Epoca iconoclast

Dei mpratul Leon al III-lea a rmas cunoscut n istorie cu numele de Isaurianul, cercetrile arat posibilitatea foarte verosimil ca acesta s fi fost, de fapt, de origine sirian. Confuzia n privina originii lui provine de la cronicarul Teofan din prima jumtate a sec. IX, care consemneaz c Leon Isaurianul era originar din Germaniceea, dar era n realitate din Isauria. Pe de alt parte bibliotecarul papal Anastasius, care l-a tradus pe Teofil n partea a doua a sec. IX, nu face nicio meniune la Isauria, ci menioneaz doar c Leon provenea din Germaniceea i c a fost sirian prin natere. Mai sunt i alte izvoare istorice care menioneaz originea sirian a lui Leon al III-lea i faptul c vorbea fluent limbile arab i latin, astfel c ipoteza c acesta ar fi fost sirian la origine, este ct se poate de plauzibil. - Leon al III-lea a domnit ntre anii 717-741, venind la conducerea imperiului dup perioada de anarhie dintre anii 711-717, marcat de lupte pentru tron, cnd la conducerea imperiului s-au perindat mai muli mprai incapabili. Dat fiind i pericolul extern care amenina imperiul era nevoie de un om capabil care s liniteasc lucrurile. Leon era strategul themei Anatolicilor cnd l-a detronat pe slabul Teodosie al III-lea, fiind ncoronat mprat de patriarh n Sfnta Sofia; - Constantin al V-lea Copronimul a domnit ntre anii 741-775 i s-a cstorit cu fiica khaganului chazarilor Irina, care i-a druit un fiu, pe Leon al IV-lea chazarul; - Leon al IV-lea Cazarul - a domnit ntre anii 775-780, fiind cstorit cu o grecoaic Irina, care la moartea lui a preluat regena, deoarece fiul lui Leon chazarul Constantin al VI-lea era minor; - Constantin al VI proclamat mprat ntre anii 780-797, a fost detronat de mama lui Irina care l-a orbit i a preluat conducerea imperiului, fiind prima femeie care va conduce efectiv n calitate de basileu (basilis); - mprteasa Irina a condus imperiul ntre anii 797-802, ducnd o politic extern dezastruoas, ceea ce a determinat detronarea ei n urma umei rscoale conduse de funcionarul civil Nichifor. Aceasta a murit n exil.

Dinastia isaurian sau sirian

Iconoclasmul bizantin
1. Teorii ale istoricilor cu privire la apariia iconoclasmului - exist o tez a nruririi arabe asupra iconoclasmului, sugerndu-se o dependen i o filiaie ntre campaniile iconoclaste ale califului Yazid al II-lea (720-724) i basileul Leon al III-lea (717-741). Teza nu st ns n picioare, sunt 2 evenimente separate, care se petrec n lumi diferite, cu att mai mult cu ct bizantinii erau n lupt direct cu arabii;

- se mai afirm i o influen a mediilor iudaice asupra iconoclasmului bizantin (isaurienii au fost acuzai ca fiind iudaizani), dar i n acest caz este vorba de o exagerare; - cea mai verosimil tez se pare c este aceea care mrturisete o tendin iconoclast latent, n aproape toat istoria Bisericii, datorit mrturiilor istorice n care gsim mpotriviri sporadice mpotriva icoanelor. Cei mai reprezentativi Prini ai Bisericii pentru aceast atitudine anti-iconic sunt: Epifanius de Salamina, Eusebiu de Cezarea i Fericitul Augustin. ns, cu siguran, fa de celelalte erezii din snul Bisericii, erezia iconoclast, s-a nscut la Curtea Imperial, declanatorul ei oficial fiind Basileul Leon-al III-lea n anul 726, devenind o adevrat politic imperial. 2. Declanarea iconoclasmului n primele decenii ale secolului al VIII-lea n snul episcopatului din Asia Minor, n special n Frigia, se manifest o important micare iconoclast. Iconoclatii marcani ai fazei incipiente a ereziei sunt: Teodosios arhiepiscopul Efesului (fiul fostului basileu Tiberios III i, probabil, principalul consilier personal al mpratului), Constantin de Nakoleia n Frigia (pe care Patriarhii Germanos i Tarasios l-au indicat ca fiind instigatorul iconoclasmului), mitropolitul Thomas de Claudiopolis (sfetnic intim al basileului) i patrikios Beser un renegat sirian redevenit cretin. Erezia a gsit imediat un adversar redutabil n persoana Patriarhului Germanos (715-730), care n urma unei reclamaii a Mitropolitului Ioan de Synnada ndreptat mpotriva lui Constantin de Nakoleia, a avut o ntrevedere cu acesta din urm. Constantin s-a disimulat nerecunoscnd c este iconoclat, dar continund pe aceeai linie iconoclast a primit o scrisoare prin care Patrirhul Germanos l-a ameninat cu depunerea din scaun. Leon nu i-a artat aversiunea fa de icoane n faza incipient a ereziei dar o ncuvina tacit. Prima manifestare oficial a basileului, fr a promulga un edict, are loc n anul 726, cnd acesta pornete o propagand pentru a convinge populaia c venerarea icoanelor este idolatrie, n scopul de a-i atrage de partea lui masele. - n anul 726 Leon ordon ndepraterea Icoanei lui Hristos Antiphonetes de pe poarta de bronz a Marelui Palat. Populaia indignat i masacreaz pe soldaii trimii s ndeplineasc ordinul. Leon a reacionat violent, vinovaii fiind condamnai la pedeapsa capital, mutilare sau exil; - dup aceast declaraie de erezie, poporul n marea lui majoritate s-a artat clar mpotriva basileului. Acesta a ncercat zadarnic s obin sanciunea celor mai nalte instane ecleziastice pentru dogma iconoclast; - n anul ianuarie 730 n urma unui consiliu (sylention) al demnitarilor i clericilor, convocat de Leon, acesta a promulgat primul edict iconoclast. Patriarhul Germanos a refuzat s-l

sancionaze i s-a retras din scaunul patriarhal. n locul lui a fost pus Anastasios syncelul, dispus s execute programul iconoclast, un patriarh dezonorant care i-a schimbat atitudinea de mai multe ori, trecnd dintr-o tabr n alta, n funcie de interes; - Papa Grigorie al III-lea a ripostat energic mpotriva ereziei, l-a condamnat pe mprat i excomunicat pe Anastasios, a pronunat excomunicarea profanatorilor de icoane; drept urmare relaiile bizantinilor cu Papalitatea s-au deteriorat vizibil; - urmeaz o prigoan aprig, chiar dac nu sistematic, mpotriva iconofililor, n urma creia muli sufer chiar martiriul; Vrful persecuiei are loc sub Constantin al V-lea Copronim (740775), succesorul tatlui su Leon al III-lea, care dup o perioad de relativ acalmie (ntre 742-752/753), a decretat interdicia iconelor printr-un consiliu imperial. - acesta a promovat n scaunele episcopale, n mod deliberat, episcopi iconoclati, pentru a obine i sanciunea ecleziastic a ereziei; - aceasta a avut loc n urma Pseudo-Sinodului de la Hiereia (754), unde cei 338 de sinodali au sancionat n unanimitate erezia; - horosul (hotrrea) sinodului proclama solemn dogma iconoclast. Se interzicea producerea, venerarea, expunerea n locauri de cult sau locuine, deinerea tainic a icoanelor. Iconofilii erau ameninai att cu pedepse ecleziastice ct i civile foarte aspre; - Sinodul a proclamat retrospectiv anatema mpotriva iconofililor Germanos, Georgios din Cipru i Ioan Damaschin (desemnat injurios sub numele Mansour); - Din acest moment iconoclasmul a dispus de argumente teologice solide, iconofilii fiind provocai la o solid reflecie teologic, ns acetia au avut nevoie de o perioad lung pentru a elabora o teorie care s combat eficient iconoclasmul; - Constantin Copronim a amnat pn n anul 760 punerea n executare a prescripiilor conciliului, de abia dup acest an pornind o persecuie sistematic mpotriva iconofililor. 3. Iconoclasm, monahomahie i leipsanoclasm Constantin a rmas n istorie ca un fanatic distrugtor al icoanelor, persecuiile ncepute n 760 atingnd paroxismul n 765 printr-o violen i la scar larg i fr precedent. Erezia a cunoscut trei forme de persecuie mpotriva adversarilor si: - iconoclasmul n genere, ndreptat mpotriva tuturor iubitorilor de icoane; - monahomahia este persecuia ndreptat mpotriva monahilor, acetia fiind cei mai persecutai datorit intransigenei lor fa

de erezie. Au fost scoi din mnstiri, somai s lepede viaa monahal, supui la umiline, deportai i unii chiar martirizai. mpratul Constantin se pare c i ura cu nverunare, printre victimele martirizate numrndu-se Andrei Kalybites, Ioan de Monagria i Stephanos cel Tnr egumenul mnstirii Sfntul Auxentios din Bithynia; leipsanoclasmul reprezenta distrugerea sfintelor moate Constantin a distrus i dezafectat bisericile care depozitau relicve celebre, sanctuarul dedicat Sfintei Eufimia a fost transformat n arsenal, Mnstirea Dalmatos n cazarm, etc, iconoclatii consacrnd cultului biserici fr plasarea obinuit a sfintelor moate la temelia locaului de cult; n legtur cu profanarea sfintelor moate a rmas de trist amintire ndrzneala lui Constantin Copronimul care a poruncit s fie aruncate n mare moatele Sfintei Mucenie Eufimia, de unde n chip minunat au fost tranportate n insula Lemnos, printr-o intervenie dumnezeiasc.

4. Al doilea sinod ecumenic de la Niceea (septembrie octombrie 787) Leon al IV-lea Cazarul (775-780) a fost un iconoclast moderat, dei nu a repudiat iconoclasmul antecesorului su, a promovat o politic de toleran religioas. ns dup cei civa ani de destindere Leon a reluat persecuia mpotriva iconodulilor, mai muli demnitari iconoduli au fost maltratai i tuni n monahism, iar augusta Irina a fost ndeprat de la palat dovedindu-se iconodul. Moartea prematur a basileului i-a adus pe tron ca mprai asociai pe Irina i pe Constantin, politica imperial fiind controlat de Irina. ntre 781 i 784, Irina a determinat alegerea mai multor iconofili n scaunele episcopale, iar dup retragerea din scaun al vechiului patriarh Paulos (IV), care denunase iconoclasmul, acesta l-a propulsat n scaun pe Tarasios a crui alegere prin aclamare popular a organizat-o ingenios. Tarasios a fost consacrat la 25 decembrie 784 i a iniiat imediat preparativele pentru un sinod care s restabileasc unitatea Bisericii i cultul icoanelor. Irina a fcut pregtirile necesare i i-a convocat pe episcopi n Biserica Sfinilor Apostoli din Constantinopol, Papa Hadrian fiind invitat s participe la sinod i s reintre n comuniune cu patriarhatul bizantin. Tarasios i-a trimis o sinodica cu o mrturisire de credin ortodox. n august 786 Tarasios a deschis sinodul, ns iconoclatii destui de numeroi din sinod au sabotat deschiderea, avnd i cu sprijinul grzii imperiale care a intrat n biseric narmat ameninnd cu masacrarea pe iconofili. Sinodul a fost silit s suspende lucrrile, pn n anul urmtor. ntre timp Irina a avut grij s-i ndeprteze din armat pe militarii iconoclati i n luna mai a anului 787 curierii imperiali au convocat pe

episcopii din toate extremitile imperiului la un nou sinod la Niceea care avea s-i deschid lucrrile n septembrie acelai an n Biserica Hagia Sophia. - Au participat 365 episcopi, 2 legai pontificali, doi delegai ai clerului din Alexandria i Antiohia i o mulime de arhimandrii i egumeni fr drept de vot; - Preedinia sinodului a deinut-o Tarasius, deliberrile avnd loc n 8 edine care au durat pn n 13 octombrie; - Episcopii care au fcut peniten i au renengat erezia iconoclast au fost iertai i au fost repui n scaune dei a gruparea monahal intransigent s-a mpotrivit cernd aplicarea strict a canoanelor; - S-au citit texte din Sfnta Scriptur menite s probeze legitimitatea cultului icoanelor. La acestea s-au adugat relatri despre icoanele fctoare de minuni; - S-a pronunat Anathema mpotriva iconoclatilor i s-a citit o mrturisire de credin ortodox, parafat prin semnturile celor prezeni; - n sesiunea a asea s-a citit Horosul pseudo-sinodului din 754 i a refutaiei acestuia n ase tomoi, iar n sesiunea a aptea s-a citit definiia dogmatic a sinodului, al crei autor este, probabil, Tarasios, cultul iconelor fiind restabilit. Decretul a fost semnat de toi participanii n unanimitate. Papa Hadrian a ncuviinat deciziile sinodului dar din motive politice a ezitat s semneze actele sinodului. 5. A doua perioad Constantinopol din 843 iconoclast Sinodul de la

Primii mprai ai perioadei 802-867 nu au urmat o politic iconoclast i se prea deja c cinstirea icoanelor, restaurat de Irina, nu va mai fi supus la ncercri. - Politica lui Nichifor (802-813) cel care a detronat-o pe Irina a fost una tolerant nefiind foarte interesat de problema religioas dect n msura n care afecta statul; n timpul acestuia s-a ntmplat totui un eveniment neplcut Teodor Studitul i partizanii si, fiind trimii n exil pentru c a contestat nlocuirea precinstitului Patriarh Tarasie, foarte iubit de popor cu Nichifor, care fusese ridicat la aceast cinste direct dintre laici la dorina mpratului; - Mihail I Rangabe a guvernat doar o scurt perioad (811-813). Fiind sub influena patriarhului i a monahilor, acesta a fost un fiu supus al Bisericii; Teodor Studitul i ceilali monahi exilai au fost chemi din exil; - n anul 813 Leon un general foarte capabil a uzurpat tronul imperial. Cu acesta va ncepe iar prigoana mpotriva iubitorilor de icoane. Leon al V-lea nu i-a artat nclinaia iconoclast de la nceput dar dup ce i-a consolidat poziia a luat msuri convocnd n anul 815 un

Sinod la Constantinopol care a repus iconoclasmul n drepturi. Patrirhul Nichifor care contestase anterior poziia mpratului a fost depus i nlocuit cu Teodot care urma politica mpratului. Mrturiile istorice ale cretinilor fa de Leon al V-lea sunt evident foarte negative, fiind numit cu epitete de genul arpe trtor. Acesta a prigonit ndeosebi pe studii pe care i-a trimis din nou n exil. - Mihail al II-lea (820-829) a fost mai temperat dei a fost de asemenea tot iconoclast. Acesta nu a pornit alt persecuie mpotriva cinstitorilor icoanelor, dei atunci cnd noul Patriarh Metodie l-a implorat s renune la iconoclasm, a poruncit ca acesta s fie biciuit i nchis ntrun mormnt; - Teofil succesorul lui Mihail, a fost mpratul sub care a fost cea mai crunt prigoan din periooada a doua a iconoclasmului. Acesta era infuenat i de maleficul Ioan Gramaticianul, acuzat de practicarea magiei. Monahii au fost supui la pedepse severe, spre exemplu palmele monahului Lazr pictor de icoane au fost arse cu fierul rou. Este cunoscut i cazul frailor Teofan i Teodor care au fost flagelai i crora, din porunca mpratului, le-au fost tatuate pe frunte, poeme iambice iconoclaste, compuse de nsui mprat. De aceea acetia au primit numele graptoi - cei marcai. Teodora soia lui Teofil a fost o susintoare a icoanelor, de aceea la moartea lui Teofil din anul 842, prima ei grij a fost s restabileasc cultul icoanelor. Ioan Gramaticianul a fost demis de pe scaunul Constantinopolului iar prigonitul Teofil a fost reaezat. n anul 423 Teodora a convocat un Sinod la Constantinopol care a restaurat cultul icoanelor, acesta nchindu-i lucrrile n prima Duminic a Postului Mare, care de atunci este pomenit an de an, fiind numit Duminica Ortodoxiei.