Aborto inducido

Aborto (del latín abortus o aborsus, de aborior, contrario a orior, nacer) es la interrupción del desarrollo del feto
durante el embarazo, antes de que haya alcanzado las 20 semanas; después de este tiempo la terminación del
embarazo antes del parto, se llama parto pretérmino. El término "aborto espontáneo" se refiere a los hechos
que se presentan de manera natural, o al menos sin que medie voluntad de eliminar al nasciturus por parte de
la madre o el médico que la atiende.
A través de la historia, el aborto inducido ha sido frecuente materia de controversia por sus implicaciones éticas,
morales y sociales. Ha sido prohibido o limitado en sociedades diversas, aunque los abortos continúan siendo
comunes incluso donde la presión social o la ley se oponen a ellos. Los abortos en condiciones sanitarias
inadecuadas son una causa mayor de mortalidad femenina, representando según la OMS, con 70.000 muertes
al año, alrededor del 13% de todas las muertes maternas.

Tabla de contenidos
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• 1 Aborto espontáneo
• 2 Aborto inducido
o 2.1 Circunstancias legales de aborto
 2.1.1 Aborto terapéutico
 2.1.2 Aborto electivo
o 2.2 Circunstancias sociales
o 2.3 Procedimientos para la inducción del aborto
 2.3.1 Procedimientos bajo control sanitario
 2.3.1.1 Aborto químico
 2.3.1.2 Aborto quirúrgico
 2.3.2 Procedimientos tradicionales
• 3 Aspectos jurídicos
o 3.1 Evolución histórica
o 3.2 Historia reciente
o 3.3 Situación actual (2005)
• 4 Aborto por indicación médico-legal
• 5 Aspectos religiosos
o 5.1 Catolicismo
o 5.2 Judaísmo
o 5.3 Islamismo
• 6 Aspectos biológicos y médicos
• 7 Aspectos sociales
o 7.1 Mortandad debida al aborto clandestino
o 7.2 Aborto selectivo de fetos femeninos en la actudalidad
• 8 Aspectos psicológicos
• 9 Aborto y derechos humanos
o 9.1 Posición "por la libre elección"
o 9.2 Posición "promoción de la vida"
o 9.3 Tolerancia en las posiciones pro y contra
 9.3.1 Base del conflicto
 9.3.2 Posición "por la libre elección"
 9.3.3 Posición "promoción de la vida"
o 9.4 Aborto como elección de maternidad
 9.4.1 Base del conflicto
 9.4.2 Posición "por la libre elección"
• 10 Posiciones políticas
• 11 Fuente
• 12 Bibliografía
• 13 Véase también
• 14 Enlaces externos
o 14.1 Noticias
o 14.2 A favor de la legalidad del aborto
o 14.3 Contrarios a la legalidad del aborto
• 15 Referencias
Aborto espontáneo [editar]
Artículo principal: aborto espontáneo

Los abortos espontáneos ocurren cuando un embrión o feto es perdido debido a causas naturales antes de la
vigésima semana de desarrollo. Entre el 10% y 50% de los abortos terminan en un aborto espontáneo
dependiendo de la edad y la salud de la madre.
El riesgo de un aborto espontáneo es mayor en aquellas mujeres que han tenido más de tres abortos
espontáneos conocidos, algún aborto inducido o enfermedades sistémicas, y en aquellas mayores de 35 años.

Aborto inducido [editar]

Se llama aborto inducido al que es provocado con la intención de eliminar el feto, con distintos fines, en distintos
contextos sociales y legales y con o sin asistencia médica. Se estima que cada año 46 millones de mujeres
alrededor del mundo recurren al aborto inducido para terminar con un embarazo no deseado . De ellos, al
menos 20 millones son considerados abortos inseguros, es decir, abortos en los que la vida de la mujer suele
estar en peligro. En 1998, la Organización Mundial de la Salud (OMS) indicó que en América Latina y el Caribe
se realizaron treinta abortos inseguros por cada mil mujeres de entre 15 y 49 años, más del doble del promedio
mundial de trece por cada mil. Se estima que el aborto inseguro constituye la causa primordial de las 600.000
muertes maternas que se producen cada año. En América Latina y el Caribe, de los 18 millones de embarazos
que se producen cada año, 52% no son planeados y el 21% termina en un aborto.
Circunstancias legales de aborto [editar]
La mayor parte de las legislaciones reguladoras, tanto las permisivas como las restrictivas, distinguen entre
aborto terapéutico y aborto electivo.
Aborto terapéutico [editar]
Es el que es justificado con razones médicas:
• Salvar la vida de la madre, cuando la continuación del embarazo o el parto significan un riesgo grave
para su vida.
• Salvar la salud física o mental de la madre, cuando están amenazadas por el embarazo o el parto.
• Evitar el nacimiento de un niño con una enfermedad congénita o genética grave que es fatal o le
condena a padecimientos o handicaps muy graves.
• Reducir el número de fetos en embarazos múltiples hasta un número que haga el riesgo aceptable.
Para la Organización Mundial de la Salud, este tipo de aborto debe estar autorizado por las legislaciones de los
países con el fin de evitar las miles de muertes de personas producidas anualmente: "Aborto legal para no
morir".
Aborto electivo [editar]
El realizado por otras razones, incluido el llamado "aborto ético" o criminológico: Cuando el embarazo es el
resultado de un delito de naturaleza sexual (violación) o de la aplicación de una técnica de reproducción asistida
no consentida por la madre. También se incluye la minoría de edad de la madre, la incapacidad para cuidarlo
por razones económicas o sociales, el deseo de ocultar el estigma que representa en ciertos contextos sociales
un embarazo fuera del matrimonio, etc.
Circunstancias sociales [editar]
Amnistía Internacional respalda la despenalización del aborto para garantizar que las mujeres tienen acceso a
servicios de salud cuando surgen complicaciones derivadas del aborto, y para defender el derecho de las
mujeres al aborto –dentro de los límites razonables que impone la gestación– cuando su vida o su salud corren
peligro.
El aborto inducido ha sido y es diversamente considerado en distintas sociedades, habiendo sido considerado
desde un procedimiento normal de limitación de la progenie, hasta un crimen castigado con la muerte; desde
una práctica considerada éticamente neutra hasta un pecado merecedor del estigma social.
Procedimientos para la inducción del aborto [editar]
El aborto puede ser inducido de muchas maneras, cuyo elección depende de la edad del embrión o feto, de la
salud de la madre, del contexto social en que es tomada la decisión y realizado el acto, especialmente el acceso
a servicios médicos y los límites puestos por la legislación, y otros.
Procedimientos bajo control sanitario [editar]
Aborto químico [editar]

Consiste en la interrupción del desarrollo del embrión y en su eliminación por el canal del parto, todo ello
inducido por lo que suele ser una combinación de fármacos. Sólo es factible en las primeras semanas del
embarazo y representa el 10% de los abortos realizados en los Estados Unidos y Europa.
Se suele preferir, cuando es posible, porque no requiere anestesia ni intervención quirúrgica (uso de
instrumentos), siendo los mayores inconvenientes el sangrado y que la mujer puede observar el proceso y el
embrión expulsado, lo que es psicológicamente penoso para las que dudan de la moralidad o conveniencia del
acto. El procedimiento ve reducida su efectividad después de la séptima semana.
A pesar de su relativa sencillez el proceso requiere una vigilancia médica continuada para asegurar el éxito,
prevenir posibles complicaciones y también a menudo porque la evacuación es incompleta y requiere la
intervención final de un médico. Los regímenes más comunes son:
• Metotrexato más mixoprostol. El metotrexato se administra con una inyección y afecta a las células en
proliferación del embrión, provocando la interrupción de su desarrollo. Unos días después la
administración de mixoprostol, una prostaglandina que estimula la contracción del utero, provoca la
expulsión de sus restos. El procedimiento está contraindicado con distintas condiciones médicas, como
por ejemplo la insuficiencia renal.
• Mifepristona con o sin mixoprostol. La mifepristona (RU-486) es un antagonista de la progesterona,
hormona necesaria para la continuidad de la gestación, y puede administrarse hasta 49 días después
de la última regla. Si tras su uso no se produce la expulsión, está se estimula con mixoprostol, que
cumple la misma función que en el protocolo anterior. Igualmente presenta contraindicaciones diversas,
por ejemplo con el uso previo continuado de terapias basadas en esteroides.
• Mixoprostol sólo. Raramente usado, requiere una dosificación muy precisa y una vigilancia médica
especialmente intensiva.
Aborto quirúrgico [editar]

El método quirúrgico más empleado entre las doce semanas de embarazo es el aborto por aspiración. Consiste
en la remoción del feto o embrión por succión usando una jeringa manual o una bomba eléctrica de aspiración.
La aspiración manual es llamada también minisucción o extracción menstrual, se aplica sólo durante las
primeras semanas y no requiere dilatación cervical. Para estas primeras semanas se habla de interrupción del
embarazo más que de aborto. A partir de la semana décimo quinta y hasta la vigésimo sexta se requiere
dilatación cervical y manipulación quirúrgica, además de succión.
El método de dilatación y raspado, es un método general que es empleado también durante el examen médico
para tomar muestras o la detección de cánceres. Es también conocido como nacimiento parcial, suele hacerse
entre la sexta y la décimo cuarta semana. La Organización Mundial de la Salud recomienda que este método no
se use salvo cuando la aspiración manual no es factible y de hecho su uso es poco frecuente.
En estados avanzados de la gestación, si se ha de practicar un aborto por razones terapéuticas, se usan otros
procedimientos adecuados al mayor desarrollo del feto. Se puede provocar el parto prematuro usando
prostaglandinas normalmente a la vez que se inyecta suero salino o urea en el líquido amniótico. En los casos
más avanzados se usan técnicas excepcionales, como la llamada de dilatación y extracción intacta, que
requiere dos o tres días de preparación para asegurar la dilatación cervical necesaria y fármacos que inducen el
parto. El médico manipula el feto para hacer salir primero sus piernas hasta dejar dentro sólo la cabeza, si así
es necesario. Por último se vacía el encéfalo por succión después de practicar una incisión en la base del
cráneo. Esta técnica, que es polémica, es usada en menos de la sexta parte de los abortos tardíos practicados
en Estados Unidos.
Cuando la gestación está muy avanzada se empieza por provocar la párada cardiaca del feto mediante una
inyección.
Procedimientos tradicionales [editar]

Aspectos jurídicos [editar]

Artículo principal: Aborto (derecho)
Mapamundi con la situación jurídica del aborto en los distintos ordenamientos
Dependiendo del ordenamiento jurídico vigente, el aborto se considera una conducta penalizada o
despenalizada, atendiendo a las circunstancias específicas. Con todo, en la actualidad, todos los países
desarrollados del mundo permiten la realización de abortos en determinadas circunstancias, siguiendo la
recomendación de la OMS.
Recientemente Portugal (2006), Colombia (2006) y ciudad de México (2007) han despenalizado el aborto.
Las situaciones jurídicas posibles van desde el aborto considerado como un delito contra la vida humana
consistente en la interrupción intencional del proceso fisiológico del embarazo, por aniquilamiento del producto
de la concepción en cualquiera de los momentos anteriores al término de la preñez, ya sea por la expulsión
violenta del feto, o por su destrucción en el vientre de la madre, o despenalizado en caso de que la embarazada
consienta.
El sistema anglosajón, sistema europeo-continental y sistema internacional de protección de derechos humanos
consideran que se violan los derechos fundamentales de las mujeres cuando se prohíbe de forma absoluta el
aborto. El primer sistema desarrolla los derechos fundamentales de la mujer desde la perspectiva de su derecho
a la intimidad y en relación con la idea de ‘viabilidad’. El modelo continental, a su vez, vincula el aborto con el
derecho general a la libertad de la mujer, sea que se le especifique como libertad reproductiva o derecho a la
autodeterminación. Finalmente, el sistema internacional de protección de los DDHH (entiendase aquí tanto
las ONGs internacionales –como es el caso de Amnistía Internacional-como los organismos de protección de
DDHH de carácter universal, como la Comisión y Comité de Derecho Humanos de las Naciones Unidas y la
Organización Mundial de la Salud) relaciona el problema del aborto con la violación del derecho de las mujeres
a no ser sometidas a tratos crueles, inhumanos o degradantes, es decir, con la prohibición general de la tortura
Evolución histórica [editar]
En Grecia, Sócrates abogaba porque el aborto fuera un derecho materno. La primera referencia al aborto se
encuentra en los libros atribuidos a Hipócrates, quien negaba el derecho al aborto y exigía a los médicos jurar
no dar a las mujeres bebidas fatales para el niño en el vientre.
Pero por otra parte los antiguos griegos apoyaban el aborto para regular el tamaño de la población y mantener
estables las condiciones sociales y económicas. Platón recomendaba el aborto a las mujeres embarazadas
mayores de 40 años (o si su compañero era mayor de 50 años) y además veía la terminación del embarazo no
deseado como un medio para perfeccionar el propio cuerpo.
Aristóteles sostenía que el feto se convierte en 'humano' a los 40 días de su concepción, si es masculino, y a los
90, si es femenino. Aristóteles recomendaba el aborto para limitar el tamaño de la familia y en su Política lo
dejaba librado a la madre, salvo cuestiones de Estado.
Según el derecho romano, al nasciturus no se lo consideraba persona, por lo que en la Antigua Roma el aborto
estaba permitido; aunque, sin embargo, sí se le reconocían derechos. Por ejemplo, si la mujer embarazada
estaba condenada a muerte, la ejecución se posponía hasta el nacimiento. También si el padre del nonato era
senador al momento de la concepción, este nacía con los priviliegios de hijo de senador. En la época de Ovidio
debió ser muy extendido pues escribió refiriéndose a las clases superiores:
Nunc uterum vitiat quae vult formosa videri, Raraque, in hoc aevo, est quae velit esse parens.
(N.T.: Ahora corrompe su vientre la que quiere verse hermosa, y es rara, en esta época, la que quiere ser
madre.)
En el siglo II encontramos con el primer registro de leyes promulgadas por el Estado contra el aborto
decretando el exilio contra madres y se condenaba a los que administraban la pócima abortiva a ser enviados a
ciertas islas si eran nobles o a trabajos en las minas de metal si eran plebeyos.
En la Edad Media el derecho canónico dintinguía corpus formatum y corpus informatum. El primero es aquel en
condiciones de recibir el alma convirtiéndose en feto animado, el segundo el que no había llegado a ese estado.
Hubo división, pero en general se sostuvo que el o tenía lugar a los 40 días después de la concepción en los
varones y a 80 en las mujeres.
Antes de la invención del condón en el siglo XVIII no existían métodos anticonceptivos seguros. Se recurría al
infanticidio y al aborto como medios "pacíficos" para limitar la población. Durante el siglo XVIII muchos países
del mundo crearon leyes que convertían el aborto en ilegal.
Historia reciente [editar]
A principios del siglo XX, muchos países empezaron a despenalizar el aborto cuando este era efectuado para
proteger la vida de la madre, y en algunos casos para proteger la salud de la madre. Islandia fue el primer país
occidental en legalizar el aborto terapéutico bajo circunstancias límite, en 1935.
Desde finales de la Segunda Guerra Mundial, en casi todos los países industrializados la normativa acerca del
aborto comenzó a ser liberalizada y desde la década de los 50, la mayoría de los países ex socialistas de
Europa central y del Este consideraron al aborto como un acto legal cuando se practicaba en el primer semestre
del embarazo y a solicitud de la mujer embarazada.
A finales de los años 60, las mujeres en Canadá, Estados Unidos, y después en casi toda Europa, empezaron a
rechazar el dominio masculino en el debate sobre el aborto afirmando que la decisión de abortar es
completamente personal.
Hacia finales de la década de los 60 y durante los 70, la mayoría de los países desarrollados despenalizaron el
aborto y ampliaron las circunstancias en que éste es permitido.
En 1973 existían 44 países en los cuales el aborto era legal, de los cuales 19 sólo lo permitían por razones
médicas, 6 incluían además razones morales y 19 más incluían otros tipos de razones. Los países de la Europa
mediterránea (Italia, Portugal, España) e Irlanda de más honda influencia católica no tenían liberalizado ningún
supuesto.
Sólo unos pocos países, como los escandinavos, despenalizaron el aborto antes que Gran Bretaña, en 1967.
Poco después muchos otros países hicieron lo mismo, incluyendo Canadá (1969), Estados Unidos (para 1973
en la mayoría de los estados), Francia (1975), Nueva Zelanda (1977), Italia (1978) y los Países Bajos(1980). En
1975, la Corte Suprema Alemana abolió todas las leyes estatales que legalizaban el aborto, sosteniendo que
contradecían los derechos humanos.
Situación actual (2005) [editar]
Actualmente todos los países desarrollados del mundo permiten el aborto en determinadas circunstancias,
siguiendo la recomendación de la Organización Mundial de la Salud. En cambio, algunos ordenamientos
jurídicos de países subdesarrollados o en vías de desarrollo consideran al aborto como un delito de gravedad
inferior al infanticidio. Unos pocos penan el aborto de modo total y sin admitir excepción alguna, aún cuando
esté en peligro la vida de la madre; éstos son Andorra, Chile, Filipinas, El Salvador, Somalia y el Vaticano.
La mayoría de los países del mundo permiten el aborto en ciertos casos. Actualmente, el 62% de la población
mundial vive en 55 países donde el aborto inducido está permitido, ya sea sin restricciones en cuanto a su
causa, o por razones socioeconómicas; mientras que el 25% vive en 54 países que lo prohíben completamente
o lo permiten sólo para salvar la vida de la mujer”
Aproximadamente el 25% de la población mundial viven en países con leyes abortivas sumamente restrictivas,
sobre todo en América Latina, Africa y Asia. Estos son los países donde el aborto se encuentra más restringido
de acuerdo a la ley. En algunos países, tales como Chile, las mujeres todavía son mandadas a la cárcel si se
realizan un aborto ilegal.
Algunas legislaciones establecen precondiciones, tales como períodos de espera, la provisión de información, la
opinión de varios médicos, o la notificación al cónyuge o a los padres de la embarazada. En otros países, como
Canadá, se admite sin restricciones. Un cuadro comparativo de las legislaciones nacionales aparece en Aborto
(derecho)
Es posible distinguir dos sistemas de regulación del aborto en la actualidad. El sistema de indicaciones (que
distingue entre aborto terapeutico y aborto voluntario) y el sistema de plazos, que supone el aborto libre hasta
que se llega a un momento determinado de la gestación que suele fijarse en torno a las doce primeras semanas
del embarazo. Ello pues la posición científica mayoritaria en torno a este asunto señala que el embrión de 12
semanas no es un individuo biológico, ni mucho menos una persona: carece de vida independiente, ya que es
totalmente inviable fuera del útero. El desarrollo del cerebro está apenas en sus etapas iniciales y no se han
establecido las conexiones nerviosas que caracterizan al ser humano. El embrión, por tanto, no experimenta
dolor ni ninguna otra percepción sensorial.
Cabe advertir que la no punibilidad del aborto no significa que en estos países el aborto sea más frecuente que
en los que sí lo castigan; por el contrario, la legalidad del aborto, acompañado con una educación sexual
masiva, y un amplio acceso a métodos anticonceptivos favorece que ocurran pocos abortos. Un ejemplo de esto
es Holanda, que es el país con menor frecuencia de abortos del mundo (12,7% de los embarazos). Sectores
antiabortistas sostienen que esta relación no se cumple en todos los casos, señalando como ejemplo el caso
del Reino Unido (cuya tasa de abortos es del orden del 22,8% de los embarazos) donde desde 1967, año de
aprobación de la Abortion Act, la tasa de abortos sobre el número de nacidos vivos ha aumentado
continuamente. Estas fuentes indican un número de 6.474.446 casos desde la aprobación de la Abortion Act
hasta 2004, si bien las estadísticas oficiales sumadas de la Office of National Statistics y de IDS Scotland
arrojan guarismos menores (5.436.401 casos desde la sanción de la ley hasta el final de 2002).

Aborto por indicación médico-legal [editar]

Se entiende por aborto con indicación médico-legal el acto médico o quirúrgico que consiste en la interrupción
voluntaria de la gestación en los casos en que el derecho interno de cada país prevé la no imposición de una
pena por tal motivo, aún cuando el aborto en general sea considerado un delito (por ejemplo: aborto terapéutico,
aborto para elimnar el fruto de una violación, entre otros, según las legisaciones).
La importancia del aborto por indicación médico-legal es que facilita que estas interrupciones se practiquen
dentro del ámbito sanitario institucional, eliminando riesgos innecesarios para las mujeres. [1] .

Aspectos religiosos [editar]

Catolicismo [editar]
Antes del siglo XIX no existía una doctrina clara sobre el aborto, de modo que uno de los más importantes
Santos de la iglesia, Santo Tomás de Aquino, sostenía que al feto se le infundía el alma después de la
concepción, sobre el tercer o cuarto mes; por eso, los teólogos católicos medievales aceptaban el aborto que se
efectuaba antes de esos meses.
La doctrina actual oficial de la Iglesia católica declara que el embrión es una persona desde el momento de la
concepción. Por tal motivo, esta institución considera que el aborto es un asesinato. Incluso lo califica como el
peor crimen, ya que considera que el embrión es el más débil de todos los seres humanos. Debido a esto, se
encuentra entre los principales partidarios de la penalización del aborto.
La posición de la Iglesia Católica no está basada en la idea de que el feto ya es una persona. La Iglesia Católica
no tiene una doctrina firme sobre cuándo es el momento en que el feto se convierte en una persona (como se
vio con Santo Tomás de Aquino). Por lo tanto, esta enseñanza nunca ha sido declarada infalible por el Papa.
Esto resulta relevante, especialmente en el caso del aborto terapéutico, pues Santo Tomás, justificaba la muerte
en legítima defensa sosteniendo que:
"Nada impide que de un solo acto haya dos efectos, de los cuales uno sólo es intencionado y el otro no. Pero
los actos morales reciben su especie de lo que está en la intención y no, por el contrario, de lo que es ajeno a
ella … de la acción de defenderse puede entrañar un doble efecto: el uno es la conservación de la propia vida;
el otro, la muerte del agresor... solamente es querido el uno; el otro, no … Tal acto, en lo que se refiere a la
conservación de la propia vida, nada tiene de ilícito, puesto que es natural a todo ser conservar su existencia
todo cuanto pueda”
Santo Tomás, Suma de Teología, Parte II-II, artículo 7, cuestión 64
HISTORIA: En el Antiguo Testamento la vida no es el valor supremo por ejemplo para Abraham e Isaac. Dios
manda a Abraham matar a su único hijo. La fe o la creencia en Dios es, en este caso, más valiosa que la vida.
Los padres de la Iglesia se dividieron en dos corrientes de opinión:
• Los partidarios de la 'animación' inmediata (desde el momento de la concepción), que consideraban el
origen del alma humana por una preexistencia anterior a su unión con el cuerpo (platonismo cristiano) o
por una derivación del alma de los padres (traducianismo)
• Los partidarios de la 'animación' mediata o retardada (después de un cierto tiempo), que aceptaban que
las almas son creadas por Dios (creacionismo).
La tesis creacionista fue la que se impuso y la que pasó a ser oficial y en consecuencia la tesis de la animación
retardada fue la opinión mantenida de forma generalizada durante la Edad Media, determinando que el alma
racional aparecía en el varón a los 40 días y en la mujer a los 80. Al margen de estas corrientes de opinión, lo
que es seguro es que en los escritos patrísticos hay un rotundo rechazo al aborto.
Judaísmo [editar]
La tradición judía es proclive a la santidad del feto, y no permite el aborto a solicitud. Sin embargo, permite el
aborto bajo determinadas circunstancias porque no considera al feto como persona autónoma. La Mishná
(Ohalot 7:6) indica explícitamente la admisibilidad del aborto si la continuidad del embarazo pudiera poner en
peligro la vida de la madre. El judaísmo ortodoxo no admite otra causa que el peligro para la vida materna, en
tanto el judaísmo conservador considera también la posibilidad de graves daños a la salud física o mental, o
cuando el feto es inviable o padece graves defectos según opinión médica experta.
Islamismo [editar]
El Islam desalienta el aborto, pero lo admite bajo determinadas circunstancias. Es requerimiento indispensable
la expresión de la voluntad de la madre de llevarlo a cabo.
Aspectos biológicos y médicos [editar]
El aborto inducido es una de las intervenciones médicas que más se realizan. Hacer que el aborto sea ilegal no
reduce el número de abortos. 20 de los 46 millones de abortos realizados cada año son ilegales e inseguros del
punto de vista médico. La legalización del aborto puede prevenir el sufrimiento y la muerte innecesarios de las
mujeres. Cada 6 minutos muere una mujer innecesariamente a causa de un aborto ilegal.
Desde un punto de vista científico, la mayoría de las legislaciones del mundo desarrollado permiten libremente
el aborto hasta las 12 o 14 semanas de desarrollo pues, según ha declarado el Colegio de Bioética de México
“el embrión de 12 semanas no es un individuo biológico, ni mucho menos una persona: carece de vida
independiente, ya que es totalmente inviable fuera del útero. El desarrollo del cerebro está apenas en sus
etapas iniciales y no se han establecido las conexiones nerviosas que caracterizan al ser humano. El embrión,
por tanto, no experimenta dolor ni ninguna otra percepción sensorial, según el informe”.
La réplica de las corrientes anti-abortistas se basa en la idea de que, sea cual sea el desarrollo del embrion,
éste debe ser protegido. Se sostiene que los cuerpos de la mujer y del embrión son distintos, debido a que el
sistema inmunológico de la mujer destruye al embrión si se pone en contacto con él. Otro de los argumentos
que sostienen, es que el ADN del feto es diferente del de la madre, por lo que se consideraría un ser distinto.
Recientemente se ha incorporado al debate bioético la consideración sobre el status de "humano" o "aún no
humano" del "nasciturus" (el que ha de nacer) durante su primera etapa de desarrollo prenatal, durante la que
algunos lo denominan "preembrión" Este debate llevaría a una recalificación bioética de las intervenciones
sobre el preembrión, ya sea por su eliminación en el microaborto o por su manipulación durante la investigación
sobre sus células totipotenciales o "células madre" (stem cells) en laboratorios de ingeniería genética (ver
artículos Relacionados).

Aspectos sociales [editar]

Se estima que cada año 46 millones de mujeres recurren al aborto inducido para terminar con un embarazo no
deseado. El tratamiento Legislativo varía enormemente de un país a otro pero actualmente el 62% de la
población mundial vive en 55 países donde el aborto inducido está permitido, mientras que el 25% de la
población mundial vive en países que lo prohíben y penalizan. La OMS estima que cada año ocurren 20
millones de abortos inducidos.
Las mujeres mueren por la clandestinidad y eso hay que resolverlo, aunque solo fuera una mujer la que
muriera. Este es un problema de salud pública, por el índice de muertes y por las consecuencias (muchas veces
irreparables) que tiene en la vida de las mujeres. Algunos sostienen que el aborto es una cuestión de derechos
humanos, prohibirlo atenta contra los derechos fundamentales de las mujeres y contra los principios de justicia
social, ya que generalmente las mujeres que mueren víctimas de un aborto clandestino mal realizado, son las
de menores recursos y las de sectores socioeconómicos mas vulnerables.
Mortandad debida al aborto clandestino [editar]
El aborto clandestino es inseguro porque no se da en condiciones que puedan garantizar una intervención
óptima. Se recurre a personal no especializado. Se pone en riesgo la vida de la mujer. Las hemorragias y otras
complicaciones del aborto incompleto son una de las causas de la mortalidad materna.
La penalización del aborto contribuye al aumento de embarazos no deseados y a la mortalidad de las mujeres
sobre todo aquellas que no cuentan con recursos económicos y/o recursos institucionales.
En América Latina y el Caribe, 5.000 mujeres mueren cada año debido a complicaciones relacionadas con
abortos inseguros (más de un quinto del total de muertes maternas). Esta cifra corresponde al 21% de las
muertes maternas a nivel mundial.
En 1996, la Organización Panamericana de la Salud (OPS) indicó que el aborto es la causa primordial de
mortalidad materna en Argentina, Chile, Guatemala, Panamá, Paraguay y Perú y segunda causa de muerte en
Costa Rica y tercera causa en Bolivia, Brasil, Colombia, Ecuador, El Salvador, Honduras, México y Nicaragua.
De todas las mujeres que se someten a un aborto en condiciones de riesgo, aproximadamente entre el 10% y el
50% necesitan atención médica para el tratamiento de las complicaciones. Abortos incompletos, hemorragia y
complicaciones infecciosas son algunos de los riesgos que corren las mujeres al no recibir un tratamiento
adecuado con las condiciones necesarias para garantizar la vida y la salud.
La OMS estima que el 13% de las 600.000 muertes, aproximadamente, relacionadas con embarazos a nivel
mundial resulta de abortos inseguros. La mortalidad por aborto inducido es de 0,2 a 1,2 por cada 100.000
abortos en países donde el aborto está permitido. En países donde el aborto está penalizado se encuentran 330
muertes por cada 100.000 abortos.
"Los abortos realizados en condiciones de riesgo ponen en peligro la vida de muchas mujeres, lo cual
representa un problema de salud pública grave. La mayoría de estas muertes, los problemas de salud y las
lesiones podrían prevenirse mediante un mayor y mejor acceso a servicios adecuados de atención en salud,
incluyendo métodos seguros y efectivos de planificación familiar y atención obstétrica de urgencia..." (Párrafo
97. Plataforma de Acción IV Conferencia Mundial de la Mujer. Beijing (Pekín) 1995).
Aborto selectivo de fetos femeninos en la actudalidad [editar]
En la actualidad, en los países con mayores poblaciones del mundo, China [2] e India, donde esta legalizado el
aborto, la coincidencia de tres situaciones, los avance médicos que permiten determinar el sexo del futuro hijo,
la situación de legalización del aborto y una 'preferencia cultural' por los hombres – habría que determinar si
esto corresponde a un tipo de machismo-, ha llevado a que el número de mujeres disminuya y sean mas
abortados embriones y fetos femeninos. Particularmente en la India, investigadores calculan que de 1985 a
2005, 10 millones de posibles futuras mujeres han sido selectivamente abortadas [3] a [4] . El censo de 2001 en la
India reveló que “faltaban” cincuenta millones de mujeres, yendo en contravía a la tendencia mundial donde el
número de mujeres supera ligeramente al de hombres. Se dice en la India "es más probable que un bebé no
llegue a nacer si es una niña". Por otra parte, la aplicación de la política de un solo niño en China en 1979,
incrementó la población masculina pues llevó a que aumentara la proporción del sexo masculino, pues los
padres intentaban engañar y evitar la ley mediante el aborto preferencial o el abandono de las hijas no
deseadas [2] a [5] .
En consecuencia, en la India está prohibido realizar ecografías para determinar el sexo del feto, pues, dado que
el aborto es legal, muchas mujeres se ven obligadas a abortar si el feto es una niña porque, supuestamente, [6]
“una hija no podrá cuidar de sus padres cuando envejezcan, porque será la causa del empobrecimiento de la
familia al tener que pagar una dote en su boda, porque será considerada un huésped en su propia casa hasta el
día en que la abandone para casarse, porque el prestigio de la madre y su posición en la familia sólo se verán
consolidados si el que nace es un varón o porque se cree que son los varones quienes pueden realizar los ritos
funerarios por sus padres.” El aborto e infanticidio selectivo hacia futuras mujeres, podría tener una influencia en
la relación hombres-mujeres que se elevó de 117:100 según datos del 2002 [5] .
Fuera de estos dos países, no se han reseñado otros casos significativos de países donde el aborto tenga tales
implicaciones discriminatorias sobre las mujeres donde preferencialmente fetos o embriones de sexo femenino
sean abortados (Sex-selective abortion) o bebes mujeres recién nacidas sean abandonadas y discriminadas en
razón a su sexo.

Aspectos psicológicos [editar]

Para la mayoría de las mujeres, la decisión de tener un aborto es difícil y puede provocar sentimientos de
tristeza o culpa. Aún así, la mayoría de las mujeres también se sienten aliviadas una vez que sucede. No existe
otra evidencia científica de un riesgo mayor de estrés "post-aborto" a largo plazo, ni de depresión ni ansiedad ni
de ninguna otra enfermedad psicológica.

Aborto y derechos humanos [editar]

La neutralidad de esta sección está en duda. Por favor, véase la página de discusión de este artículo
En el último tiempo, los más importantes organismos de protección de derechos humanos han abogado por la
despenalización del aborto al considerar que su prohibición viola los derechos humanos de las mujeres. Entre
otros, se encuentran la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, la Corte Europea de Derechos
Humanos, Comité de Derechos Humanos de Naciones Unidas (CDHNU), la Organización Mundial de la Salud y
Amnistía Internacional. El sistema anglosajón, sistema europeo-continental y sistema internacional de
protección de derechos humanos consideran que se violan los derechos fundamentales de las mujeres cuando
se prohíbe de forma absoluta el aborto. El primer sistema desarrolla los derechos fundamentales de la mujer
desde la perspectiva de su derecho a la intimidad y en relación con la idea de ‘viabilidad’. El modelo continental,
a su vez, vincula el aborto con el derecho general a la libertad de la mujer, sea que se le especifique como
libertad reproductiva o derecho a la autodeterminación. Finalmente, el sistema internacional de protección de
los Derechos Humanos(entiéndase aquí tanto las ONGs internacionales –como es el caso de Amnistía
Internacional, la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, el Comité de Derecho Humanos de las
Naciones Unidas y la Organización Mundial de la Salud) relaciona el problema del aborto con la violación del
derecho de las mujeres a no ser sometidas a tratos crueles, inhumanos o degradantes, es decir, con la
prohibición general de la tortura.
Desde el punto de vista ético-filosófico existen varios posibles planteamientos:derecho del feto/embarazada,
tolerancia y elección de la maternidad. Los desarrollaremos desde los dos puntos de vistas opuestos "por la
libre elección" y "prohibicionistas" teniendo en consideración que existen toda una gradación de posiciones
intermedias.
Posición "por la libre elección" [editar]
Si una persona tiene derechos de alguna clase, son ante todo los derechos relativos a su propio cuerpo. Sólo
en circunstancias muy especiales se puede forzar a una persona a hacer algo - especialmente algo
concerniente a su propio cuerpo- que no quiera hacer. La sociedad impone menores restricciones en la libertad
de cada cual se refieren al modo como se trata el propio cuerpo.
El aborto es una cuestión de democracia; es decir, está ligado al ejercicio libre de una maternidad voluntaria, la
autodeterminación de la propia vida, el derecho a la interrupción de un embarazo no deseado. El aborto es un
problema de discriminación de género. Las mujeres legalmente son las únicas responsables de las y los hijos.
Si un hombre no reconoce a sus descendientes no pasa nada, la mujer es la que se hace responsable de su
embarazo, de sus hijas e hijos. También del aborto, que muchas veces lo vive sola.
Posición "promoción de la vida" [editar]
El feto tendría derecho a la vida porque es portador de valores, y por razón de su dignidad pues la religión lo
considera persona humana desde su concepción (cuestión que, con todo, no hace ninguna legislacion del
mundo que consideran personas solo a los ya nacidos).
El problema de esta posición es que considera que el embarazo es una especie de castigo para la mujer. Hay
una clara inconsistencia en esta posición: la vida del feto es buena, pero el portador de vida (la mujer) merece
ser castigado con un embarazo forzado incluso aunque ello le provoque la muerte o un grave daño psicologico
-como cuando el embarazo es fruto de una violación-. La vida de las personas vale menos que la de los
embriones, aún cuando su nivel de desarrollo sea tál que (como señala la comunidad científica respecto de los
embriones de 12 semanas o menos) no se trate de un individuo biológico, ni mucho menos una persona pues
carece de vida independiente, ya que es totalmente inviable fuera del útero. El desarrollo del cerebro está
apenas en sus etapas iniciales y no se han establecido las conexiones nerviosas que caracterizan al ser
humano. El embrión, por tanto, no experimenta dolor ni ninguna otra percepción sensorial.
Tolerancia en las posiciones pro y contra [editar]
La tolerancia es un valor ampliamente aceptado en la sociedad actual; casi nadie confiesa ser intolerante. No
obstante lo que se considera tolerable o intolerable depende del asunto del que se trate, el temperamento
personal, la educación recibida y sobre todo con el mayor o menor interés que pueda existir sobre el asunto
debatido. Ser tolerante implica operar dentro de un sistema de convenciones tácitas o explícitas pero que no
son completamente inamovibles.
Lo relevante de una posición tolerante en lo que se refiere al aborto es que nadie es obligado a someterse a un
aborto, de modo que el hecho de que una legislación lo permita (como lo hacen todos los países desarrollados
del mundo) y sea tolerante sobre él no impide que haya personas que consideren, en base a sus propias
creencias religiosas, que ellos nunca estarían dispuestos a hacerse un aborto.
Lo anterior significa que, en una situación de mutua tolerancia, nadie es obligado a abortar ni nadie es obligado
a seguir con un embarazo no deseado. En cuestiones éticas límite, como el aborto, los Estados tolerantes no
imponen normas morales a las personas por medio de la legislación penal. Se permite que cada cual actue en
base a lo que le dicta su propia conciencia.
Base del conflicto [editar]
El aborto es una decisión voluntaria de la mujer que puede estar condicionada por multiples factores. Una
posición tolerante sería aquella que permita tomar en consideración todas las partes afectadas y los factores
condicionantes dentro de un sistema de convenciones compartidas.
Posición "por la libre elección" [editar]
Esta posición considera decisoria la voluntad de la mujer. Su decisión se considera como la más autorizada
para considerar todos los factores involucrados. En el fondo se trata de una actitud solipista donde se considera
que la mujer tiene una acceso privilegiado al tema. Esta actitud se ve atenuada por la colaboración de
profesionales (médicos, psicólogos y asistentes sociales), ayudas sociales (como centros de acogida, gratuidad)
y límitaciones legales (en cuanto procedimiento y límites temporales). La opinión de otros actores, como el
padre, la familia o la propia sociedad, no son tomados normalmente en consideración salvo a través de su
influencia sobre la embarazada.
Posición "promoción de la vida" [editar]
Esta posición considera el aborto un asesinato. Esta calificación excluye cualquier duda al respecto
propugnando todo tipo medidas sociales alternativas para evitar su práctica: adopción, tutela, asistencia médica
y psicológica, programas de promoción laboral para la futura madre, etc. Es una actitud donde sus defensores,
tratan de recordar que el nuevo ser es más importante que los inconvenientes que tiene que soportar la madre.
Sus estrategias van desde la información y grupos de ayuda a las movilizaciones cívicas. En algunos países
ciertos grupos ejercen presión colocándose junto a las puertas de las clínicas con pancartas, para tratar de
hacer desistir a las mujeres que acuden.
Aborto como elección de maternidad [editar]
Disociar al aborto de las representaciones que tenemos en torno a la maternidad sería obviar un aspecto
importante del mismo. Negar a las mujeres el control para tomar sus propias decisiones reproductivas es
también negarles una ciudadanía completa, tanto por limitar su autodeterminación como por impedir su
participación igualitaria en la vida social, política y económica de su nación. Las leyes que penalizan el aborto
-un procedimiento buscado por decenas de millones de mujeres y únicamente mujeres, cada año- constituye
una discriminación basada en el género y no respeta la igualdad de los derechos de hombres y mujeres.
Respetar a las mujeres supone entender la realidad de sus vidas. Las razones para decidir interrumpir un
embarazo, que varían de acuerdo con las circunstancias de cada mujer, deben considerarse frente a una
decisión que sólo la involucra a ella -pues en la mayoría de los casos se trata de mujeres abandonadas en su
función de maternidad- y que sólo afecta dramáticamente sus vidas.
Base del conflicto [editar]
La maternidad es un tema central para las mujeres. La institucionalización social de la maternidad convierte a la
experiencia también en un asunto que puede llegar a ser degradante, debilitante y doloroso en detrimento no
sólo de las mujeres, sino también de los niños y los hombres involucrados en el proceso. Hoy la gran discusión
en torno a la maternidad se centra en la elección.
Posición "por la libre elección" [editar]
La maternidad y sus repercusiones pueden plasmarse en la idea de que rebelarse contra la maternidad es
también una forma de rebelarse contra la sociedad. El hecho de que una hembra sea la portadora de un huevo
no la convierte en madre. Los conceptos de madre y padre aparecen cuando se presentan ciertas formas de
cuidado hacia las crías, pero se trata de conceptos más producto de un proceso social y cultural, que de uno
natural. A pesar del conjunto de predisposiciones culturales en torno a la maternidad, el número de mujeres que
tienen sentimientos de ambigüedad, insatisfacción, miedo, resentimiento y rabia acerca de esta experiencia es
numeroso. En la historia son numerosos los ejemplos de abandono, abuso y maltrato ejercidos por las madres
hacia sus hijos; como tampoco es nuevo el aborto. Históricamente, han sido las mujeres y las comunidades de
mujeres quienes han creado una gran cantidad de métodos para evitar y, en su caso, interrumpir los embarazos
no deseados. El hecho central para la reflexión es que no importa lo que se diga, ni importa que se prohíba; las
mujeres, cuando así lo deciden, utilizan métodos contraceptivos y abortan. Las mujeres abortan y esto es lo
importante. Es esta decisión la que socialmente debería ser tomada en cuenta, ya que se trata de una decisión
individual, personal, que se convierte en un problema social, en un grave problema de salud pública, cuando se
practica fuera de los márgenes de la ley y en la clandestinidad. Desde un punto de vista científico, entonces, no
se aprecia por qué una persona (sólo la mujer es persona, según todas las legislaciones del mundo) tendría que
ser obligada a mantener un embarazo no deseado para proteger la vida de un embrion. En especial pues un
embrión de, por ejemplo, 12 semanas no es un individuo biológico, ni mucho menos una persona: carece de
vida independiente, ya que es totalmente inviable fuera del útero. El desarrollo del cerebro está apenas en sus
etapas iniciales y no se han establecido las conexiones nerviosas que caracterizan al ser humano. El embrión,
por tanto, no experimenta dolor ni ninguna otra percepción sensorial. La mujer, en cambio, sí es persona y es
capaz de experimentar un indecible sufrimiento como consecuencia de un embarazo no deseado.

Posiciones políticas [editar]

En general, la derecha política y económica se suele alinear con los movimientos sociales y eclesiásticos que
se oponen al aborto.
Por el contrario, la mayor parte de la izquierda política, los grupos humanistas, los racionalistas y los
filosóficamente materialistas, los que abogan por la separación de iglesia y estado, así como los grupos
feministas, luchan por la no penalización del aborto y la libertad limitada de elección.

Fuente [editar]
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Bibliografía [editar]
• DWORKIN, Ronald, El dominio de la vida: una discusión acerca del aborto, la eutanasia y la libertad
individual. 1994, ARIEL. Madrir.
• CARDEÑOSA SERRANO, Rubén de (09/2004), No siempre lo legal es justo : Ley de despenalización
"parcial" del aborto, Comercial Editora de Publicaciones, C.B.. ISBN 84-7050-797-4 ; 978-84-7050-797-
7.
• FERRATER MORA, José y COHN, Priscilla (1988), Ética aplicada, Alianza Editorial, S.A.. ISBN 84-
7838-421-9.
• SINGER, Peter (1995), Compendio de Ética, Alianza Editorial, S.A..
• www.catolicasporelderechoadecidir.org
Wikiquote
 • Wikiquote alberga frases célebres de o sobre Aborto inducido.
• [1] FALLO HISTÓRICO: LA CORTE CONSTITUCIONAL DE COLOMBIA LIBERALIZA UNA DE LAS
LEYES DE ABORTO MÁS RESTRICTIVAS DEL MUNDO
• [2] Ciudad de México despenaliza el aborto. La Asamblea de Representantes autoriza la interrupción del
embarazo en las 12 primeras semanas.
Noticias [editar]
• [http://www.reproductiverights.org/esp_pre_05_1121KL.html-El Comité de Derechos Humanos de
Naciones Unidas reconoce el derecho de las mujeres a tener acceso al aborto legal en Perú.
• [3]- Corte Europea de Derechos Humanos estableció que Polonia violó los derechos humanos en el
caso de una mujer que quedó ciega al negársele la autorización para abortar.
• Nicaragua prohíbe todo tipo de aborto
• [4]Comisión de Derechos Humanos de la ONU exige a Paraguay legalización del aborto
• Portugal despenalizará el aborto
• [5]La Comisión Interamericana de Derechos Humanos sanciona a Nicaragua.
A favor de la legalidad del aborto [editar]
• Amnistia Internacional
• Organización Mundial de la Salud
• Comisión de Derechos Humanos de Naciones Unidas
• Aborto sin riesgo Guía técnica y de políticas para Sistemas de Salud Organización Mundial de la Salud
(ISBN 92-7532-482-4)
• Mujeres iberoamericana - Sitio web de una organización feminista
• Catolicas por el derecho a decidir
• El Aborto - Center for reproductive rights - Sitio web de una organización feminista
• Derechos humanos y el acceso al aborto - Sitio web de una organización feminista
• Derecho al aborto - Sitio web de una organización feminista
• Acceso al aborto
Contrarios a la legalidad del aborto [editar]
• Provida.cl - Sitio web de una organización católica
• conoze.com - Sitio web de una organización católica
• Provida.es - Sitio web de una organización católica
• Vidahumana.org - Sitio web de una organización católica
• El delito de aborto en el derecho penal canónico

Referencias [editar]
1. ↑ Rodríguez H, Berro G: Pautas para la práctica institucional del aborto por indicación médico-legal. Rev
Med Urug 2006; 22: 157-161
2. ↑ a b Graham, Maureen J., Larsen, Ulla, & Xu, Xiping. (1998). Son Preference in Anhui Province, China.
International Family Planning Perspectives, 24 (2). Retrieved 2006-01-12.
3. ↑ Sudha, S., & Irudaya Rajan, S. (1999). Female Demographic Disadvantage in India 1981-1991: Sex
Selective Abortion, Female Infanticide and Excess Female Child Mortality. Retrieved 2006-01-12
4. ↑ Mudur, Ganapati. (2002). "India plans new legislation to prevent sex selection." British Medical Journal:
News Roundup. Retrieved 2006-01-12.
5. ↑ a b Plafker, Ted. (2002-05-25). Sex selection in China sees 117 boys born for every 100 girls. British
Medical Journal: News Roundup. Retrieved 2006-01-12.
6. ↑ Santamaría, Irene (2004-06-29) Mujeres en la India de hoy.
http://www.revistapueblos.org/article.php3?id_article=3 Pueblos: Revista de Información y debate.
Tomada: 2007-02-14