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ALTAS CULTURAS AMERICANAS La Amrica Nuclear Cuando sucedi la llegada de los europeos al continente americano, solo una parte de este continente, la denominada Amrica Nuclear por el norteamericano A. Kroeber, era el escenario de las altas culturas o civilizaciones indoamericanas. La Amrica Nuclear designa al conjunto de ncleos de alta cultura que existieron en Norte y Centroamrica y en el Sur del Continente. La zona Mesoamericana, inclua el centro y sur de Mxico, toda Guatemala, el occidente de Honduras, y una pequea parte de El Salvador, donde se desarrollaron las civilizaciones Mayas y Aztecas. La zona Colombiana Centroamericana, que incluye en trminos actuales: Nicaragua, Costa Rica, Panam, la mayor parte de Honduras, la parte oriental de El Salvador y parte de la Colombia cordillera. La zona Andina, comprenda toda la parte de la cordillera de Sudamrica, o sea los territorios atravesados por los Andes que ocup el Imperio Incaico.

Las Civilizaciones Indoamericanas se basaban al igual que las civilizaciones del Viejo Mundo, principalmente en el cultivo de un cereal, el Maz. Su sociedad estaba estratificada con esclavitud, aristocracia, monarqua divinizada y trabajo especializado. Conocan el trabajo de los metales, las embarcaciones a vela, la cermica de alta calidad y contaban con un principio de escritura. Nuestras civilizaciones indoamericanas no dieron importancia al principio de la rueda, carecieron de rodados, tampoco conocan el trigo y la cebada, ni el vidrio, ni el hierro e ignoraron el arado. Origen de las Altas Culturas Indomericanas. Los estudios contemporneos, demuestran que las culturas indoamericanas fueron originarias de centros culturales asiticos. Las tres reas de cultura del viejo mundo que influyeron sobre las civilizaciones indoamericanas fueron: El Antiguo Cercano Oriente, India, China. Las influencias se dieron por la presencia polinesia en indoamrica. Las primeras civilizaciones indgenas indoamericanas no fueron ni importadas como un todo del Viejo Mundo, ni surgieron automticamente por el impulso propio de culturas inferiores y medias, sino que fueron la obra conjunta de tres factores: a) La base indgena preexistente. b) El aporte trado por los polinesios. c) Las innovaciones que se produjeron luego de irse amalgamando los elementos dispares. En los orgenes y evolucin de las altas culturas indoamericanas pueden distinguirse tres grandes etapas: - La Formativa o Arcaica: desde 1500 a.C hasta el 100 o 300 d.C. - El Clsico: desde el 300 d.C. hasta los aos 700 y 1000. - El Postclsico, perodo o etapa de las grandes unidades polticas: Nuevo Imperio Maya, Confederacin Azteca e Imperio Inca desde los aos 100 a 1200 hasta el 1500. La Agricultura en Amrica Tradicionalmete se conceba a la agricultura como un elemento cuya aparicin sealaba, tambin, los comienzos de la cermica y de las civilizaciones. Cultivo y sedentarismo por mucho tiempo fueron sinnimos, y todos los elementos caractersticos de las altas culturas (mayas, aztecas, incas) se estimaron como consecuencia lgica de las transformaciones que produjo la domesticacin de plantas. La agricultura surgi como respuesta al desequilibrio del sistema ecolgico, motivado tanto por factores fisico-ambientales como demogrficos. La disminucin de la masa biotica que alimentaba a las poblaciones recolectoras o el aumento poblacional sobre la capacidad de mantencin de una regin, pudieron ser, entonces, los factores causativos

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ms relevantes ( Binford). El cambiante clima postpleistoceno y la extincin de los grandes animales , ambos fenmenos obligaron a la bsqueda de nuevos bienes alimenticios y a la especializacin en la explotacin de los recursos naturales. Ciertos grupos se instalaron a las orillas de ros y mares dedicados a la pesca, otros intensificaron las labores en la recoleccin de vegetales y pequeas presas animales, y otros debieron iniciar los primeros pasos de la domesticacin. Las especies modificadas, por efecto de la accin humana sufrieron una especie de cambios genticos que permiten destacarlos, en sus yacimientos arqueolgicos y distinguirlos de sus ancestros silvestres. La gran mayora de las especies debieron, pues, domesticarse en Mxico, Guatemala, Per o Bolivia, centros primarios para algunas especies que, se intercambiaron en un proceso de difusin semejante al cultural. Entre ellas la ms importante fue el maz base an de la dieta indgena. Por otro lado la calabaza constituye uno de los ms antiguos cultivos de Amrica, ya que sus semillas adems de tener un buen sabor poseen un alto contenido aceitoso. Tambin pertenecen a la Amrica Nuclear el aj, la palta, el algodn: sus orgenes con la posible excepcin del algodn son mesoamericanos. El tabaco, con dos especies cultivadas, parece provenir del noroeste argentino, Per y Bolivia. Sudamericanos son tambin los tubrculos: papa, oca, yuca, au, achira. Los sistemas agrcolas prehispnicos Los medios empleados para lograr el mejor aprovechamiento de las condiciones de la tierra, y al mismo tiempo obtener un ventajoso rendimiento de las energas invertidas, conforman los sistemas agrcolas. En su forma ms simple los sistemas agrcolas pueden calificarse en extensivos o intensivos. Los primeros requieren de grandes superficies de terreno con un bajo rendimiento por hectreas. Los segundos ocupan menor superficie, pero obligan a una mayor inversin de energas. Por el mecanismo propio de los sistemas extensivos, una gran cantidad de terreno permanece sin cultivarse, por esta razn el rendimiento por hectreas es muy bajo, sin embargo, su rendimiento por energas gastadas es altsimo. Lo contrario sucede con los sistemas extensivos: pequeas superficies que producen grandes cosechas, pero en trminos de rendimiento por hombre-hora de trabajo es inferior al de los sistemas extensivos. Las agriculturas intensivas son propias de las tierras altas, donde la falta de recursos naturales de agua, obliga a la construccin de medios artificiales de irrigacin: canales y diques, los que en conjunto dan forma a los llamados sistemas hidrulicos. Boseruop distingue 5 tipos de sistemas agrcolas de acuerdo a los grados de intensidad: Cultivo de roza, Cultivo de barbecho de matorral, Cultivo de barbecho corto, Cultivo de cosecha anual, Cultivo de cosecha mltiple. Wolf define 5 sistemas que ms o menos coinciden con los de Boserup. Ellos son: sistema de barbecho largo, Sistema de barbecho por sectores, Sistema de barbecho corto, Sistemas de cultivos permanentes, Sistemas de cultivos en huerta y potrero. En Amrica precolombina fueron practicados solo dos de los sistemas anteriores. a) Cultivo de Roza o Barbecho Largo: La utilizacin agrcola de tales terrenos requiere de un proceso que se puede sintetizar en 4 etapas: Tala del bosque, Roce o quema de rboles, siembra y cosecha. Como herramientas se utilizaban el fuego, hacha y coa o palo aguzado en un extremo. Luego de abrir a golpes de hacha un claro en el bosque, los matorrales se quemaban, y sobre las cenizas an calientes, se abran surcos donde se enterraban las semillas. Un sistema tan simple implicaba poco trabajo humano, sin embargo, la calidad de la tierra impeda que en cada claro o milpa, se obtuvieran ms de 2 cosechas continuas. En el segundo ao, haba una disminucin de hasta un 25% del rendimiento, es por eso que se abandonaban y se dejaban en descanso o barbecho, hasta que el bosque las recubriera, lo que segn las regiones, tomaba entre 18 y 25 aos. Recin entonces volvan a ser

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cultivados. Este fenmeno actu como una presin demogrfica que impidi la concentracin de grandes densidades de poblacin, al mismo tiempo, el continuo traslado de las milpas ejerci un efecto centrifugo que mantuvo dispersos a los asentamientos urbanos. Una variante de la roza se utiliz en las tierras altas y templadas de Mxico, all, las mejores condiciones del terreno permiten dos o tres cosechas con un barbecho de igual perodo. La posibilidad de tener dos cosechas al ao, favoreci tanto los asentamientos permanentes como el aumento poblacional. La primitiva agricultura de la costa peruana adopt el sistema de roza. b) Sistemas Intensivos o de Cultivo Permanente.: Su existencia se basa en la existencia de tierras apropiadas y convenientes recursos de agua, que se distribuyen a travs de construcciones artificiales, razn por la cual tambin se denominan sistemas hidrulicos. El rendimiento por hombre-hora de trabajo, es inferior al de la roza, pero lo permanente de los cultivos favorece al aglutinamiento de la poblacin y su crecimiento. Las caractersticas y necesidades de los sistemas hidrulicos, hacen aparecer poderes centrales que distribuyen las aguas y organizan los trabajos de construccin de las obras de regado, delinendose as lo que Witfogel llam Sociedades Hidrulicas. En Amrica no existieron animales de carga, que mediante el arado aliviaran el trabajo humano. Como abono se utilizaban las deposiciones humanas o la de los pocos animales domsticos: perros, guajalotes en mesoamrica, cuy, llama, perro y pato en las sierras peruanas. Las agriculturas intensivas no se justifican sin un cultigeno que por su alto contenido energtico (caloras) compensase la inversin que ellos requieren. Para el Cercano Oriente dicha especie fue el Trigo, para el Lejano Oriente fue el Arroz, y para Amrica el Maz. Dos construcciones tpicas identifican a la agricultura intensiva en la Amrica Nuclear: las terrazas de cultivo y las chinampas, estas ltimas propias de Mesoamrica. Las Terrazas: Verdaderos escalones construidos en las laderas de los cerros y sostenidos por muros de piedra, tenan como objetivo el impedir que las aguas de las lluvias corrieran libremente, erosionando terrenos aptos para el cultivo. Las Chinampas: Se conocen popularmente como jardines flotantes, aunque en realidad no flotaban. Son plataformas levantadas en estratos alternados de barro y plantas acuticas, que se afirmaban a orillas del lago Texococo, mediante las races de un rbol llamado ahuehuete. Estn separadas por canales, lo que contribuye a darles ese aspecto de flotar. Con ellas, adems de incorporar nuevos recursos alimenticios a la siempre creciente poblacin del valle de Mxico, se obtuvo una de las ms productivas formas de agricultura intensiva, permitiendo hasta tres cosechas anuales. En resumen: la evolucin de los sistemas extensivos a los intensivos refleja la fuerte presencia de un poder central que controlaba y organizaba las labores agrcolas, distribuyendo la sobreproduccin entre los especialistas no agrcolas. ste proceso fue bsico para el surgimiento de las civilizaciones y su organizacin poltica, el Estado. La Civilizacin Maya La cultura maya se comprendi en los estados de Yucatn, Campeche y Tabasco, la mitad oriental de Chiapas, y el territorio de Quintana Roo, en Guatemala, la regin occidental de Honduras y todo Belice. En su evolucin se distinguen tres perodos: el llamado premaya, el Viejo Imperio (320 987), el Nuevo Imperio (987 1441). Cada una de las ciudades constitua un pequeo estado independiente a cuya cabeza estaba el hombre verdadero, una especie de seor o cacique territorial. Las facultades de este hombre verdadero eran muy amplias: diriga la poltica interior y exterior con el asesoramiento de un consejo compuesto por los jefes principales, sacerdotes, consejeros, nombraba a los jefes de los pueblos y aldeas luego de un riguroso examen de honradez y capacidad.

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Todas las ciudades contaban con una o varias plazas alrededor de la cual se agrupaban loe edificios cvicos- religiosos. Pirmides escalonadas como base de templos y altares ubicados sobre plataformas, canchas para el juego sagrado de la pelota, patios, todo construido de piedra tallada y ornamentada. Las viviendas del pueblo en cambio, se construan con palos y pajas y estaban diseminadas en mayor o menor distancia del centro ceremonial. La arquitectura en piedra de los Mayas tuvo sus propias leyes, sus propias tcnicos de construccin, constituyndose como un todo original. Dentro de sus rasgos ms significativos se encuentran el uso del techado de bveda de piedra salediza, llamada tambin falsa bveda. Adems del cultivo del maz, la fabricacin de utensilios de barro y el tejido, el resto del tiempo y energas del pueblo maya lo consumi la arquitectura. En la escultura por ejemplo, el material ms empleado fue la piedra caliza, aunque tambin se utiliz la madera, el estuco y el barro. Las herramientas con las que contaron fueron los cinceles y los martillos de piedra. Pintaban sus obras en rojo oscuro y azul. Correspondi a los Mayas el invento de la escritura en nuestro continente. Desarrollaron as mismo 2 sistemas numricos. Esta civilizacin como otras basaba su economa en el cultivo del maz; y fue el fracaso de ste sistema de explotacin agrcola, la causa de la decadencia y cada del Viejo Imperio. En efecto, utilizaba en sistema llamado agricultura de milpa que consista en derribar rboles, quemarlos junto con la maleza, sembrar el grano y cada pocos aos cambiar el sitio de la milpa. Este proceso de desmonte y quema de extensiones cada vez mayores de la selva, la fue convirtiendo en sabanas artificiales que no se podan aprovechar por la falta de herramientas, ya que ellos no contaban ni con arados, ni con rastrillos, ni azadones, etc. La consecuencia final de la agricultura de milpa fue lo que se ha llamado colapso agrcola. Este no fue repentino, sino gradual, poco a poco la crisis fue afectando a las distintas ciudades y determinando el abandono de este tipo de agricultura. Aunque seguramente hubo otros factores adversos como intranquilidad social, desorganizacin administrativa, crisis religiosa, etc.; pero el factor determinante parece haber sido el fracaso econmico, el alto costo de la vida generado por la completa incapacidad del sistema agrcola maya para cubrir las necesidades crecientes de alimentacin de una poblacin cada vez ms numerosa. En el siglo XVIII la ciudad de Teotihuacan fue destruida e incendiada; durante el siglo X las ciudades fueron quedando abandonadas. Conviene insistir que esta crisis tuvo lugar en el rea Mesoamericana. En cambio en el rea andina, hasta el siglo XI, tuvo lugar un proceso contrario: la gran expansin de la cultura de Tihuanaco. Posteriormente durante los siglos XI y XII se observa un renacimiento de las culturas locales. En ese mosaico se destacan tres culturas: - Tolteca en Mxico. - El llamado Nuevo Imperio Maya en Yucatn. - La Chim en la costa norte del Per. El llamado Nuevo Imperio Maya se ubica en el perodo comprendido entre los siglos XI y XV. La cultura Tolteca presenta un inters especial ya que se presenta como el nexo entre Teotihuacan y los Aztecas. La serpiente emplumada teotihuacana se transform entre los toltecas en el dios creador del universo y de los hombres, que se hizo hombre para ensear el camino de la salvacin y predicar una moral exigente. La Civilizacin Tolteca A la cada de las ciudades, como mencionamos anteriormente, sobrevino un perodo de readaptacin. A partir del abandono de las ciudades se constata el reemplazo de los antiguos centros rectores de cultura por otros nuevos. Una multitud de factores sociales, econmicos, polticos religiosos anunciaban ya esta crisis, cuyo proceso se vio an mas acelerado por la invasin de pueblos brbaros. Se cree que los invasores fueron los Chichimecas, nombre con que los aztecas designaban a las tribus del norte y que no formaban un pueblo sino que eran un conjunto de tribus. Los primeros invasores chichimecas, debieron caer sobre Teotihuacan a mediados del

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siglo VII d.C. Poco tiempo despus comenzaron a denominarse toltecas. Los arquelogos suponen que Teotihuacan fue la capital de los Toltecas, la Tula o Tolln. Se especula que debieron existir dos Tolln, la primera Teotihuacan representa el momento en que los chichimecas se convierten en Toltecas. Hacia mediados del siglo IX d.C., los toltecas abandonaron definitivamente Teotihuacan y deambularon por el valle de Mxico en busca del lugar apropiado para llevar a su capital. Eligieron un valle a orillas del ro Tula y fundaron su segunda ciudad. Tolln que fue el verdadero escenario de la historia Tolteca. Desde el mismo instante que fundaron Tula, los toltecas debieron imponer una fuerte autoridad militar en la regin. Las tierras semiridas en la que estaba asentada, demandaron la construccin de canales de regado que, a su vez, exiga mano de obra. Ello, unido a la necesidad de exigir alimentos como tributos, y al peligro que representaba la cercana de los chichimecas agudiz su espritu blico. Las agudas disensiones internas y el desecamiento de la regin, explican las continuas migraciones que afectaron a la ciudad. La cada de Tula se debe a las largas luchas que caracterizaron a este perodo, las continuas migraciones y las expediciones militares, fueron despoblando, poco a poco, Tula. Hacia 1168 solo la habitaban ancianos, lo que hizo ms fcil que fueran presa de otros pueblos chichimecas, los futuros aztecas. El Popol Vuh Escrito a mediados del siglo XVI, el Popol Vuh (Libro de la comunidad) es uno de los testimonios ms interesantes y ms valiosos de las antiguas tradiciones mayas. El nombre de su autor se desconoce. El libro fue escrito con caracteres latinos en la lengua Quiche, asentado en Guatemala, descendientes de los antiguos mayas y permaneci ignorado hasta principios del siglo XVIII, cuando lo descubri y tradujo al espaol Francisco Ximnez. Las Estructuras Sociales y Polticas La sociedad maya estuvo profundamente estratificada. La clase dirigente ocupaba la ms alta posicin, encabezada por el jefe del Estado que cumpla funciones civiles, militares y religiosas. Esta clase dirigente estaba compuesta por jerarcas de estas tres ramas. El cargo de jefe de Estado era hereditario. De l dependan los administradores de los centros subsidiarios, quienes adems integraban el Consejo de Estado. Al frente de la casa sacerdotal estaba el supremo sacerdote. Los funcionarios encargados de las labores administrativas menores componan el segundo estrato, entre ellos los jefes militares o consultores polticos o encargados (jefes de rancheros) de distribuir el trabajo tributario y de dirigir las fuerzas militares con que contribuan al ejercito. A continuacin de ellos se encuentran los militares, sacerdotes adivinos, curanderos y comerciantes. El ltimo nivel de la pirmide sociopoltica corresponda a campesinos y a los esclavos. Las caractersticas geogrficas y climticas del escenario en el que se desenvolvieron los mayas no les permitieron alcanzar un nivel de Estado urbano como forma de organizacin poltica. Los mayas, a mediados del clsico, obligados por la necesidad de aumentar sus tierras de cultivo, iniciaron empresas militares que colocaron bajo su dominio o soberana a estados ms pequeos. Los centros ceremoniales no albergaban a ms del 6% de la poblacin total. Esta se reparta en pequeas comunidades, en parajes que, a su vez se subdividan en grupos y sitios. Los parajes fluctuaban entre 50 y 1000 habitantes. Los miembros de ese paraje a su vez mantenan, en conjunto, al centro ceremonial, asumiendo su administracin poltico-religiosa y econmica mediante un sistema de cargos.

La Religin Los espaoles en su afn de borrar cualquier vestigio de idolatra, quemaron sistemticamente los libros sagrados mayas. Ellos conceban a la tierra como un cuadrado plano cuyas esquinas estaban sostenidas por los Bacales, dioses atlantes. Se representaban con distintos colores; rojo, blanco,

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negro y amarillo que a su vez identificaban los 4 puntos cardinales, este, norte, oeste y sur. A pesar de su politesmo, adoraban a un dios de quin procedan todas las cosas. Lo llamaban Hunab Ku. Pero el dios ms popular era Chaac, seor de las lluvias, se lo representaba con una mascara de donde sala una nariz de gancho, la lengua colgante y colmillo reptil. Yum Kax, era dios o seor de los bosques y los campos, era el dios del maz. Se le identificaba como hombre con cabeza de mazorca. La sangre humana constitua la principal forma de honrar a sus divinidades, que eran ms de 200. Frecuentemente los mayas hacan actos expiatorios, pichandose las orejas, dedos y otras partes del cuerpo para hacerlos sangrar. En ocasiones recurran al sacrificio humano, lo comn era matar al individuo con un flechazo en el pecho. El comercio Las rutas comerciales cruzaban toda el rea maya, relacionando a los diversos centros entre s. Importaban cobre, oro y plata de Centroamrica y exportaban cacao, plumas de quetzal, pedernal, mbar entre otras cosas. El comercio internacional debi estar en manos de una casta con caractersticas muy semejantes a los pochtecas aztecas. El comercio interno no debi ser menos importante. Existieron 2 tipos de comercio interno: el local y el nacional. Mediante el primero se redistribuan los bienes producidos en los diversos sectores laborales de una misma ciudad dispersa, mientras que el segundo pona en contacto varias ciudades que se haban especializado en determinados productos; objetos de pedernal, esculturas o alimentos. El foco del comercio local y nacional era el mercado, que se celebraba una vez a la semana. Ubicado dentro del centro ceremonial y centro cvico, un jefe cuidaba de que no se cometieran abusos ni engaos en los precios y medidas. La base de subsistencia era la agricultura practicada bajo el sistema de roza cuyo barbecho variaba de acuerdo a la localidad y condiciones geogrficas La Civilizacin Azteca Hacia finales del siglo XII, al tiempo de que la ciudad Tolteca de Tula era destruida, los chichimecas irrumpan en el valle de Mxico. Comenzaba as un perodo de luchas e invasiones por la supremaca protagonizadas por las tribus nahuas, tepanecas y muchas otras, entre ellas los aztecas. Al cabo de esto surgi una mezcla de unidad cultural e independencia poltica que se conoce como civilizacin azteca. La historia de los aztecas esta ntimamente ligada a los acontecimientos posteriores de Quetzalcalt de la capital tolteca. La poca de desorden que le sigui se caracteriz por continuas migraciones que dejaron a Tula convertida en una morada de ancianos. Es de importancia su forma federal para la organizacin de los pueblos, de los territorios conquistados y de la tradicin militar heredada de los Toltecas. Mxico, la ciudad que ellos llamaban Tenochtitln haba sido fundada en 1325, la tribu errante se haba establecido en el islote del lago Texococo. Los aztecas mandados por su dios, dividieron la ciudad en 4 parcialidades, Moyotln, Zoquiapan, Atzacualco y Cuepocan. El asiento de estas cuatro parcialidades corresponda a 4 barrios de la ciudad espaola: San Pablo, San Juan, Santa Maria, y San Sebastin. Los aztecas dominaban con sus armas desde el ro Punaco hasta el Alvarado en el Golfo de Mxico. Por la otra parte de la costa del ocano pacfico les pertenecan los pueblos de la costa, desde Tehuantepec hasta el ro Zacatula. Segn Reyes Abbadie no podemos hablar de Imperio Azteca, ya que existe solo una confederacin. Los mjicas se limitaron a controlar las comunicaciones y a obtener tributos, siervos y cautivos para el sacrificio, respetando en cierta medida, la organizacin local de los vencidos. Los tributos por lo general eran en especie y estaban ajustados a la posibilidad del

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tributario, las ms comunes eran: alimentos, vestidos, materiales de construccin y esclavos, pero tambin piedras preciosas plumas vistosas, oro. En esta confederacin de pueblos, la supremaca de Tenochtitln radicaba en el poder militar. Era una sociedad subordinada, cuya cspide radicaba en el jefe militar quien por su jerarqua y reverencia que se le representaba, determin que los espaoles lo consideraran como un emperador. La necesidad de incorporar tierras a las actividades agrcolas les llev a construir una enorme red de canales, diques y chinampas que reflejaban el gran podero de la sociedad hidrulica. Canales y calzadas cruzaban a lo largo y ancho de Tenochititln, comunicando hasta los ms apartados sectores con el corazn de la ciudad, el centro ceremonial era una plaza cuadrada resguardada con murallas almenadas. En su centro los templos gemelos, presencian toda la ciudad desde lo alto de su plataforma piramidal., a continuacin tena el campo de juego de pelota. Un templo dedicado al sol o plataforma de los sacrificios gladiatorios, tambin el templo de los dioses menores y el muro de las calaveras y el templo al dios Quetzalcalt completaba el complejo religioso. Fuera de ah se encontraban los palacios de los dirigentes y algunos edificios pblicos. A lo largo de los canales y calles se alzaban las casas de los hombres comunes. Estructuras Sociales y Polticas El escalonamiento jerrquico de las instituciones polticas refleja un complicado sistema de clases. Se iniciaba con los calpullis, grandes unidades familiares clnicas que en numero de 20 se distribuan entre las cuatro partes de la ciudad de Tenochtitln. El calpulli agrupaba a aquella parte de la poblacin que tena un mismo antepasado comn. Formaban lo que Kirchhoff llama un clan cnico, es decir, sociedades cuyos miembros estn unidos por lazos de parentesco pero donde no existe igualdad, hay diferencias de rango y de riqueza. Cada calpulli tena un consejo de ancianos cuyo nmero variaba y tena un jefe poltico y militar, el Calopllec, que era el que ordenaba el reparto de las tierras y de los alimentos del clan y mandaba a los hombres en la guerra. De ste dependan los recaudadores de tributos. El gran consejo o Tlatocan, integrado por los representantes de los 20 capullis que llevaban el nombre de oradores era el rgano fundamental del Estado Azteca. Las funciones de ste consejo eran mltiples pero una de las principales era elegir un pequeo consejo de cuatro miembros que a su vez elegan al jefe supremo del Estado. Estos cuatro prncipes eran los jefes de las cuatro agrupaciones de Calpullis y tenan como misin principal asesorar al jefe militar y a la muerte de este nombraban a otro gobernante. Como jefe nominal del Estado Azteca ste era tratado con los mximos honores. Gozaba de todos los privilegios. Cando quera transportarse era transportado en una litera que cargaban los cuatro altos jefes. Junto a l haba otro jefe supremo que llevaba el nombre de mujer serpiente, era un hombre que gozaba de los mismos privilegios. Este co-gobernador tuvo mltiples funciones como remplazar al jefe del Estado cuando este se hallaba fuera de la ciudad, estaba encargado de la recoleccin y almacenamiento del los tributos. Los macehuales constituan la gran masa de plebeyos libres, que vivan en los calpullis donde alternaban los trabajos agrcolas con el ejercicio de las armas y la artesana. En el ltimo lugar del escalafn estaban los esclavos. La esclavitud tena mltiples fuentes: deudores, asesinos, delincuentes prostitutas y prisioneros de guerra eran los ms comunes. La guerra era muy importante por sus resultados (botn, tributos, tierras), satisfaca la permanente necesidad de cautivos para sacrificios. Todo hombre adulto y til estaba obligado al servicio de las armas. Fuera del ciudadano comn tambin existan grupos de guerreros profesionales que constituan ordenes militares. En los combates se procuraba apresar la mayor cantidad de enemigos. Toda la tctica y espritu de lucha se orientaba hacia ese objetivo, el prestigio y el rango dependan de la cantidad de prisioneros que cada uno haba hecho.

Economa y Comercio Azteca La actividad mercantil continu siendo el elemento unificador en la cultura mesoamericana. Los mercados operaban a dos niveles: el local o regional y el internacional o comercio a grandes distancias. El mercado local se realizaba diariamente en sitios especialmente construidos para ello. Se trasladaban las ms exticas mercancas provenientes de toda Mesoamrica, diversos bienes tenan su lugar previamente asignado de modo que el comprador saba de antemano hacia donde ir. En las transacciones se utilizaban monedas de varios tipos, las mas comunes eran semillas de cacao, mantas de algodn, tachos de cobre o plaquitas de oro. Toda mercadera estaba gravada con un impuesto que deba cancelarse cuando entraba al mercado. El comercio a grandes distancias engloba artculos de lujo y estaba en manos de especialistas mercantiles, quienes tenan un estrato especial en la sociedad azteca. El comercio internacional se centralizaba en los puertos de intercambio, estos eran asentamientos polticamente neutrales utilizados para almacenar y transar productos llevados desde todas las regiones mesoamericanas. Los mercados podan as realizar tratos independientemente de las relaciones mantenidas por sus respectivos estados. La expansin azteca estuvo especialmente motivada por el deseo de obtener materias prima y objetos de lujo que no se producan en el valle de Mxico. La actividad agrcola se concentraba fundamentalmente en las chinampas, donde cultivaban maz frjoles, calabazas, aj etc. Una red de canales hbilmente trazada, permita el traslado de campesinos. La Cultura Material. La disposicin de las ciudades era de carcter rectangular. En el centro de cada una de ellas haba una plaza, en la cual estaban los principales edificios religiosos. En toda ciudad azteca el templo era el edificio principal, siempre representados por construcciones de piedras notables. La vivienda azteca era de dos tipos: una choza simple con paredes de caa o ramas, recubierta con barro y techo de paja. Y un tipo ms reciente que se caracteriza por estar ms acordes con las aglomeraciones urbanas. Sus paredes estaban construidas con piedras o adobes y solan tener techo plano. Se coma y dorma en el suelo sobre esteras y mantas. Las casas de los ricos en cambio, disponan de unos bajos asientos de madera y de algunos otros muebles del mismo material. El vestido de la gente comn era el taparrabos, y una manta que se anudaba sobre el hombro derecho en lo que se refiere a los hombres. Las mujeres vestan faldas y blusa larga sin mangas. Guerreros, sacerdotes y mercaderes se distinguan en su vestimenta por adornos, las diferencias en su indumentaria se referan a diferencias sociales y de rango. Por ejemplo, los mercaderes y seores tenan un abanico de plumas. En ninguna de sus culturas lleg a utilizarse un sistema de rotacin para el transporte u otro fin industrial. Como no conocan animales de tiro o carga el nico portador fue el hombre. Ms desarrollados eran en el transporte acutico, las embarcaciones eran numerosas. La Cultura Espiritual En la base de la concepcin religiosa de los aztecas se encuentra el mito de la tierra encarnado en la diosa Coatilicue, ella es al mismo tiempo principio de la vida y de la muerte, amor y destruccin. Huitzilopochiti hijo de la diosa Coatilucue es quien orient a los aztecas a que cambiaran de nombre de aztecas a mexicanos, l es quien orden que iniciasen la emigracin, l es quien ense los sacrificios humanos. Los mxicas se convirtieron en el pueblo del sol. En principio se ofreca a los dioses todo aquello que para el hombre tena valor, como ser: comida, vestos, flores, joyas. Tambin se les ofrecan inciensos, sobre todo de copal. Mayor valor tena ante los ojos de los dioses el sacrificio de sangre humana. Tenan la creencia de que el dios tena en la sangre humana su mejor mantenimiento. El sacrificio ms peculiar era el de colocar a la victima de espaldas sobre la piedra de los

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sacrificios, mantenido en esta posicin por 4 sacerdotes, abrindole el corazn con un cuchillo, se meta la mano por la herida y se arrancaba el corazn. Entre los aztecas no pudo florecer la literatura escrita, solo la oral. Se destacaban en las artes plsticas, sobre todo en la escultura. Los aztecas tuvieron conocimientos bastante precisos en varias reas del saber, por ejemplo: Botnica, Zoologa, Medicina, pero donde sobresalieron fue en la Astronoma.

Culturas del Per: El Imperio Incaico En nuestro sub-continente, el gran centro de vida cultural indgena fue el andino, en donde se constituy y desarroll hasta culminar en los siglos XIII y XV de nuestra era el Imperio Incaico. Los Incas dominaron a la poblacin preexistente y adoptaron mucho de su forma de vida y cultura, incluido el idioma que pasara a ser lengua oficial del Imperio. La organizacin del Imperio. El imperio incaico haba logrado un dominio uniforme y una homogeneidad tnica casi total. Para llegar a estos resultados los Incas se debieron a 4 medios: - una drstica poltica poblacional - una coercitiva aculturacin de los pueblos sometidos. - Una frrea centralizacin administrativa, con rasgos de una polica poltica. - Una eficaz vertebracin del imperio a travs de las comunicaciones. La poltica poblacional de homogenizacin consista en trasladar parte de la poblacin de una zona recientemente conquistada a otra que desde mucho antes perteneca al Imperio, y en las zonas que quedaban libres por los traslados ponan a gente incaica. De esta forma se iba creando una uniformizacin de la poblacin, siendo el primer paso para la incorporacin definitiva de los pueblos subyugados a la nacin dominadora. El segundo medio era la imposicin del idioma, la religin y la incaizacin obligatoria de los herederos de los jefes vencidos, y de los hijos de la nobleza subyugada. Apenas conquistada una nueva regin, el dominador implantaba all, el culto del dios sol y el aprendizaje de la lengua Quechua. Se levantaban templos y se enviaban sacerdotes para que explicasen a los dominados los ritos de la religin solar. La administracin del Estado Incaico estaba estrictamente centralizada. Como fundamento y cspide del poder estaba el Inca, cuya persona divinizada encarnaba todo el imperio. El imperio se divida en cuatro grandes regiones. Cada una de ellas estaba al mando de un gobernador general llamado apo. Cada regin se divida en provincias, cada provincia tena su capital, y en ella se establecan depsitos y almacenes, un templo del sol, un convento. Otro de los factores importantes para la unificacin imperial fueron los caminos. Del Cuzco partan cuatro grandes rutas, hacia los cuatro puntos cardinales. No bastaba con hacer la carretera, era necesario dar a los viajeros refugio y aprovisionamiento. Para esto de trecho en trecho se escalonaban los tambos, edificios con una o ms piezas para los hombres y patio para las llamas. El encargado del tambo deba dar alimentos y bebida gratis a todos los que trabajaban para el Inca, los dems obtenan vveres a cambio de objetos. La Organizacin Social. La formacin social bsica del antiguo Per era la de grupos familiares unidos por lazos de sangre y la creencia de descender de un comn antepasado mtico. El antepasado poda ser tanto una persona como un animal o un objeto de la naturaleza. Este grupo o ayllu era dueo de un territorio determinado, la llamada marca dentro de la cual cada hombre casado reciba un trozo de tierra para cultivar, cuya extensin era segn las necesidades de la familia que lo trabajaba. Sobre la cima de la escala social se encontraba el Inca, descendiente directo del Sol. Todos los que se acercaran a l, deban hacerlo con la frente inclinada, un fardo sobre la cabeza y los pies descalzos, en seal de sumisin. El Inca y la nobleza tienen como

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privilegio poder casarse con muchas mujeres, pero la primera era siempre la principal, la que llevaba el titulo de emperadora. Las dems mujeres tenan carcter de concubinas o esposas secundarias. Por debajo del Inca, estaba la nobleza, que era de creacin reciente. Integraban esa nobleza los llamados Incas por la sangre ya que estaba formada solo por los descendientes de los soberanos. La nobleza Inca por privilegio comprenda a todos los habitantes de la regin de habla quechua y gozaban de ciertos privilegios. Luego de esta clase de nobles exista otra constituida por un conjunto de funcionarios de menor categora; tambin estos estaban exentos de impuestos, de tributos. Otra clase privilegiada, sostenida por la comunidad era la de los sacerdotes. A la cabeza de todos ellos estaba el sumo Pontfice, que sola ser un hito o hermano del Inca, seguan los oficiantes y luego los asistentes, tambin haba adivinos, confesores y magos. El peso del mantenimiento de todas estas clases privilegiadas y todas las tareas de produccin y servicios recaa sobre el pueblo. Todo hombre adulto deba cumplir tres obligaciones principales: - Cultivar con sus hijos menores su lote de tierra, del que deban sacar lo necesario para subsistir l y su familia. - Deba sembrar y cosechar, con los dems tributarios, las partes de tierra correspondiente al Sol y al Inca e ingresar los productos en los almacenes y depsitos. - Cumplir con la realizacin de los trabajos exigidos por el Estado durante un perodo de 2 o 3 meses al ao. Como indio tributario y adulto se consideraba a todo el que estaba entre los 25 y 50 aos, deba estar casado y tener familia constituida. Al contrario de la clase privilegiada, ningn tributario poda casarse con ms de una mujer. Todo integrante del grupo familiar poda ser reducido al estado de yanacona que era el de la servidumbre, un tributo de servidores impuesto por el Inca. Este rgido ordenamiento social esta resguardado por severas normas ticas y penales. Toda infraccin a la tica o a la ley, implicaba la desobediencia al Inca y dado su carcter de persona divina, cada infraccin equivala un sacrilegio. La Economa La base econmica del Tihuantisuyo era la agricultura. Dada la naturaleza de la regin, marcada por la cadena de los Andes, de innumerables valles y quebradas, el cultivo se haca siempre sobre andenes o bancales. El riego se haca mediante un sistema de canales que llevaban el agua a todas partes donde haca falta. Las labores del campo comenzaban en julio, con el abono de las tierras, con estircol de llama o humano. En agosto el suelo era trabajado con un bastn de sembrar al que llamaban taclla, perfeccionado con un pedal fijo y un mango curvo. Trabajaban varis hombres en fila para levantar grandes terrones que las mujeres rompan con martillos. De setiembre a diciembre eran los meses de labriego, de siembra. Despus que los hombres hacan agujeros, las mujeres depositaban en ellos los granos de maz o papa y emparejaban la tierra con una cuchilla de palo. Era tan importante el cultivo de la tierra para la vida del pueblo, que el propio Inca y sus parientes iniciaban cada ao las tareas de labranza. En las partes fras y altas se cultivaba sobre todo la papa, la quinua y la oca. En los valles ms bajos y en la costa la principal planta de cultivo era el maz, que se consuma de distintas maneras. El aj, la calabaza, el man, la mandioca, la achira, los porotos, el algodn, eran las plantas ms cultivadas. All donde el clima lo permita los incas cazaban y criaban alpacas, guanacos, vicuas. La llama era cuidada y mantenida en los corrales del Inca, los cuises o conejillos de Indias andaban en las casas ya que se los consideraban de buena suerte y de excelente carne. Cultura Material y Espiritual La arquitectura incaica es una de las ms perfeccionadas tcnicamente en la Amrica

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indgena. La disposicin de las ciudades estaba de acuerdo con la topografa del lugar en el que estaban implantadas. Donde el espacio lo permita, los incas introdujeron el plano urbano rectangular. Sus calles eran angostas, regulares y pavimentadas. Los incas solo dispusieron del martillo de piedras y del cincel de bronce, del hacha de cobre y del pincel de plumas. Ningn pueblo indoamericano manejo tan bien los metales como los incas. Las mujeres en el hogar hilaban y tejan la lana y el algodn. Para hacer msica tenan instrumentos como la quena, cornetas de caracol y tambores. La religin incaica pona su acento en el ritualismo y en la organizacin del culto. Huiracocha Seor, Maestro del Mundo era la divinidad principal del Imperio Inca, era temido por ser sin principio ni fin. El Sol, llamado Inti, era el primer dios creado por Huiracocha, era masculino; la luna, llamado Quilla, era su mujer; el trueno segua en importancia al sol y la luna. La tierra era conocida como Pachamama y con el mar llamada Mamacocha. Las ceremonias consistan en sacrificios tanto humanos como llamas o cuises. Tambin se ofrendaban grandes cantidades de alimentos y objetos preciosos. Los incas tenan algunos conocimientos cientficos que no eran patrimonio de toda la poblacin. Los movimientos de los astros eran bien conocidos como para basaren ellos el calendario. La medicina tena carcter primitivo, para ellos la causa detona enfermedad era debida a causas no naturales y el tratamiento deba ser entonces acomodarse a esa situacin. El origen de una enfermedad entonces poda hallarse en una trasgresin o pecado cometido por el individuo, como la perdida del alma a causa de un susto repentino o del ataque invisible de algn hechicero enemigo. Las curas con hierbas eran bastante comunes. TEORA AUTOCTONISTA (FLORENTINO ANEGHINO) A fines del siglo XIX, el argentino Florentino Ameghino realiz importantes aportes en los campos de la paleontologa y la geologa de su pas. Tambin plante una hiptesis sobre el origen del hombre americano y del mundo en general. Para Ameghino, los humanos habran evolucionado en las Pampas argentinas, y desde este lugar habra migrado al resto del planeta. Este postulado sobre la hominizacin caus gran revuelo, cuando fue presentado en 1879 en el primer Congreso Internacional de Americanistas, realizado en Pars. Ameghino planteaba que la cuna de la humanidad fue la Pampa argentina, en la era terciaria. La genealoga se originaba con un grupo de mamferos planoangulados del periodo mioceno, que al desplazarse hambrientos por las llanuras, se vieron forzados a erguirse sobre sus extremidades posteriores para as explorar mejor el horizonte y ubicar sus alimentos, deviniendo en evolucin lineal hasta llegar al Homo Pampeanus. Algunos estadios intermedios en su cuadro filogentico eran: el Tetraprotohomo, el Triprotohomo, y el Diprotohomo, hasta llegar al Homo pampeanus. Estos gneros se habran difundido en primera instancia hacia Norteamrica y luego al Viejo Mundo en varias oleadas migratorias, cruzando supuestos puentes intercontinentales a fines de la era terciaria. En 1908, el antroplogo checo-norteamericano Alex Hrdlicka rebati contundentemente esta teora autoctonista, rechazndola en base a nuevas evidencias. Fue Hrdlicka quien demostr: a) que los estratos geolgicos donde encontr los restos seos, no eran de la era terciaria; sino de la cuaternaria. b) que a fines del terciario no existan puentes intercontinentales que unieran Amrica con el Viejo Mundo. que aquellos restos fsiles eran de monos americanos y felinos mezclados con huesos de humanos recientes. c) que aquellos restos fsiles eran de monos americanos y felinos mezclados con huesos de humanos recientes.

POBLAMIENTO INDGENA VENEZOLANO

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Los primeros habitantes de Amrica procedieron de Asia, segn demuestran evidencias genticas, lingsticas, osteolgicas y odontolgicas. Este poblamiento inicial se dio en varias oleadas; la primera de ella se difundi desde el estrecho de Behring hasta el extremo meridional de Suramrica, en un largo proceso migratorio y de adaptaciones a nuevos ambientes naturales. La antigedad del hombre en Venezuela se estima de unos 20.000 aos, aunque las fechas radiocarbnicas asociadas a los primeros habitantes conocidos como PaleoIndios datan de 16.000 aos A.C. Los yacimientos que dan testimonio de estos primeros pobladores de Venezuela son El Jobo, Muaco y Taima-Taima en Falcn, Manzanillo en Zulia, El Vano en Lara y Tukupn en Bolvar. Alrededor de los 5.000 aos A.C. ocurrieron cambios climticos notables en el norte de Suramrica y como consecuencia de ello, la megafauna (herbvoros gigantes) probablemente se extingui y el hombre se vio forzado a buscar otras fuentes de alimentacin, de las cuales la modalidad ms conocida corresponde a los pescadores, recolectores y navegantes desarrollando una industria ltica de piedra pulida como hachas y martillos, y de concha, como las gubias o vaciadores de canoas monxilas para la navegacin hechas de botutos Strombus gigas.. Esta nueva vida se conoce como la poca Meso-India. La siguiente poca en la arqueologa venezolana y del Caribe se conoce con el nombre de Neo-India y se caracteriz en lneas generales por la adopcin de un sistema agrcola eficiente, lo cual permiti el establecimiento de comunidades permanentes, cuya subsistencia se bas principalmente en las plantas cultivadas como la yuca, el maz y otros productos tropicales, complementada con la pesca, la recoleccin y la caza de animales salvajes, un modo de vida que caracteriza an a algunas poblaciones indgenas. Esta poca data en Venezuela en unos 1.500 aos A.C. Estas fueron las sociedades que los conquistadores europeos encontraron en el momento de su llegada. A fines del siglo XV con la llegada de los europeos, se inicia la poca Indo-Hispana; aqu se destaca el sitio de Nueva Cdiz en la isla Cubagua en el oriente venezolano, que fue la primera ciudad espaola fundada en Suramrica. Para el momento del contacto europeo haba una gran heterogeneidad de etnias indgenas en el territorio que hoy es Venezuela. Muchas de estas poblaciones desaparecieron por diferentes motivos: exterminio, esclavitud, guerras, reducciones, enfermedades y por asimilacin a la poblacin global. Segn el censo de 1992, la poblacin indgena venezolana alcanza a 314.772 personas, agrupadas en 25 grupos tnicos. La mayora de estas etnias se han adaptado parcialmente a la convivencia con la poblacin criolla, mantienen su identidad tnica, el idioma, los valores culturales ancestrales, extensiones variables de tierras originales, registran un perfil demogrfico positivo y gozan de niveles de salud aceptables aunque a veces precarios. Segn su filiacin, los indgenas venezolanos pertenecen a las siguientes familias lingsticas: Los Arawak, que agrupa a los: o Guajiro o Way o Paraujano o A o Bar o Bal o Curripaco o Kurrim o Baniva o Baniwa o Piapoco o Tsase o Warekena o Guarequena

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Los Caribe, formado por: o Pemn o Karia o Karia o Yukpa o Yekuana o Makiritare o Panare o Eapa o Akawaio y Yabarana Los Warao o Guarano Los Yanoamama, que agrupa los: o Yanomami o Sanema Los Guahibo o Hiwi Los Piaroa o Wtuha Los Yaruro o Pum Los Chibcha, representado en Venezuela por los Bar, que son los mal llamados "motilones bravos" Los Puinave y Los Hoti Las etnias que tienen poblaciones por encima de las 5.000 personas son: los Guajiro o Way, los Warao, los Pemn, los Yanomami, los Guahibo o Hiwi, los Piaroa o Wtuha y los Karia. PRUEBAS DE EFICIENCIA FSICA o Existen varias pruebas de eficiencia fsica sin embargo es importante mencionar que esta variedad esta determina por dos razones: o El objetivo de las pruebas. o El atleta a quien van dirigidas. Rapidez. o Se deben realizar 30 metros para ambos sexos hasta las 11 aos. o De 12 en adelante 50 metros para ambos sexos hasta los 60 aos. Lagartijas o Para el masculino con apoyo en la punta de los pies. o Para el femenino con apoyo en las rodillas. o Se contarn todas las repeticiones hasta que se altere la correcta ejecucin tcnica del movimiento. Abdominales. o Misma posicin para ambos sexos, es decir abdominales con piernas flexionadas y el apoyo de un compaero. o Se contaran el mayor numero de repeticiones que realice en 1 min. Salto de longitud. o Medir la longitud de un salto sin tomar vuelo y se toma como referencia el sitio donde cae la ultima parte del cuerpo (por lo regular talones). o Se realizan dos intentos se registra el mejor. o Esta prueba es para ambos sexos para el femenino hasta 50 para el masculino hasta 60. Resistencia. o Hasta 11 aos ambos sexos corrern 600 metros. o A partir de los 12 aos para el sexo femenino 800 metros. o Para el sexo masculino 1000 metros. o El objetivo es cubrir la distancia de no ser corriendo se podr alternar con marcha o caminando. o Siempre con el mximo esfuerzo.

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