Sunteți pe pagina 1din 93

Timpul Sfritului De Jeff Pippenger Cuprins Mrturia celor dou Ruri Nimic nou sub soare Istoria n tranziie

mpratul de la miaz-zi i mpratul de la miaz-noapte Timpul sfritului ara minunat modern Marea Scpare Edom, Moab, Amon Revenire din moarte Zvonuri nspimnttoare Nimeni nu va veni n ajutor

Mrturia celor dou Ruri n articolele urmtoare, vom studia Daniel 11:40 - 45. Aceste ase versete din cartea lui Daniel au continuat s rmn neelucidate pn n timpul nostru. Generaia noastr este cea care are onoarea de a nelege i de a recunoate mplinirea profetic a acestui pasaj biblic. Ne vom strdui s artm c aceste versete descriu o succesiune de evenimente care ne conduc pn la ncheierea timpului de prob pentru omenire i dincolo de acesta. Vom vedea c Daniel 11, care este amplificat n Apocalipsa capitolele 13 - 18,

prezint tocmai evenimentele despre care Sora White spunea c vor fi micrile finale. Daniel 11:40 - 45 constituie cheia profetic desemnat de Domnul pentru a cluzi, pregti i ntri pe poporul Su n timpul ultimelor momente ale istoriei pmntului, i pentru a-i ajuta s deslueasc viitorul pe cei care caut s cunoasc aceste evenimente. nainte de a intra n detaliile studiului, merit fcute cel puin patru afirmaii: n primul rnd, dovezile profetice, n ansamblu, ne conduc spre convingerea c suntem ultima generaie a poporului lui Dumnezeu pe acest pmnt; tocmai acea generaie pe care oamenii sfini i profeii din vechime au dorit nespus de mult s o vad. n al doilea rnd, seria evenimentelor finale a nceput deja s se desfoare o dat cu cderea Uniunii Sovietice, cu toate c Adventismul, n general, a rmas indiferent cu privire la acest fapt. n al treilea rnd, aceste versete biblice au fost destinate de Dumnezeu s ndeplineasc rolul de catalizator al redeteptrii spirituale finale a poporului Su i, n cele din urm, aceste versete indic succesiunea acelor evenimente despre care sora White vorbete att de des, avertizndu-ne c vor cunoate o desfaurare foarte rapid.

Cadrul nc de la nceputul studiului, ne propunem s stabilim dac a sosit sau nu aceast perioad de timp asociat evenimentelor finale din Daniel 11. Biblia i Spiritul Profetic descriu cu o deosebit claritate tocmai timpul n care trim. Unul dintre pasajele care prezint condiiile timpului nostru se afl n capitolul introductiv al volumului nou din Testimonies for the Church: Trim n timpul sfritului. Semnele timpului, care se mplinesc cu repeziciune, declar c venirea lui Hristos este aproape. Zilele n care trim sunt solemne i importante. Spiritul lui Dumnezeu este retras treptat dar sigur, de pe pmnt. Plgi i judeci cad deja peste dispreuitorii harului lui Dumnezeu. Nenorocirile de pe uscat i de pe ape, starea agitat a societii, alarmele de rzboi sunt de ru augur. Ele prezic evenimente n curs de apropiere, de cea mai mare nsemntate. Instrumentele rului i unesc forele i se consolideaz. Ele se fortific pentru ultima i marea criz. n curnd, urmeaz s aib loc mari schimbri n lumea noastr, iar micrile finale vor fi repezi. Starea de lucruri din lume arat c naintea noastr sunt vremuri tulburi. Ziarele sunt pline de semne cu privire la un conflict teribil n viitorul apropiat. Jafuri ndrznee sunt ceva frecvent. Grevele sunt obinuite. Hoii i omoruri sunt comise

pretutindeni. Oameni posedai de demoni iau viaa brbailor, femeilor i copiilor micui. Oamenii au ajuns s fie scoi din mini de viciu i predomin tot felul de rele [...] Nu sunt muli, nici chiar printre educatorii i brbaii de stat, care neleg cauzele care stau la baza strii de fa a societii. Cei care in friele guvernrii nu sunt n stare s rezolve problema corupiei morale, a srciei, pauperismului i a creterii criminalitii. Ei se lupt n zadar s aeze operaiunile de afaceri pe o baz mai sigur. Dac oamenii ar lua seama la nvtura Cuvntului lui Dumnezeu, ei ar afla o soluie pentru problemele care-i uluiesc. [...] Lumea e agitat de duhul rzboiului. Profeia capitolului al unsprezecelea din Daniel aproape a ajuns la completa mplinire. n curnd, vor avea loc scenele de necaz despre care se vorbete n profeie. Testimonies, volumul 9, 1116. (Accentuarea cuvintelor este adugat cu excepia cazurilor n care se fac specificri n acest sens.) Vorbesc aceste pasaje despre zilele noastre? Observai cadrul descris de ctre sora White, n contextul n care ne face cunoscut faptul c, Profeia capitolului al unsprezecelea din Daniel aproape a ajuns la completa mplinire Aceasta este o referin clar cu privire la zilele noastre, prin urmare, Daniel 11 se va mplini curnd. Retragerea Duhului Sfnt Nu vedem noi, n judecile care se abat asupra pmntului, o dovad a retragerii Duhului lui Dumnezeu? Desigur, cutremurele, inundaiile, erupiile vulcanice, uraganele, rzboaiele, crimele, foametea i bolile, toate confirm faptul c influena protectoare a Duhului lui Dumnezeu se ndeprteaz de aceast planet i de locuitorii ei. Observm, de asemenea, coalizarea lumii religioase prin intermediul micrii ecumenice. Marile afaceri se unesc n corporaii imense, rile semneaz tratate de colaborare, cum ar fi GATT i NAFTA, realiznd aliane economice i ncercnd s creeze o pia mondial, cu scopul de a "nfiina sisteme mai sigure pentru operaiunile financiare". Vedem cum Naiunile Unite se dezvolt, devenind o putere de neconceput n urm cu cincizeci de ani, dei au existat ncercri de consolidare a lumii prin intermediul unei bnci mondiale, a unui sistem medical global, a unei poliii internaionale, a unui tribunal internaional cu legi mondiale, a unei populaii mondiale i prin intermediul micrilor ecologice. Problemele omenirii sunt prezentate acum n presa internaional ca fiind probleme "ale ntregii planete". Recent, am participat la Marul unui Milion de Cretini n Washington D.C., unde l-am auzit pe militantul de culoare, Louis Frkan, adresnd un apel pentru consolidarea familiei i, n special, un apel adresat comunitii de culoare, n care i sftuia pe negrii s se uneasc ntr-o singur grupare economic i politic. El insista asupra faptului c aceast unire constituie o necesitate imperioas pentru comunitatea

de culoare. Dar i mai semnificativ era apelul lui de a lsa la o parte orice deosebiri religioase, pentru ca astfel, toi negrii s se poat coaliza pentru binele Americii negre, care, desigur, n opinia lui, era mai important dect diferenele religioase. Fr ndoial, criminalitatea din zilele noastre constituie o mplinire a prezicerilor sorei White, iar afirmaia c liderii acestei naiuni "lupt n zadar s nfiineze baze mai sigure pentru operaiunile financiare", descrie n mod fidel criza economic a rii noastre. Sora White ne adreseaz, de asemenea, un avertisment cu privire la faptul c misiunea pe care suntem chemai s o ndeplinim ca popor, trebuie ndeplinit nainte ca banii notri s devin inutili. Cu toate acestea, alturi de acest avertisment exist i fagduina c Dumnezeu se afl la crma evenimentelor. Printr-o descriere clar, Ellen White ne ntiineaz c previziunile economice nefaste cu care se confrunt conductorii acestei naiuni, nu L-au luat prin surprindere pe Dumnezeu. Este de asemenea o certitudine, faptul c "spiritul rzboiului" poate fi uor observat n aceste timpuri.

O dubl tematic istoric Acesta este contextul istoric n care profetul Ellen White ncadreaz punctul culminant al capitolului 11 din Daniel i asociaz n cadrul descrierii, evenimente finale care prezint dou aspecte, dulce-amar, declarnd: "Este imposibil s ne imaginm experiena poporului lui Dumnezeu care va tri pe pmnt, cnd slava cereasc va nsoi repetarea persecuiilor din trecut". Ibid., p. 16. n faa poporului lui Dumnezeu se afl dou experiene - Experiena slavei, care i nsoete pe cei ce triesc i apr adevrul n ultimele ceasuri ale istoriei pmntului, i Experiena confruntrii cu puterile apostate, care caut s se opun adevrului nainte de sfritul lumii. Ellen White identific aceste dou aspecte ale mesajului i ntr-un alt loc, atunci cnd menioneaz pentru a doua oar Daniel capitolul 11: "Lumina primit de special pentru aceste zile Hidechelului, marile ruri evenimentele prevestite se 113). ctre Daniel din partea lui Dumnezeu a fost dat n mod din urm. Viziunile avute de el pe malurile Ulaiului i ale inearului, se afl acum n curs de mplinire, i toate vor desfura curnd". ( Testimonies to Ministers, p. 112

Viziunea avut pe malurile rului Ulai este viziunea din Daniel 8, i singura parte a crei mplinire nu se ncheiase nc, la data cnd sora White a fcut aceast declaraie, a fost Daniel 8:14, care ncepuse s se mplineasc n 1844. Cu toate acestea, viziunea era, i continua s fie, "n curs de mplinire". Cnd ajunge n mare, rul Ulai nceteaz s mai existe. Tot astfel, cnd Hristos i ncheie lucrarea din Locul Prea Sfnt, mesajul Evangheliei venice i-a ncetat misiunea. Cei care l urmeaz pe Hristos n lucrarea din Locul Prea Sfnt sunt cei pe care Daniel i vede "curii, albii i lmurii", i pe care Ioan i descrie ca fiind "biruitorii fiarei, ai icoanei ei i ai numrului numelui ei, stnd pe o mare de sticl amestecat cu foc". ( Daniel 12:10; Apocalipsa 15:2).

Viziunea despre care Ellen White spunea c este "n curs de mplinire" i care i fusese dat lui Daniel pe malul rului Hidechel, este viziunea ultimelor ase versete din Daniel 11 - singura parte din Daniel 11 care rmsese nc nemplinit n timpul Ellenei White. Cnd ajunge n mare, rul Hidechel nceteaz s mai existe. Tot astfel, cnd mpratul de la miaz-noapte " i va ajunge sfritul i nimeni nu-i va fi ntr-ajutor", mrturia lui Daniel cu privire la Babilon va fi mplinit. n mod asemntor, Ioan vede sfritul Babilonului astfel: "Fiara a fost prins. i mpreun cu ea a fost prins proorocul mincinos. . . [si] au fost aruncai de vii n iazul de foc care arde cu pucioas. ( Apocalipsa 19:20). Cele dou ruri se vars n dou mri total diferite: Ulai, alturi de Rul Vieii, n Marea de Cristal; Hidechel, alturi de Eufrat, n Iazul de Foc. Viziunile avute pe malurile celor dou ruri prezint, att istoria celor rscumprai, ct i istoria celor pierdui. Pe msur ce rurile curg spre mare, mesajele lor se extind dincolo de limita timpului de har pentru omenire - separndu-i pentru totdeauna pe cei neprihnii de nelegiuii. "Oh, cine poate descrie regretele i plnsul care se vor auzi pe pmnt n clipele care despart timpul de eternitate, cnd dreptul Judector i va ridica glasul i va declara, 'E prea trziu'. Porile cerului au fost pentru ei mult vreme deschise, i mult vreme solii cereti au strigat invitaia: 'Cine vrea, s ia apa Vieii fr plat!' (Apocalipsa 22:17). 'Astzi dac auzii glasul Lui, nu v mpietrii inimile'. Dar verdictul continu: 'Cine este nedrept, s fie nedrept i mai departe; cine este ntinat, s se ntineze i mai departe; cine este fr prihan, s triasc i mai departe fr prihan i cine este sfnt, s se sfineasc i mai departe!' ( Apocalipsa 22:11)." In Heavenly Places, 362. Dubla tematic aflat n povestea acestor dou ruri este ilustrat i n ntreita solie ngereasc din Apocalipsa capitolul14. Aceste solii, nu numai c ndrum omenirea spre Evanghelia venic i spre judecata desfurat n Locul Prea Sfnt din Sanctuarul ceresc, dar identific, de asemenea, i puterea vrjma care se va mpotrivi acestui mesaj n ceasul final al judecii. Sora White ne nva c Daniel i Apocalipsa sunt cri complementare: "Toate crile Bibliei i regsesc ncheierea n cartea Apocalipsei. Aici se afl completarea crii lui Daniel. Una constituie profeia, cealalt descoperirea. Cartea care a fost sigilat nu este Apocalipsa, ci profeia referitoare la zilele din urm, din cartea lui Daniel. ngerul i-a poruncit: 'Tu, ns, Daniele, ine ascunse aceste cuvinte, i pecetluiete cartea, pna la vremea sfritului'. (Daniel 12:4". Acts of Apostles, 585) Daniel i Apocalipsa se completeaz reciproc din multe puncte de vedere, inclusiv n privina semnificaiei celor dou ruri folosite pentru a identifica ultimul dublu mesaj al crii lui Daniel. De asemenea, aceste ruri i regsesc corespondentul simbolic n cele dou ruri din Apocalipsa. Acolo descoperim rul Vieii, care poart mesajul fgduinei Vieii pentru cei ce accept Evanghelia venic, n timp ce Eufratul sectuit este neles ca o ilustrare a corupiei nchinrii babiloniene.

n timp ce bem din apa Vieii, trebuie sa-i avertizm pe cei ce beau din apele murdare ale Eufratului, s fug de puurile crpate ale Babilonului deczut. Cartea lui Daniel conine ultima solie de avertizare pentru aceste ceasuri finale ale istoriei pmntului. Aceast ultim solie simbolizat n viziunea de pe malurile rurilor Hidechel i Ulai, identific att nchinarea fals a mpratului de la miaz-noapte, ct i nchinarea adevrat a mpratului care se afl acum n Locul Prea Sfnt din Cer.

O mare nviorare Cu siguran, viziunile primite pe malurile Ulaiului i Hidechelului constituie doar o parte a povestirii lui Daniel, dar ce importan au toate acestea pentru noi azi? Sora White accentueaz n mod deosebit legtura dintre studierea crilor Daniel i Apocalipsa i declanarea unei mari renviorri spirituale: "Cnd crile lui Daniel i Apocalipsa vor fi nelese mai bine, credincioii vor tri o experien religioas complet diferit. Ei vor fi luminai de razele care strlucesc prin porile deschise ale cerului, ntr-o asemenea msur, nct inima i mintea lor vor fi impresionate de caracterul pe care trebuie s-l dezvolte cei ce doresc s neleag binecuvntarea oferit ca rsplat a puritii inimii. . . . n urma studiului crii Apocalipsei, un lucru va fi neles n mod sigur i anume - relaia dintre Dumnezeu i poporul Lui este temeinic i apropiat". ( The Faith I Live By, p. 345). tim, de asemenea, c cea mai mare nevoie a noastr este venirea acestei renviorri spirituale asupra poporul lui Dumnezeu: "Cea mai mare i cea mai urgent dintre nevoile noastre este renviorarea adevratei evlavii. Cutarea acesteia ar trebui s fie cea mai important dintre lucrrile noastre". (Review and Herald, 22 Martie, 1887). nelegerea faptului c o renviorare spiritual adevrat constituie cea mai mare dintre nevoile noastre i c aceast renviorare va fi legat de studiul crilor lui Daniel i Apocalipsa, nu se refer n mod necesar la profeia privitoare la cele dou ruri ca fiind cheia declanrii ei. Cu toate acestea, poate fi uor de observat c viziunea dat pe malurile Ulaiului cu referire la lucrarea lui Hristos n Locul Prea Sfnt este n mod sigur legat de aceast mult ateptat renviorare, deoarece nici o adevrat nviorare nu ar putea fi separat de lucrarea lui Hristos n cer. Cnd poporul lui Dumnezeu se va implica n Experiena Locului Prea Sfnt, va nelege c relaia dintre ei i Dumnezeu este tot att de "temeinic i de apropiat" precum a fost relaia dintre Tatl i Domnul Hristos n timpul umblrii Lui printre oameni. Singura modalitate de a fi mai aproape de Tatl este dat de prezena Duhului Sfnt n viaa noastr. Dar, nelegerea faptului c viziunea dat pe malurile Ulaiului este legat de renviorarea final, nu nseamn neaprat c i viziunea de pe malurile Hidechelului trebuie s aib vreo influen n acest sens. Deoarece ea nu vorbete

despre adevrul cu privire la sanctuar, ci despre vrjmaii care resping acest adevr. Contribuie mesajul Hidechelului la Experiena noastr ntr-o asemenea msur nct s produc renviorarea? Da. Mesajului Hidechelului are o contribuie tot att de mare, ca i solia celui de-al treilea nger care avertizeaz mpotriva primirii semnului fiarei. Totui, poporul lui Dumnezeu va fi pregtit s reziste i prin nelegerea acestui mesaj. "Cartea care a fost sigilat nu este Apocalipsa, ci profeia referitoare la zilele din urm, din cartea lui Daniel. Scriptura spune: 'Tu, ns, Daniele, ine ascunse aceste cuvinte, i pecetluiete cartea, pn la vremea sfritului. Atunci muli o vor citi, i cunotina va crete' (Daniel 12:4). Cnd cartea a fost deschis, s-a auzit declaraia: 'Nu va mai fi nici o zbav' (vezi Apocalipsa 10:6). De acum, cartea lui Daniel este desigilat, iar descoperirea fcut lui Ioan de ctre Domnul Hristos trebuie s ajung la toi locuitorii pmntului. Prin creterea cunotinei, urmeaz a fi pregtit un popor care s reziste n zilele de pe urm" (Selected Messages, vol. 2, p. 105). Din acest citat, observm c va avea loc o "cretere a cunotinei" i c, tocmai prin aceast "cretere a cunotinei", "va fi pregtit un popor care s reziste". Ce nseamn aceast "sporire a cunotinei" care ne va pregti s rezistm? n aceeai seciune, cu dou paragrafe mai jos, aflm rspunsul: "n solia primului nger, oamenii sunt chemai s I se nchine lui Dumnezeu, Creatorul nostru, care a fcut pmntul i tot ceea ce este pe el. Ei i aduseser omagiul unei instituii papale, desfiinnd Legea lui Iehova, dar avea s urmeze o cretere a cunotinei cu privire la acest subiect." Ibid., p. 106. Creterea cunotinei care va pregti poporul lui Dumnezeu pentru a rezista se refer la o cunotin privitoare la contrafacerea Sabatului i este legat de solia cu privire la obligarea ntregii lumi la nchinarea n Sabatul fals care constituie semnul Papalitii. Aceast cunotin implic att acceptarea avertismentelor celor trei ngeri mpotriva nchinrii la fiar, ct i acceptarea mesajului descoperit pe malurile rului Hidechel, n Daniel 11:40 - 45, deoarece mpratul de la miaz-noapte este Papalitatea. Iat ce ni s-a spus: "Scenele legate de lucrarea omului Frdelegii sunt ultimele date ale istoriei pmntului, care au fost dezvluite cu claritate". Ibid., p. 102.

Daniel 12:1 tim c ultimele ase versete din Daniel 11 ajung pn la scenele finale ale "istoriei acestui pmnt", deoarece, n urmtorul verset, Daniel 12:1, este raportat ncheierea timpului de prob. "Ultimele date" ale acestor "scene" sunt legate de activitatea "omului Frdelegii" i de efortul de a aduce ntregul pmnt sub controlul lui prin impunerea legii duminicale. mpratul de la miaz-noapte este "omul Frdelegii".

"Apoi, atenia mi-a fost ndreptat spre lucrurile odioase rostite de ctre unii dintre aceti clctori ai Legii lui Dumnezeu. Mi-a fost artat o lumin strlucitoare, venit de la Dumnezeu, pentru a-i cluzi pe toi cei care doresc s mearg pe calea mntuirii i pentru a-i avertiza pe cei pctoi s se fereasc de mnia lui Dumnezeu i s se supun de bunvoie cerinelor Lui. Att timp ct lumina va continua s existe, nc mai exist speran. Dar va urma o perioad n care lumina va nceta. Atunci, cei sfini vor rmne sfini pentru totdeauna, iar cei ntinai vor rmne ntinai pentru totdeauna. Cnd Iisus se va ridica n picioare; cnd lucrarea Lui n Locul Prea Sfnt va fi ncheiat, nu va mai exista nici o alta raz de lumin pentru pctoi. "Dar Satana, prin intermediul slujitorilor lui alei, i neal pe unii, aa cum a nelat-o pe Eva n Eden, declarnd: "Hotart c nu vei muri". El le spune c va mai exista un timp pentru pocin, un timp de har, cnd cei ntinai vor putea deveni curai. Colaboratorii Satanei i ngerii lui plaseaz lumina ntr-un veac viitor, nvnd c va exista un timp de prob dup venirea lui Hristos. Ei l neal pe pctos i i inspir un sentiment de siguran n inima lui mpietrit. Pctosul este neglijent i indiferent, i triete n pcat chiar n timpul cercetrii sale. Lumina este situat undeva departe, unde este ntuneric total. Mihail se ridic n picioare. n locul harului, pctosul nelat simte mnia Lui Dumnezeu care nu mai este atenuat de har. Iar el se trezete prea trziu din aceast neltorie fatal. Acest plan a fost inventat de Satana i adus la ndeplinire prin slujitorii lui, care nlocuiesc adevrul lui Dumnezeu cu o minciun". ( Spiritual Gifts, vol. 2, p. 275-276). Daniel 12:1 anun ncheierea timpului de prob care are loc n perioada mplinirii profeiilor din Daniel 11:44 - 45. Aceste ultime ase versete prezint "scene legate de lucrarea omului Frdelegii" i aparin viziunii primite pe malurile Hidechelului, care se afl n prezent "n curs de mplinire". Viziunea descrie scenele finale legate de "omul Frdelegii", cu privire la care va fi o "cretere a cunotinei" prin care "va fi pregtit un popor care s reziste". Ultimele ase versete din Daniel 11 constituie un tipar al scenelor finale ale istoriei pmntului. Ele contureaz n primul rnd istoria Papalitii, precum i istoria vindecrii rnii de moarte, a revenirii Papalitii pe tronul lumii i, n cele din urm, a "sfritului" ei. Ce trebuie s tim? Ni s-a spus c Daniel 11 se afl n prezent n curs de mplinire i c studiul crilor Daniel i Apocalipsa constituie un factor catalizator n declanarea renviorrii spirituale mult ateptate. Am fost informai c va exista o cretere a cunotinei cu privire la Papalitate i cu privire la semnul autoritii ei, ceea ce va contribui la pregtirea poporului lui Dumnezeu pentru a rezista. De asemenea, am fost avertizai c suntem responsabili de cunoaterea acestor evenimente: "n istoria profetic, toate evenimentele trecute, despre care Dumnezeu declarase n mod explicit c se vor mplini, s-au mplinit; iar cele care urmeaz la rnd, vor avea

loc. Daniel, profetul lui Dumnezeu, i ndeplinete menirea. Ioan i ndeplinete menirea. n Apocalipsa, Leul din seminia lui Iuda a rupt peceile pentru toi cercettorii profeiei din cartea lui Daniel, i astfel Daniel i ndeplinete menirea. El i aduce mrturia pe care Domnul i-a descoperit-o n viziunea evenimentelor mari i solemne pe care trebuie s le cunoatem acum, cnd ne aflm chiar n pragul mplinirii lor".( Selected Messages, cartea 2, p. 109). Toate poruncile lui Dumnezeu sunt fgduine i, dac Dumnezeu ne spune c "trebuie s cunoatem" aceste evenimente, nseamn c El a rostit i fagduina c vom fi n stare s le cunoatem, dac vom cuta aceasta: "A sosit timpul ca Daniel s ocupe locul care i-a fost rnduit. A sosit timpul ca lumina care i-a fost dat lui Daniel s strbat lumea ca niciodat pna acum. Dac aceia pentru care Domnul a fcut att de mult vor umbla n lumin, pe msur ce se apropie de ncheierea istoriei acestui pmnt, cunotina lor cu privire la Domnul Hristos i cu privire la profeiile referitoare la El, va fi mult sporit".( The Seventh-day Adventist Bible Commentary, vol. 4, p. 1174). n timp ce continum aceast serie de articole, trebuie s acceptm n mod solemn porunca de a studia profeiile, i de a ne ruga cu umilin, ca lumina fagaduit s fie descoperit de ctre cei ce se strduiesc s se afle n rndul celor ntelepi. Este necesar s recunoatem i s ne asumm, n mod individual, propria responsabilitate de a proclama solia de avertizare simbolizat prin rul Hidechel, care l identific pe mpratul de la miaz-noapte ca fiind Papalitatea. Mai important, este necesar s recunoatem i s aducem la ndeplinire responsabilitatea pe care o avem, de a tri n propria Experien, solia simbolizat prin rul Ulai, care indic lucrarea final desfaurat n Sanctuarul ceresc. Dac nu suntem dispui s ne implicm n Experiena simbolizat prin rul Ulai, solia Hidechelului, pentru noi, i pierde orice nsemntate. Fr puterea primit prin trirea evenimentelor petrecute dincolo de catapeteasm n Locul Prea Sfnt, toate soliile de avertizare pe care le-am putea rosti, vor rmne lipsite de efect asupra celor ce le aud i nu vor avea nici o valoare pentru mntuirea noastr personal. Putem tri o experien veritabil cu Hristos n Locul Prea Sfnt, fr s nelegem mesajul din Daniel 11:40 - 45. De asemenea, putem nelege Daniel 11:40 45, fr a avea o experien cu Hristos. Istorisirea celor dou ruri din cartea lui Daniel ne invit s le nelegem i s le experimentm pe ambele. Aceste solii ne someaz s ncheiem lucrarea n vieile noastre, pentru a fi de folos n ncheierea lucrrii n lume, prin puterea Duhului Sfnt. Semnele timpului dovedesc c Domnul Hristos este pregtit s pun capt istoriei privitoare la aceste dou ruri. Noi suntem? Cartea Apocalipsei, n legtur cu cartea lui Daniel, cere studiu ntr-un mod special. ( Education, p. 191).

Nimic nou sub soare Daniel si Apocalipsa conin mesaje pe care cei pricepui le vor nelege. "Pe msur ce ne apropiem de ncheierea istoriei acestui pmnt, profeiile scrise de Daniel solicit o deosebit atenie din partea noastr, deoarece se refer tocmai la timpul n care trim. Aceste profeii trebuie asociate nvturilor ultimei cri a Scripturilor Noului Testament. Satana a condus pe muli s cread c prile profetice ale scrierilor lui Daniel i Ioan descoperitorul, nu pot fi nelese. Dar fagduina este clar i anun o binecuvntare special care va nsoi studiul acestor profeii. Declaraia "cei pricepui vor nelege" (Daniel 12:10), a fost rostit cu privire la viziunile lui Daniel, care urmau s fie desigilate n zilele din urm; iar descoperirea pe care Domnul Hristos i-a oferit-o slujitorului Su, Ioan, are menirea de a cluzi poporul lui Dumnezeu de-a lungul secolelor. Ferice de cine citete, i de cei ce ascult cuvintele acestei proorocii, i pzesc lucrurile scrise n ea' Apocalipsa 1:3". ( Prophets and Kings, 547548). Aici, att Daniel, ct i Apocalipsa, sunt identificate ca fiind cri n care se afl mesaje ce vor fi nelese de ctre cei pricepui. Probabil cel mai important aspect pe care trebuie s-l recunoatem n timp ce ncercm s desluim aceste profeii, este recomandarea de a nelege istoria sfnt. Evenimente mari i solemne "n istoria profetic, toate evenimentele trecute despre care Dumnezeu declarase n mod explicit c se vor mplini, s-au mplinit; iar cele care urmeaz la rnd, vor avea loc. Daniel, profetul lui Dumnezeu, i ndeplinete menirea. Ioan i ndeplinete menirea. n Apocalipsa, Leul din seminia lui Iuda a rupt peceile pentru toi cercettorii profeiei din cartea lui Daniel i, astfel, Daniel i ndeplinete menirea. El i aduce mrturia pe care Domnul i-a descoperit-o n viziunea evenimentelor mari i solemne pe care trebuie s le cunoatem, acum, cnd ne aflm chiar n pragul mplinirii lor". (Selected Messages, book 2, p. 109). (Accentuarea cuvintelor este adugat cu excepia cazurilor n care se fac specificri n acest sens.) "Ne aflm n pragul unor evenimente mari i solemne. Multe profeii sunt pe punctul de a se mplini ntr-o succesiune rapid. Fiecare resurs a puterii trebuie angajat n lucrare. Istoria trecutului se va repeta; vechile controverse se vor trezi din nou la via, iar poporul lui Dumnezeu va fi pndit de pericole la fiecare pas. Fore teribile vor lua n stpnire familia omeneasc. Tot ceea ce va exista pe pmnt, va fi cuprins de aceste puteri. . . . "Studiai cartea Apocalipsei mpreun cu cartea lui Daniel, deoarece istoria se va repeta. . . . "Pe msur ce ne apropiem de ncheierea istoriei pmntului, profeiile referitoare la zilele din urm vor necesita o atenie special din partea noastr. Ultima carte a Scripturilor Noului Testament conine adevrul pe care trebuie s-l nelegem.

Satana a orbit minile multor oameni, astfel nct acetia au fost dispui s invoce orice scuz posibil, pentru a nu face din cartea Apocalipsei un obiect al studiului lor". (Testimonies to Ministers, p. 116 117). A ne afla "n pragul" unor evenimente mari i solemne, nseamn c acestea sunt chiar naintea noastr. Nou ni s-a poruncit s cunoatem aceste evenimente. Pentru a le identifica, ni se d ca punct de referin istoria poporului lui Dumnezeu: "Biblia a adunat laolalt comorile ei pentru aceast generaie. Toate evenimentele mari i solemne ale istoriei Vechiului Testament s-au repetat i se repet n biserica acestor zile din urm. . . . Toate adevrurile acumulate ne sunt prezentate acolo cu putere, pentru ca noi s beneficiem de nvaturile lor". (Selected Messages, book 3, p. 339). Duhul Sfnt ofer cunotinele i discernmntul, necesare identificrii i recunoaterii evenimentelor solemne care se afl n faa noastr, n mod special prin studierea istoriei bisericii Sale. n cunoaterea relaiei dintre Dumnezeu i poporul Su din trecut, noi descoperim o asigurare pentru prezent: "Revizuind istoria noastr trecut, pe parcursul fiecrui pas al desfurrii ei pn n stadiul prezent, pot s spun: 'Ludat fie Domnul!' Cnd vd lucrrile lui Dumnezeu, sunt plin de uimire i de ncredere n conducerea lui Hristos. Nu avem nici un motiv de team cu privire la viitor, cu excepia faptului c am putea uita modul n care ne-a condus Dumnezeu pn acum". (Testimonies to Ministers, p. 31).

O renviorare spiritual din trecut Recunoscnd faptul c cea mai mare nevoie a noastr este o renviorare spiritual, i c aceast renviorare este legat de nelegerea crilor Daniel i Apocalipsa, nu este greu s privim napoi n istoria bisericii noastre, i s descoperim un timp n care nelegerea acestor cri a contribuit la producerea unei mari renviorri. Acesta este tocmai scenariul care s-a evideniat la nceputul micrii millerite. Micarea millerit a nceput printr-o sporire a nelegerii crii lui Daniel, n special a viziunii date pe malurile rului Ulai, aa cum este raportat n capitolul 8 din Daniel. Dei aceast micare a avut la origine nelegerea celor 2300 de zile din Daniel 8:14, puternica renviorare s-a declanat abia dup ce micarea luase amploare, tocmai ca rezultat al "sporirii cunotinei" cu privire la acelai subiect. "n timp ce mirele zbovea, au aipit toate, i au adormit. La miezul nopii, s-a auzit o strigare: "Iat, mirele vine; ieiti-i n ntmpinare!" Atunci toate fecioarele acelea s-au sculat i i-au pregtit candelele'. ( Matei 25:5 7). n vara anului 1844, la mijlocul perioadei dintre data la care crezuser c se vor ncheia cele 2300 de zile i toamna aceluiai an, cnd, n urma unei stabiliri ulterioare era ateptat acelai eveniment, a fost proclamat solia: 'Iat, mirele vine!', chiar n forma expresiei din Scriptur.

"Ceea ce a condus la apariia acestei micri a fost descoperirea faptului c decretul lui Artarxerxe pentru reconstruirea Ierusalimului intrase n vigoare n toamna anului 457 n.Hr., i nu la nceputul acelui an, aa cum se crezuse mai nainte. Acest decret constituia punctul de pornire al perioadei celor 2300 de zile. Recalculai din toamna anului 457, cei 2300 de ani se ncheiau n toamna anului 1844". ( The Great Controversy, p. 390 398). Ar putea fi aceast Experien a creterii luminii, tocmai istoria despre care ni se spune c va fi repetat la ncheierea timpului? Mai exist loc pentru creterea luminii cu privire la aceste profeii pe care le-am declarat deja desigilate n 1844? Ar fi de ateptat s se ntmple ceva de genul acesta, deoarece, aa cum am menionat n primul articol, poporul lui Dumnezeu va fi pregtit s reziste printr-o sporire a cunotinei cu privire la profeiile din Daniel i Apocalipsa: "Cartea lui Daniel este acum desigilat, iar descoperirea fcut de Domnul Hristos lui Ioan trebuie s ajung la toi locuitorii pmntului. Prin creterea cunotinei, va fi pregtit un popor care s reziste n zilele de pe urm. . . . "n solia primului nger, oamenii sunt chemai s I se nchine lui Dumnezeu, Creatorul nostru, care a fcut pmntul i tot ceea ce este pe el. Ei i-au adus omagiul unei instituii papale, desfiinnd Legea lui Iehova, dar avea s urmeze o cretere a cunotinei cu privire la acest subiect." (Selected Messages, book 2, p. 105 106).

Primele zece fecioare Cnd noua lumin a venit, identificnd n mod corect punctul de pornire al celor 2300 de zile, poporul a nceput s proclame solia: "Iat, Mirele vine!" n acele zile, acesta a fost nceputul unei mari renviorri i a constituit mplinirea parabolei celor zece fecioare. Atunci s-a adugat vestirea celei de a doua solii ngereti, chemndu-i pe oameni s ias din Babilon. n cultura oriental, mirele vine att la nceputul procesiunii de nunt, ct i la ncheierea acesteia. Deci mirele vine de dou ori. Ar putea fi aceast parte a parabolei, un fragment al istoriei care urmeaz s se repete?

O repetare a experienei pionierilor "Mi se atrage adesea atenia asupra parabolei celor zece fecioare, dintre care cinci au fost nelepte i cinci au fost nechibzuite. Aceast parabol s-a mplinit deja i se va mplini din nou n viitorul apropiat, deoarece conine o aplicaie special pentru acest timp i, asemenea celor trei solii ngereti, va continua s constituie adevrul prezent, pn la ncheierea timpului". (Review and Herald, 19 august, 1890). Sora White afirm n mod clar c va exista o repetare a parabolei celor zece fecioare, care, atunci cnd s-a mplinit pentru prima oar, n vara anului 1844, a fost catalizatorul

experienei ploii timpurii pentru micarea religioas a pionierilor bisericii. De asemenea, parabola celor zece fecioare stabilete o paralel ntre cea de a doua i a patra solie ngereasc. "Am vzut ngeri care urcau grbii n cer, coborau pe pmnt, i apoi urcau iarai n grab spre cer, pentru a pregti mplinirea unui eveniment important. Apoi, am vzut un alt nger puternic care cobora din cer pe pmnt, cu misiunea de a-i uni glasul cu ngerul al treilea i de a ntri solia acestuia. ngerul acesta era nsoit de o mare putere i slav i, n timp ce cobora, pmntul se lumina de slava lui. Lumina care l nsoea, ptrundea pretutindeni, iar el striga cu glas tare, 'A czut, a czut, Babilonul cel mare! A ajuns un lca al dracilor, o nchisoare a oricrui duh necurat, o nchisoare a oricrei psri necurate i urte'. (Apocalipsa 18:2). Solia cderii Babilonului, rostit de ctre cel de-al doilea nger, este repetat cu menionri suplimentare privitoare la corupia ce ptrunsese n biserici dup anul 1844. Lucrarea acestui nger vine la timpul potrivit, pentru a se altura n ultima mare lucrare a soliei celui de-al treilea nger, strignd cu glas tare. Iar poporul lui Dumnezeu este pregtit s reziste n ceasul ncercrii cu care se va confrunta n curnd. Am vzut o mare lumin care strlucea asupra lor, iar ei se uneau plini de responsabilitate pentru a proclama solia celui de-al treilea nger. "ngerii erau trimii n ajutorul puternicului nger venit din cer, i am auzit glasuri care preau s rsune pretutindeni, Ieiti din mijlocul ei, poporul Meu, ca s nu fii prtai la pcatele ei, i s nu fii lovii cu urgiile ei! Pentru c pcatele ei s-au ngrmdit, i au ajuns pn n cer; i Dumnezeu i-a adus aminte de nelegiuirile ei'. (Apocalipsa 18: 4,5). Aceast solie prea a fi o adugare la ce-a de a treia, alturndu-se acesteia aa cum Strigtul de la miezul nopii se alturase soliei celui de-al doilea nger, n 1844. Slava lui Dumnezeu slluia asupra sfinilor care ateptau cu rbdare i vesteau fr team ultima avertizare solemn, proclamnd cderea Babilonului i chemnd poporul lui Dumnezeu s ias din Babilon ca s fie salvai de blestemul lui ngrozitor". (Early Writings, p. 277 278). Sfatul adresat nou de a ne pregti pentru viitor prin nelegerea istoriei trecutului i a relaiei acesteia cu "parabola celor zece fecioare" n perioada anului 1840, accentueaz faptul c renviorarea ateptat de biserica noastr va fi o paralel a experienei micrii pionierilor. Ar trebui s ateptm o lumin crescnd asupra pasajului pe care l predicm de 150 de ani, acel mesaj care este mesajul celui de-al treilea nger care aduce o avertizare cu privire la legea duminical. Daniel 11:40-45 identific urmtorul eveniment n profeie ca fiind Legea duminical n Statele Unite! Pentru pionieri, noua informaie a fost punctul de plecare n calcularea celor 2300 de zile din Daniel 8:14. Noua lumin asupra mesajului pe care l-au proclamat pn atunci. nainte de noua lumin care a provocat renviorarea strigtului de la miezul nopii a avut loc recunoaterea i proclamarea unui eveniment istoric care a dat un impuls esenial micrii millerite. Catalizatorul profeiei

n anul 1840, o alt remarcabil mplinire a profeiei a strnit un interes deosebit de raspndit. Cu doi ani de zile nainte, Josiah Litch, unul dintre propovduitorii de seam ai celei de a dou veniri, a publicat o expunere a capitolului 9 din Apocalipsa, prezicnd cderea Imperiului Otoman. n conformitate cu calculele sale, aceast putere imperial urma s fie rsturnat n 1840 d.Hr., cndva n perioada lunii august i, doar cu cteva zile nainte de mplinirea prezicerii, el scria: 'Considernd c prima perioad, de 150 de ani, s-a mplinit cu exactitate nainte de nlarea pe tron a lui Deacozes, cu permisiunea Turcilor, i c cei 391 de ani, adic cincisprezece zile, au fost parcurse la ncheierea primei perioade, nseamn c aceasta se va termina la 11 august 1840, cnd ne putem atepta ca puterea Otoman din Constantinopol s fie sfrmat. Iar aceasta, cred eu, se va ntmpla cu adevrat'. "Exact la data precizat, Turcia, prin intermediul ambasadorilor ei, a acceptat protecia puterilor aliate ale Europei i astfel s-a aezat sub conducerea naiunilor cretine. Evenimentul a mplinit profeia cu exactitate. Cnd acest fapt a ajuns cunoscut, mulimile au fost convinse de corectitudinea principiilor de interpretare adoptate de ctre Miller i tovarii si, iar micarea advent a cunoscut un minunat impuls. Oamenii nvai i cei aflai n poziii sociale nalte i s-au alturat lui Miller, att n lucrarea de predicare, ct i n aceea de publicare a convingerilor lui, iar din 1840 i pna n 1844, lucrarea s-a extins cu rapiditate". (The Great Controversy, p. 334 335). n mplinirea prezicerii fcute de Litch identificm dou aspecte. Pe de o parte, micarea a primit un impuls minunat, iar pe de alt parte, regulile de interpretare profetic utilizate de Miller i tovarii lui s-au dovedit a fi principii de studiu corecte. Dac, asemenea pionierilor, respectm interpretrile profetice aflate n acord cu regulile aplicate de Miller i tovarii si, vom dispune de nite metode de cercetare demne de ncredere, cu ajutorul crora putem nelege profeiile. Dac Adventismul contemporan ar adera cu strictee la aceste metode, i nimic altceva, probabil c jumtate din ereziile cu care se confrunt biserica astzi, ar disprea asemenea ceei de diminea, ntr-o zi de var. Dar i mai solemn este ntrebarea, veche de cnd lumea - Dar dac? Dar dac noi am fi neles i proclamat - nainte de 1989 - faptul c Vaticanul i Statele Unite vor forma o alian secret menit s declaneze cderea Uniunii Sovietice? Am fi fost noi luai n derdere, aa cum au fost cei care proclamaser prezicerea lui Litch? Ce s-ar fi ntmplat cnd, n cele din urm, prezicerea noastr i-ar fi gsit mplinirea? Prezicerea lui Litch cu privire la cderea Imperiului Otoman a adus o mare putere micrii advente timpurii. Dumnezeu a prevzut n profeia din Daniel 11:40 un potenial "minunat imbold" pentru lucrarea contemporan, asemenea celui primit prin intermediul prezicerii lui Litch. Dumnezeu ar fi dorit s aib un popor care s fi recunoscut i proclamat acest adevr, nainte ca acesta s devin deja istorie. "Aceia care se aaz sub controlul lui Dumnezeu pentru a fi condui i cluzii de ctre El, vor intui cursul treptat al evenimentelor plnuite de Dumnezeu pentru viitor. Inspirai fiind de Spiritul Celui care i-a dat viaa pentru salvarea lumii, ei nu vor

rmne n continuare inactivi i lipsii de putere, evideniind lucrurile pe care nu sunt n stare s le ndeplineasc. Ei vor mbrca armura cerului i vor nainta n lupt, plini de dorina de a face i de a ndrzni pentru Dumnezeu i contieni de faptul c atotputernicia Lui va mplini nevoile lor. (Testimonies, vol. 7, 14). Evenimentele finale sunt foarte aproape. Cu toate acestea, spre deosebire de impulsul dat soliei prin intermediul prezicerii lui Litch nainte de cderea Imperiului Otoman, cderea Uniunii Sovietice abia dac a lsat o vag impresie asupra poporului lui Dumnezeu din zilele noastre. Experiena micrii pionierilor trebuia s se repete n zilele noastre, dar noi, n Laodicea, am rmas n stare de somnolen. Cu siguran, acum este timpul s ne trezim! "Zilele n care trim sunt pline de evenimente i de pericole. Semnele venirii sfritului se aglomereaz pretutindeni n jur, iar evenimentele care urmeaz s se desfoare vor avea o natur mult mai teribil dect oricare alte evenimente la care a fost martor omenirea pn acum. 'Cnd vor zice: "Pace i Linite!" atunci o prpdenie neateptat va veni peste ei, ca durerile naterii peste femeia nsarcinat; i nu va mai fi chip de scpare. Dar voi, frailor, nu suntei n ntuneric, pentru ca ziua aceea s v prind ca un ho. Voi toi suntei fii ai luminii i fii ai zilei. Noi nu suntem ai nopii, nici ai ntunericului. De aceea s nu dormim ca ceilali, ci s veghem i s fim treji' 1Tesaloniceni 5:3 - 6. 'i aceasta cu att mai mult, cu ct tii n ce mprejurri ne aflm: este ceasul s v trezii n sfrit din somn; cci acum mntuirea este mai aproape de noi dect atunci cnd am crezut. Noaptea aproape a trecut, se apropie ziua. S ne dezbrcm dar de faptele ntunericului, i s ne mbrcm cu armele luminii'. ( Romani 13:11 12). 'Vegheai dar, pentru c nu tii cnd va veni stpnul casei: sau seara, sau la miezul nopii, sau la cntarea cocoilor, sau dimineaa. Temei-v ca nu cumva, venind fr veste, s v gseasc dormind.' (Marcu 13:35 - 36". Review and Herald, 22 noiembrie 1892). Istoria n tranziie n primele dou articole ale acestei serii, am prezentat dovezi care demonstreaz faptul c Dumnezeu ne-a sftuit s nelegem istoria. n secolele trecute, poporul lui Dumnezeu a fost nimicit datorit lipsei de cunotin. "Poporul meu piere din lips de cunotin. Fiindc ai lepdat cunotina, i Eu te voi lepda, i nu-Mi vei mai fi preot. Fiindc ai uitat Legea Dumnezeului tu, voi uita i Eu pe copiii ti!" (Osea 4:6). Cel puin o parte a cunotinei care ne va proteja, pe msur ce ne apropiem de aceste ceasuri finale ale istoriei pmntului, constituie o cunotin a trecutului. n cel de-al doilea articol, ne-am concentrat asupra istoriei petrecute n anii 1843-44, n perioada primei i a celei de a doua solii ngereti. Am identificat aceast experien ca fiind o prefigurare a renviorrii spirituale finale n timpul ploii trzii.

n acest articol, ne vom ndrepta atenia spre o alt perioad istoric, identificat, de asemenea, ca fiind foarte important pentru nelegerea noastr. Aceast perioad istoric este direct legat de subiectul principal al studiului ultimelor ase versete din Daniel 11. "Nu avem timp de pierdut. Timpurile de strmtorare se afl n faa noastr. Lumea este tulburat de spiritul rzboiului. Curnd vor avea loc scenele de necaz despre care vorbesc profeiile. Profeia din Daniel 11 este aproape de mplinirea sa complet. Multe dintre evenimentele istorice desfurate deja n trecut, se vor repeta. n cel de-al treizecilea verset, se vorbete despre o putere, un mprat care, datorit corbiilor din Chitim care vor veni mpotriva lui, 'va fi dezndjduit, i se va ntoarce. Apoi, mnios mpotriva legmntului sfnt, nu va sta cu minile n sn; ci, la ntoarcere, se va nelege cu cei ce vor prsi legmntul sfnt. Nite oti trimise de el, vor veni i vor spurca sfntul Loca, cetuia, vor face s nceteze jertfa necurmat, i vor aeza urciunea pustiitorului. Va ademeni prin linguiri pe cei ce rup legmntul. Dar aceia din popor, care vor cunoate pe Dumnezeul lor, vor rmnea tari, i vor face mari isprvi. nelepii poporului vor nva pe muli. Unii vor cdea, vor fi ajutai puin, i muli se vor uni cu ei din frnicie. Chiar i dintre cei nelepi, muli vor cdea, ca s fie ncercai, curii i albii, pn la vremea sfritului, cci sfritul nu va fi dect la vremea hotrt. mpratul va face ce va voi; se va nla, se va slvi mai pe sus de toi dumnezeii, i va spune lucruri ne mai auzite mpotriva Dumnezeului dumnezeilor; i va propi pn va trece mnia, cci ce este hotrt se va mplini'. (Daniel 11:30 36). "Scene asemntoare celor descrise n aceste cuvinte, vor avea loc. Asistm la dovezile faptului c Satana se grbete s ctige controlul minilor omeneti, care nu au nici o team de Dumnezeu. Fie ca toi s citeasc i s neleag profeiile acestei cri, deoarece acum intrm n timpul de strmtorare despre care este scris astfel: 'n vremea aceea se va scula marele voievod Mihail, ocrotitorul copiilor poporului tu; cci aceasta va fi o vreme de strmtorare, cum n-a mai fost de cnd sunt neamurile i pn la vremea aceasta. Dar n vremea aceea, poporul tu va fi mntuit, i anume, oricine va fi gsit scris n carte. Muli din cei ce dorm n rna pmntului se vor scula: unii pentru viaa venic, i alii pentru ocara i ruinea venic. Cei nelepi vor strluci ca strlucirea cerului, i vor nva pe muli s umble n neprihnire, vor strluci ca stelele, n veac i n veci de veci. Tu, ns, Daniele, ine ascunse aceste cuvinte, i pecetluiete cartea, pn la vremea sfritului. Atunci muli o vor citi, i cunotina va crete'. (Daniel 12:1 - 4. Manuscript Releases, vol. 13, p. 394). (Accentuarea cuvintelor este adugat cu excepia cazurilor n care se fac specificri n acest sens.) Sora White identific mplinirea profeiei din Daniel 11 ca reprezentnd evenimente istorice pe care ar trebui s ne ateptm s le vedem repetate pe msura "mplinirii complete" a lui Daniel 11:30 - 36. Pionierii bisericii i Ellen White au neles c Daniel 11 se mplinise ncepnd cu versetul 1 i pn la prima parte a versetului 40, profeia conducndu-ne pn n anul 1798 - "timpul sfritului". Prin urmare, cnd sora White vorbete despre o mplinire

complet a capitolului 11 din Daniel, se refer la versetele 40 - 45. ndreptndu-ne atenia spre "scenele" care se vor repeta, ea menioneaz n continuare, n mod specific istoria legat de aceste versete i citeaz Daniel 12:1 - 4. Sora White a recunoscut cu claritate momentul n care se va ridica voivodul Mihail din Daniel 12:1, ca fiind ncheierea timpului de prob. Definitivarea sau completarea mplinirii versetelor 40 - 45 ncepe din 1798 i continu pn la btlia Armaghedonului. n perioada desfurrii evenimentelor descrise n aceste versete, voievodul Mihail i ncheie lucrarea de mijlocire i timpul de prob a omenirii: 'n vremea aceea, se va scula marele voievod Mihail, ocrotitorul copiilor poporului tu; cci aceasta va fi o vreme de strmtorare cum n-a mai fost de cnd sunt neamurile i pn la vremea aceasta. Dar n vremea aceea, poporul tu va fi mntuit, i anume oricine va fi gsit scris n carte'. (Daniel 12:1). Cnd ncepe aceast vreme de strmtorare, fiecare caz a fost deja hotrt; nu va mai fi timp de prob i nu va mai fi har pentru cei nepocii. Poporul lui Dumnezeu este sigilat. Aceast mic rmi, incapabil s se apere n conflictul teribil cu puterile pmntului conduse de armatele diavolului, va invoca aprarea lui Dumnezeu. Decretul duminical va fi votat de ctre autoritile pmnteti i poporului lui Dumnezeu i se va impune nchinarea la fiar i acceptarea semnului ei sub ameninarea persecuiei i a morii. Fie ca Dumnezeu s ajute acest popor acum, pentru a rezista fr mijlocitor ntrun asemenea conflict nfiorator!" (Testimonies, vol. 5, p. 212 213). Aadar, perioada de timp n care ar trebui s ne ateptm s asistm la repetarea unor "scene asemntoare" i a "multora dintre evenimentele istorice" profetizate n Daniel 11, i n special a scenelor i evenimentelor istorice reprezentate n Daniel 11:30 - 36, este tocmai perioada dintre 1798 i o dat situat cndva dup ncheierea timpului de prob. S revedem pe scurt mplinirea istoric a profeiei din Daniel 11: Viziunea din Daniel 11 ncepe cu nfrngerea mpriei medo-persane de ctre Alexandru cel Mare. n versetul patru vedem c mpria lui Alexandru este mprit n patru. De la versetul cinci, n continuare, sunt menionai numai doi dintre cei patru generali ai lui. Interaciunile acestora declaneaz istoria unei continue lupte pentru dominarea lumii, raportat n restul capitolului 11 pn la sfrit. Aceast btlie a puterilor este descris n limbaj profetic printr-un ir de conflicte ntre mpratul de la miaz-noapte i mpratul de la miaz-zi. Un aspect important al acestei relatri este felul n care Scriptura identific mpraii de la miaz-noapte i miaz-zi. Comparnd datele istorice cu mrturia din Daniel 11, cercettorii i pionierii bisericii au descoperit c mpratul de la miaznoapte reprezint mpria care a dominat zona geografic a Babilonului. Ei au descoperit, de asemenea, c mpratul de la miaz-zi a fost mpria care a dominat zona geografic a Egiptului. Acest principiu de interpretare coreleaz mrturia Scripturii cu rapoartele istorice. Iar cheia geografic va constitui metoda pe care o vom aplica n interpretarea pasajului din Daniel 11:40 - 45, pe msur ce vom identifica mpraii de la miaz-noapte i de la miaz-zi. Acest adevr istoric este, fr ndoial,

unul dintre punctele cheie spre care Spiritul Profeiei intenionase s ne ndrepte atenia n vederea recunoaterii timpului n care profeia va ajunge la "mplinirea complet". n primele 13 versete descoperim fluxurile si refluxurile istoriei, pe msur ce diferitele imperii se ridic i cad. n versetul 14 se afl subiectul principal al ntregului capitol Daniel 11, identificat pentru prima oar n viziune, prin expresia, "o ceat de derbedei". Acest verset afirm c "ceata de derbedei" va "mplini viziunea". Uriah Smith se refer la aceast expresie din versetul14, prin urmtoarea observaie: " 'A mplini viziunea'. Mai mult dect oricare alt popor, romanii constituie cu precdere subiectul profeiei lui Daniel. Prima lor intervenie n treburile acestor mprii este menionat aici ca fiind mplinirea, sau demonstrarea adevrului viziunii care prezisese existena unei asemenea puteri". (Daniel and the Revelation, p. 244). Din acest punct, viziunea continu cu descrierea istoriei Romei, fie a celei pgne, fie a celei papale. n versetul 20, descoperim Roma pgn obligndu-l pe Iosif s mearg la Betleem pentru a plti impozitele. n versetul 22, Roma pgn nimiceste "cpetenia legmntului", prin crucificarea lui Hristos. n versetul 24, perioada de domnie a Romei pgne este prezentat n termeni de timp, profetici. Ultima expresie a acestui verset, "va tinea o vreme", precizeaz durata timpului n care Roma va domni lumea, si anume 360 de ani. Uriah Smith si alti pionieri si istorici sunt de acord cu privire la nceperea si ncheierea acestei perioade, astfel: "Razboiul s-a dat n 2 septembrie, 31 n Hr., la intrarea n golful Ambracia, aproape de cetatea Actium. Lumea se afla n pragul . . . "Fara ndoiala, acest razboi marcheaza nceputul 'vremii' mentionate n versetul 24. Deoarece, n perioada descrisa prin termenul "vreme", planurile veneau din cetatea ntarita, sau Roma, ar trebui sa tragem concluzia ca, la ncheierea acestei perioade, suprematia occidentala va lua sfrsit, sau ca n imperiu va avea loc o schimbare care va face ca cetatea sa nceteze a fi capitala imperiala. Din anul 31 n Hr. o "vreme" profetica, sau 360 de ani, ne conduce pna n anul 330 d.Hr. Din acest motiv, devine foarte semnificativ faptul ca tocmai n acel an, capitala imperial este mutata de la Roma la Constantinopol, de ctre Constantin cel Mare". Ibid., p. 262 - 264; vezi de asemenea Encyclopedia Britannica, Editia a 11-a, Vol. VII, p. 3, art., "Constantinople". La cei 360 de domnie a Romei pagne asupra lumii, se adauga cei 1250 de ani de domnie ai Romei papale, descrisi n termeni de timp profetici. Dar, mai important pentru studiul nostru, este faptul ca domnia Romei pagne se ncheie exact n punctul n care ncep versetele subliniate n mod special de catre sora White. Versetele 30 - 36 trateaza istoria n care este inclusa tranzitia de la Roma pagna la cea papala. n scenele si evenimentele din aceasta perioada de tranzitie, vom descoperi o paralela a evenimentelor succesive descrise n versetele 40 - 45. nainte de a ncepe sa ne ocupam de versetele 30 - 36, mentionam nca o data referirile lui Uriah Smith cu privire la Daniel 11:29:

"Timpul stabilit constituie, probabil, perioada din versetul 24, care fusese amintita mai nainte. Aceasta s-a ncheiat, asa cum s-a aratat deja, n 330 d.Hr. . . . . Mutarea capitalei la Constantinopol a fost semnalul caderii imperiului. Dupa aceea, Roma si-a pierdut prestigiul. . . ." (n continuare, comentnd de aceast dat de versetul 30) "Ce reprezentau corabiile din Chitim, care naintasera mpotriva acestei puteri, si cnd s-a nfaptuit acest act? . . . . Cartagina. "Sa fi fost razboiul maritim cu Cartagina, baza operatiunilor declansate repetat mpotriva Imperiului Roman? Noi ne gndim la teribilele atacuri pe care Roma le-a suferit din partea vandalilor aflati sub comanda sngerosului Genseric, si raspundem cu usurinta n sens afirmativ". Ibid., p. 266 - 267. Daca consideram Daniel 11:30 - 36 ca fiind un tipar istoric asa cum este numit de catre Spiritul Profetiei, observam ca aceasta istorie trecuta a fost de fapt perioada de tranzitie prin care a trecut Roma. Roma pagna era pe punctul de a parasi scena evenimentelor n care se aflase la crma lumii, iar Roma papala se pregatea sa peasc n locul ramas gol. Daniel 7 vorbeste exact despre aceeasi tranzitie: n Daniel 7: 23 - 24 descoperim ca dup ridicarea celei de a "patra mparatii", "se va ridica o alta mparatie". Aceasta este o descriere a caderii Romei pagne si a ridicarii celei papale. n profetia din Daniel 7, vedem ca, venind la putere, cel de-al cincilea mparat "va dobor trei mparati". Genseric, regele vandalilor, a fost unul dintre acesti trei mparati. Odata cu venirea la putere a Romei papale, cele trei coarne, sau trei mparatii, aveau sa fie ndepartate, pentru a pregati calea. Aceasta a fost n esenta o repetare a istoriei, deoarece si Roma pagna, cnd a preluat conducerea lumii, a trebuit mai nti sa cucereasca trei zone. n Daniel 8:9, "cornul cel mic", care simbolizeaza Roma pagna, s-a extins spre miaza-zi, spre rasarit si spre tara cea minunata, ilustrnd astfel cele trei directii ale cuceririlor Romei n preluarea controlului asupra lumii. Subliniem n mod special aceste aspecte istorice, deoarece si mparatul de la miaza-noapte din Daniel 11:40 - 45 va lua n stapnire tot trei entitati, nainte de a prelua conducerea lumii. n Daniel 11:30 - 36 vedem ca puterea Romei pagne slbete. n trecut, Roma se ridicase deasupra amenintarilor altor puteri. Dar nu asa se ntmpla de data aceasta, cnd Roma porneste la lupta, dar este "deznadajduita" - datorita incapacitatii ei de a nvinge. n aceasta perioada, cele "trei coarne", care pornisera la razboi mpotriva Romei pagna, au pornit, de asemenea, si un razboi teologic mpotriva Catolicismului. Herulii, Gotii si Vandalii, simbolizati prin cele trei coarne, aderasera la arianism. n aceasta perioada de timp, n ncercarea de a apara suprematia doctrinelor catolice fata de credinta ariana, Iustinian l-a numit pe episcopul de la Roma cap al bisericii si pedepsitor al ereticilor. Eforturile lui Iustinian de a mentine integritatea dogmelor catolice n fata atacurilor deschise ale arianismului, i-au dat Bisericii Catolice libertatea

de a interzice anumite carti care amenintau doctrinele lor omenesti. Aceasta interdictie includea si Biblia, deoarece ei ncepusera sa sustina ca singurii care puteau sa o citeasca fara a fi expusi pericolelor erau parintii bisericii. Atacul mpotriva Bibliei reprezinta "mnia mpotriva legamntului sfnt", iar numirea episcopului de la Roma n functia de cap al bisericii reprezinta "ntelegerea cu cei ce vor parasi legamntul sfnt", descrisa n versetul 30. Versetul 31 mentioneaza "niste osti trimise de el". Odata cu naintarea istoriei si a profetiei, urmatorul pas n succesiunea evenimentelor care au contribuit la instaurarea Romei papale pe tronul lumii a fost actul prin care Clovis, regele Frantei, si-a dedicat puterea militara si tara n slujba Papalitatii. Franta a fost prima dintre cele sapte mparatii ale Europei, care au devenit catolice si au renuntat la credintele lor pagne, adernd la Catolicism, si, de asemenea, prima natiune care s-a asezat n slujba Papalitatii. Aceasta alianta i-a oferit Papalitatii posibilitatea si mijloacele necesare pentru nfrngerea celor trei coarne ariene. Profetia spunea ca aceste trei coarne vor fi nlaturate din calea Papalitatii, nainte ca aceasta sa pretinda autoritatea asupra lumii. Clovis si celelalte coarne ale Europei, nu numai ca si-au pus la dispozitie finantele si ostile n lupta mpotriva celor trei coarne, dar au si ncetat sa opuna rezistenta fata de Catolicism. Acest fapt este ilustrat prin expresia, "vor face sa nceteze jertfa necurmata" (Ebr. tamid se gsete de 103 ori n V.T. i este folosit att adverbial ct i adjectival. Cuvntul n sine nu nseamn zilnic(), ci nentrerupt(), necurmat(). n cazul v. 11 din Dan. 8, tamid poate fi neles substantival (de vreme ce este articulat hotrt), cu sensul de nentreruptul/nentrerupta, necurmatul/necurmata, sau poate fi folosit ca adjectiv al unui substantiv presupus.n.tr.). Vorbind despre "necurmata", sora White declara: Apoi, n legatura cu 'necurmata' (Daniel 8:12), am vazut ca termenul 'jertfa' a fost adaugat prin interventia ntelepciunii omenesti, si nu apartine textului, dar Domnul le-a oferit celor ce au vestit solia ceasului judecatii, o ntelegere corecta cu privire la aceasta. nainte de 1844, cnd exista o unitate de vederi, aproape toti erau de acord n privinta interpretarii corecte a termenului 'necurmatua', dar, n confuzia care a urmat dupa 1844, au fost adoptate alte conceptii si s-a asternut ntunericul si incertitudinea". Early Writings, p. 74 - 75. Pionierii au interpretat termenul "necurmatua" ca simboliznd atacul influentelor pagnismului mpotriva adevarului lui Dumnezeu. Uriah Smith descrie ceea ce ntelegeau ei, astfel: "n locul cuvntului jertfa "ar fi trebuit sa fie cuvntul 'pustiire'. Expresia lasa sa se nteleaga ca este vorba despre o putere pustiitoare al carei corespondenta este urciunea pustiirii, careia i urmeaza din punct de vedere istoric. Prin urmare, pare limpede faptul ca pustiirea 'necurmata' a fost pagnismul, iar 'urciunea pustiirii' este Papalitatea. . . n cel de-al noualea capitol, Daniel vorbeste despre pustiiri si urciuni, la

plural. Asadar, mpotriva bisericii s-au ridicat mai multe urciuni, nu una singura; ceea ce nseamna, din perspectiva bisericii, ca, att pagnismul, ct si Papalitatea, sunt urciuni. Dar, deoarece au fost diferite, limbajul este diferit. Una este pustiirea 'necurmata', iar cealalta este n mod evident nelegiuirea sau 'urciunea' pustiirii. "Cum a fost nlaturat 'necurmatul' sau pagnismul? . . . Despre convertirea lui Clovis [496 d.Hr] se spune ca a constituit ocazia binecuvntarii monarhului francez cu titlurile de 'Maiestatea cea mai Crestina' si 'Fiul cel Mare al Bisericii'. De la aceasta data si pna la 508 d.Hr., [toate celelalte coarne ale Europei] au ajuns supuse Papalitatii. Din . . . 508 d.Hr., Papalitatea a nceput sa fie triumfatoare asupra pagnismului. . . . Cnd marile puteri ale Europei au renuntat la atasamentul lor fata de pagnism, nu mai ramnea dect sa-si continue urciunile ntr-o alta forma; deoarece, prin modul de manifestare, Biserica Romano-catolica nu era altceva, si nu este, dect pagnism botezat." Daniel and the Revelation, p. 270 - 272. Istoria din Daniel 11:31 este o descriere a modului n care puterile pagne ale Europei au venit n ajutorul Papalitatii, n vederea instaurarii acesteia pe tronul lumii. nlaturarea "necurmatului" si ntinarea "sanctuarului" constituie o descriere a convertirii lor, de la un pagnism deschis, care fusese mai nainte religia lor declarata, simbolizata n termeni biblici prin "sanctuarul cetatuii". Expresia "a da la o parte" are, n original, o dubla semnificatie, sugernd, nu numai o ndepartare (o ncetare - asa cum este n versiunea Cornilescu [Daniel 11:31] - n. trad.), ci si o - naltare, o promovare. Cnd a fost nlaturat de catre puterile Europei, prin aderarea lor la Catolicism, pagnismul a fost de fapt promovat, deoarece Catolicismul este cea mai mare manifestare a pagnismului din toate timpurile. n anul 508 d.Hr., puterile Europei au pornit la razboi mpotriva tarilor reprezentate n profetie prin cele "trei coarne" si, pna n anul 538, a fost nfrnt si ultimul dintre aceste coarne, iar Papalitatea a urcat pe tronul lumii. Atunci a fost instaurata "urciunea pustiitorului", simbol al Papalitatii. n versetele 32 - 35 este ilustrata persecutia Evului ntunecat, iar propozitia finala a versetului 35 indica ncheierea celor 1260 de ani, prin cuvintele, "pna la vremea sfrsitului: caci sfrsitul nu va fi dect la vremea hotarta". Aceasta propozitie ne ndreapta atentia spre versetul 40. Dar, nainte ca Daniel sa ajunga la versetul 40, versetele 36 - 39 prezinta o descriere a subiectului principal al lui Daniel - Papalitatea: "mparatul va face ce va voi; se va slavi mai presus de toti dumnezeii, si va spune lucruri ne mai auzite mpotriva Dumnezeului dumnezeilor; si va propasi pna va trece mnia, caci ce este hotart se va mplini". Daniel 11:36. Aici se afla o descriere clara a Papalitatii, iar apostolul Pavel parafrazeaza acest pasaj n cea mai puternica dintre declaratiile sale cu privire la papalitate:

"Nimeni sa nu va amageasca n vreun chip; caci nu va veni nainte sa fi venit lepadarea de credinta, si de a se descoperi omul faradelegii, fiul pierzarii, potrivnicul, care se nalta mai presus de tot ce se numeste 'Dumnezeu', sau de ce este vrednic de nchinare. Asa ca se va aseza n Templul lui Dumnezeu, dndu-se drept Dumnezeu" 2 Tesaloniceni 2:3 - 4. Sora White descrie papalitatea, combinnd att expresiile lui Daniel cu privire la mparatul care "va face ce va voi", ct si pe cele ale lui Pavel, care o numeste "omul faradelegii": "Acest compromis dintre pagnism si crestinism a dat nastere 'omului faradelegii', despre care profetia prevesteste ca se va mpotrivi si se va nalta pe sine nsusi mai presus de Dumnezeu. Uriasul sistem al falsei religii este capodopera puterii lui Satana - un monument al eforturilor lui de a se aseza pe tron, pentru a conduce pamntul dupa cum va voi". The Great Controversy, p. 50. n continuarea studiului lui Daniel 11:40 - 45, vom urmari o succesiune de evenimente care constituie o paralela evidenta a istoriei pe care tocmai am examinat-o. Vom evidentia dovezi care demonstreaza ca Daniel 11:40 este o descriere a unui razboi spiritual declansat ntre papalitate si ateism, razboi care a nceput n anul 1798. Vom arata, de asemenea, ca n 1798 Franta a purtat coroana mparatului de la miaza-zi, iar n 1917 acea coroana a fost transmisa succesorului ei - Uniunea Sovietica. Vom demonstra ca n 1798 mparatul de la miaza-noapte a fost Papalitatea si ca Papalitatea nca mai poarta aceasta coroana profetica. Versetul 40 ne nvata ca, la nceput, n razboiul dintre mparatul de la miaza-zi si mparatul de la miaza-noapte, mparatul de la miaza-noapte a fost deznadajduit (Daniel 11:30) n abilitatea lui de a cstiga lupta contra mparatia de la miaza-zi. De fapt, razboiul ncepe cu ranirea de moarte a mparatului de la miaza-noapte si cu nlaturarea puterii lui politice. Scriind cu privire la Daniel 11:30, sora White ne ndreapta atentia spre un timp cnd Roma a ajuns incapabila sa-si nvinga dusmanii. Apocalipsa 13 descrie Papalitatea ca fiind capul ranit de moarte. Rana de moarte a Romei papale este o repetare a deznadajduirii Romei pagne, datorita incapacitatii ei de a-si mentine controlul asupra fostului imperiu. Vezi Daniel 11:30. Razboiul si deznadajduirea Papalitatii sunt descrise n Daniel 11:40, unde mparatul de la miaza-zi "se va mpunge" cu mparatul de la miaza-noapte. Dar versetul 40 spune ca va avea loc o schimbare. Mai trziu, mparatul de la miaza-noapte se va ntoarce si, prin putere militara si economica, "va neca" tarile mparatului de la miaza-zi. Vom vedea ca puterea militara si economica i-a fost asigurata mparatului de la miaza-noapte, n acelasi fel n care Clovis a oferit ajutor Papalitatii n trecut. De asemenea, vom vedea ca mplinirea acestui verset va fi constituita de faptul ca Uniunea Sovietica, mparatul modern de la miaza-zi, a fost "necata" de catre papalitate

- mparatul de la miaza-noapte. Aceasta "necare" a fost realizata prin alianta cu Statele Unite. Aceste scenarii recente, nu numai ca reprezinta o paralela a istoriei evidentiate de sora White n Daniel 11:30 - 31, dar si sustin marturia din Apocalipsa 13, care identifica Statele Unite ca fiind fiara care va veni n ajutorul Papalitatii la sfrsitul timpului. Ne-am referit deja la cele trezi zone geografice pe care Roma pagna le-a cucerit odata cu instaurarea ei pe tronul lumii. Am comparat aceste cuceriri cu nlaturarea celor trei coarne, care a precedat naltarea Papalitatii si nceputul Evului ntunecat. n urmatorul articol, vom vedea ca versetul 40 prezinta primul dintre cei trei pasi pe care i va face Babilonul modern, la revenirea lui pe tronul lumii, n zilele noastre. Primul pas a fost provocarea caderii mparatului de la miaza-zi, fosta Uniune Sovietica, fapt ce reprezinta deja o istorie trecuta. Al doilea pas este conturat n versetul 41, unde mparatul de la miaza-noapte preia controlul asupra tarii sfinte. Tara cea minunata din acest verset nu este alta dect cea de a doua fiara din Apocalipsa 13, care a intrat deja ntr-o alianta nesfnta cu Vaticanul, pentru a provoca dizolvarea Uniunii Sovietice. ntocmai precum Clovis a venit n ajutorul Papalitatii, oferindu-i sprijin economic si militar, precum si acceptarea Catolicismului n locul pagnismului, tot astfel Statele Unite si-a schimbat pozitia distinctiv protestanta care, prin definitie, excludea orice alianta cu Papalitatea. Cel de-al treilea pas este prezentat n versetul 42, n care lumea, simbolizata profetic prin "tara Egiptului", va cadea sub pumnul de fier al Romei. Apoi, n versetul 43, puterile economice mondiale ajung sub controlul mparatului de la miaza-noapte. Cnd puterile economice ale lumii ajung sub controlul mparatului de la miaza-noapte, Papalitatea revine pe pozitia dominanta, ca putere geopolitica mondiala. Aceasta a fost pozitia pierduta de papalitate n 1798. Odata revenita la pozitia sa, rana de moarte a Papalitatii va fi pe deplin vindecata. Versetul 44 vorbeste despre ploaia trzie si despre persecutia poporului lui Dumnezeu, iar versetul 45 descrie divizarea lumii n doua categorii, n timp ce ne apropiem de Armaghedon. Parcurgnd studiul acestor versete, vom descoperi multe aspecte interesante. Pe masura ce vom continua aceasta serie de articole, nu numai ca vom argumenta mai detaliat premisele mentionate, dar vom compara succesiunea evenimentelor, cu scenele si evenimentele istorice spre care am fost ndrumati n mod special de catre sora White. Daniel 11:30 - 36 nu este doar un tipar istoric oferit ca model n vederea ntelegerii pasajului din Daniel 11:40 - 45; ci este chiar istoria concreta Papalitatii care s-a ridicat la putere pentru prima data la nceputul Evului ntunecat. Prin intermediul sorei White, Duhul Sfnt ne ndruma sa consideram prima instaurare a Papalitatii pe tronul lumii, ca termen de comparatie a instaurarii finale a aceleiasi puteri.

Ce nseamna vindecarea ranii de moarte a Papalitatii pentru viitorul bisericii si al lumii? Rana de moarte a nsemnat n trecut pierderea de catre papalitate a capacitatii de exercitare a puterii civile - nu ncetarea existentei ei ca biserica. "Influenta Romei n tarile care au recunoscut odinioara conducerea ei este nca departe de a fi distrusa. Iar profetia prezice o restabilire a puterii ei. 'Unul dintre capetele ei parea ranit de moarte; dar rana de moarte fusese vindecata. Si tot pamntul se mira dupa fiara' Apocalipsa 13:3. Lovitura care a provocat rana de moarte indica spre caderea Papalitatii n 1798. . . . Apostolul Pavel declara n mod clar faptul ca 'omul faradelegii' va continua sa existe pna la cea de a doua venire. 2 Tesaloniceni 2:3 - 8. El si va continua lucrarea amagitoare chiar pna la sfrsitul timpului. . . . "Trebuie sa ne amintim fara ncetare ca pretentiile nfumurate ale Romei nu s-au schimbat niciodata. Principiile lui Grigore al VII-lea si Inocentiu al III-lea continua sa fie principiile Bisericii Romano-Catolice. Si, daca ar avea putere, aceasta le-ar pune n aplicare cu aceeasi vehementa acum, ca si n secolele trecute. Protestantii nu stiu ce fac atunci cnd propun acceptarea ajutorului Romei n activitatea de promovare a duminicii. n timp ce se unesc n realizarea obiectivului lor, Roma urmareste reinstaurarea puterii ei, pentru a-si redobndi suprematia pierduta. Daca Statelor Unite adopta principiul n virtutea caruia biserica sa poata prelua si folosi puterea statului, pentru ca rnduielile religioase sa fie impuse prin legi civile; pe scurt, daca autoritatea bisericii si a statului vor domina asupra constiintei, triumful Romei n aceasta tara va fi sigur. "Cuvntul lui Dumnezeu a avertizat cu privire la un pericol iminent; daca acest avertisment va fi ignorat, lumea protestanta va ajunge sa vada care sunt adevaratele scopuri ale Romei, abia atunci cnd va fi prea trziu sa scape din cursa. Roma se dezvolta n mod discret, devenind o mare putere. Doctrinele ei si exercita influenta n consiliile legislative, n biserici si n inimile oamenilor. Ea nalta edificii masive si semete n ale caror ascunzisuri se vor repeta persecutiile din trecut. n mod discret si nebanuit, Roma si ntareste pozitiile pentru a fi pregatita sa atace, atunci cnd i va veni timpul. Tot ceea ce doreste este o pozitie avantajoasa, iar aceasta a nceput deja sa-i fie acordata. n curnd vom vedea si vom simti care obiectivul fundamental roman. Oricine va crede si va respecta Cuvntul lui Dumnezeu va suferi ca urmare opresiunea si persecutia". The Great Controversy, p. 579 - 581. Este o mare nevoie de a studia cartea lui Daniel i cea a Apocalipsei i de a nva textele pe dinafar, pentru a ti ce st scris. Evangelism, 363 mparatul de la miaza-zi si mparatul de la miaza-noapte n acest articol i vom identifica pe cei doi mparati din Daniel 11:40 - 45. n articolul precedent am parcurs sumar viziunea din Daniel 11 si am descoperit ca, din punct de vedere profetic, mparatii de la miaza-noapte si de la miaza-zi au fost identificati n raportul istoric, n functie de localizarea puterilor politico-militare care au dominat, fie Egiptul, fie Babilonul. Puterea care a dominat Egiptul este numita -

mparatul de la miaza-zi, n timp ce puterea care a guvernat Babilonul este numita mparatul de la miaza-noapte. Astfel, putem stabili o regula care ne va permite sa identificam succesiunea de mparati de pe ntreg parcursul capitolului unsprezece din Daniel. nainte de a aplica aceasta regula n interpretarea pasajului din Daniel 11:40 - 45, vom prezenta doua principii de interpretare profetica ce influenteaza n mod decisiv identificarea mparatilor care s-au succedat din 1798 ncoace. Cercetatorul adventist Louis F. Were a dedicat o mare parte a scrierilor lui ntelegerii scrierilor profetice. Desi a ncetat din viata, cartile sale continua sa fie de actualitate. Referindu-ne la una dintre lucrarile sale, vom evidentia doua principii de interpretare profetica. Primul principiu este definit astfel: "Elementele de ordin global sunt simbolizate prin evenimente de ordin local". "Principiul care spune ca elementele de ordin universal sunt simbolizate de cele de ordin local a fost folosit de catre toti profetii". Iata cteva exemple care ilustreaza utilizarea acestui principiu: " 'Profetiile lui [Tefania] cu privire la judecata iminenta ce avea sa se abata asupra lui Iuda, se refera cu aceeasi relevanta la judecatile care urmeaza sa cada asupra lumii nepocaite n timpul celei de a doua veniri a lui Hristos'. Prophets and Kings, p. 389. 'Hristos a vazut n Ierusalim un simbol al lumii. . . care se apropia n graba de confruntarea cu judecatile retributive ale lui Dumnezeu'. 'Profetia Mntuitorului cu privire la venirea judecatilor asupra Ierusalimului, va avea si o alta mplinire, . . . prin pedeapsa ce va veni asupra lumii'. The Great Controversy, p. 22, 36. "Ar putea fi citate numeroase exemple care arata ca anumite evenimente de ordin local au fost folosite pentru a simboliza evenimente de ordin global, ce vor avea loc la sfrsitul timpului - acest principiu strabate ntreaga Biblie. Asa cum declara Dr. Angus: 'Din caracterul tipologic al situatiilor din vechime, se naste nca o particularitate a profetiei. Aceasta, nu numai ca vorbeste pe ntelesul celor care au trait n timpul ei, dar de cele mai multe ori detine o dubla aplicatie'. Bible Handbook, p. 285". Bible Principles of Interpretation, p. 25. (n toate citatele, cuvintele scrise cu litere italice se afla n materialul original; accentuarea cuvintelor este adaugat) Cel de-al doilea principiu important de interpretare profetica, pe care l vom aplica n vederea identificarii mparatilor din Daniel 11, este definit astfel: "Referirile la poporul Israel din vechime, se aplica n prezent bisericii". Acest principiu delimiteaza n mod clar situatiile n care trebuie sa ntelegem numele si locurile din profetie n sens literal, de situatiile n care acestea trebuie ntelese n sens simbolic. "Acest principiul este fundamental n vederea ntelegerii profetiilor din Daniel si Apocalipsa - un principiu care se afla la temelia soliei lui Dumnezeu pentru ultimele zile. Domnul i-a ncredintat apostolului Pavel misiunea speciala de a prezenta modul n care biserica a devenit 'Israelul lui Dumnezeu', pentru ca fgduinele adresate Israelului literal sa se mplineasca n experienta bisericii:

" 'Aceasta nsemneaza ca, nu copiii trupesti sunt copii ai lui Dumnezeu; ci copiii fgduinei sunt socotiti ca samnta' Romani 9:8. 'Si daca sunteti ai lui Hristos, sunteti samnta lui Avraam, mostenitori prin fagaduinta' Galateni 3:29. . . . " 'Termenul Israel ne include si pe noi. . . . Toate fgduinele binecuvntarii, primite prin ascultare, ne sunt adresate noua'. The Ministry of Healing, p. 405. 'Mi s-a aratat ca poporul ales al lui Dumnezeu este constituit de cei care se straduiesc sa asculte de El . . . . His modern Israel'. Testimonies, vol. 2, p. 109. . . . n Spiritul Profetiei, principiul care spune ca istoria Israelului reprezinta un tip sau un model profetic al experientei bisericii este folosit n mod permanent'. Bible Principles of Interpretation, p. 11 - 12. Acum, pentru a identifica mparatii din Daniel 11, vom aplica regula stabilita la nceput. mparatul de la miaza-noapte reprezinta puterea care a dominat Babilonul. mparatul de la miaza-zi este puterea care a dominat Egiptul. Deoarece anul 1798 era destul de ndepartat de evenimentul crucii, trebuie sa identificam un Egipt spiritual si un Babilon spiritual si, de asemenea, sa descoperim imperiile care au dominat asupra lor. Vom ncepe cu mparatul de la miaza-zi. n Biblie, cuvntul "miaza-zi" provine dintr-un termen ebraic asociat cu "Egiptul". Cuvntul nseamna "Sudul" (sau miaza-zi n traducerea Cornilescu - n. trad.). "miaza-zi - 5045: provine dintr-o radacina semantica neutilizata, care nseamna a fi secatuit; secetos (din cauza lipsei de ploaie); folosit n mod specific cu referire la pustiul Negeb, adica partea sudica a tarii lui Iuda, ocazional, Egipt (care se afla la sudul Palestinei): n sud sau la miaza-zi (cu referire la o tara, la o zona, sau un cartier)". Strong's Exhaustive Concordance of the Bible. Apocalipsa 11:8 aminteste n termeni figurativi "cetatea cea mare" si o numeste "n nteles duhovnicesc", "Sodoma si Egipt. Avem cuvntul profeiei fcut i mai tare, la care bine facei c luai aminte.... (te rog Amy sa continui tu din Biblie. Nu o am la ndemn pe cea romneasc...ruine!!!!!!Este ora 00:47 si nu vrea s trezx pe nimeni sus...k r va s zik eu sunt in pivnitza. Parol!) 2 Petru 1:19 " 'Cetatea cea mare', pe ale carei strazi au fost omorti martorii si unde zac trupurile lor moarte, este Egiptul 'spiritual'. Dintre toate natiunile reprezentate n istoria Bibliei, Egiptul a fost cel care a negat n maniera cea mai ndrazneata existenta Dumnezeului cel viu si s-a mpotrivit poruncilor Lui. Nici un monarh nu s-a aventurat ntr-o razvratire att de deschisa si de aroganta mpotriva autoritatii Cerului, asa cum a facut-o faraonul Egiptului. Cnd Domnul i s-a adresat prin intermediul lui Moise, faraon a raspuns cu ngmfare: 'Cine este Domnul, ca sa ascult glasul Lui, si sa las pe Israel sa plece? Eu nu cunosc pe Domnul, si nu voi lasa pe Israel sa plece' Exodul 5:2. Aceasta atitudine nseamna ateism; iar natiunea simbolizata de Egipt trebuia sa dea glas unei opozitii similare fata de cerintele lui Dumnezeu si sa manifeste un spirit asemanator al necredintei si razvratirii. 'Cetatea cea mare' este comparata, de asemenea,

cu Sodoma 'n nteles duhovnicesc'. Pacatul Sodomei, prin ncalcarea legii lui Dumnezeu, s-a manifestat n mod special prin imoralitate. Iar acest pacat de asemenea trebuia sa constituie o caracteristica distinctiva a natiunii care urma sa mplineasca descrierile specifice ale acestui pasaj biblic. 'Deci, n conformitate cu declaratiile profetului, cu putin nainte de anul 1798, trebuia sa apara o putere de origine satanica si cu un caracter satanic, care sa porneasca razboi mpotriva Bibliei. Iar tara n care urma sa fie adusa la tacere marturia celor "doi martori ai lui Dumnezeu", trebuia sa manifeste ateismul lui Faraon si imoralitatea Sodomei. " 'Aceasta profetie a cunoscut cea mai precisa si uimitoare mplinire n istoria Frantei. n timpul revolutiei din 1793, pentru prima data, lumea a auzit consiliu alcatuit din oameni nascuti si educati n mijlocul civilizatiei, care si asumau dreptul de a guverna una dintre cele mai nobile dintre natiunile Europei, si care si ridicau glasurile pentru a nega cel mai solemn adevar pe care l poate primi un suflet omenesc, renuntnd n unanimitate la credinta si nchinarea fata de Divinitate'. - Sir Walter Scott, Life of Napoleon, vol. 1, cap. 17. 'Franta este singura natiune a lumii, cu privire la care a ramas pna n prezent un raport autentic, si care si-a ridicat mna, ca natiune, mpotriva Autorului universului, ntr-un act de razvratire deschisa'. Blackwoods Magazine, noiembrie, 1870". The Great Controversy, p. 269 - 270. Identificarea "mparatului de la miaza-zi" n profetia din Daniel 11 este determinata de identificarea puterii care a dominat sau continua sa domine Egiptul, din punct de vedere istoric - cu referire la trecut, sau din punct de vedere spiritual - n timpurile mai recente. n 1798, natiunea despre care Biblia preciza ca ntruneste caracteristicile spirituale ale Egiptului, a fost Franta. Deci, n 1798, mparatul de la miaza-zi a fost Franta. Daniel 11:40 declara ca, n timpul sfrsitului, mparatul de la miaza-zi se va mpunge cu mparatul de la miaza-noapte. Cuvntul tradus aici prin "se va mpunge" nseamna "va porni razboi mpotriva". "a se mpunge" - 5055: cu referire la "coarne" care mpung; n sens figurat, a duce razboi mpotriva: a porni mpotriva, a se ciocni". Strong's Exhaustive Concordance of the Bible Daniel foloseste cuvntul "a mpunge" pentru a descrie cuceririle militare ale Medo-Persiei. Am vazut cum berbecele mpungea cu coarnele spre apus, spre miaza-noapte si spre miaza-zi; nici o fiara nu putea sa-i stea mpotriva, si nimeni nu putea sa scape pe cine-i cadea n mna; ci el facea ce voia, si a ajuns puternic" Daniel 8:4. n Daniel 11:40, cuvntul "a mpunge" semnifica un razboi care izbucneste n timpul sfrsitului - 1798. Acest razboi va fi ndreptat mpotriva mparatului de la miazanoapte si va fi initiat de catre mparatul de la miaza-zi - Franta. Care a fost puterea

politica si militara care a dominat Babilonul - spiritual - n 1798? Dupa cum termenul "miaza-zi" este asociat n Biblie cu Egiptul, tot astfel termenul "miaza-noapte" este asociat cu Babilonul. "Iata, voi trimite sa aduca toate popoarele de la miaza-noapte, zice Domnul; si voi trimite la robul Meu Nebucadnetar, mparatul Babilonului; i voi aduce mpotriva acestei tari si mpotriva locuitorilor ei, si mpotriva tuturor acestor neamuri de jur mprejur, ca sa le nimiceasca cu desavrsire si sa faca din ele un pustiu si o pricina de batjocura, niste darmaturi vesnice" Ieremia 25:9. "Caci asa vorbeste Domnul, Dumnezeu: 'Iata ca aduc de la miaza-noapte mpotriva Tirului pe Nebucadnetar, mparatul Babilonului, mparatul tuturor mparatiilor, cu cai, care, calareti si cu o mare multime de popoare" Ezechiel 26:7. Sora White este cea care identifica puterea ce domneste Babilonul spiritual: "Femeia (Babilonul) din Apocalipsa 17 este descrisa ca fiind 'mbracata cu purpura si stacojiu; mpodobita cu aur, cu pietre scumpe si cu margaritare. Tinea n mna un potir de aur, plin de spurcaciuni si de necuratiile desfrnarii ei. Pe frunte purta scris un nume, o taina: BABILONUL CEL MARE, MAMA DESFRNATELOR SI SPURCACIUNILOR PAMNTULUI'. Profetul spune: 'Am vazut pe femeia aceasta, mbatata de sngele sfintilor si de sngele mucenicilor lui Isus. Apoi, Babilonul este denumit 'cetatea cea mare care are stapnire peste mparatii pamntului' Apocalipsa 17:4 - 6, 18. Puterea care a exercitat timp de secole o stapnire despotica asupra monarhilor crestinatatii este Roma". The Great Controversy, p. 382. "Desfrnata" Romei reprezinta puterea care domneste asupra Babilonului spiritual modern. Prin urmare, mparatul de la miaza-noapte este Papalitatea. Descriind Franta n Apocalipsa 11:8, Ioan o identifica drept "cetatea cea mare". n Apocalipsa 17:8, Babilonul este din nou mentionat ca fiind "cetatea cea mare". n profetie, o cetate reprezinta o mparatie. "Nunta reprezinta preluarea de catre Domnul Hristos a mparatiei Sale. Cetatea Sfnta, Noul Ierusalim, care este capitala si reprezentanta mparatiei, este numita 'mireasa, nevasta Mielului'. ngerul i-a zis lui Ioan: 'Vino sa-ti arat mireasa, nevasta Mielului. . . . Si m-a dus, n Duhul, pe un munte mare si nalt', spune profetul, 'Si mi-a aratat cetatea sfnta, Ierusalimul, care se pogora din cer de la Dumnezeu' Apocalipsa 21:9 - 10. . . . El va lua n primire cetatea sfnta, Noul Ierusalim, 'gatita ca o mireasa mpodobita pentru barbatul ei' Apocalipsa 21:2. Vezi Daniel 7:14. Dupa ce va primi mparatia, El va veni n slava Sa, ca mparat al mparatilor si Domn al Domnilor". The Great Controversy, p. 426 - 427. n 1798, Franta, descrisa n Daniel 11:40 ca fiind mparatul de la miaza-zi, a pornit razboi mpotriva Papalitatii - descrisa ca fiind mparatul de la miaza-noapte. Papalitatea a primit rana de moarte n 1798, cnd Napoleon, mparatul Frantei, l-a luat n captivitate pe Papa. Din acel moment, Papalitatea a ncetat sa fie o mparatie, deoarece a fost privata de puterile politice si civile. Cu toate acestea, Papalitatea nu a

ncetat sa existe ca biserica. Aceasta si-a pierdut doar autoritatea si puterea n calitate de mparatie. Rana pe care a primit-o n 1798, se va vindeca n cele din urma, cnd Papalitatea si va redobndi fosta pozitie n calitate de mparatie geo-politica dominanta. n cartea sa, The Keys of This Blood, Malachi Martin si expune convingerea personala cu privire la existenta unei concurente tripartite n lupta pentru dominarea lumii, ntre papalitate, Uniunea Sovietica si Statele Unite. El crede ca Papalitatea se va ntoarce pe tronul lumii nca nainte de ncheierea acestui secol si afirma ca aceasta lupta va fi decisiva n stabilirea puterii care va controla structura geopolitica ce va conduce lumea. De asemenea, Malachi descrie pierderile suferite de papalitate n 1798: "Termenul 'geopolitic' este o inventie relativ recenta. Acesta este compus din doua cuvinte grecesti, nsemnnd 'pamnt' si 'sistem politic'. Grecii antici nu a combinat niciodata aceste cuvinte. . . . "Papa Paul si-a exprimat conceptia cu privire la o lume care mpartaseste o georeligie veritabila si, aflat la ncheierea a doua mii de ani de existenta, cel de-al 263lea succesor al umilului Mare Pescar, mparateste si guverneaza n Roma, n calitate de conducator de drept al acestei georeligii adapostite de un adevarat edificiu geopolitic. Deoarece Ioan Paul II nu este doar conducatorul spiritual al unui corpus mondial de credinciosi, ci este de asemenea, seful executiv al unui stat suveran, recunoscut ca membru al comunitatii statelor acestui sfrsit de secol douazeci. Cu o structura si un obiectiv politic? Da, cu o structura si un obiectiv geopolitic. Pentru ca, ntr-o analiza finala, Ioan Paul II, n calitate de Vicar recunoscut al lui Hristos, are pretentia de a reprezenta forul de judecata suprem al comunitatii statelor ca ntreg". The Keys of This Blood, p. 371, 374 - 375. Cnd situatia mondiala se va conforma punctului de vedere al lui Malachi Martin, rana de moarte va fi vindecata. Profetia spune ca aceasta se va ntmpla, iar Papalitatea nu face altceva dect sa astepte sa-i vina timpul. "Trebuie sa ne amintim fara ncetare ca pretentiile nfumurate ale Romei nu s-au schimbat niciodata. Principiile lui Grigore al VII-lea si Inocentiu al III-lea continua sa fie principiile Bisericii Romano-catolice. Si, daca ar avea putere, aceasta le-ar pune n aplicare cu aceeasi vehementa acum, ca si n secolele trecute. Protestantii nu stiu ce fac atunci cnd propun acceptarea ajutorului Romei n activitatea de promovare a duminicii. n timp ce se unesc n realizarea obiectivului lor, Roma urmareste reinstaurarea puterii ei, pentru a-si redobndi suprematia pierduta. Daca Statele Unite adopta un principiu n virtutea caruia biserica sa poata prelua si folosi puterea statului, pentru ca rnduielile religioase sa fie impuse prin legi civile; pe scurt, daca autoritatea bisericii si a statului vor domina asupra constiintei, triumful Romei n aceasta tara va fi sigur". The Great Controversy, p. 581. Un alt motiv pentru care mparatul de la miaza-noapte este identificat ca fiind Papalitatea, este dat de principiul biblic conform caruia profetiile ulterioare amplifica,

extind si confirma profetiile anterioare. Acest principiu este numit, "Repetitie si Extindere". Louis F. Were face referire la el astfel: "Dumnezeu a ales poporul evreu ca sa proclame adevarul Sau, iar forma de exprimare a acestui popor era repetitia - repetitia reprezentnd o expunere mai larga a ceea ce fusese prezentat anterior. . . "n lucrarea sa, 'Personal Names in the Bible', Rev. W. F. Wilkinson, M.A., la pagina 17, spune: 'Lund n considerare talentul creator specific poeziei evreilor, cnd cuvintele si expresiile repeta n esenta acelasi continut, exprimndu-l n versuri paralele sau antitetice, diferentele aflate n de-al doilea vers, n raport cu primul, constituie o explicatie, sau o expunere mai larga a mesajului, avnt rolul de a aprofunda semnificatia notiunilor continute n primul vers'. . . . "Biblia nu doar ca abunda n repetitii explicative a unor versete individuale, ci este plina de repetitii explicative a nvataturilor ei n ansamblu, prin parabole, predici, profetii, rapoarte istorice, etc. "Temele biblice sunt scrise dupa un plan ascendent. Cartile timpurii aseaza temeliile unor dezvoltari ulterioare. Detaliile se acumuleaza, pna cnd, asemenea artistului care si mbiba pensula n diferite culori, rezulta o un tablou detaliat si complet". The Certainity of The Angel's Message, p. 110 - 111. n virtutea acestui principiu, viziunea din Daniel 11 ar trebui sa repete si sa largeasca continutul viziunilor precedente. n cartea lui Daniel sunt patru profetii. n cadrul acestor profetii descoperim dovezi temeinice cu privire la faptul ca mparatul de la miaza-noapte reprezinta Papalitatea. Aceste dovezi se ncadreaza perfect n forma de exprimare definita de principiul repetitiei si expunerii largite. Prima profetie din Daniel 2 descrie cinci imperii succesive: Babilonia, MedoPersia, Grecia, Roma si mparatia finala, descrisa prin imaginea pietrei care se desprinde din munte "fara ajutorul vreunei mini" si distruge toate celelalte mparatii, extinzndu-se pe ntregul pamnt. Aceasta mparatie finala este mparatia lui Dumnezeu care se va instaura la sfrsitul lumii. Urmatoarea profetie din Daniel se afla n capitolul sapte. n aceasta profetie sunt identificate aceleasi patru imperii, dar informatiile precedente privitoare la ele sunt repetate si expuse ntr-o maniera mai detaliata. Apoi, n Daniel 8, cea de a treia profetie cuprinde aceeasi perioada de timp istoric, repetnd nca o data informatiile precedente, pe care le detaliaza. n viziunea din Daniel 11, primul imperiu, Babilonul, nu este mentionat, deoarece acesta parasise deja scena istoriei. Profetia ncepe cu Mezii si Persii, urmati de Grecia. Unii ar putea spune ca mparatia finala nu este Roma. Toate cele trei profetii precedente din Daniel plaseaza Roma la sfrsitul lumii, cnd aceasta si primeste pedeapsa. Doua dintre acestea mentioneaza judecata Romei ca fiind o judecata de origine supranaturala - "fara ajutorul vreunei mini" si "sfarmata fara ajutorul vreunei mini". n acelasi fel,

puterea finala din Daniel 11 "si va ajunge sfrsitul, si nimeni nu-i va fi ntr-ajutor". Ar fi o dovada de inconsecventa din partea noastra, sa studiem aceste patru profetii, fara a le ntelege ca fiind complementare, ntregindu-se si armonizndu-se reciproc. Babilonul este capul de aur si leul. Medo-Persia este partea bratelor si a pieptului, ursul si tapul. Grecia este partea bustului si a coapselor, leopardul si mparatul puternic. Roma este partea picioarelor de fier si partea din fier amestecat cu lut, fiara cu zece coarne si cornul cel mic. n armonie cu profetiile precedente, rezulta n mod evident ca Roma este si mparatul de la miaza-noapte din Daniel 11:40 - 45. Aplicnd principiul repetitiei explicative, ntelegem ca subiectul profetiei finale din Daniel este Roma papala. Exista si o alta cale de a identifica mparatul de la miaza-noapte ca fiind Papalitatea. Sora White ne ndreapta atentia asupra Papalitatii, vorbind despre "ultimele date descoperite n mod clar cu privire la istoria acestui pamnt". "Scenele istorice legate de activitatea omului faradelegii sunt ultimele date descoperite n mod clar cu privire la istoria acestui pamnt". Selected Messages, book 2, p. 102. Succesiunea evenimentelor din Daniel 11:40 - 45 ncepe n 1798. Dar aceasta succesiune nu se ncheie odata cu versetul 45. Scenele istorice descrise continua pna la Daniel 12:4, n care lui Daniel i se spune sa "tina ascunse aceste cuvinte si sa pecetluiasca cartea". Daniel 12:1 este o continuare a pasajului precedent, deoarece expresia introductiva a acestui verset necesita integrarea lui n contextul evenimentelor anterioare: "n vremea aceea se va scula marele voivod Mihail, ocrotitorul copiilor poporului tau; caci aceasta va fi o vreme de strmtorare, cum n-a mai fost de cnd sunt neamurile si pna la vremea aceasta. Dar n vremea aceea. Poporul tau va fi mntuit si anume oricine va fi gasit scris n carte" Daniel 12:1. La data venirii acestui timp, fiecare caz este hotart; timpul de proba s-a ncheiat, harul si mila pentru cei pacatosi au ncetat. Poporul viului Dumnezeu este sigilat". Testimonies, vol. 5, p. 212 - 213. mparatul de la miaza-noapte "si va ajunge sfrsitul" la putina vreme dupa ncheierea timpului de proba, deoarece "n vremea aceea", Mihail se va ridica n picioare, ncetnd lucrarea de mijlocire n Locul Prea Sfnt. mparatul de la miaza-noapte este omul faradelegii, Papa de la Roma, capul ultimei mparatii mondiale descrise n toate profetiile lui Daniel. Papalitatea este puterea care conduce Babilonul spiritual, puterea pe care Franta, reprezentata de mparatul de la miaza-zi, a nvins-o n 1798. Razboiul izbucnit ntre acesti mparati n 1798 a continuat pna la caderea Uniunii Sovietice, n trecutul apropiat.

n articolul precedent ne-am concentrat asupra pasajului n care sora White spunea ca, scene si evenimente istorice asemanatoare celor descrise n Daniel 11, si n special n versetele 30 - 36, se vor repeta. Am observat de asemenea venirea la putere a Romei pagne si papale. nainte de a prelua conducerea lumii, ambele au trebuit sa nvinga trei mparatii. Cornul cel mic al Romei pagne a trebuit sa cucereasca spre miaza-zi, spre rasarit si spre tara minunata. Vezi Daniel 8:9. Roma papala a trebuit sa smulga trei coarne - Vandalii, Gotii si Herulii. Si, nainte de vindecarea ranii de moarte care o mpiedica sa-si exercite puterea civila asupra lumii, papalitatea trebuie de asemenea sa nvinga trei entitati. Aceste trei entitati sunt trei ziduri sau trei obstacole ce stau n calea ei. Pe masura ce vom nainta n studiul nostru, vom vedea ca, odata cu caderea Uniunii Sovietice si mplinirea profetiei din Daniel 11:40, a cazut si zidul simbolic numit Cortina de fier. Evenimentul crucial al acestei caderi a fost marcat de darmarea Zidului Berlinului. n Daniel 11:41, urmatoarea directie a cuceririlor este identificata ca fiind "tara minunata". Tara minunata reprezinta Statele Unite care se nchina naintea puterii Romei atunci cnd legiuitorii natiunii fauresc un chip al fiarei, prin instituirea Legii duminicale. Cnd se va ntmpla acest lucru, zidul de despartire dintre stat si biserica va fi darmat. Apocalipsa 13:11 - 12 ne nvata ca, imediat dupa ce Statele Unite va ncepe sa vorbeasca asemenea unui balaur, (fapt identificat de Spiritul Profetic ca fiind votarea Legii duminicale), aceasta va obliga ntreaga lume sa procedeze la fel. Lumea va urma exemplul Americii, naltnd chipul fiarei. Definitia acestui chip include impunerea legilor religioase prin intermediul puterii civile. Fara o asemenea impunere, nu putem vorbi despre o naltare a chipului fiarei. Dupa ce mparatul de la miaza-noapte intra n tara minunata, n versetul 41, preia conducerea asupra Egiptului care reprezinta ntreaga lume. nainte ca lumea sa poata condusa de un guvern mondial, guvernele statelor vor fi obligate sa renunte la drepturile lor n calitate de natiuni individuale. Cnd se va ntmpla acest lucru, zidul simbolic al suveranitatii nationale va fi darmat. Acest gen de lege se afla deja n curs de elaborare n Statele Unite. Asa cum Roma pagna a cucerit trei mparatii pentru a prelua conducerea lumii, si Roma papala a cucerit tot trei mparatii. n realizarea acestui deziderat, Roma pagna si-a folosit propria forta armata, n timp ce Roma papala se va urca pe tronul lumii, folosind puteri militare externe. Ambele nsa s-au angajat n razboaie reale, n care au fost implicate armate literale. La ntoarcerea lui pe pozitia de conducator, pierduta n 1798, mparatul de la miaza-noapte, va cuceri trei mparatii. Cele trei obstacole cu care se va confrunta Papalitatea, vor fi doborte pe un cmp de lupta spiritual, ntr-un razboi spiritual care corespunde, prin contrast, razboaielor literale. Lupta se desfasura pe tarmul ideologic si doctrinar. Primul zid simbolic luat cu asalt n acest razboi simbolic este de acum de

domeniul istoriei si reprezinta batalia dintre ateism si Catolicism, nceputa odata cu Revolutia franceza. Acest zid a fost deja sfarmat. Urmatoarele doua ziduri implica tot batalii spirituale, care se vor dezlantui n jurul doctrinelor adevarate si false. Avnd n vedere ca Papalitatea si va ntinde mna n mod simbolic, mai nti spre tara minunata, si apoi spre Egipt, nseamna ca, n batalia pentru tronul lumii, mai nti va cadea Statele Unite si apoi lumea ntreaga. Cnd aceste ultime doua ziduri vor fi darmate, rana de moarte va fi vindecata, mparatul de la miaza-noapte va prelua controlul structurilor economice mondiale, asa cum descrie Daniel 11:43. Acest pas reprezinta o revenire totala pe pozitia de mparatie geopolitica dominanta, pierduta n anul 1798. n continuarea studiului acestor evenimente finale, trebuie sa ne amintim ca, desi toate cele trei ziduri simbolice vor cadea, mai exista nca un zid de aparare, daruit noua de Creator, care va ramne n picioare si ne va oferi scapare si siguranta. "Si am vazut ca daca Dumnezeu ar fi schimbat sarbatoarea Sabatului n prima zi a saptamnii, ar fi trebuit sa schimbe porunca privitoare la Sabat, scrisa pe tabla de piatra, care se afla acum n chivotul din Locul Prea Sfnt, n templul din cer; si ar fi trebuit sa scrie astfel: Prima zi a saptamnii este Sabatul Domnului Dumnezeului tau. Dar Eu am vazut ca scrie acelasi lucru care a fost scris cu degetul lui Dumnezeu pe tablele de piatra date lui Moise pe Sinai. 'Dar ziua a saptea este Sabatul Domnului Dumnezeului tau' Exod 20:10. Am vazut ca Sabatul sfnt este si va ramne zidul de despartire dintre adevaratul Israel al lui Dumnezeu si necredinciosi; si ca Sabatul este puntea care uneste inimile sfintilor iubiti ai lui Dumnezeu". Early Writings, p. 33. Fiecare ucenic (student?)ar trebui s mprteasc o integritate netirbit. Fiecare minte ar trebui s se ntoarc spre cuvntul revelat al lui Dumnezeu cu atenie plin de reveren. Lumin i har le vor fi date acelora care l ascult astfel pe Dumnezeu. Vor descoperi lucruri minunate n Legea Lui. Mari adevruri care au fost lsate nedescoperite i nevzute din vremea Cincizecimii trebuie acum s s strluceasc din cuvntul lui Dumnezeu n puritatea lor de la nceput. Celor care l iubesc cu adevrat pe Dumnezeu Duhul Sfnt le va descoperi adevruri care s-au ters treptat din minte i, totodat, le va descoperi adevruri care sunt cu totul noi. Cei care mnnc carnea i beau sngele Fiului lui Dumnezeu vor scoate din crile Daniel i Apocalipsa adevr care este inspirat de Duhul Sfnt. Ei vor activa fore care nu pot fi oprite. Buzele copiilor vor fi deschise pentru a proclama misterele care au fost ascunse de minile oamenilor. Domnul a ales lucrurile nebune (foolish...nu-mi vine altceva acum, Amy...nici nu am un dicionar E-R la indemn) ale acestei lumi ca s le ..confound pe cele nelepte i lucrurile slabe ca s....pe cele puternice. The Fundaments of Christian Education, 474 Timpul sfrsitului

"La vremea sfrsitului mparatul de la miaza-zi se va mpunge cu el. Si mparatul de la miaza-noapte se va napusti ca o furtuna peste el, cu cara si calareti, si cu multe corabii; va nainta asupra tarilor lui, se va revarsa ca un ru si le va neca" Daniel 11:40. n studiul anterior, am identificat anul 1798 ca fiind "vremea sfrsitului" mentionata n acest verset. Am observat ca pretutindeni n Daniel 11, puterea care a dominat n mod literal sau spiritual Egiptul a fost mparatul de la miaza-zi, iar cea care a dominat Babilonul a fost mparatul de la miaza-noapte. n 1798, - n conformitate cu Apocalipsa 11:7 - 11 si cu declaratiile din cartea The Great Controversy p. 267 - 270 - puterea care a ntrunit caracteristicile spirituale ale Egiptului a fost Franta. n acelasi moment al istoriei, n lumina descrierii aflate n Apocalipsa 17:1 - 6 si n The Great Controversy p. 382, puterea care a ntrunit caracteristicile spirituale ale Babilonului a fost Papalitatea. Am descoperit ca termenul "a se mpunge", aflat n prima parte a textului din Daniel 11:40, nseamna "a porni razboi mpotriva". Cnd Napoleon l-a luat n captivitate pe Papa de la Roma, n anul 1798, prima parte a versetului 40 s-a mplinit: "n vremea sfrsitului, mparatul de la miaza-zi se va mpunge cu el". Acum ne vom ocupa de restul versetului. Urmatoarea parte a acestui verset prezice ca mparatul de la miaza-noapte "se va napusti" asupra mparatului de la miaza-zi "ca o furtuna". Acest fapt presupune un contraatac al mparatului de la miaza-noapte. Cu toate acestea, nu este doar un simplu contraatac, ci o rasturnare dramatica a situatiei acestui razboi, deoarece, n partea finala a textului, mparatul de la miaza-noapte "se va revarsa asupra tarilor" mparatului de la miaza-zi "si le va neca". n continuare, vom vedea ca termenul "ca o furtuna" nseamna a spulbera fara teama, asemenea unei furtuni. Acest cuvnt este asociat cu cuvntul "mpotriva", ilustrnd, nu doar o manifestare distrugatoare, ci si o naltare pe o pozitie de suprematie. Ultima parte a versetului descrie faptul ca mparatul de la miaza-noapte l va nvinge si l va nlatura pe cel de la miaza-zi, deoarece termenul "a se revarsa peste" nseamna a cuceri, a invada, a nlatura; iar termenul "a neca" nseamna a absorbi, a trece peste, a nvinge. Sa examinam n dictionarul ebraic al lui "Strong", definitiile ctorva dintre cuvintele cheie n Daniel 11:40: "furtuna" - 8175: radacina semantica a termenului este: a sufla cu putere; termenul implica provocarea tremuraturii (din cauza frigului), sau a fricii: - a face pe cineva sa-i fie teribil de frica; teama; a izbucni asemenea unei furtuni; a fi agitat pna la violenta; a veni (a spulbera) ca o furtuna. "asupra" - 5921: aceeasi semnificatie prezentata n pozitia 5920, folosit ca prepozitie (la singular sau plural, adesea cu prefix, sau asociat cu o particula asezata la sfrsitul termenului): deasupra, asupra, sau mpotriva . . . .

"5920: provine din semnificatia prezentata n pozitia 5927. . . . "5927: radacina semantica primara este: a se nalta, a ascende; n forma intranzitiva (a fi la naltime) sau n forma tranzitiva (a urca); folosit ntr-o mare varietate semantica, n sens direct sau indirect, literal sau figurativ. . . . "a se revarsa - 7857: radacina semantica a termenului este: a curge n jet puternic; cu implicatia de a inunda, a curata; prin analogie, a nainta ntr-un ritm galopant, a cuceri. . . . "a neca - 5674: radacina semantica primara este: a trece peste; folosit foarte des n exprimarea unei tranzitii (n sens literal, figurativ sau cauzal); n mod specific a acoperi. . . ." Strong's Exhaustive Concordance. (Sublinierile prin accentuare au fost adaugate). Versetul 40 ne spune ca, la o anumita data, dupa 1798, mparatul de la miaza-zi va fi spulberat ntr-o maniera violenta de catre mparatul de la miaza-noapte, iar acesta se va nalta, va ascende. n articolele precedente, am sugerat ca Daniel 11:40 - 45 este o profetie desemnata de Dumnezeu cu rolul de catalizator al redesteptarii spirituale a poporului Sau la sfrsitul lumii. Am sugerat de asemenea ideea ca n viitor ne putem astepta la o paralela a miscarii milerite si la o repetare a unora dintre evenimentele petrecute n perioada pionierilor. Ne-am referit n mod specific la profetia lui Josiah Litch cu privire la caderea Imperiului Otoman, ca o ilustrare a impactului pe care l are mplinirea unei profetii asupra poporului lui Dumnezeu si asupra lumii. n legatura cu acel eveniment istoric, si cu prezicerea ca anumite experiente ale miscarii pionierilor se vor repeta, am sugerat ca recenta cadere a Uniunii Sovieticii a constituit o posibila corespondenta a caderii Imperiului Otoman, cu exceptia faptului ca acestei profetii i-a lipsit elementul de timp profetic specific si ca, din acest motiv, poporul lui Dumnezeu nu a beneficiat de o prezentare publica a prezicerii acestui eveniment. Desigur, afirmatia naste ntrebari. De exemplu, cum a fost posibil ca mparatul de la miaza-zi sa fie, la nceput, Franta, iar apoi sa devina Uniunea Sovietica? Pretutindeni pe parcursul fluxurilor si refluxurilor istoriei, asa cum sunt evidentiate n Daniel 11, mparatii de la miaza-noapte si de la miaza-zi s-au ridicat si au cazut, n timp ce alte noi puteri cucereau mparatiile precedente. n mod asemanator, dupa 1798, coroana mparatului de la miaza-zi si-a schimbat la rndul ei posesorul. n 1798, deoarece ntrunea caracteristicile spirituale ale Egiptului (ateismul), cea care a purtat coroana mparatului de la miaza-zi a fost Franta. Cu toate acestea, dupa Revolutia Franceza, desi filozofia ateista a nceput sa se dezvolte si sa cstige teren, Franta a abandonat ateismul ca principiu fundamental de guvernamnt. Promovat initial n Franta, ateismul s-a raspndit n ntreaga Europa si chiar n ntreaga lume. Chiar daca influenta lui intelectuala s-a dezvoltat, glasul ateismului si-a pierdut

forta, deoarece din punct de vedere profetic, pentru a fi auzit, acest glas avea nevoie de puterea unui sistem de guvernamnt. "Cnd o natiune 'vorbeste' nseamna ca aceasta actioneaza prin intermediul autoritatii ei legislative si juridice". The Great Controversy, p. 442. mparatul de la miaza-zi nu revine n scena, dect atunci cnd apare o alta natiune care sa ntruneasca trasaturile necesare pentru a i se atribui coroana, adica promovarea si integrarea ateismului n sistemul ei de guvernare. Un fapt interesant de observat n istoria natiunilor este acela ca, de fiecare data cnd s-a impus ca forta ideologica, ateismul a fost nsotit de o revolutie. Odata cu Revolutia Franceza, ateismul a nceput prin a aseza resedinta mparatului de la miaza-zi n Franta; pentru ca apoi, din 1917, prin izbucnirea Revolutiei Bolsevice, sa mute resedinta acestui mparat, n Rusia. n 1917, mparatul de la miaza-zi a iesit din exil si si-a continuat lupta nentrerupta mpotriva puterilor Catolicismului. Sora White ne lasa sa se nteleaga faptul ca principiile ateismului vor continua sa se dezvolte si vor ocupa pozitii mai importante dect cele avute n Revolutia Franceza: "Centralizarea bogatiei si a puterii; coalizarile vaste n scopul mbogatirii ctorva pe seama celor multi; coalizarea claselor mai sarace pentru apararea intereselor si a revendicarilor lor; spiritul de neliniste, de revolta si varsare de snge; raspndirea n ntreaga lume a acelorasi nvataturi care au condus izbucnirea Revolutiei Franceze toate tind sa implice ntreaga lume ntr-o lupta similara celei care a zguduit Franta". Education, p. 228. (Accentuarea cuvintelor este adaugata cu exceptia cazurilor n care se fac specificari n acest sens.) Istoria cuceririlor Uniunii Sovietice este revelatoare din multe puncte de vedere. n primul rnd, observam ca modalitatea principala prin care tarile au ajuns, una dupa alta, sub controlul acestei mparatii, a fost revolutia. Planul Comunismului a fost acela de a se infiltra, de a ndoctrina si de a provoca o revolutie. Un alt aspect al acestei dezvoltari este acela ca aproape toate tarile care au fost aduse sub umbrela Uniunii Sovietice, fusesera mai nainte sub dominatie catolica. Catolicismul a pierdut reduta dupa reduta. Pe masura ce revolutiile comuniste se raspndeau pretutindeni n lume, Papalitatii i se oferea posibilitatea de a se alatura Statelor Unite mpotriva Uniunii Sovietice, care devenise un dusman comun. Acest dusman comun a pregatit cu minutiozitate calea spre alianta prezentata n versetul patruzeci si descrisa mai detaliat n Apocalipsa 13. Versetul 40 ne nvata ca mparatul de la miaza-noapte l va "neca" pe mparatul de la miaza-zi - "cu care, calareti, si multe corabii". Identificarea acestor simboluri profetice indica rolul Statelor Unite n acest razboi. n profetia Biblica, "carele" si "calaretii" sunt simboluri ale puterii militare: "Adonia, fiul Haghitei, s-a sumetit pna acolo nct a zis: 'Eu voi fi mparat!' Si si-a

pregatit care si calareti, si cinzeci de oameni care alergau naintea lui" 1 mparati 20:1. De asemenea, "corabiile" sunt asociate adesea cu puterea economica: "Cei ce se pogoara pe mare pogorsera pe mare n corabii, si faceau negot pe apele cele mari" Psalmii 107:23. " 'Attea bogatii ntr-un ceas s-au prapadit!' - Si toti crmacii, toti cei ce merg cu corabia pe mare, marinarii, si toti cei ce cstiga din mare, stateau departe; si cnd au vazut fumul arderii ei, strigau: "Care cetate era cetatea cea mare?" Si si aruncau tarna n cap, plngeau, se tnguiau, tipau si ziceau: "Vai! Vai! Cetatea cea mare, al carei belsug de scumpeturi a mbogatit pe toti cei ce aveau corabii pe mare, ntr-o clipa a fost prefacuta ntr-un pustiu!" Apocalipsa 18:17 - 19. mparatul de la miaza-noapte (Papalitatea) a fost "deznadajduit" n 1798, prin faptul ca si-a pierdut puterea politica. n Daniel 11:30, mparatii Imperiului Roman fusesera "deznadajduiti", prin incapacitatea lor de a rezista atacurilor sngeroase ale "coarnelor" din Daniel 7, care i reprezentau pe Goti, Vandali si Heruli. Franta a devenit prima tara catolica, n momentul n care regele ei, Clovis, si-a dedicat propria natiune n scopul nlaturarii celor trei "coarne". Identificarea presiunilor economice si militare exercitate de catre Statele Unite care vin n ajutorul Papalitatii, pentru a-l alunga pe mparatul de la miazazi, precum si descrierea caderii Uniunii Sovietice n rapoartele istorice recente, nu sunt altceva dect o paralela a istoriei lui Clovis. Daniel 11:40 afirma ca, atunci cnd mparatul de la miaza noapte "se va revarsa" asupra mparatului de la miaza-zi si l va "neca", "va nainta asupra tarilor lui". Aceasta propozitie evidentiaza faptul ca mparatia de la miaza-zi va fi constituita dintr-o confederatie de tari - aspect ntru totul adevarat cu privire la fosta Uniune Sovietica si la numeroasele tari aflate sub influenta ei. Profetia se mplineste Sora White face o declaratie care ne ngaduie sa verificam scenariul pe care tocmai l-am prezentat ca o comparatie a marturiei rapoartelor istorice. "Evenimentele istorice care demonstreaza mplinirea directa a profetiei le-au fost descoperite oamenilor, iar profetia a fost nteleasa ca o descriere figurata a evenimentelor desfasurate pna la ncheierea istoriei acestui pamnt. Scenele legate de activitatea omului faradelegii sunt ultimele date descoperite n mod clar cu privire la istoria acestui pamnt". Selected Messages, book 2, p. 102. n timp ce presa nregistreaza "evenimentele istorice" asociate cu colapsul Uniunii Sovietice, noi descoperim o descriere a istoriei razboiului nentrerupt dintre ateism si Catolicism. Alianta dintre Statele Unite si Papalitate este un fapt confirmat, inclusiv rolul economic si militar ndeplinit de catre Statele Unite. Ceea ce observam n mod incredibil este faptul ca autorii acestor articole nereligioase au fost adesea nclinati sa aleaga pentru ilustrarea relatarilor lor, cuvinte aflate tocmai n descrierea biblica din versetul 40. Dumnezeu intentioneaza ca poporul Lui sa nteleaga faptul ca aceste "evenimente istorice" sunt "o mplinire directa a profetiei". Dumnezeu ar dori ca noi sa

recunoastem aceasta succesiune de evenimente ca fiind un semnal de trezire a Laodiceii. Confirmarea din presa nereligioas "Plecaciunea lui Gorby n fata Legiunilor Romane" - Titlu din U.S. News & World Report. "Cnd Sfntul mparat Roman Henric al IV-lea a decis sa caute iertarea Papei Grigore al VII-lea, n 1077, a asteptat trei zile fara ncaltaminte n zapada din curtea papei, la Canossa, n Italia. Concordatul lui Gorbaciov cu biserica nu a fost cu nimic mai putin semnificativ n acest sens". Time, 11 decembrie, 1989. "Vineri, ntlnirea presedintelui sovietic cu Papa Ioan Paul al II-lea a fost cea mai recenta etapa a unei revolutii n lumea comunista, pe care Papa a ajutat-o sa izbucneasca si careia Gorbaciov i-a permis sa se ntmple". U.S.A. Today, articol de coperta, 1989. "Pna recent, batalioanele marxismului pareau sa fie cu un pas naintea soldatilor Crucii. n 1917, la izbucnirea Revolutiei Bolsevice, Lenin a vorbit n favoarea tolerantei, dar a raspndit teroarea. 'Rusia a ajuns scaldata n sngele martirilor', spune Parintele Gleb Yakunin, cel mai curajos militant ortodox n favoarea libertatii. n primii cinci ani ai puterii bolsevice, 28 de episcopi si 1200 de preoti au fost junghiati de secera rosie. Stalin a accelerat n mare masura teroarea si, pna la sfrsitul guvernarii lui Hrusciov, procesul de lichidare a clerului atinsese un numar de 50000 de victime. Dupa cel de-al doilea razboi mondial, desi mai putin sngeroasa, persecutia s-a raspndit n Ucraina si n noul bloc sovietic, afectnd milioane de romano-catolici, protestanti si ortodocsi". Time, 4 decembrie, 1989. "Prin ntrevederi particulare cu conducatori de stat, prin consultari n anticamera cu grupari dizidente si printr-o propaganda perseverenta n favoarea cruciadei sale mpotriva tiraniei, acesta [Ioan Paul al II-lea] a contribuit la dezvoltarea celei mai mari schimbari politice de la Revolutia Rusa ncoace". Life, decembrie 1989. "n 1979, turneul sau triumfator [al Papei Ioan Paul al II-lea] n Polonia, spune episcopul polonez, a schimbat 'mentalitatea fricii, teama de politie si de tancuri, teama de a pierde locul de munca, de a nu fi promovat, de a fi dat afara din scoli sau de a nu primi un pasaport. Oamenii au nvatat ca daca nceteaza sa se teama de sistem, sistemul ajunge neputincios'. Asa s-a nascut Solidaritatea, aparata de biserica si condusa de ctiva prieteni ai Papei, cum ar fi Lech Walesa si Tadeusz Mazowieke, care a devenit mai trziu cel dinti prim ministru crestin al blocului sovietic". Time, 4 decembrie, 1989. "n 1935, Iosif Stalin, conducatorul suprem al Uniunii Sovietice, a primit un sfat nesolicitat. I s-a spus sa ntreprinda un gest reconciliant fata de Vatican. Daca vor fi mpinse prea departe, tarile lui catolice ar fi putut deveni antirevolutionare. Mustata lui cea mare a amplificat dispretul lui Stalin. 'Papa? Cte divizii are Papa?' a raspuns el. I s-

a spus ca nu are nici una. Acum s-ar putea raspunde ca nici nu are nevoie de vreuna. Sistemul comunist se farmiteaza la o atingere". Life, decembrie 1989. "Goana dupa libertate din Europa rasariteana este o placuta victorie pentru Ioan Paul al II-lea". Life, decembrie 1989. Cuvntul "a goni" este un verb folosit pentru a descrie raspndirea acestea libertati. El "se va revarsa [va goni] ca un ru si le va neca". Acest autor a ales termenul "se va mpunge" pentru a descrie razboiul Comunismului mpotriva Catolicismului. "Dintre toate evenimentele care au zguduit blocul sovietic n 1989, nici unul nu este mai plin de semnificatii pentru istorie - si mai incredibil - precum ntlnirea politica ce va avea loc saptamna aceasta n Cetatea Vaticanului. Acolo, n spatioasa sala de ceremonii a Palatului Apostolic din secolul al 16-lea, tarul lumii ateiste, Mihail Gorbaciov, se va ntlni cu Vicarul lui Hristos, Papa Ioan Paul al II-lea. "Momentul va fi emotionant, nu numai pentru ca Ioan Paul a contribuit, n tara sa de origine, Polonia, la exacerbarea febrei dupa libertate care s-a raspndit ca un foc n miriste n toata Europa Rasariteana. Dincolo de aceasta, ntlnirea celor doi oameni simbolizeaza ncheierea celui mai dramatic razboi spiritual al secolului al XX-lea, conflict n care forta aparent irezistibila a Comunismului s-a confruntat cu obiectivul neschimbator al Crestinatatii". Time, 4 decembrie, 1989. "n timp ce politica de retragere a lui Gorbaciov era cauza imediata a reactiei n lant a libertatii care s-a raspndit n ntreaga Europa rasariteana n ultimele luni, Ioan Paul merita sa i se acorde un credit mult mai extins". Time, 4 decembrie, 1989. Aici este folosit termenul "a se raspndi" si defineste expresia biblica "se va napusti ca o furtuna". Acest eveniment este descris ca fiind cel mai dramatic razboi spiritual al secolului al douazecilea, n timp ce Gorbaciov este denumit tarul lumii ateiste. Autorii nereligiosi identifica lumea comunista ca fiind lumea ateista. "Triumful lui Ioan Paul al II-lea - valul libertatii care se revarsa peste Europa rasariteana raspunde celei mai fierbinti rugaciuni a acestuia. Life, decembrie 1989. Cine a ales aceste cuvinte pentru rapoartele nereligioase ale evenimentelor? "Zile ale Furtunii" - titlu al unui articol din Newsweek, 25 decembrie 1989, care prezinta cronologia caderii Comunismului. Autorul s-a gndit ca cel mai potrivit titlu al articolului a fost acelasi cuvnt folosit de doua ori de catre Daniel - pentru a descrierea profetica exact a aceluiasi eveniment. Care si calareti "n 1981, blocul comunist primise un alt soc. Un nou presedinte american, Ronald Regan, a nceput sa-si puna n aplicare promisiunea de a-i nfrunta pe sovietici fara nici o ezitare. Pe parcursul urmatorilor ani, el a accelerat procesul de consolidare militara si a anuntat Initiativa Strategica de Aparare (SDI), un sistem de aparare aeriana destinat protectiei mpotriva atacurilor cu rachete. Regan a sustinut rebelii anti-

comunisti din Nicaragua, Angola, Cambogia si Afganistan. Iar trupele americane au eliberat insula Grenada de hoardele comuniste. "Simtamntul de siguranta al sovieticilor a fost zguduit. . .". "De asemenea, Europa Occidentala exercita si ea presiuni asupra sovieticilor. NATO s-a lansat ntr-un proces de modernizare militara. Electoratul german si-a manifestat repulsia fata de "uverturile mpaciutoare" ale Rusiei si a ales un guvern care a votat construirea unor rachete noi cu raza medie de actiune. . . "Presiunea militara a aliantei americano - occidentala a determinat o retragere rapida a sovieticilor". Reader's Digest, martie 1990. Cu multe corabii "Gorbaciov a nteles de asemenea ca supravietuirea politica si economica depinde de bunavointa poporului sovietic, aflat printre crestinii care i-au depasit ntotdeauna din punct de vedere numeric. Mai mult, Gorbaciov are nevoie de cooperarea Occidentului, observa parintele Mark, un preot ortodox reformator din Moscova, care considera ca programul lui Gorbaciov n U.R.S.S. este un rezultat al necesitatilor impuse de politica externa". Time, 4 decembrie, 1989. "n anii '1980, economia comunista, dintotdeauna ineficienta, a ajuns n pragul falimentului. nainte, consumul era redus si produsele de lux erau abundente. Dar acum, rezervele de materie prima au nceput sa se epuizeze. Cnd minerii sovietici s-au revoltat n 1989, cererile lor includeau sapunul, hrtia de toaleta si zaharul". Reader's Digest, martie 1990. "Pentru Gorbaciov, framntarea din zona Baltica nu a nsemnat doar zguduirea unui colt retras al imperiului construit de Lenin si Stalin, ci chiar zguduirea temeliilor imperiului nsusi. Problema nationalitatilor este un semn semnificativ, dincolo de care se ascund multe alte pericole, de la prabusirea economica si pna la conflictele etnice violente, un semn care anunta ca dezintegrarea fulgeratoare a Imperiului Sovietic aflat n Europa Rasariteana, ar putea sa nu se opreasca la granitele Uniunii. Pe masura ce economia se deterioreaza si se diminueaza rezervele, dezamagirea publica fata de Comunism si fata de Gorbaciov nsusi este din ce n ce mai pregnanta, iar republicile si gruparile etnice ostile si diferitele grupuri de interes concureaza ntr-o maniera din ce n ce mai acerba pentru obtinerea puterii politice si a unor parti din economiei aflate n declin. Coruptia si crima sunt nestavilite; minerii si lucratorii cailor ferate ameninta cu ntreruperea aprovizionarii cu combustibil, n mijlocul unei ierni grele; azerbaigienii au blocat legatura feroviara cu enclava armeana din interiorul teritoriului lor; fermierii retin alimentele, lasnd goale rafturile magazinelor din orase". U.S. News and World Report, 15 ianuarie, 1990. nceputul Furtunii

"n Polonia, miscarea de eliberare se nascuse cu trei decenii n urma, cnd Episcopul de Cracovia cauta aprobare pentru constructia unei noi biserici. Deoarece autoritatile comuniste au refuzat cererea lui, episcopul a naltat o cruce gigantica si a tinut serviciul religios n aer liber. Comunistii au smuls-o cu forta, dar membrii bisericii au nlocuit-o din nou si din nou, pna cnd comunistii au cedat". Jubilee, aprilie, 1990. Cine era episcopul de la Cracovia? Nimeni altul dect Papa Ioan Paul al II-lea. "Solidaritatea (Uniunea Muncitorilor Polonezi) a luat fiinta cu sprijinul Papei, si Ioan Paul al II-lea a trimis un mesaj Moscovei, n care avertiza ca, daca armatele sovietice vor distruge Solidaritatea, el nsusi va merge n Polonia si se va alatura poporului wau". Reader's Digest, martie 1990. "n august 1989, cnd Tadeusz Mazowiecki a venit la putere, fiind cel dinti prim ministru ne-comunist n ultimii patruzeci si cinci de ani, a fost ntrebat daca este socialist. 'Eu sunt catolic' a raspuns el laconic". U.S. News and World Report, 21 mai, 1990. Trei episcopi catolici au fost numii de curnd n Cehoslovacia, iar luna aceasta Gorbaciov se va ntlni cu Papa Ioan Paul al II-lea n timpul unei vizite n Italia - prima ntlnire fa n fa ntre liderii Kremlinului i ai Vaticanului. Sesiunea ar putea duce la legalizarea lung interzisei Biserici Catolice Ucrainiene n U.R.S.S. Life, decembrie, 1989. "Anul trecut, cei doi Episcopi ai Lituaniei s-au ntors n fruntea diocezei lor, dupa 53 de ani nsumati de exil intern, iar catedrala din Vilnius, folosita mai nainte ca muzeu de arta, a fost redata serviciilor religioase. Anul acesta, dupa 63 de ani, Republica Bielorusa si-a primit primul Episcop, fapt care a pregatit calea Arhiepiscopului Angelo Sodano, responsabil cu relatiile externe ale Vaticanului, n vederea realizarii pregatirilor necesare vizitei istorice a lui Gorbaciov la Sfntul Scaun. "Aceste concesii facute Catolicismului nu sunt dect o parte a procesului de eliberare religioasa nfaptuit de catre Gorbaciov" Time, 4 decembrie, 1989. "Trei noi episcopi catolici au fost numiti recent n Cehoslovacia. Iar n luna aceasta, n cursul unei vizite ntreprinse n Italia, Gorbaciov se ntlneste cu Papa Ioan Paul al II-lea - prima confruntare fata n fata dintre cei doi lideri, ai Vaticanului si Cremlinului. ntrunirile pot conduce la legalizarea ndelung oprimatei Biserici Catolice Ucrainiene n U.R.S.S.". Life, decembrie, 1989 "Se asteapta ca renviorarea libertatii religioase sa includa si ncetarea interdictiilor oficiale adresate Bisericii Catolice Ucrainiene, care a supravietuit n ilegalitate din 1946, cnd Stalin ordonase absorbirea acesteia de catre Biserica Ortodoxa Rusa. Cstigarea drepturilor de catre Biserica Ucrainiana a fost dintotdeauna obiectivul principal al Papei. Oficialii Uniunii Sovietice spun ca vor deschide calea n vederea legalizarii Catolicismului, prin ngaduirea nregistrarii catolicilor ucrainieni, asemenea celorlalte grupari religioase care sunt solicitate sa o faca, de data aceasta prin lege". U.S. News and World Report, 11 decembrie, 1989.

Stirile mondiale anunta alianta Catolicismului cu Statele Unite, pentru a provoca caderea comunismului, folosind presiuni economice, sociale, religioase, politice si militare. n ciuda relatarilor minunate cu privire la triumful evanghelismului n Europa Rasariteana, putem sa fim siguri ca Biserica Catolica nainteaza cu rapiditate spre momentul revendicarii fostelor ei centre de influenta asupra acestor tari. Timpul oportunitatii este cu siguranta foarte scurt, deoarece aceste versete ne nvata ca Catolicismul "se va revarsa ca un ru si va neca" aceste tari. Pentru a discuta coalizarea Statelor Unite cu Vaticanul, n scopul doborrii Comunismului, revista Time, din 24 februarie, 1992, a ales titlul, "Sfnta Alianta". Revista se preocupa de natura secreta a acestei aliante si de relatia apropiata dintre Vatican si Statele Unite. Ea prezinta legatura dintre Vatican si Statelor Unite, identificnd Solidaritatea ca fiind unul dintre pionii principali n aceasta intriga. Revista mentioneaza, de asemenea, folosirea armatei, a serviciilor secrete (CIA) si a presiunilor financiare, ca fiind elementele cheie n aceasta colaborare. "Luni, 7 iunie, 1982, n sala de ntruniri a Vaticanului au fost prezente doar doua persoane: Papa Ioan Paul al II-lea si presedintele Ronald Reagan. A fost prima ntlnire dintre cei doi lideri, iar discutia a durat aproximativ cincizeci de minute. . . "La aceasta ntrunire, Reagan si Papa au ajuns la un acord n vederea lansarii unei campanii clandestine, menite sa grabeasca dezmembrarea Imperiului Comunist. Richard Allen, consilierul numarul unu al Securitatii Nationale, declara: 'Aceasta a fost una dintre cele mai mari aliante secrete din toate timpurile'. . . " 'Reagan a venit la ntrunire avnd cteva idei foarte simple si ferme', spune Amiralul Bobby Inman, fost director deputat al CIA. 'Faptul ca el a considerat caderea (comunismului) ca fiind apropiata si ca a fortat-o - din greu, constituie un punct de vedere ct se poate de valid'. n timpul primei jumatati a anului 1982, a fost planuita o strategie compusa din cinci etape, care avea ca obiectiv prabusirea economiei sovietice. . . "[1] Unul dintre elementele centrale ale strategiei a fost procesul de consolidare militara a Statelor Unite, aflat deja n curs de desfasurare, care urmarea sa-i faca pe sovietici incapabili sa concureze financiar Initiativa de Aparare Strategica a lui Reagan - Razboiul Stelelor. "[2] Operatiunile secrete urmareau sa ncurajeze miscarile reformatoare din Ungaria, Cehoslovacia si Polonia. "[3] Ajutorul financiar acordat natiunilor membre ale Pactului de la Varsovia era determinat de disponibilitatea acestora de a proteja drepturile omului si de a ndeplini reforme politice si economice liberale. "[4] Izolarea economica a Uniunii Sovietice si mpiedicarea accesului spre Moscova a tehnologiei Occidentale si Japoneze. Administratia se concentra asupra

respingerii unui plan care reprezenta pentru U.R.S.S. speranta celei mai importante surse financiare pentru secolul douazeci si unu: profitul obtinut de pe urma conductei de alimentare cu gaz natural a Europei Occidentale. "[5] Utilizarea tot mai larga a posturilor Radio Liberty, Voice of America si Radio Free Europe, pentru transmiterea mesajelor Administratiei catre natiunile Europei Rasaritene. " 'Asemenea tuturor conducatorilor mari si norocosi, Papa si Presedintele au exploatat puterile istoriei pentru a-si realiza propriile lor scopuri'". Time, 4 februarie, 1992, 29 - 30. Ceea ce este incredibil n aceasta istorie este faptul ca Dumnezeu o oferit, prin intermediul profetului Daniel, o descriere foarte concisa a acestor evenimente, n numai un singur verset, care contine doar cincizeci de cuvinte. (ar trebui verificat. Cred ca in Romana sunt vreo 56...daca imi aduc aminte...dar nu cred ca imi aduc pentru ca e deja doua fara un sfert...) n cartea sa, Keys of This Blood, Malachi Martin, personalitate din interiorul Vaticanului, descrie n cuvinte emotionante faptul ca ncercarea de asasinare a Papei era considerata de catre Ioan Paul al II-lea ca fiind dovada divina ca el trebuie sa fie acel papa care va urca pe tronul lumii. Papa a considerat ca tentativa de asasinare pe care o suferise era un semn din partea Mariei, care confirma mesajul trimis Bisericii Catolice si ntregii lumi - prin aratarea asa zisei "fecioare" Fatima, n Portugalia. Acest miracol, si mesajele legate de el, constituie forta calauzitoare a Catolicismului n pregatirile ei pentru urmatorul mileniu de pace. Miracolul Fatimei contine o informatie specifica privitoare la Comunism, Rusia si transformarea lumii. Suficient de ciudat, acest miracol s-a petrecut chiar n 1917 - tocmai anul Revolutiei Bolsevice. Vindecarea ranii de moarte reprezinta restaurarea puterii Papalitatii ca putere geopolitica. Vaticanul si-a pierdut tronul n 1798, cnd mparatul de la miaza-zi a pornit razboi mpotriva mparatului de la miaza-noapte. Este de asemenea vrednic de subliniat ca, n 1981, tentativa de asasinare a Papei - mparatul de la miaza-noapte - a fost organizata, se pare, de catre mparatul de la miaza-zi - Uniunea Sovietica. Pe o pagina de titlu, n care erau expuse cele doua fotografii ale tentativelor de asasinare a Papei si a lui Ronald Reagan, se afla urmatoarea declaratie: "Legati prin confruntarea cu moartea - La prima lor ntlnire, Reagan si Ioan Paul al II-lea au discutat si cu privire la un alt lucru pe care l aveau n comun: ambii supravietuisera tentativelor de asasinat care s-au petrecut cu numai sase saptamni nainte n 1981, si ambii credeau ca Dumnezeu i salvase pentru o misiune speciala. De asemenea, ambii faceau referire la modul 'miraculos' n care 'supravietuisera'. "n mai 1981, Papa Ioan Paul fusese mpuscat de catre Mehmet Ali Agea, sub ochii unei vaste audiente n piata Sfntul Petru, suferind rani multiple. Imediat s-a facut speculatia ca tragatorul turc fusese trimis de catre conspiratorii blocului rasaritean din

Bulgaria si platit de politia secreta sovietica. Scopul lor era sa aduca la tacere singurul om capabil sa zguduie temeliile comunismului international". Life, decembrie 1989. "Solidaritatea (Partidul muncitorilor polonezi) a luat fiinta cu sprijinul Papei, iar Ioan Paul al II-lea a trimis mesaj Moscovei, anuntnd ca, daca armatele sovietice vor distruge Solidaritatea, el nsusi va merge n Polonia si se va alatura poporului sau. Sovieticii au fost att de alarmati, nct s-au hotart sa-l ucida. . . . Papa i-a avertizat pe liderii Solidaritatii, ndeosebi pe prietenul sau Lech Walensa, sa actioneze cu precautie. Acestia au facut ntocmai. n 1988, Generalul Wojciech Jaruzelski, conducator comunist polonez, a ncercat sa ajunga la o ntelegere cu acestia. Solidaritatea insista sa se desfasoare alegeri, avnd de partea ei 80% dintre voturi. Cnd guvernul comunist a cazut, impactul asupra Europei Rasaritene fusese electrizant". Reader's Digest, martie 1990. Ultimii pasi n procesul de vindecare a ranii de moarte a Papalitatii au nceput deja si, n mod ironic, nsusi papa a suferit o rana mortala fizica, n acest timp. mplinirea pasajului din Daniel 11:40, constituie primul dintre cei trei pasi necesari n vederea vindecarii complete a ranii de moarte a Papalitatii. Primul pas este de acum de domeniul istoriei. Rapoartele istorice confirma faptul ca razboiul dintre cele doua mparatii va continua pna la sfrsitul timpului. Urmatoarea cucerire spre care se ndreapta Vaticanul este "tara minunata" a Statelor Unite. Probabil, cel mai semnificativ aspect din versetul 40 este acela ca Statele Unite au realizat deja o alianta cu vrajmasul care se pregateste sa preia controlul asupra ei. Acest fapt constituie o repetare a modului n care Papalitatea a ajuns pe tronul lumii nca de la nceputuri, deoarece, asa cum Clovis a renuntat la conceptiile lui pagne cnd a venit n ajutorul Papalitatii, tot astfel Statele Unite a renuntat la conceptiile ei protestante, venind n ajutorul Papalitatii. Acest fapt este adevarat, deoarece pentru a corespunde definitiei de protestant, cineva trebuie sa protesteze mpotriva doctrinelor Catolicismului si sa respinga n mod ferm orice fel de alianta cu acesta. Frailor, Domnul ne cheam s fim mpreun lucrtori cu El. El dorete ca noi s ne subscriem(mai exact...?.) interesele cauzei Sale, aa cum a fcut Daniel. Ar trebui s primim mari beneficii de pe urma unui studiu al crii lui Daniel n legtur cu Apocalipsa. Daniel studia profeiile. El s-a strduit s le cunoasc nelesul. El s-a rugat i a postit pentru lumin cereasc. i astfel gloria lui Dumnezeu i-a fost descoperit ntr-o msur mai bogat dect putea el s suporte. Nevoia noastr de iluminare este la fel de mare ca a lui Daniel. Dumnezeu ne-a chemat s ne dea ultimul mesaj de avertizare lumii. Peste tot se vor auzi voci menite s ne devieze atenia poporului lui Dumnezeu cu noi teorii. Trebuie s-i dm trmbiei un anumit sunet. Nu ne dm sema nici pe jumtate ce ne ateapt. Dac Daniel i Apocalipsa ar fi studiate cu rugciune fierbinte, ar trebui s avem o cunoatere mai bun a pericolelor acestor ultime zile i am fi mai bine pregtii pentru lucrarea din faa noastr. Ar trebui s fim pregrii s ne unim cu Hristos i s lucrm n liniile Sale. Review and Herald, 9 Februarie, 1897 ara minunat modern

"Va intra i n ara cea minunat i zeci de mii vor cadea. Dar Edomul, Moabul i fruntasii copiilor lui Amon vor scapa din mna lui" Daniel 11:41. Daniel 11:41 identific urmtorul domeniul spiritual al cuceririlor mpratului de la miaz-noapte ca fiind "ara cea minunat". n Strong's Concordance, termenul tradus prin cuvntul "minunata" este definit prin expresiile: "proeminenta, splendoare, frumusete, grandoare". n conformitate cu definitiile de mai sus, expresia este tradusa uneori prin "ara cea buna" i este folosita de cteva ori pentru a descrie Palestina straveche, ara fgduinei, n care "curge lapte i miere". Aceasta a fost ara n care Moise dorea cu ardoare s intre - desi i fusese interzis. "Lasa-ma, Te rog, s trec i s vad ara cea buna de dincolo de Iordan, muntii aceia frumosi i Libanul" Deuteronom 3:25. (Accentuarea cuvintelor este adugat cu excepia cazurilor n care se fac specificri n acest sens.) Marele Conducator al naiunilor declarase c Moise nu va conduce adunarea lui Israel n ara cea buna, iar rugaciunea staruitoare a slujitorului lui Dumnezeu nu a putut obtine o modificare a hotarrii Sale. Moise stia ca trebuie s moara. Cu toate acestea, nu si-a neglijat nici macar un singur moment grija faa de Israel. El se straduia cu credinciosie s pregateasca poporul pentru a intr n posesia mostenirii fagaduite". Patriarchs and Prophets, p. 469. ara cea buna era "mostenirea fagaduita", destinata s mplineasc un rol special n istoria Israelului din vechime. "n Egipt, gusturile lor ajunsesera pervertite. Dumnezeu planuise s restabileasca puritatea i sanatatea apetitului lor, pentru ca ei s se poat bucura de fructele simple care le fusesera oferite lui Adam i Eva n Eden. El dorea sa-i aseze ntr-un al doilea Eden, o ara minunata, unde s se poat bucura de fructele i cerealele pe care Domnul le va pune la dispoziia lor. Scopul Lui era acela de a nlocui alimentatia excitanta pe care o consumasera n Egipt; deoarece dorea ca atunci cnd vor intra n ara cea buna spre care i calauzea, s posede o stare de sanatate deplina, pentru c Naiunile pagne din jurul lor s fie determinate sa-L slaveasca pe Dumnezeu lui Israel, Dumnezeul care facuse lucruri att de minunate pentru poporul Lui. Dac poporul care l recunostea pe El ca Dumnezeu al cerului, nu se bucura de o sanatate desavrsita, numele Lui nu putea fi slavit". The Seventh-day Adventist Bible Comentary, vol. 1, 1102. "Legea lui Dumnezeu trebuia naltata i autoritatea Lui trebuia afirmata; i aceasta lucrare mare i nobila i fusese ncredintata casei lui Israel. Dumnezeu i-a separat de lume, pentru a-i consacra unei misiuni sfinte. El i-a fcut depozitarii legii Sale, i Si-a propus ca prin ei s ofere lumii o cunoatere nealterata cu privire la Sine. Astfel, lumina Cerului avea s straluceasca n lumea nvaluita de ntuneric, iar glasul Sau avea s fie auzit, adresndu-le tuturor popoarelor chemarea de a se ntoarce de la idolatrie pentru a-I sluji viului Dumnezeu.

"Dumnezeu a scos pe poporul ales din ara Egiptului, 'cu mare putere i cu mna tare' (Exodul 32:11). 'A trimis pe robul Sau Moise, i pe Aaron, pe care-l alesese. Prin puterea Lui, ei au fcut semne minunate n mijlocul lor, i minuni n ara lui Ham'. 'A mustrat Marea Rosie, i ea s-a uscat; i I-a trecut prin adncuri ca printr-un pustiu' Psalmii 105:26 - 27; 106:9. El i-a salvat din starea lor de robie, pentru a-i putea duce ntr-o ara buna, o ara n care, n providenta Sa, le pregtise un loc de scpare mpotriva vrajmasilor lor. Domnul dorea sa-i aduca aproape de Sine i sa-i nconjure cu armatele Sale nemuritoare; iar n schimbul bunatatii i harului Sau ei trebuiau s nalte i s glorifice numele Lui pe pmnt. " 'Caci partea Domnului este poporul Lui, Iacov este partea Lui de mostenire. El l-a gsit ntr-un tinut pustiu, ntr-o singuratate plina de urlete nfricosate, l-a nconjurat, l-a ngrijit i l-a pazit ca lumina ochiului Lui. Ca vulturul care i scutura cuibul, zboara deasupra puilor, i ntinde aripile, i ia, si-i poarta pe penele lui; asa a cluzit Domnul singur pe poporul Sau, i nu era nici un dumnezeu strain cu El' Deuteronom 32:9 - 12. Asa i-a ales Dumnezeu pe israeliti pentru Sine, pentru ca ei s poat locui la umbra Celui Prea nalt. n mod miraculos, El i-a pazit de pericolele pelerinajului prin pustie, iar, n cele din urma, au fost aezati n ara fgduinei, ca natiune favorizata". Prophets and Kings, 16 - 17. Palestina a fost "pregtita" de ctre Domnul, pentru a fi o ara fertila i prospera, capabila s asigure cu usurinta toate nevoile trecatoare ale Israelului din vechime. Domnul a prevzut n mod providential ca Palestina s fie aezata la rascrucea drumurilor care strabateau lumea antica. Aceasta localizare centrala facilita contactul Israelului cu omenirea, iar ei cautau s "ofere lumii o cunoatere nealterata cu privire la Sine". Dumnezeu "si propusese" s ridice "o natiune favorizata", care urma s fie "depoziara legii Sale". Dac ei ar fi respectat prevederile acestei "misiuni sfinte", ar fi naltat "numele Lui" i "L-ar fi glorificat pe pmnt". Pentru a corespunde acestui plan sfnt, Dumnezeu a prevzut o ara deosebita i prospera, aezata n centru, pe scena teatrului lumii. Definitia termenului "minunata" descrie foarte bine Palestina i scopul existentei ei, n sensul proeminentei i a frumusetii.

Daniel i ara cea minunata n capitolul 11, Daniel vorbete despre "ara cea minunata" de dou ori. Prima data menioneaz aceasta ara n Daniel 11:16. "Cel ce va merge mpotriva lui, va face ce va voi, i nimeni nu i se va mpotrivi; el se va opri n ara cea minunata, nimicind cu desavrsire tot ce-i va cadea n mna". Comentnd acest verset, Uriah Smith declar: "Dupa ce a pus capt razboiului, Pompei a demolat zidurile Ierusalimului, a transferat mai multe cetati din jurisdictia Iudeii sub jurisdictia Siriei, i a impus un tribut pentru iudei. Pentru prima data, Ierusalimul a fost luat n stpnire prin cucerire

de ctre Roma, puterea care avea s prinda cu minile ei de fier 'ara cea minunata' pna la distrugerea lui definitiva". Daniel and the Revelation, p. 247. Uriah Smith i alti pionieri adventisti au neles n mod corect c descrierea cuceririi "tarii minunate" din Daniel 11:16 se refera la Palestina antica. Invazia i victoria Romei este ilustrat profetic prin folosirea simbolica a termenului "mna". Termenul "mna" este folosit n profeie pentru simbolizarea unei supuneri impuse prin forta. Acest simbol poate descrie, att o supunere literala, ct i una spiritual, n functie de context. ntelegnd semnificatia simbolica a "minii" ca fiind o folosire a Forei, putem nelege modul n care va fi aplicat semnul fiarei. n Daniel 11:41, alturi de descrierea celor care vor scapa din "mna lui", vedem Roma papala cucerind din punct de vedere spiritual ara cea minunat a Statelor Unite. n urmtorul articol ne vom ocupa mai ndeaproape de folosirea profetic a cuvntului "mna". Daniel 11:16 descrie invadrea literala a Palestinei atice, nfatisnd cucerirea Israelului din vechime de ctre Roma pagna. Daniel descrie Roma pagna ca "oprinduse" n Palestina, deoarece Roma a cucerit aceasta ara n mod literal. n Daniel 11:41, Roma papala cucereste n mod spiritual ara minunat modern si, n realizarea acestui fapt, este descrisa ca "intrnd" n ara - i nu "oprindu-se" n ea. ara minunat a Israelului antic a fost cucerita n sens literal de ctre Roma pagna, dar ara minunat a Israelului modern va fi cucerita de ctre Roma papala n sens spiritual. Sora White ne sfatuieste, afirmnd c "ntreaga Experiena" a Israelului din vechime conine lectii importante, pe care Israelul modern ar trebui s le "cerceteze cu atenie" i s le ia n considerare. Antic i Modern "ntreaga Experiena a Israelului conine o lectie pentru noi cei care Trim n ultimele ceasuri ale istoriei. Ar trebui s cercetam cu atenie conduita i faptele lor, precum i modul n care i-a tratat Dumnezeu si, imitnd virtutile lor, s ne ferim de acele acte care au adus dezaprobarea Lui asupra lor. Acest Dumnezeu puternic al lui Israel este Dumnezeu nostru. Ne putem ncrede n El si, dac respectam cerintele Lui, El va lucra pentru noi, ntr-o maniera la fel de evidenta precum a lucrat pentru poporul Sau din vechime. Studiul cel mai srguincios i efortul perseverent al Israelului modern ar trebui s fie acela de a ajunge ntr-o relatie strnsa i apropiat cu Dumnezeu". The Signs of the Times, 11 noiembrie, 1880. "Atentia mi-a fost ndrumata spre Israelul din vechime. Din poporul numeros care parasise Egiptul, doar doi adulti au intrat n ara Canaanului. Din cauza neascultarii lor, trupurile celorlalti au rmas presarate n pustie. Israelul modern se afla n pericolul de aL uita pe Dumnezeu i de a se lasa dus n idolatrie, iar acest pericol este mai mare dect cel care pndea poporul Sau din vechime". Testimonies, vol.1 , p. 609. "Pentru a ajunge la n naltimea standardului dorit de Dumnezeu, Israelului din vechime i s-a cerut convingere i pocin deplina. Dumnezeu nu cere cu nimic mai puin de la poporul Lui din zilele noastre. Pentru intra n legamntul purtarii de grija i a

iubirii protectoare a lui Dumnezeu este nevoie de o umilire adevrat a inimii i de o pocin veritabila. Dovezile inconfundabile arata ca Dumnezeu este un Dumnezeu gelos i ca El adreseaz Israelului modern i sunt adresate are aceleasi cerinte pe care lea pretins Israelul din vechime, adica s asculte legea Sa. Aceasta istorie sacra, scrisa de pana inspirata este valabila pentru toi cei ce triesc pe pmnt". The Signs of the Times, 27 mai, 1880 "Necredinta, spiritul de nemultumire i de revolta au mpiedicat pe poporul Israel din vechime s se apropie de ara Canaanului timp de patruzeci de ani. Intrarea Israelului modern n Canaanul ceresc este mpiedicata de aceleasi pcate. n nici una dintre situatii, nu fgduinele lui Dumnezeu sunt cele care au esuat. Ci necredinta, neconsacrarea, spiritul lumesc i certurile din interiorul poporului care pretinde a fi al lui Dumnezeu sunt ceea ce ne tine nc n aceasta lume a pcatului i a suferintei att de muli ani". Selected Messages, book 1, p. 69. Cnd sora White afirma c "Experiena Israelului conine o lectie pentru noi", i ca "aceasta istorie sfnta" a fost "scrisa" pentru "toi cei ce triesc pe pmnt", ea recunoate faptul ca ara fgduinei are un rol important n paralele dintre Israelul antic i cel modern. Sa privim cu atenie urmtorul citat. Desi se refera n principal la Statele Unite, sora White citeaza mai nti Ieremia 3:18 - 19. Acest pasaj menioneaz n mod special Palestina din vechime ca fiind "ara" primit de ctre Israel "ca mostenire". Apoi, sora White identific o ara deosebit de favorizata care a fost pregtita de Dumnezeu n mod providential - pentru Israelul modern: " 'n zilele acelea, casa lui Iuda va umbla cu casa lui Israel i vor veni mpreuna din ara de la miaz-noapte, n ara pe care am dat-o n stpnire parintilor vostri. Eu ziceam: "Cum s te pun printre copiii Mei, i sa-ti dau o ara placuta, o mostenire, podoaba ntre podoabele neamurilor?" Ma gndeam c Ma vei chema: "Tata!" i nu te vei mai abate de la Mine' Ieremia 3:18 - 19. "Cnd ara pe care Domnul a pregtit-o ca loc de adapost pentru poporul Lui, pentru ca ei s I se poat nchina asa cum le dicteaza propria lor constiinta, ara care s-a bucurat multvreme din protectia Celui Atotputernic, ara pe care Dumnezeu a favorizat-o, facnd-o depozitarea religiei curate a lui Hristos - cnd acea ara, prin intermediul legiuitorilor ei, se va dezice de principiile Protestantismului i va fauri un chip al apostaziei romane, desconsidernd i alternd legea lui Dumnezeu - atunci se va dezvalui ultima lucrare a omului Frdelegii". Signs of the Times, 12 iunie, 1893. Am observat c fagduina fcut de Dumnezeu poporului Israel din vechime a fost c "vor locui la umbra Celui Prea nalt", iar El "i va nconjura cu armatele Sale nemuritoare". Pentru Israelul modern, "ara" pregtita ca "loc de adapost pentru poporul Sau" este Statele Unite. Aceasta este "ara" care a fost "favorizata" prin "protectia Celui Atotputernic". n acest pasaj, sora White menioneaz n mod specific "ara" de patru ori, accentund aspectul geografic al Statelor Unite. Statele Unite a fost "prevzuta" de

Dumnezeu pentru a ndeplini, pentru Israelul modern, acelasi rol pe care l-a avut Palestina pentru Israelul antic, oferindu-i poporului lui Dumnezeu numeroase avantaje spirituale i seculare pentru realizarea misiunii Sale pe pmnt. "Domnul a fcut pentru Statele Unite mai mult dect pentru oricare alta ara peste care rasare soarele. Aici, El a pregtit un loc de adapost pentru poporul Sau, n care ei s I se poat nchina asa cum le dicteaza constiinta. Doctrina datatoare de viaa cu privire la unicul Mijlocitor dintre Dumnezeu i om a fost prezentta fr restrictii. Dumnezeu a prevzut ca aceasta ara s rmn libera pentru totdeauna, ca oamenii s I se nchine asa cum le dicteaza constiinta. Planul Lui a fost ca instituiile ei civile, prin realizarile lor expansive, s reprezinte libertatea privilegiilor Evangheliei". Maranatha, p. 193. "Statele Unite este o ara care s-a aflat sub protectia special a Celui Atotputernic. Dumnezeu a fcut lucruri mari pentru aceasta ara, dar, prin nclcarea legii Sale, oamenii au nfaptuit lucrare venita de la omul Frdelegii. Satana i aduce la ndeplinire planurile sale de a implica familia omeneasca n neascultare i lipsa de loialitate". The Seventh-day Adventist Bible Commentary, vol. 7, p. 975. Statele Unite a fost prevzuta s fie ara modern unde curge lapte i miere, pentru ca poporul lui Dumnezeu s poat proclama ultimul mesaj de avertizare ctre lume. Prosperitatea ei, principiile de guvernare i poziia ei ca un mare creuzet pentru diferitele nationalitati ale lumii, au fost "menite" s asigure aceleasi avantaje evanghelistice care au fost oferite Israelului antic prin ara cea minunat a Palestinei din vechime. n aceasta privina, asemenea Israelului din vechime, nici noi nu am reusit s profitam pe deplin de avantajul favorii providentiale. Timpul se scurge cu rapiditate! "Oare n zadar i-a fost ncredintata acestei naiuni declaraia adevarurilor venice care trebuie purtata n toate popoarele lumii? Dumnezeu a ales un popor i l-a fcut depozitarul unor adevaruri a caror rezultate sunt venice. Lor le-a fost dat lumina care trebuie s lumineze lumea. A fcut Dumnezeu o greseala? Suntem noi cu adevrat aleii Si? Suntem noi barbaii i femeile care trebuie s duca lumii soliile din Apocalipsa 14, s proclame solia mntuirii pentru toi cei care se afla pe marginile prapastiei? Actionam noi n conformitate cu aceasta calitate?" Selected Messages, book 1, p. 92. Asa cum am studiat n articolele precedente ale acestei serii, n razboiul dintre mparatii de la miaza-zi i miaz-noapte din Daniel 11:40, anul 1798 constituie punctul de pornire a conflictului dintre ateism i Catolicism. Razboiul descris n acest verset continua pna cnd, "carele i corabiile", care simbolizeaza puterea miliara i economica a Statelor Unite, se aliaza cu Catolicismul. n momentul n care au identificat U.R.S.S. - mpratul modern de la miaza-zi, ca fiind dusmanul lor comun, Statele Unite i Papalitatea au format o alianta. Aceasta alianta s-a format, nu numai pentru a asigura libertatea naiunilor nrobite de ctre U.R.S.S., ci i pentru a lupta mpotriva filozofiei ateismului.

Alianta dintre Statele Unite i Papalitate constituie o paralela a activitatilor lui Clovis, regele Frantei, care se renuntase la convingerile religiei predominante a naiunii lui, pentru a veni n ajutorul Catolicismului, n lupta cu Arianismul. Alianta dintre Clovis i Catolicism a avut ca rezultat asaltul mpotriva ostrogotilor, vandalilor i herulilor, care nu nsemna doar razboiul mpotriva celor trei naiuni, ci i un razboi mpotriva filozofiei religioase a arianismului sustinut de ctre acestea. dup formarea alianei, Clovis i alte naiuni ale Europei, care fusesera pagne, au nceput cuceririle militare care au aezat Papalitatea pe tronul lumii. Actiunea de smulgere a celor trei coarne din Daniel 7 a durat din anul 508 d.Hr. pna n 538 d.Hr. La aceasta dat s-a instaurat urciunea pustiirii puterii Papalitatii. Alianta dintre Clovis i Vatican a dus la 1260 de ani de domnie a Papalitatii i s-a ncheiat prin primirea de ctre aceasta a "ranii de moarte", n 1798. Franta lui Clovis a mputernicit Papalitatea la nceputul celor 1260 de ani, iar Franta lui Napoleon si-a folosit puterea pentru a pune capt aceleiasi perioade. Ceea ce a nceput printr-o alianta, s-a sfrit prin razboi i captivitate. ncheierea primei epoci de domnie papala, n 1798, este urmata de relansarea mpotriva mpratului de la miaza-zi, care initiaza epoca final de domnie papala. Aceasta ncheierea este localizata din punct de vedere istoric n 1798, iar relansarea viitoare este identificta n termeni simbolici n Daniel 11:40. n acest verset, care descrie rezultatul final al alianei lui Clovis, vedem cum Statele Unite, simbolizat prin "corabii i care", ncepe s repete infamul raport istoric al alianei lui Clovis. Autoritii tiranice a Romei i s-a pus capat, dar cu toate acestea, n acelasi verset, vedem cum Roma ncepe sa-si redobndeasca puterea pozitiei ei anterioare. ntr-un comentariu istoric cu privire la anul 1798, sora White se refera la Statele Unite astfel: "Ce natiune a Noii Lumi a venit la putere n 1798, fagaduind putere i maretie i atragnd atentia lumii? Semnificatia simbolului nu admite nici o problema. O natiune i numai una singura ndeplinete caracteristicile specificate n profetie; aceasta indica n mod inconfundabil spre Statele Unite ale Americii. Din nou i din nou, oratorii i istoricii au folosit pentru descrierea aparitiei i dezvoltarii acestei naiuni, n mod neintentionat, exact aceleasi cuvinte ale scriitorului sfnt. Fiara era vzuta 'iesind din pmnt'; si, n conformitate cu traducatorii, termenul folosit aici pentru expresia 'iesind', nseamna n sens literal 'a crete sau a rasari asemenea unei plante. . . .'. " 'Si ea avea dou coarne ca ale unui miel' Apocalipsa 13:11. Coarnele asemanatoare cu ale unui miel indica tineretea, inocenta i spiritul reconciliant, care se potrivesc foarte bine caracterului Statelor Unite din 1798, perioada n care profetul o descrie 'ridicndu-se din pmnt'. Printre exilatii Cretini care au fugit la nceput n America, cautnd un loc de refugiu din calea opresiunii regale i a intolerantei religioase, au existat muli care erau decisi s instituie un sistem de guvernare ntemeiat pe libertatea civila i religioasa. Conceptiile lor se regsesc n Declaraia de Independenta i evidentiaza marele adevar care spune c 'toi oamenii sunt creati egali' i au dreptul inalienabil la 'viata, libertate i realizarea fericirii'. Constitutia garanteaza

dreptul auto-guvernarii i prevede ca reprezentntii alei prin votul popular s aplice i administreze legile. De asemenea, asigura libertatea credintei religioase, fiecarei persoane i se permite s se nchine lui Dumnezeu n conformitate cu modul n care i dicteaza constiinta. Republicanismul i Protestantismul au devenit principiile fundamentale ale naiunii. Aceste principii constituie secretul puterii i prosperitatii ei. Cretinismul persecutat i oprimat pretutindeni s-a ndreptat spre aceasta ara cu speranta i interes. Milioane de oameni plecau spre tarmurile ei, iar Statele Unite si-a ocupat locul printre cele mai puternice naiuni ale lumii". The Great Controversy, p. 440 - 441. Demn de subliniat este faptul c sora White prezint crile Daniel i Apocalipsa ca fiind complementare. Dac recunoatem prezent simbolica a Statele Unite n Daniel 11:40 - 41, putem corela aceasta marturie cu cea din Apocalipsa 13, potrivindu-se ca o "mna ntr-o manusa". tim c versetul patruzeci ne plaeaz din punct de vedere istoric n perioada "ranii de moarte". Apocalipsa 13 este mrturia privitoare la fiara ce primise rana de moarte i fiara care foloseste puterea celei care primise rana de moarte. Aceste versete din Daniel se ncdreaz perfect n tabloul descris de Apocalipsa 13; i se potrivesc, de asemenea, cu mrturia Spiritului Profeiei cu privire la aceasta perioada de timp istoric. n 1798, ateismul si-a instaurat capitala pe teritoriile Frantei, migrnd n Rusia, i dezvoltndu-se apoi n imperiul Sovietic. n 1798, Catolicismul devenise fiara njunghiata, ndepartata de pe poziia geopolitica de mparat al lumii, dar destinata s revina n cele din urma exact n aceeasi pozitie pe care o pierduse. Att ateismul, ct i Catolicismul sunt descrise ca fiind ntr-un proces de schimbare. Tot ntr-un asemenea proces era i Statele Unite - deoarece n 1798 Statele Unite era o natiune nc tnara, asemenea unui miel. La nceputurile ei, Statele Unite au fost sustinute de puritatea doctrinei ei Protestante, dar, cu timpul, aceasta va nceta s mai fie un miel, ndata ce va ncepe s vorbeasca asemenea unui balaur. n Daniel 11:40 aceste trei entitati se afla n relatie, iar ncepnd cu versetul 41 Statele Unite va completa procesul de metamorfozare descris n Apocalipsa 13:11, prin votarea Legii nationale duminicale. "Apoi am vzut ridicndu-se din pmnt o alta fiara, care avea dou coarne ca ale unui miel i vorbea ca un balaur". Inspiraia descrie n Daniel 11:40 trei puteri specifice si, de asemenea, identific un punct de pornire din punct de vedere istoric. Cele trei puteri sunt plasate ntr-un context n care relaia dintre ele este marcata de lupta pentru dominarea lumii. Dar n evidentierea setei de putere descoperim de asemenea trei perspective ale unui conflict spiritual i filozofic. ncepnd prin contraatacul mpotriva puterii ateiste a mpratului de la miaza-zi, succesiunea evenimentelor desfasurate n versetele urmatoare descrie dezvoltarea puterii spirituale a Catolicismului care vor nvinge datorita sprijinului puterilor Protestantismului apostaziat. Victoriile spirituale reprezentte au o paralela literala, pe

msur ce Naiunile lumii ajung, una dup alta, sub dominatia i controlul Papalitatii sustinute de Statele Unite. ara cea minunat a Statelor Unite constituie urmtoarea tinta a cuceririlor spirituale a mpratului papal de la miaz-noapte: "Cea mai mare i mai favorizata natiune de pe pmnt este Statele Unite. Aceasta ara a fost aparata de Providenta care a revarst asupra ei cele mai alese binecuvntari. Aici au gsit refugiu cei oprimati i persecutati. Aici a fost nvatata credinta crestina n puritatea ei. Acest popor a fost recipientul unei mari lumini i a unor haruri inegalabile. Dar darurile fusesera rasplatite prin lipsa de recunotina i uitare de Dumnezeu. Cel Infinit are de reglat conturile cu Naiunile i vinovatia lor este proportionala cu lumina respinsa. mpotriva rii noastre, n registrele cerului se afla acum un raport nfricosator; dar Frdelegea care va umple paharul nelegiuirii lor este aceea de a anula legea lui Dumnezeu. "Ultimul mare conflict n controversa dintre adevar i eroare, va avea loc ntre legile oamenilor i perceptele lui Iehova. Intrm acum n aceasta ultima batalie - o batalie care nu se va da pentru suprematie ntre biserici rivale, ci ntre religia Bibliei i religia traditiei i a fabulelor. Agentii care se vor uni n acest conflict, mpotriva adevrului i a neprihanirii, se afla acum n plina activitate. The Signs of the Times, 4 iulie, 1899. "America, . . . locul n care a stralucit cea mai mare lumina pentru oameni, poate deveni locul celui mai mare ntuneric i pericol, deoarece oamenii nu continua s triasca adevrul i s umble n lumina". Selected Messages, book 3, p. 387. "Poporul Statelor Unite a fost un popor favorizat; dar cnd restrnge libertatea religioasa, renunta la Protestantism i ofer sprijin Papalitatii, msur vinovatiei lui va fi deplina, iar 'apostazia nationala' va fi nscrisa n crile cerului. Rezultatul acestei apostazii va fi ruina nationala". Review and Herald, 2 mai, 1893. "ara noastr se afla n pericol. Se apropie timpul cnd legiuitorii ei vor renunta la Protestantism i vor sustine apostazia Romana. Poporul pentru care Dumnezeu a lucrat att de minunat, ntarindu-i pentru a rasturna jugul insuportabil al Papalitatii, vor da forta credintei corupte a Romei printr-un act national i vor strni tirania care nu are nevoie dect de o scnteie pentru a aprinde din nou focul cruzimii i al despotismului. Ne apropiem deja cu pasi repezi de aceasta perioada". The Spirit of Prophecy, vol. 4, p. 410. Pasajele precedente din Spiritul Profeiei, care evidentiaza obiectivul Statelor Unite, contin i o alta dezvaluire importanta pe care am amintit-o deja pna n momentul prezent. n aceste noua citate am cautat s identificm ara cea minunat modern i am ajuns la concluzia c este Statele Unite. Parcurgnd nc o dat declaratiile, veti descoperi, nu numai c toate aceste pasaje menioneaz Statele Unite, ci i faptul c vorbesc despre o Lege nationala duminicala.

Toate referintele la "ara cea minunata" din Daniel 11, identific intrarea Romei n aceasta ara, care slujeste ca loc de adapost pentru Israel. n conformitate cu Daniel, sora White aeaz informaiile privitoare la ara minunat modern n legatur cu mpratul papal de la miaz-noapte, care intr n aceasta ara prin intermediul unei legi nationale cu privire la duminica. Istoria Israelului din vechime prezint o paralela importanta pe care Israelul modern trebuie s o cerceteze cu atenie i rugaciune. O lectie de cea mai mare importanta n aceasta serie de articole este recunoaterea faptului ca, ntocmai precum Dumnezeu a pregtit "ara cea minunata" a Palestinei pentru Israelul din vechime, tot astfel El a pregtit "ara cea minunata" a Statelor Unite pentru poporul Adventist de Ziua a Saptea - Israelul Sau modern. Noi suntem cei crora ne-a fost ncredintata misiunea proclamarii ultimului mesaj de avertizare a lumii, care este nspimntator de nestiutoare cu privire la problemele implicate i cu privire la catastrofele iminente legate de aceste clipe finale ale timpului de proba. Israelului din vechime i se ncredintase o lucrare asemanatoare, dar nu a reusit s o ndeplineasc. Semnele timpului, alturi de lumina revelatoare a profeiei, cer n mod imperativ ca noi, ca popor, s ncepem s dam la o parte n propria noastr viaa orice obstacole care ar putea s ne mpiedice s fim printre cei care proclama cu voce tare aceasta solie final. Cartea Apocalipsei trebuie deschis oamenilor. Muli au fost nvai c aceasta este o carte sigilat, dar ea nu este sigilat dect pentru cei care i resping adevrul i lumina. Adevrurile pe care aceasta le conine trebuie proclamate, aa ca oamenii s aib ocazia s se pregteasc pentru evenimentele care trebuie s se mplineasc att de curnd. ntreita Solie ngereasc trebuie prezentat ca singura speran pentru salvarea lumii care moare. Pericolele ultimelor zile au i sosit, iar n lucrarea noastr trebuie s avertizm oamenii de pericolul n care ne aflm. Nu lsai ca scenele solemne despre care profeia ne spune c vor avea loc n curnd s fie lsate neatinse. Noi suntem mesagerii lui Dumnezeu i nu avem timp de pierdut. Cei care vor s lucreze mpreun cu Domnul nostru Isus Hristos vor arta un interes profund pentru adevrurile gsite n aceast carte. Cu pana i cu vocea ei se vor strdui s ndeplineasc lucrurile minunate pentru care Hristos a venit din cer s le descopere. Signs of the time, 4 iulie, 1906

Marea Scpare "Va intra i n ara cea minunata, i multe tari vor cadea. Dar Edomul, Moabul, i fruntasii copiilor lui Amon vor scapa din mna lui" Daniel 11:41. (traducerea engleza) n Daniel 11:40 - 42, n fiecare verset este simbolizat o zona specifica a cuceririlor Papalitatii. n articolele precedente am observat ca, n versetul 40, Uniunea Sovietica este simbolizat de mpratul de la miaza-zi, iar n versetul 41, Statele Unite este simbolizat de ara cea minunata. n versetul 42, ntreaga lume este simbolizat de

Egipt, despre care vom discuta ntr-un articol viitor. n fiecare dintre aceste versete se afla termenul ara, scris cu litere italice pentru a evidentia un cuvnt care a fost nlocuit de traducatori. n versetul 40, Papalitatea cucereste numeroasele tari care au format Uniunea Sovietica, iar n versetul 42, Papalitatea aduce toate aceste tari sub dominatia ei. Dar n versetul 41, cnd Papalitatea intr n ara cea minunat a Statelor Unite, este scris i c muli (oameni) vor cadea - i nu multe tari vor cadea. Din neatenie, traducatorii versiunii biblice King James (i Cornilescu - n.trad.) au minimalizat o distinctie importanta n contextul acestor versete, prin excluderea cuvntului tari, care apare n versetul 41. Papalitatea intr mai nti n tarile fostei Uniuni Sovietice; apoi, intr n Statele Unite; iar apoi, fiecare ara de pe glob este adusa n starea de supunere. Marul nainte n Daniel 11:40 - 45, vedem Papalitatea marsaluind pe drumul ascensiunii ei spre tronul lumii, iar n cele din urma spre distrugerea ei final. Aceste versete descriu succesiunea de evenimente progresive ale naintarii mpratul de la miaz-noapte. n versetul 40, acesta se napusteste asupra mpratului de la miaza-zi; apoi nainteaza asupra tarilor lui; i apoi le neaca. n versetul 41, intr n ara cea minunata; iar n versetul 42 se deplaeaz n Egipt si, ncepnd cu versetul 43, toate tarile "vin n alai dup el". n versetul 44, porneste cu mnie s nimiceasc, i n viitor, n versetul 45, i "ntinde corturile palatului sau", dup care i ajunge sfritul. Aceste evenimente revelatoare ofer un tablou ce ilustreaza faptul c evenimentele simbolizate n contextul pasajului, se afla ntr-un proces de progresie. Tot ntr-un proces de progresie sunt i evenimentele asociate cu apropierea ncercrii legate de Legea duminicala, simbolizat n versetul 41. O dubla separare Dupa cum Papalitatea intr, n sens spiritual, n ara cea minunata, prin actul de emitere a Legii duminicale, cei care "vor scapa din mna sa" se afla n contrast cu cei care "au cazut". Separarea dintre cei cazuti i cei care scapa are loc mai nti n rndul poporului lui Dumnezeu, iar apoi se ntinde n ntreaga lume. Legea duminicala constituie partea final a unui proces de segregare a poporului lui Dumnezeu i nceputul unui proces de segregare a lumii. Prima separare are loc n interiorul bisericii lui Dumnezeu i i deosebeste pe cei care vor primi ploaia trzie, de cei care vor asculta de spiritele i doctrinele nelatoare ale diavolilor: "Marea ncercare care este foarte aproape [ncercarea Sabatului], i va cerne pe cei care nu au fost alei de Dumnezeu, iar El va avea un popor curat, adevrat i sfintit, pregtit pentru ploaia trzie". Selected Messages, book 3, p. 385.

"Am vzut ca, dac nu vor cstiga biruinta asupra oricarei porniri firesti, mpotriva mndriei, a egoismului, a iubirii de lume i asupra oricarei fapte i a oricarui cuvnt gresit, nici unul nu va putea mprtai 'nviorarea'. Prin urmare, trebuie s venim tot mai aproape i tot mai aproape de Domnul i s cautam staruitor acea pregtire necesara pentru a fi capabili s rezistam n batalia zilei Domnului. s ne aducem aminte c Dumnezeu este sfnt i c numai fiintele sfinte pot tri vesnic n prezent Sa". Early Writings, p. 71. "Cnd legea lui Dumnezeu va fi anulat, biserica se va diviza prin ncercri de foc, i numrul celor cei care vor da ascultare spiritelor i doctrinelor nelatoare ale diavolilor, va fi mai mare dect anticipam noi n prezent". Selected Messages, book 2, p. 368. Cea de a dou separare ncepe atunci cnd mireasa curata a lui Dumnezeu va ncepe s le cheme pe "celelalte oi" s iasa afar din Babilon. "Cnd cei care 'nu au crezut adevrul, ci au gsit placere n nelegiuire' (2 Tesaloniceni 2:12), accepta lucrarea unei mari rataciri i cred o minciuna, atunci lumina adevrului va straluci asupra tuturor celor ale caror inimi sunt deschise pentru a-l primi, i toi copiii Domnului, care au rmas n Babilon, vor asculta chemarea: 'Iesiti din ea, poporul Meu'. Apocalipsa 18:4". Maranatha, p. 173. Persecutia care nsoete ncercarea legii duminicale, divide poporul lui Dumnezeu n cei care "accepta lucrarea unei mari rataciri" i cei care "sunt pregtii pentru ploaia trzie". "n absenta persecutiei, n rndul nostru s-au strecurat oameni care par demni de ncredere i a caror Cretinism este indiscutabil, dar care, dac ar izbucni persecutia, ar iei din mijlocul nostru". Evangelism, p. 360. "Pe msur ce se apropie furtuna, un mare numr dintre cei care marturisisera credinta n ntreita solie ngereasc, dar care nu au fost sfintiti prin ascultarea de adevar, i vor abandona poziiile i vor intra n rndurile opozitiei". The Great Controversy, p. 608. O schimbare n ru Cnd Statele Unite va forma o alianta cu Catolicismul, asa cum descrie Daniel 11:40, Statele Unite va nceta s mai sustina definitia i principiile Protestantismului. Aceasta schimbare se va desfasura n mod progresiv, conducnd la votarea Legii duminicale, simbolizat prin actul de ntindere a minii. n afar de impunerea Legii duminicale, aceasta alianta va continua s ia amploare, pna n punctul n care Statele Unite va forta ntreaga lume s faca un chip fiarei, iar n cele din urma va fi promotorul unui decret de condamnare la moarte. "Nu putem nelege cum se poate disculpa Biserica Romana de acuzatia de idolatrie. . . . . Dar aceasta este religia ctre care protestantii ncep s priveasca ntr-o

maniera att de favorabila, i care n viitor se va uni cu Protestantismul. Cu toate acestea, unirea nu se va nfaptui printr-o schimbare a Catolicismului; deoarece Roma nu se schimba niciodata. Ea pretinde c este infailibila. Cel care se va schimba va fi Protestantismul. Adoptarea ideilor liberale i vor face n stare s dea mna cu Catolicismul". Review and Herald, 1 iunie, 1886. nainte de "impunerea stricta" a Legii duminicale, pe msur ce Statele Unite se apropie de Catolicism i pe msur ce se ndeparteaza de mostenirea ei protestanta, protectia divina care a fost oferita acestei naiuni, datorita principiilor protestantismului, va ncepe sa-i fie retrasa. Retragerea favorii divine aduce asupra naiunii calamitati i necazuri proportionale cu micsorarea distantei dintre Statele Unite i Catolicism. Aceste necazuri contribuie la initierea persecutiei, care la rndul ei, contribuie la separarea poporului lui Dumnezeu. "Se va declara c oamenii l ofenseaz pe Dumnezeu prin nclcarea sabatului duminical; c acest pcat constituie cauza calamitatilor care nu vor nceta pna cnd duminica nu va fi impusa cu strictete; iar cei care prezint cerintele celei de a patra porunci, duc oamenii n ratacire, mpiedicnd revenirea favorii divine i prosperitatea. Astfel, se vor repeta, att acuzatia adusa n trecut slujitorilor lui Dumnezeu, ct i argumentele pe care a fost ntemeiata". The Great Controversy, p. 590. Poporul acestei tari va dori o "revenire a favorii divine i a prosperitatii". Dorinta lor dup restabilirea "prosperitatii" indica faptul ca, nainte de decretarea Legii duminicale, va exista o cadere economica. "Mijloacele materiale investite pentru cauza lui Dumnezeu cu o att de mare precautie n prezent, i care sunt retinute n mod egoist, vor fi aruncate n scurt timp la crtite i la lilieci, mpreuna cu toi idolii. Banii se vor devaloriza curnd i brusc, n timp ce constiintele oamenilor se vor deschide n faa realitatii scenelor vesniciei". Welfare Ministry, p. 266. Instabilitatea economica crescnda i calamitatile tot mai devastatoare care vor contribui la solicitarea unei paziri a duminicii pe de o parte, i la accelerarea persecutiei pe de alta parte, vor contribui la adncirea separarii din interiorul poporului Dumnezeu. Atunci, lucrarea noastr de avertizare va fi mpiedicata de persecutie, de crize economice, de calamitatile tot mai mari i de apostazia din rndurile noastre: "Lucrarea pe care biserica nu a reusit s o ndeplineasc n timp de pace i prosperitate, va trebui realizata n miezul unei crize teribile i n cele mai descurajatoare i potrivnice circumstante. Avertismentele mpotriva conformarii cu lumea, care au fost aduse la tacere sau evitate, trebuie proclamate n mijlocul celei mai nfocate opoziii a vrajmasilor credintei. Si, n acel timp, clasa celor superficiali i conservatori, a caror influenta a ntrziat progresul lucrrii, va renunta la credinta i va intra n rndurile vrajmasilor ei declarati, pe care i simpatizasera mult vreme". Testimonies, vol. 5, p. 463. Zguduirea

Acest proces de separare este numit "zguduire". Zguduirea i va ncheia lucrarea n poporul lui Dumnezeu la scurt timp dup ce Legea duminicala este votata n Statele Unite, urmnd a fi impusa tuturor locuitorilor pmntului. Legea duminicala reprezint linia de sosire pentru cei care se declar a fi Adventisti de Ziua a Saptea, i linia de start pentru cei pe care zguduirea i determina s plece din Adventism n lume. Criza referitoare la sfintenia Sabatului sau a duminicii, va constitui linia de demarcatie ntre ascultare i neascultare n aceasta lume. "Sabatul va fi marele test al loialitatii, deoarece este punctul cel mai controversat al adevrului. Cnd oamenii vor fi supusi acestui test final, linia de demarcatie dintre cei ce i slujesc i cei ce nu i slujesc lui Dumnezeu, va fi trasata. n timp ce pazirea sabatului fals n conformitate cu legile statului i mpotriva poruncii a patra, va constitui votul de recunoatere a unei puteri aflate n opozitie cu Dumnezeu, pazirea adevratului sabat, n ascultarea de legea lui Dumnezeu, va fi o dovad a loialitatii faa de Creator. n timp ce, prin acceptarea semnului de supunere faa de puterile pmntesti, o clasa de oameni va primi semnul fiarei, ceilalti vor alege semnul supunerii faa de autoritatea divina i vor primi sigiliul lui Dumnezeu". The Great Controversy, p. 605. La nlimea chemrii Odatcu intensificarea persecuiilor, cei care doar au pretins c detin adevrul, dar nu l-au experimentat, vor continua s fuga din rndurile Adventismului. n acel timp, cei care nu numai c au marturisit adevrul, ci l-au i experimentat, vor deveni mai zelosi, pe msur ce se va accentua apostazia din lume i din biserica: "Cnd legea lui Dumnezeu este anulat, cnd numele Lui este dezonorat, cnd se considera c pazirea Sabatului zilei a saptea constituie un act de tradare faa de ara, cnd, n orbirea mintii i n mpietrirea inimii, lupii mbracati n haine de oi caut sa-si linisteasca constiinta, vom renunta noi oare la loialitatea noastr faa de Dumnezeu? Nu, nu. Facatorul de rele este plin de ura satanica mpotriva celor ce sunt loiali poruncilor lui Dumnezeu, dar valoarea legii lui Dumnezeu c norma de conduita trebuie dovedita n mod vizibil. Pe msur ce lumea i biserica se unesc n anularea legii, zelul celor care asculta de Domnul va crete. Ei vor spune asemenea psalmistului: 'Eu iubesc poruncile Tale mai mult dect aurul; da, mai mult dect aurul curat' Psalmii 119:127. Aceasta se va ntmpla n mod sigur, cnd legea lui Dumnezeu va fi anulat printr-un act national. Cnd duminica va fi naltata i sustinuta prin lege, atunci principiul motivator al poporului lui Dumnezeu va fi evidentiat, asa cum a fost evidentiat principiul celor trei evrei, atunci cnd Nebucadnetar le-a poruncit s se nchine naintea chipului de aur din cmpia Dura. Cnd adevrul va fi nlocuit cu falsitatea, vom putea nelege care este datoria noastr". Manuscript Releases, vol 13, p. 71. Timpul judecatilor distrugatoare Separarea poporului lui Dumnezeu, care "scapa" de mpratul de la miaz-noapte, de aceia care sunt "cuceriti" de ctre acesta, va atinge punctul culminant cnd legea lui

Dumnezeu va fi anulat "ntr-o maniera specifica". Acest act de apostazie nationala este urmat de ruina nationala, deoarece judecile distrugatoare ale lui Dumnezeu se revars: "Vine un timp cnd legea lui Dumnezeu va fi anulat ntr-o maniera specifica. Prin acte legislative, conducatorii naiunii noastre vor ntri Legea duminicala i astfel poporul lui Dumnezeu va ajunge ntr-un mare pericol. Cnd natiunea noastr va decreta n consiliile ei legislative, legi care prin care constiintele oamenilor vor fi nlantuite n ceea ce priveste privilegiile lor religioase, oblignd pazirea duminicii i exercitnd presiuni mpotriva celor care pazesc sabatul zilei a saptea, n ara noastr vor fi anulate toate prevederile i scopurile legii lui Dumnezeu; iar apostazia nationala va fi urmata de ruina nationala." Review and Herald, 18 decembrie, 1888. "Protestantii vor influenta pe conducatorii rii s conceapa legi care restaureaza suprematia pierduta a omului Frdelegii, care sta n templul lui Dumnezeu, dndu-se drept Dumnezeu. Principiile Bisericii Romano-Catolice vor fi luate sub protectia i grija statului. Aceasta apostazie nationala va fi urmata rapid de ruina nationala. Protestul adevrului Bibliei nu va mai fi tolerat de ctre cei care nu au fcut din legea lui Dumnezeu o norma de conduita". Review and Herald, 15 iunie, 1897. Usa nchisa Cnd Legea duminicala va fi impusa, "ruina nationala" va urma "cu rapiditate". n acest timp al "judecatilor distrugatoare", pentru Adventistii de Ziua a Saptea din Statele Unite, perioada de proba se va ncheia. "Multi dintre cei care cunoscusera adevrul, au trit o viaa lipsita de loialitate faa de Dumnezeu i s-au ndepartat de credinta. Locurile rmase goale n rndul credinciosilor, vor fi ocupate de ctre cei pe care Domnul Hristos i-a prezentt ca venind n cel de-al unsprezecelea ceas. Duhul lui Dumnezeu lupta pentru a cstiga inimile multora. Pentru cei care nu au avut ocazia de a nvata adevrul, timpul judecatilor distrugatoare ale lui Dumnezeu este un timp al harului. Domnul i caut cu duiosie. Inima Lui plina de mila este impresionata; mna Lui este nc ntinsa pentru a-i salva, n timp ce, pentru cei care nu vor dori s intre, usa harului este nchisa. Un mare numr dintre cei care aud adevrul pentru prima dat n aceste zile din urma, vor fi primiti". This Day With God, p. 163. Cei aflai n Babilon, pentru "inimile crora lupta Duhul lui Dumnezeu", vor raspunde soliei vestite cu glas tare i vor lua locurile adventistilor care "au trit o viaa lipsita de loialitate faa de Dumnezeu". Pentru acestia, timpul "ruinei nationale" va fi "un timp al judecatilor distrugatoare ale lui Dumnezeu", n timp ce, pentru cei care nu avusesera "nici o ocazia de a nvata adevrul", va fi "un timp al harului". Timpul harului i timpul judecii sunt determinate de propriul nostru rspuns faa de lumina care a fost la dispoziia noastr a tuturor. Ce ar fi putut face

Mai mult dect oricare alt popor, Adventistii de Ziua a Saptea nu vor avea nici o scuza pentru faptul c nu au naltat Sabatul n timpul impunerii Legii duminicale, deoarece noi nu suntem judecati numai pentru ceea ce tim, ci i pentru ceea ce am fi putut cunoate, dac am fi folosit fiecare ocazie de iluminare: "Pedeapsa celor care avusesera ocazii abundente de a cunoate adevrul, dar care n orbire i necredinta au luptat mpotriva lui Dumnezeu i a solilor Si, va fi proportionala cu lumina pe care au respins-o. Dumnezeu i-a favorizat ntr-o mare msur, oferindu-le avantaje i daruri deosebite, pentru ca ei s poat lasa ca lumina lor s straluceasca mai departe i asupra altora. Dar n perversitatea lor, ei i-au dus pe altii n ratacire. Dumnezeu i va judeca pentru binele pe care l-ar fi putut face, dar nu l-au fcut. El le va cere socoteala pentru ocaziile gresit folosite. Ei au parasit calea lui Dumnezeu, mergnd pe propriile lor cai, i vor fi judecati dup faptele lor. trind n contradictie cu principiile adevrului, ei L-au dezonorat pe Dumnezeu. Au ajuns niste nentelepi naintea ochilor Lui, deoarece au schimbat adevrul Sau ntr-o minciuna. Pe ct de renumiti au fost datorita harurilor revarste asupra lor, pe att de renumiti vor fi datorita severitatii pedepsei care va cadea asupra lor". Review and Herald, 25 iunie 1901. Pe msur ce adevrul, aflat n miezul controversei, se va raspndi n lume prin Adventism, cei care se afla n lume, vor fi supusi aceluiasi test de verificare la care fusesera supusi adventistii. ncercarea va determina modul n care raspundem adevrului n momentul n care ne este adus la cunotina. Primirea "semnului fiarei" presupune n mod necesar o alegere constienta cu privire la Sabatul lui Dumnezeu. Nimeni nu va primi "semnul fiarei", pna cnd "adevrul nu i-a fost descoperit cu claritate". Pentru Adventistii de Ziua a Saptea, acest subiect a fost prezentt n mod clar, cu mult timp nainte aparitia Legii duminicale. Ei au fost "luminati cu privire la obligativitatea respectarii adevratului Sabat" i pentru ei, "a nclca legea lui Dumnezeu" i "a asculta o porunca a crei autoritate nu este mai nalta dect autoritatea nsasi a Romei", nseamna "a recunoate suprematia Papalitatii", a primi semnul fiarei i a pune capt timpului de proba acordat. Marea scpare n versetul 41 sunt mentionati cei "care vor scapa din mna lui". n aceasta expresie, termenul "mna" constituie un simbol profetic ce descrie puterea i autoritatea exercitate prin intermediul unei cuceriri. "Asa vorbete Domnul: 'Iata, voi da pe Fron Hofra, mpratul Egiptului n ara lui Iuda, n minile vrajmasilor lui, n minile celor ce vor sa-l omoare, cum am dat pe Zedechia, mpratul lui Iuda, n minile lui Nebucadnetar, mpratul Babilonului, vrajmasul Sau, care voia sa-l omoare'" Ieremia 44:30. Vezi de asemenea Zaharia 11:6. Cnd mpratul de la miaz-noapte intr n ara cea minunata, unii scapa din mna lui, iar altii sunt doborti. Cuvntul "mna" este folosit pentru a reprezent

puterea i autoritatea exercitate de Papalitate atunci cnd intr n Statele Unite i face s cada multe tari. Autoritatea Papalitatii este exprimata prin Legea duminicala: "Scriitorii papali citeaz, ca semn al autoritii Bisericii Catolice, 'actul de schimbare a Sabatului cu duminica, act pe care protestantii l accepta; . . . deoarece prin pazirea duminicii, ei recunosc puterea bisericii de a stabili sarbatori i de a emite porunci a caror nclcare nsemna pcat.' - Henry Tuberville, An Abridgement of the Christian Doctrine, pagina 50. Prin urmare, ce altceva este schimbarea Sabatului, dac nu simbolul, sau semnul autoritii Bisericii Romane - 'semnul fiarei'?" The Great Controversy, p. 448. "Semnul, sau sigiliul, lui Dumnezeu este dezvaluit n pazirea Sabatului zilei a saptea, memorialul Creatiunii Domnului. ... Semnul fiarei este opusul acestuia - pazirea primei zile a saptamnii. Acest semn i separa pe cei care recunosc suprematia autoritii papale, de cei care recunosc autoritatea lui Dumnezeu". Testimonies, vol 8, p.117. Cnd Daniel 11:41 este neles n acest context, folosirea termenului "mna" reprezint preluarea de ctre papalitate a autoritii spirituale n Statele Unite, prin decretarea Legii duminicale. n mrturia din Apocalipsa 13:16, care spune c "toi" oamenii trebuie s primeasca un semn pe "mna dreapta", Ioan foloseste de asemenea termenul "mna", pentru a identific semnul autoritii Papalitatii. n Daniel 11:42, impunerea Legii duminicale este simbolizat prin cderea Statelor Unite n "mna" Papalitatii. Salvarea celor care "vor scapa" din mna lui, are loc abia atunci cnd este decretata Legea duminicala, deoarece, nainte de aceasta, nu se poate vorbi despre o problema juridica. Actul de ntindere a minii Protestantismului spre Catolicism este de fapt un act de subjugare spiritual a Protestantismului de ctre autoritatea Papalitatii. Referindu-se la aceleasi subiecte i la aceeasi perioada de timp, Spiritul Profetic de asemenea foloseste n sens simbolic termenul "mna" i descrierea marsului mpratului de la miaz-noapte. Observai cum este mentionat termenul "mna": "Cnd natiunea noastr se va dezice de principiile ei de guvernamnt, ntr-o asemenea msur nct s pun n aplicare o Lege duminicala, prin acest act, Protestantismul va da mna cu Papalitatea". Testimonies, vol. 5, p. 712. "Prin decretul de impunere a institutiei Papalitatii i de nclcare a legii lui Dumnezeu, natiunea noastr se va ndeparta n totalitate de neprihanire. Cnd Protestantismul i va ntinde mna dincolo de prapastie, pentru a strnge mna puterii Romane, cnd va traversa abisul pentru a da minile cu spiritismul, cnd, sub influenta acestei triple aliane, ara noastr va respinge orice principiu aflat n Constitutia ei, ara protestanta i republicana, i va asigura propagarea minciunilor i nelaciunilor papale, atunci putem sti c a sosit ceasul lucrrilor miraculoase ale Satanei i c sfritul este aproape". Testimonies, volume 5, p. 451.

"Cel care se va schimba este Protestantismul. Adoptarea ideilor liberale de ctre acesta, l va face n stare s dea mna cu Catolicismul". Review and Herald, 1 iunie, 1886. "Protestantii din Statele Unite vor fi primii care i vor ntinde minile dincolo de prapastie, pentru a da mna cu spiritismul; ei vor traversa abisul pentru a-si strnge minile cu puterea Romana; i sub influenta acestei triple aliane, ara aceasta va pasi pe urmele Romei n nclcarea drepturilor libertatii de constiinta". The Great Controversy, p. 588. "Merg oare doi oameni mpreuna, fr s fie nvoiti?" Amos 3:3. Sora White, nu numai c foloseste termenul "mna" pentru a simboliza sustinerea autoritii Romei de ctre Statele Unite, prin impunerea Legii nationale duminicale, ci, de asemenea, descrie Papalitatea din aceasta perioada istoric, ca fiind lansata ntr-o succesiune de cuceriri spirituale. Daniel l descrie pe mpratul de la miaz-noapte marsaluind n Uniunea Sovietica, apoi n Statele Unite, i apoi n ntreaga lume. Sora White descrie aceste scene n mod asemanator i prezint naintarea Romei, prin declaraia, "aceasta ara va pasi pe urmele Romei n nclcarea drepturilor libertatii de constiinta". Edom, Moab, Amon "Va intra i n ara cea minunata, i multe tari vor cadea. Dar Edomul, Moabul i fruntasii copiilor lui Amon vor scapa din mna lui". Danie 11:41. n cele dou articole precedente ale acestei serii, am identificat ara cea minunat din Daniel 11:41 ca fiind Statele Unite si, de a asemenea, am observat ca, atunci cnd Papalitatea, simbolizat prin mpratul de la miaz-noapte, va intra n Statele Unite, muli vor cadea, iar altii vor scapa din "mna lui". Cei care vor cadea, i vor da mna cu Papalitatea, simboliznd o recunoatere a autoritii spirituale a puterii papale, iar acest fapt va avea loc cnd mpratul de la miaz-noapte va "intra" n ara cea minunata, prin intermediul decretarii Legii nationale duminicale n Statele Unite. Marul nainte n ultimul articol am descris acest verset ca ilustrnd o succesiune progresiva de evenimente, care se desfasoara odat cu apropierea crizei legate de Legea duminicala, impusa cu tot mai mult insistenta n Statele Unite. Pe msur ce nainteaza n timp, evenimentele i criza produsa se accentueaz, accelernd procesul de "zguduire". Pentru Adventism, zguduirea culmineaza cu purificarea final a bisericii Adventiste de Ziua a Saptea. Aceasta purificare este determinata de apostazia adventistilor care nu au trit niciodat"adevrul" n Experiena lor personala, i ca urmare, sunt ne pregtii s reziste n faa persecutiei declansate mpotriva poporului lui Dumnezeu, datorita pazirii Sabatului. n acest timp, influenta i autoritatea Papalitatii continua s sporeasca, aducndu-si la ndeplinire cuceririle spirituale asupra lumii nainte de "a-si ajunge sfritul".

n aceasta perioada de timp, poporul lui Dumnezeu va fi purificat, pregtind calea pentru revarsrea ploii trzii, care va da putere poporului lui Dumnezeu pentru a rezista n timpul strmtorrii, precum i pentru a proclama ultima solie de avertizare. Ultima solie de avertizare este solia "vestita cu glas tare" care, de asemenea, devine din ce n ce mai puternica, pe msur ce nainteaza n ntreaga lume. "Cuvntul lui Dumnezeu, care se afla n legea Sa, este adus la cunotina fiecarei fiinte inteligente. Pe msur ce ne apropiem de testul final, adevrul prezent, solia celui de-al treilea nger, trebuie proclamat cu glas tare, adresndu-se o putere crescnda." Ellen G. White 1888 Materials, p. 1710. (Accentuarea cuvintelor este adugat cu excepia cazurilor n care se fac specificri n acest sens.) Scapati din propriile lor tari n istoria recenta, numerosi cetateni de diferite nationalitati s-au refugiat datorita guvernelor represive din tarile lor. Fie c ne gndim la vietnamezi, sau mai recent la cetatenii cubanezi sau haitieni, care au ncercat s fuga din tarile lor, nelegem, nu numai c au scapat din propriile lor tari, dar i faptul c au continuat sa-si pastreze particularitatile nationale. Vietnamezii sunt refugiati, dar continua s fie vietnamezi. Tot astfel putem spune ca, Edom, Moab i Amon i reprezint pe acei "refugiati" care au parasit Babilonul n timpul soliei vestite cu glas tare i reprezint tripla mpartire a Babilonului modern. nc de la nceputul dezbaterii privitoare la Edom, Moab i Amon, trebuie s nelegem ca, aceste simboluri sunt localizate n succesiunea evenimentelor, n perioada de nceput a timpului soliei vestite cu glas tare, cnd Legea duminicala tocmai fusese impusa n Statele Unite. n acea perioada, criza strabate Adventismul si, prin intermediul lui, ajunge n ntreaga lume, iar imediat dup aceea este descris Edomul, Moabul i copiii lui Amon ca fiind cei ce "scapa" din mna Papalitatii. Termenul tradus aici prin "a scapa" are sensul de a scpa ceva din cauz c e alunecos (ca un spun, de exemplu n.trd.), semnificnd de asemenea o actiune de "eliberare sau salvare". Aceasta definitie implica faptul ca, nainte de a scapa, cele trei popoare erau prinse n mna Papalitatii. Mesajul pe care poporul lui Dumnezeu l proclama n aceasta perioada de timp, este chemarea de a iei din Babilon, iar Edom, Moab i Amon simbolizeaza acele popoare care ncep s raspunda soliei finale din Apocalipsa 18:4, n care este adresata chemarea: "iesiti din ea poporul Meu". "De aceasta data, cu privire la Babilon se declara ca, 'pcatele ei s-au ngramadit, i au ajuns pna la cer; i Dumnezeu Si-a adus aminte de nelegiuirile ei' Apocalipsa 18:5. Cetatea Babilonului a umplut deja msur vinovatiei, iar pedeapsa distrugerii este pe punctul de a cadea asupra ei. Dar Dumnezeu nc mai are un popor care se afla n Babilon; i nainte de revarsrea judecatilor Lui, cei credinciosi trebuie chemai s iasa afar, ca s 'nu fie prtai la pcatele ei, i s nu fie lovii cu urgiile ei". Aceasta micare este simbolizat de coborrea din cer a ngerului care lumineaz pmntul cu slava sa, i striga cu glas tare, anunnd pcatele Babilonului. n continuarea soliei, se aude

chemarea: 'Iesiti din ea poporul meu'. Aceste avertismente se alatura soliei celui de-al treilea nger, rostit cu un strigat puternic. The Sprit of Prophecy, vol 4, 422 Cele trei popoare simbolice, care raspund chemarii de a iei din Babilon i de a scapa n acest fel din mna Papalitatii, sunt reprezentte de asemenea i de "celelalte oi" pe care Domnul Hristos a fagaduit c le va chema la Sine: "Mai am i alte oi, care nu sunt din staulul acesta; i pe acelea trebuie s le aduc. Ele vor asculta de glasul Meu, i va fi o turma i un Pastor" Ioan 10:16. Ilustratia prin care Domnul Hristos descria "ziua aratarii Fiului Omului" conine o aluzie la aceste popoare: "Dar, n ziua n care a iesit Lot din Sodoma, a plouat foc i pucioasa din cer, i i-a pierdut pe toi. Tot asa va fi i n ziua cnd se va arata Fiul Omului" Luca 17:29 - 30. Sora White ne ajuta s nelegem mai bine acest pasaj, prin descrierea perioadei timp a "marii strigri": "Slujitorii lui Dumnezeu, nzestrati cu putere de sus i cu fete luminate, stralucind n sfnta consacrare, au iesit pentru a proclama solia venita din Cer. Suflete mprastiate pretutindeni, n toate organismele religioase, au rspuns chemarii, iar cei pretiosi au fost zoritii s iasa din bisericile blestemate, asemenea lui Lot care a fost zorit s iasa din Sodoma nainte de nimicirea acesteia". Early Writings, p. 278 - 279. Hristos s-a referit la Sodoma i la scparea lui Lot ca la o ilustrare a sfritului lumii, iar mai departe Sora White l identific pe Lot ca pe un simbol al celor care prsesc formaiunile religioase n perioada marii strigri. Observm c Hristos si Sora White i folosesc pe urmaii lui Lot ca exemple ale altor oi care rspund mesajului final de avertizare. n concordan cu aceste pasaje, Daniel 11:41 folosete aceleai popoare cnd i identific pe Moab i Amon, deoarece aceste popoare descend din Lot. Sora White declar c a vzut "companie dup companie parasind armata Domnului i alaturndu-se vrajmasului", i apoi "popor dup popor, ieseau din rndurile vrajmasului i se uneau cu poporul pazitor al poruncilor lui Dumnezeu". Aceste popoare vin din "bisericile blestemate", i de asemenea din "rndurile vrajmasului". "n viziune mi-au fost aratate dou armate aflate ntr-un teribil conflict. Una dintre armate se afla sub steaguri ce purtau nsemnele lumii; cealalta era condusa de stindardul nsngerat al printului Emanuel. Standard dup standard, erau lasate s se prabuseasca n tarna, n timp ce companie dup companie parasea armata Domnului, alaturndu-se vrajmasului i popor dup popor, ieseau din rndurile vrajmasului i se uneau cu poporul pazitor al lui Dumnezeu". Testimonies, vol. 8, p. 41. nelegem c cele trei popoare i reprezint pe acei membrii care raspund soliei vestite cu glas tare. Aceste popoare sunt cele care vor fugi din Babilon. Ele au fost prinse n lanturile Babilonului modern, dar odatce adevrul devine limpede, aceste

popoare raspund chemarii de a se desparti de Babilon. Ele sunt acele "alte oi", sau "ceilalti copii ai Domnului care ramn n Babilon" i pe care Domnul i va chema s iasa afar n timpul ploii trzii. "Cnd cei care 'nu au crezut adevrul, ci au gsit placere n nelegiuire" (2 Tesaloniceni 2:12), vor fi lasati s accepte o lucrare de amagire i s cread o minciuna, atunci lumina adevrului va straluci asupra tuturor celor ale caror inimi sunt deschise pentru a-l primi, i toi copiii Domnului care ramn n Babilon vor asculta chemarea: 'Iesiti din ea, poporul Meu' Apocalipsa 18:4". Maranatha, p. 173. O istorie a opozitiei i a urii Pentru a identific cine sunt i ce anume simbolizeaza aceste popoare, trebuie s aplicam regula de interpretare profetic pe care am utilizat-o anterior n aceasta serie de articole. Regula ne impune s nelegem Edom, Moab i Amon n sens spiritual, i nu ca popoare literale. Pentru a nelege aplicatiile spirituale moderne ale profeiei, este necesar s nelegem mai nti paralela literala istoric, i procednd astfel, s stabilim fundamentul informaiilor care constituie temelia aplicatiei spirituale moderne. Edom nseamna "rosu" i este celalalt nume al lui Esau i al descendentilor lui: "Si Esau a zis lui Iacov: 'Da-mi, te rog, s mannc din ciorba aceasta rosiatica, fiindca sunt rupt de oboseala'. Pentru aceea s-a dat lui Esau numele Edom. Iacov a zis: 'Vindemi azi dreptul tau de nti nascut!' Esau a rspuns: 'Iata-ma, sunt pe moarte; la ce-mi slujeste dreptul acesta de nti nascut?' i Iacov a zis: 'Jura-mi nti'. Esau i-a jurat, i astfel si-a vndut dreptul de nti nascut?" Geneza 25:30 - 34. "Vegheati s nu fie ntre voi nimeni desfrnat sau lumesc ca Esau, care pentru o mncare si-a vndut dreptul de nti nascut" Evrei 12:16 - 17. Poporul Edomit era fratele poporului Israel. Esau fusese un om desfrnat i lumesc, care a renuntat la dreptul de nti nascut pentru placerile acestei lumi. Moab nseamna, "de la tatal", iar ca popor a fost descendentul relatiei incestuoase dintre Lot i fiica cea mare a acestuia. Amon nseamna, "unchi din partea tatalui", i ca popor, a fost descendentul relatiei incestuoase dintre Lot i fiica cea mica a acestuia. "Cele dou fete ale lui Lot au rmas astfel nsarcinate de tatal lor. Cea mai mare a nascut un fiu, caruia i-a pus numele Moab; el este tatal Moabitilor din ziua de azi. Cea mai tnara a nascut i ea un fiu, caruia i-a pus numele Ben-Ammi: el este tatal Amonitilor din ziua de azi" Geneza 19:36 - 38. Observm c cele trei popoare din Daniel 11:41 se afla ntr-o relatie de nrudire spiritual cu poporului Israel i sunt caracterizate de desfru sau incest, ceea ce reprezint implicarea lor n legaturi nelegiuite - o caracteristica principala a Babilonului modern. Istoria acestor popoare descrie o ura straveche i respingerea lucrrii poporului lui Dumnezeu, ilustrnd opoziia spiritual manifestata mpotriva poporului lui Dumnezeu din zilele noastre.

"Asa vorbete Domnul, Dumnezeu: 'Pentru c Edomul s-a dedat la razbunare faa de casa lui Iuda, pentru c s-a fcut vinovat i s-a razbunat pe ea". Ezechiel 25:12. "Am auzit ocarile Moabului i batjocurile copiilor lui Amon, cnd defaimau pe poporul Meu, i se ridicau cu trufie mpotriva hotarelor lor. De aceea, pe viaa Mea, zice Domnul ostirilor, Dumnezeul lui Israel, c Moabul va fi ca Sodoma, i copiii lui Amon ca Gomora: un loc acoperit cu maracini, o groapa de sare, un pustiu vesnic; rmasita poporului Meu i va jefui, rmasita neamului Meu i va stapni". Tefania 2:8 10. Observai c profeia prezicea c rmasita poporului lui Dumnezeu, nu numai c le va jefui, ci le va i stapni. n timpurile stravechi, aceste trei popoare se mpotrivisera poporului lui Dumnezeu, iar nchinarea lor falsa a fost o continua ispita pentru acesta. n ciuda legaturilor de rudenie cu Israelul din vechime, Edomul, Moabul i Amonul au fost vrajmasi ai poporului lui Dumnezeu, practicnd o forma de nchinare falsa, n contrast cu adevrata nchinare a lui Dumnezeu. Lund considerare legaturile de rudenie i opoziia lor faa de Israelul antic, Dumnezeu apreciaza n mod deosebit faptul c aceste popoare accepta adevrata nchinare naintea lui Dumnezeu Vezi 1 Regi 11:5, 7; 2 Cronici 25:14. "Amonitul i Moabitul s nu intre n adunarea Domnului, nici chiar al zecilea neam, pe vecie, pentru c nu v-au iesit nainte cu pine i apa, pe drum, la iesirea voastra din Egipt, i pentru c au adus, pe pret de argint, mpotriva ta pe Balaam, fiul lui Peor, din Petor din Mesopotamia, ca s te blesteme. Dar Domnul, Dumnezeul tau, n-a voit s asculte pe Balaam; i Domnul, Dumnezeul tau, a schimbat blestemul acela n binecuvntare, pentru c tu esti iubit de Domnul, Dumnezeul tau. s nu-ti pese nici de propasirea lor, nici de bunastarea lor, toata viaa ta, pe vecie. s nu urasti pe Edomit, cci este fratele tau; s nu urasti pe Egiptean, cci ai fost strain n ara lui: fiii care li se vor naste, n al treilea neam, s intre n adunarea Domnului" Deuteronom 23:3 - 8. Sora White ne informeaza c Daniel i Apocalipsa "se completeaza" reciproc. Cnd sunt privite ca o singura entitate simbolica, cele trei popoare reflecta mpartirea Babilonului modern, completnd descrierea Babilonului modern din cartea Apocalipsei.

Babilonul i tripla alianta "Si femeia, pe care ai vzut-o, este cetatea cea mare, care are stpnire peste mparatii pmntului" Apocalipsa 17:18. n profetie, "o mare cetate" reprezint o mparatie. Vezi Apocalipsa 11:8; 21:10. Solia celui de-al doilea nger este o chemare de a iei din mpraia Babilonului, deoarece n aceasta solie, Babilonul este identificat ca fiind "cetatea cea mare".

"Apoi a urmat un alt nger, al doilea, i a zis: 'A cazut, a cazut Babilonul, cetatea cea mare, care a adapat toate neamurile din vinul mniei desfrnarii ei!' " Apocalipsa 14:8. Apocalipsa descrie natura tripartita a "cetatii celei mari" (mpraia Babilonului): "Cetatea cea mare a fost mpartita n trei parti, i cetatile neamurilor s-au prabusit. i Dumnezeu Si-a adus aminte de Babilonul cel mare, ca sa-i dea potirul de vin al furiei mniei Lui" Apocalipsa 16:19. "Apoi am vzut iesind din gura balaurului, i din gura fiarei, i din gura proorocului mincinos trei duhuri necurate, care semanau cu niste broaste" Apocalipsa 16:13. Tripla confederatie a Babilonului modern este reprezentta de balaur, fiara i profetul mincinos. Aceasta tripla alianta este constituita din spiritism, simbolizat de balaur; Catolicism, simbolizat de fiara; i Protestantismul apostaziat, simbolizat de profetul mincinos. Protestantismul nu poate fi etichetat ca fiind apostaziat pna cnd nu se mplineste Apocalipsa 13:11, i pna cnd nu vorbete ca un balaur prin emiterea Legii nationale duminicale. Prin urmare, acesta este momentul n care cele trei duhuri necurate sunt descrise ca asociindu-se ntr-o tripla alianta. "Prin decretul de impunere institutiei Papale i nclcarea legii lui Dumnezeu, natiunea noastr se va ndeparta pe deplin de neprihanire. Cnd Protestantismul i va ntinde mna peste prapastie, pentru a prinde mna puterii Romane, cnd vom traversa abisul pentru a da minile cu spiritismul, cnd, sub influenta acestei triple aliane, ara noastr se va dezice de orice principiu al Constitutiei ei, ca ara protestanta i republicana, i va asigura propagarea minciunilor i a nelaciunilor Papalitatii, atunci putem sti c a venit timpul lucrrilor miraculoase ale Satanei i c sfritul este aproape". Testimonies, vol. 5, p. 451. n timp ce aceste trei puteri se unesc mpotriva legii lui Dumnezeu i mpotriva poporului Lui, ele manifesta aceeasi ura i rezistenta pe care au manifestat-o predecesorii lor literali n istoria Edomului, Amonului i Moabului. Prin urmare, aceste trei popoare reflecta tripla constitutie a Babilonului modern i pe de alta parte, i reprezint pe acei oameni care fug din Babilonul modern. Tripla alianta dintre balaur, fiara i proorocul mincinos, care constituie marea cetate a Babilonului va fi oficializata n timpul Legii duminicale, n care Edom, Moab i Amon sunt descrise ca scapnd din mna Papalitatii. Confirmarea din partea profetilor n concordanta cu profeiile din Daniel i Apocalipsa, multe alte profeii biblice care prezint scenariul sfritului descriu de asemenea trei vrajmasi care se opun lucrrii lui Dumnezeu i a poporului Sau.

n Numeri 22, descoperim o paralela clar a perioadei timpului ploii trzii, n care copiii lui Israel se aflau pe punctul de a intra n ara Fgduinei. Apoi, Moab, Madian i Balaam sau ridicat pentru a se opune planurilor lui Dumnezeu i ale poporului Sau. n relatarea timpului lui Neemia, un fragment istoric despre care sora White spune c "simbolizeaza" lucrarea pe care trebuie s o ndeplineasc poporul lui Dumnezeu din zilele noastre, i descoperim pe Sanbalat, un moabit; Tobia, un amonit; i pe Ghesem, un arab, ridicndu-se mpotriva lucrrii lui Dumnezeu i mpotriva poporului Sau. n istorisirea triumfului lui Iosafat, aflat n 2 Cronici 20, cnd Iosafat intr n razboi cu Edom, Moab i Amon, avndu-i n fruntea ostirii pe cntareti, descoperim o ilustrare a triumfului final a poporului lui Dumnezeu. O alta ilustrare deosebit de sugestiva a ultimelor evenimente ale istoriei, se afla n istoria lui Ghedeon din Judecatori 6 - 8, unde Ghedeon se razboieste mpotriva Madianiului, descendent al lui Avraam; a lui Amalec, descendent al lui Esau, i de asemenea mpotriva fiilor Rasaritului. Dar una dintre cele mai importante pasaje profetice care identific trei vrajmasi, se afla n Isaia 11:10 - 15. Sora White comenteaza primele trei versete ale acestui pasaj: " 'Asa vorbete Domnul Dumnezeu, care strnge pe cei risipiti ai lui Israel: 'Voi mai strnge i alte popoare la cei strnsi acum din el' Isaia 56:8. " 'Cautati n cartea Domnului, i cititi!' 'n ziua aceea, Vlastarul lui Isai va fi ca un steag pentru popoare; neamurile se vor ntoarce la El, i slava va fi locuinta Lui. n acelasi timp, Domnul i va ntinde mna a dou oara, ca s rascumpere rmasita poporului Sau, risipit n Asiria i n Egipt, n Patros i n Etiopia, la Elam, la Sinear i la Hamat, i n ostroavele marii. El va nalta un steag pentru neamuri, va strnge pe surghiunitii lui Israel, i va aduna pe cei risipiti ai lui Iuda, de la cele patru capete ale pmntului.' Isaia 11:10 - 12. "Aceste cuvinte descriu lucrarea noastr. Aceasta scriptura trebuie s fie acceptata de ctre poporul nostru ca fiind o solie pentru zilele noastre. Vetile bune ale mntuirii trebuie s fie duse la cei care nu le-au auzit". Review and Herald, 23 Iunie, 1904. Acest pasaj din Isaia reprezint lucrarea noastr n legatur cu problema Sabatul, deoarece acesta este definita ca fiind un steag, o emblema sau un stindard: "emblema - 5251: definitie derivata din poziia 5264; un steag; un sigiliu; semnificatiile implica i ideea de loc de refugiu; n sens general, un semnal; n sens figurat, un punct de referinta, o vela (a unei corbii), un nsemn, un stindard. "5264: o lumina cluzitoare ce straluceste de la distanta; a fi remarcabil asemenea unui semnal luminos; a se nalta ca un far: a nalta o emblema, a purta un stindard". Strong's...

Emblema sau steagul care este asociat cu "cartea legii", i care va fi "naltat" este Sabatul: "Este timpul ca adevratul Sabat s fie prezentt naintea poporului, att prin scrieri, ct i prin predicare. Dac porunca a patra a Decalogului, precum i cei care o respecta sunt ignorati i dispretuiti, puinii credinciosi stiu c este timpul s nu se ascunda, ci s nalte legea lui Iehova, fluturnd steagul pe care este nscris mesajul celui de-al treilea nger, 'Aici este rbdarea sfintilor, care pazesc poruncile lui Dumnezeu, i credinta lui Isus' Apocalipsa 14:12". Evangelism, p. 281; vezi de asemenea Testimonies, vol. 6, p. 352 - 353; i Early Writing, p. 74. Sora White comenteaza i urmtorul verset din profeia lui Isaia: "Pizma lui Efraim va nceta, i vrajmasii lui Iuda vor fi nimiciti; Efraim nu va mai fi gelos pe Iuda, i Iuda nu va mai fi vrajmas lui Efraim" Isaia 11:13. "Crucea lui Hristos este garantia nfratirii i unirii noastre. Trebuie s soseasca timpul cnd strajerul va privi faa n fata, cnd trmbita va da un semnal puternic; cnd 'Efraim nu va mai fi gelos pe Iuda, i Iuda nu va mai fi vrajmas lui Efraim'" Review and Herald, 3 ianuarie, 1899. Prin urmare, nelegem c acest pasaj reprezint lucrarea noastr cu privire la subiectul Sabatului. De asemenea, reprezint perioada de timp n care poporul lui Dumnezeu se va uni i va duce "vetile bune ale mntuirii" la "toi cei care nu le-au auzit nc". Urmtorul verset din profeia lui Isaia identific trei popoare care vor scapa din mna mpratului de la miaz-noapte din profeia lui Daniel: "Ci vor zbura pe umarul Filistenilor la apus, i vor jefui mpreuna pe fiii Rasaritului. Edom i Moab vor fi prada minilor lor, i fiii lui Amon le vor fi supusi. "Domnul va seca limba marii Egiptului, i va ridica mna asupra Rului n mnia Lui, l va mparti n sapte prie, asa c l vor putea trece nclai. "Si va fi un drum pentru rmasita poporului Sau, care va mai rmne n Asiria, cum a fost pentru Israel, n ziua cnd a iesit din ara Egiptului" Isaia 11:14 - 16. Problema care confrunta lumea n aceasta perioada de timp este legea lui Dumnezeu, i vedem c "Edom, Moab i fiii lui Amon vor fi prada" poporului unificat al lui Dumnezeu. Cele trei popoare care scapasera din mna Papalitatii n profeia lui Daniel, vor ajunge sub "mna" sau dominarea poporului lui Dumnezeu i "le vor fi supusi", ceea ce simbolizeaza acceptarea din partea lor a puterii i autoritii care motiveaza poporul lui Dumnezeu. Prin urmare, aceste trei popoare, nu numai c sunt jefuite, ci i stapnite, ca o mplinire a profeiei din Tefania 2:8 - 10 pe care am citat-o anterior.

"Si multe popoare i multe neamuri vor veni astfel s caute pe Domnul ostirilor la Ierusalim, i s se roage Domnului. Asa vorbete Domnul ostirilor: 'n zilele acelea, zece oameni din toate limbile neamurilor vor apuca pe un iudeu de poala hainei, si-i vor zice: "Vrem s mergem cu voi; cci am auzit c Dumnezeu este cu voi!" Zaharia 8:22 23. Acest pasaj se ncheie cu nfatisarea eliberarii finale, n timp ce rmasita urmeaz "calea" pregtita pentru ei, "asa cum fusese pregtita pentru Israel n ziua n care a iesit din ara Egiptului". Vedem c aici Edom, Moab i Amon sunt descrise chiar n perioada de sfrit a ploii trzii, deoarece eliberarea final este urmtoarea scena a pasajului din Isaia. n prezentarea momentului de ncetare a soliei vestite cu glas tare, Isaia menioneaz popoarele Amon, Moab i Amon, n timp ce, n Daniel 11:41, cele trei popoare sunt te chiar la nceputul vestirii acestei solii. ntre cele trei popoare descrise n Isaia i cele din Daniel, exista o singura diferenta. Aceasta diferenta consta n faptul c n Daniel se vorbete despre fruntasii copiilor lui Amon", n timp ce Isaia spune simplu, "fiii lui Amon". n Daniel 11:41, termenul "fruntasii" nseamna primele roade, i provine din radacina unui cuvnt care are sensul de a scutura sau a zgudui. n Daniel, Edom, Moab i Amon sunt primele roade ale soliei vestite cu glas tare, care ncep s se alature poporului lui Dumnezeu n timpul votarii Legii duminicale n Statele Unite, care are loc n aceeasi perioada n care zguduirea ajunge n toata lumea prin adventism. Cnd Isaia descrie ncetarea timpului ploii trzii, cele trei popoare nu mai sunt primele roade si, prin urmare, nu mai reprezint "fruntasii" copiilor lui Amon. Daca nelegem aceste trei popoare ca fiind o reflectare n Daniel a triplei submpartiri a Babilonului identificat n Apocalipsa, recunoatem o puternica legatur dintre cele dou cri profetice. Acest acord este cel la care ni s-a spus c trebuie ne asteptam cnd ajungem s nelegem aceste cri profetice "asa cum ar trebui". Daniel 11:41 ofer informaii cu privire la evenimente ce nainteaza progresiv, cum ar fi zguduirea, persecutia, purificarea poporului lui Dumnezeu, Legea duminicala i ploaia trzie. Dac aceasta nelegere a evenimentelor este corecta, nu nseamna c propria noastr experiena trebuie s progreseze n raport cu timpurile n care Trim? Unul dintre punctele forte ale acestei interpretari a lui Daniel 11:40 - 45 este reprezentat de evenimentele care au loc n lumea noastr n prezent. Noi putem asista cu certitudine la semnele timpului care, pe msur ce se produc, dovedesc c subiectele descrise n aceste ultime trei articole legate de Daniel 11:41 sunt tot mai apropiate, cu fiecare zi care trece. Indiferent care ar fi progresul intelectual al omului, nu trebuie s gndeasc nimeni nici mcar o clip c nu ar avea nevoie de o continu cercetare a Scripturilor pentru o lumin mai mare. Ca popor suntem chemai individual s fim studeni ai profeiei. Testimonies, volumul 5, 708

Revenire din moarte "si va ntinde mna peste feluritele tari; i nici ara Egiptului nu va scapa. Ci se va face stapn pe visteriile de aur i de argint, i pe toate lucrurile scumpe ale Egiptului. Libienii i Etiopenii vor veni n alai dup el". Daniel 11:42 - 43. Anterior, n aceasta serie a articole, am identificat folosirea profetic a termenului "mna" ca fiind o ilustrare a unei puteri ce aduce ara dup ara sub dominatia, influenta sau controlul ei. n succesiunea de evenimente nceputa n versetul 40 din Daniel 11:40 - 45, am vzut cum mpratul de la miaz-noapte se napusteste asupra mpratului de la miaza-zi. Cu toate acestea, nici unde n descrierea cderii mpratului de la miaza-zi sub dominatia mpratului de la miaza-zi, nu ntlnim folosirea profetic a cuvntului "mna". mpratul de la miaz-noapte "intr" n tarile lui, dar nu-si "ntinde mna asupra" lui. n versetul 40 vedem c mpratul de la miaza-zi ncepe s fie pur i simplu nlaturat, pe msur ce mpratul de la miaz-noapte trece prin tarile care constituisera domeniul mpratului de la miaza-zi. Am interpretat mesajul versetului 40 ca reprezentnd cderea Uniunii Sovietice n 1989, prin eforturile combinate ale Papalitatii i Statelor Unite. Desi versetul 40 prezint razboiul dintre ateism i Papalitate, care a nceput n timpul Revolutiei Franceze i a continuat pna n 1989, nu ilustreaza faptul c Uniunea Sovietica a ajuns sub controlul Papalitatii n 1989, ci, pur i simplu, identific punctul de pornire pentru versetul final al lui Daniel 11. n Daniel 11:41, prin simbolurile folosite n acest verset, nelegem Statele Unite sunt aduse sub controlul spiritual la Papalitatii. Mai nainte, am discutat despre nvtur sorei White, care spune c "o mare parte din istoria" ta n Daniel 11 se va "repeta", atunci cnd se va mplini ultimul verset al acestui capitol. Unele dintre aceste scene istorice au fost constituite de evenimente legate de ridicarea la putere a Papalitatii, care a marcat nceputul Evului Mediu ntunecat. nsasi ridicarea Papalitatii pentru a conduce lumea a fost o repetare a istoriei, deoarece, pentru a ajunge n conducerea lumii, Roma pagna a cucerit trei zone geografice, iar Papalitatea, nainte de a urca pe tronul lumii, de asemenea, a trebuit s smulga trei coarne. Roma modern este ta mai nti ca ntorcndu-se i ndepartnd mparaia de la miaza-zi - "mpraia" ateismului care i-a produs rana de moarte n 1798. Apoi, cel deal doilea obstacol este ara cea minunat a Statelor Unite. dup Statele Unite, are loc nlaturarea celei de a treia piedici, prin aducerea "Egiptului", adica a restului lumii, sub controlul ei spiritual, revenind astfel la poziia ei din trecut, n calitate de conductor al lumii.

Crile Daniel i Apocalipsa sunt de (au) o importan vital (sau... ne influeneaz foarte mult?...care este ideea?) pentru noi i ar trebui studiate cu mare seriozitate. Review and Herald, 21 iunie, 1898. Pentru a prelua tronul lumii, Roma pagna, Roma papala a Evului Mediu ntunecat, i Papalitatea de azi, fiecare dintre cele trei, cucereste trei obstacole. Desi aceste faze istorice sunt paralele n privina celor trei obstacole, ele difera n cteva aspecte. Roma pagna a cucerit lumea n sens literal, folosindu-se de puterea miliara proprie. Roma papala a Evului ntunecat a preluat tronul lumii cucerirea literala a celor trei coarne, desi nu au realizat aceasta prin propria armata, ci prin folosirea Forelor armate ale aliatilor simpatizanti. Sclavia spiritual a fost impusa abia dup subjugarea literala a celor trei coarne. Papalitatea din zilele noastr va cuceri ara cea minunat i Egiptul mai nti n sens spiritual, i abia dup aceea vor urma consecintele literale. n Daniel 11:42, Statele Unite ajung sub controlul Papalitatii prin decretarea Legii nationale duminicale - semnul autoritii papale. n versetul 41, subjugarea Statelor Unite este reta prin "mna" care se ntinde i prin identificrea celor care scapa din mna Papalitatii. Ultimul obstacol al mpratului de la miaz-noapte n Daniel 11:42 vedem c mpratul de la miaz-noapte i "ntinde" nc o dat "mna". De data aceasta, mpotriva ultimului obstacol aflat n calea ei, care este identificat ca fiind "feluritele tari" i "ara Egiptului". "ara Egiptului" simbolizeaza toate tarile din ntreaga lume. "De ce este att de greu de trit o viaa umila de renuntare la sine? Deoarece, aceia care pretind a fi Cretini, nu sunt morti faa de lume. Este usor s Trim dup ce am murit faa de lume. Dar muli tnjesc dup prajii i ceapa Egiptului. Ei sunt nclinati s se mbrace i s actioneze ct mai mult cu puinta asemenea lumii i se asteapta s mearga totusi n cer. Asemenea Cretini urca pe alte cai. Ei nu intr pe poarta cea strmta i nu merg pe calea ngusta". Testimonies, vol. 1, p. 131. (Accentuarea cuvintelor este adugat cu excepia cazurilor n care se fac specificri n acest sens.) "Sunt coplesita tristete cnd ma gndesc la starea noastr ca popor. Domnul nu a nchis cerul pentru noi, dar propria noastr viaa i continua noastr retragere, ne-au separat de Dumnezeu. Mndria, invidia i iubirea de lume au rmas n inimile noastre, fr teama de a fi condamnate sau alungate. . . . Biserica a ntors spatele Conducatorului ei, Domnul Hristos, i a ncetat sa-L urmeze, retragndu-se ncetul cu ncetul spre Egipt. . . Oare nu am cautat noi prietenia i aplauzele lumii, mai degraba dect lui Hristos i o mai profunda cunoatere a vointei Lui?" Ibid., vol. 5, p. 217 - 218. "Multi nu devin mai puternici, deoarece nu l cred pe Dumnezeu pe cuvnt. Ei se conformeaza lumii. Cu fiecare zi ce trece, ei i ridica corturile lor tot mai aproape de Egipt, n timp ce ar trebui sa-si aseze tabara la tot mai aproape de Canaanul ceresc". Sign of The Times, 6 martie, 1884.

"Plagile care au cazut asupra Egiptului cnd Dumnezeu era pe punctul de a elibera poporul Israel, au un caracter asemanator celor care vor cadea asupra lumii chiar nainte de eliberarea final a poporului lui Dumnezeu". The Great Controversy, p. 627 628. "Domnul Dumnezeul lui Israel i va executa judecile ndreptate mpotriva dumnezeilor acestei lumi, asa cum a fcut-o mpotriva zeilor Egiptului". Manuscript Releases, vol. 10, p. 240. Contextul pasajului aflat n atentia noastr, indica faptul c urmtorul pas al Papalitatii dup votarea Legii duminicale, este acela de a se ndrepta mpotriva celorlalte tari ale lumii. Aceasta succesiune de evenimente este identificta i de Spiritul Profeiei: "Cnd America, ara libertatii religioase, se va uni cu Papalitatea, nclcnd liberttea de constiinta i obligndu-i pe oameni s respecte sabatul fals, popoarele din toate tarile globului vor fi determinate sa-i urmeze exemplul". Testimonies, vol. 6, p. 18. "Tarile straine vor urma exemplul Statelor Unite. Desi vor ncepe cu Statele Unite, aceleasi crize vor veni asupra poporului nostru din toate partile lumii". Ibid., p. 395. Nu numai sora White sustine aceasta succesiune a cuceririi lumii de ctre Papalitate, ci este i ordinea evenimentelor descrise n Apocalipsa 13:11. Cuvntul "vorbea" descrie actiunea unui guvern: " 'Vorbirea' naiunii reprezint actiunea autoritii ei juridice i legislative". The Great Controversy, p. 442. "Chipul fiarei" este o descriere a folosirii puterii seculare pentru a impune o doctrina religioasa: "Cnd bisericile din ara noastr se vor uni n privina unor asemenea puncte de credinta pe care le sustin n comun i vor influenta Statele s impuna decrete n sprijinul instituiilor lor, atunci putem spune c America protestanta a faurit o icoana a ierarhiei Romane". The Spirit of Prophecy, vol. 4, p. 278. Att actul de "a vorbi ca un balaur", ct i acela de "a face o icoana fiarei", vor avea loc n mod oficial n timpul Legii nationale duminicale. Exista, fr ndoiala, multe evenimente care conduc spre acest act culminant al apostaziei, dar acesta are loc dup evenimentul din Apocalipsa 13:11, cnd Statele Unite va obliga lumea s faca un chip fiarei: "Ea a zis locuitorilor pmntului s faca o icoana fiarei, care avea rana de sabie i tria". Apocalipsa 1:14, ultima parte. Lumea i va face propria ei icoana a fiarei, iar Statele Unite i va conferi putere. Prin definitie, pentru ca lumea s faca o icoana fiarei i pentru a "impune" i "sustine"

"decretele" "bisericilor" este necesara instituirea unei organizatii mondiale, cum ar fi Naiunile Unite: "I s-a dat putere s dea suflare icoanei fiarei, ca icoana fiarei s vorbeasca, i s faca s fie omorti toi cei ce nu se vor nchina icoanei fiarei". Apocalipsa 13:15. nelat prin spiritism Cnd Statele Unite voteaza Legea nationala duminicala, nu numai c vorbete asemenea unui balaur ci i nalta o icoana fiarei. dup aceasta actiune, ara cea minunat a Statelor Unite va nela ntreaga lume prin intermediul puterilor spiritiste care au fost att de profund asociate cu istoria Egiptului: "Atentia mi-a fost ndreptata spre copiii lui Israel din Egipt. Am vzut [ca] atunci cnd Dumnezeu a lucrat prin Moise naintea lui Fron, vrajitorii s-au ridicat i au declarat c i ei pot face aceleasi minuni. Am vzut c aceeasi lucrare se desfasoara acum n lume i n pretinsele biserici crestine ale caror lucrri se aseamana lucrrilor vrajitorilor din vechime". Manuscript Releases, vol. 19, p. 129 - 130. Prin aceste nelaciuni, lumea ntreaga va fi determinata s se nchine Papalitatii: "Si amagea pe locuitorii pmntului prin semnele, pe care i se daduse s le faca n faa fiarei". Apocalipsa 13:14, prima parte. Sclavia spiritual descrisa de Ioan este reta de Daniel n versetul 42, cnd mpratul de la miaz-noapte i ntinde "mna" asupra "tarilor" i "Egiptului". Cnd Statele Unite "fac ca pmntul i locuitorii lui s se nchine fiarei dinti; a crei rana de moarte fusese vindecata" (Apocalipsa 13:12), lumea se va nchina n realitate Satanei, deoarece a se nchina "fiarei" nseamna "a se nchina balaurului care i daduse putere fiarei". "n mndria i aroganta lui, Satana s-a autodeclarat domnul de drept i definitiv al lumii, posesorul tuturor bogatiilor i a slavei ei, pretinznd nchinarea tuturor celor care triesc n ea, ca i cnd el ar fi fost creatorul lumii i al tuturor lucrurile care sunt n ea". Review and Herald, 1 septembrie, 1874. "Cum ai cazut din cer, Luceafar stralucitor, fiu al zorilor! Cum ai fost dobort la pmnt, tu biruitorul neamurilor! Tu ziceai n inima ta: 'Ma voi sui n cer, mi voi ridica scaunul de domnie mai presus de stelele lui Dumnezeu; voi sedea pe muntele adunarii dumnezeilor, la capatul miaz-noaptei; ma voi sui pe vrful norilor, voi fi ca Cel Prea nalt'" Isaia 14 - 12. "Satana este la lucru, nc de la cderea sa, pentru a se instaura ca domn al acestei lumi". Review and Herald, 9 martie, 1886. Cele dou clase de oameni din lume Dupa ce Ioan i identific pe "locuitorii pmntului" care "fac o icoana fiarei", n Apocalipsa 13:16, declar c "toi" oamenii vor fi afectai de aceasta icoana. ntreaga

lume va urma exemplul Statelor Unite, dar, dup ce i descrie pe "toi" cei care vor fi afectai de aceasta actiune, Ioan mparte acest grup n dou clase - "mari i mici, bogati i saraci, slobozi i robi". Daniel, de asemenea, mparte lumea n "bogati i saraci". Egiptul antic avea doi vecini cu o istorie interesanta: Libienii, la miaza-zi de Egipt, au trit la periferia desertului care i-a mpiedicat s prospere n vreun fel. De-a lungul ntregii lor istorii, libienii au trit cu un ochi ndreptat spre Egipt i spre fertila vale a Nilului. Ei au ncercat de multe ori s invadeze Egiptul, dar ntotdeauna au fost respinsi. Egiptul simbolizeaza ntreaga lume, n timp ce Libia reprezint acea zona pe care noi o numim astazi Lumea a Treia. Libia simbolizeaza tarile sarace, lipsite de privilegii i napastuite, care tnjesc dup prosperitatea Lumii Occidentale. Etiopia antica includea, nu numai Nubia, ci i o parte Arabiei Vestice, care se nvecina cu Marea Rosie. Egiptenii erau invidiosi pe Etiopia, datorita minelor de aur din muntii ei, a bogatiilor ei n vite, fildes, piele i abanos i datorita faptului c produsele care veneau din Africa Centrala ajungeau n Egipt prin intermediul negustorilor etiopieni. Bogatia Egiptului trecea mai nti prin minile abile ale negustorilor etiopieni. Dac Egiptul reprezint lumea modern, Libia - tarile sarace ale lumii a treia, atunci Etiopia reprezint tarile cele mai bogate ale lumii. Descrierea lui Daniel se potriveste marturiei lui Ioan n ceea ce priveste precizarea faptului c Papalitatea va conduce lumea, att pe cei mici, ct i pe cei mari, pe cei bogati i pe cei saraci, pe cei liberi i pe robi - Libia i Etiopia. Vezi Daniel 11:43; Apocalipsa 13:16. "Pe msur ce ne apropiem de ncheierea istoriei lumii, profeiile redate de Daniel solicita o atenie special din partea noastr, deoarece se refera chiar la timpul n care Trim noi. Acestea trebuie corelate cu nvataturile ultimei cri a Scripturilor Noului Testament". Prophets and Kings, p. 547. Daniel adauga faptul c libienii i etiopienii vor veni alai dup el (mpratul de la miaz-noapte). Vezi Daniel 11:43. (n traducerea engleza, ...shall be at his steps ". . . . se vor afla pe urmele pasilor si n.trd.) "pasi - 4703: provenit din definitia de la poziia 6805; un pas; n sens figurat - a se ntovarasi, a merge alturi. "6805: radacina primitiva a cuvntului care nseamna, a pasi, ca n exemplul: a pasi regulat; (n sus) a urca, a escalada; (alturi) a marsalui, a merge n alai; (n jos sau n sens cauzal) a se arunca n mod violent asupra: - a traversa, a trece peste". Strong's Exhaustive Concordance. A te afla pe urmele mpratului de la miaz-noapte, sau a merge n alai dup el, nseamna a marsalui alturi de el n cucerirea ntregii lumi. Ioan declar c cea de a dou fiara face ca "pmntul i locuitorii lui s se nchine primei fiare" Apocalipsa 13:12. n cartea, Keys of This Blood, scrisa de Malachi Martin, gsim un paragraf

interesant. Martin este un membru al Vaticanului, care a scris multe cri despre Catolicism. n Keys of This Blood, Martin argumenteaza motivele pentru care el crede c papa va fi aezat pe tronul ntregii lumii chiar n acest secol. Referindu-se la structura tarilor lumii, Malachi Martin descrie cu profunzime modul n care sunt privite acestea de ctre Papa. Iat cteva citate din Keys of This Blood, care arata cum ar fi trasata "o harta contemporana" de ctre Papa: "Pe scurt, aceasta harta contemporana a rusinii ar fi expresia grafica a atrocitatilor pe care am ajuns s le descriem att de moderat, ca fiind divizarea lumii n miaznoapte i miaza-zi, ceea ce nseamna a vorbi, n termeni simpli, despre divizarea naiunilor i a populaiilor din interiorul naiunilor, n bogati i saraci. . . . "Tocmai o asemenea harta a rusinii este cea pe care o prezint lumii Papa Ioan Paul n critica morala a aranjamentelor geopolitice care se pregtesc pentru viitor. . . "Pe harta modern a rusinii, care este supusa att de mult ateniei lui Ioan Paul, termenii miaza-zi i miaz-noapte nu au un sens strict geografic, ci sunt frontiere globale care separa bogatia i saracia, nu numai ntre tari, ci i n societatile din interiorul tarilor. . . "Fie c se adreseaz Statelor Unite, sau lumii ntregi, critica morala a lui Ioan Paul, care foloseste termenii miaz-noapte i miaza-zi este simpla i ctr. ntr-o economie ajustata din punct de vedere moral, insista el, cei bogati nu ar trebui s ajunga mai bogati, iar cei saraci nu ar trebui s ajunga mai saraci". Keys of This Blood, Malachi Martin, p. 163 - 164, 171. Egiptul nu va scpa n Daniel 11:42, ara Egiptului reprezint ntreaga lume care, n conformitate cu Daniel, nu va scapa. Termenul tradus n acest verset prin "scapa" este diferit de termenul tradus prin cuvntul "scpare" din versetul precedent. Versetul precedent sugereaza c Edom, Moab i fruntasii copiilor lui Amon vor fi salvati prin "alunecarea" sau "scparea" din mna care le prinsese n strnsoare. Cuvntul scpare din versetul 42 sugereaza faptul c Egiptul nu va gsi nici o posibilitate de eliberare din pumnul de fier al Romei. "scpare - 6413: femininul cuvntului definit n poziia 6412; eliberare; n mod concret, o parte care rmne: - eliberare, (ceea ce este) scapat, ceea ce rmne rmasita. "6412: un refugiat: - cel care a scapat, fugar". Strong's Exhaustive Concordance. n versetul 41, n timp ce Statele Unite voteaza Legea nationala duminicala, vorbete ca un balaur i nalta o icoana fiarei, vor cadea muli oameni - dar nu multe tari. Apoi, lumea va urma exemplul Statelor Unite, de fapt, toate tarile pmntului vor cadea, alaturndu-se alaiului care merge dup Papalitate.

Versetul 41 ni-l prezint pe Papa n curs de a aduce lumea n armonie cu Papalitatea. Aici vedem cum este nvins cel de-al treilea obstacol, fapt care i permite Papalitatii s urce pe tronul lumii. n acest moment, mpratul de la miaz-noapte nceteaz s fie o simpla biserica, i revine pe poziia de conducator geopolitic al lumii. Aceasta pozitie de autoritate i fusese luata n Daniel 11:40, cnd mpratul de la miazazi "se mpunsese cu el", n 1798. Cnd Papalitatea i va ntinde mna asupra lumii i asupra tarilor ei si, ca urmare, i se va oferi "controlul" asupra economiei mondiale, rana de moarte va fi pe deplin vindecata. tim c Papalitatea i va asuma controlul economiei mondiale, deoarece Ioan ne spune c "nimeni nu va putea cumpara sau vinde, fr s aiba semnul acesta, adica numele fiarei, sau numrul numelui ei" Apocalipsa 13:17. Mrturia lui Daniel este corelata cu mrturia lui Ioan, deoarece n versetul 43 afirma ca, n aceasta perioada de timp, mpratul de la miaz-noapte "se va face stapn pe visteriile de aur i de argint i pe toate lucrurile scumpe ale Egiptului" Daniel 11:43. Daniel foloseste Egiptul pentru a ne scenariul necesar identificrii acestor evenimente ale sfritului. El foloseste Egiptul pentru a simboliza lumea, iar vecinii antici ai Egiptului pentru a simboliza divizarea lumii n bogati i saraci, liberi i robi. Dac ne amintim rolul vrajitorilor egipteni n rezistenta faa de plagile trimise de Dumnezeu, istoria Egiptului ne ajuta s nelegem influenta spiritista care a amagit i a atras lumea n acceptarea acestei nelaciuni. De asemenea, istoria Egiptului ofer un scenariu perfect pentru a ne ajuta s recunoatem eliberarea final a poporului lui Dumnezeu, care este reta de trecerea Marii Rosii. Cu toate acestea, interpretarea Egiptului ca fiind o ilustrare a lumii, ne ofer chiar mai multe informaii care au un impact asupra acestei perioade de timp. Apostazia duce la ruin n Daniel 11:43, vedem c Papalitatea preia controlul "visteriilor de aur i argint i asupra tuturor lucrurilor scumpe ale Egiptului". n Daniel 11:41, Statele Unite ncepe unirea cu Papalitatea, prin legiferarea respectarii duminicii. n acest moment, legile cauzei i efectului ncep s aiba un impact tot mai puternic asupra lumii: "Ne apropiem de aceasta perioada cu pasi repezi. Cnd bisericile protestante se vor uni cu puterea civila pentru a sustine o religie falsa, mpotrivindu-se principiilor pentru care predecesorii lor au suferit cele mai sngeroase persecutii: cnd statul i va folosi puterea pentru a impune doctrine i pentru a sustine instituiile bisericesti - atunci putem spune c America protestanta a fcut o icoana Papalitatii i urmeaz o apostazie nationala care va sfrsi n mod sigur printr-o ruina nationala". Signs of Times, 22 martie, 1910. n timp ce Statele Unite, i apoi ntreaga lume, legifereaza i impun apostazia i mpotrivirea faa de Dumnezeu, fiecare pas al ndepartarii de adevar este urmat de judecati din ce n ce mai distrugatoare:

"Principiile romano-catolice vor fi luate n grija i protectia statului. Aceasta apostazie nationala va fi urmata cu rapiditate de ruina nationala". Last Day Events, p. 134. Fiecare pas al apostaziei va aduce o mai mare devastare asupra lumii. n Daniel 11:42, cnd Daniel l descrie pe mpratul de la nord ntinzndu-si mna asupra Egiptului i asupra tarilor lumii, apostazia va ajunge foarte aproape de punctul ei culminant. n acel timp, lumea va fi tinta judecatilor lui Dumnezeu, iar Duhul lui Dumnezeu se va retrage i razvratirea omului va fi aproape de msur deplina. n aceasta stare de lucruri, lumea va caut un salvator care s le promita o revenire a prosperitatii. Vedem n acest scenariu o strategie perfecta menit sa-i creeze Papei ocazia de a adresa promisiuni de pace unei populaii devastate. Aceasta situatie de criza i gaseste paralela n istoria plagilor Egiptului: "Egiptul a fost devastat de plagile care au cazut asupra lui, nainte ca Fron s fie de acord s asculte de Marele EU SUNT. Fron a insistat n ncpatnarea sa, pna cnd Egiptul a fost ruinat i pna cnd toi egiptenii, de la cel mai umil slujitor i pna la mpratul de pe tron, au nceput s caute trupurile decedate ale ntilor lor nascuti". Review and Herald, 23 Aprilie, 1901. n aceasta situatie coplesitoare, populatia Egiptului era terorizata i dispusa s renunte la "visteriile lor de aur i de argint i la toate lucrurile scumpe". "Egiptenii se mbogatisera prin exploatarea nedreapta a Israelitilor si, n cele din urma, cnd erau pe punctul de a porni n calatoria spre noul lor camin, israelitii aveau dreptul s pretinda rasplata anilor lor de truda. Ei trebuiau s ceara articole de valoare, care puteau fi transportate cu usurinta, iar Dumnezeu le-a dat trecere naintea Egiptenilor. Minunile uimitoare fcute pentru eliberarea lor, au raspndit teroarea n sufletele opresorilor, asa c cererile lor aveau s fie ndeplinite". Patriarchs and Prophets, p. 253. Cnd omenirea se va confrunta cu judecile distrugatoare, cnd apostazia mondial va prelua controlul asupra Papalitatii, starile din lume vor provoca o asemenea stare de panica, nct oamenii i vor vinde cu usurinta privilegiile economice n schimbul falselor promisiuni de pace. Istoria Egiptului raspndeste o lumina deosebit de puternica n nelegerea pasajului din Daniel 11:42 - 43. Zvonuri nspimntatoare "Dar niste zvonuri, venite de la rasarit i de la miaz-noapte, l vor nspaimnta, i atunci vor porni cu o mare mnie, ca s prpdeasc i s nimiceasc cu desavrsire pe multi" Daniel 11:44. (Accentuarea cuvintelor este adugat cu excepia cazurilor n care se fac specificri n acest sens.) n versetul 44, termenul tradus prin nspaimntare este folosit i n Daniel 5:6, 9: "Atunci mpratul a ngalbenit, i gndurile att l-au tulburat c i s-au desfcut ncheieturile soldurilor, i genunchii i s-au izbit unul de altul. . . . Din pricina aceasta

mpratul Belsatar s-a spaimntat foarte tare, faa i s-a ngalbenit, i mai marii lui au rmas ncremeniti". n Strong's Concordance, definitia sugereaza n primul rnd ideea de a tremura nauntru, sau de a fi alarmat dintr-o data, agitat, nspimntat, deziluzionat. n Daniel 11:44, mpratul de la miaz-noapte aude un mesaj care i strneste o reactie interioara, asemanatoare reactiei lui Belsatar cnd a vzut aparnd pe perete acea scriere misterioasa. "Zvonurile" reprezint un mesaj care l va tulbura profund pe mpratul de la miaz-noapte. Cheia nelegerii mesajului care l nfurie i l alarmeaza pe mpratul de la miaz-noapte este identificta prin semnificatia simbolica a termenilor "rasarit i miaz-noapte". Aceste directii sunt asociate cu persoana Domnului Hristos. Rasaritul simbolizeaza venirea Domnului Hristos, iar miaz-noapte este directia din care sunt lansate atacurile vrajmasilor lui Dumnezeu, pe care Dumnezeu le foloseste pentru a-Si aplica judecile retributive mpotriva apostaziei Israelului. Miaz-noapte semnifica un mesaj al judecii. "Deodata, la rasarit va apare un mic nor negru, de marimea unei jumatati de palme. Acesta este norul care l nconjura pe Mntuitor i care, de la distanta, pare a fi nvaluit n ntuneric. Poporul lui Dumnezeu tie c acesta va fi semnul Fiului omului". The Great Controversy, p. 640. "Cuvntul, care a fost spus lui Ieremia despre tot poporul lui Iuda, n al patrulea an al lui Ioiachim, fiul lui Iosia, mpratul lui Iuda - acesta era cel dinti an al lui Nebucadnetar, mpratul Babilonului - cuvnt, pe care l-a rostit Ieremia naintea ntregului popor al lui Iuda i naintea tuturor locuitorilor Ierusalimului, zicnd: . . . Iata, voi trimite s aduca toate popoarele de la miaz-noapte, zice Domnul; si-i voi trimite la robul Meu Nebucadnetar, mpratul Babilonului; i voi aduce mpotriva acestei tari i mpotriva locuitorilor ei, i mpotriva tuturor acestor neamuri de jur mprejur, ca s le nimiceasc cu desavrsire i s faca din ele un pustiu i o pricina de batjocura, niste darmaturi venice". Ieremia 25:1 - 2, 9. "Cel ce se afla la crma bisericii Sale i conduce destinele popoarelor aduce la ndeplinire ultima lucrare ce urmeaz a fi realizata pentru aceasta lume. El i nsarcineaza pe ngeri cu misiunea de a executa judecile. Pastorii trebuie s se trezeasca i s nteleaga situatia. Lucrarea judecii ncepe n sanctuar. 'Si Iat c au venit ase oameni de pe drumul portii de sus, dinspre miaz-noapte, fiecare cu unealta lui de nimicire n mna. n mijlocul lor era un om mbracat ntr-o haina de in, i cu o calimara la bru. Au venit i s-au aezat lnga altarul de arama'. Vezi Ezechiel 9:2 - 10. Porunca este, 'Ucideti, i nimiciti pe batrni, pe tineri, pe fecioare, pe copii i pe femei; dar nu va atingeti de nici unul din cei ce au semnul pe frunte! ncepeti nsa cu Locasul Meu cel sfnt! Ei au nceput cu batrnii, care erau naintea Templului'. Dumnezeu a zis. 'Voi face s cada asupra capului lor faptele lor'". Testimonies to Ministers, p. 431 - 432.

Miaz-noapte reprezint i controversa, care a nceput n ceruri, ntre Satana i Hristos, deoarece Satana dorise s ia locul lui Dumnezeu n curtile cerului: "Tu ziceai n inima ta: 'Ma voi sui n cer, mi voi ridica scaunul de domnie mai presus de stele lui Dumnezeu; voi sedea pe muntele adunarii dumnezeilor, la capatul miaznoaptei" Isaia 14:13. "Capatul miaz-noaptei" este biserica lui Dumnezeu sau muntele Sau cel sfnt: "Frumoasa naltime, bucuria ntregului pmnt, este muntele Sionului; n partea de miaz-noapte este cetatea Marelui mparat". Psalmii 48:2. Reactia mpratului de la miaz-noapte la mesajul venit dinspre miaz-noapte este o aluzie la ncercarea Satanei de a uzurpa poziia lui Dumnezeu. Rasaritul i miaz-noaptea, nu numai c reprezint un mesaj al judecii i revenirii lui Hristos, ci l i identific pe Domnul Hristos n persoana: "Cine a ridicat de la rasarit pe acela care n neprihanirea Lui, l cheama s calce pe urmele Lui? Cine i supune neamuri i mparati? Cine le face sabia praf, i arcul o pleava luata de vnt? . . . Am sculat pe cineva de la miaz-noapte, i vine de la rasarit; el cheama Numele Meu; trece peste voivozi ca pe noroi si-i calca n picioare cum calca olarul lutul. Cine a vestit lucrul acesta de la nceput, ca sa-l tim, i cu mult nainte, ca s zicem: 'Are dreptate?' Nimeni nu l-a vestit, nimeni nu l-a proorocit, i nimeni n-a auzit cuvintele voastre. Eu, Cel dinti, am zis Sionului: 'Iata-i, Iata-i!' i Ierusalimului: 'ti trimit un vestitor de vesti bune!'" Isaia 41:2, 25 - 27. Acest pasaj n identific pe Domnul Hristos ca fiind Cel ce va fi ridicat de la rasarit i de la miaz-noapte. Este solia neprihanirii lui Hristos, ultima solie a harului pentru o lume aflat pe moarte - solia caracterului lui Hristos. Vezi Christ's Object Lessons, p. 415. n Daniel 11:44 se afla aceleasi "vesti bune" din Isaia 41, si, de asemenea, aceleasi "vesti bune" pe care Domnul Hristos le-a anunt la nceputul slujirii Sale: "Duhul Domnului Dumnezeu este peste Mine, cci Domnul M-a uns s aduc vesti bune celor nenorociti: El M-a trimis s vindec pe cei cu inima zdrobita, s vestesc robilor slobozenia, i prinsilor de razboi izbavirea; s vestesc un an de ndurare al Domnului, i o zi de razbunare a Dumnezeului nostru; s mngi pe toi cei ntristati" Isaia 61: 1 - 2. Deosebirea dintre "zvonurile" sau "vetile" din Daniel 11:44 i mesajul adresat de Domnul Hristos la venirea s pe pmnt, consta n faptul c "ziua razbunarii Dumnezeului nostru" nu a avut loc atunci. Ceea ce l face pe mpratul de la miaznoapte s tremure i s se nspaimnte este recunoaterea "razbunarii" legate de vetile din Daniel 11:44. "Vetile bune" ale neprihanirii Domnului Hristos sunt nsoite ntotdeauna de o revarsre a Duhului Sau:

"Care a fost rezultatul revarsrii Duhului n Ziua Cinzecimii? Vetile bune despre Mntuitorul nviat au fost purtate pna n cele mai ndepartate locuri ale lumii". The Acts of the Apostles, 48. n curnd, aceasta solie a vestilor bune va fi proclamata nc o data. De aceasta data, nu va fi n contextul legat de "nvierea Mntuitorului", ci n contextul revenirii Lui Hristos i al ncheierii judecii care precede "ziua razbunarii Domnului", Isaia 34:8. Aceasta solie va avea ca rezultat teama i retragerea puterilor asociate cu mpratul de la miaz-noapte. Daniel 11:40 - 43 descrie primirea ranii de moarte de ctre Papalitate n 1798, urmata de o revenire n trei etape a Papalitatii, la poziia ei anterioar ca putere. Aceasta se ntoarce mai nti mpotriva armatelor mpratului de la miaza-zi, apoi intr n ara cea minunat a Statelor Unite. dup aceea, toate Naiunile pmntului, simbolizate prin ara Egiptului, sunt aduse n captivitate. dup doborrea acestor trei obstacole, vedem cum mpratul de la miaz-noapte controleaza toate finantele lumii, reprezentnd faptul c Papalitatea a revenit pe deplin la poziia pe care o avusese n timpul celor 1260 de ani de suprematie. Dupa aceasta, n versetul 44, Daniel ne ndreapta atentia ctre batalia final dintre Papalitate i Dumnezeu. Sigilarea poporului lui Dumnezeu ncepe n versetul 41, Odat cu decretarea Legii duminicale n Statele Unite, dar versetul 44 identific mai direct solia care constituie sigiliul, i ilustreaza de asemenea reactia satanica faa de acea solie. Solia care constituie sigiliul este solia care vine dinspre Rasarit: "Si am vzut un alt nger, care se suia dinspre rasaritul soarelui, i care avea pecetea Dumnezeului celui viu. El a strigat cu glas tare la cei patru ngeri, crora le fusese dat s vatame pmntul i marea, zicnd: 'Nu vatamati pmntul i marea, nici copacii, pna nu vom pune pecetea pe fruntea slujitorilor Dumnezeului nostru!'" Apocalipsa 7:2 - 3. Solia ngerului care sigileaza este solia celui de-al treilea nger: "Apoi l-am vzut pe cel de-al treilea nger. ngerul meu nsoitor mi-a spus: 'Lucrarea lui este nfricosatoare. Misiunea Lui este teribila. El este ngerul care trebuie s separe grul de neghina, i s sigileze, sau s lege snopii pentru grnarul ceresc. Aceste lucruri ar trebui s absoarba ntreaga atenie'". Early Writings, p. 118 Prin solia celui de-al treilea nger, biserica i apoi lumea - vor fi testate. Este solia care l nfurie pe mpratul de la miaz-noapte: "Cnd vestirea soliei celui de-al treilea nger se ncheie, nu va mai fi nici o mijlocire a harului pentru locuitorii vinovati ai pmntului. Poporul lui Dumnezeu i va fi ncheiat lucrarea. Ei au primit 'ploaia trzie', 'nviorarea din partea lui Dumnezeu' i sunt pregtii pentru ncercarea care se afla n faa lor. ngerii coboara i urca n graba n cer. ntorcndu-se de pe pmnt, un nger anun c lucrarea lui s-a ncheiat; lumea a fost supusa testului final, i toi cei care s-au dovedit loiali perceptelor divine au primit

deja 'sigiliul viului Dumnezeu' Apocalipsa 7:2. Apoi, Isus nceteaz lucrare de mijlocire din sanctuarul ceresc. El i ridica minile i spune cu glas tare, 'S-a ispravit' i ostirile ngereti i aeaz i scot coroanele n timp ce El face un anunt solemn: 'Cine este nedrept, s fie nedrept i mai departe; cine este ntinat, s se ntineze i mai departe; cine este fr prihana s triasca i mai departe fr prihana. i cine este sfnt, s se sfinteasca i mai departe!' Apocalipsa 22:11. Fiecare caz este hotart, fie pentru viaa, fie pentru moarte. Domnul Hristos a fcut ispasirea pentru poporul Sau i a spalat pcatele lor. Numrul supusilor Lui este complet; 'domnia, stpnirea i puterea tuturor mparatiilor care sunt sub ceruri', (Daniel 7:27) este pe punctul de a fi dat n minile mostenitorilor mntuirii, iar Isus va domni ca mparat al mparatilor i Domn al domnilor. "Cnd paraseste sanctuarul, ntunericul nvaluie locuitorii pmntului. n acel timp ngrozitor, cei neprihnii trebuie s triasca fr mijlocitor, naintea unui Dumnezeu sfnt. Piedicile aezate n calea celor nelegiuii sunt ndepartate, i Satana detine controlul deplin asupra celor rmasi pentru totdeauna nepocaiti. ndelunga rbdare a lui Dumnezeu s-a sfrit. Lumea a respins harul Sau, a dispretuit dragostea Sa, i a nclcat legea Sa. Cei nelegiuii au trecut pragul timpului lor de proba; Duhul lui Dumnezeu, caruia i s-au mpotrivit fr ncetare, n cele din urma, va fi retras. Lipsiti de apararea harului divin, ei nu mai au nici o protectie n faa celor nelegiuii. Atunci, Satana va aduce asupra locuitorilor pmntului un ultim mare necaz. n timp ce ngerii nceteaz s tina n fru vnturile pasiunii umane, toate elementele razboiului se vor lasate s se dezlantuie. Cnd David a hulit pe Dumnezeu, prin numratoarea poporului, un nger a provocat o distrugere teribila ca pedeapsa pentru pcat. Aceeasi putere distrugatoare exercitata de ngerii sfini la porunca lui Dumnezeu, va fi exercitata de ctre ngerii ri, cnd el le va ngadui. n prezent, exista puteri pregtite, care nu fac altceva dect s astepte permisiunea divina, pentru a devasta totul. "Cei care onoreaza legea lui Dumnezeu au fost acuzati c aduc judecile asupra lumii, i vor fi priviti ca i cnd ei ar fi cauza convulsiilor ngrozitoare ale naturii, a razboiului i varsrii de snge care umplu pmntul de blestem. Puterea care nsoete ultima avertizare i-a nfuriat pe cei ri; mnia lor este aprinsa mpotriva tuturor celor ce au primit solia, i Satana i va instiga provocnd o i mai intensa manifestare a spiritului de ura i persecutie. "Cnd lui Dumnezeu a fost retrasa, n cele din urma, de la natiunea iudaica, preotii i poporul nu au stiut nimic. Desi se aflau sub controlul Satanei i erau animati de cele mai oribile i mai rele pasiuni, ei continuau s se considere aleii lui Dumnezeu. Slujba la templu continua; jertfele erau aduse pe altare ntinate, i binecuvntarea divina era invocata zilnic asupra unui popor vinovat de varsrea sngelui Fiului iubit al lui Dumnezeu, care caut sa-i nimiceasc pe apostolii i slujitorii Si. Deci, cnd este pronuntata decizia irevocabila a sanctuarului i cnd destinul lumii este hotart pentru totdeauna, locuitorii pmntului nu vor sti nimic. Formele de religie vor fi continuate de un popor, de la care Duhul lui Dumnezeu s-a retras pentru totdeauna; i zelul satanic pe

care printul ntunericului li-l va inspira pentru savrsirea planurilor lui distrugatoare, va fi asemanator zelului pentru Dumnezeu. "n timp ce Sabatul ajunge un subiect special de controversa n ntreaga crestinatate, i n timp ce autoritatile religioase i civile se unesc pentru a impune pazirea duminicii, refuzul unei minoritati de a ceda solicitarii populare, i va face obiectul unei anateme universale. Vor fi amenintati, spunndu-se c puinii care se opun unei instituii a bisericii i legii statului nu merita a fi tolerati; c este mai bine s sufere ei, dect s fie aruncata o natiune ntreaga n confuzie i nelegiuire. Acelasi argument a fost adus de ctre 'mai marii poporului', mpotriva Domnului Hristos, cu optsprezece secole n urma. Vezi Fapte 4:8. 'Este n folosul vostru s moara un singur om pentru norod, i s nu piara tot neamul' Ioan 11:50. Acest argument va parea convingator; si, n cele din urma, se va da un decret mpotriva tuturor celor care sfintesc Sabatul poruncii a patra, declarndu-i vrednici de cea mai severa pedeapsa si, dup un anumit timp, oferindu-le oamenilor libertatea de a-i ucide. Romanismul din Lumea Veche i Protestantismul apostaziat din Lumea Noua, vor alege un procedeu similar mpotriva celor care onoreaza toate poruncile divine. "Atunci, poporul lui Dumnezeu va fi aruncat n miezul acelor scene de suferinta i necaz pe care profetul le descrie ca fiind timpul strmtorrii lui Iacov. 'Asa vorbete Domnul: "Auzim strigate de groaza; e spaima, nu este pace! . . . Pentru ce au ngalbenit toate fetele? Vai! cci ziua aceea este mare; nici una n-a fost ca ea? Este o vreme de necaz pentru Iacov; dar Iacov va fi izbavit din ea". Ieremia 30:5 - 7". The Great Controversy, p. 613 616 Solia marii strigri ncepe s fie proclamata cu trie cnd se va trece la votarea legii nationale duminicale. Din acest moment, persecutia se intensifica - incluznd n viitor martirajul: "Cnd se va desfasura aceasta mare lucrare, nainte de conflictul final, muli vor fi nchisi, muli vor fugi din orase pentru a-si salva viaa, i muli vor fi martirizati pentru c au rmas de partea lui Hristos i au rezistat n apararea adevrului". Maranatha, p. 199. "ntreaga lume va fi strnita mpotriva Adventistilor de Ziua a Saptea care nu-si vor aduce omagiul Papalitatii, prin respectarea duminicii, institutia puterii anti-crestine. Scopul lui Satana este acela de a face s fie stersi de pe faa pmntului, pentru c suprematia lui asupra lumii s nu mai poat fi disputata". Review and Herald, 22 August, 1893. Cea mai vie (re)prezentare "Timpul de strmtorare i agonie din faa noastr va necesita o credinta care s poat suporta oboseala, amnarea i foamea - o credinta care nu va ceda numeroaselor ncercri. . . . 'Timpul de strmtorare cu n-a mai fost' (Daniel 12:1), este foarte aproape de noi; i noi vom avea nevoie de o experiena care n prezent ne lipseste i pe care muli sunt prea nepasatori s o obtina. Adesea se ntmpla ca necazul s fie mai mare n

anticipare dect n realitate; dar nu este cazul crizei care se afla n faa noastr. Nici cea mai vie reprezentare nu poate atinge magnitudinea acestei ncercri". The Great Controversy, p. 621 - 622. Cnd se ncheie timpul de proba al lumii, nu vor mai fi martiri: n versetul 44 Papa i aliaii lui vor porni "ca s prpdeasc i s nimiceasc cu desavrsire pe multi". Vestirea soliei venite de la rasarit i de la miaz-noapte, adica solia celui de-al treilea nger (the third angels message...se refer la ntreita solie UNEORI? Pentru ca asa am tradus in vreo doua locuri. Poate am gresit cred ca se refera (cel putin aici) doar la solia celui de al treilea? Tu ce crezi Amycutz? Hai nu dormi! Mai ai putin si ai terminat si tu!. La mine e ora 3: 8 NAINTEA MERIDIANULUI...), se apropie de ncheiere, odat cu ncheierea timpului de proba pentru lume. Vrajmasii poporului lui Dumnezeu ajung n totalitate sub controlul spiritului lui Satana: "Atentia mi-a fost ndreptata spre timpul n care vestirea soliei celui de-al treilea nger va nceta. Puterea lui Dumnezeu a venit asupra poporului Sau; ei si-au ncheiat lucrarea i au fost pregtii pentru ceasul ncercrii care se afla n faa lor. Ei au primit ploaia trzie, sau nviorarea venita din Domnului, iar mrturia vie a fost renviata. Ultima mare avertizare a fost auzita pretutindeni, i a strnit i nfuriat pe locuitorii pmntului care nu au primit solia". Early Writings, p. 279. Daniel 11:45 descrie locul i relaia dintre mpratul de la miaz-noapte, biserica lui Dumnezeu i locuitorii pmntului, la ncheierea timpului de prob. mpratul de la miaz-noapte a ncercat s mpiedice ca mesajul marii strigri s ajung la locuitorii pmntului. Muntele cel slvit i sfnt, biserica lui Hristos, a proclamat mesajul final de avertizare. Naiunile, seminiile i limbile lumii care ar putea s fi primit ultimul mesaj sunt reprezentate de mri. mpratul de la miaz-noapte ncearc s opreasc acest mesaj aezndu-se ntre cei care proclam mesajul i posibilii asculttori. Acest ultim verset descrie formarea cadrului pentru rzboiul din Valea Meghido.(sau formaia de rzboi..?...)Help Amy Nimeni nu va veni n ajutor "si va ntinde corturile palatului su ntre mare i muntele cel slavit i sfnt. Apoi i va ajunge sfritul, i nimeni nu-i va fi ntr-ajutor". Daniel 11:45. Acest verset descrie locul n care i va gsi sfritul mpratul de la miaznoapte. Desi Versiunea King James sugereaza c Papalitatea se afla pe muntele cel sfnt i slavit, multe alte traduceri ale Bibliei arata c acest verset ar putea fi tradus astfel nct s indice faptul c Papalitatea i aeaz corturile palatului (corturile de razboi) ntre mare i muntele cel sfnt: "Si i va ntinde corturile palatului sau ntre mare (mri, trad. englez) i muntele sfnt i slvit (Sion); dar i va ajunge sfritul i nimeni nu-i va fi ntr-ajutor". Daniel 1:45, Amplified Version. (Accentuarea cuvintelor este adugat cu excepia cazurilor n care se fac specificri n acest sens.)

"Si i va instala corturile palatului sau ntre mari i muntele cel sfnt i slavit; dar i va ajunge sfritul, i nimeni nu l va ajuta". Daniel 11:45, New King Version. Vezi de asemenea American Standard Version i Young's Literal Translation. n conformitate cu urmatoarele versete, "Muntele cel sfnt slavit", este biserica lui Dumnezeu: "Se va ntmpla n scurgerea vremurilor, c muntele Casei Domnului va fi ntemeiat ca cel mai nalt munte; se va nalta deasupra dealurilor, i toate neamurile se vor ngramadi spre el. Popoarele se vor duce cu gramada la el, i vor zice: "Veniti s ne suim la muntele Domnului, la Casa Dumnezeului lui Iacov, ca s ne nvete caile Lui, i s umblam pe cararile Lui". Cci din Sion va iei Legea, i din Ierusalim cuvntul Domnului" Isaia 2:2 - 3. "Marea" reprezint omenirea: "Apoi mi-a zis: "Apele, pe care le-ai vzut, pe care sade desfrnata, sunt noroade, neamuri i limbi" Apocalipsa 17:15. Una dintre ntrebarile cel mai frecvent ridicate cu privire la Daniel 11:40 - 45 este dac muntele cel sfnt i slavit din versetul 45 are aceeasi semnificatie ca i ara cea minunat din versetul 41. s le comparam. Ambele simboluri contin adjectivele traduse prin "slavit" (n traducerea Cornilescu adjectivele sunt traduse diferit: "ara cea minunata" i "muntele slavit". Traducerea engleza prezint acelasi adjectiv care n traducerea romna poate fi: "ara cea minunata" i "muntele cel minunat" sau "ara slavita" i "muntele slavit" - n.trad.). Dar dac scoatem cuvntul "slavit" (sau minunata) din cele dou expresii, observm c exista o distinctie ntre o ara i un munte. ara din versetul 41 este locul n care au fost aezati, poporul lui Dumnezeu i adevrul, pentru a facilita proclamarea ultimului mesaj de avertizare. Biserica ridicata pentru a proclama acest mesaj este muntele cel sfnt din versetul 45. Ambele sunt "slavite", n felul lor, dar o biserica i ara n care a fost ridicata aceasta biserica sunt dou entitati diferite, desi se afla n strnsa legatur. Aceste verset descrie timpul n care omenirea va fi mpartita n dou grupe. Papalitatea este ta ca fiind la mijloc, ntre cele dou grupe de oameni, deoarece Papalitatea fusese obiectul principal folosit de Satana pentru a mpiedica omenirea s auda ultimul mesaj de avertizare. Avndu-l pe Papa ntre ei, oamenii care resping ultimul mesaj de avertizare sunt de o parte, n timp ce poporul lui Dumnezeu se afla de cealalta parte: "n zilele noastre, n lume exista numai dou clase de oameni, iar la judecata vor fi recunoscute doar dou clase - cei care nclca legea lui Dumnezeu, i cei care pazesc legea Lui. n marea batalie se dezvaluie dou mari puteri opuse. De o parte sta Creatorul cerului i al pmntului. toi cei ce sunt alturi de El poarta semnul Lui. Ei sunt ascultatori faa de poruncile Lui. n partea cealalta, sta printul ntunericului, alturi de toi cei care au ales apostazia i razvratirea". Review and Herald, 7 mai, 1901.

Daniel 11:45 descrie linia de demarcatie care separa omenirea, ilustrat prin corturile palatului omului Frdelegii. ntr-o parte se afla cei care reflecta caracterul naltarii de sine a omului Frdelegii, n timp ce n cealalta parte i vedem pe cei care reflecta iubirea i sacrificiul de sine a Domnului Isus, Regele lor. n acest verset, principiul fundamental al tainei nelegiuirii - auto naltarea - este simbolizat prin mpratul de la miaz-noapte care i ntinde n mod ostentativ corturile naintea ochilor ntregului univers, i se proclama pe sine mparat al celor reti prin "mare", pregtinduse n acelasi timp sa-i nimiceasc pe cei care constituie muntele cel sfnt i slavit. n punctul culminant al acestui act arogant, mpratul de la miaz-noapte i ajunge sfritul - i nu-i va fi nimeni ntr-ajutor. n lexiconul ebraic din Strong's Exhaustive Concordance, se afla urmatoarele definitii care ne pot ajuta s nelegem cteva dintre cuvintele cheie ale versetului 45: "a ntinde - 5193: radacina primitiva a cuvntului; a nfige, a fixa; termen folosit n mod specific cu referire la plante (literal sau figurativ): - a nradacina, a planta. "corturile - 168: provenit din definitia de la poziia 166; un cort (vizibil de la distanta n mod clar): - acoperis, (locuinta) (loc), casa, tabernacol, cort. "166: radacina primara a termenului; a fi clar: - stralucire. palat-643: probabil dintr-o derivare strin; un pavilion sau cort-palat:-palat. n versetul 45 este ta actiunea de a se interpune, ntre mesajul lui Dumnezeu i destinatarii acestuia, iar ilustratia apare i n Spiritul Profeiei: "Desi nu a fost capabil sa-L alunge pe Dumnezeu de pe tronul Sau, Satana I-a atribuit n mod acuzator lui Dumnezeu caracteristici sale satanice, n timp ce el a pretins c detine atributele lui Dumnezeu. Satana este un nelator si, prin istetimea i prin practicile lui frauduloase, a atras spre sine omagiul care ar fi trebuit sa-i fie adus lui Dumnezeu, i si-a instalat tronul satanic ntre nchinatorii umani i Tatal divin". Manuscript Releases, vol. 7, p. 215. "Chiar nainte de venirea Fiului Omului, din partea vrajmasului exista - i a existat timp de ani - o hotarre de a mprastia ntunericul exact ntre om i Mntuitorul lui". Manuscript Releases, vol. 6, p. 7. "Marele nvatator a fost n lume; El a fost n lumina lumii; dar Satana si-a interpus umbra diabolica ntre El i sufletele pe care Hristos a venit sa-i salvaze". The Signs of the Times, 20 martie, 1901. "V implorm (entreat of you...) pe cei ce va opuneti luminii adevrului, pentru a sta n calea poporului lui Dumnezeu. Lumina trimisa din Cer trebuie s straluceasca asupra lor cu raze limpezi i puternice". Review and Herald, 27 mai, 1890.

"Nimeni s nu-si asume riscul de a se interpune ntre popor i mesajul Cerului. Solia lui Dumnezeu va ajunge la popor; i dac nu ar fi fost nici voce omeneasca pentru a-l rosti, chiar pietrele l vor striga cu glas tare". Counsels to Writers and Editors, p. 38. "Sabatul este testul Domnului, i nici un om, fie el rege, preot sau conducator, nu este autorizat s se interpuna ntre Dumnezeu i om". Testimonies, vol. 9, p. 234. n articolul precedent am dezbatut Daniel 11:44 i am observat reactia mpratului de la miaz-noapte la auzirea "zvonurilor" care vin dinspre "rasarit i miaz-noapte". Acest verset descria teama i furia mpratului de la miaz-noapte la auzirea soliei vestite cu glas tare. Cnd acesta porneste "sa prpdeasc i s nimiceasc pe multi", timpul de proba se ncheie i lumea este divizata n dou clase. Versetul 45 continua descrierea acestei divizari, i foloseste simboluri profetice care indica spre Armaghedonul descris n Apocalipsa 16. ntre mri La rasarit de Marea Mediterana, la sud-vest de Marea Galileii i la nord de Marea Moarta, se afla Meghido. La aproximativ 35 de mile nord-vest de Meghido este Ierusalimul, la numai 10 mile nord-vest de Meghido este Muntele Carmel. ntre Meghido i Ierusalim sunt situati Muntii Garizim i Ebal, muntii blestemului i binecuvntarii. Acesta este cadrul geografic n care este ret sfritul Papalitatii descris n mod simbolic n Daniel 11:45. Istoria biblica a acestor locuri este abundenta n informaii simbolice i indica razboiul care se va ncheia cu cea de a dou venire a lui Hristos. Majoritatea comentatorilor Bibliei localizeaza mpratul de la miaz-noapte din Daniel 11:45 chiar n mijlocul acestei zone geografice vechi testamentale. Aceasta zona geografica este chiar locul n care se desfasoara batalia Armaghedonului, descrisa n Apocalipsa 16. Desi aluzia la Meghido este usor de sesizat n Daniel 11:45, pentru a fi consecventi n aplicarea regulilor de interpretare profetic, trebuie s continum s descoperim aplicatia spiritual a localizarii din acest verset, i nu pe cea literala. n Catolicism, n Protestantism i chiar n Adventismul contemporan, exista persoane care interpreteaza acest verset ca pe o referire la Israelul literal. Informaia geografica i istoric oferita de acest verste, descrie zona n care este localizata spiritual ntreaga lume, n timpul izbucnirii razboiul Armaghedonului. Identificrea muntelui cel sfnt i slavit ca fiind Ierusalimul literal i modern, ar nsemna s fim neconsecventi cu modul de interpretare a celor cinci versete precedente, deoarece acestea au fost nelese ntr-un context modern spiritual. Dac cineva alege s interpreteze muntele cel sfnt i minunat din acest verset ca fiind Ierusalimul din zilele noastre, atunci consecventa aplicatiilor profeiei necesita ca toate celorlalte simboluri din aceasta succesiune s fie interpretate literal. Acest lucru nu este posibil, deoarece Edomul din versetul 41 nu mai exista ca natiune sau ca popor. Daca ar trebui s revedem interpretarea pasajul din Daniel 11:40 - 45, ncepnd cu primul articol care a fost publicat n Ianuarie 1996 i pna la acest ultim articol, am

descoperi c aplicatiile personajelor i a simbolurilor au fost realizate cu consecventa, pornind de la nelegerea faptului c aceste evenimente se desfasoara n perioada de dup cruce. Un apel la trezire Am vzut c succesiunea cuceririlor realizate de ctre Papalitate la revenirea s pe "poziia de putere din trecut", este aceeasi succesiune evidentiata n cartea Apocalipsei. De asemenea, am neles aceasta succesiune ca fiind o repetare a "istoriei" descrise n Daniel 11:30 - 35, pe care sora White o prezint ca fiind tiparul cu care trebuie comparate evenimentele finale raportate n Daniel 11. n timp ce am evidentiat faptul c ultimele scene profetice se refera la omul Frdelegii, am observat de asemenea c n privina nelegerii crilor Daniel i Apocalipsa, va fi o "cretere a cunotinei", care va "pregti pe poporul lui Dumnezeu s reziste" n zilele de pe urma, i c aceasta "cretere a cunotinei" va include i cunotina privitoare la "omul Frdelegii". Nu numai c am stabilit cteva legaturi ntre aceste versete i cartea Apocalipsei, dar tema predominanta a acestor versete poate fi verificata cu usurinta, prin intermediul evenimentelor care se petrec n zilele noastre. Am considerat c cea mai mare nevoie a poporului lui Dumnezeu este o renviorare i o reforma spiritual i am subliniat faptul c sora White a afirmat c aceasta nevoie se va mplini n urma unei nelegeri a profeiilor Daniel i Apocalipsa. La nceputul acestui studiu, am comparat evenimentele descrise n primul capitol al crii Testimonies, volumul 9, i am descoperit c sora White considera aceste evenimente finale ca fiind o mplinire a Daniel 11. Ceea ce este i mai solemn, este faptul ca, referindu-se la aceste evenimente din Daniel 11, sora White a afirmat c "evenimentele finale se vor desfasura cu rapiditate". Frati i surori, evenimentele finale i rapide, descrise n Daniel 11:40 - 45 au nceput deja s se desfoare cu sapte ani n urma, n 1989, odatcu cderea Uniunii Sovietice. Este un timp solemn, n care s ne trezim n faa semnelor timpului! "Exista o zi pe care Dumnezeu a prezis-o ca fiind ziua n care se va ncheia istoria acestui lumi. "Evanghelia aceasta a mparatiei va fi propovaduita n toata lumea, ca s slujeasca de marturie tuturor neamurilor. Atunci va veni sfritul" Matei 24:14. Profeia se mplineste cu repeziciune. Ar trebui s se vorbeasca mult mai mult despre aceste subiecte minunate. Ziua n care destinul fiecarui suflet va fi decis pentru totdeauna este aproape. Ziua Domnului este la usi. Falsul strajer anun c totul este bine; dar ziua lui Dumnezeu se apropie n graba. Zgomotul pasilor ei este att de tacut, nct lumea nu se trezete din somnul de moarte n care a cazut. n timp ce strajerul anun, "Pace i liniste", "o mare prapadenie neateptat va veni peste ei", "si nu va fi chip de scpare" (1 Tesaloniceni 5:3). "Caci ziua aceea va veni ca un lat peste toi cei ce locuiesc pe toata faa pmntului" Luca 21:35. Ea va veni ca un ho asupra omului pctos i iubitor de placeri. Pe furis i fr a fi observat, hotul i lanseaza atacul asupra prazii, cnd totul pare a fi n siguran i cnd oameni se odihnesc linitii i multumiti. dup ce va fi prea trziu pentru a preveni raul, se va descoperi c unele usi i ferestre au rmas nepazite.

"De aceea, i voi fiti gata; cci Fiul Omului va veni n ceasul n care nu va gnditi" Matei 24:44. Oamenii se pregtesc acum pentru liniste i odihna, imaginndu-si c se afla n siguran sub ndrumarea bisericilor populare; dar toi trebuie s fie atenti, deoarece, dac nu vor fi atenti, vrajmasul va gsi o poarta deschis prin care s reuseasca s intre. Pentru a pastra acest subiect n atentia oamenilor este nevoie de multe eforturi. Avertismentul solemn c ziua Domnului va fi iminenta i neateptat, nu trebuie t n mod viu doar naintea lumii, ci i naintea propriei noastre biserici. Avertizarea plina de teama a profeiei se adreseaz fiecarui suflet. Nimeni s nu cread c se afla n siguran n faa pericolului de a fi luat prin surprindere. Nici o interpretare a profeiei s nu v rapeasc convingerea cu privire la evenimentele care demonstreaz c marele eveniment este aproape". Fundamentals of Christian Education, p. 335 - 336. Mi s-a artat c trebuie s punem mai mult accent pe mrturia ctorva dintre lucrtorii notri de demult, care acum nu mai sunt n via. S i lsm s ne vorbeasc n continuare prin articolele scrise de ei aa cum le gsim n numerele trecute ale publicaiilor noastre. Aceste articole at trebui acum retiprite, ntruct n ele s-ar putea gsi acea voce vie din partea martorilor lui Dumnezeu. Raportul experienelor trecute din aceste mesaje va constitui o putere cu care s luptm mpotriva neltoriilor att de ingenioase ale Satanei (hai Amy k tu stii mai bine. Stiu k semai poate lucra la traducerea asta. Te invit s corectezi tot ce nu sun bine, sau ar putea suna mai bine. Multumesc mult. Domnul sa te rasplateasca). Acest sfat mi-a fost repetat de curnd. Trebuie s prezint naintea oamenilor mrturiile adevrului Bibliei i s repet mesajele hotrte care ne-au fost transmise cu ani n urm. mi doresc ca predicile mele din taberele de studiu i din biserici s triasc i s-i ndeplineasc misiunea. The publishing Ministry, 31 (Dac te gndeti c e mai bine s dm titlurile n romnete, OK? Problema este ca noi nu avem totul tradus...Poate ar fi mai bine sa le lai aa i s dm pentru cele traduse n romn i titlul (ar fi ideal i paginile...dar nu cred ca e timp) pe care-l cunosc fraii notri iubii...) Dear Amy, e aproape 4 deamu. Ar mai fi de tradus The Pioneers and Daniel Eleven i The Glorious land is the united states...dar pik de oboseala...daaa... Io m km koolk. Nici nu i poi nchipui prin imaginare ilustrativ de imagini auditive i vizuale ce recunosktor i plin de gratitudine iti sunt pentru treaba asta.Domnul sa te ajute sa faci treaba mai buna decat am facut eu. Pe mine sa ma ierte k m-am lasat pe ultima luna cu toata treaba asta.... MulumescincaodatamultdetotAMI

PS Tocmai mi-am dat seama cate greseli as fi putut face. Am comparat textul acesta cu un altul (am lucrat in pararlel pe doua dischete (fara intentie) Treaba asta se face din TOOLS, din meniu. Iti subliniaza toate diferentele dintre cele doua texte. Apoi

trebuie sa alegi care sunt bune si care nu...E posibil sa fi sters uneori ce era bun si viceversa...colpa mea. Buna dimineata (e 4:20) iti trimit si textul in engleza pentru a compara paragrafele...

Pionierii i Daniel 11 mpratul de la miaz-nopate reprezint papalitatea

Lanul profeiei istorice din capitolul 11 n care ne sunt prezentate diferite simboluri ncepe cu mpraii Persiei, continu cu Grecia antic i Roma, pn la timpul cnd acea putere i va ajunge sfritul i nimeni nu-i va fi ntrajutor. Dac picioarele i cele zece degete ale chipului metalic sunt romanii, dac fiara cu zece coarne care va fi aruncat n foc n ziua cea mare este fiara roman, dac acel corn mic ce se ridic mpotriva Prinului prinilor este Roma i dac acelai domeniu i distan sunt acoperite de aceste patru verigi profetice, atunci ultima putere a acestui al 11-lea capitol, care i va ajunge sfritul i nimeni nu-i va fi n ajutor, este Roma. Predica fratelui James White la Conferina General din anul 1878, Review and Herald, 3 octombrie, 1878. ara cea minunat reprezint Statele Unite America este primul loc n care marele trup al Bisericii s-a bucurat de un triumf glorios i prosperitate dup 1798. Aici pustia i ara prsit s-a bucurat, pustietatea s-a veselit i a nflorit ca trandafirii. Acesta este locul unde s-a auzit pentru prima dat puternica voce a pregtirii, Pregtii calea Domnului. De pe acest pmnt american solia advent a fost vestit oricrui neam, oricrei seminii, oricrei limbi i oricrui norod. Acest pmnt cu locuitorii lui este cunoscut sub numele de Sion i Ierusalim (Isaia 2:1-3, 41:9; Mica 4:1, 2), despre care s-a scris Legea va iei din Sion i cuvntul lui Dumnezeu din Ierusalim. Acum aceasta s-a mplinit literal n proclamarea soliei celui de-al treilea nger (Apocalipsa 14:9-12) care apr perpetuarea i necesitatea pzirii celor zece precepte morale ale lui Dumnezeu, contituia i fundamentul guvernrii Sale morale... Acum trim n timpul n care trebuie ca marele trup viu al poporului lui Dumnezeu trebuie s fie gsit ntr-un pmnt ca cel descris mai sus. Nu este nici un popor sau ar ori planet locuibil la ora actual care s corespund descrierii de mai sus, n afar de pmntul american. Acest pmnt american, att ct putem ti din istoria antic a acestui pmnt, a fost ntotdeauna pustiu i gol; un pmnt necultivat, pustiu, slbatic, necunoscut lumii civilizate pn cnd timpul s-a apropiat, cnd Dumnezeu a ajuns foarte aproape de a-i mplini cuvntul i i-a ntins mna din nou pentru a-i lua Rmia din pmntul robiei i a-i aduce n pustia pregtirii. La timpul potrivit Dumnezeu a permis ca acest continent american s fie descoperit i fr ndoial c Dumnezeu a trezit n Columb dorina de a se angaja n acel act curajos i i-a condus corabia de-a lungul adncului fr urme pentru a descoperi noua lume.

Fiara nespus de grozav de nspimnttoare (Daniel 7:7,19) care mnca, sfrma i clca n picioare ce mai rmnea, s-a gndit s fac n aa fel nct i acet pmnt al Americii s-i simt amprenta de fier. Totui, la timpul cuvenit Dumnezeu i-a ndeprtat copita neruinat scpnd aceste State Unite de sabie prin revoluia american aa cum a fost prezis n Ezechiel 38:8 i astfel a deschis aici la timpul oportun un azil al libertii civile i religioase n care s adune rmia poporului Su. Din gndurile mai sus amintite nvm importantul adevr c Dumnezeu i adun n mod literal rmia poporului Su din rile n care au fost mprtiai i i aduce din pmntul robiei lor ntr-o pustietate literar a pdurilor, un loc al pregtirii nainte de a intra n Insraelul promis, motenirea venic a pmntului recreat. Numai dup ce s-a mplinit timpul prevzut pentru Israel, n 1798, s-a auzit vocea rsuntoare a pregtirii... Deoarece Rmia avea s fie strns laolalt din toate locurile i trile n care a fost mptiat i avea s fie luat din pmntul robiei i dus n pustia pregtirii, se ridic ntrebarea : Ct de mare este teritoriul pe care l cuprinde pmntul robiei lor? Rspunsul: Cuprinde Asiria antic sau Babilonul antic, imperiile medo-persan, grec i roman; cuprinde toate teritoriile peste care cele apte capete ale dominaiei pgne i-au exersat supremaia, inclusiv Canaanul, deci suntem scoi cu totul din continentul rsritean pentru a gsi pustia pregtirii n care Rmia este adunat pentru a pregti calea Domnului i pentru a netezi crrile deertului pentru Domnul nostru, fiind astfel limitai inevitabil la continentul american. Din cele de mai sus reiese clar faptul c aceast pustie a pregtirii este ara minunat pe care o vede Daniel in cap.8 cu v.9. Mai departe, in capitolul 11:41, 45, ara ce minunat i muntele cel slvit i sfnt sau ara cea bun i minunat. Hiram Edson, Review and Herald, 28 februarie, 1856. ara cea minunat i muntele cel slvit i sfnt sunt diferite

Am aflat c pmntul nu este santcuarul, ci pur i simplu teritoriul unde se va afla n cele din urm acesta, c biserica nu este sancutarul, ci doar nchintorii care vin n legtur cu sanctuarul i c ara Canaanului nu este sanctuarul, ci numai locul n care se afl tipul sanctuarului. J.N. Andrews, Sanctuary and the 2300 days, 33-45. Gnduri de ncheiere (sau?)

Dar pentru c poporul este neasculttor, nerecunosctor, nesfnt, asemenea vechiului Israel, timpul s-a prelungit pentru ca toi s aud acest ultim mesaj al milei proclamat cu voce puternic. Lucrarea Domnului a fost mpiedicat, sigilarea a fost amnat. Muli nu au auzit adevrul. Totui, Domnul le va da o ans s aud i s fie convertii. The faith I live by, 288.

Cei care ateapt venirea Mirelui trebuie s spun oamenilor : Iat Dumnezeul vostru. Ultimele raze de lumin ale harului, ultima solie a milei ctre lume este revelarea caracterului Su de dragoste. Copii lui Dumnezeu trebuie s manifeste slava Sa. n propriile lor viei i n propriul caracter ei trebuie s descopere ceea ce harul lui Dumnezeu a fcut pentru ei. Christs Object Lessons, 414-415 Hristos ateapt cu dor nespus s Se manifeste n Biserica Sa. Cnd caracterul lui Hristos va fi perfect reprodus n poporul Su, atunci El va veni s-l revendice ca aparinndu-i de drept. Ibid., 69. Lucrarea Duhului Sfnt este aceea de a convinge lumea n ceea ce privete pcatul, neprihnirea i judecata. Lumea nu poate fi avertizat dect vznd-i pe cei care cred adevrul sfinii prin acest adevr i acionnd conform principiilor nalte i sfinte, artnd n sensul cel mai nalt linia de demarcaie dintre cei care pzesc poruncile lui Dumnezeu i cei care le calc n picioare. Sfinirea Duhului arat diferena dintre cei care au primit sigiliul lui Dumnezeu i cei care pzesc o zi fals de nchinare. Cnd sosete testul, se va arta cu uurin care este semnul fiarei. Este pzirea duminicii. Cei care continu s priveasc aceast zi ca fiind sfnt, chiar i dup ce au auzit adevrul, poart semntura omului frdelegii, care s-a gndit s schimbe legile i vremea. Bible Training School, 1 decembrie, 1903. Nici unul dintre noi nu vom primi vreodat sigiliul lui Dumnezeu ct vreme caracterele noastre mai au vreo pat sau mnjitur. Rmne de datoria noastr s corectm defectele noatre de caracter, s ne curm templul sufletului de orice defect. Atunci ploaia trzie va cdea peste noi aa cum ploaia timpurie a czut peste ucenici n ziua Cincizecimii...

Ce facei, frailor, n marea zi a pregtirii? Cei care se unesc cu lumea primesc amprenta lumii i se pregtesc pentru semnul fiarei. Cei care se ndoiesc de ei nii si se umilesc n faa lui Dumnezeu i i cur sufletele prin ascultarea de adevr, aceia primesc amprenta cerului i se pregtesc pentru sigiliul lui Dumnezeu pe frumile lor. Cnd decretul nainteaz i sigiliul este imprimat, caracterul lor va rmne curat i fr pat pentru eternitate. Testimonies, volumul 5, 214-216