- MENSAGEM DE FERNANDO PESSOA Mensagem a epopeia lrica A Mensagem, cujas poesias componentes foram escritas entre 1913 e 1934

data da sua publicao, sem dvida a obra-prima onde pessoa lapidarmente imprimiu o seu ideal patritico, sebastianista e regenerador. um poema nacional, uma verso moderna, espiritualista e proftica de Os Lusadas. A Mensagem poder ser vista com uma epopeia. Porque parte dum ncleo histrico, mas a sua formulao sendo simblica e mtica, do relato histrico, no possuir a continuidade. Aqui, a aco dos heris, s adquire pleno significado dentro duma referncia mitolgica. Aqui sero s eleitos, tero s direito imortalidade, aqueles homens e feitos que manifestam em si esses mitos significativos. Assim, sua estrutura ser dada pelo que, noutra ideias/foras desse povo: regresso do paraso, realizao do impossvel, espera do messias razes do desenvolvimento dessa entidade colectiva. Os antepassados, os fundadores, que pela sua aco criaram a ptria, e ergueram a personalidade, separada, ou plasmaram na sua altura prpria; mas Mes, as que esto na origem das suas dinastias, cantadas como Antigo seio vigilante, ou humano ventre do imprio; os heris navegantes, aqueles que percorreram o mar em busco do caminho da imortalidade, cumprindo um dever individual e ptrio (realizao terrestre duma misso transcendente); e, finalmente, depois dessa misso cumprida, dessa realizao. Na era crepuscular de fim de vida, os profetas, as vozes que anunciam j aquele que viria regenerar essa ptria moribunda, abrindo-lhe novo ciclo de vida, uma nova era o Encoberto. A estrutura da obra Assim, a estrutura da Mensagem, sendo a dum mito numa teoria cclica, a das Idades, transfigura e repete a histria duma ptria como o mito dum nascimento, vida e morte dum mundo; morte que ser seguida dum renascimento. Desenvolvendo-a como uma ideia completa, de sentido csmico, e dando-lhe a forma simblica tripartida Braso, Mar Portugus, O Encoberto. Que se poder traduzir como: os fundadores, ou o nascimento; a realizao, ou a vida; o fim das energias latentes, ou a morte; essa conter j em si, como grmen, a prxima ressurreio, o novo ciclo que se anuncia o Quinto Imprio. Assim, a terceira parte, toda ela cheia de avisos, preenche de pressentimentos, de foras latentes prestes a virem luz: depois da Noite e Tormenta, vem a Calma e a Antemanh: estes so os Tempos. E a sempre perpassaro, com um repetido fulgor, sempre a mesma mas em modelaes diversas, a nota da esperana: D. Sebastio, O Desejado, O Encoberto dessa forma, o mtico caos, a noite, o abismo, donde surgir o novo mundo, Que jaz no abismo sob o mar que se segue. Carcter pico-lrico A Mensagem uma obra pico-lrica, pois, como uma epopeia, parte de um ncleo histrico (heris e acontecimentos da Histria de Portugal), mas apresenta uma dimenso subjectiva introspectiva, de contemplao interior, caracterstica prpria do lirismo. O mito As figuras e os acontecimentos histricos so convertidos em smbolos, em mitos, que o poeta exprime liricamente. O mito o nada que tudo, verso do poema Ulisses, o paradoxo que melhor define essa definio simblica da matria histrica da Mensagem. Sebastianismo A Mensagem apresenta um carcter proftico, visionrio, pois antev um imprio futuro, no terreno, e ansiar por ele perseguir o sonho, a quimera, a febre de alm, a sede de Absoluto, a nsia do impossvel, a

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loucura. D. Sebastio o mais importante smbolo da obra que, no conjunto dos seus poemas, se alicera, pois, num sebastianismo messinico e proftico. Quinto Imprio: imprio espiritual esta a mensagem de Pessoa: a Portugal, nao construtora do Imprio no passado, cabe construir o Imprio do futuro, o Quinto Imprio. E enquanto o Imprio Portugus, edificado pelos heris da Fundao da nacionalidade e dos Descobrimentos termo, territorial, material, o Quinto Imprio, anunciado na Mensagem, um espiritual. E a nossa grande raa partir em busca de uma ndia nova, que no existe no espao, em naus que so construdas daquilo que os sonhos so feitos A Mensagem contm, pois, um apelo futuro. A estrutura A Mensagem est dividida em trs partes. Esta tripartio corresponde a trs momentos do Imprio Portugus: nascimento, realizao e morte. Mas essa morte no definitiva, pois pressupe um renascimento que ser o novo imprio, futuro e espiritual. 1. Nascimento 1 Parte Braso Fundao da nacionalidade, desfile de heris lendrios ou histricos, desde Ulisses a D. Afonso Henriques, D. Dinis ou D. Sebastiao. 2. Realizao 2 Parte Mar Portugus Poemas inspirados na nsia do Desconhecido e no esforo herico da luta com o mar. Apogeu da aco portuguesa dos Descobrimentos, em poemas como O Infante, O Mostrengo, Mar Portugus. 3. Morte 3 Parte O Encoberto Morte das energias de Portugal simbolizada no nevoeiro; afirmao do sebastianismo representado na figura do Encoberto; apelo e nsia messinica da construo do Quinto Imprio.
Anlise do Poema "O dos Castelos" A Europa jaz, posta nos cotovelos: De Oriente a Ocidente jaz, fitando, E toldam-lhe romnticos cabelos Olhos gregos, lembrando. O cotovelo esquerdo recuado; O direito em ngulo disposto. Aquele diz Itlia onde pousado;

Este diz Inglaterra onde, afastado, A mo sustenta, em que se apoia o rosto. Fita, com olhar esfngico e fatal, O Ocidente, futuro do passado. O rosto com que fita Portugal.

Reflexo: Tal como neste poema da Mensagem, a estrofe de Os Lusadas indica Portugal como cabea da Europa toda atribuindo-lhe uma misso predestinada. Mas nOs Lusadas essa misso ditada pelo Cu que quis que Portugal vencesse na luta contra os mouros enquanto na Mensagem a misso de Portugal ser mais abrangente. Anlise do Poema "Ulisses" O mito o nada que tudo. O mesmo sol que abre os cus um mito brilhante e mudo -O corpo morto de Deus, Vivo e desnudo. Este, que aqui aportou,

Foi por no ser existindo. Sem existir nos bastou. Por no ter vindo foi vindo E nos criou. Assim a lenda se escorre A entrar na realidade,

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E a fecund-la decorre. Em baixo, a vida, metade

De nada, morre.

Reflexo: Ulisses, o heri da guerra de Tria e protagonista da obra odisseia de Hmero, um dos grandes mitos da civilizao grega, e segundo a lenda, ter fundado Lisboa. Ao recuperar esta lenda e elege-lo como um dos primeiros poemas da Mensagem, Fernando pessoa tem precisamente a inteno de atribuir a Portugal uma origem mtica, que mais valiosa de que qualquer origem histrica (os heris desta obra so localizadas sobretudo no seu lado mtico). Tal como na Mensagem, Cames recupera nos Lusadas a lenda de que Ulisses ter fundando Lisboa. Anlise do Poema "D. Afonso Henriques" Pai, foste cavaleiro. Hoje a viglia nossa. D-nos o exemplo inteiro E a tua inteira fora!

D, contra a hora em que, errada, Novos infiis venam, A bno como espada, A espada como bno!

Reflexo: Este poema apresenta-se como uma prece dirigida a D. Afonso Henriques, Pai de uma gerao que lendariamente recebeu a fora e a misso de Deus. O sujeito potico, assumindo-se como voz do colectivo portugus, pede ao Rei-Rei que d ao seu povo o exemplo, a fora e a bno, porque Hoje a viglia nossa, somos ns que temos que ser cavaleiros contra novos infiis, fantasmas do adormecimento colectivo. Implicitamente, este poema recupera a lenda da Batalha de Ourique, que atribuiu uma dimenso sagrada fundao de Portugal, tal como nos apresentando no episdio Batalha de Ourique de Os Lusadas. Anlise do Poema "D. Sebastio Rei de Portugal" Louco, sim, louco, porque quis grandeza Qual a Sorte a no d. No coube em mim minha certeza; Por isso onde o areal est Ficou meu ser que houve, no o que h.

Minha loucura, outros que me a tomem Com o que nela ia. Sem a loucura que o homem Mais que a besta sadia, Cadver adiado que procria?

Reflexo: Comparao Os Lusadas/ Mensagem, a D. Sebastio que Cames dedica Os Lusadas e a este Rei que o poeta dirige o apelo no sentido de continuar a tradio dos antigos heris portugueses, para fazer ressurgir a ptria da apagada e vil tristeza do presente. Na Mensagem, D. Sebastio (e o sebastianismo) o mito organizador de toda a obra, no sentido de que o rei representa o sonho que ressurgir do nevoeiro em que o Portugal presente est mergulhado, impulsionado a construo do Futuro. Anlise do Poema "O Infante" Deus quer, o homem sonha, a obra nasce. Deus quis que a terra fosse toda uma, Que o mar unisse, j no separasse. Sagrou-te, e foste desvendando a espuma, E a orla branca foi de ilha em continente, Clareou, correndo, at ao fim do mundo, Reflexo:
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E viu-se a terra inteira, de repente, Surgir, redonda, do azul profundo. Quem te sagrou criou-te portugus. Do mar e ns em ti nos deu sinal. Cumpriu-se o Mar, e o Imprio se desfez. Senhor, falta cumprir-se Portugal!

Este poema (O infante) foi criado para estabelecer uma relao passado/presente/futuro. Deus quis que os portugueses sonhassem o desvendamento do mar, fazendo nascer a obra dos descobrimentos. Os portugueses no passado cumpriram, a misso divina, desvendando os mares desconhecidos e criando o Imprio. Mas este desfez-se e, no presente, Portugal uma ptria sem glria que falta cumprir-se da o apelo proftico expresso no ltimo verso exclamativo, ao cumprimento do destino mtico do Portugal. Anlise do Poema "Ascenso de Vasco da Gama" Os Deuses da tormenta e os gigantes da terra Suspendem de repente o dio da sua guerra E pasmam. Pelo vale onde se ascende aos cus Surge um silncio, e vai, da nvoa ondeando os vus, Primeiro um movimento e depois um assombro.

Ladeiam-no, ao durar, os medos, ombro a ombro, E ao longe o rastro ruge em nuvens e clares. Em baixo, onde a terra , o pastor gela, e a flauta Cai-lhe, e em xtase v, luz de mil troves, O cu abrir o abismo alma do Argonauta.

Reflexo: A figura de Vasco da Gama engrandecida neste poema por vrios aspectos: 1. Pela situao de elevao aos cus num plano superior ao da simples condio humana libertando-se do corpo, torna-se alma e imortaliza-se; 2. Pelos efeitos provocados por esta situao: o pasmo dos Deuses e dos Gigantes, o silncio e assombro da natureza e a admirao dos homens; 3. Pelo nome de Argonauta dado a Gama, identificando-o com os heris mticos da Grcia antiga, que procuravam desvendar o desconhecimento, buscando o inacessvel e o impossvel. de salientar que este poema se associa representao que conferida a Vasco da Gama nOs Lusadas obra em que o heri tambm elevado no plano dos Deuses nomeadamente no episdio Ilha dos Amores. Anlise do Poema "O Monstrengo" O mostrengo que est no fim do mar Na noite de breu ergueu-se a voar; A roda da nau voou trs vezes, Voou trs vezes a chiar, E disse: Quem que ousou entrar Nas minhas cavernas que no desvendo, Meus tetos negros do fim do mundo? E o homem do leme disse, tremendo: El-Rei D. Joo Segundo! De quem so as velas onde me roo? De quem as quilhas que vejo e ouo? Disse o mostrengo, e rodou trs vezes, Trs vezes rodou imundo e grosso. Quem vem poder o que s eu posso,

Que moro onde nunca ningum me visse E escorro os medos do mar sem fundo? E o homem do leme tremeu, e disse: El-Rei D. Joo Segundo! Trs vezes do leme as mos ergueu, Trs vezes ao leme as reprendeu, E disse no fim de tremer trs vezes: Aqui ao leme sou mais do que eu: Sou um povo que quer o mar que teu; E mais que o mostrengo, que me a alma teme E roda nas trevas do fim do mundo, Manda a vontade, que me ata ao leme, De El-Rei D. Joo Segundo!

Reflexo: O que o Gigante Adamastor para Os Lusadas para a Mensagem O mostrengo. Ambos, cardeais, axiais; ambos de tal importncia, que foram colocados, pelos seus autores, exactamente, pensadamente, mesmo materialmente, no meio do grande poema. No caso da Mensagem, o rigor e a exactido so matemticos: 21 poemas antes, 21 poemas depois de O mostrengo. Estes episdios, esto no meio pois isto a meio da viagem e o ponto mais alto e difcil para o povo portugus.

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Anlise do Poema "Mar Portugus" mar salgado, quanto do teu sal So lgrimas de Portugal! Por te cruzarmos, quantas mes choraram, Quantos filhos em vo rezaram! Quantas noivas ficaram por casar Para que fosses nosso, mar!

Valeu a pena? Tudo vale a pena Se a alma no pequena. Quem quer passar alm do Bojador Tem que passar alm da dor. Deus ao mar o perigo e o abismo deu, Mas nele que espelhou o cu.

Reflexo: Este poema compara-se com o episdio despedida das naus em Belm de Os Lusadas pois as lgrimas de Portugal que tornaram salgados o mar, so as mesmas que os familiares choraram perante a partida dos marinheiros para a aventura martima. Anlise do Poema "Uns com os olhos postos no passado" Uns, com os olhos postos no passado, Vem o que no vem: outros, fitos Os mesmos olhos no futuro, vem O que no pode ver-se. Por que to longe ir pr o que est perto A segurana nossa? Este o dia,

Esta a hora, este o momento, isto quem somos, e tudo. Perene flui a interminvel hora Que nos confessa nulos. No mesmo hausto Em que vivemos, morreremos. Colhe o dia, porque s ele.

Reflexo: O sujeito potico neste poemas diz que uns e outros so os que no so capazes de viver o presente. Assim, uns vivenciam o tempo olhando para o passado, o que significa no ver a realidade, pois j no existe. Outros olham para o futuro e, por isso, tambm no vem a realidade, uma vez que apenas existe na imaginao. Neste poema o sujeito potico usa vrios paradoxos para traduzir a impossibilidade e o engano a que so conduzidos aqueles que vivem da recordao ou da imaginao.

Recursos estilsticos Os Lusadas Invocao ex: E vs, bem nascida segurana Hiprbato ex: A vista vossa tema o monte Atlante, Anfora ex: E vs, bem nascida segurana / Da Lusitana antgua liberdade, / E no menos certssima esperana Sindoque ex: Da Lusitana antgua liberdade, Anttese ex: De aumento da pequena Cristandade; Personificao ex: Que so vistos de vs no mar irado, Perfrase ex: E vereis ir cortando o salso argento A Mensagem Pleonasmo ex: mim minha certeza: Hiprbole ex: choros de nsia Personificao ex: alma atlntica Hiprbato ex: Mas j no auge da suprema prova Invocao ex ; Demore-a Deus Sindoque ex: Surges ao sol em mim, e a nvoa finda: Comparao ex; Nem o que mal nem o que bem. Anfora ex: E entorna, E em mim
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