Pete i ali picuri eretici de culoare

FREDERICK D. BUNSEN 1992

(copyright Frederick Bunsen, all rights reserved)

Configurarea imagistic a plasticienilor i cea a copiilor se deosebesc principial una de cealalt: n timp ce copiii descoper pentru sine o mulime de momente ludice i experimentale i pe calea autocunoaterii lucreaz mai degrab instinctiv, plasticienii au parte i recunosc ntr-un mod reflexiv diferenieri multiple n cadrul procesului artistic. Punctele lor de plecare n expunerea filozofic corespund prelungirii mediilor imagistice- fiind un fel de descriere a drumului care duce la nfptuirea artei lor.
Dezvoltarea n arta contemporan a procedeelor de lucru haotice (adic nefiind ante-programate) i a mediilor imagistice rezultante se transform ntr-o ordine complex (entropic, fractal) a imaginii. Este uor de neles, c astfel de imagini dau natere unui proces complex de vizualizare. Fiecare diferen a componentelor imaginii observat de privitor n parte face o oper de art modern atrgtoare i de aceea interesant (util); de exemplu orice dreapt se difereniaz de toate ne-dreptele (cum ar fi o linie curb sau o linie frnt) i provoac o cutare de contraste picturale spre un anumit punct de pornire cum ar fi cel al unei drepte[1]. Fiecare difereniere constatat n art definete un ntre nesesizabil [2], i n fiecare sfer a ntre-ului se realizeaz pentru privitor evenimente vizuale ca adncimea, transcendena, spaiu i realitatea. n procesul de receptare difereniat al privitului artistul/privitorul devine prin tablou siei contient vizavi de orice oper de art. Sisteme complexe cum sunt cele ale artei nu pot fi simbolizate prin proiecia respectiv ateptarea unei estetici legate de teoria artei. ns maniera iraional a unui sistem ofer exact mediul pentru un proces de difereniere al nelegerii fenomenului artistic ancorat n observare. Prin renunarea la un ablon de apreciere a artei privitorul este, tocmai de aceea silit s priveasc ntr-un mod existenial (vezi cum ar fi action painting sau pictura informal). n demersul pictural este vorba de transformarea unor senzaii i stri interioare n spontaneitatea unui joc creativ. Spiritul vremii deocamdat distanat de o ordine prestabilit a sublimului estetic se autoexprim n procedeul entropic de lucru. Raportul dintre mediile imagistice formate ulterior pare a fi haotic n shimb nu i sensul lor de tablou! Fr ndoial c o automatic procesual a senzaiilor aparine n societatea modern acelui loc, unde se dezvolt un program rigid de via (vezi n context social: poziiile influente ale politicii, economiei, presei, pedagogiei) i unde existenialul tririlor personale ca i moment creativ este sacrificat deja nainte

n folosul intereselor economice. Acesta nu poate fi niciodat adevratul sens i rost al unei arte umanizatoare i astfel libere. Dintr-un punct de vedere al experinelor de via i artistice nclin spre a caracteriza viaa i arta ca pe o unitate i a spune, c demersurilor artistice le stau la baz stri interioare, i, c forma mea de abstractizare artistic este o nemijlocit transformare de senzaii. Mimica este expresia pur prin intermediul corpului. O pictur informal triete graie propriei expresii din mijloacele universului coloristic i cel al forme-lor. Ea s-a i desvrit, deoarece s-a format respectiv trebuie s se formeze- din aciune, n nici un caz pentru c ar fi conceput. Pe de alt parte procesele raionale de gndire creeaz o deprtare fa de procesul artistic inactiv- adic fa de demersul artistic n desvrirea lui ulterioar; ajutnd astfel la nelegerea proce-sului artistic a posteriori din distanarea ctigat. n jocul negndit mijloacele (expresiei) artistice (de exemplu culoarea, creioanele) sunt difereniat modelate ntr-o expresie simbolic. n schimb ce a fost contemplat ideatic se fixeaz de la distan ca un proces artistic deja petrecut n cutarea noiunii. Prin faptul c eu gndesc, recunosc, c exist. Prin procese raionale de gndire va putea fi reflectat orizontul atins pn acum al formrii identitii. Aceast identitate care rezid n noiunea sunt este contopirea tuturor orizonturilor atinse n interiorul meu; respectiv a ultimei trepte atinse a acestei contopiri de orizonturi. O ontologie a artei pendulnd ntre via i art semnaleaz propria autenticitate n opera de art i prin urmare poate deveni un indiciu pentru propria-i confirmare. Rostul unei ontologii a artei exprim deci pentru mine faptul, c povestea individual a existenei artistului (viaa/identitate) formeaz o premis pentru vivacitatea artei lui. n timpul studiului distingeam ntre o fiin a devenirii n cadrul demersului artistic i o lume obiectual de reprodus formulat din cugetri. Eram- n cel mai ru caz capabil, s reproduc bine un obiect al (unei) rvnei (mele); dar concomitent n procesul de execuie aversiunea m-a dat de gol: de ndat am observat, c eram n stare s livrez iluzii (minciuni) printr-un pur meteug separat de orice proces artistic. Procesul artistic propriu-zis ar hotr n cele din urm, dac i cnd arta a fost pentru mine autentic respectiv nonconform ateptrilor (n sensul unei selffulfilling prophecy). mplinirea unei astfel de arte se finalizeaz prin procese artistice i are de a face n aceast privin nemijlocit cu experiene- limit.

Experienele- limit mi servesc o cunoatere existenial ntr-o interaciune ntre sine i via, tocmai pentru c trec neateptat de limitele pn aici familiarului i posibilului. Este decisiv, dac artistul se expune- indiferent precum i tulburat unor astfel de momente; asta nsemnnd o deschidere a lui fa de aceste ntmplrioc pn la transpunerea acestora n demersul artistic. O experien- limit (de exemplu moartea, un accident, experiena iubirii, deziluziile) mi servesc o cunoatere existenial alturi de brusca descoperire a corelaiei ntre dou evenimente e

totodat motivaia necesar existenei de a exprima artistic aceast experien necondiiona sub o alt form; de exemplu pictnd, desennd, iubind, strignd, plngnd etc.
Arta nu substituie viaa, ci o prezum. Ontologicul artei se reflect mai nti n expresia procesului artistic i n final n desvrirea acestuia n oper de art. Prin recunoaterea (receptarea) propriilor demersuri artistice respectiv n opera de art se exprim oglindind propria (a mea!) poveste a fiinei, a identitii i totodat se lrgete orizontul anterior al constituiri identitii. Libertatea unor astfel de impulsuri vitale nu poate avea la baz o form ideatic mijlocit. Asemenea impulsuri vitale devin vizibile prin iminena spontaneitii n cadrul demersului artistic i dup aceea n opera de art ncheiat; adic transferarea nemijlocit- tritului ntr-o form artistic este automat i fluent precum vorbirea, care se formeaz uor, cnd cade din sfera emoionalului (fric, ur, grij .a.m.d). Dac arta abstract i trdeaz n primul rnd din conceperea formei i compunerea imaginii originea n menajul spiritual i emoional al artistului, atunci vorbesc de un aa-numit meta-expresionism- o noiune care prin structura unei ontologii a cunoaterii mele mi vine cea mai la ndemn n cadrul creativitii. Viaa i expresia vieii devin n acelai timp form- i expresie artistic: unde emoiile i senzaiile ajung s se autoexprime n i printr-o form artistic, expresia formei este pentru mine ca atare de o importan secundar; emoionalul i vivacitatea primnd. Spre exemplu din profunzimea dinluntru omului se exprim o profunzime; cutai pentru aceasta o form concret n art. Forma artistic prin care profunzimea ajunge la o expresie posed spaiu, ns nu urmrete n sine o reprezentare n spaiu (vezi ilustraiile color 1-20).

Noiunea provenit din istoria artei de expresionism abstract exprim, c pe baza unei expresii nemijlocite a formei grafice viaa n general este experimentabil neinnd cont de privitor, tocmai datorit modalitii ei de exprimare expresiv- alienat i/sau spontan. Viaa nu se zugrvete nici aici, ci de dragul cunoaterii este delimitativ abstractizat de artist. Lumea obiectual
de obicei cutat de privitor este nstrinat, transformat i n cele din urm reordonat, astfel devenind din nou evident n acest fel de art spiritualul ascuns. Printr-o transformare a universului imaginii orientat spre obiect a devenit real spiritualul din arta lui Wassily Kandinski. Expresionismul abstract i-a trit punctul de plecare n reprezentarea alienat de culoare i form a unei lumi obiectuale. Meta-expresionismul este forma de art aprut prin intermediul propriei expresii din aciune. Acolo unde Kandinski pornind de la o nstrinare abstract i o reducie a lumii nconjurtoare orientat-spre-obiect a exprimat spiritualul ca via, n meta-expresionism dinamica vieii devine ea nsei o expresie proprie n demersul artistic liber impus. Viaa- ntr-un unison conciliant cu agitaia i relaxarea, inspiraia i expiraia este condus i ntr-acolo n a se auto-exprima.

Motivul de pornire pentru o art prezent nu este oferit nici de o lume obiectivizat nici de una orientat spre grandiozitate; acesta l ofer mai degrab viaa cotidian, care i gsete singur expresia direct n universul culorii i al formei mediilor imagistice. Simirea artistului l ndeamn la o expresie a fiinei proprii ca misiune/devoiune aa cum iubirea l ndeamn pe om la o expresie a eului ca misiune/devoiune, ceea ce este o concretizare- n sensul fundamentalului eului iubitor. Arta face vizibile toate aceste momente. n observarea receptrii ei- n aceast postur- se poate afla, c- i cum aceast art transmite noul- legtura cu artistul i creaia sa devine realitate vie- comunicare deschis i liber.

[1]

LUHMANN, Niklas .a., Lume Inobservabil. Despre art i arhitectur (ed. Haux, Bielefeld 1990), pg. 17: Poziii identificabile(caracteristici, trsturi) care stabilesc particularitatea operei de art sunt astfel componente ale unei multitudini de diferenieri. Ele formeaz acea latur a unei pluraliti de alte laturi. Ele informeaz despre o multitudine de informaii. Ele reunesc diferite versiuni de lume [2] ibid