Sunteți pe pagina 1din 17

Originile scrierii n limba romn

Prezentare general

Lucrarea redactat de doi consacrai cercettori ai istoriei limbii romne Ion Gheie i Alexandru Mare este o monografie dedicat nceputurilor scrisului romnesc. Are ca scop elucidarea ct mai exact a locului i timpului apariiei i rspndirii scrisului n limba romn bazndu-se pe litera documentelor fr a se lsa n ipoteze sau conjecturi. n cursul elaborrii lucrrii au fost folosite studii i articole publicate anterior asupra problemei scrisului n limba romn. Termenul de scris n aceast lucrare semnific aciunea de a scrie i rezultatul acestei aciuni totalitatea operelor scrise, literatur (n sensul cel mai general)1. Prin cercetarea originii scrisului n limba romn au ncercat stabilirea epocii de formare a tradiiei grafice romneti. Primele dou pri ale lucrrii: Chestiuni generale i Cadrul cultural urmresc s clarifice mai multe probleme legate de miscarea literar romneasc n perioada nceputurilor ei. Partea a II-a, avnd caracter istoric, prezint iniiativele culturale aprute pe teritoriul Dacoromaniei. Partea a III-a: Tradiia grafic romneasc conine mprejurrile i etapele formrii tradiiei grafice romneti cu litere chirilice ntre secolele XIV-XVI, i unele observaii asupra scrierii limbii romne cu litere latine. Partea a IV-a Cele mai vechi texte romneti are ca subiect cultura scris din secolul al XVI-lea. Sunt prezentate texte neliterare, texte literare unilingvice i bilingvice, scrieri bisericeti, texte populare. n ncheiere sunt prezentate pe scurt rezultatele investigaiei asupra originii scrisului romnesc. La abordarea problemei originilor scrisului romnesc opinia mai mult unanim este c leagnul scrisului (literar) romnesc este Maramureul istoric (mpreun cu Ardealul nvecinat)2. Originea scrisului romnesc este un proces cu trei etape: 1. ncercrile de a scrie romnete cu alfabet latin la nceput, secolul al X-lea, mai apoi cu alfabet chirilic 2. n cursul timpului se formeaz o tradiie a scrisului romnesc, se stabilesc unele reguli (orto)grafice, parial cunoscut dup cuvintele romneti rmase n documentele slavone i latine redactate n rile romne n secolele XIII-XV.
1

Gheie,I.,Mare,Al.,Originile scrisului n limba romn,Editura Stiinific i Pedagogic,Bucureti,1985,pagina 13 2 Ibidem,pagina 16

3. Secolul al XVI-lea, epoca consolidrii tradiiei grafice romneti.Au rmas aproape 200 de texte elaborate n aceti ani. Fiind o monografie de sintez, lucrarea trece n revist toate textele romneti mai vechi dect anul 1601, examinnd opiniile formulate n legtur cu datarea, localizarea, filiaia, paternitatea, autenticitatea, reproducerea lor. Cartea ofer un capitol ntreg examinrii ndeaproape a teoriilor formulate pn atunci de mari istorici, lingviti romni precum: Nicolae Iorga, O. Densusianu, Al. Rosetti, I.-A. Candrea, P.P. Panaitescu, I.G. Spiera, N. Cartojan. Cei dinti istoriografi ai literaturii romne vechi pornesc de la textele coresiene, adugnd cteodat informaii privitoare la unele monumente literare anterioare, precum Catehismul luteran din 1544, presupuse dup prerea celor doi autori. n ultimele decenii ale secolului al XIX-lea au fost descoperite in Moldova de nord (Bucovina) trei dintre cele patru texte rotacizante: Codicele Voroneean, Psaltirea Scheian i Psaltirea Voroneean; Psaltirea Hurmuzaki fiind donat Academiei de E. Hurmuzaki abia n 1904, descoperite de Gr. Creu , Gh. Asachi i S. Florea Marian. Datarea textelor rotacizante, cele originale i copiile, au oscilat ntre secolele X,XI,XII,XIII,XIV,XV,XVI i XVII, epuiznd toate posibilitile de datare. Localizarea textelor rotacizante au fost considerate succesiv a fi din Criana-Maramureul, Moldova, sudul Transilvaniei, nordul Transilvaniei, Oltenia, Banat. Metodele folosite pentru localizarea textelor: Localizarea prin limb: cel mai sigur mijloc de a stabili proveniena textelor, prin examenul limbii n care au fost scrise textele Localizarea prin grafia textelor: grafia poate oferi unele indicii asupra regiunii n care s-au scris anumite texte, fiind necesar un repertoriu de specimente grafice, ntocmite dup criterii geografice Localizarea dup circulaia hrtiei: trebuie cunoscut, n cel mai amnunit chip, circulaia tipurilor, a variantelor de filigrane pe teritoriul rii. Localizarea dup circulaia originalelor slavone: se poate stabili locul efecturii traducerilor, dac se cunoate tipul originalelor slavone puse la contribuie. Localizarea prin regiunea n care au fost gsite textele: nu ne putem baza pe acest criteriu deoarece n epoca veche crile i manuscrisele circulau destul de intens.
2

Localizarea prin invocarea condiiilor cultural-istorice. Localizarea prin invocarea curentului literar care a determinat scrierea textelor.

Metodele folosite pentru datarea textelor rotacizante: Datarea prin filigranele hrtiei: servete la datarea copiilor n care au ajuns traducerile rotacizante. Rezultatele depind de coleciile de filigrane care stau la dispoziia cercettorilor. Datarea prin limb: Este posibil prin invocarea vechimii limbii, caracterul lor arhaic, fenomenele lingvistice: rotacismul, trecerea lui la , vechimea elementelor maghiare fiind puncte de referin n stabilirea vechimii textelor. Datarea prin grafie: se refer la copiile textelor, poate oferi indicii asupra epocii n care a fost scris textul, avnd precizie mai mic dect datarea prin filigrane. Datarea prin descifrarea unor notie criptografice: date pe care le conin criptogramele. Datarea prin vechimea originalului slavon sau latin: are n vedere traducerea i nu copierea textelor rotacizante. Datarea prin curentul cultural care a determinat scrierea textelor Datarea prin raportare la anii apariiei a versurilor coresiene corespunztoare. Datorit multiplelor teorii formulate pn astzi putem afirma c problemele ridicate de cele mai vechi texte literare scrise n limba romn ateapt nc o rezolvare definitiv, argumentat. Este necesar limpezirea cu caracter teoretic i metodologic a datelor eseniale. n partea a doua a lucrrii sunt prezentate curentele cultural-religioase care s-au manifestat pe teritoriul locuit de romni n perioada de nceput a scrisului, avnd ca scop elucidarea mprejurrilor n care au aprut i s-au rspndit cele mai vechi texte literare romneti. Primul curent prezentat: catolicismul, rspndit odat cu cretinizarea maghiarilor sub regele tefan cel Sfnt n anul 1000. n Moldova ncercarea convertirii romnilor moldoveni dateaz din secolul al XIII-lea. nsui voievodul Lacu, succesorul lui Bogdan a urmat catolicismul. Majoritatea credincioilor catolici din Moldova de nord au fost maghiari i sai.n Transilvania catolicismul se bucura de o expansiune printre romni, fiind religia oficial a regatului maghiar. n Banatul Severinului i n Hunedoara erau romni convertii la catolicism nc din anul 1237. n ara Romneasc propaganda catolic nu a avut mare succes. Husitismul, micare religioas fundat de Ioan Hus cerea rspndirea liber a cuvntului lui Dumnezeu, redarea vieii laice ceea ce aparinea bisericii, respingeau cultul sfinilor, al moatelor i al icoanelor. n Moldova aduc husitismul imigranii maghiari i sai din Transilvania.Husitismul a cucerit poziii puternice n rndul catolicilor din Transilvania, adus de studenii ardeleni din Praga.
3

Protestantismul, cu toate curentele lui: luteranism, calvinism, unitariantism, au impus uzul limbii naionale n slujbele bisericesc. Apar n limba german Catehismele lui Luther n anul 1529, Biblia n anul 1534, Noul Testament n anul 1522. Dup anul 1519 saii aduc crile lui Luther n Transilvania, ca mai apoi dup anul 1530 protestantismul cunoate un avnt considerabil n Transilvania. n anul 1564 la sinodul de la Aiud, maghiarii adopt calvinismul, mai apoi unii adoptnd unitarianismul. Datorit informaiilor insuficiente se pune sub semnul ntrebrii micarea protestantist din Moldova. n Transilvania cea mai activ propagand este cea a reformailor, fiind exercitat i prin intermediul puterii centrale. n ara Romneasc exercitarea protestantismului a fost inexistent. Curentul naional, Biserica ortodox putea ncuviina transpunerea n limba romn a crilor sfinte, dar nu sunt date privitoare la vreo iniiativ pornit din mediul ortodox n secolele XV-XVI. Rol activ n lansarea i vehicularea primelor texte romneti le-au avut cteva centre oreneti i bisericeti. Aciuni de tiprire sau copiere a textelor s-au desfurat n apte centre de cultur n secolul al XVI-lea dintre care cinci aflndu-se pe teritoriul dacoromn: Sibiu, Braov, Cluj, Mnstirea Putna, iar dou n afara teritoriului dacoromn respectiv Cracovia i insula Rhodos. Cele mai multe texte romneti au fost tiprite n Transilvania (Sibiu, Braov, Cluj), copierile fiind atestate n dou centre culturale (mnstirea Putna i insula Rhodos). Sibiu este primul centru cultural care a cunoscut o activitate literar n limba romn. Aici apar primele tiprituri romneti, un Catehism n anul 1544, din care nu s-au pstrat exeplare i un Tetraevanghel bilingv, slavon-romn, n anii 1551-1553. Apariia primelor cri romneti la Sibiu sunt legate de activitatea Reformei. n Braov, un important centru economic i cultural n secolul al XVI-lea apare tipografia n anul 1535, nfiinat fiind de Johannes Honterus. La puin timp se inaugureaz o tipografie chirilic unde marea parte a produciei este legat de numele diaconului Coresi, lucrarea prezentnd activitatea diaconului foarte amnunit, periodizat. Prima carte tiprit de Coresi n limba romn este ntrebare cretineasc aprut la nceputul anului 1560. n anul 1561 Coresi mpreun cu diacul Tudor termin tiprirea unui Tetraevanghel romnesc, n cca 1566 tiprete un Apostol romnesc. Din cele zece cri romneti tiprite de Coresi n patru este menionat locul de imprimare, ca fiind interiorul cetii Braovului. Activitatea tipografic a lui Coresi au contribuit la formarea unei limbi literare si liturgice romanesti unitare.

Autorii amintesc deasemenea Clujul deoarece aici a fost imprimat n a doua jumtate a secolului al XVI-lea cel mai vechi text literar romnesc scris cu litere latine denumit Fragmentul Todorescu sau Cartea de cntece din care s-au pstrat patru file scrise cu alfabet latin i ortografie maghiar. n partea a treia a crii Originile scrierii romneti autorii prezint cteva aspacte care dovedesc c romnii dealungul ntregului ev mediu au posedat aptitudini de scris i citit. Din evul mediu i pn n secolul al XVI-lea de cnd deinem primele texte literare romneti practicarea scrierii de ctre romni s-a fcut fr ntreruperi. Limba de cultur n rile romne nainte i dup apariia primelor texte n limba romn a fost limba slavon folosind n scris alfabetul chirilic. Limba slavon a fost adoptat n rile romne odat cu adoptarea liturghiei slave ntre secolele IX-XIII. Mai ales n Moldova i n Tara Romneasc limba slavon a ocupat un important loc, limba latin fiind folosit mai ales pentru corespondena dintre cancelariile domneti i cteva cancelarii strine. n Transilvania limba slavon este restrns la nevoile bisericii ortodoxe i a corespondenei cu unele orae din Moldova i ara Romneasc. La apariia scrierilor n limba romn limba slavon pierde din teritoriu. n secolul al XVII-lea se nlocuiete treptat cu limba romn. Cele mai vechi monumente n limba romn scrise cu alfabet chirilic dateaz din secolul al XVI-lea Scrisoarea lui Neacu din Cmpulung, adresat n anul 1521 lui Johannes Benker din Braov, informnd despre micarea otirii turceti la Dunre. Urmtoarea scriere n curs cronologic este un scurt fragment exhatologic datat filigranologic ntre anii 1535-1555. Primele texte romneti cu alfabet latin Cartea de cntece din anii 1571-1575, rugciunea Tatl nostru din anul 1594 transcris de Luca Stoici. Ca o concluzie n ncercarea de a elucida originile scrisului romnesc autorii afirm c primele ncercri de a scrie romnete cu alfabet chirilic nu poate fi datat doar presupus a fi tentative din cele mai vechi timpuri, chiar din momentul n care romnii au adoptat alfabetul chirilic. Cercetarea particularitilor de grafie a unor documente infirm faptul c bazele sistemului ortografic romnesc ar fi fost puse de scribii cancelariilor de slavonie. Sunt relatate cteva norme ortografice, caracteristice ortografiei mediobulgare, folosite n textele romneti.

Cea mai mare parte a ntregii lucrri o ocup partea a patra Cele mai vechi texte romneti aici fiind prezentate n capitole texte neliterare, texte literare unilingvistice i bilingvistice, scrieri bisericeti, texte populare. n capitolul Texte neliterare sunt prelucrate mai multe aspecte, precum apariia textelor neliterare n limba romn, nmulirea i diversificarea textelor neliterare, coninutul, repartiia geografic i scribii textelor neliterare. Dup prerea specialitilor nsemnrile i actele de uz personal au fost primele ncercri de a scrie n romnete. Cele patru decenii ntre scrisoarea lui Neacu (1521) i urmtorul document (un zapis de vnzare emis in anul 1563 sau 1564 se datoreaz unor evenimente neprevzute din epoca veche (rzboaie, incendii, jafuri) care au contribuit la distrugerea unor asemenea texte. n a doua jumtate a secolului al XVI-lea scrierea romneasc cucerete tot mai muli adereni acest aspect fiind sprijinit de scrierile n limba romn aprute n acest timp: 9 texte naintea anului 1581, 18 texte ntre 1581 i 1590, iar 90 de texte ntre 1591 i 1600. n timpul lui Mihai Viteazul scrierea romneasc ptrunde i n cancelaria domneasc. Coninutul textelor neliterare diferea n comparaie cu felul lor, astfel textele cu caracter juridico-administrative i diplomatice erau zapise de vnzare, de cumprare, de schimb, acte de proprietate; textele cu caracter particular fiind scrisorile n frunte cu scrisoarea lui Neacu din Cmpulung. n concluzie opinia autorilor este c textele neliterare au aprut ca o consecin a nevoii de a comunica n limba romn n scris. n capitolul Texte literare.Texte unilingvice i bilingvice sunt prezentate texte literare, majoritetea unilingvice parvenite din secolul al XVL-lea, alturi de acestea fiind texte bilingvice slavo-romne. Textele slavo-romne cu traducere romneasc sunt prezente la noi din secolul al XVI-lea, precum: Psaltirea lui Coresi din 1577; Psaltirea Iorga cca 1576-1578; Psaltirea atribuit lui erban Coresi cca 1589; Psaltirea Voronee; Apostolul Iorga; Psaltirea Ciobanu; Pravila ritorului Lucaci, mpreun cu Cuvntul lui Ioan Damaschin (1581); Floarea darurilor; Cazaniile la Pati din Codicele Sturzan; Legenda lui Sisinie; fragmente din Codicele Bratul, precum, Apostolul Bratul; Cazania la Pati; Fragmente evanghelice; Extrase religioase. Textele slavo-romne cu traducere erau destinate nevoilor didactice. Cel mai voluminos capitol, Scrieri bisericeti, cuprinde numeroase scrieri bisericeti n limba romn din secolele XV-XVII. Apostolul, carte de ritual cretin, cuprinde faptele i scrisorile apostolilor. Apostolul Bratul este cupris ntr-un manuscris miscelaneu, cuprinde 474
6

pagini, fiind scrise pe hrtie de fabricaie veneian.Caracterul bilingv, i totodat incomplet al copiei popii Bratul i ofer o finalitate didactic. Codicele Voroneean, descoperit la mnstirea Vorone n 1871 de Gr. Creu conine 85 file, i este scris cu caractere semicruciale, cu cerneal neagr. Manuscrisul, avnd hrtie de provenien silezian, este incomplet. Poriunea conservat cuprinde Faptele apostolilor, epistola lui Iacob, prima i a doua epistol a lui Petru. Apostolul coresian, urmtorul scris prezentat, are tiparul executat n negru, notele tipiconale i iniialele tiprite n rou. Faptele apostolilor i Epistolele sunt reproduse n limba romn, iar Apostolul n limba slavon. n literatura de specialitate, dou file i cteva fragmente de file descoperite de N. Iorga, sunt cunoscute sub denumirea Apostolul Iorga. Filele conin Epistola ctre galateni, iar patru fragmente din Epistola ctre efeseni. Cartea de cntece(Fragmentul Todorescu) conine cntece de implorare sau de preamrire a divinitii, intonat de corul credincioilor n timpul slujbelor din bisericile reformate. Cele patru file pstrate din prima Carte de cntece sunt scrise cu litere latine i ortografie maghiar. Au fost descoperite n anul 1911 de H. Sztripszky n scoarele unei lucrri din 1601, unde serveau drept materiale de umplutur. Dup prerea lui I. Gheie, cntecele romneti nu au fost traduse dup o anumit carte de cntece ungureti, ci dup mai multe culegeri similare, fiind transpuse probabil n epoci diferite. Toi cercettorii sunt de acord c Fragmentul Todorescu este produsul literar-religios al comunitii romneti calviniste. A fost tradus din limba maghiar de un romn din Banat-Hunedoara n anii 1562-1571 fiind destinat romnilor de religie calvin. Traducerea a fost tiprit n perioada 1571-1575, la Cluj, n atelierul lui Gspr Heltai. Catehismul este o carte de doctrin religioas, n care sunt expuse principii fundamentale ale religiei cretine.Dou catehisme romneti sunt cunoscute din secolul al XVI-lea: Catehismul de la Sibiu i Catehismul lui Coresi. Catehismul de la Sibiu este considerat cea mai veche tipritur romneasc din care din pcate nu s-au pstrat exemplare. Datarea tipririi Catehismului romnesc a fost plasat n anul 1544 la Sibiu. Catehismul lui Coresi a fost semnalat abia n anul 1921 de Andrei Brseanu, din care a rmas doar un singur exemplar lacunar. Catehismul este format din cinci pri distincte: Decalogul, Crezul, Tatl nostru, Botezul i Cuminectura, ca i Micul Catehism al lui Luther i alte catehisme reformate. Este precedat de o Introducere, n care se face un istoric al traducerii evangheliilor. Structura lucrrii scoate n eviden caracterul
7

reformat al Catehismului coresian. Din stadiul cercetrilor autorilor lucrrii pare credibil c originalul Catehismului coresian a fost un catehism protestant maghiar din anii 1530-1540. Concluzia la care au ajuns cei doi autori este c limbajul textului Catehismului tiprit de Coresi n anul 1560 prezint elemente de tip nordic, provenind din original, i elemente sudice, datorate tipografului muntean. Coninutul arat c avem de a face cu un produs al cercurilor lutherane din Transilvania i Banat. Cazania este o culegere de predici care se citesc n biserici de rit rsritean duminica i de srbtori. Conin un comentariu al evangheliei duminicale, au un caracter moralizator, oferind credincioilor percepte de via i de comportament cretin. S-au pstrat dou Cazanii elaborate n secolul al XVI-lea. n lucrare sunt prezentate cele dou cazanii Tlcul evangheliilor i, respectiv, Cartea cu nvtur, Pucenie sau Chiriacodromion. Prima cazanie, tiprit de Coresi n anii 1567-1568, este unul dintre cele mai caracteristice produse ale micrii calvine romneti. A doua, pstrat n numr relativ mare de exemplare, lucrarea este semnalat de la sfritul secolului al XVIII-lea. Este alctuit din versiuni mai vechi , elaborarea s-a fcut de munteni- sud-est ardeleni, dup limba textului. Dei este ortodox n coninut, este produsul micrii protestante. Sunt prezentate i trei Cazanii la pati: Omilie pentru nviere se gsete n Codicele Bratul, ncercri de traducere din slavonete i Cazania la Pati, ambele fac parte din Codicele Sturdzan. Cazania la pati a fost tradus nainte de 1559, dup toate probabilitile, n Moldova. Mai sunt prezentate i analizate numeroase scrieri bisericeti: Colecia de extrase religioase din Codicele Bratul, alctuit din necesiti didactice ntr-un mediu ortodox; Cuvntul despre dumnezeire al lui Ioan Damaschin, cuprinde dou texte scurte bilingve, texte de dogmatic ortodox; Decalogul, care cuprinde cele zece comandamente religioase i morale, joac rolul unui cod moral; mprate ceresc, este o rugciune adresat Sfntului Duh, se pstreaz n Liturghierul din anul 1570; Liturghierul, pricipala carte de ritual al bisericii ortodoxe, cuprinde rnduiala slujbei sfintei liturghii oficiate de preot duminica i de srbtori, este o carte coresian cu dou straturi dialectale : unul muntenesc- sud-ardelenesc, i altul localizabil n Banat-Hunedoara. Dei cartea este pur ortodox, traducerea lui a fost o aciune a micrii calvine romneti; Molitvenicul, o carte de ritual n biserica rsritean, cuprinde rnduiala celor apte taine i o serie de rugciuni, este o oper a episcopatului calvin romnesc,
8

destinat s serveasc preoii ortodoci trecui la Reform; Octoihul este o carte liturgic destinat cultului ortodox, cuprinde cntrile din fiecare zi, adaptate succesiv pe opt glasuri, prima traducere, datorat micrii calvine romneti, a fost localizat n sud-estul Transilvaniei, n intervalul 1595-1610; Pravila se numea orice fel de carte juridic, cuprinznd legi cu caracter civil sau bisericesc. Sunt cunoscute dou pravile de drept canonic din secolul al XVI-lea: Pravila atribuit lui Coresi, cuprinde expunerea penitenelor, pentru o serie de nclcri a normelor morale. Fiind destinat preoilor dup care s se orienteze n practica spovedaniei, traducerea Pravilei constituie o aciune a bisericii ortodoxe romneti. Pravila ritorului Lucaci, descoperit la mnstirea Putna de Gr. Creu, dateaz din anul 1581 i a fost copiat de ritorul Lucaci din ndemnul fostului episcop al Romanului Eustatie. Glosele lui Bogdan, prin coninut aparin literaturii juridice, au fost scrise ntr-o mnstire din nordul Moldovei, traductorul,probabil un cleric, vorbea un grai nord-moldovenesc. Psaltirea este o carte bisericeasc de ritual ce cuprinde psalmii. Psaltirile romneti ale secolului al XVI-lea , din punct de vedere al structurii sunt fie unilingvice: Psaltirile Scheian, Hurmizaki, i tiptura coresian din 1570; fie bilingvice: Psaltirea Voroneean, Psaltirile coresiene din 1577 i cca 1589, Psaltirea Iorga i Psaltirea Ciobanu. Psaltirile rotacizante: Psaltirea Scheian, Psaltirea Voroneean i Psaltirea Hurmuzaki sunt scrise fr spaii ntre cuvinte, au fost descoperite n Moldova. Dealungul timpului n literatura de specialitate s-au format diferite opinii, unele unanime, altele contradictorii, asupra datrii, paternitii, filiaiei, autenticitii psaltirilor rotacizante. Psaltirea Scheian, datat de Al. Mare ntre anii 1573-1578, are ataat la sfrit Simbolul Atanasian. Are 265 file, tiprite pe hrtie de provenien silezian (din fabrica Schweidnietz), ultimele dou fiind de origine braovean. Psaltirea Voroneen descoperit de S. Florea Marin, la mnstirea Vorone, a fost datat dup examenul filigranologic de ctre Al. Mare ntre anii 1551-1558. i lipsete nceputul i alte cteva pagini, avnd astzi 73 de file, scrise cu cerneal neagr, cu scriere semicrucial. Psaltirea Hurmuzaki, numit dup donatorul ei Eudoxiu Hurmuzaki, este un manuscris de 134 de foi, cuprinznd cele 151 psalmi, pe hrtie de origine italian. Psaltirile coresiene, cinci psaltiri romne sau slavo-romne din secolul al XVIlea, sunt: Psaltirea, tiprit de Coresi la Braov n anul 1568; Psaltirea romneasc tiprit de Coresi la Braov n anul 1570, are 204 file tiprite pe hrtie braovean; Psaltirea slavo-romn tiprit de Coresi n anul 1577, are 316 file pe hrtie braovean; Psaltire slavo- romn, cunoscut dintr-o singur fil, identificat de Al. Mare, care o dateaz ntre anii 1576-1578, este
9

o psaltire bilingv cu format in-folio; Psaltire slavo-romn, are 323 de file pe hrtie sibian i braovean, a aprut n jurul anului 1589. Psaltirile coresiene erau destinate nvrii limbii slavone prin intermediul limbii romne. Psaltirea Ciobanu are textul bilingv, hrtia pe care este scris este de origine braovean i silezian, nu are spaii ntre cuvinte. Copia dup original, scris n anii 1573-1585, s-a fcut n scopuri didactice pentru nvarea limbii slavone, dup iniiativ ortodox local. Psalmul necanonic CLI este coninut n Codicele Bratul, are text unilingv copiat ntre 1 septembrie 1559 i 31 august 1560. Psalmii din Molitvenicul romnesc sunt cunoscui direct numai din cteva fragmente nensemnate. Copierea lor a fost realizat la Bihor n 1641. Psalmul L se regsete reprodus n Liturghierul lui Coresi din 1570, are limbaj muntenesc, toate versurile Psaltirii sunt copii ale unei unice tlmciri a psalmilor. Dateaz dinaintea celei de a doua jumti a secolului al XVI-lea, avnd model slav. Simbolul creaiei este un text de proporii scurte, o expunere a principalelor dogme ale religiei cretine. Sunt cunoscute simbolurile: niceeano-constantinopolitan, a apostolilor i atanasia. Biserica ortodox recunoate doar prima, celelalte dou fiind utilizate de biserica catolic i protestant. Simbolul niceean-constantinopolitan este o mrturisire de credin n existena trinitii (Dumnezeu-Tatl, Dumnezeu-Fiul i Sfntul Duh). La catolici se rostete n liturgiile duminicale i unele srbtori dedicate Mntuitorului, Fecioarei Maria, ngerilor, Sfntului Iosif. Acest simbol cunoate mai multe denumiri n textele vechi romneti, precum: Credeul, Credina cretineasc, Credina ce-au ntocmit 318 prini. Versiunile braovene ale simbolului au fost tiprite la Braov de ctre Coresi. Crezul din Catehismul din 1560 a fost reprodus cu mici modificri n Liturghierul din 1570, ntr-o form revizuit n Evanghelia cu nvtur din anul 1581. Versiunea din Molitvenic, numit Credina ce-au tocmit 318 prini, a fost tiprit de Coresi ntre anii 1567-1568 este o nou traducere a Crezului. Simbolul atanasian expune dogme fundamentale ale religiei cretine punnd accent pe egalitatea celor trei persoane ale trinitii. Cuprinde dogma provenienei Duhului Sfnt i de la Fiul. Unica versiune romneasc se gsete la sfritul Psaltirii Scheiene, tradus probabil din limba latin. Este incomplet, i lipsete nceputul. Tatl nostru, rugciunea de baz a cretinilor este cuprins n evanghelii. Cele mai vechi dateaz din secolul al XVI-lea. Trei dintre versiunile coresiene sunt tiprite la Braov: Catehismul, Liturghierul, Evanghelie cu nvtur), a patra tiprit ntr-o localitate necunoscut din Transilvania (Molitvenicul). Versiunea Luca Stroici este
10

un Tatl nostru publicat cu alfabet latin i ortografie polon. Traducerea urmeaz varianta din Evanghelia lui Matei. Tetraevanghelul este o carte bisericeasc care cuprinde patru evanghelii. Tetraevanghelul sibian, aprut la Sibiu n perioada 1551-1553, are 117 file pe hrtie braovean, are text bilingv, fiind un produs al micrii reformate romneti. Fragmentele din Codicele Bratul sunt copiate n intervalul 1 august 1559-31 septembrie 1560 n sud-estul Transilvaniei (eventual Braov). Fragmentul I, copiat dup textul sibian, Fragmentul II reproduce o versiune a Tetraevanghelului. Caracterul ei bilingv indic scopul lor pedagogic. Tetraevanghelul braovean este o ediie coresian cu 249 file tiprit la Braov ntre 3 mai 1560 i 30 ianuarie 1561. Tiprirea este rezultatul iniiativei reformate braovene. Tetraevanghelul copiat de Radu de la Mniceti, cunoscut ca Evangheliarul de la Londra, are textul pericopelor evanghelice n limba romn. Are 276 file cu caractere semicruciale, fiind copiat ntre 3 iunie- 4 iulie 1574 la Roiorii de Vede. Transcris de Radu de la Mniceti n 1574, pe insula Rhodos, reproduce din ediia coresian din 1561. Vechiul testament (Palia de la Ortie), cea dinti parte a Bibliei, cuprinde texte referitoare la religie, la viaa poporului evreu. Primele dou cri ale Vechiului testament (Geneza i Exodul) au fost reunite n traducere romneasc i tiprite la Ortie n anul 1582 sub titlul de Palia. Palia de la Ortie a fost tradus din limba maghiar de patru crturari romni din iniiativa epicopului Mihai Tordai, cu sprijinul material al nobilului maghiar Ferenc Geszti. Este un produs al micrii calvine romneti. n urmtorul capitol sunt prezentate i analizate Textele populare precum: Apocalipsul apostolului Pavel din Codicele Sturzan, copiat n intervalul 1590-1602 probabil de un cler ortodox de rang inferior; Apocalipsul Maicii Domnului tradus dup text slavon de ctre un preot sau clugr ortodox; Cntec religios, un manuscris slavon care cuprinde un scurt text romnesc, a fost copiat n intervalul 1535-1555 de un clugr sau preot de mir, tradus n limba romn de un cler ortodox de rang inferior; Cugetri n ora morii, o scriere religioas de 12 fragmente extrase din texte religioase i apocrife cu cuprins exhatologic. Pstrat n Codicele Sturzan, dateaz din intervalul 1590-1602; Floarea darurilor, alctuit n Italia de un autor necunoscut, trateaz despre virtuii i vicii ; nceptur de nuiale, un text de magie popular, figureaz n Codicele Bratul, este redactat parial n limba romn, parial n limba slavon, prezint influene catolice; Legenda sfntului Sisinie este legenda despre lupta biruitoare a sfntultui Sisinie mpotriva diavolului, a fost tradus n sud-estul Transilvaniei sau ara Romneasc de ctre un preot sau clugr ortodox, avnd o destinaie didactic datorit textului su bilingv; Moartea lui Avraam
11

este o legend cunoscut i sub numele de Testamentul lui Avraam din Codicele Sturzan, relateaz mprejurile miraculoase n care acest personaj biblic a fost nlat la cer. Sunt prezentate dou reete medicale din Codicele Sturzan n limba romn. Au fost copiate n sudestul Transilvaniei, probabil n anul 1559 sau 1560. Dup prezentarea i analizarea celor mai vechi texte neliterare, literare, bisericeti i populare autorii lucrrii Ioan Gherie i Alexandru Mare caut s elucideze nceputurile istoriografiei n limba romn n capitolul Literatura istoric. Acest capitol este dedicat literaturii istorice romneti din cele mai vechi timpuri. Singurul text romnesc pstrat, aparinnd literaturii istorice, este un scurt tabel cronologic, datnd din 1587 sau 1588. O parte a specialitilor n domeniu consider c nceputurile istoriografiei n limba romn pot fi plasate n ultimul deceniu al secolului al XVI-lea, dei dovezi sunt puine care s ateste aceste presupuneri i au o valoare probant discutabil. Prima i cea mai important dovad n acest sens ar fi o lucrare n limba latin Brevis et vera descriptio rerum ab illust. ampliss. et fortis. militiae contra patriae suae reiq. pub. christianae hostes, duce ac Dn. Dn. Ion Michaele Moldaviae Transalpinae sive Walachiae Palatino gestarum in eiusdem aula Tervisana fideliter collecta opera et studio Baldassaris Waltheri Jun. S., aprut n anul 1599 la Grlitz, autorul fiind Balthasar Walther. La crearea acestei lucrri, autorul a folosit dup relatrile lui o cronic oficial romneasc primit la Trgovite n anul 1597. Textul acestei cronici a mai fost folosit i de alte persoane: Petru Armeanu de o versiune latin a cronicii. Istoria lui Mihai Vod fiul lui Petraco- Vod este o alt cronic n limba romn redactat, deasemenea, n secolul al XVI-lea. Aceasta dup N. Iorga este o cronic boiereasc scris de un mic boier aflat n slujba Buzeilor. Tabelul cronologic cel mai vechi text istoric pstrat n limba romn este o fil ce aparinea arhivei personale a lui Petru chiopul. Este textul unui tabel cronologic n limba romn. Textul a fost scris probabil pentru a fixa n timp un anumit eveniment petrecut n anul 1587 sau 1588. Tabelul ar putea s provin din cercul cultural al episcopului Ghedeon de Rdui, fiind destinat domnitorului Petru chiopul. Capitolul urmtor, numit Privire sintetic, sintetizaez toate informaiile obinute pn la acest capitol n legtur cu originile scrisului n limba romn prin analizarea, cercetarea
12

tuturor documentelor aflate la dispoziia lor. Aceast sintetizare ofer o imagine desluit a informaiilor i aspectelor tratate pn acum. Ultimul capitol prezint opiniile emise pn n prezent, adeseori contradictorii, n legtur cu originile limbii romne literare. Majoritatea cercettorilor nclin s aeze originile limbii literare n epoca de nceput a scrisului romnesc. Ali cercettori exclud posibilitatea ca originile limbii literare s dateze nc din secolul al XVI-lea, ncadrnd-ul n secolul urmtor. Textele folclorice dinaintea secolului al XVI-lea nu s-au pstrat, dar pot deveni obiect de studiu. Dup prerea multor cercettori tipturile coresiene au o importan n procesul de constituire a limbii romne literare. Dup analizarea prerilor i ncercrilor cercettorilor de a plasa originile limbii literare romne ntr-o epoc sau alta, cei doi ilutrii reprezentani ai lingvisticii romneti au ajuns la concluzia c aspiraia de a cunoate nsui momentul de natere a scrisului literar romnesc este irealizabil. Scopul autorilor era de a analiza cele mai vechi texte ajunse pn la noi i de a stabili maniera particular n care se leag ntre ele pentru realizarea unui ansamblu coerent i unitar. Modul lor de cercetare i de expunere a prerilor i rezultatelor ne ofer posibilitatea de a cunoate i de a interpreta tainele originii scrisului romnesc. Ion Gheie i Alexandru Mare neau oferit o viziune sistematic asupra originii scrisului n limba romn.

13

Bibliografie

1) Gheie,I.,Mare,Al.,Originile scrisului n limba romn,Editura tiinific i

Enciclopedic,Bucureti,1985
2) Mare,Al.,Ion Gheie, http://www.lingv.ro/memoriam.htm 3) Mare,Al.,Vechimea atestrilor pentru trei fonetisme dialectale, http://www.ear.ro/3brevist/rv4/art01.pdf

14

Note

izoglos- linie care marcheaz, pe o hart lingvistic, limitele rspndirii unui fenomen fonetic, lexical sau morfologic;particulariti de limb fonetisme-pronunare, rostire dialectologie- ramur lingvistic care studiaz dialectele i graiurile unei limbi, limbaj filigram- marc transparent, imprimat pe hrtia de scris sau pe hrtiile de valoare hrtie de calc- hrtie translucid obinut prin mcinarea fin a pastei de hrtie bogomilism- doctrin cretin dualist, nu recunoate biserica ortodox, contest treimea divin, existena uman a lui Cristos, are caracter antifeudal feudal-mare proprietar de pmnt, exploata munca ranilor iobagi iobag- ran dependent de stpnul feudal, obligat s fac acestuia prestaii n munc, n natur sau n bani, i legat de pmnt husitism- micare religioas i social-politic n secolul al XV-lea condus de Ioan Hus mpotriva papalitii i a feudalilor germani secularizare- trecere n patrimoniul statului propovduire- rspndire protestantism- curent n religia cretin desprins din catolicism n urma Reformei din secolul al XVI-lea (lutheranism, calvinism, reformatism, unitarianism) tlmcire- a traducer un text dintr-o limb n alta, a interpreta, aexplica, a se sftui
15

alfabet chirilic- vechi alfabet slav, ntrebuinat la noi oficial pn n 1860, folosite de popoare ortodoxe conciliu- adunare a reprezentanilor naltului cler catolic dintr-o provincie,unde iau hotrri de moral cler- totelitatea preoilor unei biserici cleric- om al bisericii laic- pmntean, nu face parte din cler transsubstaniere- schimbarea unei substane n alta, prefacere miraculoas a pinii i a vinului n trup i suflet a lui Cristos scontat- a conta pe ceva, a face planuri dinainte propagand- aciune de rspndire a unor idei ce susin o teorie conjectur- a judeca dup aparene, presupunere, supoziie moate- rmiele mumificate din corpul unei persoane considerat sfnt (vemnt, orice obiect care i-a aparinut unei astfel de persoane) pribegi- hoinari, persoane care i-au prsit locul natal, rtcind printre strini prigoan- urmrirew aprig, pornire mpotriva cuiva decalog- cele zece porunci religioase i morale din Vechiul Testament cuminectur- mprtanie (urvacsora) exhatologic- concepie religioas referitoare la soarta final a lumii i a omului, i judecata de apoi mir- nu aparine clerului apocrif- care este atribuit unui autor fals, neautentic

16

koin- variant lingvistic ce servete comunicrii ntre vorbitori de dialecte sau graiuri diferite, limb comun vicisitudine- greutate, dificultate, succesiuni de mprejurri nefavorabile

17