A Concha e o Clérigo

A Concha e o Clrigo: aproximaes e divergncias entre Antonin Artaud e o Surrealismo
Renata de Pina Costa1
Resumo
O presente ensaio pretende fornecer um panorama do movimento surrealista com o objetivo de verificar algumas aproximaes destas idias com a teoria de Antonin Artaud. Aps isso, ser feita uma anlise do filme A concha e o clrigo que considerado o primeiro filme surrealista. O argumento e a cenografia so de Artaud e com base nesse filme que o ensaio pretende apontar algumas idias artaudianas sobre a stima arte. Por ultimo, ser feita a relao entre o cinema e o teatro de Artaud tendo com base o livro O teatro e seu duplo.
Palavras-chave: Antonin Artaud; surrealismo; A concha e o clrigo; O teatro e seu duplo.
As origens surrealistas
O surrealismo surgiu na Frana na dcada de 1920. O movimento nasceu da constatao da crise da razo. Ao perceberem a crise, os surrealistas propuseram uma fuga para o inconsciente, o qual, segundo os surrealistas, possibilitaria a nica sada possvel, pois com essa fuga eles pretendiam anular a contradio entre sonho e realidade. O movimento surrealista foi significativamente influenciado pelas teses psicanalticas de Sigmund Freud que demonstram a importncia do inconsciente na criatividade do ser humano. De acordo com este autor, o homem deve libertar sua mente da lgica imposta pelos padres comportamentais e morais estabelecidos pela sociedade e dar vazo aos sonhos e as informaes do inconsciente.
Graduada em Comunicao Social pela PUC-PR, Mestre em Filosofia pela UFPR e atualmente graduanda em Cincias Sociais pela UFPR.
Revista Anagrama: Revista Cientfica Interdisciplinar da Graduao Ano 3 - Edio 4 Junho-Agosto de 2010 Avenida Professor Lcio Martins Rodrigues, 443, Cidade Universitria, So Paulo, CEP: 05508-900 anagrama@usp.br
COSTA, R.P.
A CONCHA E O CLRIGO...
O marco de incio do surrealismo foi a publicao do Manifesto Surrealista, feito pelo poeta e psiquiatra francs Andr Breton, em 1924. Os artistas ligados ao surrealismo, alm de rejeitarem os valores ditados pela burguesia, vo criar obras repletas de sonhos, utopias e qualquer informao contrria a lgica vigente. Suas principais caractersticas eram o desprezo das construes refletidas ou dos encadeamentos lgicos e, ao mesmo tempo, o apreo pela ativao sistemtica do inconsciente e do irracional, do sonho e dos estados mrbidos. O surrealismo visava tambm uma renovao total dos valores artsticos, morais, polticos e filosficos, ou seja, o movimento sempre teve como perspectiva uma mudana completa da arte, da cultura e da vida. Alguns marcos importantes do surrealismo foram a publicao da revista A Revoluo Socialista e o segundo Manifesto Surrealista, ambos de 1929. Os artistas do surrealismo que se destacaram mais na dcada de 1920 foram: o escultor italiano Alberto Giacometti, o dramaturgo francs Antonin Artaud, os pintores espanhis Salvador Dal e Juan Mir, o belga Ren Magritte, o alemo Max Ernst, o cineasta espanhol Luis Buuel e os escritores franceses Paul luard, Louis Aragon e Jacques Prvert. Foi por meio da pintura que as idias do surrealismo foram melhor expressadas. O movimento artstico dividiu-se em duas correntes. A primeira, representada principalmente por Salvador Dal, trabalha com a distoro e justaposio de imagens conhecidas. Os artistas da segunda corrente libertam a mente e do vazo ao inconsciente, sem nenhum controle da razo. Juan Mir e Max Ernst representam esta corrente. Os escritores do surrealismo rejeitaram o romance e a poesia em estilos tradicionais e que representavam os valores sociais da burguesia. As poesias e textos deste movimento so marcados pela livre associao de idias, frases montadas com palavras recortadas de revistas e jornais e muitas imagens e idias do inconsciente. O poeta Paul luard, e Andr Breton so os representantes da literatura surrealista. Os cineastas tambm quebraram com o tradicionalismo cinematogrfico. Demonstraram uma despreocupao total com o enredo e com a histria do filme. Os ideais da burguesia so combatidos e os desejos no racionais afloram. Dois filmes representativos deste gnero no cinema so Um Co Andaluz (1928) e A Idade do Ouro (1930), ambos de Luiz Buuel em parceria com Salvador Dal. Um Co Andaluz considerado um clssico do surrealismo.
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Antonin Artaud e o surrealismo

Aps 1920, data da recepo do dad em Paris por Breton e seus amigos, comeam a tomar corpo as idias surrealistas. Artaud chega em Paris neste ano. Imediatamente articula-se com as pessoas ligadas ao teatro. Firma-se assim desde o incio como um homem do teatro, da representao. Suas participaes como intrprete no cinema tambm so conhecidas e acontecem por praticamente todo o perodo de 1924 a 1935. Ao mesmo tempo em que Artaud escrevia suas primeiras poesias, datadas de 1920 e 1921, Breton est fundamentando os alicerces do surrealismo. Artaud o maior representante do surrealismo no teatro. Em 1932 lana o Manifesto do Teatro da Crueldade, no qual defende a ruptura com os padres tradicionais do teatro em nome do drama metafsico. Para ele, as obras teatrais s tm sentido se expressarem o sofrimento bsico do homem e liberarem as foras inconscientes da platia. Por meio de seu teatro da crueldade. Artaud buscava livrar o espectador das regras impostas pela civilizao e assim despertar o inconsciente da platia. Em 1937, Antonin Artaud, devido a um incidente, tido como louco. Internado em vrios manicmios franceses, ele transferido aps seis anos para o hospital psiquitrico de Rodez, onde permaneceu por trs anos. Em Rodez, Artaud estabelece com Dr. Ferdire, mdico-responsvel do manicmio, intensa correspondncia. As cartas escritas de Rodez so para Artaud um recurso para no perder sua lucidez. Elas revelam um homem em estado de sofrimento. So dilogos de um desesperado com seu mdico e, por meio dele, com toda a sociedade. Em Paris, Breton participa ativamente da campanha para angariar recursos para a libertao de Artaud do asilo de Rodez e realiza um ato pblico em 14 de janeiro de 1947, com leitura de uma homenagem a Artaud feita por todos os colaboradores da causa (lida em pblico por Breton), alm de uma sesso especial com o prprio Artaud. Segundo Artaud, eis aqui os motivos que o levaram a se desligar do movimento surrealista:
No dia 10 de dezembro de 1926, s 9 da noite, no caf Profeta, em Paris, os surrealistas renem-se em congresso. Tratava-se de saber o que, diante da revoluo social que estrondeava, o Surrealismo iria fazer do seu prprio movimento. Para mim, dado o que j se sabia do comunismo marxista, ao qual pretendiam aderir, a questo nem se colocava. Ser que Artaud pouco se importa com a revoluo?, perguntaram-me. Pouco me importo
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com a de vocs, no com a minha respondi, abandonando o Surrealismo, pois o Surrealismo tambm havia se transformado num partido. (Artaud, 1983:91)
Embora ligado fortemente ao surrealismo, Artaud foi expulso do movimento por ser contrrio filiao ao partido comunista. Em 4 de maro de 1948, Artaud encontrado morto, sentado ao lado de sua cama.
Comparao entre as idias surrealistas e artaudianas

Aps esse breve percurso histrico, cabe agora comparar algumas idias surrealistas com a teoria artaudiana e verificar semelhanas e divergncias entre elas. Para Artaud, a revoluo verdadeira se d a partir da recusa da separao entre arte e vida, e por meio desta recusa que se poder atingir a verdadeira vida. Em uma das definies dadas para Surrealismo por Andr Breton, no Manifesto Surrealista, ele refora o automatismo e revela a busca por algo oculto, livre de todas as amarras culturais e sociais e prope...
O automatismo psquico puro pelo qual se prope exprimir, seja verbalmente, seja por escrito, seja de qualquer outra maneira, o funcionamento real do pensamento. Ditado do pensamento, na ausncia de todo controle exercido pela razo, fora de toda preocupao esttica ou moral. (Breton)
Esta passagem revela uma das preocupaes de base do projeto esttico surrealista, que atingir o pensamento, o inconsciente, sem separ-lo da vida. Isto pode ser observado como uma semelhana entre as duas vertentes, uma vez que a busca pelo pensamento, fundido vida, constitui uma das buscas de Artaud. Contudo, para Artaud essa busca ao pensamento puro, s origens, no cessa nunca. Alm disso, para Artaud, as palavras devem ser abominadas, superadas, enquanto que no surrealismo eles se dedicam escrita automtica para buscar revelaes inconscientes. Porm, embora Artaud busque a superao da exigncia das palavras, ele enxerga nos procedimentos forjados pelos surrealistas, uma forma de fundir corpo e esprito:
O Surrealismo inventou a escrita automtica, que uma intoxicao do esprito. A mo, liberta do crebro, vai onde a caneta a conduz; e, principalmente, um espantoso enfeitiamento guia a caneta de forma a torn-la viva; tendo perdido todo contato com a lgica, esta mo, assim reconstruda, retoma o contato com o inconsciente. Por esse
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milagre, negada a estpida contradio das escolas entre esprito e matria, entre matria e esprito. (Artaud, 1983:89)
Embora algumas dessas semelhanas e divergncias estejam esboadas, preciso cuidado ao se fazer as aproximaes. Embora Artaud tenha deixado o movimento por motivos ideolgicos e polticos2, a saber, a obrigatoriedade dos membros do surrealismo filiao ao partido comunista, o que se pode concluir que Artaud vai mais alm do que o prprio movimento props, uma vez que a proposta de Artaud o leva para lugares distintos daquele ao qual o grupo surrealista props e chegou. Alm disso, Artaud buscava ir alm da prpria arte, e suas experincias o lanam num lugar onde a arte no vivenciada, pois para ele essa separao entre vida e arte deixa de existir.
A Concha e o Clrigo
Artaud, embora famoso por suas teorias teatrais, no tem muito explorada sua relao com o cinema. Mesmo tendo participado como ator de inmeros filmes, como escritor e crtico Artaud desprezava a comercializao de cinema. Artaud visava alterar o curso da apreciao do cinema. difcil definir precisamente porque ele no conseguiu concretizar as suas propostas cinematogrficas durante a vida, mas certamente que seu internamento e suas experincias o impediram de desenvolver melhor sua teoria e sua prtica cinematogrfica. Ele acreditava que no estabelecimento e expanso da civilizao, a humanidade forjou algo inanimado, um mundo material no qual no possvel existir plenamente. Por conseguinte, temos reprimido nossos instintos primitivos, e com essa represso foi perdido o contato com os nossos sentidos espirituais e primitivos. Com a liberdade artstica que surge a partir desta idia, Artaud defendeu uma completa erradicao de todas as artes anteriores, criando, assim, um cinema de pura possibilidade. Evidentemente, Artaud desviou significativamente da noo convencional de filme fico. Ao teorizar sobre uma experincia cinematogrfica capaz de transcender a iluso e atuando diretamente sobre o telespectador, ele pretendia modificar a percepo da Esta revolta pelo surrealismo, que a revoluo surrealista pretendia, nada tinha a ver com uma revoluo que pretende j conhecer o homem e o torna prisioneiro no quadro das suas mais grosseiras necessidades. Os pontos de vista do Surrealismo e do marxismo eram irreconciliveis. (...) Em suma, tratava-se para o Surrealismo de descer at o marxismo, mas teria sido bonito ver o marxismo tentar elevar-se at o Surrealismo. (Artaud, 1983:91)
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realidade material. Por exemplo, La Coquille et le clrigo (A concha e do clrigo, Germaine Dulac, 1928) habita o subconsciente de um obsessivo sacerdote. Alm disso, ele considerou a hibridao de convenes literrias e teatrais com filmes repugnantes. O que ele props para o cinema foi algo semelhante ao que ele props para o teatro, a saber, a pretenso de invadir o espectador, afet-los fisicamente e em um nvel subconsciente. Artaud pretendia um projeto esttico que estabelecesse a energia do pensamento original em sua concepo. No cinema, ele viu uma oportunidade para isso. Do mesmo modo, os surrealistas reconheceram um potencial inexplorado no cinema, que foi ganhando fora. Os avanos tecnolgicos do perodo tambm facilitaram as novas tcnicas e processos. Por meio da arte, eles esperavam encontrar uma maneira de se conectar com o subconsciente humano e descobrir as verdades comuns que estabelecem atrs da percepo consciente da realidade. A Concha e o Clrigo um filme baseado em um texto de Antonin Artaud e considerado o primeiro filme surrealista. Feito em 1926, surrealistas como Andr Breton afirmaram que a diretora do filme, Germaine Dulac havia trado Artaud e feminizado o roteiro. A trama gira em trono de um clrigo obcecado pela esposa de um general. O religioso passa a ter vises estranhas sobre a morte e acaba lutando contra seu prprio erotismo. Segundo o prprio Breton afirma, Artaud foi proibido de participar durante o processo de gravao, pois segundo afirmam alguns crticos, Dulac sabia do temperamento difcil de Artaud e preferiu agendar a data da gravao do filme de maneira que coincidisse com as cenas de tiroteio vividas por Artaud em A paixo de Joana DArc, pois ele tinha contrato de que o obrigava a participar destas cenas. Conta-se que Artaud comeou a escrever para Dulac, fazendo insistentes solicitaes para que pudesse colaborar plenamente no projeto, e inclusive editar o filme. Ele tambm quis atuar como o clrigo, mas Dulac, que no tinha inteno de ver sua independncia diretorial ser sabotada, atrasou a filmagem do filme e da edio at Artaud ser ocupado pelas gravaes. Mesmo com esses contratempos, o filme foi feito e se tornou um importante documento da teoria cinematogrfica de Artaud. A concha e o clrigo amplamente considerado pelos crticos como o primeiro filme surrealista. O filme original foi abandonado depois de um desacordo entre Artaud e Dulac, que culminou em um motim
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cultural, levantando alguns pontos interessantes sobre a teoria de Artaud. Como se no bastasse isso, conta-se que as bobinas foram distribudas para os americanos montadas na ordem errada. O cenrio produzido por Artaud define as bases para as iniciativas posteriores surrealistas e o filme em si, mesmo envolto de tanta polmica e confuso foi o primeiro a desenvolver muitos dos princpios estticos tpicos do movimento. A semelhana entre este e Um Co Andaluz patente. Ambos os filmes so perturbadores, conseguem a atmosfera de sonho e incorporam quebras e cenas que provocam impacto sobre o telespectador. Pode-se seguramente comparar a antolgica cena dos olhos no co Andaluz com a exposio dos seios da mulher em A concha e do clrigo. A concha e do clrigo possui uma imagem instvel, um cenrio fugidio, parece que informa que a imagem no pode ser confivel. Ele to instvel, dissolve imagens e corta cenas parecendo com isso realmente querer investir na capacidade do cinema em agir sobre o subconsciente. Artaud tambm explora as imagens do catolicismo, a corporeidade e o desejo e demonstra que eles so to intrinsecamente interligados, sendo impossvel distinguir as fronteiras entre eles. possvel tambm notar o desprezo de Artaud pela instituio catlica e pelas normas sociais vigentes. O filme apresenta a imagem de um padre (Alex Allin), numa imagem que demonstra celibato e piedosa dignidade. No entanto, esta imagem subvertida quando a represso sexual e as frustraes do sacerdote so trazidas tona. Sua obsesso tem a forma de uma mulher (Gnica Athanasiou) que aparece para ele toda a hora. interessante observar que a mulher no exatamente uma mulher como objeto de desejo, ela tem algo de pecado, algo de espectro, como um sonho, um desejo que ao mesmo tempo amedronta e fascina. Percebe-se que Artaud choca porque enfrenta a hipocrisia burguesa. Ao levar tona sentimentos e sensaes ignoradas tacitamente pela sociedade, ele busca num primeiro momento buscar a verdade das situaes, que foram virando tabu medida que o conceito de civilizao foi se pondo em voga. Aps isso, ele pretende uma guinada, demonstrando que, longe do conceito de civilizao acabar com os sentimentos primeiros da humanidade, ele apenas os sufoca, e que por isso no h outro caminho que no o retorno s origens da problemtica, um mundo pr-palavras, onde o sentimento subjuga a racionalidade.
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No filme em questo tambm possvel sentir um incomodo corpreo, como se o limite do corpo fosse o limite da mente, do esprito. Artaud entende que preciso ir mais alm. Alis, o filme recorre em muitas seqencias justaposio de imagens, onde aparece o individuo em seu confronte interno, em seu sofrimento subjetivo, pois o filme nada mais faz que do tratar as angstias do clrigo, sendo que esse efeito de justaposies e distores de imagem seria posteriormente uma caracterstica muito peculiar do cinema surrealista como um todo. Outro ponto de discrdia interna entre Artaud e Dulac foi o cenrio concebido por Artaud. Enquanto ela queria enxergar uma lgica no cenrio, coerente com racionalidade vigente na modernidade, e, conseqentemente, que tivesse lgica o sonho vivido pelo personagem, Artaud postulava uma estrutura lgica do sonho, mas que no semelhante lgica racional, parecendo ento totalmente irracional e visceral, intensa e aparentemente sem sentido. possvel identificar muito do que Artaud comea a empreender aqui, logo no inicio do movimento surrealista, com o que mais tarde ele ir desenvolver na obra O Teatro e seu duplo. Mesmo se tratando de dois meios diferentes (o teatro e o cinema) possvel estabelecer algumas semelhanas entre eles. Contrariando a perspectiva ocidental, Artaud vai alm da palavra e busca tanto um teatro quanto um cinema onde a palavra seja dispensvel. Outra caracterstica marcante que o autor pretende dar cabo a idia de que o cinema e o teatro servem para resolver conflitos sociais ou psicolgicos. Segundo Artaud, o verdadeiro objetivo do teatro ... expressar objetivamente verdades secretas, trazer luz do dia atravs de gestos ativos a parte de verdade refugiada sob as formas em seus encontros com o Devir. (Artaud, 2006:77), e certamente, com base no filme analisado, pode-se estender esse pensamento para seu cinema tambm. O espao tambm um ponto comum entre essas duas artes. O espao que permite o encontro e o acordo entre os homens. Se no teatro ele pretendia acabar com a distncia e diviso entre platia e atores, no cinema Artaud pretende colocar a platia como participante, como algum que est dentro do inconsciente do personagem, tendo os mesmos devaneios e sonhos. Artaud prope um teatro em que imagens fsicas violentas triturem e hipnotizem a sensibilidade do espectador, quer um teatro que produza transes. Ao contrrio do que se pe no teatro ocidental, onde se dirige primeiramente ao entendimento das pessoas, o
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teatro da crueldade se dirige aos sentidos. Aqui tambm est outra caracterstica comum entre os dois meios. Como visto, Artaud concentra seu cinema na imagem, no que elas provocam, mas no de uma maneira lgica e racionalizada, e sim nos instintos e sensaes mais puras. Ainda na obra O Teatro e seu duplo, Artaud afirma que teatro deve procurar recolocar em questo no somente os aspectos do mundo objetivo e descritivo externo, como o teatro ocidental faz, mas tambm do mundo interno, a saber, do homem considerado metafisicamente. No cinema do autor, tambm podemos enxergar isso, uma vez que ele intencionalmente remete ao sonho, ao subjetivo, etc. O que se pode concluir aqui, que Artaud foi muito mais alm do que o prprio movimento surrealista props para si. Artaud propunha algo que no se limitasse somente arte, mas que afetasse todos os mbitos da vida. O sonho, o inconsciente, o mundo antes das convenes sociais, a comunicao sem a palavra, etc. Ressaltando o absurdo de uma sociedade degenerada e que se auto-afirma civilizada, o autor procura demonstrar que a verdade no pode ser alcanada do jeito que a humanidade pretende caminhar. Alis, ele postula que a humanidade se afastou cada vez mais da conciliao consigo mesma, perdeu sua verdadeira essncia e se afastou de experincias e sentimentos fundamentais. A grande lio de Artaud identificar a podrido de uma sociedade, dos modos e costumes da pretensa civilizao e progresso, seu desenvolvimento, sua cultura. Um indivduo inserido nesse contexto tambm um individuo degenerado, que no consegue se encontrar em sua essncia, que acha que seus sentimentos mais primitivos so perverses, que recalca seus verdadeiros desejos com valores discutveis de pretensa e falsa moralidade. Artaud demonstra com sua prpria experincia que impossvel ser so nesta sociedade degenerada. Os indivduos diferentes, que contestam ou no se encaixam no padro determinado, so automaticamente postos fora de circulao. Mas o que o autor demonstra com isso que no vale a pena ser o so, ser o adaptado numa sociedade to degenerada, pois ser adaptado a esta situao demonstra que o sujeito compactua com a doena da sociedade, com seu falso moralismo e, pior, ainda pertence a isso, sendo tambm um doente.
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Referncias Bibliogrficas:
ADORNO, Theodor. Notas de Literatura I. So Paulo: Editora 34, 2003. ARGAN, Giulio Carlo. A poca do funcionalismo A arte moderna: do Iluminismo aos movimentos contemporneos. So Paulo: Cia das letras, 1993. ARTAUD, Antonin. Surrealismo e revoluo. In WILLER, Cludio (org.) Escritos de Antonin Artaud. Porto Alegre: L&PM, 1983. ARTAUD, Antonin. O teatro e seu duplo. So Paulo: Max Limonad, 1984. BRETON, Andr. Manifesto Surrealista. http://www.culturabrasil.pro.br/zip/breton.pdf Acessado em 07/08/2009

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