Tesis Aborto

La despenalizacin del aborto
INDICE UNIDAD I.- MARCO LEGAL Y CONCEPTUAL DEL ABORTO 1.1.- Concepto y definicin del aborto. 1.2.- El aborto en la medicina y en el Derecho 1.3.- Clasificacin del delito de aborto 1.4.- Elementos del delito de aborto. 1.4.1. La Muerte del producto de la concepcin 1.4.2. Culpabilidad Del Sujeto Activo. 1.5.- Discusin sobre el bien jurdico protegido. UNIDAD II.- ANTECEDENTES HISTRICOS DEL ABORTO 2.1.- Panorama histrico. 2.2. Grecia. 2.3.- Roma: 2.4. Otros pases. 2.5.- El aborto en el Cristianismo. 2.6.- El aborto en el antiguo Derecho Espaol. 2.7.- Los aztecas. UNIDAD III.- LOS DERECHOS HUMANOS Y EL ACCESO AL ABORTO 3.1.- El Derecho a la Vida. 3.2.- Derechos a la Salud y a la Atencin Mdica. 3.3.- Derechos a la no discriminacin y a la Igualdad. 3.4.- Derecho a la Seguridad Personal. 3.5.- Derecho a la Libertad. 3.6.- Derecho a la Privacidad. 3.7.- Derecho a la Informacin.
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3.8.- Derecho a no ser sometido al trato cruel, inhumano y degradante. 3.9.- Derecho a decidir el nmero de hijos e intervalo entre los nacimientos. 3.10.- Derecho a gozar de los beneficios del progreso cientfico 3.11.- Derecho a la Libertad Religiosa y de Conciencia. UNIDAD IV.- EL DERECHO Y CAPACIDAD DE LA MUJER AL DECIDIR SOBRE LA VIDA 4.1.- Causas por las cuales las mujeres abortan. 4.2.- Factores de desincriminacin. 4.3.- Formas de desincriminacin. 4.4.- Capacidad de eleccin de la mujer UNIDAD V.- LA DESPENALIZACIN DEL ABORTO 5.1.- Historia de la primer propuesta de legislacin para la despenalizacin del aborto en Mxico. 5.2.- Diferentes enfoques en relacin a la despenalizacin del aborto. 5.3.- El aborto provocado en el DF. 5.4.- El aborto provocado en el interior de la repblica 5.5.- El estado de necesidad. 5.6.- El desuso de la norma. UNIDAD VI.- CONCLUSIONES. 6.1.- Postura. 6.2.- Propuestas normativas. UNIDAD VII.- BIBLIOGRAFIA.
INTRODUCCION.
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Este tema me parece sumamente importante, al igual que controvertido y es por eso que fue y sigue siendo difcil para mi desarrollarlo, puesto que si bien, no estoy a favor ni en contra del Aborto, si me parece interesante analizarlo desde el punto de vista meramente legal, que es el que el importa a nuestra materia dada la actividad que desarrollamos o pretendemos desarrollar; y en este caso aunque tambin podra haberlo hecho desde el punto de vista del feto como persona o individuo beneficiario tambin de los derechos y obligaciones que nuestra constitucin consagra para cada persona o individuo; me enfocar nica y exclusivamente a la madre como receptora de los derechos y obligaciones que a lo largo de esta investigacin se estarn mencionando. Mi peticin seria o mejor dicho versa en cuanto a la despenalizacin del aborto ya sea consentido o voluntario independientemente de la causa que lo motive, es decir; que si una mujer al estar embarazada decide abortar porque as lo juzgue conveniente, ya sea porque es producto de una violacin, porque su situacin econmica no le es suficiente para proveer a la familia de todo lo que necesita, o sea porque la salud de la madre esta en riesgo, o simplemente porque su mtodo anticonceptivo fall y ese embarazo no es deseado; entonces pues y segn lo marca la misma Carta Magna en distintos artculos, la mujer tiene derechos varios, como son el de decidir sobre su cuerpo, el de decidir de manera libre y responsable el numero y esparcimiento de sus hijos; entre otros. Entonces al percatarse de que la maternidad no deseada obstaculiza el ejercicio de los derechos humanos bsicos de las mujeres y representa una violacin a distintos acuerdos internacionales firmados y ratificados por Mxico;
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asimismo, representa una violacin al Artculo 4 de la Constitucin Mexicana, en el cual se establece que todas las personas tienen el derecho a decidir de manera libre, responsable e informada sobre el nmero y el espaciamiento de sus hijos. Las leyes que regulan la interrupcin del embarazo en Mxico constituyen uno de los elementos de mayor peso en la alta incidencia de complicaciones ocasionadas por el aborto practicado en condiciones de inseguridad. Por lo tanto, desde una perspectiva centrada en la necesidad de lograr el reconocimiento de los derechos humanos, sexuales y reproductivos de las mujeres, considero que la legislacin sobre el aborto tiene que ser modificada. Las respuestas a la cuestin del aborto son necesariamente complejas, por lo que el problema tiene que ubicarse en una perspectiva que se dirija, en primer trmino, a ofrecer a la poblacin informacin amplia sobre el problema y a contrarrestar el impacto que en el debate sobre el tema han tenido los argumentos morales y religiosos contra la interrupcin de los embarazos no deseados. La creacin de condiciones que permitan el cumplimiento de las leyes vigentes, as como la ampliacin de las causales para el aborto legal y su eventual despenalizacin, implica apoyar los esfuerzos que realizan distintos sectores sociales para sacar a la luz pblica las consecuencias de una legislacin restrictiva y obsoleta que no evita la prctica del aborto. No obstante, es necesario considerar que las soluciones a los problemas que plantea el aborto van ms all de las reformas legislativas. La disminucin sustancial de las complicaciones y las muertes causadas por el aborto inseguro requiere un apoyo de alto nivel, que garantice tanto la opcin voluntaria de las
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mujeres para interrumpir el embarazo como el acceso a servicios de aborto en las instituciones pblicas de salud, con alta calidad y cobertura amplia. Una respuesta integral al embarazo no deseado y al aborto practicado en condiciones inseguras supone tambin la aplicacin de estrategias para su prevencin. Es preciso instrumentar programas de educacin sexual que den respuesta a las necesidades especficas de los grupos a los que se dirigen y que busquen condiciones de mayor equidad entre hombres y mujeres en el espacio de la sexualidad y la reproduccin. Se requieren tambin servicios de salud reproductiva accesibles a todas las personas y con una variedad amplia de mtodos anticonceptivos eficaces y seguros, as como la difusin intensiva de los mtodos para la anticoncepcin de emergencia. La aplicacin de este tipo de estrategias redundar sin duda en una disminucin importante de los embarazos no deseados y de los abortos inseguros. Por otro lado, es tambin urgente mejorar la calidad tcnica y humana de la atencin a las mujeres con complicaciones del aborto inseguro, mediante la incorporacin del modelo de la atencin post-aborto. Por ltimo, cabe sealar que los(as) mdicos(as) tendrn un papel decisivo para lograr una modificacin sustancial de las leyes sobre el aborto en Mxico. Por ello, es necesario que se involucren activamente en el debate pblico sobre los aspectos sociales, jurdicos, ticos y mdicos de la interrupcin del embarazo. Las experiencias de otros contextos han mostrado que sin el consenso del gremio mdico, el impacto de cualquier reforma legislativa para ampliar el acceso de las mujeres al aborto en condiciones seguras es limitado.

Mdicos y mdicas, en particular quienes se encuentran en etapa de formacin profesional, tienen la responsabilidad de informarse y ampliar su perspectiva tica sobre un problema social muy complejo y con repercusiones de gran importancia en la salud y la vida de miles de mujeres.1 Las restricciones marcadas en las leyes vigentes, as como los estigmas de carcter moral y religioso frente a la interrupcin de los embarazos no deseados, tienen muy poca relacin con la realidad actual de la mayora de las mujeres en Mxico. Ninguna mujer tendra que sufrir secuelas fsicas o emocionales ni exponerse a morir a consecuencia de un aborto practicado en condiciones que ponen en riesgo su salud y atentan contra su dignidad. Como seal el Dr. Jorge Villarreal (1989), un mdico colombiano profundamente comprometido con las mujeres que se enfrentan al embarazo no deseado: "El aborto adecuadamente realizado no es ms una amenaza para la salud fsica o mental de la mujer y puede practicarse humanamente y sin explotacin econmica. La profesin mdica necesita, por lo tanto, actuar racionalmente, con sensibilidad moral y con un profundo sentido de la responsabilidad social. Apoyada en el conocimiento cientfico disponible, la profesin mdica puede encarar honestamente sus obligaciones profesionales y personales". 2
http://www.slideshare.net/Janniiz/elaborto-mexico Cifrin y cols., 1986
UNIDAD I.- MARCO LEGAL Y CONCEPTUAL DEL ABORTO. 1.1 CONCEPTO Y DEFINICIN DEL ABORTO. Existe una gran variedad de conceptos de Aborto no siendo consecuentemente posible definirlo desde un solo punto de vista, por tal motivo es necesario auxiliarse de varios especialistas, para que mediante sus particulares opiniones se engloben en forma general los diferentes criterios que al respecto se sostienen. Etimolgicamente aborto viene del latn abortus que significa no nacido. De tal manera que existe un aborto cuando se da la destruccin o la expulsin del producto de la concepcin.
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Tambin ha sido definido como la prdida espontnea o provocada del producto de la concepcin antes de que sea viable. Segn la poca en que el aborto se efecte se le denomina ovular (en el primer mes), embrionario (del primer al tercer mes) y fetal (del cuarto mes en adelante). Para Antn Oneca y Rodrguez Muoz, aborto es "la muerte del feto mediante la destruccin en el seno de la madre o por su expulsin prematura, provocada por cualquier medio (interno o externo, mecnico o qumico)". TARDIEU considera al aborto como la expulsin prematura, violenta provocada, del producto de la concepcin, independientemente de todas sus circunstancias de edad, de viabilidad y aun de formacin regular. GARRAUD afirma que es la expulsin prematura violentamente provocada del producto de la concepcin. Estas definiciones son incompletas, porque no prevn la muerte del feto dentro de los ltimos meses de embarazo. LA CASSAGNE basa el delito en la intervencin voluntaria que determina la muerte o la expulsin del producto, modifica o suspende el curso normal del embarazo. NERIOS ROJAS define el aborto como la interrupcin provocada del embarazo, con la muerte del feto, fuera de las excepciones legales. CARRARA lo define como la muerte dolosa del feto en el tero o su violenta expulsin del vientre materno, con lo que tambin se consigue su muerte. EUGENIO CUELLO CALON define el aborto como la destruccin o aniquilamiento del fruto de la concepcin en cualquiera de los momentos de la preez.

La Enciclopedia Esparza Calpe define el aborto como Un gnero de delito consistente en el uso voluntario de mtodos adecuados para producir un mal parto con el fin mediato o inmediato de que perezca el feto, sea cualquiera la poca de la preez. La Enciclopedia de Biologa define el aborto como la interrupcin de la
gravidez antes de que el feto sea capaz de vivir." Encontramos, entre las dos definiciones, una diferencia provocada por la precisin de la poca, en que el feto es capaz de vivir, ya que para la Enciclopedia Esparza Calpe en cualquier poca de la gestacin del feto, mientras que para la Enciclopedia de Biologa slo es aborto si se le quita al feto la capacidad de vivir. Para el derecho Cannico, aborto es la expulsin del feto del claustro materno antes de ser viable, o antes del tiempo que tiene fijado la naturaleza para su salida. El CONCEPTO MDICO LEGAL El aborto es la expulsin prematura, violenta y provocada del producto de la concepcin, independientemente del resultado mortal de la maniobra para el feto que se expele. La mayora de las definiciones son contrarias al intento de establecer una que contenga elementos invariables. Una de las causas, es en razn de los intereses que se encuentran en juego y que se tratan de proteger, ya que unos lo valoran desde el punto de vista jurdico, otro desde el punto de vista medico o social. Por ello, siendo distintas las causas que provocan el aborto, sern distintas las definiciones que sobre el aborto pueden darse. Es as como se agrupan de la siguiente manera:

1) ABORTO EN GENERAL.- Hay aborto siempre que el producto de la
concepcin es expelido del tero antes de la poca determinada por la naturaleza. 2) ABORTO DESDE EL PUNTO DE VISTA MDICO.- Es la expulsin del
huevo antes de que el feto sea viable o la muerte del feto provocada dentro del cuerpo de la madre. 3) ABORTO ESPONTNEO.- Es la expulsin del feto no viable por causas
fisiolgicas. 4) ABORTO TERAPUTICO.- Es la expulsin del feto o embrin
provocada, o la expulsin prematura y violenta del producto de la concepcin obligada por causas determinantes. 5) ABORTO COMO DELITO.- Consiste en la interrupcin maliciosa del
proceso de la concepcin.
1.2.- EL ABORTO EN LA MEDICINA Y EN EL DERECHO. El aborto no es un concepto unvoco. Mdicos y juristas entienden dos cosas distintas, lo cual no solo provoca problemas de comunicacin sino que, adems, contribuye considerablemente y la existencia de obstculos y dificultades para cualquier toma de decisiones estrictamente jurdicas. Para el legislador del Distrito Federal, aborto es la interrupcin del embarazo despus de la dcima segunda semana de gestacin. Para la medicina, en cambio, aborto es la interrupcin del embarazo antes de que el producto sea viable. No es aventurado pensar que una forma sencilla para empezar a resolver la controversia sobre este tema seria que el lenguaje jurdico acatara
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el mdico, pues es en esta ciencia en la que se sealan o deberan sealarse los lmites de accin para estas intervenciones. Otros de los trminos en los que tampoco existe acuerdo, es el de viabilidad cuyos parmetros varan de un pas a otro. Para los mdicos y las mdicas alemanes, por ejemplo, el producto de la concepcin no es viable sino hasta los 196 das; para los obstetras y las obstetras italianos, la viabilidad se adquiere a los 180 das contados a partir del primer da de la ltima menstruacin; para los angloamericanos y angloamericanas, sta llega a los 154 das. En Mxico no existe un criterio oficial; sin embargo, el doctor Armando Valle Gay seala que el producto ya se puede considerar viable cuando ha alcanzado 20 semanas (aproximadamente 140 das) o 500 gramos de peso. Como se observa, son lmites de referencia que dependen de cada pas. En los desarrollados, cuya tecnologa permite mantener con vida fuera del vientre materno a fetos con menos de 28 semanas de gestacin, alegan que la
viabilidad se alcanza antes de los seis meses de concepcin. La discusin sobre el aborto gira en torno a las condiciones de vida que esperan a ese nio o nia y no sobre su propia supervivencia, ya que las personas nacidas antes del sptimo mes tienen grandes probabilidades de padecer serias limitaciones fsicas, llegando a ser totalmente incapaces de sostenerse por s mismas a pesar de la atencin y la tecnologa mdicas que se les proporcione como ayuda y apoyo; por ello es poco confiable tomar a la viabilidad como argumento para la defensa del derecho a la interrupcin del embarazo, pues est determinada por los avances de la biotecnologa e incluso los de la propia medicina, pues mientras mas se desarrollen estas tcnicas, las posibilidades
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de vida de un feto fuera del vientre materno se amplan, sin que ello implique cambio alguno respecto de la calidad de vida que le espera si naciera.
1.3.- CLASIFICACION DEL DELITO DE ABORTO Hay una variedad inmensa de clasificaciones para la conducta delictiva, objeto de mi estudio, pero al analizarlas concluyo en que todas tienen como base la legislacin penal, o al menos se puede decir que es el comn denominador jurdicamente reconocido para el caso, a manera de sealarlos, a continuacin se mencionan: A) ABORTOS ESPONTANEOS.- Son aquellos que se producen sin la
intervencin de factores intencionales de interferencia del embarazo, se realizan de manera involuntaria. Se subdivide en: a) Patolgico. Cuando la causa del aborto es consecuencia de una infeccin o malformacin en el producto; por infecciones de los anexos: amnios o placenta; o por causa de algn cuadro patolgico general o infeccin de la madre. b) Accidental. Esta dolorosa forma de aborto es provocada por la presencia de un traumatismo o golpe, tal es el caso de una cada o golpe considerable en el vientre o cualquier otra accin violenta externa que llegue a perturbar a manera de poner en peligro el normal desarrollo e integridad del embrin o feto. Por otra parte este tipo de aborto tambin se puede manifestar por la accin de alguna causa improvista de naturaleza txica. B) ABORTO PROVOCADO.- Es aquel que se produce de manera intencional. Este se subdivide en punible y no punible que a la reaccin expongo: a) NO PUNIBLE.- Es aquel aborto que aunque se tiene la intencin de realizarlo, existe una causa exhonerable del delito, para quien o quienes lo
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vayan a realizar, tal es el caso de involucrar un estado de necesidad entre la vida del embrin o feto y la de la madre, se practicara dado que para la sociedad es ms importante un ser que ya tiene una funcin establecida en la misma, como lo es una familia, trabajo, etc., que un ser que aunque es viable pero su muerte no afectara en la misma magnitud que la prdida de su madre. Tambin podemos encontrar en los abortos no punibles por parte de la ley penal, la hiptesis de que el producto de la concepcin sea consecuencia de una conducta delictuosa contra la libertad sexual de la mujer, por lo que su prctica se permite a eleccin de la vctima del delito. C) TERAPETICO: Esta forma abortiva se inclina por salvaguardar la vida y la salud de la madre, cuando el hecho de dar a luz ponga en peligro la integridad fsica y/o mental de la mujer, as como su vida misma en cualquier momento. Frecuentemente, para realizarlos se requiere consulta con dos o ms mdicos, peritos o asesores oficiales, ya que debe existir un control Estado. La hiptesis que usualmente es invocada por parte del
es la del Estado de
necesidad, refirindose ste, a la circunstancia de causar un dao para evitar que se cause uno mayor, y as se proteja la vida o salud de la madre. D) HONORIS CAUSA: Este se da cuando el embarazo haya sido la resultante de un acto delictivo del tipo sexual, cometido contra la voluntad de la mujer, o con un consentimiento viciado, por la ausencia de responsabilidad moral y jurdica de sta. En concreto me refiero a las figuras del tipo penal de Violacin y Estupro respectivamente. En estos casos la mujer es una vctima de aquel acto delictuoso, por lo cual sufre y entra en un estado de confusin e
indecisin con respecto a lo que quiere hacer con el embrin o feto. El bien jurdico tutelado en estos casos va a ser la libertad sexual de la mujer, as
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como el reconocimiento a que ella disponga libremente vientre, considerndolo como parte de su cuerpo. E) CULPOSO: Se da sta circunstancia, cuando ste es causado por la ignorancia, negligencia o imprevisin de la madre, asimismo se requiere una falta de reflexin en los cuidados de la mujer embarazada, de ella para con su condicin gestante, es decir, que la mujer en un momento dado realiza actividades no aptas para sus posibilidades, y por lo tanto descuida la del futuro de su
proteccin o tratamiento que debe seguir conforme a su condicin de embarazo. F) PUNIBLE O DOLOSO: Atendiendo al dolo, puedo decir que esta manera de abortar, es la calificada como delictuosa para nuestra legislacin dado que el dolo implica tener la Intencin, pero no slo basta esto, debe no haber justificacin de por medio para ello, ya sea una conducta realizada por la misma madre, algn mdico o cualquier otra persona. El aborto doloso de subdivide a su vez en tres formas delictivas, las cuales son: a) PROCURADO: Este se configura cuando la misma embarazada se provoca el aborto siendo as ella el nico actor del delito. b) CONSENTIDO: Cuando la mujer embarazada est previamente de acuerdo en que otra persona la haga abortar, y para ello faculta a un tercero para que ste produzca la muerte del producto de la concepcin. c) SUFRIDO: Este tipo de aborto se produce cuando la mujer embarazada sin tener la intencin de deshacerse del producto de la concepcin, es engaada u obligada empleando la violencia fsica o moral para que aborte, por parte de un tercero, que puede ser un mdico, una comadrona o cualquier otra persona. En este caso la mujer se vuelve una vctima de aquel o aquellos terceros, que
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contra su voluntad la indujeron y en un momento dado hasta le practicaron el aborto.
1.4.- ELEMENTOS DEL DELITO DE ABORTO. Los elementos del aborto son: 1) EL EXTERNO O MATERIAL: Muerte del producto de la concepcin en cualquier momento de la preez, y 2) EL INTERNO O MORAL: Conducta intencional, dolo o culpa del sujeto.
1.4.1. LA MUERTE DEL PRODUCTO DE LA CONCEPCIN El nico elemento constitutivo de naturaleza material del delito de aborto es la muerte del producto. El fenmeno biolgico de la preez o gestacin se inicia en el instante mismo de la concepcin y termina con el nacimiento regular del producto o con su expulsin o destruccin prematura. En la prctica, no es posible determinar con exactitud la iniciacin de la preez, hasta en tanto se pueda establecer un verdadero diagnstico clnico. La base jurdica del delito de aborto es la preez, o sea desde la concepcin hasta el nacimiento. Despus de dicho perodo, el delito que se configure ser homicidio.3 Para la integracin de esta constitutiva, poco interesa la edad cronolgica del producto de la concepcin: huevo, embrin o feto, tampoco interesan las circunstancias de su formacin regular o irregular, o su falta de capacidad para la vida externa. La muerte del producto presupone: 1) el embarazo o preez de la mujer, y 2) la utilizacin de una maniobra abortiva.
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http://www.estuderecho.com/documentos/derechopenal/000000997908d8806.htm
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La maniobra de pretensin abortiva practicada por error en mujer no preada, constituye el delito imposible de aborto, ser sancionable como tentativa si se renen los requisitos de sta. Si dichas maniobras alteran la salud o causan la muerte de la mujer, puede estarse en presencia de los delitos de lesiones u homicidio. Para la comisin del delito en estudio, es indispensable establecer la existencia de la preez que sin duda alguna constituye un elemento sin el cual no es posible la configuracin de dicho delito, adems de que el feto debe estar
vivo en el momento en que se realiza la conducta, ya que sin la certeza del estado de embarazo, o de que el feto vive, no se encuadrara el delito. La realizacin mecnica del delito, puede consistir en la extraccin violenta y prematura del producto como en la expulsin provocada o destruccin en el seno materno. 4 No es necesario para la integracin tpica del delito de aborto que se acredite que el feto era viable, basta la prueba de que tenia vida y que se extingui sta ya sea por razones de las maniobras abortivas dentro del claustro materno, o por la inmadurez del feto expulsado artificiosamente. El aborto puede cometerse por la ingestin de sustancias abortivas, tales como cornezuelo de centeno, ruda, sabina, o ciertos venenos minerales que producen profundos trastornos en la fisiologa materna, o por maniobras fsicas, tales como dilatacin del cuello de la matriz, sondeos, puncin de las membranas del huevo o desprendimiento de las mismas, etc.
http://www.ocavi.com/docs_files/file_744.pdf
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1.4.2. CULPABILIDAD DEL SUJETO ACTIVO. Para considerar un aborto como delito no es suficiente, como ya lo indique, la muerte del producto de la concepcin, ni la comprobacin de que este resultado sea efecto de una causa externa del delito de aborto, es decir de una conducta que sea imputable, por su realizacin intencional o imprudente. El elemento moral del delito de aborto es la intencionalidad o imprudencia criminal ambas reguladas por los ordenamientos jurdicos penales en materia federal como local. El aborto causal, en que se destruye la presuncin de intencionalidad y no se obtiene prueba alguna de un estado culposo imprudente, no es punible por ausencia del elemento moral, ms que de una excluyente, se trata de inexistencia del delito por ausencia del elemento subjetivo.
1.5.- DISCUSIN SOBRE EL BIEN JURDICO TUTELADO Con el problema del aborto, se ha pretendido colocar los derechos reproductivos, a la salud y sobre el propio cuerpo de la mujer, frente al derecho a la vida del feto y el derecho del padre a la descendencia. A pesar de que la definicin del bien jurdico protegido en un tipo penal tan controvertido no es unvoca, en casi todas los tratados doctrinales de derecho penal que se consulten, se seala, sin cuestionamientos, que el bien jurdico protegido con este tipo penal es la vida humana en formacin. En algunas obras, casi todas monogrficas o artculos especializados en el tema, se seala que es tambin un bien jurdico protegido el derecho a la descendencia del padre y, otras mas sealan que, con la prohibicin del aborto, se tutela la salud de la madre.
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De hecho, normalmente se encuentra la definicin del delito de aborto en el capitulo correspondientes a los delitos contra la vida. Son excepciones, Blgica e Italia; la primera, lo ubica en el titulo relativo a Los Crmenes y Delitos Contra el Orden Familiar y Contra la Moralidad Pblica, la segunda lo ubico en el titulo relativo a los Delitos Contra la Integridad y la Salud de la Estirpe, derogado por la ley 194, relativa a la proteccin de la maternidad. 5 Esta indefinicin nos remite al problema de sealar sin equivocacin alguna, el momento en el que empieza la vida, ya que si sta fuera el bien jurdico protegido, slo podr haber delito cuando exista vida. Con ello se vuelve a la antigua discusin relativa a la animacin fetal, referida ahora al concepto de viabilidad y vida en s misma; discusin frente a la cual el derecho no tiene una respuesta pues no la puede dar ah en donde la filosofa, la antropologa, la fisiologa, la biologa y la medicina todava no se ponen de acuerdo. Al respecto Jacques Monod afirma que: pretender que un feto de algunas semanas sea ya una persona humana no corresponde a la antropologa, ni a la sociologa ni a la biologa, sino a la metafsica. Hay una confusin cuasideliberada que quiere hacernos creer a nosotros los ciudadanos que el aborto relativamente precoz equivale a infanticidio y considera que se trata de un error piensa que la personalidad humana est ligada la actividad del sistema nervioso central, esto es a la conciencia. Pues bien anatmica y biolgicamente un feto de algunas semanas no puede tener fenmenos concientes, ya que carece de sistema nervioso central.6
http://www.bibliojuridica.org/libros/2/990/3.pdf http://www.oem.com.mx/elheraldodetabasco/notas/n225797.htm
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Francois Jacob, por su parte seala: Reprimir un aborto significa prohibir a la mujer, cualesquiera que sean sus creencias, el decidir cuantos hijos tendr y cundo los tendr. Dejar libre a cada una para tomar esta decisin no obligar nunca a nadie a abortar. Por su lado Wenz sostiene que la creencia de la personalidad del feto con menos de 21 semanas de gestacin es un asunto religioso y afirma que, en este contexto, las leyes antiabortivas basadas en esa creencia equivalen a una aplicacin inconstitucional del trmino religin. La maternidad se encuentra enfocada desde una perspectiva con un contenido poltico altsimo en donde el control de los nacimientos y, por tanto, de los abortos, deja de estar en el mbito de la experiencia estrictamente personal de cada mujer, para institucionalizarse y convertirse en un asunto de discusin pblica. La opcin de ser o no ser madre y cmo serlo, no est realmente en manos de cada mujer, sino en las normas que la propia comunidad le impone.
UNIDAD II.- ANTECEDENTES HISTRICOS DEL ABORTO

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2.1.- PANORAMA HISTRICO. El aborto ha sufrido diversas transformaciones jurdicas en el transcurso del tiempo y en distintos lugares, lo que se condiciones sociales, religiosas y jurdicas. En casi todas las antiguas legislaciones ha estado presente ya sea en forma punible o liberalizada, esto gracias a las costumbres, creencias y religiones. Encontramos en una poca, impunidad absoluta, despus penalidad ha debido principalmente a las
exagerada, posteriormente atenuacin de la sancin. En la poca presente se ha manifestado una tendencia a declarar la atenuacin de ciertos abortos efectuados con el consentimiento de la madre, principalmente en los primeros meses de gestacin. As mismo como es el caso del Distrito Federal, donde se han llevado a cabo importantes reformas en cuanto a algunas excluyentes de punibilidad. Dentro del marco jurdico Mexicano, toda persona tiene derecho a decidir libre, responsable e informada sobre el nmero y espaciamiento de sus hijos, la cual implica tanto el no tenerlos como el tenerlos ms all de los lmites que fijen las polticas de poblacin gubernamentales. Este marco jurdico refleja una poltica legislativa congruente con la lgica de un Estado laico, liberal y democrtico pero no concuerda con algunas normas particulares del sistema jurdico mexicano como es el caso concreto del aborto. Es por esto que me uno a algunos autores que califican de inconstitucionales a las normas de derecho penal que lo castigan, pues reprimen la libre decisin de la maternidad y, al hacerlo, colocan a la mujer en una situacin de riesgo para su vida y su salud o para el bienestar fsico y mental de ella o de su familia.
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Es importante destacar la falta de instrumentos normativos para que en los casos que se proceda a practicar el aborto se realice de una manera segura y confiable, ya que esta circunstancia deja a la mujer en las mismas condiciones de desproteccin. La importancia de esta observacin estriba en el compromiso que debe asumir el Estado frente a una declaracin normativa. No basta hacerla, se requiere tambin de los instrumentos necesarios para que el derecho contenido en esa declaracin sea exigible. La demanda de una maternidad libre y voluntaria va ligada a la salud reproductiva y al estado de bienestar de las personas, compromisos asumidos por el Estado a travs de diversas polticas entre las que estn la salud y poblacin. Por tanto, al despenalizarse el aborto deben realizarse los mecanismos a travs de los cuales la mujer pueda recurrir a l sin riesgo.
2.2. GRECIA. En Grecia se encuentran antecedentes muy remotos respecto al tema que se trata, realizando un anlisis a travs de varios autores he encontrado que en Grecia durante mucho tiempo no se estimo deshonesto, si no ms bien fue visto como un hecho natural, por tal motivo no era catalogado como delito. Sin embargo, en alguna etapa de la historia de este pueblo encontramos, referencias sobre la punibilidad del aborto, aunque en general defendan su prctica invocando razones de tipo social, econmico y poltico. Entre los filsofos griegos ms sobresalientes, como lo fueron Scrates, Platn y Aristteles, se consider el aborto como una prctica legal, aduciendo entre sus razones ms importantes, las siguientes:
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a) Cuando la mujer tena ya un cierto nmero de hijos y el nuevo ser venia a constituir una carga ms para la familia. b) Cuando el nmero de nacimientos excediere el trmino marcado poblacin. Sin embargo, Hipcrates, fue ms haya en sus ideas respecto a las prcticas abortivas, e inclusive en sus obras, menciona los peligros, tanto fsicos como sociales, originados por la prctica del aborto, aunque por otra parte se a la
encuentra que en cierta ocasin " una mujer embarazada que haba llegado al sexto da de su preez, Hipcrates le aconsej realizar ejercicios violentos para que se pudiera librar de su embarazo". Es de llamar la atencin la diferenciacin que hizo Aristteles respecto del feto animado y del feto inanimado, con motivos de justificar la prctica del aborto. "Deca Aristteles que mientras que el feto era inanimado se podra, sin
restriccin alguna, realizar el aborto. Para ello estableci, que en el varn hasta los 40 das de la preez, el feto era inanimado, y en la hembra hasta los 80 das" 7 En trminos generales, se puede afirmar que los griegos practicaron durante mucho tiempo el aborto considerndolo como no punible.
2.3.- ROMA: En los primeros siglos de la existencia de Roma, el aborto era prcticamente desconocido, pero ms tarde lleg a ser una prctica normal entre las mujeres, como medio de no dejarse desfigurar el cuerpo por la maternidad y para no perturbar la belleza femenina"
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http://www.eldiariomedico.com.uy/24%20de%20julio%202007/2.htm
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Durante mucho tiempo no se consider el aborto como delito, debido probablemente a la filosofa de los estoicos, quienes sostenan que el fruto de la concepcin, mientras se encontraba dentro de la madre, formaba un solo todo, como si se tratara de un rgano de ella. Este sentir era expresado claramente cuando deca "partus antegram, edatur, mulieris est vel viscerum"(lo de la mujer antes del fruto es de la mujer o de sus viceras). Otra razn importante que originaba la prctica frecuente del aborto era la existencia del "pater familias", y en razn de ello esta persona era el amo absoluto de su hogar y por lo tanto inviolable an para la ley. En las leyes regias era permitido al marido practicar el aborto a su mujer como una derivacin del concepto patrimonial sobre los hijos; debido a esto, el
aborto se consider en casos excepcionales, como un crimen contra el Pater, dueo y seor de la vida. "Ovidio cuenta que en cierta ocasin los patricios romanos decidieron quitar a sus esposas los carros de paseos y ellas como represalia los amenazaron con inducirse el aborto para dejarlos sin descendencia". Este ejemplo da una idea de la excesiva prctica del aborto que en esos tiempos imperaba. Pero, ms tarde por las prcticas excesivas del aborto, en tiempos de Severo se hizo obligatoria su reglamentacin. Es ms, se hizo necesaria la represin del aborto ya que se comenzaban a utilizar venenos y medios mgicos
empleados para la elaboracin de filtros para lograr el aborto. Se encuentra, que en las primeras reglamentaciones que este pueblo legislador adopt acerca del aborto son las siguientes penas: el destierro, la confiscacin y en algunos casos la pena capital.
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"Cicern en su oracin Pro Cluencio, recuerda que una mujer de Mileto que caus su propio aborto, fue condenada a muerte, pues aniquil la esperanza del padre, el recuerdo del nombre, el apoyo de los familiares, el heredero de la familia y el ciudadano que estaba destinado al Estado". 8
2.4. OTROS PASES. Hace 3000 aos A.C. a consecuencia de que el mundo se discuta una serie de razones para abortar, se promulgaron en el Cdigo de Hamurabi (1728 A.C.) severas medidas en contra del aborto, que iban desde econmicas con monedas de plata, hasta la muerte segn los casos. Los hindes condenaban igualmente el aborto, fuera provocado de manera directa por la madre o se practicar con el consentimiento de ella. En la antigua India el Cdigo de Man deca que "cuando una mujer de casta elevada quedaba embarazada por un hombre de casta inferior, el producto de la concepcin deba morir provocando el aborto. Este aborto tenia el propsito de mantener la pureza de la sangre de las castas elevadas". "Entre los pueblos germnicos, en las leyes paganas, cuando el aborto era cometido por un extrao se consideraba como un dao de carcter penas
patrimonial". Sus formas de represin variaron desde una severidad hasta la impunidad completa. Los longobardos persistieron en las antiguas percepciones Germnicas. En el Edicto de Rotario y en sus comentarios, el aborto no era punible; se le consideraba como un asunto familiar.
8
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En Egipto, el aborto debi ser poco frecuente ya que stos tenan un gran respeto de la vida del que estaba por nacer, como lo demuestra el hecho de que una mujer embarazada que era condenada a pena de muerte, no se le ejecutaba sino hasta despus del parto. No se tienen ms noticias de su prctica, por lo que considero que debido a la religin y a las leyes existentes en ese pueblo el aborto era poco frecuente. En el pueblo Hebreo, hallamos disposiciones su represin en cuanto al aborto en las
de la Ley Mosaica, xodo en su capitulo XXI que dice al embarazada, y esta
respecto: "Si algunos rieren, e hirieren a su mujer
abortare, pero sin haber muerte, sern penados conforme a lo que les impusiere el marido de la mujer y juzgaren los jueces. Mas si hubiere muerte, entonces pagar vida por vida, ojo por ojo, diente por diente... " En Persia, la mujer embarazada no poda desprenderse del producto y el
hecho de inducirla al aborto, era altamente penado tanto en la madre como en el padre, y en la persona que lo realizar. En Tasmania se cuenta el hecho de que las ancianas golpeaban el vientre de las jvenes embarazadas para hacerlas abortar y no se les condenaba. En Formosa se autorizaba el aborto cuando las mujeres se embarazaban despus de los 36 aos. En Esparta y Atenas les pareca ms prudente proteger el embarazo y
eliminar despus a las criaturas que juzgaban indeseables. Los asirios y babilonios tenan para castigar el aborto, leyes con penas econmicas y hasta en ocasiones de muerte cuando se presuma que el feto abortado se encontraba vivo, precisando que la pena se cumplir an cuando el feto fuese femenino.
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En Egipto, hace 4000 aos, se encuentra el primer antecedente de control de natalidad, en la India encontramos los primeros mtodos documentados parecen remontarse a 1600 aos, en China se encuentra la primera referencia en un texto mdico que tiene unos 1300 aos, y la idea parece ser mucho ms antigua. Las tribus primitivas que an existen, a pesar de haber vivido aisladas del progreso de la civilizacin y no saber nada de los escritos egipcios u orientales, y mucho menos de la ciencia o la medicina moderna, poseen sus propios mtodos. Lo ms probable es que estos se han transmitido oralmente sin cambios sustanciales a travs de generaciones, desde los orgenes del hombre. El empeo en limitar el tamao de la familia parece ser tan antiguo como la propia humanidad.9
2.5.- EL ABORTO EN EL CRISTIANISMO. En el cristianismo el aborto fue considerado como delito, pues lo calificaba como homicidio, esto dio lugar a que pagara con la muerte; la vida en todas sus formas fue sagrada para esta noble doctrina. "Los escritores cristianos de los primeros siglos establecieron acerca del fruto de la concepcin doctrinas muy diferentes de las compartidas por los juristas romanos. El feto, afirmaban, no es parte del vientre de la madre, sino un ser dotado de alma. Para unos el alma preexista a la vida del embrin, para otros fue creada en el momento de ser engendrado el cuerpo, el embrin se reputaba siempre animado, solo se discuta el momento de la creacin del
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http://www.taringa.net/posts/salud-bienestar/3846168/Historia-de-laanticoncepcion.html
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alma. Por esta razn los grandes escritores de la iglesia de aquellos tiempos, Gregorio Nicero, San Cipriano, Tertuliano y otros, opinaron, que la muerte del feto es siempre homicidio, y como tal debe ser siempre castigado."10 Como veo, con el advenimiento del cristianismo, se consider al aborto como delito, siendo sancionado con penas muy rigurosas. Por otra parte, encuentro que el derecho cannico, influido por teoras anmicas, distingua la muerte del feto en el que no resida sta En el primer caso, se sancionaba con la pena de muerte a la mujer que se hiciere abortar y para el segundo, su castigo a aplicar era inferior y generalmente de carcter pecuniario. La razn por la cual castigaban con la muerte a la mujer que s hacia abortar era porque se afirmaba que con esa accin se "condenaba al limbo un nimo no remediado por las aguas del bautismo".
2.6.- EN EL ANTIGUO DERECHO ESPAOL. Segn lo establecido en el Fuero Juzgo, la sancin impuesta a los que mataban a sus hijos, antes o despus del nacimiento, era la muerte o la ceguera, existiendo penas pecuniarias a los que administraban abortivos, a los que los tomaban, y a los que hirieran o golpearn a las mujeres embarazadas. El libro VI, ttulo III, la ley 7a, estableca que: "Todas las mujeres siervas o libres que mataban a sus hijos una vez nacido, antes de que sea nato, prender yerba por abortar, o en alguna manera lo afogare, el juez de la tierra luego que lo supiere condnela por muerte. Si no la quisiera matar mandarla cegar".
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Segn el Fuero de Baeza la partera que hacia abortar a una mujer embarazada era condenada a ser quemada viva, en suma puedo afirmar que las sanciones que imponan el antiguo Derecho Espaol a las mujeres que se provocaban el aborto eran brbaras y severas.11 Todas las reglamentaciones que he analizado sobre el tema que trato se encuentran influenciadas e inspiradas en el Derecho Cannico, como lo son las Leyes de Partidas a las cuales haca la distincin entre feto animado e
inanimado principio ya expuesto con anterioridad cuando hice referencia sobre Aristteles, afirmando que se necesitaban 40 das para los valores y 80 das para las hembras para considerar que el feto estuviera animado, calificndose as la gravedad, segn que el feto poseyera o no alma. En Francia se lleg al grado de castigar con la pena de muerte a las mujeres que ocultaban su embarazo.12 En resumen, puede decirse que ha sido tendencia de las legislaciones de todas las pocas, sancionar la muerte del producto de la concepcin, como medio intimidatorio, ms o menos eficaz, para coadyuvar a la conservacin de la especie. En la actualidad, la mayora de las legislaciones consideran penas benignas, especialmente tratndose del aborto procurado (auto-aborto) o realizado por terceros con consentimiento de la mujer embarazada (aborto consentido). En varias legislaciones se ha adoptado el criterio de la impunidad del aborto consentido, como es el caso de la legislacin uruguaya de 1934, y la Rusa por disposicin de Noviembre de 1922, ambas derogadas con posterioridad.
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http://www.eldiariomedico.com.uy/24%20de%20julio%202007/2.htm www.javeriana.edu.co/biblos/tesis/derecho/dere5/TESIS10.pdf
12
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Otras aceptan y reconocen caso de impunidad, por ejemplo: Argentina, Per y Mxico, cuando el embarazo ha sido resultado de una violacin, o cuando el embarazo se origine en mujer idiota o imbcil.13
2.7.- LOS AZTECAS. Dentro de la legislacin Azteca, tena que corresponder a la situacin social y poltica de los antiguos mexicanos, todo caracterstico del derecho penal mexicano, era su extremada dureza y ejemplar severidad. Muy poco frecuente la pena de prisin por no decir que no exista, los castigos eran generalmente la muerte por mltiples y sanguinarias formas, la esclavitud y las penas infamantes.14 No es posible leer las crnicas antiguas que nos hablan de la legislacin penal mexicana sin que llegue a nosotros un insoportable hedor de sangre, igual al que se despeda del Templo y del Altar de Huitzilopochtli. Sin embargo, justo es decir, que las leyes mexicanas estaban dirigidas principalmente contra el robo y la embriaguez; careciendo de una correcta proporcin entre el delito y causas exculpantes y la razn para que aquellos legisladores trataran con gente de duro carcter. En el derecho azteca slo con carcter enunciativo consideraban el aborto, violacin, estupro, sodoma, homosexualidad, etc., segn el Cdigo
Matritense.15
13
http://www.buenastareas.com/temas/mexico-retos-y-oportunidades/140 http://www.javeriana.edu.co/biblos/tesis/derecho/dere5/TESIS10.pdf
14
15
http://books.google.com.mx/books? id=VlmmOL8GMpEC&pg=PA53&lpg=PA53&dq=el+C %C3%B3dice+Matritense&source
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UNIDAD III.- LOS DERECHOS HUMANOS Y EL ACCESO AL ABORTO Cuando el derecho de las mujeres a tomar decisiones autnomas con respecto al aborto est restringido queda amenazada una amplia gama de derechos humanos. Los instrumentes internacionales de derechos humanos y las interpretaciones directamente relevantes emitidas al respecto por las entidades autorizadas de las Naciones Unidas llevan a la conclusin que la mujer tiene el derecho a decidir en asuntos relacionados con el aborto. Varios derechos humanos corren riesgo cuando el acceso de las mujeres a los servicios de aborto legal y seguro est restringido.
3.1.- El Derecho a la vida. Las restricciones legales al aborto tienen un impacto devastador en el derecho a la vida de las mujeres. La evidencia sugiere no solamente que las leyes que restringen el aborto empujan a las mujeres a someterse a abortos inseguros, sino que adems ellas mueren a consecuencia de dichos abortos. Un estimado 13 por ciento de las muertes maternas a nivel mundial se atribuyen al aborto
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inseguro (entre 68000 y 78000 muertes anuales). En su mayora, estas muertes podran haber sido evitadas. El Comit de Derechos Humanos y el Comit para la Eliminacin de la Discriminacin contra la Mujer han repetidamente hecho notar con
preocupacin la relacin entre las leyes que restringen el aborto, el aborto clandestino y los riesgos para las vidas de las mujeres. Estos comits han recomendado la revisin o enmienda de las leyes que penalizan o restringen el aborto. Algunos de los que se oponen al aborto seguro y legal argumentan que el derecho a la vida del feto debe ponerse por encima de los derechos humanos de las mujeres, en particular los derechos a la no discriminacin y a la salud. Es ms, algunos opositores se refieren al supuesto derecho a la vida del feto en los argumentos en contra del uso de anticonceptivos que actan despus de la fertilizacin, pero antes de que el vulo fertilizado se implante en la pared uterina (la implantacin siendo la definicin mdicamente aceptada del inicio del embarazo). La mayora de los instrumentos internacionales de derechos humanos guardan silencio respecto a cundo comienza el derecho a la vida, pese a que la historia de la negociacin de los tratados, la jurisprudencia y la mayora de los anlisis jurdicos parecen sugerir que el derecho a la vida, como se contempla en dichos documentos, no tiene vigencia antes del nacimiento de un ser humano.
3.2.- Derechos a la salud y a la atencin mdica. Donde no existe acceso a servicios de aborto legal y seguro y s existen barreras generalizadas para acceder a otros servicios de salud reproductiva,
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incluyendo los anticonceptivos, ocurrirn embarazos no deseados y se practicarn abortos inseguros. Ambas situaciones generan una serie de problemas claramente evitables para la salud fsica y mental de la mujer. Adicionalmente, las clnicas, los mdicos, y las parteras que practican abortos ilegales no tienen ningn incentivo legal para preocuparse por la vida y salud de las mujeres que son sometidas a sus servicios. El Comit de Derechos Econmicos, Sociales y Culturales es el rgano de expertos de la ONU principal en la supervisin e interpretacin del derecho a la salud. Este comit consistentemente ha afirmado que el respeto por el derecho a la salud de las mujeres requiere la despenalizacin del aborto, por lo menos en ciertas circunstancias. Algunos gobiernos buscan defender la negacin del acceso al aborto desde una perspectiva de recursos. Este argumento no es justificable. La atencin adecuada a las complicaciones producto de abortos inseguros es mucho ms cara que la provisin de abortos mdicamente seguros. Mientras que el aborto es un procedimiento de bajo costo, especialmente en las etapas tempranas del embarazo cuando se pueden usar tcnicas de aspiracin o farmacuticas, el costo del cuidado de mujeres con complicaciones por abortos inseguros puede ser significativo. Las leyes que restringen el aborto tambin afectan la salud de las mujeres de otras maneras, no slo limitando su acceso a servicios de aborto seguros. Por ejemplo, el derecho a la salud es violado cuando se le niega a la mujer arbitrariamente el tratamiento necesario en caso de abortos incompletos o cuando se le otorga tratamiento sin entregrsele paliativos para el dolor cuando estos medicamentos estn disponibles.
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3.3.- Derechos a la no discriminacin y a la igualdad. El acceso a servicios de aborto legal y seguro es esencial para proteger los derechos de las mujeres a la no discriminacin y a la igualdad sustantiva. En la prctica es ms probable que sean las mujeres, y no los hombres, las que enfrenten las mayores dificultades y desventajas sociales en el mbito econmico y profesional, adems de otros cambios que afectan su vida de facto, cuando tienen hijos. Cuando se obliga a las mujeres a continuar con embarazos no deseados, dichas consecuencias ponen necesariamente a las mujeres en situacin de desventaja. El aborto es un procedimiento clnico requerido slo por mujeres. El Comit para la Eliminacin de Discriminacin contra la Mujer ha dejado implcito que la denegacin de procedimientos clnicos requeridos slo por las mujeres es una forma de discriminacin en su contra. Por tanto, en ciertos casos las leyes que restringen el aborto pueden, por s mismas, constituir una violacin del derecho a la no discriminacin. En repetidas ocasiones, el Comit de Derechos Humanos de la ONU tambin ha establecido un vnculo claro entre la igualdad de las mujeres y el acceso a los servicios de salud reproductiva, incluyendo el aborto.16
3.4.- Derecho a la seguridad personal.
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http://centauro.cmq.edu.mx/dav/libela/pdfS/legisla/080109055.pdf
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El derecho a la seguridad personal, incluyendo el derecho a la integridad fsica, es central al tema del aborto y los derechos humanos. Cuando un embarazo no es deseado y la ley requiere que la mujer lo contine, esta situacin puede constituir una intrusin gubernamental en el cuerpo de la mujer, violndose de este modo este derecho.
3.5.- Derecho a la libertad. Las sentencias carcelarias a mujeres que se han sometido a un aborto ilegal constituyen un ataque adicional a los derechos de la mujer, al encarcelarse arbitrariamente a mujeres que buscan satisfacer sus necesidades de salud. El derecho a la libertad tambin se ve amenazado cuando las mujeres son disuadidas de solicitar ayuda mdica a causa del temor a ser denunciadas a las autoridades policiales por doctores u otros profesionales de la salud, si stos llegan a sospechar la accin ilcita de la mujer. En varias ocasiones, el Comit para la Eliminacin de la Discriminacin contra la Mujer ha exhortado a los gobiernos a revisar sus leyes para que suspendan los castigos y encarcelamientos de los que voluntariamente se someten a abortos.17
3.6.- Derecho a la privacidad. Las decisiones sobre embarazos y maternidad son sumamente personales y son precisamente el tipo de inters que el derecho a la privacidad debe proteger. El derecho a la privacidad de la mujer embarazada le empodera a
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http://www.hrw.org/es/node/80116/section/8
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decidir si quiere tener un aborto, ninguna mujer debe tomar esta decisin bajo la amenaza de una prosecucin legal. El derecho a la privacidad tambin est amenazado cuando el personal de salud divulga informacin confidencial sobre mujeres que buscan tener un aborto o que necesitan atencin post-aborto. El Comit para la Eliminacin de Discriminacin contra la Mujer de la ONU ha clarificado que la divulgacin de informacin confidencial de salud afecta a las mujeres de manera diferente que a los varones porque puede desalentar la mujer de buscar atencin mdica por un aborto incompleto. Esta atencin es esencial, pues puede salvarle la vida. Del mismo modo, la mujer puede morir si no obtiene atencin post-aborto.18
3.7.- Derecho a la informacin. En el derecho internacional de los derechos humanos, los Estados tienen una obligacin de proveer la informacin completa, correcta y necesaria para proteger y promover el derecho a la salud, incluyendo la salud reproductiva. Donde el aborto no est prohibido, esta informacin completa y correcta debe incluir informacin sobre las opciones disponibles de aborto seguro. Las mujeres estn desproporcionadamente afectadas cuando la informacin sobre los servicios seguros de aborto es restringida o denegada. Por tanto, la denegacin o restriccin de informacin relacionada con el aborto puede, en ciertos casos, constituir discriminacin.
3.8.- Derecho a no ser sometido al trato cruel, inhumano y degradante.

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http://www.hrw.org/es/node/80116/section/8
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El Comit de Derechos Humanos de la ONU ha indicado que las restricciones al acceso al aborto legal y seguro pueden llevar a situaciones que constituyen un trato cruel, inhumano o degradante. Estas situaciones incluyen el de forzar a una mujer embarazada a llevar a trmino un embarazo no deseado o riesgoso para su salud. La evidencia sugiere que las restricciones al aborto frecuentemente conllevan restricciones a la atencin post-aborto. Estas restricciones tambin pueden ser incompatibles con el derecho a no ser sometido al trato cruel, inhumano y degradante. Podra ser inconsistente con este derecho, por ejemplo, la denegacin sistemtica de la atencin post-aborto o cuando se les otorga tratamiento post-aborto a las mujeres sin entregrseles paliativos para el dolor cuando estos medicamentos estn disponibles. Este derecho tambin podra estar amenazado cuando se condiciona la atencin mdica post-aborto a que las mujeres proporcionen informacin para la prosecucin penal.
3.9.- Derecho a decidir el nmero de hijos e intervalo entre los nacimientos. El derecho de las mujeres a decidir independientemente sobre el nmero de sus hijos y el intervalo entre los nacimientos solo puede ser plenamente realizado cuando las mujeres tienen el derecho a decidir de manera autnoma si quieren llevar a trmino su embarazo sin interferencia del Estado. Para que este derecho se cumpla, las mujeres tambin deben tener acceso a todos los mtodos efectivos y seguros para controlar el tamao de su familia, incluyendo el aborto como parte de una gama completa de servicios de salud reproductiva.
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En sus comentarios sobre pases especficos, el Comit para la Eliminacin de Discriminacin contra la Mujer ha reconocido que el aborto en ciertas circunstancias puede ser la nica manera disponible para que una mujer pueda realizar su derecho a decidir independientemente sobre el nmero de sus hijos y el intervalo entre los nacimientos. Esto es particularmente cierto para situaciones donde la mujer est embarazada como resultado de violacin y porque le fall su mtodo de anticoncepcin, o si no tiene acceso a servicios de planificacin familiar.
3.10.- Derecho a gozar de los beneficios del progreso cientfico. El derecho a gozar de los beneficios del progreso cientfico aplica a la salud reproductiva y a los derechos reproductivos. Este derecho puede estar amenazado cuando a la mujer se le niega acceso a tecnologa y medicinas nuevas que son afectivas para el aborto seguro o para la atencin humanizada post-aborto. Este derecho tambin puede estar en riesgo cuando se le somete a las mujeres a atencin post-aborto dolorosa como por ejemplo curretaje, el raspado del tero de una mujer con un instrumento afilado sin entregarle paliativos para el dolor cuando estos medicamentos estn disponibles.
3.11.- Derecho a la libertad religiosa y de conciencia. La fe religiosa es un asunto sumamente personal, como lo es el aborto. El derecho humano a la libertad religiosa y de conciencia no permite ninguna
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limitacin, y aplica a las religiones establecidas y no establecidas y al derecho a no tener una religin. La libertad de religin incluye el ser libre de la obligacin de cumplir con leyes diseadas exclusivamente, o principalmente, en funcin de las doctrinas de una religin; incluye tambin la libertad de actuar segn la propia conciencia respecto a doctrinas religiosas no compartidas. Con respecto al aborto, no se puede obligar a que las mujeres cumplan con leyes basadas exclusiva o principalmente en doctrinas de fe. ste es el caso de muchas de las leyes que restringen el aborto. Del mismo modo, donde el aborto es legal no se les debe obligar a tener un aborto a las mujeres que no consientan debidamente al procedimiento, que sea por razones religiosas o de otra ndole. La libertad religiosa y de conciencia muchas veces es usado por mdicos y otro personal de salud que se oponen al aborto cuando invocan su objecin de conciencia a la provisin de ciertos servicios, notablemente abortos. Mientras el marco de derechos humanos contempla la posibilidad de un derecho a la objecin de conciencia en algunos casos, este derecho no es absoluto. Por ejemplo, la conciencia no justifica la negativa a llevar a cabo un aborto que le puede salvar la vida a una mujer cuando no existen alternativas adecuadas para la mujer embarazada. El Comit de la Eliminacin de la Discriminacin contra la Mujer ha manifestado explcitamente que los derechos humanos de las mujeres son vulnerados cuando los hospitales se niegan a proveer abortos a causa de la objecin de conciencia de los mdicos. El Comit ha expresado su preocupacin por el limitado acceso que tienen las mujeres al aborto debido a esta misma razn. El
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Comit tambin ha recomendado expresamente que los hospitales pblicos provean servicios de aborto en el contexto del aborto legal.
UNIDAD IV.- EL DERECHO Y LA CAPACIDAD DE LA MUJER PARA DECIDIR SOBRE LA VIDA.
4.1.- CAUSAS POR LAS CUALES LAS MUJERES ABORTAN. A fin de precisar las diferentes perspectivas que definen el problema del aborto y la propuesta de posibles soluciones, debe procederse inicialmente, a
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responder una pregunta calve, Por qu abortan las mujeres? Existe una respuesta obvia: porque no desean continuar con el embarazo. Y las respuestas a los por qu surgidos con esa respuesta, estn enlazadas con las razones o sinrazones de la maternidad. Estas que desde su nacimiento, le son inculcadas a cada mujer a travs de un gran caudal de mensajes que dan un valor tan alto al hecho de ser madres, que si una mujer no lo es, su existencia es cuestionada. An en estos tiempos una mujer adulta sin hijos o hijas es para la sociedad una mujer incompleta, tanto como lo es aquella que siendo madre no convive con sus infantes. Estas razones o sinrazones, orillan a las mujeres a tener hijos e hijas en aras de ese instinto materno el cual, sorpresivamente para muchas, desaparece en el instante en que cargan a esa hija o hijo que llevaron durante nueve meses en el tero, y se dan cuenta de que no tienen ni la ms remota idea de qu hacer para que deje de llorar o cuando descubren cuan doloroso puede ser en los primeros momentos amamantar, por ms que les hayan dicho todas las ventajas de la lactancia materna y se sepan de memoria las ideas sublimes que se han tejido en torno. Con esto no pretendo argumentar en contra de la maternidad, simplemente pretendo evidenciar la irracionalidad e inconsistencia que existe detrs de este hecho biolgico que conlleva uno de los compromisos de vida ms esenciales para el ser humano: el que debiera existir entre madre e hijo y pretendo hacerlo con el fin de explicar las verdaderas causas por las cuales las mujeres, en determinadas circunstancias, se ven obligadas a recurrir al aborto para interrumpir el embarazo no deseado. Causas matizadas en su mayora por miedo a un compromiso desconocido o no deseado. Causas que han sido
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devaluadas porque no se reconoce la capacidad de cada mujer para decidir por s misma cundo y cmo quiere ser madre, y es la sociedad la que suplanta esa voluntad a travs de un gran numero de prcticas y costumbres, algunas de ellas muy sutiles como la construccin de reacciones culpgenas, otras ms evidentes, como los programas de planificacin familiar y la tipificacin del aborto como delito. Prcticas y costumbres contradictorias en s mismas porque a travs de ellas la sociedad impone un determinado ritmo a la capacidad reproductora de las mujeres al limitar los embarazos deseados e impedir la interrupcin de los no deseados; defendiendo un supuesto derecho a la vida del embrin o feto frente a la necesidad de interrumpir, mediante un aborto, el embarazo no deseado y permitiendo la experimentacin con embriones para el perfeccionamiento de las tcnicas de reproduccin asistida; presionando a las mujeres casadas para que tengan hijos o hijas lo ms pronto posible y condenando a aquellas que los tienen fuera de los parmetros fijados por las polticas demogrficas o a las solteras que los tienen a travs de las tcnicas de fecundacin asistida que el propio sistema social est perfeccionando. En todo caso la sociedad establece el cmo y el cundo de los embarazos, pero cada mujer debe asumir y enfrentar sola su maternidad desde la concepcin, pasando por el parto, la crianza y hasta el cuidado del desarrollo vital de ese nio a nia que naci, siendo esto un proceso difcil, incierto y complejo; por eso algunas no se consideran capaces o no pueden o no quieren vivirlo y recurren a la interrupcin de su embarazo, cuando ste lleg sin desearlo e, incluso, habiendo tomado todas las precauciones que se recomiendan para evitarlo. Entonces las mujeres siguen abortando porque no
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encuentran otra alternativa y porque el miedo a esta experiencia lacerante par todas y para cada una de las que lo han vivido en carne propia, es menor que el profundo rechazo a afrontar una maternidad no deseada. El abanico de estas causas es tan amplio como parece puesto que se trata de un problema multifactico; estas razones y sinrazones se han definido y argumentado como causas psicolgicas, econmicas, de salud, sociales e, inclusive morales. En aras de la objetividad acadmica, se han agrupado las respuestas obtenidas en entrevistas informales con mujeres que han abortado y las respuestas, en orden de frecuencia son: dificultades econmicas, problemas familiares, miedo a malformaciones fetales, riesgo durante el embarazo o parto anterior, etctera, numero de hijos e hijas, indicaciones mdicas, estado civil y conflictos en la relacin con la pareja. Estas causas se han relacionado con grupos de edades, de tal modo que, entre las mujeres de menos de 20 aos de edad, la causa mas frecuente que orilla a recurrir al aborto es la de dificultades familiares; las mujeres entre 21 y 30 aos de edad presentan como motivo ms frecuente el numero de hijos e hijas que ya tenan, y de los 36 aos en adelante, la causa mas importante es el miedo al parto y a las malformaciones fetales.19 Entonces pues tenemos que las mujeres abortan a pesar de las circunstancias adversas, porque para casa una de las que ha pasado por esta experiencia, el aborto es una necesidad.
4.2.- FACTORES DE DESINCRIMINACION
19
Centro de Ayuda a la Mujer CAM, Estadsticas nacionales, agosto 1989-1999
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La amplia respuesta expresada a la pregunta del porqu las mujeres abortan es el sustento de la demanda de las mujeres para decidir sobre su propio cuerpo y sobre le nmero y esparcimiento de sus hijos e hijas; demanda a la que se han sumado otros factores que les ataen de manera menos directa pero que inciden en las polticas legislativas sobre esta materia. Dos son muy importantes: las necesidades sanitarias y econmicas de las comunidades, y las nuevas perspectivas de poblacin, proyectadas tanto a nivel nacional como internacional. Sin embargo estos factores no son necesariamente los ms importantes dentro de los considerandos que han tenido en mente las legislaturas de aquellos lugares que han decidido adoptar una poltica criminolgica ms amplia y permisiva. Entre los que han sido utilizados como argumento de discriminacin se encuentran: a).- Impunidad real del aborto. Este argumento tiene que ver con la conviccin con que se persigue la accin penal contra quienes realizan o se hacen realizar prcticas abortivas. Si bien no es posible dar cifras exactas, precisamente por la clandestinidad que envuelve a estas prcticas, es evidente su impunidad real. En Mxico es muy bajo el porcentaje de las consignaciones por aborto que se realizan, en comparacin con los abortos que se calcula son practicados ao con ao en le pas. La desesperacin frente a un embarazo no deseado es tan grande que la mujer no encuentra obstculos en una norma punitiva, ni en los riesgos reales que implica la intervencin abortiva clandestina, ni en los sentimientos de culpa. De todas maneras las mujeres siguen recurriendo al aborto como el ltimo y desesperado recurso para evitar una maternidad que, por razones que cada una valora, no estn preparadas ni capacitadas para atender. Este hecho es
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reconocido en la sociedad con mayor comprensin tcita que explicita, lo cual explica la casi nula represin legal real. En otras palabras, una de las razones por las que el aborto no se castiga o se persigue es que no existe la conviccin de que el hecho reprimido sea del todo ilcito y sin esta conviccin, es imposible la persecucin. De esta manera la poltica criminal que se estructura en torno e sumamente frgil puesto que, con su penalizacin, no se garantiza ni la disminucin de los abortos ni su castigo; slo hace que las mujeres recurran a l pagando precios muy altos, cuando tienen recursos, o arriesgando su salud y su vida cuando no los tienen. b).- Evolucin del criterio poltico-criminal. Los penalistas y criminlogos mas destacados del mundo explican esta evolucin a partir de aspectos tecnicopenales, empezando por la conceptualizacin del delito. Carrara proporciona la siguiente definicin: Infraccin de la ley del Estado promulgada para proteger la seguridad, de los ciudadanos, resultante de un acto extremo del hombre, positivo o negativo, moralmente imputable y polticamente daoso.20 Con esta idea se pretende explicar que para que una conducta sea considerada como delito es necesario que la comunidad la considere peligrosa, que perturbe en todos los ciudadanos la idea de seguridad, de modo que vindolo as, se explica la desincriminacin del aborto o su despenalizacin, por la existencia de otro tipo de motivaciones e intereses dentro de la comunidad que orientan la poltica criminal del Estado en distinto sentido. En le marco de esta lgica estructural solo debe ser punible el aborto que se realiza en contra de la mujer embarazada o bajo condiciones inadecuadas.
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Carrara, Francesco, Problemas Bsicos del Derecho penal, 1976 p.72.
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c).- El problema de salud pblica. Sin lugar a dudas este es el punto neurlgico que cuestiona la penalizacin del aborto con mayor claridad y objetividad. Independientemente de las propias convicciones sobre el valor moral de las prcticas abortivas, la realidad del peligro que representan para la vida y la salud de la gestante cuando se realizan en la clandestinidad, con los riesgos que ello conlleva, se impone a cualquier otro criterio. Si bien es imposible confiar en los datos estadsticos sobre el nmero de abortos, precisamente por la clandestinidad a la que ya se ha hecho referencia, no se puede desconocer que le nmero de mujeres que ao con ao mueren a causa de abortos mal practicados es muy elevado. De las que sobreviven a tales prcticas, otro gran nmero tienen complicaciones que afectan seriamente su salud y corren el riesgo de secuelas que pueden llevarlas a la esterilidad definitiva. Son muchas las mujeres que acuden a los servicios mdicos con graves complicaciones (perforaciones de tero, quemaduras vaginales, hemorragias severas), derivadas de abortos mal practicados, solicitando se salve su vida. Esto, adems del problema de atencin a la salud, estrictamente hablando, conlleva un problema de tipo econmico y que de alguna manera tiene que resolver el Estado. Los abortos mal atendidos son un problema que afecta a un gran nmero de personas, por tanto, es un problema de salud pblica que se presenta de manera ms dramtica en los sectores de poblacin de escasos recursos. Estas mujeres por carecer de medios, se auto-producen el aborto con agujas de tejer, pcimas de alto grado de toxicidad, o mediante la colocacin en la zona vaginal de pastillas de permanganato, las cuales al quemar las paredes
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de la vagina, les provocan hemorragias serias y complicaciones graves, sin provocarles el aborto. La ultima cifra que menciona el Sistema Nacional de Salud es que en Mxico se atienden un milln setecientos mil casos de aborto de las cuales ochocientos cincuenta mil son provocados, lo que lo hace ser uno de los ms graves problemas de salud pblica en nuestro pas.21 Las alternativas que se proponen para solucionar este problema de salud pblica son dos: la prevencin de los abortos a travs de campaas efectivas de educacin sexual e informacin de los mtodos anticonceptivos idneos, y la concrecin de una poltica desincriminadora del aborto que brinde a las mujeres la posibilidad de acceder a una atencin adecuada, segura e higinica, poltica que ha de llevarse a cabo, de manera articulada, dentro del Sistema Nacional de Salud. d) El problema econmico-social. El aborto clandestino es, adems, un hecho que se convierte fcilmente en un problema econmico para el propio estado, debido al alto costo que significa la atencin medica de las complicaciones derivadas de estas intervenciones. Segn datos proporcionados por el Instituto Mexicano del Seguro Social se estima que el 25% de las camas del servicio de gineco-obstetricia estn ocupadas por pacientes internadas por aborto o sus complicaciones. 22 En un aspecto ms amplio, los abortos consignados por el Sistema Nacional de Salud representan un costo anual de un milln de das-cama en el sistema de hospitales, cinco millones de das laborables y un impacto econmico
21
http://www.mujeresenred.net/spip.php?article187
22
http://loqueveo.fullblog.com.ar/post/los_hospitales_atienden_a_188_mujeres_por_ dia_por__22120
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aproximado de 148 millones de pesos. Adems el nmero de da-cama utilizados por este tipo de pacientes atendidas por parto normal. Por ello se estima, que auque hubiera una mayor afluencia de gestantes solicitando la interrupcin de su embarazo, si se les atiende en los perodos menos peligrosos y de manera eficiente, el tiempo de atencin, de das-cama y de servicios mdicos prestados sera menor que el empleado hasta ahora en la atencin de las complicaciones de abortos mal practicados, y en consecuencia, el costo econmico para el Estado sera tambin mucho menor. As mismo se estima que la despenalizacin del aborto no requiere de una gran inversin econmica, pues con las instalaciones que ya se tienen se puede prestar el servicio en condiciones adecuadas y se reducira considerablemente el gasto que el Estado eroga en perseguir la clandestinidad, cuando se llega a dar, y la atencin de las complicaciones que se originan en esas circunstancias. c).- La problemtica individual (aspectos econmicos y psicolgicos). Otro de los factores que se ha tomado en cuanta para la desincriminacin del aborto es la carencia de recursos de la mujer embarazada. En pases como Mxico, las causas fundamentales por las cuales abortan las mujeres son de ndole econmica: falta de recursos para atender al nio o nia que va a nacer; existencia de un numero ya elevado de hijos o hijas previos; la amenaza real de perder el trabajo a causa del embarazo, etctera. Todas estas causas colocan a la mujer en una tensin psicoemotiva insostenible; en un especfico y real estado de necesidad que puede conducir a un excluyente de responsabilidad, a la no exigibilidad de otra conducta.
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Es cierto que el aborto mismo produce en cada una de las mujeres que han pasado por esta experiencia depresiones, angustia, culpa y otros sentimientos o conflictos emocionales derivados de las condiciones de vergenza, indignidad y clandestinidad de las propias intervenciones. Sin embargo los especialistas en enfermedades psicolgicas estiman que estos padecimientos no son ms graves que los que padecen las mujeres durante el puerperio, aunque se haya dado a luz en condiciones adecuadas y de aceptacin social. Consideran que son mas graves los padecimientos para las mujeres que se ven obligadas a pasar por el embarazo, parto y crianza del hijo o hija no deseado. Esto sucede porque, en el primer caso, los padecimientos tienden a desaparecer con el tiempo pues se trata de situaciones transitorias; en cambio, cuando una mujer se ve obligada a dar a luz contra sus intereses, deseos y temores, se enfrenta a una situacin permanente, y por tanto, fuente constante de desequilibrios emocionales para ella. Estos factores aunque subjetivos deben tomarse seriamente en cuanta en cualquier elaboracin de polticas incriminadotas del aborto, precisamente porque ataen directamente a la libertad de decidir sobre cada proyecto de vida en el que se incluye el disfrute de la sexualidad y la responsabilidad frente a la reproduccin; libertad que debe gozar toda persona humana, sea mujer o varn.
4.3.- FORMAS DE DESINCRIMINACIN. Casi todos los pases que han decidido evitar el costo social e individual de la clandestinidad de las prcticas abortivas, se han inclinado por uno de dos sistemas: el que contiene la frmula de plazos o el que contiene frmulas de indicaciones de tipo mdico o socioeconmicas para discriminar el aborto.
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a).- El sistema de plazos. En general, los pases que se han inclinado por este sistema han establecido una libertad de la gestante para someterse a la intervencin abortiva dentro del primer trimestre de la gestacin. Adems de esa libertad, se establecen una serie de apoyos que se proporcionan a la mujer embarazada, entre los cuales est la informacin legal y mdica que pueda requerir en tal circunstancia, a fin de que ella misma pueda valorar la situacin, las dificultades y los riesgos de la intervencin y decida si interrumpe o no le embarazo. b).- Sistema de indicaciones. Los pases que lo han adoptado, establecen una serie de causas concretas de tipo mdico, social o econmico por las cuales se autoriza la interrupcin del embarazo. Este sistema se fundamenta en el reconocimiento de la existencia de estados de necesidad suficientemente graves por los cuales debe atenderse a la mujer para evitar males mayores, independientemente de lo que pueda significar la defensa del derecho a la vida del cigoto, embrin o feto. En esta medida, las indicaciones son supuestos que han sido valorados como estados de necesidad ms especficos que los considerados para todos los dems delitos. Dentro del sistema de indicaciones, las que ms comnmente se encuentran son: Indicaciones mdicas: Ligadas a la existencia de un peligro real para la salud o la vida de la madre. En estos casos, la definicin de salud que se utiliza es la amplia, proporcionada por la OMS, es decir, el estado general de bienestar de las personas. Indicaciones eugensicas: ligadas al diagnstico de posibles malformaciones o problemas genticos y congnitos del embrin o feto.
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Indicaciones sociales: vinculadas estrechamente con la situacin personal de la mujer embarazada y de su familia. En ellas se consideran todos los problemas del tipo econmico, psicolgico o de relaciones que indiquen la imposibilidad real de la gestante de continuar con el embarazo o de atender el parto y la crianza de la nia o nio que naciere. Indicaciones ticas: Ligadas a la existencia de una conducta delictuosa como causa del embarazo, en la que la gestante fue victima. Adems de stas, en algunos pases se empiezan a sealar tambin algunas indicaciones que tienen que ver directamente con la voluntad de la mujer en la concepcin. Por ejemplo, se encuentran ordenamientos que permiten el aborto cuando el embarazo tuvo su origen en cualquiera de las manipulaciones de fecundacin asistida (inseminacin artificial o fecundacin in Vitro) sin el consentimiento de la gestante, o cuando el uso de anticonceptivos fue ineficaz.
4.4.- CAPACIDAD DE ELECCION DE LA MUJER. Una de las preguntas que muchas mujeres se han planteado alguna vez, es el momento de pensar sobre el puesto que se le ha permitido ocupar en el mundo, es: acaso que la mujer nunca ha sido duea de su cuerpo. Todas recuerdan la frase que pusieron en sus pancartas las mujeres europeas cuando desfilaron reclamando la legalizacin del aborto Mi vientre es mo. En esencia trata de una verdad incontrastable que, de algn modo, est presente y a la vez diluida en la mente de todas las mujeres. Pensemos en los innumerables derechos que el hombre se ha concedido a s mismo: la patria potestad, el derecho de propiedad, el derecho de territorialidad tantos otros que sera largo enumerar. Analicemos el primero de ellos:
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La Patria Potestad. Segn las leyes romanas en algunos aspectos todava rigen, el padre tena plenos derechos de vida y muerte sobre los hijos. Segn el doctor Rasocwsky, el derecho inclua la posibilidad de revocarlos, si era su voluntad. Lo que si llama la atencin es que el padre poda disponer de los hijos gestados, paridos y amamantados por una mujer. Ella, no slo no tena ningn derecho sobre esa vida que era de su creacin personal, sino que entraba a formar parte de los bienes de su marido. No deja de impresionar a las mentes pensantes, el hecho de que la mujer haya permitido, a lo largo de tantos aos de sometimiento, esta injusticia flagrante contra su persona. Pero esto se aclara si pensamos que, en realidad, las mujeres nunca se han permitido el derecho de ser duea de su persona. De una definicin tan simple se puede concluir que la mujer no posee dominio sobre l. La pregunta que surge enseguida es: Quin ha determinado que, en el momento de la concepcin, la mujer pierda todos sus derechos como ser humano para disponer de su propiedad ms inalienable que es su propio cuerpo? Pasemos ahora al derecho de territorialidad. En l est incluida la facultad de defender los lmites de un pas cuando ste es amenazado por una agresin externa. En el caso de muchas mujeres, el embarazo constituye una agresin, puesto que se produce en contra de su voluntad, y naturalmente no podemos menos que preguntarnos: La mujer es la nica que no puede ejercer esa defensa dentro de los lmites de su propio territorio corporal?
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A lo largo de la historia de la humanidad han existido, en todas las civilizaciones santuarios sagrados e inviolables donde la justicia de los hombres no poda penetrar. El cuerpo de la mujer debe aceptar todos lo embarazos que se produzcan en su cuerpo es ms moral que la conviccin interna femenina de que ella slo puede ser una verdadera madre de los hijos que acepte y no de los que se le impongan, madres de ocho o diez hijos reconocen amargamente que su capacidad de amor no alcanza para satisfacer la demanda de todos ellos y que, indudablemente, algunos de sus hijos les reprochan no haber sido amados lo suficientes. Una de las crticas ms difundidas que se hace al aborto es que, en caso de que se permita, las mujeres se dedicarn a abortar como si fuera su vocacin mas definida y que la vida entonces peligrara en su futuro desarrollo. Una afirmacin de este tipo esta llena de falacias. Antes que nada, podramos decir que el hombre solamente en los ltimos 50 aos, mat alrededor de cien millones de sus congneres totalmente desarrollados y con pleno derecho a continuar viviendo. Entonces, no puede menos que preguntarse por qu se castiga a la mujer que ejerce derecho de territorialidad sobre su cuerpo y se levantan monumentos a los grandes asesinos que ejercen derecho de vida y muerte sobre sus semejantes ya nacidos, hay una injusticia con la mujer que detiene un proceso que le afecta directamente y se gastan miles de millones en fabricar bombas atmicas, quin es mas asesino: la mujer que decide que no est en condiciones de dar a su futuro hijo el amor y la aceptacin a los cuales tiene derecho, o los que utilizan la inteligencia para fabricar armas cada vez ms mortales y llenan las primeras planas de los peridicos con sus amenazas de muerte, dnde esta ese respeto a la vida, el mismo que utilizan con pretexto
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para esclavizar a la mujer. Estoy consciente de que a muchos de ustedes puede parecerles exagerada la palabra esclavizar, sin embargo cmo definimos al esclavo, es aquel que no es dueo de s mismo, que pertenece a quien lo ha comprado apliquemos esto a la situacin reproductiva de la mujer. Helen Deutsch afirma, En nuestra civilizacin las mujeres que no han recibido amor maternal en su infancia presentan menos tendencia maternal que otras. Muchas veces el propio rechazo de la madre, inhibe sus sentimientos maternales. Parece, que la carencia de amor temprano, trae consigo una secuela similar, en donde la mujer, rige devastadoramente, imponiendo culpa, limitaciones en la creatividad, en fin que tiene como consecuencias frustraciones importantes y generales. Por lo tanto toda mujer tiene derecho de lograr la maternidad o renunciar a ella sea o no legal la situacin. Pero como dice Helen Deutsch, tendra que ver realmente que tan capaz es la mujer de llegar libremente a esa situacin; y para ello habra que ver entonces, que tan sujeta esta y ha estado la mujer dentro del lugar que la sociedad le ha asignado, y que tanto esta consciente de ello, para que despus ms cabalmente y con conciencia pueda decidir realmente con libertad si desea o no tener un hijo. La mujer debe saber que es mucho ms que una maquina de hacer hijos, que su justificacin como ser humano no se encuentra slo en un papel de madre, el cual es digno pero no es el nico. Debe saber que tiene el derecho de elegir, ante todo, entre dos alternativas: Tener hijos o no tenerlos y si elige la primera que le asiste pleno derecho de determinar cuantos hijos quiere tener y en que momento. La maternidad no debe de ser nunca un fardo que la mujer reciba como inevitable resultado de una voluntad independiente a la suya. Si debe
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ser, en cambio una responsabilidad muy seria que cuando se asuma se lleve a cabo con plenitud y alegra como producto de una decisin libre. Al tener un control real de su fecundidad la mujer adquiere la posibilidad de criar hijos en vez de dejarlos crecer; de amarlos en vez de fabricarlos.
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UNIDAD V.- LA DESPENALIZACIN DEL ABORTO
5.1.- LA PRIMER PROPUESTA LEGISLATIVA PARA LA DESPENALIZACIN DEL ABORTO EN MXICO. La primera propuesta sobre la despenalizacin del aborto en el Cdigo Penal Federal y del Distrito Federal, data de 1920, y fue elaborado por un grupo de mujeres feministas quienes en la Convencin de Unificacin penal, celebrada en 1936 presentaron un texto Intitulado El aborto por causas sociales y econmicas el cual propona la despenalizacin completa del aborto, esta propuesta se enmarca por las autoras en un anlisis marxista de la situacin social de la mujer.
5.2.- DIFERENTES ENFOQUES EN RELACIN A LA DESPENALIZACIN DEL ABORTO. Para Jorge Carpizo, miembro del Instituto de Investigaciones Jurdicas de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico (UNAM), el laicismo representa el mximo respeto a todas las orientaciones polticas e ideolgicas. No es posible que el Estado quiera imponer una visin moral o religiosa a la sociedad; al contrario, debe ser el garante de que toda concepcin sea respetada. El laicismo es tolerancia y, desde este punto de vista, es sinnimo de democracia. El ex rector de la UNAM y ex procurador general de la Repblica Jorge Carpizo Mac Gregor seal que en el anlisis que realiza la Suprema Corte los elementos mdicos y bioticos son esenciales y por ningn motivo se pueden desconocer. En el mundo de hoy contamos con avances cientficos que son
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indispensables en la interpretacin constitucional, porque si no, todava pensaramos que el Sol gira alrededor de la Tierra o que sta es plana. La interpretacin constitucional tiene una gran finalidad: la defensa de los derechos humanos. Para el ex rector de la UNAM, la Asamblea Legislativa del Distrito Federal tiene competencia para legislar sobre el aborto y no existe un conflicto de derechos en la Constitucin entre la mujer gestante y el embrin, pues si bien a ste se le considera un bien jurdicamente tutelado, carece de derechos fundamentales.23 Sociologa de la prohibicin Teresita de Barbieri, integrante del Instituto de Investigaciones Sociales de la UNAM, seal que las ms altas autoridades de la jerarqua catlica no se cansan de repetir el grave pecado que produce el aborto. Una y otra vez expresan violentos juicios ante cualquier argumento que pueda llevar a medidas estatales para su despenalizacin. La prohibicin es presentada como proveniente de tiempos inmemoriales. Sin embargo, se sabe que su antigedad es muy reciente, el siglo XIX, en la larga historia de la Iglesia. Feminista distinguida y mujer excepcional, De Barbieri coincidi con los autores que sostienen que la postura de la Iglesia est relacionada con una cerrazn de los jerarcas eclesisticos para entender los procesos de la transicin demogrfica ocurridos en Europa occidental a partir de las primeras dcadas del siglo XVIII.24
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http://ciencias.jornada.com.mx/ciencias/foros/despenalizacion-delaborto/opinion/sexta-sesion/aborto-y-derechos-humanos
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http://ciencias.jornada.com.mx/ciencias/foros/despenalizacion-delaborto/opinion/sexta-sesion/en-torno-a-la-penalizacion-del-aborto
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Ineficacia de la penalizacin Olga Islas, doctora en derecho e investigadora del Instituto de investigaciones Jurdicas de la UNAM, afirm que la penalizacin del aborto ha sido totalmente ineficaz para resolver el grave problema social que ste entraa. Los ndices del aborto clandestino ligados a la cifra negra de los mismos lo demuestran. Considerar que con sancionar el aborto en el Cdigo Penal el asunto est resuelto, y nuestras conciencias a salvo, es dar la espalda al problema real no slo de las mujeres, sino de las familias y de la sociedad en general. La ex presidenta de la Academia Mexicana de Ciencias Penales seal que en el mbito jurdico la polmica siempre ha tomado dos caminos muy distantes e irreconciliables: por un lado, el estrictamente social y jurdico, que aspira a la despenalizacin de la interrupcin consciente y voluntaria del embarazo o al menos la reduccin del mbito delictivo; por otro, el rigurosamente moral y religioso, que, con rigidez, pretende conservar su penalizacin, con las menores excepciones. En otros trminos, un amplio grupo social clama por que el aborto no se vea como problema penal, sino como un serio problema social de salud pblica, que debe ser atendido de manera urgente por el Estado. Aborto y derechos fundamentales Pedro Morales Ach, abogado y secretario ejecutivo del Colegio de Biotica, seal que si bien son respetables las diversas consideraciones de ndole moral, religiosa o ideolgica que se pueden tener en relacin con el aborto, el anlisis jurdico sobre la constitucionalidad de determinada regulacin legal del aborto necesariamente presupone un debate racional y laico, a partir de las disposiciones contenidas en la Ley Fundamental, as como de las reglas de interpretacin constitucional.
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El especialista en salud y derechos humanos afirm que en este caso se trata de derechos fundamentales cuya titularidad corresponde a las mujeres y que, eventualmente, pueden ser lesionados con una determinada regulacin legal del aborto, entre otros, destacan: a) el derecho a la vida, que sin duda alguna est reconocido y protegido por la Constitucin Mexicana y que no slo debe ser interpretado en su faceta negativa o prohibitiva, sino tambin en su faceta positiva (obligacin de generar condiciones de vida digna y de prestar aquellos servicios que sean necesarios para su salvaguarda); b) el derecho a la proteccin de la salud, que de acuerdo con jurisprudencia definida por la primera sala de la Suprema Corte de Justicia de la Nacin comprende tanto la salud fisiolgica como la sicolgica, y c) el derecho a la libertad reproductiva, cuyo solo reconocimiento en el texto de la ley fundamental determina que para el constituyente mexicano la procreacin no slo debe ser vista y tratada normativamente como un proceso biolgico, sino regulada bsica y preponderantemente como un acto de conciencia y voluntad, lo que normativamente descarta la posibilidad de que las mujeres sean caracterizadas y tratadas como un mero instrumento reproductivo. Mirada desde la neurobiologa Ricardo Tapia, profesor emrito del Instituto de Fisiologa Celular de la UNAM, dio las claves sobre la formacin de la persona durante el desarrollo embrionario. El avance en el conocimiento sobre el genoma, la fertilizacin, el desarrollo del embrin y la fisiologa del embarazo ha aportado informacin muy relevante para determinar, desde el punto de vista cientfico, la etapa del desarrollo embrionario en que se puede considerar que el feto ha adquirido las caractersticas de ser humano. En especial, las investigaciones en el campo de
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la neurobiologa han aportado datos fundamentales, pues es claro que el funcionamiento del sistema nervioso central es lo que da al ser humano las caractersticas que lo distinguen y diferencian de otras especies de primates. Tan es as, aadi Tapia, que la diferencia entre el genoma humano y el del chimpanc slo es de alrededor de uno por ciento, y datos recientes sealan que la informacin gentica contenida en este uno por ciento es precisamente la que determina las propiedades que distinguen al cerebro humano del de otros primates. Por eso el conocimiento neurobiolgico sobre el desarrollo anatmico y funcional del sistema nervioso humano permite afirmar que no se puede hablar de persona hasta el tercer trimestre del embarazo, y por eso no hay duda de que el embrin de 12 semanas no es un individuo biolgico, ni mucho menos una persona.25 El enfoque psicoanaltico El sicoanalista Alberto Sladogna examin el aborto desde la perspectiva del deseo. Un analista, dijo, no est en contra ni en favor de una ley que permita el aborto. Tampoco puede estar en favor de la actual ley que persigue de manera penal, moral o de otra forma, a cada mujer que decide practicarlo. El analista analiza, y cuando lo hace no opera como ciudadano, poltico o idelogo. Slo toma nota de un hecho cotidiano que se escucha en el divn: las prohibiciones penales en el pas, como ocurre en este caso, slo conducen a lo peor. Existen muchos argumentos para defender el derecho a efectuar un aborto; a la vez, estos argumentos son rechazados a nombres de otras razones. Entre ellas llama la atencin que la Iglesia catlica y el grupo Provida argumenten razones cientficas de orden biolgico dejando de lado sus razones
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http://www.ifc.unam.mx/reports/2007.pdf
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teolgicas; quizs las velan porque tienen algn inconveniente para hacerlas valer. De todas maneras llama la atencin que en este mundo de razones no se tome en cuenta un tema obvio: cuando una mujer decide efectuar un aborto o decide no hacerlo o continuar un embarazo, se trata de una decisin basada en razones, o slo est sustentada en su deseo?
5.3.- EL ABORTO PROVOCADO EN EL DISTRITO FEDERAL. La ley que despenaliza el aborto en el Distrito Federal otorga a las mujeres una opcin vital. Para algunas, esta opcin representa la diferencia entre la vida y la muerte. La sentencia de la Suprema Corte sobre la constitucionalidad de esta ley determin que las mujeres y nias en la capital continen accediendo a servicios de aborto legal en condiciones sanitarias seguras y en instituciones pblicas de salud con personal calificado, y no se vean forzadas a volver al uso de servicios inseguros y, muchas veces, a las prcticas peligrosas realizadas por personal no calificado ni autorizado en clnicas inseguras, farmacias y mercados. Las mujeres que no tienen los medios para acceder a un aborto legal y seguro enfrentan los riesgos de un aborto clandestino, que incluyen complicaciones de salud como sangrado excesivo, infecciones, perforaciones uterinas, shock sptico, infertilidad e incluso la muerte. De acuerdo con informacin de seis pases latinoamericanos, entre 5 y 10 de cada mil mujeres son hospitalizadas anualmente por complicaciones de un aborto inducido. Adems, las mujeres deben pagar altos costos cuando utilizan servicios clandestinos. En caso de servicios mal practicados que dejan secuelas en su salud, estas mujeres no tienen posibilidad de obtener una reparacin del dao ante instancias
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judiciales, y deben enfrentar el estigma y la discriminacin por haber recurrido a servicios clandestinos (y por lo tanto no regulados), as como penas de prisin y multas. A diferencia del resto de las mujeres en el pas, las mujeres que viven en el Distrito Federal ya no se encuentran en esta situacin. Desde abril de 2007, mujeres y nias que en otras circunstancias hubieran elegido terminar sus embarazos no deseados en condiciones riesgosas y clandestinas, han tenido acceso a una serie de servicios adecuados y seguros de aborto, que ahora forman parte de los servicios de salud pblicos. De estas mujeres, 86 por ciento son habitantes del Distrito Federal y 14 por ciento de otros estados de la Repblica (adems, existe registro de al menos una mujer proveniente de Guatemala). Contrariamente a la percepcin generalizada, slo el 5 por ciento del total son mujeres menores de 18 aos de edad.26 Al tomar la decisin de interrumpir un embarazo en las primeras 12 semanas de gestacin, todas estas mujeres han ejercido innumerables derechos, incluyendo su derecho a la vida, su derecho a la salud y acceso a servicios, as como su derecho a la no discriminacin y a decidir sobre el nmero y el espaciamiento de sus hijos e hijas. Quienes se oponen a la ley del Distrito Federal argumentan que el ejercicio de los derechos humanos de las mujeres debe estar subordinado al derecho a la vida del no nacido. Sin embargo, esto significara negar la proteccin esencial de derechos humanos de las mujeres establecidos en el derecho internacional. De hecho, la mayora de los instrumentos internacionales de derechos humanos guardan silencio sobre el momento en que inicia el derecho a la vida.
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www.hrw.org/es/news/2008/05/18/una-decisi-n-de-vida
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El consenso en general entre juristas internacionales, que ha quedado plasmado la jurisprudencia, es que el derecho a la vida, como se contempla en tratados e instrumentos internacionales, no debe aplicarse antes del nacimiento de un ser humano. En el caso de la Convencin Americana sobre Derechos Humanos el nico instrumento internacional que contempla la aplicacin del derecho a la vida desde el momento de la concepcin en su artculo cuarto prrafo primero el cual menciona que toda persona tiene derecho a que se respete su vida. Este derecho estar protegido por la ley y, en general, a partir del momento de la concepcin la Comisin Interamericana de Derechos Humanos ha determinado que esta disposicin no implica un sustento jurdico para negar el acceso de las mujeres a servicios de aborto legal y seguro. Con respecto al prrafo 1 del Articulo 4 de la Convencin Americana sobre Derechos Humanos considera que la expresin "en general" usada en el citado prrafo no constituye obligacin de adoptar o mantener en vigor legislacin que proteja la vida "a partir del momento de la concepcin", ya que esta materia pertenece al dominio reservado de los Estados. Por otra parte, el derecho internacional garantiza a las mujeres el derecho al ms alto nivel de salud fsica y mental. Los mecanismos de Naciones Unidas que interpretan los tratados han comentado sobre el impacto negativo que los abortos inseguros y las leyes que restringen el aborto producen en la salud, y han recomendando la liberalizacin de las leyes sobre aborto en ciertos casos cuando la salud fsica y mental de las mujeres se encuentra en riesgo. El derecho a la salud requiere que tanto la informacin como los servicios de salud sean de fcil acceso, aceptables y de buena calidad conforme a la
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evidencia cientfica. Las leyes y polticas pblicas que restringen los servicios de aborto seguro ponen en riesgo la salud de las mujeres. El derecho a la vida, a la salud, a la no discriminacin y el derecho a decidir sobre el nmero y espaciamiento de los hijos e hijas se encuentran tambin consagrados en la Constitucin mexicana desde 1974. Hoy, treinta y seis aos despus, las mujeres en Mxico siguen luchando por la plena vigencia de estos derechos. La Suprema Corte de Justicia, que recientemente ha decidido sobre aspectos importantes de derechos humanos, ahora ha colocado a Mxico a la vanguardia en la regin determinando como constitucional la Reforma en Materia de Aborto.
5.4.- EL ABORTO PROVOCADO EN EL INTERIOR DE LA REPUBLICA. En trminos generales, todas las entidades federativas contemplan un esquema similar al que contemplaba el Distrito Federal, algunas de ellas consideran en su legislacin penal otras causas de disminucin de la pena o de no punibilidad del aborto. Por ejemplo en los estados de Colima, Puebla, Guerrero, Durango, Guanajuato, Coahuila, Veracruz y Yucatn, el aborto eugensico no es sancionado. COLIMA.- Articulo 190 Cdigo Penal.- No es punible el aborto: IV.- Cuando se practique con el consentimiento de la madre y del padre en su caso y a juicio de dos mdicos exista razn suficiente para suponer que el producto presenta alteraciones genticas o congnitas que den por resultado el nacimiento de un ser con trastornos fsicos o mentales graves. PUEBLA.- Artculo 121.- No es punible el aborto:
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III.- Cuando a juicio de dos mdicos exista razn suficiente para suponer que el producto padece alteraciones genticas o congnitas, que den por resultado el nacimiento de un ser con trastornos fsicos o mentales graves. GUERRERO.- Articulo 121.- No es punible el aborto: III.- Cuando a juicio de dos mdicos exista razn suficiente para suponer que el producto padece alteraciones genticas o congnitas, que den por resultado el nacimiento de un ser con trastornos fsicos o mentales graves. GUANAJUATO.- Artculo 163.- No es punible el aborto cuando sea causado por culpa de la mujer embarazada ni el procurado o consentido por ella cuando el embarazo sea el resultado de una violacin. COAHUILA.- Artculo 361. Aborto no Punible. No se sancionar el aborto en cualquiera de los casos siguientes: IV. Alteraciones genticas o congnitas graves. Cuando se practique con el consentimiento de la madre y a juicio de un mdico exista razn suficiente para suponer que el producto padece alteraciones genticas o congnitas, que den por resultado que nazca un ser con deficiencias fsicas o mentales graves. VERACRUZ.- Artculo 154.-El aborto no es punible cuando: IV. A juicio de dos mdicos, exista razn suficiente de que el producto padece una alteracin que d por resultado el nacimiento de un ser con trastornos fsicos o mentales graves y se practique con el consentimiento de la mujer embarazada. YUCATAN.- Artculo 393. El aborto no es sancionable en los siguientes casos: V. Cuando se practique con el consentimiento de la madre y del padre en su caso y a juicio de dos mdicos exista razn suficiente para suponer que el
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producto padece alteraciones genticas o congnitas, que den por resultado el nacimiento de un ser con trastornos fsicos o mentales graves. El aborto econmico o por causas econmicas era permitido en Chihuahua antes de la reforma penal de 1987. En Yucatn no es punible cuando a las razones econmicas graves se aade el hecho de que la mujer embarazada ya tenga, por lo menos tres hijos.
5.5.- EL ESTADO DE NECESIDAD En nuestro derecho penal existen, como en todos, una serie de causas excluyentes de responsabilidad penal a travs de las cuales se legitima una conducta que, en otras circunstancias, se encuadrara en un tipo penal especfico. Carranc y Trujillo explica que se requieren tres elementos para que una conducta humana sea considerada como un delito; la culpabilidad, la antijuridicidad y la punibilidad. Si uno de estos elementos falta, la accin deja de ser punible. En atencin a ello existen diversas causas que excluyen la responsabilidad penal, algunas lo son la inimputabilidad, otras la inculpabilidad, otras causas de justificacin y otras excusas absolutorias. Estas causas deben valorarse en toda conducta que pudiera ser encuadrada en un delito, aunque en el tipo penal no exista un listado de estas causas. As se habla por ejemplo, de legtima defensa, la no exigibilidad de otra conducta o el estado de necesidad. Con estos conceptos se exculpa a quien roba un pan por hambre, o a quien mata o lesiona defendiendo su propia vida o la de su familiares. En el Distrito Federal estas causas estn contenidas en el artculo 15 del Cdigo Penal y son de aplicacin general para todas las conductas
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consideradas como delito que sean cometidas en las circunstancias ah sealadas. Dentro de stas hay dos que, en caso necesario, deben ser utilizadas en defensa de las mujeres que recurren al aborto si llegan a ser procesadas; concretamente estoy haciendo referencia a las fracciones V y VI en las que se establece: V.- Obra en forma legitima, en cumplimiento de un deber jurdico o en ejercicio de un derecho, siempre que exista necesidad racional del medio empleado para cumplir el deber o ejercer el derecho; VI.Obrar en virtud de miedo grave o temor fundado e irresistible de un mal inminente y graves en vienes jurdicos propios o ajenos..La fraccin quinta va directamente relacionada con el ejercicio del derecho a decidir de manera libre, responsable e informada sobre el numero y esparcimiento de los hijos e hijas consagrado en el artculo 4 constitucional. Ante un embarazo no deseado, la mujer no tiene otro recurso para ejercer ese derecho que recurrir a la interrupcin del mismo por medio del aborto. Relacionando este derecho con el prrafo cuarto del mismo artculo constitucional, en donde se consagra el derecho a la salud, resulta que en stas circunstancias no slo hay justificacin para recurrir al aborto, sino que el Estado es quien debe proporcionar los servicios correspondientes de manera tal que la mujer no arriesgue ni su salud ni su vida en el ejercicio de un derecho. La fraccin VI apunta a las circunstancias apremiantes, las angustias, los miedos a que se enfrenta una mujer cuando se encuentra embarazada contra su voluntad. Embarazo que, en esas condiciones, no solo afecta su propia vida, sino de las personas
cercanas, hijos e hijas, compaero, padre y madre y, en general, la de todos los familiares que convivan cotidianamente con ella. Un embarazo no deseado es un perjuicio, un problema para cualquier mujer; para algunas es algo ms,
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es un mal de proporciones incalculables, por lo tanto el recurso de su interrupcin se lleva a cabo porque no existe otro medio a su alcance que le permita evitar ese mal. Estas mismas circunstancias pueden ser empleadas como argumentos consolidantes de la demanda por una maternidad libre y voluntaria. En Mxico se podra defender a las mujeres acusadas de abortar bajo cualquiera de estas premisas, sin embargo esta defensa no es necesaria, porque las mujeres que abortan prcticamente no llegan a los tribunales mexicanos.
5.6.- EL DESUSO DE LA NORMA PENAL En ciertos crculos se argumenta que el tipo penal contenido en los artculos 143 a 146 del cdigo Penal para el Estado de Chihuahua ha cado en desuso, por tanto, ha dejado de tener vigencia al tratarse de una conducta que prcticamente nadie denuncia a las autoridades. En la conciencia colectiva existe una conviccin de que la decisin de abortar o no la debe tomar la mujer, aunque esta decisin no se manifieste claramente en las normas penales. Las cifras son muy claras, en nuestro pas casi no se perdigue esta conducta y en las contadas ocasiones en que sucede, no hay sancin equivalente al riesgo que corren las mujeres que ao con ao se ven empujadas a recurrir a estas practicas en la clandestinidad, en teora nos enfrentamos con una norma que ha cado en desuso y que por lo tanto ha perdido vigencia.
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CAPITULO VI.- CONCLUSIONES.
POSTURA. La maternidad es una experiencia compleja, gratificante, absorbente y muy personal; para algunas mujeres es al mismo tiempo una fuente de poder y de sometimiento, de disfrute y de sometimiento, de goce y de trabajo, por lo tanto el derecho a decidir cuando y cmo se desea ser madre es crucial. Obligar a parir a mujeres que no lo desean no slo es una expresin brbara de irracionalidad, es un grave problema de justicia social: quienes si tienen los recursos para hacerse un buen aborto ilegal evitan los riesgos que corren las dems mujeres por la clandestinidad. Por eso tambin es un asunto de salud Publica, por las condiciones en que llegan las mujeres con abortos mal hechos a los hospitales pblicos. La maternidad voluntaria es la decisin tica de un sujeto responsable de s mismo. Para defender la autonoma de las mujeres hay que dejar de considerar a la maternidad como destino y hay que empezar a verla como un trabajo de amor; una sociedad moderna y democrtica no puede ya tomar el hecho de tener hijos como algo natural o como un regalo del cielo, sino que debe verlo como una eleccin amorosa que requiere compromiso y trabajo; las mujeres deben poder elegir si continuar o no un embarazo.
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Considero que para prevenir los embarazos no deseados es necesario un largo proceso educativo, con una buena y explicita educacin sexual y una amplia oferta de mtodos anticonceptivos, seguros y baratos, adems de la erradicacin de la violencia sexual y la pobreza, mientras no existan esas condiciones habr que remediar los embarazos no deseados; y ese remedio es la interrupcin legal del embarazo.
PROPUESTAS NORMATIVAS I.- El aborto es y siempre ha sido, uno de los medios mas utilizados en el mundo entero para limitar el nmero de hijos. En Mxico es muy frecuente y debido a su carcter de ilegal como medio de control de la natalidad, se realiza en condiciones que ponen en peligro la salud y a menudo la vida de muchas mujeres. En esta situacin las de escasos recursos econmicos son las ms desfavorecidas; las que tienen dinero suficiente, pueden lograr un aborto en buenas condiciones de higiene y seguridad, mientras que las que carecen de dinero, las cuales puedo decir que son la gran mayora de la poblacin femenina, se ven reducidas a recurrir a las practicas ms primitivas, y por lo mismo ms peligrosas. II.- En ningn momento y por ningn motivo se debe tomar el aborto y el control de natalidad como medio de uno y justificacin del otro, as como tampoco deben ser en un tiempo muy remoto, el resultado de una imposicin. En otras palabras debe de ser elemental el reconocimiento de la libertad individual y el derecho a tener solo los hijos que se quieren y que se pueden mantener. Es en
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este sentido como debe entenderse la paternidad y la maternidad responsable auxiliada por el derecho al aborto. III.- Mientras no existan mtodos anticonceptivos perfectos, ni condiciones que permitan su uso generalizado, siempre habr embarazos no deseados, y por lo tanto habr mujeres o parejas que recurrirn al aborto como solucin. Para que la Planificacin Familiar sea realmente efectiva, es necesario que todos los mtodos posibles de control estn a disposicin y sean econmicamente accesibles a la pareja y el aborto como procedimiento de emergencia, es indudablemente uno de ellos. IV.- Una nueva legislacin deber tomar en cuenta que siempre hay casos extremos, fortuitos y especiales como los problemas eugensicos o genticos que harn indispensable el tener acceso legalizado al procedimiento del aborto. Dicha ley deber ser flexible y recordar que especialmente en un pas pobre como el nuestro, para la mayora de la poblacin les es difcil delimitar la diferencia entre querer plenamente un hijo y poder tenerlo. Para ello se deber considerar como causas validas para que una mujer aborte, los factores; econmico, educativo, familiar, social y psicolgico. V. No perdamos de vista que el aborto no es una panacea, pero los seres humanos somos imperfectos por naturaleza y es igualmente de humanos cometer errores adems que es de sabios cambiar de opinin, es por eso que si podemos considerar al aborto como un moderador, una forma de remediar el error. Una ley ms humana y que tomar en cuenta, sera prueba de que existe una preocupacin y una autntica comprensin por parte de los legisladores hacia la condicin humana. Sin embargo un cambio en la legislacin no llegar a la raz del problema, que slo podr ser atacado por una modificacin
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profunda de las estructuras socio-econmicas y educativas de la nacin, para alcanzar una verdadera solucin al problema de la sobrepoblacin y la justicia social. VI. Un grave problema social de salud pblica, que perjudica a un gran nmero de mujeres, y pone en peligro su bienestar y en muchos casos su vida, debido a que se convierten en victimas de la clandestinidad e insalubridad, como lo son las condiciones en que se practican la generalidad de los abortos. Propongo como medida de justicia social la despenalizacin del mismo, a travs de la revisin y reforma de los artculos del Cdigo Penal referidos al tema. De igual manera este tipo debe ser reglamentado dentro de los numerales del Cdigo Sanitario como sucede en el Distrito Federal, producto de las recientes reformas; y se contribuya de manera gratuita dicha adiccin por medio del Sector Salud Estatal, como medida de proteccin para la mujer, principalmente a las de ms carentes recursos econmicos. Todo lo anteriormente mencionado, de tal forma que la maternidad responsable sea una realidad y la mujer ejerza el derecho a decidir sobre su propio cuerpo, como uno de los derechos inherentes a su condicin. VII. La consecuencia ms directa de la ineficiencia preventiva del tipo legal, es la clandestinidad que genera dando lugar a que existe un mercado negro, en el que se produce un aumento totalmente desproporcionado en el precio de la dudosa intervencin. La clandestinidad es causa adems, de graves problemas de salud, por falta de higiene y de idoneidad, lo que a su vez genera un significativo nmero de intervenciones mal practicadas, con desfavorables resultados para las victimas.
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VIII.- No hace falta una lucidez extraordinaria para advertir que las mujeres que abortan hubieran preferido no embarazarse. Pero todos los mtodos de control natal son falibles, lo que hace posible el embarazo no deseado. De este modo, solo se recurre al aborto como recurso ltimo. IX.- El rechazo a la penalizacin del aborto en vigor, no significa la conformidad con su prctica indiscriminada, sino es estar al favor del alivio de un complejo problema social. Hay que sealar con toda claridad que en cualquier caso es mejor que una mujer aborte y conserve su vida, a que aborte y muera, situacin que es preponderante por que ella ya ocupa un lugar insustituible en el ncleo social, como lo es en la familia, el trabajo, circulo social en el que se desenvuelve, etc., y el producto de la concepcin todava no es tan significativo para la sociedad, por lo que su perdida es de menor consideracin, pero al fin y al cabo es representativa. X.- Dentro de una corriente tica y moral realmente preocupada por el ser humano, lo que debe enfatizarse no es el derecho a la vida por s misma, sino el derecho a nacer en un medio digno y con todas las condiciones que permitan el pleno, integral y cabal desarrollo de las facultades humanas. XI.- No cabe duda que la vida de la mujer embarazada ha de considerarse de mayor valor que la vida en formacin del producto de la concepcin. XII.- El cambio que debe darse a la poblacin a nivel estatal y nacional con respecto a ste tema, debe iniciarse por medio de la cultura y la educacin, inculcndole a los nios de las nuevas generaciones desde el nivel primaria, una enseanza profunda de la sexualidad humana, en sus aspectos anatmicos, fisiolgico, psicolgico y tico por verdaderos conocedores de la materia y no profesores que presuman saber de todo, improvisados e
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ignorantes de la materia. A los jvenes en el despertar de la pubertad hay que continuar dicha enseanza, contestndoles y aclarando todas sus dudas alejadas del morbo y los tabes que tenemos en la sociedad mexicana con respecto al sexo se les debe orientar de los peligros, consecuencias, transmisin y prevencin de las enfermedades venreas, as como de los embarazos no deseados. A nivel preparatoria, se debern implementar programas convincentes y no solo para cubrir el requisito, para hacer conciencia en el joven prximamente adulto, del valor de las relaciones sexuales prematrimoniales, y ponerlo al tanto efectivamente de los mtodos anticonceptivos. Recordemos que lo que se aprende en la calle, referente al sexo, solo distorsiona la verdad, no hay mejores conocimientos que los adquiridos en la familia y en las aulas escolares. XIII.- De todo lo anteriormente expuesto, mi finalidad no es despreciar la vida del producto de la concepcin al grado de que esta no tenga valor alguno, simplemente me refiero a un estado de necesidad, en el cual debemos tomar en cuenta la existencia de un error humano o caso fortuito que puede ser corregido, as como las condiciones familiares, econmicas, psicolgicas y sociales especficas prevalecientes en cada caso. XIV.- Una norma jurdica debe pronunciarse y funcionar de acuerdo a la actualidad que rige y a las necesidades sociales que imperan en determinado tiempo y espacio. Esta debe mejorar la situacin y condiciones que prevalecen, si provoca mas peligro que seguridad, entonces deber ser reexaminada, partiendo hacia la bsqueda de nuevas y mejores posibilidades de proteccin tanto para la vida del ser en formacin como de la mujer.
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CAPITULO VII.- BIBLIOGRAFIA
Centro de Ayuda a la Mujer CAM, Estadsticas nacionales, agosto 19891999
Carrara, Francesco, Problemas Bsicos del Derecho penal, 1976 p.72. Acosta Mariclaire et al, el Aborto en Mxico, Mxico, FCE, 1976. Barreda Solrzano, Luis, el Delito del Aborto, una careta de buena conciencia, Mxico Porra, 1991.
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http://www.ocavi.com/docs_files/file_744.pdf http://www.bibliojuridica.org/libros/2/990/3.pdf http://www.oem.com.mx/elheraldodetabasco/notas/n225797.htm http://www.eldiariomedico.com.uy/24%20de%20julio%202007/2.htm http://www.eldiariomedico.com.uy/24%20de%20julio%202007/2.htm http://www.taringa.net/posts/salud/3846168/Historia-de-lanticoncepcion.html
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http://books.google.com.mx/books http://centauro.cmq.edu.mx/dav/libela/pdfS/legisla/080109055.pdf
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http://www.slideshare.net/Janniiz/elaborto-mexico Cifrin y cols., 1986

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fisiolgicas. 4) ABORTO TERAPUTICO.- Es la expulsin del feto o embrin

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UNIDAD II.- ANTECEDENTES HISTRICOS DEL ABORTO

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de la Ley Mosaica, xodo en su capitulo XXI que dice al embarazada, y esta

respecto: "Si algunos rieren, e hirieren a su mujer

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http://books.google.com.mx/books? id=VlmmOL8GMpEC&pg=PA53&lpg=PA53&dq=el+C %C3%B3dice+Matritense&source

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3.4.- Derecho a la seguridad personal.

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3.8.- Derecho a no ser sometido al trato cruel, inhumano y degradante.

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UNIDAD IV.- EL DERECHO Y LA CAPACIDAD DE LA MUJER PARA DECIDIR SOBRE LA VIDA.

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4.2.- FACTORES DE DESINCRIMINACION

Centro de Ayuda a la Mujer CAM, Estadsticas nacionales, agosto 1989-1999

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Carrara, Francesco, Problemas Bsicos del Derecho penal, 1976 p.72.

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