Sunteți pe pagina 1din 3

Pr.Daniel Rou Parohia Sfnta Treime Dudeti, Buc.

c.: - Cine nu e linitit n nelinite nu e linitit nici n linite; - Bogat este cel ce se mulumete cu puin; - Dac demonii din demonizaii gadareni l-au recunoscit pe Iisus ca Fiu al Lui Dumnezeu, care este rspunderea celor ce nu-l recunosc astzi, dup 2000 de ani de propovduire a evangheliilor ?
Arhim. Teofil Prian: S nu ne mai gndim la unii i alii cum fac, s ne gndim la noi, la ce facem noi cu rul, s ne gndim s nlturm rul cu binele. Nu te lsa biruit de ru - scria Sfntul Apostol Pavel credincioilor cretini din Roma- ci biruiete rul cu bine (Rom.12, 21). Gndii-v, iubii credincioi, ci dintre voi nu cocoloii relele i nu facei n aa fel nct, mai bine s se supere Dumnezeu, dect s se supere omul. De multe ori, nu nlturm rul din sufletul i din viaa celor din jurul nostru, pentru ca acetia s nu se supere. Sfntul Ilie nu a fost aa. Pe Sfntul Ilie nu l-a interesat cine se supr i cine nu se supr, a vrut s aduc pe Dumnezeu n mijlocul oamenilor, pe Dumnezeu care este i pedepsitor al pcatelor, nu numai ierttor al pcatelor. Bgai de seam, chiar Domnul Hristos i-a spus lui Petru: Oricte vei lega pe pmnt va fi legat si n cer si orice vei dezlega pe pmnt va fi dezlegat si n cer (Mt.16, 19). Deci, nu a dat numai putere de dezlegare, a dat i putere de legare. De ce? Pentru c rul, dac l lai s creasc, crete, i pn la urm, te stpnete. i nu numai c stpnete, dar schimb i mintea omului. Din minte care pricepe lucrurile lui Dumnezeu, face minte care se mpotrivete lui Dumnezeu. C mintea-i tot att de dibace - zicea printele Arsenie - nct poate dovedi, i ca bine, i ca ru, acelai lucru . i mai zicea printele: In mintea strmb i lucrul drept se strmb!. Deci, lucrarea pcatului este aceea care strmb mintea, care schimb mintea spre ru, aceea care l face pe om s zic rului bine i binelui ru. Ref. la Creaie: Exizt n biseric 3 teorii pentru crearea sufletelor: 1) sufletele se creaz permanent de ctre Dumnezeu, la momentul concepiei omului 2) Sufletele au fost create de la nceputul creaiei i sunt trimise la ntrupare pe msura apariiei trupurilor . 3) .
Parintele Arsenie Boca (mai mult in esoterism crestin bookmark) "Iubirea lui Dumnezeu pentru cel mai mare pctos este mai mare dect iubirea celui mai mare sfnt fat Dumnezeu" Printele Arsenie a zis o vorb ct lumea asta de mare ba mai mare dect lumea asta! , si anume o zis asa: "Iubirea lui Dumnezeu fat de cel mai mare pctos i mai mare dect iubirea celui mai mare sfnt fat de Dumnezeu. Nu poate iubi un sfnt pe Dumnezeu, ct ar fi sfntul de mare, ct iubeste Dumnezeu pe cel mai mare pctos; si-l asteapt; si vrea s-l primeasc; si alearg naintea lui, dup cum citim n pilda cu fiul risipitor, unde se spune c tatl nu l-a asteptat pe fiul care se ntorcea; l-a

asteptat ntr-un fel, dar cnd l-a vzut c vine nu l-a mai tinut locul: a alergat naintea lui, ca s-l primeasc, s-l mbrtiseze, s-l srute, s-l ajute, s-l aseze iarsi n starea din care a plecat. Pentru c din inima lui fiul n-a plecat niciodat! El a rmas n inima tatlui asa cum rmnem noi n inima lui Dumnezeu, n inima Mntuitorului nostru Iisus Hristos, n inima Maicii Domnului, orict de deprtati am fi, oricte rele am face. Pn trim n aceast viat Dumnezeu nu ne prseste. Noi putem s prsim pe Dumnezeu, dar Dumnezeu nu poate s ne prseasc pe noi. Cu o astfel de afirmatie, printele ne d ncredere n buntatea lui Dumnezeu, n iubirea lui Dumnezeu fat de noi, pctosii, cci se afirm si n rugciunile de dezlegare ale sfintei noastre Biserici, c mila lui Dumnezeu este tot att de mare, tot att de infinit, cum este de infinit si mrirea Lui, de vreme ce se spune: "C precum este mrirea Ta, asa este si mila Ta". Cuvntul spus de printele Arsenie, n formularea de mai sus, ne aduce aminte si de ceea ce spune Psalmistul, prin cuvintele acestea: "Ct e de sus cerul deasupra pmntului att de mare e buntatea Lui (a lui Dumnezeu) spre cei ce se tem de Dnsul. Ct de departe e Rsritul de Apus, atta a deprtat El de noi frdelegile noastre. Cum miluieste un tat pe copiii sI, asa miluieste Domnul pe cei ce se tem de Dnsul" (Ps. 102, 10-13). "S ai ntelegere fat de neputinta omeneasc" Am fost odat la Printele Arsenie Boca Dumnezeu s-l odihneasc! , la Bucuresti, cu un student la teologie de atunci, care acuma-i preot au trecut anii peste toti de-atunci a fost asta n 1965 , si Printele vorbind cu el, desigur s aud eu, i-a spus un cuvnt care mi-a rmas mie pentru cealalt vreme a vietii mele si cred c si pentru vesnicie. N-am s-l uit niciodat! Zice: "Uite, mi frate. O s fii preot. S fii ntelegtor fat de neputinta omeneasc! Nici nu v puteti nchipui ct m-am gndit eu la cuvintele acestea, de atunci ncoace; ct le-am urmrit n viata mea si n viata oamenilor. Si mi-am dat seama c neputinta omeneasc e o realitate. Sunt attia oameni ri n lumea asta, si nici ei nu vor s fie ri Si-s ri, si noi trebuie s ntelegem rutatea lor de pe pozitia noastr, din situatia noastr. S ntelegem c ei nu pot mai mult, c ei ei nsisi sunt nemultumiti de rutatea lor "Pe cel ru rutatea l ucide, i scris n Psalmi: "pe cel ru rutatea l ucide, l nimiceste, rutatea l nemultumeste. Pomenirea de ru spun printii cei duhovnicesti c e o rutate fr margini, e o rutate ca o rugin care mnnc fierul, asa mnnc sufletul; rutatea-i cui nfipt n suflet. Pomenirea de ru, nemultumirea, neiertarea este viermele mintii. Un printe spune c "rul s-l scrii pe ap. "Bobul lui se preschimb n tciune, iar el se crede gru nedrepttit" Asa caracteriza printele Arsenie pe omul care se abate de la cele bune si care nu caut si nu primeste ndreptarea, ci si explic el mai bine cele pentru sine condamnnd pe cei ce vreau s-l ndrepte. } nceputul oricrei ndreptri este s-tI recunosti greseala. "Cnd greseala s-a fcut n tine asezare sI adevr" cnd o ai ca drepindere si o mai si justifici atunci "nu mai e greseal ci e pcat de moarte". } ntr-o astfel de situatie, cel ce se crede a fi drept, fr s si fie de fapt, nu mai e bob de gru, ci doar tciune. "n mintea strmb si lucrul drept se strmb" Asa obisnuia s spun printele Arsenie, care urmrea pentru oameni o minte dreapt si lucruri drepte si ndreptate de mintea cea bun. Valoarea acestui cuvnt o intuiesc toti cei ce l aud, si asta se ntmpl des, cci noi l aducem naintea vizitatorilor si nchintorilor nostri, mai ales atunci cnd au prilejul s vad o pictur a printelui Arsenie reprezentnd Adormirea Maicii Domnului, pictur n fata creia se opresc cu admiratie multi dintre cei ce viziteaz Mnstirea Brncoveanu de la Smbta. Mintea se strmb n urma patimilor si se ndreapt pe msura curtirii de patimi. Cnd mintea se ndreapt, vede lucrurile drept, deci asa cum sunt ele. "In mintea strmb si lucrul drept se strmb". Asta le place la multi, am bgat de seam c le place. Cnd le spun c Printele a zis c "n mintea strmb si lucrul drept se strmb", oamenii rd n general. De ce rd? Pentru c si dau seama c asa e. Numai c e greu s stii cnd ti-e mintea strmb.

"Cea mai lung cale este calea care duce de la urechi la inim" Cea mai lung cale este calea care duce de la urechi la inim, adic de la informatie la convingere. Oameni de informatie religioas sunt mai multi dect cei ce au convingeri religioase. E necesar si informatia, care adeseori se face prin auzire. Dar a rmne la informatie nseamn doar a fi la nceputul drumului "la urechi". Pn la inim mai e o cale lung, "cea mai lung cale". "Nici abuzul, nici refuzul" In legtur cu sexualitatea n familie, Printele Arsenie zicea: "Nici abuzul, nici refuzul". *** Cartea lui IOV 28,28

Dup aceea Dumnezeu a zis omului:

Iat, frica de Dumnezeu, aceasta este nelepciunea, iar n deprtarea de cel ru st priceperea".