia ms ecolgica y de unin con todo lo creado. Vibramos mejor y contribuimos a mejorar el entorno prximo. Desbloqueamos y despertamos grandes valores espirituales y morales. Hacemos surgir cualidades altruistas como la compasin, el servicio, lasolidaridad , etc. Estos y otros premios que se obtienen con la prctica diaria de meditacin hacende e sta tcnica un recomendable camino de crecimiento. El verdadero beneficio de la meditacin debe manifestarse en la vida diaria. Si resolvemos bien nuestra cotidianidad, nuestra eficacia aumenta y nuestro entorno prximo se vuelve msarmoni oso. Esa es una de las mejores contribuciones que podemos hacerle a lasociedad. Por qu incorporar la meditacin en un centro de enseanza? Crea el bienestar y el buen fluir de los grupos, armonizando las energasdispersas y fortaleciendo una "energa grupal". Pone a todos los integrantes del grupo en una "misma sintona" para comenzarla act ividad. Baja el nivel de ansiedad y mejora la disponibilidad de todos. Proporciona un ambiente distendido y cmodo. Permite fluir con menos violencia y mayor aceptacin de las situaciones enconflict o. Surgen fuerzas colectivas que promueven acciones ms solidarias. Se confa en el "poder sanador" que se manifiesta en los grupos. Al promoveruna si milar frecuencia vibracional, las dificultades se pueden enfrentar y hastaresolv er con mayor confianza. El Idejo ha sido pionero en la incorporacin de una sencilla tcnica de armonizacincu yos beneficios estn hoy siendo reconocidos e incorporados por muchos educadoresen

su vida personal y en su actividad profesional.

Nios de China, Canad y Japn practicando los ejercicios de meditacin del Falun Dafa16 El Kundalini Yoga aconseja que empecemos las meditaciones con modestia yvayamos incrementado poco a poco los tiempos asignados a las meditaciones. Explica lo siguiente. 3 minutos: la circulacin y estabilidad sangunea se ve mejorada. 11 minutos: la pituitaria y los nervios empiezan a cambiar. 22 minutos: las tres mentes (negativa, positiva y neutral) empiezan a trabajar u nidas. 31 minutos: la meditacin empieza a afectar toda su mente, su aura y los elementos internos de su cuerpo (los elementos: ter, aire, fuego, agua y tierra). 62 minutos: su subconsciente y su proyeccin positiva se integrarn. 2 horas y media: guarda el cambio en el subconsciente durante el ciclo del da. (K aur Khalsa, 2001:157) 21. Encontrar nuestro centro con el Yoga Relato por Edith Martiren: La palabra Yoga proviene de la raz snscrita Yuj que significa: unin, vnculo, reintegracin. De ah surge uno de los objetivosprincipales del Yoga: re alizar una buena integracin entre cuerpo, mente y espritu. Tambin lograr la unin entre la concienciaindividual y la concienci a csmica. El yoga, considerado un mtodo para el desarrollo fsico, mental yespiritual del hom bre, es una disciplina milenaria. No es unareligin, ni un credo confesional y no tiene dogmas. Constituyeun mtodo de perfeccionamiento y evolucin, que empieza con laatencin al cuerpo para lograr responsablemente instalarlo en un nivel de salud, energa y bienestar. Pero no se quedaNia practicando Yoga solamente en un mero conjunto de ejercicios y destrezas fsicas. Las tcnicas que se proponen, incluso las corporales, tienentambin como propsito el despliegue del potencial mental eincluso espiritual. 16 Fotos extraidas de las pginas web de Falun Dafa.

Hatha Yoga, que es la forma ms difundida en Occidente, est hoy reconocido yrecomen dado por la Organizacin Mundial de la Salud como una forma superior decultura fsic a para personas de todas las edades, y como una senda agradable haciaun estado d e bienestar y de energa que conduce a un equilibrio mental, emocionaly espiritual . El yoga en la educacin Partiendo especialmente de ese valor de integracin elegimos incorporar el Yoga al a propuesta del Idejo, con la intencin de aportar sencillos elementos de autoasis tencia yequilibrio a este hombre de hoy, tan estresado y fragmentado. Dada la au sencia demodelos de "Yoga institucional", desde el comienzo del Idejo se ha requ erido a losinstructores de Yoga mucha creatividad y flexibilidad para hacerlo at ractivo y adaptarlo aeste nio occidental poco acostumbrado a espacios de silencio , introspeccin yconciencia de su ser en todos los niveles (corporal, emocional, m ental, energtico, espiritual). A pesar de que trabajamos con una gama amplia de edades (desde los 3a los 16 aos) podemos establecer un esquema comn en todas nuestras clases deYoga. La bsqueda del centramiento El primer objetivo es lograr que los chicos capten que ste es un espacio donde se frena el barullo. Comenzar las clases de Yoga implica para los jvenes cambiar de sintona y se utilizan consignas tales como: "tratamos de ubicarnos en otro ritmo" , "ste es el saln del silencio". La forma de centrarse vara segn las edades, elmomento , e incluso la situacin del grupo. Puede darse a travs de ejercicios derespiracin p rofunda consciente, a travs de automasajes, a travs de una atencinespecial al silen cio y tambin, cuando un grupo llega muy inquieto, con ejerciciosde descarga fuert e. En todo momento las consignas conducen a mejorar la atencin al presente, al mismo tiempo que mejoramos la concentracin. Las propuestas corporales Si bien las asanas, o posturas corporales, ocupan un importante espacio de la cl ase, no exigimos una perfeccin tal que provoque rechazo. Aqu lo ms importante es la calidad del ejercicio y la propiocepcin de su cuerpo, que cada uno va logrando. Con los ms pequeos, las posturas forman parte de juegos o cuentos. Con los ms grandes, la atencin se concentra en la parte del cuerpo que est trabajando y el acompaamiento de la respiracin cada vez est ms presente. Insistimos bastante en los ejercicios de flexibilizacin para que desarrollen una conciencia corporal de sus posibilidades de movimiento, tensin y relajacin. Respiracin Gran parte de nuestras molestias fsicas y de nuestros trastornos mentales y emoci onalestienen que ver con nuestra respiracin. La vida es aliento y su ausencia es la muerte. El aire es el alimento ms importante de nuestra sangre que, a su vez, alimentanue stras clulas, nuestros tejidos, nuestros nervios, nuestras glndulas y nuestrosrgano s. Todas las actividades de nuestro cuerpo fsico y mental, desde la digestin

hasta el pensamiento creador, dependen del suministro de oxgeno. La respiracin profunda no slo alimenta nuestro sistema, sino que adems lo limpia. Adems, el aire impregnado de Prana (energa vital) va estableciendo la comunicacin entre el "afuera" y el "adentro", sintonizando al hombre con el "ritmo del Unive rso". La respiracin profunda y consciente constituye un gran aporte del Yoga al cuidado de la salud: alimenta y purifica el cuerpo, fortalece las autodefensas frente a las enfermedades, calma las emociones, relaja y sosiega los nervios, estabiliza y se rena la mente. Masajes Intentamos que la prctica de Yoga no encuentre su nica finalidad en "estar bien con uno mismo", sino que tambin pueda aportar a una rica armona grupal, donde los afectos circulen ms libremente. Por eso hemos incorporado a la clase de Yoga una valiosa herramienta: los masajes, especialmente de la digitopuntura. Cuando dos personas se conectan a travs de un intercambio de masajes, se aprenden muchas lecciones sutiles de lo que es un vnculo. Cada uno aprende a dar y a recibir, a prestar apoyo y poder apoyarse, a producir bienestar y aceptar el bienestar que ofrece el otro. As aprenden a comunicarse sin palabras a travs del tacto y a trabajar por la armona grupal. Relajacin Es casi la parte ms importante de la clase En realidad, todo lo dems es una preparacin hacia ello. Con frecuencia las enfermedades corporales se deben a lain tranquilidad de la mente y del mundo emocional. Segn las concepcionespsicosomticas de la medicina, hasta las lceras y las artritis pueden tener su origenen estados mentales, resultantes de conflictos emocionales como el miedo, la ira, laenvidi a, etc. En nuestro mundo complejo la vida ha perdido simplicidad. No hay ms que ponerse a observar a la gente que transita por una calle concurrida. Con frecuencia se les ve hablandoconsigo mismos, frunciendo el ceo, sacudiendo la cabeza. Muchas veces se irritan ydisgustan por trivialidades. Sus vidas desprovistas de calma y aleg ra de vivir slo constande una serie de contratiempos continuos y aparece una tensin intolerable. Hoy ms quenunca debe revalorizarse la importancia de la relajacin y cada persona debera aprenderinstrumentos bsicos para poder lograrlo. Masaje durante la clase de Yoga Se llega al contacto real con el silencio, de manera personal y grupal.

Nios practicando Karate 22. Las Artes Marciales, el camino de la mano vaca Todas los Artes Marciales, teniendo un maestro que siguela tradicin, desarrollan integralmente al nio, nia yjoven, y desarrollan, adems, la autodisciplina, el respe toy la no-violencia. Todo colegio debera introducir ArtesMarciales en su currculo, por ejemplo: Kung Fu, Karate, Aikido, para los pequeos y jvenes, es decir, Artes marciales de movimientos rpidos. Tai Chi y Chi Kong, de movimientos y secuencias lentasy pausadas, para los jvenes ms grandes, e inclusopara los profesores y paps! A continuacin el relato del profesor Nelson Vzquez a cerca de las clases de Karate en el colegio del Idejo: El Karate-do es un arte sobre todas las cosas, aunque muchas veces recibe el ata quede personas que desconocen su origen y su intencin debido a prcticas desarrolla daspor individuos sin escrpulos. Quien practica Karate y lo entiende como tal, sa beque su lema principal es la no-violencia, aunque esto parezca una contradiccin. Pensemos, por ejemplo, que el ftbol es un deporte no violento y sin embargo cuntavi olencia se genera frecuentemente dentro y fuera de la cancha cuando se pierdende vista los objetivos del juego! Karate es intentar perfeccionar el carcter de qui enlo practica, alcanzar un dominio corporal y mental, sin olvidar que es una exc elenteopcin cuando la vida o el honor estn en peligro, pero recordando tambin que s ise llega al extremo de tener que utilizarlo es porque no fuimos lo suficienteme ntesabios para evitar que la situacin de enfrentamiento se generara. En nuestro colegio, la prctica de este arte marcial se realiza como complemento d eotras actividades, aportando un espacio ms de autoconocimiento as como deafirmacin de la personalidad y del espritu de los chicos. Si entramos al colegio enun mome nto de recreo, se percibe con facilidad un ambiente de paz y juegos quemuy rara vez manifiestan agresividad. El trabajo de lo espiritual tiene sus frutos yel Ka rate aporta el suyo. Las clases se desarrollan en un espacio de relativo silencio, respeto por el otr o y porlo que hace, por los cuerpos y las dificultades. Con el transcurso del ti empo, laexigencia es mayor, la etiqueta, la humildad, la entrega, el intento por superarse seincrementan en la prctica. La prctica del Karate fortalece el cuerpo y eleva elespritu, buscando un balance entre los aspectos que definen al hombre c omo serintegral. En el aspecto biolgico, el Karate es ideal para lograr una excelente aptitud atlti cacon referencia a lo morfolgico, fisiolgico y funcional del organismo desarrollan dofuerza, ligereza, flexibilidad, resistencia y coordinacin. Quienes practican es te artetienden a un correcto desarrollo del aparato cardiovascular, aumentando s u capacidadpulmonar, disminuyendo conjuntamente la frecuencia cardiaca, y el rie sgo deenfermedades del corazn. En el aspecto psicolgico, por medio del autoconocimiento se busca desarrollar lac onfianza, brindando seguridad a quien lo practica, as como una mayor claridadpara descubrir sus limitaciones y virtudes. (Vzquez, 2000:ae)

Comenta Dbora Gutirrez17: Cuando comenc a practicar Karate tena como cinco aos. Mi padre quera quehiciramos un deporte y creo que me inscribi en el ms entretenido. Lo paso biencon mis compaeros, las tcnicas de Karate son difciles pero bonitas. Requierenms destreza e inteligenc ia que fuerza. (Gutirrez, 2002:ae) Marcel Toutin, profesor de educacin fsica e instructor de Choy Lee Fut Kung-fu, seala que un arte milenario chino como el Kung-fu, permite a los nios adquirirhbito s fsicos y aprender disciplina, entendida como el respeto por ciertos ritos: saludar, callar en clase, respetar a los compaeros y al profesor. Seala el profeso r: "El Kung-fu potencia y tambin relaja: Si un nio es agresivo, le va a ayudar a canalizar esa energa. Si es muy tmido, le va a ayudar a ser ms extrovertido". Los Artes Marciales y la autodisciplina Las Artes Marciales ensean naturalmente la autodisciplina y proporcionan: Autocontrol del cuerpo, de los movimientos, de la palabra y de los pensamientos. Respeto a la tradicin, respeto al profesor, respeto a los compaeros y respetoa uno mismo. Cortesa, saludo y despedida, puntualidad y disciplina. Compaerismo, trabajo en equipo. Todos somos iguales. Tcnicas adicionales como automasaje, tcnicas de respiracin, tcnicas decanalizacin de energa, filosofa oriental, smbolos (cada movimiento tienesu significado), palabras en idiomas orientales Apertura intercultural. 23. El bio-huerto y el Fuego Homa Lo ideal es que todas las escuelas y colegios tengan supropio bio-huerto. Adems d e ser altamente teraputico, ensea una vida sana, desarrolla la vida social de los nios (al cultivar juntos) y fortalece el contacto con la Tierra. La siguiente informacin fue enviada por el Ing. Valladaresy Mara Teresa Uranga, de Huampani, Lima, Per. Bio-huerto de Huampani, Lima,Per, durante nuestra capacitacin enEducacin Holistica,3 a 15 de febrero 2008 17 Diario La Tercera, tomado de: http://www.portalbudo.com.ar

Qu es un bio-huerto18? Es un lugar donde se cultivan plantas alimenticias y otras importantes para la s aludtales como las hortalizas, plantas medicinales, plantas aromticas, frutales y ornamentales. Se siguen mtodos naturales para la seleccin de semillas, preparacinde terreno, en la siembra, el abono y el control de plagas y enfermedades. Estosmto dos estn basados en el amor a la naturaleza. En la educacin, cultivar un bio-huerto juntos: Proporciona la incorporacin de valores y conocimientos ecolgicos. Propicia el aprendizaje creativo y aumenta la capacidad de observacin. Promueve la solidaridad, la honestidad, la conciencia comunitaria y combate elin dividualismo. Fomenta la integracin familiar y crea vnculos comunitarios. Es recreativo y conlleva a una correcta utilizacin del tiempo libre. Crea buenos niveles de autoestima y entusiasmo mediante la obtencin de logros concretos. Potencia hacer actividades con otros. Permite rescatar conocimientos, cultura y tcnicas ancestrales. (Valladares, 2007:14) Qu son las verduras orgnicas19? Son verduras cultivadas libres de todo qumico. La base delcultivo orgnico es: guan o, compost y humus. Las plagas secontrolan mediante insectos benficos, trampas y rotacin decultivos. Esta agricultura la empleaban los antiguos, querespetaban y c uidaban la tierra. La agricultura de hoy utilizacada vez ms productos qumicos que no slo daan la tierray contaminan el agua, sino que, gradualmente, envenenan alhom bre. Tambin se aconseja que, en las aulas y en las casas, se hagancultivos de germinad os con los nios para su propio consumo. Es decir, se ponen en remojo semillas como alfalfa, trigo, arroz, maz, etc., y se les hace germinar. Los germinados proporcionan Bio-huerto de Huampani muchos nutrientes que son muy buenos para la salud. En casode no tener acceso a la tierra o falta de espacio suficiente, sepueden hacer cultivos en cajones y/o hidrocultivos (realizadoscon agua de pozo o de vertiente). Finalmente en el bio-huerto o en sesiones especiales, se puede proceder a hacer el Fuego Homa con los nios as con varias celebraciones y cremonias a la Tierra. (Uranga, 2008:cp) 18 Extrado del Manual Centro Multidisciplinario Nuna Aynai , curso terico prctico de a gricultura orgnica para biohuertos. Ing. Fernando Valladares. tierraverdedeperu@yahoo.es, (51) 1 25 2 06 48 19 Mara Teresa Uranga, (51-1) 479-2275 497-1071. mati@huampani.org, http://www.hu

ampani.org/

Terapia Homa A continuacin presentamos un informe de Chilesobre clases especiales con el Fuego Homa en laEscuela Joaqun de los Andes. Hola a todos! Resulta maravilloso para nosotros poder participarcontando nuestra experiencia c on los Fuegos Homa. Por tanto, primero agradecemos el espacio yesperamos que sean lneas que contagien y animenpara multiplicar an ms estas experiencias dentro de las escuelas de diversas localidades, ciudades y pases del mundo. Somos una es cuelaespecial y recibimos nios con problemas de audicin y lenguaje; actualmente at endemos a21 nios sordos de entre 2 y 10 aos de edad. En mayo de este ao realizamos unproyecto para poder incorporar la Terapia Homa en el trabajo con los nios con e l finde que se vieran beneficiados de esta hermosa herramienta de sanacin. Pretendamos con la Terapia Homa ayudar a mejorar la salud de los nios, reducirnive les de impulsividad, agresividad e irritabilidad y mejorar los niveles de atencin yconcentracin, as como tambin propiciar una mayor conciencia y respeto pornuestro entorno natural y su proteccin. Actualmente realizamos dos veces por semanael Tri ambakam Homa, los lunes y viernes son das de Fuegos Homa en la escuela. Nos reunimos con los nios en alguna clase y realizamos los Fuegos Homa durante20 minutos aproximadamente. Desde el comienzo hasta hoy podemos decir que losFuegos Homa han abierto en la escuela un espacio en donde adultos y nios reunidosexperi mentamos la dicha de compartir minutos de tranquilidad, paz mental y alegrahacia el acto que nos convoca al reunirnos de tal manera. Durante los Fuegos Homanos h a sorprendido cmo disminuyen los niveles de impulsividad y aumenta laatencin y con centracin en los nios, sentimos que cada da van apropindose msde la Terapia Homa, ado ptando una actitud de respeto y participacin con lo queocurre en esos momentos ta n especiales. Puede parecer un tanto loco, pero ver a nios sordos intentar cantar el mantra, contagiarse con la meloda y participar activamente del canto y del gesto de ofren daral momento del Suaj nos muestra que para ellos es importante lo que pasa ah. Despus nos vuelve a sorprender cmo los nios permanecen largos minutos enestados en los que slo el sonido del estircol quemndose reina alrededor de todoslos que nos en contramos en el aula. Algunas miradas slo observan la llama del fuegoy esperan pa cientemente que sta cese. Entonces ah nos damos cuenta nuevamentede que las mentes de los nios se empiezan a nutrir de paz y de amor, nos emocionalo que nos est suc ediendo, emociona participar con los nios en tal experiencia ysentir a su vez que los fuegos sanadores nos acercan ms a ellos Eso de: t sanas a la atmsfera y sta te sana a ti, hoy lo vivimos de cerca, los Fueg osHoma han abierto un espacio de amor y sanacin entre todos nosotros. Llevamos algunos meses practicando los Fuegos Homa y ya observamos cambiosen los nios, pretendemos a lo largo del ao poder recoger todos los antecedentes, datos y registros que contribuyan a dar cuenta de los resultados de los objetivo splanteados en nuestro proyecto y de cmo la Terapia Homa resulta ser un aporte re al Nios sordos en la ceremonia del Fuego Homa

con nios ms all de si poseen o no alguna discapacidad. Despus de todo, los niosson ta n slo nios Un abrazo carioso para todos. (Escuela Joaqun de los Andes, 2007:ae)20 24. Aromaterapia y gemoterapia Aromas Hay varios aromas que ayudan a los nios, nias y jvenes de hoy. Son dispensadosen in cienso o en difusor de aceites esenciales. Las esencias deben ser 100% naturales . A continuacin listamos algunos aromas, tomados parcialmente del libro de KathiKev ille, Aromaterapia Gua Prctica: -Ans. Ayuda a superar el nerviosismo y el estrs. Se dice incluso que mejorael sent ido del humor y ayuda a superar el dolor del corazn. -Bergamota. Contrarresta la depresin, la ansiedad, el insomnio y los ciclosde com portamiento compulsivo. Canela. Equilibra los nervios y vigoriza los sentidos. Recomendada paraproblemas de atencin. Adems aporta equilibrio y fuerza para materializarlas cosas. -Cedro. Ayuda emocionalmente, aumentando el respeto por s mismo, laintegridad, la estabilidad, la meditacin y la intuicin, al tiempo que aliviael estrs, el impulso de agresin y la dependencia. -Ciprs. Alivia el insomnio y la pena de muerte de un ser querido, y aumentala ene rga emocional, ayudando a seguir adelante despus de una crisisemocional. -Citronela. Purificador fsico y emocional. -Eucalipto. Aumenta la energa, contrarresta la debilidad fsica y el desequilibrioe mocional. -Geranio. Alivia la ansiedad, la depresin, el descontento, el comportamientoirrac ional y el estrs. Tambin cura una naturaleza pasiva-agresiva y sirvepara intensifi car la propia percepcin del tiempo y del espacio. -Jazmn. Es bueno para el insomnio y la depresin, disolviendo la apata, laindiferenc ia y la falta de confianza en s mismo, al aumentar el sentido delvalor propio, au mentando tambin la receptividad. -Lavanda. Acta sobre la inquietud y la ansiedad. Ayuda a tener un sueotranquilo. E sta esencia es muy apreciada por los bebs y nios pequeosporque armoniza y equilibra las emociones. Ayuda a las conexiones espiritualesy aporta paz, armona, calma y serenidad. Existe tambin en extractos floralescomo Flores de California, en cuyo caso se toma en forma de gotas. Manzanilla. Ayuda a superar la excesiva sensibilidad, el estrs, la ansiedad, la histeria, el insomnio, la clera reprimida y la hiperactividad. 20 http://www.homa1.com/espanol/boletin/boletin_05.htm. Equipo de Profesores de la Escuela "Joaqun de los Andes". Pto. Montt - Chile. info@joaquindelosandes.cl

La mirra, el rbol de t, el tomillo, la anglica, la rosa, el sndalo y lamandarina pue den ayudar con problemas energticos. Cristales A los nios y nias de hoy les encanta tener cristales de todo tipo. Dejen que ellos escojan sus propias piedras. Enseles a limpiar los cristales regularmente con agua y un poco de sal o con incienso segn el tipo de piedra. Luego, coloque la piedraa la luz de la luna y al sol naciente. Los siguientes datos fueron amablemente proporcionados por Daniel Pacheco21, joven boliviano terapeuta especializado y profesor en gemas con cristales. Cuarzo rosado. En particular ayuda mucho a los nios y nias de hoy en su autoestima , amor a s mismos. Y refuerza el tema de la autoreferencia, es decir, que unopuede trabajar segn su propia energa, su propsito personal. Hematites. Son piedras que sirven para conectarse con la Tierra, para el enraiza miento. Desbloquean todos los centros energticos, conectan con otras dimensiones. Al trab ajarcon el enraizamiento a la Tierra, ayuda a desbloquear los Chakras 1, 2 y 3. Rodocrosita. Ayudan a equilibrar lo fsico con lo espiritual, son buenas para los bebsque van a nacer y los bebs recin nacidos para que se adapten ms fcilmente a sucue rpo y a su entorno. Trabajan con el amor universal y ayudan a implantar la energa de la nueva humanidad. Turmalinas. Sirven para abrir canales donde hay bloqueos fisico-emocionales muyf uertes, trabajan sobre todo con el corazn y ayudan en el flujo de energa estancada . La turmalina negra en especial, abre canales hacia la Tierra para descargar toda laenerga densa y neutralizarla. Ayuda a enfrentar los miedos y a superarlos. Aguamarina. Activa la esencia del corazn para poder expresarla sin timidez. Esexc elente para nios que tienen energa muy sutil, para que puedan comunicarse conel mu ndo exterior. Aventurina. Equilibra el estrs emocional. Se puede trabajar junto con el cuarzoro sado y el cristal transparente. Amatistas. Son importantes tanto para nios como para adultos, porque facilitan en el despertar espiritual, la transmutacin, la liberacin. Despeja la mente de emocio nes. Aclara y dirige la mente al nivel espiritual. Son una buena herramienta para lam editacin. Lingam. Proveniente de la India. Ayuda en el nacimiento del beb para que seestabl ezca firme y plenamente en la Tierra. Posee la capacidad de nutrir fsica yenergtic amente los chakras inferiores que son responsables del anclaje a la Tierra. Tambin llena energticamente el espacio vaco que puede haber quedado por laausencia (fsica o emocional) de uno de los padres en la niez o nacimiento. Es importante utilizar para los nios y nias piedras que los conecten con firmeza a la Tierra, porque ellos ya tienen la informacin sutil, pero necesitan estar enrai zados ala Tierra y hay piedras que pueden ayudarles para este propsito como el cu arzoahumado, onix negro, granate, cornalina, turmalina negra, hematites, rodocro sita, lingam. En general toda piedra roja, negra y marrn, combinadas con las mencionada sarriba. 21 danielpacheco7@hotmail.com

En los cuartos de los bebs y nios es preferible utilizar piedras rosadas, lilas, v ioletas, celestes (como la aguamarina). Colocar en cada esquina, o en la cama, en la mesi tade noche, bajo la almohada, bajo la cama, o llevarlas consigo. (Pacheco, 2008: cp) Para mayor informacin sobre el uso de cristales, consultar el libro de JaneAnnDow , Cristales que curan, orientado al trabajo de sanacin integral y especfico para esta poca. 25. Los nios y la terapia floral Vale la pena recordar los excelentes resultados obtenidos con la terapia floral, aplicadacon pequeos y grandes, precisamente porque dicha terapia trabaja esencia lmentesobre los estados emocionales, psquicos y espirituales, estados mentales ag udos y/ocrnicos, modalidades caracterolgicas, as como enfermedades fsicas. A cadaper sona corresponde una flor o un conjunto de flores segn su estado. Se toman 4gotas , de 4 a 8 veces al da, siendo muy fcil administrarlas de esta manera. Hoy en da hay varias escuelas de terapia floral, como las de Bach, de Australia, de California. Muchos terapeutas empezaron tambin a desarrollar esencias de flore slocales: Argentina, Bolivia, Brasil, Colombia, con excelentes resultados. El doctor Edward Bach, el padre de la terapia floral, ha divido los remedios en seisclases: Para los que sienten temor, pnico, miedos de origen conocido o desconocido, deses peracin, aprensiones. Para quienes sufren de incertidumbre, falta de autoconfianza, autoestima, indeci sin, inestabilidad, depresin, dudas sobre s mismos, desesperanza, cansancio mental yfsic o. Para los que no sienten suficiente inters por su circunstancia presente, para los soadores. Para la inconsciencia, nostalgia, persistencia por vivir en el pasado, resignacin, apata, agotamiento fsico y mental extremos, dilogos internosmartirizador es, depresin profunda que aparece y desaparece sin causa conocida, para cuando uno repite siempre los mismos errores. Para la soledad, orgullo, reserva, impaciencia, irritabilidad, egocentrismo, loc uacidadcon pobreza al escuchar. Para los que sufren de hipersensibilidad y sugestionabilidad, ansiedad enmascara dacon alegra y cortesa, sometimiento, proteccin de influencia exteriores, celos, sospecha, sentimiento de inferioridad, anticipo al fracaso, sentimiento de culpa , autoreproche. Para los que estn abrumados por las responsabilidades o que tienena ngustia extrema, desolacin. Para toda clase de traumas y sus secuelas: amargura, resentimientos, rencor; depura mente y cuerpo. Para la preocupacin excesiva por el bienestar de los dems, posesividad, fanatismoe xasperado por injusticia, tensiones dominantes, inflexibles, intolerancia, arrog ancia, autodepresin. (Bach, 1997) Las flores de California atienden dolencias de origen emocional, psquico y espiri tual. Son excelentes para los nios y nias de hoy y trabajan en profundidad a niveles

muy sutiles del paciente. El doctor Fernando Jos Daz Glauser, colombiano, comenta: La verdadera causa de las enfermedades tienen su origen en nuestra alma. Conduct as o sentimientosno reconocidos o aceptados se manifiestan ante todo como confli ctos anmicos y ms tarde comoenfermedades fsicas. La Medicina Floral es un sistema t eraputico sencillo, natural e inocuo, sincontraindicaciones ni efectos secundario s. Puede ser practicado por cualquier persona con amor a lahumanidad, complement ario con cualquier otro tipo de medicina. La terapia floral es reconocida yrecom endada por la Organizacin Mundial de la Salud desde 1976. (Daz, 2004: cp) Combinacin de esencias florales peruanas para nios y jvenes de hoy Informe realizado por la Dra. Lucy Castro Dvila22, brasilea, residente en Per: El tema emergente de las dificultades de los nios y jvenes del nuevo milenio se co nfigura como unode los motivos por los que ms frecuentemente se busca apoyo psico lgico en clnicas y consultorios. Estos nuevos seres se hacen presentes en todas las sociedades y en el seno de di ferentes tipos defamilias. Son puntas de lanza del cambio de valores de nuestro tiempo, de un mundo material a unoms espiritual. A veces hay que ayudar a esos nio s con lo siguiente: -Su multidimensionalidad, que les puede llegar a confundir. Aromas, gemas, flores 1. En mi cultura, mi pas y tambin en general investigo, qu plantas y aromas se utili zan o se utilizaban para los nios? Qu plantas y aromas relajan a los adultos? 2. Conozco otras plantas que sean de especial inters para la educacin y para el bie nestar de los grandes y pequeos? 3. Conozco las propiedades de algunas gemas? S para qu sirven? 4. Investigo la terapia floral, la gemoterapia. Cmo lo puedo ensear a los nios y jov enes? 5. Como padre o profesor es una buena idea tener siempre a mano este compuesto d e terapia floralque se llama rescue o rescate (del Dr. Bach), que son gotas de e sencia florales que se utilizan en caso deemergencia (fsica y emocional). Colocar 4 gotas debajo de la lengua. Psicloga Clnica, Universidade Federal Fluminense 1979, Rio de Janeiro. Brasil. Homep ata y Terapeuta Floral. Produce e Investiga Flor del Alma , Esencias Vibracionales de los Andes Peruanos y de las Mat as Brasileas, desde 1997 en territorio peruano y brasileo. Fundadora y Directora de la Escuela de Formacin Clnica: Flor del Alma, Li ma Per. Presidenta de la Asociacin Peruana de Terapia Floral - APTF. Miembro Fundador de la Associao Brasileira de Produtores de Essncias Florais e de Campos de Conscincia. ABRACAMPO. flordelalma@hotmail.com y flordelalmape@yahoo.com, pagina web: www.flordelalma.com

Su gran sensibilidad emocional. Su conexin espiritual profunda que los transforma, fcilmente, en esponjas psquicasd e su entorno. Tambin se aburren muy fcilmente con aquello que no les interesa, lo que conllevapr oblemas en la escuela, con la autoridad y la memorizacin. El principal objetivo de las esencias florales es ayudar a contactar nuestro Yo Superior, el centro intuitivo que conoce el propsito personal de vida de cada ser humano. A lingerirlas, la informacin que transportan pasa a ser absorbida inmediatamente po rtodos los cuerpos sutiles, permitiendo el florecimiento de las cualidades menta les, emocionales y espirituales. Estas cualidades son polaridades internas que pueden noestar en equilibrio y por lo tanto necesitan ser transformadas en su cualidad opuesta. La ayuda de las esencias florales permite alcanzar niveles de calidad en nuestra srelaciones e interacciones. Cuando surge un conflicto entre un cuerpo sutil y la personalidad, la frecuencia devibracin en el campo energtico se distorsiona de una manera no armnica. Estadist orsin influye en el campo energtico humano, produciendo un estado de nimoafectivo n egativo. Estos estados negativos anmicos no se combaten como si fueransntomas, sin o que se les inunda de vibraciones energticas armnicas superiores conesencias flor ales que vibran en la misma frecuencia energtica armnica que corresponde al dictado del alma humana. Ante una distorsin desarmonizada, la esencia floral hace retornar la armona a travs de la resonancia de vibracin, restableciendo as como un catalizador el contacto bloqueado entre el alma y la personalidad, transformando los estados de nimonegat ivos en positivos y recuperando el contacto con nuestro Yo superior. En mis 27 aos ejerciendo la Psicologa Clnica, he tenido numerosas oportunidadesde e ncontrar a estos nios y jvenes que, como ya sabemos, estn dotados decaractersticas e speciales: madurez y profundidad poco comunes para su edad. Sabemos tambin que los nios, en general, requieren cuidado, amor y proteccin, no slo por parte de sus padres sino de todos. (Castro, 2006:cp) 26. Psicobiofsica Agradecemos a Vnia Mara Abatte23 de Brasil, quien comenta su experiencia connios y nias a travs de su prctica profesional. El nio Bruno, 9 aos, ya sonre todo el tiempo Cuando Bruno lleg a m, estaba casi desfallecido, sin nimo esa es la verdad! Estabaca nsado, sin energa, muy flaquito, sin color y sin alegra en la expresin de su rostro .

23 Vnia Mara Abatte, investigadora de psicobiofsica, profesora de educacin fsica, post-g raduada en psicologadeportiva, especializada en ansiedad, depresin, relajacin, bioenerga y cromoterapia, Porto Alegre, Brasil. NEP - Ncleo de Estudos e Pesquisas Landell de Moura. Rua: 24 de Outubro, 1100 sal a 406 - Moinhos deVentos - Porto Alegre. Telfonos: (xx51) 3346 9281, 9295 7297. E -mail:abatte@terra.com.br Pginas Web: en portugus: http://www.geocities.com/vaniaabatte2000/ en espaol: http://www.arrak is.es/~layuli/kirlian3.htmInformacin amablemente enviada y traducida por Ingrid C aete, canete@terra.com.br, autora del libro Crianasndigo, a evoluo do ser humano (Nio ndigo, la evolucin del ser humano). Livraria do Arvoredo, Brasil. E-mail: arvoredo@brturbo.com.br o marcellemuller@pop.com.br Telfonos: 55 051 326 86535 y 334 64153.

Estaba nervioso, agitado y tomando ritalina. La asimilacin de los contenidos en l aescuela era muy deficiente. Fue considerado incluso como un caso de Dficit deAte ncin. Los padres estaban desperados, pues no saban qu ms hacer con lasituacin y Bruno iba a ser suspendido en su colegio. Vena de un tratamiento quellevaba mucho tiem po, con dos psiclogos y un psiquiatra, cada vez ms frustrantey sin resultados. Yo trabajo con la Psicobiofsica (Psico + bio + fsica): Ciencia del conocimiento de las relaciones existentes entre los fenmenos psquicos, biolgicos yfs icos cuyo centro es el ser humano . Me apoy en el diagnstico en la Bioelectrografa o Bio-electrograma (Ex Foto Kirlian) de los dedos ndices. Despus de la terapia energtica, hubo una expansin del campo psicobiofsico. Bruno ha ganado 4 kilos de peso, tiene con un color saludable, sonre todo el tiem po, habla con los pajaritos que tiene en su casa, besa y abraza a sus padres, canta y estalimentndose mejor. Es otro nio, por supuesto, y yo, como investigadora y tera peuta, soy testigo de todo este proceso. Aprob en la escuela y est muy bien espiritualmen te. La nia Bruna, 9 aos, ya no tiene depresin Bruna presentaba una depresin psicolgica y energtica con un nivel de ansiedadacentu ado. Mi trabajo consisti en una restauracin bio-energtica, rehaciendo su campo damnificado con terapias energticas: masaje bio-energtico, cromoterapia, reiki y terapia floral. Despus del tratamiento hubo una mayor expansin psicobiofsica, as que las fotospresen tan ms luz, brillo y energa. Eso significa la elevacin de la autoestima. Elazul y e l rosa representan el equilibrio de las polaridades del Ying y del Yang queen es te caso est empezando a equilibrarse y por eso alrededor se puede ver unacoloracin ail en fase de expansin. La media luna interna de colores que son unamezcla de ro jo y naranja indica el nivel de sensibilidad de la nia (potencialidades, creatividad, intuicin, percepcin extra sensorial). (Abatte, 2006:ce) 25 Ver la plancha en color del presente libro.

Captulo 10 Herramientas bio-mrficas y bio-reconectadoras La resonancia es informacin. En consecuencia, la esencia de la informacin es la resonancia, no la informacin. Jos Argelles, El Factor Maya 1. Teora de los campos bio-mrficos y la nueva educacin Las herramientas bio-mrficas o tcnicas de resonancia de este tercer milenio son tcnicas revolucionarias que se basan en la activacin de: -El hemisferio cerebral derecho. -Las glndulas pineal y pituitaria. -Las ondas cerebrales alfa y theta. -El campo psquico / intuitivo y espiritual. Las herramientas bio-mrficas introducen la nocin de herramientas bioreconectadoras , que son las que le siguen inmediatamente como veremos msadelante. Reconocen y pro mueven el acceso directo al conocimiento y a los camposmrficos por el efecto de r esonancia. Tambin son conocidas como tcnicas paraacceder y procesar mega-conocimie ntos. Algunos ejemplos de labores que van eneste sentido son, entre otras, las d el Dr. Makoto Shichida de Japn, la MetaIntelligence Institute, las escuelas del Berkeley Psychic Institute, los estudio s delDr. Losanov de Bulgaria y las investigaciones del bilogo Rupert Sheldrake. Corresponden a la novena y dcima inteligencia descritas en el captulo 5. El presen tecaptulo revisa la teora de los campos mrficos o bio-mrficos, el mtodo Shichiday los ejemplos de la escuela ASIRI de Per. Se cierra con un cuadro recapitulativode la s diferentes herramientas pedaggicas actuales: las bio-inteligentes, las biomrfica s y las bio-reconectadoras. A veces hay slo una sutil lnea entre una herramienta bio-inteligente, bio-mrfica y bio-reconectadora. La primera, la bio-inteligente, presta gran atencin al cuerpo fsico y arraiga bien a los nios y nias. Son tcnicas seguras y fciles de implantar. Las herramientas bio-mrficas utilizan ms la parte psquica y otros dones sutiles del ser humano. A veces pueden cansar o desestabilizar al estudiante si estn mal utilizadas y/o conducidas por maestros que no fueron suficientemente entrenados.

Se deben utilizar con ms cautela y en tiempos cortos. Se utilizan slo con estudian tes y profesores cuyos mbitos fsico y emocional estn estabilizados y sanos. Algunos maestros de los pueblos indgenas originarios tambin las suelen utilizar. Las herramientas bio-reconectadoras, como su nombre indica, reconectan al ser humano con su Esencia y su conexin natural con otras dimensiones. Su naturaleza es ms de carcter espiritual. De alguna manera las dos anteriores, las bio-intelige ntes y las bio-mrficas, preparan al estudiante para esta tercera clase de herramientas. Qu es un campo mrfico o morfognico? Rupert Sheldrake explica la existencia de campos mrficos o morfognicos (morphic fields en ingls). Son llamados campos mrficos, morfognicos o morfogenticossegn los au tores o los traductores, siendo todas las traducciones aproximadas dela palabra morphic en ingls. Son campos sutiles o redes invisibles que determinan la organizacin de todo siste ma (como, por ejemplo, un sistema solar, una galaxia, un tomo) y de cada especie. La tesis del Dr. Rupert Sheldrake en su Teora de la Vida, afirma que las fuerzas biolgicas se unen y sostienen un campo subyacente o estructura invisible que las clulas y rganos siguen, de tal manera que pueden diferenciarse y especializarse para crear una forma de vida particular. Segn el autor, cada superacin de una determinada especie no slo est estructurada por este campo morfognico sino que modifica este campo para toda la especie (citado por James Redfield, 2003:80-81) . Esta es la razn por la que si un individuo de una especie tiene una informacin o acontecimiento nuevo, ste se coloca automticamente en el campo o red de su especie y beneficia a todos y todas. En su libro Una Nueva Ciencia de la Vida, Sheldrake propone la idea de los campo smrficos o morfognicos, los cuales explican cmo los organismos adoptan susformas y comportamientos caractersticos. El autor aclara que: Morfo viene de la palabra griega morphe, lo que significa forma. Los campos morf ognicos son campos de forma, es decir, patrones o estructuras de orden. (Sheldrake , 2003:25) Estos campos no slo organizan los campos de organismos vivos sino tambin decristal es y molculas. Cada tipo de molcula, cada protena, por ejemplo, tiene supropio camp o mrfico: un campo de hemoglobina, un campo de insulina; de igualmanera, cada tip o de cristal, cada tipo de organismo, cada tipo de instinto o patrnde comportamie nto tiene su campo mrfico. Estos campos son los que ordenan lanaturaleza. En 1981 Sheldrake publica la hiptesis de la Resonancia Mrfica, que tiene fuertesim plicaciones en la educacin y abre caminos insospechables hacia un aprendizajetota lmente novedoso. Los campos morfogenticos o campos mrficos contienen

informacin y son utilizables a travs del espacio y del tiempo sin prdida alguna dei ntensidad, despus de haber sido creados. Son campos no fsicos que ejerceninfluenci a sobre sistemas que presentan algn tipo de organizacin inherente. Sheldrake explica que estos campos estn influen- ciados por la teora de la causacin formativa, que revela cmo las cosas (animadas e inanimadas) toman sus formas o patrones de organizacin formando galaxias, tomos, cristales, molculas, plantas, animales, clulas, sociedades. Abarca todas las cosas que tienen formas, patrones o estructuras o propiedades auto-organizativas. Todas estas cosas se organizan por s mismas. Un tomo no tiene que ser creado porni ngn agente externo, se organiza slo. Una molcula y un cristal no son organizados po rlos seres humanos pieza por pieza, sino que cristalizan espontneamente, los anim alescrecen espontneamente. Todas estas cosas son diferentes de las mquinas, artifi cialmenteensambladas por seres humanos. Esta teora nos habla de sistemas naturale s autoorganizados y el origen de las formas. Y asumo que la causa de las formas es la influencia de campos organizativos, campos formativos, que Sheldrake llam camposmr ficos. Su rasgo principal es que la forma de las sociedades, ideas, cristales y molculasdependen de la manera en que tipos similares han sido organizados en el p asado. Claro, nos podemos preguntar quin crea y cmo se crea un campo mrfico? En estecaso te ndremos el secreto de la creacin (o de la co-creacin?) Es la memoria akshica un campo mrfico? Tambin Sheldrake explica que: Hay una especie de memoria integrada en los campos mrficos de cada cosa auto- organizada . Hay una especie de memoria integrada en los campos mrficos. Acta de manera acumulativa a travs del tiempo y del espacio. Rupert Sherdrake Los campos mrficos Podemos extraer dos reflexiones interesantes del estudio de Sheldrake: 1. Primero, para crear o co-crear una nueva sociedad, una nueva educacin, hay que empezar creando un campo mrfico de la misma? Cmo? Los nios de ahora o los futuros nios saben cmo hacerlo? Anoto mi percepcin al respect o. 2. Segundo, si los campos mrficos conllevan en s una memoria integrada Podramos tener acceso a esta memoria? En este caso, cmo sera la escuela del maana? Investigo el tema.

Origen de los campos mrficos Un campo mrfico no es una estructura inmutable sino que cambia al mismo tiempoque cambia el sistema con el que est asociado. El campo mrfico de un helechotiene la misma estructura que el campo mrfico de helechos anteriores del mismotipo, pero p uede mutar con el tiempo. Los campos mrficos de todos los sistemaspasados se hace n presentes para sistemas similares subsecuentes e influyen en ellosde forma acu mulativa, a travs del espacio y el tiempo. La palabra clave aqu es hbito, siendo el factor que origina los campos mrficos. A travs de los hbitos, los campos mrficos van variando su estructura y dando pie as a los cambios estructurales de los sistemas a los que estn asociados. Por ejemplo, en un bosque de conferas se genera el hbito de extender las races a mayor profundidad para absorber ms nutrientes. El campo mrfico de la confera asimila y almacena esta informacin que es heredada despus, no slo por ejemplares en su entorno, sino en bosques de conferas a lo largo del planeta a travs de la resonancia mrfica.

Igualmente, en el campo del conocimiento, si una informacin es asimilada por unap orcin de la humanidad, el resto de la especie se beneficia a travs de la resonanci amrfica. Esta teora es interesante a nivel pedaggico, porque la dcima inteligencia, la inteligencia energtica o intuitiva es la que algunos nios de las nuevas generac ionestienen tendencia a poseer (sobre todo de la generacin tres en adelante). Est os niospodran as captar dichos campos mrficos fcilmente. Esta teora es an msinteres ya que, segn el investigador, bastara que slo una porcin de lahumanidad tenga acceso a stos, para que toda la humanidad lo tenga. Qu son las herramientas bio-reconectadoras? Son herramientas que van ms all que las anteriores. Son de naturaleza transensoria l, de carcter ms espiritual. Permiten llegar a una experiencia de quin soy, a una activacin de nuestras habilidades en nosotros mismos y a una reconexin interna. El Dr. Pearl explica lo siguiente acerca de la reconexin en el contexto de la sal ud: De un modo u otro, la reconexin nos prepara para realizar la transicin hacia el ca mbio que se est produciendo ahora mismo. Seguimos nuestro camino evolutivohacia la ine vitable reestructuracin del ADN, sin tener que esperar el proceso lentoy arbitrar io de la mutacin a travs de las generaciones y de la seleccin natural. Eneste momen to estamos dando los primeros pasos hacia la Reconexin. Somos lavanguardia que tr ansporta la nueva ola de sanacin al frente de lo que se confirmar como el siguiente paso de la evolucin humana. (Pearl, 2004:140) De igual manera, pensemos que el mismo proceso se podra hacer a nivel de laeducac in, ya que la educacin es salud, y la salud es educacin. Es decir, que loseducadore s, al atender el nuevo potencial de los nios de hoy, podemos tambin

Origen de los campos mrficos Un campo mrfico no es una estructura inmutable sino que cambia al mismo tiempoque cambia el sistema con el que est asociado. El campo mrfico de un helechotiene la misma estructura que el campo mrfico de helechos anteriores del mismotipo, pero p uede mutar con el tiempo. Los campos mrficos de todos los sistemaspasados se hace n presentes para sistemas similares subsecuentes e influyen en ellosde forma acu mulativa, a travs del espacio y el tiempo. La palabra clave aqu es hbito, siendo el factor que origina los campos mrficos. A travs de los hbitos, los campos mrficos van variando su estructura y dando pie as a los cambios estructurales de los sistemas a los que estn asociados. Por ejemplo, en un bosque de conferas se genera el hbito de extender las races a mayor profundidad para absorber ms nutrientes. El campo mrfico de la confera asimila y almacena esta informacin que es heredada despus, no slo por ejemplares en su entorno, sino en bosques de conferas a lo largo del planeta a travs de la resonancia mrfica.

Igualmente, en el campo del conocimiento, si una informacin es asimilada por unap orcin de la humanidad, el resto de la especie se beneficia a travs de la resonanci amrfica. Esta teora es interesante a nivel pedaggico, porque la dcima inteligencia, la inteligencia energtica o intuitiva es la que algunos nios de las nuevas generac ionestienen tendencia a poseer (sobre todo de la generacin tres en adelante). Est os niospodran as captar dichos campos mrficos fcilmente. Esta teora es an msinteres ya que, segn el investigador, bastara que slo una porcin de lahumanidad tenga acceso a stos, para que toda la humanidad lo tenga. Qu son las herramientas bio-reconectadoras? Son herramientas que van ms all que las anteriores. Son de naturaleza transensoria l, de carcter ms espiritual. Permiten llegar a una experiencia de quin soy, a una activacin de nuestras habilidades en nosotros mismos y a una reconexin interna. El Dr. Pearl explica lo siguiente acerca de la reconexin en el contexto de la sal ud: De un modo u otro, la reconexin nos prepara para realizar la transicin hacia el ca mbio que se est produciendo ahora mismo. Seguimos nuestro camino evolutivohacia la ine vitable reestructuracin del ADN, sin tener que esperar el proceso lentoy arbitrar io de la mutacin a travs de las generaciones y de la seleccin natural. Eneste momen to estamos dando los primeros pasos hacia la Reconexin. Somos la vanguardia que transporta la nueva ola de sanacin al frente de lo que se confirma r como el siguiente paso de la evolucin humana. (Pearl, 2004:140) De igual manera, pensemos que el mismo proceso se podra hacer a nivel de laeducac in, ya que la educacin es salud, y la salud es educacin. Es decir, que loseducadore s, al atender el nuevo potencial de los nios de hoy, podemos tambin

parafrasear al Dr. Pearl: Ser la vanguardia que transporta la nueva ola de educac in al frente de lo que se confirmar como el siguiente paso de la evolucin humana . En este sentido, las herramientas bio-reconectadoras seran herramientas que vanan ms all de las herramientas bio-inteligentes y bio-mrficas (aunque estas dospreparan ampliamente tambin al estudiante en su crecimiento holstico). Con lasherramientas bio-reconectadoras, el alumno simplemente se conecta (reconecta?) ala realidad e spiritual, formada de energa viva y pura, que nos transforma ytransformar al plane ta, meta sublime, no slo de la salud o de la educacin, sinodel ser humano mismo. ( Ver cuadro en el punto 4) 2. Mtodo Shichida y las posibilidades casi ilimitadas del hemisferio derecho El mtodo de aprendizaje Shichida y la teora de las posibilidades casi ilimitadasde l hemisferio derecho son muy pertinentes y apropiados para atender (y no desperd iciar) los talentos de los nios y nias de hoy. El hemisferio derecho o cerebro de las imgenes Por qu desarrollar el hemisferio derecho es tan importante en los procesoseducativ os de este tercer milenio? El mtodo de aprendizaje Shichida, utilizado enlas inst ituciones educativas del Dr. Makoto Shichida en Japn y otras partes delmundo, es muy interesante en cuanto a la educacin de los nios, nias y jvenesde hoy. Adems, grac ias a los estudios del Dr. Shichida, algunas facultades queparecen inverosmiles e n la generacin emergente se demuestran cientficamente, lo que permite entender mejor estas oleadas de nuevos nios y nias que llegan ala T ierra. El Dr. Makoto Shichida naci en Japn en 1929. Tiene un Doctorado enEducacin y es creador del famoso mtodo pedaggico Shichida, mtodo realmenterevolucionario. Ha establecido ms de 400 academias educativas en Japn y elextranjero. Es autor de var ias obras (ms de 100 libros en japons) donde demuestralos beneficios del hemisferi o derecho y los talentos innatos de los bebs, nios ynias pequeos1. El Dr. Shichida explica que existen dos tipos diferentes de funciones cerebrales queproducen, por lo tanto, dos tipos distintos de memoria y operaciones mentale s: -El primero. Un tipo de funcin cerebral que l denomina el cerebro izquierdo, opera en la frecuencia de las ondas beta (entre 14 y 30 hertzios), se utiliza co n mayorfrecuencia durante los ciclos de vigilia. El cerebro izquierdo recuerda p rincipalmentecon palabras. Es el lado del cerebro con el que estamos ms familiari zados ya quelo hemos desarrollado en los mbitos acadmicos tradicionales. Requiere ms repasode la informacin y un aprendizaje consciente. 1 Ver ms en http://www.shichidamethod.com/about_founder.html (en ingls).

- El segundo. Es el cerebro derecho o cerebro de las imgenes. Sugiere que elcereb ro de las imgenes funciona en la frecuencia de las ondas alfa (entre 8 y 13hertzi os), frecuencia del cerebro que se relaciona con un estado alerta y relajado del a mente, como el que se da en la meditacin, justo antes de salir de la cama omien tras se escucha msica. Se ha demostrado cientficamente que los maestros delChi Kun g chino trabajan en estas ondas alfa. No es tanto la clase de actividad cerebral la que determina si una enseanza esdet erminante para el cerebro izquierdo o el derecho, aclara el doctor Shichida, sin ola onda cerebral que est operando en el momento (alfa o beta u otras). As, exactamente la misma actividad, como escuchar msica, se pueden llevar a cabocon e l cerebro izquierdo o el derecho pero con resultados muy diferentes. El cerebroi zquierdo, por ejemplo, analizara una obra musical, y el derecho experimentara la msica. Meditacin y respiracin profunda El Dr. Shichida ensea que la meditacin y la respiracin profunda son puentesnecesari os para entrar en el cerebro derecho. En muy pocos minutos los nios ynias de hoy p oseen una facilidad innata para pasar fcilmente del estado de ondasbeta al de ond as alfa, y algunos a theta y delta, tanto en estado de vigilia como enestado de sueo. Shichida ha encontrado que aun cuando algunos nios y nias puedan tenerdificultades para utilizar su cerebro izquierdo y se les diagnostiquen dificultadesde aprend izaje, a estos mismos nios y nias se les puede ayudar a aprenderdespertando las ca pacidades latentes de su cerebro derecho. Cuando se fortalece elcerebro derecho a veces desaparecen las condiciones diagnosticadas en el cerebroizquierdo. Exist en algunas pruebas emocionantes que indican que ciertos nios ynias hiperactivos pu eden prestar atencin cuando la informacin se transmitedirigindose al cerebro derech o. (Shichida, 1997) El autor cree que cuando los nios y nias nacen, sus habilidades del cerebro derech oestn presentes y activas. Con el desuso, se atrofian y se vuelven recesivas. Con base en sus observaciones, el Dr. Shichida postula que la poca ptima para eldesarr ollo de las facultades del cerebro derecho es entre los cero y los seis aosporque ms o menos a esta edad observa que el cerebro comienza a cambiar susmecanismos d e uso de sus dos hemisferios. Ha encontrado precisamente que si las habilidades del cerebro derecho se desarro llanentre los cero y los seis aos, permanecern con el nio y la nia durante toda lavi da. La poca ptima para el desarrollo de las facultades del cerebro derecho es entre los cero y los seis aos.

La educacin del cerebro derecho La educacin del cerebro derecho, por medio delmtodo Shichida que se utiliza en las academiasinfantiles en Japn, consiste en estos cuatro pasos: 1. Se inicia con fases destinadas a formar lazos de confianza entre el educador y el nio o la nia. 2. Luego se procede a actividades fsicas. 3. Se practican tcnicas de relajacin seguidas de respiracin y sugestin. 4. Despus, se proponen varias actividades ldicas para desarrollar las habilidades del cerebro derecho, de acuerdo con la edad. Estos descubrimientos nos incentivan a trabajarmucho con el hemisferio derecho y la inteligencia emocional en la educacin parvularia e inicial. Acordmonos, por ejemplo, de AlbertE instein, quien aprendi a hablar, a leer y a escribir muy tarde, como a los 11 12ao s. De nio, se dedicaba a tocar el violn, excelente actividad para desarrollarel he misferio derecho y para equilibrar el cerebro emocional. Segn los mencionadosestu dios japoneses, uno tiene toda la vida para ejercitar el hemisferio izquierdo ysl o unos seis hasta diez aos para aprovechar extensamente los beneficios delhemisfe rio derecho. Los cinco sentidos del cerebro derecho y la funcin de percepcin extrasensorial El Dr. Shichida afirma que existen cinco sentidos internos del cerebro derecho, asaber: vista, tacto, odo, gusto y olfato interno, que corresponden a los sentido sexternos del cerebro izquierdo pero que pueden operar independientemente delapa rato fsico. Al igual que la teora psicolgica llamada la consciencia oculta queest si endo explorada por los investigadores del cerebro (NYT, 15 de enero de1991), el Dr. Shichida opina que la piel es un receptor de informacin que se dirigeal cereb ro derecho. Por eso, a menudo el nio y nia pueden ver internamente la informacin que lellega a travs de la piel as como en algunos casos por los otros sentidos exteriores. La informacin se discierne por las vibraciones que emiten los objetos. Esta teoraa yuda a explicar por qu a veces los nios y nias ciegos pueden ver los objetos de su entorno. Nio jugando a las cartas-memorias. Con su hemisferio derecho puedeacordarse de ms de 100 cartas a la vez2 2 Foto extrada de los archivos de Pedagoooga 3000. Ver tambin las interesantes pgina s web: http://osaka.spicon.org/seminar.htm , http://www.cooth.co.jp/shichida/ y http:// www.voila.co.jp/culture-top/shichida.jpg

Funcin de resonancia Segn el Dr. Shichida, el cerebro derecho trabaja independientemente de la memoria consciente. Acta como un ordenador de altsimo rendimiento y tiene una funcinfundame ntal: la funcin de resonancia. Esta funcin se basa en la idea de que todaslas cosa s del mundo existen como partculas subatmicas que vibran a una frecuenciaultra alt a. As, el cuerpo fsico est siendo bombardeado constantemente porfrecuencias emitida s por todos los objetos, pensamientos y sentimientos de nuestroentorno. El cereb ro derecho est equipado con una especie de diapasn para recibiry procesar estas fr ecuencias que se perciben como pensamientos, imgenes, sentimientos y sensaciones, pero no necesariamente a nivel consciente. El Dr. Shichida considera que el cerebro tiene maneras inconscientes de comprender esta sseales de frecuencia ultra alta en nuestro entorno. El cerebro derecho, dice el Dr. Shichida, posee las siguientes capacidades: 1. Funcin de procesamiento automtico a alta velocidad, como por ejemplo, hacer clculos matemticos mentales casi instantneos. 2. Funcin de visualizacin de imgenes o memoria fotogrfica. 3. Funcin de memorizacin masiva a alta velocidad, por ejemplo para la lecturarpida. 4. Funciones de percepcin extrasensorial. Cuando est plenamente desarrolladaposee las habilidades de intuicin, telepata y clarividencia, entre otros donesparapsquicos. A esto hay que aadir: 1. Un odo musical perfecto. 2. La capacidad para la adquisicin veloz de idiomas. 3. La habilidad para las artes. Estas siete funciones deberan ser sistemticamente desarrolladas por la educacin, especialmente con nios y nias que tienen entre cero y diez aos como hemosvisto. El Dr. Shichida escribe: En trminos generales, las personas creen que las capacidades intelectuales de los nios y nias crecen a medida que almacenan recuerdos a travs del aprendizaje, adquieren pensamientos lgicos y aprenden mtodos de explicacin. Generalmente, pensamos que el reconocimiento es un hbito repetitivo en el cual las personasrepi ten lo que han experimentado en el pasado... sin embargo, cuando vemos abebs de c uatro o cinco meses de edad haciendo operaciones aritmticas que nose supone se en cuentren en sus memorias, o cuando enseamos aritmtica utilizandoel sistema de punt os a los nios inmediatamente despus de nacer, estas creenciasgenerales sobre la ex periencia desaparecen rpidamente. El cerebro del hombretiene una funcin inherente de ordenador de altsimo rendimiento que le permiteprocesar automticamente clculos a ritmticos sofisticados a alta velocidad Este proceso est pre-diseado en el cerebro derecho y no es algo que se aprende. Funciona sin ninguna relacin con el sistema de memoria. (Shichida, 1993:16)

Nia japonesa de uno de losInstitutos Shichida, Japn3 Nios antenas y el amor El Doctor Shichida cree que el cerebro est cableado para responder a un rango def recuencias de la materia tanto visible como invisible para los cinco sentidosext eriores. Existe un nmero infinito de frecuencias que atraviesan nuestros cuerpose n todo momento. Algunas de estas frecuencias pueden ser percibidas por loshumano s de manera consciente y otras de forma inconsciente. Las personas quetienen la capacidad de percibir una mayor gama de frecuencias se denominanpersonas multi-s ensoriales. La expresin nio o nia sensible tambin se ha utilizado para describir a los nios que parecen ser ultra sensibles a las frecuencias de la luz ydel sonido que se encuentran ms all del rango percibido normalmente por el s erhumano. La telepata es posible cuando las frecuencias quepasan a travs del organismo se ca mbian porimgenes mentales, cuando estamos en el estadode ondas alfa. El amor es la clave para que a cualquiera le vaya bien, especialmente a los nios y nias. En las academias infantiles Shichida, los padres y los maestros trabajan juntos para atender las necesidades integrales del nio: corazn, mente, cuerpo y alma. Cuando se proporciona esta base, los nios y nias se muestran vidos por aprender y sobresalir mucho ms all de sus ms fantsticos sueos. El Dr. Shichida dice: Si usted ama a su hijo, ya le est enseando . Y cuando los adultos utilizan las mismas tcnicas en sus propias vidas tienen dest ellosde inspiracin que les orientan en el trabajo y en las situaciones cotidianas ; tomandecisiones precisas, veloces, sobre la marcha, en cualquier sitio y a cua lquier hora. Si usted ama a su hijo, ya le est enseando. El amor es la clave Multidimensionalidad El Dr. Shichida afirma que: Ms que nios y nias que razonan como Homo sapiens, son nios cuya sensibilidades tan a guda que pueden percibir los sentimientos, lo que uno piensa, lo que les van 3 Foto: web http://osaka.spicon.org/seminar.htm, http://www.cooth.co.jp/shichida /

a preguntar, el ambiente de un lugar, el pasado, el futuro, lo que pasa a nivel fsico, afectivo, mental y astral y son capaces de trabajar simultneamente en todos estos niveles. (Shichida, 1993:32) Dentro de las clulas existe un campo cuntico ocampo de bio-fotones, donde se lleva n a caboinformaciones electromagnticas, las cuales puedenresonar con campos especf icos de conocimientos ycon la conciencia csmica. Dr. Shichida 3. El mtodo ASIRI de Per A continuacin presentamos algunos extractos de la entrevista realizada a Ivette Carrin,4 presidenta de la Asociacin ndigo Per y directora de Los nios y jvenes del mundo en Lima, Per, sobre su innovadora concepcin de educacin en la escuela ASIRI, Escuela del Tercer Milenio. Ivette, a qu apunta el mtodo ASIRI? -Con el mtodo ASIRI deseamos proyectar los Colegios del futuro, que van a ser bsicamente casas-escuelas, donde el nio y la nia aprenden y crecen segn susnecesidad es. La metodologa ASIRI es la educacin para la Vida. Se basa en la creatividad, la visin, la visualizacin y la alegra. Quin desarroll este mtodo? Cmo ocurri? -Estbamos buscando un mtodo que pudiera responder a las nuevas necesidades de los nios de hoy. No encontrbamos un mtodo completo que nos satisfaciera, as quenos p usimos a hacer uno propio, guiados por los propios nios y jvenes. ASIRI significa sonrer en quechua. Es lo que buscamos, que puedan sonrer y estar felices , el nio y el profesor. Cmo es la estructura fsica de una escuela ASIRI? -Las aulas tienen la forma arquitectnica de un dodecaedro Ejercicios para agilizar el hemisferio derecho 1. Investigo sobre las facultades del hemisferio derecho; estudio ejercicios del mtodo Shichida. Apunto aqu o en mi cuaderno qu ejercicios puedo aplicar en mi aula o en mi casa. Elaboro mi propio sistema segn la edad de mis alumnos/as y/o hijos/as as como mis recursos. 2. Estudio los juegos energticos del libro Nios de Luz, Juegos y tcnicas para estim ular a los nios de la Nueva Era de Brbel Mohr. Ver pgina 53: Resumen de los ejercicios energticos. Estos juegos estn especialmente concebidos para nios muy pequeos. E-mail: infoindigoasiri@gmail, pgina web: www.indigouniversal.org

Ivette Carrin con su hijaAle cortado por la mitad porque esta forma geomtrica tieneuna energa sanadora que ancl a. Es la forma precisa parael aprendizaje de estos nios y nias. El aula se llamasa ln. La escuela posee los siguientes elementos: Mesas de trabajo grupal en las aulas (no pupitresindividuales) y muchos rincones , como rincn delectura, de mandalas, de piedras...), alfombras ycojines. Musicoterapia en los salones escolares. Una sala de masaje, reflexologa y otras terapiasalternativas a disposicin de los n ios y nias, deigual manera como los colegios actuales de Perdisponen de una enferme ra. Una cocina grande donde cocinan los propios niosy nias. Talleres de carpintera y otras actividades manuales como: tejido, telar, chaquiras (Mullus) Dos salones de meditacin y oracin conforme a como cada nio o nia creaconveniente. So n salones para encontrase con el silencio y escuchar. Un saln de manualidades y reciclaje donde se ensea a los nios y nias, desde pequeos, a cuidar y respetar las cosas tomando conciencia de que todoest viv o. Tambin se utiliza alta tecnologa. Cmo estarn organizadas las clases? - Las clases sern multigrados, es decir, que se mezclan las edades para que losma yores aprendan a ser responsables de los ms pequeos y para que los pequeosestn estim ulados por los mayores. Adems hemos notado que un nio grande explica mejor que un profesor adulto. Son pedagogos innatos y les levanta laauto estima. Cada nio ser evaluado segn la inteligencia mltiple que utilizapreferentement e. Le damos preferencia a la forma de aprendizaje que le corresponde. Estamos atentos a su vocacin o proyecto de vida. Ningn nio o nia repetircurso. No hab r tareas para la casa, slo investigaciones. Qu materias se ensearn? -Primero, eso es bsico, no se ensear nada, los nios y las nias se ensean a ellos mismos. Adems de seguir el currculo del Ministerio de Educacin (pero conbase en la tarjeta semilla) habr materias alternativas como: Escribir su propio libro. Euritmia del mtodo Waldorf. Geometra sagrada en matemticas. Las matemticas son totalmente diferentes, el nio primero va a vivir, medir, tocar, palpar, sentir, actuar, relacionar las matemticas con la vida diaria.

Ecologa, en transversal. Telepata, clarividencia, intuicin. En vez de moral, tendremos afirmaciones con alegra y risoterapia. Mucha intra-interculturalidad e idiomas vernaculares. Cada da tendremos como mnimo: Una hora de ejercicios fsicos con enfoque en una buena respiracin para quelos nios y nias aprendan a relajarse. Iremos variando con Brain Grym, euritmia, yoga para nios, baile moderno, Kung Fu, Chi Kung (u otras artesmarciale s) Es muy importante ejercitar la parte fsica. Media hora de afirmaciones, intercalando con las clases. Media hora de arte, reciclados y manualidades. 20 minutos de desarrollo de la inteligencia emocional. De 10 a 30 minutos de silencio, segn las edades y aptitudes de los nios ynias, comb inados con actividades espirituales. Un acto grupal de bienvenida (adems del saludo y del abrazo individual) yun acto grupal de cierre y despedida. En qu consisten las tarjetas semillas?

-Son como rompecabezas con dibujos sore las diferentes partes de la clase. Se distribuyen las tarjetas semillas a los nios ynias. Ellos las montan en grupos y luego ellosmismos hacen la clase, esencialmente a base de dibujo. El nio y nia de hoy es ms visual, espacialy kinesttico que verbal y lingstico El profesor no dicta, tampoco da las repuestas. Slohace preguntas y observa los g rupos de trabajo conuna actitud positiva y de buen talante. Imagnense, la simple presencia del profesor en el aula va aaportar paz y nimo a los alumnos, ese va a ser supapel! Qu entrenamiento tienen los profesores? -El requisito para ser profesor ASIRI es que est formado en alguna de las metodol ogas alternativas activas (como puede ser Waldorf, Montessori ) para quepueda entender el mensaje que deseamos transmitir a los nios y nias y escucharles. Luego les formamos nosotros. Lo ms importante es la prctica, la cualidad humanay l a capacidad de escuchar del profesor. Es que los nios de hoy perciben todo! Ser profesor ASIRI es muy divertido! El profesor va a aprender mucho y crecer enormemente en su propio desarrollointe gral personal. Ejercicio de relajacin en el centro Asiri

Dnde reside la piedra angular de tu trabajo? -En la construccin del Colegio ASIRI, que es en forma de dodecaedro5 y que tieneq ue ver con la constitucin del ADN. El ADN tiene la funcin de preservar la vidapero no es slo la composicin molecular del ADN6 lo que permite esta extraordinarialabo r sino su forma helicoidal basada en una larga espiral de dodecaedros desdoblado s. La forma es la frmula. Con la forma del dodecaedro esperamos un trabajo sublimina len el subconsciente de los nios y nias de hoy. Pensamos que esta forma geomtricaco rresponde a su manera de ser y vivir. La Proporcin Dorada del ADN (el Hexgono, el Rectngulo Dorado), es decir, elratio 1. 618, forma parte tambin de la proporcin de la estructura del ADN. Es lanica proporc in que permite a la informacin completa o geometra caer en formade cascada hacia la serie armnica, sin interferencias destructivas, logrando lacompresin de datos / o nda implosiva de fractal perfecto. Es el camino de giro para el punto cero. Es decir, la molcula del ADN que es portadora de vida, a diferencia de cualquiero tra molcula, se caracteriza fundamentalmente por su estructura geomtrica quees cap az de organizar las ondas-partculas y permitir implotar y distribuir la frecuenci a yel voltaje de las ondas de tal manera que cree un vrtice de succin y evite lade struccin de otras ondas y su propia destruccin. Con base en ciertas proporciones, patrones y arreglos de onda podemos ser capace sde recrear las condiciones necesarias para nuestro desarrollo de conciencia, el evandonuestra calidad de vida y nuestra capacidad de amar. Nuestro rango de perc epcin sensorial determina el universo en el que vivimos. Qu hacer para percibir todos los rangos de dimensiones? - Nuestros sentidos captan un rango de las ondas del espectro electromagntico. Nuestros rganos de percepcin captan relaciones proporcionales como una fuentede pe rcepcin geomtrica. Para captar todas, basta conectarnos con una figurageomtrica uni versal como el dodecaedro y... boom! En la medida en que vamos ampliando nuestra capacidad de percepcin tendemosa orga nizar nuestro mundo de espacio visual, espacio audible y espacio visible enmanif estaciones geomtricas de frecuencias de orden porque nos restituye lacapacidad pa ra crearnos internamente. De ah la necesidad de muchas culturas decrear manifesta ciones artsticas usando la Geometra Sagrada. 5 Para los colegios con pocos recursos econmicos, empezar construyendo una carpa o tie nda en forma dedodecaedro dentro de un aula para que los nios y nias puedan reunirs e y/o meditar dentro. 6 La sombra del trazo del ADN de un dodecaedro enroscado. El cubo supone tres gi ros en el espacio, el dodecaedro es el cuarto giro del cubo, el enroscado ADN dodecadrico es el quinto giro (dimensin) , la trenza del ADN esel sexto, la trenza de la trenza el sptimo (la onda larga d e la emocin). http://psicogeometria.com/adn.htm

El mtodo jvenes y el mtodo udarlos a uro.

ASIRI apunta a ampliar nuestra percepcin en caso de nios mayores, adultos. En caso de nios y nias pequeos nacidos despues del 2005, consiste slo en afianzar las facultades innatas con las cuales vienen yay utilizarlas y organizarlas para cumplir con su servicio presente y fut

Es importante el estudio de la Geometra Sagrada para los nios, nias y jvenesde hoy? - Es esencial. Y no solamente la Geometra Sagrada, que es el estudio del ordenesp acial/espiritual por medio de la medicin de la relacin y transformacin de lasformas , sino tambin la aritmtica sagrada, junto con la astronoma y la ciencia delorden te mporal por medio de la observacin de los movimientos cclicos. stasconstituirn las ma yores disciplinas intelectuales de la futura educacin, junto conel estudio de la armona y de la msica. Borboleta, la Metamorfosis de la Percepcin: el conocimiento directo Tambin es interesante la propuesta en Europa del programa7 Borboleta, la Metamorfosis de la Percepcin. Los nios siguen una educacin normal a distancia ycomp letan su enseanza con programas extraescolares. El programa se llamaBorboleta, La Metamorfosis de la Percepcin. Se trata de un programa piloto detalleres vivencia les para la activacin y desarrollo del hemisferio derecho del cerebro. Est preparado para nios de 5 a 14 aos con el propsito de incentivar en ellos elpoten cial latente de sus capacidades ms profundas. Explica la directora del Programa: El conocimiento directo no se consigue a travs de los libros, pues stos no son msqu e pensamientos humanos fosilizados. Aunque en muchas ocasiones se puedarequerir una informacin externa, en otras, el captar internamente desde la propiafuente de la conciencia es de una importancia vital. El conocimiento directo se consigue a travs de la experiencia en la unificacin yam pliacin del campo de la conciencia que a su vez es el conocimiento de todo eluniv erso. Si se establece y se desarrolla el campo de la conciencia, se equilibranam bos hemisferios cerebrales y el aprendizaje en exploracin de posibilidades en unc erebro donde est activo el hemisferio derecho, posibilita la experiencia con elco nocimiento directo. La capacidad adquirida proporciona un mayor manejo en las situaciones de la vida , ya que se puede diferenciar lo verdadero de lo falso sin tener que pasar por la duday el razonamiento. La certeza y la constatacin de la misma, proporcionan un m ediode comunicacin con uno mismo y el entorno de manera habitual en cualquiersitu acin. El desarrollo de estas capacidades est relacionado directamente con la conexin con el centro cardaco o chacra del corazn encontrando el sentido, la posibilidad, el g ozoy la estabilidad. Aportando armona y paz. Por este motivo, en caso de que se p retendatransgredir el uso de estas habilidades en sentido negativo, sencillament e estascapacidades desaparecen. (2007:cp) 7 E-mail: arcadia@arcadia.cat

(1) 3D: Tercera dimensin (o nivel de conciencia). 4D: Cuarta dimensin (o nivel de conciencia). (2) Segn el Arq. Oscar Senmache, de Per, la Geometra Sagrada, la Arquitectura Sagra da y la Dinmica Energticarepresentan la Triada Creadora inicial para la educacin de este tercer milenio: La Geometra Sagrada y el Nmero Sagrado son la estructuracin arquetpica de la energa. La Arquitectura Sagrada se refiere a la organizacin dimensional, espacial y armnic a en la naturaleza y en las artes. Las Dinmicas Energticas implican el conocimiento, comprensin y uso consciente de la s energas divinas porparte del Ser Humano en su proceso evolutivo. En cuanto a la llamada Magia Mstica, es una herramienta pedaggica que implica la r ecreacin de las Leyes Divinas de la Triada Creadora haciendo uso del divertimiento de la magia para pr ovocar un despertar espiritual. (Senmache, 2008:ce) Nota 1: Todas estas tcnicas respetan la Vida y el Bien Comn, por eso empiezar por bio (bio: de vida). La esencia pura (la ltima columna) va ms all. A veces una misma tcnica puede ir de u na columna a otra, o de manera transversal (segn como se utilice, segn el nivel de maestra del instructor y segn el nivel de receptividad de los participantes). Nota 2: Pedagoooga 3000 agrupa todas las tcnicas mencionadas, adems de las que iran desarrollndose en el futuro y las que vamos a redescubrir del pasado, siempre y cuando estn dirigidas al Bien C omn, enfocadas al despertar de conciencia individual y planetaria y llevadas a cabo con corazones puros (especi almente las bio-mrficas y las bioreconectadoras porque son potentes y el planeta tuvo antecedentes graves de mal uso de las mism as). Las bio-inteligentes son auto-reguladoras por s mismas y son muy seguras para ser volcadas masiva y si stemticamente en el sistema educativo en esta poca de inicio del tercer milenio.

Cundo? Este prrafo es para.. los que se desesperan con la lentitud de los cambios! Muchas veces en las conferencias y talleres interactivos que compartimos no falt an personas que desean ver los cambios ya y se desesperan con la lentitud de los aparatos administrativos de su pas, de las dificultades que tienen con algunos profesores o con su familia. O escuchan comentarios como: T mimas demasiado a tu hijo! En mi poca no era as, bla, bla, bla... . Todo eso es normal. Nadie ha dicho que fuera fcil ser un ser puente. Tenemos un pie aqu y tenemos un pie all y es nuestro deber cumplir, pero con paciencia, conservando la paz y la serenida d. Con una sonrisa ganamos ms que con gritos. Sigamos con nuestra intuicin. Nuestra intuicin nos dice qu hacer y qu no hacer, lo sentimos! Un par de reflexiones para nosotros, seres puentes impacientes (y me incluyo, obviamente). Primero, es bueno desesperarse porque indica una toma de conciencia y una elevac in nuestro nivel de sensibilidad y entendimiento. Es excelente! Ya no somos inertes y sumisos, eso es fantstico. Segundo, para poder avanzar es imprescindible hacer las paces con nuestra propia educacin, con nuestros padres y con nuestras races. Tercero, hay que entender que tras darse cuenta de que se necesitan cambios, y urgentemente, simplemente actuar en este sentido, pasito a pasito. Los grandes cambios se hacen con pasos de hormigas sin parar y soando en grande. Con constancia. Miles de golpecitos, millones de personas. Desde la base. En cada escuela, cada familia, cada corazn. De hecho, es lo que pasa ahora mismo. Cuarto, hay que entender que estos cambios se van a dar por etapas y que no vamo s a llegar al 2050 (por decir una cifra) repentinamente. Es decir, debemos asumir la transicin con madurez y utilizando herramientas de transicin. No alterndonos ms, sino con calma y gozo. Varias etapas Probablemente en 50 aos (e incluso antes, de pronto) el concepto de educacin y de escuela va a cambiar enormemente. Hasta la palabra educacin va a ser obsoleta, y el concepto de escuela con su aula, profesor y pupitre y pizarra, estar fuera d e contexto por completo. Parte de este libro es para actuar ahora, otras partes so n para un poco ms tarde, pero es positivo que los adultos nos preparemos ahora y tengamo s la visin clara y audaz. Por eso me gusta pensar en trminos de etapas, y saber que a medida que nacen ms nios, se van acelerando los cambios por s solos. Tambin me agrada ver los cambios actuales, la actitud tan abierta de algunos paps, abuelos, profesores, terapeutas. Usted mismo, leyendo estas lneas, ya es pionero. Es como si una olead a

mundial de deseos de cambios estuviera removiendo la humanidad. Cada vez que nac e un beb, estamos ms cerca del cambio de conciencia. Me gusta ver cmo en cada pas, en cada ciudad, en todos los pases del mundo hay nuevas iniciativas, nuevos planteamiento s, nuevas tcnicas pedaggicas que surgen ms del corazn Y cuando no las hay, los propios nios hacen sus revoluciones a gritos, haciendo ms travesuras, autoexpulsndo se de los colegios, pidiendo amor y paz, pidiendo otra cosa, negndose a un sistema antiguo que no les satisface y que es adems intil, por no decir contraproducente, en muchas de sus facetas, individual y grupalmente. Podramos plantear las siguientes etapas: Etapa I Es inmediata y tcnicamente no es difcil de implantar si hay apertura de los propio s profesores y directores de los centros escolares, as como de los Ministerios de Educacin (aunque no es imprescindible ya que el cambio es de base. Sin embargo, ayudara no?). Esta fase podra definitivamente contar con el apoyo de los mediosde c omunicacin en cuanto a la difusin masiva de todas esas ideas e informacin nueva. Propone: La implantacin de la Cultura de la Paz en todos los colegios y el respeto univers alentre humanos y hacia la naturaleza. El desarrollo de la Inteligencia Emocional y de las Inteligencias Mltiples de manera sistemtica en el contexto escolar. Que saquemos a los nios fuera, para ofrecer- les una educacin con movimiento y libertad de moverse y de expresarse. Una educacin a base de proyectos, inves- tigaciones propias, intercambios, experiencias profesionales, talleres y salidas al campo. Una enseanza ldica: juegos, juegos, juegos. Que nos concentremos en el bienestar de los padres y de los profesores. Visualizacin creativa: la educacin del maana Me relajo. Respiro profundamente tres veces. Relajo mis manos que sostienen este libro, relajo micuello, mis hombros, mi espalda. Me concentro en mi respiracin. Estoy muy relajado, muyrelajada. Cierro los ojos y voy mentalmente a los aos 2010 , 2012, 2015, 2020 hasta 2050. Imagino un lugar de enseanza-saber del ao 2050. Puedo escuchar la risa de los nios. Dejo volarmi imaginacin. No hay lmites. Me quedo un rato en ese lugar. Lo visuali zo y lo disfruto. Regreso alao actual. Respiro profundamente y abro los ojos. Dib ujo y describo lo que visualizo aqu o en mi cuaderno.

Artes, msica y cantos (especialmente ejercicios libres, improvisaciones) todos los das. Deporte y todo tipo de danzas. Arte marcial dos veces a la semana. Y contacto regular con la naturaleza (bio-huertos, granja, germinados ) como se pueda segn los lugares. No es muy costoso y tcnicamente es fcil de implantar. Esta etapa puede utilizartra nquilamente todas las herramientas bio-inteligentes y de la Intelegencia Emocion al, ya que funcionan por s solas y requieren un mnimo de preparacin del facilitador ypo co material. De hecho muchos centros escolares lo estn implementando a sumanera y tenemos que felicitarles. Algunas otras ideas de transicin: Los propios padres (que al final somos clientes del centro escolar de nuestroshi jos) podramos exigirles que cumplan con la lista anterior y ayudarconcretamente e n este sentido. Solicitar poder quedarnos dentro de la escuela aofrecer nuestros dones. Si no, por qu no crear nuestra porpia escuela? Si tanto nos quejamos delcolegio! As han nacido la mayora de las escuelas alternativas. Tambin podemos practicar todas nuestras grandes ideas en nuestro hogar ybarrio, e n caso que tengamos pocas oportunidades en nuestra escuela local. En el caso extremo de que el nio no pueda ir a la escuela (por razones deextrema sensibilidad, por ejemplo), podemos empezar una educacin mixta, es decir, a distancia (por cumplir con la Ley que dice que todo nio tiene queser escolarizado) y seguir en el hogar con otras materias que nos gusten y queconsid eremos ms tiles con la ayuda de otros padres, grupos de amigos ytambin con la ayuda de Centros de Desarrollo Personal que ahora florecenpor todo lado. Tambin contemplar la escuela de fin de semana, donde los nios y los paps viven La educacin que suean . Etapa II Se refuerzan las herramientas bio-inteligentes en todos los colegios. Se introducen paulatinamente las tcnicas bio-mrficas, las cuales requieren, s, de un entrenamiento especializado del facilitador. Se pueden sistematizar los momentos de silencio, meditacin, relajacin. Se pueden introducir algunos espacios espirituales y de contacto con lo sagrado. Los monstruos de escuela-fbrica de miles de alumnos paulatinamente pasana escuela s-casas de pequeos tamaos. Las clases tienen muy pocos alumnosy es su ambiente es familiar y de hermandad. Empieza el concepto de vida comunitaria. Se hacen ms reales los nuevosparadigmas de convivencia. El nivel tecnolgico es de high tec y a la vez ecolgico y natural. Los deportes son no-competitivos.

Etapa III -Se generaliza lo anterior: nivel cognitivo-ldico, bio-inteligente y bio-mrfico. -Nos familiarizamos con las herramientas re- conectadoras. -Ampliamos la cultura y la educacin del Ser. -Emergen sabios a gran escala. Ahora, para m, si lo deseo, las tres etapas puedenser ahora mismo! Dibujo de un nio de 6 aos sobre su escuela espacial. El nio coment que los dibujos t ratan respectivamente de: 1. Un intercomunicador galctico para comunicarse en las galaxias y calculadora y juegos para divertirse. 2. Un intercomunidador pleyadano y POPIT (?) 3. Y un interviajador galctico y de comunicacin y de aprendedor de idiomas. Ejercicio de creatividad para nios Pido a los nios que dibujen cmo es una escuela en una nave espacial. Previamente procuro que hagan ejercicio, que muevan el cuerpo, se cansen un poco , realicen un poco de Brain Gym y una pequea relajacin con visualizacin.

Captulo 11 1 Las tradiciones ancestrales como herramientas pedaggicas Gonawindua es donde se guarda y codifica la inteligencia, la sabidura, la fuerza y el sentido de lo fsico y material, as como sentido de nuestra responsabilidad. Mamos de la Sierra Nevada, Colombia1 Si bien es cierto que los siguientes ejemplos y testimonios presentados a contin uacin provienen de Amrica Latina, las ideas expuestas son utilizadas y honradas por tod os los pueblos originarios del planeta. La riqueza multicultural, de una manera u otra, es una realidad para todos los pases del mundo. 1. El ejemplo de la Escuela Ayllu Warisata 1931-1940, Bolivia La Escuela Ayllu de Warisata se desarroll entre 1931 y 1940, conducida por dos grandes pedagogos, el amawta2, Don Avelino Siani y el profesor Elizardo Prez. Adems de su tremendo impacto sociopoltico, Warisata fue un modelo pedaggico extraordinario para su poca, e incluso hasta ahora. Hoy en da los psicopedagogos reconocen y elogian las herramientas pedaggicas utilizadas en esta poca. Warisata fue un modelo nico y sui generis, reconocido y admirado por toda Amrica latina. Se trataba de una real revolucin educativa y social, que potencializaba a los pueblos indgenas originarios, cosa que representaba una amenaza sociopoltica para el gobierno de turno en Bolivia, que hizo cerrar la escuela, tratando cruelmente a sus profesores. En 1941 la desmantelaron completamente. Las bases de la Escuela de Warisata consistan en: - Una escuela Ayllu, es decir, basada en los principios andinos de organizacin econmico-social-poltica comunitaria multisectorial y multifactica, fundada de acuerdo a la cosmovisin y valores ancestrales de los Andes. El amawta Avelino Siani, aproximadamente a los 60 aos de edad, segn el dibujo del artista peruano Manuel Fuentes Lira, 1940. Fotos de Carlos Salazar (1991:5) 1 http://www.tairona.org/ 2 Amauta, amawta o amawt..a: autoridad aymara.

Alumnas y padres de familia. La participacin activa de los padres y de la comunidad era un punto clave para Warisata. La escuela ayllu era de todos. Fotos de Carlos Salazar (1991:33) - Una escuela productiva, integrada en la sociedad y que generaba sus propios recursos. - Una escuela nica, que daba coherencia y continuidad al sistema escolar en sus diferentes fases, desde el parvulario hasta la escuela y la Universidad. - Una escuela activa, repartida entre el aula, el taller y los sembrados, como respuesta a las demandas de viabilidad y practicidad campesina. Carlos Salazar Mostajo explic al respecto: No se suministraba la educacin como un complejo terico, en un recinto aislado, ajeno al ambiente; el nio era educado de forma directa, para la diaria experiencia de la lucha por la vida . (Entrevista del 10 de junio del 2003). - Una escuela con organizacin flexible y comunitaria, dirigida por el Parlamento Amawt..a, instancia de autogobierno de decisin y de organizacin conformada por unos sesenta u ochenta representantes y amawtas de las diferentes comunidade s de Warisata. Warisata daba especial nfasis a una buena nutricin e higiene. Warisata fue capaz de sustentar con recursos propios a ms de 200 internos con abundante comida: cereales, granos, patatas, hortalizas, pescados y productos de la ganadera y crianza de animales menores. Cabe destacar la organizacin pedaggica de la Seccin Infantil que, entre otros aspectos, entreg parcelas de tierra a los nios y nias para que los cuidaran, as como la crianza de animales menores y peces. Rescat el juego como herramienta pedaggica. Los nios y nias jugaban modelando su personalidad sin presin. Fiesta de Carnaval, con la gran escultora Marina Nez bailando con todos. Estaba prohibido el consumo de alcohol en las fiestas de Warisata. Fotos de Carlos Salazar (1991:43) El maestro y maestra anotaban una biografa psicolgica de los nios y nias y observaban sus tendencias y vocacin. Se iniciaba el conocimiento de la fauna y flora de la regin. Se practic y ense en ambos idiomas: aymara y castellano. Los nios y nias de la Seccin Infantil coleccionaban piedras de colores para los empedrados. Como hemos visto anteriormente, se ejercitaban los cinco sentidos: la vista, el odo, la motricidad fina, el gusto y el olfato. La msica y las artes plsticas eran pilares fundamentales. Se aprenda a ver, a contemplar, a escuchar, a asociar, a crear, a inventar y a valorar la iniciativa, el esfuerzo y la solid aridad.

Tejido de cinturones en lacomunidad de Caiza Fotos de Carlos Salazar (1991:58)

D .

En la seccin prevocacional, cabe notar que los mismos alumnos construan sus tiles, juguetes y mobiliarios. Tambin hay que mencionar que la misma comunidad, junto con los profesores y alumnos, fabricaron los adobes para la construccin de los edificios de Warisata. Warisata tena varios talleres de oficios relacionados con la construccin, textiles, alfarera, sastrera, mecnica, entre otros. Se complementaba co n una seccin de formacin de maestros y se lleg a constituir ms de una docena de ncleos de educacin warisatea, con los principios e ideales de la Escuela Ayllu de Warisata en toda Bolivia. Estrategias socioculturales y peda- ggicas vigentes La pedagoga Karin Boller, directora de la Escuela Kurmi Wasi en Bolivia, comenta que muchas de las estrategias de aprendizaje contenidas en la concepcin pedaggicade Wa risata siguen vigentes y son fcilmente aplicables hoy en da, como por ejemplo: -La enseanza por proyectos conforme a las necesidades e intereses de los nios, nias y j venes. La educacin ancestral 1. Investigo sobre los diferentes tipos de escuela que hay en el mundo. Exploro modelos asiticos, africanos, de Polinesia, rusos, europeos. Observo cmo es la educacin en varios pueblos indgena s (amaznicos, andinos, Amrica del Norte, Central, de los maor de Nueva Zelanda....). 2. Exploro tambin modelos educativos del pasado (griegos, egipcios, hind...). 3. Solicito a los alumnos que investiguen sobre lo mismo. Buscamos la mejor mane ra de plasmar nuestra investigacin en un proyecto final concreto. Qu tal si hacemos un libro, un programa de radio, una galera de fotos o una pgina Web con nuestros hallazgos? 4. Qu tal si compartimos nuestros resultados (escribir a npaymal@pedagooogia3000.i nfo) para futuras publicaciones?

El juego, actividad inherente al ser humano que requiere inteligencia, esfuerzo yautonoma. Toda actividad ldica es sinnimo de libertad, expansin y alegra. Incrementa la creatividad y la autoconfianza as como recrea las actividades propi asde la comunidad. La investigacin, que permite a los estudiantes desarrollar su espritu investigador , brindndoles la oportunidad de un aprendizaje autnomo. La sistematizacin, que consiste en la construccin terica de una experiencia o deun hecho sociocultural. Promueve la reflexin, el criterio y la comprensin. Las sendas ecolgicas, que son cualquier actividad de carcter ecolgico que permitepa rticipar e involucrar al alumno de manera concreta, activa, responsable ycolecti vamente en la vida socioambiental. Los talleres, que favorecen nuevas habilidades, destrezas y valores, generando a lavez recursos econmicos. -El concepto de aula abierta, que se refiere a todos los trabajos que tienen lug ar fuera del del aula. Permite un aprendizaje contextualizado, interconectado y significativo . El modelo de autogobierno, cuya prctica desarrolla actitudes crticas y de respetom utuo as como involucra a todos los sectores de la escuela y de la comunidad, barr io o al mismo tiempo junta vecinal. (Boller, 2004:139ss) 2. Caminar aprendiendo Explica Cristina B., Bolivia, 2007, que su primera experiencia en el camino inic iticoandino le impresion para toda la vida. Fue una experiencia inolvidable. Nuestra primera clase consisti en trepar por una montaa! Ese da hice cosasque nunca h aba hecho en mi vida, yo vivo en la ciudad, salgo poco al campo, tampoco soy espiritual ni intuitiva. Pero este da entend lecciones de vida instantneamente, lo que probablemente nunca hubiera ocurrido si hubiera ledo un libro o escuchadou na clase magistral porque tena que vivirlo para entenderlo. Por eso pienso que la verdadera educacin es vivencial; es la educacin que provoca el cambio en el interi ordel propio estudiante, y luego al exterior. Esto me parece que siempre lo han sabidolos sabios y verdaderos instructores de cualquier pas y en cualquier tiempo . Bueno. El da empez un poco nublado pero nos fuimos, todos, un grupo de dieciochope rsonas. Haba personas de todas las edades y clases sociales. Tambin nios y susperri tos. Eso me gust, nadie estaba excluido. El camino empezaba por una buenasubida, por lo tanto era necesario dejar atrs todo peso superfluo y me di cuenta deque se trataba no solamente de peso fsico sino tambin pesos inmateriales, comocargas emo cionales del pasado, problemas familiares, traumas, bloqueos, creencias. Esto se pone interesante , pens dentro de m. Cuntos excesos de equipajes fsicos y mentales uno lleva en los hombros! Hicimos un pequeo ritual para liberar el pasado algo que tengo que admitir, neces itabamucho. Tambin era para m til, como chica de ciudad que raramente sale al campo , aprender la importancia de la preparacin: desde lo ms trivial como tener buenoszap atos (sin tacones, jejeje), gorra, una buena chaqueta, agua. La preparacin emocio naly mental tambin es importante, como vencer los miedos, los prejuicios, estar d

ecidida aavanzar en el camino de la vida, ser ms determinada y firme en mis propsi tos.

El siguiente trecho del camino fue todo un reto para m. Era un camino muy estrech o, con un precipicio a la derecha y otro precipicio a la izquierda. Y yo que tengoten dencia al vrtigo! Estaba por dar media vuelta. Esto es el colmo, que irresponsabili dad del gua-amawta! Me voy a matar! refunfuaba. El camino era tan estrecho que ni siquiera dos personas se podan cruzar. El gua, como leyendo mis pensamientos, sonr iafablemente y dijo: Esta parte es el Camino de la Vida. La nica manera de pasar es haciendo una cadena . As que las dieciocho personas incluida yo! nos cogimos de lama no y avanzamos sin soltarnos, los pasos de uno en los pasos del otro, con muchac oncentracin. Por primera vez en mi vida caminaba en cadena. Yo s suelo ser fuerte, no doy la mano a nadie en la ciudad! Me di cuenta que caminar en cadena haba crea douna fraternidad sin precedente con todos los concurrentes. Somos hermanos desde hace siglos escuch murmurar al compaero de delante. Tena razn! Y todos vencimos nuestros miedos, ni uno se qued atrs. Antes de emprender ese tramo, pedimos permis o ala Pachamama. Estbamos a salvo. Tras esta iniciacin para vencer los miedos, creo que pasamos a otro nivel. Miperc epcin era muy aguda, mucho ms de lo normal. Todo se volva enseanza. Elcamino se regu lariz pero segua con una buena pendiente. Estaba sudando. Aprendasobre los diferent es lugares y los guardianes de los mismos. Tambin sobre las plantasmedicinales qu e bamos encontrando en el camino. Ese da aprend por primera veza pedir permiso a la Tierra, a respetar los lugares, las plantas, a respirar, a agradecer, aconectar me con el espritu de las montaas sagradas, a cantar mantras andinos, acantar a la Tierra (esta parte me emocion mucho, dar cario a la Madre Tierra, nuncase me haba o currido que la Pachamama necesitara de mi cario tambin), a abrazarde verdad a mis hermanos, a compartir comida, agua, a dar una sonrisa de aliento. Tuvimos una muy bella ceremonia arriba y el gua espiritual nos limpi energticamente a todos. Detrs de las grandes rocas que nos rodeaban aparecieron guilas. Vienen a vigilarnos y a darnos fuerza dijo el gua. Estbamos emocionados. Aprend a tener unani mal de poder. Me conect con su fuerza. Llor tanto en un slo da! Eso si que nunca me lo aprender en las universidades convencionales. Verdaderamen teestaba en la Escuela de la Vida Y es otro cuento! Otros paradigmas! Por iniciaci ones, por vivencias, por otras maneras de transmisin de conocimientos-sabidura. Ese daemp ec a despertarme y a sanarme, fsica, emocional, mental y espiritualmente. Nolo pue do olvidar, porque es como si hubiera entrado en mi cuerpo, se hubiera grabadoa nivel celular, no s muy bien cmo explicarlo.

Ahhhh, y olvid decirles que cada vez que miraba las piedras del camino siemprehaba una con forma de corazn! No poda creerlo! Ser que tena que aprender aabrir mi corazn mensajes tiene el Universo cuando uno se abre? Era demasiadopara mi lgica cartesi ana (2007:cp). Mientras dejamos a Cristina con sus guilas y sus piedras en forma de corazn, analizamos cun pedaggica fue esta salida. A nivel de desarrollo bio-integral, observamos que fueron atendidos a la vez todos los niveles de desarrollo del ser humano: La parte fsica, con el arduo trabajo fsico, la activacin permanente de loscinco sen tidos, el contacto con la Tierra, el viento, el sol

La parte emocional, cmo ha sido desprenderse del pasado, vencer los miedos, aceptar el amor fraternal La parte eco-tico-social, por estar con la Naturaleza, por el compaerismo(recuerde n, nadie se ha quedado atrs, todos avanzaron). A nivel ecolgico, no dejamos ni un pedacito de basura, ms bien hemos recolectado la basuraque encon tramos en el camino. Hemos dejado el lugar ms limpio. Los niosnos observaban y haca n lo mismo sin que les dijramos nada. Tambinaprendimos a no arrancar ninguna plant a de su lugar. La parte multicultural fue ampliamente atendida y ms que todo vivida. Segnlos caso s hemos reforzado nuestra propia cultura o aprendimos la del otro enuna conviven cia cariosa. La parte esttica-creativa fue activada todo el tiempo, por disfrutar de labelleza de una ceremonia, la majestuosidad del paisaje y la creatividad degenerar energa pura de luz desde el corazn (tambin habamos hecho unapequea sanacin a distancia). La parte cognitiva, aprendimos sobre plantas medicinales, sobre topografa, vocabulario de idiomas locales. La parte psquica-intuitiva fue reforzada, aprendiendo a conectarse con las fuerzas de la naturaleza, los achachillas (espritus de las montaas), conocer a su animal de poder. Y la parte espiritual, por aprender lo sagrado de la Vida y conectarnos con nuestro yo interior. Adems, si uno observa atentamente, esta salida procur utilizar todas las inteligen ciasmltiples: La inteligencia lingista, mediante el intercambio oral de los conocimientos, aumento de vocabulario, tanto espaol como de idioma aymara y quechua, por ejemplo. La inteligencia lgico-matemtica, a travs de la medicin de los tiempos, utilizando las cuatro direcciones, la trayectoria del sol, la topografa, porejemp lo. La inteligencia visual-espacial, mediante la utilizacin las formas geomtricassagra das o la esttica ceremonial entre otros. La inteligencia corporal-kinesttica, por la caminata (que fue dura incluso) y por el hecho de que la dinmica de las ceremonias es esencialmente corporal(Post uras, movimientos, respiraciones, ponerse en crculo, activacin de loscinco sentido s, especialmente del olfato). La inteligencia inter-personal por la relacin en el grupo. La inteligencia intra-personal, por la introspeccin interior que se ha requerido. La inteligencia naturista (o naturalista), al encontrarse fuera en la montaa, con las plantas, los animales, las piedras, los elementos y los elementales. La inteligencia trascendente y la inteligencia energtica, viviendo la experiencia espiritual y captando los campos morfognicos de los elementos, entre otras cosas.

El relato de Cristina confirma que la enseanza originaria es vivencial e inicitica . Armoniza los hemisferios cerebrales, activa la glndula pineal y pituitaria y, lo ms

importante, hace brotar el amor, el amor a uno mismo, a los dems, a la MadreNatur aleza y al Gran Todo. As, como dicen los mamos o guas espirituales de laSierra Nev ada: La Universidad Indgena nunca ha estado, est, ni estar encerrada entre cuatro paredes . La Universidad Indgena nunca ha estado, est, ni estar encerradaentre cuatro paredes . 3. Herramientas vivenciales Entrevista a Miguel Wenul, hermano Mapuche3. Miguel, Quin eres? -Soy Mapuche, Inche Tati Mapuche. De ah parte quien soy. Mi abuelo deca: Yo soy Mapuche, tiene que ver con la espiritualidad nuestra, tiene que ver con el c uerpo, tiene que ver con cmo estamos. Somos un Todo . Eso es muy diferente del otro yo soy de l ego. Mapuche significa Gente de la Tierra (Mapu: Tierra. Che: gente). Cuando hablamos de la Tierra, hablamos de la conexin con el Todo, elconta cto directo con todo lo que tenemos alrededor de nuestro planeta. Dicen losantig uos: La Piedra habla, s habla. El agua canta, s canta. La montaa es nuestro templo natural, as es que la Madre Tierra, uke Mapu, nos acoge, as es. Ella tiene el corazn del Ayun, Ayun es el amor. Y nos invita a nosotros a tener el amor a nuestra pareja, a nuestros hijos, el amor a los rboles milenarios, el amor a nues troshermanos, all est parte de nuestra cosmovisin. Cul es tu experiencia con los nios mapuches y no mapuches a nivel de educacinintegra l? -Tuvimos muchas experiencias con los niitos. En mi tierra, en el mar, en las aula s. La idea es provocar el Re-Encantamiento para los nios y nias, que sean Mapuches o no. Ahora en Chile hay una propuesta del Ministerio de Educacin, la EIB, la Educacin Intercultural Bilinge, pero es un proceso muy lento por un lado porque los antiguos que saben la lengua no estn autorizados para ensear (por lo que no tienen ttulo de profesor) y por otro lado porque no atienden la zona metropolitan a donde estn viviendo ahora la mayora de los nios, nias y jvenes Mapuches. Nuestra propuesta propia es trabajar de manera ldica y tradicional con los nios y nias. Nos sentamos en el suelo, en crculo. Nos miramos a los ojos y sentimos Miguel Wenul: Centro de Estudios Chamnicos TIRUKA RELMU LAFKEN. E-mail: miguelhue nul@hotmail.com. Gua espiritual, chamn mapuche y promotor de varios proyectos educativos alternativ os con nios y niasmapuches y no-mapuches. Tambin trabaja en sanacin y chamanismo con los jvenes y los adultos. Extractode una entrevista realizada en Santiago, Chile , el 13 de abril del 2007.

que somos todos iguales. El nio toca kultrung, tambor y wada, sonaja. Podemospart icipar en una ceremonia, sembrar un rbol de canelo sagrado, foye, que nospermita recuperar la relacin con la Tierra, sentir y ver crecer un rbol. Todo esolo hicimo s durante ms de 12 aos en los colegios. Tambin llevbamos a los nios ynias a escuelas radicionales nuestras, en tierras mapuches. De esta manerafunciona muy bien. Nos puedes contar una experiencia especfica? -Los ltimos trabajos que hicimos con nios fueron en un terreno de la comuna dePealo len, ubicado al oeste de Santiago, por la cordillera. Trabajamos afuera, enun te rreno en plena naturaleza. A pesar de que no hay rboles nativos, sino rbolesintrod ucidos, tenemos una buena diversidad ecolgica. Incluso vienen muchospjaros, el tre guel, el choike, el jurikahue (loro), el wala. Tambin las perdices, trtolas, palomas. Este lugar se ha formalizado por la llegada de los hermanosalad os. Eso nos permite una fuerte conexin con la Tierra y proyectarnos, como lo veo desde el punto de vista chamnico. Podemos proyectarnos al mundo de abajo, de aqu y de arriba; como dicen los antiguos, los tres cielos: En el cielo de abajo, el Minche Mapu, est la sabidura de la alta magiamapuche, el conocimiento, nuestra preparacin. Es el mundo subterrneo, donde los rboles se nutren. Es alimentacin, es la parte corporal. El Ayun Mapu es el amor que le tenemos a la Tierra. Es el mundo o cielo del medio. En el cielo de arriba, el Wanu Mapu, est la parte invisible, donde residenlos sueo s, las visiones, las profecas, lo desconocido. Donde viajan loschamanes. Donde bu scan las respuestas a las sanaciones e invitan a otraspersonas a travs del ritual a hacer tambin estos viajes. Por tanto, en este lugar se concretan las experiencias. Tambin vamos trabajandoco n los ciclos de las estaciones, tan importantes para el nio de la ciudad,para que se reconecte con los ciclos naturales. Tambin con los ciclos del agua, ya que ene l terreno disfrutamos de agua pura que llega directamente de la montaa. Hablamosc on los espritus de los elementos. Del agua, engko, del fuego, Nengkitral, de las piedras, Nengkurra. Cada cosa que est aqu, cada smbolo, tiene un nombre, unaimporta ncia. Entonces el nio vibra con eso. Si hablamos de educacin no formal, se trata justamente de transmitir toda esta esencia que hay en la naturaleza a l oshombres. Cmo reaccionan los nios? - A los nios y nias les encanta. Les encanta tambin a los profesores, a la genteque est participando. Hoy en da estamos desarrollando ceremonias y rituales dere-enca ntamiento de la Tierra. Tenemos una fuerte conexin con este lugar. Tambinvienen lo s jvenes y los adultos.

Indudablemente mi experiencia trabajando con la naturaleza, con los nios, ofreceo tra visin, otro campo. Obviamente hay que seguir con los programas del Ministerio de Educacin pero, por otro lado, no hay que descuidar el hecho de que los niosestn en contacto con la Tierra, que los nios puedan tocar la Tierra. Tambinensearles a q ue mantengan limpios los lugares. Cuidar la Tierra significa amarla ydejarla limpi a. As podemos ayudar a la gente, y al mismo tiempo a la Tierra. Qu les aportas con el tambor y otras tcnicas que no les brinda la educacinnormal? -El tambor o Kultrun es un instrumento sagrado. Permite transmitir, difundir, compartir una cultura. El tambor es, sin duda, un instrumento muy antiguo. Es un aherramienta tradicional muy importante en muchos pueblos como, por ejemplo, enA mrica del Norte, Mxico, los Mapuches somos un pueblo muy conectado con eltambor. A travs del sonido, del ritmo, de la percusin, se produce un cambio quemgicamente tr aslada a la persona a otros espacios. Induce el vuelo de instruccin . Hace pasar del estado originario al estado no-ordinario. Es muy potente. Miguel, qu otras tcnicas ancestrales utilizas? -El baile, el canto, la convivencia, sembrar semillas, entre otras. El baile. El baile es muy importante, por la conexininterna que les proporciona a los nios. Por ejemplotenemos el baile de los pjaros. Segn la zona, seimita a un pja ro especfico, con sus caractersticas: cmo camina, cmo vuela, cmo acta Entonces el nio desarrolla su capacidad de observacin ylos puede imitar a travs del baile. Es ms, el nio tiene una fuerte conexin energticacon el pjaro (lo hemos comprobado). E l nio sevuelve pjaro. Es decir, que de una forma u otra, este contacto les nace a flor de piel, lo hacen instintivamente. El canto. El canto o Ul Kantun, es esencial para los nios y nias, porque recreasu espritu e inspiracin para energetizarse. La poesa, con el canto de los pjaros, es comunicacin. Son mensajes que se dan a los hombres, como dice mi amigoLorenzo Aillapan, Uum Che, hombre pjaro. Por qu hay que cantar a los rboles, por ejemplo? Porque es cantar a la Tierra, agradecer, cantar a un antiguo maestr o, decirle cunto le apreciamos y le queremos. Todos los rboles son sanacin, desdesus r aces hasta sus hojas. El canto tambin es el vuelo del chamn, es sanacin, es conocimiento y es la antigua manera de conectarse con el Wanu Mapu, cielo de arriba que es el espacio csmico. A la izquierda, dos kultrun mapuche; a la derecha, tambor de los pueblos originarios del Norte.

La convivencia como herramienta pedaggica. Es la base de la educacin, bien seacon nios o con adultos. Cuando hablamos del lof, que es la comunidad, los vecinosse u nen con la convivencia. Cuando tenemos encuentros mapuches, fiestas (comola del We Tripantu, el solsticio de invierno, 21 de junio, el nuevo ciclo) cocinamosjun tos, amasamos pan. Juntos, hombres, mujeres, nios, cada uno haciendo unalabor, si n juzgar quin hace ms o hace menos, ayudndose. Es entregar amor. Esla concepcin anti gua, la cosmovisin, donde la gran anciana, Om Kuze, y el gran anciano, Om Fucha, representan el importante concepto hombre/mujer. Sembrar. El hecho de depositar una semilla en la Tierraes absolutamente encantad or. Los nios (todos en realidad) se maravillan cuando siembran y despus de cuidar laplanta la ven florecer y dar f rutos. Por ejemplo, con lacalabaza, los resultados son maravillosos. Los nios aprenden a sembrar la semilla, regarla, quererla, cantarle. Y la planta responde, dando flores y frutos. Esas sonexperiencias muy bonitas qu e tenemos con los nios. Otraactividad que tenemos es sembrar el canelo sagrado o foye, que es el smbolo mapuche. La espiritualidad, cmo se ensea? -No se ensea. Se transmite de la manera antigua desdela familia, por descendencia , en forma de transmisin orale inicitica. Cuando encontramos dones chamnicos en un nio o nia le damos la enseanza segn nuestrascostumbres. El nio sigue su escuela no rmalmente y hace su formacin chamnica paralelamente. Tambin hay que empezar a ensear ydifundir a otro s hermanos y hermanas no mapuches de la sociedad mestiza en Chiley del mundo, si no nos vamos a encerrar, y veremos morir nuestros conocimientos. Por eso estamos abriendo un Centro de Estudio a nuestro propio estilo para losnios y jvenes, con el objetivo de que valoren los conocimientos ancestrales. Cul es la herramienta pedaggica especfica de los pueblos originarios que mste llaman la atencin, y qu ms puede ser til al entrar en este tercer milenio paralos cambios d e conciencia? -La Tierra. El trabajo con la Tierra. Re-conectarnos con la Tierra. Tiene sentid oahora re-empezar a trabajar la conexin con la Tierra, re-encantar la Tierra. Est arconectados con la Tierra permitir la transicin a la Era Dorada, Pewma Milla, predicha por nuestras machis (machi: mujer sabia). 4. La educacin comunitaria intra-intercultural Entrevista a Alfonso Choque Ticona, cultura andina aymara, realizada en la Isla delSol, Lago Titikaka, Bolivia, 24 de diciembre 2007. Miguel con el rbol de canelo o foye. Es un rbol que tiene muchas funciones medicinales. A nivel espiritual, es un catalizador de energa.

Alfonso, cmo ves a los nios de hoy? -Son ms despiertos. Mi penltimo hijo, por ejemplo, ha aprendido a leer y escribiru nos dos aos antes que sus hermanos mayores. Tambin hay jvenes clarividentes enlas c omunidades. Qu pasa con la escuela de tu comunidad? -No aprenden de su cultura. No ensean nada de lasfuerzas telricas csmicas que les h acen fuertes, tantofsica como mentalmente. Cmo es la educacin tradicional? -Para nosotros la educacin comienza en casa, imitando. Nadie les ensea. El nio slo observa. Tambin aprenden dela naturaleza, por ejemplo, c uando llevan el rebao de ovejas a pastar. Estn atentos a cada animal, conocen sucomportamiento. Tambin sabe n observar el movimiento del sol. La educacin debe ser en el idioma nativo. Todo est en el idioma. Tambin la mstica, las misteriosas fuerzas, los poderes, las visiones, los ritos, las ceremonias espirituales. Cmo armonizarse, armonizar el entorno. Cmo es la relacin con la naturaleza? - De respeto hacia sus elementos, a la lluvia, al viento, al lago. Hay que quere r ala naturaleza, nutrirla, darle cario. Interrelacionarnos con ella. Jos, 7 aos con su rebao de ovejas. Isla del Sol, 2008. Jos posee una graninteligencia naturista, intrapersonal y enrgica. Hay que querer a la naturaleza porque ella nos quiere. Y en cuanto a los valores y la tica? -Respeto tambin. Tener valores como familia. Debemos mostrar valor y firmeza. Respeto a la familia y respeto a la naturaleza. Tener nuestra identidad es nuest radignidad cultural. Los valores parten de la vida cotidiana. Cul es su visin del futuro? -Todos somos hermanos en este planeta Tierra. No deberamos tener divisiones, pases , lmites Debemos vivir como hermanos, sin discriminaciones. Somos los hermanos menores. Veo ms tica, ms responsabilidad en el cuidado de la naturaleza. Nuestraspr ofecas coinciden con las de los Mayas. Esperamos una quinta era o quinta dimensin. Ser una vida integral, todos unidos, afinados en una nueva civilizacin.

Algn mensaje final? Estar juntos, toda la humanidad. Respetar la naturaleza, respetarnos entre nosot rosy respetar a la madre Tierra. 5. Tradicin andina: conocimientos amawticos y educacin universal Entrevista al amawta Fernando Ergueta, mensajero de Los Andes de la Escuela Filosfica Amawtica (Tiwanaku, Bolivia). Fernando, nos podras definir qu es el conocimiento amawtico? El pensamiento amawtico es un referente muy antiguo de las culturas andinas, unr eferente sobre la forma de produccin de los pueblos, de las organizacionesautctona s y de la vida misma. El amawtismo es el equilibrio que tiene la naturalezaen su s miles de expresiones, estamos hablando del equilibrio chacha-warmi. Qu significa chacha-warmi? Es la energa masculina (chacha) y femenina (warmi). Parecido al ying-yang? S, parecido, es una expresin dual. Es el equilibrio entrelo femenino y lo masculin o, y tambin el equilibrio entreel hemisferio derecho e izquierdo del cerebro. La energachacha-warmi es esa forma de vivir en completa armonacon las energas csmicas y telricas. De hecho ste esel fondo y el espritu del amawtismo. Quin es el amawta en la cultura andina? Monolito femenino Pachamama, museo arqueolgi-Hablamos, pues, de que un amawta es en realidad un co de Tiwanaku filsofo que tiene la capacidad de visualizar el conocimiento como un todo. El Amawta en las civilizaciones andinas era un hombre de leyes, era miembro del consejo de ancianos, poda ejercer muchosp apeles en funcin de las necesidades de su sociedad. Poda ser yatiri tambin, es decir, que posea conocimientos de medicina. En todo caso deba estar perfectamentea rmonizado, deba ser un sabio. La propuesta del amawtismo podra ser retomada en un sistema social, donde seequili bren todas las partes del ser? Actualmente el amawtismo propugna que el ser humano retorne al equilibrio intern ode su ser, a su poder interior, que debera estar en perfecto equilibrio con las leyes

de la naturaleza, enraizado en la energa de la Madre Tierra y conectado con la en ergacsmica. Si la persona est equilibrada y enraizada, es capaz de alcanzar metas de felicidad pero actualmente la humanidad est dormida en este sentido, ests ufriendo ese vaco interno, por eso existe una falta de valores. El amawtismo prop one volver a la capacidad de reconocer que existen dos realidades, proponiendo la Un idad y que los sistemas sociales sean capaces de cuidar y proteger el equilibrio intern oenergtico tanto de las personas como de la propia Naturaleza. Cmo podramos aplicar todos estos sabios conocimientos a la Educacin? La meta es volcar la propuesta amawtica hacia las sociedades haciendo que las nuevas generaciones reconozcan estos paradigmas de reconexin con la Madre Tierra, respetando los procesos de la Naturaleza, respetando a los animales, plantas como iguales, y respetndonos entre las personas. Y promover ante todo un nuevo comunit arismo social donde se reconozcan las leyes de la Naturaleza como son el Ayni (equilibr io en los intercambios, el dar y recibir, el trabajo mutuo) y la minka (servicios c omunitarios y solidarios), como parte esencial en la vida de los seres humanos. Entonces tenemos una propuesta individual en la que la persona se reconecta y se equilibra y otra propuesta social donde se reconocen esas diferen tes leyesuniversales? Exacto, tenemos una doble propuesta, la interna y la social, para la construccin de unavida armoniosa de una nueva sociedad, que para nosotros en cambio es muy a ntigua. Naturaleza, educacin y conocimientos ancestrales 1. Cmo puedo fomentar la relacin con la naturaleza si vivo en la ciudad? Hago un li stado de ideas y cmo llevarlas a cabo. 2. Cmo ensear la hora y las estaciones mediante la observacin del sol? Y de las estre llas? 3. Cmo realizar con los nios una actividad holstica con las cuatro direcciones? Una c elebracin a los cincos elementos? A la Pachamama? Investigo. 3. Segn mi cultura, escribo aqu algunas ideas de ejercicios y/o celebraciones para reforzar el amor a la naturaleza. Tambin puedo inventar algunas segn mi entorno e intuicin; involucro a l os nios, tienen buenas ideas!!!

De qu manera se puede llegar a ser un amawta? Es un ser que est en continuo aprendizaje, es obligado a beber tanto del conocimiento divino Hoy en da es necesario prepararse a todos los hastael nivel universitario, para as entender lospueblos, como los celtas, los ctaros un camino de Vida. El amawta est como del conocimiento cientfico. niveles, desde el nivel espiritual cul es el proceso filosfico de todos

Qu tal si nos das algunas recomendaciones prcticas para los padres y sus nios? Lo primero que yo recomendara es que no se coarte su capacidad creativa, como por ejemplo, dando demasiados juguetes materiales a los nios hace que ellos pierdan su capacidad de imaginacin y de intuicin. Primero tenemos que potenciar su capacidad creativa. Tambin me gustara comentar que muchos nios cuando son pequeos tienen amigos invisibles; no dudemos de ellos, incentivemos esa potencialidad para que su hemisferio derecho del cerebro reconozca esa otra real idad. Otra cosa que considero importante es cultivar el sentido de la divinidad. Cmo? Practicando los agradecimientos a la Madre Tierra, a la Vida, y tambin ensendolesqu e hay una Jerarqua del Amor que han de respetar. Qu quieres decir con Jerarqua del Amor? En los pueblos andinos se cree que existe un tringulo que est conformado en elpunt o ms alto por el creador, despus vienen los pacajaques (hombres alados ongeles) y n osotros estamos en la base. Se tratara de respetar este orden, de dar lasgracias al levantarte primero al creador, despus a la Madre Tierra y por ltimo atu hijo/a, esposo/a, hermano/a Hay que ensear a los nios de hoy que estnllenos de fortaleza, s abidura y amor, y que tienen ciertas capacidades innatas quepueden desarrollar y aplicar en su da a da, como por ejemplo sanar sus alimentos, el agua, las emociones. Cmo pueden hacer esto? Es una sencilla accin, posando sus manos sanadoras sobre los alimentos, porejempl o, y agradeciendo a la Madre Tierra todo aquello que van a comer. Podemosensear a los nios de forma prctica que la Naturaleza interviene en su conjuntopara que los alimentos puedan estar en nuestra mesa y podamos disfrutar de ellos, por tanto tenemos que agradecer a todos y cada uno de los elementos que lo hanhe cho posible.

Por ejemplo, un juego podra ser que los nios sepusieran en crculo y que cada uno re presentaseuna accin de la Naturaleza: la semilla, la lluvia, el pjaro, el viento, el agua y representar qupasa con esta pequea semilla hasta que llega anuestro plato. Esto es muy interesante, pues a los nios les encantajugar. S, en efecto, a los nios y a toda la humanidad, porque no importa la edad que tengas, dentro decada uno de nosotros hay un nio al que hay queensear a jugar. Para poder entrar en estado de inocencia, para poder conectarnos con las energas universales, debemos aprendernu evamente a jugar, a jugar a cosas serias, cosas para sanar, cosas que nos edifiq uen, que nos vuelvan autnticos, que nos vuelvan amawticos, sabios y sabias. 6. Ejemplo pedaggico originario de Mxico, Dnguu Mfd A continuacin, presentaremos un ejemplopedaggico originario de la Universidad Indge naInternacional de la Nacin Otom, Mxico, Institucin Autnoma de la Sabidura Ancestral de las Primeras Naciones para la Paz Digna, la MadreTierra y el Desarrollo de la Hu manidad. Textofacilitado por el Maestro Thaayrohyadi, con laautorizacin del Conse jo de los Ancianos Sabiosy Guardianes de la Tradicin Otom Olmeca ToltecaTeotihuaca na. Para ayudar al proyecto de la Universidad Indgena Internacional, puedes hacerlocomo voluntario, colaborando en la promocin, difusin y desarrollo de las diferentes reas de proyectos y programas de la univers idadindgena desde tu escuela, comunidad, organizacin, a nivel familiar o personal. Tambin como benefactor, mediante la entrega de donativos, en dinero o en especie, para apoyar a los Ancianos Sabios y Maestros Guas y contribuir en el mantenimient o ycrecimiento de la Universidad. Simbologa de poder tiwanacota, Bolivia Nios, nias y jvenes de la tradicinancestral Otom Olmeca Tolteca Teotihuacana durante la Ceremonia de los 8.000 tambores en el Centro Ceremonial de los Guardianes, Mxico.

El fuego sagrado en la Ceremoniade los 8.000 tambores en el Centro Ceremonial de los Guardianes, Mxico. La unidad en la diversidad Se llama Dnguu Mfdi o Universidad Indgena: LaGran Casa de la Sabidura Ancestral del g uila y delCndor. La Universidad Indgena Internacional delpueblo Otom de Mxico es un proyecto que surgicomo respuesta a los ideales de los Sabios Ancianosde los puebl os indgenas que soaron con tener su GranCasa del Saber, a fin de recuperar la sabi dura de susorgenes ancestrales y con ello contribuir a la armonizacin de la humanidad con la naturaleza. La Universidad pretende ser un lugar no slo material dondehombres y mujeres de todas las razas de la Tierra aprendan a vivir en Unidad con su propio corazn, conla naturaleza, con los dems se res humanos y con todoslos elementos que integran este maravilloso Universo. Retornar a la Sabidura Ancestral e incluir en ella los aportes de la Ciencia Mode rnaOccidental, representa una opcin autntica para lograr la anhelada Universalidad que las Instituciones de Educacin Superior pretenden. Al hacerlo, se lograr con el louna relacin multi e intercultural que represente verdaderamente la unidad en la diversidad que tendr como nico fin el sanar, educar y recrear al ser humano, otorgndole una mayor calidad de vida. Nuestra razn de ser y existir El Dnguu Mfdi, la Universidad Indgena, es una propuesta de los Dabdi, Ancianas y Ancianos Sabios, Guardianes de la Tradicin y depositarios de las enseanzassagrad as de los Pueblos y Naciones Indgenas, que aspiran a tener la Gran Casa de la Ciencia y Sabidura Ancestral y con ello contribuir a que toda la humanidad apr enda avivir ms armoniosamente con su propio corazn, en familia, en comunidad conla madre naturaleza y con el universo. Nuestras abuelas y abuelos afirman que los desastres naturales, las enfermedades , elhambre, la contaminacin, las guerras, la violencia, la discriminacin y el exte rminioson producto de nuestra desvinculacin de la Madre Tierra y el Cosmos y slo c uandologremos reconectamos en una relacin sagrada y armoniosa con todo lo que nos rodea, ser posible restablecer el equilibrio, reencontrando nuestra salud y alegra . Queremos asegurar que nuestras generaciones presentes y futuras (nias, nios, jvenes, adultos, hombres y mujeres) se eduquen en los ms preciados valores deamor y respeto a la vida, trabajo colectivo, entendimiento y reciprocidad, libertad y paz con justicia y dignidad. Buscamos alimentarnos y nutrirnos de nuestra herencia cultural, cosmovisin yexper iencia ancestral. Queremos determinar nuestras formas propias de vivir, depensar y de conectarnos con lo sagrado, que nosotros mismos decidamos cmoqueremos educa rnos, alimentarnos, sanarnos, organizarnos recrearnos; cmo trabajar yproteger nue stro territorio en convivencia con la Madre Tierra y la humanidad. Con laUnivers idad Indgena estamos proponiendo practicar la unidad en la diversidad, aceptando que existen diversas maneras de comprender y resolver los problemas de lplaneta como alternativas para lograr la armona, la felicidad, el bienestar, la saludy el desarrollo personal, familiar, comunitario y humanitario.

La Universidad Indgena Internacional es fruto del movimiento indgena nacional e internacional. Es una aspiracin permanente de los pueblos originarios por tener nuestras propias instituciones educativas y culturales como ejercicio pleno de n uestra libre determinacin, expresada en la autonoma. El proyecto de creacin de la universidad es guiado por la Nacin Otom y bendecido por Pueblos Originarios y Primeras Naciones. Nuestro Director Fundador es el maestro Thaayrohyadi. Actualm ente la Universidad Indgena cuenta con sedes en Toluca, Ciudad de Mxico y en Colorado. Prximamente abrir sus puertas en otras regiones del pas y del continente. Nuestra misin es promover y difundir todas las manifestaciones de las ciencias y sabidura ancestrales de los pueblos y naciones indgenas de Mxico, Amrica y del mundo, basadas en la cosmovisin indgena, cuidando que la educacin que se imparta sea intergeneracional. De igual modo, compartir el conocimiento ancestral que contribuya a la solucin de los problemas que aquejan a la Madre Tierra y a la Humanidad. Los objetivos de la Universidad Indgena, Dnguu Mfdi: -Promover, difundir y desarrollar los modelos propios de educacin que estn basados en la cosmovisin y libre determinacin indgena. Proveer a los Pueblos Indgenas, y a toda la Humanidad, de educacin indgena ciencia y sabidura ancestral a travsde es tudios, prcticas y enseanzas en forma de cursos, talleres, seminarios, conferencia s yotros niveles. -Realizar acciones y esfuerzos proclives a revalorar y dignificar el papel de lo sancianos y ancianas, sabios, guardianes de la tradicin depositarios del conocimi entoancestral como consejeros, guas y maestros de la Universidad Indgena. - Ofrecemos iniciacin, certificacin, diplomas y ttulos en las siguientes disciplina s: espiritualidad y cosmovisin, medicina y salud, lenguas y literatura, artes, filos ofay ciencias ancestrales, derechos colectivos y madre tierra entre otros estudio s relacionados. Nuestros requisitos son: Respetar y reivindicar el conocimiento ancestral de los pueblos y nacionesindgena s como opcin de educacin de y para la Vida. Reconocer el Sistema Educativo Autnomo de la Universidad Indgena. Revalorar a los Ancianos y Guardianes de la Sabidura como Maestros y Maestras. Contribuir al automantenimiento de la Universidad Indgena econmicamente ycon esfue rzo colectivo. Para recibir la acreditacin de tu curso, taller, seminario o cualquier estudio, debers asistir a todas las sesiones o crculos de estudio y prcticas. Los cursos y enseanzas son grupales, sin distincin alguna, para todas las edades. Los servicios a la comunidad son los siguientes: Ceremonias tradicionales y celebraciones autctonas. Retiros espirituales, Tihta o Temascal. Masajes tradicionales y meditacin. Consultas y terapias de medicina ancestral.

Conferencias, cursos, talleres y seminarios. Festivales, exposicin y venta de artesanas.

Audio, video y comunicacin nativa. Biblioteca y librera sobre el mundo indgena. Asesoramiento a estudiantes e investigadores. Orientacin a comunidades, pueblos y organizaciones indgenas y en general. Servicio social y prcticas profesionales. Encuentros, congresos y eventos especiales. Intercambios educativos y culturales. Atencin especial de sabias y sabios indgenas a grupos, familias y personas detodas las edades. Resumimos en el siguiente cuadro nuestros programas de estudios y prcticas. Espiritualidad y cosmovisin -Iniciacin de Guas y Guardianes en la Sabidura Ancestral OtomOlmeca Tolteca Teotihua cana -Cosmogona y Cosmovisin -Cdices y Calendarios Sagrados -Ceremonias Csmicas y Plegarias -Centros Ceremoniales y Lugares Sagrados -Estudio y Prctica Espiritual Autctona Medicina y salud -Medicina de Plantas, Minerales y Animales -Poder y Medicina Csmica del Sonido, Movimiento, Color, Aroma, Palabra y Sueo -Medicina de la Luz, Energa y Meditacin -Medicina de Tierra, Viento, Fuego, Agua -Iniciacin en las Artes Ancestrales de Curacin Espiritual y Chamnica Lenguas y literatura -Otom, Mazahua, Nahuatl, Maya, Huichol, Aymara, Quechua, Shoshone y otros Idiomas Nativos -Habla, Escritura y Lectura en Lengua Materna -Gneros Literarios Nativos: Poesa y Teatro Artes ancestrales -Msica, Danza, Canto y Literatura -Dibujo, Pintura, Escultura, Grabado, Alfarera y Orfebrera. ArteTextil, Plumario y Lapidario -Juegos Tradicionales y Autctonos Filosofa y ciencias ancestrales -Filosofa Autctona y Pensamiento Csmico -Astronoma y Matemticas Indgenas -Arquitectura e Ingeniera -Ciencias de la Vida y de la Paz

Derechos colectivos -Libre Determinacin y Autonoma -Tierra y Territorio. Medicina Tradicional -Cultura y Espiritualidad. Lugares Sagrados -Organizacin Social y Econmica -Artes y Ciencias. Educacin y Lengua Madre Tierra -Conexin y Enseanzas de la Madre Tierra -Agricultura y Alimentacin Milenaria -Caza, pesca y recoleccin. Flora y Fauna Tradicional -Relacin Armnica con los Seres Vivos (Thaayrohyadi, 2006:ae) Derechos colectivos -Libre Determinacin y Autonoma -Tierra y Territorio. Medicina Tradicional -Cultura y Espiritualidad. Lugares Sagrados -Organizacin Social y Econmica -Artes y Ciencias. Educacin y Lengua Madre Tierra -Conexin y Enseanzas de la Madre Tierra -Agricultura y Alimentacin Milenaria -Caza, pesca y recoleccin. Flora y Fauna Tradicional -Relacin Armnica con los Seres Vivos (Thaayrohyadi, 2006:ae) Cuadro de programas de estudios de la Universidad Indgena Dnguu Mfdi 7. Escuela Ayllu piloto Wiay Qhana La siguiente propuesta de la escuela comunitaria Ayllu piloto Wiay Qhana fue originada en Bolivia por un grupo de padres de familia, jvenes, nios y algunos amawtas. Wiay Qhana significa Luz y Claridad Eterna en idioma aymara. La Escuela Ayllupilo to Wiay Qhana propone una educacin bio-integral intra-intercultural comunitariapar a los nios y nias de hoy en una formacin integral basada en la Pedagoooga3000. Desea preparar a los nios y nias, padres de familia y docentes para VivirBien Eternamen te, Suma Jakaa como se dice en Bolivia para poder construir lanueva sociedad-comu nidad en armona con la Pachamama. La escuela Ayllu Wiay Qhana est en proyecto (2007) y se caracteriza por lo siguiente: Est diseada de manera cientfica y multidisciplinaria para responder a lasnecesidade s especficas y a las nuevas pautas de aprendizaje de los nios, niasy jvenes del hoy. Es bio-integral y apunta al desarrollo pleno tanto del individuo como de lacomun idad. Responde a los estndares intra-interculturales de una nueva sociedad solidariay f raterna. Fomenta el respeto y la interaccin con la Madre Naturaleza. Prepara armoniosamente a nuestros hijos e hijas para la vida real. Apuntamos al Ser, respondiendo a la vocacin y aspiraciones de cada uno, facilitan dola renovacin y transformacin de un sistema educativo con conciencia hacia unanue va sociedad y una nueva humanidad. Se basa sobre los nuevos paradigmas deltercer

milenio.

Nio en el lugar sagrado de Medicine Wheel, Estados Unidos Nuestras principales caractersticas son: 1. El desarrollo bio-integral de los alumnos, padres de familia y facilitadores4. 2. La formacin multilinge5. 3. La incorporacin sistemtica de la msicay de las artes. 4. El ejercicio cotidiano de relajacin yarmonizacin. 5. La intra-interculturalidad en todas las materias. 6. El contacto diario con la naturaleza: juegosal aire libre, paseos, jardinera, sal idas alcampo, apoyo comunitario ecolgico. 7. Una metodologa interactiva basada en proyectos e investigaciones propias (individual y grupal). 8. Una preparacin a la vida real a travs de experiencias de trabajos, talleres productivos y actividades incluidas en la vida del barrio o de lacomuni dad. 9. Una especial atencin al preciso y pertinente desarrollo vocacional. 10. La construccin entre todos (alumnos, facilitadores y padres de familia) del currculo, metodologas, pautas de autodisciplina y reparticin deresponsabilidade s. 11. El desarrollo de la parte emocional y afectiva. 12. La incorporacin de mtodos de Super-Aprendizaje y Brain Gym (Kinesiologa educativa). 13. Tradicin oral, historia local y el arte del cuento. 14. Utilizacin de la informtica, e-mail, pgina web, internet. 15. Enseanza en forma de juegos, tarjetas y cartas didcticas, tipo mtodoAsiri. 16. Desarrollo del potencial psquico e intuitivo de los nios y nias6 segn la metodologa Asiri, Shichida y otras, as como actividades bioreconectadoras. 17. Trabajos especficos de crecimiento personal con los padres de familia y facilitadores, as como interaccin entre padres e hijos. Los padres yfamilias par ticipan y pueden quedarse todo el tiempo. 4 Nuevo nombre y funcin del profesor. 5 La enseanza de un mnimo de cuatro idiomas, empezando progresivamente desde la educ acin infantil, aescoger entre: aymara, quechua, otro idioma local donde haya, ing ls, espaol, francs, portugus, japons ochino y otros segn la demanda.

6 Son ejercicios-juegos de afinamiento psquico y afianzamiento multidimensional. Ha br capacitacin de maneraregular sobre este tema para el personal y para los padres que lo deseen.

18. Preparacin de alimentos por los nios y nias con ayuda de los padresde familia (por turno). Utilizacin de recetas sanas con productosandinos y amaznicos. Tambin se apr ender a elaborar platos de todoel mundo. Habr clases sobre la alimentacin equilibra da, diettica ehigiene. 19. Adems de las materias obligatorias del currculo, presentamos una ovarias actividad es diarias a escoger entre: artes marciales, yoga paranios, yoga andino, terapias alternativas, geometra sagrada, psicologaenergtica y holstica, fractales, gemo-ensea nza, plantas medicinales, salud originaria y vibracional, meditaciones, momentos de silencio, biodanzas, danzas tradicionales, danzas circulares, danza rabe, expresincorporal, teatro, mal abarismo, msica, artes, manualidades, reciclaje, talleres de tejidos, carpintera, joyas y diseos ancestrales, artesana, astronoma y astrologa, matemtica ancestral, calendario maya, mecnica, construccin y otros segn la demanda. Se propone que cada nio toqueun instrumento co mo mnimo desde los dos aos y que se cree un grupode msica de la escuela. Este grupo puede tocar para los ancianos o parainstituciones sociales, as como para el pblic o en general. 20. Los nios y nias producirn su propio material escolar en la medida delo posible y ay udarn directamente a la construccin e implantacin dela escuela, tanto exterior como interior. 21. Trabajos de los cinco sentidos. 22. Bio-huertos, policultivos, hidropona7 (cultivo sin tierra, tambin llamado a huerta hidropnica popular) y agricultura biolgica. 23. Deportes segn los gustos, que sean no-competitivos. 24. Temas de educacin familiar y cmo criar a los hijos (para secundaria). 25. Temas de economa familiar. 26. Tecnologa bio-ecolgica, como puede ser: la energa solar (horno solarpor ejemplo), b io-arquitectura, reciclaje, abonos, etc. 27. Se convoca una Asamblea Escolar con los alumnos, facilitadores ypersonal, quince nalmente. 28. Se facilitan reuniones ms pequeas por edades donde se organizan las tareas puntuales as como se llevan a cabo los crculos emocionales (como una terapia grupal de autoayuda). 29. La enfermera se transforma en un mini-centro de medicina natural yvibracional, do nde el nio o la nia que se siente mal puede recibir reiki, digitopuntura, reflexologa, gemoterapia, terapia floral, terapias andinas, etc, adems de la medicina aloptica si fuera necesario. Notas tcnicas internas a definir entre todos En la medida de lo posible y segn las condiciones climticas, las aulas sonaulas si n paredes, es decir, la enseanza tiene lugar fuera. Las aulas con paredes sern de adobes (construidos por todos, incluidos los nios) deconstruccin Fe ng Shui y andina, con una sala de meditacin en forma de Ver pgina web groups.msn.com/hidroponia/tutoriales.msnw - 29k

dodecaedro (forma del despertar del ADN, necesaria para las actividades escolare s de hoy segn los estudios del mtodo ASIRI). Se basar en la Geometra Sagrada.

La capacitacin de los profesores y padres de familia ser decidida entre todos ysup ervisada por el Consejo de Amawtas y Mama Talla. La mayoria de los facilitadores sern jvenes. Como poltica de la Escuela nadie va a repetir curso, es decir, que la enseanzaes c ontinua segn el ritmo y preferencias vocacionales del nio y nia. Las clases funcionan con grupos pequeos. Pueden ser en forma de multigrado, segnla s circunstancias y con la ayuda de los padres, amigos y familiares. Las pruebas se llaman prcticas y se realizan cada dos das ms o menos para anclar el conocimiento. No hay exmenes como tal al final del trimestre, sino un control con tinuode asimilacin de los conocimientos. No hay deberes para casa tampoco. Slo inv estigaciones. Los nios y nias no saben sus notas, ni sus padres (son slo para el Ministerio deEdu cacin). El nio o nia se evala a s mismo, segn cmo se siente con lasprcticas: cmodo do, afianzado. (dentro de un sistema de evaluacin multinivel). Al inicio del ao escolar slo se trabaja la inteligencia emocional y la orientacinvo cacional. Paralelamente los nios, nias y jvenes organizan su agenda de trabajoconfo rme al Currculo del Ministerio de Educacin y las otras actividades quedeciden desa rrollar. Una vez establecido el programa y la metodologa entre todos, la escuela esestrict a con las decisiones tomadas en consenso. Fomenta buenos hbitos de autodisciplina, cortesa y de trabajo/servicio, empezando por uno mismo. La enseanza es productiva, lo que permite recaudar fondos para las salidas al cam poy las actividades de barrio y comunitarias. Iniciativas en mi regin 1. Investigo qu iniciativas educativas ya funcionan en mi barrio, mi provincia, m i regin, mi pas. Averiguo si hay algn proyecto educativo alternativo en formacin cerca de donde viv o. Ayudo, como puedo, si encuentro algo interesante. 2. Qu iniciativa educativa puedo tener con mis amigos, mis hijos y familiares? Con los jvenes? Apunto aqu mis ideas.

Habr un saludo y un cierre, todos juntos as como una mini-celebracin a la Vida y a la Pachamama. Los horarios posibles son a discutir entre todos. Los nios pueden escogerentre lo s diferentes talleres. Habr tambin un espacio facultativo para lasprcticas individu ales o grupales (no en forma de deberes sino investigacionesy trabajo productivo ) as como para terapia integral si lo solicitan, grupos demsica, descanso y otros. La comida de medio da y los refrigerios se toman todos juntos, compartiendolos al imentos (tipo apthapi o comida comunitaria). Los propios nios cocinan por turnos. El fin de semana se ofrece capacitacin vivencial gratuita, para los padres y facilitadores. Tambin se organiza una salida intra-intercultural como mnimo una vez al mes (con o sin paps, alternando). Los padres de familia y familiares pueden estar en la escuela, ayudando activamente. Se prefiere que las familias vivan cerca de la escuela. La escuela puede acoger a los animales abandonados (este punto lo solicitaron los propios nios). La matrcula es gratuita en caso que contemos con apoyo econmico como proyecto educativo pionero. En caso contrario hay una cuota por nio, peroHiplito Candre, nacin variable segn los ingresos de los padres. Esta cuotaHuitoto, Regin Amaznica ayudar tambin a man-tener a los hurfanos yColombiana. ancianos acogidos en la escuela-comunidad Ayllu. Escuela Ayllu8 Por ser escuela Ayllu, debemos acoger a ancianos desamparados y nios hurfanos. Los abuelos y abuelas pueden ayudar al buen funcionamiento de la escuela especialmente compartiendo sus conocimientos ancestrales y sus consejos. Los hurfanos siguen las clases y los talleres como los otros nios. Comen y duermen en la escuela. Las instalaciones de las escuelas estn tambin a disposicin de las actividades sociales y ecolgicas del barrio o de la comunidad. Se propone hacer intercambios de visitas entre los pueblos originarios. 8Ayllu: comunidad en el sistema andino quechua y aymara. Posee una fuerte cohesin social, econmica, cultural y espiritual. Es solidaria..

Las 13 Abuelas El 11 de octubre de 2004, trece abuelas indgenas procedentes de diversoslugares d el planeta se reunieron en el norte de Nueva York. Se congregaronall en respuesta a las seales que indicaban que haba llegado el momentoanunciado en antiguas profe cas comunes a varias de sus tradiciones. Estasprofecas decan que llegara un tiempo e n que ellas seran llamadas a unirse, y que ese encuentro inaugurara una nueva era para la Madre Tierra y todossus habi tantes. Durante esos pocos das, sembrados de esperanza y alegra, lasabuelas acorda ron formar una alianza global para trabajar juntas al servicio desus objetivos c omunes: la oracin, la educacin y la sanacin por la MadreTierra, trabajando para tod os sus habitantes y todos los nios de las prximassiete generaciones. Esta alianza se concretiz a travs de la creacin del ConsejoInternacional de las 13 Abuelas Indgen as. Las 13 Abuelas El 11 de octubre de 2004, trece abuelas indgenas procedentes de diversoslugares d el planeta se reunieron en el norte de Nueva York. Se congregaronall en respuesta a las seales que indicaban que haba llegado el momentoanunciado en antiguas profe cas comunes a varias de sus tradiciones. Estasprofecas decan que llegara un tiempo e n que ellas seran llamadas a unirse, y que ese encuentro inaugurara una nueva era para la Madre Tierra y todossus habi tantes. Durante esos pocos das, sembrados de esperanza y alegra, lasabuelas acorda ron formar una alianza global para trabajar juntas al servicio desus objetivos c omunes: la oracin, la educacin y la sanacin por la MadreTierra, trabajando para tod os sus habitantes y todos los nios de las prximassiete generaciones. Esta alianza se concretiz a travs de la creacin del ConsejoInternacional de las 13 Abuelas Indgen as. (ver: www.consejo13abuelas.es y www.arboledadegaia.es). Las 13 abuelas

Parte IV Talentos psquicosde los nios, nias y bebs Parte IV Talentos psquicosde los nios, nias y bebs

Captulo 12 La capacidad psquica en los nios Los fenmenos "paranormales" hoy en da son en realidad muy.. normales en los nios, nias y jvenes de la nueva generacin, especialmente en nios pequeos, debido al aumento de percepcin y de conciencia global. Dr. Patricio Prez Espinoza 1. Los nios psquicos en el mundo El tema de los nios y nias psquicos no es nuevo. Existieron informes de ello, especialmente en China, mucho antes de que se diera a conocer el tema de los nios y nias de hoy o el propio trmino ndigo. En efecto, en su libro de 19971, China's Super Psychics (los Superpsquicos de China), Paul Dong y Thomas Raffill indican informes del Gobierno Chino sobre los nios psquicos chinos a partir del ao 1974. En 1997, afirma que 100.000 nios fueron estudiados cientficamente y formaron parte oficial de la base de datos del Gobierno Chino. Tambin el Seor Gao Zhinseng dio una entrevista sobre los nuevos nios y nias de la China, relatando: Portada del libro de Paul Dong y Thomas Raffill Les llamamos nios que saben lo que los dems no saben o nios que tienen talentos que nosotros no tenemos. Son los nios del tercer ojo, son los nios que llamamos en chino de la Energa Vital. (Zhinseng, 2002:cp) En los Estados Unidos, el Standford Research Institute estudi a 1.500 nios psquicos, quienes presentaban las mismas facultades (o ms) que Uri Geller, el famoso parapsquico israel. En Bulgaria y Mxico aparecen tambin muchos nios y nias con talentos y dones psquicos; por ejemplo, el caso de la joven Inge Bardor quien, adems de su asombros a clarividencia, puede mover objetos en el aire con su mente, ver con sus manos y pies y conocer el futuro a voluntad. Inge, en un video filmado unos doce aos atrs junto a Drunvalo Melchizedek2, dijo con mucha humildad: Lo que hago no es extraordinario. En un futuro cercano, llegarn muchos nios que podrn hacer lo mismo o ms . 1 http://www.ninosdegracia.com.ve/articulos/son_un_cuento_los_ninos_psdechima.as p 2 Ver www.spiritofmaat.com/archive/oct1/inge.htm de Drunvalo Melchizedek.

Tambin se dieron a conocer casos en muchos otros pases del mundo como Bulgaria, Rusia, Bolivia, Ecuador, Brasil, India, Espaa, entre otros, incluidos nios de las comunidades originarias indgenas. Asimismo, James Twyman comenta varios casos en sus libros: Mensajes mgicos, Nios con facultades extraordinarias y Los Nios Psquicos le hablan al Mundo: Emisarios del Amor. Cmo se reconocen las percepciones psquicas en los nios y nias? Los comportamientos ms comunes de los nios y nias psquicos son los siguientes: Responden antes de que se les formule la pregunta. Saben de antemano quin est llamando por telfono o quin va a visitarles. Casi todos, en varios grados, tienen contactos con entes de otros niveles, incluidos los difuntos. Sienten a distancia y se molestan cuando otra persona toca sus pertenencias. Algunos llegan incluso a alterarse demasiado por eso. Pueden interesarse por temas de telepata, hablar con los animales(parazoogesis), especialmente con delfines y ballenas. Tienen tendencia a ser sanadores innatos, especialmente de la parte emocionalde los adultos. En los juegos de clarividencia aciertan ms o menos en un 70% sin entrenamiento, superando este porcentaje con entrenamiento. Perciben sin equivocacin los campos energticos y los sentimientos de los dems, como por ejemplo: la tristeza, el enfado, la ira, la mentira, el engao Esta ltimacu alidad la poseen casi todos los nios y nias pequeos debido a su inteligenciaemocion al supra desarrollada. Parece que no es una caracterstica netamente dendole psquica sino de empata ligada al cerebro emocional y de alguna manera alhemisferio cereb ral derecho. 2. En qu consisten los talentos psquicos? Se llaman habilidades psquicas o Percepcin Extra Sensorial (ESP: Extra SensoryPerc eption en ingls). Algunos dones pueden ser: La clariaudiencia: es la aptitud para obtener un conocimiento mediante sonidos o voces, sin que intervenga en ello el sentido del odo externo. La clarividencia o telestesia: es la facultad de enterarse de un suceso o aconte cimiento que se est produciendo en otro lugar. La clarividencia no es solamente tener unav isin extrasensorial sin aplicar el sentido de la vista, es tambin tener intuicione sacertadas sin ninguna imagen. La clarividencia puede ser postcognitiva (llamado retrocognicin), cuando se refiere a un hecho acaecido en el pasado, y precognitiv a, si el hecho va a suceder en el futuro (llamado precognicin o premonicin).

La bilocacin o bicorporeidad: se llama as al fenmeno por el cual un sensitivo puede aparecer visible en otro sitio y ser visto por otras personas como si fuer a real. Es decir, el cuerpo est en dos lugares a la vez, o varios lugares a la vez (multi locacin). La escritura automtica o psicografa: es el fenmeno que produce un sensitivo llamado psicgrafo al escribir un mensaje que se supone le transmiten el o los espritus, o al expresar una clarividencia o una precognicin por medio de la escrit ura. La materializacin y la desmaterializacin: es el hecho de hacer aparecer algo material de la nada. La desmaterializacin es lo opuesto, hacer desaparecer algo a la nada. La lectura con la mano: accin de leer con la mano y/o otras partes del cuerpo, sin la intervencin de los ojos fsicos, es decir con los ojos vendados. La proyeccin astral: denominacin de los fenmenos por los que un sujeto o sensitivo se desdobla para hacersepresente astralmente e n otro lugar, sin su cuerpo fsico. La percepcin del aura: percepcin de los camposenergticos sutiles de otra persona, g eneralmente en forma de colores, pero que veces puede ser en forma de sonidos, una sensacin kinestsica( tacto), un gusto o un olor. La psicometra o criptestesia pragmtica: se llama as al procedimiento por el cualun sujeto obtiene informacin extrasensorial sobre una persona a travs del contactodir ecto con un objeto determinado (como una joya, un pauelo) que haya pertenecidoa d icha persona y/o con una foto de ella. La telekinesia o psicokinesia: se da esta designacin a movimientos de objetosprod ucidos por el sujeto a distancia y a todo fenmeno de accin psquica sobre lamateria, animada o no es decir, sobre objetos fsicos u organismos vegetales oanimales. La telepata: es la percepcin extrasensorial de conocer el contenido de la mentede otra persona. Tambin se utiliza este trmino para describir los fenmenos decomunicac in voluntaria entre dos mentes. La teletransportacin: accin de encontrarse en otro lugar o tiempo con su cuerpo, de manera casi instantnea. La xenoglosia: es el fenmeno por el cual un sensitivo puede expresarse con palabr asen un idioma que no ha estudiado ni conocido. La parazoogesis es la facultad d e comunicarse con los animales. 3 Foto de nios aprendiendo con vendas en los ojos, archivos ASIRI-Pedagoooga 3000. ( infoindigoasiri@gmail.com) Ver tambin la pgina web: http://www.spiritofmaat.com/archive/oct1/bronnkov.htm Clase de nios con los ojosvendados, ASIRI, Per3

Estas definiciones han sido extradas del Curso de Parapsicologa del Dr. Naum Kreiman. (Kreiman, 1994:53ss) Haca flotar mis peluches Inge Bardor4, una joven psquica de Mxico relata: Cuando apenas era un beb en mi cuna, sola hacer que mis peluches flotaran haciael otro extremo de la habitacin con mi pensamiento. O bien agarraba mis juguetesy lo s tiraba al suelo slo con mis ojos. Al ver esto mi madre supo que, realmente, noe ra un beb ordinario y desde un principio empez a protegerme. Recuerdo que a mipadr e le gustaba fumar cigarros y yo, cuando era pequea, le levantaba su caja decigar ros de la mesa en una posicin vertical, era muy divertido [ ]. Hay muchos, muchos nios como yo que estn naciendo en la actualidad. (Citado por Melchizedek, 2002:ae) Segn se explica en el libro The Psychic Energy Workbook ( Aprenda a usar y dirigir la energa psquica ), habitualmente nuestro cuerpo proporciona una traduccin sensorial de la informacin psquica, que puede ser (Millar, 2004:54): -Una imagen. -Un sonido. -Una sensacin kinestsica (tacto). -Un gusto u olor. Es importante hoy en da que los padres, los docentes y los profesionales queinter actan con nios, nias y jvenes, entiendan bien los mecanismos de lapercepcin extrasens orial que ocurren en ellos, especialmente cuando son muypequeos e incluso en la f ase prenatal. A continuacin, una madre de Chile, Sole G. Chile-Curic, nos relata los talentospsqu icos de su hija Valentina: Soy una chilena de 39 aos con 2 hijas de 8 y 3 aos, respectivamente. Con mi hijama yor, Valentina, he tenido muchas experiencias y quiero contarles algunas para qu eles sirvan a otros padres que alguna vez sintieron que sus hijos no son comunes , queson especiales. Antes de que mi hija Valentina naciera, cuando yo tena 8 meses de embarazo, mimar ido vena de regreso del trabajo. No s cmo decirlo, pero l sinti una vocecitaen su cab eza que le repeta el nombre Valentina, mientras que nosotros ya le tenamosotros no mbres, en caso de que fuera nio o nia. Desde ese da cambiamos de opinin ydecidimos p onerle el nombre de Valentina. Extrado de la pgina Web en ingls: www.spiritofmaat.com/archive/oct1/inge.htm de Dru nvalo Melchizedek. En ingls, ver tambin de Drunvalo Melchizedek, The Super Psychic Child ren http://www.spiritofmaat.com/archive/oct1/toc.htm, Mother Earth New Children.

Recuerdo que, al da siguiente de su tercer cumpleaos, Valentina me dijo que mispad res (o sea sus abuelos) vinieron a cantarle cumpleaos feliz. Me qued preocupada, ya que ambos han fallecido. Me describi con detalle hasta sus ropas, las cuales e llano conoca. Despus de ese da y hasta el da de hoy, cada cierto tiempo los ve yconv ersa con ellos, especialmente con su abuela. Algo parecido es que cuando viene a mi lugar de trabajo, nunca acepta a una cole ga. Un da me dijo que la vea de color gris y que era fea. En realidad esa persona tien emalos sentimientos y siempre tiene problemas con los dems. Ojal sirva lo que les envo para otros paps que no se sientan solos; de verdad haymu chos nios especiales y son un regalo de Dios. Me despido, esperando ayudar conun granito de arena. (Sole, 2005:ce) Ahora, compartamos dos testimonios de Mara Rosa Tapia, de Bolivia:

Mi sobrino tiene dos aos. Es muy dulce, muy jovial. Parece que percibe perfectame ntelos pensamientos de su mam. Ella necesita, por ejemplo, una esptula para cocina ry est pensando Dnde estar esta esptula? . No lo verbaliza, slo lo piensa. Ya elpequ e est pasando la esptula. Igual, la mam buscaba el papel higinico einmediatamente l s lo da! En realidad, cualquier cosa que necesita la mam, elpequeo se la entrega. P arece que est muy atento a su mam, la cual no es muyflexible y se altera fcilmente. Es como si mi sobrino estuviera pendiente de la madre afin de que no se altere d emasiado! El otro caso que me llam muchsimo la atencin es lo que me pas con la nieta deuna ami ga. La nia, de cinco aos, de la nada me mir y me dijo de repente: No vas a tener pena cuando nos vayamos. A dnde hijita? Le digo sorprendida, ya que no pensbamos ir a ningn lugar. Ella, viendo que no la haba entendido, aclar: Aqu se llama cuando somos viejitos, nos morimos. Entonces, nos volveremos a encontrar. S, le digo, dndome cuenta de mi error. Entonces, te voy a buscar As que no vas a tener pena! Se lo coment a su abuela, que dijo simplemente que la nia era esquizofrnica. Lo cual no es verdad para nada! Es una gran alma que se acuerda de muchascosas qu e nosotros, los adultos, hemos perdido. (Tapia, 2006:cp). 3. Qu hacer y qu no hacer? Un nio, una nia o joven psquico, como la mayora de los chicos de hoy, es mssensible q ue los dems y responde ms agudamente a las emociones transportadaspor la energa. Po r tanto, es prudente prestar atencin a los puntos que detallaremos acontinuacin pa ra que su crianza sea ms armnica. Estas recomendaciones detodas maneras son vlidas para todos los nios e incluso para todos los miembrosde la familia; son saludable s y nos proporcionan bienestar y seguridad emocional. 1. Expresar nuestras emociones honestamente para que el nio o nia no sientaperturbacin al no saber discernir a veces sus propias emociones de las deotros, debido el e fecto esponja caracterstico en ellos. 2. Explicar al nio y nia las eventuales emociones conflictivas de un grupo, si no puede dudar de su propia estabilidad.

3. Cuidar el entorno emocional inmediato del nio, generar apoyo y genuinointers (incl uso si no es fcil entender lo que le pasa); darles amor incondicional. 4. Nunca tener miedo frente a una experiencia extrasensorial de nuestro hijo, o de nuestra hija; escucharles con normalidad. 5. Vestir con ropa de fibra natural a los bebs, nios, nias y jvenes. Utilizarproductos de limpieza y cosmticos naturales. Evitar todo lo que es qumico. 6. Asegurase que hagan suficiente ejercicio fsico e intercambios regulares conla ene rga de la naturaleza. stos son los remedios ms seguros, sanos, naturales, sin efectos secundarios y baratos. 7. Cuidar la violencia fsica, les aterroriza. En otras palabras, bajo ningn concepto, recurrir a golpes, gritos, castigos fsicos o chantajes emocionales. Obviamente, esta recomendacin, como casi todas las otras, es vlida para todos los nios, nias, personas adultas, hombres y mujeres, personas mayores y tambin animales y plantas. 8. Estos nios y nias tienen una sensibilidad especial a los campos electromagnticos, explosiones solares y otras manifestaciones astronmicas, y se puedenalterar por e llo. No poner televisores u otros aparatos electromagnticos ensus cuartos, especi almente si se trata de un beb o de un nio pequeo. 9. Se recomienda que sepan limpiarse psquicamente despus de todo contactocon grupos g randes: puede ser simplemente tomar una ducha, tomar un baode tina con sal o cami nar descalzo por el csped, por ejemplo. Es bueno quesepan evitar el efecto esponj a cuando se encuentran en entornos sucios, hostiles o demasiado cargados de energa catica, por ejemplo, sencillamentecolocndos e una especie de escudo mentalmente, proyectar luz desde sucorazn u otras tcnicas por el estilo. El propio nio puede inventarse lo quele parece ms conveniente. 10. Proveer su entorno de pensamientos positivos, ofrecerle un ambiente sano, sin estrs, ni tensiones, ni disputas, ni gritos. 11. Facilitarle un contacto diario con la naturaleza. 12. La presencia de mascotas y plantas vivas tambin ayudan. Escuchar con un inters genuino, sin juzgar Es importante escuchar al nio sin proponer ningn elemento de valorizacin, nipositiv o ni negativo. Escuchar de verdad lo que ellos y ellas quieren expresar, aceptar con naturalidad cmo son, y darles cario incondicional. Hay que tomar los fenmenos psquicos con calma, lo ms importante es no asustarseni a sustar al nio o nia, porque ste podra asimilar la reaccin de la madre, padre o docente y alterarse por ello. Es decir, si el adulto lo toma con tranquilidad, el nio ynia estarn en calma y podrn manejar bien la situacin; en cambio, si los adul tosreaccionan con temor y preocupacin, los nios van a preocuparse tambin, pensandoq ue algo est mal, que ellos estn mal o que algo va mal entre ellos y usted. Por eso es importante evitar mostrar expresiones de susto, gritar, castigar, o negar (Ves ? No hay nada aqu!).

Es aconsejable seguir la corriente al nio, a lo que est viviendo (no importa si es su imaginacin o no), incluso si esto implica aadir un plato de comida para elamigo imaginario o arreglar otra almohada. Conocimos muchos casos de nios ynias que pad ecan de gran tristeza por no ser comprendidos a este nivel. A continuacin, un consejo de Danielle Degoumois5, investigadora Suiza, de la Fuerza de Vida: El tema de los nios psquicos es muy real para nosotros en Europa tambin. Quieroaadir una sugerencia: eliminar el gluten de la alimentacin de estos nios les ayudamucho a retomar serenidad, tranquilidad y confianza en s mismos. Sus intestinos nopued en aceptar este alimento y los nios sufren de envenenamiento del consumo depan, p astas, pizzas, etc. Existe, ahora, una gama de productos sin gluten que se neces itaconocer y utilizar. (Degoumois, 2008:ce) (Nota: se trata de alimentos elaborados en Europa y Norte America y trigo degene rado de estas regiones) Los nios sanadores Se observa que, en varios grados, algunos de los nios y nias de hoy, adems deser psq uicos, poseen naturalmente dones de sanacin. Es decir, que estos niosposeen el tal ento innato de sanar a los dems tanto a nivel fsico como a nivelemocional, psquico e incluso espiritual. Tambin pueden curar plantas, animalesy lugares. Sus mtodos d e sanacin son metafsicos y responden a leyes de origenespiritual. Tampoco sorprend e que se autocuren, siendo capaces de regenerar loshuesos y la piel, por ejemplo . Como observa Trigueirinho6, se trata de seres que son: Instrumentos en el sentido espiritual, es decir, que son capaces de transmitir e l poder trascendental de la energa de curacin. Ese poder se expresa como radiacin. El verdadero curador espiritual es alguien que est en contacto con los niveles super iores de conciencia. Produce a su alrededor un campo magntico que incluye a todos y a todo, sin distincin. Y cada uno recibe las realidades sutiles segn su propia recep tividad. (Trigueirinho, 2003a:79) En otras palabras, una de las funciones de estos nios es irradiar armona en los ambientes en los que viven. Segn su nivel de sensibilidad innato y/o entrenamient oadecuado, pueden sanar tambin a distancia, especialmente durante las horas delsu eo. En este caso puede que el nio se despierte muy cansado. Cmo sanan? El sanador recibe energa de curacin, es decir, sus clulas funcionan como receptoras de energa csmica pura y lo pueden emitir fuera para fines de sanacin, impulsandoa l a vez la desintegracin de energas patolgicas y la integracin de energa sanadora yvita lizante. 5 ddegoumois@gmail.com, http://www.lafuerzadevida.org 6 Trigueirinho, 2003. Un llamado a la Humanidad. Ed. Kier. Argentina.

Estos nios son sanadores a travs del amor, fuerza muy poderosa capaz de trasmutar para el bien superior. Pueden activarla de varias maneras: con las manos (un poc o como en el Reiki, pero a un nivel superior de tipo reconectivo, segn la expresin del Dr. Pearl), con la mirada o con su simple presencia, es decir, por pura irra diacin de la energa del amor, ya sea este proceso consciente o insconciente. Tambin estos nios nos hacen una llamada a la autosanacin a nosotros mismos. Si el poder de nuestra mente ha podido desencadenar una enfermedad, este mismo poder de la mente ms el amor, puede des-desencadenar la misma enfermedad. Nos ensean que es tiempo de ser ms sutiles en todos los niveles: en nuestro entorno fsico, con nuestro cuerpo, con nuestras emociones, con la mente y con el espritu. Si se presenta el caso de que tenga en la casa o en su aula un nio que presenta e stos dones, le puede ayudar de gran manera de la siguiente forma: No burlarse de l nunca. No exhibirle para que cure a los vecinos y colegas. Nunca cobrar por sus servicios. Ensearle a no dispersar su energa en vano y no agotarse. Ensearle tcnicas para que fluya su energa psquica. Ensearle a equilibrarse y a contar con sus maestros de niveles superiores. Darle una vida sana: comida sana (no forzarle a comer carne si el nio no lodesea) , ropa de fibra natural, aire puro. Reposo. Velar la calidad de su sueo. No despertarle bruscamente. Asegurarse de que su cuarto est libre de ruidos molestos, en el lugar mstranquilo de la casa. Proveer su entorno de pensamientos positivos, darle un ambiente sano, sinestrs, n i tensiones, ni disputas, ni gritos. Proporcionarle un contacto diario con la naturaleza. La presencia de mascotas y plantas vivas ayudan tambin. Mucho amor y las dems recomendaciones dadas para los nios psquicos. Los temores nocturnos Tambin es importante saber manejar los temores nocturnos y presencia de seres feo s. Si el nio presenta este tipo de visiones o miedos, debemos darle proteccin fsica, mental, psquica, emocional y espiritual, abrazos y contacto afectuoso corporal. E smejor en estos casos encender la luz y dejarla encendida toda la noche si fuera necesario(con un pequeo foco de 40 voltios es suficiente). Es recomendable queda rse fsicamentejunto al nio (en la cama del nio o en su propia cama, no importa la e dad del nio). Puede encender una vela (a una altura fuera de alcance del nio si es pequeo), inci enso, segn nuestras creencias o religin, y estar seguro de la ayuda de los Seres de luz

paramanejar el asunto y ayudar al nio, la nia y la familia. Judy Hall recomienda la ayuda de la terapia floral que, como hemos visto anterio rmente, da excelentes resultados con los nios, nias y jvenes de la nueva generacin(Hall, 199 6:17ss). Dentro de las Flores de Bach y las de California podemos citar entre otras:

-Canyon Dudleya: cuando hay tendencia al desequilibrio por exceso deexperiencias psquicas, esta flor ayuda a una apertura espiritual sana, conenergas fsicas y psqui cas equilibradas. Permite una presencia firme en lavida diaria. -Anglica: facilita la capacidad espiritual de contactar los reinos espiritualesen el nivel del alma. -Lavanda: alivia cuando uno est expuesto a una gran cantidad de estimulacin nerviosa. Ayuda a tener un buen sueo. -Mariposa Lily: da un manto maternal de calidez y de sensibilidad. -Walnut: proteccin a influencias exteriores que oscurecen. -Yarrow Special Formula: proteccin energtica frente a radiacin y otras influencias medioambientales nocivas. -Purple Monkeyflower y Pink Monkeyflower: proteccin y ayuda a la vulnerabilidad emocional. -Black Eye Susan: para proteccin psquica en casos de ataques psquicos. Tambin existen varios mtodos de visualizaciones muy eficaces, tcnicas de relajacin simples y, por supuesto, seguir el sentido comn. Comenta Judith Hall: Una de las mejores maneras de prevenir la agresin psquica es ensear a las personas, desde muy jvenes, que los pensamientos son muy poderosos (Hall, 1996: 66ss). Tambin advierte del peligro del miedo, la importancia de ser conscie nte, de estar plenamente asentado en el propio cuerpo, mente y corazn, de tener seguri dadinterior, concentrndose en la respiracin. En caso de temores nocturnos, lo que no hay que hacer es: Ignorarles. Decirles que estn locos. Mandarles solos a su cuarto en la oscuridad. Decirles que no hay nada aqu, hacerles callar. Podemos as empeorarterriblemente la situacin, bloquear al nio o nia, que puede perder laconfianza en s mismo, en sus do nes, en su misin y en usted. No valerse de los temores del nio para burlarse de l, o utilizarlos como medios de disciplina para controlar al nio y nia (no decir cosas como: Comprtate bien si no va a regresar la bruja; u otras como: el cuco, el monstruo va a comerte de noche ). En caso de que los temores continen, es necesario investigar y aprender sobre est etema; consultar a un profesional terapeuta que sea realmente de su confianza, a algn orientador experimentado. Es importante atender el asunto antes que tomeprop orciones demasiado graves. Es mejor prevenir que curar. Los dones psquicos y la tica Si nos est llegando una oleada de nios psquicos, ya tenemos que saber manejarel tem a desde el punto de vista de la educacin. Algunas pautas tienen que ser clarasy c ompartidas con los nios, paps y profesores como por ejemplo:

- Primero, tener dones psquicos no te hace superior, al contrario te hace ms servidor de la humanidad. A veces se puede intilmente inflar el ego de los padres o del nio (y tal vez desviarle de su misin). - Siempre se utilizan los talentos psquicos para fines benevolentes. Explicar al nio que los poderes no se utilizan contra alguien. Si se le ocurre agredir a un compaero psquicamente por accidente o por tener un momento de ira, se procede a reparar de inmediato. - Dejar claro para m y para el nio que nuestra labor es slo la de expandir la Luz en la Tierra. Todo lo que hacemos es para el mayor bien, en servicio a la sociedad y el planeta. - Los talentos psquicos no son fuente de negocios. Con mucho amor Luis Ardaya Roca, psiclogo y terapeuta boliviano que trabaj ms de diez aos con estos nios y nias, aconseja lo siguiente: No hay que cortarles la inspiracin, es apropiado escucharles amorosamente, con normalidad cuando dicen lo que sienten y ven, o cuando se comunican con un amigo invisible (invisible para los dems). Dejar que fluyan libremente con toda normali dad y no intervenir diciendo, por ejemplo: No es verdad, no hay nada, o peor, decir: No debes ver y hacerle sentir culpa. Lo que s hay que hacer es preguntarles: Qu es lo que ves? Es claridad? Hay amor? Qu sientes? Si hay temor, si hay algo oscuro, actuar en consecuencia. Es importante que el nio sepa manejar la situacin si algo le molesta. Ensearle cmo apartar entidades no deseables de su cuarto, de la casa, con amor y luz. Por lo tanto, es importante que el propio adulto aprenda de estos temas y busque orientacin. Decirles que Dios, con todo su amor, siempre los guiar y los ayudar en todo momento; y que estn atentos, porque les da directamente muchos mensajes y formas de sanacin. (Ardaya, 2005:cp) El famoso amigo invisible En cuanto al amigo invisible, Doreen Virtue comenta lo siguiente: Es perfectamente normal, incluso sano, que los nios tengan amigos invisibles; es decir, seres que por regla general pueden ser sus ngeles de la guardia o sus guas espirituales. Cuando los padres apoyan y animan las relaciones de sus hijos con sus amigos invisibles, los nios se sienten valorados por tener esas habilidades natur ales que son un regalo de Dios. A veces esos amigos invisibles son arcngeles que ayuda n a los nios en importantes propsitos de vida. O pueden ser tambin que los amigos invisibles sean ngeles de la guardia que ayuden a los nios a perder sus miedos. Lo s amigos invisibles pueden incluso ser parientes fallecidos, amigos, o tambin anima les domsticos. (Virtue, 2004:99) .... en la escuela? Agradecemos a Ana Beln Gmez Madrigal, joven profesora del colegio CEIP Benito Prez Galdos de Mstoles, Madrid, Espaa, por compartir lo que vive con los nios pequeos. Ana ensea a nios de 3 a 6 aos.

Ana, qu observas como maestra en los nios pequeos de hoy? -Lo que veo es que llegan nios especiales, muy especiales. Me llama mucho laatenc in. Sin embargo no s si les damos la importancia que merecen. Parece quelos paps no quieren ver. Entonces el nio se deprime por no ser entendido. Quizsquieren nuestr a ayuda, nuestra orientacin, y no sabemos responder a sus necesidades. Qu entiendes por especial? -Pues fuera de lo comn, extraordinarios. Tuve nios que me parecen ndigo, otrosCrist al. Pero es ms increble an, ahora tengo un grupo de est compuesto por nios que ven cosas que nosotros no percibimos. Saben mirar ms all que nuestro cuerpo, como si tuvieran una percepcin ms elevada. Con slo mirarte saben todo de ti. Tienes algunos ejemplos? - S. Hay una nia de tres aos que me mira a los ojos y sabe cmo estoy. Me dicecosas p ersonales, para m, como consejos. Hay otra nia mayor, de nueve aos, conla que tengo un vnculo muy especial. Ella viene a buscarme en los recreos en elpatio. Siempre me da un abrazo, un beso. Un da yo estaba muy triste por un asuntofamiliar y se qued mirndome: Qu te duele? me pregunt. Todo me duele, me duele todo, le contesto con franqueza. Quiero que sepas que yo te adoro, me contesta. Y que me gusta todo de ti. Todo lo que tienes. Te quiero entera. Me regal una pulsera para que cuando ests triste, te acuerdes de m , dijo. Qu porcentaje de estos nios tienes en tu clase? - Calculo que ms o menos un poco menos de la mitad son as ahora. Aunque elresto ta mbin es diferente. Ahora tengo nios de tres aos y veo que han cambiadomucho en tan slo tres aos. Me llama la atencin su empata, su necesidad de curar alos dems a nivel emocional. Ven los sentimientos. Pero ahora hay algo ms queno entiendo. Hay algo ms que un desarrollo de la inteligencia emocional? - S, va ms all que la simple empata. Ahora ven cosas, poseen otra percepcin. Ven cosas? - S. No s como explicarlo. Por ejemplo, un da algunos nios se levantaron en plena clase y me dijeron: Mira, mira estas cosas! . Yo no veo nada les respond. Entonces los otros nios se levantan tambin y aaden: S, s, mira qu bonito . Otro da durante una fiesta (de la Castaada) cuatro nios de diferentes grupos vieron a un monstruo claramente y me lo dibujaron. Yo no vea nada, obviamente. Otro da estbamos en Asamblea, que es el momento en que hablamos juntos, libremente, nos cogemos de las manos y uno me dijo:

Ahora hay que dar las gracias a la profe por las flores que nos ha puesto enel t echo y en las paredes. No puse nada, les dije. S, s, nos pones flores todos los das. Qu lindo! Gracias profe. Me dejan perpleja! Y cada vez tengo ms casos. Ana, cules son tus conclusiones? -Parece que son ms psquicos, casi la mitad de mis alumnos! Como profesional, es un reto. Captan la atencin, no hay duda, pero no s qu hacer. No me siento preparada. Qu clase de ayuda esperan de m? Me entendern el resto de mis colegas, directores? Lo que percibo es que ellos, los nios, nos pueden ayudar en muchas cosas, nos pueden enriquecer. Te hacen pensar! Son pequeos pero no son tontos. Pido a los padres que los acepten como son. Que les ayuden. 4. Las nuevas estructuras psquicas y espirituales en los nios y nias de hoy El nio multi-dimensional El investigador Jess de Real comenta lo siguiente: Son los nios que traen las nuevas estructuras; tienen por objeto liberar a aquell osque se sienten presos de los viejos sistemas sociales. Es importante comprende r quemientras estos nuevos nios crean su propia definicin de lo que significa vivi r, estntrayendo una sanacin tanto a aquellos que son mayores como a aquellos que n o hannacido todava Como estos nios traen una vibracin diferente, necesitamosreconoce r sus caractersticas y necesidades para poder acompaarlos en este proceso. Tienen un conjunto de atributos psicolgicos e intelectuales inusuales que revela unpatrn de conducta no documentada con anterioridad: Son multidimensionales, enormemente sensibles, con muchos talentos y poderesintu itivos. Instintivamente saben quines son, lo que necesitan y lo que es verdadero. Como poseen una mirada diferente de la vida, tienen otras prioridades, valores y necesidades. Son muy sensibles a los estmulos. Tienen sus sentidos ms desarrollados que elprome dio habitual y muchas veces se ven sobrepasados por las energas de su entorno. Fsicamente pueden ser ms sensibles a los olores o los sonidos, por lo que generalm enteles molestan las multitudes y los lugares muy ruidosos. Pueden percibir los sentimientos no manifiestos de las otras personas, sin compr enderde donde provienen. Les cuesta diferenciar entre su propia energa y la de lo s dems, ya que absorben la energa del ambiente y la de otras personas y la toman comoprop ia. Como tienen ms desarrollada la percepcin extrasensorial (telepata, clarividencia, etc.) o son extremadamente sensibles, tienen la facilidad de ver rpidamente cuand ose intenta engaarlos, ya sea con palabras o con apariencias. Son muy sensibles a las emociones y tienen una conexin espiritual ms profunda. Muy frecuentemente pueden ver auras de colores y espritus alrededor suyo, y perci

birla energa de las personas y los lugares.

Tienen sueos muy vividos que generalmente recuerdan, y les sirven de gua y ayuda en su vida. Algunos tambin pueden tener premoniciones. Poseen una conciencia interdimensional. Algunos tienen recuerdos de sus experien ciasantes de encarnar y muchos tienen una clara conciencia de cul es su misin en l a Tierra. Muchas veces tienen conocimientos o una sabidura que trasciende su experiencia in mediatay su edad cronolgica (de Real, 2004:ae). El nio hologrfico Camen Dorsey presenta la innovadora teora del nio hologrfico. Comenta lo siguiente7 : El nuevo milenio nos ha mostrado muchas diferencias entre la gente joven de hoy en da y la gente mayor de una generacin pasada. Estamos aprendiendo cmo nutr ir a nuestros nios de una nueva forma que no solamente ayudar a la Tierra y a sus ciuda danos a evolu- cionar, sino que tambin promover una atmsfera segura y espiritual donde lo s nios del siglo veintiuno florecern. Nuestros nios procesan la informacin de una manera diferente a como lo han hecho la mayora de los adultos en el pasado. Nosotros, qu e hemos sido programados para ser pensadores lineales, siempre hemos resuelto los problemas en un desarrollo lineal. Cuando la gente joven se enfrenta a un proble ma experimentan sus pensa- mientos simultneamente. La informa- cin de muchas dimensiones entra en sus mentes de manera rpida y toda de una sola vez. Estudiemos las seis facetas que incluye el nio hologrfico: El nio multidimensional 1. En relacin a cada uno de los puntos citados anteriormente por el investigador Jess de Real, reflexiono qu hago en consecuencia. Por ejemplo: -Qu hago si estoy frente a un nio/a extremamente sensible, que posee muchos talento s y poderes intuitivos? -Qu hago si estoy viviendo con un nio/a que tiene otras prioridades, valores y nece sidades? -Qu hago si es ms sensible a los olores o a los sonidos? -Qu hago si estoy frente a un nio/a que puede percibir los sentimientos de otras pe rsonas, incluidos los mos? -Qu hago si estoy frente a un nio/a que recuerda sus vidas pasadas? 2. Apunto mis respuestas. Investigo el tema. Consulto a amigos que tienen nios/as con estas mismas caractersticas. Hago averiguaciones de profesores que tienen alumnos as (por lo ge neral, en 2008, se encuentran un buen nmero de ellos en nios menores de 6 aos). 7 Extractos resumidos tomados del artculo que apareci por primera vez en la Publicac in de Emergencia Sedona, edicin de agosto de 2001. El autor de este artculo puede ser contactado en las pgin as web: www.starchild.co.za, yhttp://manantialcaduceo.com.ar/libros.htm

1. Viaje fcil atravs de las dimensiones. Una de las capacidades ms emocionantes queel nuevo ser humano est trayendo a la Madre Tierra es la multi-dimensionalidad. Para el nuevo nio, el movimiento a travs de las dimensiones es natural y fcil. Elnio puede tener amigos imaginarios que son verdaderos compaeros, relacionescon los m iembros de la familia con la que han estado, ngeles de muchas dimensionesdiferent es o estructuras estelares que estn guiando y relacionando al nio [ ]. Estafacultad a veces puede deprimir al nio o joven por no ser entendido o por parecerextravaga nte. Aprender a ayudar a los nios a sentirse vivos y entusiastas por la vidaes un a tarea difcil para el padre, consejero o maestro. Cuando los nios aprendenformas saludables de sentirse entusiastas por estar en la Tierra, pueden comenzar aconf iar en seres del plano Terrestre y encontrar su propio propsito para estar aqu. Como seres humanos, continan evolucionando espiritualmente. Se espera quemuchos e ntiendan este maravilloso don del acceso fcil que est ahora permitido alnuevo ser humano y sern capaces de servir como guas para nuestros hijos a travsde esta desafi ante habilidad. 2. Furia. Mayormente, la furia que experimentan los nios es una reaccin emocionala la persona como autoridad que est tratando de forzar un modelo de comportamientolin eal en el nio. Y cuanto ms abusiva y represiva sea la fuerza ms furia se encontrar[ ]. Los paradigmas de la familia estn cambiando hacia otros nuevos que apoyanel trat o de todos los miembros de la familia por igual y con respeto. Las medidaslineal es de edad o poder financiero estn siendo reemplazadas por la conviccin deque todo s los miembros de la familia son iguales y tienen algo importante con lo quecont ribuir. Por eso lo mejor es usar mtodos suaves de aceptacin pacfica y abandonarla a plicacin de reglas rgidas de conducta, lo cual puede ayudar a sustituir la furiapo r una seguridad sabia de su fuerza interior8, que el nio puede usar para co-crear una vida llena de significado y propsito. Los sanadores y padres que trabajen con nuestros nuevos nios en realidad estarn compartiendo este poder y encontrarnsanacin para ellos mismos. 3. Habilidad psquica. La mayora de los jvenes puede discernir la honestidad y elcarcter de otras personas. Esta habilidad deriva del hecho de que los nuevos niosfuncion an como un grupo en lugar de individuos [ ]. La confianza es uno de losdones ms gra ndes que los jvenes desean conceder de corazn. Y, al sentir confianzaen nuestra in tegridad, nos acercaremos a esa dimensin de nosotros mismos queconsideramos sagra da. 4. Abordaje no lineal. El nio hologrfico ha venido al plano de la Tierra para cambiar la estructura de todos nuestros sistemas [ ]. Estos jvenes, en realidad, traen diseo spara avances tecnolgicos y cambios sociales en su energa corporal. Este don estcon struido dentro de los sistemas del nio, habilitndolo para construir nuevasestructu ras mientras estn teniendo pulsaciones de una geometra de la sexta dimensinjusto a travs de sus manos. La tecnologa se expandir exponencialmente cuandonuestros nios se an adultos. 5. Ascensin. Muchos sanadores han escrito acerca de la ascensin de la Tierra a una vibracin ms alta. El nio hologrfico ha venido a ayudar en esta transicin. Aquellosque estn aqu han mostrado amor por la tierra y por la humanidad en general. 6. Nuevo ritmo. Hay un nuevo ritmo introducindose en la Tierra por los edificadoresd e las dimensiones superiores. Ser muy evidente eventualmente que la mayora delos n ios con este diagnstico son una especie recin evolucionada viniendo a cambiarel son ido y el ritmo del planeta. Estos nios sienten dolor si se mueven lentamentea tra vs de sus pensamientos. Cuando aprendamos su nuevo ritmo (como padres odocentes) su dolor y fatiga desaparecer. Cuando aprendamos y aceptemos al nuevonio, nos sana remos. (Dorsey, 2001:ae) 8 Empowerment en Ingls. La traduccin literal es dar poder, NDT.

Quiero que mis paps me entiendan A continuacin escuchemos las experiencias de algunos nios, nias y jvenes: Adriana Vargas de 10 aos de edad, La Paz, Bolivia, aconseja: Quiero que los paps nos entiendan, que no nos griten. Recomiendo a los paps quecua ndo les hablemos, nos escuchen ms. Mi profesora me asusta mucho, nos rie, me da miedo, es horrible. Dios es muy bueno, tiene tanta energa que es muy fuerte . Cuando le llamo, puedo sentir su calor. Los ngeles tambin tienen esta energa. Veoha ditas en mi cuarto. Se miran, se peinan. Una vez, v un ngel y me dijo dondeestaba la mueca que haba perdido. A veces vienen otros ngeles. Cuando hicimosla meditacin g rupal en la Casa de los ngeles (centro de terapias alternativas, n.e.), haba ngeles por todos lados. Era como una fiesta! Haba hadas, ngeles de la guardade l as otras personas. Me senta bien porque haba mucha energa buena. (Vargas, 2005:cp) La hermana melliza de Adriana, Gabriela Vargas, comparte tambin su propia experie ncia:

Los ngeles? S, me comunico con el mo, se llama Mara. Es grande. Detrs de ellahay como una luz violeta-azul. No me habla, slo me mira y me siento bien. Casitodas las no ches trato de comunicarme con ella. Cierro los ojos y me la imagino, despus abro los ojos y aparece en mi cuarto. Tambin veo hadas y ngeles pequeitos. En mi cuarto, sobre mis peluches, sobre la lamparita de noche, estn jugando porto do el cuarto. Veo tambin otros ngeles: son parecidos al mo, pero son mspequeitos como si fueran su guardaespalda. Tambin tienen luz violeta-azul perono tan brillante. Tienen como un vestido blanco (Vargas, 2005:cp). Otra joven, Vernica de 20 aos, dice: Mis guas y maestros espirituales? Estn todo el tiempo conmigo. Se comunicanconstant emente conmigo. Para m es normal. Ms bien, para m lo que no es normales cuando esto y separada de ellos. Es hora de volver a lo que todos somos, celestiales. (2005:cp) 5. La depresin y el suicidio Los psiclogos constatan el aumento de depresin infantil hoy en da y las estadsticasi ndican un recrudecimiento de suicidios en los jvenes e incluso en los nios y lasnia s de ahora. Para los nios, nias y jvenes que quieren suicidarse Primero. Recuerdo que no me sirve de nada (suicidarme) porque me tocarde todas ma neras regresar para aprender la leccin que no quiero afrontarahora (y en peores co ndiciones!). Segundo. Recuerdo que soy tiernamente amado, amada por arriba. Me conecto nuevamente con este amor eterno e infinito. Siento su abrazo. Tercero. Recuerdo que no existen situaciones sin salida. Siempre hay soluciones:

una tercera solucin se presenta, una cuarta, una quinta, una infinidad. Soy creativo, creativa. Puedo. Cuarto. No dudo en pedir ayuda a alguien de confianza y al universo. No soytan o rgulloso. Quinto. Trasmuto el dolor en amor universal. Honro mi anhelo de algo mejory tras muto el vaco con servicio. Me acuerdo de mi misin. Me necesitanporque tengo algo ni co que dar. S que tengo un montn de dones, unmontn de sensibilidades y de ayuda par a dar a esta humanidad. No es elmomento de irme, menos an dejando huecos a las pe rsonas que vinieron acompartir la tarea energtica conmigo, o sea, la misin grupal. Soy sumamentevalioso o valiosa y amado o amada. S que estos tiempos son extraord inarios. Vine justo para co-construir la nueva humanidad, as que Sexto. Cambio de estrategia. Para cambiar el mundo no hace falta lucharcontra l, sino remodelarlo con otro nivel de conciencia tan slo dando uncambio o giro al ce ntro de mi atencin o energa, es decir, cambio mi puntode anclaje o de conciencia. Este es el autntico significado del poder del cocreador porque puedo cambiar o reformar cualquier cosa del mundo materialsencillamente a ccediendo a esta energa que crea esa realidad. Es muydivertido. Sptimo. En general los que deseamos suicidarnos somos personas conmisiones y tale ntos importantes (aunque todos son importantes ) y personasultra-sensibles con gra n potencial para ayudar a los dems. Y sencillamentenos da miedo asumir nuestros t alentos. Vemos (o nos creamos?) un abismoentre nuestros sueos y la realidad que no s rodea, entre un mundo de luz yun mundo lleno de tonteras, maldad, hipocresa y ab surdos. Echamos demenos un mundo de puro amor, pura luz, divinidad pura y nos cu esta estaraqu. Pero podemos. Otra vez para qu estaramos aqu, sino precisamentepara tr asmutarlo? Somos guerreros s o no? valientes y tiernos. Estamosaqu para trasmutar, es decir, cambiar todo lo negativo que vemos que no nosgusta en su opuesto posit ivo de Luz. Esa es, sencillamente, nuestra labor.9 El hombre est invitado a retirar los velos que encubren esas realidades sublimes y a colaborar en la manifestacin de un nuevo tiempo. Trigueirinho, 2003 Como dice Martn Valencia10, un joven de Cuzco, Per: Al no entender la nocin de servicio, de amor y de gracia, nosotros (los jvenes) podemos desbalancearnos, creernos y volvernos superiores, encerrarnos en nuestra sensibilidad y dolor a veces. Y quedarnos inertes con el refrn de que no nos comprenden. Eso es peligroso porque nos impide avanzar y degenera fcilmente enten dencias a depresiones crnicas, autodepresin y al chantaje del suicidio. Eso noes s ano. Tengo que entender que justamente vine a cambiar eso, este mundo, y 9 Ver ms sobre este interesante tema en http://www.manantialcaduceo.com.ar/libros.h tm Y tambin en http://www.buenasiembra.com.ar/cosmobiologia/ Eso me va a sacar de la depre! 10 E-mail: mar21__10@hotmail.com

no es quejndome o quedndome en mi depre que voy a ayudar. Eso es trampa purapara q ue no se haga la Luz en la Tierra y para que no me d cuenta que soy yo mismo, el portador de dicha Luz. As que tengo que hacerlo, s o s. Slo Amor. Y agradecer. Slo Amor. Y agradecer. (Valencia, 2005: cp) Son seres maravillosos A continuacin compartamos una entrevista a Luis Ardaya Roca, psiclogo yterapeuta, especialista en nios, nias y jvenes de hoy, La Paz, Bolivia. Luis, qu te llama ms la atencin en los nios, nias y jvenes de hoy? -La pureza, el amor verdadero, su entereza, nobleza, su facilidad de comunicacinc on las personas que ellos sienten que los entienden y no los van a juzgar. Ellos sienten mucho, tienen mucha informacin, que, desafortunadamente, no pueden aveces expresar con sus padres o su entorno porque no les comprenden e incluso lesprohb en hablar de estos temas. Algunos les llevan a los mdicos, psiclogos, loscuales de sconocen cmo tratarlos y los derivan a un psiquiatra. Tienen mucha informacin? -En ellos fluye mucho amor. Es extraordinario cunto sienten, ven, cmo les lleganlo s mensajes, su forma de comunicacin con todo cuanto es Luz. A veces hacenmaravill as sin tener orientacin alguna. Lo hacen como ellos sienten que es lo mejor, por puro amor. Cmo es el desarrollo espiritual de los chicos? -En la mayora de los casos nacen con muchas cualidades espirituales, con un grand eseo de seguir creciendo y para ello continan investigando por su cuenta. Llegana descubrir solitos cosas muy interesantes en todo su ser, que les llena de Amor yLuz. Hay algunos casos realmente sorprendentes, de muy alta espiritualidad. Obs ervoque los nios de hoy reciben muchas manifestaciones divinas, comunicacionesdir ectas con los mundos anglicos. A veces me dejan callado! Qu pasa si no se les entiende? - Si hay falta de entendimiento y apoyo, y no se les escucha, se ve afectada sup ersonalidad, se vuelven ms introvertidos, desconfiados y reacios a cuanta imposic inreciben. La situacin empeora an ms si va acompaado de mentiras o malos tratos. Son tmidos, tienen muchos miedos plagados de emociones muy fuertes, desentimiento s y pensamientos que se cercaban por no poder comunicarse con elmundo exterior. Son muy reservados, muy observadores con las personas que hablande sus temas. Un a vez que ya tienen confianza, quieren saber ms y ms, quierentoda la informacin que les pueda ayudar a continuar su labor. Hay que apoyarlospara ordenar y gestiona r tanta informacin que captan para que sepan utilizarla ensus respectivas misione s en el planeta Tierra.

Qu futuro se perfila con ellos y ellas? -Algo muy interesante y muy importante! Ya que, poco a poco, los nios y jvenes, sin conocerse, se atraen a travs de la fuerza que irradian y hacen fuerza. Van encontrando el camino sealado, empezando por la casa, inundndola de esa energaamoro sa que es parte de ellos. Los cambios van a ir dndose ms intensamente consu partic ipacin de ellos en todo. Son excelentes maestros, no solamente para suspadres sin o para toda la humanidad, gracias a los mensajes y a la comunicacin aotro nivel q ue algunos constantemente tienen. Llega un momento en que ya no estnaislados porq ue nacen cada vez ms y ms. Hay que entender que cada segundonacen ms y ms de ellos! Y entender lo que significa en cuanto a nuestra propiapreparacin como seres divino s multidimensionales y lo que significa para lahumanidad en su conjunto. Algunas recomendaciones? Ah si, muchas! Primero hacia ellos, prestarles mucha atencin y apoyarles constantemente. Tener mucha comunicacin sin presiones. No imponerles nada. No hacerningn dao a su Se r interior! Segundo, proporcionar informacin actualizada a los padres, llegar a todoslos padr es, casa por casa, con informacin apropiada y sin entrar en la partelucrativa (es decir, que el tema no se vuelva comercial). Tercero, impartir todos estos datos a los centros educativos, ofrecer toda lainf ormacin necesaria para que entiendan que estos nios NO SONPROBLEMAS. Al contrario, son seres maravillosos. Cuarto, realizar campaas para toda la ciudadana, tratar por todos los mediosdifund ir informacin y ayudar a los responsables de la educacin, los padres, educadores y a los profesionales, a toda la sociedad en general. (2005:cp) Advierte Martn Valencia11 de Cuzco, Per, 16 aos. Ahora es el momento. Es hora de expandir la Conciencia. Es hora de regresar alHo gar. Es hora de saber quines somos en realidad, seres de Luz. Algo muy importante , yo dira lo ms importante, es desarrollar el amor. Un amor incondicional hacia todo slos seres, desde el ms ignorante hasta el ms sabio y desde el ms oscuro hasta elqu e sea pura luz. Un amor imparcial, sin hacer distincin alguna. Es aqu donderadica la mayor fuerza del ser humano, en su capacidad de amar ilimitadamente. Estoslo e s algo que tenemos que recordar, no hace falta desarrollar nada, todo esta ah. Vindolo desde cualquier perspectiva, hasta desde la ms egosta, no hay nada salvoper feccin en esta naturaleza nuestra. As podramos llegar a ser uno, ah terminarantodas l as discusiones. Por ah es por donde debemos comenzar. Ese sera mi consejo, incompleto (por no anotarlo cuando lleg), pero algo as sera. Muchos besos yabrazos, y todo el amor desde mi eternidad a la vuestra. (Valencia, 2006:cp) 11 Email: mar21__10@hotmail.com

Captulo 13 Cmo recibir a los bebs de hoy? Bienvenido pequeo, pequea. Quiero que sepas que eres amado y apoyado en este viaje. Te hablo del otro lado de mis ojos, desde la eternidad que est en m a la que est en ti... T nunca estars solo, t ests conectado a la Unidad Total. Honro tu decisin de haber venido a travs de m. Palabras tradicionales de bienvenida de los pueblos originariosde Australia en m omento de nacer 1. Qu necesitan los bebs? El cuarto del beb Cmo arreglar el cuarto de beb1? No deben poner muchas cosas en el cuarto delbeb, ni en el lugar donde duerme ni donde est la mayor parte del tiempo. Es decir, es conveniente sacar: Los muebles que no sirven. Todas las cosas que no utilizamos, rotas o que no funcionan. Los espejos. Las cosas viejas. La televisin, la radio, los aparatos electromagnticos y objetos que emitenruidos d esagradables. No se debe fumar ni tomar alcohol en el espacio donde est el beb. Nunca gritar al lado de ellos, ni tener discusiones u otro episodio violento. Ni siquiera un mal pensamiento o un momento de ansiedad. Inmediatamente el recin nacido lo percibe. Aadir objetos, telas y parches de colores vivos y naturales, colores que vibran como el teja, rojizo, naranja, color melocotn, verde manzana, amarillo clido; porque son colores de la tierra que ayudan al recin nacido a aterrizar. Desmitifi car el azul y el rosa plido. La hora del bao es muy importante. Mara comenta de su beb de tres meses: 1 Parte de esta informacin proviene de una entrevista a Gaia Medina, Espaa. (2004: cp)

Juan se baa con msica clsica y comenzamos a visualizar. Por ejemplo le digo: Juan mira como bailan las ondinas! Estn felices, mira, son de diferentes colores. Sentimos el agua, escuchamos, vemos colores, sentimos el amor del uno al otro. E sun momento privilegiado. A veces le pongo ptalos de flores, de rosas, esencias, objetos naturales que flotan en el agua Le encanta. Y a m tambin, me quita el estrs del trabajo! . (2005:cp) El contacto fsico, la seguridad emocional Son importantes los abrazos y un mximo de contacto fsico, da y noche. De noche, no hay ningn problema en que duerman en la cama de los padres cuando necesitenseg uridad y proteccin (o lo ms cerca posible de la cama). Les dar seguridad parael res to de su vida. Los padres, madres y adultos deben saber interpretar el llanto. A veces sucede q uelos bebs lloran por otras razones diferentes que un paal sucio o hambre, pormale star energtico, por ejemplo, cuando hay emociones discordantes en la casa, una angustia, pensamientos obsesivos, una disputa. Al beb le gusta que su padre, madre y adultos en general le canten, le hablen, le recuerden que le queremos, que es un ser bello, amoroso y carioso. Es importanteq ue est rodeado de sonidos armnicos, campanillas, instrumentos de viento, untono de voz dulce y amoroso. Ponerles buena msica (pero no msica infantil, lesaburre). Ha blarles claramente, evitando las palabras infantiles de ga-ga-gu-gu. Recuerde que desde temprana edad los bebs se pueden aburrir, les gusta pasearpero que no sea en lugares agitados, contaminados y feos, para experimentar y sentir diferentes cosas. Son puros sentimientos y percepciones. Para hacerles dormir: primero tranquilizarse uno mismo, visualizar cosas bellasc omo un arcoiris, luz bella, dorada, rosada, delfines, mientras pasea al nio. Esim portante cantarle, el sonido de la voz le da seguridad y tranquilidad. La Dra. Roxana Espada, pediatra del Hospital Materno Infantil de Los Andes, enla cuidad de El Alto, Bolivia, comenta: Los bebs captan perfectamente el estado de nimo de la mam. Si la mam estnerviosa, est resada, con problemas, reaccionan en consecuencia, se ponen intranquilos, lloran. Cojo al beb y se tranquiliza. Le hablo como a una persona mayor. Recomien doa las mams que tengan mucha, pero mucha, paciencia. La mam sabe lo que pasacon s u beb, pero tiene que estar tranquila ella primero. (Espada, 2005:cp) La seguridad espiritual La seguridad espiritual consiste en hacer recordar lo ms a menudo posible al bebsu lugar de origen. Reiterarle varias veces al da, verbal o mentalmente: Tu vienes de la Luz, eres un ser de Luz. Eres divino, tu esencia es Luz. Eres un niito de L uz y Amor, tu funcin en la Tierra es irradiar esta Luz y Amor, no importa lo que

pase. Honro tu presencia aqu, gracias por estar con nosotros, etc... . Eso es porqu e alrededor del beb muchos se preocupan de asuntos materiales, hay inquietudes familiares, las propias angustias de los adultos y disputas a veces. Las palabra s que escuchan son acerca del paal sucio que hay que cambiar otra vez! De cun cara es la vida, especialmente los paales desechables!, del cansancio de los adultos, el fastidio, etc. Esto perturba al recin nacido que todava est muy conectado con su lugar de origen. Hblenle de luz, de amor, de paz en la Tierra: cunto estbamos esperando su llegada, cunto honramos su decisin de venir aqu, etc En nuestras propias palabras, de corazn. Esto nos hace recordar que nosotros tambin somos este niito de Luz y Amor, y que nuestra nica funcin en la Tierra es irradiar esta Luz y Amor, no importa lo que pase. Para poder recibir cmo merecen a los nios y nias de hoy, es indispensable quelos fu turos paps se preparen, tomen clases, formen grupos de apoyo con terapeutas. Hay que cuidar la calidad de la concepcin, del embarazo y del parto. Un momento muy importante es la recepcin del beb en el momento de nacer, cuando toma su primer aliento. Es un momento especial, donde debemos darle labie nvenida, mentalmente o en voz alta. Se honra su presencia entre nosotros y sele asegura nuestra proteccin y bienestar. Esta bienvenida la puede hacer la mam, el pap, un amigo o amiga, o una enfermera de carcter intuitivo y sensible. Incluso podra ser una nueva funcin de terapeutas receptores de bebs de hoy. Qu bello! Decirle que est a salvo, que es amado, que le esperbamos. Agradecerle. Esaconsejab le que descanse acostado en el pecho de su mam y que el ambiente seatranquilo, co ncentrado, sin ruidos ni palabras innecesarias (tanto de la familia comodel cuer po mdico), con respeto. La temperatura agradable, a ser posible con unamsica suave al gusto de la mam, una luz tenue, un cuarto muy limpio, pero sinproductos qumico s, un olor agradable. Las personas presentes en estado de paz ycalma. Algunas fl ores. Escuchar la voz de su pap y estar en sus brazos mientrasste le reitera su am or, es importante tambin. Luego dejarle tomar el pecho de sumam si lo desea. Toda manipulacin de su cuerpecito que sea para el bao, vestirle, medirle, pesarle, tiene que ser hecha con mucha atencin, ternura, cuidado, cario, suavidad. El tono de voz bajito conversando con l. Luego durante unos 40 das, evitar muchas visitas y alborotos. Este periodo es sagrado y de carcter familiar( incluye la familia espiritual tambin). Se pueden administrar gotas especificas de Flores de Bach y de California queayu den a que el beb acabe de encarnar con suavidad y confianza. (Por ejemplo laManza nita y la Rosemary). Los bebs lloran porque es muy difcil este planeta El nio Flavio Cabobianco escribi a los 8 aos lo siguiente: Los bebs lloran porque es muy difcil este planeta. Un beb trata de expresarse vatele ptica. pero no le funciona porque todo aqu es muy denso. Ve todo, lo malo y lobuen o, lo falso y lo verdadero. En otros planetas uno ve lo que quiere. Ver es una m anerade decir, ya que no hay ojos fsicos, uno se focaliza en lo que le interesa y se puedecerrar cuando quiere. El recin nacido est asustado, encerrado en la reali dad fsica. Echa de menos la unidad esencial de donde viene, entonces se adhiere rpidamente

a las personas que lo cuidan. Traspasan a los padres el lugar del Ser supremo. L ospadres, si creen slo en la materia, lo involucran cada vez ms en lo fsico. Alensea rles a hablar, limitan su pensamiento. (Cabobianco, 1991:6) ngel Buenaventura, de Colombia, recomienda: A la mam (o mejor dicho a la pareja) que espera a un beb, le recomiendo que seinte riorice para equilibrar su ser. Que se libere de temor, culpa, preocupaciones. Q ue se sutilice. La tierra est evolucionando. Se necesitan mams y paps de alto nivelesp iritual. Es una evolucin (o re-evolucin) de la Luz, de una dimensin a otra. LaLuz h ay que quererla, desearla. Los cambios ya estn sucediendo. Son muy rpidos. (Buenaventura, 2005:cp). Maricarmen Delgado, joven madre y psicloga de Bolivia, nos habla de la necesidadd e dejar libres a los pequeos:

Entend que deba entregar a mi beb porque no es mo. Y eso es lo que l me repite(telept camente, se entiende, el beb tena cuatro meses en la fecha de la entrevista): No soy tuyo . l tiene una misin que cumplir y tengo que dejar que la cumpla. Lasmadre s tenemos que dejar cumplir el propsito de Vida de los nios, de los bebs. A veces los amarramos porque vemos que necesitan amor, mucho amor, y nos pegamos aellos, no dejamos que este cordn umbilical invisible se corte y que puedan ir y serlibres. Dejardlos ir, soltadlos. Mi beb me dice: Tranquila mam, voy a estar bie n. Sultame. Soy de la Vida. No soy tuyo . (Delgado, 2005:cp) 2. El Continuum y un beb feliz Los siguientes textos de Continuum han sido extrados del libro de Jean Liedloff, El Concepto del Continuum. En busca del bienestar perdido y de la pgina web2: Segn Jean Liedloff, el concepto del Continuum se refiere a la idea de que para alcanzar un ptimo desarrollo fsico, mental y emocional, los seres humanos especial mente los bebs- necesitamos vivir las experiencias adaptativas que han sido bsicas para nuestra especie a lo largo del proceso de nuestra evolucin. Para un beb estas experiencias necesarias son: Contacto fsico permanente con la madre (u otro familiar o cuidador/a) desde elnac imiento. Dormir en la cama de los padres en permanente contacto fsico hasta que el bebdecid a lo contrario por s mismo, lo que ocurre alrededor de los dos aos. Lactancia materna a demanda. Permanecer constantemente en brazos o pegado/a al cuerpo de otra persona hastaqu e el beb comience a arrastrarse o gatear por s mismo, lo que sucede en torno alos 6-8 meses. Disponer de cuidadores o cuidadoras que atiendan las necesidades del beb(movimien tos, llantos, etc.) sin emitir juicios ni invalidarlas. Sin ser centro de atencin permanentemente, el beb debe sentir que sus necesidades sern satisfechas sinproble ma. 2 http://www.obstare.com/web/editorial/libros/Continuum.htm

Hacer sentir al beb y potenciarle sus expectativas basadas en que es un ser innat amentesocial y cooperativo, a la vez se fomenta su fuerte instinto de autoconser vacin. Igualmente, es bsico que el beb sienta que es bienvenido y tomado en cuenta. Los bebs cuyas necesidades Continuum han sido satisfechas desde el principio, a travs de la experiencia en brazos, desarrollan una gran autoestima y son mucho msi ndependientes que aquellos a los que se les ha dejado llorar solos por miedo a q uese vuelvan unos mimados o demasiado dependientes. (Liedloff, 2006:ae) Ral Cruz comenta sobre3 el libro de Jean Liedloff y su concepto de Continuum: Nos ha resultado maravilloso. El concepto del Continuum es algo verdaderamente simple. De esas cosas simples que impregnan todo lo que les rodea. Simplemente, alrededor de la crianza est la llave para retomar nuestro bienestar perdido, la v erdadera razn de Ser Humano ahogado por el intelecto, limitado, empobrecido... Necesitamos un nuevo despertar! Este libro puede ayudarte a abrir de nuevo los ojos a un asp ecto primordial para el ser humano: la crianza. (Cruz, 2006:ae) La seguridad afectiva de un beb permanece para toda la vida Hombres y mujeres, cientficos y profesionales que trabajamos en distintos camposd e la vida y del conocimiento, madres y padres preocupados por el mundo en el que nuestros hijos e hijas van a crecer, hemos credo necesario hacer la siguiente dec laracin: Es cierto que es frecuente que los bebs, en nuestra sociedad Occidental, lloren; perono es cierto que sea normal. Los bebs lloran siempre por algo que les produce malestar: sueo, miedo, hambre o, lo ms frecuente y que suele ser causa de losanter iores, la falta del contacto fsico con su madre u otras personas del entornoafect ivo. El llanto es el nico mecanismo que los bebs tienen para hacernos llegar su sensacin de malestar, sea cual sea la razn del mismo; en sus expectativas, en su Continuum filogentico no est previsto que ese llanto no sea atendido, pues no tienen otro me diode avisar sobre el malestar que sienten ni pueden por s mismos tomar las medid aspara solventarlo. El cuerpo del beb recin nacido est diseado para tener en el regazo materno todocuant o necesita, para sobrevivir y para sentirse bien: alimento, calor, apego. Por es tarazn, no tiene nocin de la espera, ya que estando en el lugar que le corresponde , tiene a su alcance todo cuanto necesita. El beb criado cuerpo a cuerpo con la mad redesconoce la sensacin de necesidad, de hambre, de fro, de soledad y no llora nun ca. Como dice la norteamericana Jean Liedloff, en El Concepto del Continuum, el luga r del beb no es la cuna ni la sillita ni el cochecito, sino el regazo humano. Esto es cierto durante el primer ao de vida y los dos primeros meses de forma casi exclus iva(de ah la antigua famosa cuarentena de las recin paridas). Ms tarde, los regazos de otros cuerpos del entorno pueden ser sustitutivos durante algn rato. El propio desarrollo del beb indica el fin del periodo simbitico: cuando se termina la osifi cacin yel beb empieza a andar. Entonces, empieza poco a poco a hacerse autnomo y ad eshacerse el estado simbitico. http://www.crianzanatural.com/detlibro.asp

Nunca se deja a un beb llorar, es torturarle! El beb lactante toma la leche idnea para su sistema digestivo y adems puederegular su composicin con la duracin de las tomas, con lo cual el beb criado enel regazo de la madre no suele tener problemas digestivos. Cuando la criatura llora y no se le atiende, llora con ms y ms desesperacin porquee st sufriendo. Hay psiclogos que aseguran que cuando se deja sin atender el llantod e un beb ms de tres minutos, algo profundo se quiebra en la integridad de lacriatu ra, as como la confianza en su entorno. Los padres que hemos sido educados en la creencia de que es normal que los niosll oren y de que hay que dejarles llorar para que se acostumbren y que, por ello, estamos especialmente insensibilizados para que su llanto no nos afecte a veces nosomos capaces de tolerarlo. Como es natural, si estamos cerca de ellos, sentim os susufrimiento y lo sentimos como un sufrimiento propio. Se nos revuelven las entraasy no podemos consentir su dolor. No estamos del todo deshumanizados. Por e so, losmtodos conductistas proponen ir poco a poco, para cada da aguantar un poqui toms ese sufrimiento mutuo. Esto tiene un nombre comn, que es la administracin de la tortura, pues es unaverda dera tortura la que infligimos a los bebs, y a nosotros mismos, por mucho quese d isfrace de norma pedaggica o peditrica. Varios cientficos estadounidenses y canadienses (bilogos, neurlogos, psiquiatras, etc.), en la dcada de los noventa, realizaron diferentes investigaciones de grani mportancia en relacin a la etapa primaria de la vida humana. Demostraron que elro ce piel con piel, cuerpo a cuerpo, del beb con su madre y dems allegados, produceu nos moduladores qumicos necesarios para la formacin de las neuronas y del sistemai nmunolgico. En definitiva, que la carencia de afecto corporal trastorna el desarr ollonormal de las criaturas humanas. Por eso los bebs, cuando se les deja dormir solosen sus cunas, lloran reclamando lo que su naturaleza sabe que les pertenece . En Occidente se han creado en los ltimos cincuenta aos una cultura y unos hbitosimp ulsados por las multinacionales del sector, que elimina este cuerpo a cuerpo del a madre con la criatura y deshumaniza la crianza. Al sustituir la piel por el pls ticoy la leche humana por la leche artificial, se separa ms y ms a la criatura de sumadre. Incluso se han fabricado intercomunicadores para escuchar al beb desdeha bitaciones alejadas de la suya. El desarrollo industrial y tecnolgico no se ha pu estoal servicio de las pequeas criaturas humanas, llegando la robotizacin de las f uncionesmaternas a extremos insospechados. Simultneamente a esta cultura de la crianza de los bebs, la maternidad de las muje resse medicaliza cada vez ms; lo que tendra que ser una etapa gozosa de nuestra vi dasexual se convierte en una penosa enfermedad. Entregadas alos protocolos mdicos , las mujeres adormecemos la sensibilidady el contacto con nuestros cuerpos, y n os perdemos una partede nuestra sexualidad: el placer de la gestacin, del parto y dela exterogestacin, lactancia incluida. Paralelamente, las mujereshemos accedid o a un mundo laboral y profesional masculino, hecho por los hombres y para los hombres y que por tantoexcluye la maternidad po r eso la maternidad en la sociedadindustrializada ha quedado encerrada en el mbit o privado ydomstico. Sin embargo, durante milenios la mujer ha realizadosus tarea s y sus actividades con sus criaturas colgadas de sus cuerpos, como todava sucede en las sociedades no El colecho proporciona occidentalizadas. La imagen de la mujer con su criatura t ieneseguridad y alegra a los que volver a los escenarios pblicos, laborales y prof esionales, bebs

so pena de destruir el futuro del desarrollo humano [ ]. Deberamos sentir un profundo respeto y reconocimiento hacia el llanto de los bebs ypensar humildemente que no lloran porque s o, mucho menos, porque son malos. Ell as yellos nos ensean lo que estamos haciendo mal. Deberamos reconocer lo que sentimos en nuestras entraas cuando un beb llora porquep ueden confundir la mente, pero es ms difcil confundir la percepcin visceral. El sit io delbeb es nuestro regazo; en esta cuestin, el beb y nuestras entraas estn de acuer do, yambos tienen sus razones. Finalmente, no es cierto que el colecho (la prctica de que los bebs duerman con su s padres) sea un factor de riesgo para el fenmeno conocido como muerte sbita. Segn The Foundation for the Study of Infant Deaths(Fundacin de Estudio de Muerte de lo s Infantes), la mayora de los fallecimientos por muerte sbita se producen en la cuna. Estadsticamente, por lo tanto, es ms seguropar a el beb dormir en la cama con sus padres que dormir solo. (Liedloff, 2006:ae) Un ejemplo de masajes para beb, el masaje Shantala Por el Dr. Fderique Leboyer, obstetra francs; traduccin de Adriana Hensen (Bariloche- Argentina4): Shantala es el nombre con el que se conoce en Occidente la tcnica hind milenaria d elmasaje para bebs y debe su nombre a la mujer que ense todos sus conocimientos al DoctorFrdrick Leboyer, pionero en las teoras del nacimiento sin dolor, durante sus viajes a laIndia. Es una tcnica basada en los conoci- mientos que las madres hinde s perfeccionaron alo largo de milenios, ensendose de generacin en generacin, de madr es a hijas, conel objetivo de facilitar el desarrollo de sus hijos en los primer os meses de vida. Los bebs en mi cultura 1. Investigo qu masajes y qu cuidados especiales existen en mi pas, en mi cultura, en relacin al embarazo, el parto y los cuidados del recin nacido. Anoto aqu o en un mi cuaderno qu me pareci ms interesante. 2. Investigo las diferentes maneras que existen de llevar a un beb en mi pas, en m i cultura. Cmo es en otras culturas? Cules son las maneras de llevar a un beb conmigo y tener la s manos libres? Investigo cul es la relacin con la inmunologa y el contacto de piel a piel en los bebs y nios pequeos. 4 http://www.crianzanatural.com/detlibro.asp

De forma prctica, puede describirse como un conjunto de movimientos aplicadospor las manos de la madre sobre su beb, como si fueran sencillos masajes que lecausan placer. Pero esta tcnica es mucho ms que eso. Es un arte. Un arte cuyomotor princ ipal es el profundo amor que comunica a dos seres entre s. No dos seresal azar, s ino dos almas que permanecern unidas por un amor nico, perdurable ypuro: el que ex iste entre una madre y su hijo. Es una manera profunda de comunicarsecon l, expre sndole las sensaciones de amor, proteccin y contencin que necesitapara sobrellevar las emociones que debe experimentar en esta nueva vida, fuera delcobijo del tero materno. Son una serie de movimientos precisos, que se aplican enuna secuencia d eterminada, bajo condiciones ambientales cuidadas en detalle. Cadamovimiento tra e, por s mismo, un beneficio especfico para el beb y su desarrollo. As, paulatinamente, se favorece su comunicacin con el entorno, la correcta puestae n marcha del funcionamiento de sus rganos y del sistema de defensa, el estmulo de sus sentidos, la adaptacin almedio. Y en la medida que e l beb crece, ms ventajas van surgiendo: la fcil adaptacin al cambio de alimentacin, las horas de descanso, la denticin sin fiebre, sin dolor la correcta postura de su columna vertebral yla preparacin de sus cader as a la hora de caminar. Sonmuchas ms las ventajas fsicas que se pueden observarpe ro, ante todo, el logro ms importante es el equilibrioemocional que predispondr a nuestro hijo para la fciladaptacin a la nueva vida que le tocar llevar. No es Beb en la posicin Padmasana difcil de aprender5. 3. Mi nieto es una bendicin! Fide Valdivia, abuela boliviana, comenta acerca de su nieto de tres meses: Es un niito que trae la felicidad. Es una bendicin. Es tan despierto! Para nosotros ha sido una bendicin de Dios que este beb llegue a nuestro hogar. Tuvimos muchosca mbios muy positivos en el entorno familiar gracias a l. Fue tremendo, especialmen teen mi esposo. No hay palabras para decir lo que uno siente con el beb. Ha tradoa mor, unin familiar, amigos. La casa est llena de amor. Este beb es como unncleo. Est amos rodeados de l y a su vez l nos est imantando. Es como un centro unificador. Nos cimienta. Estoy muy orgullosa de l. La gente se siente atradairres istiblemente por l. (Valdivia, 2005:cp) Ahora dejamos la palabra al abuelo, Don Jaime Delgado, el ms feliz del mundocon s u nieto: Para m es una belleza, es una bendicin de Dios. Conmigo habla mucho. Se quedaa mi lado y conversamos. Cmo conversamos? A pesar de que tiene slo tres meses, Se puede ver todo el masaje con fotos en http://www.auroramadre.com/d_masaje_beb es.asp

le pregunto como si fuera adulto: Cmo te ha ido, cmo has dormido, cmo te sientes? . Y me contesta con el gesto, la sonrisa y sus are gu gu. Le hablo clarit o, siempre vocalizando bien. Quiere imitar mis gestos. Es una belleza. Para m fue un cambio total. Con la llegada de mi nieto parece que todo se va solucionando. Cos as hermosas van ocurriendo, especialmente para m. Ahora me cuesta ir a trabajar, me despido dos o tres veces y si puedo me despido una vez ms. Ha despertado la felicidad, el cario, el amor. Es muy especial. Ah!, una recomendacin -dice Jaime con una sonrisa picaresca-, no hay que mimarles mucho, pero eso es muy difcil y no se puede cumplir. Es importante creer en el Supremo y tener mucha fe. (Delgad o, 2005:cp) Cuando naci, su mirada fue tan impactante quedeseaba retroceder A continuacin vienen extractos de las entrevistas realizadas con los padres del nieto descrito arriba, en noviembre ydiciembre de 2005: La mam: El parto fue muy largo cuatro das! ypasaron acontecimientos extraordinarios que no puedocomentar; los mdicos pensaban que yo estaba alucinando. Pero no, yo estaba bien, como transportadaen otro plano. El beb naci c on los ojos bien abiertos y se qued despierto toda la noche. En realidad, al nacer no durmi durante unanoche y un da entero. La segunda noche durmi un poco. De hecho, la primerasemana casi n o dorma. Cuando naci, sent muchas bendiciones. Me mir y sumirada fue tan impactante que deseaba retroceder. Una mirada muy profunda. Nipestaeaba! Es un ser maravillos o. Este beb me ensea la paciencia, a tener buenhumor. Para recibir a estos bebs uno necesita mucha preparacin, y ni su pap niyo nos sentimos suficientemente preparad os. -El pap: S, definitivamente, yo tambin recomiendo a los futuros padres que seprepar en. Que aprendan a tener paciencia, serenidad. Que se preparen conversando, leyendo, aprendiendo qu se puede esperar de los nios que llegan ahora. Ya noes como antes! Yo enloquec, especialmente porque no dorma! -La mam: A las mams embarazadas, les recomiendo que hagan mucha relajacin, que tenga contacto con la tierra (por ejemplo acostarse en el csped). Respirar, trabajar sus emociones. Fue para m muy, muy, muy fuerte el trabajo conmigomisma, con la pareja, con mis padres (y yo que soy psicloga de profesin!). Todose mueve. H ay que fluir. Estaba recibiendo a un nuevo ser, as que senta que deba limpiarme para poder recibirlo. Limpieza fsica, limpieza emocional. Los seresque llegan ahora son muy sutiles. Llegan de lugares sumamente sutiles. (Delgado ySal inas, 2005:cp) Amaru con su abuelo feliz

Pido a los nios que creen su propia escuela Solicito a mis hijos o a mis alumnos que creen su propia escuela o la escuela qu e quieren para sus hijos. Les propongo que la dibujen poniendo todas sus ideas y sueos. Luego les pi do que me expliquen sus dibujos oralmente. Apunto las explicaciones en el mismo dibujo o e n un cuaderno. Tambin pueden representar una actuacin de su escuela, cantarla, bailarla. Si mis a lumnos son mayores les puede solicitar si es posible que hagan un video de su escuela ideal . Los dibujos expuestos en la pgina 406 fueron realizados por una nia de 7 aos en Ecu ador. La nia dibuj y expres oralmente lo siguiente: ..excursin cada semana a lagos, aguas termales, cascadas, salidas de recoleccin, laguna del abuelo, sala de Yoga, Tai Chi, clases de msica, restaurante donde los nios tendrn clases de cocina (muy importante, aclar), juegos, sala de exposicin, deporte, arte, biblioteca, videos, piscina, fuente, patio con MUCHOS j uegos.. segn el clima tendrn clases fuera o dentro, tendrn muchas colchonetas, habr una casa del sa ber,.... (Maria Edith, Ecuador, 2003).

Glosario de Trminos Akshicos: los archivos akshicos representan una memoria colectiva subconsciente, donde est almacenada la informacin y memoria universal. Tambinllamada Memoria de la Naturaleza o Libro de la Vida. Akshico, proviene delsnscrito y significa archivo primordial del alma. Amawta: sabios y guas espirituales de la regin andina en la cultura aymara. Anclar un conocimiento: asimilar un conocimiento para toda la vida. Termino que proviene de PNL, Programacin Neurolingstica. Anclarse a la tierra: proceso teraputico de conectarse a las fuerzas telricas de l a Madre Tierra a fin de obtener equilibrio y estabilidad. Tcnicas y trmino que provienen de las herramientas bio-inteligentes. Tambin se llaman tcnicas de enraizamiento o arraigo. Son muy importantes, ya que permiten enraizarnos, mantenernos centrados, pausados y equilibrados en cualquier situacin. Antroposofa: filosofa expuesta por Rudolf Steiner (1861-1925). Est basada en la sabidura del hombre, es decir, en el potencial de lo que el hombre puede saber internamente. Steiner dice que: La Antroposofa es un camino de conocimiento que quisiera conducir lo espiritual en el ser humano a lo espiritual en el unive rso . Aprendizaje-Aprendizaje: dinmica donde ambos, el alumno y el profesor, estn aprendiendo y creciendo. Todos y todas ensean y aprenden a la vez. Autista: los nios autistas son los que poseen una actividad psquica muy intensaen su mundo interior pero que no tienen la posibilidad de asimilarla ni compartirla con los dems. Se encuentran sumergidos en un medio que est an mal asimiladopor sus clulas y su Sistema Nervioso Central. Ayllu: comunidad en el sistema andino quechua y aymara. Posee una fuerte cohesins ocial, econmica, cultural y espiritual. Ayni: complementariedad, equilibrio, reciprocidad en la cultura aymara y quechua . Bio-inteligente: las herramientas bio-inteligentes son prcticas pedaggicoteraputicas de desarrollo integral, alternativas y complementarias; son naturales , flexibles, incluyentes e involucran al mismo alumno, alumna o al mismo paciente. Bio-mrfica: herramientas bio-mrficas o tcnicas de resonancia. Son tcnicas que se basan en la activacin del hemisferio cerebral derecho, las glndulas pineal y pituitaria, las ondas cerebrales alfa y theta y el campo psquico / intuitivo y es piritual. Reconocen y promueven el acceso directo al conocimiento y a los campos mrficos

por el efecto de resonancia. Tambin son conocidas como tcnicas de acceso yutilizac in de mega-conocimientos. Se basan en los estudios del bilogo RupertSheldrake (ver ms en campos mrficos, morfnicos o morfognicos). Bio-reconectadora: herramientas, como su nombre indica, que reconectan al serhum ano a su Esencia y con su relacin natural con otras dimensiones. Su naturalezaes de carcter espiritual. Brain Gym: ver Kinesiologa educativa. Campos mrficos, morfnicos o morfognicos (Morphic fields, en ingls): campos sutiles o redes invisibles de patrones de informacin que determinan la organizacin de todo sistema y especie. La teora de los campos mrficos fue planteada por el investigador britnico Rupert Sherdrake, nacido en 1942, bilogo, filsofo y autor de numerosos libros. La tesis del Dr. Rupert Sheldrake, su Teora de la Vida, afir ma que las fuerzas biolgicas se unen y sostienen un campo subyacente o estructura invisible que las clulas y rganos siguen de tal manera que pueden diferenciarse y especializarse para crear una forma de vida particular. Segn el autor, cada superacin de una determinada especie no slo est estructurada por este campo morfognico sino que modifica este campo para toda la especie. Es por eso que si un individuo de una especie posee una informacin o acontecimiento nuevo, ste se coloca automticamente en el campo o red de su especie y beneficia a todos y todas . Centralidad (Dimensin del Centrado): es la habilidad para organizar y armonizar la parte superior y la parte inferior del cerebro y del cuerpo, es decir, la hab ilidad de cruzar la lnea divisoria entre el contenido emocional y el pensamiento abstrac to. Permite que la respuesta automtica al peligro con sntomas de lucha o de huda sea mediatizada por una toma de decisin racional. Para eso, Dennison desarroll ejercicios llamados energizadores. La dimensin del Centrado es una de las tres dimensiones de la inteligencia cerebro/cuerpo desarrollada por el Dr. Dennison e n el Brain Gym o kinesiologa educativa. Dficit de Atencin e Hiperactividad: Desrdenes de Deficiencia de Atencin (DDA o DA) e Hiperactividad (DDAH o DA/H o Trastorno de Dficit de Atencine Hiperac tividad, TDAH). En ingls: Attention Deficit Disorder (ADD) y AttentionDeficit and Hyperactivity Disorder (ADHD). Se refiere un estado del alumno cuandopresenta p roblemas de concentracin y tiene exceso de energa mal canalizada, quese traduce en un pobre rendimiento escolar y malestar general. Dimensin: se entiende por dimensin a nivel filosfico esotrico, y tambin en el concepto tradicional indgena, a un rango de percepcin o un nivel de conciencia. Enfoque (Dimensin del Enfoque): se llama enfoque, concentracin o foco. Supalabra c lave es la comprensin. El alumno es capaz de concentrar su atencin yver el cuadro completo al mismo tiempo. Hay comprensin de todos los sentidos. Involucra la parte anterior del cerebro, expresiva, y la parte posterior, recept iva. Esla parte anterior y posterior del cerebro y del cuerpo. Los ejercicios pa ra alcanzarlo

son los de estiramiento, los que proporciona la relajacin. El enfoque es una de l astres dimensiones de la inteligencia cerebro/cuerpo desarrollada por el Dr. Den nisonen el Brain Gym o kinesiologa educativa. Euritmia: significa moverse de forma bella y armoniosa. Todo contenido anmicopued e expresarse a travs del movimiento. La meta es relacionar ntimamente elsentimient o personal con el entorno; cada movimiento debe realizarse intensa ycorrectament e con ese fin. El movimiento se convierte as en puente entre alma ymundo exterior . La Euritmia fue creada por Rudolf Steiner, en 1911, como Arte conraces en la An troposofa. El aprendizaje de este arte, la Euritmia, consiste enejercicios simple s con formas coreogrficas y ritmos griegos que, trabajando deforma constante y re petitiva, responde perfectamente a todo lo que exige el desarrollonormal y equil ibrado del hombre en los tres aspectos del alma: el pensar, el sentiry la volunt ad. Fluir: estado de flujo (de fluir, o flow en ingls) que describe un estado alcanza docuando una tarea, labor, accin o proeza fsica alcanza su punto ptimo y todo fluye por s mismo. Este concepto fue desarrollado por Mihaly Csikszentmihalyi, psiclogod e la Universidad de Chicago, quien demostr que este estado de flujo es el puntopti mo de la inteligencia emocional. Holograma (Nios hologrficos): tcnica fotogrfica que produce un dibujotridimensional. A veces en la literatura se utiliza tambin este trmino, nioshologrficos, para hacer referencia a nios multidimensionales, por su capacidadde percibir otras dimensio nes. Ver multidimensionalidad. Hemi-Synch: es la sincronizacin armnica de los hemisferios izquierdo y derechodel cerebro que produce la activacin de la glndula pituitaria y de la glndulapineal, lo que despierta naturalmente ciertas habilidades especiales extrasensoriales, dones artsticos, genialidad intelectual y proezas fsicas. Teora desarrollada por Dr . Robert Monroe en 1982. Inteligencia emocional: clase de inteligencia relativa al cerebro emocional, que abarca cualidades que incluyen la empata, la comprensin de los sentimientos, la expresin sana de los mismos, el control de nuestro genio o carcter, la independenc ia, la capacidad de adaptacin, la simpata, la capacidad de resolver los problemas de modo interpersonal, la persistencia, la cordialidad, la amabilidad, el respeto. Segn Goleman y otros autores, la inteligencia emocional parece tener ms importancia para el xito y buen desempeo de una persona que el coeficiente intelectual. Inteligencia inter-personal: es una de las Inteligencias Mltiples que presenta mecanismos de pensamientos conscientes y comprometidos con las necesidades sociales. Se traduce en nios que poseen alta empata. Esta inteligencia sabe pensar en funcin del otro y tomar decisiones en equipo. Dota de habilidades para la interaccin social y para la organizacin de grupos humanos. Inteligencia intra-personal: es una de las Inteligencias Mltiples cuyos mecanismo s estn enfocados a procesos de interiorizacin. Genera la sensibilidad para la

meditacin y motiva para todos los procesos de reflexin. Permite percibir el mundo atravs del yo interior y estar atento a sus experiencias ntimas. Inteligencias Mltiples: las Inteligencias Mltiples, a veces llamada teora IM, esuna hiptesis que fue desarrollada por Howard Gardner, profesor de Harvard. Estateora fue instrumentalizada y ampliamente utilizada por Thomas Armstrong, conresultado s espectaculares. La teora de las Inteligencias Mltiples sostiene que losestudiant es poseen varios tipos de inteligencias o formas de aprender. Permite a lospadre s y profesores entender y aprovechar el estilo individual de cada nio, puesno tod os aprenden de la misma manera. Ser ms provechosa la instruccin sloen la medida que se les ensee a los nios del modo en que mejor aprenden, aprovechando sus talentos naturales. As, aprender ser ms relajado y divertidopara e l nio y el educador. A los nios les entusiasma aprender y lo hacen con gustoutiliz ando las Inteligencias Mltiples. Por eso es primordial encontrar en cada nioel rea de aprendizaje donde la creatividad y el entendimiento se manifiestannaturalment e. Lateralidad (Dimensin de la Lateralidad): es la comunicacin entre los dos hemisferios y el cuerpo, que se traduce en la habilidad de cruzar la lnea mediace ntral del ser humano. Se utilizan actividades de motricidad cruzada. Los movimie ntos de la lnea media ayudan a coordinar la totalidad del cuerpo, a integrar lavisin bi nocular y la audicin con ambos odos. Genera un puente entre amboslados derecho e i zquierdo. Para eso, Dennison desarroll ejercicios denominadosde Activacin. La late ralidad es una de las tres dimensiones de la inteligenciacerebro/cuerpo desarrol lada por el Dr. Dennison en el Brain Gym o kinesiologaeducativa. Kinesiologa educativa: es el estudio del movimiento y su relacin con el aprendizaj ede todo el cerebro. Se denomina tambin Brain Gym, cuyo creador es el Dr. Denniso n. Memoria celular: el trmino de memoria celular se utiliza para sealar: - El mtodo teraputico, que es una manera de diagnstico natural del cuerpo querespon de a nivel celular y muscular a preguntas teraputicas. - La memoria que se encuentra en todo nuestro cuerpo a nivel celular y del ADN. Es una memoria profunda del pasado, presente y de alguna manera del futuro. Aniv el teraputico-educativo, cuando se accede al banco de datos de la memoria celular se resuelve con rapidez y eficacia todo tipo de situaciones conflictivas , traumas ya sean de origen emocional, psicolgico o fsico alojadas en cualquierade l os cuerpos emocional, mental, astral o causal. Se liberan tambin patronespropios o heredados genticamente de nuestro pasado ancestral que incideninconscientemente en nuestra vida presente. Minga o Minka: trabajo comunitario, de origen quechua y aymara. Multidimensionalidad: es la habilidad de poder percibir varias dimensiones o percepciones de la realidad, es decir, conocer universos paralelos a nivel vibra cional.

El nio multi-dimensional es denominado tambin el nio hologrfico por algunosautores, como la investigadora Carmen Dorsey. Multilateralidad: es la facultad de atender un asunto o a una persona respondien dosimultneamente a diferentes aspectos del mismo. Por ejemplo, cuando uno convers acon una persona, la multi-lateralidad atiende a la vez la parte fsica, emocional eespiritual de su interlocutor sin problema, a la vez que est pendiente de las o traspersonas y situaciones que se desarrollan al mismo tiempo en su entorno. Es decir, uno puede percibir todas las facetas de una situacin al mismo tiempo y encontrarv arias soluciones de manera instantnea. Esta facultad es debida a una inteligencia emocional supradesarrollada y a un uso fluido del hemisferio derecho. Nios, nias y jvenes del Tercer Milenio: trmino genrico para denominar auna persona qu e presenta talentos innatos excepcionales de mayor percepcin ysensibilidad en los mbitos fisiolgicos, afectivos, emocionales, ticos, conductuales, cognitivos, sociales, psquicos y espirituales. Estas cualidades se pueden encontr artambin en los adultos, abuelos y abuelas, pero en menor grado. Portal o vrtex: puertas interdimensionales a otros conocimientos, dimensiones o mundos. Pachamama: Madre Tierra en lengua quechua y aymara. Psicologa Transpersonal: disciplina derivada de la psicologa clnica que pretendeun acercamiento holstico al ser humano en todas las dimensiones del yo. El trminoPsic ologa Transpersonal suele englobar a una serie de pensadores y psiclogosque, habie ndo desarrollado diferentes estilos teraputicos, tienen en comn laaceptacin de la e spiritualidad del ser humano. Tuvo su origen durante los aos 60, en California, y cont entre sus fundadores con Stanislav Grof, Abraham Maslowy Gr egory Bateson. La Psicologa Transpersonal considera que la psique es multidimenci onal y que existen diversos niveles de conciencia, cada uno tiene diferentes caractersticas y se rigen por distintas leyes. Estudia la posibilidad de alcanzar unestado del ser ms all de la autorrealizacin. Es un estado que supone la transcen denciapor el ser humano de los lmites de la propia identidad y experiencia, alcan zandoniveles superiores de conciencia que, estando por encima de las necesidades eintereses materiales, tienen sobre estos efectos muy positivos. La PsicologaTra nspersonal ampla el horizonte de comprensin de la Conciencia Humana abarcadotradic ionalmente por la Psicologa e incorpora la dimensin espiritual; se basa enla idea de la unidad fundamental entre los individuos, la humanidad, el mundo quehabitam os y la totalidad del universo1. Resonancia mrfica: ver Bio-mrficas. Servicio: accin desinteresada para el bien comn. Sincronicidad (Ley de Sincronicidad): teora desarrollada por Carl Jung, tambinllam ada Ley de Sincronicidad a-casual o ley de la conciencia significativa. Manifies ta 1 http://www.psicologia-online.com/foros/

que todo lo que es arriba es abajo y todo lo que es abajo es arriba; en otras pa labras, todo lo que acontece en el universo en diferentes planos es exactamente igual. T odolo que vive dentro de uno repercute en su entorno y todo lo que vive en su en tornorepercute en el mundo interno de uno. Sintergtica: el trmino Sintergtica fue creado para poder englobar bajo una mismaden ominacin todas las medicinas que trabajan con una base en comn quedenominamos Ener ga. Es, en la prctica, una autntica sntesis de diferentes tcnicascurativas ya conocid as, que hasta el momento funcionaban cada una por separado. El estudio pormenorizado de ese hilo conductor (energa) que posibilitaba el hecho de que estas tcnicas fuesen eficaces, nos permite en la actualidad estudiarlas en su conjunto, tomando lo mejor de cada una de ellas. La Sintergtica suma todos los conocimientos que existen acerca de la energa, lo que nos permite agregarlos a lo sconceptos de campo y flujo de energa, lo ms importante de este proceso natural, que es la informacin. El poder conocer y comprender que habitamos un universocolm ado de informacin y que cada ser es un Quantum de informacin sistematizada vinculado a todos los dems seres y a la red de informacin que rige el universo, nos permite ampliar nuestra conciencia, siendo ella -junto con el amor- nuestrop rincipal instrumento de terapia. Dicho instrumento se prolonga a travs de lastcnic as provenientes de las ms diversas escuelas, potencindose entre s (sinterga). Sintergtica es una propuesta teraputica integral que desde una visin sistmicafusiona las cosmovisiones mdicas tradicionales con la medicina occidental, integrando su lenguaje y su praxis. Suprasensibilidad o hipersensibilidad: extrema sensibilidad que los chicos de hoy presentan en los mbitos fsico, emocional, social, tico, psquico y espiritual. Tefln: es un nio a quien no le importa nada; han bloqueado en parte o totalmente sus emociones. Transpersonal: ver Psicologa Transpersonal. Trastorno de Ansiedad Generalizada: trastorno que refleja una ansiedad recurrent e en general, sin explicacin lgica. Trasmutar o Transmutar: convertir una cosa en otra. En trminos metafsicos significa transformar algo de un lado negativo a uno positivo.

Glosario de los principalespedagogos y teoras pedaggicas Armstrong, Thomas: psiclogo y educador de California. Tiene una experienciadocent e de ms de veintisis aos; ha incluido la teora de la Inteligencias Mltiplesdesde el n ivel primario al universitario. Es autor de Multiple Intelligences in the Classroom (Las inteligencias mltiples en el aula) y Awakening Genius in the Classroom (Despertando la genialidad en el aula). ASIRI (Mtodo ASIRI): ver Carrin, Ivette. Berkeley Psychic Institute: una de las pocas instituciones que ensea (Nivel prees colar) a reconocer y desarrollar las habilidades psquicas de los nios a travs demeditacion es, sanacin y clarividencia. Bio-cntrica (Educacin Bio-Cntrica): ver Toro, Rolando. Carrin, Ivette: presidenta de la Asociacin Universal Indigno, Per. Ha creadoun mtodo que utiliza las herramientas bio-mrficas o tcnicas de resonancia y lastcnicas de d esarrollo integral del futuro. Mtodo e instrumentalizacin totalmenteorientados a l os nios, nias y jvenes del Tercer Milenio. Comit para Democratizacin de la Informtica: promueve actividades educativasy profes ionales con el objetivo de reintegrar a los miembros de las comunidadespobres, p rincipalmente nios y jvenes, disminuyendo los niveles de exclusinsocial a la que es tn sometidos en Brasil y en todo el mundo. Est encabezado porRodrigo Baggio, joven brasileo que tuvo la idea de crear esta ONG en 1993, acumulando varios premios inmediatamente despus. Comunidades de Aprendizaje: propuesta espaola que pretende apoyar a loscentros ed ucativos pblicos que desean un cambio en su prctica educativa yconvertir sus ideal es en permanentes utopas. Quiere despertar la ilusin por aprender yensear, que ningn nio o nia se sienta marginado/a o etiquetado/a por sucultura, estatus, gnero o cap acidad, que los centros educativos ofrezcan unaeducacin de calidad, que el profes orado sea ms autnomo para innovar, experimentar yaprender en las aulas y que las f amilias se sientan partcipes en la educacinintegral de sus hijos/as (extracto de l a introduccin del Proyecto de Transformacinde Centros Educativos en Comunidades de Aprendizaje, iniciado en 1996 por ungrupo de investigacin de la Universidad de B arcelona). El proyecto fue premiadoen 1998 por la Comisin Europea como uno de las mejores estrategias de aprendizajede Europa y Estados Unidos (publicado por Mer c Espanya).

Cretica: ver Domnguez, Natalio. De Salzmann de Etievan, Natalie: nacida en Tiflis, Georgia, educada en Suiza yFr ancia, reside en Venezuela desde 1950. Periodista, traductora, piloto, pintora d emritos reconocidos en varias exposiciones internacionales, es ante todo una gran educadora. La educacin que recibi en su niez y juventud estuvo basada en lasideas d e G. I. Gurdjieff: Esta enseanza despert en m un profundo inters porbuscar una forma de educar que ayudara al nio a despertar su conciencia y adesarrollar su sentimie nto", afirma ella. Su libro No saber es formidable! transmite vivamente su experiencia de trabajo a lo largo de muchos aos con nios, jvenesy adul tos. Dennison, Paul: creador del sistema de Brain Gym o Kinesiologa educativa. Demostr que el movimiento es clave para la educacin, para la mejora de laconcentra cin, el desarrollo de la memoria, el perfeccionamiento de la lectura, escritura, ortografa, adquisicin de un nuevo idiomas, coordinacin cerebro-cuerpo, integracin de las capacidades visuales, auditivas y tctiles, relajacin y lectura de los cdigos lineales y simblicos; es decir, la integracin de los hemisferios cerebra lesizquierdo y derecho, entre otros. Dewey, John: 1859-1952, Estados Unidos. Promotor de la educacin en accin y por proyectos. Domnguez, Natalio: psiclogo, telogo y filosofo; es creador del Modelo Creticay presi dente del Instituto Internacional de Estimulacin Integral, Cretica, 1995, Venezuela. La cretica promueve la Estimulacin Integral de la Inteligencia y losVal ores: La Cretica consiste en una Estimulacin Integral de la persona de cara al futuro. Es un Programa Psicoeducacional para descubrir, no para ensear nada , explica Natalio Domnguez. Enseanza Avanzada: ver Vigostky. Etievan (Modelo Educativo Etievan): es un modelo educativo basado en las ideas de George Ivanovich Gurdjieff. Gurdjieff naci en Alexandropol, provincia de Kars, zona impregnada de antiguas tradiciones. Reconoce la diversidad e importancia de cada nio y cultura, as como la importancia de la espiritualidad en la educacin. El Modelo Educativo Etievan parte de la premisa de que la educacin debe ser unpro ceso continuo mediante el que se trata de desarrollar, de forma integral yequili brada, la mente, el sentimiento y el cuerpo. Una Fundacin Modelo EducativoEtievan , fue constituida en 1979, en Venezuela, con el objeto de estimular la bsquedade una educacin ms armnica para el ser humano. Ver De Salzmann de Etievan, Nathalie.

Freinet, Clestin: 1896- 1966, Francia. Sistema de educacin francs anticonvencional . La filosofa profunda de Freinet es la que l denomina tcnicas devida . La elabor para c ntrarrestar lo formal, escolstico, obligado, aburrido yartificial de la educacin d e la poca, y se basa en una confianza agradecida en la

naturaleza. l mismo fue educado con la sabidura campesina. Freinet cree en la virtud del campo, del trabajo bien hecho, alimentado del calor humano de las pequeas comunidades y ama, por encima de todo, la libertad y la rectitud. Su educacin expresa su amor por los nios y su inters por su xito y su felicidad. Freire, Paolo: 1921- 1997. Pedagogo brasileo. Estudi filosofa en la Universidad de Pernambuco e inici su labor como profesor en la Universidad de Recife, como profesor de historia y filosofa de la educacin. En 1947 inici esfuerzos para la alfabetizacin de adultos que, durante los aos sesenta, tratara de llevar a la prctic a en el noreste de Brasil, donde exista un elevado ndice de analfabetismo. A partir de entonces, y desde unas creencias profundamente cristianas, concibi su pensamie nto pedaggico como un pensamiento poltico. Promovi una educacin humanista que buscase la integracin del individuo en su realidad nacional. La suya fue una pedagoga del oprimido, ligada a postulados de ruptura y de transformacin total de la sociedad, que encontr la oposicin de ciertos sectores sociales. Public, entre otros ttulos: La educacin como prctica de la libertad (1967), Pedagoga del oprimido (1969) y Educacin y cambio (1976). Gardner, Howard: profesor de psicologa de la Universidad de Harvard y deneurologa en la de Boston. Desarroll la teora de las Inteligencias Mltiples, teoraque public en 1983 en su libro titulado: Frames of Mind (Marcos mentales). Kilpatrick, William: naci en 1871 en Estados Unidos y fue discpulo de JohnDewey. E jerci la docencia durante toda su vida. Fue el creador del Mtodo deProyectos. Para Kilpatrick la educacin es parte fundamental de la vida y lademocracia es el fund amento de la educacin. Considera que la escuela debe enseara pensar y a actuar lib re e inteligentemente. Se debe trabajar con programas abiertos, que no sean impuestos por autoridades educativas verticalmente. Implementa unaed ucacin basada en la accin, los proyectos, los talleres, las experiencias profesion ales, los intercambios, las salidas al campo. Liberadora (Educacin Liberadora): ver Freire, Paolo. Lozanov, Georgi: el Dr. Georgi Kirilov Lozanov naci en Sofa, Bulgaria, en 1926. Mdico, neuropsiquiatra y psicoterapeuta, es el creador de la Sugestologa -ciencia de la sugestin- y de la Sugestopedia, trmino que publica en blgaro por primeravez e n 1966. Los mecanismos de la Sugestopedia fueron realmente pioneros yespectacula res para su poca. El Dr. Lozanov trabaj junto con la Dra. EvelynaGateva, que intro dujo el arte, la msica y la danza en el sistema de enseanza. Adems de los mtodos de aprendizaje acelerado de lenguas extranjeras y otrasmateria s diseadas para liberar las capacidades de reserva del cerebro y mente, elDr. Loz anov ha creado algunos mtodos psicoteraputicos para el tratamiento deenfermedades neurticas y psicosomticas y tambin algunos mtodos meditativosde desarrollo personal. Montessori, Maria: nacida en Italia, fue educadora, cientfica, mdica, filsofa, feminista y humanista. El mtodo Montessori est basado en el principio de que

Los nios y nias aprenden por s solos . Montessori desarroll el concepto de Ambientes preparados donde los alumnos eligen libremente dentro de un nmerode act ividades apropiadas para su desarrollo. Movimiento Autntico: propuesta de Mary Whitehouse. La idea es provocarmovimientos sutiles y sensaciones que reflejen experiencias originadas en diferentesniveles del inconsciente. Permiten la manifestacin visible de la dimensin invisible del ser. Facilita la expresin genuina de un impulso originado en un plano psquicoq ue precede y trasciende la mente lgica y racional. Ostrander, Sheila: creadora del Superaprendizaje 2000 junto con Lynn Schroeder. El Superaprendizaje est basado en las teoras de la Sugestologa del Dr. Lozanov. Superaprendizaje 2000 es un sistema de aprendizaje que desarrolla los recursosme ntales y fsicos del ser humano a travs de tcnicas divertidas que estimulan loscinco sentidos y promueven la sincronizacin de los ritmos respiratorios, cardacosy cere brales. Estimula a la vez la mente consciente e inconsciente, los sentidos, lase mociones y el cuerpo. Agrupa un conjunto de tcnicas y sistemas para aprenderde fo rma extraordinariamente fcil, placentera y rpida. Pedagoga del oprimido: ver Freire, Paolo. Pedagoga Sistmica y Constelaciones Familiares: propuesta socio-psicolgicay pedaggica de metodologa fenomenolgica basada en la teora de los sistemasque nos permite ver la organizacin, la interaccin de todos los elementos de laescuela y la estructura espacial, el lugar y funciones de cada uno, as como las pautasque conectan al sis tema familiar con los diferentes componentes de la escuela. Desarrollada principalmente por Marianne Franke-Gricksch, Anglica Olvera yAlfonso Malpica y apoyada en las propuestas de Bert Hellinger en ConstelacionesFamiliar es. Pestalozi, Johann: Johann Heinrich Pestalozzi, 1746-1827. Pedagogo suizo que construy, junto con Rousseau, una nueva base para la educacin moderna europea. Considera que la enseanza de la escuela no difiere de la del hogar. Aboga: La base de toda educacin es el pleno conocimiento del desarrollo del nio . Pestalozi reconoce que el maestro ocupa un lugar importante en el proceso educativo y que debera estar al servicio de las necesidades del alumno. Acepta la necesidad de un arte de la educacin capaz de extraer lo mejor del nio en su avance a la condicin del adulto. El maestro debe saber presentar al nio una leccin que le permita ver, tocar y manipular sensorialmente para ayudarle a llegar a una definicin clara y precisa de las materias enseadas. Shichida, Makoto: educador japons. Ha trabajado ms de 20 aos en el campode la Educa cin y ha establecido ms de 1000 centros Shichida en Japn y fuerade su pas. Es autor de varias obras, donde demuestra los beneficios del hemisferioderecho y los tale ntos innatos de los bebs, nios y nias. Su educacin y teorasson revolucionarias.

Sintergtica: la Sintergtica es una concepcin de vida y un sistema mdicocomplementari o que promueve la integracin entre las diversas medicinas energticas

o vibracionales de Oriente y Occidente, las prcticas mdicas tradicionales y nuestr amedicina moderna, rescatando as lo mejor de cada campo teraputico. Creada porel D r. Jorge Ivn Carvajal Posada, mdico, cientfico y mstico colombiano, es unapropuesta que pretende responder a la necesidad de un cambio en la visin delmundo, del homb re y la medicina, que nos pueda conducir a una dimensin mshumana y participativa d e la salud. Steiner, Rudolf: 1861 1925. Filsofo, pedagogo y arquitecto austraco. Es creador de la pedagoga Waldorf, basada en la antroposofa, que apunta a tener concienciade la esencia del ser humano. Co-editor en Weimar de las obras completas de Goethe (1889-1896) y autor de La filosofa de la libertad (1894), en 1897 se insta len Berln y se dedic a la teosofa. Ms tarde concretiz su doctrina sobre laantroposof n sus obras Teosofa (1904) y La ciencia oculta (1909) y fund laSociedad Antroposfic a (1913). Se instal en Dornach, Suiza, donde construy elGoetheanum, el templo de l a antroposofa. Este edificio de madera result destruidopor un incendio y, entonces , construy otro de cemento armado que es un magnficoejemplo de arquitectura expres ionista. Fund adems, en Stuttgart, la renovadoraescuela Waldorf de pedagoga. Impuls en Arlesheim un instituto clnico (1921) deeuritmia y pedagoga curativa. Superaprendizaje 2000: ver Ostrander, Sheila. Sugestopedia: ver Lozanov, Georgi. Toro, Rolando: antroplogo, psiclogo, educador y poeta chileno; es creador dela bio -danza y de la Educacin Bio-Cntrica (1965). Esta educacin aboga porquevolvamos a es tar prximos a la naturaleza, integrando los aspectos fragmentadosde nuestra socie dad, y a unirnos con los dems y el universo. Unipaz: ver Weil, Pierre. Vigostky, Lev Semionovich: naci en Orsha, Rusia, en 1902 y muri a los 32 aos. Precursor de notables teoras del desarrollo mental, Vygostki es a la vez filsofo, educador y psiclogo. Fue Jefe de orientacin sociocultural de la psicologa sovitica, junto a A.R. Luria y A.N. Leontiev. Sus investigaciones sobre el proceso deconce ptualizacin en los esquizofrnicos (El desarrollo de los procesos psicolgicos superiores, pensamiento y lenguaje), y sus posteriores seguimientos en la obra d esus discpulos tuvo una gran influencia en la psicologa pedaggica occidental. Nuevas formas de aprendizaje a partir de las ideas de Vygotsky o prximas a lassuy as, son: el aprendizaje cooperativo, el aprendizaje orientado, el aprendizajefun dado en el conflicto sociocognoscitivo, la elaboracin de conocimientos encomn. (Do ise y Mugny, 1981; Perret-Clermont, 1989; Stambak et. al., 1983; Cresas, 1987; Rubcov, 1987; Brown y Palincsar, 1986) Waldorf: ver Steiner, Rudolf.

Weil, Pierre: es fundador y director de UNIPAZ, en Brasil, Universidad que apunt aa la paz y a la expansin de la conciencia. Aboga por el encuentro transdisciplin ariode las ciencias y las grandes tradiciones espirituales de la humanidad para que surjannuevos mtodos y estudios que nos muestren las grandes reas en las que po demosactuar para encontrar la paz que perdimos. Haba una vez una escuela en la que todos los que estabanrelacionados con ella se dedicaron a soar juntos. Y soaroncon un espacio abierto, con un clima estimulante de aprendizaje, con una superacin conjunta de las dificultades y con unaparticipacin real de toda la comunidad educativa. Y resultque el sueo se cumpli. (Comunidades de Aprendizaje, http://www.canalsolidario.org/web/noticias/noticia/?id_noticia=8410)

Anexos

Cuestionario Cmo evaluar el perfil psicoemocional de los nios, nias y jvenes del hoy? A continuacin exponemos 56 preguntas repartidas en seis ejes de estudio para evaluar el perfil psico-emocional de su hijo, hija, alumno o paciente y reconoce r en qu porcentaje tiene las caractersticas de los nios, nias y jvenes de hoy. Hemos puesto en cursiva algunas preguntas tpicas para ayudar en la comprensin cabal de los cuestionarios. Los padres de familia y los docentes rellenan el cuestionario cuando el nio o nia tiene entre 2 a 8 aos. En caso de nios y nias mayores y jvenes, pueden hacerlo personalmente. En el caso de la existencia de varias preguntas en el mismo punto, el tem es vlido con una sola repuesta afirmativa. Si se tiene ms de un 75% de respuestas positiva s, se obtiene el perfil general de nios y nias que pertenecen a las nuevas generacion es. Test 1, PAD Lista de caractersticas de personas autodesarrolladas del Dr. Maslow 1.1 Percepcin ms eficiente de la realidad y las relaciones ms cmodas con ella. Por ejemplo, preguntarse: Su nio o nia se da cuenta con claridad de lo que pasa a su alrededor, sin equivocarse? Su nio o nia no se queja de los estados del tiempo, lluvia, sol, nieve? Ms bien los gozan plenamente? Tiene una madurez psicoemocional que le sorprende? A veces su hijo o hija hace preguntas de ..adultos.. o tiene reflexiones especialmente maduras en relacin a su edad? 1.2 Aceptacin de s mismo, de otros, de la naturaleza. Su hijo tiene buena autoestima? No juzga, no tiene prejuicios? Le gustan los animales, flores, plantas? Su hijo o hija carece de sentimiento de culpa, de vergenza? 1.3 Espontaneidad, sencillez, naturalidad. Su hijo o hija puede decir lo que percibe, no importa de quin ni de qu se trata, pero sin lastimar a los dems? 1.4 Busca el bien de la sociedad. Su hijo o hija comparte su merienda? Se preocupa por los dems?

1.5 La cualidad de separacin, la necesidad de soledad (que es diferente de "sersolita rio ). A veces, su hijo o hija puede jugar solo durante largo rato? 1.6 Autonoma, independencia de cultura, personas autodidactas. A su hijo o hija le gusta hacer las cosas por s mismo/a? Por ejemplo, desdemuy pequ eo quera vestirse solo, comer solo, subir las escaleras sin ayuda? Tiene hbitos propios, no dictados por la sociedad? 1.7 Experiencia mstica. Su hijo o hija desde pequeo poda hacer preguntas y hablar de Dios, la vida, los ngeles, el cielo, el amor, la muerte? 1.8 Relaciones interpersonales profundas. Su hijo o hija se puede apegar fuertemente a uno de sus padres, un to, unabuelo, u n hermano, una profesora, un amiguito/a? Es carioso? Se encariade sus mascotas? 1.9 Carcter democrtico, empata. Su hijo o hija se preocupa por los nios de la calle, los perros abandonados, los bosques que se destruyen, queman, o algo parecido, segn su edad? Seemociona si hay malas noticias en la televisin? 1.10 Buen humor, creatividad. Su hijo o hija tiene tendencia a ser encantador? Es carismtico? La genteen la calle a veces se detiene para de mirarle? Se admira usted a veces de sumanera original de hacer las cosas? Test 2, HDIE Lista de caractersticas del hemisferio derecho y de inteligencia emocional 2.1 Facultad de hacer varias cosas a la vez. Su hijo o hija puede hacer los deberes, jugar, mirar la televisin, escucharmsica y estar atento a lo que hace mam en la cocina, y todo eso al mismotiempo? 2.2 Algn grado de manejo ambidiestro. Su hijo o hija puede dar una patada a una pelota con cualquiera de sus pies? Si se cansa de dibujar con la mano derecha, simplemente pasa el lpiz a lamano izqu ierda y sigue dibujando?

2.3 Un alto nivel de intuicin. Hace las cosas, pero a su manera? Es intuitivo? Tiene iniciativas, esinnovador? Sabe a qu animal, persona o cosa acercarse o no? Sabe quinest llamando por telfono antes de contestar? 2.5 Un buen sentido artstico, arte, plstica, msica. A su hijo o hija le gusta dibujar, la msica, cantar? Le gusta pintar y hacerdibujos en las paredes? 2.6 Una abierta resistencia a la autoridad si no est democrticamente orientada y consensuada. Su hijo o hija no acata rdenes? Le gusta que se le explique todo? Colaboraslo si se l e pide algo con cario y explicaciones racionales? 2.7 Una tendencia a una visin completa de la cosas, como un todo, no fragmentada. En general, alta velocidad de pensamiento y de procesamiento de datos. En la escuela, le basta dar una sola vez las instrucciones? Conoce la actividada h acer antes de que le explique la profesora? 2.8 Se niega en general a hacer las cosas por obligacin. Hay casos de que su hijo o hija se niega a saludar a alguien, a pesar de queusted insista para que lo haga? O no quiere jugar con alguien, a pesar quele pide que lo haga? 2.9 Tendencia a la accin inmediata debido a una reaccin emocional. Por ejemplo, si hay una pelea en la casa, su hijo o hija intenta remediardichas s ituaciones enseguida? Si ve a alguien de su familia que est triste, le da besos e intenta consolarle de inmediato?

2.10 Aora a sus seres queridos cuando se ausentan. Si se ausenta alguien que quiere (pap o mam), pregunta por l o ella? Estatento a su r greso, se queda pendiente de la puerta? Test 3, HiLista de caractersticas ligadas a la hipersensibilidad 3.1 Sensibilidad de la piel. A su hijo o hija, le molesta la ropa incmoda, lo sinttico, las etiquetas, lascostur as? Presenta alergia en la piel al detergente, algunos jabones, algunosproductos sintticos para beb?

3.2 Sensibilidad de la vista. Ve muy bien, pero le molestan las luces violentas, centellantes, bruscas. Le molestan a su hijo o hija las luces muy brillantes, por ejemplo, la luz de los faros de los coches de noche? En cambio, se admira profundamente de la belleza y luminosidad de un atardecer? 3.3 Sensibilidad del odo. Tiene un sentido del odo muy agudo. Por ejemplo, no soporta el ruido de la licuadora, aspiradora, los petardos, los globos que revientan? Si se le alza la voz? Se altera con los camiones y mquinas de construccin en la calle? 3.4 Sensibilidad del gusto y del olfato. Tiene gustos particulares en cuanto a la comida, a los sabores? Le resulta difcil soportar el olor del cigarrillo? Puede sentir olores que otros no perciben? 3.5 Sensibilidad emocional. Su hijo o hija tiene un alto grado de empata? Percibe fcilmente los sentimientos de los dems, por ejemplo, la tristeza, la paz? 3.6 Sensibilidad tica. Su hijo o hija percibe fcilmente el engao o la mentira y no teme denunciarlos? 3.7 Expresa sin dificultad sus sentimientos. Su hijo o hija puede llorar fcilmente, por ejemplo, en una pelcula o por algo que ve en la calle: pobreza, sufrimiento, injusticia, peleas? Se conmueve o altera con las malas noticias, desastres, a nivel local o mundial? 3.8 No soporta los gritos, ni peleas en su entorno inmediato. Se altera con las peleas? Pide a la familia y a los profesores que no griten? 3.9 Su sensibilidad femenina y masculina est bien equilibrada. Puede jugar con carritos si es nia o muecas si es nio? No les importa la separacin por gnero de temas establecidos por la sociedad, por ejemplo ..los hombres no lloran.., ..no se visten de rosa..? 3.10 Alta sensibilidad espiritual. Puede percibir la esencia de la cosas, de la tierra, de las plantas? Habla de Dios , ngeles, seres de luz con naturalidad? Puede ..escuchar.. un rbol, una flor?

Test 4, Ps Lista de caractersticas parapsquicas 4.1 Facultad de precognicin. A veces, su hijo o hija sabe quin va a llamar por telfono, quin viene de visita? Alguna vez su hijo o hija ha podido o puede percibir algn acontecimiento del da siguiente? 4.2 Facultad de claridad en los sueos. Su hijo o hija tiene sueos claros, a veces sobre el pasado, el futuro, una situacin especfica? A veces tiene pesadillas porque le ..asaltan.. de noche, llora en sueos? 4.3 Algunos pueden mover objetos con la mente (telekinesia). Su hijo puede mover un objeto o juguete con la mente? Controlar un reloj con la mente? Quemar, con slo su contacto, algn aparato elctrico o el disco duro de un ordenador? 4.4 Tienen la facultad de acceder a alguna informacin rfaga o flash de manera innata. A veces, cuando se le pregunta a su hijo o hija cmo sabe algo, simplemente contesta: ..Simplemente lo s..? Su hijo o hija conversa sobre temas de los que usted mismo se asombra porque nadie en el entorno inmediato del nio o nia habl de eso? 4.5 Perciben sin equivocacin los campos energticos y los sentimientos de los dems. Su hijo o hija percibe campos energticos sutiles (aura) de una persona, una planta? Si otras personas fingen enojarse y no lo estn, su hijo o hija percibe esto enseguida? 4.6 Contactos con entes de otros niveles. Su hijo o hija tuvo algunos contactos con los difuntos, en especial con familiares? Tiene amigos o amigas imaginarios? 4.7 Sienten a distancia. Por ejemplo, si algo pasa a uno de sus padres, su hijo o hija lo puede sentir a distancia? Le afectan lo desastres naturales o las crisis sociales? 4.8 Telepata, comunicacin no-verbal. Su hijo o hija se interesa por temas como la telepata, hablar mentalmente

con animales, plantas, rboles? Le atraen los delfines, las ballenas, las estrellas , la luna? Habla sobre hadas, duendes, monstruos?

4.9 Atraccin por los bebs en gestacin. Su hijo o hija anunci la concepcin de un beb con anticipacin? Secomunica con los beb n gestacin? 4.10 Presentan una buena facultad para regenerar sus tejidos y tienen tendencia aser sanadores innatos. Su hijo o hija cicatriza rpidamente? Se le alivia el dolor de cabeza cuando coloca las manitas en su frente? Test 5, PA Lista de caractersticas ligadas a diferentes pautas de aprendizaje 5.1 Se caracterizan por tener una inteligencia intra-personal1 plena, es decir, pose enel arte de vivir una intensa vida interior que puede incluso ser visto como un cierto grado dficit de atencin exterior. Asimismo, poseen un alto nivel deintelige ncia inter-personal, es decir capacidad de trabajar, crear y transformarlas rela ciones y los grupos, pues son lderes humanitarios innatos. Puedenalternar estas d os inteligencias con facilidad segn las circunstancias o segnsu ciclo biolgico-emoc ional. Su hijo o hija tiene carisma? Alterna momentos de soledad y momentos desocializacin ? 5.2 Tiene una alta inteligencia naturista. Le gustan los insectos o dinosaurios? Le gustan las flores, no quiere que selas ar ranque? Colecciona piedras, palos de madera? Le gusta cuidar a losanimales? 5.3 Inteligencia trascendente (la 9 de las inteligencias mltiples). Su hijo o hija se siente atrado por asuntos metafsicos y/o esotricos, porejemplo: cr istales, incienso, terapias alternativas, magia, cartas esotricas, cartas de YU-GI-HO, mandalas, historias de Atlntida o Lemuria, Egipto, India, dibujos o jeroglficos mayas u otros? Habla con los ngeles? 5.4 Alto nivel de inteligencia kinestsica (aprenden con el movimiento) y espacial. Su hijo o hija tiene dificultad para quedarse sentado durante mucho tiempo? 1 Ver las Inteligencias Mltiples, teora desarrollada por los Doctores Gardner y Ar mstrong.

Se mueve todo el tiempo? Garabatea? Balancea su silla? No trabaja sentadoen una sill a sino en el suelo o en la cama? Tamborilea? Le gusta el ritmo, tambores, msica con percusiones? Le gusta bailar? Le gusta trabajar conmasa, arcill a, plastilina? 5.5 Tendencia a aburrirse, tendencia a ser veloz para algunos. Otros pueden ser muyl entos. A veces presentan dificultades en el lenguaje y su escritura es pobre. Hay que mantenerle constantemente ocupado? No le gusta escribir pero notiene dific ultades con el teclado del ordenador? 5.6 Excelente con los ordenadores y la tecnologa punta. Su hijo a temprana edad puede utilizar un ordenador, un mvil (celular), los videos, los juegos electrnicos? Desarma sus juguetes y aparatos electrnicos para ver cmo funcionan? 5.7 Exploradores, les gusta hacer experimentos, tienen su manera de hacer las cosas. Su hijo es curioso? Hace miles de preguntas? Le gusta hacer experimentos? 5.8 Son buenos autodidactas, especialmente cuando son adolescentes. Su hijo o hija aprendi a leer sin que nadie le enseara? Le gusta aprendersolo? Aprend i solo a utilizar el ordenador? 5.9 Necesitan educacin activa y hacer cosas prcticas y tiles (mtodo Kilpatrick). Le gusta ayudar en la cocina? Le gusta ser el ayudante del profesor? Legusta constr uir, montar, inventar cosas tiles? 5.10 Hacen que los adultos que les acompaan avancen rpidamente en su propio desarrollo, que exploren, que se cuestionen. Usted est haciendo este cuestionario porque quiere entender mejor a su hijo o hija? Va usted a conferencias sobre nios o nias, lee libros de educacin, de terapias alternativas? Usted reflexiona sobre cosas que hace o dice su hijo o hija? Prenatal y nacimiento A pesar de que los siguientes datos puedan parecer descabellados, los constatamo scon tanta frecuencia en los diferentes pases que hemos visitado (Argentina, Boli via, Chile, Ecuador, Mxico, Per, Venezuela y Uruguay) que no podemos dejar demencionar lo siguientes puntos:

6.1 En prenatal e incluso antes de ser concebidos, los bebs se comunican con lamam tel epticamente o en sueos. Algunos dan su nombre y datos sobre ellosmismos antes de n acer. 6.2 La mam que espera el beb atraviesa muchos cambios de limpieza emocional yfsica: pue de ser que llore mucho, haga trabajo personal de desarrollo interior, tenga dieta especial, experimente sueos lcidos e incremento de la concienciaindivi dual y grupal. Tiene el deseo de cuidarse, le urge resolver sus asuntosemocional es y traumas pasados. El padre y familiares cercanos pasan porprocesos similares , en distintos grados. 6.3 A veces, personas desconocidas se acercan a las madres en la calle u otroslugare s y advierten que es importante cuidar bien a este beb. 6.4 Suceden acontecimientos extraordinarios o fuera de lo comn durante el parto. 6.5 Los bebs nacen, en el caso de parto sin complicaciones, con los ojos abiertos, miran todo durante lo primeros minutos de nacimiento. Establecen un profundocont acto visual con la mam, el pap u otras personas. El nivel de alerta es alto ypuede suceder que el beb no duerma durante largos periodos de tiempo. Nacen con las manos abiertas. La gente clarividente ve mucha luz alrededordel re cin nacido. 6.6 Las enfermeras informan sobre casos de bebs que se dan la vuelta a pocosdas de nac imiento. Existen informes sobre bebs que intentan gatear al mes, piden orinal a los cuatro meses del nacimiento y otros datos similares deprecoci dad.

Investigacin y estadsticas. Bolivia, 20052006 Las nuevas caractersticas psicoemocionales en nios y nias dedos a seis aos La siguiente investigacin2 permiti documentar y demostrar seis aspectos que sedebe n tener en cuenta, de manera sistemtica, en el momento de llevar a cabo nuevas estrategias pedaggicas o de salud con los nios y nias que estn llegando. Enefecto, l a mayora de ellos presentan las siguientes caractersticas: 1. Todas las cualidades/virtudes de las personas autodesarrolladas, auto-realizadas y autodidactas, descritas por el Dr. Maslow. 2. Todas las cualidades ligadas a utilizar ampliamente el hemisferio cerebralderech o en armona con el hemisferio izquierdo, caractersticas conocidascomo Hemi-Synch y dadas a conocer por el Dr. Monroe. 3. Dones innatos debidos a una Inteligencia Emocional supra-desarrollada, descrita por el autor Daniel Goleman. 4. Cualidades relativas a una alta sensibilidad, tanto fsica en sus cinco sentidos y metabolismo, como emocional, social, tica y espiritual. 5. Talentos psquicos, tambin llamados parapsquicos o intuitivos, y alta empata. 6. Pautas de aprendizaje diversificadas, incluyendo las nueve inteligencias delos d octores Gardner y Armstrong, creatividad y originalidad, a lo que hayque aadir la s destrezas de la inteligencia energtica, la inteligencia prcticay la inteligencia co-creadora. El estudio fue llevado a cabo en Bolivia, de octubre de 2005 a febrero de 2006, por un equipo multidisciplinario. Pretende demostrar que en la actualidad, por mucha s razones medioambientales, sociales y psicolgicas, existen nuevas caractersticas de carcter psicoemocional que se dan en la generacin naciente y en las prximas. Dicha investigacin fue llevada a cabo para responder a las demandas de los padres y de las instituciones dedicadas a la educacin y en la salud que solicitan informac in seria y actualizada, y as poder efectuar cambios pertinentes instrumentalizando nuevas vas pedaggicas sobre bases actuales. Los nios, nias y jvenes de hoy ya no encajan en parmetros antiguos del desarrollohum ano, ni en diagnsticos psicolgicos y mdicos tradicionales. En este sentido, se hace necesario comprender, pensar, conceptualizar, teorizar y aplicar procedi mientoseducativos as como tratamientos mdicos y psicolgicos de manera distinta a lo s 2 Coordinado por Ximena Flores, psicloga, y Noemi Paymal, antroploga, con Catalina Delgado Machicao, comunicadora, Maricarmen Delgado, psicloga, Yanet del Socorro Daz, psicloga, John Pr ez, mdico y SissyTejada, abogada.

que se realizan en la actualidad. Mediante el respeto a la innovacin y cambioscon stantes del desarrollo del individuo en ascenso evolutivo de conciencia, se pued eorientar mejor tanto a la infancia como a la adolescencia y juventud, hacia una convivencia multicultural ms abierta y con respeto a la vida, libre de prejuicios , de distorsiones de la realidad, ms creativa y gestora de una nueva humanidad ques e atreva a vivir los valores humanos, que actualmente se encuentran en crisis en el orden mundial. Existen a nivel mundial, sin importar la etnia, situacin socioeconmica, religiosa o cultural, desde los aos 70, aproximadamente, una sucesin de nacimientos deperson as diferentes, en el sentido positivo, respecto a sus caractersticas psicoemocion ales y altamente humanistas. Sobresalen frente a los dems por contar contendencias inn atas marcadas hacia la autorrealizacin sin importar, de manera crucial, el medio en el que les toca desarrollarse. Se trata de un nuevo perfil de personas que se cree, son y van a ser protagonist asde un cambio sustancial y necesario en la humanidad. Por lo tanto, al demostrar este fenmeno por medio de la presente investigacin exploratoria, desmitificamos conceptos lanzados desde la cotidianeidad, dando un matiz cientfico a lo que un grupo de personas percibieron de manera emprica. Planteamiento del problema En la actualidad, existe una brecha significativa en el aspecto psicoemocional y deatencin que los padres ofrecen a sus hijos e hijas. Por falta de informacin, po rdesconocimiento y por repetir los mismos patrones de educacin que ellos recibier onse provocan, sin advertirse, bloqueos emocionales tales como la crtica, descali ficacin, maltrato y abandono psicolgico, traumas conocidos con el nombre de sndrome de desaprobacin parental, que pueden generar distintas heridas en la niez, fuertes depresiones desde la infancia e, incluso, casos incomprensibles de suicidios enjv enes. Este tipo de sndrome incluso se extiende a profesionales de la educaciny de la salud, quienes requieren mayor informacin sobre los nios de las nuevasgeneracio nes. Esta brecha psicoemocional se agudiza por la crisis generalizada (psquica, fsica, social, econmica, educativa, de salud, etc.) que se viene dando en Bolivia y ento do el mundo. Requiere soluciones urgentes e inmediatas, ya que en la actualidadl as instituciones educativas y de salud buscan contenidos y teoras que puedanrespo nder a las necesidades de los nios y nias de hoy. En el campo de la salud, se aplican todava a los nios y nias tratamientos mdicos alopticos con efectoscolatera les demasiado dainos y adictivos, aspecto que se podra convertir, en unfuturo cerc ano, en un grave problema para la salud pblica. El presente trabajo de investigacin intenta prevenir este sndrome a travs de unainf ormacin precisa y una orientacin ms certera a los padres, madres de familia, otros miembros de la familia, profesionales relacionados con la educacin y salud

de la niez, adolescencia y juventud; ya que adems se beneficiara al Estado, evitando la proliferacin de violencia, maltrato infantil y juvenil, el uso deestu pefacientes, las pandillas, la delincuencia, los suicidios y asesinatos, hechos querepresentan grandes costes para el Estado y la sociedad civil en su conjunto. En este sentido, para llegar a prevenir con eficiencia esta situacin, se hace nec esarioun estudio minucioso de las caractersticas de los nios y nias que en estos lti mosaos estn naciendo, pues tienen otras necesidades psicolgicas de educacin y desalu d socioambiental que difieren con las ya estudiadas por profesionales dedicadosa l desarrollo humano y social. Estadsticas bolivianas Los estudios realizados por la OMS y otras organizaciones de la salud y estadstic a, muestran indicadores todava muy preocupantes de la realidad de Bolivia. Por ejemplo: el 14.18% de la poblacin de 19 aos o ms no alcanz ningn nivelde instrucc in. La cobertura del nivel de educacin inicial (educacin infantil yparvulario) es d e solamente 48.4%. La tasa de abandono en primaria fue de 5.5% en 20013. El 24% de los nios y nias de 7 a 18 aos trabajan para subsistir (INE AnuarioEstadsti co 2002 en base al Comando General de la Polica Nacional). Segn datosde la UNESCO, el nivel de analfabetismo en los adultos es del 16,3%. Segn el Censo 2001, Bolivia tiene 8.274.325 habitantes. El 45% son nios, niasy adol escentes menores de 18 aos y existe 1.529.689 de nios y nias con edadescomprendidas entre los 0 y 6 aos, de los cuales la gran mayora se encuentra enriesgo respecto a la vulnerabilidad de sus derechos y capacidades, aspectos que noson tomados en cuenta de manera seria. En Bolivia (y en muchos lugares de nuestro planeta), no existe an una cultura der espeto a los derechos del nio. En la prctica cotidiana se considera al nio o niacomo un objeto propiedad de los padres y ellos actan con sus nios como si estapercepcin fuera real. Todava buena parte de la poblacin considera normal pegar alos nios y n ias para que aprendan a respetar a los mayores y a ser disciplinados, aspecto que con los nuevos nios y nias ya no funciona, porque con semejantetrato s e obtienen nios irrespetuosos, indisciplinados, violentos, agresivos, oencerrados en s mismos, tristes, depresivos, rebeldes, miedosos, enfermizos ypotencialmente renegados sociales y/o autodestructivos. Segn una investigacin sobre el maltrato en las escuelas y colegios del pas, realizada en 1998 por Defensa de los Nios Internacional-Bolivia (DNI- Bolivia), en las escuelas el 50% de los nios y nias sufren maltrato fsico alguna vez y el6% c onstantemente. Ministerio de Educacin SIE (2002)

Adems, dentro de los colegios se producen diariamente al menos 100 agresionessexu ales. La indisciplina, el incumplimiento de tareas y las dificultades de aprendi zajede los alumnos son algunas de las causas del maltrato en las escuelas. En es te sentido, cabe sealar que el 82% de los estudiantes afirman haber recibido maltrat opor dificultades de aprendizaje. Una de las causas de dichas dificultades en lo s nioscorresponde a la falta de capacidad, destrezas, habilidades y actitudes pos itivas enel personal educativo (padres, profesores, administrativos, directores, etc.) frentea formas nuevas y creativas de educar a los nios. Por otra parte, el 40% de los profesores considera necesaria la aplicacin del cas tigoy elogian su efectividad. Aspecto totalmente lamentable producto de la crisi s actualde valores humanos en general. Investigacin qu resultados obtuvimos? Hemos aplicado los test presentados en el anexo 1 con los profesores y padres de familia sobre un muestra de 225 nios de entre 2 y 6 aos, repartidos en la ciudadde la Paz (zona de Sopocachi y Calacoto) y la ciudad de El Alto (Sector de escasos recursos), Bolivia, en el ao 2005. Los resultados fueron los siguientes: Test Rubro Porcentaje4 Test 1 Caractersticas/virtudes de las personas autodesarrolladas del Dr. Maslow 83% Test 2 El uso del hemisferio derecho y de la inteligencia emocional 82% Test 3 El nivel de sensibilidad y empata 77% Test 4 Talentos psquicos o paranormales presentados de forma innata 44% Test 5 Las inteligencias mltiples de los Doctores Gardner y Armstrong (incluyendo la novena, la trascendente) 76% Desglosemos: En el test 1, Personas autodesarrolladas con caractersticas de personalidad conal to desarrollo psquicoemocional, los nios y nias obtuvieron el 83% de lascaracterstic as planteadas por el psiclogo A. Maslow. Es decir, que nos encontramosante nios y nias con un alto grado de independencia, con pautas de desenvolvimientoautodesarr ollas y autorealizadas y con tendencias a ser autodidactas. Estas pautas Se trata del porcentaje obtenido entre todos los nios. Es decir, que todos los nio s juntos presentaron elpromedio indicado en el porcentaje. Eso a fin de evitar q ue los padres de familia se pongan a competir entreellos por obtener los ms altos porcentajes.

fueron desarrolladas por el Dr. Abraham Maslow, psiclogo humanista transpersonal. Se trata de personas que hacen aportaciones a la sociedad con sus facultadesfilo sficas, religiosas, cientficas, con sus talentos de liderazgo. Los ejemplos mscitad os por Maslow son: Lincoln, Tomas Jeferson, Einstein, Eleonor Roosevelt, Willam James, Espinoza, Beethowen, Goethe. Podemos citar tambin a SalvadorDal, Mad re Teresa, Nelson Mandela, Gandhi, Martn Luther King, Luis Espinal, Gabriela Mistral, Adela Zamudio, John Lennon, el Che Guervara, entre muchosotros . Maslow presenta 14 caractersticas positivas o virtudes. Para el test 1, hemosto mado en cuenta 10 caractersticas. En el test 2, Hemisferio derecho e inteligencia emocional, los nios y nias obtuvie ronel 82% de las caractersticas. Es decir, que tienen una alta tendencia a utiliz ar suhemisferio derecho a la par de su hemisferio izquierdo y sincronizan ambos demanera natural y armnica. Se observ una inteligencia emocional supra-desarrollad a, en general, considerando la corta edad de la muestra. En el test 3, Hipersensibilidad, los nios y nias obtuvieron el 77% en los tems de sensibilidad tanto fsica (en sus cinco sentidos), como emocional, social, tica y espiritual. Este porcentaje es elevado y confirma el alto grado de sensibilida d de los nios y nias de hoy y, por tanto, de la sociedad que emerge con ellos y ellas. En el test 4, Nivel parapsquico, que analiza las capacidades de clarividencia, telepata, precognicin, senso-percepcin y otras facultades extrasensoriales, los nios y nias obtuvieron un 44% en este test, siendo el ms bajo en relacin a los dems, quiz porque los padres y docentes tenan dificultades para percibir dichos talentos. Para corroborar este tipo de informacin se necesitara ms tiempo con cada nio y nia para profundizar dichas potencialidades. En esta rea de la investigacin es interesante destacar que el tener un amigo imaginario (aspecto qu e entrara en esta rea como senso-percepcin y factor de genialidad segn el Doctor Shichida de Japn) conlleva un 37%, dato que es consistente con los porcentajes obtenidos en este test. En el test 5, Pautas de aprendizaje, se aprecian los diferentes tipos de intelig encia, creatividad y originalidad en el aprendizaje. Los nios y nias obtuvieron el 76% de dichas pautas, lo que demuestra que los nios utilizan otra manera de aprendera l margen de las tradicionales, la lingstica y la lgico-matemtica, que todavason utili zadas a un 95% en los centros escolares. Otros resultados sorprendentes El estudio se completaba con dibujos5 (mandalas a colorear y dibujo libre cmo percibo mi mundo) y de un formulario a cumplimentar por los padres de familiacon preguntas adicionales, cuyos resultados compartimos a continuacin. En los mandalas (dibujos especiales que dan concentracin y paz interior) coloread ospor los nios, se observ un 22% de casos con tendencias a la ambidextra y un Los dibujos fueron interpretados por la psicloga colombiana Yaneth Daz del Socorro .

12% de los nios y nias de la muestra zurdos. Los niosy nias (especialmente los de la zona de escasos recursos) trabajaron admirablemente los mandalas, con trazos segurosy buena combinacin de c olores (cuando tenan accesoa varios lpices de colores, ya que a menudo tenan slouna pequea caja de colores para todo el grupo). En el dibujo del mundo (trazo6 libre donde cada uno dibujaba como perciba el mundo / su mundo), algunosnios y nias hicieron comentarios bastante maduros y El planeta con un perceptivos para su edad, como: ver su mundo herido, alambre de pas dibujar la tierra dolorida. Adems, algunos describieronverbalmente mundos tristes y/o enfermos, quizs comoreflejo de su mundo interior y de la relacin con su famil ia o como percepcin sensible del mundo cotidiano actual. Por lo tanto es importante, sobre todo para los padres defamilia, escuchar a sus nios y nias y ayudarles en laparte emocional, ofrecindoles estabilidad y carioincon dicional en los hogares. Varios nios y nias pintaronangelitos en su mundo, expresa ndo en papel y luegoverbalmente ideas y experiencias muy precisas de lo quees un ngel y de cmo lo ven. Un ser alado En la ciudad de El Alto (de mayora indgena aymara), losnios y nias hicieron una inte resante conexin con lasmontaas hasta el punto, como contaron varios de ellos, de hablar con ellas y sentir que ellas responden, aspectocaracterstico de la rela cin naturaleza/hombre de los pueblosoriginarios. La Madre Tierra est todava muy arr aigadaen el subconsciente de los nios y nias de esta zona. Los padres, la familia y sus hijos o hijas Cuatro ngeles en las 4 Los padres de familia definen a sus hijos o hijas de muchas esquinas maneras diferentes; entre las ms sobresalientes estn:

un 40% los define como cariosos/as, el 28% los definecomo traviesos/as, el 22% co mo estudiosos/as, un 23% como juguetones, un 17% como rpidos/as, pcaros/as, giles o despiertos/as, un 13% como inquietos/as ohiperac tivos/as, un 12% como renegones, un 10% como inteligentes; los calificativosde r isueos/as, tranquilos/as El dibujo es una fuente inagotable para entender a los nios y nias, entender su mi sin y tambin hacerla entender a los padres y docentes. Ejemplo de libros sobre interpretacin de dibujos: -Life Paints Its own span (la vida pinta su propia gama) de Susan Bach. -El secreto mundo de los dibujos, Lucirnaga, Barcelona, de Gregg Furth.

y creativos/as suponen un 8% . investigacin, en general, de-muestran gustos variadospor la comida destacando un 33% al que no le gusta lacarne y un 89% que requiere de muchos lquidos variados. Un 25% de los padres se queja de que sus nios y niasno quieren comer o slo comen un da, otro da no, o comen lo mismo durante un periodo de tiempo determinado. El 22% de los padres de familia comentan que sus niosy nias tienen problemas de su eo como por ejemplo: un4% se despierta varias veces por la noche, el 3% tienepesa dillas, el 15 % duerme pocas horas, el 3% se destapa, el2% se despierta de mal h umor y otro 2% duerme muchashoras, (pudiendo tener el nio o nia varias de las paut asmencionadas ante-riormente a la vez). Estas cifras sonaltas e incentivan a cui dar mejor la cualidad del sueode los nios y nias, quienes se ven a veces trastornad ospor el alto nivel psquico de los mismos. El 8% de los padres de El Alto explican que sus hijos e hijas suean con ngeles o Jess, aspecto que puede deberse a la influencia de la proliferacin de sectas cristianas o alguna fiesta religiosa actual o a experiencias personales. Cabe destacar que un 81% de los nios de la investigacin se enferman de manera regular. En mayor proporcin de resfriados y problemas respiratorios y en menor proporcin de otitis, diarrea, garganta, fiebre, estmago, dolor de cabeza, alergias. En El Alto hay que aadir dolores de muela e infecciones varias. Es interesante sealar que un 18% de los padres reconocenque su nio o nia tiene expe riencias extrasensoriales yun 37% un amigo o amiga imaginario o varios amigos oa migas imaginarios. Una encuesta a los profesores de Bolivia Una encuesta abierta realizada en 2005 y 2006 en Bolivia El mundo est triste, yo levoy a ayudar La tierra est adolorida, tiene que ir al doctor Yo dibuj TODOS losmundos y las estrellas a 45 profesores de primaria y secundaria, tanto de escuelas fiscales como privad as, califican a los nios, nias y jvenes de hoy segn la frecuencia de las observacionesre cogidas y con las mismas palabras que utilizaron los docentes: El 75% de los profesores califica a los alumnos de inquietos, deseosos de aprend er, arriesgados, despiertos.

Corazn y montaas Corazn y montaas El 49% de liberales, libres, menos tmidos, extrovertidos, independientes, ms exigentes, expresivos, ms abiertos, entusiastas. El 38% de inteligentes, inteligencia deductiva, inteligencia creadora, de razonamiento, despiertos, con coeficiente intelectual elevado, aprenden con facilidad (jugando). El 30% de hbiles con la tecnologa, les gusta la tecnologa, inters hacia ella. El 25% de cariosos, afectuosos, muy cariosos, amorosos. El 20% de respetuosos, amables, disciplinados, ordenados, amigables, responsables, estudiosos, estudian con dedicacin. El 20% de maduros, precoces. El 20% de hiperactivos, mucha energa, activos, en constante movimiento. El 14% de rpidos, tienen la capacidad de aprender demanera rpida, muy veloces ( muy veloces para razonarpero tambin muy veloces para desechar si algo no lesgusta ). Tierra hueca con montaas invertidas El 13% de curiosos, muy curiosos, quieren investigartodo, todo lo preguntan, son cuestionadores. El 8% de rebeldes. El 8% de participativos. El 8% de ms sensibles en la parte afecto-emocional, sinceros. El 8% de ms estimulados, imaginativos, originales. El 8% de juguetones. El 8% con problemas de atencin, distrados. El 6% de un buen nivel de autocontrol, dominio propio. El 4% de hacer el esfuerzo mnimo, son pasivos y/o agresivos.

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Cierre Apertura Creamos un paraso de maravillas y magia. Todo cuanto soamos est aqu y mucho ms. Cuando llegue el momento... Y ahora ... es el momento. En este libro hemos compartido la nueva educacin desde la perspectiva de las nuevas caractersticas de los nios de hoy. Hemos analizado sus diferentes pautas de comportamiento y de Ser, hemos examinado el propio crecimiento de los adultos que les acompaan. Hemos estudiado qu est sucediendo actualmente con el sistema educativo. Qu recomendaciones tenemos, cules son los referentes cientficos que respaldan dichos cambios y cules son las trece diferentes inteligencias de los nio s, nias y jvenes de hoy. Hemos entendido la gran necesidad de amor incondicional de los chicos. Hemos visto juntos cules son las otras formas de aprendizaje para los nuevos tiempos. Hemos co-construido metodologas pedaggicas y herramientas prcticas para el momento actual. Hemos recorrido e implementado algunas de las herramientas bio-inteligentes, bio-mrficas y bio-reconectadoras, as como algunas herramientas pedaggicas ancestrales de los pueblos indigenas. Hemos estudiado el tema de los nios psquicos y hemos visto cmo recibir a los bebs de hoy. Sobre todo hemos hecho nuestra propia transformacin y hemos construido nuestrapro pia Pedagoooga. Este libro consiste en una serie de referencias, hitos y puertas, pero la metamorfosis de nuestra realidad diaria compete a cada uno de nosotros. Ysobre todo compete a cada uno disfrutar del proceso. Crear la nueva educacin en este sentido es como un milagro tanto por los cambiosi ndividuales del supuesto educador como por los cambios grupales y sociales quepo demos inducir con la ayuda de los nios y su nueva energa. En otras palabras, cada uno de nosotros, al haber llegado hasta estas lneas, es i ndudablemente un asistente-ayudante-catalizador-acelerador de la transformacin mundial, tal vez a una escala hasta ahora desconocida. Por eso esta seccin del libro no es un cierre sino una apertura. La apertura o activacin es personal para cada uno de nosotros, leyendo estas palabras, sintiend ouna sensacin de novedad y de descubrimiento que nos concierne personalmente. Es decir, que estamos experimentando (y eso es imparable e irreversible comosiem pre menciona el autor Walter Maverino) nuestro propio crecimiento y nuestrapropi a transicin evolutiva, reestructurando todos nuestros niveles de percepciny de sen tir.

Los nios de ahora y an ms los que van a venir, son nios transensoriales o transcendensoriales, por retomar el trmino de Eric Pearl (Pearl, 2004:250). Esosi gnifica que ya tienen incorporado otro aparato sensorial capaz de integrar multi dimensionalidad, es decir, que son capaces de transitar varios mundos dimensionalesde conciencia. Pero eso tambin significa que ellos nos escoltan hacia nuestro propionivel de ex istencia transcendensorial. Eso transforma al educador (quin educaa quin?) de hoy y de maana en un aventurero y pionero de una nueva concienciay solidaridad planeta ria. Compartir Hay mucho por compartir. En realidad el proceso educativo, tanto personal comogr upal, no tiene fin. Pedagoooga 3000 y la Pedagoooga de cada uno, es un procesoinfi nito en constante movimiento, ampliacin y descubrimiento. Para los involucradosen la educacin esto representa un regalo de estos tiempos que nos hace crecer y reconectar. As que compartamos nuestros hallazgos y lo que estamos experimentando. Si lodesea , puede enviar un e-mail a npaymal@pedagooogia3000.info con sus testimonios, historias, experiencias, conocimientos y descubrimientos para futuras publicacio nesy para la revista electrnica Pedagoooga 3000, la revista de los precursores de lanueva educacin.

Sobre Pedagoooga 3000 Pedagoooga 3000 apunta, desde el mbito de la educacin, a ayudar a la cocreacin de una nueva humanidad que viva con conciencia, libertad, alegra yarmona, promovie ndo y aplicando mundialmente una Educacin Holstica diseadaen funcin a las necesidade s y caractersticas nuevas de los nios de hoy. Entendiendocomo educacin un proceso r econectivo integral que genere un alza de conciencia, nuestra meta es la mejora sustancial del sistema educativo en general, del desar rollopersonal y grupal, as como del bienestar del ser humano y de la nueva socied ad que emerge. Proponemos reunir y potenciar lo mejor de las metodologas, procesos y tcnicaspedagg icas pasadas, actuales y las que se encuentran en formacin, para reorientarla edu cacin en sus diferentes niveles con la conciencia, la lucidez y la paz querequier en los rpidos cambios que estamos atravesando y que establecen los cimientosde la nueva humanidad. Nuestra visin Co-crear una nueva humanidad integral con conciencia, libertad, alegra y armona. Misin Somos un equipo solidario que, en sinergia, fomenta el desarrollo integral del S er humano reorientando la educacin en sus diferentes niveles con los parmetros deeste nuevo milenio. Objetivo general Co-crear, promover y aplicar una Educacin Holstica, diseada en funcin de lasnecesida des y caractersticas nuevas de los nios de hoy, as como de los nuevosparadigmas de este tercer milenio. Objetivos especficos Investigar los cambios de paradigmas educativos del nuevo milenio y loscambios p sicoemocionales transensoriales de los nios que estn llegando. Promover modelos educativos y herramientas pedaggicas holsticas querespondan a las necesidades actuales de los nios y adultos de hoy. Elaborar material multimedia de ayuda a la sociedad en temas de educacin, salud, desarrollo personal y otras materias que permitan la construccinarmnica de la nueva sociedad.

Difundir y promover masivamente lo anterior. Establecer puntos de ayuda y responder a las necesidades de la gente demanera cr eativa e innovadora, especialmente a los padres y profesores. Ayudar a los bebs, nios y jvenes en su desarrollo holstico. Fomentar redes de apoyo, enlaces y encuentros de apoyo e intercambio anivel loca l, nacional e internacional en los temas citados. Impulsar y desarrollar un enlace mundial de apoyo a una Nueva Educacin. Sobre la Asociacin Adhyayana22 La Asociacin Adhyayana22 tiene como objetivo generar sinergias entre todos losque intuyen, desean y/o actan en favor de una Educacin que entienda a la personacomo un equilibrio entre su parte fsica, mental, emocional y espiritual, facilitandoel cambio de paradigma en los modelos de aprendizaje que necesitamos ahora parael nuevo milenio. Apuesta por una Educacin Integral del Ser, una Educacin Holstica. Co-impulsaun enla ce de apoyo mundial para una nueva educacin. Sobre el Centro de Investigacin Asiri Sac. El Centro de Investigacin Asiri Sac., les da la bienvenida y espera poder ayudarl esen este proceso de transformacin que seguimos todos los seres humanos. El mtodoA SIRI es un sistema educativo pionero, que proyecta una educacin del futuro, donde el nio y la nia despiertan su aprendizaje segn sus cdigos, cualidades ytipo de inteligencia y crecen segn sus necesidades, su propsito de Vida y el plenodesarro llo de su ser. Educacin para el Amor Universal est basado en la creatividad, la intuicin, la visin, la visualizacin, la alegra y la reconexin con los elementosde la naturaleza, integrndolos dentro de nosotros mismos mirando hacia adentro, reconociendo nuestra Esencia, para poder co-crear juntos la sociedad de los nuev ostiempos.

El enlace mundial parA una nueva educacin El enlace mundial parA una nueva educacin basada conciencia, tanto para necesidades, como para general. una nueva educacin(emAne) tiene el objetivo de introducir en una nueva los nios que estnllegando, atendindoles de acuerdo a sus la humanidad en

El enlace mundial parA una nueva educacinest compuesta por individuos, grupos, instituciones y comunidades educativas queestn impulsando una transformacin real e nla educacin, basndose en los nuevos paradigmas de nuevo milenio y siendo concientesde que la nueva educacin nos concierne atodos , desde la gestacin hasta nuestro ltimoaliento. Los objetivos estratgicos son: investigar, compartir, actuar con apoyo mutuo ydif undir toda la informacin posible relacionada a la nueva educacin y a los niosy nias de hoy. La meta es lograr una fuerza sinergtica que logre un aumento deconciencia mundial que induzca notables cambios en el campo de la educacin ydel desarrollo personal. (Para ms informacin, enviar e-mail a: emane@pedagooogia3000.info) La Tierra y el dodecaedro7 Nuestro logo editorial Ox La-Hun Ox La-Hun indica el Tono 13 en maya, lo que significa trascender. Es el principi odel movimiento universal o gnesis de vibracin. El tono 13 representa el conocimie ntointerno, la introspeccin, centralidad, transparencia, sabidura del Universo, la Madre Tierra, lo que existe, florece y da frutos. Para ms informacin sobre el dodecaedro ver la Web: http://isabelquiroz.wordpress.com/2007/10/12/

Contactos Ignasi Salvatella, Adhyayana22, educacio22@gmail.com, (34) 665 804 833 Barcelona, Espaa. Noemi Paymal, Pedagoooga 3000, npaymal@pedagooogia3000.info noemi.paymal@gmail.comwww.pedagooogia3000.info (591) 772 17 913, La Paz, Bolivia. Ivette Carrin, Centro de Investigacin Asiri, infoindigoasiri@gmail.comwww.indigoun iversal.org (51) 1 226 39 52, Lima, Per. Pgina Web: www.pedagooogia3000.info Inscrbase a nuestra revista electrnica gratuita Pedagoooga 3000, la revista para los precursores de la Nueva Educacin. Enviar un e-mail a: boletin@pedagooogia3000.infoAsunto: inscripcin

Pie de las fotos a colores De izquierda a derecha de arriba abajo Pgina 1 Arriba: Espectacular foto Kirlian (o bio-electrografa) de una nia de dos aos ymedio . La foto captura la energa de su dedo ndice e indica que se trata de una niade vib racin dorada, con frecuencia vibratoria excepcional; es muy sensitiva yposee much a intuicin. Tiene una alta energa de sanacin y su percepcin es aguda, pudiendo captar mensajes en sueos. Est dotada de clarividencia. Cortesa de PattyRob les y Javier Bravo, Lima, Per. Copy Right. E-mail: kirlian_pj@hotmail.com, kirlian_pj@yahoo.es

Abajo 1 y 2: Fotos Kirlian (ndices izquierdo y derecho) antes y despus de untratam iento psicobiofsico a una nia de nueve aos que sufra de una depresinpsicolgica y ener ica con un nivel de ansiedad acentuado. El tratamiento consistien masaje bioenergt ico, cromoterapia, reiki y terapia floral. Despus de las terapiaspodemos observar una mayor expansin psicobiofsica, por tanto la foto de laderecha presenta ms luz, brillo y energa, lo que significa la elevacin de laautoestima. El azul y el rosa r epresentan el equilibrio de las polaridades del Yingy del Yang que, en este caso , est empezando a equilibrarse. Por eso, alrededor dela foto de la derecha, se pu ede ver una coloracin ndigo en fase de expansin. Lamedia luna interna de colores, q ue es una mezcla de rojo y naranja, indica el nivelde sensibilidad de la nia. Rep resenta sus potencialidades, creatividad, intuicin ypercepciones extrasensoriales . Fotos y diagnstico enviados por la terapeuta VniaMaria Abatte. Brasil. E-mail: a batte@terra.com.br Derecha 3 y 4: Fotos Kirlian de una joven terapeuta. Se expone el caso cuando la joven goza de buena salud. Observar que la parte central del dedo ndice es de col ordorado, lo que muestra las facultades de poderes psquicos (arriba dentro del val o) yde sanacin (abajo dentro del valo). En la parte exterior se pueden apreciaralg unos filamentos de color vino que indican toxinas tanto fsicas como emocionalesqu e debe seguir eliminando. Abajo, la misma joven despus de una cena que le hahecho dao. Se ve claramente un bloqueo y malestar energtico y prdida de susfacultades psq uicas (parte oscura arriba del valo, as como opacamiento generalde los colores, lo que indica descenso de la energa vital y prdida de la autoestima). Es por este motivo que se recomienda no forzar a los chicos a comer cuando noqui eren, especialmente cuando se trata de carne y otros productos de origen animal. Tambin cuando se trata de alimentos guardados, enlatados, procesados o quecontien en muchos colorantes y estabilizantes. (Bolivia, 2008)

Pgina 2 Geometra sagrada Arriba: Mandala de la Tierra y Geometria Sagrada. Concebido por el Arq. OscarSen mache, Per. http://www.arquitecturasagrada.org Abajo: Mandala del Cielo y Geometra Sagrada, Winaymarka, Bolivia. Concebido por el Arq. Oscar Senmache, Per. http://www.arquitecturasagrada.org Pgina 3 Magnficos fractales de Pablo Huascar. Los extraordinarios conceptos matemticosplan teados en la dcada de los ochenta por Benot Mandelbrot bajo el nombre deFractales, no slo permitieron enriquecer las investigaciones en el campo de lasmatemticas y la fsica, sino que tambin abrieron fronteras insospechadas al aplicardichos concep tos y la tecnologa digital al campo de las artes visuales, desvelandonuevos y fas cinantes paradigmas de esttica y armona hasta entonces escondidosen los rincones s ecretos del alma humana. El autor de estos fractales, el artista ymsico boliviano Pablo Huascar, comparte con nosotros:

Pienso que la forma ms trascendente de la educacin es la educacin de la estticaen el ser humano. Educar la esttica es bsicamente educar la sensibilidad. Es expandir los lmites de la percepcin ms all de lo convencional. Es crecer msall de las posibilidades que otorga el conocimiento concreto. Es ver con el alcance yel pod er de la intuicin. Si enseamos a nuestros nios y jvenes a percibir lainfinita bellez a y armona de la naturaleza, estaremos ensendoles a descubrir labelleza y armona den tro de ellos mismos, puesto que ambos son conceptos deresonancia. Si encontramos el lenguaje apropiado para transmitirles esa belleza yarmona, conseguiremos que ellos tambin se comuniquen con ese lenguaje. Silogramos adems, rescatar el arte co mo el ms trascendente lenguaje de comunicacin, es decir, las artes visuales, la msica, la literatura, el teatro, en fin, todas l as manifestaciones de ese mltiple lenguaje, habremos rescatado tambin una de lasherramientas ms podero sas para la educacin y el desarrollo de la esttica en elser humano. Pablo Huascar, Compositor y Artista Grfico. La Paz, Bolivia, 2007. Pgina 4 Arriba: Ejemplos de los mandalas coloreados durante el proyecto Investigacin yEst adsticas sobre las nuevas caractersticas psico-emocionales de nios y niasde dos a se is aos llevado a cabo en 2005 y 2006, en Bolivia.

Mandala 1, el violeta. El predominio del color violeta y la presencia del mismov ioleta en el centro (el color del centro es el color clave) demuestra una gran f uerzatrasmutadora de esta nia de 5 aos. En ese mandala hay una profunda integracind e este ser por el cambio constante en su vida ya que el violeta hace trascender lavivencia interna y externa de esta nia; adems el amarillo y el verde proporciona nla profunda luz espiritual que se observa adicionalmente en la claridad que rep resentala manera de pintar de la nia. Es importante tambin el color caf-naranja ya queremite a un marco del crculo en su conectar con la tierra y en la integracin co nsu mente, cuerpo y espritu. Mandala 2, el irisado. Se observa un interesante intento de difractar la luz en este mandala de varios colores. Se aprecian matices de mucha sensibilidad y profundid aden esta nia de 5 aos. Desde el centro se manifiesta la manera en que este ser se centra en procesos de renacer, de centrarse en su vida, llenando los espacios va coscon colores y vivencias que se manifiestan a travs del color y la combinacin del os mismos, permitiendo as el contraste de sus experiencias. De manera general, se observa este efecto de difractar la luz de algunos de estos nios, tal vez por susensibilidad ocular, que ve espectros ms amplios de luz. Mandala 3, el negro. La oscuridad manifestada en este mandala hace referencia a los procesos psquicos del alumno que lo pint, nio de 4 aos. Permite percibirque las vivencias que este ser est viviendo son fuertes y profundas. El espacio enel cent ro coloreado en violeta permite pensar en un fluctuar de su ser profundo enarmona y belleza. De manera general observamos que los nios y nias de hoy notienen miedo a utilizar el negro y a enfrentar el lado oscuro que saben que pueden trasmutar. Diagnstico e interpretacin por la psicloga Yanet del Socorro Daz, manuelasam@hotmail .com Abajo: Nios de la guardera Mara Auxiliadora de El Alto, Bolivia, con su profesora Mara Chambi durante la mencionada investigacin. Nos muestran con orgullo sus trabajos. Fotos en blanco y negro del libro: De los archivos de Pedagoooga 3000, MaraRojas d e Cuba, Mara Rosa Darquea de Ecuador y varias pginas Web.

Comentarios sobre el libro Pedagoga 3000 Desde Brasil Lindo, maravilloso! Es muy especial! Por la capacidad de realizacin, la fuerzay la visin, me encant todo, la portada, los artculos, las fotos. Estoy difundindoloy me s iento muy feliz de participar en este proyecto con todos los hermanos. Esalgo mu y holstico, transdisciplinario y visionario. Ingrid Caete, autora del libro Crianas ndigo, a evoluo do ser humano. Desde Colombia Un libro que permite responder a nuestros interrogantes como profesionales. Excelente! Estoy fascinada! Es mgico! Como profesional, me da claridad yconfianza. E ncuentro respuestas a vacos que me surgan en mi trabajo, inquietudesque estn siendo respondidas y me expande en posibilidades de trabajo y serviciopara los nios y jv enes de hoy. Encuentro que el libro Pedagoooga 3000 ha sido cuidadosamente elaborado paraesta p oca actual donde todo est sucediendo a gran velocidad y no hay tiempo dedetenerse , as que brinda una gran cobertura de temas que me facilitan la comprensinde los a spectos relevantes de la educacin para esta nueva generacin, con maravillosasherra mientas para implementar. Muchas gracias por este apoyo que nos brindas apadres, maestros y profesionales que estamos despertando con mayor concienciapara servi r a estos jvenes y al planeta. Maria Claudia Gutirrez, madre, psicoterapeuta y coach, Presidenta de la Fundacin Prisma. Desde Chile Sper interesante para nosotros, los nuevos padres, pues hay cosas que uno no las sabe y a travs de la gua y el sentimiento del libro Pedagoooga 3000 podremos quitar el velo de la ignorancia para la educacin de estos seres maravillosos. Por ahora vivo en Chile, en Valparaso, y quisiera prepararme para la gua de mi nio. Lus Pablo Gantier Camacho, padre de familia. Maravillado an al estar leyendo el libro de Pedagaoooga 3000 y al encontrar all el eslabn perdido que faltaba para unir el desarrollo interior con la pedagoga. Paulo Andrade Vera, Profesor y Terapeuta Complementario, Director Acadmico del Centro Vipassana.

Desde Espaa Este libro es una verdadera joya. Pone los cimientos para una nueva educacin sinl a cual no hay futuro. Para construir una nueva civilizacin es necesaria una nueva educacin pues los nios de hoy son los estandartes del maana. Los estadistas delfutu ro, los profesores, los cientficos, los artistas, los filsofos, los religiosos, lo seconomistas que crearn nuevos modelos de sociedad, se encuentran ahora sentadose n los bancos de la escuela. Ellos son los creadores de un nuevo mundo y es nuest raresponsabilidad ofrecerles las herramientas para que extraigan lo mejor de s mi smos. Esos nios son nuestros verdaderos maestros... Nuestro ms sincero agradecimientopor aportar lo mejor y ms avanzado en educacin holstica plasmado magnficamenteen su lib ro Pedagoooga 3000. Valentn Garca, naturpata y padre de familia. Ex-presidente de la Sociedad Teosfica d e Barcelona, ex-vice-presidente de Buena Voluntad en Accin, ex-presidente del World Teacher Trust Espaa y secretario de Ediciones Dhanishtha. Qu aventura y gozo para el alma leer el libro! Uno se esponja y se anima a seguirs us sabios consejos y su visin certera. Parece que uno se encuentra ante un tesoro , pero compuesto por muchas, muchas monedas de valor incalculable. Son todas esash erramientas las que podemos utilizar para enriquecernos, para mejorar, paraayuda rnos en nuestra propia evolucin y contribuir a la constante evolucin denuestro Pla neta Tierra. El libro desprende altas vibraciones, profundidad desentimientos, c erteza de visin y seguridad en el camino a seguir en el campo dela educacin, amn de aportar un gran bagaje de aspectos novedosos en el campode la pedagoga. Es un li bro comprometido con la sociedad actual y su futuro perotambin comprometedor. No nos deja indiferentes. La fuerza que subyace en susletras, en sus frases, en sus conceptos, nos empuja al cambio, nos invita a realizarun esfuerzo gratificante, cuyos frutos son una mejora constante como personas, cuya luz irradiar a toda la sociedad y nos encaminar hacia un compromiso mundialco n la educacin de adultos, jvenes y nios. Carlos Espinosa Manso, Inspector de Educacin y Doctor en Ciencias de la Educacin. Noemi Paymal es una investigadora incansable, una docente de docentes extraordin aria y una comunicadora social valiente y comprometida con lo Nuevo, con lo Superior. Por lo tanto, adems de una excelente escritora, es una destacada precursora de la

Nueva Educacin y del Nuevo Mundo que emergen incontenibles, mientras se destruye todo aquello que degener o que simplemente ha cumplido su ciclo. Los padres y madres, tutores en general, educadores y lderes sociales que amen verdaderamente la Vida, y que por ende asuman la responsabilidad de eliminar la ignorancia del Planeta mientras inspiran a los nios y jvenes a liberar sus talento s naturales y su sabidura innata, encontrarn en su ms reciente obra Pedagoooga 3000 un manantial inagotable para ejercer el autntico Liderazgo Creador quepuedan realizar y que jala realicen. O a travs de quines o de qu otra manerase podra plasma con xito semejante tarea?

Por qu Pedagoooga 3000 es y ser un manantial inagotable para el conocimiento y la sublimacin de nuevas ideas, mtodos y sistemas educativos? Porque adems del libro, en www.pedagooogia3000.info podrn mantenerse al da de la constante y progresiva evolucin de la investigacin que Noemi y sus colaboradores principales en varias naciones realizan a favor de la Nueva Educacin. Walter Maverino. Escritor y Consultor en Transmutacin Humana, Organizacional y So cial. Coordinador de www.cuartosector.net Desde Los Andes Creo que la contribucin de la obra Pedagoooga 3000, es simplemente Amawtica, porque rene todos los elementos capaces de equilibrar las energas humanas para el Jacha Uru, el nuevo da. Fernando Ergueta, Amawta. Desde Per Como padres de familia y profesionales que tratan con nios y jvenes de todas las edades, necesitamos herramientas que nos permitan seguir caminando de la mano y que sean un puente a la nueva energa de ellos. Pedagoooga 3000 es justamente el compendio que rene todas las herramientas alternativas, holistas e integradoras que necesita el adulto para vivenciar el c ambio que est asumiendo la humanidad. Noemi Paymal trata con mucha profesionalidad los diversos captulos de este fabuloso libro, por las miles de horas de investiga cin que ha dedicado a los especialistas que tratan a nios y jvenes, siendo de esta manera un libro vivencial. A travs de esta obra, ustedes podrn advertir lo que sucede con cada uno de sus hijos. Disfruten del mismo y recorran como yo lo hice al leerlo la maravillosa aventura que est teniendo en estos momentos el ser humano recordando que la evolucin es ahora.. Ivette Carrin Torres, Presidenta de la Asociacin ndigo Universal y Directora del Ce ntro de Investigacin Asiri Sac.