Ideea de suflet nemuritor, ca omul are, ca eu si tu avem un suflet care continua sa traiasca dupa ce noi vom muri, ca noi

avem prin urmare un suflet care are viata in sine, adica nu depinde de singura sursa vietii, de Dumnezeu, si ca deci continua sa traiasca vesnic dupa moartea noastra (nemurirea naturala a sufletului), oricat ar fi de placuta aceasta idee pentru om si ne-ar gadila nevoile noastre emotionale, ea este o idee luciferica, care vine direct din mintea si din gura lui Lucifer care a zis omului: Hotrt, c nu vei muri i vei fi ca Dumnezeu (sta scris asta in Geneza 3:4) veti fi ca Dumnezeu... adica veti fi duhuri (pt ca Dumnezeu este Duh ne spune Domnul Isus in Ioan 4:24) si veti avea viata in sine, nu veti mai depinde de Dumnezeu, nu veti mai avea nevoie de Dumnezeu sa fie sursa voastra de viata, veti fi suflete/duhuri care au viata in sine care nu vor muri nu veti muri detalii dsp cum a aparut aceasta idee in Babilon, preluata apoi de egipteni, de unde a fost preluata apoi de greci: Socrate, Platon, Pitagora, ca aceasta idee este numitorul comun al tuturor religiilor antiDumnezeul-Bibliei, al religiilor pagane, etc... Iar dsp ce ne spune Cuvantul lui Dumnezeu ca reprezinta moartea ...este mentionat la pg 106 (Cap Doar un somn).

Imi Intelegerea adevarului biblic depinde nu atat de mult de puterea intelectului celui care studiaza, cat de sinceritatea scopului, de dorinta arzatoare de neprihanire. Biblia n-ar trebui sa fie niciodata studiata fara rugaciune. Numai Duhul Sfant poate sa ne faca in stare sa simtim importanta acelor lucruri usor de inteles sau sa ne fereasca de interpretarea tendentioasa a adevarurilor greu de inteles. Trebuie sa facem ca cererea psalmistului sa fie si a noastra Deschide-mi ochii, ca s vd lucrurile minunate ale Legii Tale! (Psalmul 119:18)
Iat, doresc s mplinesc poruncile Tale: f-m s triesc n neprihnirea cerut de Tine! (Psalmul 119:40)

nvturile Tale sunt desftarea mea i sftuitorii mei. F-m s pricep calea poruncilor Tale, i voi
cugeta la lucrurile Tale cele minunate. Aleg calea adevrului, pun legile Tale sub ochii mei. 31. M in de nvturile Tale, Doamne, nu m lsa de ruine! 32. Alerg pe calea poruncilor Tale, cci mi scoi inima la larg. 33. nva-m, Doamne, calea ornduirilor Tale, ca s-o in pn n sfrit! 34. D-mi pricepere, ca s pzesc Legea Ta i s-o in din toat inima mea! 35. Povuiete-m pe crarea poruncilor Tale, cci mi place de ea. Voi pzi Legea Ta necurmat, totdeauna i pe vecie. 45. Voi umbla n loc larg, cci caut poruncile Tale. 46. Voi vorbi despre nvturile Tale naintea mprailor, i nu-mi va roi obrazul. 47. M desft n poruncile Tale, cci le iubesc. 48. mi ntind minile spre poruncile Tale, pe care le iubesc, i vreau s m gndesc adnc la ornduirile Tale. M gndesc la cile mele, i mi ndrept picioarele spre nvturile Tale. 60. M grbesc, i nu preget s pzesc poruncile Tale. . nva-m s am nelegere i pricepere, cci cred n poruncile Tale. 67. Pn ce am fost smerit, rtceam; dar acum pzesc Cuvntul Tu. 68. Tu eti bun i binefctor: nva-m ornduirile tale! Mai mult preuiete pentru mine legea gurii Tale, dect o mie de lucruri de aur i de argint. 73. Minile Tale m-au fcut, i m-au ntocmit; d-mi pricepere, ca s nv poruncile Tale! Inima s-mi fie nemprit n ornduirile Tale, ca s nu fiu dat de ruine! Dac n-ar fi fost Legea Ta desftarea mea, a fi pierit n ticloia mea. 93. Niciodat nu voi uita poruncile Tale, cci prin ele m nviorezi. 94. Al Tu sunt: mntuiete-m! Cci caut poruncile Tale.

Ct de mult iubesc Legea Ta! Toat ziua m gndesc la ea. 98. Poruncile Tale m fac mai nelept dect vrjmaii mei, cci totdeauna le am cu mine. 99. Sunt mai nvat dect toi nvtorii mei, cci m gndesc la nvturile Tale. 100. Am mai mult pricepere dect btrnii, cci pzesc poruncile Tale. 101. mi in piciorul departe de orice drum ru, ca s pzesc Cuvntul Tu. 102. Nu m deprtez de legile Tale, cci Tu m nvei. 103. Ce dulci sunt cuvintele Tale pentru cerul gurii mele! Mai dulci dect mierea n gura mea! 104. Prin poruncile Tale m fac mai priceput, de aceea ursc orice cale a minciunii. 105. Cuvntul Tu este o candel pentru picioarele mele, i o lumin pe crarea mea. 106. Jur, i m voi ine de jurmnt, c voi pzi legile Tale cele drepte. 112. mi plec inima s mplinesc ornduirile Tale, totdeauna i pn la sfrit. 118. Tu dispreuieti pe toi cei ce se deprteaz de ornduirile Tale, cci neltoria lor este zadarnic. 119. Ca spuma iei pe toi cei ri de pe pmnt: de aceea eu iubesc nvturile Tale. 125. Eu sunt robul tu; d-mi pricepere, ca s cunosc nvturile Tale. De aceea, eu iubesc poruncile Tale, mai mult dect aurul, da, mai mult dect aurul curat: 128. De aceea gsesc drepte toate poruncile Tale, i ursc orice cale a minciunii. 129. nvturile Tale sunt minunate: de aceea le pzete sufletul meu. 130. Descoperirea cuvintelor Tale d lumin, d pricepere celor fr rutate. 140. Cuvntul Tu este cu totul ncercat, i robul Tu l iubete. 145. Te chem din toat inima mea: ascult-m, Doamne, ca s pzesc ornduirile Tale. 146. Te chem: mntuiete-m, ca s pzesc nvturile Tale! 147. O iau naintea zorilor i strig; ndjduiesc n fgduinele Tale. 148. O iau naintea strjilor de noapte, i deschid ochii, ca s m gndesc adnc la Cuvntul Tu. 162. M bucur de Cuvntul Tu, ca cel ce gsete o mare prad. 163. Ursc i nu pot suferi minciuna, dar iubesc Legea Ta. 164. De apte ori pe zi Te laud, din pricina legilor Tale celor drepte. 165. Mult pace au cei ce iubesc Legea Ta, i nu li se ntmpl nici o nenorocire. 166. Eu ndjduiesc n mntuirea Ta, Doamne, i mplinesc poruncile Tale. 167. Sufletul meu ine nvturile Tale, i le iubesc mult de tot! 168. Pzesc poruncile i nvturile Tale, cci toate cile mele sunt naintea Ta.

(Psalmul 119:24, 27, 30-35, 44-48, 59,60, 66-68, 72,73, 80, 92-94) http://cuvdumnezeu.blogspot.com/2008/10/nu-ncerca-singur-1.html

n timpul vieii Domnului Hristos, conductorii religioi i mulimea nepstoare n-au recunoscut

adevrata Lui identitate. Unii au crezut c El era un profet, asemenea lui Ioan Boteztorul, Ilie sau Ieremia, un simplu om. Cnd Petru a mrturisit c Isus era Hristosul, Fiul Viului Dumnezeu", Isus a artat c mrturisirea sa a fost posibil datorit unei iluminri divine (Mat. 16, 13-17). Pavel subliniaz acelai adevr: Nimeni nu poate zice: Isus este Domnul, dect prin Duhul Sfnt" (1 Cor. 12, 3). Tot aa este i cu Cuvntul scris al lui Dumnezeu. Fr iluminarea minii noastre de ctre Duhul Sfnt, nu vom putea nelege niciodat n mod corect Biblia sau s-o recunoatem ca voina autorizat a lui Dumnezeu.5Deoarece nimeni nu cunoate lucrurile lui Dumnezeu afar de Duhul lui Dumnezeu" (1 Cor. 2, 11), omul firesc nu primete lucrurile Duhului lui Dumnezeu, cci pentru el snt o nebunie; i nici nu le poate nelege, pentru c trebuie judecate duhovnicete" (1 Cor. 2, 14). n consecin, propovduirea crucii este o nebunie pentru cei ce snt pe calea pierzrii" (1 Cor. 1, 18).

Numai cu ajutorul Duhului Sfnt, care cerceteaz lucrurile adnci ale lui Dumnezeu" (1 Cor. 2, 10), poate cineva ajunge s se conving de autoritatea Bibliei ca descoperire a lui Dumnezeu i a voii Sale. Numai atunci crucea devine puterea lui Dumnezeu" (1 Cor. 1, 18) i oricine se poate altura mrturiei lui Pavel, care spunea c noi n-am primit duhul lumii, ci Duhul care vine de la Dumnezeu, ca s putem cunoate lucrurile pe care ni le-a dat Dumnezeu prin harul Su" (1 Cor. 2, 12). Sfnta Scriptur i Duhul Sfnt nu pot fi niciodat desprite. Duhul Sfnt este att autorul, ct i descoperitorul adevrului biblic.

Cei doi martori sunt Vechiul i Noul Testament

Evanghelia aceasta a mpriei va fi propovduit n toat lumea, ca s slujeasc de mrturie tuturor neamurilor. Atunci va veni sfritul. (Matei 24:14) Cercetai Scripturile, pentru c socotii c n ele avei viaa venic, dar tocmai ele mrturisesc despre Mine. (Ioan 5:39)

mbrcarea n saci nseamn penitena acestora.

n perioada de dominaie a papalitii, Biblia a fost interzis poporului, care nu avea dreptul s o dein sau s o citeasc. Dreptul acesta l aveau numai preoii i numai n limba latin. Versetul 4: Acetia sunt cei doi mslini i cele dou sfenice, care stau naintea Domnului pmntului Noul i Vechiul Testament sunt asemnai i cu doi mslini. Mslinul este un pom care poate crete bine i n locuri secetoase. Femeia curat, adic Biserica cretin primar, avea s fie dus n pustie, unde avea s fie hrnit 1260 de zile-ani (Apoc. 12,6). Mslinul produce mslinele din care se extrage cel mai bun ulei. Uleiul este comparat cu Duhul Sfnt. Arderea uleiului n sfenice produce lumin. Versetul 5: Dac umbl cineva s le fac ru, le iese din gur un foc, care mistuie pe vrjmaii lor; iar dac vrea cineva s le fac ru, trebuie s piar n felul acesta oi aceia care au luptat mpotriva Bibliei au fost nimicii i au pierit, fie indivizi, fie organizaii statale sau bisericeti, i vor fi pedepsii cu arderea lor n iazul de foc odat cu Diavolul i ngerii lui (Apoc. 20,10.14.15).

Va merge naintea lui Dumnezeu, n duhul i puterea lui Ilie, ca s ntoarc inimile prinilor la copii, i pe cei neasculttori la umblarea n nelepciunea celor neprihnii, ca s gteasc Domnului un norod bine pregtit pentru El. (Luca 1:17)

Maleahi 4:5-6

5 Iat, v voi trimite pe proorocul Ilie, nainte de a veni ziua Domnului, ziua aceea mare i nfricoat.

6 El va ntoarce inima prinilor spre copii, i inima copiilor spre prinii lor, ca nu cumva, la venirea Mea, s lovesc ara cu blestem! Se va reincarna Ilie oare inainte de venirea lui Isus pe pamant? Asa cred unii pe baza acestui text. Dar notati ca Isus a comentat astfel acest text: " Dar v spun c Ilie a i venit, i ei nu l-au cunoscut, ci au fcut cu el ce au vrut...Ucenicii au neles atunci c le vorbise despre Ioan Boteztorul" - Matei 17:12-13.

In evanghelia dupa Ioan (1:19-25), este descris momentul cand fariseii din Ierusalim au trimis o delegaie (niste preoti si Leviti) la Ioan Boteztorul s-l ntrebe Tu cine eti? El a mrturisit i n-a tgduit: a mrturisit c nu este el Hristosul. i ei l-au ntrebat: Dar cine eti? Eti Ilie? i el a zis: Nu sunt!
Atunci i-au zis: Dar cine eti? Ca s dm un rspuns celor ce ne-au trimis. Ce zici tu despre tine nsui? Eu, a zis el, sunt glasul celui ce strig n pustie: Netezii calea Domnului, cum a zis prorocul Isaia. Trimiii erau din partea Fariseilor. 25. Ei i-au mai pus urmtoarea ntrebare: Atunci de ce botezi, dac nu eti Hristosul, nici Ilie, nici prorocul? Iat mrturisirea fcut de Ioan, cnd Iudeii au trimis din Ierusalim pe nite preoi i Levii s-l ntrebe: Tu cine eti? 20. El a mrturisit i n-a tgduit: a mrturisit c nu este el Hristosul. 21. i ei l-au ntrebat: Dar cine eti? Eti Ilie? i el a zis: Nu sunt! Eti prorocul? i el a rspuns: Nu! 22.

In Scripturi (Vechiul Testament care era studiat si analizat de evrei) erau scrise, in cartea Maleahi 4:5, urmatoarele cuvinte, pe care Dumnezeu le spusese prin profetul Sau, Maleahi, cu 400 de ani nainte: Iat, v voi trimite pe proorocul Ilie, nainte de a veni ziua Domnului, ziua aceea mare i nfricoat. El va ntoarce inima prinilor spre copii, i inima copiilor spre prinii lor, ca nu cumva, la venirea Mea, s lovesc ara cu blestem!". Poporul dorea s tie dac sosise vremea cnd trebuia s apar Mesia. Dac acest Ioan nu era Ilie", Cel nscut n Nazaret nu putea fi proclamat Mesia. Cum se mpac mesajul Domnului Isus cu rspunsul dat de Ioan celor trimii de popor?
2 Imparati 2:1, 11 Cnd a voit Domnul s ridice pe Ilie la cer ntr-un vrtej de vnt, Ilie pleca din Ghilgal cu Elisei. 11. Pe cnd mergeau ei vorbind, iat c un car de foc i nite cai de foc i-au desprit pe unul de altul, i Ilie s-a nlat la cer ntr-un vrtej de vnt. Muli evrei credeau c Ilie va cobor din ceruri n acelai mod n care a urcat. Precum exist cretini n zilele noastre care i ndreapt privirea spre cer ateptnd ca Isus s vin pe nori, evreii din timpurile lui Isus, la fel, se uitau la cer, ateptnd cu nerbdare venirea lui Ilie. Poporul evreu, care credea n profeiile Scripturii, atepta cu ardoare venirea lui Mesia. i ar trebui s tim c ei ateptau cu aceeai ardoare i ntoarcerea lui Ilie. Aceasta deoarece Dumnezeu le dduse o promisiune clar prin profetul Maleahi, c l va trimite pe profetul Ilie nainte de venirea lui Mesia, pentru a pregti calea Domnului. Ilie a urcat n ceruri cu vreo 850 de ani nainte de naterea lui Isus; Poporul evreu, care credea n profeiile Scripturii, atepta cu ardoare venirea lui Mesia. i ar trebui s tim c ei ateptau cu aceeai ardoare i ntoarcerea lui Ilie. Aceasta deoarece Dumnezeu le dduse o promisiune clar

prin profetul Maleahi, c l va trimite pe profetul Ilie nainte de venirea lui Mesia, pentru a pregti calea Domnului. Ilie a urcat n ceruri cu vreo 850 de ani nainte de naterea lui Isus;

n Matei 17:10-13 Domnul explic:

Ucenicii I-au pus ntrebarea urmtoare: Oare de ce zic crturarii c nti trebuie s vin Ilie? 11. Drept rspuns, Isus le-a zis: Este adevrat c trebuie s vin nti Ilie, i s aeze din nou toate lucrurile. 12. Dar v spun c Ilie a i venit, i ei nu l-au cunoscut, ci au fcut cu el ce au vrut. Tot aa are s sufere i Fiul omului din partea lor. 13. Ucenicii au neles atunci c le vorbise despre Ioan Boteztorul.

Ilie fiind prototipul Bisericii rmiei care va lucra la sfrit n Duhul i puterea lui Ilie, asemenea lui Ioan Boteztorul, care a pregtit calea pentru lucrarea Domnului Isus la prima Sa venire. Ultima biseric va pregti calea pentru cea de a doua venire a Domnului Isus.
Dar ngerul i-a zis: Nu te teme Zahario; fiindc rugciunea ta a fost ascultat. Nevasta ta Elisabeta i va nate un fiu, cruia i vei pune numele Ioan. 14. El va fi pentru tine o pricin de bucurie i veselie, i muli se vor bucura de naterea lui. 15. Cci va fi mare naintea Domnului. Nu va bea nici vin, nici butur ameitoare, i se va umple de Duhul Sfnt nc din pntecele maicii sale. 16. El va ntoarce pe muli din fiii lui Israel la Domnul, Dumnezeul lor. 17. Va merge naintea lui Dumnezeu, n duhul i puterea lui Ilie, ca s ntoarc inimile prinilor la copii, i pe cei neasculttori la umblarea n nelepciunea celor neprihnii, ca s gteasc Domnului un norod bine pregtit pentru El.

In loc sa fie Ilie cel real, lucrarea lui Ioan trebuia sa fie "in duhul [spiritul] si puterea lui Ilie". Isus a completat clarificarea cand spunea cu privire la lucrarea lui Ioan Botezatorul: "i, dac vrei s nelegei, el este Ilie, care trebuia s vin." - Matei 11:14. Aceasta arata clar ca mesajul lui Ioan pentru zilele sale era mesajul lui Ilie si era proclamat in spiritul, puterea si indrazneala lui Ilie cand chema la pocainta. Chiar inainte de venirea lui Isus pentru a doua oara, un alt mesaj cu aceiasi putere si indrazneala trebuie proclamat pentru a pregati lumea pentru cea de-a doua venire a lui Isus.

2 Imparati 2:9- 15
9. Dup ce au trecut, Ilie a zis lui Elisei: Cere ce vrei s-i fac, nainte ca s fiu rpit de la tine. Elisei a rspuns: Te rog s vin peste mine o ndoit msur din duhul tu! 10. Ilie a zis: Greu lucru ceri. Dar dac m vei vedea cnd voi fi rpit de la tine, aa i se va ntmpla; dac nu, nu i se va ntmpla aa, 11. Pe cnd mergeau ei vorbind, iat c un car de foc i nite cai de foc i-au desprit pe unul de altul, i Ilie s-a nlat la cer ntr-un vrtej de vnt. 12. Elisei se uita i striga: Printe! Printe! Carul lui Israel i clrimea lui! i nu l-a mai vzut. Apucndu-i hainele, le-a sfiat n dou buci, 13. i a ridicat mantaua, creia i dduse drumul Ilie. Apoi s-a ntors, i s-a oprit pe malul Iordanului; 14. a luat mantaua, creia i dduse Ilie drumul, i a lovit apele cu ea, i a zis: Unde este acum Domnul, Dumnezeul lui Ilie? i a lovit apele, care s-au desprit ntr-o parte i n alta, i Elisei a trecut. 15. Fiii prorocilor care erau n faa Ierihonului, cnd l-au vzut, au zis: Duhul lui Ilie a venit peste Elisei. i i-au ieit nainte, i s-au nchinat pn la pmnt naintea lui.

Matei 16:13-17
. Isus a venit n prile Cezareii lui Filip, i a ntrebat pe ucenicii Si: Cine zic oamenii c sunt Eu, Fiul omului?

14. Ei au rspuns: Unii zic c eti Ioan Boteztorul; alii: Ilie; alii: Ieremia, sau unul din proroci. 15. Dar voi, le-a zis El, cine zicei c sunt? 16. Simon Petru, drept rspuns, I-a zis: Tu eti Hristosul, Fiul Dumnezeului celui viu! 17. Isus a luat din nou cuvntul, i i-a zis: Ferice de tine, Simone, fiul lui Iona; fiindc nu carnea i sngele i-a descoperit lucrul acesta, ci Tatl Meu care este n ceruri.

toti asteptau sa vina ILie mai inti,dar cum credeti caci asteptau sa vina Ilie?In felul cum s-a dus asa sa vina,el s-a ridicat la cer,inseamna ca-l asteptau din cer si nicidecum nu asteptau sa vina Ioan in loc de Ilie,macar caci lui Ioan i s-a spus caci va avea puterea si duhul lui Ilie...Despre faptul caci evreii asteptau sa vina Ilie scrie in Noul Testament(asta am scris de multe ori mai sus).Isus afirma clar caci Ioan este Ilie... Si de fapt asta a fost pricina de poticnire a evreilor ca sa nu creada in Isus caci el este Messia,

Ilie nu satisface modelul rencarnrii dintr-un alt motiv, i anume din pricina faptului c el nu a murit. Dup cum tim, el a fost luat n ceruri asemenea lui Enoh care nu "a vzut moartea" (vezi, 2 Regi2:11 i compar cu Evrei 1:5). Evrei 9:27 unde ne declar c, "oamenilor le este rnduit s moar o singur dat, iar dup aceea vine judecata", nu rencarnarea!

, Isus le-a zis: V rtcii! Pentru c nu cunoatei nici Scripturile, nici puterea lui Dumnezeu.

Domnul Dumnezeu a fcut pe om din rna pmntului, i-a suflat n nri suflare de via, i omul s-a fcut astfel un suflet viu. (Geneza 2:7)

Citesc si eu exact aceeasi Biblie pe care a citit-o si Domnul Isus, Mantuitorul meu, respectiv prima parte, vechiul testament (scris in original in ebraica veche). De asemenea citesc a doua parte, noul testament (scris in original in greaca veche). Ambele parti traduse in romana de preotul Cornilescu (iti trimit atasat traducerea Cornilescu din 1921, cea mai utilizata). Exista aceasta carte Biblia pe care a citit-o Isus de Philip Yancey. http://www.clcromania.ro/biblia-pe-care-a-citit-o-isus_prd6221.html

Vechiul testament Este Biblia pe care a citit-o, a folosit-o, a iubit-o si a implinit-o Domnul Isus. Prin Domnul Isus s-au implinit mai mult de 300 de profetii scrise in vechiul testament (cele mai multe din profeti si din psalmi), iar Domnul Isus personal a implinit toata Legea (cele zece porunci termenul porunca desemneaza autoritatea cu care Dumnezeu a dat omului, a decretat aceste 10 legi, principii fundamentele). Domnul Isus ne spune ca El a venit sa implineasca atat Legea cat si Prorocii: S nu credei c am venit s stric Legea sau Prorocii; am venit nu s stric, ci s mplinesc. Cci adevrat v spun, ct vreme nu va trece cerul i pmntul, nu va trece o iot sau o frntur de slov din Lege, nainte ca s se fi ntmplat toate lucrurile. (a implinit prorociile - Evanghelia dupa Matei 5: 17, 18), El n-a fcut pcat, i n gura Lui nu s-a gsit vicleug. (a implinit Legea) El a purtat pcatele noastre n trupul Su, pe lemn, pentru ca noi, fiind mori fa de pcate, s trim pentru neprihnire; prin rnile Lui ai fost vindecai. Cci erai ca nite oi rtcite. Dar acum v-ai ntors la Pstorul i Episcopul sufletelor voastre. (1 Petru 2:22, 24, 25) Domnul Isus a folosit Cuvintele Scripturii pt a respinge atacurile lui Satan in pustie, care, la fel ca si atacul asupra oamenilor Adam si Eva, consta in acelasi lucru, rastalmacirea, intoarcerea pe dos a Cuvintelor lui Dumnezeu si arogarea unei autoritati pe care nu o detine decat Dumnezeu - Autoritatea Suprema. Pleac, Satano, i-a rspuns Isus. Cci este scris:.. Domnului, Dumnezeului tu s te nchini i numai Lui s-I slujeti. (Matei 4:10)

Referitor la fidelitatea unei traduceri care sa pastreze sensul (sensurile) ideilor pe care Dumnezeu le-a exprimat si ni le-a transmis in scrierea originala a Scripturilor, oamenii care au primit acest dar de a cunoaste in mod intim ebraica veche, respectiv greaca veche si care s-au ocupat si cei care se ocupa in present in continuare de talmacirea sensurilor din original in limba noastra romana ne ajuta sa descoperim si sa cunoastem si noi, profanii, sensul mai bogat al unor anumite notiuni exprimate in Scriptura, o semantica mai completa a acestora. Un exemplu: In vechiul testament, Dumnezeu ni se descopera sub mai multe Nume, fiecare Nume descriind o anumita trasatura de caracter, o anumita latura a naturii Sale. Un Dumnezeu infinit nu putea fi cuprins in semantica unui singur nume din vocabularul atat de saracacios al omului. Acesta este motivul pentru care, pe paginile Bibliei (vechiul testament in ebraica veche), Il intalnim pe Dumnezeu sub diferite nume: Elohim = Creatorul tuturor lucrurilor ( Geneza 1,1 ) - El Elion = Dumnezeul Cel Prea Inalt ( Geneza 14, 20; Psalmul 91, 1 ) - El Roi = Dumnezeu care ma vede ( Geneza 16, 13-14 ) - El Saddai = Dumnezeu Cel Atotputernic ( Geneza 17, 1-3; Exod 6, 3 ) - Adonai = Domnul, Stapanul ( Geneza 15, 2 ) - Yahveh = Eu sunt Cel ce sunt ( este cel mai folosit Nume in Vechiul Testament: apare de 6823 de ori. Prima data el apare in Geneza 2,4 alaturi de Elohim ). - Yahveh - Iire = Dumnezeu va purta de grija ( Geneza 22, 14 ) - Yahveh Rafa = Domnul care te vindeca ( Geneza 15, 26 ) - Yahveh Savaot = Domnul ostirilor ( numai in cartea lui Zaharia acest Nume apare de 52 de ori, iar in cartea lui Ieremia de 83 de ori ) - Yahveh - Salom = Domnul este pacea ( Judecatori 6, 22-24 ) - Yahveh Raah = Domnul este Pastorul meu ( Isaia 53, 6; Ioan 10, 27; Psalmul 23 ) - Yahveh Tidchenu =Domnul, Neprihanirea noastra ( Ieremia 23, 6 ) - Yahveh Sama = Domnul este aici ( Ezechiel 48, 35 ) - Yahveh Mecodishem = Domnul, Cel ce te sfinteste ( Exod 31, 13-18 ) Prin intruparea Sa, prin tot ceea ce a predicat si a facut intre oameni, Mantuitorul nostru S-a descoperit omenirii sub toate aceste Nume. Din nefericire, cei mai multi oameni nu L-au recunoscut , si nu-L recunosc nici azi pe Fiul lui Dumnezeu in persoana Domnului Iisus. Ei nu au vrut si nu vor sa-L creada ca Domnul Iisus este Yahveh-Sama (Dumnezeu este aici ) si ca El a coborat chiar intre noi in trup omenesc.

N-au vrut si nu vor sa-L recunoasca nici ca fiind Adonai ( Domnul, Stapanul, Autoritatea ); n-au vrut sa stie ca El este Yahveh-Iire (Cel ce poarta de grija); au refuzat sa-L accepte ca Yahveh Raah (Pastorul), ca Yahveh Nisi ( Domnul este steagul meu ). Oamenii n-au vrut sa stie ca El este Yahveh Savaot ( Domnul ostirilor ) si ca ar fi putut chema in ajutor legiuni de ingeri in gradina Ghetemani cand garzile romane au venit sa-L aresteze. Oamenii n-au vrut , si nu nu vor nici acum, sa stie toate acestea si au ales, si aleg si acum, sa-L rastigneasca, adica sa-L respinga pe El si sangele Lui jertfit pe cruce, sange care ne salveaza. Nici macar atunci cand trupul Sau atarna pe cruce pentru mantuirea intregii oameniri, ei n-au inteles, si nu intelegem nici azi, ca se aflau, si ne aflam in fata lui Yahveh Rafa ( Domnul care vindeca ). Nu L-au vrut, si nu-L vrem pe Yahveh Salom ( Printul pacii ), nici pe Yahveh Mecodishem ( Cel ce sfinteste). Refuzam sa-L cunoastem pe Dumnezeu, si oferta Sa de salvare, indiferent sub care latura a caracterului si a puterii Sale ni se descopera. Iar a-L cunoaste pe El personal, ce fel de de persoana este, ce spune, cum gandeste, este un lucru pe care El il considera a fi essential dat fiind ca El ne-a vorbit de f multe ori dsp acest lucru: S cunoatem, s cutm s cunoatem pe Domnul! (Osea 6:3) Dar el, drept rspuns, le-a zis: Adevrat v spun, c nu v cunosc!. Vegheai dar, cci nu tii ziua, nici ceasul n care va veni Fiul omului. (Matei 25: 12, 13)

Patruzeci de ani M-am scrbit de neamul acesta, i am zis: Este un popor cu inima rtcit; ei nu cunosc cile Mele. (Psalmul 95:10)
Vai de ei, pentru c fug de Mine! Pieirea vine peste ei, pentru c nu-Mi sunt credincioi! A vrea s-i scap, dar ei spun minciuni mpotriva Mea! Nu strig ctre Mine din inim, ci se bocesc n aternutul lor; turbeaz dup gru i must, i se rzvrtesc mpotriva Mea. (Osea 7:13, 14) La descoperirea Domnului Isus din cer, cu ngerii puterii Lui, ntr-o flacr de foc, ca s pedepseasc pe cei ce nu cunosc pe Dumnezeu i pe cei ce nu ascult de Evanghelia Domnului nostru Isus Hristos. Ei vor avea ca pedeaps o pierzare venic, de la faa Domnului i de la slava puterii Lui. (a 2-a epistola a lui Pavel catre Tesaloniceni 1: 7-9) De aceea i noi, din ziua cnd am auzit aceste lucruri, nu ncetm s ne rugm pentru voi, i s cerem s v umplei de cunotina voii Lui, n orice fel de nelepciune i pricepere duhovniceasc; 10. pentru ca astfel s v purtai ntr-un chip vrednic de Domnul, ca s-I fii plcui n orice lucru: aducnd roade n tot felul de fapte bune, i crescnd n cunotina lui Dumnezeu: ... 13. El ne-a izbvit de sub puterea ntunericului, i ne-a strmutat n mpria Fiului dragostei Lui, 14. n care avem rscumprarea, prin sngele Lui, iertarea pcatelor. 15. El este chipul Dumnezeului celui nevzut, cel nti nscut din toat zidirea. 16. Pentru c prin El au fost fcute toate lucrurile care sunt n ceruri i pe pmnt, cele vzute i cele nevzute: fie scaune de domnii, fie dregtorii, fie domnii, fie stpniri. Toate au fost fcute prin El i pentru El. 17. El este mai nainte de toate lucrurile, i toate se in prin El. 18. El este Capul trupului, al Bisericii. El este nceputul, cel nti nscut dintre cei mori, pentru ca n toate lucrurile s aib ntietatea. 19. Cci Dumnezeu a vrut ca toat plintatea s locuiasc n El, 20. i s mpace totul cu Sine prin El, att ce este pe pmnt ct i ce este n ceruri, fcnd pace, prin sngele crucii Lui. 21. i pe voi, care odinioar erai strini i vrjmai prin gndurile i prin faptele voastre rele, El v-a mpcat acum 22. prin trupul Lui de carne, prin moarte, ca s v fac s v nfiai naintea Lui sfini, fr prihan i

fr vin; 23. negreit, dac rmnei i mai departe ntemeiai i neclintii n credin, fr s v abatei de la ndejdea Evangheliei, pe care ai auzit-o, care a fost propovduit oricrei fpturi de sub cer, i al crei slujitor am fost fcut eu, Pavel. (Epistola lui Pavel ctre Coloseni cap 1)
Cutai mai nti mpria lui Dumnezeu i neprihnirea Lui, i toate aceste (celelalte) lucruri vi se vor da pe deasupra. (Matei 6:33)

Nu incape nici o discutie asupra acestui lucru: ratiunea, mintea, gandirea este cea care ne conduce, ne indruma catre cunoasterea lui Dumnezeu, iar nu inima. Inima este nespus de neltoare i de dezndjduit de rea (Ieremia 17:9), Cci din inim ies gndurile rele, uciderile, preacurviile, curviile, furtiagurile, mrturiile mincinoase, hulele. (Matei 15:19) nsusi El, Creatorul nostru, ne atentioneaza explicit sa ne folosim ratiunea, sa nu fim grei de cap: Nu fii nepricepui, ci nelegei (evident cu mintea, cu ratiunea) care este voia lui Dumnezeu (Efeseni 5:17) Dar ei au rmas greoi la minte: cci pn n ziua de astzi, la citirea Vechiului Testament, aceast maram rmne neridicat, fiindc marama este dat la o parte n Hristos. (2 Corinteni 3:14) Prin innoirea mintii, a ratiunii putem pricepe, intelege voia lui Dumnezeu. S nu v potrivii chipului veacului acestuia, ci s v prefacei, prin nnoirea minii voastre, ca s putei deosebi (adica sa putem intelege cu mintea) bine voia lui Dumnezeu: cea bun, plcut i desvrit. (Romani 12:2) Indemnul de a ne dezvolta ratiunea ne-a fost transmis si prin apostolul Pavel: M voi ruga cu duhul, dar m voi ruga i cu mintea; voi cnta cu duhul, dar voi cnta i cu mintea. Altminteri, dac aduci mulumiri cu duhul, cum va rspunde Amin la mulumirile, pe care le aduci tu, cel lipsit de daruri, cnd el nu tie (nu intelege) ce spui? Negreit, tu mulumeti lui Dumnezeu foarte frumos, dar cellalt nu rmne zidit sufletete (adica nu a inteles nimic). Voiesc mai bine s spun cinci cuvinte nelese, ca s nv i pe alii (adica sa priceapa, sa inteleaga cu mintea si altii), dect s spun zece mii de cuvinte n alt limb (pe care nu le intelege nimeni). Frailor, nu fii copii la minte; (..) la minte fii oameni mari. (adica sa nu fim cu minte, cu ratiune putina, nedezvoltata cum sunt copiii, ci sa ne dezvoltam cat mai mult uzul ratiunii, al mintii) (1 Corinteni 14:15-20) Cartile biblice sunt deci pline de astfel de apeluri la ratiune - doar inca un ex Planurile nu izbutesc, cnd lipsete o adunare care s chibzuiasc (sa rationeze cu mintea, sa gandeasca), dar izbutesc cnd sunt muli sfetnici. (Proverbe 15:22) Care este raportul dintre minte si inima, ce rol are inima in relatia ei cu ratiunea, este o discutie pe care o putem aborda separat. Autoarea a incriminat nu ratiunea ci cultul idolesc al ratiunii, faptul ca Dumnezeu a fost desfiintat si inlocuit cu Zeita Ratiunii la care francezii din vremea aceea (ca si multi astazi) se inchinau. Orice lucru poate deveni obiect al inchinarii idolatre, inclusive Biblia daaaa, suna a evul mediu intunecat, dar exista oameni care sunt bibliolatri, adica se inchina la Biblie atribuind acestei carti, cartea ca obiect fizic, puteri divine (este o superstitie care tine un om in intuneric,si care impiedica un om sa primeasca lumina de la Hristos, Dumnezeu care este viu, o persoana vie care doar El are dreptul de a I se oferi inchinare pt ca El este puterea, viata, etc). Nici nu mai vorbesc de cruce ca obiect fizic careia unii oameni, la fel, ii atribuie puteri divine si la care se inchina Orice astfel de idolatrie este un pacat aratat in al 2-lea principiu fundamental (porunca a 2-a) S nu-i faci chip cioplit, nici vreo nfiare a lucrurilor care sunt sus n ceruri, sau jos pe pmnt, sau n apele

mai de jos dect pmntul. S nu te nchini naintea lor, i s nu le slujeti; cci Eu, Domnul, Dumnezeul tu (Exodul 20:4)

acesti doi martori ai Domnului Isus

"Ei vor prooroci 1260 de zile imbracati in saci." Pai daca cei doi martotri ar fi scrierile, respectiv Vechiul si Noul Testament, ele inca mai proroocesc, nu s-a terminat in 1798 cu insemnatatea lor. Si cred ca fortam si pe mama personificarii daca incercam sa facem similitudinea asta.
Desigur ca VT si NT inca mai prorocesc si vor proroci pana in ultima zi a istoriei omenirii, ziua aceea Ideea transmisa de acest pasaj al prorociei este ca, pentru 1260 de zile, prorocia celor doi martori va fi facuta intr-un anume fel, intrun fel particular, respectiv in saci. Unele explicatii ale expresiei in saci sunt date de autoare chiar in text (pg. 237). In cartile biblice, mbrcarea n saci are loc in perioade de mare
necaz, de restriste.

Capitolul 11 1. Apoi mi s-a dat o trestie asemenea unei prjini, i mi s-a zis: Scoal-te i msoar Templul lui Dumnezeu, altarul i pe cei ce se nchin n el. 2. Dar curtea de afar a Templului las-o la o parte nemsurat; cci a fost dat Neamurilor, care vor clca n picioare sfnta cetate patruzeci i dou de luni. 3. Voi da celor doi martori ai mei s proroceasc, mbrcai n saci, o mie dou sute aizeci de zile. 4. Acetia sunt cei doi mslini i cele dou sfenice, care stau naintea Domnului pmntului. 5. Dac umbl cineva s le fac ru, le iese din gur un foc, care mistuie pe vrjmaii lor; i dac vrea cineva s le fac ru, trebuie s piar n felul acesta. 6. Ei au putere s nchid cerul, ca s nu cad ploaie n zilele prorociei lor; i au putere s prefac apele n snge, i s loveasc pmntul cu orice fel de urgie, ori de cte ori vor voi. 7. Cnd i vor isprvi mrturisirea lor, fiara, care se ridic din Adnc, va face rzboi cu ei, i va birui i-i va omor. 8. i trupurile lor moarte vor zcea n piaa cetii celei mari, care, n neles duhovnicesc, se cheam Sodoma i Egipt, unde a fost rstignit i Domnul lor. 9. i oameni din orice norod, din orice seminie, de orice limb i de orice neam, vor sta trei zile i jumtate, i vor privi trupurile lor moarte, i nu vor da voie ca trupurile lor moarte s fie puse n mormnt. 10. i locuitorii de pe pmnt se vor bucura i se vor nveseli de ei; i i vor trimite daruri unii altora, pentru c aceti doi proroci chinuiser pe locuitorii pmntului. 11. Dar dup cele trei zile i jumtate, duhul de via de la Dumnezeu a intrat n ei, i s-au ridicat n picioare, i o mare fric a apucat pe cei ce i-au vzut. 12. i au auzit din cer un glas tare, care le zicea: Suii-v aici! i s-au suit ntr-un nor spre cer; iar vrjmaii lor i-au vzut. 13. n clipa aceea s-a fcut un mare cutremur de pmnt, i s-a prbuit a zecea parte din cetate. apte mii de oameni au fost ucii n cutremurul acesta de pmnt. i cei rmai, s-au ngrozit i au dat slav Dumnezeului cerului.

Nu v cunosc

Capitolul 25 1. Atunci mpria cerurilor se va asemna cu zece fecioare, care i-au luat candelele, i au ieit n ntmpinarea mirelui. 2. Cinci din ele erau nechibzuite, i cinci nelepte. 3. Cele nechibzuite, cnd i-au luat candelele, n-au luat cu ele untdelemn; 4. dar cele nelepte, mpreun cu candelele, au luat cu ele i untdelemn n vase. 5. Fiindc mirele zbovea, au aipit toate, i au adormit. 6. La miezul nopii, s-a auzit o strigare: Iat mirele, ieii-i n ntmpinare! 7. Atunci toate fecioarele acelea s-au sculat i i-au pregtit candelele. 8. Cele nechibzuite au zis celor nelepte: Dai-ne din untdelemnul vostru, cci ni se sting candelele. 9. Cele nelepte le-au rspuns: Nu; ca nu cumva s nu ne ajung nici nou nici vou; ci mai bine duceiv la cei ce vnd untdelemn i cumprai-v. 10. Pe cnd se duceau ele s cumpere untdelemn, a venit mirele: cele ce erau gata, au intrat cu el n odaia de nunt, i s-a ncuiat ua. 11. Mai pe urm, au venit i celelalte fecioare, i au zis: Doamne, Doamne, deschide-ne! 12. Dar el, drept rspuns, le-a zis: Adevrat v spun, c nu v cunosc! 13. Vegheai dar, cci nu tii ziua, nici ceasul n care va veni Fiul omului.

Patruzeci de ani M-am scrbit de neamul acesta, i am zis: Este un popor cu inima rtcit; ei nu cunosc cile Mele. 11. De aceea am jurat n mnia Mea: Nu vom intra n odihna Mea! Psalmul 95:8-11

S cunoatem, s cutm s cunoatem pe Domnul! (Osea 6:3)

13. Vai de ei, pentru c fug de Mine! Pieirea vine peste ei, pentru c nu-Mi sunt credincioi! A vrea s-i scap, dar ei spun minciuni mpotriva Mea! 14. Nu strig ctre Mine din inim, ci se bocesc n aternutul lor; turbeaz dup gru i must, i se rzvrtesc mpotriva Mea. (Osea 7:13, 14)

la descoperirea Domnului Isus din cer, cu ngerii puterii Lui, 8. ntr-o flacr de foc, ca s pedepseasc pe cei ce nu cunosc pe Dumnezeu i pe cei ce nu ascult de Evanghelia Domnului nostru Isus Hristos. 9. Ei vor avea ca pedeaps o pierzare venic, de la faa Domnului i de la slava puterii Lui,

Neli, Cuvantul Lui ne invata nu doar ca o icoana nu are puterea de a face minuni, dar mai mult, ca omul care se inchina la o icoana face un pacat de moarte impotriva lui Dumnezeu, pt ca omul acela calca in picioare Cuvantul Lui din cea de-a 2-a lege din cele 10 legi fundamentale pentru viata omului, 'porunci' in sensul ca sunt legi care au autoritatea lui Dumnezeu, sunt date, investite cu Autoritate de Dumnezeu, cel care este Autoritatea suprema (le-am copiat mai jos). Scriptura ne mai invata ca Dumnezeu este cel care face minuni, iar El nu face minuni prin incalcarea legilor sale fundamentale, pt ca e consecvent,nu se poate contrazice pe Sine insusi. Domnul ne-a scos din Egipt, cu mn tare i cu bra ntins, cu artri nfricotoare, cu semne i minuni.
Tu, Doamne Dumnezeule ... ai fcut semne i minuni mpotriva lui Faraon, mpotriva tuturor slujitorilor lui i mpotriva ntregului popor din ara lui, pentru c tiai cu ct ngmfare se purtaser fa de prinii notri, i i-ai artat slava Ta cum se vede astzi. Domnul zice: Cnd se apropie de Mine poporul acesta, M cinstete cu gura i cu buzele, dar inima lui este departe de Mine, i frica pe care o are de Mine, nu este dect o nvtur de datin omeneasc. De aceea voi lovi iari pe poporul acesta cu semne i minuni din ce n ce mai minunate, aa c nelepciunea nelepilor lui va pieri, i priceperea oamenilor lui pricepui se va face nevzut. El izbvete i mntuiete, El face semne i minuni n ceruri i pe pmnt. Domnul, care adeverea Cuvntul privitor la harul Su, i ngduia s se fac semne i minuni prin minile lor (ale apostolilor).

Si foarte multe alte locuri in Scriptura vedem cum Dumnezeu (direct sau prin intermediul oamenilor Sai) face minuni. De asemenea, El ne spune in Scriptura ca si vrajmasul Lui (si al oamenilor) poate face minuni ca sa insele pe oameni ca sa-i faca sa creada minciunile diavolului. Dac v va zice cineva atunci: Iat, Hristosul este aici sau: Iat-L, acolo, s nu-l credei. Cci se vor scula
Hristoi mincinoi i proroci mincinoi. Ei vor face semne i minuni, ca s nele, dac ar fi cu putin, i pe cei alei.

Cum putem sa distingem /discernem care sunt minuni facute de Dumnezeu si care de diavol? Ne invata chiar Dumnezeu: minunile Lui, ale Domnului le face doar pentru adeverirea / intarirea/ confirmarea Cuvantului Lui scris in Scriptura (deci nu prin incalcarea principiilor, legilor sale din Biblie) , iar minunile celui rau le face pt a insela oamenii cu minciunile pe care le raspindeste.

Cele 10 legi fundamentale

Atunci Dumnezeu a rostit toate aceste cuvinte i a zis:

Legea nr.1 Eu sunt Domnul, Dumnezeul tu, care te-a scos din ara Egiptului, din casa robiei. S nu ai ali dumnezei afar de Mine. Exodul 20:2,3 Legea nr.2 S nu-i faci chip cioplit, nici vreo nfiare a lucrurilor care sunt sus n ceruri, sau jos pe pmnt, sau n apele mai de jos dect pmntul. S nu te nchini naintea lor, i s nu le slujeti; cci Eu, Domnul, Dumnezeul tu, sunt un Dumnezeu gelos, care pedepsesc nelegiuirea prinilor n copii pn la al treilea i la al patrulea neam al celor ce M ursc, i M ndur pn la al miilea neam de cei ce M iubesc i pzesc poruncile Mele. Exodul 20:4 - 6 Legea nr.3 S nu iei n deert Numele Domnului, Dumnezeului tu; cci Domnul nu va lsa nepedepsit pe cel ce va lua n deert Numele Lui. Exodul 20:7 Legea nr.4 S lucrezi ase zile; dar a aptea este Sabatul, ziua de odihn, nchinat Domnului. Cine va face vreo lucrare n ziua Sabatului, va fi pedepsit cu moartea. Exodul 31:15 ase zile s lucrai; dar ziua a aptea este Sabatul, ziua de odihn, cu o adunare sfnt. S nu facei nici o lucrare n timpul ei: este Sabatul Domnului, n toate locuinele voastre. Leviticul 23:3 S nu care cumva s nu inei sabatele Mele, cci acesta va fi ntre Mine i voi, i urmaii votri, un semn dup care se va cunoate c Eu sunt Domnul, care v sfinesc. S inei Sabatul, cci el va fi pentru voi ceva sfnt. Cine l va clca, va fi pedepsit cu moartea; cine va face vreo lucrare n ziua aceasta, va fi nimicit din mijlocul poporului su. S lucrezi ase zile; dar a aptea este Sabatul, ziua de odihn, nchinat Domnului. Cine va face vreo lucrare n ziua Sabatului, va fi pedepsit cu moartea. Copiii lui Israel s pzeasc Sabatul, prznuindu-l, ei i urmaii lor, ca un legmnt necurmat. Aceasta va fi ntre Mine i copiii lui Israel un semn venic; cci n ase zile a fcut Domnul cerurile i pmntul, iar n ziua a aptea S-a odihnit i a rsuflat. Exodul 31:13 17 Legea nr.5 Cinstete pe tatl tu i pe mama ta, pentru ca s i se lungeasc zilele n ara, pe care i-o d Domnul, Dumnezeul tu. Exodul 20:12 Legea nr.6 S nu ucizi. Exodul 20:13 Legea nr.7 S nu preacurveti. Exodul 20:14 Legea nr.8 S nu furi. Exodul 20:15 Legea nr.9 S nu mrturiseti strmb mpotriva aproapelui tu. Exodul 20:16 Legea nr.10 S nu pofteti casa aproapelui tu; s nu pofteti nevasta aproapelui tu, nici robul lui, nici roaba lui, nici boul lui, nici mgarul lui, nici vreun alt lucru, care este al aproapelui tu. Exodul 20:17

It is of course sometimes possible that just by presenting evidence, you can convince a person that a particular scientific argument for creation makes sense on the facts. But usually, if that person then hears a different interpretation of the same evidence that seems better than yours, that person will swing away from your argument, thinking they have found stronger facts. However, if you had helped the person to understand this issue of presuppositions, then they will be better able to recognize this for what it isa different interpretation based on differing presuppositionsi.e. starting beliefs. As a teacher, I found that whenever I taught the students what I thought were the facts for creation, then their other teacher would just re-interpret the facts. The students would then come back to me saying, Well sir, you need to try again. However, when I learned to teach my students how we interpret facts, and how interpretations are based on our presuppositions, then when the other teacher tried to reinterpret the facts, the students would challenge the teachers basic assumptions. Then it wasnt the students who came back to me, but the other teacher! This teacher was upset with me because the students wouldnt accept her interpretation of the evidence and challenged the very basis of her thinking. What was happening was that I had learned to teach the students how to think rather than just what to think. What a difference that made to my class! I have been overjoyed to find, sometimes decades later, some of those students telling me how they became active, solid Christians as a result.

1. Truth can/should be determined independent of God. However, the Bible states: The fear of the Lord is the beginning of wisdom (Psalm 111:10); The fear of the Lord is the beginning of knowledge (Proverbs 1:7). But the natural man does not receive the things of the Spirit of God, for they are foolishness to him; neither can he know them, because they are spiritually discerned (1 Corinthians 2:14). A Christian cannot divorce the spiritual nature of the battle from the battle itself. A non-Christian is not neutral. The Bible makes this very clear: The one who is not with Me is against Me, and the one who does not gather with Me scatters (Matthew 12:30); And this is the condemnation, that the Light has come into the world, and men loved darkness rather than the Light, because their deeds were evil (John 3:19).

Ultimately, Gods Word convicts

1 Peter 3:15 and other passages make it clear we are to use every argument we can to convince people of the truth, and 2 Cor. 10:45 says we are to refute error (like Paul did in his ministry to the Gentiles). Nonetheless, we must never forget Hebrews 4:12: For the word of God is living and powerful and sharper than any two-edged sword, piercing even to the dividing apart of soul and spirit, and of the joints and marrow, and is a discerner of the thoughts and intents of the heart. Also, Isaiah 55:11: So shall My word be, which goes out of My mouth; it shall not return to Me void, but it shall accomplish what I please, and it shall certainly do what I sent it to do. Even though our human arguments may be powerful, ultimately it is Gods Word that convicts and opens people to the truth. In all of our arguments, we must not divorce what we are saying from the Word that convicts. Remember, its no good convincing people to believe in creation, without also leading them to believe and trust in the Creator/Redeemer, Jesus Christ. God honours those who honour His Word. We need to use God-honouring ways of reaching people with the truth of what life is all about. 1. A young man approached me at a seminar and stated, Well, I still believe in the big bang, and that we arrived here by chance random processes. I dont believe in God. I answered him, Well, then obviously your brain, and your thought processes, are also the product of randomness. So you dont know whether it evolved the right way, or even what right would mean in that context. Young man, you dont know if youre making correct statements or even whether youre asking me the right questions. The young man looked at me and blurted out, What was that book you recommended? He finally realized that his belief undercut its own foundations such reasoning destroys the very basis for reason. 2. On another occasion, a man came to me after a seminar and said, Actually, Im an atheist. Because I dont believe in God, I dont believe in absolutes, so I recognize that I cant even be sure of reality. I responded, Then how do you know youre really here making this statement? Good point, he replied. What point? I asked. The man looked at me, smiled, and said, Maybe I should go home. I stated, Maybe it wont be there. Good point, the man said. What point? I replied. This man certainly got the message. If there is no God, ultimately, philosophically, how can one talk about reality? How can one even rationally believe that there is such a thing as truth, let alone decide what it is?