Tattvas sunt pri, principii sau aspecte ale naturii.

Prezena sau absena lor, combinate i permutate joac un rol important n crearea diversitii lumii, a obiectelor i fiinelor, a corpurile individuale, a membrelor si a organelor. Pe scurt de agregarea i de segregare lor depinde construirea a tot ce exist n lumea fizic. Una dintre expresiile cele mai populare gsite n Upaniade este "Tattvamsi", care nseamn "Tu eti Acela", care este folosit n multe coli de yoga ca o mantra meditativa. Tat nseamn "suprem" tvam nseamn "tu" sau "individ. Astfel, tattvam nseamn c ceea ce este, este att transcendent ct i imanent, sau att macrocosmos ct si microcosmos, sau Dumnezeiesc i, de asemenea, individual. Fie c aparin sau nu la hinduism, filosofii indieni au fost familiarizai cu conceptul de tattvas din cele mai vechi timpuri. Este dificil de a gsi o coal de filozofie indian care nu se ocup cu acest subiect. Chiar i la colile ateiste vorbesc despre asta. Deci, important este conceptul c, chiar i jainismul i budismul au propria versiune a tattvas. coala Samkhya a hinduismului a fcut conceptul de tattvas filosofia ei central, n timp ce detaliaz procesul de creare. coala de filozofie Samkhya identific 24 tattvas care sunt folosite in creatie. n Smkhya nu exist nici un element divin sau para tattva. coala Vedanta de filozofie accept aceste 24 tattvas cu unele mbuntiri. Ele recunosc de asemenea, o tattva sau suprem divin, care este absent n Samkhya. Saivism-ul identific 36 tattvas i consider c Siva tattva ca cea mai mare. Dincolo de Siva tattva este atattva, care nu se numr printre cele 36 de. Numele celor 36 de tattvas i descrierile lor sunt descrise mai jos. Atattva - ParaSiva or formless absolute Brahman who is beyond all the tattvas, symbolized by sivalinga, experienced in the state of samadhi 1 2 Siva (Chit) Shakti-tattva is again subdivided into following five 6 Shakti (Kriya) 7 8 9 2 3 5 Sadasiva (Jnana and Kriya) Iswara (Jnana and Kriya) Sudda-Vidya (Jnana and Kriya) Kaala (time) Niyati (space) Vidya (material knowledge) Raga (passion) 1- 5 are Iswaratattvas. They belong to the pure worlds. 6-10 are Shaktitattvas. 11-16 are recognized as atmatattvas . 17 - 36 are prakrititattvas. Through them Prakriti manifests gross bodies, organs, senses, senseobjects and other things of gross material.

10 Kala (power)

11 12 13

Maya Purusha Buddhi (wisdom)

These are atma tattvas. The atma-tattvas (11-15) and the prakriti tattvas (17-36) manifest themselves in the jivas as their physical, mental and subtle bodies. The five shakti

14 15 16 17-36

Ahamkara (ego) Manas Prakriti 17-21 Five Gnanendriyas tattvas (1-5) veil the five Siva-tattvas (6-10) which give rise to limitations of experience and awareness. Atma-tattvas

Prakriti-tattva is again subdivided into the following 20 The 5 Gnanendriyas 17 Srotra 18 Tvak 19 Chakshu 20 Jivha 21 Ghrana 22-26 Five Karmendriyas The 5 Karmendriyas 22 Vak 23 Pani 24 Pada 25 Payu 26 Upastha The 5 Tanmantras 27 Shabda 28 Sparhsa 29 Rupa 30 Rasa 31 Gandha The 5 Mahabhutas 32 Akasha 33 Vayu 34 Agni 35 Apa 36 Prithvi

27-31

Five Tanmantras

32-36

Five Mahabhutas

Are vreo importan dac exist douzeci i cinci sau treizeci i ase Tattvas? Rspunsul este c nu conteaz. Domnul Shiva este Domnul al Yoga i tradiia nva c Tattvas sunt 36 la numr. De dragul armoniei i a unitii, toate tradiiile yoga trebuie s fie de acord cu acest lucru. Cu toate acestea, exist i un alt motiv important. Numrul "36" este un numr sacru, care are o semnificaie special n Yoga. ntr-adevr, ea are mai multe sensuri diferite sau un singur sens, cu multe faete diferite, ca un diamant. Strict vorbind, acest lucru trebuie s fie dezvluit de ctre profesor discipolului.

1) "30" aparie Lunii (treizeci de zile lunare ale calendarului indian se numeste "Maasa" sau "Luna", n sanscrit), care este un simbol al Domnului Shiva, i "6" reprezint ase discipline de Yoga (poziii fizice, respiraie de control, detaament, concentrare, meditaie, unirea cu Shiva); ase Ci (Shadadhvaa: mantra, Varna, Pada, Kalaa, tattva, bhuvana) i cele sase chakre sau Sthalas, care sunt calea care duce la Shiva. 2) Prin aplicarea n continuare a metodei de interpretare numerologica yoga, "36" va fi explicat dup cum urmeaz. "3" nseamn c Shiva este de trei ori mai mare: El este cel mai mare pe Pamant (Plan Terrestrial), cel mai mare in the aer (plan astral) i cel mai mare n ceruri (plan Ceresc). "6" este alctuit din "5" i "1". "5" nseamn c Shiva este Domnul din cele cinci puteri divine (Intelligence, Bliss, Will, de cunotine i de aciune) i interpret a cinci acte Divin (Creaia, Conservarea, Dizolvarea, Uitarea i Iluminare sau Mntuirea). "1" (Unicul), nseamn c Domnul Suprem este cel atotputernic, care exist singur i care deine totalitatea lucrurilor n Sine. Prin urmare, "5" i "1", fiind inseparabile, sunt luate mpreun, ca "6". Astfel, prin scrierea de "3" i "6" ajungem la numrul sacru "36". Acesta este sensul cel mai intim, secret. 3) n ceea ce privete realitatea extern, care este domeniul de multiplicitate, atunci cnd nmulit cu baza de "10", acesta randamente "360", care este numrul de zile ntr-un an, iar numrul de grade ntr-un cerc, etc standuri pentru totalitatea fiinei sau atotcuprinztor Realitatea Suprem. Pe scurt, acesta reprezint un simbol al integralitii. n practic, prin urmare, numrul "36" (sau 360) simbolizeaz Revoluia omului (lumii) sau nchiderea Cercului Vieii i revenirea la punctul iniial de plecare. Aceast revoluie spiritual nu este o ntoarcere la trecut, ci o revenire la eternul prezent, la Adevrul permanent care hrnete toat viaa. Este o intoarcere care trebuie s fie urgent efectuat de ctre lumea modern pentru mntuirea tuturor sufletelor i stabilirea vieii divine pe Pamant. n cele din urm, dac adunm "3" i "6", se obine numrul "9". "Nou" ("Nava"), n limba sanscrit, nseamn, de asemenea, "nou", indicnd astfel apariia unei noi ordini mondiale bazate pe principiul etern al atotcuprinztorului, a unitii i armoniei (Sanatana Dharma), care trebuie s prevaleze asupra tuturor celorlalte legi.