Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
O perspectiv libertarian1
Abstract ....................................................................................................................................................... 1 Introducere .................................................................................................................................................. 1 Peisajul legal internaional .......................................................................................................................... 2 O situare comun n diversitatea statutelor legale ..................................................................................... 2 Sistemul legilor-cadru n raport cu soluia libertarian ............................................................................... 3 Urmri practice ale soluiei libertariene ...................................................................................................... 4 Evoluia si valoarea etichetelor ................................................................................................................... 5 Discriminare i etichete ............................................................................................................................... 6 Libertate, egalitate, poligamie ..................................................................................................................... 7 Tradiie ......................................................................................................................................................... 8 Argumentul conservator mpotriva cstoriilor ntre persoane de acelai sex ..................................... 8 Argumentul conservator in favoarea cstoriilor ntre persoane de acelai sex ................................... 9 Concluzie .................................................................................................................................................... 10 Referine .................................................................................................................................................... 10
Abstract
Parties in the debate over legalizing gay marriage share one cast of mind: that the state is the proper institution to define the status of marriage by a one-size-fitsall formula. The libertarian solution to the problem is to deny that assumption and transfer the prerogative of sanctioning and enforcing unions to a set of competing autonomous civil organizations, lay or religious. For the case in question, economic analysis of law and public choice insights show why a libertarian favored system that first allows a diversity of unions and only rules out those that are eventually proved in a Court to be too injurious to third parties, seems less biased against gay marriages than the status-quo. It would serve better the values of liberty, equality, justice, and also satisfy the conservative insistence on close congruity between community acceptance and legal treatment. For the explosion of the definitional case against gay marriage to the effect that it is impossible for gays to marry, special philosophical attention is given to the natural and legitimate way in which words gain new meanings. The slippery slope objection according to which marriage liberalization legally opens the door to polygamy and matrimonial unions with animals or inanimate objects is formally sustained; it is however practically weakened due to the special psychological value that only symmetrical relationships seem to have to people .
Introducere
Evoluiile recente n jurisprudena CEDO n problema adopiilor copiilor de ctre homosexuali mi ofer prilejul pentru a propune o tem mai larg: libertatea cstoriei. Homosexualii nu pot fi buni
Articol publicat iniial n Noua Revist de Drepturile Omului, nr.3/ 2009. Mulumiri profesorilor Mihail Radu Solcan i Drago Paul Aligic, Irinei Papuc, lui Tudor Glodeanu, Christian Nsulea, Constantin Vic i Vlad Tarko pentru idei i comentarii valoroase.
prini i respectiv Cstoria este numai pentru un brbat i o femeie sunt la fel de bune exemple de scheme de gndire prescriptive simple i insensibile la realiti sociale2. Cred c nu numai prima, ci i a doua propoziie este o ipotez falsificabil i lesne falsificat de observaii. i cred c treptat, Curile o vor recunoate. Ideea c a doua ar fi nu o propoziie empiric ci o definiie datorit creia chiar dac am vrea, persoanele homosexuale tot nu s-ar putea csatori, are la baz o concepie greit despre limbaj. Aceast concepie dup care sensul noiunilor ar fi fixat pentru totdeauna independent i izolat de dinamica practicilor umane, permite un insidios abuz moral din partea statului. Ca i cum intenia ar fi s mpiedice oamenii s comit erori lingvistice, statele se grbesc s publice nelesul adevrat al cuvintelor; n fapt, fixeaz definiii cu valoare normativ ale cstoriei n scopul de a nega accesul persoanelor homosexuale la una din cele mai respectabile instituii ale civilizaiei.
Dan F. Secosan, Ideologie i Drept. Homo Europaeus la CEDO. Idei in Dialog (1 iulie 2009)
Status of same-sex marriage, Wikipedia, The Free Encyclopedia, http://en.wikipedia.org/wiki/Status_of_same-sex_marriages (accessat la 20 August, 2009).
doresc legal nule. Presupoziia ambelor pri este c numai statul poate decide prin statute obligatorii i uniforme teritorial sau legi-cadru ce anume conteaz drept cstorie. Libertarienii contest aceast presupoziie.
despre dreptate: cea conform creia, ntr-o eventual disput asupra dreptului de decizie cu privire la ncheierea unei cstorii, va avea ctig de cauz partea pentru care dreptul de decizie conteaz mai mult. Care ar fi, prin contrast, justificarea legilor statutare-cadru? S lum drept exemplu legea chiriilor. Formula standard de nchiriere a imobilelor este att de restrictiv nct nu permite aranjamente ntre chiria i proprietar de tipul Nu pltesc chirie n primele trei luni dar repar instalaia la buctrie. Statul nu permite ncheierea nici mcar a unor astfel de contracte simple. Contractul trebuie s reflecte o tranzacie monetar formulat dup modelul oficial. De ce? Pentru c o serie de aranjamente variate ar fi mult mai dificil de taxat. n domeniul activitilor economice, legile-cadru sunt construite de stat pentru stat, n scopul simplificrii activitii lui fiscale. n general legislaia este construit pentru a uura controlul birocratic. Aceast situaie instituional foreaz de multe ori prile s ncheie dou contracte, unul real, i un altul fictiv pentru obligaiile fiscale. Raiunea legilor cadru pentru activitatea asociaiilor civice este legat poate i mai dramatic, de aceeai nevoie fiscal. n absena legilor-cadru care acum stabilesc strict natura i limitele asociaiilor civice, indivizii ar descoperi c multe asociaii civice i organizaii nonguvernamentale pot ndeplini sarcini complexe de domeniul deciziilor colective, care acum sunt exclusiv apanajul politicii de stat. Delegarea atribuiilor politice i noua concuren pentru fondurile aferente nu ar fi pe placul administratorilor bugetului centralizat i al unor cheltuieli relativ mari i opace.
Blessing of Same-Sex Unions in Christian Churches, Wikipedia, The Free Encyclopedia, http://en.wikipedia.org/wiki/Blessing_of_same-sex_unions_in_Christian_churches (accessat la 20 August, 2009).
Dar este puin probabil ca interpretarea lor s rmn aceeai. Pentru c n msura n care organizaiile religioase sunt alctuite din oameni, teoriile sociale se aplic i lor; odat cu sistemul instituional evolueaz i competena Bisericilor n aplicarea i interpretarea condiiilor sacramentelor. Dup ce prerogativa cununiei ar aparine integral Bisericilor, i miza serviciilor religioase ar crete. Iar dac situaia ar fi cuplat cu condiia de autentic separare a administraiei Bisericii de administraia statului, autonomia financiar, atunci i orientarea serviciilor religioase s-ar schimba, de la una mai sensibil fa de stat la una mai sensibil cu credincioii. Nu este dificil de estimat c libera concuren a confesiunilor n condiii de autonomie financiar ar face Bisericile mai puin preocupate cu nlimea cldirii vecinului i mai interesate s serveasc unor nevoi spirituale intense precum posibilitatea uniunii matrimoniale i religioase cu persoan iubit. Pe termen lung, schimbarea ar fi nu doar n avantajul Bisericilor, ci i al religiilor ca atare. Durata de via a unei religii depinde de capacitatea ei de a rezolva noile probleme spirituale i sociale.
diversitatea provenienei lor. Exist de pild astzi o pluralitate de organizaii de nvmnt care acord certificri doctorale. Dei toate se numesc la fel, tim c semnificaia unui doctorat acordat de Universitatea din Lilongwe este diferit de unul acordat de Universitatea din Chicago. Libertatea certificrilor legale, att pentru doctorate ct i pentru cstorii, aduce cu sine pe lng opiunea de a numi la fel fenomene care nu sunt la fel, i diversitatea surselor de semnificare, iar odat cu ea diferene n semnificaie. Soluia st n etichete suficient de asemntoare nct s mulumeasc cuplurile homosexuale, dar procese de acordare suficient de diferite nct s nu nemulumeasc prea mult persoanele mcinate de dezgust. Ca i doctoratele, cstoriile pot avea aceeai valoare legal formal, dar o valoare practic diferit.
Discriminare i etichete
Am favorizat o discuie a problemei uniunilor matrimoniale dintre persoane homosexuale n termenii libertii ncheierii contractelor i libertii de a le numi. n aceast linie de argumentare am fcut apel exclusiv la valoarea libertii i implicit la fundamentul ei ntr-un tip de dreptate. Din punct de vedere practic ns, o strategie diferit s-a bucurat de succes n dezbaterea legal: discuia n termeni de discriminare, cu apelul ei implicit la valoarea egalitii de tratament. Succesul relativ al acestei strategii este uor de explicat. Soluia libertarian nu numai c schimb presupoziia dezbaterii i astfel comport schimbri instituionale la un nivel mai adnc, dar ea intete spre un gen de schimbare nesusinut politic direct de niciun grup compact de interese. Soluia legalizrii de ctre stat prin apel la statute antidiscriminare este prin contrast mai puin costisitoare. Nu am ndoieli c e doar o chestiune de timp pn cnd dezbaterea pentru legalizarea uniunilor civile ntre persoane homosexuale va fi ctigat n aceti termeni. n ce privete eticheta cstorie ns, situaia e un pic mai delicat. n cazul Singer v. Hara (1974), avocaii legalizrii au ncercat o analogie cu problema cstoriilor inter-rasiale, aceast problem fiind ncheiat satisfctor odat cu decizia din Loving v. Virginia (1967). Curtea de Apeluri din Washington ns a decis c analogia dintre cstoria ntre persoane de rase diferite i cstoria ntre persoane de acelai sex eueaz n urmtorul punct: n Loving v. Virginia prile fuseser oprite, datorit discriminrii rasiale nejustificate, s ntre ntr-un tip de uniune care semantic le permitea intrarea7. Acelai obstacol l ntlnim n Canada n Layland v. Ontario (1993)8 Curile au un statut pe care i sprijin deciziile nefavorabile. La rdcina lor st aceeai problem a legii cadru, un statut britanic din 1866 prin care Camera Lorzilor definete cstoria - aa cum e ea neleas n lumea cretin - drept uniunea voluntar dintre un brbat i o femeie, spre exluziunea celorlali.9 Cum poate fi rezolvat situaia etichetelor? Practic, prin presiuni politice pentru redefinirea statutului cstoriei de ctre stat. Dar care ar justificarea teoretic pentru redefinirea inclusivist? Un tip de justificare va solicita linia de argumentare libertarian pe care am adoptat-o mai sus. Oamenii vorbesc liber. Temeiul redefinirii inclusiviste st n recunoaterea de ctre stat c limbajul este un proces natural neplanificabil, cu motoare de dezvoltare dispersate, care nu poate fi ngheat prin statute. Pe terenul etichetelor, avocaii cstoriilor ntre persoane homosexuale pot prsi profitabil n
7
Cf. William N. Eskridge Jr. A History of Same-Sex Marriage. Virginia Law Review, Vol. 79, No. 7 (Oct., 1993):
1429
Cf. Alice Woolley Excluded by Definition: Same-Sex Couples and the Right to Marry. The University of Toronto Law Journal, Vol. 45, No. 4 (Autumn, 1995): 471 9 Ibidem
argumentare zona anti-discriminrii. Alternativ, ei pot apela aceleai intuiii normative ale egalitii: fr s dispute legitimitatea statului de a defini i acorda etichete i titluri precum cstorit , s insiste c e nepermis ca persoanele homosexuale s fie excluse i nemprtite din valoarea acestor etichete.
uman limiteaz n practic nu numai numrul cererilor de relaii matrimoniale cu maini ci, ntr-o anumit msur, i numrul relaiilor poligame. De ce? Pentru c o valoare special a cstoriei, acea trstur n virtutea creia unii oameni religioi o privesc c pe o uniune mistic, i n virtutea creia muli o doresc, const n elementul credin, n druirea sau supunerea reciproc total. (Limbajul nu este deplasat. S ne ntrebm de ce preferm s numim cstoriile uniuni i nu simple contracte, parteneriate sau asociaii; i de ce tocmai instituiile religioase, mai degrab dect simplii notari, i-au impus competena n ncheierea lor) Or, tocmai acest element al reciprocitii totale lipsete n cstoriile de tip poligam. Datorit imperfectei lor simetrii, poligamiile nu permit principial disponibilitatea total i n orice moment a unui partener pentru fiecare dintre ceilali parteneri. Muli oameni vor aspira ns mereu la aceast treapt superioar a experienei legat de credin i druire total reciproc permis numai de cstoriile unu la unu. n concluzie, un sistem principial al libertii nu numai c permite manifestarea unei pluraliti de preferine, dar cred c se va dovedi favorabil manifestrii preferinelor indivizilor pentru relaii simetrice, i deci, pentru egalitate.
Tradiie Dac urmarea corect a idealurilor libertii, egalitii i dreptii cer, pe o cale sau alta, legalizarea cstoriilor ntre persoanele homosexuale, atunci ce mai rmne s stea mpotriv? Respectul pentru tradiie. Conservatorismul i evoluionismul juridic au un argument mpotriva principiilor universale formulate abstract, fr o ancorare puternic n istoria jurisprudenei i deci fr o cunoatere a varietii disputelor i consecinelor rezoluiilor istorice. Argumentul tradiiei, formulat n spiritul criticii aduse de Burke Revoluiei Franceze i celei aduse de Hayek constructivismului socialist, este dup prerea mea extrem de puternic i trebuie luat n serios.
Nu cred ns c schimb balana n situaia de fa; aceasta pentru c, dei atitudinea conservatoare st de obicei mpotriv, la un examen atent argumentul tradiiei poate lucra n mod paradoxal n favoarea legalizrii. Argumentul conservator mpotriva cstoriilor ntre persoane de acelai sex O lecie a evoluionismului pentru tiinele sociale este c ordinea social const ntr-o estur de instituii selectate de o evoluie ndelungat; aceste instituii i multiplele lor efecte sunt legate unele de altele ca ntr-un ecosistem n moduri care nu pot fi cuprinse cu mintea de o singur generaie de reformatori. Gradul de complexitate a ordinii sociale rezultate este att de nalt nct reinventarea unei instituii fundamentale a ordinii sociale va risca s produc consecine neintenionate rele pe care nu le putem prevedea. Legalizarea cstoriilor ntre persoane de acelai sex, este un exemplu de reinventare a unei instituii fundamentale care a funcionat mult timp, instituia cstoriei. Ca urmare, legalizarea este riscant ntr-un mod sau grad pe care nu l putem prevedea. Un tip de consecine neintenionate indezirabile ale unei reforme favorabile cstoriilor ntre persoane homosexuale ar putea fi ignorarea sau boicotul lor: validarea cstoriei de ctre legea statului (de aazisul ofier al strii civile) nu ar atrage dup sine i validarea social. Desincronizarea sau decalarea va atrage atunci diminuarea respectului pentru instituia cstoriei ca atare i pentru lege n general10.
10
Jonathan Rauch, Gay Marriage (New York: Henry Holt and Co., 2004), 161.
Totui, n unele cazuri, riscul reformei merit asumat. i sclavia a fost o instituie fundamental care a funcionat mult timp i n diferite societi. Legalizarea divorului, garantarea proprietii private a femeilor cstorite, contracepia, criminalizarea violului intramarital, au constituit reforme fericite ale instituiei cstoriei, ntruct au eliminat multe din neplcerile asociate servituii, chiar dac unele din ele au avut i consecine negative, precum cele pe care le aduc infidelitile i separarea. Abolirea sclaviei i reformele anterioare ale cstoriei arat c riscul reformelor merit asumat tocmai n scopul universalizarii11 unor precepte ale dreptii, ale egalitii, ale libertii. Iar ridicarea, ntr-un fel sau altul, a interdiciei aplicate acum cstoriilor ntre persoane homosexuale ar fi o reform n direcia universalizrii dreptului la cstorie. Argumentul conservator in favoarea cstoriilor ntre persoane de acelai sex Argumentul conservator poate fi angajat s apere nu numai instituia cstoriei aa cum o tim, dar i alte instituii tradiionale precum libertatea contractelor sau libertatea de asociere. Nu e greu de vzut c el va lucra atunci i n favoarea cstoriilor ntre persoane homosexuale, n msura n care aceste uniuni sunt conceptualizate ca tipuri de contracte sau asocieri. ns exist i un alt motiv, mai subtil, pentru care argumentul conservator lucreaz mpotriva interdiciei aplicate cstoriilor ntre persoane homosexuale. Motivul nu este legat de prezervarea unei instituii sau reguli sociale particulare, ct de protejarea procesului nsui care le genereaz. Discuia pe care am purtat-o mai sus despre sistemul legilor-cadru respectiv sistemul regulilor ca soluii la conflicte, i n general discuiile despre sisteme instituionale alternative, ne arat c exist i modaliti diferite de msurare a preferinei colective pentru un anumit fenomen. De aceea nu putem pur i simplu presupune c sistemul politic ce se ntmpl s fie actual msoar cu acuratee gradul de acceptare social a ideii de cstorii ntre homosexuali. Dac gradul de acceptare social a uniunilor ntre homosexuali trece de un anumit prag, atunci tocmai interdicia statutar aplicat cstoriilor amenin cu desincronizarea sau decalarea disruptiv ntre cstoria legal statutar i ceea ce ncepe s funcioneze drept cstorie n sens social12. O interdicie prin statut va opri atunci n mod artificial un proces evolutiv natural al recunoaterii sociale treptate a noilor practici. Or, tocmai acest proces fundamental spontan sau neplanificabil prin care evolueaz regulile sociale i legale, st la baza acelei esturi complexe de instituii sociale pe care tradiionalitii vor s o conserve. Complexitatea procesului i fineea prin care evolueaz acest tip de ordine neplanificat este att de mare, nct o intervenie legal statutar n acest proces comport riscuri pe care nu le putem prevedea. Procesul aceptrii sociale, spun conservatorii, nu trebuie nici oprit nici grbit prin fora legilor statutare. n concluzie, n funcie de gradul de acceptare social, argumentul conservator lucreaz i n favoarea cstoriilor ntre persoane de acelai sex. Mai mult, evoluiile care formeaz acest proces sunt locale i dispersate, iar schimbrile treptate de patternuri de interaciune social, de practici i instituii sunt rezultate din decizii dispersate i necoordonate. Dac motoarele acestui proces sunt dispersate i necoordonate, atunci i vitezele naturale de acceptare ale unui anumit fenomen pe un teritoriu vast naional vor fi diferite pentru diferite comuniti. S privim realitatea: nu e o noutate c lumea metropolitan este altceva dect lumea rural.
Friedrich Hayek Law, Legislation and Liberty, Volume 1: Rules and Order (Chicago: University of Chicago Press, 1978), 89. Ideea este preluata de Jonathan Rauch, Gay Marriage (New York: Henry Holt and Co., 2004), 168. 12 Jonathan Rauch, Gay Marriage (New York: Henry Holt and Co., 2004), 171.
11
Lecia instituional pe care o putem extrage din aceast realitate, nu este, evident, c legea nu ar trebui fie aceeasi pentru toi. Ci c n condiiile dreptului universal la cstorie, diferii indivizi, n funcie de comunitatea n care se ntmpl sau aleg s triasc, vor face uz de el n moduri diferite. Cu alte cuvinte, consecvena cu care urmm direcia argumentativ conservatoare, dezvluie o nou raiune pentru care soluia libertarian - liberalizarea tuturor serviciilor de ncheiere a uniuniunilor matrimoniale - este preferabil unei legalizri obinuite prin statut uniformizant. Desigur, nu am prezentat argumentul ca pe o rsturnare de situaie semnificativ din punct de vedere practic: n realitate, accentul pus de conservatori pe o anumit interpretare a moralei religioase nu poate fi ignorat. Argumentul ns aduce la lumina un teren comun al liberalismul clasic cu conservatorismul i din acest motiv este de interes teoretic pentru ambele pri n dezbaterea problemei libertii cstoriei.
Concluzie
n incursiunea teoretic pe care am realizat-o n sistemele alternative de instituii ale cstoriei, am vzut c privatizarea cstoriilor, sau, mai exact, liberalizarea serviciului de ncheiere a lor, este preferabil unei simple modificri statutare n sens inclusiv. Cel puin idealurile dreptii, libertii, egalitii, ct i poziia teoretic de tip conservator sunt urmate mai ndeaproape de soluia libertarian. De asemenea, am respins parial obiecia pantei lunecoase artnd de ce, ntr-un sistem care permite manifestarea liber a preferinelor indivizilor, poligamia ar fi mai puin dorit. Poziia pe care o susin aadar, este cea a unui sistem structural al libertii n care se manifest, datorit conjuncturii psihologice, preferina pentru relaii simetrice i deci pentru egalitate.
Referine
Blessing of Same-Sex Unions in Christian Churches. Wikipedia, The Free Encyclopedia. http://en.wikipedia.org/wiki/Blessing_of_same-sex_unions_in_Christian_churches (accessat la 20 August, 2009). Boaz, David. Privatize Marriage. Slate, 25 aprilie, 1997. URL: http://slate.msn.com/id/2440/ Eskridge, William N., Jr. A History of Same-Sex Marriage. Virginia Law Review, Vol. 79, No. 7, Symposium on Sexual Orientation and the Law (Oct., 1993): 1419-1513. URL: http://www.jstor.org/stable/1073379 Hayek, Friedrich. Law, Legislation and Liberty, Volume 1: Rules and Order. Chicago: University of Chicago Press, 1978 Posner, Richard. Should There Be Homosexual Marriage? And If so, Who Should Decide? Michigan Law Review, Vol. 95, No. 6, (May, 1997): 1578-1587. URL: http://www.jstor.org/stable/1290019 Rauch, Jonathan. Gay Marriage. Why It is Good for Gays, Good for Straights, and Good for America. New York: Henry Holt and Co., 2004 Secosan, Dan F.Ideologie i Drept. Homo Europaeus la CEDO. Idei in Dialog, 1 iulie 2009. URL: http://www.ideiindialog.ro/autor_187/dan_f__secosan.html Status of same-sex marriage Wikipedia, The Free Encyclopedia. http://en.wikipedia.org/wiki/Status_of_same-sex_marriages (accessat la 20 August, 2009). Woolley, Alice. Excluded by Definition: Same-Sex Couples and the Right to Marry. The University of Toronto Law Journal, Vol. 45, No. 4 (Autumn, 1995): 471-524. URL: http://www.jstor.org/stable/825733
10