Postul

Postul este actul voluntar prin care te abii de la consumul de mncare i/sau de lichide pentru o perioad de timp. Biblia consemneaz multe exemple de oameni care au postit. Unii s-au abinut de la orice fel de mncare, alii s-au abinut s mnnce anumite feluri de mncare pe perioada postului lor. Un exemplu pentru cel din urm caz este postul de trei sptmni al lui Daniel, cnd acesta nu a mncat bucate alese...nici carne, nici vin Dan. 10:3; N-am mncat deloc bucate alese, nu mi-a intrat n gur nici carne, nici vin, i nici nu m-am uns deloc, pn s-au mplinit cele trei sptmni. Exist, de asemenea, cteva exemple de oameni care nici nu au mncat, nici nu au but nimic, ns acest gen de post absolut a fost rar i ar trebui considerat supranatural dac a durat mai mult de trei zile. De exemplu, cnd Moise a stat patruzeci de zile fr s mnnce i fr s bea nimic, el a stat n prezena lui Dumnezeu nsui i a stat att de mult nct i strlucea faa Ex. 34:28-29; 28Moise a stat acolo cu Domnul patruzeci de zile i patruzeci de nopi. Na mncat deloc pine, i n-a but deloc ap. i Domnul a scris pe table cuvintele legmntului, cele zece porunci. Slava lui Moise.
29

Moise s-a pogort de pe muntele Sinai, cu cele dou table ale mrturiei n mn. Cnd se pogora de pe munte, nu tia c pielea feei lui strlucea, pentru c vorbise cu Domnul. El a repetat acest post de patruzeci de zile la scurt timp dup primul Deut. 9:9, 18; 9Cnd m-am suit pe munte, ca s iau tablele de piatr, tablele legmntului pe care l-a fcut Domnul cu voi, am rmas pe munte patruzeci de zile i patruzeci de nopi, fr s mnnc pine i fr s beau ap; 18M-am aruncat cu faa la pmnt naintea Domnului, ca mai nainte, patruzeci de zile i patruzeci de nopi, fr s mnnc i fr s beau ap, din pricina tuturor pcatelor pe care le svriseri, fcnd ce este ru naintea Domnului, ca s-L mniai. Acestea dou au fost posturi supranaturale i nimeni nu ar trebui s ncerce s le imite. Fr ajutorul supranatural al lui Dumnezeu este imposibil ca o persoan s triasc mai mult de cteva zile fr ap. Deshidratarea duce la moarte. ns majoritatea oamenilor sntoi pot supravieui fr mncare cteva sptmni bune.

De ce postim?
Scopul primar al postului este acela de a dobndi beneficiile oferite de timpul suplimentar petrecut n rugciune i n cutarea feei lui Dumnezeu. Abia dac se face referire n Biblie la un post care s nu implice rugciunea, ceea ce ne determin s credem c este lipsit de sens s postim fr s ne rugm[1]. De exemplu, ambele referiri la post din Faptele Apostolilor menioneaz rugciunea. n primul caz

Fapte 13:1-3; 1n Biserica din Antiohia erau nite prooroci i nvtori: Barnaba, Simon, numit Niger, Luciu din Cirena, Manaen, care fusese crescut mpreun cu crmuitorul Irod, i Saul. 2Pe cnd slujeau Domnului i posteau, Duhul Sfnt a zis: "Punei-Mi deoparte pe Barnaba i pe Saul pentru lucrarea la care i-am chemat." 3 Atunci, dup ce au postit i s-au rugat, i-au pus minile peste ei, i i-au lsat s plece.

prorocii i nvtorii din Antiohia slujeau Domnului i posteau. n timp ce fceau acest lucru au primit revelaii profetice i, n consecin, i-au trimis pe Pavel i Barnaba n prima lor cltorie misionar. n cel de al doilea caz, Pavel i Barnaba au desemnat prezbiteri peste noile biserici din Galatia. Citim c: Fapte 14:23; Au rnduit prezbiteri n fiecare Biseric, i dup ce s-au rugat i au postit, i-au ncredinat n mna Domnului, n care crezuser. Poate c n cel de al doilea caz Pavel i Barnaba au urmat exemplul lui Isus care S-a rugat toat noaptea nainte de a-i alege pe cei doisprezece Luca 6:12; n zilele acela, Isus S-a dus n munte s Se roage, i a petrecut toat noaptea n rugciune ctre Dumnezeu. Decizii importante precum desemnarea liderilor spirituali trebuie purtate n rugciune pn cnd persoana respectiv este sigur c a primit cluzirea Domnului, iar n acest sens postul poate oferi mai mult timp pentru rugciune. Dac n cazul cuplurilor cstorite Noul Testament poruncete abinere temporar de la relaiile sexuale ca s se devoteze mai mult rugciunii 1 Cor. 7:5; S nu v lipsii unul pe altul de datoria de soi, dect doar prin bun nvoial, pentru un timp, ca s v ndeletnicii cu postul i cu rugciunea; apoi s v mpreunai iari, ca s nu v ispiteasc Satana, din pricina nestpnirii voastre. atunci putem nelege mai uor c abinerea temporar de la mncare ar putea sluji acelai scop.[2] Astfel, cnd avem nevoie s ne rugm lui Dumnezeu pentru cluzire n anumite decizii spirituale importante, postul servete acestui scop. Rugciunile pentru multe alte nevoi pot fi fcute ntr-un timp relativ scurt. De exemplu, nu trebuie s postim pentru a ne ruga Tatl nostru. Rugciunile pentru cluzire necesit mai mult timp datorit dificultii de a auzi glasul lui Dumnezeu n inima noastr, avnd n vedere c vocea lui Dumnezeu concureaz cu orice dorin sau motivaie greit ori cu lipsa devotamentului nostru. Confirmarea cluzirii poate necesita o perioad mai lung de rugciune, i n acesta este unul din momentele n care postul este benefic. Desigur, simpla petrecere a timpului n rugciune pentru orice scop bun nu poate fi dect un benificiu spiritual. De aceea, ar trebui s considerm postul drept o modalitate extraordinar spre ntrirea i eficientizarea spiritual atta vreme ct postul nostru este nsoit de rugciune. n cartea Fapte citim c apostolii primari erau devotai rugciunii i propovduirii Cuvntului

Fapte 6:4; Iar noi vom strui necurmat n rugciune i n propovduirea Cuvntului." Cu siguran, acest verset ne relev cel puin o parte din secretul puterii i eficienei lor spirituale.

Motive greite pentru post

Acum c am stabilit cteva raionamente biblice pentru post conform Noului Legmnt, ar trebui s analizm cteva motive nebiblice pentru post. Unii oameni postesc n sperana c Dumnezeu le va rspunde cererilor lor. Totui, Isus ne-a spus c modalitatea principal prin care ni se rspunde rugciunilor este credina, nu postul Mat. 21:22 ; Tot ce vei cere cu credin, prin rugciune, vei primi. Postul nu este un mijloc prin care form mna lui Dumnezeu sau o cale prin care i spunem Ai face bine s mi rspunzi la rugciune, altfel m nfometez pn mor! Acesta nu este un post biblic asta e greva foamei! Amintete-i c David a postit i s-a rugat multe zile ca biatul bolnav pe care l avea cu Bateba s triasc, i totui copilul a murit, deoarece Dumnezeu l disciplina pe David. Postul nu i-a schimbat situaia. David nu s-a rugat prin credin, deoarece nu avea nici o promisiune pe care s se bazeze. De fapt se ruga i postea contrar voii lui Dumnezeu, dup cum dovedete rezultatul. Postul nu este premergtor trezirilor spirituale, aa cum cred unii. Nu exist nici un exemplu de oameni n Noul Testament care s fi postit pentru trezire spiritual. Din contr, apostolii doar au ascultat de Isus, propovduind Evanghelia. Dac un ora nu era deschis, ei ascultau din nou de Isus i i scuturau praful de pe picioarele lor, apoi plecau n urmtorul ora Luca 9:5; i dac nu v vor primi oamenii, s ieii din cetatea aceea, i s scuturai praful de pe picioarele voastre, ca mrturie mpotriva lor." Fapte 13:49-51 49Cuvntul Domnului se rspndea n toat ara. 50Dar Iudeii au ntrtat pe femeile cucernice cu vaz i pe fruntaii cetii, au strnit o prigonire mpotriva lui Pavel i Barnaba, i i-au izgonit din hotarele lor.51Pavel i Barnaba au scuturat praful de pe picioare mpotriva lor, i s-au dus n Iconia, Nu stteau i posteau, ncercnd s surpe ntriturile spirtuale ateptnd o trezire spiritual. Acestea fiind spuse, trebuie totui s mai adaug faptul c postul, mpreun cu rugciunea, i poate ajuta pe cei ce propovduiesc Evanghelia fcndu-i ageni mai eficieni ai trezirii spirituale. Muli dintre giganii spirituali despre care citim n istoria bisericii au fost oameni care i-au fcut un obicei din post i rugciune. Postul nu este un mod de a ine firea n stpnire, deoarece dorina de a mnca este legitim i nu este pctoas, spre deosebire de dorinele firii enumerate n Galateni 5:19-21; 19i faptele firii pmnteti sunt cunoscute, i sunt acestea: preacurvia, curvia, necuria, desfrnarea, 20nchinarea la idoli, vrjitoria, vrjbile,

certurile, zavistiile, mniile, nenelegerile, dezbinrile, certurile de partide, 21pizmele, uciderile, beiile, mbuibrile, i alte lucruri asemntoare cu acestea. V spun mai dinainte, cum am mai spus, c cei ce fac astfel de lucruri, nu vor moteni mpria lui Dumnezeu.

Pe de alt parte, postul este un exerciiu de autocontrol, virtute necesar i pentru a umbla prin Duhul Sfnt i nu prin poftele firii pmnteti. Postul n scopul de a dovedi spiritualitatea i de a face reclam devotamentului fa de Dumnezeu este o pierdere de timp i o dovad de ipocrizie. Acesta a fost motivul pentru care posteau fariseii, iar Isus i-a condamnat pentru el Mat. 6:16; Cnd postii, s nu v luai o nfiare posomort, ca farnicii, care i sluesc feele, ca s se arate oamenilor c postesc. Adevrat v spun, c i-au luat rsplata. Mat. 23:5; Toate faptele lor le fac pentru ca s fie vzui de oameni. Astfel, i fac filacteriile late, i fac poalele vemintelor cu ciucuri lungi; Unii oameni postesc pentru a-l nvinge pe Satan. Dar i acest post este nebiblic. Scriptura promite c, dac ne mpotrivim lui Satan prin credina n Cuvntul lui Dumnezeu, el va fugi de la noi Iacov 4:7; Supunei-v dar lui Dumnezeu. mpotrivii-v diavolului, i el va fugi de la voi. 1 Petru 5:8-9; mpotrivii-v lui tari n credin, tiind c i fraii votri n lume trec prin aceleai suferine ca voi. Postul nu este necesar. ns nu a spus Isus c anumii demoni nu pot fi scoi dect cu post i rugciune? Aceast afirmaie se referea la eliberarea unei persoane de un anumit fel de demon care o poseda i nu la un credincios care trebuia s biruiasc atacurile lui Satan de altfel ndreptate ctre toi credincioii. Dar nu indic afirmaia fcut de Isus c putem avea o autoritate mai mare asupra demonilor dac postim? Nu uita c atunci cnd lui Isus I s-a spus c ucenicii Si nu au putut scoate demonul dintr-un biat, primul lucru pe care l-a fcut a fost s Se plng de lipsa lor de credin Mat. 17:20 ; "Din pricina puinei voastre credine", le-a zis Isus. "Adevrat v spun c, dac ai avea credin ct un grunte de mutar, ai zice muntelui acestuia: "Mut-te de aici colo", i s-ar muta; nimic nu v-ar fi cu neputin.

Cnd ucenicii L-au ntrebat de ce ei nu l-au putut scoate, El le-a rspuns c datorit credinei lor mici Mat. 17:20; "Din pricina puinei voastre credine", Este posibil s fi adugat restul ca o not explicativ: Dar acest soi de draci nu iese afar dect cu rugciune i cu post Mat. 17:21; Dar acest soi de draci nu iese afar dect cu rugciune i cu post." Spun c este posibil ca Isus s fi adugat aceste cuvinte ca o not explicativ deoarece exist anumite dovezi c aceast fraz s-ar putea s nu fi fost de fapt inclus n originalul Evangheliei dup Matei. O observaie scris pe marginea bibliei mele (New American Standard Version, versiune englezeasc foarte apreciat) indic faptul c multe dintre manuscrisele originale ale Evangheliei dup Matei nu conin aceast afirmaie particular, ceea ce nseamn c este posibil ca Isus s nu fi rostit niciodat cuvintele: Dar acest soi de draci nu iese afar dect cu rugciune i post. Vorbitorii de limba englez au avantajul de a avea nenumrate traduceri ale Bibliei, n timp ce multe alte limbi au Biblia tradus nu dup manuscrisele originale n ebraic i greac, ci dup versiunea King James, o traducere veche de mai bine de patru sute de ani. n versiunea mea englezeasc a relatrii lui Marcu fcut aceluiai incident, Isus spune: Acest soi de draci nu poate iei dect cu rugciune Marcu 9:29 ; "Acest soi de draci", le-a zis El, "nu poate iei dect prin rugciune i post." iar pe marginea versiunii New American Standard este scris c multe manuscrise adaug i post la sfritul versetului. Chiar dac Isus a spus ntr-adevr aceste cuvinte, ar fi greit s concluzionm c postul este necesar pentru a putea scoate toi demonii. Dac Isus acord cuiva autoritate asupra demonilor, aa cum a fcut n cazul celor doisprezece ucenici Mat. 10:1 ; Apoi Isus a chemat pe cei doisprezece ucenici ai Si, i le-a dat putere s scoat afar duhurile necurate, i s tmduiasc orice fel de boal i orice fel de neputin. atunci acesta o are deja, i postul nu o poate mri. Totui, postul poate acorda unei persoane mai mult timp pentru rugciune i meditaie, mrindu-i astfel credina n autoritatea dat de Dumnezeu. Nu uita c, dac Isus a fcut ntr-adevr aceast afirmaie, El S-a referit totui doar la un anumit soi de demoni. Dei ucenicii lui Isus au euat o dat s alunge un anume tip de demon, ei au reuit totui s alunge muli ali demoni Luca 10:17; Cei aptezeci s-au ntors plini de bucurie, i au zis: "Doamne, chiar i dracii ne sunt supui n Numele Tu."

Toate acestea ne spun c nu trebuie s postim pentru a purta victorii personale n faa atacurilor ndreptate de Satan mpotriva noastr.

Supraestimarea Postului
Unii cretini au fcut din nefericire o adevrat religie din post, acordndu-i locul predominant n viaa de cretin. Totui, n epistolele din Noul Testament nu se face nici mcar o singur referire la post.[3] Nu exist instruciuni date credincioilor despre cum i cnd s posteasc. Nu exist nici o ncurajare n direcia postului. Acest lucru dovedete c postul nu este un aspect major n urmarea lui Isus. n Vechiul Testament, postul este menionat mult mai des. De cele mai multe ori era asociat fie cu vremuri de tristee, precum cele referitoare la moartea cuiva sau la pocin, fie nsoite de rugciuni fierbini n timpul crizelor personale sau naionale (vezi Jud. 20:24-28; 1 Sam. 1:7-8; 7:1-6; 31:11-13; 2 Sam. 1:12; 12:15-23; 1 Kin. 21:20-29; 2 Cron. 20:1-3; Ezra 8:21-23; 10:1-6; Neem. 1:1-4; 9:1-2; Estera 4:1-3, 1517; Ps. 35:13-14; 69:10; Is. 58:1-7; Dan. 6:16-18; 9:1-3; Ioel 1:13-14; 2:12-17; Iona 3:4-10; Zah. 7:4-5). Cred c acestea rmn motive valide pentru post. Vechiul Testament ne nva, de asemenea, c devotamentul fa de post n detrimentul ascultrii altor porunci mai importante, precum grija fa de sraci, este dezechilibrat (vezi Is. 58:1-12; Zah. 7:1-14). Isus nu poate fi acuzat c a promovat exagerat postul. Farisei L-au acuzat c nu practica postul (vezi Mat. 9:14-15). La rndul Su, Isus i-a mustrat c l plasau mai presus de alte lucruri spirituale mult mai importante (vezi Mat. 23:23; Luca 18:9-12). Pe de alt parte, Isus le-a vorbit urmailor Si despre post n timpul Predicii de pe Munte. El i-a nvat s posteasc din motive adecvate, dovedind astfel c anticipa c urmaii Lui vor posti uneori. De asemenea, le-a promis c Dumnezeu i va rsplti pentru faptul c postesc. El nsui a practicat ntr-o anume msur postul (vezi Mat. 17:21). El a mai zis c vor veni zile cnd ucenicii Lui vor posti, atunci cnd El va fi luat de la ei (vezi Luca 5:34-35).

Ct timp ar trebui s postim?

Dup cum am spus mai devreme, toate posturile de patruzeci de zile nregistrate n Biblie pot fi clasificate drept supranaturale. Deja am analizat cele dou astfel de posturi ale lui Moise care a stat n prezena lui Dumnezeu. Ilie a postit, de asemenea, patruzeci de zile, dar fusese hrnit de un corb nainte de asta (vezi 1 mp. 19:5-8). i n cazul postului de patruzeci de zile inut de Isus au existat cteva elemente supranaturale. El a fost cluzit n mod supranatural de Duhul Sfnt n pustie. Acolo a experimentat ispite supranaturale din partea lui Satan, pn aproape de sfritul postului. De asemenea, la sfritul postului a fost vizitat de ngeri (vezi Mat. 4:1-11). Postul de patruzeci de zile nu este o norm biblic. Dac o persoan se abine voluntar de la a mnca o mas cu scopul de a petrece mai mult timp cutnd faa Domnului, acest act se numete post. Ideea c posturile trebuie msurate n zile este eronat.

Cele dou posturi menionate n cartea Faptele Apostolilor, pe care deja le-am studiat (vezi Fapte 13:1-3; 14:23), nu par a fi posturi prea lungi. Puteau fi i posturi de o mas. Deoarece postul este inut n primul rnd cu scopul de a-L cuta pe Domnul, recomandarea mea este s posteti att ct este nevoie, pn vei primi de la Dumnezeu ceea ce ai cerut. Nu uita, postul nu l foreaz pe Dumnezeu s i vorbeasc. Postul poate doar mbunti sensibilitatea ta fa de Duhul Sfnt. Dumnezeu i vorbete fie c posteti, fie c nu. Dificultatea noastr const n deosebirea glasul Lui de propriile noastre dorine.

Cteva sfaturi practice

Postul afecteaz de obicei fizicul n mai multe moduri. Uneori poi experimenta slbiciune, oboseal, dureri de cap, grea, uoar ameeal, crampe la stomac, etc. n cazul celor obinuii s bea cafea, ceai sau alte buturi cofeinizate, unele din simptomele descrise pot fi cauzate de lipsa cofeinei. n asemenea cazuri, ar fi nelept ca aceste persoane s elimine aceste buturi nainte cu cteva zile de post. Dac o persoan postete regulat sau semi-regulat, va descoperi c posturile devin din ce n ce mai uoare, dei va simi o oarecare moleeal pentru o sptmn sau dou. Ar trebui s bei mult ap curat n timpul postului, pentru a nu te deshidrata. Posturile ar trebui ntrerupte cu grij, treptat i, cu ct este mai lung postul, cu att trebuie s fii mai atent la felul n care l ntrerupi. Dac stomacul unei persoane nu a digerat timp de trei zile mncare solid, nu ar fi nelept s nceap s mnnce bucate greu-digerabile. Ar trebui s nceap cu mncruri uor de digerat i sucuri naturale. Posturile mai lungi necesit un timp mai ndelungat pentru ca organismul s se obinuiasc, ns a sri peste una sau dou mese nu necesit astfel de adaptri. Unii cretini sunt convini c postul precaut i moderat este de fapt un mijloc de promovare a sntii fizice. Printre acetia m numr i eu, n urma ascultrii mai multor mrturii ale unor oameni bolnavi care s-au nsntoit n timp ce posteau. Se spune c postul este un mod de odihnire i curire a trupului. Poate acesta este motivul pentru care primul post va fi i cel mai dificil. Cei care nu au postit niciodat probabil c au i cea mai mare nevoie de curire fizic intern. Foamea fizic ce apare n timpul postului nceteaz de obicei ntre a doua i a patra zi de post. Cnd reapare (de obicei dup cteva sptmni), aceasta semnaleaz nevoia de retragere precaut i treptat din post, ntruct este nceputul nfometrii, cnd trupul a epuizat surplusurile de grsime i ncepe s foloseasc celulele eseniale. Scriptura ne spune c Isus a flmnzit dup patruzeci de zile de post, moment n care a i ncheiat postul (vezi Mat. 4:2). [1] Mie mi s-a ntmplat s postesc i cte apte zile fr nici un beneficiu spiritual, pentru simplu motiv c nu am avut nici un scop spiritual i nu am petrecut mai mult timp n rugciune.

[2] Versiunea King James Version a lui 1 Corinteni 7:5 poruncete consimmntul reciproc al celor doi soi pentru abinerea de la relaii sexuale pentru a se dedica postului i rugciunii. Majoritatea traducerilor englezeti moderne ale acestui verset nu menioneaz postul, ci menioneaz doar rugciunea.
[3] Singura excepie ar fi aceea din 1 Cor. 7:5 n care Pavel menioneaz postul n cadrul csniciei, dar printre traducerile Bibliei n englez, aceast meniune se gsete doar n versiunea King James Version. Involuntar, postul este menionat i n Fapte 27:21, 33-34; 1 Cor. 4:11; i 2 Cor. 6:5; 11:27. Aceste posturi nu au avut totui scopuri spirituale, ci au fost inute datorit circumstanelor dificile sau datorit lipsei de hran.