Sunteți pe pagina 1din 3

PRECUVNTARE Trim ntr-un veac ngenuncheat de progres i democraie, n care Hristos se transform i Cretinismul se liberalizeaz urmnd ndeaproape patimile

omului acestei lumi. Rsar din ce n ce mai muli cretini atrai de virtuile pluralismului, fascinai de unionismul religios i binele umanist. Iubirea, adevrul, libertatea i pierd nsemntatea i raportarea fiinial la Hristos, devenind doar cuvinte ce nzorzoneaz grandioase formulri propagandistice. Cele ale lui Hristos se emancipeaz, evolueaz, se integreaz, altminteri sunt renegate, condamnate la non-existen, nerecunoscute drept valori, adevruri sau norme. Cretinismul nu mai este adevrul rstignit al lui Hristos, vechea credin a Apostolilor, ci un bun comun modelat dup plcerea mulimilor, astzi instituionalizat, legiferat i centralizat, de ctre organizaia ecumenist. Pornind de la aceast alian de durat cu ereticii, nemaintlnit n istoria Bisericii, s-a ajuns la o asemenea alienare i orbire a reprezentanilor ortodoci, nct teologi i clerici au semnat cu uurin hotrri ale dialogurilor, n care nvtura de credin a Apostolilor i a Sfinilor Prini este retlcuit astfel nct erezia s arate ca adevr, ereticii s fie considerai ortodoci, iar botezul i tainele lor s fie recunoscute ca valide. Astfel, cu pai mici, se nainteaz la rugciunile n comun spre mprtirea din acelai potir (intercomuniune). Sub nici un chip, nimeni s nu cread c mrturisirea i propovduirea Ortodoxiei poate ncepe prin trdarea credinei. ns vedem cum n ultimul veac, ecumenitii ortodoci nu au reuit s aduc nici un neortodox la credina ortodox. Dimpotriv, au loc masive convertiri ale ortodocilor la ecumenism, n pofida ideii cum c toi ar trebui s rmn fideli propriilor lor credine, n vederea ateptatei uniri a bisericilor. Se cunosc episcopi din diaspora care au respins pe neortodocii ce doreau s se boteze n Biserica Ortodox. Atunci, pe ce se bazeaz i unde se gsete mult-numita mrturisire a credinei Ortodoxe n ecumenism, cnd n loc s mrturisim adevrul, ne facem prtai la erezie i amgire? Este cu neputin s existe vreo unire bisericeasc acolo unde nu este unitate ntru sfinenie i adevr. Fr dreapt credin, nimeni nu poate s pretind c este prta harului Sfntului Duh, cobort la Cincizecime. Unitatea cretinilor, att de preioas Bisericii, nu poate fi mplinit dect prin alturarea neortodocilor la ntregul i plintatea credinei apostolice. Unimea cretin n-ar putea fi rodul unor compromisuri i eforturi nscute dintr-o rvn omeneasc, spre nfrirea unor oameni care nu dau dou parale pe nvtura ncredinat Bisericii.

Atta timp ct ecumenismul este confundat cu Cretinismul i pare Ortodoxie pentru ortodoci, puini vor vedea aici o dragoste prefcut care mbrieaz Biserica pentru a o sufoca, asemenea unei buruieni care stoarce seva trunchiului pe care se ridic. Dac ecumenitii ar declara mine, pe fa, c nu recunosc Biserica i cele ale Ortodoxiei, majoritatea ortodocilor nu ar fi prea afectat, deoarece ar vedea acest lucru ca pe naterea unei noi i banale secte. S nu nelegem greit: oamenii sunt liberi s-i ntemeieze cte ecumenisme doresc sau s cread n ce zei vor, dar s nu confunde sau s amestece ismele, cu Cretinismul, zeii cu Hristos, adunrile cu Biserica. Fiindc singur Biserica nva c orice lucru lucrare a dragostei, care aduce n final pierderea mntuirii sufletului, nu este de la Hristos, ci de la diavol. Despre acestea, Sfntul Ioan Gur de Aur povuiete: De vei vedea vreodat dragostea prigonit, nu-i da crezare n locul adevrului, ci te mpotrivete cu brbie pn la moarte () nu trda adevrul nicidecum!1. i adaug cu trie: Nu primi nici o nvtur de rea-credin din pricina dragostei2. Aceast crticic a fost scris pentru toi cretinii ortodoci care vor s afle adevrul despre falsa i adevrata iubire, despre pace, reconciliere, toleran, comuniune; despre aa-zisele tradiii, doctrine, patrimonii i valori comune; despre cine este adevratul Dumnezeu i care sunt locaurile unde este cinstit dup dreapta credin i buna-cuviin; despre ce ne unete i ce ne desparte pe noi, ortodocii, de toi ceilali oameni religioi ori nu; despre ce i ct avem dreptul s pstrm ori s cedm din credina Sfinilor notri; datorit cror motive primim dialogul, dar refuzm a fi n comuniune cu credincioii altor religii sau cretinisme, spre a noastr nelepire, ca s nu mai fim copii dui de valuri. Purtai ncoace i ncolo de orice vnt al nvturii, prin nelciunea oamenilor, prin vicleugul lor, spre uneltirea rtcirii, ci innd adevrul n iubire. (Efeseni 14-15) Printre cititorii acestor rnduri, unii mai scrupuloi, contrariai de cele artate, probabil c vor condamna atitudinea ruvoitoare, chiar exclusivist, acuznd intenii de dezbinare, schism ori diversiune mpotriva unitii Bisericii. Acestora le amintim c unimea i unitatea Bisericii stau n pzirea ntreag i nevtmat a nvturilor dreptei credine ortodoxe lsate nou de Sfinii Apostoli i Sfinii Prini iubitori de Hristos, iar nu n spectrul aglomerrii pan-religioase nsufleite de duhul reformelor globalist-nivelatoare, despre care Scriptura spune: Mnia Domnului se descoper din cer peste toat frdelegea i peste toat nedreptatea
1

Sfntul Ioan Gur de Aur, Epistola Sfntului Apostol Pavel ctre Romani, Omilia 22, versetul 18, PG 60, 611. 2 Sfntul Ioan Gur de Aur, Epistola Sfntului Apostol Pavel ctre Filipeni, Omilia 2, versetul 10, PG 62, 191.

oamenilor care in nedreptatea drept adevr (Romani 1:18) i nc: Nu v amgii: Dumnezeu nu se las batjocorit; cci ce va semna omul, aceea va i secera. (Galateni 6:7) Atta timp ct Ortodoxia cea veche nseamn jertf, rstignire, unire cu Biserica cea Una, rzvrtire mpotriva pcatului i nempcare cu duhul acestei lumi, iar Ortodoxia cea nou nseamn schimbarea rnduielilor, nnoirea nvturilor de credin, transformarea Cretinismului n cretinisme i a Bisericii n biserici, nemrturisirea adevrului, mpcarea cu apostazia i apostaii acestui veac, cu uurin vom putea deosebi adevrul de minciun, lumina de ntuneric, calea strmt ctre mpria Cerurilor de drumul universal i nediscriminatoriu ctre iad. A sosit vremea cnd trebuie s contientizm c ecumenismul dorete cu dinadinsul s nimiceasc Ortodoxia. Toate ntlnirile teologice interconfesionale i apropierile reciproce nu duc n final dect la trdare i apostazie. Dezbinai de Biseric sunt toi cei ce cuget osebit de Sfinii Bisericii, cei ce nlocuiesc dreptatea i adevrul cu comuniunea i unitatea, cei ce sacrific reconcilierii dogmele i canoanele, punnd binele comun i propaganda ecumenist mai presus de jertfa pentru dreapta credin. Acetia sunt arhitecii ecumeniti ai valorilor comune n care zeii i dumnezeii i dau mna spre furirea noii contiine religioase. Marea adunare a falsului dumnezeu cere jertfe i nu doar pe fiii pierzrii ereticii, pgnii, evreii, ci, n primul rnd, pe ortodocii cretini prtai gndirii liberale, invitai s piar dndu-i sufletul pentru balaurul antihristic camuflat n binele public i fericirea comun a acestei lumi.