Sunteți pe pagina 1din 84

DRAGOSTEA DARUIRE DE SINE

ANDRE ADOUL

Recomandri pentru cei cstorii

EDITURA Casa Literaturii

1995

Cretine

Consilier editorial: TEODOR

PANDREA

Coperta: FLORIN CREANGA

CUVNT NAINTE (la ediia romneasc) Mult vreme, o carte ca aceasta, pe care c propunem acum cititorilor notri, s-a lsat ateptat, subiectul n sine - viaa intim a soilor - fiind tabu. ndeosebi n mediile cretine evanghelice. i aceasta, fie din cauza unei greite educaii sau, mai degrab, a nesocotirii unei minime educaii, n acest domeniu, fie dintr-o deformat nelegere a acestui aspect al vieii cuplului, fie dintr-o exagerat pudoare (nu rareori manifestat n chip ipocrit), sau pur i simplu dintr-o ignorare a chestiunii acesteia, att de sensibil, i de aceea cu urmri dintre cele mai grele pentru viaa de familie, n ansamblu, atunci cnd cei doi pornesc la drum fr o pregtire (teoretic) prealabil. Unii consider apropierea fizic dintre soi un mare pcat, i, dac admit, totui, astfel de relaii, e numai datorit faptului c ele se constituie n singurul mijloc de a procrea; att, i nimic mai mult. Sunt excluse momentele de intimitate i comuniune total dintre soi, i astfel bucuria i fericirea, care trebuie s ocupe un loc prioritar n fiecare familie, sunt repudiate, fr rezerve. Pentru alii, reuita deplin n relaiile intime este totul, de aici decurgnd mplinirea deplin n toate
5

Titlul n francez: JE VEUX T'AIMER 1 9 9 7 , LIGUE POUR LA LECTURE DE LA BIBLE, GUEBW1LLER, FRANCE Traductor: CONSTANTIN MOISA Redactor: TEODOR PANDREA CLC, 1 9 9 5 , pentru prezenta versiune romneasc Difuzare:

Editura Casa Literaturii Cretine"


Str. Morii, Nr. 1 0 9 GHIMBAV - BRAOV Tel.211

ISBN 9 7 3 - 9 5 8 6 9 - 6 - 1

celelalte aspecte ale vieii de familie. Acetia socotesc, bunoar, tandreea, respectul pe care-l datoreaz celuilalt, o vorb bun care s-i umple sufletul de bucurie partenerului etc., etc.. drept mofturi, i uit c ntre aceste gesturi mrunte i cu totul nesemnificative (n viziunea lor) i mplinirea n planul apropierii fizice exist o relaie de intercondiionare, i nu una de la cauz la efect. Alpi ignor i un aspect i pe cellalt, esenial fiind n opinia lor doar relaia cuplului cu Dumnezeu, toate celelalte aspecte din viaa conjugal innd de fire, de carnal, i, prin urmare, a le acorda o importan ct de mic nseamn o greeal de neiertat. Dar, vai, un astfel de comportament nu este nici pe departe n acord cu voia lui Dumnezeu, cu privire la soi, la viaa de familie, deoarece El - prin gura neleptului - a poruncit: Bucur-te de nevasta tinerepi tale (...) fii mbtat tot timpul de drgliile ei" (Proverbe 5.18,19). Soii care adopt un comportament necores punztor n viaa intim, chiar involuntar, din nepri cepere, risc s ajung la adevrate drame n csnicie, divorul fiind (chiar i ntre cretini, o spunem cu durere n suflet) pentru ei singura alternativ pentru ieirea din impas, pentru a scpa de o via de comar, de nemulumire continu. De prisos s mai spunem c astfel de soluii in momentele de criz a familiei nu sunt juste, nu suni in acord cu Sfnta Scriptur, deci nu sunt dup r< > . ////' // Dumnezeu. Recomandrile, pe care le face Andr Adi >///. /); aceast carte, soilor ndeosebi, dar nu minuit //, </.>/ celor ce sunt n pragul cstoriei, toate ,m l.i h.i/ nvtura biblic pe aceast tem, i sunt //>/ >tt.it> </<>
6

valorile cretine, privitoare la viaa de familie, n gene ral, nu numai Ia cea intim. Dincolo de recomandrile pe care le face, dincolo de sfaturile pe care le d autorul, cartea aceasta ofer soluii concrete, pentru situaii concrete, ntr-un limbaj decent, fr s lezeze n nici un fel bunul sim. Nu sunt ocolite aspecte dintre cele mai delicate i complexe ale vieii de familie, cum ar fi: numrul copiilor, abstinena, gelozia, atitudinea tinerilor cstorip fa de socri, dar i a socrilor fa de cei care i-au asumat responsabilitatea ntemeierii unui cmin etc, etc., toate acestea, i nc multe altele, fiind aduse sub reflectorul" Duhului Sfnt i asociate cu experiena ndelungat a autorului n probleme de ndrumare, de sftuire specific relaiilor dintre soi, precum i cu o susinut i serioas activitate profesional (autorul se dovedete a fi un foarte fin psiholog), sunt clar analizate i lmurite, devenind, totodat, sfaturi eficiente pentru cei dispui s le urmeze. In acelai timp, ns, ceea ce poate deveni ntinat n comportamentul intim dintre sop este numit ca atare; fr echivoc, pcatului i se spune pe nume. Ca un prim pas pe care trebuie s-I fac orice familie a crei corabie" este ameninat de furtun, pentru instalarea armoniei n relaiile intime, este acela de-a discuta sincer, deschis, liber, orice frustrare, orice nemplinire, fiecare dintre soi s-i recunoasc partea de vin, n faa celuilalt, i s-i cear iertare pentru climatul necorespunztor la care a contribuit. Apoi mpreun s se aplece n rugciune naintea lui Dumnezeu i s-I aduc la cunotina Lui toate nehnplinirile, tot disconfortul care rezult dintr-un comportament inadecvat n viaa de csnicie, s-I cear
7

iertare Aceluia care poate s le-o acorde, care poate s le schimbe complet viaa i care este interesat, pe deplin, de viaa de familie a fiecruia, este interesat cam orice familie s domneasc pacea, bucuria, mplinirea n plan fizic, sufletesc i duhovnicesc. Suntem ncredinai c aceast carte, citit fr grab, fr prejudeci, dar i fr fals pudoare, cu curie de inim i cu urmrirea perseverent a unui el: - acela de al ferici pe cellalt, de-a te drui n dragoste pentru a-i face iar i iar partenerului de via bucurie, le ofer cuplurilor tinere un suport moral sigur, n efortul depus pentru descifrarea acestei taine" a vieii conjugale, iar acelora care i-au pierdut orice ndejde ntr-o via de csnicie cu mpliniri, cu pace i bun nelegere, cartea le ofer soluii "practice pentru a-i redresa corabia "izbit din toate prile de furtunile vieii i pentru a tri o via de biruin i de maxime satisfacii, n conformitate cu voia lui Dumnezeu pentru soi, pentru familie, n general. Dragostea nseamn, deci, nainte de toate, druire de sine cu scopul declarat de a-1 face fericit pe cellalt, cu care ai ales s trieti toat viaa, n virtutea unui legmnt, care nu poate fi desfcut, fiindc porunca divin este ct se poate de clar, n aceast privin: Ce a mpreunat Dumnezeu omul s nu despart " (M atei 1 9 . 6 ; Marcu 10.9). Bun cunosctor al firii omului, atent observator al vieii sale sufleteti, Andr Adoul le face cititorilor si recomandri de ordin practic, recomandri ce />o( fi urmate ndeaproare de soi i transpuse n d< prinderi comportamentale n viaa cotidian i care, d,n;> sunt respectate, duc la crearea n familie a unei .itnu >sh>re binecuvntate, din care lipsesc inhibiiile de < >//<< tel.
8

crisprile, suspiciunea i orice urm de ncrncenare, viaa intim devenind o bucurie continu, o druire a unuia pentru cellalt, chiar ntr-o lume ca a noastr, n care pericole i ispite nenumrate i pndesc, la tot pasul, pe soti. DRAGOSTEA, DRUIRE DE SINE" nu se vrea i nu este un manual de tehnic sexual, nici mcar un ghid" ntr-ale vieii intime, n care autorul s abordeze aspectele vieii conjugale din perspectiv cretin, folosind ns un limbaj tiinific (nsoit, eventual de imagini), care ar putea si ndeprteze de la lectur pe cei care i-ar simi ameninat simmntul (exagerat, poate) pudorii sau ar simi sfaturile" venite din afar ca pe o violare " a intimitii lor n csnicie. Stilul sobru, clar, limbajul decent, fr ambiguiti, dar i fr stridene", folosit n formularea ideilor, echilibrul i bunul sim de care d dovad autorul n abordarea unui subiect att de delicat, venic actual, dar nu mai puin important, sunt tot attea virtui ale acestei cri, care l ajut pe cititor s-i descifreze mesa jul, de altminteri, simplu: relaiile intime dintre soi se pot transforma ntr-o surs de nelinite, de tensiune, de permanent conflict n familie, n cazul n care unirea celor doi nu se face dup preceptele divine, menionate n Biblie, sau, dimpotriv, pot genera bucurie, mplinire, pace, dac partenerii urmresc reciproc aceasta. Exemplele gritoare pe care le aduce autorul, la tot pasul, sporesc o dat n plus valoarea acestui mesaj. Cu toate c prin subtitlu cartea aceasta s-ar prea c i are n vedere doar pe cei cstorii, credem c lectura ei va fi interesant i pentru aceia care sunt gata s se prezinte la altar pentru a primi bine cuvntarea.
9

Toi aceia care au euat sau sunt aproape nfrni n csnicie vor gsi n carte o raz de speran, iar pentru cei care n-au gustat din cupa amrciunii unui comportament conjugal incorect, DRAGOSTEA, DRUIRE DE SINE" se constituie ntr-un indicator" pentru viaa n doi, de dup luna de miere. T.P. Bucureti, 6 iunie 1995

PENTRU O LECTUR PROFITABIL

1. Citirea n doi Cartea de fa se adreseaz celor cstorii i trateaz probleme care privesc viaa conjugal. Scopul acestei expuneri este unul practic. Intenia noastr este s-i nconjurm pe soii care, de obicei, manifest unele reineri n a discuta deschis problemele care-i privesc direct, n a le evoca ntr-un mod foarte degajat, n a le aborda ntr-o atmosfer destins, stnd umilii la picioarele Domnului, cutnd soluia cea mai fericit pentru fiecare dintre ele. De aceea, este bine ca, att brbatul, ct i nevasta, s acorde atenia cuvenit acestor pagini. Intr-un climat de afecpune i linite, aezai-v unul lng altul i citii n fiecare zi cte un capitol, cu glas tare, fr nici o grab, cu inimile larg deschise; apoi, acceptai de comun acord s v lansai ntr-o^ discuie foarte sincer i deschis. ntreinerea unei convorbiri - scriu soii Abiven, de profesie medici - comport o micare dubl, o deplasare n ambele sensuri: o micare activ, iniiat de cel ce declaneaz dialogul, care i exprim gndurile, descoperirile, certitudinile i nelinitile, proiectele i eecurile... De partea cealalt, se manifest o atitudine receptiv, disponibilitatea de a asculta
11

refleciile i confidenele, cutnd s adopte felul de a vedea i simi al celuilalt. Cnd acest principiu este nesocotit, conversaiile devin - i, vai, de cele mai multe ori se ajunge aici - discuii ntre surzi". (Vivre deux", Le Centurion, Sciences humaines, 1 9 7 0 ) . 2. Nu v scandalizai! Poate c unora dintre cititori li se vor prea tonul i coninutul acestor pagini mult prea severe, ndeosebi pentru brbai. Dar s nu facei din aceasta un pretext pentru a suspenda lectura. Sever... da, cartea aceasta este sever, dar nu pentru toi. Avertismentele nu vizeaz dect pe acela sau pe aceea care a dat gre. Trebuie s precizm c o observaie adresat direct brbatului (pentru c, n general, aceasta vizeaz un cusur masculin) poate viza direct i nevasta (i viceversa). In definitiv, fiecare trebuie s nvee a se lsa chestionat ntotdeauna, evitnd s constate mai nti ceea ce i s-ar potrivi celuilalt. Nu v fie team s v cercetai, cu toat onestitatea, naintea partenerului vostru, n lumina Cuvntului lui Dumnezeu i sub cluzirea Duhului Sfnt. Dac dorii cu tot dinadinsul s v cunoatei pe voi niv, s cunoatei opinia tovarului de via bineneles dac suntei dispui a o accepta -, cartea aceasta v poate fi de mult ajutor n privina aceasta. 3. Discutai cu toat francheea S nu fii nite soi timizi care ncearc, cu orice pre, s acopere defectele partenerilor lor, zicnd: tii, drag, omul acesta exagereaz! n nicPhn caz ceea ce spune el nu i se potrivete", cu toate c poate chiar pentru el sunt potrivite cuvintele respective! Dac cellalt reacioneaz negativ, fr a avea dreptate, tiu v*i grbii s-1 linitii. In definitiv, un asemenea comportament
12

este un indiciu sigur c el sa simit vizat. nvluii-1 ntr-o privire plin de dragoste, fr s mai rostii vreun cuvnt. Tcerea voastr creeaz tocmai climatul necesar pentru intervenia Duhului Sfnt. ns, dac partenerul vostru se ndrjete, negnd cele auzite i cutnd s se justifice, nu ncercai s-1 umilii i s-1 ngenunchiai, dar spunei-i prerea voastr cu fermitate i... fr s-1 acuzai. Dar cu mult dragoste. Cnd vine vorba s formulai un repro, nu uitai nici o clip c i voi suntei fcui din aceeai frmnltur", c nu suntei dect nite pctoi care vorbesc altor pctoi. i, dac n cursul lecturii sau al dialogului care urmeaz, Duhul Sfnt v-a convins de pcat, recunoatei-v vinovia fr a mai cuta s v sustragei luminii Sale. Nu v dai dup deget, ci acceptai, de fiecare dat, s v mrturisii greeala cu voce tare. Credei n iertarea lui Dumnezeu i n curirea prin sngele lui /sus Hristos" (1 Ioan 1.7), apoi binecuvntai-L mpreun pe Acela care va face ca dragostea voastr unul fa de cellalt s creasc i astfel s trii la un alt nivel viaa de familie. jAjutai-v reciproc s v meninei pe o poziie ct mai bun i vegheai unul asupra celuilalt, fr a reveni vreodat asupra unui pcat mrturisit, privii spre tovarul de via cu ochii speranei i bucurai-v pentru fiecare progres fcut de acesta, fie el ct de nensemnat. Un brbat ajuns n amurgul vieii - depise vrsta de 80 de ani - m-a tras de mnec, la terminarea unei adunri, pentru a-mi transmite urmtoarele: Autorul Proverbelor a spus un mare adevr. Ce credei? Cu toat vrsta mea naintat, eu sunt pe zi ce trece tot mai ndrgostit de nevasta tinereii mele. Noi ne iubim mai mult ca altdat i totul merge din ce n ce mai frumos. Slvesc pe Dumnezeu pentru otia pe care mi-a dat-o i pentru dragostea dintre noi/"A dori, din toat
13

inima, ca cititorii mei s poat folosi mereu un asemenea limbaj pe care, prin harul lui Dumnezeu, i noi - nevasta mea i cu mine - l pstrm. Precizri La sfitul acestei scrieri, s-ar putea s rmnei surprini constatnd c autorul a lsat deoparte o seam de chestiuni eseniale cu privire la cei doi i la familie, de exemplu: problema educrii copiilor, viaa spiritual a partenerilor, prezena i lucrarea lor n snul Bisericiii, modul de administrare a banilor, problemele care in de activitatea profesional... Ei bine, nu v nelinitii, pentru c noi ne-am propus s tratm aceste lucruri, dac va voi Domnul, separat, n nite cri de aceeai dimensiune. Prini i Copii" ar trebui s apar nu peste mult vreme. Aceast scriere va trata problema educaiei copiilor i aceea a relaiilor dintre prini i copii. ANDR ADOUL

Partea nti

CLIMATUL

VOINA DE A IUBI Brbai/or, iubivnevestele cum a iubit i Hristos Biserica... " (Efeseni 5.25) Iat ce st scris, n jurnalul meu zilnic, sub un desen foarte sugestiv: DRAGOSTEA ESTE... o drglenie c a r e nu se p o a t e e x p l i c a " * . i n alt p a r t e : DRAGOSTEA ESTE... apsare simultan pe pedal cnd se ruleaz n tandem". i nc: DRAGOSTEA ESTE... a-1 contempla, cnd el i face siesta sau a nchide ochii cnd ea se cntrete. DRAGOSTEA ESTE... a renuna la ultimul cuvnt". Alii vor crede c se mai impun urmtoarele precizri: DRAGOSTEA ESTE... un fulger nentrerupt care m-a unit cu ea i i-am rmas ataat fr a face vreun efort ct de mic. Este... o emoie care m mpinge irezistibil spre el. Cu alte cuvinte, DRAGOSTEA E S T E . . . un sentiment profund care nu poate fi explicat". O, nu! Dragostea este cu totul altceva. In orice caz, mai mult dect un sentiment. Foarte bine, pentru
Kim Grove L'Amour cest...", Lausanne, Ed. 24 heures.
15

c sentimentele sunt schimbtoare, iar uneori dispar cu totul. S nceteze emoiile, i vei vedea c viaa cuplului devine o grea ncercare, iar, n cel mai fericit caz, o datorie ndeplinit cu rceal. Dar a iubi este... a vrea. ntr-adevr. A vrea cu orice pre fericirea celuilalt, a te cheltui pe tine nsui pentru a i-o produce, chiar n ciuda sentimentelor pe care le ncerci. Un brbat iubitor urmrete bucuria i interesele soiei sale. El dorete, din toat fiina, s-o vad fericit, nfloritoare i se arat mereu preocupat de bunstarea ei fizic, psihic i duhovniceasc. Un lucru trebuie s fie sigur: dragostea nu depinde, n primul rnd de cellalt, ci de mine nsumi. Deci nu atrn dect de mine ca so s-mi iubesc soia pe care am ales-o de bun voie i nesilit de nimeni. S-o iubesc din ce n ce mai mult, nu pentru c ea este o fiin amabil i drgla, ci pentru c eu vreau s-o iubesc i s urmresc propria ei fericire. Cerndu-i mna aceleia care a devenit tovara lui de via i invitnd-o s triasc n compania sa, brbatul s-a angajat, din punct de vedere moral, s-o iubeasc ntotdeauna, cu slbiciunile i calitile ei, cu meritele i defectele sale. De aceea au rsunat aceste cuvinte: Brbaplor, iubii-v nevestele". Aceasta este porunca biblic adresat n exclusivitate brbatului: Soule, iubete-i otia "fr a se mai aduga ceea ce urmeaz: Iubete-o, numai dac merit s fie iubit. Fii ndrgostit tot timpul de sopa ta care are un caracter frumos, care este o soie blnd i supus, gata s cedeze ntotdeauna celor mai nensemnate dorine ale tale. Ateapt s se schim be, s devin mai bun i s adopte cele mai alese senti mente, i numai dup aceea s reiei legturile cu ea ".
16

Nimic din toate acestea! Scriptura adaug doar att: iubii v nevestele, cum a iubit i Hristos Biserica... " (Efeseni 5.25). Adic, n ciuda tuturor slbiciunilor i a rzvrtirii sale, urmrind transformarea ei i mpr tirea plintii fericirii adevrate (v.27). Dar, mai mult ca att: iubip-v nevastele, cum a iubit Hristos Biserica i Sa dat pe Sine pentru ea...". Cnd oamenii i-au artat dorina ndrjit de a-L rstigni pe Isus, Fiul lui Dumnezeu, Acesta a acceptat s dea totul. Ba mai mult ca att: s Se dea pe Sine nsui. mi dau viaa (...) Nimeni nu Mi-o ia cu sila, ci o dau Eu de la Mine " (loan 1 0 . 1 7 , 1 8 ) , spunea El jertfindu-Se pentru cei vinovai. Iat deci ce nseamn a iubi: a da totul i a se drui pe sine nsui. i asta pentru a-1 coplei pe cejlalt. Aceasta nseamn - precizeaz Maurice Ray - a-i acorda aproapelui meu de care eram desprit ceea ce este de natur s-i produc bucurie, s-1 ajut s se cunoasc pe sine nsui, apoi s-1 scot din el nsui, s-i abat privirile ntr-o alt direcie i, eliberndu-1 din singurtatea sa, s-1 unesc cu mine nsumi. In chipul acesta, dragostea femeii nu poate fi dect un rspuns la dragostea brbatului." Dup 20 de ani de via n comun, un brbat mi-a mrturisit cu rceal: Eu nu mai am nici o atracie fa de nevast mea. Nu am nimic grav s-i reproez, dar nu o mai pot iubi. Capi aa stau lucrurile i nu vd ce a mai putea face". (In realitate ns inima lui se legase de o alt persoan). Asemenea cuvinte parc ar vrea s spun c dragostea ar fi un obiect pierdut de a crui urm nu se mai poate da, o marf rar care s-a epuizat de-a lungul timpului, un lichid care s-a evaporat n ntregime i a crui pierdere nu ar fi imputabil
S'aimer", Edition Ligue pour la Lecture de la Bible.
2 - Dragostea, druire de sine 17

nimnui. Pe scurt, ca i cum cineva nu ar fi rspunztor c nu mai poate iubi. Dar s vedem ce le spune Biblia acestor pretini iresponsabili: Ce am mpotriva ta este c pai prsit dragostea dinti (...)pociete-te... " (Apoc.2.4,5). Cu alte cuvinte, dragostea nu se pierde, ci se pr sete. Eu sunt pe deplin rspunztor de faptul c nu mai iubesc sau c iubesc din ce n ce mai puin. Dra gostea este o plant delicat, care, dac nu continu s creasc, se vestejete i moare. Iubirea nengrijit piere cu siguran. Aducei-v aminte de timpul cnd erai logodii sau de luna voastr de miere. Ai putea afirma, cu toat onestitatea, c dragostea voastr de atunci a rmas intact? Sau, i mai bine, c ea a continuat s creasc i c astfel viaa voastr conjugal este din ce n ce mai frumoas? Suntei voi, cu adevrat, i astzi, atrai unul spre cellalt? (Proverbe 5.18). Acestea fiind spuse, brbailor, nu mai cutreierai lumea spre a descoperi mijlocul prin care ai putea regsi" dragostea pierdut, ntrebndu-v dac ceea ce resimii n prezent pentru tovara voastr de via este realmente iubire. Nu! Dimpotriv, ptrundei-v mai degrab de gndul de a ti dac, acum, suntei hotri s-i facei ei plcere, s v ngrijii de interesele sale i de fericirea sa. Pe scurt, preocupai-v s o copleii ntr-o mie de feluri pentru ca ea s nfloreasc alturi de voi i s descopere la voi dragostea autentic ce va face s se nasc i s creasc n inima ei o profund afeciune. La rndul vostru, nevestelor, uitai trecutul i nu mai facei din el un pretext pentru a v ndoi de viitor, ncredinai-! lui Dumnezeu stngciile i gafele fcute de soii votri, egoismul lor, care v-a revoltat peste
18

msur i acceptai astzi, fr rezerve i cu toat ncrederea, ferma lor hotrre de a v iubi, chiar dac asemenea veleiti s-au dovedit a fi, de multe ori, lucruri de scurt durat. Alturi de soii votri, i la fel de decise ca ei nii, ncepei s lucrai cu perseveren la a v face fericii unul pe cellalt, fr s v lsai decepionate de ncetineala cu care se desfoar al doilea demaraj". Procednd astfel, nu vei avea dect de ctigat. Este de la sine neles c, dac dragostea voastr a continuat s fie ceea ce trebuie s fie, rndurile de mai sus nu v privesc. Totui, cercetai-v, i unul i cellalt, spre a v convinge c ntr-adevr aa stau lucrurile. Apoi, binecuvntai pe Acela care a vegheat asupra unitii voastre. Dialog Soii se ntreab fr patim, neprtinitor, calm, dar cu toat francheea; apoi i exprim clar, deschis i cu voce tare opiniile n aceast privin. 1. Lui: Dac flacra" dragostei dumneavoastr a sczut - i fr a o acuza pe soie amintindu-i defectele - recunoatei c ai prsit dragostea dinti". Umilii-v pentru lucrul acesta i luai n serios remarcile i dorinele soiei. Acceptai s le formuleze ea i identificai mpreu n punctele n care se impune o schimbare din partea dumneavoastr. Fixai-v ca scop principal s v facei soia fericit. 2. Ei: Suntei decepionat i dezgustat din pricina soului? Suprat din pricina comportamentului su? l tratai cu asprime? Dac da, cerei-i acum iertare, ferm hotrt s-1 copleii cu buntatea dumneavoastr i s-1 depii... pentru bucuria sa. 3. Ei i lui: Cei ce v-a iubitnti" {1 Ioan 4 . 1 9 ) v va face capabili s v iubii partenerul conjugal, de
19

aceeai manier. Dragostea este o road a Duhului Sfnt, acordat oricrei fiine care este puternic hotrt s iubeasc. Soul s-i aduc aminte de o promisiune c a r e ! privete n mod special i care este foarte ncurajatoare pentru el: Cine i iubete nevasta se iubete pe sine nsui"(Efeseni 5.28). Prin urmare, brbate, iubete-o cu o dragoste mare si vei fi cu siguran compensat la ntoarcere" (vezi Luca 10.35).

INDISPENSABILA

TANDREE

Cine este nsurat se ngrijete (...) cum s plac nevestei (...) iar cea mritat se ngrijete (...) cum s plac brbatului ei". (1 Corinteni 7.33,34) Odat, o soie spunea printre lacrimi: Soulmeu nu manifest nici un pic de tandree fa de mine. Zile, luni i ani ntregi s-au scurs fr nici un srut, fr o mngiere i fr cuvinte gentile care fac atta plcere unei femei sensibile ca mine. Trebuie s recunosc c am lng mine doar un coleg, i nimic mai mult''. Acest brbat, dei un cretin plin de rvn pentru Domnul i cu inim fierbinte pentru lucrarea Sa, uit c tovara lui de via are dreptul, i chiar prioritar, la un pic de atenie din partea lui, pentru c o soie dorete s aib ca tovar de drum un suflet sensibil care s-i consacre afeciunea lui, ntocmai ca pe vremea logodnei. Este oare obligatoriu ca lucrurile s ia dup aceea o alt ntorstur? Poate c cineva se va mira dac voi aminti c femeia are nevoie s aud iar i iar: Draga mea, te iubesc! din partea unui so ndrgostit de aceea pe care i-a ales-o ca s-i fie preaiubita inimii sale.
21

Cu puin timp n urm, o cretin s-a prins de gtul unei rude, exprimndu-i, n cuvinte pline de afeciune, sentimentele pe care le nutrea fa de rudenia ei. Micat de acest gest, doamna respectiv i-a fcut urmtoarea mrturisire: Mi-ai fcut o mare bucurie, dar s nu te atepi la un comportament asemntor din partea mea. Eu sunt mai rece i nu m pot schimba, cu nici un chip. De altfel, nainte de cstoria noastr, eu nu l-am mbriat niciodat pe logodnicul meu... ". Rspunsul acestei cretine ar fi trebuit s vin prompt: Nu-i nimic, dar ncepe s-o faci de acum ncolo! Nimic nu te mpiedic s-1 iubeti din tot sufletul i, pe neateptate, s-i strngi n brae pe soul dumitale. S faci aceasta, nu pentm c i-ar plcea dumitale, ci pentru c iar face plcere lui nsui ". Limbajul acestei femei nu era, n realitate, dect un pretext egoist pentru a se sustrage eforturilor de a iubi. Unii fac caz de firea lor rezervat i rece, pentru a-i justifica o indiferen vinovat. Dragostea este (...) plin de buntate' (1 Corinteni 13.4). Or, buntatea se exprim prin cuvinte i prin fapte; altfel nu poate fi vorba de o buntate care s dureze. Dac eu tiu c partenerului meu de via i place s fie mngiat, cu ce drept l lipsesc eu de plcerea aceasta? Deoarece eu urmresc s-i fac noi i noi bucu rii, cu toate c am un alt temperament, m voi dedica lui trup i suflet. Pentru a-i face plcere tovarului meu de via! Vai, exist soi - i numrul lor este mai mare dect ne-am putea nchipui - care nu-i zic niciodat soiei lor drag", care nu le ofer nevestelor lor nici odat un srut, care evit orice mbriare, care gsesc att de dificil pronunarea acestor dou cuvinte: Te iubesc!", cuvinte care sun att de fermector. Cineva ar putea s-mi dea urmtoarea replic: Dar soia mea tie foarte bine c eu o iubesc. Doar i-ani spus odat
22

lucrul acesta!" \ care eu i-a rspunde: Foarte bine! Mai spune-i-o! In fiecare zi i de mai multe ori pe zi". S nu socotii aceasta ca ceva plictisitor, pentru c soiile voastre tiu s aprecieze acest gest. Oare de ce tu, brbate, nu te-ai duce s-o mbriezi pe soia ta la buctrie, cnd ea spal vasele sau supravegheaz coacerea prjiturilor? De ce nu ai mbr ia-o dimineaa, nainte de a pleca de acas sau seara cnd te ntorci de la munc, sau pe hol cnd o ntlneti cu braele pline de lenjerie sau cu mtura n mn? Spre deosebire de brbat, femeia i trece timpul cu tot felul de aciuni nesemnificatife, n aparen, i-i concen treaz atenia la cele mai mici gesturi ale brbatului ei. De aceea, un singur cuvnt poate s-i umple sufletul de bucurie. Acest cuvnt trebuie cunoscut i folosit. Poate c cineva mi va spune: Dar tii prea bine c pudoarea sentimentelor este un cusur al brbatului". Ii voi rspunde: Foarte bine, dar cum orice defect se poate corija, ncepei s v exprimai dragostea chiar din clipa aceasta. i din belug". Prinii unui tnr de treizeci de ani l-au rugat ntr-o zi s le spun deschis ce gndea el despre ei i despre educaia pe care s-au strduit s i-o dea. El a mrturisit: Cnd eram copil, nu ndrzneam s intru n buctrie cnd tiam c v aflai amndoi acolo. M temeam s nu v surprind pe unul n braele celuilalt... Mise prea c erai peste msur de ndrgostii unul de cellalt!" Brbailor, fii ntotdeauna ndrgostii de soiile voastre. Este un lucru cu totul biblic: ...bucur-te de nevasta tinereii tale (...) fii mbtat tot timpul de drgleniile ei, fii ndrgostit necurmat de dragostea ei!"(Proverbe 5 . 1 8 , 1 9 ) . Viaa conjugal trebuie s fie esut din gesturi care apropie inimile i produc plcere. Cine va putea aprecia
23

importana unui srut tandru venit s distrag, pentru cteva momente, nevasta de la ocupaiile sale culinare sau acela al femeii care se apleac s-i mbrieze soul n timp ce acesta parcurge, n fotoliu, ziarul preferat? Orict de nensemnate ar putea s par toate acestea, ele sunt suficiente pentru a strnge legturile i a alimenta dragostea reciproc. i dac apropierea fizic va ncheia seara, aceasta nu va fi, n definitiv, dect ncoronarea unor gesturi de tandree exprimate pe parcursul ntregii zile. nainte de a ncheia acest capitol, s mai adugm cteva cuvinte. Am aflat de la numeroi celibatari c tabloul unei mbriri pasionante a doi logodnici sau a dou persoane cstorite le este insuportabil, de-a dreptul ocant. O adevrat provocare pentru ei. De aceea, gndii-v la martorii fericirii voastre. Rezervai-v efuziunile sentimentale pentru un cadru intim. Aceasta numai din pricina ochilor care v privesc. Dialog 1. Ei: V-a reproat soul lipsa dumneavoastr de tandree? Dac el v-a atras atenia c nu i-ai dovedit un comportament plin de tandree, nu ezitai s recu noatei indiferena dumneavoastr fa de el. Spunei-i c v pare ru de ceea ce ai fcut, negiijndu-i dorinele. 2. Ei i lui: Acordai atenia cuvenit dorinelor partenerului conjugal i strduii-v s le rspundei. De ce nu i-ai spune chiar acum un cuvnt afectuos? De ce nu i-ai acorda un srut izvort din iubire? Nu ateptai s primii din cer o nou revrsare de dragoste, ci ncepei chiar din clipa aceasta s i dovedii afeciunea prin numeroase gesturi de tandree. 3. Ei i lui: Binecuvntai pe Domnul, cci El v va ajuta s progresai pe calea unei iubiri care se druiete i care caut mereu bucuria celuilat.

TONUL Blndeea voastr s fie cunoscut de toi oamenii". (Filipeni 4.5) n cursul celor treizeci de ani de lucrtor itinerant n cmpul Evangheliei, am avut prilejul s ptrund i s locuiesc n mii de cmine cretine, de toate categoriile, n felul acesta am putut acumula, de-a lungul anilor, o vast experien i am putut face constatri deosebit de preioase pentru slujba mea. ntr-un loc, m-am bucurat s vd soi unii ntr-o dragoste vie i fierbinte. n alt parte, a trebuit s intervin pentru a potoli sau chiar a despri doi soi aflai pe punctul de a se lua la btaie. n alte locuri, am simit apsarea unei atmosfere tensionate care plana asupra tuturor membrilor familiei. Vai, nu toate cminele sunt unite cu adevrat, nici chiar la cei credincioi. Nu este neaprat nevoie s fii un bun psiholog pentru a discerne imediat dac este vorba de o armonie real sau de ceva de faad, chiar n ciuda tuturor eforturilor depuse de o parte i de cealalt de a salva aparenele, de a ascunde o proast dispoziie sub flori de carton. Un lucru care nu ne nal niciodat este tonul: tonul cu care se adreseaz prinii,
25

copiilor i copiii, prinilor. Unii soi c a r e se bombardeaz cu apelative ca: drag" sau comoara mea" - termeni care nu au nici o nsemntate n schimbul de cuvinte pe care-1 nsoesc - nu pot lega dou cuvinte fr s mormie pentru nite fleacuri. i ce argoi mai sunt acetia! Ascultai numai: Vai, ce m plictiseti! mi-ai spus-o deja de zece ori... tiu prea bine lucrul acesta! cu cine m compari?... vezi-i de problemele tale!... nu crezi car fi mai bine s nu te mai agii?... "i alte observaii drglae" care nu fac dect s mpodobeasc" relaiile conjugale. De ce ar fi nevoie s se ridice tonul i s se permit, n orice moment, o nou exteriorizare a unei proaste dispoziii? De ce atta agresivitate, nejustificat? Ar fi ea oare scoaterea la iveal a unei suprri ascunse pn atunci i datorat unui eec, unei nedrepti sau unei mustrri? Sau este un lucru svrit de o persoan aflat n dezacord eu ea nsi i n dezacord cu Duhul sfineniei divine? Indiferent care este cauza, nu-i permis s te reveri" peste ai ti cu un astfel de potop de vorbe, ci ar trebui s aduci totul, la picioarele Domnului, nainte s calci pragul casei tale. Suntei un tip ursuz sau posac, sau iute la mnie? Nu reuii s v stpnii limba? Atunci citii Filipeni 4 . 5 i luai pentru dumneavoastr porunca Scripturii: Blndeea voastr s fie cunoscut de top oamenii". Deci n primul rnd de cei din casa voastr. Cnd att vecinii, ct i prietenii vor constata aceast blndee, dar, odat intrai pe poarta casei voastre, ea s-ar transforma ntr-un comportament argos, n glceava, totul n-ar fi dect o minciun grosolan. Apostolul Iacov spune rspicat: Oare din aceeai vn a izvorului nete i ap dulce i ap amar?" (Iacov 3 . 1 0 ) . Nicidecum. Aadar nu pot izvor din aceeai inim i
26

glceava i gentileea, buntatea. Exceptnd o stare de frnicie, cineva nu poate fi mai bun n afar, dect este n propria sa familie. Ceea ce nu trebuie s uitai este c, ntorcndu-se de la coal obosii i surescitai, copiii votri au mult nevoie de linite. Soii votri, care au trudit ceasuri ntregi n zgomotul mainilor sau sub invectivele unui maistru irascibil, doresc, mai persus de orice, s-i regseasc acas linitea i odihna necesar. La rndul lor soiile voastre care s-au zbtut s pregteasc masa, hruite de nite nci neastmprai, aspir i ele la cteva clipe de linite. Fiecare dorete, la sfritul unei zile trepidante, s se bucure de pacea i armonia unui cmin fericit i destins. Eu sunt convins c o asemenea bucurie i pace nu pot ni dect dintr-o via de prtie intim cu Domnul. A vrea s iau ca dovad relatarea unui pstor care a primit ntr-o zi vizita lui Sadhu Sundar Singh, un cretin hindus plin de Duhul Sfnt. Sadhu - mi povestea pstorul - se afla singur in salon, fiind cufundat n meditaiile sale, cnd doi dintre copiii mei, foarte glgioi, au dat buzna n camer. Ei se ntorceau de la coal dup o zi grea, n care fuseser suprasolicitai. Cnd am revenit n ncperea unde se afla oaspetele, din fundul salonului, Sundar Singh era flancat de cei doi copii pe care i cuprinsese cu braele sale lungi. Ei erau foarte linitii sub influena acestui semntor de pace n inimile altora ". Prini, facei din cminele voastre un loca al pcii. Urmrii cu orice pre atingerea acestui scop. Voi putei exercita o binecuvntat influen asupra copiilor votri, cu condiia s fii pentru ei un exemplu de destindere i bucurie n Dumnezeu. Partea voastr este s dai tonul... i Dumnezeu i va revrsa pacea Lui peste casa voastr.
27

Dialog 1. Lui: Avei neplcutul obicei s ridicai tonul sau s v nfuriai, aa tam-nesam, cnd suntei acas? Ce are de spus soia? V reproeaz ea c suntei morocnos i mnios? Ai acceptat o asemenea observaie? Atunci umilii-v naintea ei i naintea lui Dumnezeu i cerei-I iertare pentru nite fapte concrete. 2. Ei i lui: Suntei hotri s facei din cminul dumneavoastr un loc linitit i primitor? Dac da, spunei-I lucrul acesta lui Dumnezeu, rugndu-L s intervin n viaa dumneavoastr i s v cureasc de orice form de indispoziie. 3. /:'/ i lui: Binecuvntai-L pe Acela care v va conduce la ape de odihn", cu condiia s dorii lucrul acesta din toat inima (Ps.23.2 i Ioan 1 4 . 2 7 ) .

UN MARE SECRET S n-apun soarele peste mnia voastr"


(Efeseni 4 . 2 6 )

Nu exist cmin asupra cruia s nu se npusteasc furtunile. Verile cele mai frumoase sunt nsoite de furtunile cele mai violente, dar, dup cele mai cumplite furtuni, poate surveni un timp de o excepional luminozitate. De ndat ce se ndeprteaz norii ntunecoi, cerul devine din nou senin, de un albastru plin de lumin, i vzduhul rsun de cntecul psrelelor. In definitiv, nu controversele i disputele sunt cele mai vtmtoare, ci urmrile acestora, deloc sau ru reglementate. De aceea, n snul unui cuplu, diferendele ar trebui s fie definitiv lichidate". Voi relata un caz petrecut n familia noastr, cu ctva timp n urm. De cteva sptmni bune, viaa noastr de familie era asemntoare cu freamtul unei tabere de vacan. Nici o clip de rgaz. Simind c avem nevoie de puin destindere, pe fundalul acestor sptmni de munc ncordat, soia mea i cu mine am decis s mergem ntr-o duminic dup-amiaz la iarb verde". Dar, la ora stabilit pentru plecare, soia se afla nc n camera sa n timp ce eu o ateptam n curte, n compania ctorava prieteni cretini. Din cnd
29

n cnd, m uitam la ceas, tot mai agitat, i scuturnd din cap am spus: - Ah, femeile astea! ntotdeauna ntrzie... Vznd c nu mai apare, stul de ateptare, am prsit prietenii, lund-o spre cas; am urcat scrile, suind cte dou trepte deodat i, intrnd brusc n camer, am strigat: - Ce faci tu aici? Te atept de atta timp... Ai uitat s cobori? Printr-o replic prompt i pe acelai ton, am primit rspunsul pe care-1 meritam. Cu spatele la mine, pe punctul de a ncla pe una dintre fetiele noastre, soia mi-a ripostat: - Tocmai m pregteam s-i pun aceeai ntrebare: Ce faci tu, de atta timp? Ai uitat c avem patru copii?... Dup-amiaza ncepea prost. Destinderea sperat prea compromis. Din fericire, ns, Domnul a avut timp s-mi vorbeasc ntr-un limbaj pe care l cunosc tot mai bine de atunci ncoace: Tu ai greit de data aceasta. N-ai avut dreptate. Se pare c ai uitat c totul este complicat i dificil pentru o mam instalat departe de casa ei, scoas din obinuinele i cadrul su. Tu nu eti dect un egoist. Dac ai fi venit s-o ajui, ai fi fost deja departe acum ". Prima mea reacie a fost aceea de a-i ine piept. Apoi, a fi vrut s m justific. n cele din urm Dumnezeu m-a biruit i am capitulat, zicndu-i soiei: ^ - n definitiv, tu ai dreptate. Dac i-a fi dat o mn de ajutor, copiii erau gata demult. Am procedat greit lsndu-te s te zbai cu pustiii notri. mi pare ru! Te rog s m ieri! Atunci am vzut o lacrim curgnd de-a lungul obrazului soiei mele care a spus: - S tii c i eu am procedat greit, suprndu-m pe tine. Te ateptam. Iart-m c te-am primit aa cum te-am primit! mi pare ru!
30

i, dup ce I-am mrturisit lui Dumnezeu purtarea noastr vinovat, ne-am mbriat, binecuvntndu-L pentru pacea pe care El a restabilit-o ntre noi. Cteva clipe mai trziu, bucuroi i inndu-ne de mn, am luat-o spre pdure. Dup-amiaza care se anunase sumbr, la un moment dat, a decurs dup aceea ntr-un mod minunat. Se cere att de puin pentru restabilirea unei situaii aparent pierdute. Umilina de sine este singura cale care permite regsirea armoniei ntre oameni, n gene ral, i ntre soi, n special. ntr-adevr, dup o furtun nprasnic, cerul a devenit cu att mai senin. Prin urmare, dup norii ntunecoi, i va face apariia un soare i mai strlucitor. Slav lui Dumnezeu! Ceea ce ntreine atmosfera conflictual i pune ziduri de desprire ntre brbat i femeie este mndria: nici un diferend nu se rezolv cu adevrat dect prin umilin. Recunoaterea greelii, mrturisirea vinoviei personale, fr a-i acuza pe cellalt, i prezentarea, mpreun, naintea Aceluia care iart i restabilete, iat care este marele secret pentru a tri ntr-o unitate i o armonie din ce n ce mai profunde. Numeroi brbai i nchipuie c o mbriare drgostoas va repara cearta din timpul zilei. Soia, dimpotriv, va exploda numaidect: - Sigur c da, acum devii iari gentil! Strigi la mine pentru tot felul de fleacuri, faci pe cposul ceasuri ntregi i acum, deodat, sunt bun! O, nu, aa nu se poate! Singurul lucru pentru care m ngrijorez - scrie Dr. Th. Bovet* - sunt propriile mele defecte. Soiei mele i revine sarcina s se ngrijeasc de defectele ei. Este aa cum mi zicea un prieten: Am descoperit c pentru
*

Th.Bouvet, Le Mariage - ce grand mystere".


31

cuplul conjugal, doi plus doi este egal cu o sut! Da, da! a continuat el, ca rspuns la surpriza mea, cnd am o disput cu nevasta, eu sunt convins c am dreptate 9 8 % . La fel i ea. Dar dac fiecare din noi se strduiete s remedieze acel 2% de eroare care se recunoate astfel i pe care i-1 scuz unul altuia, cearta este rezolvat 100%! Aceast operaia matematic este infailibil i aceste simple cuvinte: mi pare ru, tu ai dreptate, au efecte formidabile ntre soi! Se nelege c nu tot aa stau lucrurile cnd aceste cuvinte nu sunt pronunate spontan, ci silit, atunci cnd ncearcm s convingem pe cineva s-i recunoasc propria greeal". i acum, ntrebai-v: n cursul zilei care a trecut, cum ai reacionat fa de cuvintele nedrepte pe care vi le a adresat soul dumneavoastr? Ai avut cumva o discuie aprins din pricina unui copil sau a aezrii frigiderului n buctrie? V-ai suprat pe soul dumneavoastr din pricin c a uitat ceva sau pentru c a ntrziat de la serviciu? Ai ripostat cu amrciune la o reflecie stngace a mamei-soacr? Dar dumnea voastr, ca brbat, v-ai suprat cnd supa a fost prea fierbinte sau prea srat? Sau din cauza interminabilelor ntrzieri ale soiei n faa oglinzii? Nu spunei: timpul rezolv totul. n realitate, timpul nu rezolv nimic. Nu aranjeaz nimic. Nu timpul nchide rnile, nu timpul le vindec, nu timpul acord capa citatea de a uita greelile. Altceva este necesar pentru curmarea nenelegerilor i pentru repararea greelilor: umilina. Fr umilin, starea de tensiune se menine. Ai ajuns s i cerei iertare soului sau soiei dumneavoastr? Avei tria s v recunoatei vinovia? Cnd ai fcut lucrul acesta pentru ultima dat? Nu uitai porunca biblic: S nu apun soarele peste mnia voastr". Cu alte cuvinte, nu v ducei n dormitor cu
32

inima plin de amrciune i cu sufletul ncrcat de reprouri fa de tovarul dumneavoastr de via. Dialog 1. Lui: Obinuii s v recunoatei greelile i s v mrturisii vinovia naintea soiei? Ce prere are ea despre aceasta? Un brbat care nu se umilete niciodat este un magnific" orgolios. N-ai dori s se produc o schimbare n viaa dumneavoastr i s nu mai fii un asemenea brbat? Rugai pe Dumnezeu s v dea harul unei reale cunoateri de sine. 2. Ei: Disputa dumneavoastr de astzi (dac aa ceva a avut loc) a fost corect reglementat? Mai exist vreo umbr ntre dumneavoastr ca soi? Meditai mpreun asupra acestor cuvinte ale Scripturii: Dac unul are pricin s se plng de altul, iertati-v unul pe altul"(Coloseni 3.13). 3. Ei i lui: Aducei-v aminte de cuvintele apostolului Ioan (1 Ioan 1.9; 2.1-2), apoi, ntr-un singur glas, binecuvntai pe Dumnezeul iertrii. Deoarece El spune: Nu-Mi voi mai aduce aminte de pcatele i frdelegile lor" (Evrei 8.12), s nu mai revenim nici noi asupra lor. Dragostea acoper toate greelile" (Proverbe 10.12). Prin urmare este un pcat s revii asupra unor pcate care au fost mrturisite.

3 - Dragostea, druire Jc sine

PRIMIREA El are o i mai mare dragoste pentru voi, cnd i aduce aminte de (...) primirea pe care i-ai fcut-o..."
(2 Corinteni 7.15)

M ntorc din cltorie. Apsnd pe butonul soneriei, ncerc o oarecare jen, deoarece m atept la o ndreptit mustrare din partea soiei pe care am informat-o n legtur cu pierderea unei mantale de ploaie, n excelent stare, pe care am uitat-o n tren. Se deschide ua, i, n locul primirii de care m temeam, m ntmpin o soie radioas care se prinde de gtul meu, foarte bucuroas s m revad. n clipele care urmeaz, nu se pomenete nimic despre mantaua pierdut, dei lipsa ei era, de-acuma, cunoscut. Am neles: nevast-mea nu intenioneaz s-mi reproeze nimic cu privire la manta. Ceva mai trziu, cnd eu aduc vorba, cu jumtate de gur, despre aceast pierdere, consoarta mea exclam: O, nu face nimic! Comerciantul va fi foarte bucuros s-ti vnd una nou, iar Dumnezeu Se va ngriji s avem banii necesari pentru a o cumpra". M impresioneaz asemenea cuvinte i sunt profund micat s m tiu iubit astfel.
34

Primirea joac un rol mult mai important dect s-ar crede. Este foarte pgubitor c majoritatea soiilor par s ignore faptul acesta, i se grbesc s le trag un perdaf soilor lor, pentru nite fleacuri, cnd acetia se ntorc de la serviciu. In locul unei fee strlucitoare, le este dat s vad un chip ntunecat, o frunte ncruntat. Fr ndoial c motivele de repro nu lipsesc, deoarece nu toi brbaii pot fi luai ca model de corectitudine i de minuiozitate. Pantofii murdari de noroi, o mnec descusut, o pat pe hain, o mic ntrziere... Nici nu trebuie mai mult pentru a se ridica tonul. Ce mare greeal! nvai s fii mai indulgente. ngduina este o virtute cretin care trebuie s-i fac loc n inimile voastre. V sftuiesc s nu v credei obligate s dai n vileag toate metehnele soilor votri. Imitai-L pe Domnul i vei reui s schimbai atmosfera cminului vostru. Dac Dumnezeu n-ar trece cu vederea nici una dintre greelile noastre i le-ar reaminti mereu fr mil, noi nu prea am ti cu care s ncepem i ne-am consacra cel mai frumos timp al nostru mrturisirii acestora i sfierii hainelor" noastre. Astfel c sacul" ar deveni haina noastr permanent. S-a ntors soul n seara aceasta mai trziu? Dac da, nu-i inei o predic; chiar dac face lucrul acesta de obicei, mai ateptai puin, i nul apostrofai de ndat ce a pus mna pe clana uii. Vei face lucrul acesta ceva mai trziu, cnd se va ivi ocazia, ntr-o atmosfer de pace, i nu sub imperiul mniei. Trebuie s nelegei bine c suprarea nu repar niciodat lucrurile. A uitat soul s cumpere pinea necesar, mcar c i-ai atras atenia la plecare? Dac da, s nu-i spunei cam aa: Hotrt c niciodat nu se poate conta pe tine. Intr-o zi i vei uita i capul... "
35

Dimpotriv el va fi mult mai atins, dac, cu un zmbet drgostos, i vei spune: Nu-i nimic. De data aceasta va trece i aa. Am cteva felii de pine uscat. Oricui i se poate ntmpla s uite, chiar i mie!" i dac soul vine de pe antier sau din fabric nul inei n pragul uii pentru ai aduce la cunotin toate vetile proaste auzite n cursul zilei, toate motivele dumneavoastr de ntristare sau diversele probleme cu care v-ai confruntat n ceasurile precedente. Dai-i rgazul necesar s-i trag sufletul, s se dezbrace. Oferii-i mai degrab un scaun, dai-i o ceac de cafea, fcut dup gustul lui". Lsai-1 s se destind cteva minute. Altfel i vei crea impresia c toate poverile dumneavoastr se aaz pe umerii lui. Puin mai trziu, cnd se va simi n largul su, i vei vorbi de toate frmntrile i grijile dumneavoastr i vei reui, n felul acesta, s le rezolvai mpreun ct mai bine cu putin. Stimat doamn, fii o femeie primitoare, i atunci soul dumneavoastr se va grbi s ajung acas. Lui nu-i place s gseasc o fiin cu o fa respingtoare i s devin inta unei ploi de reprouri, ci se bucur dac gsete o soie voioas care-i va desface braele s-1 primeasc. Am mai spus-o i o repet: primirea joac un rol foarte important. Ea pregtete atmosfera ntregii seri. De aceea, n-o ntunecai prin intermediul ctorva momente de proast dispoziie. Nu procedai astfel! Dimpotriv, facei din ntoarcerea soului o adevrat srbtoare. O pricin de bucurie pentru toi ai casei. De ndat ce se deschide ua, strigai: a venit tata! Atunci toi copiii vor alerga s sar n braele unui tat copleit de bucuria de a-i revedea puiorii. Este pur i simplu o chestiune de bun sim. Nu acionai n paguba dumneavoastr, folosind cuvinte necugetate sau
36

adoptnd o atitudine agresiv. Zmbetele dragostei sunt mult mai eficiente, dect mustrrile cele mai ndreptite. Dialog 1. Ei: Cum v primii soul cnd el se ntoarce acas? l ntmpinai cu un uvoi de reprouri? Dac da, trebuie s v recunoatei acest defect i s luai hotrrea de a v schimba atitudinea. Ce gndete soul dumneavoastr n aceast privin? 2. Lui: Nu v acuzai soia, dac primirea sa nu este ntotdeauna entuziast. Nu facei nimic care ar putea-o exaspera inutil. Care sunt plngerile pe care le auzii cel mai adesea cnd v ntoarcei acas? Ce facei atunci? Dac este vorba mereu de aceleai lucruri, recunoatei-v, fie ncpnarea, fie neglijena i cerei-i iertare consoartei care a trebuit s suporte aceste neajun suri n comportamentul dumneavoastr, aceste defecte. 3. Ei i lui: Binecuvntai pe Domnul care v va ngdui s experimentai minunata bucurie a revederii (dup o zi de alergtur), dac dorii aceasta cu adevrat.

UN PIC DE GUST ... iar cea mritat se ngrijete (...) cum s plac brbatului ei"
(1 Corinteni 7.34)

Un brbat care vorbea de intenia sa de a-i prsi nevasta a motivat brusc: Dac ai ti cum miroase!" Cnd am avut prilejul s vd acest specimen" de femeie, nu mi-a trebuit mult timp pentru a admite ca fiind real acest argument, oarecum neobinuit, pe care-1 formulase brbatul respectiv. Fr ndoial, mi-am spus, c el nu este atras de alt fiin tot att de murdar i neglijent. V dai seama ns c m-am ferit, cu toat grija, s ncuviinez spusele sale i s dau greutate acestui motiv, care, oricum, nu putea constitui o dovad suficient n favoarea rupturii. i ali brbai i abandoneaz cminul din motive foarte asemntoare: La mine acas debandada" st pe tron, declar ei. Toate sunt mprtiate ntr-o dezordine de nedescris, iar paturile nu se strng niciodat. Nu gsesc nici cea mai mic plcere s rmn ntre cei patru perei ai mei... " Cum se poate una ca asta? Attea femei care astzi arat att de neglijent erau altdat foarte elegante i atrgtoare, mbrcate cu gust, ntr-o inut impecabil,
38

nainte i n timpul logodnei. De ce, dar, prezint astzi att de puin interes i sunt aa de puin preocupate s-i plac soului lor? O femeie care iubete cu adevrat va cuta ntotdeauna s fie atrgtoare pentru cel pe care-1 ndrgete. A-i ngriji inuta este o dovad de dragoste, i nicidecum o corvoad. Firete c exist i femei care pun mare accent pe toaletele lor i se fac elegante, nu pentru a plcea soilor lor, ci pentru a-i satisface un gust personal, dac nu chiar pentru a provoca admiraia altor brbai. i atunci - scrie pe bun dreptate Dr. Sahuc* - brbatul frustrat de darul nevestei sale, este copleit ntotdeauna de o proast dispoziie, pentru c el se simte exclus din aceast frumusee; soia sa nu mai este pentru el dect o ppu frumoas, dar fr o inim plin de dragoste sau o comediant care-i joac rolul ei insignifiant n detrimentul afeciunii profunde. i atunci de ce s ne mai mirm vznd femei foarte frumoase prsite de brbai?... Ct despre femeile care socotesc ngrijirea frumuseii lor o corvoad, cred c acestea ar trebui s examineze mai serios valoarea afeciunii lor conjugale. i sunt convins c ele vor desco peri o scdere a tandreii pe care ar trebui s-o aib pentru soii lor..." ntr-adevr, nseamn lips de dra goste pentru so cnd o femeie se mbrac la fel ca un cazac", fr gust, cu nasturi lips i-i pune o ncl 1 minte sclciat. O atitudine definit prin cuvintele las c merge i-aa "se nrudete cu murdria i dezordinea, cu lenea i egoimul. De alt parte, credei c poate cineva s propeasc i s se bucure de via ntr-o asemenea ambian? Unitatea conjugal are de suferit prin aceasta i numeroi brbai cedeaz ispitei infidelitii, de cele mai multe ori descurajai de o soie
LouisJ.M.Sahuc, Home etfemme", Ed. BloudetGay, 1977. 39

murdar ca o crp". Ce s mai spunem de nevoia unei curenii desvrite, de o parte i de alta, cnd este vorba de unirea trupurilor-, nu sunt necesare prea multe elemente pentru a compromite un climat, altminteri prielnic: un obraz ru brbierit, un miros neplcut al respiraiei, picioare nesplate... n general, delsarea este problema acelor persoane care nu-i pot asuma prea multe sarcini n gospodrie, deoarece au o mare nevoie s ias n strad, s umble prin vecini, s colinde magazinele. De asemenea, este problema femeilor care simt plcere s trncneasc sau s citeasc diferite cri de valoare ndoielnic, precum i a acelor soii care n-au acceptat realmente rolul de menajer, de mam ntre copii i de stpn a casei, desigur din pricina unui defect de educaie sau de formare a caracterului. Sub pretextul emanciprii dar n realitate pentru a se sustrage obligaiilor conjugale - aceste doamne i fac de lucru n afara casei sau se consacr unor actviti aparent generoase care le scutesc s-i exercite rolul lor de gospodine i s rspund adevratei lor vocaii. Unele - o, ce ironie accept mai degrab s se supun unor programe istovitoare i s lucreze sub comanda unor maitri argoi, ntr-o atmosfer poluat i n mare glgie, dect s-i asume, cu bucurie i afeciune, frumoasele ndatoriri de gospodin, soie i mam. Dar nevoile se impun. i atunci aceste soii sunt, srmanele, tot un du-te-vino: semi-preparate, cutii de conserve, farfurii cu mncare gtit din alimente congelate, prjturi de cofetrie... toate acestea vin n ajutorul unei femei depite de probleme, care poate pregti o mncare ntr-un timp record, dar, vai, ct de scump! Cu un asemenea regim alimentar, fiecare membru al familiei devine un gurmand, i... coul de
40

gunoi se umple de pine uscat i mncruri alterate, n plus, lenjeria ru ntreinut se va deteriora rapid i trebuie nlocuit foarte des, astfel c banii se scurg printre degete i cele dou salarii acoper cu greu nevoile familiei, spre disperarea capului acesteia care vorbete mereu despre buzunarul su spart", pentru c nu tie pe unde curge" acesta! Oare, confruntai cu o asemenea nvlmeal, nu tiu soii acetia c banii cel mai uor de ctigat sunt aceia care se economisesc? Vrei s tii dac aparinei categoriei de femei descrise mai sus? Atunci, rspundei, cu onestitate, la urmtorul chestionar: Cum arat nfiarea dumnea voastr? Aveti o inut ngrijit? Proaspt? Consacrap, n fiecare zi, un anumit timp, pentru a v face toaleta? Copiii dumneavoastr arat c sunt bine ngrijii? Garde robele dumneavoastr sunt, de regul, bine aranjate? Cmara v este bine pus la punct? Mesele se servesc la dumneavoastr la ore fixe? Gtii cu bucurie i cu dragoste sau posomort i forat de mprejurri? Chiuveta este liber sau ncrcat cu vase nesplate? Dereticai prin cas zilnic? Cmile soului sunt clcate la timp sau ateptai ultimul moment pentru a face lucrul acesta, de exemplu atunci cnd trebuie s v ducei la biseric? Gsete el lenjerie de schimb atunci cnd o solicit? II hrnii mereu cu conserve?... Pe scurt: Ai acceptat realmente i cu bucurie rolul dumneavoastr de soie i de gospodin a casei?" Ascultam recent pe un om al lui Dumnezeu, de profesie medic psihiatru, care relata cele ce urmeaz: In timpul petrecut naintea lui Dumnezeu n fiecare diminea, Dumnezeu mi-a descoperit c eram un brbat dezordonat. La micul dejun pe care obinuim s-l lum mpreun cu toat familia, am gsit nimerit s le mrturisesc alor mei aceasta. Atunci copiii au strigat
41

//) cor: Ce bine c i-ai dat n sfrit seama! Poate c vei face ordine n bibliotec, n fundul coridorului. Acolo este o dezordine organizat. Atunci, am acceptat reproul, din nefericire justificat, i am folosit timpul liber ai ctorva sptmni pentru a-mi aranja crile n bibliotec. " Dialog 1. Ei: Ce rspuns ai da ntrebrilor pe care vi le-am pus mai nainte? Soul dumneavoastr ar fi de acord cu aceste rspunsuri? Gndii-v ce ar trebui s se schimbe n felul dumneavoastr de a v ngriji corpul sau de a v mbrca? 2. Lui: Uurai sarcina soiei dumneavoastr lund msurile preventive care se impun pentru a nu v pta sau descoase hainele? Avei mereu o inut curat i ngrijit? Apropierea dumneavoastr creeaz o impresie plcut sau respingtoare? Suntei dispus s operai orice schimbare necesar... de dragul soiei? 3. Ei i lui: Dac v-ai recunoscut, fiecare n parte, delsarea, nu ncercai s v justificai, ci acceptai nevoia unei schimbri bizuii pe ajutorul lui Dumnezeu i al tovarului dumneavoastr de via. S nu uitai niciodat c Dumnezeu este un Dumnezeu al ordinii, al rnduielii. Acum, aplecai-v naintea Lui i mulumii-I mpreun, pentru ajutorul Su, ntotdeauna eficient, pe care nil ofer, dac dorim cu tot dinadinsul s facem voia Lui.

Partea a doua

TIMPUL PENTRU A IUBI

F-I TIMP M vei umplea de bucurie cu starea Ta de fat"

(Fapte 2.28)

Oare v dai voi seama ct de greu este pentru o soie s tie c i-a legat soarta de o fiin care este ntotdeauna lips la apel", mereu de negsit? Lipsind de acas cea mai mare parte a timpului, s-ar prea c el dezerteaz cu intenie, ca i cum a se afla n compania soiei sale i-ar fi o povar, ca i cum ntlnirea cu copiii l-ar deranja i stingheri, ca i cum singura lui misiune ar fi s aduc bani n cas, lsnd pe seama jumtii" sale toate grijile i problemele casei. Desigur c nu m refer aici la acea categorie de femei care se supr foc de ndat ce domnul" i ia plria i cheile mainii i d s plece. Nici la acele femei care refuz s admit c viaa profesional cere multe ceasuri petrecute la locul de munc sau pe drum. Cu att mai puin la nevestele care ar fi foarte bucuroase s-i vad brbaii ncetnd orice activitate i inndu-le companie 24 de ceasuri din 2 4 . O, nu! Eu m gndesc mai degrab la soia care i-a legat soarta de cineva care nu este nicidecum un om slab, ci unul care nu se simte niciodat presat dinuntru s se
43

ntoarc acas i care abia ateapt s se iveasc o ocazie, un pretext (dac nu se ivesc le inventeaz) pentru a pleca de acas. Poate c el resimte o plcere nevinovat, spune el - de a flecari cu nite colegi simpatici" i tot aa de puin interesai, ca el, s se duc acas, unde nite soii iubitoare i ateapt! Sau poate c nu tie s pun punct muncii sale zilnice! Poate nu este n stare s-i mpart corespunztor timpul ntre servici i familie! Poate crede c nici una dintre activit ile bisericii nu se poate desfura fr prezena Iui! Sau poate c-i folosete tot timpul su liber trebluind prin pivni sau ntins pe sub main, ori n garaj! Ah, dac soii s-ar grbi s ajung la soiile lor ar ctiga, n mod sigur, multe minute preioase n cursul deplasrii lor, chiar ceasuri ntregi de care ar putea beneficia ntreaga familie! Se ntmpl uneori ca soia, istovit de nenum ratele ceasuri de absen de la domiciliu ale soului, s exprime un repro timid sau s atace, de-a dreptul, ridicnd tonul. Atunci acesta se mpotrivete: De ce vorbeti aa, drag? Te rog s m nelegi, doar tii c am attea probleme pe cap... " Oare chiar aa s fie? Oricum, a vrea este a putea, cci oamenii ocupai pn peste cap" gsesc ntot deauna timp - ca prin minune - cnd este vorba de a participa la o manifestaie care-i intereseaz n mod special. Nici un brbat nu ar trebui s uite c soia sa are nevoie de dovezi autentice de dragoste. Ea vrea s i se ofere argumente concrete c este iubit. i una dintre dovezile acestea este pentru ea s tie c soul abia ateapt s se ntoarc acas, chiar dac, ocazional, este reinut de o problem sau alta. Cine iubete cu adevrat pe tovarul su de via i rezerv timp pentru a se afla n compania sa i a copiilor, dup cum sufletul
44

care-L iubete pe Domnul i consacr mult timp ntr-o dulce comuniune. Gndii-v la vremea cnd erai logodii. Cu ct nfrigurare ateptai clipa cnd urma s v revedei cu fiina drag! Odat lucrul terminat, fr a mai pierde o singur clip, v npusteai" pur i simplu spre locul unde trebuia s v ntlnii, prezentnd nenumrate scuze dac se ntmpla s v lsai ateptat de ea" cteva minute. Apoi erai bucuros s putei r mne ct mai mult timp mpreun. Clipele treceau extra ordinar de iute. Nici un sacrificiu nu vi s-ar fi prut prea mare pentru fiina drag. Dar de ce s-au schimbat lucru rile att de radical odat ce ai trecut pragul primriei sau al bisericii? Explicaia nu este deloc greu de gsit. Desigur c exist i profesii care pur i simplu te acapareaz, lucrri presante, care cer o rezolvare imedi at, nu suport amnare. ranul i meteugarul nu ajung niciodat la captul activitii lor. Lucrulhotrte - spun ei. Vremurile sunt grele i clienii tot mai exi geni. '' Oricine tie c medicii i... pstorii ezit s spun nu!" unei persoane care, simind nevoia unei consul taii, solicit de urgen o vizit la domiciliu. ns, vai, ntotdeauna cei ce suport cheltuielile unei bunti care nu tie s refuze sunt soia i copiii. Din fericire, ceea ce prea dificil rmne totdeuna realizabil cnd fi iubeti pe ai ti i acorzi prioritate fericirii acestora. Brbailor, nu v neglijai nevestele! Copleii-le cu prezena voastr efectiv! Nu v abandonai copiii! Ei au mare nevoie de tat! Oare cine nu-i rezerv timp pe care s-1 petreac n mijlocul alor si i iubete cu adevrat? Iar acum v-a recomanda s reflectai ia cteva sfaturi! 1. Facei-v timp pentru mas. Acordai-i locul i nsemntatea care i se cuvin. Fii destini i nu v uitai
45

la ceas n timp ce servii masa. Aceast ntlnire este binevenit pentru toi: so, soie, copii. Biblia vorbete mult despre mese, mai ales din cauz c masa nu este doar o necesitate, ci i un semn de comuniune (Apoc.3.20). Respectai ora fix pentru servirea mese lor, gndindu-v ct de penibil este pentru o gospodin s fie nevoit a renclzi mncarea sau s asiste la prbuirea" unui sufleu care reuise de minune. De asemenea, este agasant pentru stpna casei s nu poat prevedea niciodat, n mod corespunztor, ora la care toat familia se va aeza - n sfrit - la mas. i apoi mesele servite n grab, la ore trzii, dezordonate, sub tensiune, nu valoreaz nimic pentru cineva, nici pentru sntatea, nici pentru armonia membrilor unei familii, i sunt o povar pentru viaa conjugal. Prin urmare, brbailor, fie-v mil de soiile voastre! 2. Facei-v seara timp pentru familie. Timp pentru a v bucura mpreun. Copiii votri doresc s v vad. Timp pentru a discuta cu soiile voastre probleme de familie. Luai-v n serios rolul de capi de familie, nu pentru a da ordine soiilor voastre i a le trata ca pe nite subalterne, ci pentru a le descrca de grijile pe care n-ar trebui s le poarte sau, n cel mai fericit caz, nu singure. 3, Facei-v timp pentru intimitate. Unii brbai, de regul unii i aceiai, se cufund n probleme de ordin profesional pn la Zece seara. Un sfert de or mai trziu sunt gata s se consacre plcerilor conjugale. Fr nici o tranziie. Totul doar pentru a ctiga timp. Soia nu va putea nelege i nici accepta vreodat o schimbare att de brusc. Ea are trebuin de un climat de tandree cald, de duioie senin, alturi de un brbat destins, care s-i aparin n ntregime. Bruscheea masculin o deranjeaz i o socotete ca ceva josnic, ca s nu spunem mai mult.
46

4. Facei-v timp pentru familie i n cursul concediului de odihn. Mai ales nu-i imitai pe prinii care se separ, n mod voit, de copiii lor - trimindu-i n tabere de vacan - pentru a se bucura linitii i nederanjai, dar n mod egoist, de concediul lor. Brbailor, nu sacrificai pentru nimic, interesele alor votri! Dai-le ct mai mult din timp vostru, i ei v vor fi recunosctori pentru lucrul acesta. Dialog Intre soi. 1. Lui: V-a reproat soia numeroasele absene de acas? Ai recunoscut justeea nemulumirilor sale? Ai fcut o replanificare a timpului dumneavoastr? A remarcat soia aceast schimbare n bine? Dac avei sentimentul c i-ai neglijat pe cei ce v-au fost ncredinai, umilii-v naintea lui Dumnezeu i cerei-I iertare. Facei acelai lucru i naintea tovarei dumneavoastr de via. 2. Lui: Nu ai putea rupe din alt parte cteva minute, n fiecare sear, pentru a le acorda fiinei iubite? Mesele servite n familie decurg ntr-o atmosfer normal, adic panic, fericit, destins? 3. Lui: Dac lucrul de fiecare zi v acapareaz pn la a v sacrifica interesele familiei, recunoatei faptul acesta i cutai, mpreun cu consoarta dumneavoastr, ci i metode pentru a reglementa situaia i pentru a deveni mai liber. Cerei-I Iui Dumnezeu nelepciunea necesar pentru a v limita activitatea. Dorii cu tot dinadinsul ca lucrurile s ia o alt ntorstur? Binecuvntai-L mpreun pe Acela care va binevoi s v vin n ajutor i care v va face capabili s-i iubii mai mult pe cei pe care El vi i-a dat n grij.

SRBTOAREA FAMILIEI Iubitul i are vremea lui"


(Eclesiastul 3.8)

Exist un timp pentru a iubi! Facei din casa voastr un col de rai, un Ioc unde este o mare plcere s trieti mpreun. i de ce nu? Pentru a realiza lucrul acesta, rezervai o sear din sptmn, de preferin vinerea, pentru familie. O sear sacr" pe care n-o vei acorda nimnui, nici chiar prietenilor celor mai apropiai, ci o vei pstra pentru voi niv. In seara aceasta, nici o vizit, nici o ieire planificat. Nici o activitate n cadrul bisericii, afar de cazurile excepionale. (Pentru aceasta, este indicat ca toi membrii comunitii locale s fac pauz n ziua respectiv, pentru a permite prinilor s se ocupe de copiii lor). Chiar de la nceputul anului, nu ezitai s tiai cu o linie roie toate serile de vineri pe noua voastr agend. In felul acesta, ele vor fi programate" mai dinainte, n mod prioritar. Luai bine seama la lucrul acesta. i dac nevoia impune sacrificarea unei seri din acestea cnd i cnd, nlocuii-o cu o alta din aceeai sptmn. Copiii votri ar fi prea mhnii dac le-ai rpi srbtoare lor", cci este vorba, ntr-adevr, s da-i un aer srbtoresc acestei ntlniri familiale. Printre inoportunii
48

care trebuie invitai afar, fr nici un menajament, semnalm pe doamna T.V.", acest ochi magic care v pretinde s v holbai ochii ceasuri ntregi pentru a suporta trncnelile i platitudinile sale. Insolent cum este, ea se impune tuturor, cere s se fac ntuneric, v solicit s fii ateni, interzice orice conversaie i nu v las s mergei la culcare atunci cnd ar trebui s v ducei. Alungai intrusa n acea sear, chiar dac programul ar fi foarte tentant. Cu toii s fii prezeni la srbtoare. Toi prezeni la srbtoare" - acesta s fie cuvntul de ordine pentru fiecare, dar n special pentru capul de familie care va gsi ntotdeauna suficiente motive pentru a nu fi prezent". S nu se in el de cuvnt ntr-o singur sear, i atmosfera de srbtoare va disprea. Tatl prezent, iat ce nseamn o familie complet. De aceea, el va trebui s-i dea toate silinele s fie devreme acas, dac nu vrea s-i supun pe ai lui supliciului ndurat de nite oameni hmesii de foame care s-au instalat mprejurul unei mese ncrcate de care le este interzis s se ating. Dumneavoastr, tatl, lsai toate problemele de serviciu acolo, pe seama Domnului, iar dumneavoastr, mama, nu v mucai zbala" gndindu-v iar i iar la lucrurile urgente pe care ar trebui s le facei: garderoba de aranjat, cmile de clcat, lenjeria de crpit etc. Nu, cci pe acestea le avei totdeauna. Pstrai-v buna dispoziie, amnnd toate aceste lucruri, replanificndu-le pentru alt dat. Acum cutai s fii pe deplin degajat n mijlocul celor dragi. Asta vi se cere acum, iar faa dumneavoastr s strluceasc de bucurie, aa nct s se poat spune c nu-i o alta mai frumoas. Bucuria s predomine. Mai ales, nu petrecei ceasurile acestea cu inima strns, doar ca o datorie, doar pentru a le face plcere copiilor". Atmosfera ar
4 - Dragostea, druire de sine 49

deveni n curnd ncrcat, nnorat, trist, rece. Dimpotriv, ateptai seara aceasta (de srbtoare) i vorbii despre ea cu entuziasm. Nu spunei: Ce rost are?, ci fii convini c este un lucru extraordinar s v putei bucura cu ntreaga familie. De aceea, dai un aer srbtoresc serii respective. Cerei copiilor, rnd pe rnd, s nveseleasc, n felul lor, cadrul acestei ntlniri: cteva decoraii surpriz", o fa de mas n culori vesele, vase GU flori, pretutindeni prin camer. i pentru ca nimic care ar putea ntuneca acest ta blou s nu se nsinueze, fixai o limit oricrei dispute. Orice greeal s fie mai dinainte mrturisit i iertat. Definitiv uitat. Interzis s se revin asupra ei, s se mai fac vreo aluzie la ea. Stabilii s nu facei caz, chiar dac copiii ar face vreo otie sau ar comite vreo obrznicie, vreun abuz. Avei grij de lucrul acesta! Destindere deplin. Seara respectiv va fi un repaus pe toat linia. Nici o lecie de fcut, nici o tem de terminat. Interzis cu desvrire s se deschid vreo carte de coal... pentru c a doua zi este vacan" . La fel i pentru prini. Nici o custur programat, nici un cartof de curat sau vreo factur de ncheiat. Destinderea va fi o regul general pentru ca fiecare s se poat dedica srbtorii, adic s devin disponibil... pentru ceilali. Abunden i varietate. Mama va pregti o mas simpl - srbtoarea sptmnal nu trebuie s fie un prilej de ncrcare a stomacului, ci o mas mbietoare. Pe mas se vor pune prjituri, fructe i sucuri la discreie. Dect s v ndopai la Crciun sau la Pate, adic doar de 2-3 ori pe an, mai bine facei n familie o miniNoi recomandm vinerea, pentru c a doua zi este liber pentru colari.
50

srbtoare sptmnal, cu mult mai modest, cu o mncare preparat la repezeal i potrivit posibilitilor voastre, suficient de copioas pentru a-i bucura pe copiii... i pe soul dumneavoastr. Mici suplimente" creeaz o atmosfer de srbtoare care nveselete deopotriv pe cei mari i pe cei mici. Programul serii. Nu facei improvizaii. Nu lsai s se scurg la voia ntmplrii aceste cteva ceasuri intime. Gndii-v mai dinainte la o anumit istorioar, la un anumit joc pe care s-1 propunei alor votri. Cerei copiilor, dac au vrsta i mijloacele care s le permit lucrul acesta, s v distreze s zicem o jumtate de ceas. Lsai-le puin timp s povesteasc liber ceva de natur s intereseze pe toi membrii familiei: nite amintiri plcute, nite incidente amuzante trite de ntreaga familie. Evitai s vorbii de cele dou rzboaie mondiale. Lsai politica, problemele mondiale sau orice afacere trist, n vestiar". Recitai poeme, citii o scurt anecdot. Dai-i fiecruia posibilitatea s istoriseasc o ntmplare nostim, s spun un cuvnt de umor". In afar de jocurile la care trebuie s participe toi membrii familiei, anunai o... surpriz. Ce trebuie s nelegei prin acest cuvnt? Un mic cadou, o tire senzaional (de ex. o natere sau o cstorie), cumprarea unui obiect dorit de mult vreme, o cltorie cu avionul, un proiect de vacan... Cine iubete are i imaginaie. Gsii mpreun o fapt bun" care ar trebui svrit a doua zi sau n cursul sptmnii viitoare: o vizit la un btrn sau la un bolnav, o scrisoare de scris, o invitaie de adresat, o carte de druit. In sfrit, nu uitai s cntai mult, s intonai, cu toat inima, mici refrenuri vesele i ritmate, dac se poate acompaniai de pian sau de chitar. Atenie! Nu se srbtorete gemnd! Fiecare, la rndul lui, s serveasc pahare cu suc, s ntind tava cu prjituri, s mpart crile de cntri,
51

s spele paharele... s aduc o Biblie, cci ar fi pcat s nu se ncheie acest timp binecuvntat printr-o scurt lectur biblic (cteva versete, bine alese i... corect citite), urmate de cteva momente de nchinare, ntretiate de texte scurte cntate pe mai multe voci. Stabilii, odat pentru totdeauna, la ce or trebuie s se termine srbtoare. Respectai momentul fixat, fr nici o abatere, pentru a evita lacrimile i struinele: nc nu! Mai lsai-ne puin de data aceasta! Mcar o jumtate de ceas!... " Nu cedai nici dac ambiana ar fi dintre cele mai bune cu putin. Terminai seara de srbtoare printr-o mbriare general i ducei-v la culcare binecuvntnd Numele Domnului. Dragi prini, pregtii cu grij i seriozitate aceast sear care se va dovedi a fi mai util dect v-ai fi putut nchipui vreodat! Ea va dezvolta n toi spiritul de familie i va contribui la edificarea cminului. In orice caz, copiii vor pstra, peste ani, amintirea acestor seri de neuitat care-i vor marca pentru toat viaa. Dialog Soii discut ntre ei, n deplin libertate: 1. Ce prere avei despre o asemenea sugestie? Ii anticipai nsemntatea? 2. Acordai, cu adevrat, un timp copiilor dumneavoastr? tii s v bucurai mpreun cu ei, din toat inima? Ce v mpiedic s rezervai o sear pe sptmn pentru a o srbtori n familie? 3. N-ar trebui s vorbii despre lucrul acesta cu pstorul dumneavoastr pentru ca el s nu programeze nici o activitate pentru biseric vineri seara? Ai putea sugera prietenilor dumneavoastr ideea acestei srbtori? Care va fi, pentru cminul dumneavoastr, rezultatul practic" al acestor reflecii?

DISCIPLINA Toate i au vremea lor (...) mbriarea are vremea ei, i deprtarea de mbriri i are vremea ei... " (Eclesiastul 3.1,5) Brbailor, nu dai peste cap atmosfera de intimitate care trebuie s caracterizeze serile voastre. Cnd vesela a fost aranjat i copiii au adormit, ntrerupei-v lectura, lsai deoparte problemele de serviciu i dedicai soiilor voastre ultima jumtate de or a zilei. Ele au dreptul la ea i vor ine seama de atitudinea voastr. Este momentul potrivit s le dovedii afeciunea. Ingrijii-v acum de lucrurile care Ie plac soiilor voastre (1 Corinteni 7 . 3 3 ) . ndrgostii unul de cellalt, ncheiai-v ziua dndu-v unul altuia. Sunt clipe minunate care conteaz n viaa cuplului. Din pricina risipirii ultimului ceas al serii, numeroase cmine au dat faliment. De aceea, sunt de subliniat urmtoarele: 1. In primul rnd, nu umblai de colo-colo Ia lu mina lmpii". Fii disciplinai, ordonai i culcai-v devreme. In cartea sa intitulat Impasuri conjugale" W.Hofman afirm c una dintre cauzele insatisfacerii femeii i a nenelegerii brbatului rezid n invenia luminii electrice: Astzi - spunea el - oamenii stau treji pn noaptea trziu, ascultnd programe de radio,
53

vizionnd televizorul, citind ziare sau alte cri. Apoi, ncercnd s se stabileasc cele mai bune relaii, se trece repede la dragoste. In trecut, femeia i brbatul mergeau la culcare devreme. Ei discutau numeroase probleme. Femeia avea timpul necesar pentru a se destinde n preajma soului ei i astfel era pregtit, din punct de vedere afectiv i fizic, pentru dragoste... Srutrile i mngierile au importana lor, dar ele nu pot nlocui pregtirea afectiv pe care brbatul i-o procur nevestei sale printr-o atitudine iubitoare i prin solicitudinea pe care o manifest fat de frmntrile si problemele sale" (pag.40)*. 2. Apoi, ducei-v ntotdeauna mpreun" la culcare. Este un lucru banal, dar de mare importan. Nu lsai soia s se retrag singur n dormitor n timp ce dumneavoastr, soul, mai rmnei pentru regle mentarea unor conturi. i dumneavoastr, doamn, nu ncepei o nou treab n momentul cnd trebuie s v urcai n pat. Ce s spunem despre femeile care au mania de a ncepe s dezghioace", la ora zece seara, un co de mazre sau s calce un bra de rufe? Sau despre brbaii care-i aduc aminte c trebuie s repare, de urgen, maina de tocat carne sau aparatul de uscat prul exact la ora cnd pendulul indic ora de culcare? Nu aa trebuie procedat: dac vesela nu este la locul ei, ducei-v mpreun pentru a o aranja. Da, mpreun. Pentru c persoana care trebuie s atepte n pat pe partenerul ei de via care a uitat s mai vin, nu va n trzia s ajung la exasperare. i dac adoarme ntr-un trziu, o va face cu sentimentul penibil de a fi fost frustrat de cteva clipe de legitim comuniune. 3. Dac oboseala nu v rpune, nu v grbii s adormii. Dedicai-v unul altuia, fr grab, ct mai
Werner Hoffmann, Impasses conjugale", Ed. Delachaux et Niestle.
54

mult cu putin. Prezena fiinei iubite nu este oare bucuria voastr? Dac suntei siguri de lucrul acesta, practicai-1. Deoarece n timpul zilei soii sunt prea ocupai sau separai unul de altul, pentru a-i acorda timp ndelungat unul altuia, seara, n camera lor, au timpul i locul, cele mai potrivite, pentru a se drui, liber i pe deplin, unul altuia i pentru a se bucura unul de cellalt. Care va fi rezultatul? Soia dumneavoastr nu se va mai plnge spunnd: Cnd i despre ce s mai vorbesc cu soul meu? Abia s-a aezat n pat i trece n lumea visurilor, lsndu-m n compania sforiturilor sale sonore i insuportabile". La rndul lui, soul nu va mai avea ocazia s spun: Consoarta mea? Vai, abia apuc s adoarm. Foarte grbit s nchid ochii, nu se mai sinchisete deloc de mine dup ce a intrat n pat. Relaiile noastre intime, cnd mai exist uneori, sunt expeditive i, de obicei, n timpul lor nevast-mea este absent ". Reflectai mpreun asupra acestor lucruri i stabilii, de comun acord, cum trebuie s procedai pentru a v bucura de aceste momente de destindere... n doi. i nu uitai: ntotdeauna este fericit acela care l fericete pe tovarul lui de via. Ce prere avei despre viaa voastr conjugal? Avei, cu adevrat, momente de intimitate i prtie? Nu punei pe ultimul plan ceea ce este prioritar pentru fericirea voastr si pentru bucuria cminului vostru. Dialog 1, Lui: Ce prere v-ai fcut despre sfaturile de mai sus? Soia s-a plns vreodat c o neglijai? Cum ai reacionat?
55

2. Ei i lui: Ct timp dedicai, n fiecare zi, tovarului vostru de via? In ce constau momentele de intimitate? Se reduc ele oare numai la apropierea fizic? 3. Ei i lui: In care puncte" trebuie operat o schimbare a programului" vostru de via? Suntei decii s v acordai reciproc mai mult timp n fiecare zi? Binecuvntai-L mpreun pe Acela care v va ajuta s discernei ceea ce este esenial, bineneles, dac dorii cu tot dinadinsul lucrul acesta.

C E A S U L SERII ... tot ce este vrednic de iubit (...) aceea s v nsufleeasc"


(Filipeni 4.8)

Deoarece acest ceas al serii" este, prin excelen, rezervat cuplului conjugal nu-1 irosii. Trii-1, n mod in tens, unul lng altul i unul pentru cellalt. Pentru a rea liza acest lucru, inei seama de urmtoarele recomandri: 1. Nu permitei ngrijorrilor s v treac pragul casei. Ele v a r ntuneca fericirea, v a r tulbura linitea. Eu tiu c nu este o treab uoar s v descotorosii de ele, dar este de trebuin s-o facei. nainte s v treac pragul casei, anincai le la picioarele Domnului. Lsai-le pe seama lui Dumnezeu i nu acceptai s fii hruii de Vrjmaul sufletelor voastre din cauza lor. In mod deosebit, s nu le pomenii tovarului vostru de via. Nu este nici locul, nici momentul potrivit pentru aceasta. Dac vei ncerca s rezolvai cu capul pe pern problemele deosebit de importante, ele vor declana o discuie fr sfrit, care va anula dorinele inimii i v va mpiedica s v destindei cu adevrat, s v exprimai reciproc afeciunea i chiar s adormii. Nu v vei alege dect cu inutile dureri de cap i cu un rzboi al nervilor. Va pricinuit cineva un act de nedreptate n cursul zilei? Ai fcut o tranzacie nerentabil sau ai pierdut
57

vreun document important? V-a jignit un vecin adresndu-v nite cuvinte nepoliticoase? Superiorul dumneavoastr s-a purtat cu o asprime nejustificat? Ai svrit, din cauza neateniei, o greeal i vi s-a aplicat o amend? Umbl cineva s v fac ru? Nu vorbii nimic despre toate acestea. Nu este momentul potrivit pentru aa ceva. Punei orice povar pe umerii Aceluia care vrea s v dea odihn, lund asupra Sa poverile i sarcinile voastre (Matei 1 1 . 2 8 ) . De asemenea, amnai pentru mine gsirea unei linii de conduit, a unor soluii pentru problemele voastre. Aruncai asupra Domnului ngrijorrile voastre. Dect s meditai att de intens la poverile voastre sau s v gndii cum s reacionai sau s v aprai, mai bine ncredinai-v soarta n mna Domnului care Se ngrijete de destinul vostru (Ps.31.15). Mai ales, nu uitai s-o binecuvntai pe persoana care v dorete rul i cntai buntatea Tatlui vostru ceresc care are o soluie pentru orice dificultate cu care v confruntai. O asemenea atitudine v va aduce uurare, libertate, linite, bucurie. 2. S aparinei ntotdeauna integral partenerului vostru conjugal. Eu tiu bine c evenimentele plcute i, ndeosebi, cele neplcute din cursul zilei ne revin n minte i pun stpnire att de uor pe gndurile noastre. Incingei-v coapsele minii i n-o lsai s vagabondeze. Dumnezeu este gata s v ajute la aceasta, dac apelai la sprijinul Su. Un filozof spunea, n aceast privin: S nu avei niciodat dou gnduri despre unui i acelai lucru, dac acesta este negativ. Nu-i permitei minii s reediteze lucrurile dearte. Fii ateni n privina aceasta". Mai ales nu meditai cu capul n nori", ca i cum ai fi singur i n-ar fi lng voi fiina cea mai drag. Ce penibil este pentru un brbat
58

s constate c nevasta pe care o strnge la piept este dus departe, furat de refleciile ei, deci absent la mngierile i srutrile risipite... n vnt. Ce suprtor este, de asemenea, pentru o soie s-i dea seama c vorbele sale pline de tandree merg pe alturi sau nu primesc dect nite rspunsuri evazive, reci, forate. Cutai s fii prezeni n ntregime: trup, suflet i duh. Este foarte important. 3. Trii momentele respective ntr-un duh de laud la adresa lui Dumnezeu. Exprimai-v naintea Lui recunotina pentru tovarul de via pe care vi 1-a druit. Binecuvntai-v partenerul conjugal cernd peste el ndurarea i bucuria Domnului. S nu uitm niciodat c adevrata comuniune trece... prin Cer. ntr-adevr, ce minunat experien triesc soii, cnd, unii trupete i sufletete, se binecuvnteaz reciproc! V-ai gndit la lucrul aceste? L-ai practicat? 4. Fii ntotdeauna dezinteresat. Sfatul acesta va mai fi repetat n paginile care urmeaz. Cnd v apropiai de soia dumneavoastr, evitai s v gndii, de la nceput, la relaiile intime. Procedai ca i cum lucrul acesta nu va avea loc. i dac se va ntmpla ca un act de intimitate s ncoroneze seara, el trebuie s fie rezultatul dorinelor ambelor pri. Cerut de acela sau de aceea care, n principiu, l dorete mai puin. n felul acesta, ntlnirea respectiv a soilor se va termina n aceeai atmosfer n care a nceput: de armonie i bucurie reciproc. Nu exist iubire autentic acolo unde se manifest constrngere. Dialog 1. Ei i lui: Credei n importana unui moment de intimitate zilnic? Avei o asemenea experien minu nat? Se desfoar acest timp ntr-o ambian plcut? Ce prere are despre aceasta cellalt partener?
59

Partea a treia

VIATA INTIM

REGLEMENTAREA

PROBLEMEI

De aceea va lsa omulpe tatl su i pe mama sa i se va lipi de nevasta sa, i se vor face un singur trup "
(Geneza 2.24)

Exist persoane foarte scrupuloase care-i impun lor nsele - i, de asemenea, partenerilor lor conjugali o via de permanent abstinen, considernd c un bun cretin, dornic s fac voia Creatorului, trebuie s renune la orice relaie fizic. Desigur c astfel de soi au motenit din mediul lor, religios sau familial, teoriile caracteristice unei anumite tradiii teologice, care consider trupul drept sursa pcatului, deci vrjmaul mortificrii. Tertullian a ajuns pn la a spune c mpria Cerurilor va fi patria famenilor!? Pentru astfel de teologi, numai procrearea justific sexualitatea. Soii se unesc pentru a avea copii, n afara acestei perspective, orice relaie conjugal este pcat, iar o dragoste prea fierbinte ntre soi trece drept adulter. Cte contiine torturate ca urmare a unei asemnea concepii! Eu tiu c Vechiul Testament conine porunca divin: Cretei i nmulifi-v/", dar nu i Noul Testa61

ment. Odat cu venirea lui Isus Hristos i pogorrea Duhului Sfnt, multe lucruri s-au schimbat. Ar fi foarte grav s nu inem seama de aceasta. n timp ce Vechiul Testament tolereaz poligamia i concubinajul, menine ocara care apas pe capul femeii sterile i poruncete cumnailor s lase urmai, n anumite circumstane, chiar prin cumnata lor (legea leviratului), Noul Testa ment nva contrar acestor principii, dovedind astfel c au intervenit o seam de schimbri; ridic ipoteca ce atrna deasupra celibatului i a sterilitii, suprim legea leviratului i condamn categoric poligamia. De altfel, cnd Domnul Isus sau apostolul Pavel citeaz cuvintele din Geneza 2 . 2 4 (evideniate la nceputul acestui capitol), i unul i altul reamintesc unirea dintre brbat i femeie, fr a meniona porunca procrerii. Iar cnd apostolul abordeaz pe larg problemele referitoare la cuplul conjugal, el nu pune niciodat n legtur actul sexual cu ideea de procreaie (vezi Efeseni 5.23-33 i 1 Corinteni 7.1-40). i, departe de a predica abstinena n acest domeniu, pentru a ncuraja un erotism susinut"(expresia aparine lui Pius al XH-lea, Morale sexuelle", pg.235), Pavel, celibatarul inspirat i att de uman totodat, ndrznete s scrie: S nu v lipsii unul pe altul de datoria de soi, dect doar prin bun nvoial, pentru un timp, ca s v ndeletnicii cu postul i rugciunea; apoi s v mpreunai iari, ca s nu v ispiteasc Satana, din pricina nestpniii voastre " (1 Corinteni 7.5). Cu alte cuvinte, scopul unirii conjugale nu este numai procrearea, ci i realizarea mplinirii celor dou persoane ntr-una singur spre a deveni astfel reflectarea terestr a dragostei lui Dumnezeu"*, motiv
Robert Grim, Amour et Sexualit", Cahier Thologique, Delachaux et Niestl, 1 9 6 2 .
62

pentru care apostolul are toat libertatea n a-i sftui pe credincioi: Brbatul s-i mplineasc fa de nevast datoria de so (aici satisfacia sexual) i tot aa s fac i nevasta fa de brbat" (1 Corinteni 7.3). Dac soii trebuie s triasc unii printr-o dragoste platonic, atunci cstoria devine o aspr ncercare, iar instinctul sexual o prezen suprtoare". Un dure ros epu nfipt n carnea omului de un Dumnezeu chinuitor, care ar simi plcere s vad fpturile Sale arznd din pricina unor dorine pe care nu au dreptul s i le satisfac, dect n mod cu totul excepional. Or, nu ie-a zis Pavel celor nensurap i vduvelor (...) c (...) dac nu se pot nfrna s se cstoreasc pentru c este mai bine s se cstoreasc dect s ard"1 Trebuie s recunoatem c relaiile intime i potolesc pe soi i nvioreaz unitatea conjugal. Instituind cstoria, Dumnezeu nu a spus: Cei doi se vor face un singur suflet sau un singur duh, ci un singur trup. De aceea, cel ce renun la relaiile sexuale, chiar pentru motive dintre cele mai spirituale, nu se gndete dect la sine nsui. Aspiraiile sale, orict de cereti ar fi ele, sunt egoiste, cci el practic ascetismul pe cheltuiala celuilalt partener, care rmne nefericit, nesatisfcut, alturi de o fiin care plutete n aer". Pe scurt: el uit c altcineva (nevasta) este stpn peste trupul lui" (1 Corinteni 7.4) i c cellalt este totodat trup, suflet i duh. Or, pe toate aceste trei planuri trebuie s se realizeze armonia ntre soi. Dac se neglijeaz unul dintre acestea, se produce un prejudiciu cuplului. Dragostea nu trece cu vederea nici un domeniu. Ea apropie, pe deplin, cele dou fiine, i este dup voia lui Dumnezeu ca cei doi se una", o singur persoa n, un singur trup, un singur suflet, un singur duh. Este foarte adevrat c o asemnea unitate nu se realizeaz
63

fr lupt, fr reculuri i fr capitulri. Ea cere uitare de sine, sacrificarea propriilor interese n folosul celuilalt. Fiecare zi ofer nenumrate prilejuri de a experimenta frumuseea unitii. Drumul perfeciunii cretine este a c e l a al dragostei , a declarat Gaston Deluz. Viaa de cstorie este o coal a altruismului unde fiecare partener trebuie s se strduiasc a-1 face fericit pe cellalt. Satisfacia sexual este un cadou pe care fiecare dintre cei doi trebuie s-1 ofere celuilalt. Este o dovad de dragoste, iar dragostea aceasta este ceva cuvenit. " O credincioas, marcat desigur de o educaie greit (n acest domeniu al vieii), discuta cu mine despre problemele sale conjugale. V nchipuii ct de surprins am rmas auzind-o rostind urmtoarele cuvinte: Res pect att de mult trupul soului meu nct nu-mi pot permite s-1 mngi". Din ce pricin?" am ntrebat-o. Ea mi-a rspuns: Pentru c procednd astfel, m-a face vinovat de senzualitate ". Ce idee! am replicat eu, ntrebnd-o apoi: Exist zone ale corpului dumnea voastr pe care nu ndrznii s le atingei?" Surprins, femeia mi-a rspuns: Nu, pentru c tot trupul mi aparine". La care eu i-am zis: Atunci, v rog s permitei Sfintei Scripturi s v aminteasc urmtoarele cuvinte- Brbatul nu este stpn peste trupul lui, ci nevasta (1 Corinteni 7.4). Asta vrea s spun c fiecare dispune de trupul celuilalt pentru a-i face bucurie. Nici o atingere i nici o cedare - scrie Dr. Th.Bovet** - orict de intime ar fi acestea, nu sunt n sine imorale sau indecente, cu condiia s nu fie practicate cu scopul
Gaston Deluz, La Sagesse de Dieu", Ed.Delachaux et Niestl, 1 9 5 9 . ** Th. Bouvet, Le Mariage, ce Grand Mystre", Ed. Delachaux et Niestl, 1 9 6 5 . 64

unei satisfacii egoiste i prin desconsiderarea celuilalt, ci pentru a-1 face s guste o bucurie comun. Sensul profund al preludiului amoros este psiho-erotic; el permite celor doi soi s se simt aparinndu-i unul altuia, fr rezerve, s constate puterea pe care o dein de a se ferici unul pe altul prin toate elementele personalitii lor, de a permite ca cele dou suflete s se cufunde tot mai mult unul n cellalt, graie acestui joc delicat, constnd din cuvinte i gesturi...". Dar atunci, a intervenit interlocutoarea mea, dac v-am neles bine, soul meu i-ar putea permite orice i, de asemenea, s accepte orice atingere din partea mea. Totui, exist unele lucruri cu care nu pot fi de acord". Eu am rspuns: Frndoial c exist i unele gesturi ocante. Cine-i exprim tandreea, trebuie s dea dovad de mult tact, de intuiie, de o deosebit delicatee. Exist gesturi de mngiere care frapeaz partenerul, pentru c ori sunt deplasate, ori survin prea devreme. Libertate deplin, desigur, dar cu deosebit grij fa de cellalt i cu un cuget bun naintea lui Dumnezeu. In orice caz, iubii-l pe brbatul dumnea voastr i lsai-v iubit de el. Rspundei tandreii sale cu tandree. Astfel, bucuria dumneavoastr va fi mpr tit i de el... " Brbatuls-implineasc fa de nevast datoria de so; i tot aa s fac i nevasta fa de brbat. Nevasta nu este stpn pe trupul ei, ci brbatul. Tot astfel, nici brbatul nu este stpn peste trupul lui, ci nevasta. S nu v lipsii unul pe altul de datoria de soi... " spune Sfnta Scriptur (1 Corinteni 7.3-5). Dialog 1. Ei i iui: Ce reflecii v-au sugerat cuvintele lui Pavel citate mai sus (1 Corinteni 7.1-5)? Suntei convini
5 - Dragostea, druire de sine 65

acum c trebuie s-i producei partenerului de via bucurie i satisfacie, inclusiv pe plan fizic? n domeniul acesta, ai fost realmente preocupai de fericirea tovarului dumneavoastr? 2. Ei i lui: Acceptai s renunai la propriile dumneavoastr dorine i plceri pentru a-i oferi celuilalt satisfacia sexual pe care i-o datorai? Dac Dumnezeu v-a convins c suntei egoiti, cerei-I iertare. De aseme nea i tovarului dumneavoastr de via. El trebuie s observe c n dumneavoastr s-a produs o schimbare de atitudine. 3. Ei i lui: Binecuvntai pe Dumnezeu pentru bucuriile vieii intime, pe care El vrea s le cureasc de orice form de egoism. Ludai-1 pentru iertarea Lui, precum i pentru lucrarea Duhului Sfnt n inimile voastre.

NU, SENZUALITII Proslvii dar pe Dumnezeu n trupul i n duhul vostru, care sunt ale lui Dumnezeu" (1 Corinteni 6.20) Persoana noastr n ntregime - duh, suflet i trup - a fost rscumprat cu un mare pre. De aceea, nu numai sufletul, mintea i gndurile noastre trebuie s fie nchinate Domnului, ci i trupul nostru cu toate instinctele sale. Proslvip dar pe Dumnezeu n trupul vostru" recomand apostolul Pavel. Cu alte cuvinte, este o datorie sfnt s ne pstrm trupurile n toat curia. De aceea, am svri o grav eroare dac am crede c Creatorul nu Se intereseaz de relaiile noastre intime. Sfnta Scriptur spune rspicat: ipatul s fie nespurcat, cci Dumnezeu va judeca pe curvari i pe preacurvari" (Evrei 13.4). Fa de aceste cuvinte, eu consider c sunt ndreptit s afirm urmtoarele: ori de cte ori cei doi soi au relaii intime fr dragostea adevrat, fr unirea sufleteasc, ori de cte ori se disociaz instinctul de iubire este vorba, de fapt, de svrirea unei necuraii, de o ntinciune. Conductoarea unui grup de surori a pus n cercul lor, la vreo 20 de femei adunate la ea acas pentru o
67

conversaie pe teme biblice, ntrebrile care urmeaz: Suntei voi fericite n cadrul vieii intime? Relaiile sexuale v procur satisfacie i bucurie?"Aproape toate aceste doamne" au declarat deschis c nu au satisfacii n acest domeniu, mrturisind c nu ajung niciodat sau aproape niciodat la orgasm; relaiile trupeti deveniser pentru ele o corvoad. Exigenele unor soi nestui" i iubrei" pur i simplu le agasau. n realitate, aceste soii sufereau din pricin c erau ele nsele nite fiine senzuale, nefiind ctui de puin preocupate s mprteasc plcerea cu partenerii lor. ns, vai, de cte ori i brbatul este tentat s urmreasc numai propria sa satisfacie, plcerea lui egoist, cutnd s realizeze o unire trupeasc doar pentru a-i satisface instinctele. n felul acesta, el coboar actul sexual la nivelul masturbaiei i, deoarece o re duce pe soia lui la un instrument de plcere", ea se revolt, refuznd s i se druiasc. Aa c pretinsa ei frigiditate nu este, n definitiv, dect un mod de a se rzbuna pe el. Brbatul senzual este uor de recunoscut. El este o fiin apsat, obsedat. Pretinde mbririle numai pentru propria sa satisfacie, fr a se sinchisi de dispoziia sau de indispoziia partenerei sale, fr s-i fac timp pentru a o pregti cu tact i rbdare pentru contactul sexual. Dimpotriv, fiind preocupat doar de propria sa plcere, el foreaz mngierile intime pentru a ajunge ct mai repede la relaiile fizice. i cnd i-a atins scopul, se grbete pentru a parveni la orgasm. Apoi, odat satisfcut, el se retrage brusc, prsindu-i partenera fr mcar un cuvnt de mulumire sau fr cel mai mic gest de afeciune fa de aceea pe care pretinde c o iubete. Apoi, adoarme ca un animal stul, dar cu sufletul gol i cu inima pustie. ns dac
68

nevasta va refuza s se execute de ndat, potrivit preteniilor sale, ce de reprouri i acuzaii de frigiditate! Dac, insistnd n continuare, el nu va reui s-o deter mine s se supun exigenelor sale, se va grbi s-i ntoarc spatele, bombnind i nchizndu-se ntr-o carapace de muenie, curmat din cnd n cnd de o ploaie de reprouri. Omul senzual este o fiin revoltat, un egoist care-i acuz mereu partenera de a nu-i ndeplini rolul, de a se lsa prea mult rugat sau de a se arta indiferent, pe cnd n realitate, ar trebui s se condamne pe el nsui, spunnd: Eu sunt rspunztor de aceast stare de lucruri i este vina mea dac ea nu mi se druiete. " Dragostea" fr dragoste este un mare eec. Brbailor, fie-v mil de voi niv. Nu v exprimai nemulumirea cnd relaiile voastre intime se desfoar ntr-un climat necorespunztor. Pentru lucrul acesta, aplecai-v urechea la plngerea consoartelor voastre. Nu refuzai s le ascultai, considernd a fi lipsit de importan ceea ce ele ar vrea s v spun. Nu zicei niciodat: Drag, tu exagerezi! Ii faci idei greite despre mine. M judeci pe nedrept. Tu nu m nelegi. Totui, s tii c eu te iubesc mult!" Luai hotrrea de a ctiga btlia dragostei pe toate fronturile. Nu vei pierde nimic dac ncercai. Este de datoria voastr s ncepei. Porunca de a iubi va fost adresat vou. Schimbai-v mentalitatea i vei vedea c aceasta va determina, i n conduita soiilor voastre, o schimbare. Ocupai-v de ele pe plan fizic i vei vedea c o vor face i ele, la rndul lor. Cutai plcerea i fericirea nevestelor voastre, i vei constata c i ele vor face la fel, urmrind plcerea i fericirea voastr. Copleii-le cu buntate i afeciune, i vei avea parte, la rndul vostru, din partea lor de lucrurile
69

acestea. Pavel a spus un mare adevr cnd a afirmat c cine si iubete nevasta se iubete pe sine" (Efeseni 5.28).' Nu v nelinitii ns creznd c prin asta Dumnezeu v cere s v abinei de acum ncolo de la orice relaie conjugal, nici s dai raporturilor voastre intime un caracter cu totul excepional. Cel ce a zis: S nu v Iipsip unul pe altul de datoria de sop" (1 Corinteni 7.5) nu urmrete dect propria voastr fericire. El dorete chiar mai mult dect voi niv mplinirea i nflorirea vieii voastre conjugale. El vrea s v fereasc de a avea nite relaii decepionante i superficiale i s v acorde astfel bucuria de a le conduce pe soiile voastre la sentimentul de satisfacie sexual. Atunci vei putea cunoate amndoi farmecul unei uniri depline, realizate ntr-un climat de duioie i de tandree. Uimit, partenerul respectiv se va ruga Domnului pentru fericirea celuilalt i va glorifica pe Acela care, n marea Lui nelepciune, a vrut ca brbatul i femeia s devin un singur trup", spre slava lui Dumnezeu. Asemenea apropieri fizice vor lsa o amintire binecuvntat, avnd ca rezultat un ataament tot mai profund al unuia fa de cellalt. Nu dorim s mai insistm asupra faptului c tehnica" are doar o importan relativ n actul sexual. Factorul principal al reuitei pe plan fizic l constituie tocmai climatul de bun nelegere, de tandree rbd toare. Nu exist satisfacie real i bucurie reciproc n afara acestui climat. Nu v mulumii deci cu nite relaii superficiale, nesemnificative, reci. Dialog 1. Ei: Nu cumva l tratai pe soul dumneavoastr ca pe un brbat senzual, mai ales sub pretextul c vi se
70

par prea dese relaiile voastre intime? Ei bine, s tii c acesta nu este un criteriu unic pe baza cruia se poate aprecia senzualitatea. Fiecare partener trebuie s se examineze pe sine nsui pentru a ti dac nu cumva se arat egoist i exigent pe acest plan. 2. Lui: Suntei dumneavoastr pe deplin mulumit de felul cum decurge viaa intim? Soia dumneavoastr este decepionat sau satisfcut n aceast privin? Ce nu este n regul ntre dumneavoastr? Ce o deranjeaz n conduita dumneavoastr? Sunt justificate nemulumirile pe care le exprim cu privire la dumneavoastr? Dac da, recunoatei-v greeala naintea lui Dumnezeu, cernd iertare prin sngele crucii lui Hristos i ajutor pentru o via mai nalt. S facei lucrul acesta cu voce tare. 3. Ei i lui: Aducep trupurile voastre" Domnului pentru a se afla n slujba Lui (vezi Romani 12.1-3). Apoi, binecuvntai pe Cel ce v va feri de orice form de egoism i v va acorda bucuriile curate ale vieii intime.

STPNIREA DE SINE (NFRNAREA) Road Duhului (...) este dragostea (...) n frnarea poftelor"
(Galateni 5 . 2 2 , 2 3 )

Oare brbaii uit c femeia are o alt natur, cu totul diferit de a lor? Ea este mai sentimental, mai sensibil i mai nsetat de tandree. Sufletul ei vibreaz mai mult dect trupul. Brbaii, dimpotriv, sunt mai raionali, mai puin sentimentali, mai puin sensibili. Ceea ce vibreaz la ei n mod deosebit este trupul, iar tandreea, care are pentru femeie o semnificaie psihic, va nsemna pentru brbat nevoia mngierilor care preced i pregtesc unirea trupurilor. Femeia s-ar mulumi s stea n preajma unui partener iubitor, ascultnd uimit cuvintele sale pline de duioie fr a mai vrea dect s adoarm, destins i linitit, n braele lui ocrotitoare i calde care s-o nlnuie cu putere. Or, n general, brbatul dorete mai mult dect att. Prezena fiinei dragi, atingerea trupului ei i strnesc instinctele i ia natere, foarte curnd n fiina lui, dorina de a se uni cu persoana pe care o iubete. El se concentreaz asupra acestui lucru i precipit actul conjugal n vreme ce consoarta sa, pierdut n gndurile sale, nu este pregtit pentru aceasta. Brbatul nu are nevoie de un preludiu. Dr.
72

PTournier spune, pe bun dreptate, c la brbat, curba amoroas are aspectul unei ridicri brute spre un vrf i al unei coborri nu mai puin brute. Ea este esenialmente sexual i imperativ" (Pour se mieux comprendre entre epoux", Geneva, Ed. Labor et Fides, 1970). Femeia, pentru a ajunge la acest vrf, are nevoie de o lung comuniune afectiv, ntr-un climat de tandree i linite. Adesea se face mult zarv pe tema nfrnrii, susinndu-se c instinctele nu trebuie s fie nbuite, ci s permit plcerii s-i revendice toate drepturile. A vorbi astfel nseamn s ne coborm la nivelul animalelor, s nu folosim un limbaj al raiunii luminoase, ci al carnalului ntunecos. La coul de gunoi cu asemenea teorii, pentru c Dumnezeu a pus n om capacitatea de a renuna de bun voie i cu bucurie la exigenele presante ale dorinelor sexuale. Credinciosul i poate controla pasiunile, cu condiia s vrea din toat inima lucrul acesta i s se ncread n Acela care este gata s-i dea puterea necesar pentru a se stpni. Nu ovii s discutai mpreun, ca so i soie, acesta problem important. In mod deschis i fr nici o reinere. In lucrarea citat mai sus, Paul Tournier mai spune c cea mai bun protecie contra tentaiilor sexuale const n a putea vorbi n modul cel mai deschis despre toate acestea cu soia i de a gsi, n bunvoina ei, nicidecum un gest de complicitate, ci un ajutor eficient i generos pentru a iei biruitor asupra ispitelor". Eu a compara brbatul i femeia cu doi cltori care merg mpreun pe acelai drum: unul este nalt, are nite picioare lungi i face nite pai mari; cellat este mic, mai firav i merge mai greu. Dac ei nu se intereseaz reciproc i nu caut s-i potriveasc pasul, peste puin timp se va crea o mare distan ntre ei. Ins, cum ei in cu tot dinadinsul s mearg mpreun,
73

intervine un lucru foarte simpatic: cel mai nalt i rrete paii, n timp ce al doilea i sporete ritmul, animai de aceeai dorin. In chipul acesta, ei vor cltori mpreun i vor conversa pn la sfritul cltoriei. Omul cu paii mari este, n general, brbatul, el fiind preocupat s ajung ct mai curnd la int: unirea conjugal. Cellalt tovar de drum o reprezint pe soie, care merge mai ncet, lsndu-se ateptat. Cnd i unul i cellalt sunt plini de dragoste, nu le va fi deloc greu s ajung la unison, fr prea mari eforturi i cu bucurie. Ateptarea, stpnirea simurilor sale sunt partea soului. Aceast autodisciplinare elementar va fi pe deplin compensat, pentru c n acest domeniu este mai decepionant ca n oricare altul s lucrezi de unul singur". De aceea, pornind mpreun - i lucrul acesta se refer ndeosebi la brbai - nu v gndii neaprat la actul sexual. ncercai s alungai gndul acesta din minile voastre. Procedai ca i cum unirea trupeasc nu va avea loc. inei la prestigiul" vostru de brbai, evitnd s dai soiilor voastre impresia c numai lucrul acela" conteaz, pentru c, procednd aa, vei aprea naintea lor ca nite obsedai sexual, nite interesai egoiti, nite fiine respingtoare. Graba brbailor le va ndeprta i mai mult pe soii i le va determina s fie mai reinute. O asemenea soie io va tia scurt brbatului ei: Tu nu m iubeti, ci m doreti ". i asta este grav, pentru c cine iubete dorete bucuria celuilat, cine dorete nu urmrete dect propria sa bucurie. Plcerea nscut din dorin - afirm Dr. Th. Bovet - nu rspunde dect propriei mele imaginaii; este asemenea unui disc vechi care se nvrtete la nesfrit"*.
Th.Bouvet, Le Mariage, ce Grand mystre", Delachaux et

n concluzie, soia ta trebuie s aib dovada c eti dezinteresat, capabil s te autodisciplinezi, preocupat numai de ea i fericirea ei. i s tii c ea se va oferi cu att mai repede cu ct se va simi liber i iubit. Celui ce pretinde pe un ton impuntor, nu i se druiete ceva cu toat inima, ci i se cedeaz de nevoie. De aceea, naintea lui Dumnezeu i a consoartei dumneavoastr - de ce nu i n prezena sa? - luai hotrrea de a nu fora ua" niciodat. Dovedii fineea i sensibilitatea care v fac cinste pentru a nu rspunde dect unei invitaii". Rezistena femeii, spune, pe bun dreptate, Dr. Th. Bovet, este un joc, o barier artificial pe care nu fora brbatului trebuie s-o dea la o parte, ci influena exercitat prin calmul su, prin stpnirea de sine a acestuia, solicitudinea linititoare n care-i nfoar el preaiubita inimii sale"*. Astfel, el o va cuceri de fiecare dat, ns nu prin stratageme i tactici ndoielnice, ci prin ntreaga sa atitudine. i dac se ntmpl ca soia s nu rspund ateptrilor soului, dac o cuprinde somnul nainte de a se declana dorina i a fi lsat invitaia", acesta va ti s-o respecte. De comun acord vor renuna si unul si altul, fr a ceda indispoziiei sau decepiei. mpreun vor binecuvnta pe Domnul pentru aceste momente de afeciune adevrat i se vor ncredina n mna Lui pentru odihna nopii. Intr-o asemenea eventualitate, bucurai-v c ai ctigat o btlie n plus n cadrul luptei pentru cucerirea armoniei depline. Fiecare biruin obinut pe calea moderaiei l fortific i mai mult pe brbat pentru a o putea cuceri pe urmtoarea. Iubii n mod dezinteresat * Le Mariage, ce grand mystre" Ed. Delachaux et Niestl, 1965.
75

Niestl, 1965.
74

i vei fi plcut Aceluia care va iubit nti", precum i tovarei dumneavoastr de via care va avea astfel o nou dovad de dragoste, autentic, deoarece este dezinteresat. S-a spus, pe drept, c viaa de familie este o coal a altruismului. Dialog 1. Lui: Soia se plnge c ai fi un so egoist i necumptat? Suntei nerbdtor n relaiile trupeti i prea puin preocupat s i procurai soiei plcere n cadrul relaiilor intime? Ai ctigat vreo btlie n privina controlului asupra instinctelor dumneavoastr? Sau, dimpotriv, cedai cu mare uurin fr s v strduii ct de ct s le dominai? Dac Duhul Sfnt v-a convins de necumptare, umilii-v i luai hotrrea s nu rspundei dect unei invitaii". 2. Ei: Recunoatei c soul dumneavoastr are o natur diferit. Nu ignorai luptele sale i fii mai indulgent cu el. Dac l-ai bruscat pe nedrept, umili i-v, hotrt, de-acum nainte, s-I ntlnii" mai des pe cel ce este brbatul dumneavoastr. 3. 3 i Lui: mpreun binecuvntai pe Acela care v va face n stare s cretei n dragostea care este nde/ungrbdtoare" (1 Corinteni 13.4).

FRIGIDITATEA Brbatul s i mplineasc fa de nevast datoria de so; i tot aa s fac i nevasta fa de brbat"

(1 Corinteni 7.3)

Unii brbai se plng c soiile lor refuz s le acorde bucuriile legitime ale relaiilor conjugale. Fr ndoial c, n unele situaii, i soii sunt rspunztori de aceasta i poate c este normal s fie astfel! Da, normal ca soiile s fie reci cu ei! ns nu puini sunt aceia care sufer sincer vznd c viaa lor conjugal se trte ntre plictiseal i iritare. Lucru trist i pgubitor! Rezultatul acestor refuzuri repetate este amrciune i, uneori, infidelitate. Se poate ntmpla s caute n alt parte ceea ce trebuia s gseasc acas (Proverbe 5.1516)! nfiortor! Orice s-ar spune, satisfacia sexual este un remediu mpotriva poftei. Doar Sfnta Scriptur spune clar: Din pricina curviei, fiecare brbat s i aib nevasta lui... " (1 Corinteni 7.2). Raiunile pentru care o soie poate fi reticent sunt multiple, ns nu ntotdeauna justificate. Unele, de exemplu, se arat alergice la orice raport intim ca urma re a unor false noiuni motenite din mediul familial, din casa printeasc.
77

ntr-o zi, un cuplu pe care-1 consideram pe deplin unit mi-a fcut o serie de confidene. Dup cteva momente de la nceperea conversaiei, a trebuit s constat c acea pereche practic nu avusese relaii intime. Femeia refuza s se druiasc, deoarece considera unirea fizic drept un pcat de senzualitate, pe care-1 respingea dezgustat. Dei nu ru intenionat, aceast soie credincioas se nelase. Ea uitase sau ignorase c instinctul sexual este un dar al Creatorului, iar actul intim o datorie" fa de partenerul ei: Femeia s i mplineasc fa de brbat datoria de otie" (pe plan fizic) (1 Corinteni 7.3). Prin urmare, apropierea trupeasc este o datorie elementar i satisfacia sexual un cadou oferit fiinei iubite. Dumnezeu, n nelepciunea Sa, a creat acest in stinct pentru binele cuplului i pentru consolidarea relaiilor familiale. O dovad n acest sens este aceea c, adresndu-se unor soi care pentru un timp" i prin bun nvoial" ntrerupseser relaiile intime, apostolul Pavel le recomand insistent s nu rmn prea mult vreme desprii ca s nu-i ispiteasc Satana". De aceea, el i sftuiete s se mpreuneze iari", pentru c asemenea relaii i linitesc pe soi i nvioreaz unitatea conjugal. Soia despre care am vorbit mai sus i-a neles eroarea i i-a schimbat radical atitudinea cnd a ajuns s admit, cu privire la comportamentul ei, c acesta era, de fapt, o lips de dragoste fa de soul ei, att de ncercat s-o vad pe nevasta lui insensibil la luptele i rugminile lui. n realitate, dei pretindea c-1 iubete, femeia aceasta se interesa mult prea puin de fericirea lui, lucrul esenial pentru ea fiind s aib un cuget bun naintea lui Dumnezeu. i, totui, contiina ei era att
78

de slab luminat! Convins de egoism, ea i-a cerut iertare soului care avea s-mi mrturiseasc mai trziu: Acum, totul merge minunat! " n majoritatea cazurilor, soiile sunt reticente din dorina de rzbunare, fiind exasperate de un so egoist i senzual. Dac nu putem aproba atitudinea unor asemenea brbai, cu att mai puin putem fi de acord cu astfel de femei. Prin rzbunare nu se rezolv nimic niciodat. A riposta prin dragoste este cu mult mai eficient, chiar dac progresele de partea cealalt sunt att de lente. nsufleit de dragostea care ndjduiete totul", femeia va continua s priveasc, spre cel ce o supune unei dure ncercri, cu sperana c ntr-o zi lucrurile se vor schimba n bine, va continua s persevereze, cu orice pre, n ateptarea unor zile mai bune. Probabil c i unele soii ignor faptul c brbatul i femeia sunt fundamental diferii unul de cellalt. Mai sufleteasc dect soul, soia vibreaz, cum spuneam, n psihicul ei i se simte satisfcut printr-o dragoste platonic, pe cnd brbatul freamt mai mult n trupul su i resimte uneori dorinele foarte intens i violent. i cnd asemenea soi consider c i-ar putea deschide inima fa de soiile lor, pentru a le mrturisi luptele i strile lor - de altfel, prtia este un lucru extraordinar - soiile acestea se arat ocate s constate c un cretin att de serios mai poate fi confruntat cu tentaii att de vulgare. i n loc s-1 ajute s le nving, pe deplin i ct mai rapid, o asemenea soie ia, chipurile, locul lui Dumnezeu i-i ine soului lecii de moral, ridicnd ct mai sus cu putin migdaladorit" sau formulnd nite pretenii absurde n schimbul unei favori. Doamna" struiete ca micuul" s nvee s se stpneasc i s se nfrneze. Dar, nu! Femeia nu-i poate cere soului s
79

se nfrneze mereu. Automobilitii tiu bine c frnele suprasolicitate se nclzesc i se deterioreaz rapid. i cnd se afl aproape de captul cltoriei, rmai fr frne, intervine catastrofa. La fel stau lucrurile i pe trm familial. Cnd relaiile intime sunt prea rare i au caracter de excepie, presiunea sexual crete i-1 tulbur pe brbat. Viaa de cstorie devine atunci o piatr de ncercare, iar decepia risc s antreneze tensiuni i conflicte regretabile ntre soi. Suntei dumneavoastr o femeia frigid din fire? Nu facei din aceasta un pretext pentru a nu v ndeplini datoria de soie. Oare nu spune Biblia c femeia mritat se ngrijete de lucrurile lumii, cum s plac brbatului ei"(l Corinteni 7.34)? De aceea, refuzai s v supunei temperamentului pe care l-ai motenit. Dumnezeu poate s v schimbe. i prin harul Lui, El v va face n stare s depii indiferena de pn atunci, cu condiia s fii decis s realizai lucrul acesta. Dorina se nate i se dezvolt n inima unei femei ori de cte ori ea caut cu tot dinadinsul binele i fericirea soului ei. Soiilor, nu v neglijai soii! Nu uitai s-i invitai". i ei v vor fi recunosctori. Dialog 1. Ei: Suntei dumneavoastr reticent fa de orice raport sexual? tii i motivul acestei reineri? Ai putea mrturisi soului ceea ce v reine, n modul cel mai deschis? Suntei gata s-i destinuii care este lucrul ce v mpiedic s v druii cu trup i suflet? 2. Ei: Ai recunoscut dumneavoastr neascultarea de Cuvntul lui Dumnezeu (1 Corinteni 7.1-7) i lipsa de dragoste fa de soul dumneavoastr pe care l-ai frustrat de bucuriile sale legitime? Cnd ai avut, pentru ultima dat, relaii intime cu soul dumneavoastr? Dorii
80

Fi 4 lui tetati-v unul pe altul i binecuvntalegturile intime.

6 - Dragostea, druire de

A C T U L D E DRAGOSTE ... 5/ se vor face un singur trup " S nu v lipsii unul pe altul... "
(Geneza 2.24)

(1 Corinteni 7.5)

Aadar, a venit clipa cnd soia, copleit de afeciune, pregtit fr grab, i dorete brbatul i-1 invit s se uneasc cu ea. Aici sfaturile nu-i mai au rostul i ar fi de prisos, ca s nu spunem ceva mai mult, s descriem poziiile de a face dragoste" sau micrile trupurilor n timpul actului sexual. Climatul de tandree conteaz mai mult dect tehnica". Fr ndoial c cei ce se iubesc cu adevrat devin specialiti n materie, iar crile referitoare la viaa intim nu le vor aduce nimic pe care ei s n u l tie deja. Dragostea croiete drumuri; foarte curnd, ea va descoperi cea mai bun tehnic, de natur s asigure bucuria cuplului respectiv, n actul intim care-i apropie trupete, soul iubitor se druiete soiei sale. El se uit pe sine, urmrind numai plcerea partenerei. El se tie responsabil de bucuria soiei sale i face din actul de dragoste un gest sacru de fericit comuniune" (M. Ray - S'aimer). i pentru c orice ntlnire intim trebuie s fie ncununat de dorina de a-1 satisface pe cellalt partener, brbatul se
82

strduiete s-o aduc la orgasm, fr s fac, totui, o tragedie din eecul su, dac nu a atins de fiecare dat acest obiectiv. Armonia sexual este ceva de dorit, dar nu constituie un scop care trebuie urmrit cu orice pre. Este admisibil ca, mai ales la nceputul vieii de cstorie, femeia c cunoasc mai rar apogeul plcerii. Este suficient pentru ea s tie c partenerul ei se strduiete s-o aduc acolo. Cine dorete fericirea celuilat nu va avea nevoie de prea mult timp s i-o i procure. i atunci, bucuria celor doi soi va fi deplin, tiind c s-au druit unul altuia fr constrngeri i fr reticene. Totui, trebuie spus c un contact sexual prea scurt las soia nesatisfcut, dezamgit, cu sentimentul penibil de a fi fost frustrat de o plcere care i-a fost refuzat. Actul intim dat peste cap nu poate s nu deziluzioneze. El este, n general, opera unui so care nu se gndete dect la propria sa satisfacie. Graba este dovada egoismului brbatului care se precipit s-i ating inta fr a se mai preocupa de consoarta sa". Dr. Th. Bovet scrie, pe bun dreptate: numai faptul de a deplasa atenia de la plcerea personal spre a o concentra asupra a ceea ce resimte consoarta sa este deja suficient pentru a se prelungi ntlnirile de dragoste dintre so i soie"*. Ar fi cu totul greit s pretindem ca femeia s rmn pasiv n timpul apropierii celor dou trupuri. Dac un so iubitor caut satisfacia soiei sale, la rndul ei, aceasta se arat hotrt s procure fericirea partenerului ei. Cu aceeai dorin fierbinte, ea nu se las la buna plcere a partenerului su, ci i se ofer activ i, contrar atitudinii brbatului, se concentreaz * Le Mariage, ce grand mystre" Ed. Delachaux et Niestl,
1965.
83

asupra propriei sale plceri pe care dorete puternic s i-o satisfac... pentru el. In felul acesta, ea lucreaz spre a contribui, mpreun cu soul ei, la realizarea armoniei sexuale. Nu pentru ea, n primul rnd - cci asta ar nsemna egoism curat - ci pentru partenerul ei care ar rmne decepionat s se tie singurul beneficiar al actului de dragoste. Nu exist bucurie mai mare pentru un brbat, n domeniul acesta, dect s-i poat aduce soia la paroxismul plcerii. In cursul unei discuii cu o cretin, aceasta mi-a mrturisit cele ce urmeaz i care au avut darul s m surprind: - Eu nu-mi permit s-1 doresc pe brbatul meu, mi-a declarat ea. Dimpotriv, m strduiesc s rmn pasiv la mngierile sale. - Dar de ce? am ntrebat-o eu. - Pentru c Dumnezeu i-a zis femeii n Eden, ca un blestem: Dorinele tale se vor inea dup brbatul tu" (Geneza 3.16). Aa c nu este dup voia lui Dumnezeu s-1 doresc nici un pic... - Ce greeal ai comis! Dar i munca i-a fost prezentat lui Adam ca un blestem, ca o pedeaps aplicat unei fpturi rzvrtite! i atunci omul trebuie s nu mai lucreze? Desigur c nu, pentru c Biblia i condamn pe lenei. Credinciosul muncete la fel ca ceilali oameni, numai c el transform blestemul n binecuvntare, ndeplinindu-i sarcinile cu curpe de inim (...), din toat inima" i anume ca pentru Domnul"(Coloseni 3 . 2 2 , 2 3 ) . Tot aa i dumneavoastr iubii-v, cu adevrat, soul i atunci dorinele dumneavoastr vor fi curate. De altfel, reprimndu-v dorinele, suntei convins c-1 iubii pe tovarul dumneavoastr conjugal, c-i suntei pe plac? C e i oferii pe plan intim i trupesc?
84

- Pi bine, eu l las s ndeplineasc actul care-i face plcere i s procedeze cum dorete pentru a ajunge ct mai repede la orgasm. i atunci eu sunt fericit s-I vd pe el mulumit... dar, n ceea ce m privete, nu vreau s resimt nimic n raporturile noastre pe care le calific drept carnale. - Cu alte cuvinte, v suportai soul, acceptnd s nu fii alturi de el dect un instrument de plcere, dup modelul prostituatelor. Mi se pare c ignorai c nimic nu este mai decepionant pentru un so dect s joace de unul singur" i s-i vad nevasta total indiferent, druindu-i-se de nevoie, fr suflet i fr bucurie. Dei satisfcut din punct de vedere trupesc, el va fi profund rnit n suflet, ncercnd sentimentul de a nu v fi putut oferi nimic, de a fi profitat n mod egoist de trupul dumneavoastr, fr s v fi putut face n stare vreodat s-i mprtii fericirea. Actul sexual nu-i va lsa dect regrete care-i vor ntuneca bucuria. De altfel, nu m ndoiesc c probabil v-a i reproat lipsa de participare, absena propriei dumneavoastr vibraii... - Asta aa este! - i are dreptate. Unele femei, victime ale infidelitii conjugale, mi-au mrturisit: Prsindu-m, soul meu mi-a spus: Tu ai fost ntotdeauna rece ca gheaa. Cu cealalt este mult mai bine. Cel puin, ea particip... ". Deci, nu v decepionai partenerul conjugal. ncercai s gsii plcere n mngierile lui i acceptai bucuria pe care vrea s v-o procure. Oare Sulamita nu striga. ... sunt bolnav de dragoste (...) Eu sunt a iubitului meu i el m dorete pe mine. Vino, iubitule! (...) Acolo iu' voi da dragostea mea" (Cntarea Cntrilor 5.8 si 7.10,11,12). Adugm c ntlnirea va fi cu att mai frumoas cu ct cei doi parteneri o vor tri n comuniune cu
85

Domnul, fiecare dintre ei binecuvntndu-l pe cellalt n inima sa. Rugciunea d actului intim deplina ei semnificaie i ntreaga sa dimensiune. Odat ajuni la punctul culminant al plcerii, soul i soia se vor desface din mbriare, aezndu-se alturi linitii, mulumii i recunosctori unul altuia, mpreun l vor binecuvnta pe Dumnezeu pentru aceste momente de negrit comuniune, un adevrat dar din partea Lui, i se vor gndi cu respect i recunotin la Acela care, n nelepciunea Lui, a creat sexul i a permis asemenea contacte pentru bucuria i fortificarea cuplului. Dialog 1. Lui: Suntei ntr-adevr preocupat s-i procurai plcere consoartei pe plan fizic? Soia dumneavoastr are vreo satisfacie din apropierile intime? 2. Ei: Participai cu adevrat i activ la viaa intim sau acceptai, de nevoie, relaiile sexuale? Ce are de zis soul despre felul cum v comportai n timpul actului intim? 3. >'i iui: Dorii, cu adevrat, ca actul de dragoste s fie o surs de bucurie pentru cellalt partener? Fr a mai ine seama de eecurile trecutului, punei-v toat ncrederea n Acela care v va ajuta s realizai armonia sexual. Binecuvntai-L pentru lucrarea Lui n viaa i n casa dumneavoastr.

ABSTINENA Road Duhului (...) este (...) nfrnarea poftelor" (Galateni 5.23) Uneori s-a pus ntrebarea urmtoare: Care este frecvena normal a raporturilor intime pentru un cretin? Se pretinde, desigur pe nedrept, c Luther ar fi preconizat, n medie, dou raporturi pe sptmn i vreo 1 0 4 pe an. Dup opinia mea, o asemenea ntrebare este inutil, pentru c nu se poate vorbi de o regul riguroas. Aceast frecven depinde de circumstanele vieii cuplului i ndeosebi de cei doi: de vrsta lor, de sntatea lor, de activitatea pe care o desfoar, de temperamentul lor, de nivelul lor spiri tual, de slujba pe care o ndeplinesc n biseric i de interesul pe care-1 manifest pentru lucrarea lui Dumnezeu. De asemenea, ar fi ceva incorect s se mearg ntr-o caden fixat mai dinainte. O regle mentare arbitrar ar umbri foarte curnd viaa cuplului i ar smulge orice spontaneitate i orice prospeime din actul de dragoste. Soii trebuie s se abin de la unirea fizic din diferite motive pe care Ie dicteaz nelepciunea i pe care le inspir dragostea:
87

Primul motiv: Calitatea actului intim ca atare. Este bine tiut c orice exces reprezint un cusur. Poate c aceast formul este uzat, dar ea se aplic acestui domeniu. Nite raporturi sexuale prea frecvente duc la banalizarea" actului de dragoste. Contactul dintre soi devine atunci unul oarecare i nu las n urm dect regret i decepie. Cine mnnc prea mult miere va ajunge s se scrbeasc de ea (Pv.25.16). Actul care trebuia s aduc uimire i bucurie sfrete prin a decepiona i a nu mai lsa amintirea unei ncntri trite n comun. Aceasta-i o mare pagub! De alt parte, contactele prea rare l frustreaz pe unul dintre parteneri i duneaz armoniei conjugale. Este tot aa de vinovat s-i impui celuilalt abstinena, ca i si ceri o frecven excesiv a raporturilor intime. De aceea, nu la voia ntmplrii folosete Sfnta Scriptur - vorbind de aceast problem - cuvinte ca nfrnare" i cumptare", adic moderaie i sobrie tate. Omul temperat nu nceteaz s bea, dar el bea moderat, dup nevoile organismului, fr a deveni robul buturii. Celor ce predic abstinena exagerat, Biblia le spune: S nu v lipsii unul pe altul" (1 Corinteni 7.5). Firilor nfierbntate, tot Scriptura le poruncete moderaie (2 Petru 1.6; Tit 1.6; 2 . 1 2 ; 1 Petru 3.7). Al doilea motiv: Starea sufleteasc a celuilalt partener. Adresndu-se brbailor, apostolul Petru le recomand: Purtai-v i voi, la rndul vostru, cu nelepciune cu nevestele voastre, dnd cinste femeii ca unui vas mai slab" (1 Petru 3.7). Cu alte cuvinte, fii ateni la reaciile i la dispoziia partenerei voastre. Fr ndoial c ea are motive ntemeiate atunci cnd v refuz. De aceea, s avei ochi pentru a le vedea, urechi pentru a le auzi i, o inim mare i neleapt pentru a
88

le intui. Trebuie s fii lipsit de orice sentiment de mil dac i ceri unire fizic unei soii epuizate, dup o zi grea de munc i eforturi peste puterile sale n mijlocul unei cete de copii glgioi i neastmprai! Oboseala este pentru soi, dar mai ales pentru femeie, o vrjma a dragostei". Un brbat iubitor nu va ignora niciodat lucrul acesta. B o a l a , tracasrile, grijile mpiedic crearea ambianei necesare desfurrii corespunztoare a actului sexual. Este soia dumneavoastr copleit de durere la vederea micuului care sufer? A trecut ea printr-o mprejurare dificil? Resimte ea o durere n trup, la spate sau la cap? inei seama de toate acestea i acordai-i respectul cuvenit. Ajutai-o mai degrab s-i poat vrsa naintea Domnului inima cu toate ngrijorrile i problemele sale. In mod natural, exist i indispoziiile menstruale care sting la femeie dorina de unire cu soul. i atunci ea are dreptate s se opun, pentru c soul, nu numai c nu ar trebui s cear, dar nici s se gndeasc, mcar, la relaii intime n cursul acestei perioade. In privina aceasta, mai mult dect n toate celelalte, avei datoria s v respectai soia i s nu-i impunei cu nici un chip ceea ce Sfnta Scriptur interzice n mod categoric (vezi Levitic 1 8 . 1 9 i 2 0 . 1 8 ) . Al treilea motiv: Rugciunea. Este un lucru pe care-1 semnaleaz nsui apostolul Pavel (1 Corinteni 7.6). Unul dintre soi ar putea resimi o imperioas nevoie s consacre ctva timp pentru a-L luda pe Domnul i pentru a mijloci naintea Lui, socotindu-se chemat s lupte, cu toat hotrrea, pentru salvarea unui frate care s-a rtcit de pe calea dreapt sau a unui copil care a alunecat pe o pant greit, ori pentru mntuirea unui pctos care ovie la porile
89

mpriei lui Dumnezeu. Totui, partenerul mai evlavios se va feri s impun o prea lung perioad de timp de abstinen. De altfel, soul i soia vor stabili, prin bun nvoial, durata separrii. Ceea ce se face de comun acord nu constituie nicidecum o povar pentru vreunul dintre cei doi parteneri. Cel care este mai avansat duhovnicete nu trebuie s-1 oblige pe tovarul su de via s se nfrneze de nevoie. Expresia prin bun nvoial" dovedete c soii nu se tem s abordeze chestiunile referitoare la viaa intim, s vorbeasc deschis despre toate acestea, s-i mprteasc reciproc toate gndurile pentru a se ajunge la definirea unei linii de conduit, avantajoas pentru amndoi. Eforturile depuse n direcia aceasta vor determina o apropiere crescnd a inimilor i o atmosfer tot mai plcut i mai destins n cadrul familiei. Nu vom termina acest capitol nainte s subliniem c moderaia (stpnirea de sine, cumptarea) face parte din road Duhului Sfnt (Galateni 5.23). Ea nu are nimic comun cu abinerea rece a legalistului care-i stabilete mai dinainte comportamentul, fr a ine seama de cellalt partener. nfrnarea este un dar al lui Dumnezeu acordat celui ce triete ntr-o comuniune strns cu Hristos. De aici nevoia de a ne apropia tot mai mult de Fiul lui Dumnezeu dect de a urmri cumptarea ca un scop n sine. Road aceasta nu este dect o expresie, un aspect al dragostei. i dragostea va fi aceea care va stabili frecvena relaiilor intime. Temperamentul cel mai aprins se va regla n funcie de acela al partenerului mai sobru, ambii soi innd s ajung de mn" la actul de dragoste. Ce binecuvntare i ce bucurie reciproc s se poat svri acest act conjugal n lumina prezenei lui Dumnezeu i sub pecetea aprobrii divine!
90

Dialog 1. Lui: Suntei atent la reticenele soiei? Putei identifica motivele care o determin s v refuze? O iubii att de mult, nct s v putei lipsi, cu plcere, de actul conjugal? 2. Ei: Ai acceptat s discutai, n modul cel mai deschis, toate problemele legate de viaa intim, cu soul? I-ai putea explica reticenele dumneavoastr pentru a-1 ajuta s renune, cu plcere, la actul conjugal? 3. Ei i lui: Binecuvntai-L pe Dumnezeu pentru bucuriile pe care vi le ofer viaa intim, pe El, pe Acela care dorete s le cureasc de orice form de ego ism. Ludai-L pentru iertarea pe care v-o acord i pentru rbdarea pe c a r e o manifest fa de dumneavoastr i acceptai lucrarea tot mai profund a Duhului Sfnt n inimile voastre.

NUMRUL COPIILOR Iat, fiii sunt o motenire de Ia Domnul (...) Ferice de omul care i umple tolba de sgei cu ei!" (Ps.127.3,5) Numeroase perechi tinere se alarmeaz. Dup 34 nateri, aprute una dup alta, soii se ntreab foarte nelinitii: Ce trebuie fcut pentru a acorda mamei un mic rgaz?" Oare pot ei, fr s pctuiasc, s pun un termen oricrei nateri... sau cel puin s le distan eze? Trebuie oare s se hotrasc a renuna definitiv la orice raport sexual, cel puin pn la instaurarea menopauzei? Iat nite probleme grave, care-i frmnt pe muli oameni serioi i crora nu este deloc uor s li se gseasc un rspuns. Cunosc familii care au 15 copii, i chiar mai muli. Familii frumoase asupra crora se odihnete binecu vntarea lui Dumnezeu i n care deopotriv prini i copii sunt plini de bucurie, n ciuda unor mprejurri dificile prin care au trecut. Eu am o mare stim i o profund admiraie pentru mamele cu muli copii, femei a cror abnegaie n creterea copiilor nu este nici pe departe apreciat, puini fiind aceia care i dau seama ct abnegaie, ct devotament i ct energie au trebuit
92

s depun ele de-a lungul a numeroi ani de lupt pentru a crete cum se cuvine puiorii cuibului lor. Exist ns i mame care, dei curajoase i vrednice, din cauza condiiilor de via mai grele - locuine strmte i inconfortabile, salarii modeste, sntate ubred - s-au amrt pentru c nu au avut i momente de respiro n timpul vieii lor conjugale. Poate din pricina unui brbat incontient, care a impus nevestei sale o sumedenie de nateri, fr s in seama de reticenele ei, uneori, fr s se gndeasc dect la propriile sale plceri etc. Pentru a se justifica, asemenea brbai declar: In definitiv, nu avem dect copiii pe care ni ia dat Dumnezeu..." Aceasta ca i cum brbatul nu ar fi con tribuit cu nimic la naterea acestor copii, Dumnezeu purtnd ntreaga rspundere. Intr-o oarecare msur revine i cuplului un rol pentru a avea copiii pe care i-i dorete. Dac soii vor ntrerupe definitiv relaiile intime, Dumnezeu nu va face o minune ca s le dea nici chiar un singur copil. Dac ei nu vor lua n considerare nici una dintre situaiile cnd contactele intime sunt interzise, vor umple casa cu motenitori. Eu sunt i trebuie s rmn o fiin responsabil. Cnd exist nite motive reale, valabile i sfinte, mi se pare corect distanarea naterilor i fixarea unui numr de copii care s corespund poruncii biblice: Fip fecunzi i nmulpp-v! " In zilele noastre, familiile cu muli copii au devenit tot mai rare n lumea noastr occidental i aceasta, n ciuda ajutorului financiar i a tuturor avantajelor acordate de Stat, prinilor. Soiile moderne i revendic independena; ele in s triasc o via liber, uoar, comod, fr obligaii fa de copii, care li se par a fi o piedic n calea fericirii lor.
93

Cine Ie inspir pe aceste femei? Egoismul i necredina. Asemenea acestor femei gndesc i numeroi brbai. Le recomandm acestor soi s reciteasc pasajul amintit la nceputul acestui capitol (Ps. 127.3,5) i s se lase convini c familia numeroas este dup voia lui Dumnezeu. n aceast lume a plcerilor i a egocentrismului, o asemenea familie este o mrturie a credinei i a interesului pentru slava Domnului. Spuneam ceva mai nainte despre dreptul soilor de a stabili un anumit numr de copii! Dar nu ncape ndoial c Dumnezeu i va manifesta suveranitatea, rsturnnd calculele noastre i previziunile pe care le-am formulat; i, totui, vom avea cugetul uor din pricin c ne-am asumat, ntr-un caz i n cellalt, rspunderea care ne revine. Pe drept se poate spune: n definitiv, nu avem dect copiii pe cate ni i-a dat Dumnezeu", dup ce am dovedit nelepciunea necesar n viaa noastr intim. Ar trebui, aadar, ca soii s reflecteze mpreun asupra acestei serioase probleme pentru a stabili o linie de conduit corespunztoare, fiind profund preocupai de slava lui Dumnezeu i hotri s nu cedeze deloc unor motive egoiste. De asemenea, n lumina prezenei Domnului, vor formula urmtoarele ntrebri: De ce am hotrt amnarea pentru mai trziu a naterii primului nostru copil? Sau a altui copil al nostru? Este vorba de sntatea mamei?De asigurarea unor condiii corespunztoare copiilor pe care-i avem deja? Pentru a-i scuti pe cei mai mari de o munc n plus? Pentru a ne putea consacra ntr-o msur mai mare lucrrii de misiune sau altor activiti ale bisericii? Sau-, Pentru a duce o via mai fr griji, mai comod, mai uoar, fr a fi stnjenii de copii mici,
94

la vrsta aceasta? Pentru a avea un trai material mai ndestultor i mai scutit de griji? Oare ce ne face s ne abinem? Teama c nu vom putea asigura copiilor o educaie corespunztoare? Sau teama de a nate copii care vor servi drept carne de tun "? Teama de a aduce pe lume fiine care vor trebui s ptimeasc n Jungla " care este societatea pctoas i corupt? Teama - cine tie - de bomba atomic (eu am auzit i acest argu ment)." Oare aceste din urm motive nu sunt nite pretexte inspirate de egoism sau necredin? Dac limitarea naterilor constituie pentru voi o preocupare apstoare, ducei-v naintea Domnului mpreun i facei din aceast chestiune dificil un subiect de rugciune. i, dac suntei hotri s facei voia Iui Dumnezeu, El nu Se va feri s v-o descopere, El v va da convingeri comune i va trasa linia voastr de conduit care nu va trebui neaprat s fie n concor dan cu cea adoptat de alii. Cutai, cu tot interesul i cu mult rbdare, s descoperii voia lui Dumnezeu cu privire la voi i la familia voastr. i dac se ntmpl, n ciuda unor msuri de precauie luate, un copil s fie pe drum", nu v nelinitii i nu v revoltai. Fr ndoial c este de traversat un moment dificil - n special pentru mam - cnd copilul acesta nu era ateptat aa de curnd. Soia s nu fie decepionat, s nu-1 acuze pe brbat i s nu verse lacrimi pentru aceast catastrof". Nu! Un copil nu este niciodat o catastrof, ci un dar din partea lui Dumnezeu. Dac traversai un timp de incertitudine ca urmare a dereglrii ciclului, mergei Ia picioarele Domnului cu aceast povar i cerei de ia El puterea de a accepta cu bucurie venirea unui bebelu, dac aceasta este voia Lui. Care mam demn de numele acesta ar da pe unul singur dintre copiii ei?
95

Dialog 1. Ei i lui: Vrei s examinai, cu toat onestitatea, naintea Domnului, motivele adevrate care v incit s dorii o distanare a naterilor? O ntrziere a venirii primului copil? Ce prere are despre lucrul acesta tovarul dumneavoastr de via? Oare de comun acord ai luat o asemenea decizie? 2. Ei i lui: n ciuda tuturor precauiilor pe care le-ai luat pentru a distana naterile, suntei gata s primii ca pe un dar din partea Domnului copilul care este pe drum i pe care nu l-ai ateptat aa de curnd? Dac nu ai avut o atitudine corect, recunoatei n faa Domnului, mrturisindu-v rzvrtirea i rugndu-L s v umple iari inimile de bucurie i pace, iertndu-v pcatul acesta. 3. Ei i lui: Ludai pe Domnul pentru copiii pe care vi i-a dat i gndii-v la o pereche care i-ar dori mult copii, dar nu-i poate avea. ncercarea aceasta este una dintre cele mai mari, de aceea, mijlocii naintea Domnului pentru soii astfel ncercai.

ANTICONCEPIONALELE Tot ce nu vine din ncredinare este pcat"


(Romani 14.23)

ntr-o bun zi, un so plin de dragoste pentru soia sa a venit s-mi spun c ei" ateptau un eveniment fericit dup patru sau cinci nateri succesive. Ruinat i ndurerat din pricina nevestei sale, deja att de mpovrat, el mi-a cerut un sfat: Cum credei c am putea noi, cu aprobarea lui Dumnezeu, s distanm naterile fr ca, totui, potrivit Scripturii, s ne lipsim unul de cellalt"? Pentru a veni n ajutorul acestui credincios, am fost tentat s-i vorbesc imediat de propria mea experien i s-i dezvlui felul nostru de a proceda. ns, peste cteva clipe am renunat la acest imbold. Din proprie convingere i cel puin pentru dou motive. n primul rnd, pentru c intimitatea sexual este un domeniu care trebuie s rmn o tain pentru alii. Aici, camuflajul (black-out) se impune. Detaliile vieii intime nu se dau n vileag; ele nu intereseaz pe nimeni n afar de cei doi parteneri. Este i trebuie s rmn secretul lor. Al doilea motiv este acela c Dumnezeu are un plan pentru fiecare cuplu i El stabilete drumul
7 - Dragostea, druire de sine 97

soilor care sunt dispui s fac, fr rezerve, voia Lui. De aceea alii nu trebuie s m copieze pe mine, dup cum nici eu nu sunt chemat s-i imit pe ceilali. Dumnezeu va da fiecrui brbat - cu condiia ca el s resimt nevoia aceasta i s cear de la El - att imaginaia", ct i felul de a proceda care vor asigura fericirea cuplului i dezvoltarea sa, i, pe deasupra, sentimentul deplinei ncuviinri divine. Firete c pentru a rezolva mai uor aceast dificil problem, se recurge la metode" (Knaus-Ogino, apoi metoda temperaturilor"...) i mijloace", adic diverse prezervative sau medicamente care se vnd pe pia, a cror eficacitate este incert i care sunt folosite fr a se sinchisi de voia lui Dumnezeu cel Sfnt. Trebuie s tii c numeroi prini, pentru a preveni o catastrof" care ar murdri onoarea familiei (venirea unui bebelu) sftuiesc pe copiii lor s foloseasc i chiar le pun la dispoziie pilula", mpingnd astfel pe fiii i fiicele lor la flirt i depravare. Pe lng c aceste medicamente pot avea efecte neprevzute, pe termen lung, asupra organismului, favorizeaz n mod sigur decderea moral. Cel puin lucrul acesta ar trebui s le dea de gndit celor care au fost tentai s recurg la asemenea mijloace", pentru c Biblia cere ca fiecare s fie deplin ncredinat n mintea lui... " (Romani 14.5). Majoritatea perechilor tinere cad la nvoial s nu se lase sufocate de copii n primii ani ai vieii lor de familie. Motivele ar prea ntemeiate: terminarea studiilor, procurarea unei locuine, a mainii, a mobilei... Graie pilulei", obiectivul lor ar prea realizabil. Dar iat c 3-4 ani mai trziu, cnd cuplul se decide s aib un copil, de cele mai multe ori se ntmpl c pruncul dorit ntrzie s vin. Atunci nevasta - ndeosebi ea izbucnete, se nfurie i, apoi, cuprins de remucri,
98

se prbuete ntr-o profund deprimare (mi s-au fcut asemenea confidene). i atunci mi pun ntrebarea: Oare au fost ndreptii soii acetia s amne pentru mai trziu venirea unui copil? Au fost ei serios preocupai s cunoasc gndul Domnului n aceast privin? Motivele invocate erau ele valabile? Nu ar fi fost mult mai indicat s atepte terminarea studiilor i apoi s se cstoreasc? Dar de ce s mai revenim asupra trecutului, acum cnd timpul nu se mai poate ntoarce napoi? Vom sublinia doar un lucru pe care numeroi tineri par a fi tentai s-1 ignore: prezena unui copil este una dintre bucuriile cele mai de dorit chiar din primii ani de csnicie. Referitor la folosirea anticoncepionalelor, unii sunt nclinai s citeze cuvintele apostolului: Toate (...) mi sunt ngduite" (1 Corinteni 6 . 1 2 ) . Lucrul acesta este aplicabil aici numai cu condiia ca actele i motivaiile noastre s fie aprobate de Dumnezeu, s slujeasc pentru slava Numelui Lui. Cu condiia ca felul meu de a lucra s zideasc" (1 Corinteni 6 . 2 0 ) , adic s contribuie la apropierea soilor, s-i lege tot mai puternic unul de altul i pe amndoi de Dumnezeu. Orice mijloc a crui folosire l-ar oca pe partenerul meu sau l-ar lsa perplex i nelinitit trebuie exclus cu desvrire. Nimic nu trebuie ntrebuinat dac exist mustrri de contiin de o parte sau de cealalt i fr ca ambii soi s aib deplin libertate n cugetul lor, pentru c tot ce nu vine din ncredinare (comun, n cazul cuplului) este pcat' (Romani 14.23). Dup ce mi i-a artat pe cei cinci copii ai si, un tat mi-a mrturisit: Iat ce a rezultat din relaiile noastre intime intervenite n timpul de aa-numit sterilitate a nevestei mele (cuplul aplica metoda Ogino). Ea nu a fost mpiedicat s aduc pe lume aceste
99

frumoase odrasle. Dar, slav lui Dumnezeu, cci ei sunt pentru noi un motiv de bucurie i nu regretm pentru nici unul dintre ei". Aceast mrturisire pe care, din anumite conside rente, evit s-o judec, mi dovedete cel puin eecul msurilor de precauie. i cu att mai bine, pentru c Dumnezeu rmne Stpnul Suprem i este important ca suveranitatea Lui s fie salvgardat. Exist unele cazuri extreme cnd, pentru a limita, n mod sigur, naterile, soii renun total la relaiile intime. Este un lucru pozitiv, numai dac ambii soi sunt ntru totul de acord. Dup cum se tie, abstinena total risc s antreneze stri de crispare la unul dintre parteneri i dezvolt un sentiment de frustrare la soul mai coleric, mai puin stpn pe sine. Cine trebuie s triumfe? Partenerul cel mai scrupulos, cel mai strict, cel mai stoic... sau cellalt, adic cel mai slab i mai puin convins? Chestiunea trebuie pus din nou i nc o dat dragostea va fi aceea care va permite soilor s se regseasc, iar Domnul le va inspira ce cale trebuie s urmeze i ce mijloace trebuie s adopte. S renunm la nite teorii care ni s-ar prea nou profund spirituale dar care nu ar fi mprtite de partenerul nostru con jugal i s cutm, mai degrab, mpreun, rspuns la preocuprile noastre naintea Aceluia care nil poate oferi, dect s alergm la cutare credincios renumit ca specialist n materie. Dac vreunuia dintre voi u lipsete nelepciunea, s-o cear de la Dumnezeu, care d tuturor cu mn larg i fr mustrare... " (acov 1.5). i n acest domeniu, ca de altfel n toate celelalte, trebuie s-L rugm pe Domnul s ne descopere linia de conduit cea mai potrivit pentru noi nine, El fiind Acela care dorete fericirea cminului nostru cretin. Principalul pentru noi este s fim decii a face voia Lui, indiferent care ar fi aceasta.
100

Dialog 1. Lui: Suntei preocupat de aceast problem att de serioas? Soia este mulumit de felul n care ai rezolvat-o? Ai consultat-o i pe ea la luarea hotrrii dumneavoastr? 2. Ei: Avei motive temeinice s dorii limitarea naterilor (dac aceasta v este intenia)? Ai cutat s aflai, n nelegere cu soul, voia Domnului cu privire la aceast chestiune? Suntei preocupat realmente s facei orice v va zice Domnul"? 3. Ei i iui: S fii convini c Dumnezeu v va cluzi, dac suntei gata s facei voia Lui. Ludai-L mpreun pentru dragostea i nelepciunea Lui.

PRACTICI SOLITARE Cstoria s fie inut n toat cinstea, i patul s fie nespurcat..." (Evrei 13.4) O soie cu ochii n lacrimi mi-a mrturisit: Eusunt profund dezamgit de cstorie. Soul meu nu m cuprinde nici o dat n brae i noi nu ntreinem nici un fel de relaii sexuale. Dar, de mai multe ori pe spt mn, ntors cu spatele la mine, eu l aud satisfcndu-se singur. S tii c gestul acesta pune nervii unei femei la o grea ncercare. Orict de frumos l-am rugat, el nu ine deloc seama de nemulumirea mea. " Trebuie s afirm c un asemenea comportament nu este att de rar cum s-ar putea crede, pentru c o cretin creia numeroase soii i fac confidene, mi-a scris chiar aa: ntlnesc din ce n ce mai multe cazuri de autosatisfacere sexual ". Fr ndoial c asemenea practici sunt opera unor soi care nu primesc nimic, pe plan carnal, de la partenerii lor sau care, mult vreme naintea cstoriei, nc din perioada adolescenei, s-au lsat antrenai n frecvente masturbaii, fiind tributari acum unui obicei care i-a deturnat de la ntrebuinarea natural" a femeii (sau a brbatului, Romani 1.26-27).
102

Trebuie s-o spunem rspicat: Orice deviere sau pervertire a sexualitii trebuie s fie stopat. Fr nici o ovire. Toate acestea sunt nite pasiuni infame" care II ntristeaz pe Duhul Sfnt. Ai cedat unor a s e m e n e a practici? Dac da, recunoatei imediat lucrul acesta n prezena soiilor, fiind contieni c acest obicei neplcut le-a fcut s sufere, iar pe dumneavoastr v-a dezonorat n ochii lor. Soia fiecruia dintre dumneavoastr trebuie s tie n acest moment c ai luat ferma decizie de a renuna la acest procedeu condamnabil. De aceea, cu glas tare i naintea ei cerei iertare lui Dumnezeu cu hotrrea nestrmutat de a o rupe cu acest pcat (nu v speriai de aceste cuvinte, ci dai-le curs). Domnul v va acorda iertarea cerut, precum i curirea de orice dorin nesntoas, potrivit cu 1 Ioan 1.9. Fii convini de lucrul acesta. El nu v va lipsi de ajutorul Su perma nent pentru a asigura fericirea cuplului pe care trebuie s-1 alctuii. Desigur, nu fr lupt i fr unele decepii trectoare. Nu ateptai victoria asupra instinctelor dumneavoastr aa cum se ateapt un colet din mna factorului potal, ci preocupai-v cu convingere i n mod activ de fericirea celuilalt. Struii i nu v dai btui. Urmrii bucuria soiilor i lucrurile vor merge mult mai uor. Cerei Domnului s v ajute n lupta aceasta n care v-ai angajat alturi so i soie, i, dac ispita continu s v doboare, aducei la cunotina unor prieteni serioi din adunare situaia voastr. Sfaturile i mijlocirea lor v vor asigura reale foloase. Nu desconsiderai aceast ncercare de rezolvare a lucrurilor sub motiv c un asemenea demers ar fi umilitor pentru dumneavoastr. In definitiv este mai bine s devii un cretin adevrat dect s continui s pozezi n cretinul real, adevrat.
103

Alte soii i exprim suprarea i amrciunea din pricin c soii lor manifest o anumit slbiciune pe plan sexual. Brbatul care a trecut pragul vrstei de cinzeci de ani nu ndrznete s-i mrturiseasc impotena i, pentru a i ascunde slbiciunea, o sftu iete pe soia sa s fie mai cumptat i, sub pretextul unei pretinse sfinenii, evit sau rrete relaiile intime. Femeia este atunci de dou ori dezamgit: mai nti, pentru c are un brbat ipocrit care face pe evlaviosul i ofer alibiuri mincinoase n loc s-i recunoasc sincer neputina; n al doilea rnd, ea este decepionat vzndu-i refuzate nite bucurii legitime. Se nelege c ntr-un asemenea caz nu este deloc indicat ca soia s-i mustre soul cu asprime i nici s-1 ridiculizeze, ironizndu-1 pe tema impotenei. Aceast atitudine nu ar contribui nicidecum la rezolvarea problemei. Mai degrab ar trebui ca ea s-1 ajute, cu tact i afeciune, s-i recunoasc slbiciunea fizic - lucru care nu este deloc ruinos n sine - i s- conving s se adreseze unui medic bun, specialist n domeniul respectiv. Exist tratamente eficiente care i vor reda - cel puin n parte - vigoarea de altdat. Dac cititorul meu este un brbat aflat n situaia aceasta, l sftuiesc s vorbeasc deschis cu soia despre aceast slbiciune, n loc s-i ofere nite explicaii im precise care nu pot convinge. i de ce ai ezita s v adresai unui medic? Oare v reine o fals ruine? S tii c nu constituii un caz izolat, cci este un lucru tiut c majoritatea brbailor aflai la vrsta dumneavoastr se confrunt cu aceast problem. In sfrit, mai trebuie adugat c exist i brbai care nu pot admite ca o femeie s sufere unele tulburri n cursul menopauzei, astfel nct s manifeste o dorin sczut de a ntreine relaii intime cu soul ei. Instalarea
104

menopauzei este o etap dificil n viaa unei femei i orice brbat ar trebui s tie i s in seama de lucrul acesta. Nu v njosii soia dac v trateaz cu refuz i n-o acuzai n necunotin de cauz. Mai degrab rugai-v pentru ea i nconjurai-o cu mult dragoste. i n astfel de situaii, dragostea rezolv pozitiv lucrurile. Dac v-ai dovedit a fi dur i exigent, recunoatei-v incorectitudinea atitudinii n auzul consoartei care nu v va lua drept un brbat aspru i nenduplecat, pentru c asemenea recunoateri au darul s moaie inima. Recomandarea Scripturii n privina aceasta este minunat: dac unul are pricin s se plng de altul, iertai-v unul pe altul" (Coloseni 3.13). Dialog 1. Lui. Recunoatei c v numrai printre soii descrii mai sus? Ce are de spus nevasta, dup citirea acestor rnduri? Acceptai observaiile ei i nu v opunei ncercrii sale de a v pune n discuie. Luai hotrrea unei schimbri i oferii-i chiar astzi o prim dovad n acest sens. 2. Ei: Suntei iritat contra soului? II umilii prin reprouri pe care le considerai justificate? Recunoate i-v lipsa de dragoste i de rbdare fa de el i umilii v naintea lui Dumnezeu pentru aceast linie de conduit. 3. Ei i lui: Vegheai unul asupra celuilalt i ncurajai-v reciproc pentru a merge hotri pe calea cea bun. Binecuvntai pe Dumnezeu care este gata s v ierte. Recitii mpreun frumoasa fgduin din 1 loan 1.9.

Partea a patra

NFRNGEREA ISPITEI INFIDELITII

CUM S NFRNGEM ISPITA INFIDELITII C O N J U G A L E ? Dar Eu v spun c oriicine se uit la o femeie ca s-o pofteasc, a i preacurvit cu ea n inima lui" (Matei 5.28) Lumea noastr occidental, care se crede a fi n avangard, nu condamn infidelitatea conjugal. Am avut suficiente dovezi n privina aceasta cu prilejul numeroaselor discuii purtate cu diferite persoane. Infidelitatea este tolerat, iar acolo unde nu este prea mrit este cel puin justificat. Scriitori, jurnaliti, cine ati etc. iau lucrurile n zeflemea, fr pic de ruine, afirmnd: nelatul nu-i dect un ghinionist ridicul; el este privit ca un ntng pe seama cruia se fac tot felul de glume proaste, n timp ce infidelului i se rezerv toate onorurile rampei. Este ceva tragic i crud, dac ne gndim la marele numr de inimi zdrobite i de cmine distruse de acest flagel. i trebuie s-o spun cu inima sfiat de durere c astfel de cazuri se mai ntlnesc i printre cretini! Unii, continund s se arate plini de rvn pentru lucrarea lui Dumnezeu, - dar este oare posibil lucrul acesta? mi-au mrturisit cu dezinvoltur c ntrein relaii extraconjugale i c au de gnd chiar s se despart de
106

partenerii cu care erau cstorii legitim. Eu pun la ndoial faptul c asemenea oameni au fost vreodat nscui din nou sau c mrturisirea lor de credin a fost cinstit. Ducndu-m cu gndul n trecut, mi aduc aminte de cutare brbat prbuit sau de cutare femeie zdrobit de o povar pe care nici unul nici cellalt nu sunt gata s-o lase jos. Cte ovieli nainte de a se trece la mrturisiri! Erau necesare attea insistene, cercetri, hruieli chiar, pentru al determina pe cel vinovat s-i recunoas vina i s spun pcatului su pe nume. Aadar, trebuiau fcute attea eforturi pn a se ajunge la mrturisirea care elibereaz. Ins vremurile s-au schimbat i duhul lui Anticrist i ntinde stpnirea asupra ntregului Pmnt. De la legalismul nfricotor de altdat s-a ajuns la libertinaj, la licen. Cretinii aflai sub Lege" au fcut loc cretinilor fr Lege", stare care nu este, nici pe departe, mai bun. Acest oaspete indezirabil - Legea - a fost alungat fr menaja mente. Numeroi oameni care merg la diverse biserici cretine nu mai au fric de Dumnezeu i nici cea mai mic noiune de sfinenie, caracteristic esenial a Divinitii. Cu ct uurtate sacrific astfel de oameni soie i copii n favoarea unor instincte animalice, nesfiindu-se s declare cu cinism: In sfrit, am gsit femeia vieii mele!" Rezultatele? Familii distruse, inimi zdrobite, viei traumatizate i strlucite cariere de vrednici slujitori ai lui Dumnezeu ruinate definitiv. Fr ndoial c motivele oferite de autorii actelor de infidelitate conjugal vin cu duiumul, dar nici unul nu poate fi reinut ca valabil. Unii invoc pretexte ca acestea: natura schimbtoare a brbatului, nepotrivirea de caracter, caractere dificile, capricioase, defecte insuportabile, frigiditatea celuilalt partener, monotonia produs de obinuin, plictiseala sau dezamgirea,
107

irezistibila atracie a unei tinere deosebit de frumoase. In realitate, toate motivele acestea nu sunt dect nite argumente diabolice. Se aude - din nefericire, destul de des - c un oarecare credincios foarte apreciat a czut n pcat. i atunci, persoane profund indignate exclam: Vai, este ngrozitor! Desigur c nefericitul brbat a fost victima unei femei stricate care l-a nfurat. O seductoare vrednic de blestem!" Nu v grbii cu asemenea afirmaii! a replica eu. Oprii-v! Chiar dac, pe de o parte, trebuie s manifestm fa de cel vinovat o mil amestecat cu fric" (Iuda 23), eu susin c ntotdeauna credinciosul cel mai luminat duhovnicete este rspunztor de cderea sa n pcat. Adulterul nu este un pcat n care se alunec pe neateptate, ci este unul n care se ajunge contient, lucid i deliberat. Niciodat nu se cedeaz acestei ispite prin surprindere sau din nebgare de seam. Dimpotriv, nainte de a ntinde mna i a lua din acest fruct oprit, au loc sptmni, dac nu chiar i luni ntregi de ezitri, de hotrri bune, apoi de pai napoi, de lupte nverunate, iar toate acestea din simplul motiv c Duhul Sfnt nu omeaz, ci El i face profund simit prezena. Cel ce a fost amgit, a acceptat de bun voie s fie amgit, a gsit plcere n a se lsa fermecat", ntr-un cuvnt a consimit, i nu a fcut nimic pentru a scpa din lanul pretinsei ademenitoare (bineneles cnd rolul de seductor nu i-a revenit cretinului nsui). Indiferent care ar fi situaia, eu repet: credinciosul care are cea mai mult lumin duhovni ceasc este principalul vinovat dintre cele dou persoa ne. Cu mult mai vinovat dect cealalt persoan. Primul mdular angajat n ispita preacurviei l reprezint... ochii. Se spune c cea dinti privire nu
108

este de osndit, ci a doua, adic aceea care este o prelungire i care susine, alturi de o cugetare vinovat, dorina pctoas care se nfiripeaz, privirea pofticioas ngemnat cu dorina nesntoas (1 Ioan 2.16). Iar atunci cnd trupul poftit nu este de fa, min tea preia tafeta i imaginia devine activ, ntreinnd imaginea i amintirea chipului persoanei dorite. Atunci trebuie s se intre n alert! Pcatul adulterului a luat fiin. Smna frdelegii a fost semnat i ea va ncoli numaidect. Cine se uit la o femeie ca s-o pofteasc a i precurvit deja cu ea n inima lui" (Matei 5.28). De aceea este foarte impor tant ca s zdrobim pcatul n faza de germene, s anihilm pofta, adunndu-ne toate puterile i acionnd fr mil. Energic i pe loc, fr nici o tergiversare. S-I mrturisim lui Dumnezeu orice gnd de infidelitate, taxndu-1 drept un act de adulter i s cerem ca sngele lui Hristos s ne cureasc (pentru c nu este vorba nicidecum de o vin imaginar). Apoi, mpreun cu psalmistul, s-I cerem Domnului s pun o straj ochilor notri i s ne abat: ., ochii de la vederea lucrurilor dearte!" (Psalmul 1 1 9 . 3 7 ) . S fim veghetori ca Iov care declara prietenilor si: Fcusem un legmnt cu ochii mei, i nu mi-a fi oprit privirile asupra unei fecioare " (Iov 31.1). Cnd un brbat ncearc o anumit plcere n a-i alimenta gnduri pofticioase, cnd una i aceeai persoan continu s 1 preocupe, degringolada se amorseaz rapid: simpla privire capt un nou coninut, ea devine provocatoare. Ochii si caut persoana cealalt, ochii acesteia. Infidelul potenial creeaz noi i noi ocazii de a se afla n preajma persoanei care-1 preocup tot mai intens, poate chiar - i de ce nu? - n cadrul activitilor bisericii. i de ndat ce mesajele"
109

sale au fost recepionate pozitiv de partea cealalt" i s-a manifestat o reacie favorabil, fie ea ct de timid, evenimentele iau o ntorstur precipitat. De la sursurile de convenien se trece rapid la rendezvous"-uri i, foarte curnd, adulterul este un fapt mplinit. O repet cu toat convingerea: preacurvia este un pcat deliberat, calculat, pregtit din timp, urmrit cu nverunare. De unde rezult i extrema sa gravitate, cci Duhul Sfnt, precum am spus, nu rmne inactiv. Mai nti ntristat, El alerteaz contiina i-i vorbete o dat, de dou sau de trei ori... dac nu i de mai multe ori. El folosete toate mijloacele: Biblia, predica, cugetul, mprejurrile potrivnice, uneori chiar mustrarea unui frate credincios, cuvintele pline de nelinite ale unei soii (sau ale unui so) care intuiete pericolul, dac nu chiar i rugminile naive ale copiilor... Totul ns n zadar. Avertismentele sunt nbuite i rmn liter moart. Chiar dac se prea, la un moment dat, c ovie oarecum, soul infidel nu a rostit niciodat un Nu!" categoric i rspicat ispitei. El nu a strigat cu groaz: napoia mea, Satano!", cnd i-au venit n minte astfel de gnduri. Tot mai hruit de pofte, el nu s-a grbit s se destinuie unui prieten intim pentru a i-1 asocia n rugciune ctre Dumnezeu. De ce toate acestea? Pentru c el nu a fost niciodat ntru totul decis s nfrng aceast ispit, pentru c el a iubit acest pcat. Iat unde se afl adevratele cauze ale rului. Prin urmare, nu exist circumstane atenuante pentru pcatul adulterului. Dialog 1. Ei; S nu cedai niciodat gndului de a pune astfel de ntrebri soului: Drag, Ia cine te gndeti tu? Nu cumva inima ta s-a alipit de o alt femeie?" Nu
110

facei una ca asta! De ce s fii bnuitoare i s v gndii la ru? Refuzai s v gndii, fie i cteva momente, la o clip de rtcire din partea soului. 2. 7 i lui: Stai un timp n tcere naintea Domnului i permitei Duhului Sfnt s v cenzureze gndurile. i dac El v descopere existena unui gnd necurat, un gnd de necredincioie conjugal, umilii-v (n tcere), cernd Domnului s v binecuvnteze cu un ataament mai fierbinte fa de soul i, respectiv, de soia dumneavoastr. Cel mai bun remediu contra infidelitii este dragostea. Vegheai cu toat struina pentru a ocroti cum se cuvine aceast plant ginga i fragil. 3. Ei i lui: Binecuvntai pe Dumnezeu pentru cuplul fericit pe care-1 alctuii i pstrai-v convingerea c El v va pzi de orice ru. Unii-v n rugciune pentru a-I cere s pun o straj" ochilor votri.

CARNEA E S T E NEPUTINCIOAS Vegheai i rugai-v, ca s nu cdei n ispit; duhul, n adevr, este plin de rvn, dar carnea este neputincioas" (Matei 26.41) Infidelitatea conjugal face attea ravagii n cmine, nct merit s relum aceast problem. Observai n ce termeni duri condamn Sfnta Scriptur acest flagel al tuturor timpurilor i ndeosebi al societii omeneti moderne i v vei putea face o idee mai concret despre gravitatea actelor de adulter. Trupul nu este pentru curvie (adic: fornicaie, luxur, orice relaie sexual n afara legturilor de cstorie). Fugii de curvie! (...) cine curvete pctuiete mpotriva trupului su" (1 Corinteni 6 . 1 3 , 1 8 ) . Nu v nelai n privina aceasta, nici curvarii (...) nici preacurvarii (...) nu vor moteni mpria lui Dumnezeu" (1 Corinteni 6 . 9 - 1 0 ; Galateni 5.19-21). Cci tii bine c nici un curvar (...) n-are parte de motenire n mpria lui Hristos i a lui Dumnezeu" (Efeseni 5.5). De alt parte, trebuie s precizm c un cretin care triete n curvie nu are dreptul s rmn n biseric. Ei este numit rulacela " i trebuie s fie exclus
IJ2

din mijlocul adunrii (1 Corinteni 5.9-13). Dac nu se pociete, soarta lui este pecetluit: Dar ct despre (...) curvari (...) partea lor este n iazul care arde cu foc i cu pucioas, adic moartea a doua " (Apoc. 21.8). Vorbind despre cel czut, luda recomand: Cutai s mntuii pe unii, smulgndu-i din foc; de alii iari fie-v mil cu fric, urnd pn si cmaa mnjit de carne" [\\xa 23). Pentru a pune o stavil celor care, atrai de pofte, sunt pe punctul de a cdea, Domnul Isus folosete un limbaj uimitor: Trebuie ca scandalul s izbucneasc " (aceasta este semnificaia cuvintelor: Este cu neputin s nu vin prilejuri de pctuire... " (Luca 1 7 . 1 ) . Avertisment care poate nsemna c, mai devreme sau mai trziu, n ciuda tuturor precauiilor luate, ceea ce a fost spus n ascuns va fi vestit de pe acoperiul caselor" (Luca 12.3). Fapta ascuns cu cea mai mare grij va fi dat n vileag, spre uluirea vinovailor. Cretini exceleni - sau considerai ca atare - dinamici i pioi, nfocai predicatori, poate, s-au vzut brusc demascai i brutal eliminai din comunitate. Prbuire neateptat i cu att mai lamentabil. Scandalul a izbucnit, dup cum este scris". Domnul Isus a socotit ca fiind necesar scandalul" cel puin din trei motive: a) In primul rnd, pentru ca omul susceptibil s cad n laul adulterului s nu-i imagineze c lucrurile vor rmne ascunse cu desvrire". Teama de a putea fi descoperit ntr-o bun zi este menit s-1 rein de la a comite frdelegea. In orice caz, ar fi intolerabil din partea Cpeteniei Bisericii ca cineva care se socotete cretin" s-i ascund mult vreme pcatul su nepedepsit, b) Pentru c Dumnezeul sfineniei are ochii deschii asupra poporului Su, El care a poruncit de attea ori: Dai afar din mijlocul
8 - Dragostea, druire de sine 113

vostru pe cel ru". Domnul nu va ngdui la nesfrit s fie apreciat n biseric un om care nu mai este vrednic de ncredere, c) Pentru c este necesar (trebuie", cum spunea Domnul Isus) c, dac vinovatul se nc pneaz i se mpotrivete Duhului Sfnt, s fie descoperit i fapta lui s devin cunoscut, indiferent ce msuri preventive a luat el pentru a se sustrage ateniei celorlali. Acest oc umilitor va avea pentru el un efect salutar, trezindu-1 la realitate i aducndu-1 la pocin din nenorocita pant pe care era gata s se prbueasc. Mai mult ca att, starea confuz, situaia ruinoas, jenant n care se afl vor constitui un serios semnal de alarm pentru alii i vor spori teama de Dumnezeu n snul unei comuniti zguduite de scandalul respectiv. Fiindc trupurile noastre nu sunt de lemn i carnea noastr este neputincioas, noi trebuie s fim ferm hotri, orict ne-ar costa, s nu cedm ndemnurilor firii pmnteti. Dumnezeu Se oblig s m pzeasc El nsui dac, la rndul meu, mi fac partea mea, lund o serie de msuri preventive care constituie o dovad elocvent c doresc s fiu ocrotit i ferit de tot ce este necurat i pctos. Iat cteva din precauiile care mi se cer: 1. Prea mult familiaritate cu persoanele de sex opus favorizeaz cderile morale. Prin urmare, o anumi t rezerv se impune, ea constituind o msur de siguran. V numrai printre cei ce simt o deosebit plcere n compania femeilor" (sau a brbailor, dac suntei femeie)? Aparinei categoriei celor ce rostesc glume nevinovate" cu persoanele de sex opus? Dac da, s tii c acesta nu este un semn bun i suntei pui n situaia de a deveni candidai la infidelitate conju gal". Nu v jucai cu focul sub pretextul libertii!
114

2. Primejdioasa asiduitate. Nu este deloc reco mandat ca un brbat cstorit sau o femeie mritat s frecventeze asiduu una i aceeai persoan de sex opus i s fie mai mult dect ar trebui n compania sa. Un cretin serios, n dorina de a veni n ajutorul unei tinere vduve, se ducea zilnic la aceasta, numai pentru depanarea autoturismului. Fr nici cea mai mic intenie vinovat. Dar care a fost rezultatul? El a ajuns s se ataeze de aceast doamn, nefiind oprit din prbuirea sa dect n urma interveniei energice a unui frate care a manifestat destul curaj pentru a-1 rechema la ordine. Vinovatul a acceptat s recunoasc faptele i s-a umilit n modul cel mai sincer. Apoi, el a renunat s mai viziteze respectiva vduv, nsrcinndu-i soia s o viziteze n locul su. 3. Confidene-capcan. D a c avei anumite dificulti n familie, evitai s le mprtii unui celibatar sau, respectiv, unei celibatare, mai ales dac este vorba de o persoan tnr. Mi-a fost dat s aud mrturisirile unei tinere care a ajuns s acorde atenie confidenelor unui coleg de munc i care se plngea de consoarta sa. n scurt timp - i destul de repede, mai ales c acest brbat era serios i suferea n mod vizibil - nite relaii de afeciune s-au stabilit ntre ei. n ndurarea Lui, Dumnezeu a folosit cuvintele unei predici pe care am rostit-o n auzul acestei tinere comptimitoare, pentru a-i deschide ochii i a o determina la o schimbare de atitudine fa de colegul care, deja, i fcea avansuri". Suntei o persoan ncercat n viaa conjugal? Atunci cutai un prieten serios (de acelai sex) din partea cruia s putei obine mbrbtare i sfaturi bune pentru a nu cdea n dezndejde i pentru a merge drept pe calea credinei.
115

S nu comitem niciodat imprudena de a ne consi dera invulnerabili. Multe persoane care au avut aseme nea opinii despre ele au sfrit-o lamentabil. S nu-i aruncm n dezndejde pe astfel de oameni, dar s tragem, din experienele lor dureroase, nvmintele care se impun, devenind tot mai veghetori n acest domeniu. Experiena a demonstrat c un credincios care a cedat ispitei preacurviei nu s-a mai ridicat niciodat pe deplin din cderea sa. La el, resortul a suferit o ntindere prea mare; o umbr planeaz de acum ncolo asupra vieii sale i exist anumite domenii de activitate n cadrul bisericii unde el nu-i mai poate relua locu] care i se cuvenea, cel puin nu n viitorul apropiat. Ins, Dumnezeu s fie binecuvntat! El iart pe cel ce a comis adulterul dac se pociete cu adevrat i-1 reabiliteaz cnd acesta se ntoarce, umilit i ncreztor, de pe calea sa greit. Numai cel ce nu se pociete nu va intra cu nici un chip n mpria Cerurilor. Desigur c problema se pune diferit pentru cel ce a comis adulter naintea ntoarcerii sale la Dumnezeu. Naterea din nou a marcat o cotitur radical n viaa sa. Trecutul lui este pe deplin splat n sngele Mielului i el i poate asuma n cadrul bisericii sarcinile importante pentru care Dumnezeu I-a calificat i poate ocupa, dac are competena i maturitatea spiritual necesare, roluri de prim plan, ceea ce nu este cazul pentru un cretin care a czut. Un motiv n plus pentru a fi ntotdeauna veghetori. Dialog 1. Ei i lui: Suntei prudeni i rezervai n relaiile cu persoane de sex opus? Avei o atracie special fa de acestea? Dac da, n loc s mai cutai vreo justifi116

care, recunoatei-v imprudena i luai hotrrea de a v schimba atitudinea. 2. Ei i lui: Suntei hruii de remucri pentru c ai cedat, altdat, pcatului preacurviei? ntr-un asemenea caz, aducei o dat pentru totdeauna pcatul dumneavoastr naintea Aceluia care iart i promite c nu-i va mai aduce aminte de frdelegile i de pcatele celui mntuit. Credei n reabilitare prin sngele crucii lui Hristos i binecuvntai-L pe Cel ce nu obosete iertnd" (Isaia 5 5 . 7 ) . 3. Ei sau lui: Dac ai svrit un act de adulter, i soul, respectiv soia, nu a aflat, nu v ducei, pentru a v descrca de aceast sarcin, s-i zdrobii inima prin vestea aceasta i poate chiar s v distrugei cminul. Totui, mrturisii pcatul respectiv unui frate n care avei deplin ncredere. O asemenea mrturisire v va elibera.

GELOZIA Gelozia nfurie pe brbat... " (Pv.6.34) O tnr soie, cstorit de curnd, mi-a declarat: Nelinitit i ngrijorat, eu plng mereu cnd soul meu este plecat de acas, la serviciu sau ntr-o cltorie, pentru c mi zic: probabil c va ntlni femei mai drgue dect mine i nu se va feri s nceap a se interesa de ele. De aceea, i fac reprouri de fiecare dat cnd se ntoarce acas cu oarecare ntrziere. De alt parte, cu prilejul diferitelor ntruniri din cadrul comunitilor noastre, eu l urmresc i constat c el se poart cu deosebit amabilitate cu fetele din biseric. I-am atras atenia de nenumrate ori, dar el nu vrea s m neleag. Este ceva ngrozitor! Timpul ct suntem desprppmi-a devenit o povar grozav i deseori plng i plng... Nude puine ori m-a gsit el nsui necndu-m n plns... " In cazul acesta, am refuzat s-i dau dreptate acestei tinere soii, mai ales din pricin c era cstorit de curnd. Ea nu se ndoia c bnuielile sale aveau la baz teama de a fi subminat, preferat alteia i, n cele din urm, abandonat. Gelozia poate avea cel puin trei cauze:
118

a. Ea ar putea fi foarte bine rezultatul unei frici bolnvicioase, deci sechele sau urme ale unui trecut dureros. Cine a avut de suferit ntr-un cmin unde preacurvia a fcut ravagii va fi, n mod inevitabil, marcat de aceast dram, i va fi mereu obsedat de gndul c o asemenea nenorocire s-ar putea npusti ntr-o zi asupra sa. b. Ea poate fi fructul otrvit al unei educaii deficitare sau al influenei exercitate de o mam (sau un tat) geloas i chinuit care a crezut c e de datoria ei s-o avertizeze, de nenumrate ori, pe fiica sa n termenii urmtori: S tii, draga mea, c toi brbaii sunt Ia fel. Ei nu se pot ntlni cu o femeie frumoas fr s no pofteasc, s nu doreasc s se culce cu ea. Brbaii sunt foarte schimbtori i nu te poi bizui pe senti mentele lor. Cnd tu te vei mrita, s ii minte ce-i spun: supravegheaz-i brbatul de aproape... " 3. Aceste bnuieli mai pot aprea la o persoan nclinat s se subaprecieze, o fiin care se ndoiete de ea nsi de capacitile i mijloacele sale i, n final, nu crede c se afl la nlimea cerut unei soii adev rate. Ea se judec cu asprime i n mod defavorabil, spunndu-i, printre altele, i acestea: Eu nu sunt destul de drgu pentru el, destul de atrgtoare, destul de inteligent, de agreabil, de amabil, de dotat. Fr ndoial c soul meu este contient de toate lucrurile acestea, dar nu vrea s mi le mrturiseasc... " .In acest climat de suspiciune, o simpl coinciden, un gest, un cuvnt, un fapt nensemnat, pe scurt, un fleac, capt valoare de argument n timp ce lucrurile se degradeaz pe zi ce trece. mi aduc aminte de un brbat cunoscut care pleca de ia serviciul su, de cteva ori pe zi, pentru a merge acas s-i controleze nevasta pe care o bnuia de
119

infidelitate, creznd c o va surprinde n flagrant. Nelinitea, teama, suspiciunea lui, toate acestea nu aveau nici o justificare, soia sa bucurndu-se de o bun reputaie, avnd caliti deosebite i un suflet ales. ns, vai, acest cmin avea s ajung, ntr-un trziu, la destrmare. Gelozia svrete o lucrare de distrugere: ea mineaz inima partenerului bnuitor, otrvete atmosfera cminului i, n cele din urm, i desparte pe cei doi soi. Eu cred c este omenesc i drept ca o femeie care dispune de suficiente dovezi de infidelitate din partea soului ei - prins asupra faptului - s reacioneze violent fa de acesta i s fie cuprins de un puternic sentiment de gelozie. Dragostea este exclusiv, i ea nu va accepta niciodat ca preaiubitul" ei s se druie unei alte persoane. In acest sens vorbete Sfnta Scriptur despre un asemenea sentiment: Dragostea este tare ca moartea i gelozia este nenduplecat ca Locuina morilor. Jarul ei este jar de foc, o flacr a Domnului. Apele cele mari nu pot s sting dragostea (...) de ar da omul toate averile din casa lui pentru dragoste, tot n-ar avea dect dispre" (Cntarea Cntrilor 8.6,7). Oare nu este Domnul un Dumnezeu gelos"? Oare ar putea El s suporte ca nchinciunea care I se cuvine numai Lui s-o acordm altuia, deci unui fals dumnezeu? Ins pe lng aceast gelozie sfnt" mai exist o alta, vinovat i nedreapt, care trebuie dat de gol n mod hotrt i fr mil. Este gelozia care nu se sprijin dect pe nite simple bnuieli, pe nite deducii i presupuneri ubrede sau pe nite false interpretri. Cine este obsedat de problema infidelitii conjugale o va identifica pretutindeni i ntotdeauna, dar mai ales acolo unde ea nu exist, ceea ce este cu att mai tragic. Bnuielile rele l condiioneaz, n mod inevitabil, pe
120

acela care le alimenteaz. ncercai s stai de vorb cu o persoan geloas. Aceasta v va declara c deine o sumedenie de probe clare contra partenerului conju gal, dar nu v va oferi nimic de natur s v conving, cu toat parada vorbelor sale. Fiina aceasta este sigur, absolut convins de infidelitatea tovarului de via, i v va cita o ntreag colecie de fapte" care ns nu vor avea darul de a v convinge nici mcar n parte. Dar ce-i vei putea spune oare? Suntei o fiin geloas? Avei dovezi acuzatoare la adresa soului sau soiei? Atunci refuzai s dai crezare multiplelor dumneavoastr probe". Cu toat sinceri tatea dumneavoastr, v putei nela. Da, eu cred c v nelai, i gelozia poate fi cu att mai pgubitoare cnd nu se admite eventualitatea unei posibile autonelri. Pentru c, dac v acuzai pe nedrept partenerul, vei ajunge sigur la ruinarea cminului i la distrugerea proprie pentru nite fleacuri. Trebuie s tii c o atitudine de gelozie permanent l ntristeaz pe Duhul Sfnt. Astfel pctuii contra lui Dumnezeu i contra voastr nsev. Voi nu iubii cu adevrat, cci dragostea - adevrat - nu se gndete la ru"{l Corinteni 13.5). Cine iubete respinge nsi ideea de infidelitate, atta vreme ct nu a surprins n fapt pe cellalt partener. Cine urmrete la tot pasul i spioneaz cu sufletul la gur abia ateptnd s gseasc un cusur celuilalt partener dovedete lipsa dragostei, deoarece se ndoiete de curia de inim a acestuia i nutrete gnduri rele cu privire la partenerul conjugal. Suntei frmntai de gelozie? Atunci, v rog s luai aminte Ia tot rul pe care-1 putei svri printr-o asemenea atitudine. Rugai pe Dumnezeu s v dea lumin. Mult lumin. Pentru c Satan este cel ce v inspir asemenea simminte. De aceea osndii acum
121

bnuielile rele i respingei-le ca nentemeiate. Recunoatei-v vina aceasta naintea Domnului, rugndu-L s v curee prin sngele Lui. i Dumnezeul izbvirii i al iertrii va interveni pentru fericirea dumneavoastr i pentru salvarea de la naufragiu a familiei dumnea voastr. Eu nu m ndoiesc de existena unor brbai incontieni i imprudeni care caut bul pentru a fi btui". Ei afieaz o familiaritate excesiv fa de sexul opus i-i bat joc de remarcile justificate ale soiilor lor. Dac nu vrei s fii judecai pe nedrept, atunci fii mai rezervai, evitnd tot ceea ce are aparen de pcat" i acordai atenia cuvenit cuvintelor soiilor dumnea voastr. De partea cealalt exist brbai paralizai pur i simplu de teama s nu le furnizeze soiilor lor, geloase din fire, un pretext care s le permit s explodeze. Ei nu ndrznesc s fac un pas n strad sau s se ntoarc acas cu zece minute ntrziere. Oare nu este ngrozitor s te supui fr ncetare unui astfel de autocontrol, fr s fii sigur niciodat c nu ai comis un gest care s declaneze o scen neplcut? Mereu cu ochii n patru, ei se ntreab cu ngrijorare: Oare nu va interpreta ea n mod greit intervenia mea de adineaori, cuvintele pe care i le-am spus la plecare etc. ?" Pruden i nelepciune n relaiile noastre cu persoanele de sex opus nu nseamn, desigur, c de acum ncolo trebuie s rupem absolut orice relaie, c trebuie s le ntoarcem spatele n mod sistematic, de teama de a nu fi suspectai. Dragostea cere s rezistm soului sau soiei geloase... cu fermitate. Nu se pune problema de a-i ncuraja n ru sau de a fi victima lor. Nimic nu trebuie s pun stpnire pe mine" (1 Corinteni 6 . 1 2 ) . Nici chiar suspiciunile celuilalt. Nici
122

chiar de dragul pcii conjugale, ns, dac aa stau lucrurile, despre ce fel de pace este vorba? Se nelege de la sine c soul sau soia bnuii de infidelitate trebuie s aib contiina mpcat c au fcut tot ce le sttea n putere ca s nu se fac vinovai de o asemenea purtare, fiind suficient de rezervai n relaiile cu alte persoane. i atunci vor putea, cu dragoste dar i cu fermitate, s in piept celei sau celui care-i acuz, fr a se lsa impresionai de nite lacrimi a cror menire este de a-i subjuga. Iar dac tensiunea crete n asemenea familii, victimile vor fi destul de nelepte pentru a aduce lucrurile la cunotina unor credincioi vrednici i serioi. Suntei o persoan geloas? Suspectai pe cellalt partener conjugal? Bnuii pe soul sau soia dumnea voastr de gnduri pofticioase sau de un nceput de infidelitate? i asta fr nite probe concludente, ci doar pe temeiul unor temeri ori simple presupuneri? Atunci, v rog frumos s-o rupei cu asemenea practici ciudate care nu fac bine nimnui. Punei capt scenelor de familie, plnsului inutil i absurdelor rugmini. S-o tii lmurit: gelozia nu face dect ravagii, n viaa dumnea voastr i n viaa celorlali membri ai familiei dumnea voastr. Bnuielile care n-au nici un temei real sunt un pcat. Acesta este cel mai sigur mijloc de a-1 arunca n braele altuia pe acela sau pe aceea pe care pretindei c-1 (o) iubii. Dialog 1. Ei: Dac v suspectai soul de infidelitate, oare nu facei lucrul acesta de teama de a nu fi subminat? V putei explica de unde provine aceast team? Oare nu-i are ea rdcinile ntr-o copilrie dificil? Vorbii-i despre aceasta soului, fr patim i n mod deschis.
123

2. Lui: Dac soia v bnuiete de infidelitate, suntei convins c nu i-ai trezit temerile prin imprudena dumneavoastr sau prea marea familiaritate cu femeile? Nu credei c n unele domenii ar trebui s v revizuii modul de a vedea lucrurile i de a aciona? Recunoatei lucrul acesta naintea lui Dumnezeu. 3, Ei i lui: Aducei, de pe o poziie de umilin, dificultile dumneavoastr naintea Aceluia care este gata s v ierte s v elibereze de orice bnuial i suspiciune i s v copleeasc inimile cu bucuria Sa.

Partea a cincea

SOCRII

O ALEGERE NECESAR De aceea va lsa omul pe tatl su i pe mama sa i se va lipi de nevasta sa i se vor (ace un singur trup "
(Geneza 2.24)

Cminele conduse din afar de mama-soacr" au de ntmpinat furtuni serioase. Vai, ci brbai ndur, rbdtori i docili, autoritatea unei mame dominatoare i posesive, surzi la tnguirile unei soii amrte din pricin c se vede nlocuit de alt persoan i considerat drept a cincea roat la cru. Biblia ne ofer exemple de fii dominai de mama lor. Printre acetia, amintim pe Iacov, bieaul mamei", care, subjugat literalmente de Rebeca, accept, n vederea unei aciuni murdure, s i se spun: Fiule, ascult sfatul meu i f ce ti poruncesc" (Geneza 2 7 . 8 ) . tim bine ct 1-a costat pe Iacov i pe toi ai si gestul necugetat al unui brbat condus" de mama sa: o familie ntreag ruinat de ur. Porunca biblic formulat astfel: Copii, ascultap de prinii votri n toate lucrurile" (Coloseni 3.20) privete - s nu uitm aceasta niciodat - pe copii, i nu pe aduli; n nici un caz pe cei cstorii. Noul Testa ment ne-o confirm. Copilul Isus, asculttor perfect i
125

n toate lucrurile supus Mriei i lui Iosif, ndrznete mai trziu s-i reziste unei mame care pretindea c mai poate da ordine fiului su n vrst de 30 de ani: Femeie, ce am a face Eu cu tine?" (Ioan 2.4). Acesta a fost rspunsul plin de afeciune, dar i ferm, n acelai timp, pe care Mria l-a acceptat, spunnd slugilor: S facep orice v va zice" (v.5). Nici un brbat nsurat nu trebuie s ignore sau s uite faptul c el este de acum nainte ieit de sub tutela prinilor si. Tnra pereche trebuie s-i triasc pro pria sa via i s roage pe ai lor s le acorde indepen den deplin. Lucrul acesta este de cea mai mare im portan. Aa c fiul va refuza s execute unele direc tive venite din afar cu care soia sa nu este ntru totul de acord. El va avea o ureche atent la sfaturile celor apropiai ai si, fr s le pun totui n aplicare, ca atare, dac nu se bucur de consimmntul deplin al consoartei sale. Iar atunci cnd sfaturile respective sunt puse n practic, lucrul acesta s se fac - i asupra acestui punct vreau s insist - nu printr-o constrngere voalat, care l-ar obliga pe fiu s cedeze de fiecare dat i s zic soiei sale-. Mama s-ar supra dac nu am face cum dorete ea ". Este cu totul incorect ca o mam s intervin mereu ntre fiu i nor i s-i asigure dreptul de a veghea asupra cminului lor: Inchipuip-v! Tinerica asta este att de stngace i fr experien!... " Nu! Dai-i soiei locul care i se cuvine, adic cel dinti. Nu acceptai ca ea s devin un satelit al mameisoacre. Procednd astfel, v vei face vinovat de a le fi asmuit pe una contra celeilalte i ai comite o nedreptate fa de soie, astfel detronat. Nu facei din nevast o victim a mamei". Facei, din capul locului, o alegere ntre mmica" i soie, alegere prin care s acordai, fr nici o ovire, prioritate soiei. Ea are
126

dreptul la lucrul acesta. Un brbat care-i oblig fr ncetare consoarta s cedeze n faa prinilor si autoritari, fr a lua vreodat iniiativa - cu voce tare i n prezena lor - de a-i proteja nevasta spre a nu deveni ostateca lor, nu este un brbat mplinit. Nu v dovedii a fi un so la, lsnd-o singur n minile prinilor dumneavoastr. i mai ales nu-i spunei niciodat asemenea cuvinte: Draga mea, de dragul pcii, f pe placul lor... tii, ei sunt naintai n vrst, i te rog frumos nu-i contrazice. Tu tii c mama este cardiac, trebuie s-o nelegi i s-i dai dreptate... " Nu! Nu smulgei acordul soiei, atingnd coarde sensibile. Nu o obligai pe ea s plteasc ntotdeauna preul pcii, al unei pci imaginare, care constituie, n realitate, o stare de rzboi. Fiecare lucru i are vremea lui, spune Biblia. Rzboiuli are vremea lui, i pacea i are vremea ei" (Eclesiastul 3.8). Deci, un timp pentru a ceda i un timp pentru a acorda i un timp cnd nu se va mai ceda... In realitate, mmichii i nu soiei, trebuie s-i spunei, desigur cu respectul i consideraia care i se cuvin, dar n modul cel mai rspicat: Mmico, te rog frumos, de dragul pcii, nceteaz s te mai amesteci n familia noastr!" Dac vrei s evitai rzboiul n afar, nu 1 introducei n cas. Devansai-l! Dragostea v impune un asemenea comportament. Nu acceptai s fii deopotriv un so ru i un fiu care ridic pe nevasta sa contra prinilor lui i ngduie dezvoltarea unui conflict care st n puterea lui s 1 sting. Nu nveninai atmosfera prin a rmne pasiv sau prin a da dreptate prinilor. Cutai s fii un cap de familie responsabil. Este de datoria i competena dumneavoastr, i nu a soiei, s reac ionai, adic s dezaprobai, senin, dar ferm, orice inge rin n problemele familiei dumneavoastr. Simii-v
127

ca acas, pe deplin liberi, i pretutindeni s vi se respecte aceast libertate. Vorbii prinilor n termeni foarte clari pentru ai face s neleag bine c nu-i nici o speran de vreo schimbare de atitudine de partea dumneavoastr. Luai foarte n serios revendicrile aceleia care mparte cu dumneavoastr rspunderile care revin cminului vostru. Precizm c ntreaga Biblie (nu numai Vechiul, dar i Noul Testament) menioneaz de mai multe ori c omul va lsa pe tatl su i pe mama sa" (Geneza 2.24). nsui Domnul Isus reia aceste cuvinte, de unde rezult marea lor importan. Lund n considerare aceast porunc biblic i gndindu-ne la prea numeroasele drame de care avem cunotin, e nevoie s afirmm c, n linii generale, sau ca regul general, coabitarea cu prinii este nefast; constituie un act de neascultare fa de Dumnezeu. Dou familii cu concepii att de diverse nu pot tri n comun. (Desigur c, mai trziu, cnd prinii vor fi ajuns naintai n vrst i incapabili s se ntrein singuri, vor fi primii de copiii lor, ns, n cazul acesta, tnra nevast va avea calitatea de stpn a casei). Dac n prezent trii laolalt cu prinii i facei pung comun", gndii-v la textul deja citat. n ce m privete, eu v sftuiesc s v gospo drii separat, mai nainte de izbucnirea conflictului (afar doar dac soia refuz aceast separare, deoarece simte plcere s triasc n perfect armonie cu socrii. Aceast excepie, care confirm regula, exist). Dar mie miau fcut destule confidene neveste sacrificate", de aceea sunt att de categoric n aceast chestiune. Dar ce avem de spus despre soiile care se poart foarte urt cu prinii soului? Despre aceasta vom vorbi puin mai trziu.
128

Dialog 1. Lui: Soia obinuiete s se plng c are o soacr autoritar care l manipuleaz pe fiul ei i se amestec n problemele de familie? Se tnguie c are un so moale care se las condus de ai si n dauna nevestei sale? Dac aa stau lucrurile cu dumneavoastr, nu ezitai s-o recunoatei. Nu ateptai izbucnirea unei drame pentru a intra n aciune. Trebuie s tii c, dac problema aceasta a aprut n familie, lucrurile nu vor ajunge niciodat s se mbunteasc. Cerei de ndat iertare consoartei pentru a nu o fi protejat" i luai hotrrea s intervenii nentrziat pe lng prinii dumneavoastr. 2. Ei: Lepdai orice pizm i venii naintea lui Dumnezeu, cu toat sinceritatea, mrturisindu-1 atitu dinea pe care ai avut-o fa de socri i binecuvntai pe aceia prin care ai fost pus la ncercare. ncetai s-1 mai necjii pe so i nu-i mai punei nimic la socoteal din pricina ineriei sale vinovate. ncercai s gsii ce ai mai putea face astzi pentru a le fi pe plac socrilor, dar fr s capitulai n faa lor. 3. Ei i lui: Mijlocii naintea Domnului pentru prinii dumneavoastr. Stabilii, de comun acord, linia de conduit cea mai potrivit pentru ei i rugai-L pe Dumnezeu s v descopere cum s le putei rezista, fr ns si rnii. Binecuvntai-L pe Acela care v va ntri i v va da nelepciunea necesar pentru a putea tri independent, lng nite prini autoritari.

9 - Dragostea, druire de sine

ATITUDINEA C O R E C T FA DE SOCRI Las-m s srut pe tatl meu i pe mama mea... " (1 mprai 19.20) Dac exist destui brbai care i-au sacrificat neves tele, lasndu-le la cheremul unei maman" autoritare, exist, de asemenea, destule femei care se dovedesc a fi nedrepte - ca s nu spun crude - fa de mamasoacr". Unele dintre acestea merg pn la a le interzice socrilor s le treac pragul casei lor n timp ce ua le este larg deschis prinilor lor. Este omenesc ca stpna casei s fie ndreptat mai degrab ctre prinii ei. Totui, cu timpul, aceast atitudine va ncrca atmosfera cminului, pentru c soul se va simi frustrat i profund mhnit vznd ce urt sunt tratai cei ce l-au adus pe lume. Mi-a fost dat s ascult destinuirile unor prini foarte naintai n vrst. Cu ochii scldai n lacrimi, ei miau mrturisit: Nora noastr, care se consider o bun cretin, nu ne invit niciodat la ea i dac noi ne ducem, n mod cu totul excepional la fiul nostru pentru a ne mbria nepoeii, soia sa ne d de neles, fr menajamente, c suntem n plus. Iar, dup plecarea noastr, brbatul ei are parte de o scen de familie,
130

dovada fiind aceea c el a venit s ne roage s nu ne mai ducem acolo. Asta numai pentru pacea cminului. Care este rezultatul? Nepoii notri cresc departe de noi. Ei ajung s ne ignore, iar ceilali copii ai notri, ei nii inui la distan, sunt foarte nemulumii de fratele lor care-i mpiedic s-i vad nepoii, aceti micui" pe care noi i iubim nespus de mult! Iat care este situaia, i nu tim ce s-ar putea face!" Este foarte trist s aflm c o cretin se poart astfel cu socrii ei. Pentru a fi obiectiv i pentru a putea da nite sfaturi judicioase, ar trebui, fr ndoial, s ascult i partea cealalt, discutnd separat cu fiul i cu nevasta acestuia, pentru a cunoate motivele acestei atitudini tulburtoare care, privit din exterior, apare drept inacceptabil i incompatibil cu credina profesat de o parte i de cealalt. Eu mi permit s presupun c socrii frustrai au partea lor de vin n crearea acestei stri de tensiune regretabil, desigur. P o a t e c printr-o stngcie sau printr-o vorb necotrolat au rnit-o pe nor i astfel au pricinuit ruptura cu care se confrunt acum. Rareori vina se afl numai de o parte. Oricum, mi se pare c soia poart o bun parte din rspundere, dar nici soul care tolereaz o aa stare de lucruri nu este mai puin vinovat. Fr ai prtini orbete pe ai si, el trebuie, totui, s se mpotriveasc soiei sale, s-o dezaprobe cu fermitate, modul ei de a proceda nefiind potrivit pentru cineva care pretinde c aparine lui Isus Hristos. Brbatul i va proteja nevasta de intrigile unei soacre autoritare, dar el nu va tolera s se ntrein n casa lui o atmosfer ostil prinilor si. Dac nu acioneaz n nici un fel, el devine complice cu aceea pe care trebuia s-o ajute s-i lepede ranchiuna i reticenele pentru a primi din partea lui Dumnezeu dragostea care rabd totul". Este
131

un lucru foarte normal ca un fiu s primeasc la el n cas pe prinii lui i tot aa de normal ca bunicii s se joace cu nepoii i s-i strng la pieptul lor. Cine ine la distan, combate sau dispreuiete familia prinilor lui nu este demn s poarte numele de fiu. O soie credincioas care le face mutre" socrilor si II ntristeaz pe Duhul Sfnt. Prinilor, dumneavoastr trebuie s tii c nepoii au nevoie psihologic de bunicii lor, i ai comite o grav eroare s i ndeprtai pe unii de ceilali. Bunicii sunt, pentru familie, o prezen aductoare de linite, de echilibru. Degajai de rspunderile i problemele multiple specifice familiei numeroase (ei se afl doar n vizit, poate sunt i pensionari), bunicii au o atitudine calm, fr nervi" i sunt destini. De alt parte, perii albi i ridurile i impresioneaz mult pe copii i ei ascult cu mult plcere pe acela sau pe aceea care-i face timp s le vorbeasc. Apoi, copilul apreciaz mult pe acela (sau pe aceea) care nu are sarcina de a-1 corija. Madame de Sevigne i spunea fiicei sale, cu o umbr de umor: Te rog s ii creti, dac vrei s nu i-i stric! " S nu dramatizm slbiciunea" bunicilor, afar numai dac ei denigreaz adevrurile privitoare la credin sau dac-i contrazic pe prinii copilului, zicnd micuului: Mama ta este prea sever i pe nedrept te lipsete de ciocolat. Vino cu mine ip voi da eu. Dar tu s nu-i spui nimic ei... " Dac ai avea de fcut unele reprouri ntemeiate prinilor, v recomand s uitai de ele i s-i iertai dup cum v iart i pe voi Tatl ceresc (Evrei 10.17). S nu cedai niciodat ispitei de a nu-i iubi sau a nu-i respecta. Nu ateptai s intervin vreo schimbare n conduita lor nainte s-i primii n casa dumneavoastr, ci binecuvntaii chiar n ciuda unor atitudini nu tocmai
132

potrivite din trecut i poate a unui caracter dificil. A iubi soul nseamn a-i cinsti pe socri. Dialog 1. Ei: V reproeaz soul c nu-i primii cum s-ar cuveni pe prinii lui? Suntei atras de ei i v bucurai cnd avei prilejul s-i vedei? Dac nu, care este cauza? 2. Ei i lui: Cum le vorbii copiilor despre bunicii lor? O facei de aa manier nct ei simt o deosebit plcere s le ias nainte? Le acordai cu greu" pri oritate membrilor propriei dumneavoastr familii? V-ai pus ntrebarea de ce v viziteaz socrii att de rar? 3. Lui: Dac prinii dumneavoastr vin foarte rar s v vad, de ce ai acceptat lucrul acesta fr s intervenii ca ei s nu fie inui la distan? Ce va trebui s ntreprindei acum pentru a repara o asemenea gre eal? 4. Ei i lui: Dac le-ai produs mhnire socrilor, respectiv prinilor, printr-o atitudine nedreapt, cerei-le iertare i facei totul pentru mpcarea cu ei. 5. Ei i lui: Invitai n familia voastr pe tata-socru i pe mama-soacr i bucurai-v mpreun cu ei. Ludai-1 laolalt pe Dumnezeu care va binevoi s v pstreze dragostea unora fa de ceilali.

SOCRII - MODEL S cutai s trii linitii, s v vedei de treburi..." (1 Tesaloniceni 4.11) Avei gineri i nurori? Atunci, grij deosebit! Nu facei nimic care le-ar da prilej s se ridice contra dumneavoastr, n mod nejustificat. Dac numeroase soacre sunt discreditate este i din pricin c ele fac anumite gafe sau manifest o solicitudine exagerat, la un moment dat stnjenitoare. Ar trebui mai ales ca mama-soacr s nu-i nchipuie c a primit de la Dumnezeu misiunea de a veghea asupra faptelor i gesturilor copiilor si, s nu se considere rspunztoare de bunul mers al tinerei familii. Dac tinerii soi nu fac dovada unei abateri pe plan moral sau spiritual - ntr-o asemenea eventualitate ai fi vinovat dac nu ai lua atitudine i nu i-ai avertiza lsai-i s-i conduc singuri barca, aa cum li se pare lor mai bine. Brbatul trebuie s fie cap n familia sa. Nu ncercai s spunei, pentru a v justifica intervenia, cuvinte ca acestea: Dar, vai, nora mea este att de tineric i lipsit de experien, nct n-o pot lsa deloc de capul ei. De altfel, am i scutit-o deja de multe greeli pe care le-ar fi fcut cu siguran... "
134

Dar, atenie! Asemenea reflecii se cer a fi lepdate, fr nici un regret, deoarece nimic nu este mai jenant pentru cei doi soi tineri dect faptul de a se ti mereu controlai, aa nct s ajung n stare s poat anticipa remarca sau directiva care ar urma s vin de la mmica". Iat i cteva reguli elementare de a cror aplicare depinde evitarea multor amrciuni inutile i decepii: 1. Nu-i bombardai cu sfaturi pe tinerii soi. Ei v vor fi profund recunosctori dac v vei menine la o oarecare distan de ei i le vei oferi mai puine sfaturi. Tnra pereche trebuie s aib sentimentul c zboar, folosindu-se de propriile sale aripi. Mai ales evitai formulri ca acestea: - Vezi, Iuliana, rochia ta este prea lung. i nici nu te prinde bine cu bleu. Pentru tenul tu ar fi mai indicat maroul. - Iuliana, tu eti puin cam indulgent cu biatul. Ii accepi toate gusturile i faci tocmai contrariul la ceea ce spune Biblia. Te-a ruga s pui mna pe b i s fii mai sever cu el... - Iuliana, dac vrei s faci nite dulceuri, profit de preul sczut al cireelor care sunt anul acesta din belug. Procednd astfel, vei putea economisi i nite bani. Hai, dac vrei, s le facem mpreun! - Iuliana, te rog s-i spui soului tu din partea mea c ar fi prea devreme s schimbe maina care nc merge destul de bine. Eu apreciez c una de capacitate cilindric mai mic ar corespunde mai bine buzunarului su. - Iuliana, te-a ruga s treci mai des pe la tanti Ioana. Ea se plictisete repede i i-ai face mare bucurie vizitnd-o... N-ai vrea s mergem mpreun la ea?... Greeli i iar greeli! Ferii-v s dai attea sfaturi i mai degrab ateptai ca acestea s v fie solicitate.
135

Lsai tnra femeie s-i aranjeze casa aa cum gsete ea cu cale; acordaii bucuria de a pune mobila cum i place, de a lipi tapetul pe care i 1-a ales cu mare plcere. Lipsa de gusturi n-a omort niciodat pe nimeni. In definitiv, tnra pereche aparine altei generaii, iar un membru al acesteia provine dintr-un mediu diferit de al dumneavoastr. Asta nseamn, desigur, alte necesiti, o alt viziune asupra lucrurilor, o alt mentalitate. De aceea, v rog s respectai deplina independen a tinerilor cstorii. Cminul lor este o celul care are viaa sa proprie, iar dumneavoastr nu v revine nici un rol aici. Acceptai ideea aceasta odat pentru totdeauna. Ateptai s vi se solicite prerea nainte de a o formula, iar dac nu vi se cere, abinei-v. Ei vor veni cu att mai repede s v cear sprijinul, cu ct i vei lsa liberi." (Priorite la libert", Ed. Croire et Servir). 2. Nu v introducei" mereu n casa copiilor, dup cum bine spune autorul crii Proverbelor: Calc rar n casa aproapelui tu, ca s nu se sature de tine i s te urasc" (25.17). FaceiJfn aa fel, nct mai bine s fii dorii, dect s lsai n urm un suspin de uurare cnd ai plecat de la copiii. Cu ct mai puin v vei amesteca n viaa copiilor, cu att mai mult v vor solicita sfaturile i vor apela la ajutorul vostru. Prea mult struin devine suprtoare. Nu-i permis s fii nite prini incomozi i dezagreabili. 3. Cnd conversai cu copiii dumneavoastr, care sunt cstorii, fii foarte ateni, gata ntotdeauna s reinei ceea ce este bine i s scoatei n eviden ceea ce poate constitui o pricin de bucurie pentru ei. Exprirnai-v satisfacia i uimirea cnd i-au cumprat un tablou frumos ori i-au aezat cu gust mobila. Nu fii zgrcii n cuvinte de apreciere Ia adresa lor i nu
136

contenii s-i ncurajai, ns cu mare discreie. n spe cial, s nu recurgei la remarci negative i la o ironie care umilete. Facei-le plcere i vei vedea cum se vor ataa de dumneavoastr. 4. Dac ai aflat c fiica ateapt al cincilea copil, n opinia dumneavoastr puin cam prea repede dup ceilali patru, nu ncepei s tunai i s$ fulgerai la adresa ginerelui nici nu-i inei lecii de moral soiei sale sub motiv c ei nu tiu ce fac ". Este un domeniu unde nu avei dreptul s v amestecai. Nu luai o nfiare ngrijorat pentru a-i face s neleag" nemulumirea dumneavoastr, ci mai degrab ncurajai-o pe tnra mmic, probabil luat prin surprindere de aceast... situaie neateptat. Eu am cunoscut prini care i aco pereau cu dojane i mustrri pe copiii lor de fiecare dat cnd se anuna o nou natere. O, nu! Considerai eve nimentul respectiv drept o ntmplare fericit" i ncre dinai deja copilaul Aceluia care vegheaz asupra lui. 5. Luai n serios refleciile copiilor, ale ginerelui sau ale nurorii n mod special. Cutai s intuii ce ar dori ei din partea dumneavoastr, precum i aceea ce ie displace n conduita dumneavoastr fa de ei. Iar dac ei primesc fr entuziasm - dei pe un ton politi cos - vreo sugestie pe care le-o facei, nu insistai. Nu v impunei. Ar fi pgubitor s v asculte" cu strngere de inim. i n cele din urm, obinuii-v cu gndul c ei, copiii dumneavoastr, se pot lipsi foarte uor att de dumneavoastr ct i de sfaturile dumneavoastr. Dialog 1. Ei i lui: Oare ai comis vreo gaf fa de tinerii cstorii? Copiii v-au fcut deja unele reprouri? Ce le-ai fcut, de fapt? A refuzat tnra pereche s v
137

urmeze sfaturile? i care a fost, de fiecare dat, reacia dumneavoastr? Relaiile cu copiii sunt bune, senine? Sau ncordate, tensionate? 2. 7 i lui: Dac suntei contieni de faptul c ai avut unele ingerine n viaa de familie a copiilor, smerii-v i cutai n ce domenii trebuie operat o schim bare. Suntei la modul serios preocupai de fericirea copiilor? 3. Ei i lui: Rugai-v pentru tnra pereche. Dac vi se pare c ei" se nal n vreo privin, aducei lucrul acesta la cunotina lui Dumnezeu. Dac au pornit pe un drum primejdios, i sunt susceptibili s se rtceasc, cerei-I lui Dumnezeu s v descopere metoda prin care s-i ajutai s se redreseze i, de asemenea, rugai-L s v creeze condiii favorabile pentru aceasta. Ludai-L pe Domnul pentru nepoii care v sunt, desigur, o pricin de bucurie.

Partea a asea

LUCRURI ELEMENTARE

NCHIDEI ZGAZURILE Un rspuns blnd potolete mnia "


(Proverbe 15.1)

Oare Biblia acuz numai pe femei cnd declar c este mai bine s locuieti ntr-un col pe acoperi dect cu o nevast gcevitoare ntr-o cas mare" (Proverbe 21.9)? Oare trebuie s deducem de aici c a locui n compania unui brbat morocnos i crtitor este mai plcut, mai suportabil? M ndoiesc de una ca asta. Oricare ar fi sexul su, prezena unei persoane ursuze i certree este o mare ispit pentru cellalt partener conjugal. Soul sau soia dumneavoastr are tendina de a se nfierbnta din nimic? V bombardeaz la tot pasul cu reprouri injuste? Ridic tonul mereu? Atunci nu v rmne dect s mergei pe drumul trasat n cartea Proverbelor. 1. ncercai s-1 nelegei Mai nti, s nu dramatizai schimbrile brute care intervin n conduita soului. Gndii-v la el i ncercai s-1 nelegei. Poate c una dintre cauzele acestor schimbri trebuie cutat ntr-o proast dispoziie, probleme de ordin profesional, o conjuctur penibil,
139

un eec n afaceri, o pagub material, o acuz nedreapt de-a fi svrit o contravenie etc, etc. Parte nerul care-i poate explica o atitudine agresiv este apt s se arate indulgent i s reacioneze cu buntate i blndee: 2. Un rspuns blnd Nu nveninai i mai mult atmosfera, rspunznd pe acelai ton i replicnd ntr-un mod neprincipial, chiar dac apreciai c ar fi dreptul dumneavoastr s procedai astfel. La ce v-ar folosi? Replicndu-i n acelai mod i tot aa de nfierbntat, nu ai face dect s turnai gaz pe foc i v-ai ntina mai mult ca el. Nu uitai ns c un rspuns blnd potolete mnia, dar o vorb aspr a mnia" (Proverbe 1 5 . 1 ) . Nu cedai exasperrii; aceasta nu rezolv nimic. Aducei-v aminte c cine este ncet la mnie potolete nenelegerile" (Poverbel5.18). 3. Nu discutai n contradictoriu Poate c o scurt explicaie ar fi necesar pentru a clarifica lucrurile. Dar nu insistai. Niciodat tovarul de via nu va accepta s v asculte argumentele ntr-un climat de tensiune i disput i nu se va arta gata s v dea dreptate, recunoscndu-i greeala. De aceea, amnai explicaiile pentru mai trziu cnd soul, domolit i, poate, ntr-o mic msur ruinat, dndu-i seama c a fcut o tragedie din nimic (atitudinea dumnea voastr senin 1-a determinat, totui, s reflecteze la cele petrecute), va fi n msur s v asculte. Dar oare mai este necesar s se revin la trecut? S se caute, cu orice pre, a se stabili de partea cui este dreptatea? Eu cred c nu. Dragostea - adevrata dragoste - uit gree lile altuia i nu se ntoarce n urm, pentru c ea acope140

r o sumedenie de pcate" (1 Petru 4.8) i acoper toate greelile" (Proverbe 1 0 . 1 2 ) . Oare nu trebuie s iertm i s uitm rul i noi dup modelul Aceluia care a promis c nu-i va mai aduce aminte de frdelegile noastre (Evrei 1 0 . 1 7 ) ? 4. O inim curat A pstra tcerea este o atitudine corect, prudent, dar exist tcere" i tcere". Exist o tcere" care linitete i ncurajeaz, i o alta, nespus de suprtoare, care ne aduce aminte de tcerea prietenilor lui Iov (Iov 2.13). O muenie mndr, aternut pe o fa crispat, acuzatoare, nu va avea darul s-1 ctige pe cel ce tun i fulger. De altfel, dac inima i mintea sunt surprinse de amrciune i suprare, tcerea - n aparen cea mai amabil i binevoitoare - nu va produce dect neplceri celui vinovat i, la reglarea" conturilor, va hrni disputa pe care aceast tcere pretinsese c a stins-o. Comportamentul meu nu-1 va influena pozitiv pe omul mnios din preajma mea dect dac eu sunt eliberat de orice form de animozitate fa de el. De aceea, eu voi ngdui Duhului Sfnt s m conving, spre a ndeprta de la mine ranchiuna, resentimentele i tendina de rzbunare. Voi nceta s m consider o biat victim i nu voi cuta s ies deasupra cu orice pre. In definitiv, prea puin conteaz dac mi se face sau nu dreptate: principalul este ca partenerul meu s fie fericit i potolit. Momentele dificile ne sunt utile, pentru c ele ne apropie de Acela care tie totul i ne iubete cu o dragoste neprefcut ", 5. Retragei-v Cnd cearta, n loc s se sting, pare c ia proporii alarmante, este bine s urmai sfatul biblic: Curm
141

cearta nainte de a se nep" (Proverbe 1 7 . 1 4 ) . Retragei-v deci, dar fr s trntii ua i fr s v ducei s plngei zgomotos n camer sau pentru a sta mbufnat n birou. Nicidecum pentru asta. Ducei-v n alt parte pentru a v ntlni cu Domnul, spre a-I spune toat durerea, pentru a-I ncredina sarcina care v apas inima i pentru a-L ruga s intervin n vederea restablirii pcii. i cnd discordia va fi ncetat, iar soul se va afla n apele sale", mergei spre el fr reprouri, binecuvntndu-1 n inima dumneavoastr. Oare Domnul Isus nu a surpat zidul de desprire" dndu-i viaa pe crucea de pe Golgota (Efeseni 2.13-14)? O asemenea atitudine curm certurile i-i apropie pe soi ntre ei. S intrm deci n rndul fctorilor de pace"' (Matei 5.9). Dialog 1. Ei: Cum reacionai confruntat cu toanele soului? Rspunzndu-i pe acelai ton i avnd o atitu dine asemntoare? Ai putea evoca un moment din trecut cnd ai procedat greit? Care a fost rezultatul? Refleciile nu v conduc la luarea hotrrii de a nu mai trece niciodat pe drumul acela? 2. Ei i lui: Angajai o discuie senin" pe aceast tem fierbinte i artai-v dispui s v recunoatei reciproc lipsurile i greelile. 3. Ei i lui: Ai experimentat excelentele sfaturi biblice prezentate ceva mai nainte? Mrturisii-v Domnului rtcirile i manifestrile carnale i credei n iertarea Sa, potrivit cu 1 Ioan 1.9. Apoi binecuvntai laolalt pe bunul Pstor care v va duce la ape de odihn"(Psalmul 23.2).

BUCURIA - UN D R E P T , DAR I O OBLIGAIE Bucurap-v totdeauna n Domnul!Iari zic- Bucurap-v!"


(Filipeni 4.4)

Bucuria va domni n cminul dumneavoastr, dac suntei fericii ca so i soie. Ea ar trebui s izbucneasc n casa dumneavoastr mai mult ca oriunde. i aceasta cel puin din patru motive: 1. In primul rnd, pentru c Dumnezeu nsui poruncete: Bucurap-vntotdeauna" (1 Tesaloniceni 5.16). A ntreine tristeea, a o tolera i a o rspndi n jurul nostru constituie tot attea atitudini care-L ntristeaz pe Duhul bucuriei" (Romani 1 4 . 1 7 ) . De aceea, cine cultiv indispoziia se ndeprteaz de drumul ascultrii. 2. In al doilea rnd, fericii pentru noi nine, pentru sntatea i nseninarea nfirii noastre. Se spune c optimitii se vindec mai repede. i aa este. De altfel, Scriptura nsi precizeaz c bucuriaDomnului va fi tria noastr" (o referire clar la puterea noastr fizic, Neemia 8.10). 3. n al treilea rnd, pentru anturajul nostru care are nevoie de oameni veseli. Cnd spun anturaj, m refer n primul rnd la so i soie, precum i la copiii
143

pe care vi i-a dat Domnul. Acetia din urm privesc cu mare atenie la felul n care trii. Oare este ceva plcut s ai de-a face n fiecare zi cu o fiin posomort i ntunecat? Ii frecventai cu plcere pe oamenii plngrei i bosumflai? Desigur c nu. Privii n jurul dumneavoastr i vei vedea c persoanele care i atrag pe muli de partea lor sunt bucuroase i vesele. Strduii-v, deci, s fii ct mai voioi i radioi cu cei ce v aparin, pentru c nu se poate spune c-i iubii dac Ie artai mereu o fa trist. 4. In al patru/ea rnd, trebuie s fii fericii pentru slava Domnului i pentru mntuirea pctoilor. Un cretin trist nu a fost niciodat un om convingtor; el d de neles celor ce-1 vd cum triete i c Domnul i nvtorul nostru nu este n stare s-i fericeasc pe ai Lui, ceea ce, evident, este fals. De asemenea, cum mai zmbesc ironic psihiatrii cnd au de-a face cu un credincios depresiv care i-a lipit pe main inscripia: Isus este izvorul bucuriei!" Repetm: Un cretin trist necinstete pe Dumnezeu i otrvete atmosfera cminului su. Un cretin trist este un trist cretin! Fr ndoial c exist i multe lacrimi justificate, pe care Domnul nu le condamn nicidecum, pentru c El nsui a plns la mormntul lui Lazr, pentru c Biblia ne nva s plngem cu cei ce plng. Dar exist i multe ntristri vinovate, lacrimi de nemulumire, de ciud, un refuz de a ne lsa mngiai etc. Un cretin cu inim curat i d seama imediat unde zace nemulumirea. El tie, de asemenea, cnd" poate plnge fr s-L ntristeze prin aceasta pe Dumnezeu. Dorii s fii nite oameni fericii? Atunci urmai cteva sfaturi elementare pe care le vom prezenta mai jos: 1. Aducei naintea Domnului toate poverile i sarcinile i lsai-le pe seama Lui. Nu v lsai strivii de
144

greutile vieii, oricare ar fi acestea: un copil care v produce mult suprare, o situaie financiar dificil, o nedreptate strigtoare la cer, lipsa de nelegere din partea celor mai apropiai, o nfrngere dureroas... Punei toate poverile acestea pe umerii Aceluia care poate i vrea s vi le poarte. Rugai-1 s v inunde cu pacea Sa i aducei-v aminte de minunata Sa promi siune: Eu (Isus Hristos) am fost trimis (...) s dau celor ntristai (...) o cunun mprteasc n loc de cenu (...) o hain de laud n locul unui duh mhnit" (Isaia 6 1 . 1 , 3 ) . Slav, slav Numelui Su! 2. Trii cu intensitate viaa de acum, i fii convini c fericirea nu este numai o chestiune de viitor, ci o problem de strigent actualitate". Bucurai-v aici i acum! Nu zicei, gndindu-v la trecut: Ah, ce bine era atunci!". Cu ce v-ai alege dintr-o asemenea atitudine n afar de o nostalgie dureroas? Nu lsai ca imaginaia s dramatizeze viitorul. Profitai de momentul care se scurge. i dac soarele strlucete i v nclzete n plin februarie, nu zicei: Da, dar iarna nu s-a terminat. Vei vedea c va fi frig i va ninge la Pati. " Trii prezentul, fr a v refugia n nite visuri i iluzii mree care nu v vor lsa dect dezamgiri. n orice caz, nu v mpovrai astzi i cu sarcina de mine. Ajunge zilei necazul ei" (Matei 6.34). De ce s crai de dou ori o sarcin i aa destul de grea? 3. Descotorisii-v de toate cuvintele negative care nu fac dect s ntunece viaa i atmosfera cminului dumneavoastr. Mturai-le fr mil. Declarai rzboi termenilor izvori i alimentai de necredin, criticilor acerbe, reprourilor amare care vtma sntatea. Mai degrab cntai-I Domnului imnuri de slav. Aceasta va schimba radical atmosfera din cminul dumnea voastr. Cutai motive de bucurie, cci ele exist din
10 - Dragostea, druire de sine 145

abunden. Binecuvntai-L pe Dumnezeu pentru soare, pentru flori, pentru un cadou pe care l-ai primit, pentru sntate... Exprimai-v recunotina pentru pinea cea de toate zilele, pentru cldura sobei, pentru prieteni, pentru aerul pe care-1 tragei n piept! Este cminul dumneavoastr o cas a cntecului? 4. Privii orice lucru i orice eveniment sub aspectele lor luminoase, avantajoase. De ce s zbovii asupra laturii negative, penibile a lucrurilor? De ce s nu fii preocupai mai degrab de ceea ce este plcut i pozitiv i care poate contribui la propirea dumneavoastr spiritual? Privind la picturile de ploaie care cad cu repeziciune pe pmnt i v mpiedic s facei o ieire la iarb verde" cum proiectaseri, n loc s v mhnii, spunei cu bucurie: Nu-i nimic! Voi profita de' vremea aceasta pentru a-mi face ordine n dulapuri sau pentru a o vizita pe vecina care este att de bucuroas cnd mi fac puin timp pentru ea." 5. nvai s zmbii... i vei saliva mai bine! ntr-a devr, se spune c cine surde - i trebuie s voim a face lucrul acesta - saliveaz frecvent, n timp ce limba celui cuprins de furie se lipete de cerul gurii. A spart copilul o farfurie? Nu facei din asta o tragedie, ci... zmbii... i vei evita un sfert de ceas de bombneal. Artai-le celor ce v sunt dragi o fa radioas, expresia unei viei fericite, a unei inimi bucuroase i mulumite n Hristos Isus, spre a putea rspndi n jur bucuria duhovniceasc... n chipul acesta, cei din jurul vostru vor fi nvluii ntr-o atmosfer destins i-I vor cnta laude Domnului. Primul care va avea de ctigat din toate acestea vei fi dumneavoastr niv. Dialog 1. Ei: n casa dumneavoastr se cnt Domnului? Afiai, n mod frecvent, un aer destins i plin de voioie?
146

Luai ca pretext cea mai mic neregul pentru a v exterioriza indispoziia? ntr-o asemenea eventualitate, v rog s v recunoatei slbiciunea i s dorii din toat inima eliberarea de acest cusur. 2. Lui. Ai neles oare ct de important este pentru cei din jur s devenii un om vesel i radios? Ce facei n prezent pentru ca bucuria Domnului s stpneasc n casa dumneavoastr? 3. Ei i lui: Binecuvntai-L pe Acela care este izvorul bucuriei adevrate, pe Domnul Isus Hristos. El vrea s v umple sufletul de bucuria Lui, cu condiia s dorii lucrul acesta cu tot dinadinsul. Deoarece este vorba de cei ce v urmresc felul cum trii i, bineneles, de slava lui Dumnezeu, luai decizia de a deveni zi de zi, prin harul Lui, oameni tot mai fericii.

TRANSPAREN Dac umblm n lumin... "


(1 Ioan 1.5)

Brbaii care au gura cusut", oameni enigmatici i secrei, nu-i dezvluie niciodat adncul inimii lor. Este imposibil de tiut dac ei sunt mulumii sau deza mgii, de acord sau nu ntr-o problem oarecare. Ei constituie pentru soiile lor un univers plin de mister. Aceti domni" nu se exprim dect prin frnturi de cuvinte, nsoite de o mimic imposibil de interpretat care l-ar deruta i pe cel mai fin psiholog din lume. Nu-i de mirare atunci c soia, care trebuie s suporte o fiin de soiul acesta, izbucnete n cele din urm, nemaitiind niciodat cum s pun problema i n ce mod s procedeze. Eu am fost apostrofat ntr-o zi de un medic misionar care mi-a zis pe un ton drgstos: Domnule Adoui, v rog s gndii cu glas tare!" i s tii c avea dreptate! n echipa pe care o alctuiam, eu eram de cele mai multe ori tcut i nu-mi ddeam prerea dect rareori n cursul discuiilor grupului. Or, iat c aceast tcere a mea ncepuse s-i deranjeze pe ceilali. Cu ct mai pgubitoare trebuie s fie o asemenea atitudine ntr-un cmin unde soii triesc
148

prea aproape unul de altul pentru a nu se deschide pe deplin unul fa de cellalt, pentru a nu-i face cunoscut clar punctul de vedere asupra unei decizii care trebuie s fie luat sau ntr-o problem care se cere a fi rezolvat. Trebuie s-i dau soului sau soiei mele, pe ct mi este cu putin, un rspuns limpede la toate ntrebrile pe care mi le pune, n loc s tuesc uor" o vag explicaie. Nici nu m voi simi obligat, ns, s despa chetez" tot ce-mi trece prin minte. S ne dezobinuim a rspunde: Drag, f ce vrei tu! Mie mi este indiferent. " Nu! Deoarece soii sunt doi, este impor tant ca fiecare s-i formuleze prerea sa nainte de a adopta - mpreun - o linie de conduit. Natural c cellalt partener nu pune ntrebri in discrete cum ar fi: Drag, la ce te gndeti tu acum?" Dac v rspunde: N-are importan!" nu insistai i nu v gndii la nimic ru. Nu devenii bnuitoare. Nu v ciocnii de aceast atitudine. Nu suspinai, zicnd: nseamn c ai secrete fa de mine. " Nu, nu este bine s spui tot ce tii, iar, de alt parte, curiozitatea nu este un motiv serios pentru declanarea unui schimb mai tare de opinii. Cel ce caut s-mi smulg" un se cret trebuie s-mi trezeasc unele suspiciuni. Dragostea este o sit bun care cerne totul i Ias s treac numai ceea ce este folositor i bun i reine orice ar putea rni sau irita inutil pe cellalt. Aparinei tipului de oameni care au gura cusut"? Atunci recunoatei aceasta n faa soiei i fii contient c suntei pentru ea o piatr de ncercare. M gndesc c tovara dumneavoastr de via v-a reproat adesea muenia aceasta care deranjeaz att de mult. Poate c ai protestat de fiecare dat, spunnd cam aa: Te rog s nu m plictiseti! Ce vrei de la mine? Eu sunt aa cum sunt! Aceasta este firea mea i n-am ce s fac!"
149

Nu, eu vreau s v conving c momentele de tcere contrariaz i-1 indispun pe partener, sap la rdcina cuplului pe care-1 alctuii, vatm sntatea moral a familiei. i totul se poate schimba dac avei bunvoina necesar. Duhul Sfnt v-a fcut un om nou, iar lucrul acesta trebuie s-1 dovedii i n cminul dumneavoastr. i, n primul rnd, soiei.

zmbet maliios, de clipiri din ochi sau ridicri din umeri a cror semnificaie nu scap nimnui, ndeosebi victimei. Gesturi i cuvinte pe care fiecare, simulnd un amuzament, le va traduce astfel: Srmana, ct de absurd este!" Cuvintele care o fac s sufere pe cealalt persoan II ntristeaz pe Duhul Sfnt, Duhul dragostei, i tulbur armonia conjugal. Dialog 1. Lui: Dac ai observat c aparinei uneia dintre categoriile de brbai despre care am vorbit mai nainte, v rog s v gndii serios ct suferin i producei soiei. Acceptai aspra mea dojana i consimii c trebuie s v schimbai atitudinea fa de soie. Rugai-L pe Domnul s v ajute s-o facei! 2. Ei: Nu v bucurai prea mult, spunndu-i soului: lat, ntr-adevr, acesta este portretul tu! Acum tii bine ce ai de fcut!", ci mai degrab ajutai-I s-i poat stpni firea. Decidei-v s v mustrai reciproc, cu dragoste, pentru a putea face progrese, ajutai de harul lui Dumnezeu. 3. Ei i lui: Credei n propirea celuilalt, dup ce a luat hotrrea de a se schimba n bine. Binecuvntai mpreun pe Domnul care-i va face lucrarea Sa de izbvire n viaa dumneavoastr. Vegheai s fii din ce n ce mai strns unii pentru slava lui Dumnezeu.

Exist ns i brbai (dar i neveste) care persifleaz, care simt o plcere n a-i ridiculiza partenerul. Spre a-1 umili, desigur. Iar lucrul acesta se petrece cteodat ceea ce este i mai grav - n prezena copiilor sau a musafirilor. Este ceea ce se pretinde drept un joc inocent", dar care poate produce mult suferin. Desigur c n spatele acestei practici se ascunde nevoia de a-1 denigra pe cellalt pentru a-i atrage simpatia" celor din jur. Pentru a crete" n ochii celorlali i a depi o soie mai dotat! Pentru a se ridica mai presus dect ea, sau numai spre a se rzbuna din pricina unor nedrepti sau contraziceri suferite n cursul zilei, la atelier sau la birou. Sunt convins c batjocoritorul m va contrazice, motivnd c el nu intenioneaz s produc vreo suferin consoartei sale. El mi va explica, desigur, c ironizeaz fr rutate, n mod nevinovat, pentru a glumi i a crea un climat plcut i o atmosfer de destin dere. Chiar aa s fie? Oare nu putem mnui umorul fr s rnim sau s umilim pe cineva? Cine simte o plcere n a-i expune partenerul unor situaii ridicole nu este un so iubitor. Mai trebuie adugat aici c cea mai vtmtoare ironie i care rnete cel mai profund este cea formulat n prezena unor tere persoane, fiind nsoit de un
150

MARII DOMNI" Brbailor, purtai-v i voi, la rndul vostru, cu nelepciune cu nevestele voastre, dnd cinste femeii ca unui vas mai slab, ca unele care vor moteni mpreun cu voi harul vieii, ca s nu fie mpiedicate rugciunele voastre" (1 Petru 3.7) Ce vom spune de brbaii care pozeaz n nite mari domni", plini de ei nii, dispreuitori i niciodat mulumii? Exigeni din cale-afar, ei nu suport s fie combtui, nu accept justificri din partea soiilor pentru un lucru nefcut sau fcut cu oarecare ntrziere. Cea mai mic slbiciune declaneaz din partea lor un potop de reprouri. Domnul" se supr din te miri ce fleacuri: Gulerul acestei cmi este ru clcat!... lipsete un buton la pijamaua aceasta. Tu nu ai observat mcar atta lucru?... Supa asta este prea fierbinte... osetele acestea sunt gurite. Tu nu ai vzut?... Carnea asta este aa de proast! Fii mai atent cnd cumperi i nu-mi aduce acas tot ce gseti!... Nu eti n stare mcar odat s cumperi nite brnz de calitate. Of, Doamne!.. Cam uscat pinea aceasta! etc, etc, etc."
152

i cnd nevasta s-a strduit s pregteasc un meniu mai deosebit, pentru variaie, de pild conopid n sos de tomate, domnul" cere cartofi pai. i cnd ea a clcat o zi ntreag, stnd n picioare la masa de clcat, el se plnge c manetele cmii sale nu sunt impe cabile... Brbaii de soiul acesta se recruteaz, n general, dintre copiii rsfai care au avut neansa s aparin unei mame care, gata s le satisfac chiar i cele mai mici dorine puiorilor" ei, i-a obinuit s primeasc mereu, fr a da niciodat". Nici mcar elementarul mulumesc" nu le-a ieit vreodat de pe buze! Aceast educaie pregtete nite brbai care vor fi o adevrat catastrof pentru soiile lor! Cnd brbai de soiul acesta se dau drept cretini, ei se cramponeaz de Proverbe 3 1 . 1 0 - 3 1 care prezint femeia virtuoas, femeia care face cmi i le vinde". Ei uit c soia-model din Biblie mparte lucrul de peste zi slujnicelor sale " (v. 15), slujnice pe care fericitul so a avut grij s i le acorde. Ceea ce nu este desigur cazul cu actualii plngrei", marii domni" din zilele noastre. Iat cteva caracteristici generale ale acestor soi totdeauna nemulumii: 1. Ei au alur de patroni". Soia lor este tratat ca o fat cuminte i bun" care trebuie s execute, fr cusur, ordinele efului", adic ale soului ei. Rolul neves tei este de al servi pe domnul", punctual, Ia tacm" i de o manier ireproabil. Atitudine revolttoare a unui so care pare s ignore c nevasta nu este o servitoare, ci un ajutor potrivit pentru el" (Geneza 2 . 1 8 ) . Nu o salariat care trebuie s se supun tuturor ordinelor, ci o colaboratoare care particip, pe picior de egalitate, la rezolvarea tuturor problemelor cmi nului. Bineneles c fiecare partener are sarcinile i
153

responsabilitile sale. i fiecare are datoria s se achite de ele ct mai contiincios posibil, cci ar fi regretabil i ntr-o asemenea eventualitate plngerile brbatului ar fi pe deplin justificate - ca soia s-i neglijeze gospodria sau s cheltuiasc de o manier necugetat banii casei. Ins relaiile de stpn i servitoare nu sunt de admis ntre so i soie. Niciodat! 2. Brbaii exigeni sunt nite soi orbi care nu vor s vad i s neleag n ce const misiunea stpnei casei". Dac masa a fost pus cu puin ntrziere sau dac osetele gurite au rmas nereparate, aceasta nu nseamn neaprat neglijen, ci poate lips de timp ca urmare a multiplelor obligaii familiale. i apoi, brbatul s-i pun ntrebarea urmtoare: Oare treaba lui este ntotdeauna impecabil i realizat fr nici o ntrziere i fr nici un cusur?" V rog, domnilor" i puin indulgen, dac se poate! ngduina este o calitate rar, dar de mare valoare, att n biseric, ct i n viaa de familie. Brbailor, v rog s reflectai ia imensele ndatoriri pe care le are de ndeplinit soia: pregtirea mesei, aranjarea iar i iar a veselei, de cteva ori pe zi. Clcatul i dereticatul zilnic, apoi cumprturile pe care le face zilnic sau aproape zilnic, crnd sacoele grele-, pe urm ngrijirea copiilor douzeci i patru de ore din douzeci i patru i, nu n ultimul rnd, s ai i un brbat dificil care trebuie suportat i care i complic viaa. Dorina mea fierbinte ar fi ca dumneavoastr, soi credincioi, s nu aparinei acestei categorii regretabile de brbai nedrepi i egoiti. Pentru a v face o idee clar despre uriaul volum de munc al soiei, v recomand s urmai exemplul acelui brbat, capul unei numeroase familii, care o
154

concediaz" pe soia sa n fiecare smbt dup-amiaz pentru a-i lua locul. Atunci, el, brbatul, ngrijete de copii, pregtete masa de sear, le face baie nainte de culcare numeroilor si puiori". Un minunat i vrednic exemplu de urmat, dac vrei s avei o idee mai exact cu privire la sarcinile unei femei. Acordai o mn de ajutor mamei copiilor dumneavoastr i nu v va fi apoi deloc greu s dap cinste femeii" (1 Petru 3.7) fa de care vei fi astfel cuprini de un sentiment de bine meritat admiraie. S tii bine: este dreptul ei! Acordai-i-1! 3. Marii domni" sunt nite brbai pretenioi, nedrepi i orgolioi. Domnul" pretinde ca treaba s fie bine fcut mai ales cnd trebuie s plece undeva: cmi impecabile, costum bine clcat i periat, pantofii lustruii de s te poi vedea n ei. O main foarte curat cnd el o nchiriaz... Doamn, el vrea s se impun n societatea nalt" pe care o frecventeaz, s treac drept un brbat foarte elegant i distins. S-i etaleze aptitudinile i calitile. Este de datoria soiei care rmne acas s fac toate treburile casei pe care le necesit poziia sa deosebit". i dac femeia lucreaz, la rndul ei, ntr-un birou sau ntr-o fabric - ei consimt, de regul, la aceasta pentru c astfel veniturile gospodriei sunt sensibil sporite - aceti domni" nu tolereaz, cu toate acestea, nici cel mai mic scrit" n gospodrie. Totul trebuie s funcioneze ca pe roate. Ei se folosesc de exemplul evreilor, aflai n robia egiptean, i-1 dau drept argu ment n favoarea lor. Evreii - dup cum se tie - la un moment dat au fost obligai s-i adune singuri paiele i, cu toate acestea, s fac acelai numr de crmizi pe zi!
155

Mie mi se pare cinstit din partea unui brbat, care beneficiaz de dou salarii s participe, n mod egal, la ndeplinirea ndatoririlor familiale. ns o asemenea logic nu este agreat de toi brbaii, mai ales de cei descrii aici. i atunci, de ce ne-am mai mira auzind c sute de femei se unesc pentru a proclama eliberarea soiei i egalitate n drepturi ntr-o societate n care brbaii cer tot mai mult din partea lor i cu nesfrit arogan. Brbailor, v invit s v tratai soiile cu mult atenie i amabilitate apreciindu-le truda i eforturile depuse n gospodrie. Este un act de cruzime s mpovrezi o consoart care, cu mult bunvoin, s-a trudit o zi ntreag ca s duc la bun sfrit greaua sa misiune i s-1 mulumeasc, n toate, pe soul su deosebit de exigent. De aceea, v sftuiesc s-i dai o mn de ajutor n seara aceasta, ncercnd s v ocupai personal de copii sau splnd vesela, n timp ce soiei i vei oferi cteva momente de destindere. Dialog 1. Lui: Suntei un so atent, care-i ajut soia n activitatea gospodreasc? Sau, dimpotriv, suntei un brbat exigent i egoist? Acceptai ca soia s v dea nota cuvenit la acest obiect i tratai chestiunea cu toat seriozitatea. ncheiai cu ea o nelegere pe temeiul creia vei consimi s fii apostrofat, cnd va fi cazul, pentru a v schimba conduita i pentru a ncepe s-o iubii mai mult. 2. Ei: Suntei indulgent cu soul sau l mpovrai cu tot felul de sarcini atunci cnd se ntoarce istovit de la serviciu? i permitei cteva momente de destindere n timp ce dumneavoastr trebluii prin buctrie?
156

3 Ei si lui: n calitate de so vei prelua treburile gospdriei smbta viitoare ^ J ^ ^ cea uri de rgaz soiei suprasolicitate? un ne Domnul care va face sa sporeasc bucuria coabor^ contribuia spre bunul mers al viei, de familie.

ACCEPTAREA C E L U I L A L T AA CUM E S T E EL Rbdarea trebuie sai fac desvrit lucrarea, pentru ca s fii desvrii..."
(Iacov 1.4)

Dup cum am spus, brbatul are propria sa natur, foarte diferit de a femeii. De aici un comportament deosebit i reacii care o uimesc pe soie i o irit uneori. Uitai-v spre so pentru a face urmtoarele constatri: n general, el are nevoie de un timp de reflecie i de concentrare cnd trebuie s ntreprind o activitate care-i cere eforturi susinute i imaginaie. i n timp ce femeia trece rapid de la o activitate la alta, brbatul are nevoie de o halt - de un punct mort - nainte de a se angaja ntr-o nou lucrare. Femeia se poate ocupa simultan de mai multe lucruri, organizndu-se spontan spre a le ndeplini rapid i corect. Ea este capabil, n acelai timp, s supravegheze dulceurile sau o oal care fierbe nbuit pe maina de gtit, avnd ntr-o mn un roman poliist cu cealalt dnd biberonul copilului i urmrind, din cnd n cnd, maina de splat automat. Ea poate trece fr probleme de la splat rufe la clcat i de la clcat la fcut curenie, fr s dea semne de oboseal sau fr s par afectat de aceast schimbare de decor. Este ceva foarte natu158

ral pentru o femeie s nu rmn prea mult timp n suspensie, adic fr s fac ceva sau s nu-i concen treze mai mult dect este necesar atenia asupra uneia i aceleiai activiti. Cu totul altfel stau lucrurile cu un brbat. In cartea sa Homme et femme" (Ed. Bloud et Gay, 1 9 7 7 ) , Dr. L.Sahue zugrvete foarte clar toate acestea, spunnd: nainte de a desfura o activitate oarecare, brbatul tatoneaz terenul. El devine tcut, i ncordeaz muchii, se uit fix spre obiectul muncii sale. Dup cteva clipe, se apuc de lucru. Aceast atitudine este foarte perceptibil la cei ce desfoar lucrri care cer eforturi fizice deosebite. Ei i suflec mnecile cmii, scuip n mini, apuc uneltele cu micri lente i le pun n micare inndu-le foarte strns. De fiecare dat cnd reiau lucrul, dup o scurt pauz, procedeaz la fel". Aceasta explic de ce brbatul suport cu greu s fie deranjat i ntrerupt mereu n activitatea sa sau s i se propun, pe nepus mas, o nou activitate n timp ce el este foarte concentrat la ceea ce face. Deoarece se deconecteaz greu, nu simte plcere s aud, n timp ce lucreaz: Drag, ajut-m, te rog, s mut maina de splat! Sau: Vino, te rog, s-mi bai un cui ca s fixez tabloul pe care mi l-ai adus. Nu-i va lua dect dou minute. i nc: la pupii caietul Pulul tu! A obpnut un foarte bine la aritmetic... " Acest soi de intervenii - vai, att de suprtoare pentru brbat - l irit grozav, chiar dac se mai adaug: Nu va dura dect cteva clipe". Soiile nu trebuie s uite lucrul acesta. Se poate observa, uneori, c atunci cnd un brbat are de efectuat o lucrare urgent, care necesit reflecie i ingeniozitate, el se izoleaz, aa nct s nu mai aud i s nu mai vad nimic. Ajunge cteodat s piard
159

chiar i noiunea timpului. Aa se face c unele apeluri rmn fr ecou: Drag, am pus supa. Vino, i vei continua dup aceea... " Dar soul i continu lucrul ca i cum nu ar merita s-1 ntrerup pentru un pic de sup! Ins soia insist - gospodinele nu pot fi nvinse cu una cu dou - i, cteva clipe mai trziu, i rennoiete invitaia, cu i mai mult vigoare: Hai, drag. Te atept. Vino i aaz-te la mas. Am pus supa n farfurie. Ai suficient timp dup acea s-i continui munca... " Absor bit mai departe de munca lui, brbatul ngaim un da" care nu are darul s-o conving ctui de puin pe soie care se arat brusc, cu polonicul n mn, i izbucnete aprig: Tu nu auzi, de cnd te chem la mas? Destul de ru! Acum i vei mnca supa rece... " Atunci, de voie, de nevoie, oarecum ruinat, soul prsete lucrul, punnd jos stiloul sau unealta pe care o avea n mn pentru a merge s se instaleze n faa unei supe... clocotite. Pierdut n gndurile sale, el continu, n imaginaie, lucrarea pe care o ntrerupsese. Apoi, odat expediat" desertul, el se ntoarce grbit la birou sau la masa de lucru. Un lucru este demonstrat: brbatul nu va fi mulumit dect atunci cnd se va implica total n lucrarea pe care o are de fcut i pn nu o va duce la bun sfrit. Dac se va afla n cutarea unei hrtii pierdute, nu va renuna pn nu o va gsi, chiar dac va trebui s-i ntoarc biblioteca cu susul n jos, s rstoarne toate rafturile, s rsfoiasc toate crile. La un moment dat, nsi nevasta, plictisit, fi va spune ncurajator: Las acum, drag! Ocupante de altceva. Linitete-te, cci o vei gsi altdat... "Dar brbatul se face c nu o aude. Iar dac femeia insist, el se va supra i va continua s caute cu i mai mult ndrjire. Ins ce bucurie colosal dac va ajunge s pun mna pe preiosul document!
160

Iat, aa sunt brbaii! De aceea, dumneavoastr, soiile lor, acceptaii aa cum sunt! i asta, fr a atepta s se produc la ei o schimbare n cteva clipe. Dovedii ngduin i rbdare fa de ei. Dac cerei soului dumneavoastr s vopseasc uile salonului, nu v ateptai ca el s se apuce imediat de treab. Trebuie, n prealabil, s gndeasc i s stabileasc ziua i mo mentul potrivit pentru a declana lucrarea solicitat. Mulumii-v s i exprimai, cu un aer detaat, dorina, s i-o amintii fr insistene exagerate, avnd grij s-i procurai vopseaua necesar i s-i pregtii pensulele, cci el va pune totul n micare, fr s v avertizeze, pe neateptate, Ia ora cnd v-ai fi ateptat cel mai puin la una ca asta. Atunci, el va avea nevoie de spaiu de manevr i... de calm. De aceea, ateptai cu rbdare terminarea lucrrilor, fr s-i punei ntrebri de genul: Cnd crezi c vei isprvi vopsitul?" i, mai ales, nu v aezai n faa lui cu mtura n mn, vdit preocupat s punei totul la locul lui.
* * *

Dac brbatul este pe punctul de a se lansa ntr-o activitate, s mai tii c lui i este insuportabil s atepte minute n ir sau s bat pasul pe loc cnd el este gata s nceap lucrul. De exemplu, dac se pune problema plecrii ntr-o cltorie. De abicei, n timp ce motorul toarce rotund, soia ntrzie s apar, te miri din ce motive, desigur pentru c dorete s lase totul n ordine. Dac soul a decis s pornii la ora zece, nu venii la main un sfert de or mai trziu. Riscai s fii primit cu aplauze". Evitai ntrzierea, mai cu seam atunci cnd trebuie s v ducei la biseric. Ar fi mare pagub s ncepei ziua Domnului printr-o disput care putea fi
11 - Dragostea, druire de sine

161

uor ocolit. Din nefericire, se consum deseori ntre soi lucruri neplcute duminica dimineaa! Cnd soii proiecteaz plecarea ntr-o cltorie, de obicei femeia - pentru c ea are capacitatea de a se gndi la o mulime de lucruri simultan - face o sumedenie de pachete i pacheele de dimensiuni i forme ciudate i aproape imposibil de nghesuit n portbagajul mainii. Brbatul, dimpotriv, - i aceasta i este specific lui este cel cruia i place s se concentreze i s fac un mare efort, strduindu-se s umple pn la refuz cea mai mare valiz din cas. Nu conteaz volumul i greutatea geamantanului respectiv, important fiind s se poat lua totul o singur dat. Un evanghelist renumit s-a angajat pe un drum care traversa munii, la nlimea de peste dou mii de metri. Apreciind c drumul putea fi blocat de zpezile care czuser din belug, soia sa, nelinitit, 1-a sftuit s schimbe ruta, lund trenul-navet care transborda mainile i pasagerii printr-un tunel. Ideea nu a avut darul s-1 conving pe brbat care era un mare iubitor al privelitilor alpine de mare altitudine. In ciuda tuturor insistenelor soiei, el a refuzat s-i schimbe decizia: Fii linitit, draga mea. Totul va decurge minunat. Acolo sus sunt nite priveliti extraordinare ". Cnd se afl la volan, brbatul are pretenia s hotrasc el itinerariul. I se pare ceva foarte normal. Dup mai multe intervenii soldate cu eec, soia evan ghelistului nostru a socotit c este inutil s mai insiste. Ea i cunotea foarte bine partenerul i tia acum c el nu va capitula n ruptul capului. De aceea, s-a mulumit s se roage, ncredinnd lui Dumnezeu nelinitea i mhnirea sa. Apoi, cu inima ncreztoare, ea a nceput s fredoneze o cntare care a avut ca efect destinderea atmosferei i mldierea" brbatului. Contrar oricrei
162

ateptri, el a oprit deodat maina pentru a-1 ntreba pe un om din partea locului despre starea drumului. Este inutil s mai ncercai continuarea drumului, i-a spus localnicul. Nu vei reui s traversai muntele. Pe alocurea stratul de zpad depete doi metri, iar defileul este foarte strmt". Necunoscutul a fost att de convingtor, nct brbatul a acceptat s foloseasc tunelul, spre marea uurare a soiei. Iat, prin urmare, de ce este att de necesar ca soii s caute s se cunoasc tot mai bine unul pe altul, s-i descopere reciproc trsturile de caracter; nu ns pentru a se strdui s se transforme unul pe altul, ci pentru a se nelege i a se accepta unul pe altul. Trebuie - spune Biblia - ca rbdarea s-i fac desvrit lucrarea, pentru ca s fip desvrii. " Cci este important ca dumneavoastr niv - i nu partenerul care ar dori zadarnic s se schimbe ntr-o clip - s ajungei... desvrii. Dumnezeu Se va folosi de cellalt i de caracterul lui dificil" pentru a v nva leciile aspre ale rbdrii i ngduinei, pentru a o p e r a n dumneavoastr schimbarea pe care ai fi ateptat-o pn atunci s se produc la cellalt. S-a spus, pe bun dreptate, c rbdareapreuiete mai mult i face mai mult dect fora i rcnetul". Dialog 1. Ei: Are soul anumite trsturi de caracter care v pun rbdarea la ncercare i v supr? Oare nu ar fi mai indicat s inei seama de toate acestea pentru a v adapta" felului su de a fi, din dragoste pentru el? 2. Lui: Ce se poate spune despre rbdarea dumneavoastr? Suntei o fire ndrtnic, un brbat drz, ncpnat? Ai acceptat-o pe soie aa cum este

ea, fr s dorii o schimbare important n conduita sa general? 3. Ei i lui: Binecuvntai pe Dumnezeu care Se folosete de partenerul dumneavoastr i pentru a v revela ceea ce suntei n realitate, pe El care vrea s v transforme dup chipul lui Hristos.

CUPRINS
Cuvnt nainte Pentru o lectur profitabil 5 11

Partea nti CLIMATUL


Voina de a iubi Indispensabila tandree Tonul Un mare secret Primirea Un pic de gust 15 21 25 29 34 38

Partea a doua TIMPUL PENTRU A IUBI


F-i timp Srbtoarea familiei Disciplina Ceasul serii 43 48 53 57

VIAA INTIM
Reglementarea problemei Nu, senzualitii Stpnirea de sine (nfrnarea) 61 67 72

Partea a treia

165

Frigiditatea Actul de dragoste Abstinena Numrul copiilor Anticoncepionalele Practici solitare

77 82 87 92 97 102

CRI N LUCRU LA

Partea a patra NFRNGEREA ISPITEI INFIDELITII


Cum s nfrngem ispita infidelitii conjugale? Carnea este neputincioas Gelozia 106 112 118

Editura Casa Literaturii cretine"


Watchman Nee, CNTAREA CNTRILOR" Pentru prima oar, n romnete, Editura Casa Literaturii Cretine" pune la dispoziia cititorilor si un comentariu la CNTAREA CNTRILOR". O interpretare simbolic, alegoric? Sulamita este identificat cu imaginea Bisericii sau mai degrab cu imaginea credinciosului, a individului mntuit? Rspunsul la att de multele ntrebri pe care le ridic lectura crii lui Solomon l vei afla dup ce vei comanda, la Casa Literaturii Cretine", cartea lui Watchman Nee CNTAREA CNTRILOR".
167

Partea a cincea SOCRII


O alegere necesar Atitudinea corect fa de socri Socrii - model 125 130 134

Partea a asea LUCRURI ELEMENTARE


nchidei zgazurile Bucuria - un drept, dar i o obligaie Transparen Marii domni" Acceptarea celuilalt aa cum este el 139 143 148 152 158

Procesare text: C R E T I N A RADU

Bun de tipar 12.06.1995. Aprut 1995. Coli de tipar: 10 1/2 Tiparul executat n Bulgaria

N LUMIN" O carte tulburtoare prin simplitatea, sinceritatea i semnificaia mrturiei unui convins musulman, mistuit de dorina de-a cunoate ADEVRUL cu orice pre, chiar cu preul vieii. Studiind afirmaiile profetului IISUS, despre Sine nsui, din Noul Testament, Steven Masood i-a dat seama c are de fcut o alegere. Va mai fi acceptat de-ai lui dac i trdeaz credina prinilor? Era sinuciderea un rspuns? sau apa BOTEZULUI CRETIN i oferea o moarte de alt fel, una care promitea o via nou. Rspunsul la aceste frmntri ale unui tnr n cutarea ADEVRULUI l putei afla, citind cartea lui Steven Masood - N LUMIN". Nu pregetai s v mbogii biblioteca personal cu nc dou cri de nvtur spiritual! Comandai crile Editurii Casa Literaturii Cretine" prin telefon: 0 6 8 / 1 5 1 0 5 7 , Braov sau direct la editur, la adresa: Str. Morii, Nr.109, GHIMBAV - BRAOV, Tel.211