Respetable Logia La Cantera N 130 Valle de Las Condes Martes 23 de Marzo de 2010

Trabajo de Cmara de Segundo Grado Ceremonia de Aumento de Salario

A@L@G@D@G@A@D@U@

Recepcin Solo hay una ceremonia de iniciacin que corresponde al grado de aprendiz, sin embargo el aprendiz en su camino a la perfeccin y despus de un arduo estudio y mucho trabajo ha ganado experiencia, se hace entonces merecedor a una recompensa y mayores luces del conocimiento que le permitan superarse. Viene entonces la ceremonia de recepcin del segundo grado que con sus simbolismos nos demuestra las etapas de la perfeccin alcanzada gracias al esfuerzo realizado el cual es la base de todo progreso. El segundo grado tiene por objeto hacer del compaero masn un vidente, esto es abrirle un ojo interno, al fin que pueda seguir con su luz interior en direccin al magisterio. Para esto la Orden seala un camino el cual es el conocimiento de nuestro yo. El aprendiz toca las puertas del templo con los tres golpes de la batera del grado de aprendiz, el V@M@ pregunta qu quiere ese aprendiz que viene a interrumpir los trabajos. El aprendiz responde que desea ser ascendido al grado de compaero. El V@M@ le encarga al P@V@ y al S@V@ que se cercioren si es que el aprendiz tiene los conocimientos necesarios de su grado, hacindole al aspirante un conjunto de preguntas de que demuestren que el aprendiz tiene los conocimientos de su grado. Aunque la responsabilidad de la instruccin del aprendiz incumbe ms especialmente al S@V@, no es l al que le corresponda tomarle el examen que le permitir ser admitidos en la clase superior. El S@V@ se limita a sentirse satisfecho del celo, de la buena conducta y de la aplicacin del aprendiz. El P@V@ y al S@V@ ingresan al templo y dan cuenta que han comprobado que el aprendiz tiene los conocimientos del grado. Posteriormente se hace pasar al aprendiz y se le hace tomar asiento. Ya no entra humildemente inclinado hasta la tierra, el aprendiz entra con la frente levantada, avanza al orden con los tres pasos simblicos. Decoracin del Templo Son varios los nuevos elementos que decoran el Templo a diferencia de las tenidas de los aprendices a saber: - Las tres ventanas, la Logia del Compaero, est en comunicacin con el mundo exterior, gracias a las tres ventanas, la logia del aprendiz no reciba ninguna luz del exterior - El significado de las gradas que no estaban: Inteligencia (negro), Rectitud (azul), Valor (verde), Prudencia (roja) y Filantropa (incolora) - El libro abierto en Amos Cap.7 7-9 que se refieren a cuando Dios de los hebreos entreg a Amos, de Israel, una plomada de al bail para que gue a su pueblo en la senda de la sabidura, el deber y el derecho.

La escuadra y el comps entrelazados poniendo el lado derecho del comps sobre la Escuadra y el izquierdo bajo de ella El encendido de las luces y la estrella Flamgera

Todos estos elementos no solo tienen un sentido transcendente en s mismos, tambin tienen algo personal que decirnos, cada unos de estos temas son parte del programa de Cmara este ao. Los Viajes El primer viaje misterioso se nos demuestra que la educacin masnica es un todo continuo y coherente, puesto que ste se realiza con las herramientas usadas en el primer grado anterior: mazo y cincel, que son entregados explcitamente en el grado de compaero. De aprendiz usamos solamente una especie de pica o martillo con punta. Estas dos herramientas que permiten al Compaero devastar la piedra bruta, son para el Masn las facultades de la voluntad y de la determinacin inteligente, sobre la cul, la primera debe aplicarse para producir como resultado, xito en la construccin de la Obra Individual. Estos nuevos mazo y cincel que se colocan en las manos del aspirante simbolizan, desde otro punto de vista, el acabado y pulido de la obra que se ha entregado a su pericia. Con ellos debe hacer el trabajo con mayor esmero y delicadeza. En el segundo viaje misterioso se encuentran presentes la arquitectura y las disciplinas afines. El arte de construir, que est basado en los estudios de geometra y ha servido al hombre, desde tiempos inmemoriales para elevar templos slidos y de admirable belleza. Se nos entrega como instrumento de trabajo el Comps y la Regla, que a diferencia de los del primer viaje, que son para un trabajo material, stos lo son para un objeto intelectual y nos ensean a conciliar lo absoluto y lo relativo. Estos dos instrumentos no slo sirven para las mediciones sino que son creativos y nos permiten construir casi todas las figuras geomtricas empezando por las ms elementales que son la lnea recta y el crculo. Tienen para el Masn una importancia constructiva en el dominio moral e intelectual. La unin del crculo con la recta, trazados respectivamente por el comps y la regla representa la armona y el equilibrio. En el tercer viaje conservamos la regla en la mano izquierda y tomamos una palanca con la mano derecha la que apoyamos en el hombro del mismo lado. La palanca representa las posibilidades que nos son ofrecidas de desarrollar en el grado, nuestra inteligencia y comprensin en forma activa ya que con ella podemos mover y levantar objetos muy pesados si se aplica la fuerza adecuada. Este instrumento, con sus dos extremidades caractersticas, representa potencia y resistencia. La potencia debe ser usada para regular y dominar la inercia de los instintos, movindolos, para obligarlos a trabajar en la construccin de nuestro templo individual. La palanca sirve como instrumento de la inteligencia la cual determina, planea y ejecuta una accin especfica (el ntimo deseo de su corazn).

En el cuarto viaje seguimos con la regla, que nos recuerda la constancia, esta vez acompaada de la escuadra, que simboliza los propsitos segn el ideal que los inspira. Estos dos instrumentos representan la medida perfecta de los materiales que usamos para la construccin, los cuales deben guardar proporcionalidad en sus tres dimensiones, de acuerdo con el lugar a ser usados, para lograr homogeneidad, estabilidad y armona. La escuadra unida a la regla nos ensea que el fin nunca justifica los medios, sino que siempre participa de estos por lo que refiere a su realizacin. En el quinto viaje con las manos vacas. Ya conocemos todas las herramientas bsicas y estamos imbuidos del razonamiento tico. Podemos aplicar nuestros aprendizajes en nuestros objetivos, vamos libres. Este viaje es hecho en el sentido opuesto a los anteriores. Este viaje, y la manera misteriosa como se cumple, tiene muchos sentidos y encierra una profunda doctrina, ntimamente relacionada con le nmero cinco que hace que este viaje particularmente peculiar en el grado de Compaero. El Juramento Segn el libro Manual del Compaero de Aldo Lavangini: Habiendo elegido el recto camino de la verdad y de la virtud, se le abre nuevamente la senda del oriente, hasta que llega delante del Ara, en donde tiene que doblar la rodilla izquierda significando con ello el dominio adquirido sobre sus instintos y pasiones conservado la derecha en escuadra, como prueba de la rectitud y firmeza de su voluntad, para tomar solemnemente la obligacin inseparable de este grado. La primera obligacin del Compaero es un grado mayor de discrecin del que se le exigi al Aprendiz: no debe el iniciado del Segundo Grado callarse solamente en presencia de los profanos sobre los misterios de la Orden, sino que debe cuidar de no revelar a los aprendices lo que todava les pertenece conocer. La segunda y la tercera se refieren a sus deberes con la Orden y sus Hermanos, de los cuales promete ser fiel y leal compaero, defendindolos, socorrindolos y librndolos, cuando este en su poder, de todo poder que los amenace. La cuarta y la quinta son sus deberes de Masn para consigo mismo: esforzarse constantemente sobre el sendero de la verdad y de la virtud, sirvindose de los instrumentos que ha aprendido el uso, y mantenindose fiel al nivel ms elevado de la conciencia. En la masonera, el principal sujeto de accin es el ser humano, y los valores son la base de sus enseanzas, los que se cimentan en el Primer Grado, para constituirse, posteriormente, en principios que sern los que nos darn dignidad y respeto. Los valores que nos inculca la Orden nos ayudarn a realizar un trabajo seguro y confiado, despus de cumplir con el trabajo simblico.

Aspecto Inicitico, intelectual, y tico de la Ceremonia de Aumento de Salario En la masonera, el principal sujeto de accin es el ser humano, y los valores son la base de sus enseanzas, los que se cimientan en el Primer Grado, para constituirse, posteriormente, en principios que sern los que nos darn dignidad y respeto. Los valores que nos inculca la Orden nos ayudarn a realizar un trabajo seguro y confiado, despus de cumplir con el trabajo simblico. El trabajo simblico en el Templo universal e individual es uno, y obliga al Compaero a no perder nunca de vista que la luz de la Estrella Flamgera, que vio al caer la venda, le ilumina para que no cese en su empeo de saber ms, para reinar sobre s mismo y dominar la voluntad y los principios iniciticos: ser activos siempre y trabajar para los dems. La voluntad nos pone en la mano la palanca poderosa que ayuda al dominio moral. Las herramientas cumplen un fin simblico en funcin del gesto que hace el C@ M@ al ponerse al orden. Es una seal que le sugiere dominar sus deseos personales, ser generoso y emplear las vibraciones que vienen de nuestras ondas cerebrales para generar un nuevo orden, ser fuente de calor y luz y elevarse por sobre todas las debilidades humanas para su propio crecimiento y el de la Humanidad en la que va a influir. El segundo grado, el de compaero, comprende la etapa de correlacin o compaerismo. En este grado de desarrollo se trasciende la conciencia individual separatista del primer grado y se desarrolla la conciencia grupal integrando la personalidad con la de los dems hermanos de logia y de otras logias, lo que equivale a una expansin de la conciencia y la concrecin de los aspectos intelectuales, iniciticos y ticos de su quehacer. La tica es aquella parte de la filosofa que corresponde la Ciencia Moral, es decir, la reflexin sobre las conductas humanas individuales y colectivas y las normas morales en que se basan los diversos comportamientos. Tiene como finalidad principal, lograr el desarrollo humano cautelando que este proceso, a menudo complejo, se cumpla y culmine alcanzando la plenitud de acuerdo con las diferencias individuales, las facultades, habilidades y destrezas de cada uno. Por esto, la Masonera es, por esencia, una Entidad Moral. La Orden Masnica, como Institucin Inicitica exalta la prctica de las virtudes en cada uno de sus integrantes y el deber de proyectarlas hacia el mundo profano induce el proceder recto de cada Hermano, orientndolo hacia la Verdad, aunque sta no tiene el carcter de absoluta. La tica masnica es el cdigo de moral humana ms perfecto que existe, porque crea en el ser humano la conciencia del bien por el bien mismo, sabiendo que los conceptos de bien y mal no existen en forma absoluta que va a influir.

S@F@U@