Sunteți pe pagina 1din 9

Decalogul legislaiei dup Hristos sau al Noului Testament1

1. Domnul Dumnezeul tu, Domnul unul este [Dt 6, 4], Cel cunoscut n Tatl, n Fiul i n Duhul Sfnt: n Tatl nenscut, n Fiul nscut fr nceput, fr timp i fr patim ca un Cuvnt [al Lui], Care ungnd [chrisas] apoi prin Sine nsui firea luat de la noi S-a numit Hristos [= Unsul]; i n Duhul Sfnt ieit i El din Tatl dar nu prin natere, ci prin purcedere. Acesta este singurul Dumnezeu, acesta este Dumnezeu Cel adevrat, Domnul Cel Unul ntr-o treime de ipostase, nedivizat ns prin fire, voin, slav, putere i activitate, i prin toate cele n care se recunoate Dumnezeirea. Pe El singur s-L iubeti. Lui singur s-I slujeti din tot cugetul tu, din toat inima ta i cu toat puterea ta. i s fie cuvintele poruncilor Lui n inima ta, ca s le faci pe ele i s vorbeti de ele cnd mergi pe cale, cnd te culci i cnd te scoli [Dt 6, 57]. S-i aduci aminte ntotdeauna de Domnul Dumnezeul tu [Dt 8, 18] i numai de El s te temi [Dt 6, 13], s nu-L uii pe El, nici poruncile Lui, cci aa i va da putere ca s faci voia Lui, pentru c nimic altceva nu cere de la tine dect s te temi de El, s-L iubeti i s umbli n toate cile Lui [Dt 10, 12]. Aceasta este lauda ta [Dt 10, 21], Acesta este Dumnezeul tu. S nu auzi vorbindu-se de impasibilitatea i invizibilitatea ngerilor mai
Traducere dup ed. P. Christou: Gregoriou tou Palama Syngrammata V, 1992, p. 251260.
1

189

presus de lume, sau de rutatea [diavolului] celui ce a czut de acolo, de nelepciunea lui rtcit, de agerimea i iscusina lui, s crezi c ceva din acestea e demn de aceeai cinstire cu Dumnezeu. S nu priveti la mreia cerului i le multele forme ale micrii lui, la strlucirea soarelui, lumina lunii, scnteierea celorlalte stele, la utilitatea pentru respirat a aerului, la fecunditatea mrii i a pmntului, i s ndumnezeieti ceva din acestea. Fiindc toate sunt roabe i creaturi ale singurului Dumnezeu, fcute din cele ce nu sunt, de Cuvntul Lui, cci El a zis i s-au fcut, El a poruncit i s-au zidit [Ps 32, 9]. Deci numai pe acest Stpn i Ziditor al universului s-L slveti ca Dumnezeu, de El s te alipeti prin iubire, i Lui s te cieti ziua i noaptea pentru pcatele cele de voie i cele fr de voie. Pentru c este ndurtor i milostiv, ndelung-rbdtor i mult-milostiv [Ps 102, 8] i venic fctor de bine, Care a fgduit i d celor ce-L cinstesc i I se nchin i iubesc i pzesc poruncile Lui o mprie cereasc i venic, o via fr dureri, o via venic i lumin spre desftare nenserat. Dar este i un Dumnezeu gelos [I 20, 5], un judector drept i un rzbuntor nfricotor, Care aduce asupra celor ce nu-L cinstesc i nu se tem de El i care nu in poruncile Lui pedeaps venic, foc nestins, durere nencetat, chin nemngiat, vemnt de bezn lipsit de orice licrire, loc ntunecos i cu chinuri, scrnire vrednic de plns a dinilor [Mt 8, 12], viermi veninoi i neadormii [Mc 9, 48], pe care le-a pregtit [diavolului] ntiul ru apostat i mpreun cu el tuturor celor ce au fost dui de el n rtcire i au urmat lui [Mt 25, 41], necinstind pe Fctorul lor n fapte, cuvinte i gnduri. 2. S nu faci nici o asemnare a nici unui lucru din cte sunt n cer, sus, i din cte sunt pe pmnt, jos, i din cte sunt n apele cele de sub pmnt, ca s le slujeti lor sau s le slveti ca dumnezei [I 20, 4; Dt 5, 8], fiindc toate sunt creaturi ale singurului Dumnezeu care n veacurile din urm [Evr 9, 26] lund trup din pntece fecioresc pe pmnt S-a artat i cu oameni a petrecut [Bar 3, 38], i, 190

ptimind pentru mntuirea oamenilor, murind i nviind, S-a nlat cu trupul la cer i a ezut de-a dreapta mririi n nlime [Evr 1, 3], trup cu care iari va veni cu slav s judece viii i morii [2 Tim 4, 1]. Aadar, pentru iubirea fa de El s faci icoana Celui ce S-a nomenit pentru noi i s-i aduci aminte prin aceasta de El i s te nchini Lui prin ea, ridicndu-i mintea prin ea spre acel cinstit Trup al Mntuitorului care ade de-a dreapta Tatlui n cer. La fel s faci i ntipriri [typous] ale sfinilor i s te nchini lor nu ca unor dumnezei, fiindc acest lucru este oprit cu desvrire, ci din pricina afeciunii, dispoziiei i cinstirii covritoare fa de aceia, ntruct prin icoane mintea se ridic pn la acetia, aa cum i Moise a fcut icoanele heruvimilor nuntrul Sfintei [I 25, 17]. Cele din Sfnta Sfintelor erau o prefigurare a celor mai presus de ceruri, iar Sfnta purta icoana ntregii lumi, iar Moise le-a numit sfinte slvind nu creaturile, ci prin ele pe Dumnezeu Fctorul lumii. Aadar, i tu s nu faci dumnezei icoanele Stpnului Hristos i cele ale sfinilor, ci prin ele s te nchini Celui ce mai nti ne-a fcut dup icoana/chipul Lui pe noi, iar mai apoi a binevoit pentru negrita Sa iubire de oameni s ia asupra Sa icoana/chipul Su din noi devenind circumscris potrivit ei. S te nchini ns nu numai dumnezeietii icoane [a lui Hristos], ci i ntipririi [typos] Crucii Lui, fiindc este semn mare i de triumf al lui Hristos asupra diavolului i ntregii sale otiri, pentru c, vzndu-l ntiprit, se nfricoeaz i fug. Chiar i nainte de a devenit prototip, acest tip a fost cinstit de profei i a fcut multe alte mari lucruri, iar la a Doua Venire a Celui spnzurat pe ea, a Domnului nostru Iisus Hristos, cnd va veni s judece viii i morii, va merge naintea Lui acest mare i nfricoat semn al Lui cu putere i slav mult [Mt 24, 30]. Slvete-l deci acum, ca atunci s priveti la el cu ndrzneal i s fii slvit mpreun cu el. S te nchini nc i icoanelor sfinilor care s-au rstignit mpreun cu Domnul, ntiprindu-i pe faa ta semnul crucii, i aducndu-i aminte de prtia patimilor lui Hristos lucrat de aceia. S te nchini de asemenea i sfintelor lor racle, nc i rmielor osemintelor lor, fiindc harul lui Dumnezeu nu s-a deprtat 191

de ele, aa cum nici dumnezeirea nu s-a deprtat de cinstitul Trup al lui Hristos la moartea Lui fctoare de via. Fcnd acestea i slvind pe cei ce L-au slvit pe Dumnezeu i s-au artat prin fapte desvrii n iubirea lui Dumnezeu, vei fi i tu slvit de Dumnezeu i vei cnta mpreun cu David zicnd: Foarte cinstii de mine au fost prietenii ti, Doamne [Ps 138, 17]. 3. S nu iei numele Domnului Dumnezeului tu n deert [I 20, 7; Dt 5, 11] jurnd mincinos pentru ceva din cele pmnteti, sau dintr-o fric sau ruine omeneasc ori pentru un ctig propriu; fiindc juruina strmb este o tgduire a lui Dumnezeu. De aceea s nu te juri deloc, ci s fugi cu totul de orice juruin, ntruct prin jurminte vine juruina strmb care nstrineaz pe Dumnezeu i l numr pe cel ce se folosete de jurmntul strmb mpreun cu cei fr de lege; ci grind adevrul n toate cuvintele tale, s le dai tria unui jurmnt. Iar dac s-ar ntmpla vreodat s cazi sub jurmnt, ceea ce este un lucru de nedorit, dac te-ai jurat pentru ceva din cele potrivit legii dumnezeieti, s faci acel lucru ca pe un lucru legiuit, dar s te tragi la rspundere nvinuindu-te pentru c ai jurat, fcndu-i-L prin milostenie, implorare, plngere i zdrobirea trupului milostiv pe Hristos Care a zis: S nu juri nicidecum [Mt 5, 34]. Dac ns te-ai jurat pentru ceva din cele mpotriva legii, vezi s nu mplineti cumva din pricina jurmntului frdelegea aceea, ca s nu te numeri mpreun ucigtorului de proroc Irod [Mt 14, 712], ci, nerespectnd acel jurmnt nelegiuit, pune-i hotar s nu te mai juri vreodat i f-i-L milostiv pe Dumnezeu folosindu-te mai cu osteneal i cu lacrimi de leacurile mai sus-zise. 4. Ziua nti a sptmnii, care se numete i ziua Domnului [Ap 1, 10], ntruct este rezervat Domnului, Care n ea a nviat din mori artndu-ne i ncredinndu-ne dinainte nvierea cea de obte, [ziua] n care se va opri i orice lucru pmntesc, aceast zi deci s o sfineti [cf. I 20, 811; Dt 5, 1415] i s nu faci n ea nici un lucru al 192

vieii afar de cele strict necesare, iar tuturor celor ce sunt sub tine sau mpreun cu tine s le dai liber, ca s slvii mpreun pe Cel ce ne-a ctigat pe noi prin moartea Sa i nviind a nviat mpreun cu El i firea noastr. S-i aduci aminte de veacul viitor i s meditezi la toate poruncile i ndreptrile Domnului, s te cercetezi pe tine ntru toate, ca s nu ncalci sau s omii ceva din ele, i s te ndreptezi ntru toate. i s strui n ea n biserica lui Dumnezeu i s rmi n adunrile ce se fac n ea i s te mprteti n credin curat i contiin neosndit cu Sfntul Trup i Snge al lui Hristos, s pui nceput unei viei mai riguroase, s te nnoieti pe tine nsui i s te pregteti pentru primirea buntilor venice viitoare. Pentru ele s nu abuzezi de cele pmnteti nici n celelalte zile [ale sptmnii], dar n ziua Domnului, pentru a putea edea lng Dumnezeu, s te ii departe de toate, afar de cele de strict necesitate i fr de care este cu neputin a vieui. Cci avndu-L astfel pe Dumnezeu loc al refugiului tu, nu vei trece dincolo de ele, nu te vei aprinde de focul patimilor i nu vei ridica povara pcatului, ci aa vei sfini ziua sabatului [odihnei] sabatiznd [odihnindu-te] prin nelucrarea celor rele. Iar de ziua Domnului [duminica] s legi i marile praznice [srbtori cretineti] legiuite, fcnd i n ele aceleai lucruri i abinndu-te n ele de la aceleai. 5. Cinstete pe tatl i pe mama ta [I 20, 12; Dt 5, 16], cci prin ei te-a adus la via Dumnezeu i ei sunt dup Dumnezeu cauzele existenei tale. Aadar, i tu s-i cinsteti i s-i iubeti, dup Dumnezeu, dac iubirea fa de ei conlucreaz la iubirea lui Dumnezeu, iar dac nu conlucreaz, s fugi de ei fr ur. i dac i sunt piedic mai cu seam n ce privete credina cea adevrat i mntuitoare, fiind eterodoci, nu numai s fugi, dar s-i i urti, i nu numai pe ei, ci pe toi cei din neamul lor i din orice alt prietenie i legtur, [urnd de asemenea] i nsei mdularele tale i poftele lor i nsui ntreg trupul tu i afeciunea fa de patimi care vine din aceasta. Cci dac nu urte cineva pe tatl su i pe mama, pe femeia, pe copiii lui i pe fraii lui, i nsui sufletul lui, i nu-i ia crucea lui i 193

mi urmeaz Mie, nu este vrednic de Mine [Lc 14, 2627], a zis Hristos. Aa s fii deci fa de prinii, prietenii i fraii dup trup, dar pe cei de aceeai credin i care nu sunt piedic spre mntuire s-i cinsteti i s-i iubeti. Dac ns aa trebuie s fii fa de prinii dup trup, cu ct mai mult nu trebuie s-i cinsteti i s-i iubeti pe cei care au ajuns prinii ti dup duh, care te-au schimbat i adus de la existena simpl la existena fericit, i-au dat luminarea cunotinei i te-au nvat artarea adevrului, te-au nscut din nou prin baia renaterii din nou [prin Botez] i au pus n tine ndejdea nvierii i nemuririi, a mpriei i motenirii fr alt urmare, fcndu-te din nevrednic vrednic de buntile cele venice, ceresc n loc de pmntesc, venic n loc de vremelnic, fiu i nvcel nu al unui om, ci al Dumnezeu-omului Iisus Hristos, Care i-a dat Duhul nfierii [Rm 8, 15] i Care zice: S nu numii printe i nvtor pe nimeni de pe pmnt, cci unul este Printele i nvtorul vostru, Hristos [Mt 23, 910]? Aadar, datorezi toat cinstea i dragostea prinilor duhovniceti, ntruct cinstea dat lor urc la Hristos i Preasfntul Duh, ntru Care ai primit nfierea i la Tatl de la Care i trage numele orice paternitate n cer i pe pmnt [Ef 3, 15]. Srguiete-te s ai toat viaa un printe duhovnicesc i lui s-i vesteti orice pcat i orice gnd, i de la el s iei vindecarea i iertarea, fiindc lor li s-a dat puterea de a legea i dezlega sufletele i toate cte le leag ei pe pmnt vor fi legate i n cer, i toate cte le dezleag ei pe pmnt vor fi dezlegate i n ceruri [Mt 18, 18], fiindc de la Hristos au primit har i aceast putere. De aceea s le fii asculttor i s nu li te mpotriveti n cuvnt, ca s nu-i pricinuieti pierzanie sufletului tu; cci dac cel ce se mpotrivea n cuvnt prinilor dup trup n cele care nu erau oprite de legea dumnezeiasc erau pedepsii cu moartea dup Legea [lui Moise; I 21, 16], cum cel care se mpotrivete n cuvnt prinilor si dup duh nu va alunga Duhul lui Dumnezeu i nu-i va pierde sufletul su? Pentru aceea sftuiete-te i ascult pn la sfrit de prinii ti dup duh, ca s-i mntuieti sufletul tu i s te faci motenitor al buntilor celor venice i nestriccioase. 194

6. S nu desfrnezi [I 20, 14; Dt 5, 18], ca nu cumva n loc de s fii mdular al lui Hristos, s devii mdular al unei desfrnate [1 Co 6, 15], s te tai de Trupul dumnezeiesc i s fii aruncat n gheen. Cci dac o fiic de preot care desfrna cu cineva era ars potrivit Legii [lui Moise] n foc [Lv 21, 29], ca una care l-a fcut de ruine pe tatl ei, cu ct mai mult va fi vinovat de osnda cea venic cel ce alipete de Trupul lui Hristos o asemenea ntinciune? Ci dac i este cu putin [Mt 19, 12], practic fecioria, ca s poi fi ntreg al lui Dumnezeu i s te lipeti de El printr-o iubire desvrit, eznd lng El nc toat viaa, ngrijindu-te nescindat de griji de cele ale Domnului [1 Co 7, 35], anticipnd viaa viitoare i vieuind ca un nger al lui Dumnezeu pe pmnt. Fiindc lor le este proprie fecioria [Mt 22, 30] i lor li se aseamn cu trupul, dup putin, cel ce se alipete de feciorie, sau mai degrab se aseamn nainte de toate Tatlui Care a nscut mai nainte de toi vecii n feciorie [pe Fiul], i [Fiului] Care la nceput a ieit prin natere ca o fecioar dintr-un Tat feciorelnic, iar la veacurile de pe urm s-a nscut cu trup dintr-o Fecioar Mam, i Duhui Care a ieit n chip negrit numai din Tatl nu prin natere, ci prin purcedere. Cu Dumnezeu se aseamn i se unete n nunt nestriccioas cel ce i-a ales adevrata feciorie i este feciorelnic la suflet i la trup, mpodobindu-i toat simirea, raiunea i gndirea cu frumuseile fecioriei. Iar dac nu-i alegi fecioria i nu fgduieti lui Dumnezeu acest lucru, i este ngduit dup lege n Domnul s ai o singur femeie, i numai cu aceasta s locuieti mpreun n cas i s o ai ca un vas al tu n sfinire [1 Tes 4, 4], abinndu-te din toat puterea de la femeile strine. Te vei putea ns reine desvrit de la acestea, dac te vei pzi de ntlnirile cu ele la vreme nepotrivit, dac nu te vei bucura de cuvintele i auzirile desfrnate, i nu te vei obinui s priveti cu curiozitate indiscret la frumuseea feelor, cci cel ce s-a uitat la o femeie ca s o pofteasc a i fcut adulter cu ea n inima lui [Mt 5, 28] i prin aceasta este necurat fa de Hristos Care vede n inim [1 Rg 16, 17], iar de aici nenorocitul ajunge negreit i la lucrarea ruinii prin trup. i 195

ce vorbesc de desfrnare i adulter i de toate urciunile ce sunt n trup prin fire? Cci de la privirea cu curiozitate la frumuseea trupurilor omul este trt n chip destrblat spre neruinrile mpotriva firii. Tu ns, tind de la tine nsui rdcinile cele amare, nu vei purta roade aductoare de moarte, ci vei rodi neprihnirea i sfinirea care este n aceasta, fr de care nimeni nu va vedea pe Dumnezeu [Evr 12, 14]. 7. S nu ucizi [I 20, 15; Dt 5, 17], ca s nu cazi din nfierea Celui ce face vii pe cei mori, i s te faci prin fapte fiu celui ce dintru nceput a fost ucigtor de oameni [adic diavolului; In 8, 44]. Dar pentru c omorul vine dintr-o lovitur, iar aceasta din insult, iar aceasta din mnie, iar mnia, paguba, lovitura sau insulta sunt aduse nou de alii, de aceea a zis Hristos: Pe cel ce-i ia haina nu-l mpiedica s-i ia i cmaa [Lc 6, 29], s nu loveti napoi pe cel ce te-a lovit i s nu insuli napoi pe cel ce te insult. Cci aa te vei elibera i pe tine nsui i pe cel ce-i face ru de cderea uciderii i vei avea iertarea celor pctuite la Dumnezeu, cci El zice: Iertai i vi se va ierta [Lc 6, 37]. Dar cel care spune i face cele rele va primi pedeaps venic, cci cel ce zice fratelui su nebunule vinovat este de gheena focului, a zis Hristos [Mt 5, 22]. Aadar, dac vei putea smulge rul din rdcin, ctigndu-i sufletului fericirea blndeii, d slav lui Hristos nvtorul i mpreun-lucrtorul virtuilor, fr de Care, cum ai fost nvat, nu putem face nimic bun [In 15, 5]. Iar dac nu vei putea rmne fr s te mnii, mustr-te pe tine nsui cel ce te mnii i ciete-te lui Dumnezeu i celui ce aude sau sufer de la tine cele rele. Cci cel cruia i pare ru la nceputurile pcatului nu va ajunge la sfritul lui, dar cel ce nu simte durere n cele mici prin acestea va cdea i n cele mari. 8. S nu furi [I 20, 15; Dt 6, 19], ca nu cumva Cunosctorul celor ascunse s-i dea pedeaps nmulit ca unuia care L-ai dispreuit. Deci mai degrab s dai tu n 196

ascuns din cele ale tale celor lipsii, ca s iei napoi nsutit de la Dumnezeu Cel ce vede n ascuns [Mt 6, 4], i via venic n veacul viitor [Mc 10, 29]. 9. S nu defimezi [I 20, 16; Dt 5, 20], ca s nu te asemeni [diavolului] celui ce dintru nceput a defimat pe Dumnezeu Evei, i s ajungi blestemat ca i acela [Fc 3, 14]. Aadar, dac nu e o vtmare a multora, acoper mai degrab pcatul aproapelui tu, ca s nu te asemeni lui Ham, ci lui Sem i Iafet i s dobndeti binecuvntarea [Fc 9, 2027]. 10. S nu pofteti ceva din cele ale aproapelui tu, nici proprietate, nici bani, nici mrire, nici cte sunt ale aproapelui tu [I 20, 17; Dt 5, 21], cci pofta zmislit n suflet nate pcatul, iar pcatul svrit nate moarte [Iac 1, 15]. Tu ns, nepoftind cele strine, te vei putea ine departe i de rpirea care vine din lcomie. Aadar, mai degrab d tu din cele ale tale celui ce i cere i miluiete-l pe ct i st n putin pe cel ce are nevoie de mil, i s nu te ntorci de la cel ce vrea s mprumute de la tine [Mt 5, 42]. i dac vei gsi un lucru pierdut s-l pstrezi pentru stpnul lui, chiar dac aceasta arat dumnie fa de tine [I 23, 4 5], cci astfel l vei mpca i pe el, i vei birui rul cu binele [Rm 12, 21], precum i poruncete Hristos. Pzind cu toat puterea toate acestea i vieuind n ele, vei depune n sufletul tu comoara evlaviei, vei bineplcea lui Dumnezeu i i se va face binele de ctre Dumnezeu i de ctre cei [ce vieuiesc] dup Dumnezeu i vei ajunge motenitor al buntilor venice, crora fie s ne nvrednicim noi toi cu harul i cu iubirea de oameni a Domnului i Dumnezeului i Mntuitorului nostru Iisus Hristos, Cruia I se cuvine toat slava, cinstea i nchinciunea mpreun cu Cel fr de nceput al Lui Printe i cu Preasfntul i bunul i de via fctorul Su Duh, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.

197