COMUNIDAD Entre muchos socilogos y politlogos, la palabra comunidad ha servido para identificar, en conjuntos ms o menos homogneos, grupos de individuos,

organizaciones, oficiantes y hasta naciones y estados con rasgos comunes, afinidades u objetivos compartidos. As, merced entre otras cosas a esa uniformizacin lingstica, ha quedado enmascarado un ethos humano, una forma organizada de la vida con tan diversas manifestaciones como comunidades hay en todas las regiones de este planeta. En Amrica, las comunidades son sobre todo ncleos humanos dctiles que se reproducen materialmente en forma colectiva, aceptando como base una territorialidad, es decir, una referencia geogrfica. Sobre todo en lo que es originario, es decir, que responde a las tradiciones indgenas ms slidas. Y es sobre ese usufructo colectivo de la tierra, flexible y muchas veces diferenciado en unidades domsticas, que se asienta y despliega un sistema de vida en el que se tejen estructuras productivas, culturales y de filiacin. En consecuencia, esta combinacin de relaciones (muchas veces superpuestas) permite que la comunidad sea tambin una organizacin social y poltica con un cdigo de valores particular que, histricamente, puede repetirse segn la regin, la lengua o la zona donde se vive. De esta manera, aunque no necesariamente, puede forjarse una identidad ms amplia (nacional) o por ejemplo una red de comunidades que, interrelacionadas, en los Andes es conocida como ayllu. En general, la forma comunidad de la poltica depende de las manifestaciones ms estrechas de toma de decisiones (como asambleas y cabildos), ya que las relaciones entre individuos, familias o unidades domsticas son directas y continuadas, se alimentan de la cotidianidad antes mencionada. En ese caso la horizontalidad, entendida como la igualdad paritaria, se traduce como deliberacin, transparencia, consenso y rotacin en las responsabilidades (cargos). Los aymaras, sobre todo en Bolivia, han sostenido con sus tradiciones comunitarias rebeliones, insurrecciones y movilizaciones de diversa ndole en los ltimos dos siglos, como la de Tupaj Katari en 1781 o la que en octubre de 2003 termin con el gobierno del empresario Gonzalo Snchez de Lozada. Ms recientemente, pero con fuerte raigambre en los usos y costumbres, las comunidades quechuas de Per y Ecuador han iniciado movimientos para resistir a las industrias extractivas que atentan contra la salud de sus territorios y, por ende, contra sus formas de existencia. En esa misma lnea, los mayas de Guatemala y de Chiapas han creado organizaciones militares en las ltimas dcadas que se han levantado sobre redes de comunidades que rebasaron la formas identitarias comunitarias ms simples, como el idioma o las costumbres polticas. La ms famosa de estas organizaciones con base comunitaria es el Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional. Ahora, por lo mismo que se trata de un conjunto flexible, orgnico, la cohesin de una comunidad depende tambin de su capacidad de autonoma: en tanto sea capaz de producirse sin dependencia subordinada podr establecer su fuero interno y relacionarse con el exterior. En otras palabras, su economa y su ejercicio de la poltica (o las fiestas) son rasgos que deben permanentemente estar bajo control directo de los comunarios en su conjunto.

Es por ello que, en las ltimas dcadas del siglo pasado, el llamado modelo neoliberal tuvo un efecto devastador en las comunidades indgeno-campesinas de Amrica Latina: al privatizar la explotacin de los recursos naturales, va la enajenacin de grandes extensiones de territorio (en Mxico, por ejemplo, con la virtual eliminacin del ejido como forma de propiedad colectiva de la tierra). Las comunidades entonces vieron afectadas sus formas de subsistencia y, muchas, perdieron el control territorial, migrando a centros urbanos en busca de ingresos. Sin embargo, en este proceso de migracin comunitaria no todo fue prdida. Al llevarse a s mismas a otros territorios, muchas comunidades aymaras pudieron mantener vivas sus tradiciones y aplicarlas a nuevas formas de asentamiento. As naci El Alto, una ciudad indgena producto de migraciones y privaciones en el campo, pero tambin de la solidez de un ethos que, privilegiando el beneficio colectivo, se levant en unos cuantos aos. Este despliegue urbano de las comunidades, entonces, ha permitido muchas veces que las unidades domsticas del campo se vean fortalecidas y, pese a la marginacin, que los barrios y hasta algunas instituciones pblicas (sobre todo escuelas y mercados) queden bajo el mando colectivo, bajo un poder disperso pero no necesariamente desarticulado. Comunidad, as entendida, viene a ser una forma de organizacin no opresiva, aunque las formas directas de su ejercicio pueden ejercer una regulacin de la conducta social muy poderosa. Es una forma, espaciotemporal, en el que la defensa del inters (y del bien) comn y la particularidad son colectivos. Luis A. Gmez Bibliografa Garca de Len, Antonio. Resistencia y utopa (dos tomos), Ediciones Era, Mxico, 1985. Gutirrez, Raquel et al. Tiempos de rebelin, Comuna, La Paz, 2000. Zibechi, Ral. Dispersar el poder, Textos rebeldes, La Paz, 2006.