Harap Alb comentariu de Ion Creanga

Basmul "Povestea lui Harap-Alb" se ncadreaz n genul epic, iar ca specie literar este un basm cult, deoarece are un autor, Ion Creang. A aprut n revista "Convorbiri literare", la 1 august 1877, apoi n acelai an n ziarul "Timpul". mpletirea elementelor reale cu cele fabuloase creeaz fantasticul, ca specific ancestral (strvechi) al basmelor, ns, n aceast creaie narativ, Creang mbin supranaturalul popular cu evocarea realist a satului moldovenesc de unde reiese i originalitatea unic a acestei creaii. Semnificaia titlului "Harap-Alb" reiese din scena n care spnul l pclete pe fiul craiului s intre n fntn: "Fiul craiului, boboc n felul su la trebi de aieste, se potrivete Spnului i se bag n fntn, fr s-1 trsneasc prin minte ce i se poate ntmpla". Naiv, lipsit de experien i excesiv de credul, fiul craiului i schimb statutul din nepot al mpratului Verde n acela de slug a Spnului: "D-acum nainte s tii c te cheam Harap-Alb, aista i-i numele, i altul nu." Numele lui are sensul de "rob alb", deoarece "harap" nseamn "negru, rob". Devenit sluga spnului, i asum i numele de Harap-Alb, dovedind n acelai timp loialitate i credin fa de stpnul su, ntruct jurase pe palo. El devine robul-igan, dei era alb, nedumerind astfel chiar pe unchiul su, mpratul Verde, precum i pe fetele acestuia, care simt pentru el o simpatie spontan. Cu toate acestea, flcul nu-i ncalc jurmntul fcut spnului, i respect cuvntul dat, rod al unei solide educaii cptate n copilrie, de a fi integru i demn, capabil s-i asume vinovia, cu toate urmrile ce decurg din faptul c nu urmase sfatul tatlui. Construcia i momentele subiectului Subiectul este simplu, specific basmelor populare, cu eroi i motive populare, iar ca modalitate narativ, incipitul este reprezentat de formula iniial tipic oricrui basm: "Amu cic era odat ntr-o ar". "Povestea lui Harap-Alb" este ns un basm cult, deoarece are autor cunoscut, Ion Creang, perspectiva narativ fiind aceea de narator omniscient. Naraiunea la persoana a III-a mbin supranaturalul cu realul, armoniznd eroii fabuloi cu personajele rneti din Humuletiul natal al autorului. Aciunea are la baz conflictul dintre forele binelui i ale rului, dintre adevr i minciun, iar deznodmntul const totdeauna n triumful valorilor pozitive asupra celor negative. Expoziiunea relateaz faptele ce se petrec ntr-un inut ndeprtat, peste mri i ri, la captul lumii, n timp mitic. Aadar, relaiile temporale i spaiale se definesc prin evocarea timpului fabulos cronologic i a spaiului imaginar nesfrit: "Amu cic era odat ntr-o ar" un crai care avea trei feciori i un singur "frate mai mare, care era mprat ntr-o ar mai ndeprtat", pe nume Verde mprat. Cei doi frai nu se vzuser

de mult vreme, iar verii nu se cunoscuser ntre ei, pentru c mpria fratelui mai mare era "tocmai la o margine a pmntului", iar fratele mai mic tria la alt margine ". In acest cadru spaio-temporal mitic se deruleaz - ntr-o nlnuire cronologic ntmplrile reale i fabuloase la care particip personajele basmului. Verde mprat i cere fratelui su, craiul, s-i trimit "grabnic pe cel mai vrednic" i viteaz dintre fiii si, ca s-i urmeze la tron, ntruct el avea numai fete. Ca s-i pun la ncercare, pentru a vedea care dintre feciori "se simte destoinic a mprai peste o ar aa de mare i bogat ca aceea", craiul se mbrac ntr-o piele de urs i se ascunde sub un pod. Cei doi fii mai mari se sperie de urs i se ntorc ruinai la curtea craiului, care este dezamgit de neputina lor i rostete moralizator: "nici tu nu eti de mprat, nici mpria pentru tine", ceea ce evideniaz elementele reale ale basmuiui. Mezinul, impresionat de amrciunea tatlui, se duce n grdin "s plng n inima sa". Deodat, "o bab grbov de btrnee" i cere de poman, apoi l sftuiete s cear tatlui su "calul, armele i hainele cu care a fost el mire", dei hainele sunt "vechi i ponosite", iar "armele ruginite" i s pun o tav cu jratic n mijlocul hergheliei ca s aleag acel cal care va veni "la jratic s mnnce". Urmnd ntocmai sfaturile babei, (cluzirea flcului ctre preuirea i respectarea tradiiilor strmoeti), voinicul pleac la drum, lund carte din partea tatlui i, prin dreptul podului, "numai iaca i ies i lui ursul nainte". Trece cu bine de aceast prim prob, primete binecuvntarea printelui su i pielea de urs n dar, apoi sfatul ca n cltoria lui s se fereasc "de omul ro, iar mai ales de cel spn", s nu cumva s aib de-a face cu ei. Ca trsturi ale basmului, sunt prezente aici formule iniiale tipice i cifra magic trei, care face posibil depirea primei probe de ctre eroul principal. Intriga. Fiul craiului i calul pleac la drum, basmul continund cu formule mediane tipice, "i merg ei o zi, i merg dou, i merg patruzeci i nou" pn cnd ntlnesc n codru "un om spn" care se ofer drept "slug la drum". Voinicul l refuz de dou ori, dar a treia oar spnul i iese n cale "mbrcat altfel i clare pe un cal frumos" tocmai cnd fiul craiului se rtcise prin codrii ntunecoi. Deprins s urmeze sfatul printelui su, acela de a nu se nsoi cu omul spn, dar pentru c i mai ieiser n cale nc doi, el se gndete c "aiasta-i ara spnilor" i-1 angajeaz drept cluz. n aceast secven narativ este inclus o pauz descriptiv, care ntrerupe povestirea i descrie codrii dei i ntunecoi, ce contureaz un peisaj de basm Ajuni la o fntn care "nu avea nici roat, nici cumpn, ci numai o scar de cobort pn la ap", spnul intr n pu, umple plosca, apoi l sftuiete pe fiul craiului s coboare i el ca s se rcoreasc. Tnrul l ascult pe spn, dar acesta trntete capacul peste gura fntnii i-1 amenin c dac nu-i povestete totul despre el, "cine eti, de unde vii, i ncotro te duci", acolo i vor putrezi oasele. Sub ameninarea morii, feciorul de crai jur "pe ascuiul paloului" c va fi sluga supus a spnului, care se va da drept nepotul mpratului i c va pstra taina "pn cnd va muri i iar va nvia", anticipnd astfel finalul basmului. Spnul i d numele de Harap-Alb, care-1 va sluji cu credin, respectndu-i jurmntul fcut.

Desfurarea aciunii ncepe odat cu sosirea la palatul mpratului Verde, unde Spnul se d drept nepotul su i, nfumurat peste msur, l trimite pe Harap-Alb s stea la grajduri, s aib grij de calul lui, c altfel va fi "vai de pielea ta", dndu-i i o palm "ca s ii minte ce i-am spus"-, c altfel "prinde mmliga coaj". De remarcat este aici elipsa narativ, adic trecerea sub tcere a secvenei cltoriei fcute de erou ca slug a spnului pn la mpria unchiului su, naratorul sugernd numai c aceasta s-a efectuat. Basmul este structurat n mai multe episoade nlnuite, care se constituie n tot attea probe la care este supus protagonistul. ntr-o zi, avnd la mas "nite sali foarte minunate", care se cptau cu mult greutate, spnul hotrte s-i trimit sluga s-i aduc acele bunti din grdina ursului. Calul fabulos l duce n zbor pe Harap-Alb la Sfnta Duminic, iar aceasta l ajut s-i ndeplineasc misiunea i s treac proba. Urmtorul episod are loc dup alte cteva zile, cnd mpratul i arat spnului nite pietre preioase foarte frumoase, iar acesta i trimite sluga s-i aduc "pielea cerbului cu cap cu tot, aa btute cu pietre scumpe, cum se gsesc". Din nou Sfnta Duminic l ajut pe Harap-Alb s ia pielea i capul cerbului pe care se aflau nestematele i s le duc spnului, eroul trecnd cu bine i aceast prob fabuloas. Dup un timp, mpratul d un osp foarte mare n cinstea nepotului su, la care a invitat mprai, crai, voievozi "i alte fee cinstite", n timpul petrecerii, incitat de povetile bizare despre fata mpratului Ro, spnul i poruncete lui Harap-Alb s i-o aduc degrab pe aceast tnr, c altfel "te-ai dus de pe faa pmntului". Harap-Alb, gndindu-se la sfatul pe care i-1 dduse tatl su, acela de a se feri de omul spn i de omul ro, este nspimntat, plngndu-se calului: "parc dracul vrjete, de napuc bine a scpa din una i dau peste alta", apoi pornesc mpreun ctre Rou mprat. Episodul cltoriei este alctuit din mai multe secvene narative. Pe un pod, Harap-Alb ntlnete o nunt de furnici i trece prin ap ca s nu curme "viaa attor gzulie nevinovate". Regina furnicilor i d voinicului o aripioar, ca atunci cnd va crede c are nevoie de ea s dea foc aripii. Dup un timp, cltorii vd un roi de albine care se nvrteau bezmetice, neavnd pe ce s se aeze. Atunci, Harap-Alb i scoate plria, o aaz pe pmnt cu gura n sus, iar albinele se ngrmdesc acolo. Voinicul cioplete un butean i le face un adpost, dup care criasa albinelor i d o arip, ca, n caz de nevoie, Harap-Alb s-i dea foc i ea va veni n ajutor. Aciunea continu cu formule mediane -"Mai merge el ct merge"- i Harap-Alb ntlnete, pe rnd, cinci personaje fabuloase, descrise detaliat de narator: Geril, Flmnzil, Setil, Ochil i Psri-Li-Lungil. Cltoria alturi de cei cinci oameni ciudai este plin de peripeii, c "pe unde treceau, prjol fceau". Harap-Alb le este tovar "i la pagub i la ctig" i se poart prietenos cu fiecare, ntruct simea c va avea nevoie de ei la curtea mpratului Ro, despre care aflase c "era un om pcliit (negru la suflet) i rutcios la culme". De aceea, flcul consider c "la unul fr suflet", cum era mpratul, era nevoie de "unul fr de lege", spernd c, "din cinci nesplai" ci erau, i-o veni "vreunul de hac", conform proverbului: "Lumea asta e pe dos,/ Toate merg cu capu-n jos/ Puini suie, muli coboar,/ Unul macin la moar."

ntr-un trziu, ajung cu toii la mprie - episodul de la curtea mpratului Rou fiind introdus de formula median "Dumnezeu s ne ie, c cuvntul din poveste, nainte mult mai este" - unde mpratul Ro i supune la probe fabuloase i foarte periculoase, care se constituie n secvene narative. Mai nti i cazeaz ntr-o cas de aram, creia i se d foc pe dedesubt, dar Geril sufl de trei ori, "cu buzioarele sale cele iscusite" i casa rmne "nici fierbinte, nici rece", tocmai bun de dormit ntr-ns. Urmtoarea prob este un osp cu foarte multe bucate i butur, pe care Flmnzil i Setil le fac s dispar ntr-o clip, apoi ncep s strige n gura mare, unul c "moare de foame" i cellalt "c crap de sete", spre disperarea mpratului, care nu-i putea crede ochilor. Cernd nc o dat fata, Harap-Alb este supus unei alte probe. El primete zece banie de "smn de mac, amestecat cu una de nsip mrunel" i porunca de a alege pn diminea macul de nisip Atunci Harap-Alb i amintete de criasa furnicilor, d foc aripioarei i ntr-o clip o droaie de furnici, "ct frunz i iarb" au ales "nsipul de o parte i macul de art parte", fiind i aceasta o secven fabuloas specific basmelor. mpratul refuz din nou s le dea fata i-i supune altei probe, anume s o pzeasc toat noaptea pe fat, iar "dac mine diminea s-ar afla tot acolo, atunci poate s i-o dau", altfel "v-ai dus pe copc". Cei ase prieteni s-au aezat de paz de la ua fetei pn la poarta mpriei, dar fata mpratului, avnd puteri supranaturale, se preface ntr-o psric i "zboar nevzut prin cinci strji". Ochil i Psril se in dup ea i abia izbutesc s-o prind i s-o duc napoi n odaia ei. Plin de ciud, mpratul le spune c el mai are o fat luat de suflet, dar care seamn perfect cu fiica sa.Dac Harap-Alb va depi aceast prob i le va deosebi, "ferice de tine va fi", dar dac nu va reui vor pleca imediat de la curtea mprteasc, deoarece "nu v mai pot suferi". Harap-Alb d foc aripioarei de albin, care -l ajut s o identifice pe fata mpratului. Trecnd i aceast prob cu bine, Harap-Alb cere fata, iar mpratul, "ovilit (ofilit) i sarbd (palid) de suprare i ruine", i ureaz s fie vrednic s-o stpneasc, pentru c i-o d din toat inima. Fata vrea i ea s-l supun la o prob. Trimite calul lui Harap-Alb mpreun cu turturica ei s aduc "trei smicele (nuiele, crengue) de mr dulce i ap vie i ap moart" dintr-un loc numai de ea tiut, acolo "unde se bat munii n capete". Calul se ntoarce primul i fata mpratului Ro pornete cu ei la drum spre palatul mpratului Verde, "Dumnezeu s ne ie, c cuvntul din poveste, nainte mult mai este". Lui Harap-Alb i se tulbur minile privind fata care era tnr, frumoas "i plin de vin-ncoace" i nu ar vrea s-o duc spnului, "fiind nebun de dragostea ei". Punctul culminant. ntre timp, turturica ajunsese cu vestea la mpratul Verde i acesta se apucase s fac pregtiri pentru primirea fetei mpratului Ro. Vznd ct este de frumoas fata, spnul se repede s o ia n brae, dar ea l mbrncete i-i spune c a venit acolo pentru Harap-Alb, cci "el este adevratul nepot al mpratului Verde". Turbat de furie c a fost dat n vileag, spnul se repede la Harap-Alb "i-i zboar capul dintr-o singur lovitur de palo", strignd c aa trebuie s peasc cel ce-i ncalc jurmntul.

Atunci calul lui Harap-Alb se repede la spn, l nfac de cap, "zboar cu dnsul n naltul ceriului" de unde i d drumul i acesta se face "praf i pulbere". Fata mpratului Ro, ca personaj fabulos, are puteri supranaturale i-l poate renvia, prin leacuri miraculoase, pe Harap-Alb. Ea pune capul lui Harap-Alb la loc i prin ritualuri strvechi cu "cele trei smicele de mr dulce" i cu apa moart i lipete capul de corp. Harap-Alb se trezete ca dintr-un somn adnc, fata l srut cu drag, apoi ngenuncheaz amndoi n faa mpratului Verde ca s primeasc binecuvntarea, jurndu-i credin unul altuia. Deznodmntul basmului const totdeauna n triumful valorilor pozitive asupra celor negative, victoria adevrului, aa c nunta ncepe "-apoi d, Doamne, bine!". S-a strns lumea s priveasc, ba chiar "soarele i luna din ceriu rdea". Au fost poftii la nunta mprteasc, pe lng criasa furnicilor, criasa albinelor i criasa znelor, crai i mprai, oameni importani "-un pcat de povestariu (povestitor)/ Fr bani n buzunariu". S-au bucurat i au petrecut cu toii: "Veselie mare ntre toi era,/ Chiar i srcimea ospta i bea!". Finalul este fericit i deschis, deoarece veselia a inut "ani ntregi i acum mai ine nc". Compoziional, basmul conine formule specifice finale, prezente i n creaia lui Creang. Ca la orice nunt mprteasc din basme, veselia a inut ani ntregi, "i acum mai ine nc. Cine se duce acolo bea i mnnc. Iar pe la noi, cine are bani bea i mnnc, iar cine nu, se uit i rabd".

Harap - Alb de Ion Creanga: Momentele subiectului

MOMENTELE SUBIECTULUI n Basmul Harap-Alb de Ion Creang Parcurgerea drumului maturizarii de catre erou presupune un lan de aciuni convenionale/ momentele subiectului (modelul structural al basmului): o situaie iniial de echilibru (expoziiunea), o parte pregtitoare, un eveniment care deregleaz echilibrul iniial (intriga), apariia donatorilor i a ajutoarelor, aciunea reparatorie/ trecerea probelor, refacerea echilibrului i rsplata eroului (deznodmntul).

Expoziiunea Autorul pornete de la modelul popular, reactualizeaza teme de circulaie universale, dar le organizeaz conform propriei viziuni, ntr-un text narativ mai complex decat al basmelor populare. Cele trei ipostaze ale protagonistului corespund, in plan compozitional, unor parti narative, etape ale drumului initiatic: etapa initiala, de pregatire pentru drum, la curtea craiului - fiul craiului, mezinul (naivul), parcurgerea drumului initiatic - Harap-Alb (novicele/ cel supus iniierii), rasplata - impratul (initiatul). Caracterul de bildungsroman al basmului presupune parcurgerea unui traseu al devenirii spirituale (concretizat in trecerea probelor) i modificarea statutului social al protagonistului. Eroul nu are de trecut doar trei probe, ca in basmul popular, ci mai multe serii de probe, potrivit avertismentului dat de tata: s te fereti de omul ro, iar mai ales de omul spn, ct i putea, s n-ai de-a face cu dnii c sunt foarte ugubei", Raul nu este ntruchipat de fapturi himerice, ci de omul nsemnat, de o inteligen viclean, cu dou ipostaze: Spnul i omul ro/ mpratul Rou. Nici protagonistul nu este un Fat-Frumos curajos, voinic, luptator priceput, iar calitatile dobandite in situatii-limita apartin planului psihomoral. Cartea" primit de la mpratul Verde, care neavnd decat fete, are nevoie de un motenitor la tron (motivul imparatului fara urmai), este factorul perturbator al situatiei initiale i determina parcurgerea drumului (iniiatic) de cel mai bun dintre fiii craiului (motivul superioritaii mezinului). Destoinicia fiilor este probata mai intai de crai, deghizat n ursul de la pod. Aceasta este o proba a barbatiei/ a calitatilor razboinice, conditie initiate, obligatorie pentru eel care aspira la tronul imparatesc. Podul simbolizeaza trecerea la alta etapa a vietii si se face intr-un singur sens: trecerea primejdioas de la un mod de existent la altul: [...] de la imaturitate la maturitate(Mircea Eliade). Mezinul trece aceasta proba cu ajutorul calului nazdravan, care d nval asupra ursului. Intriga Trecerea podului urmeaz unei etape de pregatiri. Drept rasplata pentru milostenia artat Sfintei Duminici, deghizata n ceretoare (i daruiete un ban), mezinul primeste sfaturi de la aceasta sa ia calul, armele i hainele" cu care tatal sau a fost mire pentru a izbndi. Se sugereaz astfel c tnrul va repeta iniierea tatalui, n aceleai condiii, ceea ce motiveaz nemulumirea" lui (Craiul, auzind aceasta, parc nu i-a prea venit la socoteal") i sfaturile date din dorina de a-l proteja de pericolele pe care i el le-a traversat candva. Calul, descoperit cu tava de jratec dup trei ncercari, va deveni tovarul i sftuitorul tnrului, dar are i puteri supranaturale: vorbete i poate zbura. ntmplrile cu ceretoarea i calul pun n eviden naivitatea, nepriceperea tnrului n a distinge realitatea de aparen. Urmrile lipsei de maturitate nu sunt grave la curtea craiului: calul l sperie cnd i arat puterile, purtndu-1 n zbor pe fecior pn la nouri, luna i soare. n schimb, dincolo de spaiul protector al casei printeti, lipsa de maturitate este sanctionata prin pierderea insemnelor originii si a dreptului de a deveni imparat: Spnul pune mna pe cartea, pe banii i pe armele fiului de crai'. Trecerea podului este urmat de ratacirea in padurea-labirint, simbol ambivalent, loc al morii i al regenerarii, caci pentru tnr se va ncheia o etapa i alta va incepe: de la un loc i se inchide calea i ncep a i se incurca crrile". Cum are nevoie de un iniiator,

cele trei apariii ale Spnului l determin s ncalce sfatul printesc i, creznd c se afl n ara spnilor", l tocmete ca slug. nc naiv, boboc n felul sau la trebi de aieste", i mrturisete ce 1-a sftuit tatl i coboar n fntn, fr a se gndi la urmri. Coborrea n fntn are, in plan simbolic, semnificatia grotei (Jean Chevalier, Alin Gheerbrant, Dicionar de simboluri), spatiu al naterii i al regenerrii. Schimbarea numelui/ a identitii reprezint nceputul iniierii spirituale, unde va fi condus de Spn. Personajul intr n fntn naiv fecior de crai, pentru a deveni Harap-Alb, rob al Spnului (iniiatorul). Rutatea" Spnului l va pune n situaii dificile, a cror traversare implica demonstrarea unor calitati morale necesare atunci cand va fi mare si tare". Juramantul din fantana include si conditia eliberarii (sfaritul initierii): ,Jur-mi-te pe ascuiul paloului tu ca mi-i da ascultare ntru toate [...]; i atta vreme s ai a m sluji, pn cnd i muri i iar i nvie". Desfurarea aciunii Ajunsi la curtea imparatului Verde, Spanul il supune la trei probe: aducerea slilor din Gradina Ursului, aducerea pielii cerbului, cu cap cu tot, aa btute cu pietre scumpe, cum se gsesc" i a fetei mpratului Ro pentru cstoria Spnului. Mijloacele prin care trece probele tin de miraculos, iar ajutoarele au puteri supranaturale. Primele doua probe le trece cu ajutorul Sfintei Duminici, care il sfatuiete cum sa procedeze i ii da obiecte magice: pentru urs o licoare cu somnoroas", iar pentru cerb obrzarul i sabia lui Statu-Palm-Barb-Cot. Prima proba i solicita curajul, iar a doua, mai complicata, pe langa curaj, mnuirea sabiei, stpnirea de sine i respectarea juramntului, n pofida ispitei de a se mbogi. A treia proba presupune o alta etapa a initierii, este mai complexa si necesita mai multe ajutoare. Drumul spre imparatul Ro, om cu inim hain", incepe cu trecerea altui pod. Simbolistica este aceeai, trecerea intr-o alta etapa a maturizarii, probata prin faptul ca Harap-Alb are acum initiativa actelor sale. Cum pe pod tocmai trece o nunta de furnici, tnrul" hotarate s protejeze viata acestora, punand-o in pericol pe a sa si pe a calului, pentru ca alege sa treaca inot o ap mare". Drept rasplata pentru bunatatea sa, primeste in dar de la craiasa furnicilor o aripa. Aceeai rsplata o primete de la craiasa albinelor pentru ca le face un stup. n plus, cel care va deveni cndva mprat dovedete pricepere, curaj i nelepciunea de a ajuta popoarele gazelor. Ceata de montri i insoete spre a-1 ajuta, pentru ca s-a aratat prietenos i comunicativ: Gerila, Flamanzila, Setila, Ochila i Psri-Li-Lungil. Pentru a-i da fata, mpratul Ro l supune pe Harap-Alb la o serie de probe, trecute datorita puterilor supranaturale ale ajutoarelor (personaje himerice i animaliere): casa de aram - cu ajutorul lui Gerila (proba focului), ospul pantagruelic cu mancare i vin din belug: 12 harabale cu pne, 12 ialovie fripte i 12 bui pline cu vin" - cu ajutorul lui Flmnzil i Setil (proba pmntului i a apei), alegerea macului de nisip - cu ajutorul fumicilor, straja nocturna la odaia fetei i prinderea fetei, transformata in pasare, dup lun - cu ajutorul lui Ochila i al lui Psri-Li-Lungil, ghicitul fetei - cu ajutorul albinei (motivul dublului). Fata imparatului Ro, o farmazoan cumplit" (are puteri supranaturale), impune o ultima proba: calul lui Harap-Alb i turturica ei trebuie s aduc trei smicele de mar i ap vie i ap moart de unde se bat munii n capete". Proba fiind trecut de cal (prin

inelciune), fata il insotete pe Harap-Alb la curtea mparatului Verde. Pentru erou drumul acesta este cea mai dificila dintre probe, pentru ca se indragostete de fata, dar, credincios juramntului facut, nu-i marturisete adevarata sa identitate. Fata il demasca pe Span, care il acuza pe Harap-Alb ca a divulgat secretul i i taie capul. n felul acesta il dezleaga de juramant, semn ca initierea este incheiata, iar rolul Spanului ia sfarit. Calul este acela care distruge intruchiparea raului; zboar cu dnsul in inaltul ceriului, i apoi, dndu-i drumul de acolo, se face Spnul pn jos praf i pulbere". Deznodmntul Decapitarea eroului este ultima treapta i finalul iniierii, avnd semnificaia coborrii n Infern a morii iniiatice: A cobor n Infern nsemn a cunoate o moarte iniiatic, o experien susceptibil de a ntemeia un nou mod de existen" (Mircea Eliade). nvierea este realizata de farmazoan, cu ajutorul obiectelor magice aduse de cal. Eroul reintra in posesia paloului i primete recompensa: pe fata mpratului Ro i imparatia. Nunta i schimbarea statutului social (devine mprat) confirm maturizarea eroului. Deznodamntul consta in refacerea echilibrului i rsplata eroului.