Sunteți pe pagina 1din 10

Teoriile psiho-morale

Diferitele expicaii cauzale, formulate n legtur cu fenomenul criminal, alctuiesc o ramur aparte a criminologiei: criminologia etiologic. Aceasta reprezint o modalitate specific de cunoatere n cadrul cercetrii criminologice, prin care vizeaz aflarea cauzelor,condiiilor ori factorilor care determin sau favorizeaz fenomenul criminal. Explicaiile cauzale sau etiologice se formuleaz pentru prima dat, de o manier tiinific, n cadrul colii pozitiviste italiene, dup care sunt continuate de teoriile etiologice moderne. Pozitivismul italian Pozitivismul italian sau coala pozitivist cum este denumit n literatura de specialitate, reprezint o etap esenial n istoria criminologiei, nucleu gndirii criminologice. Aceast afirmaie se bazeaz, pe de o parte, pe faptul c coala italian a reuit s concentreze i s exrime n mod sistematic, pe baze tiinifice, toate cutrile anterioare i contemporane ei, n legtur cu fenomenul criminal iar, pe de alt parte,pe faptul c gndirea pozitivist reprezint punctul de plecare al teoriilor etiologice moderne, care nu pot face abstrcie de realizrile ei. Fora gndirii pozitiviste vzut ca un tot unitar, rezid ns n faptul c principalii ei exponeni: Lombroso, Garofalo, Ferri au oferit fiecare n parte, un adevrat univers explicativ n legatur cu fenomenul criminal. Teoriile etiologice moderne Opiniile colii pozitiviste, i n mod particular concepia multifactorial asupra delictului, au marcat puternic dezvoltarea cercetrii criminologice i elaborarea teoriilor etiologice moderne. Teoriile etiologice moderne se caracterizeaz prin urmtoarele trsturi: admit infraciunea (crima) este determinat de o multitudine de factori concureni; fr a nega acest caracter multifactorial, fiecare teorie se axeaz pa studierea unei anumite categorii de factori considerai mai importani; se admit c i actul criminal, ca i celelate conduite umane, reprezint un comportament psihologic toate aceste teoriile etiologice moderne au un element comun: factorul psihologic. Fr a abandona caracteristicile menionate, fiecare din explicaiile moderne de tip cauzal se dirijez spe una din cele trei ci deschise de pozitivitii italieni:
1

teoriile psiho-biologice continu ideea lombrosian a existenei unuor factori biologici la originea crimei, teoriile psiho-morale urmeaz preocuparea principal la Garofalo, respectiv studierea mentalitii criminale, a structurilor psiho-morale ale infractorului, teoriile psiho-sociale acord o atenie sporit factorilor sociali n etiologia criminal, apropiindu-se astfel de concepia lui Ferri i mai ales, de preocuprile acestuia privind gsirea unor remedii pentru atenuarea fenomenului criminal. n general, teoriile psiho-morale atribuie criminalitatea conflictelor interne, problemelor emoionale sau sentimentelor de insecuritate, inadecven i inferioritate. Explicaiile care pot fi reunite n aceast categorie se bazez pe studierea mentalitii criminale: mecanismele de formare ale acesteia i trsturile care o difereniaz de mentalitatea noncriminalului. Comportamentul criminal i infracionalitatea sunt simptome ale problemelor emoionale fundamentale. Teoriile psiho-morale pun accentul pe caracteristicile persoanei, pe factorii psihogeni i psiho-morali. Diversitatea explicaiilor de natura psiho-moral face dificil o clasificare a acestora. Aceste teorii poart, mai mult sau mai puin, amprenta direct a psihanalizei freudiene sau a gndirii altor psihanaliti. Exist o destul de mare varietate de teorii psiho-morale. O parte din acestea se fundamenteaz pe psihanaliza freudian, iar celelalte ncearc unele explicaii originale, autonome. Teoriile psiho-morale de factur psihanalitic Explicarea genezei criminalitii din perspectiva psiho-moral s-a impus trziu, teoriile antropologice, n special cea lombrozian, prin influena puternic avut la nceputul secolului XX, mpiedicnd afirmarea lor, cu toate c n paralel cu acestea se ncercase s se demonstreze cauza crimei prin "studiul patologiei criminale a bolnavului psihic. Cercettorii secolului XX, reprezentani de seam ai psihiatriei, au studiat, fie tangenial (ca n cazul lui Sigmund Freud), fie n totalitatea lui, fenomenul criminal ca aciune a delicvenilor normali. Ei au ncercat s determine, prin analiza psihicului individului, care sunt mobilurile care-l determin s comit delictul. Teoriile aparinnd acestei orientri se caracterizeaz prin aceea c n concepia autorilor, biologicul i socialul nu au relevan n procesul criminogen "dect n msura n care permit o bun nelegere a modului n care se structureaz mentalitatea criminal". Aceste teorii, multiple i diverse, unele apropriindu-se de orientarea biologic, altele de orientarea sociologic pot fi categorisite n trei mari grupe, avnd n vedere cele dou dominante extreme: psihanaliza freudian i personalitatea criminal. Cele trei grupe, regsite la majoritatea autorilor sunt: a) cele aparinnd curentului psihanalitic; b) cele aparinnd curentului psiho-moral, c) teoria personalitii criminale.

ntr-o prim accepiune, psihanaliza constituie metoda de investigaie a psihicului uman, viznd elucidarea semnificaiei tririlor i comportamentului incontient al individului, metoda fundamentat de psihiatrul vienez Sigmund Freud. n a doua accepiune, psihanaliza este o tehnic psihoterapeutic, pus la punct de acelai psihiatru, care const n dialogul liber, sau sub hipnoz, a pacientului cu medicul curant prin care bolnavul descoper tririle incontiente, pentru a le cunoate i a putea, prin propria voin, s le ndeprteze i s revin la un comportament normal. Reprezentantul teoriei analitice este Sigmund Freud (1856-1939), acesta fiind comparabil cu Cesare Lombroso pentru meritele lui tiinifice care au influenat dezvoltarea criminologiei, dei Freud nu s-a ocupat n principal de persoana criminalilor. Concepia psihologic a lui Freud - Freudismul sau Psihanaliza - constituie unul dintre principalele curente ale psihologiei contemporane, care nu numai c a deschis drumul interpretrii unitare, integrative i determinist-dinamice a fenomenelor psihice i a conduitei umane, ci a exercitat, n acelai timp i o larg influen aspupra altor tiine. La origine, psihanaliza este o teorie i o metod medical, cu implicaii n modul de a concepe structura i dinamica psihicului, relaia dintre psihic i somatic, influena copilriei asupra evoluiei persoanei. Psihanaliza devine cu timpul o teorie a fenomenului uman, atribuindu-i persoanei anumite nsuiri zoologice i anumite nsuiri specifice omeneti, anumite servitui fa de trecutul filogenetic i istoric n raport cu inhibiiile i constrngerile sociale. Freud a desfurat o vast activitate practic, n calitate de medic, precum i o ampl activitate de cercetare tiinific, publicnd un numar mare de lucrri, dintre care amintim: Interpretarea viselor (1900), Psihopatologia vieii cotidiene (1904), Totem i Tabu (1913), Metapsihologia (1915), Introducere n psihanaliz (1916), Dincolo de principiul plcerii (1919), Eul i Sinele (1922), Noi prelegeri de psihanaliz (1932). Att n timpul vieii, ct i dup moartea sa, s-a bucurat de o larg apreciere chiar dac au fost i critici, contribuia lui fiind unanim recunoscut att n domeniul psihiatriei ct i n cel al criminologiei. In accepiunea lui Sigmund Freud psihicul uman se compune din trei niveluri: 1. Primul este SINELE- el reprezint partea incontient a psihicului fiind format din totalitatea instinctelor, dintre acestea, cel mai puternic este instinctul sexual (care asigur perpetuarea speciei umane) alturi de instinctul plcerii i cel al agresivitii. 2. Al doilea nivel l constituie EUL (sau Ego)-reprezentat de partea contient a psihicului. Acest nivel este format din imaginea pe care individul o are despre propria-i fiin n raport cu natura nconjurtoare i cu organismul su. 3. Cel de al treilea nivel l reprezint SUPER EUL (sau Superego), fiind contiina moral a individului, concepiile sale despre propria-i existen social. Acest al treilea nivel este cea mai recent achiziie a psihicului, dar i cea mai fragil. Sigmund Freud susine c viaa psihic a individului este format de aciunile permanente i ostile, unele faa de altele, faa de EGO, pornite din partea pulsiunilor instinctuale ce aparin SINELUI i din partea Superego-ului, acesta din urm ncercnd s dea o form acceptabil moral, pornirilor instinctuale, printr-un proces numit sublimare. n situaia n care pulsiunile instinctuale sunt puternice i nu pot fi refulate, Egoul, innd seama de contiina moral (Superego), printr-un proces numit
3

compensare, poate s le deturneze energia spre alte finaliti, cum sunt activitile fizice, consumatoare de energie (ex. sportul). Cnd cele dou procese nu sunt posibile, datorit Supereu-lui, pulsiunile instinctuale, sunt retrimise n zona Sine-ului printr-un proces numit refulare. Pentru persoanele al crui Superego nu-i suficient de dezvoltat, n general cele lipsite de pregtire colar, profesional i de educaie, funcia de control a lui Egoului este redus i pulsiunile Sinelui rbufnesc, lund att forme neviolente, dar mai ales violente. Sigmund Freud aprecia c pulsiunile instinctuale violente, infracionale, sunt proprii tuturor indivizilor, dar la aceia care au Superero-ul dezvoltat, prin Ego, pornirile de acest gen sunt controlate i stpnite. Se poate lesne nelege din acest raionament, c diferena dintre delicveni i nondelicveni este situat la nivelul Superegoului, delicvenii provenind din rndul persoanelor la care procesele de sublimare sau de compensare au euat, fiind condui n final la comiterea delictului. Psihanaliza nu se limiteaz la constatri de fapte, ci n mod invariabil i necesar trece la interpretarea lor n lumina unui principiu general, interpretarea fiind, dup cum remarc Daniel Lagache, actul psihanalitic prin excelen, prin care se exprim interdependena faptelor conform unei concepii deterministe n care, examinndu-se efectele (simptomele) se caut cauzele, dup un model deductiv, care duce la variabilele dependente de la variabilele independente. Scopul nostru spune Freud este acela al tiinei n general : noi vrem s nelegem fenomenele, s le legm unele de altele i, n cele din urm, s sporim pe ct posibil puterea noastr asupra lor. De o manier schematic se pot distinge trei aspecte care marcheaz aceast contribuie freudian la dezvoltarea cercetrii criminologice: explicaiile privind structura i funcionarea aparatului psihic; explicaiile privind etiologia i tratamentul nevrozelor i referirile mai mult sau mai puin directe ale fenomenului criminal. n concepia lui Freud, elementele strcturale ale psihicului(eu, sinele, supraeu) precum i relaiile dintre acestea au fost utilizate ulterior att n cercetarea criminologic propiu-zis, ct i n formulararea unor explicaii privind psiho-criminogeneza. Constatrile freudiene n privina etiologiei nevrozelor constituie de asemenea un punct de referin major pentru teoriile de factur psihanalitic. Freud consider c exist trei factori care favorizeaz apariia nevrozelor: predispoziiile ereditare; influena unor evenimente din prima copilrie i renunarea real(Freud S-Introduction a la psychanalyse). n privina referirilor la fenomenul criminal, este de remarcat c ele nu se regsesc frecvent n opera freudin, nereprezentnd un subiect de care Freud s se fi ocupat n mod special. O prim categorie ce merit a fi semnalat o regsim n lucrarea Totem i Tabu. Analiznd cteva tabuuri cu relevan criminologic (ucidera i incestul), Freud apreciaz c transgresarea acestora reprezint satisfacerea unor dorine refulate. Plecnd de aici el ajunge chiar la o interesant fundamentare a sistemului represiv. Acesta s-ar ntemeia pe identitatea ntre dorinele refulate ale celor care ncalc legea i cele ale celor chemai s o aplice. Teama de a nu resimi aceleai tentaii cu criminalul i face pe oameni s pedepseasc i, uneori, actul pedepsirii le

ofer celor nsrcinai cu executarea, prilejul de a comite, la adpostul legii, acelai fapt nelegiut. Dar cum dorina refulat este o expresie a instinctului, rezult c actul criminal, ca orice transgresare a tabuului, are o origine instinctual. n acest context el proiecteaz complexul oedipian la scara ntregii umanitii, acesta dobndind valoarea unei explicaii universale: pcatul originar const n uciderea tatlui i posedarea mamei, crime ce au dat omenirii o perpetu contiin a vinoviei; astfel in complexul lui Oedip se regsesc nceputurile simultane ale religiei, moralei, artei societii etc. n acest context crima apare i ea ca o expresie a instinctului sexual greit canalizat, a complexului oedipian. n mod indirect Freud se exprim asupra fenomenului criminal i n dou din studiile sale de maturitate: Dincolo de principiul plcerii(1920) i Eul i sinele(1923). Aceast perioad a gndiri freudiene este marcat de o nou concepie asupra vieii instictive, adic de apariia dualismului Eros-Thantos. Aceast nou viziune asupra instinctelor deschide calea unei alte posibiliti de explicare a crimei, care n opinia lui Freud este de origine instinctiv. Astfel, n categoria instinctelor morii, care au funcia de a readuce organismul la starea anorganic, sadismul este reprezentantul principal. Pe aceast cale, pe lng varianta sexual a crimei, apare i o variant morbid unde, responsabilitatea aparine tendinei umane spre agresiune i distructivitate, expresii extravertite ale instinctului morii, ale sadismului. ntr-o explicaie direct cu privire la crim, Freud vede n aceasta o expresie a sentimentului de culpabilitate, tipic nevrozelor, adic aflat n starea incontient i anterior faptei: Constatarea c intensificarea acestui sentiment incontient de vinovie poate face dintr-un om un criminal a constituit o adevra surpriz. i totui faptul este nendoielnic; la muli criminali, ndeosebi la tineri, poate fi descoperit un puternic sentiment de culpabilitate anterior i nu consecutiv crimei, sentiment care a constituit mobilul crimei. S-ar prea deci c respectivul triete posibilitatea legrii acestui sentiment de ceva real i actual ca pe o uurare. (Freud S- Eul i sinele ) Crima astfel neleas, apare ca o eliberare de sub presiunea unui sentiment de culpabilitate. Aceast explicaie nu nltur originea instinctual a crimei ci doar intermediaz, dac avem n vedere faptul c sentimentul de culpabilitate este consecutiv unor instincte condamnabile. Prin urmare, Sigmund Freud, prin concepiile sale a marcat considerabil cercetarea criminologic determinnd nenumrai oameni de tiin s abordeze explicarea criminalitii din perspectiva psihologic, dnd natere la diverse teorii care n linii mari sunt urmtoarele:

A.Teoriile criminalului nevrotic Cei mai cunoscui reprezentani ai acestor teorii sunt criminologii Alexander i Stoub. Acetia, n raport cu componentele personalitii psihice ale delicvenilor, mparte criminalitatea n trei categorii:

1. criminalitatea obinuit din care fac parte: - criminalii organici sau bolnavi psihic; - criminali normali, acetia sunt persoane sntoase mintal, dar socialmente anormali, n psihicul crora nu exist conflict ntre Ego i Superego; - criminalii nevrotici: din rndul acestora provin cei dominai de complexul de vinovie, la care Sinele domin Eul, Supereul neexercitnd influen acestuia din urm. Subiectul prezint un sentiment de culpabilitate, nsoit de angoasa pedepsei, criminalul resimte pedeaspa ca pe o uurare, o justificare moral, i o autorizare a recidivei. Doar gndul criminal este suficient pentru a dezvolta sentimentul de culpabilitate i nevoia de pedeaps, crendu-se un cerc vicios. 2. criminalitatea ocazional, care se datoreaz situaiei cnd Superegoul i suspend aciunea datorit ameninrii sau legitimei aprri; 3. criminalitatea imaginar reprezentat de cea care exist n visele unor indivizi. Cei doi criminologi nord-americani susin c sunt indivizi cu personalitate nevrotic, caracterizat prin aceea c se afl "n conflict cu ea nsi". Aceasta se datoreaz Supereului care a rmas n faza de dezvoltare primitiv determinnd ca instinctele, n special cele agresive, s domine comportamentul individului. B. Teoria personalitii antisociale Reprezentantul acestei teorii care are la baz psihanaliza lui Freud i concluziile sale referitoare la evenimentele din primii ani ai copilriei este Kate Friedlander. Autoarea, n lucrarea sa "Delicven juvenil", susine c individul n copilrie, este dominat de instinctul plcerii, ulterior fiind modelat printr-un proces lung de adaptare care parcurge trei etape: 1. prima este cea a relaiilor dintre copii i prini; 2. ce de a doua este a formrii Supereului; 3. ultima etap este aceea a relaiilor din colectivitatea familiei. Kate Friedlander susine c fiecrei etape i corespunde o anumit relevan criminogen, dup cum urmeaz: 1. n prima etap, cea a primilor ani ai copilriei, cnd dominante sunt instinctul plcerii i existen complexului Oedip, dac acestea nu sunt rezolvate conform normelor moralei, personalitatea viitorului matur va fi orientat spre comportamentul deviant. 2. n cea de a doua faz, imitaia este procesul care domin comportamentul copilului. Dac minorul va tri ntr-un mediu familial criminogen, de obicei, va deveni un matur delicvent. 3. n cea de a treia faz, n cadrul creia se realizeaz adaptarea social a persoanei, dac va exista comportamente dominant negative, cu relevan criminogen, copilul de cele mai multe ori, va avea la rndu-i un comportament criminal. Concluziile relevate de Kate Friedlander au fost confirmate de cercetrile criminologice ulterioare, de orientare psihologic, stabilind c evenimentele din copilria individului sunt determinante n devenirea delictual a acestuia.

C. Teoria complexului de inferioritate Aceast teorie este una din cele mai vehiculate teorii postfreudiene, Alfred Adler (1870-1937) fiind autorul acesteia. Potrivit teoriei sale, sentimentul de inferioritate, care-i domin pe unii indivizi, datorat unei infirmiti fizice, estetice sau intelectuale, creeaz n acetia dorin de a-i depi handicapul, printr-un proces de compensare sau supracompensare. n condiiile unei personaliti puternice, infirmitile reale ale indivizilor sunt depite n urma unor activiti tenace i repetate, compensndu-se inferioritatea prin autoperfecionare. Dac individul dominat de acest sentiment nu reuete s-i depeasc handicapul, el degenereaz n complexul de inferioritate, care-l poate conduce la comiterea delictelor, fiind calea aleas pentru a determina colectivitatea n care triete s-l introduc n centrul ateniei ei. Adler consider c, de obicei, complexul de inferioritate este dublat, n persoana delicventului caracterizat de acest complex i de lipsa de cooperare datorat frustrrii la care a fost supus n timpul copilriei sale. Teoriile psiho-morale autonome Teoriile aparinnd acestui curent se caracterizeaz prin aceea c nu sunt influenate de psihanaliz, dei abordeaz criminalitatea din punctul de vedere al genezei de ordin psihologic. Introducem n aceast categorie acele explicaii psiho-morale asupra criminalitii, care s-au detaat de puternica influen pe care a exercitat-o psihanaliza. Cei mai de seam reprezentani ai acestui curent sunt criminologul belgian Etienne de Greef, iar n ziua de azi francezul Jean Pinatel. A.Teoria instinctelor Doctorul belgian Etienne de Greeff, una din figurile marcante ale criminologiei acestui secol, a desfurat o remarcabil activitate de cercetare, care s-a materializat ntr-o oper scris complex. El poate fi considerat att fondatorul criminologiei clinice ct i unul dintre primii teoreticieni ai trecerii la act . Concepia sa general cu privire la actul criminal se bazeaz ns pe o anumit viziune asupra personalitii delincventului ce ine de etiologia criminal. De Greeff accentuez caracterul uman al criminalului, necesitatea ca acesta s fie studiat i neles n comparaie cu noncriminalul: S-a uitat prea mult c i criminalul este nainte de toate o fiin uman care se aseaman celorlali oameni mai mult dect difer(...) Ca i ceilali oameni criminalul i construiete proia via, o dirijeaz, se pclete, rectific, se exalteaz i sufer; ca i ceilali oameni, el este incontient de influenele secrete exercitate asupra determinrilor sale de factori mai mult sau mai puin morbizi; deciziile i actele sale reprezint, ca i cele ale altor oameni, ceeea ce el a putut face mai bine n circumstanele date (De Greeff Etienne- Introduction a la Criminologie) Personalitatea delincventului, ca i personalitatea uman n general, este determinat de instincte: Omul este nainte de toate o fiin n aciune i el acioneaz potrivit tendinelor care i sunt date prin instinct.

Instinctele umane nu se opun inteligenei i nu pot fi separate de aceasta. n acelai timp, nu se poate identifica la om o manifestare instinctual pur. De fapt, mai multe instincte acioneaz i i produc efectele asupra conduitei umane n acelai timp. Acest ansamblu de tendine instinctive organizate ntre ele innd cont de viitor, adic organizate potrivit preocuprilor inteligenei, formeaz structura afectiv (De Greffe E.Les instincts de defense et de sympathie) n cadrul acestei tructuri afective se pot distinge doua grupe fundamentale de instincte: instincte de aprare i instincte de simpatie. n primul rnd instincte de aprare duc la supravieuirea individului, avnd la baz agresivitatea. n al doilea rnd instinctele de simpatie sunt acele instincte pe baza crora individul accept alte persoane, formnd colectivitatea n care va tri, contribuind la conservarea speciei umane. Criminologul belgian considera c personalitatea delicventului ncepe s se formeze din copilrie, cnd, datorit unor experiene nefericite, cele dou grupe de instincte se altereaz, n sufletul delicventului, instalndu-se sentimentul de nedreptate, lipsa afectivitii i starea de inhibiie. Etapele procesului criminogen, n accepiunea lui Etienne de Greef, sunt urmtoarele: a) cea a sentimentului temperat, n timpul creia ia natere dorin de a comite delictul, n urma unor frustrri repetate i a unor acte de nedreptate fa de persoana infractorului; b) cea a sentimentului formulat, cnd viitorul delicvent accept delictul ca o aciune concret i i caut justificri i mediul care s-l accepte, c) ultima etap este cea de criz cnd individul trece printr-o stare psihic periculoas, cutnd ocazia trecerii Ia act, adic comiterea crimei. Dei teoria este independent de psihanaliza freudian, autorul concluziona c n cazul omuciderilor, Egoul (eul) consimte, tolereaz sau suport omorul, trstura psihic fundamental a ucigaului fiind indiferena afectiv. B.Teoria personalitii criminale Aceast teorie aparine criminologului francez Jean Pinatel i reprezint una din cele mai complete teorii formulate n cadrul orientrii psihologice. Teoria lui Pinatel este axat pe conceptul personalitate criminal n cadrul cruia sintetizeaz elementele existeniale ale teoriilor anterioare, mai ales n viziunea dinamic asupra entitilor personalitii i abordarea difereniat a mecanismelor i proceselor crimogene ale trecerii la act din varianta psihomoral. Conform conceptului de personalitate criminal, infraciunea este o fapt omeneasc, iar infractorii sunt oamnei ca toi ceilali ceea ce i deosebete de trecerea la act care constituie expresia diferenei n grad. n consecin, ntre personalitatea infractorilor i cea a noninfractorilor ar exista doar o diferen cantitativ i nu una calitativ. Pinatel a precizat faptul c noiunea de personalitate criminal nu trebuie neleas ca un tip antropologic, ca o variant a speciei umane, ci ca un instrument clinic, un concept operaional.

Este inutil ncercarea de a separa oamenii n buni i ri, deoarece nu eist o diferen de natur ntre oameni cu privire la actul criminal: Psihanaliza ne-a nvat n acest sens unele lucruri pe care le tim nc de la Decalog. Orice om, n circumstne excepionale, poate deveni delincvent.(Pinatel J.- La societe criminogene). Inexistena unei diferene de natur ntre oameni nu exclude, ns, existena unor diferene graduale n privina pragului de delincven. Unii indivizi au nevoie de instigri exterioare grave, iar alii de instigri lejere, pentru a prezenta reacii delictuale. Aceast diferen gradual este dat de anumite trsturi psihologice care, n concepia lui Pinatel, alctuiesc nucleul central al personalitii criminale. Componentele nucleului personalitii criminale sunt: egocentrismul, labilitatea, agresivitatea i indiferena afectiv. Autorul consider c trsturile frecvent ntlnite la infractori (egocentrismul, labilitatea psihic, agresivitatea i indiferenaafectiv) luate izolat, nu sunt specifice doar acestei catgorii de persoane i numai reunirea lor ntr-o constelaie confer personalitii un caracter infracional. Aceast constelaie de trsturi ar reprezenta nucleul centra al personalitii criminale, care apare ca o rezultant i nu ca un destin. Egocentrismul, este asimilat cu :tendina de a raporta totul la sine nsui. Ca i la celelalte tendine, la formarea egocentrismului intervin att influene biologice ct i influene de mediu. Consecina egocentrismulu, prea dezvoltat la criminal, este faptul c el nu este reinut de oprobiul care este asociat faptei criminale; nu manifest inhibiie. Labilitatea presupune o lips de prevedere, o deficien de organizare, o instabilitate.Aceast trstur psihic i d infractorului o incapacitate de a fi inhibat de ameninare penal ceea ce completeaz ntr-o anumit msur lipsa de inhibiie datorat egocentrismului. Agresivitatea desemneaz o palet foarte larg de tendine mergnd de la simpla afirmare a eului, pn la ostilitate. Ea se manifest printr-un dinamism combativ care are ca funcie nvingerea i eliminarea obstacolelor i dificultilor care bareaz drumul aciunilor umane. Indiferena afectiv reprezint acea trstur psihic, prin care individul este mpiedicat de a ncerca emoii i nclinaii altruiste i simpatice ; el este dominat de egoism i rceal fa de aproapele lui. Cele patru trsturi psihice nu trebuiesc privite n mod izolat. Reunirea tuturor acestor trsturi, legturile existente ntre ele, dau un caracter particular personalitii n ansamblul ei. Nucleul personalitii criminale este o rezultant i nu un dat. Este de remarcat c personalitatea criminal se structureaz n jurul unor trsturi ce au un coniunut puternic afectiv. Aciunea instinctelor, a factorilor incontieni n formarea personalitii criminale i n finalmente, n etiologia crimei, reprezint un element explicativ esenia la Pinatel. n concluzie, eroarea principal a orientrii psihologice const n a considera infractorul ca posesor al unui tip aparte de personalitate, diferena fie ca natur, fie ca grad, de personalitatea noninfractorului. Pe de alt parte, este relevat contribuia pe care orientarea psihologic a adus-o la dezvoltarea criminologiei ca tiin: exploatarea universului psihic al infractorului, motivaia actului infracional, dinamica producerii acestuia. Conceptul de personalitatea criminal a servit ca fundament la formularea

diagnosticului i prognisticului criminologic, avnd relevan att n domeniul metodologiei cercetrii ct i al resocializrii infractorului. Autorii teoriilor aparinnd orientrii psihologice li se poate reproa n ce privete explicarea genezei crimei, c au neglijat factorii de ordin sociali, considerndu-i ca elemente exterioare individului, fr relevan criminogen, cu toate c delictul exist numai acolo unde exist societatea. Acetia accept ideea eronat c delicventul este un om deosebit, care are o personalitate total diferit fa de nondelicveni, nelundu-se n considerare c doar "trecerea la act" este realitatea care separ cele dou categorii de oameni. Dar se recunoate c teoriile orientrii psihologice au avut o contribuie remarcabil la afirmarea criminologiei ca tiin. Multe din conceptele create de teoreticienii acestui curent au completat terminologia criminologic, ei fiind frecvent folosii n limbajul de specialitate. In final, aa cum remarca i R.M.Stnoiu, Jean Pinatel, prin conceptul i teoria personalitii criminale a determinat apariia acelei pri aplicate a criminologiei, cunoscut sub numele de criminologia clinic.

Bibliografie
Mobilul n conduita criminal- Valerian Cioclei, Ed.All Beck, Bucureti 1999 Criminalitate Juvenil- Adriana Rodica Berindei, Ed.Lumen, Iai 2006 Manualul de criminologie-Valerian Cioclei, Ed. All Beck. Bucureti, 1998. Suport de curs de criminologie -Prof.D. Culcea

10