Sunteți pe pagina 1din 5

DUMINICA POPORULUI

Foaie pentru renatere spiritual Nr. 3 din august 2011 Satul poate mai mult dect Statul

Despre portul femeilor ortodoxe


Un mare pcat, cu o nocivitate moral deosebit de grav asupra oamenilor i care s-a abtut asupra noastr n ultimii zece doisprezece ani, este portul indecent. Voi deschide aici parantezele, cum a aprut acest val i de unde a venit asupra rii noastre. Este vorba de anii 1998-2000, cnd au nceput a veni containerele de mrfuri din America, numite i Second Hand, sau cum se mai spune la ar Gumanitarc. Hainele erau ieftine, moldovenii notri sraci, iar impactul social a fost unul negativ i de amploare. Femeile au nceput a purta tot felul de pantaloni, masculinizndu-se pe neobservate. Mntuirea ncepe de la lucruri mrunte: de la felul cum ne mbrcm, cum ne purtm n societate i n raport cu semenii notri, cum vorbim, ce vorbim i cnd vorbim, i multe altele... Muli i pun ntrebarea: Care ar trebui s fie portul unei femei ortodoxe, fie ea preoteas sau simpl mirean? n continuare, n baza Sfintei Scripturi i a sfaturilor date de Sfinii Prini, vom ncerca s limpezim lucrurile. Problema este destul de grav, afectnd att viaa celor mai mici, ct i a celor mai n vrst. ISPIT - O fat tnr, mbrcnd pantaloni sau o fust prea
***

scurt, care i descoper mai mult corpul, devine n primul rnd o ispit pentru brbai i toi cei din jurul ei. Pe orice brbat care se uit involuntar la ea, diavolul desfrnrii parc l electrocuteaz; o dorete n inima lui, pctuiete n inima lui cu ea. Mntuitorul a spus c: dac vezi o femeie i o doreti n inima ta, ai i pctuit cu ea". Deci, efectiv se curvete sufletete cu acea femeie. ntr-o zi acea femeie poate s provoace involuntar i incontient la pcat pe atia brbai care o privesc n ziua respectiv... Deci ea poate s fac zilnic zeci i sute de pcate. Prin portul ei incedent: rochie sau fust scurt, transparent, pantaloni strmi pe ea, bluz prea decoltat, n asa fel nct se observ forma corpului foarte clar etc., poate rni zilnic attea suflete omeneti, atia brbai crora nici prin cap nu le-ar fi trecut c vor pctui n acea zi. Aadar, ispita diavolului desfrnrii vine prin acea femeie. "Vai de cel prin care vine ispita" zice Mntuitorul. Trebuie s ne ferim cu toat fiina noastr de a ispiti, de a rni pe cei care sunt apropiaii notri. Un asemenea pcat se poate face i n familie, cnd tata sau mama se poart indecent prin cas fa de copii. Ei zic c sunt mici copiii, ns diavolul nu doarme. Orice imagine indecent li se ntipreste uor n minte. Mamele nu trebuie s lase nici chiar fetiele mici s se poarte
www.duminica.do.am

indecent; nc de la acea vrst fraged trebuie s le fac s fie contiente de ceea ce nseamn acest pcat. URCIUNE - Este att de jalnic s vezi o femeie ajuns la vrsta de 40 50 ani (care toat viaa a purtat fust ori rochie) i acum s se modernizeze i ea un pic, mbrcnd pantaloni i tot soiul de haine brbteti. i mai ridicol, este s vezi pe strad o femeie ajuns la vrsta btrineilor, dar care la fel poart panataloni. Fericitul Filothei Zervakos, sfantul ucenic al Sf. Nectarie de Eghina vorbete despre unul din semnele apropierii sfritului despre care se vorbete mai puin, despre o anormalitate intrat, din pcate, n obinuit, n firesc. Fericitul a descoperit ce a primit de la Dumnezeu ca viziune, c una din cele dou mari rele pentru care Dumnezeu bate lumea astzi este, pe lng avort, i goliciunea femeilor, fenomen de proporii fr precedent n istorie: Umbl acum goale, dei brbaii nu sunt mai prejos, ns mai mult femeile, iar aceasta nu este cu putin s-o rabde Dumnezeu. A rbdat pe pctoii din vremea lui Noe, pe cei din Sodoma i Gomora, dar parc nu ajunseser la acest stadiu, s umble goi pe strad i s-i arate trupurile lor goale la brbai, ca s-i atrag spre pcat. Prilej de a ne aminti ca mrturisirea lui Hristos sau a nchinrii la idolul trup se face i prin cele exterioare dar reprezentative ale noastre i pentru a contientiza c desfrnarea sau curia sunt cel mai lesne propovduite nu prin cuvinte,

ci prin exemplul nostru: mbrcmintea necuviincioas a femeilor. Despre femei ce s mai spun? Nu au n minte altceva dect cum s se mpodobeasc. Se ntrec una pe alta n veminte. Ce s spun i despre mbrcmintea necuviincioas pe care le ndeamn s o poarte nscocitorul rutii, diavolul. Vai i amar! Cum de nu le e ruine femeilor cretine? igncile i musulmanele se mbrac decent, pentru a nu-i sminti pe brbai, pe cnd femeile cretine, care au tradiie de la Hristos, de la apostoli, de la Sfinii Prini s se mbrace decent, au ajuns la nebunie desvrit prin felul n care se mbrac! Taii i mamele s fie pilde bune i s nu-i lase copiii povuindu-i cu iubire de Dumnezeu s se mbrace necuvios. Iar brbaii s le fereasc pe femeile lor de mbrcmintea indecent, cci vor da socoteal n ziua Judecii. Femeile care intr n Biserica lui Dumnezeu mbrcate necuviincios i fr de ruine, fac voia diavolului. Mai bine s nu calce pe la biseric, fiindc n afar de faptul c nu au nici un folos din asta, i vatm i i smintesc i pe ceilali credincioi din biseric. mi pare ru c sunt nevoit s cercetez i s mustru. Nu vreau acest lucru, i poate c-i ntristez pe cei rspunztori de asta. Dac nu va iubi, nu v-a cerceta. ndreptai-v i atunci voi nceta i eu s cercetez.

Vai mie dac voi tcea, vznd asemenea frdelegi! Cnd ruinea femeilor va disprea ntr-o carte veche pe care am gsit-o cu muli ani n urm, am citit printre altele c, atunci cnd ucenicii L-au ntrebat pe Domnul nostru Iisus Hristos cnd se vor ntmpla n lume semnele nfricotoare ale celei de-a Doua Veniri, cnd dragostea multora se va rci i credina va pieri, Domnul le-a spus, printre altele: atunci cnd femeile vor deveni brbai i brbaii femei. i Sfntul Ioan Gur de Aur, atunci cnd nite cretini l-au ntrebat cnd va fi a Doua Venire, le-

a rspuns: Cnd ruinea femeilor va disprea, atunci ziua Judecii va fi aproape. Aceste profeii ale Domnului nostru Iisus Hristos i ale Sfntului Ioan Gur de Aur i ale altor prooroci, apostoli, Sfini Prini, despre care am vorbit mai devreme, se mplinesc astzi cu precizie. Dragi femei cretine, portul unei femei este n primul rnd cartea ei de vizit. S ncercm s l nvingem pe diavol i s trim dup Voia Domnului. Numai aa, ascultnd cuvntul Lui, vom ajunge s trim n pace, linite pe acest pmnt. Numai aa vom ajunge la limanul Mntuirii. Cu drag, echipa "Duminica Poporului"

Taina Sfntului Maslu


Dragi cititori, Cu pai grbii ne apropiem de o frumoas srbtoare a verii nchinat Sfntului Mare Mucenic i tmduitor Pantelimon. Cu toii suntem bolnavi, fie trupete, fie sufletete. De aceea avem o nevoie acut de Taina Sfntului Maslu care se svrete n aceast zi n Biserica Ortodox pentru vindecarea bolnavilor. Aceast tain se ntemeiaz pe nvtura Sf. Apostol Iacov care spune: Este cineva n suferin ? S se roage Este cineva bolnav ntre voi ? S cheme preoii Bisericii i s se roage pentru el ungndu-l cu untdelemn n numele Domnului. i rugciunea credinei va mntui pe cel bolnav i, de va fi fcut pcate, se vor ierta lui. (Iacob 5, 13-15) n continuare, v propunem o succint informaie despre aceast tain. Sfntul Maslu se face, de obicei, n zilele de post cu trei, cu cinci sau cu apte preoi. Iar credincioii bolnavi i rudele lor, care particip la aceast tain i doresc cu adevrat s-i uureze suferina trupului i a sufletului, trebuie s vin la Sfntul Maslu cu mare credin n Dumnezeu, mpcai cu toi, spovedii, postii i ntrii cu multe rugciuni. Participanii la Taina Sfntului Maslu trebuie s aduc la biseric puin fin, ulei i o hain sau lenjerie de la bolnavi pentru binecuvntare, apoi s asculte cu credin slujba Sfntului Maslu. Acas s fac mici turtie din fin i ulei sfinit, pe care s le mnnce bolnavii n loc de anafur.

***

www.duminica.do.am

Efectele harice ale Sfntului Maslu sunt mai multe, dintre care Sf. Apostol Iacov amintete dou: vindecarea parial sau integral a suferinelor trupeti i iertarea pcatelor. Iat ce zice n Epistola sa: Rugciunea credinei va mntui pe cel bolnav i Domnul l va ridica i, de va fi fcut pcate, se vor ierta lui. (Iacob 5, 15) Astfel, taina Sfntului Maslu vindec att trupul de boli, ct i sufletul de pcate, prin ungerea cu untdelemn sfinit. Alte efecte harice ale Sfntului Maslu sunt i acestea: ntrete credina n Dumnezeu i ndejdea mntuirii, aduce pace i smerenie n inim, pregtete sufletul pentru marea cltorie spre cer i primirea Sfintei mprtanii, alung frica de moarte, unete i mpac pe credincioi prin Harul Duhului Sfnt i ne nvrednicete pe toi de sfrit cretinesc. De aceea, Sfntul Maslu se svrete sptmnal pentru cei bolnavi, n zilele de post. Sfntul Maslu cu mai muli preoi, fcut cu credin i post pentru cei bolnavi i ungerea lor cu untdelemn sfinit formeaz cea mai puternic slujb i rnduial de vindecare i alinare a bolilor sufleteti i trupeti n Biserica Ortodox. n unele cazuri se mai pot citi i alte rugciuni de sntate pe capul bolnavilor. Iar celor posedai de duhuri rele, adic celor demonizai i epileptici, li se pot citi dup Sfntul Maslu i molitfele Sf. Vasile cel Mare i ale Sf. Ioan Gur de Aur, pentru izgonirea diavolilor i a farmecelor din oameni. Aceste rugciuni se citesc mai ales de preoi btrni, cu har, cu mult credin i cu post. De asemenea, att bolnavii ct i rudele lor, trebuie s fie spovedii din copilrie, s se roage cu mare evlavie i s posteasc dup putere, pentru a fi miluii i vindecai de Domnul nostru Iisus Hristos, Mntuitorul lumii. Fr aceste condiii obligatorii credin dreapt, spovedanie general, rugciune mult cu lacrimi i post, mpcare cu toi i prsirea definitiv a pcatelor mari, de moarte, din partea celor bolnavi i a rudelor lor Sfntul Maslu i rugciunile de vindecare i de izgonire a duhurilor rele nu-i ating pe deplin scopul, iar bolnavii se ntorc acas doar uurai. Timpul cel mai potrivit pentru svrirea Sfntului Maslu este perioada postului, att n cele patru posturi, ct i n zilele de miercuri i vineri. n aceste zile, cretinii care particip la Sfntul Maslu trebuie s posteasc pn seara, s se roage mai mult i s-i mrturiseasc mai nti pcatele la duhovnic. n cazuri grele de boal i primejdie de moarte, Sfntul Maslu se poate svri n orice zi, ori de cte ori este nevoie, n casele celor suferinzi, dup ce mai nti bolnavii sunt spovedii din copilrie i mpcai cu toi, spre a lor alinare i iertare, ca s nu plece la Hristos fr aceast Sfnt Tain. La urm, cei grav bolnavi trebuie mprtii cu Trupul i Sngele Domnului, ca s fie pe deplin pregtii pentru marea cltorie la cer. Aceasta este cea mai bun i cea mai complet pregtire pentru moarte, pe care o ofer Biserica Ortodox fiilor ei pe pmnt. Adic, Spovedania, Sfntul Maslu i Sfnta mprtanie. Cel mai solemn Sfnt Maslu n Biserica Ortodox se svrete n Sfnta i Marea Miercuri din sptmna Sfintelor Patimi, n amintirea femeii pctoase care a uns cu mir picioarele Domnului, naintea mntuitoarelor Sale patimi (Matei 26, 7-13; Luca 7, 37-38). n aceast zi se face Sfntul Maslu solemn i n Biserica Sfntului Mormnt, cu apte mitropolii, n frunte cu Patriarhul Ierusalimului, n prezena a zeci de mii de pelerini din toat lumea. Cele mai multe vindecri de boli le-a fcut nsui Fiul lui Dumnezeu, ct a stat pe pmnt, despre care se scrie pe larg n Sf. Evanghelie. Dup nlarea Sa la cer i dup pogorrea Duhului Sfnt, a dat aceast putere harismatic, de vindecare a bolilor i de izgonire a diavolilor din oameni, Sfinilor Apostoli i, prin ei, episcopilor, preoilor i tuturor brbailor sfini. Iat cuvintele Domnului, adresate ucenicilor Si nainte de nlare: Mergei n toat lumea i propovduii Evanghelia la toat fptura. Cel ce va crede i se va boteza, se va mntui, iar cel ce nu va crede, se va osndi. Iar celor ce vor crede, le vor urma aceste semne: n numele Meu vor izgoni demoni, n limbi noi vor gri, erpi vor lua n mn i de vor bea ceva de moarte, nu-i va vtma; peste bolnavi i vor pune minile i se vor face sntoi. (Marcu 16, 15-18) Pe cine vindeca Hristos? n majoritatea cazurilor, Domnul vindeca numai pe cei bolnavi care cereau aceasta cu credin, att ei, ct i rudele sau nsoitorii lor. Cei care nu aveau credin puternic nu se fceau sntoi. Iat cteva exemple de vindecri. Cel bolnav de lepr se ruga lui Dumnezeu, zicnd: Doamne dac voieti, poi s m cureti. Iar Mntuitorul i-a rspuns: Voiesc, curete-te! i ndat s-a curit de lepra sa. (Matei 8, 23) Doi orbi strigau i cereau vindecare, iar Fiul lui Dumnezeu i-a ntrebat: Credei c pot s fac Eu aceasta? Da, Doamne!, au rspuns ei. Dup credina voastr fie vou, le-a zis Domnul (Matei 9, 28-29) i s-au vindecat ochii lor.

Tatl unui copil demonizat cerea cu ndoial vindecarea fiului su. Iar Domnul i-a spus: De poi crede, toate sunt cu putin celui ce crede. Dup ce tatl a strigat cu lacrimi: Cred, Doamne! Ajut necredinei mele!, atunci Hristos a izgonit demonul din copil. (Marcu 9, 22-24) Altdat, patru oameni au adus la Hristos un slbnog. Dar, vznd c nu pot ajunge la El, au desfcut acoperiul casei i l-au pus naintea Lui. Domnul, vznd credina lor, l-a vindecat pe cel bolnav. (Marcu 2, 3-12) Deci, prima condiie obligatorie a oricrei vindecri miraculoase n Biserica lui Hristos este credina tare i statornic n harul i mila lui Dumnezeu. Fr acestea, Sfntul Maslu nu vindec deplin. Observm, de asemenea, c Mntuitorul a ntrebat pe cel ce i-a adus copilul bolnav ca s fie vindecat: Ct vreme este de cnd i-a ieit aceasta? i tatl a rspuns: Din pruncie. (Marcu 9, 21) Adic mai nti Domnul l-a mrturisit pe cel bolnav i apoi l-a vindecat, tiind c o boal veche, sufleteasc sau trupeasc, mai greu se vindec. A doua condiie obligatorie pentru cel ce vine la Sfntul Maslu i dorete s se vindece este ca mai nti s-i mrturiseasc toate pcatele i s le prseasc, apoi s cear sntate i iertare. Cum i vindeca Hristos pe cei bolnavi? n cele mai multe cazuri i vindeca prin atingerea cu mna de trupul i de rnile celor ce veneau la El cu credin. Aa a vindecat Domnul pe soacra lui Petru. Numai s-a atins de mna ei i au lsat-o frigurile i s-a sculat i i slujea Lui (Matei 8, 14-15). Iar cnd veneau la El bolnavi muli, Iisus Hristos, punndu-i minile pe fiecare dintre ei, i fcea sntoi (Luca 4, 40). Prin atingerea cu mna de ochii celui orb din natere i prin ungerea cu tin i splare, l-a vindecat de ntunericul orbirii (Ioan 9, 2-7). Prin atingerea cu mna de vemintele Domnului, s-a vindecat de curgerea sngelui femeia bolnav de 12 ani.(Luca 8, 43-46) Aceeai putere a Duhului Sfnt iese din Hristos i o primim tainic cnd ne atingem cu credin de El, prin Sfnta mprtanie, cnd ne atingem de Sfintele Icoane, de Sfintele Moate, de Sfnta Evanghelie, de untdelemnul sfinit la Sfntul Maslu, de Sfntul Potir i de minile i de vemintele preoilor care svresc cele sfinte n Biserica lui Dumnezeu. De aceea credincioii se ating cu evlavie de toate cele sfinte i le srut, cci poart n ele harul Duhului Sfnt. Iat pentru ce prinii i duc copiii la Sfintele Slujbe sau cei sntoi i duc bolnavii sau mcar hainele lor la Sfntul Maslu, ca, prin atingerea de Evanghelie, de Cruce, de agheasm i de minile i de vemintele preoilor s-i vindece bolile sufleteti i trupeti, s se izbveasc de patimi, de diavoli, de vrjitorie, de toat rutatea i s se ntoarc sntoi i mngiai la casele lor. Citind Evanghelia cu vindecarea slbnogului de 38 de ani, vedem c el era bolnav din cauza pcatelor sale din tineree. De aceea, cnd zcea bolnav, Domnul l-a ntrebat: Voieti s te faci sntos? Iar el a rspuns: Doamne, nu am om care s m arunce n scldtoare. (Ioan 5, 6-7) Scldtoarea bolnavilor este Sfnta Spovedanie, numit i al doilea botez. Iar omul care poate spla sufletul n aceast baie este preotul. El este dator, ca duhovnic, s spovedeasc pe cei ce ateapt vindecarea i, numai dup mrturisire, s svreasc slujba Sfntului Maslu, cu mult credin, evlavie i post. Dup vindecare l-a ntlnit Hristos n Biseric pe cel ce fusese slbnog i i-a spus: Iat, te-ai fcut sntos. De acum s nu mai pctuieti, ca s nu-i fie ceva mai ru! (Ioan 5, 14) Prin aceste cuvinte, Mntuitorul face ateni pe toi credincioii care iau parte la Sfntul Maslu s prseasc definitiv pcatele fcute pn atunci, ca s nu se mbolnveasc mai greu dup vindecare sau s le fie mai ru, adic s moar n pcatele lor, fr pocin. Extras din ndrumar pentru restabilirea sntii, Mihai POPA

***

www.duminica.do.am