A Produtividade Da Escola Improdutiva (Gaudencio Frigotto) Denso e profundo, mas de leitura quase que obrigatria para educadores e todos

aqueles que gravitam em torno do assunto educao, o livro de Gaudncio Frigotto explora, passo a passo, as razes que levaram o exerccio atual da educao a alcanar os patamares hoje vivenciados nas escolas, onde, aparentemente, a chamada economia da educao assume carter de maior destaque, deixando a formao enquanto essncia principal, em um segundo plano. Para embasar seus argumentos, Frigotto retoma os princpios bsicos da Teoria do Capital Humano que, embora duramente criticada, sempre retorna ao centro das discusses, como justificativa utilizada por aqueles que defendem uma relao direta entre o aumento da qualificao profissional e diminuio da pobreza. Na obra em anlise, entretanto, Gaudncio Frigotto, defende argumentos que mostram que esta pobreza existente na sociedade no pode ser meramente atribuda falta do mrito individual de cada cidado, que no lhe permite evoluir no mbito escolar, ou at mesmo, a ele ter acesso. Com interessantes reflexes e exemplos, o autor revela que se realmente houvesse por parte da elite, efetivo interesse em modificar o quadro de excluso social vigente, deveria ela pautar seu discurso pela defesa de reformas sociais que objetivassem garantir aos setores mais pobres da populao o acesso aos bens. E no simplesmente creditar tudo isso a ausncia da educao. Para Frigotto, a viso tecnicista da educao responde exatamente tica economicista do ensino, veiculada com pompa pela Teoria do Capital Humano, constituindo-se numa das principais e mais ferozes formas de desqualificao do processo educativo escolar. Isso fica evidente quando analisada a economia global, que exige uma sociedade baseada no mundo das informaes, indicando claramente que o principal recurso de crescimento individual e social o domnio de conhecimentos. Ora, com este enfoque, o desenvolvimento humano passa ento a se tornar um importante diferencial competitivo, que segundo Frigotto, mostra de forma deliberada que a elite intelectual e, sobretudo, a econmica, deseja na verdade um trabalhador com uma nova qualificao e que contribua efetivamente para tornar as estruturas competitivas. Entretanto, notrio que o modo como o trabalhador se apropria das informaes, constri seus conhecimentos e os aplica em suas atividades, decorrncia direta do nvel em que se encontra seu grau de escolaridade. Assim, ao mesmo tempo em que grande parte da sociedade j percebeu a importncia deste aspecto e o obstculo que representa para um desenvolvimento global, outra parte significativa desta mesma sociedade discorda destes argumentos, usando como base as condies econmico-sociais existentes na atualidade. Convencido de que tal debate necessrio, Frigotto, a seu tempo, procura superar essa discusso, construindo uma relao acerca do tema ? que embora se mostre, s vezes, contraditria, outra tantas, convergente ? mostrando que possvel, sim, reunir educao e processo produtivo, vinculando-os de forma a valorizar o papel da escola.

Fichamento referente aos captulos 6 a 8 do livro Histria da Educao: Captulo VI A Educao no Trezentos e no Quatrocentos

Com o surgimento de uma nova classe, a dos artesos e comerciantes, a educao tambm se modificou, por esse motivo deve ser estudada mais de perto. Os clrigos passam de homens da Igreja e tornam-se intelectuais. Mesmo com toda a mudana na educao o ensino da arte cavaleiresca continua, o cavaleiro agora com a denominao de miles. O papel do clrigo ainda o de amar as Sagradas Escrituras e o do leigo amar os livros e preparar-se para as profisses liberais. Os mestres tambm modificam-se, so mestres livres os protagonistas da nova educao, com eles surge um novo tipo de contrato, semelhante aquele que era escrito ao dar as crianas para serem educadas nos conventos, com uma diferena, agora o pai d as crianas para serem educadas por um mestre livre, mas os paga para que fiquem com seus filhos, para que os mestres livres os ensinem uma profisso mundana. Ou seja, o pai queria que o filho se tornasse um bom comerciante, pois para essa classe social emergente, esse era o principal motivo da educao, e mesmo a educao escolstica era voltada para o comrcio. Agora a educao tinha um fim comercial, e para isso ensinavam os clculos e o baco, que tinham um valor prtico muito maior que o da gramtica. Era a aritmtica comercial que deveria ser ensinada. Com a formao escolstica profissional, aos dez anos o menino era capaz de estar no caixa e depois de algum tempo d manter os livros contbeis. H tambm o surgimento de novos mestres, que ensinavam em novos tipos de escolas, com eles surgem os monitores, que eram os protagonistas de uma nova forma de ensinar, pois com ele a escola pde ficar um pouco mais organizada. No comeo, os mestres ensinavam para as profisses, mas pouco a pouco puderam invadir o campo dos clrigos, e alguns mestres tornaram-se merecidamente famosos. Assim, a educao comea a ser melhor comercializada, surgem as escolas que tinham seus mestres pagos por esses, surgem o que hoje denominaramos como cooperativas escolares e consumo. Outra forma de educao vinha com o preceptor familiar, este que educava no seio das famlias dos grandes ricos senhores. Foi dessas transformaes que surgiu o humanismo, caracterizado como a volta ao clssico, surge aristocrtico, e com ele vem toda uma averso a forma tradicional de educao. Para os humanistas, a funo do pedagogo deveria ser exercida por pessoas que no tivessem dom para mais nada, para pessoas que no soubessem fazer algo melhor das suas vidas. E com esse argumento contra os pedagogos levava as pessoas a no ensinarem outras a dedicarem-se literatura. Vai vir do humanismo uma busca por uma nova educao, pois eram contra a obsessiva repetio e a disciplina sadicamente severa. A pedagogia humanstica era voltada para que a criana pudesse ir favor de sua natureza, segundo os humanistas, cada criana deveria ser educada de acorda com sua ndole. Os castigos fsicos deveriam ser abolidos. Diverso, jogos e brincadeiras deveriam ser absorvidos esse novo tipo de educao, pois o respeito aos adolescentes deveriam vir em primeiro lugar, para que fossem instigados a pensar e a aprender. Segundo os humanistas, a pedagogia deveria ser mais serena e rejeitar ameaas e pancadas.

Mas, em meio a tudo isso ainda existiam pessoas que achavam que as letras eram falsas e inteis, e defendiam o carter mecnico de todo o saber e o fazer. O Humanismo deixa de ser somente italiano e torna-se europeu, os europeus que tambm fazem uma crtica educao empregada at o momento. De acordo com os humanistas europeus, a escola deveria ser um local onde os educandos deveriam ir com prazer, se nas aulas acertassem algo, deveriam ser elogiados, e a conversao deveria ser incentivada. A educao deveria ter uma funo civil, deveria formar o cidado. Ainda h um desprezo para com as pessoas que querem dedicar-se aos estudos. A mercancia o modo de ser contra o humanismo, a mercancia uma atividade que vai contra as letras e as artes liberais, contra as disciplinas tericas que segundo os que a praticam, ocupam apenas com conhecimento do esprito e da alma. Nessa poca tambm existe certa exigncia de uma renovao cultural anti humanstica, que propunha uma cultura voltada para a prtica e para as cincias. A educao cavaleiresca ainda existe, e da mesma forma prepara para o exerccio do poder, ainda o fazer da classe dominante, e prepara para a guerra, agora, alm da summa de habilidades, que eram sete, ensina-se aos cavaleiros esgrimir, disparar com arma de fogo, pular, lutar, lanar dardos. Ensinam-se tambm as boas maneiras, pois os cavaleiros so nobres e gravitam em torno das cortes. A aprendizagem da arte da guerra ter suas manifestaes nos torneios cavaleirescos at 1559, quando h um acidente e Henrique II de Valois morre, pondo fim educao cavaleiresca, no s pela morte, mas como tambm por outros fatores, tal como a inveno das armas de fogo. Captulo VII A Educao no Quinhentos e no Seiscentos No Quinhentos e no Seiscentos muitas transformaes ocorrem no mundo, tais como o Renascimento, a Reforma, a Contra Reforma, a Utopia, a Revoluo. Volta o problema, como e quando instruir? Quem dever ser instrudo? Instrudo para o qu? A pobreza tambm um empecilho para a educao. Comea, ento a instruo do povo, com um sistema de instruo popular. A Reforma trouxe consigo a idia de que deveriam existir mais cidados cultos, instrudos e bem educados. Com Lutero veio a idia de que deveriam existir escolas no apenas destinadas a meninos que iriam continuar os estudos, mas queles que iriam destinar-se ao trabalho. Para os reformistas era importante que meninos e meninas fossem instrudos desde a infncia. A escola deveria formar homens capazes de governar um Estado, o projeto da escola nova baseava-se em educar em trs anos, o que nas escolas antigas demoraria uma vida inteira. Segundo essas novas idias, ensinar era um trabalho muito cansativo e ningum deveria fazer isso por mais de dez anos. De acordo com Lutero, todos deveriam ser instrudos, para que pudessem interpretar as Sagradas Escrituras e para que fosse possvel uma maior participao na vida poltica. Para os reformadores, as escolas seriam o princpio de tudo, j que acreditavam que todas as pessoas nasciam ms e que a qualquer momento poderiam ser influenciadas pela sociedade, para

eles a escola ensinaria como controlar a si prprio, acreditavam tambm que sem a devida instruo ningum conseguiria governar. Para eles, todos poderiam ser no apenas governados, mas governantes. Os reformistas, tal como os humanistas queriam aproximar as escolas da cidade, tambm queriam uma pedagogia mais serena. A Contra Reforma foi contra a extenso da instruo para as classes populares e contra toda a inovao cultural. Na Contra Reforma os livros eram proibidos. As escolas tambm foram reorganizadas com a Contra Reforma, evocando explicitamente as antigas tradies, o ensino da Gramtica foi regulamentado, como o das Sagradas Escrituras e da Teologia, tudo era fiscalizado pelo bispo. Toda a Educao tinha um objetivo religioso. O Ensino foi satirizado em comdias, onde mostra os mestres indo caa de seus discpulos, ou mesmo, um mestre ensinando o alfabeto repetidamente para seu discpulo que j o sabia at de trs para frente. No Seiscentos h uma crise cultural, uma visvel decadncia da universidade como centro de cultura e a iminente exploso da qurelle des anciens et des modernes. Entre meio a todas as transformaes surgem as utopias escolsticas, que visavam a educao para todos. Segundo essa utopia, todas as crianas deveriam ser instrudas e aos adultos deveria sobrar tempo para se dedicarem s letras, isso deveria ser ensinado na sua prpria lngua (polmica contra o latim). Aos cidados deveria-se permitir um tempo integral para se dedicarem aos estudos, aos que fossem muito bem, deveriam largar o trabalho e dedicar-se somente a isso. Fora essas utopias, outras surgiram, muitos achavam ser o ensino da gramtica e da lgica um ensino servil, ento passaram a ensinar nas escolas suas cincias, geografias, costumes, histria. Bacon tambm inovador, sua proposta a criao de uma casa de Salomo, dedicada ao estudo e observao das criaturas de Deus. Essa a imagem de uma sociedade revolucionada, por trs grandes invenes: imprensa, bssola e plvora para tiro, que condicionaram a difuso da cultura e a explorao e conquista da terra. A reelaborao de toda a enciclopdia do saber e a sua adequao s capacidades infantis, so o grande tema da pedagogia de Comenius, cria-se o Atlas Cientfico Ilustrado, para que as imagens chegassem at as crianas e cria-se um texto que utiliza a dramatizao, que faz com que as crianas recitem ativamente as passagens da histria. Muito dedicaram-se a reforma e a modernizao da escola, criaram escolas que preparavam para uma profisso, outras que se inspiravam numa nova filosofia experimental, e ainda outras que relacionavam a educao com as atividades fundamentais de um pas. A Educao passa a visar no a variedade dos conhecimentos, mas a liberdade de pensamento. Captulo VIII A Educao no Setecentos Comeam a surgir as pequenas escola, que no visam mais apenas ensinar, mas aperfeioar a razo e formar o juzo.

Surgem as primeiras escolas tcnico-profissionais e as primeiras escolas normais para leigos, as quais antes eram apenas para clrigos. As novas escolas crists possuam seus prprios meios de manter a ordem local, tudo comeava com o horrio e o planejamento das aulas, todas as lies eram divididas entre principiantes, mdios e avanados. As crianas, primeiramente aprendiam as slabas, deveriam apenas silabar e no l-las, prendiam a soletrar, depois ele aprendiam a ler por perodos, observando os pontos e as vrgulas, comeando um pouco de gramtica, aprendiam os nmeros, franceses e romanos, aprendiam a ler o latim no Saltrio, tambm por slabas e por pausas. Aprender a escrever levava tempo nas escolas crists, a criana deveria aprender a segurar a pena e a posicionar o corpo, para depois passar para as lies da escrita propriamente dita. Aprendiam o baco, logo depois de terem aprendido a ler e a escrever. A ortografia era basicamente aprender a escrita dos registros, ou seja, a escrita comercial. Como pode-se observar, havia uma distinta separao didtica entre o ler e o escrever, duas tcnicas a coexistncia de duas instrues diferentes: uma voltada para a religio e outra para a pr- aprendizagem das profisses mercantes, sendo esta a grande novidade das escolas crists. Os castigos fsicos voltaram a tona nesse perodo, como meios de estabelecer a ordem, mas eles no eram os meios principais, existiam tambm a vigilncia constante, os sinais, os registros, as recompensas, as correes ou punies, a pontualidade, as autorizaes, os oficiais e a prpria estrutura da escola e dos equipamentos. Nessa poca foi importante mostrar aos pais que eram artesos a importncia de seu filho saber ler e escrever, pois era preciso mostrar que sabendo isso ele seria capaz de tudo. O latim deixa de ser utilizado como lngua universal com a modernidade, a partir do momento que algumas lnguas nacionais se consolidam e se impe no uso internacional. Educar de forma humana todos os homens o grande objetivo da educao moderna, os reformadores e os revolucionrios deste sculo tentam concretizar este ideal. A escola precisava se modificar, pois as crticas que recaam sobre ela eram sempre as mesmas, porque ela na se modificara no decorrer dos anos. Nesse perodo a educao estava em alta, pois dela todos se ocupavam. Comea a a era da reescrita das enciclopdias, pois o mundo entrava na era das luzes. A redao da grande Enciclopdia das cincias das artes e dos ofcios marca uma virada na histria da cultura. H uma preocupao com as coisas que fizeram com que o mundo mudasse. Rousseau, no quadro da pedagogia tambm inova, observa a criana focalizando o sujeito, com uma abordagem centrada na reclassificao do saber e na sua transmisso criana como todo j pronto. Estabelece uma relao entre sociedade e educao. Surgem as escolas Estatais, mantidas pelo Estado, onde era ensinado da histria s cincias naturais, visando a formao da inteligncia. Pensava-se em uma passagem total da instruo da Igreja para o Estado, a qual a Igreja foi contra, mas no teve foras para reagir e a educao passou a ser assunto estatal. As escolas estatais tambm forma subdivididas, em Trivial, com crianas de 6 a 12 anos, Escolas Principais, incluindo as escolas normais, Escolas Intermedirias e Universidades, j reorganizadas anteriormente.

Com a revoluo Industrial, tambm houve uma modificao na instruo e o surgimento da moderna instituio escolar. Fbricas e escolas nascem juntas. Agora so os polticos que lutam pela instruo, foi proposta uma escola seletiva, onde dos sete aos dez anos todos teriam direito de estudar, mas somente os melhores passariam para as escolas secundrias e os melhores destas escolas, para as universidades. A instruo pblica deveria instaurar uma igualdade de fato entre os cidados, e deveria dar a mesma importncia para todas as matrias. Surge o Conservatrio de Artes e Ofcios, que tornar-se- uma alta escola de aplicao da cincia ao comrcio e a industria. A Igreja ainda contra as intervenes jurdicas do Estado e a difuso das novas filosofias. Com as novas escolas, os tradicionais chicotes e varas ficaram de fora, os castigos tornam-se mais amenos, colocando os alunos de joelhos num canto escuro da sala, ou colocando-o numa carteira separada das demais. Alunos mal educados so suspensos e at expulsos das escolas. Com todas essas mudanas surgem experincias que acabam dando certo, como o ensino mtuo onde monitores so instrudos pelos mestres e passam a ensinar outros adolescentes, esse tipo de ensino difunde-se rapidamente. Com essa tcnica um nmero muito maior de alunos poderiam ser instrudos, o que causa um alvoroo nos conservadores, que sabem que o maior nmero de pessoas instrudas podem perturbar o Estado. As lies so breves e fceis, os alunos aprendem a desenhar as letras em tbuas com areia, para ler, os alunos agrupam-se em semi-crculo na frente da lousa e tudo se desenvolve com disciplina. A avaliao de cada aluno feita individualmente, se por um acaso algum no estiver apto para aprender nessa sala, transferido para a srie anterior e senta-se na primeira carteira, ao aluno que est acompanhando todas as lies dada a oportunidade de avanar para a srie seguinte, sentando-se na ltima carteira da mesma. A competio o princpio ativo destas escolas, que solicitam a participao, embora extrnseca e no conhecem a punio fsica. A experincia de J. P. Pestalozzi tambm foi vlida, sua ambio foi juntar o que Rousseau separou, homem natural com a realidade histrica. Ele v no amor materno um auxlio para a sua educao. Segundo Pestalozzi, a natureza boa da criana deveria ser cultivada e a ruim exterminada. A criana deveria ser instigada a pensar, deveria ser encorajada. Segundo ele, as lies no deveriam comear de forma abstrata. A msica deveria ser incorporada educao, pois ela faz com que venha tona o que a pessoa tem de melhor. Para ele, a educao no deve ser limitada De fato, a inspirao e os mtodos- o ativismo e a benevolncia, de um lado, e a rigorosa disciplina e o mecanicismo de outro- so totalmente antpodas. Ambas, porm, esto destinadas a inspirar grande parte das iniciativas pedaggicas da primeira metade do Oitocentos. MANACORDA, Mrio Alighiero; Histria da Educao: da Antiguidade aos nossos dias. A escola as quem ganha quem perde no mercado educacional Ainda que por razes adversas, a realidade brasileira tem sido extremamente fecunda para o debate sobre a educao.Nunca tantos e to importantes temas foram pautados simultaneamente: LDB, Reforma (Constitucional) da Educao, Projeto de Reforma da Educao Profissional, Parmetros Curriculares Nacionais, para citar os que, ao menos do ponto de vista da formao, apresentam consistncia.Afora estes, transversalmente, esto postos outros, como o sistema nacional de avaliao, o programa de ensino distncia e de informatizao de escolas, com suas marcas de "modernidade": TV's, parablicas e computadores.

Atenta a essa necessidade e ao que ela expressa em termos conceituais e ideolgicos, a CNTE tem procurado alcanar nveis cada vez mais qualificados de interveno e representatividade. Neste sentido, so fundamentais as reflexes que do suporte terico e metodolgico discusso coletiva - prtica inerente natureza da entidade - e que orientam as aes do cotidiano dos trabalhadores em educao. Tais reflexes tm sido enriquecidas pelas contribuies de intelectuais orgnicos - na perspectiva gramasciana - e de pensadores que, mesmo que no ligados diretamente rede pblica de ensino, so comprometidos com um projeto de educao democrtico e de carter emancipador. O livro que ora apresentamos aos profissionais da educao de nossas entidades - e a tantos quantos o tema possa interessar - resulta dessa sensibilidade e desse comprometimento de Pablo Gentili e Tomaz Tadeu da Silva (organizadores), de Gaudncio Frigotto, de Antonio Flvio, de Gimeno Sacristn, escritores/leitores de seu tempo, o real, e de um tempo futuro, o possvel. Escola S.A. um provocativo convite reflexo sobre os (des)caminhos da educao brasileira. Seus ensaios ajudam a desvendar a realidade aparentemente irreversvel, resultante da fora e da voracidade do projeto neoliberal na rea da educao. Estudos como estes nos inquietam e nos armam para pensar em formas de superao do mercantilismo e do descompromisso, emblematicamente sintetizados no ttulo do livro. Sociedade dos Poetas Vivos talvez seja a Escola do Ps-Neoliberalismo. Urge construi-la como espao pblico de direitos cada vez mais consolidados, alargados, desafiadores. A histria no acabou!

Histria [editar] Toponmia Do tupi, Itagua seria a juno das palavras (Ita + Guay) que significaria "lago entre pedras" ou ainda uma derivao da palavra Tagoahy, que quer dizer "gua amarela". O que comprova esta segunda hiptese foi a existncia um aldeamento dos jesutas, chamado de Taguay, que possua este nome justamente porque a gua captada no local possua uma tonalidade amarelada. [editar] Primrdios Itagua foi fundada em meados do sculo XVII, com a migrao dos ndios da Ilha Jaguaramenon para o Morro da Cabea Seca, atrados pelo governo Martim de S, que pretendia criar um entreposto na regio. Com o tempo, os missionrios se mudaram para a Fazenda Santa Cruz e deixaram o povoamento indgena. A tribo dos Y-tingas se desenvolveu, prosperou e passou a rechaar a colonizao dos jesutas, o que produziu vrios conflitos. Num deles, um pequeno ndio de dez anos foi ferido e pego pelos portugueses, sendo batizado com o nome de Jos Pires Tavares. Tavares cresceu entre os colonos mas sempre pensou em defender seu povo. Quando fez trinta anos, j casado com uma ndia, embarcou rumo a Portugal buscando uma carta de proteo para aldeia Y-tinga junto Coroa Portuguesa. Foi recebido no Pao Real pela rainha Dona Maria I. Os colonos, sabendo da alta chance de o indgena conseguir a proteo rgia, no perderam tempo: atacaram a aldeia durante sua viagem, no distinguindo sexo ou idade. Os sobreviventes foram amarrados a barcos com furos e lanados ao mar, morrendo todos afogados. Jos Tavares retornou de Portugal juntamente com o Conde de Resende tendo como ordem da Rainha D. Maria I que restitusse as terras dos indgenas. Jos Pires ainda reivindicou a posse efetiva das terras indgenas em 1804, tendo em vista a possvel arrematao do Engenho de Taguay localizado dentro das mesmas. Morreu em 1805. O Engenho de Taguay foi arrematado por proprietrios, entre eles Antonio Gomes Barroso (primeiro alcaide-mor de Itagua). Mesmo com esse fato, os ndios ainda permaneceram ali por algum tempo. [editar] Vila de Itagua Aps a barbrie, foi fundada pelos colonos a Vila de Itagua, que passou a ser uma rota de viagem padro para os viajantes para So Paulo e para as Minas Gerais, o chamado "Caminho do Ouro" devido ao terreno pouco acidentado e transitvel durante todo o ano, com poucos alagadios e com bastante gua para os animais. Por volta de 1725, iniciou-se a construo deste caminho que ligava o Rio de Janeiro a So Paulo com o objetivo de encurtar a viagem exaustiva e perigosa que era feita por mar de Paraty ao porto do Rio, pois habitavam na Ilha Grande uma grande quantidade de corsrios que assaltavam as embarcaes que por ali passavam, o que quase sempre representava prejuzos Coroa Portuguesa. No sculo XVIII, na famosa viagem onde seria dado o Grito de Independncia do Brasil, Dom Pedro I parou na vila para pernoitar, alimentar e saciar seus cavalos. Onde hoje chama-se Praa Dom Luis Guanela, prximo a Igreja Matriz de So Francisco Xavier.

Em 1844, foi fundado o distrito de Seropdica cujo nome deriva da sericultura - criao do bicho da seda. Foi o incio da primeira Fbrica de Tecidos de Seda do Brasil. [editar] Cidade de Itagua Depois da Independncia do Brasil, Itagua desenvolveu a sua agricultura, sendo, em tempos diversos, o maior produtor de milho, quiabo, goiaba, laranja e banana do Brasil. Recebeu inicialmente o uso de trabalho escravo de negros, que foi gradualmente substitudo por mo de obra estrangeira, mais especificamente de japoneses, em 1838 e, em menor nmero, de alemes. Ainda hoje, uma das maiores colnias japonesas do estado do Rio de Janeiro. Em 1938, comeou a ser construda a Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro no distrito de Seropdica, utilizando as instalaes de uma antiga fbrica de seda. At a dcada de 1950, a m admistrao pblica gerou diversos problemas sociais, resultando em surtos recorrentes de malria, clera e outras doenas erradicadas das cidades vizinhas. Tal fato trouxe m fama cidade, que ganhou o apelido de "Municpio Abandonado". A partir da dcada de 1960, a cidade comeou a se industrializar com a construo de fbricas como a Ing Mercantil (zinco), a Nuclep (material termonuclear) e de outras empresas no Distrito Industrial de Santa Cruz. Em 1960, o distrito de Paracambi foi emancipado da cidade e, em 1995, o distrito de Seropdica tambm se separou. Muitas partes do municpio tambm foram perdidas para Mangaratiba e para a cidade do Rio de Janeiro. [editar] Itagua hoje Itagua, hoje, um municpio em grande crescimento. A Companhia Siderrgica do Atlntico, que fica em Santa Cruz, bairro do Rio vizinho cidade, promete dinamizar a economia local, alm do Porto de Itagua. Novos portos, privados, esto por se instalar na cidade, alm de estaleiros civil e militar. A Marinha brasileira pretende construir submarinos em Itagua, inclusive atmico, em parceria com o governo francs e estabelecer uma base naval. Na histria recente, so destaques os problemas advindos da falida fbrica de zinco Ing Mercantil, cujos dejetos qumicos abandonados causam graves problemas ecolgicos.[6] A compra do terreno da Ing Mercantil pela siderrgica Usiminas promete dar fim a este passivo ambiental.[7] [editar] Geografia O municpio estende-se por uma rea de 278 km e faz parte da regio da Baixada Fluminense, na regio da Costa Verde, estando a uma altitude de treze metros. Segundo a contagem da populao realizada em 2007 pelo IBGE, possui 95 356 habitantes.

[editar] Hidrografia O principal rio de Itagua o Guandu. Os rios Itagua e Mazomba esto entre os outros rios do municpio.

[editar] Relevo O relevo de Itagua caracterizado por duas regies distintas: a das montanhas e a das plancies. Ao norte e a oeste, encontram-se as grandes elevaes, estendendo-se a regio plana ao sul e a leste onde predominam terrenos alagadios e pantanosos.[8] A Serra do Mar delimita o municpio com Rio Claro, Pira e Paracambi. As principais serras so as de Itagua, Caador, Guarda Grande, Pouso Frio e Mazomba. Nos limites com o municpio de Rio Claro, localiza-se o ponto culminante do municpio, com 1 136 metros de altitude.[8] [editar] Cobertura vegetal e uso do solo

Cobertura vegetal e uso do solo[9]

rea urbanizada ou alterada (%) rea Natural

(%)

Pastagem

49,4 Floresta

9,6

rea urbana

6,3 Ambientes estuarinos, lagoas, rios e canais 2,1

rea agrcola

9,5 Afloramento rochoso

0,3

rea degradada

0,3 Capoeiras

18,5

Restingas, manguezais, praias e vrzeas

3,6

[editar] Economia Dentre as principais atividades econmicas esto a industrial, comercial e a de servios ligados ao Porto de Itagua. Mesmo assim a maioria da populao da cidade carece de qualificao tcnica necessria para aproveitar os empregos possivelmente gerados no futuro. [editar] Indstria O municpio de Itagua possui, oficialmente, pouco menos de 100 mil habitantes e tem experimentado um crescimento econmico com a ascenso do Porto de Itagua e de empreendimentos na vizinhana, o que aumentou o nmero de moradores, podendo superar a marca de 115 mil. Desde a inaugurao do ento Porto de Sepetiba (em 2005 o nome foi alterado) a localizao de Itagua adquiriu um carter estratgico, sobretudo para aquelas atividades voltadas diretamente para a exportao. Recente trabalho do Centro de Informaes e Dados do Rio de Janeiro apontou Itagua como o terceiro municpio mais bem localizado do estado, justamente por ofertar uma srie de vantagens locacionais s empresas l instaladas. Itagua rene aspectos favorveis para a produo industrial de alimentos, para a fabricao de produtos eletrnicos, cimento, peas de amianto, material eltrico leve, mobilirio e produtos

qumicos. A instalao do porto tambm vem abrindo novas possibilidades na rea de servios porturios. Em Itagua, encontra-se instalada tambm a Nuclep, nica empresa nacional capaz de produzir componentes de grande porte e alta tecnologia para gerao de energia nuclear. A prpria Nuclep justifica sua localizao em Itagua pelas excelentes condies logsticas oferecidas: prxima Rio-Santos, cortada pelo ramal ferrovirio de Mangaratiba e com acesso ao mar tanto atravs de seu prprio porto como pelo Porto de Itagua. [editar] Comrcio Concentrado principalmente no Centro, no entorno da Rua Doutor Curvelo Cavalcanti, tem apresentado grande crescimento nos ltimos anos devido ao crescimento e aumento de renda da populao. Desde sua inaugurao em 1999, o Itagua Shopping Center vem buscando integrar-se com a comunidade e oferecer os melhores servios para seus mais de cem mil visitantes por ms. O shopping conta com mais de vinte e trs lojas como O Boticrio e Mr. Cat, alm de escritrios e um cartrio[10]. Em 2010, o municpio ganhou mais um shopping, o PtioMix Costa Verde, situado na Rodovia Rio-Santos.O shopping conta com lojas ncoras, como C&A, Marisa, McDonalds, Bob's, Lojas Americanas. [editar] Infraestrutura [editar] Comunicaes Itagua possui muitos meios de comunicaes locais, entre eles um jornal, o Jornal Tempo Livre, abrangendo o municpio de Itagua e as cidades de Seropdica, Nova Iguau e Mangaratiba. Tambm est em circulao no municpio o Jornal Impacto, Jornal Atual, O Globo, O Povo, O Dia, Extra, entre outros. H 25 anos encontra-se instalada em Itagua a Rdio Costa Verde FM 91,7 MHz que abrange todo o municpio e localidades vizinhas. No municpio h servios de internet discada e banda larga (ADSL) sendo oferecidos por diversos provedores de acesso gratuitos e pagos. A Oi a nica empresa que oferece o servio de telefonia fixa. O servio telefnico mvel, por telefone celular, oferecido pela Vivo, Claro, Oi e Tim. O cdigo de rea (DDD) de Itagua o 21. [editar] Transportes O municpio cortado pela Rio-Santos ligando-se a Mangaratiba oeste e ao Rio de Janeiro a leste. Se comunica com o municpio de Seropdica pela Estrada de Piranema nordeste. Contudo, h outras vias de menor importncia e que ligam Itagua a seus vizinhos ou at mesmo a suas localidades distantes da cidade. Tambm existe um grande nmero de ruas e avenidas importantes em sua zona urbana. O nibus, atravs do Terminal rodovirio de Itagua, o principal meio de transporte para chegada e sada de visitantes cidade. Atualmente a cidade possui algumas linhas de transporte circular urbano e rural. Itagua possuu uma estao ferroviria, pertencente a linha Central Linha Itagua da Estrada de Ferro Central do Brasil. Esta estao esteve ativa entre os anos de 1986 a 1990 quando a linha foi desativada. Com os investimentos da Companhia Siderrgica do Atlntico no distrito industrial de Santa Cruz esto previstos estudos para restabelecer esta linha de trem de passageiros..[11]

Dentre as obras realizadas para melhoria do transporte na regio a duplicao da Rio-Santos que inclui trs passagens inferiores, cinco viadutos, alargamento de nove pontes e passarelas.[12] Itagua tambm beneficiada com as obras do Arco Rodovirio do Rio de Janeiro, que liga o Porto de Itagua ao trecho da BR 101 em Itabora, contornando a Baa de Guanabara.[13] [editar] Cultura, esporte e lazer Durante a semana do dia 5 de julho, ocorre a Expo de Itagua, que uma exposio agropecuria da regio que inclui comidas tpicas, e shows dirios, incluindo banda gospel e artistas que esto na moda no momento, j apareceram por l: Claudia Leitte, Jota Quest, Jammil e Uma Noites, Capital Inicial, Fernanda Brum, Asa de guia, Daniel, etc..., atraindo no somente moradores de cidades vizinhas como Mangaratiba, Seropdica e de bairros da zona oeste do Rio de Janeiro, como tambm todo o RJ. Alm das Festas tpicas, Juninas, Julhinhas, comemorando datas como a do Dia do Trabalhador, e tambm o aniversrio da Cidade. No campo dos esportes, a cada ano surgem, em Itagua, adeptos de esportes nada populares em terras brasileiras como o rgbi e o beisebol, ambos com equipes estaduais e este ltimo com estdio prprio.[14] A cidade celeiro de jogadores de futebol, como Reinaldo, atualmente no Figueirense de Santa Catarina. E j foi destaque no voleibol, chegando a conquistar o campeonato juvenil de clubes no ano de 1986 com a equipe do professor Joaquim Inou. O futsal outro esporte que tambm se destaca no municpio. Durante o ano, Itagua conta com diversos campeonatos, organizados pela prefeitura do municpio atravs da secretaria de esportes. As equipes mais populares da cidade so: Kinder, Areal e Ito. Itagua hoje conta com o Shopping Ptio Mix Costa Verde, ainda em fase de aprimoramento, melhorando a economia de todo o muncipio, gerando mais empregos para a regio, alm do aproveitamento em diverso da cidade, conta com lojas de grandes marcas, ainda praa de alimentao com lanchonetes e restaurantes conhecidos, e tambm cinema. [editar] Turismo Apesar de no possuir os mesmo potencial turstico que os outros municpios da Costa Verde, as praias da Ilha da Madeira, Coroa Grande e a Ilha do Martins so muito visitadas principalmente no vero. E, apesar de incipiente, Itagua oferece diversas atividades ligadas ao ecoturismo. Dentre elas, caminhadas e banhos de cachoeira como a dos rios Mazomba, Itingu e Itimirim.[15] Existem outros potenciais, como o turismo de negcios, explorado apenas pelos Hotis Pierre e Charles e histrico: a cidade tem construes que datam do sculo XVIII. Os stios de lazer so os melhores exemplos do potencial turstico da cidade. Entre eles, destaca-se o Stio Jonosake que recebe mensalmente quase 10 mil pessoas nos finais de semana em busca de diverso e arte. Uma boa opo de diverso fazer trilhas pelas serras, como a Serra da Calada com as famosas Placas de Bronze e o Mirante do Imperador, porm recomenda-se que essas trilhas sejam feitas apenas com a companhia de guias e conhecedores dos lugares. [editar] Curiosidades

O famoso conto do escritor Machado de Assis O Alienista tornou famosa Itagua. Na histria, o mdico Simo Bacamarte abre uma casa de loucos onde interna toda a populao da cidade. O fundador da Academia Brasileira de Letras tambm faz referncia a Itagua no romance Dom Casmurro. Itagua terra natal do Baro de Tef e do pintor Joo Baptista da Costa.